{
  "letter_id": "10050",
  "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/10050",
  "dominant_topic": 15,
  "topic_dist": [
    0.055198,
    0.054614,
    0.042952,
    0.041429,
    0.045586,
    0.065289,
    0.04367,
    0.057848,
    0.046102,
    0.042658,
    0.041937,
    0.043583,
    0.058598,
    0.049243,
    0.068127,
    0.073008,
    0.045527,
    0.03902,
    0.050015,
    0.035596
  ],
  "citations": [
    {
      "rank": 1,
      "cf_id": "cf020",
      "work_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae",
      "max_score": 0.72031,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_57_59",
          "bdc_text": "auch uß den züchtigisten töchteren beider testamenten SaraVgl. Gen 11 , 29. , RebeccaVgl. Gen 24 , 67. , LeaVgl. Gen 29 , 23 . RachelVgl. Gen 29 , 28. , RuthVgl. Ruth 4 , 13. , AnnaVgl. 1 Sam 1 , 2. , JudithVgl. Judith 7 , 1f. , HesterVgl. Est 2 , 17. , ElisabethaVgl. Lk 1 , 5 . und die muter unsers erlößers Jesu Christi , MariaVgl . Mt 1 , 18ff. , welche doch in der ehe alein ein einige ewige portPforte ( SI IV 1633 ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2538",
          "psc_text": "Sara, vel mons Sina, et Sion, duo Testamenta significant. Lia lippientibus oculis, et Rachel, quam Jacob amabat plurimum (Genes. 29), Synagogam Ecclesiamque testantur. Unde et Anna prius sterilis, Fennenae ubertate foecundior est (1. Reg. 1). Licet et monogamia nos in Isaac, et Rebecca praecesserit: cujus solius partus Domini revelatio est. Nec ulla alia feminarum Deum per seipsam consuluit. Quid loquar de Thamar, quae Zaram, et Pharez geminos fudit infantes? In quorum nativitate divisa maceria, duos populos separavit: et ligata manus coccino, conscientiam Judaeorum jam tunc Christi passione respersit. Ac de scorto prophetico, cujus similitudo vel Ecclesiam significat de gentibus congregatam: vel (quod ipsi loco magis convenit) Synagogam primum assumptam de idololatris per Abraham, et Moysen: deinde post adulterium, et negationem Salvatoris, sedentem plurimo tempore sine altari, Sacerdotibus ac Prophetis, et viri pristini consortium praestolantem; ut postquam subintraverit plenitudo gentium, tunc omnis Israel salvus fiat (Rom. 11). 911 14. Quasi in",
          "candidate_score": 0.72031,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_57_59",
          "bdc_text": "auch uß den züchtigisten töchteren beider testamenten SaraVgl. Gen 11 , 29. , RebeccaVgl. Gen 24 , 67. , LeaVgl. Gen 29 , 23 . RachelVgl. Gen 29 , 28. , RuthVgl. Ruth 4 , 13. , AnnaVgl. 1 Sam 1 , 2. , JudithVgl. Judith 7 , 1f. , HesterVgl. Est 2 , 17. , ElisabethaVgl. Lk 1 , 5 . und die muter unsers erlößers Jesu Christi , MariaVgl . Mt 1 , 18ff. , welche doch in der ehe alein ein einige ewige portPforte ( SI IV 1633 ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1035",
          "psc_text": "Sexus devoratur a virgine, Christum portat in corpore. Jam possidet quod futura est. Rebecca pergit ad interrogandum Deum: et sua responsione condigna audit oracula: Duae gentes in utero tuo, et duo populi de ventre tuo dividentur (Gen. 25. 23) . Illa duos generat dissidentes: tu unum quotidie concipis, parturis, 374 generas, unione fecundum, majestate multiplicem, trinitate concordem. Maria soror Moysi, victorias Domini canit (Exod. 15), et Rachel Bethleem nostram atque Ephratham stirpe nominis sui signat in posteros (Gen. 35). Filiae Salphaad haereditatem inter fratres merentur accipere (Num. 27). Ruth et Esther et Judith tantae gloriae sunt, ut sacris voluminibus nomina indiderint. Anna Prophetissa generat filium Levitam, Prophetam, Judicem, sacro crine venerabilem, et offert eum in tabernaculo Dei (I. Reg. 1. 2). Thecuites mulier, regem David interrogatione concludit, aenigmate docet, exemplo Dei mitigat (2. Reg. 14). Legimus et aliam sapientem feminam, quae cum obsideretur civitas, et propter unum perduellem, dux exercitus",
          "candidate_score": 0.7145,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_58_60",
          "bdc_text": "RachelVgl. Gen 29 , 28. , RuthVgl. Ruth 4 , 13. , AnnaVgl. 1 Sam 1 , 2. , JudithVgl. Judith 7 , 1f. , HesterVgl. Est 2 , 17. , ElisabethaVgl. Lk 1 , 5 . und die muter unsers erlößers Jesu Christi , MariaVgl . Mt 1 , 18ff. , welche doch in der ehe alein ein einige ewige portPforte ( SI IV 1633 ) . und jungfrauwDie Lehre von der permanenten Jungfräulichkeit Marias , die spätestens seit der Lateransynode von 649 zur dogmatischen Tradition des Abendlandes gehörte ( s. Dent. Nr. 503 ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2538",
          "psc_text": "Sara, vel mons Sina, et Sion, duo Testamenta significant. Lia lippientibus oculis, et Rachel, quam Jacob amabat plurimum (Genes. 29), Synagogam Ecclesiamque testantur. Unde et Anna prius sterilis, Fennenae ubertate foecundior est (1. Reg. 1). Licet et monogamia nos in Isaac, et Rebecca praecesserit: cujus solius partus Domini revelatio est. Nec ulla alia feminarum Deum per seipsam consuluit. Quid loquar de Thamar, quae Zaram, et Pharez geminos fudit infantes? In quorum nativitate divisa maceria, duos populos separavit: et ligata manus coccino, conscientiam Judaeorum jam tunc Christi passione respersit. Ac de scorto prophetico, cujus similitudo vel Ecclesiam significat de gentibus congregatam: vel (quod ipsi loco magis convenit) Synagogam primum assumptam de idololatris per Abraham, et Moysen: deinde post adulterium, et negationem Salvatoris, sedentem plurimo tempore sine altari, Sacerdotibus ac Prophetis, et viri pristini consortium praestolantem; ut postquam subintraverit plenitudo gentium, tunc omnis Israel salvus fiat (Rom. 11). 911 14. Quasi in",
          "candidate_score": 0.695945,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_58_60",
          "bdc_text": "RachelVgl. Gen 29 , 28. , RuthVgl. Ruth 4 , 13. , AnnaVgl. 1 Sam 1 , 2. , JudithVgl. Judith 7 , 1f. , HesterVgl. Est 2 , 17. , ElisabethaVgl. Lk 1 , 5 . und die muter unsers erlößers Jesu Christi , MariaVgl . Mt 1 , 18ff. , welche doch in der ehe alein ein einige ewige portPforte ( SI IV 1633 ) . und jungfrauwDie Lehre von der permanenten Jungfräulichkeit Marias , die spätestens seit der Lateransynode von 649 zur dogmatischen Tradition des Abendlandes gehörte ( s. Dent. Nr. 503 ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_996",
          "psc_text": "6. « Uxorem virginem accipiet, viduam autem et ejectam et meretricem non accipiet, sed virginem de genere suo, et non contaminabit semen suum in populo. Ego Dominus qui sanctifico eum » (Levit. 21. 14). Scio pontificem, cui praecepta nunc dantur a plerisque Christum 359 intelligi: et id quod dictum est, « super patre et matre non inquinabitur, » de virginali Mariae partu edisseri: multoque facilior est super Domino interpretatio, qui audit in Psalmo: « Tu es sacerdos in aeternum, secundum ordinem Melchisedec » (Psal. 109. 14). Et in Zacharia: « Audi Jesu sacerdos magne » (Zach. 3. 8): et cui sordida peccatorum nostrorum vestimenta tolluntur, ut recipiant gloriam quam habuit apud patrem prius quam mundus esset. 7. Sed ne quis me vim facere Scripturae putet, et sic amare Christum, ut historiae auferam veritatem, interpretabor in membris, quod referatur ad caput: intelligam de servis, quod impleatur in Domino. Quanquam gloria Domini,",
          "candidate_score": 0.69237,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_58_60",
          "bdc_text": "RachelVgl. Gen 29 , 28. , RuthVgl. Ruth 4 , 13. , AnnaVgl. 1 Sam 1 , 2. , JudithVgl. Judith 7 , 1f. , HesterVgl. Est 2 , 17. , ElisabethaVgl. Lk 1 , 5 . und die muter unsers erlößers Jesu Christi , MariaVgl . Mt 1 , 18ff. , welche doch in der ehe alein ein einige ewige portPforte ( SI IV 1633 ) . und jungfrauwDie Lehre von der permanenten Jungfräulichkeit Marias , die spätestens seit der Lateransynode von 649 zur dogmatischen Tradition des Abendlandes gehörte ( s. Dent. Nr. 503 ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_286",
          "psc_text": "mandragoris redimitur: et conclusam vulvam in Ecclesiae figuram Rachel pulchra conqueritur. Paulatim vero increscente segete, messor immissus est. Virgo Elias, Eliscus virgo, virgines multi filii Prophetarum. Jeremiae dicitur: « Et tu ne accipias uxorem » (Jerem. 16. 2). Sanctificatus in utero, captivitate propinqua, uxorem prohibetur accipere. Aliis verbis idipsum Apostolus loquitur: « Existimo hoc bonum esse propter instantem necessitatem, quoniam bonum est homini sic esse » (1. Cor. 7. 26). Quae est ista necessitas, quae aufert gaudia nuptiarum? « Tempus breviatum est: Reliquum est, ut et qui habent uxores, sic sint quasi non habeant » (Ibid. 19). In proximo est Nabuchodonosor. Promovit se leo de cubili suo. Quo mihi superbissimo regi servitura conjugia? Quo parvulos, quos Propheta complorat, dicens: « Adhaesit lingua lactentis ad faucem ipsius in siti. Parvuli postulaverunt panem, et qui frangeret eis, non erat » (Thren. 4. 4). Inveniebatur ergo, ut diximus, in viris tantum hoc continentiae",
          "candidate_score": 0.692213,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_37_39",
          "bdc_text": "So wir dan alle wüsßend , wie in großen ehren wir vater und muter haben sollendSiehe Ex 20 , 12 . und wie gehorsam wir inen sein sollendSiehe Eph 6 , 1. , und aber gott alßo hoch die ehe achtet , daß er hie schlächteinfach , durchaus , schlechterdings ( SI IX 62 ) . nit wil , daß auch die höchst gehorsammeGehorsam .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_780",
          "psc_text": "6). 3. Quando honorandi parentes. --Facessat invidia, quam nomini Christiano maledicorum semper genuinus infigit: ut, dum probra metuunt, ad virtutes non provocentur. Exceptis epistolis, ignoramus alterutrum. SOLAQUE causa pietatis est, ubi carnis nulla notitia est. Honora patrem tuum; sed si te a vero Patre non separat. TAMDIU SCITO sanguinis copulam, quamdiu ille suum noverit Creatorem. Alioqui David tibi protinus canet: « Audi filia, et vide, et inclina aurem tuam, et obliviscere populum et domum patris tui: et concupiscet rex decorem tuum, quoniam ipse est Dominus tuus » (Ps. 44. 11). Grande praemium parentis obliti: Concupiscet rex decorem tuum. Quia audisti, quia vidisti, quia inclinasti aurem tuam; et populi tui, domusque patris tui oblita es, idcirco concupiscet rex decorem tuum, et dicet tibi: Tota pulchra es amica mea, et macula non est in te (Cant. 4. 7) . Quid pulchrius anima, quae Dei filia nuncupatur, et nullos extrinsecus quaerit ornatus? [Mss.",
          "candidate_score": 0.691622,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_59_61",
          "bdc_text": "und die muter unsers erlößers Jesu Christi , MariaVgl . Mt 1 , 18ff. , welche doch in der ehe alein ein einige ewige portPforte ( SI IV 1633 ) . und jungfrauwDie Lehre von der permanenten Jungfräulichkeit Marias , die spätestens seit der Lateransynode von 649 zur dogmatischen Tradition des Abendlandes gehörte ( s. Dent. Nr. 503 ; Walter Delius , Geschichte der Marienverehrung , München-Basel 1963 , S. 148 ) , wurde auch von Bullinger beibehalten .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2657",
          "psc_text": "notus Pontifici, et Judaeorum insidias non timebat: in tantum, ut Petrum introduceret in atrium, et staret solus Apostolorum ante crucem: matremque Salvatoris in sua reciperet; ET HAEREDITATEM virginis Domini, virginem matrem filius virgo susciperet. 6. Annis igitur plurimis sic suam transegit aetatem, ut ante se vetulam cerneret, quam adolescentulam fuisse meminisset, laudans illud Platonicum, qui Philosophiam meditationem mortis esse dixit. Unde et noster Apostolus: Quotidie, inquit, morior propter vestram salutem (1. Cor. 15. 31) . Et Dominus, juxta antiqua exemplaria: Nisi quis tulerit crucem suam quotidie, et secutus fuerit me, non potest meus esse discipulus (Luc. 14. 27.) Multoque ante per Prophetam Spiritus Sanctus: Propter te mortificamur tota die, aestimati sumus ut oves occisionis (Rom. 8 36) . Et post multas aetates illa sententia: Memento semper diem mortis, et nunquam peccabis (Eccli. 7) . Disertissimique praeceptum Satyrici: Vive memor lethi, fugit hora, hoc quod loquor, inde est. Sic ergo (ut",
          "candidate_score": 0.691339,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_19_21",
          "bdc_text": "gelehrt , die wält und ihren fürsten mit sambt seinem rych der finsternuß flühen und die himmelischen ding annemmen , sitmalsintemal , weil ( SI VII 1448 ) . wir sterbliche mentschen gar ein kurtze zeit uff erden läbend und aber deß fleisches und der sünden lohn der ewig tod ist , deß geists aber und der tugent ewigs leben . Darumb je noht ist , daß wir alle , die in dem nammen gotes getauft sind und in in durch Jesum Christum zum ewigen leben vertrauwendSiehe Röm 6 , 3ff. , die wält undErgänze :",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_494",
          "psc_text": "peccati Adam omnes tenebantur elogio [ damnatione ]; et ad inferos descendentes consequenter lacrymae prosequebantur, secundum Apostolum, qui ait: « Et regnavit mors ab Adam usque ad Moysen, etiam super eos qui non peccaverunt » (Rom. 5. 14). In Jesu vero, id est, in Evangelio, per quem Paradisus est apertus, mortem gaudia prosequuntur. Flent usque hodie Judaei, et nudatis pedibus in cinere volutati sacco incubant. Ac ne quid desit superstitioni, ex ritu vanissimo Pharisaeorum, primum cibum lentis accipiunt; videlicet ostendentes quali edulio primogenita perdiderint. Sed merito, quia in resurrectionem Domini non credentes, Antichristi praeparantur adventui. Nos vero qui Christum induimus, et facti sumus, juxta Apostolum, genus regium et sacerdotale (1. Petr. 2), non debemus super mortuos contristari. « Et dixit, inquit, Moyses ad Aaron et Eleazar et Ithamar filios ejus, qui relicti erant: Caput vestrum non denudabitis, et vestimenta vestra non scindetis, ne moriamini; et super omnem synagogam veniat ira",
          "candidate_score": 0.68892,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_375",
          "bdc_text": "ist. , auch daß du sterblich , nit lang uff erdtrich bist. Vergaumverhüte , daß nicht ( SI II 302). , vergaum , min liebe , daß du nit alweg im kumer hin lebist! Lieber sag an , kansts , worumb die frauwen clöster seiind anfenglich eingsezt. Nit daß man darin jung frauwen und töchteren , die aber anderst wo zu gutzu anderem tauglich. , erzugeerziehe. , sonder die alten übelmögendenkränklich , gebrechlich ( SI IV 112f ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2512",
          "psc_text": "ac die (Ibid. 5). Post quae jungit contraria: Quae autem iu deliciis est, vivens mortua est. Statimque infert, ut discipulum suum muniat omni arte doctrinae: Adolescentiores autem viduas devita, quae cum lascivierint in Christo, nubere volunt: habentes damnationem quod primam fidem irritam fecerunt (1 Tim. 11 et 12) . Propter has igitur, quae fornicatae sunt in injuriam viri sui Christi (hoc enim καταστρηνιάσωσι Graecus sermo significat) vult Apostolus alterum 902 matrimonium, praeterens digamiam fornicationi: secundum indulgentiam duntaxat, non secundum imperium. 4. Simulque singula testimonii verba tractanda sunt. Volo, inquit, adolescentulas nubere. Cur quaeso? quia nolo adolescentulas fornicari. Procreare filios. Quam ob causam? ne metu partus ex adulterio, filios necare cogantur. Matresfamilias esse. Quare obsecro? quia multo tolerabilius est digamam esse, quam scortum, et secundum habere virum, quam plures adulteros. In altero enim miseriarum consolatio, in altero poena peccati est. Sequitur: Nullam occasionem dare adversario maledicti gratia; in quo brevi accinctoque",
          "candidate_score": 0.688388,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_59_61",
          "bdc_text": "und die muter unsers erlößers Jesu Christi , MariaVgl . Mt 1 , 18ff. , welche doch in der ehe alein ein einige ewige portPforte ( SI IV 1633 ) . und jungfrauwDie Lehre von der permanenten Jungfräulichkeit Marias , die spätestens seit der Lateransynode von 649 zur dogmatischen Tradition des Abendlandes gehörte ( s. Dent. Nr. 503 ; Walter Delius , Geschichte der Marienverehrung , München-Basel 1963 , S. 148 ) , wurde auch von Bullinger beibehalten .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_996",
          "psc_text": "6. « Uxorem virginem accipiet, viduam autem et ejectam et meretricem non accipiet, sed virginem de genere suo, et non contaminabit semen suum in populo. Ego Dominus qui sanctifico eum » (Levit. 21. 14). Scio pontificem, cui praecepta nunc dantur a plerisque Christum 359 intelligi: et id quod dictum est, « super patre et matre non inquinabitur, » de virginali Mariae partu edisseri: multoque facilior est super Domino interpretatio, qui audit in Psalmo: « Tu es sacerdos in aeternum, secundum ordinem Melchisedec » (Psal. 109. 14). Et in Zacharia: « Audi Jesu sacerdos magne » (Zach. 3. 8): et cui sordida peccatorum nostrorum vestimenta tolluntur, ut recipiant gloriam quam habuit apud patrem prius quam mundus esset. 7. Sed ne quis me vim facere Scripturae putet, et sic amare Christum, ut historiae auferam veritatem, interpretabor in membris, quod referatur ad caput: intelligam de servis, quod impleatur in Domino. Quanquam gloria Domini,",
          "candidate_score": 0.688198,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_291_293",
          "bdc_text": "«Got deß himmels und der erden» [ Gen 24 , 3 u. ö. ] , got , der unß alen seel und lib geben hat , seie din schatz und din trost in Christo Jesu unßerem herren . Der verlasse dich nit , wie er mich auch nie verlassen hat , und erlüchte dich mit sinem geist , daß du in rächt kenist , an im ewig haftist und eß dultiggeduldig. 219 tragist , wo ich umb seines nammens willen den tod erliden müste etc. Wo unß dan got auch kinder gebe und unß deß lebens guntegönnen , verleihen , schenken würde ( SI II 332). , woltend wir also huß habenhaushalten ( SI II 1701). , daß wir sy zu unsers gotes ehr und zu biderben lüthenzu ehrbaren , anständigen Leuten. erzugend .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1592",
          "psc_text": "viventem (Gen. 2. 7) , id est, immortalem. Deus quoque benedicens Adam, et Evam, ait: Crescite et multiplicamini, et replete terram (Gen. 9. 1. 7) . 19. Si animae post peccatum mittuntur in terras, ut nascantur in corporibus, non erat rationis benedici Adam et Eva, cum causa peccati maledictionem potius mereretur. Denique postquam plasmavit eos, benedictionis vocibus prosecutus est: quos postea voluntate peccantes, maledictione percussit. Ex quibus colligitur nequaquam propter animarum peccata corporum substitisse naturam. Audiant rursum dicentem: Ego feci terram, et hominem in ea (Jer. 27. 5). Et David: Coelum coeli Domino, terram autem dedit filiis hominum (Psal. 113) . Et cessent ultra cogitationum suarum errores sequi, et Scripturarum magis auctoritate ducantur. Sicut enim qui voluptatibus enervati sunt, et quorum in pectore libido dominatur, contemplantes corporum venustatem, non quaerunt morum pulchritudinem, sed membrorum; sensusque eorum praegravatus fece terrena, nihil altius intuetur: sic qui structa verborum compositione ducuntur, et capti",
          "candidate_score": 0.687128,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_36_38",
          "bdc_text": "zur Reinheit oder Jungfernschaft. , dan diße gottes ordnung underlasßenVgl. 1 Kor 7 , 1ff. . So wir dan alle wüsßend , wie in großen ehren wir vater und muter haben sollendSiehe Ex 20 , 12 . und wie gehorsam wir inen sein sollendSiehe Eph 6 , 1. , und aber gott alßo hoch die ehe achtet , daß er hie schlächteinfach , durchaus , schlechterdings ( SI IX 62 ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2519",
          "psc_text": "eleemosyna, vel pro munere accipitur, ut est illud, Presbyteri duplici honore digni habeantur, maxime qui laborant in verbo, et doctrina (1. Tim. 5. 17) . Et in Evangelio Dominus disserit mandatum Legis, in quo dicitur: Honora patrem tuum, et matrem tuam (Exod. 20. 21) ; non in verborum sono, qui inopiam parentum, cassa potest adulatione frustrari, sed in victus necessariis ministrandis debere intelligi. Jubente enim Domino, ut filii alerent parentes pauperes, et redderent beneficia senibus, quae parvuli acceperant, Scribae, et Pharisaei e contrario docebant filios, ut parentibus responderent: Corban, hoc est, donum, quod altari pollicitus sum, et in templi dona promisi, si tu a me acceperis cibos, vertetur in tuum refrigerium. Atque ita fiebat, ut egentibus patre, et matre, sacrificium offerrent filii, quod Sacerdotes Scribaeque consumerent. Si ergo Apostolus pauperes viduas (eas tamen quae adolescentulae sunt, et nulla debilitate franguntur) cogit suis manibus laborare, ne gravetur Ecclesia, et possit anus",
          "candidate_score": 0.684147,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_70_72",
          "bdc_text": "Sie habend aber in der ehe gelebt , so sol sich niemants uß den Christen merkhen lassen , samals ob ( SI VII 902f) . eß nit seie ein lieblicher götlicher stand , ehelich syn. Dan zum ersten , so überwindt man all böß unglauben und ist man gfölgigfolgsam ( SI I 813 ) . gotes gebotten , die aber daß fleisch schwer bedunkendVgl. Röm 8 , 7 . ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_631",
          "psc_text": "interpretor, et libere de meo sensu loquor, arguat me cui libet, durum quid dixisse contra nuptias. Quod si non repererit, quidquid vel austerum esse videtur, vel durum, id Scriptoris auctoritati, non interpretis officio deputet. 18. Illud vero ferre quis possit, quod in me reprehenditur: quare exponens capitulum Apostoli, in quo de conjugibus scripsit, « tribulationem carnis habebunt hujusmodi » (1. Cor. 7, 28), dixerim: « Nos ignari rerunt putabamus nuptias saltem carnis habere laetitiam. Si autem nubentibus et in carne tribulatio est, in qua sola videbantur habere delicias, quid erit relicum propter quod nubant, cum et in spiritu, et in anima, et in ipsa carne tribulatio sit? » Quae haec condemnatio matrimonii est, si infantium vagitus, filiorum mortes, abortia [al. divortia ], damna domus, et caetera hujusmodi tribulationem diximus nuptiarum? Dum adviveret [al. adhuc viveret ] sanctae memoriae Damasus, librum contra Helvidium « de Beatae Mariae virginitate perpetua » scripsimus,",
          "candidate_score": 0.678415,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_50",
          "bdc_text": "und im newen testament PetrusVgl. Mt 8 , 14. , Paulus Bullinger rechnet Paulus , das «σύζυγε» von Phil 4 , 3 als Anrede an seine Gattin deutend , zu den Verheirateten ( noch deutlicher in seiner «Volkommne [ n] underrichtung» , aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 37 v. ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2050",
          "psc_text": "veteris Instrumenti, veritas per Jesum Christum facta est. Jeremias quoque ex persona Dei vaticinatur: Ecce dies veniunt, dicit Dominus, et consummabo domui Israel, et domui Juda testamentum novum: non secundum testamentum quod disposui patribus eorum, in die qua apprehendi manum eorum, ut educerem eos de terra Aegypti (Jerem. 31. 31) . Observa quid dicat, quod non populo gentilium, ei qui ante non receperat Testamentum; sed populo Judaeorum, cui Legem dederat per Moysen, Testamentum novum Evangelii repromittat: ut nequaquam vivant in vetustate litterae, sed in novitate spiritus. Paulus autem super cujus nunc nomine quaestio ventilatur, crebras hujusmodi ponit sententias: e quibus brevitatis studio pauca subnectam. Ecce ego Paulus dico vobis, quoniam si circumcidamini, Christus vobis nihil prodest (Gal. 5. 2) . Et iterum: Evacuati estis a Christo, qui in Lege justificamini, a gratia excidistis. Et infra: Si spiritu ducimini, jam non estis sub Lege. Ex quo apparet, qui sub Lege est,",
          "candidate_score": 0.67765,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_30_32",
          "bdc_text": "welches aber dan beschichtgeschieht. , wen wir an uns nemmend ein tugentrych lebenVgl. Kol 3 , 12ff u. a. , welches , ob eß glich in vil ständen erfundengefunden. wirt , eß doch nirgent lebentlicherIn übertragenem Sinne : lebendiger ( SI III 973 ) . ußgetruckt dan in dem ehelichen stand , alß den gott selbs yngsezt hat und gebotten , daß alle die , so der hochen gaab der reinigkeitsittliche Reinheit , speziell Keuschheit ( SI VI 992 ) ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2339",
          "psc_text": "autem non ista communis, quia cum bestiis morimur et jumentis: sed illa de qua scriptum est: Anima quae peccaverit, ipsa morietur (Ezech. 18. 4) . Ergo et vita arbitranda est non haec, qua spiramus, et incedimus, et huc illucque discurrimus; sed illa de qua David loquitur: Credo videre bona Domini in terra viventium (Psal. 26. 13) . Deus enim vivorum est, et non mortuorum (Matth. 22. 23) : et, Vita nostra abscondita est cum Christo in Deo. Cum autem Christus apparuerit vita nostra, tunc et nos cum illo apparebimus in gloria (Coloss. 3. 34) . Nec vobis inquit, o Corinthii, parum esse videatur, si nobis praedicantibus veritatem, alii credant, alii non credant; alii vera morte moriantur, alii vivant ea vita quae dicit: 846 Ego sum vita. Nisi enim nos locuti essemus, nec incredulos mors, nec credentes vita sequeretur: quia difficile dignus praeco virtutum Christi inveniri potest, qui in annuntiandis illis",
          "candidate_score": 0.677619,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_55_57",
          "bdc_text": "Pauli zu den Corinthern ausgelegt» , 1523 ( WA XII 109 , 12ff ) . Die Behauptung , daß Paulus verheiratet gewesen sei , findet sich auch in der neueren Forschung , s. Blanke 173. , PhilippusVgl. Apg 21 , 8f. , kurtz gar nachbeinahe . alle ußerwehlten gottes sammenthaftinsgesamt ( SI VII 916 ) . ; auch uß den züchtigisten töchteren beider testamenten SaraVgl. Gen 11 , 29. , RebeccaVgl. Gen 24 , 67. , LeaVgl. Gen 29 , 23 .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_589",
          "psc_text": "absque operibus coelibatus et nuptiae: cum etiam fides, quae proprie Christianorum est, si opera non habuerit, mortua esse dicatur, et hac lege virgines quoque Vestae et Junonis univirae, in sanctarum queant ordine numerari. Et post paululum: Servus vocatus es, non sit tibi curae: sed et si potes fieri liber, magis utere (1. Cor. 7. 21) . Etiam si habes, inquit, uxorem, et illi alligatus es: et solvis debitum, et non habes tui corporis potestatem: atque (ut manifestius loquar) 217 servus uxoris es, noli propter hoc habere tristitiam, nec de amissa virginitate suspires. Sed etiam si potes causas aliquas invenire dissidii, ut libertate pudicitiae perfruaris, noli salutem tuam cum alterius interitu quaerere. » Habeto paulisper uxorem, nec praecurras morantem: expecta dum sequitur. Si egeris patienter, conjux mutabitur in sororem. 7. In eo quoque loco ubi tractavimus, cur dixisset Paulus: « De virginibus autem Domini praeceptum non habeo: consilium autem do, tanquam",
          "candidate_score": 0.677455,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_375_377",
          "bdc_text": "ist. , auch daß du sterblich , nit lang uff erdtrich bist. Vergaumverhüte , daß nicht ( SI II 302). , vergaum , min liebe , daß du nit alweg im kumer hin lebist! Lieber sag an , kansts , worumb die frauwen clöster seiind anfenglich eingsezt. Nit daß man darin jung frauwen und töchteren , die aber anderst wo zu gutzu anderem tauglich. , erzugeerziehe. , sonder die alten übelmögendenkränklich , gebrechlich ( SI IV 112f ) . armmenDiese Behauptung ist übertrieben . Bullinger will jedoch damit sicherlich nicht sagen , daß die Frauenklöster ursprünglich Armenhäuser oder sogar Altersheime waren , sondern eher nur , daß sie einst nicht als Pensionate und Versorgungsstätten für junge , kräftige ( und wohl z. T. reiche ) Töchter gedacht waren .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2151",
          "psc_text": "te, ne me tanto itinere vexatum, frustra venisse patiaris. Scit enim Dominus, quod post visionem sanctorum Locorum, hanc vel maxime causam habui, ut cum tuis litteris sorori mederer ac matri. Et ego: Jamjam, inquam, quod vis faciam: nam et epistolae transmarinae sunt, et specialiter sermo dictatus, raro potest invenire quos mordeat. Te autem obsecro, ut clam sermonem hunc habeas. Cumque portaveris eum pro viatico, si auditus fuerit, laetemur pariter, si autem contemptus fuerit, quod et magis reor, ego verba perdiderim, tu itineris longitudinem. Explicit Praefatio. 2. Primum vos scire cupio soror et filia, me non idcirco scribere, quia aliquid de vobis sinistrum suspicer; sed ne caeteri suspicentur vestram me orare concordiam. Alioquin (quod absit) si peccatorum vos existimarem glutino cohaesisse, nunquam scriberem; sciremque me surdis narrare fabulam. Deinde hoc obsecro, ut si mordacius quippiam scripsero, non tam meae putetis austeritatis [al. auctoritatis ] esse, quam morbi. Putridae carnes ferro curantur",
          "candidate_score": 0.677448,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_62_64",
          "bdc_text": "In seiner Theologie kommt ihr jedoch «keine mariologische Bedeutung zu , sondern sie ist christologische Umschreibung des «primogenitus et unigenitus»» ( Staedtke 158 ) . Die Person der Maria genoß bei Bullinger keine besondere Verehrung - im Gegensatz zu Zwingli , der 1522 «Eine Predigt von der ewig reinen Magd Maria » im Druck herausgab ( Z I 385ff). , wie von ihren Isajas [7 , 14 ] gewyßaget hat und EzechielBullinger weist hier möglicher weise auf die verschiedenen Visionen Ezechiels von den Toren der Heiligen Stadt hin ( s. u. a. Ez 10 , 19 ; 43 , 1ff;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_119",
          "psc_text": "Evangelista in hac eadem Visione, non Deum Patrem, sed Christum scribat esse conspectum. Nam cum de incredulitate diceret Judaeorum, statim causas incredulitatis exposuit, dicens: Et ideo non poterant credere in eum, quia dixit Isaias: Aure audietis, et non intelligetis: et cernentes aspicietis, et non videbitis. Haec autem dixit, quando vidit gloriam Unigeniti, et testificatus est de eo (Is. 6. 9. 10; Joan. 12. 40. 41) . In praesenti ergo volumine Isaiae ab eo qui sedet in throno jubetur, ut dicat: Aure audietis, et non intelligetis. Qui autem haec jubet, ut Evangelista intelligit, Christus est: unde nunc colligitur, non posse Seraphim Christum intelligi, cum Christus sit ipse qui sedeat. Et licet in Actis Apostolorum adversus Judaeos inter se dissidentes, Paulus dicat: « Bene Spiritus Sanctus locutus est per Isaiam Prophetam ad patres nostros, dicens: Vade ad populum istum, et dic: Aure audietis, et non intelligetis: et videntes videbitis, et non perspicietis.",
          "candidate_score": 0.677414,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_66_68",
          "bdc_text": "46 , 1ff; 47 , 1 ) . Einen direkteren Hin weis auf die «ewige Pforte und Jungfrau» Maria enthält das Buch Ezechiels nicht. , je daß wir hieruß gewüß erlehrnind , daß kein tugentricher , kein götlicher , kein früntlicher und lustbarer stand nit ist dan der ehelich. Dan waß ist also heilig und züchtig , waß ist also tugentrich und lieblich , daß dise gotes fründ [ Jak 2 , 23 ] nit gewüst habent ?",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_996",
          "psc_text": "6. « Uxorem virginem accipiet, viduam autem et ejectam et meretricem non accipiet, sed virginem de genere suo, et non contaminabit semen suum in populo. Ego Dominus qui sanctifico eum » (Levit. 21. 14). Scio pontificem, cui praecepta nunc dantur a plerisque Christum 359 intelligi: et id quod dictum est, « super patre et matre non inquinabitur, » de virginali Mariae partu edisseri: multoque facilior est super Domino interpretatio, qui audit in Psalmo: « Tu es sacerdos in aeternum, secundum ordinem Melchisedec » (Psal. 109. 14). Et in Zacharia: « Audi Jesu sacerdos magne » (Zach. 3. 8): et cui sordida peccatorum nostrorum vestimenta tolluntur, ut recipiant gloriam quam habuit apud patrem prius quam mundus esset. 7. Sed ne quis me vim facere Scripturae putet, et sic amare Christum, ut historiae auferam veritatem, interpretabor in membris, quod referatur ad caput: intelligam de servis, quod impleatur in Domino. Quanquam gloria Domini,",
          "candidate_score": 0.677071,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_290_292",
          "bdc_text": "Von danen ich auch die morgen gaab nemmen , die ich dir geben wurde und glich mit dem patriarchen Abrahamb etc , dich got ze empfehlen und sprachen : «Got deß himmels und der erden» [ Gen 24 , 3 u. ö. ] , got , der unß alen seel und lib geben hat , seie din schatz und din trost in Christo Jesu unßerem herren . Der verlasse dich nit , wie er mich auch nie verlassen hat , und erlüchte dich mit sinem geist , daß du in rächt kenist , an im ewig haftist und eß dultiggeduldig. 219 tragist , wo ich umb seines nammens willen den tod erliden müste etc.",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2692",
          "psc_text": "Domini Salvatoris, nec Abraham, nec Isaac, nec Jacob, nec Prophetae, et alii justi viri consequi potuerunt. Denique et Abraham, licet diversis locis, cum Lazaro videtur apud inferos (Luc. 16): et Jacob vir justus dicit: Lugens et gemens descendam ad Infernum (Gen. 37. 35) . SANGUIS CHRISTI, clavis paradisi est, dicentis ad latronem: Hodie mecum eris in paradiso (Luc. 23. 42) . Ista est, ut diximus, terra viventium, terra divitiarum et bonorum Dei, quam primus Adam perdidit, et secundus Adam invenit: imo ab illo perditam iste restituit, dicente Apostolo: Regnavit mors ab Adam usque ad Moysen (sub cujus persona lex intelligitur) in similitudinem praevaricationis Adam, qui est forma futuri (Rom. 5. 14) . Volumus scire manifestius, quae sit haec terra, legamus in Malachia: Beatos vos dicent omnes, dicit Dominus: quoniam eritis vos in terra voluntaria (Malach. 3. 12) [al. voluptaria ], quae significantius Graece appellatur θελητὴ, quam vel Sancti desiderant, vel",
          "candidate_score": 0.676494,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_110_112",
          "bdc_text": "in älterer Sprache geradezu beschlafen» ( SI IV 1187 ). , spilen , suffenSaufen. , rasßlenin Saus und Braus leben ( SI VI 1283). , wullenGemeint ist «wüelen» : Lärmen , Toben. , da heimben aber bei dem wyb murren , schelkenTadeln , Schelten ( SI VIII 686f). , wüeten , schlachenSchlagen. , ja auch hunger , elend , armmuth und verachtung . So aber der mehrtheil in der ehe allein sein lust und nutz ohne got sucht , ist kein wunder , obwenn. wir vil unlust in der ehe zu dißer zeit sächend , dan eß kurtz abmit einem Wort.",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1181",
          "psc_text": "in habitu, et in sermone communi, risum spectantibus praebeant: et quasi intelligentes quid sit ornatus, comunt se vestibus et munditiis corporis, et lautioris mensae epulas parant: cum omnis istiusmodi ornatus et cultus sordibus foedior sit. Quod autem doctrina a Sacerdotibus expetatur, et veteris praecepta sunt Legis, et ad Titum plenius scribitur. INNOCENS ENIM et absque sermone conversatio, quantum exemplo prodest, tantum silentio nocet. Nam et latratu canum, baculoque pastoris, luporum rabies deterrenda est. Non vinolentum, non percussorem (Tit. 7) . Virtutibus vitia opposuit. 9. Didicimus quales esse debeamus: discamus quales non esse debeant Sacerdotes. Vinolentia scurrarum est, et comessatorum: venterque mero aestuans, cito despumat in libidines. In vino luxuria, in luxuria voluptas, in voluptate impudicitia est. Qui luxuriatur, vivens mortuus est: ergo qui inebriatur, et mortuus et sepultus est. Noc ad unius horae ebrietatem nudat femora sua (Gen. 9. 21), quae per sexcentos annos sobrietate contexerat. Lot per temulentiam, nesciens",
          "candidate_score": 0.675318,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_375",
          "bdc_text": "ist. , auch daß du sterblich , nit lang uff erdtrich bist. Vergaumverhüte , daß nicht ( SI II 302). , vergaum , min liebe , daß du nit alweg im kumer hin lebist! Lieber sag an , kansts , worumb die frauwen clöster seiind anfenglich eingsezt. Nit daß man darin jung frauwen und töchteren , die aber anderst wo zu gutzu anderem tauglich. , erzugeerziehe. , sonder die alten übelmögendenkränklich , gebrechlich ( SI IV 112f ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_505",
          "psc_text": "vestri sortem doleo, quos adhuc saeculi carcer includit; quos quotidie in acie praeliantes, nunc ira, nunc avaritia, nunc libido, nunc variorum incentiva vitiorum pertrabunt ad ruinam. Si vis, ut mater mea sis, cura placere Christo. Non agnosco matrem, meo Domino displicentem. Loquitur illa et alia multa, quae taceo, et pro te Dominum rogat; mihique ut de ejus mente securus sum (al. sim ), veniam impetrat peccatorum: quod monui, quod hortatus sum, quod invidiam propinquorum, ut salva esset, excepi. 7. Itaque dum spiritus hos artus regit, dum vitae hujus fruimur commeatu, spondeo, promitto, polliceor, illam mea lingua resonabit, illi mei dedicabuntur 186 labores, illi meum sudabit ingenium. Nulla erit pagina, quae non Blaesillam sonet. Quocumque sermonis nostri monumenta pervenerint, illa cum meis opusculis peregrinabitur. Hanc in mea mente defixam legent Virgines, Viduae, Monachi, sacerdotes. Brevis vitae spatium, aeterna memoria compensabit. Quae cum Christo vivit in coelis, in hominum quoque ore victura",
          "candidate_score": 0.675022,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_51",
          "bdc_text": "Diese Meinung geht auf Clemens von Alexandrien , Stromateis , III , 6 ( MPG VIII 1158 A ) und Origenes , Commentarius in epistolam B.",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2023",
          "psc_text": "eo, ut mihi videor, cautior atque timidior, quod imbecillitatem virium mearum sentiens, Origenis Commentarios secutus sum. Scripsit enim ille vir in Epistolam Pauli ad Galatas quinque proprie volumina, et decimum Stromateon suorum librum, commatico super explanatione ejus sermone complevit. Tractatus quoque varios, et Excerpta, quae vel sola possent [al. possint ] sufficere, composuit. Praetermitto Didymum videntem meum, et Laodicenum, de Ecclesia nuper egressum, et Alexandrum veterem haereticum, Eusebium quoque Emisenum, et Theodorum Heracleotem: qui et ipsi nonnullos super hac re Commentariolos reliquerunt. E quibus si vel pauca decerperem, fieret aliquid, quod non penitus contemneretur. Itaque ut simpliciter fatear, legi haec omnia, et in mente mea plurima coacervans, accito notario, vel mea, vel aliena dictavi, nec ordinis, nec verborum, interdum nec sensuum memor. Jam Domini misericordiae est, ne per imperitiam nostram ab aliis bene dicta dispereant; et non placeant inter extrancos, quae placent inter suos). » Si quid igitur reprehensione dignum",
          "candidate_score": 0.674965,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_129_131",
          "bdc_text": "und Prior Peter Simler ( s. oben [Nr. 3 ] S. 53 f , Anm. 2 ) gedacht haben ; beide waren seit Anfang 1527 verheiratet. , hat mich noth bedunckt , daß ich mir hierzu einen eingen und ewigen ( der zeit ) gspannen ußerwehlte , mit dem ich disen stand rächter maaß annemme . Und wie wol mir darzwüschent etwas antragenzur Ehe anbieten ( Grimm I 503). , deß ich zwwaren [ ! ] nit wirdig nach gnoßebenbürtig ( war ) :",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_838",
          "psc_text": "Alia quippe quaestio est, Sitne aliquando mentiri viri boni: et alia quaestio est, Utrum scriptorem sanctarum Scripturarum mentiri oportuerit: imo vero non alia, sed nulla est quaestio. Admisso enim semel in tantum auctoritatis fastigium officioso aliquo mendacio, nulla illorum librorum particula remanebit, quae non, ut cuique videbitur vel ad mores difficilis, vel ad fidem incredibilis, eadem perniciosissima regula ad mentientis auctoris consilium officiumque referatur. Si enim mentiebatur Apostolus Paulus cum Apostolum Petrum objurgans diceret: Si tu cum sis 303 Judaeus, Gentiliter, et non Judaice vivis, quemadmodum cogis gentes judaizare? « Et recte illi videbatur Petrus fecisse, quem non recte fecisse et dixit, et scripsit » (Galat. 2. 14): « ut quasi animos tumultuantium deliniret. Quid respondebimus, cum exsurrexerint perversi homines, prohibentes nuptias, quos futuros ipse praenuntiavit; et dixerint totum illud quod idem Apostolus de matrimoniorum jure firmando locutus est, propter homines qui dilectione [al. dilectioni ] conjugum tumultuari poterant, fuisse",
          "candidate_score": 0.674235,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_259_261",
          "bdc_text": "Neigung , Liebe. zu dir hete . «Dan wen got liebt , den suchtversucht er , stellt er auf die Probe ( SI VII 220 ) . er» zun zeiten [ Spr 3 , 12 ] , und «alle , die gotselig wolind leben» - schribt Paulus - , «werdent verfolget» .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3083",
          "psc_text": "Paulus, nosque quasi ad angustum hoc iter convocans, dicit: Imitatores mei estote, sicut et ego Christi (1. Cor. 11. 1) . Certe quod est amplius omnibus, ipsius Domini relucet exemplum, qui in Evangelio ait: Venite ad omnes qui laboratis et onerati estis, et ego requiescere faciam vos. Tollite jugum meum super vos, et discite a me, quia mitis sum, et humilis corde (Matth. 11. 28. 29) . Si periculosum est imitari illos, de quibus dubitas an imitandi sint: hunc certe imitari tutissimum est, atque ejus vestigia sequi, qui dixit: Ego sum via, veritas, et vita (Joan. 14. 6) . Nunquam enim errat, qui sequitur veritatem. Unde et Apostolus Joannes ait: Qui dicit se in Christo manere, debet sicut ille ambulavit, et ipse ambulare (1. Joan. 2. 6) . Et beatus Petrus ait: Christus pro nobis passus est, vobis relinquens exemplum, ut sequamini vestigia ejus: qui peccatum non fecit, nec est",
          "candidate_score": 0.674016,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_68_70",
          "bdc_text": "Einen direkteren Hin weis auf die «ewige Pforte und Jungfrau» Maria enthält das Buch Ezechiels nicht. , je daß wir hieruß gewüß erlehrnind , daß kein tugentricher , kein götlicher , kein früntlicher und lustbarer stand nit ist dan der ehelich. Dan waß ist also heilig und züchtig , waß ist also tugentrich und lieblich , daß dise gotes fründ [ Jak 2 , 23 ] nit gewüst habent ? Hetend sy ein beßeren und seel [igeren ] stand gewüst vor got , so betend sie den selben angenommen . Sie habend aber in der ehe gelebt , so sol sich niemants uß den Christen merkhen lassen , samals ob ( SI VII 902f) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_602",
          "psc_text": "viduis, de nuptiis diximus. Sed brevitatis studio unum adhuc ponam testimonium, cui non reor contradicturum, nisi eum, qui aut se inimicum probare 221 voluerit, aut vecordem. Nam cum proposuissem, quod Dominus isset ad nuptias in Cana Galilaeae, post quaedam etiam haec addidi (Lib. 1. c. 25): « Qui enim semel ivit ad nuptias, semel docuit esse nubendum, et tunc virginitati posset officere, si nuptias post virginitatem, et viduitatis castimoniam, non in gradu tertio poneremus. Nunc autem cum Haereticorum sit damnare conjugia, et Dei spernere conditionem: quidquid de laude dixerit nuptiarum, libenter audimus. Ecclesia enim non damnat matrimonia, sed subjicit: nec abjicit, sed dispensat, sciens (sicut supra diximus) in domo magna, non solum esse vasa aurea et argentea, sed et lignea et fictilia: et alia esse in honorem, alia in contumeliam (1. Tim. 2. 21). Et quicumque se mundaverit, eum futurum esse vas honorabile et necessarium, in omne opus bonum praeparatum.",
          "candidate_score": 0.673975,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_50",
          "bdc_text": "und im newen testament PetrusVgl. Mt 8 , 14. , Paulus Bullinger rechnet Paulus , das «σύζυγε» von Phil 4 , 3 als Anrede an seine Gattin deutend , zu den Verheirateten ( noch deutlicher in seiner «Volkommne [ n] underrichtung» , aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 37 v. ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_513",
          "psc_text": "igitur Apostolus Petrus, super quem Dominus fundavit Ecclesiam, et prophetiam et promissionem Domini, illo tempore completam memoravit, quomodo possumus nobis aliud tempus vindicare? Quod si voluerint respondere, et Philippi deinceps quatuor filias prophetasse, et Prophetam Agabum reperiri, et in divisionibus spiritus inter Apostolos, et Doctores, Prophetas quoque, Apostolo scribente, formatos, ipsumque Paulum Apostolum, multa de futuris haeresibus, et de fine saeculi prophetasse, sciant a nobis non tam prophetiam repelli, quae Domini est signata passione, 189 quam eos non recipi, qui cum Scripturae veteris, et novae auctoritate non congruant. 3. Primum in fidei regula discrepamus. Nos Patrem, et Filium, et Spiritum Sanctum in sua unumquemque persona ponimus, licet substantia copulemus: illi Sabellii dogma sectantes Trinitatem in unius personae angustias cogunt. Nos secundas nuptias non tam appetimus, quam concedimus, Paulo jubente, ut viduae adolescentulae nubant: illi in tantum putant scelerata conjugia iterata, ut quicumque hoc fecerit, adulter habeatur. Nos unam quadragesimam secundum",
          "candidate_score": 0.673907,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_375",
          "bdc_text": "ist. , auch daß du sterblich , nit lang uff erdtrich bist. Vergaumverhüte , daß nicht ( SI II 302). , vergaum , min liebe , daß du nit alweg im kumer hin lebist! Lieber sag an , kansts , worumb die frauwen clöster seiind anfenglich eingsezt. Nit daß man darin jung frauwen und töchteren , die aber anderst wo zu gutzu anderem tauglich. , erzugeerziehe. , sonder die alten übelmögendenkränklich , gebrechlich ( SI IV 112f ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_827",
          "psc_text": "eam, dederitque ei libellum repudii, et dimiserit de domo sua, vel certe mortuus fuerit, non poterit prior maritus recipere eam in uxorem: quia polluta est, et abominabilis facta est coram Domino. Ne peccare facias terram tuam, quam Dominus Deus tuus tradidit tibi possidendam » (Deut. 24. 1. et seqq.). Unde obsecro te, ut consoleris eam, imo provoces ad salutem. Putridae carnes ferro indigent et cauterio: nec est medicinae culpa, sed vulneris, cum clementi crudelitate non parcit medicus, ut parcat, saevit, ut misereatur. 5. Tertia, id est, extrema propositio tua fuit de eadem Apostoli Epistola, ubi de resurrectione disputans, venit ad eum locum, in quo scriptum est: « Oportet enim eum regnare, donec ponat omnes inimicos suos sub pedibus suis. Novissime autem inimica destruetur mors. Omnia enim subjecta sunt sub pedibus ejus » (1. Cor. 15. 25. 26). Cum autem dixerit, quia omnia subjecta sunt ei, haud dubium quin praeter eum",
          "candidate_score": 0.673675,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_68_70",
          "bdc_text": "Einen direkteren Hin weis auf die «ewige Pforte und Jungfrau» Maria enthält das Buch Ezechiels nicht. , je daß wir hieruß gewüß erlehrnind , daß kein tugentricher , kein götlicher , kein früntlicher und lustbarer stand nit ist dan der ehelich. Dan waß ist also heilig und züchtig , waß ist also tugentrich und lieblich , daß dise gotes fründ [ Jak 2 , 23 ] nit gewüst habent ? Hetend sy ein beßeren und seel [igeren ] stand gewüst vor got , so betend sie den selben angenommen . Sie habend aber in der ehe gelebt , so sol sich niemants uß den Christen merkhen lassen , samals ob ( SI VII 902f) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_996",
          "psc_text": "6. « Uxorem virginem accipiet, viduam autem et ejectam et meretricem non accipiet, sed virginem de genere suo, et non contaminabit semen suum in populo. Ego Dominus qui sanctifico eum » (Levit. 21. 14). Scio pontificem, cui praecepta nunc dantur a plerisque Christum 359 intelligi: et id quod dictum est, « super patre et matre non inquinabitur, » de virginali Mariae partu edisseri: multoque facilior est super Domino interpretatio, qui audit in Psalmo: « Tu es sacerdos in aeternum, secundum ordinem Melchisedec » (Psal. 109. 14). Et in Zacharia: « Audi Jesu sacerdos magne » (Zach. 3. 8): et cui sordida peccatorum nostrorum vestimenta tolluntur, ut recipiant gloriam quam habuit apud patrem prius quam mundus esset. 7. Sed ne quis me vim facere Scripturae putet, et sic amare Christum, ut historiae auferam veritatem, interpretabor in membris, quod referatur ad caput: intelligam de servis, quod impleatur in Domino. Quanquam gloria Domini,",
          "candidate_score": 0.673296,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_110_112",
          "bdc_text": "in älterer Sprache geradezu beschlafen» ( SI IV 1187 ). , spilen , suffenSaufen. , rasßlenin Saus und Braus leben ( SI VI 1283). , wullenGemeint ist «wüelen» : Lärmen , Toben. , da heimben aber bei dem wyb murren , schelkenTadeln , Schelten ( SI VIII 686f). , wüeten , schlachenSchlagen. , ja auch hunger , elend , armmuth und verachtung . So aber der mehrtheil in der ehe allein sein lust und nutz ohne got sucht , ist kein wunder , obwenn. wir vil unlust in der ehe zu dißer zeit sächend , dan eß kurtz abmit einem Wort.",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1683",
          "psc_text": "Vocaverunt nomina sua in terris suis (Psal. 48) . 3. Qui exuenda vitia. Dicat aliquis, quod si tantam habent vitia fortitudinem, et plurimos usque adeo blanda persuasione supplantant: quid debent agere, qui peccare se sentientes, cupiunt mutare peccata virtutibus, et amore meliorum pejora contemnunt? Audiant hujuscemodi loquentem Moysen: Peccasti? desine, fine peccati priora subvertens, et efficacissimo medicamine vitia emendans cessatione vitiorum: dulces malae vitae illecebras, et blandientes corporis voluptates, quasi noxia venena declina. Nec per lubricam et mollem deliciarum ingrediaris semitam: quia jejuniis et continentia solemnitas apprehenditur, et vix laborantes atque sudantes mala bonis possumus immutare, et repugnantes opprimere voluptates. Pauci sunt, qui caleatis vitiis tramitem teneant veritatis, dum malitia innumeris nocendi utitur artibus, et vinci non potest, nisi sapientiae desuper fulciamur auxilio, clamantis nobis atque dicentis: Noli timere, quia tecum sum (Gen. 26. 24) . Mali interitus est, mala ultra non facere: radix vitiorum legis scita contemnere. Ut peccata",
          "candidate_score": 0.672984,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_69_71",
          "bdc_text": "Hetend sy ein beßeren und seel [igeren ] stand gewüst vor got , so betend sie den selben angenommen . Sie habend aber in der ehe gelebt , so sol sich niemants uß den Christen merkhen lassen , samals ob ( SI VII 902f) . eß nit seie ein lieblicher götlicher stand , ehelich syn. Dan zum ersten , so überwindt man all böß unglauben und ist man gfölgigfolgsam ( SI I 813 ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3110",
          "psc_text": "ut et si qui non credunt verbo, per mulierum conversationem, sine verbo lucrifiant (1. Petr. 31) . Si ergo etiam gentilibus maritis debetur honor jure conjugii, quanto magis reddendus est Christianis. 27. Atque ut ostendat, quibus ornamentis etiam viris junctae femine decorari debeant, ait: Quarum sit non extrinsecus capillatura, aut circumdatio auri, aut vestimentorum cultus, sed qui absconditus cordis est homo in incorruptibilitate quieti et modesti spiritus, qui est in conspectu Dei locuples. Sic enim aliquando et sanctae mulieres sperantes in Domino, ornabant se, subjectae propriis viris, sicut Sara obediebat Abrahae, Dominum suum vocans (Ibid. 3. et seqq.) . Haec autem praecipiens, non eas jubet squalere sordibus, et horrentibus pannorum assumentis tegi, sed immoderato cultui, et nimis exquisito interdicit ornatui, simplicemque commendat ornatum atque habitum. De quo et vas electionis ait: Similiter autem et mulieres in habitu ornato, cum verecundia et sobrietate: ornantes se non in tortis crinibus, aut auro,",
          "candidate_score": 0.672932,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_450_452",
          "bdc_text": "ein gstalt habe , du wirst mich alweg gutwilig finden. Ich meint , waß ich selbs bi dir nit schuff , wurde niemants anders schaffen . Ich vertrauw dir vil guts , darumb , were dir etwaß zu muth«bist Du mir geneigt» ( Pestalozzi 587). , so behalt disen brieff wol bi dir , daß du in bi dir behaltist , wan du zu mir komist. Antwort mir baldDer Antwortbrief der Anna Adlischwyler ist nicht erhalten. .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1729",
          "psc_text": "miserim. Hoc falsum esse noveris: Deum nostrum testor, hoc me non fecisse, sed si forte aliqua in aliquibus scriptis meis reperiuntur, in quibus aliter aliquid quam tu sensisse reperiar, non contra te dictum, sed quod mihi videbatur, a me scriptum esse, puto te debere cognoscere: aut si cognosci non potest, credere. Ita sane hoc dixerim, ut ego non tantum paratissimus sim, si quid te in meis scriptis moverit, fraterne accipere quid contra sentias, aut de correctione mea, aut de ipsa tua benevolentia gavisurus; verum etiam hoc a te postulem, et flagitem. 3. « O si licuisset, et si non cohabitante, saltem vicino te in Domino perfrui ad crebrum et dulce colloquium! Sed quia id non est datum, peto ut hoc ipsum, quod in Domino quam possumus simul sumus, conservari studeas, et augeri ac perfici; et rescripta quamvis rara non spernere. Saluta obsequio meo sanctum fratrem Paulinianum, 632 et omnes fratres",
          "candidate_score": 0.672576,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_450_452",
          "bdc_text": "ein gstalt habe , du wirst mich alweg gutwilig finden. Ich meint , waß ich selbs bi dir nit schuff , wurde niemants anders schaffen . Ich vertrauw dir vil guts , darumb , were dir etwaß zu muth«bist Du mir geneigt» ( Pestalozzi 587). , so behalt disen brieff wol bi dir , daß du in bi dir behaltist , wan du zu mir komist. Antwort mir baldDer Antwortbrief der Anna Adlischwyler ist nicht erhalten. .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2987",
          "psc_text": "religiosum Presbyterum Saturninum tuae venerationis litteras sumpsi 1069 hoc a me magno studio quod nondum habeo flagitantis. Sed eur hoc leceris causam mihi aperuisti, quod scilicet eredas de hac re mihi consulenti jam fuisse responsum. Utinam ita esset! Absit ut te, cujus exspectationem avidissimam noverim, hujus muneris communicationem fraudarem; sed si quid credis, frater carissime, quinque ferme anni ecce evoluti sunt, ex quo in Orientem misi Librum non praesumptionis, sed consultationis meae, et adhuc rescripta non merui, quibus mihi enodaretur haec quaestio, in qua me cupis ad te certam ferre sententiam. Utrumque ego misissem, si utrumque haberem. Hoc autem quod habeo, sine altero, quod nondum habeo, cuiquam debere me jam mittere, vel edere non videtur, ne ille, qui mihi fortasse, ut desidero responsurus est, interrogationem meam disputatione operosissima elaboratam, sine sua responsione, quae adhuc desperanda non est, per manus hominum notitiamque diffundi jure succenseat, idque jactantius, quam utilius fecisse me",
          "candidate_score": 0.672382,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_450_452",
          "bdc_text": "ein gstalt habe , du wirst mich alweg gutwilig finden. Ich meint , waß ich selbs bi dir nit schuff , wurde niemants anders schaffen . Ich vertrauw dir vil guts , darumb , were dir etwaß zu muth«bist Du mir geneigt» ( Pestalozzi 587). , so behalt disen brieff wol bi dir , daß du in bi dir behaltist , wan du zu mir komist. Antwort mir baldDer Antwortbrief der Anna Adlischwyler ist nicht erhalten. .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2151",
          "psc_text": "te, ne me tanto itinere vexatum, frustra venisse patiaris. Scit enim Dominus, quod post visionem sanctorum Locorum, hanc vel maxime causam habui, ut cum tuis litteris sorori mederer ac matri. Et ego: Jamjam, inquam, quod vis faciam: nam et epistolae transmarinae sunt, et specialiter sermo dictatus, raro potest invenire quos mordeat. Te autem obsecro, ut clam sermonem hunc habeas. Cumque portaveris eum pro viatico, si auditus fuerit, laetemur pariter, si autem contemptus fuerit, quod et magis reor, ego verba perdiderim, tu itineris longitudinem. Explicit Praefatio. 2. Primum vos scire cupio soror et filia, me non idcirco scribere, quia aliquid de vobis sinistrum suspicer; sed ne caeteri suspicentur vestram me orare concordiam. Alioquin (quod absit) si peccatorum vos existimarem glutino cohaesisse, nunquam scriberem; sciremque me surdis narrare fabulam. Deinde hoc obsecro, ut si mordacius quippiam scripsero, non tam meae putetis austeritatis [al. auctoritatis ] esse, quam morbi. Putridae carnes ferro curantur",
          "candidate_score": 0.671864,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_50",
          "bdc_text": "und im newen testament PetrusVgl. Mt 8 , 14. , Paulus Bullinger rechnet Paulus , das «σύζυγε» von Phil 4 , 3 als Anrede an seine Gattin deutend , zu den Verheirateten ( noch deutlicher in seiner «Volkommne [ n] underrichtung» , aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 37 v. ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1851",
          "psc_text": "AD LAETAM. De institutione filiae. Laetam hortatur, ut filiam jam inde ab ipsis incunabulis instituat ad pietatem Christianam, in quam rem de cultu, de victu, deque probe instituenda adolescentia: de studio Scripturarum, et cavendis apocryphis, saluberrima tradit praecepta. 1. 677 Apostolus Paulus scribens ad Corinthios, et rudem Christi Ecclesiam sacris instituens [al. instruens ] disciplinis, inter caetera mandata hoc quoque posuit [al. proposuit ], dicens: Si qua mulier habet virum infidelem: et hic consentit habitare cum ea, non dimittat virum suum. Sanctificatus est enim vir infidelis per mulierem fidelem, et sanctificata est mulier infidelis, in viro fideli. Alioquin filii vestri immundi essent, nunc autem mundi sunt (1. Cor. 7. 13 et 14) . Si cui forte hactenus videbantur nimium disciplinae vincula laxata, et praeceps indulgentia praeceptoris, consideret domum patris tui, clarissimi quidem et eruditissimi viri, sed adhuc ambulantis in tenebris, et intelliget consilium Apostoli illuc profecisse, ut radicis amaritudinem, dulcedo",
          "candidate_score": 0.671842,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_68",
          "bdc_text": "Einen direkteren Hin weis auf die «ewige Pforte und Jungfrau» Maria enthält das Buch Ezechiels nicht. , je daß wir hieruß gewüß erlehrnind , daß kein tugentricher , kein götlicher , kein früntlicher und lustbarer stand nit ist dan der ehelich. Dan waß ist also heilig und züchtig , waß ist also tugentrich und lieblich , daß dise gotes fründ [ Jak 2 , 23 ] nit gewüst habent ?",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_996",
          "psc_text": "6. « Uxorem virginem accipiet, viduam autem et ejectam et meretricem non accipiet, sed virginem de genere suo, et non contaminabit semen suum in populo. Ego Dominus qui sanctifico eum » (Levit. 21. 14). Scio pontificem, cui praecepta nunc dantur a plerisque Christum 359 intelligi: et id quod dictum est, « super patre et matre non inquinabitur, » de virginali Mariae partu edisseri: multoque facilior est super Domino interpretatio, qui audit in Psalmo: « Tu es sacerdos in aeternum, secundum ordinem Melchisedec » (Psal. 109. 14). Et in Zacharia: « Audi Jesu sacerdos magne » (Zach. 3. 8): et cui sordida peccatorum nostrorum vestimenta tolluntur, ut recipiant gloriam quam habuit apud patrem prius quam mundus esset. 7. Sed ne quis me vim facere Scripturae putet, et sic amare Christum, ut historiae auferam veritatem, interpretabor in membris, quod referatur ad caput: intelligam de servis, quod impleatur in Domino. Quanquam gloria Domini,",
          "candidate_score": 0.671759,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_60_62",
          "bdc_text": "und jungfrauwDie Lehre von der permanenten Jungfräulichkeit Marias , die spätestens seit der Lateransynode von 649 zur dogmatischen Tradition des Abendlandes gehörte ( s. Dent. Nr. 503 ; Walter Delius , Geschichte der Marienverehrung , München-Basel 1963 , S. 148 ) , wurde auch von Bullinger beibehalten . In seiner Theologie kommt ihr jedoch «keine mariologische Bedeutung zu , sondern sie ist christologische Umschreibung des «primogenitus et unigenitus»» ( Staedtke 158 ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_996",
          "psc_text": "6. « Uxorem virginem accipiet, viduam autem et ejectam et meretricem non accipiet, sed virginem de genere suo, et non contaminabit semen suum in populo. Ego Dominus qui sanctifico eum » (Levit. 21. 14). Scio pontificem, cui praecepta nunc dantur a plerisque Christum 359 intelligi: et id quod dictum est, « super patre et matre non inquinabitur, » de virginali Mariae partu edisseri: multoque facilior est super Domino interpretatio, qui audit in Psalmo: « Tu es sacerdos in aeternum, secundum ordinem Melchisedec » (Psal. 109. 14). Et in Zacharia: « Audi Jesu sacerdos magne » (Zach. 3. 8): et cui sordida peccatorum nostrorum vestimenta tolluntur, ut recipiant gloriam quam habuit apud patrem prius quam mundus esset. 7. Sed ne quis me vim facere Scripturae putet, et sic amare Christum, ut historiae auferam veritatem, interpretabor in membris, quod referatur ad caput: intelligam de servis, quod impleatur in Domino. Quanquam gloria Domini,",
          "candidate_score": 0.671023,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_261",
          "bdc_text": "er» zun zeiten [ Spr 3 , 12 ] , und «alle , die gotselig wolind leben» - schribt Paulus - , «werdent verfolget» .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3083",
          "psc_text": "Paulus, nosque quasi ad angustum hoc iter convocans, dicit: Imitatores mei estote, sicut et ego Christi (1. Cor. 11. 1) . Certe quod est amplius omnibus, ipsius Domini relucet exemplum, qui in Evangelio ait: Venite ad omnes qui laboratis et onerati estis, et ego requiescere faciam vos. Tollite jugum meum super vos, et discite a me, quia mitis sum, et humilis corde (Matth. 11. 28. 29) . Si periculosum est imitari illos, de quibus dubitas an imitandi sint: hunc certe imitari tutissimum est, atque ejus vestigia sequi, qui dixit: Ego sum via, veritas, et vita (Joan. 14. 6) . Nunquam enim errat, qui sequitur veritatem. Unde et Apostolus Joannes ait: Qui dicit se in Christo manere, debet sicut ille ambulavit, et ipse ambulare (1. Joan. 2. 6) . Et beatus Petrus ait: Christus pro nobis passus est, vobis relinquens exemplum, ut sequamini vestigia ejus: qui peccatum non fecit, nec est",
          "candidate_score": 0.670842,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_375_377",
          "bdc_text": "ist. , auch daß du sterblich , nit lang uff erdtrich bist. Vergaumverhüte , daß nicht ( SI II 302). , vergaum , min liebe , daß du nit alweg im kumer hin lebist! Lieber sag an , kansts , worumb die frauwen clöster seiind anfenglich eingsezt. Nit daß man darin jung frauwen und töchteren , die aber anderst wo zu gutzu anderem tauglich. , erzugeerziehe. , sonder die alten übelmögendenkränklich , gebrechlich ( SI IV 112f ) . armmenDiese Behauptung ist übertrieben . Bullinger will jedoch damit sicherlich nicht sagen , daß die Frauenklöster ursprünglich Armenhäuser oder sogar Altersheime waren , sondern eher nur , daß sie einst nicht als Pensionate und Versorgungsstätten für junge , kräftige ( und wohl z. T. reiche ) Töchter gedacht waren .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2512",
          "psc_text": "ac die (Ibid. 5). Post quae jungit contraria: Quae autem iu deliciis est, vivens mortua est. Statimque infert, ut discipulum suum muniat omni arte doctrinae: Adolescentiores autem viduas devita, quae cum lascivierint in Christo, nubere volunt: habentes damnationem quod primam fidem irritam fecerunt (1 Tim. 11 et 12) . Propter has igitur, quae fornicatae sunt in injuriam viri sui Christi (hoc enim καταστρηνιάσωσι Graecus sermo significat) vult Apostolus alterum 902 matrimonium, praeterens digamiam fornicationi: secundum indulgentiam duntaxat, non secundum imperium. 4. Simulque singula testimonii verba tractanda sunt. Volo, inquit, adolescentulas nubere. Cur quaeso? quia nolo adolescentulas fornicari. Procreare filios. Quam ob causam? ne metu partus ex adulterio, filios necare cogantur. Matresfamilias esse. Quare obsecro? quia multo tolerabilius est digamam esse, quam scortum, et secundum habere virum, quam plures adulteros. In altero enim miseriarum consolatio, in altero poena peccati est. Sequitur: Nullam occasionem dare adversario maledicti gratia; in quo brevi accinctoque",
          "candidate_score": 0.67032,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_452_454",
          "bdc_text": "Ich vertrauw dir vil guts , darumb , were dir etwaß zu muth«bist Du mir geneigt» ( Pestalozzi 587). , so behalt disen brieff wol bi dir , daß du in bi dir behaltist , wan du zu mir komist. Antwort mir baldDer Antwortbrief der Anna Adlischwyler ist nicht erhalten. . In allem beschächgeschehe . gottes wil [ Mt 6 , 10 ] ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1730",
          "psc_text": "saltem vicino te in Domino perfrui ad crebrum et dulce colloquium! Sed quia id non est datum, peto ut hoc ipsum, quod in Domino quam possumus simul sumus, conservari studeas, et augeri ac perfici; et rescripta quamvis rara non spernere. Saluta obsequio meo sanctum fratrem Paulinianum, 632 et omnes fratres qui tecum ac de te in Domino gloriantur. Memor nostri exaudiaris a Domino in omni sancto desiderio tuo, domine carissime, et desideratissime, et honorande in Christo frater. » EPISTOLA CII HIERONYMI AD AUGUSTINUM. Acceptis Augustini epistolis quae continent quaestionem de mendacio officioso, dubitans etiamnum an ejus sit, negat se responsurum, nisi sit certius de auctore. Meminit et Ruffini ficto nomine. Domino vere Sancto, ac beatissimo Papae AUGUSTINO HIERONYMUS in Domino salutem. 1. In ipso profectionis articulo sancti filii nostri Asterii Hypodiaconi, necessarii mei, beatitudinis tuae litterae ad me pervenerunt, quibus satisfacis, te contra parvitatem meam librum Romam non misisse. Hoc",
          "candidate_score": 0.670273,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_63_65",
          "bdc_text": "Die Person der Maria genoß bei Bullinger keine besondere Verehrung - im Gegensatz zu Zwingli , der 1522 «Eine Predigt von der ewig reinen Magd Maria » im Druck herausgab ( Z I 385ff). , wie von ihren Isajas [7 , 14 ] gewyßaget hat und EzechielBullinger weist hier möglicher weise auf die verschiedenen Visionen Ezechiels von den Toren der Heiligen Stadt hin ( s. u. a. Ez 10 , 19 ; 43 , 1ff; 44 , 1 ff;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_150",
          "psc_text": "quem mittas (Exod. 4. 13) ; sed amator populi sui, et putans quia ex potu calicis inimicae gentes interficerentur et ruerent, calicem meri libenter accepit, intelligens in omnibus gentibus etiam Jerusalem comprehendi. Denique inter caeteras nationes: Et accepi, ait, calicem de manu Domini, et potionavi omnes gentes, ad quas misit me Dominus, et Jerusalem, et civitates Juda, et reges ejus, et principes ejus, ad ponendas eas in desolationem, et in invium, et sibilationem (Jerem. 25. 17. 18) . Pro qua Prophetia, licet in plerisque codicibus ordo sit perversus: quid in alio loco dicat ausculta: Seduxisti me, Domine, et seductus sum: tenuisti me et potuisti: factus sum in derisum, totam diem exegi in subsannationem (Jer. 20. 7) . Et econtrario qui assertor est Isaiae (dicebat) illa proferet: Prophetam, non tam sui merito, quam misericordia Dei confisum, postquam a Seraphim audierat, Ecce tetigit hoc labia tua, et auferet iniquitates tuas, et peccata",
          "candidate_score": 0.669893,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_342_344",
          "bdc_text": "geben , wan wir beide hörend , waß willens und wie wir für ein anderen seyend . Du hast schon minen willen , so kanst uß obgemelten articlen verspüren , ob ich fur dich seie und warten alein deß dinen . Hie wei ß ich jezund auch wol , daß du dir hinder diser sach entsitzendavor erschrecken ( SI VII 1764 ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2005",
          "psc_text": "abs te audire quid sentias. Vide quid faciant terrae ac maria, quae nos corporaliter dirimunt. Si haec epistola mea, quam legis, ego essem, jam mihi diceres, quod quaesivi: nunc vero quando rescribes? quando mittes? quando perveniet? quando accipiam? et tamen utinam quandoque fiat, quod tam cito fieri non posse quam volumus, quanta possumus tolerantia sustinemus. Unde recurro ad illa verba epistolae tuae dulcissima, sanctique desiderii tui plenissima, et ea facio vicissim mea: Utique mereremur complexus tuos; et collatione mutua vel doceremus aliqua, vel disceremus: si tamen esse ullo modo posset, quod ego te docerem. 8. « In his autem verbis, non jam tuis tantum, sed etiam meis, ubi delector et reficior, et ipso quamvis pendente et non attingente utriusque nostrum desiderio, non parva ex parte consolor: ibi rursum acerrimis dolorum stimulis fodior, dum cogito inter vos quibus Deus hoc ipsum quod uterque nostrum optavit, largum prolixumque concesserat, ut conjunctissimi et",
          "candidate_score": 0.669626,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_414_416",
          "bdc_text": "ich dir zu gutem schrib , daß dich wol vorbetrachtist und nit uß forcht oder schamm sagist , waß dir nit am hertzen seie , ja du wolist also bliben , und aber wüssentlichenwissentlich , bewußt . andersaus anderst korrigiert . in dir tragist. Wer weist , ob vilicht umb diner sorg , forcht und scham willen dir hie mit mir got ursach geben hat , dich frei ze eroffnen und zu freien , daß du je nit also müßist ohne frucht din junges leben in der gfengknuß verschli ßenverbringen , verzehren ( SI IX 684). .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2490",
          "psc_text": "ad me ex toto corde vestro, in jejunio, et lacrymis, et planctu: scindite corda vestra, et non vestimenta vestra. Misericors enim et miserator est Dominus, et agens poenitentiam super malitiis (Joel. 2) . Quantae autem sit misericordiae, et quam (ut ita loquar) nimiae ineffabilisque clementiae, Osee Propheta nos doceat, per quem loquitur Deus: Quid tibi faciam Ephraim? quomodo te protegam Israel? quid tibi inquam faciam? Sicut Adama ponam te, et sicut Seboim. Conversum est cor meum in me, et conturbata est poenitudo mea. Nequaquam faciam secundum iram furoris mei (Osee 6) . Unde et David loquitur in Psalmo: Non est in morte qui memor sit tui: in inferno autem quis confitebitur tibi (Psal. 6) ? Et in alio loco: Peccatum meum notum feci, et iniquitatem meam 895 non abscondi. Dixi, pronuntiabo contra me iniquitatem meam Domino, et tu dimisisti impietatem cordis [al. peccati] mei. Pro hac orabit ad te omnis",
          "candidate_score": 0.669542,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_66_68",
          "bdc_text": "46 , 1ff; 47 , 1 ) . Einen direkteren Hin weis auf die «ewige Pforte und Jungfrau» Maria enthält das Buch Ezechiels nicht. , je daß wir hieruß gewüß erlehrnind , daß kein tugentricher , kein götlicher , kein früntlicher und lustbarer stand nit ist dan der ehelich. Dan waß ist also heilig und züchtig , waß ist also tugentrich und lieblich , daß dise gotes fründ [ Jak 2 , 23 ] nit gewüst habent ?",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2365",
          "psc_text": "fuerit: sed quod eamdem habuerit 854 Sancti Spiritus gratiam, zona cinctus ut Elias, vivens in eremo ut Elias: persecutionem passus ab Herodiade, ut ille sustinuit ab Jezabel: ut quomodo Elias secundi praecursor adventus est, ita Joannes venturum in carne Dominum Salvatorem, non solum in eremo, sed etiam in matris utero salutarit, et exultatione corporis nuntiarit. CAP. II.--Quid significet quod in Matthaeo scriptum est: « Arundinem quassatam non confringet, et linum fumigans non extinguet » (Matth. 12. 20). Ad cujus expositionem loci, totum quod Matthaeus de Isaia Propheta assumit testimonium ponendum est, et ipsius verba Isaiae (Isai. 42): juxta Septuaginta interpretes, ipsumque Hebraicum, cui Theodotio, Aquila, Symmachusque consentiunt. Sic ergo de quatuor Evangelistis, solus Matthaeus posuit: « Jesus autem sciens, secessit inde: et secuti sunt eum multi, et curavit eos omnes: et praecepit eis, ne manifestum eum facerent; ut impleretur quod dictum est per Isaiam Prophetam (Cap. 42. v. 1. et",
          "candidate_score": 0.669523,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_366_368",
          "bdc_text": "Lieber liß Paulum in 1 . Epist. Tim. 2 . cap. [ 9ff] ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2436",
          "psc_text": "CAP. IX.--Quare Apostolus Paulus in eadem ad Romanos scribit Epistola: Optabam ego ipse anathema esse a Christo, pro fratribus meis ac propinquis juxta carnem, qui sunt Israelitae, quorum adoptio et gloria, et testamenta, et legislatio, et cultus, et repromissiones: quorum patres, et ex quibus est Christus juxta carnem: qui est super omnia Deus benedictus in saecula, amen (Rom. 9. 3 et seqq.). Revera valida quaestio, quomodo Apostolus qui supra dixerat: Quis nos separabit a caritate Christi, tribulatio, an angustia, an persecutio, an fames, an nuditas, an periculum, an gladius (Ibid. 8. 35) ? Et rursum: Confido autem, quia neque mors, neque vita, neque Angeli, neque Principatus, neque praesentia, neque futura, neque fortitudo, neque excelsa, neque profundum, neque alia creatura, poterit nos separare a caritate Dei, quam habemus in Christo Jesu Domino nostro (Ibid. 38. 39) , nunc sub jurejurando confirmet, et dicat: Veritatem dico in Christo Jesu, non mentior, testimonium",
          "candidate_score": 0.669487,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_66_68",
          "bdc_text": "46 , 1ff; 47 , 1 ) . Einen direkteren Hin weis auf die «ewige Pforte und Jungfrau» Maria enthält das Buch Ezechiels nicht. , je daß wir hieruß gewüß erlehrnind , daß kein tugentricher , kein götlicher , kein früntlicher und lustbarer stand nit ist dan der ehelich. Dan waß ist also heilig und züchtig , waß ist also tugentrich und lieblich , daß dise gotes fründ [ Jak 2 , 23 ] nit gewüst habent ?",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_602",
          "psc_text": "viduis, de nuptiis diximus. Sed brevitatis studio unum adhuc ponam testimonium, cui non reor contradicturum, nisi eum, qui aut se inimicum probare 221 voluerit, aut vecordem. Nam cum proposuissem, quod Dominus isset ad nuptias in Cana Galilaeae, post quaedam etiam haec addidi (Lib. 1. c. 25): « Qui enim semel ivit ad nuptias, semel docuit esse nubendum, et tunc virginitati posset officere, si nuptias post virginitatem, et viduitatis castimoniam, non in gradu tertio poneremus. Nunc autem cum Haereticorum sit damnare conjugia, et Dei spernere conditionem: quidquid de laude dixerit nuptiarum, libenter audimus. Ecclesia enim non damnat matrimonia, sed subjicit: nec abjicit, sed dispensat, sciens (sicut supra diximus) in domo magna, non solum esse vasa aurea et argentea, sed et lignea et fictilia: et alia esse in honorem, alia in contumeliam (1. Tim. 2. 21). Et quicumque se mundaverit, eum futurum esse vas honorabile et necessarium, in omne opus bonum praeparatum.",
          "candidate_score": 0.669321,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_63",
          "bdc_text": "Die Person der Maria genoß bei Bullinger keine besondere Verehrung - im Gegensatz zu Zwingli , der 1522 «Eine Predigt von der ewig reinen Magd Maria » im Druck herausgab ( Z I 385ff). , wie von ihren Isajas [7 , 14 ] gewyßaget hat und EzechielBullinger weist hier möglicher weise auf die verschiedenen Visionen Ezechiels von den Toren der Heiligen Stadt hin ( s. u. a. Ez 10 , 19 ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_150",
          "psc_text": "quem mittas (Exod. 4. 13) ; sed amator populi sui, et putans quia ex potu calicis inimicae gentes interficerentur et ruerent, calicem meri libenter accepit, intelligens in omnibus gentibus etiam Jerusalem comprehendi. Denique inter caeteras nationes: Et accepi, ait, calicem de manu Domini, et potionavi omnes gentes, ad quas misit me Dominus, et Jerusalem, et civitates Juda, et reges ejus, et principes ejus, ad ponendas eas in desolationem, et in invium, et sibilationem (Jerem. 25. 17. 18) . Pro qua Prophetia, licet in plerisque codicibus ordo sit perversus: quid in alio loco dicat ausculta: Seduxisti me, Domine, et seductus sum: tenuisti me et potuisti: factus sum in derisum, totam diem exegi in subsannationem (Jer. 20. 7) . Et econtrario qui assertor est Isaiae (dicebat) illa proferet: Prophetam, non tam sui merito, quam misericordia Dei confisum, postquam a Seraphim audierat, Ecce tetigit hoc labia tua, et auferet iniquitates tuas, et peccata",
          "candidate_score": 0.66927,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_79",
          "bdc_text": "Wan dan eins kranck , trurig oder frölich ist , hats dan alwegen einen einigen ewigen ( der zeit ) gespannenLebensgefährte ( SI X 297). , der lieb und leid mit im tragt. Glich wie ein gild mit dem anderen mit haltVgl. 1Kor 12 , 12ff. , einß dem anderen dienstbar und behilflich ist , also ist auch hie ein unentliche liebe , bereite dienstbarkeit und unzertränliche einigkeit , daruff unser gott und schöpfer auch gespiltangespielt ( SI X 179 ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1614",
          "psc_text": "meus dilectus, in quo mihi bene complacui (Luc. 2) . Ut et homo factus nostra confessione permanere dicatur quod fuit priusquam homo fieret, Paulo nobiscum eadem praedicante: Jesus Christus heri et hodie, ipse et in aeternum (Hebr. 13) . In eo enim quod ait, ipse, ostendit illum pristinam non mutasse naturam, nec divinitatis suae imminuisse divitias, qui propter nos pauper effectus, plenam similitudinem nostrae conditionis assumpserat. Ex tantis et talibus assumpsit hominem, duntaxat absque peccato, ex quantis et qualibus nos omnes creati sumus, non ex parte, sed totus, Mediator Dei et hominum, homo Christus Jesus (I. Tim. 2. 5) , nulloque, quod nostrae similitudinis est, caruit, nisi solo peccato quod substantiam non habet: neque enim inanimam carnem habuit, et pro anima rationali ipse in ea Deus Verbum fuit, sicut dormitantes Apollinaris discipuli suspicantur. Nec dicens illud in Evangelio: Nunc anima mea turbata est (Matth. 26. 38) , divinitatem suam perturbationi",
          "candidate_score": 0.66925,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_307",
          "bdc_text": "Jezund so heger ich auch an dich , wo dir etwas zu muth were , daß du mir auch dinen willen zu verstönd gäbist , gschriftlich oder wie eß dich je kommlichgelegen , passend ( SI III 285 ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2151",
          "psc_text": "te, ne me tanto itinere vexatum, frustra venisse patiaris. Scit enim Dominus, quod post visionem sanctorum Locorum, hanc vel maxime causam habui, ut cum tuis litteris sorori mederer ac matri. Et ego: Jamjam, inquam, quod vis faciam: nam et epistolae transmarinae sunt, et specialiter sermo dictatus, raro potest invenire quos mordeat. Te autem obsecro, ut clam sermonem hunc habeas. Cumque portaveris eum pro viatico, si auditus fuerit, laetemur pariter, si autem contemptus fuerit, quod et magis reor, ego verba perdiderim, tu itineris longitudinem. Explicit Praefatio. 2. Primum vos scire cupio soror et filia, me non idcirco scribere, quia aliquid de vobis sinistrum suspicer; sed ne caeteri suspicentur vestram me orare concordiam. Alioquin (quod absit) si peccatorum vos existimarem glutino cohaesisse, nunquam scriberem; sciremque me surdis narrare fabulam. Deinde hoc obsecro, ut si mordacius quippiam scripsero, non tam meae putetis austeritatis [al. auctoritatis ] esse, quam morbi. Putridae carnes ferro curantur",
          "candidate_score": 0.669162,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_68",
          "bdc_text": "Einen direkteren Hin weis auf die «ewige Pforte und Jungfrau» Maria enthält das Buch Ezechiels nicht. , je daß wir hieruß gewüß erlehrnind , daß kein tugentricher , kein götlicher , kein früntlicher und lustbarer stand nit ist dan der ehelich. Dan waß ist also heilig und züchtig , waß ist also tugentrich und lieblich , daß dise gotes fründ [ Jak 2 , 23 ] nit gewüst habent ?",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_602",
          "psc_text": "viduis, de nuptiis diximus. Sed brevitatis studio unum adhuc ponam testimonium, cui non reor contradicturum, nisi eum, qui aut se inimicum probare 221 voluerit, aut vecordem. Nam cum proposuissem, quod Dominus isset ad nuptias in Cana Galilaeae, post quaedam etiam haec addidi (Lib. 1. c. 25): « Qui enim semel ivit ad nuptias, semel docuit esse nubendum, et tunc virginitati posset officere, si nuptias post virginitatem, et viduitatis castimoniam, non in gradu tertio poneremus. Nunc autem cum Haereticorum sit damnare conjugia, et Dei spernere conditionem: quidquid de laude dixerit nuptiarum, libenter audimus. Ecclesia enim non damnat matrimonia, sed subjicit: nec abjicit, sed dispensat, sciens (sicut supra diximus) in domo magna, non solum esse vasa aurea et argentea, sed et lignea et fictilia: et alia esse in honorem, alia in contumeliam (1. Tim. 2. 21). Et quicumque se mundaverit, eum futurum esse vas honorabile et necessarium, in omne opus bonum praeparatum.",
          "candidate_score": 0.668195,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_103",
          "bdc_text": "Wenig sind , die eß mit gott und der gerächtigkeitVgl. Mt 6 , 33 .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_260",
          "psc_text": "cocis, lautioris enim mensae consuetudinem non habebat, sed farina desuper jacta, amaritudinem dulcoravit: eadem spiritus virtute, qua Moyses mutaverat Maram in dulcedinem. Necnon et illos qui ad eum comprehendendum venerant, oculis pariter ac mente caecatos, cum in Samariam nescios induxisset, qualibus eos epulis refici imperaverit, ausculta, « Pone eis, inquit, panem et aquam; manducent, et bibant, et remittantur ad Dominum suum » (4. Reg. 6. 22). Potuit et Danieli de regiis ferculis opulentior mensa transferri; sed Abacuc ei messorum prandium portat, arbitror rusticanum. Ideoque et desideriorum vir appellatus est, quia panem desiderii non manducavit, et vinum concupiscentiae non bibit. 10. Innumerabilia sunt de Scripturis divina responsa, quae gulam damnent, et simplices cibos probent [al. praebeant ]. Verum quia nunc non est propositum de jejuniis disputare, et universa exequi, sui et tituli sit et voluminis, haec sufficiant pauca de plurimis. Alioquin ad exemplum horum, poteris tibi ipsa colligere, quomodo primus de",
          "candidate_score": 0.668187,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_452_454",
          "bdc_text": "Ich vertrauw dir vil guts , darumb , were dir etwaß zu muth«bist Du mir geneigt» ( Pestalozzi 587). , so behalt disen brieff wol bi dir , daß du in bi dir behaltist , wan du zu mir komist. Antwort mir baldDer Antwortbrief der Anna Adlischwyler ist nicht erhalten. . In allem beschächgeschehe . gottes wil [ Mt 6 , 10 ] ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2147",
          "psc_text": "quantum me adjuvat Dominus, ut litterae, quas ad te scribo, prius ad te perveniant, quam ad quemquam, a quo latius dispergantur. Fateor enim, nec mihi hoc fieri velle de tuis ad me, quod de meis ad te factum justissime expostulas. Tamen placeat nobis invicem non tantum caritas, verum etiam libertas amicitiae; nec apud me taceas, vel ego apud te, quod in nostris litteris vicissim nos movet; eo scilicet animo qui oculis Dei, in fraterna dilectione, non 782 displicet. Quod si inter nos fieri posse sine ipsius dilectionis perniciosa offensione non putas; non fiat. Illa enim caritas, quam tecum habere velim, profecto major est: sed melius haec minor, quam nulla est. » EPISTOLA CXVII. AD MATREM ET FILIAM IN GALLIA COMMORANTES. Docet viduis et virginibus vitandam esse domesticam consuetudinem eorum, unde sit periculum vel pudicitiae, vel famae. Argumentum epistolae ipse copiosius exponit in Praefatione. PRAEFATIO. 1. Retulit mihi quidam frater e",
          "candidate_score": 0.667494,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_260_262",
          "bdc_text": "«Dan wen got liebt , den suchtversucht er , stellt er auf die Probe ( SI VII 220 ) . er» zun zeiten [ Spr 3 , 12 ] , und «alle , die gotselig wolind leben» - schribt Paulus - , «werdent verfolget» . [2 Tim 3 , 12 ] .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3083",
          "psc_text": "Paulus, nosque quasi ad angustum hoc iter convocans, dicit: Imitatores mei estote, sicut et ego Christi (1. Cor. 11. 1) . Certe quod est amplius omnibus, ipsius Domini relucet exemplum, qui in Evangelio ait: Venite ad omnes qui laboratis et onerati estis, et ego requiescere faciam vos. Tollite jugum meum super vos, et discite a me, quia mitis sum, et humilis corde (Matth. 11. 28. 29) . Si periculosum est imitari illos, de quibus dubitas an imitandi sint: hunc certe imitari tutissimum est, atque ejus vestigia sequi, qui dixit: Ego sum via, veritas, et vita (Joan. 14. 6) . Nunquam enim errat, qui sequitur veritatem. Unde et Apostolus Joannes ait: Qui dicit se in Christo manere, debet sicut ille ambulavit, et ipse ambulare (1. Joan. 2. 6) . Et beatus Petrus ait: Christus pro nobis passus est, vobis relinquens exemplum, ut sequamini vestigia ejus: qui peccatum non fecit, nec est",
          "candidate_score": 0.667363,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_342_344",
          "bdc_text": "geben , wan wir beide hörend , waß willens und wie wir für ein anderen seyend . Du hast schon minen willen , so kanst uß obgemelten articlen verspüren , ob ich fur dich seie und warten alein deß dinen . Hie wei ß ich jezund auch wol , daß du dir hinder diser sach entsitzendavor erschrecken ( SI VII 1764 ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2151",
          "psc_text": "te, ne me tanto itinere vexatum, frustra venisse patiaris. Scit enim Dominus, quod post visionem sanctorum Locorum, hanc vel maxime causam habui, ut cum tuis litteris sorori mederer ac matri. Et ego: Jamjam, inquam, quod vis faciam: nam et epistolae transmarinae sunt, et specialiter sermo dictatus, raro potest invenire quos mordeat. Te autem obsecro, ut clam sermonem hunc habeas. Cumque portaveris eum pro viatico, si auditus fuerit, laetemur pariter, si autem contemptus fuerit, quod et magis reor, ego verba perdiderim, tu itineris longitudinem. Explicit Praefatio. 2. Primum vos scire cupio soror et filia, me non idcirco scribere, quia aliquid de vobis sinistrum suspicer; sed ne caeteri suspicentur vestram me orare concordiam. Alioquin (quod absit) si peccatorum vos existimarem glutino cohaesisse, nunquam scriberem; sciremque me surdis narrare fabulam. Deinde hoc obsecro, ut si mordacius quippiam scripsero, non tam meae putetis austeritatis [al. auctoritatis ] esse, quam morbi. Putridae carnes ferro curantur",
          "candidate_score": 0.666485,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_401_403",
          "bdc_text": "häufig als Bezeichnung für körperliche Arbeit. , sonder waß dir wol zimbt , huß zu haben , rathsam sinSachen in Ordnung halten ( SI VI 1619 ) . etc . und waß den wiberen ist .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2759",
          "psc_text": "loquar, id est non ea quae extra te, sed in te sunt, tantum considerans. Praeter psalmorum et orationis ordinem, quod tibi Hora Tertia, Sexta, Nona, ad Vesperum, Media nocte, et Mane semper est exercendum, statue quot horis sanctam Scripturam ediscere debeas; quanto tempore legere, non ad laborem, sed ad delectationem et instructionem animae. Cumque haec finieris spatia, et frequenter te ad figenda genua, sollicitudo animae suscitaverit, habeto lanam semper in manibus, vel staminis pollice fila deducito, vel ad torquenda subtegmina in alveolis fusa vertantur; aliarumque neta, aut in globum collige, aut texenda compone. Quae texta sunt, inspice: quae errata, reprehende: quae facienda, constitue. Si tantis operum varietatibus fueris occupata, nunquam dies tibi longi erunt: sed quamvis aestivis tendantur solibus, breves videbuntur, 992 in quibus aliquid operis praetermissum est. Haec observans, et teipsam salvabis, et alias, et eris magistra sanctae conversationis, multarumque castitatem lucrum tuum facies, Scriptura dicente: In desideriis est",
          "candidate_score": 0.666397,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_6_8",
          "bdc_text": "du mich jezund etwaß jahren har nit der maß erkantistWann , wo und wie Bullinger Anna kennengelernt hat , ist unbekannt , s. auch Blanke 88. , daß mein hertz , gmüt und gedanck gar nit geneigt ist uff keinen list nachnoch. betrug frommer und einfalterschlicht , unschuldig ( SI I 817 ) . mentschen , besonders zu dir , der mir in sonders erbar und lieb ist umb deiner zucht , einfalte und kintlicher geberden willen , welche mir also wenig ze muth sind zebetriegen oder einigeß wägs zu verletzen , daß ja mein höchster flyß sich alein ( züg ich an minen gott himmels und der erden [ Gen 24 , 3 ] ) daruff ländtdarauf zielt ( SI III 1308 ). , daß din ehr und nutz an lib und seel geüffnet , ja gemehret werde .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2960",
          "psc_text": "Et: Ab occultis meis munda me Domine: et ab alienis parce servo tuo (Psal. 18. 13) . Aliena enim nobis sunt vitia, quae saepe voluntate, interdum ignorantia et errore committimus: et tamen cum non sit voluntas in crimine, error in culpa est. Miror autem cur Septuaginta voluerint pro adolescentia, negligentiis, et erroribus, sive ignorationibus, saeculum dicere: nisi forte, quod in saeculo et in vitae hujus tempore vitia committantur. Quodque intulit: in illuminatione, sive in luce vultus tui, hunc habet sensum. Nihil te nostrorum latuit peccatorum: secreta quoque nostra tuus oculus inspexit: juxta illud quod scriptum est: Tenebrae non abscondentur [al. obscurabuntur] a te (Psal. 138. 12) . Et, Scrutans corda et renes Deus (Psal. 7. 10) . Et iterum: Sicut tenebrae ejus, ita et lumen ejus (Psal. 138. 12) . Homo enim videt in facie, Deus autem in corde. 12. Omnes enim dies nostri transierunt, et in furore tuo consumpsimus",
          "candidate_score": 0.666143,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_452_454",
          "bdc_text": "Ich vertrauw dir vil guts , darumb , were dir etwaß zu muth«bist Du mir geneigt» ( Pestalozzi 587). , so behalt disen brieff wol bi dir , daß du in bi dir behaltist , wan du zu mir komist. Antwort mir baldDer Antwortbrief der Anna Adlischwyler ist nicht erhalten. . In allem beschächgeschehe . gottes wil [ Mt 6 , 10 ] ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2985",
          "psc_text": "ut propemodum contemnendos putarem. In eodem enim luto haesitat, et exceptis verbis tinnulis atquo emendicatis, nihil aliud loquitur. Tamen multum egimus; ut dum epistolae meae respondere conatur, apertius se proderet, et blasphemias suas omnibus patefaceret. Quidquid enim in illa miserabili Synodo Diospolitana dixisse se denegat, in, hoc opere confitetur; nec grande est ineptissimis naeniis respondere. Si autem Dominus vitam 1068 tribuerit, et notariorum habuerimus copiam, paucis lucubratiunculis respondebimus: non ut convincamus haeresim emortuam [al. mortuam ]; sed ut imperitiam atque blasphemiam ejus, nostris sermonibus confutemus. Meliusque hoc faceret sanctitas vestra; ne compellamur contra haereticum nostra laudare. Sancti filii communes Albina, Pinianus et Melania plurimum vos salutant. Has litteras de sancta Bethleem, sancto Presbytero Innocentio dedi perferendas. Neptis vestra Paula miserabiliter deprecatur, ut memores ejus sitis, et multum vos salutat. Incolumes vos et memores mei, Domini nostri Jesu Christi tueatur clementia, Domini vere sancti atque omnium affectione venerabiles patres. EPISTOLA CXLIV.",
          "candidate_score": 0.665851,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_243_245",
          "bdc_text": "je ich weiß , daß mich gott nit verlast , die wil ich ihn für meinen gott hab. Dan sein prophet spricht : «Ich bin jung gsin und alt worden , hab doch nie den gerächten verla-s ßen gesehen , nach sine kind umb brod gahn»Ps 37 , 25 wurde auch von Luther in diesem Zusammenhang zitiert , «Vom ehelichen Leben» , 1522 ( WA X /2 303 , 10f) . - Zu den von Bullinger gelesenen Lutherschriften über die Ehe s. oben [Nr. 5 ] S. 61 , Anm. 70 .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2648",
          "psc_text": "quasi in filiam vellet donationem transfundere: Albinaque mater tam clarum praesidium viduatae domus ultro appeteret, illa respondit: Si vellem nubere, et non me cuperem aeternae pudicitiae dedicare, utique maritum quaererem, non haereditatem. Illoque mandante, posse et senes diu vivere, et juvenes cito mori, eleganter lusit: Juvenis quidem potest cito mori; sed senex diu vivere non potest. Qua sententia repudiatus, exemplo caeteris fuit, ut ejus nuptias desperarent. Legimus in Evangelio secundum Lucam: Et erat Anna Prophetissa filia Phanuelis de tribu Aser: Et haec provectae aetatis in diebus 952 plurimis. Vixeratque cum viro suo annis septem a virginitate sua, et erat vidua annis octoginta quatuor, nec recedebat de Templo: jejuniisque et obsecrationibus Domino serviens nocte ac die (Luc. 2. 36. 37) . Nec mirum, si videre meruit Salvatorem, quem tanto labore quaerebat. Conferamus septem annos, septem mensibus: sperare Christum, et tenere: natum confiteri, et in crucifixum credere, parvulum non negare, et virum",
          "candidate_score": 0.665673,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_103",
          "bdc_text": "Wenig sind , die eß mit gott und der gerächtigkeitVgl. Mt 6 , 33 .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1388",
          "psc_text": "31. 4) : et tunc praeparatus, deficiente Manna, sub duce Jesu Jordanem transeat (Jos. 5): et circumcisus cultro Evangelii, primum comedat de coelesti pane: et occurrat ei princeps exercituum Dei, ut verum Pascha nequaquam in Aegypto, sed in finibus Terrae sanctae comedat. O profundum divitiarum sapientiae, et scientiae Dei, quam inscrutabilia sunt judicia ejus, et investigabiles viae illius. Quis sapiens et intelliget haec? intelligens et cognoscet ea? Quia rectae viae Domini: et justi ambulabunt in eis. Praevaricatores autem corruent in illis. EPISTOLA LXXIX. AD SALVINAM. Salvinam mulierem nobilissimam de Nebridii mariti morte consolatur, et post mortui viri laudes, quo modo superstites ex eo parvulos, educare, qualemque ipsa vitam traducere debeat, docet, et a secundis nuptiis dehortatur. 1. Vereor, ne officium putetur ambitio; et quod illius exemplo facimus, qui ait: Discite a me, quia mitis sum et humilis corde (Matth. 11. 29) , gloriae facere appetitione dicamur: et non viduam alloqui,",
          "candidate_score": 0.665628,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_89_91",
          "bdc_text": "und schlagen etc. - Sich hie und merkh , daß der frommen lüthen nachnoch. vil sind und , obwenn. got wilSiehe Jak 4 , 15 . , täglich zunemmen werdint , so wir täglich gotes willen durch sein wort erlehrnend . Die wahren glaübigen sehend alein daruff , daß sie habind ein rein gewüssne und ein rüwigruhig ( SI VI 1902 ) . hertzVgl. 1Tim 1 , 5 ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3087",
          "psc_text": "Dei memoria tenere, et operibus oblivisci. Sed ideo illa cognosce, ut facias quicquid faciendum didiceris. Non enim auditores legis justi sunt apud Deum, sed factores legis justificabuntur (Rom. 2. 31) . Latus quidem et immensus divinae legis campus extenditur. Qui diversis testimoniis veritatis, velut coelestibus quibusdam floribus vernans, mira oblectatione legentis animum pascit ac refovet. Quae omnia semper cognoscere, secumque revolvere, ingens ad conservandam justitiam beneficium est. Sed quasi ad compendiosum quoddam commonitorium, illa tibi Evangelii eligenda sententia est, et superscribenda cordi tuo, quae ad totius justitiae breviarium, dominico ore profertur: Omnia quaecumque vultis ut faciant vobis homines, haec et vos facite illis. Haec enim Lex et Prophetoe (Matth. 7. 12) . Infinitae namque sunt species, partesque justitiae: quas non modo stylo persequi, sed cogitatione etiam capere difficillimum est. Quas omnes una ac brevi sententia comprehendit, et latentem hominum conscientiam, secreto animi judicio, aut absolvit, aut damnat. 15. Ad omnem",
          "candidate_score": 0.665578,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_343_345",
          "bdc_text": "Du hast schon minen willen , so kanst uß obgemelten articlen verspüren , ob ich fur dich seie und warten alein deß dinen . Hie wei ß ich jezund auch wol , daß du dir hinder diser sach entsitzendavor erschrecken ( SI VII 1764 ) . wirst und vermeinen , du seyist ihren nit wyß gnug zu verant wortenbeantworten. , darumb du vilicht uß forcht und schamm thun möchtist , daß dich hernach übel geruwe .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2151",
          "psc_text": "te, ne me tanto itinere vexatum, frustra venisse patiaris. Scit enim Dominus, quod post visionem sanctorum Locorum, hanc vel maxime causam habui, ut cum tuis litteris sorori mederer ac matri. Et ego: Jamjam, inquam, quod vis faciam: nam et epistolae transmarinae sunt, et specialiter sermo dictatus, raro potest invenire quos mordeat. Te autem obsecro, ut clam sermonem hunc habeas. Cumque portaveris eum pro viatico, si auditus fuerit, laetemur pariter, si autem contemptus fuerit, quod et magis reor, ego verba perdiderim, tu itineris longitudinem. Explicit Praefatio. 2. Primum vos scire cupio soror et filia, me non idcirco scribere, quia aliquid de vobis sinistrum suspicer; sed ne caeteri suspicentur vestram me orare concordiam. Alioquin (quod absit) si peccatorum vos existimarem glutino cohaesisse, nunquam scriberem; sciremque me surdis narrare fabulam. Deinde hoc obsecro, ut si mordacius quippiam scripsero, non tam meae putetis austeritatis [al. auctoritatis ] esse, quam morbi. Putridae carnes ferro curantur",
          "candidate_score": 0.665513,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_38_40",
          "bdc_text": "und wie gehorsam wir inen sein sollendSiehe Eph 6 , 1. , und aber gott alßo hoch die ehe achtet , daß er hie schlächteinfach , durchaus , schlechterdings ( SI IX 62 ) . nit wil , daß auch die höchst gehorsammeGehorsam . kein hindernuß und uffzugAufschub , Entziehung.",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_780",
          "psc_text": "6). 3. Quando honorandi parentes. --Facessat invidia, quam nomini Christiano maledicorum semper genuinus infigit: ut, dum probra metuunt, ad virtutes non provocentur. Exceptis epistolis, ignoramus alterutrum. SOLAQUE causa pietatis est, ubi carnis nulla notitia est. Honora patrem tuum; sed si te a vero Patre non separat. TAMDIU SCITO sanguinis copulam, quamdiu ille suum noverit Creatorem. Alioqui David tibi protinus canet: « Audi filia, et vide, et inclina aurem tuam, et obliviscere populum et domum patris tui: et concupiscet rex decorem tuum, quoniam ipse est Dominus tuus » (Ps. 44. 11). Grande praemium parentis obliti: Concupiscet rex decorem tuum. Quia audisti, quia vidisti, quia inclinasti aurem tuam; et populi tui, domusque patris tui oblita es, idcirco concupiscet rex decorem tuum, et dicet tibi: Tota pulchra es amica mea, et macula non est in te (Cant. 4. 7) . Quid pulchrius anima, quae Dei filia nuncupatur, et nullos extrinsecus quaerit ornatus? [Mss.",
          "candidate_score": 0.665177,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_111_113",
          "bdc_text": "Lärmen , Toben. , da heimben aber bei dem wyb murren , schelkenTadeln , Schelten ( SI VIII 686f). , wüeten , schlachenSchlagen. , ja auch hunger , elend , armmuth und verachtung . So aber der mehrtheil in der ehe allein sein lust und nutz ohne got sucht , ist kein wunder , obwenn. wir vil unlust in der ehe zu dißer zeit sächend , dan eß kurtz abmit einem Wort. nit gsyn mag , daß da seie einigkeit , liebe und lust , da kein gotsforcht ist ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1181",
          "psc_text": "in habitu, et in sermone communi, risum spectantibus praebeant: et quasi intelligentes quid sit ornatus, comunt se vestibus et munditiis corporis, et lautioris mensae epulas parant: cum omnis istiusmodi ornatus et cultus sordibus foedior sit. Quod autem doctrina a Sacerdotibus expetatur, et veteris praecepta sunt Legis, et ad Titum plenius scribitur. INNOCENS ENIM et absque sermone conversatio, quantum exemplo prodest, tantum silentio nocet. Nam et latratu canum, baculoque pastoris, luporum rabies deterrenda est. Non vinolentum, non percussorem (Tit. 7) . Virtutibus vitia opposuit. 9. Didicimus quales esse debeamus: discamus quales non esse debeant Sacerdotes. Vinolentia scurrarum est, et comessatorum: venterque mero aestuans, cito despumat in libidines. In vino luxuria, in luxuria voluptas, in voluptate impudicitia est. Qui luxuriatur, vivens mortuus est: ergo qui inebriatur, et mortuus et sepultus est. Noc ad unius horae ebrietatem nudat femora sua (Gen. 9. 21), quae per sexcentos annos sobrietate contexerat. Lot per temulentiam, nesciens",
          "candidate_score": 0.664775,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_60_62",
          "bdc_text": "und jungfrauwDie Lehre von der permanenten Jungfräulichkeit Marias , die spätestens seit der Lateransynode von 649 zur dogmatischen Tradition des Abendlandes gehörte ( s. Dent. Nr. 503 ; Walter Delius , Geschichte der Marienverehrung , München-Basel 1963 , S. 148 ) , wurde auch von Bullinger beibehalten . In seiner Theologie kommt ihr jedoch «keine mariologische Bedeutung zu , sondern sie ist christologische Umschreibung des «primogenitus et unigenitus»» ( Staedtke 158 ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2656",
          "psc_text": "venerabilis. In hujus cubiculo nutrita Eustochium, virginitatis decus: ut facilis aestimatio sit, qualis magistra, ubi tales discipulae. Rideat forsan infidelis lector, me in muliercularum laudibus immorari, qui, si recordetur sanctas feminas, comites Domini Salvatoris, quae ministrabant ei de sua substantia, et tres Marias stantes ante crucem, Mariamque proprie Magdalenen, quae ob sedulitatem et ardorem fidei, turritae nomen accepit, et prima ante Apostolos, Christum videre meruit resurgentem, se potius superbiae, quam nos condemnabit ineptiarum: QUI VIRTUTES non sexu, sed 955 animo judicamus; contemptaeque nobilitatis ac divitiarum majorem gloriam ducimus. Unde et Jesus Joannem Evangelistam amabat plurimum: qui propter generis nobilitatem erat notus Pontifici, et Judaeorum insidias non timebat: in tantum, ut Petrum introduceret in atrium, et staret solus Apostolorum ante crucem: matremque Salvatoris in sua reciperet; ET HAEREDITATEM virginis Domini, virginem matrem filius virgo susciperet. 6. Annis igitur plurimis sic suam transegit aetatem, ut ante se vetulam cerneret, quam adolescentulam fuisse",
          "candidate_score": 0.664738,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_1_3",
          "bdc_text": "Copia schribens herren Heinrich Bulingers selligen an Anna Adlischwileri , einer düster frauwen am Ottenbach alhie , dannen er sy zur ehe begehrt , weliche er auch bekommen. Anno 1527 . und frid von gott dem vatter durch unßeren herren Jesum . Alßo übel stath eß jezund in der wält , daß eß kein wunder ist , obwenn ( SI I 53 ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1904",
          "psc_text": ": sed ut pater prophetavit [al. prophetizavit ] in spiritu, filium dextrae procreavit, atque inde [al. in ] Bethleem ingressa, et in specum Salvatoris introiens, postquam vidit sacrum virginis diversorium, et stabulum in quo agnovit bos possessorem suum, et asinus praesepe Domini sui (Isai. 1. 3) ; ut illud impleretur, quod in eodem Propheta scriptum est: Beatus qui seminat super aquas, ubi bos et asinus calcant (Ibid. 32. 20; jux. LXX) , me audiente jurabat, cernere se oculis fidei infantem pannis involutum, vagientem in praesepi Dominum, Magos adorantes, stellam fulgentem desuper, matrem Virginem (Matth. 2), nutricium sedulum, pastores nocte venientes, ut viderent verbum quod factum erat (Luc. 2. 16); et jam tunc Evangelistae Joannis principium dedicarent: In principio erat Verbum, et Verbum caro factum est (Joan. 3) ; parvulos interfectos, Herodem saevientem, Joseph et Mariam fugientes in Aegyptum: mixtisque gaudio lacrymis, loquebatur: Salve Bethleem, domus panis, in qua natus est",
          "candidate_score": 0.664512,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_1_3",
          "bdc_text": "Copia schribens herren Heinrich Bulingers selligen an Anna Adlischwileri , einer düster frauwen am Ottenbach alhie , dannen er sy zur ehe begehrt , weliche er auch bekommen. Anno 1527 . und frid von gott dem vatter durch unßeren herren Jesum . Alßo übel stath eß jezund in der wält , daß eß kein wunder ist , obwenn ( SI I 53 ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_812",
          "psc_text": "cum possis multas ante oculos tibi proponere in Urbe qua vivis, quarum imitari exemplum debeas? Et ne videar adulatione per singulas currere, sufficit tibi sancta Marcella, quae respondens generi suo, aliquid nobis de Evangelio retulit. Anna septem annis a virginitate sua vixerat cum marito, ista septem mensibus. Illa Christi exspectabat adventum: ista tenet, quem illa susceperat. Illa vagientem canebat (al. cernebat ): ista praedicat triumphantem. Illa loquebatur de eo omnibus, qui expectabant redemptionem Israel (al. Jerusalem ): haec cum redemptis gentibus clamitat: « Frater non redimit, redimet homo » (Ps. 48. 8). et de alio Psalmo, « Homo natus est in ea, et ipse fundavit eam altissimus » (Ps. 86. 5). Scio me ante hoc ferme biennium, edidisse libros contra Jovinianum, quibus venientes e contrario quaestiones, ubi Apostolus concedit secunda matrimonia, Scripturarum auctoritate contrivi. Et non est necesse eadem ex integro scribere, cum possis inde quae scripta sunt mutuari. Hoc",
          "candidate_score": 0.664436,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_57",
          "bdc_text": "auch uß den züchtigisten töchteren beider testamenten SaraVgl. Gen 11 , 29. , RebeccaVgl. Gen 24 , 67. , LeaVgl. Gen 29 , 23 .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1035",
          "psc_text": "Sexus devoratur a virgine, Christum portat in corpore. Jam possidet quod futura est. Rebecca pergit ad interrogandum Deum: et sua responsione condigna audit oracula: Duae gentes in utero tuo, et duo populi de ventre tuo dividentur (Gen. 25. 23) . Illa duos generat dissidentes: tu unum quotidie concipis, parturis, 374 generas, unione fecundum, majestate multiplicem, trinitate concordem. Maria soror Moysi, victorias Domini canit (Exod. 15), et Rachel Bethleem nostram atque Ephratham stirpe nominis sui signat in posteros (Gen. 35). Filiae Salphaad haereditatem inter fratres merentur accipere (Num. 27). Ruth et Esther et Judith tantae gloriae sunt, ut sacris voluminibus nomina indiderint. Anna Prophetissa generat filium Levitam, Prophetam, Judicem, sacro crine venerabilem, et offert eum in tabernaculo Dei (I. Reg. 1. 2). Thecuites mulier, regem David interrogatione concludit, aenigmate docet, exemplo Dei mitigat (2. Reg. 14). Legimus et aliam sapientem feminam, quae cum obsideretur civitas, et propter unum perduellem, dux exercitus",
          "candidate_score": 0.664323,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_54_56",
          "bdc_text": "«Das siebente Kapitel S. Pauli zu den Corinthern ausgelegt» , 1523 ( WA XII 109 , 12ff ) . Die Behauptung , daß Paulus verheiratet gewesen sei , findet sich auch in der neueren Forschung , s. Blanke 173. , PhilippusVgl. Apg 21 , 8f. , kurtz gar nachbeinahe . alle ußerwehlten gottes sammenthaftinsgesamt ( SI VII 916 ) . ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_589",
          "psc_text": "absque operibus coelibatus et nuptiae: cum etiam fides, quae proprie Christianorum est, si opera non habuerit, mortua esse dicatur, et hac lege virgines quoque Vestae et Junonis univirae, in sanctarum queant ordine numerari. Et post paululum: Servus vocatus es, non sit tibi curae: sed et si potes fieri liber, magis utere (1. Cor. 7. 21) . Etiam si habes, inquit, uxorem, et illi alligatus es: et solvis debitum, et non habes tui corporis potestatem: atque (ut manifestius loquar) 217 servus uxoris es, noli propter hoc habere tristitiam, nec de amissa virginitate suspires. Sed etiam si potes causas aliquas invenire dissidii, ut libertate pudicitiae perfruaris, noli salutem tuam cum alterius interitu quaerere. » Habeto paulisper uxorem, nec praecurras morantem: expecta dum sequitur. Si egeris patienter, conjux mutabitur in sororem. 7. In eo quoque loco ubi tractavimus, cur dixisset Paulus: « De virginibus autem Domini praeceptum non habeo: consilium autem do, tanquam",
          "candidate_score": 0.664321,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_375_377",
          "bdc_text": "ist. , auch daß du sterblich , nit lang uff erdtrich bist. Vergaumverhüte , daß nicht ( SI II 302). , vergaum , min liebe , daß du nit alweg im kumer hin lebist! Lieber sag an , kansts , worumb die frauwen clöster seiind anfenglich eingsezt. Nit daß man darin jung frauwen und töchteren , die aber anderst wo zu gutzu anderem tauglich. , erzugeerziehe. , sonder die alten übelmögendenkränklich , gebrechlich ( SI IV 112f ) . armmenDiese Behauptung ist übertrieben . Bullinger will jedoch damit sicherlich nicht sagen , daß die Frauenklöster ursprünglich Armenhäuser oder sogar Altersheime waren , sondern eher nur , daß sie einst nicht als Pensionate und Versorgungsstätten für junge , kräftige ( und wohl z. T. reiche ) Töchter gedacht waren .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_653",
          "psc_text": "maritatas [al. maritos ] virginibus comparet, et frustra adversus hominem disertissimum, tanto tempore digladiatus sit. Audio praeterea eum libenter virginum et viduarum cellulas circumire, et adducto supercilio, de sacris inter eas litteris philosophari. Quid in secreto, quid in cubiculo mulierculas docet? Ut hoc sciant esse virgines, quod maritatae [al. maritae ]; ut florem aetatis non negligant, ut comedant et bibant, et balneas adeant, munditias appetant, unguenta non spernant? an magis pudicitiam, et jejunia, et illuviem corporis? Utique illa praecipit quae plena virtutis sunt. Fateatur ego publice quod domi loquitur. Aut si et domi eadem docet quae et publice, a puellarum consortio separandus est. Miror autem non erubescere juvenem, et Monachum, ut sibi videtur, disertum (cujus de ore veneres fluunt; qui tantae in sermocinando elegantiae est, ut Comico sale ac lepore conspersus sit) lustrare nobilium domos, haerere salutationibus matronarum, religionem nostram pugnam facere, et fidem Christi contentione torquere verborum; atque inter",
          "candidate_score": 0.663862,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_451_453",
          "bdc_text": "Ich meint , waß ich selbs bi dir nit schuff , wurde niemants anders schaffen . Ich vertrauw dir vil guts , darumb , were dir etwaß zu muth«bist Du mir geneigt» ( Pestalozzi 587). , so behalt disen brieff wol bi dir , daß du in bi dir behaltist , wan du zu mir komist. Antwort mir baldDer Antwortbrief der Anna Adlischwyler ist nicht erhalten. . In allem beschächgeschehe .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2987",
          "psc_text": "religiosum Presbyterum Saturninum tuae venerationis litteras sumpsi 1069 hoc a me magno studio quod nondum habeo flagitantis. Sed eur hoc leceris causam mihi aperuisti, quod scilicet eredas de hac re mihi consulenti jam fuisse responsum. Utinam ita esset! Absit ut te, cujus exspectationem avidissimam noverim, hujus muneris communicationem fraudarem; sed si quid credis, frater carissime, quinque ferme anni ecce evoluti sunt, ex quo in Orientem misi Librum non praesumptionis, sed consultationis meae, et adhuc rescripta non merui, quibus mihi enodaretur haec quaestio, in qua me cupis ad te certam ferre sententiam. Utrumque ego misissem, si utrumque haberem. Hoc autem quod habeo, sine altero, quod nondum habeo, cuiquam debere me jam mittere, vel edere non videtur, ne ille, qui mihi fortasse, ut desidero responsurus est, interrogationem meam disputatione operosissima elaboratam, sine sua responsione, quae adhuc desperanda non est, per manus hominum notitiamque diffundi jure succenseat, idque jactantius, quam utilius fecisse me",
          "candidate_score": 0.663846,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_102_104",
          "bdc_text": "garkein frid ist . Wenig sind , die eß mit gott und der gerächtigkeitVgl. Mt 6 , 33 . anhebendanfangen .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1388",
          "psc_text": "31. 4) : et tunc praeparatus, deficiente Manna, sub duce Jesu Jordanem transeat (Jos. 5): et circumcisus cultro Evangelii, primum comedat de coelesti pane: et occurrat ei princeps exercituum Dei, ut verum Pascha nequaquam in Aegypto, sed in finibus Terrae sanctae comedat. O profundum divitiarum sapientiae, et scientiae Dei, quam inscrutabilia sunt judicia ejus, et investigabiles viae illius. Quis sapiens et intelliget haec? intelligens et cognoscet ea? Quia rectae viae Domini: et justi ambulabunt in eis. Praevaricatores autem corruent in illis. EPISTOLA LXXIX. AD SALVINAM. Salvinam mulierem nobilissimam de Nebridii mariti morte consolatur, et post mortui viri laudes, quo modo superstites ex eo parvulos, educare, qualemque ipsa vitam traducere debeat, docet, et a secundis nuptiis dehortatur. 1. Vereor, ne officium putetur ambitio; et quod illius exemplo facimus, qui ait: Discite a me, quia mitis sum et humilis corde (Matth. 11. 29) , gloriae facere appetitione dicamur: et non viduam alloqui,",
          "candidate_score": 0.663845,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_160_162",
          "bdc_text": "büchßen pulfferSchie ßpulver ( SI IV 1206 ) . zu wirft . Ich hab auch keinen anhang bößer buben , die mich ursachindverursachen würden . zu spilen , daß ich doch nie lehrt , oder zu suffen und kriegen , ab dem ich ein grewel hab , oder zu bulen , welches ich zu vermiden der ehr nachstellum das zu vermeiden , trachte ich nach der Ehe ( SI I 391 ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2674",
          "psc_text": "virginem spoponderint, pulla tunica eam 962 induere, et furvo [al. fulvo ] operire pallio, auferre linteamina: nihil in collo, nihil in capite auri sinere: revera bono consilio, ne habere discat in tenero, quod postea ponere compellatur. Aliis vero e contra videtur. Quid enim, aiunt, si ipsa non habuerit, habentes alias non videbit? φιλόκοσμον genus femineum est; multasque etiam insignis pudicitiae, quamvis nulli virorum, tamen sibi scimus libenter ornari. Quin potius habendo satietur; et cernat laudari alias, quae ista non habeant. Meliusque est, ut satiata contemnat, quam non habendo, habere desideret. Tale vero quid et Israelitico fecisse populo Dominum, ut cupientibus aegyptias carnes, usque ad nauseam, et vomitum praeberet examina coturnicum: multosque saeculi prius homines, facilius carere experta corporis voluptate, quam eos qui a pueritia libidinem nesciant. Ab alii enim nota calcari, ab aliis ignota appeti. Illos vitare poenitendo suavitatis insidias, quas fugerunt: hos carnis illecebras, dulci titillatione corporis blandientes dum",
          "candidate_score": 0.663491,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_375_377",
          "bdc_text": "ist. , auch daß du sterblich , nit lang uff erdtrich bist. Vergaumverhüte , daß nicht ( SI II 302). , vergaum , min liebe , daß du nit alweg im kumer hin lebist! Lieber sag an , kansts , worumb die frauwen clöster seiind anfenglich eingsezt. Nit daß man darin jung frauwen und töchteren , die aber anderst wo zu gutzu anderem tauglich. , erzugeerziehe. , sonder die alten übelmögendenkränklich , gebrechlich ( SI IV 112f ) . armmenDiese Behauptung ist übertrieben . Bullinger will jedoch damit sicherlich nicht sagen , daß die Frauenklöster ursprünglich Armenhäuser oder sogar Altersheime waren , sondern eher nur , daß sie einst nicht als Pensionate und Versorgungsstätten für junge , kräftige ( und wohl z. T. reiche ) Töchter gedacht waren .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2770",
          "psc_text": "semper olet, quasi quasdam pestes et venena pudicitiae virgo devitet: ut taceam de caeteris, quorum importuna visitatio et se infamat, et alias; ut etiam si nihil mali perpetretur: tamen hoc sit vel maximum malum, frustra patere maledictis et morsibus Ethnicorum. Nec hoc de omnibus dicimus, sed de his, quos Ecclesia ipsa reprehendit; quos interdum abjicit; in quos nonnunquam episcoporum et presbyterorum censura desaevit: ut prope periculosius sit lascivis puellis ad loca religionis, quam ad publicum procedere. Quae vivunt in monasterio, et quarum simul magnus est numerus, nunquam solae, nunquam sine matre procedant. De agmine columbarum crebro accipiter unam separat, quam statim invadat et laceret, cujus carnibus et cruore saturetur. Morbidae oves suum relinquunt gregem, et luporum faucibus devorantur. Scio ego sanctas virgines, quae diebus festis propter frequentiam populorum, pedem domi cohibent; nec tunc egrediuntur, quando major est adhibenda custodia, et publicum penitus devitandum. Ante annos circiter triginta, de Virginitate servanda",
          "candidate_score": 0.663424,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_54_56",
          "bdc_text": "«Das siebente Kapitel S. Pauli zu den Corinthern ausgelegt» , 1523 ( WA XII 109 , 12ff ) . Die Behauptung , daß Paulus verheiratet gewesen sei , findet sich auch in der neueren Forschung , s. Blanke 173. , PhilippusVgl. Apg 21 , 8f. , kurtz gar nachbeinahe . alle ußerwehlten gottes sammenthaftinsgesamt ( SI VII 916 ) . ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_588",
          "psc_text": "In eo quoque loco, ubi interpretamur capitulum Apostoli: « Circumcisus aliquis vocatus est, non adducat praeputium. In praeputio vocatus est, non circumcidatur » (Ibid. v. 18) (licet quidam prudentissimi Interpretes Scripturarum hoc de circumcisione et servitute Legis dictum esse contendant) nonne apertissime foedera servamus nuptiarum? Diximus enim (Lib. 1. c. 6): « Si in praeputio quis vocatus est, non circumcidatur. Habebas, inquit, uxorem, cum credidisti: noli fidem Christi causam putare dissidii; quia in pace nos vocavit Deus. Circumcisio nihil est, et praeputium nihil est: sed observatio mandatorum Dei (1. Cor. 7. 19; et Galat. 5. 6) . Nihil enim prodest absque operibus coelibatus et nuptiae: cum etiam fides, quae proprie Christianorum est, si opera non habuerit, mortua esse dicatur, et hac lege virgines quoque Vestae et Junonis univirae, in sanctarum queant ordine numerari. Et post paululum: Servus vocatus es, non sit tibi curae: sed et si potes fieri liber, magis",
          "candidate_score": 0.663418,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_9_11",
          "bdc_text": "Der halben du jezund aneohne ( SI I 261) . sorg und ohne allen argwon frei dißen brieff in stille läßen solt , mit fleiß und ernstlicher betrachtung , dan eß nit wenig an dem handel gelegen ist , den ich bring ; so wirst du mir auch einen großen dienst mit dinem ernst bewißen , den ich aber zu alen zeiten umb dich zu beschuldenvergelten , verdienen ( SI VIII 660 ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2871",
          "psc_text": "Domino Deo nostro, cujus munere talis es, gratias agit. Unde cum libentius debeam a quolibet discere quod inutiliter ignoro, quam promptius quoslibet docere quod scio; quanto justius abs te hoc caritatis debitum flagito, cujus doctrina in nomine et adjutorio Domini tantum in Latina lingua Ecclesiasticae litterae adjutae sunt, quantum nunquam antea potuerunt? Maxime tamen istam sententiam: « Quicumque totam legem servaverit, offendat autem in uno, factus est omnium reus (Jacob. 2. 10): » si quo alio modo exponi melius posse novit tua dilectio, per Dominum obsecro, ut id nobiscum communicare digneris. » EPISTOLA CXXXIII. AD CTESIPHONTEM. Adversus Pelagium. Pelagiani dogmatis insaniam, in primis vero ἀπαθείαν, et ἀναμαρτησίαν, sive ab animi perturbationibus immunitatem, et impeccantiam, rogatu Ctesiphontis refellit, ostendens e quorum coenosis fontibus manarint. Tum Ruffinum redarguit, qui Xisti Pythagorici, sub nomine Sixti martyris ac Romani Pontificis, Pelagianum errorem redolentem librum Latine interpretatus sit, aliumque Eusebii Pamphili pro Origene, obtruderit quasi",
          "candidate_score": 0.663294,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_51",
          "bdc_text": "Diese Meinung geht auf Clemens von Alexandrien , Stromateis , III , 6 ( MPG VIII 1158 A ) und Origenes , Commentarius in epistolam B.",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2022",
          "psc_text": "appellandus est: licet a plerisque emendatoribus imperitis, de Auctoribus dicatur inscriptus. 4. Secundo loco quaeris, cur dixerim in Commentariis Epistolae ad Galatas, 739 Paulum id, in Petro non potuisse reprehendere, quod ipse fecerat: nec in alio arguere simulationem, cujus ipse tenebatur reus: et asseris reprehensionem Apostolicam non fuisse dispensatoriam, sed veram; et me non debere docere mendacium, sed universa quae scripta sunt, ita sonare, ut scripta sunt. Ad quae primum respondeo, debuisse prudentiam tuam Praefatiunculae Commentariorum meorum meminisse, dicentis ex persona mea. « Quid igitur ego stultus, aut temerarius, qui id pollicear, quod ille non potuit? Minime: quin potius in eo, ut mihi videor, cautior atque timidior, quod imbecillitatem virium mearum sentiens, Origenis Commentarios secutus sum. Scripsit enim ille vir in Epistolam Pauli ad Galatas quinque proprie volumina, et decimum Stromateon suorum librum, commatico super explanatione ejus sermone complevit. Tractatus quoque varios, et Excerpta, quae vel sola possent [al. possint",
          "candidate_score": 0.662614,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_452_454",
          "bdc_text": "Ich vertrauw dir vil guts , darumb , were dir etwaß zu muth«bist Du mir geneigt» ( Pestalozzi 587). , so behalt disen brieff wol bi dir , daß du in bi dir behaltist , wan du zu mir komist. Antwort mir baldDer Antwortbrief der Anna Adlischwyler ist nicht erhalten. . In allem beschächgeschehe . gottes wil [ Mt 6 , 10 ] ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1493",
          "psc_text": "te tantum meorum dictorum, non judicem considerem. 2. Duas quaestiunculas tuae litterae praeferebant. Unam, Quare sit a Deo induratum cor Pharaonis (Exod. 4. 7. 10. 14); et Apostolus dixerit: Non volentis, neque currentis; sed miserentis est Dei (Rom. 9. 16) , et caetera, quae liberum videntur tollere arbitrium. Alteram, Quomodo sancti sint, qui de fidelibus, id est, baptizatis nascuntur: cum sine dono gratiae postea acceptae et custoditae, salvi esse non possint. 3. Libri περὶ Ἀρχῶν Latine redditi. --Primae in libris περὶ Ἀρχῶν, quos nuper, Pammachio nostro jubente, interpretatus sum, Origenes fortissime respondet: quo detentus opere, implere non potui quod promiseram tibi, et Danielem nostrum rursum comperendinavi. Et quidem quamvis mei amantissimi et egregii viri Pammachii, tamen unius voluntatem in tempus aliud distulissem, nisi omnis pene fraternitas de Urbe eadem postulasset, asserens multos periclitari, et perversis dogmatibus acquiescere. Unde necessitate compulsus sum transferre libros, in quibus mali plus, quam boni est:",
          "candidate_score": 0.662538,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_58",
          "bdc_text": "RachelVgl. Gen 29 , 28. , RuthVgl. Ruth 4 , 13. , AnnaVgl. 1 Sam 1 , 2. , JudithVgl. Judith 7 , 1f. , HesterVgl. Est 2 , 17. , ElisabethaVgl. Lk 1 , 5 .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1035",
          "psc_text": "Sexus devoratur a virgine, Christum portat in corpore. Jam possidet quod futura est. Rebecca pergit ad interrogandum Deum: et sua responsione condigna audit oracula: Duae gentes in utero tuo, et duo populi de ventre tuo dividentur (Gen. 25. 23) . Illa duos generat dissidentes: tu unum quotidie concipis, parturis, 374 generas, unione fecundum, majestate multiplicem, trinitate concordem. Maria soror Moysi, victorias Domini canit (Exod. 15), et Rachel Bethleem nostram atque Ephratham stirpe nominis sui signat in posteros (Gen. 35). Filiae Salphaad haereditatem inter fratres merentur accipere (Num. 27). Ruth et Esther et Judith tantae gloriae sunt, ut sacris voluminibus nomina indiderint. Anna Prophetissa generat filium Levitam, Prophetam, Judicem, sacro crine venerabilem, et offert eum in tabernaculo Dei (I. Reg. 1. 2). Thecuites mulier, regem David interrogatione concludit, aenigmate docet, exemplo Dei mitigat (2. Reg. 14). Legimus et aliam sapientem feminam, quae cum obsideretur civitas, et propter unum perduellem, dux exercitus",
          "candidate_score": 0.662417,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_51_53",
          "bdc_text": "Diese Meinung geht auf Clemens von Alexandrien , Stromateis , III , 6 ( MPG VIII 1158 A ) und Origenes , Commentarius in epistolam B. Pauli ad Romanos ( MPG XIV 839 B) zurück ; sie wurde auch von Luther vertreten :",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2023",
          "psc_text": "eo, ut mihi videor, cautior atque timidior, quod imbecillitatem virium mearum sentiens, Origenis Commentarios secutus sum. Scripsit enim ille vir in Epistolam Pauli ad Galatas quinque proprie volumina, et decimum Stromateon suorum librum, commatico super explanatione ejus sermone complevit. Tractatus quoque varios, et Excerpta, quae vel sola possent [al. possint ] sufficere, composuit. Praetermitto Didymum videntem meum, et Laodicenum, de Ecclesia nuper egressum, et Alexandrum veterem haereticum, Eusebium quoque Emisenum, et Theodorum Heracleotem: qui et ipsi nonnullos super hac re Commentariolos reliquerunt. E quibus si vel pauca decerperem, fieret aliquid, quod non penitus contemneretur. Itaque ut simpliciter fatear, legi haec omnia, et in mente mea plurima coacervans, accito notario, vel mea, vel aliena dictavi, nec ordinis, nec verborum, interdum nec sensuum memor. Jam Domini misericordiae est, ne per imperitiam nostram ab aliis bene dicta dispereant; et non placeant inter extrancos, quae placent inter suos). » Si quid igitur reprehensione dignum",
          "candidate_score": 0.662264,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_345_347",
          "bdc_text": "wirst und vermeinen , du seyist ihren nit wyß gnug zu verant wortenbeantworten. , darumb du vilicht uß forcht und schamm thun möchtist , daß dich hernach übel geruwe . Darumb so merk also wither . Zum ersten , so verstahst wol , waß ich dir schriben , daß ist die warheit , so weist demnach wol bei dir selbst zu einem theil , wie eß ein gstalt umb dich hat , zum anderen , waß du wol thun mögist ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2151",
          "psc_text": "te, ne me tanto itinere vexatum, frustra venisse patiaris. Scit enim Dominus, quod post visionem sanctorum Locorum, hanc vel maxime causam habui, ut cum tuis litteris sorori mederer ac matri. Et ego: Jamjam, inquam, quod vis faciam: nam et epistolae transmarinae sunt, et specialiter sermo dictatus, raro potest invenire quos mordeat. Te autem obsecro, ut clam sermonem hunc habeas. Cumque portaveris eum pro viatico, si auditus fuerit, laetemur pariter, si autem contemptus fuerit, quod et magis reor, ego verba perdiderim, tu itineris longitudinem. Explicit Praefatio. 2. Primum vos scire cupio soror et filia, me non idcirco scribere, quia aliquid de vobis sinistrum suspicer; sed ne caeteri suspicentur vestram me orare concordiam. Alioquin (quod absit) si peccatorum vos existimarem glutino cohaesisse, nunquam scriberem; sciremque me surdis narrare fabulam. Deinde hoc obsecro, ut si mordacius quippiam scripsero, non tam meae putetis austeritatis [al. auctoritatis ] esse, quam morbi. Putridae carnes ferro curantur",
          "candidate_score": 0.6619,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_102_104",
          "bdc_text": "garkein frid ist . Wenig sind , die eß mit gott und der gerächtigkeitVgl. Mt 6 , 33 . anhebendanfangen .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_260",
          "psc_text": "cocis, lautioris enim mensae consuetudinem non habebat, sed farina desuper jacta, amaritudinem dulcoravit: eadem spiritus virtute, qua Moyses mutaverat Maram in dulcedinem. Necnon et illos qui ad eum comprehendendum venerant, oculis pariter ac mente caecatos, cum in Samariam nescios induxisset, qualibus eos epulis refici imperaverit, ausculta, « Pone eis, inquit, panem et aquam; manducent, et bibant, et remittantur ad Dominum suum » (4. Reg. 6. 22). Potuit et Danieli de regiis ferculis opulentior mensa transferri; sed Abacuc ei messorum prandium portat, arbitror rusticanum. Ideoque et desideriorum vir appellatus est, quia panem desiderii non manducavit, et vinum concupiscentiae non bibit. 10. Innumerabilia sunt de Scripturis divina responsa, quae gulam damnent, et simplices cibos probent [al. praebeant ]. Verum quia nunc non est propositum de jejuniis disputare, et universa exequi, sui et tituli sit et voluminis, haec sufficiant pauca de plurimis. Alioquin ad exemplum horum, poteris tibi ipsa colligere, quomodo primus de",
          "candidate_score": 0.661566,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_0_2",
          "bdc_text": "Gnaddarüber ein Titel von derselben Hand : Copia schribens herren Heinrich Bulingers selligen an Anna Adlischwileri , einer düster frauwen am Ottenbach alhie , dannen er sy zur ehe begehrt , weliche er auch bekommen. Anno 1527 . und frid von gott dem vatter durch unßeren herren Jesum .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_169",
          "psc_text": "non posuit, in reliqua interpretationis parte consentiens: Benedictus qui venit rex in nomine Domini, pax in coelo, et gloria in excelsis. (Luc. 19. 38) . Igitur, ut diximus, ipsa verba Hebraea ponenda sunt, et omnium Interpretum opinio digerenda, quo facilius quid super hoc sentiendum sit, ex retractatione cunctorum ipse sibi Lector inveniat. 3. Interpretum Hebraei textus opinio. --In centesimo decimo septimo Psalmo, ubi nos legimus, O Domine salvum me fac, o Domine bene prosperare: benedictus qui venit in nomine Domini, in Hebraeo legitur, ANNA ADONAI, OSIANNA, ANNA ADONAI ASLIANNA; BARUCH ABBA BASEM ADONAI. Quod Aquila, Symmachus, Theodotio, et Quinta Editio, ne quid in Latino mutare videamur, ita exprimunt: ὦ δὴ Κύριε σῶσον δὴ, ὦ δὴ Κὺριε εὺοδωσον δὴ, εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρίου. Sola Sexta Editio cum Interpretibus Septuaginta ita congruit, ut ubi caeteri posuerunt ὦ δἡ, illi scripserint ὦ. Et quia OSIANNA, quod nos corrupte propter ignorantiam dicimus",
          "candidate_score": 0.661533,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_452",
          "bdc_text": "Ich vertrauw dir vil guts , darumb , were dir etwaß zu muth«bist Du mir geneigt» ( Pestalozzi 587). , so behalt disen brieff wol bi dir , daß du in bi dir behaltist , wan du zu mir komist. Antwort mir baldDer Antwortbrief der Anna Adlischwyler ist nicht erhalten. .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2987",
          "psc_text": "religiosum Presbyterum Saturninum tuae venerationis litteras sumpsi 1069 hoc a me magno studio quod nondum habeo flagitantis. Sed eur hoc leceris causam mihi aperuisti, quod scilicet eredas de hac re mihi consulenti jam fuisse responsum. Utinam ita esset! Absit ut te, cujus exspectationem avidissimam noverim, hujus muneris communicationem fraudarem; sed si quid credis, frater carissime, quinque ferme anni ecce evoluti sunt, ex quo in Orientem misi Librum non praesumptionis, sed consultationis meae, et adhuc rescripta non merui, quibus mihi enodaretur haec quaestio, in qua me cupis ad te certam ferre sententiam. Utrumque ego misissem, si utrumque haberem. Hoc autem quod habeo, sine altero, quod nondum habeo, cuiquam debere me jam mittere, vel edere non videtur, ne ille, qui mihi fortasse, ut desidero responsurus est, interrogationem meam disputatione operosissima elaboratam, sine sua responsione, quae adhuc desperanda non est, per manus hominum notitiamque diffundi jure succenseat, idque jactantius, quam utilius fecisse me",
          "candidate_score": 0.66129,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_209_211",
          "bdc_text": "ob denmehr als ( SI I 49 ) . 60 jahren und ein muterAnna Bullinger , geborene Wiederkehr , gest. 1541 , Mutter des Reformators , war , nach Bullingers Aussage , die außerordentlich schöne Tochter des Müllers und Ratsherrn Heinrich Wiederkehr in Bremgarten . Obwohl sie und Heinrich Bullinger der Ältere sich gegenseitig eheliche Treue versprochen hatten , lebten sie in einer ungesetzlichen Priesterehe . Erst nachdem sich der De kan der Reformation angeschlossen hatte und abgesetzt worden war , konnte die Ehe am 31 .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1232",
          "psc_text": "matre, et quomodo hoc intelligendum sit, uno statim verbo explicari ἀγηνεαλόγητος, non quod absque patre et matre fuerit, cum Christus quoque secundum utramque naturam et patrem habuerit et matrem, sed quod subito introducatur in Genesi occurrisse Abraham a caede hostium revertenti; et nec ante. nec postea ejus nomen feratur adscriptum. Affirmat autem Apostolus, quod Aaron sacerdotium, id est, populi Judaeorum, et principium habuerit et finem: Melchisedech autem, id est, Christi et Ecclesiae, et in praeteritum et in futurum aeternum sit, nullumque habuerit auctorem: et quod translato sacerdotio, legis quoque mutatio fiat: ut nequaquam de Agar ancilla, et monte 443 Sina, sed de Sara libera, et arce Sion egrediatur verbum Domini, et lex Dei de Jerusalem. Et difficultatem rei primo exagerat, dicens: Super quo multus nobis sermo est, et ininterpretabilis (Hebr. 5. 11) : non quia Apostolus non potuerit id interpretari, sed quia illius temporis non fuerit. Hebraeis enim, id est,",
          "candidate_score": 0.661029,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_262_264",
          "bdc_text": "[2 Tim 3 , 12 ] . Woltest den klagen und undultigunzufrieden , unwillig ( SI XII 1771 ) . sin , alein süßes bei mir suchen und nit daß surdas Saure .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2356",
          "psc_text": "desiderares [al. desideras ] aquas Sihor, quae turbidis saeculi hujus vitiis sordidantur. Habes istic sanctum virum Alethium Presbyterum, qui viva, ut aiunt, voce, et prudenti disertoque sermone possit solvere quae requiris: nisi forte peregrinas merces desideras, et pro varietate gustus, nostrorum quoque condimentorum te alliamenta delectant. Aliis dulcia placent, nonnullos subamara delectant, horum stomachum acida renovant, illorum salsa sustentant. Vidi ego nauseam, et capitis vertiginem antidoto, quae appellatur πικρὰ, saepe sanari, et juxta Hippocratem, contrariorum contraria esse remedia. Itaque nostram amaritudinem, illius nectareo melle curato, et mitte in Mara lignum crucis, senilemque pituitam juvenili austeritate compesce, ut possis laeta cantare: Quam dulcia gutturi meo eloquia tua, super mel ori meo (Ps. 118. 103) . CAPUT PRIMUM.--Cur Joannes discipulos suos mittit ad Dominum, ut interrogent eum: Tu es qui venturus es, an alium exspectamus (Matth. 11. 3, et Luc. 7. 20) ? Cum prius ipse de eodem dixerit: Ecce Agnus Dei,",
          "candidate_score": 0.66098,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_38",
          "bdc_text": "und wie gehorsam wir inen sein sollendSiehe Eph 6 , 1. , und aber gott alßo hoch die ehe achtet , daß er hie schlächteinfach , durchaus , schlechterdings ( SI IX 62 ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_598",
          "psc_text": "concedere, aliud laudare virtutem. Si autem durus in eo videor, quia dixi: « quidquid aequaliter licet, aequali lance pensandum est; » puto non me crudelem judicabit et rigidum, qui alia loca virginitati et nuptiis, alia trigamis, et octogamis, et poenitentibus legerit praeparata. Christum in carne virginem, in spiritu monogamum, quod unam haberet Ecclesiam, noster in reliquis sermo testatus est: et crediti sumus nuptias condemnare! Damnare dicor nuptias, cujus hic sermo est? (Lib. 1. c. 13.) Nullique dubium est, « Sacerdotes de Aaron et Eleazar et Phinees stirpe generatos; qui cum et ipsi uxores habuerint, recte nobis opponerentur, si errore Encratitarum ducti contenderemus matrimonia reprobanda. » 220 Tatianum Encratitarum principem, qui abjicit matrimonia, reprehendimus, et ipsi nuptias condemnamus? Rursumque ubi virgines, et viduas comparo, quid de nuptiis senserim; et quomodo tres gradus virginitatis, viduitatisque vel continentiae et conjugii fecerim, declarant ipsa quae scripta sunt. « Non nego beatas esse viduas, quae",
          "candidate_score": 0.66088,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_6_8",
          "bdc_text": "du mich jezund etwaß jahren har nit der maß erkantistWann , wo und wie Bullinger Anna kennengelernt hat , ist unbekannt , s. auch Blanke 88. , daß mein hertz , gmüt und gedanck gar nit geneigt ist uff keinen list nachnoch. betrug frommer und einfalterschlicht , unschuldig ( SI I 817 ) . mentschen , besonders zu dir , der mir in sonders erbar und lieb ist umb deiner zucht , einfalte und kintlicher geberden willen , welche mir also wenig ze muth sind zebetriegen oder einigeß wägs zu verletzen , daß ja mein höchster flyß sich alein ( züg ich an minen gott himmels und der erden [ Gen 24 , 3 ] ) daruff ländtdarauf zielt ( SI III 1308 ). , daß din ehr und nutz an lib und seel geüffnet , ja gemehret werde .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2490",
          "psc_text": "ad me ex toto corde vestro, in jejunio, et lacrymis, et planctu: scindite corda vestra, et non vestimenta vestra. Misericors enim et miserator est Dominus, et agens poenitentiam super malitiis (Joel. 2) . Quantae autem sit misericordiae, et quam (ut ita loquar) nimiae ineffabilisque clementiae, Osee Propheta nos doceat, per quem loquitur Deus: Quid tibi faciam Ephraim? quomodo te protegam Israel? quid tibi inquam faciam? Sicut Adama ponam te, et sicut Seboim. Conversum est cor meum in me, et conturbata est poenitudo mea. Nequaquam faciam secundum iram furoris mei (Osee 6) . Unde et David loquitur in Psalmo: Non est in morte qui memor sit tui: in inferno autem quis confitebitur tibi (Psal. 6) ? Et in alio loco: Peccatum meum notum feci, et iniquitatem meam 895 non abscondi. Dixi, pronuntiabo contra me iniquitatem meam Domino, et tu dimisisti impietatem cordis [al. peccati] mei. Pro hac orabit ad te omnis",
          "candidate_score": 0.660362,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_102_104",
          "bdc_text": "garkein frid ist . Wenig sind , die eß mit gott und der gerächtigkeitVgl. Mt 6 , 33 . anhebendanfangen .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_259",
          "psc_text": "quartam et decimam progeniem, et usque in aeternum, non ingrediuntur in Ecclesiam Dei. 9. Elias cum Jezabel fugeret, et sub quercu jaceret lassus in solitudine, veniente ad se Angelo suscitatur, et dicitur ei: « Surge, et manduca. Respexit, et ecce ad caput ejus panis collyrida, et vas aquae (4. Reg. 19. 5 et 6). Revera nunquid non poterat Deus conditum ei merum mittere, et electos cibos, et carnes contusione mutatas? Elisaeus filios Prophetarum 95 invitat ad prandium, et herbis agrestibus eos alens, consonum prandentium audit clamorem: « Mors in olla » (4. Reg. 4. 40). Homo Dei non iratus est cocis, lautioris enim mensae consuetudinem non habebat, sed farina desuper jacta, amaritudinem dulcoravit: eadem spiritus virtute, qua Moyses mutaverat Maram in dulcedinem. Necnon et illos qui ad eum comprehendendum venerant, oculis pariter ac mente caecatos, cum in Samariam nescios induxisset, qualibus eos epulis refici imperaverit, ausculta, « Pone eis, inquit,",
          "candidate_score": 0.660349,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_360_362",
          "bdc_text": "Ich kan wol bekenenerkennen ( SI III 314). , daß du jung bist , dir selbs entsitzstdich erschreckst . und dir vilicht in solchen sorgen fürbildistdir vorstellst , einbildest. , du wolist nit uß dem closter und alweg also bliben , ohne man. Da hütDa sorg! , daß warlich ein anfächtung were und die dich über kurtz übel gerewen möchte . Merkh alßo , du bist jung , so hat dir got nit alßso .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_955",
          "psc_text": "dominatur: ille corpora custodit ad mortem, hic animas servat ad vitam. In te oculi omnium diriguntur, domus tua, et conversatio, quasi in specula constituta, magistra est publicae disciplinae. Quidquid feceris, id sibi omnes faciendum putant. Cave ne committas, quod aut qui reprehendere volunt, digne lacerasse 343 videantur: aut qui imitari, cogantur delinquere. Vince quantum potes, imo etiam plus quam potes, mollitiem animi tui, et ubertim fluentes lacrymas reprime, ne grandis pietas in nepotem, apud incredulas mentes desperatio putetur in Deum. Desiderandus est tibi quasi absens, non quasi mortuus: ut illum exspectare, non amisisse videaris. 15. Verum quid ago, medens dolori quem jam reor, et tempore et ratione sedatum, ac non potius replico tibi vicinas Regum miserias, et nostri temporis calamitates, ut non tam plangendus sit, qui hac luce [al. vice ] caruerit, quam gratulandum ei, qui de tantis malis evaserit? Constantius Arianae fautor haereseos, dum contra inimicum paratur, et concitus",
          "candidate_score": 0.660321,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_87_89",
          "bdc_text": "Eß ist doch nüzit dannichts als. alle unruw , zanggenZanken . und schlagen etc. - Sich hie und merkh , daß der frommen lüthen nachnoch. vil sind und , obwenn. got wilSiehe Jak 4 , 15 . , täglich zunemmen werdint , so wir täglich gotes willen durch sein wort erlehrnend .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1336",
          "psc_text": "Ex quibus omnibus nos omnes docemur, qui sapientiam dimisimus saecularem, et Aegyptias ollas contempsimus, non debere murmurare contra coelestem Scripturarum panem, nec virulentias Aegyptiorum, qui sunt magnarum carnium, sed simplicem mannae cibum quaerere; alioquin si rursus eas voluerimus appetere, vorabimus usque ad nauscam; et statim Domini igne torquebimur, desideriumque nostrum vertetur in tumulos, ut simus sepulcra dealbata, quae foris parent hominibus speciosa, intus autem plena sunt ossibus mortuorum, et omni spurcitia. XIV. MANSIO. Et profecti de sepulcris concupiscentiae, castra metati sunt in Aseroth (Num. 33. 17) . Quarta decima Mansio est in solitudine Pharan, quae in atria vertitur. In hac Aaron et Maria, propter Aethyopissam contra Moysen murmurant, et in typum zeli, adversus Ecclesiam de gentibus congregatam, populus Judaeorum leprae sorde perfunditur: nec redit ad tabernaculum, et pristinam recipit sanitatem, donec statutum plenitudinis gentium tempus impleat [al. impleatur ]. Et hoc prudens lector attende, quod post consummatam in duodecimo numero",
          "candidate_score": 0.66032,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_53_55",
          "bdc_text": "sie wurde auch von Luther vertreten : «Das siebente Kapitel S. Pauli zu den Corinthern ausgelegt» , 1523 ( WA XII 109 , 12ff ) . Die Behauptung , daß Paulus verheiratet gewesen sei , findet sich auch in der neueren Forschung , s. Blanke 173. , PhilippusVgl. Apg 21 , 8f. , kurtz gar nachbeinahe .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_588",
          "psc_text": "In eo quoque loco, ubi interpretamur capitulum Apostoli: « Circumcisus aliquis vocatus est, non adducat praeputium. In praeputio vocatus est, non circumcidatur » (Ibid. v. 18) (licet quidam prudentissimi Interpretes Scripturarum hoc de circumcisione et servitute Legis dictum esse contendant) nonne apertissime foedera servamus nuptiarum? Diximus enim (Lib. 1. c. 6): « Si in praeputio quis vocatus est, non circumcidatur. Habebas, inquit, uxorem, cum credidisti: noli fidem Christi causam putare dissidii; quia in pace nos vocavit Deus. Circumcisio nihil est, et praeputium nihil est: sed observatio mandatorum Dei (1. Cor. 7. 19; et Galat. 5. 6) . Nihil enim prodest absque operibus coelibatus et nuptiae: cum etiam fides, quae proprie Christianorum est, si opera non habuerit, mortua esse dicatur, et hac lege virgines quoque Vestae et Junonis univirae, in sanctarum queant ordine numerari. Et post paululum: Servus vocatus es, non sit tibi curae: sed et si potes fieri liber, magis",
          "candidate_score": 0.65928,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_153_155",
          "bdc_text": "underworffen bin , alß da sind blateren , hirn wüeteTobsucht ( Grimm IV/II 1563). , podagra Podagra , Fußgicht ( SI IV 1020 ). , wasser sucht , fallenFallsucht , Epilepsie ( SI I 751 ) . etc. Wol hab ich vom studieren ein blödempfindlich , schwach ( SI V 25 ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2620",
          "psc_text": "perniciosis cogitationibus mens, et instar fornicantis Jerusalem, omni transeunti divaricet pedes suos (Ezech. 17. 23). 12. Dum essem juvenis, et solitudinis me deserta vallarent, incentiva vitiorum ardoremque naturae ferre non poteram, quem cum crebris jejuniis frangerem, mens tamen cogitationibus aestuabat. Ad quam edomandam, cuidam fratri, qui ex Hebraeis crediderat, me in disciplinam dedi, ut post Quintiliani acumina, Ciceronis fluvios, gravitatemque Frontonis, et lenitatem Plinii, alphabetum discerem, et stridentia anhelantiaque verba meditarer. Quid ibi laboris insumpserim, quid sustinuerim difficultatis, quoties desperaverim, quotiesque cessaverim, et contentione 941 discendi rursus inceperim, testis est conscientia, tam mea qui passus sum, quam eorum qui mecum duxerunt vitam. Et gratias ago Domino, quod de amaro semine litterarum, dulces fructus carpo. 13. Dicam et aliud, quod in Aegypto viderim: Graecus adolescens erat in coenobio, qui nulla abstinentia [al. continentia ], nulla operis magnitudine flammam poterat carnis extinguere. Hunc periclitantem Pater monasterii hac arte servavit: imperavit cuidam viro",
          "candidate_score": 0.659263,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_401",
          "bdc_text": "häufig als Bezeichnung für körperliche Arbeit. , sonder waß dir wol zimbt , huß zu haben , rathsam sinSachen in Ordnung halten ( SI VI 1619 ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2759",
          "psc_text": "loquar, id est non ea quae extra te, sed in te sunt, tantum considerans. Praeter psalmorum et orationis ordinem, quod tibi Hora Tertia, Sexta, Nona, ad Vesperum, Media nocte, et Mane semper est exercendum, statue quot horis sanctam Scripturam ediscere debeas; quanto tempore legere, non ad laborem, sed ad delectationem et instructionem animae. Cumque haec finieris spatia, et frequenter te ad figenda genua, sollicitudo animae suscitaverit, habeto lanam semper in manibus, vel staminis pollice fila deducito, vel ad torquenda subtegmina in alveolis fusa vertantur; aliarumque neta, aut in globum collige, aut texenda compone. Quae texta sunt, inspice: quae errata, reprehende: quae facienda, constitue. Si tantis operum varietatibus fueris occupata, nunquam dies tibi longi erunt: sed quamvis aestivis tendantur solibus, breves videbuntur, 992 in quibus aliquid operis praetermissum est. Haec observans, et teipsam salvabis, et alias, et eris magistra sanctae conversationis, multarumque castitatem lucrum tuum facies, Scriptura dicente: In desideriis est",
          "candidate_score": 0.659247,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_63_65",
          "bdc_text": "Die Person der Maria genoß bei Bullinger keine besondere Verehrung - im Gegensatz zu Zwingli , der 1522 «Eine Predigt von der ewig reinen Magd Maria » im Druck herausgab ( Z I 385ff). , wie von ihren Isajas [7 , 14 ] gewyßaget hat und EzechielBullinger weist hier möglicher weise auf die verschiedenen Visionen Ezechiels von den Toren der Heiligen Stadt hin ( s. u. a. Ez 10 , 19 ; 43 , 1ff; 44 , 1 ff;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2365",
          "psc_text": "fuerit: sed quod eamdem habuerit 854 Sancti Spiritus gratiam, zona cinctus ut Elias, vivens in eremo ut Elias: persecutionem passus ab Herodiade, ut ille sustinuit ab Jezabel: ut quomodo Elias secundi praecursor adventus est, ita Joannes venturum in carne Dominum Salvatorem, non solum in eremo, sed etiam in matris utero salutarit, et exultatione corporis nuntiarit. CAP. II.--Quid significet quod in Matthaeo scriptum est: « Arundinem quassatam non confringet, et linum fumigans non extinguet » (Matth. 12. 20). Ad cujus expositionem loci, totum quod Matthaeus de Isaia Propheta assumit testimonium ponendum est, et ipsius verba Isaiae (Isai. 42): juxta Septuaginta interpretes, ipsumque Hebraicum, cui Theodotio, Aquila, Symmachusque consentiunt. Sic ergo de quatuor Evangelistis, solus Matthaeus posuit: « Jesus autem sciens, secessit inde: et secuti sunt eum multi, et curavit eos omnes: et praecepit eis, ne manifestum eum facerent; ut impleretur quod dictum est per Isaiam Prophetam (Cap. 42. v. 1. et",
          "candidate_score": 0.659108,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_178_180",
          "bdc_text": "selbst beim Bischof von Konstanz stand er in Gunst . Bekannt ist sein mutiges Auftreten gegen den Ablaßkrämer Samson im Februar 1519 . Wann er sich der Reformation zuzuwenden begann , ist unbekannt , keines wegs kann er als «Reformator» des aargauischen Freiamtes bezeichnet werden , s. Jos .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1394",
          "psc_text": "examina. Certe sic semper orans Deum, ut illi quod optimum esset, eveniret. Raptus est, ne malitia mutaret mentem ejus, quia placita erat Deo anima illius (Sap. 4. 11) . Unde et ego possum super eo vere abuti Apostoli voce, dicentis: In veritate cognovi, quoniam non est personarum acceptor Deus; sed in omni proposito, qui timet Deum, et operatur justitiam, acceptus est illi (Act. 10. 34) . Nihil nocuit militanti paludamentum, et baltheus, et Apparitorum catervae: quia sub habitu alterius, alteri militabat. Sicut e contrario aliis nihil prodest vile palliolum, furva tunica, corporis illuvies, et simulata paupertas, si nominis dignitatem operibus destruant. Legimus, et 500 in Evangelio de alio centurione Domini testimonium: Nec in Israel tantam fidem inveni (Matth. 8. 10) . Et ut ad superiora redeamus, Joseph, qui et in egestate et in divitiis dedit experimenta virtutum, qui et servus et dominus, docuit animae libertatem, nonne post Pharaonem regiis ornatus",
          "candidate_score": 0.658788,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_301_303",
          "bdc_text": "Und spricht aber Paulus : «Nützid habend wir in die wält bracht , nüzid werdent wir auch hinuß tragen. Darumb wan wir kleider und spyß habend , ists gnug» .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_395",
          "psc_text": "pro lineo, bad ponitur. Qua specie vir quoque ille qui Danieli monstratur, indutus est. « Et extuli oculos meos, et vidi: et ecce vir unus vestitus est baddim » (Dan. 10. 5), quo plurali numero, vestes lineae nuncupantur. Propterea autem Samuel et octoginta quinque viri sacerdotes, Ephod lineum portasse referuntur, quoniam Sacerdos magnus solus habebat licentiam Ephod non lineo vestiendi; verum (ut Scriptura commemorat) auro, hiacyntho, purpura, cocco, byssoque contexto. Caeteri habebant Ephod, non illa varietate distinctum, et duodecim lapibus ornatum, qui in humero utroque residebant, sed lineum et simplex, et toto candore purissimum. 6. Verum quia supra promiseram, me, si spatium dictandi fuisset, de Theraphim quoque breviter disserturum: nec quisquam interim interpellator advenit: Scito Theraphim ab Aquila μορφώματα interpretari, quas nos figuras sive figurationes possumus dicere. Nam in eo loco, quando Saul misit nuntios, ut acciperent David: et responderunt, vexari illum graviter, misit rursum dicens: « Afferte illum in",
          "candidate_score": 0.658413,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_345_347",
          "bdc_text": "wirst und vermeinen , du seyist ihren nit wyß gnug zu verant wortenbeantworten. , darumb du vilicht uß forcht und schamm thun möchtist , daß dich hernach übel geruwe . Darumb so merk also wither . Zum ersten , so verstahst wol , waß ich dir schriben , daß ist die warheit , so weist demnach wol bei dir selbst zu einem theil , wie eß ein gstalt umb dich hat , zum anderen , waß du wol thun mögist ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1996",
          "psc_text": "talem crederes, qui litterarum mearum exemplaribus etiam cum stylum meum nosses, temere credere noluisti. Si enim non immerito vidisti, me juste expostulaturum fuisse, si temere crederes esse litteras meas, quae non essent meae: quanto justius expostularem, meipsum temere putatum talem, qualem me expertus non esset, qui putavisset? Nequaquam ergo ita prolabereris, ut te non rescribente, quo laederer, me tamen existimares nimis insipientem, etiam tali tuo rescripto laedi potuisse. 3. « Restat igitur, ut laedere me rescribendo disponeres, si certo documento meas esse illas litteras nosses. Atque ita, quia non credo quod injuste me laedendum putares, superest ut agnoscam peccatum meum, quod prior te illis litteris laeserim, quas meas esse negare non possum. Cur itaque conor contra fluminis tractum, ac non potius veniam peto? Obsecro ergo te per mansuetudinem Christi, ut si te laesi, dimittas mihi, nec me 731 vicissim laedendo, malum pro malo reddas. Laedes autem me, si mihi tacueris",
          "candidate_score": 0.658368,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_345_347",
          "bdc_text": "wirst und vermeinen , du seyist ihren nit wyß gnug zu verant wortenbeantworten. , darumb du vilicht uß forcht und schamm thun möchtist , daß dich hernach übel geruwe . Darumb so merk also wither . Zum ersten , so verstahst wol , waß ich dir schriben , daß ist die warheit , so weist demnach wol bei dir selbst zu einem theil , wie eß ein gstalt umb dich hat , zum anderen , waß du wol thun mögist ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1993",
          "psc_text": "tanquam audacem Daretem coepisse pulsari atque versari: nunc tamen eis ipsis respondebo litteris tuis, quas mihi per sanctum filium nostrum Asterium jam [al. abest jam ] mittere dignatus es, in quibus multa in me comperi tuae benevolentissimae caritatis, et rursus quaedam nonnullius a me tuae offensionis indicia. Itaque ubi mulcebar legens, ibi continuo feriebar: hoc sane vel maxime admirans, quod cum te dicas exemplaribus litterarum mearum ideo non temere putavisse credendum, ne forte, te respondente, laesus juste expostularem, quod probare ante debuisses, meum esse sermonem, et sic rescribere; postea jubeas, si mea est epistola, aperte me scribere, aut mittere exemplaria veriora, ut absque ullo rancore stomachi, in Scripturarum disputatione versemur. Quo pacto enim possumus in hac disputatione sine rancore versari, si me laedere paras? aut si non paras, quomodo ego, te non laedente, abs te laesus juste expostularem 730 quod probare ante debuisses meum esse sermonem, et sic rescribere, hoc",
          "candidate_score": 0.658341,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_30_32",
          "bdc_text": "welches aber dan beschichtgeschieht. , wen wir an uns nemmend ein tugentrych lebenVgl. Kol 3 , 12ff u. a. , welches , ob eß glich in vil ständen erfundengefunden. wirt , eß doch nirgent lebentlicherIn übertragenem Sinne : lebendiger ( SI III 973 ) . ußgetruckt dan in dem ehelichen stand , alß den gott selbs yngsezt hat und gebotten , daß alle die , so der hochen gaab der reinigkeitsittliche Reinheit , speziell Keuschheit ( SI VI 992 ) ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2231",
          "psc_text": "deposito mortis corpore, et vitiorum omnium incentivis: sic qui mortificationem Jesu in corpore suo circumferunt, nequaquam vivunt juxta carnem, sed juxta spiritum: vivunt in eo qui vita est, et vivit in eis Christus, de quo scriptum est: Vivens est sermo Dei et efficax, qui est Dei virtus, Deique sapientia (Hebr. 4. 12) . Vivunt enim in quibus vivit virtus Dei, omni humana fragilitate deposita; et in quibus vivit sapientia, quae abscondita est in Deo; et in quibus vivit et operatur justitia. Christus enim factus est nobis, non solum justitia ex Deo, sed et sapientia, et omne quod virtus est (1. Cor. 1). Et siquidem in praesenti loco se a dormientibus et in Christo mortuis, qui hanc scribunt Epistolam, separarent, videbatur [al. videtur ] superflua adnotatio, et ex uno loco assumptum testimonium non valeret. Nunc vero eodem sensu, quia et eodem spiritu, in prima ad Corinthios loquitur, Omnes non dormiemus, omnes",
          "candidate_score": 0.65809,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_9_11",
          "bdc_text": "Der halben du jezund aneohne ( SI I 261) . sorg und ohne allen argwon frei dißen brieff in stille läßen solt , mit fleiß und ernstlicher betrachtung , dan eß nit wenig an dem handel gelegen ist , den ich bring ; so wirst du mir auch einen großen dienst mit dinem ernst bewißen , den ich aber zu alen zeiten umb dich zu beschuldenvergelten , verdienen ( SI VIII 660 ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_847",
          "psc_text": "Unde et ego beatum me in hoc duntaxat negotio judico, quod apud eruditas aures imperitae linguae responsurus sum: quae objicit mihi vel ignorantiam, vel mendacium; si aut nescivi alienas litteras vere interpretari, aut nolui: quorum alterum error, alterum crimen est. Ac ne forsitan accusator meus facilitate, qua cuncta loquitur, et impunitate, qua sibi licere omnia putat, me quoque apud vos argueret, ut Papam Epiphanium criminatus est, hanc epistolam misi, quae te, et per te alios, qui nos amare dignantur, rei ordinem doceat. 2. Epiphanii litterae ad Joannem Episcopum. Eusebius Cremonensis Graeci sermonis ignarus. Pseudomonachus quid egerit. --Ante hoc ferme biennium miserat Joanni Episcopo supradictus Papa Epiphanius litteras, arguens eum in quibusdam dogmatibus, et postea clementer ad poenitentiam provocans. Harum exemplaria 306 certatim Palaestinae rapiebantur, vel ob auctoris meritum, vel ob elegantiam scriptionis. Erat in monasterio nostro vir apud suos haud ignobilis, Eusebius Cremonensis, qui cum haec Epistola per multorum ora",
          "candidate_score": 0.657956,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_452",
          "bdc_text": "Ich vertrauw dir vil guts , darumb , were dir etwaß zu muth«bist Du mir geneigt» ( Pestalozzi 587). , so behalt disen brieff wol bi dir , daß du in bi dir behaltist , wan du zu mir komist. Antwort mir baldDer Antwortbrief der Anna Adlischwyler ist nicht erhalten. .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1730",
          "psc_text": "saltem vicino te in Domino perfrui ad crebrum et dulce colloquium! Sed quia id non est datum, peto ut hoc ipsum, quod in Domino quam possumus simul sumus, conservari studeas, et augeri ac perfici; et rescripta quamvis rara non spernere. Saluta obsequio meo sanctum fratrem Paulinianum, 632 et omnes fratres qui tecum ac de te in Domino gloriantur. Memor nostri exaudiaris a Domino in omni sancto desiderio tuo, domine carissime, et desideratissime, et honorande in Christo frater. » EPISTOLA CII HIERONYMI AD AUGUSTINUM. Acceptis Augustini epistolis quae continent quaestionem de mendacio officioso, dubitans etiamnum an ejus sit, negat se responsurum, nisi sit certius de auctore. Meminit et Ruffini ficto nomine. Domino vere Sancto, ac beatissimo Papae AUGUSTINO HIERONYMUS in Domino salutem. 1. In ipso profectionis articulo sancti filii nostri Asterii Hypodiaconi, necessarii mei, beatitudinis tuae litterae ad me pervenerunt, quibus satisfacis, te contra parvitatem meam librum Romam non misisse. Hoc",
          "candidate_score": 0.657734,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_129_131",
          "bdc_text": "und Prior Peter Simler ( s. oben [Nr. 3 ] S. 53 f , Anm. 2 ) gedacht haben ; beide waren seit Anfang 1527 verheiratet. , hat mich noth bedunckt , daß ich mir hierzu einen eingen und ewigen ( der zeit ) gspannen ußerwehlte , mit dem ich disen stand rächter maaß annemme . Und wie wol mir darzwüschent etwas antragenzur Ehe anbieten ( Grimm I 503). , deß ich zwwaren [ ! ] nit wirdig nach gnoßebenbürtig ( war ) :",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2535",
          "psc_text": "si et nobis jure conceditur, adhinniamus ad omnes feminas, et in exemplum Sodomae et Gomorrae, ab ultimo die deprehendamur vendentes, et ementes, nubentes, et nuptui tradentes (Matth. 24. 38), et tunc sit finis conjugii, quando terminus vitae. Quod et si post Diluvium, et ante Diluvium viguit ista sententia: Crescite et multiplicamini, et replete terram (Genes. 1. 28) , quid ad nos, in quos fines saeculorum decurrerunt, quibus dicitur: Tempus breve est (1. Cor. 7. 29) : Et, Jam securis ad radices arborum posita est, quae silvam Legis, et nuptiarum Evangelica castitate succidat? Tempus amplexandi, et tempus longe fieri ab amplexibus (Eccles. 3. 5) . Jeremias, captivitate propinqua, uxorem prohibetur accipere. Ezechiel in Babylone, Mortua est, inquit, uxor mea; et apertum est os meum (Ezech. 24. 28) . 910 Nec ducturus uxorem, nec ille qui duxerat, possunt in opere conjugali libere prophetare. Olim gloriae erat illum audire versiculum: Filii tui sicut",
          "candidate_score": 0.657091,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_452",
          "bdc_text": "Ich vertrauw dir vil guts , darumb , were dir etwaß zu muth«bist Du mir geneigt» ( Pestalozzi 587). , so behalt disen brieff wol bi dir , daß du in bi dir behaltist , wan du zu mir komist. Antwort mir baldDer Antwortbrief der Anna Adlischwyler ist nicht erhalten. .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_36",
          "psc_text": "Presbyter, dum adhuc Antiochiae essem, me praesente corripuit. Cui ille respondit: Ego nihil timeo. Dicit se a Domino suo fuisse dimissum: et si vobis placet, ecce hic est, transmittite quo vultis. In hoc arbitror me non peccare, si hominem vagum non sinam longius fugere. Quapropter quia ego in hac solitudine constitutus, non possum agere quod jussisti, rogavi carissimum mihi Evagrium, ut tam tui quam mei causa instanter negotium prosequatur. Cupio te valere in Christo. EPISTOLA VI. AD JULIANUM AQUILEIAE DIACONUM Excusat se apud Julianum de silentio litterarum, et cum, eo primum nuntiante, intellexisset, sororem suam in eo permanere quod coeperat, rogat ut de ejus proposito crebris ad se litteris laetiorem faciat; addens se obtrectatorem suum interea despicere. Antiquus sermo est: Mendaces faciunt, ut nec sibi vera dicentibus credatur: quod mihi a te, ego objurgatus de silentio litterarum, accidisse video. Dicam, saepe scripsi, sed negligentia bajulorum fuit? Respondebis: omnium non scribentium",
          "candidate_score": 0.656986,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_452",
          "bdc_text": "Ich vertrauw dir vil guts , darumb , were dir etwaß zu muth«bist Du mir geneigt» ( Pestalozzi 587). , so behalt disen brieff wol bi dir , daß du in bi dir behaltist , wan du zu mir komist. Antwort mir baldDer Antwortbrief der Anna Adlischwyler ist nicht erhalten. .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1126",
          "psc_text": "« Habeo gratiam, quod pro subscripta salutatione, plenam mihi Epistolam reddidisti, sed breviorem multo quam ex te vellem suscipere, tali viro, a quo, tempora quantalibet occupet, nullus sermo prolixus est. Quanquam itaque nos negotiorum alienorum, eorumque saecularium, curis circumstemur ingentibus: tamen Epistolae tuae brevitati facile non ignoscerem, nisi cogitarem quam paucioribus verbis meis redderetur. Quare aggredere, quaeso, istam nobiscum litterariam collocutionem, ne multum ad nos disjungendos liceat absentiae corporali; quanquam simus in Domino spiritus unitate conjuncti, etiamsi ab stilo quiescamus, atque taceamus. Et libri quidem quos de horreo Dominico elaborasti, pene totum nobis te exhibent. Si enim propterea te non novimus, quia faciem corporis tui non vidimus, hoc modo nec ipse te nosti: nam tu quoque non vides eam. Si autem tibi non ob aliud notus es, nisi quia nosti animum tuum: et nos eum non mediocriter novimus in litteris tuis, in quibus benedicimus Domino, quod tibi, et nobis, omnibusque",
          "candidate_score": 0.656893,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_103_105",
          "bdc_text": "Wenig sind , die eß mit gott und der gerächtigkeitVgl. Mt 6 , 33 . anhebendanfangen . und weniger , die liebe , zucht und gotsforchtVgl. Hebr 12 , 88 .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_260",
          "psc_text": "cocis, lautioris enim mensae consuetudinem non habebat, sed farina desuper jacta, amaritudinem dulcoravit: eadem spiritus virtute, qua Moyses mutaverat Maram in dulcedinem. Necnon et illos qui ad eum comprehendendum venerant, oculis pariter ac mente caecatos, cum in Samariam nescios induxisset, qualibus eos epulis refici imperaverit, ausculta, « Pone eis, inquit, panem et aquam; manducent, et bibant, et remittantur ad Dominum suum » (4. Reg. 6. 22). Potuit et Danieli de regiis ferculis opulentior mensa transferri; sed Abacuc ei messorum prandium portat, arbitror rusticanum. Ideoque et desideriorum vir appellatus est, quia panem desiderii non manducavit, et vinum concupiscentiae non bibit. 10. Innumerabilia sunt de Scripturis divina responsa, quae gulam damnent, et simplices cibos probent [al. praebeant ]. Verum quia nunc non est propositum de jejuniis disputare, et universa exequi, sui et tituli sit et voluminis, haec sufficiant pauca de plurimis. Alioquin ad exemplum horum, poteris tibi ipsa colligere, quomodo primus de",
          "candidate_score": 0.656872,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_169",
          "bdc_text": "nach seiner Rückkehr 1493 wurde er zum Priester geweiht. Am 27 .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2303",
          "psc_text": "cum dixisset, insufflavit, et dixit eis: Accipite Spiritum Sanctum: quorum remiseritis peccata, remittuntur eis, et quorum retinueritis, retenta erunt (Joan. 20. 21. et seqq). Prima igitur die resurrectionis, acceperunt Spiritus Sancti gratiam, qua peccata dimitterent, et baptizarent, et filios Dei facerent, et spiritum adoptionis credentibus largirentur: ipso Salvatore dicente: « Quorum remiseritis peccata, remittuntur eis; et quorum retinueritis, retenta erunt » Die autem Pentecostes eis amplius repromissum est, ut baptizarentur Spiritu Sancto, et induerentur virtute ex alto, qua Christi Evangelium cunctis gentibus praedicarent, juxta illud, quod in sexagesimo septimo Psalmo legimus: Donus dabit verbum evangelizantibus virtute multa; ut haberent operationem virtutum, et gratiam sanitatum; et praedicaturi multis gentibus, acciperent genera linguarum: ut jam tunc nosceretur, qui Apostolorum, quibus deberent gentibus nuntiare. Denique Apostolus Paulus, qui de Jerusalem usque ad Illyricum praedicavit, et inde per Romam ad Hispaniam ire festinat (Rom. 15), gratias agit Deo, quod cunctis Apostolis magis linguis loquatur",
          "candidate_score": 0.656678,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_130_132",
          "bdc_text": "beide waren seit Anfang 1527 verheiratet. , hat mich noth bedunckt , daß ich mir hierzu einen eingen und ewigen ( der zeit ) gspannen ußerwehlte , mit dem ich disen stand rächter maaß annemme . Und wie wol mir darzwüschent etwas antragenzur Ehe anbieten ( Grimm I 503). , deß ich zwwaren [ ! ] nit wirdig nach gnoßebenbürtig ( war ) : SI IV 820. , hab ich doch nach nie ( vilicht uß gotes ordnung ) zu deren keiner min hertz und gmüt geseztVon diesen früheren Heiratsmöglichkeiten ist , dank Bullingers Diskretion , nichts bekannt. , dan du alein die einig bist , die ich mir fürgeschlagenvorgenommen ( SI IX 452). .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_602",
          "psc_text": "viduis, de nuptiis diximus. Sed brevitatis studio unum adhuc ponam testimonium, cui non reor contradicturum, nisi eum, qui aut se inimicum probare 221 voluerit, aut vecordem. Nam cum proposuissem, quod Dominus isset ad nuptias in Cana Galilaeae, post quaedam etiam haec addidi (Lib. 1. c. 25): « Qui enim semel ivit ad nuptias, semel docuit esse nubendum, et tunc virginitati posset officere, si nuptias post virginitatem, et viduitatis castimoniam, non in gradu tertio poneremus. Nunc autem cum Haereticorum sit damnare conjugia, et Dei spernere conditionem: quidquid de laude dixerit nuptiarum, libenter audimus. Ecclesia enim non damnat matrimonia, sed subjicit: nec abjicit, sed dispensat, sciens (sicut supra diximus) in domo magna, non solum esse vasa aurea et argentea, sed et lignea et fictilia: et alia esse in honorem, alia in contumeliam (1. Tim. 2. 21). Et quicumque se mundaverit, eum futurum esse vas honorabile et necessarium, in omne opus bonum praeparatum.",
          "candidate_score": 0.656313,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_58",
          "bdc_text": "RachelVgl. Gen 29 , 28. , RuthVgl. Ruth 4 , 13. , AnnaVgl. 1 Sam 1 , 2. , JudithVgl. Judith 7 , 1f. , HesterVgl. Est 2 , 17. , ElisabethaVgl. Lk 1 , 5 .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2538",
          "psc_text": "Sara, vel mons Sina, et Sion, duo Testamenta significant. Lia lippientibus oculis, et Rachel, quam Jacob amabat plurimum (Genes. 29), Synagogam Ecclesiamque testantur. Unde et Anna prius sterilis, Fennenae ubertate foecundior est (1. Reg. 1). Licet et monogamia nos in Isaac, et Rebecca praecesserit: cujus solius partus Domini revelatio est. Nec ulla alia feminarum Deum per seipsam consuluit. Quid loquar de Thamar, quae Zaram, et Pharez geminos fudit infantes? In quorum nativitate divisa maceria, duos populos separavit: et ligata manus coccino, conscientiam Judaeorum jam tunc Christi passione respersit. Ac de scorto prophetico, cujus similitudo vel Ecclesiam significat de gentibus congregatam: vel (quod ipsi loco magis convenit) Synagogam primum assumptam de idololatris per Abraham, et Moysen: deinde post adulterium, et negationem Salvatoris, sedentem plurimo tempore sine altari, Sacerdotibus ac Prophetis, et viri pristini consortium praestolantem; ut postquam subintraverit plenitudo gentium, tunc omnis Israel salvus fiat (Rom. 11). 911 14. Quasi in",
          "candidate_score": 0.656147,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_57",
          "bdc_text": "auch uß den züchtigisten töchteren beider testamenten SaraVgl. Gen 11 , 29. , RebeccaVgl. Gen 24 , 67. , LeaVgl. Gen 29 , 23 .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2538",
          "psc_text": "Sara, vel mons Sina, et Sion, duo Testamenta significant. Lia lippientibus oculis, et Rachel, quam Jacob amabat plurimum (Genes. 29), Synagogam Ecclesiamque testantur. Unde et Anna prius sterilis, Fennenae ubertate foecundior est (1. Reg. 1). Licet et monogamia nos in Isaac, et Rebecca praecesserit: cujus solius partus Domini revelatio est. Nec ulla alia feminarum Deum per seipsam consuluit. Quid loquar de Thamar, quae Zaram, et Pharez geminos fudit infantes? In quorum nativitate divisa maceria, duos populos separavit: et ligata manus coccino, conscientiam Judaeorum jam tunc Christi passione respersit. Ac de scorto prophetico, cujus similitudo vel Ecclesiam significat de gentibus congregatam: vel (quod ipsi loco magis convenit) Synagogam primum assumptam de idololatris per Abraham, et Moysen: deinde post adulterium, et negationem Salvatoris, sedentem plurimo tempore sine altari, Sacerdotibus ac Prophetis, et viri pristini consortium praestolantem; ut postquam subintraverit plenitudo gentium, tunc omnis Israel salvus fiat (Rom. 11). 911 14. Quasi in",
          "candidate_score": 0.656101,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_18_20",
          "bdc_text": "Der selb aber hat unß ernstlicheindringlich ( SI I 466 ) . gelehrt , die wält und ihren fürsten mit sambt seinem rych der finsternuß flühen und die himmelischen ding annemmen , sitmalsintemal , weil ( SI VII 1448 ) . wir sterbliche mentschen gar ein kurtze zeit uff erden läbend und aber deß fleisches und der sünden lohn der ewig tod ist , deß geists aber und der tugent ewigs leben .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1526",
          "psc_text": "et in destructione peccati semel passus est, Dominum nostrum Jesum Christum pro Daemonibus quoque, et spiritualibus nequitiis crucem aliquando passurum. Nec meminit Pauli scribentis, Impossibile est, eos qui semel sunt illuminati, gustaverunt et donum caeleste, et participes sunt facti Spiritus Sancti, gustaverunt nihilominus bonum Dei Verbum virtutesque saeculi venturi, et prolapsi sunt, renovari iterum ad poenitentiam, rursum crucifigentes sibimet ipsis Filium Dei, et ostentui habentes (Hebr. 6. 6) . Si hoc scire voluisset [Ms. voluisti ], imo si non ea quae scit, contemneret [Ms. contemnet ], nunquam Apostolo contradicens, pro Daemonibus quoque diceret [Ms. dicet ], Christum passurum, et eum praeberet [Ms. praebet ] ostentui: clausa, quod legimus, aure pertransiens, Christus resurgens a mortuis, ultra non moritur: mors ei nequaquam dominabitur. Quod enim mortuus est peccato, mortuus est semel, quod autem vivit, vivit in Domino (Rom. 6. 9. 10) . Hoc enim quod dicitur semel non secundum recipit, nec tertium:",
          "candidate_score": 0.65602,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_263_265",
          "bdc_text": "Woltest den klagen und undultigunzufrieden , unwillig ( SI XII 1771 ) . sin , alein süßes bei mir suchen und nit daß surdas Saure . auch versuchen , so wurde eß sich nit schickhenwürde es nicht gut gehen. ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2356",
          "psc_text": "desiderares [al. desideras ] aquas Sihor, quae turbidis saeculi hujus vitiis sordidantur. Habes istic sanctum virum Alethium Presbyterum, qui viva, ut aiunt, voce, et prudenti disertoque sermone possit solvere quae requiris: nisi forte peregrinas merces desideras, et pro varietate gustus, nostrorum quoque condimentorum te alliamenta delectant. Aliis dulcia placent, nonnullos subamara delectant, horum stomachum acida renovant, illorum salsa sustentant. Vidi ego nauseam, et capitis vertiginem antidoto, quae appellatur πικρὰ, saepe sanari, et juxta Hippocratem, contrariorum contraria esse remedia. Itaque nostram amaritudinem, illius nectareo melle curato, et mitte in Mara lignum crucis, senilemque pituitam juvenili austeritate compesce, ut possis laeta cantare: Quam dulcia gutturi meo eloquia tua, super mel ori meo (Ps. 118. 103) . CAPUT PRIMUM.--Cur Joannes discipulos suos mittit ad Dominum, ut interrogent eum: Tu es qui venturus es, an alium exspectamus (Matth. 11. 3, et Luc. 7. 20) ? Cum prius ipse de eodem dixerit: Ecce Agnus Dei,",
          "candidate_score": 0.65592,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_51_53",
          "bdc_text": "Diese Meinung geht auf Clemens von Alexandrien , Stromateis , III , 6 ( MPG VIII 1158 A ) und Origenes , Commentarius in epistolam B. Pauli ad Romanos ( MPG XIV 839 B) zurück ; sie wurde auch von Luther vertreten :",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2022",
          "psc_text": "appellandus est: licet a plerisque emendatoribus imperitis, de Auctoribus dicatur inscriptus. 4. Secundo loco quaeris, cur dixerim in Commentariis Epistolae ad Galatas, 739 Paulum id, in Petro non potuisse reprehendere, quod ipse fecerat: nec in alio arguere simulationem, cujus ipse tenebatur reus: et asseris reprehensionem Apostolicam non fuisse dispensatoriam, sed veram; et me non debere docere mendacium, sed universa quae scripta sunt, ita sonare, ut scripta sunt. Ad quae primum respondeo, debuisse prudentiam tuam Praefatiunculae Commentariorum meorum meminisse, dicentis ex persona mea. « Quid igitur ego stultus, aut temerarius, qui id pollicear, quod ille non potuit? Minime: quin potius in eo, ut mihi videor, cautior atque timidior, quod imbecillitatem virium mearum sentiens, Origenis Commentarios secutus sum. Scripsit enim ille vir in Epistolam Pauli ad Galatas quinque proprie volumina, et decimum Stromateon suorum librum, commatico super explanatione ejus sermone complevit. Tractatus quoque varios, et Excerpta, quae vel sola possent [al. possint",
          "candidate_score": 0.655855,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_29_31",
          "bdc_text": "vgl. lat. fruitio [ Dei]. ; welches aber dan beschichtgeschieht. , wen wir an uns nemmend ein tugentrych lebenVgl. Kol 3 , 12ff u. a. , welches , ob eß glich in vil ständen erfundengefunden. wirt , eß doch nirgent lebentlicherIn übertragenem Sinne : lebendiger ( SI III 973 ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2231",
          "psc_text": "deposito mortis corpore, et vitiorum omnium incentivis: sic qui mortificationem Jesu in corpore suo circumferunt, nequaquam vivunt juxta carnem, sed juxta spiritum: vivunt in eo qui vita est, et vivit in eis Christus, de quo scriptum est: Vivens est sermo Dei et efficax, qui est Dei virtus, Deique sapientia (Hebr. 4. 12) . Vivunt enim in quibus vivit virtus Dei, omni humana fragilitate deposita; et in quibus vivit sapientia, quae abscondita est in Deo; et in quibus vivit et operatur justitia. Christus enim factus est nobis, non solum justitia ex Deo, sed et sapientia, et omne quod virtus est (1. Cor. 1). Et siquidem in praesenti loco se a dormientibus et in Christo mortuis, qui hanc scribunt Epistolam, separarent, videbatur [al. videtur ] superflua adnotatio, et ex uno loco assumptum testimonium non valeret. Nunc vero eodem sensu, quia et eodem spiritu, in prima ad Corinthios loquitur, Omnes non dormiemus, omnes",
          "candidate_score": 0.655257,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_75_77",
          "bdc_text": "Herr , ich hab dines wilens pflegen und dine bott gehalten , darumb so hilf , wie du wahrer gott verheißenVgl. u. a . Dtn 6 , 17-19 ; Ps 119 , 1ff. hast ! Und hie übt sich die hoffnung ; gath eß dan wol , so ist danck dabei , alßo daß daß gemüth immerdar an gott haftet und er von gantzem hertzen geliebet wirtVgl. Dtn 6 , 5 ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_808",
          "psc_text": "Phanuel de tribu Aser (Luc. 2. 36) . Anna, interpretatur gratia. Phanuel, in lingua nostra, resonat vultum Dei. Aser, vel in beatitudinem, vel in divitias vertitur. Quia igitur ab adolescentia usque ad octoginta quatuor annos viduitatis onus sustinuerat, et non recedebat de templo Dei, diebus ac noctibus insistens jejuniis et obsecrationibus: idcirco meruit gratiam spiritualem [al. specialem ], et nuncupari filia vultus Dei; et ab atavis, 293 beatitudine, divitiisque censetur. Recordemur viduae Sareptanae, quae et suae et filiorum saluti, Eliae praetulit famem: ut in ipsa nocte moritura cum filio, superstitem hospitem relinqueret, malens vitam perdere, quam eleemosynam: et in pugillo farinae seminarium sibi messis Dominicae praeparavit. Farina seritur, et olei capsaces nascitur. In Judaea frumenti est penuria. Granum enim tritici ibi mortuum fuerat (Joan. 12), et in gentium vidua olei fluenta manabant. Legimus in Judith (si cui tamen placet volumen recipere) viduam confectam jejuniis, et habitu lugubri sorditatam, quae non",
          "candidate_score": 0.655212,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_70",
          "bdc_text": "Sie habend aber in der ehe gelebt , so sol sich niemants uß den Christen merkhen lassen , samals ob ( SI VII 902f) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3110",
          "psc_text": "ut et si qui non credunt verbo, per mulierum conversationem, sine verbo lucrifiant (1. Petr. 31) . Si ergo etiam gentilibus maritis debetur honor jure conjugii, quanto magis reddendus est Christianis. 27. Atque ut ostendat, quibus ornamentis etiam viris junctae femine decorari debeant, ait: Quarum sit non extrinsecus capillatura, aut circumdatio auri, aut vestimentorum cultus, sed qui absconditus cordis est homo in incorruptibilitate quieti et modesti spiritus, qui est in conspectu Dei locuples. Sic enim aliquando et sanctae mulieres sperantes in Domino, ornabant se, subjectae propriis viris, sicut Sara obediebat Abrahae, Dominum suum vocans (Ibid. 3. et seqq.) . Haec autem praecipiens, non eas jubet squalere sordibus, et horrentibus pannorum assumentis tegi, sed immoderato cultui, et nimis exquisito interdicit ornatui, simplicemque commendat ornatum atque habitum. De quo et vas electionis ait: Similiter autem et mulieres in habitu ornato, cum verecundia et sobrietate: ornantes se non in tortis crinibus, aut auro,",
          "candidate_score": 0.654996,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_7_9",
          "bdc_text": "mentschen , besonders zu dir , der mir in sonders erbar und lieb ist umb deiner zucht , einfalte und kintlicher geberden willen , welche mir also wenig ze muth sind zebetriegen oder einigeß wägs zu verletzen , daß ja mein höchster flyß sich alein ( züg ich an minen gott himmels und der erden [ Gen 24 , 3 ] ) daruff ländtdarauf zielt ( SI III 1308 ). , daß din ehr und nutz an lib und seel geüffnet , ja gemehret werde . Der halben du jezund aneohne ( SI I 261) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2490",
          "psc_text": "ad me ex toto corde vestro, in jejunio, et lacrymis, et planctu: scindite corda vestra, et non vestimenta vestra. Misericors enim et miserator est Dominus, et agens poenitentiam super malitiis (Joel. 2) . Quantae autem sit misericordiae, et quam (ut ita loquar) nimiae ineffabilisque clementiae, Osee Propheta nos doceat, per quem loquitur Deus: Quid tibi faciam Ephraim? quomodo te protegam Israel? quid tibi inquam faciam? Sicut Adama ponam te, et sicut Seboim. Conversum est cor meum in me, et conturbata est poenitudo mea. Nequaquam faciam secundum iram furoris mei (Osee 6) . Unde et David loquitur in Psalmo: Non est in morte qui memor sit tui: in inferno autem quis confitebitur tibi (Psal. 6) ? Et in alio loco: Peccatum meum notum feci, et iniquitatem meam 895 non abscondi. Dixi, pronuntiabo contra me iniquitatem meam Domino, et tu dimisisti impietatem cordis [al. peccati] mei. Pro hac orabit ad te omnis",
          "candidate_score": 0.654245,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_439_441",
          "bdc_text": "vgl . auch die bei den Namen dieser Nonnen im Namensverzeichnis angegebenen Urkunden , ebenda S. 173ff. , were sie ineninne . worden , wer sie nit auch darzu kommennämlich zum Heiraten. , so weist selbs , daß sie dich danethinfortan. gehasset hete . Ich hab auch also dinen und minen verschonen wollen , habe keiner underthädingerVermittler ( SI XII 448 ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1468",
          "psc_text": "Scripturis sanctis, vim Scripturis facientia. Legi, inquam, legi Origenem; et si in legendo crimen est fateor; et nostrum marsupium Alexandrinae chartae evacuarunt. Si mihi creditis, Origenistes nunquam fui; si non creditis, nunc esse cessavi. Quod si nec sic adducimini ad fidem, compellitis me ad defensionem mei, contra amasium vestrum scribere: ut si non creditis neganti, credatis saltem accusanti. Sed libentius mihi erranti creditur, quam correcto. Nec mirum, putant enim me suum esse συμμύστην, et propter animales et luteos nolle palam dogmata confiteri. Ipsorum enim decretum est, non facile margaritas ante porcos esse mittendas, nec dandum sanctum canibus (Matth. 7), et cum David dicere: Abscondi in corde meo eloquia tua, ut non peccem tibi (Ps. 118. 11) . Et in alio loco super justo: Qui loquitur, inquit, veritatem cum proximo suo (Ps. 14. 3. et 23. 4) , id est, cum his qui domestici fidei sunt. Ex quo volunt intelligi, nos",
          "candidate_score": 0.653908,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_53_55",
          "bdc_text": "sie wurde auch von Luther vertreten : «Das siebente Kapitel S. Pauli zu den Corinthern ausgelegt» , 1523 ( WA XII 109 , 12ff ) . Die Behauptung , daß Paulus verheiratet gewesen sei , findet sich auch in der neueren Forschung , s. Blanke 173. , PhilippusVgl. Apg 21 , 8f. , kurtz gar nachbeinahe .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_838",
          "psc_text": "Alia quippe quaestio est, Sitne aliquando mentiri viri boni: et alia quaestio est, Utrum scriptorem sanctarum Scripturarum mentiri oportuerit: imo vero non alia, sed nulla est quaestio. Admisso enim semel in tantum auctoritatis fastigium officioso aliquo mendacio, nulla illorum librorum particula remanebit, quae non, ut cuique videbitur vel ad mores difficilis, vel ad fidem incredibilis, eadem perniciosissima regula ad mentientis auctoris consilium officiumque referatur. Si enim mentiebatur Apostolus Paulus cum Apostolum Petrum objurgans diceret: Si tu cum sis 303 Judaeus, Gentiliter, et non Judaice vivis, quemadmodum cogis gentes judaizare? « Et recte illi videbatur Petrus fecisse, quem non recte fecisse et dixit, et scripsit » (Galat. 2. 14): « ut quasi animos tumultuantium deliniret. Quid respondebimus, cum exsurrexerint perversi homines, prohibentes nuptias, quos futuros ipse praenuntiavit; et dixerint totum illud quod idem Apostolus de matrimoniorum jure firmando locutus est, propter homines qui dilectione [al. dilectioni ] conjugum tumultuari poterant, fuisse",
          "candidate_score": 0.653878,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_400_402",
          "bdc_text": "hac ken und rüten : häufig als Bezeichnung für körperliche Arbeit. , sonder waß dir wol zimbt , huß zu haben , rathsam sinSachen in Ordnung halten ( SI VI 1619 ) . etc .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2759",
          "psc_text": "loquar, id est non ea quae extra te, sed in te sunt, tantum considerans. Praeter psalmorum et orationis ordinem, quod tibi Hora Tertia, Sexta, Nona, ad Vesperum, Media nocte, et Mane semper est exercendum, statue quot horis sanctam Scripturam ediscere debeas; quanto tempore legere, non ad laborem, sed ad delectationem et instructionem animae. Cumque haec finieris spatia, et frequenter te ad figenda genua, sollicitudo animae suscitaverit, habeto lanam semper in manibus, vel staminis pollice fila deducito, vel ad torquenda subtegmina in alveolis fusa vertantur; aliarumque neta, aut in globum collige, aut texenda compone. Quae texta sunt, inspice: quae errata, reprehende: quae facienda, constitue. Si tantis operum varietatibus fueris occupata, nunquam dies tibi longi erunt: sed quamvis aestivis tendantur solibus, breves videbuntur, 992 in quibus aliquid operis praetermissum est. Haec observans, et teipsam salvabis, et alias, et eris magistra sanctae conversationis, multarumque castitatem lucrum tuum facies, Scriptura dicente: In desideriis est",
          "candidate_score": 0.653797,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_53_55",
          "bdc_text": "sie wurde auch von Luther vertreten : «Das siebente Kapitel S. Pauli zu den Corinthern ausgelegt» , 1523 ( WA XII 109 , 12ff ) . Die Behauptung , daß Paulus verheiratet gewesen sei , findet sich auch in der neueren Forschung , s. Blanke 173. , PhilippusVgl. Apg 21 , 8f. , kurtz gar nachbeinahe .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_631",
          "psc_text": "interpretor, et libere de meo sensu loquor, arguat me cui libet, durum quid dixisse contra nuptias. Quod si non repererit, quidquid vel austerum esse videtur, vel durum, id Scriptoris auctoritati, non interpretis officio deputet. 18. Illud vero ferre quis possit, quod in me reprehenditur: quare exponens capitulum Apostoli, in quo de conjugibus scripsit, « tribulationem carnis habebunt hujusmodi » (1. Cor. 7, 28), dixerim: « Nos ignari rerunt putabamus nuptias saltem carnis habere laetitiam. Si autem nubentibus et in carne tribulatio est, in qua sola videbantur habere delicias, quid erit relicum propter quod nubant, cum et in spiritu, et in anima, et in ipsa carne tribulatio sit? » Quae haec condemnatio matrimonii est, si infantium vagitus, filiorum mortes, abortia [al. divortia ], damna domus, et caetera hujusmodi tribulationem diximus nuptiarum? Dum adviveret [al. adhuc viveret ] sanctae memoriae Damasus, librum contra Helvidium « de Beatae Mariae virginitate perpetua » scripsimus,",
          "candidate_score": 0.65358,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_29_31",
          "bdc_text": "vgl. lat. fruitio [ Dei]. ; welches aber dan beschichtgeschieht. , wen wir an uns nemmend ein tugentrych lebenVgl. Kol 3 , 12ff u. a. , welches , ob eß glich in vil ständen erfundengefunden. wirt , eß doch nirgent lebentlicherIn übertragenem Sinne : lebendiger ( SI III 973 ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2339",
          "psc_text": "autem non ista communis, quia cum bestiis morimur et jumentis: sed illa de qua scriptum est: Anima quae peccaverit, ipsa morietur (Ezech. 18. 4) . Ergo et vita arbitranda est non haec, qua spiramus, et incedimus, et huc illucque discurrimus; sed illa de qua David loquitur: Credo videre bona Domini in terra viventium (Psal. 26. 13) . Deus enim vivorum est, et non mortuorum (Matth. 22. 23) : et, Vita nostra abscondita est cum Christo in Deo. Cum autem Christus apparuerit vita nostra, tunc et nos cum illo apparebimus in gloria (Coloss. 3. 34) . Nec vobis inquit, o Corinthii, parum esse videatur, si nobis praedicantibus veritatem, alii credant, alii non credant; alii vera morte moriantur, alii vivant ea vita quae dicit: 846 Ego sum vita. Nisi enim nos locuti essemus, nec incredulos mors, nec credentes vita sequeretur: quia difficile dignus praeco virtutum Christi inveniri potest, qui in annuntiandis illis",
          "candidate_score": 0.653282,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_129_131",
          "bdc_text": "und Prior Peter Simler ( s. oben [Nr. 3 ] S. 53 f , Anm. 2 ) gedacht haben ; beide waren seit Anfang 1527 verheiratet. , hat mich noth bedunckt , daß ich mir hierzu einen eingen und ewigen ( der zeit ) gspannen ußerwehlte , mit dem ich disen stand rächter maaß annemme . Und wie wol mir darzwüschent etwas antragenzur Ehe anbieten ( Grimm I 503). , deß ich zwwaren [ ! ] nit wirdig nach gnoßebenbürtig ( war ) :",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_602",
          "psc_text": "viduis, de nuptiis diximus. Sed brevitatis studio unum adhuc ponam testimonium, cui non reor contradicturum, nisi eum, qui aut se inimicum probare 221 voluerit, aut vecordem. Nam cum proposuissem, quod Dominus isset ad nuptias in Cana Galilaeae, post quaedam etiam haec addidi (Lib. 1. c. 25): « Qui enim semel ivit ad nuptias, semel docuit esse nubendum, et tunc virginitati posset officere, si nuptias post virginitatem, et viduitatis castimoniam, non in gradu tertio poneremus. Nunc autem cum Haereticorum sit damnare conjugia, et Dei spernere conditionem: quidquid de laude dixerit nuptiarum, libenter audimus. Ecclesia enim non damnat matrimonia, sed subjicit: nec abjicit, sed dispensat, sciens (sicut supra diximus) in domo magna, non solum esse vasa aurea et argentea, sed et lignea et fictilia: et alia esse in honorem, alia in contumeliam (1. Tim. 2. 21). Et quicumque se mundaverit, eum futurum esse vas honorabile et necessarium, in omne opus bonum praeparatum.",
          "candidate_score": 0.653249,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_415_417",
          "bdc_text": "andersaus anderst korrigiert . in dir tragist. Wer weist , ob vilicht umb diner sorg , forcht und scham willen dir hie mit mir got ursach geben hat , dich frei ze eroffnen und zu freien , daß du je nit also müßist ohne frucht din junges leben in der gfengknuß verschli ßenverbringen , verzehren ( SI IX 684). . Eß ist warlich ein groß ding , ursachUrsache , Möglichkeit ( Grimm XI/III 2509 ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1695",
          "psc_text": "et propinquante Pascha immundis manibus lacerent, tristi vultu foris jejunia promittentes, corripiat hujuscemodi 618 Dominus, et dicat: Iniquitates magnas faciunt isti, ut recedant a sanctis meis. Non decet jejunantes tempore agonis et praelii vesci carnibus, monente Scriptura: Affligetis animas vestras (Levit. 16. 29) . Neque phasides aves sollicito labore perquirere, et garrulas volucres, earumque pinguedinem hianti ingerere gulae. Nec investigare magni pretii coquos, qui ventris rabiem jure multiplici, et carnibus contusione mutatis, diversoque ciborum sapore demulceant: fumantibus pateris, et nidore sui furori gutturis blandientibus, cum in injuriam [al. cum injuria ] continentiae diversi saporis et coloris vina quaerantur. 7. Docet nos sancti Danielis historia, et trium puerorum virtus, consona appetere et honorare jejunia, qui, ut longum sermonem brevi explicem [al. concludam ] compendio, in servitutem libertate mutata, cum captivi debuerant [al. debuerunt ] desiderare delicias, contempserunt Babylonias dapes, et simplicem cibum regali mensae praetulerunt. Praeceperat quippe rex Nabuchodonosor eunuchorum principi,",
          "candidate_score": 0.652867,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_8_10",
          "bdc_text": "daruff ländtdarauf zielt ( SI III 1308 ). , daß din ehr und nutz an lib und seel geüffnet , ja gemehret werde . Der halben du jezund aneohne ( SI I 261) . sorg und ohne allen argwon frei dißen brieff in stille läßen solt , mit fleiß und ernstlicher betrachtung , dan eß nit wenig an dem handel gelegen ist , den ich bring ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1126",
          "psc_text": "« Habeo gratiam, quod pro subscripta salutatione, plenam mihi Epistolam reddidisti, sed breviorem multo quam ex te vellem suscipere, tali viro, a quo, tempora quantalibet occupet, nullus sermo prolixus est. Quanquam itaque nos negotiorum alienorum, eorumque saecularium, curis circumstemur ingentibus: tamen Epistolae tuae brevitati facile non ignoscerem, nisi cogitarem quam paucioribus verbis meis redderetur. Quare aggredere, quaeso, istam nobiscum litterariam collocutionem, ne multum ad nos disjungendos liceat absentiae corporali; quanquam simus in Domino spiritus unitate conjuncti, etiamsi ab stilo quiescamus, atque taceamus. Et libri quidem quos de horreo Dominico elaborasti, pene totum nobis te exhibent. Si enim propterea te non novimus, quia faciem corporis tui non vidimus, hoc modo nec ipse te nosti: nam tu quoque non vides eam. Si autem tibi non ob aliud notus es, nisi quia nosti animum tuum: et nos eum non mediocriter novimus in litteris tuis, in quibus benedicimus Domino, quod tibi, et nobis, omnibusque",
          "candidate_score": 0.652738,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_51_53",
          "bdc_text": "Diese Meinung geht auf Clemens von Alexandrien , Stromateis , III , 6 ( MPG VIII 1158 A ) und Origenes , Commentarius in epistolam B. Pauli ad Romanos ( MPG XIV 839 B) zurück ; sie wurde auch von Luther vertreten :",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2027",
          "psc_text": "Quod quidem te puto et in saeculari litteratura, et in divinis Libris legisse et probasse. 6. Hanc autem explanationem quam primus Origenes in decimo Stromateon libro, ubi epistolam Pauli ad Galatas interpretatur, et caeteri deinceps interpretes sunt secuti, illa vel maxime causa subintroducunt, ut Porphyrio respondeant blasphemanti, qui Pauli arguit procacitatem, quod principem Apostolorum Petrum ausus est reprehendere, et arguere in faciem, ac ratione constringere, quod male fecerit, id est in eo errore fuerit: in quo fuit ipse, qui alium arguit delinquentem. 741 Quid dicam de Joanne qui dudum in Pontificali gradu, Constantinopolitanam rexit Ecclesiam; et proprie super hoc capitulo latissimum exaravit librum, in quo Origenis et veterum sententiam est secutus? Si igitur me reprehendis errantem, patere me, quaeso, errare cum talibus; et cum me erroris mei multos socios habere perspexeris, tu veritatis tuae saltem unum astipulatorem proferre debebis. Haec de explanatione unius capituli Epistolae ad Galatas. Sed ne videar",
          "candidate_score": 0.652156,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_425_427",
          "bdc_text": "und zu dir hab , daß du mich doch in disem kleinen stuck verehristdie Ehre antust . und dißen brieff niemants sehen lasist , niemants nützid darvon sagist , sonder mir in widergebist und sechist , daß ich din ehr und nit schand gesucht hab. Ich hab dir stille schwigenStillschweigen ( SI IX 1792) . , aler ehren und guts vertruwt , darumb hab ich gschriftlich wolen mit dir handlen , ich hab auch sunst keinem menschen uff erden nüzid darvon gesagt ; müste auch fürderweiter .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1126",
          "psc_text": "« Habeo gratiam, quod pro subscripta salutatione, plenam mihi Epistolam reddidisti, sed breviorem multo quam ex te vellem suscipere, tali viro, a quo, tempora quantalibet occupet, nullus sermo prolixus est. Quanquam itaque nos negotiorum alienorum, eorumque saecularium, curis circumstemur ingentibus: tamen Epistolae tuae brevitati facile non ignoscerem, nisi cogitarem quam paucioribus verbis meis redderetur. Quare aggredere, quaeso, istam nobiscum litterariam collocutionem, ne multum ad nos disjungendos liceat absentiae corporali; quanquam simus in Domino spiritus unitate conjuncti, etiamsi ab stilo quiescamus, atque taceamus. Et libri quidem quos de horreo Dominico elaborasti, pene totum nobis te exhibent. Si enim propterea te non novimus, quia faciem corporis tui non vidimus, hoc modo nec ipse te nosti: nam tu quoque non vides eam. Si autem tibi non ob aliud notus es, nisi quia nosti animum tuum: et nos eum non mediocriter novimus in litteris tuis, in quibus benedicimus Domino, quod tibi, et nobis, omnibusque",
          "candidate_score": 0.651808,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_397_399",
          "bdc_text": "«Gredy Dorffnäpper» heißt eine der Hauptfiguren in Niklaus Manuels «Barbali» , 1526 ( Manuel 133ff). , ein pürinBäuerin. , also wenig seie für dich ein rucherderber . handtwerks man oder pur. Bauer. So erforderenverlange . ich von dir auch nit hacken , rütenRoden ( SI VI 1807 f) ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_785",
          "psc_text": "carpere Christianos. Hic aliqua, . . . . . . . . . . Cui circa humeros hiacynthina laena est; Rancidulum quiddam, balba de nare locuta. Perstrepit, ac tenero supplantat verba palato. (PERS. Sat. prima.) Omnis consonat chorus, et latrant universa subsellia. Junguntur nostri ordinis, qui et roduntur et rodunt. Adversus 285 nos loquaces, pro se muti; quasi et ipsi aliud sint, quam Monachi; et non quidquid in Monachos dicitur, redundet in Clericos, qui sunt Monachorum. Detrimentum pecoris, pastoris patres ignominia est. Sicut e regione, illius Monachi vita laudanda est, qui venerationi habet Sacerdotes Christi: et non detrahit gradui, per quem factus est Christianus. 6. Haec locutus sum, in Christo filia, non dubitans de proposito tuo (nunquam enim exhortatorias litteras postulares, si ambigeres de bono monogamiae), sed ut nequitiam servulorum, qui te venalem portant, et insidias affinium, ac pium parentis errorem intelligeres: cui, ut amorem in te tribuam, amoris scientiam",
          "candidate_score": 0.651763,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_141_143",
          "bdc_text": "dan bilich ists , daß glichß zu glichem kum , und stath aber diße gliche nit im adel und richthumb , sonder zum höchsten in dem gmüt . Demnach hat eß ein solche gstalt umb mich , und zum ersten ist dir ohne zweiffel von minem heimmat und minen elteren wol zu wüsßen , daß eß nüt weiters schribens bedarf ; doch wurdist du nit uff di minnen , sonder uff mich sehen , mich wurdist nemmen und nit die minen , wie wol sie sind fromm biderb lüthVielleicht will hier Bullinger als Priestersohn auf seinen «Geburtsfehler» anspielen und diesem Einwand von vornherein die Spitze nehmen. .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2186",
          "psc_text": "ut verus Levita nihil de terrena haereditate possideas. Et hoc hortor: Si vis esse perfectus, si Apostolicae dignitatis culmen cupis, si sublata cruce Christum sequi, si apprehenso aratro, non respicere post tergum, si in sublimi tecto positus, pristina vestimenta contemnis; et ut evadas Aegyptiam dominam, saeculi pallium derelinquas (Gen. 39). Unde et Elias ad coelorum regna festinans, non potest ire cum pallio, sed mundi in mundo vestimenta dimittit (4. Reg. 2). Sed hoc ais, Apostolicae dignitatis est, et ejus qui velit esse perfectus. Cur autem et tu nolis esse perfectus? CUR QUI IN saeculo primus es, non in Christi familia primus sis? An quia uxorem habueris? Habuit et Petrus, et tamen cum reti eam, et navicula dereliquit. Providentissimus Dominus, et omnium salutem desiderans, malensque poenitentiam peccatoris quam mortem, abstulit tibi hanc excusationem, ut non illa te retrahat ad terras, sed tu eam sequaris ad paradisi regna trahentem [al. tendentem ].",
          "candidate_score": 0.651727,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_239_241",
          "bdc_text": "Darumb ich nachnoch. einen gewüßerensichereren . schatz habVgl. Jes 33 , 6 ; Mt 6 , 20. , der gar nit fellen kan , der ist got ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2221",
          "psc_text": "dicitur; de quibus et Salvator in Evangelio Joannis mystico sermone testatur: Qui credit in me, non morietur. Et omnis qui vivit, et credit in me, non morietur in aeternum (Joan. 11. 25. 26) . Unde et Apostolus, Domini sui calcans 807 vestigia, ea docuit discipulos, quae didicit a magistro. Omnes itaque non dormiemus. Qui enim omni custodia servat cor suum, et ad Christi praecepta vigilat, mandatique ejus memor est, dicentis: Vigilate, quia nescitis qua hora fur veniat (Matth. 24. 42) , Et in alio loco: Ne dederis somnum oculis tuis, et palpebris tuis dormitationem (Prov. 6. 4) , ut salvus fias: quasi caprea de vinculis, et quasi avis de laqueis, iste non dormiet. Cum igitur quidam non dormiant, qui semper in Christo vivunt, et vigilant, sequitur ut nequaquam omnes dormiant, et e contrario omnes immutentur; non immutatione gloriae, quae proprie debetur Sanctis, sed ea immutatione, qua corruptivum hoc incorruptivum efficitur;",
          "candidate_score": 0.651671,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_6_8",
          "bdc_text": "du mich jezund etwaß jahren har nit der maß erkantistWann , wo und wie Bullinger Anna kennengelernt hat , ist unbekannt , s. auch Blanke 88. , daß mein hertz , gmüt und gedanck gar nit geneigt ist uff keinen list nachnoch. betrug frommer und einfalterschlicht , unschuldig ( SI I 817 ) . mentschen , besonders zu dir , der mir in sonders erbar und lieb ist umb deiner zucht , einfalte und kintlicher geberden willen , welche mir also wenig ze muth sind zebetriegen oder einigeß wägs zu verletzen , daß ja mein höchster flyß sich alein ( züg ich an minen gott himmels und der erden [ Gen 24 , 3 ] ) daruff ländtdarauf zielt ( SI III 1308 ). , daß din ehr und nutz an lib und seel geüffnet , ja gemehret werde .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2142",
          "psc_text": "abs te corrigendum fecisse me noveram. Exceptis autem familiaribus tuis, teipsum obsecro per gratiam, qua redempti sumus, ut quaecumque tua bona, quae Domini bonitate tibi concessa sunt, in litteris meis posui, non me existimes insidioso blandiloquio posuisse. Si quid autem in te peccavi, dimittas mihi. Nec illud, quod de nescio cujus Poetae facto ineptius fortasse, quam litteratius a me commemoratum est, amplius quam dixi, ad te trahas: cum continuo subjecerim, non hoc ideo me dixisse, ut oculos cordis reciperes, quos absit unquam ut amiseris; sed ut adverteres, quos sanos ac vigiles haberes. Propter solam ergo παλινῳδίαν si scripserimus aliquid, quod scripto posteriore destruere debeamus, imitandam, non propter Stesichori caecitatem, quam cordi tuo nec tribui, nec timui, attengendum illud existimavi: atque identidem rogo, ut me fidenter corrigas, ubi mihi hoc opus esse perspexeris. Quanquam enim secundum honorum vocabula, quae jam Ecclesiae usus obtinuit: Episcopatus Presbyterio major sit: tamen in multis rebus",
          "candidate_score": 0.651618,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_249_251",
          "bdc_text": "Das schriben ich nur darumb , daß du nit vermeinist , ich wole dich züchenziehen , anziehen. mit miner rychthumb. Wer uff richthumb und uff menschen all sein trost sezt , der ist verflucht [ Jer 17 , 5 ]Vgl. auch Ps 62 , 11 . und hat keinen himmelischen gott in sinem hertzen .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2490",
          "psc_text": "ad me ex toto corde vestro, in jejunio, et lacrymis, et planctu: scindite corda vestra, et non vestimenta vestra. Misericors enim et miserator est Dominus, et agens poenitentiam super malitiis (Joel. 2) . Quantae autem sit misericordiae, et quam (ut ita loquar) nimiae ineffabilisque clementiae, Osee Propheta nos doceat, per quem loquitur Deus: Quid tibi faciam Ephraim? quomodo te protegam Israel? quid tibi inquam faciam? Sicut Adama ponam te, et sicut Seboim. Conversum est cor meum in me, et conturbata est poenitudo mea. Nequaquam faciam secundum iram furoris mei (Osee 6) . Unde et David loquitur in Psalmo: Non est in morte qui memor sit tui: in inferno autem quis confitebitur tibi (Psal. 6) ? Et in alio loco: Peccatum meum notum feci, et iniquitatem meam 895 non abscondi. Dixi, pronuntiabo contra me iniquitatem meam Domino, et tu dimisisti impietatem cordis [al. peccati] mei. Pro hac orabit ad te omnis",
          "candidate_score": 0.651541,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_76_78",
          "bdc_text": "Ps 119 , 1ff. hast ! Und hie übt sich die hoffnung ; gath eß dan wol , so ist danck dabei , alßo daß daß gemüth immerdar an gott haftet und er von gantzem hertzen geliebet wirtVgl. Dtn 6 , 5 ; Mt 22 , 37. .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_808",
          "psc_text": "Phanuel de tribu Aser (Luc. 2. 36) . Anna, interpretatur gratia. Phanuel, in lingua nostra, resonat vultum Dei. Aser, vel in beatitudinem, vel in divitias vertitur. Quia igitur ab adolescentia usque ad octoginta quatuor annos viduitatis onus sustinuerat, et non recedebat de templo Dei, diebus ac noctibus insistens jejuniis et obsecrationibus: idcirco meruit gratiam spiritualem [al. specialem ], et nuncupari filia vultus Dei; et ab atavis, 293 beatitudine, divitiisque censetur. Recordemur viduae Sareptanae, quae et suae et filiorum saluti, Eliae praetulit famem: ut in ipsa nocte moritura cum filio, superstitem hospitem relinqueret, malens vitam perdere, quam eleemosynam: et in pugillo farinae seminarium sibi messis Dominicae praeparavit. Farina seritur, et olei capsaces nascitur. In Judaea frumenti est penuria. Granum enim tritici ibi mortuum fuerat (Joan. 12), et in gentium vidua olei fluenta manabant. Legimus in Judith (si cui tamen placet volumen recipere) viduam confectam jejuniis, et habitu lugubri sorditatam, quae non",
          "candidate_score": 0.65135,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_53_55",
          "bdc_text": "sie wurde auch von Luther vertreten : «Das siebente Kapitel S. Pauli zu den Corinthern ausgelegt» , 1523 ( WA XII 109 , 12ff ) . Die Behauptung , daß Paulus verheiratet gewesen sei , findet sich auch in der neueren Forschung , s. Blanke 173. , PhilippusVgl. Apg 21 , 8f. , kurtz gar nachbeinahe .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_589",
          "psc_text": "absque operibus coelibatus et nuptiae: cum etiam fides, quae proprie Christianorum est, si opera non habuerit, mortua esse dicatur, et hac lege virgines quoque Vestae et Junonis univirae, in sanctarum queant ordine numerari. Et post paululum: Servus vocatus es, non sit tibi curae: sed et si potes fieri liber, magis utere (1. Cor. 7. 21) . Etiam si habes, inquit, uxorem, et illi alligatus es: et solvis debitum, et non habes tui corporis potestatem: atque (ut manifestius loquar) 217 servus uxoris es, noli propter hoc habere tristitiam, nec de amissa virginitate suspires. Sed etiam si potes causas aliquas invenire dissidii, ut libertate pudicitiae perfruaris, noli salutem tuam cum alterius interitu quaerere. » Habeto paulisper uxorem, nec praecurras morantem: expecta dum sequitur. Si egeris patienter, conjux mutabitur in sororem. 7. In eo quoque loco ubi tractavimus, cur dixisset Paulus: « De virginibus autem Domini praeceptum non habeo: consilium autem do, tanquam",
          "candidate_score": 0.651107,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_311_313",
          "bdc_text": "mögist din stand enderen , ob du ein hertz habist , huß zu haben und rahtsamsparsam . zu sin , ob du guter gsundheit seyist und wie und waß diner muterElisabeth Adlischwyler , geborene Stadler , gest. 1529 , zweite Ehefrau des Hans oder Johannes Adlischwyler ( s. oben in Anm. 1 ) , Mutter der Anna ( s.",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2608",
          "psc_text": "non quaerat, qui calorem corporis, jejuniorum cupit frigore extinguere. Quae et ipsa moderata sint, ne nimia debilitent stomachum, et majorem refectionem poscentia, erumpant in eruditatem, quae parens libidinum est. MODICUS AC temperatus cibus et carni et animae utilis est. Matrem ita vide, ne per illam alias videre cogaris: quarum vultus cordi tuo haereant, Et tacitum vivat sub pectore vulnus (Aeneid. 4) . Ancillas quae illi in obsequio sunt, tibi scias esse in insidiis; quia quanto vilior earum conditio, tanto facilior est ruina. Et Joannes Baptista sanctam matrem habuit, Pontificisque filius erat; et tamen nec matris affectu, nec patris opibus vincebatur, ut in domo parentum cum periculo viveret castitatis. Vivebat in eremo (Luc. 1), et oculis desiderantibus Christum, nihil aliud dignabatur aspicere. Vestis aspera, zona pellicea, cibus locustae, melque silvestre (Marc. 1), omnia virtuti, et continentiae praeparata. Filii Prophetarum (quos monachos in veteri Testamento legimus) aedificabant sibi casulas propter fluenta Jordanis,",
          "candidate_score": 0.651079,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_114_116",
          "bdc_text": "sitmal rychthumb , wält , wolust ohne gott nüzid anders ist dan die hell hie und dort ewige verdammnußVgl. Lk 8 , 14 ; 16 , 19ff. . Eß ist ohne zweifel unsers unglaubens und unredlichen gmüts grächtegerechte .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_194",
          "psc_text": "erant visibilia cognosceret, et ex pulchritudine creaturarum consequenter intelligeret Creatorem. Qui veritatem in injustitia detinens, et pro Deo idola colens, naturae bona universa consumpsit: et consumptis omnibus, coepit egere virtutibus, derelicto fonte virtutum. Facta est fames valida per regionem illam. Omnis locus quem patre incolimus absente, famis, penuriae et egestatis est. Famis autem μετά ὲμφὰσεως valide haec est regio, de qua dicitur per Prophetam: Qui habitatis in regione umbrae mortis, lux fulgebit super vos (Isa. 9. 2) . At contra est alia regio, quam possessuri sumus mundo corde atque puro viventes, quam sanctus David desiderat, dicens: Credo videre bona Domini in terra viventium (Psal. 26. 13) . 11. Et ipse coepit egere, et abiit, et conjunxit se uni de principibus regionis illius. Deserto nutricio, qui ad primam vocem bona ei fuerat cuncta largitus, junxit se principi hujus mundi, id est, diabolo, rectori tenebrarum. Quem nunc inimicum hominem, nunc judicem iniquitatis,",
          "candidate_score": 0.650954,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_89",
          "bdc_text": "und schlagen etc. - Sich hie und merkh , daß der frommen lüthen nachnoch. vil sind und , obwenn. got wilSiehe Jak 4 , 15 . , täglich zunemmen werdint , so wir täglich gotes willen durch sein wort erlehrnend .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3085",
          "psc_text": "Nihil omnino agimus, qui nos per multitudinis exempla defendimus, et ad consolationem nostram, aliena saepe numerantes vitia, deesse nobis dicimus, quos debeamus sequi. Ad illius exemplum mittimur, quem omnes fatemur imitandum. Atque ideo praecipua tibi cura sit, legem nosse divinam: per quam possis, quasi praesentia cernere exempla sanctorum: quid faciendum sit, quidve vitandum, illius consilio disce [al. discere ]. Maximum enim ad justitiam auxilium, est implere divinis eloquiis animum, et quod opere exequi cupias, semper corde meditari. Rudi adhuc populo, et hominibus ad obedientiam insuetis, per Moysen imperatur a Domino, ut in signum memoriae, qua praecepta Domini recordentur: per singulas vestimentorum fimbrias, habeant cum cocco hiacynthini coloris insignia, ut etiam casu huc illucque respicientibus oculis, mandatorum coelestium memoria nascatur. De quibus fimbriis Pharisaei redarguuntur a Domino (Matth. 23. 5), 1103 quod eas perverso usu, non ad commonitionem praeceptorum dei, sed ad ostentationem sui habere coeperint, ut scilicet quasi de majoris",
          "candidate_score": 0.650807,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_338_340",
          "bdc_text": "Wüsß auch , daß ich dich in dinen worten nit fahenbei verfänglichen Worten fassen , fangen. wil , bezüg ich mit dißem brieff. BißSei! frei , dan ich mich auch nit hiermit wil verredtdurch Worte gebunden , verpflichtet ( SI VI 564 ) . haben , sitenmals ich mich mit dißem brieff alein hab wollen mit dir underreden ; darumb die geschrifften , so zu verhüten allen betrug geschriben werdent , nit selbs betriegen oder erwütschenerwischen. sollend .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1445",
          "psc_text": "quos laedere laesus ipse non audet. Ego interim sileo: nunc et dispensationem meam vel imperitiam simulabo, vel metum. Quid mihi accusanti facturus est, qui ut ipse testatur, laudandi detrahit? 6. Tota ejus Epistola, non tam expositione, quam nostri [al. nostris ] plena est contumeliis. Nomen meum absque ullis officiis, quibus non invicem palpare solemus homines, frequenter assumitur, carpitur, ventilatur, quasi de libro viventium deletus sim: quasi illius me litterae suggillaverint; aut istiusmodi nugas unquam quaesierim, qui ab adolescentia in Monasterii clausus cellulis, magis esse voluerim aliquid, quam videri. Quosdam ex nobis sic cum honore appellat, ut laceret, quasi et nos non possimus dicere, quae nemo tacet. E servo Clericum factum criminatur, cum et ipse nonnullos ejuscemodi Clericos habeat; et Onesimum legerit inter Pauli renatum vincula, Diaconum coepisse esse de servo (Philem. 1). Sycophantam jactitat, et ne probare cogatur, audisse se dicit. O si et mihi 517 liberet dicere, quae multi",
          "candidate_score": 0.650757,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_310_312",
          "bdc_text": "und schirmm in der ordnung gotes leben , ob du ohne conscienzGe wissensqualen . mögist din stand enderen , ob du ein hertz habist , huß zu haben und rahtsamsparsam . zu sin , ob du guter gsundheit seyist und wie und waß diner muterElisabeth Adlischwyler , geborene Stadler , gest. 1529 , zweite Ehefrau des Hans oder Johannes Adlischwyler ( s.",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3123",
          "psc_text": "anteriora sunt, me extendens, ad destinatum persequor bravium supernae vocationis, sciens scriptum esse cordis inspectorem Deum (Phil. 3. 15. et Prov. 24. 12) . Et idcirco satagit, ut animam mundam habeat a peccato. Propter quod scriptum est, omni custodia serva cor tuum (Prov. 4. 23) . Et iterum: Diligit Dominus munda corda. Accepti autem sunt ei omnes immaculati (Prov. 11. 20. juxta LXX) . Idcirco age, ut ordines reliquum tempus vitae tuae sine offensa, ut possis secure canere cum Propheta: Perambulam in innocentia cordis mei, in medio domus meae (Psal. 100. 2) . Et iterum: Introibo ad altare Dei, ad Deum, qui laetificat juventutem meam (Psal. 42. 4) . Quia inchoasse non sufficit; sed perfecisse justitia est. EPISTOLA CXLIX. S. HIERONYMI. De solemnitatibus Paschae. Hebraeorum dies festos edisserit, eosque minime observari debere post Evangelium docet. 1. De solemnitatibus et Sabbatis, Neomeniis, quae in Lege a Domino praecipiuntur observari, tuae caritatis",
          "candidate_score": 0.650198,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_89",
          "bdc_text": "und schlagen etc. - Sich hie und merkh , daß der frommen lüthen nachnoch. vil sind und , obwenn. got wilSiehe Jak 4 , 15 . , täglich zunemmen werdint , so wir täglich gotes willen durch sein wort erlehrnend .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3125",
          "psc_text": "Qui etsi secundum litteram Legis observari 1115 cuncta contendunt, velamine posito super faciem Moysi, spiritus veritatis luce illuminari nequeunt, quos etsi veritati non acquieverint, hirci tamen more emissarii, humero nostrae patientiae parati ad satisfactionem de ea quae in nobis est fide (1. Pet. 3. 15) , ad eremum suae perditionis, et lavare postea vestimenta, ne contagione haeretici sensus polluti remaneant. Nos autem in initio hujus opusculi exemplo Jeremiae docti, evellere prius, destruere, et postea plantare et aedificare proponimus. 2. De Scripturis prius ostendere cupientes, quomodo hae feriae Domini, quae praecipiuntur Loge servari, non umbra, sed spirituali observantia celebrantur. Et siqui imbecillitatis nostrae auctoritatem parvipendere voluerint, Prophetas audiant, qui provido patrocinio providentes harum reprobationum Evangelii tempore aperta voce praedixerunt. Imo in eis Domino proloquente: Dies festos vestros, et Neomenias, et Sabbatha audit anima mea. Et haec se Dominus non mandasse pronuntiat, cum ipsum in Lege haec praecepisse manifestum est. In quibus",
          "candidate_score": 0.650184,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_396_398",
          "bdc_text": "dorffneppergrobes Bauernm ädchen ( SI IV 773 ) ; «Gredy Dorffnäpper» heißt eine der Hauptfiguren in Niklaus Manuels «Barbali» , 1526 ( Manuel 133ff). , ein pürinBäuerin. , also wenig seie für dich ein rucherderber . handtwerks man oder pur. Bauer. So erforderenverlange .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3100",
          "psc_text": "Multo deformior illa est superbia, quae sub quibusdam humilitatis signis latet. Nescio enim quomodo turpiora sunt vitia, quae virtutum specie celantur. 21. Nulli te unquam de generis nobilitate praeponas, neque obscuriores quasque et humiliore loco natas, te inferiores putes. Nescit religio nostra personas accipere: nec conditiones hominum, sed animos inspicit singulorum. Servum et nobilem de moribus pronuntiat. Sola apud Deum libertas est, non servire peccatis. Summa apud Deum est nobilitas, clarum esse virtutibus. Quid apud Deum in viris nobilius Petro, qui piscator et pauper fuit? Quid in feminis beata Maria illustrius, quae sponsa fabri describitur? Sed illi piscatori et pauperi coelestis regni a Christo creduntur claves. Haec sponsa fabri, meruit esse mater illius, a quo ipsae claves datae sunt. Eligit enim Deus ignobilia et contemptibilia hujus mundi (1. Cor. 1. 27), ut potentes ac nobiles ad humilitatem facilius adduceret. Nam et alias frustra sibi aliquis de nobilitate generis applaudit, cum",
          "candidate_score": 0.650037,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_178_180",
          "bdc_text": "selbst beim Bischof von Konstanz stand er in Gunst . Bekannt ist sein mutiges Auftreten gegen den Ablaßkrämer Samson im Februar 1519 . Wann er sich der Reformation zuzuwenden begann , ist unbekannt , keines wegs kann er als «Reformator» des aargauischen Freiamtes bezeichnet werden , s. Jos .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_849",
          "psc_text": "quem intrinsecus sensum singula capitula continerent. Siquidem et hoc ut sibi soli facerem, oppido flagitarat; postulavique ab eo mutuo, ut domi haberet exemplar: nec facile in vulgus proderet. Res ita anno et sex mensibus transiit: donec supradicta interpretatio de scriniis ejus novo praestigio Jerosolymam commigravit. Nam quidem Pseudomonachus, vel accepta pecunia, ut perspicue intelligi datur, vel gratuita malitia, ut incassum corruptor nititur persuadere, compilatis chartis ejus et sumptibus, Judas factus est proditor: deditque adversariis latrandi contra me occasionem, ut inter imperitos concionentur, me falsarium, me verbum non expressisse de verbo: pro honorabili dixisse carissimum, et maligna interpretatione, quod nefas dictu sit, αἰδεσιμώτατον Παππαν, noluisse transferre. Haec et istiusmodi nugae crimina mea sunt. 3. Ac primum antequam de translatione respondeam, volo interrogare eos, qui malitiam prudentiam vocant: Unde apud vos exemplar epistolae? Quis dedit? qua fronte profertis, quod scelere redemistis? Quid apud homines tutum erit, si ne parietibus quidem et scriniis",
          "candidate_score": 0.64935,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_51_53",
          "bdc_text": "Diese Meinung geht auf Clemens von Alexandrien , Stromateis , III , 6 ( MPG VIII 1158 A ) und Origenes , Commentarius in epistolam B. Pauli ad Romanos ( MPG XIV 839 B) zurück ; sie wurde auch von Luther vertreten :",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1482",
          "psc_text": "Ipse, si adhuc viveret. Origenes irasceretur vobis fautoribus suis, et cum Jacob diceret, Odiosum me fecistis in mundo (Gen. 34) . 8. Vult aliquis laudare Origenem? laudet, ut laudo: magnus vir ab infantia, et vere martyris [Leonidis Martyris] filius: Alexandriae ecclesiasticam scholam tenuit, succedens eruditissimo viro Clementi presbytero: voluptates in tantum fugit, ut zelo Dei, sed tamen non secundum scientiam ferro truncaret genitalia: calcavit avaritiam: Scripturas memoriter tenuit, et in studio explanationis earum, diebus desudavit ac noctibus. Mille et co amplius tractatus in Ecclesia locutus est: edidit innumerabiles praeterea commentarios, quos ipse appellat τόμους, et quos nunc praetereo, ne videar operum ejus indicem texere. Quis nostrum tanta potest legere, quanta ille conscripsit? quis ardentem in Scripturis animum non miretur? Quod si quis Judas zelotes opposuerit nobis errores ejus, audiat libere: Interdum magnus dormitat Homerus. Verum opere in longo fas est obrepere somnum. (HORAT. Art. Poet.) Non imitemur ejus vitia, cujus",
          "candidate_score": 0.649313,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_37",
          "bdc_text": "So wir dan alle wüsßend , wie in großen ehren wir vater und muter haben sollendSiehe Ex 20 , 12 .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_780",
          "psc_text": "6). 3. Quando honorandi parentes. --Facessat invidia, quam nomini Christiano maledicorum semper genuinus infigit: ut, dum probra metuunt, ad virtutes non provocentur. Exceptis epistolis, ignoramus alterutrum. SOLAQUE causa pietatis est, ubi carnis nulla notitia est. Honora patrem tuum; sed si te a vero Patre non separat. TAMDIU SCITO sanguinis copulam, quamdiu ille suum noverit Creatorem. Alioqui David tibi protinus canet: « Audi filia, et vide, et inclina aurem tuam, et obliviscere populum et domum patris tui: et concupiscet rex decorem tuum, quoniam ipse est Dominus tuus » (Ps. 44. 11). Grande praemium parentis obliti: Concupiscet rex decorem tuum. Quia audisti, quia vidisti, quia inclinasti aurem tuam; et populi tui, domusque patris tui oblita es, idcirco concupiscet rex decorem tuum, et dicet tibi: Tota pulchra es amica mea, et macula non est in te (Cant. 4. 7) . Quid pulchrius anima, quae Dei filia nuncupatur, et nullos extrinsecus quaerit ornatus? [Mss.",
          "candidate_score": 0.649045,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_132_134",
          "bdc_text": "SI IV 820. , hab ich doch nach nie ( vilicht uß gotes ordnung ) zu deren keiner min hertz und gmüt geseztVon diesen früheren Heiratsmöglichkeiten ist , dank Bullingers Diskretion , nichts bekannt. , dan du alein die einig bist , die ich mir fürgeschlagenvorgenommen ( SI IX 452). . Got weists alein , ob du mir verordnet bist , und hat sich min wahl uff din red und geperdenBenehmen. gegründet , alßo daß ich mir nach fürgebildetausgemalt , vorgestellt ( Grimm IV/I I 665f ) . hab , du seyist ein solche , in deren gotsforcht und zucht seie und mit deren ich in lieb und leid und in allem , daß gotes wilen ist , leben möchte . Dennocht ligt solches zu einem theil an dir , zu mehrerem aber am gott .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2751",
          "psc_text": "] deberes, illarum te exempla docuerunt: sancta domi instruxit conversatio. Non igitur solum putes tuum esse quod tuum est, sed earum quae suam in te expressere pudicitiam, et honorabilium nuptiarum, cubilisque immaculati pretiosissimum germinavere te florem: qui perfectos afferet fructus, si humiliaveris te sub potenti manu Dei, 989 et scriptum semper memineris: Superbis Deus resistit, humilibus autem dat gratiam (Jacob. 4. 6) . Ubi autem gratia, non operum retributio, sed donantis est largitas; ut impleatur dictum Apostoli: Non est volentis, neque currentis, sed Dei miserentis (Rom. 9. 16) . Et tamen velle, et nolle nostrum est: ipsumque quod nostrum est, sine Dei miseratione nostrum non est. 13. Eunuchorum quoque tibi, et puellarum ac servulorum mores magis eligantur quam vultuum elegantia, quia in omni sexu et aetate, et truncatorum corporum violenta pudicitia, animi considerandi sunt, qui amputari, nisi Christi timore non possunt. Scurrilitas atque Iascivia, te praesente, non habeant locum. Nunquam",
          "candidate_score": 0.648942,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_60",
          "bdc_text": "und jungfrauwDie Lehre von der permanenten Jungfräulichkeit Marias , die spätestens seit der Lateransynode von 649 zur dogmatischen Tradition des Abendlandes gehörte ( s. Dent. Nr. 503 ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2657",
          "psc_text": "notus Pontifici, et Judaeorum insidias non timebat: in tantum, ut Petrum introduceret in atrium, et staret solus Apostolorum ante crucem: matremque Salvatoris in sua reciperet; ET HAEREDITATEM virginis Domini, virginem matrem filius virgo susciperet. 6. Annis igitur plurimis sic suam transegit aetatem, ut ante se vetulam cerneret, quam adolescentulam fuisse meminisset, laudans illud Platonicum, qui Philosophiam meditationem mortis esse dixit. Unde et noster Apostolus: Quotidie, inquit, morior propter vestram salutem (1. Cor. 15. 31) . Et Dominus, juxta antiqua exemplaria: Nisi quis tulerit crucem suam quotidie, et secutus fuerit me, non potest meus esse discipulus (Luc. 14. 27.) Multoque ante per Prophetam Spiritus Sanctus: Propter te mortificamur tota die, aestimati sumus ut oves occisionis (Rom. 8 36) . Et post multas aetates illa sententia: Memento semper diem mortis, et nunquam peccabis (Eccli. 7) . Disertissimique praeceptum Satyrici: Vive memor lethi, fugit hora, hoc quod loquor, inde est. Sic ergo (ut",
          "candidate_score": 0.648894,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_337_339",
          "bdc_text": "geoffenbaret . Wüsß auch , daß ich dich in dinen worten nit fahenbei verfänglichen Worten fassen , fangen. wil , bezüg ich mit dißem brieff. BißSei! frei , dan ich mich auch nit hiermit wil verredtdurch Worte gebunden , verpflichtet ( SI VI 564 ) . haben , sitenmals ich mich mit dißem brieff alein hab wollen mit dir underreden ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1445",
          "psc_text": "quos laedere laesus ipse non audet. Ego interim sileo: nunc et dispensationem meam vel imperitiam simulabo, vel metum. Quid mihi accusanti facturus est, qui ut ipse testatur, laudandi detrahit? 6. Tota ejus Epistola, non tam expositione, quam nostri [al. nostris ] plena est contumeliis. Nomen meum absque ullis officiis, quibus non invicem palpare solemus homines, frequenter assumitur, carpitur, ventilatur, quasi de libro viventium deletus sim: quasi illius me litterae suggillaverint; aut istiusmodi nugas unquam quaesierim, qui ab adolescentia in Monasterii clausus cellulis, magis esse voluerim aliquid, quam videri. Quosdam ex nobis sic cum honore appellat, ut laceret, quasi et nos non possimus dicere, quae nemo tacet. E servo Clericum factum criminatur, cum et ipse nonnullos ejuscemodi Clericos habeat; et Onesimum legerit inter Pauli renatum vincula, Diaconum coepisse esse de servo (Philem. 1). Sycophantam jactitat, et ne probare cogatur, audisse se dicit. O si et mihi 517 liberet dicere, quae multi",
          "candidate_score": 0.648831,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_37",
          "bdc_text": "So wir dan alle wüsßend , wie in großen ehren wir vater und muter haben sollendSiehe Ex 20 , 12 .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2519",
          "psc_text": "eleemosyna, vel pro munere accipitur, ut est illud, Presbyteri duplici honore digni habeantur, maxime qui laborant in verbo, et doctrina (1. Tim. 5. 17) . Et in Evangelio Dominus disserit mandatum Legis, in quo dicitur: Honora patrem tuum, et matrem tuam (Exod. 20. 21) ; non in verborum sono, qui inopiam parentum, cassa potest adulatione frustrari, sed in victus necessariis ministrandis debere intelligi. Jubente enim Domino, ut filii alerent parentes pauperes, et redderent beneficia senibus, quae parvuli acceperant, Scribae, et Pharisaei e contrario docebant filios, ut parentibus responderent: Corban, hoc est, donum, quod altari pollicitus sum, et in templi dona promisi, si tu a me acceperis cibos, vertetur in tuum refrigerium. Atque ita fiebat, ut egentibus patre, et matre, sacrificium offerrent filii, quod Sacerdotes Scribaeque consumerent. Si ergo Apostolus pauperes viduas (eas tamen quae adolescentulae sunt, et nulla debilitate franguntur) cogit suis manibus laborare, ne gravetur Ecclesia, et possit anus",
          "candidate_score": 0.648782,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_449_451",
          "bdc_text": "Da schrib mir auch , wie eß umb din muterSiehe oben Anm. 232 . ein gstalt habe , du wirst mich alweg gutwilig finden. Ich meint , waß ich selbs bi dir nit schuff , wurde niemants anders schaffen .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2151",
          "psc_text": "te, ne me tanto itinere vexatum, frustra venisse patiaris. Scit enim Dominus, quod post visionem sanctorum Locorum, hanc vel maxime causam habui, ut cum tuis litteris sorori mederer ac matri. Et ego: Jamjam, inquam, quod vis faciam: nam et epistolae transmarinae sunt, et specialiter sermo dictatus, raro potest invenire quos mordeat. Te autem obsecro, ut clam sermonem hunc habeas. Cumque portaveris eum pro viatico, si auditus fuerit, laetemur pariter, si autem contemptus fuerit, quod et magis reor, ego verba perdiderim, tu itineris longitudinem. Explicit Praefatio. 2. Primum vos scire cupio soror et filia, me non idcirco scribere, quia aliquid de vobis sinistrum suspicer; sed ne caeteri suspicentur vestram me orare concordiam. Alioquin (quod absit) si peccatorum vos existimarem glutino cohaesisse, nunquam scriberem; sciremque me surdis narrare fabulam. Deinde hoc obsecro, ut si mordacius quippiam scripsero, non tam meae putetis austeritatis [al. auctoritatis ] esse, quam morbi. Putridae carnes ferro curantur",
          "candidate_score": 0.648676,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_60",
          "bdc_text": "und jungfrauwDie Lehre von der permanenten Jungfräulichkeit Marias , die spätestens seit der Lateransynode von 649 zur dogmatischen Tradition des Abendlandes gehörte ( s. Dent. Nr. 503 ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2656",
          "psc_text": "venerabilis. In hujus cubiculo nutrita Eustochium, virginitatis decus: ut facilis aestimatio sit, qualis magistra, ubi tales discipulae. Rideat forsan infidelis lector, me in muliercularum laudibus immorari, qui, si recordetur sanctas feminas, comites Domini Salvatoris, quae ministrabant ei de sua substantia, et tres Marias stantes ante crucem, Mariamque proprie Magdalenen, quae ob sedulitatem et ardorem fidei, turritae nomen accepit, et prima ante Apostolos, Christum videre meruit resurgentem, se potius superbiae, quam nos condemnabit ineptiarum: QUI VIRTUTES non sexu, sed 955 animo judicamus; contemptaeque nobilitatis ac divitiarum majorem gloriam ducimus. Unde et Jesus Joannem Evangelistam amabat plurimum: qui propter generis nobilitatem erat notus Pontifici, et Judaeorum insidias non timebat: in tantum, ut Petrum introduceret in atrium, et staret solus Apostolorum ante crucem: matremque Salvatoris in sua reciperet; ET HAEREDITATEM virginis Domini, virginem matrem filius virgo susciperet. 6. Annis igitur plurimis sic suam transegit aetatem, ut ante se vetulam cerneret, quam adolescentulam fuisse",
          "candidate_score": 0.648551,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_239_241",
          "bdc_text": "Darumb ich nachnoch. einen gewüßerensichereren . schatz habVgl. Jes 33 , 6 ; Mt 6 , 20. , der gar nit fellen kan , der ist got ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2222",
          "psc_text": "fias: quasi caprea de vinculis, et quasi avis de laqueis, iste non dormiet. Cum igitur quidam non dormiant, qui semper in Christo vivunt, et vigilant, sequitur ut nequaquam omnes dormiant, et e contrario omnes immutentur; non immutatione gloriae, quae proprie debetur Sanctis, sed ea immutatione, qua corruptivum hoc incorruptivum efficitur; ut vel poenas vel praemia recipiat sempiterna. Quod et si dormierit aliquis in Christo, et negligentiae somno obdormierit, debet audire quod scriptum est. Numquid qui dormit, non resurget? (Ps. 40. 9) Qui vero non dormit, sed vigilat, et semper vivit in Christo, de vita ad vitam transiet, sive rapietur in nubibus, ut semper cum Domino sit. De istiusmodi dormientibus Lazarus erat, de quo Dominus ait, Lazarus amicus noster dormit. Et de hoc dormiente dicebat ad Martham, Qui credit in me, etiamsi mortuus fuerit, vivet: et omnis qui vivit, et credit in me, non morietur in aeternum (Joan. 11. 11. 25.",
          "candidate_score": 0.648417,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_5_7",
          "bdc_text": "daß mich zwaren dir hie zu schreiben gewentabgehalten. hete , wowenn . du mich jezund etwaß jahren har nit der maß erkantistWann , wo und wie Bullinger Anna kennengelernt hat , ist unbekannt , s. auch Blanke 88. , daß mein hertz , gmüt und gedanck gar nit geneigt ist uff keinen list nachnoch. betrug frommer und einfalterschlicht , unschuldig ( SI I 817 ) . mentschen , besonders zu dir , der mir in sonders erbar und lieb ist umb deiner zucht , einfalte und kintlicher geberden willen , welche mir also wenig ze muth sind zebetriegen oder einigeß wägs zu verletzen , daß ja mein höchster flyß sich alein ( züg ich an minen gott himmels und der erden [ Gen 24 , 3 ] )",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2490",
          "psc_text": "ad me ex toto corde vestro, in jejunio, et lacrymis, et planctu: scindite corda vestra, et non vestimenta vestra. Misericors enim et miserator est Dominus, et agens poenitentiam super malitiis (Joel. 2) . Quantae autem sit misericordiae, et quam (ut ita loquar) nimiae ineffabilisque clementiae, Osee Propheta nos doceat, per quem loquitur Deus: Quid tibi faciam Ephraim? quomodo te protegam Israel? quid tibi inquam faciam? Sicut Adama ponam te, et sicut Seboim. Conversum est cor meum in me, et conturbata est poenitudo mea. Nequaquam faciam secundum iram furoris mei (Osee 6) . Unde et David loquitur in Psalmo: Non est in morte qui memor sit tui: in inferno autem quis confitebitur tibi (Psal. 6) ? Et in alio loco: Peccatum meum notum feci, et iniquitatem meam 895 non abscondi. Dixi, pronuntiabo contra me iniquitatem meam Domino, et tu dimisisti impietatem cordis [al. peccati] mei. Pro hac orabit ad te omnis",
          "candidate_score": 0.648361,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_454_456",
          "bdc_text": "gottes wil [ Mt 6 , 10 ] ; der erlüchte dich , daß du daß annemmist , waß diner seelen heil seie etc. Geben uff montag nach Michaeli im 1527 .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_260",
          "psc_text": "cocis, lautioris enim mensae consuetudinem non habebat, sed farina desuper jacta, amaritudinem dulcoravit: eadem spiritus virtute, qua Moyses mutaverat Maram in dulcedinem. Necnon et illos qui ad eum comprehendendum venerant, oculis pariter ac mente caecatos, cum in Samariam nescios induxisset, qualibus eos epulis refici imperaverit, ausculta, « Pone eis, inquit, panem et aquam; manducent, et bibant, et remittantur ad Dominum suum » (4. Reg. 6. 22). Potuit et Danieli de regiis ferculis opulentior mensa transferri; sed Abacuc ei messorum prandium portat, arbitror rusticanum. Ideoque et desideriorum vir appellatus est, quia panem desiderii non manducavit, et vinum concupiscentiae non bibit. 10. Innumerabilia sunt de Scripturis divina responsa, quae gulam damnent, et simplices cibos probent [al. praebeant ]. Verum quia nunc non est propositum de jejuniis disputare, et universa exequi, sui et tituli sit et voluminis, haec sufficiant pauca de plurimis. Alioquin ad exemplum horum, poteris tibi ipsa colligere, quomodo primus de",
          "candidate_score": 0.648269,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_426_428",
          "bdc_text": "und dißen brieff niemants sehen lasist , niemants nützid darvon sagist , sonder mir in widergebist und sechist , daß ich din ehr und nit schand gesucht hab. Ich hab dir stille schwigenStillschweigen ( SI IX 1792) . , aler ehren und guts vertruwt , darumb hab ich gschriftlich wolen mit dir handlen , ich hab auch sunst keinem menschen uff erden nüzid darvon gesagt ; müste auch fürderweiter . alßo bliben , biß zu siner zeit .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_36",
          "psc_text": "Presbyter, dum adhuc Antiochiae essem, me praesente corripuit. Cui ille respondit: Ego nihil timeo. Dicit se a Domino suo fuisse dimissum: et si vobis placet, ecce hic est, transmittite quo vultis. In hoc arbitror me non peccare, si hominem vagum non sinam longius fugere. Quapropter quia ego in hac solitudine constitutus, non possum agere quod jussisti, rogavi carissimum mihi Evagrium, ut tam tui quam mei causa instanter negotium prosequatur. Cupio te valere in Christo. EPISTOLA VI. AD JULIANUM AQUILEIAE DIACONUM Excusat se apud Julianum de silentio litterarum, et cum, eo primum nuntiante, intellexisset, sororem suam in eo permanere quod coeperat, rogat ut de ejus proposito crebris ad se litteris laetiorem faciat; addens se obtrectatorem suum interea despicere. Antiquus sermo est: Mendaces faciunt, ut nec sibi vera dicentibus credatur: quod mihi a te, ego objurgatus de silentio litterarum, accidisse video. Dicam, saepe scripsi, sed negligentia bajulorum fuit? Respondebis: omnium non scribentium",
          "candidate_score": 0.648196,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_426_428",
          "bdc_text": "und dißen brieff niemants sehen lasist , niemants nützid darvon sagist , sonder mir in widergebist und sechist , daß ich din ehr und nit schand gesucht hab. Ich hab dir stille schwigenStillschweigen ( SI IX 1792) . , aler ehren und guts vertruwt , darumb hab ich gschriftlich wolen mit dir handlen , ich hab auch sunst keinem menschen uff erden nüzid darvon gesagt ; müste auch fürderweiter . alßo bliben , biß zu siner zeit .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_643",
          "psc_text": "In nostro arbitrio est, vel Lazarum sequi, vel divitem. EPISTOLA XLIX AD PAMMACHIUM. Apologeticam superiorem Epistolam Pammachio mittit, eidemque gratulatur quod ab omnibus dignus haberetur Sacerdotio; tandem eum invitat ad lectionem translationum suarum ex Hebraeo, et aliorum opusculorum. 1. Christiani interdum pudoris est, etiam apud amicos tacere, et humilitatem suam magis silentio consolari, quam retractando veteres amicitas, ambitionis crimen incurrere. Quamdiu tacuisti, tacui, nec expostulare unquam super hac re volui: ne non amicum quaerere, sed potentiorem viderer expetere. Nunc autem provocatus officio litterarum, primas semper partes habere tentabo: et non tam rescribere, quam scribere; ut et verecunde hucusque tacuisse, et verecundius loqui coepisse cognoscar. 2. De opusculis meis contra Jovinianum, quod et prudenter et amanter feceris, exemplaria subtrahendo, optime novi. Sed nihil profuit ista diligentia, cum aliquanti ex Urbe venientes, mihi eadem lectitarent, quae se Romae excepisse referebant. In hac quoque provincia jam libri fuerant divulgati: et ut ipse legisti,",
          "candidate_score": 0.648096,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_147_149",
          "bdc_text": "daß aber dißen articel deß lümbdens nützid , antrift , dan Christus selbst geschmecht ist unbilich . So hat got die gsundheit mines libs also vergaumbtbehütet . und verhüt , daß ich innert 20 jahren nit alein kein nammhaft lägerKrankenlager ( SI III 1170 ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_995",
          "psc_text": "paratus sit victimas offerre pro populo, sequester hominum et Dei, et carnes agni sacro ore conficiens: « Quia sanctum oleum Christi Dei sui super eum est. » Non egredietur de sancto, ne vestimentum quo indutus est, polluat. Quotquot enim in Christo baptizati sumus, Christum induimus (Gal. 3). Servemus tunicam quam accepimus, sanctam custodiamus in sancto. Ille montanus habitator, qui de Jerusalem descendebat in Jericho, non prius vulneratus est, quam nudatus. Infunditur ei oleum medicamentum lene, et misericordia temperatum: et quia debuit negligentiae sentire cruciatum, vini austeritate mordetur (Luc. 10): ut per oleum ad poenitentiam provocetur, per vinum severitatem sentiat judicantis. 6. « Uxorem virginem accipiet, viduam autem et ejectam et meretricem non accipiet, sed virginem de genere suo, et non contaminabit semen suum in populo. Ego Dominus qui sanctifico eum » (Levit. 21. 14). Scio pontificem, cui praecepta nunc dantur a plerisque Christum 359 intelligi: et id quod dictum est,",
          "candidate_score": 0.648084,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_33_35",
          "bdc_text": "öfters bei Zwingli , s. z. B. : «Eine freundliche Bitte und Ermahnung an die Eidgenossen» , 1522 , worin das hier angedeutete Problem des Zölibates ausführlich behandelt wird ( Z I 227ff ) . oder jungfrauwschafft nit fähig , vor allen dingen dißen stand annemmen sollend und ehe vatter und muter verlassen , wo sie ungeschicktErgänze :",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2542",
          "psc_text": "ad aves, quae non serunt, neque metunt, et Pater tuus coelestis pascit illas. Quantae virgines et 912 viduae absque ulla sorde rumoris, suam substantiolam gubernarunt? 15. Cave ne jungaris adolescentulis: ne his adhaereas, propter quas Apostolus concedit secunda matrimonia, et sustineas in media tranquillitate naufragium. Si Timotheo dicitur: Adolescentiores viduas devita: Et iterum: Ama anus, ut matres: adolescentulas, ut sorores cum omni castitate; quare tu me commonentem non audias? Fuge personas, in quibus potest malae conversationis esse suspicio, nec paratum habeas illud e trivio: Sufficit mihi conscientia mea: non curo quid de me loquantur homines. Et certe Apostolus providebat bona, non tantum coram Deo, sed etiam coram hominibus (Rom. 12), ne per illum nomen Dei blasphemaretur in gentibus (Ibid. 2. 24). Habebat utique potestatem sororem mulierem circumducendi, sed nolebat se judicari ab infideli conscientia. Et cum posset de Evangelio vivere, diebus ac noctibus laborabat manibus suis, ne quem gravaret credentium.",
          "candidate_score": 0.647852,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_53_55",
          "bdc_text": "sie wurde auch von Luther vertreten : «Das siebente Kapitel S. Pauli zu den Corinthern ausgelegt» , 1523 ( WA XII 109 , 12ff ) . Die Behauptung , daß Paulus verheiratet gewesen sei , findet sich auch in der neueren Forschung , s. Blanke 173. , PhilippusVgl. Apg 21 , 8f. , kurtz gar nachbeinahe .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_822",
          "psc_text": "suo statu quaerit, non nostram, sed Apostoli sententiam. « An ignoratis, fratres, scientibus enim Legem loquor, quoniam lex dominatur homini, quanto tempore vivit? Mulier enim quae sub viro est, vivente viro, astricta est Legi. Quod si mortuus fuerit vir ejus, liberata est a lege viri. Ergo vivente viro, adultera erit, si duxerit alterum virum » (Rom. 7. 1. et seqq.). Et in alio loco: « Mulier alligata est, quanto tempore vivit vir ejus. Si autem dormierit vir ejus, liberata est: cui vult nubat, tantum in Domino » (1. Cor. 7, 39). Omnes igitur causationes Apostolus amputans, apertissime definivit, vivente viro adulteram esse mulierem, si alteri nupserit. Nolo mihi proferas raptoris 298 violentiam, matris persuasionem, patris auctoritatem, propinquorum catervam, servorum insidias atque contemptum, damna rei familiaris. Quamdiu vivit vir, ficet adulter sit, licet sodomita, licet flagitiis omnibus coopertus, et ab uxore propter haec scelera derelictus, maritus ejus reputatur, cui alterum virum",
          "candidate_score": 0.647753,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_209_211",
          "bdc_text": "ob denmehr als ( SI I 49 ) . 60 jahren und ein muterAnna Bullinger , geborene Wiederkehr , gest. 1541 , Mutter des Reformators , war , nach Bullingers Aussage , die außerordentlich schöne Tochter des Müllers und Ratsherrn Heinrich Wiederkehr in Bremgarten . Obwohl sie und Heinrich Bullinger der Ältere sich gegenseitig eheliche Treue versprochen hatten , lebten sie in einer ungesetzlichen Priesterehe . Erst nachdem sich der De kan der Reformation angeschlossen hatte und abgesetzt worden war , konnte die Ehe am 31 .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2660",
          "psc_text": "in nobis longo fuit studio congregatum, et meditatione diuturna, quasi in naturam versum; hoc illa libavit, hoc didicit, atque possedit: ita ut post profectionem nostram, si de aliquo testimonio Scripturarum esset oborta contentio, ad illam judicem pergeretur. Et quia valde prudens erat, et noverat illud, quod appellant Philosophi τὸ πρέπον id est, decere quod facias: sic ad interrogata respondebat, ut etiam sua, non sua diceret, sed vel mea, vel cujuslibet alterius, ut in eo ipso quod docebat, se discipulam fateretur. Sciebat enim dictum ab Apostolo: Docere autem mulieri non permitto (1. Tim. 2. 2) ; ne virili sexui, et interdum Sacerdotibus, de obscuris et ambiguis sciscitantibus, facere videretur injuriam. 8. In nostrum locum statim audivimus te illius adhaesisse consortio, et nunquam ab illa ne transversum quidem unguem, ut dicitur, recessisse. Eadem domo, eodem cubiculo usam, ut omnibus in urbe clarissima notum fieret, et te matrem, et illam filiam reperisse. Suburbanus",
          "candidate_score": 0.647705,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_393",
          "bdc_text": "Liß Paul 1 . Tim. 5 [ 11ff] , so verstand auch , waß dir hie fürgetragen werde .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2025",
          "psc_text": "reprehendis, scripserim: « (Si cui iste non placet sensus, quo nec Petrus peccasse, nec Paulus procaciter ostenditur arguisse majorem, debet exponere, qua consequentia Paulus in altero reprehendat, quod ipse commisit). » Ex quo ostendi, me non ex definito id defendere, quod in Graecis legerem: sed ea expressisse quae legeram, ut lectoris arbitrio derelinquerem, utrum probanda essent, an improbanda. 5. Tu igitur ne quod ego petieram, faceres, novum argumentum reperisti, ut assereres Gentiles qui in Christum credidissent, Legis onere liberos; eos autem qui ex Judaeis crederent, Legi esse subjectos: ut per utrorumque personam, et Paulus recte reprehenderet eos qui Legem servarent, quasi Doctor gentium; et Petrus jure reprehenderetur, qui princeps circumcisionis id imperaverit [al. imperavit ] gentibus, quod soli qui ex Judaeis erant, debuerint observare. Hoc si placet, imo quia placet, ut quicumque credunt ex Judaeis, debitores sint Legis faciendae: tu ut Episcopus in toto orbe notissimus, debes hanc promulgare sententiam;",
          "candidate_score": 0.647561,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_338_340",
          "bdc_text": "Wüsß auch , daß ich dich in dinen worten nit fahenbei verfänglichen Worten fassen , fangen. wil , bezüg ich mit dißem brieff. BißSei! frei , dan ich mich auch nit hiermit wil verredtdurch Worte gebunden , verpflichtet ( SI VI 564 ) . haben , sitenmals ich mich mit dißem brieff alein hab wollen mit dir underreden ; darumb die geschrifften , so zu verhüten allen betrug geschriben werdent , nit selbs betriegen oder erwütschenerwischen. sollend .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2147",
          "psc_text": "quantum me adjuvat Dominus, ut litterae, quas ad te scribo, prius ad te perveniant, quam ad quemquam, a quo latius dispergantur. Fateor enim, nec mihi hoc fieri velle de tuis ad me, quod de meis ad te factum justissime expostulas. Tamen placeat nobis invicem non tantum caritas, verum etiam libertas amicitiae; nec apud me taceas, vel ego apud te, quod in nostris litteris vicissim nos movet; eo scilicet animo qui oculis Dei, in fraterna dilectione, non 782 displicet. Quod si inter nos fieri posse sine ipsius dilectionis perniciosa offensione non putas; non fiat. Illa enim caritas, quam tecum habere velim, profecto major est: sed melius haec minor, quam nulla est. » EPISTOLA CXVII. AD MATREM ET FILIAM IN GALLIA COMMORANTES. Docet viduis et virginibus vitandam esse domesticam consuetudinem eorum, unde sit periculum vel pudicitiae, vel famae. Argumentum epistolae ipse copiosius exponit in Praefatione. PRAEFATIO. 1. Retulit mihi quidam frater e",
          "candidate_score": 0.647468,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_185_187",
          "bdc_text": "Seine Appellation an die Stadtgemeinde nützte nichts : der Beschluß wurde bestätigt . Allerdings folgte kurz darauf der Umschwung , der zur Beseitigung des katholischen Kultus , zur Wahl eines evangelischen Predigers , des von den Zürchern vorgeschlagenen Gervasius Schuler ( s.",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2097",
          "psc_text": "quoniam quae de te audierunt, falsa sunt (Act. 21. 24) , praesertim quia in ipsis Jerosolymis Apostoli jam decreverant, ne quisquam gentes cogeret judaizare: non autem decreverant ne quisquam tunc Judaeos judaizare prohiberet: quamvis etiam ipsos jam doctrina Christiana non cogeret. Proinde si post hoc Apostolorum decretum, Petrus habuit illam in Antiochia simulationem, qua gentes cogeret judaizare, quod jam nec ipse cogebatur, quamvis propter commendanda eloquia Dei, quae Judaeis sunt credita, non prohibebatur; quid mirum si constringebat eum Paulus 767 libere asserere, quod cum caeteris Apostolis se Jerosolymis decrevisse meminerat. » 11. « Si autem hoc, quod magis arbitror, ante illud Jerosolymitanum concilium Petrus fecit: nec sic mirum est, quod eum volebat Paulus non timide obtegere, sed fidenter asserere, quod eum pariter sentire jam noverat, sive quod cum eo contulerat Evangelium, sive quod in Cornelii Centurionis vocatione, etiam divinitus eum de hac re admonitum acceperat, sive quod antequam illi quos",
          "candidate_score": 0.647456,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_178_180",
          "bdc_text": "selbst beim Bischof von Konstanz stand er in Gunst . Bekannt ist sein mutiges Auftreten gegen den Ablaßkrämer Samson im Februar 1519 . Wann er sich der Reformation zuzuwenden begann , ist unbekannt , keines wegs kann er als «Reformator» des aargauischen Freiamtes bezeichnet werden , s. Jos .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1466",
          "psc_text": "mentionem. Certe Apollinarii et Didymi inter se dogma contrarium est. Rapiat me ergo utraque turma diversum altrinsecus, quia magistrum utrumque confiteor. Si expedit odisse homines, et gentem aliquam detestari, miro odio adversor circumcisos. Usque hodie enim persequuntur Dominum nostrum Jesum Christum in synagogis Satanae. Objiciat mihi quispiam, cur hominem Judaeum habuerim praeceptorem? Et audet quidam proferre litteras meas ad Didymum, quasi ad Magistrum? Grande crimen discipuli, si hominem eruditum et senem magistrum dixerim. Et tamen volo inspicere ipsam Epistolam, quae tanto tempore in calumniam reservata est. Nihil praeter honorem et salutationem continet. Inepta sunt haec et frivola. Arguite potius ubi haeresim defenderim, ubi pravum Origenis dogma laudaverim. In lectione Isaiae (Cap. 6), in qua duo Seraphim clamantia describuntur, illo interpretante Filium et Spiritum Sanctum, nonne ego detestandam expositionem in duo Testamenta mutavi? Habetur liber in manibus, ante viginti annos editus. Tot opuscula mea, et maxime Commentarii, juxta opportunitatem locorum gentilem",
          "candidate_score": 0.647328,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_73_75",
          "bdc_text": "so werdent zu gotes ehr die kinder erzogen und auch zu nuz der mentschenVgl . Dtn 6 , 20ff. ; so darf man frei zu got in nöthen lauffen und sprächen : Herr , ich hab dines wilens pflegen und dine bott gehalten , darumb so hilf , wie du wahrer gott verheißenVgl. u. a . Dtn 6 , 17-19 ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2758",
          "psc_text": "Sed tibi aliud propositum est: Christum vestire in pauperibus, visitare in languentibus, pascere in esurientibus, suscipere in his qui tecto indigent, et maxime in domesticis fidei, virginum alere monasteria, servorum Dei, et pauperum spiritu habere curam, qui diebus et noctibus serviunt Domino tuo: qui in terra positi, imitantur angelorum conversationem, et nihil aliud loquuntur, nisi quod ad laudes Dei pertinet: habentesque victum et vestitum, his gaudent divitiis, qui plus habere nolunt: si tamen servant propositum. Alioqui si amplius desiderant, his quoque quae necessaria sunt, probantur indigni. Haec ad virginem divitem, et virginem nobilem sum locutus. 15. Nunc tantum ad virginem loquar, id est non ea quae extra te, sed in te sunt, tantum considerans. Praeter psalmorum et orationis ordinem, quod tibi Hora Tertia, Sexta, Nona, ad Vesperum, Media nocte, et Mane semper est exercendum, statue quot horis sanctam Scripturam ediscere debeas; quanto tempore legere, non ad laborem, sed ad delectationem",
          "candidate_score": 0.647042,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_338_340",
          "bdc_text": "Wüsß auch , daß ich dich in dinen worten nit fahenbei verfänglichen Worten fassen , fangen. wil , bezüg ich mit dißem brieff. BißSei! frei , dan ich mich auch nit hiermit wil verredtdurch Worte gebunden , verpflichtet ( SI VI 564 ) . haben , sitenmals ich mich mit dißem brieff alein hab wollen mit dir underreden ; darumb die geschrifften , so zu verhüten allen betrug geschriben werdent , nit selbs betriegen oder erwütschenerwischen. sollend .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_36",
          "psc_text": "Presbyter, dum adhuc Antiochiae essem, me praesente corripuit. Cui ille respondit: Ego nihil timeo. Dicit se a Domino suo fuisse dimissum: et si vobis placet, ecce hic est, transmittite quo vultis. In hoc arbitror me non peccare, si hominem vagum non sinam longius fugere. Quapropter quia ego in hac solitudine constitutus, non possum agere quod jussisti, rogavi carissimum mihi Evagrium, ut tam tui quam mei causa instanter negotium prosequatur. Cupio te valere in Christo. EPISTOLA VI. AD JULIANUM AQUILEIAE DIACONUM Excusat se apud Julianum de silentio litterarum, et cum, eo primum nuntiante, intellexisset, sororem suam in eo permanere quod coeperat, rogat ut de ejus proposito crebris ad se litteris laetiorem faciat; addens se obtrectatorem suum interea despicere. Antiquus sermo est: Mendaces faciunt, ut nec sibi vera dicentibus credatur: quod mihi a te, ego objurgatus de silentio litterarum, accidisse video. Dicam, saepe scripsi, sed negligentia bajulorum fuit? Respondebis: omnium non scribentium",
          "candidate_score": 0.646702,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_31_33",
          "bdc_text": "lebendiger ( SI III 973 ) . ußgetruckt dan in dem ehelichen stand , alß den gott selbs yngsezt hat und gebotten , daß alle die , so der hochen gaab der reinigkeitsittliche Reinheit , speziell Keuschheit ( SI VI 992 ) ; öfters bei Zwingli , s. z. B. :",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_284",
          "psc_text": "sicut meipsum » (1. Cor. 7. 8). Et infra: « Dico autem innuptis et viduis: Bonum est illis, si sic permaneant, sicut et ego. » Et in alio loco: « Nunquid non habemus potestatem circumducendi mulieres, sicut et caeteri Apostoli » (Ibid. 9. 5). Quare ergo non habet Domini de Virginitate praeceptum? Quia majoris est mercedis, quod non cogitur, et offertur. Quia, si fuisset Virginitas imperata, nuptiae videbantur ablatae: et durissimum erat contra naturam cogere, Angelorumque vitam 104 ab hominibus extorquere, et id quodam modo damnare, quod conditum est. 21. Alia fuit in veteri Lege felicitas. Ibi dicitur: « Beatus qui habet semen in Sion, et domesticos in Jerusalem. » Et: « maledicta sterilis, quae non pariebat » (Esai. 10). Et: « filii tui sicut novellae olivarum, in circuitu mensae tuae » (Ps. 127). Et repromissio divitiarum. Et, « non erit infirmus in tribubus tuis » (Isai. 56). Nunc dicitur,",
          "candidate_score": 0.646443,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_33_35",
          "bdc_text": "öfters bei Zwingli , s. z. B. : «Eine freundliche Bitte und Ermahnung an die Eidgenossen» , 1522 , worin das hier angedeutete Problem des Zölibates ausführlich behandelt wird ( Z I 227ff ) . oder jungfrauwschafft nit fähig , vor allen dingen dißen stand annemmen sollend und ehe vatter und muter verlassen , wo sie ungeschicktErgänze :",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2512",
          "psc_text": "ac die (Ibid. 5). Post quae jungit contraria: Quae autem iu deliciis est, vivens mortua est. Statimque infert, ut discipulum suum muniat omni arte doctrinae: Adolescentiores autem viduas devita, quae cum lascivierint in Christo, nubere volunt: habentes damnationem quod primam fidem irritam fecerunt (1 Tim. 11 et 12) . Propter has igitur, quae fornicatae sunt in injuriam viri sui Christi (hoc enim καταστρηνιάσωσι Graecus sermo significat) vult Apostolus alterum 902 matrimonium, praeterens digamiam fornicationi: secundum indulgentiam duntaxat, non secundum imperium. 4. Simulque singula testimonii verba tractanda sunt. Volo, inquit, adolescentulas nubere. Cur quaeso? quia nolo adolescentulas fornicari. Procreare filios. Quam ob causam? ne metu partus ex adulterio, filios necare cogantur. Matresfamilias esse. Quare obsecro? quia multo tolerabilius est digamam esse, quam scortum, et secundum habere virum, quam plures adulteros. In altero enim miseriarum consolatio, in altero poena peccati est. Sequitur: Nullam occasionem dare adversario maledicti gratia; in quo brevi accinctoque",
          "candidate_score": 0.646409,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_9_11",
          "bdc_text": "Der halben du jezund aneohne ( SI I 261) . sorg und ohne allen argwon frei dißen brieff in stille läßen solt , mit fleiß und ernstlicher betrachtung , dan eß nit wenig an dem handel gelegen ist , den ich bring ; so wirst du mir auch einen großen dienst mit dinem ernst bewißen , den ich aber zu alen zeiten umb dich zu beschuldenvergelten , verdienen ( SI VIII 660 ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_36",
          "psc_text": "Presbyter, dum adhuc Antiochiae essem, me praesente corripuit. Cui ille respondit: Ego nihil timeo. Dicit se a Domino suo fuisse dimissum: et si vobis placet, ecce hic est, transmittite quo vultis. In hoc arbitror me non peccare, si hominem vagum non sinam longius fugere. Quapropter quia ego in hac solitudine constitutus, non possum agere quod jussisti, rogavi carissimum mihi Evagrium, ut tam tui quam mei causa instanter negotium prosequatur. Cupio te valere in Christo. EPISTOLA VI. AD JULIANUM AQUILEIAE DIACONUM Excusat se apud Julianum de silentio litterarum, et cum, eo primum nuntiante, intellexisset, sororem suam in eo permanere quod coeperat, rogat ut de ejus proposito crebris ad se litteris laetiorem faciat; addens se obtrectatorem suum interea despicere. Antiquus sermo est: Mendaces faciunt, ut nec sibi vera dicentibus credatur: quod mihi a te, ego objurgatus de silentio litterarum, accidisse video. Dicam, saepe scripsi, sed negligentia bajulorum fuit? Respondebis: omnium non scribentium",
          "candidate_score": 0.646129,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_136_138",
          "bdc_text": "In dißem allem beschehe der wil gotes [ Mt 6 , 10 ] , die wil eß aber auch ein unglichßetwas Unbilliges ( SI II 598 ) . were , wan ich din willen und weßen erforderte von dir und du mine ß nach nit bericht werist , so wil ich dir fürhin all min weßen fürhaltenvorhalten , zeigen. , guter hoffnung , wo du etwaß willen uß verordnung gotes zu mir hebist , thüeist glichß und flißistbefleißigst . dich auch der warheit , die ich dir hie bei allen trewen schwereschwöre. .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_906",
          "psc_text": "Si contingeret docere quae didici: et quasi per manus mysteria tradere Prophetarum [al. Scripturarum ], nasceretur nobis aliquid quod docta Graecia non haberet. 9. Audi ergo, mi conserve, amice, germane: ausculta paulisper, quo in Scripturis sanctis calle gradiaris. TOTUM quod legimus in divinis Libris, nitet quidem, et fulget etiam in cortice, sed dulcius in medulla est. Qui edere vult nucleum, frangat nucem ( Ex Plauto ). « Revela, » inquit David, « oculos meos, et considerabo mirabilia de lege tua » (Ps. 118. 18). Si tantus Propheta tenebras ignorantiae confitetur, qua nos putas parvulos, et pene lactentes inscitiae nocte circumdari? Hoc autem velamen non solum in facie Moysi, sed et in Evangelistis et in Apostolis positum est. Turbis Salvator in parabolis loquebatur, et contestans mysticum esse quod dicebatur, aiebat: Qui habet aures audiendi audiat (Luc. 8. 8) . Nisi aperta fuerint universa quae scripta sunt ab eo, 326 qui habet",
          "candidate_score": 0.646114,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_55",
          "bdc_text": "Pauli zu den Corinthern ausgelegt» , 1523 ( WA XII 109 , 12ff ) . Die Behauptung , daß Paulus verheiratet gewesen sei , findet sich auch in der neueren Forschung , s. Blanke 173. , PhilippusVgl. Apg 21 , 8f. , kurtz gar nachbeinahe .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_589",
          "psc_text": "absque operibus coelibatus et nuptiae: cum etiam fides, quae proprie Christianorum est, si opera non habuerit, mortua esse dicatur, et hac lege virgines quoque Vestae et Junonis univirae, in sanctarum queant ordine numerari. Et post paululum: Servus vocatus es, non sit tibi curae: sed et si potes fieri liber, magis utere (1. Cor. 7. 21) . Etiam si habes, inquit, uxorem, et illi alligatus es: et solvis debitum, et non habes tui corporis potestatem: atque (ut manifestius loquar) 217 servus uxoris es, noli propter hoc habere tristitiam, nec de amissa virginitate suspires. Sed etiam si potes causas aliquas invenire dissidii, ut libertate pudicitiae perfruaris, noli salutem tuam cum alterius interitu quaerere. » Habeto paulisper uxorem, nec praecurras morantem: expecta dum sequitur. Si egeris patienter, conjux mutabitur in sororem. 7. In eo quoque loco ubi tractavimus, cur dixisset Paulus: « De virginibus autem Domini praeceptum non habeo: consilium autem do, tanquam",
          "candidate_score": 0.645495,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_178_180",
          "bdc_text": "selbst beim Bischof von Konstanz stand er in Gunst . Bekannt ist sein mutiges Auftreten gegen den Ablaßkrämer Samson im Februar 1519 . Wann er sich der Reformation zuzuwenden begann , ist unbekannt , keines wegs kann er als «Reformator» des aargauischen Freiamtes bezeichnet werden , s. Jos .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1229",
          "psc_text": "argumentationibus ac diverticulis ad unum compitum pervenisse, ut dicerent Melchisedech hominem fuisse Chananaeum, regem urbis Jerosolymae, quae primum Salem, postea Jebus, ad extremum Jerusalem appellata sit. Nec mirum esse, si Sacerdos Dei altissimi describatur absque circumcisione et legalibus caeremoniis, et genere Aaron: cum Abel quoque, et Enoch, et Noe placuerint Deo, et victimas obtulerint: et in Job volumine legamus, quod ipse et oblator munerum fuerit, et sacerdos, et quotidie pro filiis suis hostias immolarit (Job. 1). Et aiunt ipsum quoque Job non fuisse de genere Levi, sed de stirpe Esau: licet aliud Hebraei autument. 3. Quomodo autem Noe inebriatus in domo sua, et nudatus atque derisus a mediano filio (Gen. 9), typum Salvatoris praebuit, et Cnam populi Judaeorum: Samson quoque amator meretricis et pauperis Dalilae, multo plures hostium mortuus, quam vivus occidit (Judic. 16), ut Christi exprimeret passionem: omnesque pene 442 Sancti et Patriarchae et Prophetae, in aliqua re figuram",
          "candidate_score": 0.64518,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_453_455",
          "bdc_text": "In allem beschächgeschehe . gottes wil [ Mt 6 , 10 ] ; der erlüchte dich , daß du daß annemmist , waß diner seelen heil seie etc.",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2342",
          "psc_text": "evangelizare eis (Act. 16. 8. et seqq) . CAP. XII.--Quid sit quod in Epistola scribit ad Thessalonicenses prima: Ipse autem Deus pacis sanctificet vos per omnia, ut integer spiritus vester et anima et corpus, sine querela in adventu Domini nostri Jesu Christi servetur (1. Thes. 5. 13) . Famosa quaestio, sed brevi sermone tractanda. Supra dixerat, spiritum nolite extinguere (Ibid. 19) : quod si fuerit intellectum, statim sciemus quis iste sit spiritus, qui cum anima et corpore in die adventus Domini conservandus est. Quis enim possit credere, quod instar flammae, quae extincta desinit esse quod fuerat, extinguatur Spiritus Sanctus, et sustineat abolitionem sui, qui fuit quondam in Israel, quando per Isaiam et Jeremiam et singulos Prophetas dicere poterat: Haec dicit Dominus, et nunc in Ecclesia per Agabum loquitur: Haec dicit Spiritus Sanctus. Divisiones donorum sunt, idem vero Spiritus: et divisiones ministeriorum sunt, idem autem Dominus: et divisiones operationum, idem vero",
          "candidate_score": 0.6451,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_330_332",
          "bdc_text": "September 1564 an der Pest. Mit seinem Schwager Bullinger stand er in freundschaftlichem Verhältnis , wie seine Briefe an ihn zeigen. - Lit. : Verzeichnis1 104 ; Emil Egli , Rheinsalm , in :",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_32",
          "psc_text": "sepulcro scelerum jacenti, dicat; Hieronyme, veni foras. Sanctus Presbyter Evagrius plurimum te salutat: et Martinianum fratrem juncto salutamus obsequio, quem ego videre desiderans, catena languoris innector. Vale in Christo. EPISTOLA V AD FLORENTIUM. Respondet Florentio, eumque certiorem facit se jam solitudinem quae juxta Syriam Saracenis jungitur, arripuisse. Tum petit ab eo libros quosdam, aliosque illi offert, quibus abundabat. 1. In ea mihi parte eremi commoranti, quae juxta Syriam Saracenis jungitur, dilectionis tuae scripta perlata sunt. Quibus lectis, ita reaccensus est animus Jerosolymam proficiscendi, ut pene nocuerit proposito, quod profuerit caritati. Nunc igitur quomodo valeo, pro me tibi litteras repraesento: et si corpore absens, amore tamen et spiritu 15 venio: impedio exposcens, ne nascentes amicitias, quae Christi glutino cohaeserunt, aut temporis, aut locorum magnitudo divellat; quin potius foederemus eas reciprocis epistolis. Illae inter nos currant, illae sibi obvient, illae nobiscum loquantur. Non multum perditura erit caritas, si tali secum sermone fabuletur.",
          "candidate_score": 0.644966,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_310_312",
          "bdc_text": "und schirmm in der ordnung gotes leben , ob du ohne conscienzGe wissensqualen . mögist din stand enderen , ob du ein hertz habist , huß zu haben und rahtsamsparsam . zu sin , ob du guter gsundheit seyist und wie und waß diner muterElisabeth Adlischwyler , geborene Stadler , gest. 1529 , zweite Ehefrau des Hans oder Johannes Adlischwyler ( s.",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2617",
          "psc_text": "auferent animam tuam a te; quae autem praeparasti, cujus erunt? (Luc. 12. 2) . 11. Volo ergo te, et propter causas quas supra exposui, non habitare cum matre; et praecipue, ne aut offerentem delicatos cibos, renuendo contristes: aut si acceperis, oleum igni adjicias; et inter frequentiam puellarum per diem videas, quod nocte cogites. Nunquam de manu et oculis tuis recedat liber, discatur Psalterium ad verbum; oratio sine intermissione; vigil sensus, nec vanis cogitationibus patens. Corpus pariter et animus tendatur ad Dominum. Iram vince patientia: AMA SCIENTIAM Scripturarum, et carnis vitia non amabis. Nec vacet mens tua variis perturbationibus, quae si pectori insederint dominabuntur tui; et te deducent ad delictum maximum. Facito aliquid operis, ut te semper diabolus inveniat occupatum. Si Apostoli habentes potestatem de Evangelio vivere, laborabant manibus suis, ne quem gravarent; et aliis tribuebant refrigeria, quorum pro spiritualibus debebant metere carnalia (1. Cor. 9. 11), cur tu in usus",
          "candidate_score": 0.644916,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_425_427",
          "bdc_text": "und zu dir hab , daß du mich doch in disem kleinen stuck verehristdie Ehre antust . und dißen brieff niemants sehen lasist , niemants nützid darvon sagist , sonder mir in widergebist und sechist , daß ich din ehr und nit schand gesucht hab. Ich hab dir stille schwigenStillschweigen ( SI IX 1792) . , aler ehren und guts vertruwt , darumb hab ich gschriftlich wolen mit dir handlen , ich hab auch sunst keinem menschen uff erden nüzid darvon gesagt ; müste auch fürderweiter .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_643",
          "psc_text": "In nostro arbitrio est, vel Lazarum sequi, vel divitem. EPISTOLA XLIX AD PAMMACHIUM. Apologeticam superiorem Epistolam Pammachio mittit, eidemque gratulatur quod ab omnibus dignus haberetur Sacerdotio; tandem eum invitat ad lectionem translationum suarum ex Hebraeo, et aliorum opusculorum. 1. Christiani interdum pudoris est, etiam apud amicos tacere, et humilitatem suam magis silentio consolari, quam retractando veteres amicitas, ambitionis crimen incurrere. Quamdiu tacuisti, tacui, nec expostulare unquam super hac re volui: ne non amicum quaerere, sed potentiorem viderer expetere. Nunc autem provocatus officio litterarum, primas semper partes habere tentabo: et non tam rescribere, quam scribere; ut et verecunde hucusque tacuisse, et verecundius loqui coepisse cognoscar. 2. De opusculis meis contra Jovinianum, quod et prudenter et amanter feceris, exemplaria subtrahendo, optime novi. Sed nihil profuit ista diligentia, cum aliquanti ex Urbe venientes, mihi eadem lectitarent, quae se Romae excepisse referebant. In hac quoque provincia jam libri fuerant divulgati: et ut ipse legisti,",
          "candidate_score": 0.644893,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_336_338",
          "bdc_text": "Nun hab ich doch dir vertrauwt und dir al min heimmlichkeitenGeheimnisse . geoffenbaret . Wüsß auch , daß ich dich in dinen worten nit fahenbei verfänglichen Worten fassen , fangen. wil , bezüg ich mit dißem brieff. BißSei! frei , dan ich mich auch nit hiermit wil verredtdurch Worte gebunden , verpflichtet ( SI VI 564 ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1445",
          "psc_text": "quos laedere laesus ipse non audet. Ego interim sileo: nunc et dispensationem meam vel imperitiam simulabo, vel metum. Quid mihi accusanti facturus est, qui ut ipse testatur, laudandi detrahit? 6. Tota ejus Epistola, non tam expositione, quam nostri [al. nostris ] plena est contumeliis. Nomen meum absque ullis officiis, quibus non invicem palpare solemus homines, frequenter assumitur, carpitur, ventilatur, quasi de libro viventium deletus sim: quasi illius me litterae suggillaverint; aut istiusmodi nugas unquam quaesierim, qui ab adolescentia in Monasterii clausus cellulis, magis esse voluerim aliquid, quam videri. Quosdam ex nobis sic cum honore appellat, ut laceret, quasi et nos non possimus dicere, quae nemo tacet. E servo Clericum factum criminatur, cum et ipse nonnullos ejuscemodi Clericos habeat; et Onesimum legerit inter Pauli renatum vincula, Diaconum coepisse esse de servo (Philem. 1). Sycophantam jactitat, et ne probare cogatur, audisse se dicit. O si et mihi 517 liberet dicere, quae multi",
          "candidate_score": 0.644731,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_238_240",
          "bdc_text": "Dahin oder wo ich je sin wurde , ich dich zu mir nemmen etc. Die richthumb aber , die ich von den minen erben möchte , und der stand , den ich jezund hab , sind jezund gwüsß gnug , möchtend aber durch unfalUnglück ( SI I 739 ) . ( wie ale ding) werden geschwecheret . Darumb ich nachnoch. einen gewüßerensichereren . schatz habVgl. Jes 33 , 6 ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2545",
          "psc_text": "ut nec peccator desperet salutem, nec justus in sua virtute securus sit. Atque, ut multa praeteream (neque enim tempus est, ut assumpti testimonii omnia edisseram) 913 post annos viginti dives dominus, et pater [al. patre ] ditior, qui dudum Jordanem in baculo transierat, cum tribus turmis gregum in patriam revertitur. Apostoli toto orbe peregrini, non aes in zona, non virgam in manu, non caligas habuere in pedibus, et tamen dicere poterant: Nihil habentes, et omnia possidentes (2. Cor. 6. 10) . Et, aurum et argentum non est nobis, quod autem habemus, hoc tibi damus: in nomine Jesu Christi Nazareni, surge, et ambula (Act. 3. 6) . Non enim erant divitiarum sarcina praegravati. Et ideo stantes cum Elia in foramine petrae, per angustias acus transire poterant, et posteriora Domini contemplari (3. Reg. 19). Nos vero ardemus avaritia, et contra pecunias disputantes, auro sinum expandimus; nihilque nobis satis est. Et illud, quod",
          "candidate_score": 0.644687,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_443_445",
          "bdc_text": "dinen , daß dir kein geschrei wurde , minen aber , so eß mir nit geriete , daß sich die nit froüwtendfreuen sollten. , die ich nit hab nemmen wolen . Darumb schonverschone . minen , dan ich auch dinen geschonet hab. Gedenck :",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2674",
          "psc_text": "virginem spoponderint, pulla tunica eam 962 induere, et furvo [al. fulvo ] operire pallio, auferre linteamina: nihil in collo, nihil in capite auri sinere: revera bono consilio, ne habere discat in tenero, quod postea ponere compellatur. Aliis vero e contra videtur. Quid enim, aiunt, si ipsa non habuerit, habentes alias non videbit? φιλόκοσμον genus femineum est; multasque etiam insignis pudicitiae, quamvis nulli virorum, tamen sibi scimus libenter ornari. Quin potius habendo satietur; et cernat laudari alias, quae ista non habeant. Meliusque est, ut satiata contemnat, quam non habendo, habere desideret. Tale vero quid et Israelitico fecisse populo Dominum, ut cupientibus aegyptias carnes, usque ad nauseam, et vomitum praeberet examina coturnicum: multosque saeculi prius homines, facilius carere experta corporis voluptate, quam eos qui a pueritia libidinem nesciant. Ab alii enim nota calcari, ab aliis ignota appeti. Illos vitare poenitendo suavitatis insidias, quas fugerunt: hos carnis illecebras, dulci titillatione corporis blandientes dum",
          "candidate_score": 0.644575,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_143",
          "bdc_text": "doch wurdist du nit uff di minnen , sonder uff mich sehen , mich wurdist nemmen und nit die minen , wie wol sie sind fromm biderb lüthVielleicht will hier Bullinger als Priestersohn auf seinen «Geburtsfehler» anspielen und diesem Einwand von vornherein die Spitze nehmen. .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2388",
          "psc_text": "adventus secundum operationem Satanae; et ea quae concepta sunt facit perire abortio; et quae sunt nata, ad pueritiam et ad perfectam aetatem pervenire non posse. Quamobrem orandus est Dominus, ne in exordio fidei et crescentis aetatis oriatur hiems, de qua scriptum est: Hiems transiit, imber abiit sibi (Cant. 2. 11) ; ne otio torpeamus: sed imminente naufragio, suscitemus dormientem Dominum, atque dicamus: Praeceptor salva nos, perimus (Matth. 8. 25) . CAP. V.--Quid sibi velit, quod scriptum est in Evangelio secundum Lucam: Et non receperunt eum: quoniam facies ejus erat vadens in Jerusalem (Luc. 9. 53) . Festinans Dominus pergere in Jerusalem, ut complerentur dies assumptionis ejus, et Pascha celebraret, de quo dixerat: Desiderio desideravi hoc Pascha comedere vobiscum antequam patiar (Ibid. 22. 15) , et bibere calicem, de quo ait: Calicem quem dedit mihi Pater, non bibam illum (Joan. 18. 11) ? omnemque doctrinam suam patibulo roboraret, juxta illud quod",
          "candidate_score": 0.644548,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_101_103",
          "bdc_text": "geschehen. danen hardaher. kombt , daß nach der trütel wuchenFlitterwochen ( Grimm III 1808 ) . garkein frid ist . Wenig sind , die eß mit gott und der gerächtigkeitVgl. Mt 6 , 33 .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_260",
          "psc_text": "cocis, lautioris enim mensae consuetudinem non habebat, sed farina desuper jacta, amaritudinem dulcoravit: eadem spiritus virtute, qua Moyses mutaverat Maram in dulcedinem. Necnon et illos qui ad eum comprehendendum venerant, oculis pariter ac mente caecatos, cum in Samariam nescios induxisset, qualibus eos epulis refici imperaverit, ausculta, « Pone eis, inquit, panem et aquam; manducent, et bibant, et remittantur ad Dominum suum » (4. Reg. 6. 22). Potuit et Danieli de regiis ferculis opulentior mensa transferri; sed Abacuc ei messorum prandium portat, arbitror rusticanum. Ideoque et desideriorum vir appellatus est, quia panem desiderii non manducavit, et vinum concupiscentiae non bibit. 10. Innumerabilia sunt de Scripturis divina responsa, quae gulam damnent, et simplices cibos probent [al. praebeant ]. Verum quia nunc non est propositum de jejuniis disputare, et universa exequi, sui et tituli sit et voluminis, haec sufficiant pauca de plurimis. Alioquin ad exemplum horum, poteris tibi ipsa colligere, quomodo primus de",
          "candidate_score": 0.6445,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_101_103",
          "bdc_text": "geschehen. danen hardaher. kombt , daß nach der trütel wuchenFlitterwochen ( Grimm III 1808 ) . garkein frid ist . Wenig sind , die eß mit gott und der gerächtigkeitVgl. Mt 6 , 33 .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_286",
          "psc_text": "mandragoris redimitur: et conclusam vulvam in Ecclesiae figuram Rachel pulchra conqueritur. Paulatim vero increscente segete, messor immissus est. Virgo Elias, Eliscus virgo, virgines multi filii Prophetarum. Jeremiae dicitur: « Et tu ne accipias uxorem » (Jerem. 16. 2). Sanctificatus in utero, captivitate propinqua, uxorem prohibetur accipere. Aliis verbis idipsum Apostolus loquitur: « Existimo hoc bonum esse propter instantem necessitatem, quoniam bonum est homini sic esse » (1. Cor. 7. 26). Quae est ista necessitas, quae aufert gaudia nuptiarum? « Tempus breviatum est: Reliquum est, ut et qui habent uxores, sic sint quasi non habeant » (Ibid. 19). In proximo est Nabuchodonosor. Promovit se leo de cubili suo. Quo mihi superbissimo regi servitura conjugia? Quo parvulos, quos Propheta complorat, dicens: « Adhaesit lingua lactentis ad faucem ipsius in siti. Parvuli postulaverunt panem, et qui frangeret eis, non erat » (Thren. 4. 4). Inveniebatur ergo, ut diximus, in viris tantum hoc continentiae",
          "candidate_score": 0.643963,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_127_129",
          "bdc_text": "Darzu mich auch mein ambt deß lehrens tringt , daß min lehr nit geistlich und leben üppig , auch vil ehrlicher lüthen und die mir zu gebieten hand rathendBullinger muß hier in erster Linie an Abt Wolfgang Joner ( s. oben S. 481 , Anm. 4 ) und Prior Peter Simler ( s. oben [Nr. 3 ] S. 53 f , Anm. 2 ) gedacht haben ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1389",
          "psc_text": "superstites ex eo parvulos, educare, qualemque ipsa vitam traducere debeat, docet, et a secundis nuptiis dehortatur. 1. Vereor, ne officium putetur ambitio; et quod illius exemplo facimus, qui ait: Discite a me, quia mitis sum et humilis corde (Matth. 11. 29) , gloriae facere appetitione dicamur: et non viduam alloqui, et in angustia constitutam; sed aulae nos insinuare regali; et sub occasione 498 sermonis, amicitias potentium quaerere. Quod liquido non putabit, qui scierit esse praeceptum, Personam pauperis non accipies in judicio (Levit. 19. 15) : ne sub praetextu misericordiae, quod injustum est judicemus. UNUSQUISQUE enim non hominum, sed rerum pondere judicandus est. Nec diviti obsunt opes, si eis bene utatur: nec pauperem egestas commendabiliorem facit, si inter sordes et inopiam peccata non caveat. Utriusque nobis rei testimonium, et Abraham Patriarcha, et quotidiana exempla suppeditant: quorum alter in summis divitiis amicus Dei fuit; alii quotidie in sceleribus deprehensi, poenas legibus solvunt.",
          "candidate_score": 0.64391,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_209_211",
          "bdc_text": "ob denmehr als ( SI I 49 ) . 60 jahren und ein muterAnna Bullinger , geborene Wiederkehr , gest. 1541 , Mutter des Reformators , war , nach Bullingers Aussage , die außerordentlich schöne Tochter des Müllers und Ratsherrn Heinrich Wiederkehr in Bremgarten . Obwohl sie und Heinrich Bullinger der Ältere sich gegenseitig eheliche Treue versprochen hatten , lebten sie in einer ungesetzlichen Priesterehe . Erst nachdem sich der De kan der Reformation angeschlossen hatte und abgesetzt worden war , konnte die Ehe am 31 .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_812",
          "psc_text": "cum possis multas ante oculos tibi proponere in Urbe qua vivis, quarum imitari exemplum debeas? Et ne videar adulatione per singulas currere, sufficit tibi sancta Marcella, quae respondens generi suo, aliquid nobis de Evangelio retulit. Anna septem annis a virginitate sua vixerat cum marito, ista septem mensibus. Illa Christi exspectabat adventum: ista tenet, quem illa susceperat. Illa vagientem canebat (al. cernebat ): ista praedicat triumphantem. Illa loquebatur de eo omnibus, qui expectabant redemptionem Israel (al. Jerusalem ): haec cum redemptis gentibus clamitat: « Frater non redimit, redimet homo » (Ps. 48. 8). et de alio Psalmo, « Homo natus est in ea, et ipse fundavit eam altissimus » (Ps. 86. 5). Scio me ante hoc ferme biennium, edidisse libros contra Jovinianum, quibus venientes e contrario quaestiones, ubi Apostolus concedit secunda matrimonia, Scripturarum auctoritate contrivi. Et non est necesse eadem ex integro scribere, cum possis inde quae scripta sunt mutuari. Hoc",
          "candidate_score": 0.643743,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_298_300",
          "bdc_text": "gotsforcht , frommkeit , trew , liebe , die ich uß der maßen wol an dich legen mag , arbeit , ernst , fleiß , daß unß in zitlichem nützid mangle . Alßo sichst hier vor augen ston , wan du mit mir da sur alß wol alß daß süß tragen woltist , wie du mich haben wurdist. Sunst sag ich dir nit von hochem adel und vil 1000 guldinen , zur nohturfft aber wei ß ich wol , daß nützid wird gebrächenfehlen. .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1925",
          "psc_text": "per singulas noctes lectum meum, lacrymis meis stratum meum rigabo (Psal. 6. 7) . In qua fontes crederes lacrymarum, ita levia peccato plangebat, ut illam gravissimorum criminum crederes ream. Cumque a nobis crebrius moneretur, ut parceret oculis, et eos servaret Evangelicae lectioni, aiebat: Turpanda est facies, quam contra Dei praeceptum purpurisso et cerussa et stibio saepe depinxi. Affligendum corpus, quod multis vacavit deliciis. Longus risus, perpeti compensandus est fletu. Mollia linteamina et serica pretiosissima, asperitate cilicii commutanda. Quae viro et saeculo placui, nunc Christo placere desidero. Si inter tales tantasque virtutes castitatem in illa voluero praedicare, superfluus videar: in qua etiam cum saecularis esset, omnium Romae matronarum exemplum fuit: quae ita se gessit, ut nunquam de illa etiam maledicorum quidquam auderet fama confingere. Nihil animo ejus clementius, nihil erga humiles blandius fuit. Non appetebat [Ms. appellabat ] potentes: nec tamen superbos et gloriolam quaerentes, fastidio despiciebat. Si pauperem videbat, sustentabat;",
          "candidate_score": 0.643705,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_432",
          "bdc_text": "Verzeichnis3 24 , wo sie als «Justitia Meser» bzw. «Meßeri» erwähnt wird ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2433",
          "psc_text": "7. 24) ? Gratias ago Deo per Jesum Christum Dominum nostrum, qui me de corpore mortis liberavit. Quod si cui non videtur sub persona sua hoc Apostolus de aliis dicere, exponat, quomodo Daniel, quem justum fuisse novimus, quasi de se dicat, cum pro aliis deprecatur: Peccavimus, inique fecimus, injuste gessimus, impie egimus, et recessimus, ac declinavimus a mandatis, et judiciis tuis, et non audivimus servos tuos Prophetas, qui locuti sunt in nomine tuo ad reges nostros, et principes, et patres, et ad omnem populum terrae. Tibi Domine justitia, nobis autem confusio (Dan. 3. 29. et seqq.) . Illud quoque quod in tricesimo primo Psalmo dicitur: Peccatum meum cognitum tibi feci, et iniquitatem meam non abscondi. Dixi: Confitebor adversum me injustitiam meam Domino, et tu remisisti impietatem peccati mei. Pro hac orabit ad te omnis sanctus in tempore opportuno (Psal. 31. 5. et seqq.) , non David, et justo viro, et",
          "candidate_score": 0.643611,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_5_7",
          "bdc_text": "daß mich zwaren dir hie zu schreiben gewentabgehalten. hete , wowenn . du mich jezund etwaß jahren har nit der maß erkantistWann , wo und wie Bullinger Anna kennengelernt hat , ist unbekannt , s. auch Blanke 88. , daß mein hertz , gmüt und gedanck gar nit geneigt ist uff keinen list nachnoch. betrug frommer und einfalterschlicht , unschuldig ( SI I 817 ) . mentschen , besonders zu dir , der mir in sonders erbar und lieb ist umb deiner zucht , einfalte und kintlicher geberden willen , welche mir also wenig ze muth sind zebetriegen oder einigeß wägs zu verletzen , daß ja mein höchster flyß sich alein ( züg ich an minen gott himmels und der erden [ Gen 24 , 3 ] )",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2142",
          "psc_text": "abs te corrigendum fecisse me noveram. Exceptis autem familiaribus tuis, teipsum obsecro per gratiam, qua redempti sumus, ut quaecumque tua bona, quae Domini bonitate tibi concessa sunt, in litteris meis posui, non me existimes insidioso blandiloquio posuisse. Si quid autem in te peccavi, dimittas mihi. Nec illud, quod de nescio cujus Poetae facto ineptius fortasse, quam litteratius a me commemoratum est, amplius quam dixi, ad te trahas: cum continuo subjecerim, non hoc ideo me dixisse, ut oculos cordis reciperes, quos absit unquam ut amiseris; sed ut adverteres, quos sanos ac vigiles haberes. Propter solam ergo παλινῳδίαν si scripserimus aliquid, quod scripto posteriore destruere debeamus, imitandam, non propter Stesichori caecitatem, quam cordi tuo nec tribui, nec timui, attengendum illud existimavi: atque identidem rogo, ut me fidenter corrigas, ubi mihi hoc opus esse perspexeris. Quanquam enim secundum honorum vocabula, quae jam Ecclesiae usus obtinuit: Episcopatus Presbyterio major sit: tamen in multis rebus",
          "candidate_score": 0.64353,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_179",
          "bdc_text": "Bekannt ist sein mutiges Auftreten gegen den Ablaßkrämer Samson im Februar 1519 .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_264",
          "psc_text": "respersa sanguine, in campo invenitur erroris, in Ezechiele dicitur: « Non est praecisus umbilicus tuus » (Ezech. 16. 4). Omnis igitur adversus viros diaboli virtus in lumbis est: omnis in umbilico contra feminas fortitudo. 12. Vis scire ita esse, ut dicimus? Accipe exempla: Samson leone fortior et saxo durior, qui et unus et nudus mille persecutus est armatos, in Dalilae mollescit amplexibus. David secundum cor Domini electus, et qui venturum Christum sanctum saepe ore cantaverat, postquam deambulans super tectum domus suae, Bethsabee captus est nuditate, adulterio junxit homicidium. Ubi, et ILLUD BREVITER ATTENDE, quod nullus sit, etiam in domo, tutus aspectus. Quapropter ad Dominum poenitens loquitur: « Tibi soli peccavi, et malum coram te feci » (Psal. 50. 5). Rex enim erat, alium non timebat. Salomon, per quem se cecinit ipsa Sapientia, qui disputavit a cedro Libani usque ad hyssopum, quae exit per parietem, recessit a Domino, quia amator mulierum",
          "candidate_score": 0.643526,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_208_210",
          "bdc_text": "HBLS II 424 . ob denmehr als ( SI I 49 ) . 60 jahren und ein muterAnna Bullinger , geborene Wiederkehr , gest. 1541 , Mutter des Reformators , war , nach Bullingers Aussage , die außerordentlich schöne Tochter des Müllers und Ratsherrn Heinrich Wiederkehr in Bremgarten . Obwohl sie und Heinrich Bullinger der Ältere sich gegenseitig eheliche Treue versprochen hatten , lebten sie in einer ungesetzlichen Priesterehe .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1232",
          "psc_text": "matre, et quomodo hoc intelligendum sit, uno statim verbo explicari ἀγηνεαλόγητος, non quod absque patre et matre fuerit, cum Christus quoque secundum utramque naturam et patrem habuerit et matrem, sed quod subito introducatur in Genesi occurrisse Abraham a caede hostium revertenti; et nec ante. nec postea ejus nomen feratur adscriptum. Affirmat autem Apostolus, quod Aaron sacerdotium, id est, populi Judaeorum, et principium habuerit et finem: Melchisedech autem, id est, Christi et Ecclesiae, et in praeteritum et in futurum aeternum sit, nullumque habuerit auctorem: et quod translato sacerdotio, legis quoque mutatio fiat: ut nequaquam de Agar ancilla, et monte 443 Sina, sed de Sara libera, et arce Sion egrediatur verbum Domini, et lex Dei de Jerusalem. Et difficultatem rei primo exagerat, dicens: Super quo multus nobis sermo est, et ininterpretabilis (Hebr. 5. 11) : non quia Apostolus non potuerit id interpretari, sed quia illius temporis non fuerit. Hebraeis enim, id est,",
          "candidate_score": 0.643355,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_282_284",
          "bdc_text": "wolte bezallen mit 3 guldenZum ungefähren Realwert s. oben Anm. 176. . So darffmuß . ich umb kleider in kurzem nit zu sorgen , sitenmal ich mine nit baldnicht leicht ( SI IV 1195 ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_939",
          "psc_text": "si fieri posset, sororem cum parvulo viduam; deinde, si consilium illa 337 respueret, saltem nepotem dulcissimum conservares. Hic est enim ille de quo tibi quondam vaticinatus sum: licet parvulus ex collo pendeat nepos. Referret, inquam, alius, quod in palatii militia, sub chlamyde et candenti lino, corpus ejus cilicio tritum sit: quod stans ante saeculi potestates, lurida jejuniis ora portaverit: quod adhuc sub alterius indumentis, alteri militaverit: et ad hoc habuerit cingulum, ut viduis, pupillis, oppressis, miserisque subveniret. Mihi non placent dilationes istae imperfectae servitutis Dei. Et centurionem Cornelium, ut lego justum, statim audio baptizatum (Act. 10). 10. Verumtamen velut incunabula quaedam nascentis fidei comprobemus; ut qui sub alienis signis devotus miles fuit, donandus laurea sit, postquam suo regi coeperit militare. Baltheo posito habituque mutato, quidquid castrensis peculii fuit, in pauperes erogavit. Legerat enim: « Qui vult perfectus esse, vendat omnia quae habet, et det pauperibus, et sequatur me » (Matth.",
          "candidate_score": 0.643098,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_244_246",
          "bdc_text": "«Ich bin jung gsin und alt worden , hab doch nie den gerächten verla-s ßen gesehen , nach sine kind umb brod gahn»Ps 37 , 25 wurde auch von Luther in diesem Zusammenhang zitiert , «Vom ehelichen Leben» , 1522 ( WA X /2 303 , 10f) . - Zu den von Bullinger gelesenen Lutherschriften über die Ehe s. oben [Nr. 5 ] S. 61 , Anm. 70 . Bullinger kannte auch das grundlegende Werk des Erasmus , «Christiani matrimonii institutio» ( LB V 613-724 )",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_617",
          "psc_text": "tantam nos inter virginitatem et nuptias fecisse distantiam; quanta inter frumentum et hordeum est, legat S. Ambrosii de Viduis librum, et inveniet illum inter caetera quae de virginitate et nuptiis disputavit, etiam hoc dixisse. « Neque ita conjugium praetulit Apostolus, ut studia virginitatis [Amb. integritatis ] extingueret: sed a continentiae persuasione [al. perfectione ] incipiens, ad incontinentiae remedia descendit. Et cum bravium supernae vocationis fortibus 226 demonstrasset, deficere tamen in via neminem passus est: ita plaudens prioribus, ut non despiceret et sequentes. Didicerat enim et ipse, quia Dominus Jesus aliis panem hordeaceum, ne in via deficerent (Joan. 6. 5. et seq.): aliis corpus suum, ut ad regnum contenderent (Matth. 26), demonstravit. Et in consequentibus: Non ergo copula nuptialis quasi culpa vitanda, sed quasi necessitatis sarcina declinanda est. Lex enim astringit uxorem, ut in laboribus et tristitia filios generet: conversio ejus ad virum sit, ut ei ipse dominetur (Gen. 3. 16).",
          "candidate_score": 0.642941,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_55",
          "bdc_text": "Pauli zu den Corinthern ausgelegt» , 1523 ( WA XII 109 , 12ff ) . Die Behauptung , daß Paulus verheiratet gewesen sei , findet sich auch in der neueren Forschung , s. Blanke 173. , PhilippusVgl. Apg 21 , 8f. , kurtz gar nachbeinahe .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_588",
          "psc_text": "In eo quoque loco, ubi interpretamur capitulum Apostoli: « Circumcisus aliquis vocatus est, non adducat praeputium. In praeputio vocatus est, non circumcidatur » (Ibid. v. 18) (licet quidam prudentissimi Interpretes Scripturarum hoc de circumcisione et servitute Legis dictum esse contendant) nonne apertissime foedera servamus nuptiarum? Diximus enim (Lib. 1. c. 6): « Si in praeputio quis vocatus est, non circumcidatur. Habebas, inquit, uxorem, cum credidisti: noli fidem Christi causam putare dissidii; quia in pace nos vocavit Deus. Circumcisio nihil est, et praeputium nihil est: sed observatio mandatorum Dei (1. Cor. 7. 19; et Galat. 5. 6) . Nihil enim prodest absque operibus coelibatus et nuptiae: cum etiam fides, quae proprie Christianorum est, si opera non habuerit, mortua esse dicatur, et hac lege virgines quoque Vestae et Junonis univirae, in sanctarum queant ordine numerari. Et post paululum: Servus vocatus es, non sit tibi curae: sed et si potes fieri liber, magis",
          "candidate_score": 0.642827,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_33_35",
          "bdc_text": "öfters bei Zwingli , s. z. B. : «Eine freundliche Bitte und Ermahnung an die Eidgenossen» , 1522 , worin das hier angedeutete Problem des Zölibates ausführlich behandelt wird ( Z I 227ff ) . oder jungfrauwschafft nit fähig , vor allen dingen dißen stand annemmen sollend und ehe vatter und muter verlassen , wo sie ungeschicktErgänze :",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2511",
          "psc_text": "juniores nubere, filios procreare, matresfamilias esse, nullam occasionem dare adversario, maledicti gratia. Jam enim quaedam abierunt retro post Satanam (1. Tim. 5. 14. et 15) : oportet primum sensum tractare praecepti, et omnem loci hujus continentiam ( contextum sive complexum orationis ) discutere; atque ita Apostolicis vestigiis insistentem, ne transversum quidem, ut dici solet, unguem in partem alteram declinare. Supra scripserat qualis vidua esse deberet: Unius viri uxor, quae liberos educavit, quae in bonis operibus habuit testimonium, suae tribulatis de sua substantiola subministravit (Ibid. 9. et 10) ; cujus spes Deus est, et quae permanet in obsecratione, et orationibus nocte ac die (Ibid. 5). Post quae jungit contraria: Quae autem iu deliciis est, vivens mortua est. Statimque infert, ut discipulum suum muniat omni arte doctrinae: Adolescentiores autem viduas devita, quae cum lascivierint in Christo, nubere volunt: habentes damnationem quod primam fidem irritam fecerunt (1 Tim. 11 et 12) . Propter",
          "candidate_score": 0.642818,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_209_211",
          "bdc_text": "ob denmehr als ( SI I 49 ) . 60 jahren und ein muterAnna Bullinger , geborene Wiederkehr , gest. 1541 , Mutter des Reformators , war , nach Bullingers Aussage , die außerordentlich schöne Tochter des Müllers und Ratsherrn Heinrich Wiederkehr in Bremgarten . Obwohl sie und Heinrich Bullinger der Ältere sich gegenseitig eheliche Treue versprochen hatten , lebten sie in einer ungesetzlichen Priesterehe . Erst nachdem sich der De kan der Reformation angeschlossen hatte und abgesetzt worden war , konnte die Ehe am 31 .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2606",
          "psc_text": "quasi uvarum, expressionibus redundarent. Hanc tu suspice, ut parentem: ama, ut nutricem: venerare, ut sanctam. Nec aliorum imiteris exemplum, qui relinquunt suas, et alienas appetunt: quorum dedecus in propatulo est, sub nominibus pietatis quaerentium suspecta consortia. Novi ego quasdam jam maturioris aetatis, et plerasque libertini generis adolescentibus delectari, et filios quaerere spirituales: paulatimque pudore superato, per ficta matrum nomina erumpere in licentiam maritalem. Aliae sorores virgines deserunt, et externis viduis copulantur. Sunt quae oderunt suos, et non suorum palpantur affectu: quarum impatientia, index animi, nullam recipit excusationem; et cassa impudicitiae velamenta, quasi aranearum fila disrumpit. Videas nonnullos accinctis renibus, pulla tunica, barba prolixa, a mulieribus non posse discedere, sub eodem manere tecto, simul inire convivia, ancillas juvenes habere in ministerio, et praeter vocabulum 936 nuptiarum, omnia esse matrimonii. Nec haec culpa est Christiani nominis, si simulator religionis in vitio sit: quinimo confusio gentilium, cum ea vident Ecclesiis displicere, quae omnibus",
          "candidate_score": 0.642796,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_33_35",
          "bdc_text": "öfters bei Zwingli , s. z. B. : «Eine freundliche Bitte und Ermahnung an die Eidgenossen» , 1522 , worin das hier angedeutete Problem des Zölibates ausführlich behandelt wird ( Z I 227ff ) . oder jungfrauwschafft nit fähig , vor allen dingen dißen stand annemmen sollend und ehe vatter und muter verlassen , wo sie ungeschicktErgänze :",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_620",
          "psc_text": "tribus libellis de virginibus latissime prosecutus est. 15. Ex quibus universis perspicuum est, me nihil novi de virginibus nuptisque dixisse: sed majorum in omnibus secutum esse sententiam, tam hujus videlicet, quam reliquorum, qui de Ecclesiasticis dogmatibus disputarunt: QUORUM AEMULARI exopto negligentiam potius, quam aliorum obscuram diligentiam. Tumeant contra me mariti, quare dixerim: « Oro te, quale illud bonum est, quod orare prohibet: quod corpus Christi accipere non permittit? Quando 227 impleo mariti officium, non impleo continentis. » Jubet idem Apostolus in alio loco, ut semper oremus (1. Thess. 5). « Si semper orandum est, nunquam ergo conjugio serviendum. Quoniam quotiescumque uxori debitum reddo, orare non possum. » Hoc quare dixerim, perspicuum est, quia interpretabar illud Apostoli dictum: Nolite fraudare invicem, nisi forte ex consensu ad tempus, ut vacetis orationi (1. Cor. 7. 5) . Paulus Apostolus dicit, quando coimus cum uxoribus, nos orare non posse. Si per coitum quod minus",
          "candidate_score": 0.642791,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_77",
          "bdc_text": "gath eß dan wol , so ist danck dabei , alßo daß daß gemüth immerdar an gott haftet und er von gantzem hertzen geliebet wirtVgl. Dtn 6 , 5 ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2893",
          "psc_text": "ut agamus semper gratias largitori; sciamusque nos nihil esse, nisi quod donavit, in nobis ipse servaverit, dicente Apostolo: Non est volentis neque currentis, sed miserentis Dei (Rom. 9. 16) . Velle et currere meum est: sed ipsum meum, sine Dei semper auxilio non erit meum. Dicit enim idem Apostolus: Deus est qui operatur in nobis et velle et perficere (Philip. 2. 13) . Et Salvator in Evangelio: Pater meus usque modo operatur, et ego operor (Joan. 5. 17) . Semper largitor, semperque donator est. Non mihi sufficit, quod semel donavit, nisi semper donaverit. Peto, ut accipiam: et cum accepero, rursus peto. Avarus sum ad accipienda beneficia Dei, nec ille deficit in dando, nec ego satior in accipiendo. 1034 Quanto plus bibero, tanto plus sitio. Legi enim a Psalmista cantari. Gustate et videte, quoniam suavis est Dominus (Psal. 33. 9) . Omne quod habemus bonum, gustus est Domini. Cum me putavero",
          "candidate_score": 0.642644,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_249_251",
          "bdc_text": "Das schriben ich nur darumb , daß du nit vermeinist , ich wole dich züchenziehen , anziehen. mit miner rychthumb. Wer uff richthumb und uff menschen all sein trost sezt , der ist verflucht [ Jer 17 , 5 ]Vgl. auch Ps 62 , 11 . und hat keinen himmelischen gott in sinem hertzen .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_525",
          "psc_text": "]: nunc cura superflua in annos plurimos duratura praecogitat. Nec recordamur Evangelii, dicentis: « Stulte, hac nocte auferent animam tuam a te: quae autem praeparasti cujus erunt? » (Luc. 12. 20.) Vestes non ad usus tantum, sed ad delicias conquiruntur. Ubicumque compendium est, volocior pes, citus sermo, auris attentior. Si damnum (ut saepe in re familiari accidere solet) fuerit nuntiatum, vultus moerore deprimitur. Laetamur ad nummum, obolo contristamur. Unde cum in uno homine animorum tam diversa sit facies, Propheta Dominum deprecatur, dicens: « Domine, in civitate tua imaginem eorum dissipa » (Ps. 72. 20). Cum enim ad imaginem et similitudinem Dei conditi simus, ex vitio nostro personas nobis plurimas superinducimus. Et quomodo in theatralibus scenis unus atque idem histrio, nunc Herculem robustus ostendit, nunc mollis in Venerem frangitur, nunc tremulus in Cybelem: ita et nos (qui si de mundo non essemus, odiremur a mundo) tot habemus personarum similitudines, quot peccata.",
          "candidate_score": 0.642411,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_209_211",
          "bdc_text": "ob denmehr als ( SI I 49 ) . 60 jahren und ein muterAnna Bullinger , geborene Wiederkehr , gest. 1541 , Mutter des Reformators , war , nach Bullingers Aussage , die außerordentlich schöne Tochter des Müllers und Ratsherrn Heinrich Wiederkehr in Bremgarten . Obwohl sie und Heinrich Bullinger der Ältere sich gegenseitig eheliche Treue versprochen hatten , lebten sie in einer ungesetzlichen Priesterehe . Erst nachdem sich der De kan der Reformation angeschlossen hatte und abgesetzt worden war , konnte die Ehe am 31 .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_504",
          "psc_text": "sepulcro. 6. Quas nunc existimas Blaesillam nostram pati cruces, quae ferre tormenta, quod tibi Christum videat subiratum? Clamat nunc illa lugenti: Si unquam me amasti, mater, si tua ubera suxi, si tuis instituta sum monitis, ne invideas gloriae meae; nec hoc agas, ut a nobis in perpetuum separemur. Putas esse me solam? Habeo pro te Mariam Matrem Domini. Multas hic video quas ante nesciebam. O quanto melior est iste comitatus. Habeo Annam quondam in Evangelio prophetantem, et, quo magis gaudeas, tantorum annorum labores, ego in tribus mensibus consecuta sum. Unam palmam castitatis accepimus. Misereris mei, quia mundum reliqui? At ego vestri sortem doleo, quos adhuc saeculi carcer includit; quos quotidie in acie praeliantes, nunc ira, nunc avaritia, nunc libido, nunc variorum incentiva vitiorum pertrabunt ad ruinam. Si vis, ut mater mea sis, cura placere Christo. Non agnosco matrem, meo Domino displicentem. Loquitur illa et alia multa, quae taceo, et pro",
          "candidate_score": 0.642358,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_160_162",
          "bdc_text": "büchßen pulfferSchie ßpulver ( SI IV 1206 ) . zu wirft . Ich hab auch keinen anhang bößer buben , die mich ursachindverursachen würden . zu spilen , daß ich doch nie lehrt , oder zu suffen und kriegen , ab dem ich ein grewel hab , oder zu bulen , welches ich zu vermiden der ehr nachstellum das zu vermeiden , trachte ich nach der Ehe ( SI I 391 ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1418",
          "psc_text": "(1. Cor. 7. 9) . Tolle quod pejus est uri, et per se bonum non erit nubere. Procul sint Haereticorum calumniae. Scimus honorabiles nuptias, et cubile immaculatum (Hebr. 13. 4) . Etiam de Paradiso expulsus Adam, unam uxorem habuit. Primus Lamech maledictus et sanguinarius, et de Cain stirpe descendens, unam costam divisit in duas, et plantarium digamiae protinus diluvii poena subvertit. Unde illud Apostoli, quod fornicationis metu indulgere compellitur, scribens ad Timotheum: « Volo adolescentulas nubere, filios procreare, matris familias esse, nullam occasionem dare adversario maledicti causa » (1. Tim. 5. 14). Et cur indulserit, statim subjecit: « Jam quaedam declinaverunt post Satanam. » Ex quo intelligimus, illum non stantibus coronam, sed jacentibus manum porrigere. Vide qualia sint secunda matrimonia, quae lupanaribus praeferuntur, « quia declinaverunt quaedam post Satanam. » Ideo adolescentula vidua, quae se non potest continere, vel non vult, maritum potius accipiat, quam diabolum. 11. Pulchra nimirum et",
          "candidate_score": 0.642305,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_55",
          "bdc_text": "Pauli zu den Corinthern ausgelegt» , 1523 ( WA XII 109 , 12ff ) . Die Behauptung , daß Paulus verheiratet gewesen sei , findet sich auch in der neueren Forschung , s. Blanke 173. , PhilippusVgl. Apg 21 , 8f. , kurtz gar nachbeinahe .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_602",
          "psc_text": "viduis, de nuptiis diximus. Sed brevitatis studio unum adhuc ponam testimonium, cui non reor contradicturum, nisi eum, qui aut se inimicum probare 221 voluerit, aut vecordem. Nam cum proposuissem, quod Dominus isset ad nuptias in Cana Galilaeae, post quaedam etiam haec addidi (Lib. 1. c. 25): « Qui enim semel ivit ad nuptias, semel docuit esse nubendum, et tunc virginitati posset officere, si nuptias post virginitatem, et viduitatis castimoniam, non in gradu tertio poneremus. Nunc autem cum Haereticorum sit damnare conjugia, et Dei spernere conditionem: quidquid de laude dixerit nuptiarum, libenter audimus. Ecclesia enim non damnat matrimonia, sed subjicit: nec abjicit, sed dispensat, sciens (sicut supra diximus) in domo magna, non solum esse vasa aurea et argentea, sed et lignea et fictilia: et alia esse in honorem, alia in contumeliam (1. Tim. 2. 21). Et quicumque se mundaverit, eum futurum esse vas honorabile et necessarium, in omne opus bonum praeparatum.",
          "candidate_score": 0.642065,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_161_163",
          "bdc_text": "zu wirft . Ich hab auch keinen anhang bößer buben , die mich ursachindverursachen würden . zu spilen , daß ich doch nie lehrt , oder zu suffen und kriegen , ab dem ich ein grewel hab , oder zu bulen , welches ich zu vermiden der ehr nachstellum das zu vermeiden , trachte ich nach der Ehe ( SI I 391 ; XI 183) . ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1418",
          "psc_text": "(1. Cor. 7. 9) . Tolle quod pejus est uri, et per se bonum non erit nubere. Procul sint Haereticorum calumniae. Scimus honorabiles nuptias, et cubile immaculatum (Hebr. 13. 4) . Etiam de Paradiso expulsus Adam, unam uxorem habuit. Primus Lamech maledictus et sanguinarius, et de Cain stirpe descendens, unam costam divisit in duas, et plantarium digamiae protinus diluvii poena subvertit. Unde illud Apostoli, quod fornicationis metu indulgere compellitur, scribens ad Timotheum: « Volo adolescentulas nubere, filios procreare, matris familias esse, nullam occasionem dare adversario maledicti causa » (1. Tim. 5. 14). Et cur indulserit, statim subjecit: « Jam quaedam declinaverunt post Satanam. » Ex quo intelligimus, illum non stantibus coronam, sed jacentibus manum porrigere. Vide qualia sint secunda matrimonia, quae lupanaribus praeferuntur, « quia declinaverunt quaedam post Satanam. » Ideo adolescentula vidua, quae se non potest continere, vel non vult, maritum potius accipiat, quam diabolum. 11. Pulchra nimirum et",
          "candidate_score": 0.642026,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_179_181",
          "bdc_text": "Bekannt ist sein mutiges Auftreten gegen den Ablaßkrämer Samson im Februar 1519 . Wann er sich der Reformation zuzuwenden begann , ist unbekannt , keines wegs kann er als «Reformator» des aargauischen Freiamtes bezeichnet werden , s. Jos . Bütler , Dekan Heinrich Bullinger von Bremgarten , der «Reformator» der aargauischen Freiämter , in :",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1228",
          "psc_text": "precatorem: revolvi 441 Veterum libros, ut viderem quid singuli dicerent, et tibi quasi de multorum consilio, responderem. 2. Statimque in fronte Geneseos primam Homiliarum Origenis reperi scriptam de Melchisedech, in qua multiplici sermone disputans, illuc devolutus est, ut eum Angelum diceret. Iisdemque pene argumentis, quibus Scriptor tuus de Spiritu sancto, ille de supernis virtutibus est locutus. Transivi ad Didymum sectatorem ejus, et vidi hominem pedibus in magistri isse sententiam. Verti me ad Hippolytum, Irenaeum, Eusebium Caesariensem, et Emisenum, Apollinarem quoque, et Eustathium nostrum, qui primus Antiochenae Ecclesiae Episcopus contra Arium clarissima tuba bellicum cecinit: et deprehendi, horum omnium opiniones, diversis argumentationibus ac diverticulis ad unum compitum pervenisse, ut dicerent Melchisedech hominem fuisse Chananaeum, regem urbis Jerosolymae, quae primum Salem, postea Jebus, ad extremum Jerusalem appellata sit. Nec mirum esse, si Sacerdos Dei altissimi describatur absque circumcisione et legalibus caeremoniis, et genere Aaron: cum Abel quoque, et Enoch, et Noe placuerint",
          "candidate_score": 0.642009,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_179_181",
          "bdc_text": "Bekannt ist sein mutiges Auftreten gegen den Ablaßkrämer Samson im Februar 1519 . Wann er sich der Reformation zuzuwenden begann , ist unbekannt , keines wegs kann er als «Reformator» des aargauischen Freiamtes bezeichnet werden , s. Jos . Bütler , Dekan Heinrich Bullinger von Bremgarten , der «Reformator» der aargauischen Freiämter , in :",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_849",
          "psc_text": "quem intrinsecus sensum singula capitula continerent. Siquidem et hoc ut sibi soli facerem, oppido flagitarat; postulavique ab eo mutuo, ut domi haberet exemplar: nec facile in vulgus proderet. Res ita anno et sex mensibus transiit: donec supradicta interpretatio de scriniis ejus novo praestigio Jerosolymam commigravit. Nam quidem Pseudomonachus, vel accepta pecunia, ut perspicue intelligi datur, vel gratuita malitia, ut incassum corruptor nititur persuadere, compilatis chartis ejus et sumptibus, Judas factus est proditor: deditque adversariis latrandi contra me occasionem, ut inter imperitos concionentur, me falsarium, me verbum non expressisse de verbo: pro honorabili dixisse carissimum, et maligna interpretatione, quod nefas dictu sit, αἰδεσιμώτατον Παππαν, noluisse transferre. Haec et istiusmodi nugae crimina mea sunt. 3. Ac primum antequam de translatione respondeam, volo interrogare eos, qui malitiam prudentiam vocant: Unde apud vos exemplar epistolae? Quis dedit? qua fronte profertis, quod scelere redemistis? Quid apud homines tutum erit, si ne parietibus quidem et scriniis",
          "candidate_score": 0.641998,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_241",
          "bdc_text": "Mt 6 , 20. , der gar nit fellen kan , der ist got ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2221",
          "psc_text": "dicitur; de quibus et Salvator in Evangelio Joannis mystico sermone testatur: Qui credit in me, non morietur. Et omnis qui vivit, et credit in me, non morietur in aeternum (Joan. 11. 25. 26) . Unde et Apostolus, Domini sui calcans 807 vestigia, ea docuit discipulos, quae didicit a magistro. Omnes itaque non dormiemus. Qui enim omni custodia servat cor suum, et ad Christi praecepta vigilat, mandatique ejus memor est, dicentis: Vigilate, quia nescitis qua hora fur veniat (Matth. 24. 42) , Et in alio loco: Ne dederis somnum oculis tuis, et palpebris tuis dormitationem (Prov. 6. 4) , ut salvus fias: quasi caprea de vinculis, et quasi avis de laqueis, iste non dormiet. Cum igitur quidam non dormiant, qui semper in Christo vivunt, et vigilant, sequitur ut nequaquam omnes dormiant, et e contrario omnes immutentur; non immutatione gloriae, quae proprie debetur Sanctis, sed ea immutatione, qua corruptivum hoc incorruptivum efficitur;",
          "candidate_score": 0.641934,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_424_426",
          "bdc_text": "Und so du jedoch gar keinß willen hetist , so biten ich dich doch durch die trew , durch die liebe und die ehr , die ich dir gunschenke . und zu dir hab , daß du mich doch in disem kleinen stuck verehristdie Ehre antust . und dißen brieff niemants sehen lasist , niemants nützid darvon sagist , sonder mir in widergebist und sechist , daß ich din ehr und nit schand gesucht hab. Ich hab dir stille schwigenStillschweigen ( SI IX 1792) . , aler ehren und guts vertruwt , darumb hab ich gschriftlich wolen mit dir handlen , ich hab auch sunst keinem menschen uff erden nüzid darvon gesagt ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1126",
          "psc_text": "« Habeo gratiam, quod pro subscripta salutatione, plenam mihi Epistolam reddidisti, sed breviorem multo quam ex te vellem suscipere, tali viro, a quo, tempora quantalibet occupet, nullus sermo prolixus est. Quanquam itaque nos negotiorum alienorum, eorumque saecularium, curis circumstemur ingentibus: tamen Epistolae tuae brevitati facile non ignoscerem, nisi cogitarem quam paucioribus verbis meis redderetur. Quare aggredere, quaeso, istam nobiscum litterariam collocutionem, ne multum ad nos disjungendos liceat absentiae corporali; quanquam simus in Domino spiritus unitate conjuncti, etiamsi ab stilo quiescamus, atque taceamus. Et libri quidem quos de horreo Dominico elaborasti, pene totum nobis te exhibent. Si enim propterea te non novimus, quia faciem corporis tui non vidimus, hoc modo nec ipse te nosti: nam tu quoque non vides eam. Si autem tibi non ob aliud notus es, nisi quia nosti animum tuum: et nos eum non mediocriter novimus in litteris tuis, in quibus benedicimus Domino, quod tibi, et nobis, omnibusque",
          "candidate_score": 0.641644,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_347_349",
          "bdc_text": "Zum ersten , so verstahst wol , waß ich dir schriben , daß ist die warheit , so weist demnach wol bei dir selbst zu einem theil , wie eß ein gstalt umb dich hat , zum anderen , waß du wol thun mögist ; waß bedarf eß dan vil raths ? Liß den brief 3 oder 4 mal , erinnerermahne ( Grimm III 858f) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_238",
          "psc_text": "PAULAE FILIAM. De custodia virginitatis. Eustochium Virginem, Paulae nobiliss. apud Romanos Matronae filiam, docet quomodo Virginitatem custodire debeat, quam professa erat: atque eos qui castitatis specie ventri avaritiaeque inserviunt, acriter insectatur. 1. « Audi filia, et vide, et inclina aurem tuam, et obliviscere populum tuum, et domum patris tui; et concupiscet rex decorem tuum » (Ps. 44. 11). In quadragesimo quarto Psalmo Deus ad animam loquitur humanam, ut secundum exemplum Abrahae, exiens de terra sua, et de cognatione sua, relinquat Chaldaeos qui quasi doemonia interpretantur, et habitet in regione viventium, quam alibi Propheta suspirat, dicens: « Credo videre bona Domini in terra viventium » (Ps. 26. 13). Verum non sufficit tibi exire de terra tua, nisi obliviscaris populi tui, et domus patris tui, ut carne contempta, sponsi jungaris amplexibus. « Ne respexeris, inquit, retro: nec steteris in omni circa regione, sed in monte salvum te fac, ne forte comprehendaris »",
          "candidate_score": 0.641582,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_312_314",
          "bdc_text": "zu sin , ob du guter gsundheit seyist und wie und waß diner muterElisabeth Adlischwyler , geborene Stadler , gest. 1529 , zweite Ehefrau des Hans oder Johannes Adlischwyler ( s. oben in Anm. 1 ) , Mutter der Anna ( s. oben Anm. 1 ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_807",
          "psc_text": "praelium. Non licebit tibi amare liberos, nec aequis aspicere oculis, quos genuisti. Clam porriges cibos, invidebit mortuo: et nisi oderis filios, adhuc eorum amare videberis patrem. Quod si de priore uxore sobolem habens, domum te introduxerit: etiam si clementissima fueris, omnes Comoedi, et Mimographi, et communes Rhetorum loci, in novercam saevissimam declamabunt. Si privignus languerit, et condoluerit caput, infamaberis ut venefica. Si non dederis cibos, crudelis; si dederis, malefica diceris. Oro te, quid habent tantum boni secundae nuptiae, ut haec mala valeant compensare? 16. Volumus scire quales esse debeant viduae? Legamus Evangelium secundum Lucam: Et erat, inquit, Anna prophetissa, filia Phanuel de tribu Aser (Luc. 2. 36) . Anna, interpretatur gratia. Phanuel, in lingua nostra, resonat vultum Dei. Aser, vel in beatitudinem, vel in divitias vertitur. Quia igitur ab adolescentia usque ad octoginta quatuor annos viduitatis onus sustinuerat, et non recedebat de templo Dei, diebus ac noctibus insistens jejuniis et",
          "candidate_score": 0.641576,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_155",
          "bdc_text": "Wol hab ich vom studieren ein blödempfindlich , schwach ( SI V 25 ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_756",
          "psc_text": "de extremis mundi finibus venit ad Templum, reliquit aulam regiam: et tantus amator Legis, divinaeque scientiae fuit, ut etiam in vehiculo sacras litteras legeret: et tamen cum librum teneret, et verba Domini cogitatione conciperet, lingua volveret, labiis personaret, ignorabat eum, quem in libro nesciens venerabatur. Venit Philippus, ostendit ei Jesum, qui clausus latebat in littera. O mira doctoris virtus! Eadem hora credit eunuchus, baptizatur, fidelis et sanctus est; ac de discipulo magister: plus in deserto fonte Ecclesiae, quam in aurato synagogae Templo reperit. 6. Haec a me perstricta sunt breviter 275 (neque enim Epistolaris angustia evagari longius patiebatur) ut intelligeres te in Scripturis sanctis, sine praevio et monstrante semitam, non posse ingredi. Taceo de Grammaticis, Rhetoribus, Philosophis, Geometris, Dialecticis, Musicis, Astronomis, Astrologis, Medicis, quorum scientia mortalibus vel utilissima est, et in tres partes scinditur, τό δὸγμα, τὴν μέθοδον, τὴν ἐμπειριαν. Ad minores artes veniam, et quae non tam λογῳ, quam",
          "candidate_score": 0.641477,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_55",
          "bdc_text": "Pauli zu den Corinthern ausgelegt» , 1523 ( WA XII 109 , 12ff ) . Die Behauptung , daß Paulus verheiratet gewesen sei , findet sich auch in der neueren Forschung , s. Blanke 173. , PhilippusVgl. Apg 21 , 8f. , kurtz gar nachbeinahe .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_838",
          "psc_text": "Alia quippe quaestio est, Sitne aliquando mentiri viri boni: et alia quaestio est, Utrum scriptorem sanctarum Scripturarum mentiri oportuerit: imo vero non alia, sed nulla est quaestio. Admisso enim semel in tantum auctoritatis fastigium officioso aliquo mendacio, nulla illorum librorum particula remanebit, quae non, ut cuique videbitur vel ad mores difficilis, vel ad fidem incredibilis, eadem perniciosissima regula ad mentientis auctoris consilium officiumque referatur. Si enim mentiebatur Apostolus Paulus cum Apostolum Petrum objurgans diceret: Si tu cum sis 303 Judaeus, Gentiliter, et non Judaice vivis, quemadmodum cogis gentes judaizare? « Et recte illi videbatur Petrus fecisse, quem non recte fecisse et dixit, et scripsit » (Galat. 2. 14): « ut quasi animos tumultuantium deliniret. Quid respondebimus, cum exsurrexerint perversi homines, prohibentes nuptias, quos futuros ipse praenuntiavit; et dixerint totum illud quod idem Apostolus de matrimoniorum jure firmando locutus est, propter homines qui dilectione [al. dilectioni ] conjugum tumultuari poterant, fuisse",
          "candidate_score": 0.641403,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_425_427",
          "bdc_text": "und zu dir hab , daß du mich doch in disem kleinen stuck verehristdie Ehre antust . und dißen brieff niemants sehen lasist , niemants nützid darvon sagist , sonder mir in widergebist und sechist , daß ich din ehr und nit schand gesucht hab. Ich hab dir stille schwigenStillschweigen ( SI IX 1792) . , aler ehren und guts vertruwt , darumb hab ich gschriftlich wolen mit dir handlen , ich hab auch sunst keinem menschen uff erden nüzid darvon gesagt ; müste auch fürderweiter .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2991",
          "psc_text": "negasse responsionem, sed excusasse de tempore, quod in alia magis urgentia curam cogeretur impendere. Vides etiam quam benevolum animum erga me gerat, quidve commoneat, ne scilicet quod inter nos, salva utique caritate ac sinceritate amicitiae, eruditionis causa facimus, calumnientur aemuli, et maxime haeretici de animi rancore descendere. Proinde si utrumque opus nostrum, et ubi ego inquisivi, et ubi ipse ad inquisita responderit, homines legerint, quia etiam oportet, ut si eadem quaestio secundum ejus sententiam sufficienter fuerit explicata, me instructum esse gratias agam, non parvus erit fructus, cum hoc exierit in notitiam plurimorum, ut minores nostri non solum sciant, quid de hac re sentire debeant, quae inter nos diligenti disceptatione discussa est, verum etiam discant exemplo nostro, Deo miserante, atque propitio, quemadmodum inter carissimos fratres, ita non desit alterna inquisitionis gratia disputatio, ut tamen maneat inviolata dilectio. » 3. « Si autem scriptum meum, ubi res obscurissima tantummodo legitur inquisita, sine",
          "candidate_score": 0.641352,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_397",
          "bdc_text": "«Gredy Dorffnäpper» heißt eine der Hauptfiguren in Niklaus Manuels «Barbali» , 1526 ( Manuel 133ff). , ein pürinBäuerin. , also wenig seie für dich ein rucherderber .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_785",
          "psc_text": "carpere Christianos. Hic aliqua, . . . . . . . . . . Cui circa humeros hiacynthina laena est; Rancidulum quiddam, balba de nare locuta. Perstrepit, ac tenero supplantat verba palato. (PERS. Sat. prima.) Omnis consonat chorus, et latrant universa subsellia. Junguntur nostri ordinis, qui et roduntur et rodunt. Adversus 285 nos loquaces, pro se muti; quasi et ipsi aliud sint, quam Monachi; et non quidquid in Monachos dicitur, redundet in Clericos, qui sunt Monachorum. Detrimentum pecoris, pastoris patres ignominia est. Sicut e regione, illius Monachi vita laudanda est, qui venerationi habet Sacerdotes Christi: et non detrahit gradui, per quem factus est Christianus. 6. Haec locutus sum, in Christo filia, non dubitans de proposito tuo (nunquam enim exhortatorias litteras postulares, si ambigeres de bono monogamiae), sed ut nequitiam servulorum, qui te venalem portant, et insidias affinium, ac pium parentis errorem intelligeres: cui, ut amorem in te tribuam, amoris scientiam",
          "candidate_score": 0.640913,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_298_300",
          "bdc_text": "gotsforcht , frommkeit , trew , liebe , die ich uß der maßen wol an dich legen mag , arbeit , ernst , fleiß , daß unß in zitlichem nützid mangle . Alßo sichst hier vor augen ston , wan du mit mir da sur alß wol alß daß süß tragen woltist , wie du mich haben wurdist. Sunst sag ich dir nit von hochem adel und vil 1000 guldinen , zur nohturfft aber wei ß ich wol , daß nützid wird gebrächenfehlen. .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2189",
          "psc_text": "Christo pauperes et inhonorati. Et tu quidem benefacis, quod Sanctorum diceris usibus ministrare, fovere Monachos, Ecclesiis offerre quam plurima. Sed haec rudimenta sunt militiae tuae. Contemnis aurum, contempserunt et mundi Philosophi. E quibus unus, ut caeteros sileam, multarum possessionum pretium projecit in pelagus: Abite dicens in profundum malae cupiditates, ego vos mergam, ne ipse mergar a vobis. Philosophus gloriae animal, et popularis aurae vile mancipium, totam simul [al. semel ] sarcinam deposuit; et tu te putas in virtutum culmine constitutum, si partem ex toto offeras? Teipsum vult Dominus hostiam vivam, placentem Deo. Te, inquam, non tua. Et ideo variis tentationibus commonet, quia multis plagis et doloribus eruditur Israel. Et quem diligit Dominus, corripit. Flagellat autem omnem filium, quem recipit (Prov. 8. 13) . Paupercula vidua duo aera minuta misit in gazophylacium. Et quia totum obtulit quod habebat, omnes dicitur in oblatione munerum Dei superasse locupletes (Marc. 12; et Luc. 21);",
          "candidate_score": 0.640839,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_10",
          "bdc_text": "sorg und ohne allen argwon frei dißen brieff in stille läßen solt , mit fleiß und ernstlicher betrachtung , dan eß nit wenig an dem handel gelegen ist , den ich bring ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1126",
          "psc_text": "« Habeo gratiam, quod pro subscripta salutatione, plenam mihi Epistolam reddidisti, sed breviorem multo quam ex te vellem suscipere, tali viro, a quo, tempora quantalibet occupet, nullus sermo prolixus est. Quanquam itaque nos negotiorum alienorum, eorumque saecularium, curis circumstemur ingentibus: tamen Epistolae tuae brevitati facile non ignoscerem, nisi cogitarem quam paucioribus verbis meis redderetur. Quare aggredere, quaeso, istam nobiscum litterariam collocutionem, ne multum ad nos disjungendos liceat absentiae corporali; quanquam simus in Domino spiritus unitate conjuncti, etiamsi ab stilo quiescamus, atque taceamus. Et libri quidem quos de horreo Dominico elaborasti, pene totum nobis te exhibent. Si enim propterea te non novimus, quia faciem corporis tui non vidimus, hoc modo nec ipse te nosti: nam tu quoque non vides eam. Si autem tibi non ob aliud notus es, nisi quia nosti animum tuum: et nos eum non mediocriter novimus in litteris tuis, in quibus benedicimus Domino, quod tibi, et nobis, omnibusque",
          "candidate_score": 0.640687,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_425_427",
          "bdc_text": "und zu dir hab , daß du mich doch in disem kleinen stuck verehristdie Ehre antust . und dißen brieff niemants sehen lasist , niemants nützid darvon sagist , sonder mir in widergebist und sechist , daß ich din ehr und nit schand gesucht hab. Ich hab dir stille schwigenStillschweigen ( SI IX 1792) . , aler ehren und guts vertruwt , darumb hab ich gschriftlich wolen mit dir handlen , ich hab auch sunst keinem menschen uff erden nüzid darvon gesagt ; müste auch fürderweiter .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_36",
          "psc_text": "Presbyter, dum adhuc Antiochiae essem, me praesente corripuit. Cui ille respondit: Ego nihil timeo. Dicit se a Domino suo fuisse dimissum: et si vobis placet, ecce hic est, transmittite quo vultis. In hoc arbitror me non peccare, si hominem vagum non sinam longius fugere. Quapropter quia ego in hac solitudine constitutus, non possum agere quod jussisti, rogavi carissimum mihi Evagrium, ut tam tui quam mei causa instanter negotium prosequatur. Cupio te valere in Christo. EPISTOLA VI. AD JULIANUM AQUILEIAE DIACONUM Excusat se apud Julianum de silentio litterarum, et cum, eo primum nuntiante, intellexisset, sororem suam in eo permanere quod coeperat, rogat ut de ejus proposito crebris ad se litteris laetiorem faciat; addens se obtrectatorem suum interea despicere. Antiquus sermo est: Mendaces faciunt, ut nec sibi vera dicentibus credatur: quod mihi a te, ego objurgatus de silentio litterarum, accidisse video. Dicam, saepe scripsi, sed negligentia bajulorum fuit? Respondebis: omnium non scribentium",
          "candidate_score": 0.640607,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_106_108",
          "bdc_text": "herin suchend. Waß kan aber da guts sein , da kein got istVgl. Mt 10 , 18. ? Und von danen kombt , daß sich die jungen göffelTölpel ( SI II 131f) . und oftmals auch die alten narren uff geerbts oder gewunen guts verlassend und nit hörendaufhören. , 112 bis eß ales üpigklich verzeert ist .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1336",
          "psc_text": "Ex quibus omnibus nos omnes docemur, qui sapientiam dimisimus saecularem, et Aegyptias ollas contempsimus, non debere murmurare contra coelestem Scripturarum panem, nec virulentias Aegyptiorum, qui sunt magnarum carnium, sed simplicem mannae cibum quaerere; alioquin si rursus eas voluerimus appetere, vorabimus usque ad nauscam; et statim Domini igne torquebimur, desideriumque nostrum vertetur in tumulos, ut simus sepulcra dealbata, quae foris parent hominibus speciosa, intus autem plena sunt ossibus mortuorum, et omni spurcitia. XIV. MANSIO. Et profecti de sepulcris concupiscentiae, castra metati sunt in Aseroth (Num. 33. 17) . Quarta decima Mansio est in solitudine Pharan, quae in atria vertitur. In hac Aaron et Maria, propter Aethyopissam contra Moysen murmurant, et in typum zeli, adversus Ecclesiam de gentibus congregatam, populus Judaeorum leprae sorde perfunditur: nec redit ad tabernaculum, et pristinam recipit sanitatem, donec statutum plenitudinis gentium tempus impleat [al. impleatur ]. Et hoc prudens lector attende, quod post consummatam in duodecimo numero",
          "candidate_score": 0.640605,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_426_428",
          "bdc_text": "und dißen brieff niemants sehen lasist , niemants nützid darvon sagist , sonder mir in widergebist und sechist , daß ich din ehr und nit schand gesucht hab. Ich hab dir stille schwigenStillschweigen ( SI IX 1792) . , aler ehren und guts vertruwt , darumb hab ich gschriftlich wolen mit dir handlen , ich hab auch sunst keinem menschen uff erden nüzid darvon gesagt ; müste auch fürderweiter . alßo bliben , biß zu siner zeit .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3064",
          "psc_text": "silentium resolvendum, cum utique ipsam scribendi causam tam honestam viderem esse, tam sanctam, ut peccare me crederem, si tacerem: illud 1096 mecum Scripturae reputans: Tempus tacendi, et tempus loquendi (Eccl. 3. 7) . Et iterum: Ne retineas verbum in tempore salutis (Eccli. 4. 28) . Et illud B. Petri: Parati semper ad satifactionem omni poscenti vos rationem (1. Petr. 3. 15) . 2. Petis namque, et sollicite ac violenter petis, ut tibi certam ex Scripturis sanctis praefiniamus regulam, ad quam ordines cursum vitae tuae, ut cognita Domini voluntate, inter honores saeculi et divitiarum illecebras morum magis diligas supellectilem, atque ut possis in conjugio constituta, non solum conjugi placere, sed etiam ei qui ipsum indulsit conjugium. Cui tam sanctae petitioni, tamque pio desiderio, non satisfacere: quid aliud est, quam profectum alterius non amare? Parebo igitur precibus tuis, teque paratam ad implendam Domini voluntatem, ipsius nitar incitare sententiis. Idem est enim verus",
          "candidate_score": 0.640382,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_16_18",
          "bdc_text": "wandletindVgl. Mt 17 , 5 ; 1 Petr 2 , 4. . Der selb aber hat unß ernstlicheindringlich ( SI I 466 ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3084",
          "psc_text": "enim errat, qui sequitur veritatem. Unde et Apostolus Joannes ait: Qui dicit se in Christo manere, debet sicut ille ambulavit, et ipse ambulare (1. Joan. 2. 6) . Et beatus Petrus ait: Christus pro nobis passus est, vobis relinquens exemplum, ut sequamini vestigia ejus: qui peccatum non fecit, nec est inventus dolus in ore ejus. Qui cum malediceretur, non maledicebat: cum pateretur, non comminabatur. Tradebat autem judicanti se injuste. Qui peccata nostra, ipse pertulit in corpore suo super lignum, ut peccatis mortui, justitiae vivamus (1. Petr. 2. 21. et seqq.) . 15. Cesset omnis excusatio errorum, auferantur peccandi foeda solatia. Nihil omnino agimus, qui nos per multitudinis exempla defendimus, et ad consolationem nostram, aliena saepe numerantes vitia, deesse nobis dicimus, quos debeamus sequi. Ad illius exemplum mittimur, quem omnes fatemur imitandum. Atque ideo praecipua tibi cura sit, legem nosse divinam: per quam possis, quasi praesentia cernere exempla sanctorum: quid faciendum",
          "candidate_score": 0.64038,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_347_349",
          "bdc_text": "Zum ersten , so verstahst wol , waß ich dir schriben , daß ist die warheit , so weist demnach wol bei dir selbst zu einem theil , wie eß ein gstalt umb dich hat , zum anderen , waß du wol thun mögist ; waß bedarf eß dan vil raths ? Liß den brief 3 oder 4 mal , erinnerermahne ( Grimm III 858f) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_237",
          "psc_text": "de te potest tertius dicere: et de tertio rursum primus. Verum ipsi inter se ob non aequalem laborem, et vocationis spatia diversa, aequale praemium libenter accipiunt: in novissimo tantum operario, id est, in Gentium salute discordant, et Domino injuriam faciunt, et sub omnibus parabolis arguuntur invidiae. 42. Non ambigo, quin inculta tibi nostrae parvitatis videatur oratio; sed saepe causatus sum, expoliri non posse sermonem, nisi quem propria manus limaverit. Itaque ignosce dolentibus oculis, id est, ignosce dictanti, maxime cum in ecclesiasticis rebus non quaerantur verba, sed sensus, id est, panibus sit vita sustentanda, non siliquis. EPISTOLA XXII 88 AD EUSTOCHIUM, PAULAE FILIAM. De custodia virginitatis. Eustochium Virginem, Paulae nobiliss. apud Romanos Matronae filiam, docet quomodo Virginitatem custodire debeat, quam professa erat: atque eos qui castitatis specie ventri avaritiaeque inserviunt, acriter insectatur. 1. « Audi filia, et vide, et inclina aurem tuam, et obliviscere populum tuum, et domum patris tui; et",
          "candidate_score": 0.640298,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_101_103",
          "bdc_text": "geschehen. danen hardaher. kombt , daß nach der trütel wuchenFlitterwochen ( Grimm III 1808 ) . garkein frid ist . Wenig sind , die eß mit gott und der gerächtigkeitVgl. Mt 6 , 33 .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1388",
          "psc_text": "31. 4) : et tunc praeparatus, deficiente Manna, sub duce Jesu Jordanem transeat (Jos. 5): et circumcisus cultro Evangelii, primum comedat de coelesti pane: et occurrat ei princeps exercituum Dei, ut verum Pascha nequaquam in Aegypto, sed in finibus Terrae sanctae comedat. O profundum divitiarum sapientiae, et scientiae Dei, quam inscrutabilia sunt judicia ejus, et investigabiles viae illius. Quis sapiens et intelliget haec? intelligens et cognoscet ea? Quia rectae viae Domini: et justi ambulabunt in eis. Praevaricatores autem corruent in illis. EPISTOLA LXXIX. AD SALVINAM. Salvinam mulierem nobilissimam de Nebridii mariti morte consolatur, et post mortui viri laudes, quo modo superstites ex eo parvulos, educare, qualemque ipsa vitam traducere debeat, docet, et a secundis nuptiis dehortatur. 1. Vereor, ne officium putetur ambitio; et quod illius exemplo facimus, qui ait: Discite a me, quia mitis sum et humilis corde (Matth. 11. 29) , gloriae facere appetitione dicamur: et non viduam alloqui,",
          "candidate_score": 0.640223,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_449_451",
          "bdc_text": "Da schrib mir auch , wie eß umb din muterSiehe oben Anm. 232 . ein gstalt habe , du wirst mich alweg gutwilig finden. Ich meint , waß ich selbs bi dir nit schuff , wurde niemants anders schaffen .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2157",
          "psc_text": "jurgatrix: ergo iste placabilis. Quaero, utrum virum secuta sis, an postea inveneris? Si eum secuta es, manifestum est matrem reliqueris. Si postea reperisti, ostendis quid in matris hospitio non potueris invenire. Durus dolor est, et meo mucrone me vulnerans. Qui ambulat, inquit, simpliciter, ambulat confidenter (Prov. 10) . Tacerem, si me non morderet conscientia, et in aliis meum crimen non reprehenderem: nec per trabem oculi mei alterius festucam viderem. Nunc autem cum inter fratres procul habitans, eorumque fruens contubernio honeste sub arbitris, et videam raro, et videar: impudentissimum est hujus te verecundiam non sequi, cujus sequi testeris exemplum. Quod si dixeris: Et mihi sufficit conscientia mea: habeo Deum judicem, qui meae vitae est testis; non curo quid loquantur homines: audi Apostolum scribentem: Providentes bona, non solum coram Deo, sed etiam coram omnibus hominibus (Rom. 12) . Si quis te carpit, quod sis Christiana, quod sis virgo, ne cures, quod ideo",
          "candidate_score": 0.639883,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_160_162",
          "bdc_text": "büchßen pulfferSchie ßpulver ( SI IV 1206 ) . zu wirft . Ich hab auch keinen anhang bößer buben , die mich ursachindverursachen würden . zu spilen , daß ich doch nie lehrt , oder zu suffen und kriegen , ab dem ich ein grewel hab , oder zu bulen , welches ich zu vermiden der ehr nachstellum das zu vermeiden , trachte ich nach der Ehe ( SI I 391 ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1866",
          "psc_text": "mali differentiam? Si sollicita provides, ne filia percutiatur a vipera; cur non eadem cura provideas, ne feriatur a malleo universae terrae (Jer. 50. 23) ; ne bibat de aureo calice Babylonis; ne egrediatur cum Dina, et velit videre filias regionis alienae (Gen. 34. 1), ne ludat pedibus, ne trahat tunicas? Venena non dantur, nisi melle circumlita, et vitia non decipiunt, nisi sub specie umbraque virtutum. Et quomodo, inquies, peccata patrum filiis non redduntur, nec filiorum parentibus; sed anima, quae peccaverit, ipsa morietur (Ezech. 18. 20) ? Hoc de his dicitur, qui possunt sapere, de quibus in Evangelio scriptum est: Aetatem habet, loquatur pro se (Joan. 9. 21) . Qui autem parvulus est, et sapit ut parvulus, donec ad annos sapientiae veniat, et Pythagorae littera eum perducat ad bivium, tam bona ejus quam mala parentibus imputantur. Nisi forte aestimas Christianorum filios, si baptisma non acceperint, ipsos tantum reos esse peccati, et",
          "candidate_score": 0.639837,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_208_210",
          "bdc_text": "HBLS II 424 . ob denmehr als ( SI I 49 ) . 60 jahren und ein muterAnna Bullinger , geborene Wiederkehr , gest. 1541 , Mutter des Reformators , war , nach Bullingers Aussage , die außerordentlich schöne Tochter des Müllers und Ratsherrn Heinrich Wiederkehr in Bremgarten . Obwohl sie und Heinrich Bullinger der Ältere sich gegenseitig eheliche Treue versprochen hatten , lebten sie in einer ungesetzlichen Priesterehe .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2509",
          "psc_text": "Metronia, per quadraginta annos vidua perseverans, Annam nobis filiam Phanuelis de Evangelio retulit (Luc. 3. 36). Benigna, mater quartum, et decimum viduitatis implens annum, centenario virginum choro cingitur. Soror Celerini, patris Ageruchiae, qui parvulam nutrivit infantem, et in suo natam suscepit gremio, per annos viginti mariti solatio destituta, erudit neptem; docens quod a matre didicit. 2. 901 Haec brevi sermone perstrinxi, ut ostendam adolescentulam meam non praestare monogamiam generi suo, sed reddere: nec tam laudandam esse, si tribuat, quam omnibus execrandam, si negare tentaverit: praesertim cum posthumus ejus Simplicius nomen patris referat, et nulla sit excusatio desertae ac sine haeredibus domus; sub quorum patrocinio interdum sibi libido blanditur, ut quod propter intemperantiam suam faciunt, videantur facere desiderio liberorum. Sed quid ego quasi ad retrectantem loquor, cum audiam eam multos Palatii procos, Ecclesiae vitare praesidio, quos certatim diabolus inflammat, ut viduae nostrae castitatem probent, quam et nobilitas, et forma, et aetas,",
          "candidate_score": 0.639754,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_425_427",
          "bdc_text": "und zu dir hab , daß du mich doch in disem kleinen stuck verehristdie Ehre antust . und dißen brieff niemants sehen lasist , niemants nützid darvon sagist , sonder mir in widergebist und sechist , daß ich din ehr und nit schand gesucht hab. Ich hab dir stille schwigenStillschweigen ( SI IX 1792) . , aler ehren und guts vertruwt , darumb hab ich gschriftlich wolen mit dir handlen , ich hab auch sunst keinem menschen uff erden nüzid darvon gesagt ; müste auch fürderweiter .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2147",
          "psc_text": "quantum me adjuvat Dominus, ut litterae, quas ad te scribo, prius ad te perveniant, quam ad quemquam, a quo latius dispergantur. Fateor enim, nec mihi hoc fieri velle de tuis ad me, quod de meis ad te factum justissime expostulas. Tamen placeat nobis invicem non tantum caritas, verum etiam libertas amicitiae; nec apud me taceas, vel ego apud te, quod in nostris litteris vicissim nos movet; eo scilicet animo qui oculis Dei, in fraterna dilectione, non 782 displicet. Quod si inter nos fieri posse sine ipsius dilectionis perniciosa offensione non putas; non fiat. Illa enim caritas, quam tecum habere velim, profecto major est: sed melius haec minor, quam nulla est. » EPISTOLA CXVII. AD MATREM ET FILIAM IN GALLIA COMMORANTES. Docet viduis et virginibus vitandam esse domesticam consuetudinem eorum, unde sit periculum vel pudicitiae, vel famae. Argumentum epistolae ipse copiosius exponit in Praefatione. PRAEFATIO. 1. Retulit mihi quidam frater e",
          "candidate_score": 0.639542,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_3_5",
          "bdc_text": "Alßo übel stath eß jezund in der wält , daß eß kein wunder ist , obwenn ( SI I 53 ) . schon einer frommen tochter alleß daß argwönigverdächtig. , daß ihr auch guter meinung geschriben ist ; daß mich zwaren dir hie zu schreiben gewentabgehalten. hete , wowenn .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1732",
          "psc_text": "tuae, licet stylus et ἐπιχειρήματα tua mihi viderentur: tamen non temere exemplaribus litterarum credendum putavi; ne forte me respondente, laesus juste expostulares, quod probare ante debuissem tuum esse sermonem, et sic rescribere. Accessit ad moram sanctae et venerabilis Paulae longa infirmitas. Dum enim languenti multo tempore assideremus [al. assidemus ], pene epistolae tuae, vel ejus qui sub tuo nomine scripserat, obliti sumus, memores illius versiculi: Musica in luctu importuna narratio (Eccli. 22. 6) . Itaque si tua est epistola, aperte scribe, vel mitte exemplaria veriora: ut absque ullo rancore stomachi in Scripturarum disputatione 633 versemur: et vel nostrum emendemus errorem, vel alium frustra reprehendisse doceamus. 2. Absit autem a me, ut quidquam de libris tuae beatitutidinis attingere audeam. Sufficit enim mihi probare mea, et aliena non carpere. Caeterum optime novit prudentia tua, unumquemque in suo sensu abundare, et puerilis esse jactantiae, quod olim adolescentuli facere consueverant, accusando illustres viros, suo",
          "candidate_score": 0.639483,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_208_210",
          "bdc_text": "HBLS II 424 . ob denmehr als ( SI I 49 ) . 60 jahren und ein muterAnna Bullinger , geborene Wiederkehr , gest. 1541 , Mutter des Reformators , war , nach Bullingers Aussage , die außerordentlich schöne Tochter des Müllers und Ratsherrn Heinrich Wiederkehr in Bremgarten . Obwohl sie und Heinrich Bullinger der Ältere sich gegenseitig eheliche Treue versprochen hatten , lebten sie in einer ungesetzlichen Priesterehe .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_812",
          "psc_text": "cum possis multas ante oculos tibi proponere in Urbe qua vivis, quarum imitari exemplum debeas? Et ne videar adulatione per singulas currere, sufficit tibi sancta Marcella, quae respondens generi suo, aliquid nobis de Evangelio retulit. Anna septem annis a virginitate sua vixerat cum marito, ista septem mensibus. Illa Christi exspectabat adventum: ista tenet, quem illa susceperat. Illa vagientem canebat (al. cernebat ): ista praedicat triumphantem. Illa loquebatur de eo omnibus, qui expectabant redemptionem Israel (al. Jerusalem ): haec cum redemptis gentibus clamitat: « Frater non redimit, redimet homo » (Ps. 48. 8). et de alio Psalmo, « Homo natus est in ea, et ipse fundavit eam altissimus » (Ps. 86. 5). Scio me ante hoc ferme biennium, edidisse libros contra Jovinianum, quibus venientes e contrario quaestiones, ubi Apostolus concedit secunda matrimonia, Scripturarum auctoritate contrivi. Et non est necesse eadem ex integro scribere, cum possis inde quae scripta sunt mutuari. Hoc",
          "candidate_score": 0.639407,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_179_181",
          "bdc_text": "Bekannt ist sein mutiges Auftreten gegen den Ablaßkrämer Samson im Februar 1519 . Wann er sich der Reformation zuzuwenden begann , ist unbekannt , keines wegs kann er als «Reformator» des aargauischen Freiamtes bezeichnet werden , s. Jos . Bütler , Dekan Heinrich Bullinger von Bremgarten , der «Reformator» der aargauischen Freiämter , in :",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1466",
          "psc_text": "mentionem. Certe Apollinarii et Didymi inter se dogma contrarium est. Rapiat me ergo utraque turma diversum altrinsecus, quia magistrum utrumque confiteor. Si expedit odisse homines, et gentem aliquam detestari, miro odio adversor circumcisos. Usque hodie enim persequuntur Dominum nostrum Jesum Christum in synagogis Satanae. Objiciat mihi quispiam, cur hominem Judaeum habuerim praeceptorem? Et audet quidam proferre litteras meas ad Didymum, quasi ad Magistrum? Grande crimen discipuli, si hominem eruditum et senem magistrum dixerim. Et tamen volo inspicere ipsam Epistolam, quae tanto tempore in calumniam reservata est. Nihil praeter honorem et salutationem continet. Inepta sunt haec et frivola. Arguite potius ubi haeresim defenderim, ubi pravum Origenis dogma laudaverim. In lectione Isaiae (Cap. 6), in qua duo Seraphim clamantia describuntur, illo interpretante Filium et Spiritum Sanctum, nonne ego detestandam expositionem in duo Testamenta mutavi? Habetur liber in manibus, ante viginti annos editus. Tot opuscula mea, et maxime Commentarii, juxta opportunitatem locorum gentilem",
          "candidate_score": 0.639304,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_97_99",
          "bdc_text": "Wo aber ein solich geruwetruhig , ungestört ( SI VI 1899 ) . gemüt in got nit ist , da magkann . nüzid von ussen har kommen , daß solichen mentschen zu ruwenDas «unruwen» der Vorlage , das keinen Sinn ergibt , wurde nach Misc. Tig. 1/3 12 und Pestalozzi 582 abgeändert . setze , und so dan etwaß unruwen und unraths in der wält im ehelichen stand , ist solches nit der ehe , sonder deren lüthen schuld , die solchen hochen stand nit rächt annemmend. Dan man ehen fint , die gar zwungen sind , so fint man , so alein umb deß guts wilen bezogen werdent oder aber uß holdschafftsinnliche Zuneigung ( SI II 1184). , daß ist uß unsinigkeitUnverstand , Torheit ( SI VII 1071 ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2159",
          "psc_text": "5. Quid igitur? scelus est sancti viri habere contubernium? Obtorto collo me in jus trahis ut aut probem quod nolo, aut multorum invidiam subeam. Sanctus vir nunquam a matre filiam sejungit: utramque suscipit, et utramque 786 veneratur. Sit quamlibet sancta filia, mater vidua indicium castitatis est. Si coaevus tuus est ille nescio quis, matrem tuam honoret ut suam: si senior, te ut filiam diligat, et parentis subjiciat disciplinae. Non expedit amborum famae, plus te illum amare quam matrem: ne non videatur in te affectum eligere, sed aetatem. Et haec dicerem, si fratrem Monachum non haberes, si domesticis careres praesidiis. Nunc vero, proh dolor. inter matrem atque germanum, et matrem viduam, fratremque Monachum, cur se alienus interserit? Bonum quidem est, ut te et filiam noveris et sororem. Si autem utrumque non potes, et mater quasi dura respuitur, saltem frater placeat. Si frater asperior est, mollior sit illa quae genuit. Quid palles?",
          "candidate_score": 0.639269,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_232_234",
          "bdc_text": "Pestalozzi 4. , doch mit dißen gedingenBedingungen. , daß er sin leben lang herr darüber seie und obwenn . er vor der muter mit tod abgienge , wir der muter keinen mangel ließind . So hab ich sunst in unßerem closterIm Zisterzienserkloster Kappel ( s.",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2613",
          "psc_text": "] habentes patrem, rete, naviculam, secuti Dominum, protinus omnia reliquerunt, portantes quotidie crucem suam, et ne virgam quidem in manu habentes. Haec dico, ut etiam si Clericatus te titillat desiderium, discas quod possis docere; et rationabilem hostiam offeras Christo: ne miles antequam tiro, ne prius magister sis, quam discipulus. Non est humilitatis meae, neque mensurae, judicare de Clericis, et de ministris Ecclesiarum sinistrum quippiam dicere. Habeant illi ordinem, et gradum suum, quem si tenueris, quomodo 938 tibi in eo vivendum sit, editus ad Nepotianum liber (Epist. LII), docere te poterit. Nunc monachi incunabula, moresque discutimus: et ejus monachi, qui liberalibus studiis eruditus in adolescentia, jugum Christi collo suo imposuit. 9. Laus vitae Coenobiticae. --Primumque tractandum est, utrum solus, an cum aliis in monasterio vivere debeas. Mihi quidem placet, ut habeas Sanctorum contubernium, nec ipse te doceas, et absque ductore ingrediaris viam, quam nunquam ingressus es, statimque tibi in partem alteram",
          "candidate_score": 0.639044,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_109_111",
          "bdc_text": "Da ist dan bulen« Ein Mädchen nächtlicher Weise besuchen ; in älterer Sprache geradezu beschlafen» ( SI IV 1187 ). , spilen , suffenSaufen. , rasßlenin Saus und Braus leben ( SI VI 1283). , wullenGemeint ist «wüelen» : Lärmen , Toben. , da heimben aber bei dem wyb murren , schelkenTadeln , Schelten ( SI VIII 686f). , wüeten , schlachenSchlagen. , ja auch hunger , elend , armmuth und verachtung .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1324",
          "psc_text": "sunt: Jam suph, de qua supra diximus, et eremus Sin, et Dephca, et Alus, et Raphidim, de quibus loquemur in consequentibus. SIN autem, interpretatur rubus, vel odium, quorum utrumque facit ad mysticos intellectus, quod postquam venerimus ad eum locum, de quo sit nobis Dominus locuturus [al. locutus ], grande odium mereamur inimici. Tunc videbimus ardere rubum, et non comburi: inflammari Ecclesiam persecutionibus, et eam, loquente in illa Domino, non perire. Et nota, quod in octava Mansione, in qua torcularia nostra sunt, unde et octavus Psalmus, hoc titulo praenotatur, desertum capimus rubi: quia plures filii desertae magis, quam ejus quae habet virum (Isai. 54) . IX. MANSIO. Et profecti de deserto Sin, castra metati sunt in Dephca (Num. 33. 12) . Nona Mansio. Hoc nomen apud Hebraeos 476 κρούμα, id est, pulsatio dicitur: juxta quod et Dominus ait: Pulsate et aperietur vobis (Matth. 7) . In libro autem Hebraicorum Nominum, adhaesionem,",
          "candidate_score": 0.639015,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_404_406",
          "bdc_text": "Wie wol in kurtzem vilicht nach nit vil huß habens bedörfte , die wil ich da wereNämlich im Kloster Kappel . «Da» kann aber auch im Sinne von «dort» stehen ( s. SI XII 3 ) und bedeutet keines wegs , daß Bullinger den Brief in Kappel verfaßt haben mußte .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_382",
          "psc_text": "proposita, postulasti, ut, quid sentirem, statim rescriberem. Quasi vero Pharisaecorum teneam cathedram, ut quotiescumque de verbis Hebraicis jurgium est, ego arbiter et litis sequester exposcar. Non sunt suaves epistolae, quae non placentam redoleant, quas non condit Apicius, in quibus nihil de magistrorum hujus temporis jure suffumat. Sed quia vector et internuntius sermonis nostri redire festinat, rem grandem celerius dicto, quam habeo: LICET DE SCRIPTURIS sanctis disputanti, non tam necessaria sint verba, quam sensus. Quod si eloquentiam quaeris (al. quaerimus ), Demosthenes legendus, aut Tullius est: si Sacramenta divina, nostri codices, qui de Hebraeo in Latinum non bene resonant, pervidendi. 2. in fronte Epistolae tuae posueras, Quid sibi velit, quod in Regnorum libro primo scriptum est. « Et Samuel puer serviebat ante conspectum Domini, cinctus Ephod bad, et diploidem habebat pusillam, quam fecerat ei mater sua: et afferebat ei de diebus in dies, cum ascenderet cum viro suo sacrificare sacrificium dierum",
          "candidate_score": 0.638849,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_1",
          "bdc_text": "Copia schribens herren Heinrich Bulingers selligen an Anna Adlischwileri , einer düster frauwen am Ottenbach alhie , dannen er sy zur ehe begehrt , weliche er auch bekommen. Anno 1527 .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2648",
          "psc_text": "quasi in filiam vellet donationem transfundere: Albinaque mater tam clarum praesidium viduatae domus ultro appeteret, illa respondit: Si vellem nubere, et non me cuperem aeternae pudicitiae dedicare, utique maritum quaererem, non haereditatem. Illoque mandante, posse et senes diu vivere, et juvenes cito mori, eleganter lusit: Juvenis quidem potest cito mori; sed senex diu vivere non potest. Qua sententia repudiatus, exemplo caeteris fuit, ut ejus nuptias desperarent. Legimus in Evangelio secundum Lucam: Et erat Anna Prophetissa filia Phanuelis de tribu Aser: Et haec provectae aetatis in diebus 952 plurimis. Vixeratque cum viro suo annis septem a virginitate sua, et erat vidua annis octoginta quatuor, nec recedebat de Templo: jejuniisque et obsecrationibus Domino serviens nocte ac die (Luc. 2. 36. 37) . Nec mirum, si videre meruit Salvatorem, quem tanto labore quaerebat. Conferamus septem annos, septem mensibus: sperare Christum, et tenere: natum confiteri, et in crucifixum credere, parvulum non negare, et virum",
          "candidate_score": 0.638799,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_306_308",
          "bdc_text": "Alßo hast du bißhar min willen , min weßen und stand gehört , aleß mit der warheit , ohne faltsch dargethan . Jezund so heger ich auch an dich , wo dir etwas zu muth were , daß du mir auch dinen willen zu verstönd gäbist , gschriftlich oder wie eß dich je kommlichgelegen , passend ( SI III 285 ) . und gut dunkte ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1993",
          "psc_text": "tanquam audacem Daretem coepisse pulsari atque versari: nunc tamen eis ipsis respondebo litteris tuis, quas mihi per sanctum filium nostrum Asterium jam [al. abest jam ] mittere dignatus es, in quibus multa in me comperi tuae benevolentissimae caritatis, et rursus quaedam nonnullius a me tuae offensionis indicia. Itaque ubi mulcebar legens, ibi continuo feriebar: hoc sane vel maxime admirans, quod cum te dicas exemplaribus litterarum mearum ideo non temere putavisse credendum, ne forte, te respondente, laesus juste expostularem, quod probare ante debuisses, meum esse sermonem, et sic rescribere; postea jubeas, si mea est epistola, aperte me scribere, aut mittere exemplaria veriora, ut absque ullo rancore stomachi, in Scripturarum disputatione versemur. Quo pacto enim possumus in hac disputatione sine rancore versari, si me laedere paras? aut si non paras, quomodo ego, te non laedente, abs te laesus juste expostularem 730 quod probare ante debuisses meum esse sermonem, et sic rescribere, hoc",
          "candidate_score": 0.638578,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_36",
          "bdc_text": "zur Reinheit oder Jungfernschaft. , dan diße gottes ordnung underlasßenVgl. 1 Kor 7 , 1ff. .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3112",
          "psc_text": "renuntiare subito expertae voluptati, fugere notas carnis illecebras, 1111 et calentis adhuc aetatis flammas fidei amore [al. ardore ] restinguere. Sed illud quoque simul didici, quod me non mediocriter angit ac stimulat, te videlicet tantum hoc bonum, absque consensu et pacto viri servare coepisse, cum hoc Apostolica omnino interdicat auctoritas, quae in hac duntaxat causa, non modo uxorem viro, sed etiam virum uxoris subjecit potestati. Uxor, inquit, sui corporis potestatem non habet, sed vir. Similiter autem et vir potestatem non habet sui corporis, sed mulier (1. Cor. 7. 4) . Tu vero quasi oblita foederis nuptialis, pactique hujus ac juris immemor, inconsulto viro vovisti Domino castitatem. Sed periculose promittitur quod adhuc in alterius potestate est. Et nescio quam sit grata donatio, si unus offerat rem duorum Multa jam per hujuscemodi ignorantiam et audivimus, et vidimus scissa conjugia, quodque recordari piget, occasione castitatis adulterium perpetratum. Nam dum una pars se etiam",
          "candidate_score": 0.638479,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_169_171",
          "bdc_text": "nach seiner Rückkehr 1493 wurde er zum Priester geweiht. Am 27 . Juni 1493 erhielt er die Michaelspfründe in Bremgarten , s. Eugen Bürgisser , Geschichte der Stadt Bremgarten im Mittelalter . Beiträge zur Geschichte einer mittelalterlichen Stadt , Aarau 1937 , S. 116 .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2303",
          "psc_text": "cum dixisset, insufflavit, et dixit eis: Accipite Spiritum Sanctum: quorum remiseritis peccata, remittuntur eis, et quorum retinueritis, retenta erunt (Joan. 20. 21. et seqq). Prima igitur die resurrectionis, acceperunt Spiritus Sancti gratiam, qua peccata dimitterent, et baptizarent, et filios Dei facerent, et spiritum adoptionis credentibus largirentur: ipso Salvatore dicente: « Quorum remiseritis peccata, remittuntur eis; et quorum retinueritis, retenta erunt » Die autem Pentecostes eis amplius repromissum est, ut baptizarentur Spiritu Sancto, et induerentur virtute ex alto, qua Christi Evangelium cunctis gentibus praedicarent, juxta illud, quod in sexagesimo septimo Psalmo legimus: Donus dabit verbum evangelizantibus virtute multa; ut haberent operationem virtutum, et gratiam sanitatum; et praedicaturi multis gentibus, acciperent genera linguarum: ut jam tunc nosceretur, qui Apostolorum, quibus deberent gentibus nuntiare. Denique Apostolus Paulus, qui de Jerusalem usque ad Illyricum praedicavit, et inde per Romam ad Hispaniam ire festinat (Rom. 15), gratias agit Deo, quod cunctis Apostolis magis linguis loquatur",
          "candidate_score": 0.6384,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_330_332",
          "bdc_text": "September 1564 an der Pest. Mit seinem Schwager Bullinger stand er in freundschaftlichem Verhältnis , wie seine Briefe an ihn zeigen. - Lit. : Verzeichnis1 104 ; Emil Egli , Rheinsalm , in :",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_29",
          "psc_text": "pompaticis ferculis corusca ex sarcinis metalla radient. Caritas non potest comparari. Dilectio pretium non habet. Amicitia quae desinere potest, vera nunquam fuit. Vale in Christo. EPISTOLA IV. AD FLORENTIUM. Superiorem Epistolam Ruffino reddendam isti ad Florentium jungit, eumque Jerosolymae degentem, quod multorum pauperum necessitatibus subveniret, plurimum laudat: tum Ruffini etiam laudes admiscet. 1. Quantus Beatitudinis tuae rumor diversa populorum ora compleverit, hinc poteris aestimare, quod ego te ante incipio amare, quam nosse. Ut enim ait Apostolus, quorumdam hominum peccata manifesta sunt, praecedentia ad judicium (I. Tim. 5) : ita e contrario tuae dilectionis fama dispergitur, ut non tam laudandus sit ille qui te amat, quam scelus putetur facere ille qui non amat. Praetermitto innumerabiles, in quibus Christum sustentasti, pavisti, vestisti, visitasti. Heliodori fratris a te adjuta necessitas mutorum etiam potest ora laxare, quibus gratiis, quo ille praeconio peregrinationis incommoda a te fota referebat? Ita ut ego ille tardissimus, quem intolerabilis",
          "candidate_score": 0.638369,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_339",
          "bdc_text": "haben , sitenmals ich mich mit dißem brieff alein hab wollen mit dir underreden ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1126",
          "psc_text": "« Habeo gratiam, quod pro subscripta salutatione, plenam mihi Epistolam reddidisti, sed breviorem multo quam ex te vellem suscipere, tali viro, a quo, tempora quantalibet occupet, nullus sermo prolixus est. Quanquam itaque nos negotiorum alienorum, eorumque saecularium, curis circumstemur ingentibus: tamen Epistolae tuae brevitati facile non ignoscerem, nisi cogitarem quam paucioribus verbis meis redderetur. Quare aggredere, quaeso, istam nobiscum litterariam collocutionem, ne multum ad nos disjungendos liceat absentiae corporali; quanquam simus in Domino spiritus unitate conjuncti, etiamsi ab stilo quiescamus, atque taceamus. Et libri quidem quos de horreo Dominico elaborasti, pene totum nobis te exhibent. Si enim propterea te non novimus, quia faciem corporis tui non vidimus, hoc modo nec ipse te nosti: nam tu quoque non vides eam. Si autem tibi non ob aliud notus es, nisi quia nosti animum tuum: et nos eum non mediocriter novimus in litteris tuis, in quibus benedicimus Domino, quod tibi, et nobis, omnibusque",
          "candidate_score": 0.638313,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_73",
          "bdc_text": "so werdent zu gotes ehr die kinder erzogen und auch zu nuz der mentschenVgl . Dtn 6 , 20ff. ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2519",
          "psc_text": "eleemosyna, vel pro munere accipitur, ut est illud, Presbyteri duplici honore digni habeantur, maxime qui laborant in verbo, et doctrina (1. Tim. 5. 17) . Et in Evangelio Dominus disserit mandatum Legis, in quo dicitur: Honora patrem tuum, et matrem tuam (Exod. 20. 21) ; non in verborum sono, qui inopiam parentum, cassa potest adulatione frustrari, sed in victus necessariis ministrandis debere intelligi. Jubente enim Domino, ut filii alerent parentes pauperes, et redderent beneficia senibus, quae parvuli acceperant, Scribae, et Pharisaei e contrario docebant filios, ut parentibus responderent: Corban, hoc est, donum, quod altari pollicitus sum, et in templi dona promisi, si tu a me acceperis cibos, vertetur in tuum refrigerium. Atque ita fiebat, ut egentibus patre, et matre, sacrificium offerrent filii, quod Sacerdotes Scribaeque consumerent. Si ergo Apostolus pauperes viduas (eas tamen quae adolescentulae sunt, et nulla debilitate franguntur) cogit suis manibus laborare, ne gravetur Ecclesia, et possit anus",
          "candidate_score": 0.638003,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_7",
          "bdc_text": "mentschen , besonders zu dir , der mir in sonders erbar und lieb ist umb deiner zucht , einfalte und kintlicher geberden willen , welche mir also wenig ze muth sind zebetriegen oder einigeß wägs zu verletzen , daß ja mein höchster flyß sich alein ( züg ich an minen gott himmels und der erden [ Gen 24 , 3 ] )",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_252",
          "psc_text": "Spera in Domino [al. Deo ], quia confitebor illi, salutare vultus mei, et Deus meus » (Ps. 41. 12). Nolo sinas cogitationes crescere. Nihil in te Babylonium, nihil confusionis adolescat. Dum parvus est hostis, interfice: nequitia, ne zizania crescant, elidatur in semine. Audi Psalmistam dicentem: « Filia Babylonis misera, beatus qui retribuet tibi retributionem tuam quam retribuisti nobis. Beatus qui tenebit, et allidet parvulos tuos ad Petram » (Ps. 136. 8). Quia enim impossibile est in sensum hominis non irruere innatum medullarum calorem, ille laudatur, ille praedicatur beatus, qui ut coeperit cogitare sordida, statim interficit cogitatus, et allidit ad petram: petra autem Christus est (1. Cor. 104) . 7. Hieronymi tentationes in eremo. --O quoties ego ipse in eremo constitutus, et in illa vasta solitudine, quae exusta solis ardoribus, horridum Monachis praestat habitaculum, putabam me Romanis interesse deliciis. Sedebam solus, quia amaritudine repletus eram. Horrebant sacco membra deformia, et squalida",
          "candidate_score": 0.637768,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_246_248",
          "bdc_text": "Bullinger kannte auch das grundlegende Werk des Erasmus , «Christiani matrimonii institutio» ( LB V 613-724 ) , und benützte es 1527 mehrfach zu seiner «Volkommne [ n ] underrichtung . . . » ( s. oben Anm. 1 ) ; dasselbe gilt für dessen «Colloquia familiaria» ( LB I 625-890 ) , die er schon 1523 mit seinen Schülern durchgearbeitet hatte ( HBD 8 , 11). .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_650",
          "psc_text": "Aristotelis, non περὶ ἑρμηνείας ( Praedicamenta De Interpretatione ), non ἀναλυτικὰ ( Resolutiones ), non saltem Ciceronis τόπους, sed per imperitorum circulos, muliercularumque συμπόσια ( Compotationes ), syllogismos ἀσυλλογίστους texere, et quasi sophismata nostra callida argumentatione dissolvere. Stultus ego qui me putaverim haec absque Philosophis scire non posse; qui meliorem stili partem eam legerim, quae deleret, quam quae scriberet. Frustra 237 ergo Alexandri verti Commentarios: nequidquam me doctus magister per εἰσαγωγήν Porphyrii introduxit ad Logicam: et, ut humana contemnam, sine causa Gregorium Nazianzenum et Didymum in Scripturis sanctis catechistas habui: nihil mihi profuit Hebraeorum eruditio, et ab adolescentia usque ad hanc aetatem quotidiana in Lege, Prophetis, Evangeliis, Apostolisque meditatio. 2. Inventus est homo absque praeceptore perfectus πνευματοφόρος, καὶ αὐτοδίδακτος, qui eloquentia Tullium, argumentis Aristotelem, prudentia Platonem, eruditione Aristarchum, multitudine librorum Chalcenterum, Didymum scientia Scripturarum, omnesque sui temporis vincat Tractatores. Denique dicitur materiam poscere: et Carneadis aliquid referens, in utramque partem,",
          "candidate_score": 0.63751,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_149_151",
          "bdc_text": "und verhüt , daß ich innert 20 jahren nit alein kein nammhaft lägerKrankenlager ( SI III 1170 ) . nie gehabt , sonder nie mit nambhafter kranckheit behaft geweßen binSeine Erkrankung an der Pest im Kindesalter ( s. HBD 2 , 3f; Pestalozzi 9 ) dürfte demnach bereits im Laufe seiner ersten drei Lebensjahre erfolgt sein. , auch hüt zum tag ( got seie min schirm! )Vgl. Ps 32 , 7 .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1131",
          "psc_text": "Cor. 9. 20) , et caetera quae ibi dicuntur COMPASSIONE misericordiae, non simulatione fallaciae. Fit enim tanquam aegrotus, qui ministrat aegroto: non cum se febres habere mentitur, sed cum animo condolentis cogitat, quemadmodum sibi serviri vellet, si ipse aegrotaret. Nam utique Judaeus erat; Christianus autem factus, non Judaeorum sacramenta 406 reliquerat, quae convenienter ille populus et legitimo tempore quo oportebat, acceperat. Sedi deo susceperat ea celebranda, cum jam Christi esset Apostolus; ut doceret non esse perniciosa iis, qui ea vellent, sicut a parentibus per Legem acceperant, custodire, etiam cum in Christo credidissent, non tamen in eis jam constituerent spem salutis, quoniam per Dominum Jesum salus ipsa, quae illis sacramentis significabatur, advenerat. Ideoque gentibus, quod insuetos a fide revocarent onere gravi et non necessario, nullo modo imponenda esse censebat. 5. « Quapropter non ideo Petrum emendavit, quod paternas traditiones observaret: quod si facere vellet, nec mendaciter, nec incongrue faceret; quamvis enim",
          "candidate_score": 0.637401,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_232_234",
          "bdc_text": "Pestalozzi 4. , doch mit dißen gedingenBedingungen. , daß er sin leben lang herr darüber seie und obwenn . er vor der muter mit tod abgienge , wir der muter keinen mangel ließind . So hab ich sunst in unßerem closterIm Zisterzienserkloster Kappel ( s.",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2657",
          "psc_text": "notus Pontifici, et Judaeorum insidias non timebat: in tantum, ut Petrum introduceret in atrium, et staret solus Apostolorum ante crucem: matremque Salvatoris in sua reciperet; ET HAEREDITATEM virginis Domini, virginem matrem filius virgo susciperet. 6. Annis igitur plurimis sic suam transegit aetatem, ut ante se vetulam cerneret, quam adolescentulam fuisse meminisset, laudans illud Platonicum, qui Philosophiam meditationem mortis esse dixit. Unde et noster Apostolus: Quotidie, inquit, morior propter vestram salutem (1. Cor. 15. 31) . Et Dominus, juxta antiqua exemplaria: Nisi quis tulerit crucem suam quotidie, et secutus fuerit me, non potest meus esse discipulus (Luc. 14. 27.) Multoque ante per Prophetam Spiritus Sanctus: Propter te mortificamur tota die, aestimati sumus ut oves occisionis (Rom. 8 36) . Et post multas aetates illa sententia: Memento semper diem mortis, et nunquam peccabis (Eccli. 7) . Disertissimique praeceptum Satyrici: Vive memor lethi, fugit hora, hoc quod loquor, inde est. Sic ergo (ut",
          "candidate_score": 0.637294,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_404_406",
          "bdc_text": "Wie wol in kurtzem vilicht nach nit vil huß habens bedörfte , die wil ich da wereNämlich im Kloster Kappel . «Da» kann aber auch im Sinne von «dort» stehen ( s. SI XII 3 ) und bedeutet keines wegs , daß Bullinger den Brief in Kappel verfaßt haben mußte .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_101",
          "psc_text": "id quod ipsi exponunt, habere me dicam, haereticus judicor. Quid tam anxie unum verbum tenent? quid sub ambiguo sermone latitant? Si sic credunt, ut interpretantur, non damno quod retinent. Si sic credo, ut ipsi sentire se simulant, permittant et mihi meis verbis suum sensum loqui. 5. Quamobrem obtestor Beatitudinem tuam per crucifixam mundi salutem, per homousian Trinitatem, ut mihi epistolis tuis, sive tacendarum, sive dicendarum hypostaseon detur auctoritas. Et ne forte obscuritas loci, in quo dego, fallat bajulos litterarum, ad Evagrium Presbyterum, quem optime nosti, dignare scripta transmittere. Simul etiam, cui apud. Antiochiam debeam communicare significes: quia Campenses cum Tharsensibus haereticis copulati, nihil aliud ambiunt, quam ut auctoritate communionis vestrae fulti, tres hypostases cum antiquo sensu praedicent. 42 EPISTOLA XVI. AD DAMASUM PAPAM. Apud quem ex tribus, qui Antiochenam Ecclesiam scindunt, debeat communicare, ut sibi significet, iterum obtestatur. 1. Importuna in Evangelio mulier tandem meruit audiri (Matth. 15. 28): et",
          "candidate_score": 0.636959,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_121_123",
          "bdc_text": "Tieren» ( Pestalozzi 582 ) . unvernünftig thierSiehe 2 Petr 2 , 12 . mit ein anderen lebend ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2808",
          "psc_text": "Demonstrandum est utique, quomodo ista sine ulla sua mala causa juste patiantur. Non enim dici fas est, aut ista ignorante Deo fieri, aut eum non posse resistere facientibus, aut injuste ista vel facere vel permittere. Numquidnam sicut animalia irrationabilia recte dicimus in usus dari naturis excellentioribus, etsi vitiosis, sicut apertissime in Evangelio videmus, porcos ad usum desideratum concessos esse daemonibus (Matth. 8. 22); hoc et de homine recte possumus dicere? Animal est enim, sed rationale, etsi mortale. Anima est rationalis in illis membris, quae tantis afflictionibus poenas luit: Deus bonus est, Deus justus est, Deus omnipotens est; hoc dubitare omnino dementis est. Tantorum ergo malorum, quae fiunt in parvulis, causa justa dicatur. Nempe cum majores ista patiuntur [al. patiantur ], solemus dicere, aut sicut in Job merita examinari, aut sicut in Herode peccata puniri. Et de quibusdam exemplis, quae Deus manifesta esse voluit, alia quae obscura sunt homini conjectare conceditur,",
          "candidate_score": 0.63693,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_131",
          "bdc_text": "Und wie wol mir darzwüschent etwas antragenzur Ehe anbieten ( Grimm I 503). , deß ich zwwaren [ ! ] nit wirdig nach gnoßebenbürtig ( war ) :",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_630",
          "psc_text": "comparatur. Si dixero, melius est virginem esse, quam nuptam: bono melius praetuli. Si autem alterum gradum fecero, melius est nubere, quam fornicari, ibi non bono melius, sed malo bonum praetuli. Multa diversitas est inter id melius, quod nuptiis, et inter id quod fornicationi anteponitur. Obsecro te, quid 230 in hac dissertione peccavi? Propositum mihi erat, non ad meam voluntatem Scripturas trahere, sed id dicere, quod Scripturas velle intelligebam. Commentatoris officium est, non quid ipse velit: sed quid sentiat ille quem interpretatur, exponere. Alioqui si contraria dixerit, non tam interpres erit, quam adversarius ejus, quem nititur explanare. Certe ubicumque Scripturas non interpretor, et libere de meo sensu loquor, arguat me cui libet, durum quid dixisse contra nuptias. Quod si non repererit, quidquid vel austerum esse videtur, vel durum, id Scriptoris auctoritati, non interpretis officio deputet. 18. Illud vero ferre quis possit, quod in me reprehenditur: quare exponens capitulum Apostoli, in quo",
          "candidate_score": 0.636911,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_232_234",
          "bdc_text": "Pestalozzi 4. , doch mit dißen gedingenBedingungen. , daß er sin leben lang herr darüber seie und obwenn . er vor der muter mit tod abgienge , wir der muter keinen mangel ließind . So hab ich sunst in unßerem closterIm Zisterzienserkloster Kappel ( s.",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_992",
          "psc_text": "Ubicumque peccatum est, et in peccato mors, illuc Pontifex non accedit. « Anima quae peccaverit, ipsa morietur » (Ezech. 18). Quamvis ille sit dives, quamvis potens, et multitudinem offerat victimarum, si mortuus est, non tangitur a Pontifice, non videtur. Quod si resurgit, et ad vocem Salvatoris egreditur de sepulcro, et fasciis peccatorum solutus incedit (Joan. 11. 12), intrabit ad eum Pontifex: et ibi faciet mansionem, et cum resurgente prandebit. 4. « Super patre suo et matre sua non inquinabitur » (Levit. 21. 11). Multa nos facere cogit affectus: et DUM PROPINQUITATEM respicimus corporum, et corporis et animae offendimus Creatorem. Qui amat patrem aut matrem super Christum, non est eo dignus (Luc. 9). Discipulus ad sepulturam patris ire desiderans, Salvatoris prohibetur imperio. QUANTI MONACHORUM dum patris matrisque miserentur, suas animas perdiderunt! Super patre et matre pollui nobis non licet, quanto magis super fratre, sororibus, 358 consobrinis, familia, servulis? Genus regale et",
          "candidate_score": 0.636755,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_347_349",
          "bdc_text": "Zum ersten , so verstahst wol , waß ich dir schriben , daß ist die warheit , so weist demnach wol bei dir selbst zu einem theil , wie eß ein gstalt umb dich hat , zum anderen , waß du wol thun mögist ; waß bedarf eß dan vil raths ? Liß den brief 3 oder 4 mal , erinnerermahne ( Grimm III 858f) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2553",
          "psc_text": "cernis contabescere? Sed absit, ut de te talia sentiam, ut sinistrum quippiam suspicer de ea, quae suam Domino animam consecravit. Non tam tibi, quam sub tuo nomine aliis sum locutus: quae otiosae et curiosae, atque verbosae domos circumeunt matronarum: quarum Deus venter est, et gloria in confusione earum (Philipp. 3) , quae nihil aliud de Scripturis, nisi digamiae praecepta noverunt; quae in alieno corpore, sua desideria consolantur, ut quod ipsae fecerint, alias facere videant, et malarum 916 societate palpentur. Quarum cum impudentiam et propositiones, Apostolicarum sententiarum interpretatione contriveris, legito quomodo tibi in viduitate servanda vivendum sit, librum ad Eustochium de Virginitate servanda (Epistola XXII. ad Eustoch.), et alios ad Furiam, atque Salvinam (Epist. LIV. ad Furiam et LXXIX ad Salvinam), quarum altera Probi quondam consulis nurus, altera Gildonis, qui Africam tenuit, filia est. Hic libellus de Monogamia sub nomine tuo, titulum possidebit. EPISTOLA CXXIV. AD AVITUM. Quid cavendum in Libris",
          "candidate_score": 0.636649,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_445",
          "bdc_text": "minen , dan ich auch dinen geschonet hab. Gedenck :",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_333",
          "psc_text": "viro cum portaverit jugum ab adolescentia sua. Sedebit solitarius, et tacebit, quoniam sustulit super se jugum, et dabit percutienti se maxillam: saturabitur opprobriis, quia non in sempiternum abjiciet Dominus » (Thren. 27. et seqq.). Horum laborem et conversationen in carne non carnis, alio tempore, si volueris, explicabo. Nunc ad propositum redeam, quia de avaritia disserens, ad Monachos veneram. Quorum tibi exempla proponens, non dico aurum atque argentum, et caeteras opes, sed ipsam terram et coelum despiciens, et Christo copulata cantabis: « Pars mea Dominus. » 37. Post haec quanquam Apostolus orare nos semper jubeat, ET SANCTIS etiam ipse sit somnus oratio, sic tamen divisas orandi horas debemus habere, ut si forte aliquo fuerimus opere detenti, ipsum nos ad officium tempus admoneat. Horam tertiam, sextam, nonam, diluculum quoque et vesperam, nemo est qui nesciat. Nec cibi sumantur, nisi oratione praemissa: nec recedatur a mensa, nisi referatur Creatori gratia. Noctibus bis terque",
          "candidate_score": 0.636513,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_361_363",
          "bdc_text": "und dir vilicht in solchen sorgen fürbildistdir vorstellst , einbildest. , du wolist nit uß dem closter und alweg also bliben , ohne man. Da hütDa sorg! , daß warlich ein anfächtung were und die dich über kurtz übel gerewen möchte . Merkh alßo , du bist jung , so hat dir got nit alßso . ein ungschikten libLeib.",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1413",
          "psc_text": "aut crassi corporis nitor, aut aetas apta libidini, aut ex conscientia amoris occulti, securus animi tumor; qui etiam bene dissimulatus, frequenter erumpit in publicum, et conservos quasi servos despicit. Hoc ex abundantia dictum sit, ut omni diligentia custodias cor tuum, et caveas quicquid de te fingi potest. 9. Non ambulet juxta te calamistratus Procurator, non histrio fractus in 506 feminam, non cantoris diabolici venenata dulcedo, non juvenis volsus et nitidus. Nihil artium scenicarum, nihil tibi in obsequiis molle jungatur. Habeto tecum viduarum et virginum choros, habeto tui sexus solatia. Ex ancillarum quoque moribus dominae judicantur. Certe cum tecum sancta sit mater, et lateri tuo amita haereat virgo perpetua, non debes periculose externorum consortia quaerere, de tuorum societate secura. Semper in manibus tuis sit divina lectio, et tam crebrae orationes, ut omnes cogitationum sagittae, quibus adolescentia percuti solet, hujusmodi clypeo repellantur. Difficile est, quin potius impossibile, perturbationum initiis carere quempiam, quas",
          "candidate_score": 0.636504,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_302_304",
          "bdc_text": "«Nützid habend wir in die wält bracht , nüzid werdent wir auch hinuß tragen. Darumb wan wir kleider und spyß habend , ists gnug» . Flüst dan auch rychthumb hinzu ( alß got niemants nüzid abgeschlagen hat) , ists ein ambt und schaffnereiVer walterstelle ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_395",
          "psc_text": "pro lineo, bad ponitur. Qua specie vir quoque ille qui Danieli monstratur, indutus est. « Et extuli oculos meos, et vidi: et ecce vir unus vestitus est baddim » (Dan. 10. 5), quo plurali numero, vestes lineae nuncupantur. Propterea autem Samuel et octoginta quinque viri sacerdotes, Ephod lineum portasse referuntur, quoniam Sacerdos magnus solus habebat licentiam Ephod non lineo vestiendi; verum (ut Scriptura commemorat) auro, hiacyntho, purpura, cocco, byssoque contexto. Caeteri habebant Ephod, non illa varietate distinctum, et duodecim lapibus ornatum, qui in humero utroque residebant, sed lineum et simplex, et toto candore purissimum. 6. Verum quia supra promiseram, me, si spatium dictandi fuisset, de Theraphim quoque breviter disserturum: nec quisquam interim interpellator advenit: Scito Theraphim ab Aquila μορφώματα interpretari, quas nos figuras sive figurationes possumus dicere. Nam in eo loco, quando Saul misit nuntios, ut acciperent David: et responderunt, vexari illum graviter, misit rursum dicens: « Afferte illum in",
          "candidate_score": 0.636337,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_361_363",
          "bdc_text": "und dir vilicht in solchen sorgen fürbildistdir vorstellst , einbildest. , du wolist nit uß dem closter und alweg also bliben , ohne man. Da hütDa sorg! , daß warlich ein anfächtung were und die dich über kurtz übel gerewen möchte . Merkh alßo , du bist jung , so hat dir got nit alßso . ein ungschikten libLeib.",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_505",
          "psc_text": "vestri sortem doleo, quos adhuc saeculi carcer includit; quos quotidie in acie praeliantes, nunc ira, nunc avaritia, nunc libido, nunc variorum incentiva vitiorum pertrabunt ad ruinam. Si vis, ut mater mea sis, cura placere Christo. Non agnosco matrem, meo Domino displicentem. Loquitur illa et alia multa, quae taceo, et pro te Dominum rogat; mihique ut de ejus mente securus sum (al. sim ), veniam impetrat peccatorum: quod monui, quod hortatus sum, quod invidiam propinquorum, ut salva esset, excepi. 7. Itaque dum spiritus hos artus regit, dum vitae hujus fruimur commeatu, spondeo, promitto, polliceor, illam mea lingua resonabit, illi mei dedicabuntur 186 labores, illi meum sudabit ingenium. Nulla erit pagina, quae non Blaesillam sonet. Quocumque sermonis nostri monumenta pervenerint, illa cum meis opusculis peregrinabitur. Hanc in mea mente defixam legent Virgines, Viduae, Monachi, sacerdotes. Brevis vitae spatium, aeterna memoria compensabit. Quae cum Christo vivit in coelis, in hominum quoque ore victura",
          "candidate_score": 0.636331,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_445",
          "bdc_text": "minen , dan ich auch dinen geschonet hab. Gedenck :",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1695",
          "psc_text": "et propinquante Pascha immundis manibus lacerent, tristi vultu foris jejunia promittentes, corripiat hujuscemodi 618 Dominus, et dicat: Iniquitates magnas faciunt isti, ut recedant a sanctis meis. Non decet jejunantes tempore agonis et praelii vesci carnibus, monente Scriptura: Affligetis animas vestras (Levit. 16. 29) . Neque phasides aves sollicito labore perquirere, et garrulas volucres, earumque pinguedinem hianti ingerere gulae. Nec investigare magni pretii coquos, qui ventris rabiem jure multiplici, et carnibus contusione mutatis, diversoque ciborum sapore demulceant: fumantibus pateris, et nidore sui furori gutturis blandientibus, cum in injuriam [al. cum injuria ] continentiae diversi saporis et coloris vina quaerantur. 7. Docet nos sancti Danielis historia, et trium puerorum virtus, consona appetere et honorare jejunia, qui, ut longum sermonem brevi explicem [al. concludam ] compendio, in servitutem libertate mutata, cum captivi debuerant [al. debuerunt ] desiderare delicias, contempserunt Babylonias dapes, et simplicem cibum regali mensae praetulerunt. Praeceperat quippe rex Nabuchodonosor eunuchorum principi,",
          "candidate_score": 0.636325,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_131",
          "bdc_text": "Und wie wol mir darzwüschent etwas antragenzur Ehe anbieten ( Grimm I 503). , deß ich zwwaren [ ! ] nit wirdig nach gnoßebenbürtig ( war ) :",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_602",
          "psc_text": "viduis, de nuptiis diximus. Sed brevitatis studio unum adhuc ponam testimonium, cui non reor contradicturum, nisi eum, qui aut se inimicum probare 221 voluerit, aut vecordem. Nam cum proposuissem, quod Dominus isset ad nuptias in Cana Galilaeae, post quaedam etiam haec addidi (Lib. 1. c. 25): « Qui enim semel ivit ad nuptias, semel docuit esse nubendum, et tunc virginitati posset officere, si nuptias post virginitatem, et viduitatis castimoniam, non in gradu tertio poneremus. Nunc autem cum Haereticorum sit damnare conjugia, et Dei spernere conditionem: quidquid de laude dixerit nuptiarum, libenter audimus. Ecclesia enim non damnat matrimonia, sed subjicit: nec abjicit, sed dispensat, sciens (sicut supra diximus) in domo magna, non solum esse vasa aurea et argentea, sed et lignea et fictilia: et alia esse in honorem, alia in contumeliam (1. Tim. 2. 21). Et quicumque se mundaverit, eum futurum esse vas honorabile et necessarium, in omne opus bonum praeparatum.",
          "candidate_score": 0.636165,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_392",
          "bdc_text": "dafür. ze jung und zu wol mögendkörperlich kräftig , gesund ( SI IV 113). .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_794",
          "psc_text": "de Tuenda sanitate ), puerorum et juvenum, ac perfectae aetatis virorum mulierumque corpora insito calore fervere, et noxios esse his aetatibus cibos, qui calorem augeant; sanitatique conducere frigida quaeque in esu et potu sumere. Sicut e contrario senibus, qui pituita laborant et frigore, calidos cibos, et vetera vina prodesse. Unde et Salvator: « Attendite, inquit, vobis, ne forte graventur corda vestra in crapula et ebrietate, et curis hujus vitae » (Luc. 21. 34). Et 288 Apostolus: « Nolite inebriari vino, in quo est luxuria » (Ephes. 5. 18). Nec mirum hoc figulum sensisse de vasculo, quod ipse fabricatus est, cum etiam Comicus, cujus finis est humanos mores nosse atque describere, dixerit: Sine Cerere et Libero friget Venus. (TERENT. in Eunuc. 10. Quid vitandum juvenibus in cibis. --Primum igitur, si tamen stomachi firmitas patitur, donec puellares annos transeas, aquam in potu sume, quae natura frigidissima est. Aut si hoc imbecillitas prohibet,",
          "candidate_score": 0.636054,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_244",
          "bdc_text": "«Ich bin jung gsin und alt worden , hab doch nie den gerächten verla-s ßen gesehen , nach sine kind umb brod gahn»Ps 37 , 25 wurde auch von Luther in diesem Zusammenhang zitiert , «Vom ehelichen Leben» , 1522 ( WA X /2 303 , 10f) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2648",
          "psc_text": "quasi in filiam vellet donationem transfundere: Albinaque mater tam clarum praesidium viduatae domus ultro appeteret, illa respondit: Si vellem nubere, et non me cuperem aeternae pudicitiae dedicare, utique maritum quaererem, non haereditatem. Illoque mandante, posse et senes diu vivere, et juvenes cito mori, eleganter lusit: Juvenis quidem potest cito mori; sed senex diu vivere non potest. Qua sententia repudiatus, exemplo caeteris fuit, ut ejus nuptias desperarent. Legimus in Evangelio secundum Lucam: Et erat Anna Prophetissa filia Phanuelis de tribu Aser: Et haec provectae aetatis in diebus 952 plurimis. Vixeratque cum viro suo annis septem a virginitate sua, et erat vidua annis octoginta quatuor, nec recedebat de Templo: jejuniisque et obsecrationibus Domino serviens nocte ac die (Luc. 2. 36. 37) . Nec mirum, si videre meruit Salvatorem, quem tanto labore quaerebat. Conferamus septem annos, septem mensibus: sperare Christum, et tenere: natum confiteri, et in crucifixum credere, parvulum non negare, et virum",
          "candidate_score": 0.635926,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_30",
          "bdc_text": "welches aber dan beschichtgeschieht. , wen wir an uns nemmend ein tugentrych lebenVgl. Kol 3 , 12ff u. a. , welches , ob eß glich in vil ständen erfundengefunden. wirt , eß doch nirgent lebentlicherIn übertragenem Sinne :",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2339",
          "psc_text": "autem non ista communis, quia cum bestiis morimur et jumentis: sed illa de qua scriptum est: Anima quae peccaverit, ipsa morietur (Ezech. 18. 4) . Ergo et vita arbitranda est non haec, qua spiramus, et incedimus, et huc illucque discurrimus; sed illa de qua David loquitur: Credo videre bona Domini in terra viventium (Psal. 26. 13) . Deus enim vivorum est, et non mortuorum (Matth. 22. 23) : et, Vita nostra abscondita est cum Christo in Deo. Cum autem Christus apparuerit vita nostra, tunc et nos cum illo apparebimus in gloria (Coloss. 3. 34) . Nec vobis inquit, o Corinthii, parum esse videatur, si nobis praedicantibus veritatem, alii credant, alii non credant; alii vera morte moriantur, alii vivant ea vita quae dicit: 846 Ego sum vita. Nisi enim nos locuti essemus, nec incredulos mors, nec credentes vita sequeretur: quia difficile dignus praeco virtutum Christi inveniri potest, qui in annuntiandis illis",
          "candidate_score": 0.635831,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_141_143",
          "bdc_text": "dan bilich ists , daß glichß zu glichem kum , und stath aber diße gliche nit im adel und richthumb , sonder zum höchsten in dem gmüt . Demnach hat eß ein solche gstalt umb mich , und zum ersten ist dir ohne zweiffel von minem heimmat und minen elteren wol zu wüsßen , daß eß nüt weiters schribens bedarf ; doch wurdist du nit uff di minnen , sonder uff mich sehen , mich wurdist nemmen und nit die minen , wie wol sie sind fromm biderb lüthVielleicht will hier Bullinger als Priestersohn auf seinen «Geburtsfehler» anspielen und diesem Einwand von vornherein die Spitze nehmen. .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_203",
          "psc_text": "ad obsequium praeceptorum, ne eorum praevaricatione quae jussa sunt, careat concupitis. Porro ubi metus est, non est dilectio. Perfecta quippe dilectio foras mittit timorem. Nam qui diligit, non ideo imperata custodit, quia aut timore poenarum, aut praemii aviditate compellitur; sed quia hoc ipsum quod a Deo jubetur, est optimum. Sensus itaque iste est: Quanti ex Judaeis ob praesentia tantum bona a Dei obsequio non recedunt, et ego egestate conficior. 15. « Surgens ibo ad patrem meum. » Pulchre ait, surgens: patre quippe absente, non steterat. Peccatorum jacere, justorum stare est. Ad Moysen dicitur, « Tu vero hic sta mecum » (Deut. 5. 31). Et in centesimo tricesimo tertio Psalmo: « Ecce nunc benedicite Dominum, omnes servi Domini, qui statis in domo Domini, » ad benedictionem Domini stantes Propheta in domo Domini cohortatur. 16. « Et dicam illi: Pater, peccavi in coelum et coram te, jam non sum dignus vocari filius",
          "candidate_score": 0.635791,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_449_451",
          "bdc_text": "Da schrib mir auch , wie eß umb din muterSiehe oben Anm. 232 . ein gstalt habe , du wirst mich alweg gutwilig finden. Ich meint , waß ich selbs bi dir nit schuff , wurde niemants anders schaffen .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2153",
          "psc_text": "quod odistis. Dominus Jesus subjectus erat parentibus suis (Luc. 2): venerabatur matrem, cujus 784 erat ipse pater. Colebat nutritium, quem nutriverat: gestatumque se meminerat alterius utero, alterius brachiis. Unde et in cruce pendens, commendat parentem discipulo (Joan. 19), quam nunquam ante crucem dimiserat. 3. Tu vero, filia (jam enim desino ad matrem loqui, quam forsitan et aetas et imbecillitas, ac solitudo excusabilem facit) tu, inquam, filia, ejus domum angustam judicas, cujus non tibi fuit venter angustus? Decem mensibus utero clausa vixisti, et uno die in uno cubiculo cum matre non duras? An oculos ejus ferre non potes? et, quae [al. quia ] omnes motus tuos, utpote illa, quae genuit, quae aluit, et ad hanc perduxit aetatem, facilius intelligit, testem domesticam fugis? Si virgo es, quid times diligentem custodiam? si corrupta, cur non palam nubis? Secunda post naufragium tabula est, quod male coeperis, saltem hoc remedio temperare. Neque vero hoc dico,",
          "candidate_score": 0.635759,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_1",
          "bdc_text": "Copia schribens herren Heinrich Bulingers selligen an Anna Adlischwileri , einer düster frauwen am Ottenbach alhie , dannen er sy zur ehe begehrt , weliche er auch bekommen. Anno 1527 .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1418",
          "psc_text": "(1. Cor. 7. 9) . Tolle quod pejus est uri, et per se bonum non erit nubere. Procul sint Haereticorum calumniae. Scimus honorabiles nuptias, et cubile immaculatum (Hebr. 13. 4) . Etiam de Paradiso expulsus Adam, unam uxorem habuit. Primus Lamech maledictus et sanguinarius, et de Cain stirpe descendens, unam costam divisit in duas, et plantarium digamiae protinus diluvii poena subvertit. Unde illud Apostoli, quod fornicationis metu indulgere compellitur, scribens ad Timotheum: « Volo adolescentulas nubere, filios procreare, matris familias esse, nullam occasionem dare adversario maledicti causa » (1. Tim. 5. 14). Et cur indulserit, statim subjecit: « Jam quaedam declinaverunt post Satanam. » Ex quo intelligimus, illum non stantibus coronam, sed jacentibus manum porrigere. Vide qualia sint secunda matrimonia, quae lupanaribus praeferuntur, « quia declinaverunt quaedam post Satanam. » Ideo adolescentula vidua, quae se non potest continere, vel non vult, maritum potius accipiat, quam diabolum. 11. Pulchra nimirum et",
          "candidate_score": 0.635266,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_300_302",
          "bdc_text": "Sunst sag ich dir nit von hochem adel und vil 1000 guldinen , zur nohturfft aber wei ß ich wol , daß nützid wird gebrächenfehlen. . Und spricht aber Paulus : «Nützid habend wir in die wält bracht , nüzid werdent wir auch hinuß tragen.",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_395",
          "psc_text": "pro lineo, bad ponitur. Qua specie vir quoque ille qui Danieli monstratur, indutus est. « Et extuli oculos meos, et vidi: et ecce vir unus vestitus est baddim » (Dan. 10. 5), quo plurali numero, vestes lineae nuncupantur. Propterea autem Samuel et octoginta quinque viri sacerdotes, Ephod lineum portasse referuntur, quoniam Sacerdos magnus solus habebat licentiam Ephod non lineo vestiendi; verum (ut Scriptura commemorat) auro, hiacyntho, purpura, cocco, byssoque contexto. Caeteri habebant Ephod, non illa varietate distinctum, et duodecim lapibus ornatum, qui in humero utroque residebant, sed lineum et simplex, et toto candore purissimum. 6. Verum quia supra promiseram, me, si spatium dictandi fuisset, de Theraphim quoque breviter disserturum: nec quisquam interim interpellator advenit: Scito Theraphim ab Aquila μορφώματα interpretari, quas nos figuras sive figurationes possumus dicere. Nam in eo loco, quando Saul misit nuntios, ut acciperent David: et responderunt, vexari illum graviter, misit rursum dicens: « Afferte illum in",
          "candidate_score": 0.635195,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_330",
          "bdc_text": "September 1564 an der Pest. Mit seinem Schwager Bullinger stand er in freundschaftlichem Verhältnis , wie seine Briefe an ihn zeigen. - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2079",
          "psc_text": "vere sancte et beatissime papa. Si legisti librum explanationum in Jonam, puto quod ridiculam cucurbitae non recipias quaestionem. Sin autem amicus qui me primus gladio petiit, stylo repulsus est; sit humanitatis tuae atque justitiae accusantem reprehendere, non respondentem. In Scripturarum si placet campo sine nostro invicem dolore ludamus. EPISTOLA CXVI. AUGUSTINI AD HIERONYMUM. Respondet accuratius epistolis Hieronymi, 105. 112. et 115. de interpretatione loci Epistolae ad Galatos, confirmans quod Petrus merito veraciterque reprehensus fuerit a Paulo. Caeterum deprecatur veniam, si dictis forte incautioribus Hieronymi animum offenderit, excusans, quod nulla sua culpa per multorum manus obambularit epistola, priusquam ad eum, cui scripta erat, perveniret. Domino dilectissimo et in Christi visceribus honorando, sancto fratri et compresbytero HIERONYMO, AUGUSTINUS in Domino salutem. 1. « Jampridem caritati tuae prolixam epistolam misi, respondens illi tuae, quam per sanctum filium tuum Asterium, nunc jam non solum fratrem, verum etiam collegam meum, misisse te recolis. Quae utrum",
          "candidate_score": 0.635165,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_328_330",
          "bdc_text": "1529 wird er im Zusammenhang mit der Hinterlassenschaft von Frau Elisabeth Adlischwyler als Stadtschreiber erwähnt ( AZürcherRef 1613 ) ; er starb als Ratsherr und Seckelmeister am 13 . September 1564 an der Pest. Mit seinem Schwager Bullinger stand er in freundschaftlichem Verhältnis , wie seine Briefe an ihn zeigen. - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_32",
          "psc_text": "sepulcro scelerum jacenti, dicat; Hieronyme, veni foras. Sanctus Presbyter Evagrius plurimum te salutat: et Martinianum fratrem juncto salutamus obsequio, quem ego videre desiderans, catena languoris innector. Vale in Christo. EPISTOLA V AD FLORENTIUM. Respondet Florentio, eumque certiorem facit se jam solitudinem quae juxta Syriam Saracenis jungitur, arripuisse. Tum petit ab eo libros quosdam, aliosque illi offert, quibus abundabat. 1. In ea mihi parte eremi commoranti, quae juxta Syriam Saracenis jungitur, dilectionis tuae scripta perlata sunt. Quibus lectis, ita reaccensus est animus Jerosolymam proficiscendi, ut pene nocuerit proposito, quod profuerit caritati. Nunc igitur quomodo valeo, pro me tibi litteras repraesento: et si corpore absens, amore tamen et spiritu 15 venio: impedio exposcens, ne nascentes amicitias, quae Christi glutino cohaeserunt, aut temporis, aut locorum magnitudo divellat; quin potius foederemus eas reciprocis epistolis. Illae inter nos currant, illae sibi obvient, illae nobiscum loquantur. Non multum perditura erit caritas, si tali secum sermone fabuletur.",
          "candidate_score": 0.635045,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_440_442",
          "bdc_text": "worden , wer sie nit auch darzu kommennämlich zum Heiraten. , so weist selbs , daß sie dich danethinfortan. gehasset hete . Ich hab auch also dinen und minen verschonen wollen , habe keiner underthädingerVermittler ( SI XII 448 ) . gewölen ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_685",
          "psc_text": "Virtutes contrarias, id est, daemones? Et quomodo legimus, in diluvio apertas cataractas coeli, et aquas inundasse diluvii? unde aperti sunt fontes abyssi, et totus mundus opertus est aquis (Genes. 7). 6. O furor hominum junctus stultitiae, qui reliquerunt illud quod in Proverbiis dicitur: « Audi fili sermonem patris tui, et ne abjicias legem matris tuae » (Prov. 6. 20), et conversi sunt ad errorem, et dicunt stulto, ut princeps sui sit; nec contemnunt res fatuatas, quae dicuntur a fatuo, sicut Scriptura testatur: « Fatuus autem fatua loquitur, et cor ejus vana intelligit » (Isai. 32. 6). Unde obsecro te, dilectissime, et quasi membris meis parcens, propter caritatem quam in te habeo, precor scribens et orans, ut impleas illud quod dicitur: « Nonne odientes te, Domine, odivi, et super inimicos tuos tabescebam? » (Psal. 138. 21.) Inimica et digna odio Origenis verba sunt, et Deo repugnantia, et sanctis ejus, et non",
          "candidate_score": 0.634982,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_19",
          "bdc_text": "gelehrt , die wält und ihren fürsten mit sambt seinem rych der finsternuß flühen und die himmelischen ding annemmen , sitmalsintemal , weil ( SI VII 1448 ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1242",
          "psc_text": "est vallis regis; de qua statim sequitur: Et Melchisedech rex Salem protulit panem et vinum (Gen. 14) , et reliqua. Si ergo haec civitas regis est, et vallis regis, sive ut Septuaginta transtulerunt, campus, quem hodie Aulonem Palaestini vocant: manifestum est hominem fuisse, qui in terrena et valle et urbe regnavit (al. regnaverit ). 10. Habes quae audierim, quae legerim de Melchisedech. Meum fuit citare (al. recitare ) testes: tuum sit de fide testium judicare. Quod si omnes repuleris, tuum certe spiritualem illum interpretem non recipies, qui imperitus sermone, et scientia, tanto supercilio et auctoritate Melchisedech Spiritum sanctum pronuntiavit, ut illud verissimum comprobarit, quod apud Graecos canitur, Imperitia confidentiam, eruditio timorem creat. Ego post longam aegrotationem, vix in Quadragesimae diebus febri carere potui, et cum alteri me operi praepararem, paucos dies qui supererant in Matthaei expositione consumpsi: tantaque aviditate studia omissa repetivi, ut quod exercitationi linguae profuit, nocuerit corporis valetudini.",
          "candidate_score": 0.63494,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_131",
          "bdc_text": "Und wie wol mir darzwüschent etwas antragenzur Ehe anbieten ( Grimm I 503). , deß ich zwwaren [ ! ] nit wirdig nach gnoßebenbürtig ( war ) :",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2522",
          "psc_text": "nequaquam ultra alligari. Sed si labentes, per incontinentiam ad barathrum stupri viderit pervenire; digamiae porrigit manum, ut cum una magis, quam cum pluribus volutentur. Quod nequaquam ut amare dictum, et contra Apostoli regulam, secundus nuptiator exaudiat. Duae enim sunt Apostoli voluntates: una qua praecepit, Dico autem innuptis, et viduis: bonum est illis si sic permanserint, sicut et ego. Altera qua indulget: Si autem non se continent, nubant. Melius est enim nubere, quam uri. Primum quid velit: deinde quid cogatur velle, demonstrat. Vult nos permanere post nuptias, sicut seipsum: et propositae beatitudinis Apostolicum ponit exemplum. Sin autem nos viderit nolle quod ipse vult, incontinentiae nostrae tribuit indulgentiam. Quam e duabus eligimus voluntatem, quod magis vult, et quod per se bonum est: an quod mali comparatione fit levius, et quodam modo nec bonum est, quia praefertur malo? Ergo si eligimus, quod Apostolus non vult, sed velle compellitur, imo acquiescit deteriora cupientibus, non",
          "candidate_score": 0.634817,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_330_332",
          "bdc_text": "September 1564 an der Pest. Mit seinem Schwager Bullinger stand er in freundschaftlichem Verhältnis , wie seine Briefe an ihn zeigen. - Lit. : Verzeichnis1 104 ; Emil Egli , Rheinsalm , in :",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1731",
          "psc_text": "nisi sit certius de auctore. Meminit et Ruffini ficto nomine. Domino vere Sancto, ac beatissimo Papae AUGUSTINO HIERONYMUS in Domino salutem. 1. In ipso profectionis articulo sancti filii nostri Asterii Hypodiaconi, necessarii mei, beatitudinis tuae litterae ad me pervenerunt, quibus satisfacis, te contra parvitatem meam librum Romam non misisse. Hoc nec ego factum audieram, sed epistolae cujusdam quasi ad me scriptae per fratrem nostrum Sysinnium Diaconum huc exemplaria pervenerunt: in qua hortaris me, ut παλινῳδιαν super quodam Apostoli capitulo canam, et imiter Stesichorum inter vituperationem et laudes Helenae fluctuantem, ut qui detrahendo oculos perdiderat, laudando receperit. Ego simpliciter fateor dignationi tuae, licet stylus et ἐπιχειρήματα tua mihi viderentur: tamen non temere exemplaribus litterarum credendum putavi; ne forte me respondente, laesus juste expostulares, quod probare ante debuissem tuum esse sermonem, et sic rescribere. Accessit ad moram sanctae et venerabilis Paulae longa infirmitas. Dum enim languenti multo tempore assideremus [al. assidemus ],",
          "candidate_score": 0.63477,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_435_437",
          "bdc_text": "- Daß sie und Anna Adlischwyler die einzigen nach 1525 im Kloster zurückgebliebenen Nonnen waren ( Pestalozzi 53 ; Blanke 88 ; Staedtke 291 ) , ist ein Irrtum :",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2655",
          "psc_text": "animum contristare. 5. Nulla eo tempore nobilium feminarum noverat Romae propositum Monachorum, nec audebat propter rei novitatem, ignominiosum, ut tunc putabatur, et vile in populis nomen assumere. Haec ab Alexandrinis Sacerdotibus, Papaque Athanasio, et postea Petro, qui persecutionem Arianae haereseos declinantes, quasi ad tutissimum communionis suae portum Romam confugerant, vitam beati Antonii adhuc tunc viventis, monasteriorumque in Thebaide, Pachomii, et virginum ac viduarum didicit disciplinam. Nec erubuit profiteri, quod Christo placere cognoverat. Hanc multos post annos imitata est Sophronia [al. Sophronium ], et aliae: quibus rectissime illud Ennianum aptari potest: Utinam ne in nemore Pelio. Hujus amicitiis fruita est Paula venerabilis. In hujus cubiculo nutrita Eustochium, virginitatis decus: ut facilis aestimatio sit, qualis magistra, ubi tales discipulae. Rideat forsan infidelis lector, me in muliercularum laudibus immorari, qui, si recordetur sanctas feminas, comites Domini Salvatoris, quae ministrabant ei de sua substantia, et tres Marias stantes ante crucem, Mariamque proprie Magdalenen, quae",
          "candidate_score": 0.634643,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_122_124",
          "bdc_text": "unvernünftig thierSiehe 2 Petr 2 , 12 . mit ein anderen lebend ; wo man aber mit got die sach an die hand nimbt , übertrift zwarenwahrlich , wahrhaftig. gar kein stand dißen .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2050",
          "psc_text": "veteris Instrumenti, veritas per Jesum Christum facta est. Jeremias quoque ex persona Dei vaticinatur: Ecce dies veniunt, dicit Dominus, et consummabo domui Israel, et domui Juda testamentum novum: non secundum testamentum quod disposui patribus eorum, in die qua apprehendi manum eorum, ut educerem eos de terra Aegypti (Jerem. 31. 31) . Observa quid dicat, quod non populo gentilium, ei qui ante non receperat Testamentum; sed populo Judaeorum, cui Legem dederat per Moysen, Testamentum novum Evangelii repromittat: ut nequaquam vivant in vetustate litterae, sed in novitate spiritus. Paulus autem super cujus nunc nomine quaestio ventilatur, crebras hujusmodi ponit sententias: e quibus brevitatis studio pauca subnectam. Ecce ego Paulus dico vobis, quoniam si circumcidamini, Christus vobis nihil prodest (Gal. 5. 2) . Et iterum: Evacuati estis a Christo, qui in Lege justificamini, a gratia excidistis. Et infra: Si spiritu ducimini, jam non estis sub Lege. Ex quo apparet, qui sub Lege est,",
          "candidate_score": 0.634358,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_299_301",
          "bdc_text": "Alßo sichst hier vor augen ston , wan du mit mir da sur alß wol alß daß süß tragen woltist , wie du mich haben wurdist. Sunst sag ich dir nit von hochem adel und vil 1000 guldinen , zur nohturfft aber wei ß ich wol , daß nützid wird gebrächenfehlen. . Und spricht aber Paulus :",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2188",
          "psc_text": "partes suas; junctae Sponso nolunt videri pauperes et ignobiles, propria ornamenta desiderant. 5. Nec est, quod excuses nobilitatem et divitiarum pondera. Respice sanctum virum Pammachium, et ferventissimae fidei Paulinum Presbyterum, qui non solum divitias, sed seipsos Domino obtulerunt. Qui contra diaboli tergiversationem, nequaquam pellem pro pelle, sed carnes, et ossa, et animas suas Domino consecrarunt. Qui te et exemplo, et eloquio, id est, et opere, et lingua possunt ad majora perducere. Nobilis es, et illi, sed in Christo nobiliores. Dives et honoratus, et illi, imo ex divitibus et honoratis pauperes et inglorii: et idcirco ditiores, et magis inclyti, quia pro Christo pauperes et inhonorati. Et tu quidem benefacis, quod Sanctorum diceris usibus ministrare, fovere Monachos, Ecclesiis offerre quam plurima. Sed haec rudimenta sunt militiae tuae. Contemnis aurum, contempserunt et mundi Philosophi. E quibus unus, ut caeteros sileam, multarum possessionum pretium projecit in pelagus: Abite dicens in profundum malae cupiditates, ego",
          "candidate_score": 0.634326,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_3_5",
          "bdc_text": "Alßo übel stath eß jezund in der wält , daß eß kein wunder ist , obwenn ( SI I 53 ) . schon einer frommen tochter alleß daß argwönigverdächtig. , daß ihr auch guter meinung geschriben ist ; daß mich zwaren dir hie zu schreiben gewentabgehalten. hete , wowenn .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2152",
          "psc_text": "vobis sinistrum suspicer; sed ne caeteri suspicentur vestram me orare concordiam. Alioquin (quod absit) si peccatorum vos existimarem glutino cohaesisse, nunquam scriberem; sciremque me surdis narrare fabulam. Deinde hoc obsecro, ut si mordacius quippiam scripsero, non tam meae putetis austeritatis [al. auctoritatis ] esse, quam morbi. Putridae carnes ferro curantur et cauterio: venena serpentino pelluntur antidoto. Quod satis dolet, majori dolore expellitur. Ad extremum hoc dico, quod si etiam haec conscientia criminis vulnus non habeat, habet tamen fama ignominiam. Mater et filia, nomina pietatis, officiorum vocabula, vincula naturae, secunda post Deum foederatio. Non est laus, si vos diligitis: scelus est, quod odistis. Dominus Jesus subjectus erat parentibus suis (Luc. 2): venerabatur matrem, cujus 784 erat ipse pater. Colebat nutritium, quem nutriverat: gestatumque se meminerat alterius utero, alterius brachiis. Unde et in cruce pendens, commendat parentem discipulo (Joan. 19), quam nunquam ante crucem dimiserat. 3. Tu vero, filia (jam enim desino",
          "candidate_score": 0.634044,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_330",
          "bdc_text": "September 1564 an der Pest. Mit seinem Schwager Bullinger stand er in freundschaftlichem Verhältnis , wie seine Briefe an ihn zeigen. - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1456",
          "psc_text": "tam longe, et hic in Palaestina eodem modo ei jungimur. Et ne hoc quod procul sit, in viculo Bethleem Presbyteris ejus, quantum in nobis est, communione sociamur. Ex quo perspicuum est, dolorem proprium causam Ecclesiae non putandum: nec stomachum unius hominis, imo per illum aliorum, generali Ecclesiae vocabulo nuncupandum. Quapropter quod in principio Epistolae dixi, etiam nunc repeto, nos velle pacem Christi, optare concordiam: et te rogare, ut illum [al. illos ] moneas, pacem non extorquere, sed velle. Sit praeteritarum nostrarum contumeliarum dolore contentus. Veterata vulnera, saltem nova obliteret caritate. Sit talis, qualis ante fuit, quando nos suo arbitrio diligebat. Verba ei de alieno stomacho non fluant. Faciat quod vult, et non quod velle compellitur. AUT QUASI PONTIFEX cunctis aequaliter imperet; aut quasi imitator Apostoli, universorum saluti ex aequo serviat. Si talem se praebuerit, ultro praebemus manus, extendimus brachia; amicos 521 et parentes habeat; et sentiat in Christo, sicut omnibus",
          "candidate_score": 0.634026,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_303",
          "bdc_text": "Darumb wan wir kleider und spyß habend , ists gnug» .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2269",
          "psc_text": "pellibus repelluntur? Quidquid ergo corpori nostro sufficere potest, et humanae succurrere imbecillitati, quos nudos natura profudit, hoc una appellanda est tunica; et quidquid in praesentibus alimentis necessarium est, hoc unius diei victus appellatur. Unde praeceptum est: Non cogitetis de crastino (Matth. 6. 34) , hoc est de futuro tempore. Et Apostolus, Habentes, inquit, victum, et vestitum, his contenti simus (1. Tim. 6. 8) . Si plus habes, quam tibi ad victum vestitumque necessarium est, illud eroga, et in illo debitricem esse te noveris. Ananias et Sapphira Apostoli meruere sententiam, quia sua timide reservarunt (Act. 5). Ergone, inquies, puniendus est, qui sua non dederit? Minime. Ideo puniti sunt, quia mentiri voluerunt Spiritui Sancto, et reservantes necessaria victui suo, quasi perfecte saeculo renuntiantes, vanam gloriam sectabantur. Alioqui licet libere vel dare, vel non dare. Quanquam ei, qui cupiat esse perfectus, praesens paupertas futuris divitiis compensanda sit. Quomodo autem vidua vivere debeat, brevi",
          "candidate_score": 0.634019,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_246",
          "bdc_text": "Bullinger kannte auch das grundlegende Werk des Erasmus , «Christiani matrimonii institutio» ( LB V 613-724 )",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1877",
          "psc_text": "posse. Si enim vigiliis et jejuniis macerat corpus suum, et in servitutem redigit; si flammam libidinis et incentiva ferventis aetatis extinguere cupit continentiae frigore; si appetitis sordibus turpare [al. turbare ] festinat naturalem pulchritudinem: cur e contrario balnearum fomentis sopitos ignes suscitat? 12. Pro gemmis et serico divinos Codices 688 amet, in quibus non auri et pellis Babylonicae vermiculata pictura; sed ad fidem placeat emendata et erudita distinctio. Discat primo Psalterium, his se canticis avocet, et in Proverbiis Salomonis erudiatur ad vitam. In Ecclesiaste consuescat, quae mundi sunt, calcare. In Job virtutis et patientiae exempla sectetur. Ad Evangelia transeat, nunquam ea positura de manibus. Apostolorum Acta, et Epistolas tota cordis imbibat voluntate. Cumque pectoris sui cellarium his opibus locupletaverit, mandet memoriae Prophetas, Heptateuchum [al. Pentateuchum ], et Regum, et Paralipomenom libros, Esdrae quoque et Esther volumina. Ad ultimum sine periculo discat Canticum Canticorum; ne si in exordio legerit, sub carnalibus",
          "candidate_score": 0.633956,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_245_247",
          "bdc_text": "- Zu den von Bullinger gelesenen Lutherschriften über die Ehe s. oben [Nr. 5 ] S. 61 , Anm. 70 . Bullinger kannte auch das grundlegende Werk des Erasmus , «Christiani matrimonii institutio» ( LB V 613-724 ) , und benützte es 1527 mehrfach zu seiner «Volkommne [ n ] underrichtung . . . » ( s. oben Anm. 1 ) ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_602",
          "psc_text": "viduis, de nuptiis diximus. Sed brevitatis studio unum adhuc ponam testimonium, cui non reor contradicturum, nisi eum, qui aut se inimicum probare 221 voluerit, aut vecordem. Nam cum proposuissem, quod Dominus isset ad nuptias in Cana Galilaeae, post quaedam etiam haec addidi (Lib. 1. c. 25): « Qui enim semel ivit ad nuptias, semel docuit esse nubendum, et tunc virginitati posset officere, si nuptias post virginitatem, et viduitatis castimoniam, non in gradu tertio poneremus. Nunc autem cum Haereticorum sit damnare conjugia, et Dei spernere conditionem: quidquid de laude dixerit nuptiarum, libenter audimus. Ecclesia enim non damnat matrimonia, sed subjicit: nec abjicit, sed dispensat, sciens (sicut supra diximus) in domo magna, non solum esse vasa aurea et argentea, sed et lignea et fictilia: et alia esse in honorem, alia in contumeliam (1. Tim. 2. 21). Et quicumque se mundaverit, eum futurum esse vas honorabile et necessarium, in omne opus bonum praeparatum.",
          "candidate_score": 0.633849,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_141_143",
          "bdc_text": "dan bilich ists , daß glichß zu glichem kum , und stath aber diße gliche nit im adel und richthumb , sonder zum höchsten in dem gmüt . Demnach hat eß ein solche gstalt umb mich , und zum ersten ist dir ohne zweiffel von minem heimmat und minen elteren wol zu wüsßen , daß eß nüt weiters schribens bedarf ; doch wurdist du nit uff di minnen , sonder uff mich sehen , mich wurdist nemmen und nit die minen , wie wol sie sind fromm biderb lüthVielleicht will hier Bullinger als Priestersohn auf seinen «Geburtsfehler» anspielen und diesem Einwand von vornherein die Spitze nehmen. .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_231",
          "psc_text": "poenitentis ipsa redire non poterat, vel nolebat, quaerit, et invenit; et inventam suis humeris reportat (Luc. 15). Multum enim errando laboraverat. 40. Ut autem doceamur in Sanctos quoque cadere posse invidiam, et soli Deo puram elementiam derelinqui, filiorum Zebedaei consideremus exemplum: pro quibus cum mater mota pietatis affectu, nimis grandia postulasset, reliqui decem discipuli indignati sunt. Et Jesus advocans eos, dixit: « Scitis quia principes gentium dominantur eorum; et qui majores sunt, potestatem exercent in eis. Non ita erit inter vos: sed quicumque voluerit inter vos major esse, sit vester minister: et quicumque vestrum voluerit inter vos esse primus, sit vester servus: quoniam Filius hominis non venit ministrari, sed ministrare, et dare animam suam redemptionem pro multis » (Matth. 20. 25. et seqq). Nulli periculosum, nulli videatur esse blasphemum, 86 quod et in Apostolos in vidiae malum diximus potuisse subrepere, cum etiam de Angelis hoc dictum putemus. « Sidera quippe",
          "candidate_score": 0.633718,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_330",
          "bdc_text": "September 1564 an der Pest. Mit seinem Schwager Bullinger stand er in freundschaftlichem Verhältnis , wie seine Briefe an ihn zeigen. - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2078",
          "psc_text": "qui te unico amore complectitur, simulque obsecro, ut ignoscas pudori meo, quod diu ut rescriberem, praecipienti negare non potui. Nec ego tibi, sed causa causae respondit. Et si culpa est respondisse, quaeso ut patienter audias, multo major est provocasse. Sed facessant istiusmodi querimoniae: sit inter nos pura germanitas; et deinceps non quaestionum, sed caritatis ad nos scripta mittamus. Sancti 761 fratres qui nobiscum Domino serviunt, affatim te salutant. Sanctos qui tecum Christi leve trahunt jugum, praecipue sanctum et suspiciendum [al. suscipiendum ] papam Alypium, ut meo obsequio salutes, precor. Incolumem te et memorem mei, Christus Deus noster tucatur omnipotens, domine vere sancte et beatissime papa. Si legisti librum explanationum in Jonam, puto quod ridiculam cucurbitae non recipias quaestionem. Sin autem amicus qui me primus gladio petiit, stylo repulsus est; sit humanitatis tuae atque justitiae accusantem reprehendere, non respondentem. In Scripturarum si placet campo sine nostro invicem dolore ludamus. EPISTOLA CXVI.",
          "candidate_score": 0.633546,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_1",
          "bdc_text": "Copia schribens herren Heinrich Bulingers selligen an Anna Adlischwileri , einer düster frauwen am Ottenbach alhie , dannen er sy zur ehe begehrt , weliche er auch bekommen. Anno 1527 .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2524",
          "psc_text": "inter externas debere deputari. 8. Quod quidem observat, et gentilitas, in condemnationem nostri, si hoc non exhibeat veritas Christo, quod tribuit mendacium diabolo; qui et castitatem reperit perditricem. Hierophanta apud Athenas ejurat virum, et aeterna debilitate fit castus. Flamen unius uxoris 906 ad sacerdotium admittitur. Flaminea quoque unius mariti eligitur uxor. Ad tauri Aegyptii sacra semel maritus assumitur. Ut omittam virgines Vestae, et Apollinis, Junonisque Achivae, et Dianae ac Minervae, quae perpetua sacerdotii virginitate marcescunt. Stringam breviter reginam Carthaginis, quae magis ardere voluit, quam Hiarbae regi nubere: et Hasdrubalis uxorem, quae apprehensis utraque manu liberis, in subjectum se praecipitavit incendium, ne pudicitiae damna sentiret: et Lucretiam, quae amissa gloria castitatis, noluit pollutae conscientiae supervivere. Ac ne multa longo sermone contexam, quae potes de primo contra Jovinianum volumine ad aedificationem tuam sumere, unum tantum, quod in patria tua gestum est, repetam; ut scias pudicitiam etiam barbaris ac feris, et sanguinariis gentibus",
          "candidate_score": 0.632834,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_351_353",
          "bdc_text": "Nun ist doch nie-mants dir beßers schuldig dan du dir selbs ; so wirstu mannenheiraten ( SI IV 290 ) . dir selbs , alein ist eß umb dich zethun .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3043",
          "psc_text": "die illa ad fletum, et planctum magnum, et decalvationem, et accinctionem ciliciorum. Ipsi vero fecerunt laetitiam et exsultationem. mactantes vitulos, et immolantes oves, ut comederent carnes, et biberent vinum, dicentes: Manducemus et bibamus, cras enim moriemur (Isai. 22. 12. et seqq.) . Post quas voces et perditae mentis audaciam, Scriptura commemorat, dicens. Et revelata sunt haec in auribus Domini sabaoth, non remittetur vobis hoc peccatum, donec moriamini (Ibidem v. 14) . Si enim peccato mortui fuerint, tunc eis remittetur peccatum. Quod quamdiu in peccato vixerint, non dimittitur. 4. Parce quaeso animae tuae. Crede Dei futurum esse judicium. Recordare a quali Episcopo Diaconus ordinatus sis. Nec mirum quamvis sanctum hominem, tamen in homine deligendo potuisse falli, cum et Deum poeniteat, quod Saul in regem unxerit (1. Reg. 15). et in duodecim Apostolis Judas sit proditor repertus; et de quondam ordinis tui hominibus Nicolaus Antiochenus, immunditiarum omnium, et Nicolaitarum haereseos auctor exstitisse",
          "candidate_score": 0.632812,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_330",
          "bdc_text": "September 1564 an der Pest. Mit seinem Schwager Bullinger stand er in freundschaftlichem Verhältnis , wie seine Briefe an ihn zeigen. - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1731",
          "psc_text": "nisi sit certius de auctore. Meminit et Ruffini ficto nomine. Domino vere Sancto, ac beatissimo Papae AUGUSTINO HIERONYMUS in Domino salutem. 1. In ipso profectionis articulo sancti filii nostri Asterii Hypodiaconi, necessarii mei, beatitudinis tuae litterae ad me pervenerunt, quibus satisfacis, te contra parvitatem meam librum Romam non misisse. Hoc nec ego factum audieram, sed epistolae cujusdam quasi ad me scriptae per fratrem nostrum Sysinnium Diaconum huc exemplaria pervenerunt: in qua hortaris me, ut παλινῳδιαν super quodam Apostoli capitulo canam, et imiter Stesichorum inter vituperationem et laudes Helenae fluctuantem, ut qui detrahendo oculos perdiderat, laudando receperit. Ego simpliciter fateor dignationi tuae, licet stylus et ἐπιχειρήματα tua mihi viderentur: tamen non temere exemplaribus litterarum credendum putavi; ne forte me respondente, laesus juste expostulares, quod probare ante debuissem tuum esse sermonem, et sic rescribere. Accessit ad moram sanctae et venerabilis Paulae longa infirmitas. Dum enim languenti multo tempore assideremus [al. assidemus ],",
          "candidate_score": 0.632468,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_252_254",
          "bdc_text": "Merkh , bißhar hat man ale ding in clösteren , da der EndtchristAntichrist . - Gemeint ist wahrscheinlich der Papst ( s . auch oben S. 73 , Anm. 15 ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2466",
          "psc_text": "Christum in sua majestate venturum. Quod Apostolus audiens, rogat eos, et adjurat per adventum Domini nostri Jesu Christi, ut non cito moveantur; neque per spiritum, neque per sermonem, neque per Epistolam, tanquam ab eo scriptam, quasi instet dies Domini. Duos autem esse adventus Domini Salvatoris, et omnia Prophetarum docent volumina, et Evangeliorum fides: quod primum in humilitate venerit, et postea sit venturus in gloria, ipso Domino protestante, quae ante consummationem mundi ventura sint, et quomodo venturus Antichristus, quando loquitur ad Apostolos, Cum videritis abominationem desolationis, quae dicta est a Daniele Propheta, stantem in loco sancto, qui legit, intelligat, tunc qui in Judaea sunt, fugiant ad montes, et qui in tecto, non descendant tollere aliquid de domo sua (Matth. 24. 15. et seqq. an. D 9) . Et iterum: Tunc si quis vobis 887 dixerit, ecce hic Christus aut illic, nolite credere. Surgent enim Pseudochristi, et Pseudoprophetae, et dubunt signa magna,",
          "candidate_score": 0.632184,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_3_5",
          "bdc_text": "Alßo übel stath eß jezund in der wält , daß eß kein wunder ist , obwenn ( SI I 53 ) . schon einer frommen tochter alleß daß argwönigverdächtig. , daß ihr auch guter meinung geschriben ist ; daß mich zwaren dir hie zu schreiben gewentabgehalten. hete , wowenn .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2151",
          "psc_text": "te, ne me tanto itinere vexatum, frustra venisse patiaris. Scit enim Dominus, quod post visionem sanctorum Locorum, hanc vel maxime causam habui, ut cum tuis litteris sorori mederer ac matri. Et ego: Jamjam, inquam, quod vis faciam: nam et epistolae transmarinae sunt, et specialiter sermo dictatus, raro potest invenire quos mordeat. Te autem obsecro, ut clam sermonem hunc habeas. Cumque portaveris eum pro viatico, si auditus fuerit, laetemur pariter, si autem contemptus fuerit, quod et magis reor, ego verba perdiderim, tu itineris longitudinem. Explicit Praefatio. 2. Primum vos scire cupio soror et filia, me non idcirco scribere, quia aliquid de vobis sinistrum suspicer; sed ne caeteri suspicentur vestram me orare concordiam. Alioquin (quod absit) si peccatorum vos existimarem glutino cohaesisse, nunquam scriberem; sciremque me surdis narrare fabulam. Deinde hoc obsecro, ut si mordacius quippiam scripsero, non tam meae putetis austeritatis [al. auctoritatis ] esse, quam morbi. Putridae carnes ferro curantur",
          "candidate_score": 0.631971,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_86_88",
          "bdc_text": "Wo sind frölich ehelüth , die also in gotsforcht lebend , in fröuden und ruw ? Eß ist doch nüzit dannichts als. alle unruw , zanggenZanken .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1658",
          "psc_text": "Ut erroris tenebras, frigusque ignorantiae relinquentes, ad ortum solis justitiae, juncti magorum studiis convertantur, et inhabitantes calidissimam plagam coeli, quae in Scripturarum fervore sentitur, 603 pastores ecclesiasticos, spreta Origenis amentia, sciscitentur, et dicant: Ubi est qui natus est rex Judaeorum (Matth. 2. 2) ? Cum illum invenerint jacentem in praesepi, humili videlicet eloquio Scripturarum, offerant [al. offerunt ] ei aurum, et thus, et myrrham: id est, fidem probatam, et omni veritatis splendore fulgentem, conversationisque beneolentis fragrantiam, et continentiam, luxum voluptatis, et fluitantia carnis incentiva siccantem. Qui enim post crebras commonitiones, ecclesiasticae fidei contradicunt, duplici languore detinentur, nequitia, et imperitia, et in morem serpentum toti ad terrena conversi, adhaerentesque humo, bonis mala praeferunt, nec noverunt, quae sit differentia vitiorum atque virtutum, et de sanctis Scripturis in correptionem, et sanitatem sui medicamenta contemnunt, in morem praegnantium mulierum, veritatis fastidia sustinentes, quae solitos cibos respuunt, et noxia quaeque sectantur; nec valent contra veritatis",
          "candidate_score": 0.631944,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_208_210",
          "bdc_text": "HBLS II 424 . ob denmehr als ( SI I 49 ) . 60 jahren und ein muterAnna Bullinger , geborene Wiederkehr , gest. 1541 , Mutter des Reformators , war , nach Bullingers Aussage , die außerordentlich schöne Tochter des Müllers und Ratsherrn Heinrich Wiederkehr in Bremgarten . Obwohl sie und Heinrich Bullinger der Ältere sich gegenseitig eheliche Treue versprochen hatten , lebten sie in einer ungesetzlichen Priesterehe .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2611",
          "psc_text": "agere compellatur, et quasi vim patiens, vociferatur, et dicit: Miser ego homo, quis me liberabit de corpore mortis hujus (Rom. 7. 24) ? Et tu te arbitraris absque lapsu et vulnere posse transire, nisi omni custodia servaveris cor tuum, et cum Salvatore dixeris: Mater mea, et fratres mei hi sunt, qui faciunt voluntatem Patris mei (Matth. 12. 50; et Marc. 3. 35) ? Crudelitas ista, pietas est; imo quid tam pium, quam sanctae matri sanctum filium custodire? Optat et illa te vivere, et non videre ad tempus, ut semper cum Christo videat. Anna Samuelem, non sibi, sed Tabernaculo genuit (1. Reg. 2). Filii Jonadab, qui vinum, et siceram non bibebant, qui habitabant in tentoriis, et quas nox compulerat, sedes habebant, scribuntur in Psalmo (Psal. 70. seq. LXX), quod primi captivitatem sustinuerint, qui ab exercitu Chaldaeorum vastante Judaeam, urbes introire compulsi sunt. 8. Viderint alii quid sentiant. Unusquisque enim suo sensu",
          "candidate_score": 0.631705,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_207_209",
          "bdc_text": "Blanke 5-10 . 117f. 123 ; HBLS II 424 . ob denmehr als ( SI I 49 ) . 60 jahren und ein muterAnna Bullinger , geborene Wiederkehr , gest. 1541 , Mutter des Reformators , war , nach Bullingers Aussage , die außerordentlich schöne Tochter des Müllers und Ratsherrn Heinrich Wiederkehr in Bremgarten .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2509",
          "psc_text": "Metronia, per quadraginta annos vidua perseverans, Annam nobis filiam Phanuelis de Evangelio retulit (Luc. 3. 36). Benigna, mater quartum, et decimum viduitatis implens annum, centenario virginum choro cingitur. Soror Celerini, patris Ageruchiae, qui parvulam nutrivit infantem, et in suo natam suscepit gremio, per annos viginti mariti solatio destituta, erudit neptem; docens quod a matre didicit. 2. 901 Haec brevi sermone perstrinxi, ut ostendam adolescentulam meam non praestare monogamiam generi suo, sed reddere: nec tam laudandam esse, si tribuat, quam omnibus execrandam, si negare tentaverit: praesertim cum posthumus ejus Simplicius nomen patris referat, et nulla sit excusatio desertae ac sine haeredibus domus; sub quorum patrocinio interdum sibi libido blanditur, ut quod propter intemperantiam suam faciunt, videantur facere desiderio liberorum. Sed quid ego quasi ad retrectantem loquor, cum audiam eam multos Palatii procos, Ecclesiae vitare praesidio, quos certatim diabolus inflammat, ut viduae nostrae castitatem probent, quam et nobilitas, et forma, et aetas,",
          "candidate_score": 0.6316,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_325_327",
          "bdc_text": "1504 im Glückshafenrodel I 489 , 22f erwähnt . Er war Glaser , heiratete die Tochter eines Ehrenbürgers aus Rheinfelden und stand längere Zeit im Dienste des badischen Markgrafen . Die Gunst seines Herrn verhalf ihm zu den höchsten Ämtern in Rheinfelden. 1519 vergabte er , bereits als Bürger Rheinfeldens , 100 Pfund dem Predigerkloster in Zürich;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1107",
          "psc_text": "posuerit faciem eorum, quasi urbem aeneam, et lapidem adamantinum, et columnam ferream (Jerem. 1), ne paverent ad injurias populi, sed impudentiam subsannantium, frontis rigore contererent (Ezech. 3). Ingenia liberaliter educata, facilius verecundia, quam metus superat. Et quos tormenta non vincunt, interdum vincit pudor. Non est parum, virum nobilem, virum disertum, virum locupletem, potentium in plateis vitare comitatum, miscere se turbis, adhaerere pauperibus, rusticis copulari, de principe vulgum fieri. Sed quanto humilior, tanto sublimior est. 7. Lucet margaritum in sordibus, et fulgor gemmae purissimae, etiam in luto radiat. Hoc est quod Dominus repromisit: « Glorificantes me, glorificabo » (1. Reg. 2. 30). Alii hoc intelligant de futuro, quando moeror vertetur in gaudium, et transeunte mundo, Sanctorum corona non transit: Ego et in praesentiarum video Sanctorum promissa compleri. Antequam 398 Christo tota mente serviret, notus erat in Senatu, sed multi alii habebant insulas Proconsulares. Totus orbis hujuscemodi honoribus plenus est. Primus erat,",
          "candidate_score": 0.631158,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_330",
          "bdc_text": "September 1564 an der Pest. Mit seinem Schwager Bullinger stand er in freundschaftlichem Verhältnis , wie seine Briefe an ihn zeigen. - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1739",
          "psc_text": "mittere volui, credens eas non pervenisse. Quae et si pervenerunt, ac fortasse tuae potius ad me minime pervenire potuerunt, ea ipsa scripta, quae jam misisti, iterum mitte, si forte reservata sunt. Sin minus, rursus dicta quod legam, dum tamen his respondere ne [al. non] graveris, quod jam diu est ut expecto. Primas etiam, quas ad te adhuc Presbyter litteras praeparaveram mittendas, per quemdam fratrem nostrum Profuturum, qui postea nobis collega factus, jam ex hac vita migravit, nec eas tunc ipse perferre potuit, quia continuo dum proficisci disponit, Episcopatus sarcina detentus, ac deinde in brevi defunctus est, etiam nunc mittere volui, ut scias in tua colloquia quam olim inardescam, et quam vim patiar quod a me tam longe absunt sensus corporis tui: per quos adire possit ad animum tuum animus meus, mi frater dulcissime, et in Domini membris honorande. 636 3. In hac autem epistola hoc addo, quod postea didicimus, ex",
          "candidate_score": 0.631106,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_116",
          "bdc_text": "Eß ist ohne zweifel unsers unglaubens und unredlichen gmüts grächtegerechte .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2479",
          "psc_text": "ipsi autem fecerunt laetitiam et exultationem, mactantes vitulos, et occidentes oves, ut comederent carnes dicentes: Manducemus, et bibamus, cras enim moriemur (Isai. 22. 12. 13) . De quibus et Ezechiel loquitur: Et tu fili hominis dic domui Israel, sic locuti estis, dicentes: Errores nostri et iniquitates nostrae super nos erunt, et in ipsis contabescimus: et quomodo salvi esse poterimus? Dic eis: Vivo ego, dicit Dominus: Nolo mortem impii, sed ut convertatur a via sua. Et iterum: Revertimini recedentes a via vestra: quare moriemini domus Israel (Ezech. 33. 11) ? Nihil ita offendit Deum, quam desperatione meliorum haerere pejoribus [al. prioribus ]: licet et ipsa desperatio incredulitatis indicium sit. Qui enim desperat salutem, non putat futurum esse judicium. Quod si metueret, utique bonis operibus se judici praepararet. Audiamus per Jeremiam loquentem Deum: Converte pedem tuum a via aspera, et guttur tuum a siti (Jerem. 2. 25) . Et iterum: Numquid qui",
          "candidate_score": 0.631063,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_179",
          "bdc_text": "Bekannt ist sein mutiges Auftreten gegen den Ablaßkrämer Samson im Februar 1519 .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_263",
          "psc_text": "suspicetur: « Virtus ejus in lumbis, et potestas 96 ejus in umbilico » (Job. 4). Honeste viri mulierisque genitalia immutatis sunt appellata nominibus. Unde et de lumbis David super sedem ejus promittitur esse sessurus. Et septuaginta quinque animae introierunt in Aegyptum, quae exierunt de femore Jacob. At postquam colluctante Domino, latitudo femoris ejus emarcuit, a liberorum opere cessavit. Et qui Pascha facturus est, accinctis mortificatisque lumbis, facere praecipitur. Et ad Job dicit Deus: « Accinge sicut vir lumbos tuos » (Ibid. 38. 3): Et Joannes zona pellicea cingitur et Apostoli jubentur accinctis lumbis, Evangelii tenere lucernas. Ad Jerusalem vero, quae respersa sanguine, in campo invenitur erroris, in Ezechiele dicitur: « Non est praecisus umbilicus tuus » (Ezech. 16. 4). Omnis igitur adversus viros diaboli virtus in lumbis est: omnis in umbilico contra feminas fortitudo. 12. Vis scire ita esse, ut dicimus? Accipe exempla: Samson leone fortior et saxo durior, qui",
          "candidate_score": 0.630983,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_187",
          "bdc_text": "Allerdings folgte kurz darauf der Umschwung , der zur Beseitigung des katholischen Kultus , zur Wahl eines evangelischen Predigers , des von den Zürchern vorgeschlagenen Gervasius Schuler ( s.",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1228",
          "psc_text": "precatorem: revolvi 441 Veterum libros, ut viderem quid singuli dicerent, et tibi quasi de multorum consilio, responderem. 2. Statimque in fronte Geneseos primam Homiliarum Origenis reperi scriptam de Melchisedech, in qua multiplici sermone disputans, illuc devolutus est, ut eum Angelum diceret. Iisdemque pene argumentis, quibus Scriptor tuus de Spiritu sancto, ille de supernis virtutibus est locutus. Transivi ad Didymum sectatorem ejus, et vidi hominem pedibus in magistri isse sententiam. Verti me ad Hippolytum, Irenaeum, Eusebium Caesariensem, et Emisenum, Apollinarem quoque, et Eustathium nostrum, qui primus Antiochenae Ecclesiae Episcopus contra Arium clarissima tuba bellicum cecinit: et deprehendi, horum omnium opiniones, diversis argumentationibus ac diverticulis ad unum compitum pervenisse, ut dicerent Melchisedech hominem fuisse Chananaeum, regem urbis Jerosolymae, quae primum Salem, postea Jebus, ad extremum Jerusalem appellata sit. Nec mirum esse, si Sacerdos Dei altissimi describatur absque circumcisione et legalibus caeremoniis, et genere Aaron: cum Abel quoque, et Enoch, et Noe placuerint",
          "candidate_score": 0.630731,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_423_425",
          "bdc_text": "wirst mich in alweg unerzörnt haben , alein lasß mich ein antwort wüsßen . Und so du jedoch gar keinß willen hetist , so biten ich dich doch durch die trew , durch die liebe und die ehr , die ich dir gunschenke . und zu dir hab , daß du mich doch in disem kleinen stuck verehristdie Ehre antust .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2490",
          "psc_text": "ad me ex toto corde vestro, in jejunio, et lacrymis, et planctu: scindite corda vestra, et non vestimenta vestra. Misericors enim et miserator est Dominus, et agens poenitentiam super malitiis (Joel. 2) . Quantae autem sit misericordiae, et quam (ut ita loquar) nimiae ineffabilisque clementiae, Osee Propheta nos doceat, per quem loquitur Deus: Quid tibi faciam Ephraim? quomodo te protegam Israel? quid tibi inquam faciam? Sicut Adama ponam te, et sicut Seboim. Conversum est cor meum in me, et conturbata est poenitudo mea. Nequaquam faciam secundum iram furoris mei (Osee 6) . Unde et David loquitur in Psalmo: Non est in morte qui memor sit tui: in inferno autem quis confitebitur tibi (Psal. 6) ? Et in alio loco: Peccatum meum notum feci, et iniquitatem meam 895 non abscondi. Dixi, pronuntiabo contra me iniquitatem meam Domino, et tu dimisisti impietatem cordis [al. peccati] mei. Pro hac orabit ad te omnis",
          "candidate_score": 0.630639,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_424_426",
          "bdc_text": "Und so du jedoch gar keinß willen hetist , so biten ich dich doch durch die trew , durch die liebe und die ehr , die ich dir gunschenke . und zu dir hab , daß du mich doch in disem kleinen stuck verehristdie Ehre antust . und dißen brieff niemants sehen lasist , niemants nützid darvon sagist , sonder mir in widergebist und sechist , daß ich din ehr und nit schand gesucht hab. Ich hab dir stille schwigenStillschweigen ( SI IX 1792) . , aler ehren und guts vertruwt , darumb hab ich gschriftlich wolen mit dir handlen , ich hab auch sunst keinem menschen uff erden nüzid darvon gesagt ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_573",
          "psc_text": "autem operiens praesentiam tuam, aut totum tibi dabo cum affueris, aut si hoc aliquae impedierint difficultates, quaecumque praeceperis, libens mittam. Scripsi librum de Illustribus Viris, ab Apostolis usque ad nostram aetatem, imitatus Tranquillum, Graecumque Apollonium: et post catalogum plurimorum, me quoque in calce voluminis quasi abortivum et minimum omnium Christianorum posui; ubi mihi necesse fuit usque ad decimum quartum annum Theodosii Principis [al. Imperatoris et Principis ] quae scripserim breviter annotare: quem librum cum a supradictis sumpseris, quidquid de indice minus habueris, paulatim scribi faciam, si volueris. EPISTOLA XLVIII, SEU LIBER APOLOGETICUS, AD PAMMACHIUM, PRO LIBRIS CONTRA JOVINIANUM. Defendit suos contra Jovinianum libros, quos acceperat a Pammachio, eo nomine invidiose traduci ab obtrectatoribus suis, quod nimius in laudem virginitatis videretur, atque e contra iniquior in matrimonium. 1. Quod ad te hucusque non scripsi, causa fuit silentium tuum. Verebar enim, ne si tacenti scriberem, molestum 212 me magis quam officiosum putares.",
          "candidate_score": 0.630543,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_426",
          "bdc_text": "und dißen brieff niemants sehen lasist , niemants nützid darvon sagist , sonder mir in widergebist und sechist , daß ich din ehr und nit schand gesucht hab. Ich hab dir stille schwigenStillschweigen ( SI IX 1792) . , aler ehren und guts vertruwt , darumb hab ich gschriftlich wolen mit dir handlen , ich hab auch sunst keinem menschen uff erden nüzid darvon gesagt ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_643",
          "psc_text": "In nostro arbitrio est, vel Lazarum sequi, vel divitem. EPISTOLA XLIX AD PAMMACHIUM. Apologeticam superiorem Epistolam Pammachio mittit, eidemque gratulatur quod ab omnibus dignus haberetur Sacerdotio; tandem eum invitat ad lectionem translationum suarum ex Hebraeo, et aliorum opusculorum. 1. Christiani interdum pudoris est, etiam apud amicos tacere, et humilitatem suam magis silentio consolari, quam retractando veteres amicitas, ambitionis crimen incurrere. Quamdiu tacuisti, tacui, nec expostulare unquam super hac re volui: ne non amicum quaerere, sed potentiorem viderer expetere. Nunc autem provocatus officio litterarum, primas semper partes habere tentabo: et non tam rescribere, quam scribere; ut et verecunde hucusque tacuisse, et verecundius loqui coepisse cognoscar. 2. De opusculis meis contra Jovinianum, quod et prudenter et amanter feceris, exemplaria subtrahendo, optime novi. Sed nihil profuit ista diligentia, cum aliquanti ex Urbe venientes, mihi eadem lectitarent, quae se Romae excepisse referebant. In hac quoque provincia jam libri fuerant divulgati: et ut ipse legisti,",
          "candidate_score": 0.630396,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_209",
          "bdc_text": "ob denmehr als ( SI I 49 ) . 60 jahren und ein muterAnna Bullinger , geborene Wiederkehr , gest. 1541 , Mutter des Reformators , war , nach Bullingers Aussage , die außerordentlich schöne Tochter des Müllers und Ratsherrn Heinrich Wiederkehr in Bremgarten .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2509",
          "psc_text": "Metronia, per quadraginta annos vidua perseverans, Annam nobis filiam Phanuelis de Evangelio retulit (Luc. 3. 36). Benigna, mater quartum, et decimum viduitatis implens annum, centenario virginum choro cingitur. Soror Celerini, patris Ageruchiae, qui parvulam nutrivit infantem, et in suo natam suscepit gremio, per annos viginti mariti solatio destituta, erudit neptem; docens quod a matre didicit. 2. 901 Haec brevi sermone perstrinxi, ut ostendam adolescentulam meam non praestare monogamiam generi suo, sed reddere: nec tam laudandam esse, si tribuat, quam omnibus execrandam, si negare tentaverit: praesertim cum posthumus ejus Simplicius nomen patris referat, et nulla sit excusatio desertae ac sine haeredibus domus; sub quorum patrocinio interdum sibi libido blanditur, ut quod propter intemperantiam suam faciunt, videantur facere desiderio liberorum. Sed quid ego quasi ad retrectantem loquor, cum audiam eam multos Palatii procos, Ecclesiae vitare praesidio, quos certatim diabolus inflammat, ut viduae nostrae castitatem probent, quam et nobilitas, et forma, et aetas,",
          "candidate_score": 0.630001,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_437_439",
          "bdc_text": "Staedtke 291 ) , ist ein Irrtum : 1535 lebten noch insgesamt 18 Frauen dort , 1545/46 noch 7 , darunter auch einige der ehemaligen Dominikanerinnen vom Kloster Oetenbach , Halter 167 ; vgl . auch die bei den Namen dieser Nonnen im Namensverzeichnis angegebenen Urkunden , ebenda S. 173ff. , were sie ineninne .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2655",
          "psc_text": "animum contristare. 5. Nulla eo tempore nobilium feminarum noverat Romae propositum Monachorum, nec audebat propter rei novitatem, ignominiosum, ut tunc putabatur, et vile in populis nomen assumere. Haec ab Alexandrinis Sacerdotibus, Papaque Athanasio, et postea Petro, qui persecutionem Arianae haereseos declinantes, quasi ad tutissimum communionis suae portum Romam confugerant, vitam beati Antonii adhuc tunc viventis, monasteriorumque in Thebaide, Pachomii, et virginum ac viduarum didicit disciplinam. Nec erubuit profiteri, quod Christo placere cognoverat. Hanc multos post annos imitata est Sophronia [al. Sophronium ], et aliae: quibus rectissime illud Ennianum aptari potest: Utinam ne in nemore Pelio. Hujus amicitiis fruita est Paula venerabilis. In hujus cubiculo nutrita Eustochium, virginitatis decus: ut facilis aestimatio sit, qualis magistra, ubi tales discipulae. Rideat forsan infidelis lector, me in muliercularum laudibus immorari, qui, si recordetur sanctas feminas, comites Domini Salvatoris, quae ministrabant ei de sua substantia, et tres Marias stantes ante crucem, Mariamque proprie Magdalenen, quae",
          "candidate_score": 0.629808,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_162",
          "bdc_text": "zu spilen , daß ich doch nie lehrt , oder zu suffen und kriegen , ab dem ich ein grewel hab , oder zu bulen , welches ich zu vermiden der ehr nachstellum das zu vermeiden , trachte ich nach der Ehe ( SI I 391 ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1874",
          "psc_text": "lanam facere, tenere colum, ponere in gremio calathum, rotare fusum, stamina pollice ducere. Spernat bombycum telas, Serum vellera, et aurum in filia lentescens. Talia vestimenta paret, quibus pellatur frigus, non quibus vestita corpora nudentur. Cibus ejus olusculum sit et simila, raroque pisciculi. Et ne gulae praecepta longius traham, de quibus in alio loco locutus sum plenius, sic comedat, ut semper esuriat: ut statim post cibum possit legere et psallere. Displicent 687 mihi, in teneris maxime aetatibus, longa et immoderata jejunia, in quibus junguntur hebdomades, et oleum in cibo, ac poma vetantur. Experimento didici, asellum in via, cum lassus fuerit, diverticula quaerere. Faciant hoc cultores Isidis et Cybeles, qui gulosa abstinentia Phasides aves, ac fumantes turtures vorant, ne scilicet Cerealia dona contaminent. Hoc in perpetuum jejunium praeceptum sit, ut longo itineri vires perpetes superent: ne in prima mentione currentes, corruamus in mediis. Caeterum, ut ante scripsi, in Quadragesima continentiae vela pandenda",
          "candidate_score": 0.629786,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_179",
          "bdc_text": "Bekannt ist sein mutiges Auftreten gegen den Ablaßkrämer Samson im Februar 1519 .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1387",
          "psc_text": "contra Jericho: et ostendit ei Dominus omnem terram Galaad usque 497 Dan, et Nephthalim et Ephraim et Manassen, et universam terram Juda, usque ad mare magnum contra austrum, et regionem campestrem Jerichontis, civitatis palmarum, usque Segor (Deut. 34). Quis potest tanta nosse mysteria? Quis in extremis Legis, et hujus vitae finibus constitutus intelligit semper sibi esse pugnandum: et tunc plenam victoriam dari, si fuerit in campestribus, si in ABEL SITIM, quod interpretatur, luctus spinarum, fleverit antiqua peccata, et spinas, quae suffocaverunt sementem verbi Dei (Luc. 8), et de quibus Propheta dicit: Versatus sum in miseria, dum mihi configitur spina (Psal. 31. 4) : et tunc praeparatus, deficiente Manna, sub duce Jesu Jordanem transeat (Jos. 5): et circumcisus cultro Evangelii, primum comedat de coelesti pane: et occurrat ei princeps exercituum Dei, ut verum Pascha nequaquam in Aegypto, sed in finibus Terrae sanctae comedat. O profundum divitiarum sapientiae, et scientiae Dei, quam",
          "candidate_score": 0.629605,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_224_226",
          "bdc_text": "17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht . daß sie habend , trift jezund etwaß ungefährlich ob den 1400 lbZur Zwinglizeit entsprachen in Zürich zwei Pfund einem Gulden , Paul Kläui , Ortsgeschichte . Eine Einführung , Zürich 1956 2 , S. 125 .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1216",
          "psc_text": "esse transmissas, unam tantum et brevem 436 Epistolam beati Papae Amabilis reddidit, solita munuscula continentem. Satisque miror quid causae fuerit, ut cum in benedictionibus et tuis et illius perferendis fidelis extiterit, in reddenda epistola negligens comprobetur. Neque enim te falli arbitror discipulum veritatis; nisi forte Graeco homini Latinus sermo inter chartulas oberravit. Itaque ad secundam rescribo Epistolam, quam mihi sanctus filius meus Heraclius Diaconus reddidit, in qua inter caetera deprecaris, ut exponam tibi causas, Quare Salomon, et Achaz undecim annorum, filios genuisse dicantur. Si enim duodecimo anno Salomon super Israel accepit imperium, et quadraginta annis regnavit in Jerusalem; filiusque ejus Roboam cum quadragesimum et primum annum ageret aetatis, patri successit in regnum, perspicuum est undecim annorum fuisse Salomonem, sive decem, quia decem menses a conceptu usque ad partum sibi mater vindicat. Rursum Achaz filius Joathan cum viginti esset annorum, rex constitutus est super duas tribus, idest, Judam et Benjamin (4.",
          "candidate_score": 0.629557,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_189",
          "bdc_text": "Mai zur Berufung des jungen Bullinger zum Pfarrer führte .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2095",
          "psc_text": "per doctrinam Christi, velut sacrilega, nec Deo mandante conscripta damnari putarentur, quae per Moysen patribus fuerant ministrata: hoc enim de Paulo jactaverant non illi qui intelligebant quo animo a Judaeis fidelibus observari tunc ista deberent, propter commendandam scilicet auctoritatem divinam, et sacramentorum illorum Propheticam sanctitatem, non propter adipiscendam salutem, quae jam in Christo revelabatur, et per baptismi sacramentum ministrabatur; sed illi hoc de Paulo sparserant, qui sic ea volebant observari, tanquam sine his in Evangelio salus credentibus esse non posset. Ipsum enim senserant vehementissimum gratiae praedicatorem, et intentioni eorum maxime adversum, docentem, non per illa hominem justificari, sed per gratiam Jesu Christi, cujus praenuntiandae causa, illae umbrae in Lege mandatae sunt. Et ideo ille invidiam et persecutionem molientes concitare, tanquam inimicum legis mandatorumque divinorum criminabantur: cujus falsae criminationis invidiam congruentius: devitare non posset, quam ut ea ipsa celebraret, quae damnare tanquam sacrilega putabatur; atque ita ostenderet, nec Judaeos tunc ab",
          "candidate_score": 0.629288,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_167_169",
          "bdc_text": "Ich hab auch sonst keinen anhang . Auch so hab ich einen alten vatter Heinrich Bullinger sen. , 1469-1533 , Vater des Reformators , aus altem Bremgartner Geschlecht stammend , zog als Wanderstudent durch Sachsen , Thüringen , Franken und Schwaben ; nach seiner Rückkehr 1493 wurde er zum Priester geweiht. Am 27 .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_756",
          "psc_text": "de extremis mundi finibus venit ad Templum, reliquit aulam regiam: et tantus amator Legis, divinaeque scientiae fuit, ut etiam in vehiculo sacras litteras legeret: et tamen cum librum teneret, et verba Domini cogitatione conciperet, lingua volveret, labiis personaret, ignorabat eum, quem in libro nesciens venerabatur. Venit Philippus, ostendit ei Jesum, qui clausus latebat in littera. O mira doctoris virtus! Eadem hora credit eunuchus, baptizatur, fidelis et sanctus est; ac de discipulo magister: plus in deserto fonte Ecclesiae, quam in aurato synagogae Templo reperit. 6. Haec a me perstricta sunt breviter 275 (neque enim Epistolaris angustia evagari longius patiebatur) ut intelligeres te in Scripturis sanctis, sine praevio et monstrante semitam, non posse ingredi. Taceo de Grammaticis, Rhetoribus, Philosophis, Geometris, Dialecticis, Musicis, Astronomis, Astrologis, Medicis, quorum scientia mortalibus vel utilissima est, et in tres partes scinditur, τό δὸγμα, τὴν μέθοδον, τὴν ἐμπειριαν. Ad minores artes veniam, et quae non tam λογῳ, quam",
          "candidate_score": 0.629146,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_309_311",
          "bdc_text": "daß ist in summa , ob du möchtist in lieb und leid under miner trew und schirmm in der ordnung gotes leben , ob du ohne conscienzGe wissensqualen . mögist din stand enderen , ob du ein hertz habist , huß zu haben und rahtsamsparsam .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_906",
          "psc_text": "Si contingeret docere quae didici: et quasi per manus mysteria tradere Prophetarum [al. Scripturarum ], nasceretur nobis aliquid quod docta Graecia non haberet. 9. Audi ergo, mi conserve, amice, germane: ausculta paulisper, quo in Scripturis sanctis calle gradiaris. TOTUM quod legimus in divinis Libris, nitet quidem, et fulget etiam in cortice, sed dulcius in medulla est. Qui edere vult nucleum, frangat nucem ( Ex Plauto ). « Revela, » inquit David, « oculos meos, et considerabo mirabilia de lege tua » (Ps. 118. 18). Si tantus Propheta tenebras ignorantiae confitetur, qua nos putas parvulos, et pene lactentes inscitiae nocte circumdari? Hoc autem velamen non solum in facie Moysi, sed et in Evangelistis et in Apostolis positum est. Turbis Salvator in parabolis loquebatur, et contestans mysticum esse quod dicebatur, aiebat: Qui habet aures audiendi audiat (Luc. 8. 8) . Nisi aperta fuerint universa quae scripta sunt ab eo, 326 qui habet",
          "candidate_score": 0.629016,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_164_166",
          "bdc_text": "so hab ich kein kind niemants , der bei mir trag nach soüg«So hab' ich kein Kind von niemandem zu ernähren» , Pestalozzi 584 ; Blanke 92. , bin auch mit keiner der gstalt verhaft , daß mich gen dir leidedir unwert mache ( vgl. SI III 1081 ) . etc.",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2819",
          "psc_text": "Cui delicto obnoxios parvulos nasci, et omnis credit Ecclesia, et ipse jam contra Jovinianum disputans, et exponens Jonam Prophetam, sicut paulo ante commemoravi, fide veracissima definisti: credo et in aliis locis opusculorum tuorum, quae vel non legi, vel in praesentia non recordor, Hujus igitur damnationis in parvulis [al. parvulos ] causam requiro; quia neque animarum, si novae fiunt singulis singulae, video esse ullum in illa aetate peccatum, nec a Deo damnari aliquam credo quam videt nullum habere peccatum. » 22. « An forte dicendum est, in parvulo carnem solam causam esse peccati, novam vero illi animam fieri, qua secundum Dei praecepta vivente, in adjutorio gratiae Christi, et ipsi carni edomitae ac subjugatae possit incorruptionis meritum comparari. Sed quia in parvulo anima nondum id agere potest, nisi Christi acceperit sacramentum, per hanc gratiam carni ejus acquiritur, quod illius moribus nondum potuit. Si autem sine illo sacramento anima parvuli exierit, ipsa quidem",
          "candidate_score": 0.628902,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_256_258",
          "bdc_text": "und gschliffenglatt ( SI IX 152 ) . haben , nit wölen rächt uff gott vertrauwen ; wo du dan auch hie woltist uff minen wolstand sehen und nit dabei auch erwarten , waß dir und mir got mit der zeit wurde zu liden geben , daß du dich dan frei an gott dörffist lassenauf Gott verlassen. , so wüsß , daß ich wenig herzensHier :",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_145",
          "psc_text": "minuta, quae mulier vidua mittit in dona Dei (Marc. 12): hic stater duos denarios habens, qui in ore piscis repertus, pro Domino et Petro redditur (Matth. 17); hac duplici forcipe 57 quae unionis retinetur virtute, carbo comprehensus mittitur ad Prophetam, quem in centesimo decimo nono Psalmo, cum Propheta Deum rogaret dicens: « Domine, libera animam meam a labiis iniquis, et a lingua dolosa, » et post interrogationem Spiritus Sancti: « Quid detur tibi, aut quid apponatur tibi ad linguam dolosam? » dictum est: « Sagittae potentis acutae cum carbonibus desolatoriis » (Ps. 119. 2. et seqq.), scimus Prophetae esse concessum. Vere quippe desolatorius carbo, qui linguam puram facit a peccato, sermo divinus est, de quo et in Isaia dicitur: « Habes carbones ignis, sedebis super eos, hi erunt tibi in adjutorium » (Isai. 47. 145. sec. LXX). 15. Sequitur: Et audivi vocem Domini dicentis, Quem mittam, et quis ibit ad",
          "candidate_score": 0.628841,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_426",
          "bdc_text": "und dißen brieff niemants sehen lasist , niemants nützid darvon sagist , sonder mir in widergebist und sechist , daß ich din ehr und nit schand gesucht hab. Ich hab dir stille schwigenStillschweigen ( SI IX 1792) . , aler ehren und guts vertruwt , darumb hab ich gschriftlich wolen mit dir handlen , ich hab auch sunst keinem menschen uff erden nüzid darvon gesagt ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_36",
          "psc_text": "Presbyter, dum adhuc Antiochiae essem, me praesente corripuit. Cui ille respondit: Ego nihil timeo. Dicit se a Domino suo fuisse dimissum: et si vobis placet, ecce hic est, transmittite quo vultis. In hoc arbitror me non peccare, si hominem vagum non sinam longius fugere. Quapropter quia ego in hac solitudine constitutus, non possum agere quod jussisti, rogavi carissimum mihi Evagrium, ut tam tui quam mei causa instanter negotium prosequatur. Cupio te valere in Christo. EPISTOLA VI. AD JULIANUM AQUILEIAE DIACONUM Excusat se apud Julianum de silentio litterarum, et cum, eo primum nuntiante, intellexisset, sororem suam in eo permanere quod coeperat, rogat ut de ejus proposito crebris ad se litteris laetiorem faciat; addens se obtrectatorem suum interea despicere. Antiquus sermo est: Mendaces faciunt, ut nec sibi vera dicentibus credatur: quod mihi a te, ego objurgatus de silentio litterarum, accidisse video. Dicam, saepe scripsi, sed negligentia bajulorum fuit? Respondebis: omnium non scribentium",
          "candidate_score": 0.628823,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_303",
          "bdc_text": "Darumb wan wir kleider und spyß habend , ists gnug» .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_308",
          "psc_text": "Aliae virili habitu, veste mutata, erubescunt esse feminae quod natae sunt, crinem amputant, et impudenter erigunt facies eunuchinas. Sunt quae ciliciis vestiuntur, et cucullis fabrefactis, ut ad infantiam redeant, imitantur noctuas et bubones. 28. Sed ne tantum videar disputare de 112 feminis, viros quoque fuge, quos videris catenatos, quibus feminei contra Apostolum crines, hircorum barba, nigrum pallium, et nudi in patientia frigoris pedes. Haec omnia argumenta sunt diaboli. Talem olim Antimum, talem nuper Sophronium Roma congemuit. Qui postquam nobilium introierunt domus, et deceperunt mulierculas oneratas peccatis, semper discentes, et nunquam ad scientiam veritatis pervenientes, tristitiam simulant; et quasi longa jejunia, furtivis noctium cibis protrahunt. Pudet dicere reliqua, ne videar potius invehi, quam monere. Sunt alii (de mei ordinis hominibus loquor) qui ideo Presbyteratum et Diaconatum ambiunt, ut mulieres licentius videant. Omnis his cura de vestibus, si bene oleant, si pes, laxa pelle, non folleat. Crines calamistri vestigio rotantur; digiti de",
          "candidate_score": 0.628352,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_397",
          "bdc_text": "«Gredy Dorffnäpper» heißt eine der Hauptfiguren in Niklaus Manuels «Barbali» , 1526 ( Manuel 133ff). , ein pürinBäuerin. , also wenig seie für dich ein rucherderber .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_807",
          "psc_text": "praelium. Non licebit tibi amare liberos, nec aequis aspicere oculis, quos genuisti. Clam porriges cibos, invidebit mortuo: et nisi oderis filios, adhuc eorum amare videberis patrem. Quod si de priore uxore sobolem habens, domum te introduxerit: etiam si clementissima fueris, omnes Comoedi, et Mimographi, et communes Rhetorum loci, in novercam saevissimam declamabunt. Si privignus languerit, et condoluerit caput, infamaberis ut venefica. Si non dederis cibos, crudelis; si dederis, malefica diceris. Oro te, quid habent tantum boni secundae nuptiae, ut haec mala valeant compensare? 16. Volumus scire quales esse debeant viduae? Legamus Evangelium secundum Lucam: Et erat, inquit, Anna prophetissa, filia Phanuel de tribu Aser (Luc. 2. 36) . Anna, interpretatur gratia. Phanuel, in lingua nostra, resonat vultum Dei. Aser, vel in beatitudinem, vel in divitias vertitur. Quia igitur ab adolescentia usque ad octoginta quatuor annos viduitatis onus sustinuerat, et non recedebat de templo Dei, diebus ac noctibus insistens jejuniis et",
          "candidate_score": 0.628299,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_462_464",
          "bdc_text": "Waß ich mit dir handlen , ist warheit ohne faltsch. H. B . Handel auch du wißlich in stille und schwigen , vertrauw mir , ich hab doch zum ersten dir vertrauwt . Got seie mit dir. Mit eigner hand und sigel.",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3096",
          "psc_text": "et adversus peccata semper armatus animus tuus. Sermo in omnibus moderatus et parcus, et qui necessitatem magis loquendi indicet, quam voluntatem. Ornet prudentiam verecundia, quodque praecipuum in feminis semper fuit, cunctas in te virtutes pudor superet. Diu ante considera, quid loquendum sit, et adhuc tacens provide, ne quid dixisse poeniteat. Verba tua ponderet cogitatio, et linguae officium animi libra dispenset. Unde Scriptura dicit: Argentum et aurum tuum confla, et verbis tuis facito stateram, et frenos ori tuo rectos: et attende ne forte labaris lingua (Eccli. 28) . Nunquam malum verbum de ore tuo procedat, quae ad cumulum benignitatis juberis etiam maledicentibus benedicere. Misericordes, inquit, modesti, humiles, non reddentes malum pro malo, neque maledictum pro maledicto, sed e contrario benedicentes (1. Petr. 3. 9) . 19. Mentiri vero atque jurare, lingua tua prorsus ignoret, tantusque in te sit veri amor, ut quidquid dixeris, juratum putes. De quo Salvator ad discipulos ait:",
          "candidate_score": 0.628283,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_6",
          "bdc_text": "du mich jezund etwaß jahren har nit der maß erkantistWann , wo und wie Bullinger Anna kennengelernt hat , ist unbekannt , s. auch Blanke 88. , daß mein hertz , gmüt und gedanck gar nit geneigt ist uff keinen list nachnoch. betrug frommer und einfalterschlicht , unschuldig ( SI I 817 ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2490",
          "psc_text": "ad me ex toto corde vestro, in jejunio, et lacrymis, et planctu: scindite corda vestra, et non vestimenta vestra. Misericors enim et miserator est Dominus, et agens poenitentiam super malitiis (Joel. 2) . Quantae autem sit misericordiae, et quam (ut ita loquar) nimiae ineffabilisque clementiae, Osee Propheta nos doceat, per quem loquitur Deus: Quid tibi faciam Ephraim? quomodo te protegam Israel? quid tibi inquam faciam? Sicut Adama ponam te, et sicut Seboim. Conversum est cor meum in me, et conturbata est poenitudo mea. Nequaquam faciam secundum iram furoris mei (Osee 6) . Unde et David loquitur in Psalmo: Non est in morte qui memor sit tui: in inferno autem quis confitebitur tibi (Psal. 6) ? Et in alio loco: Peccatum meum notum feci, et iniquitatem meam 895 non abscondi. Dixi, pronuntiabo contra me iniquitatem meam Domino, et tu dimisisti impietatem cordis [al. peccati] mei. Pro hac orabit ad te omnis",
          "candidate_score": 0.62816,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_392",
          "bdc_text": "dafür. ze jung und zu wol mögendkörperlich kräftig , gesund ( SI IV 113). .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1698",
          "psc_text": "comedemus, et aquam bibemus, et appareant in conspectu tuo vultus nostri, et vultus puerorum qui comedunt de mensa regis, et sic ut videris, ita facies cum servis tuis [Dan. 1. 12]. Videbat enim et virtutis desiderium Dei clementia sustentatum, quodque continentia pulchra et fortia corpora conservaret, et omnem deformitatem fides vinceret, et nitorem pulchritudinis nulla macies commutaret. 8. Haec idcirco, fratres carissimi, replicavimus, ut Pauli Apostoli de sanctorum virtutibus praedicantis, verba noscentes, in quibus ait: Quorum considerantes exitum conservationis, imitamini fidem (Heb. 13. 7) ; suadeamus eis qui tempore jejuniorum esu carnium delectantur, imitari sanctorum continentiam: qui nulla vi superari potuerunt, ut rigorem virtutis amitterent, ut Babyloniorum imperia formidantes, captivam in se ostenderent voluptatem, sed manserunt liberi, ventrisque desideria ratione superarunt, et titillantem gulae vicere luxuriam, nobisque suae fortitudinis exempla reliquerunt, habitantes in Babylone corporibus, sed sensu et fide cum Angelis in coelesti Jerusalem morantes, ut omnem deinceps aetatem docerent,",
          "candidate_score": 0.627757,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_210",
          "bdc_text": "Obwohl sie und Heinrich Bullinger der Ältere sich gegenseitig eheliche Treue versprochen hatten , lebten sie in einer ungesetzlichen Priesterehe .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_838",
          "psc_text": "Alia quippe quaestio est, Sitne aliquando mentiri viri boni: et alia quaestio est, Utrum scriptorem sanctarum Scripturarum mentiri oportuerit: imo vero non alia, sed nulla est quaestio. Admisso enim semel in tantum auctoritatis fastigium officioso aliquo mendacio, nulla illorum librorum particula remanebit, quae non, ut cuique videbitur vel ad mores difficilis, vel ad fidem incredibilis, eadem perniciosissima regula ad mentientis auctoris consilium officiumque referatur. Si enim mentiebatur Apostolus Paulus cum Apostolum Petrum objurgans diceret: Si tu cum sis 303 Judaeus, Gentiliter, et non Judaice vivis, quemadmodum cogis gentes judaizare? « Et recte illi videbatur Petrus fecisse, quem non recte fecisse et dixit, et scripsit » (Galat. 2. 14): « ut quasi animos tumultuantium deliniret. Quid respondebimus, cum exsurrexerint perversi homines, prohibentes nuptias, quos futuros ipse praenuntiavit; et dixerint totum illud quod idem Apostolus de matrimoniorum jure firmando locutus est, propter homines qui dilectione [al. dilectioni ] conjugum tumultuari poterant, fuisse",
          "candidate_score": 0.627532,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_164_166",
          "bdc_text": "so hab ich kein kind niemants , der bei mir trag nach soüg«So hab' ich kein Kind von niemandem zu ernähren» , Pestalozzi 584 ; Blanke 92. , bin auch mit keiner der gstalt verhaft , daß mich gen dir leidedir unwert mache ( vgl. SI III 1081 ) . etc.",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2789",
          "psc_text": "nequaquam hoc abs te quaererem aut quaerendum putarem. Sed quia tenemus de hac re sententiam tuam concinentem catholicae fundatissimaeque fidei, quia et Joviniani vaniloquia redarguens, adhibuisti testimonium ex libro Job, Nemo mundus in conspectu tuo, nec infans cujus est diei unius vita super terram (Job 15. 4. sec. LXX) : deinde adjunxisti, Tenemurque rei in similitudinem praevaricationis Adae: et liber tuus in Jonam prophetam satis hoc insigniter dilucideque declarat, ubi jejunare parvulos propter ipsum originale peccatum, merito coactos esse dixisti: non inconvenienter abs te quaero hunc reatum anima ubi contraxerit, 1002 unde oporteat eam etiam in illa aetate per sacramentum Christianae gratiae liberari. » 7. « Ego quidem ante aliquot annos cum libros quosdam scriberem de libero arbitrio, qui in multorum manus exierunt, et nunc habentur a plurimis, quatuor opiniones de animae incarnatione, Utrum ex illa una, quae primo homini data est, caeterae propagentur, An singulis quibusque novae etiam modo",
          "candidate_score": 0.627305,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_170_172",
          "bdc_text": "Juni 1493 erhielt er die Michaelspfründe in Bremgarten , s. Eugen Bürgisser , Geschichte der Stadt Bremgarten im Mittelalter . Beiträge zur Geschichte einer mittelalterlichen Stadt , Aarau 1937 , S. 116 . Er mußte aber zunächst längere Zeit in entfernten Helfereien und Kaplaneien dienen ( Konstanz , Arbon , Schwyz und Wädenswil ) , weil er mit Anna Wiederkehr ( s.",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_812",
          "psc_text": "cum possis multas ante oculos tibi proponere in Urbe qua vivis, quarum imitari exemplum debeas? Et ne videar adulatione per singulas currere, sufficit tibi sancta Marcella, quae respondens generi suo, aliquid nobis de Evangelio retulit. Anna septem annis a virginitate sua vixerat cum marito, ista septem mensibus. Illa Christi exspectabat adventum: ista tenet, quem illa susceperat. Illa vagientem canebat (al. cernebat ): ista praedicat triumphantem. Illa loquebatur de eo omnibus, qui expectabant redemptionem Israel (al. Jerusalem ): haec cum redemptis gentibus clamitat: « Frater non redimit, redimet homo » (Ps. 48. 8). et de alio Psalmo, « Homo natus est in ea, et ipse fundavit eam altissimus » (Ps. 86. 5). Scio me ante hoc ferme biennium, edidisse libros contra Jovinianum, quibus venientes e contrario quaestiones, ubi Apostolus concedit secunda matrimonia, Scripturarum auctoritate contrivi. Et non est necesse eadem ex integro scribere, cum possis inde quae scripta sunt mutuari. Hoc",
          "candidate_score": 0.627248,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_390_392",
          "bdc_text": "Und wurdint also die klöster der kilchörinen schaffner und diaconi. » . Du bist imihm , hier : dafür. ze jung und zu wol mögendkörperlich kräftig , gesund ( SI IV 113). .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1407",
          "psc_text": "opibus sustentari, quae propriis manibus non queunt laborare, quae vere viduae sunt, quas et aetas probat, et vita. Heli Sacerdos offendit Deum ob vitia liberorum. Ergo e contrario placatur Deus virtutibus eorum, « si permanserint 504 in fide et caritate, et sanctitate cum pudicitia » (1. Tim. 2. 15). « O Timothee, te ipsum castum custodi » (Tim. 5. 22). Absit ut sinistrum quippiam mihi de te suspicari liceat; SED EX abundantia lubricam aetatem monuisse, pietatis est. Quae dicturus sum, non tibi, sed puellaribus annis dicta intellige. « Vidua quae in deliciis est, vivens mortua est » (2 Tim. 5. 6). Hoc vas electionis loquitur; et de illo profertur thesauro, qui confidenter aiebat, « An experimentum quaeritis ejus, qui in me loquitur Christus? » (2. Cor. 13. 3.) Hoc ille pronuntiat, qui libere sub persona sua fragilitatem humani corporis fatebatur. « Non enim quod volo bonum, hoc operor, sed quod",
          "candidate_score": 0.627224,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_394_396",
          "bdc_text": "Wen ich schlächtseinfach , schlechterdings ( SI IX 63 ) . glaub , daß also wenig für mich seve ein GretiGreti , gemeine Bauersfrau , Bauerndirne ( SI II 824 ) . dorffneppergrobes Bauernm ädchen ( SI IV 773 ) ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2735",
          "psc_text": "partibus, omnis mihi sermo ad virginem dirigetur, et virginem nobilem, et nobilem non minus sanctitate, quam genere: CUJUS QUANTO sublimior ascensus est, tanto lapsus periculosior. Unum illud tibi nata Deo: praeque omnibus unum. Praedicam, et repetens, iterumque iterumque monebo, ut animum tuum sacrae lectionis amore occupes: nec in bona terra pectoris 984 tui sementem lolii avenarumque suscipias: ne dormiente patrefamilias: (qui est νοῦς, id est, animus, Deo semper adhaerens) inimicus homo zizania superseminet; sed semper loquaris: In noctibus quaesivi quem dilexit [al. diligit] anima mea (Cant. 3. 1) , ubi pascis, ubi cubas in meridie (Ibid. 1. 6) ? Et, Inhaesit post te anima mea, me suscepit dextera tua (Ps. 62, 9) . Illudque Jeremiae: Non laboravi sequens te, neque enim est dolor in Jacob, nec labor in Israel (Jerem. 17) . Quando eras in saeculo, ea quae erant saeculi diligebas. Polire faciem purpurisso, et cerussa ora depingere; ornare crinem,",
          "candidate_score": 0.627154,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_303",
          "bdc_text": "Darumb wan wir kleider und spyß habend , ists gnug» .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_398",
          "psc_text": "ubi describuntur vestes plumaria arte contextae, opus Cherubim, id est, varium atque depictum, esse factum describitur: ita tamen, ut VAU literam Cherubim non habeat: quia ubicumque cum hac littera scribitur, animalia magis quam opera significat. Juxta igitur hunc sensum et Micha cum veste sacerdotali, caetera quoque, quae ad sacerdotalia pertinent ornamenta, per Theraphim fecisse monstratur. 7. Quam vellem nunc tibi omnem habitum sacerdotalem exponere, et per singulas vestium species, divina ostendere sacramenta. Verum quia in hoc ipso brevitatem Epistolae excessimus, et Josephus ac Philo viri doctissimi Judaeorum, multique de nostris id latissime persecut siunt, quorum, ut aiunt, voce audies me: quae de caetero velis, 146 praesens percunctator praesentem, ut si quid forte nescimus, sine teste, sine judice in fida aure moriatur. Mater communis si valeat, gaudeo, et ut valeat, Dominum precor. Nos, ut scis, Hebraeorum lectione detenti, in Latina lingua rubiginem obduximus; in tantum, ut loquentibus quoque nobis stridor quidam",
          "candidate_score": 0.626865,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_312",
          "bdc_text": "zu sin , ob du guter gsundheit seyist und wie und waß diner muterElisabeth Adlischwyler , geborene Stadler , gest. 1529 , zweite Ehefrau des Hans oder Johannes Adlischwyler ( s.",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2527",
          "psc_text": "in omnem debacchabitur luxuriam, ita ut Prophetam mereatur audire dicentem: Facies meretricis facta est tibi: Impudorata es tu (Jerem. 3. 3) . Quid igitur? Damnamus secunda matrimonia? Minime; sed prima laudamus. Abjicimus de Ecclesia digamos? Absit: sed monogamos ad continentiam provocamus. In Arca Noe non solum munda, sed et immunda fuerunt animalia. Habuit homines, habuit et serpentes. In domo quoque magna, vasa diversa sunt; alia in honorem, alia in contumeliam (2. Tim. 2. 20). Est crater ad bibendum; est et matula ad secretiora naturae. Nam cum in semente terrae bonae, centesimum, et sexagesimum, et trigesimum fructum Evangelia doceant (Matth. 13. 8); et centenarius pro virginitatis corona, primum gradum teneat; sexagenarius pro labore viduarum, in secundo sit numero; tricenarius foedera nuptiarum, ipsa digitorum conjunctione testetur, digamia in quo erit numero? Imo extra numerum. Certe in bona terra non oritur, sed in vepribus, et spinetis vulpium, quae Herodi impiissimo comparantur, ut in",
          "candidate_score": 0.626743,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_190_192",
          "bdc_text": "Dekan Bullinger hatte sich nach seiner Absetzung nach Zürich begeben ; hier bestätigte er am 31 . Dezember 1529 seine Ehe durch öffentlichen Kirchgang ( HBD 18 , 22-24 ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_602",
          "psc_text": "viduis, de nuptiis diximus. Sed brevitatis studio unum adhuc ponam testimonium, cui non reor contradicturum, nisi eum, qui aut se inimicum probare 221 voluerit, aut vecordem. Nam cum proposuissem, quod Dominus isset ad nuptias in Cana Galilaeae, post quaedam etiam haec addidi (Lib. 1. c. 25): « Qui enim semel ivit ad nuptias, semel docuit esse nubendum, et tunc virginitati posset officere, si nuptias post virginitatem, et viduitatis castimoniam, non in gradu tertio poneremus. Nunc autem cum Haereticorum sit damnare conjugia, et Dei spernere conditionem: quidquid de laude dixerit nuptiarum, libenter audimus. Ecclesia enim non damnat matrimonia, sed subjicit: nec abjicit, sed dispensat, sciens (sicut supra diximus) in domo magna, non solum esse vasa aurea et argentea, sed et lignea et fictilia: et alia esse in honorem, alia in contumeliam (1. Tim. 2. 21). Et quicumque se mundaverit, eum futurum esse vas honorabile et necessarium, in omne opus bonum praeparatum.",
          "candidate_score": 0.626629,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_207_209",
          "bdc_text": "Blanke 5-10 . 117f. 123 ; HBLS II 424 . ob denmehr als ( SI I 49 ) . 60 jahren und ein muterAnna Bullinger , geborene Wiederkehr , gest. 1541 , Mutter des Reformators , war , nach Bullingers Aussage , die außerordentlich schöne Tochter des Müllers und Ratsherrn Heinrich Wiederkehr in Bremgarten .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_812",
          "psc_text": "cum possis multas ante oculos tibi proponere in Urbe qua vivis, quarum imitari exemplum debeas? Et ne videar adulatione per singulas currere, sufficit tibi sancta Marcella, quae respondens generi suo, aliquid nobis de Evangelio retulit. Anna septem annis a virginitate sua vixerat cum marito, ista septem mensibus. Illa Christi exspectabat adventum: ista tenet, quem illa susceperat. Illa vagientem canebat (al. cernebat ): ista praedicat triumphantem. Illa loquebatur de eo omnibus, qui expectabant redemptionem Israel (al. Jerusalem ): haec cum redemptis gentibus clamitat: « Frater non redimit, redimet homo » (Ps. 48. 8). et de alio Psalmo, « Homo natus est in ea, et ipse fundavit eam altissimus » (Ps. 86. 5). Scio me ante hoc ferme biennium, edidisse libros contra Jovinianum, quibus venientes e contrario quaestiones, ubi Apostolus concedit secunda matrimonia, Scripturarum auctoritate contrivi. Et non est necesse eadem ex integro scribere, cum possis inde quae scripta sunt mutuari. Hoc",
          "candidate_score": 0.626591,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_273_275",
          "bdc_text": "und zenzlens Liebkosung ( Grimm XV 6421 ) . besonders hie , da man in daß lang jahr dingetheiratet ( SI III 58). , da kein scheiden hernach ist . Wan einer nur ein fulgering ( SI I 787 ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1875",
          "psc_text": "quaerere. Faciant hoc cultores Isidis et Cybeles, qui gulosa abstinentia Phasides aves, ac fumantes turtures vorant, ne scilicet Cerealia dona contaminent. Hoc in perpetuum jejunium praeceptum sit, ut longo itineri vires perpetes superent: ne in prima mentione currentes, corruamus in mediis. Caeterum, ut ante scripsi, in Quadragesima continentiae vela pandenda sunt, et tota aurigae retinacula equis laxanda properantibus. Quamquam alia sit conditio saecularium, alia Virginum ac Monachorum. Saecularis homo in Quadragesima ventris ingluviem decoquit, et in cochlearum morem succo victitans suo, futuris dapibus ac saginae aqualiculum parat. Virgo et Monachus sic in Quadragesima suos dimittant [al. admittant ] equos, ut sibi meminerint semper esse currendum. Finitus labor major, infinitus moderatior est. Ibi enim respiramus, hic perpetuo incedimus. 11. Si quando ad suburbana pergis, domi filiam non relinquas; nesciat sine te, nec possit vivere, et cum sola fuerit, pertimescat. Non habeat colloquia saecularium, non malarum virginum contubernia. Non intersit nuptiis servulorum,",
          "candidate_score": 0.626415,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_435",
          "bdc_text": "- Daß sie und Anna Adlischwyler die einzigen nach 1525 im Kloster zurückgebliebenen Nonnen waren ( Pestalozzi 53 ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2655",
          "psc_text": "animum contristare. 5. Nulla eo tempore nobilium feminarum noverat Romae propositum Monachorum, nec audebat propter rei novitatem, ignominiosum, ut tunc putabatur, et vile in populis nomen assumere. Haec ab Alexandrinis Sacerdotibus, Papaque Athanasio, et postea Petro, qui persecutionem Arianae haereseos declinantes, quasi ad tutissimum communionis suae portum Romam confugerant, vitam beati Antonii adhuc tunc viventis, monasteriorumque in Thebaide, Pachomii, et virginum ac viduarum didicit disciplinam. Nec erubuit profiteri, quod Christo placere cognoverat. Hanc multos post annos imitata est Sophronia [al. Sophronium ], et aliae: quibus rectissime illud Ennianum aptari potest: Utinam ne in nemore Pelio. Hujus amicitiis fruita est Paula venerabilis. In hujus cubiculo nutrita Eustochium, virginitatis decus: ut facilis aestimatio sit, qualis magistra, ubi tales discipulae. Rideat forsan infidelis lector, me in muliercularum laudibus immorari, qui, si recordetur sanctas feminas, comites Domini Salvatoris, quae ministrabant ei de sua substantia, et tres Marias stantes ante crucem, Mariamque proprie Magdalenen, quae",
          "candidate_score": 0.626198,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_447",
          "bdc_text": "Wan ich aber din wilen verstunde und wir möchtend eins werden , wolte ich demnach wol früntschafft erwerben an den dinenTats ächlich stand später Bullinger zu seinem Schwager in freundschaftlichem Verhältnis ( s.",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_358",
          "psc_text": "exstitit et quietis. Jejunium pro ludo habuit, inediam pro refectione. Et cum eam non vescendi desiderium, sed humana confectio ad cibum traheret, pane, et sale, et aqua frigida concitabat magis esuriem, quam restinguebat. Et quia pene oblitus sum, quod in principio debui dicere: Cum primum hoc propositum arripuit, aurum colli sui, quod quidem Murenulam vulgus vocat; quod scilicet metallo in virgulas latescente, quaedam ordinis flexuosi catena contexitur, absque parentibus vendidit; et tunicam fusciorem, quam a matre impetrare non poterat, induta, pio negotiationis auspicio, se repente Domino consecravit, ut intelligeret universa cognatio, non posse aliud ei extorqueri, quae jam saeculum damnasset in vestibus. 4. Sed, ut dicere coeperamus, ita se semper moderate habuit, et intra cubiculi sui secreta custodivit, ut nunquam pedem proferret in publicum, nunquam viri nosset alloquium. Et quod magis sit admirandum, sororem virginem amaret potius, quam videret. Operabatur manibus suis, sciens scriptum esse: « Qui non operatur, non",
          "candidate_score": 0.626155,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_309_311",
          "bdc_text": "daß ist in summa , ob du möchtist in lieb und leid under miner trew und schirmm in der ordnung gotes leben , ob du ohne conscienzGe wissensqualen . mögist din stand enderen , ob du ein hertz habist , huß zu haben und rahtsamsparsam .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3123",
          "psc_text": "anteriora sunt, me extendens, ad destinatum persequor bravium supernae vocationis, sciens scriptum esse cordis inspectorem Deum (Phil. 3. 15. et Prov. 24. 12) . Et idcirco satagit, ut animam mundam habeat a peccato. Propter quod scriptum est, omni custodia serva cor tuum (Prov. 4. 23) . Et iterum: Diligit Dominus munda corda. Accepti autem sunt ei omnes immaculati (Prov. 11. 20. juxta LXX) . Idcirco age, ut ordines reliquum tempus vitae tuae sine offensa, ut possis secure canere cum Propheta: Perambulam in innocentia cordis mei, in medio domus meae (Psal. 100. 2) . Et iterum: Introibo ad altare Dei, ad Deum, qui laetificat juventutem meam (Psal. 42. 4) . Quia inchoasse non sufficit; sed perfecisse justitia est. EPISTOLA CXLIX. S. HIERONYMI. De solemnitatibus Paschae. Hebraeorum dies festos edisserit, eosque minime observari debere post Evangelium docet. 1. De solemnitatibus et Sabbatis, Neomeniis, quae in Lege a Domino praecipiuntur observari, tuae caritatis",
          "candidate_score": 0.625961,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_177_179",
          "bdc_text": "Er führte ein großes Haus , liebte die Jagd , war gastfreundlich und beliebt ; selbst beim Bischof von Konstanz stand er in Gunst . Bekannt ist sein mutiges Auftreten gegen den Ablaßkrämer Samson im Februar 1519 .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1229",
          "psc_text": "argumentationibus ac diverticulis ad unum compitum pervenisse, ut dicerent Melchisedech hominem fuisse Chananaeum, regem urbis Jerosolymae, quae primum Salem, postea Jebus, ad extremum Jerusalem appellata sit. Nec mirum esse, si Sacerdos Dei altissimi describatur absque circumcisione et legalibus caeremoniis, et genere Aaron: cum Abel quoque, et Enoch, et Noe placuerint Deo, et victimas obtulerint: et in Job volumine legamus, quod ipse et oblator munerum fuerit, et sacerdos, et quotidie pro filiis suis hostias immolarit (Job. 1). Et aiunt ipsum quoque Job non fuisse de genere Levi, sed de stirpe Esau: licet aliud Hebraei autument. 3. Quomodo autem Noe inebriatus in domo sua, et nudatus atque derisus a mediano filio (Gen. 9), typum Salvatoris praebuit, et Cnam populi Judaeorum: Samson quoque amator meretricis et pauperis Dalilae, multo plures hostium mortuus, quam vivus occidit (Judic. 16), ut Christi exprimeret passionem: omnesque pene 442 Sancti et Patriarchae et Prophetae, in aliqua re figuram",
          "candidate_score": 0.625494,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_237",
          "bdc_text": "da bin ich uffgenommen alß iren einer vom convent , daß ich da lehre .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2794",
          "psc_text": "essem, quem putabas id optime scire, quod ille quaesiverat. Ecce volo ut illa sententia etiam mea sit, sed nondum esse confirmo. » 9. « Misisti ad me discipulos, ut ea doceam, quae nondum ipse didici. Doce ergo quod doceam. Nam ut doceam, multi a me flagitant, eisque me sicut alia multa, et hoc ignorare confiteor. Et fortasse quamvis in os meum verecundentur, tamen apud se dicunt, Tu es Magister in Israel, et haec ignoras? (Joan. 3. 10) . Quod quidem Dominus ei dixit, qui erat unus illorum, quod delectabat vocari Rabbi. Unde etiam ad verum magistrum nocte venerat, quia fortassis erubescebat discere, qui docere consueverat. Me autem potius magistrum audire, quam velut magistrum delectat audiri. Recolo enim quid dixerit eis, quos prae caeteris elegit: Vos autem, inquit, nolite vocari ab hominibus Rabbi: unus est enim magister vester, Christus (Matth. 23. 8) . Nec alius docuit Moysen etiam per Jetro, nec",
          "candidate_score": 0.624564,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_319_321",
          "bdc_text": "Der geplanten Ehe ihrer einzigen Tochter mit Bullinger leistete sie allerdings erbitterten Widerstand , s. Verzeichnis1 104-106 ; Verzeichnis3 23f ; Blanke 103-107 ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2523",
          "psc_text": "ipse vult, incontinentiae nostrae tribuit indulgentiam. Quam e duabus eligimus voluntatem, quod magis vult, et quod per se bonum est: an quod mali comparatione fit levius, et quodam modo nec bonum est, quia praefertur malo? Ergo si eligimus, quod Apostolus non vult, sed velle compellitur, imo acquiescit deteriora cupientibus, non Apostoli, sed nostram facimus voluntatem Legimus in veteri Testamento (Levit. 22; et Ezech. 44): Semel maritatas filias Sacerdotum, si viduae fuerint, vesci debere de sacerdotalibus cibis: mortuisque sicut patri, et matri sic exhibendum inferiarum officium. Sin autem alios viros acceperint, alienas eas, et a patre, et a sacrificis fieri, et inter externas debere deputari. 8. Quod quidem observat, et gentilitas, in condemnationem nostri, si hoc non exhibeat veritas Christo, quod tribuit mendacium diabolo; qui et castitatem reperit perditricem. Hierophanta apud Athenas ejurat virum, et aeterna debilitate fit castus. Flamen unius uxoris 906 ad sacerdotium admittitur. Flaminea quoque unius mariti eligitur",
          "candidate_score": 0.624154,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_238",
          "bdc_text": "Dahin oder wo ich je sin wurde , ich dich zu mir nemmen etc. Die richthumb aber , die ich von den minen erben möchte , und der stand , den ich jezund hab , sind jezund gwüsß gnug , möchtend aber durch unfalUnglück ( SI I 739 ) . ( wie ale ding) werden geschwecheret .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2493",
          "psc_text": "a peccato meo munda me. Quoniam iniquitatem meam ego agnosco, et delictum meum contra me est semper. Tibi soli peccavi (rex enim eram, alium non timebam [al. erat et timebat]) et malum coram te feci, ut justificeris in sermonibus tuis, et vincas, cum judicaris. Conclusit enim Deus omnia sub peccato, ut omnibus misereatur (Rom. 11. 32). Tantumque profecit, ut dudum peccator et poenitens transierit in magistrum, et dicat: Docebo iniquos vias tuas, et impii ad te convertentur (Psal. 50) . Confessio enim et pulchritudo coram eo, ut qui sua confessus fuerit peccata, et dixerit: Putruerunt et corruptae sunt cicatrices meae a facie insipientiae meae (Psal. 37. 6) , foeditatem vulnerum in sanitatis decorem commutet. Qui enim abscondit iniquitatem suam, non prosperabitur (Prov. 28) . Achab, rex impiissimus, vineam Nabuthae cruore possedit (3. Reg. 21): et cum Jezabel non tam conjugio sibi, quam crudelitate conjuncta, Eliae increpatione corripitur: Haec dicit Dominus:",
          "candidate_score": 0.623893,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_136",
          "bdc_text": "In dißem allem beschehe der wil gotes [ Mt 6 , 10 ] , die wil eß aber auch ein unglichßetwas Unbilliges ( SI II 598 ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2523",
          "psc_text": "ipse vult, incontinentiae nostrae tribuit indulgentiam. Quam e duabus eligimus voluntatem, quod magis vult, et quod per se bonum est: an quod mali comparatione fit levius, et quodam modo nec bonum est, quia praefertur malo? Ergo si eligimus, quod Apostolus non vult, sed velle compellitur, imo acquiescit deteriora cupientibus, non Apostoli, sed nostram facimus voluntatem Legimus in veteri Testamento (Levit. 22; et Ezech. 44): Semel maritatas filias Sacerdotum, si viduae fuerint, vesci debere de sacerdotalibus cibis: mortuisque sicut patri, et matri sic exhibendum inferiarum officium. Sin autem alios viros acceperint, alienas eas, et a patre, et a sacrificis fieri, et inter externas debere deputari. 8. Quod quidem observat, et gentilitas, in condemnationem nostri, si hoc non exhibeat veritas Christo, quod tribuit mendacium diabolo; qui et castitatem reperit perditricem. Hierophanta apud Athenas ejurat virum, et aeterna debilitate fit castus. Flamen unius uxoris 906 ad sacerdotium admittitur. Flaminea quoque unius mariti eligitur",
          "candidate_score": 0.623486,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_127",
          "bdc_text": "Darzu mich auch mein ambt deß lehrens tringt , daß min lehr nit geistlich und leben üppig , auch vil ehrlicher lüthen und die mir zu gebieten hand rathendBullinger muß hier in erster Linie an Abt Wolfgang Joner ( s.",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3104",
          "psc_text": "Neque magna aut tota Apostoli gloria est, non fornicari: sed hoc agit, ut castigatione corporis, erudiatur animus; quantoque nihil ex voluptatibus concupiscit, tanto magis possit de virtutibus cogitare: ne perfectionis magister, imperfectum aliquid in se ostendat: ne Christi imitator, extra praeceptum quicquam aut voluntatem Christi faciat: neve minus exemplo, quam verbo doceat, cumque aliis praedicaverit, ipse reprobetur: audiatque cum Pharisaeis: Dicunt enim et non faciunt (Matth. 23. 3) . 23. Apostolici vero et praecepti est, et exempli, ut habeamus rationem, non conscientiae tantum, sed etiam famae (Rom. 12. 17). Non superfluum et a fructu vacuum, gentium magister hoc docet: vult enim etiam extraneos ad fidem homines, per fidelium opera proficere, ut religionem ipsam religionis disciplina commendet. Et ideo sicut luminaria in mundo lucere 1109 nos jubet, in medio nationis pravae et perversae, ut incredulae mentes errantium, ex nostrorum actuum lumine, ignorantiae suae tenebras deprehendant. Unde et ipse ad Romanos ait:",
          "candidate_score": 0.622992,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_284",
          "bdc_text": "ich umb kleider in kurzem nit zu sorgen , sitenmal ich mine nit baldnicht leicht ( SI IV 1195 ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_308",
          "psc_text": "Aliae virili habitu, veste mutata, erubescunt esse feminae quod natae sunt, crinem amputant, et impudenter erigunt facies eunuchinas. Sunt quae ciliciis vestiuntur, et cucullis fabrefactis, ut ad infantiam redeant, imitantur noctuas et bubones. 28. Sed ne tantum videar disputare de 112 feminis, viros quoque fuge, quos videris catenatos, quibus feminei contra Apostolum crines, hircorum barba, nigrum pallium, et nudi in patientia frigoris pedes. Haec omnia argumenta sunt diaboli. Talem olim Antimum, talem nuper Sophronium Roma congemuit. Qui postquam nobilium introierunt domus, et deceperunt mulierculas oneratas peccatis, semper discentes, et nunquam ad scientiam veritatis pervenientes, tristitiam simulant; et quasi longa jejunia, furtivis noctium cibis protrahunt. Pudet dicere reliqua, ne videar potius invehi, quam monere. Sunt alii (de mei ordinis hominibus loquor) qui ideo Presbyteratum et Diaconatum ambiunt, ut mulieres licentius videant. Omnis his cura de vestibus, si bene oleant, si pes, laxa pelle, non folleat. Crines calamistri vestigio rotantur; digiti de",
          "candidate_score": 0.622916,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_302_304",
          "bdc_text": "«Nützid habend wir in die wält bracht , nüzid werdent wir auch hinuß tragen. Darumb wan wir kleider und spyß habend , ists gnug» . Flüst dan auch rychthumb hinzu ( alß got niemants nüzid abgeschlagen hat) , ists ein ambt und schaffnereiVer walterstelle ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1005",
          "psc_text": "ob decorem et fortitudinem: atque ita polymita arte distinctum, ut diversos flores ac gemmas artificis manu non textas, sed additas arbitreris. Lineam tunicam, de qua supradiximus, inter umbilicum et pectus hoc stringunt balteo, qui quatuor digitorum habens latitudinem, et ex una parte ad crura dependens, cum ad sacrificia cursu, et expeditione opus est, in laevum humerum retorquetur. 13. Quartum genus est vestimenti, rotundum pileolum, quale pictum in Ulyxi conspicimus, quasi sphaera media sit divisa, et pars una ponatur in capite: hoc Graeci et nostri τιάραν, nonnulli galerum vocant, Hebraei MISNEPHETH: non habet acumen in summo, nec totum usque ad comam caput tegit; sed tertiam partem a fronte inopertam relinquit: atque ita in occipitio vitta constrictum est: ut non facile labatur ex capite. Est autem byssinum, et sic fabre apertum linteolo, ut nulla acus vestigia forinsecus appareant. 14. His quatuor vestimentis, id est, feminalibus, tunica linea, cingulo, quod purpura, cocco, bysso,",
          "candidate_score": 0.622851,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_164",
          "bdc_text": "so hab ich kein kind niemants , der bei mir trag nach soüg«So hab' ich kein Kind von niemandem zu ernähren» , Pestalozzi 584 ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2789",
          "psc_text": "nequaquam hoc abs te quaererem aut quaerendum putarem. Sed quia tenemus de hac re sententiam tuam concinentem catholicae fundatissimaeque fidei, quia et Joviniani vaniloquia redarguens, adhibuisti testimonium ex libro Job, Nemo mundus in conspectu tuo, nec infans cujus est diei unius vita super terram (Job 15. 4. sec. LXX) : deinde adjunxisti, Tenemurque rei in similitudinem praevaricationis Adae: et liber tuus in Jonam prophetam satis hoc insigniter dilucideque declarat, ubi jejunare parvulos propter ipsum originale peccatum, merito coactos esse dixisti: non inconvenienter abs te quaero hunc reatum anima ubi contraxerit, 1002 unde oporteat eam etiam in illa aetate per sacramentum Christianae gratiae liberari. » 7. « Ego quidem ante aliquot annos cum libros quosdam scriberem de libero arbitrio, qui in multorum manus exierunt, et nunc habentur a plurimis, quatuor opiniones de animae incarnatione, Utrum ex illa una, quae primo homini data est, caeterae propagentur, An singulis quibusque novae etiam modo",
          "candidate_score": 0.622638,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_284",
          "bdc_text": "ich umb kleider in kurzem nit zu sorgen , sitenmal ich mine nit baldnicht leicht ( SI IV 1195 ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3111",
          "psc_text": "autem praecipiens, non eas jubet squalere sordibus, et horrentibus pannorum assumentis tegi, sed immoderato cultui, et nimis exquisito interdicit ornatui, simplicemque commendat ornatum atque habitum. De quo et vas electionis ait: Similiter autem et mulieres in habitu ornato, cum verecundia et sobrietate: ornantes se non in tortis crinibus, aut auro, aut margaritis, vel veste pretiosa, sed quod decet mulieres, promittentes castitatem per opera bona (1. Tim. 2. 9. 10) . 28. Reperi vero te miro fidei ardore succensam, aliquot jam ante annos continentiam proposuisse, et reliquum vitae tuae tempus pudicitiae consecrasse. Magni hoc animi signum, et perfectae virtutis indicium est, renuntiare subito expertae voluptati, fugere notas carnis illecebras, 1111 et calentis adhuc aetatis flammas fidei amore [al. ardore ] restinguere. Sed illud quoque simul didici, quod me non mediocriter angit ac stimulat, te videlicet tantum hoc bonum, absque consensu et pacto viri servare coepisse, cum hoc Apostolica omnino interdicat auctoritas,",
          "candidate_score": 0.62212,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_414",
          "bdc_text": "ich dir zu gutem schrib , daß dich wol vorbetrachtist und nit uß forcht oder schamm sagist , waß dir nit am hertzen seie , ja du wolist also bliben , und aber wüssentlichenwissentlich , bewußt .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3097",
          "psc_text": "maledicentibus benedicere. Misericordes, inquit, modesti, humiles, non reddentes malum pro malo, neque maledictum pro maledicto, sed e contrario benedicentes (1. Petr. 3. 9) . 19. Mentiri vero atque jurare, lingua tua prorsus ignoret, tantusque in te sit veri amor, ut quidquid dixeris, juratum putes. De quo Salvator ad discipulos ait: Ego autem dico vobis, non jurare omnino. Et paulo post: Sit autem sermo vester, est, est: non, non: Quod autem his abundantius est, a malo est (Matth. 5. 34. 37) . In omni igitur actu atque verbo, quieta mens et placida servetur: semperque cogitationi tuae Dei praesentia occurrat: sit humilis animus, ac mitis, et adversus sola vitia erectus. Nunquam illum aut superbia extollat, aut avaritia inflectat, aut ira praecipitet. Nihil enim quietius, nihil purius, nihil denique pulchrius ea mente esse debet, quae in Dei habitaculum praeparanda est, quem non auro templa fulgentia, non gemmis altaria distincta delectant, sed anima ornata",
          "candidate_score": 0.622028,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_394",
          "bdc_text": "Wen ich schlächtseinfach , schlechterdings ( SI IX 63 ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2434",
          "psc_text": "in tricesimo primo Psalmo dicitur: Peccatum meum cognitum tibi feci, et iniquitatem meam non abscondi. Dixi: Confitebor adversum me injustitiam meam Domino, et tu remisisti impietatem peccati mei. Pro hac orabit ad te omnis sanctus in tempore opportuno (Psal. 31. 5. et seqq.) , non David, et justo viro, et (ut simpliciter 876 loquar) Prophetae, cujus verba narrantur, sed peccatori congruit. Cumque justus sub persona poenitentis talia profudisset, a Deo meretur audire: Intelligere te faciam, et docebo te in via hac qua ambulabis: confirmabo super te oculos meos (Ibid. 8) . In tricesimo quoque septimo Psalmo, cujus titulus est, In commemorationem, ut doceat nos semper peccatorum nostrorum memores esse debere, et agere poenitentiam, tale quid legimus: Non est pax essibus meis a facie peccatorum meorum. Quoniam iniquitates meae elevatae sunt super caput meum, quasi onus grave gravatae sunt super me. Corruptae sunt, et putruerunt cicatrices meae, a facie insipientiae meae.",
          "candidate_score": 0.621917,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_238",
          "bdc_text": "Dahin oder wo ich je sin wurde , ich dich zu mir nemmen etc. Die richthumb aber , die ich von den minen erben möchte , und der stand , den ich jezund hab , sind jezund gwüsß gnug , möchtend aber durch unfalUnglück ( SI I 739 ) . ( wie ale ding) werden geschwecheret .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2545",
          "psc_text": "ut nec peccator desperet salutem, nec justus in sua virtute securus sit. Atque, ut multa praeteream (neque enim tempus est, ut assumpti testimonii omnia edisseram) 913 post annos viginti dives dominus, et pater [al. patre ] ditior, qui dudum Jordanem in baculo transierat, cum tribus turmis gregum in patriam revertitur. Apostoli toto orbe peregrini, non aes in zona, non virgam in manu, non caligas habuere in pedibus, et tamen dicere poterant: Nihil habentes, et omnia possidentes (2. Cor. 6. 10) . Et, aurum et argentum non est nobis, quod autem habemus, hoc tibi damus: in nomine Jesu Christi Nazareni, surge, et ambula (Act. 3. 6) . Non enim erant divitiarum sarcina praegravati. Et ideo stantes cum Elia in foramine petrae, per angustias acus transire poterant, et posteriora Domini contemplari (3. Reg. 19). Nos vero ardemus avaritia, et contra pecunias disputantes, auro sinum expandimus; nihilque nobis satis est. Et illud, quod",
          "candidate_score": 0.621687,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_207_209",
          "bdc_text": "Blanke 5-10 . 117f. 123 ; HBLS II 424 . ob denmehr als ( SI I 49 ) . 60 jahren und ein muterAnna Bullinger , geborene Wiederkehr , gest. 1541 , Mutter des Reformators , war , nach Bullingers Aussage , die außerordentlich schöne Tochter des Müllers und Ratsherrn Heinrich Wiederkehr in Bremgarten .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1232",
          "psc_text": "matre, et quomodo hoc intelligendum sit, uno statim verbo explicari ἀγηνεαλόγητος, non quod absque patre et matre fuerit, cum Christus quoque secundum utramque naturam et patrem habuerit et matrem, sed quod subito introducatur in Genesi occurrisse Abraham a caede hostium revertenti; et nec ante. nec postea ejus nomen feratur adscriptum. Affirmat autem Apostolus, quod Aaron sacerdotium, id est, populi Judaeorum, et principium habuerit et finem: Melchisedech autem, id est, Christi et Ecclesiae, et in praeteritum et in futurum aeternum sit, nullumque habuerit auctorem: et quod translato sacerdotio, legis quoque mutatio fiat: ut nequaquam de Agar ancilla, et monte 443 Sina, sed de Sara libera, et arce Sion egrediatur verbum Domini, et lex Dei de Jerusalem. Et difficultatem rei primo exagerat, dicens: Super quo multus nobis sermo est, et ininterpretabilis (Hebr. 5. 11) : non quia Apostolus non potuerit id interpretari, sed quia illius temporis non fuerit. Hebraeis enim, id est,",
          "candidate_score": 0.62156,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_356_358",
          "bdc_text": "nit weist , bedarf man vil rahts , hie aber hörst min stand und kenst mich. 2 . Biß überhaubt nit so narrächtalbern ( SI IV 783 ) . und unbsint , daß dir ützidetwas .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_906",
          "psc_text": "Si contingeret docere quae didici: et quasi per manus mysteria tradere Prophetarum [al. Scripturarum ], nasceretur nobis aliquid quod docta Graecia non haberet. 9. Audi ergo, mi conserve, amice, germane: ausculta paulisper, quo in Scripturis sanctis calle gradiaris. TOTUM quod legimus in divinis Libris, nitet quidem, et fulget etiam in cortice, sed dulcius in medulla est. Qui edere vult nucleum, frangat nucem ( Ex Plauto ). « Revela, » inquit David, « oculos meos, et considerabo mirabilia de lege tua » (Ps. 118. 18). Si tantus Propheta tenebras ignorantiae confitetur, qua nos putas parvulos, et pene lactentes inscitiae nocte circumdari? Hoc autem velamen non solum in facie Moysi, sed et in Evangelistis et in Apostolis positum est. Turbis Salvator in parabolis loquebatur, et contestans mysticum esse quod dicebatur, aiebat: Qui habet aures audiendi audiat (Luc. 8. 8) . Nisi aperta fuerint universa quae scripta sunt ab eo, 326 qui habet",
          "candidate_score": 0.621559,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_362_364",
          "bdc_text": "Merkh alßo , du bist jung , so hat dir got nit alßso . ein ungschikten libLeib. geben und dich geschaffen ohne zweifel nit , daß du ewig min gnedige frauwNonne ( SI II 663f) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2819",
          "psc_text": "Cui delicto obnoxios parvulos nasci, et omnis credit Ecclesia, et ipse jam contra Jovinianum disputans, et exponens Jonam Prophetam, sicut paulo ante commemoravi, fide veracissima definisti: credo et in aliis locis opusculorum tuorum, quae vel non legi, vel in praesentia non recordor, Hujus igitur damnationis in parvulis [al. parvulos ] causam requiro; quia neque animarum, si novae fiunt singulis singulae, video esse ullum in illa aetate peccatum, nec a Deo damnari aliquam credo quam videt nullum habere peccatum. » 22. « An forte dicendum est, in parvulo carnem solam causam esse peccati, novam vero illi animam fieri, qua secundum Dei praecepta vivente, in adjutorio gratiae Christi, et ipsi carni edomitae ac subjugatae possit incorruptionis meritum comparari. Sed quia in parvulo anima nondum id agere potest, nisi Christi acceperit sacramentum, per hanc gratiam carni ejus acquiritur, quod illius moribus nondum potuit. Si autem sine illo sacramento anima parvuli exierit, ipsa quidem",
          "candidate_score": 0.621467,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_436_438",
          "bdc_text": "Blanke 88 ; Staedtke 291 ) , ist ein Irrtum : 1535 lebten noch insgesamt 18 Frauen dort , 1545/46 noch 7 , darunter auch einige der ehemaligen Dominikanerinnen vom Kloster Oetenbach , Halter 167 ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2655",
          "psc_text": "animum contristare. 5. Nulla eo tempore nobilium feminarum noverat Romae propositum Monachorum, nec audebat propter rei novitatem, ignominiosum, ut tunc putabatur, et vile in populis nomen assumere. Haec ab Alexandrinis Sacerdotibus, Papaque Athanasio, et postea Petro, qui persecutionem Arianae haereseos declinantes, quasi ad tutissimum communionis suae portum Romam confugerant, vitam beati Antonii adhuc tunc viventis, monasteriorumque in Thebaide, Pachomii, et virginum ac viduarum didicit disciplinam. Nec erubuit profiteri, quod Christo placere cognoverat. Hanc multos post annos imitata est Sophronia [al. Sophronium ], et aliae: quibus rectissime illud Ennianum aptari potest: Utinam ne in nemore Pelio. Hujus amicitiis fruita est Paula venerabilis. In hujus cubiculo nutrita Eustochium, virginitatis decus: ut facilis aestimatio sit, qualis magistra, ubi tales discipulae. Rideat forsan infidelis lector, me in muliercularum laudibus immorari, qui, si recordetur sanctas feminas, comites Domini Salvatoris, quae ministrabant ei de sua substantia, et tres Marias stantes ante crucem, Mariamque proprie Magdalenen, quae",
          "candidate_score": 0.621443,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_315",
          "bdc_text": "Sie gab ihre Tochter ins Kloster Oetenbach , verpfründete sich dort 1529 auch selbst , um in ihrer Nähe zu sein , starb jedoch bereits einige Wochen später , vor dem 24 .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1976",
          "psc_text": "quaedam, et gravitas ora compleverat, ut eam putares non mortuam, sed dormientem. Graeco, Latino, Syroque sermone Psalmi in ordine personabant: non solum triduo, donec subter Ecclesiam, et juxta specum Domini conderetur; sed per omnem hebdomadam, cunctis qui venerant, suum funus, et proprias credentibus lacrymas. Venerabilis virgo filia ejus Eustochium, quasi ablactata super matrem suam, abstrahi a parente non poterat: deosculari oculos, haerere vultui, totum corpus amplexari, et se cum matre velle sepeliri. 30. Testis est Jesus, ne unum quidem nummum ab ea filiae derelictum, sed, ut ante jam dixi, derelictum magnum aes alienum: et, quod his difficilius est, fratrum et sororum immensam multitudinem, quos sustentare arduum, et abjicere impium est. Quid hac virtute mirabilius, feminam nobilissimae familiae, magnis quondam opibus, tanta fide omnia dilargitam, ut ad egestatem pene ultimam perveniret? Jactent alii pecunias, et in corbonam Dei aera congesta, funalibusque aureis dona pendentia. NEMO plus dedit pauperibus, quam quae sibi",
          "candidate_score": 0.621329,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_127",
          "bdc_text": "Darzu mich auch mein ambt deß lehrens tringt , daß min lehr nit geistlich und leben üppig , auch vil ehrlicher lüthen und die mir zu gebieten hand rathendBullinger muß hier in erster Linie an Abt Wolfgang Joner ( s.",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2613",
          "psc_text": "] habentes patrem, rete, naviculam, secuti Dominum, protinus omnia reliquerunt, portantes quotidie crucem suam, et ne virgam quidem in manu habentes. Haec dico, ut etiam si Clericatus te titillat desiderium, discas quod possis docere; et rationabilem hostiam offeras Christo: ne miles antequam tiro, ne prius magister sis, quam discipulus. Non est humilitatis meae, neque mensurae, judicare de Clericis, et de ministris Ecclesiarum sinistrum quippiam dicere. Habeant illi ordinem, et gradum suum, quem si tenueris, quomodo 938 tibi in eo vivendum sit, editus ad Nepotianum liber (Epist. LII), docere te poterit. Nunc monachi incunabula, moresque discutimus: et ejus monachi, qui liberalibus studiis eruditus in adolescentia, jugum Christi collo suo imposuit. 9. Laus vitae Coenobiticae. --Primumque tractandum est, utrum solus, an cum aliis in monasterio vivere debeas. Mihi quidem placet, ut habeas Sanctorum contubernium, nec ipse te doceas, et absque ductore ingrediaris viam, quam nunquam ingressus es, statimque tibi in partem alteram",
          "candidate_score": 0.621096,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_6",
          "bdc_text": "du mich jezund etwaß jahren har nit der maß erkantistWann , wo und wie Bullinger Anna kennengelernt hat , ist unbekannt , s. auch Blanke 88. , daß mein hertz , gmüt und gedanck gar nit geneigt ist uff keinen list nachnoch. betrug frommer und einfalterschlicht , unschuldig ( SI I 817 ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3033",
          "psc_text": "(Exod. 4 et seqq.) cor tuum, quia non statim percuteris, et differeris ad poenam 1085 diu? Et ille dilatus est, et decem plagas non quasi ab irato Deo, sed quasi a patre commonente sustinuit, donec in perversum acta poenitentia, populum quem dimiserat, per deserta sequeretur, et ingredi auderet maria; per quae vel sola doceri potuit, timori habendum eum, cui etiam elementa servirent. Dixerat et ille, Non novi Dominum, neque dimitto Israel. Quem tu imitans loqueris: Visio quam hic videt, in dies longos est, et in tempora longa iste prophetat (Ezech. 12. 27) . Propter quod dicit idem Propheta: Haec dicit Adonai Dominus: Non prolongabuntur amplius omnes sermones mei, quoscumque loquar; quia loquar verbum, et faciam (Ibid. v. 28) . Sanctus David de impiis et de scelestis dicit (quorum tu pars non modica, sed princeps es) quod saeculi felicitate fruerentur et dicerent: Quomodo cognovi Deus, et si est scientia in excelso?",
          "candidate_score": 0.620413,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_6",
          "bdc_text": "du mich jezund etwaß jahren har nit der maß erkantistWann , wo und wie Bullinger Anna kennengelernt hat , ist unbekannt , s. auch Blanke 88. , daß mein hertz , gmüt und gedanck gar nit geneigt ist uff keinen list nachnoch. betrug frommer und einfalterschlicht , unschuldig ( SI I 817 ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3034",
          "psc_text": "Adonai Dominus: Non prolongabuntur amplius omnes sermones mei, quoscumque loquar; quia loquar verbum, et faciam (Ibid. v. 28) . Sanctus David de impiis et de scelestis dicit (quorum tu pars non modica, sed princeps es) quod saeculi felicitate fruerentur et dicerent: Quomodo cognovi Deus, et si est scientia in excelso? Ecce ipsi peccatores et abundantes in saeculo obtinuerunt divitias (Psal. 72. 11. et 12) : pene lapso pede et fluctuanti vestigio causabatur, dicens: Ergo sine causa justificavi cor meum, et lavi inter innocentes manus meas (Ibid. v. 13) . Praemiserat enim, Quia aemulatus sum super iniqua agentes, pacem peccatorum videns: quia non est respectus morti [al. in morte] eorum, et solida plaga in flagella [al. flagello] eorum. In laboribus hominum non sunt, et cum hominibus non flagellabuntur. Propterea tenuit eos superbia, circumdati sunt iniquitate et impietate sua. Egredietur sicut ex adipe iniquitas eorum: transierunt in affectum cordis. Cogitaverunt, et locuti",
          "candidate_score": 0.620369,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_326",
          "bdc_text": "Er war Glaser , heiratete die Tochter eines Ehrenbürgers aus Rheinfelden und stand längere Zeit im Dienste des badischen Markgrafen .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_811",
          "psc_text": "deserti, ad montem filiae Sion » (Isai. 16. 1). Venio ad Viduam de Evangelio, viduam pauperculam (Luc. 21), omni Israelitico 294 populo ditiorem, quae accipiens granum sinapis, et mittens fermentum in farinae satis tribus; Patris et Filii confessionem, Spiritus Sancti gratia temperavit, et duo minuta misit in Gazophylacium. Quidquid (al. id est quidquid ) habere poterat in substantia sua, universasque divitias in utroque fidei suae obtulit Testamento. Haec sunt duo Seraphim ter glorificantia Trinitatem, et in thesauros Ecclesiae condita. Unde et forcipe utriusque Testamenti, ardens carbo comprehensus, purgat labia peccatoris. 18. Quid vetera repetam, et virtutes feminarum de libris proferam, cum possis multas ante oculos tibi proponere in Urbe qua vivis, quarum imitari exemplum debeas? Et ne videar adulatione per singulas currere, sufficit tibi sancta Marcella, quae respondens generi suo, aliquid nobis de Evangelio retulit. Anna septem annis a virginitate sua vixerat cum marito, ista septem mensibus. Illa Christi exspectabat",
          "candidate_score": 0.619901,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_123_125",
          "bdc_text": "mit ein anderen lebend ; wo man aber mit got die sach an die hand nimbt , übertrift zwarenwahrlich , wahrhaftig. gar kein stand dißen . Alß ich aber solches und anders bei mir selbs gar nachnahe bei , beinahe .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_918",
          "psc_text": "superabundaret gratia (Rom. 5); quae quia Dominum hortulanum putabat, et quasi cum homine loquebatur, et quaerebat viventem cum mortuis, recte audivit, « Noli me tangere » (Joan. 20. 17). Et est sensus: Non mereris meis haerere vestigiis, nec adorare quasi Dominum, nec ejus tenere pedes, quem non existimas surrexisse. Tibi enim necdum ascendi ad Patrem meum. Caeterae vero mulieres, quae pedes tangunt, Dominum confitentur, et merentur ejus haerere vestigiis, quem ad Patrem ascendisse confidunt. Quanquam etiamsi eadem mulier diversis in Evangeliis et tenuisse pedes, et non tenuisse referatur, facilis solutio sit, cum potuerit corrigi primum quasi incredula, et postea non repelli, quasi ea quae errorem confessione mutaverat, quod et de latronibus intelligi potest, cum alius Evangelista utrumque blasphemasse, alius narret alterum esse confessum (Matth. 27; et Marc. 15). 5. Extrema schedula continebat, utrum 330 post resurrectionem, quadraginta diebus Dominus cum discipulus conversatus sit (Luc. 23); et nunquam [fort. nunquid ]",
          "candidate_score": 0.619655,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_209",
          "bdc_text": "ob denmehr als ( SI I 49 ) . 60 jahren und ein muterAnna Bullinger , geborene Wiederkehr , gest. 1541 , Mutter des Reformators , war , nach Bullingers Aussage , die außerordentlich schöne Tochter des Müllers und Ratsherrn Heinrich Wiederkehr in Bremgarten .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1232",
          "psc_text": "matre, et quomodo hoc intelligendum sit, uno statim verbo explicari ἀγηνεαλόγητος, non quod absque patre et matre fuerit, cum Christus quoque secundum utramque naturam et patrem habuerit et matrem, sed quod subito introducatur in Genesi occurrisse Abraham a caede hostium revertenti; et nec ante. nec postea ejus nomen feratur adscriptum. Affirmat autem Apostolus, quod Aaron sacerdotium, id est, populi Judaeorum, et principium habuerit et finem: Melchisedech autem, id est, Christi et Ecclesiae, et in praeteritum et in futurum aeternum sit, nullumque habuerit auctorem: et quod translato sacerdotio, legis quoque mutatio fiat: ut nequaquam de Agar ancilla, et monte 443 Sina, sed de Sara libera, et arce Sion egrediatur verbum Domini, et lex Dei de Jerusalem. Et difficultatem rei primo exagerat, dicens: Super quo multus nobis sermo est, et ininterpretabilis (Hebr. 5. 11) : non quia Apostolus non potuerit id interpretari, sed quia illius temporis non fuerit. Hebraeis enim, id est,",
          "candidate_score": 0.619448,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_397",
          "bdc_text": "«Gredy Dorffnäpper» heißt eine der Hauptfiguren in Niklaus Manuels «Barbali» , 1526 ( Manuel 133ff). , ein pürinBäuerin. , also wenig seie für dich ein rucherderber .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2659",
          "psc_text": "Cypri rexit Ecclesiam) et verecunde nobilium feminarum oculos declinarem, ita egit secundum Apostolum, importune, opportune (2. Tim. 4) , ut pudorem meum sua superaret industria. Et quia alicujus tunc nominis esse 956 existimabar super studio Scripturarum, nunquam convenit, quin de Scripturis aliquid interrogaret: nec ut statim [al. nec statim ] acquiesceret, sed moveret e contrario quaestiones; non ut contenderet, sed ut quaerendo disceret earum solutiones, quas opponi posse intelligebat. Quid in illa virtutum, quid ingenii, quid sanctitatis, quid puritatis invenerim, vereor dicere, ne fidem credulitatis excedam, et tibi majorem dolorem incutiam, recordanti quanto bono carueris. Hoc solum dicam, quod quidquid in nobis longo fuit studio congregatum, et meditatione diuturna, quasi in naturam versum; hoc illa libavit, hoc didicit, atque possedit: ita ut post profectionem nostram, si de aliquo testimonio Scripturarum esset oborta contentio, ad illam judicem pergeretur. Et quia valde prudens erat, et noverat illud, quod appellant Philosophi τὸ πρέπον",
          "candidate_score": 0.619443,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_397",
          "bdc_text": "«Gredy Dorffnäpper» heißt eine der Hauptfiguren in Niklaus Manuels «Barbali» , 1526 ( Manuel 133ff). , ein pürinBäuerin. , also wenig seie für dich ein rucherderber .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_715",
          "psc_text": "habeat eleemosynae. Scio quosdam convaluisse corpore, et animo aegrotare coepisse. PERICULOSE TIBI ministrat, cujus vultum frequenter attendis. Si propter officium Clericatus, aut vidua a te visitatur, aut virgo, nunquam domum solus introeas. Tales habeto socios, quorum contubernio non infameris. Si Lector, si Acolytus, si Psaltes, te sequitur, non ornentur veste, sed moribus: nec calamistro crispent comas; sed pudicitiam habitu polliceantur. SOLUS CUM SOLA, secreto, et absque arbitro, vel teste, non sedeas. Si familiarius est aliquid loquendum, habet nutricem majorem domus, virginem, viduam, vel maritam: non est tam inhumana, ut nullum praeter te habeat, cui se audeat credere. Caveto omnes suspiciones, et quidquid probabiliter fingi potest, ne fingatur, ante devita. CREBRA MUNUSCULA, et sudariola, et fasciolas, et vestes ori applicitas, et oblatos ac degustatos cibos, blandasque et dulces litterulas sanctus amor non habet. « Mel meum, meum desiderium: omnes delicias, et lepores, » et risu dignas urbanitates, et caeteras ineptias amatorum,",
          "candidate_score": 0.619421,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_314_316",
          "bdc_text": "oben Anm. 1 ) . Sie gab ihre Tochter ins Kloster Oetenbach , verpfründete sich dort 1529 auch selbst , um in ihrer Nähe zu sein , starb jedoch bereits einige Wochen später , vor dem 24 . Juni ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2660",
          "psc_text": "in nobis longo fuit studio congregatum, et meditatione diuturna, quasi in naturam versum; hoc illa libavit, hoc didicit, atque possedit: ita ut post profectionem nostram, si de aliquo testimonio Scripturarum esset oborta contentio, ad illam judicem pergeretur. Et quia valde prudens erat, et noverat illud, quod appellant Philosophi τὸ πρέπον id est, decere quod facias: sic ad interrogata respondebat, ut etiam sua, non sua diceret, sed vel mea, vel cujuslibet alterius, ut in eo ipso quod docebat, se discipulam fateretur. Sciebat enim dictum ab Apostolo: Docere autem mulieri non permitto (1. Tim. 2. 2) ; ne virili sexui, et interdum Sacerdotibus, de obscuris et ambiguis sciscitantibus, facere videretur injuriam. 8. In nostrum locum statim audivimus te illius adhaesisse consortio, et nunquam ab illa ne transversum quidem unguem, ut dicitur, recessisse. Eadem domo, eodem cubiculo usam, ut omnibus in urbe clarissima notum fieret, et te matrem, et illam filiam reperisse. Suburbanus",
          "candidate_score": 0.619243,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_177_179",
          "bdc_text": "Er führte ein großes Haus , liebte die Jagd , war gastfreundlich und beliebt ; selbst beim Bischof von Konstanz stand er in Gunst . Bekannt ist sein mutiges Auftreten gegen den Ablaßkrämer Samson im Februar 1519 .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1230",
          "psc_text": "domo sua, et nudatus atque derisus a mediano filio (Gen. 9), typum Salvatoris praebuit, et Cnam populi Judaeorum: Samson quoque amator meretricis et pauperis Dalilae, multo plures hostium mortuus, quam vivus occidit (Judic. 16), ut Christi exprimeret passionem: omnesque pene 442 Sancti et Patriarchae et Prophetae, in aliqua re figuram expresserunt Salvatoris; sic et Melchisedech, eo quod Chananaeus fuerit, et non de genere Judaeorum, in typum praecessisse sacerdotis (al. Sacerdotii ) Filii Dei, de quo dicitur in centesimo nono Psalmo: Tu es Sacerdos in aeternum, secundum ordinem Melchisedech. Ordinem autem ejus multis modis interpretantur, quod solus et rex fuerit, et sacerdos, et ante circumcisionem functus sacerdotio: ut non gentes ex Judaeis, sed Judaei a gentibus sacerdotium acceperint, neque unctus oleo sacerdotali, ut Moysi praecepta constituunt (Levit. 81): sed oleo exsultationis, et fidei puritate, neque carnis et sanguinis victimas immolaverit, et brutorum animalium exta susceperit: sed pane et vino, simplici puroque",
          "candidate_score": 0.618681,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_120_122",
          "bdc_text": "unß grad rächt , daß wir dan also unfrüntlich dan [ !]«so unfreundlich , gleich den . . . Tieren» ( Pestalozzi 582 ) . unvernünftig thierSiehe 2 Petr 2 , 12 .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2808",
          "psc_text": "Demonstrandum est utique, quomodo ista sine ulla sua mala causa juste patiantur. Non enim dici fas est, aut ista ignorante Deo fieri, aut eum non posse resistere facientibus, aut injuste ista vel facere vel permittere. Numquidnam sicut animalia irrationabilia recte dicimus in usus dari naturis excellentioribus, etsi vitiosis, sicut apertissime in Evangelio videmus, porcos ad usum desideratum concessos esse daemonibus (Matth. 8. 22); hoc et de homine recte possumus dicere? Animal est enim, sed rationale, etsi mortale. Anima est rationalis in illis membris, quae tantis afflictionibus poenas luit: Deus bonus est, Deus justus est, Deus omnipotens est; hoc dubitare omnino dementis est. Tantorum ergo malorum, quae fiunt in parvulis, causa justa dicatur. Nempe cum majores ista patiuntur [al. patiantur ], solemus dicere, aut sicut in Job merita examinari, aut sicut in Herode peccata puniri. Et de quibusdam exemplis, quae Deus manifesta esse voluit, alia quae obscura sunt homini conjectare conceditur,",
          "candidate_score": 0.618358,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_371_373",
          "bdc_text": "Hie biten ich dich , daß du dißer sach wolist eigentlichgenau . nachtrachtennachsinnen ( Grimm VII 205 ) . und jederman sagen laßist was er wolwill. .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2901",
          "psc_text": "quid ille habuit proprium? alioqui per se tua sententia destruetur. Asseris posse hominem esse sine peccato, si velit: et post gravissimum somnum ad decipiendas rudes animas frustra conaris adjungere. Non absque Dei gratia. Si enim semel homo per se potest esse sine peccato, quid necessaria est Dei gratia? Sin autem sine illius gratia nihil potest facere, quid necesse fuit dicere, posse quod non potest? Potest, inquit, esse sine peccato, potest esse perfectus, si voluerit. Quis enim Christianorum non vult esse sine peccato, aut quis perfectionem recusat, si sufficit ei velle; et statim sequitur posse, si velle praecesserit? Nullus Christianorum est, qui nolit esse sine peccato: omnes ergo sine peccato erunt, quia utique omnes cupiunt esse sine peccato. Et in hoc ingratis teneberis, ut quia nullum, aut rarum quemquam sine peccato proferre potes, omnes sine peccato esse posse fatearis. Possibilia, inquit, mandata dedit Deus. Et quis hoc negat? Sed quomodo haec",
          "candidate_score": 0.618331,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_157_159",
          "bdc_text": "und zun zeiten ein blöd haubt , dahin auch hörtgehört. , daß ich et wan gächjähzornig ( SI II 101 ) . und zorn mütiger bin , doch nit häsßig und uffseziggehässig. , alß den wol nachlassennachgeben . und bald vergäsßen kan , besonders wo man nitin der Vorlage irrtümlich mit .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2915",
          "psc_text": "non magistri. Ideo crevit vestra haeresis, et decepistis plurimos: maximeque eos, qui adhaerent mulieribus, et sciunt se peccare non posse: quia semper docetis, semper negatis, et audire meremini illud Propheticum: Gloriam in partubus, et parturitionibus da illis, Domine. Quid dabis illis? Vulvam sterilem, et ubera arentia (Osee, 11. et 14. juxta LXX) . Fervet animus, nec possum verba cohibere. Epistolaris angustia non patitur longi operis magnitudinem. Nullius in hoc opusculo nomen proprie tangitur. Adversus magistrum perversi dogmatis locuti sumus. Qui si iratus fuerit atque rescripserit, suo quasi mus prodetur indicio, ampliora in vero certamine vulnera suscepturus. 12. Multi anni sunt, quod ab adolescentia usque ad hanc aetatem, diversa scripsi opuscula, semperque habui studio audientibus loqui, quod publice in Ecclesia didiceram: nec Philosophorum argumenta sectari, sed Apostolorum simplicitati acquiescere, sciens illud scriptum: Perdam sapientiam sapientium, et prudentiam prudentium reprobabo (Isai. 29. 14; et 1. Cor. 1. 19) . Et: Fatuum Dei,",
          "candidate_score": 0.618284,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_193_195",
          "bdc_text": "Er fand erst im März 1530 eine neue Anstellung unter Zürichs Vermittlung und nach anfänglichen Schwierigkeiten in Hermetschwil ( Kt . Aargau) , s. Bucher 120ff. Die Pfarrstelle versorgte er vom nahen Bremgarten aus . Nach der Schlacht von Kappel kam er am 21 .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2033",
          "psc_text": "potuimus? Sed per gratiam Domini nostri Jesu Christi credimus salvari, quemadmodum et illi. Tacuit autem omnis multitudo, et in sententiam ejus Jacobus Apostolus, et omnes simul Presbyteri transierunt. 8. Haec non debent molesta esse lectori, sed et mihi et illi utilia, ut probemus ante Apostolum Paulum non ignorasse Petrum imo principem hujus esse [al. fuisse ] decreti, Legem post Evangelium non esse servandam. Denique tantae auctoritatis Petrus fuit, ut Paulus in epistola sua scripserit: Deinde post annos tres veni Jerosolymam videre Petrum, et mansi apud eum diebus quindecim (Gal. 1. 18) . Rursumque in consequentibus: Post annos quatuordecim ascendi iterum Jerosolymam cum Barnaba, assumpto et Tito. Ascendi autem secundum revelationem, et exposui cum eis Evangelium quod praedico in gentibus (Gal. 2. 1) , ostendens 743 se non habuisse securitatem praedicandi Evangelii, nisi Petri et caeterorum Apostolorum qui cum eo erant, fuisset sententia roboratus. Statimque sequitur: Separatim autem his, qui videbantur",
          "candidate_score": 0.617878,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_347",
          "bdc_text": "Zum ersten , so verstahst wol , waß ich dir schriben , daß ist die warheit , so weist demnach wol bei dir selbst zu einem theil , wie eß ein gstalt umb dich hat , zum anderen , waß du wol thun mögist ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_696",
          "psc_text": "de omnibus intelligendum est, ut impleatur illud quod scriptum est: « Omnis qui sanctificat semetipsum, inter beatos numerabitur. Beati enim mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt » (Matth. 5. 8). 8. Cum haec ita se habeant, dilectissime, custodi animam tuam, et desine contra [al. circa ] nos murmurare. Dicit enim Scriptura divina: « Nolite murmurare adinvicem, sicut quidam murmuraverunt, et a serpentibus perierunt » (1. Cor. 10. 9. et 10): magis acquiesce veritati, et dilige nos diligentes te, et veritatem. Deus autem pacis praestet nobis juxta suam clementiam, ut conteratur Satanas sub pedibus Christianorum, et abjiciatur omnis occasio perversa, ne scindatur in nobis vinculum caritatis et pacis, et rectae fidei praedicatio. 9. Notanda historiola. -- Praeterea audivi quosdam murmurare contra me, quia quando simul pergebamus ad sanctum locum qui vocatur Bethel, ut ibi Collectam tecum ex more ecclesiastico facerem, et venissem ad villam quae dicitur Anablatha, vidissemque ibi praeteriens lucernam",
          "candidate_score": 0.617504,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_140",
          "bdc_text": "möchte mit beider stenden , ich dir alein geneigt were ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2006",
          "psc_text": "non jam tuis tantum, sed etiam meis, ubi delector et reficior, et ipso quamvis pendente et non attingente utriusque nostrum desiderio, non parva ex parte consolor: ibi rursum acerrimis dolorum stimulis fodior, dum cogito inter vos quibus Deus hoc ipsum quod uterque nostrum optavit, largum prolixumque concesserat, ut conjunctissimi et familiarissimi mella Scripturarum sanctarum pariter lamberetis, tantae amaritudinis irrepsisse perniciem, quando non, ubi non, cui non homini formidandam: cum eo tempore, quo abjectis jam sarcinis saecularibus, jam expediti Dominum sequebamini, et in ea terra videbatis simul, in qua Dominus humanis pedibus ambulans, Pacem, inquit, meam do vobis, 734 pacem meam relinquo vobis (Joan. 14. 27) , viris aetate maturis, et in eloquio Domini habitantibus vobis accidere potuit? Vere tentatio est vita humana super terram (Job 7. 1) . Heu mihi, qui vos simul alicubi invenire non possum: forte ut moveor, ut doleo, ut timeo, prociderem ad pedes vestros, flerem quantum",
          "candidate_score": 0.617308,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_130",
          "bdc_text": "beide waren seit Anfang 1527 verheiratet. , hat mich noth bedunckt , daß ich mir hierzu einen eingen und ewigen ( der zeit ) gspannen ußerwehlte , mit dem ich disen stand rächter maaß annemme .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_576",
          "psc_text": "dicamus. Denique idcirco te post Dominum faciente, damnatus est, quod ausus sit perpetuae castitati [al. virginitati ] matrimonium comparare. Aut si idipsum virgo putatur, et nupta, cur piaculum vocis hujus Roma audire non potuit? Virgo a viro, non vir a virgine generatur. Medium esse nihil potest: aut mea sententia sequenda est, aut Joviniani. Si reprehendor quod nuptias virginitati subjicio, laudetur ipse qui comparat. Si autem damnatus est qui aequales putabat, damnatio ejus mei operis testimonium sit. Si saeculi homines indignantur in minori gradu se esse quam virgines, miror Clericos et Monachos et continentes id non laudare quod faciunt. Castrant se ab uxoribus suis, ut imitentur virginum castitatem; et id ipsum volunt esse maritatas, quod virgines? Aut jungantur itaque uxoribus suis, quibus renuntiaverant: aut si se abstinuerint, 213 etiam tacentes confitebuntur melius esse, quod nuptiarum operi praetulerunt. An ego rudis in Scripturis, et nunc primum sacra volumina legens, lineam, et (ut",
          "candidate_score": 0.617283,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_460_462",
          "bdc_text": "Du känst min hand , daß mines nammes nit noth istDemnach müßte Bullinger mit Anna bereits vorher in brieflicher Verbindung gestanden haben ( vgl. Blanke 89 ) . Möglich ist aber auch , daß er hier auf andere von ihm verfaßte Schriften hin weist , die den Weg nach Oetenbach gefunden haben. . Waß ich mit dir handlen , ist warheit ohne faltsch. H. B .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1729",
          "psc_text": "miserim. Hoc falsum esse noveris: Deum nostrum testor, hoc me non fecisse, sed si forte aliqua in aliquibus scriptis meis reperiuntur, in quibus aliter aliquid quam tu sensisse reperiar, non contra te dictum, sed quod mihi videbatur, a me scriptum esse, puto te debere cognoscere: aut si cognosci non potest, credere. Ita sane hoc dixerim, ut ego non tantum paratissimus sim, si quid te in meis scriptis moverit, fraterne accipere quid contra sentias, aut de correctione mea, aut de ipsa tua benevolentia gavisurus; verum etiam hoc a te postulem, et flagitem. 3. « O si licuisset, et si non cohabitante, saltem vicino te in Domino perfrui ad crebrum et dulce colloquium! Sed quia id non est datum, peto ut hoc ipsum, quod in Domino quam possumus simul sumus, conservari studeas, et augeri ac perfici; et rescripta quamvis rara non spernere. Saluta obsequio meo sanctum fratrem Paulinianum, 632 et omnes fratres",
          "candidate_score": 0.617197,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_170",
          "bdc_text": "Juni 1493 erhielt er die Michaelspfründe in Bremgarten , s. Eugen Bürgisser , Geschichte der Stadt Bremgarten im Mittelalter .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_867",
          "psc_text": "veniens habitavit in civitate quae dicitur Nazareth: ut impleretur quod dictum est per prophetas, quia Nazaraeus vocabitur » (Matth. n. 23). Respondeant λογοδαίδαλοι, et fastidiosi aestimatores omnium Tractatorum, ubi legerint; discantque in Isaia positum. Nam in eo loco ubi nos legimus atque transtulimus: « Exiet virga de radice Jesse, et flos de radice ejus ascendet » (Isai. 11. 1): in Hebraeo juxta linguae illius ἰδίωμα ita scriptum est: « Exiet virga de radice Jesse, et Nazaraeus de radice ejus crescet. » Cur hoc omiserunt Septuaginta, si non licet transferre verbum pro verbo? Sacrilegium est, vel celasse, vel ignorasse mysterium. 8. Transeamus ad caetera: neque enim epistolae brevitas patitur diutius singulis immorari. Idem Matthaeus loquitur: « Hoc autem totum factum est, ut compleretur quod dictum est a Domino per Prophetam dicentem: Ecce virgo in utero habebit, et pariet filium, et vocabunt nomen ejus Emmanuel » (Matth. 1. 22. 23; et Isai.",
          "candidate_score": 0.61709,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_426",
          "bdc_text": "und dißen brieff niemants sehen lasist , niemants nützid darvon sagist , sonder mir in widergebist und sechist , daß ich din ehr und nit schand gesucht hab. Ich hab dir stille schwigenStillschweigen ( SI IX 1792) . , aler ehren und guts vertruwt , darumb hab ich gschriftlich wolen mit dir handlen , ich hab auch sunst keinem menschen uff erden nüzid darvon gesagt ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1461",
          "psc_text": "compleverit: illud oblique agens, etiam te simili ratione sentire. Purga ergo suspiciones hominum, et convince criminantem, ne si dissimulaveris, consentire videaris. EPISTOLA LXXXIV. Respondens superiori Epistolae, exponit, quo animo legerit, laudaritque Origenem, quem ab omnibus legi cupiat, si fieri possit absque periculo pietatis: et aemulorum calumnias refellit, ac suspiciones hominum diluit. Coactusque prodit errores Origenis, quos frustra conabantur defendere, qui suam haeresim illius praetextu defendere studebant. HIERONYMUS PAMMACHIO ET OCEANO Fratribus Salutem. 1. Schedulae quas misistis, honorifica me affecere contumelia, sic ingenium praedicantes, ut fidei tollerent veritatem. Et quia eadem et Alexandriae et Romae, et in toto pene orbe boni homines super meo nomine jactare consueverunt; et tantum me diligunt, ut sine me haeretici esse non possint, omittam personas: rebus tantum et criminibus respondebo. Neque enim causae prodest maledicentibus remaledicere, et adversarios talione mordere, cui praecipitur malum pro malo non reddere, sed vincere in bono malum (Rom. 12; et 1.",
          "candidate_score": 0.61703,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_177_179",
          "bdc_text": "Er führte ein großes Haus , liebte die Jagd , war gastfreundlich und beliebt ; selbst beim Bischof von Konstanz stand er in Gunst . Bekannt ist sein mutiges Auftreten gegen den Ablaßkrämer Samson im Februar 1519 .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_343",
          "psc_text": "perpessos. Solus in deliciis Salomon fuit, et forsitan ideo corruit. « Quem enim diligit Dominus, corripit [al. flagellat ]. Castigat autem omnem filium quem recipit » (Prov. 3. 12). Nonne melius est brevi tempore dimicare, ferre vallum, arma sumere, lassescere sub lorica, et postea gaudere victorem, quam impatientia unius horae servire perpetuo? 40. Nihil amantibus DURUM EST, nullus difficilis cupienti labor est. Respice quanta Jacob pro Rachel pacta uxore sustinuit. « Et servivit, inquit Scriptura, Jacob pro Rachel annis septem. Et erant in conspectu ejus quasi dies pauci, quia amabat illam » (Genes. 29. 20). Unde et ipse postea memorat: In die urebar aestu, et gelu nocte (Gen. 31. 40) . Amemus et nos Christum, ejusque semper quaeramus amplexus, et facile videbitur omne difficile; brevia putabimus universa quae longa sunt; et jaculo illius vulnerati, per horarum momenta dicemus: « Heu me, quia peregrinatio mea prolongata est a me. (Ps. 119.",
          "candidate_score": 0.616903,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_209",
          "bdc_text": "ob denmehr als ( SI I 49 ) . 60 jahren und ein muterAnna Bullinger , geborene Wiederkehr , gest. 1541 , Mutter des Reformators , war , nach Bullingers Aussage , die außerordentlich schöne Tochter des Müllers und Ratsherrn Heinrich Wiederkehr in Bremgarten .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_504",
          "psc_text": "sepulcro. 6. Quas nunc existimas Blaesillam nostram pati cruces, quae ferre tormenta, quod tibi Christum videat subiratum? Clamat nunc illa lugenti: Si unquam me amasti, mater, si tua ubera suxi, si tuis instituta sum monitis, ne invideas gloriae meae; nec hoc agas, ut a nobis in perpetuum separemur. Putas esse me solam? Habeo pro te Mariam Matrem Domini. Multas hic video quas ante nesciebam. O quanto melior est iste comitatus. Habeo Annam quondam in Evangelio prophetantem, et, quo magis gaudeas, tantorum annorum labores, ego in tribus mensibus consecuta sum. Unam palmam castitatis accepimus. Misereris mei, quia mundum reliqui? At ego vestri sortem doleo, quos adhuc saeculi carcer includit; quos quotidie in acie praeliantes, nunc ira, nunc avaritia, nunc libido, nunc variorum incentiva vitiorum pertrabunt ad ruinam. Si vis, ut mater mea sis, cura placere Christo. Non agnosco matrem, meo Domino displicentem. Loquitur illa et alia multa, quae taceo, et pro",
          "candidate_score": 0.616814,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_402_404",
          "bdc_text": "etc . und waß den wiberen ist . Wie wol in kurtzem vilicht nach nit vil huß habens bedörfte , die wil ich da wereNämlich im Kloster Kappel .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2661",
          "psc_text": "Sacerdotibus, de obscuris et ambiguis sciscitantibus, facere videretur injuriam. 8. In nostrum locum statim audivimus te illius adhaesisse consortio, et nunquam ab illa ne transversum quidem unguem, ut dicitur, recessisse. Eadem domo, eodem cubiculo usam, ut omnibus in urbe clarissima notum fieret, et te matrem, et illam filiam reperisse. Suburbanus ager vobis pro monasterio fuit, et rus electum pro solitudine. Multoque ita vixistis tempore, ut ex imitatione vestri, conversatione multarum gauderemus Romam factam Jerosolymam. Crebra virginum monasteria, monachorum innumerabilis multitudo; ut pro frequentia servientium Deo, quod prius ignominiae 957 fuerat, esset postea gloriae. Interim absentiam nostri mutuis solabamur alloquiis, et quod carne non poteramus, spiritu reddebamus. Semper obviare epistolis, superare officiis, salutationibus praevenire. Non multum perdebat absentia, quae jugibus sibi litteris jungebatur. 9. Origenistae. --In hac tranquillitate, et Domini servitute, haeretica in his provinciis exorta tempestas, cuncta turbavit; et in tantam rabiem concitata est, ut nec sibi, nec ulli bonorum",
          "candidate_score": 0.61675,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_165_167",
          "bdc_text": "Blanke 92. , bin auch mit keiner der gstalt verhaft , daß mich gen dir leidedir unwert mache ( vgl. SI III 1081 ) . etc. Ich hab auch sonst keinen anhang .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_829",
          "psc_text": "Tamen pauca saltem dicamus. Omne in hoc scandalum est, quare Filius Patri subjectus esse dicatur. Quid est turpius sive inferius, Patri subjici (quod saepe pietatis est, ut in Psalmo scribitur: « Nonne Deo subjecta erit anima mea? » [Ps. 61. 1] ) an crucifigi, et maledictum crucis fieri? « Maledictus enim omnis qui pendet in ligno » (Deut. 21. 23). Qui ergo pro nobis maledictum factus est, ut nos de maledictione liberaret, miraris si pro nobis subjectus sit, ut nos Patri faciat esse subjectos dicens in Evangelio: « Nemo vadit ad Patrem, nisi per me » (Joan. 14. 6): Et « Cum 300 exaltatus fuero a terra, omnia traham ad me » (Ib. 12. 32). Christus in his qui fideles sunt, subjectus est Patri: quia omnes credentes, imo omne hominum genus, corporis ipsius membra reputantur. In his autem qui increduli sunt, id est, Judaeis et Ethnicis et Haereticis, insubjectus esse",
          "candidate_score": 0.61638,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_371_373",
          "bdc_text": "Hie biten ich dich , daß du dißer sach wolist eigentlichgenau . nachtrachtennachsinnen ( Grimm VII 205 ) . und jederman sagen laßist was er wolwill. .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2323",
          "psc_text": "vel eligere aliquem, vel abjicere; praesertim cum voluntati illius humana fragilitas resistere nequeat. Quam validam quaestionem Scripturarum ratione contextam, et pene insolubilem, brevi Apostolus sermone dissolvit, dicens: O homo! tu quis es qui respondeas Deo? Et est sensus. Ex eo quod respondes Deo, et calumniam facis, et de Scripturis tanta perquiris, ut loquaris contra Deum, et justitiam voluntatis ejus incusas [al. inquiras ], ostendis te liberi esse arbitrii, et facere quod vis, vel tacere, vel loqui. Si enim in similitudinem vasis fictilis te 841 a Deo creatum putas, et illius non posse resistere voluntati: hoc considera: quia vas fictile non dicit figulo: quare me sic fecisti? Figulus enim habet potestatem de eodem luto, aut eadem massa, aliud vas in honorem facere, aliud in contumeliam. Deus autem aequali cunctos sorte generavit, et dedit arbitrii libertatem, ut faciat unusquisque quod vult, sive bonum, sive malum. In tantum autem dedit omnibus potestatem; ut",
          "candidate_score": 0.616304,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_272",
          "bdc_text": "Eß darffbedarf. nit vil hoffierens Schmeicheln ( SI II 1039 ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2393",
          "psc_text": "loco: Non veni nisi ad oves perditas 863 domus Israel (Matth. 15. 24) . Et Apostolis praecepit: Civitatem Samaritanorum non intrabitis (Ibid. 10. 5) , volens tollere omnem occasionem persecutionis Judaicae: ne postea dicerent, crucifiximus eum, quia se inimicis nostris, et hostibus junxerat. Facies igitur ejus erat pergentis Jerusalem. Et idcirco juxta aliam intelligentiam, non receperunt eum Samaritae: quia festinabat ingredi Jerusalem. Ut autem eum non reciperent, fuit Dominicae voluntatis. Denique Apostoli in Lege versati, in qua tantum justitiam noverant, oculum pro oculo, dentem pro dente, ulcisci nituntur injuriam, et imitari Eliam, ad cujus vocem duos pentecontarchos militum ignis absumpserat: dicuntque ad Dominum: Vis, dicimus, ut ignis descendat de coelo, et consumat eos (Luc. 9. 51) ? Pulchre, Vis, inquiunt, dicimus: nam et Elias dixerat: Si homo Dei sum, ignis descendat de coelo super vos (4. Reg. 1. 10) . Ergo ut Apostolorum sermo efficientiam habeat, voluntatis est Domini. Nisi",
          "candidate_score": 0.615996,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_300_302",
          "bdc_text": "Sunst sag ich dir nit von hochem adel und vil 1000 guldinen , zur nohturfft aber wei ß ich wol , daß nützid wird gebrächenfehlen. . Und spricht aber Paulus : «Nützid habend wir in die wält bracht , nüzid werdent wir auch hinuß tragen.",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_396",
          "psc_text": "si spatium dictandi fuisset, de Theraphim quoque breviter disserturum: nec quisquam interim interpellator advenit: Scito Theraphim ab Aquila μορφώματα interpretari, quas nos figuras sive figurationes possumus dicere. Nam in eo loco, quando Saul misit nuntios, ut acciperent David: et responderunt, vexari illum graviter, misit rursum dicens: « Afferte illum in lecto ad me, ut occidam illum: et venerunt nuntii, et ecce cenotaphia 145 in lecto » (I. Reg. 19. 15): pro cenotaphiis, in Hebraeo Theraphim, id est, μορφώματα posita sunt: et non jecur caprarum ut nostri codices habent, sed pulvillus de caprarum pelle consutus, qui intonsis pilis, caput involuti in lectulo hominis mentiretur. Ut autem utriusque sermonis veritatem pariter explicem, in Osee comminatur Deus, se a populo fornicante omnem gratiam ablaturum, dicens, quod « diebus multis sedebunt filii Israel sine Rege, et principe, sine sacrificio, sine altari, et sine sacerdotio, et manifestationibus » (Osec 3. 4). Pro sacerdotio et manifestationibus,",
          "candidate_score": 0.615993,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_397",
          "bdc_text": "«Gredy Dorffnäpper» heißt eine der Hauptfiguren in Niklaus Manuels «Barbali» , 1526 ( Manuel 133ff). , ein pürinBäuerin. , also wenig seie für dich ein rucherderber .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_300",
          "psc_text": "sumus; quae sponsa intrante cum sponso, remanemus extrinsecus? Zelotypus est Jesus, non vult ab aliis videri faciem tuam. Excuses licet, atque causeris, obducto velamine ora contexi, et quaesivi te ibi, et dixi: « Annuntia mihi, quem dilexit anima mea: ubi pascis, ubi cubas in meridie, ne quando efficiar sicut operta super greges sodalium tuorum » (Cant. 1. 6. juxt. LXX): indignabitur, tumebit, et dicet: « Si non cognoveris teipsam, o pulchra inter mulieres, egredere tu in vestigiis gregum, et pasce haedos tuos in tabernaculis pastorum. » Sis licet pulchra, et inter omnes mulieres species tua diligatur a Sponso, nisi te cognoveris, et omni custodia servaveris cor tuum: nisi oculos juvenum fugeris, egredieris de thalamo meo, et pasces haedos, qui statuendi [al. staturi ] sunt a sinistris. 26. Itaque, mi Eustochium, filia, domina, conserva, germana (aliud enim aetatis, aliud meriti, aliud religionis, hoc caritatis est nomen) audi Isaiam loquentem: « Populus",
          "candidate_score": 0.615906,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_209",
          "bdc_text": "ob denmehr als ( SI I 49 ) . 60 jahren und ein muterAnna Bullinger , geborene Wiederkehr , gest. 1541 , Mutter des Reformators , war , nach Bullingers Aussage , die außerordentlich schöne Tochter des Müllers und Ratsherrn Heinrich Wiederkehr in Bremgarten .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_812",
          "psc_text": "cum possis multas ante oculos tibi proponere in Urbe qua vivis, quarum imitari exemplum debeas? Et ne videar adulatione per singulas currere, sufficit tibi sancta Marcella, quae respondens generi suo, aliquid nobis de Evangelio retulit. Anna septem annis a virginitate sua vixerat cum marito, ista septem mensibus. Illa Christi exspectabat adventum: ista tenet, quem illa susceperat. Illa vagientem canebat (al. cernebat ): ista praedicat triumphantem. Illa loquebatur de eo omnibus, qui expectabant redemptionem Israel (al. Jerusalem ): haec cum redemptis gentibus clamitat: « Frater non redimit, redimet homo » (Ps. 48. 8). et de alio Psalmo, « Homo natus est in ea, et ipse fundavit eam altissimus » (Ps. 86. 5). Scio me ante hoc ferme biennium, edidisse libros contra Jovinianum, quibus venientes e contrario quaestiones, ubi Apostolus concedit secunda matrimonia, Scripturarum auctoritate contrivi. Et non est necesse eadem ex integro scribere, cum possis inde quae scripta sunt mutuari. Hoc",
          "candidate_score": 0.615687,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_404",
          "bdc_text": "Wie wol in kurtzem vilicht nach nit vil huß habens bedörfte , die wil ich da wereNämlich im Kloster Kappel .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2661",
          "psc_text": "Sacerdotibus, de obscuris et ambiguis sciscitantibus, facere videretur injuriam. 8. In nostrum locum statim audivimus te illius adhaesisse consortio, et nunquam ab illa ne transversum quidem unguem, ut dicitur, recessisse. Eadem domo, eodem cubiculo usam, ut omnibus in urbe clarissima notum fieret, et te matrem, et illam filiam reperisse. Suburbanus ager vobis pro monasterio fuit, et rus electum pro solitudine. Multoque ita vixistis tempore, ut ex imitatione vestri, conversatione multarum gauderemus Romam factam Jerosolymam. Crebra virginum monasteria, monachorum innumerabilis multitudo; ut pro frequentia servientium Deo, quod prius ignominiae 957 fuerat, esset postea gloriae. Interim absentiam nostri mutuis solabamur alloquiis, et quod carne non poteramus, spiritu reddebamus. Semper obviare epistolis, superare officiis, salutationibus praevenire. Non multum perdebat absentia, quae jugibus sibi litteris jungebatur. 9. Origenistae. --In hac tranquillitate, et Domini servitute, haeretica in his provinciis exorta tempestas, cuncta turbavit; et in tantam rabiem concitata est, ut nec sibi, nec ulli bonorum",
          "candidate_score": 0.615631,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_326",
          "bdc_text": "Er war Glaser , heiratete die Tochter eines Ehrenbürgers aus Rheinfelden und stand längere Zeit im Dienste des badischen Markgrafen .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_808",
          "psc_text": "Phanuel de tribu Aser (Luc. 2. 36) . Anna, interpretatur gratia. Phanuel, in lingua nostra, resonat vultum Dei. Aser, vel in beatitudinem, vel in divitias vertitur. Quia igitur ab adolescentia usque ad octoginta quatuor annos viduitatis onus sustinuerat, et non recedebat de templo Dei, diebus ac noctibus insistens jejuniis et obsecrationibus: idcirco meruit gratiam spiritualem [al. specialem ], et nuncupari filia vultus Dei; et ab atavis, 293 beatitudine, divitiisque censetur. Recordemur viduae Sareptanae, quae et suae et filiorum saluti, Eliae praetulit famem: ut in ipsa nocte moritura cum filio, superstitem hospitem relinqueret, malens vitam perdere, quam eleemosynam: et in pugillo farinae seminarium sibi messis Dominicae praeparavit. Farina seritur, et olei capsaces nascitur. In Judaea frumenti est penuria. Granum enim tritici ibi mortuum fuerat (Joan. 12), et in gentium vidua olei fluenta manabant. Legimus in Judith (si cui tamen placet volumen recipere) viduam confectam jejuniis, et habitu lugubri sorditatam, quae non",
          "candidate_score": 0.615618,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_302_304",
          "bdc_text": "«Nützid habend wir in die wält bracht , nüzid werdent wir auch hinuß tragen. Darumb wan wir kleider und spyß habend , ists gnug» . Flüst dan auch rychthumb hinzu ( alß got niemants nüzid abgeschlagen hat) , ists ein ambt und schaffnereiVer walterstelle ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1022",
          "psc_text": "ejus: jam tunc purgationem mundi, et rerum omnium sanctitatem Baptismi sacramenta signabant. Non accipiunt vestes, nisi lotis prius sordibus, nec ornantur ad sacra, nisi in Christo novi homines renascantur. Vinum enim novum in novis utribus mittitur. Quod autem Moyses lavat, legis indicium est. Habent Moysen et Prophetas, ipsos audiant. Et Ab Adam usque ad Moysen omnes peccaverunt. Praeceptis Dei lavandi sumus, et cum parati ad indumentum Christi, tunicas pelliceas deposuerimus, tunc induemur veste linea, nihil in sese mortis habente, sed tota candida: ut de baptismo consurgentes, cingamus lumbos in veritate, et tota pristinorum peccatorum turpitudo celetur. Unde et David: Beati quorum remissae sunt iniquitates, et quorum tecta sunt peccata (Ps. 31. 1) . 21. Post feminalia et lineam tunicam induimur hiacynthino vestimento, et incipimus de terrenis ad alta conscendere. Haec ipsa hiacynthina tunica, a Septuaginta ὑποδύτης, id est, subucula nominatur, et proprie Pontificis est, significatque rationem sublimium non patere omnibus,",
          "candidate_score": 0.615479,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_397",
          "bdc_text": "«Gredy Dorffnäpper» heißt eine der Hauptfiguren in Niklaus Manuels «Barbali» , 1526 ( Manuel 133ff). , ein pürinBäuerin. , also wenig seie für dich ein rucherderber .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2760",
          "psc_text": "quae facienda, constitue. Si tantis operum varietatibus fueris occupata, nunquam dies tibi longi erunt: sed quamvis aestivis tendantur solibus, breves videbuntur, 992 in quibus aliquid operis praetermissum est. Haec observans, et teipsam salvabis, et alias, et eris magistra sanctae conversationis, multarumque castitatem lucrum tuum facies, Scriptura dicente: In desideriis est omnis anima otiosi. Nec idcirco tibi ab opere cessandum est, quia Deo propitio nulla re indiges: sed ideo cum omnibus laborandum est, ut per occasionem operis, nihil aliud cogites, nisi quod ad Domini pertinet servitutem. Simpliciter loquar. Quamvis omnem censum tuum in pauperes distribuas, nihil apud Christum erit pretiosius, nisi quod manibus tuis ipsa confeceris, vel in usus proprios, vel in exemplum virginum caeterarum: vel quod aviae matrique offeras, majora ab eis in refectionem pauperum pretia receptura. 16. Pene praeterii, quod vel praecipuum est. Dum esses parvula, et sanctae ac beatae memoriae Anastasius episcopus romanam regeret ecclesiam, de Orientis partibus",
          "candidate_score": 0.6153,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_402_404",
          "bdc_text": "etc . und waß den wiberen ist . Wie wol in kurtzem vilicht nach nit vil huß habens bedörfte , die wil ich da wereNämlich im Kloster Kappel .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2511",
          "psc_text": "juniores nubere, filios procreare, matresfamilias esse, nullam occasionem dare adversario, maledicti gratia. Jam enim quaedam abierunt retro post Satanam (1. Tim. 5. 14. et 15) : oportet primum sensum tractare praecepti, et omnem loci hujus continentiam ( contextum sive complexum orationis ) discutere; atque ita Apostolicis vestigiis insistentem, ne transversum quidem, ut dici solet, unguem in partem alteram declinare. Supra scripserat qualis vidua esse deberet: Unius viri uxor, quae liberos educavit, quae in bonis operibus habuit testimonium, suae tribulatis de sua substantiola subministravit (Ibid. 9. et 10) ; cujus spes Deus est, et quae permanet in obsecratione, et orationibus nocte ac die (Ibid. 5). Post quae jungit contraria: Quae autem iu deliciis est, vivens mortua est. Statimque infert, ut discipulum suum muniat omni arte doctrinae: Adolescentiores autem viduas devita, quae cum lascivierint in Christo, nubere volunt: habentes damnationem quod primam fidem irritam fecerunt (1 Tim. 11 et 12) . Propter",
          "candidate_score": 0.614289,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_296",
          "bdc_text": "Suma sumarumZum ersten Mal bei Plautus , Truculentus 1 , 1 , 4 belegt , dann auch bei Lucretius und Seneca ( Georges II 1923 ) ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_932",
          "psc_text": "est Cicero (Lib. de Consolat. qui intercidit); Platonis, Diogenis, Clitomachi, Carneadis, Posidonii ad sedandos luctus opuscula percurrimus, qui diversis aetatibus, diversorum luctum vel libris, vel epistolis minuere sunt conati, ut etiam si nostrum areret ingenium, de illorum posset fontibus irrigari. Proponunt innumerabiles viros, et maxime Periclem et Xenophontem Socraticum, quorum alter amissis duobus filiis, coronatus in concione disseruit: alter cum sacrificans filium in bello audisset occisum, deposuisse coronam dicitur, et eamdem capiti reposuisse, postquam fortiter in acie dimicantem reperit concidisse. 335 Quid memorem Romanos duces, quorum virtutibus quasi quibusdam stellis, Latinae micant historiae? Pulvillus Capitolium dedicans, mortuum, ut nuntiabatur, subito filium, se jussit absente sepeliri. L. Paulus septem diebus inter duorum exequias filiorum triumphans, urbem ingressus est. Praetermitto Maximos, Catones, Gallos, Pisones, Brutos, Scaevolas, Metellos, Scauros, Marios, Crassos, Marcellos, atque Aufidios, quorum non minor in luctu quam in bellis virtus fuit, et quorum orbitates in Consolationis libro Tullius explicavit, ne",
          "candidate_score": 0.613713,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_460_462",
          "bdc_text": "Du känst min hand , daß mines nammes nit noth istDemnach müßte Bullinger mit Anna bereits vorher in brieflicher Verbindung gestanden haben ( vgl. Blanke 89 ) . Möglich ist aber auch , daß er hier auf andere von ihm verfaßte Schriften hin weist , die den Weg nach Oetenbach gefunden haben. . Waß ich mit dir handlen , ist warheit ohne faltsch. H. B .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1991",
          "psc_text": "dormitas, Domine (Matth. 8. 25) ? excitemusque illum, et navicula fluctuante, clamemus: Magister, salvos nos fac, perimus. 4. Plura dictare volueram, si non Epistolaris brevitas pudorem nobis tacendi imponeret: et si tu librorum ipsius ad nos voluisses mittere cantilenas, ut scire possemus ad quae [al. ea quae ] rescribere deberemus. Nunc autem aerem verberavimus, et non tam illius infidelitatem, quae omnibus patet, quam nostram fidem aperuimus. Caeterum si volueris, longiorem nos adversum eum librum scribere, mitte naenias illius et ineptias, ut Joannem Baptistam audiat praedicantem: Jam securis ad radices arborum posita est. Omnis arbor, quae non facit fructum bonum, excidetur, et in ignem mittetur (Ibid. 3. 10) . 729 EPISTOLA CX. AUGUSTINI AD HIERONYMUM. Hieronymum litteris suis nonnihil offensum demulcere studet Augustinus. Apologiam illius contra Ruffinum accepisse se testatur, deplorans tantos inter viros quondam amicissimos tam amarulentam discordiam incidisse. Domino venarando, et desideratissimo fratri compresbytero HIERONYMO, AUGUSTINUS in Domino salutem.",
          "candidate_score": 0.613305,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_339",
          "bdc_text": "haben , sitenmals ich mich mit dißem brieff alein hab wollen mit dir underreden ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_434",
          "psc_text": "scribendum transvolarem: quod quidem usque ad praesens facio. Verum quia heri diacono ad me misso, ut tu putas Epistolam, ut ego sentio, Commentarium te expectare dixisti, brevem responsionem ad ea desiderans, quae singula magnorum voluminum prolixitate indigent, ταῦτὰ σοι ἐσχεδίασα, duabus tantum Quaestiunculis praetermissis: non quo non potuerim ad illas aliquid respondere, sed quod ab eloquentissimis viris, Tertulliano nostro scilicet, et Novatiano, latino sermone sint editae; et si nova voluerimus afferre, sit latius disputandum. 161 Certe exspecto quid placeat: utrumne epistolari brevitate sententias tibi velis digeri aut singulorum libros confici. Nam et Origenes in quarto Pauli ad Romanos ἐξηγήσεων tomo de circumcisione magnifice disputavit: et de mundis atque immundis animalibus in Levitico plura disseruit: ut si ipse invenire nihil possem, de ejus tamen fontibus mutuarer. Et ut verius loquar, Didymi de Spiritu sancto librum in manibus habeo, quem translatum tibi cupio dedicare: ne me existimes tantummodo dormitare, qui lectionem sine",
          "candidate_score": 0.613128,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_397",
          "bdc_text": "«Gredy Dorffnäpper» heißt eine der Hauptfiguren in Niklaus Manuels «Barbali» , 1526 ( Manuel 133ff). , ein pürinBäuerin. , also wenig seie für dich ein rucherderber .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_310",
          "psc_text": "Cum sole festinus exurgit; salutandi ei ordo disponitur; viarum compendia requiruntur, et pene usque ad cubicula dormientium, senex importunus ingreditur. Si pulvillum viderit, si mantile elegans, si aliquid domesticae suppellectilis, laudat, miratur, attrectat, et se his indigere conquerens, non tam impetrat, quam extorquet: quia singulae metuunt Veredarium urbis offendere. Huic inimica castitas, inimica jejunia: prandium nidoribus probat et altili geranopepa, quae vulgo pipizo nominatur. 113 Os barbarum et procax, et in convicia semper armatum. Quocumque te verteris, primus in facie est. Quidquid novum insonuerit, aut auctor, aut exaggerator est famae. Equi per horarum momenta mutantur, tam nitidi, tamque feroces, ut Thracii regis illum putes esse germanum. 29. Variis callidus hostis pugnat insidiis. Sapientior erat coluber omnibus bestiis, quas creaverat Dominus super terram. Unde et Apostolus: Non, inquit, ignoramus ejus astutias. NEC AFFECTATAE SORDES, nec exquisitae munditiae conveniunt Christiano. Si quid ignoras, si quid de Scripturis dubitas, interroga eum, quem vita",
          "candidate_score": 0.612582,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_460_462",
          "bdc_text": "Du känst min hand , daß mines nammes nit noth istDemnach müßte Bullinger mit Anna bereits vorher in brieflicher Verbindung gestanden haben ( vgl. Blanke 89 ) . Möglich ist aber auch , daß er hier auf andere von ihm verfaßte Schriften hin weist , die den Weg nach Oetenbach gefunden haben. . Waß ich mit dir handlen , ist warheit ohne faltsch. H. B .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1200",
          "psc_text": "mortuis, vel viventibus taceo: quorum in scriptis suis et vires manifestae sunt et voluntas. 6. Nec statim prava opinione fallaris, contra Gentes hoc esse licitum, in aliis disputationibus dissimulandum, quia omnes pene omnium libri, exceptis his qui cum Epicuro litteras non didicerunt, eruditionis doctrinaeque plenissimi sunt. Quanquam ego illud magis reor, quod dictanti venit in mentem, non te ignorare quod semper a doctis viris usurpatum est; sed per te mihi proponi ab alio quaestionem, qui forte propter amorem historiarum Sallustii, Calpurnius cognomento Lanarius sit. Cui quaeso ut suadeas, ne vescentium dentibus edentulus invideat, et oculos caprearum, talpa contemnat. Dives, ut cernis, ad disputandum materia; sed jam epistolaris angustia finienda est. EPISTOLA LXXI AD LUCINIUM. Lucinium Boeticum genere, qui cum uxore sua Theodora castam ducebat vitam, et Jerosolymam navigare constituerat, hortatur ut in proposito perstet et adnaviget. Interea opera quaedam sua, quae ille postulaverat, una cum quatuor ciliciolis, et Isaiae codice,",
          "candidate_score": 0.612328,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_339",
          "bdc_text": "haben , sitenmals ich mich mit dißem brieff alein hab wollen mit dir underreden ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_101",
          "psc_text": "id quod ipsi exponunt, habere me dicam, haereticus judicor. Quid tam anxie unum verbum tenent? quid sub ambiguo sermone latitant? Si sic credunt, ut interpretantur, non damno quod retinent. Si sic credo, ut ipsi sentire se simulant, permittant et mihi meis verbis suum sensum loqui. 5. Quamobrem obtestor Beatitudinem tuam per crucifixam mundi salutem, per homousian Trinitatem, ut mihi epistolis tuis, sive tacendarum, sive dicendarum hypostaseon detur auctoritas. Et ne forte obscuritas loci, in quo dego, fallat bajulos litterarum, ad Evagrium Presbyterum, quem optime nosti, dignare scripta transmittere. Simul etiam, cui apud. Antiochiam debeam communicare significes: quia Campenses cum Tharsensibus haereticis copulati, nihil aliud ambiunt, quam ut auctoritate communionis vestrae fulti, tres hypostases cum antiquo sensu praedicent. 42 EPISTOLA XVI. AD DAMASUM PAPAM. Apud quem ex tribus, qui Antiochenam Ecclesiam scindunt, debeat communicare, ut sibi significet, iterum obtestatur. 1. Importuna in Evangelio mulier tandem meruit audiri (Matth. 15. 28): et",
          "candidate_score": 0.611794,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_263",
          "bdc_text": "Woltest den klagen und undultigunzufrieden , unwillig ( SI XII 1771 ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2181",
          "psc_text": ". Callidissimus adversarius et inveteratus dierum malorum, novit alia esse quae extrinsecus sint, et Philosophis quoque mundi ἀδιάφορα, hoc est, indifferentia nominentur, in eorumque amissione atque contemptu perfectam non esse virtutem: alia quae intrinsecus et desiderata cogant dolere perdentem. Unde audacter Dei renuit praedicationi [al. praedicationem ], et dicit nequaquam eum debere laudari, 794 qui nihil de se, sed totum extra se dederit, qui pro corio suo coria obtulerit filiorum, et deposuerit marsupium, ut fruatur corporis sanitate. Unde intelligat prudentia tua usque ad hunc terminum pervenisse tentationes tuas, et dedisse te corium pro corio, pellem pro pelle, omniaque, quae habes paratum esse dare pro anima tua: necdum autem extentam in te manum Dei, nec tactas carnes, nec ossa confracta, ad quorum dolorem difficile est non ingemiscere; et in faciem Deo benedicere, pro eo quod est, maledicere. Unde et Nabutha in Regum libris dicitur benedixisse Deum, et regem, et idcirco lapidatur",
          "candidate_score": 0.61114,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_140",
          "bdc_text": "möchte mit beider stenden , ich dir alein geneigt were ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1126",
          "psc_text": "« Habeo gratiam, quod pro subscripta salutatione, plenam mihi Epistolam reddidisti, sed breviorem multo quam ex te vellem suscipere, tali viro, a quo, tempora quantalibet occupet, nullus sermo prolixus est. Quanquam itaque nos negotiorum alienorum, eorumque saecularium, curis circumstemur ingentibus: tamen Epistolae tuae brevitati facile non ignoscerem, nisi cogitarem quam paucioribus verbis meis redderetur. Quare aggredere, quaeso, istam nobiscum litterariam collocutionem, ne multum ad nos disjungendos liceat absentiae corporali; quanquam simus in Domino spiritus unitate conjuncti, etiamsi ab stilo quiescamus, atque taceamus. Et libri quidem quos de horreo Dominico elaborasti, pene totum nobis te exhibent. Si enim propterea te non novimus, quia faciem corporis tui non vidimus, hoc modo nec ipse te nosti: nam tu quoque non vides eam. Si autem tibi non ob aliud notus es, nisi quia nosti animum tuum: et nos eum non mediocriter novimus in litteris tuis, in quibus benedicimus Domino, quod tibi, et nobis, omnibusque",
          "candidate_score": 0.610491,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_303_305",
          "bdc_text": "Darumb wan wir kleider und spyß habend , ists gnug» . Flüst dan auch rychthumb hinzu ( alß got niemants nüzid abgeschlagen hat) , ists ein ambt und schaffnereiVer walterstelle ; d. h. «allfälligen Reichtum will ich als zur Verwaltung übergeben betrachten». .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_395",
          "psc_text": "pro lineo, bad ponitur. Qua specie vir quoque ille qui Danieli monstratur, indutus est. « Et extuli oculos meos, et vidi: et ecce vir unus vestitus est baddim » (Dan. 10. 5), quo plurali numero, vestes lineae nuncupantur. Propterea autem Samuel et octoginta quinque viri sacerdotes, Ephod lineum portasse referuntur, quoniam Sacerdos magnus solus habebat licentiam Ephod non lineo vestiendi; verum (ut Scriptura commemorat) auro, hiacyntho, purpura, cocco, byssoque contexto. Caeteri habebant Ephod, non illa varietate distinctum, et duodecim lapibus ornatum, qui in humero utroque residebant, sed lineum et simplex, et toto candore purissimum. 6. Verum quia supra promiseram, me, si spatium dictandi fuisset, de Theraphim quoque breviter disserturum: nec quisquam interim interpellator advenit: Scito Theraphim ab Aquila μορφώματα interpretari, quas nos figuras sive figurationes possumus dicere. Nam in eo loco, quando Saul misit nuntios, ut acciperent David: et responderunt, vexari illum graviter, misit rursum dicens: « Afferte illum in",
          "candidate_score": 0.610141,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_451",
          "bdc_text": "Ich meint , waß ich selbs bi dir nit schuff , wurde niemants anders schaffen .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2900",
          "psc_text": "ea impleverint: aut difficilia, et temere dixisti esse facile, quod difficile est. 8. Soletis et hoc dicere, aut possibilia esse mandata, et recte a Deo data: aut impossibilia, et non in his esse culpam qui accipere mandata, sed in eo qui dedit impossibilia. Numquid praecepit mihi Deus, ut essem quod Deus est: ut nihil inter me esset et Dominum Creatorem: ut major essem Angelorum fastigio, ut haberem quod Angeli non habent? De illo scriptum est quasi proprium: Qui peccatum 1036 non fecit, nec dolus inventus in ore ejus (Isai. 53. 9) . Si hoc et mihi cum Christo commune est, quid ille habuit proprium? alioqui per se tua sententia destruetur. Asseris posse hominem esse sine peccato, si velit: et post gravissimum somnum ad decipiendas rudes animas frustra conaris adjungere. Non absque Dei gratia. Si enim semel homo per se potest esse sine peccato, quid necessaria est Dei gratia? Sin autem",
          "candidate_score": 0.610097,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_303_305",
          "bdc_text": "Darumb wan wir kleider und spyß habend , ists gnug» . Flüst dan auch rychthumb hinzu ( alß got niemants nüzid abgeschlagen hat) , ists ein ambt und schaffnereiVer walterstelle ; d. h. «allfälligen Reichtum will ich als zur Verwaltung übergeben betrachten». .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_390",
          "psc_text": "dixit: Ecce gladius Goliath alienigenae, quem percussisti in valle Terebinthi, et hic involutus est vestimento post Ephod in sacrario » (1. Reg. 21. 8 et 9): utique Ephod conditum servabatur. Hoc quoque quod nunc posuimus, ubi sculptile atque conflatile legitur: licet idolum sit, tamen quia per errorem religio putabatur, ad venerationem ejus, sicut ad Dei ministerium [al. mysterium], Ephod et Theraphim insigne conficitur. 4. Theraphim quid sit, si spatium dictandi fuerit, prosequemur. Nunc interim de Ephod, ut coepimus, explicandum est. in Exodo ubi Moysi praecipitur, ut sacerdotalia jubeat fieri vestimenta, post caetera legitur: « Et hae stolae quas facient, 143 pectorale, et superhumerale, et tunicas κοσυμβωτάς, et cidarim, et cinctorium » (Exod. 28. 4). Ubi autem nos posuimus superhumelare, in Graeco ἐπωμιδα Septuaginta interpretes transtulerunt, quod scilicet super humeros istiusmodi veniat vestimentum. Deinde jungitur: « Et hi accipient aurum, et hiacynthum, et coccum, et purpuram, et byssum, et facient superhumerale",
          "candidate_score": 0.60961,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_272",
          "bdc_text": "Eß darffbedarf. nit vil hoffierens Schmeicheln ( SI II 1039 ) .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_903",
          "psc_text": "Praeter victum et vestitum, et manifestas necessitates, nihil cuiquam tribuas: ne filiorum panem canes comedant. 7. Verum Christi templum anima credentis est: illam exorna, illam vesti, illi offer donaria, in illa Christum suscipe. QUAE UTILAS est parietes fulgere gemmis et Christum in paupere fame periclitari? Jam non sunt tua quae possides, sed dispensatio tibi credita est. Memento Ananiae et Sapphirae. Illi sua timide servaverunt: tu considera, ne Christi substantiam imprudenter effundas, id est, ne immoderato judicio rem pauperum tribuas non pauperibus, et secundum dictum prudentissimi viri (Cic. l. 2. Offic.) liberalitate liberalitas pereat. Noli Respicere ad phaleras, et nomina vana Catonum. (Per s. Satyr 3). Ego te, inquit, intus et in cute novi (Lucan. lib. X. Pharsal). 325 ESSE CHRISTIANUM grande est, non videri. Et nescio quomodo plus placent mundo, qui Christo displicent: Haec non sicut aiunt, Sus Minervam; sed ingredientem pelagus, amicus amicum monui, malens a te facultatem meam",
          "candidate_score": 0.609561,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_237",
          "bdc_text": "da bin ich uffgenommen alß iren einer vom convent , daß ich da lehre .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2795",
          "psc_text": "erubescebat discere, qui docere consueverat. Me autem potius magistrum audire, quam velut magistrum delectat audiri. Recolo enim quid dixerit eis, quos prae caeteris elegit: Vos autem, inquit, nolite vocari ab hominibus Rabbi: unus est enim magister vester, Christus (Matth. 23. 8) . Nec alius docuit Moysen etiam per Jetro, nec alius Cornelium etiam per priorem Petrum, nec alius Petrum etiam per posteriorem Paulum. A quocumque enim verum illo donante dicitur, qui est ipsa veritas. Quod si ideo adhuc ista nescimus, et ea neque orando, neque legendo, neque cogitando et ratiocinando invenire potuimus, ut probemus non solum indoctos quanta caritate doceamus, verum a doctis etiam quanta humilitate discamus? » 10. « Doce ergo, quaeso, quod doceam, doce quod teneam, et dic mihi, si animae singillatim in singulis hodieque nascentibus, fiunt, ubi in parvulis peccent, ut indigeant in sacramento Christi remissione peccati, peccantes in Adam, ex quo caro est propagata 1004 peccati:",
          "candidate_score": 0.609392,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_159",
          "bdc_text": "und bald vergäsßen kan , besonders wo man nitin der Vorlage irrtümlich mit .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1514",
          "psc_text": "in Aegypto parumper habitant, ad vestram provinciam transmigrasse, et homines pauperes, gratia et pecuniis inescatos, qui debuerant manu et labore victum quaerere, ut impleatur in eis quod scriptum est, « In circuitu impii ambulabunt » (Ps. 11. 19), velle in similitudinem Judaeorum prius igne consumi, quam Origenis videre scripta damnari: quodammodo proclamantes, « Posuimus mendacium spem nostram, et mendacio protegamur » (Isai. 28. 19. juxta LXX): ne forte et in illis partibus plebis [Ms. plebs ] et Monachorum turbent animos, et qui debuerant pro scelere correpti agere poenitentiam, nitantur contra nos, et mendaciorum cuniculis subvertant veritatem; justissimum duxi scribere Sanctitati vestrae, et brevitor nuntiare, quod e vicino Episcopis congregatis, qui prope implerent numerum Synodi perrexerim Nitriam: et coram multis Patribus, qui de tota pene Aegypto convolaverunt, lecti sunt libri Origenis, in quibus impio labore sudavit et consensu omnium condemnati. 2. Errores Origenis. Nam cum legeretur volumen περὶ Ἀρχῶν, quem nos",
          "candidate_score": 0.608086,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_377",
          "bdc_text": "Bullinger will jedoch damit sicherlich nicht sagen , daß die Frauenklöster ursprünglich Armenhäuser oder sogar Altersheime waren , sondern eher nur , daß sie einst nicht als Pensionate und Versorgungsstätten für junge , kräftige ( und wohl z. T. reiche ) Töchter gedacht waren .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2655",
          "psc_text": "animum contristare. 5. Nulla eo tempore nobilium feminarum noverat Romae propositum Monachorum, nec audebat propter rei novitatem, ignominiosum, ut tunc putabatur, et vile in populis nomen assumere. Haec ab Alexandrinis Sacerdotibus, Papaque Athanasio, et postea Petro, qui persecutionem Arianae haereseos declinantes, quasi ad tutissimum communionis suae portum Romam confugerant, vitam beati Antonii adhuc tunc viventis, monasteriorumque in Thebaide, Pachomii, et virginum ac viduarum didicit disciplinam. Nec erubuit profiteri, quod Christo placere cognoverat. Hanc multos post annos imitata est Sophronia [al. Sophronium ], et aliae: quibus rectissime illud Ennianum aptari potest: Utinam ne in nemore Pelio. Hujus amicitiis fruita est Paula venerabilis. In hujus cubiculo nutrita Eustochium, virginitatis decus: ut facilis aestimatio sit, qualis magistra, ubi tales discipulae. Rideat forsan infidelis lector, me in muliercularum laudibus immorari, qui, si recordetur sanctas feminas, comites Domini Salvatoris, quae ministrabant ei de sua substantia, et tres Marias stantes ante crucem, Mariamque proprie Magdalenen, quae",
          "candidate_score": 0.60781,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_234",
          "bdc_text": "So hab ich sunst in unßerem closterIm Zisterzienserkloster Kappel ( s.",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_83",
          "psc_text": "in suis urbibus commorantur? Absit ut de his quidquam sinistrum loquar, quia Apostolico gradui succedentes, CHRISTI CORPUS sacro ore conficiunt; per quos et nos Christiani sumus. Qui claves regni coelorum habentes, quodammodo ante judicii diem judicant: qui sponsam Domini sobria castitate conservant. Sed alia, ut ante perstrinxi, Monachorum est causa, alia Clericorum. Clerici pascunt oves: ego pascor. Illi de altario vivunt: mihi quasi infructuosae arbori, securis ponitur ad radicem, si munus ad altare non defero. Nec possum obtendere paupertatem, cum in Evangelio anum viduam, duo, quae sola sibi supererant, aera mittentem in gazophylacium, laudaverit Dominus (Luc. 21. 24). Mihi ante presbyterum sedere non licet: illi, si peccavero, licet tradere me Satanae in interitum carnis, ut spiritus salvus sit (1. Cor. 5. 5). Et in veteri quidem Lege, quicumque Sacerdotibus non obtemperasset, aut extra castra positus, lapidabatur a populo; aut gladio cervice subjecta, contemptum expiabat cruore (Deut. 17. 12). Nunc vero",
          "candidate_score": 0.607728,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_303_305",
          "bdc_text": "Darumb wan wir kleider und spyß habend , ists gnug» . Flüst dan auch rychthumb hinzu ( alß got niemants nüzid abgeschlagen hat) , ists ein ambt und schaffnereiVer walterstelle ; d. h. «allfälligen Reichtum will ich als zur Verwaltung übergeben betrachten». .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1005",
          "psc_text": "ob decorem et fortitudinem: atque ita polymita arte distinctum, ut diversos flores ac gemmas artificis manu non textas, sed additas arbitreris. Lineam tunicam, de qua supradiximus, inter umbilicum et pectus hoc stringunt balteo, qui quatuor digitorum habens latitudinem, et ex una parte ad crura dependens, cum ad sacrificia cursu, et expeditione opus est, in laevum humerum retorquetur. 13. Quartum genus est vestimenti, rotundum pileolum, quale pictum in Ulyxi conspicimus, quasi sphaera media sit divisa, et pars una ponatur in capite: hoc Graeci et nostri τιάραν, nonnulli galerum vocant, Hebraei MISNEPHETH: non habet acumen in summo, nec totum usque ad comam caput tegit; sed tertiam partem a fronte inopertam relinquit: atque ita in occipitio vitta constrictum est: ut non facile labatur ex capite. Est autem byssinum, et sic fabre apertum linteolo, ut nulla acus vestigia forinsecus appareant. 14. His quatuor vestimentis, id est, feminalibus, tunica linea, cingulo, quod purpura, cocco, bysso,",
          "candidate_score": 0.607531,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_249",
          "bdc_text": "Das schriben ich nur darumb , daß du nit vermeinist , ich wole dich züchenziehen , anziehen. mit miner rychthumb.",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_398",
          "psc_text": "ubi describuntur vestes plumaria arte contextae, opus Cherubim, id est, varium atque depictum, esse factum describitur: ita tamen, ut VAU literam Cherubim non habeat: quia ubicumque cum hac littera scribitur, animalia magis quam opera significat. Juxta igitur hunc sensum et Micha cum veste sacerdotali, caetera quoque, quae ad sacerdotalia pertinent ornamenta, per Theraphim fecisse monstratur. 7. Quam vellem nunc tibi omnem habitum sacerdotalem exponere, et per singulas vestium species, divina ostendere sacramenta. Verum quia in hoc ipso brevitatem Epistolae excessimus, et Josephus ac Philo viri doctissimi Judaeorum, multique de nostris id latissime persecut siunt, quorum, ut aiunt, voce audies me: quae de caetero velis, 146 praesens percunctator praesentem, ut si quid forte nescimus, sine teste, sine judice in fida aure moriatur. Mater communis si valeat, gaudeo, et ut valeat, Dominum precor. Nos, ut scis, Hebraeorum lectione detenti, in Latina lingua rubiginem obduximus; in tantum, ut loquentibus quoque nobis stridor quidam",
          "candidate_score": 0.607363,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_172",
          "bdc_text": "Er mußte aber zunächst längere Zeit in entfernten Helfereien und Kaplaneien dienen ( Konstanz , Arbon , Schwyz und Wädenswil ) , weil er mit Anna Wiederkehr ( s.",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_812",
          "psc_text": "cum possis multas ante oculos tibi proponere in Urbe qua vivis, quarum imitari exemplum debeas? Et ne videar adulatione per singulas currere, sufficit tibi sancta Marcella, quae respondens generi suo, aliquid nobis de Evangelio retulit. Anna septem annis a virginitate sua vixerat cum marito, ista septem mensibus. Illa Christi exspectabat adventum: ista tenet, quem illa susceperat. Illa vagientem canebat (al. cernebat ): ista praedicat triumphantem. Illa loquebatur de eo omnibus, qui expectabant redemptionem Israel (al. Jerusalem ): haec cum redemptis gentibus clamitat: « Frater non redimit, redimet homo » (Ps. 48. 8). et de alio Psalmo, « Homo natus est in ea, et ipse fundavit eam altissimus » (Ps. 86. 5). Scio me ante hoc ferme biennium, edidisse libros contra Jovinianum, quibus venientes e contrario quaestiones, ubi Apostolus concedit secunda matrimonia, Scripturarum auctoritate contrivi. Et non est necesse eadem ex integro scribere, cum possis inde quae scripta sunt mutuari. Hoc",
          "candidate_score": 0.605932,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_462",
          "bdc_text": "Waß ich mit dir handlen , ist warheit ohne faltsch. H. B .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3096",
          "psc_text": "et adversus peccata semper armatus animus tuus. Sermo in omnibus moderatus et parcus, et qui necessitatem magis loquendi indicet, quam voluntatem. Ornet prudentiam verecundia, quodque praecipuum in feminis semper fuit, cunctas in te virtutes pudor superet. Diu ante considera, quid loquendum sit, et adhuc tacens provide, ne quid dixisse poeniteat. Verba tua ponderet cogitatio, et linguae officium animi libra dispenset. Unde Scriptura dicit: Argentum et aurum tuum confla, et verbis tuis facito stateram, et frenos ori tuo rectos: et attende ne forte labaris lingua (Eccli. 28) . Nunquam malum verbum de ore tuo procedat, quae ad cumulum benignitatis juberis etiam maledicentibus benedicere. Misericordes, inquit, modesti, humiles, non reddentes malum pro malo, neque maledictum pro maledicto, sed e contrario benedicentes (1. Petr. 3. 9) . 19. Mentiri vero atque jurare, lingua tua prorsus ignoret, tantusque in te sit veri amor, ut quidquid dixeris, juratum putes. De quo Salvator ad discipulos ait:",
          "candidate_score": 0.605375,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_5",
          "bdc_text": "daß mich zwaren dir hie zu schreiben gewentabgehalten. hete , wowenn .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1752",
          "psc_text": "quae scripsisse te denegas? Non tam hebes sum, ut si diversa senseris, me a te laesum putem. Sed si mea cominus dicta reprehendas, et rationem scriptorum expetas, et quae scripserim, emendare compellas, et ad παλινωδίαν provoces, et oculos mihi reddas, in hoc laeditur amicitia, in hoc necessitudinis jura violantur. Ne videamur certare pueriliter, et fautoribus invicem vel detractoribus nostris tribuere materiam contendendi; haec scribo, quia te pure et Christianae diligere cupio, nec quidquam in mea mente retinere. quod distet a labiis. Non enim convenit, ut ab adolescentia usque ad hanc aetatem in monasteriolo cum sanctis Fratribus labore desudans, aliquid contra Episcopum communionis meae scribere audeam: et eum Episcopum, quem ante cepi amare quam nosse; qui me prior ad amicitias provocavit; quem post me orientem in Scripturarum divinarum [al. abest divinarum ] eruditione laetatus sum. Igitur aut tuum negato librum, si forte non tuus est, et desine flagitare rescriptum ad ea",
          "candidate_score": 0.605092,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_100_102",
          "bdc_text": "beschehend ; geschehen. danen hardaher. kombt , daß nach der trütel wuchenFlitterwochen ( Grimm III 1808 ) . garkein frid ist .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_344",
          "psc_text": "In die urebar aestu, et gelu nocte (Gen. 31. 40) . Amemus et nos Christum, ejusque semper quaeramus amplexus, et facile videbitur omne difficile; brevia putabimus universa quae longa sunt; et jaculo illius vulnerati, per horarum momenta dicemus: « Heu me, quia peregrinatio mea prolongata est a me. (Ps. 119. 2). Non sunt enim condignae passiones hujus temporis ad futuram gloriam, quae revelabitur in nobis (Rom. 8. 18). Quia tribulatio patientiam operatur, patientia autem probationem, probatio autem spem, spes autem non confundit » (Ibid. 5. 3. 4). Quando tibi grave videtur esse quod sustines, Pauli secundam Epistolam ad Corinthios lege: « In laboribus plurimum; in carceribus abundantius; in plagis supra modum; in mortibus frequenter. A Judaeis quinquies quadragenas una minus accepi: ter virgis caesus sum: semel lapidatus sum: ter naufragium feci: nocte et die in profundo maris fui. In itineribus saepius, periculis fluminum, periculis latronum, periculis ex genere, periculis ex",
          "candidate_score": 0.602745,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_100_102",
          "bdc_text": "beschehend ; geschehen. danen hardaher. kombt , daß nach der trütel wuchenFlitterwochen ( Grimm III 1808 ) . garkein frid ist .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2732",
          "psc_text": "tribulationem super tribulationem exspectate: spem super spem (Isai. 28. 7. 10) . Non sunt condignae passiones hujus temporis ad futuram gloriam, quae revelabitur in nobis (Rom. 8. 18) . Cur ista replicaverim, sequens sermo monstrabit. Quae de mediomari fumantem viderat patriam, et fragili cymbae, salutem suam suorumque commiserat, crudeliora invenit Africae littora. Excipitur enim ab eo quem nescias, utrum avarior, an crudelior fuerit: cui nihil dulce praeter vinum, et pretium; et qui sub occasione partium clementissimi Principis, saevissimus omnium extitit tyrannorum; et (ut aliquid loquar de fabulis Poetarum) quasi Orcus in tartaro, non tricipitem, sed multorum capitum habuit Cerberum 983 qui cuncta traheret ac laceraret. Hic matrum gremiis abducere pactas; negotiatoribus et avidissimis mortalium Syris, nobilium puellarum nuptias vendere: non pupillarum, non viduarum, non virginum Christi inopiae parcere, magisque manus rogantium spectare quam vultus. Hanc feram Charybdim, Scyllamque succinctam multis canibus, fugiens barbaros matrona sustinuit; qui nec naufragiis parcerent, nec",
          "candidate_score": 0.602393,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_406",
          "bdc_text": "SI XII 3 ) und bedeutet keines wegs , daß Bullinger den Brief in Kappel verfaßt haben mußte .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_101",
          "psc_text": "id quod ipsi exponunt, habere me dicam, haereticus judicor. Quid tam anxie unum verbum tenent? quid sub ambiguo sermone latitant? Si sic credunt, ut interpretantur, non damno quod retinent. Si sic credo, ut ipsi sentire se simulant, permittant et mihi meis verbis suum sensum loqui. 5. Quamobrem obtestor Beatitudinem tuam per crucifixam mundi salutem, per homousian Trinitatem, ut mihi epistolis tuis, sive tacendarum, sive dicendarum hypostaseon detur auctoritas. Et ne forte obscuritas loci, in quo dego, fallat bajulos litterarum, ad Evagrium Presbyterum, quem optime nosti, dignare scripta transmittere. Simul etiam, cui apud. Antiochiam debeam communicare significes: quia Campenses cum Tharsensibus haereticis copulati, nihil aliud ambiunt, quam ut auctoritate communionis vestrae fulti, tres hypostases cum antiquo sensu praedicent. 42 EPISTOLA XVI. AD DAMASUM PAPAM. Apud quem ex tribus, qui Antiochenam Ecclesiam scindunt, debeat communicare, ut sibi significet, iterum obtestatur. 1. Importuna in Evangelio mulier tandem meruit audiri (Matth. 15. 28): et",
          "candidate_score": 0.597896,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_299",
          "bdc_text": "Alßo sichst hier vor augen ston , wan du mit mir da sur alß wol alß daß süß tragen woltist , wie du mich haben wurdist.",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2484",
          "psc_text": "cum eo: Lavabo per singulas noctes lectum meum, in lacrymis meis stratum meum rigabo (Psal. 6. 7) . Et iterum: Sicut desiderat cervus ad fontes aquarum, ita desiderat anima mea ad te Deus. Sitivit anima mea ad te Deum fontem vivum, quando veniam et apparebo ante faciem Dei? Factae sunt mihi lacrymae meae panes per diem et noctem (Psal. 41. 1. et seqq) . Et in alio loco: Deus Deus meus, ad te de luce vigilo. Sitivit anima mea ad te, quam multipliciter tibi caro mea. In terra deserta et invia et inaquosa, sic in sancto apparui tibi (Psal. 62. 2 et 3) . Quanquam enim sitierit te anima mea, tamen multo te plus carnis meae labore quaesivi, et tibi sancto 893 apparere non potui; nisi prius in terra deserta a vitiis, et invia adversariis potestatibus, et absque humore et rhenmate ullius libidinis commorarer. Flevit et Dominus super civitatem Jerusalem,",
          "candidate_score": 0.595044,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_125",
          "bdc_text": "Alß ich aber solches und anders bei mir selbs gar nachnahe bei , beinahe .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2900",
          "psc_text": "ea impleverint: aut difficilia, et temere dixisti esse facile, quod difficile est. 8. Soletis et hoc dicere, aut possibilia esse mandata, et recte a Deo data: aut impossibilia, et non in his esse culpam qui accipere mandata, sed in eo qui dedit impossibilia. Numquid praecepit mihi Deus, ut essem quod Deus est: ut nihil inter me esset et Dominum Creatorem: ut major essem Angelorum fastigio, ut haberem quod Angeli non habent? De illo scriptum est quasi proprium: Qui peccatum 1036 non fecit, nec dolus inventus in ore ejus (Isai. 53. 9) . Si hoc et mihi cum Christo commune est, quid ille habuit proprium? alioqui per se tua sententia destruetur. Asseris posse hominem esse sine peccato, si velit: et post gravissimum somnum ad decipiendas rudes animas frustra conaris adjungere. Non absque Dei gratia. Si enim semel homo per se potest esse sine peccato, quid necessaria est Dei gratia? Sin autem",
          "candidate_score": 0.593551,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_300",
          "bdc_text": "Sunst sag ich dir nit von hochem adel und vil 1000 guldinen , zur nohturfft aber wei ß ich wol , daß nützid wird gebrächenfehlen. .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_730",
          "psc_text": "sic intelligimus, ut Dominus quoque noster intellexit, et interpretatus est sabbatum: aut aurum repudiemus cum caeteris superstitionibus Judaeorum: aut, si aurum placet, placeant et Judaei, quos cum auro, aut probare nobis necesse est, aut damnare. 11. Convivia fugienda. --Convivia tibi vitanda sunt saecularium, et maxime eorum, qui honoribus tument. Turpe est ante fores Sacerdotis Christi crucifixi et pauperis, et qui cibo quoque vescebatur alieno, lictores Consulum, et milites excubare, judicemque provinciae melius apud te prandere, quam in palatio. Quod si obtenderis te facere haec, ut roges pro miseris atque subjectis, JUDEX SAECULI plus deferet Clerico continenti, quam diviti: et magis sanctitatem tuam venerabitur, quam opes. Aut si talis est, qui non 266 audiat Clericos pro quibuslibet tribulatis, nisi inter phialas [al. inter calices et phialas ], libenter carebo hujuscemodi beneficio; et Christum rogabo pro judice, qui magis et citius subvenire potest, quam judex: « Melius enim est confidere in Domino,",
          "candidate_score": 0.586226,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_300",
          "bdc_text": "Sunst sag ich dir nit von hochem adel und vil 1000 guldinen , zur nohturfft aber wei ß ich wol , daß nützid wird gebrächenfehlen. .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1889",
          "psc_text": "sanctae mentis fonte profertur. Quanquam Dominus atque Salvator in Evangelio doceat Apostolos sciscitantes quid sibi redditurus sit, qui omnia sua pro nomine ejus dimiserunt: centuplum in praesentiarum recepturos, et in futuro vitam aeternam (Marc. 10). Ex quo intelligimus, NON LAUDIS esse possidere divitias, sed pro Christo eas contemnere: non tumere ad honores, sed pro Dei fide eos parvipendere. Vere quod pollicitus est servis suis et ancillis Salvator, reddidit in praesenti. Nam quae unius urbis contempsit gloriam, totius orbis opinione celebratur: quam Romae habitantem, nullus extra Romam noverat, latentem in Bethleem, et barbara et Romana terra miratur. Cujus enim gentis homines ad sancta loca non veniunt? Quis autem in sanctis locis praeter Paulam, quod plus inter homines miraretur, invenit? Haec sicut inter multas gemmas pretiosissima gemma micat, et jubar solis parvos igniculos stellarum obruit et obscurat: ita cunctorum virtutes et potentias sua humilitate superavit, minimaque fuit inter omnes ut omnium major",
          "candidate_score": 0.580659,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_233",
          "bdc_text": "er vor der muter mit tod abgienge , wir der muter keinen mangel ließind .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1627",
          "psc_text": "Deum Verbum, et ante carnis assumptionem animam illius nuncupatam. Quod si et auctoritate Scripturarum, et ipsa suscipere ratione coguntur, Christum non habuisse animam, antequam de Maria nasceretur (in assumptione enim hominis et anima ejus assumpta est) perspicue convincuntur eamdem animam et illius, et non illius fuisse dicere. Sed cessent illi a novorum dogmatum impietate furibundi. Nos Scripturarum normam sequentes, tota cordis audacia praedicemus, quod nec caro illius, nec anima fuerint priusquam de Maria nasceretur. Nec ante anima in coelis sit commorata, quam eam postea sibi junxerit: nihil enim nostrae conditionis e coelo veniens secum Dominus deportavit. Unde quidquid 592 contrarium est veritati, evangelica falce succidens, loquitur: Omnis plantatio, quam non plantavit Pater meus coelestis, eradicabitur (Matth. 15. 13) . Verbum opere, comminationem fine consummans, et dictorum potentiam expletione rerum probans: ut quidquid sermo pollicitus est, gestorum veritas exhiberet. 9. Origenes impugnatur. --Sciant igitur se hujus solemnitatis alienos non posse nobiscum",
          "candidate_score": 0.576913,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 2,
      "cf_id": "cf011",
      "work_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1",
      "max_score": 0.717032,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_48_50",
          "bdc_text": "und alle gottsäligkeit in Christo Jesu unßeren herren . Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 . und im newen testament PetrusVgl. Mt 8 , 14. , Paulus Bullinger rechnet Paulus , das «σύζυγε» von Phil 4 , 3 als Anrede an seine Gattin deutend , zu den Verheirateten ( noch deutlicher in seiner «Volkommne [ n] underrichtung» , aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 37 v. ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_727",
          "psc_text": "τὸ μείζονα κατοικεἵν ἐν αὐτῷ θεὸν, τὸν ἀνωτάτω δηλαδὴ πατέρα καὶ θεὸν τῶν ὅλων. τὰ δὲ τῆς λέξεως οὕτως ἔχει ‘‘οὕτω λέγει κύριος, ἐκοπίασεν 12 Es. 45, 12. 30 Es. 45, 14. Αἴγυπτος, καὶ ἐμπορία Αἰθιόπων, καὶ οἶ Σαβαεὶμ ἄνδρες ὑψηλοὶ ἐπὶ σὲ διαβήσονται, καί σοι ἔσονται δοῦλοι, καὶ ὀπίσω σου ἀκολουθήσουσι δεδεμένοι χειροπέδαις, καὶ προσκυνήσουσι νέοι, καὶ ἐν σοὶ προσεύξονται, ὅτι ἐν σοὶ ὁ θεός ἐστι καὶ οὐκ ἔστι θεὸς πλήν ὅου. σὺ γὰρ εἶ θεὸς, καὶ οὐκ ᾔδειμεν, θεὸς τοῦ Ἰσραὴλ σωτήρ. αἰσχυνθήσονται καὶ ἐντραπήσονται πάντες οἱ ἀντικείμενοι αὐτῷ καὶ πορεύσονται ἐν αἰσχύνῃ.” 4, Ταῦτα μὲν ἡ προφητεία. οὐχ ἡγοῦμαι δὲ ἀντωπήσειν δύνασθαί τινα, κἂν σφόδρα ᾖ ἀγνώμων, τῷ προδήλῳ καὶ σαφεῖ τῆς λέξεως ἐναργῶς οὕτως εἰσαγούσης θεὸν τοῦ Ἰσραὴλ σωτῆρα καὶ ἕτερον ἐν αὐτῷ θεόν. ‟ προσκυνήσουσί σοι φησὶν) οἱ δίκαιοι, καὶ ἐν σοὶ προσεύξονται, ὅτι ἐν σοὶ ὁ θεός ἐστι, καὶ οὐκ ἔστι θεὸς πλήν σου.",
          "candidate_score": 0.717032,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_48_50",
          "bdc_text": "und alle gottsäligkeit in Christo Jesu unßeren herren . Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 . und im newen testament PetrusVgl. Mt 8 , 14. , Paulus Bullinger rechnet Paulus , das «σύζυγε» von Phil 4 , 3 als Anrede an seine Gattin deutend , zu den Verheirateten ( noch deutlicher in seiner «Volkommne [ n] underrichtung» , aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 37 v. ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_19",
          "psc_text": "ἁπάντων εἰς πλείονας θεοὺς δεισιδαιμονίαν. τί οὖν φήσαιμεν ἂν περὶ τῶν πρὸ Μωυσέως καὶ πρὸ τοῦ ΙουδαΪσμοῦ θεοφιλῶν ἀνδρῶν, ὧν ὁ μωυσῆς ἐμνημόνευσεν, οἷον περὶ Ἐωὼχ, ᾧ μαρτυρεῖ λέγων “ εὐηρέστησε δὲ Ἐνὼχ τῷ θεῷ, ” καὶ περὶ τοῦ Νῶε, περὶ οὗ πάλιν φησὶ “Νῶε δὲ ἦν ἄνθρωπος δίκαιος ἐν τῇ γενεᾷ αὐτοῦ, ” περί τε τοῦ Σῆμ’ καὶ τοῦ Ἰάφεθ, περὶ ὧν ταῦτα ἀναγράφει “ εὐλογητὸς κύριος ὁ θεὸς τοῦ Σῆμ’, καὶ πλατύναι ὁ θεὸς τῷ ‘Ιάφεθ.” καὶ ἔτι πρὸς τούτοις περὶ τοῦ Ἀβραὰμ καὶ τοῦ Ἰσαὰκ καὶ τοῦ Ἰακὼβ, οἷς καὶ τὸν Ἰὼβ συναριθμεῖν εὔλογον, λόγον καὶ καὶ εἴ τινες ἄλλοι τὸν ἐμφερῆ τούτοις ἐξήλωσαν βίον; ἆρά γε Ἰουδαίους αὐτοὺς χρῆναι γεγονέναι ἢ Ἐλληνας; ἀλλὰ γὰρ Ἰουδαῖοι μὲν οὐκ ἂν εὐλόγως λεχθεῖεν, μήπω τῆς Μωυσέως παρεισχθείσης τῷ βίῳ νομοθεσίας. εἰ γὰρ Ἰουδαϊσμὸς οὐδὲν (18) ἦν ἕτερον ἢ ἡ κατὰ Μωυσέα πομπεία, Μωυσῆς δὲ 17 εὐηρέστησε — ὁ θεὸς",
          "candidate_score": 0.709777,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_48_50",
          "bdc_text": "und alle gottsäligkeit in Christo Jesu unßeren herren . Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 . und im newen testament PetrusVgl. Mt 8 , 14. , Paulus Bullinger rechnet Paulus , das «σύζυγε» von Phil 4 , 3 als Anrede an seine Gattin deutend , zu den Verheirateten ( noch deutlicher in seiner «Volkommne [ n] underrichtung» , aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 37 v. ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_785",
          "psc_text": "καὶ τοῦ αὐτοῦ σωτῆρος ἡμῶν είρημένῳ.\" μόνον γοῦν ἀληθινὸν θεὸν σφόδρα εὐσεβῶς ἀποκαλεῖ τὸν πατέρα, τὸ προσῆκον ἀπονέμων σέβας τῇ ἀγεννήτῳ φύσει, ἧς αὐτὸν εἰκόνα εἶναι καὶ γέννημα οἶ θεῖοι λόγοι παιδεύουσιν. 20 Jo. 17, 3. Ἀπὸ τῶν Ἀριθμῶν. Ως τὸν θεὸν τῷ Ἰσραὴλ ὁρατὸν εἷναι ἡ θεία διδάσκει γραφὴ, τὸν τοῦ θεοῦ λόγον αἰνιττομένη. Ἐν τοῖς Ἀριθμοῖς ὁ Μώσης εὐχόμενός φησιν ‘‘ὅτι σὺ εἶ κύριος ἐν τῷ λαῷ τούτῳ, ὅστις ὀφθαλμοῖς κατ’ ὀφθαλμοὺς ὀπτάνῃ σὺ κύριε·’ ἀνθ’ οὗ ὁ μὲν Ἀκύλας ἐξέδωκεν ὅτι σὺ εἶ κύριος ἐν ἐγκάτῳ τοῦ λαοῦ τούτου, ὃς ὀφθαλμὸν ἐν ὀφθαλμοῖς ὁρᾷ σὺ κύριε.” ὁ δὲ Σύμμαχος ‘‘ὅτι σὺ εἶ κύριε.” καὶ ἐν Ἐξόδῳ εἴρηται ‟καὶ ἀνέβη Μώσης καὶ Ἀαρὼν καὶ Ναδὰβ καὶ Ἀβιοὺδ, καὶ ἑβδομήκοντα τῶν πρεσβυτέρων τοῦ Ἰσραὴλ, καὶ εἶδον τὸν τόπον ὅπου ὁ θεὸς Ἰσραήλ.” ἀνθ’ οὗ ὁ μὲν Ἀκύλας ‟καὶ (φησὶ) τὸν θεὸν Ἰσραήλ,” ὁ δὲ Σύμμαχος ‟καὶ ὁράματι τὸν θεὸν",
          "candidate_score": 0.708915,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_49_51",
          "bdc_text": "Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 . und im newen testament PetrusVgl. Mt 8 , 14. , Paulus Bullinger rechnet Paulus , das «σύζυγε» von Phil 4 , 3 als Anrede an seine Gattin deutend , zu den Verheirateten ( noch deutlicher in seiner «Volkommne [ n] underrichtung» , aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 37 v. ) . Diese Meinung geht auf Clemens von Alexandrien , Stromateis , III , 6 ( MPG VIII 1158 A ) und Origenes , Commentarius in epistolam B.",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_755",
          "psc_text": "γῆν. ἀλλ’ οὐδ’ ἄγγελος ὁ προγραφεὶς ἀνηγόρευται, κρείττων δέ τις ἀγγέλου θεὸς καὶ κύριος πρὸς τῇ ἀναγεγραμμένῃ δρυὶ· μετὰ τῶν δυοῖν ἀγγέλων ἐν ἀνθρώπου που σχήματι ὁραθείς. πάλιν γε μὴν οὐδὲ τὸν ἐπὶ c πάντων θεὸν ἡγητέον διὰ τούτων δηλοῦσθαι. μεταβάλλειν γὰρ φάναι τὸ θεῖον, καὶ σχηματίζεσθαι εἰς ἀνδρὸς εἶδος καὶ μορφὴν οὐκ εὐαγές. λείπεται δὴ αὐτὸν εἶναι τὸν τοῦ θεοῦ λόγον τὸν διὰ τῶν πρόσθεν τεθεολογημένον ὁμολογεῖν· ὅθεν εἰσέτι καὶ νῦν παρὰ τοῖς πλησιοχώροις ὡς ἂν θεῖος ὁ τόπος εἰς τιμὴν τῶν αὐτόθι τῷ Ἀβραὰμ ἐπιφανέντων θρησκεύεται, καὶ θεωρεῖταί γε εἰς δεῦρο διαμένουσα ἡ τερέβινθος. οἱ γὰρ τῷ Ἀβραὰμ ἐπιξενωθέντες, ἐπὶ γραφῆς ἀνακείμενοι, κείμενοι, δύο μὲν ἑκατέρωθεν, μέσος δὲ ὁ κρείττων ὑπερέχων τῇ τιμῇ εἴη δ’ ἂν ὁ δεδηλωμένος ἡμῖν κύριος αὐτὸς, ὁ ἡμέτερος σωτὴρ, ὃν καὶ οἶ ἀγνῶτες 4 Gen. 18, 23. σέβουσι, τὰ θεῖα λόγια πιστούμενοι. οὗτος δὴ οὖν αὐτὸς ἐξ ἐκείνου τὰ τῆς εὐσεβείας σπέρματα εἰς",
          "candidate_score": 0.701025,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_49_51",
          "bdc_text": "Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 . und im newen testament PetrusVgl. Mt 8 , 14. , Paulus Bullinger rechnet Paulus , das «σύζυγε» von Phil 4 , 3 als Anrede an seine Gattin deutend , zu den Verheirateten ( noch deutlicher in seiner «Volkommne [ n] underrichtung» , aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 37 v. ) . Diese Meinung geht auf Clemens von Alexandrien , Stromateis , III , 6 ( MPG VIII 1158 A ) und Origenes , Commentarius in epistolam B.",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_19",
          "psc_text": "ἁπάντων εἰς πλείονας θεοὺς δεισιδαιμονίαν. τί οὖν φήσαιμεν ἂν περὶ τῶν πρὸ Μωυσέως καὶ πρὸ τοῦ ΙουδαΪσμοῦ θεοφιλῶν ἀνδρῶν, ὧν ὁ μωυσῆς ἐμνημόνευσεν, οἷον περὶ Ἐωὼχ, ᾧ μαρτυρεῖ λέγων “ εὐηρέστησε δὲ Ἐνὼχ τῷ θεῷ, ” καὶ περὶ τοῦ Νῶε, περὶ οὗ πάλιν φησὶ “Νῶε δὲ ἦν ἄνθρωπος δίκαιος ἐν τῇ γενεᾷ αὐτοῦ, ” περί τε τοῦ Σῆμ’ καὶ τοῦ Ἰάφεθ, περὶ ὧν ταῦτα ἀναγράφει “ εὐλογητὸς κύριος ὁ θεὸς τοῦ Σῆμ’, καὶ πλατύναι ὁ θεὸς τῷ ‘Ιάφεθ.” καὶ ἔτι πρὸς τούτοις περὶ τοῦ Ἀβραὰμ καὶ τοῦ Ἰσαὰκ καὶ τοῦ Ἰακὼβ, οἷς καὶ τὸν Ἰὼβ συναριθμεῖν εὔλογον, λόγον καὶ καὶ εἴ τινες ἄλλοι τὸν ἐμφερῆ τούτοις ἐξήλωσαν βίον; ἆρά γε Ἰουδαίους αὐτοὺς χρῆναι γεγονέναι ἢ Ἐλληνας; ἀλλὰ γὰρ Ἰουδαῖοι μὲν οὐκ ἂν εὐλόγως λεχθεῖεν, μήπω τῆς Μωυσέως παρεισχθείσης τῷ βίῳ νομοθεσίας. εἰ γὰρ Ἰουδαϊσμὸς οὐδὲν (18) ἦν ἕτερον ἢ ἡ κατὰ Μωυσέα πομπεία, Μωυσῆς δὲ 17 εὐηρέστησε — ὁ θεὸς",
          "candidate_score": 0.69993,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_12_14",
          "bdc_text": "geneigt bin . Der allmächtig ewig gott hat unß von anfang geordnet in Christo Jesu zum ewigen lebenVgl. Joh 3 , 35f ; Eph 1 , 3ff ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1212",
          "psc_text": "τῆς πάλαι κατὰ ἄγνοιαν γενομένης ὑποτιθέμενος. ἐξῆς τούτοις εἴρηται ‟ τοῦ ἀγαγεῖν δικαιοσύνην αἰώνιον. ” ἔστι μὲν 5 Luc. 2, 34. 7 Heb. 10, 4. 13 L Jo. 2, 2. 18 1. Cor. 1, 30. οὖν αὐτὸς ὁ τοῦ θεοῦ λόγος αἰώνιος δικαιοσύνη, ὃς ἐγενήθη σοφία ἡμῖν ἀπὸ θεοῦ, δικαιοσύνη τε καὶ ἁγιασμὸς καὶ ἀπολύτρωσις, κατὰ τὸν ἀπόστολον. πλὴν ἀλλὰ σὺν τῇ ἑαυτοῦ παρουσίᾳ καὶ πᾶσιν ἀνθρώποις προυξένησε δικαιοσύνην, ἔργοις ἐπιδείξας ὅτι ‟ μὴ μόνον Ἰουδαίων ἐστὶν ὁ θεὸς, ἀλλὰ καὶ ἐθνῶν, ἐπείπερ εἶς ὁ θεὸς, ὃς δικαιώσει περιτομὴν ἐκ πίστεως καὶ ἀκροβυστίαν διὰ τῆς πίστεως.” ὅθεν τοὺς ἀμφὶ τὸν Κορνήλιον τοῦ ἁγίου πνεύματος ἠξιωμένους ἀποθαυμάσας ὁ Πέτρος ἐπ’ ἀληθείας, φησὶν, οἶ δ’ ἁ ὅτι οὐκ ἔστι προσωπολήπτης ὁ θεὸς, ἀλλ’ ἐν παντὶ ἔθνει ὁ φοβούμενος αὐτὸν καὶ ἐργαζόμενος δικαιοσύνην δεκτὸς αὐτῷ ἐστί.’ καὶ ὁ Παῦλος δὲ τὸ εὐαγγέλιον δικαιοσύνης εἶναί φησι, λέγων, δύναμις γὰρ θεοῦ ἐστιν εἰς σωτηρίαν παντὶ",
          "candidate_score": 0.694432,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_47_49",
          "bdc_text": "Gal 5 , 22f . und alle gottsäligkeit in Christo Jesu unßeren herren . Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_727",
          "psc_text": "τὸ μείζονα κατοικεἵν ἐν αὐτῷ θεὸν, τὸν ἀνωτάτω δηλαδὴ πατέρα καὶ θεὸν τῶν ὅλων. τὰ δὲ τῆς λέξεως οὕτως ἔχει ‘‘οὕτω λέγει κύριος, ἐκοπίασεν 12 Es. 45, 12. 30 Es. 45, 14. Αἴγυπτος, καὶ ἐμπορία Αἰθιόπων, καὶ οἶ Σαβαεὶμ ἄνδρες ὑψηλοὶ ἐπὶ σὲ διαβήσονται, καί σοι ἔσονται δοῦλοι, καὶ ὀπίσω σου ἀκολουθήσουσι δεδεμένοι χειροπέδαις, καὶ προσκυνήσουσι νέοι, καὶ ἐν σοὶ προσεύξονται, ὅτι ἐν σοὶ ὁ θεός ἐστι καὶ οὐκ ἔστι θεὸς πλήν ὅου. σὺ γὰρ εἶ θεὸς, καὶ οὐκ ᾔδειμεν, θεὸς τοῦ Ἰσραὴλ σωτήρ. αἰσχυνθήσονται καὶ ἐντραπήσονται πάντες οἱ ἀντικείμενοι αὐτῷ καὶ πορεύσονται ἐν αἰσχύνῃ.” 4, Ταῦτα μὲν ἡ προφητεία. οὐχ ἡγοῦμαι δὲ ἀντωπήσειν δύνασθαί τινα, κἂν σφόδρα ᾖ ἀγνώμων, τῷ προδήλῳ καὶ σαφεῖ τῆς λέξεως ἐναργῶς οὕτως εἰσαγούσης θεὸν τοῦ Ἰσραὴλ σωτῆρα καὶ ἕτερον ἐν αὐτῷ θεόν. ‟ προσκυνήσουσί σοι φησὶν) οἱ δίκαιοι, καὶ ἐν σοὶ προσεύξονται, ὅτι ἐν σοὶ ὁ θεός ἐστι, καὶ οὐκ ἔστι θεὸς πλήν σου.",
          "candidate_score": 0.689647,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_47_49",
          "bdc_text": "Gal 5 , 22f . und alle gottsäligkeit in Christo Jesu unßeren herren . Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1430",
          "psc_text": "τοῦ Ζαχαρίου εἰς τὰ ὕστατα τῶν προφητῶν θεσπίσαντος, οὐδεὶς μετὰ τοὺς τῆς προφητείας χρόνους βασιλεὺς παρὰ Ἰουδαίοις γεγονὼς ἱστορεῖται, οἷον ἡ προφητεία παρίστησιν, εἰ μὴ μόνος ὁ σωτὴρ καὶ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ Χριστὸς τοῦ θεοῦ, καθ᾿ ὃν καὶ αὕτη τέλους ἐτύγχανεν ἡ πρόρρησις, ὅτε τοῖς ἑαυτοῦ μαθηταῖς πρὸς λέξιν εἰπὼν “πορευθέντες εἰς τὴν ἀπέναντι κώμην εὑρήσετε ὄνον καὶ πῶλον δεδεμένον· λύσαντες αὐτὸν ἀγάγετε.” καὶ ἐάν τις ὑμῖν εἴπῃ, τί ποιεῖτε; εἴπατε αὐτῷ, ὁ κύριος αὐτῶν χρείαν ἔχει. καὶ ἀπελθόντες ἐκεῖνοι ἐποίησαν καθ᾿ ἃ προσέταξεν αὐτοῖς.” τὰ μὲν οὖν τῆς προρρήσεως καὶ τὰ τοῦ συμπεράσματος τοῦτον ἔχει τὸν τρόπον. τί 9 Zach. 9, 9. 24 Matth. 21, 2. δὲ ἄρα ἐβούλετο σημαίνειν ἡ ἐπὶ ὄνῳ ὄχησις αὐτοῦ ἀλλ’ ἢ τὴν ταπεινὴν καὶ ἄδοξον αὐτοῦ παρουσίαν, καθ’ ἣν ἐποιήσατο τὴν πρώτην ἄφιξιν; οὔσης γὰρ καὶ δευτέρας ἐνδόξου, περὶ ἧς καὶ Δανιὴλ γυμνότερον ἐκκαλύπτων τὴν θεωρίαν εἴρηκεν ἐθεώρουν ἕως ὅτου θρόνοι ἐτέθησαν,",
          "candidate_score": 0.689242,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_47_49",
          "bdc_text": "Gal 5 , 22f . und alle gottsäligkeit in Christo Jesu unßeren herren . Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1070",
          "psc_text": "Mic. 5. 2. ἢ μόνῳ θεῷ ; ἐκ τοίνυν τῆς Βηθλεὲμ χωρίον δέ ἐστι τῆς Ἰουδαίας, οὐ πόρρω τῆς Ἰερουσαλὴμ διεστὼς) λέγεταί τις ἐξ αἰῶνος ὑπάρχων προελεύσεσθαι. οὐδέ- τερον δὲ ἐνθένδε ἢ μόνον τὸν Δαβὶδ εὕρομεν ἐπίδοξον γεγενημένον, καὶ ἔπειτα μετ’ ἐκεῖνον τὸν ἑπέτερον σωτῆρα Ἰησοῦν τὸν Χριστὸν τοῦ θεοῦ 5 ἕτερον δὲ παρὰ τούτους οὐδένα. ἀλλ’ ὁ μὲν Δαβὶδ τοὺς χρόνους τῆς προφητείας προειληφὼς τετελευτήκει πλείστοις πρότερον ἔτεσι τῆς προρρήσεως· ἀλλ’ οὐδὲ ἀφ’ ἡμερῶν αἰῶνος οὕτος τὰς ἐξόδους πεποίητο. ούκοῦν λείπεται ἐπὶ τὸν μετὰ ταῦτα ἐκ Βηθλεὲμ γενό- μένον 5 τὸν ἀληθῶς Ἐμμανουὴλ, τὸν πρὸ πάσης κτίσεως προόντα θεὸν λόγον καὶ μεθ’ ἡμῶν θεὸν λεγόμενον, συμπληροῦσθαι τὰ γεγραμμένα, ἐπεὶ καὶ ἡ ἐν Βηθλεὲμ γένεσις αὐτοῦ ἄντικρυς θεοῦ παρουσίαν ἐδήλου διὰ τῶν κατ’ αὐτὴν παραδόξων. γράφει γοῦν ὁ Λουκᾶς τοῦτον ἱστορῶν τὸν τρόπον ‘‘ἐγἐνετο δὲ ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις, ἐξῆλθε δόγμα παρὰ Καίσαρος Αὐγούστου, τοῦ ἀπογράψασθαι πάσαν τὴν οἰκουμενην. ἀυτὴ",
          "candidate_score": 0.688811,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_47_49",
          "bdc_text": "Gal 5 , 22f . und alle gottsäligkeit in Christo Jesu unßeren herren . Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_729",
          "psc_text": "Θεοδοτίων ‟ διὰ τοῦτο ἰσχυρὸς κρυφαῖος θεὸς σώζων. σφόδρα θαυμαστῶς κρυφαῖον θεὸν τὸν Χριστὸν ὀνομάζει, καὶ τὴν αἰτίαν δὲ, δι’ ἣν θεὸν αὐτὸν μόνον ὡς ἐν γεννητοῖς μετὰ τὸ πρῶτον καὶ ἀγέννητον ἀποκαλεῖ, σαφῶς ἐκδιδάσκει, τὴν τοῦ πατρὸς ἐν αὐτῷ κατοίκησιν. ‟ ἐν τούτῳ γὰρ κατὰ τὸν θεῖον ἀπόστολον) εὐδόκησε πᾶν τὸ πλήρωμα τῆς θεότητος κατοικῆσαι.” τοῦτο δηλοῖ φάσκουσα ἡ λέξις, ὅτι ἐν σοὶ ὁ θεός ἐστι καὶ οὐκ ἔστι θεὸς πλήν σου. 27 Col. 1, 19. ἀντὶ δὲ τοῦ “πλήν σου” ‟πλὴν αὐτοῦ” ὁ Θεοδοτίων πεποίηκεν, ἔν ᾖ ‟οὐκ ἔστι θεὸς πλὴν αὐτοῦ, δηλαδὴ τοῦ ἐν σοὶ θεοῦ δι’ ὃν καὶ σὺ τυγχάνεις ὢν θεός.” κατὰ δὲ τὸν Ἀκύλαν οὕτως ἔχει ‘πλὴν ἐν σοὶ ἰσχυρὸς, καὶ οὐκ ἔστιν ἔτι παρὰ σοὶ, θεὸς ἄρα ἰσχυρὸς καὶ ἀποκρυπτόμενος, θεὸς σώζων.” κατὰ δὲ τὸν Σύμμαχον “μόνον ἐν σοὶ θεὸς, καὶ οὐκ ἔστιν ἔτι οὐδ’ ὑπάρχει θεὸς, ὄντως σὺ θεὸς κρυφαῖος, θεὸς Ἰσραὴλ",
          "candidate_score": 0.688716,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_47_49",
          "bdc_text": "Gal 5 , 22f . und alle gottsäligkeit in Christo Jesu unßeren herren . Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_813",
          "psc_text": "δὲ ἡ προφητεία μετὰ τὴν εἰς ἀνθρώπους τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ παρουσίαν ἐναργέστατα δείκνυται πεπληρωμένη. Ἀλλὰ γὰρ δι’ ὅλων τριάκοντα προφητικῶν κεφαλαίων δεύτερον θεὸν μετὰ τὸν ἀνωτάτω καὶ ἐπὶ πᾶσι τὸν σωτῆρα καὶ κύριον ἡμῶν τὸν τοῦ θεοῦ λόγον εἶναι μεμαθηκότες ἐφ’ ἑτέραν τῆς κατὰ αὐτὸν οἰκονομίας ὑπόθεσιν μεταβησόμεθα, αὐτὸν δὴ τοῦτον θεὸν εἰς ἀνθρώπους ἐλεύσεσθαι δεῖν ἐκ τῶν αὐτῶν παρὰ Ἑβραίοις ἱερῶν βίβλων συστήσοντες. ΒΙΒΛΙΟΝ EKTON Σαφῶς ἐν τῷ πέμπτῳ συγγράμματι τῆς Εὐαγγελικῆς Ἀποδείξεως ὡρισμένου τοῦ περὶ πατρὸς καὶ υἱοῦ λόγου 5 καὶ θεοῦ μὲν ἑνὸς τοῦ ἐπὶ πάντων ὡμολογημένου, δευτέρας δὲ μετ’ αὐτὸν ἀποδειχθείσης οὐσίας ἡγουμένης τῶν γεννητῶν ἁπάντων, ἣν σοφίαν θεοῦ πσωτότοκον, μονογενῆ τε νἱὸν, καὶ θεὸν ἐκ θεοῦ, μεγάλης τε βουλῆς ἄγγελον, καὶ τῶν κατ’ οὐρανὸν στρατιῶν ἄρκοντα, καὶ τοῦ πατρὸς ὑρουσγὸν, ναὶ μὴν καὶ κὺριον τῶν ὄλων, καὶ θεοῦ λόγον καὶ θεοῦ σύναμιν, οἱ θεῖοι προηγόρευον λόγοι, εἰ φανεῖεν ἐπὶ τοῦ παρόντος αἱ προφητικαὶ",
          "candidate_score": 0.686302,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_289_291",
          "bdc_text": "bei der warheit ließe . Von danen ich auch die morgen gaab nemmen , die ich dir geben wurde und glich mit dem patriarchen Abrahamb etc , dich got ze empfehlen und sprachen : «Got deß himmels und der erden» [ Gen 24 , 3 u. ö. ] , got , der unß alen seel und lib geben hat , seie din schatz und din trost in Christo Jesu unßerem herren .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_756",
          "psc_text": "ἐπιξενωθέντες, ἐπὶ γραφῆς ἀνακείμενοι, κείμενοι, δύο μὲν ἑκατέρωθεν, μέσος δὲ ὁ κρείττων ὑπερέχων τῇ τιμῇ εἴη δ’ ἂν ὁ δεδηλωμένος ἡμῖν κύριος αὐτὸς, ὁ ἡμέτερος σωτὴρ, ὃν καὶ οἶ ἀγνῶτες 4 Gen. 18, 23. σέβουσι, τὰ θεῖα λόγια πιστούμενοι. οὗτος δὴ οὖν αὐτὸς ἐξ ἐκείνου τὰ τῆς εὐσεβείας σπέρματα εἰς ἀνθρώπους καταβαλλόμενος, ἀνθρώπειον ὑποδὺς εἶδός τε καὶ σχῆμα, τῷ θεοφιλεῖ προπάτορι Ἀβραὰμ ὅστις εἴη αὑτὸν ἐξέφηνε καὶ τὴν τοῦ πατρὸς αὑτοῦ παρεδίδου γνώμην. Ἀπὸ τῆς αὐτῆς. Ὡς ὁ αὐτὸς προφήτης ἐπὶ τοῦ Ἰακὼβ σαφέστερον ἐμφαίνει τὸν δηλούμενον κύριον, ὃν δὴ καὶ θεὸν καὶ ἄγγελον ἀποκαλεῖ, τοῦ ἐπὶ πάντων θεοῦ προσειπὼν. “Καὶ ἐπορεύθη εἰς Χαρρὰν, καὶ ἀπήντησε τόπῳ, καὶ ἐκοιμήθη ἐκεῖ· ἔδυ γὰρ ὁ ἥλιος. καὶ ἔλαβεν ἀπὸ τῶν λίθων, καὶ ἔθηκε πρὸς κεφαλῆς αὑτοῦ, καὶ ἐκοιμήθη ἐν τῷ τόπῳ ἐκείνῳ, καὶ ἐνυπνιάσθη· καὶ ἰδοὺ κλῖμαξ ἐστηριγμένη εἰς τὴν γῆν, ἧς ἡ κεφαλὴ ἀφικνεῖτο εἰς τὸν οὐρανὸν, καὶ οἶ ἄγγελοι τοῦ",
          "candidate_score": 0.67812,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_212_214",
          "bdc_text": "Dezember 1529 in Zürich kirchlich bestätigt werden . Das Paar hatte fünf Söhne ; zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_144",
          "psc_text": "τανῦν διὰ τὴν περὶ τὰ κρείττω σχολὴν ἡ τῶν γάμων ἀναχώρησις σπουδάζεται, ἅτε περὶ τὴν ἔνθεον καὶ ἄσαρκον παιδοποιίαν ἀσχολουμένοις, οὐχ ἑνὸς οὐδὲ δυεῖν παίδων, ἀλλ’ ἀθρόως μυρίου πλήθους τὴν παιδοτροφίαν, καὶ τὴν κατὰ θεὸν παίδευσιν, τῆς τε ἄλλης ἀγωγῆς τοῦ βίου τὴν ἐπιμέλειαν ἀναδεδεγμένοις. ἐπὶ τούτοις ἅπασιν εἴ τις ἀκριβῶς ἐξετάζοι τοὺς τῶν παλαιῶν βίους, περὶ ὧν τὸν λόγον ποιούμεθα, γνοίη ἂν αὐτοὺς ἐν ἀρχαῖς μὲν τῆς ἡλικίας παιδοποιουμένους, θᾶττον δὲ ἀνασχόντας καὶ ἀποπεπαυμένους. γέγραπται γὰρ ὅτι ε'ὐηρέστησεν ‘ Ενὼχ τῷ θεῷ μετὰ τὸ γεννῆσαι τὸν Μαθουσαλά· ἀκριβῶς οὕτω τῆς γραφῆς μετὰ τὴν τοῦ παιδὸς γέννησιν εὐηρεστηκέναι τ·ῷ θεῷ τὸν δηλούμενον ἱστορούσης, καὶ οὐκέτι ἐξ ἐκείνου παῖδας αὐτῷ γενέσθαι μαρτυρούσης. καὶ Νῶε δὲ ἂνθρω- 28 Gen. 5, 22. πος δίκαιος μετὰ τὴν τῶν παίδων γένεσιν μόνος σὺν τοῖς οἰκείοις ἐν τῇ τῶν ἐπὶ γῆς ἀπάντων φθορᾷ διασωθεὶς, πλείστοις μετὰ ταῦτα ἐπιβιοὺς ἔτεσιν, οὐδαμῶς εἰσάγεται παῖδας κτησάμενος. λέγεται δὲ καὶ",
          "candidate_score": 0.677317,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_133_135",
          "bdc_text": "Got weists alein , ob du mir verordnet bist , und hat sich min wahl uff din red und geperdenBenehmen. gegründet , alßo daß ich mir nach fürgebildetausgemalt , vorgestellt ( Grimm IV/I I 665f ) . hab , du seyist ein solche , in deren gotsforcht und zucht seie und mit deren ich in lieb und leid und in allem , daß gotes wilen ist , leben möchte . Dennocht ligt solches zu einem theil an dir , zu mehrerem aber am gott . Dem selben sitmal ich wol vertrauwt , hab ich dißen brieff geschriben , auch dinen willen zu vernemmen , auch dinen stand zu hören , ob sichs also erfunde und gott unser schöpffer füegte , daß wir dißen früntlichen stand mit ein anderen bezugind .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_591",
          "psc_text": "ὥσπερ γε ἀπὸ γαστρὸς τοῦ θεοῦ καὶ πρὸ ἑωσφόρου ἐλέγετο γεγεννῆσθαι, τροπικῶς ἀκουόντων ἡμῶν τὰ τοιαῦτα, καὶ κατὰ μόνην τὴν ἐν νοητοῖς θεωρίαν τὸ παραπλήσιον ἀποδέχεσθαι χρή. καὶ ἐν τῷ ‟ ἐξηρεύξατο ἡ καρδία μου λόγον ἀγαθόν” κατὰ μόνην διάνοιαν τοῦ θείου πνεύματος καὶ ταῦτα διεξιόντος, ἐφ’ οἷς καὶ νῦν ἡμῖν λέγειν προσήκει τὸ σύνηθες ἐφ’ ἑκάστου τῶν περὶ αὐτοῦ θεολογουμένων καὶ εὐσεβὲς ἐκεῖνο ῥῆμα ‘τὴν γενεὰν αὐτοῦ τίς διηγήσεται;’· κἂν θνηταῖς καὶ ἀνθρωπίναις φωναῖς συνήθως ἡμῖν αἶ θεῖαι γραφαὶ καὶ τὸ γεννᾶσθαι ἐπιλέγωσιν καὶ τὸ γαστρὸς ὄνομα παραλαμβάνωσιν. ταῦτα γὰρ μόνης ἔχεται τῆς κατὰ διάνοιαν θεωρίας, οὐδ’ ἄλλως ἢ νόμοις ἀλληγορίας ὑποβεβλημένα, ὥσπερ οὖν καὶ τὸ ‟ ἐξηρεύξατο ἡ καρδία μου λόγον ἀγαθόν περὶ τῆς τοὐ πρώτου λόγου συστάσεως τε καὶ οὐσιώσεως ἂν φαίη τις εἰρημένον, ἐπεὶ μηδ’ ἄλλως καρδίαν κατὰ τὴν παρ’ ἡμῖν νοουμένην καὶ ἐπὶ τοῦ τῶν ὅλων θεοῦ θεμιτὸν ἐκλαμβάνειν. ἀλλὰ γὰρ ὁ μέν τις τοῦτον",
          "candidate_score": 0.673526,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_116_118",
          "bdc_text": "Eß ist ohne zweifel unsers unglaubens und unredlichen gmüts grächtegerechte . straff von gott , dan die wilweil . wir unßeren anfächtungen mehr nachgönd den gottes liechtVgl. Joh 3 , 19 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1446",
          "psc_text": "μεῖζον σαρκῶν καὶ σωμάτων δι’ ὀφθαλμῶν σαρκὸς ἐπινοῆσαι. ὅσα τοίνυν ἐπὶ τὸ ταπεινότερον δόξειεν ἐν τοῖς προκειμένοις περὶ αὐτοῦ λέγεσθαι, ταῦτα τὸν ἀμνὸν ὁρᾶν τοῦ θεοῦ τὸν αἴροντα τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου καὶ τὸ σκῆνος τὸ ἀνθρώπειον ὑποβάλλει νοεῖν. ἀμνὸς μὲν γὰρ ἦν αἴρων τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου κατὰ τὸν βαπτιστὴν Ἰωάννην τὸν λέγοντα ‟ ἴδε ὁ ἀμνὸς τοῦ θεοῦ, ὁ αἴρων τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου, ἀμνὸς δὲ ἦν καὶ ὁ ἐπὶ σφαγὴν ἀγόμενος κατὰ τὸ παρὰ τῷ Ἠσαίᾳ λόγιον φάσκον ‟ ὡς πρόβατον ἐπὶ σφαγὴν ἤχθη, καὶ ὡς ἀμνὸς ἐναντίον τοῦ κείροντος ἄφωνος. περὶ τοῦ αὐτοῦ δὲ ὡς περὶ ἀμνοῦ ἐλέγετο καὶ τὸ ‘‘ἀπὸ τῶν ἁμαρτιῶν τοῦ λαοῦ μου ἤχθη εἰς θάνατον. ἔδει γὰρ τὸν ἀμνὸν τοῦ θεοῦ, τὸν ὑπὸ τοῦ μεγάλου ἀρχιερέως ἀναληφθέντα ὑπὲρ τῶν λοιπῶν συγγενῶν ἀμνῶν καὶ ὑπὲρ πάσης τῆς ἀνθρωπίνης ἀγέλης, θυσίαν τῷ θεῶ προσαχθῆναι. ἐπειδὴ γὰρ δι’ ἀν- 19 Jo. 1, 29. 22 Es.",
          "candidate_score": 0.670629,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_21",
          "bdc_text": "Darumb je noht ist , daß wir alle , die in dem nammen gotes getauft sind und in in durch Jesum Christum zum ewigen leben vertrauwendSiehe Röm 6 , 3ff. , die wält undErgänze :",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1352",
          "psc_text": "ἐπειδήπερ παρὰ ταύτῃ διατρίβων ὁ Ἰωάννης ἐβάπτιζεν, ὡς ἡ γραφὴ μαρτυρεῖ λέγουσα ἐγένετο Ἰωάννης ἐν τῇ ἐρήμῳ βαπτίζων, καὶ ἐξεπορεύετο πρὸς αὐτὸν πᾶσα ἡ Ἰουδαία χώρα, καὶ οἱ Ἱεροσολυμῖται πάντες, καὶ ἐβαπτίζοντο ὑπ’ αὐτοῦ ἐν τῷ Ἰορδάνῃ.” τὴν μὲν οὖν ἔρημον τῆς πάλαι πάντων τῶν κατὰ θεὸν ἀγαθῶν ἐρήμου, λέγω δὴ τῆς ἐξ ἐθνῶν ἐκκλησίας, σύμβολον περιέχειν ἡγοῦμαι, τὸν δὲ ποταμὸν τὸν ἐπὶ τῆς ἐρήμου καθαίροντα πάντας τοὺς ἀπολουομένους ἐν αὐτῷ καθαρσίου τινὸς εἶναι κατὰ διάνοιαν θεωρουμένου εἰκόνα, περὶ οὗ διαλαλοῦσιν αἱ γραφαὶ λέγουσαι ‟ ποταμοῦ τὰ ὁρμήματα εὐφραίνουσι τὴν πόλιν τοῦ ” σημαίνει δὲ τοῦτο τὴν ἀέναον ἐπιρροὴν τοῦ θείου πνεύματος ἄνωθεν πηγάζοντος καὶ τὴν τοῦ θεοῦ πόλιν ἄρδοντος, οὕτω καλουμένης τῆς κατὰ θεὸν πολιτείας. οὗτος δὴ οὖν ὁ ποταμὸς τοῦ θεοῦ καὶ μέχρι τῆς ἐρήμου κατελήλυθεν, δηλαδὴ τῆς ἐξ ἐθνῶν ἐκκλησίας, καὶ ταύτῃ τῶν ἐν αὐτῷ ζωτικῶν ναμάτων εἰσέτι νῦν ἐπιχορηγεῖ. πρὸς τούτοις ἡ προφητεία τῇ δηλωθείσῃ ἐρήμῳ",
          "candidate_score": 0.670329,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_61_63",
          "bdc_text": "Walter Delius , Geschichte der Marienverehrung , München-Basel 1963 , S. 148 ) , wurde auch von Bullinger beibehalten . In seiner Theologie kommt ihr jedoch «keine mariologische Bedeutung zu , sondern sie ist christologische Umschreibung des «primogenitus et unigenitus»» ( Staedtke 158 ) . Die Person der Maria genoß bei Bullinger keine besondere Verehrung - im Gegensatz zu Zwingli , der 1522 «Eine Predigt von der ewig reinen Magd Maria » im Druck herausgab ( Z I 385ff). , wie von ihren Isajas [7 , 14 ] gewyßaget hat und EzechielBullinger weist hier möglicher weise auf die verschiedenen Visionen Ezechiels von den Toren der Heiligen Stadt hin ( s. u. a. Ez 10 , 19 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_346",
          "psc_text": "τὴν γένεσιν τοῦ Χριστοῦ δηλοῖ, ἡ δὲ γῆ ἡ ἄβατος καὶ διψῶσα τὴν ἀποκυήσασαν αὐτὸν παρθένον, ᾗ οὐδεὶς ἀνὴρ ἐπιβέβηκεν, ἀφ’ ἧς καίπερ ἀβάτου τυγχανούσης προῆλθεν ἡ εὐλογημένη ῥίζα, καὶ τὸ τιθιζόμενον καὶ θηλάζον παιδίον. ἀλλὰ ταῦτα μὲν ἐπεσκιασμένως ᾐνίξατο· γυμνότερον δὲ ὁ αὐτὸς ἑρμηνεύει προφήτης τὴν διάνοιαν ἐπὰν λέγῃ ‟ἰδοὺ ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ λήψεται, καὶ τέξεται υἱὸν, καὶ καλέσουσι τὸ ὄνομα αὐτοῦ μεθ’ ἡμῶν ὁ θεός.” τοῦτο γὰρ ἑρμηνεύει τὸ Ἐμμανουήλ. Τοιαῦτα περὶ τῆς εἰς ἀνθρώπους γενέσεως τοῦ Χριστοῦ πάλαι πρότερον παρ’ Ἑβραίοις ἐμελετᾶτο. μή τι οὖν ἐπίδοξόν τινα δυνάστην, ἢ τύραννον, ἤ τινα ἄλλως τῶν τὰ μεγάλα κατὰ τὸν βίον δυναμένων, τὸν προφητευόμενον ὑπογράφουσιν; οὐκ ἔστιν εἰπεῖν, ὅτι μηδὲ ἐφάνη τοιοῦτος. ἀλλ’ οἷος ἐφάνη τῷ βίῳ, τοιοῦτον αὐτὸν καὶ ἐθέσπισαν ἔσεσθαι, τῆς ἀληθείας κατ’ οὐδὲν ἀπολελειμμένοι. εἰπὼν δ’ οὖν ὁ Ἡσαΐας ‟ἀνηγγειλαμεν ἐνώπιον αὐτοῦ, παιδίον, ὡς ῥίζα ἐν γῇ διψώσῃ, ἐξῆς συνάπτει λέγων ‟οὐκ ἔστιν εἶδος αὐτῷ",
          "candidate_score": 0.670201,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_61_63",
          "bdc_text": "Walter Delius , Geschichte der Marienverehrung , München-Basel 1963 , S. 148 ) , wurde auch von Bullinger beibehalten . In seiner Theologie kommt ihr jedoch «keine mariologische Bedeutung zu , sondern sie ist christologische Umschreibung des «primogenitus et unigenitus»» ( Staedtke 158 ) . Die Person der Maria genoß bei Bullinger keine besondere Verehrung - im Gegensatz zu Zwingli , der 1522 «Eine Predigt von der ewig reinen Magd Maria » im Druck herausgab ( Z I 385ff). , wie von ihren Isajas [7 , 14 ] gewyßaget hat und EzechielBullinger weist hier möglicher weise auf die verschiedenen Visionen Ezechiels von den Toren der Heiligen Stadt hin ( s. u. a. Ez 10 , 19 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1073",
          "psc_text": "σωτὴρ, ὅς ἐστι Χριστὸς κύριος, ἐν πόλει Δαβίδ. καὶ τοῦτο ὑμῖν τὸ σημεῖον· εὑρήσετε βρέφος ἐσπαργανωμένον καὶ κείμενον ἐν φάτνη. καὶ ἐξαίφνης ἐγέντεο σὺν τῷ ἀγγέλῳ πλῆθος στρατιᾶς οὐρανίου αἰνούντων τὸν θεὸν καὶ λεγόντων, δόξα ἐν ὑψίστοις θεῷ, καὶ ἐπὶ γῆς εἰρήνη, ἐν ἀνθρώποις εὐδοκία. καὶ ἐγένετο, ὡς ἀπῆλθον ἀπ’ αὐτῶν εἰς τὸν οὐρανὸν οἶ ἄγγελοι, οἶ ποιμένες εἶπον πρὸς ἀλλήλους, διέλθωμεν δὴ ἕως Βηθλεὲμ, καὶ ἴδωμεν τὸ ῥῆμα τοῦτο τὸ γενόμενον, ὃ ὁ κύριος ἐγνώρισεν ἡμῖν. καὶ ἦλθον σπεύσαντες, καὶ εὗρον τὴν Μαριὰμ καὶ τὸν Ἰωσὴφ, καὶ τὸ βρέφος κείμενον ἐν τῇ φάτνη. ἰδόντες δὲ ἐγνώρισαν περὶ τοῦ ῥήματος τοῦ λαληθέντος αὐτοῖς περὶ τοῦ παιδίου τούτου. καὶ πάντες οἱ ἀκούσαντες ἐθαύμασαν περὶ τῶν λαληθέντων ὑπὸ τῶν ποιμένων πρὸς αὐτούς.” ταῦτα μὲν ὁ Λουκᾶς. καὶ ὁ Ματθαῖος δὲ, τὰ περὶ τὴν γένεσιν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἱστορῶν, τοῦτον γράφει τὸν τρόπον “τοῦ δὲ Ἰησοῦ γεννηθέντος ἐν Βηθλεὲμ τῆς Ἰουδαίας ἐν ἡμέραις",
          "candidate_score": 0.669732,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_373_375",
          "bdc_text": "und jederman sagen laßist was er wolwill. . SichSieh. du uff gott , uff sin wort , worumb du seyist geschaffen , waß dines libs und diner seelen heilErgänze : ist. , auch daß du sterblich , nit lang uff erdtrich bist. Vergaumverhüte , daß nicht ( SI II 302). , vergaum , min liebe , daß du nit alweg im kumer hin lebist! Lieber sag an , kansts , worumb die frauwen clöster seiind anfenglich eingsezt. Nit daß man darin jung frauwen und töchteren , die aber anderst wo zu gutzu anderem tauglich. , erzugeerziehe. , sonder die alten übelmögendenkränklich , gebrechlich ( SI IV 112f ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_692",
          "psc_text": "ὑγιῶς ἄν ἔχοι, καὶ τὸ πρὸ πάντων αἰώνων εἶναι λόγον ὄντα θεοῦ δημιουγικὸν καὶ τὸ πατρὶ συνεῖναι, μονγενῆ τε υἱὸν εἶναι τοῦ τῶν ὅλων θεοῦ, ὑπουργόν τε καὶ συνεφγὸν τῷ πατὶ τῆς τῶν ὅλων οὐσιώσεώς τε καὶ διακοσμήσεως γεγεννημένον ὁμολογεῖν. Εἰ γὰρ οὖν καὶ ἄλλο τι ἄρρητον καὶ ἀκατάληπτον ἡμῖν ἐν τῇ τῶν ὅλων ἀπολέλειπται φύσει, μυρία δὲ τὰ τοιαῦτα, ὅποῖα καὶ τὰ τοῖς θεοφιλέσιν ἐπηγγελμένα τυγχάνει, “ἅ ὀφθαλμὸς οὐκ εἶδεν καῖ οὖς οὐκ ἤκουσε, καὶ ἐπὶ 30 1 cor. 2,9. καρδίαν ἀνθρώπου οὐκ ἀνέβη,” κατὰ τὸν ἱερὸν ἀπόστολον, πολὺ πρότερον πάσης ἐννοίας ἐπέκεινα, ἄρρητα καὶ ἀκατωνόμαστα, ἀνεπινόητά τε καὶ ἀνενθύμητα γένοιτο ἂν τὰ περὶ τῆς πρώτης τοι μονογενοῦς τοῦ θεοῦ γενέσεως, ἄλλο μηδὲν πλέον ἐχόντων ἡμῶν περὶ αὐτοῦ λέγειν τε καὶ νοεῖν, ἢ τὴν γενεὰν αὐτοῦ τίς διηγήσεται; εἰ δέ τις τούτου περαιτέρω χωρῶν τόλμῃ προαχθείη τὰ πάντη ἀπερινόητα ὁρατικοῖς καὶ σωματικοῖς παραβάλλειν ὑποδείγμασι, τάχα ἂν εἴποι τῆς τοῦ",
          "candidate_score": 0.669406,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_373_375",
          "bdc_text": "und jederman sagen laßist was er wolwill. . SichSieh. du uff gott , uff sin wort , worumb du seyist geschaffen , waß dines libs und diner seelen heilErgänze : ist. , auch daß du sterblich , nit lang uff erdtrich bist. Vergaumverhüte , daß nicht ( SI II 302). , vergaum , min liebe , daß du nit alweg im kumer hin lebist! Lieber sag an , kansts , worumb die frauwen clöster seiind anfenglich eingsezt. Nit daß man darin jung frauwen und töchteren , die aber anderst wo zu gutzu anderem tauglich. , erzugeerziehe. , sonder die alten übelmögendenkränklich , gebrechlich ( SI IV 112f ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_687",
          "psc_text": "γῆς. πρωτότοκος μὲν γὰρ πάσης ἀνείρηται κτίσεως κατὰ τὸ ‟κύριος ἔκτισέ με ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ εἰς ἔργα αὐτοῦ.’ νοοῖτο δ’ ἂν εἰκότως εἰκὼν τοῦ θεοῦ, ὡς ἂν γέννημα τῆς ἀγεννήτου φύσεως τυγχάνων. τοῦτο δ’ οὖν ἐν τοῖς μετὰ χεῖρας ὁμολογεῖ δι’ ὧν φησι ‟πρὸ τοῦ ὄρη ἑδρασθῆναι, καὶ, πρὸ δὲ πάντων βουνῶν γεννᾷ με.” ἔνθεν αὐτὸν υἱὸν μονογενῆ καὶ πρωτότοκον τοῦ θεοῦ λόγον ἀναγο- 3 1 Cor. 1, 24. 21 Col. 1, 15. 24 Prov. 8, 22. ρεύομεν τὸν αὐτὸν ὄντα τῇ δηλουμένη σοφίᾳ. ὅπως δὲ γέννημα θεοῦ αὐτὸν εἶναι φαμὲν ἰδίας ἂν δέοιτο ἐξετάσεως, ἐπεὶ μήτε κατὰ προβολὴν μήτε κατὰ διάστασιν, ἢ διαίρεσιν, ἢ μείωσιν, ἢ τομὴν, ἢ κατά τι ὅλως τῶν ἐπὶ τῆς θνητῆς γενέσεως ἐπιτελουμένων, τὴν ἀπόρρητον αὐτοῦ γενεσιουργίαν ἐπινοοῦμεν. οὐδὲ γὰρ θέμις τῶν ἐν γεννητοῖς τισι τὴν ἄρρητον καὶ ἀκατωνόμαστον αὐτοῦ γένεσίν τε καὶ οὐσίωσιν ἀφομοιοῦν, οὐδέ τινα τῶν ἐπικαίρων καὶ θνητῶν παραβάλλειν αὐτῷ εἰκόνα, ἐπεὶ",
          "candidate_score": 0.668999,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_340",
          "bdc_text": "darumb die geschrifften , so zu verhüten allen betrug geschriben werdent , nit selbs betriegen oder erwütschenerwischen. sollend .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_427",
          "psc_text": "κατὰ τὸ αὐτὸ περὶ τῶν αὐτῶν λέγειν. τίς οὖν ὁ τούτων ἔλεγχος; εἰ γὰρ δὴ πλάττεσθαι αὐτοῖς σκοπὸς ἦν, καὶ λόγοις ψευδέσι τὸν διδάσκαλον κοσμεῖν, οὐκ ἄν ποτε αὐτοῖς τὰ προειρημένα κατέγραφον, οὐδ’ ἂν ἐδήλουν τοῖς μετὰ ταῦτα ἀνθρώποις, ὅτι δὴ ἐλυπεῖτο καὶ ἠδημόνει καὶ τετάρακτο τὴν ψυχὴν, ὅτι αὐτοὶ αὐτὸν ἀπολιπόντες ᾤχοντο, ἢ ὅτι ὁ πάντων αὐτῶν προκεκριμένος ἀπόστολός τε καὶ μαθητὴς αὐτοῦ Πέτρος βασάνων ἐκτὸς καὶ ἀρχοντικῆς ἀπειλῆς τρίτον αὐτὸν ἐξωμόσατο. ταῦτα γὰρ κἂν ἄλλων λεγόντων χρῆν δήπουθεν ἀρνεῖσθαι τοὺς οὐδὲν ἄλλο ἢ χαρίζεσθαι τὰ σεμνότερα τῷ διδασκάλῳ προτεθειμένους. εἰ δὲ φιλαλήθεις ἐν τοῖς περὶ αὐτοῦ σκυθρωποῖς διηγή- μασι φαίνονται, πολὺ μᾶλλον ἐν τοῖς ἐνδοξοτέροις εἶεν ἂν τοιοῦτοι. τοὺς γὰρ ἅπαξ ψεύδεσθαι προελομένους τὰ λυπηρὰ χρῆν μᾶλλον ἐκφυγεῖν ἤτοι διὰ σιωπῆς, ἢ διὰ τῆς περὶ αὐτῶν ἀρνήσεως, μὴ ἄλλως τῶν ὀψιγόνων ἐλέγξαι δυναμένων τὰ σεσιγημένα. διὰ τί γὰρ μὴ ἐψεύσαντο, καὶ ἔφησαν ὅτι Ἰούδας μὲν ὁ προδοὺς αὐτὸν",
          "candidate_score": 0.662337,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_90_92",
          "bdc_text": "Die wahren glaübigen sehend alein daruff , daß sie habind ein rein gewüssne und ein rüwigruhig ( SI VI 1902 ) . hertzVgl. 1Tim 1 , 5 ; Hebr 10 , 22. , daß ist , daß sie mit got wol verrichtausgesöhnt ( SI VI 428 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_634",
          "psc_text": "τύπον τὸν δειχθέντα σοι ἐν τῷ ὂρει” δῆλός ἐστιν ὡς τοῖς τῆς διανοίας ὄμμασιν καὶ τῷ θείῳ πνεύματι συνιδὼν τὸν μέγαν τῶν ὅλων ἀρχιερέα, τὸν ἀληθῆ Χριστὸν τοῦ θεοῦ, οὗ μετὰ τῆς ἂλλης σωματικῆς καὶ τυπικῆς λατρείας τὴν εἰκόνα δια- 4 Es. 6, 1. 17 Luc. 4, 20. γράφων τὸν δηλωθέντα τῇ τοῦ ἀληθοῦς Χριστοῦ προσωνυμίᾳ τετίμηκεν. τοῦτο δὲ παρίστησι καὶ ὁ θεῖος ἀπόστολος, λέγων περὶ τῶν κατὰ Μώσεως νόμων τὸ ‘‘οἔτινες ὑποδείγματι καὶ σκιᾷ λατρεύουσι τῶν ἐπουρανίων.’ καὶ πάλιν σκιὰν γὰρ ἔχων ὁ νόμος τῶν μελλόντων ἀγαθῶν.” καὶ πάλιν ‘μὴ οὖν τις ὑμᾶς κρινέτω ἢ ἐν βρώσει, ἢ ἐν πόσει, ἢ ἐν μέρει ἑορτῆς, ἢ νουμηνίας, ἢ σαββάτων, ἅ ἐστι σκιὰ τῶν μελλόντων.” εἰ γὰρ τὰ περὶ τῆς τῶν βρωμάτων ἀδιαφορίας καὶ τὰ περὶ ἑορτῶν καὶ σαββάτου νενομοθετημένα, ὡς ἂν σκιώδη ὄντα, ὑπογραμμὸν ἑτέρων ἀληθῶν καὶ μυστικῶν πραγμάτων ἔσωζεν, οὐκ ἀπεικότως ἐρεῖς καὶ τὸν ἀρχιερέα εἰς ἑτέρου ἀρχιερέως παρειλῆφθαι",
          "candidate_score": 0.661574,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_7_9",
          "bdc_text": "mentschen , besonders zu dir , der mir in sonders erbar und lieb ist umb deiner zucht , einfalte und kintlicher geberden willen , welche mir also wenig ze muth sind zebetriegen oder einigeß wägs zu verletzen , daß ja mein höchster flyß sich alein ( züg ich an minen gott himmels und der erden [ Gen 24 , 3 ] ) daruff ländtdarauf zielt ( SI III 1308 ). , daß din ehr und nutz an lib und seel geüffnet , ja gemehret werde . Der halben du jezund aneohne ( SI I 261) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_755",
          "psc_text": "γῆν. ἀλλ’ οὐδ’ ἄγγελος ὁ προγραφεὶς ἀνηγόρευται, κρείττων δέ τις ἀγγέλου θεὸς καὶ κύριος πρὸς τῇ ἀναγεγραμμένῃ δρυὶ· μετὰ τῶν δυοῖν ἀγγέλων ἐν ἀνθρώπου που σχήματι ὁραθείς. πάλιν γε μὴν οὐδὲ τὸν ἐπὶ c πάντων θεὸν ἡγητέον διὰ τούτων δηλοῦσθαι. μεταβάλλειν γὰρ φάναι τὸ θεῖον, καὶ σχηματίζεσθαι εἰς ἀνδρὸς εἶδος καὶ μορφὴν οὐκ εὐαγές. λείπεται δὴ αὐτὸν εἶναι τὸν τοῦ θεοῦ λόγον τὸν διὰ τῶν πρόσθεν τεθεολογημένον ὁμολογεῖν· ὅθεν εἰσέτι καὶ νῦν παρὰ τοῖς πλησιοχώροις ὡς ἂν θεῖος ὁ τόπος εἰς τιμὴν τῶν αὐτόθι τῷ Ἀβραὰμ ἐπιφανέντων θρησκεύεται, καὶ θεωρεῖταί γε εἰς δεῦρο διαμένουσα ἡ τερέβινθος. οἱ γὰρ τῷ Ἀβραὰμ ἐπιξενωθέντες, ἐπὶ γραφῆς ἀνακείμενοι, κείμενοι, δύο μὲν ἑκατέρωθεν, μέσος δὲ ὁ κρείττων ὑπερέχων τῇ τιμῇ εἴη δ’ ἂν ὁ δεδηλωμένος ἡμῖν κύριος αὐτὸς, ὁ ἡμέτερος σωτὴρ, ὃν καὶ οἶ ἀγνῶτες 4 Gen. 18, 23. σέβουσι, τὰ θεῖα λόγια πιστούμενοι. οὗτος δὴ οὖν αὐτὸς ἐξ ἐκείνου τὰ τῆς εὐσεβείας σπέρματα εἰς",
          "candidate_score": 0.655936,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_385_387",
          "bdc_text": "- Die Auffassung Bullingers über den ursprünglichen Zwec k der Klöster im allgemeinen zeigt sich vielleicht am klarsten in seiner Auslegung des 1 . Thessalonicherbriefes , Zürich ZB , Msc D 4 , 134r. ( Hausammann 22 , Anm. 54 ) : «Die klöster sind von anfang durch die ufferstanden [entstanden] , so nützid dann arbeitend , und damitt ouch Gott dientend , zu der zyt , do die waren christen . . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_680",
          "psc_text": "καλεῖ δὲ καὶ κύριον, ὥσπερ οὖν καὶ θεόν. καὶ ὁ θεσπέσιος δὲ Παῦλος, οἷα τοῦ Χριστοῦ μαθητὴς ὢν καὶ ἀπόστολος, συνᾴδει τῇ θεολογίᾳ, ταῦτα περὶ αὐτοῦ διεξιών ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου, πρωτότοκος πάσης κτίσεως, ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα τὰ ἐν 22 Io. 1, 1. 28 Col. 1 τοῖς οὐρανοῖς καὶ τὰ ἐπὶ τῆς γῆς εἴτε θρόνοι, εἴτε κυριότητες, εἴτε ἀρχαὶ, εἴτε ἐξουσίαι. τὰ πάντα δι’ αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται, καὶ αὐτός ἐστι πρὸ πάντων, καὶ τὰ πάντα δι’ αὐτοῦ συνέστηκε.” κεκληται καὶ θεοῦ δύναμις καὶ θεοῦ σοφία. αὐτὰ δὴ οὖν ταῦτα πρόκειται καὶ νῦν ἀπὸ τῶν παρὰ Ἑβραίοις γραφῶν ἐξανθίσασθαι, ὡς ἂν διὰ τῆς ἐν ἑκατέροις τοῖς μέρεσι συμφωνίας ἡ τοῦ ἀληθοῦς ἀπόδειξις παρασταθείη. χρὴ δὲ μὴ ἀγνοεῖν ὅτι οἶ μὲν θεῖοι χρησμοὶ πολὺ τὸ καὶ πρὸς λέξιν καὶ πρὸς διάνοιαν ὑπερφυὲς τῇ Ἑβραίων φωνῇ περιέχοντες, διαφόρου τῆς ἐπὶ Ἑλληνικὸν ἑρμηνείας τετυχήκασι, τοῦ δυσθεωρήτου",
          "candidate_score": 0.652851,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_28",
          "bdc_text": "und die wir begehrend ewigklich zu niesßen [ !]genie ßen ( SI IV 816 ) ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_166",
          "psc_text": "τίνα ταῦτα ὡς άληθῶς 16 Ps. 22, 5. 28 Es, 25, 1. θαυμάσια διασαφεῖ, λέγων ἑξῆς‘ ποιήσει Σαβαὼθ πάσι τοῖς ἔθνεσι. πίονται εὐφροσύνην, πίονται οἶνον, χρίσονται μύρον. παράδος ταῦτα πάντα τοῖς ἔθνεσιν· ἡ γὰρ βουλὴ αὕτη ἐπὶ πάντα τὰ ἔθνη. Τοιαῦτά τινα ἦν καὶ τὰ Ἡσαΐου θαυμάσια, εὐωδίας ἀγαθῆς καὶ μύρου χρῖσιν οὐ τῷ Ἰσραὴλ, ἀλλὰ πᾶσι τοῖς ἔθνεσιν ἐπαγγελλόμενα ’ ὅθεν ὃθεν τὼς παρὰ τὴν τοῦ μύρου χρῖσιν καὶ τῆς Χριστιανῶν ἠξιώθησαν προσηγορίας. ἀλλὰ καὶ οἴνου τοῖς ἒθνεσιν εὐφροσύνην θεσπίζει, τὸ τῆς καινῆς τοῦ Χρι- στοῦ διαθήκης μυστήριον αἰνιττόμενος, ὃ παρὰ πᾶσι τοῖς ἔθνεσιν ἐναργῶς κατὰ τὸν παρόντα καιρὸν ἐκτε- λεῖται. ταύτας δὲ πάλιν τὰς ἀσωμάτους καὶ νοερὰς θυσίας τὰ προφητικὰ κηρύττει λόγια, ὧδέ πη περιέχοντα θῦσον τῷ θεῷ θυσίαν αἰνέσεως, καὶ ἀπόδος τῷ ὑψίστῳ τὰς εὐχάς σου, καὶ ἐπικάλεσαί με ἐν ἡμέρᾳ θλίψεως, καὶ ἐξελοῦμαί σε, καὶ δοξάσεις ” καὶ πάλιν ‘‘ἔπαρσις τῶν χειρῶν μου θυσία ἑσπερινή” καὶ",
          "candidate_score": 0.651597,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_212_214",
          "bdc_text": "Dezember 1529 in Zürich kirchlich bestätigt werden . Das Paar hatte fünf Söhne ; zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_145",
          "psc_text": "τὸν δηλούμενον ἱστορούσης, καὶ οὐκέτι ἐξ ἐκείνου παῖδας αὐτῷ γενέσθαι μαρτυρούσης. καὶ Νῶε δὲ ἂνθρω- 28 Gen. 5, 22. πος δίκαιος μετὰ τὴν τῶν παίδων γένεσιν μόνος σὺν τοῖς οἰκείοις ἐν τῇ τῶν ἐπὶ γῆς ἀπάντων φθορᾷ διασωθεὶς, πλείστοις μετὰ ταῦτα ἐπιβιοὺς ἔτεσιν, οὐδαμῶς εἰσάγεται παῖδας κτησάμενος. λέγεται δὲ καὶ ὁ ‘ Ισαὰκ ἐκ μιᾶς γαμετῆς διδύμου γονῆς πατὴρ γεγονὼς μέχρι τούτου στήσαι τὴν πρὸς γαμετὴν ὁμιλίαν. καὶ ὁ ‘ Ιωσὴφ, καὶ ταῦτα παρ’ Αἰγυπτίοις τἀς διατριβὰς πεποιημένος, οὐ πλείω δύο παίδων κατέστη πατὴρ, μίαν τὴν τούτων μητέρα ἀγόμενος. καὶ αὐτός γε Μώσης ὅ τε τούτου ἀδελφὸς ‘ Ααρὼν πρὸ μὲν τῆς τοῦ θεοῦ ἐπιφανείας ἱστοροῦνται παιδοπεποιημένοι, μετὰ δὲ τοὺς θείους χρησμοὺς οὐκέτι ἔστιν αὐτοῖς παῖδας εὑρεῖν γεγεννημένους. τί χρὴ λέγειν περὶ Μελχισεδέκ; οὗ καθάπαξ οὐ παῖς, οὐ γένος, οὐ διαδοχὴ φέρεται, οὐδ’ Ἰησοῦ τοῦ Μωσέως διαδόχου, οὐδὲ πλείστων ἄλλων προφητῶν. ζητουμένης δὲ τῆς κατὰ τὸν ‘ Αβραὰμ καὶ ‘",
          "candidate_score": 0.650547,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_133",
          "bdc_text": "Got weists alein , ob du mir verordnet bist , und hat sich min wahl uff din red und geperdenBenehmen. gegründet , alßo daß ich mir nach fürgebildetausgemalt , vorgestellt ( Grimm IV/I I 665f ) . hab , du seyist ein solche , in deren gotsforcht und zucht seie und mit deren ich in lieb und leid und in allem , daß gotes wilen ist , leben möchte .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_591",
          "psc_text": "ὥσπερ γε ἀπὸ γαστρὸς τοῦ θεοῦ καὶ πρὸ ἑωσφόρου ἐλέγετο γεγεννῆσθαι, τροπικῶς ἀκουόντων ἡμῶν τὰ τοιαῦτα, καὶ κατὰ μόνην τὴν ἐν νοητοῖς θεωρίαν τὸ παραπλήσιον ἀποδέχεσθαι χρή. καὶ ἐν τῷ ‟ ἐξηρεύξατο ἡ καρδία μου λόγον ἀγαθόν” κατὰ μόνην διάνοιαν τοῦ θείου πνεύματος καὶ ταῦτα διεξιόντος, ἐφ’ οἷς καὶ νῦν ἡμῖν λέγειν προσήκει τὸ σύνηθες ἐφ’ ἑκάστου τῶν περὶ αὐτοῦ θεολογουμένων καὶ εὐσεβὲς ἐκεῖνο ῥῆμα ‘τὴν γενεὰν αὐτοῦ τίς διηγήσεται;’· κἂν θνηταῖς καὶ ἀνθρωπίναις φωναῖς συνήθως ἡμῖν αἶ θεῖαι γραφαὶ καὶ τὸ γεννᾶσθαι ἐπιλέγωσιν καὶ τὸ γαστρὸς ὄνομα παραλαμβάνωσιν. ταῦτα γὰρ μόνης ἔχεται τῆς κατὰ διάνοιαν θεωρίας, οὐδ’ ἄλλως ἢ νόμοις ἀλληγορίας ὑποβεβλημένα, ὥσπερ οὖν καὶ τὸ ‟ ἐξηρεύξατο ἡ καρδία μου λόγον ἀγαθόν περὶ τῆς τοὐ πρώτου λόγου συστάσεως τε καὶ οὐσιώσεως ἂν φαίη τις εἰρημένον, ἐπεὶ μηδ’ ἄλλως καρδίαν κατὰ τὴν παρ’ ἡμῖν νοουμένην καὶ ἐπὶ τοῦ τῶν ὅλων θεοῦ θεμιτὸν ἐκλαμβάνειν. ἀλλὰ γὰρ ὁ μέν τις τοῦτον",
          "candidate_score": 0.648482,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_45_47",
          "bdc_text": "dan je in dißem stand sich alle tugenten üben könend : der glaub , liebe , barmmhertzigkeit , hoffnung , gedult , mäßigkeit , zuchtVgl. 1 Kor 13 , 13 ; Gal 5 , 22f .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_983",
          "psc_text": "καὶ ταῖς ἐνθέοις τοῦ πνεύματος βουλαῖς τε καὶ πράξεσι διηκονεῖτο. τοῦτο οὖν ὅλον τῷ φιλανθρωποτάτῳ θεῷ τε καὶ θεοῦ λόγῳ ὑπὲρ τῆς πάντων ἀνθρώπων θεραπείας τε καὶ σωτηρίας ταῖς τῶν προφητῶν ἀκολούθως ἐνηργεῖτο φωναῖς ἄνωθεν ἐκ παλαιῶν χρόνων τὴν θαυμασίαν ἐκ παρθένου γέννησιν αὐτοῦ προμαρτυρομέναις. σφόδρα δὲ ἀναγκαίως ὁ προφήτης προτάττει τῆς ἐκ παρθένου γενέσεως τοῦ Χριστοῦ τὸ ἐπιστρεφὲς, ἐπιφωνῶν ἄντικρυς τοῖς τούτων ἀκροωμένοις τὸ ἐὰν μὴ πιστεύσητε, οὐδὲ μὴ συνῆτε.’ ᾧ ἐπιφέρει ἐξῆς τὰ τοῦτον ἔχοντα τὸν τρόπον ‟ἐὰν μὴ πιστεύσητε, οὐδὲ μὴ συνῆτε. καὶ προσέθετο κύριος λαλῆσαι τῷ Ἄχαζ, λέγων, αἴτησαι σεαυτῷ σημεῖον παρὰ κυρίου τοῦ θεοῦ σου εἰς βάθος ἢ εἰς ὕψος. καὶ εἶπεν Ἄχαζ, οὐ μὴ αἰτήσω, οὐδὲ μὴ πειράσω κύριον. καὶ εἶπεν, ἀκούσατε δὴ οἶκος Δαβὶδ, μὴ μικρὸν ὑμῖν ἀνθρώποις παρέχειν ἀγῶνα καὶ πῶς κυρίῳ παρέχετε ἀγῶνα; διὰ τοῦτο δώσει κύριος αὐτὸς ὑμῖν σημεῖον. ἰδοὺ ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ λήψεται, καὶ τέξεται υἱὸν, καὶ καλέσεις",
          "candidate_score": 0.647658,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_92_94",
          "bdc_text": "Hebr 10 , 22. , daß ist , daß sie mit got wol verrichtausgesöhnt ( SI VI 428 ) . seyent und ab imvor ihm. nit erschräkent , wen er kombt mit inen zu rächnendurch Vergleichung der gegenseitigen Forderungen abrechnen ( SI VI 116 ) . Zum ganzen Satz vgl. Mt 24 , 44. ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_241",
          "psc_text": "κατὰ Μωσέα νομοθεσίας ἀνελὼν ἀντεισάγει ἀφέσεως ἁμαρτημάτων ἕτερον τρόπον, τὸν διὰ τοῦ σωτηρίου λουτροῦ καὶ τοῦ σὺν τούτῳ κηρυττομένου βίου λέγων ‘λούσασθε, καθαροὶ γένεσθε, ἀφέλετε τὰς πονηρίας ἀπὸ τῶν ψυχῶν ὑμῶν· καὶ τὰ ἐξῆς. ἄρχοντας δὲ Σοδόμων, καὶ λαὸν Γομόρ- 22 Es. 1, 10. 27 Es. 1, 16. ρων δι’ ἣν αἰτίαν αὐτοὺς ὠνόμασεν, ὁ αὐτὸς παρέστησε παραχρῆμα εἰπὼν ‟αἱ γὰρ χεῖρες ὑμῶν πλήρεις αἵματος.” καὶ αὖθις δὲ ὑποβὰς λέγει “τὴν ἀνομίαν αὐτῶν ὡς Σοδόμων ἀνήγγειλαν καὶ ἐνεφάνισαν. οὐαὶ τῇ ψυχῇ αὐτῶν, διότι ἐβουλεύσαντο βουλὴν πονηρὰν καθ’ ἑαυτῶν, εἰπόντες ὅτι δήσομεν τὸν δίκαιον, ὅτι δύσχρηστος ἡμῖν ἐστιν· σαφέστατα αἵματός τινος καὶ ἑνὸς δικαίου μεμνημένος ἐπιβουλῆς, τίνος δὲ ἄρα ἢ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ χριστοῦ, δι’ ὃν καὶ μεθ’ ὃν ἅπαντα μετῆλθον αὐτοὺς τὰ προηγορευμένα. λζ΄. Τοῦ αὐτοῦ Ἡσαΐου. “Τῇ δὲ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ ἐπιλάμψει ὁ θεὸς ἐν βουλῇ μετὰ δόξης ἐπὶ τῆς γῆς, τοῦ ὑψῶσαι καὶ τοῦ δοξάσαι τὸ καταλειφθὲν τοῦ",
          "candidate_score": 0.646047,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_131_133",
          "bdc_text": "Und wie wol mir darzwüschent etwas antragenzur Ehe anbieten ( Grimm I 503). , deß ich zwwaren [ ! ] nit wirdig nach gnoßebenbürtig ( war ) : SI IV 820. , hab ich doch nach nie ( vilicht uß gotes ordnung ) zu deren keiner min hertz und gmüt geseztVon diesen früheren Heiratsmöglichkeiten ist , dank Bullingers Diskretion , nichts bekannt. , dan du alein die einig bist , die ich mir fürgeschlagenvorgenommen ( SI IX 452). . Got weists alein , ob du mir verordnet bist , und hat sich min wahl uff din red und geperdenBenehmen. gegründet , alßo daß ich mir nach fürgebildetausgemalt , vorgestellt ( Grimm IV/I I 665f ) . hab , du seyist ein solche , in deren gotsforcht und zucht seie und mit deren ich in lieb und leid und in allem , daß gotes wilen ist , leben möchte .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_663",
          "psc_text": "μαθήματα πρὸς τῶν θεῶν προβεβλημένα τοῖς ἐρασταῖς φιλοσοφίας. ἀλλ’ οὐκ ἂν ἔχοι τις φάναι τοιοῦτον πώποτε ὑπῆρχθαι τῷ βίῳ ἐκ τῶν περιβοήτων χρηστηρίων· εἰ γὰρ ἦν ταῦτα, οὐκ ἂν διαφόροις ἐχρήσαντο καὶ μαχομένοις νόμοις ἄνθρωποι ὑπὸ θεῶν νομοθετούμενοι. θεοὶ γὰρ ὄντες καὶ ἀγαθοὶ πῶς οὐκ ἂν τοῖς αὐτοῖς ἐχρήσαντο διατάγμασι; πῶς δ’ οὐχὶ ταῖς σώφροσι καὶ δικαιοτάταις νομοθεσίαις; τίς οὖν τῆς Σόλωνος, ἢ Δράκοντος, ἢ τῶν ἄλλων ἀνθρώπων Ἕλλησίν τε καὶ βαρβάροις νομοθετῶν χρεία ἦν, θεῶν ἐγγὺς παρόντων, καὶ διὰ τῶν χρησμῶν διαταττομένων τὰ δέοντα; εἰ δὲ δὴ φαίη τις αὐτοὺς καὶ οὐδ’ ἄλλους εἶναι τοὺς καθ’ ἕκαστον ἔθνος ἀνθρώπων νομοθετοῦντας, καὶ τίς ἆρα ἐκεῖνος καὶ ποταπὸς εἰπάτω θεὸς, ὁ Σκύθαις, φέρε, ἀνθρωποβορεῖν διαταξάμενος, ἢ ὁ μητράσιν ἑτέροις καὶ θυγατράσι μίγνυσθαι νομοθετήσας, ἢ ὁ κυσὶν παραβάλλειν τοὺς γεγηρακότας, ὡς ἀγαθὸν, διατεταγμένος, ἢ ὁ ἐπιτρέπων ἀδελφὰς γαμεῖν καὶ ἄρρενας ἄρρεσιν ἐπιμίγνυσθαι; καὶ τί με δεῖ τοὺς ἐκθέσμους τῶν παρ’ Ἕλλησι καὶ",
          "candidate_score": 0.645996,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_23_25",
          "bdc_text": "darin verlassendVgl. Röm 12 , 2 ; 2 Petr 1 , 4 . und unß gstaltind nach der bildtnuß gottes , nach welcher wir geschaffen sind [ Gen 1 , 27 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_747",
          "psc_text": "Es. 48. 12. ζοντος. ζητουμένου δὲ ἄρα κατὰ τὸ ‟αὐτὸς εἶπε, καὶ ἐγενήθησαν, αὐτὸς ἐνετείλατο, καὶ ἐκτίσθησαν,” τίνι τὴν τῶν γεννητῶν ἐντέταλται δημιουργίαν, νῦν σαφῶς ἀποδέδεικται ὅτι τῷ φήσαντι ‟ἡ χείρ μου ἐθεμελίωσε τὴν γῆν καὶ ἡ δεξιά μου ἐστερέωσε τὸν οὐρανόν·” ὃς καὶ πρὸς τοῦ κρείττονος ἀπεστάλθαι ὁμολογεῖ λέγων ‟νῦν κύριος κύριος ἀπέσταλκέ με, καὶ τὸ πνεῦμα αὐτοῦ.’ εἴη δ’ ἂν ὁ θεὸς λόγος καὶ ταῦτα φάσκων ‟ ἐπειδὴ τῷ λόγῳ κυρίου οἶ οὐρανοὶ ἐστερεώθησαν·’ κατὰ τὴν ἀπὸ τοῦ Ψαλμοῦ παράθεσιν. πλὴν ἀλλὰ εἰ καὶ αὐτὸς ὁ τοῦ θεοῦ λόγος τῇ κύριος θεολογεῖται προσηγορίᾳ, ὅμως τὸν ἀνωτάτω καὶ κρείττονα πατέρα αὑτοῦ καὶ κύριον εὖ μάλα εὐσεβῶς δὶς κύριον αὐτὸν ἀνακαλεῖ, τῷ διαφόρῳ χρώμενος ἐπ’ αὐτοῦ ὀνόματι. καὶ νῦν γάρ φησι ‘κύριος κύριος ἀπέσταλκέ με,” ὡς ἂν κυρίως ὄντος τοῦ ἐπὶ πάντων θεοῦ πρώτου καὶ ἀληθῶς κυρίου αὐτοῦ τε τοῦ μονογενοῦς γενοῦς αὐτοῦ λόγου, καὶ τῶν μετ’ αὐτὸν γεννητῶν ἁπάντων,",
          "candidate_score": 0.645781,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_385_387",
          "bdc_text": "- Die Auffassung Bullingers über den ursprünglichen Zwec k der Klöster im allgemeinen zeigt sich vielleicht am klarsten in seiner Auslegung des 1 . Thessalonicherbriefes , Zürich ZB , Msc D 4 , 134r. ( Hausammann 22 , Anm. 54 ) : «Die klöster sind von anfang durch die ufferstanden [entstanden] , so nützid dann arbeitend , und damitt ouch Gott dientend , zu der zyt , do die waren christen . . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_741",
          "psc_text": "πάντες οἱ κατοικοῦντες τὴν οἰκουμένην.” Ταῦτα μὲν οὖν ἐκ τοῦ β΄ καὶ λ΄ Ψαλμοῦ. σύμφωνα δὲ τούτοις εὕροις ἄν καὶ ἐν ρμη΄ Ψαλμῷ, ὃς διδάσκει οὐ τὰ περὶ γῆν μόνα, ἀλλὰ καὶ τὰ κατ’ οὐρανὸν καὶ συλλήβδην ἅπασαν τὴν κτίσιν κατ’ ἐπικέλευσιν τοῦ τῶν ὅλων θεοῦ γεγονέναι. λέγει δ’ οὖν ‟αἰνεῖτε τὸν κύριον ἐκ τῶν οὐρανῶν, αἰνεῖτε αὐτὸν ἐν τοῖς ὑψίστοις· αἰνεῖτε αὐτὸν πάντες ἄγγελοι αὐτοῦ, αἰνεῖτε αὐτὸν πάσαι αἱ δυνάμεις αὐτοῦ, αἰνεῖτε αὐτὸν ἥλιος καὶ σελήνη, αἰνεῖτε αὐτὸν πάντα τὰ ἄστρα καὶ τὸ φῶς, ὅτι αὐτὸς εἷπε, καὶ ἐγενήθησαν, αὐτὸς ἐνετείλατο, καὶ ἐκτίσθησαν.” Εἰ γὰρ αὐτὸς ἐνετείλατο, καὶ τίς ἦν ὁ τοσοῦτος ὡς τὴν περὶ τῶν τηλικούτων ἐντολὴν ὑποδέ- 23 Ps. 148, 1. ξασθαι, ἢ ὁ τοῦ θεοῦ λόγος, ὁ ποικίλως διὰ τῆς παρούσης ρούσης ἡμῖν ὑποθέσεως θεολογούμενος, καὶ λόγος θεοῦ προσαγορευόμενος εἰκότως, ὅτι δὴ τοὺς τῶν ἀπάντων δημιουργικούς τε καὶ ποιητικοὺς λόγους ὁ παντοκράτωρ ἐν αὐτῷ καταβέβληται, λόγῳ",
          "candidate_score": 0.644496,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_32",
          "bdc_text": "ußgetruckt dan in dem ehelichen stand , alß den gott selbs yngsezt hat und gebotten , daß alle die , so der hochen gaab der reinigkeitsittliche Reinheit , speziell Keuschheit ( SI VI 992 ) ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_330",
          "psc_text": "Μώσης πρὸς κύριον, λέγων, ὁ θεὸς δέομαι ἴασαι ἀυτὴν.” Ὡσαύτως δὲ καὶ μείζονι δυνάμει ἐξουσίας ὁ Χριστὸς τοῦ θεοῦ προσελθόντος αὐτῷ λεπροῦ, καὶ φήσαντος “ἐὰν θέλῃς, δύνασαί με καθαρίσαι· ὑπεκρίνατο· θέλω, καθαρίσθητι. καὶ ἐκαθαρίσθη αὐτοῦ ἡ λέπρα.” πάλιν Μώσης δακτύλῳ θεοῦ ἔφησε τὸν νόμον γεγράφθαι. γέγραπται δ’ οὖν “καὶ ἔδωκε τῷ Μωσεῖ, ἡνίκα κατέπαυσε λαλῶν αὐτῷ ἐν τῷ ὄρει Σινὰ, τὰς δύο πλάκας τοῦ μαρτυρίου, πλάκας λιθίνας γεγραμμένας τῷ δακτύλῳ τοῦ θεοῦ. Καὶ ἐν τῇ Ἐξόδῳ “εἷπον οὖν οἶ ἐπαοιδοὶ τῷ Φαραῷ, δάκτυλος θεοῦ ἐστιν τοῦτο.” ὡσαύτως δὲ καὶ Ἰησοῦς ὁ Χριστὸς τοῦ θεοῦ τοῖς Φαρισαίοις ἔλεγεν “εἰ δὲ ἐν δακτύλῳ θεοῦ ἐκβάλλω τὰ δαιμόνια.” Ἐφ᾿ ὅλοις τούτοις Μωσῆς μετωνόμασε τὸν Ναυὴν Ἰησοῦν, ὡσαύτως δὲ καὶ ὁ σωτὴρ, τὸν Σί- 7 Matth. 17, 2. 12 Num. 12, 10. 17 Matth. 8, 2. 20 Exod. 31, 18. 24 Exod. 8, 19. 27 Matth. 12, 27. μώνα Πέτρον. καὶ πάλιν, Μώσης κατέστησε",
          "candidate_score": 0.643986,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_23_25",
          "bdc_text": "darin verlassendVgl. Röm 12 , 2 ; 2 Petr 1 , 4 . und unß gstaltind nach der bildtnuß gottes , nach welcher wir geschaffen sind [ Gen 1 , 27 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_755",
          "psc_text": "γῆν. ἀλλ’ οὐδ’ ἄγγελος ὁ προγραφεὶς ἀνηγόρευται, κρείττων δέ τις ἀγγέλου θεὸς καὶ κύριος πρὸς τῇ ἀναγεγραμμένῃ δρυὶ· μετὰ τῶν δυοῖν ἀγγέλων ἐν ἀνθρώπου που σχήματι ὁραθείς. πάλιν γε μὴν οὐδὲ τὸν ἐπὶ c πάντων θεὸν ἡγητέον διὰ τούτων δηλοῦσθαι. μεταβάλλειν γὰρ φάναι τὸ θεῖον, καὶ σχηματίζεσθαι εἰς ἀνδρὸς εἶδος καὶ μορφὴν οὐκ εὐαγές. λείπεται δὴ αὐτὸν εἶναι τὸν τοῦ θεοῦ λόγον τὸν διὰ τῶν πρόσθεν τεθεολογημένον ὁμολογεῖν· ὅθεν εἰσέτι καὶ νῦν παρὰ τοῖς πλησιοχώροις ὡς ἂν θεῖος ὁ τόπος εἰς τιμὴν τῶν αὐτόθι τῷ Ἀβραὰμ ἐπιφανέντων θρησκεύεται, καὶ θεωρεῖταί γε εἰς δεῦρο διαμένουσα ἡ τερέβινθος. οἱ γὰρ τῷ Ἀβραὰμ ἐπιξενωθέντες, ἐπὶ γραφῆς ἀνακείμενοι, κείμενοι, δύο μὲν ἑκατέρωθεν, μέσος δὲ ὁ κρείττων ὑπερέχων τῇ τιμῇ εἴη δ’ ἂν ὁ δεδηλωμένος ἡμῖν κύριος αὐτὸς, ὁ ἡμέτερος σωτὴρ, ὃν καὶ οἶ ἀγνῶτες 4 Gen. 18, 23. σέβουσι, τὰ θεῖα λόγια πιστούμενοι. οὗτος δὴ οὖν αὐτὸς ἐξ ἐκείνου τὰ τῆς εὐσεβείας σπέρματα εἰς",
          "candidate_score": 0.643773,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_212_214",
          "bdc_text": "Dezember 1529 in Zürich kirchlich bestätigt werden . Das Paar hatte fünf Söhne ; zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_266",
          "psc_text": "ἀριθμὸς ἔσονται· τοῦτ’ ἔστιν ἀριθμῷ ληπτοὶ γενήσονται, οὕτω βραχεῖς καὶ εὐαρίθμητοι ὄντες. τοσοῦτοι δ’ οὖν ὡς ἐν συγκρίσει τοῦ παντὸς πλήθους τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους οἶ εἰς τὸν σωτῆρα καὶ κύριον ἡμῶν πεπιστευκότες γεγόνασιν, οἳ καὶ κατηξιώθησαν τῆς ὑπ’ αὐτοῦ γραφὴς, ὡς δηλοῖ φάσκων ὁ λόγος “καὶ παιδίον γράψει αὐτούς·” προδιδάξας ὅ τι ποτε ἦν τὸ παιδίον ἐν οἶς ἔλεγεν ‘ἰδοὺ ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ ἔξει, καὶ τέξεται υἱόν· καὶ πρὶν ἢ γνῶναι τὸ παιδίον καλεῖν πατέρα ἢ μητέμα.” καὶ ἐπειδήπερ ἐνταῦθα παιδίον φησὶν γράψει αὐτοὺς, εἰκότως ἐν τοῖς πρόσθεν ἐλέγετο καὶ έσται τὸ ὑπολειφθὲν ἐν Σιῶν καὶ τὸ καταλειφθὲν ἐν Ἰερουσαλὴμ, ἅγιοι κληθήσονται πάντες οἱ γραφέντες εἰς ζωήν. ὥσπερ γοῦν ἐν ἐκείνοις τὸ καταλειφθὲν ὠνόμαστο, οἱ δ‘ αὐτοὶ γραφέντες ἦσαν εἰς ζωὴν, οὕτως καὶ ἐνταῦθα οἱ καταλειφθέντες ἀέ αὐτῶν ἀριθμὸς ἔσονται καὶ παιδίον γράψει αὐτούς. τοῦτο δὲ καταλειφθὲν ἐκ τοῦ Ἰσραὴλ, καὶ οἱ διασωθέντες ἀπὸ τοῦ Ἰακὼβ οὐκέτι, φησὶν, ἔσονται",
          "candidate_score": 0.64358,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_56",
          "bdc_text": "alle ußerwehlten gottes sammenthaftinsgesamt ( SI VII 916 ) . ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_502",
          "psc_text": "γέγονέν τε καὶ γίνεται, καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἔν. εἴτε γὰρ ζωή τίς ἐστιν ἐν τοῖς οὖσιν, ὃ γέγονεν ἐν αὐτῷ ζωὴ ἦν· ἐξ αὐτοῦ γὰρ καὶ δι’ αὐτοῦ ἡ τῶν ὅλων ζώωσίς τε καὶ ψύχωσις) εἴτε ῥυθμὸς, εἴτε κάλλος, εἴτε ἁρμονία, εἴτε τάξις, εἴτε σύγκρασις, εἴτε οὐσία, εἴτε ποιότης, εἴτε μέγεθος, πάντα εἶς ὁ τῶν ὅλων συνέχει καὶ διακοσμεῖ λόγος καὶ μία θεοῦ δύναμις κοσμοποιὸς ἡγεῖται ἁπάντων. ὡς γὰρ ἐπὶ τοῦ καθ’ ἡμᾶς σώματος πολλὴ μὲν τυγχάνει καὶ ποικίλη τῶν μερῶν ἡ διαφορὰ, μία δὲ ἡ τοῦ παντὸς δύναμις δημι- 16 loann. 1, 1. ουργός· οὐ γὰρ ἄλλῃ θεοῦ μὲν δυνάμει κεφαλῆς ὑπέστη φύσις, ἄλλῃ δὲ ὀφθαλμῶν, ἑτέρᾳ δὲ ὤτων, ἑτέρᾳ δὲ ποδῶν) οὕτω καὶ τοῦ σύμπαντος κόσμου μία καθόλου θεία δύναμις ἐπιστατοῦσα ἡ αὐτὴ ἂν εἴη καὶ οὐρανοῦ καὶ ἀστέρων, τῶν τε ἐν ἀέρι καὶ γῆ καὶ θαλάττῃ ζῴων, στοιχείων τε τῶν καθόλου καὶ τῶν κατὰ μέρος,",
          "candidate_score": 0.642748,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_36",
          "bdc_text": "zur Reinheit oder Jungfernschaft. , dan diße gottes ordnung underlasßenVgl. 1 Kor 7 , 1ff. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_241",
          "psc_text": "κατὰ Μωσέα νομοθεσίας ἀνελὼν ἀντεισάγει ἀφέσεως ἁμαρτημάτων ἕτερον τρόπον, τὸν διὰ τοῦ σωτηρίου λουτροῦ καὶ τοῦ σὺν τούτῳ κηρυττομένου βίου λέγων ‘λούσασθε, καθαροὶ γένεσθε, ἀφέλετε τὰς πονηρίας ἀπὸ τῶν ψυχῶν ὑμῶν· καὶ τὰ ἐξῆς. ἄρχοντας δὲ Σοδόμων, καὶ λαὸν Γομόρ- 22 Es. 1, 10. 27 Es. 1, 16. ρων δι’ ἣν αἰτίαν αὐτοὺς ὠνόμασεν, ὁ αὐτὸς παρέστησε παραχρῆμα εἰπὼν ‟αἱ γὰρ χεῖρες ὑμῶν πλήρεις αἵματος.” καὶ αὖθις δὲ ὑποβὰς λέγει “τὴν ἀνομίαν αὐτῶν ὡς Σοδόμων ἀνήγγειλαν καὶ ἐνεφάνισαν. οὐαὶ τῇ ψυχῇ αὐτῶν, διότι ἐβουλεύσαντο βουλὴν πονηρὰν καθ’ ἑαυτῶν, εἰπόντες ὅτι δήσομεν τὸν δίκαιον, ὅτι δύσχρηστος ἡμῖν ἐστιν· σαφέστατα αἵματός τινος καὶ ἑνὸς δικαίου μεμνημένος ἐπιβουλῆς, τίνος δὲ ἄρα ἢ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ χριστοῦ, δι’ ὃν καὶ μεθ’ ὃν ἅπαντα μετῆλθον αὐτοὺς τὰ προηγορευμένα. λζ΄. Τοῦ αὐτοῦ Ἡσαΐου. “Τῇ δὲ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ ἐπιλάμψει ὁ θεὸς ἐν βουλῇ μετὰ δόξης ἐπὶ τῆς γῆς, τοῦ ὑψῶσαι καὶ τοῦ δοξάσαι τὸ καταλειφθὲν τοῦ",
          "candidate_score": 0.641224,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_213_215",
          "bdc_text": "Das Paar hatte fünf Söhne ; zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_144",
          "psc_text": "τανῦν διὰ τὴν περὶ τὰ κρείττω σχολὴν ἡ τῶν γάμων ἀναχώρησις σπουδάζεται, ἅτε περὶ τὴν ἔνθεον καὶ ἄσαρκον παιδοποιίαν ἀσχολουμένοις, οὐχ ἑνὸς οὐδὲ δυεῖν παίδων, ἀλλ’ ἀθρόως μυρίου πλήθους τὴν παιδοτροφίαν, καὶ τὴν κατὰ θεὸν παίδευσιν, τῆς τε ἄλλης ἀγωγῆς τοῦ βίου τὴν ἐπιμέλειαν ἀναδεδεγμένοις. ἐπὶ τούτοις ἅπασιν εἴ τις ἀκριβῶς ἐξετάζοι τοὺς τῶν παλαιῶν βίους, περὶ ὧν τὸν λόγον ποιούμεθα, γνοίη ἂν αὐτοὺς ἐν ἀρχαῖς μὲν τῆς ἡλικίας παιδοποιουμένους, θᾶττον δὲ ἀνασχόντας καὶ ἀποπεπαυμένους. γέγραπται γὰρ ὅτι ε'ὐηρέστησεν ‘ Ενὼχ τῷ θεῷ μετὰ τὸ γεννῆσαι τὸν Μαθουσαλά· ἀκριβῶς οὕτω τῆς γραφῆς μετὰ τὴν τοῦ παιδὸς γέννησιν εὐηρεστηκέναι τ·ῷ θεῷ τὸν δηλούμενον ἱστορούσης, καὶ οὐκέτι ἐξ ἐκείνου παῖδας αὐτῷ γενέσθαι μαρτυρούσης. καὶ Νῶε δὲ ἂνθρω- 28 Gen. 5, 22. πος δίκαιος μετὰ τὴν τῶν παίδων γένεσιν μόνος σὺν τοῖς οἰκείοις ἐν τῇ τῶν ἐπὶ γῆς ἀπάντων φθορᾷ διασωθεὶς, πλείστοις μετὰ ταῦτα ἐπιβιοὺς ἔτεσιν, οὐδαμῶς εἰσάγεται παῖδας κτησάμενος. λέγεται δὲ καὶ",
          "candidate_score": 0.641021,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_247_249",
          "bdc_text": ", und benützte es 1527 mehrfach zu seiner «Volkommne [ n ] underrichtung . . . » ( s. oben Anm. 1 ) ; dasselbe gilt für dessen «Colloquia familiaria» ( LB I 625-890 ) , die er schon 1523 mit seinen Schülern durchgearbeitet hatte ( HBD 8 , 11). . Das schriben ich nur darumb , daß du nit vermeinist , ich wole dich züchenziehen , anziehen. mit miner rychthumb.",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_383",
          "psc_text": "πιθανὸς ὁ λόγος αὐτοῖς ἔσται, μὴ τὴν αἰτίαν ἔχουσιν ἀποδιδόναι, δι’ ἣν οἶ μὲν μαθηταὶ, ὁ δὲ διδάσκαλος ἐχρημάτισαν. ὅ τε γὰρ διδάσκων ἐπαγγελίαν μαθήματός τινος ἐπαγγέλλεται, οἵ τε αὖ μαθηταὶ, μαθημάτων ὀριγνώμενοι, σφᾶς αὐτοὺς τῷ διδασκάλῳ προσφέροντες ἐπιτρέπουσι. τίνα οὖν ἔστιν εἰπεῖν αἰτίαν τῶν τοῦ Ἰησοῦ μαθητῶν τῆς σὺν αὐτῷ διατριβῆς, καὶ τί τὸ ἀναγκαῖον τῆς περὶ αὐτὸν σπουδῆς, τίνων δὲ καὶ διδάσκαλον ἐπεγράφοντο μαθημάτων; ἢ τοῦτο μὲν δῆλον; πάντως γάρ που ὧν παρ’ αὐτοῦ μαθόντες εἰς ἑτέρους ἐξήνεγκαν· παραγγελίαι δ’ ἦσαν αὐτῷ φιλοσόφου βίου, ὃν ὑπογράφων αὐτοῖς ἔλεγεν “μὴ κτήσησθε χρυσὸν μηδὲ ἄργυρον εἰς τὰς ζώνας, μὴ πήραν εἰς ὁδόν,’ καὶ τὰ τοιαῦτα, τῇ δὲ πάντα διοικούσῃ προνοίᾳ αὑτοὺς ἀναθέντας μηδὲν μεριμνᾶν τῶν χρειῶν ἕνεκα, παρῄνει δ’ αὐτοῖς καὶ τῶν Ἰουδαίοις ὑπὸ Μώσεως παρηγγελμένων κρείττονα φρονεῖν. τὸν μὲν γὰρ οἶα προχείροις εἰς ἀνδροφονίας νομοθετῆσαι μὴ φονεύειν· ὡσαύτως δὲ καὶ μὴ μοιχεύειν, οἶα λαγνιστάτοις καὶ καταφερεστάτοις, καὶ αὖ πάλιν",
          "candidate_score": 0.64028,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_386_388",
          "bdc_text": "Thessalonicherbriefes , Zürich ZB , Msc D 4 , 134r. ( Hausammann 22 , Anm. 54 ) : «Die klöster sind von anfang durch die ufferstanden [entstanden] , so nützid dann arbeitend , und damitt ouch Gott dientend , zu der zyt , do die waren christen . . . flühen müstind in die wüstinen. . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_882",
          "psc_text": "φασκούσῃ τὸν ἅγιον ἥξειν ἐξ ὄρους κατασκίου, δασέος. ἐν ἑκατέροις γοῦν ὄρη κατάσκια λέλεκται, καὶ ἡγοῦμαι τοῦ παραδείσου τοῦ θεοῦ τυγχάνειν, ὃν ἐφύτευσεν ἐν Ἐδὲμ κατὰ ἀνατολὰς, ἢ καὶ τῆς ἐπουρανίου Ἱερουσαλήμ. ‘‘ὅρη γὰρ κύκλῳ αὐτῆς, καὶ κύριος κύκλῳ τοῦ λαοῦ αὐτοῦ. ταῦτα γοῦν διὰ τὸ πλήρη τυγχάνειν θείων δυ- 18 Zach. 1, 8. 28 Ps. 125, 2. νάμεων καὶ πνευμάτων ἀγίων ὡς ἂν σύμφυτα καὶ ἀμφιλαφῆ κατάσκια λέγεται. ἀλλ’ ἐν μὲν τῷ Ζαχαρίᾳ σαφῶς ἀνὴρ ἐποχούμενος ἵππῳ πυρρῷ θεωρεῖται, οὕτω τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἐνανθρωπήσεως καὶ τῆς σαρκὸς, ᾗ ἐπωχήσατο, δηλουμένης· ἐνταῦθα δὲ ὁ θεὸς καὶ ἅγιος ὠνόμασται. ὡς γὰρ ἐκ θεοῦ εἰς ἀνθρώπους τὴν ἄφιξιν πεποιημένος, καὶ ὡς ἂν ἐκ τῶν θειοτέρων χωρίων ἐπιφοιτήσας, λέγεται “ὁ θεὸς ἀπὸ Θαιμὰν ἥξει, καὶ ὁ ἅγιος ἐξ ὄρους κατασκίου, δασέος.” εἶτα ἐξῆς ἐπιλέγει “ ἐκάλυψεν οὐρανοὺς ἡ ἀρετὴ αὐτοῦ, καὶ τῆς αἰνέσεως αὐτοῦ πλήρης ἡ γῆ, καὶ φέγγος αὐτοῦ ὡς φῶς",
          "candidate_score": 0.640179,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_350",
          "bdc_text": "dich dargegen , bit gott , daß er dir sin willen zu verstönd gebe .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_708",
          "psc_text": "σου. ῥάβδον δυνάμεως ἐξαποστελεῖ σοι κύριος ἐκ Σιῶν, καὶ κατακυριεύσεις ἐν μέσῳ τῶν ἐχθρῶν σου. μετὰ σοῦ ἡ ἀρχὴ ἐν ἡμέρᾳ τῆς δυνάμεώς σου, ἐν ταῖς λαμπρότησι τῶν ἁγίων σου. ἐκ γαστρὸς πρὸ ἑωσφόρου γεγέννηκά σε. ὤμοσε κύριος καὶ οὐ μεταμεληθήσεται, σὺ ἱερεὺς εἰς τὸν αἰῶνα κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκ.” Κύριος ἐκ δεξιῶν σου. τὸν σωτῆρα καὶ κύριον ἡμῶν, τὸν πρωτότοκον πάσης κτίσεως θεοῦ λόγον, τὴν πρὸ αἰῶνος σοφίαν, τὴν ἀρχὴν τῶν ὁδῶν τοῦ θεοῦ, τὸ πρωτότοκον καὶ μονογενὲς τοῦ πατρὸς γέννημα, τὸν τῇ τοῦ Χριστοῦ τιμώμενον προσηγορίᾳ, καὶ ὁ παρὼν Ψαλμὸς κύριον ἀποκαλεῖ, διδάσκων αὐτὸν εἶναι σύνθρονον ὁμοῦ καὶ υἱὸν τοῦ ἐπὶ πάντων θεοῦ τε καὶ κυρίου τῶν ὅλων, αἰώνιόν τε τοῦ πατρὸς ἱερέα. πρῶτον δὴ οὑν ἐπίστησον ὡς ἤδη τοῦτο δεύτερον γέννημα θεοῦ προσηγόρευται. καὶ ἐπεὶ θεοῦ γε πνεύματι τὰ τῆς προφητείας ἡμῖν εἰρῆσθαι πεπίστευται, ὅρα εἰ μὴ αὐτὸ δὴ τὸ ἐν τῷ προφήτῃ πνεῦμα ἅγιον ἑαυτοῦ κύριον",
          "candidate_score": 0.640086,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_226",
          "bdc_text": "Eine Einführung , Zürich 1956 2 , S. 125 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_345",
          "psc_text": "5 Ps. 131, 11. 6 Ps. 88, 26. 9 Ps. 71, 8. 11 Ps. 71, 11. Ps. 71, 17. 15 Mich. 5, 2. Matth. 2, 6. 27 Es. 53, 1. Ἀκύλας ἡρμήνευσεν οὕτως ‟καὶ ἀναρρηθήσεται ὡς τιθιζόμενον εἰς πρόσωπον αὐτοῦ, καὶ ὡς ῥίζα ἀπὸ γῆς ἀβάτου.” ὁ δὲ Θεοδοτίων ‟καὶ ἀναβήσεται.” θηλάζον ἐνώπιον αὐτοῦ, καὶ ὡς ῥίζα ἐν γῇ διψώσῃ. Διὰ γὰρ τούτων μνημονεύσας ὁ προφήτης τοῦ βραχίονος τοῦ κυρίου, ὃς ἦν ὁ τοῦ θεοῦ λόγος, ἐνώπιον αὐτοῦ, φησὶν, ἀνηγγείλαμεν ὡς παιδίον θηλάζον καὶ τιθιζόμένον, καὶ ὡς ῥίζαν ἀπὸ γῆς ἀβάτου. τὸ μὲν οὖν παιδίον τὸ τιθιζόμενον καὶ θηλάζον ἄντικρυς τὴν γένεσιν τοῦ Χριστοῦ δηλοῖ, ἡ δὲ γῆ ἡ ἄβατος καὶ διψῶσα τὴν ἀποκυήσασαν αὐτὸν παρθένον, ᾗ οὐδεὶς ἀνὴρ ἐπιβέβηκεν, ἀφ’ ἧς καίπερ ἀβάτου τυγχανούσης προῆλθεν ἡ εὐλογημένη ῥίζα, καὶ τὸ τιθιζόμενον καὶ θηλάζον παιδίον. ἀλλὰ ταῦτα μὲν ἐπεσκιασμένως ᾐνίξατο· γυμνότερον δὲ ὁ αὐτὸς ἑρμηνεύει προφήτης τὴν διάνοιαν ἐπὰν λέγῃ",
          "candidate_score": 0.639728,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_381_383",
          "bdc_text": "bewendt werden» ; anschließend wird auch klar ausgesprochen : «die rechten ordenslüt , das sind die armen , notdürftigen cristen» .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1411",
          "psc_text": "ἡμῶν κρίσιν ἀνταποδίδωσι καὶ ἀνταποδώσει.” ἡ δὲ περὶ τῶν δί’ αὐτοῦ σωθησομένων ἐξῆς δηλοῦται διὰ τοῦ ‟ αὐτὸς ἥξει καὶ σώσει ἡμὰς · τότε ἀνοιχθήσονται ὀφθαλμοὶ τυφλῶν καὶ ὦτα κωφῶν ἀκούσονται” καὶ τὰ ἐξῆς. ταύτην δὲ τὴν σωτήριον κρίσιν καὶ ἄλλη προφητεία ἐξοίσειν τὸν Χριστὸν ἐπαγγέλλεται φάσκουσα ‟ ἰδοὺ ὁ παῖς μου, ἀντιλήψομαι αὐτοῦ, ὁ ἐκλεκτός μου, προσεδέξατο αὐτὸν ἡ ψυχή μου, κρίσιν τοῖς ἔθνεσιν ἐξοίσει.’ διὸ καὶ περὶ τοῦ λόγου τῆς καινῆς διαθήκης εἴρηται ‟ ἐκ γὰρ Σιῶν ἐξελεύσεται νόμος καὶ λόγος κυρίου ἐξ Ιερουσαλὴμ, καὶ κρινεῖ ἀνὰ μέσον τῶν ἐθνῶν. κρίσει γὰρ θείᾳ καὶ λόγοις ἡμῖν ἀρρήτοις καὶ τὰ τῆς κλήσεως τῶν εἰς αὐτὸν ἐπισ·τρεφόντων εἰκὸς αὐτὸν ἐνεργεῖν. ἀλλὰ καὶ τὴν θείαν διδάσκων ἡμᾶς κρίσιν, καὶ πάντα κεκριμένως ἡμᾶς πράττειν παιδεύων, κρίσιν τοῖς ἔθνεσιν ἐξοίσειν λέγεται. 3 Es. 61, 2. 18 Es. 41, 1. 22 Mic. 4, 2 Ἀπὸ τοῦ αὐτοῦ. ‟ Τότε φανεροὶ ἔσονται οἶ σφραγιζόμενοι τὸν",
          "candidate_score": 0.639675,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_386_388",
          "bdc_text": "Thessalonicherbriefes , Zürich ZB , Msc D 4 , 134r. ( Hausammann 22 , Anm. 54 ) : «Die klöster sind von anfang durch die ufferstanden [entstanden] , so nützid dann arbeitend , und damitt ouch Gott dientend , zu der zyt , do die waren christen . . . flühen müstind in die wüstinen. . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_883",
          "psc_text": "γὰρ ἐκ θεοῦ εἰς ἀνθρώπους τὴν ἄφιξιν πεποιημένος, καὶ ὡς ἂν ἐκ τῶν θειοτέρων χωρίων ἐπιφοιτήσας, λέγεται “ὁ θεὸς ἀπὸ Θαιμὰν ἥξει, καὶ ὁ ἅγιος ἐξ ὄρους κατασκίου, δασέος.” εἶτα ἐξῆς ἐπιλέγει “ ἐκάλυψεν οὐρανοὺς ἡ ἀρετὴ αὐτοῦ, καὶ τῆς αἰνέσεως αὐτοῦ πλήρης ἡ γῆ, καὶ φέγγος αὐτοῦ ὡς φῶς ἔσται.’ δι’ ὧν ὁμοῦ ἥ τε εἰς οὐρανοὺς ἔνδοξος αὐτοῦ βασιλεία παρίσταται καὶ ἡ μετὰ ταῦτα γενομένη τε καὶ ἐπὶ πλέον γενησομένη εἰς πᾶσαν τὴν γῆν τῆς περὶ αὐτοῦ διδασκαλίας αἴνεσις. τὸ δὲ ‘κέρατα ἐν ταῖς χερσὶν αὐτοῦ’ τῆς βασιλείας αὐτοῦ τὰ σύμβολα δηλοῖ, δι’ ὧν κεράτων τὰς ἀοράτους καὶ ἀντικειμένας δυνάμεις ὠθούμενος καὶ κερατίζων ἀπελαύνει. ἀκολούθως τούτοις ἐπιλέγει “καὶ ἔθετο ἀγάπησιν κραταιὰν ἰσχύος αὑτοῦ.” καὶ τῆς γε εἰς ἀνθρώπους κραταιᾶς διαθέσεως αὐτοῦ καὶ ἀγάπης δεῖγμα μέγιστον ἦν τὸ ‘πρὸ προσώπου αὐτοῦ πορευθῆναι λόγον,” δηλονότι τὸν σωτήριον καὶ εὐαγγελικὸν, ἐξελθόντα τε τοῦτον διαδραμεῖν εἰς πεδία, ὥστε ἐν ὀλίγῳ πᾶσαν πληρῶσαι",
          "candidate_score": 0.639166,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_32",
          "bdc_text": "ußgetruckt dan in dem ehelichen stand , alß den gott selbs yngsezt hat und gebotten , daß alle die , so der hochen gaab der reinigkeitsittliche Reinheit , speziell Keuschheit ( SI VI 992 ) ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_329",
          "psc_text": "Matth. 8, 26. 29 Exod. 34, 29. Μώσης οὐκ ᾔδει ὅτι δεδόξασται ἡ ὄψις τοῦ χρωτὸς τοῦ προσώπου αὐτοῦ ἐν τῷ αὐτὸν λαλεῖν αὐτῷ. καὶ εἶδεν Ἀαρὼν καὶ πάντες οἶ πρεσβύτεροι τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ τὸν Μωσῆν, καὶ ἦν δεδοξασμένη ἡ ὄψις τοῦ χρωτὸς τοῦ προσώπου αὐτοῦ.” Ὡσαύτως δὲ καὶ πολὺ διαφερόντως ὁ ἡμέτερος σωτὴρ ἀναγαγὼν τοὺς ἑαυτοῦ μαθητὰς εἰς ὄρος ὑψηλὸν λίαν, μετεμορφώθη ἔμπροσθεν αὐτῶν, καὶ ἔλαμψε τὸ πρόσωπον αὐτοῦ ὡς ὁ ἥλιος, τὰ δὲ ἱμάτια αὐτοῦ ἐγένετο λευκὰ ὡς τὸ φῶς. πάλιν Μώσης λεπρὸν ἐκαθάρισε. γέγραπται δ’ οὖν “καὶ ἰδοὺ Μαρὶα λεπρῶσα ὡσεὶ χιών.” καὶ μετ’ ὀλίγα “καὶ ἐβόησε Μώσης πρὸς κύριον, λέγων, ὁ θεὸς δέομαι ἴασαι ἀυτὴν.” Ὡσαύτως δὲ καὶ μείζονι δυνάμει ἐξουσίας ὁ Χριστὸς τοῦ θεοῦ προσελθόντος αὐτῷ λεπροῦ, καὶ φήσαντος “ἐὰν θέλῃς, δύνασαί με καθαρίσαι· ὑπεκρίνατο· θέλω, καθαρίσθητι. καὶ ἐκαθαρίσθη αὐτοῦ ἡ λέπρα.” πάλιν Μώσης δακτύλῳ θεοῦ ἔφησε τὸν νόμον γεγράφθαι. γέγραπται δ’ οὖν “καὶ ἔδωκε",
          "candidate_score": 0.638746,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_32",
          "bdc_text": "ußgetruckt dan in dem ehelichen stand , alß den gott selbs yngsezt hat und gebotten , daß alle die , so der hochen gaab der reinigkeitsittliche Reinheit , speziell Keuschheit ( SI VI 992 ) ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_581",
          "psc_text": "γὰρ ἐμαρτυρήθη ἱερεὺς εἶναι μὴ οὐχὶ πρότερον Χριστὸς γεγονώς; ἀλλὰ καὶ εἰς τὸν αἰῶνα λέγεται ἱερᾶσθαι. τοῦτο δ’ οὐκέτ’ ἀνθρωπείᾳ φύσει ἐφαρμόττοι ἄν. οὐ γὰρ ἀν- 6 Ps. 109, 1. θρώπου τὸ διαιωνίζειν, ἐπειδὴ θνητὸν καὶ ἐπίκηρον τὸ καθ’ ἡμᾶς γένος. κρείττων ἄρα τις ἢ κατ’ ἄνθρωπον ὁ δηλούμενος ἦν ἐν τούτοις ἱερεὺς τοῦ θεοῦ μετὰ ὅρκου διαβεβαιώσεως διαρκῆ καὶ ἄπειρον τὴν ἱερωσύνην παρὰ τοῦ θεοῦ δεδεγμένος. ‟ ὢμοσε γὰρ φησὶ) κύριος, καὶ οὐ μεταμεληθήσεται. σὺ ἱερεὺς εἰς τὸν αἰῶνα κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκ.” ἐπειδὴ γὰρ τὸν Μελχισεδὲκ ὁ Μώσης ἱερέα τοῦ θεοῦ τοῦ ὑψίστου γεγονέναι ἱστορεῖ, οὐ μύρῳ σκευαστῷ κεχρισμένον, πολὺ πρότερόν τε τῆς κατ’ αὐτὸν νομοθεσίας γενόμενον ἱερέα τοῦ θεοῦ τοῦ ὑψίστου καὶ κατὰ πολὺ κρείττονα τὴν ἀρετὴν τοῦ βεβοημένου Ἀβραάμ· (λέγει δ’ οὖν ‟ καὶ καὶ Μελχισεδὲκ Σαλήμ, ἱερεὺς τοῦ θεοῦ τοῦ ὑψίστου εὐλόγησε τὸν Ἀβραάμ. χωρὶς δὲ πάσης ἀντιλογίας (φησὶν ἀπόστολος) τὸ ἒλαττον ὑπὸ τοῦ κρείττονος",
          "candidate_score": 0.638449,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_319",
          "bdc_text": "Der geplanten Ehe ihrer einzigen Tochter mit Bullinger leistete sie allerdings erbitterten Widerstand , s. Verzeichnis1 104-106 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_535",
          "psc_text": "αὐτῶν οὐ πορεύσεσθε, τὰ κρίματά μου ποιήσετε, καὶ τὰ προστάγματά μου φυλάξετε. ἐγὼ εἰμὶ κύριος ὁ θεὸς ὑμῶν. Εἶτα πάντα ἀπαγορεύσας ἀθέμιτον γάμον καὶ πᾶσαν ἀσχήμονα πρᾶξιν, γυναικῶν τε πρὸς γυναῖκας καὶ ἀρρένων πρὸς ἄρρενας μίξεις, ἐπιλέγει ‟μὴ μιαίνεσθε ἐν πᾶσι τούτοις. ἐν πᾶσι γὰρ τούτοις ἐμιάνθη τὰ ἔθνη, ἃ ἐγὼ ἐξαποστέλλω πρὸ προσώπου ὑμῶν. καὶ ἐξεμιάνθη ἡ γῆ, καὶ ἀνταπέδωκα ἀδικίαν αὐτῇ, καὶ προσώχθισεν ἡ γῆ τοῖς ἐγκαθημένοις ἐπ’ αὐτῆς.” καὶ πάλιν φησὶν ‟ ἐὰν δὲ σὺ εἰσέλθῃς εἰς τὴν γῆν ἣν κύριος ὁ θεός σου δίδωσί σοι, οὐ μὴ μαθήσῃ ποιεῖν κατὰ τὰ βδελύγματα τῶν ἐθνῶν ἐκείνων. οὐχ 14 Levit. 18, 2. 23 Levit. 18, 24. 28 Deut. 18, 9. εὐρεθήσεται ἐν σοὶ καθαίρων τὸν οἱὸν αὐτοῦ ἢ τὴν θυγατέρα αὑτοῦ ἐν πυρὶ, μαντευόμενος μαντείας, καὶ κληδονιζόμενος καὶ οἰωνιζόμενος, φαρμακὸς ἐπᾴδων, ἐγγαστρίμυθος καὶ τερατοσκόπος καὶ ἐπερωτῶν τοὺς νεκρούς. ἔστι γὰρ βδέλυγμα κυρίῳ τῷ θεῷ σου πᾶς ποιῶν ταῦτα.",
          "candidate_score": 0.637902,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_386_388",
          "bdc_text": "Thessalonicherbriefes , Zürich ZB , Msc D 4 , 134r. ( Hausammann 22 , Anm. 54 ) : «Die klöster sind von anfang durch die ufferstanden [entstanden] , so nützid dann arbeitend , und damitt ouch Gott dientend , zu der zyt , do die waren christen . . . flühen müstind in die wüstinen. . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_956",
          "psc_text": "οἶ ἱεροὶ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἀπόστολοι, οἳ καὶ ὀφθαλμοφανῶς ἰδόντες τὸν προφητευόμενον ὕψωσαν αὑτῶν τὴν φωνὴν εἰς πᾶσαν τὴν οἰκουμένην κηρύξαντες. Σιῶν δὲ καὶ Ἱερουσαλὴμ τὴν ἐν τοῖς τόποις εὐαγγελιζομένην οἶδεν ἐπουρανίους ὁ ἀπόστολος δι’ ὧν φησιν ‟ἡ δὲ ἄνω Ἱερουσαλὴμ ἐλευθέρα ἐστὶν, ἥτις ἐστὶ μήτηρ ἡμῶν.” καὶ ‟προσεληλύθατε Σιῶν ὄρει καὶ πόλει θεοῦ ζῶντος Ἱερουσαλὴμ ἐπουρανίῳ, καὶ μυριάσιν ἀγγέλων πανηγύρει.” λέγοιτο δ’ ἂν Σιῶν καὶ ἡ εἰς πάντα τὸν ἐπὶ γῆς τόπον διὰ Χριστοῦ συστᾶσα ἐκκλησία, ὡς καὶ Ἱερουσαλὴμ πᾶν τὸ θεοσεβὲς πολίτευμα, ὃ καὶ παρὰ μόνοις Ἰουδαίοις τοῖς πάλαι τὸ πρὶν συνεστὼς εἰς ἐρημίαν διὰ τἀς δυσσεβείας αὐτῶν περιτέτραπται, εἶτ’ αὖ πάλιν τῆς ἐπὶ τὸ κρεῖττον ἀνανεώσεως ἔτυχε διὰ τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἐπιφανείας. διό φησιν ἡ ‟ῥηξάτω 20 Gal. 4, 26. 21 Heb. 12, 22. εὐφροσύνην ἄμα τὰ ἔρημα Ἱερουσαλὴμ, ὅτι ἠλέησε κύριος αὐτὴν καὶ ἐρρύσατο Ἱερουσαλήμ.” οὐκ ἂν δὲ ἁμάρτοις τὴν παντὸς ἁγίου καὶ θεοφιλοῦς ψυχὴν,",
          "candidate_score": 0.637552,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_250_252",
          "bdc_text": "Wer uff richthumb und uff menschen all sein trost sezt , der ist verflucht [ Jer 17 , 5 ]Vgl. auch Ps 62 , 11 . und hat keinen himmelischen gott in sinem hertzen . Merkh , bißhar hat man ale ding in clösteren , da der EndtchristAntichrist .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_285",
          "psc_text": "οὐ πάντας τοὺς ἐκ περιτομῆς ἐπὶ τὴν τῶν ἀπορρήτων ἀκρόασιν παρακαλεῖ, ἀλλ’ ἢ μόνους οὓς ὀνομάζει καταλελειμμένους καὶ ὀδυνωμένους, οἶοι ἦσαν οἶ κατὰ τὸν ἀπόστολον στενάζοντες καὶ ἀποκλαόμενοι τὴν κακίαν τοῦ τῶν ἀνθρώπων βίου. 22 Es. 21, 10. ‟Ἐπένθησαν οἶ ὑψηλοὶ τῆς γῆς, ἡ δὲ ἠνόμησε διὰ τοὺς κατοικοῦντας αὐτήν. διὰ τοῦ πτωχοὶ ἔσονται οἱ ἐνοικοῦντες ἐπὶ τῆς γῆς, καὶ κα- ταλειφθήσονται ἄνθρωποι ὀλίγοι.” Καὶ ἐν τούτοις τοὺς παραβεβηκότας τὸν νόμον καὶ τὴν τοῦ θεοῦ διαθήκην τοῦ ἐκ περιτομῆς λαοῦ ἀπελέγξας, ἀπειλήσας τε αὐτοῖς τὰ ἀναγεγραμμένα, καταλειφθήσεσθαι ἀνθρώπους ἐξ αὐτῶν ὀλίγους προφητεύει. εἶεν δ’ ἂν οὗτοι τὸ ὠνομασμένον παρὰ τῷ ἀποστόλῳ λεῖμμα κατ’ ἐκλογὴν χάριτος. ‟'Καταλειφθήσονται πόλεις ἔρημοι, καὶ οἴκοι οἶ ἐγκαταλελειμμένοι ἀπολοῦνται. ταῦτα πάντα ἔσται ἐν τῇ γῇ ἐν μέσῳ τῶν ἐθνῶν, ὃν τρόπον ἐάν τις καλαμήσηται ἐλαίαν, οὕτως καλαμήσονται αὐτούς· καὶ ἐὰν παύσηται ὁ τρύγητός, οὔτοι φωνη̣ φωνησουσιν, οἱ δὲ καταλειφθέντες ἐπὶ τῆς γῆς εὐφρανθήσονται ἅμα τῇ δόξῃ",
          "candidate_score": 0.637278,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_250_252",
          "bdc_text": "Wer uff richthumb und uff menschen all sein trost sezt , der ist verflucht [ Jer 17 , 5 ]Vgl. auch Ps 62 , 11 . und hat keinen himmelischen gott in sinem hertzen . Merkh , bißhar hat man ale ding in clösteren , da der EndtchristAntichrist .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_949",
          "psc_text": "πάντα ἑαυτῶν ἴ’ βίον τούτων ἁπάντων καὶ τῶν ἄλλων παθῶν τε καὶ ἀρρωστημάτων διὰ τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ διδασκαλίας εἰσέτι καὶ νῦν ἀπαλλάττονται, πολὺ κρείττονος ἢ κατὰ σῶμα ἰάσεως καὶ ὠφελείας ἀξιούμενοι, καὶ τῆς εἰς ἀνθρώπους τοῦ θεοῦ λόγου παρουσίας ἐναργῆ τὴν θείαν καὶ ὑπὲρ ἄνθρωπον δύναμιν ἐπιδεικνύμενοι. Ἀπὸ τοῦ αὐτοῦ. ‟Ἄκουέ μου Ἰακὼβ καὶ Ἰσραὴλ, ὃν ἐγὼ καλῶ· ἐγώ εἰμι πρῶτος, καὶ ἐγώ εἰμι εἰς τὸν αἰῶνα, καὶ ἡ χείρ μου ἐθεμελίωσε τὴν γῆν, ἡ δεξιά μου ἐστερέωσε τὸν οὐρανόν.·’ καὶ ἐπιφέρει λέγων ‟καὶ νῦν κύριος κύριος ἀπέσταλκέ με καὶ τὸ πνεῦμα αὐτου. Ἔχεις κἀνταῦθα κύριον τὸν ἀποστελλόμενον καὶ τὸν ἀποστέλλοντα, δηλαδὴ τὸν πατέρα καὶ θεὸν τῶν ὅλων, συνήθως δὶς κύριον ὀνομαζόμενον. Ἀπὸ τοῦ αὐτοῦ. ‟Οὕτω λέγει κύριος, ποῖον τοῦτο τὸ βιβλίον τοῦ ἀποστασίου τῆς μητρὸς ὑμῶν, ᾧ ἐξαπέ- 16 Es. 48, 12. 26 Es. 50, 1. στεῖλα αὐτήν; ἢ τίνι ὑπόχρεῳ πέπρακα ὑμᾶς; ἰδοὺ ταῖς ἁμαρτίαις",
          "candidate_score": 0.636921,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_198",
          "bdc_text": "Er hatte fünf Söhne ( s. unten Anm. 173 ) , Heinrich , der Reformator , war der jüngste .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1495",
          "psc_text": "τινων υἱῶν τοῦ Ἰούδα λεγόμενα ἐν τῷ “ γενηθήτωσαν οἱ υἱοὶ αὐτοῦ ὀρφανοί,’ καὶ τὰ παραπλήσια, ἀνάγοιτ’ ἂν καὶ ἐπ’ αὐτὸν μὲν προηγουμένως τὸν Ἰούδαν, μετ’ ἐκεῖνον δὲ καὶ ἐπὶ πάντας τοὺς ὁμοίους αύτῷ τὸν σωτήριον προδιδόντας· καταλλήλως δὲ νοήσεις καὶ τὴν γυναῖκα αὐτοῦ, καὶ τὰς ἁμαρτίας τῶν πατέρων αὐτοῦ καὶ τῆς λεγομένης μητρὸς αὐτοῦ, τῆς τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους συναγωγῆς. περὶ αὐτῆς γὰρ ἡγοῦμαι λέγεσθαι τὸ “ καὶ ἡ ἁμαρτία τῆς μητρὸς αὐτοῦ μὴ ἐξαλειφθείη.” πλὴν ὥσπερ ἐν τῇ πρὸ ταύτης προφητείᾳ πτωχὸς καὶ πένης ὠνομάζετο ὁ σωτὴρ καὶ κύριος ἡμῶν, καθάπερ ἀπεδίξαμεν ἐν τῷ “ μακάριος ὁ συνιὼν ἐπὶ πτωχὸν καὶ πένητα · ” τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ ἐν τῷ παρόντι Ψαλμῷ τούτοις ἐπικέκληται τοῖς ὀνόμασι. τάδε γὰρ καὶ τάδε γενηθήτω τῷ Ἰούδᾳ καὶ τοῖς τὰ ὅμοια αὐτῷ ἐζηλωκόσι διὰ τὰ τετολμημένα αὐτῷ φησι. τίνα δὲ ταῦτα ἐπιφέρει λέγων “ ἀνθ’ ὧν οὐκ ἐμνήσθη τοῦ ποιῆσαι ἔλεος, καὶ κατεδίωξεν",
          "candidate_score": 0.635864,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_198",
          "bdc_text": "Er hatte fünf Söhne ( s. unten Anm. 173 ) , Heinrich , der Reformator , war der jüngste .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_144",
          "psc_text": "τανῦν διὰ τὴν περὶ τὰ κρείττω σχολὴν ἡ τῶν γάμων ἀναχώρησις σπουδάζεται, ἅτε περὶ τὴν ἔνθεον καὶ ἄσαρκον παιδοποιίαν ἀσχολουμένοις, οὐχ ἑνὸς οὐδὲ δυεῖν παίδων, ἀλλ’ ἀθρόως μυρίου πλήθους τὴν παιδοτροφίαν, καὶ τὴν κατὰ θεὸν παίδευσιν, τῆς τε ἄλλης ἀγωγῆς τοῦ βίου τὴν ἐπιμέλειαν ἀναδεδεγμένοις. ἐπὶ τούτοις ἅπασιν εἴ τις ἀκριβῶς ἐξετάζοι τοὺς τῶν παλαιῶν βίους, περὶ ὧν τὸν λόγον ποιούμεθα, γνοίη ἂν αὐτοὺς ἐν ἀρχαῖς μὲν τῆς ἡλικίας παιδοποιουμένους, θᾶττον δὲ ἀνασχόντας καὶ ἀποπεπαυμένους. γέγραπται γὰρ ὅτι ε'ὐηρέστησεν ‘ Ενὼχ τῷ θεῷ μετὰ τὸ γεννῆσαι τὸν Μαθουσαλά· ἀκριβῶς οὕτω τῆς γραφῆς μετὰ τὴν τοῦ παιδὸς γέννησιν εὐηρεστηκέναι τ·ῷ θεῷ τὸν δηλούμενον ἱστορούσης, καὶ οὐκέτι ἐξ ἐκείνου παῖδας αὐτῷ γενέσθαι μαρτυρούσης. καὶ Νῶε δὲ ἂνθρω- 28 Gen. 5, 22. πος δίκαιος μετὰ τὴν τῶν παίδων γένεσιν μόνος σὺν τοῖς οἰκείοις ἐν τῇ τῶν ἐπὶ γῆς ἀπάντων φθορᾷ διασωθεὶς, πλείστοις μετὰ ταῦτα ἐπιβιοὺς ἔτεσιν, οὐδαμῶς εἰσάγεται παῖδας κτησάμενος. λέγεται δὲ καὶ",
          "candidate_score": 0.635563,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_118",
          "bdc_text": "wir unßeren anfächtungen mehr nachgönd den gottes liechtVgl. Joh 3 , 19 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1091",
          "psc_text": "δὲ θεοῦ, ἀλλὰ μετὰ προσθήκης τῆς 24 Gen. 35, 19. 48, 7. τοῦ θεοῦ Ἰακὼβ λέγεται τὸ σκήνωμα εἶναι, διὰ τὸ μὴ ἄλλον εἷναι τὸ σκηνῶσαν ἐν αὐτῷ ἢ τὸν τῷ Ἰακὼβ ἐν ἀνθρώπου εἴδει καὶ σχήματι ὀφθέντα θεὸν, δι’ ὃν καὶ τῆς ἐπὶ τῷ Ἰσραὴλ προσωνυμίας ἠξιώθη ὁρῶν θεὸν, τοῦτο γὰρ ἐρμηνεν́εται τὸ ὄνομα, προσαγορευθείς· οὐκ ἄλλου δὲ ὄντα τοῦ θεοῦ λόγου τὸν τῷ Ἰακὼβ ὀφθέντα ἐν τοῖς πρώτοις τῆς μετὰ χεῖρας ὑποθέσεως παρεστήσαμεν. ἐδείχθη τοιγαροῦν τῷ Δαβὶδ εὐξαμένῳ καὶ ποθήσαντι τοῦ κυρίου καὶ θεοῦ Ἰακὼβ τὸν τόπον καὶ τὸ σκήνωμα ὁ ἐπὶ τῆς Βηθλεὲμ τόπος, διόπερ εἰπὼν ἰδοὺ ἠκούσαμεν αὐτὴν ἐν Ἐφραθά” ἐπιφέρει λέγων προσκυνήσωμεν εἰς τὸν τόπον, οὗ ἔστησαν οἶ πόδες αὐτοῦ.” σαφῶς τοιγαροῦν καὶ ἐν τούτοις ἐν τῇ Ἐφραθὰ, ἥτις ἐστὶν ἡ Βηθλεὲμ, αὐτὸς ὁ κύριος καὶ θεὸς Ἰακὼβ τόπον ἑαυτῷ καὶ σκήνωμα συστήσεσθαι προεφητεύετο, ὁμοφώνως τῇ τοῦ Μιχαίου προφητείᾳ φησάσῃ “καὶ σὺ Βηθλεὲμ οἶκος τοῦ",
          "candidate_score": 0.635426,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_313",
          "bdc_text": "oben in Anm. 1 ) , Mutter der Anna ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_693",
          "psc_text": "ἀνενθύμητα γένοιτο ἂν τὰ περὶ τῆς πρώτης τοι μονογενοῦς τοῦ θεοῦ γενέσεως, ἄλλο μηδὲν πλέον ἐχόντων ἡμῶν περὶ αὐτοῦ λέγειν τε καὶ νοεῖν, ἢ τὴν γενεὰν αὐτοῦ τίς διηγήσεται; εἰ δέ τις τούτου περαιτέρω χωρῶν τόλμῃ προαχθείη τὰ πάντη ἀπερινόητα ὁρατικοῖς καὶ σωματικοῖς παραβάλλειν ὑποδείγμασι, τάχα ἂν εἴποι τῆς τοῦ πατρὸς ἀγεννήτου φύσεως καὶ τῆς ἀνεκφράστου οὐσίας, ὥσπερ εὐωδίαν τινὰ καὶ φωτὸς αὐγὴν, τὸν υἱὸν ἐξ ἀπείρων αἰώνων, μᾶλλον δὲ πρὸ πάντων αἰώνων ὑποστῆναι, γενόμενόν τε συνεῖναι, καὶ συγγενόμενον ἀεὶ τῷ πατρὶ ὡς τῷ μύρῳ τὸ εὐῶδες καὶ τῷ φωτὶ τὴν αὐγὴν, ἀλλ’ οὐ τοῖς ὑποδείγμασι κατὰ πάντα τρόπον ὁμοίως, ὥσπερ οὖν ἤδη πρότερον εἴρηται. τὰ μὲν γὰρ ἄψυχα σώματα τὸ συμβεβηκὸς ἐν ποιότησι κέκτηνται· ἥ τε γὰρ αὐγὴ σύμφυτος οὖσα τῇ τοῦ φωτὸς φύσει καὶ οὐσιωδῶς συνυπάρχουσα τῷ φωτὶ, οὐκ ἂν δύναιτο ἐκτὸς ὑφεστάναι τοῦ ἐν ᾧ ἐστιν· ὁ δέ γε τοῦ θεοῦ λόγος καθ’ ἑαυτὸν οὐσίωταί τε καὶ",
          "candidate_score": 0.635199,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_386_388",
          "bdc_text": "Thessalonicherbriefes , Zürich ZB , Msc D 4 , 134r. ( Hausammann 22 , Anm. 54 ) : «Die klöster sind von anfang durch die ufferstanden [entstanden] , so nützid dann arbeitend , und damitt ouch Gott dientend , zu der zyt , do die waren christen . . . flühen müstind in die wüstinen. . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_881",
          "psc_text": "ἥξει,” ὡς ἐπὶ συντελείᾳ τοῦ αἰῶνος ἥξοντος αὐτοῦ ἀπὸ τῶν κατὰ τὰ νότια μέρη τοῦ οὐρανοῦ· μεταλαμβάνεται γὰρ Θαιμάν εἰς τὸν νότον. διόπερ ὁ Θεοδοτίων τοῦτον ἑρμηνεύει τὸν τρόπον “ὁ θεὸς ἀπὸ νοτίου ἥξει.” τὸ δὲ ἑξῆς εἰρημένον “ καὶ ὁ ἅγιος ἐξ ὅρους κατασκίου, δασέος, ” νοήσεις, παραθεὶς τὰς οὕτως ἐχούσας ἐν τῷ Ζαχαρίᾳ φωνὰς ἑώρακα τὴν νύκτα, καὶ ἰδοὺ ἀνὴρ ἐπιβεβηκὼς ἐπὶ ἵππον πυρρὸν, καὶ οὗτος εἱστήκει ἀνὰ μέσον τῶν ὀρέων τόν κατασκίων.” τοῦτον γοῦν τὸν ἐπιβεβηκότα ἐπὶ ἴππον πυρρὸν, καὶ ἑστῶτα ἀνὰ μέσον τῶν ὀρέων τῶν κατασκίων, αὐτὸν ἡγοῦμαι εἶναι τὸν ἐν τῇ μετὰ χεῖρας δηλούμενον προφητείᾳ, φασκούσῃ τὸν ἅγιον ἥξειν ἐξ ὄρους κατασκίου, δασέος. ἐν ἑκατέροις γοῦν ὄρη κατάσκια λέλεκται, καὶ ἡγοῦμαι τοῦ παραδείσου τοῦ θεοῦ τυγχάνειν, ὃν ἐφύτευσεν ἐν Ἐδὲμ κατὰ ἀνατολὰς, ἢ καὶ τῆς ἐπουρανίου Ἱερουσαλήμ. ‘‘ὅρη γὰρ κύκλῳ αὐτῆς, καὶ κύριος κύκλῳ τοῦ λαοῦ αὐτοῦ. ταῦτα γοῦν διὰ τὸ πλήρη τυγχάνειν θείων δυ-",
          "candidate_score": 0.634493,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_154_156",
          "bdc_text": "etc. Wol hab ich vom studieren ein blödempfindlich , schwach ( SI V 25 ) . gsichtGesichtssinn ( SI VII 251 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_85",
          "psc_text": "ἦν βοηθὸς, ἐβοήθησα. στόμα δὲ χήρας με εὐλόγησεν, δικαιοσύνην δὲ ἐνεδεδύκειν. ἠμφιασάμην δὲ κρίμα ἴσα διπλοίδι, ὀφθαλμὸς ἤμην τυφλῶν, ποὺς δὲ χωλῶν, ἐγὼ ἤμην πατὴρ ἀδυνάτων. Αὐτὰ δὴ ταῦτα ἄντικρυς τὰ πᾶσιν ἡμῖν διὰ τῆς εὐαγγελικἡς διδασκαλίας μαθήματα κηρυττόμενα. ἀλλὰ καὶ ὡς εἰδὼς εὖ μάλα τὸ κλαίειν μετὰ κλαιόωτων, καὶ τὸ μακάριοι οἱ κλαίοντες, ὅτι γελάσονται· καὶ τὸ “ εἰ πάσχει ἕν μέλος, συμπάσχει πάντα τὰ μέλη ἐν τοῖς τῆς εὐαγγελικῆς διδασκαλίας μαθήμασιν περιεχόμενα, τὸ πρὸς τοὺς ἐν τῷ βίῳ ταλαιπωρου- μένους φιλάνθρωπον ἐπεδείκνυε, λέγων ἐγὼ δὲ ἐπὶ παντὶ ἀδυνάτῳ ἔκλαυσα· ἐστέναξα δὲ ἰδὼν ἄνδρα ἐν ἀνάγκαις.’’ Εἶτα πάλιν τῆς εὐαγγελικῆς διδασκαλίας τοὺς ἀσέμνους ἀπαγορευούσης γέλωτ’ ἃς, προλαβὼν ὁ μακά- 14 Job. 29, 12. 22 Rom. 12, 15. 23 Luc. 6, 21. 1. Cor. 12, 26 26 Job. 30, 25. ριός φησιν εἰ δὲ ἤμην πεπορευμένος μετὰ γελοια- στῶν, εἰ δὲ καὶ ἐσπούδασεν ὁ πούς μου εἰς δόλον, ἕσταμαι δὲ",
          "candidate_score": 0.633806,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_434",
          "bdc_text": "ihre Freundschaft mit Anna s. unten [Nr. 27 ] S. 158 , 5f . Sie blieb im Kloster Oetenbach bis zu ihrem Tode , Halter 167. 183 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_388",
          "psc_text": "τὰ τούτων ἔτι μοχθηρότερα, διὰ τὸ προαλὲς τῆς κακίας καὶ αὐτοδίδακτον αὐτῆς· ἐπὶ μέγα δὲ πλαστοῖς ῥήμασιν ἐπαιρόντων τὸν διδάσκαλον, μηδενὸς ψευδοῦς φειδόμενοι λόγου· πάντα δὲ αὐτῷ τὰ παράδοξα καὶ τὰς θαυματουργίας πεπλασμένως ἐπιγραφόντων, ὡς ἂν θαυμάζοιντο καὶ αὐτοὶ καὶ μακαρίζοιντο, οἷα μαθηταὶ τοιοῦδε γενέσθαι ἠξιωμένοι. φέρε οὖν ἴδωμεν εἰ τοιοῖσδε οὖσιν αὐτοῖς συστῆναι οἷόν τε ἦν τὸ ἐπιχείρημα. κακῷ δὴ κακὸν οὔ φασιν εἶναι φίλον, ἀλλ’ οὐδὲ ἀγαθῷ. πόθεν οὖν ἐν πλήθει τοσῶνδε ἀνδρῶν ἡ τῶν κακῶν εὕρηται συμφωνία; πόθεν ἡ περὶ τῶν αὐτῶν ἐν πᾶσιν αὐτοῖς ὁμόφωνος μαρτυρία, ἡ μέχρι θανάτου ὁμοφροσύνη; ἀνδρὶ δὲ γόητι τοιάδε διδάσκοντι καὶ τοιάδε ἐπαγγελλομένῳ τίς ἂν τὴν ἀρχὴν προσέσχε τὸν νοῦν; εἴποις ἂν ὅτι γόητες ἄλλοι τοῦ καθηγητοῦ κατ’ οὐδέν. ἆρ’ οὖν οἵδε τὸ τέλος οὐ συνεωράκεσαν τοῦ διδασκάλου καὶ οἵῳ κέχρητο θανάτῳ ; τί δῆτα οὖν καὶ μετὰ τὸ αἴσχιστον ἐκεῖνο τέλος αὐτοῦ ἐπέμενον, τὸν ἐν νεκροῖς θεολογοῦντες, ἢ τί ἄρα",
          "candidate_score": 0.633283,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_232",
          "bdc_text": "Pestalozzi 4. , doch mit dißen gedingenBedingungen. , daß er sin leben lang herr darüber seie und obwenn .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_535",
          "psc_text": "αὐτῶν οὐ πορεύσεσθε, τὰ κρίματά μου ποιήσετε, καὶ τὰ προστάγματά μου φυλάξετε. ἐγὼ εἰμὶ κύριος ὁ θεὸς ὑμῶν. Εἶτα πάντα ἀπαγορεύσας ἀθέμιτον γάμον καὶ πᾶσαν ἀσχήμονα πρᾶξιν, γυναικῶν τε πρὸς γυναῖκας καὶ ἀρρένων πρὸς ἄρρενας μίξεις, ἐπιλέγει ‟μὴ μιαίνεσθε ἐν πᾶσι τούτοις. ἐν πᾶσι γὰρ τούτοις ἐμιάνθη τὰ ἔθνη, ἃ ἐγὼ ἐξαποστέλλω πρὸ προσώπου ὑμῶν. καὶ ἐξεμιάνθη ἡ γῆ, καὶ ἀνταπέδωκα ἀδικίαν αὐτῇ, καὶ προσώχθισεν ἡ γῆ τοῖς ἐγκαθημένοις ἐπ’ αὐτῆς.” καὶ πάλιν φησὶν ‟ ἐὰν δὲ σὺ εἰσέλθῃς εἰς τὴν γῆν ἣν κύριος ὁ θεός σου δίδωσί σοι, οὐ μὴ μαθήσῃ ποιεῖν κατὰ τὰ βδελύγματα τῶν ἐθνῶν ἐκείνων. οὐχ 14 Levit. 18, 2. 23 Levit. 18, 24. 28 Deut. 18, 9. εὐρεθήσεται ἐν σοὶ καθαίρων τὸν οἱὸν αὐτοῦ ἢ τὴν θυγατέρα αὑτοῦ ἐν πυρὶ, μαντευόμενος μαντείας, καὶ κληδονιζόμενος καὶ οἰωνιζόμενος, φαρμακὸς ἐπᾴδων, ἐγγαστρίμυθος καὶ τερατοσκόπος καὶ ἐπερωτῶν τοὺς νεκρούς. ἔστι γὰρ βδέλυγμα κυρίῳ τῷ θεῷ σου πᾶς ποιῶν ταῦτα.",
          "candidate_score": 0.633151,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_319_321",
          "bdc_text": "Der geplanten Ehe ihrer einzigen Tochter mit Bullinger leistete sie allerdings erbitterten Widerstand , s. Verzeichnis1 104-106 ; Verzeichnis3 23f ; Blanke 103-107 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_535",
          "psc_text": "αὐτῶν οὐ πορεύσεσθε, τὰ κρίματά μου ποιήσετε, καὶ τὰ προστάγματά μου φυλάξετε. ἐγὼ εἰμὶ κύριος ὁ θεὸς ὑμῶν. Εἶτα πάντα ἀπαγορεύσας ἀθέμιτον γάμον καὶ πᾶσαν ἀσχήμονα πρᾶξιν, γυναικῶν τε πρὸς γυναῖκας καὶ ἀρρένων πρὸς ἄρρενας μίξεις, ἐπιλέγει ‟μὴ μιαίνεσθε ἐν πᾶσι τούτοις. ἐν πᾶσι γὰρ τούτοις ἐμιάνθη τὰ ἔθνη, ἃ ἐγὼ ἐξαποστέλλω πρὸ προσώπου ὑμῶν. καὶ ἐξεμιάνθη ἡ γῆ, καὶ ἀνταπέδωκα ἀδικίαν αὐτῇ, καὶ προσώχθισεν ἡ γῆ τοῖς ἐγκαθημένοις ἐπ’ αὐτῆς.” καὶ πάλιν φησὶν ‟ ἐὰν δὲ σὺ εἰσέλθῃς εἰς τὴν γῆν ἣν κύριος ὁ θεός σου δίδωσί σοι, οὐ μὴ μαθήσῃ ποιεῖν κατὰ τὰ βδελύγματα τῶν ἐθνῶν ἐκείνων. οὐχ 14 Levit. 18, 2. 23 Levit. 18, 24. 28 Deut. 18, 9. εὐρεθήσεται ἐν σοὶ καθαίρων τὸν οἱὸν αὐτοῦ ἢ τὴν θυγατέρα αὑτοῦ ἐν πυρὶ, μαντευόμενος μαντείας, καὶ κληδονιζόμενος καὶ οἰωνιζόμενος, φαρμακὸς ἐπᾴδων, ἐγγαστρίμυθος καὶ τερατοσκόπος καὶ ἐπερωτῶν τοὺς νεκρούς. ἔστι γὰρ βδέλυγμα κυρίῳ τῷ θεῷ σου πᾶς ποιῶν ταῦτα.",
          "candidate_score": 0.632843,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_447_449",
          "bdc_text": "Wan ich aber din wilen verstunde und wir möchtend eins werden , wolte ich demnach wol früntschafft erwerben an den dinenTats ächlich stand später Bullinger zu seinem Schwager in freundschaftlichem Verhältnis ( s. oben Anm. 233). , so mit träffenlichenangesehenen. lüthen , daß sie nützid darwider kontind , doch ales mit dinem rath. Da schrib mir auch , wie eß umb din muterSiehe oben Anm. 232 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1470",
          "psc_text": "λέγων “ καὶ γὰρ ὁ ἄνθρωπος τῆς εἰρήνης μου, ἐφ’ ὃν ἤλπισα, ὁ ἐσθίων ἄρτους μου, ἐμεγάλυνεν ἐπ’ ἐμὲ πτερνισμόν.” ἀνθ’ οὗ πάλιν ὁ Σύμμαχος “ καὶ ἄνθρωπος” φησὶν “ ὃς εἰρήνευέ μοι, ᾧ ἐπεποίθειν, συνεσθίων μοι ἄρτον ἐμὸν, κατεμεγαλύνθη μου. ” χείριστος γὰρ ἀληθῶς ἁπάντων καὶ ἐναγέστατος ὁ μετὰ κοινὴν τράπεζαν καὶ τὴν ἐν λόγοις τοῦ διδασκάλου τροφὴν ἐπὶ τὰ χείρω τραπεὶς καὶ τοῖς ἐναντίοις τὸν εὐεργέτην ἀνταμειψάμενος. ἀλλ’ ἐπειδήπερ ἐπιβουλεύοντες οἶ ἐχθροὶ ἔλεγον “ πότε ἀποθανεῖται καὶ ἀπολεῖται τὸ ὄνομα αὐτοῦ;” ᾤοντό τε κοιμηθέντα μηκέτ’ ἀναστήσεσθαι, στήσεσθαι, τούτου χάριν αὐτὸς ὁ σωτὴρ καὶ κύριος ἡμῶν τἀναντία τούτοις εὐχόμενος, καὶ τῆς ἀναστάσεως ἀκωλύτως τυχεῖν ἀξιῶν τὸν πατέρα, φησὶ “ σὺ δὲ, κύριε, ἐλέησόν με, καὶ ἀνάστησόν με, καὶ ἀνταποδώσω αὐτοῖς. ἐν τούτῳ ἔγνων ὄτι τεθέληκάς με ὅτι μὴ ἐπιχαρῇ ὁ ἐχθρός μου ἐπ’ ἐμέ.” καὶ πρόδηλόν γε τίνα τρόπον μετὰ τὴν ἐκ νεκρῶν ἀνάστασιν αὐτοῦ παραχρῆμα καὶ οὐκ εἰς",
          "candidate_score": 0.632674,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_232",
          "bdc_text": "Pestalozzi 4. , doch mit dißen gedingenBedingungen. , daß er sin leben lang herr darüber seie und obwenn .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1253",
          "psc_text": "αὐτῷ, τὸ ἄκριτον συνιδὼν τῆς τῶν ἀρχιερέων καταστάσεως τῶν μετὰ Ἡρώδην καὶ κατὰ τοὺς χρόνους τοῦ σωτῆρος ἡμῶν γεγενημένων. τοῦ γὰρ κατὰ τὸν θεῖον νόμον ἀρχιερέως πάντα τὸν τῆς ζωῆς χρό- νον τὴν λειτουργίαν διέπειν κεκελευσμένου ἐπὶ διαδόχῳ παιδὶ γνησίῳ, κατὰ τοὺς ἐξεταζομένους καιροὑς μετὰ τὸ ἐξολοθρευθῆναι τὸ χρῖσμα τῇ προφητείᾳ συμφώνως, πρῶτος μὲν Ἡρώδης, ἔπειτα δὲ καὶ Ῥωμαῖοι 7 ἐν ἑτέροις] A. J. XVIII, 4, 3. μετὰ τοῦτον, ἀκρίτως καὶ οὐ κατὰ τὸν νόμον τοὺς ἀρχιερεῖς καθίστων οὓς ἐδόκει αὐτοῖς, δημοτικοῖς τισι καὶ ἀσήμοις ἀνδράσι τὴν τιμὴν χαριζόμενοι, ἐπίπρασκόν τε καὶ ἐκαπήλευον τοὔν·ομα, ἄλλοτε ἄλλοις ἐνιαυσιαῖον τὸ ἀξίωμα δωρούμενοι. διό μοι δοκεῖ ὁ ἱερὸς εὐαγγελιστὴς Λουκᾶς τὸν χρόνον τοῦ κηρύγματος τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ὑπογράφων σημειοῦσθαι τοῦτο δι’ ὧν φησιν “ἐν ἔτει πεντεκαιδεκάτῳ τῆς ἡγεμονίας Τιβερίου Καίσαρος, ἡγεμονεύοντος Ποντίου Πιλάτου τῆς Ἰουδαίας, τετραρχούντων δὲ Ἡρώδου καὶ Φιλίππου καὶ Λυσανίου, ἐπὶ ἀρχιερέως Ἄννα καὶ Καϊάρα.” δύο γὰρ οὗτοι κατὰ τὸ αὐτὸ",
          "candidate_score": 0.631699,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_226",
          "bdc_text": "Eine Einführung , Zürich 1956 2 , S. 125 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1137",
          "psc_text": "εὐσεβείας ἑνὸς τοῦ ἐπὶ πάντων δημιουργοῦ θεοῦ. ταῦτα οὖν ἅπαντα, μὴ ὄντα πάλαι κατὰ τοὺς τῶν προφητῶν χρόνους 5 ἐπὶ τῆς Χριστοῦ παρουσίας γενήσεσθαι οἱ θεῖοι χρησμοὶ προηγόρευον, ἁ καὶ ταῖς προρρήσεσιν ἀκολούθως εἰς πέρας ἐλθόντα ὅσον οὔπω παραστήσεται. τά γε μὴν αἴτια τοῦ μὴ πρότερον, ἀλλὰ νῦν ἐπ’ ἐσχάτων καιρῶν μετὰ τὸν μακρὸν καὶ πολὺν αἰῶνα τὸν Χριστὸν ἐμφανῆ γενέσθαι τῷ βίῳ λέλεκται μὲν ἤδη καὶ πρόσθεν, οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ νῦν ἐν βραχέσιν εἰρήσεται. πολὺς ἦν πάλαι πρότερον τὰς τῶν ἀνθρώπων ψυχὰς ἐπισκοτῶν ἀφροσύνης καὶ ἀσεβείας αὐχμὸς, δεινή τε ἀθεότης κατακρατοῦσα τοὐ παντὸς ἀνθρώπων βίου, ὡς μηδὲν τῶν ἀγρίων καὶ ἀτιθάσων θηρίων διαφέρειν δοκεῖν· μήτε γοῦν πόλεις, μήτε πολιτείας, μήτε νόμους, μήτε τι σεμνὸν καὶ βιωφελὲς εἰδότες, μηδὲ μὴν ἐπιστήμας καὶ τέχνας ἐν νῷ τιθέμενοι ἀρετῆς τε καὶ φιλοσοφίας οὐδ’ εἰς ἔννοιαν ἰόντες, μόναις ἐπ’ ἐρημίαις ἔν τε ὄρεσι καὶ σπηλαίοις καὶ κώμαις τὰς διατριβὰς ἐποιοῦντο, λῃστρικώτερον ἐπιτιθέμενοι",
          "candidate_score": 0.631581,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_389",
          "bdc_text": "Das im anfang was , das dann ouch die zehenden wurdint den klösteren und ander gaben als denen , die dappffer , fromm lüt hettind und alles köntind den armen wol zu dienen .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_945",
          "psc_text": "ὕψος τοῦ θεοῦ. ἰσχύσατε χεῖρες ἀνειμέναι, καὶ γόνατα παραλελυμένα παρακαλέσατε οἶ ὀλιγόψυχοι τῇ διανοίᾳ ἰσχύσατε, μὴ φοβεῖσθε, ἰδοὺ ὁ θεὸς ἡμῶν κρίσιν ἀνταποδίδωσι, καὶ ἀνταποδώσει, αὐτὸς ἥξει, καὶ σώσει ἡμὰς. τότε ἀνοιχθήσονται ὀφθαλμοὶ τυφλῶν καὶ ὦτα κωφῶν ἀκούσονται. τότε ἁλεῖται ὡς ἔλαφος ὁ χωλὸς, καὶ τρανῆ ἔσται γλῶσσα μογιλάλων, ὅτε ἐρράγη ἐν τῇ ἐρήμῳ ὕδωρ καὶ φάραγξ ἐν γῇ διψώσῃ· καὶ ἔσται ἡ ἄνυδρος εἰς ἕλη, καὶ εἰς τὴν γῆν πηγὴ ὕδατος ἔσται.” Κἀνταῦθα διαρρήδην θεοῦ ἄφιξις θεσπίζεται σωτήριος καὶ πολλῶν ἀγαθῶν αἰτία· κωφοῖς γοῦν ἴασις καὶ τυφλοῖς ἀνάβλεψις, προσέτι τε χωλοῖς καὶ 11 Es. 35, 1. τὴν γλῶτταν συνδεδεμένοις θεραπεία ἔσεσθαι προφητεύεται, ἃ καὶ τέλους ἔτυχεν οὐκ ἄλλως ἢ διὰ τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ παρουσίας, ὑφ’ οὗ καὶ τυφλῶν ἀνεῴχθησαν οἶ ὀφθαλμοὶ καὶ κωφοὶ τὴν ἀκοὴν ἀπειλήφασιν. τί δεῖ λέγειν ὅσοι καὶ διὰ τῶν αὐτοῦ μαθητῶν παρειμένοι καὶ κωφοὶ καὶ χωλοὶ τὰς κατὰ φύσιν ἰάσεις ἀπελάμβανον, ἄλλοι",
          "candidate_score": 0.631569,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_387_389",
          "bdc_text": "«Die klöster sind von anfang durch die ufferstanden [entstanden] , so nützid dann arbeitend , und damitt ouch Gott dientend , zu der zyt , do die waren christen . . . flühen müstind in die wüstinen. . . Das im anfang was , das dann ouch die zehenden wurdint den klösteren und ander gaben als denen , die dappffer , fromm lüt hettind und alles köntind den armen wol zu dienen .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_834",
          "psc_text": "16 Ps. 106, 8. ἔρημον, καὶ διεξόδους ὑδάτων εἰς δίψος, γῆν καρποφόρον εἰς ἅλμην ἀπὸ κακίας τῶν κατοικούντων ἐν αὐτῇ. ἔθετο τὴν ἔρημον εἰς λίμνας ὑδάτων καὶ γῆν ἄνυδρον εἰς διεξόδους ὑδάτων. καὶ κατῴκισεν ἐκεῖ πεινῶντας, καὶ συνεστήσαντο πόλεις κατοικεσίας. Καὶ ταῦτα σαφῶς ὀνομαστὶ τὴν τοῦ θεοῦ λόγου ἐξ οὐρανῶν κάθοδον εὐαγγελίζεται, τά τε τῆς παρουσίας αὐτοῦ κατορθώματα. ‟ἀπἐστειλε” γοῦν ‟τὸν λόγον αὑτοῦ, καὶ ἰάσατο αὐτούς.” θεοῦ ἡμεῖς σαφῶς τοῦτόν φαμεν τὸν πρὸς τοῦ πατρὸς ἀποσταλέντα πᾶσιν ἀνθρώποις σωτῆρα, ὃν καὶ διὰ τῶν ἱερῶν εὐαγγελίων θεολογεῖν πεπαιδεύμεθα. αἰνίττεται δὲ καὶ τὴν μέχρι θανάτου κάθοδον αὐτοῦ διὰ τοὺς ἐφθακότας εἰς τοῦτον γεγεννημένην, καὶ τήν γε αἰτίαν τῆς ἀφίξεως αὐτοῦ παρίστησι, τὴν ἀπολύτρωσιν ἐμφαίνων τῶν δι’ αὐτοῦ σωθησομένων. τοὺς γὰρ ἐφθακότας ἕως τῶν πυλῶν τοὐ θανάτου ἔσωσε μόνος αὐτός· τούτους δὲ καὶ ἐρρύσατο ἰασάμενος ἐκ τῶν διαφθορῶν αὐτῶν· καὶ διεπράξατό γε ταῦτα οὐκ ἄλλως ἢ τοῦ θανάτου τὰς λεγομένας πύλας χαλκὰς συντρίψας",
          "candidate_score": 0.63131,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_194_196",
          "bdc_text": "Aargau) , s. Bucher 120ff. Die Pfarrstelle versorgte er vom nahen Bremgarten aus . Nach der Schlacht von Kappel kam er am 21 . November 1531 zusammen mit seinem Sohn Heinrich als Flüchtling nach Zürich und lebte in dessen Haus bis zu seinem Tode am 8 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1341",
          "psc_text": "χρόνων τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἐπὶ πέρας ἐλθεῖν τὴν πρόρρησιν. διόπερ κατὰ τὸν εὐαγγελιστὴν Λουκᾶν ‟ἐν ἔτει πεντεκαιδεκάτῳ ἡγεμονίας Τιβερίου Καίσαρος, ἐπιτροπεύοντος Ποντίου Πιλάτου τῆς Ἰουδαίας, καὶ τῶν τούτῳ συναριθμουμένων, ἐγένετο ῥῆμα θεοῦ ἐπὶ Ἰωάννην, τὸν τοῦ Ζαχαρίου υἱὸν, ἐν τῇ ἐρήμῳ· ὃς ἐλθὼν εἰς πᾶσαν τὴν περίχωρον τοῦ Ἰορδάνου ἐκήρυσσε βάπτισμα μετανοίας εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν.” τούτοις δ’ οὖν ὁ εὐαγγελιστης ἐπιμαρτυρεῖ λέγων καθὼς γέγραπται ἐν βίβλῳ λόγων Ἡσαΐου τοῦ προφήτου, φωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ, ἑτοιμάσατε τὴν ὁδὸν κυρίου” καὶ τὰ ἑξῆς. τί δὴ οὖν ἐβόα ἡ διὰ τοῦ Ἰωάννου φωνὴ ἐπὶ 2 Num. 24, 8. 9 Es. 40, 3. 18 Luc. 3, 1. τῆς ἐρήμου κηρύσσουσα, ἢ τοῖς ἐκπορευομένοις ὄχλοις βαπτισθῆναι ὑπ’ αὐτοῦ, ὡς ἑρπετοῖς ἐρήμου τυγχάνουσιν, οἰκείως τῷ ‟ γεννήματα ἐχιδνῶν, τίς ὑπέδειξεν ἐμὶν φυγεῖν ἀπὸ τῆς μελλούσης ὀργῆς ” πάλιν τε αὖ τἀς σκολιὰς ψυχὰς εἰς εὐθείας καὶ τὰς τραχείας εἰς ὁδοὺς λείας μετασκευάζουσα ἔφασκε τοῖς αὐτοῖς",
          "candidate_score": 0.631236,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_232",
          "bdc_text": "Pestalozzi 4. , doch mit dißen gedingenBedingungen. , daß er sin leben lang herr darüber seie und obwenn .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1180",
          "psc_text": "δὲ ἐν πη Ψαλμῷ πάλιν ὁ Χριστὸς ἀνηγόρευται, ἐπεὶ μὴ τῷ Δαβὶδ, μόνῳ δὲ αὐτῷ κατάλληλα ἂν εἴη καὶ τὰ ἐν τούτῳ λεγόμενα, οἷον τὸ ‘‘αὐτὸς ἐπικα- λέσεταί με, πατήρ μου εἶ σὺ, κἀγὼ πρωτότοκον αὐτὸν, ὑψηλὸν παρὰ τοῖς βασιλεῦσι τῆς γῆς. 14 Es. 42, 1. 22 Ps. 71, 8. 28 Ps. 88, 26. εἰς τὸν αἰῶνα φυλάξω αὐτῷ τὸ ἔλεος μου. ” καὶ πάλιν ‟ τὸ σπέρμα αὐτοῦ εἰς τὸν αἰῶνα μενεῖ, καὶ ὁ θρόνος αὐτοῦ ὡς ὁ ἥλιος ἐναντίον μου, καὶ ὡς ἡ σελήνη κατηρτισμένη εἰς τὸν αἰῶνα. ” οὕτως οὖν ἑ μυρίων ἄλλων τοῦ Χριστοῦ προσηγοριῶν, δι’ ὧν αὐτὸν οἶ θεῖοι λόγοι σημαίνουσι, καὶ Ἰούδας ὁμοίως διὰ τῶν προκειμένων ἀνειρῆσθαι δύναται, ὅτι καὶ ἐκ τῆς Ἰούδα γέγονε φυλῆς. πρόδηλον γὰρ κατὰ τὸν ἀπόστολον ὅτι ἐκ φυλῆς Ἰούδα ἀνατέταλκεν ὁ σωτὴρ καὶ κύριος ἡμῶν. τούτῳ δὴ οὖν κατὰ διάνοιαν τῷ Ἰούδᾳ ἀποκείμενα ἦν τὰ προφητευόμενα. τίνα δὲ ἦν",
          "candidate_score": 0.631147,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_327_329",
          "bdc_text": "Die Gunst seines Herrn verhalf ihm zu den höchsten Ämtern in Rheinfelden. 1519 vergabte er , bereits als Bürger Rheinfeldens , 100 Pfund dem Predigerkloster in Zürich; 1529 wird er im Zusammenhang mit der Hinterlassenschaft von Frau Elisabeth Adlischwyler als Stadtschreiber erwähnt ( AZürcherRef 1613 ) ; er starb als Ratsherr und Seckelmeister am 13 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1504",
          "psc_text": "αὐτὸς ὁ κύριος τιμὴν ἑαυτοῦ ὁμολογεῖ τοὺς τριάκοντα ἀργυροῦς δεδόσθαι. ἔοικε δὲ ἡ τῆς λέξεως διάνοια τοιοῦτόν τινα ἐμφαίνειν νοῦν, ἐγὼ μὲν ὁ κύριος ἐκ πρώτης ἀρξάμενος ἡμέρας οὐ διέλιπον τῆς ἐμαυτοῦ χρηστότητος ὑμῖν τοῖς ἐκ περιτομῆς δείγματα παρέχων, καὶ μυρία ὅσα ὑμὰς εὐεργετῶν, οὐ μόνον τὰ διὰ τῶν ἀνέκαθεν προφητῶν, ἀλλὰ καὶ τὰ διὰ τῆς ἐμαυτοῦ παρουσίας ἔν τε ταῖς προτρεπτικαῖς διδασκαλίαις καὶ τοῖς λογι- 1 Marc. 14, 10. 6 Matth. 26, 14. κοῖς μαθήμασιν, ἔν τε τοῖς σημείοις καὶ τέρασι καὶ ταῖς ἄλλαις παραδοξοποιίαις, ταῖς τε ἰάσεσι καὶ ταῖς θεραπείαις· ὑμεῖς δὲ οἱ τῆς τοσαύτης εὐεργεσίας ἠξιωμένοι δότε τὸν μισθόν μου ἤ ἀπείπασθε, αἰτῶν αὐτοῦς, ὡς εἴκὸς, καρποῦς εὐσεβείας καὶ δεῖγμα τῆς εἰς αὐτὸν πίστεως. οἱ δὲ, κατὰ τὸ εἰρημένον ἐν τῇ πρὸ ταύτης παραθέσει, “ἀντὶ τοῦ ἀγαπᾶν με ἐνδιέβαλλόν με, καὶ ἔθεντο κατ’ ἐμοῦ κακὰ ἀντὶ ἀγαθῶν καὶ μῖσος ἀντὶ τῆς ἀγαπήσεώς μου,” τριάκοντα ἀργυροῦς στήσαντες, ὥσπερ",
          "candidate_score": 0.630985,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_380_382",
          "bdc_text": "im Verkommnis mit den Konventherren zu Rüti , AZürcherRef 752 , stellt der Zürcher Rat fest , daß das früher übliche Klosterleben nicht im Gotteswort begründet sei , «sonder syent sölicher klöster und örden güeter almuosen , und söllint zuo ufenthalt der armen . . . bewendt werden» ; anschließend wird auch klar ausgesprochen :",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_241",
          "psc_text": "κατὰ Μωσέα νομοθεσίας ἀνελὼν ἀντεισάγει ἀφέσεως ἁμαρτημάτων ἕτερον τρόπον, τὸν διὰ τοῦ σωτηρίου λουτροῦ καὶ τοῦ σὺν τούτῳ κηρυττομένου βίου λέγων ‘λούσασθε, καθαροὶ γένεσθε, ἀφέλετε τὰς πονηρίας ἀπὸ τῶν ψυχῶν ὑμῶν· καὶ τὰ ἐξῆς. ἄρχοντας δὲ Σοδόμων, καὶ λαὸν Γομόρ- 22 Es. 1, 10. 27 Es. 1, 16. ρων δι’ ἣν αἰτίαν αὐτοὺς ὠνόμασεν, ὁ αὐτὸς παρέστησε παραχρῆμα εἰπὼν ‟αἱ γὰρ χεῖρες ὑμῶν πλήρεις αἵματος.” καὶ αὖθις δὲ ὑποβὰς λέγει “τὴν ἀνομίαν αὐτῶν ὡς Σοδόμων ἀνήγγειλαν καὶ ἐνεφάνισαν. οὐαὶ τῇ ψυχῇ αὐτῶν, διότι ἐβουλεύσαντο βουλὴν πονηρὰν καθ’ ἑαυτῶν, εἰπόντες ὅτι δήσομεν τὸν δίκαιον, ὅτι δύσχρηστος ἡμῖν ἐστιν· σαφέστατα αἵματός τινος καὶ ἑνὸς δικαίου μεμνημένος ἐπιβουλῆς, τίνος δὲ ἄρα ἢ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ χριστοῦ, δι’ ὃν καὶ μεθ’ ὃν ἅπαντα μετῆλθον αὐτοὺς τὰ προηγορευμένα. λζ΄. Τοῦ αὐτοῦ Ἡσαΐου. “Τῇ δὲ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ ἐπιλάμψει ὁ θεὸς ἐν βουλῇ μετὰ δόξης ἐπὶ τῆς γῆς, τοῦ ὑψῶσαι καὶ τοῦ δοξάσαι τὸ καταλειφθὲν τοῦ",
          "candidate_score": 0.630589,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_434_436",
          "bdc_text": "ihre Freundschaft mit Anna s. unten [Nr. 27 ] S. 158 , 5f . Sie blieb im Kloster Oetenbach bis zu ihrem Tode , Halter 167. 183 . - Daß sie und Anna Adlischwyler die einzigen nach 1525 im Kloster zurückgebliebenen Nonnen waren ( Pestalozzi 53 ; Blanke 88 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_389",
          "psc_text": "τοιάδε ἐπαγγελλομένῳ τίς ἂν τὴν ἀρχὴν προσέσχε τὸν νοῦν; εἴποις ἂν ὅτι γόητες ἄλλοι τοῦ καθηγητοῦ κατ’ οὐδέν. ἆρ’ οὖν οἵδε τὸ τέλος οὐ συνεωράκεσαν τοῦ διδασκάλου καὶ οἵῳ κέχρητο θανάτῳ ; τί δῆτα οὖν καὶ μετὰ τὸ αἴσχιστον ἐκεῖνο τέλος αὐτοῦ ἐπέμενον, τὸν ἐν νεκροῖς θεολογοῦντες, ἢ τί ἄρα ποθοῦντες, τὰ ἴσα παθεῖν; καὶ τίς πώποτ’ ἐπ’ οὐδενὶ λόγῳ πρόδηλον ἕλοιτο ἂν τοιαύτην τιαωρίαν ; καὶ μὴν δεδόσθω τιμᾶν αὐτὸν συνόντα ἔτι καὶ σὺν αὐτοῖς διατρίβοντα, καὶ δι’ ἀπάτης αὐτοὺς, ὡς ἂν φαίη τις, ἀποπλανῶντα, τί οὖν, ὅτι καὶ μετὰ τὴν τελευτὴν, καὶ πολὺ μᾶλλον τότε ἢ πρότερον, αὐτὸν τεθειάκασιν, ἐπεὶ σὺν ἀνθρώποις μένοντα λέγονται καὶ ἀπολελοιπέναι καὶ ἀπηρνῆσθαί ποτε, ὅτε αὐτῷ τὰ τῆς γε ἐπιβουλῆς ἐσκευώρητο, μετὰ δὲ τὸ ἐξ ἀνθρώπων γενέσθαι ἀσμένως αὐτοὶ θνήσκειν μᾶλλον ᾑροῦντο, ἢ τῆς ὑπὲρ αὐτοῦ μαρτυρίας ἀγαθῆς ἐξίστασθαι; εἰ δὴ οὖν μηδὲν ἀγαθὸν συνεγνωκότες τῷ διδασκάλῳ, μὴ βίον, μὴ μάθημα, μὴ πρᾶξιν,",
          "candidate_score": 0.630577,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_387",
          "bdc_text": "«Die klöster sind von anfang durch die ufferstanden [entstanden] , so nützid dann arbeitend , und damitt ouch Gott dientend , zu der zyt , do die waren christen . . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1494",
          "psc_text": "ἁμαρτωλὸς, ᾧ μετὰ τὰ τολμηθέντα αὐτοῖς κατὰ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν παρεδόθησαν, ἀντὶ τῶν πάλαι οἰκείων καὶ θεοφιλῶν ἀρχόντων ἀλλοφύλοις καὶ εἰδωλολάτραις δουλεύειν κατηναγκασμένοι. τίς δ’ οὐκ ἂν θαυμάσειε τῆς προρρήσεως τὸ ἀποτέλεσμα; φήσαντος τος γὰρ τοῦ λόγου “ γενηθήτωσαν αἱ ἡμέραι αὐτοῦ ὀλίγαι” σαφὲς ὅπως βραχὺς ὁ πᾶς διεγένετο μετὰ τὴν κατὰ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἐπιβουλὴν αὐτῶν χρόνος, καθ’ ὃν ἔδοξαν διαμένειν, μεθ’ ὃν τὴν ὑστάτην ὑπέμειναν πολιορκίαν καὶ τὴν παντελῆ καθαίρεσιν, ἐφ’ ᾗ καὶ τὴν ἐπισκοπὴν αὐτῶν ἔλαβεν ἕτερος, ὁ διὰ Χριστοῦ συγκροτηθεὶς λαός. καὶ τὰ λοιπὰ δὲ τοῦ Ψαλμοῦαὐτοῖς τούτοις καταλλήλως νοήσεις · τὰ δὲ ἑξῆς ὡς περί τινων υἱῶν τοῦ Ἰούδα λεγόμενα ἐν τῷ “ γενηθήτωσαν οἱ υἱοὶ αὐτοῦ ὀρφανοί,’ καὶ τὰ παραπλήσια, ἀνάγοιτ’ ἂν καὶ ἐπ’ αὐτὸν μὲν προηγουμένως τὸν Ἰούδαν, μετ’ ἐκεῖνον δὲ καὶ ἐπὶ πάντας τοὺς ὁμοίους αύτῷ τὸν σωτήριον προδιδόντας· καταλλήλως δὲ νοήσεις καὶ τὴν γυναῖκα αὐτοῦ, καὶ τὰς ἁμαρτίας τῶν πατέρων αὐτοῦ",
          "candidate_score": 0.630523,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_197_199",
          "bdc_text": "April 1533 . Er hatte fünf Söhne ( s. unten Anm. 173 ) , Heinrich , der Reformator , war der jüngste . - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1495",
          "psc_text": "τινων υἱῶν τοῦ Ἰούδα λεγόμενα ἐν τῷ “ γενηθήτωσαν οἱ υἱοὶ αὐτοῦ ὀρφανοί,’ καὶ τὰ παραπλήσια, ἀνάγοιτ’ ἂν καὶ ἐπ’ αὐτὸν μὲν προηγουμένως τὸν Ἰούδαν, μετ’ ἐκεῖνον δὲ καὶ ἐπὶ πάντας τοὺς ὁμοίους αύτῷ τὸν σωτήριον προδιδόντας· καταλλήλως δὲ νοήσεις καὶ τὴν γυναῖκα αὐτοῦ, καὶ τὰς ἁμαρτίας τῶν πατέρων αὐτοῦ καὶ τῆς λεγομένης μητρὸς αὐτοῦ, τῆς τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους συναγωγῆς. περὶ αὐτῆς γὰρ ἡγοῦμαι λέγεσθαι τὸ “ καὶ ἡ ἁμαρτία τῆς μητρὸς αὐτοῦ μὴ ἐξαλειφθείη.” πλὴν ὥσπερ ἐν τῇ πρὸ ταύτης προφητείᾳ πτωχὸς καὶ πένης ὠνομάζετο ὁ σωτὴρ καὶ κύριος ἡμῶν, καθάπερ ἀπεδίξαμεν ἐν τῷ “ μακάριος ὁ συνιὼν ἐπὶ πτωχὸν καὶ πένητα · ” τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ ἐν τῷ παρόντι Ψαλμῷ τούτοις ἐπικέκληται τοῖς ὀνόμασι. τάδε γὰρ καὶ τάδε γενηθήτω τῷ Ἰούδᾳ καὶ τοῖς τὰ ὅμοια αὐτῷ ἐζηλωκόσι διὰ τὰ τετολμημένα αὐτῷ φησι. τίνα δὲ ταῦτα ἐπιφέρει λέγων “ ἀνθ’ ὧν οὐκ ἐμνήσθη τοῦ ποιῆσαι ἔλεος, καὶ κατεδίωξεν",
          "candidate_score": 0.629672,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_423",
          "bdc_text": "wirst mich in alweg unerzörnt haben , alein lasß mich ein antwort wüsßen .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1603",
          "psc_text": "εἰσήκουσέ μοῦ.” δι᾿ ὧν σαφῶς παρέστησε τῶν προωνομασμένων κακῶν τὴν ἀπαλλαγήν. εἰ γὰρ ἐν τῶ κεκραγέναι πρὸς αὐτὸν εἰσήκουσεν αὐτοῦ, ηὔξατο δὲ ῥυσθῆναι ἀπὸ μὲν ῥομφαίας τὴν ψυχὴν αὑτοῦ, ἐκ δὲ κυνὸς τὴν μονογενῆ αὑτοῦ, καὶ ἔτι ἐκ στόματος λέοντος καὶ ἀπὸ κεράτων μονοκερώτων τὴν ταπείνωσιν αὑτοῦ, ἀκόλουθόν ἐστι νοεῖν τούτων ἀπαλλαγὴν εὑρέσθαι τὸν φύσαντα “ὅτι μὴ προσώχθισεν ὁ θεὸς τῇ δεήσει αὐτοῦ, μηδὲ τὸ πρόσωπον ἀπέστρεψεν ἀπ᾿ αὐτοῦ, ἀλλ᾿ ἐν τῷ κεκραγέναι εἰσήκουσεν αὐτοῦ.” διὸ καὶ ὑπῆρξεν αὐτῷ ῥυσθέντι τῶν τοσούτων καὶ ἐκ τοῦ θανάτου διαφυγόντι συνδιατρίβειν τοῖς ἑαυτοῦ μαθηταῖς ὁμοῦ καὶ ἀδελφοῖς, καὶ ὑμνεῖν ἐν μέσῳ ἐκκληςίας τὸν πατέρα. τήρει δὲ πάλιν ὡς πτωχὸν αὖθις ἑαυτὸν ἀποκαλεῖ, συμφώνως ταῖς πρότερον παρατεθείσαις προφητείαις, δι᾿ ὧν πένης καὶ πτωχὸς ὠνομάζετο. ἀλλ᾿ ἐπεὶ καὶ τὴν ἀνάστασιν αὑτοῦ διὰ τούτων παρέστησεν, αὖθις πρὸς τὸν πατέρα ἐπιστρέφων τὸν λόγον, παρὰ σοῦ, φηςὶν, ὁ ἔπαινός μου ἐν ἐκκλησίᾳ μεγάλῃ, τῆς ἐπ’ ὀνόματι αὐτοῦ συστάσης",
          "candidate_score": 0.629105,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_197_199",
          "bdc_text": "April 1533 . Er hatte fünf Söhne ( s. unten Anm. 173 ) , Heinrich , der Reformator , war der jüngste . - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_144",
          "psc_text": "τανῦν διὰ τὴν περὶ τὰ κρείττω σχολὴν ἡ τῶν γάμων ἀναχώρησις σπουδάζεται, ἅτε περὶ τὴν ἔνθεον καὶ ἄσαρκον παιδοποιίαν ἀσχολουμένοις, οὐχ ἑνὸς οὐδὲ δυεῖν παίδων, ἀλλ’ ἀθρόως μυρίου πλήθους τὴν παιδοτροφίαν, καὶ τὴν κατὰ θεὸν παίδευσιν, τῆς τε ἄλλης ἀγωγῆς τοῦ βίου τὴν ἐπιμέλειαν ἀναδεδεγμένοις. ἐπὶ τούτοις ἅπασιν εἴ τις ἀκριβῶς ἐξετάζοι τοὺς τῶν παλαιῶν βίους, περὶ ὧν τὸν λόγον ποιούμεθα, γνοίη ἂν αὐτοὺς ἐν ἀρχαῖς μὲν τῆς ἡλικίας παιδοποιουμένους, θᾶττον δὲ ἀνασχόντας καὶ ἀποπεπαυμένους. γέγραπται γὰρ ὅτι ε'ὐηρέστησεν ‘ Ενὼχ τῷ θεῷ μετὰ τὸ γεννῆσαι τὸν Μαθουσαλά· ἀκριβῶς οὕτω τῆς γραφῆς μετὰ τὴν τοῦ παιδὸς γέννησιν εὐηρεστηκέναι τ·ῷ θεῷ τὸν δηλούμενον ἱστορούσης, καὶ οὐκέτι ἐξ ἐκείνου παῖδας αὐτῷ γενέσθαι μαρτυρούσης. καὶ Νῶε δὲ ἂνθρω- 28 Gen. 5, 22. πος δίκαιος μετὰ τὴν τῶν παίδων γένεσιν μόνος σὺν τοῖς οἰκείοις ἐν τῇ τῶν ἐπὶ γῆς ἀπάντων φθορᾷ διασωθεὶς, πλείστοις μετὰ ταῦτα ἐπιβιοὺς ἔτεσιν, οὐδαμῶς εἰσάγεται παῖδας κτησάμενος. λέγεται δὲ καὶ",
          "candidate_score": 0.628187,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_276",
          "bdc_text": "rosß kauft , besichtiget ers eigentlichgenau , ordentlich ( SI I 146 ). , wie vil mehr hie , wen da kein enderung und wan der kauf einen schon gerüwtreut. ?",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_324",
          "psc_text": "γῆν ἁγίαν καὶ θεοφιλῆ βίον ἐν ταύτῃ μακαριστὸν τοῖς τῶν νόμων φύλαξιν ἐπηγγείλατο· ὧσαύτως δὲ καὶ Ἰησοῦς ὁ Χριστὸς, μακάριοι, φησὶν, οἱ πραεῖς, ὅτι αὐτοὶ κληρονομήσουσι τὴν γῆν, πολὺ κρείττονα γῆν ἀληθῶς ἁγίαν καὶ θεοφιλῆ, οὐχὶ τὴν 12 Ps. 9, 20. ἐπὶ τῆς Ἰουδαίας, ὅτι μηδὲν τῆς λοιπῆς αὕτη διενήνοχεν, ἀλλὰ τὴν κατ’ οὐρανὸν ψυχαῖς φιλοθέοις προσήκουσαν τοῖς ὑποσχόμενος τὸν πρὸς αὐτοῦ κατηγγελμένον βίον ὑποσχόμενος· ὃ δὴ καὶ παριστὰς λευκότερον τοῖς πρὸς αὐτοῦ μακαριζομένοις βασιλείαν οὐρανῶν κατήγγειλε. καὶ ἄλλας δὲ πράξεις εὕροις ἂν ὑπὸ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν κρείττονι ἢ κατὰ Μωσέα δυνάμει γεγονυίας, παραπλησίας γε μὴν αἷς καὶ ὁ Μώσης διεπράξατο, οἷον, ὡς ἐπὶ παραδείγματος, Μώσης ἐφεξῆς τεσσαράκοντα ἡμέρας ἐνήστευσεν, ὡς ἡ γραφὴ μαρτυρεῖ λέγουσα “καὶ ἦν ἐκεῖ; Μωσῆς ἔναντι κυρίου τεσσαράκοντα ἡμέρας καὶ τεσσαράκοντα νύκτας, ἄρτον οὐκ ἔφαγεν, καὶ ὕδωρ οὐκ ἔπιεν.” Ὡσαύτως δὲ καὶ ὁ Χριστός. γέγραπται γοῦν ‘καὶ ἤγετο εἰς τὴν ἔρημον τεσσαράκοντα ἡμέρας πειραζόμενος ὑπὸ τοῦ",
          "candidate_score": 0.627865,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_45",
          "bdc_text": "dan je in dißem stand sich alle tugenten üben könend :",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_448",
          "psc_text": "οἷς διὰ τῆς τοῦ διδασκάλου συνεργίας τὸν πατέρα καὶ δημιουργὸν τῶν ὅλων εὑρεῖν τε καὶ γνῶναι ῥᾴδιον γέγονε, καὶ εὑροῦσιν εἰς πᾶν γένος ἀνθρώπων ἐξενεγκεῖν ἀνακαλύψαι τεκαὶ πληρῶσαι καὶ κηρῦξαι τὴν γνῶσιν πᾶσιν, ὥστε ἐκ τῆς αὐτόν ἐκείνων διδασκαλίας εἰσέτι νῦν κατὰ τὸν παρόντα καιρὸν ἐν ὅλοις τοῖς ἐπὶ γῆς ἔθνεσι μυρία πλήθη οὐ μόνον ἀνδρῶν, ἀλλὰ καὶ γυναικῶν καὶ παίδων, οἰκετῶν τε καὶ ἀγροίκων, τοσοῦτον τῷ τοῦ Πλάτωνος μὴ πείθεσθαι, ὡς τὸν ποιητὴν καὶ δημιουργὸν τοῦδε τοῦ παντὸς μόνον θεὸν γνωρίζειν καὶ μόνον σέβειν καὶ μόνον διὰ τοῦ Χριστοῦ θεολογεῖν. ταῦτ’ ἦν τοῦ νέου καὶ καινοῦ γόητος τὰ κατορθώματα, τοιαῦτα τοῦ νομιζομένου πλάνου τὰ γοητεύματα, καὶ τοιοίδε οἱ τοῦ Ἰησοῦ μαθηταὶ, ἀφ’ ὣν δεῖ τὸν διδάσκαλον ὁποῖός τις ἣν γνωρίζειν. Φέρε δ’ ἔτι καὶ ταύτῃ τὸν λόγον διερευνησώμεθα. γόητα φὴς αὐτὸν, ὦ οὗτος, ἀλλὰ καὶ φαρμακέα δεινὸν καὶ ἀπατεῶνα καλεῖς. ἀρ’ οὖν πρῶτος αὐτὸς καὶ μόνος εὑρετὴς κατέστη τοῦ",
          "candidate_score": 0.627858,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_331_333",
          "bdc_text": "Verzeichnis1 104 ; Emil Egli , Rheinsalm , in : Zwa I 319 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_276",
          "psc_text": "“καὶ ἔσται ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ;’ τοῦτ’ ἔστιν ἐν τῷ χρόνῳ τῆς ἐπιφανείας τοῦ ἐκ ῥίζης Ἰεσσαὶ φύντος, προσθήσει κύριος τοῦ δεῖξαι τὴν χεῖρα αὐτοῦ, τοῦ ζητῆσαι καὶ ζηλῶσαι τὸ καταλειφθὲν ὑπόλοιπον τοῦ λαοῦ, ὃ ἂν καταλειφθῇ ἀπὸ τῶνδε καὶ τῶνδε τῶν πολεμίων.” ἀνθ’ οὗ ὁ μὲν Ἀκύλας πε- 4 Es. 11, 9. ποίηκε “καὶ ἔσται ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ προσθήσει κύριος δεύτερον τὴν χεῖρα αὐτοῦ, τοῦ κτήσασθαι τὸ ὑπόλειμμα τοῦ λαοῦ αὐτοῦ, ὅ ὑπολειφθήσεται ἀπὸ τῶν Ἀσσυρίων,” καὶ τῶν ἑξῆς. νοήσεις δὲ καὶ ταῦτα, πολεμίους τοῦ λαοῦ τοῦ θεοῦ νοητούς τινας καὶ πνευματικοὺς, ἤτοι δαίμονας πονηροὺς ἤ δυνάμεις ἀντικειμένας τῷ λόγῳ, θεωρήσας, οἵ τῶν κατωνομασμένων ἐθνῶν πάλαι πρότερον ἀοράτως προεστῶτες τὰς ψυκὰς ἐπολιόρκουν τοῦ Ἰσραὴλ, ποικίλοις πάθεσιν αὐτὰς περιβάλλοντες, ὑποςύροντές τε καὶ αἰχμαλωτίζοντες εἰς τὸν ὅμοιον τῆς τῶν ἀλλσφύλων ἀγωγῆς βίον. Τούτου δὴ οὖν παντὸς σχεδὸν εἰπεῖν τοῦ λαοῦ κατὰ ψυχὴν αἰχμαλώτου ληφθέντος ὑπὸ τῶν δεδηλωμένων, οἱ φυλαχθέντες καὶ",
          "candidate_score": 0.62724,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_370_372",
          "bdc_text": "Eß were ja ein narrächt fürnemmenalbernes Vorhaben. ( du habist dan die hoch gaab der reinigkeit ewiglichVgl. 1 Kor 7 , 7-9. ) , wan du dinen jungen lib also woltist zwüschent den muren erst äckenschädigen , verderben ( SI X 1591) . . Hie biten ich dich , daß du dißer sach wolist eigentlichgenau . nachtrachtennachsinnen ( Grimm VII 205 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_241",
          "psc_text": "κατὰ Μωσέα νομοθεσίας ἀνελὼν ἀντεισάγει ἀφέσεως ἁμαρτημάτων ἕτερον τρόπον, τὸν διὰ τοῦ σωτηρίου λουτροῦ καὶ τοῦ σὺν τούτῳ κηρυττομένου βίου λέγων ‘λούσασθε, καθαροὶ γένεσθε, ἀφέλετε τὰς πονηρίας ἀπὸ τῶν ψυχῶν ὑμῶν· καὶ τὰ ἐξῆς. ἄρχοντας δὲ Σοδόμων, καὶ λαὸν Γομόρ- 22 Es. 1, 10. 27 Es. 1, 16. ρων δι’ ἣν αἰτίαν αὐτοὺς ὠνόμασεν, ὁ αὐτὸς παρέστησε παραχρῆμα εἰπὼν ‟αἱ γὰρ χεῖρες ὑμῶν πλήρεις αἵματος.” καὶ αὖθις δὲ ὑποβὰς λέγει “τὴν ἀνομίαν αὐτῶν ὡς Σοδόμων ἀνήγγειλαν καὶ ἐνεφάνισαν. οὐαὶ τῇ ψυχῇ αὐτῶν, διότι ἐβουλεύσαντο βουλὴν πονηρὰν καθ’ ἑαυτῶν, εἰπόντες ὅτι δήσομεν τὸν δίκαιον, ὅτι δύσχρηστος ἡμῖν ἐστιν· σαφέστατα αἵματός τινος καὶ ἑνὸς δικαίου μεμνημένος ἐπιβουλῆς, τίνος δὲ ἄρα ἢ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ χριστοῦ, δι’ ὃν καὶ μεθ’ ὃν ἅπαντα μετῆλθον αὐτοὺς τὰ προηγορευμένα. λζ΄. Τοῦ αὐτοῦ Ἡσαΐου. “Τῇ δὲ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ ἐπιλάμψει ὁ θεὸς ἐν βουλῇ μετὰ δόξης ἐπὶ τῆς γῆς, τοῦ ὑψῶσαι καὶ τοῦ δοξάσαι τὸ καταλειφθὲν τοῦ",
          "candidate_score": 0.625736,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_321_323",
          "bdc_text": "Blanke 103-107 ; HBLS 1108 . und dinem bruderHans oder Johannes Adlischwyler , gest. 1564 , Halbbruder der Anna ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_417",
          "psc_text": "Ἰωάννης ὁ ἀδελφὸς αὐτοῦ, Φίλιππος καὶ Βαρθολομαῖος, Θω- μᾶς καὶ Ματθαῖος ὁ τελώνης.” Οὕτως μὲν ὁ Ματθαῖος δι’ ὑπερβολὴν ἐπιεικείας τὸ φιλάληθες ὑποφαίνων τοῦ ἰδίου τρόπου καὶ τελώνην ἑαυτὸν ἀπεκάλει, μὴ ἐπικρύπτων τὸν πρότερον ἑαυτοῦ βίον καὶ τοῦ συζύγου δεύτερον ἑαυτὸν κατέλεγεν. συνεζευγμένος γοῦν τῷ Θωμᾷ, ὁ Πέτρος Ἀνδρέᾳ, καὶ Ἰάκωβος τῷ Ἰωάννῃ, καὶ Φίλιππος Βαρθολομαίῳ, προτάττει ἑαυτοῦ τὸν Θωμᾶν, προτιμῶν ὡς κρείττονα τὸν συναπόστολον, τῶν λοιπων εὐαγγελιστῶν τοὐναντίον πεποιηκότων. ἄκουε γοῦν Λουκᾶ, πῶς τοῦ Ματθαίου μνημονεύσας οὐ τελώνην ὀνομάζει, οὐδ’ ὑποτάττει τῷ Θωμᾷ, κρείττονα δὲ αὐτὸν εἰδὼς πρῶτον αὐτὸν κατέλεξεν, δεύτερον 5 Matth. 9, 9. τὸν Θωμᾶν ἐπαγαγών. ὥσπερ καὶ ὁ Μάρκος πε- ποίηκεν · ἔχουσι δὲ αὐτοῦ αἶ λέξεις οὕτως “καὶ ὅτε ἡμέρα ἐγένετο, ἐφώνησε τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ, καὶ ἐκλεξάμενος ἐξ αὐτῶν δώδεκα, οὓς καὶ ἀποστόλους ὠνόμασεν, Σίμωνα, ὃν καὶ ἐκάλεσε Πέτρον, καὶ Ἀνδρέαν τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ, Ἰάκωβον καὶ Ἰωάννην καὶ Φίλιππον καὶ Βαρθολομαῖον καὶ Ματθαῖον καὶ Θωμᾶν.",
          "candidate_score": 0.625309,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_370_372",
          "bdc_text": "Eß were ja ein narrächt fürnemmenalbernes Vorhaben. ( du habist dan die hoch gaab der reinigkeit ewiglichVgl. 1 Kor 7 , 7-9. ) , wan du dinen jungen lib also woltist zwüschent den muren erst äckenschädigen , verderben ( SI X 1591) . . Hie biten ich dich , daß du dißer sach wolist eigentlichgenau . nachtrachtennachsinnen ( Grimm VII 205 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_166",
          "psc_text": "τίνα ταῦτα ὡς άληθῶς 16 Ps. 22, 5. 28 Es, 25, 1. θαυμάσια διασαφεῖ, λέγων ἑξῆς‘ ποιήσει Σαβαὼθ πάσι τοῖς ἔθνεσι. πίονται εὐφροσύνην, πίονται οἶνον, χρίσονται μύρον. παράδος ταῦτα πάντα τοῖς ἔθνεσιν· ἡ γὰρ βουλὴ αὕτη ἐπὶ πάντα τὰ ἔθνη. Τοιαῦτά τινα ἦν καὶ τὰ Ἡσαΐου θαυμάσια, εὐωδίας ἀγαθῆς καὶ μύρου χρῖσιν οὐ τῷ Ἰσραὴλ, ἀλλὰ πᾶσι τοῖς ἔθνεσιν ἐπαγγελλόμενα ’ ὅθεν ὃθεν τὼς παρὰ τὴν τοῦ μύρου χρῖσιν καὶ τῆς Χριστιανῶν ἠξιώθησαν προσηγορίας. ἀλλὰ καὶ οἴνου τοῖς ἒθνεσιν εὐφροσύνην θεσπίζει, τὸ τῆς καινῆς τοῦ Χρι- στοῦ διαθήκης μυστήριον αἰνιττόμενος, ὃ παρὰ πᾶσι τοῖς ἔθνεσιν ἐναργῶς κατὰ τὸν παρόντα καιρὸν ἐκτε- λεῖται. ταύτας δὲ πάλιν τὰς ἀσωμάτους καὶ νοερὰς θυσίας τὰ προφητικὰ κηρύττει λόγια, ὧδέ πη περιέχοντα θῦσον τῷ θεῷ θυσίαν αἰνέσεως, καὶ ἀπόδος τῷ ὑψίστῳ τὰς εὐχάς σου, καὶ ἐπικάλεσαί με ἐν ἡμέρᾳ θλίψεως, καὶ ἐξελοῦμαί σε, καὶ δοξάσεις ” καὶ πάλιν ‘‘ἔπαρσις τῶν χειρῶν μου θυσία ἑσπερινή” καὶ",
          "candidate_score": 0.624137,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_364",
          "bdc_text": "geben und dich geschaffen ohne zweifel nit , daß du ewig min gnedige frauwNonne ( SI II 663f) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_684",
          "psc_text": "γεννᾷ με. κύριος ἐποίησεν χώρας ἀοικήτους καὶ ἄκρα οἰκούμενα τῆς ὑπ’ οὐρανόν ’ ἡνίκα ἡτοίμαζε τὸν οὐρανὸν, συμπα- ρήμην αὐτῷ, καὶ ὅτε ἀφώριζε τὸν ἑαυτοῦ θρόνον ἐπ’ ἀνέμων· ἡνίκα ἰσχυρὰ ἐποίει τὰ ἄνω νέφη, καὶ ὡς ἀσφαλεῖς ἐτίθει πηγὰς τῆς ὑπ’ οὐρανὸν, ἐν τῷ τιθέ- ’ναι τῇ θαλάσσῃ ἀκριβασμὸν αὐτοῦ, καὶ ὕδατα οὐ παρελεύσονται στόμα αὐτοῦ ’ ἡνίκα ἰσχυρὰ ἐποίει τὰ θεμέλια τῆς γῆς, ἤμην παρ’ αὐτῷ ἁρμόζουσα ’ ἐγὼ ἤμην ᾗ προσέχαιρε, καθ’ ἡμέραν δὲ εὐφραινόμην ἐν προσώπῳ αὐτοῦ ἐν παντὶ καιρῷ, ots ηὐφραίνετο τὴν οἰκουμένην συντελέσας καὶ ἐνηυφραίνετο ἐν υἱοῖς ἀνθρώπων.” Η πρὸ τῶν γεννητῶν θεία καὶ πανάρετος οὐ- σία, ἡ νοερὰ καὶ πρωτότοκος τῆς ἀγεννήτου φύσεως εἰκὼν, ὁ γνήσιος καὶ μονογενὴς τοῦ τῶν ὅλων θεοῦ υἱὸς πολυώνυμός τις ὢν καὶ διὰ πλείστων προσρή- σεων θεολογούμενος, τῷ τῆς σοφίας ἐπὶ τοῦ παρόν- τος ἀξιώματί τε καὶ προσηγορίᾳ τετίμηται, λόγον θεοῦ αὐτὸν καὶ φῶς, καὶ ζωὴν καὶ ἀλήθειαν καὶ",
          "candidate_score": 0.623863,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_448",
          "bdc_text": "oben Anm. 233). , so mit träffenlichenangesehenen. lüthen , daß sie nützid darwider kontind , doch ales mit dinem rath.",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1072",
          "psc_text": "αὐτῷ γυναικὶ] οὔσῃ ἐγκύῳ. ἐγένετο δὲ ἐν τῷ αὐτοὺς εἶναι ἐκεῖ, ἐπλήσθησαν αἶ ἡμέραι τοῦ τεκεῖν αὐτήν. καὶ ἔτεκε τὸν υἱὸν αὑτῆς τὸν πρωτότοκον, καὶ ἐσπαργάνωσεν αὐτὸν, καὶ ἀνέκλινεν αὐτὸν ἐν 17 Luc. 2, 1. φάτνῃ, διότι οὐκ ἣν αὐτοῖς τόπος ἐν τῷ καταλύματι. καὶ ποιμένες ἤσαν ἐν τῇ χώρᾳ τῇ αὐτῇ ἀγραυλοῦντες καὶ φυλάς σ’ ὄντες φυλακὰς τῆς νυκτὸς ἐπὶ τὴν ποίμνην αὑτῶν· καὶ ἄγγελος κυρίου ἐπέστη αὐτοῖς, καὶ δόξα θεοῦ περιέλαμψεν αὐτοὺς, καὶ ἐφοβήθησαν φόβον μέγαν. καὶ εἶπεν αὐτοῖς ὁ ἄγγελος, μὴ φοβεῖσθε· ἰδοὺ γὰρ εὐαγγελίζομαι ὑμῖν χαρὰν μεγάλην, ἥτις ἔσται παντὶ τῷ λαῷ ὅτι ἐτέχθη ὑμίν σήμερον σωτὴρ, ὅς ἐστι Χριστὸς κύριος, ἐν πόλει Δαβίδ. καὶ τοῦτο ὑμῖν τὸ σημεῖον· εὑρήσετε βρέφος ἐσπαργανωμένον καὶ κείμενον ἐν φάτνη. καὶ ἐξαίφνης ἐγέντεο σὺν τῷ ἀγγέλῳ πλῆθος στρατιᾶς οὐρανίου αἰνούντων τὸν θεὸν καὶ λεγόντων, δόξα ἐν ὑψίστοις θεῷ, καὶ ἐπὶ γῆς εἰρήνη, ἐν ἀνθρώποις εὐδοκία. καὶ ἐγένετο, ὡς ἀπῆλθον ἀπ’",
          "candidate_score": 0.623423,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_45",
          "bdc_text": "dan je in dißem stand sich alle tugenten üben könend :",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_673",
          "psc_text": "υἱοῦ θεολογίαν, παιδεῦσαί τε τρόπον ἀληθοῦς εὐσεβείας, καὶ μνημονεῦσαι τῶν πάλαι κατωρθωκότων, καὶ τῶν μετὰ ταῦτα τῆς τῶν προγόνων εὐσεβείας ἐκπεπτωκότων, τόν τε κατὰ τούτ’ ὢν ἔλεγχον διὰ μακρῶν ἐκφᾶναι λόγων, θεσπίσαι τε τὴν παρουσίαν τοῦ σωτῆρος καὶ διδασκάλου τοῦ παντὸς ἀνθρώπων γένους, καὶ τὴν δι’ αὐτοῦ τῆς παλαιὰς Ἑβραίων θεοσεβείας εἰς πάντα τὰ ἔθνη μετάδοσιν προκηρῦξαι. Ταῦτα ἦν τὰ ἐξ αἰῶνος στήλαις καὶ βίβλοις ἱεραῖς τῶν προφήτων συμφώνως ἀναπεφωνημένα· αὐτὰ δὴ ταῦτα, ἃ καὶ ἡμῖν αὐτοῖς ὀφθαλμοῖς μετὰ τὸν μακρὸν αἰῶνα εἰσέτι νῦν πληρούμενα συνορᾶται, μιᾷ δὲ φωνῇ πάντες οὗτοι καὶ θείῳ πνεύματι κάτοχοι πᾶσιν ἀνθρώποις τὸ φῶς τῆς ἀληθοῦς προεκήρυττον εὐσεβείας, ἁγνείαν τε ψυχῆς καὶ σώματος, παντελῆ τε κάθαρσιν διανοίας, ἣν αὐτοὶ πρότερον ἠσκηκότες τοῖς ὑπηκόοις προυβάλλοντο, πάσης ἀκολάστου πράξεως τοὺς προσιόντας ἀπείργοντες, μηδὲ τῆς πολυθέου πλάνης ἀπομιμεῖσθαι τὰς ἐκθέσμους ἐπιτηδεύσεις, προτροπάδην δὲ φεύγειν διδάσκοντες πάσαν δαιμονικὴν ἐγχείρησιν, καὶ τὰς πάλαι περισπουδάστους ἐκείνας ἀνθρωποθυσίας, τάς τε αἰσχρὰς καὶ",
          "candidate_score": 0.62262,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_276",
          "bdc_text": "rosß kauft , besichtiget ers eigentlichgenau , ordentlich ( SI I 146 ). , wie vil mehr hie , wen da kein enderung und wan der kauf einen schon gerüwtreut. ?",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_81",
          "psc_text": "Μωσεῖ, νόμιμά τε ἄλλα καὶ ἐντολαὶ Χριστοῦ, δι’ ὧν ἐδικαιώθησαν. ὅτι δ’ οὐ τὰ αὐτὰ ἦν τοῖς διὰ Μώσεως νομοθετηθεῖσι σαφῶς ὁ Μώσης παρίστησιν ἐν οἶς φησιν πρὸς τὸν λαόν ἄκουε ‘ Ισραὴλ τὰ δικαιώματα καὶ τὰ κρίματα, ὅσα ἐγὼ λαλῶ ἐν τοῖς 19 Gen. 26, 4. 30 Deut. 5, 1. ὠσὶν ὑμῶν ἐν τῇ ἡμέρᾳ ταύτῃ, καὶ μαθήσεσθε αὐτὰ, καὶ φυλάξασθε ποιεῖν αὐτά. κύριος ὁ θεὸς ὑμῶν διέθετο πρὸς ὑμᾶς ἐν Χωρὴβ διαθήκην, οὐχὶ τοῖς πατράσιν ὑμῶν διέθετο κύριος τὴν διαθήκην ταύτην, ἀλλὰ πρὸς ὑμᾶς.” Καὶ ὅρα γε ὅπως ἀκριβῶς φησι τὴν διαθήκην ταύτην, ἐπεὶ μὴ τὴν αὐτὴν τοῖς πατράσιν αὐτῶν διετέθειτο. εἰ δ’ οὖν ἀπολύτως μὴ δεδόσθαι τοῖς πατράσιν αὐτῶν διαθήκην εἰρήκει, ψευδὴς ἂν ἦν ὁ λόγος αὐτῷ δέδοται γοῦν τῷ ‘ Αβραὰ, διαθήκη καὶ τῷ Νῶε, ὡς τὰ ἱερὰ μαρτυρεῖ λόγια. διὰ τοῦτο μετὰ προσθήκης ὁ Μώσης οὐ ταύτην φησὶ δεδόσθαι τοῖς πατράσιν αὐτῶν, ἑτέραν αἰνιττόμενος τὴν",
          "candidate_score": 0.62254,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_276",
          "bdc_text": "rosß kauft , besichtiget ers eigentlichgenau , ordentlich ( SI I 146 ). , wie vil mehr hie , wen da kein enderung und wan der kauf einen schon gerüwtreut. ?",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_325",
          "psc_text": "διεπράξατο, οἷον, ὡς ἐπὶ παραδείγματος, Μώσης ἐφεξῆς τεσσαράκοντα ἡμέρας ἐνήστευσεν, ὡς ἡ γραφὴ μαρτυρεῖ λέγουσα “καὶ ἦν ἐκεῖ; Μωσῆς ἔναντι κυρίου τεσσαράκοντα ἡμέρας καὶ τεσσαράκοντα νύκτας, ἄρτον οὐκ ἔφαγεν, καὶ ὕδωρ οὐκ ἔπιεν.” Ὡσαύτως δὲ καὶ ὁ Χριστός. γέγραπται γοῦν ‘καὶ ἤγετο εἰς τὴν ἔρημον τεσσαράκοντα ἡμέρας πειραζόμενος ὑπὸ τοῦ διαβόλου, καὶ οὐδὲν ἔφαγεν ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις.” καὶ πάλιν Μώσης ἐν τῇ ἐρήμῳ τροφὰς τῷ λαῷ παρέσχε. λέγει δ’ οὖν ἡ γραφή “ἰδοὺ ἐγὼ δίδωμι ὑμῖν ἄρτους ἐκ τοῦ οὐρανοῦ.” καὶ μετ’ ὀλίγα “ἐγένετο καταπαυομένης τῆς δρόσου κύκλῳ τῆς παρεμβολῆς, καὶ ἰδοὺ ἐπὶ πρόσωπον τῆς ἐρήμου λεπτὸν ὡσεὶ κόριον λευκὸν, ὡσεὶ πάγος ἐπὶ τῆς γῆς.”. καὶ ὁ σωτὴρ δὲ καὶ κύριος ἡμῶν φησὶν πρὸς τοὺς ἑαυτοῦ μαθητὰς “ τί διαλογίζεσθε ἐν ἑαυτοῖς ὀλιγόπιστοι, ὅτι ἄρτους οὐκ ἐλάβετε; οὔπω νοεῖτε οὐδὲ μνημονεύετε τοὺς πέντε ἄρτους τῶν πεντακισχιλίων, καὶ πόσους κοφίνους ἐλάβετε; οὐδὲ τοὺς ἑπτὰ τῶν τετρακισχιλίων, καὶ πόσας σπυρίδας ἐλάβετε",
          "candidate_score": 0.622209,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_370_372",
          "bdc_text": "Eß were ja ein narrächt fürnemmenalbernes Vorhaben. ( du habist dan die hoch gaab der reinigkeit ewiglichVgl. 1 Kor 7 , 7-9. ) , wan du dinen jungen lib also woltist zwüschent den muren erst äckenschädigen , verderben ( SI X 1591) . . Hie biten ich dich , daß du dißer sach wolist eigentlichgenau . nachtrachtennachsinnen ( Grimm VII 205 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_218",
          "psc_text": "5 Es. 50,1. 11 Es .50,10. 18 Es .51,4. 28 Es. 59 1. ἁμαρτήματα ὑμῶν διίστησιν ἀνάμεσον ὑμῶν, καὶ ἀνάμεσον τοῦ θεοῦ, καὶ διὰ τὰς ἁμαρτίας ὑμῶν ἀπέστρεψεν τὸ πρόσωπον αὐτοῦ ἀφ’ ὑμῶν τοῦ μὴ ἐλεήσαι· αἶ γὰρ χεῖρες ὑμῶν μεμολυσμέναι αἵματι, καὶ οἶ δάκτυλοι ὑμῶν ἐν ἁμαρτίαις, τὰ δὲ χείλη ὑμῶν ἐλάλησεν ἀνομίαν, καὶ ἡ γλῶσσα ὑμῶν ἀδικίαν μελετᾷ. οὐδεὶς λαλεῖ δίκαια, οὐδ’ ἔστιν ἡ κρίσις ἀλη- θινή· πεποίθασιν ἐπὶ ματαίοις, καὶ λαλοῦσι κενὰ, ὅτι κύουσι πόνον καὶ τίκτουσιν ἀνομίαν· ὠὰ ἀσπίδων ἔρρηξαν, καὶ ἱστὸν ἀράχνης ὑφαίνουσι, καὶ ὁ θέλων τῶν ὠῶν αὐτῶν φαγεῖν συντρίψας οὔριον εὗρε καὶ ἐν αὐτῷ βασιλίσκον, ὁ ἱστὸς αὐτῶν οὐκ ἔσται εἰς ἱμάτιον, οὐδὲ μὴ περιβάλωνται ἀπὸ τῶν ἔργων αὐτῶν· τὰ γὰρ ἔργα αὐτῶν ἔργα ἀνομίας, οἶ δὲ πόδες αὐτῶν ἐπὶ πονηρίαν τρέχουσι· ταχινοὶ ἐκχέαι αἷμα, καὶ οἶ διαλογισμοὶ αὐτῶν διαλογισμοὶ ἀφρόνων· σύν- τριμμα καὶ ταλαιπωρία ἐν ταῖς ὁδοῖς αὐτῶν, αἶ τρίβοι αὐτῶν διεστραμμέναι,",
          "candidate_score": 0.620802,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_229_231",
          "bdc_text": "bedeuteten ( Jacob 103 ) , dann sind Bullingers Eltern mit 700 Gulden , d. h. 1400 Pfund Vermögen , als reich zu bezeichnen . - Der Vater des Dekans Heinrich Bullinger , Hans Bullinger , galt schon als wohlhabender Mann in Bremgarten , vgl . Verzeichnis1 93f ; Verzeichnis3 9f ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_177",
          "psc_text": "δὲ κύριος τῷ Ἰσαὰμ χρηματίζων μεθ’ ἕτερα καὶ ταῦτά φησιν “καὶ στήσω τὸν ὅρκον μου Ἀβραὰμ τῷ πατρί σου, καὶ πληθυνῶ τὸ σπέρμα σου ὡς τοὺς ἀστέρας τοῦ οὐρανοῦ· καὶ δώσω τῷ σπέρματί σου πᾶσαν τὴν γῆν ταύτην, καὶ ἐνευλογηθήσονται ἐν τῷ σπέρματί σου πάντα τὰ ἔθνη τῆς γῆς.” Ὁ σωτὴρ καὶ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ Χριστὸς τοῦ θεοῦ ἐκ σπέρματος Ἰσαακ γέγονε τὸ κατὰ σάρκα, ἐν ᾧ πάντα τὰ ἔθνη τῆς γῆς εὐλογεῖται, μαθόντα δι’ αὐτοῦ τὸν τῶν ὅλων θεὸν, καὶ παιδευθέντα πάλιν δι’ αὐτοῦ τοὺς θεοφιλεῖς ἄνδρας εὐλογεῖν. διὸ καὶ ἀντευλογεῖται τῆς ἴσης τοῖς ὑπ’ αὐτῶν εὐλογουμένοις ἀπολαύοντα εὐλογίας, κατὰ τὸν φήσαντα τοῦ θεοῦ πρὸς τὸν Ἀβραὰμ λόγον οἱ εὐλογοῦντές σε εὐλόγηνται.” γ’. Ἀπὸ τῆς αὐτῆς. Περὶ πλείστων ἐθνῶν καὶ συναγωγῶν ἐθνῶν τῶν ἐξ Ἰακὼβ συστησομένων, καίτοι μόνου τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους ἐξ αὐτοῦ προεληλυθότος. Εἶπεν δὲ αὐτῷ ὁ θεὸς, δῆλον δὲ ὅτι τῷ Ἰακὼβ, “ ἐγὼ κύριος ὁ",
          "candidate_score": 0.620554,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_370_372",
          "bdc_text": "Eß were ja ein narrächt fürnemmenalbernes Vorhaben. ( du habist dan die hoch gaab der reinigkeit ewiglichVgl. 1 Kor 7 , 7-9. ) , wan du dinen jungen lib also woltist zwüschent den muren erst äckenschädigen , verderben ( SI X 1591) . . Hie biten ich dich , daß du dißer sach wolist eigentlichgenau . nachtrachtennachsinnen ( Grimm VII 205 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_265",
          "psc_text": "21 Es. 10, 17. ἀναστρέψει τὸ καταλειφθὲν τοῦ Ἰσραὴλ ἐπὶ θεὸν ἰσχύοντα. καὶ ἐὰν γένηται ὁ ἀριθμὸς τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ ὡς ἡ ἄμμος τῆς θαλάσσης, τὸ κατάλειμμα αὐτῶν σωθήσεται. λόγον γὰρ συντελῶν καὶ συντέμνων τέμνων ἐν δικαιοσύνῃ, ὅτι λόγον συντετμημένον ποιήσει ὁ θεὸς ἐν τῇ οἰκουμένῃ ὅλῃ.” Κἀνταῦθα πρόσσχες ὅτι ἐν τῇ τῶν σκυθρωπῶν ἀπειλῇ, φησὶν, ἔσται ὁ φεύγων ὡς ὁ φεύγων ἀπὸ φλογὸς καιομένης· καὶ οἱ καταλειφθέντες ἀπ’ αὐτῶν ἀριθμὸς ἔσται, καὶ παιδίον μικρὸν γράψει αὐτούς. δι’ ὧν τὸ σπάνιον τῶν φευξομένων τὸν ὄλεθρον τοῦ ἐκ περιτομῆς λαοῦ, καὶ τὸν τῆς Ἰερουσαλὴμ ἐμπρησμὸν παρίστησιν. οἱ ’δε καταλειφθέντες οὗτοι, φησὶν, ἀριθμὸς ἔσονται· τοῦτ’ ἔστιν ἀριθμῷ ληπτοὶ γενήσονται, οὕτω βραχεῖς καὶ εὐαρίθμητοι ὄντες. τοσοῦτοι δ’ οὖν ὡς ἐν συγκρίσει τοῦ παντὸς πλήθους τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους οἶ εἰς τὸν σωτῆρα καὶ κύριον ἡμῶν πεπιστευκότες γεγόνασιν, οἳ καὶ κατηξιώθησαν τῆς ὑπ’ αὐτοῦ γραφὴς, ὡς δηλοῖ φάσκων ὁ λόγος “καὶ παιδίον γράψει αὐτούς·” προδιδάξας",
          "candidate_score": 0.62005,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_370_372",
          "bdc_text": "Eß were ja ein narrächt fürnemmenalbernes Vorhaben. ( du habist dan die hoch gaab der reinigkeit ewiglichVgl. 1 Kor 7 , 7-9. ) , wan du dinen jungen lib also woltist zwüschent den muren erst äckenschädigen , verderben ( SI X 1591) . . Hie biten ich dich , daß du dißer sach wolist eigentlichgenau . nachtrachtennachsinnen ( Grimm VII 205 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_35",
          "psc_text": "καὶ πᾶς ὃς ἂν ἅψηται ἐπὶ πρόσωπον τοῦ πεδίου τραυματίου ῥομφαίας, ἢ νεκροῦ, ἢ ὀστέου ἀνθρωπίνου, ἢ μνήματος, ἀκάθαρτός ἐστιν ἑπτὰ ἡμέρας, καὶ λήψονται τῷ ἀκαθάρτῳ ἀπὸ τῆς σποδιᾶς τῆς κατακεκαυμένης τοῦ ἁγνισμοῦ, καὶ ἐκχεοῦσιν αὐτὴν εἰς σκεῦος, καὶ λήψονται ὕσσωπον· καὶ βάψει ἀνὴρ καθαρὸς, καὶ περιρρανεῖ ἐπὶ τὸν οἶκον καὶ τὰ σκεύη καὶ τὰς ψυχὰς, ὅσοι ἐὰν ὦσιν ἐκεῖ, καὶ ἐπὶ τὸν ἡμμένον τοῦ ὀστέου τοῦ ἀνθρωπίνου, ἢ τοῦ τραυματίου, ἢ τοῦ τεθνηκότος, ἢ τοῦ μνήματος. καὶ περιρρανεῖ ὁ καθαρὸς ἐπὶ τὸν ἀκάθαρτον ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῇ τρίτῃ καὶ ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῇ ἑβδόμῃ, καὶ πλυνεῖ τὰ ἱμάτια ἑαυτοῦ, καὶ λούσεται τὸ σῶμα ὕδατι, καὶ ἀκάθαρτος ἔσται ἕως ἐσπέρας. καὶ ἄνθρωπος ἐὰν μιανθῇ καὶ μὴ ἀφαγνισθῇ, ἐξολοθρευθήσεται ἡ ψυχὴ . ἐκείνη ἐκ τῆς συναγωγῆς, ὅτι ὕδωρ ῥαντισμοῦ οὐ περιερραντίσθη ἐπ’ αὐτόν. καὶ ἔσται ὑμῖν νόμιμον αἰώνιον. Ταῦτα Μωυσῆς' νομοθετήσας τὸν τρόπον τοῦ ὕδατος τοῦ ῥαντισμοῦ ἐπεκδιδάσκει, δάμαλιν πυρρὰν ἄμωμον",
          "candidate_score": 0.620041,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_35",
          "bdc_text": "oder jungfrauwschafft nit fähig , vor allen dingen dißen stand annemmen sollend und ehe vatter und muter verlassen , wo sie ungeschicktErgänze :",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_144",
          "psc_text": "τανῦν διὰ τὴν περὶ τὰ κρείττω σχολὴν ἡ τῶν γάμων ἀναχώρησις σπουδάζεται, ἅτε περὶ τὴν ἔνθεον καὶ ἄσαρκον παιδοποιίαν ἀσχολουμένοις, οὐχ ἑνὸς οὐδὲ δυεῖν παίδων, ἀλλ’ ἀθρόως μυρίου πλήθους τὴν παιδοτροφίαν, καὶ τὴν κατὰ θεὸν παίδευσιν, τῆς τε ἄλλης ἀγωγῆς τοῦ βίου τὴν ἐπιμέλειαν ἀναδεδεγμένοις. ἐπὶ τούτοις ἅπασιν εἴ τις ἀκριβῶς ἐξετάζοι τοὺς τῶν παλαιῶν βίους, περὶ ὧν τὸν λόγον ποιούμεθα, γνοίη ἂν αὐτοὺς ἐν ἀρχαῖς μὲν τῆς ἡλικίας παιδοποιουμένους, θᾶττον δὲ ἀνασχόντας καὶ ἀποπεπαυμένους. γέγραπται γὰρ ὅτι ε'ὐηρέστησεν ‘ Ενὼχ τῷ θεῷ μετὰ τὸ γεννῆσαι τὸν Μαθουσαλά· ἀκριβῶς οὕτω τῆς γραφῆς μετὰ τὴν τοῦ παιδὸς γέννησιν εὐηρεστηκέναι τ·ῷ θεῷ τὸν δηλούμενον ἱστορούσης, καὶ οὐκέτι ἐξ ἐκείνου παῖδας αὐτῷ γενέσθαι μαρτυρούσης. καὶ Νῶε δὲ ἂνθρω- 28 Gen. 5, 22. πος δίκαιος μετὰ τὴν τῶν παίδων γένεσιν μόνος σὺν τοῖς οἰκείοις ἐν τῇ τῶν ἐπὶ γῆς ἀπάντων φθορᾷ διασωθεὶς, πλείστοις μετὰ ταῦτα ἐπιβιοὺς ἔτεσιν, οὐδαμῶς εἰσάγεται παῖδας κτησάμενος. λέγεται δὲ καὶ",
          "candidate_score": 0.619836,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_281_283",
          "bdc_text": "Darzu wüß auch , daß ich in keinen grosen gält schulden oder bürgschaften stäck , dan die ich samftleicht , mühelos ( SI VII 1169 ) . wolte bezallen mit 3 guldenZum ungefähren Realwert s. oben Anm. 176. . So darffmuß .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_91",
          "psc_text": "εἶ μὴ 1 Job. 31, 16. 5 Job. 31, 24. 9 Job. 31, 26. 13 Matth. 5, 43. 17 Job. 31, 29. 20 Job. 31, 32. 22 Matth. 25, 35. 24 Job. 31, 33. ῥήξας αὐτὴν ἀπέδωκα, οὐδὲν λαβὼν παρὰ χρεωφειλέτου. ” Ταῦτα ἦν καὶ τὰ τοιαῦτα τῶν πρὸ Μώσεως θεοφιλῶν ἀνδρῶν, ἐξ ἑνὸς γὰρ καὶ τὸν τῶν λοιπῶν τεκμαίρεσθαι προσήκει βίον) τὰ περιύμνητα τῆς θεο- σεβείας ἆθλα, δι’ ἃ καὶ φίλοι θεοῦ καὶ προφῆται κατηξιώθησαν. τοιούτοις δ’ οὖσι τίς ἔτι χρεία ἦν τῶν παρὰ Μωσεῖ παραγγελμάτων φαύλοις ἀνδράσι καὶ μοχθηροῖς παραδεδομένων ; οὐκοῦν διὰ τούτων ἀπάντων τὸν ἀρχαιότατον τῆς τῶν προπατόρων θεο- σεβείας τρόπον ὁ Χριστοῦ λόγος πᾶσι καταγγείλας τοῖς ἔθνεσι προφανῶς ἀποδέδεικται, ὡς εἶναι τὴν καινὴν διαθήκην οὐδ’ ἄλλην ἐκείνης τῆς ἀρχαιοτάτης τῶν Μώσεως χρόνων εὐσεβοῦς πολιτείας, ὥστε ὁμοῦ καὶ παλαιὰν αὐτὴν εἶναι καὶ νέαν · παλαιτάτην μὲν διὰ τὰ ἀποδεδειγμένα, νέαν δὲ αὖθις διὰ τὸ μακροῖς τοῖς",
          "candidate_score": 0.619627,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_430",
          "bdc_text": "Die ander , die bi dir istJustitia Moser ( Moßer ) aus Konstanz , gest. 1553 , Nonne im Domini kanerinnenkloster Oetenbach in Zürich . Nach Aufhebung des Klosters 1525 lebte sie weiter dort , zusammen mit Anna Adlischwyler ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_241",
          "psc_text": "κατὰ Μωσέα νομοθεσίας ἀνελὼν ἀντεισάγει ἀφέσεως ἁμαρτημάτων ἕτερον τρόπον, τὸν διὰ τοῦ σωτηρίου λουτροῦ καὶ τοῦ σὺν τούτῳ κηρυττομένου βίου λέγων ‘λούσασθε, καθαροὶ γένεσθε, ἀφέλετε τὰς πονηρίας ἀπὸ τῶν ψυχῶν ὑμῶν· καὶ τὰ ἐξῆς. ἄρχοντας δὲ Σοδόμων, καὶ λαὸν Γομόρ- 22 Es. 1, 10. 27 Es. 1, 16. ρων δι’ ἣν αἰτίαν αὐτοὺς ὠνόμασεν, ὁ αὐτὸς παρέστησε παραχρῆμα εἰπὼν ‟αἱ γὰρ χεῖρες ὑμῶν πλήρεις αἵματος.” καὶ αὖθις δὲ ὑποβὰς λέγει “τὴν ἀνομίαν αὐτῶν ὡς Σοδόμων ἀνήγγειλαν καὶ ἐνεφάνισαν. οὐαὶ τῇ ψυχῇ αὐτῶν, διότι ἐβουλεύσαντο βουλὴν πονηρὰν καθ’ ἑαυτῶν, εἰπόντες ὅτι δήσομεν τὸν δίκαιον, ὅτι δύσχρηστος ἡμῖν ἐστιν· σαφέστατα αἵματός τινος καὶ ἑνὸς δικαίου μεμνημένος ἐπιβουλῆς, τίνος δὲ ἄρα ἢ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ χριστοῦ, δι’ ὃν καὶ μεθ’ ὃν ἅπαντα μετῆλθον αὐτοὺς τὰ προηγορευμένα. λζ΄. Τοῦ αὐτοῦ Ἡσαΐου. “Τῇ δὲ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ ἐπιλάμψει ὁ θεὸς ἐν βουλῇ μετὰ δόξης ἐπὶ τῆς γῆς, τοῦ ὑψῶσαι καὶ τοῦ δοξάσαι τὸ καταλειφθὲν τοῦ",
          "candidate_score": 0.619067,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_430",
          "bdc_text": "Die ander , die bi dir istJustitia Moser ( Moßer ) aus Konstanz , gest. 1553 , Nonne im Domini kanerinnenkloster Oetenbach in Zürich . Nach Aufhebung des Klosters 1525 lebte sie weiter dort , zusammen mit Anna Adlischwyler ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_95",
          "psc_text": "τινων ἀπορρητοτέρων ἰδία συμβόλων τὴν κατ’ αὐτὸν θρησκείαν ἐπιτελεῖν νομοθετήσας, ἣν καὶ θαυμασίως τῷ θείῳ πνεύματι συνιδὼν οὐκ εἰς ἄπειρον δεῖν περιέπειν, ὑφ’ ἔνα τόπον περιέγραψεν, ὁρίσας μὴ ἀλλα- χόσε συντελεῖν τὰ κατ’ αὐτὸν νόμιμα, ἢ ἐν μόνῳ ἑνὶ τόπῳ, οὗτος δ’ ἦν ὁ ἐν ‘Ιεροσολύμοις, ἔξω δὲ τούτου μηκέτι. ὅθεν εἰς ἔτι καὶ δεῦρο παισὶν Ἑβραίων οὐ θεμιτὸν ἄλλοσε ἐκτὸς τῆς καθῃρημένης αὐτῶν μητροπόλεως οὔτε θύειν κατὰ τὸν νόμον, οὔτε ἱερὸν οὔτε θυσιαστήριον ἐγείρειν, οὔτε χρίειν ἱερέας οὔτε βασιλέας, οὔτε τὰς κατὰ Μωσἐα πανηγύρεις καὶ ἑορλείας ἐκτελεῖν, οὐ μιασμοῦ καθαίρεσθαι, οὐ πλημμε- λείας ἀπολύεσθαι, οὐ δῶρα τῷ θεῷ προσφέρειν, οὐχ ἱλεοῦσθαι κατὰ τὰ νενομοθετημένα. διόπερ καὶ τῇ Μώσεως εἰκότως ὑποβέβληνται κατάρᾳ, ἐν μέρει μὲν φυλάττειν τινὰ πειρώμενοι, ἐν δὲ τοῖς ὅλοις παρανομοῦντες, διαρρήδην Μώσεως ἀποφηναμένου ” ὅτι δὴ ἐπικατάρατος πᾶς, ὃς οὐκ ἐμμενεῖ ἐν πᾶσι τοῖς ἐγγεγραμμένοις τοῦ νόμου, τοῦ ποιήσαι αὐτά.” Τούτοις δὲ πᾶσι περιπεπτώκασιν, αὐτοῦ Μωσέως θείῳ",
          "candidate_score": 0.615758,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_430",
          "bdc_text": "Die ander , die bi dir istJustitia Moser ( Moßer ) aus Konstanz , gest. 1553 , Nonne im Domini kanerinnenkloster Oetenbach in Zürich . Nach Aufhebung des Klosters 1525 lebte sie weiter dort , zusammen mit Anna Adlischwyler ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_20",
          "psc_text": "εἴ τινες ἄλλοι τὸν ἐμφερῆ τούτοις ἐξήλωσαν βίον; ἆρά γε Ἰουδαίους αὐτοὺς χρῆναι γεγονέναι ἢ Ἐλληνας; ἀλλὰ γὰρ Ἰουδαῖοι μὲν οὐκ ἂν εὐλόγως λεχθεῖεν, μήπω τῆς Μωυσέως παρεισχθείσης τῷ βίῳ νομοθεσίας. εἰ γὰρ Ἰουδαϊσμὸς οὐδὲν (18) ἦν ἕτερον ἢ ἡ κατὰ Μωυσέα πομπεία, Μωυσῆς δὲ 17 εὐηρέστησε — ὁ θεὸς τῷ Ἰάφεθ] Gen, 5, 22. 24. 6, 9. 9, 26. 27. μακροῖς ὕστερον χρόνοις τῶν εἰρημένων πέφηνε, δηλον ὡς οὐκ ἂν εἶεν Ἰουδαῖοι οἱ πρὸ τῶν αὐτοῦ χρόνων ἐπ’ εὐσεβείᾳ μεμαρτυρημένοι. ἀλλ’ οὐδὲ Ἕλληνας προσήκει νομίζειν αὐτοὺς, μὴ xfj πολυθέῳ δεισιδαιμονίᾳ κεκρατημένους. ὅ τε γὰρ Ἀβραὰμ καταλεῖψαι τελέως λέγεται οἶκον πατρῷον καὶ συγγένειαν καὶ ἐνὶ μόνῳ προσεσχηκέναι θεῷ, ὃν καὶ ὁμολογεῖ φάσκων “ ἐκτενῶ πρὸς τὸν θεὸν τὸν ὕψιστον, ὃς ἔκτισε τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν.” ὅ τε ‘Ιακὼβ άναγέγραπται παρὰ τῷ Μωυσεῖ φήσας τῷ οἴκῳ καὶ πᾶσι τοῖς αὐτοῦ ἄρατε τοὺς θεοὺς τοὺς ἀλλοτρίους ἐκ μέσου ὑμῶν, καὶ ἀναστάντες",
          "candidate_score": 0.614717,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_430",
          "bdc_text": "Die ander , die bi dir istJustitia Moser ( Moßer ) aus Konstanz , gest. 1553 , Nonne im Domini kanerinnenkloster Oetenbach in Zürich . Nach Aufhebung des Klosters 1525 lebte sie weiter dort , zusammen mit Anna Adlischwyler ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_612",
          "psc_text": "τὸ πρόσωπον τῆς δόξης ἰδεῖν τοῦ Χριστοῦ, καὶ τὴν ἡμέραν τοῦ φωτὸς αὐτοῦ θεάσαθαι· αὕτη δὲ ἦν ἡ τῆς ἐκ νεκρῶν ἀναστάσεως αὐτοῦ, ἥντινα μίαν οὖσαν καὶ μόνην ὡς ἀληθῶς κυριαν οὖσαν καὶ κυριακὴν κρείττονα εἶναί φασι μυρίων ὅσων τῶν κοινοτέρως νοουμένων ἡμερῶν, ἢ τῶν παρὰ 5 Ps. 83, 9. 13 Es. 532. Μωσεῖ νενομοθετημένων ἐν ἑορταῖς καὶ νουμηνίαις καὶ σαββάτοις, ἃς σκιὰν εἶναι ἡμερῶν, ἀλλ’ οὐχ ἡμέρας ὁ θεῖος ἀπόστολος διδάσκει. μόνη δὲ αὕτη ἡ μία κυριακὴ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἡμέρα οὐκ ἐν παντὶ τόπῳ φωτίζειν, ἀλλ’ ἐν μόναις ταῖς αὐλαῖς τοῦ κυρίου λέλεκται. εἶεν δ’ ἂν αὗται αἱ κατὰ πᾶσαν τὴν οἰκουμένην τοῦ Χριστοῦ ἐκκλησίαι, ἑνὸς οἴκου τοῦ θεοῦ τυγχάνουσαι αὐλαὶ, ἐν αἷς ἀγαπᾷ καὶ αἱρεῖται παραρριπτεῖσθαι ὁ τὰ τοιαῦτα εἰδὼς, παρὰ πολὺ κρείττονα τὴν ἐν ταύταις διατριβὴν ἀποφηνάμενος τῆς ἐν τοῖς σκηνώμασι τῶν ἁμαρτωλῶν· εἰ μὴ τὰς τῶν Ἰουδαίων συναγωγὰς τὸν Χριστὸν τοῦ θεοῦ ἀρνουμένας, ἢ καὶ",
          "candidate_score": 0.613862,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_280_282",
          "bdc_text": "ist. , da werdent auch grose erb verthan mit schand und leid . Darzu wüß auch , daß ich in keinen grosen gält schulden oder bürgschaften stäck , dan die ich samftleicht , mühelos ( SI VII 1169 ) . wolte bezallen mit 3 guldenZum ungefähren Realwert s. oben Anm. 176. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_91",
          "psc_text": "εἶ μὴ 1 Job. 31, 16. 5 Job. 31, 24. 9 Job. 31, 26. 13 Matth. 5, 43. 17 Job. 31, 29. 20 Job. 31, 32. 22 Matth. 25, 35. 24 Job. 31, 33. ῥήξας αὐτὴν ἀπέδωκα, οὐδὲν λαβὼν παρὰ χρεωφειλέτου. ” Ταῦτα ἦν καὶ τὰ τοιαῦτα τῶν πρὸ Μώσεως θεοφιλῶν ἀνδρῶν, ἐξ ἑνὸς γὰρ καὶ τὸν τῶν λοιπῶν τεκμαίρεσθαι προσήκει βίον) τὰ περιύμνητα τῆς θεο- σεβείας ἆθλα, δι’ ἃ καὶ φίλοι θεοῦ καὶ προφῆται κατηξιώθησαν. τοιούτοις δ’ οὖσι τίς ἔτι χρεία ἦν τῶν παρὰ Μωσεῖ παραγγελμάτων φαύλοις ἀνδράσι καὶ μοχθηροῖς παραδεδομένων ; οὐκοῦν διὰ τούτων ἀπάντων τὸν ἀρχαιότατον τῆς τῶν προπατόρων θεο- σεβείας τρόπον ὁ Χριστοῦ λόγος πᾶσι καταγγείλας τοῖς ἔθνεσι προφανῶς ἀποδέδεικται, ὡς εἶναι τὴν καινὴν διαθήκην οὐδ’ ἄλλην ἐκείνης τῆς ἀρχαιοτάτης τῶν Μώσεως χρόνων εὐσεβοῦς πολιτείας, ὥστε ὁμοῦ καὶ παλαιὰν αὐτὴν εἶναι καὶ νέαν · παλαιτάτην μὲν διὰ τὰ ἀποδεδειγμένα, νέαν δὲ αὖθις διὰ τὸ μακροῖς τοῖς",
          "candidate_score": 0.613685,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_430",
          "bdc_text": "Die ander , die bi dir istJustitia Moser ( Moßer ) aus Konstanz , gest. 1553 , Nonne im Domini kanerinnenkloster Oetenbach in Zürich . Nach Aufhebung des Klosters 1525 lebte sie weiter dort , zusammen mit Anna Adlischwyler ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_97",
          "psc_text": "συντελεῖν, ὧς καὶ ἐξ ἀνάγκης τὴν δευτέραν διαθήκην τὴν διὰ Χριστοῦ κατηγγελμένην γενέσθαι παραδεκτέον. αὐτὸ δὴ οὖν τοῦτο Μώσεως προηγορευκότος ὁμοῦ τε ὁ Χριστὸς ἐπεδήμει τῷ βίῳ καὶ τῆς καινῆς διαθή- κης προεβάλλετο πᾶσι τοῖς ἔθνεσι διδασκαλία, παραχρπῆμά τε ‘ Ρωμαῖοι τὴν πόλιν ἑλόντες πολιορκίᾳ κα- θεῖλον τὰ ‘ Ιεροσόλυμα καὶ τὸν αὐτόθι νεών· λέλυτό τε αὐτίκα πᾶσα ἡ Μώσεως διάταξις, καὶ τὰ τῆς παλαιᾶς περιῄρητο διαθήκης, τά τε τῆς ἀρᾶς μετῄει τοὺς παρὰ καιρὸν τὰ Μώσεως πράττειν παρανομοῦντας, εἰς αὐτὰ βιαζομένους ’ ἀντεισήγετο δὲ ὁμοῦ καὶ κατὰ τὸ αὐτὸ τῆς νέας καὶ ἐντελοῦς διδασκαλίας τὰ νόμιμα. διόπερ εἰκότως ὁ σωτὴρ καὶ κύριος τοῖς οἰομένοις ἐν μόνῃ τῇ ‘ Ιερουσαλὴμ ἢ ἐν ὄρεσί τισιν ἢ τόποις ἀφωρισμένοις δεῖν τὸν θεὸν προσκυνεῖν φησιν “ ἔρχεται ὥρα, καὶ νῦν ἐστιν, ὅτε οἶ ἀληθινοὶ προσ- 5 Deut. 27, 26. 30 Job. 4, 23. κυνηταὶ προσκυνήσουσιν οὔτε ἐν τῷ ὄρει τούτῳ οὔτε ἐν ‘",
          "candidate_score": 0.613458,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_140",
          "bdc_text": "möchte mit beider stenden , ich dir alein geneigt were ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_806",
          "psc_text": "ἐγὼ μεθ’ ὑμῶν εἰμὶ πάσας τὰς ἡμέρας, ἴως τῆς συντελείας τοῦ αὐῦνος.\" καὶ ‘‘ὅπου δύο ἢ τρεῖς συνηγμένοι εἰσὶν εἰς τὸ ἐμὸν ὄνομα, ἐκεῖ εἰμὶ ἐν μέσῳ αὐτῶν.\" ἐπειδὰν δὲ ἐγὼ, φησὶν, αὐτὸς ὁ κύριος ἐλθὼν κατασκηνώσω ἐν μέσῳ σου, μείζονα τότε γνῶσιν περὶ τοῦ θεοῦ τοὐ παντοκράτορος ἀναλήψῃ, ἐμοῦ τοῦ κυρίου τὴν αἰτίαν τῆς εἰς ἀνθρώπους ἀποστολῆς ἀνατιθέντος τῷ ἐξαποστείλαντί με πατρί. γνώσῃ δὲ ὅτι κύριος παντοκράτωρ ἀπέσταλκέ με πρός σε. καὶ ἑξῆς περὶ ἑτέρου κυρίου καὶ θεοῦ ὧδέ πως αὐτὸς ὁ κύριος ἐπιλέγει \" καὶ κατισχύσω αὐτοὺς ἐν κυρίῳ θεῷ αὐτῶν, καὶ ἐν τῷ ὀνόματι αὐτοῦ καυχήσονται, λέγει κύριος.\" τίνες δὲ ἂν εἶεν οἱ ἐν τῷ κυρίῳ καυχώμενοι ; Καὶ ἔδειξέ μοι κύριος Ἰησοῦν τὸν ἱερέα τὸν μέγαν, ἑστῶτα πρὸ προσώπου ἀγγέλου κυρίου. καὶ ὁ διάβολος εἱστήκει ἐκ δεξιῶν αὐτοῦ, τοῦ ἀντικεῖσθαι αὐτῷ. καὶ εἶπε κύριος πρὸς τὸν διάβολον, ἐπιτιμήσαι κύριος ἐν σοὶ, διάβολε, καὶ ἐπιτιμήσαι κύριος ἐν",
          "candidate_score": 0.611636,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_353",
          "bdc_text": "dir selbs , alein ist eß umb dich zethun .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_39",
          "psc_text": "ἐκλέξηται κύριος ὁ θεός σου ἐαυτῷ.” Καὶ πάλιν “ δεκάτην ἀποδεκατώσεις παντὸς γεννήματος τοῦ σπέρματός σου · τὸ γέννημα τοῦ ἀγροῦ σου ἐνιαυτὸν κατ’ ἐνιαυτόν. καὶ φαγῇ αὐτὸ ἐναντίον κυρίου τοῦ θεοῦ σου ἐν ᾧ ἂν τόπῳ ἐκλέξηται κύριος ὁ θεός σου, ἐπικληθῆναι τὸ ὄνομα αὐτοῦ ἐκεῖ.” Εἶτ’ ἐπιλογισάμενος τί δέοι πράττειν εἰ μακρὰν ἀφεστὼς εἴη ὁ πρὸς αὐτοῦ δηλούμενος τόπος, 1 Deut. 12, 11. 5 Deut. 5, 13. 10 Deut. 5, 17. 20 Deut. 12, 26. 24 Deut. 14, 22. ὁ δὲ καρπὸς τῶν γεννημάτων πολὺς, πῶς δέοι παρα- κομίζειν οἴκοθεν εἰς τὸν τοῦ θεοῦ τόπον τοὺς ἐπετείους καρποὺς τῆς ὁλοκαυτώσεως, καὶ περὶ τούτου τόνδε τίθησι τὸν νόμον “ ἐὰν δὲ μακρὰν γένηται ἀπὸ σοῦ ἡ ὁδὸς, καὶ μὴ δυνήσῃ ἀναφέρειν αὐτὰ, ὅτι μακρὰν ἀπὸ σοῦ ὁ τόπος ὃν ἂν ἐκλέξηται κύριος ὁ θεός σου 5 ἐπικληθῆναι τὸ ὄνομα αὐτοῦ ἐκεῖ, ὅτι εὐλογήσει σε κύριος ὁ θεός σου, καὶ",
          "candidate_score": 0.610766,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_146",
          "bdc_text": "Ich hab auch von kints weßen uff mit gotes hilff also gelebt under den mentschen , daß ich an keinem ort nie einige unehr begangen hab , alßo daß ich nit dahin kommen bedörffdürfte. , von danen ich gescheiden binvon wo ich weggegangen bin. , ußgenommen wo daß evangelium Christi verhast istDazu s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , 4-6 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_632",
          "psc_text": "ὀνομασθείη; οὐκοῦν ὁ αὐτὸς ὁμοῦ 7 Es. 1, 11. 17 Ps. 45, 6. καὶ θεὸς δείκνυται ὠνομασμένος, ὥσπερ οὖν καὶ ἤδη πρότερον κατὰ τοὺς οἰκείους τόπους παρέστη. καὶ τοῦ Ἡσαΐου δὲ κἀνταῦθα πάλιν ὑπομνηστέον, ὃς ἔφησε ‟ πνεῦμα κυρίου ἐπ’ ἐμὲ, οὗ εἵνεκεν ἔχρισέ με· εὐαγγελίσασθαι πτωχοῖς ἀπέσταλκέ με, ἰάσασθαι τοὺς συντετριμμένους τὴν καρδίαν, κηρῦξαι αἰχμαλώτοις ἄφεσιν καὶ τυφλοῖς ἀνάβλεψιν.” Ἐδείκνυμεν καὶ ἐν τούτοις ὡς οἱ μὲν ἐξ ἀνθρώπων πάλαι πρότερον ἐπὶ τὴν τοῦ θείου θεραπείαν προσιόντες ἱερεῖς ἐλαίῳ ἐχρίοντο σκευαστῷ. ὁ δὲ διὰ τῆς προφητείας δηλούμενος τῇ ἐνθέῳ δυνάμει κεχρῖσθαι λέγεται. τοῦτο δὲ ὅλον ἐπὶ τὸν ἡμέτερον σωτῆρα ἀνεφέρετο, Ἰησοῦν τὸν μόνον ἀληθῆ Χριστὸν τοῦ θεοῦ, ὃς ἐπὶ τῆς τῶν Ἰουδαίων συναγωγῆς ποτὲ λαβὼν τὴν προφητείαν καὶ διελθὼν τὴν ἐκτεθεῖσαν περικοπὴν πεπληρῶσθαι εἰς ἑαυτὸν ἐδίδαξεν τὸ ἀνάγνωσμα. γέγραπται γὰρ ὡς ἄρα ‟ ἀναγνοὺς καὶ πτύξας τὸ βιβλίον καὶ ἀποδοὺς τῷ ὑπηρέτῃ ἐκάθισε· καὶ πάντων οἷ ὀφθαλμοὶ ἐν τῇ συναγωγῇ",
          "candidate_score": 0.607547,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_85",
          "bdc_text": "zewüsßen ist , daß eß hie nit statt hates ist nicht der Platz ( SI XI 1695 ). , mer darvon zu schryben. Sprichst du :",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_984",
          "psc_text": "εἰς βάθος ἢ εἰς ὕψος. καὶ εἶπεν Ἄχαζ, οὐ μὴ αἰτήσω, οὐδὲ μὴ πειράσω κύριον. καὶ εἶπεν, ἀκούσατε δὴ οἶκος Δαβὶδ, μὴ μικρὸν ὑμῖν ἀνθρώποις παρέχειν ἀγῶνα καὶ πῶς κυρίῳ παρέχετε ἀγῶνα; διὰ τοῦτο δώσει κύριος αὐτὸς ὑμῖν σημεῖον. ἰδοὺ ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ λήψεται, καὶ τέξεται υἱὸν, καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἐμμανουήλ· βούτυρον καὶ μέλι φάγεται, πρὶν ἢ γνῶναι αὐτὸν ἢ προελέσθαι πονηρὰ, ἐκλέξεται τὸ ἀγαθόν· διότι πρὶν ἢ γνῶναι τὸ παιδίον ἀγαθὸν ἢ κακὸν, ἀπειθεῖ πονηρίᾳ, τοῦ ἐκλέξασθαι τὸ ἀγαθόν. καὶ καταλειφθήσεται ἡ γῆ, ἣν σὺ φοβῇ, ἀπὸ προσώπου τῶν δύο βασιλέων.” Καὶ τὰ μὲν τῆς προφητείας ὧδέ πη εἶχεν. ἐπιστήσαι δὲ ἄξιον τῷ τοῦ λόγου προοιμίῳ μαρτυρα- 14 Es. 7, 9. μένω τοῖς ἐντυγχάνουσιν, ὅτι ’ ἐὰν μὴ πιστεύσωσιν οὐδὲ μὴ συνῶσι. καὶ ἀναγκαίως χρῆν ἐπισημήνα- σθαι, δεικνύντας ὅτι μὴ μόνον συνέσεως, ἀλλὰ καὶ πίστεως δεῖ τοῖς ἐντευξομένοις ^ καὶ οὐ μόνον πί- στεως, ἀλλὰ καὶ",
          "candidate_score": 0.606915,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_353",
          "bdc_text": "dir selbs , alein ist eß umb dich zethun .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_41",
          "psc_text": "οὗ ἂν ἐπιθυμῇ ἡ ψυχή σου, καὶ φαγῇ ἐκεῖ ἐναντίον κυρίου τοῦ θεοῦ σου.” Καὶ αὖθις τὸν τόπον ἐπισφραγίζεται ὧδέ πως φάσκων “ πᾶν πρωτότοκον ὃ ἐὰν τεχθῇ ἐν τοῖς βουσί σου, καὶ ἐν τοῖς προβάτοις σου, τὰ ἀρσενικὰ ἀποίσεις c κυρίῳ τῷ θεῷ σου. οὐκ ἐργᾷ ἐν τῷ πρωτοτόκῳ μόσχῳ σου, καὶ μὴ κείρῃς τὸ πρωτότοκον τῶν προβάτων σου· ἐναντίον κυρίου τοῦθεοῦσου φαγῇ αὐτὸ ἐνιαυτὸν ἐξ ἐνιαυτοῦ, ἐν τῷ τόπῳ ᾧ ἂν ἐκλέξηται κύριος ὁ θεός σου, σὺ καὶ ὁ οἶκός σου.” Μετὰ ταῦτα πάλιν θέα τίνα τρόπον καὶ τὰ | περὶ τῶν ἑορτῶν διαστέλλει οὐκ ἄλλοθι γῆς ἀλλ’ ἢ ἐν μόνῳ τῷ δηλουμένῳ τόπῳ πανηγυρίζειν. λέγει δ’ οὖν “ φύλαξαι τὸν μῆνα τῶν νέων, καὶ ποιήσεις τὸ πάσχα κυρίῳ τῷ θεῷ σου, πρόβατα καὶ βόας ἐν τῷ τόπῳ ᾧ ἂν ἐκλέξηται κύριος ὁ θεός σου αὐτόν.” καὶπάλιν ὑπομιμνήσκει λέγων “ οὐ δυνήσῃ θῦσαιτὸ 4 Deut. 14, 24. 17",
          "candidate_score": 0.605935,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_285",
          "bdc_text": "auch umb 50 gulden gebe . Sich , also gib ich dir trüwlich min weßen an in den mehreren stücken , damit du keinen betrug fürchtist .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_170",
          "psc_text": "εὐσεβοῦμεν αὐτόν. ἀρεστὰ γὰρ αὐτῷ ταῦτα εἶναι μᾶλλον ἤ θυσιῶν πλῆθος αἵματι καὶ καπνῷ καὶ κνίσαις ἐπιτελουμένων πεπαιδεύμεθα. 7 Ps. 50, 17. 13 Ps. 140, 2. ΒΙΒΛΙΟΝ ΔΕΥΤΕΡΟΝ Τὸν διὰ τῆς εὐαγγελικῆς διδασκαλίας ἅπασιν ἄνθρωποι, προβεβλημένον τῆς ἀληθοῦς εὐσεβείας τρόπον καὶ τὴν ἐν Χριστῷ πολιτείαν διελθὼν έν τῷ πρὸ τούτου συγγράμματι παραστήσας τε καὶ, ὡς οἶμαι, πείσας, ὅτι μηδὲ βουλομένοις δυνατὸν ἦν πᾶσι τοῖς ἔθνεσι κατὰ τὰ Ἰουδαίων νόμιμα ζῆν, αὐθις ἐπὶ τοῦ παρόντος ἄνωθεν ἐπαναλαβὼν τὸν λόγον ἐπάνειμι ἐπὶ τὰς ἐκ τῶν προφητικῶν φωνῶν μαρτυρίας, πρὸς τοὺς ἡμῶν κατηγόρους τῶν ἐκ περιτομῆς δαψιλεστέραν τὴν ἀπόκρισιν ποιησόμενος, ἐπεὶ μηδαμῶς ἡμῖν μετεῖναι ἔφασαν τῶν παρ’ αὐτοῖς ἀναγράπτων ἐπαγγελιῶν· αὐτῶν γὰρ καὶ τοὺς προφήτας γεγονέναι, αὐτοῖς καὶ τὸν Χριστὸν, ὃν δὴ φίλον αὐτοῖς ἀποκαλεῖν σωτῆρα καὶ λυτρωτὴν, κηρύττεσθαι, αὐτοῖς καὶ τὰς ἀναγράπτους ὑποσχέσεις προσδοκᾶν ἀποδοθήσεσθαι· ἡμᾶς δὲ περιττοὺς τούτων ὑπάρχειν, οἷα τὸ γένος ἀλλοφύλους ὄντας, οἷς τὰ χείριστα διὰ πασῶν τῶν προφητειῶν",
          "candidate_score": 0.605553,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_85",
          "bdc_text": "zewüsßen ist , daß eß hie nit statt hates ist nicht der Platz ( SI XI 1695 ). , mer darvon zu schryben. Sprichst du :",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_985",
          "psc_text": "ὧδέ πη εἶχεν. ἐπιστήσαι δὲ ἄξιον τῷ τοῦ λόγου προοιμίῳ μαρτυρα- 14 Es. 7, 9. μένω τοῖς ἐντυγχάνουσιν, ὅτι ’ ἐὰν μὴ πιστεύσωσιν οὐδὲ μὴ συνῶσι. καὶ ἀναγκαίως χρῆν ἐπισημήνα- σθαι, δεικνύντας ὅτι μὴ μόνον συνέσεως, ἀλλὰ καὶ πίστεως δεῖ τοῖς ἐντευξομένοις ^ καὶ οὐ μόνον πί- στεως, ἀλλὰ καὶ συνέσεως. ὅθεν οἶ ἐκ περιτομῆς μὴ πιστεύσαντες εἰς τὸν Χριστὸν τοῦ θεοῦ, εἰσέτι καὶ νῦν τούτων ἀκροώμενοι, οὔπω καὶ εἰς δεῦρο συνῆ- κὰν τὸν προφητευόμενον y ὥστε ἐπ’ αὐτοῖς πρώτοις ἐπαληθεῦσαι τὴν πρόρρησιν. ἀκοῇ γὰρ τῶν περὶ τοῦ Χριστοῦ προφητειῶν διὰ πάσης ἡμέρας ἀκούοντες ὠσὶ διανοίας οὐκ ἀκούουσιν. τῆς τε ἀγνοίας αὐτῶν αἴτιον οὐδὲν ἴτερον ἢ ἀπιστία τυγχά- τυγχάνει, καὶ τοῦτο τῆς προρρήσεως ἀψευδῶς περὶ αὐτῶν καὶ πρὸς αὐτοὺς ἀποφηναμένης. ἐὰν γὰρ, φησὶ, μὴ πιστεύσητε, οὐδὲ μὴ συνῆτε. ἀλλ’ εἰ φαῖεν μὴ παρθένον, νεᾶνιν δὲ ὠνομάσθαι ἐν xfj γραφῇ, (οὕτως γάρ φασι φέρεσθαι παρ’ αὑτοῖς) καὶ ποῖον ἂν γένοιτο, φήσομεν,",
          "candidate_score": 0.603119,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_353",
          "bdc_text": "dir selbs , alein ist eß umb dich zethun .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_984",
          "psc_text": "εἰς βάθος ἢ εἰς ὕψος. καὶ εἶπεν Ἄχαζ, οὐ μὴ αἰτήσω, οὐδὲ μὴ πειράσω κύριον. καὶ εἶπεν, ἀκούσατε δὴ οἶκος Δαβὶδ, μὴ μικρὸν ὑμῖν ἀνθρώποις παρέχειν ἀγῶνα καὶ πῶς κυρίῳ παρέχετε ἀγῶνα; διὰ τοῦτο δώσει κύριος αὐτὸς ὑμῖν σημεῖον. ἰδοὺ ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ λήψεται, καὶ τέξεται υἱὸν, καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἐμμανουήλ· βούτυρον καὶ μέλι φάγεται, πρὶν ἢ γνῶναι αὐτὸν ἢ προελέσθαι πονηρὰ, ἐκλέξεται τὸ ἀγαθόν· διότι πρὶν ἢ γνῶναι τὸ παιδίον ἀγαθὸν ἢ κακὸν, ἀπειθεῖ πονηρίᾳ, τοῦ ἐκλέξασθαι τὸ ἀγαθόν. καὶ καταλειφθήσεται ἡ γῆ, ἣν σὺ φοβῇ, ἀπὸ προσώπου τῶν δύο βασιλέων.” Καὶ τὰ μὲν τῆς προφητείας ὧδέ πη εἶχεν. ἐπιστήσαι δὲ ἄξιον τῷ τοῦ λόγου προοιμίῳ μαρτυρα- 14 Es. 7, 9. μένω τοῖς ἐντυγχάνουσιν, ὅτι ’ ἐὰν μὴ πιστεύσωσιν οὐδὲ μὴ συνῶσι. καὶ ἀναγκαίως χρῆν ἐπισημήνα- σθαι, δεικνύντας ὅτι μὴ μόνον συνέσεως, ἀλλὰ καὶ πίστεως δεῖ τοῖς ἐντευξομένοις ^ καὶ οὐ μόνον πί- στεως, ἀλλὰ καὶ",
          "candidate_score": 0.602656,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_142",
          "bdc_text": "Demnach hat eß ein solche gstalt umb mich , und zum ersten ist dir ohne zweiffel von minem heimmat und minen elteren wol zu wüsßen , daß eß nüt weiters schribens bedarf ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1497",
          "psc_text": "ἐλεός σου. ῥῦσαί με ὅτι πτωχὸς καὶ πένης εἰμὶ ἐγώ. ” οἶς μεθ’ ἕτερα ἐπιλέγει “ τὰ γόνατά μου ἠσθένησαν ἀπὸ νηστείας, καὶ ἡ σάρξ μου ἠλλοιώθη δι’ ἔλαιον, καὶ ἐγὼ ἐγενήθην ὅνειδος αὐτοῖς. εἴδοσάν με, ἐσάλευσαν κεφαλὰς αὑτῶν.” ἃ καὶ αὐτὰ τέλους ἐτύγχανεν ὅτε οἶ παραπορευόμενοι ἐβλασ- φήμουν αὐτὸν κινοῦντες τὰς κεφαλὰς αὑτῶν, καὶ λέγοντες, ἄλλους ἔσωσεν, ἑαυτὸν οὐ δύναται σῶσαι.” 10 Ps. 40, 1. 15 Ps. 108, 16. 29 Matth. 27, 40. ἐπεὶ δὲ εἰσέτι νῦν οἶ ἐκ περιτομῆς τὴν τῶν πατέρων αὐτῶν εἰς ἑαυτοὺς ἀρὰν ἐπισπώμενοι βλασφήμοις καὶ ἀσεβέσι ῥήμασιν καταναθεματίζειν τὸν σωτῆρα καὶ κύριον ἡμῶν καὶ τοὺς εἰς αὐτὸν πεπιστευκότας ἅπαντας εἰώθασι, τούτου χάριν ἑξῆς ἐπιλέγει “ καταράσονται αὐτοὶ, καὶ σὺ εὐλογήσεις. οἶ ἐπανιστάμενοί μοι αἰσχυνθήτωσαν, ὁ δὲ δοῦλός σου εὐφρανθήσεται. ἐνδυσάσθωσαν οἶ ἐνδιαβάλλοντές με ἐντροπὴν, καὶ περιβαλέσθωσαν ὡς διπλοίδα αἰσχύνην αὑτῶν. ἐγὼ δὲ ἐξομολογήσομαι τῷ κυρίῳ σφόδρα ἐν τῷ στόματί μου, καὶ ἐν μέσῳ πολλῶν",
          "candidate_score": 0.596297,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_142",
          "bdc_text": "Demnach hat eß ein solche gstalt umb mich , und zum ersten ist dir ohne zweiffel von minem heimmat und minen elteren wol zu wüsßen , daß eß nüt weiters schribens bedarf ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_984",
          "psc_text": "εἰς βάθος ἢ εἰς ὕψος. καὶ εἶπεν Ἄχαζ, οὐ μὴ αἰτήσω, οὐδὲ μὴ πειράσω κύριον. καὶ εἶπεν, ἀκούσατε δὴ οἶκος Δαβὶδ, μὴ μικρὸν ὑμῖν ἀνθρώποις παρέχειν ἀγῶνα καὶ πῶς κυρίῳ παρέχετε ἀγῶνα; διὰ τοῦτο δώσει κύριος αὐτὸς ὑμῖν σημεῖον. ἰδοὺ ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ λήψεται, καὶ τέξεται υἱὸν, καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἐμμανουήλ· βούτυρον καὶ μέλι φάγεται, πρὶν ἢ γνῶναι αὐτὸν ἢ προελέσθαι πονηρὰ, ἐκλέξεται τὸ ἀγαθόν· διότι πρὶν ἢ γνῶναι τὸ παιδίον ἀγαθὸν ἢ κακὸν, ἀπειθεῖ πονηρίᾳ, τοῦ ἐκλέξασθαι τὸ ἀγαθόν. καὶ καταλειφθήσεται ἡ γῆ, ἣν σὺ φοβῇ, ἀπὸ προσώπου τῶν δύο βασιλέων.” Καὶ τὰ μὲν τῆς προφητείας ὧδέ πη εἶχεν. ἐπιστήσαι δὲ ἄξιον τῷ τοῦ λόγου προοιμίῳ μαρτυρα- 14 Es. 7, 9. μένω τοῖς ἐντυγχάνουσιν, ὅτι ’ ἐὰν μὴ πιστεύσωσιν οὐδὲ μὴ συνῶσι. καὶ ἀναγκαίως χρῆν ἐπισημήνα- σθαι, δεικνύντας ὅτι μὴ μόνον συνέσεως, ἀλλὰ καὶ πίστεως δεῖ τοῖς ἐντευξομένοις ^ καὶ οὐ μόνον πί- στεως, ἀλλὰ καὶ",
          "candidate_score": 0.590209,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 3,
      "cf_id": "cf048",
      "work_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1",
      "max_score": 0.715873,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_48_50",
          "bdc_text": "und alle gottsäligkeit in Christo Jesu unßeren herren . Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 . und im newen testament PetrusVgl. Mt 8 , 14. , Paulus Bullinger rechnet Paulus , das «σύζυγε» von Phil 4 , 3 als Anrede an seine Gattin deutend , zu den Verheirateten ( noch deutlicher in seiner «Volkommne [ n] underrichtung» , aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 37 v. ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_199",
          "psc_text": "13 δίκ. γαῖ.. ἒχωμεν unleserl. O | γαλήνην ἔχωμεν (2. Hd.) MAlJh | ὁρμισθ)έντες — φέρεται Z. außer καθ(ὼς κ)αὶ τὸ (vor πνεῦμα) und τοῦτο . . ἐν τῷ, unleserl. Ο | Al (? M) | < Jh: ἄνευ 2. Hd. M AI 14 τὸ ἅγιον μαρτυρεῖ] ganz anders 2. Hd. MAI | <B Jh 15 φέρεται] δηλοῦται U AI | ψαλμῶ Ο 52 16 f κ. κρατηθεῖσαι < P 17 PI οὐρανὸν περιπολεῖ πᾶσα ψυχή) 18 τῶν < PI Τim. 44 B τροφῆς ῥεῦμα 19 γὰρ < P | φησὶ P | τὸν + Kl 20 τοῦ < Po Cb Jh | εἰς τ. ποταμὸν <P ῥίπτεσθαι, τὰ δὲ θήλεα ζῳογονεῖσθαι. καὶ γὰρ καἰ ὁ διάβολος βασιλεύων »ἀπὸ Ἀδὰμ καὶ μέχρι Μωυσέως« τῆς μγεάλης Αἰγύπτου, τοῦ κόσμου, τὰ μὲν ἄρρενα καὶ νοητὰ τῆς ψυχῆς ἔκγονα ὑπὸ παραφέρεσθαι καὶ ἀναιρεῖσθαι παθῶν σπουδὴν ἒσχε, τὰ δὲ σαρκικὰ σαρκικὰ καὶ αἰσθητὰ αύξάνεσθαί",
          "candidate_score": 0.715873,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_48_50",
          "bdc_text": "und alle gottsäligkeit in Christo Jesu unßeren herren . Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 . und im newen testament PetrusVgl. Mt 8 , 14. , Paulus Bullinger rechnet Paulus , das «σύζυγε» von Phil 4 , 3 als Anrede an seine Gattin deutend , zu den Verheirateten ( noch deutlicher in seiner «Volkommne [ n] underrichtung» , aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 37 v. ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_324",
          "psc_text": "ψυχαί, ἀείμνηστον φέροντα κάλλος, ὁπόσαις ἂν ὁ Χριστὸς συνανακραθῇ. εἰ γὰρ βούλεσθε εἰς Μωσέως ἀποβλέψαι τὰς βίβλους ἢ Δαυὶδ ἢ Σολομῶνος ἢ Ἡσαΐου ἢ τῶν καθεξῆς προφητῶν, ὠ παρθένοι, εἴσεσθε οἷα καταλελοίπασιν ἑαυτῶν ἔκγονα τῷ βίῳ σωτήρια διὰ τὴν πρὸς τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ κοινωνίαν. ὅθεν τεθεωρημένως παλλακὰς προσηγόρευσε τὰς ψυχὰς τὰς προφητικὰς ὁ λόγος, ὅτι μὴ φανερῶς αὐτὰς οὕτως ὥσπερ δὴ καὶ 5 Hohel. 6, 7 — 15 Plato Symp. 210 D — 16 Jes. 26, 18 — Plato Symp. 209 C D 1 ἐστὶ μόνη < P | ἡ ἐκλεκτὴ Ph | αὕτη P 3 Ἐὰν — ἐκκλησίαν Z. 10 < Ph | 5 PO: ἦν B: < CbJh 4 κατὰ 5 αὐτῶν < 7 ἐξ] ἀπ’ viell. richtig | πρόσβασιν P 9 τοῦ < P 10 βασίλισσαν δὲ P: βασιλίσσας δὲ αἰνίττεσθαι ἡ προφητεία βούλεται Ph ὅτι οὐ ὑφ’ ἔνα ἤγοντο βασιλέα βασιλευόμεναι, ἀλλ' ἑκάστη ὥσπερ αὐτοδέσποτος",
          "candidate_score": 0.712848,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_48_50",
          "bdc_text": "und alle gottsäligkeit in Christo Jesu unßeren herren . Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 . und im newen testament PetrusVgl. Mt 8 , 14. , Paulus Bullinger rechnet Paulus , das «σύζυγε» von Phil 4 , 3 als Anrede an seine Gattin deutend , zu den Verheirateten ( noch deutlicher in seiner «Volkommne [ n] underrichtung» , aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 37 v. ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_395",
          "psc_text": "Ο: καὶ ταῦτα P Jh 21 ἔν οὐρανοῖς Ο 22 χρηστ.] δόξης Ο 23 δύναμιν Ο, viell. Ο überall richtig πον, κατοικῆσαι τὸν Χριστὸν διὰ τῆς πίστεως ἐν ταῖς καρδίαις ὑμῶν‘. εἰς γὰρ τὰς ἀναγεννωμένων ψυχὰς ἀναγκαῖον ἐξομοργνύμενον ἐκτυποῦσθαι τὸν λόγον τῆς ἀληθείας. Ἔοικε δὲ τοῖς εἰρημένοις καὶ τοῦτο μάλιστα προσεοικέναι καὶ συμφωνεῖν τὸ χρησμῳδούμενον ἄνωθεν ἐξ αὐτοῦ τοῦ πατρὸς τῷ Χριστῷ ἐπὶ τὸν ἁγνισμὸν ἥκοντι τοῦ ὕδατος ἐν τῷ Ἰορδάνῃ μου εἶ σύ· ἐγὼ σήμερον γεγέννηκά δε«. παρατηρητέον γὰρ ὅτι τὸ μὲν υἱὸν αὐτοῦ εἶναι ἀορίστως ἀπεφήνατο καὶ ἀχρόνως· »εἶ« γὰρ υἱός‘ αὐτῷ ἔφη, καὶ οὐ »γέγονας«, ἐμφαίνων μήτε πρόσφατον αὐτὸν τετυχηκέναι τῆς υἱοθεσίας, μήτε αὐ προϋπάρξαντα μετὰ ταῦτα ἐσχηκέναι, ἀλλὰ προγεννηθέντα καὶ ἔσεσθαι καὶ εἶναι τὸν αὐτόν. τὸ δέ »ἐγὼ σήμερον γεγέννηκά δε« ὅτι προόντα ἤδη πρὸ τῶν αἰώνων, λέγει, ἐν τοῖς οὐρανοῖς ἐβουλήθην καὶ τῷ κόσμῳ γεννῆσαι, ὃ δή ἐστι πρόσθεν ἀγνοούμενον γνωρίσαι. ἀμέλει τοῖς μηδέπω τῶν",
          "candidate_score": 0.710469,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_48_50",
          "bdc_text": "und alle gottsäligkeit in Christo Jesu unßeren herren . Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 . und im newen testament PetrusVgl. Mt 8 , 14. , Paulus Bullinger rechnet Paulus , das «σύζυγε» von Phil 4 , 3 als Anrede an seine Gattin deutend , zu den Verheirateten ( noch deutlicher in seiner «Volkommne [ n] underrichtung» , aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 37 v. ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_246",
          "psc_text": "ὥρας . . πεινῶν 22 σοφούς richtig Jh Ι τῷ < P 23 ἀποσείσ. wie S. 56, 5] ἀποστήσ(ομαι M Ausgg. | ἀπὸ P 181 24 τῷ vor θεῷ + O θεῷ. ἐὰν ἀφέφω τὸ πορευτικὸν διεστραμμἐνας ὁδοὺς πορεύεσθαι, ἀνατέθεικα καὶ τοὺς πόδας, οὐκ εἰς δικαστήρια κοὶ θιάσους παρερχομένη, ὅθι τ΄ ἄνδρες άλιτροδίκαι τελέθουσιν, ἀλλ6 εἰς τὸ κατορθῶσαι πλήρώσασά τι τῶν ἐντολῶν. τί μοι λοιπόν, ἐὰν διαγνεύω καὶ τὴν καρδίαν, πάσας τὰς διανοήσεις αὐτῆς ἀναθεῖσα κυρίῳ; φλαῦρον οὐδὲν ἐνθυμοῦμαι, κοσμικὸν οὐδὲν διαλογίζομαι, τῦφος οὐκ ἐμπολιτεύεται καὶ ὀργὴ παρ’ ἐμοί, τὸν νόμον καὶ ἐν ἡμέρᾳ μελετῶ κυρίου καὶ ἐν νυκτί· καὶ τοῦτ΄ ἐστί »ὰγνείαν ὰγνεῦσαι, μεγάλην εύξάμενον εύχήν«. Πειράσομαι γὰρ καὶ τὰ ἑξῆς ὑμῖν τούτων, ὠ παρθένοι, φράσαι τῶν διατάξεων, ἐπειδήπερ τῶν σφετέρων ἐξήρτηται καὶ αὐτὰ κατορθωμάτων, θεσμοὶ περὶ παρθενίας ὄντα καὶ χρησμοὶ διδάσκοντες ὧν ἀπέχεσθαι προσήκει καὶ ἀναγωγὸν εἶναι τὴν παρθένον. γὰρ οὕτως· καὶ ἐλάλησε κύριος πρὸς Μωυσῆν λέγων· λάλησον",
          "candidate_score": 0.710212,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_49_51",
          "bdc_text": "Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 . und im newen testament PetrusVgl. Mt 8 , 14. , Paulus Bullinger rechnet Paulus , das «σύζυγε» von Phil 4 , 3 als Anrede an seine Gattin deutend , zu den Verheirateten ( noch deutlicher in seiner «Volkommne [ n] underrichtung» , aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 37 v. ) . Diese Meinung geht auf Clemens von Alexandrien , Stromateis , III , 6 ( MPG VIII 1158 A ) und Origenes , Commentarius in epistolam B.",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_246",
          "psc_text": "ὥρας . . πεινῶν 22 σοφούς richtig Jh Ι τῷ < P 23 ἀποσείσ. wie S. 56, 5] ἀποστήσ(ομαι M Ausgg. | ἀπὸ P 181 24 τῷ vor θεῷ + O θεῷ. ἐὰν ἀφέφω τὸ πορευτικὸν διεστραμμἐνας ὁδοὺς πορεύεσθαι, ἀνατέθεικα καὶ τοὺς πόδας, οὐκ εἰς δικαστήρια κοὶ θιάσους παρερχομένη, ὅθι τ΄ ἄνδρες άλιτροδίκαι τελέθουσιν, ἀλλ6 εἰς τὸ κατορθῶσαι πλήρώσασά τι τῶν ἐντολῶν. τί μοι λοιπόν, ἐὰν διαγνεύω καὶ τὴν καρδίαν, πάσας τὰς διανοήσεις αὐτῆς ἀναθεῖσα κυρίῳ; φλαῦρον οὐδὲν ἐνθυμοῦμαι, κοσμικὸν οὐδὲν διαλογίζομαι, τῦφος οὐκ ἐμπολιτεύεται καὶ ὀργὴ παρ’ ἐμοί, τὸν νόμον καὶ ἐν ἡμέρᾳ μελετῶ κυρίου καὶ ἐν νυκτί· καὶ τοῦτ΄ ἐστί »ὰγνείαν ὰγνεῦσαι, μεγάλην εύξάμενον εύχήν«. Πειράσομαι γὰρ καὶ τὰ ἑξῆς ὑμῖν τούτων, ὠ παρθένοι, φράσαι τῶν διατάξεων, ἐπειδήπερ τῶν σφετέρων ἐξήρτηται καὶ αὐτὰ κατορθωμάτων, θεσμοὶ περὶ παρθενίας ὄντα καὶ χρησμοὶ διδάσκοντες ὧν ἀπέχεσθαι προσήκει καὶ ἀναγωγὸν εἶναι τὴν παρθένον. γὰρ οὕτως· καὶ ἐλάλησε κύριος πρὸς Μωυσῆν λέγων· λάλησον",
          "candidate_score": 0.704433,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_49_51",
          "bdc_text": "Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 . und im newen testament PetrusVgl. Mt 8 , 14. , Paulus Bullinger rechnet Paulus , das «σύζυγε» von Phil 4 , 3 als Anrede an seine Gattin deutend , zu den Verheirateten ( noch deutlicher in seiner «Volkommne [ n] underrichtung» , aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 37 v. ) . Diese Meinung geht auf Clemens von Alexandrien , Stromateis , III , 6 ( MPG VIII 1158 A ) und Origenes , Commentarius in epistolam B.",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_199",
          "psc_text": "13 δίκ. γαῖ.. ἒχωμεν unleserl. O | γαλήνην ἔχωμεν (2. Hd.) MAlJh | ὁρμισθ)έντες — φέρεται Z. außer καθ(ὼς κ)αὶ τὸ (vor πνεῦμα) und τοῦτο . . ἐν τῷ, unleserl. Ο | Al (? M) | < Jh: ἄνευ 2. Hd. M AI 14 τὸ ἅγιον μαρτυρεῖ] ganz anders 2. Hd. MAI | <B Jh 15 φέρεται] δηλοῦται U AI | ψαλμῶ Ο 52 16 f κ. κρατηθεῖσαι < P 17 PI οὐρανὸν περιπολεῖ πᾶσα ψυχή) 18 τῶν < PI Τim. 44 B τροφῆς ῥεῦμα 19 γὰρ < P | φησὶ P | τὸν + Kl 20 τοῦ < Po Cb Jh | εἰς τ. ποταμὸν <P ῥίπτεσθαι, τὰ δὲ θήλεα ζῳογονεῖσθαι. καὶ γὰρ καἰ ὁ διάβολος βασιλεύων »ἀπὸ Ἀδὰμ καὶ μέχρι Μωυσέως« τῆς μγεάλης Αἰγύπτου, τοῦ κόσμου, τὰ μὲν ἄρρενα καὶ νοητὰ τῆς ψυχῆς ἔκγονα ὑπὸ παραφέρεσθαι καὶ ἀναιρεῖσθαι παθῶν σπουδὴν ἒσχε, τὰ δὲ σαρκικὰ σαρκικὰ καὶ αἰσθητὰ αύξάνεσθαί",
          "candidate_score": 0.704415,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_49_51",
          "bdc_text": "Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 . und im newen testament PetrusVgl. Mt 8 , 14. , Paulus Bullinger rechnet Paulus , das «σύζυγε» von Phil 4 , 3 als Anrede an seine Gattin deutend , zu den Verheirateten ( noch deutlicher in seiner «Volkommne [ n] underrichtung» , aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 37 v. ) . Diese Meinung geht auf Clemens von Alexandrien , Stromateis , III , 6 ( MPG VIII 1158 A ) und Origenes , Commentarius in epistolam B.",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_395",
          "psc_text": "Ο: καὶ ταῦτα P Jh 21 ἔν οὐρανοῖς Ο 22 χρηστ.] δόξης Ο 23 δύναμιν Ο, viell. Ο überall richtig πον, κατοικῆσαι τὸν Χριστὸν διὰ τῆς πίστεως ἐν ταῖς καρδίαις ὑμῶν‘. εἰς γὰρ τὰς ἀναγεννωμένων ψυχὰς ἀναγκαῖον ἐξομοργνύμενον ἐκτυποῦσθαι τὸν λόγον τῆς ἀληθείας. Ἔοικε δὲ τοῖς εἰρημένοις καὶ τοῦτο μάλιστα προσεοικέναι καὶ συμφωνεῖν τὸ χρησμῳδούμενον ἄνωθεν ἐξ αὐτοῦ τοῦ πατρὸς τῷ Χριστῷ ἐπὶ τὸν ἁγνισμὸν ἥκοντι τοῦ ὕδατος ἐν τῷ Ἰορδάνῃ μου εἶ σύ· ἐγὼ σήμερον γεγέννηκά δε«. παρατηρητέον γὰρ ὅτι τὸ μὲν υἱὸν αὐτοῦ εἶναι ἀορίστως ἀπεφήνατο καὶ ἀχρόνως· »εἶ« γὰρ υἱός‘ αὐτῷ ἔφη, καὶ οὐ »γέγονας«, ἐμφαίνων μήτε πρόσφατον αὐτὸν τετυχηκέναι τῆς υἱοθεσίας, μήτε αὐ προϋπάρξαντα μετὰ ταῦτα ἐσχηκέναι, ἀλλὰ προγεννηθέντα καὶ ἔσεσθαι καὶ εἶναι τὸν αὐτόν. τὸ δέ »ἐγὼ σήμερον γεγέννηκά δε« ὅτι προόντα ἤδη πρὸ τῶν αἰώνων, λέγει, ἐν τοῖς οὐρανοῖς ἐβουλήθην καὶ τῷ κόσμῳ γεννῆσαι, ὃ δή ἐστι πρόσθεν ἀγνοούμενον γνωρίσαι. ἀμέλει τοῖς μηδέπω τῶν",
          "candidate_score": 0.703351,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_50_52",
          "bdc_text": "und im newen testament PetrusVgl. Mt 8 , 14. , Paulus Bullinger rechnet Paulus , das «σύζυγε» von Phil 4 , 3 als Anrede an seine Gattin deutend , zu den Verheirateten ( noch deutlicher in seiner «Volkommne [ n] underrichtung» , aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 37 v. ) . Diese Meinung geht auf Clemens von Alexandrien , Stromateis , III , 6 ( MPG VIII 1158 A ) und Origenes , Commentarius in epistolam B. Pauli ad Romanos ( MPG XIV 839 B) zurück ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_320",
          "psc_text": "γε παλλακαὶ αἰνοῦσιν αὐτήν‘. πολλῶν γὰρ οὐσῶν δηλονότι τῆς ἐκκλησίας τῶν θυγατέρων μία 3 Mt. 5, 3. 5. 8 — 6 vgl. I Kor. 1.5, 23. Mt. 25, 1. 10. Apok. Job. 14, 4 — 10 De res. I, 56, 2. Plato Phaedr. 256 B — 13 vgl. Hebr. 8, 6 — 16 Hohel. 6, 7. 8 14–S. 79, 12 Phot. Bibl. 237 S. 310 a, 13–311 a, 19 1 λέγων nach ἀστέρων 2 οὕτω P Ausgg. 3 μὲν < P 3 f ἐπὶ τὰ βασίλεια Ο: ὲν βασιλεία PJh 8 χρόνον P, χρόνου Β Jh 9 f ἔτλησε B 10 De res. I, τὸν 2 τὸν ἀΜῶς Ὀλυμπιακὸν ἀγῶνα, PI τῶν ὡς ἀληθῶς Ὀλυμπιακῶν 11 διαθλήσασαι P | τὲ (τὶ ?) Ο | ἀγρίοις Cb Jh 12 τοῖς < Ο 14 ἀμέλει — τῆς ἀξθαρσίας S. 79,12 mit Auslassungen bei Ph. Ph schickt voraus ὅτι περὶ τῶν παρθένων κ.",
          "candidate_score": 0.685491,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_55_57",
          "bdc_text": "Pauli zu den Corinthern ausgelegt» , 1523 ( WA XII 109 , 12ff ) . Die Behauptung , daß Paulus verheiratet gewesen sei , findet sich auch in der neueren Forschung , s. Blanke 173. , PhilippusVgl. Apg 21 , 8f. , kurtz gar nachbeinahe . alle ußerwehlten gottes sammenthaftinsgesamt ( SI VII 916 ) . ; auch uß den züchtigisten töchteren beider testamenten SaraVgl. Gen 11 , 29. , RebeccaVgl. Gen 24 , 67. , LeaVgl. Gen 29 , 23 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_97",
          "psc_text": "ἐμφτεύσαντα P | αὐτοῖς Ο 22 οὕτως corrig. aus οὗτος (so Jh) od. umgek. Ο, ὁὕτω B | ἐστὶ < P | ὀ θεός ἐστι ποιητὴς P διὸ καὶ »πάντας ἀνθρώπους« κατὰ τὸν ἀπόστολον »σῴζεσθαια βούλεται καὶ εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας ἐλθεῖν«. — καὶ ἐπειδὴ τοῦτο μόλις ἴσχε τέλος, λοιπὸν δὴ τὰ μετὰ ταῦτα λεκτέον. ὁπόταν γάρ τις τὴν θεωρίαν τῶν κατὰ τὸν ἄνθρωπον συμβαινότων κατὰ φύσιν ἐκμάθῃ, εἴσεται μὴ βδελύσσεσθαι παιδοποιίαν, ἐπαινεῖν δὲ καὶ προτιμᾶν ἀγνείαν. οὐδὲ γάρ, ἐπειδὴ τῶν ἄλλων ἐστὶν ἡδύτερον καὶ τὸ μέλι, τὰ λοιπὰ δὴ ταύτῃ προσῆκε νομίζεσθαι πικρά, ὁπόσα δὴ τῇ ἐμφύτῳ γλυκασίᾳ κεέρασται τῶν ἀκροδρύων. καὶ τούτων μὲν ἐχέγγυον μάρτυρα παρέξομαι τὸν Παῦλον ὥστε καὶ ὁ γαμίζων« λέγοτα »τὴν ἑαυτοῦ παρθένον καλῶς ποιεῖ, καὶ ὁ μὴ γεμίζων κρεῖσσον ποιεῖ«. οὐ γὰρ δὴ τῇ τοῦ κρείττονος καὶ γλυκυτέρου παραθέσει τὸ ἕτερον ἀτερον ἀπαγορεύσας ὁ λόγος, ἑκάστῳ τὸ οἰκεῖον καὶ λυσιτελὲς ἀπονέμων διαθεσμοθετεῖ. τοῖς μὲν γὰρ",
          "candidate_score": 0.674465,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_55_57",
          "bdc_text": "Pauli zu den Corinthern ausgelegt» , 1523 ( WA XII 109 , 12ff ) . Die Behauptung , daß Paulus verheiratet gewesen sei , findet sich auch in der neueren Forschung , s. Blanke 173. , PhilippusVgl. Apg 21 , 8f. , kurtz gar nachbeinahe . alle ußerwehlten gottes sammenthaftinsgesamt ( SI VII 916 ) . ; auch uß den züchtigisten töchteren beider testamenten SaraVgl. Gen 11 , 29. , RebeccaVgl. Gen 24 , 67. , LeaVgl. Gen 29 , 23 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_587",
          "psc_text": "εἵλκυσεν Jh. Ι φλεγουμένη Cb, φλεγομένη Jh Ι αἰσχροῖς φλεγομένη πόθοις vermutet Christ Ι δὲ B ἐκτραπεὶς P 18 Νεοσφαγῆ ὁ Ἰεφθάε?) Vorschlag, vgl. Meyer S. 45 »ein ück von unsicherer änge geht « 19 κόραν ἦγε Jh Ι θυσίαν tilgt Christ 21 δὲ B 25 Ὁρῶντες etc. (S. 135, 5) vor Ξένων etc. in B, aber die versehentliche Versetzung ist angedeutet Ι Ξένον P 26 καρατόμησε Christ: καρατομήσασα PJh: καρατομήσασα καλλοῦς)? Meyer: κόρα κόρα ἥ Havet θέλξασα τοῦτον, οὐ χράναντα σώματος μέλη, νικαφόροις δ’ ἔφη βοαῖς· <Ὑπ.> ἁγνεύω σοι καὶ λαμπάδας φαεσφόρους νυμφίε, ὑπαντάνω σοι. <Ψ.> Ὁρῶντες εἶδος εὐπρεπὲς ὑφῆς δύο Σουσάννας, ἐμμανεῖς ἔρωτι λέξαν· ὠ γύναι, κρυπτῶν [σου] γάμων λέχη ποθοῦντες ἥκομεν, φίλα. ἡ δ’ ἐντρόμοις ἴφη βοαῖς· <Ὑπ.> ἁγνεύω σοι καὶ λαμπάδας φαεσφόρους νυμφίε, ὑπαντάνω σοι. <Ψ.> Πολλῷ με κατθανεῖν ἄμεινόν ἐστιν ἢ λέχη προδοῦσαν, ὠ γυναιμανεῖς, ὑμῖν αἰωνίαν δίκην ὑπ΄ ἐμπύροις θεοῦ τιμωρίαις παθεῖν· σῶσόν με,",
          "candidate_score": 0.670441,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_118_120",
          "bdc_text": "wir unßeren anfächtungen mehr nachgönd den gottes liechtVgl. Joh 3 , 19 . und mehr sähend uf adel , rychthumb , pracht , stöltze , hoffart , wustwüstes Leben. , dan uf tugent , gotsforcht , deemut , treü w und zucht , beschichtgeschieht . unß grad rächt , daß wir dan also unfrüntlich dan [ !]«so unfreundlich , gleich den . . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_386",
          "psc_text": "Cb Jh 19 λουτρὸν — σέ)λας ἀνανεασ(θέντες) unleserl. Ο | οἱ Ο ν 21 παραφραστικῶς Jh | αὐτ. πανσέληνον Ο: πανσ. αὐτ. Ρ Jh 23 ἡ αὐγὴ] αὐτῆ P Ἐὰν δέ τις (οὐδὲν γὰρ χαλεπὸν ἔτι διαρρήδην εἰπεῖν) ἀγανακτήσας φράσῃ πρὸς τὰ εἰρημένα, Καὶ πῶς ὑμῖν ἡ ἐξήγησις ἔτι, ὠ παρθένοι, γίνεται κατὰ νοῦν τῆς γραφῆς, ὁπότε ἡ μὲν Ἀποκάλυψις ἄρσενα τὴν ἐκκλησίαν διορίζεται γειννᾶν, ὑμεῖς δὲ ἐπὶ τῶν ἀπολουομένων παρειλήφατε τὰς τελεσφόρους ὠδῖνας αὐτῆς πληροῦσθαι λουομένας; λέξομεν, Ἀλλ', ὦ φιλαίτιε, ἀλλ’ οὐδέ σοι πάρεστιν ἀποδεῖξαι τὸν Χριστὸν αὐτὸν εἶναι τὸν γεννώμενον· πάλαι γὰρ πρὸ τῆς Ἀποκαλύψεως ἐπεπλήρωτο τὸ μυστήριον τῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ λόγου, ὁ δὲ Ἰωάννης περὶ παρόντων καὶ μελλόντων θεσμῳδεῖ. ὁ δὲ Χριστὸς πάλαι κυηθεὶς οὐχ ἡρπάσθη ὁπότε ἔτέχθη πρὸς τὸν θρόνον τοῦ θεοῦ, φόβῳ τοῦ μὴ λυμήνασθαι αὐτὸν τὸν ὄφιν· ἀλλὰ διὰ τοῦτο ἐγεννήθη καὶ κατῆλθεν αὐτὸς ἀπὸ τῶν θρόνων τοῦ πατρός. ἵνα τὸν δράκοντα χειρώσηται μείνας",
          "candidate_score": 0.66467,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_143_145",
          "bdc_text": "doch wurdist du nit uff di minnen , sonder uff mich sehen , mich wurdist nemmen und nit die minen , wie wol sie sind fromm biderb lüthVielleicht will hier Bullinger als Priestersohn auf seinen «Geburtsfehler» anspielen und diesem Einwand von vornherein die Spitze nehmen. . So bin ich nie gewychtgeweiht . auch mit der minsten , wycheniederste Weihe. nit , bin frei , keineß herren libeigen , bin 23 jar alt , bin niemants uff erden nüzid schuldig und verbunden , wie die unfreien .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_209",
          "psc_text": "Jh | τῆ σ. Ο 23 ἀναλογισόμεθα P, ἀναλογησώμεθα w. e. seh. B: ἀναλογισώμεθα PI Prot. 332 D | πάλιν < B 25 τῆς B | ἀλλοτρίας ᾀσα(θ κυρίου unleserl. Ο | τοῦ κυρίου Μ Al πάντως, ὃτι τὸ εὐαγγέλιον ἰερὰν ᾠδὴν εἶναι καὶ ἀπόρρητον διδάσκουσιν, ἣν οἱ ἁμαρτάνοντες καὶ μοιχώμενοι τῷ πονηρῷ προσᾴδουσιν; ἐξέρχονται γὰρ τὰς ἐντολάς, τὸ θέλημα »τῶν πνευματικῶν« τελοῦντες »τῆς πονηρίας«, καὶ ῥίπτουσι »τὰ ἃγια τοῖς κυσὶ καὶ τοὺς μαργαρίτας ἒμπροσθεν τῶν χοίρων«, ὅν τρόπον τρόπον κἀκεῖνοι περὶ ὠν ὁ δυσχεραίνων φησί· »καὶ ἀνέγνωσαν ἔξω νόμον.. οὐ γὰρ ὅτι πυλῶν ἔξω τῆς Ἱερουσαλὴμ ἢ ταῖν οἰκιῶν ἀνεγέιννσκον ἐξιόντες Ἰουδαῖοι τὸν νόμον, διὰ τοῦτο δὴ καὶ ὁ προφήτης ἰσχυρῶς αὐτῶν κατηγορεῖ καὶ ὑπευθύνους ἐγκλήματι βοᾷ γεγονέναι, ἀλλ’ ὅτι τὰς ἐντολὰς καὶ ἀσεβοῦντες εἰς τὸν θεὸν ἐπιμεμορφασμένως μὲν ἀνεγίωσκον δῆθεν ὡς εὐσεβεῖς τὰ προστάγματα, κατὰ ψυχὴν δὲ οὐκ ἐδέχοντο μετὰ πίστεως ἴσχοντες, ἀλλ’ ἀπέπτυον »ἔργοις ἐντεῦθεν γὰρ τὴν",
          "candidate_score": 0.664032,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_143_145",
          "bdc_text": "doch wurdist du nit uff di minnen , sonder uff mich sehen , mich wurdist nemmen und nit die minen , wie wol sie sind fromm biderb lüthVielleicht will hier Bullinger als Priestersohn auf seinen «Geburtsfehler» anspielen und diesem Einwand von vornherein die Spitze nehmen. . So bin ich nie gewychtgeweiht . auch mit der minsten , wycheniederste Weihe. nit , bin frei , keineß herren libeigen , bin 23 jar alt , bin niemants uff erden nüzid schuldig und verbunden , wie die unfreien .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_395",
          "psc_text": "Ο: καὶ ταῦτα P Jh 21 ἔν οὐρανοῖς Ο 22 χρηστ.] δόξης Ο 23 δύναμιν Ο, viell. Ο überall richtig πον, κατοικῆσαι τὸν Χριστὸν διὰ τῆς πίστεως ἐν ταῖς καρδίαις ὑμῶν‘. εἰς γὰρ τὰς ἀναγεννωμένων ψυχὰς ἀναγκαῖον ἐξομοργνύμενον ἐκτυποῦσθαι τὸν λόγον τῆς ἀληθείας. Ἔοικε δὲ τοῖς εἰρημένοις καὶ τοῦτο μάλιστα προσεοικέναι καὶ συμφωνεῖν τὸ χρησμῳδούμενον ἄνωθεν ἐξ αὐτοῦ τοῦ πατρὸς τῷ Χριστῷ ἐπὶ τὸν ἁγνισμὸν ἥκοντι τοῦ ὕδατος ἐν τῷ Ἰορδάνῃ μου εἶ σύ· ἐγὼ σήμερον γεγέννηκά δε«. παρατηρητέον γὰρ ὅτι τὸ μὲν υἱὸν αὐτοῦ εἶναι ἀορίστως ἀπεφήνατο καὶ ἀχρόνως· »εἶ« γὰρ υἱός‘ αὐτῷ ἔφη, καὶ οὐ »γέγονας«, ἐμφαίνων μήτε πρόσφατον αὐτὸν τετυχηκέναι τῆς υἱοθεσίας, μήτε αὐ προϋπάρξαντα μετὰ ταῦτα ἐσχηκέναι, ἀλλὰ προγεννηθέντα καὶ ἔσεσθαι καὶ εἶναι τὸν αὐτόν. τὸ δέ »ἐγὼ σήμερον γεγέννηκά δε« ὅτι προόντα ἤδη πρὸ τῶν αἰώνων, λέγει, ἐν τοῖς οὐρανοῖς ἐβουλήθην καὶ τῷ κόσμῳ γεννῆσαι, ὃ δή ἐστι πρόσθεν ἀγνοούμενον γνωρίσαι. ἀμέλει τοῖς μηδέπω τῶν",
          "candidate_score": 0.663672,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_143_145",
          "bdc_text": "doch wurdist du nit uff di minnen , sonder uff mich sehen , mich wurdist nemmen und nit die minen , wie wol sie sind fromm biderb lüthVielleicht will hier Bullinger als Priestersohn auf seinen «Geburtsfehler» anspielen und diesem Einwand von vornherein die Spitze nehmen. . So bin ich nie gewychtgeweiht . auch mit der minsten , wycheniederste Weihe. nit , bin frei , keineß herren libeigen , bin 23 jar alt , bin niemants uff erden nüzid schuldig und verbunden , wie die unfreien .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_155",
          "psc_text": "zu S. 38, 15 17 ὁποτε < 21 (ἀπ)ειργάσθη κ.) νύμφ(η) unleserl. Ο 22 (ὑποδε)ξάμενος κ. συλλαβών O | ὑπο|δεξ. P 169 | τὸ vor τηνικ. + Ο 23 παιδίον — μήτηρ unleserl. Ο γίγνεται P (nicht B) 24 τῷ κυρ. — ἂν unleserl. Ο | ἔστ᾿ ἂν ἐπειδὰν 25 ἀποτεψθῇ unleserl. Ο | τεκνία μου undeutl. Ο: τέκνα καλῶν τοὺς οὕτω δι’ αὐτοῦ γεννηθέντας· τέκνα γάρ Ph | μου γαρ Ο | φξσόμ — ἐγέννησα S. 382 auch Ph | οὓς π. ὠδίνω unleserl. O, leerer Raum in M | ἂχρισ] ἓως Ο οὑ μορφωθῇ Χριστὸς έν ὑμῖν« καὶ πάλιν »ἐν γὰρ Χριστῷ Ἰησοῦ διὰ τοῦ εὐαγγελίου ἒγὼ ὑμᾶς ἐγέννησα«. οὐκοῦν ταύτῃ συνέστηκεν εἰς τὴν ἐκκλησίαν άναφέρεσθαι καὶ τὸν Χριστὸν τὸ κατὰ τὴν Εὺαν θεώρημα καὶ τὸν Ἀδάμ. τοῦτο γὰρ τὸ μέγα μυστήριον. ὠς ἀληθῶς καὶ ὑπερκόσμιον, ὃ ἐγὼ δι᾿ ἀδθένειαν καἰ ἀμβλύτητα νοὸς κατ’ ἀξίαν τε καὶ μέγεθος",
          "candidate_score": 0.659834,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_40_42",
          "bdc_text": "kein hindernuß und uffzugAufschub , Entziehung. in dißem stand gebäreverursache , mit sich bringe ( SI IV 1477 ). , sehend wir heiterklar. , wie hoch , thüwrteuer . und edel die ehe vor gott istDieses Argument wurde aus Bullingers «Volkommne [ n ] underrichtung» z. T . wörtlich übernommen ( vgl. aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 35v. ) . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_183",
          "psc_text": "u. nach μεμέρ.<Ρ 14 καὶ vor σώνατθ<Ρ 17 τῷ κυρίῳ) τῷ θεῷ P; a. Rd. in B, i. Text τῇ γυναικί | τ. μριμνᾶν] ἐστὶ + Ο τοῦ < Ο 18 γυν.] ob + ἢ ἀνδρί? Κl 20 αὐτῶν < BAlJh 21 περιβάλω Ο Ἐπίστησον δὲ πρὸς τοῖς εἰρημένοις ὃπως καὶ θεοδώρητον εἶναι τὸ τῆς παρθενίας ἐπιτήδευμα παρεγγυᾷ· ὃθεν τοὺς κατὰ πρόφασιν κενοδοξίας τῶν ἀκρατεστέρων ἐπὶ τοῦτο παρεληλυθτας ἀποβάλλεται συμβουλεύων γαμεῖν, ἵνα μὴ καιρῷ τῆς ἀκμῆς σφυγμοὺς φλεγμονὰς παρεχούσης αὐτοῖς τῆς σρκὸς ἀσχημονῶσιν οἰστρηλατούμενοι τὴν ψυχήν. τί γὰρ παραδίδωσιν ἐπισκεπτέον. »εἰ δέ τις ἀσχημομεῖν ἐπὶ τὴν παρθένον αὐτοῦ νομίζει« φησίν »ἐὰν ᾐ ὑπέρακμος, καὶ οὓτως ὀφείλει γενέσθαι, ὃ θέλει ποιείτω, οὐχ ἀμαρτάνει γαμείτσαν«, οἰκείως ἐνταῦθα προκρίνων τὸν γάμον τῆς ἀσχημοσύνης ἐπὶ τῶν ἑλομένων μὲν παρθενεύειν, δυσανασχετούντων δὲ τὸ μετὰ ταῦτα καὶ ἀποκαμνόντων, καὶ λόγῳ μὲν δι᾿ αἰδῶ τὴν χρὸς τοὺς ἀνθρώπους αὐχούντων ἐπιμένειν, ἒργῳ δὲ οὐδὲ μακρότερον ἐνδιατρίψαι δυναμένων. τῷ",
          "candidate_score": 0.655392,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_118_120",
          "bdc_text": "wir unßeren anfächtungen mehr nachgönd den gottes liechtVgl. Joh 3 , 19 . und mehr sähend uf adel , rychthumb , pracht , stöltze , hoffart , wustwüstes Leben. , dan uf tugent , gotsforcht , deemut , treü w und zucht , beschichtgeschieht . unß grad rächt , daß wir dan also unfrüntlich dan [ !]«so unfreundlich , gleich den . . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_99",
          "psc_text": "καὶ δυναμένοις τὸ ἀειθαλὲς ἂνθος καὶ ἄχραντον τῆς παρθενίας τηρῆσαι. ἀνθηροτάτῳ γὰρ ἀπεικάζεσθαι καὶ ποικιλωτάτῳ λειμῶνι λόγος ἔχει προφητικὸς τὴν ἐκκλησίαν, οὐ μόνον 1 I Tim. 2, 4 — 2 Symp. S. 33, 19. 42, 3 u. 182 AI — 8 Symp. 2, 3. 3, 5 — 9 I Kor. 7, 38 — 16 Mt. 22, 30 — 19 Mt. 19, 11 f 6 f Phot. Bibl. 237 S. 308a, 19 f 2 ἐπίγνωσιν undeutl. O 3 τέλος ἴσχεν (ἔσχε B) B) P 4 τῶν] mit Punkt unt. α? Ο | τὸν < P | ἂνθρωπον συ unleserl. Ο | φύσιν?: < Ο | κατὰ P 161 v 5 βδελ. μὲν P | (π)αιδο(ποιίαν) unleserl. 6 ἐπειδὴ — πικρά Ζ. 7 Ph S. 308a, 1 ff Ι ἡδύτερόν ἐστιν Jh 6 f γλυκύτερον τὸ μέλι καὶ ἡδύτερον Ph 7 δὴ — πικρά] πικρὰ καὶ ἀνήδονα νομιστέον Ph | προσήκει Jh",
          "candidate_score": 0.654749,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_118_120",
          "bdc_text": "wir unßeren anfächtungen mehr nachgönd den gottes liechtVgl. Joh 3 , 19 . und mehr sähend uf adel , rychthumb , pracht , stöltze , hoffart , wustwüstes Leben. , dan uf tugent , gotsforcht , deemut , treü w und zucht , beschichtgeschieht . unß grad rächt , daß wir dan also unfrüntlich dan [ !]«so unfreundlich , gleich den . . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_404",
          "psc_text": "11 θρόνον — ἐστιν unleserl. Ο 12 θείαν — ὑπόβασιν ßer ἀσκ unleserl. Ο 12 f αἴρεται 70 13 PI εἶδον τότε τἀκεῖ | ἐκεῖ P ν 14 παιδαγωγουμένων P 15 f τοὺς ἄνω vor βλέποντας < P 18 σκοτεινούς < Ο 18 f ταπεινοστεφεῖς P, ταπινοστεφεῖς B 19 τῶν ἑτεροδ. εἶναι P Jh 20 δὴ < Ο δοξον θρησκείαν, ὅθεν καὶ τρίτον τῶν ἀστέρων ἐκλήθησαν μέρος οἷον περὶ ἕνα τῶν ἀριθμῶν τῆς τριάδος διεσφαλμένοι, ὁτὲ μὲν τὸν τοῦ πατρός, ὡς Σαβέλλιος, αὐτὸν τὸν παντοκράτορα λέξας πεπονθέναι, ὁτὲ δὲ τὸν τοῦ υἱοῦ, ὡς Ἀρτεμᾶς καὶ οἱ δοκήσει αὐτὸν ἀποφηνάμενοι πεφηνέναι, ὁτὲ δὲ περὶ τὸν τοῦ πνεύματος, ὡς Ἐβιωναῖοι, ἐξ ἰδίας κινήσεως τοὺς προφήτας φιλονεικοῦντες λελαληκέναι· Μαρκίωνος γὰρ καὶ Οὐαλεντίνου καὶ τῶν περὶ τὸν Ἐλχασαῖον καὶ τοὺς ἄλλους καλὸν μηδὲ μνημονεῦσαι. Ἡ δὲ γεννήσασα καὶ γεννῶσα τὸν ἀρρενωπὸν ἐν καρδίαις τῶν πιστευόντων λόγον, καὶ ἄχραντος καὶ ἀβλαβὴς ἀπὸ τοῦ θηρὸς τῆς",
          "candidate_score": 0.653495,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_154_156",
          "bdc_text": "etc. Wol hab ich vom studieren ein blödempfindlich , schwach ( SI V 25 ) . gsichtGesichtssinn ( SI VII 251 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_31",
          "psc_text": "ὀχείαν γεγονότας, κἀντεῦθεν εἰς τὸ μὴ μοιχοὺς γεγονέναι, καὶ av πάλιν εἰς σωφροσύνην, καὶ ἀπὸ σωφροσύνης εἰς παρθενίαν, ἒνθα μελετήσαντες τῆς σαρκὸς ὐπερφρονεῖν εἰς τὸν τῆς ἀφθαρσίας εὒδιον ἀφόβως ὁρμίζονται χῶρον. 2 Lev. 18, 9. 20, 17 — 7 De cibis 7, 6. Plato Prot. 325 D — 8 Symp. 9, 4. Plato Alkib. 1, 120B — 12 Gen. 1, 28. I Kor. 13, 11. De autex. 18, 7 u. zu De res. I, 36, 2 — 16 Plato Symp. 211 BC — 21 Plato Phaedr. 250 E — 23 Plato Phaed. 67 E 1 πρ. Wd: πρῶτον MAI, unleserl. Ο: < P Ι δοκοῦν Ο 38 v 4 καὶ καιρὸν < Cb Jh, aber vgl. II, 1 S. 15, 7 Ι σπουδαῖαν B 6 ἀλλὰ unleserl. Ο 7 δίκ . . | εἴς Ο Ι διδάσκαλον P: διδασκάλων auch PI 8 συμψελλίσοντας unleserl. Ο 8f PI τὴν ἀνδραποδώδη τρίχα",
          "candidate_score": 0.652306,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_118_120",
          "bdc_text": "wir unßeren anfächtungen mehr nachgönd den gottes liechtVgl. Joh 3 , 19 . und mehr sähend uf adel , rychthumb , pracht , stöltze , hoffart , wustwüstes Leben. , dan uf tugent , gotsforcht , deemut , treü w und zucht , beschichtgeschieht . unß grad rächt , daß wir dan also unfrüntlich dan [ !]«so unfreundlich , gleich den . . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_183",
          "psc_text": "u. nach μεμέρ.<Ρ 14 καὶ vor σώνατθ<Ρ 17 τῷ κυρίῳ) τῷ θεῷ P; a. Rd. in B, i. Text τῇ γυναικί | τ. μριμνᾶν] ἐστὶ + Ο τοῦ < Ο 18 γυν.] ob + ἢ ἀνδρί? Κl 20 αὐτῶν < BAlJh 21 περιβάλω Ο Ἐπίστησον δὲ πρὸς τοῖς εἰρημένοις ὃπως καὶ θεοδώρητον εἶναι τὸ τῆς παρθενίας ἐπιτήδευμα παρεγγυᾷ· ὃθεν τοὺς κατὰ πρόφασιν κενοδοξίας τῶν ἀκρατεστέρων ἐπὶ τοῦτο παρεληλυθτας ἀποβάλλεται συμβουλεύων γαμεῖν, ἵνα μὴ καιρῷ τῆς ἀκμῆς σφυγμοὺς φλεγμονὰς παρεχούσης αὐτοῖς τῆς σρκὸς ἀσχημονῶσιν οἰστρηλατούμενοι τὴν ψυχήν. τί γὰρ παραδίδωσιν ἐπισκεπτέον. »εἰ δέ τις ἀσχημομεῖν ἐπὶ τὴν παρθένον αὐτοῦ νομίζει« φησίν »ἐὰν ᾐ ὑπέρακμος, καὶ οὓτως ὀφείλει γενέσθαι, ὃ θέλει ποιείτω, οὐχ ἀμαρτάνει γαμείτσαν«, οἰκείως ἐνταῦθα προκρίνων τὸν γάμον τῆς ἀσχημοσύνης ἐπὶ τῶν ἑλομένων μὲν παρθενεύειν, δυσανασχετούντων δὲ τὸ μετὰ ταῦτα καὶ ἀποκαμνόντων, καὶ λόγῳ μὲν δι᾿ αἰδῶ τὴν χρὸς τοὺς ἀνθρώπους αὐχούντων ἐπιμένειν, ἒργῳ δὲ οὐδὲ μακρότερον ἐνδιατρίψαι δυναμένων. τῷ",
          "candidate_score": 0.651692,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_152_154",
          "bdc_text": "keinen siechtagenKrankheiten ( SI XII 994ff) . underworffen bin , alß da sind blateren , hirn wüeteTobsucht ( Grimm IV/II 1563). , podagra Podagra , Fußgicht ( SI IV 1020 ). , wasser sucht , fallenFallsucht , Epilepsie ( SI I 751 ) . etc.",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_248",
          "psc_text": "αὐτοῦ«, ὅπερ ἐστίν· ἀπὸ τοῦ φυτοῦ τῆς πονηρίας τῶν γεννωμένων ὁ κατεγγυήσας ἑαυτὸν τῷ καὶ ἀναθεὶς οὐ δρέψεται διὰ τὸ παρεκτικὸν ἀεὶ μέθης αὐτὸ xai ἐκστάσεως πεφυκέναι. δύο γὰρ ἀμπέλων διαφορὰς ἐκ τῶν γραφῶν 2 Plato Theaet. 173 D — 7 Psal. 1, 2 (Sir. 6, 37) — 8 Num. 6, 1 — 10 Symp. 4, 4 S. 49, 24. De lepra 9, 1 — 14 Num. 6, 1—4 22— S. 69, 11 Phot. Bibl. 237 S. 309b, 5—10 1 ἀφ . ξω 0: ἐφέξω P Jh 2 PI εἰς ἀγορὰν οὐχ ἴσασι τὴν ὁδόν, οὐδὲ ὅπου δικαστήριον 3 ὄτι P Ι τ’ < P 6 φαῦλον P Jh Ι ἐνθυμοῦμαι — οὐδὲν < Cb Jh 8 f μεγάλην ἁγνείαν B Jh 10 γὰρ] δὲ Po Cb Jh τούτων ὦ < CbJh ὦ < B) 11 ἐξήρηνται P; vgl. S. 77, 16 12 θεσμὸς 13 προσῆκεν P, προσῆκε B (vgl.",
          "candidate_score": 0.651536,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_40_42",
          "bdc_text": "kein hindernuß und uffzugAufschub , Entziehung. in dißem stand gebäreverursache , mit sich bringe ( SI IV 1477 ). , sehend wir heiterklar. , wie hoch , thüwrteuer . und edel die ehe vor gott istDieses Argument wurde aus Bullingers «Volkommne [ n ] underrichtung» z. T . wörtlich übernommen ( vgl. aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 35v. ) . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_504",
          "psc_text": "14 ἑορτάσατε Ρ (? B) 16 κάλυνθρα· Ρ 20 Ἰσραὴλ V. 1. Hd. a. Rd. in B, im Text Ἰερουσαλὴμ 22 ἐναγαγεῖν B 23 πάντιμος Cb: πάντες P 24 ψυχία »Schmetterlinge; ψύχιον CI 6309 « Kl): φύκια Po λισσα — τούτους τοὺς λόγους καὶ ταύτας τὰς νομοθεσίας περὶ σκηνῆς τοιαύτης οἴας οὗτοι τεκταίνονται λελέχθαι, ὡς τοῦ θεοῦ χαίροντος ταῖς ἐξιτήλοις κατακοσμήσεσιν, αἳς αὐτοὶ κατακοσμοῦντες συσκευάζουσιν ἐκ τῶν ἀκροδρύων, οὐ συνησθημένοι τῶν μελλόντων ἀγαθῶν‘ τὸν πλοῦτον. ὡς αὔρα ταῦτα καὶ σκιαὶ φασματώδεις προεξαγγέλλουσαι τr̀ιν ἀνάστασιν καὶ πῆξιν τοῦ πεπτωκότος εἰς γῆν ἡμῶν σκηνώματος, ὄ τῇ ἑβδόμῃ χιλιονταετηρίδε χάλιν ἀθάνατον ἀπειληφότες ἑορτάσομεν τὴν μεγάλην ἑορτὴν τῆς ἀληθινῆς σκηνοπηγίας ἐν τῇ καινῇ καὶ ἀλύπῳ κτίσει, συντελεσθέντων τῶν τῆς γῆς καρπῶν καὶ τῶν ἀνθρώπων μηκέτι γεννώντων καὶ γεννωμένων, ἀλλὰ καταπαύσαντος ἀπὸ τῶν ἔργων τῆς κοσμοποιίας τοῦ θεοῦ. ἀπειδὴ γὰρ ἐν ἔξ ἡμέραις ὁ θεὸς κατεσκεύασε τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν καὶ συνετέλεσε πάντα τὸν",
          "candidate_score": 0.650857,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_118",
          "bdc_text": "wir unßeren anfächtungen mehr nachgönd den gottes liechtVgl. Joh 3 , 19 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_386",
          "psc_text": "Cb Jh 19 λουτρὸν — σέ)λας ἀνανεασ(θέντες) unleserl. Ο | οἱ Ο ν 21 παραφραστικῶς Jh | αὐτ. πανσέληνον Ο: πανσ. αὐτ. Ρ Jh 23 ἡ αὐγὴ] αὐτῆ P Ἐὰν δέ τις (οὐδὲν γὰρ χαλεπὸν ἔτι διαρρήδην εἰπεῖν) ἀγανακτήσας φράσῃ πρὸς τὰ εἰρημένα, Καὶ πῶς ὑμῖν ἡ ἐξήγησις ἔτι, ὠ παρθένοι, γίνεται κατὰ νοῦν τῆς γραφῆς, ὁπότε ἡ μὲν Ἀποκάλυψις ἄρσενα τὴν ἐκκλησίαν διορίζεται γειννᾶν, ὑμεῖς δὲ ἐπὶ τῶν ἀπολουομένων παρειλήφατε τὰς τελεσφόρους ὠδῖνας αὐτῆς πληροῦσθαι λουομένας; λέξομεν, Ἀλλ', ὦ φιλαίτιε, ἀλλ’ οὐδέ σοι πάρεστιν ἀποδεῖξαι τὸν Χριστὸν αὐτὸν εἶναι τὸν γεννώμενον· πάλαι γὰρ πρὸ τῆς Ἀποκαλύψεως ἐπεπλήρωτο τὸ μυστήριον τῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ λόγου, ὁ δὲ Ἰωάννης περὶ παρόντων καὶ μελλόντων θεσμῳδεῖ. ὁ δὲ Χριστὸς πάλαι κυηθεὶς οὐχ ἡρπάσθη ὁπότε ἔτέχθη πρὸς τὸν θρόνον τοῦ θεοῦ, φόβῳ τοῦ μὴ λυμήνασθαι αὐτὸν τὸν ὄφιν· ἀλλὰ διὰ τοῦτο ἐγεννήθη καὶ κατῆλθεν αὐτὸς ἀπὸ τῶν θρόνων τοῦ πατρός. ἵνα τὸν δράκοντα χειρώσηται μείνας",
          "candidate_score": 0.647045,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_439",
          "bdc_text": "vgl . auch die bei den Namen dieser Nonnen im Namensverzeichnis angegebenen Urkunden , ebenda S. 173ff. , were sie ineninne .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_1",
          "psc_text": "Symp. 172 A — 7 vgl. Plato Symp. 199 C. 194 A — 8 Plato Symp. 174E — 9 Plato Gorg. 475 D. Symp. 172 A — 10 Plato Phaed. SSE — 13 Plato Symp. 198 D 1 f Μεθ(οδίου ἐ)πισκόπου πατάρων Συμπόσιον περ)ὶ τῆς ἀγγελομιμήτου παρθενίας Ο (Μεθοδίου ἐπισκόπου πατάρων συμπόσιον τῶν δέκα παρθένων ἢ περθενίας Μ, ebenso [nur π. ἁγνείας] las AI nach S. 323): Τοῦ ἁγίου ἱερομάρτυρος μεθοδίου ἐπισκόπου πατάρων συμπόσιον περὶ ἁγνείας καὶ διαφόρων ἑρμηνεῖαι γραφῶν (Majuskelschrift P) PB Sin: τοῦ ἁγ. (ἱερομάρτ. +R) Μεθ. (πατάρων + R) περὶ ἁγνείας συμποσίων C: συμπ. ἢ π. ἁγν. Phb S. 313a, 12 3 ΕΥΒΟΤΛΙΟΝ stets P: Εὐβούλιος Po Jh, < 0; vgl. freil. S. 2, 16f, u. S. 294 AI liest P τωθαζόμενος ἀληθεύων (τωθαζόμενον u. ἀληθεῦον B), aber S. 293 AI zeigt, daß Methodius nicht einfach identisch sind 3 ff PI ἐπιστὰς . . καὶ ἔναγχός σε",
          "candidate_score": 0.646395,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_91_93",
          "bdc_text": "hertzVgl. 1Tim 1 , 5 ; Hebr 10 , 22. , daß ist , daß sie mit got wol verrichtausgesöhnt ( SI VI 428 ) . seyent und ab imvor ihm. nit erschräkent , wen er kombt mit inen zu rächnendurch Vergleichung der gegenseitigen Forderungen abrechnen ( SI VI 116 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_418",
          "psc_text": "τῶν ἰδίων μερῶν τὴν ἀναφορὰν ἔχειν εἰς τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ, θεὸν τέλειον ὄντα καὶ τέλειον ἄνθρωπον. καὶ ὥσπερ οὖτος ὁ ἀριθμὸς εἰς τὰ ἴδια μέρη ἀναλυόμενος, συντεθέντων αὖθις τῶν μερῶν εἰς ἑαυτὸν πάλιν ἀποκαθίσταται, οὕτως ὁ τοῦ θεοῦ μονογενὴς υἱός, κενωθεὶς καὶ δούλου μοφὴν λαβὼν καὶ οἱονεὶ σμικρυνθείς, εἰς τὴν ἑαυτοῦ τελειότητα καὶ ἀξίαν πάλιν ἀνεπληρώθη, οὐδέποτε τοῦ τέλειος εἶναι ζημιωθείς 16 εἴληφε Jh | (θεό)_τη(τος) undeutl. 18 (προσ)λαβὼν εἰς unleserl. O | προσλα|βῶν P205v ἀξιαν. αὐτὸς γὰρ ἐν ἑαυτῷ σμικρυνθείς, καὶ ἐν τοῖς ἑαυτοῦ μέρεσιν ἀναλυθείς, ἐκ τῆς ἑαυτοῦ σμικρότητος καὶ τῶν ἑαυτοῦ μερῶν εἰς τὴν συμπλήρωσιν πάλιν τὴν ἑαυτοῦ καὶ τὸ μέγεθος κατέστη, οὐδέποτε τοῦ τέλειος εἶναι μειωθείς. ἀλλὰ καὶ ἡ τοῦ κόσμου κτίσις ἐκ τούτου φαίνεται πᾶσα συγκειμένη τοῦ ἀριθοῦ καὶ τῆς ἁρμονίας, ἐν ἓξ ἡμέραις‘ ποιήσαντος τοῦ θεοῦ τόν τε οὐρανὸν καὶ τὴν γῆς καὶ τὰ ἐν αὐτοῖς«, τῆς ποιητικῆς δυνάμεως τοῦ λόγου τὸν ἕξ",
          "candidate_score": 0.646373,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_188",
          "bdc_text": "unten [Nr. 34 ] S. 193 , Anm. 5 ) , und schließlich am 18 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_87",
          "psc_text": "Ο 18 ψυχωτέον Ρ, ψυχοτέον B 19 Καὶ — ἰδέας S. 23, 13 in C nachK (Vat. 1553) 24 vf, bzw. O AL c , Lemma in K τοῦ ἁγίου Μεθοδίου ἐκ τῶν περὶ ἀγνείας συμποσίων; in Ο A Lc τοῦ ἁγίου Μεθοδίου περὶ ἀναστάσεως, π. ἀν. ächl. zum Folgenden örend | χρὴ] δεῖ AlJh 1 καταχ·ρώμενον C: κεχρημένην Cb | μηκύνειν — ἂν S. 23,1 unleserl. O τὸν λόγον; ούδὲ γὰρ ἂν οὕτως ἐν ὀλόγῳ χρόνῳ τοσοῦτον ἄνευ κομιδῆς ἒργον ἐξήνυσε φύσις. τίς γὰρ ὀστέων ἔπηξεν ἄπηκτον τίς δὲ ξυνέδησεν ἐπιτείνεσθαι νεύροις καὶ ἀνίεσθαι περὶ τὰς ἁρμογὰς καμπτόμενα τὰ μέλη; ἢ τίς θεὸς ἐζύμωσε χυμὸν δεύσας αἳματι καὶ μαλθακὴν ἐκ χοὸς σάρκα ἢ μόνος ὁ ἀριστοτςεχνας, τὴν λογικωτάτην εἰκόνα καὶ ἔμψυχον τὸν ἄνθρωπον, ἡμᾶς, ἑαυτοῦ τεκταινόμενος καὶ κηροπλαστῶν ἐξ ὑγρῶν καὶ βραχυτάτων σπερμάτων ἐν μήτρᾳ; τίς γάρ ἐστιν ὁ προμηθούμενος μὴ συμπνίγεσθαι τῷ ὑγρῷ καὶ τῇ συνοχῇ τῶν ἀγγείων",
          "candidate_score": 0.64408,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_152_154",
          "bdc_text": "keinen siechtagenKrankheiten ( SI XII 994ff) . underworffen bin , alß da sind blateren , hirn wüeteTobsucht ( Grimm IV/II 1563). , podagra Podagra , Fußgicht ( SI IV 1020 ). , wasser sucht , fallenFallsucht , Epilepsie ( SI I 751 ) . etc.",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_402",
          "psc_text": "σχημάτων, πταίσαντες αὐτῆς περὶ τὴν ὀρθό- 1 Plato Legg. Χ, 900 C — 4 Apok. Joh. 12, 3. 4 — 10 Apok. Joh. 12, 5 — 13 Plato Phaedr. 250 A — 15 Sj-mp. S. 49, 16. 68, 18. 83, 6. So, 7 — 18 vgl. Jud. y. 12 f — 20 De lepra 11, –22 Ephes. 5, 8 — 23 Symp. 8, 11; vgl. Plato Tim. 53 C 4–7, 9–11 Andi-eas PG 106, 321 C (Aretfaas, 23 Antonius Melissa I, 13 1 ἀποδ. Wd, vgl. 96, 22: ἀποδειλιῶσαι Ο P Jh | εἰ — διαβ. Ζ. 3 aus PI | εἰ P: ἐὰν Jh: ἂν PI 2 ἐμπίπτοι P: ἐμπίπτει B, ἐμπίπτῃ Jh mit PI 2 f διαβιβῶ τ. ποτ. PI 4 ὁ δράκων — ἐστιν Ζ. 7 Andreas περὶ δὲ τούτων καὶ ὁ μακάριος Μεθόδιός φησιν οὕτως ἐπὶ λέξεως· ὁ δρ. etc.) 4 f ὁ πολύτρ. ὁ πολυσχ.",
          "candidate_score": 0.643948,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_439",
          "bdc_text": "vgl . auch die bei den Namen dieser Nonnen im Namensverzeichnis angegebenen Urkunden , ebenda S. 173ff. , were sie ineninne .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_217",
          "psc_text": "ὁρκωμόνας(?) Μ, ὅρκου μόνας Αl | ἐπαγγέλλ)εται — ἐν Ζ. 4 unleserl. Ο 4 καὶ — σου Ζ. 5 unleserl. Ο : καὶ λέγων· εἰ ἐπιληθῶ σου 2. Hd. M AI | καθιδρύων B Jh 5 λέγει P 177 | ἱερουσα(λημ ἐπ}ιλησθείη unleserl. Ο | ἡ δεξιά Ο 53v 9 PI ἀπήμονα (ψυχήν) 10 f παρθένον ἁγνὴν wobl auch Ο: παρθένον(?) ἁγνὴ Μ, παρθένῳ ἁγναὶ AI 11 παραστῆναι HSS κατ᾿ οὐρανὸν < Ρ 13 λέγων < P 14 ἀνατέρθαλκε] ε 15 τελεσιουγρηθήσεται P 16 πολυθρυλήτου Ρ | κατὰ τὴν P 17 οὐρανουπόλεως Ο Jh | ὡς < P 18 καὶ < Ο | φασιν OKI: φησιν P Jh 20 ὁ ἀνετπισφαλῶς Ο: ἐπιφανῶς P, προφανῶς Ch Jh 21 PI εἰς τὴν καθαρὰν οἴκησιν καθαρῶν P 22 ἐμνιμόνευσε B: P 177 v 23 ἀποδύσθαι P Ἀμέλει τὸ μὴ ἐπιλαθέσθαι νύμφην τὸν κόσμον, μηδὲ παρθένον τὴν στηθοδεσμέιδα αὐτῆς, λεγόμενον ἐν Ἱερεμίᾳ, τὸ",
          "candidate_score": 0.643918,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_247_249",
          "bdc_text": ", und benützte es 1527 mehrfach zu seiner «Volkommne [ n ] underrichtung . . . » ( s. oben Anm. 1 ) ; dasselbe gilt für dessen «Colloquia familiaria» ( LB I 625-890 ) , die er schon 1523 mit seinen Schülern durchgearbeitet hatte ( HBD 8 , 11). . Das schriben ich nur darumb , daß du nit vermeinist , ich wole dich züchenziehen , anziehen. mit miner rychthumb.",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_87",
          "psc_text": "Ο 18 ψυχωτέον Ρ, ψυχοτέον B 19 Καὶ — ἰδέας S. 23, 13 in C nachK (Vat. 1553) 24 vf, bzw. O AL c , Lemma in K τοῦ ἁγίου Μεθοδίου ἐκ τῶν περὶ ἀγνείας συμποσίων; in Ο A Lc τοῦ ἁγίου Μεθοδίου περὶ ἀναστάσεως, π. ἀν. ächl. zum Folgenden örend | χρὴ] δεῖ AlJh 1 καταχ·ρώμενον C: κεχρημένην Cb | μηκύνειν — ἂν S. 23,1 unleserl. O τὸν λόγον; ούδὲ γὰρ ἂν οὕτως ἐν ὀλόγῳ χρόνῳ τοσοῦτον ἄνευ κομιδῆς ἒργον ἐξήνυσε φύσις. τίς γὰρ ὀστέων ἔπηξεν ἄπηκτον τίς δὲ ξυνέδησεν ἐπιτείνεσθαι νεύροις καὶ ἀνίεσθαι περὶ τὰς ἁρμογὰς καμπτόμενα τὰ μέλη; ἢ τίς θεὸς ἐζύμωσε χυμὸν δεύσας αἳματι καὶ μαλθακὴν ἐκ χοὸς σάρκα ἢ μόνος ὁ ἀριστοτςεχνας, τὴν λογικωτάτην εἰκόνα καὶ ἔμψυχον τὸν ἄνθρωπον, ἡμᾶς, ἑαυτοῦ τεκταινόμενος καὶ κηροπλαστῶν ἐξ ὑγρῶν καὶ βραχυτάτων σπερμάτων ἐν μήτρᾳ; τίς γάρ ἐστιν ὁ προμηθούμενος μὴ συμπνίγεσθαι τῷ ὑγρῷ καὶ τῇ συνοχῇ τῶν ἀγγείων",
          "candidate_score": 0.643902,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_313_315",
          "bdc_text": "oben in Anm. 1 ) , Mutter der Anna ( s. oben Anm. 1 ) . Sie gab ihre Tochter ins Kloster Oetenbach , verpfründete sich dort 1529 auch selbst , um in ihrer Nähe zu sein , starb jedoch bereits einige Wochen später , vor dem 24 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_110",
          "psc_text": "τὸ öscht O 17 γυν. τε καὶ ἀνδρό < P 18 ἐπεξερηαζομένη MAlJh, vgl. S. 29, 5; ἐπεφ)εργα unleserl. O λήψεων πέρι καὶ τοκετῶν ἒδωκας άποφαίνεσθαι μόνον τὴν γραφήν· ἳνα γὰρ τὸ ἀπὸ τῶν ὀστέων ὀστοῦν ἂνθρωπος ἓτερος ληφθὲν γεννηθῇ ταύτῃ συνεῖναι τὰ ζῷα σπαργῶντα καὶ ὠδίνοντα δένδρων ἂίκην ἐν ὥρᾳ τοῦ κυεῖν. ἐκεῖνος δὲ πνευματικώτερον εἰς τὸν Χριστὸν ἀναλαμβάνεσθαι τὸν λόγον διδάσκων οὕτως ἴφη· »ὁ ἀγαπῶν τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα ἑαυτὸν ἀγαπᾷ. οὐδεὶς γάρ ποτε τὴν ἑαυτοῦ σάρκα ἐμίσησεν, ἀλλ᾿ ἐκτρέφει καὶ θάλπει αὐτήν, καθὼς καὶ ὁ Χριστὸς τὴν ἐκκλησίαν, ὃτι μέλη μέλη ἐσμὲν τοῦ σώματος αὐτοῦ. ἀντὶ τούτου καταλείψει ἂνθρωπος τὸν πατέρα αὐτοῦ καὶ τὴν μητέρα καὶ προσκολληθήσεται τῇ γυναικὶ αὐτοῦ, καὶ ἒσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν. τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν· ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ τὴν ἐκκλησίαν.« Μὴ κινείτω δέ σε, εἰ περὶ ἑτέρων διαλεγόμενος εἰς ἓτερα μεταπηδᾷ, ὣστε νομίζειν ἀνμιγνύναι καὶ παρεμβάλλειν αὐτὸν ἀνόμοια",
          "candidate_score": 0.642939,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_145",
          "bdc_text": "auch mit der minsten , wycheniederste Weihe. nit , bin frei , keineß herren libeigen , bin 23 jar alt , bin niemants uff erden nüzid schuldig und verbunden , wie die unfreien .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_209",
          "psc_text": "Jh | τῆ σ. Ο 23 ἀναλογισόμεθα P, ἀναλογησώμεθα w. e. seh. B: ἀναλογισώμεθα PI Prot. 332 D | πάλιν < B 25 τῆς B | ἀλλοτρίας ᾀσα(θ κυρίου unleserl. Ο | τοῦ κυρίου Μ Al πάντως, ὃτι τὸ εὐαγγέλιον ἰερὰν ᾠδὴν εἶναι καὶ ἀπόρρητον διδάσκουσιν, ἣν οἱ ἁμαρτάνοντες καὶ μοιχώμενοι τῷ πονηρῷ προσᾴδουσιν; ἐξέρχονται γὰρ τὰς ἐντολάς, τὸ θέλημα »τῶν πνευματικῶν« τελοῦντες »τῆς πονηρίας«, καὶ ῥίπτουσι »τὰ ἃγια τοῖς κυσὶ καὶ τοὺς μαργαρίτας ἒμπροσθεν τῶν χοίρων«, ὅν τρόπον τρόπον κἀκεῖνοι περὶ ὠν ὁ δυσχεραίνων φησί· »καὶ ἀνέγνωσαν ἔξω νόμον.. οὐ γὰρ ὅτι πυλῶν ἔξω τῆς Ἱερουσαλὴμ ἢ ταῖν οἰκιῶν ἀνεγέιννσκον ἐξιόντες Ἰουδαῖοι τὸν νόμον, διὰ τοῦτο δὴ καὶ ὁ προφήτης ἰσχυρῶς αὐτῶν κατηγορεῖ καὶ ὑπευθύνους ἐγκλήματι βοᾷ γεγονέναι, ἀλλ’ ὅτι τὰς ἐντολὰς καὶ ἀσεβοῦντες εἰς τὸν θεὸν ἐπιμεμορφασμένως μὲν ἀνεγίωσκον δῆθεν ὡς εὐσεβεῖς τὰ προστάγματα, κατὰ ψυχὴν δὲ οὐκ ἐδέχοντο μετὰ πίστεως ἴσχοντες, ἀλλ’ ἀπέπτυον »ἔργοις ἐντεῦθεν γὰρ τὴν",
          "candidate_score": 0.641424,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_152_154",
          "bdc_text": "keinen siechtagenKrankheiten ( SI XII 994ff) . underworffen bin , alß da sind blateren , hirn wüeteTobsucht ( Grimm IV/II 1563). , podagra Podagra , Fußgicht ( SI IV 1020 ). , wasser sucht , fallenFallsucht , Epilepsie ( SI I 751 ) . etc.",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_211",
          "psc_text": "ἧς μή ἐστιν ὁ Χριστὸς γεωργός. ἀλλ’ αἱ τὸ καθαρώτατον καὶ φαιδρὸν καὶ ἀμιγὲς καὶ εὐλαβὲς καὶ εὐπρεπὲς τῆς παρθενίας ὑποδῦσαι καὶ ἀναλάμψασαι κάλλος, καὶ στεῖραι καὶ ἄγονοι τῶν ῥευστῶν καὶ ἀλγεινῶν εὑρεθεῖσαι »ἐπὶ γῆς ἀλλοτρίας« οὐ μελῳδοῦσι »τὴν ᾠδήν«, ὃτι μὴ φέρονται τὰς ἐλπίδας τῇδε, μηδὲ προστετήκασι θνητῶν σωμάτων τρυφαῖς, μηδὲ ταπεινῶς κατασκέπτονται τὸν νοῦν τῶν ἐντολῶν, ἀλλ᾿ εὖ καὶ γεν- 3 Ephes. 6, 12; vgl. Orig. In Psal. 136. 13, 137 Lomm. (ffier. PL 26, 1305) 4 Mt. 7, 6 — De creat. 1 — 6 Arnos 4, 5 — 12 Tit. 1, 16 — 14 vgl. S. 27, 16ff — 15 Mt. 24, 35 — 17 Plato Tim. 69 D — 19 vgl. De lepra 2, 4. Ignat. Ad Philad. 3, 1 — 25 vgl. Plato Gorg. 521 A. Theaet. 146 C. 151 E 1 εἶναι κ. ἀπόρρητον unleserl. Ο : ε. ἀπὸ τούτων 2. Hd. M",
          "candidate_score": 0.641338,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_132",
          "bdc_text": "SI IV 820. , hab ich doch nach nie ( vilicht uß gotes ordnung ) zu deren keiner min hertz und gmüt geseztVon diesen früheren Heiratsmöglichkeiten ist , dank Bullingers Diskretion , nichts bekannt. , dan du alein die einig bist , die ich mir fürgeschlagenvorgenommen ( SI IX 452). .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_98",
          "psc_text": "ἀκροδρύων. καὶ τούτων μὲν ἐχέγγυον μάρτυρα παρέξομαι τὸν Παῦλον ὥστε καὶ ὁ γαμίζων« λέγοτα »τὴν ἑαυτοῦ παρθένον καλῶς ποιεῖ, καὶ ὁ μὴ γεμίζων κρεῖσσον ποιεῖ«. οὐ γὰρ δὴ τῇ τοῦ κρείττονος καὶ γλυκυτέρου παραθέσει τὸ ἕτερον ἀτερον ἀπαγορεύσας ὁ λόγος, ἑκάστῳ τὸ οἰκεῖον καὶ λυσιτελὲς ἀπονέμων διαθεσμοθετεῖ. τοῖς μὲν γὰρ οὐδέπω συνεχώρησε παρθενίας τυχεῖν, τοὺς δὲ καὶ οὐκέτι βούλεται χραίνεσθαι φοινισσομένους ἐρεθισμοῖς, ἀλλὰ μελετᾶν ἀπεντεῦθεν ἤδη καὶ φαντάζεσθαι τὴν ἰσάγγελον μεταστοιχείωσιν τῶν σωμάτων, ἔνθα »οὔτε γαμοῦσιν οὔτε γαμίσκονται«, κατὰ τοὺς ἀψευδεῖς χρησμούς· ἐπεὶ μηδὲ πᾶσιν ὁ ἀμόλυντος καὶ παρεκτικὸς τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν εὐνουχισμὸς ἐμπιστεύεται, ἀλλὰ μόνοις ἐκείνοις δηλονότι τοῖς καὶ δυναμένοις τὸ ἀειθαλὲς ἂνθος καὶ ἄχραντον τῆς παρθενίας τηρῆσαι. ἀνθηροτάτῳ γὰρ ἀπεικάζεσθαι καὶ ποικιλωτάτῳ λειμῶνι λόγος ἔχει προφητικὸς τὴν ἐκκλησίαν, οὐ μόνον 1 I Tim. 2, 4 — 2 Symp. S. 33, 19. 42, 3 u. 182 AI — 8 Symp. 2, 3. 3, 5 — 9 I Kor.",
          "candidate_score": 0.639198,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_247_249",
          "bdc_text": ", und benützte es 1527 mehrfach zu seiner «Volkommne [ n ] underrichtung . . . » ( s. oben Anm. 1 ) ; dasselbe gilt für dessen «Colloquia familiaria» ( LB I 625-890 ) , die er schon 1523 mit seinen Schülern durchgearbeitet hatte ( HBD 8 , 11). . Das schriben ich nur darumb , daß du nit vermeinist , ich wole dich züchenziehen , anziehen. mit miner rychthumb.",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_92",
          "psc_text": "wieder bis ῥᾳστώνης S. 24, 1 Holl S. 199f aus C Bl. 63 r (Cc) und R Bl. 61 v (Cr). Lemma in Cc τοῦ ἁγίου Μεθοδίου ἐκ τοῦ(?) περὶ ἁγνείας συμποσίων , in Cr Μεθοδίου ἐκ τοῦ περὶ ἀγνείας συμποσίου | ἀ . . ἐλοις Ο | κἂν — ἀποτικτ. Ζ. 14 < C 14 (παρειλήφ)αμεν unleserl. Ο 15 ἐγένοντο Ο, ἐγίνετο C (ἐγένετο Cr) 16 θ)εσμὸν unleserl. O παρεδίδοτο τραφγσίνεβα μετὰ πολλῆς ἀναπαύσεως καὶ πῶς δὲ καὶ κτηγορήσοντα σφῶν αὐτῶν τοὺς γονεῖς εὐπαρρησιάσατως εἰς τὸ δικαστήριον ἐκίκλησκον τοῦ Χριστοῦ, »σὺ οὐκ ἐφθόνησας ἡμῖν, ὡ κύριε, τὸ κοινόν‘ λέγοντα »τοῦτο φῶς· οὗτοι δὲ εἰς θάνατον ἡμᾶς ἐξέθεντο, καταφρονήσαντες ἧς σῆς ἐντολῆς;« »ἐκ« γάρ ἀνόμων. φησίν »ὕπνων τέκνα γεννώμενα μάρτυρές εἰςι πονηρίας κατὰ γονέων έν ἐξετασμῷ«. Καὶ τάχα μὲν οὐν δὴ χώραν ἓξει πιθανολογῶν τις ἐν οὐ κριτικοῖς καὶ φρονίμοις ἀνδράσι, τὸν χιτῶνα τῆς ψυχῆς τὸν σάρκινον τοῦτον ὑπὸ ἀνθρώπων",
          "candidate_score": 0.637422,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_64_66",
          "bdc_text": "43 , 1ff; 44 , 1 ff; 46 , 1ff;",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_338",
          "psc_text": "52, 23 f Wd 1 f οὔθ’ αἱ νεάν. < Ph 3 νομιζομέ . . αὐτὰς Ο: αὐτὰς νομ. P Jh: ὀνομαζομένη Ph | ἡ ἐκ] ἐκ τῶν P | συνημμένη Ph: συνηνωμένη P Jh 5 καὶ αἰνεῖται < Ph 5 f πρὸ τῶν 0, aber vgl. Hohel. 6, 8 6 καὶ αὕτη Ο | καὶ vor εἶδε < Ph | ἐκεῖναι] ἰδεῖν + P 7 ἐπεπόθ. — ἤκουσαν Ζ. S] ἐπεπόθ. ἰδεῖν καὶ ἀκοῦσαι καὶ οὐκ εἶδον οὐδ’ ἤκουσαν Ph | βραχέως Al Jh 8 οἱ ὀφθ φησίν Ph 9 ὅτι < P 11 διὰ P 194 v 12 αὐτὴν Ph | καὶ θαυμάζουσιν < Ph 13 ἀκροαταὶ — θεάμονες < Ph | καθηξι) unleserl. Ο 13 f μετείληφε καὶ ἠξιώθη Ph 14 ἑξήκ. — τελεία μου Ζ. 16 < Ph | γὰρ + Ausgg. 15 καὶ νεάνιδες unleserl. | ἐστὶ ohne ἡ P Jh 17 δύναται Ph |",
          "candidate_score": 0.63718,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_247_249",
          "bdc_text": ", und benützte es 1527 mehrfach zu seiner «Volkommne [ n ] underrichtung . . . » ( s. oben Anm. 1 ) ; dasselbe gilt für dessen «Colloquia familiaria» ( LB I 625-890 ) , die er schon 1523 mit seinen Schülern durchgearbeitet hatte ( HBD 8 , 11). . Das schriben ich nur darumb , daß du nit vermeinist , ich wole dich züchenziehen , anziehen. mit miner rychthumb.",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_155",
          "psc_text": "zu S. 38, 15 17 ὁποτε < 21 (ἀπ)ειργάσθη κ.) νύμφ(η) unleserl. Ο 22 (ὑποδε)ξάμενος κ. συλλαβών O | ὑπο|δεξ. P 169 | τὸ vor τηνικ. + Ο 23 παιδίον — μήτηρ unleserl. Ο γίγνεται P (nicht B) 24 τῷ κυρ. — ἂν unleserl. Ο | ἔστ᾿ ἂν ἐπειδὰν 25 ἀποτεψθῇ unleserl. Ο | τεκνία μου undeutl. Ο: τέκνα καλῶν τοὺς οὕτω δι’ αὐτοῦ γεννηθέντας· τέκνα γάρ Ph | μου γαρ Ο | φξσόμ — ἐγέννησα S. 382 auch Ph | οὓς π. ὠδίνω unleserl. O, leerer Raum in M | ἂχρισ] ἓως Ο οὑ μορφωθῇ Χριστὸς έν ὑμῖν« καὶ πάλιν »ἐν γὰρ Χριστῷ Ἰησοῦ διὰ τοῦ εὐαγγελίου ἒγὼ ὑμᾶς ἐγέννησα«. οὐκοῦν ταύτῃ συνέστηκεν εἰς τὴν ἐκκλησίαν άναφέρεσθαι καὶ τὸν Χριστὸν τὸ κατὰ τὴν Εὺαν θεώρημα καὶ τὸν Ἀδάμ. τοῦτο γὰρ τὸ μέγα μυστήριον. ὠς ἀληθῶς καὶ ὑπερκόσμιον, ὃ ἐγὼ δι᾿ ἀδθένειαν καἰ ἀμβλύτητα νοὸς κατ’ ἀξίαν τε καὶ μέγεθος",
          "candidate_score": 0.636864,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_398_400",
          "bdc_text": "handtwerks man oder pur. Bauer. So erforderenverlange . ich von dir auch nit hacken , rütenRoden ( SI VI 1807 f) ; hac ken und rüten :",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_254",
          "psc_text": "ἐγὼ — κλύματα Ζ. 7 auch Ph 7 ὁ δὲ — γεωργός < Ph Ι ἀγρ. — διάβ. Ζ. 8] ἡ δὲ κακὴ (Pha 321) κ. ἀγρία ἐστὶν ὁ διάβ. Ph 8 καὶ ὀργὴν κ. ἰὸν Ρ:< Ph Ι ὤσπερ δὴ] ὡς Ph 9 ὐφηγεῖται < Ph 10 φησίν vor ἐκ γὰρ Ph Ι Γομόρρας] καὶ ἑξῆς + Ph 11 χολῆς P 182 14 οἱ ἐπὶ] καὶ ἐπὶ Cb Jh 16 . . σαδέλφους Ι ἐφοίνίζε B Ι πρῶτος + O 17 λύτρῳ ii. Rd. corr. in λύθρῳ B Ι συγγενεῖ P; unleserl. 0, w. e. seh. κῶ die Endung Ι ἔθνεῖ Β 17 f ἑαυτ. εἰς ἀλληλοφόνους unleserl. 18 οὔτω B οὐκ < MAI Ι ἐξίστ. — οἴνου Z. 19 unleserl. 19 παραπ . . . Ι ζήλου w. e. seh. auch Ο : ζάλης 2. Hd. M AI Ι ὀρ)γῆς — τις ἀπὸ Ζ. 20 unleserl. 20 οὐ",
          "candidate_score": 0.636471,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_313_315",
          "bdc_text": "oben in Anm. 1 ) , Mutter der Anna ( s. oben Anm. 1 ) . Sie gab ihre Tochter ins Kloster Oetenbach , verpfründete sich dort 1529 auch selbst , um in ihrer Nähe zu sein , starb jedoch bereits einige Wochen später , vor dem 24 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_107",
          "psc_text": "ὃτι ἐκ τοῦ ἀνδρὸς αὐτῆς ἐλήφθη. ἕνεκεν τούτου καταλείψει ἄνθρωπος τὸν πατέρα αὐτοῦ καὶ τὴν καὶ προσκολληθήσεται τῇ γυναικὶ αὐτοῦ, καὶ ἔσονται οἱ δύο σάρκα μίαν«. ὁ δὲ ἀπόστολος εἰς αὐτὴν δὴ ταύτην ἐπισκεπτόμενος τὴν περικοπὴν οὐκέτι κατὰ τὸ κείμενον αὐτήν, ὡς ἔφην, ἐπὶ συνέρξεως βούλεται παραλαμβάνεσθαι γυναικός τε καὶ ἀνδρός, ὥσπερ δὴ καὶ σύ. σὺ γὰρ φυσικώτερον ἐπεργαζομένη τὸν λόγον 3 Ephes. 5, 32 — 10 Gen. 2, 23. 24 — 16 vgl. S. 18, 16 8 Phot. Bibl. 237 S. 308 a, 37 ff 3 σύνερξιν PJh wieZ.17, vgl.PlTim.18D εἰς τὴν τῶν γάμων σίiερζιν: σύζευξιν Ο 4 μὴ δὲ B | ὑψηλ)ότερον unleserl. 5 εἰ P 162v 6 τύπον AI: τόπον OP 8 ὡς + Ο | εἰς Χρ. — εἰς τ. ἐκκλησίαν S. 28, 11 f auszugsw. bei Ph ὅτι τὰ ἐν τῇ Γενέσει φερόμενα, οἷον τὸ τοῦτο οὗν ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστῶν μου καὶ σὰρξ ἐκ",
          "candidate_score": 0.635744,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_163_165",
          "bdc_text": "XI 183) . ; so hab ich kein kind niemants , der bei mir trag nach soüg«So hab' ich kein Kind von niemandem zu ernähren» , Pestalozzi 584 ; Blanke 92. , bin auch mit keiner der gstalt verhaft , daß mich gen dir leidedir unwert mache ( vgl. SI III 1081 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_155",
          "psc_text": "zu S. 38, 15 17 ὁποτε < 21 (ἀπ)ειργάσθη κ.) νύμφ(η) unleserl. Ο 22 (ὑποδε)ξάμενος κ. συλλαβών O | ὑπο|δεξ. P 169 | τὸ vor τηνικ. + Ο 23 παιδίον — μήτηρ unleserl. Ο γίγνεται P (nicht B) 24 τῷ κυρ. — ἂν unleserl. Ο | ἔστ᾿ ἂν ἐπειδὰν 25 ἀποτεψθῇ unleserl. Ο | τεκνία μου undeutl. Ο: τέκνα καλῶν τοὺς οὕτω δι’ αὐτοῦ γεννηθέντας· τέκνα γάρ Ph | μου γαρ Ο | φξσόμ — ἐγέννησα S. 382 auch Ph | οὓς π. ὠδίνω unleserl. O, leerer Raum in M | ἂχρισ] ἓως Ο οὑ μορφωθῇ Χριστὸς έν ὑμῖν« καὶ πάλιν »ἐν γὰρ Χριστῷ Ἰησοῦ διὰ τοῦ εὐαγγελίου ἒγὼ ὑμᾶς ἐγέννησα«. οὐκοῦν ταύτῃ συνέστηκεν εἰς τὴν ἐκκλησίαν άναφέρεσθαι καὶ τὸν Χριστὸν τὸ κατὰ τὴν Εὺαν θεώρημα καὶ τὸν Ἀδάμ. τοῦτο γὰρ τὸ μέγα μυστήριον. ὠς ἀληθῶς καὶ ὑπερκόσμιον, ὃ ἐγὼ δι᾿ ἀδθένειαν καἰ ἀμβλύτητα νοὸς κατ’ ἀξίαν τε καὶ μέγεθος",
          "candidate_score": 0.635319,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_188",
          "bdc_text": "unten [Nr. 34 ] S. 193 , Anm. 5 ) , und schließlich am 18 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_413",
          "psc_text": "18 ἐκ unleserl. Ο | ἰδίων συντίθεται undeutl. Ο | μερῶν συντιθέμενος ὡς Theopli. 19 (μή)τε . . ἐν — (μή)τε (πλε)ονά(ζ)ειν unleserl. Ο | Theoph. | ἑαυτῷ Theoph. Cb Jh | τι < Theoph. | εἰς γὰρ ἑ. Theoph. | γὰρ nach μέρη 20 (ἀνα)λυόμενος unleserl. Ο | συμπλ.. — ἑαυτὸν S. 95, 3 < | συμπληροῦται οἷον Ο | τῶν . . εἰς unleserl. Ο | τῶν Jh: τὰ P: τὸν Al Po Cb | καὶ εἰς Μ AI | ἴσον μέρος P | μέρ)η unleserl. ἐξ ἴσων 71 22 πρῶτον P 205 διαιρούμενος ποιεῖ τὸν τρία, εἶτα εἰς τρία διαιρούμενος μέρη ποιεῖ τὸν δύο, εἶτα εἰς ἓξ μερισθεὶς ποιεῖ τὸν ἕναι κοὶ συμπληροῦται πάλιν εἰς ἑ αυτόν· εἰς γὰρ δὶς τρία καὶ τρὶς δύο καὶ ἑξάκις ὲν διαιρούμενος, συντιθεμένων τῶν τριῶν καὶ τῶν δύο καὶ τοῦ ἑνός, πάλιν ἀναπληροῖ τὸν ἕξ. τέλειον δὲ πᾶν ἐξ ἀνάγκης ἐστὶ",
          "candidate_score": 0.63462,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_395",
          "bdc_text": "glaub , daß also wenig für mich seve ein GretiGreti , gemeine Bauersfrau , Bauerndirne ( SI II 824 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_211",
          "psc_text": "ἧς μή ἐστιν ὁ Χριστὸς γεωργός. ἀλλ’ αἱ τὸ καθαρώτατον καὶ φαιδρὸν καὶ ἀμιγὲς καὶ εὐλαβὲς καὶ εὐπρεπὲς τῆς παρθενίας ὑποδῦσαι καὶ ἀναλάμψασαι κάλλος, καὶ στεῖραι καὶ ἄγονοι τῶν ῥευστῶν καὶ ἀλγεινῶν εὑρεθεῖσαι »ἐπὶ γῆς ἀλλοτρίας« οὐ μελῳδοῦσι »τὴν ᾠδήν«, ὃτι μὴ φέρονται τὰς ἐλπίδας τῇδε, μηδὲ προστετήκασι θνητῶν σωμάτων τρυφαῖς, μηδὲ ταπεινῶς κατασκέπτονται τὸν νοῦν τῶν ἐντολῶν, ἀλλ᾿ εὖ καὶ γεν- 3 Ephes. 6, 12; vgl. Orig. In Psal. 136. 13, 137 Lomm. (ffier. PL 26, 1305) 4 Mt. 7, 6 — De creat. 1 — 6 Arnos 4, 5 — 12 Tit. 1, 16 — 14 vgl. S. 27, 16ff — 15 Mt. 24, 35 — 17 Plato Tim. 69 D — 19 vgl. De lepra 2, 4. Ignat. Ad Philad. 3, 1 — 25 vgl. Plato Gorg. 521 A. Theaet. 146 C. 151 E 1 εἶναι κ. ἀπόρρητον unleserl. Ο : ε. ἀπὸ τούτων 2. Hd. M",
          "candidate_score": 0.634324,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_154_156",
          "bdc_text": "etc. Wol hab ich vom studieren ein blödempfindlich , schwach ( SI V 25 ) . gsichtGesichtssinn ( SI VII 251 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_32",
          "psc_text": "Ο: < P Ι δοκοῦν Ο 38 v 4 καὶ καιρὸν < Cb Jh, aber vgl. II, 1 S. 15, 7 Ι σπουδαῖαν B 6 ἀλλὰ unleserl. Ο 7 δίκ . . | εἴς Ο Ι διδάσκαλον P: διδασκάλων auch PI 8 συμψελλίσοντας unleserl. Ο 8f PI τὴν ἀνδραποδώδη τρίχα 9 νοῦ Ο: νοῦ P | τ. ἒτι μειζόνων B | μαθημάτων < MAlJh, Auslassungszeichen u. etwas Rand Ο; ἂσκησι τ. θείων μαθημάτων Symp. 9, 4 10 τῶν unleserl. O 11 προσηνέ|χθαι P 153: προηνέχθαι 12 ὡς < P ἐπέτρεπε τὸν ἄνθρωπον P 18 μέγιστον undeutl. O 18 f τῆς παρθενίας B Jh 21 τετραπόδων O Jh: PI τετράποδος νόμον βαίνειν ἐπιχειρεῖ 21 f καντεῦθεν — γεγονέναι < 23 ἀμελήσαντες P 24 ἀφ)θαρ(σίας) undeutl. Ο: παρθενίς P (durch den Zusammenhang ausgeschl.) | ἐνορμίζονται P Jh Εἰ δέ τις ὡς ἀμάρτυρον τῶν γραφῶν αἰτιάσασθαι τολμήσει τὸν λόγον, φέρε δὴ παραθέντες καὶ",
          "candidate_score": 0.634072,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_154_156",
          "bdc_text": "etc. Wol hab ich vom studieren ein blödempfindlich , schwach ( SI V 25 ) . gsichtGesichtssinn ( SI VII 251 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_352",
          "psc_text": "κ(κὶ) λύ(πης) unleserl. | ἔ + Jh 7 ff PI τούτοις . . αὔξεται . . τὸ τῆς ψυχῆς πτέρωμα . . 248 ᾧ πτερῷ) ψυχὴ κουφίζεται. 249 ἐξιστάμενος . . τῶν ἀνρωπίνων σπουδασμάτων 8 καταρδευόμενον B | ἀλη)θῶς — πτέρωμα Z. 9 unleserl. Ο (von αὔξεται an ücke in M) 9 ἀ)νθρωπ(ίν)ων ἀκτίων M) — σπουδα(σμ)άτων unleserl. Ο ἐξ. — σπουδ. ücke in M) 10 πανήγυριν ν 11 εἶναι vor σοφῶν Ζ. 10 Ο | εἰρήκεσαν OP 12 ἐπιδειξομένην P 14 f θέλητρα P ν δόξαις . . ἐπικεχρωσμένοι 17 Pl ὑφ' ἡδονῆς κληληθέντες πολλοὶ nach βαρύνουται Ζ. 18 Ο 1 7 f PI βαρυνθεὶσα δὲ πτερορρυήσῃ 18 εἰς τῶν (übergeschr. über τὸ) O, τὸν ab. »verblichen, viell. « P | βίον ἥκοντες P χαλασθέντων τῶν τόνων, καθ' οὓς ἡ τῶν πτερῶν τῆς σωφροσύνης συγκρατεῖται φύσις, κουφίζουσα τὰ κάτω νεύοντα περὶ τὴν φθορὰν τῶν σωμάτων. ὅθεν, ὡ Ἀρετή, εἴτε",
          "candidate_score": 0.633899,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_107_109",
          "bdc_text": "Und von danen kombt , daß sich die jungen göffelTölpel ( SI II 131f) . und oftmals auch die alten narren uff geerbts oder gewunen guts verlassend und nit hörendaufhören. , 112 bis eß ales üpigklich verzeert ist . Da ist dan bulen« Ein Mädchen nächtlicher Weise besuchen ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_9",
          "psc_text": "ἀλλὰ χάρις ᾧ ἡρμοσάμην ὑμᾶς, ὡ τέκνα, νυμφίῳ, ἐπινεύσαντι πάντα τελεσιουργὰρ ταῖς εὐχαῖς. καὶ ἅμα ταῦτα λεγούσης εἰς τὸν περίβολον, ἔφη, φθάνομεν, ἀνεῳγμένων ἒτι τῶν θυρῶν, εἰσελθοῦσαί τε καταλαμβάνομεν ἤδη τὴν Θέκλαν καὶ τὴν Ἀγάθην καὶ τὴν Μάρκελλαν μελλούσας δειπνεῖν. εὐθέως οὖν τὴν Ἀρετὴν ἴφη φάναι· Δεῦτε δὴ καὶ ὑμεῖς παρὰ τὰς ὁμοτρόπους ὑμῖν ταυτασὶ ἐφεξῆς ἐνθάδε κατακλιθῆναι. ἦμεν ἠμεν ὡς οἶμαι, πᾶσαι τὸν ἀριθμὸν ἐκεῖ δαιτυ- 1 Gen. 2, 8 — 4 Plat. Pol. H, 364 D. VII 515 E — 17 II Kor. 11, 3 — 20 Plato Symp. 174 E 1 τὸν vor κῆπον + 2 καρ unleserl. Ο, ἀποκαρπεύσασθαι MAI: καρπεύεσθαι T Jh Ι ἐγὼ δὲ Β | ἡ unleserl. Ο 3 ἐαυτῆς Ο, ταύτης Ρ 4 ἀνάντη ? Ο 5 χώρω P Jh 7 εὒλαμπρον Cb 8 θεῖον P 150 9 f βλοσσυρὸν Ρ 10 οὓτως P (nicht B) 12 προελθοῦσα P Ι ἑκάστη 13",
          "candidate_score": 0.633737,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_107",
          "bdc_text": "Und von danen kombt , daß sich die jungen göffelTölpel ( SI II 131f) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_9",
          "psc_text": "ἀλλὰ χάρις ᾧ ἡρμοσάμην ὑμᾶς, ὡ τέκνα, νυμφίῳ, ἐπινεύσαντι πάντα τελεσιουργὰρ ταῖς εὐχαῖς. καὶ ἅμα ταῦτα λεγούσης εἰς τὸν περίβολον, ἔφη, φθάνομεν, ἀνεῳγμένων ἒτι τῶν θυρῶν, εἰσελθοῦσαί τε καταλαμβάνομεν ἤδη τὴν Θέκλαν καὶ τὴν Ἀγάθην καὶ τὴν Μάρκελλαν μελλούσας δειπνεῖν. εὐθέως οὖν τὴν Ἀρετὴν ἴφη φάναι· Δεῦτε δὴ καὶ ὑμεῖς παρὰ τὰς ὁμοτρόπους ὑμῖν ταυτασὶ ἐφεξῆς ἐνθάδε κατακλιθῆναι. ἦμεν ἠμεν ὡς οἶμαι, πᾶσαι τὸν ἀριθμὸν ἐκεῖ δαιτυ- 1 Gen. 2, 8 — 4 Plat. Pol. H, 364 D. VII 515 E — 17 II Kor. 11, 3 — 20 Plato Symp. 174 E 1 τὸν vor κῆπον + 2 καρ unleserl. Ο, ἀποκαρπεύσασθαι MAI: καρπεύεσθαι T Jh Ι ἐγὼ δὲ Β | ἡ unleserl. Ο 3 ἐαυτῆς Ο, ταύτης Ρ 4 ἀνάντη ? Ο 5 χώρω P Jh 7 εὒλαμπρον Cb 8 θεῖον P 150 9 f βλοσσυρὸν Ρ 10 οὓτως P (nicht B) 12 προελθοῦσα P Ι ἑκάστη 13",
          "candidate_score": 0.632735,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_313",
          "bdc_text": "oben in Anm. 1 ) , Mutter der Anna ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_155",
          "psc_text": "zu S. 38, 15 17 ὁποτε < 21 (ἀπ)ειργάσθη κ.) νύμφ(η) unleserl. Ο 22 (ὑποδε)ξάμενος κ. συλλαβών O | ὑπο|δεξ. P 169 | τὸ vor τηνικ. + Ο 23 παιδίον — μήτηρ unleserl. Ο γίγνεται P (nicht B) 24 τῷ κυρ. — ἂν unleserl. Ο | ἔστ᾿ ἂν ἐπειδὰν 25 ἀποτεψθῇ unleserl. Ο | τεκνία μου undeutl. Ο: τέκνα καλῶν τοὺς οὕτω δι’ αὐτοῦ γεννηθέντας· τέκνα γάρ Ph | μου γαρ Ο | φξσόμ — ἐγέννησα S. 382 auch Ph | οὓς π. ὠδίνω unleserl. O, leerer Raum in M | ἂχρισ] ἓως Ο οὑ μορφωθῇ Χριστὸς έν ὑμῖν« καὶ πάλιν »ἐν γὰρ Χριστῷ Ἰησοῦ διὰ τοῦ εὐαγγελίου ἒγὼ ὑμᾶς ἐγέννησα«. οὐκοῦν ταύτῃ συνέστηκεν εἰς τὴν ἐκκλησίαν άναφέρεσθαι καὶ τὸν Χριστὸν τὸ κατὰ τὴν Εὺαν θεώρημα καὶ τὸν Ἀδάμ. τοῦτο γὰρ τὸ μέγα μυστήριον. ὠς ἀληθῶς καὶ ὑπερκόσμιον, ὃ ἐγὼ δι᾿ ἀδθένειαν καἰ ἀμβλύτητα νοὸς κατ’ ἀξίαν τε καὶ μέγεθος",
          "candidate_score": 0.632169,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_164_166",
          "bdc_text": "so hab ich kein kind niemants , der bei mir trag nach soüg«So hab' ich kein Kind von niemandem zu ernähren» , Pestalozzi 584 ; Blanke 92. , bin auch mit keiner der gstalt verhaft , daß mich gen dir leidedir unwert mache ( vgl. SI III 1081 ) . etc.",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_155",
          "psc_text": "zu S. 38, 15 17 ὁποτε < 21 (ἀπ)ειργάσθη κ.) νύμφ(η) unleserl. Ο 22 (ὑποδε)ξάμενος κ. συλλαβών O | ὑπο|δεξ. P 169 | τὸ vor τηνικ. + Ο 23 παιδίον — μήτηρ unleserl. Ο γίγνεται P (nicht B) 24 τῷ κυρ. — ἂν unleserl. Ο | ἔστ᾿ ἂν ἐπειδὰν 25 ἀποτεψθῇ unleserl. Ο | τεκνία μου undeutl. Ο: τέκνα καλῶν τοὺς οὕτω δι’ αὐτοῦ γεννηθέντας· τέκνα γάρ Ph | μου γαρ Ο | φξσόμ — ἐγέννησα S. 382 auch Ph | οὓς π. ὠδίνω unleserl. O, leerer Raum in M | ἂχρισ] ἓως Ο οὑ μορφωθῇ Χριστὸς έν ὑμῖν« καὶ πάλιν »ἐν γὰρ Χριστῷ Ἰησοῦ διὰ τοῦ εὐαγγελίου ἒγὼ ὑμᾶς ἐγέννησα«. οὐκοῦν ταύτῃ συνέστηκεν εἰς τὴν ἐκκλησίαν άναφέρεσθαι καὶ τὸν Χριστὸν τὸ κατὰ τὴν Εὺαν θεώρημα καὶ τὸν Ἀδάμ. τοῦτο γὰρ τὸ μέγα μυστήριον. ὠς ἀληθῶς καὶ ὑπερκόσμιον, ὃ ἐγὼ δι᾿ ἀδθένειαν καἰ ἀμβλύτητα νοὸς κατ’ ἀξίαν τε καὶ μέγεθος",
          "candidate_score": 0.63143,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_64_66",
          "bdc_text": "43 , 1ff; 44 , 1 ff; 46 , 1ff;",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_263",
          "psc_text": "— 23 II Kor. 3, —16. 6 — Symp. 9, 7. Orig. De princ. IV, ,2, 6 1 κ. τ. γαλ. — αὐτῇ < P Ι αὐτῇ — πρὸς mileserl. Ι αὐτῇ Kl : τούτοις Μ AI Jh 2 ὁδ . . πορ . . Ι τὸ πόδιον) u. ἐφέλκ. — ἐκτρα(χηλιζόντων τὸν) Ζ. 3 u. 3 ἄνθρ. — τέρψ(εις) Ζ. 4 unleserl. Ι τὸ μὴ] οὐ δεῖ 2. Hd. M AI Ι vgl. PI Phaed. 65 A E ἐμπόδιον u. ἐφέλκων Ι μόν. ἐμπ. ἐφέλκ. 2. Hd. Μ 3 τι < Μ AI | ἐπτοημ. — τέρψεις Ζ. 4 anders MAI Ι ἐπτονμένην Ρ 4 τῶν ν 5 θεοῦ < O 6 PI οὕτω πολλὴν καὶ μεγάλην . . δὐναμιν ἔχει . . ὁ Ἔρως 7f PI μηδὲν ὁμιλῶμεν τῷ σώματι Με κοινωνῶμεν . ., ἀλλὰ καθαρεύωμεν ἀπ’ αὐτοῦ 11 Ρ 12 ᾧ ἀνεκομίζοντο Ρ | Ρ 16 κυρίῶ",
          "candidate_score": 0.631384,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_107_109",
          "bdc_text": "Und von danen kombt , daß sich die jungen göffelTölpel ( SI II 131f) . und oftmals auch die alten narren uff geerbts oder gewunen guts verlassend und nit hörendaufhören. , 112 bis eß ales üpigklich verzeert ist . Da ist dan bulen« Ein Mädchen nächtlicher Weise besuchen ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_169",
          "psc_text": "| ὦν ἡ συζυγία < M AI, w. e. seh. auch Ο 20 δὲ ἀπ)οβαλο(μένων) unleserl. Ο | ἀποβαλλομένων P | τὰς + Kl 21 συζύγους B Jh | ἐξιχνεύω viell. richtig Ο 22 χρησμοδεῖ B, et unleserl. Ο 23 αὐτοῖς Ο: αὐταῖς P, ab. vgl. S. 41, 2 | οὓτω Β: < O | κἀγώ Ο 24 γαμησάτωσαν P Jh ἐπέμεινε καὶ ἐνθάδε προκρίνων τὴν ἐγκράτειαν. ἑαυτὸν γὰρ παράδειγμα μέγιστον λαβὼν εἰς τὸ ζηλῶσαι τοὺς ἀκροατὰς προεκαλέσατο ταύτην τὴν ἔνστασιν, κρεῖττον εἶναι διδάξας τὸν ἐπὶ μιᾷ γαμετῇ συνεζευγμένον ἐφ᾿ ἑαυτῷ μένειν, ὣσπερ δὴ καὶ αὐτός. εἰ δ᾿ αὐ τοῦτο διὰ τὴν ἐκπύρωσιν καὶ τὴν ἀκμὴν τοῦ σώματος δυσκαόρθωτον εἴη τινί, εἰς δεύτερον κατὰ συγγνώμην παρελθεῖν τὸν οὕτως ἔχοντα γάμον, οὐκ αὐτὸ τοῦτο τὴν διγαμίαν ἀποφηνάμενος εἶναι καλόν, ἀλλ’ ἄμεινον κρίνας τῆς ἐκπυρώσεως. ὣσπερ γὰρ εἴ τις ἡμέρᾳ τοῦ πάσχα καὶ τῆς ἐῖσφαλῶς ἐπισφαλῶς νοσηλευομένῳ προσέφερε τροφὴν καὶ ἐκέλευε διὰ",
          "candidate_score": 0.630657,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_228_230",
          "bdc_text": "und mehr bereits so etwas wie Reichtum » bedeuteten ( Jacob 103 ) , dann sind Bullingers Eltern mit 700 Gulden , d. h. 1400 Pfund Vermögen , als reich zu bezeichnen . - Der Vater des Dekans Heinrich Bullinger , Hans Bullinger , galt schon als wohlhabender Mann in Bremgarten , vgl . Verzeichnis1 93f ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_395",
          "psc_text": "Ο: καὶ ταῦτα P Jh 21 ἔν οὐρανοῖς Ο 22 χρηστ.] δόξης Ο 23 δύναμιν Ο, viell. Ο überall richtig πον, κατοικῆσαι τὸν Χριστὸν διὰ τῆς πίστεως ἐν ταῖς καρδίαις ὑμῶν‘. εἰς γὰρ τὰς ἀναγεννωμένων ψυχὰς ἀναγκαῖον ἐξομοργνύμενον ἐκτυποῦσθαι τὸν λόγον τῆς ἀληθείας. Ἔοικε δὲ τοῖς εἰρημένοις καὶ τοῦτο μάλιστα προσεοικέναι καὶ συμφωνεῖν τὸ χρησμῳδούμενον ἄνωθεν ἐξ αὐτοῦ τοῦ πατρὸς τῷ Χριστῷ ἐπὶ τὸν ἁγνισμὸν ἥκοντι τοῦ ὕδατος ἐν τῷ Ἰορδάνῃ μου εἶ σύ· ἐγὼ σήμερον γεγέννηκά δε«. παρατηρητέον γὰρ ὅτι τὸ μὲν υἱὸν αὐτοῦ εἶναι ἀορίστως ἀπεφήνατο καὶ ἀχρόνως· »εἶ« γὰρ υἱός‘ αὐτῷ ἔφη, καὶ οὐ »γέγονας«, ἐμφαίνων μήτε πρόσφατον αὐτὸν τετυχηκέναι τῆς υἱοθεσίας, μήτε αὐ προϋπάρξαντα μετὰ ταῦτα ἐσχηκέναι, ἀλλὰ προγεννηθέντα καὶ ἔσεσθαι καὶ εἶναι τὸν αὐτόν. τὸ δέ »ἐγὼ σήμερον γεγέννηκά δε« ὅτι προόντα ἤδη πρὸ τῶν αἰώνων, λέγει, ἐν τοῖς οὐρανοῖς ἐβουλήθην καὶ τῷ κόσμῳ γεννῆσαι, ὃ δή ἐστι πρόσθεν ἀγνοούμενον γνωρίσαι. ἀμέλει τοῖς μηδέπω τῶν",
          "candidate_score": 0.630562,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_145",
          "bdc_text": "auch mit der minsten , wycheniederste Weihe. nit , bin frei , keineß herren libeigen , bin 23 jar alt , bin niemants uff erden nüzid schuldig und verbunden , wie die unfreien .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_338",
          "psc_text": "52, 23 f Wd 1 f οὔθ’ αἱ νεάν. < Ph 3 νομιζομέ . . αὐτὰς Ο: αὐτὰς νομ. P Jh: ὀνομαζομένη Ph | ἡ ἐκ] ἐκ τῶν P | συνημμένη Ph: συνηνωμένη P Jh 5 καὶ αἰνεῖται < Ph 5 f πρὸ τῶν 0, aber vgl. Hohel. 6, 8 6 καὶ αὕτη Ο | καὶ vor εἶδε < Ph | ἐκεῖναι] ἰδεῖν + P 7 ἐπεπόθ. — ἤκουσαν Ζ. S] ἐπεπόθ. ἰδεῖν καὶ ἀκοῦσαι καὶ οὐκ εἶδον οὐδ’ ἤκουσαν Ph | βραχέως Al Jh 8 οἱ ὀφθ φησίν Ph 9 ὅτι < P 11 διὰ P 194 v 12 αὐτὴν Ph | καὶ θαυμάζουσιν < Ph 13 ἀκροαταὶ — θεάμονες < Ph | καθηξι) unleserl. Ο 13 f μετείληφε καὶ ἠξιώθη Ph 14 ἑξήκ. — τελεία μου Ζ. 16 < Ph | γὰρ + Ausgg. 15 καὶ νεάνιδες unleserl. | ἐστὶ ohne ἡ P Jh 17 δύναται Ph |",
          "candidate_score": 0.63053,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_229_231",
          "bdc_text": "bedeuteten ( Jacob 103 ) , dann sind Bullingers Eltern mit 700 Gulden , d. h. 1400 Pfund Vermögen , als reich zu bezeichnen . - Der Vater des Dekans Heinrich Bullinger , Hans Bullinger , galt schon als wohlhabender Mann in Bremgarten , vgl . Verzeichnis1 93f ; Verzeichnis3 9f ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_395",
          "psc_text": "Ο: καὶ ταῦτα P Jh 21 ἔν οὐρανοῖς Ο 22 χρηστ.] δόξης Ο 23 δύναμιν Ο, viell. Ο überall richtig πον, κατοικῆσαι τὸν Χριστὸν διὰ τῆς πίστεως ἐν ταῖς καρδίαις ὑμῶν‘. εἰς γὰρ τὰς ἀναγεννωμένων ψυχὰς ἀναγκαῖον ἐξομοργνύμενον ἐκτυποῦσθαι τὸν λόγον τῆς ἀληθείας. Ἔοικε δὲ τοῖς εἰρημένοις καὶ τοῦτο μάλιστα προσεοικέναι καὶ συμφωνεῖν τὸ χρησμῳδούμενον ἄνωθεν ἐξ αὐτοῦ τοῦ πατρὸς τῷ Χριστῷ ἐπὶ τὸν ἁγνισμὸν ἥκοντι τοῦ ὕδατος ἐν τῷ Ἰορδάνῃ μου εἶ σύ· ἐγὼ σήμερον γεγέννηκά δε«. παρατηρητέον γὰρ ὅτι τὸ μὲν υἱὸν αὐτοῦ εἶναι ἀορίστως ἀπεφήνατο καὶ ἀχρόνως· »εἶ« γὰρ υἱός‘ αὐτῷ ἔφη, καὶ οὐ »γέγονας«, ἐμφαίνων μήτε πρόσφατον αὐτὸν τετυχηκέναι τῆς υἱοθεσίας, μήτε αὐ προϋπάρξαντα μετὰ ταῦτα ἐσχηκέναι, ἀλλὰ προγεννηθέντα καὶ ἔσεσθαι καὶ εἶναι τὸν αὐτόν. τὸ δέ »ἐγὼ σήμερον γεγέννηκά δε« ὅτι προόντα ἤδη πρὸ τῶν αἰώνων, λέγει, ἐν τοῖς οὐρανοῖς ἐβουλήθην καὶ τῷ κόσμῳ γεννῆσαι, ὃ δή ἐστι πρόσθεν ἀγνοούμενον γνωρίσαι. ἀμέλει τοῖς μηδέπω τῶν",
          "candidate_score": 0.629841,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_370_372",
          "bdc_text": "Eß were ja ein narrächt fürnemmenalbernes Vorhaben. ( du habist dan die hoch gaab der reinigkeit ewiglichVgl. 1 Kor 7 , 7-9. ) , wan du dinen jungen lib also woltist zwüschent den muren erst äckenschädigen , verderben ( SI X 1591) . . Hie biten ich dich , daß du dißer sach wolist eigentlichgenau . nachtrachtennachsinnen ( Grimm VII 205 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_158",
          "psc_text": "»ἳνα αὐτὴν ἁγιάσῃ καὶ καθαρίσῃ τῷ λουτρῷ 1 IKor. 4, 15 — 3. 10 Ephes. 5, 32 — 8 vgl. I Tim. 2, 15 — 14 Gen. 1, 28. 2, 24 — 18 Tgl. De lepra 5, 2 — 22 Ephes. 5, 25f 15 ff Phot. Bibl. 237 S. 308b, 7—10 1 μορφ. — πάλιν leerer Raum Μ | μορφ. — ὑμῖν Ζ. 2 unleserl. Ο | Χρ. ἐν ὑ. μορφ. Ph 1 f ἐγὼ V. ἐγένν. διὰ τ. εὐαγγ. B 2 εὐαγγελίου Ο ν etq unleserl. O 4 μα κ. τὸν unleserl. O 5 ὑπ . . κόσμιον Ο 7 καθεξῆς Ο: τὰ ἑξῆς P Jh 10 ἀνηκόντησε V 11 ἀνεπηστήμονας Β | γυμνουμένους Ο: γυμνοὺς P Jh mit PI Pol. IX, 577 B 12 f ἡδυπαθημάτων Ο 14 τό τε] τε < < O: ὃτι 15 ff αὐξάνεσθε] ἀλλὰ καὶ τὸ »αὐξάνεσθε καὶ πληθύνεσθε« οὐκ ἐπὶ τῶν ἐκ",
          "candidate_score": 0.629834,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_313",
          "bdc_text": "oben in Anm. 1 ) , Mutter der Anna ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_108",
          "psc_text": "δὲ B | ὑψηλ)ότερον unleserl. 5 εἰ P 162v 6 τύπον AI: τόπον OP 8 ὡς + Ο | εἰς Χρ. — εἰς τ. ἐκκλησίαν S. 28, 11 f auszugsw. bei Ph ὅτι τὰ ἐν τῇ Γενέσει φερόμενα, οἷον τὸ τοῦτο οὗν ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστῶν μου καὶ σὰρξ ἐκ τῶν σαρκῶν μου· αὕτη κληθήσεται γυνή, ὅτι ἐκ τοῦ ἀνδρὸς αὐτῆς ἐλήφθη· ἕνεκεν τούτου λαταέόψεο ἄνθρωπος τὸν πατέρα αὐτοῦ καὶ τὴν μητέρα καὶ προσκιλληθήσεται τῇ γυναικὶ αὐτοῦ, καὶ ἒσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν«, ταῦτα οὖν οὐ κατὰ τὸ γράμμα φησὶ δεῖν μόνον νοεῖσθαι, ἀλλὰ καὶ πνευματικῶς εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν. καί φησιν ὅτι καὶ ὁ θεῖος Παῦλος μετὰ τὴν τῶν ῥητῶν τούτων ἐκθεσιν λέγει, » τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστί, λέγω δὲ ἐγὼ εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν(. ἀλλὰ καὶ τὸ »αὐξάνσεθε usw. (s. u. zu S. 38, 15) 9 τὴν ἐκκλ.] εἰς ἐκκλ. Jh |",
          "candidate_score": 0.629247,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_150",
          "bdc_text": "nie gehabt , sonder nie mit nambhafter kranckheit behaft geweßen binSeine Erkrankung an der Pest im Kindesalter ( s. HBD 2 , 3f;",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_171",
          "psc_text": "ἀπονέμοντες συμβουλευόμεν σιτίων ἐπορέξασθαί σε. ἴνα μὴ παντάπασι διὰ τὴν νόσον οὐ δυνηθεὶς ἀντισχεῖν πρὸς τὴν ἐπιθυμίαν τῆς τροφῆς διαφθαρῇε· οὕτω δὴ καὶ ὁ ἀπόστολος ἐνθάδε, πρότερον εἰπὼν ὅτι βούλοιτο πάντας καὶ σώφρονας, ὥσπερ δὴ καὶ αὐτός, τὸ μετὰ ταῦτα τοῖς νόσῳ τῶν παθῶν, ἵνα μὴ πορνεύσαντες πάντῃ λυμανθῶσιν, τῶν παιδογόνων μελῶν τοῖς γαργαλισμοῖς εἰς ἐπιμιξίας ὀθνείων σπερμάτων, ἐπέτρεφε τὴν διγαμίαν, μᾶλλον κρεῖσσον αὐτὴν εἶναι κρίνας τοῦ »πυροῦσθαι« καὶ ἀσχημονεῖν. 8 vgl. Tert. De exhort. cast. 3 — 23 I Kor. 7, 9 3 κρεῖττον P 171 | τὸν < P 4 ἐφ’ ἑαυτὸν B | εἰ δὲ τοῦτο 7 τὴν + Ο | διγαμίας B 8 ἀλλὰ P 9 νοσιλευομένω P, νοσευομένῳ B 10 ἀπογεύσασθαι viell. richtig P 10 f τούτων τ. προσφ. P 11 κακῶν od. καλῶν ? Kl 12 ἐχρῆν tilgt Wd | αὐτ.] + πόνων? Βο 13 διαίτης nnlesorl. Ο: τροφῆς MAI | ἐπιμνησθεῖναι B 14",
          "candidate_score": 0.628815,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_163_165",
          "bdc_text": "XI 183) . ; so hab ich kein kind niemants , der bei mir trag nach soüg«So hab' ich kein Kind von niemandem zu ernähren» , Pestalozzi 584 ; Blanke 92. , bin auch mit keiner der gstalt verhaft , daß mich gen dir leidedir unwert mache ( vgl. SI III 1081 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_60",
          "psc_text": "Jh) Theoph. 20 ἐστὶν wohl auch Ο 20 f P 21 ἀφρο)ποίησαν undeutl. Ο ἀφροποιεῖ De lepra) | θρομ|βωθὲν P 157 22 ἐξέσσυται] ἐξύεται P: ἐξύσσεται Ο, ἐξέσσυται auch Demokr. ἕνεκεν τούτου καταλιπεῖν λέλεκται »τὸν πατέρα καὶ τὴν τότε πάντων ἀθρόως ἀμνημονήσας, ὅτε φιλοστόρηοις ἑνούμενος τῇ γυναικὶ συμπλοκαῖς κάτοχος ἐπιθυμίας γίνεται γεννητικῆς, παρέχων ἀφαιρεῖσθαι τῷ θείῳ τὴν πλευρὰν δημιουργῷ, ὃπως ἐξ υἱοῦ δὴ καὶ αὐτὸς ὁ πατὴρ πάλιν ἐκφανῇ. οὐκοῦν εἰσέτι πλάσσοντος καὶ νῦν δὴ τὸν ἄνθρωπον τοῦ θεοῦ, πῶς οὐ τολμηρὸν τὸ βδελύσσεσθαι παιδουργίαν, ἣν αὐτὸς οὐκ ἐπαισχύνεται ταῖς ἀμιάντοις ὁ ἐργαζόμενος χερσί; »πρὸ τοῦ« γάρ με πλάσαι σε ἐν κοιλίᾳ μητρός, ἐπίσταμαί δε« τῷ Ἱερεμίᾳ φησί· τῷ δὲ Ἰώβ »μὴ σὺ λαβὼν πηλὸν ἒπλασας ζῷον καὶ λαλητὸν αὐτὸ ἒθου« ἒφη »ἐπὶ τῆς γῆς;« καὶ ὁ Ἰὼβ δὲ πρὸς αὐτὸν εὐκτικῶς φέρεται λέγων τό »κἱ χεῖρές σου ἐποίησάν με καὶ ἒπλασάν με«. πῶς δὲ οὐκ ἄτοπον τὸ ἀπαγορεύεσθαι γάμων",
          "candidate_score": 0.628386,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_64_66",
          "bdc_text": "43 , 1ff; 44 , 1 ff; 46 , 1ff;",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_91",
          "psc_text": "| ἢ μόνος Ο 43 | ἢ < | ὁ ἀρι(στοτ)έχνας unleserl. O | ἀριστοτ|τέχνας P 160 v; AlJh 5 f λογ. εἰκόνα καὶ unleserl. Ο 5 λογικοτάτην B 6 ἑαυτῶ Ρ 8 τὸ ὑγρὸν B 8 f καὶ τῇ συνοχ(ῇ τῶν ἀ)γγείων ἐ unleserl. Ο 8 καὶ] ἐν M AlJh | συνοχεῖ M 9 ὁ μετὰ τὸ λοχευ unleserl. Ο | ὁ + C M AI Jh 10 ῥώμην ἐ unleserl. Ο 11 ἀριστοτέχνης AlJh: unleserl. 12 τῷ χρηστῷ C, τοῦ χριστοῦ P | καὶ unleserl. Ο 13 ζωγραφῶν MAI (nicht Ο) | ἰδέας] es endet C; ab. sofort wieder bis ῥᾳστώνης S. 24, 1 Holl S. 199f aus C Bl. 63 r (Cc) und R Bl. 61 v (Cr). Lemma in Cc τοῦ ἁγίου Μεθοδίου ἐκ τοῦ(?) περὶ ἁγνείας συμποσίων , in Cr Μεθοδίου ἐκ τοῦ περὶ ἀγνείας συμποσίου | ἀ . . ἐλοις Ο | κἂν —",
          "candidate_score": 0.628327,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_398_400",
          "bdc_text": "handtwerks man oder pur. Bauer. So erforderenverlange . ich von dir auch nit hacken , rütenRoden ( SI VI 1807 f) ; hac ken und rüten :",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_222",
          "psc_text": "Jh | καὶ — τοῦ Z. 9 unleserl. Ο | μέχρι — παράσχοι Ζ. 9 auch ab. Lücke fast e. Ζ.Μ 9 — 12 PI τούτου τοῦ κτήματος τῇ ἀνθρωπείᾳ φύσει συνεργὸν ἀμείνω Ἒρωτος οὐκ ἂν τις ῥᾳδίως λάβοι. διὸ δὴ ἔγωγέ φημι χρῆναι πάντα ἂνδρα τὸν Ἔρωτα τιμᾶν, καὶ αὐτὸς τιμῶ . . καὶ διαφερόντως ἀσκῶ 9 κτήματος Ο 54: ἠττήματος B, a. Rd. corr. κτήμ. 10 ἀμείνω P 12 διαφερ.] διὰ παντὸς P 13 f PI οὗτος . . ὁ παρ’ ἐμοῦ λόγος, ὦ φ., τῷ θεῷ ἀνακίσθω, τὰ μὲν παιδιᾶς, τὰ δὲ σπουδῆς . . μετέχων 14 παιδείας OP 15 ἀρε . . . Ο 16f PI ἀποδέξασθαι παρ’ ἑνὸς ἑκάστου ὑμῶν τὸν λόγον Λόγος έ. Θάλλουσα. Τὴν οὖν Θάλλουσαν βραχὺ ἐπισχοῦσαν καὶ πρὸς ἑαυτήν τι σκεψαμένην εἰπεῖν ἔφη· Ἀλλ᾿ , ὦ Ἀρετή, συλλήπτειραν ἀξιῶ παραστῆναί σε κατὰ νοῦν, ὅπως πρῶτον μὲν σοῦ, καὶ τῶν παρόντων δὲ",
          "candidate_score": 0.628296,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_163_165",
          "bdc_text": "XI 183) . ; so hab ich kein kind niemants , der bei mir trag nach soüg«So hab' ich kein Kind von niemandem zu ernähren» , Pestalozzi 584 ; Blanke 92. , bin auch mit keiner der gstalt verhaft , daß mich gen dir leidedir unwert mache ( vgl. SI III 1081 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_92",
          "psc_text": "wieder bis ῥᾳστώνης S. 24, 1 Holl S. 199f aus C Bl. 63 r (Cc) und R Bl. 61 v (Cr). Lemma in Cc τοῦ ἁγίου Μεθοδίου ἐκ τοῦ(?) περὶ ἁγνείας συμποσίων , in Cr Μεθοδίου ἐκ τοῦ περὶ ἀγνείας συμποσίου | ἀ . . ἐλοις Ο | κἂν — ἀποτικτ. Ζ. 14 < C 14 (παρειλήφ)αμεν unleserl. Ο 15 ἐγένοντο Ο, ἐγίνετο C (ἐγένετο Cr) 16 θ)εσμὸν unleserl. O παρεδίδοτο τραφγσίνεβα μετὰ πολλῆς ἀναπαύσεως καὶ πῶς δὲ καὶ κτηγορήσοντα σφῶν αὐτῶν τοὺς γονεῖς εὐπαρρησιάσατως εἰς τὸ δικαστήριον ἐκίκλησκον τοῦ Χριστοῦ, »σὺ οὐκ ἐφθόνησας ἡμῖν, ὡ κύριε, τὸ κοινόν‘ λέγοντα »τοῦτο φῶς· οὗτοι δὲ εἰς θάνατον ἡμᾶς ἐξέθεντο, καταφρονήσαντες ἧς σῆς ἐντολῆς;« »ἐκ« γάρ ἀνόμων. φησίν »ὕπνων τέκνα γεννώμενα μάρτυρές εἰςι πονηρίας κατὰ γονέων έν ἐξετασμῷ«. Καὶ τάχα μὲν οὐν δὴ χώραν ἓξει πιθανολογῶν τις ἐν οὐ κριτικοῖς καὶ φρονίμοις ἀνδράσι, τὸν χιτῶνα τῆς ψυχῆς τὸν σάρκινον τοῦτον ὑπὸ ἀνθρώπων",
          "candidate_score": 0.628125,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_150",
          "bdc_text": "nie gehabt , sonder nie mit nambhafter kranckheit behaft geweßen binSeine Erkrankung an der Pest im Kindesalter ( s. HBD 2 , 3f;",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_170",
          "psc_text": "διὰ τὴν ἐκπύρωσιν καὶ τὴν ἀκμὴν τοῦ σώματος δυσκαόρθωτον εἴη τινί, εἰς δεύτερον κατὰ συγγνώμην παρελθεῖν τὸν οὕτως ἔχοντα γάμον, οὐκ αὐτὸ τοῦτο τὴν διγαμίαν ἀποφηνάμενος εἶναι καλόν, ἀλλ’ ἄμεινον κρίνας τῆς ἐκπυρώσεως. ὣσπερ γὰρ εἴ τις ἡμέρᾳ τοῦ πάσχα καὶ τῆς ἐῖσφαλῶς ἐπισφαλῶς νοσηλευομένῳ προσέφερε τροφὴν καὶ ἐκέλευε διὰ τὴν ἀσθένειαν ἀπογεύεσθαι τῶν προσφερομένων τούτων, λέγων· Ὡς ἄρα τὸ μὲν ἀληθῶς, ὦ οὗτος, καλὸν † ἐχρῆν ὣσπερ δὴ καὶ ἡμᾶς καὶ σὲ καρτερῶς διαμείναντα τῶν αὐτῶν . . μεταλαβεῖν (ἀπηγόρευται γὰρ σήμερον διαίτης ἐπιμνησθῆναι τὸ σύνολον)· ολον)· ἀλλ᾿ ἐπειδὴ νόσῳ προκατασχεθεὶς ἐξησθένησας καὶ οὐ δύνῃ φέρειν, ταύτῃ δὴ συγγνώμην ἀπονέμοντες συμβουλευόμεν σιτίων ἐπορέξασθαί σε. ἴνα μὴ παντάπασι διὰ τὴν νόσον οὐ δυνηθεὶς ἀντισχεῖν πρὸς τὴν ἐπιθυμίαν τῆς τροφῆς διαφθαρῇε· οὕτω δὴ καὶ ὁ ἀπόστολος ἐνθάδε, πρότερον εἰπὼν ὅτι βούλοιτο πάντας καὶ σώφρονας, ὥσπερ δὴ καὶ αὐτός, τὸ μετὰ ταῦτα τοῖς νόσῳ τῶν παθῶν, ἵνα μὴ πορνεύσαντες πάντῃ λυμανθῶσιν, τῶν",
          "candidate_score": 0.627925,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_146_148",
          "bdc_text": "Ich hab auch von kints weßen uff mit gotes hilff also gelebt under den mentschen , daß ich an keinem ort nie einige unehr begangen hab , alßo daß ich nit dahin kommen bedörffdürfte. , von danen ich gescheiden binvon wo ich weggegangen bin. , ußgenommen wo daß evangelium Christi verhast istDazu s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , 4-6 . daß aber dißen articel deß lümbdens nützid , antrift , dan Christus selbst geschmecht ist unbilich . So hat got die gsundheit mines libs also vergaumbtbehütet .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_110",
          "psc_text": "τὸ öscht O 17 γυν. τε καὶ ἀνδρό < P 18 ἐπεξερηαζομένη MAlJh, vgl. S. 29, 5; ἐπεφ)εργα unleserl. O λήψεων πέρι καὶ τοκετῶν ἒδωκας άποφαίνεσθαι μόνον τὴν γραφήν· ἳνα γὰρ τὸ ἀπὸ τῶν ὀστέων ὀστοῦν ἂνθρωπος ἓτερος ληφθὲν γεννηθῇ ταύτῃ συνεῖναι τὰ ζῷα σπαργῶντα καὶ ὠδίνοντα δένδρων ἂίκην ἐν ὥρᾳ τοῦ κυεῖν. ἐκεῖνος δὲ πνευματικώτερον εἰς τὸν Χριστὸν ἀναλαμβάνεσθαι τὸν λόγον διδάσκων οὕτως ἴφη· »ὁ ἀγαπῶν τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα ἑαυτὸν ἀγαπᾷ. οὐδεὶς γάρ ποτε τὴν ἑαυτοῦ σάρκα ἐμίσησεν, ἀλλ᾿ ἐκτρέφει καὶ θάλπει αὐτήν, καθὼς καὶ ὁ Χριστὸς τὴν ἐκκλησίαν, ὃτι μέλη μέλη ἐσμὲν τοῦ σώματος αὐτοῦ. ἀντὶ τούτου καταλείψει ἂνθρωπος τὸν πατέρα αὐτοῦ καὶ τὴν μητέρα καὶ προσκολληθήσεται τῇ γυναικὶ αὐτοῦ, καὶ ἒσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν. τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν· ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ τὴν ἐκκλησίαν.« Μὴ κινείτω δέ σε, εἰ περὶ ἑτέρων διαλεγόμενος εἰς ἓτερα μεταπηδᾷ, ὣστε νομίζειν ἀνμιγνύναι καὶ παρεμβάλλειν αὐτὸν ἀνόμοια",
          "candidate_score": 0.627605,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_395_397",
          "bdc_text": "glaub , daß also wenig für mich seve ein GretiGreti , gemeine Bauersfrau , Bauerndirne ( SI II 824 ) . dorffneppergrobes Bauernm ädchen ( SI IV 773 ) ; «Gredy Dorffnäpper» heißt eine der Hauptfiguren in Niklaus Manuels «Barbali» , 1526 ( Manuel 133ff). , ein pürinBäuerin. , also wenig seie für dich ein rucherderber .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_110",
          "psc_text": "τὸ öscht O 17 γυν. τε καὶ ἀνδρό < P 18 ἐπεξερηαζομένη MAlJh, vgl. S. 29, 5; ἐπεφ)εργα unleserl. O λήψεων πέρι καὶ τοκετῶν ἒδωκας άποφαίνεσθαι μόνον τὴν γραφήν· ἳνα γὰρ τὸ ἀπὸ τῶν ὀστέων ὀστοῦν ἂνθρωπος ἓτερος ληφθὲν γεννηθῇ ταύτῃ συνεῖναι τὰ ζῷα σπαργῶντα καὶ ὠδίνοντα δένδρων ἂίκην ἐν ὥρᾳ τοῦ κυεῖν. ἐκεῖνος δὲ πνευματικώτερον εἰς τὸν Χριστὸν ἀναλαμβάνεσθαι τὸν λόγον διδάσκων οὕτως ἴφη· »ὁ ἀγαπῶν τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα ἑαυτὸν ἀγαπᾷ. οὐδεὶς γάρ ποτε τὴν ἑαυτοῦ σάρκα ἐμίσησεν, ἀλλ᾿ ἐκτρέφει καὶ θάλπει αὐτήν, καθὼς καὶ ὁ Χριστὸς τὴν ἐκκλησίαν, ὃτι μέλη μέλη ἐσμὲν τοῦ σώματος αὐτοῦ. ἀντὶ τούτου καταλείψει ἂνθρωπος τὸν πατέρα αὐτοῦ καὶ τὴν μητέρα καὶ προσκολληθήσεται τῇ γυναικὶ αὐτοῦ, καὶ ἒσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν. τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν· ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ τὴν ἐκκλησίαν.« Μὴ κινείτω δέ σε, εἰ περὶ ἑτέρων διαλεγόμενος εἰς ἓτερα μεταπηδᾷ, ὣστε νομίζειν ἀνμιγνύναι καὶ παρεμβάλλειν αὐτὸν ἀνόμοια",
          "candidate_score": 0.62697,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_229_231",
          "bdc_text": "bedeuteten ( Jacob 103 ) , dann sind Bullingers Eltern mit 700 Gulden , d. h. 1400 Pfund Vermögen , als reich zu bezeichnen . - Der Vater des Dekans Heinrich Bullinger , Hans Bullinger , galt schon als wohlhabender Mann in Bremgarten , vgl . Verzeichnis1 93f ; Verzeichnis3 9f ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_199",
          "psc_text": "13 δίκ. γαῖ.. ἒχωμεν unleserl. O | γαλήνην ἔχωμεν (2. Hd.) MAlJh | ὁρμισθ)έντες — φέρεται Z. außer καθ(ὼς κ)αὶ τὸ (vor πνεῦμα) und τοῦτο . . ἐν τῷ, unleserl. Ο | Al (? M) | < Jh: ἄνευ 2. Hd. M AI 14 τὸ ἅγιον μαρτυρεῖ] ganz anders 2. Hd. MAI | <B Jh 15 φέρεται] δηλοῦται U AI | ψαλμῶ Ο 52 16 f κ. κρατηθεῖσαι < P 17 PI οὐρανὸν περιπολεῖ πᾶσα ψυχή) 18 τῶν < PI Τim. 44 B τροφῆς ῥεῦμα 19 γὰρ < P | φησὶ P | τὸν + Kl 20 τοῦ < Po Cb Jh | εἰς τ. ποταμὸν <P ῥίπτεσθαι, τὰ δὲ θήλεα ζῳογονεῖσθαι. καὶ γὰρ καἰ ὁ διάβολος βασιλεύων »ἀπὸ Ἀδὰμ καὶ μέχρι Μωυσέως« τῆς μγεάλης Αἰγύπτου, τοῦ κόσμου, τὰ μὲν ἄρρενα καὶ νοητὰ τῆς ψυχῆς ἔκγονα ὑπὸ παραφέρεσθαι καὶ ἀναιρεῖσθαι παθῶν σπουδὴν ἒσχε, τὰ δὲ σαρκικὰ σαρκικὰ καὶ αἰσθητὰ αύξάνεσθαί",
          "candidate_score": 0.626743,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_395_397",
          "bdc_text": "glaub , daß also wenig für mich seve ein GretiGreti , gemeine Bauersfrau , Bauerndirne ( SI II 824 ) . dorffneppergrobes Bauernm ädchen ( SI IV 773 ) ; «Gredy Dorffnäpper» heißt eine der Hauptfiguren in Niklaus Manuels «Barbali» , 1526 ( Manuel 133ff). , ein pürinBäuerin. , also wenig seie für dich ein rucherderber .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_602",
          "psc_text": "ταῖς ἡδοναῖς μείζονα τὸν ἔπαινον φέρει τοῦ μετὰ ῥᾳστώνης ἀχειμαστὶ παρθενεύοντος. ΓΡΗΓ. Ἐοικεν. ΕΥΒΟΥΛ. Τί δαὶ καὶ ὁ κύριος; οὐ δοκεῖ δεικνύναι διαφέρειν τὸν ἐπιθυμοῦντα μᾶλλον καὶ ἐγκρατευόμενον τοῦ μὴ ἐπιθυμοῦντός τε καὶ παρθενεύοντος; ΓΡΗΓ. Ποῦ δή; ΕΥΒΟΓΛ. Ἐνθα τὸν φρόνιμον παραβάλλων οἰκίᾳ τεθεμελιωμένῃ καλῶς ἄπτωτον αὐτὸν ἀποφαίνεται, μὴ δυνάμενον ὑπὸ τῆς βροχῆς καὶ τῶν ποταμῶν καὶ τῶν ἀνέμων καταβληθῆναι, ταῖς μὲν ἐπιθυ- μίαις ὡς ἔοικέν ἀπεικάζων τοὺς χειμῶνας, τῇ δὲ πέτρᾳ τὴν ἀκίνητον ἔνστασιν καὶ ἀδιάπτωτον τῆς ψυχῆς περὶ τὴν ἁγνείαν. ΓΡΗΓ. Ἀληθῆ λέγειν δόξαις. ΕΥΒΟΥΛ. Τί δαὶ καὶ ἰατρόν; οὐ τὸν ἐπὶ μεγάλαις ἤδη δεδοκιμασμένον νόσοις καὶ πολλοὺς ἰασάμενον ἄριστον καλεῖς; ΓΡΗΓ. Ἕγωγε. ΕΥΒΟΥΛ. Τὸν δὲ μηδὲν μηδέπω διαπραξάμενον, μηδὲ νοσοῦντας ὅλως ἐν χερσὶν ἐσχηκότα οὐ πάντως ἀδοκιμώτερον ἔτι; 19 Tgl. z. B. Plato Erat. 423 E — 23 Mt. 7, 24 4 ΕΥΒ.] P 233ν 4 u. 5 αι in μεγάλαις und ν in νηνεμίᾳ erneuert in",
          "candidate_score": 0.626658,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_150",
          "bdc_text": "nie gehabt , sonder nie mit nambhafter kranckheit behaft geweßen binSeine Erkrankung an der Pest im Kindesalter ( s. HBD 2 , 3f;",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_248",
          "psc_text": "αὐτοῦ«, ὅπερ ἐστίν· ἀπὸ τοῦ φυτοῦ τῆς πονηρίας τῶν γεννωμένων ὁ κατεγγυήσας ἑαυτὸν τῷ καὶ ἀναθεὶς οὐ δρέψεται διὰ τὸ παρεκτικὸν ἀεὶ μέθης αὐτὸ xai ἐκστάσεως πεφυκέναι. δύο γὰρ ἀμπέλων διαφορὰς ἐκ τῶν γραφῶν 2 Plato Theaet. 173 D — 7 Psal. 1, 2 (Sir. 6, 37) — 8 Num. 6, 1 — 10 Symp. 4, 4 S. 49, 24. De lepra 9, 1 — 14 Num. 6, 1—4 22— S. 69, 11 Phot. Bibl. 237 S. 309b, 5—10 1 ἀφ . ξω 0: ἐφέξω P Jh 2 PI εἰς ἀγορὰν οὐχ ἴσασι τὴν ὁδόν, οὐδὲ ὅπου δικαστήριον 3 ὄτι P Ι τ’ < P 6 φαῦλον P Jh Ι ἐνθυμοῦμαι — οὐδὲν < Cb Jh 8 f μεγάλην ἁγνείαν B Jh 10 γὰρ] δὲ Po Cb Jh τούτων ὦ < CbJh ὦ < B) 11 ἐξήρηνται P; vgl. S. 77, 16 12 θεσμὸς 13 προσῆκεν P, προσῆκε B (vgl.",
          "candidate_score": 0.626499,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_398_400",
          "bdc_text": "handtwerks man oder pur. Bauer. So erforderenverlange . ich von dir auch nit hacken , rütenRoden ( SI VI 1807 f) ; hac ken und rüten :",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_435",
          "psc_text": "Ο . ητοῦν . . . Ο, ἀμφισβητοῦντες C 11 φάσκουσαι < C | τὸν διευ unleserl. Ο 11f διευκρ. < C: PI mir Parm. 135 B 12 ὅτι unleserl. Ο 13 σφίσιν C | ἀτασθαλ . . σ . . Ο 13f (ἄλ)γε' αἱρ(ού)μεν(οι) unleserl. Ο 14 (συμφερ0όντ(ων) unleserl. Ο 15 Ἀρετή unleserl. | Ἀλλὰ — ὑποθέσεις S. 100, 2 < C | παρίημι κ. συναγ. unleserl. Ο (st. συναγ. ücke in Μ) | παρίημι Jh: πάρειμι PAl | γὰρ — Πόλ(ιν) Z. 17 unleserl. Ο Παλ. οὖν ücke in Μ) 17 πρ)ῶτον — γοητεί(αν) Ζ. 18 unleserl. O | τῶν — δύν. Ζ. 18 in ücke in Μ | τῶν τοιούτων] τούτων Cb Jh 18 εἴπ. τ. γοητ. Lücke in M | ᾑ — κατειλη(φότων) S. 100, 1 unleserl. Ο 18 f μώσαντες (so) — οὐρανὸς S. 100, 1 in Lücke in M σαντες, ὡς μόνοιν κατειληφότων ἐς",
          "candidate_score": 0.626473,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_150",
          "bdc_text": "nie gehabt , sonder nie mit nambhafter kranckheit behaft geweßen binSeine Erkrankung an der Pest im Kindesalter ( s. HBD 2 , 3f;",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_253",
          "psc_text": "ἀπὸ ἀκρασίας. ἀπὸ ταύτης προστέτακται τῆς μὴ γεύσασθαι ἀμπέλου μὴ γεύσασθαι τὴν παρθένον, ἴνα νηφάλιος 3 Psal. 103, 15 — 6 Joh. 15, 1. 5 — 9 Deut. 32, 32. 33 — 12 Gen. 18, 20. 19, 4. — 13 öm. 1, 26 (Plato Legg. VIII, 841 D) — 14 Gen. 6, 12f — 16 Gen. 4, 8. Symp. S. 288. 290 AI. De resurr. I, 37, 6 — 20 De lepra 5, 4. Plato Legg. I, 649 D αἱ < Ρ I γενέσθην P B, ἐγενέσθην Jh Ι ἐχέθων Cb, ἔχετον Jh 4 βότρυας Ο Ι ἀπεωροῦσα P 6 ἐγὼ — κλύματα Ζ. 7 auch Ph 7 ὁ δὲ — γεωργός < Ph Ι ἀγρ. — διάβ. Ζ. 8] ἡ δὲ κακὴ (Pha 321) κ. ἀγρία ἐστὶν ὁ διάβ. Ph 8 καὶ ὀργὴν κ. ἰὸν Ρ:< Ph Ι ὤσπερ δὴ] ὡς Ph 9 ὐφηγεῖται < Ph 10 φησίν vor",
          "candidate_score": 0.626437,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_228_230",
          "bdc_text": "und mehr bereits so etwas wie Reichtum » bedeuteten ( Jacob 103 ) , dann sind Bullingers Eltern mit 700 Gulden , d. h. 1400 Pfund Vermögen , als reich zu bezeichnen . - Der Vater des Dekans Heinrich Bullinger , Hans Bullinger , galt schon als wohlhabender Mann in Bremgarten , vgl . Verzeichnis1 93f ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_199",
          "psc_text": "13 δίκ. γαῖ.. ἒχωμεν unleserl. O | γαλήνην ἔχωμεν (2. Hd.) MAlJh | ὁρμισθ)έντες — φέρεται Z. außer καθ(ὼς κ)αὶ τὸ (vor πνεῦμα) und τοῦτο . . ἐν τῷ, unleserl. Ο | Al (? M) | < Jh: ἄνευ 2. Hd. M AI 14 τὸ ἅγιον μαρτυρεῖ] ganz anders 2. Hd. MAI | <B Jh 15 φέρεται] δηλοῦται U AI | ψαλμῶ Ο 52 16 f κ. κρατηθεῖσαι < P 17 PI οὐρανὸν περιπολεῖ πᾶσα ψυχή) 18 τῶν < PI Τim. 44 B τροφῆς ῥεῦμα 19 γὰρ < P | φησὶ P | τὸν + Kl 20 τοῦ < Po Cb Jh | εἰς τ. ποταμὸν <P ῥίπτεσθαι, τὰ δὲ θήλεα ζῳογονεῖσθαι. καὶ γὰρ καἰ ὁ διάβολος βασιλεύων »ἀπὸ Ἀδὰμ καὶ μέχρι Μωυσέως« τῆς μγεάλης Αἰγύπτου, τοῦ κόσμου, τὰ μὲν ἄρρενα καὶ νοητὰ τῆς ψυχῆς ἔκγονα ὑπὸ παραφέρεσθαι καὶ ἀναιρεῖσθαι παθῶν σπουδὴν ἒσχε, τὰ δὲ σαρκικὰ σαρκικὰ καὶ αἰσθητὰ αύξάνεσθαί",
          "candidate_score": 0.626248,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_395_397",
          "bdc_text": "glaub , daß also wenig für mich seve ein GretiGreti , gemeine Bauersfrau , Bauerndirne ( SI II 824 ) . dorffneppergrobes Bauernm ädchen ( SI IV 773 ) ; «Gredy Dorffnäpper» heißt eine der Hauptfiguren in Niklaus Manuels «Barbali» , 1526 ( Manuel 133ff). , ein pürinBäuerin. , also wenig seie für dich ein rucherderber .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_211",
          "psc_text": "ἧς μή ἐστιν ὁ Χριστὸς γεωργός. ἀλλ’ αἱ τὸ καθαρώτατον καὶ φαιδρὸν καὶ ἀμιγὲς καὶ εὐλαβὲς καὶ εὐπρεπὲς τῆς παρθενίας ὑποδῦσαι καὶ ἀναλάμψασαι κάλλος, καὶ στεῖραι καὶ ἄγονοι τῶν ῥευστῶν καὶ ἀλγεινῶν εὑρεθεῖσαι »ἐπὶ γῆς ἀλλοτρίας« οὐ μελῳδοῦσι »τὴν ᾠδήν«, ὃτι μὴ φέρονται τὰς ἐλπίδας τῇδε, μηδὲ προστετήκασι θνητῶν σωμάτων τρυφαῖς, μηδὲ ταπεινῶς κατασκέπτονται τὸν νοῦν τῶν ἐντολῶν, ἀλλ᾿ εὖ καὶ γεν- 3 Ephes. 6, 12; vgl. Orig. In Psal. 136. 13, 137 Lomm. (ffier. PL 26, 1305) 4 Mt. 7, 6 — De creat. 1 — 6 Arnos 4, 5 — 12 Tit. 1, 16 — 14 vgl. S. 27, 16ff — 15 Mt. 24, 35 — 17 Plato Tim. 69 D — 19 vgl. De lepra 2, 4. Ignat. Ad Philad. 3, 1 — 25 vgl. Plato Gorg. 521 A. Theaet. 146 C. 151 E 1 εἶναι κ. ἀπόρρητον unleserl. Ο : ε. ἀπὸ τούτων 2. Hd. M",
          "candidate_score": 0.626236,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_395_397",
          "bdc_text": "glaub , daß also wenig für mich seve ein GretiGreti , gemeine Bauersfrau , Bauerndirne ( SI II 824 ) . dorffneppergrobes Bauernm ädchen ( SI IV 773 ) ; «Gredy Dorffnäpper» heißt eine der Hauptfiguren in Niklaus Manuels «Barbali» , 1526 ( Manuel 133ff). , ein pürinBäuerin. , also wenig seie für dich ein rucherderber .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_74",
          "psc_text": "P | (οἴ)κῳ unleserl. Ο 13 f παρακειμένω Ρ 14 δὲ] τε P 15 μέχρις Β | μακρὰν] ἄκρων Ἀπεικάζω, ἒφη ἡ Μάρκελλα. Οὐκοῦν ὑπόλαβε ἔνδον καθεζόμενον ἐργάζεσθαι πλάστην ἀνδριάντας῾ τούτῳ δ᾿ αὐ τὴν ὕλην τοῦ πηλοῦ διὰ τῶν ὀπῶν ἔξωθεν νόησον ὑπὸ πολλῶν ἀνθρώπων ἀνενδεῶς χορηγείσθαι, οὐδενὸς αὐτῶν ὁρῶντος τὸν τεχνίτην. δὸς δὲ κεκαλύφθαι τὸν οἶκον ὁμίκλῃ καὶ νεφέλαις καὶ μηδὲν αὐτοῖς ἒξωθεν εἶναι καταφανὲς ἢ μόνας τὰς ὀπάς. Δεδόσθω, ἔφη, κω τοῦτο. Εχειν τε ἓκαστον αὐτῶν τῶν συμπονούντων εἰς τὴν τοῦ πηλοῦ συγκομιδὴν ἀπονενεμημένην αὐτῷ μίαν ὀπήν , εἰς ἣν μόνην αὐτὸν φέροντα τὴν ἰδίαν ὕλην ἀποτίθεσθαι, μὴ ἁπτόμενον ἑτέρας. εἰ δ’ αὐ περιέργως ἀνοιγνύναι τὴν ἑτέρῳ κεκληρωμένην ἐπιχειροίη, πῦρ αὐτῷ καὶ μάστιγας ἀπειλητέον. † οὐκοῦν τὸ μετὰ ταῦτα λοιπὸν δὴ θεώρησον, ἒσωθεν τὸν πλάστην περιερχόμενον τὰς ὀπὰς καὶ τὸν εὑρισκόμενον ἐν ἑκάτστῃ πηλὸν κατ᾿ ἰδίαν λαμβάνοντα πλάττειν, καὶ μηνῶν περιόδοις ἀποπλάσαντα πάλιν ἀποδιδόναι τοῖς ἔξω διὰ τῆς",
          "candidate_score": 0.625786,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_163_165",
          "bdc_text": "XI 183) . ; so hab ich kein kind niemants , der bei mir trag nach soüg«So hab' ich kein Kind von niemandem zu ernähren» , Pestalozzi 584 ; Blanke 92. , bin auch mit keiner der gstalt verhaft , daß mich gen dir leidedir unwert mache ( vgl. SI III 1081 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_475",
          "psc_text": "Ph ἔτι εἰ εἰς Ph b] τὸ) und C (K Vat. Bl. 98r), Lemma ἐκ τοῦ αὐτοῦ. Am Rand in P ὅτι μὴ δυνατὸν γένεσιν ἑαυτὴν καταλύειν Ι καὶ — αἰμάξαι < Pb Ι τὰς — γένεσις unleserl. Ο Ι τ. χειρ. ücke in M Ι αἱμ. γέν. < Μ 16 (τ)οῦ(το) δὲ unleserl. Ι ἀ(λ)άστ. Ζ. 17 unleserl. Ο 17 δόγματα unleserl. Ο Ι οἷον — φαρμακεῦσαι S. 108, 1 < Pb Ι ἀδικ. μοιχεύσασθ(αι) unleserl. Ο Ι μοιχήσασθαι P, μοιχεῦσαι C καέψαι, φαρμακεῦσαι, ἐναντίον ἄρα νόμος γενέσει. ὅσα μὲν γὰρ γένεσις ὥρικε, ταῦτα νόμος κωλύει, ὄσα δὲ νόμος κωλύει, ταῦτα γένεσις ποιρῖν βιάζεται. πολέμιον ἄρα γενέσει νόμος. εἰ δὲ πολέμιον, οὐκ ἄρα κατὰ γένεσιν οἱ νομοθέται νομοθέται· τὰ γὰρ ἐναντία δογματίζοντες ζοντες γενέσει γένεσιν λύουσιν. ἤτοι οὖν γένεσις ἔστι καὶ οὐκ ἐχρῆν εἶναι νόμους, ἢ εἰσὶ νόμοι, καὶ οὐκ εἰσὶ κατὰ γένεσιν. ἀλλὰ ἀμήχανον χωρὶς γενέσεως φῦναί τινα",
          "candidate_score": 0.62533,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_395_397",
          "bdc_text": "glaub , daß also wenig für mich seve ein GretiGreti , gemeine Bauersfrau , Bauerndirne ( SI II 824 ) . dorffneppergrobes Bauernm ädchen ( SI IV 773 ) ; «Gredy Dorffnäpper» heißt eine der Hauptfiguren in Niklaus Manuels «Barbali» , 1526 ( Manuel 133ff). , ein pürinBäuerin. , also wenig seie für dich ein rucherderber .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_155",
          "psc_text": "zu S. 38, 15 17 ὁποτε < 21 (ἀπ)ειργάσθη κ.) νύμφ(η) unleserl. Ο 22 (ὑποδε)ξάμενος κ. συλλαβών O | ὑπο|δεξ. P 169 | τὸ vor τηνικ. + Ο 23 παιδίον — μήτηρ unleserl. Ο γίγνεται P (nicht B) 24 τῷ κυρ. — ἂν unleserl. Ο | ἔστ᾿ ἂν ἐπειδὰν 25 ἀποτεψθῇ unleserl. Ο | τεκνία μου undeutl. Ο: τέκνα καλῶν τοὺς οὕτω δι’ αὐτοῦ γεννηθέντας· τέκνα γάρ Ph | μου γαρ Ο | φξσόμ — ἐγέννησα S. 382 auch Ph | οὓς π. ὠδίνω unleserl. O, leerer Raum in M | ἂχρισ] ἓως Ο οὑ μορφωθῇ Χριστὸς έν ὑμῖν« καὶ πάλιν »ἐν γὰρ Χριστῷ Ἰησοῦ διὰ τοῦ εὐαγγελίου ἒγὼ ὑμᾶς ἐγέννησα«. οὐκοῦν ταύτῃ συνέστηκεν εἰς τὴν ἐκκλησίαν άναφέρεσθαι καὶ τὸν Χριστὸν τὸ κατὰ τὴν Εὺαν θεώρημα καὶ τὸν Ἀδάμ. τοῦτο γὰρ τὸ μέγα μυστήριον. ὠς ἀληθῶς καὶ ὑπερκόσμιον, ὃ ἐγὼ δι᾿ ἀδθένειαν καἰ ἀμβλύτητα νοὸς κατ’ ἀξίαν τε καὶ μέγεθος",
          "candidate_score": 0.625013,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_163_165",
          "bdc_text": "XI 183) . ; so hab ich kein kind niemants , der bei mir trag nach soüg«So hab' ich kein Kind von niemandem zu ernähren» , Pestalozzi 584 ; Blanke 92. , bin auch mit keiner der gstalt verhaft , daß mich gen dir leidedir unwert mache ( vgl. SI III 1081 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_253",
          "psc_text": "ἀπὸ ἀκρασίας. ἀπὸ ταύτης προστέτακται τῆς μὴ γεύσασθαι ἀμπέλου μὴ γεύσασθαι τὴν παρθένον, ἴνα νηφάλιος 3 Psal. 103, 15 — 6 Joh. 15, 1. 5 — 9 Deut. 32, 32. 33 — 12 Gen. 18, 20. 19, 4. — 13 öm. 1, 26 (Plato Legg. VIII, 841 D) — 14 Gen. 6, 12f — 16 Gen. 4, 8. Symp. S. 288. 290 AI. De resurr. I, 37, 6 — 20 De lepra 5, 4. Plato Legg. I, 649 D αἱ < Ρ I γενέσθην P B, ἐγενέσθην Jh Ι ἐχέθων Cb, ἔχετον Jh 4 βότρυας Ο Ι ἀπεωροῦσα P 6 ἐγὼ — κλύματα Ζ. 7 auch Ph 7 ὁ δὲ — γεωργός < Ph Ι ἀγρ. — διάβ. Ζ. 8] ἡ δὲ κακὴ (Pha 321) κ. ἀγρία ἐστὶν ὁ διάβ. Ph 8 καὶ ὀργὴν κ. ἰὸν Ρ:< Ph Ι ὤσπερ δὴ] ὡς Ph 9 ὐφηγεῖται < Ph 10 φησίν vor",
          "candidate_score": 0.624291,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_395",
          "bdc_text": "glaub , daß also wenig für mich seve ein GretiGreti , gemeine Bauersfrau , Bauerndirne ( SI II 824 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_85",
          "psc_text": "Theophan. Xer. hom. 45, PGr 133, 841 B — 19 S. 24, 1 SS. S. 199f Holl 1 τοιο)ῦτο γ)ί(νεσθαι) unleserl. O | τοιοῦτο C τοιοῦτον Cr): τοιῶσδε P: τοιουτῶδες Μ Al Jh | μὲν] οὖν C r | γὰρ < C 2 πλαττόμενον Ο | ἀπ. βη | αἰσ(χρῶς) undeutl. 3 ἠδίκησεν Cc | (γεωρ)γικῆς χάριν undeutl. Ο | γεωργῶν AI: γεοργικῆς B 4 αὐτὸν θήξαντες BAI αὐτ. θήξ. αὐτόν Μ, ab. Punkte u. d. l. αὐτ.) | χρ(υσὸς) unleserl. Ο 5 ἃπασα P Jh 6 σφετέρων Cr | δημιουρηὸν] es endet C 6f προτρέπεσθαι Ο P, παρατρέπεσθαι Cb 7 πηλικωμένα P | βρέφη P | 8 nach ἔρια Rasur in P 9 . ημιουργεῖ Ο 10 Jh 11 α . τιόν Ο 12 κοσμη(τέον) unleserl. Ο | φορᾶ P 13 τ. δηλήμ. — βίου Ζ. 14] οἱ γάμ(ον ἀλλοτρίων δηλήμονες κ. διαρρῆκται τῆς ἁρμστίας τοῦ βἰου Theopban. |",
          "candidate_score": 0.624187,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_172_174",
          "bdc_text": "Er mußte aber zunächst längere Zeit in entfernten Helfereien und Kaplaneien dienen ( Konstanz , Arbon , Schwyz und Wädenswil ) , weil er mit Anna Wiederkehr ( s. unten Anm. 173 ) aus Bremgarten im Konkubinat lebte und darum von ihrem Vater und ihren Brüdern mit dem Tod bedroht wurde .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_170",
          "psc_text": "διὰ τὴν ἐκπύρωσιν καὶ τὴν ἀκμὴν τοῦ σώματος δυσκαόρθωτον εἴη τινί, εἰς δεύτερον κατὰ συγγνώμην παρελθεῖν τὸν οὕτως ἔχοντα γάμον, οὐκ αὐτὸ τοῦτο τὴν διγαμίαν ἀποφηνάμενος εἶναι καλόν, ἀλλ’ ἄμεινον κρίνας τῆς ἐκπυρώσεως. ὣσπερ γὰρ εἴ τις ἡμέρᾳ τοῦ πάσχα καὶ τῆς ἐῖσφαλῶς ἐπισφαλῶς νοσηλευομένῳ προσέφερε τροφὴν καὶ ἐκέλευε διὰ τὴν ἀσθένειαν ἀπογεύεσθαι τῶν προσφερομένων τούτων, λέγων· Ὡς ἄρα τὸ μὲν ἀληθῶς, ὦ οὗτος, καλὸν † ἐχρῆν ὣσπερ δὴ καὶ ἡμᾶς καὶ σὲ καρτερῶς διαμείναντα τῶν αὐτῶν . . μεταλαβεῖν (ἀπηγόρευται γὰρ σήμερον διαίτης ἐπιμνησθῆναι τὸ σύνολον)· ολον)· ἀλλ᾿ ἐπειδὴ νόσῳ προκατασχεθεὶς ἐξησθένησας καὶ οὐ δύνῃ φέρειν, ταύτῃ δὴ συγγνώμην ἀπονέμοντες συμβουλευόμεν σιτίων ἐπορέξασθαί σε. ἴνα μὴ παντάπασι διὰ τὴν νόσον οὐ δυνηθεὶς ἀντισχεῖν πρὸς τὴν ἐπιθυμίαν τῆς τροφῆς διαφθαρῇε· οὕτω δὴ καὶ ὁ ἀπόστολος ἐνθάδε, πρότερον εἰπὼν ὅτι βούλοιτο πάντας καὶ σώφρονας, ὥσπερ δὴ καὶ αὐτός, τὸ μετὰ ταῦτα τοῖς νόσῳ τῶν παθῶν, ἵνα μὴ πορνεύσαντες πάντῃ λυμανθῶσιν, τῶν",
          "candidate_score": 0.621617,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_395_397",
          "bdc_text": "glaub , daß also wenig für mich seve ein GretiGreti , gemeine Bauersfrau , Bauerndirne ( SI II 824 ) . dorffneppergrobes Bauernm ädchen ( SI IV 773 ) ; «Gredy Dorffnäpper» heißt eine der Hauptfiguren in Niklaus Manuels «Barbali» , 1526 ( Manuel 133ff). , ein pürinBäuerin. , also wenig seie für dich ein rucherderber .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_16",
          "psc_text": "19 ἀνηρότοις P wie S. 31, S: ἀκηράτους Ο Jh 20 ἃλι. Ο 21 ἢδη] δὴ P λόγον ἑκάστην ὑμῶν ἐγκωμιαστικὸν περὶ παρθενίας εἰπεῖν. καταρχέτω δὲ Μάρεκλλα, ἐπειδὴ καὶ πρώτη ἀνάκειται καὶ ἒστιν ἃμα πρεσβυτέρα. τὴν μέντοι καλῶς ἀγωνισαμένην, αἰσχυνοίμην ἂν ἐμαυτήν, ἐὰν μὴ ποιήσαιμι ζηλωτήν, τοῖς ἀμιάντοις τῆς σοφίας ἀναδήσασα πετάλοις. Λόγος α΄. Μάρκελλα. Τὴν μὲν οὖν Μάρκελλαν ἐντεῦθεν, ὡς οἶμαι, ἀρξαμένην εὐθέως ἒλεγεν εἰπεῖν ὅτι Μεγάλη τίς ἐστιν ὑπερφυῶς καὶ θαυμαστὴ καὶ ἒν δοξος ἡ παρθενία, καὶ εἰ χρὴ φανερῶς εἰπεῖν ἑπομένην ταῖς γραφαῖς, τὸ οὖθαρ τῆς ἐκκλησίας καὶ τὸ ἂνθος καὶ ἡ ἀπαρχὴ αὐτῆς τοῦτο τὸ ἂριστον καὶ κάλλιστον ἐπιτήδευμα μόνον τυγχάνει. καὶ διὰ τοῦτο καὶ ὁ κύριος εἰς τὴν βασιλείαν εἰσελάσαι τῶν οὐρανῶν τοὺς ἀποπαρθενεύσαντας ἐκείνους σφᾶς αὐτοὺς ἐπαγγέλλεται, ἒνθα περὶ διαφορᾶς εὐνουχισμῶν ἐν εὐαγγελίοις παρεγγυᾷ. σπάνιον γὰρ πάνυ καὶ δυσεπίτευκτον ἀνθρώποις ἁγνεία, καὶ ὃσῳ κορυφαιότατον καὶ μεγαλοπρεπές, τοσούτῳ καὶ τοὺς κινδύνους μείζονας ἒχον. δεῖται οὐν",
          "candidate_score": 0.620436,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_395",
          "bdc_text": "glaub , daß also wenig für mich seve ein GretiGreti , gemeine Bauersfrau , Bauerndirne ( SI II 824 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_254",
          "psc_text": "ἐγὼ — κλύματα Ζ. 7 auch Ph 7 ὁ δὲ — γεωργός < Ph Ι ἀγρ. — διάβ. Ζ. 8] ἡ δὲ κακὴ (Pha 321) κ. ἀγρία ἐστὶν ὁ διάβ. Ph 8 καὶ ὀργὴν κ. ἰὸν Ρ:< Ph Ι ὤσπερ δὴ] ὡς Ph 9 ὐφηγεῖται < Ph 10 φησίν vor ἐκ γὰρ Ph Ι Γομόρρας] καὶ ἑξῆς + Ph 11 χολῆς P 182 14 οἱ ἐπὶ] καὶ ἐπὶ Cb Jh 16 . . σαδέλφους Ι ἐφοίνίζε B Ι πρῶτος + O 17 λύτρῳ ii. Rd. corr. in λύθρῳ B Ι συγγενεῖ P; unleserl. 0, w. e. seh. κῶ die Endung Ι ἔθνεῖ Β 17 f ἑαυτ. εἰς ἀλληλοφόνους unleserl. 18 οὔτω B οὐκ < MAI Ι ἐξίστ. — οἴνου Z. 19 unleserl. 19 παραπ . . . Ι ζήλου w. e. seh. auch Ο : ζάλης 2. Hd. M AI Ι ὀρ)γῆς — τις ἀπὸ Ζ. 20 unleserl. 20 οὐ",
          "candidate_score": 0.62025,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_395",
          "bdc_text": "glaub , daß also wenig für mich seve ein GretiGreti , gemeine Bauersfrau , Bauerndirne ( SI II 824 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_13",
          "psc_text": "Δεύτερον δοκεῖς μοι καταγώγιον, ὡ μακαρία, τοῦ παραδείσου χρησμῳδεῖν. ΓΡΗΓΟΡ̣ Ἀληθῆ προμηθεῖ. ὡς οὖν δαιτός τε παντοδαπῆς ἤδη καὶ εὐφροσύνης ποικίλης ἐτυγχάνομεν, ὡς μηδενὸς εἶναι τῶν τερπνῶν ἐπιδεεῖς, ἒφη τὸ μετὰ ταῦτα εἰσελθοῦσαν εἰσηγήσασθαι τὴν Ἀρετὴν τάδε· Ὠ νεάνιδες, ἐμῆς αὐχήματα μαγαλοφροσύνης, ὧ καλλιπάρθενοι τοὺς ἀνηρότους Χριστοῦ γεωργοῦσαι λειμῶνας ἀνυμφεύτοις χερσί, τροφῆς μὲν ἅλις ἤδη καὶ εὐωχίας· πάντα γὰρ πλήρη καὶ τὰ παρ’ ἡμῶν. τί οὖν ἐστιν, ὃ θέλω λοιπὸν ἢδη, καὶ τί προσδοκῶ; 2 Plato Axioch. 371D — 4 vgl. Gen. 2, 6. Plato Theaet. 144 B. Phaedr. 229 B — 9 Apok. Petri 15. 16 — 10 Plato Pol. III, 401 C. Phaedr. 230 B — 13 vgl. Plato Phaedr. 259 A — 14 Plato Pol. IX, Β — 15 Plato Prot. 316 C — 17 Plato Syinp. 176 E 1 ἒφη O 37 2 ἀὴρ P 150v 2 f PI ἀὴρ χεῖται ἁπαλαῖς ἡλίου ἀκτῖσιν ἀνακιρνάμενος 2",
          "candidate_score": 0.61857,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_441",
          "bdc_text": "Ich hab auch also dinen und minen verschonen wollen , habe keiner underthädingerVermittler ( SI XII 448 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_151",
          "psc_text": "M Αl | τοῦτο γὰρ undeutl. Ο | κυρίως ἂν unleserl. Ο: πάντως Μ AI | ἡ πλευρὰ Ο 48 ἀγεληδὸν τῶν πεπιστευκότων ἐκκλησίαν οὕτως ὀνομάζουσιν αἱ τῶν τελειοτέρων κατὰ προκοπὴν εἰς ἓν πρόσωπον καὶ σῶμα τὸ τῆς ἐκκλησίας ἀναγομένων. οἱ μὲν γὰρ κρείττονες καὶ τρανότερον σπάσαντες ἤδη τὴν ἀλήθειαν, οὗτοι διὰ τὴν τελείαν κάθαρσιν καὶ πίστιν ἀποστερωθέντες τῶν τῆς σαρκὸς ἀτοπημάτων ἐκκλησία γίνονται καὶ βοηθὸς‘ τοῦ Χριστοῦ, »παρθένος« ὣσπερ κατὰ τὸν ἀπόστολον αὐτῷ καθηρμοσμένοι τε καὶ νενυμφευμένοι, ἵνα τὴν καθαρὰν τῆς διδασκαλίας ὑποδεξάμενοι καὶ γόνιμον σπορὰν συνεργήσωσι βοηθοῦντες τῷ κρηύγματι πρὸς τὴν τῶν λοιπῶν λοιπῶν οἱ δὲ ἀτελεῖς ἔτι καὰ ἀπαρχόμενοι εἰς σωτηρίαν τῶν μαθημάτων ὠδίνονται μορφοῦνται ὥσπερ ὑπὸ μητράσι πρὸς τῶν τελειοτέρων, ἒστ᾿ ἂν ἀποκυηθέντες ἀναγεννηθπωσιν εἰς μέγεθος καὶ κάλλος ἀρετῆς, καὶ πάλιν αὖ κατὰ προκοπὴν ἐκκλησία καὶ οὑτοι γεγονότες εἰς ἑτέρων τόκον ὑπουργήσωσι τέκνων καὶ ἀνατροφήν, μήτρας δίκην ἐν τῷ δοχείῳ τῆς ψυχῆς τὸ θέλημα τελεσφορήσαντες ἀλώβητον",
          "candidate_score": 0.616579,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_193",
          "bdc_text": "Er fand erst im März 1530 eine neue Anstellung unter Zürichs Vermittlung und nach anfänglichen Schwierigkeiten in Hermetschwil ( Kt .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_83",
          "psc_text": "ὀρθῶς καλὸν γίγνεται, μὴ ὀρθῶς δὲ αἰσχρόν 15 οὐδὲ P 16 γὰρ αὐτό τι < C | πραγμ.] C | ἡγητ) unleserl. Ο παρὰ τὴν πρᾶξιν ταῖν χρωμένων τοιοῦτο γίνεσθαι. κοσμίως μὶν γὰρ πραττόμενον καὶ σωφρόνως κόσμιον ἀπέβη, αἰσχρώς δὲ καὶ ἀσχημόνως αἰσχρόν. τί γὰρ ἠδίκησε σίδηρος γεωρικῆς χάριν καὶ τεχνῶν εὑρεθεὶς τοὺς εἰς ἀλληλοφόνους θήξαντας αὐτὸν μάχας; τί δὲ χρυσὸς ἢ ἄργυρος ἢ χαλκὸς καὶ συλλήβδην ἡ εὐέργαστος πᾶσα γῆ τοὺς πλημμελοῦντας ἀχαρίστως εἰς τὸν σφέτερον δημιουργὸν ἐν τῷ προστρέπεσθαι τὰ ἀπ᾿ αὐτῶν ποικιλλόμενα βρέτη; κἂν γὰρ ἀπὸ κλεψιμαίων τῇ ὑφαντικῇ παρέχοιτό τις ἔρια τέχνῃ, πρὸς ἓν τοῦτο ἡ τέχνη δημιουργεῖ τὴν ὑποκειμένην ὓλην, εἰ δέξεται τὴν κατασκευήν, οὐδὲν ἀποβαλλομένην τῶν ἑαυτῇ χρησίμων, ἐπεὶ μηδὲ αἲτιόν ἐστιν ἐνταῦθα τὸ κλαπέν, ἄψυχον ὄν. διὸ δὴ αὐτὸ μὲν καὶ κοσμητέον. τὸν δὲ ὑφελόμενον ἀδίκῳ φωρᾷ τιμωρητέον. ἀτὰρ δὴ καὶ τοὺς δηλήμονας τῶν γάμων καὶ διαρρήκτας τῆς εὐαρμοστίας τοῦ βίου, τῶν χορδῶν",
          "candidate_score": 0.615394,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_149",
          "bdc_text": "und verhüt , daß ich innert 20 jahren nit alein kein nammhaft lägerKrankenlager ( SI III 1170 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_183",
          "psc_text": "u. nach μεμέρ.<Ρ 14 καὶ vor σώνατθ<Ρ 17 τῷ κυρίῳ) τῷ θεῷ P; a. Rd. in B, i. Text τῇ γυναικί | τ. μριμνᾶν] ἐστὶ + Ο τοῦ < Ο 18 γυν.] ob + ἢ ἀνδρί? Κl 20 αὐτῶν < BAlJh 21 περιβάλω Ο Ἐπίστησον δὲ πρὸς τοῖς εἰρημένοις ὃπως καὶ θεοδώρητον εἶναι τὸ τῆς παρθενίας ἐπιτήδευμα παρεγγυᾷ· ὃθεν τοὺς κατὰ πρόφασιν κενοδοξίας τῶν ἀκρατεστέρων ἐπὶ τοῦτο παρεληλυθτας ἀποβάλλεται συμβουλεύων γαμεῖν, ἵνα μὴ καιρῷ τῆς ἀκμῆς σφυγμοὺς φλεγμονὰς παρεχούσης αὐτοῖς τῆς σρκὸς ἀσχημονῶσιν οἰστρηλατούμενοι τὴν ψυχήν. τί γὰρ παραδίδωσιν ἐπισκεπτέον. »εἰ δέ τις ἀσχημομεῖν ἐπὶ τὴν παρθένον αὐτοῦ νομίζει« φησίν »ἐὰν ᾐ ὑπέρακμος, καὶ οὓτως ὀφείλει γενέσθαι, ὃ θέλει ποιείτω, οὐχ ἀμαρτάνει γαμείτσαν«, οἰκείως ἐνταῦθα προκρίνων τὸν γάμον τῆς ἀσχημοσύνης ἐπὶ τῶν ἑλομένων μὲν παρθενεύειν, δυσανασχετούντων δὲ τὸ μετὰ ταῦτα καὶ ἀποκαμνόντων, καὶ λόγῳ μὲν δι᾿ αἰδῶ τὴν χρὸς τοὺς ἀνθρώπους αὐχούντων ἐπιμένειν, ἒργῳ δὲ οὐδὲ μακρότερον ἐνδιατρίψαι δυναμένων. τῷ",
          "candidate_score": 0.610017,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_148",
          "bdc_text": "So hat got die gsundheit mines libs also vergaumbtbehütet .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_525",
          "psc_text": "De lepra 9, 1 — 15 Luk. 15, 8 — 27 I Kor. 13, 3. 2 4 δὲ B, δ’ P Ι ὡραῖος P 218v 8 κάλυνθρα stets P 8f PI μαθήμασιν . . ὄργανόν τι ψυχῆς ἐκκαθαίρεται 9f ἀποσαρκουμένων P 10 ἀπ ] ἐξ Β 14 ὀξυδορκεῖ (nicht B) 21 ἐριθηλέας P 219 25 πεπλ. Wd: πεπληρωμένον P 29 ἔχων B 31 χαρίτων, Cb Jh καὶ ἔτερον; κλάδους ἰτείνους φησί, τὴν δικαιοσύνην ἰτείνους κικλήσκων κλάδους. ἀνθ’ ὧν οἱ δίκαιοι κατὰ τὸν προφήτην »ὡς ἀναμέσον ὕδατος ἀνατέλλουσι χόρτος καὶ ὡς ἰτέα ἐπὶ παραρρέον ὕδωρ«, θάλλοντες τῷ λόγῳ. καὶ ἐπὶ πᾶσι τοὺς ἀμείνους ἐπικοσμοῦντας τὴν σκηνὴν παρακελεύεται προσφέρεσθαι κλάδους διὰ τὸ φερώνυμον εἰναι τὸ δένδρον τῆς ἁ\\γνείας, ᾡ κατακοσμεῖται τὰ προειρημένα. ἐρρέτωσαν οἱ ἀκολασταίνοντες νῦν καὶ διὰ τὰς ἑαυτῶν ἡδυπαθείας ἁγνείαν ἀποδιωθούμενοι. πῶς γὰρ εἰς τὴν ἑορτὴν συνεισελεύσονται Χριοτῶ̣, μὴ κοσμήσαντες ἑαυτῶν τὴν σκηνὴν κλάδοις ἁγνείας, τῷ θεοποιῷ καὶ μακαρίῳ φυτῷ;",
          "candidate_score": 0.609422,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_148",
          "bdc_text": "So hat got die gsundheit mines libs also vergaumbtbehütet .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_526",
          "psc_text": "τοὺς ἀμείνους ἐπικοσμοῦντας τὴν σκηνὴν παρακελεύεται προσφέρεσθαι κλάδους διὰ τὸ φερώνυμον εἰναι τὸ δένδρον τῆς ἁ\\γνείας, ᾡ κατακοσμεῖται τὰ προειρημένα. ἐρρέτωσαν οἱ ἀκολασταίνοντες νῦν καὶ διὰ τὰς ἑαυτῶν ἡδυπαθείας ἁγνείαν ἀποδιωθούμενοι. πῶς γὰρ εἰς τὴν ἑορτὴν συνεισελεύσονται Χριοτῶ̣, μὴ κοσμήσαντες ἑαυτῶν τὴν σκηνὴν κλάδοις ἁγνείας, τῷ θεοποιῷ καὶ μακαρίῳ φυτῷ; ᾧ τοὺς εἰς τὴν ἄγυριν σπεύδοντας ἐκείνην καὶ τὸν γάμον ἀναδήσασθαι δεῖ καὶ κατασκιάζεσθαι τὰς ἀσφύας. ἴτε γάρ, ὦ καλλιπάρθενοι, τὴν γραφὴν αὐτὴν ἐπισκέψασθε καὶ τὰς ἐντολάς, πῶς ὡς ἐπὶ συμπληρώματος τῶν προειρημένων κατορθωμάτων παρέλαβεν ὁ λόγος τὴν ἁγνείαν, διδάσκων ὄσον διαπρεπὴς καὶ τριπόθητος ἔσται τῇ ἀναστάσει καὶ ὅτι χωρὶς αὐτῆς οὐδεὶς τεύξεται τῶν ἐπαγγελμάτων. ἥν ἐξαιρέτως γεωργοῦμεν ἡμεῖς αἱ παρθενεύουσαι καὶ προσφέρομεν κυρίῳ. χρῶνται δὲ καὶ οἱ πρὸς τὰς ἑαυτῶν ἁγνεύ- οντες γαμετάς, καὶ ὥσπερ ἀμφὶ τὸ στέλεχος κλῶνας αὐτῆς φέρουσι βλαστήσαντας σωφροσύνην , τῶν ἄνω μὴ ἐφικνούμενοι καὶ μεγάλων αὐτῆς ἐπιφαῦσαι πλάδων καθάπερ ἡμεῖς· ὅμως, εἰ καὶ μικρούς,",
          "candidate_score": 0.606725,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_107",
          "bdc_text": "Und von danen kombt , daß sich die jungen göffelTölpel ( SI II 131f) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2959.tlg001.opp-grc1_window_339",
          "psc_text": "αὐτὴν Ph | καὶ θαυμάζουσιν < Ph 13 ἀκροαταὶ — θεάμονες < Ph | καθηξι) unleserl. Ο 13 f μετείληφε καὶ ἠξιώθη Ph 14 ἑξήκ. — τελεία μου Ζ. 16 < Ph | γὰρ + Ausgg. 15 καὶ νεάνιδες unleserl. | ἐστὶ ohne ἡ P Jh 17 δύναται Ph | καὶ < P | τὴν vor νύμφην < P 17 f σάρ)κα τὴν ἀμόλ)υντον unleserl. Ο 18 τὸν πατέρα καταλ. P Jh 11) κατῆλθεν — (προσε)κολλήθη καὶ 11. bis ριστε. ὰν) Ζ. 20 unleserl. | καὶ ἐγκατέσκηψεν < Ph 1 ἐγκατεσκήνωσεν MAlJh 19 f ἐνανθ. ε. αὐτο. ücke M | ἐνανθρωπ0ίσας PPhb I αὐτῇ ἐνανθρωπ. Ph 20 . . τὴν 64 | ἐκάλεσε τροπ. Ο, τροπ. ἴφη PPhb, ἴφη τροπ. PhaJh 20 ff Philo τρυγὼν u. περιστερὰ) τιθασὸς . . καὶ διαίτῃ τῇ μετὰ θνητῶν ἀσμενίζουσα u. ἐπειδὴ τιθασὸν καὶ σύντροφον Μ̓́ ἐστι τὸ ζῷον τιθασὸν τὸ ζῷον καὶ ὑπωρόφιον",
          "candidate_score": 0.602407,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 4,
      "cf_id": "cf018",
      "work_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1",
      "max_score": 0.715395,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_48_50",
          "bdc_text": "und alle gottsäligkeit in Christo Jesu unßeren herren . Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 . und im newen testament PetrusVgl. Mt 8 , 14. , Paulus Bullinger rechnet Paulus , das «σύζυγε» von Phil 4 , 3 als Anrede an seine Gattin deutend , zu den Verheirateten ( noch deutlicher in seiner «Volkommne [ n] underrichtung» , aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 37 v. ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_226",
          "psc_text": "ἀρα τὴν ἀξίαν εἰπὼν τὴν γηνσιότητα ἠρνήσατο; ἐὰν τὸ δεύτερον εἴπῃ, τὸ ἀρχαῖον ἠφάνισεν; οὐδαμῶς. οὕτως γοῦν καὶ ὁ θεὸς καὶ πατὴρ ἐγέννησε τὸν υἱὸν ἀνάρχως καὶ ἐν σαρκὶ πεπλήρωται τό ἐποίησεν αὐτὸν ἀρχιερέα«. 42. Ἀλλά, φασί, γέγραπται κύριος ἔκτισέ με ἀρχην ὁδῶν αὐτοῦ εἰς ἔργα αὐτοῦ‘. καὶ πρῶτα μὲν ἀγνοοῦσιν οἱ κενόδοξοι τὸ ὄνομα τῆς βίβλου. ἡ γὰρ βίβλος παροιμίαι καλεῖται Σολομῶντος. πᾶν δὲ τὸ παροιμιαζόμενον οὐ ταυτόν ἐστι τῇ τοῦ λόγου δυνάμει. ἰδοὺ γὰρ ἐν παραβολαῖς ἐλάλησεν ὁ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς καὶ ὁρῶμεν τὰς παραβολὰς οὐχ οὕτως ἐχούσας πρὸς τὴν ὑπόθεσιν ἡμῶν. ὁμοία γάρ ἐστι« φησίν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν κόκκῳ σινάπεως«· καὶ εἰ κατὰ τὸν ἡμέτερον νοῦν θελήσομεν διανοήσασθαι τὸ ἀπὸ μέρους, δῆλον ὅτι βασιλεία οὐρανῶν εὐρυχωρίας ἐστὶ τόπος. εἰ ἄρα δεῖ λέγειν τόπον, ἐν ᾑπερ βασιλείᾳ ἐστὶ βασιλεὺς ὁ θεὸς καὶ πατὴρ καὶ ὁ θεὸς Λόγος καὶ υἱὸς τοῦ θεοῦ καὶ τὸ ἅγιον πνεῦμα τοῦ",
          "candidate_score": 0.715395,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_49_51",
          "bdc_text": "Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 . und im newen testament PetrusVgl. Mt 8 , 14. , Paulus Bullinger rechnet Paulus , das «σύζυγε» von Phil 4 , 3 als Anrede an seine Gattin deutend , zu den Verheirateten ( noch deutlicher in seiner «Volkommne [ n] underrichtung» , aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 37 v. ) . Diese Meinung geht auf Clemens von Alexandrien , Stromateis , III , 6 ( MPG VIII 1158 A ) und Origenes , Commentarius in epistolam B.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_176",
          "psc_text": "4, 6 - 23 Luk. 2, 40 — 24 Luk. 2, 52 –24 — 26 Jes. S, 4 — 26 f Psal. 93,10. 9 — 28 Jes. 35, 6 Weish. Sal. 1021 L J 4 δέ x003C; L 8 * etwa ⟩ * | ⟩ * 9 ἔδωκε L 10 ⟨ὡς⟩ εὐδιορθώτοις L 14 τέλος) τέλειον, ov auf Rasur von erster Hand L | καὶ 2 ⟨ L 23 τῷ ⟨ J 25 τὴν πᾶσαν ἀκολουθίαν τῆς δι' ἡμᾶς οἰκονομηθείσης ἐνανθρωπήσεως φυλάξας μὴ ἀφανίσῃ τὸν χαρακτῆρα τῆς ἀληθείας. 32. Ἀλλ' ἵνα μὴ τὰς Μυρίας, ἂς παρηγάγομεν ὡς ἀπὸ προσώπου τῶν δι' ἐναντίας πρὸς τὴν ἀλήθειαν ἀντιλεγομένας ἐκ θείων γραφῶν συνάξαντες, κακῶς δὲ ὑπ' αὐτῶν νοουμένας, οὕτως ἐάσωμεν ἀνερμηνεύτους, ἑάστης λέξω τὴν θεωρίαν τῆς ἐν αὐτῇ δυνάμεως, δι' ἣν αἰτίαν ὡς ἀνθρωποπαθῶς εἴρηται· καὶ αὖθις πάλιν ἐροῦμεν, πολλὰ ⟨ἥδη⟩ εἰς τὸ θεός μου καὶ θεὸς ὑμῶν εἰρηκότες, ὡς ἔχει † τὸν",
          "candidate_score": 0.711161,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_57_59",
          "bdc_text": "auch uß den züchtigisten töchteren beider testamenten SaraVgl. Gen 11 , 29. , RebeccaVgl. Gen 24 , 67. , LeaVgl. Gen 29 , 23 . RachelVgl. Gen 29 , 28. , RuthVgl. Ruth 4 , 13. , AnnaVgl. 1 Sam 1 , 2. , JudithVgl. Judith 7 , 1f. , HesterVgl. Est 2 , 17. , ElisabethaVgl. Lk 1 , 5 . und die muter unsers erlößers Jesu Christi , MariaVgl . Mt 1 , 18ff. , welche doch in der ehe alein ein einige ewige portPforte ( SI IV 1633 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_309",
          "psc_text": "Namen der öhne Mark. 6, 3 Matth. 13, 55 ; Panarion h. 28, 7, 6; h. 78, 7 — 9 (dazu die vreiteren im Index unter Ἰωσὴφ ührten Stellen) — 19 ff die Reihenfolge der öhne nach dem Alter lautet Pan. 78, 8, 1 in Übereinstimmung mit Matth. 13, 55: Jakobus, Joses, Symeon, Judas; dagegen ählt h. 28, 7, 6 im ß an Mark. 6, 3 auf: Jakobus, Joses, Judas, Symeon — 21 Panarion h. 78, 8, 1 u. 78, 9, 6 ßen die öchter Maria u. Salome (die Reihenfolge an beiden Stellen verschieden); der Name Μαρία ist dort auch durch Anastasius Sinaita quaest. 153 gesichert L J 2 ῥαγὰβ beidemale J 3 θάρα beidemale L 4 τὸν (vor Ἰούδαν) ⟨ 7 τὸν vor ἐσσαί ⟨ J | ἰεσαί beidemale J 13 τὸν vor Ἰεχονίαν ⟨ J 18 ⟨καὶ⟩ vgl. Ζ. 22 19 Ἰακὼβ J 21 Ἰωσῆν *, nach Pan.",
          "candidate_score": 0.703907,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_57_59",
          "bdc_text": "auch uß den züchtigisten töchteren beider testamenten SaraVgl. Gen 11 , 29. , RebeccaVgl. Gen 24 , 67. , LeaVgl. Gen 29 , 23 . RachelVgl. Gen 29 , 28. , RuthVgl. Ruth 4 , 13. , AnnaVgl. 1 Sam 1 , 2. , JudithVgl. Judith 7 , 1f. , HesterVgl. Est 2 , 17. , ElisabethaVgl. Lk 1 , 5 . und die muter unsers erlößers Jesu Christi , MariaVgl . Mt 1 , 18ff. , welche doch in der ehe alein ein einige ewige portPforte ( SI IV 1633 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_310",
          "psc_text": "durch Anastasius Sinaita quaest. 153 gesichert L J 2 ῥαγὰβ beidemale J 3 θάρα beidemale L 4 τὸν (vor Ἰούδαν) ⟨ 7 τὸν vor ἐσσαί ⟨ J | ἰεσαί beidemale J 13 τὸν vor Ἰεχονίαν ⟨ J 18 ⟨καὶ⟩ vgl. Ζ. 22 19 Ἰακὼβ J 21 Ἰωσῆν *, nach Pan. h. 28, 7, 6; h. 78, 8, 1 u. Mark. 6, 3 Matth. 13, 55] Ἰωάννην L J Ι † Ἄννα] lies wohl Μαρίαν *, vgl. die Anm. zu 21 εἰς τὰς ἀπὸ ναοῦ παρθένους διὰ τὸ ἀφιεροῦσθαι ἐν τῷ ναῶ τοὺς πρωτοτόκους παῖδας, ἄρρενάς τε καὶ θηλείας) ἔλαβε κατὰ κλῆρον τὴν ἁγίαν παρθένον Μαρίαν, »ἐξ ἡς« κατὰ σάρκα »ἐγεννήθη« ὁ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς διὰ πνεύματος ἁγίου, οὐκ ἀπὸ σπέρματος ἀνδρὸς οὔτε συναφείᾳ σώματος. γεννᾶται τοίνυν ὁ κύριος ἐκ φυλῆς Ἰούδα, ἐκ σπέρματος Δαυὶδ καὶ Ἀβραὰμ κατὰ σάρκα, θεὸς ὤν, ἐν τῷ τεσσαρακοστῷ ⟨δευτέρῳ⟩ ἔτει τῆς βασιλείας Αὔγουστος δὲ",
          "candidate_score": 0.696207,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_58_60",
          "bdc_text": "RachelVgl. Gen 29 , 28. , RuthVgl. Ruth 4 , 13. , AnnaVgl. 1 Sam 1 , 2. , JudithVgl. Judith 7 , 1f. , HesterVgl. Est 2 , 17. , ElisabethaVgl. Lk 1 , 5 . und die muter unsers erlößers Jesu Christi , MariaVgl . Mt 1 , 18ff. , welche doch in der ehe alein ein einige ewige portPforte ( SI IV 1633 ) . und jungfrauwDie Lehre von der permanenten Jungfräulichkeit Marias , die spätestens seit der Lateransynode von 649 zur dogmatischen Tradition des Abendlandes gehörte ( s. Dent. Nr. 503 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_309",
          "psc_text": "Namen der öhne Mark. 6, 3 Matth. 13, 55 ; Panarion h. 28, 7, 6; h. 78, 7 — 9 (dazu die vreiteren im Index unter Ἰωσὴφ ührten Stellen) — 19 ff die Reihenfolge der öhne nach dem Alter lautet Pan. 78, 8, 1 in Übereinstimmung mit Matth. 13, 55: Jakobus, Joses, Symeon, Judas; dagegen ählt h. 28, 7, 6 im ß an Mark. 6, 3 auf: Jakobus, Joses, Judas, Symeon — 21 Panarion h. 78, 8, 1 u. 78, 9, 6 ßen die öchter Maria u. Salome (die Reihenfolge an beiden Stellen verschieden); der Name Μαρία ist dort auch durch Anastasius Sinaita quaest. 153 gesichert L J 2 ῥαγὰβ beidemale J 3 θάρα beidemale L 4 τὸν (vor Ἰούδαν) ⟨ 7 τὸν vor ἐσσαί ⟨ J | ἰεσαί beidemale J 13 τὸν vor Ἰεχονίαν ⟨ J 18 ⟨καὶ⟩ vgl. Ζ. 22 19 Ἰακὼβ J 21 Ἰωσῆν *, nach Pan.",
          "candidate_score": 0.693751,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_58_60",
          "bdc_text": "RachelVgl. Gen 29 , 28. , RuthVgl. Ruth 4 , 13. , AnnaVgl. 1 Sam 1 , 2. , JudithVgl. Judith 7 , 1f. , HesterVgl. Est 2 , 17. , ElisabethaVgl. Lk 1 , 5 . und die muter unsers erlößers Jesu Christi , MariaVgl . Mt 1 , 18ff. , welche doch in der ehe alein ein einige ewige portPforte ( SI IV 1633 ) . und jungfrauwDie Lehre von der permanenten Jungfräulichkeit Marias , die spätestens seit der Lateransynode von 649 zur dogmatischen Tradition des Abendlandes gehörte ( s. Dent. Nr. 503 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_215",
          "psc_text": "τῇ ἐκκλησίᾳ ἀληθινὸν ⟨θεὸν⟩ κηρύττουσα, ἴνα ὁ Πέτρος λέγειν ἃ παρὰ τοῦ πατρὸς ἐθιδάχθη. 3 Exod. 4, 2 — 4 Exod. 3, 14 — 5 Mark. 12, 26 Luk. 20, 37 — 10 Gen. 18, 9 — 13 vgl. Gen. 18, 12 — 21 Matth. 16, 13 — 24 Matth. 16, 14 — 25 Matth. 16, 15 f L J 1 ἀμαθείας J 2 φησὶν L 12 υἱὸς Pet.] υἱοῖς LJ | Σάρρα ⟨ J; Sinn vgl. Z. 19 * ücke von Pet. angezeigt, jedoch hinter οὖσα vermutet) etwa ⟩ * | ἀποδεῖξαι L 15 ὑποδέχωνται L 18 ὑπολαμβάνουσα L 19 ⟩ * 20 ⟨δεικνύς⟩ * 21 αὐτῆς J 26 φησὶ + ⟨ὁ Πέτρος⟩? | μακαρίζεται *] μακαρίζει L J 27 διαδοχὴ L 28 ⟨θεὸν⟩ * 29 ἅ] καὶ 40. Καὶ μὴ θαυμάσῃς ἐὰν εἴπῃ ὅτι »δι' ἐμοῦ εἰσέρχονται πρὸς τὸν πατέρα« καὶ ἠλλοιωμένον τῆς τοῦ πατρὸς οὐσίας ὑπολάβῃς. αὐτὸς",
          "candidate_score": 0.692084,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_56_58",
          "bdc_text": "alle ußerwehlten gottes sammenthaftinsgesamt ( SI VII 916 ) . ; auch uß den züchtigisten töchteren beider testamenten SaraVgl. Gen 11 , 29. , RebeccaVgl. Gen 24 , 67. , LeaVgl. Gen 29 , 23 . RachelVgl. Gen 29 , 28. , RuthVgl. Ruth 4 , 13. , AnnaVgl. 1 Sam 1 , 2. , JudithVgl. Judith 7 , 1f. , HesterVgl. Est 2 , 17. , ElisabethaVgl. Lk 1 , 5 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_478",
          "psc_text": "ταῖς θήκαις τῶν σωμάτων εἴτουν ὀστέων κατέθεντο. εὔηθες δ’ ἂν εἴη παρὰ πᾶσιν εἶναι τὴν μίαν ὑπόληψιν τούτων καὶ ἀκολουθίαν ὡς ἐκ πανταχόθεν ὡμολόγηται, παρὰ δὲ τοῖς ἀπίστοις τοὐναντίον τὰ ἀληθινὰ ἐξαρνεῖσθαι καὶ τὰ ἐν θεῷ δυνατὰ εἰς ἐλπίδας παρ᾿ αὐτοῖς μὴ κεκρατύνθαι. 87. Αλλὰ περὶ τούτων ἱκανὰ νομίζω εἰρῆσθαι, ἐκ τῶν πολλῶν παραδειγμάτων ὀλίγα ἡμῶν παραθέντων. περὶ δὲ τῶν δοκούντων Χριστιανῶν εἶναι, Ὠριγένει δὲ πειθομένων καὶ τὴν μὲν τῶν νεκρῶν ἀνάστασιν ὁμολογούντων σαρκός τε τῆς ἡμετέρας καὶ σώματος τοῦ κυρίου τοῦ ἀγίου ἐκείνου τοῦ ἀπὸ Μαριας ἀνειλημμένου, ταύτην δὲ L J Sa Pa (bis Z. 17) 19 — S. 112,4 Sacra Parallela Coisl. 276 f. 91v —94r Rupef. f. 94v —95v Lemma τοῦ αὐτοῦ κατὰ ὠριγένους φιλονεικοῦντος περὶ τῆς σαρκὸς ἄλλην ἀντὶ ταύτης ἀνίστασθαι 1f ήμέραν τὴν — παλιγγενεσίας] ήμετέραν τὴν μέλλουσαν τῆς παλιγγενεσίας Sa Pa 2 τὰ σύζυγα καὶ σύνθετα Sa Pa | vor σύζυγα + τὰ J",
          "candidate_score": 0.689288,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_47_49",
          "bdc_text": "Gal 5 , 22f . und alle gottsäligkeit in Christo Jesu unßeren herren . Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_291",
          "psc_text": "J | πνεῦμα 2 ⟨ J * 21 ἐδωρήσατο *] διώρισεν L 22 τὸν ⟨τὸν ἄνθρωπον⟩ * 23 vorjoai] ὄσα J 24 σωτὴρ] πατὴρ J 25 ὅτε *] ὅτι L J | ἀνέκειτο] ἀνέστη J 26 τάδε] τόδε J 26 f καὶ ἔδωκε — τάδε ⟨J οὐδὲ ὅμοιον οὐ τῇ ἐνσάρκῳ εἰκόνι οὐ τῇ ἀοράτῳ θεότητι οὐ τοῖς χαρακτῆρσι τῶν μελῶν. τὸ μὲν γάρ ἐστι στρογγυλοειδὲς * καὶ ἀναίσθητον. * ὡς πρὸς τὴν δύναμιν καὶ ἠθέλησεν χάριτι εἰπεῖν τοῦτό μού ἐστι τάδε« καὶ οὐδεὶς ἀπιστεῖ τῷ λόγῳ. ὁ γὰρ μὴ πιστεύων εἶναι αὐτὸν ἀληθινὸν ἐν ᾡ εἰπεν, ἐκπίπτει τῆς χάριτος καὶ τῆς σωτηρίας. ὅταν δὲ ἀκούσωμεν, καὶ πιστεύσωμεν· πιστεύομεν ὄτι ἔστιν αὐτοῦ *, τὸν δὲ κύριον ἡμῶν οἴδαμεν ὅλον αἴσθησιν ὅλον αἰσθητικὸν ὅλον θεὸν ὄλον κινοῦντα ὅλον ἐνεργοῦντα ὅλον φῶς ὅλον Λόγον, ἀκατάληπτον, ἀλλὰ μετὰ χάριτος ἡμῖν τοῦτο δεδωρημένον. 58. Οὗτος τοίνυν ὁ Ἀδὰμ ἐν τῷ παραδείσῳ ἐτέθη καὶ ἔφαγεν",
          "candidate_score": 0.688637,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_47_49",
          "bdc_text": "Gal 5 , 22f . und alle gottsäligkeit in Christo Jesu unßeren herren . Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_226",
          "psc_text": "ἀρα τὴν ἀξίαν εἰπὼν τὴν γηνσιότητα ἠρνήσατο; ἐὰν τὸ δεύτερον εἴπῃ, τὸ ἀρχαῖον ἠφάνισεν; οὐδαμῶς. οὕτως γοῦν καὶ ὁ θεὸς καὶ πατὴρ ἐγέννησε τὸν υἱὸν ἀνάρχως καὶ ἐν σαρκὶ πεπλήρωται τό ἐποίησεν αὐτὸν ἀρχιερέα«. 42. Ἀλλά, φασί, γέγραπται κύριος ἔκτισέ με ἀρχην ὁδῶν αὐτοῦ εἰς ἔργα αὐτοῦ‘. καὶ πρῶτα μὲν ἀγνοοῦσιν οἱ κενόδοξοι τὸ ὄνομα τῆς βίβλου. ἡ γὰρ βίβλος παροιμίαι καλεῖται Σολομῶντος. πᾶν δὲ τὸ παροιμιαζόμενον οὐ ταυτόν ἐστι τῇ τοῦ λόγου δυνάμει. ἰδοὺ γὰρ ἐν παραβολαῖς ἐλάλησεν ὁ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς καὶ ὁρῶμεν τὰς παραβολὰς οὐχ οὕτως ἐχούσας πρὸς τὴν ὑπόθεσιν ἡμῶν. ὁμοία γάρ ἐστι« φησίν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν κόκκῳ σινάπεως«· καὶ εἰ κατὰ τὸν ἡμέτερον νοῦν θελήσομεν διανοήσασθαι τὸ ἀπὸ μέρους, δῆλον ὅτι βασιλεία οὐρανῶν εὐρυχωρίας ἐστὶ τόπος. εἰ ἄρα δεῖ λέγειν τόπον, ἐν ᾑπερ βασιλείᾳ ἐστὶ βασιλεὺς ὁ θεὸς καὶ πατὴρ καὶ ὁ θεὸς Λόγος καὶ υἱὸς τοῦ θεοῦ καὶ τὸ ἅγιον πνεῦμα τοῦ",
          "candidate_score": 0.688165,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_56_58",
          "bdc_text": "alle ußerwehlten gottes sammenthaftinsgesamt ( SI VII 916 ) . ; auch uß den züchtigisten töchteren beider testamenten SaraVgl. Gen 11 , 29. , RebeccaVgl. Gen 24 , 67. , LeaVgl. Gen 29 , 23 . RachelVgl. Gen 29 , 28. , RuthVgl. Ruth 4 , 13. , AnnaVgl. 1 Sam 1 , 2. , JudithVgl. Judith 7 , 1f. , HesterVgl. Est 2 , 17. , ElisabethaVgl. Lk 1 , 5 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_309",
          "psc_text": "Namen der öhne Mark. 6, 3 Matth. 13, 55 ; Panarion h. 28, 7, 6; h. 78, 7 — 9 (dazu die vreiteren im Index unter Ἰωσὴφ ührten Stellen) — 19 ff die Reihenfolge der öhne nach dem Alter lautet Pan. 78, 8, 1 in Übereinstimmung mit Matth. 13, 55: Jakobus, Joses, Symeon, Judas; dagegen ählt h. 28, 7, 6 im ß an Mark. 6, 3 auf: Jakobus, Joses, Judas, Symeon — 21 Panarion h. 78, 8, 1 u. 78, 9, 6 ßen die öchter Maria u. Salome (die Reihenfolge an beiden Stellen verschieden); der Name Μαρία ist dort auch durch Anastasius Sinaita quaest. 153 gesichert L J 2 ῥαγὰβ beidemale J 3 θάρα beidemale L 4 τὸν (vor Ἰούδαν) ⟨ 7 τὸν vor ἐσσαί ⟨ J | ἰεσαί beidemale J 13 τὸν vor Ἰεχονίαν ⟨ J 18 ⟨καὶ⟩ vgl. Ζ. 22 19 Ἰακὼβ J 21 Ἰωσῆν *, nach Pan.",
          "candidate_score": 0.681487,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_56_58",
          "bdc_text": "alle ußerwehlten gottes sammenthaftinsgesamt ( SI VII 916 ) . ; auch uß den züchtigisten töchteren beider testamenten SaraVgl. Gen 11 , 29. , RebeccaVgl. Gen 24 , 67. , LeaVgl. Gen 29 , 23 . RachelVgl. Gen 29 , 28. , RuthVgl. Ruth 4 , 13. , AnnaVgl. 1 Sam 1 , 2. , JudithVgl. Judith 7 , 1f. , HesterVgl. Est 2 , 17. , ElisabethaVgl. Lk 1 , 5 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_439",
          "psc_text": "ὑπάρχουσα; ἀδύνατον τοῦτο. εὶ γὰρ ολως τὸ συνήσει ἐπὶ τὸν Χριστὸν ἀναφέρεται, Χριστὸς δὲ ⟨ὁ⟩ ἄνωθεν Λόγος, σὰρξ δὲ γενόμενος ἀπὸ Μαρίας, ⟨ὃς⟩ καὶ ἐνανθρωπήσας συνανεστράφη« κατὰ τὸ γεγραμμένον, ἄρα ἀναμφιβόλως σὺν τῷ νῷ τὴν οἰκονομίαν ἐδέξατο, ἐπειδὴ αὐτῇ συμπρέπει τὸ συνιέναι. διὰ τοῦτο γὰρ περὶ αὐτοῦ φησι τὸ εὐαγγέλιον »προέκοπτε σοφίᾳ καὶ ἡλικίᾳ«· οὐχ ἡ θεότης ἠλικίαν ἐπιδεχομένη οὔτε σοφίας ὑστεροῦσα, ἡ οὖσα σοφία σοφίᾳ σοφίᾳ δὲ προέκοπτεν ή τοῦ σωτῆρος ἐνανθρώπησις, οὐκ ἐκτὸς νοῦ ὑπάρχουσα, ἐπειδὴ ⟨ἄλλως⟩ οὐδὲ ἠδύνατο· καὶ ἡλικίᾳ προέκοπτεν ἁδρυνομένου τοῦ παιδίου, ὡς ἔστιν ἀληθές. 79. Εἰ δὲ διὰ τὸ εἰληφέναι νοῦν † ἁμαρτία αὓτη νοεῖται, οὐκοῦν περισσοτέρως, ἐὰν δῶμεν αὐτὸν εἰληφέναι σάρκα, ἧς ἐκτὸς ἁμαρτία 10 ff vgl. Panarion h. 77, 30 u. 77, 26, 3 — 10 Jes. 42, 1 — 18 vgl. Baruch 3, 38 — 21 Luk. 2, 52 — 27 ff vgl. Panarion h. 77, 26, ff L J 1",
          "candidate_score": 0.67963,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_116_118",
          "bdc_text": "Eß ist ohne zweifel unsers unglaubens und unredlichen gmüts grächtegerechte . straff von gott , dan die wilweil . wir unßeren anfächtungen mehr nachgönd den gottes liechtVgl. Joh 3 , 19 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_441",
          "psc_text": "J | τοῦ συνιέναι J 7 ⟨ὁ⟩ * 18 ⟨ὃς⟩ * 20 αὐτῷ ül. 24 27 † ἀμαρτία αὓτη νοεῖται L ἁμαρτία αὓτην θεῖται J] ἀμαρτίᾳ ὑποπεσεῖται vgl. S. 99, 25 *, ἀμαρτίᾳ σὐθεντεῖται Pet. (aber Epiph. kennt αὐθεντεῖν in diesem Sinn nicht) οὐ τελεῖται »φανερὰ γὰρ τὰ ἔργα τῆς σαρκός«. πάντως ὅτι δῶμεν ὅτι καὶ ἐν σαρκὶ ἥμαρτε, λαβὼν τὴν σάρκα. »οἶδα γάρ« φησὶν ὁ ἀπόστολος »ὅτι οὐκ οἰκεῖ ἐν ἐμοὶ οὐδὲν ἀγαθόν, τουτέστιν ἐν τῇ σαρκίμου«. τίς δὲ τολμήσει λέγειν διὰ τὸ τὸν σωτῆρα εἰληφέναι σάρκα σαρκὶ συναπῆχθαι, καὶ τὰ τῆς σαρκὸς οὐκ ἐπιτελέσαντα, ἐπιτελέσαντα, εἰς τὴν τοῦ παντὸς σκεύους τοῦ ἰδίου ἀκολουθίαν, ⟨ἀγαθὴν⟩ ὁμοίως καὶ ἐσχηκότα καίτοιγε καὶ σάρκα οὐσαν ἀνθρωπίνην, ἀλλ’ ⟨ἐν⟩ οὐδενὶ πταίουσαν. ὁ θεὸς γὰρ Λόγος ἄνωθεν ἀπὸ πατρὸς προελθὼν εὐδοκήσας ἐν σαρκὶ γενέσθαι ἐχαλιναγώγει τὸ σκεῦος καὶ εἰ ἤθελεν ἐπέχειν αὐτὸ ἀπὸ πάσης ἀχρειώδους πράξεως σαρκικῆς, ἠδύνατο· εἰ δὲ ἤθελεν, ἐνεδίδου. ἐνεδίδου δὲ",
          "candidate_score": 0.678041,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_373_375",
          "bdc_text": "und jederman sagen laßist was er wolwill. . SichSieh. du uff gott , uff sin wort , worumb du seyist geschaffen , waß dines libs und diner seelen heilErgänze : ist. , auch daß du sterblich , nit lang uff erdtrich bist. Vergaumverhüte , daß nicht ( SI II 302). , vergaum , min liebe , daß du nit alweg im kumer hin lebist! Lieber sag an , kansts , worumb die frauwen clöster seiind anfenglich eingsezt. Nit daß man darin jung frauwen und töchteren , die aber anderst wo zu gutzu anderem tauglich. , erzugeerziehe. , sonder die alten übelmögendenkränklich , gebrechlich ( SI IV 112f ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_182",
          "psc_text": "Τὸ δὲ »γενόμενος ἐκ γυναικός«, καθάπερ ἄνω μοι προδεδήλωται, ἵνα ἐν τῷ ἀπὸ γυναικὸς τὸ γενόμενος ⟨σὰρξ⟩ ὁ δὲ Λόγος ἀίδιος πᾶσι σαφῶς ἀποφανθῇ. εἰ δὲ καὶ τὸ οὐ διψήσει« περὶ θεοῦ λόγος, περὶ δὲ vlov, ὅτι ἐπείνασε καὶ ἐδίψησεν, ἀναγκαῖον ἡμῖν τοῦτο ᾠκονόμηται. πῶς γὰρ εὑρίσκετο ἡ οἰκονομία ἐν ἀληθείᾳ οὐσα, εἰ μὴ εἶχε τὴν ενανθρωπήσεως χρειώδη συνήθειαν; ἐν τούτῳ ἀπέδειξεν ἡμῖν πάντων τῶν ζητημάτων τῶν αἱρετικῶν τὰς λύσεις. εὐθὺς γὰρ ἔλυσεν ὑπόνοιαν Μανιχαίων· ἐν τῷ γὰρ εἰπεῖν ἐσθίειν καὶ πίνειν σάρκα ἀληθρινὴν ὑποδείκνυσιν. ἔλυσε Λουκιανιστῶν τὸν τρόπον καὶ Ἀρείου τὴν δύναμιν· Λουκιανὸς γὰρ καὶ πάντες Λουκιανισταὶ ἀρνοῦνται τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ ψυχὴν εἰληφέναι, σάρκα δὲ μόνον φασὶν ἐσχηκέναι, ἵνα δῆθεν προσάψωσι τῷ θεῷ Λόγῳ ἀνθρώπινον πάθος, δίψαν καὶ πεῖναν καὶ κάματον καὶ κλαυθμὸν καὶ λύπην καὶ ταραχὴν καὶ ὅσαπερ ἐν τῇ ἐνσάρκῳ αὐτοῦ παρουσίᾳ ἐμφέρεται. εὔηθες δ’ ἂν εἴη ταῦτα εἰς τὴν θεότητα τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ λογίζεσθαι.",
          "candidate_score": 0.672492,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_55_57",
          "bdc_text": "Pauli zu den Corinthern ausgelegt» , 1523 ( WA XII 109 , 12ff ) . Die Behauptung , daß Paulus verheiratet gewesen sei , findet sich auch in der neueren Forschung , s. Blanke 173. , PhilippusVgl. Apg 21 , 8f. , kurtz gar nachbeinahe . alle ußerwehlten gottes sammenthaftinsgesamt ( SI VII 916 ) . ; auch uß den züchtigisten töchteren beider testamenten SaraVgl. Gen 11 , 29. , RebeccaVgl. Gen 24 , 67. , LeaVgl. Gen 29 , 23 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_478",
          "psc_text": "ταῖς θήκαις τῶν σωμάτων εἴτουν ὀστέων κατέθεντο. εὔηθες δ’ ἂν εἴη παρὰ πᾶσιν εἶναι τὴν μίαν ὑπόληψιν τούτων καὶ ἀκολουθίαν ὡς ἐκ πανταχόθεν ὡμολόγηται, παρὰ δὲ τοῖς ἀπίστοις τοὐναντίον τὰ ἀληθινὰ ἐξαρνεῖσθαι καὶ τὰ ἐν θεῷ δυνατὰ εἰς ἐλπίδας παρ᾿ αὐτοῖς μὴ κεκρατύνθαι. 87. Αλλὰ περὶ τούτων ἱκανὰ νομίζω εἰρῆσθαι, ἐκ τῶν πολλῶν παραδειγμάτων ὀλίγα ἡμῶν παραθέντων. περὶ δὲ τῶν δοκούντων Χριστιανῶν εἶναι, Ὠριγένει δὲ πειθομένων καὶ τὴν μὲν τῶν νεκρῶν ἀνάστασιν ὁμολογούντων σαρκός τε τῆς ἡμετέρας καὶ σώματος τοῦ κυρίου τοῦ ἀγίου ἐκείνου τοῦ ἀπὸ Μαριας ἀνειλημμένου, ταύτην δὲ L J Sa Pa (bis Z. 17) 19 — S. 112,4 Sacra Parallela Coisl. 276 f. 91v —94r Rupef. f. 94v —95v Lemma τοῦ αὐτοῦ κατὰ ὠριγένους φιλονεικοῦντος περὶ τῆς σαρκὸς ἄλλην ἀντὶ ταύτης ἀνίστασθαι 1f ήμέραν τὴν — παλιγγενεσίας] ήμετέραν τὴν μέλλουσαν τῆς παλιγγενεσίας Sa Pa 2 τὰ σύζυγα καὶ σύνθετα Sa Pa | vor σύζυγα + τὰ J",
          "candidate_score": 0.671205,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_15_17",
          "bdc_text": "2 Thess 2 , 13f. , alßo daß wir in den fußstapffen dißers seines sohns heryneinher . wandletindVgl. Mt 17 , 5 ; 1 Petr 2 , 4. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_224",
          "psc_text": "2 vgl. Panarion h. 69, 37 u. 42 — 11 Hebr. 3, 1 — 12 Act. 4, 10 — 19 f Prov. 8, 9 f — 24 Hebr. 5, 1 — 29 Hebr. 2, 11 L J 3 ἔδει L | * ücke von Pet. angezeigt) änze etwa ὁ περὶ οὗ ἐΠιφέρει ⟨ἀλλ᾿ ⟩ * 6 ⟩ * | δοκήσει J 7 γέννησις 9 * ⟩ * 9f παραπλέκειν 3 11 δέζασθαι J 15 αὐταῖς *] αὐτοῖς LJ 17 θεὸς] υἱὸς ? * | * ἐν ⟩ * 19 vor ἐνώπια + τὰ L | συνοῦσι J 21 περὶ L 22 δὲ J 23 ὀρθῶς *] ὀρθὰ L J 24 φησι ⟨ L 25 ⟨πρὸς θεὸν⟩ * 27 αὐτός J 29 γενόμενος *] γενόμενον L J πληροῦται; οὐχ ἄλλοθεν, ἀλλὰ πρὸς τοῦ άρχιερέως. »δέξασθε, γάρ ⟨φησιν⟩ , τὸν ἀρχιερέα πιστὸν ὄντα τῷ ποιήσαντι αὐτόν. Ἵνα δὲ καὶ παραδείγματι περισσοτέρῳ χρήσωμαι·",
          "candidate_score": 0.670545,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_46",
          "bdc_text": "der glaub , liebe , barmmhertzigkeit , hoffnung , gedult , mäßigkeit , zuchtVgl. 1 Kor 13 , 13 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_233",
          "psc_text": "13 I Tim. 1, 17 — 15 I ön. 4, 25 — Exod. 31, 3 — 16 Prov. 10, 14 — 21 f Prov. 8, 22 L J 2 γοῦν? * 5 ἀλλ’ ἐν] καὶ J 6 ἠράσθη J | νύμφη J 7 φησιν] φρόνησιν L 9 διορθοτὴς J 11 σοφία + ⟨οὐχ ὁ⟩ ? * | ὁ (vor υἱὸς) ⟨ J 12 ἐκείνου 14 * etwa γνωστὰ τὰ αὐτοῦ αὐτοῦ ἀέ ⟩ * 18 περὶ αὐτῶν L 20 βεβιασμένος J | ὁρῶ + αὐτὰ J 22 δὲ ⟨ L | γεννᾷ με] γεννῶμαι L 24 *] τοῦ ὄντος L J 28 περὶ αὐτοῦ] περὶ τοῦ υἱοῦ? * τοῦτο τὰ ἐγγύτερα πρῶτον λέγει καὶ τὰ ἀρχαιότερα υστερον διηγεῖται. τεῖσαι γὰρ ἀνθρώπους τοὺς ἐγγυτάτω βουλόμενος ἀπὸ σαρκὸς ἄρχεται ἀρχὴ γὰρ οδῶν τῆς δικαιοσύνης τοῦ εὐαγγελίου ὅτι σὰρξ ἡμῖν ὁ Λόγος ἐν Μαρίᾳ ἐγένετο ψυχή τε ἐν τῇ αὐτῆς σαρκὶ τεθεμελίωται), ἵνα",
          "candidate_score": 0.670366,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_116_118",
          "bdc_text": "Eß ist ohne zweifel unsers unglaubens und unredlichen gmüts grächtegerechte . straff von gott , dan die wilweil . wir unßeren anfächtungen mehr nachgönd den gottes liechtVgl. Joh 3 , 19 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_428",
          "psc_text": "καταλάβουσιν L J 17 αὐτῶν] αὐτὸν J 18 ⟨ἦσαν⟩ * 19 δ᾿ ⟨ L 21 * ⟨εἴπερ⟩ δὲ? * 26 ἐναντιότης, wie äufig bei Epiph., im Sinn von Irrtum (vgl. Index) διαγορεύουσαι, ἀλλὰ κατὰ τῆς σαρκός. τῆς γὰρ σαρκός« φησίν οἱ καρποὶ πορνεία μοιχεία ἀσέλγεια καὶ τὰ τούτων ὃμοια« καί οἱ ἐν σαρκὶ δὲ ὄντες θεῷ ἀρέσαι οὐ δύνανται« καί \"ἡ σὰρξ ἐπιθυμεῖ κατὰ τοῦ πνεύματος«. χερὶ δὲ τοῦ νοῦ φησὶν ὃτι ψαλώ τω πνεύματι, ψαλῶ δὲ καὶ τῷ νοΐ\" καὶ ὅτι \"ὁ νοῦς μου ἄκαρπος ἢ ἔγκαρπός ἐστιν\". ἔθετο γὰρ τὸν νοῦν ὁ θεός, ὅνπερ εἴωθεν ἡ γραφὴ καλεῖν καρδίαν, ἡγεμόνα ὡς εἰπεῖν καὶ ἡνίοχον τοῦ παντὸς σκεύους, διακριτὴν ἀγαθῶν τε καὶ φαύλων, δοκιμαστὴν τῶν ἐν ἡμῖν ἐγγινομένων. \"νοῦς μὲν γὰρ ῥήματα διακρίνει, λάρυγξ δὲ σῖτα γεύεται\". διακριτικὸς δὲ ὁ νοῦς ἐν τῷ ἀνθρώπῳ, οὔπω δὲ συγκαταθετικός, ἐὰν μὴ εἰς τροπὴν ἑαυτὸν δῴη. 77. Τί οὖν ἔδοξέ τισι τοῦτον",
          "candidate_score": 0.669446,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_14_16",
          "bdc_text": "Eph 1 , 3ff ; 2 Thess 2 , 13f. , alßo daß wir in den fußstapffen dißers seines sohns heryneinher . wandletindVgl. Mt 17 , 5 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_453",
          "psc_text": "5ff u. h. 71, 2 — 19 Psal. 7, 10 L J 11 — 25 Siegel des Glaubens S. 31 Karapet (= arm.) 22 — 26 Sacra Parallela Coisl. 276 f. 26r_v Eupef. f. 17 r 5 ⟨ὁ⟩ * 12 * etwa ⟨φάσκων⟩ * 12 f ἀνὰ μέσον † ὄν ὢν J) L J Wahrheiten arm.] lies etwa ἀνὰ μέσον ⟨ἀμφοτέρων τιθέμενος τὸν υἱ⟩ὸν * 13 *] συναλοιφῆ LJ 13f ⟨οὐδὲ συναλοιφὴν τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον τῷ καὶ τῷ υἱῷ⟩ *, u. nicht Vermischung den h. Geist im Vater u. Sohn arm. 17 ἳνα] ς ἵν auf Rasur von erster Hand J; lies wohl ὅπως ἂν * 18 πόδας, ό auf Rasur, vielleicht zuerst παῖδας J 19 ἀποκηρύττων L | πρὸς τὴν ἀλήθειαν] über den örern arm. 21 ὁ (vor θἱὸς) ⟨ L | im zweiten Fall ἃγιον L 22 καὶ ὁμολογῶ] ό μὴ ὸμολογῶν Sa Pa arm. 23 ἑτέραν",
          "candidate_score": 0.664332,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_243",
          "bdc_text": "je ich weiß , daß mich gott nit verlast , die wil ich ihn für meinen gott hab. Dan sein prophet spricht :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_162",
          "psc_text": "⟩ * Ι καλεῖ συνδημιουργὸν L 21 x003C; L 22 ἐκένου] ἐκείνου und. + συνδημιουργὸν ἐκάλει J 23 ὡς ⟨ L ⟨ὡς⟩ * 25 διὰ x003C; L | ὁ ⟨ L 27 ἀλλὰ ⟨ L ἐν τῷ θεῷ J; der Sinn von ἐνταῦθα ergibt sich aus dem Folgenden, vgl. insbesondere S. 39, 9 ff »θεός μου«. οὐκ ἀρνούμενος δὲ τοῦ υἱοῦ τὴν πρὸς τὸν πατέρα τιμὴν λέγω, ἀλλὰ πῶςἴχει ἡ τῆς θεότητος ἀκολουθία. καὶ πάλιν »ἤκουσεν Αδάμ« φησί » τοῦ θεοῦ περιπατοῦντος ἐν τῷ παραδείσῳ τὸ δειλιινόν«· καὶ οὐδαμοῦ φησιν ὁ υἱὸς θεόν μου καὶ θεὸν ὑμῶν , ἀλλὰ θεὸν αὐτοτελῆ ἐνταῦθα λέγει. καὶ πάλιν καὶ ἐλάλησεν ὁ θεὸς τῷ Νῶε« καὶ οὐδαμοῦ ἐμφέρεται ἡ τοιαύτη λέξις. »καὶ ὤφθη« «φησίν ὁ θεὸς τῷ Ἀβραάμ, καθερομένου αὐτοῦ πρὸς τῇ δρυΐ τῇ Μαμβρή· καὶ ἰδοὺ τρεῖς ἄνρες, καὶ ἔδραμεν εἰς συνάντησιν καὶ προσεκύνησεν ἐπὶ τὴν γῆν καὶ εἶπεν· εἰ εὗρον χάριν ἐνώπιόν",
          "candidate_score": 0.662887,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_116_118",
          "bdc_text": "Eß ist ohne zweifel unsers unglaubens und unredlichen gmüts grächtegerechte . straff von gott , dan die wilweil . wir unßeren anfächtungen mehr nachgönd den gottes liechtVgl. Joh 3 , 19 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_440",
          "psc_text": "νοεῖται, οὐκοῦν περισσοτέρως, ἐὰν δῶμεν αὐτὸν εἰληφέναι σάρκα, ἧς ἐκτὸς ἁμαρτία 10 ff vgl. Panarion h. 77, 30 u. 77, 26, 3 — 10 Jes. 42, 1 — 18 vgl. Baruch 3, 38 — 21 Luk. 2, 52 — 27 ff vgl. Panarion h. 77, 26, ff L J 1 συνθετικὸν? * 2 ⟨οὐ⟩ * 3 ὀφθαλμὸν L | νοῦς Ausgg.] νοῦν L 4 * etwa ⟩ * 8 ἃ *] τὰ L J | ἀπὸ = von Seiten des νοῦς her, mit Bezug auf den νοῦς, vgl. πόθεν Ζ. 7 11 εὐδόκησεν L 12 ⟨ἐπ’ αὐτὸν⟩ * | οὖν J | τοῦ συνιέναι J 7 ⟨ὁ⟩ * 18 ⟨ὃς⟩ * 20 αὐτῷ ül. 24 27 † ἀμαρτία αὓτη νοεῖται L ἁμαρτία αὓτην θεῖται J] ἀμαρτίᾳ ὑποπεσεῖται vgl. S. 99, 25 *, ἀμαρτίᾳ σὐθεντεῖται Pet. (aber Epiph. kennt αὐθεντεῖν in diesem Sinn nicht) οὐ τελεῖται »φανερὰ γὰρ τὰ ἔργα τῆς",
          "candidate_score": 0.662625,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_448_450",
          "bdc_text": "oben Anm. 233). , so mit träffenlichenangesehenen. lüthen , daß sie nützid darwider kontind , doch ales mit dinem rath. Da schrib mir auch , wie eß umb din muterSiehe oben Anm. 232 . ein gstalt habe , du wirst mich alweg gutwilig finden.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_198",
          "psc_text": "* etwa ⟨ἀλλ᾿ ⟩ * 12 τολμητέον ἐστὶν sc. εἰπεῖν ὅτι ψυχὴν ἔχει * 13 περὶ J | εἴτουν Pet.] εἰ τοίνυν LJ 19 αὐτῶν L 22 παρὰ τοῦτο + ⟨οὖν⟩ ? * 26 τὴν] τὸ ? * Ι EV ἐστι] ἔνεστι lies wohl ἔστιν εὔδηλον * 30 ⟨ὁ θεὸς⟩ * εὑρίσκεται, οὐ παρὰ τοῦτο οὐκ ἔστιν ἐκ τῆς τοῦ πατρὸς οὐσίας ἄνωθεν κατελθὼν ὁ Λόγος. οὐ γὰρ ἄνω κεκοπίακεν, ἀλλ’ ἐν σαρκί. ἴδει γὰρ τὴν σάρκα κοπιάσαι, ἴνα μὴ δοκήσει νομίζηται, ἀλλ’ ἀληθείᾳ· καὶ τὰ ἄλλα ὄσαπερ τοιαύτην ἔχει δύναμιν, τὸ νυστάξαι τὸ ὑπνῶσαι, ἀνθρώπου ἐστὶν ὑποφαντικὰ καὶ τὸ ὑπὸ ἁφὴν *. ἔλαβε γὰρ ταῦτα καὶ ᾶνθρωπος εὑρέθη. εὑρήκαμεν, γάρ ⟨φησιν⟩ , Μεσσίαν, ὃν ἔγραψε Μωυσῆς«. οἱ δὲ εὑρόντες αὐτὸν * διὰ τῆς ἀκαταλήπτου φύσεως, * τουτέστι τῆς ἐνσάρκου. ἐπειδὴ γὰρ ἐπὶ τῇ ἀκαταληψίᾳ οὐχ ηὐρίσκετο, διὰ τοῦτο ὑπὸ γραμματέων συλλαμβάνεται καὶ τὸν νῶτον αὐτοῦ ἔδωκεν εἰς μάστιγας καὶ",
          "candidate_score": 0.662262,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_392_394",
          "bdc_text": "dafür. ze jung und zu wol mögendkörperlich kräftig , gesund ( SI IV 113). . Liß Paul 1 . Tim. 5 [ 11ff] , so verstand auch , waß dir hie fürgetragen werde . Wen ich schlächtseinfach , schlechterdings ( SI IX 63 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_233",
          "psc_text": "13 I Tim. 1, 17 — 15 I ön. 4, 25 — Exod. 31, 3 — 16 Prov. 10, 14 — 21 f Prov. 8, 22 L J 2 γοῦν? * 5 ἀλλ’ ἐν] καὶ J 6 ἠράσθη J | νύμφη J 7 φησιν] φρόνησιν L 9 διορθοτὴς J 11 σοφία + ⟨οὐχ ὁ⟩ ? * | ὁ (vor υἱὸς) ⟨ J 12 ἐκείνου 14 * etwa γνωστὰ τὰ αὐτοῦ αὐτοῦ ἀέ ⟩ * 18 περὶ αὐτῶν L 20 βεβιασμένος J | ὁρῶ + αὐτὰ J 22 δὲ ⟨ L | γεννᾷ με] γεννῶμαι L 24 *] τοῦ ὄντος L J 28 περὶ αὐτοῦ] περὶ τοῦ υἱοῦ? * τοῦτο τὰ ἐγγύτερα πρῶτον λέγει καὶ τὰ ἀρχαιότερα υστερον διηγεῖται. τεῖσαι γὰρ ἀνθρώπους τοὺς ἐγγυτάτω βουλόμενος ἀπὸ σαρκὸς ἄρχεται ἀρχὴ γὰρ οδῶν τῆς δικαιοσύνης τοῦ εὐαγγελίου ὅτι σὰρξ ἡμῖν ὁ Λόγος ἐν Μαρίᾳ ἐγένετο ψυχή τε ἐν τῇ αὐτῆς σαρκὶ τεθεμελίωται), ἵνα",
          "candidate_score": 0.66039,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_116_118",
          "bdc_text": "Eß ist ohne zweifel unsers unglaubens und unredlichen gmüts grächtegerechte . straff von gott , dan die wilweil . wir unßeren anfächtungen mehr nachgönd den gottes liechtVgl. Joh 3 , 19 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_246",
          "psc_text": "⟨ 19 κἂν] ἐὰν? * | ὁμολογεῖ 3 | πιστεύει L 20 * etwa ⟨πνευματικῶς δέ·⟩ * 22 ⟨συ⟩στολὴν Pet. 23 οὔτε J | ὁ ⟨ L ein Buchstabe, wohl σ ausradiert L | ὅμοια + τῷ θεῷ L 27 τὴν] τῶν J 28 ἐστὶ] ἐπὶ L | τὸ] * πυρός, γεμίσαντες ὕδωρ έν ἄγγει ὑελίνῳ καὶ ὕλην προσενέγκαντες εὐθυφλόγιστον, ἐκ λίνου ἢ ἐκ στυπείου πεποιημένην, ἵστανται ἀντικρὺ τοῦ ἡλίου τῆς μαρμαρυγῆς ἀπὸ τῆς ὑέλου καταυγαζούσης εἰς τὴν ὑποκειμένην ὕλην καὶ εὐθὺς ἀπὸ τοῦ πυρὸς τοῦ ἡλίου λαμβάνεται καὶ ἐξάπτει τὸ πῦρ. ἀρα τέτμηται ὁ ἤλιος διὰ τῆς μετοχῆς τῆς οὐσίας; ἀρα ἐνέλειψεν; ἀρα μεμείωται; οὐχί, φασίν. εἰ τοίνυν κτίσμα ὢν οὐκ ἐμειώθη, πόσῳ γε μᾶλλον ὁ ἄπειρος καὶ ἀκατάληπτος καὶ ἄχραντος ὢν θεός, ἐξ ἑαυτοῦ γεννήσας πνεῦμα ὢν θεὸν Λόγον ἄφραστον καὶ ἀκατάληπτον καὶ ἄφθαρτον ἐν ἀφθαρσίᾳ ἐγέννησεν. οὐ διὰ πάθους οὐ διὰ τομῆς οὐ δι' ἐλλείψεως, ἀλλὰ τέλειος",
          "candidate_score": 0.660351,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_115_117",
          "bdc_text": "16 , 19ff. . Eß ist ohne zweifel unsers unglaubens und unredlichen gmüts grächtegerechte . straff von gott , dan die wilweil .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_441",
          "psc_text": "J | τοῦ συνιέναι J 7 ⟨ὁ⟩ * 18 ⟨ὃς⟩ * 20 αὐτῷ ül. 24 27 † ἀμαρτία αὓτη νοεῖται L ἁμαρτία αὓτην θεῖται J] ἀμαρτίᾳ ὑποπεσεῖται vgl. S. 99, 25 *, ἀμαρτίᾳ σὐθεντεῖται Pet. (aber Epiph. kennt αὐθεντεῖν in diesem Sinn nicht) οὐ τελεῖται »φανερὰ γὰρ τὰ ἔργα τῆς σαρκός«. πάντως ὅτι δῶμεν ὅτι καὶ ἐν σαρκὶ ἥμαρτε, λαβὼν τὴν σάρκα. »οἶδα γάρ« φησὶν ὁ ἀπόστολος »ὅτι οὐκ οἰκεῖ ἐν ἐμοὶ οὐδὲν ἀγαθόν, τουτέστιν ἐν τῇ σαρκίμου«. τίς δὲ τολμήσει λέγειν διὰ τὸ τὸν σωτῆρα εἰληφέναι σάρκα σαρκὶ συναπῆχθαι, καὶ τὰ τῆς σαρκὸς οὐκ ἐπιτελέσαντα, ἐπιτελέσαντα, εἰς τὴν τοῦ παντὸς σκεύους τοῦ ἰδίου ἀκολουθίαν, ⟨ἀγαθὴν⟩ ὁμοίως καὶ ἐσχηκότα καίτοιγε καὶ σάρκα οὐσαν ἀνθρωπίνην, ἀλλ’ ⟨ἐν⟩ οὐδενὶ πταίουσαν. ὁ θεὸς γὰρ Λόγος ἄνωθεν ἀπὸ πατρὸς προελθὼν εὐδοκήσας ἐν σαρκὶ γενέσθαι ἐχαλιναγώγει τὸ σκεῦος καὶ εἰ ἤθελεν ἐπέχειν αὐτὸ ἀπὸ πάσης ἀχρειώδους πράξεως σαρκικῆς, ἠδύνατο· εἰ δὲ ἤθελεν, ἐνεδίδου. ἐνεδίδου δὲ",
          "candidate_score": 0.659453,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_118",
          "bdc_text": "wir unßeren anfächtungen mehr nachgönd den gottes liechtVgl. Joh 3 , 19 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_647",
          "psc_text": ", ὡς καὶ πολλάκις εἴπομεν, τὸ πνεῦμα μὴ ἀλλότρίον εἰναι τοῦ θεοῦ λέγων »ἐρευνᾷ καὶ τὰ βάθη τοῦ θεοῦ«· 1 ΙΙ Joh. 12 — 4 ff vgl. Matth. 3,17; dazu oben c. 3, 6 u. 49, 1 — 11 Matth. 3, 17 — 16 Joh. 14, 10 — 17 ff vgl. oljen c. 23f — 22 Dan. 3,57 — 26 Jes. 6, 3; vgl. oben c. 10, 2f — 28 f vgl. Act. 5, 9; dazu oben c. 9, 2 — 29 Act. 5, 4 — 30 ff vgl. oben c. 12, 1 ff — 31 I Kor. 2, 10 L J 2 μὴ ⟨ L 3 ἀρκέσουσιν ist nicht zu ändern; die Mehrzahl bezieht schon mit auf Ζ. 15 ff 7 f σῶμα τέλειον συλληφθὲν L 17 υἱοῦ ⟨ J 19 τῶν ἄλλων μαρτυριῶν *] μετὰ τὰς ἄλλας μαρτυρίας L J 26 δὲ ⟨ τὸ δὲ μὴ ὂν ἐκ",
          "candidate_score": 0.659193,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_15",
          "bdc_text": "2 Thess 2 , 13f. , alßo daß wir in den fußstapffen dißers seines sohns heryneinher .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_224",
          "psc_text": "2 vgl. Panarion h. 69, 37 u. 42 — 11 Hebr. 3, 1 — 12 Act. 4, 10 — 19 f Prov. 8, 9 f — 24 Hebr. 5, 1 — 29 Hebr. 2, 11 L J 3 ἔδει L | * ücke von Pet. angezeigt) änze etwa ὁ περὶ οὗ ἐΠιφέρει ⟨ἀλλ᾿ ⟩ * 6 ⟩ * | δοκήσει J 7 γέννησις 9 * ⟩ * 9f παραπλέκειν 3 11 δέζασθαι J 15 αὐταῖς *] αὐτοῖς LJ 17 θεὸς] υἱὸς ? * | * ἐν ⟩ * 19 vor ἐνώπια + τὰ L | συνοῦσι J 21 περὶ L 22 δὲ J 23 ὀρθῶς *] ὀρθὰ L J 24 φησι ⟨ L 25 ⟨πρὸς θεὸν⟩ * 27 αὐτός J 29 γενόμενος *] γενόμενον L J πληροῦται; οὐχ ἄλλοθεν, ἀλλὰ πρὸς τοῦ άρχιερέως. »δέξασθε, γάρ ⟨φησιν⟩ , τὸν ἀρχιερέα πιστὸν ὄντα τῷ ποιήσαντι αὐτόν. Ἵνα δὲ καὶ παραδείγματι περισσοτέρῳ χρήσωμαι·",
          "candidate_score": 0.659116,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_80",
          "bdc_text": "und geredt hat , «die zwei sollend sin ein lyb» , je daß wo die ehe mit gott bezogeneingegangen ( Grimm I 1800 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_182",
          "psc_text": "Τὸ δὲ »γενόμενος ἐκ γυναικός«, καθάπερ ἄνω μοι προδεδήλωται, ἵνα ἐν τῷ ἀπὸ γυναικὸς τὸ γενόμενος ⟨σὰρξ⟩ ὁ δὲ Λόγος ἀίδιος πᾶσι σαφῶς ἀποφανθῇ. εἰ δὲ καὶ τὸ οὐ διψήσει« περὶ θεοῦ λόγος, περὶ δὲ vlov, ὅτι ἐπείνασε καὶ ἐδίψησεν, ἀναγκαῖον ἡμῖν τοῦτο ᾠκονόμηται. πῶς γὰρ εὑρίσκετο ἡ οἰκονομία ἐν ἀληθείᾳ οὐσα, εἰ μὴ εἶχε τὴν ενανθρωπήσεως χρειώδη συνήθειαν; ἐν τούτῳ ἀπέδειξεν ἡμῖν πάντων τῶν ζητημάτων τῶν αἱρετικῶν τὰς λύσεις. εὐθὺς γὰρ ἔλυσεν ὑπόνοιαν Μανιχαίων· ἐν τῷ γὰρ εἰπεῖν ἐσθίειν καὶ πίνειν σάρκα ἀληθρινὴν ὑποδείκνυσιν. ἔλυσε Λουκιανιστῶν τὸν τρόπον καὶ Ἀρείου τὴν δύναμιν· Λουκιανὸς γὰρ καὶ πάντες Λουκιανισταὶ ἀρνοῦνται τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ ψυχὴν εἰληφέναι, σάρκα δὲ μόνον φασὶν ἐσχηκέναι, ἵνα δῆθεν προσάψωσι τῷ θεῷ Λόγῳ ἀνθρώπινον πάθος, δίψαν καὶ πεῖναν καὶ κάματον καὶ κλαυθμὸν καὶ λύπην καὶ ταραχὴν καὶ ὅσαπερ ἐν τῇ ἐνσάρκῳ αὐτοῦ παρουσίᾳ ἐμφέρεται. εὔηθες δ’ ἂν εἴη ταῦτα εἰς τὴν θεότητα τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ λογίζεσθαι.",
          "candidate_score": 0.658752,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_115_117",
          "bdc_text": "16 , 19ff. . Eß ist ohne zweifel unsers unglaubens und unredlichen gmüts grächtegerechte . straff von gott , dan die wilweil .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_428",
          "psc_text": "καταλάβουσιν L J 17 αὐτῶν] αὐτὸν J 18 ⟨ἦσαν⟩ * 19 δ᾿ ⟨ L 21 * ⟨εἴπερ⟩ δὲ? * 26 ἐναντιότης, wie äufig bei Epiph., im Sinn von Irrtum (vgl. Index) διαγορεύουσαι, ἀλλὰ κατὰ τῆς σαρκός. τῆς γὰρ σαρκός« φησίν οἱ καρποὶ πορνεία μοιχεία ἀσέλγεια καὶ τὰ τούτων ὃμοια« καί οἱ ἐν σαρκὶ δὲ ὄντες θεῷ ἀρέσαι οὐ δύνανται« καί \"ἡ σὰρξ ἐπιθυμεῖ κατὰ τοῦ πνεύματος«. χερὶ δὲ τοῦ νοῦ φησὶν ὃτι ψαλώ τω πνεύματι, ψαλῶ δὲ καὶ τῷ νοΐ\" καὶ ὅτι \"ὁ νοῦς μου ἄκαρπος ἢ ἔγκαρπός ἐστιν\". ἔθετο γὰρ τὸν νοῦν ὁ θεός, ὅνπερ εἴωθεν ἡ γραφὴ καλεῖν καρδίαν, ἡγεμόνα ὡς εἰπεῖν καὶ ἡνίοχον τοῦ παντὸς σκεύους, διακριτὴν ἀγαθῶν τε καὶ φαύλων, δοκιμαστὴν τῶν ἐν ἡμῖν ἐγγινομένων. \"νοῦς μὲν γὰρ ῥήματα διακρίνει, λάρυγξ δὲ σῖτα γεύεται\". διακριτικὸς δὲ ὁ νοῦς ἐν τῷ ἀνθρώπῳ, οὔπω δὲ συγκαταθετικός, ἐὰν μὴ εἰς τροπὴν ἑαυτὸν δῴη. 77. Τί οὖν ἔδοξέ τισι τοῦτον",
          "candidate_score": 0.657031,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_14_16",
          "bdc_text": "Eph 1 , 3ff ; 2 Thess 2 , 13f. , alßo daß wir in den fußstapffen dißers seines sohns heryneinher . wandletindVgl. Mt 17 , 5 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_458",
          "psc_text": "S. 15, 13 — 7 f vgl. Matth. 3, 16f — 14 f vgl. oben c. 47, 5 S. 57, 14 — 15 Hebr. 10, 12 — 17 Job. 16, 7ff — 30ff vgl. Panarion b. 67, 1, 5 L J 30 — S. 105, 3 Sacra Parallela Coisl. 276 f. 88r —90v Rupef. f. 93r_v 1 vor πατὴρ u. υἱὸς1 je ein ὁ, vor πνεῦμα 1 ein τὸ von erster Hand bineingeflickt L 2 λέγων *] λέγει L J 9 καθ’ ἑαυτὸν L 11 f ὑπόστασις — πνεύματος ⟨ J 12 ⟨καὶ⟩ * 13 * etwa ⟨κάθηται⟩ δὲ καὶ ό υἱὸς πατρός⟩ * 18 ἐὰν] ἂν J 22 * ⟨εἰδέναι⟩ * 25 ἠμετέρων Pet.] 29 ἐαυτοὺς L 31 τινὰς Sa Pa | ὑποφέρεσθαι L τισι τῶν ἐν Αἰγύπτῳ ἀσκητῶν καὶ Θηβαΐδος καὶ ἄλλων ἄλλοθι κλιμάτων, τὰ ὃμοια τοῖς Ιερακίταις φρονούντων καὶ λεγόντων ἀνάστασιν μὲν τῆς ἡμετέρας σαρκός, οὐ ταύτης",
          "candidate_score": 0.656795,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_118_120",
          "bdc_text": "wir unßeren anfächtungen mehr nachgönd den gottes liechtVgl. Joh 3 , 19 . und mehr sähend uf adel , rychthumb , pracht , stöltze , hoffart , wustwüstes Leben. , dan uf tugent , gotsforcht , deemut , treü w und zucht , beschichtgeschieht . unß grad rächt , daß wir dan also unfrüntlich dan [ !]«so unfreundlich , gleich den . . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_241",
          "psc_text": "πρόβατον καὶ λύχνος καὶ λαμπὰς καὶ ἥλιος καὶ ἄγγελος καὶ σκώληξ καὶ πέτρα καὶ ἀκρογωνιαῖος καὶ ὁδὸς καὶ ταῦρος καὶ μόσχος καὶ τἀ τοιαῦτα. δηλονότι καὶ ἡμεῖς οὐκ ἀρνούμεθα τὰ τὰ αὐτὸν αἰνιγματωδῶς πεπληρωμένα. οἴδαμεν δὲ δι’ ἣν αἰτίαν ταῦτα γέγραπται· ὁδὸς ὅτι 1 Phil. 2, 6 f — 20 Job. 8, 55 — –23 Job. 10, 33 — 23 ff vgl. Panarion h. 69, 34, 5 ff L J 5 γνήσιος + ⟩ ? ül. 10 ἀμαθῶς J | φησίν L 13 θεὸς * ] θεοῦ J δὲ L 14 γὰρ τῷ λαβὼν⟩ * 15 τὴν ὑπερβολὴν] εἶναι ὑπερβολὴ L * τῆ φιλανθρωπίας⟩ * Ι ἐδείκνυε ὅτι *] ἐδείκνυτο 17 ⟨ἵνα⟩ * ⟨ J 19 ⟩ ἴσον *] ἴσος L J 20 * etwa πρώτου λόγου⟩ * | * ⟨ἔτι ἐφέρετοἑαυτὸν⟩ * 23 φησίν L | vor ὀφείλομεν + εἰ J; lies ναί? * | ⟨περὶ⟩ * 24 περὶ",
          "candidate_score": 0.656412,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_45_47",
          "bdc_text": "dan je in dißem stand sich alle tugenten üben könend : der glaub , liebe , barmmhertzigkeit , hoffnung , gedult , mäßigkeit , zuchtVgl. 1 Kor 13 , 13 ; Gal 5 , 22f .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_444",
          "psc_text": "εἰ γὰρ τὴν αὐτοῦ δύναμιν ἐνέπνευσε τοῖς ἁγίοις καὶ ἐν οἷς ἐνέπνευσε μαρτυροῦνται ὅτι ἦσαν ἅγιοι δίκαιοι προβεβηκότες ἐν ταῖς ἡμέραις αὐτῶν 1 Gal. 5, 19 — 2 Rom. 7, 18 — 19 Psal. 5, 2 — 25 I Petr. 2, 22 (Jes. 53, 9) — 27 vgl. Luk. 1, 6f L J 1 γὰρ *] δὲ LJ | πάντα L | πάντως ὅτι bei Epiph. häufig = jedenfalls gilt, daß 2 ὅτι ⟨ J 5 τῆς ⟨ L 6 ⟨ἀγαθὴν⟩ ὁμοίως *] ὅμως J ὅμως γὰρ L 7 καίτοιγε ⟨ J | ⟨ἐν⟩ * 9 εἰ] ὡς J 10 πράξεως *] τάξεως L J 13 εἶχεν *] ἔχων L J 14 [ὁ νοῦς] * 15 γενόμενα J 16 * ⟨ὅσα ἦν συμπρέποντα⟩ * | καὶ (vor ψυχῇ) ⟨ L 18 σοφίσονται J 20 ⟨ὅτι⟩ * | ⟨εἰς⟩ * 20f [τὸ δὲ] * 21 τὸ δέ *] τὸ γὰρ L",
          "candidate_score": 0.656219,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_448_450",
          "bdc_text": "oben Anm. 233). , so mit träffenlichenangesehenen. lüthen , daß sie nützid darwider kontind , doch ales mit dinem rath. Da schrib mir auch , wie eß umb din muterSiehe oben Anm. 232 . ein gstalt habe , du wirst mich alweg gutwilig finden.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_197",
          "psc_text": "ἠλαττωμένη τῆς τοῦ πατρὸς οὐσίας, εἴσω παθῶν περιεχομένη , ὅπως διψήσῃ καὶ κοπιάσῃ καὶ πεινάσῃ καὶ ὅσαπερ τῷ ἀνθρώπῳ εἰσὶ χρειώδη. καὶ ὅτι ⟩ »οὐ κοπιάσει οὐδ' ἔστιν ἐξεύρεσις τῆς φρονήσεως αὐτοῦ«, κεκοπιακὼς δὲ ὁ σωτὴρ 1 f Jes. 42, 1 (verbunden mit Matth. 3, 17) — 7 Job. 12, 27 — Job. 10, 18 — 14 Joh. 1, 14 — 16 Gen. 2, 7 — 30 f Jes. 40, 28 L J 2 ηὐδόκησα J 4 περὶ τοῦ πατρός *] περὶ τὸν πατέρα L J 7 ⟩ Ausgg. 8 μου ⟨ L 9 αὐτῶν *] αὐτοῦ L J 10 * etwa ⟨ἀλλ᾿ ⟩ * 12 τολμητέον ἐστὶν sc. εἰπεῖν ὅτι ψυχὴν ἔχει * 13 περὶ J | εἴτουν Pet.] εἰ τοίνυν LJ 19 αὐτῶν L 22 παρὰ τοῦτο + ⟨οὖν⟩ ? * 26 τὴν] τὸ ? * Ι EV ἐστι] ἔνεστι lies wohl ἔστιν εὔδηλον * 30 ⟨ὁ θεὸς⟩",
          "candidate_score": 0.655295,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_14_16",
          "bdc_text": "Eph 1 , 3ff ; 2 Thess 2 , 13f. , alßo daß wir in den fußstapffen dißers seines sohns heryneinher . wandletindVgl. Mt 17 , 5 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_224",
          "psc_text": "2 vgl. Panarion h. 69, 37 u. 42 — 11 Hebr. 3, 1 — 12 Act. 4, 10 — 19 f Prov. 8, 9 f — 24 Hebr. 5, 1 — 29 Hebr. 2, 11 L J 3 ἔδει L | * ücke von Pet. angezeigt) änze etwa ὁ περὶ οὗ ἐΠιφέρει ⟨ἀλλ᾿ ⟩ * 6 ⟩ * | δοκήσει J 7 γέννησις 9 * ⟩ * 9f παραπλέκειν 3 11 δέζασθαι J 15 αὐταῖς *] αὐτοῖς LJ 17 θεὸς] υἱὸς ? * | * ἐν ⟩ * 19 vor ἐνώπια + τὰ L | συνοῦσι J 21 περὶ L 22 δὲ J 23 ὀρθῶς *] ὀρθὰ L J 24 φησι ⟨ L 25 ⟨πρὸς θεὸν⟩ * 27 αὐτός J 29 γενόμενος *] γενόμενον L J πληροῦται; οὐχ ἄλλοθεν, ἀλλὰ πρὸς τοῦ άρχιερέως. »δέξασθε, γάρ ⟨φησιν⟩ , τὸν ἀρχιερέα πιστὸν ὄντα τῷ ποιήσαντι αὐτόν. Ἵνα δὲ καὶ παραδείγματι περισσοτέρῳ χρήσωμαι·",
          "candidate_score": 0.655017,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_214",
          "bdc_text": "zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_309",
          "psc_text": "Namen der öhne Mark. 6, 3 Matth. 13, 55 ; Panarion h. 28, 7, 6; h. 78, 7 — 9 (dazu die vreiteren im Index unter Ἰωσὴφ ührten Stellen) — 19 ff die Reihenfolge der öhne nach dem Alter lautet Pan. 78, 8, 1 in Übereinstimmung mit Matth. 13, 55: Jakobus, Joses, Symeon, Judas; dagegen ählt h. 28, 7, 6 im ß an Mark. 6, 3 auf: Jakobus, Joses, Judas, Symeon — 21 Panarion h. 78, 8, 1 u. 78, 9, 6 ßen die öchter Maria u. Salome (die Reihenfolge an beiden Stellen verschieden); der Name Μαρία ist dort auch durch Anastasius Sinaita quaest. 153 gesichert L J 2 ῥαγὰβ beidemale J 3 θάρα beidemale L 4 τὸν (vor Ἰούδαν) ⟨ 7 τὸν vor ἐσσαί ⟨ J | ἰεσαί beidemale J 13 τὸν vor Ἰεχονίαν ⟨ J 18 ⟨καὶ⟩ vgl. Ζ. 22 19 Ἰακὼβ J 21 Ἰωσῆν *, nach Pan.",
          "candidate_score": 0.651939,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_14_16",
          "bdc_text": "Eph 1 , 3ff ; 2 Thess 2 , 13f. , alßo daß wir in den fußstapffen dißers seines sohns heryneinher . wandletindVgl. Mt 17 , 5 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_174",
          "psc_text": "τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου;‘, ἀλλὰ καί πόσους ἄρτους ἔχετε μεθ' ἑαυτῶν;« ἔλεγε, καὶ κεκοπιακὼς ἐκ τῆς ὁδοιπορίας ἐκάθισε παρὰ τὸ φρέαρ ἐν τῇ Σαμαρείᾳ, ἀλλὰ καί τὸ παιδίον ηὔξανε καὶ ἐκραταιοῦτο τῷ πνεύματι« καί »προέκοπτεν ἡλικίᾳ καὶ σοφίᾳ ὁ Ἰησοῦς«, ἀλλὰ καί πρὶν ἢ γνῶναι τὸ παιδίον καλεῖν πατέρα ἢ μητέρα, λήψεται δύναμιν Δαμασκοῦ καὶ τὰ σκῦλα Σαμαρείας«, ὁ σοφία ὢν καἲ »διδάσκων ἀνθρώπους γνῶσιν καὶ φυτεύσας τὸ οὖς τῷ ἀνθρώπῳ‘ καὶ ἐναρθρώσας λαλιὰν τοῖς υἱοῖς τῶν ἀνθρώπων καὶ ποιήσας γλῶσσαν τρανὴν μογγιλάλων«. τὰ τοιαῦτα πάντα ὑπέμεινεν ὑπὲρ ἡμῶν, ἵνα 1 f Matth. 4, 2 Luk. 4, 2 — 2 f Jes. 40, –3 Job. 4, 6 — 4 Psal. 120. 4 — 4 f Luk. S, 23 Matth. 8, 24 Mark. 4, 38 — Jes. 50, 6 — 10 vgl. Luk. 19, 41 aber Epiph. meint Luk. 22, 41 ff — 12 ff Irrtum; vgl. Irenaeus adv. haer. III",
          "candidate_score": 0.651385,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_118",
          "bdc_text": "wir unßeren anfächtungen mehr nachgönd den gottes liechtVgl. Joh 3 , 19 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_383",
          "psc_text": "πανοικὶ πεπιστευκὼς τῷ θεῷ« ἢ ὅτι ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος, καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεὸς ἦν ὁ Λόγος« ἤ »ἵνα τὴν διδασκαλίαν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν θεοῦ κοσμήσωσιν« ἤ ἐπεφάνη γὰρ ἡ χάρις τοῦ θεοῦ καὶ σωτῆρος πᾶσιν ἀνθρώποις, παιδεύουσα ἡμᾶς‘ ἤ »προσδεχόμενοι τὴν μακαρίαν ἐλπίδα καὶ 1 f Matth. 10, 19 – 2 Matth. 12, 28 — 3 Mark. 3, 29 — 4 Luk. 23, 46 — 5 Luk. 1, 80 — 6 Luk. 4, 1 — 7 Luk. 4, 13 — 7 f Job. 3, 6 — 8 f Joh. 1, 3. 4 — 9 f Joh. 14, 16 f — –142 Act. 5, 3 — 12 f Act. 5, 4 — 14 f ITirn. 3, 16 — 16 f Rom. 9, 5 — 17 f Act. 16, 31 — –20 Act. 16, 82. 34 — 21 f Joh. 1, 1 — 22 f",
          "candidate_score": 0.651056,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_92_94",
          "bdc_text": "Hebr 10 , 22. , daß ist , daß sie mit got wol verrichtausgesöhnt ( SI VI 428 ) . seyent und ab imvor ihm. nit erschräkent , wen er kombt mit inen zu rächnendurch Vergleichung der gegenseitigen Forderungen abrechnen ( SI VI 116 ) . Zum ganzen Satz vgl. Mt 24 , 44. ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_239",
          "psc_text": "μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνρρώπων, θεὸς ὢν καὶ ἄνθρωπος γεγονώς, οὐ τραπεὶς τὴν φύσιν, ἀλλὰ κατὰ ἑκάτερα πρὸς τὰ ἀμφότερα μεσιτεύων. 45. Ἀλλὰ καὶ πάλιν ἀμαθάνοντές φασιν· ὁρᾷς ὅτι »οὐχ ἀρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα θεῷ«. καὶ οὐδὲ τὴν κλῆσιν οἴδασιν οἱ φιλόνεικοι. οὐ γὰρ εἶπεν· οὐκ ἠθέλησε γενέσθαι ἴσος θεῷ δι' ἀρπαγμοῦ, ἀλλ »οὐχ ἁρπαγμὸν ἠγήσατο τὸ εἶναι ἴσα θεῷ«, τὸ θεὸς εἶναι φύσει, ὅτι ἠν. εἰ μὴ γὰρ ἠν, πῶς μορφὴν δούλου ἔλαβε; καὶ ⟨γὰρ τὸ πρόσφατον ἐσήμαινε καὶ ἐκ τούτου τὴν ὑπερβολὴν * θαυμάζων ἐδείκνυε, ὅτι καίπερ ὢν ἴσος θεῷ ἑαυτὸν ἐκένωσε, μορφὴν δούλου λαβών, οὐχ ἴνα τὸ ἐλεύθερον δουλώσῃ, ἀλλ’ ⟨ἵνα⟩ ἐν ἧ μορφῇ ἕλαβε ὑπακούοντας δούλους ἐλευθερώσῃ. ὡς καὶ μαρτυροῦσιν Ἰουδαῖοι ὅτι οὐκ ᾐδεῖτο λέγειν ⟨ἑαυτὸν⟩ ἴσον θεῷ οὐδὲ ἐδίσταζεν, ἀλλὰ ἀπὸ * θαρραλεώτερον * οὕτω δεικνύειν ἐν τῷ λέγειν »ἐὰν μὴ εἴπω, ἔσομαι καθ' ὑμᾶς ψεύστης«· καὶ διὰ τοῦτό φασι πρὸς αὐτόν »δι ἀγαθὸν ἔργον",
          "candidate_score": 0.650444,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_202_204",
          "bdc_text": "Verzeichnis2 445f ; Verzeichnis3 13-19 ; Walther Merz , Dokument bezüglich auf Decan Heinrich Bullinger , von 1522 , in :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_608",
          "psc_text": "9,13 Littmann Hippolyt Chronik § 44ff Bauer Excerpta latina Barbari 192, 16ff Frick Chronicon pasch. 26 Aff; S. 45ff Dindorf (dazu die bei v. Gutschmid, Kl. Sehr. V 240ff 585ff, A. Bauer, Die Chronik des Hippolytos u. Frick, Chronica minora behandelten weiteren Zeugen). Epiph. ßt auf Hippolyt; jedoch so, ß er dessen ölkerlisten mit ärts aus Hippolyts Chronik hergeholtem Stoff, ganz vereinzelt auch aus eigenem Wissen úllt. Beachtenswert ist, ß Epiph. äufig mit dem lib. gen. gegen den cod. Matrit. zusammenstimmt. Vgl. ür seine Auffassung noch Panarion h. 2, 8ff u. h. 66, 83 L J 4 — S. 141, 20 Anastasius Sinait. quaest. 28; Migne 89, 557 Aff (Forts, der S. 137 u. 135 genannten Stelle; bei Anast. Sin. sind jedoch zwischen die aus Epiphanius entnommenen Abschnitte der ölkerliste ücke aus anderer Quelle ein- geschoben) —S. 137,3 Chron. pasch. 30 B; S. 53, —21 Dindorf 2 τὸν τόπον αὐτῶν",
          "candidate_score": 0.649097,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_313",
          "bdc_text": "oben in Anm. 1 ) , Mutter der Anna ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_310",
          "psc_text": "durch Anastasius Sinaita quaest. 153 gesichert L J 2 ῥαγὰβ beidemale J 3 θάρα beidemale L 4 τὸν (vor Ἰούδαν) ⟨ 7 τὸν vor ἐσσαί ⟨ J | ἰεσαί beidemale J 13 τὸν vor Ἰεχονίαν ⟨ J 18 ⟨καὶ⟩ vgl. Ζ. 22 19 Ἰακὼβ J 21 Ἰωσῆν *, nach Pan. h. 28, 7, 6; h. 78, 8, 1 u. Mark. 6, 3 Matth. 13, 55] Ἰωάννην L J Ι † Ἄννα] lies wohl Μαρίαν *, vgl. die Anm. zu 21 εἰς τὰς ἀπὸ ναοῦ παρθένους διὰ τὸ ἀφιεροῦσθαι ἐν τῷ ναῶ τοὺς πρωτοτόκους παῖδας, ἄρρενάς τε καὶ θηλείας) ἔλαβε κατὰ κλῆρον τὴν ἁγίαν παρθένον Μαρίαν, »ἐξ ἡς« κατὰ σάρκα »ἐγεννήθη« ὁ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς διὰ πνεύματος ἁγίου, οὐκ ἀπὸ σπέρματος ἀνδρὸς οὔτε συναφείᾳ σώματος. γεννᾶται τοίνυν ὁ κύριος ἐκ φυλῆς Ἰούδα, ἐκ σπέρματος Δαυὶδ καὶ Ἀβραὰμ κατὰ σάρκα, θεὸς ὤν, ἐν τῷ τεσσαρακοστῷ ⟨δευτέρῳ⟩ ἔτει τῆς βασιλείας Αὔγουστος δὲ",
          "candidate_score": 0.648491,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_15_17",
          "bdc_text": "2 Thess 2 , 13f. , alßo daß wir in den fußstapffen dißers seines sohns heryneinher . wandletindVgl. Mt 17 , 5 ; 1 Petr 2 , 4. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_453",
          "psc_text": "5ff u. h. 71, 2 — 19 Psal. 7, 10 L J 11 — 25 Siegel des Glaubens S. 31 Karapet (= arm.) 22 — 26 Sacra Parallela Coisl. 276 f. 26r_v Eupef. f. 17 r 5 ⟨ὁ⟩ * 12 * etwa ⟨φάσκων⟩ * 12 f ἀνὰ μέσον † ὄν ὢν J) L J Wahrheiten arm.] lies etwa ἀνὰ μέσον ⟨ἀμφοτέρων τιθέμενος τὸν υἱ⟩ὸν * 13 *] συναλοιφῆ LJ 13f ⟨οὐδὲ συναλοιφὴν τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον τῷ καὶ τῷ υἱῷ⟩ *, u. nicht Vermischung den h. Geist im Vater u. Sohn arm. 17 ἳνα] ς ἵν auf Rasur von erster Hand J; lies wohl ὅπως ἂν * 18 πόδας, ό auf Rasur, vielleicht zuerst παῖδας J 19 ἀποκηρύττων L | πρὸς τὴν ἀλήθειαν] über den örern arm. 21 ὁ (vor θἱὸς) ⟨ L | im zweiten Fall ἃγιον L 22 καὶ ὁμολογῶ] ό μὴ ὸμολογῶν Sa Pa arm. 23 ἑτέραν",
          "candidate_score": 0.648252,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_58",
          "bdc_text": "RachelVgl. Gen 29 , 28. , RuthVgl. Ruth 4 , 13. , AnnaVgl. 1 Sam 1 , 2. , JudithVgl. Judith 7 , 1f. , HesterVgl. Est 2 , 17. , ElisabethaVgl. Lk 1 , 5 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_309",
          "psc_text": "Namen der öhne Mark. 6, 3 Matth. 13, 55 ; Panarion h. 28, 7, 6; h. 78, 7 — 9 (dazu die vreiteren im Index unter Ἰωσὴφ ührten Stellen) — 19 ff die Reihenfolge der öhne nach dem Alter lautet Pan. 78, 8, 1 in Übereinstimmung mit Matth. 13, 55: Jakobus, Joses, Symeon, Judas; dagegen ählt h. 28, 7, 6 im ß an Mark. 6, 3 auf: Jakobus, Joses, Judas, Symeon — 21 Panarion h. 78, 8, 1 u. 78, 9, 6 ßen die öchter Maria u. Salome (die Reihenfolge an beiden Stellen verschieden); der Name Μαρία ist dort auch durch Anastasius Sinaita quaest. 153 gesichert L J 2 ῥαγὰβ beidemale J 3 θάρα beidemale L 4 τὸν (vor Ἰούδαν) ⟨ 7 τὸν vor ἐσσαί ⟨ J | ἰεσαί beidemale J 13 τὸν vor Ἰεχονίαν ⟨ J 18 ⟨καὶ⟩ vgl. Ζ. 22 19 Ἰακὼβ J 21 Ἰωσῆν *, nach Pan.",
          "candidate_score": 0.647644,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_203_205",
          "bdc_text": "Verzeichnis3 13-19 ; Walther Merz , Dokument bezüglich auf Decan Heinrich Bullinger , von 1522 , in : Zwa II 399 f ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_608",
          "psc_text": "9,13 Littmann Hippolyt Chronik § 44ff Bauer Excerpta latina Barbari 192, 16ff Frick Chronicon pasch. 26 Aff; S. 45ff Dindorf (dazu die bei v. Gutschmid, Kl. Sehr. V 240ff 585ff, A. Bauer, Die Chronik des Hippolytos u. Frick, Chronica minora behandelten weiteren Zeugen). Epiph. ßt auf Hippolyt; jedoch so, ß er dessen ölkerlisten mit ärts aus Hippolyts Chronik hergeholtem Stoff, ganz vereinzelt auch aus eigenem Wissen úllt. Beachtenswert ist, ß Epiph. äufig mit dem lib. gen. gegen den cod. Matrit. zusammenstimmt. Vgl. ür seine Auffassung noch Panarion h. 2, 8ff u. h. 66, 83 L J 4 — S. 141, 20 Anastasius Sinait. quaest. 28; Migne 89, 557 Aff (Forts, der S. 137 u. 135 genannten Stelle; bei Anast. Sin. sind jedoch zwischen die aus Epiphanius entnommenen Abschnitte der ölkerliste ücke aus anderer Quelle ein- geschoben) —S. 137,3 Chron. pasch. 30 B; S. 53, —21 Dindorf 2 τὸν τόπον αὐτῶν",
          "candidate_score": 0.646157,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_15_17",
          "bdc_text": "2 Thess 2 , 13f. , alßo daß wir in den fußstapffen dißers seines sohns heryneinher . wandletindVgl. Mt 17 , 5 ; 1 Petr 2 , 4. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_458",
          "psc_text": "S. 15, 13 — 7 f vgl. Matth. 3, 16f — 14 f vgl. oben c. 47, 5 S. 57, 14 — 15 Hebr. 10, 12 — 17 Job. 16, 7ff — 30ff vgl. Panarion b. 67, 1, 5 L J 30 — S. 105, 3 Sacra Parallela Coisl. 276 f. 88r —90v Rupef. f. 93r_v 1 vor πατὴρ u. υἱὸς1 je ein ὁ, vor πνεῦμα 1 ein τὸ von erster Hand bineingeflickt L 2 λέγων *] λέγει L J 9 καθ’ ἑαυτὸν L 11 f ὑπόστασις — πνεύματος ⟨ J 12 ⟨καὶ⟩ * 13 * etwa ⟨κάθηται⟩ δὲ καὶ ό υἱὸς πατρός⟩ * 18 ἐὰν] ἂν J 22 * ⟨εἰδέναι⟩ * 25 ἠμετέρων Pet.] 29 ἐαυτοὺς L 31 τινὰς Sa Pa | ὑποφέρεσθαι L τισι τῶν ἐν Αἰγύπτῳ ἀσκητῶν καὶ Θηβαΐδος καὶ ἄλλων ἄλλοθι κλιμάτων, τὰ ὃμοια τοῖς Ιερακίταις φρονούντων καὶ λεγόντων ἀνάστασιν μὲν τῆς ἡμετέρας σαρκός, οὐ ταύτης",
          "candidate_score": 0.645822,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_36",
          "bdc_text": "zur Reinheit oder Jungfernschaft. , dan diße gottes ordnung underlasßenVgl. 1 Kor 7 , 1ff. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_346",
          "psc_text": "7 f vgl. Psal. 104, Sf — –10 II Kor. 5, 19 — –12 Kol. 1, 19 f — –15 Ephes. 1, 10 — 15 vgl. Rom. 3, 26 –20 Ephes. 2, 16. 14. 15 — 20 f Ephes. 3, 6 — –23 Matth. 11, 28 — 23 Rom. 8, 3 — 24 Rom. 8, 3 — 25 vgl. Gal. 4, 5 — 26 I Kor. 1, 30 L J pan. 1 ⟩ ἢ 003C;L J 2 νόμος πίσεως x003C;L J 3 σαρκὸς] ζωῆς L J 4 συνήδομαι τῷ νόμῳ pan.] συνείδομεν τὸν νόμον L J | τοῦ (vor θεοῦ) x003C; L 5 ὑμῖν L | αὐτὸς γὰρ] ἀλλ αὐτὸς pan. 8 ὅρκου pan.] οἴκου L J 12 τοῦ σταυροῦ pan.] ἐν τῷ σταυρῷ LJ | παραγέγονε pan. 14 τὰ 2 + τε pan. 15 δὲ] γὰρ ? * 20 τε] δὲ pan. 22 πρός με x003C; L J 23",
          "candidate_score": 0.645531,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_459_461",
          "bdc_text": "zur Datierungsfrage s. oben Anm. 3. . Du känst min hand , daß mines nammes nit noth istDemnach müßte Bullinger mit Anna bereits vorher in brieflicher Verbindung gestanden haben ( vgl. Blanke 89 ) . Möglich ist aber auch , daß er hier auf andere von ihm verfaßte Schriften hin weist , die den Weg nach Oetenbach gefunden haben. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_608",
          "psc_text": "9,13 Littmann Hippolyt Chronik § 44ff Bauer Excerpta latina Barbari 192, 16ff Frick Chronicon pasch. 26 Aff; S. 45ff Dindorf (dazu die bei v. Gutschmid, Kl. Sehr. V 240ff 585ff, A. Bauer, Die Chronik des Hippolytos u. Frick, Chronica minora behandelten weiteren Zeugen). Epiph. ßt auf Hippolyt; jedoch so, ß er dessen ölkerlisten mit ärts aus Hippolyts Chronik hergeholtem Stoff, ganz vereinzelt auch aus eigenem Wissen úllt. Beachtenswert ist, ß Epiph. äufig mit dem lib. gen. gegen den cod. Matrit. zusammenstimmt. Vgl. ür seine Auffassung noch Panarion h. 2, 8ff u. h. 66, 83 L J 4 — S. 141, 20 Anastasius Sinait. quaest. 28; Migne 89, 557 Aff (Forts, der S. 137 u. 135 genannten Stelle; bei Anast. Sin. sind jedoch zwischen die aus Epiphanius entnommenen Abschnitte der ölkerliste ücke aus anderer Quelle ein- geschoben) —S. 137,3 Chron. pasch. 30 B; S. 53, —21 Dindorf 2 τὸν τόπον αὐτῶν",
          "candidate_score": 0.645278,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_118",
          "bdc_text": "wir unßeren anfächtungen mehr nachgönd den gottes liechtVgl. Joh 3 , 19 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_246",
          "psc_text": "⟨ 19 κἂν] ἐὰν? * | ὁμολογεῖ 3 | πιστεύει L 20 * etwa ⟨πνευματικῶς δέ·⟩ * 22 ⟨συ⟩στολὴν Pet. 23 οὔτε J | ὁ ⟨ L ein Buchstabe, wohl σ ausradiert L | ὅμοια + τῷ θεῷ L 27 τὴν] τῶν J 28 ἐστὶ] ἐπὶ L | τὸ] * πυρός, γεμίσαντες ὕδωρ έν ἄγγει ὑελίνῳ καὶ ὕλην προσενέγκαντες εὐθυφλόγιστον, ἐκ λίνου ἢ ἐκ στυπείου πεποιημένην, ἵστανται ἀντικρὺ τοῦ ἡλίου τῆς μαρμαρυγῆς ἀπὸ τῆς ὑέλου καταυγαζούσης εἰς τὴν ὑποκειμένην ὕλην καὶ εὐθὺς ἀπὸ τοῦ πυρὸς τοῦ ἡλίου λαμβάνεται καὶ ἐξάπτει τὸ πῦρ. ἀρα τέτμηται ὁ ἤλιος διὰ τῆς μετοχῆς τῆς οὐσίας; ἀρα ἐνέλειψεν; ἀρα μεμείωται; οὐχί, φασίν. εἰ τοίνυν κτίσμα ὢν οὐκ ἐμειώθη, πόσῳ γε μᾶλλον ὁ ἄπειρος καὶ ἀκατάληπτος καὶ ἄχραντος ὢν θεός, ἐξ ἑαυτοῦ γεννήσας πνεῦμα ὢν θεὸν Λόγον ἄφραστον καὶ ἀκατάληπτον καὶ ἄφθαρτον ἐν ἀφθαρσίᾳ ἐγέννησεν. οὐ διὰ πάθους οὐ διὰ τομῆς οὐ δι' ἐλλείψεως, ἀλλὰ τέλειος",
          "candidate_score": 0.644604,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_14_16",
          "bdc_text": "Eph 1 , 3ff ; 2 Thess 2 , 13f. , alßo daß wir in den fußstapffen dißers seines sohns heryneinher . wandletindVgl. Mt 17 , 5 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_338",
          "psc_text": "ff u. ep. ad Joh. episc. Hieros. = Hieronymi ep. 51, 4, Κ (CSEL 54, 1 S. 401, Iff Hilberg) — 18 I Kor. 2, 12 L J 1 * etwa ⟨πόσα ἐβλασφήμησεν⟩ 3 * etwa ⟩ * | οὐκ ἀπηξίωσεν J Ι κἂν ὅτι] ὅτι οὐχ J 4 ἰδεῖν] δρᾶν J | ὁ υἱὸς ⟨ L 12 κατάγνωστοι nach Pan. h. 25, 7, 2] καταγνξωστικοὶ L J | Οὐαλεντιανοί J öhnlich Οὐαλεντῖνοι) 14 ἀνόμιοι und + οἱ L 15 f παρεκβαλόντες L παρεκβάλοντες J 17 ⟩ * ⟨τε⟩ * 18 ⟨γνῶναι⟩ * 25 ἔχειν καὶ] ⟨μετέχειν⟩ καὶ ἔχειν ? * ποίησιν καὶ πληροφορίαν τῶν πιστῶν σαφηνίσαι σπουδάσωμεν, ποίησιν συνίγοντες τῆς θείας γραφῆς τὰς μαρτυρίας εἰς πλάτος εὐωχίας καὶ ἀγαλλίασιν τοῖς ἐντυγχάνουσι πιστοῖς πόλιν οὐκ ὀκνήσαιμεν ὑποδεῖξαι ὡς ἀσφαλῆ καὶ βεβαίαν ἐν θεῷ τὴν ἡμετέραν ἐλπίδα, οὐδὲν οὐδὲν παρήλλακται ἐν πατρὶ καὶ υἱῷ καὶ ἁγίῳ πνεύματι, ἀλλ’ ὁμόστοιχος καὶ ὁμοούσιός",
          "candidate_score": 0.644455,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_36",
          "bdc_text": "zur Reinheit oder Jungfernschaft. , dan diße gottes ordnung underlasßenVgl. 1 Kor 7 , 1ff. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_25",
          "psc_text": "τὴν πορνείαν τοιαύτην διασκορπίζηται τὰ τῶν ἀνθρώπων νοήματα, ἀλλ’ ἐπὶ ἑνότητα τοῦ μόνου ἀληθινοῦ θεοῦ· »πρώτη γὰρ πορνεία ἐπίνοια εἰδώλων φησὶν ἡ γραφή. καί φησι »καὶ ὃν ἀπέστειλας 6 vgl. Luk. 11, 31 — 7 vgl. Panarion prooem. II 2, 6 — 12 Matth. 16, 16 — 14 Matth. 16,17 — 18 vgl. JoK 3, 15f; 17, 2 — 19 Job. 17, 3 20 – 24 Panarion li. 62, 7, 10 — 21 Gal. 4, 3 — 24 Weish. Sal. 14, 12 — 25 Joh. 17, 3 L J V 1 (ts) * f ὅτ| οὐ — αἰτήσεως ⟨ J 1 ὅτ|] Diels | οὐ μόνον ἄκο)ν, ἀλλὰ καὶ ἑκὼν? Klosterm. | (ziig) * 2 τῶ νκαθ’ ὑμᾶς αἰτήσεως *] τῶν καθ’ ὑμᾶς ἀνάπαυσ|ν v τὴν ἀξίωσ|ν L 4 ἐκπλήττομα| L J | θαυμαστῶς L J | καὶ (vor θεοῦ) ⟨ V 5 ὃς] ὡς V | vor τῇ +",
          "candidate_score": 0.644003,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_15_17",
          "bdc_text": "2 Thess 2 , 13f. , alßo daß wir in den fußstapffen dißers seines sohns heryneinher . wandletindVgl. Mt 17 , 5 ; 1 Petr 2 , 4. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_643",
          "psc_text": "17 — 15 Matth. 10, 36 — 16 I Joh. 2, 19 — 18 f vgl. Num. 11, 4f — 21 vgl. Panarion h. 62, 1, 2 — 31 vgl. Act. 23, S u. Panarion h. 14 u. h. 8 L J 2 Ε; * | * etwa καὶ ἀποκρίνονται μετὰ παρρησίας τοῖς δι᾿ ἐναντίας⟩ 5 λόγον *] φόβον LJ 13 φραγίζει L, ⟨ J 14 ἀπαλάττει J 15 καὶ ⟨ 18 τῆς *] τοῖς L J 19 ὠδωδῆς J 22 τὸ εἶναι *] τοῦ εἶναι J. ⟨δ L | τὸν] 29 * etwa ⟨ἐλεγχθέντες⟩ 117. Ἵνα δὲ μὴ »διὰ μέλανος καὶ χάρτου« τὰς κατὰ τούτων μαρ- τυρίας διὰ πολλοῦ ποιησώμεθα, εἰς τὸ μὴ περικακεῖν τοὺς ἀναγινώσκοντας, ἀρκέσουσιν αὐτοῖς Σαβελλιανοῖς μὲν μετὰ τῶν ἄλλων μαρτυ- ριῶν ἡ μαρτυρία τοῦ Ἰορδάνου, ὡς ἤδη εἶπον. υἱὸς γὰρ ἐν Ἰορδάνῃ ἀληθῶς παραγίνεται, θεὸς ἄνθρωπος γεγονώς, οὐ τροπὴν ὑποστὰς ἀλλὰ σάρκα λαβών, οὐ διὰ",
          "candidate_score": 0.643194,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_432_434",
          "bdc_text": "Verzeichnis3 24 , wo sie als «Justitia Meser» bzw. «Meßeri» erwähnt wird ; der richtige Name steht im Gemächtnisbuch , Zürich StA , B VI 312 , 248 ; ihre Freundschaft mit Anna s. unten [Nr. 27 ] S. 158 , 5f . Sie blieb im Kloster Oetenbach bis zu ihrem Tode , Halter 167. 183 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_176",
          "psc_text": "4, 6 - 23 Luk. 2, 40 — 24 Luk. 2, 52 –24 — 26 Jes. S, 4 — 26 f Psal. 93,10. 9 — 28 Jes. 35, 6 Weish. Sal. 1021 L J 4 δέ x003C; L 8 * etwa ⟩ * | ⟩ * 9 ἔδωκε L 10 ⟨ὡς⟩ εὐδιορθώτοις L 14 τέλος) τέλειον, ov auf Rasur von erster Hand L | καὶ 2 ⟨ L 23 τῷ ⟨ J 25 τὴν πᾶσαν ἀκολουθίαν τῆς δι' ἡμᾶς οἰκονομηθείσης ἐνανθρωπήσεως φυλάξας μὴ ἀφανίσῃ τὸν χαρακτῆρα τῆς ἀληθείας. 32. Ἀλλ' ἵνα μὴ τὰς Μυρίας, ἂς παρηγάγομεν ὡς ἀπὸ προσώπου τῶν δι' ἐναντίας πρὸς τὴν ἀλήθειαν ἀντιλεγομένας ἐκ θείων γραφῶν συνάξαντες, κακῶς δὲ ὑπ' αὐτῶν νοουμένας, οὕτως ἐάσωμεν ἀνερμηνεύτους, ἑάστης λέξω τὴν θεωρίαν τῆς ἐν αὐτῇ δυνάμεως, δι' ἣν αἰτίαν ὡς ἀνθρωποπαθῶς εἴρηται· καὶ αὖθις πάλιν ἐροῦμεν, πολλὰ ⟨ἥδη⟩ εἰς τὸ θεός μου καὶ θεὸς ὑμῶν εἰρηκότες, ὡς ἔχει † τὸν",
          "candidate_score": 0.642797,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_32",
          "bdc_text": "ußgetruckt dan in dem ehelichen stand , alß den gott selbs yngsezt hat und gebotten , daß alle die , so der hochen gaab der reinigkeitsittliche Reinheit , speziell Keuschheit ( SI VI 992 ) ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_144",
          "psc_text": "καὶ εἶπε καθαρὸς ἐγὼ ἀπὸ τοῦ αἵματος αὐτῆς, καὶ ἐπέστρεψαν εἰς τὸ κριτήριον‘ καὶ ἔκρινε τοὺς πρεσβυτέρους πνεύματι ἁγίῳ ἐμφορούμενος. ἄρα οὖν ᾔδεισαν τὸν υἱὸν καὶ ᾔδεισαν τὸν πατέρα καὶ τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον καὶ οὐκ ἀγνοίας χάριν οὐκ εἷπον τὰ ὀνόματα, ἀλλ’ ἀσφαλείας ἕνεκα. »εὐλογεῖτε, γάρ ⟨φησιν⟩, πάντα τὰ ἔργα κυρίου τὸν κύριον« καὶ οὐκ 3 Dan. 3, 57 — – 11 vgl. Dan. 3, 58 ff — 13 Psal. 32, 6 — 25 f Dan. 3, 92 — 28 f vgl. Sus. – 49 (Theod.) — 33 Dan. 3, 57 L J 13 τῷ γὰρ λόγῳ 3 19 ἁγιαστίαν Z 23 Πλάσαι] * Ι ἔδδεισαν J 27 * 〈ἀλλ’ οὐδὲ περὶ τοῦ πνεύματος τοῦ ἁγίου· ἔδεισαν γὰρ καὶ ⟩ * 33 ⟩ * Ι καὶ οὐκ — τὸν κύριον (S. 34, 2) von erster Hand am untern Rand nachgetragen L Epiphanias I. 3 εἰπον, υἱὸς τοῦ θεοῦ τὸν",
          "candidate_score": 0.641348,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_212_214",
          "bdc_text": "Dezember 1529 in Zürich kirchlich bestätigt werden . Das Paar hatte fünf Söhne ; zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_123",
          "psc_text": "9 αὐτὸς + ὁ Χριστὸς arm. 10 * etwa εἰ μὴ μόνος ὁ πατήρ. σφάλλονται δὲ οἱ λέγοντες τὸν υἱὸν διὰ τοῦτο μὴ εἰδέναι τὴν ⟩ * 13 ἀμφιβάλλει] leiderspricht ἀντιλέγει?) arm. Ι τὸ μεῖζον] τὸν πατέρα μείζω L 15 γὰρ] nun οὖν) arm. Ι οὕτω J 18 ἁγίου ⟨ arm. 20 ἀποκαλύψει *, uird dir ’dlen anm.] ἀποκαλύπτει L J 23 ἀπὸ + τῶν L 24 σοι L 29 ἡ γυνὴ ⟨ αὐτῆς«. ἄρα οὖν οὐκ ἦσαν τυφλοί, ἀλλ’ ἠνεῳγμένους εἶχον τοὺς ὀφθαλμούς· γυμνοὶ δὲ ὄντες οὐκ ᾐσχύνοντο βλέποντες, καὶ γυμνοὶ ὄντες ἑαυτοὺς ᾔδεισαν. ᾔδεισαν δὲ κατὰ εἴδησιν καὶ οὐ κατὰ πρᾶξιν. μετὰ μετὰ τὸ ἐκβληθῆναι τοῦ παραδείσου βεβρωκότας τοῦ ξύλου, μετὰ πολὺν χρόνον φησίν »ἔγνω ὁ Ἀδὰμ Εὔαν τὴν γυναῖκα αὐτοῦ‘. Πῶς τοίνυν ἔσται τοῦτο; καίτοι γε ἑώρων ἀλλήλους γυμνοὶ ὄντες καὶ ᾔδεισαν ἑαυτοὺς τῇ ὁράσει· ἀλλ’ οὐ τῇ πράξει. τὸ δὲ ἀλλήλοις συναφθήναι γνῶσιν εἶπεν ἡ γραφή.",
          "candidate_score": 0.641097,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_222_224",
          "bdc_text": "ob den 55 jahren , auch einen bruderJohannes oder Johann Reinhart Bullinger ; seine Lebensdaten s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_132",
          "psc_text": "22 — 8 I Thess. 5,2 vgl. Resch, Agrapha2 S. 146 — 9 IThess. 54 vgl. Joh. 12, 35 — 21 f vgl. Luk. 18, 7f — 29 vgl. Act. 1, 7 L J 1 * ücke von Pet. angezeigt) etwa φάσκων· ὁ πατήρ τὴν πᾶσαν κρίσιν δέδωκεν τῷ υἱῷ⟩ * 2 οἶδε *] ᾔδει LJ 9 ἔσται LJ 10 ὑμᾶς ἡμᾶς LJ 11 ⟨ὁ⟩ * 12 καταλάβοι J Ι φέρει J 19 ⟨οὔπω ἔγνω⟩ 22 ποιήσει LJ 24 καὶ πατρὸς *] πατρὸς καὶ υἱοῦ LJ 31 ἡ 2] ἢ L ἄπτιστος, πνεῦμα θεοῦ ἄκτιστον. οὐκ οἴδασιν οὐν οἱ ἄγγελοι οὔτε κατὰ εἴδησιν· οὔτε κατὰ πρᾶξιν τὴν ἡμέραν καὶ τὴν ὥραν. οὐκ οἴδασι γὰρ πότε βούλεται ὁ πατὴρ καὶ ὁ υἱὸς καὶ τὸ ἅγιον πνεῦμα ἐνεγκεῖν τὴν ἡμέραν, καὶ οὐκ οἴδασι κατὰ γνῶσιν πράξεως· οὔπω γὰρ ἐπετάχθησαν ἐξελθεῖν καὶ συναγαγεῖν δίκην ζιζανίων καὶ δῆσαι δρομὰς δεομὰς εἰς τὸ καίειν πυρὶ",
          "candidate_score": 0.63855,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_381_383",
          "bdc_text": "bewendt werden» ; anschließend wird auch klar ausgesprochen : «die rechten ordenslüt , das sind die armen , notdürftigen cristen» .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_12",
          "psc_text": "ταπεινοτέρας τὰς περὶ αὐτοῦ δόξας διαλαμβανόντων, διὰ τοῦτο ὥσπερ ἐν ἀστάτῳ σάλῳ καὶ χαλεπῷ συσχεθέντες μηδένα ⟩ τῶν παρ’ ἡμῖν ἱκανὸν εὑρεῖν δυνηθέντες τὸν διαλύσοντα τὰ ζητούμενα καὶ τὴν ὑγιῆ πίστιν ἡμῖν ἐκθέσθαι δυνάμενον, ἐπὶ τὴν σὴν θεοσέβειαν ἀνενέγκαι τὸ πρᾶγμα | ἠπείχθη- μεν, τὴν φωνὴν ταύτην εἰκότως καὶ αὐτοὶ ἀφιέντες· »ἐπιστάτα, σῶσον «. δεόμεθα οὖν τῆς ἀνυποκρίτου σου καὶ ὀρθῆς πίστεως, ἥν προλαβοῦσα ἀγαθὴ φήμη καὶ μέρτυρες ἀξιόπιστοι μαρτυποῦσι καὶ ἀνακηρύττουσι· καταζίωσον, εἰς τοῦτο παρὰ τοῦ σωτῆρος τεταγμένος, ἀνεξικάκως τὴν παράκλησιν ἡμῶν δέξασθαι καὶ θελῆσαι ἱεροῖς συγγράμμασι διὰ πλατυτέρου καὶ σαφεστέρου διηγήματος τὴν τῆς ἁγίας τριάδος τριάδος ἐκθέσθαι πίστιν καὶ ταῦτα ἡμῖν ἀποστεῖλαι, πρὸς τὸ καὶ ἡμᾶς ἐν ταύτῃ βεβαιωθέντας τυχεῖν τῶν σπουδαζομένων καὶ τοὺς ἤδη ἐν αὐτῇ εὖ βεβηκότας ἀγαζλλιαθῆναι καὶ τοὺς σφαλλομένους εἰ δυνατὸν ἰαθῆναι καὶ »τὸν θεὸν ἐν πασι δοξασθῆναι«. 7 Luk. 8, 24 Matth. 8, 25 — 15 f | Petr. 4, 11 L J",
          "candidate_score": 0.638385,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_313_315",
          "bdc_text": "oben in Anm. 1 ) , Mutter der Anna ( s. oben Anm. 1 ) . Sie gab ihre Tochter ins Kloster Oetenbach , verpfründete sich dort 1529 auch selbst , um in ihrer Nähe zu sein , starb jedoch bereits einige Wochen später , vor dem 24 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_310",
          "psc_text": "durch Anastasius Sinaita quaest. 153 gesichert L J 2 ῥαγὰβ beidemale J 3 θάρα beidemale L 4 τὸν (vor Ἰούδαν) ⟨ 7 τὸν vor ἐσσαί ⟨ J | ἰεσαί beidemale J 13 τὸν vor Ἰεχονίαν ⟨ J 18 ⟨καὶ⟩ vgl. Ζ. 22 19 Ἰακὼβ J 21 Ἰωσῆν *, nach Pan. h. 28, 7, 6; h. 78, 8, 1 u. Mark. 6, 3 Matth. 13, 55] Ἰωάννην L J Ι † Ἄννα] lies wohl Μαρίαν *, vgl. die Anm. zu 21 εἰς τὰς ἀπὸ ναοῦ παρθένους διὰ τὸ ἀφιεροῦσθαι ἐν τῷ ναῶ τοὺς πρωτοτόκους παῖδας, ἄρρενάς τε καὶ θηλείας) ἔλαβε κατὰ κλῆρον τὴν ἁγίαν παρθένον Μαρίαν, »ἐξ ἡς« κατὰ σάρκα »ἐγεννήθη« ὁ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς διὰ πνεύματος ἁγίου, οὐκ ἀπὸ σπέρματος ἀνδρὸς οὔτε συναφείᾳ σώματος. γεννᾶται τοίνυν ὁ κύριος ἐκ φυλῆς Ἰούδα, ἐκ σπέρματος Δαυὶδ καὶ Ἀβραὰμ κατὰ σάρκα, θεὸς ὤν, ἐν τῷ τεσσαρακοστῷ ⟨δευτέρῳ⟩ ἔτει τῆς βασιλείας Αὔγουστος δὲ",
          "candidate_score": 0.637932,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_198_200",
          "bdc_text": "Er hatte fünf Söhne ( s. unten Anm. 173 ) , Heinrich , der Reformator , war der jüngste . - Lit. : HBRG I 16ff. II 59f. 275f. III 266-268 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_149",
          "psc_text": "10 εἶτα μεθ’ ἔτερα — Χερουβίμ Ζ. 11) Glosse? vgl. Ζ. 13 u. die Wiederaufnahme in Ζ. 14 f * 15 θρόνου] ναοῦ L 16 ὀνομάτων] νοημάτων L Ι νοήσας L 17 ὀνομασμένων J 15 — 17 καὶ λοιπῶν — ὠνομασμένων] wohl Yermengung einer Randbemerkung mit einer ver- derbten Lesart; lies etwa: καὶ ἀπὸ τοῦ ἀριθμοῦ λοιπῶν πάντων τῶν ὠωνομασμένων νοήσῃς * ι τοῖς ἄλλοις ⟨ L Ι συναριθμούμενα J 4 δὲ ⟨ L 25 ⟨τι⟩ * γὰρ τὴν γνῶσιν ἦλθεν ὁ μονογενὴς ⟨υἱὸς⟩ τοῦ θεοῦ ἡμᾶς ταύτην τὴν σύνεσιν ἡμῖν ἐκήρυξε τὸ ἄγιον πνεῦμα, ταύτην τὴν τελειότητα ἀπεκάλυψεν ἡμῖν ὁ ποτήρ· ἐν ἀληθείᾳ ταύτην τὴν ζωὴν ἐχαρίσατο ἡμῖν σαρκωθεὶς ὁ Λὀγος, ταύτην τὴν οἰκοδομὴν ᾠκοδόμησεν ἡμῖν τὸ ἅγιον πνεῦμα. »εἴ τις γὰρ ἐποικοδομεῖ ἐπὶ τὸν θεμέλιον τοῦτον χρυσίον ἄργυρον λίθους τιμίους ξύλα χόρτον καλάμην‘ καὶ τὰ ⟩. οὐ γὰρ ἔστιν ἄλλος θεμέλιος· »θεμέλιον γὰρ ἄλλον οὐδεὶς δύναται θεῖναι παρὰ",
          "candidate_score": 0.637653,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_64_66",
          "bdc_text": "43 , 1ff; 44 , 1 ff; 46 , 1ff;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_290",
          "psc_text": "ff Mark. 14, 22 Luk. 22, 14 ff L J 22 f ἀληθὴς — δωρησάμενος) Sacra Pai-allela Rup. f. ν 1 vielleicht nach ἀγοοῦντες ausgefallen: (6 θεὸς δὲ τὰ πάντα δρᾷ) * 2 ὅτι ⟨ J 3 εἴπης L 4 ⟨δὲ⟩ * 7 ⟨ὁ νοῦς⟩ * | * änze etwa μὴ εἶναι τὸν νοῦν κατ' εἰκόνα, ἄκουε τοῦ ἀποστόλου λέγοντος * | ὅτι] ἔτι L | φαλλῶ beidemale J ψάλλω L 8 L 10 ⟨ἀρετὴ⟩ * 11 f κατ’ εἶναι J 13 f ⟩ *, ⟨ J 15 δίκαιοι βάπτισμα L 16 ἡ χάρις] ὁ J 20 ὁ γὰρ θεὸς J | πνεῦμα 2 ⟨ J * 21 ἐδωρήσατο *] διώρισεν L 22 τὸν ⟨τὸν ἄνθρωπον⟩ * 23 vorjoai] ὄσα J 24 σωτὴρ] πατὴρ J 25 ὅτε *] ὅτι L J | ἀνέκειτο] ἀνέστη J 26 τάδε] τόδε J 26 f καὶ ἔδωκε — τάδε ⟨J οὐδὲ ὅμοιον οὐ τῇ",
          "candidate_score": 0.637181,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_431_433",
          "bdc_text": "oben Anm. 1 ) , mit der sie gut befreundet war , s. Verzeichnis1 106 ; Verzeichnis3 24 , wo sie als «Justitia Meser» bzw. «Meßeri» erwähnt wird ; der richtige Name steht im Gemächtnisbuch , Zürich StA , B VI 312 , 248 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_176",
          "psc_text": "4, 6 - 23 Luk. 2, 40 — 24 Luk. 2, 52 –24 — 26 Jes. S, 4 — 26 f Psal. 93,10. 9 — 28 Jes. 35, 6 Weish. Sal. 1021 L J 4 δέ x003C; L 8 * etwa ⟩ * | ⟩ * 9 ἔδωκε L 10 ⟨ὡς⟩ εὐδιορθώτοις L 14 τέλος) τέλειον, ov auf Rasur von erster Hand L | καὶ 2 ⟨ L 23 τῷ ⟨ J 25 τὴν πᾶσαν ἀκολουθίαν τῆς δι' ἡμᾶς οἰκονομηθείσης ἐνανθρωπήσεως φυλάξας μὴ ἀφανίσῃ τὸν χαρακτῆρα τῆς ἀληθείας. 32. Ἀλλ' ἵνα μὴ τὰς Μυρίας, ἂς παρηγάγομεν ὡς ἀπὸ προσώπου τῶν δι' ἐναντίας πρὸς τὴν ἀλήθειαν ἀντιλεγομένας ἐκ θείων γραφῶν συνάξαντες, κακῶς δὲ ὑπ' αὐτῶν νοουμένας, οὕτως ἐάσωμεν ἀνερμηνεύτους, ἑάστης λέξω τὴν θεωρίαν τῆς ἐν αὐτῇ δυνάμεως, δι' ἣν αἰτίαν ὡς ἀνθρωποπαθῶς εἴρηται· καὶ αὖθις πάλιν ἐροῦμεν, πολλὰ ⟨ἥδη⟩ εἰς τὸ θεός μου καὶ θεὸς ὑμῶν εἰρηκότες, ὡς ἔχει † τὸν",
          "candidate_score": 0.637141,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_204_206",
          "bdc_text": "Walther Merz , Dokument bezüglich auf Decan Heinrich Bullinger , von 1522 , in : Zwa II 399 f ; Pestalozzi 4-8. 55f. 61-67 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_608",
          "psc_text": "9,13 Littmann Hippolyt Chronik § 44ff Bauer Excerpta latina Barbari 192, 16ff Frick Chronicon pasch. 26 Aff; S. 45ff Dindorf (dazu die bei v. Gutschmid, Kl. Sehr. V 240ff 585ff, A. Bauer, Die Chronik des Hippolytos u. Frick, Chronica minora behandelten weiteren Zeugen). Epiph. ßt auf Hippolyt; jedoch so, ß er dessen ölkerlisten mit ärts aus Hippolyts Chronik hergeholtem Stoff, ganz vereinzelt auch aus eigenem Wissen úllt. Beachtenswert ist, ß Epiph. äufig mit dem lib. gen. gegen den cod. Matrit. zusammenstimmt. Vgl. ür seine Auffassung noch Panarion h. 2, 8ff u. h. 66, 83 L J 4 — S. 141, 20 Anastasius Sinait. quaest. 28; Migne 89, 557 Aff (Forts, der S. 137 u. 135 genannten Stelle; bei Anast. Sin. sind jedoch zwischen die aus Epiphanius entnommenen Abschnitte der ölkerliste ücke aus anderer Quelle ein- geschoben) —S. 137,3 Chron. pasch. 30 B; S. 53, —21 Dindorf 2 τὸν τόπον αὐτῶν",
          "candidate_score": 0.637128,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_222_224",
          "bdc_text": "ob den 55 jahren , auch einen bruderJohannes oder Johann Reinhart Bullinger ; seine Lebensdaten s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_104",
          "psc_text": "11, 11 — 22 Mark. 13, 32 Matth. 24, 36 — 26 Job. 5, 26 — 27 Joh. 16, 15 L J 1 ἐρευνᾶν L 5 ποιήσωμεν *] ἐποίησε L J 7 καὶ ⟨ L Ι οὐ μόνον ⟨ J Ι ἄν ⟨ L 8 σημαίνει ⟨ * Ι περὶ του) * 15 τι *] en L J 20 αὐτοῦ + ⟨ ?* 21 τοῦ (vor θεοῦ) ⟨ L 26 * etwa ἀλλ’ εὐθὺς ⟨ * έστιν. εἰ τοίνυν τὰ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ ἐστι, καὶ ἡ ἐν τῷ πατρὶ γνῶσις καὶ ἐν τῷ υἱῷ καὶ ἐν τῷ ἁγίῳ πνεύματι ὑπάρχει. εἰ δέ τις νομίςει τὸν υἱὸν ἀγνοεῖν τὴν ἡμέραν, μαθέτω ὁ ἀμαθὴς καὶ μὴ βλασφημείτω. προτείνω γὰρ αὐτῷ γνῶσιν καὶ γνώσεται. λέγε μοι, ὦ ἀγαπητέ, — ἀγαπητὸν γάρ σε καλῶ· οὐδένα γὰρ μισῶ ἢ μόνον τὸν διόβολον καὶ τὰ ἔργα τοῦ διαβόλου καὶ τὴν κακοσιτίαν· ἐπὶ σοὶ δὲ εὔχομαι, ἕνα",
          "candidate_score": 0.636076,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_228_230",
          "bdc_text": "und mehr bereits so etwas wie Reichtum » bedeuteten ( Jacob 103 ) , dann sind Bullingers Eltern mit 700 Gulden , d. h. 1400 Pfund Vermögen , als reich zu bezeichnen . - Der Vater des Dekans Heinrich Bullinger , Hans Bullinger , galt schon als wohlhabender Mann in Bremgarten , vgl . Verzeichnis1 93f ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_51",
          "psc_text": "⟨συνὼν⟩ * | ἐστ|ν*] ὢν L J 13 f φυσ|κὸς — τῷ πατρί] in υ. nicht etica darstellend einen Sohn, wesensgleich ähnlich dem Vater arm. 14 nach συνούσ|ος noch einmal + denn nicht gibt es eine Vereinigung συναλο|φὴ) des Vaters υ. nicht eine Brnderscliaft arm. | οὐκ 003C; arm. 15 ἴΜεν] ἔξω μὲν L | γεννηθεὶς τοῖ πατρὸς L 20 τ|ς * ] τὸ L J arm. 22 θεὸν (vor τὸ ἅγ|ον πνεῦμα)] Gott von Gott arm. 23 τρεῖς x003C; arm. 23 f. οὐδὲ γὰρ — δύο θεοὺς λέγομεν] denn nicht ist vielfache Gottheit in Gott arm. 24 δύο ⟨ L Μωυσῆς κύριος ὁ θεός σου, κύριος εἷς ἐστιν‘. οὐ θεοὺς λέγομεν θεὸν τὸν πατέρα, θεὸν τὸν υἱόν , θεὸν τὸ ἅγοιν πνεῦμα * καὶ οὐ θεούς· οὐδὲ γὰρ πολυθεΐα ἐν θεῷ. διὰ δὲ τῶν τριῶν ὀνομάτων ἡ μία θεότης πατρὸς καὶ υἱοῦ καὶ ἁγίου πνεύματος ⟨σημαίνεται⟩. καὶ οὐ δύο",
          "candidate_score": 0.635874,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_198",
          "bdc_text": "Er hatte fünf Söhne ( s. unten Anm. 173 ) , Heinrich , der Reformator , war der jüngste .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_107",
          "psc_text": "17. εἰ γὰρ καὶ ἄγγελοι λείπονται τῆς μείζονος ἐξουσίας καὶ γνώσεως, μὴ γἐνοιτο καὶ τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ καὶ τὸ ἅγιον αὐτοῦ πνεῦμα λείπεσθαι. πνευματικῶς δὲ λέγει ὁ υἱός, ὁ ἀπὸ τοῦ πατρὸς ἐλθὼν πρὸς ἡμᾶς ἅγιος Λόγος· οἱ δὲ ψυχικοὶ ἀνακρίνονται μὴ νοοῦντες τοῦ υἱοῦ τὴν σοφίαν, μᾶλλον δὲ τῆς σοφίας τὸν λόγον — ἐπερωτῶ σε, καὶ λέγε μοι· τίς μείςων ἐστὶν ὁ πατὴρ ἢ ἡ ἡμέρα ἐκείνη περὶ ἡς λέγει; οὐ τολμήσεις λέγειν μὴ εἶναι τὸν πατέρα μείζονα. εἰ τοίνυν μείζων ὁ πατὴρ καὶ τῆς ἡμέρας καὶ τῆς ὅρας καὶ πάντων τῶν ὑπ’ αὐτοῦ γεγενημένων καὶ γενηθησομένων καὶ οὐδεὶς αὐτὸν ἐπιγινώσκει εἰ μὴ ὁ υἱός, ποῖον ἄρα μεῖζον τὸ τὸν πατέρα γινώσκειν ἢ ἐκείνην τὴν ἡμέραν; εὔδηλον ὅτι τὸ τὸν πατέρα γινώσκειν. πῶς οὐν ὁ τὰ μείζω εἰδὼς τῶν ἐλαττόνων ὑστερεῖ; εἰ γινώσκει τοίνυν τὸν πατέρα, γινώσκει πάντως καὶ τὴν ἡμέραν καὶ οὐδέν ἐστιν οὑ λείπεται κατὰ γνῶσιν",
          "candidate_score": 0.635137,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_213_215",
          "bdc_text": "Das Paar hatte fünf Söhne ; zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_600",
          "psc_text": "gibt Epiphanius sonst keine Zahl; Eusebius (vgl. Hieronymus Chronik S. 32, 4 u. 33, 4 Helm) setzt 22 Jahre an | τοῦ] τοῦτο J 5 γὰρ] τοίνυν Anast. Sin. 5f κατὰ τοῦ Αβραὰμ καὶ τοῦ σπέρματος αὐτοῦ Anast. Sin. φ ὡς — ἀλλοτρίᾳ ⟨ Anast. Sin. 6 ὦ L J 7 ⟨τότε⟩ * | τὸ όρισθὲν] τὰ όρισθέντα Anast. Sin. | ἐτελεῖτο Sin. 8 αὐτοῦ (so auch Anast. Sin.) sc. τοῦ σπέρματος 9 ⟨διὰ⟩ * | πεντεκαίδεκα ἴτη Anast. Sin. | ἔτι ⟨ Anast. Sin. 9f ἀν⟨τ⟩ελάβετο ἀνελάβετο αὐτὸν L J ⟨ Anast. Sin. 10 f μετελθοῦσι Anast. Sin.] κατοικοῦσι 11 — 18 die angegebenen Zahlen (25 + 60 + 89 + 47) stimmen nicht zu der Gesamtsumme von 211 Jahren; wenn man ändern will, so liegt es am ächsten, die Zahl πθ Ζ. 15 in πݲεݲ zu verwandeln, das τεσσάρων in Ζ. 16 zu streichen u. Ζ. πρώτῳ statt",
          "candidate_score": 0.634635,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_107_109",
          "bdc_text": "Und von danen kombt , daß sich die jungen göffelTölpel ( SI II 131f) . und oftmals auch die alten narren uff geerbts oder gewunen guts verlassend und nit hörendaufhören. , 112 bis eß ales üpigklich verzeert ist . Da ist dan bulen« Ein Mädchen nächtlicher Weise besuchen ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_582",
          "psc_text": "ösen Berg des Weges der Toten, die zu den üβεν derer sind, die man von Anfang an ïd.; darnach etwa: κακὸν τέλος ὺποδείξανες θανασίμης ὁδοῦ ⟨τῆς πρὸ ποδῶν τοὺς ⟨ἀπ’ ἀρχῆς⟩ κτἑ * 11 ὑπολύετε *] ὑπολύεται LJ öset auf ïd.; zum Sinn von ὑπολύω vgl. S. 122, 27 12 ἀπαλλάτητε L 12 f τῆς ἰδίας ⟨γαμετῆς⟩ ἰδίας τῆς L J von ihrer Frau ïd. 1 3 κατὰ ἐγκράτειαν *] κατὰ φύσιν L J in Μäßigkeit said. | * etwa ⟨διδάσκετε⟩ * 16 ὅτι J | ταῦτα + ihnen ïd. στόματος] eurem Munde ïd. 17 αὐτὰ J | ὑμῶν + und es tun ïd. (aus ἔργῳ entstanden; dadurch auch das Folgende in ïd. verwirrt: nachdem ihr über als sie alle waret u. sie in der Sache machtet) ἔργῳ πάντα πρῶτον πράξαντες καὶ ἐν αὑτοῖς ἀνατυπωσάμενοι, τοὺς λόγους πιστοποιοῦντες διὰ τῶν πράξεων, οἶς ἑαυτοὺς πρῶτον ἐδιδάξατε, ἵνα καὶ ἑτέρους μαθητεύσητε. ἐπέχετε",
          "candidate_score": 0.634381,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_214_216",
          "bdc_text": "zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 . August 1541 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_600",
          "psc_text": "gibt Epiphanius sonst keine Zahl; Eusebius (vgl. Hieronymus Chronik S. 32, 4 u. 33, 4 Helm) setzt 22 Jahre an | τοῦ] τοῦτο J 5 γὰρ] τοίνυν Anast. Sin. 5f κατὰ τοῦ Αβραὰμ καὶ τοῦ σπέρματος αὐτοῦ Anast. Sin. φ ὡς — ἀλλοτρίᾳ ⟨ Anast. Sin. 6 ὦ L J 7 ⟨τότε⟩ * | τὸ όρισθὲν] τὰ όρισθέντα Anast. Sin. | ἐτελεῖτο Sin. 8 αὐτοῦ (so auch Anast. Sin.) sc. τοῦ σπέρματος 9 ⟨διὰ⟩ * | πεντεκαίδεκα ἴτη Anast. Sin. | ἔτι ⟨ Anast. Sin. 9f ἀν⟨τ⟩ελάβετο ἀνελάβετο αὐτὸν L J ⟨ Anast. Sin. 10 f μετελθοῦσι Anast. Sin.] κατοικοῦσι 11 — 18 die angegebenen Zahlen (25 + 60 + 89 + 47) stimmen nicht zu der Gesamtsumme von 211 Jahren; wenn man ändern will, so liegt es am ächsten, die Zahl πθ Ζ. 15 in πݲεݲ zu verwandeln, das τεσσάρων in Ζ. 16 zu streichen u. Ζ. πρώτῳ statt",
          "candidate_score": 0.634068,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_118",
          "bdc_text": "wir unßeren anfächtungen mehr nachgönd den gottes liechtVgl. Joh 3 , 19 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_440",
          "psc_text": "νοεῖται, οὐκοῦν περισσοτέρως, ἐὰν δῶμεν αὐτὸν εἰληφέναι σάρκα, ἧς ἐκτὸς ἁμαρτία 10 ff vgl. Panarion h. 77, 30 u. 77, 26, 3 — 10 Jes. 42, 1 — 18 vgl. Baruch 3, 38 — 21 Luk. 2, 52 — 27 ff vgl. Panarion h. 77, 26, ff L J 1 συνθετικὸν? * 2 ⟨οὐ⟩ * 3 ὀφθαλμὸν L | νοῦς Ausgg.] νοῦν L 4 * etwa ⟩ * 8 ἃ *] τὰ L J | ἀπὸ = von Seiten des νοῦς her, mit Bezug auf den νοῦς, vgl. πόθεν Ζ. 7 11 εὐδόκησεν L 12 ⟨ἐπ’ αὐτὸν⟩ * | οὖν J | τοῦ συνιέναι J 7 ⟨ὁ⟩ * 18 ⟨ὃς⟩ * 20 αὐτῷ ül. 24 27 † ἀμαρτία αὓτη νοεῖται L ἁμαρτία αὓτην θεῖται J] ἀμαρτίᾳ ὑποπεσεῖται vgl. S. 99, 25 *, ἀμαρτίᾳ σὐθεντεῖται Pet. (aber Epiph. kennt αὐθεντεῖν in diesem Sinn nicht) οὐ τελεῖται »φανερὰ γὰρ τὰ ἔργα τῆς",
          "candidate_score": 0.633771,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_222_224",
          "bdc_text": "ob den 55 jahren , auch einen bruderJohannes oder Johann Reinhart Bullinger ; seine Lebensdaten s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_32",
          "psc_text": "v 11 κατηξ|ωμένους LJ 13 γὰρ x003C; b | ὄνομα binter λέγουσ|ν vb | κύρ|ον) θεόν v 14 * etwa ⟩ * 15 Τε ⟨ LJ 16 μὴ γὰρ LJ | nacb τὸν + κύρ|ον ἡμῶν, aber getilgt ν 17 θεοῦ ὄντως] ὄντως θεὸς (!) b 18 vor αἰών|ον + καὶ v 19 vor navxa (= in jeder Hinsiebt; viell. besser πάντῃ zu scbreiben) + τὰ vh 20 οὕτω] αὐτὸς b | ἐγὼ ⟨ J 21 ὁ ⟨ L J 22 ἀλλ’ ⟨ L J 23 εἰς ὃν vb | ὁ δὲ αὐτὸς] οὑτος δὲ L J »ἐὰν ἐγὼ μαρτυρῶ περὶ ἐμαυτοῦ, ἡ μαρτυρία μου οὐδέν ἐστιν« πάλιν λέγει »κἂν ἐγὼ μαρτυρῶ περὶ ἐμαυτοῦ, ἡ μαρτυρία μου ἀληθής ἐστι« καὶ πάλιν αὐτὰ τὰ ἔργα μαρτυρεῖ περὶ ἐμοῦ ἃ δέδωκέ μοι ὁ πατήρ‘ καὶ πάλιν Μωυσῆς ἔγραφε περὶ ἐμοῦ« καί »μωυσῆς μαρτυρεῖ περὶ ἐμοῦ‘. τὸ πρῶτον μέν »ἐὰν ἐγὼ μαρτυρῶ περὶ",
          "candidate_score": 0.632841,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_323_325",
          "bdc_text": "und dinem bruderHans oder Johannes Adlischwyler , gest. 1564 , Halbbruder der Anna ( s. oben Anm. 1 ) ; 1504 im Glückshafenrodel I 489 , 22f erwähnt .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_310",
          "psc_text": "durch Anastasius Sinaita quaest. 153 gesichert L J 2 ῥαγὰβ beidemale J 3 θάρα beidemale L 4 τὸν (vor Ἰούδαν) ⟨ 7 τὸν vor ἐσσαί ⟨ J | ἰεσαί beidemale J 13 τὸν vor Ἰεχονίαν ⟨ J 18 ⟨καὶ⟩ vgl. Ζ. 22 19 Ἰακὼβ J 21 Ἰωσῆν *, nach Pan. h. 28, 7, 6; h. 78, 8, 1 u. Mark. 6, 3 Matth. 13, 55] Ἰωάννην L J Ι † Ἄννα] lies wohl Μαρίαν *, vgl. die Anm. zu 21 εἰς τὰς ἀπὸ ναοῦ παρθένους διὰ τὸ ἀφιεροῦσθαι ἐν τῷ ναῶ τοὺς πρωτοτόκους παῖδας, ἄρρενάς τε καὶ θηλείας) ἔλαβε κατὰ κλῆρον τὴν ἁγίαν παρθένον Μαρίαν, »ἐξ ἡς« κατὰ σάρκα »ἐγεννήθη« ὁ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς διὰ πνεύματος ἁγίου, οὐκ ἀπὸ σπέρματος ἀνδρὸς οὔτε συναφείᾳ σώματος. γεννᾶται τοίνυν ὁ κύριος ἐκ φυλῆς Ἰούδα, ἐκ σπέρματος Δαυὶδ καὶ Ἀβραὰμ κατὰ σάρκα, θεὸς ὤν, ἐν τῷ τεσσαρακοστῷ ⟨δευτέρῳ⟩ ἔτει τῆς βασιλείας Αὔγουστος δὲ",
          "candidate_score": 0.632608,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_398_400",
          "bdc_text": "handtwerks man oder pur. Bauer. So erforderenverlange . ich von dir auch nit hacken , rütenRoden ( SI VI 1807 f) ; hac ken und rüten :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_454",
          "psc_text": "Hand J; lies wohl ὅπως ἂν * 18 πόδας, ό auf Rasur, vielleicht zuerst παῖδας J 19 ἀποκηρύττων L | πρὸς τὴν ἀλήθειαν] über den örern arm. 21 ὁ (vor θἱὸς) ⟨ L | im zweiten Fall ἃγιον L 22 καὶ ὁμολογῶ] ό μὴ ὸμολογῶν Sa Pa arm. 23 ἑτέραν + δὲ Sa Pa 24 ⟨μίαν⟩ * 25 f κρυπταζόμενος — ῥᾳδιούργως] κρυπταζομένης, ό ῥᾳδιουργεῖ Sa Pa 26 πάλιν καὶ *] καὶ πάλιν L J | λέγει + ὅτι L πατὴρ πατήρ υἱὸς υἱός, πνεῦμα ἅγιον πνεῦμα ἅγιον· ὑπόνοιαν δὲ ἔχει τοιαύτην κεκρυμμένην, ὡς ἀφ᾿ ἡμῶν τὸ θεῖον ἀπεικάσας, λέγων ἐν ἑαυτῷ, ὃτι ὡς ἔχω σῶμα καὶ ψυχὴ καὶ πνεῦμα ἀνθρώπειον, οὓτω καὶ ἡ θεότης. πατὴρ μὲν ὡς εἰπεῖν τὸ εἶδος, υἱὸς δὲ ὡς ἐν τῷ ἀνθρώπῳ ψυχή, πνεῦμα δὲ ὣσπερ τὸ ἐμπνέον διὰ τοῦ άνθρώπου. τινὲς γὰρ δολιεύονται καὶ οὓτως νομίζουσι τὴν θεότητα. ἡμεῖς δὲ οὐχ οὕτως ἐμάθομεν, ἀλλ᾿",
          "candidate_score": 0.632576,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_313",
          "bdc_text": "oben in Anm. 1 ) , Mutter der Anna ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_198",
          "psc_text": "* etwa ⟨ἀλλ᾿ ⟩ * 12 τολμητέον ἐστὶν sc. εἰπεῖν ὅτι ψυχὴν ἔχει * 13 περὶ J | εἴτουν Pet.] εἰ τοίνυν LJ 19 αὐτῶν L 22 παρὰ τοῦτο + ⟨οὖν⟩ ? * 26 τὴν] τὸ ? * Ι EV ἐστι] ἔνεστι lies wohl ἔστιν εὔδηλον * 30 ⟨ὁ θεὸς⟩ * εὑρίσκεται, οὐ παρὰ τοῦτο οὐκ ἔστιν ἐκ τῆς τοῦ πατρὸς οὐσίας ἄνωθεν κατελθὼν ὁ Λόγος. οὐ γὰρ ἄνω κεκοπίακεν, ἀλλ’ ἐν σαρκί. ἴδει γὰρ τὴν σάρκα κοπιάσαι, ἴνα μὴ δοκήσει νομίζηται, ἀλλ’ ἀληθείᾳ· καὶ τὰ ἄλλα ὄσαπερ τοιαύτην ἔχει δύναμιν, τὸ νυστάξαι τὸ ὑπνῶσαι, ἀνθρώπου ἐστὶν ὑποφαντικὰ καὶ τὸ ὑπὸ ἁφὴν *. ἔλαβε γὰρ ταῦτα καὶ ᾶνθρωπος εὑρέθη. εὑρήκαμεν, γάρ ⟨φησιν⟩ , Μεσσίαν, ὃν ἔγραψε Μωυσῆς«. οἱ δὲ εὑρόντες αὐτὸν * διὰ τῆς ἀκαταλήπτου φύσεως, * τουτέστι τῆς ἐνσάρκου. ἐπειδὴ γὰρ ἐπὶ τῇ ἀκαταληψίᾳ οὐχ ηὐρίσκετο, διὰ τοῦτο ὑπὸ γραμματέων συλλαμβάνεται καὶ τὸν νῶτον αὐτοῦ ἔδωκεν εἰς μάστιγας καὶ",
          "candidate_score": 0.632124,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_215_217",
          "bdc_text": "oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 . August 1541 . - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_32",
          "psc_text": "v 11 κατηξ|ωμένους LJ 13 γὰρ x003C; b | ὄνομα binter λέγουσ|ν vb | κύρ|ον) θεόν v 14 * etwa ⟩ * 15 Τε ⟨ LJ 16 μὴ γὰρ LJ | nacb τὸν + κύρ|ον ἡμῶν, aber getilgt ν 17 θεοῦ ὄντως] ὄντως θεὸς (!) b 18 vor αἰών|ον + καὶ v 19 vor navxa (= in jeder Hinsiebt; viell. besser πάντῃ zu scbreiben) + τὰ vh 20 οὕτω] αὐτὸς b | ἐγὼ ⟨ J 21 ὁ ⟨ L J 22 ἀλλ’ ⟨ L J 23 εἰς ὃν vb | ὁ δὲ αὐτὸς] οὑτος δὲ L J »ἐὰν ἐγὼ μαρτυρῶ περὶ ἐμαυτοῦ, ἡ μαρτυρία μου οὐδέν ἐστιν« πάλιν λέγει »κἂν ἐγὼ μαρτυρῶ περὶ ἐμαυτοῦ, ἡ μαρτυρία μου ἀληθής ἐστι« καὶ πάλιν αὐτὰ τὰ ἔργα μαρτυρεῖ περὶ ἐμοῦ ἃ δέδωκέ μοι ὁ πατήρ‘ καὶ πάλιν Μωυσῆς ἔγραφε περὶ ἐμοῦ« καί »μωυσῆς μαρτυρεῖ περὶ ἐμοῦ‘. τὸ πρῶτον μέν »ἐὰν ἐγὼ μαρτυρῶ περὶ",
          "candidate_score": 0.631488,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_198",
          "bdc_text": "Er hatte fünf Söhne ( s. unten Anm. 173 ) , Heinrich , der Reformator , war der jüngste .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_149",
          "psc_text": "10 εἶτα μεθ’ ἔτερα — Χερουβίμ Ζ. 11) Glosse? vgl. Ζ. 13 u. die Wiederaufnahme in Ζ. 14 f * 15 θρόνου] ναοῦ L 16 ὀνομάτων] νοημάτων L Ι νοήσας L 17 ὀνομασμένων J 15 — 17 καὶ λοιπῶν — ὠνομασμένων] wohl Yermengung einer Randbemerkung mit einer ver- derbten Lesart; lies etwa: καὶ ἀπὸ τοῦ ἀριθμοῦ λοιπῶν πάντων τῶν ὠωνομασμένων νοήσῃς * ι τοῖς ἄλλοις ⟨ L Ι συναριθμούμενα J 4 δὲ ⟨ L 25 ⟨τι⟩ * γὰρ τὴν γνῶσιν ἦλθεν ὁ μονογενὴς ⟨υἱὸς⟩ τοῦ θεοῦ ἡμᾶς ταύτην τὴν σύνεσιν ἡμῖν ἐκήρυξε τὸ ἄγιον πνεῦμα, ταύτην τὴν τελειότητα ἀπεκάλυψεν ἡμῖν ὁ ποτήρ· ἐν ἀληθείᾳ ταύτην τὴν ζωὴν ἐχαρίσατο ἡμῖν σαρκωθεὶς ὁ Λὀγος, ταύτην τὴν οἰκοδομὴν ᾠκοδόμησεν ἡμῖν τὸ ἅγιον πνεῦμα. »εἴ τις γὰρ ἐποικοδομεῖ ἐπὶ τὸν θεμέλιον τοῦτον χρυσίον ἄργυρον λίθους τιμίους ξύλα χόρτον καλάμην‘ καὶ τὰ ⟩. οὐ γὰρ ἔστιν ἄλλος θεμέλιος· »θεμέλιον γὰρ ἄλλον οὐδεὶς δύναται θεῖναι παρὰ",
          "candidate_score": 0.631383,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_64_66",
          "bdc_text": "43 , 1ff; 44 , 1 ff; 46 , 1ff;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_171",
          "psc_text": "h. 69, 48 f — 31 Jes. 40, 28 L J 1 ὅ ἐστιν ⟨ L 2 003E; * Ι ἦν ⟨ L | θεὸν beidemale *, vgl. S. 38 u. Z. 8] θεὸς L J 3 Εὐφραθᾶ L Εὐφρανθᾶ J 5 κατὰ + τὰ J 9 ἐν προφητεία L 17 αὐτοῦ] αὐτοὺς L 22 αὐτοῦ ἐστιν L 25 vor ὢν + ⟩ * πρὸς τῷ πατρὶ] ebenso S. 47, 4; öhnlich ßt es πρὸς τὸν πατέρα oder σὺν τῷ πατρί 30 φύσιν τῆν εἰς ἡμᾶς ⟨ L 31 φησί L οὐδὲ ἔστιν ἐξεύρεσις τῆς φρονήσεως αὐτοῦ«, περὶ δὲ τοῦ υἱοῦ, ὅτι ἐπείνασεν ἐν τῇ ἐρήμῳ κατὰ τὸν πειρασμόν. καὶ φησιν ὁ θεὸς ἡμῶν οὐ κοπιάσει«, ὁ δὲ κύριος Ἰησοῦς ἐκοπίασεν ἐν τῇ ὁδοιπορίᾳ· καί οὐ νυστάξει οὐδὲ ὑπνώσει ὁ φυλάσσων τὸν Ἰσραήλ«, ὕπνωσε δέ, φησίν, ὁ κύριος ἐν τῇ νηΐ ὠ μάταιαι ὑπόνοιαι τῶν τὰ τοιαῦτα λογιζομένων. οὐ μόνον",
          "candidate_score": 0.630682,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_173_175",
          "bdc_text": "unten Anm. 173 ) aus Bremgarten im Konkubinat lebte und darum von ihrem Vater und ihren Brüdern mit dem Tod bedroht wurde . Erst nachdem die beiden Brüder in ausländischen Kriegen umgekommen waren , konnte er nach Bremgarten zurückkehren .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_560",
          "psc_text": "L J Atho ïd. 9 Ἄπιδος ἀσπίδος LJ Hape ïd. 10 ἐκείνων Leipoldt] ἐκείνης L J jener ïd. 11 δὲ] Wilamowitz | ἅ Ausgg.] ἅς L J 12 αἰσχυνέσθωσαν] sie ögen nur immer bete εὐχέσθωσαν) ïd. | ⟨τῆς⟩ * 12 f Αφρογενείας Leipoldt] ἀφρογενεῖς L der Aphrodite ïd. γενείας τὰς ἑαυτῶν θυγατέρας τε καὶ γυναῖκας καὶ ἀδελφὰς τὰς τῶν θεῶν πράξεις πράξεις μιμεῖσθαι παραινοῦντες. καὶ εὐθὺς μὲν Οσίρεως ἐρῶσαι τοῦ ἰδίου αὐτῶν ἀδελφοῦ Τυφῶνος ⟨τε⟩ τοῦ ἀδελφοῦ τοὺς ἰδίους ἀδελφοὺς κατ᾿ ἀλλήλων στρατεύουσι. πολλὴ δὲ αἰσχύνη θεᾶς τῆς μήτε αἰδοῦς ⟨τοῦ⟩ ἰδίου ἀδελφοῦ αἰσθομένης, ἐρώσης μὲν καὶ μὴ ἀρκουμένης τοῖς ἔξωθεν ἀνδράσιν, ἀλλὰ καὶ ἕως τοῦ ἰδόυ ἀδελφοῦ φθανούσης. οὐ μόνον δέ, ἀλλὰ καὶ ἀδελφοκτονίαν διὰ τὴν ἰδίαν τῆς ἐπιθυμίας ἀκορεστίαν τοῖς φιλτάτοις ὑποδείκνυσι. καὶ Ὡρον μὲν ἴνα γεννᾷ παῖδα, ἥ οὐκ ἠδυνήθη παραστῆσαι, τίς ὁ γνήσιος ἀληθῶς ἔστιν αὐτοῦ πατήρ. εἰ γὰρ μὲν Τυφῶνα ὀνομμάσῃ, διστάζει μὴ οὐκ ἔστιν",
          "candidate_score": 0.63054,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_22_24",
          "bdc_text": "alles was. . . darin verlassendVgl. Röm 12 , 2 ; 2 Petr 1 , 4 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_196",
          "psc_text": "πάντα περιέχει. κατὰ γὰρ τὸν αὐτὸν λόγον ἀνθυποφέρομεν αὐτοῖς καὶ αὐτοὶ λέγοντες· ἐδοῦ λέγει »ἔπλασεν ὁ θεὸς τὸν ἄνθρωπον«, καὶ οὐκ εἶπεν· ἐποίησεν αὐτῷ ἡπαρ ἢ πνεύμονα ἢ καρδίαν ἢ φλέβας ἢ νεῦρα ἢ τὰ ἄλλα ὅσαπέρ ἐστιν έν τῷ σώματι. παρὰ τοῦτο νοήσομεν ἴν τι εἰναι ολοσφύρητον τὸν ἄνθρωπον, διὰ τὸ μὴ λεπτομερῶς τὴν σύνθεσιν τοῦ παντὸς ζῴου τὴν γραφὴν λεπτολογῆσαι; οὐ πάντως. ὡς γοῦν ἀπὸ τοῦ ἑνὸς εἴδους τὰ ὅλα συμπεριείληφεν, οὕτω καὶ ἀπὸ τῆς σαρκὸς τὴν ψυχὴν εἰληφέναι τὸν σωτῆρα εὐ ἐστι δῆλον. 36. Εἰ τοίνυν ψυχὴν εἴληφε καὶ σῶμα, καθάπερ ἀποδέδεικται, ἄρα οὐχ ἡ θεότης ἠν ἠλαττωμένη τῆς τοῦ πατρὸς οὐσίας, εἴσω παθῶν περιεχομένη , ὅπως διψήσῃ καὶ κοπιάσῃ καὶ πεινάσῃ καὶ ὅσαπερ τῷ ἀνθρώπῳ εἰσὶ χρειώδη. καὶ ὅτι ⟩ »οὐ κοπιάσει οὐδ' ἔστιν ἐξεύρεσις τῆς φρονήσεως αὐτοῦ«, κεκοπιακὼς δὲ ὁ σωτὴρ 1 f Jes. 42, 1 (verbunden mit Matth. 3, 17) — 7 Job. 12,",
          "candidate_score": 0.630389,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_223_225",
          "bdc_text": "seine Lebensdaten s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht . daß sie habend , trift jezund etwaß ungefährlich ob den 1400 lbZur Zwinglizeit entsprachen in Zürich zwei Pfund einem Gulden , Paul Kläui , Ortsgeschichte .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_601",
          "psc_text": "11 — 18 die angegebenen Zahlen (25 + 60 + 89 + 47) stimmen nicht zu der Gesamtsumme von 211 Jahren; wenn man ändern will, so liegt es am ächsten, die Zahl πθ Ζ. 15 in πݲεݲ zu verwandeln, das τεσσάρων in Ζ. 16 zu streichen u. Ζ. πρώτῳ statt ἐβδόμῳ zu schreiben 15 ἐτῶν] ἴτη L Αἴγυπτον ἕτερα τέσσαρα ἔτη καὶ πληροῦνται τὰ διακόσια δεκαπέντε. ἐντεῦθέν μοι πόλιν ἀριθμεῖται τὰλοιπὰ διακόσια πεντεκαίδεκα ἔτη τῆς τῶν Ἰσραηλιτῶν παροικίας. Καὰθ δὲ μετὰ τὴν εἰς Αἴγυπτον κάθοδον ἐν τῷ ἐξηκοστῷ πέμπτῳ ἔτει αὐτοῦ γεννᾷ τὸν πατέρα Μωυσέως Ἀβραάμ· γίνονται τοίνυν ἀπ,ὸ τοῦ πρώτου Ἀβραάμ, τοῦ ἑβομηκοστοῦ αὐτοῦ πέμπτου ἔτους ἕως τῆς γεννήσεως τοῦ ἐσχάτου Αβραὰμ ἔτη ݲ, ἀπὸ δὲ τῆς εἰς Αἴγυπτον καταγωγῆς ἔτη ξε. Αβραὰμ δὲ ἐτῶν ἑβδομήκοντα ὣν γεννᾷ τὸν Μωυσέα, καὶ γίνονται ἀπὸ μὲν τοῦ πρώτου Αβραὰ ἔτη τݲνݲ, ἀπὸ δὲ τῆς εἰς Αἴγυπτον ἔτη ρλε. ό δὲ Μωυσῆς",
          "candidate_score": 0.630382,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_229_231",
          "bdc_text": "bedeuteten ( Jacob 103 ) , dann sind Bullingers Eltern mit 700 Gulden , d. h. 1400 Pfund Vermögen , als reich zu bezeichnen . - Der Vater des Dekans Heinrich Bullinger , Hans Bullinger , galt schon als wohlhabender Mann in Bremgarten , vgl . Verzeichnis1 93f ; Verzeichnis3 9f ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_122",
          "psc_text": "2 f Joh. 1, 14 — 7 Jes. 9, — 8 Jes. 9, 6 — 9 Mark. 13, 82 — 11 ff vgl. Panarion h. 69, 43, 5 — 14 Matth. 11, 27 — 22 ff bis S. 31, 6 vgl. Panarion h. 69, 45 – 47 — 26 Gen. 3, 1 — 27 f vgl. Clement. Hom. ITI 42; S. 48, 9 ff Lagarde — 28 Gen. 3, 6a — Gen. 3, 6b. L J arm. (bis Ζ. 21) 4 εἰπεῖν ⟨ J 7 ὁ πρὸς πατρὸς θεός] Gott beim Vater θεὸς ὢν πρὸς πατέρα?) arm. 8 ⟩ * 9 αὐτὸς + ὁ Χριστὸς arm. 10 * etwa εἰ μὴ μόνος ὁ πατήρ. σφάλλονται δὲ οἱ λέγοντες τὸν υἱὸν διὰ τοῦτο μὴ εἰδέναι τὴν ⟩ * 13 ἀμφιβάλλει] leiderspricht ἀντιλέγει?) arm. Ι τὸ μεῖζον] τὸν πατέρα μείζω L 15 γὰρ] nun οὖν) arm. Ι οὕτω J 18 ἁγίου ⟨",
          "candidate_score": 0.630134,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_83_85",
          "bdc_text": "14 , 26 ; 1 Joh 2 , 27 . zewüsßen ist , daß eß hie nit statt hates ist nicht der Platz ( SI XI 1695 ). , mer darvon zu schryben. Sprichst du :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_234",
          "psc_text": "J 28 περὶ αὐτοῦ] περὶ τοῦ υἱοῦ? * τοῦτο τὰ ἐγγύτερα πρῶτον λέγει καὶ τὰ ἀρχαιότερα υστερον διηγεῖται. τεῖσαι γὰρ ἀνθρώπους τοὺς ἐγγυτάτω βουλόμενος ἀπὸ σαρκὸς ἄρχεται ἀρχὴ γὰρ οδῶν τῆς δικαιοσύνης τοῦ εὐαγγελίου ὅτι σὰρξ ἡμῖν ὁ Λόγος ἐν Μαρίᾳ ἐγένετο ψυχή τε ἐν τῇ αὐτῆς σαρκὶ τεθεμελίωται), ἵνα τὰ ἀνώτερα ὕστερα δείξῃ. λέγομεν δὲ ἐκ κόλπων πατρῴων ἀπὸ τῶν οὐρανῶν γενέσθαι ἐπὶ τὴν γῆν, ἐπεὶ ἠλθεν ἡμῖν ὕστερον τὴν πᾶσαν οἰκονομίαν τελέσας. οὐκ ἄρα τοίνυν κτιστὸς ὁ Λόγος μὴ γένοιτο) καὶ οὐδὲν ἡμῖν σκολιὸν ἐνεγέννησεν ἡ θεία γραφὴ εἰς οὐδὲν το παραπαν. 44. Ἀλλὰ καὶ φύσει καὶ παρὰ τοῖς ἑρμηνευταῖς οὐχ οὕτως ἐκδέδοται ἡ λέξις. Ἀκύλας μὲν γάρ φησι κύριος ἐκτήσατό με«, ἐπειδήπερ ἐν τῷ Ἑβραϊκῷ λέγει »ἀδωναὶ κανανί· ὅπερ τοῦτο ἑρμηνεύεται ὅπερ εἰρήκαμεν. καὶ ἡμεῖς δὲ κατὰ τὴν συνήθειαν λέγομεν περὶ τῶν γεννωμένων »ἐκτήσατο τέκνα«. ἀλλ’ οὐδὲ οὕτω τὴν δύναμιν τῆς ἑρμηνείας ἐσφράγισε. τὸ γὰρ ἀδωναῒ κανανὶ",
          "candidate_score": 0.629997,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_313",
          "bdc_text": "oben in Anm. 1 ) , Mutter der Anna ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_447",
          "psc_text": "ὡς ἄνθρωπος τὸ ἀναμάρτητον. τούτων τοίνυν τοίνυν οὓτως των μηδεὶς ἀπατάσθω κενοῖς μύθοις. εἰ γὰρ ἄνωθεν γεννηθεὶς ἀπὸ πατρὸς ἀληθινῶς ⟨ἀληθινῶς⟩ ἐγεννήθη καὶ ἀπὸ Μαρίας, καὶ ἀληθεύει καὶ κάτω ἀληθεύει καὶ εἰ ἐστὶν κάτω ἀτελής, καὶ ἄνω ἀτελής. εἰ δὲ ἄνω ἐστὶ τέλειος, καὶ κάτω ἐστὶ τέλειος· οὐκ ἐν ἄλλῳ τελεἰῳ ᾤκησεν, ἀλλ᾿ εἰς ἑαυτὸν τὰ πάντα ἐτελείωσε. καὶ ἀνέστη ἐκ τῶν νεκρῶν μηκέτι μεριζόμενος ἐν μνήματι εἰς σῶμα καὶ θεότητα καὶ ψυχὴν ἐν καταχθονίοις, μηκέτι ὑπὸ ἁφὴν ὑποπίπτων, μηκέτι ἐπεχόμενος, άλλ᾿ εἰσερχόμενος θυρῶν κεκλεισμένων, ψηλαφώμενος δὲ ὑπὸ τοῦ Θωμᾶ, ἳνα μὴ φαντασίᾳ ἀπεικασθῇ, ἀλλ᾿ ἀληθείᾳ· ὁ ὑπὸ τοῦ Θωμᾶ πιστευθεὶς μετὰ τὸ πληρωθῆναι τὸ προειρημένον »ταῖς χερσί μου τὸν θεὸν ἐξεζήτησα, καὶ οὐκ ἠπατήθην«, ό αὐτὸς θεὸς ὁ αὐτὸς ἄνθρωπος, ὁ μὴ σύγχυσιν ἀπεργασάμενος, ἀλλὰ τὰ δύο κεράσας εἰς ἓν· οὐκ εἰς ἀνυπαρξίαν χωρήσας, ἀλλὰ συνδυναμώσας σῶμα γήϊνον τῇ θεότητι εἰς μίαν δύναμιν ἣνωδεν, εἰς μίαν θεότητα συνήγαγεν· εἶς",
          "candidate_score": 0.629776,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_433",
          "bdc_text": "der richtige Name steht im Gemächtnisbuch , Zürich StA , B VI 312 , 248 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_612",
          "psc_text": "S. 46, 5 Dindorf 1 〈τὸ μῆκος, πλάτος δὲ ἀπὸ Ἰνδικῆς⟩ *, nach Hipp. § 47] ⟨ L J τοῦ κλήρου Anast. Sin. Chron. pasch. 2 Ῥινοκουρούρων2] Ῥινοκουρούρα Anast. Sin. 3 ἀντικρὺ] τῆς ἀντικρὺ κειμένης Chron. pasch. 5 δὲ ⟨ J | τρίτῳ ἔλαχεν εἰς μερισίαν Anast. Sin. | Μηδείας L | Γαδήρων Anast. Sin. 6 nach πρὸς βορρᾶν schiebt Anast. Sin. nach einer auf Josephus antiqu. I 143 — 146 (vgl. Chron. pasch.) zurückgehenden Quelle ein Γἱοὶ Σήμ· Ἐλάμ, ἀφ’ οὗ Περσῶν οἱ ἀρχαῖοι· Ἀσσούρ, ἀφ᾿ οὗ Ἀσσύριοι· Ἀρφαξάδ, ἀφ᾿ οὗ Χαλδαῖοι· Ἀράμ, ἀφ᾿ οὗ Σύροι· Λούδ, ἀφ᾿ οὗ Λυδοί Ἔβερ, ἀφ᾿ οὗ Ἑβραῖοι 7 τῷ] τοῦ L J | ݲ Anast. Sin.] καὶ L J S αἱ γλῶσσαι διεμερίσθησαν Anast. Sin. 9 ff In der folgenden Liste gibt Anast. Sin. nur 36 von den in LJ aufgeführten Namen, zugleich in stark abweichender Reihenfolge ; andererseits ist aber L",
          "candidate_score": 0.629628,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_433",
          "bdc_text": "der richtige Name steht im Gemächtnisbuch , Zürich StA , B VI 312 , 248 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_317",
          "psc_text": "γὰρ τοῦτό ἐστιν 12 ß hier das Jahr 304 als Todesjahr Diokletians bezeichnet wird, beruht wohl nur auf augenblicklichem Versehen: de mens, ac pond. 20, 12 S. 173, 58 ßt es, freilich auch nicht ganz richtig παυσαμένου δὲ τοῦ διωγμοῦ (der nach 173, 57 volle 12 Jahre gedauert hat! richtiger äre ἀρξαμένου statt παυσαμένου) βασιλεύει Διοκλητιανὸς ἄλλον ἕνα ἐνιαυτὸν καὶ παύεται τῆς βασιλείας ούετρανίσας — 12 — S, 73, 3 vgl. Ancoratus c. 119, 1 u. die Vorbemerkung S. 114. Zur Berechnung Zahn, Gesch. d. neutest. Kanons ΙΙ 1, 220 Anm. 1 ; doch beachte, ß nach der ’ift des Ancoratus S. 5, 6 das Buch im Juli (374) ßt wurde L J 1 Αὐρίλιος L Αὐριλιανὸς J | ιݲυݲ] ιδ J 2 μῆνας Dind., so auch de ac pond.] ἴτη L J | Σευῆρος ἴτη ιݲηݲ] τοῦτον διαδ;χεται Σευῆρος καὶ βασιλεύει τῷ υἱῷ αὐτοῦ Ἂντωνίνῳ τῷ καὶ Γέτᾳ ἔτη",
          "candidate_score": 0.628841,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_223_225",
          "bdc_text": "seine Lebensdaten s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht . daß sie habend , trift jezund etwaß ungefährlich ob den 1400 lbZur Zwinglizeit entsprachen in Zürich zwei Pfund einem Gulden , Paul Kläui , Ortsgeschichte .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_317",
          "psc_text": "γὰρ τοῦτό ἐστιν 12 ß hier das Jahr 304 als Todesjahr Diokletians bezeichnet wird, beruht wohl nur auf augenblicklichem Versehen: de mens, ac pond. 20, 12 S. 173, 58 ßt es, freilich auch nicht ganz richtig παυσαμένου δὲ τοῦ διωγμοῦ (der nach 173, 57 volle 12 Jahre gedauert hat! richtiger äre ἀρξαμένου statt παυσαμένου) βασιλεύει Διοκλητιανὸς ἄλλον ἕνα ἐνιαυτὸν καὶ παύεται τῆς βασιλείας ούετρανίσας — 12 — S, 73, 3 vgl. Ancoratus c. 119, 1 u. die Vorbemerkung S. 114. Zur Berechnung Zahn, Gesch. d. neutest. Kanons ΙΙ 1, 220 Anm. 1 ; doch beachte, ß nach der ’ift des Ancoratus S. 5, 6 das Buch im Juli (374) ßt wurde L J 1 Αὐρίλιος L Αὐριλιανὸς J | ιݲυݲ] ιδ J 2 μῆνας Dind., so auch de ac pond.] ἴτη L J | Σευῆρος ἴτη ιݲηݲ] τοῦτον διαδ;χεται Σευῆρος καὶ βασιλεύει τῷ υἱῷ αὐτοῦ Ἂντωνίνῳ τῷ καὶ Γέτᾳ ἔτη",
          "candidate_score": 0.628697,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_434_436",
          "bdc_text": "ihre Freundschaft mit Anna s. unten [Nr. 27 ] S. 158 , 5f . Sie blieb im Kloster Oetenbach bis zu ihrem Tode , Halter 167. 183 . - Daß sie und Anna Adlischwyler die einzigen nach 1525 im Kloster zurückgebliebenen Nonnen waren ( Pestalozzi 53 ; Blanke 88 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_336",
          "psc_text": "μαθηταί· ἀηθεύουσι γὰρ οἱ ἀπόστολοι καὶ οἱ προφῆται ἤπερ ὑμεῖς καὶ ὁ ὑμῶν διδάσκαλος· παυσάσθωσαν οἱ Γνωστικοί, κατάγνωστοι δὲ ὄντες τὸν τρόπον, καὶ παυσάσθωσαν Οὐαλεντινιανοὶ καὶ Μανιχαῖοι καὶ Μαρκιωνισταὶ οἱ κατὰ πάντα πεπλανημένοι καὶ παυσάσθωσαν Ἀρειανοὶ καὶ Ἀνόμοιοι καὶ Σαβέλλιοι καὶ Πνευματῖται, οἱ καὶ Πνευματομάχοι, καὶ Διμοιρῖται οἱ ἀνοήτως τὸν νοῦν παρεκβάλλοντες. πάντα γὰρ ἀληθεύει ἡ θεία γραφή· συνέσεως δὲ χρεία ἐστὶ τοῦ εἰδέναι ⟨ἀληθεύειν⟩ τὸν θεὸν πιστεύειν ⟨τε⟩ αὐτῷ καὶ τοῖς αὐτοῦ λόγοις καὶ ⟨γνῶναι⟩ τὰ ὑπὸ τοῦ θεοῦ κεχαρισμένα δεδομένα καὶἐσόμενα καὶ εἰδέναι κατὰ τὴν ὑπόσχεσιν τὴν τῶν νεκρῶν ἀνάστασιν ἐν τελειότητι. πᾶσα γὰρ αἵρεσις ψεύδεται μὴ λαβοῦσα πνεῦμα ἄγιον κατὰ τὴν παράδοσιν τῶν πατέρων ἐν τῇ ἁγίᾳ τοῦ θεοῦ καθολικῇ ἐκκλησίᾳ. 64. Καὶ περὶ τούτων πάντων αὖθις πάλιν ἐροῦμεν κατὰ τὸ ἠμέτερον ἀσθενές· ἀλλ’ ἐκ Μοῦ καταξιωθέντες τῆς ἡγίας τοῦ θεοῦ καθολικῆς ἐκκλησίας οἱ ἐλάχιστοι καὶ ταπεινοὶ ἔχειν καὶ ταύτης τὸ ἑδραίωμα κατὰ τὸ δυνατὸν τῆς ἡμῶν",
          "candidate_score": 0.62834,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_215",
          "bdc_text": "oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_32",
          "psc_text": "v 11 κατηξ|ωμένους LJ 13 γὰρ x003C; b | ὄνομα binter λέγουσ|ν vb | κύρ|ον) θεόν v 14 * etwa ⟩ * 15 Τε ⟨ LJ 16 μὴ γὰρ LJ | nacb τὸν + κύρ|ον ἡμῶν, aber getilgt ν 17 θεοῦ ὄντως] ὄντως θεὸς (!) b 18 vor αἰών|ον + καὶ v 19 vor navxa (= in jeder Hinsiebt; viell. besser πάντῃ zu scbreiben) + τὰ vh 20 οὕτω] αὐτὸς b | ἐγὼ ⟨ J 21 ὁ ⟨ L J 22 ἀλλ’ ⟨ L J 23 εἰς ὃν vb | ὁ δὲ αὐτὸς] οὑτος δὲ L J »ἐὰν ἐγὼ μαρτυρῶ περὶ ἐμαυτοῦ, ἡ μαρτυρία μου οὐδέν ἐστιν« πάλιν λέγει »κἂν ἐγὼ μαρτυρῶ περὶ ἐμαυτοῦ, ἡ μαρτυρία μου ἀληθής ἐστι« καὶ πάλιν αὐτὰ τὰ ἔργα μαρτυρεῖ περὶ ἐμοῦ ἃ δέδωκέ μοι ὁ πατήρ‘ καὶ πάλιν Μωυσῆς ἔγραφε περὶ ἐμοῦ« καί »μωυσῆς μαρτυρεῖ περὶ ἐμοῦ‘. τὸ πρῶτον μέν »ἐὰν ἐγὼ μαρτυρῶ περὶ",
          "candidate_score": 0.628223,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_224_226",
          "bdc_text": "17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht . daß sie habend , trift jezund etwaß ungefährlich ob den 1400 lbZur Zwinglizeit entsprachen in Zürich zwei Pfund einem Gulden , Paul Kläui , Ortsgeschichte . Eine Einführung , Zürich 1956 2 , S. 125 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_317",
          "psc_text": "γὰρ τοῦτό ἐστιν 12 ß hier das Jahr 304 als Todesjahr Diokletians bezeichnet wird, beruht wohl nur auf augenblicklichem Versehen: de mens, ac pond. 20, 12 S. 173, 58 ßt es, freilich auch nicht ganz richtig παυσαμένου δὲ τοῦ διωγμοῦ (der nach 173, 57 volle 12 Jahre gedauert hat! richtiger äre ἀρξαμένου statt παυσαμένου) βασιλεύει Διοκλητιανὸς ἄλλον ἕνα ἐνιαυτὸν καὶ παύεται τῆς βασιλείας ούετρανίσας — 12 — S, 73, 3 vgl. Ancoratus c. 119, 1 u. die Vorbemerkung S. 114. Zur Berechnung Zahn, Gesch. d. neutest. Kanons ΙΙ 1, 220 Anm. 1 ; doch beachte, ß nach der ’ift des Ancoratus S. 5, 6 das Buch im Juli (374) ßt wurde L J 1 Αὐρίλιος L Αὐριλιανὸς J | ιݲυݲ] ιδ J 2 μῆνας Dind., so auch de ac pond.] ἴτη L J | Σευῆρος ἴτη ιݲηݲ] τοῦτον διαδ;χεται Σευῆρος καὶ βασιλεύει τῷ υἱῷ αὐτοῦ Ἂντωνίνῳ τῷ καὶ Γέτᾳ ἔτη",
          "candidate_score": 0.627977,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_222_224",
          "bdc_text": "ob den 55 jahren , auch einen bruderJohannes oder Johann Reinhart Bullinger ; seine Lebensdaten s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_242",
          "psc_text": "L * τῆ φιλανθρωπίας⟩ * Ι ἐδείκνυε ὅτι *] ἐδείκνυτο 17 ⟨ἵνα⟩ * ⟨ J 19 ⟩ ἴσον *] ἴσος L J 20 * etwa πρώτου λόγου⟩ * | * ⟨ἔτι ἐφέρετοἑαυτὸν⟩ * 23 φησίν L | vor ὀφείλομεν + εἰ J; lies ναί? * | ⟨περὶ⟩ * 24 περὶ αὐτοῦ ⟨ J 28 δι' αὐτοῦ βαδίζομεν πρὸς τὴν βασιλείαν, πρὸς αὐτὸν καὶ τὸν πατέρα· θύρα δὲ ὅτι δι’ αὐτοῦ εἰσερχόμεθα· στῦλος ὅτι αὐτός ἐστιν ἐδραίωμα τῆς ἡμετέρας πίστεως· πέτρα διὰ τὸ ἀμετακίνητον· λίθος ⟨διὰ⟩ τεθεμελιωμένον· ἤλιος δικαιοσύνης ὅτι καταυγάσας τὰς ἡμετέρας σκοτισθείσας διανοίας. 46. Εἶτά φασιν ὅτι ⟨εἰ⟩ γέγραπται περὶ αὐτοῦ ὅτι κτίσμα ἐστίν, ὁμολογεῖν δεῖ καὶ τὸ κτίσμα. ἰδοὺ κἀγὼ κιηγησάμην μέρος τι τῶν χρήσεων τῶν διὰ τῶν ἀυνιγμάτων αὐτοῦ εἰς ἡμᾶς πεπληρωμένων. εἴπωσιν ⟨δὲ⟩ ἡμῖν ἐν τῷ λέγειν αὐτὸν δτίσμα τί χρησιμεύει; θύρα εἰκότως εἴρηται τροπικῶς, ἵνα γένηται εἴσοδος ἡμῶν καὶ ὠφέλεια. καὶ ὁδός, ἵνα δι' αὐτοῦ",
          "candidate_score": 0.627934,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_228_230",
          "bdc_text": "und mehr bereits so etwas wie Reichtum » bedeuteten ( Jacob 103 ) , dann sind Bullingers Eltern mit 700 Gulden , d. h. 1400 Pfund Vermögen , als reich zu bezeichnen . - Der Vater des Dekans Heinrich Bullinger , Hans Bullinger , galt schon als wohlhabender Mann in Bremgarten , vgl . Verzeichnis1 93f ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_122",
          "psc_text": "2 f Joh. 1, 14 — 7 Jes. 9, — 8 Jes. 9, 6 — 9 Mark. 13, 82 — 11 ff vgl. Panarion h. 69, 43, 5 — 14 Matth. 11, 27 — 22 ff bis S. 31, 6 vgl. Panarion h. 69, 45 – 47 — 26 Gen. 3, 1 — 27 f vgl. Clement. Hom. ITI 42; S. 48, 9 ff Lagarde — 28 Gen. 3, 6a — Gen. 3, 6b. L J arm. (bis Ζ. 21) 4 εἰπεῖν ⟨ J 7 ὁ πρὸς πατρὸς θεός] Gott beim Vater θεὸς ὢν πρὸς πατέρα?) arm. 8 ⟩ * 9 αὐτὸς + ὁ Χριστὸς arm. 10 * etwa εἰ μὴ μόνος ὁ πατήρ. σφάλλονται δὲ οἱ λέγοντες τὸν υἱὸν διὰ τοῦτο μὴ εἰδέναι τὴν ⟩ * 13 ἀμφιβάλλει] leiderspricht ἀντιλέγει?) arm. Ι τὸ μεῖζον] τὸν πατέρα μείζω L 15 γὰρ] nun οὖν) arm. Ι οὕτω J 18 ἁγίου ⟨",
          "candidate_score": 0.627723,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_222_224",
          "bdc_text": "ob den 55 jahren , auch einen bruderJohannes oder Johann Reinhart Bullinger ; seine Lebensdaten s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_454",
          "psc_text": "Hand J; lies wohl ὅπως ἂν * 18 πόδας, ό auf Rasur, vielleicht zuerst παῖδας J 19 ἀποκηρύττων L | πρὸς τὴν ἀλήθειαν] über den örern arm. 21 ὁ (vor θἱὸς) ⟨ L | im zweiten Fall ἃγιον L 22 καὶ ὁμολογῶ] ό μὴ ὸμολογῶν Sa Pa arm. 23 ἑτέραν + δὲ Sa Pa 24 ⟨μίαν⟩ * 25 f κρυπταζόμενος — ῥᾳδιούργως] κρυπταζομένης, ό ῥᾳδιουργεῖ Sa Pa 26 πάλιν καὶ *] καὶ πάλιν L J | λέγει + ὅτι L πατὴρ πατήρ υἱὸς υἱός, πνεῦμα ἅγιον πνεῦμα ἅγιον· ὑπόνοιαν δὲ ἔχει τοιαύτην κεκρυμμένην, ὡς ἀφ᾿ ἡμῶν τὸ θεῖον ἀπεικάσας, λέγων ἐν ἑαυτῷ, ὃτι ὡς ἔχω σῶμα καὶ ψυχὴ καὶ πνεῦμα ἀνθρώπειον, οὓτω καὶ ἡ θεότης. πατὴρ μὲν ὡς εἰπεῖν τὸ εἶδος, υἱὸς δὲ ὡς ἐν τῷ ἀνθρώπῳ ψυχή, πνεῦμα δὲ ὣσπερ τὸ ἐμπνέον διὰ τοῦ άνθρώπου. τινὲς γὰρ δολιεύονται καὶ οὓτως νομίζουσι τὴν θεότητα. ἡμεῖς δὲ οὐχ οὕτως ἐμάθομεν, ἀλλ᾿",
          "candidate_score": 0.627361,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_222_224",
          "bdc_text": "ob den 55 jahren , auch einen bruderJohannes oder Johann Reinhart Bullinger ; seine Lebensdaten s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_309",
          "psc_text": "Namen der öhne Mark. 6, 3 Matth. 13, 55 ; Panarion h. 28, 7, 6; h. 78, 7 — 9 (dazu die vreiteren im Index unter Ἰωσὴφ ührten Stellen) — 19 ff die Reihenfolge der öhne nach dem Alter lautet Pan. 78, 8, 1 in Übereinstimmung mit Matth. 13, 55: Jakobus, Joses, Symeon, Judas; dagegen ählt h. 28, 7, 6 im ß an Mark. 6, 3 auf: Jakobus, Joses, Judas, Symeon — 21 Panarion h. 78, 8, 1 u. 78, 9, 6 ßen die öchter Maria u. Salome (die Reihenfolge an beiden Stellen verschieden); der Name Μαρία ist dort auch durch Anastasius Sinaita quaest. 153 gesichert L J 2 ῥαγὰβ beidemale J 3 θάρα beidemale L 4 τὸν (vor Ἰούδαν) ⟨ 7 τὸν vor ἐσσαί ⟨ J | ἰεσαί beidemale J 13 τὸν vor Ἰεχονίαν ⟨ J 18 ⟨καὶ⟩ vgl. Ζ. 22 19 Ἰακὼβ J 21 Ἰωσῆν *, nach Pan.",
          "candidate_score": 0.626426,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_405_407",
          "bdc_text": "«Da» kann aber auch im Sinne von «dort» stehen ( s. SI XII 3 ) und bedeutet keines wegs , daß Bullinger den Brief in Kappel verfaßt haben mußte . Allerdings wohnte er zu dieser Zeit , laut Diarium ( HBD 11 , 8-13 ) , auch in einem dem Kloster gehörenden Haus , im «Kappeler Haus» in Zürich ( s. noch oben Anm. 2). , möcht sich aber mit der zeit schickensich fügen. , daß wir anderstwo hin kommind und nit me den tischFreiplatz , freie Verpflegung ( SI XIII 1910 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_149",
          "psc_text": "10 εἶτα μεθ’ ἔτερα — Χερουβίμ Ζ. 11) Glosse? vgl. Ζ. 13 u. die Wiederaufnahme in Ζ. 14 f * 15 θρόνου] ναοῦ L 16 ὀνομάτων] νοημάτων L Ι νοήσας L 17 ὀνομασμένων J 15 — 17 καὶ λοιπῶν — ὠνομασμένων] wohl Yermengung einer Randbemerkung mit einer ver- derbten Lesart; lies etwa: καὶ ἀπὸ τοῦ ἀριθμοῦ λοιπῶν πάντων τῶν ὠωνομασμένων νοήσῃς * ι τοῖς ἄλλοις ⟨ L Ι συναριθμούμενα J 4 δὲ ⟨ L 25 ⟨τι⟩ * γὰρ τὴν γνῶσιν ἦλθεν ὁ μονογενὴς ⟨υἱὸς⟩ τοῦ θεοῦ ἡμᾶς ταύτην τὴν σύνεσιν ἡμῖν ἐκήρυξε τὸ ἄγιον πνεῦμα, ταύτην τὴν τελειότητα ἀπεκάλυψεν ἡμῖν ὁ ποτήρ· ἐν ἀληθείᾳ ταύτην τὴν ζωὴν ἐχαρίσατο ἡμῖν σαρκωθεὶς ὁ Λὀγος, ταύτην τὴν οἰκοδομὴν ᾠκοδόμησεν ἡμῖν τὸ ἅγιον πνεῦμα. »εἴ τις γὰρ ἐποικοδομεῖ ἐπὶ τὸν θεμέλιον τοῦτον χρυσίον ἄργυρον λίθους τιμίους ξύλα χόρτον καλάμην‘ καὶ τὰ ⟩. οὐ γὰρ ἔστιν ἄλλος θεμέλιος· »θεμέλιον γὰρ ἄλλον οὐδεὶς δύναται θεῖναι παρὰ",
          "candidate_score": 0.625214,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_222_224",
          "bdc_text": "ob den 55 jahren , auch einen bruderJohannes oder Johann Reinhart Bullinger ; seine Lebensdaten s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_171",
          "psc_text": "h. 69, 48 f — 31 Jes. 40, 28 L J 1 ὅ ἐστιν ⟨ L 2 003E; * Ι ἦν ⟨ L | θεὸν beidemale *, vgl. S. 38 u. Z. 8] θεὸς L J 3 Εὐφραθᾶ L Εὐφρανθᾶ J 5 κατὰ + τὰ J 9 ἐν προφητεία L 17 αὐτοῦ] αὐτοὺς L 22 αὐτοῦ ἐστιν L 25 vor ὢν + ⟩ * πρὸς τῷ πατρὶ] ebenso S. 47, 4; öhnlich ßt es πρὸς τὸν πατέρα oder σὺν τῷ πατρί 30 φύσιν τῆν εἰς ἡμᾶς ⟨ L 31 φησί L οὐδὲ ἔστιν ἐξεύρεσις τῆς φρονήσεως αὐτοῦ«, περὶ δὲ τοῦ υἱοῦ, ὅτι ἐπείνασεν ἐν τῇ ἐρήμῳ κατὰ τὸν πειρασμόν. καὶ φησιν ὁ θεὸς ἡμῶν οὐ κοπιάσει«, ὁ δὲ κύριος Ἰησοῦς ἐκοπίασεν ἐν τῇ ὁδοιπορίᾳ· καί οὐ νυστάξει οὐδὲ ὑπνώσει ὁ φυλάσσων τὸν Ἰσραήλ«, ὕπνωσε δέ, φησίν, ὁ κύριος ἐν τῇ νηΐ ὠ μάταιαι ὑπόνοιαι τῶν τὰ τοιαῦτα λογιζομένων. οὐ μόνον",
          "candidate_score": 0.624821,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_221_223",
          "bdc_text": "Blanke 5-10 . ob den 55 jahren , auch einen bruderJohannes oder Johann Reinhart Bullinger ; seine Lebensdaten s. oben [Nr.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_32",
          "psc_text": "v 11 κατηξ|ωμένους LJ 13 γὰρ x003C; b | ὄνομα binter λέγουσ|ν vb | κύρ|ον) θεόν v 14 * etwa ⟩ * 15 Τε ⟨ LJ 16 μὴ γὰρ LJ | nacb τὸν + κύρ|ον ἡμῶν, aber getilgt ν 17 θεοῦ ὄντως] ὄντως θεὸς (!) b 18 vor αἰών|ον + καὶ v 19 vor navxa (= in jeder Hinsiebt; viell. besser πάντῃ zu scbreiben) + τὰ vh 20 οὕτω] αὐτὸς b | ἐγὼ ⟨ J 21 ὁ ⟨ L J 22 ἀλλ’ ⟨ L J 23 εἰς ὃν vb | ὁ δὲ αὐτὸς] οὑτος δὲ L J »ἐὰν ἐγὼ μαρτυρῶ περὶ ἐμαυτοῦ, ἡ μαρτυρία μου οὐδέν ἐστιν« πάλιν λέγει »κἂν ἐγὼ μαρτυρῶ περὶ ἐμαυτοῦ, ἡ μαρτυρία μου ἀληθής ἐστι« καὶ πάλιν αὐτὰ τὰ ἔργα μαρτυρεῖ περὶ ἐμοῦ ἃ δέδωκέ μοι ὁ πατήρ‘ καὶ πάλιν Μωυσῆς ἔγραφε περὶ ἐμοῦ« καί »μωυσῆς μαρτυρεῖ περὶ ἐμοῦ‘. τὸ πρῶτον μέν »ἐὰν ἐγὼ μαρτυρῶ περὶ",
          "candidate_score": 0.624761,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_215_217",
          "bdc_text": "oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 . August 1541 . - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_529",
          "psc_text": "Ruben nur ἀπόπαλαι τελευτήσαντα — 28 öm. 2, 11 — 30 vgl. ön. 17, ff — 31 vgl. ön. 4,18ff L J 2 ἀρχιτέκνων L 3 u. 6 ἐκζήσῃς? ül. 4 ἐλθωθάρ *] ἐλθωβάρ L J 7 ⟨εἰ⟩ * | θέλειν J | ἔχει *] φησὶ J εἰσὶ L 9 γὰρ] δὲ L 12 ἐδύνετο 13 ἐπεὶ ᾔδει Pet.] ἐπειδὴ διὰ L ἐπεὶ εἰ καὶ J 14 τὸν ⟨ L 19 ἔμελεν Pet.] ἔμελλεν LJ 22 ⟨οὐ⟩ * 25 καὶ ül.] ἢ LJ 27 τινῶν δὲ ὅλον σῶμα]? ül. 29 πότε + ὅν L μὴ ἀναστάν. καὶ ⟨ὁ⟩ κύριος τὸν Λάζαρον ἤγειρε καὶ οὐκ ἐγκατέλιπε λείψανον ἐν τῷ μνήματι, ἀλλὰ μετὰ τῶν κειριῶν καὶ τῶν ἄλλων ἐνδυμάτων * καὶ οὐχὶ πάντως τῶν ἱματίων χρεία ἐν ἡμέρᾳ κρίσεως· κρίσεως· τὸν υἱὸν τῆς ἐν τῇ Ναῒν ὅλον ἤγειρε, τὴν θυγατέρα τοῦ ἀρχισυναγώγου, τὴν θυγατέρα τοῦ ἑκατοντάρχου. καὶ ὢ μάταιος ὑπόνοια τῶν τὰ",
          "candidate_score": 0.624243,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_224",
          "bdc_text": "17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_132",
          "psc_text": "22 — 8 I Thess. 5,2 vgl. Resch, Agrapha2 S. 146 — 9 IThess. 54 vgl. Joh. 12, 35 — 21 f vgl. Luk. 18, 7f — 29 vgl. Act. 1, 7 L J 1 * ücke von Pet. angezeigt) etwa φάσκων· ὁ πατήρ τὴν πᾶσαν κρίσιν δέδωκεν τῷ υἱῷ⟩ * 2 οἶδε *] ᾔδει LJ 9 ἔσται LJ 10 ὑμᾶς ἡμᾶς LJ 11 ⟨ὁ⟩ * 12 καταλάβοι J Ι φέρει J 19 ⟨οὔπω ἔγνω⟩ 22 ποιήσει LJ 24 καὶ πατρὸς *] πατρὸς καὶ υἱοῦ LJ 31 ἡ 2] ἢ L ἄπτιστος, πνεῦμα θεοῦ ἄκτιστον. οὐκ οἴδασιν οὐν οἱ ἄγγελοι οὔτε κατὰ εἴδησιν· οὔτε κατὰ πρᾶξιν τὴν ἡμέραν καὶ τὴν ὥραν. οὐκ οἴδασι γὰρ πότε βούλεται ὁ πατὴρ καὶ ὁ υἱὸς καὶ τὸ ἅγιον πνεῦμα ἐνεγκεῖν τὴν ἡμέραν, καὶ οὐκ οἴδασι κατὰ γνῶσιν πράξεως· οὔπω γὰρ ἐπετάχθησαν ἐξελθεῖν καὶ συναγαγεῖν δίκην ζιζανίων καὶ δῆσαι δρομὰς δεομὰς εἰς τὸ καίειν πυρὶ",
          "candidate_score": 0.623869,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_215",
          "bdc_text": "oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_643",
          "psc_text": "17 — 15 Matth. 10, 36 — 16 I Joh. 2, 19 — 18 f vgl. Num. 11, 4f — 21 vgl. Panarion h. 62, 1, 2 — 31 vgl. Act. 23, S u. Panarion h. 14 u. h. 8 L J 2 Ε; * | * etwa καὶ ἀποκρίνονται μετὰ παρρησίας τοῖς δι᾿ ἐναντίας⟩ 5 λόγον *] φόβον LJ 13 φραγίζει L, ⟨ J 14 ἀπαλάττει J 15 καὶ ⟨ 18 τῆς *] τοῖς L J 19 ὠδωδῆς J 22 τὸ εἶναι *] τοῦ εἶναι J. ⟨δ L | τὸν] 29 * etwa ⟨ἐλεγχθέντες⟩ 117. Ἵνα δὲ μὴ »διὰ μέλανος καὶ χάρτου« τὰς κατὰ τούτων μαρ- τυρίας διὰ πολλοῦ ποιησώμεθα, εἰς τὸ μὴ περικακεῖν τοὺς ἀναγινώσκοντας, ἀρκέσουσιν αὐτοῖς Σαβελλιανοῖς μὲν μετὰ τῶν ἄλλων μαρτυ- ριῶν ἡ μαρτυρία τοῦ Ἰορδάνου, ὡς ἤδη εἶπον. υἱὸς γὰρ ἐν Ἰορδάνῃ ἀληθῶς παραγίνεται, θεὸς ἄνθρωπος γεγονώς, οὐ τροπὴν ὑποστὰς ἀλλὰ σάρκα λαβών, οὐ διὰ",
          "candidate_score": 0.623512,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_222_224",
          "bdc_text": "ob den 55 jahren , auch einen bruderJohannes oder Johann Reinhart Bullinger ; seine Lebensdaten s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_162",
          "psc_text": "⟩ * Ι καλεῖ συνδημιουργὸν L 21 x003C; L 22 ἐκένου] ἐκείνου und. + συνδημιουργὸν ἐκάλει J 23 ὡς ⟨ L ⟨ὡς⟩ * 25 διὰ x003C; L | ὁ ⟨ L 27 ἀλλὰ ⟨ L ἐν τῷ θεῷ J; der Sinn von ἐνταῦθα ergibt sich aus dem Folgenden, vgl. insbesondere S. 39, 9 ff »θεός μου«. οὐκ ἀρνούμενος δὲ τοῦ υἱοῦ τὴν πρὸς τὸν πατέρα τιμὴν λέγω, ἀλλὰ πῶςἴχει ἡ τῆς θεότητος ἀκολουθία. καὶ πάλιν »ἤκουσεν Αδάμ« φησί » τοῦ θεοῦ περιπατοῦντος ἐν τῷ παραδείσῳ τὸ δειλιινόν«· καὶ οὐδαμοῦ φησιν ὁ υἱὸς θεόν μου καὶ θεὸν ὑμῶν , ἀλλὰ θεὸν αὐτοτελῆ ἐνταῦθα λέγει. καὶ πάλιν καὶ ἐλάλησεν ὁ θεὸς τῷ Νῶε« καὶ οὐδαμοῦ ἐμφέρεται ἡ τοιαύτη λέξις. »καὶ ὤφθη« «φησίν ὁ θεὸς τῷ Ἀβραάμ, καθερομένου αὐτοῦ πρὸς τῇ δρυΐ τῇ Μαμβρή· καὶ ἰδοὺ τρεῖς ἄνρες, καὶ ἔδραμεν εἰς συνάντησιν καὶ προσεκύνησεν ἐπὶ τὴν γῆν καὶ εἶπεν· εἰ εὗρον χάριν ἐνώπιόν",
          "candidate_score": 0.622268,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_172_174",
          "bdc_text": "Er mußte aber zunächst längere Zeit in entfernten Helfereien und Kaplaneien dienen ( Konstanz , Arbon , Schwyz und Wädenswil ) , weil er mit Anna Wiederkehr ( s. unten Anm. 173 ) aus Bremgarten im Konkubinat lebte und darum von ihrem Vater und ihren Brüdern mit dem Tod bedroht wurde .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_580",
          "psc_text": "τῆς ἰδίας ⟨γαμετῆς⟩ κατὰ ἐγκράτειαν * καταφρονεῖν, ὡς ἔτι »ό καιρὸς συνεσταλμένος ἐστίν«, ὥς φησιν ὁ ἱερὸς ἀπόστολος, πόρνους δὲ κατηχειτε, ἵνα μὴ τὴν ἀθέμιτον πρᾶξιν παρὰ θεῷ τε καὶ ἀνθρώποις ἐργασάμενοι τιμωρηθῶσιν. καὶ ὅταν πάντα ταῦτα διὰ στόματος καὶ δι᾿ ἔργων κάμνοντες παραδῶτε, πείθετε αὐτοὺς τὰ πάντα ἐγκαταδέξασθαι ὑμῶν, 2 vgl. Theophilus ad Aut. III 8; S. 210 Otto Clemens AI. Protr. 49, 1 I 38, 5ff ählin — 13 I Kor. 7, 29 L J ïd. 1 ὡς θε(ῦν *] κακῶς L J damit sie ihnen wie öttern dienten ïd. 2 ἐν 2] σὺν L 3 indem er . . . lag, da Adrianos so befohlen hatte ïd. | λεισορίω L | Τιμαγένης J Titnognes ïd., Θεαγένης? Wilamowitz Wendland 4 ἐν Ασίᾳ] ἀνασία J | ό Μενελάου] Schiffer Schiffer der ölker ïd. 5 νμενουδὶς] Neueise ïd.; Ἐνμενουθὶς ist nicht zu ändern, vgl. die von W. Weber, Drei Untersuchungen",
          "candidate_score": 0.62185,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_184",
          "bdc_text": "Daraufhin wurde er von dem mehrheitlich reformationsfeindlichen Rat abgesetzt .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_336",
          "psc_text": "μαθηταί· ἀηθεύουσι γὰρ οἱ ἀπόστολοι καὶ οἱ προφῆται ἤπερ ὑμεῖς καὶ ὁ ὑμῶν διδάσκαλος· παυσάσθωσαν οἱ Γνωστικοί, κατάγνωστοι δὲ ὄντες τὸν τρόπον, καὶ παυσάσθωσαν Οὐαλεντινιανοὶ καὶ Μανιχαῖοι καὶ Μαρκιωνισταὶ οἱ κατὰ πάντα πεπλανημένοι καὶ παυσάσθωσαν Ἀρειανοὶ καὶ Ἀνόμοιοι καὶ Σαβέλλιοι καὶ Πνευματῖται, οἱ καὶ Πνευματομάχοι, καὶ Διμοιρῖται οἱ ἀνοήτως τὸν νοῦν παρεκβάλλοντες. πάντα γὰρ ἀληθεύει ἡ θεία γραφή· συνέσεως δὲ χρεία ἐστὶ τοῦ εἰδέναι ⟨ἀληθεύειν⟩ τὸν θεὸν πιστεύειν ⟨τε⟩ αὐτῷ καὶ τοῖς αὐτοῦ λόγοις καὶ ⟨γνῶναι⟩ τὰ ὑπὸ τοῦ θεοῦ κεχαρισμένα δεδομένα καὶἐσόμενα καὶ εἰδέναι κατὰ τὴν ὑπόσχεσιν τὴν τῶν νεκρῶν ἀνάστασιν ἐν τελειότητι. πᾶσα γὰρ αἵρεσις ψεύδεται μὴ λαβοῦσα πνεῦμα ἄγιον κατὰ τὴν παράδοσιν τῶν πατέρων ἐν τῇ ἁγίᾳ τοῦ θεοῦ καθολικῇ ἐκκλησίᾳ. 64. Καὶ περὶ τούτων πάντων αὖθις πάλιν ἐροῦμεν κατὰ τὸ ἠμέτερον ἀσθενές· ἀλλ’ ἐκ Μοῦ καταξιωθέντες τῆς ἡγίας τοῦ θεοῦ καθολικῆς ἐκκλησίας οἱ ἐλάχιστοι καὶ ταπεινοὶ ἔχειν καὶ ταύτης τὸ ἑδραίωμα κατὰ τὸ δυνατὸν τῆς ἡμῶν",
          "candidate_score": 0.621791,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_222_224",
          "bdc_text": "ob den 55 jahren , auch einen bruderJohannes oder Johann Reinhart Bullinger ; seine Lebensdaten s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_529",
          "psc_text": "Ruben nur ἀπόπαλαι τελευτήσαντα — 28 öm. 2, 11 — 30 vgl. ön. 17, ff — 31 vgl. ön. 4,18ff L J 2 ἀρχιτέκνων L 3 u. 6 ἐκζήσῃς? ül. 4 ἐλθωθάρ *] ἐλθωβάρ L J 7 ⟨εἰ⟩ * | θέλειν J | ἔχει *] φησὶ J εἰσὶ L 9 γὰρ] δὲ L 12 ἐδύνετο 13 ἐπεὶ ᾔδει Pet.] ἐπειδὴ διὰ L ἐπεὶ εἰ καὶ J 14 τὸν ⟨ L 19 ἔμελεν Pet.] ἔμελλεν LJ 22 ⟨οὐ⟩ * 25 καὶ ül.] ἢ LJ 27 τινῶν δὲ ὅλον σῶμα]? ül. 29 πότε + ὅν L μὴ ἀναστάν. καὶ ⟨ὁ⟩ κύριος τὸν Λάζαρον ἤγειρε καὶ οὐκ ἐγκατέλιπε λείψανον ἐν τῷ μνήματι, ἀλλὰ μετὰ τῶν κειριῶν καὶ τῶν ἄλλων ἐνδυμάτων * καὶ οὐχὶ πάντως τῶν ἱματίων χρεία ἐν ἡμέρᾳ κρίσεως· κρίσεως· τὸν υἱὸν τῆς ἐν τῇ Ναῒν ὅλον ἤγειρε, τὴν θυγατέρα τοῦ ἀρχισυναγώγου, τὴν θυγατέρα τοῦ ἑκατοντάρχου. καὶ ὢ μάταιος ὑπόνοια τῶν τὰ",
          "candidate_score": 0.621695,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_215",
          "bdc_text": "oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_529",
          "psc_text": "Ruben nur ἀπόπαλαι τελευτήσαντα — 28 öm. 2, 11 — 30 vgl. ön. 17, ff — 31 vgl. ön. 4,18ff L J 2 ἀρχιτέκνων L 3 u. 6 ἐκζήσῃς? ül. 4 ἐλθωθάρ *] ἐλθωβάρ L J 7 ⟨εἰ⟩ * | θέλειν J | ἔχει *] φησὶ J εἰσὶ L 9 γὰρ] δὲ L 12 ἐδύνετο 13 ἐπεὶ ᾔδει Pet.] ἐπειδὴ διὰ L ἐπεὶ εἰ καὶ J 14 τὸν ⟨ L 19 ἔμελεν Pet.] ἔμελλεν LJ 22 ⟨οὐ⟩ * 25 καὶ ül.] ἢ LJ 27 τινῶν δὲ ὅλον σῶμα]? ül. 29 πότε + ὅν L μὴ ἀναστάν. καὶ ⟨ὁ⟩ κύριος τὸν Λάζαρον ἤγειρε καὶ οὐκ ἐγκατέλιπε λείψανον ἐν τῷ μνήματι, ἀλλὰ μετὰ τῶν κειριῶν καὶ τῶν ἄλλων ἐνδυμάτων * καὶ οὐχὶ πάντως τῶν ἱματίων χρεία ἐν ἡμέρᾳ κρίσεως· κρίσεως· τὸν υἱὸν τῆς ἐν τῇ Ναῒν ὅλον ἤγειρε, τὴν θυγατέρα τοῦ ἀρχισυναγώγου, τὴν θυγατέρα τοῦ ἑκατοντάρχου. καὶ ὢ μάταιος ὑπόνοια τῶν τὰ",
          "candidate_score": 0.621313,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_222_224",
          "bdc_text": "ob den 55 jahren , auch einen bruderJohannes oder Johann Reinhart Bullinger ; seine Lebensdaten s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_103",
          "psc_text": "ἐν ἑαυτῷ, οὕτως ἔχει ὁ υἱὸς ςωὴν ἐν ἑαυτῷ« καί πάντα τὰ τοῦ πατρός μου ἐμά ἐστι« φησὶν ὁ αὐτὸς τοῦ θεοῦ ἅγιος Λόγος. τίνα δέ ἐστι τὰ τοῦ πατρὸς ἀλλ’ ἢ ’ τὸ θεὸς τοῦ πατρός ἐστι, τοῦτο καὶ τοῦ υἱοῦ· ἠ ζωὴ τοῦ πατρός ἐστι, τοῦτο καὶ τοῦ υἱοῦ· τὸ φῶς τοῦ πατρός, δηλονότι καὶ τοῦ υἱοῦ· τὸ ἀθάνατον τοῦ πατρός, ὡσαύτως καὶ τοῦ υἱοῦ· τὸ ἀκα- τάληπτον τοῦ πατρὸς καὶ τοῦ υἱοῦ. πάντα τὰ τοῦ πατρὸς τοῦ υἱοῦ 4 f Gen. 1, 26 — 5 Gen. 1, 1 — 9 Psal. 32, 6 — 15 vgl. Hiob 11, 11 — 22 Mark. 13, 32 Matth. 24, 36 — 26 Job. 5, 26 — 27 Joh. 16, 15 L J 1 ἐρευνᾶν L 5 ποιήσωμεν *] ἐποίησε L J 7 καὶ ⟨ L Ι οὐ μόνον ⟨ J Ι ἄν ⟨ L 8 σημαίνει ⟨ * Ι περὶ",
          "candidate_score": 0.620576,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_222_224",
          "bdc_text": "ob den 55 jahren , auch einen bruderJohannes oder Johann Reinhart Bullinger ; seine Lebensdaten s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_560",
          "psc_text": "L J Atho ïd. 9 Ἄπιδος ἀσπίδος LJ Hape ïd. 10 ἐκείνων Leipoldt] ἐκείνης L J jener ïd. 11 δὲ] Wilamowitz | ἅ Ausgg.] ἅς L J 12 αἰσχυνέσθωσαν] sie ögen nur immer bete εὐχέσθωσαν) ïd. | ⟨τῆς⟩ * 12 f Αφρογενείας Leipoldt] ἀφρογενεῖς L der Aphrodite ïd. γενείας τὰς ἑαυτῶν θυγατέρας τε καὶ γυναῖκας καὶ ἀδελφὰς τὰς τῶν θεῶν πράξεις πράξεις μιμεῖσθαι παραινοῦντες. καὶ εὐθὺς μὲν Οσίρεως ἐρῶσαι τοῦ ἰδίου αὐτῶν ἀδελφοῦ Τυφῶνος ⟨τε⟩ τοῦ ἀδελφοῦ τοὺς ἰδίους ἀδελφοὺς κατ᾿ ἀλλήλων στρατεύουσι. πολλὴ δὲ αἰσχύνη θεᾶς τῆς μήτε αἰδοῦς ⟨τοῦ⟩ ἰδίου ἀδελφοῦ αἰσθομένης, ἐρώσης μὲν καὶ μὴ ἀρκουμένης τοῖς ἔξωθεν ἀνδράσιν, ἀλλὰ καὶ ἕως τοῦ ἰδόυ ἀδελφοῦ φθανούσης. οὐ μόνον δέ, ἀλλὰ καὶ ἀδελφοκτονίαν διὰ τὴν ἰδίαν τῆς ἐπιθυμίας ἀκορεστίαν τοῖς φιλτάτοις ὑποδείκνυσι. καὶ Ὡρον μὲν ἴνα γεννᾷ παῖδα, ἥ οὐκ ἠδυνήθη παραστῆσαι, τίς ὁ γνήσιος ἀληθῶς ἔστιν αὐτοῦ πατήρ. εἰ γὰρ μὲν Τυφῶνα ὀνομμάσῃ, διστάζει μὴ οὐκ ἔστιν",
          "candidate_score": 0.619444,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_224",
          "bdc_text": "17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_104",
          "psc_text": "11, 11 — 22 Mark. 13, 32 Matth. 24, 36 — 26 Job. 5, 26 — 27 Joh. 16, 15 L J 1 ἐρευνᾶν L 5 ποιήσωμεν *] ἐποίησε L J 7 καὶ ⟨ L Ι οὐ μόνον ⟨ J Ι ἄν ⟨ L 8 σημαίνει ⟨ * Ι περὶ του) * 15 τι *] en L J 20 αὐτοῦ + ⟨ ?* 21 τοῦ (vor θεοῦ) ⟨ L 26 * etwa ἀλλ’ εὐθὺς ⟨ * έστιν. εἰ τοίνυν τὰ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ ἐστι, καὶ ἡ ἐν τῷ πατρὶ γνῶσις καὶ ἐν τῷ υἱῷ καὶ ἐν τῷ ἁγίῳ πνεύματι ὑπάρχει. εἰ δέ τις νομίςει τὸν υἱὸν ἀγνοεῖν τὴν ἡμέραν, μαθέτω ὁ ἀμαθὴς καὶ μὴ βλασφημείτω. προτείνω γὰρ αὐτῷ γνῶσιν καὶ γνώσεται. λέγε μοι, ὦ ἀγαπητέ, — ἀγαπητὸν γάρ σε καλῶ· οὐδένα γὰρ μισῶ ἢ μόνον τὸν διόβολον καὶ τὰ ἔργα τοῦ διαβόλου καὶ τὴν κακοσιτίαν· ἐπὶ σοὶ δὲ εὔχομαι, ἕνα",
          "candidate_score": 0.619098,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_222_224",
          "bdc_text": "ob den 55 jahren , auch einen bruderJohannes oder Johann Reinhart Bullinger ; seine Lebensdaten s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_40",
          "psc_text": "φῶς ἀληθινὸν καὶ περὶ πατρὸς τὸ φῶς καὶ περὶ υἱοῦ τὸ θεός, ἀπὸ τοῦ φῶς καὶ θεὸς τὴν μίαν θεότητα καὶ ἀπὸ τοῦ θεὸς ἀληθινὸς καὶ φῶς ἀληθινὸν τὴν μίαν ἑνότητα τῆς δυνάμεως ὁμολογήσωμεν. 5. Ὡσαύτως καὶ ἐπὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος ἐὰν »ἐὰν ἐγὼ ἐκεῖνος ἔρχεται« φησί τὸ πνεῦμα τῆς ἀληθείας« καὶ ἔτι περὶ ἑαυτοῦ »ἐγώ εἰμι ἡ ἀλήθεια«· καὶ περὶ πατρός τὸ πνεῦμα τοῦ πατρός 23 f Joh. 16, 7 u. 13 — 25 Joh. 14, 6 — Matth. 10, 20 L J b (bis Ζ. 11) — S. 15, 23 Siegel des Glaubens S. 27—29 Karapet (= arm.) 2 τὸ ἀληθ|νὸν — περὶ τοῦ πατρὸς] τὸ φῶς τὸ ὁ θεὸς φῶς ἀληθ|νὸν τολμήσε| περὶ πατρὸς λέγε|ν b 2 f καὶ εἰπὼν — φῶς ἀληθ|νόν ⟨ J 2 εἰπὼν *] εἴπῃ ἀληθ|νόν, καὶ) εἰπεῖν Klosterm. | ἔστ|ν] ἦν L 5 ὁ] * | αὐτὸν] ἡμῖν b 7 καί. το|γε",
          "candidate_score": 0.618707,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_107",
          "bdc_text": "Und von danen kombt , daß sich die jungen göffelTölpel ( SI II 131f) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_620",
          "psc_text": "132, 15 (falsche Lesart ür Μοσσύνοικοι Marquart) 3 Μαργάδες Anast. Sin. | Ἄφροι ⟨οἱ⟩ καὶ Βιζακηνοί *, nach de mens, ac pond. 79, 4 ; S. 207, 40 Lagarde Symmikta Ἄ. καὶ Βιζακ. L Ἄ. οἱ Βιζ. Anast. Sin. 4 Φασγινοὶ LJ; sonst unbekannt | Γετοῦλοι ⟨ Anast. Sin. | Βλέμμυες Ἀξωμῖται von Epiph. über Hipp, hinaus | Αὐξομῖται L J Ἀζωνῖται Anast. Sin. 5 κατέχουσι + ⟨τὰ κλίματα⟩? κλίματα〉? * 5 f Κούρσουλα] Κούρκουδα J Κορκ λα (zwischen κ und λ ein Loch) L Κόρσυλα Hipp. § 153 (richtig Gossura lib. gen. H) 6 Λοπάδουσα] Λάμπουσα Anast. Sin.; eigentlich Λαμπαδοῦσα Marquart | Γαῦλος Ῥίδη] Γαυλορίδη Hipp. § 153, 12 (ursprünglich war gemeint Γαῦδος κατὰ Κρήτην; Epiph. wirft (vgl. Ζ. 7) das kretische Γαῦδος mit dem nordafrikanischen Γαῦδος zusammen und setzt daher beidemale Ῥίδη hinzu Marquart) 6 f Μελίτη — Θήρα ⟨d ⟨ Anast. Sin. Verballhornung aus Κέρκινα Hipp. §",
          "candidate_score": 0.617797,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_107",
          "bdc_text": "Und von danen kombt , daß sich die jungen göffelTölpel ( SI II 131f) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_622",
          "psc_text": "Κάρπαθος Marquart) | Ἀστυπάλαι Anast. Sin. 8 Ἰάμβρος L | Κνίδη Νίσσυρος] Κυδωνήσιρος Anast. Sin. 9 καὶ ⟨ Anast. Sin. | nach schiebt Anast. Sin. aus seiner Nebenquelle (Josephus antiqu. I 134. 124 — 128 vgl. Chron. pasch.) ein: Σαβαθᾶ, anp οὗ Ἀσταβάροι. Ἐσβεκαθᾶ, ἀφ’ οὗ Ἐσβεχθηνοί. Υἱοὶ Ἰάφεθ· Γόμερ, ἀφ’ οὗ Γαλάται· Μαγώγ, ἀφ’ οὗ Σκύθαι· Μαδαί; ἀφ’ οὗ Μῆδοι. Ἰωνάν, ἀφ’ οὖ Ἴωνες. Ἐλισά, ἀφ’ οὑ Αἰολεῖς. Θόβελ, ἀφ’ οὗ Ἴβηρες. Μοσόχ, ἀφ’ οὗ Καππάδοκες· Θείρας, ἀφ’ οὗ Θρᾷκες. Ἀσχανάζ, ἀφ’ οὗ Ῥήγινες. Ῥιφάθ, ἀφ’ οὖ Παφλαγόνες. Θοργαμά, ἀφ’ οὗ Φρύγες. Θαρσίς, ἀφ’ οὗ Κίλικες. Χεττιείμ, ἀφ᾿ οὗ Κύπριοι, Κύποι, Ρόδιοι. Γώγ, ἀφ’ οὗ Γότθοι. Γεργομάν, ἀφ οὗ Ἄρμενοι Ιάφεθ δὲ τῷ τρίτῳ παῖδες καὶ παίδων παῖδες δεκαπέντε ἴως τοῦ αὐτοῦ διαμερισμοῦ τῶν γλωσσῶν· Μῆδοι Ἀλβανοὶ Γαργιανοὶ Ἀρμένιοι Ἀρραῖοι Ἀμαζόνες Κῶλοι Κορζηνοὶ Βενεαγηνοὶ Καππάδοκες Γαλάται Παφλαγόνες Μαριανδηνοὶ Τιβαρηνοὶ Χἀλυβες Μοσσύνοικοι Κόλχοι Μελαγχηνοὶ Σαυρομάται Γερμανοὶ Μαιῶται Σκύθαι Ταῦροι Θρᾷκες",
          "candidate_score": 0.615886,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_107",
          "bdc_text": "Und von danen kombt , daß sich die jungen göffelTölpel ( SI II 131f) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_623",
          "psc_text": "Κύπριοι, Κύποι, Ρόδιοι. Γώγ, ἀφ’ οὗ Γότθοι. Γεργομάν, ἀφ οὗ Ἄρμενοι Ιάφεθ δὲ τῷ τρίτῳ παῖδες καὶ παίδων παῖδες δεκαπέντε ἴως τοῦ αὐτοῦ διαμερισμοῦ τῶν γλωσσῶν· Μῆδοι Ἀλβανοὶ Γαργιανοὶ Ἀρμένιοι Ἀρραῖοι Ἀμαζόνες Κῶλοι Κορζηνοὶ Βενεαγηνοὶ Καππάδοκες Γαλάται Παφλαγόνες Μαριανδηνοὶ Τιβαρηνοὶ Χἀλυβες Μοσσύνοικοι Κόλχοι Μελαγχηνοὶ Σαυρομάται Γερμανοὶ Μαιῶται Σκύθαι Ταῦροι Θρᾷκες Βαστέρνοι Ἰλλυριοὶ Μακεδόνες Ἕλ ληνες Λίβυες † Φρύγες Παννόνιοι Ιστροι Οὐέννοι Δαυνεῖς Ἰάπυγες Καλαβροὶ Ἱππικοὶ Λατῖνοι οἱ καὶ Ῥωμαῖοι Τυρρηνοὶ Γάλλοι ⟨οἱ⟩ καὶ Κελτοὶ Λιγυστινοὶ Κελτίβηρες Ἴβηρες Γάλλοι Ἀκουιτανοὶ Ἰλλυριανοὶ Βάσαντες Κάννιοι Καρτανοὶ Λυσιτανοὶ Οὐακκαῖοι Βρεττανικοὶ Σκότοι Σπάνοι. νῆσοι δὲ αὐτοῖς Βρεττανία Σικελία Εὔβοια Ῥόδος Χίος Λέσβος Κύθηρα Ζάκυνθος Κεφαληνία Ἰθάκη Κέρκυρα Κύπρος. εἴ που δὲ ὄνομα L J Anast. Sin. 2 — 12 die Liste der Japhetsöhne stimmt im wesentlichen mit Anast. überein; nur auf der Strecke Μαριανδηνοὶ — Ἕλληνες ist die Reihenfolge verschieden; bei Anast. Sin. fehlen ganz die Παφλαγόνες, die Τιβαρηνοὶ Χάλυβες Μοσσύνοικοι, die Μελαγχηνοί, die Ἴβηρες",
          "candidate_score": 0.611704,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_214",
          "bdc_text": "zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_310",
          "psc_text": "durch Anastasius Sinaita quaest. 153 gesichert L J 2 ῥαγὰβ beidemale J 3 θάρα beidemale L 4 τὸν (vor Ἰούδαν) ⟨ 7 τὸν vor ἐσσαί ⟨ J | ἰεσαί beidemale J 13 τὸν vor Ἰεχονίαν ⟨ J 18 ⟨καὶ⟩ vgl. Ζ. 22 19 Ἰακὼβ J 21 Ἰωσῆν *, nach Pan. h. 28, 7, 6; h. 78, 8, 1 u. Mark. 6, 3 Matth. 13, 55] Ἰωάννην L J Ι † Ἄννα] lies wohl Μαρίαν *, vgl. die Anm. zu 21 εἰς τὰς ἀπὸ ναοῦ παρθένους διὰ τὸ ἀφιεροῦσθαι ἐν τῷ ναῶ τοὺς πρωτοτόκους παῖδας, ἄρρενάς τε καὶ θηλείας) ἔλαβε κατὰ κλῆρον τὴν ἁγίαν παρθένον Μαρίαν, »ἐξ ἡς« κατὰ σάρκα »ἐγεννήθη« ὁ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς διὰ πνεύματος ἁγίου, οὐκ ἀπὸ σπέρματος ἀνδρὸς οὔτε συναφείᾳ σώματος. γεννᾶται τοίνυν ὁ κύριος ἐκ φυλῆς Ἰούδα, ἐκ σπέρματος Δαυὶδ καὶ Ἀβραὰμ κατὰ σάρκα, θεὸς ὤν, ἐν τῷ τεσσαρακοστῷ ⟨δευτέρῳ⟩ ἔτει τῆς βασιλείας Αὔγουστος δὲ",
          "candidate_score": 0.611686,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_214",
          "bdc_text": "zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_122",
          "psc_text": "2 f Joh. 1, 14 — 7 Jes. 9, — 8 Jes. 9, 6 — 9 Mark. 13, 82 — 11 ff vgl. Panarion h. 69, 43, 5 — 14 Matth. 11, 27 — 22 ff bis S. 31, 6 vgl. Panarion h. 69, 45 – 47 — 26 Gen. 3, 1 — 27 f vgl. Clement. Hom. ITI 42; S. 48, 9 ff Lagarde — 28 Gen. 3, 6a — Gen. 3, 6b. L J arm. (bis Ζ. 21) 4 εἰπεῖν ⟨ J 7 ὁ πρὸς πατρὸς θεός] Gott beim Vater θεὸς ὢν πρὸς πατέρα?) arm. 8 ⟩ * 9 αὐτὸς + ὁ Χριστὸς arm. 10 * etwa εἰ μὴ μόνος ὁ πατήρ. σφάλλονται δὲ οἱ λέγοντες τὸν υἱὸν διὰ τοῦτο μὴ εἰδέναι τὴν ⟩ * 13 ἀμφιβάλλει] leiderspricht ἀντιλέγει?) arm. Ι τὸ μεῖζον] τὸν πατέρα μείζω L 15 γὰρ] nun οὖν) arm. Ι οὕτω J 18 ἁγίου ⟨",
          "candidate_score": 0.608366,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_214",
          "bdc_text": "zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_611",
          "psc_text": "αὐτῆς Ῥινοκουρούρων ἕως Γαδείρων τὰ πρὸς νότον. Ἰάφεθ δὲ τῷ τρίτῳ ἀπὸ Μηδίας ἕως Γαδείρων καὶ Ρινοκουρούρων τὰ πρὸς βορρᾶν. 113. Τῷ οὖν Σὴμ γίνονται παῖδες καὶ παίδων παῖδες κݲεݲ ἕως ὅτε διεμερίσθησαν αἱ γλῶσσαι· καὶ εἰσὶ διεσπαρμένοι ἐν γλώσσαις καὶ φυλαῖς καὶ βασιλείαις. τὰ δὲ ὀνόματα αὐτῶν ἐστι τάδε· Ἐλυμαῖοι Παίονες Λαζόνες Κοσσαῖοι Γασφηνοὶ Παλαιστινοὶ] Ἰνδοὶ Σύροι Ἀραβες οἱ καὶ ⟨Ταϊ⟩ Ἀριανοὶ Μάρδοι Ὑρκανοὶ Μαγουσαῖοι Ἀσσύριοι Γερμανοὶ Λυδοὶ Μεσοποταμῖται Ἑβραῖοι Κοιληνοὶ Βακτριανοὶ Ἀδιαβηνοὶ Καμήλιοι Σαρακηνοὶ Σκύθαι † Χίονες Γυμνο- L J Anast. Sin. 4 f Chron. pasch. 28 A; S. 49, 6 Dindorf 5 f Chron. pasch. 26 C; S. 46, 5 Dindorf 1 〈τὸ μῆκος, πλάτος δὲ ἀπὸ Ἰνδικῆς⟩ *, nach Hipp. § 47] ⟨ L J τοῦ κλήρου Anast. Sin. Chron. pasch. 2 Ῥινοκουρούρων2] Ῥινοκουρούρα Anast. Sin. 3 ἀντικρὺ] τῆς ἀντικρὺ κειμένης Chron. pasch. 5 δὲ ⟨ J | τρίτῳ ἔλαχεν εἰς μερισίαν Anast. Sin. | Μηδείας",
          "candidate_score": 0.607131,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_166_168",
          "bdc_text": "etc. Ich hab auch sonst keinen anhang . Auch so hab ich einen alten vatter Heinrich Bullinger sen. , 1469-1533 , Vater des Reformators , aus altem Bremgartner Geschlecht stammend , zog als Wanderstudent durch Sachsen , Thüringen , Franken und Schwaben ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_338",
          "psc_text": "ff u. ep. ad Joh. episc. Hieros. = Hieronymi ep. 51, 4, Κ (CSEL 54, 1 S. 401, Iff Hilberg) — 18 I Kor. 2, 12 L J 1 * etwa ⟨πόσα ἐβλασφήμησεν⟩ 3 * etwa ⟩ * | οὐκ ἀπηξίωσεν J Ι κἂν ὅτι] ὅτι οὐχ J 4 ἰδεῖν] δρᾶν J | ὁ υἱὸς ⟨ L 12 κατάγνωστοι nach Pan. h. 25, 7, 2] καταγνξωστικοὶ L J | Οὐαλεντιανοί J öhnlich Οὐαλεντῖνοι) 14 ἀνόμιοι und + οἱ L 15 f παρεκβαλόντες L παρεκβάλοντες J 17 ⟩ * ⟨τε⟩ * 18 ⟨γνῶναι⟩ * 25 ἔχειν καὶ] ⟨μετέχειν⟩ καὶ ἔχειν ? * ποίησιν καὶ πληροφορίαν τῶν πιστῶν σαφηνίσαι σπουδάσωμεν, ποίησιν συνίγοντες τῆς θείας γραφῆς τὰς μαρτυρίας εἰς πλάτος εὐωχίας καὶ ἀγαλλίασιν τοῖς ἐντυγχάνουσι πιστοῖς πόλιν οὐκ ὀκνήσαιμεν ὑποδεῖξαι ὡς ἀσφαλῆ καὶ βεβαίαν ἐν θεῷ τὴν ἡμετέραν ἐλπίδα, οὐδὲν οὐδὲν παρήλλακται ἐν πατρὶ καὶ υἱῷ καὶ ἁγίῳ πνεύματι, ἀλλ’ ὁμόστοιχος καὶ ὁμοούσιός",
          "candidate_score": 0.603939,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_107",
          "bdc_text": "Und von danen kombt , daß sich die jungen göffelTölpel ( SI II 131f) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_617",
          "psc_text": "Gutschmid S. 677 | Λαζοὶ] ⟨ Anast. Sin. 5 nach Ἵβηρες schaltet Anast. Sin. aus seiner Nebenquelle antiqu. 1131 — 135, vgl. Chron. pasch.) ein: υἱοὶ Χάμ. Χοῦς ἀφ’ οὗ Χοῦσαι Αἰθίοπες. οὗτος ὁ Αἴθιοψ ἐγέννησε τὸν Νεβρὼδ τὸν γίγαντα καὶ κυνηγὸν καὶ πρῶτον ἐφευρόντα μαγείαν ἀστρολογίαν] καὶ κτίσας τὴν Βαβυλῶνα ἐβασίλευσεν ἐν αὐτῇ πρῶτος βασιλεὺς γεγονώς· Μεσραΐμ, ἀφ’ οὗ Μεσραῖοι Αἰγύπτιοι]· Φούδ ἀφ’ οὗ Φουδαῖοι Λίβυες· Χαναὰμ ἀφ’ οἶ Χαναναῖοι· Σαββᾶ ἀφ’ οὗ Σαββιαῖοι, Αἰθιόπων γένος· Εὐϊλάτ, ἀφ’ οὗ Γετουλοί 6 τριάκοντα δύο hinter γλωσσῶν Ζ. 7) Anast. Sin. 7 αὐτοῦ ⟨ Anast. 7—S. —139, 139, 9 die der Inseln) auch in der Reihenfolge genau mit Anast. Sin. überein; nur daß bei diesem 2 Namen Φρύγες u. Γετοῦλοι) fehlen 7 Τρωγλοδίται 8 Ταιηνοὶ MarquartJ Ταγγηνοὶ L J Ταγηνοὶ Hipp. § 132, 4 (vgl. § 200, 27) | Σαβῖνοι] Ἡσαυνοὶ Anast. Sin. Ἰσακηνοὶ Hipp. § 132, 5; richtig wäre Σακκηνοὶ",
          "candidate_score": 0.603258,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_107",
          "bdc_text": "Und von danen kombt , daß sich die jungen göffelTölpel ( SI II 131f) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_611",
          "psc_text": "αὐτῆς Ῥινοκουρούρων ἕως Γαδείρων τὰ πρὸς νότον. Ἰάφεθ δὲ τῷ τρίτῳ ἀπὸ Μηδίας ἕως Γαδείρων καὶ Ρινοκουρούρων τὰ πρὸς βορρᾶν. 113. Τῷ οὖν Σὴμ γίνονται παῖδες καὶ παίδων παῖδες κݲεݲ ἕως ὅτε διεμερίσθησαν αἱ γλῶσσαι· καὶ εἰσὶ διεσπαρμένοι ἐν γλώσσαις καὶ φυλαῖς καὶ βασιλείαις. τὰ δὲ ὀνόματα αὐτῶν ἐστι τάδε· Ἐλυμαῖοι Παίονες Λαζόνες Κοσσαῖοι Γασφηνοὶ Παλαιστινοὶ] Ἰνδοὶ Σύροι Ἀραβες οἱ καὶ ⟨Ταϊ⟩ Ἀριανοὶ Μάρδοι Ὑρκανοὶ Μαγουσαῖοι Ἀσσύριοι Γερμανοὶ Λυδοὶ Μεσοποταμῖται Ἑβραῖοι Κοιληνοὶ Βακτριανοὶ Ἀδιαβηνοὶ Καμήλιοι Σαρακηνοὶ Σκύθαι † Χίονες Γυμνο- L J Anast. Sin. 4 f Chron. pasch. 28 A; S. 49, 6 Dindorf 5 f Chron. pasch. 26 C; S. 46, 5 Dindorf 1 〈τὸ μῆκος, πλάτος δὲ ἀπὸ Ἰνδικῆς⟩ *, nach Hipp. § 47] ⟨ L J τοῦ κλήρου Anast. Sin. Chron. pasch. 2 Ῥινοκουρούρων2] Ῥινοκουρούρα Anast. Sin. 3 ἀντικρὺ] τῆς ἀντικρὺ κειμένης Chron. pasch. 5 δὲ ⟨ J | τρίτῳ ἔλαχεν εἰς μερισίαν Anast. Sin. | Μηδείας",
          "candidate_score": 0.603094,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_166_168",
          "bdc_text": "etc. Ich hab auch sonst keinen anhang . Auch so hab ich einen alten vatter Heinrich Bullinger sen. , 1469-1533 , Vater des Reformators , aus altem Bremgartner Geschlecht stammend , zog als Wanderstudent durch Sachsen , Thüringen , Franken und Schwaben ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_45",
          "psc_text": "τῷ μόνῳ. εἰ γὰρ ἠν ὅτε οὐκ ἠν πατήρ, ἄρα καὶ αὐτὸς ἦν υἱὸς ἑτέρου πατρὸς πρὸ τοῦ εἶναι αὐτὸν πατέρα τοῦ μονογενοῦς. καὶ δοκοῦντες εἰς τὸν πατέρα εὐσεβεῖν τελείως ἀσεβοῦσιν. ἐν θεῶ γὰρ οὐ χρόνος οὐ καιρὸς οὐ στιγμὴ χρόνου οὐκ ἄτομον ὥρας οὐ ῥιπὴ ὀφθαλμοῦ οὐ διανοίας μετέωρον ἐνδέχεται, ἀλλ’ ὅσον δἂν ἀναβῇ σου ἡ διάνοια υἱὸν κατα- 1 Hagg. 2, 5 — 2f vgl. Mark. 1, 12 Matth. 4, 1 — 4 Luk. 4, 18 — 5 allenthalben — 6 vgl. Hebr. 1, 1 6 —7 Arnos 4, 13, vgl. Resch, Agrapha 2 S. 208 9 f Arnos 4, 13 — 12 Arnos 4, 13 — 15 Exod. 3, 14 — 16 Joh. 1, 18 — 17 vgl. Joh. 1, 2—20 ff vgl. Panarion h. 69, 71, 4 (auch Ancoratus 71 L J arm. 6 ⟨καί⟩ * 11 f τοῖς ἀνθρώπο|ς — τοῖς ἀνθρώπο|ς am Rand von",
          "candidate_score": 0.602806,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_107",
          "bdc_text": "Und von danen kombt , daß sich die jungen göffelTölpel ( SI II 131f) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_614",
          "psc_text": "ist unglücklich u. überflüssig) | Παλαιστινοὶ] *, ⟨ Anast. wohl nachepiph. Zusatz 11 οἱ καὶ Ε;ανοὶ Gutschmid Marquart] οἱ Καϊιανοὶ LJ οἱ καὶ Δαρδάνοι Anast. Sin. | Μάρδοι] Μασυρήλιοι L 3 12 Γερμανοὶ] richtig Γερμάνιοι, gemeint sind die Καρμάνιοι Marquart | Λυδοὶ] vgl. lib. gen. § 167 | Μεσοποταμῖται ⟨ Anast. Sin. 13 Ἀδιαβηνοὶ ⟨ Anast. Sin. | Καμήλιοι *] L J Καρμήλιοι Hipp. § 179 (aus Καρμάνιοι entstanden Marquart) | Σαρακηνοὶ ⟨ Anast. Sin. | † Χίονες, nicht bei Hipp.; jedenfalls σοφισταὶ Χαλδαῖοι Πάρθοι Ἐῆται Κορδυληνοὶ Μασσυνοὶ Φοίνικες Μαδιηναῖοι Κομμαγηνοὶ Δαρδάνιοι Ἐλαμασηνοὶ Κεδρούσιοι Ἐλαμῖται Ἀρμένιοι Κίλικες [Αἰγύπτιοι] Καππάδοκες [Φοίνικες] † Βίονες Κᾶρες] Χάλυβες Ψυλλῖται] Λαζοὶ Μοσσύνοικοι] Ἴβηρες Φρύγες]. Χὰμ δὲ τῷ δευτέρῳ παῖδες καὶ παίδων παῖδες τριάκοντα δύο ἕως τοῦ αὐτοῦ διαμερισμοῦ τῶν γλωσσῶν· Αἰθίοπες Τρωγλοδύται Ἀγγαῖοι Ταιηνοὶ Σαβῖνοι Ἰχθυοφάφοι Ἑλλανικοὶ Αἰγύπτιοι Φοίνικες Μαρμαρίδαι Κᾶρες Ψυλλῖται Μοσσύνοικοι Φρύγες Μάκωνες Μάκρωνες L J Anast, Sin. 1 Εῆται *] Ἔνται L",
          "candidate_score": 0.6017,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_166_168",
          "bdc_text": "etc. Ich hab auch sonst keinen anhang . Auch so hab ich einen alten vatter Heinrich Bullinger sen. , 1469-1533 , Vater des Reformators , aus altem Bremgartner Geschlecht stammend , zog als Wanderstudent durch Sachsen , Thüringen , Franken und Schwaben ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_612",
          "psc_text": "S. 46, 5 Dindorf 1 〈τὸ μῆκος, πλάτος δὲ ἀπὸ Ἰνδικῆς⟩ *, nach Hipp. § 47] ⟨ L J τοῦ κλήρου Anast. Sin. Chron. pasch. 2 Ῥινοκουρούρων2] Ῥινοκουρούρα Anast. Sin. 3 ἀντικρὺ] τῆς ἀντικρὺ κειμένης Chron. pasch. 5 δὲ ⟨ J | τρίτῳ ἔλαχεν εἰς μερισίαν Anast. Sin. | Μηδείας L | Γαδήρων Anast. Sin. 6 nach πρὸς βορρᾶν schiebt Anast. Sin. nach einer auf Josephus antiqu. I 143 — 146 (vgl. Chron. pasch.) zurückgehenden Quelle ein Γἱοὶ Σήμ· Ἐλάμ, ἀφ’ οὗ Περσῶν οἱ ἀρχαῖοι· Ἀσσούρ, ἀφ᾿ οὗ Ἀσσύριοι· Ἀρφαξάδ, ἀφ᾿ οὗ Χαλδαῖοι· Ἀράμ, ἀφ᾿ οὗ Σύροι· Λούδ, ἀφ᾿ οὗ Λυδοί Ἔβερ, ἀφ᾿ οὗ Ἑβραῖοι 7 τῷ] τοῦ L J | ݲ Anast. Sin.] καὶ L J S αἱ γλῶσσαι διεμερίσθησαν Anast. Sin. 9 ff In der folgenden Liste gibt Anast. Sin. nur 36 von den in LJ aufgeführten Namen, zugleich in stark abweichender Reihenfolge ; andererseits ist aber L",
          "candidate_score": 0.59941,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_5",
          "bdc_text": "daß mich zwaren dir hie zu schreiben gewentabgehalten. hete , wowenn .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_19",
          "psc_text": "δευτέρῳ τίθεσθαι τὰ περὶ πίστεως γράφειν ὑμῖν , ἐπιζητούντων ὑμῶν καὶ τῶν ἡμετέρων ἀδελφῶν τὰ περὶ τῆς ἐν ἡμῖν σωτηρίας ἐκ τῆς θείας καὶ ἁγίας γραφῆς, τὸν στερεὸν θεμέλιον τῆς πίστεως περὶ πατρὸς καὶ υἱοῦ καὶ ἁγίου πνεύματος καὶ τῆς ἄλλης ἁπάσης ἐν Χριστῷ σωτηρίας, ἀναστάσεώς τε νεκρῶν λέγω καὶ ἐνσάρκου παρουσίας τοῦ μονογενοῦς, καὶ περὶ τῆς ἁγίας διαθήκης παλαιᾶς τε καὶ καινῆς καὶ τῶν ἄλλων ἁπαξαπλῶς συστάσεων τῆς τελείας σωτηρίας. ἐγὼ γοῦν λαβὼν τὴν τοιαύτην πρότασιν τῶν αἰτήσεων οὐκ ὀλίγων οὐσῶν παρὰ τῶν περὶ τὸν Κώνωπα Κώνωπα τὸν συμπρεσβύτερον καὶ τῶν αὐτῷ ἑπομένων, ἄλλων τε καὶ ὑμῶν τῆς τιμιότητος. τέκνα ποθεινότατα, οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ τοῦ τένου ἡμῶν Ὑπατίου ἀπὸ τῆς Αἰγύπτου πρός με διὰ τοῦτο ἥκοντος, τὰς ὁμοφώνους ψήφους πολλὰς ὁρῶν ὁμοῦ, δηχθεὶς τὴν φρένα καὶ τὸν λογισμὸν ἐσκεψάμην καὶ ἔδοξέ μοι προὁρμῆσαι κατὰ κατὰ τὴν ὑμῶν διὰ γραμμάτων ἀξίωσιν ἀνενδοιάστως 1 Tgl. Panarion prooem. Π 2, 5",
          "candidate_score": 0.597739,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_142",
          "bdc_text": "Demnach hat eß ein solche gstalt umb mich , und zum ersten ist dir ohne zweiffel von minem heimmat und minen elteren wol zu wüsßen , daß eß nüt weiters schribens bedarf ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg001.1st1K-grc1_window_197",
          "psc_text": "ἠλαττωμένη τῆς τοῦ πατρὸς οὐσίας, εἴσω παθῶν περιεχομένη , ὅπως διψήσῃ καὶ κοπιάσῃ καὶ πεινάσῃ καὶ ὅσαπερ τῷ ἀνθρώπῳ εἰσὶ χρειώδη. καὶ ὅτι ⟩ »οὐ κοπιάσει οὐδ' ἔστιν ἐξεύρεσις τῆς φρονήσεως αὐτοῦ«, κεκοπιακὼς δὲ ὁ σωτὴρ 1 f Jes. 42, 1 (verbunden mit Matth. 3, 17) — 7 Job. 12, 27 — Job. 10, 18 — 14 Joh. 1, 14 — 16 Gen. 2, 7 — 30 f Jes. 40, 28 L J 2 ηὐδόκησα J 4 περὶ τοῦ πατρός *] περὶ τὸν πατέρα L J 7 ⟩ Ausgg. 8 μου ⟨ L 9 αὐτῶν *] αὐτοῦ L J 10 * etwa ⟨ἀλλ᾿ ⟩ * 12 τολμητέον ἐστὶν sc. εἰπεῖν ὅτι ψυχὴν ἔχει * 13 περὶ J | εἴτουν Pet.] εἰ τοίνυν LJ 19 αὐτῶν L 22 παρὰ τοῦτο + ⟨οὖν⟩ ? * 26 τὴν] τὸ ? * Ι EV ἐστι] ἔνεστι lies wohl ἔστιν εὔδηλον * 30 ⟨ὁ θεὸς⟩",
          "candidate_score": 0.59238,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 5,
      "cf_id": "cf051",
      "work_id": "054_Leo-I_Epistolae",
      "max_score": 0.714385,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_57_59",
          "bdc_text": "auch uß den züchtigisten töchteren beider testamenten SaraVgl. Gen 11 , 29. , RebeccaVgl. Gen 24 , 67. , LeaVgl. Gen 29 , 23 . RachelVgl. Gen 29 , 28. , RuthVgl. Ruth 4 , 13. , AnnaVgl. 1 Sam 1 , 2. , JudithVgl. Judith 7 , 1f. , HesterVgl. Est 2 , 17. , ElisabethaVgl. Lk 1 , 5 . und die muter unsers erlößers Jesu Christi , MariaVgl . Mt 1 , 18ff. , welche doch in der ehe alein ein einige ewige portPforte ( SI IV 1633 ) .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1505",
          "psc_text": "δούλην εἶναι τοῦ Κυρίου καὶ μητέρα. Ὅπερ καὶ ἡ Ελισάβεθ (ὡς ὁ εὐαγγελιστὴς διεσάφησε Λουκᾶς) νενόηκέ τε καὶ εἴρηκεν, Πόθεν μοι τοῦτο, ἵνα ἔλθῃ ἡ μήτηρ τοῦ Κυρίου μου πρὸς μέ; τῷ αὐτῷ δὲ βαλλέσθω καὶ Εὐτυχὲς ἀναθέματι, ὃς ταῖς ἀσεβέσι τῶν παλαιοτέρων αἱρετικῶν ἐγκυλιόμενος πλάναις, τοῦ Ἀπολιναρίου τρίτον ἐπελέξατο δόγμα· ὥστε τῆς ἀνθρωπίνης ἀπαρνηθείσης σαρκὸς, καὶ τῆς κατὰ τὴν ψυχὴν ἀληθείας, τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν τὸν Χριστὸν μιᾶς φύσεως, ὅλον διαβεβαιοῦσθαι τυγχάνειν. Ὡσανεὶ τῆς τοῦ λόγου θεότητος, αὐτῆς ἑαυτὴν μεταστρεψάσης εἰς σάρκα τε καὶ ψυχὴν, καὶ τοῦ συλληφθῆναί τε, καὶ γεννηθῆναι, τραφῆναί τε καὶ αὐξηθῆναι, σταυρωθῆναί τη καὶ ἀποθανεῖν, καὶ ταφῆναι, καὶ ἀναστῆναι καὶ ἀνελθεῖν εἰς τὸν οὐρανὸν, καὶ καθεστηκέναι ἐν δεξιᾷ τοῦ πατρὸς, ὅθεν ἐλεύσεται πρὸς τὸ κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς. Τῆς θείας ὑπάρχοντος μόνον οὐσίας, ἥτις τούτων οὐδὲν εἰς ἑαυτὴν ἀναδέχεται δίχα τῆς ἀληθείας τοῦ σώματος. Ἐπειδήπερ ἡ φύσις ἡ τοῦ μονογενοῦς, φύσις ἐστὶ τοῦ Πατρὸς, φύσις",
          "candidate_score": 0.714385,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_13_15",
          "bdc_text": "Der allmächtig ewig gott hat unß von anfang geordnet in Christo Jesu zum ewigen lebenVgl. Joh 3 , 35f ; Eph 1 , 3ff ; 2 Thess 2 , 13f. , alßo daß wir in den fußstapffen dißers seines sohns heryneinher .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1521",
          "psc_text": "ἀνθρώπων γενόμενος, καὶ σχήματι εὑρεθεὶς ὡς ἄνθρωπος. Ἐταπείνωσεν ἑαυτὸν, γενόμενος ὑπήκοος μέχρι θανάτου, θανάτου δὲ σταυροῦ. Δι' ὃ καἰ ὀ Θεὸς αὐτὸν ὑπερύψωσε, καὶ ἐχαρίσατο αὐτῷ ὄνομα τὸ ὁπὲρ πᾶν ὄνομα, ἵνα ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ Χριστοῦ πᾶν γόνυ κάμψῃ, ἐπουρανίων, καὶ ἐπιγείων, καὶ καταχθονίων, καὶ πᾶσα γλῶσσα ἐξομολογήσηται, ὅτι Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς εἰς δόξαν ἐστὶ Θεοῦ πατρός. Ὁπότε οὖν εἷς ὑπάρχει Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς, θεότητος ἀληθοῦς, καὶ ἀνθρωπότητος, ἐν αὐτῷ παντάπασιν ἓν καὶ τὸ αὐτὸ πρόσωπον εἴη, ὅμως τὴν ὕψωσιν, δι' ἧς αὐτὸν (ὡς ὁ διδάσκαλος τῶν ἐθνῶν φησιν) ὕψωσεν ὁ Θεὸς, καὶ ἐχαρίσατο αὐτῷ ὄνομα, τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα. Εἰς ταύτην ἀνήκειν νοοῦμεν τὴν μορφὴν, τὴν ἐκ τῆς ἐπαυξήσεως τῆς τοσαύτης δόξης πλουτίζεσθαι μέλλουσαν. Δῆλον γὰρ, ὡς ὢν ἐν μορφῇ Θεοῦ, ἶσος ἦν ὁ υἱὸς τῷ πατρὶ, μεταξύ τε τοῦ πατρὸς, καὶ τοῦ μονογενοῦς, οὐδεὶς κατὰ τὴν οὐσίαν χωρισμὸς, οὐδὲ μία κατὰ τὴν θεότητα τυγχάνει διαφορὰ, οὔτε διὰ",
          "candidate_score": 0.689949,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_56_58",
          "bdc_text": "alle ußerwehlten gottes sammenthaftinsgesamt ( SI VII 916 ) . ; auch uß den züchtigisten töchteren beider testamenten SaraVgl. Gen 11 , 29. , RebeccaVgl. Gen 24 , 67. , LeaVgl. Gen 29 , 23 . RachelVgl. Gen 29 , 28. , RuthVgl. Ruth 4 , 13. , AnnaVgl. 1 Sam 1 , 2. , JudithVgl. Judith 7 , 1f. , HesterVgl. Est 2 , 17. , ElisabethaVgl. Lk 1 , 5 .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1505",
          "psc_text": "δούλην εἶναι τοῦ Κυρίου καὶ μητέρα. Ὅπερ καὶ ἡ Ελισάβεθ (ὡς ὁ εὐαγγελιστὴς διεσάφησε Λουκᾶς) νενόηκέ τε καὶ εἴρηκεν, Πόθεν μοι τοῦτο, ἵνα ἔλθῃ ἡ μήτηρ τοῦ Κυρίου μου πρὸς μέ; τῷ αὐτῷ δὲ βαλλέσθω καὶ Εὐτυχὲς ἀναθέματι, ὃς ταῖς ἀσεβέσι τῶν παλαιοτέρων αἱρετικῶν ἐγκυλιόμενος πλάναις, τοῦ Ἀπολιναρίου τρίτον ἐπελέξατο δόγμα· ὥστε τῆς ἀνθρωπίνης ἀπαρνηθείσης σαρκὸς, καὶ τῆς κατὰ τὴν ψυχὴν ἀληθείας, τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν τὸν Χριστὸν μιᾶς φύσεως, ὅλον διαβεβαιοῦσθαι τυγχάνειν. Ὡσανεὶ τῆς τοῦ λόγου θεότητος, αὐτῆς ἑαυτὴν μεταστρεψάσης εἰς σάρκα τε καὶ ψυχὴν, καὶ τοῦ συλληφθῆναί τε, καὶ γεννηθῆναι, τραφῆναί τε καὶ αὐξηθῆναι, σταυρωθῆναί τη καὶ ἀποθανεῖν, καὶ ταφῆναι, καὶ ἀναστῆναι καὶ ἀνελθεῖν εἰς τὸν οὐρανὸν, καὶ καθεστηκέναι ἐν δεξιᾷ τοῦ πατρὸς, ὅθεν ἐλεύσεται πρὸς τὸ κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς. Τῆς θείας ὑπάρχοντος μόνον οὐσίας, ἥτις τούτων οὐδὲν εἰς ἑαυτὴν ἀναδέχεται δίχα τῆς ἀληθείας τοῦ σώματος. Ἐπειδήπερ ἡ φύσις ἡ τοῦ μονογενοῦς, φύσις ἐστὶ τοῦ Πατρὸς, φύσις",
          "candidate_score": 0.689669,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_62_64",
          "bdc_text": "In seiner Theologie kommt ihr jedoch «keine mariologische Bedeutung zu , sondern sie ist christologische Umschreibung des «primogenitus et unigenitus»» ( Staedtke 158 ) . Die Person der Maria genoß bei Bullinger keine besondere Verehrung - im Gegensatz zu Zwingli , der 1522 «Eine Predigt von der ewig reinen Magd Maria » im Druck herausgab ( Z I 385ff). , wie von ihren Isajas [7 , 14 ] gewyßaget hat und EzechielBullinger weist hier möglicher weise auf die verschiedenen Visionen Ezechiels von den Toren der Heiligen Stadt hin ( s. u. a. Ez 10 , 19 ; 43 , 1ff;",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_479",
          "psc_text": "Non dicit, Et seminibus, quasi in multis, sed quasi in uno, Et semini tuo, quod est Christus (Galat. III, 8) . Isaiae quoque praedicationem interiore apprehendisset auditu dicentis: Ecce virgo in utero accipiet et pariet filium, et vocabunt nomen ejus Emmanuel, quod est interpretatum, Nobiscum Deus (Isai. VII, 14; Matth. I, 23) . Ejusdemque prophetae fideliter verba legisset: Puer natus est nobis, filius datus est nobis, cujus potestas super humerum ejus, et vocabunt nomen ejus, magni consilii Angelus, Admirabilis, Consiliarius, Deus fortis, Princeps pacis, Pater futuri saeculi (Isai. IX, 6) . Nec frustratorie loquens, ita Verbum diceret carnem factum, ut editus utero virginis Christus haberet formam hominis, et non haberet materni corporis veritatem. An 811 forte ideo putavit Dominum nostrum Jesum Christum non nostrae esse naturae, quia missus ad beatam Mariam semper virginem angelus ait: Spiritus sanctus superveniet in te, et virtus Altissimi obumbrabit tibi; ideoque et quod nascetur ex",
          "candidate_score": 0.683801,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_61_63",
          "bdc_text": "Walter Delius , Geschichte der Marienverehrung , München-Basel 1963 , S. 148 ) , wurde auch von Bullinger beibehalten . In seiner Theologie kommt ihr jedoch «keine mariologische Bedeutung zu , sondern sie ist christologische Umschreibung des «primogenitus et unigenitus»» ( Staedtke 158 ) . Die Person der Maria genoß bei Bullinger keine besondere Verehrung - im Gegensatz zu Zwingli , der 1522 «Eine Predigt von der ewig reinen Magd Maria » im Druck herausgab ( Z I 385ff). , wie von ihren Isajas [7 , 14 ] gewyßaget hat und EzechielBullinger weist hier möglicher weise auf die verschiedenen Visionen Ezechiels von den Toren der Heiligen Stadt hin ( s. u. a. Ez 10 , 19 ;",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1504",
          "psc_text": "μόνον πιστεὺων εἶναι μητέρα, ἵνα τῆς μὲν σαρκὸς ἄλλο, τῆς δὲ Θεότητος ἄλλο πρόσωπον ἀπεργάσηται· καὶ μὴ τὸν ἔνα Χριστὸν, 1358 ἐν τε τῷ λόγῳ τῷ τοῦ Θεοῦ νοήσῃ, καὶ ἐν τῷ σώματι, ἀλλὰ κεχωρισμένως, καὶ διεζευγμένως, ἕτερον μὲν τὸν υἱὸν τοῦ Θεοῦ, ἕτερον δὲ τὸν ἐξ ἀνθρώπου κηρύττῃ· ὁπότε μενούσης ἐκείνης τῆς τοῦ ἀμετατρέπτου λόγου οὐσίας, τῆς οὔσης ἀχρόνου τε καὶ ἀϊδίου μετὰ τοῦ πατρὸς αὐτῷ, καὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος, οὕτως ἐντὸς τῶν τῆς παρθένου σπλάγχνων ὁ λόγος σὰρξ ἐγένετο, ὥστε κατὰ τὸ ἄφραστον μυστήριον μιᾷ συλλήψει, καὶ ἑνὶ τοκετῷ, κατὰ τὴν ἑκατέρας φύσεως ἀλήθειαν, τὴν αὐτὴν παρθένον καὶ δούλην εἶναι τοῦ Κυρίου καὶ μητέρα. Ὅπερ καὶ ἡ Ελισάβεθ (ὡς ὁ εὐαγγελιστὴς διεσάφησε Λουκᾶς) νενόηκέ τε καὶ εἴρηκεν, Πόθεν μοι τοῦτο, ἵνα ἔλθῃ ἡ μήτηρ τοῦ Κυρίου μου πρὸς μέ; τῷ αὐτῷ δὲ βαλλέσθω καὶ Εὐτυχὲς ἀναθέματι, ὃς ταῖς ἀσεβέσι τῶν παλαιοτέρων αἱρετικῶν ἐγκυλιόμενος πλάναις, τοῦ Ἀπολιναρίου τρίτον ἐπελέξατο",
          "candidate_score": 0.683115,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_61_63",
          "bdc_text": "Walter Delius , Geschichte der Marienverehrung , München-Basel 1963 , S. 148 ) , wurde auch von Bullinger beibehalten . In seiner Theologie kommt ihr jedoch «keine mariologische Bedeutung zu , sondern sie ist christologische Umschreibung des «primogenitus et unigenitus»» ( Staedtke 158 ) . Die Person der Maria genoß bei Bullinger keine besondere Verehrung - im Gegensatz zu Zwingli , der 1522 «Eine Predigt von der ewig reinen Magd Maria » im Druck herausgab ( Z I 385ff). , wie von ihren Isajas [7 , 14 ] gewyßaget hat und EzechielBullinger weist hier möglicher weise auf die verschiedenen Visionen Ezechiels von den Toren der Heiligen Stadt hin ( s. u. a. Ez 10 , 19 ;",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_507",
          "psc_text": "οὐκ εἶπε· καὶ τοῖς σπέρμασιν, ὡς ἐπὶ πολλῶν, ἀλλ' ὡς ἐφ' ἑνὸς, Καὶ τῷ σπέρματί σου, ὅπερ ἐστι Χριστός. Καὶ τὸ Ἡσαΐου δὲ κήρυγμα διὰ τῆς ἐνδοτέρας κατέσχεν ἂν ἀκροάσεως, λέγοντος· Ἰδοὺ, ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ λήψεται, καὶ τέξεται υἱὸν, καὶ καλέσουσι τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἐμμανουήλ· ὅπερ ἐστὶ μεθερμηνευόμενον, Μεθ' ἡμῶν ὁ Θεός. Καὶ τοῦ αὐτοῦ δὲ προφήτου πιστῶς ἂν ὑπανέγνω τὰ ῥήματα· Παιδίον ἐγεννήθη ἡμῖν, υἱὸς καὶ ἐδόθη ἡμῖν, οὗ ἀρχὴ ἐπὶ τοῦ ὥμου αὐτοῦ, καὶ καλεῖται τὸ ὄνομα αὐτοῦ, μεγάλης βουλῆς ἄγγελος, Θεὸς ἰσχυρὸς, ἐξουσιαστὴς, ἄρχων εἰρήνης, πατὴρ τοῦ μέλλοντος αἰῶνος. Οὐδὲ ματαίως λαλῶν, οὕτως ἂν εἶπε σάρκα γεγενῆσθαι τὸν λόγον, ὁς ὅτιπερ ὁ τεχθείς ἀπὸ τῆς παρθένου Χριστὸς, εἶχε μὲν ἀνθρώπου 812 μορφὴν, οὐκ εἶχε δὲ τοῦ μητρῴου σώματος τὴν ἀλήθειαν· ἢ τάχα διὰ τοῦτο τὸν δεσπότην Χριστὸν οὐκ εἶναι τῆς ἡμετέρας ἐνόμισε φύσεως, ὅτι πρὸς τὴν μακαρίαν Μαρίαν ὁ πεμφθεὶς ἄγγελος εἶπε· Πνεῦμα ἅγιον ἐπελεύσεται ἐπὶ",
          "candidate_score": 0.68137,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_80_82",
          "bdc_text": "und geredt hat , «die zwei sollend sin ein lyb» , je daß wo die ehe mit gott bezogeneingegangen ( Grimm I 1800 ) . wirt , da ein unsaglicheuns äglich , unsagbar ( SI VII 422f) . froüd auch im lyden selbs regiert und nimer biß zur prüfung gotesGemeint ist das Jüngste Gericht ( vgl. u. a . Mt 25 , 31ff ) . ußl öscht etc. Darvon alein denen , so solches erfahren habent oder in gottes wort und geist gelehrt sindVgl. Joh 6 , 45 ;",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_502",
          "psc_text": "σοφωτέροις μὲ εἴκειν; εἰς τὴν ἄνοιαν δὲ ταύτην ἐμπίπτουσιν, οἱ κατά τι μὲν ἐμπόδιον ἀσαφείας γνῶναι τὸ ἀληθὲς κωλυόμενοι, οὐκ ἐπὶ τὰς προφητικὰς δὲ φωνὰς, οὐκ ἐπὶ τάς τῶν ἀποστόλων γραφὰς, οὐκ ἐπὶ τὰς εὐαγγελικὰς αὐθεντίας, ἀλλ' ἐφ' ἑαυτοὺς ἀνατρέχοντες· καὶ διὰ τοῦτο διδάσκαλοι πλάνης ἀναδεικνύμενοι· ἐπειδὴ τῆς ἀληθείας μαθηταὶ μὴ γεγόνασι, ποίαν γὰρ ἀπὸ τῶν θείων βίβλων παιδείαν τῆς τε παλαιᾶς καὶ καινῆς διαθήκης προσέλαβεν, ὁς οὐδὲ αὐτοῦ τοῦ συμβόλου τῶν προοιμίων ἐδράξατο; καὶ ὅπερ ἀνὰ πᾶσαν τὴν οἰκουμένην τῇ φωνῇ πάντων τῶν ἀναγεννωμένων προφέρεται, τοῦτο κατὰ νοῦν ἔτι τούτου τοῦ γέροντος οὐ λαμβάνεται. Ἀγνοῶν τοίνυν τί δέοι περὶ τῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ Θεοῦ λόγου νοεῖν, καὶ τῶν θείων γραφῶν ἐν τῷ πλάτει πονεῖν οὐ βουλόμενος, ὅπως ἂν τοῦ φωτὸς τῆς ἐντεῦθεν γνώσεως ἄξιος γένηται, ἐκείνην γοῦν ὤφειλε τὴν κοινὴν. καὶ μὴ διαφωνοῦσαν ὁμολογίαν ἐν ἀκροάσει περιμερίμνῳ ποιήσασθαι, ἣν τῶν πιστῶν ἅπαν 806 τό πλῆθος ὁμολογεῖ, πιστεύειν ἑαυτὸ εἰς Θεὸν",
          "candidate_score": 0.677464,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_61_63",
          "bdc_text": "Walter Delius , Geschichte der Marienverehrung , München-Basel 1963 , S. 148 ) , wurde auch von Bullinger beibehalten . In seiner Theologie kommt ihr jedoch «keine mariologische Bedeutung zu , sondern sie ist christologische Umschreibung des «primogenitus et unigenitus»» ( Staedtke 158 ) . Die Person der Maria genoß bei Bullinger keine besondere Verehrung - im Gegensatz zu Zwingli , der 1522 «Eine Predigt von der ewig reinen Magd Maria » im Druck herausgab ( Z I 385ff). , wie von ihren Isajas [7 , 14 ] gewyßaget hat und EzechielBullinger weist hier möglicher weise auf die verschiedenen Visionen Ezechiels von den Toren der Heiligen Stadt hin ( s. u. a. Ez 10 , 19 ;",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_508",
          "psc_text": "γεγενῆσθαι τὸν λόγον, ὁς ὅτιπερ ὁ τεχθείς ἀπὸ τῆς παρθένου Χριστὸς, εἶχε μὲν ἀνθρώπου 812 μορφὴν, οὐκ εἶχε δὲ τοῦ μητρῴου σώματος τὴν ἀλήθειαν· ἢ τάχα διὰ τοῦτο τὸν δεσπότην Χριστὸν οὐκ εἶναι τῆς ἡμετέρας ἐνόμισε φύσεως, ὅτι πρὸς τὴν μακαρίαν Μαρίαν ὁ πεμφθεὶς ἄγγελος εἶπε· Πνεῦμα ἅγιον ἐπελεύσεται ἐπὶ σὲ, καὶ δὑναμις ὑψίστου ἐπισκιάσει σοι· διὸ καὶ τὸ γεννώμενον ἐκ σοῦ ἅγιον, κληθήσεται υἱὸς Θεοῦ· ὅπως ἂν, ἐπειδήπερ ἡ σύλληψις τῆς παρθένου θείας ἔργον γεγένηται δημιουργίας, ἐκ τῆς φύσεως τῆς συλλαβούσης ἡ σὰρξ τοῦ συλληφθέντος μὴ γένηται; ἀλλ' οὐχ οὕτως νοητέον ἐκείνην τὴν γέννησιν· ἥ τις μονογενῶς ἐστι θαυμαστὴ, καὶ θαυμαστῶς ἐστι μονογενής· ὥστε διὰ τοῦ καινοπρεποῦς τῆς γεννήσεως, τὴν τοῦ γένους ἐκβάλλεσθαι κυριότητα τὸ μὲν γάρ γόνιμον τῇ παρθένῳ τὸ ἅγιον πνεῦμα παρέσχεν· ἡ δὲ τοῦ σώματος ἀλήθεια προσελήφθη ἐκ σώματος· καὶ τῆς σοφίας οἰκοδομούσης ἑαυτῇ οἶκον, ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένετο, καὶ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν, τουτέστιν, ἐν τούτῳ",
          "candidate_score": 0.67676,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_20_22",
          "bdc_text": "wir sterbliche mentschen gar ein kurtze zeit uff erden läbend und aber deß fleisches und der sünden lohn der ewig tod ist , deß geists aber und der tugent ewigs leben . Darumb je noht ist , daß wir alle , die in dem nammen gotes getauft sind und in in durch Jesum Christum zum ewigen leben vertrauwendSiehe Röm 6 , 3ff. , die wält undErgänze : alles was. . .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_795",
          "psc_text": "Apostolus: Sicut per unius delictum in omnes homines in condemnationem, sic et per unius justitiam in omnes homines ad justificationem vitae. Sicut enim per inobedientiam unius hominis peccatores constituti sunt multi, ita et per unius hominis obedientiam justi constituentur multi (Rom. V, 18, 19) . Et iterum: Quia enim per hominem mors, et per hominem resurrectio mortuorum. Et sicut in Adam omnes moriuntur, ita et in Christo omnes vivificabuntur (I Cor. XV, 2) . Hi utique omnes, qui licet in Adam sint nati, in Christo tamen inveniuntur renati, habentes fidei testimonium, et de justificatione gratiae, et de communione naturae: quam qui susceptam ab unigenito Dei Filio in utero Davidicae virginis diffitetur, ab omni sacramento Christianae religionis alienus est; et nec sponsum agnoscens, nec sponsam intelligens, nuptiali non potest interesse convivio. Caro enim Christi velamen est Verbi, quo omnis qui ipsum integre confitetur induitur. Erubescens autem illud, et quasi indignum refutans,",
          "candidate_score": 0.676142,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_62_64",
          "bdc_text": "In seiner Theologie kommt ihr jedoch «keine mariologische Bedeutung zu , sondern sie ist christologische Umschreibung des «primogenitus et unigenitus»» ( Staedtke 158 ) . Die Person der Maria genoß bei Bullinger keine besondere Verehrung - im Gegensatz zu Zwingli , der 1522 «Eine Predigt von der ewig reinen Magd Maria » im Druck herausgab ( Z I 385ff). , wie von ihren Isajas [7 , 14 ] gewyßaget hat und EzechielBullinger weist hier möglicher weise auf die verschiedenen Visionen Ezechiels von den Toren der Heiligen Stadt hin ( s. u. a. Ez 10 , 19 ; 43 , 1ff;",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_480",
          "psc_text": "editus utero virginis Christus haberet formam hominis, et non haberet materni corporis veritatem. An 811 forte ideo putavit Dominum nostrum Jesum Christum non nostrae esse naturae, quia missus ad beatam Mariam semper virginem angelus ait: Spiritus sanctus superveniet in te, et virtus Altissimi obumbrabit tibi; ideoque et quod nascetur ex te sanctum, vocabitur Filius Dei (Luc. I, 35) ? ut quia conceptus virginis divini fuit operis, non de natura concipientis fuerit caro concepti. Sed non ita intelligenda est illa generatio singulariter mirabilis, et mirabiliter singularis, ut per novitatem creationis proprietas remota sit generis. Fecunditatem enim virgini Spiritus sanctus dedit, veritas autem corporis sumpta de corpore est; et aedificante sibi Sapientia domum (Prov. IX, 1), Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Joan. I, 14) : hoc est, in ea carne quam assumpsit ex homine, et quam spiritu vitae rationalis animavit. CAP. III. Fides et consilium Dei circa incarnationem Verbi",
          "candidate_score": 0.674592,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_61_63",
          "bdc_text": "Walter Delius , Geschichte der Marienverehrung , München-Basel 1963 , S. 148 ) , wurde auch von Bullinger beibehalten . In seiner Theologie kommt ihr jedoch «keine mariologische Bedeutung zu , sondern sie ist christologische Umschreibung des «primogenitus et unigenitus»» ( Staedtke 158 ) . Die Person der Maria genoß bei Bullinger keine besondere Verehrung - im Gegensatz zu Zwingli , der 1522 «Eine Predigt von der ewig reinen Magd Maria » im Druck herausgab ( Z I 385ff). , wie von ihren Isajas [7 , 14 ] gewyßaget hat und EzechielBullinger weist hier möglicher weise auf die verschiedenen Visionen Ezechiels von den Toren der Heiligen Stadt hin ( s. u. a. Ez 10 , 19 ;",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_612",
          "psc_text": "τοῦ ἁγίου Πνεύματος, μιᾶς καὶ τῆς αὐτῆς φύσεως, ἐν δὲ τῷ μυστηρίῳ τοῦ ἀναληφθέντος ἀνθρώπου, οὐ ριᾶς οὐσίας, ἀλλ' ἑνὸς προσώπου, καὶ τοῦ αὐτοῦ. Οὔτε γὰρ ὁ Λόγος εἰς σῶμα, ἢ εἰς ψυχὴν κατά τι μέρος οἰκεῖον ἐτράπη· ὁπότε ἀπλῆ, καὶ ἀναλλοίωτος ἡ τῆς Θεότητος φύσις, ὅλη ἐν τῇ οἰκείᾳ ἀεὶ ὑπάρχει οὐσίᾳ, οὐδεμίαν ἑαυτῆς μείωσιν δεχομένη, οὔτε προσθήκην· καὶ πάλιν, οὕτω τὴν προσληφθεῖσαν μακαρίαν ἀποτελέσασα φύσιν, ἵνα ἡ δοξασθεῖσα ἐν τῇ δοξασάσῃ μεμενηκυῖα τυγχάνῃ. Οὔτε οὖν ὁ λόγος εἰς σῶμα, ὡς εἴπομεν, οὔτε εἰς λόγον τὸ σῶμα ἠλλοίωται· ἀλλ' ἑκάτερον ἐν ἑνὶ, καὶ ἐν ἀμφοτέροις ὁ εἷς· οὐ διαφορᾷ διῃρημένος, οὐ τῷ μεμίχθαι συγκεχυμένος· ὥστε ἕτερος μὲν ἐκ πατρὸς, ἕτερος δὲ ἐκ μητρός· ἀλλ' ὁ αὐτὸς ἄλλως μὲν ἐκ πατρὸς πρὸ πάσης ἀρχῆς. Ἀλλως δὲ 882 ἐκ μητρὸς ἐπ' ἐσχάτου τῶν ἡμερῶν· ἵνα γένηται μεσίτης Θεοῦ καὶ ἀνθρώπον ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦς· ἐν ᾧ πᾶν τὸ ;πλήρωμα τῆς θεότητος σωματικῶς",
          "candidate_score": 0.670301,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_451_453",
          "bdc_text": "Ich meint , waß ich selbs bi dir nit schuff , wurde niemants anders schaffen . Ich vertrauw dir vil guts , darumb , were dir etwaß zu muth«bist Du mir geneigt» ( Pestalozzi 587). , so behalt disen brieff wol bi dir , daß du in bi dir behaltist , wan du zu mir komist. Antwort mir baldDer Antwortbrief der Anna Adlischwyler ist nicht erhalten. . In allem beschächgeschehe .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1165",
          "psc_text": "ex epistolis meis, quas post reditum meorum ad Constantinopolitanae urbis antistitem dedi, potuissetis agnoscere, si vobis responsionem sedis apostolicae manifestare voluisset. Ne ergo per malignos interpretes dubitabile videatur utrum quae in synodo Chalcedonensi per unanimitatem vestram de fide statuta sunt approbem, haec ad omnes fratres et coepiscopos nostros, qui praedicto concilio interfuerunt, scripta direxi, quae gloriosissimus et clementissimus princeps, sicut poposci, in notitiam vestram mittere pro catholicae fidei amore dignabitur: ut et fraterna universitas, et omnium fidelium corda cognoscant me non solum per fratres, qui vicem meam exsecuti sunt, sed etiam per approbationem gestorum synodalium, propriam vobiscum unisse sententiam: in sola 1197 videlicet causa fidei, quod saepe dicendum est, propter quam generale concilium, et ex praecepto Christianorum principum, et ex consensu apostolicae sedis placuit congregari; ut damnatis haereticis, qui corrigi noluissent, nulla penitus resideret de vera Domini nostri Jesu Christi incarnatione dubitatio. Unde si quis umquam ausus fuerit vel Nestorii",
          "candidate_score": 0.667806,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_21",
          "bdc_text": "Darumb je noht ist , daß wir alle , die in dem nammen gotes getauft sind und in in durch Jesum Christum zum ewigen leben vertrauwendSiehe Röm 6 , 3ff. , die wält undErgänze :",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_795",
          "psc_text": "Apostolus: Sicut per unius delictum in omnes homines in condemnationem, sic et per unius justitiam in omnes homines ad justificationem vitae. Sicut enim per inobedientiam unius hominis peccatores constituti sunt multi, ita et per unius hominis obedientiam justi constituentur multi (Rom. V, 18, 19) . Et iterum: Quia enim per hominem mors, et per hominem resurrectio mortuorum. Et sicut in Adam omnes moriuntur, ita et in Christo omnes vivificabuntur (I Cor. XV, 2) . Hi utique omnes, qui licet in Adam sint nati, in Christo tamen inveniuntur renati, habentes fidei testimonium, et de justificatione gratiae, et de communione naturae: quam qui susceptam ab unigenito Dei Filio in utero Davidicae virginis diffitetur, ab omni sacramento Christianae religionis alienus est; et nec sponsum agnoscens, nec sponsam intelligens, nuptiali non potest interesse convivio. Caro enim Christi velamen est Verbi, quo omnis qui ipsum integre confitetur induitur. Erubescens autem illud, et quasi indignum refutans,",
          "candidate_score": 0.667686,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_452_454",
          "bdc_text": "Ich vertrauw dir vil guts , darumb , were dir etwaß zu muth«bist Du mir geneigt» ( Pestalozzi 587). , so behalt disen brieff wol bi dir , daß du in bi dir behaltist , wan du zu mir komist. Antwort mir baldDer Antwortbrief der Anna Adlischwyler ist nicht erhalten. . In allem beschächgeschehe . gottes wil [ Mt 6 , 10 ] ;",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1288",
          "psc_text": "epistolae exempla monstrabunt. CAP. II. De futuro Paschate, ut saepe jam scripsi, esto sollicitus. et clementissimo principi meo nomine opportunius intimato, ut quid sibi rescriptum sit faciat certiorem, quoniam imminent dies ut nosse possimus quem diem Formatis ascribere debeamus, et omnium ex hac parte suspicio evidentius possit absolvi. Data VI idus Martii, Aetio et Studio viris clarissimis consulibus. 1261 EPISTOLA CXXXII. ANATOLII EPISCOPI CONSTANTINOPOLITANI AD LEONEM PAPAM. SYNOPSIS. I. De intermisso litterarum commercio amice conqueritur. Debitam pontifici obedientiam ostendit. --II. Aetium restitutum esse, Andream vero depositum scribit. --III. Litteris sancti pontificis recreari peroptat. --IV. Ambitionis culpam a se amolitur, eamque in cleri sui episcoporumque Orientalium studium refundit. Gestorum Chalcedonensium confirmatio pontificiae auctoritati reservata traditur. Sanctissimo ac beatissimo coepiscopo papae LEONI ANATOLIUS in Domino salutem. CAP. I. Omne quidem solatium prorsus atque auxilium quod vitae laboriosae curisque vallatae ratio flagitaret, in vestra positum sperans esse beatitudine, totius sarcinam mihi sollicitudinis inde",
          "candidate_score": 0.663655,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_21_23",
          "bdc_text": "Darumb je noht ist , daß wir alle , die in dem nammen gotes getauft sind und in in durch Jesum Christum zum ewigen leben vertrauwendSiehe Röm 6 , 3ff. , die wält undErgänze : alles was. . . darin verlassendVgl. Röm 12 , 2 ;",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_795",
          "psc_text": "Apostolus: Sicut per unius delictum in omnes homines in condemnationem, sic et per unius justitiam in omnes homines ad justificationem vitae. Sicut enim per inobedientiam unius hominis peccatores constituti sunt multi, ita et per unius hominis obedientiam justi constituentur multi (Rom. V, 18, 19) . Et iterum: Quia enim per hominem mors, et per hominem resurrectio mortuorum. Et sicut in Adam omnes moriuntur, ita et in Christo omnes vivificabuntur (I Cor. XV, 2) . Hi utique omnes, qui licet in Adam sint nati, in Christo tamen inveniuntur renati, habentes fidei testimonium, et de justificatione gratiae, et de communione naturae: quam qui susceptam ab unigenito Dei Filio in utero Davidicae virginis diffitetur, ab omni sacramento Christianae religionis alienus est; et nec sponsum agnoscens, nec sponsam intelligens, nuptiali non potest interesse convivio. Caro enim Christi velamen est Verbi, quo omnis qui ipsum integre confitetur induitur. Erubescens autem illud, et quasi indignum refutans,",
          "candidate_score": 0.663449,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_21",
          "bdc_text": "Darumb je noht ist , daß wir alle , die in dem nammen gotes getauft sind und in in durch Jesum Christum zum ewigen leben vertrauwendSiehe Röm 6 , 3ff. , die wält undErgänze :",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1248",
          "psc_text": "At si in tanta luce veritatis tenebras suas haeretica obduratio non relinquit, ostendant unde sibi spem vitae polliceantur aeternae, ad quam nis per mediatorem Dei et hominum, hominem Jesum Christum, non potest perveniri. Non enim est aliud nomen datum hominibus sub coelo, in quo oporteat 1241 salvos fieri (Act. IV, 12) ; nec est redemptio captivitatis humanae, nisi in sanguine ejus, qui dedit semetipsum redemptionem pro omnibus (I Tim. II, 6) . Qui, sicut praedicat beatus apostolus, cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo; sed semetipsum exinanivit, formam servi accipiens, in similitudinem hominum factus, et habitu inventus ut homo. Humiliavit semetipsum, factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis. Propter quod et Deus illum exaltavit, et donavit illi nomen quod est super omne nomen: ut in nomine Jesu omne genu flectatur, coelestium, terrestrium et infernorum, et omnis lingua confiteatur quia Dominus Jesus Christus in",
          "candidate_score": 0.661778,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_452",
          "bdc_text": "Ich vertrauw dir vil guts , darumb , were dir etwaß zu muth«bist Du mir geneigt» ( Pestalozzi 587). , so behalt disen brieff wol bi dir , daß du in bi dir behaltist , wan du zu mir komist. Antwort mir baldDer Antwortbrief der Anna Adlischwyler ist nicht erhalten. .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1385",
          "psc_text": "tempore digna reddantur. Sciat autem dilectio tua ad aliquantos fratres et coepiscopos nostros metropolitanos litteras nos dedisse, quae ut confestim ad unumquemque perveniant, tua vel filii nostri Aetii presbyteri debet diligentia providere. Si enim episcopalis constantia a sanctae synodi Chalcedonensis definitionibus non recedit, certus sum quod clementissimus et Christianissimus princeps libenter tuebitur sententiam suam, et quod sponte jam praestitit, multo magis rogatus efficiet, ne bene finita atque composita aliqua possint novitate violari. Miror sane calumniantium vanitati aliquid adhuc in epistola mea, quae universo mundo placuit, obscurum videri, ut de ea putent apertius exponendum: cum illius praedicationis tam plana et solida sit assertio, ut nihil recipiat vel in sensu vel in sermone novitatis: quia quidquid tunc a nobis scriptum est, ex apostolica et evangelica probatur sumptum esse doctrina. Datum kalendis Septembris, Constantino et Rufo consulibus. 1315 EPISTOLA CLIII. AD AETIUM PRESBYTERUM CP. SYNOPSIS. I. ut litteras in Orientem scriptas unicuique dirigat.",
          "candidate_score": 0.661763,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_181_183",
          "bdc_text": "Bütler , Dekan Heinrich Bullinger von Bremgarten , der «Reformator» der aargauischen Freiämter , in : Monat-Rosen des Schweizerischen Studenten-Vereins und seiner Ehren-Mitglieder , Jg. 41 , 1896/97 , S. 15-20. 53-65 . Anfang Februar 1529 bekannte er auf der Kanzel vor seiner Gemeinde , daß er bisher blind gewesen sei und aus Unwissenheit irrige Lehre gepredigt habe , in Zukunft jedoch den rechten Weg zur Seligkeit mit dem Gotteswort durch Jesus Christus zeigen wolle .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_492",
          "psc_text": "Christum aut Deum tantummodo sine homine, aut sine Deo solum hominem credidisse. Post resurrectionem vero Domini (quae 827 utique veri corporis fuit, quia non alter est resuscitatus, quam qui fuerat crucifixus et mortuus) quid aliud quadraginta dierum mora gestum est, quam ut fidei nostrae integritas ab omni caligine mundaretur? Colloquens enim cum discipulis suis, et cohabitans atque convescens (Act. I, 4), et pertractari se diligenti curiosoque contactu ab eis, quos dubietas perstringebat, admittens, ideo et clausis ad discipulos januis introibat, et flatu suo dabat Spiritum sanctum (Joan. XX, 22), et donato intelligentiae lumine, sanctarum Scripturarum occulta pandebat; et rursus idem vulnus lateris (Ibid.), fixuras clavorum et omnia recentissimae passionis signa monstrabat, dicens: Videte manus meas et pedes, quia ego sum. Palpate et videte, quia spiritus carnem et ossa non habet, sicut me videtis habere (Luc. XXIV, 39) ; ut agnosceretur in eo proprietas divinae humanaeque naturae individua permanere; et ita",
          "candidate_score": 0.659812,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_63",
          "bdc_text": "Die Person der Maria genoß bei Bullinger keine besondere Verehrung - im Gegensatz zu Zwingli , der 1522 «Eine Predigt von der ewig reinen Magd Maria » im Druck herausgab ( Z I 385ff). , wie von ihren Isajas [7 , 14 ] gewyßaget hat und EzechielBullinger weist hier möglicher weise auf die verschiedenen Visionen Ezechiels von den Toren der Heiligen Stadt hin ( s. u. a. Ez 10 , 19 ;",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_507",
          "psc_text": "οὐκ εἶπε· καὶ τοῖς σπέρμασιν, ὡς ἐπὶ πολλῶν, ἀλλ' ὡς ἐφ' ἑνὸς, Καὶ τῷ σπέρματί σου, ὅπερ ἐστι Χριστός. Καὶ τὸ Ἡσαΐου δὲ κήρυγμα διὰ τῆς ἐνδοτέρας κατέσχεν ἂν ἀκροάσεως, λέγοντος· Ἰδοὺ, ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ λήψεται, καὶ τέξεται υἱὸν, καὶ καλέσουσι τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἐμμανουήλ· ὅπερ ἐστὶ μεθερμηνευόμενον, Μεθ' ἡμῶν ὁ Θεός. Καὶ τοῦ αὐτοῦ δὲ προφήτου πιστῶς ἂν ὑπανέγνω τὰ ῥήματα· Παιδίον ἐγεννήθη ἡμῖν, υἱὸς καὶ ἐδόθη ἡμῖν, οὗ ἀρχὴ ἐπὶ τοῦ ὥμου αὐτοῦ, καὶ καλεῖται τὸ ὄνομα αὐτοῦ, μεγάλης βουλῆς ἄγγελος, Θεὸς ἰσχυρὸς, ἐξουσιαστὴς, ἄρχων εἰρήνης, πατὴρ τοῦ μέλλοντος αἰῶνος. Οὐδὲ ματαίως λαλῶν, οὕτως ἂν εἶπε σάρκα γεγενῆσθαι τὸν λόγον, ὁς ὅτιπερ ὁ τεχθείς ἀπὸ τῆς παρθένου Χριστὸς, εἶχε μὲν ἀνθρώπου 812 μορφὴν, οὐκ εἶχε δὲ τοῦ μητρῴου σώματος τὴν ἀλήθειαν· ἢ τάχα διὰ τοῦτο τὸν δεσπότην Χριστὸν οὐκ εἶναι τῆς ἡμετέρας ἐνόμισε φύσεως, ὅτι πρὸς τὴν μακαρίαν Μαρίαν ὁ πεμφθεὶς ἄγγελος εἶπε· Πνεῦμα ἅγιον ἐπελεύσεται ἐπὶ",
          "candidate_score": 0.657222,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_186_188",
          "bdc_text": "der Beschluß wurde bestätigt . Allerdings folgte kurz darauf der Umschwung , der zur Beseitigung des katholischen Kultus , zur Wahl eines evangelischen Predigers , des von den Zürchern vorgeschlagenen Gervasius Schuler ( s. unten [Nr. 34 ] S. 193 , Anm. 5 ) , und schließlich am 18 .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_455",
          "psc_text": "Chrysologus apostolicae auctoritatis callentissimus, observandum ac tenendum praedixerat epist. 25. Nihil pro apostolicarum definitionum auctoritate illustrius hoc totius Ecclesiae ac generalis synodi testimonio, quod Petrum in successoribus viventem et loquentem agnoscit. In Romana synodo sub Gelasio pronuntiatum fuit anathema, Si quispiam de hujus epistolae textu usque ad unum iota disputaverit, et non eam in omnibus venerabiliter receperit (Tom. V Concil. Ven. edit. pag. 387) . Et S. Gregorius, lib. VI, epist. 2: Si quis contra harum quatuor synodorum fidem, et contra sanctae memoriae Leonis papae tomum atque definitionem aliquid umquam loqui praesumit, anathema sit. 2. Hinc in fidei professionibus nihil frequentius quam post generalia concilia hujus epistolae doctrinam profiteri. Apud Orientales, ubi Eutychis haeresis turbas excitaverat, haec consuetudo primum inducta, ut liquet inter caetera ex aliquot epistolis Hormisdae, ex epistola Petri diaconi ad Fulgentium, et ex concilio Apamensi an. 535. Idem mos etiam ad Occidentales transivit, et diu etiam obtinuit.",
          "candidate_score": 0.655911,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_457_459",
          "bdc_text": "jahr30 . September 1527 ; zur Datierungsfrage s. oben Anm. 3. .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1471",
          "psc_text": "kal. Septembris, quorum alterum habent duo codices Trecopith. et Oxon. Quesnelli ac editiones Josiae Simleri, Surii, etc., alterum vero codex Theodoricianus ejusdem Quesnelli et noster praestantissimus Ratisponensis; hunc postremum cum antecedentibus litteris concinnentem praetulimus: facile autem fuit librariorum lapsu notam VI, disjunctis lateribus convertere in III, et scribere XIII pro XVI kal. Septemb. Neque moveat plerosque codices et collectiones omni chronica notatione carere: aliae enim insignes epistolae in omnibus mss. notam chronicam desiderant; quam si in aliquo codice inveniremus, non idcirco expungendam quispiam crederet, nisi forte historiae repugnaret. In praesenti autem epistola praeter fidem aliquot codicum diversae originis, inter quos praesertim Ratisponensis maximam fidem facit, non solum nihil repugnat, sed omnia potius ex antea dictis concordant. 3. De testimoniis huic epistolae subjectis aliquid hic tandem praemonendum est. S. Leo haec post pseudosynodum Ephesinam primum collegerat, ac in Orientem per legatos miserat, ut doctrinam suae epistolae 28, ad Flavianum, Latinorum ac",
          "candidate_score": 0.655372,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_62",
          "bdc_text": "In seiner Theologie kommt ihr jedoch «keine mariologische Bedeutung zu , sondern sie ist christologische Umschreibung des «primogenitus et unigenitus»» ( Staedtke 158 ) .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_480",
          "psc_text": "editus utero virginis Christus haberet formam hominis, et non haberet materni corporis veritatem. An 811 forte ideo putavit Dominum nostrum Jesum Christum non nostrae esse naturae, quia missus ad beatam Mariam semper virginem angelus ait: Spiritus sanctus superveniet in te, et virtus Altissimi obumbrabit tibi; ideoque et quod nascetur ex te sanctum, vocabitur Filius Dei (Luc. I, 35) ? ut quia conceptus virginis divini fuit operis, non de natura concipientis fuerit caro concepti. Sed non ita intelligenda est illa generatio singulariter mirabilis, et mirabiliter singularis, ut per novitatem creationis proprietas remota sit generis. Fecunditatem enim virgini Spiritus sanctus dedit, veritas autem corporis sumpta de corpore est; et aedificante sibi Sapientia domum (Prov. IX, 1), Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Joan. I, 14) : hoc est, in ea carne quam assumpsit ex homine, et quam spiritu vitae rationalis animavit. CAP. III. Fides et consilium Dei circa incarnationem Verbi",
          "candidate_score": 0.654937,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_330",
          "bdc_text": "September 1564 an der Pest. Mit seinem Schwager Bullinger stand er in freundschaftlichem Verhältnis , wie seine Briefe an ihn zeigen. - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_747",
          "psc_text": "Asterii. Igitur sub finem ejusdem anni haec epistola ad Leonem scripta videtur; sicut et alia ordinatorum ejus, cujus fit mentio in epistola 71; nam statim post ordinationem ejusmodi epistolae scribebantur. 2. Sub idem tempus de eadem re ad Leonem litteras dedere Theodosius atque Pulcheria, et omnes hae epistolae simul videntur transmissae. Nondum tamen Romam pervenerant mense Martio anni 450, cum Leo scripsit epistolas 60 et 61, in quibus Flavianum adhuc vivum praesumit. Eas pontifex accipere potuit mense Aprili vel Maio; cujus morae quid in causa fuerit ignoramus. Cum autem difficilem rem proponerent, quae maturiorem consultationem flagitabat, forte hac de re Leo habuit illum tractatum, cujus gratia Petronium et Regulum Gallicanos diu se retinuisse scribit epist. 67, ad Ravennium, in quam vide annot. 2 (885 d). Haec quidem Anatolii causa adeo magnum pontifici negotium facessivit, ut quatuor legatos eligendos, instruendos, atque Constantinopolim transmittendos crediderit, quod non exiguam in respondendo dilationem flagitabat:",
          "candidate_score": 0.654038,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_327_329",
          "bdc_text": "Die Gunst seines Herrn verhalf ihm zu den höchsten Ämtern in Rheinfelden. 1519 vergabte er , bereits als Bürger Rheinfeldens , 100 Pfund dem Predigerkloster in Zürich; 1529 wird er im Zusammenhang mit der Hinterlassenschaft von Frau Elisabeth Adlischwyler als Stadtschreiber erwähnt ( AZürcherRef 1613 ) ; er starb als Ratsherr und Seckelmeister am 13 .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1048",
          "psc_text": "οἰκουμενικῇ συνόδῳ πεπραγμένα λαβὼν ταύτης τῆς βασιλευούσης ἐξεδήμησε πόλεως. Ἐπειδὴ δὲ μετ' ἐκείνους πρέπον ἦν τοὺς ὑπολελειμμένους καὶ εἰς γνῶσιν ἡμῶν ἀναγκαίως ἐλθεῖν ὀφείλοντας χάρτας, καὶ δι' ἡμετέρων ἀνδρῶν ἀποσταλῆναι· διὰ τὸ ἰδικῶς ἡμῖν πεπρᾶχθαί τινα, τούτου χάριν ἐπιλεξάμενοι ἄνδρα εὐσεβείᾳ τε, 1125 καὶ συνέσει, καὶ τῇ περὶ τὴν πίστιν ἀκεραιότητι πλουτοῦντα τὸν μνημονευθέντα θεοσεβέστατον ἐπίσκοπον, ἅμα τῷ προειρημένῳ διακόνῳ εἰς τὴν ὑμετέραν μεγίστην Ῥώμην ἐξαπεστείλαμεν ἵνα τὰ μὲν διὰ τῶν χαρτῶν, τὰ δὲ δι' ἑαυτῶν σαφῆ ποιήσαντες ἀποκρίσεως προσφόρῳ τε, καὶ ὑμῖν πρεπούσης χαίροντες πρὸς ἡμᾶς ἐπανέλθωσιν, ἀνυμνοῦντες μετὰ πάντων τὴν ἀγάπην, καὶ τὴν φιλοφροσύνην τὴν συνήθη περὶ τὸν τῆς βασιλεύουσης ταύτης πόλεως θρόνον, τῇ πατρικῇ κηδεμονίᾳ τῆς ὑμετέρας μακαριότητος ὅπως μὲν γὰρ ἡ ἁγία, καὶ οἰκουμενικὴ σύνοδος ἐρευνήσασα τὴν γεγενημένην ζάλην κατὰ τῆς κοινῆς εἰρήνης εὗρε τὸν αἴτιον, Διόσκορόν φημι, τὸν τῆς Ἀλεξανδρέων γεγονότα πρώην ἐπίσκοπον, καὶ ἀπέτεμε τῆς ἱερωσύνης, τὰ παρὰ τῆς ἁγίας καὶ οἰκουμενικῆς συνόδου λεπτομερέστερον",
          "candidate_score": 0.652762,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_457_459",
          "bdc_text": "jahr30 . September 1527 ; zur Datierungsfrage s. oben Anm. 3. .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_543",
          "psc_text": "plures ejusdem epistolae datae leguntur iisdem idibus Juniis, quibus dogmatica ad Flavianum epist. 28 signata fuit, ac in omnibus nominantur legati, et eadem epistola ad Flavianum illis jam tradita memoratur. Horum vero omnium satis expressa fit mentio etiam in longiori epist. 31 ad Pulcheriam, legatorum quidem illis verbis cap. 4; In his fratribus meis, quos vice mea misi; epistolae autem dogmaticae scriptae idibus Junii illis capitis ultimi: Quod etiam S. Flaviano episcopo me clementia tua scripsisse cognoscat; quae verba pariter inserta leguntur epistolae 30 iisdem procul dubio idibus Junii scriptae. Quomodo ergo epist. 31 aliquanto ante Junium mensem exarata ac transmissa dici potest? 5. Quid autem dicendum? Ut omittantur incerta, cum brevior epistola 30 in Graeca et Latina collectione Chalcedonensi inveniatur, et legatorum nomina distincte praeferat, ut epistolae caeterae, quae cum litteris ad Flavianum iisdem legatis traditae fuere, haec quoque ad Pulcheriam transmissa, eidemque aliquando tradita, ac in Oriente vulgata,",
          "candidate_score": 0.651716,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_239_241",
          "bdc_text": "Darumb ich nachnoch. einen gewüßerensichereren . schatz habVgl. Jes 33 , 6 ; Mt 6 , 20. , der gar nit fellen kan , der ist got ;",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_141",
          "psc_text": "Tu es Petrus, et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam (Matth. XVI, 18) ; ut aeterni templi aedificatio, mirabili munere gratiae 634 Dei, in Petri soliditate consisteret; hac Ecclesiam suam firmitate corroborans, ut illam nec humana temeritas posset appetere, nec portae contra illam inferi praevalerent. Verum hanc petrae istius sacratissimam firmitatem, Deo, ut diximus, aedificante constructam, nimis impia vult praesumptione violare quisquis ejus potestatem tentat infringere, favendo cupiditatibus suis, et id, quod accepit a veteribus, non sequendo: cum nulli se subditum legi, nullis institutionis Dominicae credit regulis contineri, a vestro nostroque, per novae usurpationis ambitum, more desciscens, praesumendo illicita, et quae custodire debuit, negligendo. CAP. II. Verum haec nos, Deo, ut credimus, aspirante, servata circa vos nostrae charitatis gratia, quam sanctitati vestrae apostolica semper sedes, ut meministis, impendit, nitimur consilio maturiore corrigere, et vestrarum Ecclesiarum statum communicato vobiscum labore, componere, non nova instituentes, sed vetera renovantes: ut in status consuetudine,",
          "candidate_score": 0.651503,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_386",
          "bdc_text": "Thessalonicherbriefes , Zürich ZB , Msc D 4 , 134r. ( Hausammann 22 , Anm. 54 ) :",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_165",
          "psc_text": "possumus signatos num. 39 et 42. Exstat etiam in mss. collect. 10 Isidori et collect. 12, ad quam pertinet codex a Merlino adhibitus, nec non Herovallianus ab eodem Quesnello laudatus; et in codd. collectionis 24 quae sola inter collectiones posteriores hanc epistolae formam exhibet; ac praeterea inter hujusmodi codices censendi Victorinus, Regniacensis, et S. Martini Altisiodorensis, qui eamdem collect. 24 cum epistola hujus formae eodem annotante praeseferunt. His codicibus Quesnellus in secunda editione adjecit alios duos, quorum descriptionem post primam impressionem Roma accepit, nimirum Barber. 77 et 2888. Horum primus a nobis item observatus atque collatus, est XII circiter saeculi, et varia opuscula etiam posterioris aevi continet, ex Leone autem hanc unicam epistolam exhibet. Alter vero antiquissimus et majusculis litteris scriptus complectitur vetustam collect. 3, cui alium similem invenimus in perantiquo Vat. 1342. Nos insuper hanc eamdem epistolae decurtatae (sic enim appellabimus) rationem nacti sumus in tribus aliis collectionibus, nimirum",
          "candidate_score": 0.650023,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_132_134",
          "bdc_text": "SI IV 820. , hab ich doch nach nie ( vilicht uß gotes ordnung ) zu deren keiner min hertz und gmüt geseztVon diesen früheren Heiratsmöglichkeiten ist , dank Bullingers Diskretion , nichts bekannt. , dan du alein die einig bist , die ich mir fürgeschlagenvorgenommen ( SI IX 452). . Got weists alein , ob du mir verordnet bist , und hat sich min wahl uff din red und geperdenBenehmen. gegründet , alßo daß ich mir nach fürgebildetausgemalt , vorgestellt ( Grimm IV/I I 665f ) . hab , du seyist ein solche , in deren gotsforcht und zucht seie und mit deren ich in lieb und leid und in allem , daß gotes wilen ist , leben möchte . Dennocht ligt solches zu einem theil an dir , zu mehrerem aber am gott .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_118",
          "psc_text": "tuam profutura custodiens, et his qui disciplinam canonum labefactare nituntur obsistens. Divinae legis sanctio veneranda, et canonum specialius decreta serventur. Per commissas tibi provincias tales Domino sacerdotes, quibus sola vitae et clericalis ordinis suffragantur merita, consecrentur. Nihil gratiae personali, nihil ambitioni, nihil redemptis permittas licere suffragiis. Examinentur diligentius, et per longum vitae tramitem disciplinis ecclesiasticis, qui ordinandi fuerint, imbuantur. Si tamen illis omnia quae a sanctis Patribus sunt constituta conveniant, et quae beatum apostolum Paulum de talibus legimus praecepisse custodierint, ut unius uxoris vir sit, et hanc virginem, ut auctoritas divinae legis cavet, acceperit. Quod ita sollicitius volumus custodiri, ut omnibus excusationibus locum adimamus, ne se quisquam credat posse ad sacerdotium pervenire, qui uxorem antequam Christi gratiam consequeretur accepit, qua deficiente alteram post baptismum conjunxerit sibi. Cum negari uxor illa non possit, nec prioris conjugii numerus aboleri, et eorum ita sit pater filiorum quos ante baptismum ex illa susceperit, quemadmodum",
          "candidate_score": 0.649225,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_210_212",
          "bdc_text": "Obwohl sie und Heinrich Bullinger der Ältere sich gegenseitig eheliche Treue versprochen hatten , lebten sie in einer ungesetzlichen Priesterehe . Erst nachdem sich der De kan der Reformation angeschlossen hatte und abgesetzt worden war , konnte die Ehe am 31 . Dezember 1529 in Zürich kirchlich bestätigt werden .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_875",
          "psc_text": "ἡ σὴ μακαριότης ἀπέστειλε, δίχα τινός ὑπερθέσεως ὑπέγραψε· καὶ διὰ τοῦτο ἡ σὴ εὐλάβεια, καθ' ὃν ἂν φανείη τρόπον, σημᾶναι καταξιώσει· ἵνα πὰντες, καὶ πάσης τῆς ἁνατολῆς οἱ ἐπίσκοποι, Θρᾴκης τε, καὶ Ἰλλυρικοῦ, καθὼς καὶ τῷ ἡμέτέρῳ δεσπότῃ τῷ εὐσεβεστάτῳ βασιλεῖ τῷ ἐμῷ συζύγῳ ἀρέσκει, εἰς μίαν πόλιν τὴν ταχίστην ἀπὸ τὼν ἀνατολικῶν μερῶν παραγένωνται· κᾀκεῖσε γενομένης συνόδου περί τε τῆς καθολικῆς ὁμολογίας, καὶ περὶ τούτων τῶν ἐπισκόπων, οἴ τινες πρὸ τούτου ἐχωρίσθησαν, 1031 καθὼς ἡ πίστις, καὶ ἡ χριστιανικὴ εὐσέβεια ἀπαιτεῖ, σοῦ αὐθεντοῦντος ὁρίσωσιν. Ἕτι δὲ γνώτω ἡ σὴ ἁγιότης, ὥς προστάγματι τοῦ ἡμετέρου δεσπότου καὶ γαληνοτάτου βασιλέως τοῦ ἡμετέρου συζύγου, ὲν τῇ ἐνδόξῳ πόλει τῆς Κωνσταντινουπόλεως τοῦ τῆς ἁγίας μνήμης ἐπισκόπου Φλαυιανοῦ τὸ σῶμα διακεκόμισται, καὶ ὲν τῇ βασιλικῇ τῶν ἀποστόλων, ἐν ᾗ εἰώθασιν οἱ προλειτουργήσαντες ἐπίσκοποι θάπτεσθαι, τῇ χρεωστουμένῃ τιμῇ ὰποτέθειται· καὶ τούτους ὁμοίως τοὺς ἐπισκόπους, οἵ τινες διὰ τὴν αὐτὴν αἰτίαν, ἐπειδὴ μετὰ τοῦ ἁγιωτάτον Φλαυιανοῦ",
          "candidate_score": 0.648526,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_186_188",
          "bdc_text": "der Beschluß wurde bestätigt . Allerdings folgte kurz darauf der Umschwung , der zur Beseitigung des katholischen Kultus , zur Wahl eines evangelischen Predigers , des von den Zürchern vorgeschlagenen Gervasius Schuler ( s. unten [Nr. 34 ] S. 193 , Anm. 5 ) , und schließlich am 18 .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_454",
          "psc_text": "Flavianus etiam monuerat (Epist. 26), cum etiam sine concilio, et antequam haberetur synodus Chalcedonensis, tota Ecclesia illam susceperit, eidemque episcopi suas subscriptiones apposuerint, non ut vim et auctoritatem illi adjicerent, sed ut se catholicos probarent, et ne, si renuerent, haeretici haberentur. Jam enim vulgatum fuerat, quod postea omnes reverendissimi episcopi clamaverunt in Chalcedonensi, act. 4, pag. 1403: Qui non consentit epistolae sanctissimi episcopi Leonis, haereticus est. Porro in eodem concilio, quo Ephesini latrocinii gesta rescindenda erant, maximis cum laudibus suscepta fuit act. 2 et 4, eoque honore habita ac si ab ipso Petro edita fuisset: quod et antequam ederetur, Petrus Chrysologus apostolicae auctoritatis callentissimus, observandum ac tenendum praedixerat epist. 25. Nihil pro apostolicarum definitionum auctoritate illustrius hoc totius Ecclesiae ac generalis synodi testimonio, quod Petrum in successoribus viventem et loquentem agnoscit. In Romana synodo sub Gelasio pronuntiatum fuit anathema, Si quispiam de hujus epistolae textu usque ad unum iota disputaverit,",
          "candidate_score": 0.648481,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_204_206",
          "bdc_text": "Walther Merz , Dokument bezüglich auf Decan Heinrich Bullinger , von 1522 , in : Zwa II 399 f ; Pestalozzi 4-8. 55f. 61-67 ;",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_332",
          "psc_text": "omnem conjectationem hasce litteras nostro Leoni indubitanter vindicabunt. 2. Haec itaque epistola nobis conservata fuit in codd. collect. 8, e quibus quatuor memoramus, antiquissimum Vat. 5845, Vallicell. A. S. saeculi IX, unum Vercellensem satis vetustum, et Vat. 1353, qui e vetustissimo Bergomate descriptus fuit. Hujus autem collectionis auctor, qui Dionysio plura valde rara documenta adjecit, usus fuit alia nobis ignota collectione, quae in Gelasio terminabat, et saeculo VI condita fuerat. Nam usque ad Gelasium monumenta adduntur chronico ordine satis congruo, qui antiquae collectionis ad hoc usque tempus productae indicium est, de quo plura dicentur in tractatu de antiquis Canonum et Constitutionum Collectionibus tom. III. Leoni autem Magno eadem epistola in his codicibus explorate asseritur non solum ex consulatu qui in Leonis pontificatum cadit, verum etiam ex eo quod inter alias quindecim genuinas epistolas ejusdem pontificis describitur, ita ut de hac una dubium adhuc promovere absque ullo argumento satis certo temerarium",
          "candidate_score": 0.647962,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_330",
          "bdc_text": "September 1564 an der Pest. Mit seinem Schwager Bullinger stand er in freundschaftlichem Verhältnis , wie seine Briefe an ihn zeigen. - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1470",
          "psc_text": "21 Martii anni 458, cum per Philoxenum agentem in rebus misit epistolas 160, 161 et 162. Poterat his hanc quoque epistolam annectere. Cum vero per eumdem Philoxenum imperator petiisset, ut S. Leo aliquos de suis fratribus optime instructos dirigeret, quos quidem dirigendos pollicetur ep. 162, c. 3, in hoc tempus harum litterarum transmissionem differendam censuit: et Domitianus ac Geminianus legati, sunt ea fidelis occasio cujus initio epistolae meminit. Cum vero hi legati discesserint cum praecedentibus litteris signatis die XVI kal. Septembris; hanc eamdem diem ex Leonis more huic quoque epistolae jure affixam agnoscimus. Hinc ex duobus diebus XIII vel XVI kal. Septembris, quorum alterum habent duo codices Trecopith. et Oxon. Quesnelli ac editiones Josiae Simleri, Surii, etc., alterum vero codex Theodoricianus ejusdem Quesnelli et noster praestantissimus Ratisponensis; hunc postremum cum antecedentibus litteris concinnentem praetulimus: facile autem fuit librariorum lapsu notam VI, disjunctis lateribus convertere in III, et scribere XIII pro",
          "candidate_score": 0.647756,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_386",
          "bdc_text": "Thessalonicherbriefes , Zürich ZB , Msc D 4 , 134r. ( Hausammann 22 , Anm. 54 ) :",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_471",
          "psc_text": "88. Hinc nihil mirum si haec testimonia in documentis Graecis ante gesta Chalcedonensia laudatae epistolae subjecta fuerint, licet primum ejusdem epistolae exemplum iisdem caruerit: unde nec a nobis eidem subjicienda sunt. Cum vero apud Latinos nullum exemplum hactenus inventum sit in quo haec testimonia post epistolam ad Flavianum describantur, sed ea separatim edita et inserta occurrant in nonnullis antiquis Latinorum collectionibus, nimirum in collect. 5 Quesnelliana cap. 41, ubi ea descripta reperies tomo tertio, et in mss. collect. 3 cap. 82, nec non in codice Veronensi 38 cap. 37, satis probabile est solos Graecos, qui ea simul allata et allegata acceperant in Constantinopolitano conventu exemplaria scripsisse, in quibus ea epistola una cum testimoniis legeretur, ac exinde in Graecos codices ante gesta Chalcedonensia utraque simul traduxisse. Ex his autem apparet quam perperam P. Garnerius horum testimoniorum collectionem Theodoreto tribuerit, de quo tamen plura in observationibus ad notam ultimam Quesnelli. Inter testimonia",
          "candidate_score": 0.646146,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_33_35",
          "bdc_text": "öfters bei Zwingli , s. z. B. : «Eine freundliche Bitte und Ermahnung an die Eidgenossen» , 1522 , worin das hier angedeutete Problem des Zölibates ausführlich behandelt wird ( Z I 227ff ) . oder jungfrauwschafft nit fähig , vor allen dingen dißen stand annemmen sollend und ehe vatter und muter verlassen , wo sie ungeschicktErgänze :",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1618",
          "psc_text": "sit, ut praeter sexuum conjunctionem haberet in se Christi et Ecclesiae sacramentum (Eph. V, 32), dubium non est eam mulierem non pertinere ad matrimonium, in qua docetur nuptiale non fuisse mysterium. Igitur cujuslibet loci clericus, si filiam suam viro habenti concubinam in matrimonium dederit, non ita accipiendum est quasi eam conjugato dederit; nisi forte illa mulier, et ingenua facta, et dotata legitime, et publicis nuptiis honestata videatur. INQUIS. V. De puellis quae viris concubinas habentibus nupserint. RESP. Paterno arbitrio viris junctae carent culpa, si mulieres quae a viris habebantur in matrimonio non fuerunt. 1423 INQUIS. VI. De his qui mulieres ex quibus filios habent relinquunt, et uxores accipiunt. RESP. Quia aliud est nupta, aliud concubina, ancillam a toro abjicere et uxorem certae ingenuitatis accipere, non duplicatio conjugii, sed profectus est honestatis. INQUIS. VII. De his qui in aegritudine poenitentiam accipiunt, et cum revaluerint, agere eam nolunt. RESP. Culpanda est talium",
          "candidate_score": 0.645988,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_204_206",
          "bdc_text": "Walther Merz , Dokument bezüglich auf Decan Heinrich Bullinger , von 1522 , in : Zwa II 399 f ; Pestalozzi 4-8. 55f. 61-67 ;",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_165",
          "psc_text": "possumus signatos num. 39 et 42. Exstat etiam in mss. collect. 10 Isidori et collect. 12, ad quam pertinet codex a Merlino adhibitus, nec non Herovallianus ab eodem Quesnello laudatus; et in codd. collectionis 24 quae sola inter collectiones posteriores hanc epistolae formam exhibet; ac praeterea inter hujusmodi codices censendi Victorinus, Regniacensis, et S. Martini Altisiodorensis, qui eamdem collect. 24 cum epistola hujus formae eodem annotante praeseferunt. His codicibus Quesnellus in secunda editione adjecit alios duos, quorum descriptionem post primam impressionem Roma accepit, nimirum Barber. 77 et 2888. Horum primus a nobis item observatus atque collatus, est XII circiter saeculi, et varia opuscula etiam posterioris aevi continet, ex Leone autem hanc unicam epistolam exhibet. Alter vero antiquissimus et majusculis litteris scriptus complectitur vetustam collect. 3, cui alium similem invenimus in perantiquo Vat. 1342. Nos insuper hanc eamdem epistolae decurtatae (sic enim appellabimus) rationem nacti sumus in tribus aliis collectionibus, nimirum",
          "candidate_score": 0.645932,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_386",
          "bdc_text": "Thessalonicherbriefes , Zürich ZB , Msc D 4 , 134r. ( Hausammann 22 , Anm. 54 ) :",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_334",
          "psc_text": "et S. Anselmus lib. V, cap. 69, et lib. VI, cap. 189, in pluribus codd. Vaticanis. Tandem, ut alia testimonia omittamus, Gerhohus praepositus Reicherspergensis ineunte saeculo XII totam epistolam ex Germanico codice descripsit in opere de Aedificio Dei, cap 60, quod editum est a P. Pez. in Thesauro Anecdot. tom. II, part. II, unde etiam in Germania hujus epistolae exemplum inveniebatur. 4. Hic tandem monendum est Gerardum Vossium, praepositum Tungrensem, qui primus omnium in appendice Operum S. Gregorii Thaumaturgi editionis Moguntinae ann. 1604 hanc epistolam typis dedit, usum fuisse codice card. Sirleti. Ex complexu autem caeterorum monumentorum, quae ex eodem codice se edidisse testatur, nec non ex titulo peculiari quem his litteris ex eodem ms. praefixit, colligimus eum codicem fuisse similem laudato ms. Vat. Ottobon. collect. 23. Potior autem aliorum quos laudavimus codicum auctoritas majorem epistolae fidem conciliat. 727 EPISTOLA XVII. AD UNIVERSOS EPISCOPOS PER SICILIAM CONSTITUTOS. SYNOPSIS. Constitutione perpetua",
          "candidate_score": 0.645766,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_327_329",
          "bdc_text": "Die Gunst seines Herrn verhalf ihm zu den höchsten Ämtern in Rheinfelden. 1519 vergabte er , bereits als Bürger Rheinfeldens , 100 Pfund dem Predigerkloster in Zürich; 1529 wird er im Zusammenhang mit der Hinterlassenschaft von Frau Elisabeth Adlischwyler als Stadtschreiber erwähnt ( AZürcherRef 1613 ) ; er starb als Ratsherr und Seckelmeister am 13 .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_875",
          "psc_text": "ἡ σὴ μακαριότης ἀπέστειλε, δίχα τινός ὑπερθέσεως ὑπέγραψε· καὶ διὰ τοῦτο ἡ σὴ εὐλάβεια, καθ' ὃν ἂν φανείη τρόπον, σημᾶναι καταξιώσει· ἵνα πὰντες, καὶ πάσης τῆς ἁνατολῆς οἱ ἐπίσκοποι, Θρᾴκης τε, καὶ Ἰλλυρικοῦ, καθὼς καὶ τῷ ἡμέτέρῳ δεσπότῃ τῷ εὐσεβεστάτῳ βασιλεῖ τῷ ἐμῷ συζύγῳ ἀρέσκει, εἰς μίαν πόλιν τὴν ταχίστην ἀπὸ τὼν ἀνατολικῶν μερῶν παραγένωνται· κᾀκεῖσε γενομένης συνόδου περί τε τῆς καθολικῆς ὁμολογίας, καὶ περὶ τούτων τῶν ἐπισκόπων, οἴ τινες πρὸ τούτου ἐχωρίσθησαν, 1031 καθὼς ἡ πίστις, καὶ ἡ χριστιανικὴ εὐσέβεια ἀπαιτεῖ, σοῦ αὐθεντοῦντος ὁρίσωσιν. Ἕτι δὲ γνώτω ἡ σὴ ἁγιότης, ὥς προστάγματι τοῦ ἡμετέρου δεσπότου καὶ γαληνοτάτου βασιλέως τοῦ ἡμετέρου συζύγου, ὲν τῇ ἐνδόξῳ πόλει τῆς Κωνσταντινουπόλεως τοῦ τῆς ἁγίας μνήμης ἐπισκόπου Φλαυιανοῦ τὸ σῶμα διακεκόμισται, καὶ ὲν τῇ βασιλικῇ τῶν ἀποστόλων, ἐν ᾗ εἰώθασιν οἱ προλειτουργήσαντες ἐπίσκοποι θάπτεσθαι, τῇ χρεωστουμένῃ τιμῇ ὰποτέθειται· καὶ τούτους ὁμοίως τοὺς ἐπισκόπους, οἵ τινες διὰ τὴν αὐτὴν αἰτίαν, ἐπειδὴ μετὰ τοῦ ἁγιωτάτον Φλαυιανοῦ",
          "candidate_score": 0.645744,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_328_330",
          "bdc_text": "1529 wird er im Zusammenhang mit der Hinterlassenschaft von Frau Elisabeth Adlischwyler als Stadtschreiber erwähnt ( AZürcherRef 1613 ) ; er starb als Ratsherr und Seckelmeister am 13 . September 1564 an der Pest. Mit seinem Schwager Bullinger stand er in freundschaftlichem Verhältnis , wie seine Briefe an ihn zeigen. - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_873",
          "psc_text": "ἄνευ τινὸς μελλησμοῦ ὑπογεγραφηκέναι· καί τινα ἤδη ἐν τοῖς τῆς ὰνατολῆς μέρεσι σύνοδον εἶναι ὲπιτελεστέαν. Καὶ τὸ λείψανον δέ τοῦ αὐτοῦ τῆς ἁγίας μνὴμης Φλαυιανοῦ ἐν τῇ Κωνσταντινουπόλει κατηνέχθη, ἐν τῇ τῶν ἀποστόλων βασιλικῇ κατατεθησόμενον· καὶ οἱ ἐπίσκοποι δὲ, οἱ ὁμονοήσαντες τῷ τῆς θείας μνήμης Φλαυιανῷ εἰς ἐξορίαν ἦσαν ἀποσταλέντες, τούτους ἀνακλητέους πρὸς ἀναληπτέας τὰς ἰδίας ἐκκλησίας, συνόδου ἀναμενοῦντας τὴν ἀπόφασιν. 1029 Λέοντι τῷ εὐσεβεστάτῳ ἐπισκόπῳ τῆς ἐκκλησίας τῆς ἐνδόξου πόλεως Ῥώμης παρὰ τῆς δεσποίνης ἡμῶν Πουλχερίας, καὶ σεβασμιωτάτης βασιλίδος. Τὰ γράμματα τῆς σῆς μακαριότητος μετὰ τῆς πρεπούσης παντὶ ἐπισκόπῳ σεβασμιότητος ὑπεδεξάμεθα, δι' ὧν τὴν πίστιν καθαρῶς, καὶ τοιαύτην ὲπέγνωμεν, ὁποίαν ὀφείλει μετὰ ἁγιότητος τῷ θείῳ παρέχεσθαι ναῷ. Ἐγὼ δὲ ὁμοίως, καὶ ὁ δεσπότης, ὁ γαληνότατος βασιλεὺς. ὁ ἐμὸς σύζυγος, ἐν τῇ αὐτῇ διὰ παντὸς καὶ διεμείναμεν, καὶ διαμένομεν, πᾶσαν σκαιότητα, καὶ μιασμὸν, καὶ φαρμακείαν ἐκκλίνοντες. Ὁ ἁγιώτατος τοίνυν τῆς ἐνδόξου Κωνσταντινουπόλεως ἐπίσκοπος Ἀνατόλιος ἐν τῇ αὐτῇ δίεμεινε πίστει τε,",
          "candidate_score": 0.644739,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_210_212",
          "bdc_text": "Obwohl sie und Heinrich Bullinger der Ältere sich gegenseitig eheliche Treue versprochen hatten , lebten sie in einer ungesetzlichen Priesterehe . Erst nachdem sich der De kan der Reformation angeschlossen hatte und abgesetzt worden war , konnte die Ehe am 31 . Dezember 1529 in Zürich kirchlich bestätigt werden .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_873",
          "psc_text": "ἄνευ τινὸς μελλησμοῦ ὑπογεγραφηκέναι· καί τινα ἤδη ἐν τοῖς τῆς ὰνατολῆς μέρεσι σύνοδον εἶναι ὲπιτελεστέαν. Καὶ τὸ λείψανον δέ τοῦ αὐτοῦ τῆς ἁγίας μνὴμης Φλαυιανοῦ ἐν τῇ Κωνσταντινουπόλει κατηνέχθη, ἐν τῇ τῶν ἀποστόλων βασιλικῇ κατατεθησόμενον· καὶ οἱ ἐπίσκοποι δὲ, οἱ ὁμονοήσαντες τῷ τῆς θείας μνήμης Φλαυιανῷ εἰς ἐξορίαν ἦσαν ἀποσταλέντες, τούτους ἀνακλητέους πρὸς ἀναληπτέας τὰς ἰδίας ἐκκλησίας, συνόδου ἀναμενοῦντας τὴν ἀπόφασιν. 1029 Λέοντι τῷ εὐσεβεστάτῳ ἐπισκόπῳ τῆς ἐκκλησίας τῆς ἐνδόξου πόλεως Ῥώμης παρὰ τῆς δεσποίνης ἡμῶν Πουλχερίας, καὶ σεβασμιωτάτης βασιλίδος. Τὰ γράμματα τῆς σῆς μακαριότητος μετὰ τῆς πρεπούσης παντὶ ἐπισκόπῳ σεβασμιότητος ὑπεδεξάμεθα, δι' ὧν τὴν πίστιν καθαρῶς, καὶ τοιαύτην ὲπέγνωμεν, ὁποίαν ὀφείλει μετὰ ἁγιότητος τῷ θείῳ παρέχεσθαι ναῷ. Ἐγὼ δὲ ὁμοίως, καὶ ὁ δεσπότης, ὁ γαληνότατος βασιλεὺς. ὁ ἐμὸς σύζυγος, ἐν τῇ αὐτῇ διὰ παντὸς καὶ διεμείναμεν, καὶ διαμένομεν, πᾶσαν σκαιότητα, καὶ μιασμὸν, καὶ φαρμακείαν ἐκκλίνοντες. Ὁ ἁγιώτατος τοίνυν τῆς ἐνδόξου Κωνσταντινουπόλεως ἐπίσκοπος Ἀνατόλιος ἐν τῇ αὐτῇ δίεμεινε πίστει τε,",
          "candidate_score": 0.644523,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_327",
          "bdc_text": "Die Gunst seines Herrn verhalf ihm zu den höchsten Ämtern in Rheinfelden. 1519 vergabte er , bereits als Bürger Rheinfeldens , 100 Pfund dem Predigerkloster in Zürich;",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_816",
          "psc_text": "Ravennii electione ac moribus, antiqua Ecclesiae Arelatensis privilegia a Leone redintegrari postulant. --II. Eadem ex variis hujus Ecclesiae praerogativis confirmant, ac praesertim ex S. Trophimi in Gallias adventu. --III. Civilia Arelatensium jura ac privilegia imperatorum commemorant, --IV. Variis officiorum testimoniis Leonem demulcent. CAP. I. Memores quantum honoris et reverentiae, beatissimae sedi apostolicae, cui vos Dominus noster Jesus Christus pro meritis sanctitatis voluit praesidere, semper debitum fuerit, semperque debeatur, ordinationem qua sanctus frater et coepiscopus noster Ravennius in civitate Arelate post transitum beatae recordationis Hilarii episcopi, concordantibus omnium votis, ad summum pontificium, Domino favente, provectus est, missis continuo litteris apostolatui vestro indicare curavimus. Quibus a beatitudine vestra, tanta dignatione et charitate fuisse responsum, immensas gratias agimus, etsi tantas, quantas debemus, referre non possumus. Notum 994 licet nobis ante jam fuerit praedictum sanctum fratrem et coepiscopum nostrum maxime coronae vestrae gratiam morum suorum mansuetudine et sanctitate meruisse, perceptis nunc tamen beatitudinis vestrae",
          "candidate_score": 0.643479,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_330_332",
          "bdc_text": "September 1564 an der Pest. Mit seinem Schwager Bullinger stand er in freundschaftlichem Verhältnis , wie seine Briefe an ihn zeigen. - Lit. : Verzeichnis1 104 ; Emil Egli , Rheinsalm , in :",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_746",
          "psc_text": "in Chronico. Concinit Historia Eutychianistarum, quae eum, dum in exsilium deportaretur, ipso in itinere apud Epipam Lydiae civitatem defunctum indicat. Potuit quidem haec mors a Flaviani inimicis aliquamdiu occultari ob Constantinopolitanos qui illi maxime favebant: unde archimandritae, clerus et populus Constantinopolitanae urbis qui ad Leonem litteras dedere citius circa Octobrem an. 449 (ut colligere licebit ex admonitione in epistolam 59), ejusdem episcopi mortem ignorabant. At nihilominus Anatolium ordinatum fuisse ante finem anni 449, ex Theodoro lectore manifestum est. In fragmentis enim ejusdem a Valesio collectis, ordinatione Anatolii ac nonnullis ejusdem ordinationis circumstantiis commemoratis, ait: Agebantur autem haec consulatu Protogenis et Asterii. Igitur sub finem ejusdem anni haec epistola ad Leonem scripta videtur; sicut et alia ordinatorum ejus, cujus fit mentio in epistola 71; nam statim post ordinationem ejusmodi epistolae scribebantur. 2. Sub idem tempus de eadem re ad Leonem litteras dedere Theodosius atque Pulcheria, et omnes hae epistolae simul videntur",
          "candidate_score": 0.643159,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_202_204",
          "bdc_text": "Verzeichnis2 445f ; Verzeichnis3 13-19 ; Walther Merz , Dokument bezüglich auf Decan Heinrich Bullinger , von 1522 , in :",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_332",
          "psc_text": "omnem conjectationem hasce litteras nostro Leoni indubitanter vindicabunt. 2. Haec itaque epistola nobis conservata fuit in codd. collect. 8, e quibus quatuor memoramus, antiquissimum Vat. 5845, Vallicell. A. S. saeculi IX, unum Vercellensem satis vetustum, et Vat. 1353, qui e vetustissimo Bergomate descriptus fuit. Hujus autem collectionis auctor, qui Dionysio plura valde rara documenta adjecit, usus fuit alia nobis ignota collectione, quae in Gelasio terminabat, et saeculo VI condita fuerat. Nam usque ad Gelasium monumenta adduntur chronico ordine satis congruo, qui antiquae collectionis ad hoc usque tempus productae indicium est, de quo plura dicentur in tractatu de antiquis Canonum et Constitutionum Collectionibus tom. III. Leoni autem Magno eadem epistola in his codicibus explorate asseritur non solum ex consulatu qui in Leonis pontificatum cadit, verum etiam ex eo quod inter alias quindecim genuinas epistolas ejusdem pontificis describitur, ita ut de hac una dubium adhuc promovere absque ullo argumento satis certo temerarium",
          "candidate_score": 0.642995,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_329_331",
          "bdc_text": "er starb als Ratsherr und Seckelmeister am 13 . September 1564 an der Pest. Mit seinem Schwager Bullinger stand er in freundschaftlichem Verhältnis , wie seine Briefe an ihn zeigen. - Lit. : Verzeichnis1 104 ;",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_747",
          "psc_text": "Asterii. Igitur sub finem ejusdem anni haec epistola ad Leonem scripta videtur; sicut et alia ordinatorum ejus, cujus fit mentio in epistola 71; nam statim post ordinationem ejusmodi epistolae scribebantur. 2. Sub idem tempus de eadem re ad Leonem litteras dedere Theodosius atque Pulcheria, et omnes hae epistolae simul videntur transmissae. Nondum tamen Romam pervenerant mense Martio anni 450, cum Leo scripsit epistolas 60 et 61, in quibus Flavianum adhuc vivum praesumit. Eas pontifex accipere potuit mense Aprili vel Maio; cujus morae quid in causa fuerit ignoramus. Cum autem difficilem rem proponerent, quae maturiorem consultationem flagitabat, forte hac de re Leo habuit illum tractatum, cujus gratia Petronium et Regulum Gallicanos diu se retinuisse scribit epist. 67, ad Ravennium, in quam vide annot. 2 (885 d). Haec quidem Anatolii causa adeo magnum pontifici negotium facessivit, ut quatuor legatos eligendos, instruendos, atque Constantinopolim transmittendos crediderit, quod non exiguam in respondendo dilationem flagitabat:",
          "candidate_score": 0.642111,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_210_212",
          "bdc_text": "Obwohl sie und Heinrich Bullinger der Ältere sich gegenseitig eheliche Treue versprochen hatten , lebten sie in einer ungesetzlichen Priesterehe . Erst nachdem sich der De kan der Reformation angeschlossen hatte und abgesetzt worden war , konnte die Ehe am 31 . Dezember 1529 in Zürich kirchlich bestätigt werden .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1051",
          "psc_text": "ἐπεχείρησαν, ἀνέδειξεν ὅμως τὴν ἑαυτοῦ ἀλήθειαν, καὶ ᾠκονόμησε σύμφωνον, καὶ ἀντίλεκτον ἐκφωνηθῆναι παρὰ πάντων ἔγγραφον· στηρίζζντα μὲν τῶν βεβαίων τὰς ψυχὰς, προσκαλούμενον δὲ πάντας εἰς τὴν ὁδὸν τῆς ἀληθείας τοὺς ἀπὸ τῆς ἀληθείας ἐκκλίνοντας καὶ δὴ ὑποσημηνάμενος συμφώνως τῃ τοιούτῷ χάρτῳ παραγενόμενοι εἰς τὸ συνέδριον τῆς οἰκουμενικῆς ἡμῶν συνόδου ἐν τῷ μαρτυρίῳ τῆς αὐτῆς ἁγιωτάτης καὶ καλλινίκου μάρτυρος Εὐφημίας· τοῦ τε εὐσεβεστάτου, καὶ φιλοχρίστου βασιλέως ἡμῶν Μαρκιανοῦ, καὶ τῆς εὐσεβεστάτης κατὰ πάντα πιστοτὰτης βασιλίδος, καὶ αὐγούστης τῆς θυγατρὸς ἡμῶν Πυλχερίας μετά προσευχῆς, χαρᾶς τε καὶ εὐφροσύνης, τὸν ἐπὶ τῇ βεβαιώσει τῆς τῶν πατέρων ἡμῶν ἔγγραφον πίστεως ὅρον κατὰ τὴν ὑμετέραν ἐκείνην ἱερὰν ἐπιστολὴν, ἐπιτεθεικότες 1129 τῷ ἁγίῳ θυσιαστηρίῳ προσδεδώκαμεν τῇ αὐτῶν εὺσεβείᾳ· οὕτως αὐτὸν δέξασθαι τούτων ἀπαιτησάντων οἵπερ δεξάμενοι ἐδόξασεν σὺν ἡμῖν τὸν δεσπότην Χριστὸν τὸν ἀπελάσαντα μὲν πάντα ζόφον κακοδοξίας· τρανώσαντα δὲ ὁμογνωμόνως τὸν λόγον τῆς ἀληθείας, καὶ τὸ μὲν περὶ τῆς ἐκκλησιαστικῆς εἰρήνης, καὶ τῆς περὶ τὴν εὐαγῆ",
          "candidate_score": 0.641711,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_330_332",
          "bdc_text": "September 1564 an der Pest. Mit seinem Schwager Bullinger stand er in freundschaftlichem Verhältnis , wie seine Briefe an ihn zeigen. - Lit. : Verzeichnis1 104 ; Emil Egli , Rheinsalm , in :",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_747",
          "psc_text": "Asterii. Igitur sub finem ejusdem anni haec epistola ad Leonem scripta videtur; sicut et alia ordinatorum ejus, cujus fit mentio in epistola 71; nam statim post ordinationem ejusmodi epistolae scribebantur. 2. Sub idem tempus de eadem re ad Leonem litteras dedere Theodosius atque Pulcheria, et omnes hae epistolae simul videntur transmissae. Nondum tamen Romam pervenerant mense Martio anni 450, cum Leo scripsit epistolas 60 et 61, in quibus Flavianum adhuc vivum praesumit. Eas pontifex accipere potuit mense Aprili vel Maio; cujus morae quid in causa fuerit ignoramus. Cum autem difficilem rem proponerent, quae maturiorem consultationem flagitabat, forte hac de re Leo habuit illum tractatum, cujus gratia Petronium et Regulum Gallicanos diu se retinuisse scribit epist. 67, ad Ravennium, in quam vide annot. 2 (885 d). Haec quidem Anatolii causa adeo magnum pontifici negotium facessivit, ut quatuor legatos eligendos, instruendos, atque Constantinopolim transmittendos crediderit, quod non exiguam in respondendo dilationem flagitabat:",
          "candidate_score": 0.640718,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_457_459",
          "bdc_text": "jahr30 . September 1527 ; zur Datierungsfrage s. oben Anm. 3. .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_548",
          "psc_text": "Sed contra fidem earum collectionum quae chronicam notam iduum Junii exhibent, eamque ex epistola 30 non potuerunt sumere, hanc opinionem inducere nequivimus. Id autem multo minus potuimus alia ratione, quae conjecturam numero praecedenti propositam magis magisque confirmabit. Si epistolae, inquit Leo epist. 45, quae in fidei causa per nostros clericos directae sunt, ad vestram pietatem pervenissent, certum est remedium vos his rebus quae contra fidem factae sunt . . . praestare potuisse. Indicatur epistola 30, per legatos missa quae, his Ephesum profectis ad Augustam non pervenit. Altam ergo eadem in re et pleniorem quidem epistolam ad eamdem Pulcheriam se alia occasione post legatorum discessum non direxisse praesumit; alias haec, non aeque ac illa prior alio traducta, eumdem effectum multo magis peperisset, ita ut opus non fuerit prioris epistolae 30 exemplum ad eamdem una cum epist. 45 iterum mittere. Igitur epistola 31 ad Pulcheriam missa non fuit, sed ab ipso Leone",
          "candidate_score": 0.640442,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_330_332",
          "bdc_text": "September 1564 an der Pest. Mit seinem Schwager Bullinger stand er in freundschaftlichem Verhältnis , wie seine Briefe an ihn zeigen. - Lit. : Verzeichnis1 104 ; Emil Egli , Rheinsalm , in :",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_878",
          "psc_text": "quae ad curam meam pro statu Ecclesiarum et concordia pertinent Domini sacerdotum, per legatos nostros scripta direximus. Data idibus Aprilis, 1035 Adelfio viro clarissimo consule. EPISTOLA LXXIX. AD PULCHERIAM AUGUSTAM. SYNOPSIS. I. De repressis ejus auctoritate Nestorio et Eutychete gratias agit. --II. De legatis adjutis, reductis ad sedes suas sacerdotibus, revocatis in urbem Flaviani reliquiis, et lapsis, si subscribant fidei, recipiendis. --III. De Eusebio communione sedis apostolicae fruente, et Juliano Coensi; et de clericis CP. Flaviano faventibus. LEO episcopus urbis Romae, PULCHERIAE Augustae. CAP. I. Quod semper de sancta pietatis vestrae mente praesumpsimus, id plenissime experiendo cognovimus, Christianam fidem, quamvis diversis pravorum appeteretur insidiis, vobis tamen praesentibus et in defensionem ejus a Domino praeparatis, non posse turbari. Non enim Deus aut suae misericordiae sacramentum, aut vestri laboris deserit meritum, quo dudum subdolum sanctae religionis hostem ab ipsis visceribus Ecclesiae depulistis; cum haeresim suam tueri impietas Nestoriana non potuit, quia non",
          "candidate_score": 0.640332,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_426_428",
          "bdc_text": "und dißen brieff niemants sehen lasist , niemants nützid darvon sagist , sonder mir in widergebist und sechist , daß ich din ehr und nit schand gesucht hab. Ich hab dir stille schwigenStillschweigen ( SI IX 1792) . , aler ehren und guts vertruwt , darumb hab ich gschriftlich wolen mit dir handlen , ich hab auch sunst keinem menschen uff erden nüzid darvon gesagt ; müste auch fürderweiter . alßo bliben , biß zu siner zeit .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1269",
          "psc_text": "improbari, non otiosum est quod de his quae maxime fuerant curanda reticetur. Praeceptioni itaque pietatis vestrae parere volueram, et litteras dare ad episcopum supradictum, si priores, quas ad illum direxi, vel effectu rerum, vel scriptis ipsius proficere aliquid probavissem. At cum nihil de ambitionis poenitudine voluerit profiteri, nihilque ad haec respondere quae a me sunt scripta curaverit, colloquia quidem mea ab illo suspendi, sed animum, quo illum corrigi et meliorem esse desidero, non mutavi. Proinde, si placet vestrae clementiae, immo, quia id vobis placere cognosco, satisfaciat canonibus, et omnium gratiam sacerdotum pacifica humilitate servaturum se esse rescribat, ambitumque culpabilem se abjecisse significet; ego me illum in eam gratiam spondeo recepturum, ut in omnibus quae sunt Domino placitura consortium ejus amplectar: quoniam illa pax vera, illa charitas erit firma, in qua simul studebimus et catholicam fidem et Nicaenorum canonum decreta servare. Data septimo idus Martii, Aetio et Studio viris clarissimis consulibus.",
          "candidate_score": 0.639884,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_204_206",
          "bdc_text": "Walther Merz , Dokument bezüglich auf Decan Heinrich Bullinger , von 1522 , in : Zwa II 399 f ; Pestalozzi 4-8. 55f. 61-67 ;",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_965",
          "psc_text": "1323, 4166 et 5405, quos Romani editores potuerunt expendere, nullum purum Rustici invenimus. Solus autem Chigianus 483 purus et integer est, qui tamen post editionem Romanam Alexandro VII pontifice indeptus fuit. In ipsa vero Rustici versione emendanda Baluzius duobus mss. Rustici usus est, Corbeiensi et Divionensi. Tria alia exemplaria nos adhibuimus, Chigianum laudatum, Vat. 1323, et antiquissimum Veronensis capituli signatum num. 57. Hanc interpretationem uti Graeco magis cohaerentem e regione Graeci originalis dabimus: dein antiquiorem cum subscriptionibus subjiciemus. 3. Hic vero praemonendum est editores Romanos et ex iisdem Quesnellum interpretationi Rustici affixisse in margine nonnullas lectiones ex Graeco accuratius redditas, quae a nobis in annotationibus non omittentur; ac praeterea alias lectiones nonnumquam adjecisse, quas cum ex antiquiori versione codicis Vaticani 1322 sumptas deprehenderimus, praetermittendas credidimus: satis enim ex ipsa antiqua versione, quae subjicietur, elici poterunt. 4. Quoad tempus hujus relationis, quod in omnibus et Graecis et Latinis codicibus deest, pauca.",
          "candidate_score": 0.639742,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_457_459",
          "bdc_text": "jahr30 . September 1527 ; zur Datierungsfrage s. oben Anm. 3. .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_544",
          "psc_text": "transmissa dici potest? 5. Quid autem dicendum? Ut omittantur incerta, cum brevior epistola 30 in Graeca et Latina collectione Chalcedonensi inveniatur, et legatorum nomina distincte praeferat, ut epistolae caeterae, quae cum litteris ad Flavianum iisdem legatis traditae fuere, haec quoque ad Pulcheriam transmissa, eidemque aliquando tradita, ac in Oriente vulgata, ac exinde Graece reddita negari non potest. Auctior vero epistola 31, etsi in Graeca collectione desideretur, cum tamen exstet in pluribus Latinis antiquis collectionibus, quae breviori epistola carent, Leoninamque rationem ubique referat, a Leone abjudicari nequit. Eodem autem die iduum Junii data dici debet, ut eae quoque collectiones praeferunt, quae carent epistola 30; neque enim chronicam ejusmodi notam harum collectionum auctores transcribere potuerunt, ut conjecit Quesnellus, ex epistola breviori, quam ignorarunt. Sine ullo autem certiori documento aliud quidpiam affirmare seu divinare non licet. Solum probabiliter credi potest duo ejusdem epistolae exemplaria a Leone fuisse lucubrata, alterum longius, brevius alterum; hoc",
          "candidate_score": 0.639683,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_135",
          "bdc_text": "Dem selben sitmal ich wol vertrauwt , hab ich dißen brieff geschriben , auch dinen willen zu vernemmen , auch dinen stand zu hören , ob sichs also erfunde und gott unser schöpffer füegte , daß wir dißen früntlichen stand mit ein anderen bezugind .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_387",
          "psc_text": "τῆς 755 πίστεως γενομένην ἔκθεσιν, καὶ τοῦ τῆς θείας μνήμης Κυρίλλου πρὸς τε Νεστόριον γραφεῖσαν ἐπιστολὴν καὶ τὴν πρὸς τοὺς τῆς ἀνατολῆς τοῦ αὐτοῦ ὁμοίως, αἷς πάντες συνέθεντο, πειρώμενος ἀνατρέπειν, τὴν πάλαι τοῦ δυσσεβοῦς Οὐαλεντίνου καὶ Ἀπολλιναρίου κακοδοξίαν ἀνανεούμενος. Καὶ οὐκ ἐφοβήθη τὸ διάταγμα τοῦ ἀληθινοῦ Βασιλέως, λέγοντος· Ὃς ἐὰν σκανδαλίσῃ ἕνα τῶν μικρῶν τούτων τῶν ἐλαχίστων, συμφέρει αὐτῷ, ἵνα κρεμασθῃ μύλος ὀνικὸς περὶ τὸν τράχηλον αὐτοῦ, καὶ καταποντισθῇ εἰς τὸ πέλαγος τῆς θαλάσσης. Αἰδῶ πᾶσαν ἀποβαλὼν, καὶ ἣν περιέκειτο τῆς πλάνης δορὰν ἀποτιναξάμενος, διαῤῥήδην ἐπὶ τῆς ἁγίας συνόδου ἡμῶν διϊσχυρίζετο, λέγων τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν μὴ δεῖν ἐκ δύο φύσεων μετὰ τὴν ἐνανθρώπησιν, ἐν μιᾷ ὑποστάσει, καὶ ἐν ἑνὶ προσώπῳ παρ' ἡμῶν γνωριζόμενον, μήτε μὴν τὴν σάρκα τοῦ Κυρίου ὁμοούσιον ἡμῖν ὑπάρχειν, οἷα δὴ ἐξ ἡμῶν προσληφθεῖσαν καὶ ἑνωθεῖσαν τῷ Θεῳ Λόγῷ καθ' ὑπόστασιν· ἀλλ' ἔφασκε, τὴν μὲν τεκοῦσαν αὐτὸν Παρθένον κατὰ σάρκα, ὁμοούσιον ἡμῖν εἶναι, αὐτὸν δὲ",
          "candidate_score": 0.639216,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_457_459",
          "bdc_text": "jahr30 . September 1527 ; zur Datierungsfrage s. oben Anm. 3. .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_83",
          "psc_text": "fragmento legitur Beda tribuat epistolae Cyrilli ad S. Leonem, et in ipso fragmento agatur quidem de quaestione Paschatis anni 444, de qua eum Leoni respondisse Paschasinus prodidit. Idem vero auctor allegat tria Bedae testimonia: duo quibus ea epistola Cyrillo vindicatur, nimirum ex libro de temporum Ratione, et ex epistola ad Wichredam; tertium vero ex opusculo de Argumentis lunae, ubi ad Leonem scripta dicitur testibus Petavio et Bucherio, sed locum se non potuisse invenire fatetur. Certe in editione Coloniensi an. 1688, tom. I pag. 151, in eo tractatu de Argumentis lunae haec reperimus: Sic legitur in epistola quam beatus Cyrillus ad Leonem papam scripsit: Indicabo enim vobis, quid Bachumius (lege Pachomius) monachus, etc. quae quidem in fragmento mox recitando invenientur, sicut in eo leguntur etiam illa quae tum in opusculo de temporum ratione ejusdem editionis cap. 41, tom. II pag. 83, tum in epistola ad Wichredam eodem tomo pag. 230, ex",
          "candidate_score": 0.638833,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_203_205",
          "bdc_text": "Verzeichnis3 13-19 ; Walther Merz , Dokument bezüglich auf Decan Heinrich Bullinger , von 1522 , in : Zwa II 399 f ;",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_165",
          "psc_text": "possumus signatos num. 39 et 42. Exstat etiam in mss. collect. 10 Isidori et collect. 12, ad quam pertinet codex a Merlino adhibitus, nec non Herovallianus ab eodem Quesnello laudatus; et in codd. collectionis 24 quae sola inter collectiones posteriores hanc epistolae formam exhibet; ac praeterea inter hujusmodi codices censendi Victorinus, Regniacensis, et S. Martini Altisiodorensis, qui eamdem collect. 24 cum epistola hujus formae eodem annotante praeseferunt. His codicibus Quesnellus in secunda editione adjecit alios duos, quorum descriptionem post primam impressionem Roma accepit, nimirum Barber. 77 et 2888. Horum primus a nobis item observatus atque collatus, est XII circiter saeculi, et varia opuscula etiam posterioris aevi continet, ex Leone autem hanc unicam epistolam exhibet. Alter vero antiquissimus et majusculis litteris scriptus complectitur vetustam collect. 3, cui alium similem invenimus in perantiquo Vat. 1342. Nos insuper hanc eamdem epistolae decurtatae (sic enim appellabimus) rationem nacti sumus in tribus aliis collectionibus, nimirum",
          "candidate_score": 0.638784,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_457_459",
          "bdc_text": "jahr30 . September 1527 ; zur Datierungsfrage s. oben Anm. 3. .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_593",
          "psc_text": "testetur epist. 31. Praeterea ante diem 13 Maii scripta praesumitur celebris epist. 28 ad Flavianum, et legati jam destinati. At die 21 ejusdem mensis, quo data fuit epist. 27, se eidem epist. 28 scribendae operam dare profitetur, nondumque cogitasse eam legatis tradere, inquit enim: De hac re plenius per eum qui ad nos tuae dilectionis portavit epistolam, rescribemus. Epistola autem 31 affirmat, post acceptas Theodosii litteras legatorum profectioni ordinandae exiguum tempus superfuisse: Cum a III iduum Maiarum, inquit, quo serenitatis ejus scripta suscepimus, major pars reliqui sit temporis assumenda, ut profectio sacerdotum qui negotio sufficiant valeat ordinari, Secundo etiamsi haec aliqua ratione conciliari possent in Quesnelli sententia, nondum tamen solvitur alia difficultas, qua dies iduum Junii signatur in hac epistola, siquidem profectis jam legatis scripta dicenda sit, ut initio notavimus. 4. Quid ergo? auctoritatem tot et antiquarum et praestantissimarum collectionum, quae nulla variano idus Junii constanter praeferunt, deserere nefas ducimus:",
          "candidate_score": 0.637757,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_203_205",
          "bdc_text": "Verzeichnis3 13-19 ; Walther Merz , Dokument bezüglich auf Decan Heinrich Bullinger , von 1522 , in : Zwa II 399 f ;",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_332",
          "psc_text": "omnem conjectationem hasce litteras nostro Leoni indubitanter vindicabunt. 2. Haec itaque epistola nobis conservata fuit in codd. collect. 8, e quibus quatuor memoramus, antiquissimum Vat. 5845, Vallicell. A. S. saeculi IX, unum Vercellensem satis vetustum, et Vat. 1353, qui e vetustissimo Bergomate descriptus fuit. Hujus autem collectionis auctor, qui Dionysio plura valde rara documenta adjecit, usus fuit alia nobis ignota collectione, quae in Gelasio terminabat, et saeculo VI condita fuerat. Nam usque ad Gelasium monumenta adduntur chronico ordine satis congruo, qui antiquae collectionis ad hoc usque tempus productae indicium est, de quo plura dicentur in tractatu de antiquis Canonum et Constitutionum Collectionibus tom. III. Leoni autem Magno eadem epistola in his codicibus explorate asseritur non solum ex consulatu qui in Leonis pontificatum cadit, verum etiam ex eo quod inter alias quindecim genuinas epistolas ejusdem pontificis describitur, ita ut de hac una dubium adhuc promovere absque ullo argumento satis certo temerarium",
          "candidate_score": 0.637391,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_330_332",
          "bdc_text": "September 1564 an der Pest. Mit seinem Schwager Bullinger stand er in freundschaftlichem Verhältnis , wie seine Briefe an ihn zeigen. - Lit. : Verzeichnis1 104 ; Emil Egli , Rheinsalm , in :",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_548",
          "psc_text": "Sed contra fidem earum collectionum quae chronicam notam iduum Junii exhibent, eamque ex epistola 30 non potuerunt sumere, hanc opinionem inducere nequivimus. Id autem multo minus potuimus alia ratione, quae conjecturam numero praecedenti propositam magis magisque confirmabit. Si epistolae, inquit Leo epist. 45, quae in fidei causa per nostros clericos directae sunt, ad vestram pietatem pervenissent, certum est remedium vos his rebus quae contra fidem factae sunt . . . praestare potuisse. Indicatur epistola 30, per legatos missa quae, his Ephesum profectis ad Augustam non pervenit. Altam ergo eadem in re et pleniorem quidem epistolam ad eamdem Pulcheriam se alia occasione post legatorum discessum non direxisse praesumit; alias haec, non aeque ac illa prior alio traducta, eumdem effectum multo magis peperisset, ita ut opus non fuerit prioris epistolae 30 exemplum ad eamdem una cum epist. 45 iterum mittere. Igitur epistola 31 ad Pulcheriam missa non fuit, sed ab ipso Leone",
          "candidate_score": 0.637339,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_328_330",
          "bdc_text": "1529 wird er im Zusammenhang mit der Hinterlassenschaft von Frau Elisabeth Adlischwyler als Stadtschreiber erwähnt ( AZürcherRef 1613 ) ; er starb als Ratsherr und Seckelmeister am 13 . September 1564 an der Pest. Mit seinem Schwager Bullinger stand er in freundschaftlichem Verhältnis , wie seine Briefe an ihn zeigen. - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_868",
          "psc_text": "ἡδεῖ ὑπεδεξάμεθα. Λοιπόν ἐστιν, ἵνα εἰ ἀρέσκῃ τῇ σῇ ὁσιότητι ἐφὶ ταῦτα τὰ μέρη παραγενέσθαι, καὶ τὴν σύνοδον ἐπιτελέσαι, τοῦτο ποιεῖν τῷ περὶ τὴν θρησκείαν ἔρωτι καταξιώσῃ. Καὶ γὰρ ταῖς ἡμετέραις ἐπιθυμίαις ποιήσει τὸ ἱκανὸν ἡ σὴ ὁσιότης, καὶ τῇ ἱερᾷ θρησκείᾳ τὰ χρήσιμα διατυπώσει. Εἰ δὲ ἐπαχθὲς τοῦτό ἐστι, τὸ, σὲ πρὸς ταῦτα παραγενέσθαι τὰ μέρη, τοῦτο αὐτὸ ἡμῖν ἰδίοις καταμηνύσει γράμμασιν ἡ σὴ ἀγιωσύνη· ὥστε πρὸς ἅπασαν τὴν ἀνατολὴν, καὶ τὴν Θρᾴκην, καὶ τὸ Ἰλλυρικὸν, θεῖαι ἡμέτεραι ἀποσταλήσωνται προσφωνήσεις· ὅπως πρός τινα ὡρισμὲνον τόπον, ἔνθα ἂν ἡμῖν δόξῃ, πάντες οἱ ἁγιώτατοι ἐπίσκοποι παραγένωνται· καὶ ἅπερ τῇ τῆς τῶν χριστιανῶν θρησκείας εἰρήνῃ, καὶ τῇ καθολικῇ πίστει συμφὲρουσι, καθὼς ἡ σή ἁγιωσύνη κατὰ τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς κανόνας διετύπωσε, κατατεθήσονται. EPISTOLA LXXVII PULCHERIAE AUGUSTAE AD SANCTISSIMUM ARCHIEPISCOPUM ROMAE LEONEM. 1028 Missae sunt etiam divinae syllabae a divae memoriae Pulcheria ad eumdem virum sanctissimum, nuntiantes Deo amicissimum archiepiscopum Constantinopolitanum Anatolium, omni errore seposito,",
          "candidate_score": 0.637069,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_330",
          "bdc_text": "September 1564 an der Pest. Mit seinem Schwager Bullinger stand er in freundschaftlichem Verhältnis , wie seine Briefe an ihn zeigen. - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_548",
          "psc_text": "Sed contra fidem earum collectionum quae chronicam notam iduum Junii exhibent, eamque ex epistola 30 non potuerunt sumere, hanc opinionem inducere nequivimus. Id autem multo minus potuimus alia ratione, quae conjecturam numero praecedenti propositam magis magisque confirmabit. Si epistolae, inquit Leo epist. 45, quae in fidei causa per nostros clericos directae sunt, ad vestram pietatem pervenissent, certum est remedium vos his rebus quae contra fidem factae sunt . . . praestare potuisse. Indicatur epistola 30, per legatos missa quae, his Ephesum profectis ad Augustam non pervenit. Altam ergo eadem in re et pleniorem quidem epistolam ad eamdem Pulcheriam se alia occasione post legatorum discessum non direxisse praesumit; alias haec, non aeque ac illa prior alio traducta, eumdem effectum multo magis peperisset, ita ut opus non fuerit prioris epistolae 30 exemplum ad eamdem una cum epist. 45 iterum mittere. Igitur epistola 31 ad Pulcheriam missa non fuit, sed ab ipso Leone",
          "candidate_score": 0.63701,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_330_332",
          "bdc_text": "September 1564 an der Pest. Mit seinem Schwager Bullinger stand er in freundschaftlichem Verhältnis , wie seine Briefe an ihn zeigen. - Lit. : Verzeichnis1 104 ; Emil Egli , Rheinsalm , in :",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1470",
          "psc_text": "21 Martii anni 458, cum per Philoxenum agentem in rebus misit epistolas 160, 161 et 162. Poterat his hanc quoque epistolam annectere. Cum vero per eumdem Philoxenum imperator petiisset, ut S. Leo aliquos de suis fratribus optime instructos dirigeret, quos quidem dirigendos pollicetur ep. 162, c. 3, in hoc tempus harum litterarum transmissionem differendam censuit: et Domitianus ac Geminianus legati, sunt ea fidelis occasio cujus initio epistolae meminit. Cum vero hi legati discesserint cum praecedentibus litteris signatis die XVI kal. Septembris; hanc eamdem diem ex Leonis more huic quoque epistolae jure affixam agnoscimus. Hinc ex duobus diebus XIII vel XVI kal. Septembris, quorum alterum habent duo codices Trecopith. et Oxon. Quesnelli ac editiones Josiae Simleri, Surii, etc., alterum vero codex Theodoricianus ejusdem Quesnelli et noster praestantissimus Ratisponensis; hunc postremum cum antecedentibus litteris concinnentem praetulimus: facile autem fuit librariorum lapsu notam VI, disjunctis lateribus convertere in III, et scribere XIII pro",
          "candidate_score": 0.636333,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_340",
          "bdc_text": "darumb die geschrifften , so zu verhüten allen betrug geschriben werdent , nit selbs betriegen oder erwütschenerwischen. sollend .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_501",
          "psc_text": "Τῷ ἀγαπητῷ Φλαυιαῷ Λέων. Ἀναγνόντες τὰ γράμματα τῆς ἀγάπης τῆς σῆς, ἅπερ οὕτω βραδύτατα γεγενῆσθαι θαυμάζομεν, καὶ τῇ τάξει τῶν ὑπομνημάτων ἐγύψαντες (sic) ,ἥ τις ἐπὶ τῶν ἐπισκόπων ἐπράχθη, μόλις ποτὲ τί τὸ παρ' ὑμῖν σκάνδαλον ἀναφυὲν κατὰ τῆς ὑγιοῦς πίστεως, ἔγνωμεν· καὶ τὰ πρότερον λεληθέναι δοκοῦντα νῦν ἡμῖν δῆλα γεγένηται, 804 δι' ὧν Εὐτυχὴς, ὁ τῇ τοῦ πρεσβυτέρου προσηγορίᾳ τιμῆς ἄξιος νομισθεὶς, πολύ τις ἀσύνετος, καὶ λίαν ἀμαθὴς ἀποδείκνυται· ὡς περὶ αὐτοῦ προφήτου εἴρησθαι. Οὐκ ἠβουλήθη συνιέναι τοῦ ἀγαθῦναι, ἀδικίαν ἐμελέτησεν ἐπὶ τῆς κοίτης αὐτοῦ· τί δ' ἂν ἀδικώτερον εἴη τοῦ τὰ ἀσεβῆ φρονεῖν, καὶ τοῖς οὐ φρονοῦσι, καὶ σοφωτέροις μὲ εἴκειν; εἰς τὴν ἄνοιαν δὲ ταύτην ἐμπίπτουσιν, οἱ κατά τι μὲν ἐμπόδιον ἀσαφείας γνῶναι τὸ ἀληθὲς κωλυόμενοι, οὐκ ἐπὶ τὰς προφητικὰς δὲ φωνὰς, οὐκ ἐπὶ τάς τῶν ἀποστόλων γραφὰς, οὐκ ἐπὶ τὰς εὐαγγελικὰς αὐθεντίας, ἀλλ' ἐφ' ἑαυτοὺς ἀνατρέχοντες· καὶ διὰ τοῦτο διδάσκαλοι πλάνης ἀναδεικνύμενοι· ἐπειδὴ τῆς ἀληθείας μαθηταὶ",
          "candidate_score": 0.636032,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_330_332",
          "bdc_text": "September 1564 an der Pest. Mit seinem Schwager Bullinger stand er in freundschaftlichem Verhältnis , wie seine Briefe an ihn zeigen. - Lit. : Verzeichnis1 104 ; Emil Egli , Rheinsalm , in :",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_748",
          "psc_text": "Leo habuit illum tractatum, cujus gratia Petronium et Regulum Gallicanos diu se retinuisse scribit epist. 67, ad Ravennium, in quam vide annot. 2 (885 d). Haec quidem Anatolii causa adeo magnum pontifici negotium facessivit, ut quatuor legatos eligendos, instruendos, atque Constantinopolim transmittendos crediderit, quod non exiguam in respondendo dilationem flagitabat: unde nihil mirum si epistolae 69, 70 et 71 quibus hac de ordinatione respondet, datae fuerint mense Julio anni 450. Interim hoc fragmentum excerptum ex Anatolii epistola, quae statim post ejus ordinationem ante finem anni 449 exarata fuit, cum certa dies ac mensis lateat, praemittendum censuimus epistolae Leonis ad Theodosium, quae die 25 Decembris signatur. EPISTOLA LIII, seu EPISTOLAE ANATOLII CONSTANTINOPOLITANI EPISCOPI AD S. LEONEM FRAGMENTUM. De ordinatione sua. 954 Ex epistola ANATOLII Constantinopolitani ad LEONEM Romanum. Etenim piissimus et Christi amans noster imperator Theodosius, qui cuncta in secundis post res ad Deum pertinentes ponit, cum sanctissima Constantinopolitana Ecclesia pastore",
          "candidate_score": 0.635814,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_330_332",
          "bdc_text": "September 1564 an der Pest. Mit seinem Schwager Bullinger stand er in freundschaftlichem Verhältnis , wie seine Briefe an ihn zeigen. - Lit. : Verzeichnis1 104 ; Emil Egli , Rheinsalm , in :",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_607",
          "psc_text": "miserimus, ad confirmandos animos non solum sacerdotum, sed etiam laicorum. Praestabit, ut credimus, misericordia Dei, ut absque cujusquam animae detrimento possint adversum diaboli dolos, et sana defendi, et vulnerata curari. Data idibus Junii, Asturio et Protogene viris clarissimis consulibus. 876 Τῷ ἀγαπητῷ ἀδελφῷ Ἰουλιανῷ Λέων ἐπίσκοπος. Εἰ καὶ διὰ τῶν ἡμετέρον γε, ὧν ἀπεστάλκαμεν ἐκ τῆς πόλεως ἐπὶ τοῦ πράγματος τῆς πίστεως, πληρέστατα πρὸς τὸν ἀδελφὸν ἡμῶν φλαυιανὸν διεπεμψάμεθα γράμματα κατὰ τῆς πλάνης τῆς πολλῆς ἀσεβείας. Ὅμως ἐπειδὴ διὰ τοῦ τέκνου ἡμῶν Βασιλείου τὰ γράμματα τῆς σῆς ἀγάπης ἐδεξάμεθα, ἅπερ ἡμῖν ἤρεσε πάνυ, τῷ ζήλῳ τοῦ καθολικοῦ φρονήματος ζέοντα, καὶ τόδε τὸ γράμμα, ὅπερ οὐκ ἀπᾴδει τῶν γραμμάτων ἐκείνων, καὶ νῦν προσεθήκαμεν· ὥστε ὑπὲρ τῆς ἀληθείας τῆς ἐνανθρωπήσεω τοῦ Χριστοῦ ὁμοψύχως, καὶ σαθερῶς τούτοις ὑμᾶς ἀντιθεῖναι, οἵ τινες τὸ τοῦ δεσπότου εὐαγγέλιον διαφθείρειν ἐπιθυμοῦσιν, ἐπείπερ ἡ τοῦ ἁγίου πνεύματος ἐν πάσeegr;ι τῇ καθολικῇ Ἐκκλησίᾳ μία ἐστὶ μάθησις, καὶ ἡ αὐτὴ",
          "candidate_score": 0.635075,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_203_205",
          "bdc_text": "Verzeichnis3 13-19 ; Walther Merz , Dokument bezüglich auf Decan Heinrich Bullinger , von 1522 , in : Zwa II 399 f ;",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_965",
          "psc_text": "1323, 4166 et 5405, quos Romani editores potuerunt expendere, nullum purum Rustici invenimus. Solus autem Chigianus 483 purus et integer est, qui tamen post editionem Romanam Alexandro VII pontifice indeptus fuit. In ipsa vero Rustici versione emendanda Baluzius duobus mss. Rustici usus est, Corbeiensi et Divionensi. Tria alia exemplaria nos adhibuimus, Chigianum laudatum, Vat. 1323, et antiquissimum Veronensis capituli signatum num. 57. Hanc interpretationem uti Graeco magis cohaerentem e regione Graeci originalis dabimus: dein antiquiorem cum subscriptionibus subjiciemus. 3. Hic vero praemonendum est editores Romanos et ex iisdem Quesnellum interpretationi Rustici affixisse in margine nonnullas lectiones ex Graeco accuratius redditas, quae a nobis in annotationibus non omittentur; ac praeterea alias lectiones nonnumquam adjecisse, quas cum ex antiquiori versione codicis Vaticani 1322 sumptas deprehenderimus, praetermittendas credidimus: satis enim ex ipsa antiqua versione, quae subjicietur, elici poterunt. 4. Quoad tempus hujus relationis, quod in omnibus et Graecis et Latinis codicibus deest, pauca.",
          "candidate_score": 0.634975,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_329_331",
          "bdc_text": "er starb als Ratsherr und Seckelmeister am 13 . September 1564 an der Pest. Mit seinem Schwager Bullinger stand er in freundschaftlichem Verhältnis , wie seine Briefe an ihn zeigen. - Lit. : Verzeichnis1 104 ;",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_868",
          "psc_text": "ἡδεῖ ὑπεδεξάμεθα. Λοιπόν ἐστιν, ἵνα εἰ ἀρέσκῃ τῇ σῇ ὁσιότητι ἐφὶ ταῦτα τὰ μέρη παραγενέσθαι, καὶ τὴν σύνοδον ἐπιτελέσαι, τοῦτο ποιεῖν τῷ περὶ τὴν θρησκείαν ἔρωτι καταξιώσῃ. Καὶ γὰρ ταῖς ἡμετέραις ἐπιθυμίαις ποιήσει τὸ ἱκανὸν ἡ σὴ ὁσιότης, καὶ τῇ ἱερᾷ θρησκείᾳ τὰ χρήσιμα διατυπώσει. Εἰ δὲ ἐπαχθὲς τοῦτό ἐστι, τὸ, σὲ πρὸς ταῦτα παραγενέσθαι τὰ μέρη, τοῦτο αὐτὸ ἡμῖν ἰδίοις καταμηνύσει γράμμασιν ἡ σὴ ἀγιωσύνη· ὥστε πρὸς ἅπασαν τὴν ἀνατολὴν, καὶ τὴν Θρᾴκην, καὶ τὸ Ἰλλυρικὸν, θεῖαι ἡμέτεραι ἀποσταλήσωνται προσφωνήσεις· ὅπως πρός τινα ὡρισμὲνον τόπον, ἔνθα ἂν ἡμῖν δόξῃ, πάντες οἱ ἁγιώτατοι ἐπίσκοποι παραγένωνται· καὶ ἅπερ τῇ τῆς τῶν χριστιανῶν θρησκείας εἰρήνῃ, καὶ τῇ καθολικῇ πίστει συμφὲρουσι, καθὼς ἡ σή ἁγιωσύνη κατὰ τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς κανόνας διετύπωσε, κατατεθήσονται. EPISTOLA LXXVII PULCHERIAE AUGUSTAE AD SANCTISSIMUM ARCHIEPISCOPUM ROMAE LEONEM. 1028 Missae sunt etiam divinae syllabae a divae memoriae Pulcheria ad eumdem virum sanctissimum, nuntiantes Deo amicissimum archiepiscopum Constantinopolitanum Anatolium, omni errore seposito,",
          "candidate_score": 0.634715,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_327",
          "bdc_text": "Die Gunst seines Herrn verhalf ihm zu den höchsten Ämtern in Rheinfelden. 1519 vergabte er , bereits als Bürger Rheinfeldens , 100 Pfund dem Predigerkloster in Zürich;",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_818",
          "psc_text": "probavimus, impense diligitis, illa res minuat, qua pietatem vestram alter offendit. Et sane manifestum est Ecclesiae Arelatensi divinae gratiae favorem adesse, cui talem habere contigit sacerdotem per quem privilegia dignitatis antiquae, quae dolebat sibi pro tempore diminuta, gauderet in perpetuum recentioribus apostolicae sedis auctoritatibus reformata. CAP. II. Omnibus etenim regionibus Gallicanis notum est, sed nec sacrosanctae Ecclesiae Romanae habetur incognitum, quod prima intra Gallias Arelatensis civitas missum a beatissimo Petro apostolo sanctum Trophimum habere meruit sacerdotem, et exinde aliis paulatim regionibus Galliarum bonum fidei et religionis infusum; priusque alia loca ab hoc rivo fidei quem ad nos apostolicae institutionis fluenta miserunt, meruisse manifestum est sacerdotem, quam Viennensis civitas, quae sibi nunc impudenter ac notabiliter primatus exposcit indebitos. Jure enim ac merito ea urbs semper apicem sanctae dignitatis obtinuit, quae in sancto Trophimo primitias 995 nostrae religionis prima suscepit, ac postea intra Gallias hoc quod divino munere fuerat consecuta, studio doctrinae",
          "candidate_score": 0.634653,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_245_247",
          "bdc_text": "- Zu den von Bullinger gelesenen Lutherschriften über die Ehe s. oben [Nr. 5 ] S. 61 , Anm. 70 . Bullinger kannte auch das grundlegende Werk des Erasmus , «Christiani matrimonii institutio» ( LB V 613-724 ) , und benützte es 1527 mehrfach zu seiner «Volkommne [ n ] underrichtung . . . » ( s. oben Anm. 1 ) ;",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_334",
          "psc_text": "et S. Anselmus lib. V, cap. 69, et lib. VI, cap. 189, in pluribus codd. Vaticanis. Tandem, ut alia testimonia omittamus, Gerhohus praepositus Reicherspergensis ineunte saeculo XII totam epistolam ex Germanico codice descripsit in opere de Aedificio Dei, cap 60, quod editum est a P. Pez. in Thesauro Anecdot. tom. II, part. II, unde etiam in Germania hujus epistolae exemplum inveniebatur. 4. Hic tandem monendum est Gerardum Vossium, praepositum Tungrensem, qui primus omnium in appendice Operum S. Gregorii Thaumaturgi editionis Moguntinae ann. 1604 hanc epistolam typis dedit, usum fuisse codice card. Sirleti. Ex complexu autem caeterorum monumentorum, quae ex eodem codice se edidisse testatur, nec non ex titulo peculiari quem his litteris ex eodem ms. praefixit, colligimus eum codicem fuisse similem laudato ms. Vat. Ottobon. collect. 23. Potior autem aliorum quos laudavimus codicum auctoritas majorem epistolae fidem conciliat. 727 EPISTOLA XVII. AD UNIVERSOS EPISCOPOS PER SICILIAM CONSTITUTOS. SYNOPSIS. Constitutione perpetua",
          "candidate_score": 0.634642,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_330_332",
          "bdc_text": "September 1564 an der Pest. Mit seinem Schwager Bullinger stand er in freundschaftlichem Verhältnis , wie seine Briefe an ihn zeigen. - Lit. : Verzeichnis1 104 ; Emil Egli , Rheinsalm , in :",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_616",
          "psc_text": "Θεὸς, καὶ ὁ αὐτὸς ἄνθρωπος ἐν τῷ αὐτῷ καὶ εἷς ὑπῆρχεν, καὶ ἀληθής. Καὶ κινεῖ ἡμᾶς, ἀδελφὲ τιμιώτατε, πρὸς διαλέξεως πλάτος τὸ τῆς ὑποθέσεως μέγεθος ἀλλὰ πρὸς τὴν ἀγάπην τὴν σὴν οὐ διὰ πλειόνων ἐστὶ καμεῖν, ὁπότε μάλιστα καὶ περ ἤδη διὰ τῶν ἡμετέρων, ὡς προείρηται, πρὸς τὸν ἀδελφὸν ἡμῶν Φλαυιανὸν τὰ ἀρκοῦντα ἀπεστάλκαμεν γράμματα, πρὸς τὸ μὴ μόνον τοὺς τῶν ἱερέων βεβαιοτέρους ἐράσασθαι λογισμοὺς, ἀλλὰ καὶ τοὺς τῶν λαϊκῶν. Παράσχοι δὲ, ὥσπερ πιστεύομεν, ὁ ἔλεος τοῦ Θεοῦ, ὥστε δίχα τοῦ γενέσθαι ζημίαν ψυχῆς τινος δυνηθῆναι κατὰ τῶν τοῦ διαβόλου βελῶν καὶ τὰ ὑγιῆ διαφυλαχθῆναι, καὶ τὰ τραυματισθέντα θεραπευθῆναι. Ὀ Θεὸς ὑγιαίνοντά σε διαφυλάξοι, ἀδελφὲ τιμιώτατε. 885 EPISTOLA XXXVI. AD FLAVIANUM EPISCOPUM CONSTANTINOPOLITANUM. SYNOPSIS Litteras et gesta synodi adversus Eutychem se accepisse monet. FLAVIANO charissimo fratri LEO papa. Litteras tuae dilectionis accepi cum gestis, quae apud vos de fidei quaestione confecta sunt. Et quia clementissimus imperator pro Ecclesiae pace sollicitus",
          "candidate_score": 0.634506,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_330",
          "bdc_text": "September 1564 an der Pest. Mit seinem Schwager Bullinger stand er in freundschaftlichem Verhältnis , wie seine Briefe an ihn zeigen. - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_746",
          "psc_text": "in Chronico. Concinit Historia Eutychianistarum, quae eum, dum in exsilium deportaretur, ipso in itinere apud Epipam Lydiae civitatem defunctum indicat. Potuit quidem haec mors a Flaviani inimicis aliquamdiu occultari ob Constantinopolitanos qui illi maxime favebant: unde archimandritae, clerus et populus Constantinopolitanae urbis qui ad Leonem litteras dedere citius circa Octobrem an. 449 (ut colligere licebit ex admonitione in epistolam 59), ejusdem episcopi mortem ignorabant. At nihilominus Anatolium ordinatum fuisse ante finem anni 449, ex Theodoro lectore manifestum est. In fragmentis enim ejusdem a Valesio collectis, ordinatione Anatolii ac nonnullis ejusdem ordinationis circumstantiis commemoratis, ait: Agebantur autem haec consulatu Protogenis et Asterii. Igitur sub finem ejusdem anni haec epistola ad Leonem scripta videtur; sicut et alia ordinatorum ejus, cujus fit mentio in epistola 71; nam statim post ordinationem ejusmodi epistolae scribebantur. 2. Sub idem tempus de eadem re ad Leonem litteras dedere Theodosius atque Pulcheria, et omnes hae epistolae simul videntur",
          "candidate_score": 0.634112,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_330",
          "bdc_text": "September 1564 an der Pest. Mit seinem Schwager Bullinger stand er in freundschaftlichem Verhältnis , wie seine Briefe an ihn zeigen. - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_644",
          "psc_text": "testatur. At hoc in hypothesi ejusdem chronicae notationis in utraque epistola satis ingeniose dictum videri potest, non tamen probabiliter, verisimillimum enim est Leonem ad Pulcheriam misisse exemplar, quod originali ad Theodosium tradito responderet. Hypothesim vero ejusdem diei in epistola signati, ex Latino textu pendet, quod non esse proprium hujus epistolae, sed ex epist. 44 sumptum jam demonstravimus. Repudiata vero hac hypothesi id ita evenisse conjici potest. S. pontifex primo scripsit epistolam 43. Haec sane in omnibus tum Venetis, tum Vaticanis Graecis codicibus, nec non in illis quos vetus interpres Latinus, seu Rusticus vidit, primo loco constanter describitur ante epistolam 44, quod anterioris temporis indicium est; at post aliquot dies; cum jam discessissent ii quibus epist. 43 tradita fuerat, eamdem S. Leo aliquibus mutatis, ac pluribus additis, renovavit, aliisque tradidit perferendam, ita ut, priori, si fieri posset, revocata vel suppressa, hanc Theodosio offerrent; ejusdemque exemplum litteris ad Pulcheriam scriptis junxit. Ita",
          "candidate_score": 0.633761,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_178",
          "bdc_text": "selbst beim Bischof von Konstanz stand er in Gunst .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_999",
          "psc_text": "sanctissimi episcopi 1103 Paschasinus et Lucensius, et qui cum eis est reverentissimus presbyter Bonifacius, his ita constitutis vehementer resistere tentaverunt, procul dubio a vestra providentia inchoari et hoc bonum volentes; ut quemadmodum fidei, sic et ordinis vobis imputetur restitutio. Nos autem satisfacientes piissimis et amatoribus Christi principibus, qui pro hac causa gaudent, et clarissimo senatui, et toti, sicut est dicendum, regiae urbi, congruum esse putavimus honorem ejus ab universali synodo confirmari, et tamquam ex tua initium sumpserit sanctitate, per hos quos fovere semper festinasti, confidenter firmavimus, scientes quia omne bonum quod a filiis fit, ad proprios recurrit parentes. Rogamus igitur, honora et tuis sententiis nostrum judicium; et quemadmodum nos consensum in bonis capiti contulimus, sic et caput filiis quod decet adimpleat. Sic enim et piissimi principes curabuntur, qui tuae sanctitatis sicut legem affirmaverunt judicium, et Constantinopolitana sedes vicissitudinem suscipiet, quae vobis semper omne studium ad causam pietatis exhibuit, et zelo",
          "candidate_score": 0.633569,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_330",
          "bdc_text": "September 1564 an der Pest. Mit seinem Schwager Bullinger stand er in freundschaftlichem Verhältnis , wie seine Briefe an ihn zeigen. - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_878",
          "psc_text": "quae ad curam meam pro statu Ecclesiarum et concordia pertinent Domini sacerdotum, per legatos nostros scripta direximus. Data idibus Aprilis, 1035 Adelfio viro clarissimo consule. EPISTOLA LXXIX. AD PULCHERIAM AUGUSTAM. SYNOPSIS. I. De repressis ejus auctoritate Nestorio et Eutychete gratias agit. --II. De legatis adjutis, reductis ad sedes suas sacerdotibus, revocatis in urbem Flaviani reliquiis, et lapsis, si subscribant fidei, recipiendis. --III. De Eusebio communione sedis apostolicae fruente, et Juliano Coensi; et de clericis CP. Flaviano faventibus. LEO episcopus urbis Romae, PULCHERIAE Augustae. CAP. I. Quod semper de sancta pietatis vestrae mente praesumpsimus, id plenissime experiendo cognovimus, Christianam fidem, quamvis diversis pravorum appeteretur insidiis, vobis tamen praesentibus et in defensionem ejus a Domino praeparatis, non posse turbari. Non enim Deus aut suae misericordiae sacramentum, aut vestri laboris deserit meritum, quo dudum subdolum sanctae religionis hostem ab ipsis visceribus Ecclesiae depulistis; cum haeresim suam tueri impietas Nestoriana non potuit, quia non",
          "candidate_score": 0.633453,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_4",
          "bdc_text": "schon einer frommen tochter alleß daß argwönigverdächtig. , daß ihr auch guter meinung geschriben ist ;",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_501",
          "psc_text": "Τῷ ἀγαπητῷ Φλαυιαῷ Λέων. Ἀναγνόντες τὰ γράμματα τῆς ἀγάπης τῆς σῆς, ἅπερ οὕτω βραδύτατα γεγενῆσθαι θαυμάζομεν, καὶ τῇ τάξει τῶν ὑπομνημάτων ἐγύψαντες (sic) ,ἥ τις ἐπὶ τῶν ἐπισκόπων ἐπράχθη, μόλις ποτὲ τί τὸ παρ' ὑμῖν σκάνδαλον ἀναφυὲν κατὰ τῆς ὑγιοῦς πίστεως, ἔγνωμεν· καὶ τὰ πρότερον λεληθέναι δοκοῦντα νῦν ἡμῖν δῆλα γεγένηται, 804 δι' ὧν Εὐτυχὴς, ὁ τῇ τοῦ πρεσβυτέρου προσηγορίᾳ τιμῆς ἄξιος νομισθεὶς, πολύ τις ἀσύνετος, καὶ λίαν ἀμαθὴς ἀποδείκνυται· ὡς περὶ αὐτοῦ προφήτου εἴρησθαι. Οὐκ ἠβουλήθη συνιέναι τοῦ ἀγαθῦναι, ἀδικίαν ἐμελέτησεν ἐπὶ τῆς κοίτης αὐτοῦ· τί δ' ἂν ἀδικώτερον εἴη τοῦ τὰ ἀσεβῆ φρονεῖν, καὶ τοῖς οὐ φρονοῦσι, καὶ σοφωτέροις μὲ εἴκειν; εἰς τὴν ἄνοιαν δὲ ταύτην ἐμπίπτουσιν, οἱ κατά τι μὲν ἐμπόδιον ἀσαφείας γνῶναι τὸ ἀληθὲς κωλυόμενοι, οὐκ ἐπὶ τὰς προφητικὰς δὲ φωνὰς, οὐκ ἐπὶ τάς τῶν ἀποστόλων γραφὰς, οὐκ ἐπὶ τὰς εὐαγγελικὰς αὐθεντίας, ἀλλ' ἐφ' ἑαυτοὺς ἀνατρέχοντες· καὶ διὰ τοῦτο διδάσκαλοι πλάνης ἀναδεικνύμενοι· ἐπειδὴ τῆς ἀληθείας μαθηταὶ",
          "candidate_score": 0.633014,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_329_331",
          "bdc_text": "er starb als Ratsherr und Seckelmeister am 13 . September 1564 an der Pest. Mit seinem Schwager Bullinger stand er in freundschaftlichem Verhältnis , wie seine Briefe an ihn zeigen. - Lit. : Verzeichnis1 104 ;",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_746",
          "psc_text": "in Chronico. Concinit Historia Eutychianistarum, quae eum, dum in exsilium deportaretur, ipso in itinere apud Epipam Lydiae civitatem defunctum indicat. Potuit quidem haec mors a Flaviani inimicis aliquamdiu occultari ob Constantinopolitanos qui illi maxime favebant: unde archimandritae, clerus et populus Constantinopolitanae urbis qui ad Leonem litteras dedere citius circa Octobrem an. 449 (ut colligere licebit ex admonitione in epistolam 59), ejusdem episcopi mortem ignorabant. At nihilominus Anatolium ordinatum fuisse ante finem anni 449, ex Theodoro lectore manifestum est. In fragmentis enim ejusdem a Valesio collectis, ordinatione Anatolii ac nonnullis ejusdem ordinationis circumstantiis commemoratis, ait: Agebantur autem haec consulatu Protogenis et Asterii. Igitur sub finem ejusdem anni haec epistola ad Leonem scripta videtur; sicut et alia ordinatorum ejus, cujus fit mentio in epistola 71; nam statim post ordinationem ejusmodi epistolae scribebantur. 2. Sub idem tempus de eadem re ad Leonem litteras dedere Theodosius atque Pulcheria, et omnes hae epistolae simul videntur",
          "candidate_score": 0.632674,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_328_330",
          "bdc_text": "1529 wird er im Zusammenhang mit der Hinterlassenschaft von Frau Elisabeth Adlischwyler als Stadtschreiber erwähnt ( AZürcherRef 1613 ) ; er starb als Ratsherr und Seckelmeister am 13 . September 1564 an der Pest. Mit seinem Schwager Bullinger stand er in freundschaftlichem Verhältnis , wie seine Briefe an ihn zeigen. - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_746",
          "psc_text": "in Chronico. Concinit Historia Eutychianistarum, quae eum, dum in exsilium deportaretur, ipso in itinere apud Epipam Lydiae civitatem defunctum indicat. Potuit quidem haec mors a Flaviani inimicis aliquamdiu occultari ob Constantinopolitanos qui illi maxime favebant: unde archimandritae, clerus et populus Constantinopolitanae urbis qui ad Leonem litteras dedere citius circa Octobrem an. 449 (ut colligere licebit ex admonitione in epistolam 59), ejusdem episcopi mortem ignorabant. At nihilominus Anatolium ordinatum fuisse ante finem anni 449, ex Theodoro lectore manifestum est. In fragmentis enim ejusdem a Valesio collectis, ordinatione Anatolii ac nonnullis ejusdem ordinationis circumstantiis commemoratis, ait: Agebantur autem haec consulatu Protogenis et Asterii. Igitur sub finem ejusdem anni haec epistola ad Leonem scripta videtur; sicut et alia ordinatorum ejus, cujus fit mentio in epistola 71; nam statim post ordinationem ejusmodi epistolae scribebantur. 2. Sub idem tempus de eadem re ad Leonem litteras dedere Theodosius atque Pulcheria, et omnes hae epistolae simul videntur",
          "candidate_score": 0.632635,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_329_331",
          "bdc_text": "er starb als Ratsherr und Seckelmeister am 13 . September 1564 an der Pest. Mit seinem Schwager Bullinger stand er in freundschaftlichem Verhältnis , wie seine Briefe an ihn zeigen. - Lit. : Verzeichnis1 104 ;",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1470",
          "psc_text": "21 Martii anni 458, cum per Philoxenum agentem in rebus misit epistolas 160, 161 et 162. Poterat his hanc quoque epistolam annectere. Cum vero per eumdem Philoxenum imperator petiisset, ut S. Leo aliquos de suis fratribus optime instructos dirigeret, quos quidem dirigendos pollicetur ep. 162, c. 3, in hoc tempus harum litterarum transmissionem differendam censuit: et Domitianus ac Geminianus legati, sunt ea fidelis occasio cujus initio epistolae meminit. Cum vero hi legati discesserint cum praecedentibus litteris signatis die XVI kal. Septembris; hanc eamdem diem ex Leonis more huic quoque epistolae jure affixam agnoscimus. Hinc ex duobus diebus XIII vel XVI kal. Septembris, quorum alterum habent duo codices Trecopith. et Oxon. Quesnelli ac editiones Josiae Simleri, Surii, etc., alterum vero codex Theodoricianus ejusdem Quesnelli et noster praestantissimus Ratisponensis; hunc postremum cum antecedentibus litteris concinnentem praetulimus: facile autem fuit librariorum lapsu notam VI, disjunctis lateribus convertere in III, et scribere XIII pro",
          "candidate_score": 0.632429,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_178",
          "bdc_text": "selbst beim Bischof von Konstanz stand er in Gunst .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1002",
          "psc_text": "Deo amantissime pater. CONSTANTINUS misericordia Dei episcopus metropolitanus Meletenus. Valere me in Domino ora, reverentissime pater. FRANCION episcopus metropolitanus Philippopolis. Valere me in Domino ora, amantissime pater. PERGAMIUS episcopus Antiochiae Pisidorum metropolis. Valere in Domino ora, Deo amantissime pater. LUCIANUS episcopus Byzae. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. GREGORIUS episcopus Adrianopolis. Valere ora Deo amantissime pater. THEODORITUS episcopus Cyri. Valere me in Domino ora, domine, Deo amantissime pater. MELETIUS episcopus Larissae, vices agens beatissimi episcopi domni Apamiae Syriae, subscripsi. Valere ora, sanctissime pater. ACACIUS misericordia Dei episcopus civitatis Arthiae. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. JOANNES episcopus Germaniciae. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. JOSEPHUS episcopus Iliopolis. Valere me in Domino ora, Deo amantissime et sanctissime pater. CALOGERUS episcopus Claudiopolis. Valere me ora, Deo amantissime pater. Et subscripsi per Euphrosynum diaconem. HERACLIUS misericordia Dei episcopus Comanorum. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater.",
          "candidate_score": 0.632313,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_204_206",
          "bdc_text": "Walther Merz , Dokument bezüglich auf Decan Heinrich Bullinger , von 1522 , in : Zwa II 399 f ; Pestalozzi 4-8. 55f. 61-67 ;",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_8",
          "psc_text": "pertinet ad an. 615, ac tandem quatuor antiquitate praestantes codices collectionis 8 Vat. 5845, Vallicelianus signatus A. 5, Vercellensis saeculi IX et Vat. 1353, qui ex alio Bergomate saeculi IX transcriptus fuit. 6. Eamdem epistolam 1 ad Aquileiensem una cum epist. 18 ad Januarium, non tamen unitas, sed aliis Leoninis intermediis disjunctas, reperimus in mss. collectionum 11, 20, 21 et 22. 7. Demum omnes hae tres epistolae, prima ad Aquileiensem, et secunda ad Septimum simul junctae, epistola vero 18 ad Januarium seorsim descripta, continentur in mss. antiquissimae collectionis 5, in peculiari ms. Florentino S. Marci collectionis 13, ac in codicibus collectionis 12, 23 et 24, quos in praefatione fusius memoavimus. § II Argumentum ex mss. pro statuenda sinceritate epistolarum ad Septimum Altinensum et ad Januarium Aquileiensem, quae solae a nonnullis in suspicionem vocantur. 8. Ex hac codicum notitia cognoscimus epistolas ad Septimum et ad Januarium, quae in controversiam cadunt, in",
          "candidate_score": 0.631998,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_329_331",
          "bdc_text": "er starb als Ratsherr und Seckelmeister am 13 . September 1564 an der Pest. Mit seinem Schwager Bullinger stand er in freundschaftlichem Verhältnis , wie seine Briefe an ihn zeigen. - Lit. : Verzeichnis1 104 ;",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_878",
          "psc_text": "quae ad curam meam pro statu Ecclesiarum et concordia pertinent Domini sacerdotum, per legatos nostros scripta direximus. Data idibus Aprilis, 1035 Adelfio viro clarissimo consule. EPISTOLA LXXIX. AD PULCHERIAM AUGUSTAM. SYNOPSIS. I. De repressis ejus auctoritate Nestorio et Eutychete gratias agit. --II. De legatis adjutis, reductis ad sedes suas sacerdotibus, revocatis in urbem Flaviani reliquiis, et lapsis, si subscribant fidei, recipiendis. --III. De Eusebio communione sedis apostolicae fruente, et Juliano Coensi; et de clericis CP. Flaviano faventibus. LEO episcopus urbis Romae, PULCHERIAE Augustae. CAP. I. Quod semper de sancta pietatis vestrae mente praesumpsimus, id plenissime experiendo cognovimus, Christianam fidem, quamvis diversis pravorum appeteretur insidiis, vobis tamen praesentibus et in defensionem ejus a Domino praeparatis, non posse turbari. Non enim Deus aut suae misericordiae sacramentum, aut vestri laboris deserit meritum, quo dudum subdolum sanctae religionis hostem ab ipsis visceribus Ecclesiae depulistis; cum haeresim suam tueri impietas Nestoriana non potuit, quia non",
          "candidate_score": 0.631873,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_9",
          "bdc_text": "Der halben du jezund aneohne ( SI I 261) .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1298",
          "psc_text": "perficiens, vespere sabbati lucescente Dominico resurrexit a mortuis. In quo die lunam XVII primi mensis juxta Hebraeos exstitisse manifestum est. Nos ergo Christiani non solum XIV lunam in Pascha requirimus (hoc enim Judaei facientes sine festivitate sunt), sed etiam Resurrectionis diem Redemptoris nostri, qui est XVII luna praefati primi mensis novorum, sollicitius observamus. Quod si eodem modo plenilunium semper occurreret quinta sabbatorum, quando Salvator pascha cum discipulis manducavit, omne tolleretur ambiguum. Quia vero lunae circulus ad solis cursum inaequalis est, et XIV luna paschalis in die Dominico saepe contingit, non est autem possibile tunc festum celebrare, sed nec pridie, sabbato, luna XIII jejunium solvere, in septimanam 1267 sequentem differendum est. Maxime cum habeamus intra eam XV lunam, quando, sicut scripsit Apostolus, Pascha nostrum immolatus est Christus (I Cor. V, 7) ; XIV namque luna primi mensis, juxta Hebraeos, ut superius dictum est, Jesus pascha typicum manducavit; sequenti vero sexta feria",
          "candidate_score": 0.631855,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_327_329",
          "bdc_text": "Die Gunst seines Herrn verhalf ihm zu den höchsten Ämtern in Rheinfelden. 1519 vergabte er , bereits als Bürger Rheinfeldens , 100 Pfund dem Predigerkloster in Zürich; 1529 wird er im Zusammenhang mit der Hinterlassenschaft von Frau Elisabeth Adlischwyler als Stadtschreiber erwähnt ( AZürcherRef 1613 ) ; er starb als Ratsherr und Seckelmeister am 13 .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_874",
          "psc_text": "ὁποίαν ὀφείλει μετὰ ἁγιότητος τῷ θείῳ παρέχεσθαι ναῷ. Ἐγὼ δὲ ὁμοίως, καὶ ὁ δεσπότης, ὁ γαληνότατος βασιλεὺς. ὁ ἐμὸς σύζυγος, ἐν τῇ αὐτῇ διὰ παντὸς καὶ διεμείναμεν, καὶ διαμένομεν, πᾶσαν σκαιότητα, καὶ μιασμὸν, καὶ φαρμακείαν ἐκκλίνοντες. Ὁ ἁγιώτατος τοίνυν τῆς ἐνδόξου Κωνσταντινουπόλεως ἐπίσκοπος Ἀνατόλιος ἐν τῇ αὐτῇ δίεμεινε πίστει τε, καὶ θρησκείᾳ, καὶ τῶν σῶν γραμμάτων τὴν ἀποστολικὴν ὁμολογίαν περιπτύσσεται, τῆς πλάνης ἀποβληθείσης ἐκείνης, ἥ τις παρά τινων νῦν ἀνέκυψε· καθὼς καὶ ἐκ τῶν αὐτοῦ γραμμάτων ἔτι σαφέστερον ἐπιγνῶναι ἡ σὴ δύναται ἁγιότης· τῇ τε γὰρ ἐπιστολῇ ὁμοίως τῆς καθολικῆς πίστεως, ἥν τινα πρὸς τῆς ἁγίας μνήμης Φλαυιανὸν τὸν ἐπίσκοπον ἡ σὴ μακαριότης ἀπέστειλε, δίχα τινός ὑπερθέσεως ὑπέγραψε· καὶ διὰ τοῦτο ἡ σὴ εὐλάβεια, καθ' ὃν ἂν φανείη τρόπον, σημᾶναι καταξιώσει· ἵνα πὰντες, καὶ πάσης τῆς ἁνατολῆς οἱ ἐπίσκοποι, Θρᾴκης τε, καὶ Ἰλλυρικοῦ, καθὼς καὶ τῷ ἡμέτέρῳ δεσπότῃ τῷ εὐσεβεστάτῳ βασιλεῖ τῷ ἐμῷ συζύγῳ ἀρέσκει, εἰς μίαν πόλιν τὴν ταχίστην",
          "candidate_score": 0.631374,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_327_329",
          "bdc_text": "Die Gunst seines Herrn verhalf ihm zu den höchsten Ämtern in Rheinfelden. 1519 vergabte er , bereits als Bürger Rheinfeldens , 100 Pfund dem Predigerkloster in Zürich; 1529 wird er im Zusammenhang mit der Hinterlassenschaft von Frau Elisabeth Adlischwyler als Stadtschreiber erwähnt ( AZürcherRef 1613 ) ; er starb als Ratsherr und Seckelmeister am 13 .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_873",
          "psc_text": "ἄνευ τινὸς μελλησμοῦ ὑπογεγραφηκέναι· καί τινα ἤδη ἐν τοῖς τῆς ὰνατολῆς μέρεσι σύνοδον εἶναι ὲπιτελεστέαν. Καὶ τὸ λείψανον δέ τοῦ αὐτοῦ τῆς ἁγίας μνὴμης Φλαυιανοῦ ἐν τῇ Κωνσταντινουπόλει κατηνέχθη, ἐν τῇ τῶν ἀποστόλων βασιλικῇ κατατεθησόμενον· καὶ οἱ ἐπίσκοποι δὲ, οἱ ὁμονοήσαντες τῷ τῆς θείας μνήμης Φλαυιανῷ εἰς ἐξορίαν ἦσαν ἀποσταλέντες, τούτους ἀνακλητέους πρὸς ἀναληπτέας τὰς ἰδίας ἐκκλησίας, συνόδου ἀναμενοῦντας τὴν ἀπόφασιν. 1029 Λέοντι τῷ εὐσεβεστάτῳ ἐπισκόπῳ τῆς ἐκκλησίας τῆς ἐνδόξου πόλεως Ῥώμης παρὰ τῆς δεσποίνης ἡμῶν Πουλχερίας, καὶ σεβασμιωτάτης βασιλίδος. Τὰ γράμματα τῆς σῆς μακαριότητος μετὰ τῆς πρεπούσης παντὶ ἐπισκόπῳ σεβασμιότητος ὑπεδεξάμεθα, δι' ὧν τὴν πίστιν καθαρῶς, καὶ τοιαύτην ὲπέγνωμεν, ὁποίαν ὀφείλει μετὰ ἁγιότητος τῷ θείῳ παρέχεσθαι ναῷ. Ἐγὼ δὲ ὁμοίως, καὶ ὁ δεσπότης, ὁ γαληνότατος βασιλεὺς. ὁ ἐμὸς σύζυγος, ἐν τῇ αὐτῇ διὰ παντὸς καὶ διεμείναμεν, καὶ διαμένομεν, πᾶσαν σκαιότητα, καὶ μιασμὸν, καὶ φαρμακείαν ἐκκλίνοντες. Ὁ ἁγιώτατος τοίνυν τῆς ἐνδόξου Κωνσταντινουπόλεως ἐπίσκοπος Ἀνατόλιος ἐν τῇ αὐτῇ δίεμεινε πίστει τε,",
          "candidate_score": 0.63113,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_327",
          "bdc_text": "Die Gunst seines Herrn verhalf ihm zu den höchsten Ämtern in Rheinfelden. 1519 vergabte er , bereits als Bürger Rheinfeldens , 100 Pfund dem Predigerkloster in Zürich;",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_822",
          "psc_text": "principatum in saeculo opportunitatis gratia possederit. Unde factum est ut non solum provinciae Viennensis ordinationem, sed etiam trium provinciarum, contemplatione sancti Trophimi, sicut et sanctorum praedecessorum vestrorum patefacta sibi testatur auctoritas, Arelatensis Ecclesiae sacerdos ad sollicitudinem semper suam curamque revocarit. Cui id etiam honoris dignitatisque collatum est, ut non tantum has provincias potestate propria gubernaret, verum etiam omnes Gallias sibi apostolicae sedis vice mandata, sub omni ecclesiastica regula contineret. CAP. IV. His itaque omnibus intimatis, et in notitiam 997 beatitudinis vestrae fideli assertione perlatis, quaesumus et obsecramus coronam sanctimoniae vestrae per nomen Domini nostri Jesu Christi, qui in vobis justitiam, patientiam, tranquillitatem et bona totius sanctitatis ac perfectionis elegit, et per beatissimum apostolum Petrum, quem vita et conversatione vestra nobis divino munere redditum credimus, ut quidquid Arelatensis Ecclesia, sicut superius indicavimus, vel ab antiquitate suscepit, vel postea auctoritate sedis apostolicae vindicavit, id omne ad suum pontificium revocare ejusdem Ecclesiae sacerdotem",
          "candidate_score": 0.630845,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_328_330",
          "bdc_text": "1529 wird er im Zusammenhang mit der Hinterlassenschaft von Frau Elisabeth Adlischwyler als Stadtschreiber erwähnt ( AZürcherRef 1613 ) ; er starb als Ratsherr und Seckelmeister am 13 . September 1564 an der Pest. Mit seinem Schwager Bullinger stand er in freundschaftlichem Verhältnis , wie seine Briefe an ihn zeigen. - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1048",
          "psc_text": "οἰκουμενικῇ συνόδῳ πεπραγμένα λαβὼν ταύτης τῆς βασιλευούσης ἐξεδήμησε πόλεως. Ἐπειδὴ δὲ μετ' ἐκείνους πρέπον ἦν τοὺς ὑπολελειμμένους καὶ εἰς γνῶσιν ἡμῶν ἀναγκαίως ἐλθεῖν ὀφείλοντας χάρτας, καὶ δι' ἡμετέρων ἀνδρῶν ἀποσταλῆναι· διὰ τὸ ἰδικῶς ἡμῖν πεπρᾶχθαί τινα, τούτου χάριν ἐπιλεξάμενοι ἄνδρα εὐσεβείᾳ τε, 1125 καὶ συνέσει, καὶ τῇ περὶ τὴν πίστιν ἀκεραιότητι πλουτοῦντα τὸν μνημονευθέντα θεοσεβέστατον ἐπίσκοπον, ἅμα τῷ προειρημένῳ διακόνῳ εἰς τὴν ὑμετέραν μεγίστην Ῥώμην ἐξαπεστείλαμεν ἵνα τὰ μὲν διὰ τῶν χαρτῶν, τὰ δὲ δι' ἑαυτῶν σαφῆ ποιήσαντες ἀποκρίσεως προσφόρῳ τε, καὶ ὑμῖν πρεπούσης χαίροντες πρὸς ἡμᾶς ἐπανέλθωσιν, ἀνυμνοῦντες μετὰ πάντων τὴν ἀγάπην, καὶ τὴν φιλοφροσύνην τὴν συνήθη περὶ τὸν τῆς βασιλεύουσης ταύτης πόλεως θρόνον, τῇ πατρικῇ κηδεμονίᾳ τῆς ὑμετέρας μακαριότητος ὅπως μὲν γὰρ ἡ ἁγία, καὶ οἰκουμενικὴ σύνοδος ἐρευνήσασα τὴν γεγενημένην ζάλην κατὰ τῆς κοινῆς εἰρήνης εὗρε τὸν αἴτιον, Διόσκορόν φημι, τὸν τῆς Ἀλεξανδρέων γεγονότα πρώην ἐπίσκοπον, καὶ ἀπέτεμε τῆς ἱερωσύνης, τὰ παρὰ τῆς ἁγίας καὶ οἰκουμενικῆς συνόδου λεπτομερέστερον",
          "candidate_score": 0.630764,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_328_330",
          "bdc_text": "1529 wird er im Zusammenhang mit der Hinterlassenschaft von Frau Elisabeth Adlischwyler als Stadtschreiber erwähnt ( AZürcherRef 1613 ) ; er starb als Ratsherr und Seckelmeister am 13 . September 1564 an der Pest. Mit seinem Schwager Bullinger stand er in freundschaftlichem Verhältnis , wie seine Briefe an ihn zeigen. - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_878",
          "psc_text": "quae ad curam meam pro statu Ecclesiarum et concordia pertinent Domini sacerdotum, per legatos nostros scripta direximus. Data idibus Aprilis, 1035 Adelfio viro clarissimo consule. EPISTOLA LXXIX. AD PULCHERIAM AUGUSTAM. SYNOPSIS. I. De repressis ejus auctoritate Nestorio et Eutychete gratias agit. --II. De legatis adjutis, reductis ad sedes suas sacerdotibus, revocatis in urbem Flaviani reliquiis, et lapsis, si subscribant fidei, recipiendis. --III. De Eusebio communione sedis apostolicae fruente, et Juliano Coensi; et de clericis CP. Flaviano faventibus. LEO episcopus urbis Romae, PULCHERIAE Augustae. CAP. I. Quod semper de sancta pietatis vestrae mente praesumpsimus, id plenissime experiendo cognovimus, Christianam fidem, quamvis diversis pravorum appeteretur insidiis, vobis tamen praesentibus et in defensionem ejus a Domino praeparatis, non posse turbari. Non enim Deus aut suae misericordiae sacramentum, aut vestri laboris deserit meritum, quo dudum subdolum sanctae religionis hostem ab ipsis visceribus Ecclesiae depulistis; cum haeresim suam tueri impietas Nestoriana non potuit, quia non",
          "candidate_score": 0.630745,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_329_331",
          "bdc_text": "er starb als Ratsherr und Seckelmeister am 13 . September 1564 an der Pest. Mit seinem Schwager Bullinger stand er in freundschaftlichem Verhältnis , wie seine Briefe an ihn zeigen. - Lit. : Verzeichnis1 104 ;",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_876",
          "psc_text": "ἡμετέρου συζύγου, ὲν τῇ ἐνδόξῳ πόλει τῆς Κωνσταντινουπόλεως τοῦ τῆς ἁγίας μνήμης ἐπισκόπου Φλαυιανοῦ τὸ σῶμα διακεκόμισται, καὶ ὲν τῇ βασιλικῇ τῶν ἀποστόλων, ἐν ᾗ εἰώθασιν οἱ προλειτουργήσαντες ἐπίσκοποι θάπτεσθαι, τῇ χρεωστουμένῃ τιμῇ ὰποτέθειται· καὶ τούτους ὁμοίως τοὺς ἐπισκόπους, οἵ τινες διὰ τὴν αὐτὴν αἰτίαν, ἐπειδὴ μετὰ τοῦ ἁγιωτάτον Φλαυιανοῦ τῇ συμφωνίᾳ τῆς πίστεως τῆς καθολικῆς συνέτρεχον, ἐξορίᾳ ὑπεβλήθησαν, ἐπανελθεῖν διὰ κυριώσεως ἰδίου πραγματικοῦ προσέταξεν· ὥστε διὰ τῆς δοκιμασίας τῆς συνόδου, καὶ πάντων τῶν ἐπισκόπων τῶν συνελθόντων τῆς ἀποφάσεως, τὴν ἐπισκοπὴν, καὶ τὰς ἰδίας ἐκκλησίας κριθῶσιν ἀπολαβεῖν. 1033 EPISTOLA LXXVIII. AD MARCIANUM AUGUSTUM. Pro datis litteris et fide defensa gratias agit. LEO episcopus MARCIANO semper Augusto. Litteras pietatis vestrae accepisse me gaudeo, et ad significationem totius prosperitatis pertinere cognosco, cum sermones vestri initia pro fidei nos faciant 1034 integritate securos. Quantas itaque clementiae vestrae gratias referamus, non ex verbis nostris, sed ex beneficiis vestris, quae Ecclesiae contulistis, agnoscite: non ambigentes",
          "candidate_score": 0.630564,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_184",
          "bdc_text": "Daraufhin wurde er von dem mehrheitlich reformationsfeindlichen Rat abgesetzt .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_691",
          "psc_text": "καταπραΰνεσθαι, οὐ μόνον ταύτην [Forte αὐτή] εἰς μείζονα τῆς εἰρήνην, ζημίαι. ἀλλ' ὅπερ ἐστὶ λύπης καὶ ἀγανακτήσεως ἄξιον, καὶ αὐτῆς τῆς πίστεως πρὸς ὅλεθρον καὶ ἀνατροπὴν τοῖς Χριστιανοῖς προεχώρησε. Καὶ οὗτοι μὲν οἱ ἀποσταλέντες. ὧν εἶς τὴν βίαν τοῦ ἐπισκόπου Ἀλεξανδρέων ἑαυτῷ πάντα ἐνδικοῦντος ἐκφυγὼν, τῶν πεπραγμένων πραγμάτων ἡμῖν τὴν τάξιν μετὰ πίστεως ἀπήγγειλεν, ἀντέστησαν ἐν τῇ συνόδῳ καὶ ὡς ἔχρην, ἑνὸς ἀνθρώπου, οὐ τῇ κρίσει μᾶλλον, ἀλλὰ τῇ μανίᾳ, διαμαρτυρούμενοι ἅπερ κατὰ βίαν καὶ φόβον ἐπράττετο, τοῖς τῆς ἐκκλησίας δικαίοις, καὶ αὐτῷ τῷ συμβόλῳ τῷ (ἀπὸ) τῶν ἀποστόλων εἰσηγηθέντι, πρόκριμα φέρειν οὐ μὴ δύνασθαι· καὶ οὔτε ἑαυτοὺς ἀπὸ ταύτης τῆς πίστεως, ἣν πλήρη ἐκτεθεῖσαν καὶ διατυπωθεῖσαν, ἐκ τοῦ θρόνου τοῦ μακαριωτάτου ἀποστόλου Πέτρου εἰς τὴν ἁγίαν σύνοδον (ἤνεγκαν) εἰρηκότας ἀφίστασθαι κατὰ ἀδικίαν τινὸς. Ἧς πίστεως ἡ ἀνάγνωσις, παρακαλούντων τῶν ἐπισκόπων, οὐ προσεδέχθη· ὥστε τῆς αὐτῆς ἀποκινηθείσης πίστεως, ἥτις τοὺς πατριάρχας (καὶ προφήτας) καὶ ἀποστόλους καὶ μάρτυρας ἐστεφάνωσε, τὴν γέννησιν",
          "candidate_score": 0.630492,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_330",
          "bdc_text": "September 1564 an der Pest. Mit seinem Schwager Bullinger stand er in freundschaftlichem Verhältnis , wie seine Briefe an ihn zeigen. - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_543",
          "psc_text": "plures ejusdem epistolae datae leguntur iisdem idibus Juniis, quibus dogmatica ad Flavianum epist. 28 signata fuit, ac in omnibus nominantur legati, et eadem epistola ad Flavianum illis jam tradita memoratur. Horum vero omnium satis expressa fit mentio etiam in longiori epist. 31 ad Pulcheriam, legatorum quidem illis verbis cap. 4; In his fratribus meis, quos vice mea misi; epistolae autem dogmaticae scriptae idibus Junii illis capitis ultimi: Quod etiam S. Flaviano episcopo me clementia tua scripsisse cognoscat; quae verba pariter inserta leguntur epistolae 30 iisdem procul dubio idibus Junii scriptae. Quomodo ergo epist. 31 aliquanto ante Junium mensem exarata ac transmissa dici potest? 5. Quid autem dicendum? Ut omittantur incerta, cum brevior epistola 30 in Graeca et Latina collectione Chalcedonensi inveniatur, et legatorum nomina distincte praeferat, ut epistolae caeterae, quae cum litteris ad Flavianum iisdem legatis traditae fuere, haec quoque ad Pulcheriam transmissa, eidemque aliquando tradita, ac in Oriente vulgata,",
          "candidate_score": 0.630313,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_178",
          "bdc_text": "selbst beim Bischof von Konstanz stand er in Gunst .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_969",
          "psc_text": "una conspiratione atque concordia confessionem fidei declarantes; et eramus in communi corona gaudii, quasi in imperialibus coenis, deliciis spiritualibus epulantes, quas per tuas litteras Christus praeparaverat invitatis, et supercoelestem sponsum inter nos conversantem nos cernere putabamus. Si enim ubi sunt duo aut tres congregati in nomine ejus (Matth. XVIII, 20), ibi se in medio eorum fore perhibuit; quantum circa sacerdotes peculiaritatem potuit demonstrare, qui et patriae et labori suae confessionis notitiam praetulerunt? Quibus tu quidem, sicut membris caput, praeeras in his qui tuum tenebant ordinem benevolentiam praeferens. Imperatores vero fideles ad ornandum decentissime praesidebant, sicut Zorobabel Jesu (I Esdr. III, 2), Ecclesiae, tamquam Jerusalem, aedificationem renovare circa dogmata invitantes. CAP. II. Et fuerat utique adversarius tamquam bestia extra caulas apud semetipsum rugiens, nullum praevalens capere, nisi semetipsum ei ad capiendum injecisset is qui Alexandrinorum quondam pontifex fuit. Qui multa prius pessima operatus, supervicit priora sequentibus. Nam beatum illum inter sanctos",
          "candidate_score": 0.629499,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_178",
          "bdc_text": "selbst beim Bischof von Konstanz stand er in Gunst .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1312",
          "psc_text": "augmentis; et haec fides clementiae vestrae non solum me, sed et omnes Domini sacerdotes consolatur et roborat; dum in Christianissimo principe sacerdotalem experimur affectum. Quem si Orientalium partium sacerdotes 1275 studeant imitari, nihil scandalorum neque pax, neque fides Christiana patietur. Unde cum Constantinopolitanus episcopus ad omnem pietatis profectum praesenti clementiae vestrae doceatur exemplo, si fideliter vestris acquiescat hortatibus, habet in me sincerae gratiae animum: tantum ut quod verbis spondet perficiat. Si vero, quae Deo et pietati vestrae displicent, pertinaci intentione delegerit, salva mansuetudinis vestrae reverentia, utar cum omnibus, et pro omnibus, vobis quoque annitentibus, adversum superbientem liberiore constantia, quem (quod saepe dicendum est) mallem pro sanctis actibus fraterna charitate complecti, gloriosissime imperator. CAP. II. Quia vero suggestiones meas pro tranquillitate catholicae fidei libenter accipitis, significatum mihi esse fratris et coepiscopi mei Juliani sermone cognoscite, Eutychen impium pro suis quidem meritis exsulare; sed in ipso suae damnationis loco multa adversus integritatem",
          "candidate_score": 0.629368,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_330",
          "bdc_text": "September 1564 an der Pest. Mit seinem Schwager Bullinger stand er in freundschaftlichem Verhältnis , wie seine Briefe an ihn zeigen. - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_761",
          "psc_text": "rei aliqua mentio a Placidia eidem epistolae inserta fuisset. Id autem Romae innotuit ante diem 17 Martii hujus anni 450, quo S. Leo hac de re gratulatus Pulcheriae dedit epistolam 60. Igitur quatuor priores epistolae exaratae fuerunt paulo post diem 22 Februarii, et ante diem 17 Martii anni ejusdem, ac probabilius sub Februarii finem. 5. Cuique epistolae sive a Valentiniano, sive ab Augustis scriptae Quesnellus subjecit epistolam quam Theodosius reddidit. Nos collectionis Chalcedonensis methodum et rationem etiam temporis sequendam putavimus. Ut autem idoneum intervallum tribuatur transmissioni litterarum, Theodosii epistolae in Aprilem referendae videntur, ac propterea post epistolas 60 et 61 scriptas mense Martio easdem locavimus. 6. Quamvis probabilius existimemus omnes has epistolas scriptas fuisse Latine, uti Latine pariter scribebantur leges, etiamsi in Oriente darentur, interiisse tamen credimus originale Latinum, solamque superesse Graecam versionem, et Latina exempla, quae ad nos transmissa fuerunt, esse antiquam interpretationem ex Graeco, eamque ab homine lucubratam",
          "candidate_score": 0.629263,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_329_331",
          "bdc_text": "er starb als Ratsherr und Seckelmeister am 13 . September 1564 an der Pest. Mit seinem Schwager Bullinger stand er in freundschaftlichem Verhältnis , wie seine Briefe an ihn zeigen. - Lit. : Verzeichnis1 104 ;",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_873",
          "psc_text": "ἄνευ τινὸς μελλησμοῦ ὑπογεγραφηκέναι· καί τινα ἤδη ἐν τοῖς τῆς ὰνατολῆς μέρεσι σύνοδον εἶναι ὲπιτελεστέαν. Καὶ τὸ λείψανον δέ τοῦ αὐτοῦ τῆς ἁγίας μνὴμης Φλαυιανοῦ ἐν τῇ Κωνσταντινουπόλει κατηνέχθη, ἐν τῇ τῶν ἀποστόλων βασιλικῇ κατατεθησόμενον· καὶ οἱ ἐπίσκοποι δὲ, οἱ ὁμονοήσαντες τῷ τῆς θείας μνήμης Φλαυιανῷ εἰς ἐξορίαν ἦσαν ἀποσταλέντες, τούτους ἀνακλητέους πρὸς ἀναληπτέας τὰς ἰδίας ἐκκλησίας, συνόδου ἀναμενοῦντας τὴν ἀπόφασιν. 1029 Λέοντι τῷ εὐσεβεστάτῳ ἐπισκόπῳ τῆς ἐκκλησίας τῆς ἐνδόξου πόλεως Ῥώμης παρὰ τῆς δεσποίνης ἡμῶν Πουλχερίας, καὶ σεβασμιωτάτης βασιλίδος. Τὰ γράμματα τῆς σῆς μακαριότητος μετὰ τῆς πρεπούσης παντὶ ἐπισκόπῳ σεβασμιότητος ὑπεδεξάμεθα, δι' ὧν τὴν πίστιν καθαρῶς, καὶ τοιαύτην ὲπέγνωμεν, ὁποίαν ὀφείλει μετὰ ἁγιότητος τῷ θείῳ παρέχεσθαι ναῷ. Ἐγὼ δὲ ὁμοίως, καὶ ὁ δεσπότης, ὁ γαληνότατος βασιλεὺς. ὁ ἐμὸς σύζυγος, ἐν τῇ αὐτῇ διὰ παντὸς καὶ διεμείναμεν, καὶ διαμένομεν, πᾶσαν σκαιότητα, καὶ μιασμὸν, καὶ φαρμακείαν ἐκκλίνοντες. Ὁ ἁγιώτατος τοίνυν τῆς ἐνδόξου Κωνσταντινουπόλεως ἐπίσκοπος Ἀνατόλιος ἐν τῇ αὐτῇ δίεμεινε πίστει τε,",
          "candidate_score": 0.629151,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_330",
          "bdc_text": "September 1564 an der Pest. Mit seinem Schwager Bullinger stand er in freundschaftlichem Verhältnis , wie seine Briefe an ihn zeigen. - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_616",
          "psc_text": "Θεὸς, καὶ ὁ αὐτὸς ἄνθρωπος ἐν τῷ αὐτῷ καὶ εἷς ὑπῆρχεν, καὶ ἀληθής. Καὶ κινεῖ ἡμᾶς, ἀδελφὲ τιμιώτατε, πρὸς διαλέξεως πλάτος τὸ τῆς ὑποθέσεως μέγεθος ἀλλὰ πρὸς τὴν ἀγάπην τὴν σὴν οὐ διὰ πλειόνων ἐστὶ καμεῖν, ὁπότε μάλιστα καὶ περ ἤδη διὰ τῶν ἡμετέρων, ὡς προείρηται, πρὸς τὸν ἀδελφὸν ἡμῶν Φλαυιανὸν τὰ ἀρκοῦντα ἀπεστάλκαμεν γράμματα, πρὸς τὸ μὴ μόνον τοὺς τῶν ἱερέων βεβαιοτέρους ἐράσασθαι λογισμοὺς, ἀλλὰ καὶ τοὺς τῶν λαϊκῶν. Παράσχοι δὲ, ὥσπερ πιστεύομεν, ὁ ἔλεος τοῦ Θεοῦ, ὥστε δίχα τοῦ γενέσθαι ζημίαν ψυχῆς τινος δυνηθῆναι κατὰ τῶν τοῦ διαβόλου βελῶν καὶ τὰ ὑγιῆ διαφυλαχθῆναι, καὶ τὰ τραυματισθέντα θεραπευθῆναι. Ὀ Θεὸς ὑγιαίνοντά σε διαφυλάξοι, ἀδελφὲ τιμιώτατε. 885 EPISTOLA XXXVI. AD FLAVIANUM EPISCOPUM CONSTANTINOPOLITANUM. SYNOPSIS Litteras et gesta synodi adversus Eutychem se accepisse monet. FLAVIANO charissimo fratri LEO papa. Litteras tuae dilectionis accepi cum gestis, quae apud vos de fidei quaestione confecta sunt. Et quia clementissimus imperator pro Ecclesiae pace sollicitus",
          "candidate_score": 0.629057,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_248",
          "bdc_text": "dasselbe gilt für dessen «Colloquia familiaria» ( LB I 625-890 ) , die er schon 1523 mit seinen Schülern durchgearbeitet hatte ( HBD 8 , 11). .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_502",
          "psc_text": "σοφωτέροις μὲ εἴκειν; εἰς τὴν ἄνοιαν δὲ ταύτην ἐμπίπτουσιν, οἱ κατά τι μὲν ἐμπόδιον ἀσαφείας γνῶναι τὸ ἀληθὲς κωλυόμενοι, οὐκ ἐπὶ τὰς προφητικὰς δὲ φωνὰς, οὐκ ἐπὶ τάς τῶν ἀποστόλων γραφὰς, οὐκ ἐπὶ τὰς εὐαγγελικὰς αὐθεντίας, ἀλλ' ἐφ' ἑαυτοὺς ἀνατρέχοντες· καὶ διὰ τοῦτο διδάσκαλοι πλάνης ἀναδεικνύμενοι· ἐπειδὴ τῆς ἀληθείας μαθηταὶ μὴ γεγόνασι, ποίαν γὰρ ἀπὸ τῶν θείων βίβλων παιδείαν τῆς τε παλαιᾶς καὶ καινῆς διαθήκης προσέλαβεν, ὁς οὐδὲ αὐτοῦ τοῦ συμβόλου τῶν προοιμίων ἐδράξατο; καὶ ὅπερ ἀνὰ πᾶσαν τὴν οἰκουμένην τῇ φωνῇ πάντων τῶν ἀναγεννωμένων προφέρεται, τοῦτο κατὰ νοῦν ἔτι τούτου τοῦ γέροντος οὐ λαμβάνεται. Ἀγνοῶν τοίνυν τί δέοι περὶ τῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ Θεοῦ λόγου νοεῖν, καὶ τῶν θείων γραφῶν ἐν τῷ πλάτει πονεῖν οὐ βουλόμενος, ὅπως ἂν τοῦ φωτὸς τῆς ἐντεῦθεν γνώσεως ἄξιος γένηται, ἐκείνην γοῦν ὤφειλε τὴν κοινὴν. καὶ μὴ διαφωνοῦσαν ὁμολογίαν ἐν ἀκροάσει περιμερίμνῳ ποιήσασθαι, ἣν τῶν πιστῶν ἅπαν 806 τό πλῆθος ὁμολογεῖ, πιστεύειν ἑαυτὸ εἰς Θεὸν",
          "candidate_score": 0.628832,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_329_331",
          "bdc_text": "er starb als Ratsherr und Seckelmeister am 13 . September 1564 an der Pest. Mit seinem Schwager Bullinger stand er in freundschaftlichem Verhältnis , wie seine Briefe an ihn zeigen. - Lit. : Verzeichnis1 104 ;",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1091",
          "psc_text": "εὔχομεν μᾶλλον ἀδιαβλήτως πράττοντα φιλεῖν, ἤπερ ταύτῃ προσκαρτερείν τῇ τόλμᾳ, ἥτις αὐτὸν δύναται ἀπὸ πάντων χωρίσαι. Ὁ ἀδελφὸς δὲ ὁ ἐμὸς, καὶ συνεπίσκοπος Λουκιανὸς, ὅς μετὰ τοῦ ἐμοῦ τέκνου Βασιλείου τοῦ διακόνου τῆς ὑμετέρας γαληνότητος γράμματα πρὸς ἐμὲ ἐβάστασε, πάσῃ τῇ καθοσιώσει τὴν ἐνταλθεῖσαν αὐτοῖς πρεσβείαν ἐπλήρωσεν, ὃς οὐκ ἂν λογισθείη ἀπολελεῖφθαι τοῦ πράγματος, ὅντινα μᾶλλον ἡ ὑπόθεσις ἀπολέλοιπεν. Ἐδόθη πρὸ ἕνδεκα Καλανδῶν Ἰουννίων ὑπατείας Ἑρκουλάνου τοῦ λαμπροτάτου. EPISTOLA CV. AD PULCHERIAM AUGUSTAM. De ambitu Anatolii. SYNOPSIS. I. Plenam esse fidei victoriam in qua superant tam qui ceciderunt quam qui steterunt. --II. Nihil valere posse contra canones Nicaenos, qui soli firmandae paci sufficiunt. --III. Anatolio Flavianum exemplo esse debere; et per se ruere quod Nicaenae synodo contrarium est. --IV. Ut ipsa Anatolium a proposito revocet hortatur. LEO episcopus PULCHERIAE Augustae. CAP. I. Sanctis et Deo placitis clementiae vestrae studiis defensam contra haereticos catholicam fidem, et universae Ecclesiae redditam pacem, ineffabiliter",
          "candidate_score": 0.628293,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_329_331",
          "bdc_text": "er starb als Ratsherr und Seckelmeister am 13 . September 1564 an der Pest. Mit seinem Schwager Bullinger stand er in freundschaftlichem Verhältnis , wie seine Briefe an ihn zeigen. - Lit. : Verzeichnis1 104 ;",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_877",
          "psc_text": "agit. LEO episcopus MARCIANO semper Augusto. Litteras pietatis vestrae accepisse me gaudeo, et ad significationem totius prosperitatis pertinere cognosco, cum sermones vestri initia pro fidei nos faciant 1034 integritate securos. Quantas itaque clementiae vestrae gratias referamus, non ex verbis nostris, sed ex beneficiis vestris, quae Ecclesiae contulistis, agnoscite: non ambigentes qualem illum retributorem in omnibus habeatis pro cujus tam pie estis religione solliciti; et qui vos, ut res ipsa demonstrat, ad hoc ut fides catholica ab insidiis inimicorum suorum defenderetur, elegit, gloriosissime. Haec me nunc breviter per fratris mei Anatolii clericos pietas vestra scripsisse dignanter accipiat. Pleniora autem de omnibus quae ad curam meam pro statu Ecclesiarum et concordia pertinent Domini sacerdotum, per legatos nostros scripta direximus. Data idibus Aprilis, 1035 Adelfio viro clarissimo consule. EPISTOLA LXXIX. AD PULCHERIAM AUGUSTAM. SYNOPSIS. I. De repressis ejus auctoritate Nestorio et Eutychete gratias agit. --II. De legatis adjutis, reductis ad sedes suas sacerdotibus,",
          "candidate_score": 0.628212,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_329_331",
          "bdc_text": "er starb als Ratsherr und Seckelmeister am 13 . September 1564 an der Pest. Mit seinem Schwager Bullinger stand er in freundschaftlichem Verhältnis , wie seine Briefe an ihn zeigen. - Lit. : Verzeichnis1 104 ;",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_748",
          "psc_text": "Leo habuit illum tractatum, cujus gratia Petronium et Regulum Gallicanos diu se retinuisse scribit epist. 67, ad Ravennium, in quam vide annot. 2 (885 d). Haec quidem Anatolii causa adeo magnum pontifici negotium facessivit, ut quatuor legatos eligendos, instruendos, atque Constantinopolim transmittendos crediderit, quod non exiguam in respondendo dilationem flagitabat: unde nihil mirum si epistolae 69, 70 et 71 quibus hac de ordinatione respondet, datae fuerint mense Julio anni 450. Interim hoc fragmentum excerptum ex Anatolii epistola, quae statim post ejus ordinationem ante finem anni 449 exarata fuit, cum certa dies ac mensis lateat, praemittendum censuimus epistolae Leonis ad Theodosium, quae die 25 Decembris signatur. EPISTOLA LIII, seu EPISTOLAE ANATOLII CONSTANTINOPOLITANI EPISCOPI AD S. LEONEM FRAGMENTUM. De ordinatione sua. 954 Ex epistola ANATOLII Constantinopolitani ad LEONEM Romanum. Etenim piissimus et Christi amans noster imperator Theodosius, qui cuncta in secundis post res ad Deum pertinentes ponit, cum sanctissima Constantinopolitana Ecclesia pastore",
          "candidate_score": 0.628164,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_329_331",
          "bdc_text": "er starb als Ratsherr und Seckelmeister am 13 . September 1564 an der Pest. Mit seinem Schwager Bullinger stand er in freundschaftlichem Verhältnis , wie seine Briefe an ihn zeigen. - Lit. : Verzeichnis1 104 ;",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_607",
          "psc_text": "miserimus, ad confirmandos animos non solum sacerdotum, sed etiam laicorum. Praestabit, ut credimus, misericordia Dei, ut absque cujusquam animae detrimento possint adversum diaboli dolos, et sana defendi, et vulnerata curari. Data idibus Junii, Asturio et Protogene viris clarissimis consulibus. 876 Τῷ ἀγαπητῷ ἀδελφῷ Ἰουλιανῷ Λέων ἐπίσκοπος. Εἰ καὶ διὰ τῶν ἡμετέρον γε, ὧν ἀπεστάλκαμεν ἐκ τῆς πόλεως ἐπὶ τοῦ πράγματος τῆς πίστεως, πληρέστατα πρὸς τὸν ἀδελφὸν ἡμῶν φλαυιανὸν διεπεμψάμεθα γράμματα κατὰ τῆς πλάνης τῆς πολλῆς ἀσεβείας. Ὅμως ἐπειδὴ διὰ τοῦ τέκνου ἡμῶν Βασιλείου τὰ γράμματα τῆς σῆς ἀγάπης ἐδεξάμεθα, ἅπερ ἡμῖν ἤρεσε πάνυ, τῷ ζήλῳ τοῦ καθολικοῦ φρονήματος ζέοντα, καὶ τόδε τὸ γράμμα, ὅπερ οὐκ ἀπᾴδει τῶν γραμμάτων ἐκείνων, καὶ νῦν προσεθήκαμεν· ὥστε ὑπὲρ τῆς ἀληθείας τῆς ἐνανθρωπήσεω τοῦ Χριστοῦ ὁμοψύχως, καὶ σαθερῶς τούτοις ὑμᾶς ἀντιθεῖναι, οἵ τινες τὸ τοῦ δεσπότου εὐαγγέλιον διαφθείρειν ἐπιθυμοῦσιν, ἐπείπερ ἡ τοῦ ἁγίου πνεύματος ἐν πάσeegr;ι τῇ καθολικῇ Ἐκκλησίᾳ μία ἐστὶ μάθησις, καὶ ἡ αὐτὴ",
          "candidate_score": 0.628001,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_178",
          "bdc_text": "selbst beim Bischof von Konstanz stand er in Gunst .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_976",
          "psc_text": "lucente apud vos apostolico radio, et usque ad Constantinopolitanorum Ecclesiam, consuete gubernando parentes, hunc saepius expandetis, eo quod absque invidia consueveritis vestrorum bonorum participatione ditare domesticos. Quae igitur definivimus ad interemptionem quidem totius confusionis, confirmationem vero ecclesiasticae ordinationis, haec sicut propria et amica, et ad decorem convenientissima, dignare complecti, sanctissime et beatissime pater. Qui enim locum vestrae sanctitatis obtinent sanctissimi episcopi Paschasinus et Lucentius, et qui cum eis est reverendissimus presbyter Bonifacius, his ita constitutis vehementer resistere tentaverunt, procul dubio a vestra providentia inchoari et hoc bonum volentes: ut sicut fidei, sic bonae ordinationis vobis deputetur effectus. Nos enim curantes tam piissimus et Christi amicos imperatores, qui super hoc delectantur, quam clarissimum senatum, et totam, sicut dicere convenit, imperii civitatem, opportunum credidimus esse honoris ejus confirmationem ab universali concilio celebrari, et velut haec a tua sanctitate fuerint inchoata, eo quod fovere semper studeas,roboravimus, praesumentes, dum noverimus quia quidquid rectitudinis a",
          "candidate_score": 0.627658,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_245",
          "bdc_text": "- Zu den von Bullinger gelesenen Lutherschriften über die Ehe s. oben [Nr. 5 ] S. 61 , Anm. 70 .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_462",
          "psc_text": "quae peculiare Scripturarum et verborum studium exigebant, aliquid diligentiae ac subsidii contulisse; ex quo aliqui eas ab ipso dictatas crediderunt, et in Gallicani scriptoris gloriam apud Gallos vulgarunt. 6. Quantum porro intersit, ut tam celebris dogmatica epistola emendatissima, quoad fieri potest, edatur, cum per se satis intelligitur, tum vero demonstrant etiam luculentius illa trium episcoporum Galliae ad Leonem epist. 67, c. 2: Idcirco si dignanter admittitis, deprecamur ut opus et praesentibus et futuris temporibus profuturum (de hac epistola loquuntur), quod nos asservandi studio foliis mandare curavimus, sanctitas vestra percurrere, et si quid librarii errore defuerit, emendare dignetur. In hanc rem perficiendam codices triginta et amplius expendimus, et inter hos sex vetustissimos. qui millenariam aetatem attingunt. Cum haec epistola invenitur in omnibus collectionibus, quas in praefatione recensuimus, exceptis collect. 4, 6, 7, 14, 15 et 16, tum vero ad praecipuos cujusque collectionis mss. libros eamdem relegimus, inter quos vetustissimi sunt Vat.",
          "candidate_score": 0.625395,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_323_325",
          "bdc_text": "und dinem bruderHans oder Johannes Adlischwyler , gest. 1564 , Halbbruder der Anna ( s. oben Anm. 1 ) ; 1504 im Glückshafenrodel I 489 , 22f erwähnt .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_582",
          "psc_text": "ἐν σαρκί· καὶ σωζομένης τῆς ἐν 866 τῇ διττῇ φύσει τυγχανούσης ἰδιότητος, εἷς ὑπάρχων ἑκάτερον· ὡς εἴγε Εὐτυχὴς νοητῶς, καὶ ἐκτενῶς ἐπεπιστεύκει, οὐδαμῶς ἂν ἀπὸ τῆς εὐθείας τῆς πίστεως τῆς τοιαύτης ἀπέκλινε· δι' ἣν ἀπόκρισις αὐτῷ τῷ ἀποστόλῶ παρ' αὐτοῦ γίνεται τοῦ Δεσπότου· Μακάριος εἶ, Σίμων Βὰρ Ἰωνᾶ, ὅτι σὰρξ, καὶ αἷμα οὐκ ἀπεκάλυψέ σοι, ἀλλ' ὁ πατήρ μου ἐν τοῖς οὐρανοῖς· κᾀγὼ δὲ σοι λέγω, ὅτι σὺ εἶ Πέτρος, καὶ ἐπὶ ταύτῃ τῇ πέτρᾳ οἰκοδομήσω μου τὴν Ἑκκλησίαν, καὶ πύλαι ᾅδου οὐ κατισχύσουσιν αὐτῆς· σφόδρα οὖν τῆς ἁρμονίας τῆς τοιαύτης οἱκοδομῆς ἐστιν ἀλλότριος, ὅς τις καὶ τὴν τοῦ μακαρίου Πέτρου ὁμολογίαν οὐ δέχεται, καὶ τῷ Εὐαγγελίῷ τοῦ Χριστοῦ ἀντιλέγει· δεικνὺς ἑαυτὸν μηδεμίαν πώποτε σπουδὴν ἐσχηκέναι πρὸς τὸ γνῶναι τὸ ἀληθές· μάτην τε τιμῆς ἄξιος ὤφθη, ὅς τις οὐδενὶ τῆς καρδίας τῷ ἀκμαίῷ τὴν τοῦ γήρως ἐκόσμησε πολιάν. Ἀλλ' ἐπειδή περ, ἀδελφοὶ τιμιώτατοι, καὶ τῆς τῶν τοιούτων θεραπείας οὐκ ἔστι",
          "candidate_score": 0.6252,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_175_177",
          "bdc_text": "Erst nachdem die beiden Brüder in ausländischen Kriegen umgekommen waren , konnte er nach Bremgarten zurückkehren . Dort versah er die Michaelspfründe als Kaplan und Organist , wurde 1506 Leutpriester , bald danach Kammerer des Dekanates Bremgarten und 1514-1529 Dekan. Er führte ein großes Haus , liebte die Jagd , war gastfreundlich und beliebt ;",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_531",
          "psc_text": "ἔγνω αὐτὸν ἡ ὑμῶν ἀδελφότης, ἐν τῇ οἰκείᾳ διαμένοντα κακοδοξίᾳ. καὶ ἄξιον εἶναι τοῦ δέχεσθαι τὴν κρίσιν τῆς καθαιρέσεως· ἐφ' ᾧπερ, εἰ πιστῶς, καὶ συμφερόντως ἀλγεῖ, καὶ εἰ βράδιον γοῦν, ὅμως ἐπιγινώσκει, ὅπως εἰς δέον ἡ τῶν ἐπισκόπων ἐπ' αὐτῷ αὐθεντία κεκίνηται· ἢ εἰ πρὸς τὸ τέλειον τῆς ἀπολογίας ἴδοι, ὥστε πάντα τὰ παρ' αὐτοῦ κακῶς φρονηθέντα, ἐναργεῖ, καὶ παρούσῃ τῇ φωνῇ, καὶ οἰκείᾳ δὲ καταδικασθῆναι ὑπογραφῇ, οὐκ ἔσται καταγνώσεως ἄξιος ὁ περὶ τόν διορθωθέντα ὁποσοσοῦν ἔλεος· ἐπειδήπερ ὁ Κύριος ἡμῶν ὁ ἀληθινὸς, καὶ ἀγαθὸς ποιμὴν, ὁ τὴν ψυχὴν αὐτοῦ θεὶς ὑπὲρ τῶν προβάτων τῶν ἑαυτοῦ, καὶ ὃς ἦλθε τὰς ψυχὰς τῶν ἀνθρώπων σῶσαι, οὐκ ἀπολέσαι, μιμητὰς ἡμᾶς τῆς οἰκείας ἀγαθότητος εἶναι βούλεται· ἵνα τοὺς μὲν ἁμαρτάνοντας σωφρονίσῃ τὸ δίκαιον, τοὺς δὲ ἐπιστρέψαντας ὁ τῆς συμπαθείας οἶκτος μηδαμῶς ἀπώσηται. Τότε γὰρ ὄντως, τότε σὺν ἀγαθῷ τῷ καρπῷ τὸ τῆς πίστεως ἀληθὲς ἐκδικεῖται, ὅτε καὶ παρὰ τῶν τῆς δυσσεβείας ἐξάρχων ἡ",
          "candidate_score": 0.624327,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_323",
          "bdc_text": "und dinem bruderHans oder Johannes Adlischwyler , gest. 1564 , Halbbruder der Anna ( s.",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1090",
          "psc_text": "ἁρμόζει τῇ ἡμετέρᾳ πίστει καὶ δόξῃ, ἵνα καθ' ὃν τρόπον αἱ αἱρέσεις δι' ὑμῶν, τοῦ Θεοῦ πράττοντος οὕτω καὶ πᾶσα ἀμβιτίων ἐκκοπείη· ὅπερ καὶ τῆς Χριστιανῶν ἐστιν εὐδοκιμήσεως, καὶ τῆς βασιλικῆς. Καὶ ὁ προλεχθεὶς ἐπίσκοπος φειδέσθω τέρων προνοήσει τῆς εἰρήνης, καὶ μὴ ἐξεῖναι ἑαυτῷ πάντα ἀπολαμβανέτω. Ἐπειδήπερ τῆ Ἀντιοχέων ἐκκλησίᾳ ἄνευ τινὸς 1154 ὑποδείγματος παρὰ τοὺς κανόνας ἐπίσκοπον χειροτονῆσαι ἐτόλμησεν· ὅπερ ἡμεῖς ἔρωτιτοῦ ἀνανεωθῆναι τὴν πίστιν, καὶ σπουδῇ τῆς εἰρήνης ἀναψηλαφῆσαι ἠρτήσαμεν. Ἀποσχέσθω τοίνυν ἀπὸ τῆς τῶν ἐκκλησιαστικῶν κανόνων ὕβρεως, ταὶ τὰς παρανόμους ἐκκλινάτω παραβάσεις· ἵνα μὴ ἑαυτὸν ἀπὸ τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας, ἕως οὗ ἔχθρα τῇ εἰρήνῃ ἐπιχειρεῖ, ἀποσχίσῃ· ὅντινα εὔχομεν μᾶλλον ἀδιαβλήτως πράττοντα φιλεῖν, ἤπερ ταύτῃ προσκαρτερείν τῇ τόλμᾳ, ἥτις αὐτὸν δύναται ἀπὸ πάντων χωρίσαι. Ὁ ἀδελφὸς δὲ ὁ ἐμὸς, καὶ συνεπίσκοπος Λουκιανὸς, ὅς μετὰ τοῦ ἐμοῦ τέκνου Βασιλείου τοῦ διακόνου τῆς ὑμετέρας γαληνότητος γράμματα πρὸς ἐμὲ ἐβάστασε, πάσῃ τῇ καθοσιώσει τὴν ἐνταλθεῖσαν αὐτοῖς πρεσβείαν ἐπλήρωσεν, ὃς οὐκ ἂν",
          "candidate_score": 0.624016,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_323",
          "bdc_text": "und dinem bruderHans oder Johannes Adlischwyler , gest. 1564 , Halbbruder der Anna ( s.",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1119",
          "psc_text": "καθῶς ἂν ἕκαστος ἰσχύσῃ, εἰς πλάτος ἀγάπης ἑαυτὸν ἐκγυμνάσει, ἥς τινος εὐθαλεῖς καρποὺς ὁ Κωνσταντινουπόλεως ἐπίσκοπος δύναται πορίσασθαι, εἰ μᾶλλον τῆς ταπεινοφροσύνης ἀρετῇ σπουδάσει, ἤπερ τῷ τῆς ἀμβιτίονος πνεύματι φυσηθείη. Μή βούλου δὲ ἀδελφὲ ὑπέρογκα φρονεῖν, ἀλλ' εὐλαβοῦ, καὶ τὰς τῶν χριστιανῶν βασιλέων εὐσεβεῖς ἀκοὰς ἀναιδέσιν αἰτήσεσιν παρενοχλεῖν ἀπόσχου, οἷστισιν ὁμολογουμένως ἐπὶσταμεν ἐπιεικείᾳ σε μᾶλλον ἢ ὑπεροψίᾳ ἀρέσοντα· τῇ γὰρ γνώμῃ τῇ σῇ κατ' οὐδὲν συμβάλλεται ἡ παρά τινων ἐπισκόπων πρὸ ἑξήκοντα, ὡς φῆς, ἐνιαυτῶν γενομένη συγγραφὴ, καὶ οὐδέποτε παρὰ τῶν προηγησαμένων σε, εἰς γνῶσιν τοῦ ἀποστολικοῦ θρόνου πεμφθεῖσα, ᾗτινι τὴν 1168 ἀρχὴν ἀνυποστάτῳ καὶ ὀλισθηρᾷ τυγχανούσῃ βραδέως νῦν καὶ ἀχρίστως ὑποβαλεῖν ἠβουλήθης στηρίγματα, παρὰ τῶν ἐμῶν ἀδελφῶν σχῆμα συναινέσεως, ἥντινά σοι εἰς σὴν ὕβριν τὴν σχυλθεῖσαν αἰδῶ παρεσχηκέναι γινώσκει· Μνήσθητι τί ὁ Δεσπότης τῷ ἕνα τῶν μικρῶν τούτων σκανδαλίζοντι ἀπειλεῖ, καὶ συνετῶς νόησον ὁποῖον εἴη τοῦ Θεοῦ δικαστήριον ὑπεισελευσόμενος ὁ τοσαύταις ἐκκλησίαις, τοσούτοις ἱερεῦσι σκάνδαλον ἐμβαλεῖν μὴ φοβηθείς. Ὁμολογῶ",
          "candidate_score": 0.623131,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_226",
          "bdc_text": "Eine Einführung , Zürich 1956 2 , S. 125 .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1514",
          "psc_text": "τοὺς ἀσεβεῖς, καὶ γεννῶσα τοὺς δικαίους πρὸς τὸν μέτοχον τῆς ἰδίας ἀνθρωπότητος ἑλκυσθεῖσα, ἐν ἐκείνῳ πορίζεται τὴν σωτηρίαν, ἐν ᾧ μόνῷ εὑρίσκει ἄνθρωπος ἑαυτὸν οὐχ' ὑπεύθυνον, διὰ τῆς τοῦ Θεοῦ χάριτος μετὰ παῤῥησίας αὐχῶν περὶ τῆς ἐκείνου δυνάμεως, ὃς ἠν τῇ εὐτελείᾳ τῆς ἡμετέρας σαρκὸς συμπλακεὶς τῷ πολεμίῳ τοῦ γένους τῶν ἀνθρώπων, τὴν ἑαυτοῦ νίκην ἐχαρίσατο τούτοις, ὧν ἐνίκησεν ἐν τῷ σώματι. Τοιγαροῦν εἰ καὶ τὰ μάλιστα ἐν τῷ ἑνὶ δεσπότῃ Ἰησοῦ Χριστῷ, τῷ ἀληθεῖ τοῦ Θεοῦ καὶ ἀνθρώπου υἱῷ, τοῦ τε λόγου, καὶ τῆς σαρκὸς, ἓν ὑπάρχει πρόσωπον,ὅπερ ἀχωρίστως, καὶ ἀδιαιρέτως κοινὰς ἔχει τὰς πράξεις· δεῖ νοεῖν ὅμως 1368 αὐτῶν τῶν ἔργων τὰς ποιότητας, καὶ τῇ κατανοήσει τῆς εἰλικρινοῦς πίστεως δεῖ καθορᾷν, ἐπἱ ποῖα μὲν ἡ τῆς σαρκὸς προάγεται ταπεινότης, ἐπὶ ποῖα δὲ τὸ ὕψος τῆς θεότητος ἐπικλίνεται, καὶ τί μέν ἐστιν, ὅπερ ἡ σὰρξ οὐ πράττει δίχα τοῦ λόγου, τί δὲ εἴη ὅπερ ὁ λόγος χωρὶς τῆς σαρκὸς",
          "candidate_score": 0.622893,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_426",
          "bdc_text": "und dißen brieff niemants sehen lasist , niemants nützid darvon sagist , sonder mir in widergebist und sechist , daß ich din ehr und nit schand gesucht hab. Ich hab dir stille schwigenStillschweigen ( SI IX 1792) . , aler ehren und guts vertruwt , darumb hab ich gschriftlich wolen mit dir handlen , ich hab auch sunst keinem menschen uff erden nüzid darvon gesagt ;",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1269",
          "psc_text": "improbari, non otiosum est quod de his quae maxime fuerant curanda reticetur. Praeceptioni itaque pietatis vestrae parere volueram, et litteras dare ad episcopum supradictum, si priores, quas ad illum direxi, vel effectu rerum, vel scriptis ipsius proficere aliquid probavissem. At cum nihil de ambitionis poenitudine voluerit profiteri, nihilque ad haec respondere quae a me sunt scripta curaverit, colloquia quidem mea ab illo suspendi, sed animum, quo illum corrigi et meliorem esse desidero, non mutavi. Proinde, si placet vestrae clementiae, immo, quia id vobis placere cognosco, satisfaciat canonibus, et omnium gratiam sacerdotum pacifica humilitate servaturum se esse rescribat, ambitumque culpabilem se abjecisse significet; ego me illum in eam gratiam spondeo recepturum, ut in omnibus quae sunt Domino placitura consortium ejus amplectar: quoniam illa pax vera, illa charitas erit firma, in qua simul studebimus et catholicam fidem et Nicaenorum canonum decreta servare. Data septimo idus Martii, Aetio et Studio viris clarissimis consulibus.",
          "candidate_score": 0.622094,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_248",
          "bdc_text": "dasselbe gilt für dessen «Colloquia familiaria» ( LB I 625-890 ) , die er schon 1523 mit seinen Schülern durchgearbeitet hatte ( HBD 8 , 11). .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_979",
          "psc_text": "γλῶσσα ὴμῶν ἀγαλλιάσεωσ· ταύτην ὡς οἰκείαν ἡμῖν ἡ χάρις τήν προφητειαν ἐφήρμοσεν, οἷς τὸ τῆς εὐσεβείας ἐβεβαιώθη κατόρθωμα. Τί γὰρ πίστεως πρὸς εὐφροσύνην ἀνώτερον; τί τῆς δεσποτικῆς γνώσεως πρὸς χορείαν φαιδρότερον; ἣν αὐτὸς ἄνωθεν ὁ σωτὴρ πρὸς σωτηρίαν ἡμῖν παρεδωκε, φήσασ· Πορευθεντεσ, μαθεύσατε πάντα τὰ ἔθνη, βαπτίζοντεσ αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ πατρὸσ, καὶ τοῦ υἱοῦ, καὶ τοῦ ἁγίου πνεύματοσ, διδάσκοντες αὐτούς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάην ὑμῖν. Ἣν αὐτὸς ὥσπερ χρυσῆν σειρὰν τῷ προστάγματι τοῦ θεμένου καταγομένην εἰσ ἡμας διεφύλαξασ, πᾶσι τῆς τοῦ μακαρίου Πετρου φωνῆσ ἑρμηνεὺσ καθιστάμενωσ, 1089 καὶ τῆς ἐκείνου πίστεωσ τοῖς πᾶσι μακαρισμὸν ἐφελκόμενος ὅθεν καὶ ὴμεῖσ ὡς ἀρχηγῷ σοι τοῦ καλοῦ πρὸς ὠφέλειαν χρησάμενοι, τῆς ἀληθείας τοῖς τῆς ἐκκλησίας τέκνοις τὸν κλῆρον ἐδείξαμεν, οὐ καθ' ἕνα ἕκαστος ἐν παραβύστῳ τὴν διδασκαλίαν ποιούμενοι, ἀλλὰ κοινῷ πνεύματι, μιᾷ συμπνοίᾳ καὶ ὁμονοίᾳ τῆς πίστεως τὴν ὁμολογίαν γνωρίσαντεσ. Καὶ ἦμεν ἐν κοινῇ χορείᾳ, τοῖς πνευματικοῖσ, ὡς ἐν βασιλικοῖσ δείπνοισ, ἐντρυφῶντες",
          "candidate_score": 0.619401,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_184",
          "bdc_text": "Daraufhin wurde er von dem mehrheitlich reformationsfeindlichen Rat abgesetzt .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_718",
          "psc_text": "ἠδυνήθη, ὅμως καὶ ἰδικοῖς γράμμασι τὴν ἀγάπην ὑμῶν προτρέψασθαι ἀκόλουθον εἶναι ἡγησάμεθα, ἵνα μεμνημένοι τῆς ἁγίας (ἐπαγγελίας ὑμῶν,) ἥ τις ἰδικῶς ἐν πίστει καὶ ἀγάπῃ συνίσταται, πάντα τὰ σκάνδαλα τὰ κατέναντι τῆς ἐκκλησίας διεγερθέντα, ἀπὸ τῆς ὑμετέρας καρδίας ἀποβάλησθε· τοῦ μακαρίου ἀποστόλου τὰς ἀποφάσεις εὐσεβεῖ γνώμῃ διακατέχοντες· Εἴ τις ὑμᾶς εὐαγγελίζεται παρ' ὃ παρελάβετε, ἀνάθεμα ἔστω· καὶ φυλάττοντες ὁμοψυχίαν μετὰ τοῦ ἀδελφοῦ ἡμῶν Φλαβιανοῦ τοῦ ἐπισκόπου, ὅν τινα πρὸς καιρὸν ὁ κύριος συνεχώρησε τῶν ἀσεβῶν ταῖς ἐπισκευαῖς πειραθῆναι, ἵνα δόκιμον ἑαυτῷ τὸν ἴδιον ἀρχιερέα, 940 διὰ τῆς ὑπομονῆς ποιήσῃ λαμπρότερον, αὗται γὰρ αἱ ταραχαὶ ἀναγκαίως, βοηθούσης τῆς τοῦ Θεοῦ χάριτος, τάχιον διαλυθήσονται, καὶ πᾶν τὸ ἀποδοκιμασθὲν, ἀπὸ τῆς καθαρότητος τῆς ἐκκλησίας, ἥτις οὔτε σπῖλον οὔτε ῥυτίδα ἐπιδέχεται, ἀποῤῥιφήσεται· μάλιστα ὅτι ἁπὸ τῆς μανιώδους αἰτίας [Forte ἀμαθίας] εἰς τοσοῦτον ἔφθασαν, ἵνα κατέναντι τοῦ μυστηρίου τῆς σωτηρίας τῶν ἀνθρώπων, ἡ τῆς ἐνσαρκώσεως τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἀλήθεια ἀρνήσηται, καὶ ὁ τῆς",
          "candidate_score": 0.618515,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_193",
          "bdc_text": "Er fand erst im März 1530 eine neue Anstellung unter Zürichs Vermittlung und nach anfänglichen Schwierigkeiten in Hermetschwil ( Kt .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_733",
          "psc_text": "ἔδραμε Πέτρον, ὥστε τοῖς ἐν Ἀντιοχείᾳ περὶ τῆς κατὰ νόμον πολιτείας ἀμφισβητοῦσι παρ' αὐτοῦ κομίσαι τὴν λύσιν, πολλῶ μᾶλλον ἡμεῖς οἱ εὐτελεῖς καὶ σμικροὶ, πρὸς τὸν ἀποστολικὸν ὑμῶν τρέχομεν θρόνον. Ὥστε παρ' ὑμῶν λαβεῖν τοῖς τῶν ἐκκλησιῶν ἕλκεσι θεραπείαν. Διὰ πάντα γὰρ ὑμῶν τὸ πρωτεύειν ἁρμόττει. Πολλοῖς γὰρ ὁ ὑμέτερος θρόνος κοσμεῖται πλεονεκτήμασι. Τὰς μὲν γὰρ ἄλλας πόλεις ἢ μέγεθος, ἢ κάλλος, ἢ πλῆθος τῶν οἰκητόρων κοσμεῖ. Τούτων δὲ ἐστερημένας πνευματικὰ τινὰ λαμπρύνει χαρίσματα· τῇ δὲ ὑμετέρᾳ φορὰν ἕδωκεν ἀγαθῶν ὁ τῶν ἀγαθῶν χορηγός. Ἡ γὰρ αὐτὴ πασῶν μεγίστη, καὶ λαμπροτάτη, καὶ τῆς οἰκουμένης προκαθημένη, καὶ τῷ πλήθει τῶν οικητόρων κυμαίνουσα. Πρὸς δὲ τούτοις, 943 καὶ νῦν κρατοῦσαν ἡγεμονίαν ἐβλάστησε· καὶ τῆς οἰκείας προσηγορίας τοῖς ἀρχομένοις μετέδωκε. Κοσμεῖ δὲ αὐτὴν διαφερόντως ἡ πίστις καὶ μάρτυρ ἀξιόχρεως ὁ θεῖος ἀπόστολος βοῶν, ὅτι ἡ πίστις ὑμῶν καταγγέλλεται ἐν ὅλῳ τῷ κόσμῳ. Εἰ δὲ εὐθὺς δεξαμένη τὰ τοῦ σωτηρίου κηρύγματος σπέρματα, τοῖς ἀξιαγάστοις",
          "candidate_score": 0.618421,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_184",
          "bdc_text": "Daraufhin wurde er von dem mehrheitlich reformationsfeindlichen Rat abgesetzt .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_713",
          "psc_text": "ἐκείνους οἵ τινες τὴν ἀλήθειαν τῆς σάρκοθς ἡμῶν ἐν τῷ Κυρίῳ Ἰησοῦ Χριστῷ 936 ἀρνοῦνται, ὁμοίᾳ ἀφοσιώσει καταδικάζομεν. Στήκετε τοίνυν ἐν τῷ πνεύματι τῆς (καθολικῆς) ἀληθείας, καὶ τὴν ἀποστολικὴν προτροπὴν τῇ διακονίᾳ τοῦ ἡμετέρου στόματος δέξασθε· ἐπειδὴ ὑμῖν κεχάρισθαι ὑπὲρ τοῦ Χριστοῦ, οὐ μόνον ἵνα εἰς αὐτόν πιστεύητε, ἀλλὰ καὶ ὑπὲρ αὐτοῦ πάσχειν. Μὴ θέλητε ὑπολαμβάνειν, ἀγαπητοὶ, ὅτι τῇ ἁγίᾳ αὐτοῦ ἐκκλησίᾳ ἀπολειφθήσεται ἢ ὑστερήσει ποτὲ ἡ θεῖα Ἐκκλησία [Forte ἐκδικία]. Ἐκλάμπει γὰρ τῆς πίστεως τὸ καθαρὸν, ὅταν ἀπ' οὐτῆς ὁ ῥύπος τῆς πλάνης χωρισθῇ. Ὅθεν πάλιν καὶ πάλιν ὑμᾶς ἐνώπιον τοῦ Κυρίου διάμαρτυρόμεθα ὁμοῦ καὶ ὑπομιμνήσκομεν, ἵνα ἀπό τῆς πίστεως ἐν ᾗ τεθεμελιωμένοι ἐστὲ, καὶ ἐν ᾗ τὸν Χριστιανικώτατον βασιλέα οἴδαμεν παραμένειν, μήτε ἑνέδραις, μήτε τισὶν ἀπάταις μετακινηθείητε· ἀλλ' εἰς τὸ πρόσωπον τοῦ ἐπισκόπου ὑμῶν ἐκεῖνον τοῖς ὀφθαλμοῖς κατέχητε, ὑπὲρ οὗ αὐτὸς πάντα παθεῖν ἅπερ ἐπηνέχθη οὐκ ἐφοβήθη· οὗτινος ἐν πᾶσι μιμητὰς ὑμᾶς γενέσθαι ἐπιθυμοῦμεν, ἵνα κοινὸν μετ' αὐτοῦ",
          "candidate_score": 0.613355,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_184",
          "bdc_text": "Daraufhin wurde er von dem mehrheitlich reformationsfeindlichen Rat abgesetzt .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_679",
          "psc_text": "ἀπὸ τῆς ἀποστολικῆς καθέδρας ἀποσταλέντες, τοσοῦτον ἀσεβὲς ἰδόντες ἐπὶ τῇ συγκαταθέσει, μηδεμιᾷ κατανοήσει δυνηθῆναι συγκαταθέσθαι· ὥστε μετὰ παῤῥησίας ἐν αὐτῇ τῇ συνόδῳ διεμαρτύραντο, οὐδαμῶς τοῦτο τὸ παρ' αὐτῶν δογματισθὲν, δύνασθαι πάμπαν δέξασθαι τὴν ἀποστολικὴν καθέδραν· ὅτι ὡς ἀληθῶς πάσης τῆς καθολικῆς πίστεως τὸ μυστήριον, ὅπερ ἀπείη ἀπὸ τῶν καιρῶν τῆς ὑμετέρας εὐσεβείας, σχίζεται, εἰ μὴ αὐτὴ ἡ χαλεπωτάτη πρᾶξις, ἥτις πᾶσαν ἀσέβειαν ὑπερβάλλει, ἐξαλειφθείη. Ἀλλ' ἐπειδὴ ἡ διαβολικὴ κακουργία, λεπτομερῶς ἀπατῶσα τοὺς ἀφελεστέρους, τῷ τρόπῳ τούτῳ τὴν ἀπαιδευσίαν ἐπὶ ὁμοιώματι τῆς εὐσεβείας ἀπατᾷν ἐπεχείρησεν, ἵνα ἀντὶ τῶν ὑγιαινόντων τὰ βλαβερὰ συμβουλεύσῃ ἁποκινήσατε, παρακαλοῦμεν, ἁπὸ τῆς συνειδήσεως τῆς ὑμετέρας εὐσεβείας τὸν κίνδυνον τῆς θρησκείας, καὶ τῆς πίστεως· καὶ ὅπερ ἑπὶ τοῖς κοσμικοῖς πράγμασι τῇ ἱσότητι τῶν ὑμετέρων νόμων συγχωρεῖται, καὶ ἐν τοῖς θείοις δόγμασι σκεψάμενοι παράσχετε. Ἵνα τῷ εὐαγγελίῳ τοῦ Χριστοῦ βίαν μὴ ἐπενέγκῃ ἡ ἀνθρωπίνη προπέτεια. Ἰδοὺ γὰρ ὲγὼ, Χριστιανὲ καὶ αἰδέσιμε βασιλεῦ, μετὰ τοῦ συλλειτουργοῦ μου πληρῶν τὰ περὶ",
          "candidate_score": 0.611881,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_184",
          "bdc_text": "Daraufhin wurde er von dem mehrheitlich reformationsfeindlichen Rat abgesetzt .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_658",
          "psc_text": "παρασαλεύειν, παραχρῆμα τῆς βλάβης ἀποσειομένης. Ἐπεὶ οὖν τὸ συνέδριον τῶν ἐπισκόπων, ὅπερ γενέσθαι προσετάξατε ἐν τῇ Ἐφεσίων πόλει διὰ Φλαυιανὸν αὐτήν τε καταβλάπτει τὴν πίστιν, καὶ πάσας τραυματίζει τὰς ἐκκλησίας. . . . καὶ ταῦτα ἡμῖν ἔγνωσται οὐ παρά ἀβεβαίου τινὸς ἀγγέλου, ἀλλὰ παρ' αὐτῶν τῶν παρ' ἡμῶν ἀποσταλέντων εὐλαβεστάτου ἐπισκόπου, καὶ τοῦ πίστοτάτου Ἰλάρου τοῦ ἡμετέρου διακόνου, τῶν τὰ πεπραγμένα ἡμῖν ὓφηγησαμένων. Τὸ δὲ συμβὰν ταύτην ἔχει τὴν αἰτίαν, τὸ μη μὴ καθαρᾷ συνειδήσει, καὶ ὀρθῇ κρίσει κατὰ τὸ σύνηθες, τοὺς συνελθόντας τῇ τε πίστει, 903 καὶ τοῖς πεπλανημένοις τὴν ἀπόφασιν ἐκφωνῆσαι· ἔγνωμεν γὰρ, ἐν τῷ συνεδρίῳ μὴ πάντας συνεληλυθέναι τοὺς ὀφείλοντας, ἀλλ' ἑτέρους μὲν ἐκβληθέντας, ἑτέρους δὲ εἰσδεχθέντας· οἵ τινες τῇ ὑπολήψει τοῦ προλεχθέντος ἐπισκόπου ἀσεβέσιν ἑάλωσαν ἀπογραφαῖς. Τοιαύτη γὰρ ἡ παρ' αὐτοῦ ἐξενεχθεῖσα ἀπόφασις, ὡς πάσας δι' αὐτῆς τὰς ἐκκλησίας καταβλάπτεσθαι. Σφόδρα γὰρ ἀσεβὲς, καὶ τῇ πίστει πολεμοῦν τὸ τοιοῦτο θεασάμενοι οἱ παρ' ἡμῶν ἀποσταλέντες, ἡμῖν κατεσήμαναν.",
          "candidate_score": 0.609892,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_274",
          "bdc_text": "besonders hie , da man in daß lang jahr dingetheiratet ( SI III 58). , da kein scheiden hernach ist .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1610",
          "psc_text": "permanere. Dicente vero Domino: Beatus qui perseveraverit usque in finem (Matth. XXIV, 13) , unde erit beata perseverantia, nisi de virtute patientiae? Nam secundum apostolicam praedicationem, omnes qui voluerint in Christo pie vivere persecutionem patientur (II Tim. III, 12) . Quae non in eo tantum computanda est, quod contra Christianam pietatem aut ferro aut ignibus agitur, 1418 aut quibuscumque suppliciis, cum persecutionum saevitiam suppleant et dissimilitudines morum, et contumaciae inobedientium, et malignarum tela linguarum: quibus conflictationibus cum omnia semper membra pulsentur, et nulla piorum portio a tentatione sit libera, ita ut periculis nec otia careant, nec labores, quis inter fluctus maris navim diriget, si gubernator abscedat? Quis ab insidiis luporum oves custodiet, si pastoris cura non vigilet (Joan. X, 12)? Quis denique latronibus obsistet et furibus, si speculatorem in prospectu explorationis locatum, ab intentione sollicitudinis amor quietis abducat? Permanendum ergo est in opere credito et in labore suscepto. Constanter tenenda",
          "candidate_score": 0.602156,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_406",
          "bdc_text": "SI XII 3 ) und bedeutet keines wegs , daß Bullinger den Brief in Kappel verfaßt haben mußte .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1385",
          "psc_text": "tempore digna reddantur. Sciat autem dilectio tua ad aliquantos fratres et coepiscopos nostros metropolitanos litteras nos dedisse, quae ut confestim ad unumquemque perveniant, tua vel filii nostri Aetii presbyteri debet diligentia providere. Si enim episcopalis constantia a sanctae synodi Chalcedonensis definitionibus non recedit, certus sum quod clementissimus et Christianissimus princeps libenter tuebitur sententiam suam, et quod sponte jam praestitit, multo magis rogatus efficiet, ne bene finita atque composita aliqua possint novitate violari. Miror sane calumniantium vanitati aliquid adhuc in epistola mea, quae universo mundo placuit, obscurum videri, ut de ea putent apertius exponendum: cum illius praedicationis tam plana et solida sit assertio, ut nihil recipiat vel in sensu vel in sermone novitatis: quia quidquid tunc a nobis scriptum est, ex apostolica et evangelica probatur sumptum esse doctrina. Datum kalendis Septembris, Constantino et Rufo consulibus. 1315 EPISTOLA CLIII. AD AETIUM PRESBYTERUM CP. SYNOPSIS. I. ut litteras in Orientem scriptas unicuique dirigat.",
          "candidate_score": 0.602011,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_184_186",
          "bdc_text": "Daraufhin wurde er von dem mehrheitlich reformationsfeindlichen Rat abgesetzt . Seine Appellation an die Stadtgemeinde nützte nichts : der Beschluß wurde bestätigt .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_454",
          "psc_text": "Flavianus etiam monuerat (Epist. 26), cum etiam sine concilio, et antequam haberetur synodus Chalcedonensis, tota Ecclesia illam susceperit, eidemque episcopi suas subscriptiones apposuerint, non ut vim et auctoritatem illi adjicerent, sed ut se catholicos probarent, et ne, si renuerent, haeretici haberentur. Jam enim vulgatum fuerat, quod postea omnes reverendissimi episcopi clamaverunt in Chalcedonensi, act. 4, pag. 1403: Qui non consentit epistolae sanctissimi episcopi Leonis, haereticus est. Porro in eodem concilio, quo Ephesini latrocinii gesta rescindenda erant, maximis cum laudibus suscepta fuit act. 2 et 4, eoque honore habita ac si ab ipso Petro edita fuisset: quod et antequam ederetur, Petrus Chrysologus apostolicae auctoritatis callentissimus, observandum ac tenendum praedixerat epist. 25. Nihil pro apostolicarum definitionum auctoritate illustrius hoc totius Ecclesiae ac generalis synodi testimonio, quod Petrum in successoribus viventem et loquentem agnoscit. In Romana synodo sub Gelasio pronuntiatum fuit anathema, Si quispiam de hujus epistolae textu usque ad unum iota disputaverit,",
          "candidate_score": 0.599514,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_406",
          "bdc_text": "SI XII 3 ) und bedeutet keines wegs , daß Bullinger den Brief in Kappel verfaßt haben mußte .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1386",
          "psc_text": "sit assertio, ut nihil recipiat vel in sensu vel in sermone novitatis: quia quidquid tunc a nobis scriptum est, ex apostolica et evangelica probatur sumptum esse doctrina. Datum kalendis Septembris, Constantino et Rufo consulibus. 1315 EPISTOLA CLIII. AD AETIUM PRESBYTERUM CP. SYNOPSIS. I. ut litteras in Orientem scriptas unicuique dirigat. --II. Se pariter misisse litteras a Gallis et Italis ad se scriptas. Item et de aliis. LEO AETIO presbytero. CAP. I. Accepimus dilectionis tuae litteras, quae diligentiam tuam in causa Ecclesiae testarentur; et breviter interim cohortamur ut coeptis vigilanter insistas, ne haereticorum perversitas quidquam, quo Ecclesia Domini turbetur, obtineat. Nos autem pro diligentia nostri et ad clementissimum principem, et ad magnificum virum Patricium Asparem necessaria in causa fidei scripta transmisimus, quae sine dubio effectum congruum poterunt obtinere, si etiam vestra cura pervigilet. Placuit etiam nobis ut ad metropolitanos episcopos generales litteras mitteremus, quae animum eorum firment atque corroborent: ut sciant",
          "candidate_score": 0.596056,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 6,
      "cf_id": "cf016",
      "work_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I",
      "max_score": 0.714383,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_57_59",
          "bdc_text": "auch uß den züchtigisten töchteren beider testamenten SaraVgl. Gen 11 , 29. , RebeccaVgl. Gen 24 , 67. , LeaVgl. Gen 29 , 23 . RachelVgl. Gen 29 , 28. , RuthVgl. Ruth 4 , 13. , AnnaVgl. 1 Sam 1 , 2. , JudithVgl. Judith 7 , 1f. , HesterVgl. Est 2 , 17. , ElisabethaVgl. Lk 1 , 5 . und die muter unsers erlößers Jesu Christi , MariaVgl . Mt 1 , 18ff. , welche doch in der ehe alein ein einige ewige portPforte ( SI IV 1633 ) .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_757",
          "psc_text": "Ecclesia Romana intemeratum semper custodit et servat. Audivit Maria vocem angeli, et quae ante dixerat: Quomodo fiet istud (Ibid., 34) ? non de fide generationis interrogans, respondit postea: Ecce ancilla Domini, contingat mihi secundum verbum tuum (Ibid., 38) . Haec est Virgo, quae in utero concepit: virgo, quae peperit filium. Sic enim scriptum est: Ecce virgo in utero accipiet, et pariet filium (Esai. VII, 14) ; non enim concepturam tantummodo virginem, sed et parituram virginem dixit. 6. Quae autem est illa porta sanctuarii, porta illa exterior ad Orientem, quae manet clausa; et nemo, inquit, pertransibit per eam, nisi solus Deus Israel (Ezech. XLIV, 2) ? Nonne haec porta Maria est, per quam in hunc mundum redemptor intravit? Haec porta justitiae, sicut ipse dixit: Sine nos implere omnem justitiam (Matth. III, 15) . Haec porta est beata Maria, de qua scriptum est quia Dominus pertransibit per eam, et erit clausa (Ezech.",
          "candidate_score": 0.714383,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_59",
          "bdc_text": "und die muter unsers erlößers Jesu Christi , MariaVgl . Mt 1 , 18ff. , welche doch in der ehe alein ein einige ewige portPforte ( SI IV 1633 ) .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_757",
          "psc_text": "Ecclesia Romana intemeratum semper custodit et servat. Audivit Maria vocem angeli, et quae ante dixerat: Quomodo fiet istud (Ibid., 34) ? non de fide generationis interrogans, respondit postea: Ecce ancilla Domini, contingat mihi secundum verbum tuum (Ibid., 38) . Haec est Virgo, quae in utero concepit: virgo, quae peperit filium. Sic enim scriptum est: Ecce virgo in utero accipiet, et pariet filium (Esai. VII, 14) ; non enim concepturam tantummodo virginem, sed et parituram virginem dixit. 6. Quae autem est illa porta sanctuarii, porta illa exterior ad Orientem, quae manet clausa; et nemo, inquit, pertransibit per eam, nisi solus Deus Israel (Ezech. XLIV, 2) ? Nonne haec porta Maria est, per quam in hunc mundum redemptor intravit? Haec porta justitiae, sicut ipse dixit: Sine nos implere omnem justitiam (Matth. III, 15) . Haec porta est beata Maria, de qua scriptum est quia Dominus pertransibit per eam, et erit clausa (Ezech.",
          "candidate_score": 0.711801,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_59_61",
          "bdc_text": "und die muter unsers erlößers Jesu Christi , MariaVgl . Mt 1 , 18ff. , welche doch in der ehe alein ein einige ewige portPforte ( SI IV 1633 ) . und jungfrauwDie Lehre von der permanenten Jungfräulichkeit Marias , die spätestens seit der Lateransynode von 649 zur dogmatischen Tradition des Abendlandes gehörte ( s. Dent. Nr. 503 ; Walter Delius , Geschichte der Marienverehrung , München-Basel 1963 , S. 148 ) , wurde auch von Bullinger beibehalten .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_757",
          "psc_text": "Ecclesia Romana intemeratum semper custodit et servat. Audivit Maria vocem angeli, et quae ante dixerat: Quomodo fiet istud (Ibid., 34) ? non de fide generationis interrogans, respondit postea: Ecce ancilla Domini, contingat mihi secundum verbum tuum (Ibid., 38) . Haec est Virgo, quae in utero concepit: virgo, quae peperit filium. Sic enim scriptum est: Ecce virgo in utero accipiet, et pariet filium (Esai. VII, 14) ; non enim concepturam tantummodo virginem, sed et parituram virginem dixit. 6. Quae autem est illa porta sanctuarii, porta illa exterior ad Orientem, quae manet clausa; et nemo, inquit, pertransibit per eam, nisi solus Deus Israel (Ezech. XLIV, 2) ? Nonne haec porta Maria est, per quam in hunc mundum redemptor intravit? Haec porta justitiae, sicut ipse dixit: Sine nos implere omnem justitiam (Matth. III, 15) . Haec porta est beata Maria, de qua scriptum est quia Dominus pertransibit per eam, et erit clausa (Ezech.",
          "candidate_score": 0.711112,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_57_59",
          "bdc_text": "auch uß den züchtigisten töchteren beider testamenten SaraVgl. Gen 11 , 29. , RebeccaVgl. Gen 24 , 67. , LeaVgl. Gen 29 , 23 . RachelVgl. Gen 29 , 28. , RuthVgl. Ruth 4 , 13. , AnnaVgl. 1 Sam 1 , 2. , JudithVgl. Judith 7 , 1f. , HesterVgl. Est 2 , 17. , ElisabethaVgl. Lk 1 , 5 . und die muter unsers erlößers Jesu Christi , MariaVgl . Mt 1 , 18ff. , welche doch in der ehe alein ein einige ewige portPforte ( SI IV 1633 ) .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_758",
          "psc_text": "Israel (Ezech. XLIV, 2) ? Nonne haec porta Maria est, per quam in hunc mundum redemptor intravit? Haec porta justitiae, sicut ipse dixit: Sine nos implere omnem justitiam (Matth. III, 15) . Haec porta est beata Maria, de qua scriptum est quia Dominus pertransibit per eam, et erit clausa (Ezech. XLIV, 2) post partum; quia virgo concepit et genuit. 7. Quid autem incredibile si contra usum originis naturalis peperit Maria, et virgo permanet; quando contra usum naturae mare vidit et fugit, atque in fontem suum Jordanis fluenta remearunt (Psal. CXIII, 3)? Non ergo excedit fidem quod virgo peperit, quando legimus quod petra vomuit aquas (Exod. XVII, 6), et in muri speciem maris unda solidata est (Exod. XIV, 22). Non ergo excedit fidem quod homo exivit de virgine, quando petra fontem profluum scaturivit (Num. XX, 11), ferrum super aquas natavit (IV Reg. VI, 6), ambulavit 968 homo super aquas (Matth. XIV,",
          "candidate_score": 0.709849,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_59",
          "bdc_text": "und die muter unsers erlößers Jesu Christi , MariaVgl . Mt 1 , 18ff. , welche doch in der ehe alein ein einige ewige portPforte ( SI IV 1633 ) .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_758",
          "psc_text": "Israel (Ezech. XLIV, 2) ? Nonne haec porta Maria est, per quam in hunc mundum redemptor intravit? Haec porta justitiae, sicut ipse dixit: Sine nos implere omnem justitiam (Matth. III, 15) . Haec porta est beata Maria, de qua scriptum est quia Dominus pertransibit per eam, et erit clausa (Ezech. XLIV, 2) post partum; quia virgo concepit et genuit. 7. Quid autem incredibile si contra usum originis naturalis peperit Maria, et virgo permanet; quando contra usum naturae mare vidit et fugit, atque in fontem suum Jordanis fluenta remearunt (Psal. CXIII, 3)? Non ergo excedit fidem quod virgo peperit, quando legimus quod petra vomuit aquas (Exod. XVII, 6), et in muri speciem maris unda solidata est (Exod. XIV, 22). Non ergo excedit fidem quod homo exivit de virgine, quando petra fontem profluum scaturivit (Num. XX, 11), ferrum super aquas natavit (IV Reg. VI, 6), ambulavit 968 homo super aquas (Matth. XIV,",
          "candidate_score": 0.695057,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_58_60",
          "bdc_text": "RachelVgl. Gen 29 , 28. , RuthVgl. Ruth 4 , 13. , AnnaVgl. 1 Sam 1 , 2. , JudithVgl. Judith 7 , 1f. , HesterVgl. Est 2 , 17. , ElisabethaVgl. Lk 1 , 5 . und die muter unsers erlößers Jesu Christi , MariaVgl . Mt 1 , 18ff. , welche doch in der ehe alein ein einige ewige portPforte ( SI IV 1633 ) . und jungfrauwDie Lehre von der permanenten Jungfräulichkeit Marias , die spätestens seit der Lateransynode von 649 zur dogmatischen Tradition des Abendlandes gehörte ( s. Dent. Nr. 503 ;",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_904",
          "psc_text": "tam incontinentem fore, ut illud genitale Dominici corporis, illam aulam regis aeterni, concubitus humani seminis coinquinaret. Qui enim hoc astruit, nihil aliud nisi perfidiam Judaeorum astruit, qui dicunt eum non potuisse nasci ex Virgine. Jam si hanc accipiant a Sacerdotibus auctoritatem, ut videatur Maria partus fudisse plurimos, majore studio veritatem fidei expugnare contendent. 4. « Et ubi est illud, quod scriptum est, dicente Domino ad matrem de Joanne Evangelista: Mulier, ecce filius tuus; et rursus ad Joannem de Maria: Ecce mater tua (Joan. XIX, 26, 27) ? Quid sibi istud vult, quod cum in cruce Dominus positus peccatum mundi tolleret, pronuntiavit etiam de integritate materna? Aut quid aliud dicitur, nisi ut claudat sua ora perfidia, et obmutescat; ne matrem Domini aliquo audeat temerare convicio? Testis est ergo idem arbiter, idem materni pudoris assertor, quod desponsata fuerit viro tantummodo Joseph; nulla tamen conjugalis coitus consuetudine thori jura cognoverit (Matt. I, 18):",
          "candidate_score": 0.693818,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_81_83",
          "bdc_text": "wirt , da ein unsaglicheuns äglich , unsagbar ( SI VII 422f) . froüd auch im lyden selbs regiert und nimer biß zur prüfung gotesGemeint ist das Jüngste Gericht ( vgl. u. a . Mt 25 , 31ff ) . ußl öscht etc. Darvon alein denen , so solches erfahren habent oder in gottes wort und geist gelehrt sindVgl. Joh 6 , 45 ; 14 , 26 ;",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_648",
          "psc_text": "26. Quem secutus David rex ait: Tibi soli peccavi (Psal. L, 6) . Regali enim subnixus fastigio, quasi legum dominus legibus reus non erat, soli Deo obnoxius tenebatur, qui dominus est potestatum. 27. Alium audi liberum: Mihi autem pro minimo est, ut a vobis dijudicer, aut ab humano die: sed neque me ipsum dijudico; nihil enim mihi sum conscius . . . . qui autem dijudicat me, Dominus est (I Cor. IV, 3, 4) . Vera libertas hominis spiritalis, quia dijudicat omnia, ipse autem a nemine dijudicatur, nec a quocumque creaturae participe, sed soli Deo se subditum novit, qui solus sine peccato est (I Cor. II, 15), de quo dicit Job: Vivit Dominus, qui sic me judicat (Job XXVII, 2) ; solus enim ille potest judicare justum, cujus in conspectu coelum non est mundum, nec stellarum pura et clara lumina. 28. Quis est qui Sophoclea in medium ferat aliis plurimis",
          "candidate_score": 0.692682,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_82",
          "bdc_text": "froüd auch im lyden selbs regiert und nimer biß zur prüfung gotesGemeint ist das Jüngste Gericht ( vgl. u. a . Mt 25 , 31ff ) . ußl öscht etc. Darvon alein denen , so solches erfahren habent oder in gottes wort und geist gelehrt sindVgl. Joh 6 , 45 ;",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_648",
          "psc_text": "26. Quem secutus David rex ait: Tibi soli peccavi (Psal. L, 6) . Regali enim subnixus fastigio, quasi legum dominus legibus reus non erat, soli Deo obnoxius tenebatur, qui dominus est potestatum. 27. Alium audi liberum: Mihi autem pro minimo est, ut a vobis dijudicer, aut ab humano die: sed neque me ipsum dijudico; nihil enim mihi sum conscius . . . . qui autem dijudicat me, Dominus est (I Cor. IV, 3, 4) . Vera libertas hominis spiritalis, quia dijudicat omnia, ipse autem a nemine dijudicatur, nec a quocumque creaturae participe, sed soli Deo se subditum novit, qui solus sine peccato est (I Cor. II, 15), de quo dicit Job: Vivit Dominus, qui sic me judicat (Job XXVII, 2) ; solus enim ille potest judicare justum, cujus in conspectu coelum non est mundum, nec stellarum pura et clara lumina. 28. Quis est qui Sophoclea in medium ferat aliis plurimis",
          "candidate_score": 0.692136,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_67_69",
          "bdc_text": "47 , 1 ) . Einen direkteren Hin weis auf die «ewige Pforte und Jungfrau» Maria enthält das Buch Ezechiels nicht. , je daß wir hieruß gewüß erlehrnind , daß kein tugentricher , kein götlicher , kein früntlicher und lustbarer stand nit ist dan der ehelich. Dan waß ist also heilig und züchtig , waß ist also tugentrich und lieblich , daß dise gotes fründ [ Jak 2 , 23 ] nit gewüst habent ? Hetend sy ein beßeren und seel [igeren ] stand gewüst vor got , so betend sie den selben angenommen .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_757",
          "psc_text": "Ecclesia Romana intemeratum semper custodit et servat. Audivit Maria vocem angeli, et quae ante dixerat: Quomodo fiet istud (Ibid., 34) ? non de fide generationis interrogans, respondit postea: Ecce ancilla Domini, contingat mihi secundum verbum tuum (Ibid., 38) . Haec est Virgo, quae in utero concepit: virgo, quae peperit filium. Sic enim scriptum est: Ecce virgo in utero accipiet, et pariet filium (Esai. VII, 14) ; non enim concepturam tantummodo virginem, sed et parituram virginem dixit. 6. Quae autem est illa porta sanctuarii, porta illa exterior ad Orientem, quae manet clausa; et nemo, inquit, pertransibit per eam, nisi solus Deus Israel (Ezech. XLIV, 2) ? Nonne haec porta Maria est, per quam in hunc mundum redemptor intravit? Haec porta justitiae, sicut ipse dixit: Sine nos implere omnem justitiam (Matth. III, 15) . Haec porta est beata Maria, de qua scriptum est quia Dominus pertransibit per eam, et erit clausa (Ezech.",
          "candidate_score": 0.692013,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_59_61",
          "bdc_text": "und die muter unsers erlößers Jesu Christi , MariaVgl . Mt 1 , 18ff. , welche doch in der ehe alein ein einige ewige portPforte ( SI IV 1633 ) . und jungfrauwDie Lehre von der permanenten Jungfräulichkeit Marias , die spätestens seit der Lateransynode von 649 zur dogmatischen Tradition des Abendlandes gehörte ( s. Dent. Nr. 503 ; Walter Delius , Geschichte der Marienverehrung , München-Basel 1963 , S. 148 ) , wurde auch von Bullinger beibehalten .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_904",
          "psc_text": "tam incontinentem fore, ut illud genitale Dominici corporis, illam aulam regis aeterni, concubitus humani seminis coinquinaret. Qui enim hoc astruit, nihil aliud nisi perfidiam Judaeorum astruit, qui dicunt eum non potuisse nasci ex Virgine. Jam si hanc accipiant a Sacerdotibus auctoritatem, ut videatur Maria partus fudisse plurimos, majore studio veritatem fidei expugnare contendent. 4. « Et ubi est illud, quod scriptum est, dicente Domino ad matrem de Joanne Evangelista: Mulier, ecce filius tuus; et rursus ad Joannem de Maria: Ecce mater tua (Joan. XIX, 26, 27) ? Quid sibi istud vult, quod cum in cruce Dominus positus peccatum mundi tolleret, pronuntiavit etiam de integritate materna? Aut quid aliud dicitur, nisi ut claudat sua ora perfidia, et obmutescat; ne matrem Domini aliquo audeat temerare convicio? Testis est ergo idem arbiter, idem materni pudoris assertor, quod desponsata fuerit viro tantummodo Joseph; nulla tamen conjugalis coitus consuetudine thori jura cognoverit (Matt. I, 18):",
          "candidate_score": 0.689466,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_62_64",
          "bdc_text": "In seiner Theologie kommt ihr jedoch «keine mariologische Bedeutung zu , sondern sie ist christologische Umschreibung des «primogenitus et unigenitus»» ( Staedtke 158 ) . Die Person der Maria genoß bei Bullinger keine besondere Verehrung - im Gegensatz zu Zwingli , der 1522 «Eine Predigt von der ewig reinen Magd Maria » im Druck herausgab ( Z I 385ff). , wie von ihren Isajas [7 , 14 ] gewyßaget hat und EzechielBullinger weist hier möglicher weise auf die verschiedenen Visionen Ezechiels von den Toren der Heiligen Stadt hin ( s. u. a. Ez 10 , 19 ; 43 , 1ff;",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_757",
          "psc_text": "Ecclesia Romana intemeratum semper custodit et servat. Audivit Maria vocem angeli, et quae ante dixerat: Quomodo fiet istud (Ibid., 34) ? non de fide generationis interrogans, respondit postea: Ecce ancilla Domini, contingat mihi secundum verbum tuum (Ibid., 38) . Haec est Virgo, quae in utero concepit: virgo, quae peperit filium. Sic enim scriptum est: Ecce virgo in utero accipiet, et pariet filium (Esai. VII, 14) ; non enim concepturam tantummodo virginem, sed et parituram virginem dixit. 6. Quae autem est illa porta sanctuarii, porta illa exterior ad Orientem, quae manet clausa; et nemo, inquit, pertransibit per eam, nisi solus Deus Israel (Ezech. XLIV, 2) ? Nonne haec porta Maria est, per quam in hunc mundum redemptor intravit? Haec porta justitiae, sicut ipse dixit: Sine nos implere omnem justitiam (Matth. III, 15) . Haec porta est beata Maria, de qua scriptum est quia Dominus pertransibit per eam, et erit clausa (Ezech.",
          "candidate_score": 0.687394,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_59_61",
          "bdc_text": "und die muter unsers erlößers Jesu Christi , MariaVgl . Mt 1 , 18ff. , welche doch in der ehe alein ein einige ewige portPforte ( SI IV 1633 ) . und jungfrauwDie Lehre von der permanenten Jungfräulichkeit Marias , die spätestens seit der Lateransynode von 649 zur dogmatischen Tradition des Abendlandes gehörte ( s. Dent. Nr. 503 ; Walter Delius , Geschichte der Marienverehrung , München-Basel 1963 , S. 148 ) , wurde auch von Bullinger beibehalten .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_905",
          "psc_text": "pronuntiavit etiam de integritate materna? Aut quid aliud dicitur, nisi ut claudat sua ora perfidia, et obmutescat; ne matrem Domini aliquo audeat temerare convicio? Testis est ergo idem arbiter, idem materni pudoris assertor, quod desponsata fuerit viro tantummodo Joseph; nulla tamen conjugalis coitus consuetudine thori jura cognoverit (Matt. I, 18): neque enim eam suscepturam ex Joseph filios a viri consortio separare voluisset. 5. « Sed si hoc parum est, addidit testimonium Evangelista, dicens quod suscepit eam Discipulus in sua (Joan. IX, 27) . Numquid ergo divortium fecit? Numquid a viro abduxit atque abstulit? Ergo qui hoc legit in Evangelio, quomodo quasi naufragus titubat et fluctuat? 6. « Hoc ergo testamentum filii est de matris integritate, haec Mariae locuples integri pudoris haereditas, hic totius finis consummationis. Denique hoc dixit, et emisit spiritum (Ibid., 30) , consummans omne mysterium bono fine pietatis. 7. « Legimus etiam et omnia percurrimus, vel de eo",
          "candidate_score": 0.685372,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_78_80",
          "bdc_text": "Mt 22 , 37. . Wan dan eins kranck , trurig oder frölich ist , hats dan alwegen einen einigen ewigen ( der zeit ) gespannenLebensgefährte ( SI X 297). , der lieb und leid mit im tragt. Glich wie ein gild mit dem anderen mit haltVgl. 1Kor 12 , 12ff. , einß dem anderen dienstbar und behilflich ist , also ist auch hie ein unentliche liebe , bereite dienstbarkeit und unzertränliche einigkeit , daruff unser gott und schöpfer auch gespiltangespielt ( SI X 179 ) . und geredt hat , «die zwei sollend sin ein lyb» , je daß wo die ehe mit gott bezogeneingegangen ( Grimm I 1800 ) .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_834",
          "psc_text": "Patre: Ecce ego mittam servum meum, Oriens nomen est ei (Zach. III, 8) . Numquid quia habebat vestimenta sordida, ideo fulgorem divinitatis suae sol justitiae non habebat? 12. Et quid plura? An infirmius putamus servitium esse quam peccatum, quam maledictum, 988 quam opprobrium, quam infirmitates, quas pro nobis suscepit, ut a nobis averterentur? Factus est enim haec omnia; ut universa vacuaret. Sed haec ideo non recipiunt, quod servus, opprobrium, peccatum, maledictum factus sit; quia Verbum et carnem unius asserunt esse substantiae, et dicunt: Ergo quia nos redemit, servus dictus est, et peccatum debuit dici. Nec advertunt quod haec Christi gloria sit, quia servitutem suscepit in corpore suo, ut libertatem omnibus redderet: peccata nostra portavit, ut mundi peccatum tolleret. 13. Servus, peccatum, maledictum factus est, ut tu peccati servus esse desisteres, et te divinae sententiae maledicto absolveret. Ille ergo maledictum suscepit tuum: Maledictus enim omnis, qui pendet in ligno (Galat. III,",
          "candidate_score": 0.682182,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_59",
          "bdc_text": "und die muter unsers erlößers Jesu Christi , MariaVgl . Mt 1 , 18ff. , welche doch in der ehe alein ein einige ewige portPforte ( SI IV 1633 ) .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_904",
          "psc_text": "tam incontinentem fore, ut illud genitale Dominici corporis, illam aulam regis aeterni, concubitus humani seminis coinquinaret. Qui enim hoc astruit, nihil aliud nisi perfidiam Judaeorum astruit, qui dicunt eum non potuisse nasci ex Virgine. Jam si hanc accipiant a Sacerdotibus auctoritatem, ut videatur Maria partus fudisse plurimos, majore studio veritatem fidei expugnare contendent. 4. « Et ubi est illud, quod scriptum est, dicente Domino ad matrem de Joanne Evangelista: Mulier, ecce filius tuus; et rursus ad Joannem de Maria: Ecce mater tua (Joan. XIX, 26, 27) ? Quid sibi istud vult, quod cum in cruce Dominus positus peccatum mundi tolleret, pronuntiavit etiam de integritate materna? Aut quid aliud dicitur, nisi ut claudat sua ora perfidia, et obmutescat; ne matrem Domini aliquo audeat temerare convicio? Testis est ergo idem arbiter, idem materni pudoris assertor, quod desponsata fuerit viro tantummodo Joseph; nulla tamen conjugalis coitus consuetudine thori jura cognoverit (Matt. I, 18):",
          "candidate_score": 0.681668,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_66_68",
          "bdc_text": "46 , 1ff; 47 , 1 ) . Einen direkteren Hin weis auf die «ewige Pforte und Jungfrau» Maria enthält das Buch Ezechiels nicht. , je daß wir hieruß gewüß erlehrnind , daß kein tugentricher , kein götlicher , kein früntlicher und lustbarer stand nit ist dan der ehelich. Dan waß ist also heilig und züchtig , waß ist also tugentrich und lieblich , daß dise gotes fründ [ Jak 2 , 23 ] nit gewüst habent ?",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_757",
          "psc_text": "Ecclesia Romana intemeratum semper custodit et servat. Audivit Maria vocem angeli, et quae ante dixerat: Quomodo fiet istud (Ibid., 34) ? non de fide generationis interrogans, respondit postea: Ecce ancilla Domini, contingat mihi secundum verbum tuum (Ibid., 38) . Haec est Virgo, quae in utero concepit: virgo, quae peperit filium. Sic enim scriptum est: Ecce virgo in utero accipiet, et pariet filium (Esai. VII, 14) ; non enim concepturam tantummodo virginem, sed et parituram virginem dixit. 6. Quae autem est illa porta sanctuarii, porta illa exterior ad Orientem, quae manet clausa; et nemo, inquit, pertransibit per eam, nisi solus Deus Israel (Ezech. XLIV, 2) ? Nonne haec porta Maria est, per quam in hunc mundum redemptor intravit? Haec porta justitiae, sicut ipse dixit: Sine nos implere omnem justitiam (Matth. III, 15) . Haec porta est beata Maria, de qua scriptum est quia Dominus pertransibit per eam, et erit clausa (Ezech.",
          "candidate_score": 0.678319,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_290_292",
          "bdc_text": "Von danen ich auch die morgen gaab nemmen , die ich dir geben wurde und glich mit dem patriarchen Abrahamb etc , dich got ze empfehlen und sprachen : «Got deß himmels und der erden» [ Gen 24 , 3 u. ö. ] , got , der unß alen seel und lib geben hat , seie din schatz und din trost in Christo Jesu unßerem herren . Der verlasse dich nit , wie er mich auch nie verlassen hat , und erlüchte dich mit sinem geist , daß du in rächt kenist , an im ewig haftist und eß dultiggeduldig. 219 tragist , wo ich umb seines nammens willen den tod erliden müste etc.",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_799",
          "psc_text": "Si introibunt in requiem meam (Hebr. IV, 3) . Et ideo altam Deus praefinivit diem, de qua dicit: Hodie si vocem meam audieritis (Psal. XCIV, 8) . Duos enim dies comprehendit Scriptura generales, heri et hodie; de quibus dicit: Imitamini fidem Jesu Christi. Heri et hodie ipse est, et in saecula (Hebr. XIII, 7, 8) . In superiore die promissio est, in consequenti solutio. Sed quia hesterna die neque Moyses, neque Jesus Nave populum induxit in requiem, hodierna die Christus induxit, cui 979 dixit Pater: Ego hodie genui te (Psal. II, 7) ; per suam enim resurrectionem Jesus populo requiem comparavit. Requies nostra Dominus est Jesus, qui ait: Hodie mecum eris in paradiso (Luc. XXIII, 43) . Requies enim in coelo, non in terra est. 9. Quid igitur opus est ut explorem ortus signorum atque obitus, quorum ad exortum duris inaratae vomeribus findantur novales, vel ad occasum laeta messis recumbat",
          "candidate_score": 0.676874,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_416_418",
          "bdc_text": "in dir tragist. Wer weist , ob vilicht umb diner sorg , forcht und scham willen dir hie mit mir got ursach geben hat , dich frei ze eroffnen und zu freien , daß du je nit also müßist ohne frucht din junges leben in der gfengknuß verschli ßenverbringen , verzehren ( SI IX 684). . Eß ist warlich ein groß ding , ursachUrsache , Möglichkeit ( Grimm XI/III 2509 ) . haben und achten uff zit , daß wir jedes zu siner zeit , wan eß sich füegt , annemmind , wen nit alweg fürschlegVorschläge ( SI IX 229f) .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_962",
          "psc_text": "Moyses cum jejunaret, Legem accepit (Exod. XXXIV, 28). Et ideo Petrus cum jejunaret, edoctus est novi Testamenti gratiam. Daniel quoque jejunii merito ora clausit leonum, futurorumque temporum vidit negotia (Dan. XIV, 32; IX, 2 et seq.). Aut quae nobis salus esse potest, nisi jejunio eluerimus peccata nostra; cum Scriptura dicat: Jejunium, et eleemosyna a peccato liberat (Tob. XII, 8)! 17. Qui sunt ergo hi praeceptores novi, qui meritum excludant jejunii? Nonne gentilium vox ista est dicentium: Manducemus et bibamus. Quos bene irridet Apostolus dicens: Si secundum hominem pugnavi Ephesi ad bestias, quid mihi prodest, si mortui non resurgunt? Manducemus 1027 et bibamus; cras enim moriemur (I Cor. XV, 32) , hoc est: Quid mihi profuit usque ad mortem contentio, nisi ut hominem redimerem meum? Quia frustra redimitur, si nulla est spes resurrectionis. Ac per hoc, spe omni resurrectionis amissa, manducemus et bibamus: non amittamus fructum praesentium, qui futurorum nullum tenemus.",
          "candidate_score": 0.67471,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_103",
          "bdc_text": "Wenig sind , die eß mit gott und der gerächtigkeitVgl. Mt 6 , 33 .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_98",
          "psc_text": "sapientia est, qua vescebantur in paradiso locati, qui erat indeficiens animae cibus, quem vocavit manna divinus sermo) ita legimus distributionem factam per singulas animas, ut aequalis fieret divisio. Et collegerunt secundum dispositionem Moysi, qui plurimum, et qui minimum: et mensuram fecerunt gomor, et non abundavit, nec superfuit ei, qui multum, et ei qui minus, non defuit (Exod. XVI, 17, 18). Unusquisque enim pro numero animarum, qui apud se erat in tabernaculis, collegerunt per singula capita gomor, id est, mensuram vini, sicut habet interpretatio. 6. Est autem mensura sapientiae, quae si supra mensuram sit, nocet; quia scriptum est: Noli esse multum sapiens (Eccl. VII, 17) . Et Paulus docuit secundum mensuram dari divisionem gratiarum, cum dicit: Quia unicuique datur manifestatio spiritus ad utilitatem, alii sermo sapientiae, alii sermo scientiae, alii fides sapientiae per spiritum scientiae secundum eumdem spiritum, fides in eodem spiritu (I Cor. XII, 7 et seq.) ; et dividi",
          "candidate_score": 0.673966,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_2_4",
          "bdc_text": "und frid von gott dem vatter durch unßeren herren Jesum . Alßo übel stath eß jezund in der wält , daß eß kein wunder ist , obwenn ( SI I 53 ) . schon einer frommen tochter alleß daß argwönigverdächtig. , daß ihr auch guter meinung geschriben ist ;",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_904",
          "psc_text": "tam incontinentem fore, ut illud genitale Dominici corporis, illam aulam regis aeterni, concubitus humani seminis coinquinaret. Qui enim hoc astruit, nihil aliud nisi perfidiam Judaeorum astruit, qui dicunt eum non potuisse nasci ex Virgine. Jam si hanc accipiant a Sacerdotibus auctoritatem, ut videatur Maria partus fudisse plurimos, majore studio veritatem fidei expugnare contendent. 4. « Et ubi est illud, quod scriptum est, dicente Domino ad matrem de Joanne Evangelista: Mulier, ecce filius tuus; et rursus ad Joannem de Maria: Ecce mater tua (Joan. XIX, 26, 27) ? Quid sibi istud vult, quod cum in cruce Dominus positus peccatum mundi tolleret, pronuntiavit etiam de integritate materna? Aut quid aliud dicitur, nisi ut claudat sua ora perfidia, et obmutescat; ne matrem Domini aliquo audeat temerare convicio? Testis est ergo idem arbiter, idem materni pudoris assertor, quod desponsata fuerit viro tantummodo Joseph; nulla tamen conjugalis coitus consuetudine thori jura cognoverit (Matt. I, 18):",
          "candidate_score": 0.670378,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_75_77",
          "bdc_text": "Herr , ich hab dines wilens pflegen und dine bott gehalten , darumb so hilf , wie du wahrer gott verheißenVgl. u. a . Dtn 6 , 17-19 ; Ps 119 , 1ff. hast ! Und hie übt sich die hoffnung ; gath eß dan wol , so ist danck dabei , alßo daß daß gemüth immerdar an gott haftet und er von gantzem hertzen geliebet wirtVgl. Dtn 6 , 5 ;",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_519",
          "psc_text": "1) . Vale, et nos, ut facis, quasi filius dilige. EPISTOLA XXIX. Pulchritudinem summi boni quaerendam suadet, fore ut illa recreetur oculus noster, atque anima nutriatur spondens; eo quod hic animae cibus sit, cujus cognitionem sanctis Deus revelat, quemque David cupide indagavit. Hoc bonum diligenter tenendum esse; quando idem ipsum sit, quod annuntiaverunt. Evangelistae, scilicet Christum. Hoc bonum qui cum desiderio hauserit, eum ad mysteriorum scientiam perventurum, et jam neglecturum quae sunt corporis, ad quod Apostolus nos adhortatur. Elevandam igitur animam ab affectibus, ut feratur ad bonum illud, in quo fons vitae est, et quo nonnisi virtute perducimur. Verum perseverantiam ad id opus esse et constantiam. AMBROSIUS IRENAEO salutem. 1. Inter legendum, cum paululum requievissem animo, quia lucubratione destiteram, versiculum illum coepi mecum volvere, quo vesperi in vigiliis usi fueramus: Ὠραῖος κάλλει παρὰ τοὺς υἱοὺς τῶν ἀνθρώπων (Ps. XLIV, 3). Ὡς ὡραῖοι οἱ πόδες τῶν εὐαγγελιζομένων αὐτὸν (Isai. LII, 7).",
          "candidate_score": 0.668558,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_240_242",
          "bdc_text": "schatz habVgl. Jes 33 , 6 ; Mt 6 , 20. , der gar nit fellen kan , der ist got ; der hat mir auch kunstSinn , Verstand. geben , welche , so ichs üben mit trewenTreue. , mir gewüßlich nützid geprästenfehlen , mangeln ( SI V 846 ) . wirt . Sunst seie eß von mir wit , daß ich die gaaben gottes ver kauffen wolteVgl. Apg 8 , 20 . ;",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_636",
          "psc_text": "Quod Hebraeus feneravit gentibus, ipse autem non accepit a populis doctrinam, sed tradidit: cui aperuit Dominus thesaurum suum, ut gentes pluvia sermonis sui faceret 934 humescere, et fieret princeps gentium, ipse autem supra se principem nullum haberet. 15. Liber est ergo qui sapiens est, pretio emptus oraculorum coelestium, illo auro, illo argento sermonis divini: pretio emptus sanguinis (non enim minimum est emptorem agnoscere) pretio emptus gratiae, qui audivit et intellexit dicentem: Qui sititis, ite ad aquam; et quicumque non habetis argentum, ite, emite, et bibite, et manducate (Esai. LV, 1) . 16. Liber est ille, qui progrediens in bellum, si viderit mulierem bonam aspectu, et depraedatus opes inimicorum suorum, repertam illic concupierit eam, demptis superfluis, et indumento captivitatis detracto, in uxorem sibi copulaverit, jam non servam, sed liberam (Deut. XXI, 10, 11); intelligit enim famulatui prudentiam et disciplinam non subjacere. Ideoque Lex dicit: Non venumdabitur pecunia (Ibid., 14) ; omne",
          "candidate_score": 0.667808,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_145_147",
          "bdc_text": "auch mit der minsten , wycheniederste Weihe. nit , bin frei , keineß herren libeigen , bin 23 jar alt , bin niemants uff erden nüzid schuldig und verbunden , wie die unfreien . Ich hab auch von kints weßen uff mit gotes hilff also gelebt under den mentschen , daß ich an keinem ort nie einige unehr begangen hab , alßo daß ich nit dahin kommen bedörffdürfte. , von danen ich gescheiden binvon wo ich weggegangen bin. , ußgenommen wo daß evangelium Christi verhast istDazu s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , 4-6 . daß aber dißen articel deß lümbdens nützid , antrift , dan Christus selbst geschmecht ist unbilich .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_834",
          "psc_text": "Patre: Ecce ego mittam servum meum, Oriens nomen est ei (Zach. III, 8) . Numquid quia habebat vestimenta sordida, ideo fulgorem divinitatis suae sol justitiae non habebat? 12. Et quid plura? An infirmius putamus servitium esse quam peccatum, quam maledictum, 988 quam opprobrium, quam infirmitates, quas pro nobis suscepit, ut a nobis averterentur? Factus est enim haec omnia; ut universa vacuaret. Sed haec ideo non recipiunt, quod servus, opprobrium, peccatum, maledictum factus sit; quia Verbum et carnem unius asserunt esse substantiae, et dicunt: Ergo quia nos redemit, servus dictus est, et peccatum debuit dici. Nec advertunt quod haec Christi gloria sit, quia servitutem suscepit in corpore suo, ut libertatem omnibus redderet: peccata nostra portavit, ut mundi peccatum tolleret. 13. Servus, peccatum, maledictum factus est, ut tu peccati servus esse desisteres, et te divinae sententiae maledicto absolveret. Ille ergo maledictum suscepit tuum: Maledictus enim omnis, qui pendet in ligno (Galat. III,",
          "candidate_score": 0.667656,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_452",
          "bdc_text": "Ich vertrauw dir vil guts , darumb , were dir etwaß zu muth«bist Du mir geneigt» ( Pestalozzi 587). , so behalt disen brieff wol bi dir , daß du in bi dir behaltist , wan du zu mir komist. Antwort mir baldDer Antwortbrief der Anna Adlischwyler ist nicht erhalten. .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_841",
          "psc_text": "Vale, et nos dilige, ut facis; quia nos et te diligimus. 990 EPISTOLA XLVIII. SABINUM, ut libros suos severo expendat examine, obsecrat, et quae commoda hinc oriantur, exponit; subjungens tamen duritiem verborum tolerandam esse, dum fidei professio integra sit, suas variis haeresibus fidei professiones opponit: ac demum se in posterum scribendis epistolis maxime operam daturum spondet. AMBROSIUS SABINO. 1. Remisisti mihi libellos, quos tuo judicio probatiores habebo. Ideo misi alios non judicii favore delectatus, sed promissa a te, et petita a me veritate illectus: malo enim tuo corrigatur judicio, si quid movet, priusquam foras prodeat, unde jam revocandi nulla facultas sit; quam laudari a te, quod ab aliis reprehendatur. Itaque arbitrum te eorum quae postulas rogavi; neque enim legi a te mea, quae nonnumquam tribuo in vulgus, sed in tuae calculum venire sententiae desideravi. Non erit longi subsellii ista judicatio et mora, ut dictum est antiquitus. Facile est tibi de",
          "candidate_score": 0.667042,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_79",
          "bdc_text": "Wan dan eins kranck , trurig oder frölich ist , hats dan alwegen einen einigen ewigen ( der zeit ) gespannenLebensgefährte ( SI X 297). , der lieb und leid mit im tragt. Glich wie ein gild mit dem anderen mit haltVgl. 1Kor 12 , 12ff. , einß dem anderen dienstbar und behilflich ist , also ist auch hie ein unentliche liebe , bereite dienstbarkeit und unzertränliche einigkeit , daruff unser gott und schöpfer auch gespiltangespielt ( SI X 179 ) .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_834",
          "psc_text": "Patre: Ecce ego mittam servum meum, Oriens nomen est ei (Zach. III, 8) . Numquid quia habebat vestimenta sordida, ideo fulgorem divinitatis suae sol justitiae non habebat? 12. Et quid plura? An infirmius putamus servitium esse quam peccatum, quam maledictum, 988 quam opprobrium, quam infirmitates, quas pro nobis suscepit, ut a nobis averterentur? Factus est enim haec omnia; ut universa vacuaret. Sed haec ideo non recipiunt, quod servus, opprobrium, peccatum, maledictum factus sit; quia Verbum et carnem unius asserunt esse substantiae, et dicunt: Ergo quia nos redemit, servus dictus est, et peccatum debuit dici. Nec advertunt quod haec Christi gloria sit, quia servitutem suscepit in corpore suo, ut libertatem omnibus redderet: peccata nostra portavit, ut mundi peccatum tolleret. 13. Servus, peccatum, maledictum factus est, ut tu peccati servus esse desisteres, et te divinae sententiae maledicto absolveret. Ille ergo maledictum suscepit tuum: Maledictus enim omnis, qui pendet in ligno (Galat. III,",
          "candidate_score": 0.666947,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_451_453",
          "bdc_text": "Ich meint , waß ich selbs bi dir nit schuff , wurde niemants anders schaffen . Ich vertrauw dir vil guts , darumb , were dir etwaß zu muth«bist Du mir geneigt» ( Pestalozzi 587). , so behalt disen brieff wol bi dir , daß du in bi dir behaltist , wan du zu mir komist. Antwort mir baldDer Antwortbrief der Anna Adlischwyler ist nicht erhalten. . In allem beschächgeschehe .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_841",
          "psc_text": "Vale, et nos dilige, ut facis; quia nos et te diligimus. 990 EPISTOLA XLVIII. SABINUM, ut libros suos severo expendat examine, obsecrat, et quae commoda hinc oriantur, exponit; subjungens tamen duritiem verborum tolerandam esse, dum fidei professio integra sit, suas variis haeresibus fidei professiones opponit: ac demum se in posterum scribendis epistolis maxime operam daturum spondet. AMBROSIUS SABINO. 1. Remisisti mihi libellos, quos tuo judicio probatiores habebo. Ideo misi alios non judicii favore delectatus, sed promissa a te, et petita a me veritate illectus: malo enim tuo corrigatur judicio, si quid movet, priusquam foras prodeat, unde jam revocandi nulla facultas sit; quam laudari a te, quod ab aliis reprehendatur. Itaque arbitrum te eorum quae postulas rogavi; neque enim legi a te mea, quae nonnumquam tribuo in vulgus, sed in tuae calculum venire sententiae desideravi. Non erit longi subsellii ista judicatio et mora, ut dictum est antiquitus. Facile est tibi de",
          "candidate_score": 0.665102,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_38_40",
          "bdc_text": "und wie gehorsam wir inen sein sollendSiehe Eph 6 , 1. , und aber gott alßo hoch die ehe achtet , daß er hie schlächteinfach , durchaus , schlechterdings ( SI IX 62 ) . nit wil , daß auch die höchst gehorsammeGehorsam . kein hindernuß und uffzugAufschub , Entziehung.",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_92",
          "psc_text": "Genesi legimus exercitum quaestionibus regem Aegypti Pharao quod Saram attentavisset; et tamen alienam esse uxorem nesciebat (Gen. XII, 17). 19. Est igitur Domino castitatis tuendae voluntas, quanto magis est defensandae integritatis? Unde nulla debet virginibus sacris irrogari injuria; quae enim non nubunt, et qui uxores non ducunt, habentur sicut angeli Dei in coelo (Luc. XX, 36). Et ideo coelesti gratiae non inferamus corporalem contumeliam; quoniam potens est Deus, quem nec praevaricatio praetereat, et moveat accepti sibi muneris et consecratae virginitatis 777 acerba et gravis contumelia. Vale, frater, et nos dilige; quia nos te diligimus. EPISTOLA VII. JUSTO sciscitanti quidnam didrachmi dimidium pro redemptione afferri praeceptum significasset. AMBROSIUS rescribit fidem ac misericordiam, in quibus redemptio est, eo signari: hac de re idem pretium cunctis praescriptum, in quo cum manna, cujus mensura de sapientia et Christi sanguine explicatur, congruit: congruit praeterea cum paschali agno, qui aequaliter distributus aequalem singulis redemptionem tribui indicabat;",
          "candidate_score": 0.664035,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_126_128",
          "bdc_text": "bei 3 jahren ernstlich betrachtet hab und je allweg erfunden , daß ewiglich also bliben und frei mines libs sein weder von got nachnoch. der wält mir wol anstahn wil , daß ich keinen anderen weg zur tugent von sünden finden kan dan den einigen , den gotVgl. Gen 2 , 18ff. verordnet , Christus Jesus anzeigtVgl. Mt 19 , 4ff . und dan mehrentheilß die fründe gotes gewandlet sind . Darzu mich auch mein ambt deß lehrens tringt , daß min lehr nit geistlich und leben üppig , auch vil ehrlicher lüthen und die mir zu gebieten hand rathendBullinger muß hier in erster Linie an Abt Wolfgang Joner ( s. oben S. 481 , Anm. 4 )",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_478",
          "psc_text": "qui postea aut indulgentiam sibi petat, aut certe sine gravi severitate, quod quidam ait, habitet in carcere. Scio tamen plerosque gentilium gloriari solitos, quod incruentam de administratione provinciali securim revexerint. Si hoc gentiles, quid christiani facere debent? 4. Ad omnia tamen accipe responsum Salvatoris (Joan. VIII, 3 et seq.). Nam cum adulteram reperissent Judaei, obtulerunt eam Salvatori, captantes ut si absolveret eam, 893 videretur Legem solvere, qui dixerat: Non veni Legem solvere, sed adimplere (Matth. V, 17) : si damnaret, videretur adversus finem venisse propositi sui. Hoc igitur praevidens Dominus Jesus, inclinato capite, scribebat in terra. Quid scribebat, nisi illud propheticum: Terra, terra, scribe hos viros abdicatos (Jerem. XXII, 29) ; quod de Jechonia descriptum est in Hieremia propheta? 5. Cum Judaei interpellant, in terra scribuntur nomina Judaeorum: cum adeunt christiani, non scribuntur in terra fidelium nomina, sed in coelo. In terra autem scribuntur abdicati a patre proprio, qui patrem",
          "candidate_score": 0.663824,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_127_129",
          "bdc_text": "Darzu mich auch mein ambt deß lehrens tringt , daß min lehr nit geistlich und leben üppig , auch vil ehrlicher lüthen und die mir zu gebieten hand rathendBullinger muß hier in erster Linie an Abt Wolfgang Joner ( s. oben S. 481 , Anm. 4 ) und Prior Peter Simler ( s. oben [Nr. 3 ] S. 53 f , Anm. 2 ) gedacht haben ;",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_761",
          "psc_text": "Sed et metuunt ne in istis illud jejunium reputetur. Eligant quod volunt: si aliquando jejunaverint, gerant ergo boni facti sui poenitentiam: si numquam, suam ergo ipsi intemperantiam et luxuriam confiteantur. Et ideo dicunt Paulum luxuriae magistrum fuisse. At quis erit sobrietatis magister, si fuit ille luxuriae, qui castigavit corpus suum, et servituti redegit, atque jejuniis multis se debitam Christo observantiam detulisse memoravit (I Cor. IX, 27); non ut se suaque laudaret, sed ut nos quid sequeremur, edoceret? Ille ergo luxuriam docuit, qui ait: Quid adhuc velut viventes de hoc mundo decernitis? Ne tetigeritis, ne attaminaveritis, ne gustaveritis, quae sunt omnia in corruptelam (II Cor. VI, 5) ? Qui etiam ait: Non in indulgentia corporis, non in honore aliquo ad saturitatem et diligentiam carnis, non in desideriis erroris: sed in Spiritu, quo renovamur, esse vivendum (Coloss. II, 19 et seq.). 11. Si parum est quod Apostolus dixit, audiant Prophetam dicentem: Et",
          "candidate_score": 0.662636,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_68",
          "bdc_text": "Einen direkteren Hin weis auf die «ewige Pforte und Jungfrau» Maria enthält das Buch Ezechiels nicht. , je daß wir hieruß gewüß erlehrnind , daß kein tugentricher , kein götlicher , kein früntlicher und lustbarer stand nit ist dan der ehelich. Dan waß ist also heilig und züchtig , waß ist also tugentrich und lieblich , daß dise gotes fründ [ Jak 2 , 23 ] nit gewüst habent ?",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_757",
          "psc_text": "Ecclesia Romana intemeratum semper custodit et servat. Audivit Maria vocem angeli, et quae ante dixerat: Quomodo fiet istud (Ibid., 34) ? non de fide generationis interrogans, respondit postea: Ecce ancilla Domini, contingat mihi secundum verbum tuum (Ibid., 38) . Haec est Virgo, quae in utero concepit: virgo, quae peperit filium. Sic enim scriptum est: Ecce virgo in utero accipiet, et pariet filium (Esai. VII, 14) ; non enim concepturam tantummodo virginem, sed et parituram virginem dixit. 6. Quae autem est illa porta sanctuarii, porta illa exterior ad Orientem, quae manet clausa; et nemo, inquit, pertransibit per eam, nisi solus Deus Israel (Ezech. XLIV, 2) ? Nonne haec porta Maria est, per quam in hunc mundum redemptor intravit? Haec porta justitiae, sicut ipse dixit: Sine nos implere omnem justitiam (Matth. III, 15) . Haec porta est beata Maria, de qua scriptum est quia Dominus pertransibit per eam, et erit clausa (Ezech.",
          "candidate_score": 0.66163,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_10_12",
          "bdc_text": "sorg und ohne allen argwon frei dißen brieff in stille läßen solt , mit fleiß und ernstlicher betrachtung , dan eß nit wenig an dem handel gelegen ist , den ich bring ; so wirst du mir auch einen großen dienst mit dinem ernst bewißen , den ich aber zu alen zeiten umb dich zu beschuldenvergelten , verdienen ( SI VIII 660 ) . geneigt bin .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_841",
          "psc_text": "Vale, et nos dilige, ut facis; quia nos et te diligimus. 990 EPISTOLA XLVIII. SABINUM, ut libros suos severo expendat examine, obsecrat, et quae commoda hinc oriantur, exponit; subjungens tamen duritiem verborum tolerandam esse, dum fidei professio integra sit, suas variis haeresibus fidei professiones opponit: ac demum se in posterum scribendis epistolis maxime operam daturum spondet. AMBROSIUS SABINO. 1. Remisisti mihi libellos, quos tuo judicio probatiores habebo. Ideo misi alios non judicii favore delectatus, sed promissa a te, et petita a me veritate illectus: malo enim tuo corrigatur judicio, si quid movet, priusquam foras prodeat, unde jam revocandi nulla facultas sit; quam laudari a te, quod ab aliis reprehendatur. Itaque arbitrum te eorum quae postulas rogavi; neque enim legi a te mea, quae nonnumquam tribuo in vulgus, sed in tuae calculum venire sententiae desideravi. Non erit longi subsellii ista judicatio et mora, ut dictum est antiquitus. Facile est tibi de",
          "candidate_score": 0.656829,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_443_445",
          "bdc_text": "dinen , daß dir kein geschrei wurde , minen aber , so eß mir nit geriete , daß sich die nit froüwtendfreuen sollten. , die ich nit hab nemmen wolen . Darumb schonverschone . minen , dan ich auch dinen geschonet hab. Gedenck :",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_962",
          "psc_text": "Moyses cum jejunaret, Legem accepit (Exod. XXXIV, 28). Et ideo Petrus cum jejunaret, edoctus est novi Testamenti gratiam. Daniel quoque jejunii merito ora clausit leonum, futurorumque temporum vidit negotia (Dan. XIV, 32; IX, 2 et seq.). Aut quae nobis salus esse potest, nisi jejunio eluerimus peccata nostra; cum Scriptura dicat: Jejunium, et eleemosyna a peccato liberat (Tob. XII, 8)! 17. Qui sunt ergo hi praeceptores novi, qui meritum excludant jejunii? Nonne gentilium vox ista est dicentium: Manducemus et bibamus. Quos bene irridet Apostolus dicens: Si secundum hominem pugnavi Ephesi ad bestias, quid mihi prodest, si mortui non resurgunt? Manducemus 1027 et bibamus; cras enim moriemur (I Cor. XV, 32) , hoc est: Quid mihi profuit usque ad mortem contentio, nisi ut hominem redimerem meum? Quia frustra redimitur, si nulla est spes resurrectionis. Ac per hoc, spe omni resurrectionis amissa, manducemus et bibamus: non amittamus fructum praesentium, qui futurorum nullum tenemus.",
          "candidate_score": 0.654986,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_10_12",
          "bdc_text": "sorg und ohne allen argwon frei dißen brieff in stille läßen solt , mit fleiß und ernstlicher betrachtung , dan eß nit wenig an dem handel gelegen ist , den ich bring ; so wirst du mir auch einen großen dienst mit dinem ernst bewißen , den ich aber zu alen zeiten umb dich zu beschuldenvergelten , verdienen ( SI VIII 660 ) . geneigt bin .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_916",
          "psc_text": "praevidebam futurum. Denique reposcenti litteras, cum ipse non rescriberem, dixi: Haec causa est, quod extorquendum ei arbitror. 12. Tamen ubi causa emersit officii mei, pro his qui sollicitudinem sui gerebant, et scripsi et rogavi; ut ostenderem in causis Dei timorem mihi justum inesse, nec pluris me facere adulationem, quam animam meam: in his vero, in quibus vos rogari decet, etiam me exhibere sedulitatem potestati debitam, sicut et scriptum est: Cui honorem, honorem: cui tributum, tributum (Rom. XIII, 7) . Nam cum privato detulerim corde intimo, quomodo non deferrem imperatori? Sed qui vobis deferri vultis, patimini ut deferamus ei, quem imperii vestri vultis auctorem probari. 1013 EPISTOLA LVIII. PAULINI et THERASIAE post distributas egenis suas facultates secessum narrat, nec non futuras ob eam causam paganorum criminationes, quorum superstitionem ac caecitatem luget. Tum nihil pro religione turpe ducendum exemplis probans, saltationem Davidis, Eliaeque nuditatem mystice explicat, et defendit. AMBROSIUS SABINO episcopo. 1.",
          "candidate_score": 0.65447,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_454_456",
          "bdc_text": "gottes wil [ Mt 6 , 10 ] ; der erlüchte dich , daß du daß annemmist , waß diner seelen heil seie etc. Geben uff montag nach Michaeli im 1527 .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_962",
          "psc_text": "Moyses cum jejunaret, Legem accepit (Exod. XXXIV, 28). Et ideo Petrus cum jejunaret, edoctus est novi Testamenti gratiam. Daniel quoque jejunii merito ora clausit leonum, futurorumque temporum vidit negotia (Dan. XIV, 32; IX, 2 et seq.). Aut quae nobis salus esse potest, nisi jejunio eluerimus peccata nostra; cum Scriptura dicat: Jejunium, et eleemosyna a peccato liberat (Tob. XII, 8)! 17. Qui sunt ergo hi praeceptores novi, qui meritum excludant jejunii? Nonne gentilium vox ista est dicentium: Manducemus et bibamus. Quos bene irridet Apostolus dicens: Si secundum hominem pugnavi Ephesi ad bestias, quid mihi prodest, si mortui non resurgunt? Manducemus 1027 et bibamus; cras enim moriemur (I Cor. XV, 32) , hoc est: Quid mihi profuit usque ad mortem contentio, nisi ut hominem redimerem meum? Quia frustra redimitur, si nulla est spes resurrectionis. Ac per hoc, spe omni resurrectionis amissa, manducemus et bibamus: non amittamus fructum praesentium, qui futurorum nullum tenemus.",
          "candidate_score": 0.653557,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_76_78",
          "bdc_text": "Ps 119 , 1ff. hast ! Und hie übt sich die hoffnung ; gath eß dan wol , so ist danck dabei , alßo daß daß gemüth immerdar an gott haftet und er von gantzem hertzen geliebet wirtVgl. Dtn 6 , 5 ; Mt 22 , 37. .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_519",
          "psc_text": "1) . Vale, et nos, ut facis, quasi filius dilige. EPISTOLA XXIX. Pulchritudinem summi boni quaerendam suadet, fore ut illa recreetur oculus noster, atque anima nutriatur spondens; eo quod hic animae cibus sit, cujus cognitionem sanctis Deus revelat, quemque David cupide indagavit. Hoc bonum diligenter tenendum esse; quando idem ipsum sit, quod annuntiaverunt. Evangelistae, scilicet Christum. Hoc bonum qui cum desiderio hauserit, eum ad mysteriorum scientiam perventurum, et jam neglecturum quae sunt corporis, ad quod Apostolus nos adhortatur. Elevandam igitur animam ab affectibus, ut feratur ad bonum illud, in quo fons vitae est, et quo nonnisi virtute perducimur. Verum perseverantiam ad id opus esse et constantiam. AMBROSIUS IRENAEO salutem. 1. Inter legendum, cum paululum requievissem animo, quia lucubratione destiteram, versiculum illum coepi mecum volvere, quo vesperi in vigiliis usi fueramus: Ὠραῖος κάλλει παρὰ τοὺς υἱοὺς τῶν ἀνθρώπων (Ps. XLIV, 3). Ὡς ὡραῖοι οἱ πόδες τῶν εὐαγγελιζομένων αὐτὸν (Isai. LII, 7).",
          "candidate_score": 0.651242,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_8_10",
          "bdc_text": "daruff ländtdarauf zielt ( SI III 1308 ). , daß din ehr und nutz an lib und seel geüffnet , ja gemehret werde . Der halben du jezund aneohne ( SI I 261) . sorg und ohne allen argwon frei dißen brieff in stille läßen solt , mit fleiß und ernstlicher betrachtung , dan eß nit wenig an dem handel gelegen ist , den ich bring ;",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_519",
          "psc_text": "1) . Vale, et nos, ut facis, quasi filius dilige. EPISTOLA XXIX. Pulchritudinem summi boni quaerendam suadet, fore ut illa recreetur oculus noster, atque anima nutriatur spondens; eo quod hic animae cibus sit, cujus cognitionem sanctis Deus revelat, quemque David cupide indagavit. Hoc bonum diligenter tenendum esse; quando idem ipsum sit, quod annuntiaverunt. Evangelistae, scilicet Christum. Hoc bonum qui cum desiderio hauserit, eum ad mysteriorum scientiam perventurum, et jam neglecturum quae sunt corporis, ad quod Apostolus nos adhortatur. Elevandam igitur animam ab affectibus, ut feratur ad bonum illud, in quo fons vitae est, et quo nonnisi virtute perducimur. Verum perseverantiam ad id opus esse et constantiam. AMBROSIUS IRENAEO salutem. 1. Inter legendum, cum paululum requievissem animo, quia lucubratione destiteram, versiculum illum coepi mecum volvere, quo vesperi in vigiliis usi fueramus: Ὠραῖος κάλλει παρὰ τοὺς υἱοὺς τῶν ἀνθρώπων (Ps. XLIV, 3). Ὡς ὡραῖοι οἱ πόδες τῶν εὐαγγελιζομένων αὐτὸν (Isai. LII, 7).",
          "candidate_score": 0.650582,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_337_339",
          "bdc_text": "geoffenbaret . Wüsß auch , daß ich dich in dinen worten nit fahenbei verfänglichen Worten fassen , fangen. wil , bezüg ich mit dißem brieff. BißSei! frei , dan ich mich auch nit hiermit wil verredtdurch Worte gebunden , verpflichtet ( SI VI 564 ) . haben , sitenmals ich mich mit dißem brieff alein hab wollen mit dir underreden ;",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_644",
          "psc_text": "22. Haec etiam est Apostoli definitio dicentis: Si enim volens hoc ago, mercedem habebo: si autem invitus, dispensatio mihi credita est (I Cor. IX, 17) . Sapienti igitur merces defertur, sapiens autem ex voluntate facit: liber itaque secundum Apostolum sapiens. Unde et ipse clamat: Vos enim in libertatem vocati estis, tantum ne libertatem in occasionem carnis detis (Galat. V, 13) . Sequestrat a lege Christianum, ne invitus videatur legi succumbere: 936 vocat in Evangelium, quod volentes et praedicant et operantur. Judaeus sub Lege, Christianus per Evangelium: in Lege servitus, in Evangelio libertas, ubi cognitio sapientiae. Omnis ergo qui Christum recipit, sapiens: qui autem sapiens, liber: omnis igitur Christianus et liber et sapiens. 23. Docuit me tamen Apostolus quod ultra ipsam libertatem sit, ut servire libertas sit: Cum liber, inquit, essem omnium me servum feci; ut plures lucrifacerem (I Cor. IX, 19) . Quid est ultra libertatem, nisi habere Spiritum gratiae,",
          "candidate_score": 0.650523,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_9_11",
          "bdc_text": "Der halben du jezund aneohne ( SI I 261) . sorg und ohne allen argwon frei dißen brieff in stille läßen solt , mit fleiß und ernstlicher betrachtung , dan eß nit wenig an dem handel gelegen ist , den ich bring ; so wirst du mir auch einen großen dienst mit dinem ernst bewißen , den ich aber zu alen zeiten umb dich zu beschuldenvergelten , verdienen ( SI VIII 660 ) .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_841",
          "psc_text": "Vale, et nos dilige, ut facis; quia nos et te diligimus. 990 EPISTOLA XLVIII. SABINUM, ut libros suos severo expendat examine, obsecrat, et quae commoda hinc oriantur, exponit; subjungens tamen duritiem verborum tolerandam esse, dum fidei professio integra sit, suas variis haeresibus fidei professiones opponit: ac demum se in posterum scribendis epistolis maxime operam daturum spondet. AMBROSIUS SABINO. 1. Remisisti mihi libellos, quos tuo judicio probatiores habebo. Ideo misi alios non judicii favore delectatus, sed promissa a te, et petita a me veritate illectus: malo enim tuo corrigatur judicio, si quid movet, priusquam foras prodeat, unde jam revocandi nulla facultas sit; quam laudari a te, quod ab aliis reprehendatur. Itaque arbitrum te eorum quae postulas rogavi; neque enim legi a te mea, quae nonnumquam tribuo in vulgus, sed in tuae calculum venire sententiae desideravi. Non erit longi subsellii ista judicatio et mora, ut dictum est antiquitus. Facile est tibi de",
          "candidate_score": 0.649911,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_441_443",
          "bdc_text": "Ich hab auch also dinen und minen verschonen wollen , habe keiner underthädingerVermittler ( SI XII 448 ) . gewölen ; dinen , daß dir kein geschrei wurde , minen aber , so eß mir nit geriete , daß sich die nit froüwtendfreuen sollten. , die ich nit hab nemmen wolen .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_962",
          "psc_text": "Moyses cum jejunaret, Legem accepit (Exod. XXXIV, 28). Et ideo Petrus cum jejunaret, edoctus est novi Testamenti gratiam. Daniel quoque jejunii merito ora clausit leonum, futurorumque temporum vidit negotia (Dan. XIV, 32; IX, 2 et seq.). Aut quae nobis salus esse potest, nisi jejunio eluerimus peccata nostra; cum Scriptura dicat: Jejunium, et eleemosyna a peccato liberat (Tob. XII, 8)! 17. Qui sunt ergo hi praeceptores novi, qui meritum excludant jejunii? Nonne gentilium vox ista est dicentium: Manducemus et bibamus. Quos bene irridet Apostolus dicens: Si secundum hominem pugnavi Ephesi ad bestias, quid mihi prodest, si mortui non resurgunt? Manducemus 1027 et bibamus; cras enim moriemur (I Cor. XV, 32) , hoc est: Quid mihi profuit usque ad mortem contentio, nisi ut hominem redimerem meum? Quia frustra redimitur, si nulla est spes resurrectionis. Ac per hoc, spe omni resurrectionis amissa, manducemus et bibamus: non amittamus fructum praesentium, qui futurorum nullum tenemus.",
          "candidate_score": 0.649171,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_75",
          "bdc_text": "Herr , ich hab dines wilens pflegen und dine bott gehalten , darumb so hilf , wie du wahrer gott verheißenVgl. u. a . Dtn 6 , 17-19 ;",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_3",
          "psc_text": "Tuum quotidianum iter legebam, nocte ac die in tuis castris cura et sensu locatus, orationum excubiis praetendebam: et si invalidus merito, sed affectu sedulus. 753 2. Et haec quidem cum pro tua salute deferebamus, pro nobis faciebamus. Nihil hic adulationis est, quam tu non requiris, ego alienam nostro duco officio: sed plurimum gratiae, quam dedisti. Scit ipse nostri arbiter, quem fateris, et in quem pie credis, refici viscera mea tua fide, tua salute, tua gloria: meque non solum officio publico debitas pendere preces, sed etiam amore privato. Reddidisti enim mihi quietem Ecclesiae, perfidorum ora, atque utinam et corda, clausisti: et hoc non minore fidei, quam potestatis auctoritate fecisti. 3. Nam quid de litteris recentibus loquar? Scripsisti tua totam epistolam manu; ut ipsi apices fidem tuam pietatemque loquerentur. Sic Abraham sua manu quondam vitulum occidit (Gen. XVIII, 7), ut hospitibus epulantibus ministraret: nec in ministerio religioso aliorum adjumenta quaesivit. Sed ille",
          "candidate_score": 0.649122,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_453_455",
          "bdc_text": "In allem beschächgeschehe . gottes wil [ Mt 6 , 10 ] ; der erlüchte dich , daß du daß annemmist , waß diner seelen heil seie etc.",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_119",
          "psc_text": "6. Ergo primum accendamus in nobis ignem mentis, ut operetur in nobis. Quaeramus subjicientis materiam, quid sit quod nutriat animam, tamquam in tenebris requiramus eam. Neque enim vel Patres sciebant, quid esset manna: invenerunt, inquit, manna dicentes ipsum esse sermonem et Verbum Dei (Exod. XVI, 15, 16); unde omnes disciplinae fonte jugi ac perpetuo fluunt atque derivant. 7. Haec est esca coelestis. Significatur autem ex persona dicentis: Ecce ego pluam vobis panes de coelo (Ibid.) : αἴτιον ergo, eo quod operatur Deus, qui irrigat mentes rore sapientiae: ὕλη, quia videntes animae et gustantes delectantur, et requirunt unde sit illud splendidius luce, dulcius melle. Respondetur eis Scripturae serie: Hic est panis quem dedit vobis manducare Dominus (Ibid., 15) ; et hoc est Verbum Dei, quod disposuit Deus, vel ordinavit: quo pascitur anima prudentium, et delectatur: quod est candidum et suave, veritatis splendore illuminans, et virtutum suavitate demulcens audientium animas. 8. In",
          "candidate_score": 0.649001,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_89",
          "bdc_text": "und schlagen etc. - Sich hie und merkh , daß der frommen lüthen nachnoch. vil sind und , obwenn. got wilSiehe Jak 4 , 15 . , täglich zunemmen werdint , so wir täglich gotes willen durch sein wort erlehrnend .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_351",
          "psc_text": "14. Tunc ego hunc adorsus sermonem sum: Audistis, filii, librum Job legi, qui solemni munere est decursus et tempore. Scivit ex usu hunc librum etiam diabolus intimandum, quo virtus omnis suae tentationis aperitur et proditur; et ideo se hodie motu majore concussit. Sed gratias Deo nostro, qui vos ita firmavit fide atque patientia. Unum Job miraturus ascenderam, omnes Job quos mirarer, inveni. In singulis vobis Job revixit, in singulis sancti illius patientia et virtus refulsit. Quid enim praesentius dici potuit a christianis viris, quam id quod hodie in vobis Spiritus sanctus est locutus? Rogamus, Auguste, non pugnamus: non timemus, sed rogamus. Hoc christianos decet, ut et tranquillitas pacis optetur, et fidei veritatisque constantia nec mortis revocetur periculo. Est enim 856 praesul Dominus, qui salvos faciet sperantes in se (Psal. XVI, 7). 15. Sed veniamus ad propositas lectiones. Videtis diabolo tentandi licentiam dari (Job. I, 12), ut boni probentur. Invidet iniquus",
          "candidate_score": 0.648331,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_161_163",
          "bdc_text": "zu wirft . Ich hab auch keinen anhang bößer buben , die mich ursachindverursachen würden . zu spilen , daß ich doch nie lehrt , oder zu suffen und kriegen , ab dem ich ein grewel hab , oder zu bulen , welches ich zu vermiden der ehr nachstellum das zu vermeiden , trachte ich nach der Ehe ( SI I 391 ; XI 183) . ;",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_1001",
          "psc_text": "ait: Oportet enim episcopum sine crimine esse, sicut Dei dispensatorem, non superbum, non iracundum, non vinolentum, non percussorem, non turpis lucri cupidum (Tit. I, 7 et seq.) . Nam quomodo conveniunt sibi dispensantis misericordia, et cupientis avaritia? 62. Haec posui, quae cavenda acceperim: virtutum autem magister Apostolus est, qui cum patientia redarguendos doceat contradicentes, qui unius uxoris virum (Ibid.) praecipiat esse, non quo exsortem excludat conjugii (nam hoc supra legem praecepti est), sed ut conjugali castimonia servet ablutionis suae gratiam: neque iterum 1037 ut filios in sacerdotio creare Apostolica invitetur auctoritate; habentem enim dixit filios, non facientem neque conjugium iterare. 63. Quod ideo non praetermisi, quia plerique ita argumentantur unius uxoris virum dici post baptismum habitae; eo quod baptismo vitium sit ablutum, quo afferebatur impedimentum. Et vitia quidem atque peccata diluuntur omnia; ut si quis contaminaverit suum corpus cum plurimis, quas nulla conjugii lege sociaverit, remittantur ei omnia: sed conjugia",
          "candidate_score": 0.64746,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_425_427",
          "bdc_text": "und zu dir hab , daß du mich doch in disem kleinen stuck verehristdie Ehre antust . und dißen brieff niemants sehen lasist , niemants nützid darvon sagist , sonder mir in widergebist und sechist , daß ich din ehr und nit schand gesucht hab. Ich hab dir stille schwigenStillschweigen ( SI IX 1792) . , aler ehren und guts vertruwt , darumb hab ich gschriftlich wolen mit dir handlen , ich hab auch sunst keinem menschen uff erden nüzid darvon gesagt ; müste auch fürderweiter .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_916",
          "psc_text": "praevidebam futurum. Denique reposcenti litteras, cum ipse non rescriberem, dixi: Haec causa est, quod extorquendum ei arbitror. 12. Tamen ubi causa emersit officii mei, pro his qui sollicitudinem sui gerebant, et scripsi et rogavi; ut ostenderem in causis Dei timorem mihi justum inesse, nec pluris me facere adulationem, quam animam meam: in his vero, in quibus vos rogari decet, etiam me exhibere sedulitatem potestati debitam, sicut et scriptum est: Cui honorem, honorem: cui tributum, tributum (Rom. XIII, 7) . Nam cum privato detulerim corde intimo, quomodo non deferrem imperatori? Sed qui vobis deferri vultis, patimini ut deferamus ei, quem imperii vestri vultis auctorem probari. 1013 EPISTOLA LVIII. PAULINI et THERASIAE post distributas egenis suas facultates secessum narrat, nec non futuras ob eam causam paganorum criminationes, quorum superstitionem ac caecitatem luget. Tum nihil pro religione turpe ducendum exemplis probans, saltationem Davidis, Eliaeque nuditatem mystice explicat, et defendit. AMBROSIUS SABINO episcopo. 1.",
          "candidate_score": 0.645122,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_162_164",
          "bdc_text": "zu spilen , daß ich doch nie lehrt , oder zu suffen und kriegen , ab dem ich ein grewel hab , oder zu bulen , welches ich zu vermiden der ehr nachstellum das zu vermeiden , trachte ich nach der Ehe ( SI I 391 ; XI 183) . ; so hab ich kein kind niemants , der bei mir trag nach soüg«So hab' ich kein Kind von niemandem zu ernähren» , Pestalozzi 584 ;",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_1001",
          "psc_text": "ait: Oportet enim episcopum sine crimine esse, sicut Dei dispensatorem, non superbum, non iracundum, non vinolentum, non percussorem, non turpis lucri cupidum (Tit. I, 7 et seq.) . Nam quomodo conveniunt sibi dispensantis misericordia, et cupientis avaritia? 62. Haec posui, quae cavenda acceperim: virtutum autem magister Apostolus est, qui cum patientia redarguendos doceat contradicentes, qui unius uxoris virum (Ibid.) praecipiat esse, non quo exsortem excludat conjugii (nam hoc supra legem praecepti est), sed ut conjugali castimonia servet ablutionis suae gratiam: neque iterum 1037 ut filios in sacerdotio creare Apostolica invitetur auctoritate; habentem enim dixit filios, non facientem neque conjugium iterare. 63. Quod ideo non praetermisi, quia plerique ita argumentantur unius uxoris virum dici post baptismum habitae; eo quod baptismo vitium sit ablutum, quo afferebatur impedimentum. Et vitia quidem atque peccata diluuntur omnia; ut si quis contaminaverit suum corpus cum plurimis, quas nulla conjugii lege sociaverit, remittantur ei omnia: sed conjugia",
          "candidate_score": 0.645088,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_274_276",
          "bdc_text": "besonders hie , da man in daß lang jahr dingetheiratet ( SI III 58). , da kein scheiden hernach ist . Wan einer nur ein fulgering ( SI I 787 ) . rosß kauft , besichtiget ers eigentlichgenau , ordentlich ( SI I 146 ). , wie vil mehr hie , wen da kein enderung und wan der kauf einen schon gerüwtreut. ?",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_616",
          "psc_text": "Nisi forte sic: Nam quod videt quis, quid et sperat, vel quid exspectat? Quia illud verum est, quia id speramus, quod non videmus; et ideo quamvis abesse videatur a nobis, exspectamus illud per patientiam: Exspectans enim exspectavi Dominum, et respexit me (Psal. XXXIX, 2) . Ideo ergo exspectamus patienter, quia bonus est Dominus sustinentibus eum (Thren. III, 25) . Et videtur convenire, quia reddidit per patientiam: Exspectamus quae speramus, et non videmus. Multum enim facit, qui sperat ea et exspectat, quae non videntur; et propterea quod intendat mentem ad illud omne quod est, sustinet. 16. Pulchre autem dicitur: Spes autem quae videtur, non est spes (Rom. VIII, 24) ; de potestatibus istius saeculi, de dignitatibus, de divitiis. Vides nescio quem fascibus praeeminentem et curribus, nihil habet spei in curribus, qui videntur. Nec in ipso coeli elemento spes est, sed in Domino coeli. Nec Chaldaeus in stellis spem habet, quas observat;",
          "candidate_score": 0.642919,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_458_460",
          "bdc_text": "September 1527 ; zur Datierungsfrage s. oben Anm. 3. . Du känst min hand , daß mines nammes nit noth istDemnach müßte Bullinger mit Anna bereits vorher in brieflicher Verbindung gestanden haben ( vgl. Blanke 89 ) .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_122",
          "psc_text": "Dedit illi signa facere, ut crederetur quia a Domino missus est. Tertio ait Moyses: Non sum dignus, et gracili voce sum, tardiore lingua, quomodo me audiet Pharao (Ibid., 10) ? Responsum est ei: Vade, et ego aperiam os tuum, et instruam te quid debeas loqui (Ibid., 12) . 9. Interrogationes ergo illae in medio et responsiones habent sapientiae semina et θεωρίαν. Gratum tamen ἀποτέλεσμα est; quia ait: Ego ero tecum (Exod., III, 12) . Et quamvis dederit ei signa facere; tamen dubitanti iterum, ut scias quia signa non credentibus, promissum autem credentibus, respondit ad infirmitatem vel meriti, vel voti: Ego aperiam os tuum, et instruam te quid debeas loqui. Perfectum ergo ἀποτέλεσμα servatum est. 10. Habes hoc et in Evangelio: Petite, et dabitur vobis: quaerite, et invenietis: pulsate, et aperietur vobis (Matth. VII, 7) . Pete ἀπὸ τοῦ αἰτίου, id est, ab auctore quaere. Habes ὕλην intelligibilia, quibus quaeras: pulsa,",
          "candidate_score": 0.642061,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_127",
          "bdc_text": "Darzu mich auch mein ambt deß lehrens tringt , daß min lehr nit geistlich und leben üppig , auch vil ehrlicher lüthen und die mir zu gebieten hand rathendBullinger muß hier in erster Linie an Abt Wolfgang Joner ( s.",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_761",
          "psc_text": "Sed et metuunt ne in istis illud jejunium reputetur. Eligant quod volunt: si aliquando jejunaverint, gerant ergo boni facti sui poenitentiam: si numquam, suam ergo ipsi intemperantiam et luxuriam confiteantur. Et ideo dicunt Paulum luxuriae magistrum fuisse. At quis erit sobrietatis magister, si fuit ille luxuriae, qui castigavit corpus suum, et servituti redegit, atque jejuniis multis se debitam Christo observantiam detulisse memoravit (I Cor. IX, 27); non ut se suaque laudaret, sed ut nos quid sequeremur, edoceret? Ille ergo luxuriam docuit, qui ait: Quid adhuc velut viventes de hoc mundo decernitis? Ne tetigeritis, ne attaminaveritis, ne gustaveritis, quae sunt omnia in corruptelam (II Cor. VI, 5) ? Qui etiam ait: Non in indulgentia corporis, non in honore aliquo ad saturitatem et diligentiam carnis, non in desideriis erroris: sed in Spiritu, quo renovamur, esse vivendum (Coloss. II, 19 et seq.). 11. Si parum est quod Apostolus dixit, audiant Prophetam dicentem: Et",
          "candidate_score": 0.641094,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_238_240",
          "bdc_text": "Dahin oder wo ich je sin wurde , ich dich zu mir nemmen etc. Die richthumb aber , die ich von den minen erben möchte , und der stand , den ich jezund hab , sind jezund gwüsß gnug , möchtend aber durch unfalUnglück ( SI I 739 ) . ( wie ale ding) werden geschwecheret . Darumb ich nachnoch. einen gewüßerensichereren . schatz habVgl. Jes 33 , 6 ;",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_671",
          "psc_text": "defectum arbitrantur, tunc acervus tritici tui supernis maturus infertur apothecis. 6. Merito justus semper fenerat, iniquus indiget. Ille justitias fenerat, fenerat mandatum Dei pauperibus et egenis: at vero insipiens et quod putat se habere, nequaquam possidet. An putas illum possidere, qui thesauro suo die ac nocte incubans, avara et misera torquetur sollicitudine? Ille vero eget, et si aliis dives videtur, sibi pauper est; quia non utitur eo quod habet, qui adhuc alia rapit, alia desiderat: ubi enim nullus cupiditati modus, qui fructus divitiarum? Nemo est dives, qui quod habet, secum hinc auferre non potest: quod enim hic relinquitur, non nostrum, sed alienum est. 7. Dives Enoch, qui quod habuit secum transtulit, et omnem illum bonitatis suae censum coelestibus intulit receptaculis (Gen. V, 25): qui ideo raptus est, ne cor ejus malitia mutaret (Sap. IV, 11) . Dives Elias, qui virtutum suarum thesauros curru igneo sublimis sedibus aethereis invexit (IV Reg.",
          "candidate_score": 0.640063,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_426_428",
          "bdc_text": "und dißen brieff niemants sehen lasist , niemants nützid darvon sagist , sonder mir in widergebist und sechist , daß ich din ehr und nit schand gesucht hab. Ich hab dir stille schwigenStillschweigen ( SI IX 1792) . , aler ehren und guts vertruwt , darumb hab ich gschriftlich wolen mit dir handlen , ich hab auch sunst keinem menschen uff erden nüzid darvon gesagt ; müste auch fürderweiter . alßo bliben , biß zu siner zeit .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_916",
          "psc_text": "praevidebam futurum. Denique reposcenti litteras, cum ipse non rescriberem, dixi: Haec causa est, quod extorquendum ei arbitror. 12. Tamen ubi causa emersit officii mei, pro his qui sollicitudinem sui gerebant, et scripsi et rogavi; ut ostenderem in causis Dei timorem mihi justum inesse, nec pluris me facere adulationem, quam animam meam: in his vero, in quibus vos rogari decet, etiam me exhibere sedulitatem potestati debitam, sicut et scriptum est: Cui honorem, honorem: cui tributum, tributum (Rom. XIII, 7) . Nam cum privato detulerim corde intimo, quomodo non deferrem imperatori? Sed qui vobis deferri vultis, patimini ut deferamus ei, quem imperii vestri vultis auctorem probari. 1013 EPISTOLA LVIII. PAULINI et THERASIAE post distributas egenis suas facultates secessum narrat, nec non futuras ob eam causam paganorum criminationes, quorum superstitionem ac caecitatem luget. Tum nihil pro religione turpe ducendum exemplis probans, saltationem Davidis, Eliaeque nuditatem mystice explicat, et defendit. AMBROSIUS SABINO episcopo. 1.",
          "candidate_score": 0.638537,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_11",
          "bdc_text": "so wirst du mir auch einen großen dienst mit dinem ernst bewißen , den ich aber zu alen zeiten umb dich zu beschuldenvergelten , verdienen ( SI VIII 660 ) .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_1021",
          "psc_text": "Et quoniam in veteri Scriptura dixerat: Mihi vindictam, et ego retribuam (Deut. XXXII, 35) , in Evangelio ait orandum pro iis qui laeserint; ne in eos vindicet, qui vindicandum promisit: vult enim ex tua dimittere voluntate, in quo 1043 ex sua convenitur promissione. Quod si vindictam requiris, habes quia injustus amplius suis punitur opinionibus, quam judiciariis severitatibus. 85. Et quoniam nemo potest esse sine aliquibus adversis, id agamus, ne nobis nostro vitio adversa accidant. Nemo enim gravius alieno condemnatur judicio, quam insipiens suo, qui sibi auctor est malorum. Unde molesta et plena contentionis declinemus negotia, quae neque fructum habent, et impedimentum afferunt. Quamquam id agere debemus, ne nos arbitrii nostri poeniteat, aut facti: prudentis est enim prospicere, ne frequenter eum poeniteat sui; numquam enim poenitere solius est Dei. Quis vero justitiae fructus, nisi mentis tranquillitas? Aut quid est juste vivere, nisi cum tranquillitate vivere? Qualis forma fuerit domini, talis totius",
          "candidate_score": 0.637562,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_325_327",
          "bdc_text": "1504 im Glückshafenrodel I 489 , 22f erwähnt . Er war Glaser , heiratete die Tochter eines Ehrenbürgers aus Rheinfelden und stand längere Zeit im Dienste des badischen Markgrafen . Die Gunst seines Herrn verhalf ihm zu den höchsten Ämtern in Rheinfelden. 1519 vergabte er , bereits als Bürger Rheinfeldens , 100 Pfund dem Predigerkloster in Zürich;",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_319",
          "psc_text": "habuisse, ut quidam existimavit: sed magis divinae zelo gratiae provocatum, conspectus sacri voluisse participari munere. Neque enim vitiis animi prave affectus, tantam apud Dominum invenisset gratiam, ut angelus in ejus domum reverteretur: qui monitis iis quae usus oraculi postulavisset, subito flammae vehementis elevatus specie, sese recepit. Id formidolosum viro, mulier salubrius interpretata, in gaudium vertit, atque ademit sollicitudinem; eo quod prosperorum indicium, non adversantium sit visere Deum. 13. Talibus e coelo commendatus insignibus ubi primum adolevit, conjugio mentem intendit, sive quod vagam ac familiarem adolescentulis abhorreret animo lubricae libidinis consuetudinem: sive quia jam causa quaerebatur, quemadmodum a cervicibus plebis suae averteret Palaestinorum potentiam, duraque imperia. Pergens itaque (Judic. XIV, 1 et seq.) in Thamnatam (urbi hoc nomen est in illis positae locis, quae tunc temporis Palaestinorum incolis frequentabatur), virginem 846 aspexit, grata specie, et vultu decoro, et parentes proprios, quorum comitatu fultus gradiebatur, oravit ut eam in conjugium sibi poscerent.",
          "candidate_score": 0.636371,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_106_108",
          "bdc_text": "herin suchend. Waß kan aber da guts sein , da kein got istVgl. Mt 10 , 18. ? Und von danen kombt , daß sich die jungen göffelTölpel ( SI II 131f) . und oftmals auch die alten narren uff geerbts oder gewunen guts verlassend und nit hörendaufhören. , 112 bis eß ales üpigklich verzeert ist .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_124",
          "psc_text": "in illa hora quid loquamini. Non enim vos eritis, qui loquimini: sed Spiritus Patris vestri, qui loquitur in vobis (Matth. X, 16) . 11. Habes hoc et in Genesi, dicente Isaac: Quod est, quid tam cito invenisti, fili; Qui dixit: Quid tradidit Dominus Deus tuus in manus meas (Gen. XXVII, 20) . Ἀποτέλεσμα Dominus est. Qui per Dominum quaerit, invenit. Laban denique qui per Dominum non quaesivit; quia quaerebat idola, non invenit. (Gen. XXXI, 33 et seq.). 12. Pulchre autem quos dicunt ὅρους, servavit. Primus est ὅρος· Vade, affer mihi de venatione tua, ut manducem (Gen. XXVII, 24) . Excitat atque adolet velut igni quodam adhortationis suae mentem ejus, 786 ut operetur et quaerat. Secundus ὅρος Quid est, quod tam cito invenisti? Hic in interrogatione est. Tertius ὅρος in responsione: Quod tradidit Dominus Deus tuus in manus meas (Ibid., 20) . Ἀποτέλεσμα Deus est, qui concludit et consummat omnia: de",
          "candidate_score": 0.635612,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_325_327",
          "bdc_text": "1504 im Glückshafenrodel I 489 , 22f erwähnt . Er war Glaser , heiratete die Tochter eines Ehrenbürgers aus Rheinfelden und stand längere Zeit im Dienste des badischen Markgrafen . Die Gunst seines Herrn verhalf ihm zu den höchsten Ämtern in Rheinfelden. 1519 vergabte er , bereits als Bürger Rheinfeldens , 100 Pfund dem Predigerkloster in Zürich;",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_997",
          "psc_text": "ita divini judicii munus spectandum in sacerdote populus advertit, ac destitit parem sibi humano judicio vindicare gratiam, qui ante parem sibi praerogativam competere arbitrabatur. Virga autem illa quid aliud ostendit, nisi quod numquam sacerdotalis marcescat gratia, et in summa humilitate habeat in suo munere commissae sibi florem potestatis, vel quia id quoque ad mysterium refertur? Nec otiose prope exitum vitae Aaron sacerdotis hoc factum putamus. Declarari videtur populus senior, sacerdotalis longaevae infidelitatis vetustate cariosus, quod ultimis temporibus imitatione Ecclesiae 1036 reformatus in studia fidei et devotionis, emortuum jam tot saeculis rediviva gratia florem remittat. 59. Quid autem illud significat, quod post defunctum Aaron non universo populo, sed soli Moysi qui est in sacerdotibus Domini, imperavit Deus ut exuviis Aaron sacerdotis filium ejus indueret Eleazarum (Num. XX, 26); nisi ut cognosceremus quod sacerdos sacerdotem consecrare debeat, et ipse eum induere vestimentis, hoc est, virtutibus sacerdotalibus: ac tunc si nihil ei deesse",
          "candidate_score": 0.635457,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_105",
          "bdc_text": "und weniger , die liebe , zucht und gotsforchtVgl. Hebr 12 , 88 .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_98",
          "psc_text": "sapientia est, qua vescebantur in paradiso locati, qui erat indeficiens animae cibus, quem vocavit manna divinus sermo) ita legimus distributionem factam per singulas animas, ut aequalis fieret divisio. Et collegerunt secundum dispositionem Moysi, qui plurimum, et qui minimum: et mensuram fecerunt gomor, et non abundavit, nec superfuit ei, qui multum, et ei qui minus, non defuit (Exod. XVI, 17, 18). Unusquisque enim pro numero animarum, qui apud se erat in tabernaculis, collegerunt per singula capita gomor, id est, mensuram vini, sicut habet interpretatio. 6. Est autem mensura sapientiae, quae si supra mensuram sit, nocet; quia scriptum est: Noli esse multum sapiens (Eccl. VII, 17) . Et Paulus docuit secundum mensuram dari divisionem gratiarum, cum dicit: Quia unicuique datur manifestatio spiritus ad utilitatem, alii sermo sapientiae, alii sermo scientiae, alii fides sapientiae per spiritum scientiae secundum eumdem spiritum, fides in eodem spiritu (I Cor. XII, 7 et seq.) ; et dividi",
          "candidate_score": 0.635315,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_362_364",
          "bdc_text": "Merkh alßo , du bist jung , so hat dir got nit alßso . ein ungschikten libLeib. geben und dich geschaffen ohne zweifel nit , daß du ewig min gnedige frauwNonne ( SI II 663f) .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_684",
          "psc_text": "neque praeputium: sed nova creatura, per quam jam renovata caro floret, et fructum invenit gratiae, quae ante inveterati flagitii spinas habebat (Gal. V, 6) . Quid ergo est quod moereamus, si jam ad animam dicitur: Renovabitur sicut aquilae juventus tua (Psal. CII, 5) ? Quid est quod ingemiscamus pro mortuis, cum jam reconciliatio mundi apud Deum Patrem facta sit per Dominum Jesum (II Cor. V, 18)? 8. Quoniam ergo Christi beneficia tenemus, 946 cum apud omnes, tum apud te pro Christo legatione fungimur (Ibid., 20); ut noveris irrevocabilia ejus esse dona, ut credas, quod semper credidisti: nec nimio moerore tuam in dubium adducas sententiam; quia ideo peccatum factus est Dominus Jesus, ut tolleret peccatum mundi (Joan. I, 29); et essemus in illo omnes justitia Dei (II Cor. V, 21): jam non culpae obnoxii, sed justitiae remuneratione securi. Vale et nos dilige; quia nos te diligimus. EPISTOLA XL. Ab imperatore audiri",
          "candidate_score": 0.635194,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_92",
          "bdc_text": "Hebr 10 , 22. , daß ist , daß sie mit got wol verrichtausgesöhnt ( SI VI 428 ) .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_1041",
          "psc_text": "deponit, nec sanguis ejus acceptus est Deo, nisi de corporis hujus exeat inquinamento. 105. Hospitalitatem diligite, per quam sanctus Abraham invenit gratiam (Gen. XVIII, 3 et seq.), Christum hospitio suscepit, filium Sara meruit effeta jam senectute: Lot quoque Sodomitani excidii evasit ignem (Gen. XIX, 2 et seq.). Et tu potes suscipere angelos, si advenientibus hospitium tuum offeras. Quid de Rahab dicam, quae hoc munere invenit salutem (Josue II, 1 et seq.) ? 106. Compatimini iis qui alligati tenentur vinculis, tamquam simul alligati. Consolamini in luctu positos: Melius est enim ire in domum luctus, quam in domum gaudii (Eccl. VII, 3) . Illic officii meritum boni, hic vitium lapsus refertur. Postremo illinc mercedem sperans, hic recepisti. Sentite 1048 de laborantibus tamquam simul laborantes. 107. Mulier viro deferat, non serviat. regendam se praebeat, non coercendam. Indigna est conjugio, quae digna est jurgio. Vir quoque uxorem tamquam gubernator dirigat, tamquam consortem vitae honoret,",
          "candidate_score": 0.63472,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_10",
          "bdc_text": "sorg und ohne allen argwon frei dißen brieff in stille läßen solt , mit fleiß und ernstlicher betrachtung , dan eß nit wenig an dem handel gelegen ist , den ich bring ;",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_519",
          "psc_text": "1) . Vale, et nos, ut facis, quasi filius dilige. EPISTOLA XXIX. Pulchritudinem summi boni quaerendam suadet, fore ut illa recreetur oculus noster, atque anima nutriatur spondens; eo quod hic animae cibus sit, cujus cognitionem sanctis Deus revelat, quemque David cupide indagavit. Hoc bonum diligenter tenendum esse; quando idem ipsum sit, quod annuntiaverunt. Evangelistae, scilicet Christum. Hoc bonum qui cum desiderio hauserit, eum ad mysteriorum scientiam perventurum, et jam neglecturum quae sunt corporis, ad quod Apostolus nos adhortatur. Elevandam igitur animam ab affectibus, ut feratur ad bonum illud, in quo fons vitae est, et quo nonnisi virtute perducimur. Verum perseverantiam ad id opus esse et constantiam. AMBROSIUS IRENAEO salutem. 1. Inter legendum, cum paululum requievissem animo, quia lucubratione destiteram, versiculum illum coepi mecum volvere, quo vesperi in vigiliis usi fueramus: Ὠραῖος κάλλει παρὰ τοὺς υἱοὺς τῶν ἀνθρώπων (Ps. XLIV, 3). Ὡς ὡραῖοι οἱ πόδες τῶν εὐαγγελιζομένων αὐτὸν (Isai. LII, 7).",
          "candidate_score": 0.633541,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_146_148",
          "bdc_text": "Ich hab auch von kints weßen uff mit gotes hilff also gelebt under den mentschen , daß ich an keinem ort nie einige unehr begangen hab , alßo daß ich nit dahin kommen bedörffdürfte. , von danen ich gescheiden binvon wo ich weggegangen bin. , ußgenommen wo daß evangelium Christi verhast istDazu s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , 4-6 . daß aber dißen articel deß lümbdens nützid , antrift , dan Christus selbst geschmecht ist unbilich . So hat got die gsundheit mines libs also vergaumbtbehütet .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_962",
          "psc_text": "Moyses cum jejunaret, Legem accepit (Exod. XXXIV, 28). Et ideo Petrus cum jejunaret, edoctus est novi Testamenti gratiam. Daniel quoque jejunii merito ora clausit leonum, futurorumque temporum vidit negotia (Dan. XIV, 32; IX, 2 et seq.). Aut quae nobis salus esse potest, nisi jejunio eluerimus peccata nostra; cum Scriptura dicat: Jejunium, et eleemosyna a peccato liberat (Tob. XII, 8)! 17. Qui sunt ergo hi praeceptores novi, qui meritum excludant jejunii? Nonne gentilium vox ista est dicentium: Manducemus et bibamus. Quos bene irridet Apostolus dicens: Si secundum hominem pugnavi Ephesi ad bestias, quid mihi prodest, si mortui non resurgunt? Manducemus 1027 et bibamus; cras enim moriemur (I Cor. XV, 32) , hoc est: Quid mihi profuit usque ad mortem contentio, nisi ut hominem redimerem meum? Quia frustra redimitur, si nulla est spes resurrectionis. Ac per hoc, spe omni resurrectionis amissa, manducemus et bibamus: non amittamus fructum praesentium, qui futurorum nullum tenemus.",
          "candidate_score": 0.632512,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_278_280",
          "bdc_text": "auch gnug ehren und guts , und daß mit gott. Wo daß nitErgänze : ist. , da werdent auch grose erb verthan mit schand und leid .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_894",
          "psc_text": "Sem (Ibid., 27) . Unde et in enumeratione generationum (Gen. X, 1 et seq.) praefertur seniori fratri, in benedictione substituitur: praefertur propter honorem nominis, substituitur propter praerogativam senioris aetatis, et honorificentiam naturae debitam. 4. Sem autem dicitur latine nomen. Et bene hic noster Ambrosius bonum nomen, in cujus domibus dilatetur Japhet; quia potius est nomen bonum super multas divitiarum copias (Prov. XXII, 1) . Sit ergo et iste benedictus, et gratia ejus super aurum et argentum, sit in portione ejus semen Abrahae, sit benedictio omnis in posteritate et omni familia justi viri. Sed maledictus nemo, benedicti omnes; benedictus enim Sarae fructus. 5. Salutant te Ambrosii, salutat Parthenius dulcissimus, salutat Valentinianus paratus ad humilitatem; quod Hebraice Chanaan dicitur, quasi puer fratris sui, cui et nomine suo cessit. Et ideo tamquam Nembroth gemini gigas nominis, venator egregius super terram, de quo dictum est: Tamquam Nembroth gigas venator ante Dominum (Gen. X, 9)",
          "candidate_score": 0.632417,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_418",
          "bdc_text": "haben und achten uff zit , daß wir jedes zu siner zeit , wan eß sich füegt , annemmind , wen nit alweg fürschlegVorschläge ( SI IX 229f) .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_1016",
          "psc_text": "jumentis dat escam, ut legimus, pullis corvorum invocantibus eum (Psal. CXLVI, 9) ? Sciebant illi corvi, quem pascerent: qui juxta intellectum erant, et ad illum cognitionis sacrae fluvium escam vehebant. 80. Pascit prophetam, qui intelligit, qui custodit quae scripta sunt. Dat ei succum fides nostra, dat ei alimentum noster profectus: mentes ille nostras sensusque pascitur, in nostro sermo ejus intellectu epulatur. Damus ei mane panem, qui in lumine Evangelii positi, conferimus ei nostri firmamenta cordis. His alitur, his viget, his jejunantium replet ora, quibus Judaeorum perfidia nullum fidei cibum subministrabat. Jejunus est illic omnis sermo propheticus, cujus adipem interiorem non vident, exesus et tenuis, qui impinguare eorum fauces non potest. 81. Fortasse ideo deferebant ad vesperam carnes, quasi fortiores cibos, quos infirmi ingenio Corinthii non poterant sumere; et ideo lacte potabantur Apostolico (I Cor. III, 2). Esca ergo fortior ad vesperam mundi hujus deferebatur, mane panis. Et ideo quia Dominus",
          "candidate_score": 0.632083,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_330",
          "bdc_text": "September 1564 an der Pest. Mit seinem Schwager Bullinger stand er in freundschaftlichem Verhältnis , wie seine Briefe an ihn zeigen. - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_847",
          "psc_text": "in libros nostrarum epistolarum referam, si placet, atque in numerum reponam; ut tuo commendentur nomine, et tuis ad nos, et nostris ad vos litteris augeatur mutuus amor per Dominum: ut ita legas, quod judices; et quod moverit, scribas ad me: amor enim verus constantia probatur. Placet jam quod senibus usu facilius est, quotidiano et familiari sermone epistolas texere; et si quid de Scripturis divinis obvium inciderit, attexere. Vale, frater, et dilige amantem tui; quia plurimum te diligo. EPISTOLA XLIX. Numquam minus se solum esse, quam cum solus sit amico scribens; solitudinis bona exemplis docet; maxime quod tunc liceat praesentem scripturis habere Deum, et ei mentem nostram patefacere. AMBROSIUS SABINO. 1. Quoniam tibi quoque complacuit nostrarum usus epistolarum, in quibus quidam inter absentes praesentium sermo est, pergam frequentius te in meis scriptis et cum 992 solus sum, alloqui. Numquam enim minus solus sum, quam cum solus esse videor: nec minus otiosus,",
          "candidate_score": 0.631067,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_422_424",
          "bdc_text": "Waß dir dan got ingibt , daß thue ; wirst mich in alweg unerzörnt haben , alein lasß mich ein antwort wüsßen . Und so du jedoch gar keinß willen hetist , so biten ich dich doch durch die trew , durch die liebe und die ehr , die ich dir gunschenke .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_122",
          "psc_text": "Dedit illi signa facere, ut crederetur quia a Domino missus est. Tertio ait Moyses: Non sum dignus, et gracili voce sum, tardiore lingua, quomodo me audiet Pharao (Ibid., 10) ? Responsum est ei: Vade, et ego aperiam os tuum, et instruam te quid debeas loqui (Ibid., 12) . 9. Interrogationes ergo illae in medio et responsiones habent sapientiae semina et θεωρίαν. Gratum tamen ἀποτέλεσμα est; quia ait: Ego ero tecum (Exod., III, 12) . Et quamvis dederit ei signa facere; tamen dubitanti iterum, ut scias quia signa non credentibus, promissum autem credentibus, respondit ad infirmitatem vel meriti, vel voti: Ego aperiam os tuum, et instruam te quid debeas loqui. Perfectum ergo ἀποτέλεσμα servatum est. 10. Habes hoc et in Evangelio: Petite, et dabitur vobis: quaerite, et invenietis: pulsate, et aperietur vobis (Matth. VII, 7) . Pete ἀπὸ τοῦ αἰτίου, id est, ab auctore quaere. Habes ὕλην intelligibilia, quibus quaeras: pulsa,",
          "candidate_score": 0.630818,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_423_425",
          "bdc_text": "wirst mich in alweg unerzörnt haben , alein lasß mich ein antwort wüsßen . Und so du jedoch gar keinß willen hetist , so biten ich dich doch durch die trew , durch die liebe und die ehr , die ich dir gunschenke . und zu dir hab , daß du mich doch in disem kleinen stuck verehristdie Ehre antust .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_122",
          "psc_text": "Dedit illi signa facere, ut crederetur quia a Domino missus est. Tertio ait Moyses: Non sum dignus, et gracili voce sum, tardiore lingua, quomodo me audiet Pharao (Ibid., 10) ? Responsum est ei: Vade, et ego aperiam os tuum, et instruam te quid debeas loqui (Ibid., 12) . 9. Interrogationes ergo illae in medio et responsiones habent sapientiae semina et θεωρίαν. Gratum tamen ἀποτέλεσμα est; quia ait: Ego ero tecum (Exod., III, 12) . Et quamvis dederit ei signa facere; tamen dubitanti iterum, ut scias quia signa non credentibus, promissum autem credentibus, respondit ad infirmitatem vel meriti, vel voti: Ego aperiam os tuum, et instruam te quid debeas loqui. Perfectum ergo ἀποτέλεσμα servatum est. 10. Habes hoc et in Evangelio: Petite, et dabitur vobis: quaerite, et invenietis: pulsate, et aperietur vobis (Matth. VII, 7) . Pete ἀπὸ τοῦ αἰτίου, id est, ab auctore quaere. Habes ὕλην intelligibilia, quibus quaeras: pulsa,",
          "candidate_score": 0.630809,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_165",
          "bdc_text": "Blanke 92. , bin auch mit keiner der gstalt verhaft , daß mich gen dir leidedir unwert mache ( vgl. SI III 1081 ) .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_835",
          "psc_text": "sit, quia servitutem suscepit in corpore suo, ut libertatem omnibus redderet: peccata nostra portavit, ut mundi peccatum tolleret. 13. Servus, peccatum, maledictum factus est, ut tu peccati servus esse desisteres, et te divinae sententiae maledicto absolveret. Ille ergo maledictum suscepit tuum: Maledictus enim omnis, qui pendet in ligno (Galat. III, 13) . Ille maledictum in cruce factus est, ut tu benedictus esses in Dei regno. Ille dehonestatus et depretiatus est, nec aliquid aestimatus. Ille dicebat: In vacuum laboravi (Esai. XLIX, 4) ; per quem meruit Paulus dicere: Non in vacuum laboravi (Phil. II, 16) ; ut boni operis fructum, et Evangelicae praedicationis gloriam suis conferret servulis, per quam universi sarcina laboris absolverentur. 14. His igitur auditis, derelictus est in dimidio dierum suorum perdix, qui clamavit ut congregaret quae non peperit (Jerem. XVII, 11), et oppressus est voce Domini Jesu. Denique adornat fugam. Vale, et nos dilige; quia nos te diligimus.",
          "candidate_score": 0.630789,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_430",
          "bdc_text": "Die ander , die bi dir istJustitia Moser ( Moßer ) aus Konstanz , gest. 1553 , Nonne im Domini kanerinnenkloster Oetenbach in Zürich . Nach Aufhebung des Klosters 1525 lebte sie weiter dort , zusammen mit Anna Adlischwyler ( s.",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_493",
          "psc_text": "cogitantes de se (Joan. VIII, 6). Et remansit solus Jesus, et mulier in medio stans. Bene ait quod exierunt foras, qui nolebant esse cum Christo. Foris littera est, intus mysteria. Sequebantur enim divinarum lectionum quaedam velut arborum folia, non fructum; qui vivebant in umbra Legis, et solem justitiae videre non poterant. 16. Denique discedentibus illis, remansit solus Jesus, et mulier in medio stans. Donaturus peccatum, solus remanet Jesus, sicut ipse ait: Ecce venit hora, et jam venit, ut dispergamini unusquisque in sua, et me solum relinquatis (Joan., XVI, 32) ; 897 non enim legatus, neque nuntius, sed ipse Dominus salvum fecit populum suum (Esai. LXIII, 8). Solus remanet; quia non potest hoc cuiquam hominum cum Christo esse commune, ut peccata condonet. Solius hoc munus est Christi, qui tulit peccatum mundi (Joan. I, 29). Meruit et mulier absolvi, quae recedentibus Judaeis, remansit sola cum Jesu. 17. Elevans autem caput Jesus dixit",
          "candidate_score": 0.63036,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_165_167",
          "bdc_text": "Blanke 92. , bin auch mit keiner der gstalt verhaft , daß mich gen dir leidedir unwert mache ( vgl. SI III 1081 ) . etc. Ich hab auch sonst keinen anhang .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_835",
          "psc_text": "sit, quia servitutem suscepit in corpore suo, ut libertatem omnibus redderet: peccata nostra portavit, ut mundi peccatum tolleret. 13. Servus, peccatum, maledictum factus est, ut tu peccati servus esse desisteres, et te divinae sententiae maledicto absolveret. Ille ergo maledictum suscepit tuum: Maledictus enim omnis, qui pendet in ligno (Galat. III, 13) . Ille maledictum in cruce factus est, ut tu benedictus esses in Dei regno. Ille dehonestatus et depretiatus est, nec aliquid aestimatus. Ille dicebat: In vacuum laboravi (Esai. XLIX, 4) ; per quem meruit Paulus dicere: Non in vacuum laboravi (Phil. II, 16) ; ut boni operis fructum, et Evangelicae praedicationis gloriam suis conferret servulis, per quam universi sarcina laboris absolverentur. 14. His igitur auditis, derelictus est in dimidio dierum suorum perdix, qui clamavit ut congregaret quae non peperit (Jerem. XVII, 11), et oppressus est voce Domini Jesu. Denique adornat fugam. Vale, et nos dilige; quia nos te diligimus.",
          "candidate_score": 0.629558,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_328_330",
          "bdc_text": "1529 wird er im Zusammenhang mit der Hinterlassenschaft von Frau Elisabeth Adlischwyler als Stadtschreiber erwähnt ( AZürcherRef 1613 ) ; er starb als Ratsherr und Seckelmeister am 13 . September 1564 an der Pest. Mit seinem Schwager Bullinger stand er in freundschaftlichem Verhältnis , wie seine Briefe an ihn zeigen. - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_847",
          "psc_text": "in libros nostrarum epistolarum referam, si placet, atque in numerum reponam; ut tuo commendentur nomine, et tuis ad nos, et nostris ad vos litteris augeatur mutuus amor per Dominum: ut ita legas, quod judices; et quod moverit, scribas ad me: amor enim verus constantia probatur. Placet jam quod senibus usu facilius est, quotidiano et familiari sermone epistolas texere; et si quid de Scripturis divinis obvium inciderit, attexere. Vale, frater, et dilige amantem tui; quia plurimum te diligo. EPISTOLA XLIX. Numquam minus se solum esse, quam cum solus sit amico scribens; solitudinis bona exemplis docet; maxime quod tunc liceat praesentem scripturis habere Deum, et ei mentem nostram patefacere. AMBROSIUS SABINO. 1. Quoniam tibi quoque complacuit nostrarum usus epistolarum, in quibus quidam inter absentes praesentium sermo est, pergam frequentius te in meis scriptis et cum 992 solus sum, alloqui. Numquam enim minus solus sum, quam cum solus esse videor: nec minus otiosus,",
          "candidate_score": 0.629458,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_174",
          "bdc_text": "aus Bremgarten im Konkubinat lebte und darum von ihrem Vater und ihren Brüdern mit dem Tod bedroht wurde .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_328",
          "psc_text": "formidine maneret; facti sui invidiam retorquebant in eos, qui jus cogendi habebant. Tum ille: Et quae, inquit, justitiae forma est, genus Abrahamidarum, ut circumscriptae primo conjugis, deinde abductae perniciosa mihi vindicta sit, et sine periculo domesticam injuriam non licuerit ulcisci? Tantumne inclinatis animos ad turpe vernularum obsequium; ut exsecutores vos alienae praebeatis insolentiae, atque in vosmet ipsos vertatis manus? Si pereundum est, quia dolorem habui liberum, juvat perire manibus Palaestinorum. Tentata domus, sollicitata uxor: si non licuit mihi vivere sine eorum fraude, saltem liceat mori sine meorum scelere. Retuli ego acceptam injuriam, non intuli? Vos aestimate an digna vicissitudo fuerit. Illi de damno fructuum queruntur, ego de conjugis amissione: conferte manipulos messis, et sociam thori. Dolorem meum ipsi probarunt, cujus injurias vindicaverunt. Videte quo vos ministerio dignos putant. A vobis eum in mortem affici volunt, quem ipsi ultione dignum de iis, qui laeserant, judicaverunt, et qui vindictae praebuere ministerium. Sed",
          "candidate_score": 0.627731,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_443",
          "bdc_text": "dinen , daß dir kein geschrei wurde , minen aber , so eß mir nit geriete , daß sich die nit froüwtendfreuen sollten. , die ich nit hab nemmen wolen .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_962",
          "psc_text": "Moyses cum jejunaret, Legem accepit (Exod. XXXIV, 28). Et ideo Petrus cum jejunaret, edoctus est novi Testamenti gratiam. Daniel quoque jejunii merito ora clausit leonum, futurorumque temporum vidit negotia (Dan. XIV, 32; IX, 2 et seq.). Aut quae nobis salus esse potest, nisi jejunio eluerimus peccata nostra; cum Scriptura dicat: Jejunium, et eleemosyna a peccato liberat (Tob. XII, 8)! 17. Qui sunt ergo hi praeceptores novi, qui meritum excludant jejunii? Nonne gentilium vox ista est dicentium: Manducemus et bibamus. Quos bene irridet Apostolus dicens: Si secundum hominem pugnavi Ephesi ad bestias, quid mihi prodest, si mortui non resurgunt? Manducemus 1027 et bibamus; cras enim moriemur (I Cor. XV, 32) , hoc est: Quid mihi profuit usque ad mortem contentio, nisi ut hominem redimerem meum? Quia frustra redimitur, si nulla est spes resurrectionis. Ac per hoc, spe omni resurrectionis amissa, manducemus et bibamus: non amittamus fructum praesentium, qui futurorum nullum tenemus.",
          "candidate_score": 0.626729,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_165",
          "bdc_text": "Blanke 92. , bin auch mit keiner der gstalt verhaft , daß mich gen dir leidedir unwert mache ( vgl. SI III 1081 ) .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_834",
          "psc_text": "Patre: Ecce ego mittam servum meum, Oriens nomen est ei (Zach. III, 8) . Numquid quia habebat vestimenta sordida, ideo fulgorem divinitatis suae sol justitiae non habebat? 12. Et quid plura? An infirmius putamus servitium esse quam peccatum, quam maledictum, 988 quam opprobrium, quam infirmitates, quas pro nobis suscepit, ut a nobis averterentur? Factus est enim haec omnia; ut universa vacuaret. Sed haec ideo non recipiunt, quod servus, opprobrium, peccatum, maledictum factus sit; quia Verbum et carnem unius asserunt esse substantiae, et dicunt: Ergo quia nos redemit, servus dictus est, et peccatum debuit dici. Nec advertunt quod haec Christi gloria sit, quia servitutem suscepit in corpore suo, ut libertatem omnibus redderet: peccata nostra portavit, ut mundi peccatum tolleret. 13. Servus, peccatum, maledictum factus est, ut tu peccati servus esse desisteres, et te divinae sententiae maledicto absolveret. Ille ergo maledictum suscepit tuum: Maledictus enim omnis, qui pendet in ligno (Galat. III,",
          "candidate_score": 0.625733,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_371_373",
          "bdc_text": "Hie biten ich dich , daß du dißer sach wolist eigentlichgenau . nachtrachtennachsinnen ( Grimm VII 205 ) . und jederman sagen laßist was er wolwill. .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_107",
          "psc_text": "non imiteris; quia tibi scriptum est, non ut didrachmi dimidium, si tamen vis perfectus esse, Deo offeras: sed ut omnia tua vendas, et des pauperibus (Matth. XIX, 21). Nec ut portionem servitutis mundo reserves: sed ut totum te abneges, et Domini crucem tollas, et sequaris eum. 16. Cognovimus itaque ideo dimidium didrachmi Lege postulari, quia dimidium generi hujus mundi, id est, conversationi saeculari, et usui domestico, et posteritati reservabatur, quibus necesse erat et sortem ex sorte, id est, transmissionis deputari. Unde et Dominus tentantibus se Pharisaeis subdola interrogatione utrum suaderet censum dari Caesari, respondit: Quid me tentatis, hypocritae? Ostendite mihi numisma census (Matth. XXII, 8, 19) . At illi obtulerunt ei denarium, in quo erat imago Caesaris. Ait illis: Reddite quae sunt Caesaris, Caesari; et quae sunt Dei, Deo (Ibid., 21) ; ostendens illos ita esse imperfectos, qui sibi perfecti viderentur, ut prius Caesari quam Deo solverent. Quibus enim prior",
          "candidate_score": 0.624522,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_414",
          "bdc_text": "ich dir zu gutem schrib , daß dich wol vorbetrachtist und nit uß forcht oder schamm sagist , waß dir nit am hertzen seie , ja du wolist also bliben , und aber wüssentlichenwissentlich , bewußt .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_519",
          "psc_text": "1) . Vale, et nos, ut facis, quasi filius dilige. EPISTOLA XXIX. Pulchritudinem summi boni quaerendam suadet, fore ut illa recreetur oculus noster, atque anima nutriatur spondens; eo quod hic animae cibus sit, cujus cognitionem sanctis Deus revelat, quemque David cupide indagavit. Hoc bonum diligenter tenendum esse; quando idem ipsum sit, quod annuntiaverunt. Evangelistae, scilicet Christum. Hoc bonum qui cum desiderio hauserit, eum ad mysteriorum scientiam perventurum, et jam neglecturum quae sunt corporis, ad quod Apostolus nos adhortatur. Elevandam igitur animam ab affectibus, ut feratur ad bonum illud, in quo fons vitae est, et quo nonnisi virtute perducimur. Verum perseverantiam ad id opus esse et constantiam. AMBROSIUS IRENAEO salutem. 1. Inter legendum, cum paululum requievissem animo, quia lucubratione destiteram, versiculum illum coepi mecum volvere, quo vesperi in vigiliis usi fueramus: Ὠραῖος κάλλει παρὰ τοὺς υἱοὺς τῶν ἀνθρώπων (Ps. XLIV, 3). Ὡς ὡραῖοι οἱ πόδες τῶν εὐαγγελιζομένων αὐτὸν (Isai. LII, 7).",
          "candidate_score": 0.623398,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_165_167",
          "bdc_text": "Blanke 92. , bin auch mit keiner der gstalt verhaft , daß mich gen dir leidedir unwert mache ( vgl. SI III 1081 ) . etc. Ich hab auch sonst keinen anhang .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_834",
          "psc_text": "Patre: Ecce ego mittam servum meum, Oriens nomen est ei (Zach. III, 8) . Numquid quia habebat vestimenta sordida, ideo fulgorem divinitatis suae sol justitiae non habebat? 12. Et quid plura? An infirmius putamus servitium esse quam peccatum, quam maledictum, 988 quam opprobrium, quam infirmitates, quas pro nobis suscepit, ut a nobis averterentur? Factus est enim haec omnia; ut universa vacuaret. Sed haec ideo non recipiunt, quod servus, opprobrium, peccatum, maledictum factus sit; quia Verbum et carnem unius asserunt esse substantiae, et dicunt: Ergo quia nos redemit, servus dictus est, et peccatum debuit dici. Nec advertunt quod haec Christi gloria sit, quia servitutem suscepit in corpore suo, ut libertatem omnibus redderet: peccata nostra portavit, ut mundi peccatum tolleret. 13. Servus, peccatum, maledictum factus est, ut tu peccati servus esse desisteres, et te divinae sententiae maledicto absolveret. Ille ergo maledictum suscepit tuum: Maledictus enim omnis, qui pendet in ligno (Galat. III,",
          "candidate_score": 0.62337,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_282",
          "bdc_text": "wolte bezallen mit 3 guldenZum ungefähren Realwert s. oben Anm. 176. .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_97",
          "psc_text": "a dimidia parte didrachmi; cum coeperint dare oblationem Domino, exorare pro animabus suis. Et accipies pecuniam illationis a filiis Israel, et dabis illam in opus Tabernaculi testimonii, et erit filiis Israel legitimum memoriale in conspectu Domini, exorare pro animis vestris (Exod. XXX, 12 et seq.) . 4. Ita ergo deerat vel dives, qui plus offerret; vel pauper, qui minus haberet, si in pecunia dimidium didrachmum istud, et non in virtute esset? Unde advertendum quod non materialis ista, sed intelligibilis drachma sit, quae ex aequo ab omnibus conferenda aestimatur. Denique etiam de illa coelesti esca (esca autem et delectatio alimenti coelestis sapientia est, qua vescebantur in paradiso locati, qui erat indeficiens animae cibus, quem vocavit manna divinus sermo) ita legimus distributionem factam per singulas animas, ut aequalis fieret divisio. Et collegerunt secundum dispositionem Moysi, qui plurimum, et qui minimum: et mensuram fecerunt gomor, et non abundavit, nec superfuit ei, qui multum,",
          "candidate_score": 0.620823,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_362_364",
          "bdc_text": "Merkh alßo , du bist jung , so hat dir got nit alßso . ein ungschikten libLeib. geben und dich geschaffen ohne zweifel nit , daß du ewig min gnedige frauwNonne ( SI II 663f) .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_683",
          "psc_text": "est; nova creatura est, non naturae novitate formatus, sed gratiae. Vetera itaque quae secundum carnem erant, transierunt: facta sunt nova omnia. Quae illa, nisi quae Scriba doctus in regno coelorum novit (Matth. XIII, 52), similis illius patrisfamilias, qui profert de thesauro suo nova et vetera, neque vetera sine novis, neque nova sine veteribus? Ideo et Ecclesia dicit, quia nova et vetera servavi tibi (Cant. VII, 13) . Sed transierunt vetera, id est, Legis mysteria abscondita, in Christo facta sunt omnia nova. 7. Haec est nova creatura, de qua Apostolus ad Galatas ait: In Christo enim Jesu neque circumcisio aliquid valet, neque praeputium: sed nova creatura, per quam jam renovata caro floret, et fructum invenit gratiae, quae ante inveterati flagitii spinas habebat (Gal. V, 6) . Quid ergo est quod moereamus, si jam ad animam dicitur: Renovabitur sicut aquilae juventus tua (Psal. CII, 5) ? Quid est quod ingemiscamus pro mortuis,",
          "candidate_score": 0.620183,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_315",
          "bdc_text": "Sie gab ihre Tochter ins Kloster Oetenbach , verpfründete sich dort 1529 auch selbst , um in ihrer Nähe zu sein , starb jedoch bereits einige Wochen später , vor dem 24 .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_885",
          "psc_text": "tuae; nihil enim in tam tristibus rebus melius facere in animum induxeram, quam si fieri posset, me ipsum abdere. Sed quia in secessu aliquo delitescere et sacerdotio exire non poteram, vel silentio intra me latebam. 2. Doleo enim, fateor, dolore acerbo, non solum quod immatura aetate Valentinianus augustus decesserit, sed etiam quod informatus fide, ac tuis institutis tantam devotionem erga Deum nostrum induerat, atque tanto in me incubuerat affectu, ut quem ante persequebatur, nunc diligeret: quem ante ut adversarium repellebat, nunc ut parentem putaret. Quod ego non pro recordatione injuriae veteris exprompsi, sed pro testimonio conversionis. Illud enim alienum, hoc suum, quod a te infusum sibi ita tenuit, ut matris persuasionem excluderet. Ille se a me nutritum praeferebat; ille ut sedulum patrem desiderabat, ille simulato a quibusdam adventus mei nuntio, impatienter praestolabatur. Quin etiam illis ipsis publici doloris diebus, cum sanctos et summos sacerdotes Domini intra Gallias haberet; ut a",
          "candidate_score": 0.616777,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_460_462",
          "bdc_text": "Du känst min hand , daß mines nammes nit noth istDemnach müßte Bullinger mit Anna bereits vorher in brieflicher Verbindung gestanden haben ( vgl. Blanke 89 ) . Möglich ist aber auch , daß er hier auf andere von ihm verfaßte Schriften hin weist , die den Weg nach Oetenbach gefunden haben. . Waß ich mit dir handlen , ist warheit ohne faltsch. H. B .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_837",
          "psc_text": "judicio tuo afferatur impedimentum. Nam exemplaris liber non ad speciem, sed ad necessitatem scriptus est; non enim dictamus omnia, et maxime noctibus, quibus nolumus aliis graves esse ac molesti; tum quia ea quae dictantur, impetu quodam proruunt, et profluo cursu feruntur. 2. Nobis autem quibus curae est senilem sermonem familiari usu ad unguem distinguere, et lento quodam figere gradu, aptius videtur propriam manum nostro affigere stylo; ut non tam deflare aliquid videamur, quam abscondere: neque alterum scribentem erubescamus, sed ipsi nobis conscii sine ulle arbitro, non solum auribus, sed etiam oculis ea ponderemus, quae scribimus. Velocior est enim linqua quam 989 manus, dicente Scriptura: Lingua mea calamus scribae velociter scribentis (Ps. XLIV, 2) . 3. Sed forte dicas, quia velocitatem ad scribentem retulit. Non te fallit tamen id significari, quod scribae velociter scribentis celeritas sola possit linguae propheticae excipere sermones. Apostolus quoque Paulus sua scribebat manu, sicut ipse ait: Mea",
          "candidate_score": 0.61581,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_339",
          "bdc_text": "haben , sitenmals ich mich mit dißem brieff alein hab wollen mit dir underreden ;",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_848",
          "psc_text": "habere Deum, et ei mentem nostram patefacere. AMBROSIUS SABINO. 1. Quoniam tibi quoque complacuit nostrarum usus epistolarum, in quibus quidam inter absentes praesentium sermo est, pergam frequentius te in meis scriptis et cum 992 solus sum, alloqui. Numquam enim minus solus sum, quam cum solus esse videor: nec minus otiosus, quam cum otiosus. Certe pro arbitrio accerso, quos volo, atque adjungo mihi, quos magis diligo, aut quos aptiores arbitror: nemo interpellat, nemo interpolat. Tunc ergo te magis teneo, et de Scripturis confero, et prolixiorem simul sermonem caedimus. 2. Sola erat Maria, et loquebatur cum angelo (Luc. I, 28). Sola erat quando supervenit in eam Spiritus sanctus, et virtus Altissimi obumbravit eam. Sola erat, et operata est mundi salutem, et concepit redemptionem universorum. Solus erat Petrus, et totum per orbem consecrandarum gentium cognovit mysteria (Act. X, 10 et seq.). Solus erat Adam (Gen. II, 9), et non est praevaricatus; quia mens",
          "candidate_score": 0.615384,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_427_429",
          "bdc_text": "müste auch fürderweiter . alßo bliben , biß zu siner zeit . Ich hete eß wol mögen muntlich verrichten , ich wei ß aber , wo solichs , hete ichs nit könen .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_1017",
          "psc_text": "vident, exesus et tenuis, qui impinguare eorum fauces non potest. 81. Fortasse ideo deferebant ad vesperam carnes, quasi fortiores cibos, quos infirmi ingenio Corinthii non poterant sumere; et ideo lacte potabantur Apostolico (I Cor. III, 2). Esca ergo fortior ad vesperam mundi hujus deferebatur, mane panis. Et ideo quia Dominus hanc ministrari mandavit 1042 alimoniam, bene illud propheticum dici ei hoc loco convenit: Exitu matutino et vespere delectabis; et infra: Parasti cibum illorum; quia ita est praeparatio ejus (Psal. LXIV, 9, 10) . 82. Sed satis de magistro dictum puto, nunc discipulorum vitam persequamur, qui in illam se laudem induerunt, hymnis dies ac noctes personant. Haec nempe angelorum militia est semper esse in Dei laudibus, orationibus conciliare crebris, atque exorare Dominum: student lectioni, vel operibus continuis mentem occupant, separati a coetu mulierum, sibi ipsi invicem tutam praebent custodiam. Qualis haec vita, in qua nihil sit quod timeas, et quod imiteris",
          "candidate_score": 0.612415,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_339",
          "bdc_text": "haben , sitenmals ich mich mit dißem brieff alein hab wollen mit dir underreden ;",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_847",
          "psc_text": "in libros nostrarum epistolarum referam, si placet, atque in numerum reponam; ut tuo commendentur nomine, et tuis ad nos, et nostris ad vos litteris augeatur mutuus amor per Dominum: ut ita legas, quod judices; et quod moverit, scribas ad me: amor enim verus constantia probatur. Placet jam quod senibus usu facilius est, quotidiano et familiari sermone epistolas texere; et si quid de Scripturis divinis obvium inciderit, attexere. Vale, frater, et dilige amantem tui; quia plurimum te diligo. EPISTOLA XLIX. Numquam minus se solum esse, quam cum solus sit amico scribens; solitudinis bona exemplis docet; maxime quod tunc liceat praesentem scripturis habere Deum, et ei mentem nostram patefacere. AMBROSIUS SABINO. 1. Quoniam tibi quoque complacuit nostrarum usus epistolarum, in quibus quidam inter absentes praesentium sermo est, pergam frequentius te in meis scriptis et cum 992 solus sum, alloqui. Numquam enim minus solus sum, quam cum solus esse videor: nec minus otiosus,",
          "candidate_score": 0.609422,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_339",
          "bdc_text": "haben , sitenmals ich mich mit dißem brieff alein hab wollen mit dir underreden ;",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_916",
          "psc_text": "praevidebam futurum. Denique reposcenti litteras, cum ipse non rescriberem, dixi: Haec causa est, quod extorquendum ei arbitror. 12. Tamen ubi causa emersit officii mei, pro his qui sollicitudinem sui gerebant, et scripsi et rogavi; ut ostenderem in causis Dei timorem mihi justum inesse, nec pluris me facere adulationem, quam animam meam: in his vero, in quibus vos rogari decet, etiam me exhibere sedulitatem potestati debitam, sicut et scriptum est: Cui honorem, honorem: cui tributum, tributum (Rom. XIII, 7) . Nam cum privato detulerim corde intimo, quomodo non deferrem imperatori? Sed qui vobis deferri vultis, patimini ut deferamus ei, quem imperii vestri vultis auctorem probari. 1013 EPISTOLA LVIII. PAULINI et THERASIAE post distributas egenis suas facultates secessum narrat, nec non futuras ob eam causam paganorum criminationes, quorum superstitionem ac caecitatem luget. Tum nihil pro religione turpe ducendum exemplis probans, saltationem Davidis, Eliaeque nuditatem mystice explicat, et defendit. AMBROSIUS SABINO episcopo. 1.",
          "candidate_score": 0.609234,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_326",
          "bdc_text": "Er war Glaser , heiratete die Tochter eines Ehrenbürgers aus Rheinfelden und stand längere Zeit im Dienste des badischen Markgrafen .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_319",
          "psc_text": "habuisse, ut quidam existimavit: sed magis divinae zelo gratiae provocatum, conspectus sacri voluisse participari munere. Neque enim vitiis animi prave affectus, tantam apud Dominum invenisset gratiam, ut angelus in ejus domum reverteretur: qui monitis iis quae usus oraculi postulavisset, subito flammae vehementis elevatus specie, sese recepit. Id formidolosum viro, mulier salubrius interpretata, in gaudium vertit, atque ademit sollicitudinem; eo quod prosperorum indicium, non adversantium sit visere Deum. 13. Talibus e coelo commendatus insignibus ubi primum adolevit, conjugio mentem intendit, sive quod vagam ac familiarem adolescentulis abhorreret animo lubricae libidinis consuetudinem: sive quia jam causa quaerebatur, quemadmodum a cervicibus plebis suae averteret Palaestinorum potentiam, duraque imperia. Pergens itaque (Judic. XIV, 1 et seq.) in Thamnatam (urbi hoc nomen est in illis positae locis, quae tunc temporis Palaestinorum incolis frequentabatur), virginem 846 aspexit, grata specie, et vultu decoro, et parentes proprios, quorum comitatu fultus gradiebatur, oravit ut eam in conjugium sibi poscerent.",
          "candidate_score": 0.608317,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_371",
          "bdc_text": "Hie biten ich dich , daß du dißer sach wolist eigentlichgenau .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_671",
          "psc_text": "defectum arbitrantur, tunc acervus tritici tui supernis maturus infertur apothecis. 6. Merito justus semper fenerat, iniquus indiget. Ille justitias fenerat, fenerat mandatum Dei pauperibus et egenis: at vero insipiens et quod putat se habere, nequaquam possidet. An putas illum possidere, qui thesauro suo die ac nocte incubans, avara et misera torquetur sollicitudine? Ille vero eget, et si aliis dives videtur, sibi pauper est; quia non utitur eo quod habet, qui adhuc alia rapit, alia desiderat: ubi enim nullus cupiditati modus, qui fructus divitiarum? Nemo est dives, qui quod habet, secum hinc auferre non potest: quod enim hic relinquitur, non nostrum, sed alienum est. 7. Dives Enoch, qui quod habuit secum transtulit, et omnem illum bonitatis suae censum coelestibus intulit receptaculis (Gen. V, 25): qui ideo raptus est, ne cor ejus malitia mutaret (Sap. IV, 11) . Dives Elias, qui virtutum suarum thesauros curru igneo sublimis sedibus aethereis invexit (IV Reg.",
          "candidate_score": 0.60592,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_371",
          "bdc_text": "Hie biten ich dich , daß du dißer sach wolist eigentlichgenau .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_97",
          "psc_text": "a dimidia parte didrachmi; cum coeperint dare oblationem Domino, exorare pro animabus suis. Et accipies pecuniam illationis a filiis Israel, et dabis illam in opus Tabernaculi testimonii, et erit filiis Israel legitimum memoriale in conspectu Domini, exorare pro animis vestris (Exod. XXX, 12 et seq.) . 4. Ita ergo deerat vel dives, qui plus offerret; vel pauper, qui minus haberet, si in pecunia dimidium didrachmum istud, et non in virtute esset? Unde advertendum quod non materialis ista, sed intelligibilis drachma sit, quae ex aequo ab omnibus conferenda aestimatur. Denique etiam de illa coelesti esca (esca autem et delectatio alimenti coelestis sapientia est, qua vescebantur in paradiso locati, qui erat indeficiens animae cibus, quem vocavit manna divinus sermo) ita legimus distributionem factam per singulas animas, ut aequalis fieret divisio. Et collegerunt secundum dispositionem Moysi, qui plurimum, et qui minimum: et mensuram fecerunt gomor, et non abundavit, nec superfuit ei, qui multum,",
          "candidate_score": 0.605599,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_362",
          "bdc_text": "Merkh alßo , du bist jung , so hat dir got nit alßso .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_684",
          "psc_text": "neque praeputium: sed nova creatura, per quam jam renovata caro floret, et fructum invenit gratiae, quae ante inveterati flagitii spinas habebat (Gal. V, 6) . Quid ergo est quod moereamus, si jam ad animam dicitur: Renovabitur sicut aquilae juventus tua (Psal. CII, 5) ? Quid est quod ingemiscamus pro mortuis, cum jam reconciliatio mundi apud Deum Patrem facta sit per Dominum Jesum (II Cor. V, 18)? 8. Quoniam ergo Christi beneficia tenemus, 946 cum apud omnes, tum apud te pro Christo legatione fungimur (Ibid., 20); ut noveris irrevocabilia ejus esse dona, ut credas, quod semper credidisti: nec nimio moerore tuam in dubium adducas sententiam; quia ideo peccatum factus est Dominus Jesus, ut tolleret peccatum mundi (Joan. I, 29); et essemus in illo omnes justitia Dei (II Cor. V, 21): jam non culpae obnoxii, sed justitiae remuneratione securi. Vale et nos dilige; quia nos te diligimus. EPISTOLA XL. Ab imperatore audiri",
          "candidate_score": 0.604432,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_371",
          "bdc_text": "Hie biten ich dich , daß du dißer sach wolist eigentlichgenau .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_107",
          "psc_text": "non imiteris; quia tibi scriptum est, non ut didrachmi dimidium, si tamen vis perfectus esse, Deo offeras: sed ut omnia tua vendas, et des pauperibus (Matth. XIX, 21). Nec ut portionem servitutis mundo reserves: sed ut totum te abneges, et Domini crucem tollas, et sequaris eum. 16. Cognovimus itaque ideo dimidium didrachmi Lege postulari, quia dimidium generi hujus mundi, id est, conversationi saeculari, et usui domestico, et posteritati reservabatur, quibus necesse erat et sortem ex sorte, id est, transmissionis deputari. Unde et Dominus tentantibus se Pharisaeis subdola interrogatione utrum suaderet censum dari Caesari, respondit: Quid me tentatis, hypocritae? Ostendite mihi numisma census (Matth. XXII, 8, 19) . At illi obtulerunt ei denarium, in quo erat imago Caesaris. Ait illis: Reddite quae sunt Caesaris, Caesari; et quae sunt Dei, Deo (Ibid., 21) ; ostendens illos ita esse imperfectos, qui sibi perfecti viderentur, ut prius Caesari quam Deo solverent. Quibus enim prior",
          "candidate_score": 0.603246,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_406",
          "bdc_text": "SI XII 3 ) und bedeutet keines wegs , daß Bullinger den Brief in Kappel verfaßt haben mußte .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_896",
          "psc_text": "dilige; quia nos te diligimus. 1006 EPISTOLA LVI. Dolet AMBROSIUS contentionibus Evagrii ac Flaviani Capuanum concilium finem afferre non potuisse. Flavianum, quod imperatori preces obtulerit, incusat: sed ita tamen ut hoc ipsius juri nolit officere. Postremo Theophilum quomodo judicium hoc a Capuana synodo illi commissum exerceat, monet; ut ea de re imprimis ad Romanum pontificem referat suadens. AMBROSIUS THEOPHILO. 1. Non habet quod urgeat Evagrius, et habet quod metuat Flavianus, ideoque refugit examen. Dent fratres veniam dolori justo; quia propter ipsos universus orbis concutitur, et illi tamen nostro non compatiuntur dolori. Perstringi saltem se aequanimiter ferant ab iis, quos vident sua per tantorum curricula temporum vexari intentione. Inter hos etenim duos nihil, quod ad Christi pacem pertineat, eligentes gravis toto orbe stabat discordia. 2. Cui bonae pacis naufragio sancta synodus Capuensis tandem obtulerat portum tranquillitatis; ut omnibus per totum Orientem daretur communio catholicam confitentibus fidem, et duobus istis tuae sanctitatis",
          "candidate_score": 0.600028,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_406",
          "bdc_text": "SI XII 3 ) und bedeutet keines wegs , daß Bullinger den Brief in Kappel verfaßt haben mußte .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_916",
          "psc_text": "praevidebam futurum. Denique reposcenti litteras, cum ipse non rescriberem, dixi: Haec causa est, quod extorquendum ei arbitror. 12. Tamen ubi causa emersit officii mei, pro his qui sollicitudinem sui gerebant, et scripsi et rogavi; ut ostenderem in causis Dei timorem mihi justum inesse, nec pluris me facere adulationem, quam animam meam: in his vero, in quibus vos rogari decet, etiam me exhibere sedulitatem potestati debitam, sicut et scriptum est: Cui honorem, honorem: cui tributum, tributum (Rom. XIII, 7) . Nam cum privato detulerim corde intimo, quomodo non deferrem imperatori? Sed qui vobis deferri vultis, patimini ut deferamus ei, quem imperii vestri vultis auctorem probari. 1013 EPISTOLA LVIII. PAULINI et THERASIAE post distributas egenis suas facultates secessum narrat, nec non futuras ob eam causam paganorum criminationes, quorum superstitionem ac caecitatem luget. Tum nihil pro religione turpe ducendum exemplis probans, saltationem Davidis, Eliaeque nuditatem mystice explicat, et defendit. AMBROSIUS SABINO episcopo. 1.",
          "candidate_score": 0.596532,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_399",
          "bdc_text": "ich von dir auch nit hacken , rütenRoden ( SI VI 1807 f) ;",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_984",
          "psc_text": "fundamentum animi tui, ubi tibi de rubo apparui. Tu rubus, ego ignis: ignis in rubo, ego in carne. Propterea ignis, ut tibi luceam, ut tuas spinas, ut tua peccata consumam, et meam tibi demonstrem gratiam. 43. Stantes ergo in corde vestro lupos fugate ab Ecclesia quaerentes praedam tollere. Non sit in vobis desidia, non sit pravum os, lingua amarior. Nolite in concilio vanitatis sedere; scriptum est enim: Non sedi in concilio vanitatis (Psal. XXV, 4) . Nolite audire detrahentes de proximis; ne dum auditis alios, provocemini; ut et ipsi derogetis proximis, et dicatur unicuique vestrum: Sedens adversus fratrem tuum detrahebas (Psal. XLIX, 20) . 44. Sedentes detrahunt, stantes autem Dominum benedicunt, quibus dicitur: Ecce nunc benedicite Dominum, omnes servi Domini, qui statis in domo Domini (Psal. CXXXIII, 1) . Qui sedet, ut de corporeo usu loquar, quasi otioso resolvitur corpore, atque 1033 intentionem mentis relaxat. Stat autem speculator providus, explorator",
          "candidate_score": 0.596175,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_406",
          "bdc_text": "SI XII 3 ) und bedeutet keines wegs , daß Bullinger den Brief in Kappel verfaßt haben mußte .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_847",
          "psc_text": "in libros nostrarum epistolarum referam, si placet, atque in numerum reponam; ut tuo commendentur nomine, et tuis ad nos, et nostris ad vos litteris augeatur mutuus amor per Dominum: ut ita legas, quod judices; et quod moverit, scribas ad me: amor enim verus constantia probatur. Placet jam quod senibus usu facilius est, quotidiano et familiari sermone epistolas texere; et si quid de Scripturis divinis obvium inciderit, attexere. Vale, frater, et dilige amantem tui; quia plurimum te diligo. EPISTOLA XLIX. Numquam minus se solum esse, quam cum solus sit amico scribens; solitudinis bona exemplis docet; maxime quod tunc liceat praesentem scripturis habere Deum, et ei mentem nostram patefacere. AMBROSIUS SABINO. 1. Quoniam tibi quoque complacuit nostrarum usus epistolarum, in quibus quidam inter absentes praesentium sermo est, pergam frequentius te in meis scriptis et cum 992 solus sum, alloqui. Numquam enim minus solus sum, quam cum solus esse videor: nec minus otiosus,",
          "candidate_score": 0.594703,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_175",
          "bdc_text": "Erst nachdem die beiden Brüder in ausländischen Kriegen umgekommen waren , konnte er nach Bremgarten zurückkehren .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_651",
          "psc_text": "atque arceat: quoniam dux cantior novit excursus cavere latrocinantium, et quaedam furta belli, quae iniquissimi animae nostrae adversarii ignitis saepe pertentant spiculis; sunt enim nobis quaedam et in pace praelia, et in bello pax. Unde et ille ait: Foris pugnae, intus timores. Sed in his omnibus superamus propter eum, qui dilexit nos (II Cor. VII, 5) . Dicit quia neque angustiis, neque persecutionibus, neque fame, periculo, morte terretur (Rom. VIII, 37). 31. Qui vero haec timet, qui mortem reformidat, quomodo non servus? Servit profecto, et miseram qui lem servitutem; nihil enim sic animam ad omnem servitutem dejicit, quomodo formido mortis. Quomodo enim se erigat abjectus et vilis sensus atque ignobilis, demersus in omnem infirmitatis voraginem vitae hujus cupiditate? Vide quam servus: Abscondam me, inquit, et ero gemens et tremens super terram; et erit, omnis qui invenerit me, occidet me (Gen. IV, 14) . Itaque quasi servus signum accepit, nec sic",
          "candidate_score": 0.589457,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 7,
      "cf_id": "cf011",
      "work_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3",
      "max_score": 0.714238,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_48_50",
          "bdc_text": "und alle gottsäligkeit in Christo Jesu unßeren herren . Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 . und im newen testament PetrusVgl. Mt 8 , 14. , Paulus Bullinger rechnet Paulus , das «σύζυγε» von Phil 4 , 3 als Anrede an seine Gattin deutend , zu den Verheirateten ( noch deutlicher in seiner «Volkommne [ n] underrichtung» , aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 37 v. ) .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_966",
          "psc_text": "καὶ ὑψώσει πραεῖς ἐν σωτηρίᾳ. Τοῦ … ψάλλουσι] vgl. PG 24 (69 C9–72 A15) Τοῦ … κύριος] A 416r–417r: anonym; P 351r–352r: anonym; vgl. V 354r: anonym Τοῦ καινοῦ ᾄσματος ἐν τῇ τῶν ὁσίων ἐκκλησίᾳ ᾀδομένου δηλαδὴ τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν καινῆς διαθήκης μηκέτι τῷ παλαιῷ προσέχων Ἰσραὴλ τῷ διὰ Μωυσέως μωυσέος μωσέως , τὸ καινὸν δὴ τοῦτο παραδεξάμενος εὐφραινέσθω· αὐτὸς γὰρ ἦν ὁ τοῦ θεοῦ λόγος ὁ χρηματίσας τῷ Μωυσῇ καὶ τὸν Ἰσραὴλ ἐξαγαγὼν ἐκ τῆς Αἰγύπτου ποιήσας τε αὐτὸν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ λαόν . Τοῖς μὲν οὖν υἱοῖς Σιὼν χαίρειν καὶ ἀγαλλιᾶν πρώτοις παρακελεύεται ἐπὶ τῷ βασιλεῖ αὐτῶν. αὐτὸς δὲ ἦν αὐτὸς πάλιν ὁ τοῦ θεοῦ λόγος πάλαι μὲν αὐτῶν βασιλεὺς ὤν, ὕστερον δὲ παραιτηθεὶς ὑπ’ αὐτῶν. διὸ πρὸς τὸν προφήτην Σαμουήλ φησιν· οὐ σὲ ἐξουθενήκασιν· ἀλλ’ ἐμὲ τοῦ μὴ βασιλεύειν ἐπ’ αὐτῶν . ἐπεὶ δὲ μὴ ὑπήκουσαν τῇ κλήσει, εἰκότως τῆς χαρᾶς χάριτος καὶ τῆς εὐφροσύνης ἑαυτοὺς ἐστέρησαν.",
          "candidate_score": 0.714238,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_384_386",
          "bdc_text": "Bullinger mag mit seiner Bemerkung außerdem noch auf die ursprüngliche Bestimmung des Domini kanerordens als Bettelorden angespielt haben . - Die Auffassung Bullingers über den ursprünglichen Zwec k der Klöster im allgemeinen zeigt sich vielleicht am klarsten in seiner Auslegung des 1 . Thessalonicherbriefes , Zürich ZB , Msc D 4 , 134r. ( Hausammann 22 , Anm. 54 ) :",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_92",
          "psc_text": "Ps 105,35a–36b Die Angabe „Chrysostomus“ in Nd und Nh ist verrutscht und bezieht sich auf den folgenden Eintrag. Für Eusebius als Verfasser sprechen gute Gründe: Die Wortverbindung τῶν ἀλλοφύλων καὶ ἀθέων ἐθνῶν verweist deutlich auf den Lehrer in Cäsarea, ebenso die Art der Zitation von LXX:Wis:14:12: Wo Eusebius den verhältnismäßig selten zitierten Spruch anbringt, wird er durch Assoziierung von ἄσεμνος (Praeparatio I 9,18 = 39,2) oder ἀκόλαστος (Praeparatio VII 2,4 = 365,11) ausgelöst, beide Termini wie hier auf Götzenverehrung bezogen. Ps 106,2a–3b Zum ersten Stück (Fragment Nr. 3): Nomen und Attribute sind typisch für Eusebius. Es liegt inhaltlich nahe, den Satz im engen Kontext des folgenden Eusebius-Fragmentes zu vermuten. Zum zweiten Stück (Fragment Nr. 4): Die Ausdrucksweise deutet klar auf Eusebius: Den eröffnenden Imperativ τήρει δέ mit Konjunktion (ὡς, ὅπως, ὅτι) setzt Eusebius in Nachahmung des Origenes gerne ein, um eine Textbeobachtung mitzuteilen (was bei Chrysostomus nicht zu finden ist).",
          "candidate_score": 0.659804,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_385_387",
          "bdc_text": "- Die Auffassung Bullingers über den ursprünglichen Zwec k der Klöster im allgemeinen zeigt sich vielleicht am klarsten in seiner Auslegung des 1 . Thessalonicherbriefes , Zürich ZB , Msc D 4 , 134r. ( Hausammann 22 , Anm. 54 ) : «Die klöster sind von anfang durch die ufferstanden [entstanden] , so nützid dann arbeitend , und damitt ouch Gott dientend , zu der zyt , do die waren christen . . .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_92",
          "psc_text": "Ps 105,35a–36b Die Angabe „Chrysostomus“ in Nd und Nh ist verrutscht und bezieht sich auf den folgenden Eintrag. Für Eusebius als Verfasser sprechen gute Gründe: Die Wortverbindung τῶν ἀλλοφύλων καὶ ἀθέων ἐθνῶν verweist deutlich auf den Lehrer in Cäsarea, ebenso die Art der Zitation von LXX:Wis:14:12: Wo Eusebius den verhältnismäßig selten zitierten Spruch anbringt, wird er durch Assoziierung von ἄσεμνος (Praeparatio I 9,18 = 39,2) oder ἀκόλαστος (Praeparatio VII 2,4 = 365,11) ausgelöst, beide Termini wie hier auf Götzenverehrung bezogen. Ps 106,2a–3b Zum ersten Stück (Fragment Nr. 3): Nomen und Attribute sind typisch für Eusebius. Es liegt inhaltlich nahe, den Satz im engen Kontext des folgenden Eusebius-Fragmentes zu vermuten. Zum zweiten Stück (Fragment Nr. 4): Die Ausdrucksweise deutet klar auf Eusebius: Den eröffnenden Imperativ τήρει δέ mit Konjunktion (ὡς, ὅπως, ὅτι) setzt Eusebius in Nachahmung des Origenes gerne ein, um eine Textbeobachtung mitzuteilen (was bei Chrysostomus nicht zu finden ist).",
          "candidate_score": 0.656117,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_151_153",
          "bdc_text": "Pestalozzi 9 ) dürfte demnach bereits im Laufe seiner ersten drei Lebensjahre erfolgt sein. , auch hüt zum tag ( got seie min schirm! )Vgl. Ps 32 , 7 . keinen siechtagenKrankheiten ( SI XII 994ff) . underworffen bin , alß da sind blateren , hirn wüeteTobsucht ( Grimm IV/II 1563). , podagra Podagra , Fußgicht ( SI IV 1020 ). , wasser sucht , fallenFallsucht , Epilepsie ( SI I 751 ) .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_854",
          "psc_text": "ἀναλαβὼν μελετᾷ ἐν τοῖς ἔργοις τοῦ θεοῦ καὶ ἐν τοῖς ποιήμασι τῶν χειρῶν αὐτοῦ, οὐ μικρᾶς τυγχάνων παραμυθίας ἀπὸ τῶν παλαιῶν ἀναγνωσμάτων, μανθάνων ἐξ αὐτῶν, ὅτι τοὺς παλαιοὺς μετὰ μυρίας θλίψεις καὶ πειρασμοὺς ἐπεσκέπτετο ὁ θεός καὶ ὅσας παρέσχεν αὐτοῖς θεραπείας τε καὶ εὐεργεσίας. ἀλλὰ καὶ ἐν τοῖς τῆς δημιουργίας λόγοις μελετῶν ἐθεραπεύετο τὴν ψυχὴν παιδευόμενος ὡς οὐκ ἔστιν ἀπρονόητος ὁ τῶν ἀνθρώπων βίος οὐδὲ ἀθεράπευτος ἡ τοῦ ταραχθέντος ψυχή, ἐφορᾶ δὲ καὶ ἐφέστηκε τοῖς πᾶσιν ὁ τοῦ θεοῦ λόγος ἰώμενος τοὺς συντετριμμένους τὴν καρδίαν . διόπερ ταῦτα μελετῶν ἔχαιρεν ὡς ἂν μὴ εἰς ἀνώνητα ἐλπίζων, ἔχων δὲ τὸν ἐπήκοον τῆς ἀναπεμπομένης ὑπ’ αὐτοῦ προσευχῆς. Διεπέτασα τὰς χεῖράς μου πρὸς σέ, ἡ ψυχή μου ὡς γῆ ἄνυδρός σοι. Μνησθεὶς … ζῶν] A 374r: anonym; P 319rv: anonym; vgl. V 342v: anonym; PG 24 (49 A12–B8); vgl. AS III 350,26–32 Μνησθεὶς τῶν ἀρχαίων ἡμερῶν ἐκ τῆς μελέτης τῶν θείων ἀναγνωσμάτων τὰς",
          "candidate_score": 0.655929,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_383",
          "bdc_text": "«die rechten ordenslüt , das sind die armen , notdürftigen cristen» .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_732",
          "psc_text": "πτωχοὺς αὐτῆς χορτάσειν ἄρτων, δηλονότι τοὺς μακαριζομένους κατὰ τό· μακάριοι οἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματι, ὅτι αὐτῶν ἐστιν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν · τούτοις γὰρ τὸν ἄρτον τὸν ἐξ οὐρανοῦ καταβεβηκότα δώσειν ἐπαγγέλλεται. καὶ τρίτον δὲ τάγμα κρεῖττον παρὰ τὰ προειρημένα παρίστησι λέγων· τοὺς ἱερεῖς αὐτῆς ἐνδύσω σωτηρίαν περὶ τῆς ἱερωσύνης τῶν ἱερωσύνη τῶν κατὰ τὴν ἐκκλησίαν τετιμημένων ταῦτα φάσκων· ἐπειδὴ … περιβάλλει] Nd 189r: anonym; Nh 584v: anonymἐπειδὴ γὰρ οὖν οὗτοι πρότεροι ἑαυτοὺς ἐνέδυσαν δικαιοσύνην, εἰκότως εἰκότως καὶ ὁ θεὸς σωτηρίαν αὐτοὺς ~ περιβάλλει. διὸ ἀνωτέρω μὲν ἐλέγετο περὶ αὐτῶν· οἱ ἱερεῖς σου ἐνδύσονται δικαιοσύνην , ἐνταῦθα δὲ ἀπαγγέλλεται ἐπαγγέλλεται τοὺς ἱερεῖς αὐτῆς, δῆλον δ’ ὅτι τῆς ἐκκλησίας, ἐνδύσειν σωτηρίαν. καὶ τέταρτον τάγμα εἰσάγει τὸ τῶν ὁσίων αὐτῆς, περὶ ὧν ὁ μὲν Ἀκύλας φησὶν αἰνέσει αἰνέσουσιν , ὁ δὲ Σύμμαχος εὐφημοῦντες εὐφημήσουσιν . εἶεν δ’ ἂν οὗτοι οἱ βίῳ καὶ ἀρετῇ διαπρέποντες ἐν τῷ τῆς ἐκκλησίας σώματι. Ἐκεῖ ἐξανατελῶ κέρας",
          "candidate_score": 0.654777,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_92_94",
          "bdc_text": "Hebr 10 , 22. , daß ist , daß sie mit got wol verrichtausgesöhnt ( SI VI 428 ) . seyent und ab imvor ihm. nit erschräkent , wen er kombt mit inen zu rächnendurch Vergleichung der gegenseitigen Forderungen abrechnen ( SI VI 116 ) . Zum ganzen Satz vgl. Mt 24 , 44. ;",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_802",
          "psc_text": "δώδεκα φυλὰς τοῦ Ἰσραήλ . Πρὸς τῷ τὸ ἐγνωκέναι σε, φησίν, τὰς ἐνεργητικὰς σχέσεις μου σημαινομένας διὰ καθίσεως καὶ ἐγέρσεως σὺ καὶ τοὺς διαλογισμούς μου ἀπὸ μακρόθεν συνῆκας οὐ τότε αὐτοὺς συνείς, ὅτε ἔσχον αὐτοὺς κατ’ ἐνέργειαν, ἀλλὰ καὶ πρὸ ὑπάρξεώς μου καὶ παντὸς τοῦ κόσμου. δυνατὸν δὲ καὶ ἁπλούστερον εἰπεῖν· πρὸ πολλοῦ τοῦ πρᾶξαι καὶ φθέγξασθαί μέ τι ἔγνως μου τοὺς διαλογισμοὺς ἅτε τῶν κρυπτῶν γνώστης ὑπάρχων. θεωρητέον καὶ οὕτως· ἐπεὶ γενητὸς ὢν μακράν σου τυγχάνω κατ’ ἐξαλλαγὴν οὐσίας, καίτοι πόρρω μου δι’ ὑπερβάλλουσαν ὑπεροχὴν ὑπάρχων συνῆκας μου τοὺς διαλογισμοὺς κρίνας αὐτοὺς ἀξίους τῆς σῆς νοήσεως. Ἀλλὰ καὶ ἐξιχνίασας τὴν τρίβον μου καὶ τὴν σχοῖνον μου. ταῦτα δὲ πάντα ἄξια τῆς σῆς προκαταλήψεως γεγένηται, ἐπεὶ οὐδὲ πώποτε ἄδικον λόγον προήνεγκεν ἡ γλῶσσα μου. τρίβος δὲ πρὸς σχοῖνον διαφορὰν ἔχει· ὅτι ἡ μὲν τὸ συνεχῶς καὶ ἐπαλλήλως τετρίφθαι τὴν ὁδόν, ἡ δὲ τὸ μέτρον αὐτῆς σημαίνει· ἡ γὰρ σχοῖνος μέτρον",
          "candidate_score": 0.653469,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_137_139",
          "bdc_text": "were , wan ich din willen und weßen erforderte von dir und du mine ß nach nit bericht werist , so wil ich dir fürhin all min weßen fürhaltenvorhalten , zeigen. , guter hoffnung , wo du etwaß willen uß verordnung gotes zu mir hebist , thüeist glichß und flißistbefleißigst . dich auch der warheit , die ich dir hie bei allen trewen schwereschwöre. . Erstlich mines wilens halb zu dir hast du jezund wol verstanden , daß , wo eß sich betretenfinden , treffen ( Grimm I 1713f ) .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_860",
          "psc_text": "τοῦ ἐλέους τοῦ θεοῦ λόγον ὄντα πολὺν ~ καὶ δυσερμήνευτον, ὃν ὁ μαθὼν εἴσεται, πῶς ὃν θέλει ἐλεεῖ, ὃν δὲ θέλει σκληρύνει . οὐδενὶ δὲ οὗτος οὕτως ἀκουστὸς ἔσται ἢ μόνῳ τῷ ἐπὶ τὸν θεὸν ἠλπικότι ἠλπικότι καὶ ἐν πρωῒ πρωΐᾳ καὶ ἀνατολῇ τοῦ νοητοῦ φωτὸς γενομένῳ. Γνώρισόν μοι, κύριε, ὁδόν, ἐν ᾗ πορεύσομαι, ὅτι πρὸς σὲ ἦρα τὴν ψυχήν μου. Ἐπειδὴ … ποθῶ] A 375v: anonym; P 320r: anonym; vgl. V 343r: Eusebius; vgl. PG 24 (49 D4–7)Ἐπειδὴ οὐκέτι χαμαὶ κεῖται ἡ ψυχή μου, ἀλλ’ ἦρα αὐτὴν ἀπὸ τοῦ ἐδάφους, εἰς ὃ ὃν καταπέπτωκεν, καὶ ὅλην ταύτην σοι ἀνέθηκα. διὸ ἀνιστὰς χάρισαί μοι γνῶσιν τῆς ἐπὶ σέ, τὸν θεόν, διὰ μετανοίας φερούσης ὁδοῦ ἢ τῆς μετὰ τὴν ἀπὸ τοῦ σώματος ἀπαλλαγὴν ἀγούσης ἐπὶ τὰ οὐράνια· θνητὸς γὰρ πῶς ἂν νοήσαι τὰς ὁδοὺς αὐτοῦ ; καὶ κατὰ βούλημα τὸ σὸν πορεύεσθαι πράξει καὶ νοήσει ποθῶ. Ἕνεκα τοῦ ὀνόματός σου, κύριε,",
          "candidate_score": 0.653104,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_384_386",
          "bdc_text": "Bullinger mag mit seiner Bemerkung außerdem noch auf die ursprüngliche Bestimmung des Domini kanerordens als Bettelorden angespielt haben . - Die Auffassung Bullingers über den ursprünglichen Zwec k der Klöster im allgemeinen zeigt sich vielleicht am klarsten in seiner Auslegung des 1 . Thessalonicherbriefes , Zürich ZB , Msc D 4 , 134r. ( Hausammann 22 , Anm. 54 ) :",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_106",
          "psc_text": "Reihe νόμος, ἐντολή, κρίμα, δικαίωμα, μαρτύριον besprochen, Theodoret zu derselben Stelle dieselben Begriffe in anderer Reihenfolge und pluralisch – außer natürlich dem mosaischen Gesetz νόμος – nämlich νόμος, μαρτύρια, δικαιώματα, κρίματα, ἐντολαί. Origenes und Theodoret unterscheiden sich inhaltlich sehr deutlich. Eusebius hat offenbar, wie nun erkennbar ist, ebenfalls zu Beginn der Behandlung von Ps 118 eine ähnliche Begriffsserie in den Blick genommen, verfolgt aber ein wieder anderes Konzept und ändert auch die Reihe der Begriffe: ἐντολαί, νόμος, ὁδοί, μαρτύρια, κρίματα. Sprache und Aussageabsicht weisen so deutlich auf den Bischof von Cäsarea, dass sich eine detaillierte Beweisführung für seine Urheberschaft erübrigt. Der Zuweisung im Harleianus ist hier ohne weiteres zu trauen. Einen Hinweis auf seine Verfasserschaft gibt Eusebius sogar selbst, nämlich in dem Rückverweis zu Beginn der zweiten eusebischen Texteinheit, des Fragmentes zu Ps 118,2ab; dieser Hinweis ist meiner Meinung nach nicht von Niketas formuliert: ἀλλ’ ἐπειδὴ ταῦθ’ οὕτως ἡμῖν ἐξήτασται,",
          "candidate_score": 0.652843,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_459_461",
          "bdc_text": "zur Datierungsfrage s. oben Anm. 3. . Du känst min hand , daß mines nammes nit noth istDemnach müßte Bullinger mit Anna bereits vorher in brieflicher Verbindung gestanden haben ( vgl. Blanke 89 ) . Möglich ist aber auch , daß er hier auf andere von ihm verfaßte Schriften hin weist , die den Weg nach Oetenbach gefunden haben. .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_146",
          "psc_text": "vermuten lässt. Das Nichtnennen von mit „vgl.“ gekennzeichneten Texteinheiten im kritischen Apparat, der in der Regel allein die Abweichungen angibt, darf also nicht e silentio als Übereinstimmung mit dem edierten Text gewertet werden. Die Angabe „n.n. fortgesetzt“ bedeutet, dass die Handschrift innerhalb des zu demselben Lemma gehörenden Textes den zuletzt angegebenen Autor beizubehalten vorgibt. Die Angabe „anonym“ bedeutet, dass zwischen dem Lemma und dem edierten Eusebius-Fragment kein Name angegeben ist. Bei Niketas habe ich Incipit und Explicit angegeben, wenn eines von beiden oder beides nicht mit dem Referenztext übereinstimmt. Die Stellenangaben aus Mignes Patrologie und aus Pitras Analecta Sacra im Quellenapparat sind nichts weiter als Angaben der Referenz, damit der Leser den Abstand der neuen Ausgabe von der bislang rezipierten Psalmenkommentierung des Eusebius einfacher überblickt oder auch bei Beschäftigung mit älterer Literatur die aus Migne und Pitra zitierten Stellen dem nunmehr gültigen Text zuordnen kann. Bibelzitate werden nur dann nachgewiesen,",
          "candidate_score": 0.652539,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_384_386",
          "bdc_text": "Bullinger mag mit seiner Bemerkung außerdem noch auf die ursprüngliche Bestimmung des Domini kanerordens als Bettelorden angespielt haben . - Die Auffassung Bullingers über den ursprünglichen Zwec k der Klöster im allgemeinen zeigt sich vielleicht am klarsten in seiner Auslegung des 1 . Thessalonicherbriefes , Zürich ZB , Msc D 4 , 134r. ( Hausammann 22 , Anm. 54 ) :",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_24",
          "psc_text": "als Vermengung der ersten Palästinischen Katene mit einer zweiten Palästinischen Katene ansah. Die Tradition dieser Komposition teilt er in wiederum zwei Katenen, zu deren erster die von mir benutzten Handschriften gehören.Dorival, Les Chaînes (wie Anm. 3) I 232–248. Für Chrysostomus und Hesychius ist die ehemals so genannte Monophysitische Katene von enormer Bedeutung. Die Reste der anderweitig nicht bekannten Ausführungen zu Ps 101 bis 106 von Chrysostomus hat Anne-Marie Malingrey aus ihr ediert,Anne-Marie Malingrey, Fragments du commentaire de Jean Chrysostome sur les psaumes 103 à 106, in: Jürgen Dummer u. a. (Hrsg.), Texte und Textkritik = Texte und Untersuchungen 133 (Berlin 1987) 351–378. und die lückenhafte Direktüberlieferung des sogenannten Commentarius magnus (CPG 6554) von Hesychius kann mit ihr weitgehend ersetzt werden. Von Eusebius enthält sie keine neuen Bruchstücke. Die Eklogen bewahren den Text der Palästinischen Katene, soweit sie ihn übernommen haben, stehen aber nicht in der Tradition des Hyparchetyps der Hauptzeugen.",
          "candidate_score": 0.651757,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_384_386",
          "bdc_text": "Bullinger mag mit seiner Bemerkung außerdem noch auf die ursprüngliche Bestimmung des Domini kanerordens als Bettelorden angespielt haben . - Die Auffassung Bullingers über den ursprünglichen Zwec k der Klöster im allgemeinen zeigt sich vielleicht am klarsten in seiner Auslegung des 1 . Thessalonicherbriefes , Zürich ZB , Msc D 4 , 134r. ( Hausammann 22 , Anm. 54 ) :",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_22",
          "psc_text": "origeneische Tradition und ist einem Auszug aus Chrysostomus unmittelbar angehängt: Οὐκ ἀγνοητέον δέ, ὡς Ὠριγένης καὶ Εὐσέβιος ὁ Καισαρεὺς καὶ Δίδυμος καὶ ἕτεροί τινες πολλοὺς εἶναι βούλονται τοὺς οὐρανοὺς ἐκ τῆς προκειμένης λέξεως καὶ ἐκ τοῦ τὸν ἀπόστολον Παῦλον ἕως τρίτου οὐρανοῦ ἁρπαγῆναι. βούλονται δὲ καὶ λογικοὺς εἶναι τοὺς ἀστέρας καὶ τὰ ὕδατα τὰ ὑπεράνω τῶν οὐρανῶν λογικὰς εἶναι δυνάμεις. Die Eklogentradition in der Monophysitischen Katene Als Typ III, dessen hier verwendete Zeugen mit C bezeichnet sind, haben Georg Karo und Hans Lietzmann eine Katene analysiert,Karo / Lietzmann (wie Anm. 1) 27. die Eklogen aus der Palästinischen Katene mit Texten von Johannes Chrysostomus (häufig auch Johannes, Bischof von Konstantinopel, genannt), Hesychius von Jerusalem und Kyrill von Alexandria verbindet (vgl. CPG C 16). Hauptzeuge ist der Parisinus gr. 139 (Ca).Zur Katene Typ III vgl. Leontien Vanderschelden, An Unconventional Catena on the Psalms. A Partial Edition of the Type III Catena and",
          "candidate_score": 0.65172,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_384_386",
          "bdc_text": "Bullinger mag mit seiner Bemerkung außerdem noch auf die ursprüngliche Bestimmung des Domini kanerordens als Bettelorden angespielt haben . - Die Auffassung Bullingers über den ursprünglichen Zwec k der Klöster im allgemeinen zeigt sich vielleicht am klarsten in seiner Auslegung des 1 . Thessalonicherbriefes , Zürich ZB , Msc D 4 , 134r. ( Hausammann 22 , Anm. 54 ) :",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_29",
          "psc_text": "Namensangaben. Zum Beispiel ist die Theodoret-Passage zu Ps 103,2b (PG 80, 1696A) τὴν τῆς δημιουργίας εὐκολίαν – μόνῳ χρησάμενος, die Pitra in seinen Analecta als einen Origenes zu Ps 103,2 bringt und Migne als Chrysostomus spurius zu Ps 103 (PG 55, 647) druckt, in Ca als ein Text von Apolinarius wiedergegeben. Glücklicherweise sind solche Verwirrungen nicht die Regel. Malingrey scheint in ihrer Edition der Chrysostomus-Fragmente den Angaben durchgängig vertraut zu haben, und für die bevorstehende Edition des Hesychius dürfte sich der Parisinus ähnlich bewähren. Bietet aber Ca einen Eintrag unter dem Namen des Eusebius, ist immer Vorsicht geboten. So ist der in den Hauptzeugen anonyme Eintrag zu Ps 103,1bc zwar wohl richtig dem Kommentator aus Cäsarea zugeordnet, wenn aber kurz darauf, noch auf derselben Seite, wiederum ein Eusebius, diesmal zu Vers 2a, angekündigt wird, handelt es sich um einen Didymus, jedenfalls nach den Entscheidungen von Mühlenberg (Fragment 990 = 236,10–13).",
          "candidate_score": 0.651367,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_459_461",
          "bdc_text": "zur Datierungsfrage s. oben Anm. 3. . Du känst min hand , daß mines nammes nit noth istDemnach müßte Bullinger mit Anna bereits vorher in brieflicher Verbindung gestanden haben ( vgl. Blanke 89 ) . Möglich ist aber auch , daß er hier auf andere von ihm verfaßte Schriften hin weist , die den Weg nach Oetenbach gefunden haben. .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_29",
          "psc_text": "Namensangaben. Zum Beispiel ist die Theodoret-Passage zu Ps 103,2b (PG 80, 1696A) τὴν τῆς δημιουργίας εὐκολίαν – μόνῳ χρησάμενος, die Pitra in seinen Analecta als einen Origenes zu Ps 103,2 bringt und Migne als Chrysostomus spurius zu Ps 103 (PG 55, 647) druckt, in Ca als ein Text von Apolinarius wiedergegeben. Glücklicherweise sind solche Verwirrungen nicht die Regel. Malingrey scheint in ihrer Edition der Chrysostomus-Fragmente den Angaben durchgängig vertraut zu haben, und für die bevorstehende Edition des Hesychius dürfte sich der Parisinus ähnlich bewähren. Bietet aber Ca einen Eintrag unter dem Namen des Eusebius, ist immer Vorsicht geboten. So ist der in den Hauptzeugen anonyme Eintrag zu Ps 103,1bc zwar wohl richtig dem Kommentator aus Cäsarea zugeordnet, wenn aber kurz darauf, noch auf derselben Seite, wiederum ein Eusebius, diesmal zu Vers 2a, angekündigt wird, handelt es sich um einen Didymus, jedenfalls nach den Entscheidungen von Mühlenberg (Fragment 990 = 236,10–13).",
          "candidate_score": 0.651214,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_385_387",
          "bdc_text": "- Die Auffassung Bullingers über den ursprünglichen Zwec k der Klöster im allgemeinen zeigt sich vielleicht am klarsten in seiner Auslegung des 1 . Thessalonicherbriefes , Zürich ZB , Msc D 4 , 134r. ( Hausammann 22 , Anm. 54 ) : «Die klöster sind von anfang durch die ufferstanden [entstanden] , so nützid dann arbeitend , und damitt ouch Gott dientend , zu der zyt , do die waren christen . . .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_124",
          "psc_text": "Kommentar zu Ps 93,3–4 (PG 23, 1196 C13–14). Ps 140,8ab Eusebisch ist in diesem Fragment vor allem der Ausdruck βασκαινόντων τῇ κατὰ θεὸν αὐτοῦ προκοπῇ (vgl. In psalmum 69,2–4 = PG 23, 769 B5–6 und In psalmum 85,11 = PG 23, 1037 B4). Ps 141,3a–4a Das zweite Fragment ist in N dem Exzerpt zu Vers 4a aus Theodoret hinzugefügt. Die Doppelzuweisung an Theodoret und Eusebius, die in Nd auf Eusebius verkürzt wurde, trägt dem Rechnung. Die Lexik des Satzes ist für Eusebius gewöhnlich, der Tonfall ähnelt dem ersten Satz des Bruchstückes aus der Palästinischen Katene. Ps 144,10a–12b Übereinstimmend mit der Palästinischen Katene bietet Niketas den Text von Beginn des Fragmentes bis τῆς ἐξομολογήσεως ἀποδιδόασιν, durchsetzt ihn jedoch mit Auszügen aus Chrysostomus, Theodoret und Euthymius. Die Texteinheit mit dem Fragment 6b, in den Handschriften nicht eigens kenntlich gemacht, schließt unmittelbar an den mit δημιουργικῆς δυνάμεως endenden ersten Abschnitt des Fragmentes aus",
          "candidate_score": 0.650759,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_7_9",
          "bdc_text": "mentschen , besonders zu dir , der mir in sonders erbar und lieb ist umb deiner zucht , einfalte und kintlicher geberden willen , welche mir also wenig ze muth sind zebetriegen oder einigeß wägs zu verletzen , daß ja mein höchster flyß sich alein ( züg ich an minen gott himmels und der erden [ Gen 24 , 3 ] ) daruff ländtdarauf zielt ( SI III 1308 ). , daß din ehr und nutz an lib und seel geüffnet , ja gemehret werde . Der halben du jezund aneohne ( SI I 261) .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_580",
          "psc_text": "σύ, κύριε, καὶ ἐν τῇ χρηστότητί σου δίδαξόν με τὰ δικαιώματά σου. Ἀντὶ … λόγους] A 244v: Eusebius; P 220r: Eusebius; Ca 385r: τοῦ αὐτοῦ πάλιν (= Eusebius); Cb 367r: anonym; PG 23 (1376 B10–C1); Harl 296Ἀντὶ τοῦ χρηστὸς εἶ σὺ αἱ καὶ αἱ λοιπαὶ ἐκδόσεις ἀγαθὸς εἶ σὺ ἡρμήνευσαν ἑρμήνευσαν . οἶδα μὲν οὖν, φησίν, καὶ οὐκ ἀμφιβάλλω περὶ τῆς σῆς οὐσίας, ὅτι δὴ αὐτὸ ἀγαθὸν αὐτοάγαθος mit Bindestrich unter dem ersten ο und Akut aus Spiritus αὐτὸ τὸ ἀγαθὸν πέφυκεν. ἀλλὰ δέομαι διδασκαλίας τῶν δικαιωμάτων σου, ἣν ἀξιῶ διδάξαι με· διδασκαλίας γάρ μοι δεῖ εἰς τὸ γνῶναι τοὺς περὶ τῶν ὑπερηφάνων λόγους. Ἐτυρώθη ὡς γάλα ἡ καρδία αὐτῶν, ἐγὼ δὲ τὸν νόμον σου ἐμελέτησα. Ἀντὶ … ἐμελέτησα] A 244v: anonym; P 220v: Diodor fortgesetzt; Ca 385r: καὶ μετ’ ὀλίγα bezogen auf τοῦ αὐτοῦ (= Eusebius); Cb 367r: anonym; PG 23 (1376 D6–1377 A3); Harl 300Ἀντὶ δὲ τοῦ ἐτυρώθη",
          "candidate_score": 0.650082,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_137_139",
          "bdc_text": "were , wan ich din willen und weßen erforderte von dir und du mine ß nach nit bericht werist , so wil ich dir fürhin all min weßen fürhaltenvorhalten , zeigen. , guter hoffnung , wo du etwaß willen uß verordnung gotes zu mir hebist , thüeist glichß und flißistbefleißigst . dich auch der warheit , die ich dir hie bei allen trewen schwereschwöre. . Erstlich mines wilens halb zu dir hast du jezund wol verstanden , daß , wo eß sich betretenfinden , treffen ( Grimm I 1713f ) .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_813",
          "psc_text": "δοκιμασθεὶς καὶ γνωσθείς φησιν· δοκίμασόν με, κύριε, καὶ γνῶθι τὴν καρδίαν μου. καὶ τότε μὲν εἴρηται· τὴν τρίβον μου καὶ τὴν σχοῖνόν μου ἐξιχνίασας καὶ πάσας τὰς ὁδούς μου προεῖδες , ἄρτι δέ· ἔτασόν με καὶ γνῶθι τὰς τρίβους μου. μήποτ’ οὖν οὐκ ἐναντία λέγει· τότε γὰρ ἁπλῶς δεδοκιμᾶσθαι καὶ ἐγνῶσθαι εἶπεν, νῦν δὲ εὔχεται δοκιμασθῆναι, ὅπως γνωσθῇ ἡ καρδία αὐτοῦ· μεῖζον γὰρ τὸ καθαρὸν καὶ εὐθὲς τῇ καρδίᾳ τοῦ ἁπλῶς καθαρὸν καὶ εὐθῆ ὑπάρχειν. καὶ ὑπεραίρει τοῦ ἁπλῶς δοκιμασθέντα γνωσθῆναι τὸ δοκιμασθῆναι ἐπὶ τῷ τὸ γνωσθῆναι τὴν καρδίαν αὐτοῦ. ἀλλὰ καὶ τοῦ ἁπλῶς προοραθῆναι τὰς ὁδοὺς αὐτοῦ μεῖζον τὸ γνωσθῆναι τὰς τρίβους ἐτασθέντος αὐτοῦ. Διὸ καὶ ἐπήγαγε· καὶ ἴδε, εἰ εἶδες ἀνομίαν ἐν ἐμοί, τουτέστιν ἐν ἕξει καὶ διαθέσει μου. φέρεται καὶ οὕτως καὶ ἴδε, εἰ εἶδες ἀνομίαν ἐν ἐμοί, τουτέστιν ἐν ἕξει καὶ διαθέσει μου. φέρεται καὶ οὕτως · καὶ ἴδε εἶδε , εἰ ὁδὸς ἀνομίας ἐν ἐμοί,",
          "candidate_score": 0.649747,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_384_386",
          "bdc_text": "Bullinger mag mit seiner Bemerkung außerdem noch auf die ursprüngliche Bestimmung des Domini kanerordens als Bettelorden angespielt haben . - Die Auffassung Bullingers über den ursprünglichen Zwec k der Klöster im allgemeinen zeigt sich vielleicht am klarsten in seiner Auslegung des 1 . Thessalonicherbriefes , Zürich ZB , Msc D 4 , 134r. ( Hausammann 22 , Anm. 54 ) :",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_124",
          "psc_text": "Kommentar zu Ps 93,3–4 (PG 23, 1196 C13–14). Ps 140,8ab Eusebisch ist in diesem Fragment vor allem der Ausdruck βασκαινόντων τῇ κατὰ θεὸν αὐτοῦ προκοπῇ (vgl. In psalmum 69,2–4 = PG 23, 769 B5–6 und In psalmum 85,11 = PG 23, 1037 B4). Ps 141,3a–4a Das zweite Fragment ist in N dem Exzerpt zu Vers 4a aus Theodoret hinzugefügt. Die Doppelzuweisung an Theodoret und Eusebius, die in Nd auf Eusebius verkürzt wurde, trägt dem Rechnung. Die Lexik des Satzes ist für Eusebius gewöhnlich, der Tonfall ähnelt dem ersten Satz des Bruchstückes aus der Palästinischen Katene. Ps 144,10a–12b Übereinstimmend mit der Palästinischen Katene bietet Niketas den Text von Beginn des Fragmentes bis τῆς ἐξομολογήσεως ἀποδιδόασιν, durchsetzt ihn jedoch mit Auszügen aus Chrysostomus, Theodoret und Euthymius. Die Texteinheit mit dem Fragment 6b, in den Handschriften nicht eigens kenntlich gemacht, schließt unmittelbar an den mit δημιουργικῆς δυνάμεως endenden ersten Abschnitt des Fragmentes aus",
          "candidate_score": 0.649089,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_202_204",
          "bdc_text": "Verzeichnis2 445f ; Verzeichnis3 13-19 ; Walther Merz , Dokument bezüglich auf Decan Heinrich Bullinger , von 1522 , in :",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_22",
          "psc_text": "origeneische Tradition und ist einem Auszug aus Chrysostomus unmittelbar angehängt: Οὐκ ἀγνοητέον δέ, ὡς Ὠριγένης καὶ Εὐσέβιος ὁ Καισαρεὺς καὶ Δίδυμος καὶ ἕτεροί τινες πολλοὺς εἶναι βούλονται τοὺς οὐρανοὺς ἐκ τῆς προκειμένης λέξεως καὶ ἐκ τοῦ τὸν ἀπόστολον Παῦλον ἕως τρίτου οὐρανοῦ ἁρπαγῆναι. βούλονται δὲ καὶ λογικοὺς εἶναι τοὺς ἀστέρας καὶ τὰ ὕδατα τὰ ὑπεράνω τῶν οὐρανῶν λογικὰς εἶναι δυνάμεις. Die Eklogentradition in der Monophysitischen Katene Als Typ III, dessen hier verwendete Zeugen mit C bezeichnet sind, haben Georg Karo und Hans Lietzmann eine Katene analysiert,Karo / Lietzmann (wie Anm. 1) 27. die Eklogen aus der Palästinischen Katene mit Texten von Johannes Chrysostomus (häufig auch Johannes, Bischof von Konstantinopel, genannt), Hesychius von Jerusalem und Kyrill von Alexandria verbindet (vgl. CPG C 16). Hauptzeuge ist der Parisinus gr. 139 (Ca).Zur Katene Typ III vgl. Leontien Vanderschelden, An Unconventional Catena on the Psalms. A Partial Edition of the Type III Catena and",
          "candidate_score": 0.648351,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_459_461",
          "bdc_text": "zur Datierungsfrage s. oben Anm. 3. . Du känst min hand , daß mines nammes nit noth istDemnach müßte Bullinger mit Anna bereits vorher in brieflicher Verbindung gestanden haben ( vgl. Blanke 89 ) . Möglich ist aber auch , daß er hier auf andere von ihm verfaßte Schriften hin weist , die den Weg nach Oetenbach gefunden haben. .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_59",
          "psc_text": "Der Grund für diesen Abschluß ist nicht erkennbar; es gab wahrscheinlich keine entsprechende Einteilung des zweiten Bandes der Katene.Dorival, Les Chaînes (wie Anm. 3) III 499–500. Ne bietet weniger Zuschreibungen am Rand, manchmal aber auch einige singuläre. Die Textqualität ist insgesamt besser als im Coislinianus. Der Autor zeigt keine Absicht auf eigene Textgestaltung. Abweichungen wie ein vereinfachendes συνεργοῦντα für συγγεωργοῦντα im zweiten Fragment zu Ps 103,13a–15c bleiben vereinzelte Eingriffe. Mitunter finden sich Erweiterungen gegenüber den anderen N-Handschriften, die jedoch für vorliegende Eusebius-Texte nicht relevant sind, beispielsweise im Eintrag zu Ps 110,10c (fol. 417v). (Nh) Harleianus 5791 (17. Jh.) Die junge Papierhandschrift wurde im (heute nicht mehr existierenden) Kloster zum heiligen Sabbas in Bukarest von einem Nikolaos angefertigt und am 26. Januar 1682 abgeschlossen. So möchte man jedenfalls die Schlußnotiz auf fol. 665r verstehen. Dorival nimmt eine Entstehung im 15. bis 16. Jahrhundert an.Dorival, Les Chaînes (wie Anm. 3) III 502.",
          "candidate_score": 0.64813,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_7_9",
          "bdc_text": "mentschen , besonders zu dir , der mir in sonders erbar und lieb ist umb deiner zucht , einfalte und kintlicher geberden willen , welche mir also wenig ze muth sind zebetriegen oder einigeß wägs zu verletzen , daß ja mein höchster flyß sich alein ( züg ich an minen gott himmels und der erden [ Gen 24 , 3 ] ) daruff ländtdarauf zielt ( SI III 1308 ). , daß din ehr und nutz an lib und seel geüffnet , ja gemehret werde . Der halben du jezund aneohne ( SI I 261) .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_186",
          "psc_text": "Eusebius; PG 23 (1261 C11–13)καινοῖς γενομένοις καὶ πρὸς ἐπὶ τὸ κρεῖττον μεθαρμοσθεῖσι καὶ τὸ σπέρμα δὲ αὐτῶν δηλαδὴ τῶν δούλων σου εἰς τὸν αἰῶνα κατευθυνθήσεται. ρβʹ Διδασκαλία εὐχαριστίας Εὐλόγει, ἡ ψυχή μου, τὸν κύριον καί, πάντα τὰ ἐντός μου, τὸ ὄνομα τὸ ἅγιον αὐτοῦ. Μέσην … ἔχειν] vgl. Nd 63r: Eusebius; vgl. Ne 242r: Eusebius; vgl. Nh 451v: Eusebius; vgl. PG 23 (1261 D1–8) Μέσην … αὐτοῦ] Ca 333v: Eusebius; Cb 315v: Eusebius Μέσην … παρακελεύεται] A 121r–122r: Eusebius; P 120v–121r: EusebiusΜέσην ἀποληφθεῖσαν τὴν ψυχὴν τοῦ σώματος καὶ τοῦ πνεύματος τὸ μὲν σῶμα ἐπὶ τὰς οἰκείας ἐπιθυμίας καὶ ἀνδραποδώδεις ἀνδραποδώδης ἡδονὰς καθέλκει ὥσπερ ἀφ’ ὕψους ἄνωθέν ποθεν καταβάλλον αὐτὴν καὶ κατασπῶν ἐπὶ τὰ ἄλογα πάθη. τὸ δὲ πνεῦμα τοὔμπαλιν τοῦ μὴ πάλιν πάλιν πρὸς ἑαυτὸ ἑαυτῷ ἀνέλκει ἄνω που πρὸς τὸν θεὸν ἀνάγον καὶ τοῦ κυρίου μνημονεύειν παρακαλεῖ. προστάττει δὲ παρακαλεῖ προστάττει τε παρακαλοῦν προστάττον τε εὐλογεῖν τὸν κύριον, τουτέστι",
          "candidate_score": 0.647977,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_448_450",
          "bdc_text": "oben Anm. 233). , so mit träffenlichenangesehenen. lüthen , daß sie nützid darwider kontind , doch ales mit dinem rath. Da schrib mir auch , wie eß umb din muterSiehe oben Anm. 232 . ein gstalt habe , du wirst mich alweg gutwilig finden.",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_584",
          "psc_text": "οἱ οἰκτιρμοί σου, οὐ καταποθήσομαι ὑπὸ τῆς ταπεινώσεως , ἀλλ’ ἐγκαρτερήσας διὰ τῆς ὑπομονῆς εὖ οἶδα, ὅτι ζήσομαι. τυχεῖν … μελετήσω] vgl. Nd 148v δικαίως…μελετῶν: Kyrill; vgl. Nh 545r: Kyrillτυχεῖν δὲ τοῦ ἐλέους σου καὶ τῶν οἰκτιρμῶν σου ἀξιῶ, ἐπεὶ καὶ αὐτὸς τὰ παρ’ ἐμαυτοῦ πάντα πληρῶν οὐ διαλιμπάνω καὶ ἐν αὐτῇ τῇ ταπεινώσει τὸν νόμον σου μελετήσω μελετῶν . Γενηθήτω ἡ καρδία μου ἄμωμος ἐν τοῖς δικαιώμασί σου, ὅπως ἂν μὴ αἰσχυνθῶ. Ἕως … καταισχυνθῇ] A 249r: anonym; P 223r: anonym; Ca 386r: Eusebius; Cb 368r: anonym; Nd 148v: anonym; Nh 545v: Theodoret fortgesetzt; PG 23 (1377 C12–D3); AS III 518,23–29; Harl 316Ἕως μὲν γὰρ ἀτελὴς τυγχάνει, πολλὴ φροντὶς καὶ ἀγωνία, μή πως τι πη ἄρα καὶ ἀσθενήσῃ καὶ auf Rasur διὰ χείρων verbessert vermutlich aus χειρῶν χειρῶν ἑαυτῆς γένηται. ὅτε δὲ εἰς ἄκρον φθάσει φθάσῃ τελειότητος τελειότητος λοιπὸν ὥσπερ ἐν ἕξει ἀρετῆς καταστᾶσα καταστὰς , ἔξω γενήσεται γένηται",
          "candidate_score": 0.647944,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_203_205",
          "bdc_text": "Verzeichnis3 13-19 ; Walther Merz , Dokument bezüglich auf Decan Heinrich Bullinger , von 1522 , in : Zwa II 399 f ;",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_22",
          "psc_text": "origeneische Tradition und ist einem Auszug aus Chrysostomus unmittelbar angehängt: Οὐκ ἀγνοητέον δέ, ὡς Ὠριγένης καὶ Εὐσέβιος ὁ Καισαρεὺς καὶ Δίδυμος καὶ ἕτεροί τινες πολλοὺς εἶναι βούλονται τοὺς οὐρανοὺς ἐκ τῆς προκειμένης λέξεως καὶ ἐκ τοῦ τὸν ἀπόστολον Παῦλον ἕως τρίτου οὐρανοῦ ἁρπαγῆναι. βούλονται δὲ καὶ λογικοὺς εἶναι τοὺς ἀστέρας καὶ τὰ ὕδατα τὰ ὑπεράνω τῶν οὐρανῶν λογικὰς εἶναι δυνάμεις. Die Eklogentradition in der Monophysitischen Katene Als Typ III, dessen hier verwendete Zeugen mit C bezeichnet sind, haben Georg Karo und Hans Lietzmann eine Katene analysiert,Karo / Lietzmann (wie Anm. 1) 27. die Eklogen aus der Palästinischen Katene mit Texten von Johannes Chrysostomus (häufig auch Johannes, Bischof von Konstantinopel, genannt), Hesychius von Jerusalem und Kyrill von Alexandria verbindet (vgl. CPG C 16). Hauptzeuge ist der Parisinus gr. 139 (Ca).Zur Katene Typ III vgl. Leontien Vanderschelden, An Unconventional Catena on the Psalms. A Partial Edition of the Type III Catena and",
          "candidate_score": 0.647026,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_386",
          "bdc_text": "Thessalonicherbriefes , Zürich ZB , Msc D 4 , 134r. ( Hausammann 22 , Anm. 54 ) :",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_266",
          "psc_text": "Ca 325r: Eusebius; vgl. Nd 80v: Hesychius vgl. Ne 301v: anonym; vgl. Nh 472v: Hesychius Εἴτε … παραγγέλλοντες] A 142rv: anonym; P 136v: anonym; vgl. V 258r: anonym; vgl. PG 23 (1301 C12–D3.1304 B3–6)Εἴτε τῶν παρὰ Μωυσῇ μωσῆ μωσεῖ καὶ ἐν τὸν τῇ λοιπῇ παλαιᾷ διαθήκῃ φερομένων, εἴτε τῶν τῶν ἐν ἐν τῇ ἱερᾷ τῶν εὐαγγελίων γραφῇ παραδοθέντων τῶν ἐν τῇ ἱερᾷ τῶν εὐαγγελίων γραφῇ παραδοθέντων· τῶν ( ἐν τοῖς ἱεροῖς εὐαγγελίοις γραφῇ παραδοθέντων · οὐ μικρὰ γὰρ καὶ τὰ διὰ Μωυσέως Μωυσέος τέρατα καὶ καὶ τὰ διὰ τῶν λοιπῶν προφητῶν θαυμάσια καὶ τὰ διὰ τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ γενόμενα, ἅπερ δεήσει ὑμᾶς durchgestrichen , τοὺς τῶν ἐθνῶν κήρυκας, εἰς πάντα τὰ ἔθνη διαδοῦναι, ἐπεὶ μὴ πρότερον ταῦτα παρά τινος ἄλλου μεμαθήκασιν. καὶ ὅσα δ’ ἐνανθρωπήσας διεπράξατο θαυμάσια καὶ τέρατα, τοῖς παλαιοῖς ὁμοῦ συνάψαντες μνήσθητε παραδοῦναι τοῖς ἔθνεσι. καὶ πρὸς τούτοις, ὅσα … παραγγέλλοντες] vgl. Nd 80v: Chrysostomus fortgesetzt; vgl.",
          "candidate_score": 0.646818,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_439",
          "bdc_text": "vgl . auch die bei den Namen dieser Nonnen im Namensverzeichnis angegebenen Urkunden , ebenda S. 173ff. , were sie ineninne .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_333",
          "psc_text": "267r: anonymΑὐτὸς μέν, φησίν, ἐρρύετο χρηστὸς ὢν αὐτοῖς καὶ γλυκὺς γλυκοῖς γιγνόμενος, οἱ δὲ παρεπίκραναν πικρὸν ἑαυτοῖς ποιοῦντες αὐτόν. καὶ πάλιν αὐτὸς ἔσωζεν οἷα σωτήρ, οἱ δὲ ἀπώλοντο ἀπόλλυντο ἔργοις ἀπωλείας ἑαυτοὺς ἑαυτοῖς περιπείροντες. καὶ τοῦτο πλεονάκις ἐγίνετο ἐγένετο , ἕως οὗ αὐτοὶ ἑαυτοὺς ἑαυτοῖς ἐταπείνωσαν ἐν ταῖς αὐτῶν ἀνομίαις. τούτοις … αὐτῶν] AS III 496,39–497,5τούτοις ὅμοιόν ἐστι τό· ποσάκις ἠθέλησα ἐπισυναγαγεῖν τὰ τέκνα σου, καὶ οὐκ ἠθελήσατε · τὸ γὰρ ποσάκις ἠθέλησα ὅμοιον τυγχάνει τῷ πλεονάκις ἐρρύσατο αὐτοὺς καὶ τὸ οὐκ ἠθελήσατε παραπλήσιον τῷ καὶ ἐταπεινώθησαν ταῖς ἀνομίαις αὐτῶν. Καὶ εἶδεν ἐν τῷ θλίβεσθαι αὐτούς, ἐν τῷ αὐτὸν εἰσακοῦσαι τῆς δεήσεως αὐτῶν. καὶ ἐμνήσθη τῆς διαθήκης αὐτοῦ καὶ μετεμελήθη κατὰ τὸ πλῆθος τοῦ ἐλέους αὐτοῦ καὶ ἔδωκεν αὐτοὺς εἰς οἰκτιρμοὺς ἐναντίον πάντων τῶν αἰχμαλωτισάντων αὐτούς. Καὶ … φερόμενα] Wa 171v: Eusebius; Nd 94v: anonym; Ne 345v: anonym; Nh 488v: Theodoret fortgesetzt Καὶ … αὐτοῦ] A 156r: anonym; P 147v:",
          "candidate_score": 0.644881,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_91_93",
          "bdc_text": "hertzVgl. 1Tim 1 , 5 ; Hebr 10 , 22. , daß ist , daß sie mit got wol verrichtausgesöhnt ( SI VI 428 ) . seyent und ab imvor ihm. nit erschräkent , wen er kombt mit inen zu rächnendurch Vergleichung der gegenseitigen Forderungen abrechnen ( SI VI 116 ) .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_742",
          "psc_text": "καὶ συμπνίγεται συμμίγεται συμπηγνυμένη , εἰκότως τὴν ὁμόνοιαν καὶ συμφωνίαν τῆς ἐκκλησίας δι’ ἑτέρου παραδείγματος τῇ χιόνι παραβάλλει, ἀλλ’ οὐ χιόνι τῇ ἀπομενούσῃ ἐν τῷ Ἀερμὼν ὄρει, ἀλλὰ τῇ καταβαινούσῃ ἐπὶ τὰ ὄρη Σιών · ἵνα μὲν γὰρ νοήσωμεν τὸ μέγεθος τῆς χιόνος, τὸ Ἀερμὼν ὄρος παρείληφεν, ἵνα τοῦ κατὰ θεὸν πολιτεύματος τὴν συμφωνίαν δηλώσῃ, ἐπὶ τὰ ὄρη Σιὼν ἔφη κατιέναι τὴν δρόσον. Ὅτι ἐκεῖ ἐνετείλατο κύριος τὴν εὐλογίαν καὶ ζωὴν ἕως τοῦ αἰῶνος. Ἐκεῖ … ἀθάνατον] A 328v: anonym; P 282v: anonym; vgl. V 326r: Eusebius; vgl. Nd 191r ἐν τῇ…ἀθάνατον: anonym; vgl. Nh 587r: anonym; PG 24 (28 D11–12); vgl. Curti 208 Ἐκεῖ, φησίν, δηλονότι παρὰ τοῖς κατοικοῦσιν ἀδελφοῖς ἐπὶ τὸ αὐτὸ τοῖς ἀφομοιωθεῖσι μύρῳ καὶ δρόσῳ τὴν εὐλογίαν ἑαυτοῦ ἐνετείλατο ὁ θεὸς καὶ ζωὴν οὐ τὴν κοινήν, ἀλλὰ τὴν ἀθάνατον. ρλγʹ Λαοῦ ἐρχομένου Ἰδοὺ δὴ εὐλογεῖτε τὸν κύριον, πάντες οἱ δοῦλοι κυρίου οἱ ἑστῶτες ἐν οἴκῳ κυρίου,",
          "candidate_score": 0.644603,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_250_252",
          "bdc_text": "Wer uff richthumb und uff menschen all sein trost sezt , der ist verflucht [ Jer 17 , 5 ]Vgl. auch Ps 62 , 11 . und hat keinen himmelischen gott in sinem hertzen . Merkh , bißhar hat man ale ding in clösteren , da der EndtchristAntichrist .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_520",
          "psc_text": "τοὺς φοβουμένους τὸν κύριον καὶ ἓν σῶμα ἀπεργαζόμενος ἀπεργασάμενος ἀπεργασόμενος καὶ λαὸν ἕνα διδάσκει τοῦτον παρασκευάζεσθαι εἰς θλίψεις μετὰ τοῦ ἀκριβῶς εἰδέναι, ὅτι ἡ θλίψις ὑπομονὴν κατεργάζεται, ἡ δὲ ὑπομονὴ δοκιμήν, ἡ δὲ δοκιμὴ ἐλπίδα. ἡ δὲ ἐλπὶς οὐ καταισχύνει ἡ δὲ ἐλπίδα διὰ τῆς δοκιμῆς τὴν μὴ καταισχύνουσαν . διόπερ λέγειν διδάσκεται ἔλεγεν ὁ Χριστοῦ χριστὸς λαός· ἐκ θλίψεως ἐπεκαλεσάμην τὸν κύριον, καὶ ἐγένετό μοι ἐπήκουσέ μου εἰς πλατυσμόν· εἰ γὰρ καὶ τὰ μάλιστα τὴν στενὴν καὶ τεθλιμμένην ὥδευεν ὁδεύει , ἀλλ’ ἐπιρρίψας ἑαυτὸν ταῖς πρὸς τὸν κύριον καὶ ἐπήκουσέ μου εὐχαῖς αὐτὸν εὗρε τὸν κύριον τὸν κύριον εὑρίσκει εὑρίσκει τὸν κύριον πλατυσμὸν αὐτῷ γενόμενον γινόμενον , ὡς ἐξ ἑτέρου μὲν μέρους τοῦ κατὰ τὸν ἀνθρώπινον βίον αὐτοῦ βίου τὴν στενὴν αὐτὸν ὁδεύειν καὶ τεθλιμμένην καὶ διὰ τοῦτο λέγειν· ἐκ θλίψεως ἐπεκαλεσάμην τὸν κύριον, ἐκ δὲ θατέρου μέρους πλατυσμὸν ἔχειν καὶ εὐρυχωρίαν αὐτὸν τὸν κύριον. διό φησιν ὁ Σύμμαχος·",
          "candidate_score": 0.644314,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_45_47",
          "bdc_text": "dan je in dißem stand sich alle tugenten üben könend : der glaub , liebe , barmmhertzigkeit , hoffnung , gedult , mäßigkeit , zuchtVgl. 1 Kor 13 , 13 ; Gal 5 , 22f .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_281",
          "psc_text": "μου καὶ ἐν τοῖς προφήταις μου μὴ πονηρεύεσθε. ἔνθα … πεπιστεύκαμεν] Ca 344r: Theodoret; Cb 326r: Theodoret ἔνθα ἐνταῦθα γενόμενος σημειώσει σημειώση , τίνα τρόπον ὁ λόγος χριστοὺς χρηστῶν ? αὐτοὺς ἐκείνους τοὺς περὶ τὸν Ἀβραὰμ καλεῖ καίτοι αἰσθητῷ … λόγου] vgl. Nd 82r: anonym; vgl. Ne 306r: Athanasius fortgesetzt; vgl. Nh 474r: Athanasius fortgesetztαἰσθητῷ ἐλαίῳ μηδαμοῦ κεχρισμένους κεχρησμένους μηδὲ κατὰ τὸν Μωυσέως Μωυσέος μωσέως νόμον ὁμοίως τῷ Ἀαρὼν χριστοὺς χρηστοὺς γενομένους; πόθεν οὖν ἄλλοθεν γεγόνασι χριστοὶ χυ (mit waagrechtem Strich) ἢ ἀπὸ τῆς μετοχῆς τοῦ φανέντος αὐτοῖς θεοῦ λόγου, ὅντινα εἶναι τὸν μονογενῆ υἱὸν πεπιστεύκαμεν; Καὶ ἐκάλεσε λιμὸν ἐπὶ τὴν γῆν, πᾶν στήριγμα ἄρτου συνέτριψεν. ἀπέστειλεν ἔμπροσθεν αὐτῶν ἄνθρωπον, εἰς δοῦλον ἐπράθη Ἰωσήφ. Ἐν … στηρίζεσθαι] A 145r: Eusebius; Ca 344r: Eusebius; Cb 326r: Eusebius; Wa 170r: Eusebius; PG 23 (1305 C1–11)Ἐν τούτοις ὁ λόγος καὶ ἄλλο τι λεληθὸς λεληθὼς τοὺς πολλοὺς τοῖς πολλοῖς διδάσκει· τὴν γὰρ αἰτίαν τοῦ",
          "candidate_score": 0.644083,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_246",
          "bdc_text": "Bullinger kannte auch das grundlegende Werk des Erasmus , «Christiani matrimonii institutio» ( LB V 613-724 )",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_22",
          "psc_text": "origeneische Tradition und ist einem Auszug aus Chrysostomus unmittelbar angehängt: Οὐκ ἀγνοητέον δέ, ὡς Ὠριγένης καὶ Εὐσέβιος ὁ Καισαρεὺς καὶ Δίδυμος καὶ ἕτεροί τινες πολλοὺς εἶναι βούλονται τοὺς οὐρανοὺς ἐκ τῆς προκειμένης λέξεως καὶ ἐκ τοῦ τὸν ἀπόστολον Παῦλον ἕως τρίτου οὐρανοῦ ἁρπαγῆναι. βούλονται δὲ καὶ λογικοὺς εἶναι τοὺς ἀστέρας καὶ τὰ ὕδατα τὰ ὑπεράνω τῶν οὐρανῶν λογικὰς εἶναι δυνάμεις. Die Eklogentradition in der Monophysitischen Katene Als Typ III, dessen hier verwendete Zeugen mit C bezeichnet sind, haben Georg Karo und Hans Lietzmann eine Katene analysiert,Karo / Lietzmann (wie Anm. 1) 27. die Eklogen aus der Palästinischen Katene mit Texten von Johannes Chrysostomus (häufig auch Johannes, Bischof von Konstantinopel, genannt), Hesychius von Jerusalem und Kyrill von Alexandria verbindet (vgl. CPG C 16). Hauptzeuge ist der Parisinus gr. 139 (Ca).Zur Katene Typ III vgl. Leontien Vanderschelden, An Unconventional Catena on the Psalms. A Partial Edition of the Type III Catena and",
          "candidate_score": 0.643725,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_45_47",
          "bdc_text": "dan je in dißem stand sich alle tugenten üben könend : der glaub , liebe , barmmhertzigkeit , hoffnung , gedult , mäßigkeit , zuchtVgl. 1 Kor 13 , 13 ; Gal 5 , 22f .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_632",
          "psc_text": "τῶν ἡμετέρων δὲ μόνον, ἀλλὰ καὶ ὑπὲρ ὅλου τοῦ κόσμου . τούτου δὲ τοῦ ἱλασμοῦ καὶ Μωυσῆς τὰ σύμβολα καὶ τὰς εἰκόνας ἐποίει ἐπὶ τῆς κιβωτοῦ, ἅπερ ἐπὶ σχολῆς θεωρήσεις. καὶ ἑξῆς δὲ πάλιν ἡ ᾠδὴ μέμνηται τοῦ λόγου τοῦ θεοῦ τοῦ ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεόν , ἐν οἷς φησιν· ὑπέμεινεν ἡ ψυχή μου εἰς τὸν λόγον σου . ιβ´ Ἡ … ταπεινοφρονεῖν] Nd 184r: anonym; Nh 581r: EusebiusἩ δωδεκάτη ᾠδὴ τῶν ἀναβαθμῶν τὸν καταξιωθέντα τοῦ ἱλασμοῦ καὶ δι’ αὐτοῦ τῶν πολεμίων κρείττονα γενόμενον γενόμενον καὶ τῆς τῶν προτέρων ἀνομιῶν ἀφέσεως τετυχηκότα διδάσκει ταπεινοφρονεῖν διδάσκει καταφρονεῖν διὰ τοῦ κύριε, οὐχ ὑψώθη ἡ καρδία μου, οὐδὲ ἐμετεωρίσθησαν οἱ ὀφθαλμοί μου , ἀλλ’ ἐταπεινοφρόνουν . ἔργον γάρ ἐστι τὸν ὠφελημένον τὸν ὀφελημένον τῶν ὠφελημένων συστέλλειν τὸ φρόνημα καὶ τὴν οἴησιν κωλύειν, ἀλλὰ μὴ ἐπαίρεσθαι μηδὲ καὶ χαυνοῦσθαι ἐπὶ τῇ αὐτοῦ βελτιώσει. διόπερ ἀναγκαίως προκόψας διδάσκεται ταπεινοφρονεῖν. ιγ´ Ἡ τρισκαιδεκάτη ᾠδὴ τῶν",
          "candidate_score": 0.643136,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_459_461",
          "bdc_text": "zur Datierungsfrage s. oben Anm. 3. . Du känst min hand , daß mines nammes nit noth istDemnach müßte Bullinger mit Anna bereits vorher in brieflicher Verbindung gestanden haben ( vgl. Blanke 89 ) . Möglich ist aber auch , daß er hier auf andere von ihm verfaßte Schriften hin weist , die den Weg nach Oetenbach gefunden haben. .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_22",
          "psc_text": "origeneische Tradition und ist einem Auszug aus Chrysostomus unmittelbar angehängt: Οὐκ ἀγνοητέον δέ, ὡς Ὠριγένης καὶ Εὐσέβιος ὁ Καισαρεὺς καὶ Δίδυμος καὶ ἕτεροί τινες πολλοὺς εἶναι βούλονται τοὺς οὐρανοὺς ἐκ τῆς προκειμένης λέξεως καὶ ἐκ τοῦ τὸν ἀπόστολον Παῦλον ἕως τρίτου οὐρανοῦ ἁρπαγῆναι. βούλονται δὲ καὶ λογικοὺς εἶναι τοὺς ἀστέρας καὶ τὰ ὕδατα τὰ ὑπεράνω τῶν οὐρανῶν λογικὰς εἶναι δυνάμεις. Die Eklogentradition in der Monophysitischen Katene Als Typ III, dessen hier verwendete Zeugen mit C bezeichnet sind, haben Georg Karo und Hans Lietzmann eine Katene analysiert,Karo / Lietzmann (wie Anm. 1) 27. die Eklogen aus der Palästinischen Katene mit Texten von Johannes Chrysostomus (häufig auch Johannes, Bischof von Konstantinopel, genannt), Hesychius von Jerusalem und Kyrill von Alexandria verbindet (vgl. CPG C 16). Hauptzeuge ist der Parisinus gr. 139 (Ca).Zur Katene Typ III vgl. Leontien Vanderschelden, An Unconventional Catena on the Psalms. A Partial Edition of the Type III Catena and",
          "candidate_score": 0.642827,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_459_461",
          "bdc_text": "zur Datierungsfrage s. oben Anm. 3. . Du känst min hand , daß mines nammes nit noth istDemnach müßte Bullinger mit Anna bereits vorher in brieflicher Verbindung gestanden haben ( vgl. Blanke 89 ) . Möglich ist aber auch , daß er hier auf andere von ihm verfaßte Schriften hin weist , die den Weg nach Oetenbach gefunden haben. .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_5",
          "psc_text": "(12. / 13. Jh.) Die Handschrift,Zur Handschrift vgl. Harl, La Chaîne (wie Anm. 2) 23–24. die neben einer handschriftlichen Zählung am oberen Rand eine gestempelte am unteren Rand aufweist, beginnt mit der Katene zu Ps 83,4 und endet, in der modernen Zählung, auf 422v mitten in einem Auszug aus Didymus zu Ps 150,3ab. Eine jüngere Hand trug auf einem weiteren Blatt den Katenentext nach, aber auch sie bietet ihn nicht mehr vollständig und bricht im drittletzten Exzerpt nach vier Zeilen ab. Das Wenige, das noch fehlt, ist dem Patmiacus 215 zu entnehmen. Die im großen und ganzen zuverlässige Handschrift zeigt neben den üblichen Itazismen eine gewisse Unsicherheit in der Verwendung von ο und ω. Wo es sich nicht einfach um einen Fehler handelt, muss Eusebs Ausdrucksweise zur Entscheidung berücksichtigt werden: Im Fragment zu Ps 143,3ab lesen wir in A τῆς τοῦ θεοῦ προνοίας τῆς περὶ τῶν ἀνθρώπων, in P und,",
          "candidate_score": 0.642598,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_386_388",
          "bdc_text": "Thessalonicherbriefes , Zürich ZB , Msc D 4 , 134r. ( Hausammann 22 , Anm. 54 ) : «Die klöster sind von anfang durch die ufferstanden [entstanden] , so nützid dann arbeitend , und damitt ouch Gott dientend , zu der zyt , do die waren christen . . . flühen müstind in die wüstinen. . .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_376",
          "psc_text": "496v: Theodoret fortgesetztτοὔμπαλιν δὲ τούτοις ἡ … ὑδάτων] Ca 355r: τοῦ αὐτοῦ (= Didymus); Cb 337r: Didymusἡ ἐξ ἐθνῶν ἐκκλησία τὸ πρὶν οὖσα θεοῦ ἔρημος καὶ πάντων ἀγαθῶν ἄγονός τε καὶ ἄκαρπος μεταβέβληται εἰς λίμνας ὑδάτων, καὶ ἡ πάλαι πρότερον ἄνυδρος γέγονεν εἰς διεξόδους ὑδάτων, καὶ‌1 … διδασκαλίαν] Ca 355r: Didymus; Cb 337r: Didymusκαὶ κατῴκησαν ἐν αὐτῇ οἱ πάλαι πεινῶντες καὶ οἱ πρὶν ἀπωλόμενοι ἀπολλόμενοι (vermutlich aus ἀπωλόμενοι) ἀπολλώμενοι ἀπολλύμενοι καὶ πάσῃ τῆς πολυθέῳ πλάνῃ καλινδούμενοι τῆς μακρᾶς μακρᾶς ἀπὸ πλάνης εὗρον πῦργον πύργον καταφυγῆς καταφυγῆς εὑρηκότες καὶ ἀγαθὸν λιμένα τὴν εὐαγγελικὴν διδασκαλίαν. καὶ συνεστήσαντο πόλιν πόλεις κατοικεσίας τὴν … κατηξιωμένοι] Ca 355r: Didymus; Cb 337r: Didymusτὴν ἔνθεον πολιτείαν τοῦτον τούτων δηλοῦντος τοῦ λόγου τὸν τρόπον· ἔνθα κατῳκίσθησαν οἱ πρὶν πεινῶντες. αὐτοὶ δὴ οὖν οὗτοι μετὰ τὴν εἰς αὐτοὺς ἀποστολὴν τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ τυχόντες καὶ τῆς παρ’ αὐτοῦ βοηθείας τε καὶ ὠφελείας συνεστήσαντο πόλιν κατοικητηρίου . καὶ κατῴκησαν ἐκεῖ",
          "candidate_score": 0.640619,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_386",
          "bdc_text": "Thessalonicherbriefes , Zürich ZB , Msc D 4 , 134r. ( Hausammann 22 , Anm. 54 ) :",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_41",
          "psc_text": "Parisinus gr. 139 (Ca) hat ein Leser die Einträge, die der Katenist mit dem Namen des Eusebius versehen hatte, am Rand mit rotem Stift systematisch markiert. Vielleicht handelt es sich bei diesem Leser um den Verfasser des Codex Parisinus gr. 463, denn dieser Codex ist eine Papierhandschrift aus dem siebzehnten Jahrhundert, in der die wirklichen und vermeintlichen Fragmente von Eusebius aus dem Parisinus gr. 139 gesammelt sind.Zum Codex vgl. Institut de recherche et d’histoire des textes (Hrsg.), Pinakes | Πίνακες. Textes et manuscrits grecs, Numéro diktyon 50037. Die Eusebius-Einträge werden in denselben Abgrenzungen und mit denselben Irrtümern übernommen. Betitelt ist die Arbeit mit EUSEBII / PAMPHILI EPISCOPI / Caesareae Palaestinae / INTERPRETATIO / Psalmorum. Valde Erudita und auf dem folgenden Blatt griechisch wiederholt ΕΥΣΕΒΙΟΥ / ΤΟΥ ΠΑΜΦΙΛΟΥ / ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ / ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ ΤΗΣ / ΠΑΛΑΙΣΤΙΝΗΣ / ΕΧΗΓΗΣΙΣ ΤΩΝ ΨΑΛΜΩΝ ΠΑΝΥ / ΣΠΟΥΔΑΙΑ. Die Eigenheiten von Cb enthält er nicht, bespielsweise den",
          "candidate_score": 0.640207,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_459_461",
          "bdc_text": "zur Datierungsfrage s. oben Anm. 3. . Du känst min hand , daß mines nammes nit noth istDemnach müßte Bullinger mit Anna bereits vorher in brieflicher Verbindung gestanden haben ( vgl. Blanke 89 ) . Möglich ist aber auch , daß er hier auf andere von ihm verfaßte Schriften hin weist , die den Weg nach Oetenbach gefunden haben. .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_67",
          "psc_text": "Der Name des Eusebius wird neben echten Eusebius-Stellen vorzugsweise bei Exzerpten aus Pseudo-Athanasius, Theodoret und, weniger häufig, aus Chrysostomus angegeben. Dies geschieht mit einer gewissen Regelmäßigkeit, so dass sich die Vermutung aufdrängt, dass in solchen Fällen die Namensangabe nicht den Autor des exzerpierten Textes mitteilen soll, sondern dessen Abhängigkeit von Eusebius. Was wir geneigt sind, für eine falsche Angabe zu halten, kann also auf die Quelle der Quelle deuten. Und tatsächlich setzen die drei genannten Autoren den Kommentar des Eusebius voraus und verarbeiten deutlicher eusebische Ideen als etwa Didymus oder Apolinarius. Die Arbeitsweise des Niketas muss hier nicht im einzelnen ausgebreitet werden; das geschieht an anderer Stelle.Franz Xaver Risch, Die Arbeitsweise des Niketas (erscheint 2023). Für die vorliegende Edition sollen nur einige Aspekte hervorgehoben werden. Die Kleinteiligkeit, mit der Niketas oftmals arbeitet, bringt es mit sich, dass so manche Phrase, die eusebische Eigenart verrät, nicht sicher als solche identifiziert werden",
          "candidate_score": 0.639809,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_386_388",
          "bdc_text": "Thessalonicherbriefes , Zürich ZB , Msc D 4 , 134r. ( Hausammann 22 , Anm. 54 ) : «Die klöster sind von anfang durch die ufferstanden [entstanden] , so nützid dann arbeitend , und damitt ouch Gott dientend , zu der zyt , do die waren christen . . . flühen müstind in die wüstinen. . .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_671",
          "psc_text": "570r: Theodoret Κατὰ … αὐτοῦ] A 300v: Eusebius; P 261r: Eusebius; vgl. V 316v: Eusebius; vgl. PG 24 (16 B9–C2); Curti 86 Κατὰ τὸ ῥητὸν πλὴν ἀλλ’ οἱ τὴν μακρὰν ἐπάνοδον τὴν ἀπὸ Βαβυλῶνος ἐπὶ τὴν Ἰουδαίαν γῆν διανύσαντες, ἐπ’ αὐτὴν ἤδη φθάσαντες τὴν Ἱερουσαλὴμ καὶ ἀποκαταστάντες ἐν αὐτῷ τῷ τόπῳ ὡς ἐν ἀσφαλεῖ ἐν ἀσφαλείᾳ λοιπὸν καταστάντες καθεστῶτες φασὶ φησὶν πεποιθέναι , ὅτι ὅτι ἀπολαβόντες τὴν πόλιν καὶ κατοικοῦντες τὴν Ἱερουσαλὴμ οὐκέτι σαλευθήσονται οὐκ ἐπ’ αὐτῷ τῷ τόπῳ θαρσοῦντες, ἀλλὰ πεποιθότες ἐπὶ τῷ κυρίῳ ἀλλ’ οὐκ ἐπὶ τῷ τόπῳ θαρροῦντες ταῦτά φασιν, ἀλλὰ πεποιθότες ἐπ’ αὐτῷ τῷ κυρίῳ · δύο … αὐτοῦ] Nd 174v: Chrysostomus fortgesetzt; Nh 570r: Chrysostomus fortgesetztδύο γὰρ οὖν δὴ οὖν ὄντων πραγμάτων τὸ πρῶτον ἂν εἴη ~ τοῦ δευτέρου κρεῖττον, τουτέστι τὸ πεποιθέναι ἐπὶ κύριον τοῦ κατοικεῖν ἐν Ἱερουσαλήμ. καὶ ἐπεὶ κρείττων wahrscheinlich aus κρεῖττον κρεῖττον ὁ λαὸς τοῦ τόπου, διὰ τοῦτο τοῦ μὲν τόπου",
          "candidate_score": 0.63971,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_386",
          "bdc_text": "Thessalonicherbriefes , Zürich ZB , Msc D 4 , 134r. ( Hausammann 22 , Anm. 54 ) :",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_124",
          "psc_text": "Kommentar zu Ps 93,3–4 (PG 23, 1196 C13–14). Ps 140,8ab Eusebisch ist in diesem Fragment vor allem der Ausdruck βασκαινόντων τῇ κατὰ θεὸν αὐτοῦ προκοπῇ (vgl. In psalmum 69,2–4 = PG 23, 769 B5–6 und In psalmum 85,11 = PG 23, 1037 B4). Ps 141,3a–4a Das zweite Fragment ist in N dem Exzerpt zu Vers 4a aus Theodoret hinzugefügt. Die Doppelzuweisung an Theodoret und Eusebius, die in Nd auf Eusebius verkürzt wurde, trägt dem Rechnung. Die Lexik des Satzes ist für Eusebius gewöhnlich, der Tonfall ähnelt dem ersten Satz des Bruchstückes aus der Palästinischen Katene. Ps 144,10a–12b Übereinstimmend mit der Palästinischen Katene bietet Niketas den Text von Beginn des Fragmentes bis τῆς ἐξομολογήσεως ἀποδιδόασιν, durchsetzt ihn jedoch mit Auszügen aus Chrysostomus, Theodoret und Euthymius. Die Texteinheit mit dem Fragment 6b, in den Handschriften nicht eigens kenntlich gemacht, schließt unmittelbar an den mit δημιουργικῆς δυνάμεως endenden ersten Abschnitt des Fragmentes aus",
          "candidate_score": 0.639473,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_433",
          "bdc_text": "der richtige Name steht im Gemächtnisbuch , Zürich StA , B VI 312 , 248 ;",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_7",
          "psc_text": "falsche Genetiv Plural stand in der Vorlage. Denn P korrigiert während des Schreibens mit derselben schwarzen Tinte. (P) Patmiacus 215 (12. / 13. Jh.) Der mit dem Ambrosianus gleichaltrige Pergament-Codex aus dem Johannes-Kloster auf PatmosZur Handschrift vgl. Harl, La Chaîne (wie Anm. 2) 24. ist am Anfang ebenfalls beschädigt und beginnt mit der Katene zu Ps 78,3. Er endet auf fol. 356v mit einem anonym gebotenen Auszug aus Eusebius zu Ps 150,6. Dies dürfte auch das Ende der Katene gewesen sein. Ein Leser notiert nach einem größeren Abstand: πάνυ πέφυκεν ὠφέλιμος ἡ βίβλος. ταύτην μετελθὼν καλὸν εὑρήσεις πλοῦτον. Absicht des im Patmiacus vorliegenden Textes war es, den Kommentar des Theodoret mit der Katene zu verknüpfen. Zu diesem Zweck gibt der Katenist nach dem Lemma stets zuerst die Kommentierung von Theodoret wieder und fährt dann mit dem Katenentext fort, wie er sich auch im Ambrosianus findet, mit der Ausnahme, dass die",
          "candidate_score": 0.639456,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_433_435",
          "bdc_text": "der richtige Name steht im Gemächtnisbuch , Zürich StA , B VI 312 , 248 ; ihre Freundschaft mit Anna s. unten [Nr. 27 ] S. 158 , 5f . Sie blieb im Kloster Oetenbach bis zu ihrem Tode , Halter 167. 183 . - Daß sie und Anna Adlischwyler die einzigen nach 1525 im Kloster zurückgebliebenen Nonnen waren ( Pestalozzi 53 ;",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_60",
          "psc_text": "Papierhandschrift wurde im (heute nicht mehr existierenden) Kloster zum heiligen Sabbas in Bukarest von einem Nikolaos angefertigt und am 26. Januar 1682 abgeschlossen. So möchte man jedenfalls die Schlußnotiz auf fol. 665r verstehen. Dorival nimmt eine Entstehung im 15. bis 16. Jahrhundert an.Dorival, Les Chaînes (wie Anm. 3) III 502. Auftraggeber oder späterer Besitzer war der auf fol. 13r genannte rumänische Gelehrte und Politiker Constantin Cantacuzenus, der 1716 verstarb, doch gelangte das Buch, dem Katalog der British Library zufolge, schon vor dessen Tod über Edmund Chishull in englischen Besitz. Der Harleianus gehört zu den wenigen Codices, die den gesamten Text der Niketas-Katene enthalten. Allerdings scheint der Schreiber der Meinung gewesen zu sein, er könne hie und da einen längeren Abschnitt übergehen. Die Auslassungen mögen auch der Vorlage geschuldet sein; um bloße Lesefehler kann es sich kaum handeln. Wo sie bemerkt wurden, haben mindestens zwei Hände am Rand den Text nachgetragen.",
          "candidate_score": 0.639384,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_386_388",
          "bdc_text": "Thessalonicherbriefes , Zürich ZB , Msc D 4 , 134r. ( Hausammann 22 , Anm. 54 ) : «Die klöster sind von anfang durch die ufferstanden [entstanden] , so nützid dann arbeitend , und damitt ouch Gott dientend , zu der zyt , do die waren christen . . . flühen müstind in die wüstinen. . .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_168",
          "psc_text": "Theodoret; Cb 313v: Theodoret; vgl. Nd 61v: Theodoret und Chrysostomus fortgesetzt; vgl. Ne 235r: Theodoret und Chrysostomus fortgesetzt; vgl. Nh 449v: Theodoret Chrysostomus fortgesetzt Λίθοι … εὐδοκιμήσειν] A 114v–115r: Eusebius; P 116r: anonym; Wa 164r: anonym; vgl. V 248v: Eusebius; vgl. AS III 483,35–484,22 Λίθοι ἅγιοι κυλίονται ἐπὶ τῆς γῆς εἴρηταί εἴρηνται που ἐν προφητείαις. ἀλλὰ καὶ ὁ Πέτρος· ὑμεῖς δὲ πάντες λίθοι ζῶντες, φησίν φησίν, καὶ , οἰκοδομεῖσθε ὠκοδόμησθε οἶκος πνευματικὸς εἰς ἱεράτευμα ἅγιον . τοῦτον δὲ καλεῖ τὸν τρόπον τοὺς εἰς τὴν οἰκοδομὴν τῆς ἐκκλησίας τοῦ θεοῦ παραλαμβανομένους· διὰ γὰρ τῆς συμφυίας καὶ ἁρμονίας τῆς πρὸς ἀλλήλους διά τε τοῦ τὰ αὐτὰ τοῦ ταῦτὰ darüber τοῦ φρονεῖν καὶ τὰ αὐτὰ λέγειν τῷ τε αὐτῷ νοῒ καὶ τῇ αὐτῇ γνώμῃ στοιχεῖν ἕνα οἶκον ἀπεργάζονται τῷ θεῷ. τούτους … αὐτοῖς] Ca 331v: καὶ μετ’ ὀλίγα Cb 313v: anonymτούτους δὴ οὖν τοὺς λίθους ηὐδόκησαν οἱ δοῦλοί σου, δηλαδὴ οἱ προφῆται· οἵδε",
          "candidate_score": 0.6393,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_381_383",
          "bdc_text": "bewendt werden» ; anschließend wird auch klar ausgesprochen : «die rechten ordenslüt , das sind die armen , notdürftigen cristen» .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_819",
          "psc_text": "παρεωραμένῳ, ἐάν τε ἀγαθὸν ἐάν τε πονηρὸν ἦ . ταύτην δ’ οὖν παρίστησι τὴν διάνοιαν καὶ τὸ παρὸν λόγιον· μετὰ γὰρ πάντα τὰ ἐν τῷ ψαλμῷ εἰρημένα τοῦτο ἀκριβῶς οἶδα καὶ πέπεισμαι, φησίν, ὅτι οὐκ ἄκριτα ἔσται παρὰ τῷ θεῷ τὰ τῶν ἀνθρώπων πράγματα. ἐπάξει δὲ ὁ θεὸς τὴν πρέπουσαν ἑκάστῳ ἀνθρώπῳ κρίσιν καὶ ἐκδικήσει τὸν νῦν καταπονούμενον πένητα καὶ πτωχόν. Ἀκολούθως δὲ μετὰ τὰ προειρημένα ἐπὶ χρηστὸν τέλος περιγράφει τὸν ψαλμόν. διὸ καὶ εἰς τὸ τέλος ἐπιγέγραπται, ὅθεν τὴν περιμένουσαν τοῖς δικαίοις ἀγαθὴν ἐλπίδα ἐκτίθεται λέγων· κατοικήσουσιν εὐθεῖς aus εὐθὺς t.r. εὐθὺς σὺν τῷ προσώπῳ σου, ἢ κατὰ τὸν Σύμμαχον· διαμένουσιν εὐθεῖς εὐθὺς παρὰ τῷ προσώπῳ σου. τούτου γὰρ κρεῖττον οὐκ ἄν τις εὕροι τέλος, λέγω δὲ τοῦ ἀεὶ καὶ πάντοτε κεκαθαρμένῃ διανοίᾳ πρόσωπον πρὸς πρόσωπον ἐνορᾶν τῷ θεῷ. Τέλος … θεωρία] vgl. Nd 218v: anonym; vgl. Nh 612r: anonymΤέλος γοῦν τῶν ἀγαθῶν ἡ ἡ τοῦ θεοῦ θεωρία κατὰ",
          "candidate_score": 0.638838,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_202_204",
          "bdc_text": "Verzeichnis2 445f ; Verzeichnis3 13-19 ; Walther Merz , Dokument bezüglich auf Decan Heinrich Bullinger , von 1522 , in :",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_124",
          "psc_text": "Kommentar zu Ps 93,3–4 (PG 23, 1196 C13–14). Ps 140,8ab Eusebisch ist in diesem Fragment vor allem der Ausdruck βασκαινόντων τῇ κατὰ θεὸν αὐτοῦ προκοπῇ (vgl. In psalmum 69,2–4 = PG 23, 769 B5–6 und In psalmum 85,11 = PG 23, 1037 B4). Ps 141,3a–4a Das zweite Fragment ist in N dem Exzerpt zu Vers 4a aus Theodoret hinzugefügt. Die Doppelzuweisung an Theodoret und Eusebius, die in Nd auf Eusebius verkürzt wurde, trägt dem Rechnung. Die Lexik des Satzes ist für Eusebius gewöhnlich, der Tonfall ähnelt dem ersten Satz des Bruchstückes aus der Palästinischen Katene. Ps 144,10a–12b Übereinstimmend mit der Palästinischen Katene bietet Niketas den Text von Beginn des Fragmentes bis τῆς ἐξομολογήσεως ἀποδιδόασιν, durchsetzt ihn jedoch mit Auszügen aus Chrysostomus, Theodoret und Euthymius. Die Texteinheit mit dem Fragment 6b, in den Handschriften nicht eigens kenntlich gemacht, schließt unmittelbar an den mit δημιουργικῆς δυνάμεως endenden ersten Abschnitt des Fragmentes aus",
          "candidate_score": 0.63846,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_386_388",
          "bdc_text": "Thessalonicherbriefes , Zürich ZB , Msc D 4 , 134r. ( Hausammann 22 , Anm. 54 ) : «Die klöster sind von anfang durch die ufferstanden [entstanden] , so nützid dann arbeitend , und damitt ouch Gott dientend , zu der zyt , do die waren christen . . . flühen müstind in die wüstinen. . .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_865",
          "psc_text": "Chrysostomus fortgesetzt; Nh 623v: Eusebius; vgl. PG 24 (52 C11–53 A7)Εἰ μὲν μὲν οὖν ἀναφέρεις ταῦτα ἐπὶ τὸν Δαυίδ, μάλιστα ὅτι κατά τινα τῶν ἀντιγράφων ἐπιγέγραπται πρὸς τὸν Γολιάθ , ἐρεῖς ἁρμόζειν ἁρμόττειν αὐτῷ κατὰ τὴν ἱστορίαν νενικηκότι τὸν Γολιὰθ ἄνδρα οὐ τῇ κοινῇ παντευχίᾳ, πεποιθήσει δὲ τῇ ἐπὶ τὸν θεόν, ὃν ὥσπερ διδάσκαλον ἐπιγραφόμενος τότε μὲν τὸν Γολιὰθ τῇ σφενδόνῃ σφενδόνι καθεῖλε βαλών, ἄλλοτε δὲ τοὺς κατ’ κατὰ ἀγρὸν θῆρας ταῖς χερσὶ πνίγων ἀνῄρει. ἔπρεπε δὲ μάλιστα ἐπὶ τῇ τοῦ ψαλτηρίου ψαλτῆρος ἀνακρούσει ἀκροάσει ταῦτα λέγειν αὐτὸν, ὅτε ταῖς χερσὶ καὶ τοῖς δακτύλοις ἀντὶ πλήκτρου χρώμενος τοὺς ἀοράτους δαίμονας ἤλαυνε τῷ Σαοὺλ ἐνοχλοῦντας. Εἰ δ’ ἐπὶ πάντα δίκαιον ἀνάγοιτο ἀνάγει τὰ ῥητά, ἐρεῖς πάσας τὰς τοῦ θεοφιλοῦς πράξεις πράξεις τὰς κατὰ θεοσεβείαν γινομένας καθαίρεσιν τῶν ἀντικειμένων δυνάμεων ἐνεργεῖν ἐνεργῆ τοῦ θεοῦ διδασκάλου τῆς τοιᾶσδε τοιάσδε τῶν χειρῶν ἐκτάσεως γινομένου, τοὺς δὲ δακτύλους δακτύλους δὲ αὐτοῦ τὰς μέχρι τῶν σμικροτάτων",
          "candidate_score": 0.636302,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_203_205",
          "bdc_text": "Verzeichnis3 13-19 ; Walther Merz , Dokument bezüglich auf Decan Heinrich Bullinger , von 1522 , in : Zwa II 399 f ;",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_29",
          "psc_text": "Namensangaben. Zum Beispiel ist die Theodoret-Passage zu Ps 103,2b (PG 80, 1696A) τὴν τῆς δημιουργίας εὐκολίαν – μόνῳ χρησάμενος, die Pitra in seinen Analecta als einen Origenes zu Ps 103,2 bringt und Migne als Chrysostomus spurius zu Ps 103 (PG 55, 647) druckt, in Ca als ein Text von Apolinarius wiedergegeben. Glücklicherweise sind solche Verwirrungen nicht die Regel. Malingrey scheint in ihrer Edition der Chrysostomus-Fragmente den Angaben durchgängig vertraut zu haben, und für die bevorstehende Edition des Hesychius dürfte sich der Parisinus ähnlich bewähren. Bietet aber Ca einen Eintrag unter dem Namen des Eusebius, ist immer Vorsicht geboten. So ist der in den Hauptzeugen anonyme Eintrag zu Ps 103,1bc zwar wohl richtig dem Kommentator aus Cäsarea zugeordnet, wenn aber kurz darauf, noch auf derselben Seite, wiederum ein Eusebius, diesmal zu Vers 2a, angekündigt wird, handelt es sich um einen Didymus, jedenfalls nach den Entscheidungen von Mühlenberg (Fragment 990 = 236,10–13).",
          "candidate_score": 0.636097,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_387",
          "bdc_text": "«Die klöster sind von anfang durch die ufferstanden [entstanden] , so nützid dann arbeitend , und damitt ouch Gott dientend , zu der zyt , do die waren christen . . .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_623",
          "psc_text": "ἠγρύπνησεν ὁ φυλάσσων . προσδοκῶσί γε δὲ αὐτοῖς καὶ αἰώνιον ἔργον οἰκοδομεῖν φησιν ὁ λόγος· εἰς μάτην ἐστὶν ὑμῖν τοῦ ὀρθρίζειν τὸ ὀρθρίζειν . ἐγείρεσθε μετὰ τὸ καθῆσθαι . θεσπίζει δὲ ταῦτα ἀφορῶν τὰ εἰς τὴν δευτέραν ἅλωσιν καὶ τὴν ἐσχάτην πτῶσίν τε καὶ καὶ τὴν ἐρημίαν τοῦ τοῦ τε τοῦ τότε σπουδαζομένου οἰκοδομήματος τὴν ὑπὸ Ῥωμαίων γινομένην ἐσομένην μετὰ τὴν εἰς τὸν σωτῆρα καὶ κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν ἀπιστίαν τε αὐτῶν καὶ ἀσέβειαν αὐτῶν . διὸ καὶ προφητείαν προφητεύει ἑξῆς περὶ τῆς ἀληθοῦς τοῦ θεοῦ κληρονομίας, δηλαδὴ τῆς τῆς τοῦ Χριστοῦ ἐκκλησίας, τοῖς μεγαλοφρονοῦσιν μέγα φρονοῦσιν ἐπὶ τῷ τότε συντελουμένῳ οἰκοδομήματι καὶ νομίζουσι τὸν οἶκον ἐκεῖνον κλῆρον ὑπάρχειν τοῦ θεοῦ συνείρει λέγων· ἰδοὺ ἡ κληρονομία κυρίου κυρίου οἱ υἱοί. ὡσεὶ βέλη ἐν χειρὶ δυνατοῦ, οὕτως οἱ υἱοὶ τῶν ἐκτετιναγμένων . ταῦτα δὲ περὶ τοῦ χοροῦ τῶν ἀποστόλων προφητεύεται· αὐτοὶ οὗτοι γὰρ ἐξ αὐτῶν προελθόντες καὶ αὐτῶν ἐκείνων τῶν ἐκ",
          "candidate_score": 0.635854,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_386_388",
          "bdc_text": "Thessalonicherbriefes , Zürich ZB , Msc D 4 , 134r. ( Hausammann 22 , Anm. 54 ) : «Die klöster sind von anfang durch die ufferstanden [entstanden] , so nützid dann arbeitend , und damitt ouch Gott dientend , zu der zyt , do die waren christen . . . flühen müstind in die wüstinen. . .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_938",
          "psc_text": "636v: Theodoret fortgesetztἘπεὶ δὲ καὶ ποικίλος καὶ πλούσιος ὁ τρόπος τῆς εἰς θεὸν ὑμνῳδίας, διὰ τοῦτο ὁ λόγος ἐκ περιουσίας ἄλλοτε ἄλλως θεολογῶν ἐκ διαφόρων τῆς τοῦ θεοῦ προνοίας ἔργων ἔργον τὸν τοῦ θεοῦ ὕμνον διδάσκει προστάττων τούτῳ ἐξομολογεῖσθαι καὶ ψάλλειν τῷ θεῷ τῷ παρ’ Ἑβραίοις μόνοις τὸ παλαιὸν γνωριζομένῳ. Τῷ περιβάλλοντι τὸν οὐρανὸν ἐν νεφέλαις, τῷ ἑτοιμάζοντι τῇ γῇ ὑετόν, τῷ ἐξανατέλλοντι ἐν ὄρεσι χόρτον, διδόντι τοῖς κτήνεσι τροφὴν αὐτῶν καὶ τοῖς νεοσσοῖς τῶν κοράκων τοῖς ἐπικαλουμένοις αὐτόν. Τίς … ὑετόν] Nd 244r: anonym; Nh 636v: Theodoret fortgesetztΤίς ποτε οὗτος καὶ ποταπὸς καὶ πηλίκος τὸ μέγεθος ; οὐχ ὁρᾶς τὸν μέγαν καὶ τοσοῦτον οὐρανὸν ἀθρόως ἀφανῆ γινόμενον, ὁπηνίκα ὑπὸ νεφελῶν καλύπτεται καὶ τοσοῦτον κύτος καὶ μέγεθος ὑπὸ μικρῶν συστημάτων ὑφ’ ἓν συναπτομένων; οὐχ ὁρᾶς τὴν ὑγρὰν οὐσίαν κατὰ μὲν τὴν τοῦ θέρους ὥραν ἡσυχάζουσαν, ἐν τεταγμένῳ δὲ χειμῶνος καιρῷ φερομένην καὶ τῇ γῇ χορηγουμένην; ταῦτα γὰρ αἰνιττόμενός φησιν· τῷ",
          "candidate_score": 0.635745,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_119_121",
          "bdc_text": "und mehr sähend uf adel , rychthumb , pracht , stöltze , hoffart , wustwüstes Leben. , dan uf tugent , gotsforcht , deemut , treü w und zucht , beschichtgeschieht . unß grad rächt , daß wir dan also unfrüntlich dan [ !]«so unfreundlich , gleich den . . . Tieren» ( Pestalozzi 582 ) .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_782",
          "psc_text": "ἦμεν τεταπεινωμένοι. Τοσοῦτο τοσοῦτον δ’ ἐστὶ τὸ ἔλεος τοῦ θεοῦ, ὡς μὴ μόνον μόνων κήδεσθαι τῶν θεοσεβῶν καὶ τῶν αὐτῷ πλησιαζόντων φροντίζειν, ἀλλὰ καὶ πάντων ἁπαξαπλῶς τῶν ἐπὶ γῆς τὴν πρόνοιαν ποιεῖσθαι καὶ οὐ λογικῶν μόνων, ἀλλὰ καὶ ἀλόγων, ὡς ἐπιχορηγεῖν τροφὰς πᾶσι τοῖς ἐπὶ γῆς ζῴοις ἑκάστῳ τε γένει τὰ πρόσφορα καὶ τὰ κατάλληλα πρὸς τὴν ζωὴν δωρεῖσθαι, ὡς … αὐτοῦ] Nd 204r: anonym; Nh 598v: anonymὡς καὶ ἐκ τούτου συνίστασθαι τὴν μέχρι τῶν ἐσχάτων καὶ ἕως τῶν ὡς ἐν κόσμῳ μερῶν μέρεσι μικροτάτων σμικροτάτων μερῶν ~ διήκουσαν τοῦ θεοῦ πρόνοιαν πρόνοιαν τοῦ θεοῦ ~ . ἥτις ἐπὶ τοσοῦτον διαρκεῖ, ὡς ἐκτείνεσθαι ἀπὸ τῶν κατ’ οὐρανὸν οὐρανῶν θαυμάτων ἐπὶ τὰ κατὰ γῆν καὶ τῶν ἐπὶ γῆς μέχρι τῶν μικροτάτων ζῴων μέχρι (ἄχρι καὶ τῶν σμικροτάτων ζῴων ἐντεῦθεν τε πάλιν εἰς εἰς τὸν οὐρανὸν διήκειν. διόπερ ὁ λόγος διὸ μετὰ τὸ φάναι ὁ διδοὺς τροφὴν πάσῃ πᾶσι σαρκί, ἀναπέμπει ἡμᾶς",
          "candidate_score": 0.635409,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_232",
          "bdc_text": "Pestalozzi 4. , doch mit dißen gedingenBedingungen. , daß er sin leben lang herr darüber seie und obwenn .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_755",
          "psc_text": "ὡς μηδὲ εἶναι αὐτοῦ σύγκρισιν πρὸς ἑτέρους. δεσπόζει δὲ καὶ ὁ κύριος τοῦ σύμπαντος κόσμου καὶ ὑμῶν αὐτῶν. Πάντα, ὅσα ἠθέλησεν ὁ κύριος, ἐποίησεν ἐν τῷ οὐρανῷ καὶ ἐν τῇ γῇ, ἐν ταῖς θαλάσσαις καὶ ἐν πάσαις ταῖς ἀβύσσοις. Τούτοις … καθορᾶται] Nd 193v: anonym; Nh 589v: Theodoret Τούτοις … αὐτοῦ] A 333rv: Eusebius; P 286r: EusebiusΤούτοις δὲ ὅμοιόν ἐστι τό· ἐκ μεγέθους καὶ καλλονῆς κτισμάτων ἀναλόγως ὁ γενεσιουργὸς θεωρεῖται , καὶ τὸ τῷ ? παρὰ τῷ ἀποστόλῳ· τὰ γὰρ ἀόρατα αὐτοῦ ἀπὸ κτίσεως κόσμου τοῖς ποιήμασι νοούμενα καθορᾶται . Ἀβύσσους δὲ αὐτὸν οἶμαι λέγειν τὰ καταχθόνια . ἔνθα κατεληλυθέναι τὸν σωτῆρα καὶ κύριον ἡμῶν παρίστησιν ὁ αὐτὸς φάσκων· μὴ εἴπῃς· τίς καταβήσεται εἰς τὴν ἄβυσσον; τουτέστι Χριστὸν ἐκ νεκρῶν ἀναγαγεῖν . καὶ ἐν τῷ Ἰὼβ δὲ εἴρηται· ἐν δὲ ἴχνεσιν ἀβύσσου περιεπάτησας; ἀνοίγονται δέ σοι φόβῳ πύλαι θανάτου; κἀνταῦθα τοίνυν ἄβυσσον τὰ καταχθόνια κέκληκεν. Οὐ … αὐτοῦ] Nd 194v",
          "candidate_score": 0.634925,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_204_206",
          "bdc_text": "Walther Merz , Dokument bezüglich auf Decan Heinrich Bullinger , von 1522 , in : Zwa II 399 f ; Pestalozzi 4-8. 55f. 61-67 ;",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_124",
          "psc_text": "Kommentar zu Ps 93,3–4 (PG 23, 1196 C13–14). Ps 140,8ab Eusebisch ist in diesem Fragment vor allem der Ausdruck βασκαινόντων τῇ κατὰ θεὸν αὐτοῦ προκοπῇ (vgl. In psalmum 69,2–4 = PG 23, 769 B5–6 und In psalmum 85,11 = PG 23, 1037 B4). Ps 141,3a–4a Das zweite Fragment ist in N dem Exzerpt zu Vers 4a aus Theodoret hinzugefügt. Die Doppelzuweisung an Theodoret und Eusebius, die in Nd auf Eusebius verkürzt wurde, trägt dem Rechnung. Die Lexik des Satzes ist für Eusebius gewöhnlich, der Tonfall ähnelt dem ersten Satz des Bruchstückes aus der Palästinischen Katene. Ps 144,10a–12b Übereinstimmend mit der Palästinischen Katene bietet Niketas den Text von Beginn des Fragmentes bis τῆς ἐξομολογήσεως ἀποδιδόασιν, durchsetzt ihn jedoch mit Auszügen aus Chrysostomus, Theodoret und Euthymius. Die Texteinheit mit dem Fragment 6b, in den Handschriften nicht eigens kenntlich gemacht, schließt unmittelbar an den mit δημιουργικῆς δυνάμεως endenden ersten Abschnitt des Fragmentes aus",
          "candidate_score": 0.634858,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_94_96",
          "bdc_text": "Zum ganzen Satz vgl. Mt 24 , 44. ; daß ist daß höchste kleinot , daß wir uffuff irrtümlich doppelt . erden haben mögend .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_893",
          "psc_text": "παντὸς ποσοῦ καὶ μεγέθους αἰσθητοῦ ἀνώτερός ἐστιν. μέγαν δέ φαμεν αὐτὸν ὑπεροχῇ δυνάμεως καὶ τιμιότητος τιμιώτητος τιμιότητι τιμειώτητος οὐσίας τε καὶ ἐνεργείας. καὶ ὥσπερ ἡ περὶ τοῦ ἀγαπᾶν αὐτὸν ἐντολὴ μεγάλη καὶ πασῶν μείζων εἴρηται οὐκ ὄγκω καὶ μεγέθει σωματικῷ, ἀλλ’ ὑπεροχῇ ἀξίας τῷ πρὸς τὸν πάντων μείζονα ἀναφέρεσθαι, οὕτω καὶ αὐτὸς ὁ ἀγαπώμενος θεὸς ἀσυγκρίτως ὑπερβάλλων τὰ ἑαυτοῦ κτίσματα μέγας καὶ αἰνετός ἐστιν. ἀλλὰ καὶ ὑμνεῖσθαι ἄξιός ἐστι πάντων αἴτιος καὶ εὐεργέτης ὢν καὶ οὐ μόνον αἰνετός, ἀλλὰ καὶ σφόδρα. Δύναται δὲ τὸ σφόδρα καὶ ἐπὶ τὸ μέγαν αὐτὸν εἶναι ἀναφέρεσθαι. διὸ καὶ ἐπενήνεκται· καὶ τῆς μεγαλωσύνης αὐτοῦ οὐκ ἔστι πέρας. οὐκ ἔστι γὰρ ἀληθῶς καταλαβόντα τὴν μεγαλωσύνην αὐτοῦ στῆναι ὡς μηκέτι ὑπερβαλεῖν τὸ μεγέθος αὐτοῦ· ὅσον γάρ τις ἀντιλαμβάνεται τῆς μεγαλωσύνης αὐτοῦ, πάνυ ἀπολειπόμενον ἑαυτὸν ὁρᾷ τοῦ τεθεωρηκέναι τὴν ὑπεροχὴν αὐτοῦ. ὅθεν καὶ τούτῳ μᾶλλον ἔτι τούτω (mit radiertem ν) μᾶλλον ἔτι τούτων ἔτι μᾶλλον τούτῳ ἔτι μᾶλλον",
          "candidate_score": 0.634204,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_387",
          "bdc_text": "«Die klöster sind von anfang durch die ufferstanden [entstanden] , so nützid dann arbeitend , und damitt ouch Gott dientend , zu der zyt , do die waren christen . . .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_624",
          "psc_text": "συντελουμένῳ οἰκοδομήματι καὶ νομίζουσι τὸν οἶκον ἐκεῖνον κλῆρον ὑπάρχειν τοῦ θεοῦ συνείρει λέγων· ἰδοὺ ἡ κληρονομία κυρίου κυρίου οἱ υἱοί. ὡσεὶ βέλη ἐν χειρὶ δυνατοῦ, οὕτως οἱ υἱοὶ τῶν ἐκτετιναγμένων . ταῦτα δὲ περὶ τοῦ χοροῦ τῶν ἀποστόλων προφητεύεται· αὐτοὶ οὗτοι γὰρ ἐξ αὐτῶν προελθόντες καὶ αὐτῶν ἐκείνων τῶν ἐκ περιτομῆς υἱοὶ γενόμενοι κληρονομία κατέστησαν κυρίου ~ καὶ γεγόνασιν αὐτοῦ βέλη κατὰ τῶν ἀοράτων ἀοράτων αὐτοῦ καὶ νοητῶν αὐτοῦ πολεμίων. αὐτοὶ δὲ ἦσαν καὶ οἱ λεγόμενοι υἱοὶ τῶν ἐκτετιναγμένων οὐχ ὅμοιοι μὲν γενόμενοι τοῖς πατράσιν τοῖς πατράσιν γενόμενοι ~ οὐδὲ ἐκτιναγέντες αὐτοί, τῶν αὐτοὶ, αὐτοὶ δὲ τῶν (sic) δὲ ἀποβλήτων ἐκείνων γενόμενοι υἱοί ~ . διὸ λέγονται υἱοὶ τῶν ἐκτετιναγμένων. ἐπιλέγει δὲ ἔτι περὶ αὐτῶν ὁ λόγος τὸ μακάριος ἄνθρωπος, ὃς πληρώσει τὴν ἐπιθυμίαν αὐτοῦ ἐξ αὐτῶν μακαρίζων τοὺς ἐκ τῆς διδασκαλίας αὐτῶν ὠφεληθησομένους ὀφεληθησομένους auf Rasur καὶ ἐπισυνάπτει λέγων· οὐ καταισχυνθήσονται οὐκαισχυνθήσονται , ὅταν λαλῶσι τοῖς ἐχθροῖς αὐτοῦ αὐτῶν",
          "candidate_score": 0.633081,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_204_206",
          "bdc_text": "Walther Merz , Dokument bezüglich auf Decan Heinrich Bullinger , von 1522 , in : Zwa II 399 f ; Pestalozzi 4-8. 55f. 61-67 ;",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_60",
          "psc_text": "Papierhandschrift wurde im (heute nicht mehr existierenden) Kloster zum heiligen Sabbas in Bukarest von einem Nikolaos angefertigt und am 26. Januar 1682 abgeschlossen. So möchte man jedenfalls die Schlußnotiz auf fol. 665r verstehen. Dorival nimmt eine Entstehung im 15. bis 16. Jahrhundert an.Dorival, Les Chaînes (wie Anm. 3) III 502. Auftraggeber oder späterer Besitzer war der auf fol. 13r genannte rumänische Gelehrte und Politiker Constantin Cantacuzenus, der 1716 verstarb, doch gelangte das Buch, dem Katalog der British Library zufolge, schon vor dessen Tod über Edmund Chishull in englischen Besitz. Der Harleianus gehört zu den wenigen Codices, die den gesamten Text der Niketas-Katene enthalten. Allerdings scheint der Schreiber der Meinung gewesen zu sein, er könne hie und da einen längeren Abschnitt übergehen. Die Auslassungen mögen auch der Vorlage geschuldet sein; um bloße Lesefehler kann es sich kaum handeln. Wo sie bemerkt wurden, haben mindestens zwei Hände am Rand den Text nachgetragen.",
          "candidate_score": 0.632954,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_433_435",
          "bdc_text": "der richtige Name steht im Gemächtnisbuch , Zürich StA , B VI 312 , 248 ; ihre Freundschaft mit Anna s. unten [Nr. 27 ] S. 158 , 5f . Sie blieb im Kloster Oetenbach bis zu ihrem Tode , Halter 167. 183 . - Daß sie und Anna Adlischwyler die einzigen nach 1525 im Kloster zurückgebliebenen Nonnen waren ( Pestalozzi 53 ;",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_7",
          "psc_text": "falsche Genetiv Plural stand in der Vorlage. Denn P korrigiert während des Schreibens mit derselben schwarzen Tinte. (P) Patmiacus 215 (12. / 13. Jh.) Der mit dem Ambrosianus gleichaltrige Pergament-Codex aus dem Johannes-Kloster auf PatmosZur Handschrift vgl. Harl, La Chaîne (wie Anm. 2) 24. ist am Anfang ebenfalls beschädigt und beginnt mit der Katene zu Ps 78,3. Er endet auf fol. 356v mit einem anonym gebotenen Auszug aus Eusebius zu Ps 150,6. Dies dürfte auch das Ende der Katene gewesen sein. Ein Leser notiert nach einem größeren Abstand: πάνυ πέφυκεν ὠφέλιμος ἡ βίβλος. ταύτην μετελθὼν καλὸν εὑρήσεις πλοῦτον. Absicht des im Patmiacus vorliegenden Textes war es, den Kommentar des Theodoret mit der Katene zu verknüpfen. Zu diesem Zweck gibt der Katenist nach dem Lemma stets zuerst die Kommentierung von Theodoret wieder und fährt dann mit dem Katenentext fort, wie er sich auch im Ambrosianus findet, mit der Ausnahme, dass die",
          "candidate_score": 0.632868,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_247",
          "bdc_text": ", und benützte es 1527 mehrfach zu seiner «Volkommne [ n ] underrichtung . . . » ( s. oben Anm. 1 ) ;",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_615",
          "psc_text": "563r: Theodoret und Eusebius fortgesetztἩ τρίτη τῶν ἀναβαθμῶν ᾠδὴ κεκμηκότας τοὺς κατὰ τὴν ὁδὸν καὶ πολλοὺς ἱδρῶτας διανύσαντας τὴν ὅσον ὅσῳ οὔπω γενησομένην ἀποκατάστασιν εἰς τὸν οἶκον τοῦ θεοῦ εὐαγγελίζεται, ὅπερ ἐπὶ τῇ αὐτῇ ὑπακοῇ ὑπερελαφρισθεὶς ὑπερελαφρυνθείς auf Rasur, wie es scheint ὅθεν ἐπὶ τῇ τοιαύτῃ ἀκοῇ ὥσπερ ἐλαφρισθεὶς καὶ τῶν καμάτων καὶ τῶν πόνων ὑπαναπνεύσας ὁ τὴν πορείαν διανύων λαός φησιν· ηὐφράνθην ἐπὶ τοῖς εἰρηκόσι μοι· εἰς οἶκον κυρίου πορευσόμεθα . ἔπειτα ἀναλαβόντες τὴν μνήμην τὴν προτέραν οἴκησιν ἑαυτῶν τὴν ἐπὶ τῆς Ἱερουσαλὴμ οἱ εὐαγγελιζόμενοι τὸν λαόν φασιν· ἑστῶτες ἦσαν οἱ πόδες ἡμῶν ἐν ταῖς αὐλαῖς, Ἱερουσαλήμ · ὑπῆρχον γὰρ πάλαι πρότερον ἐν αὐτῇ πρὸ τῆς αἰχμαλωσίας. ἅτε οὖν ἀκριβῶς ἐπιστάμενοι, ὁποία τις ἦν, τὰ προκείμενά φασι διαγράφοντες ὁμοῦ καὶ τὸ σχῆμα καὶ τὸν τύπον τῶν οἰκοδομῶν αὐτῆς ἐν τῷ λέγειν· Ἱερουσαλὴμ οἰκοδομουμένη ᾠκοδομουμένη ὡς πόλις, ἧς ἡ μετοχὴ αὐτῆς ἐπὶ τὸ αὐτό . φασὶ δέ, ὅτι αὕτη ἐστὶν",
          "candidate_score": 0.632753,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_254_256",
          "bdc_text": "auch oben S. 73 , Anm. 15 ) . nach regiert , wolen gwüs ß und gschliffenglatt ( SI IX 152 ) .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_194",
          "psc_text": "στέφανος] vgl. Nd 63v αὑταί εἰσιν…χαρίσματι: Eusebius; vgl. Ne 243v–244r: Eusebius; vgl. Nh 452rv: EusebiusΠρῶτον μὲν οὖν φησιν· ἐπὶ ταῖς πραχθείσαις σοι σου ἀνομίαις, ὦ ψυχή, ἃς πάλαι πρότερον ἀλλοτρία τυγχάνουσα τοῦ νόμου τοῦ θεοῦ καὶ ἐν πλάνῃ ἐξεταζομένη ἐξεταζομένη τοῦ θεοῦ τῆς δαιμονικῆς εἰδωλολατρείας διεπράξω, αὐτὸς ἑαυτῷ ὁ κύριος σωτὴρ darüber κύριος ἰάσατό σε. καὶ προλαβὼν πᾶσαν ἱκετηρίαν καὶ πᾶσαν εὐχὴν καὶ πᾶσαν δέησιν δέησιν καὶ τὰ τὴν ἐν ἀγνοίᾳ πραχθέντα σοι, ὅτε τὸν ἄνομον μετῄεις μήτε εἰς διῆγες βίον, ἀνῆκεν ἄφεσίν σοι δοὺς παρεῖδεν ἄνεσίν σοι διδοὺς ἁπάντων τῶν προτέρων ἀνομημάτων καὶ ταύτην σοι δοὺς οὐκ ἄλλως ἢ διὰ τοῦ ἱλασμοῦ ἑαυτοῦ, περὶ οὗ λέλεκται· ὃν προσέθετο προεθετο ὁ θεὸς ἱλαστήριον διὰ πίστεως ἐν τῷ αὐτοῦ αἵματι , καὶ πάλιν· ἐάν τις τι ἁμάρτῃ, παράκλητον ἔχομεν Ἰησοῦν Χριστὸν δίκαιον. καὶ αὐτός ἐστιν ἱλασμὸς ὑπὲρ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν, οὐχ ὑπὲρ τῶν ἡμετέρων δὲ μόνον, ἀλλὰ καὶ ὑπὲρ ὅλου τοῦ",
          "candidate_score": 0.632408,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_439",
          "bdc_text": "vgl . auch die bei den Namen dieser Nonnen im Namensverzeichnis angegebenen Urkunden , ebenda S. 173ff. , were sie ineninne .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_676",
          "psc_text": "fortgesetzt Ἀκολούθως … ἀξιοῦσιν] A 302v–303r: anonym; P 262v–263r: anonym; vgl. PG 24 (17 C9–D1); vgl. AS III 323,29–324,2.10–13; Curti 96–97Ἀκολούθως καὶ ταῦτα προσέθηκαν τοῖς πρώτοις· οὐ γὰρ ἀναισθητοῦντες, φησίν, τῆς εἰς ἡμᾶς ἤδη γενομένης εὐεργεσίας ταῦτα φαμέν, ἀλλ’ ὁμολογοῦντες, ὅτι μεγάλα μὲν ἐποίησε μεθ’ ἡμῶν ὁ θεὸς καὶ ἤδη γεγόναμεν ἐν εὐφροσύνῃ. οὕτω δ’ ἔχοντες ὅμως ὑπὲρ τῶν καταλοίπων μελῶν ἡμῶν δεόμεθα καὶ ἱκετεύομεν λέγοντες· ἐπίστρεψον, κύριε, τὴν αἰχμαλωσίαν ἡμῶν ὠς χειμάρρους ἐν τῷ νότῳ. Ἀκύλας· ὡς καταρροίας ἐν τῷ νότῳ · Σύμμαχος· ὡς ὀχετοὺς ἐν τῷ νότῳ · ἡ πέμπτη ἔκδοσις· ὡς ἀφέσεις ἐν τῷ νότῳ . τὸ … αἰχμαλώτων] vgl. Nd 175r: Eusebius fortgesetzt; Nh 572r: (Textausfall) τὸ τὸ δὲ πολὺ πλῆθος καὶ ἀθροῦν τοῦτον τοῦτο σημαίνουσι τὸν τρόπον εὐχόμενοι, μηκέτι μερικὴν γενέσθαι τὴν τῶν λοιπῶν ἐπάνοδον, ἀθρόαν ἀθρόως δὲ πᾶσαν τὴν αἰχμαλωσίαν τυχεῖν τῆς εἰς τὰ οἰκεῖα ἐπανόδου, ὡς διαλιπεῖν ποτὲ τοὺς ἐπανιόντας τῷ μηκέθ’ ὑπάρχειν",
          "candidate_score": 0.632277,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_232",
          "bdc_text": "Pestalozzi 4. , doch mit dißen gedingenBedingungen. , daß er sin leben lang herr darüber seie und obwenn .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_652",
          "psc_text": "θεοῦ γινομένους. τὰ δ’ αὐτὰ καὶ ἡ οἱ σὺν αὐτῷ σελήνη, ἁγία ἐκκλησία, ποιήσει συνευεργετοῦσα καὶ συναγανακτοῦσα αὐτῷ. Κύριος φυλάξει σε ἀπὸ παντὸς κακοῦ, φυλάξει τὴν ψυχήν σου. κύριος φυλάξει τὴν εἴσοδόν σου καὶ τὴν ἔξοδόν σου ἀπὸ τοῦ νῦν καὶ ἕως τοῦ αἰῶνος. Πάντων … διαφύλαξον] vgl. Nd 167r θάρσει…διαφύλαξον: Chrysostomus fortgesetzt; vgl. Nh 563r: Theodoret fortgesetzt Πάντων … αὐτοῦ] A 292r: Eusebius; P 254v–255r: Eusebius; vgl. V 313v: Eusebius; vgl. PG 24 (12 B6–13); Curti 46Πάντων τοίνυν τῶν ἀπὸ κακίας ὁρμωμένων ἔχεις φύλακα τὸν θεὸν πρὸς τὸ μὴ κρατηθῆναί σε μηδὲ νικηθῆναι ὑπὸ κακίας. εἰ δὲ καὶ ζημία τις ἢ συμφορὰ περὶ τὸ σῶμα γένοιτο, ἀλλ’ οὔποτε τὴν ψυχήν σου παρήσει ὁ κύριος ὡς οὐδὲ τῷ Ἰώβ, περὶ οὗ ἔλεγεν· μόνην τὴν ψυχὴν αὐτοῦ διαφύλαξον . ἐξαιρέτως … αὐτοῦ] vgl. Nd 167rv: Chrysostomus fortgesetzt; vgl. Nh 563r: Chrysostomus fortgesetztἐξαιρέτως δὲ δεῖται ἡ ψυχὴ ἡμῶν φυλακῆς κατὰ τὸν τῆς",
          "candidate_score": 0.632214,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_11",
          "bdc_text": "so wirst du mir auch einen großen dienst mit dinem ernst bewißen , den ich aber zu alen zeiten umb dich zu beschuldenvergelten , verdienen ( SI VIII 660 ) .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_609",
          "psc_text": "Ca 396v: Eusebius; Cb 378v: anonym; Nd 160v συνιδὼν…σύνεργον: anonym; Nh 557r: Theodoret fortgesetzt; PG 23 (1393 B14–C6); Harl 468Συνιδὼν τὸ μέγεθος τοῦ αἰτήματος ἑτοίμου βοηθείας δεῖται τῆς παρὰ τοῦ θεοῦ εἰς τὸ κατορθῶσαι τὰ προῃτημένα προηττημένα προημαρτημένα . μεγάλα δὲ αἰτῶν παρὰ τοῦ θεοῦ καὶ τὰ τι τῆ παρ’ ἑαυτοῦ συνεισφέρει λέγων· ὅτι τὰς ἐντολάς σου ᾑρετισάμην ᾑρετισάμην. τουτέστιν . ὅπερ ὅπερ γὰρ ἦν ἐπὶ τῇ ἐμῇ ἐξουσίᾳ, τοῦτ’ ἐξ ἐμοῦ πεπλήρωται. τὰς ἐντολάς σου ᾑρετισάμην ἀγαπήσας αὐτὰς κατὰ τὰ πρόσθεν εἰρημένα τὰς γὰρ ἐντολάς σου ἠγάπησα. ἀξιῶ δὲ καὶ τὴν σὴν χεῖρα γενέσθαι μοι συνεργόν (συνεργόν μοι γενέσθαι ~ . Ζήσεται ἡ ψυχή μου καὶ αἰνέσει σε, καὶ τὰ κρίματά σου βοηθήσει μοι. Οἶδα … αὐτοῦ] A 281r: Eusebius; P 247v: Eusebius; Ca 397r: Apolinarius Cb 379r: anonym; Harl 470 Οἶδα εὖ οἶδα , ὅτι τὰ σὰ κρίματα ἑτέροις ὄντα φοβερὰ ἐμοὶ βοηθήσει· ἀποδώσει γὰρ ἑκάστῳ κατὰ τὰ",
          "candidate_score": 0.632125,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_433_435",
          "bdc_text": "der richtige Name steht im Gemächtnisbuch , Zürich StA , B VI 312 , 248 ; ihre Freundschaft mit Anna s. unten [Nr. 27 ] S. 158 , 5f . Sie blieb im Kloster Oetenbach bis zu ihrem Tode , Halter 167. 183 . - Daß sie und Anna Adlischwyler die einzigen nach 1525 im Kloster zurückgebliebenen Nonnen waren ( Pestalozzi 53 ;",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_5",
          "psc_text": "(12. / 13. Jh.) Die Handschrift,Zur Handschrift vgl. Harl, La Chaîne (wie Anm. 2) 23–24. die neben einer handschriftlichen Zählung am oberen Rand eine gestempelte am unteren Rand aufweist, beginnt mit der Katene zu Ps 83,4 und endet, in der modernen Zählung, auf 422v mitten in einem Auszug aus Didymus zu Ps 150,3ab. Eine jüngere Hand trug auf einem weiteren Blatt den Katenentext nach, aber auch sie bietet ihn nicht mehr vollständig und bricht im drittletzten Exzerpt nach vier Zeilen ab. Das Wenige, das noch fehlt, ist dem Patmiacus 215 zu entnehmen. Die im großen und ganzen zuverlässige Handschrift zeigt neben den üblichen Itazismen eine gewisse Unsicherheit in der Verwendung von ο und ω. Wo es sich nicht einfach um einen Fehler handelt, muss Eusebs Ausdrucksweise zur Entscheidung berücksichtigt werden: Im Fragment zu Ps 143,3ab lesen wir in A τῆς τοῦ θεοῦ προνοίας τῆς περὶ τῶν ἀνθρώπων, in P und,",
          "candidate_score": 0.632047,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_254_256",
          "bdc_text": "auch oben S. 73 , Anm. 15 ) . nach regiert , wolen gwüs ß und gschliffenglatt ( SI IX 152 ) .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_327",
          "psc_text": "23 (1316 D8–13) Κεῖται ἐν Ἀριθμοῖς ἡ ἱστορία , ὅπως λαβὼν Φινεὲς τὸν σειρομάστην διέπειρε τὴν Μαδιανίτιν μαδιανήτην ἅμα τῷ σὺν αὐτῇ πεπορνευκότι καὶ ὡς ἐκόπασε παραχρῆμα ἡ vor ὀργὴ κατ’ αὐτῶν ὀργὴ ἅμα τῇ τοιαύτῃ πράξει. παρίστησι παριστήσει δὲ ὁ λόγος, ὅσον πόσον ἰσχύει παρὰ θεῷ ἑνὸς ἀνδρὸς δικαιοσύνη ὡς … θεοῦ] vgl. Nd 92v: anonym; vgl. Ne 339v: anonym; vgl. Nh 486v: Theodoret fortgesetztὡς κοπάσαι τὴν ὀργὴν καὶ ἀνακρουσθῆναι τὴν κατὰ τῶν ἡμαρτηκότων θραῦσιν διὰ τὸν τοῦ Φινεὲς ζῆλον τὸν ὑπὲρ τοῦ θεοῦ τοῦ φινεὲς ὑπὲρ τὸν τοῦ θεοῦ ζῆλον ? φινεὲς ὑπὲρ τοῦ θεοῦ ζῆλον . Καὶ παρώργισαν αὐτὸν ἐφ’ ὕδατος ἀντιλογίας. καὶ ἐκακώθη Μωυσῆς δι’ αὐτούς, ὅτι παρεπίκραναν τὸ πνεῦμα αὐτοῦ, καὶ διέστειλεν ἐν τοῖς χείλεσιν αὐτοῦ. Μετὰ … διέστειλεν] Nd 93r: anonym; Ne 340v: anonym; Nh 487r: anonym Μετὰ … αὐτῶν] A 154v–155r: Eusebius; P 147r: anonym; Wa 171v: anonym; vgl. V 265v: Eusebius; AS",
          "candidate_score": 0.632002,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_433_435",
          "bdc_text": "der richtige Name steht im Gemächtnisbuch , Zürich StA , B VI 312 , 248 ; ihre Freundschaft mit Anna s. unten [Nr. 27 ] S. 158 , 5f . Sie blieb im Kloster Oetenbach bis zu ihrem Tode , Halter 167. 183 . - Daß sie und Anna Adlischwyler die einzigen nach 1525 im Kloster zurückgebliebenen Nonnen waren ( Pestalozzi 53 ;",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_95",
          "psc_text": "der Erinnerung an Übel größer wird, findet sich sehr ähnlich im Kommentar zu Ps 85,11: ἐπιστρέφει τοίνυν αὐτὸς ἑαυτὸν καὶ μνήμην ποιεῖται τῆς αὐτοῦ ἁμαρτίας, ἵνα μείζων γένηται ἡ πρὸς τὸν θεὸν εὐχαριστία (PG 23, 1036 D5–7). Die folgende Wortverbindung τὴν αἰτίαν παρατίθησι δι’ ἥν haben laut der Datenbank TLG nur Eusebius im Psalmen-Kommentar (PG 23, 201 A13) und Pseudo-Athanasius in den Expositiones (PG 27, 252 C12). Wollte man eine Kombination des Fragmentes in der Palästinischen Katene mit dem Niketas-Text wagen, würde am besten der Text ab μείζων, vielleicht bereits mit dem vorausgehenden ὡς ὁ θάνατος τῆς παρούσης, an der Stelle von ἐν ταύταις δὲ ἦμεν πάλαι πρότερον, zu setzen sein, wobei das bei Niketas fehlende πάλαι sicher zum ursprünglichen Bestand zu zählen ist. Allerdings ist dann der Gedankengang weniger flüssig. Ps 106,20ab Der als Fragment 10b gezählte Text aus Niketas lässt sich in seinem ersten Teil unschwer als Kürzung",
          "candidate_score": 0.63161,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_232",
          "bdc_text": "Pestalozzi 4. , doch mit dißen gedingenBedingungen. , daß er sin leben lang herr darüber seie und obwenn .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_253",
          "psc_text": "τότε καπνισθήσονται , ἐντεῦθεν ἤδη προλαβὼν λέγω προλαβὼ εγω προλαβὼν ἐγὼ · ᾄσω τῷ κυρίῳ ἐν τῇ ζωῇ μου, ἐν‌2 … γῆς] Ca 341v: Eusebius; Cb 323v: Eusebiusἐν ᾗ ζωῇ αὐτὸς ἐμαυτοῦ ἐξουσίαν ἔχω. ἀλλὰ … μου‌2] vgl. Nd 78r ἕως ἂν…ἀγαθῶν: Eusebius; vgl. Ne 293v: Eusebius; vgl. Nh 469v: Eusebius ἀλλὰ … καρπόν] vgl. PG 23 (1288 C9–15; 1289 A4–5) ἀλλὰ καὶ ὡς ἔτι ἕως ἂν ζῶ καὶ ὑπάρχω ἐν τῷ βίῳ τούτῳ ὑπάρχω ἐν τῷ βίῳ, τὸν ὀφειλόμενον ἀποδώσω nach ψαλμὸν ὕμνον καὶ ψαλμὸν τῷ θεῷ μου. Πολλὴν δὲ ἐμφαίνει auf Rasur εὐφραίνει διάθεσιν καὶ οἰκείωσιν τὴν πρὸς τὸν θεὸν ἡ προσθήκη· οὐ γὰρ εἶπε ψαλῶ τῷ θεῷ, ἀλλὰ τῷ θεῷ μου · ἔοικε γὰρ φάσκειν· τῷ κτίσαντί με καὶ ποιήσαντί με καὶ θρέψαντί με καὶ πάντων τῶν ἀγαθῶν αἰτίῳ μοι με γεγενημένῳ κυρίῳ μου καὶ θεῷ μου. αἰτίῳ μοι γεγονότι τῶν ἀγαθῶν εἴη … καρπόν] Nd 78r:",
          "candidate_score": 0.629833,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_433",
          "bdc_text": "der richtige Name steht im Gemächtnisbuch , Zürich StA , B VI 312 , 248 ;",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_932",
          "psc_text": "243rv: Gregor von Nazianz; Nh 635v–636r: IsidorΠρὸς δὲ διάνοιαν εἴποις ἄν, ὅτι τὸν τὸ μὲν κατὰ σάρκα Ἰσραὴλ καὶ τὸν Ἀβραὰμ τὸ κατὰ σάρκα γένος, τουτέστι τὸ ἰουδαϊκόν , ἄμμον ἄμμῳ γῆς τῆς παραλίας ἀπείκασεν ὁ λόγος ὁ λόγος ἀπείκασε εἰπών εἰπών· τῷ ἀβραὰμ πρὸς ἀβραὰμ · πληθύνων πληθυνῶ τὸ σπέρμα σου ὡς τὴν ἄμμον τὴν παρὰ τὸ χεῖλος τῆς θαλάσσης , καὶ ὁ προφήτης φήσας πάλιν · καὶ ἦν ὁ ἀριθμὸς τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ ὡς ἡ ἄμμος τῆς θαλάσσης, ἣ οὐκ ἐκμετρηθήσεται οὔτε οὐδὲ ἐξαριθμηθήσεται . τὸ μὲν οὖν γὰρ χεῖρον γένος οὐκ ἠξίωται οὐκ ἀ οὐκα τοῦ παρὰ θεῷ ἀριθμοῦ. ἐπειδὴ δὲ τῷ αὐτῷ Ἀβραὰμ τοῦ θεοῦ ὁ χρησμὸς ὁ θεῖος χρησμὸς ἐπηγγείλατο δώσειν σπέρμα ὡς τὰ ἄστρα τοῦ οὐρανοῦ τοὺς P oder P nach Korrektur τοὺς δὲ δικαίους καὶ θεοφιλεῖς αἰνιξάμενος, οὐκ ἂν ἁμάρτοις εἰπὼν προφήτας καὶ ἀποστόλους καὶ πάντας τοὺς ἐν θεοσεβείᾳ διαλάμψαντας λάμψαντας τούτους εἶναι",
          "candidate_score": 0.629357,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_11",
          "bdc_text": "so wirst du mir auch einen großen dienst mit dinem ernst bewißen , den ich aber zu alen zeiten umb dich zu beschuldenvergelten , verdienen ( SI VIII 660 ) .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_822",
          "psc_text": "am Rand: Eusebius Ἀλλ’ καὶ πᾶς μέντοι ὁ μεγάλα δόγματα περὶ θεοῦ κεκτημένος ὑπερβαλλούσῃ τε διαθέσει καὶ πίστει αἰτῶν τι παρὰ τοῦ θεοῦ οὗτος ἐκέκραξε πρὸς αὐτόν. διὸ καὶ θαρσῶν φησιν· ἐπειδὴ τοιοῦτός εἰμι καὶ τοιαῦτα βοῷ , πρόσχες τῇ φωνῇ μου ἐν τῷ κεκραγέναι με πρὸς σέ . μὴ μόνον μόνον ἐν τῇ διανοίᾳ μου καὶ τοῖς λογισμοῖς λόγοις μου , ἀλλὰ καὶ αὐτῇ τῇ φωνῇ ἀπὸ καθαρῶν χειλέων προσφερομένῃ πρόσχες. ἔστι δὲ ὁ λόγος θαρσοῦντος ἑαυτῷ ἐπὶ καθαρευούσῃ φωνῇ ἀπὸ ψεύδους ἐπιορκίας τε καὶ λοιδορίας καὶ τῶν τούτοις παραπλησίων ὁμοίων . διὸ πεπαρρησιασμένος πεπαρρησιασμένως εἰς δοκιμὴν παρέχει ἑαυτὸν τῷ θεῷ καὶ ἀκολούθως ἐπιλέγει· Κατευθυνθήτω ἡ προσευχή μου ὡς θυμίαμα ἐνώπιόν σου. Εἰ … λέγων] A 361v–362r: anonym; P 310r: anonym; V 339r: Theodoret (Theodor?)Εἰ γὰρ τοῖς λογισμοῖς καὶ τῇ φωνῇ ἀρεσκόντως τῷ θεῷ κέχρηται, εἰκότως ἀντὶ παντὸς γεώδους θυμιάματος θυμιωμένου καὶ ἀναφερομένου καὶ μὴ ὑπό τινος ἀνέμου σκεδαννυμένου",
          "candidate_score": 0.628446,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_247",
          "bdc_text": ", und benützte es 1527 mehrfach zu seiner «Volkommne [ n ] underrichtung . . . » ( s. oben Anm. 1 ) ;",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_332",
          "psc_text": "λαὸν αὐτοῦ, ἐὰν μὴ πρότερον βδελύξηται αὐτόν. βδελύσσεται δὲ δὲ αὐτὸν διὰ τὰς προκαταλελεγμένας προλελεγμέναις πράξεις. ἐπειδὰν … ἕτεροι] AS III 496,26–29ἐπειδὰν δὲ ὁ κύριος παραδῷ τινάς, τότε οἱ ἐχθροὶ αὐτῶν κυριεύσωσιν κυριεύουσιν auf Rasur, wie es scheint αὐτῶν· ἕως γὰρ ὁ κύριος ἄρχει τινῶν, οὐ δύνανται τῶν αὐτῶν κυριεύειν ἕτεροι τί (τίς οὐ δύναται τῶν αὐτοῦ κυριεύσειν . Πλεονάκις ἐρρύσατο αὐτούς. αὐτοὶ δὲ παρεπίκραναν αὐτὸν ἐν τῇ βουλῇ αὐτῶν καὶ ἐταπεινώθησαν ἐν ταῖς ἀνομίαις αὐτῶν. Αὐτὸς … ἀνομίαις] Ca 350v: Eusebius; Cb 332v: Eusebius; PG 23 (1317 C5–10) Αὐτὸς … αὐτῶν] A 155v–156r: anonym; P 147v: anonym; vgl. V 267r: anonymΑὐτὸς μέν, φησίν, ἐρρύετο χρηστὸς ὢν αὐτοῖς καὶ γλυκὺς γλυκοῖς γιγνόμενος, οἱ δὲ παρεπίκραναν πικρὸν ἑαυτοῖς ποιοῦντες αὐτόν. καὶ πάλιν αὐτὸς ἔσωζεν οἷα σωτήρ, οἱ δὲ ἀπώλοντο ἀπόλλυντο ἔργοις ἀπωλείας ἑαυτοὺς ἑαυτοῖς περιπείροντες. καὶ τοῦτο πλεονάκις ἐγίνετο ἐγένετο , ἕως οὗ αὐτοὶ ἑαυτοὺς ἑαυτοῖς ἐταπείνωσαν ἐν ταῖς αὐτῶν ἀνομίαις.",
          "candidate_score": 0.627615,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_433",
          "bdc_text": "der richtige Name steht im Gemächtnisbuch , Zürich StA , B VI 312 , 248 ;",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_934",
          "psc_text": "ὧν αὐτῶν λέγεσθαι τὸ ἀριθμῶν πλήθη ἄστρων καὶ πᾶσιν αὐτοῖς ὀνόματα καλῶν. οὕτω γοῦν ὁ σωτὴρ ἡμῶν τοῖς ἑαυτοῦ μαθηταῖς ἔλεγεν· ἄστρα (< τὰ ἀριθμούμενα καὶ ὀνομαζόμενα κατὰ τό· · ὑμεῖς ἐστε τὸ φῶς τοῦ κόσμου , καὶ ὁ ἀπόστολος · ἐν οἷς ὡς φαίνεσθε nach κόσμῳ ὡς φωστῆρες ἐν κόσμῳ . Τὸ τοίνυν παρὸν λόγιον διδάσκει ὡς ἄρα τοῖς τοιούτοις ἄστροις κατ’ ἀξίαν ἐφαρμόσει ἐφαρμόζει ὀνόματα ὁ μέλλων αὐτοὺς κατατάσσειν κατατάσσειν αὐτοὺς ἐν οὐρανῷ ὁ κύριος, ὥσπερ τῷ Ἅβραμ τὸν Ἁβραὰμ ἐπιτέθεικε καὶ τῷ Ἰακὼβ τὸν Ἰσραὴλ τῷ μὲν ἅβραμ τὸν ἀβραὰμ ἐπιτεθεικώς, τῷ δὲ ἰακὼβ τὸν ἰσραὴλ καὶ τῷ Σίμωνι σίμονι τὸν Πέτρον, φησί τε φύσει τὲ ἀκόλουθα ἀκολούθως δὲ ταῦτα τοῖς προτεταγμένοις προγεγραμμένοις συνῆφθαι συνήφθη · μετὰ … καθίστησιν] PG 24 (65 D7–11)μετὰ γὰρ τὸ ἰάσασθαι τοὺς συντετριμμένους τὴν καρδίαν καὶ δῆσαι τὰ συντρίμματα αὐτῶν ἐπανάγων ἐπανάγων αὐτοὺς εἰς τὴν κατὰ φύσιν ὑγείαν τοὺς πάλαι νενοσηκότας φωστῆράς",
          "candidate_score": 0.626525,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_248",
          "bdc_text": "dasselbe gilt für dessen «Colloquia familiaria» ( LB I 625-890 ) , die er schon 1523 mit seinen Schülern durchgearbeitet hatte ( HBD 8 , 11). .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_908",
          "psc_text": "ὅμοιόν ἐστι τὸ προκείμενον. Ἀντὶ δὲ τοῦ τοὺς κατερραγμένους ὁ μὲν Σύμμαχος τοὺς κεκαμμένους ἐξέδωκεν, ὁ δὲ Ἀκύλας τοὺς κατακεκομμένους . παρίστησι δὲ ὁ λόγος, ὅτι τούτους ἀνορθοῖ τοὺς μετὰ τὸ πεσεῖν ὑπὸ τῆς μετανοίας ταπεινοῦντας ἑαυτοὺς καὶ ἐκ τῆς ταπεινώσεως συγκεκαμμένους. Εἶθ’ … ἀπολαύσεως] PG 24 (60 D10–61 A10): φησὶ δὲ καὶ ὁ εὐσέβιοςΕἶθ’ ἑξῆς διδάσκει, ὡς οὐ μόνον ἰατρός ἐστι τῶν πεπτωκότων καὶ θεραπευτὴς τῶν κατερραγμένων, ἀλλὰ καὶ τροφεὺς τῶν ἁπάντων. διὸ … ἀνεπικωλύτως] Nd 238r: anonym; Nh 631rv: Chrysostomus fortgesetztδιὸ καὶ πάντων τῶν λογικῶν τε καὶ ἀλόγων ζώων οἱ ὀφθαλμοὶ ἄνω εἰς πρὸς αὐτὸν ἀναβλέπουσι καὶ φυσικαῖς τισι καὶ ἀδιδάκτοις διδακτικοῖς διδακτικαῖς ὁρμαῖς πρὸς αὐτὸν πάντων ἀφορώντων. αὐτός τε ὁ δὲ οἷα πατὴρ ἀγαθὸς τὰς τροφὰς τοῖς καιροῖς , ἐπιτηδείως ἄλλοτε ἄλλας, χορηγεῖ τοῖς πᾶσι τὴν χεῖρά τε τὴν δημιουργικήν, τουτέστι τὴν δύναμιν, ἐξαπλῶν ἀφθόνως καὶ ἀνεπικωλύτως πᾶν ζῶον ἐμπίπλησι τῆς … ἀπολαύσεως] vgl. Nd 238r: anonym;",
          "candidate_score": 0.626248,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_254_256",
          "bdc_text": "auch oben S. 73 , Anm. 15 ) . nach regiert , wolen gwüs ß und gschliffenglatt ( SI IX 152 ) .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_766",
          "psc_text": "anonym; vgl. Nh 593v am Rand: Eusebius ὁ μὲν γὰρ κύριος ἡμῶν ὃς τάδε καὶ τάδε εἰργάσατο ἔν τε τοῖς καθόλου καὶ ἐν τοῖς ἐπὶ μέρους μέρους. ἔν τε οὐρανῷ καὶ ἐπὶ γῆς . οἱ δὲ τῶν ἐθνῶν θεοί, οὓς καὶ αὐτοὶ πεπλανημένως ἐνομίζετε πρότερον, οὐδὲν ἦσαν ἕτερον ἢ ἀλλ’ ἢ εἴδωλα νεκρὰ καὶ κωφὰ ἅτε νεκρῶν ἀνθρώπων πάλαι κατοιχομένων μορφώματα καὶ ἀπεικονίσματα, ὧν ἡ μὲν οὐσία ἄψυχός ἐστιν ὕλη, τὸ δὲ ἔργον ἀνθρώπων ἐπιτήδευμα. οἱ δὲ τύποι πάσης ἐνεργείας ἀμέτοχοι . Χαριέντως … ἀσεβείας] Nd 199r: Eusebius; Nh 594r: EusebiusΧαριέντως δὲ ὁ Σύμμαχος ἀντὶ τοῦ ὅμοιοι αὐτοῖς γένοιντο οἱ ποιοῦντες αὐτὰ ἡρμήνευσεν εἰρμήνευσεν εἰπών· ὡς αὐτὰ γένοιντο γενήσονται οἱ ποιοῦντες αὐτὰ καὶ πᾶς ὁ πεποιθὼς αὐτοῖς · καὶ γὰρ ὄντως οἱ τοῖς ἀψύχοις ὡς θεοῖς προσέχοντες, ὥσπερ ἀπολιθωθέντες τὴν ψυχὴν καὶ αὐτοὶ τὸ αὐτὸ πεπόνθασι τοῖς προσκυνουμένοις ὑπ’ αὐτῶν ὀφθαλμοὺς ἔχοντες καὶ οὐ βλέποντες βλέπουσιν (?) , ὦτα ἔχοντες",
          "candidate_score": 0.626147,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_254_256",
          "bdc_text": "auch oben S. 73 , Anm. 15 ) . nach regiert , wolen gwüs ß und gschliffenglatt ( SI IX 152 ) .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_266",
          "psc_text": "Ca 325r: Eusebius; vgl. Nd 80v: Hesychius vgl. Ne 301v: anonym; vgl. Nh 472v: Hesychius Εἴτε … παραγγέλλοντες] A 142rv: anonym; P 136v: anonym; vgl. V 258r: anonym; vgl. PG 23 (1301 C12–D3.1304 B3–6)Εἴτε τῶν παρὰ Μωυσῇ μωσῆ μωσεῖ καὶ ἐν τὸν τῇ λοιπῇ παλαιᾷ διαθήκῃ φερομένων, εἴτε τῶν τῶν ἐν ἐν τῇ ἱερᾷ τῶν εὐαγγελίων γραφῇ παραδοθέντων τῶν ἐν τῇ ἱερᾷ τῶν εὐαγγελίων γραφῇ παραδοθέντων· τῶν ( ἐν τοῖς ἱεροῖς εὐαγγελίοις γραφῇ παραδοθέντων · οὐ μικρὰ γὰρ καὶ τὰ διὰ Μωυσέως Μωυσέος τέρατα καὶ καὶ τὰ διὰ τῶν λοιπῶν προφητῶν θαυμάσια καὶ τὰ διὰ τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ γενόμενα, ἅπερ δεήσει ὑμᾶς durchgestrichen , τοὺς τῶν ἐθνῶν κήρυκας, εἰς πάντα τὰ ἔθνη διαδοῦναι, ἐπεὶ μὴ πρότερον ταῦτα παρά τινος ἄλλου μεμαθήκασιν. καὶ ὅσα δ’ ἐνανθρωπήσας διεπράξατο θαυμάσια καὶ τέρατα, τοῖς παλαιοῖς ὁμοῦ συνάψαντες μνήσθητε παραδοῦναι τοῖς ἔθνεσι. καὶ πρὸς τούτοις, ὅσα … παραγγέλλοντες] vgl. Nd 80v: Chrysostomus fortgesetzt; vgl.",
          "candidate_score": 0.625463,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_380_382",
          "bdc_text": "im Verkommnis mit den Konventherren zu Rüti , AZürcherRef 752 , stellt der Zürcher Rat fest , daß das früher übliche Klosterleben nicht im Gotteswort begründet sei , «sonder syent sölicher klöster und örden güeter almuosen , und söllint zuo ufenthalt der armen . . . bewendt werden» ; anschließend wird auch klar ausgesprochen :",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_732",
          "psc_text": "πτωχοὺς αὐτῆς χορτάσειν ἄρτων, δηλονότι τοὺς μακαριζομένους κατὰ τό· μακάριοι οἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματι, ὅτι αὐτῶν ἐστιν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν · τούτοις γὰρ τὸν ἄρτον τὸν ἐξ οὐρανοῦ καταβεβηκότα δώσειν ἐπαγγέλλεται. καὶ τρίτον δὲ τάγμα κρεῖττον παρὰ τὰ προειρημένα παρίστησι λέγων· τοὺς ἱερεῖς αὐτῆς ἐνδύσω σωτηρίαν περὶ τῆς ἱερωσύνης τῶν ἱερωσύνη τῶν κατὰ τὴν ἐκκλησίαν τετιμημένων ταῦτα φάσκων· ἐπειδὴ … περιβάλλει] Nd 189r: anonym; Nh 584v: anonymἐπειδὴ γὰρ οὖν οὗτοι πρότεροι ἑαυτοὺς ἐνέδυσαν δικαιοσύνην, εἰκότως εἰκότως καὶ ὁ θεὸς σωτηρίαν αὐτοὺς ~ περιβάλλει. διὸ ἀνωτέρω μὲν ἐλέγετο περὶ αὐτῶν· οἱ ἱερεῖς σου ἐνδύσονται δικαιοσύνην , ἐνταῦθα δὲ ἀπαγγέλλεται ἐπαγγέλλεται τοὺς ἱερεῖς αὐτῆς, δῆλον δ’ ὅτι τῆς ἐκκλησίας, ἐνδύσειν σωτηρίαν. καὶ τέταρτον τάγμα εἰσάγει τὸ τῶν ὁσίων αὐτῆς, περὶ ὧν ὁ μὲν Ἀκύλας φησὶν αἰνέσει αἰνέσουσιν , ὁ δὲ Σύμμαχος εὐφημοῦντες εὐφημήσουσιν . εἶεν δ’ ἂν οὗτοι οἱ βίῳ καὶ ἀρετῇ διαπρέποντες ἐν τῷ τῆς ἐκκλησίας σώματι. Ἐκεῖ ἐξανατελῶ κέρας",
          "candidate_score": 0.625396,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_254_256",
          "bdc_text": "auch oben S. 73 , Anm. 15 ) . nach regiert , wolen gwüs ß und gschliffenglatt ( SI IX 152 ) .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_366",
          "psc_text": "Nd 99r σφόδρα…ἡμῖν: anonym; vgl. Ne 360v–361r: anonym; vgl. Nh 494r: Theodoret fortgesetzt τούτων τοιγαροῦν καὶ τῶν ἅμα αὐτοῖς ἀποστόλων τοιγαροῦν τῶν ἀποστόλων καὶ τῶν ἅμα αὐτοῖς ἡ παροῦσα θεῖα γραφὴ (γραφὴ umpunktet) προφητεία τὴν μνήμην σφόδρα ἀκολούθως συνῆψε τῇ τοῦ θεοῦ λόγου εἰς ἀνθρώπους παρουσίᾳ. αὐτοῖς τοιγαροῦν τούτοις καὶ τὰ νέα μυστήρια τῆς καινῆς διαθήκης πράττειν παρεκελεύετο λέγων· καὶ θυσάτωσαν θυσίαν αἰνέσεως καὶ ἐξαγγειλάτωσαν τὰ ἔργα αὐτοῦ ἐν ἀγαλλιάσει · ζητουμένου γάρ, τίσιν εἴρηται τὰ λελεγμένα λέλεκται τὰ εἰρημένα , ἐπισυνῆψεν ἑξῆς σημαίνων, οἷς ὁ λόγος παρεκελεύσατο, διὰ τοῦ· οἱ καταβαίνοντες εἰς θάλασσαν ἐν πλοίοις πλείοις ποιοῦντες ἐργασίαν ἐν ὕδασι πολλοῖς , αὐτοὶ εἴδοσαν τὰ ἔργα κυρίου καὶ τὰ θαυμάσια αὐτοῦ ἐν τῷ βυθῷ. Ταῦτα … λέξιν] vgl. Nd 99v: anonym; vgl. Ne 362v: anonym; vgl. Nh 494v: Theodoret fortgesetzt Ταῦτα … μεγάλη] Ca 354r: Eusebius; Cb 336r: Eusebius; PG 23 (1325 C7–D1)Ταῦτα δὲ προφητικῶς θεσπιζόμενα θεσπιζόμενος ἐπληροῦτο ῥητῶς",
          "candidate_score": 0.624828,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_254_256",
          "bdc_text": "auch oben S. 73 , Anm. 15 ) . nach regiert , wolen gwüs ß und gschliffenglatt ( SI IX 152 ) .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_163",
          "psc_text": "Theodoret fortgesetzt; vgl. Nh 449r: Eusebius fortgesetztεἶτ’ ἐπειδὴ πρὸ τούτου τὰ τῆς κατὰ Μωσέα σωματικῆς λατρείας διὰ συμβόλων καὶ τύπων ὥσπερ διὰ σκιᾶς ἐτελεῖτο παρ’ αὐτοῖς, σκιὰν εἶχεν ὁ νόμος τῶν μελλόντων ἀγαθῶν καὶ ταῦτα διῆρτο ἐκ μέσου· διὰ τοῦτό φησιν· αἱ ἡμέραι μου ὡσεὶ σκιὰ ἐκλίθησαν. καὶ … ἐξηράνθην] Ca 331v: Eusebius; Cb 313v: Eusebius; PG 23 (1257 A9–12) καὶ ἐπειδὴ πᾶσα πᾶσα γὰρ σὰρξ χόρτος καὶ πᾶσα δόξα αὐτῆς ὡς ἄνθος χόρτου, πάλιν κοινοποιούμενος καινοποιούμενος τὸν περὶ τοῦ λαοῦ λόγον τὸν λόγον τὸν περὶ τοῦ λαοῦ ἐπιλέγει· καὶ ἐγὼ ὡσεὶ χόρτος ἐξηράνθην ἐξηράνθην. καὶ τὰ ἑξῆς . Σὺ δέ, κύριε, εἰς τὸν αἰῶνα μένεις, καὶ τὸ μνημόσυνόν σου εἰς γενεὰν καὶ γενεάν. σὺ ἀναστὰς οἰκτιρήσεις τὴν Σιών, ὅτι καιρὸς τοῦ οἰκτιρῆσαι αὐτήν, ὅτι ἥκει καιρός. Τὰ … ἔχων] Ca 331v: Eusebius; Cb 313v: Eusebius Τὰ … γενεᾷ] vgl. Nd 61r: Eusebius; vgl. Ne 234r: Eusebius; vgl. Nh 449rv:",
          "candidate_score": 0.62472,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_254_256",
          "bdc_text": "auch oben S. 73 , Anm. 15 ) . nach regiert , wolen gwüs ß und gschliffenglatt ( SI IX 152 ) .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_615",
          "psc_text": "563r: Theodoret und Eusebius fortgesetztἩ τρίτη τῶν ἀναβαθμῶν ᾠδὴ κεκμηκότας τοὺς κατὰ τὴν ὁδὸν καὶ πολλοὺς ἱδρῶτας διανύσαντας τὴν ὅσον ὅσῳ οὔπω γενησομένην ἀποκατάστασιν εἰς τὸν οἶκον τοῦ θεοῦ εὐαγγελίζεται, ὅπερ ἐπὶ τῇ αὐτῇ ὑπακοῇ ὑπερελαφρισθεὶς ὑπερελαφρυνθείς auf Rasur, wie es scheint ὅθεν ἐπὶ τῇ τοιαύτῃ ἀκοῇ ὥσπερ ἐλαφρισθεὶς καὶ τῶν καμάτων καὶ τῶν πόνων ὑπαναπνεύσας ὁ τὴν πορείαν διανύων λαός φησιν· ηὐφράνθην ἐπὶ τοῖς εἰρηκόσι μοι· εἰς οἶκον κυρίου πορευσόμεθα . ἔπειτα ἀναλαβόντες τὴν μνήμην τὴν προτέραν οἴκησιν ἑαυτῶν τὴν ἐπὶ τῆς Ἱερουσαλὴμ οἱ εὐαγγελιζόμενοι τὸν λαόν φασιν· ἑστῶτες ἦσαν οἱ πόδες ἡμῶν ἐν ταῖς αὐλαῖς, Ἱερουσαλήμ · ὑπῆρχον γὰρ πάλαι πρότερον ἐν αὐτῇ πρὸ τῆς αἰχμαλωσίας. ἅτε οὖν ἀκριβῶς ἐπιστάμενοι, ὁποία τις ἦν, τὰ προκείμενά φασι διαγράφοντες ὁμοῦ καὶ τὸ σχῆμα καὶ τὸν τύπον τῶν οἰκοδομῶν αὐτῆς ἐν τῷ λέγειν· Ἱερουσαλὴμ οἰκοδομουμένη ᾠκοδομουμένη ὡς πόλις, ἧς ἡ μετοχὴ αὐτῆς ἐπὶ τὸ αὐτό . φασὶ δέ, ὅτι αὕτη ἐστὶν",
          "candidate_score": 0.624359,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_270_272",
          "bdc_text": "Ich wolte dir nüzid verwißenvorwerfen , zum Vorwurf machen , tadeln. ; daß wolte ich auch von dir haben . Eß darffbedarf. nit vil hoffierens Schmeicheln ( SI II 1039 ) .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_839",
          "psc_text": "224r: Eusebius (zu Vers 2); Nh 617r: Eusebius (zu Vers 2)διὰ δὲ τῆς ἀρχῆς τοῦ ψαλμοῦ παιδευόμεθα, ὅτι μὴ διὰ χειλέων καὶ γλώττης ἠφίει τὴν φωνήν – πῶς γὰρ ὁ μηδὲ γρύξαι ὑπὸ τοῦ δέους συγχωρούμενος συγχωρούμενος ἢ ὅλως (ἄλλως διᾶραι τὸ στόμα διὰ τὸ τὸ πρὸ τῶν θυρῶν ἐφεστάναι αὐτῷ τὸν Σαούλ – ἀλλ’ ἐκ διανοίας· τοιαύτης γὰρ δεῖται δεῖται φωνῆς nach θεῖον τὸ θεῖον, καθ’ ἣν καὶ σιωπώντων ἀκούει ἀκούει· ἀσφαλῶς οὖν ἔφη· φωνῇ μου πρὸς κύριον ἐκέκραξα · μηδενὸς γὰρ ἑτέρου μηδὲ αὐτῶν τῶν ἔνδον αὐτῷ συμπαρόντων ἀκουόντων, αὐτῷ μόνῳ τῷ θεῷ τὴν ἐκ μεγάλης δυνάμεως καὶ ὑπερβαλλούσης πίστεως ἠφίει φωνήν. διὸ καὶ παραχρῆμα ἔτυχεν αὐτοῦ ὑπηκόου. Ἐκχεῶ ἐναντίον αὐτοῦ τὴν δέησίν μου, τὴν θλῖψίν μου ἐνώπιον αὐτοῦ ἀπαγγελῶ. ἐν τῷ ἐκλείπειν ἐξ ἐμοῦ τὸ πνεῦμά μου. Εἴ … κεκτημένοις] A 369r: anonym; P 315rv: Eusebius; vgl. Nd 224v: Eusebius; vgl. Nh 617v: EusebiusΕἴ τις τὸν καιρὸν",
          "candidate_score": 0.623951,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_248",
          "bdc_text": "dasselbe gilt für dessen «Colloquia familiaria» ( LB I 625-890 ) , die er schon 1523 mit seinen Schülern durchgearbeitet hatte ( HBD 8 , 11). .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_904",
          "psc_text": "τῶν τὴν ἀνθρωπίνην ζωὴν ὑπεραναβεβηκότων διδάσκαλος καὶ καθηγητὴς ὁ Χριστός· τῶν ἔτι τυγχανόντων υἱῶν ἀνθρώπων διδασκάλων γινομένων ὑπὸ τῶν ὑπὸ Χριστοῦ πεπαιδευμένων. Παῦλος γοῦν ὁ μὴ παρὰ ἀνθρώπων ἢ δι’ ἀνθρώπων, ἀλλὰ δι’ ἀποκαλύψεως Ἰησοῦ Χριστοῦ παραλαβὼν καὶ διδαχθεὶς τὸ εὐαγγέλιον, διδάσκαλος ἐθνῶν ἐν πίστει καὶ ἀληθείᾳ Verweiszeichen ohne Notiz . ἀμέλει γοῦν καὶ αὐτὸς ὁ σωτὴρ ἐκπέμπει τοὺς ἀποστόλους ἐπὶ τῷ μαθητεῦσαι πάντα τὰ ἔθνη πρότερον παιδεύσας αὐτοὺς μὴ καλεῖν διδάσκαλον ἐπὶ τῆς γῆς. ἃ τοίνυν παρ’ αὐτοῦ μανθάνουσιν οἱ ὅσιοι, γνωρίζουσι τοῖς τῶν ἀνθρώπων υἱοῖς. Εἰγοῦν … εὐχαριστίαν] Nd 236v–237r: Eusebius fortgesetzt; Nh 630r: Eusebius fortgesetztΕἰγοῦν τις ἐνατενίσειε τῇ τῶν στοιχείων πάντων φύσει κατανοήσειέ τε τὴν γῆν καὶ τὰ ἐν αὐτῇ ζῶα καὶ τὰ ἐξ αὐτῆς βλαστῶντα βλαστόντα φυτὰ καὶ γενήματα, οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ τὴν ὑγρὰν οὐσίαν καὶ τῶν ἐν αὐτῇ ζῴων τὴν σύστασιν τῶν τε λοιπῶν μερῶν τοῦ κόσμου τὴν κατασκευὴν καὶ τὰς ἐφ’ ἑκάστῳ δυνάμεις,",
          "candidate_score": 0.623879,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_137",
          "bdc_text": "were , wan ich din willen und weßen erforderte von dir und du mine ß nach nit bericht werist , so wil ich dir fürhin all min weßen fürhaltenvorhalten , zeigen. , guter hoffnung , wo du etwaß willen uß verordnung gotes zu mir hebist , thüeist glichß und flißistbefleißigst .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_555",
          "psc_text": "λέγων· πολλοὶ οἱ ἐκδιώκοντές με , καὶ τὸ τέλος ἁπάντων πεπαρρησιασμένως θαρρεῖ λέγων· ἐφύλαξεν ἡ ψυχή μου τὰ μαρτύρια σου . Τὰ δὲ μαρτύρια τοῦ θεοῦ ἕτερα ὄντα παρὰ τὸν νόμον καὶ τὴν ἐντολὴν σημαίνειν δοκεῖ μοι πάντα λόγον προαγορευτικὸν μαρτυρόμενον τὸ μέλλον συμβήσεσθαι τοῖς τῶν νόμων καὶ τῶν ἐντολῶν ἤτοι φύλαξιν ἢ παραβάταις καὶ τὸν διὰ μαρτύρων παραλήψεως ἐν ταῖς θείαις γραφαῖς λελεγμένον . ὁποῖος δέ ἐστιν ὁ φάσκων· ἄκουε, οὐρανέ , καὶ παρὰ Μωυσεῖ· διαμαρτύρομαι ὑμῖν σήμερον τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν. μαρτύρια δέ ἐστι θεοῦ δὲ θεοῦ ἐστι καὶ τὰ προφητικῶς περὶ τῶν μελλόντων συμβήσεσθαι προαναπεφωνημένα ἀναπεφωνημένα οἷον τὰ περὶ τῆς ἀποβολῆς τοῦ Ἰσραὴλ καὶ τὰ περὶ τῆς κλήσεως τῶν ἐθνῶν, περὶ ὧν λέλεκται· τὰ μαρτύριά σου ἐπιστώθησαν σφόδρα . Καὶ τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ ἐπὶ τῶν κριμάτων ὁ τὰ θεῖα στοιχειούμενος ἐν ἀρχαῖς μὲν ἔτι τυγχάνων ἐξομολογεῖται καὶ διὰ τῆς εὐχῆς παρακαλεῖ τὸν θεὸν ἱλασθῆναι αὐτῷ",
          "candidate_score": 0.623653,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_410",
          "bdc_text": "- Vgl. die Formulierung Luthers in der erwähnten Schrift , WA X /2 299 , 5-7 :",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_92",
          "psc_text": "Ps 105,35a–36b Die Angabe „Chrysostomus“ in Nd und Nh ist verrutscht und bezieht sich auf den folgenden Eintrag. Für Eusebius als Verfasser sprechen gute Gründe: Die Wortverbindung τῶν ἀλλοφύλων καὶ ἀθέων ἐθνῶν verweist deutlich auf den Lehrer in Cäsarea, ebenso die Art der Zitation von LXX:Wis:14:12: Wo Eusebius den verhältnismäßig selten zitierten Spruch anbringt, wird er durch Assoziierung von ἄσεμνος (Praeparatio I 9,18 = 39,2) oder ἀκόλαστος (Praeparatio VII 2,4 = 365,11) ausgelöst, beide Termini wie hier auf Götzenverehrung bezogen. Ps 106,2a–3b Zum ersten Stück (Fragment Nr. 3): Nomen und Attribute sind typisch für Eusebius. Es liegt inhaltlich nahe, den Satz im engen Kontext des folgenden Eusebius-Fragmentes zu vermuten. Zum zweiten Stück (Fragment Nr. 4): Die Ausdrucksweise deutet klar auf Eusebius: Den eröffnenden Imperativ τήρει δέ mit Konjunktion (ὡς, ὅπως, ὅτι) setzt Eusebius in Nachahmung des Origenes gerne ein, um eine Textbeobachtung mitzuteilen (was bei Chrysostomus nicht zu finden ist).",
          "candidate_score": 0.623558,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_137",
          "bdc_text": "were , wan ich din willen und weßen erforderte von dir und du mine ß nach nit bericht werist , so wil ich dir fürhin all min weßen fürhaltenvorhalten , zeigen. , guter hoffnung , wo du etwaß willen uß verordnung gotes zu mir hebist , thüeist glichß und flißistbefleißigst .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_573",
          "psc_text": "καλὸν ἐν ἡμῖν σπέρμα καὶ τοῦ τὸ βοηθεῖσθαι ὑπὸ θεοῦ. η Νομοθέτησόν με, κύριε, τὴν ὁδὸν τῶν δικαιωμάτων σου, καὶ ἐκζητήσω αὐτὴν διὰ παντός. Τὸ … αὐτῆς] Ca 382r: Eusebius; Wa 214r: Eusebius; Τὸ … ὀφθαλμούς] A 235r–235v: anonym; P 212r: Eusebius; vgl. Nd 143r: anonym; vgl. Nh 539v: Theodoret fortgesetzt; PG 23 (1369 D8–13); AS III 515,30–516,4; Harl 248 Τὸ Τὸ μὲν μὲν γὰρ παρὰ τοῦ θεοῦ αἰτεῖ αἰτεῖται , τὸ δὲ ἐπαγγέλλεται ἐξ ἑαυτοῦ συνεισφέρειν· σὺ μὲν γάρ, φησίν, ὦ κύριε, νομοθέτησόν με μοι τὴν ὁδὸν τῶν δικαιωμάτων σου, ἐγὼ δὲ τὸν τῆς ζωῆς μου ἅπαντα χρόνον ἐπιδώσω ἐμαυτὸν ἐμαυτῷ εἰς ἀναζήτησιν αὐτῆς. ἀντὶ δὲ τοῦ νομοθέτησόν με ὁ μὲν Ἀκύλας φώτισόν με, κύριε , ὁ δὲ Σύμμαχος ὑπόδειξόν μοι, κύριε , ἐκδεδώκασιν, ὡς μὴ ἄλλως γνωσθῆναι δυναμένης ~ τῆς ὁδοῦ, εἰ μὴ αὐτὸς ὁ κύριος φωτίσει τοὺς τῆς ψυχῆς ὀφθαλμούς. Συνέτισόν με, καὶ ἐξερευνήσω τὸν νόμον σου",
          "candidate_score": 0.623364,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_137",
          "bdc_text": "were , wan ich din willen und weßen erforderte von dir und du mine ß nach nit bericht werist , so wil ich dir fürhin all min weßen fürhaltenvorhalten , zeigen. , guter hoffnung , wo du etwaß willen uß verordnung gotes zu mir hebist , thüeist glichß und flißistbefleißigst .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_860",
          "psc_text": "τοῦ ἐλέους τοῦ θεοῦ λόγον ὄντα πολὺν ~ καὶ δυσερμήνευτον, ὃν ὁ μαθὼν εἴσεται, πῶς ὃν θέλει ἐλεεῖ, ὃν δὲ θέλει σκληρύνει . οὐδενὶ δὲ οὗτος οὕτως ἀκουστὸς ἔσται ἢ μόνῳ τῷ ἐπὶ τὸν θεὸν ἠλπικότι ἠλπικότι καὶ ἐν πρωῒ πρωΐᾳ καὶ ἀνατολῇ τοῦ νοητοῦ φωτὸς γενομένῳ. Γνώρισόν μοι, κύριε, ὁδόν, ἐν ᾗ πορεύσομαι, ὅτι πρὸς σὲ ἦρα τὴν ψυχήν μου. Ἐπειδὴ … ποθῶ] A 375v: anonym; P 320r: anonym; vgl. V 343r: Eusebius; vgl. PG 24 (49 D4–7)Ἐπειδὴ οὐκέτι χαμαὶ κεῖται ἡ ψυχή μου, ἀλλ’ ἦρα αὐτὴν ἀπὸ τοῦ ἐδάφους, εἰς ὃ ὃν καταπέπτωκεν, καὶ ὅλην ταύτην σοι ἀνέθηκα. διὸ ἀνιστὰς χάρισαί μοι γνῶσιν τῆς ἐπὶ σέ, τὸν θεόν, διὰ μετανοίας φερούσης ὁδοῦ ἢ τῆς μετὰ τὴν ἀπὸ τοῦ σώματος ἀπαλλαγὴν ἀγούσης ἐπὶ τὰ οὐράνια· θνητὸς γὰρ πῶς ἂν νοήσαι τὰς ὁδοὺς αὐτοῦ ; καὶ κατὰ βούλημα τὸ σὸν πορεύεσθαι πράξει καὶ νοήσει ποθῶ. Ἕνεκα τοῦ ὀνόματός σου, κύριε,",
          "candidate_score": 0.622731,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_448",
          "bdc_text": "oben Anm. 233). , so mit träffenlichenangesehenen. lüthen , daß sie nützid darwider kontind , doch ales mit dinem rath.",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_974",
          "psc_text": "ἐνεργεῖν ὁ λόγος παρέστησε, τὰς δὲ ὑψώσεις τοῦ θεοῦ ἐν τῷ στόματι αὐτῶν διδάσκων, ὅτι τῷ μὲν στόματι καὶ τῇ φωνῇ τῇ ἑαυτῶν ἐχρῶντο ἐπὶ διδασκαλίᾳ τοῦ λόγου, δι’ ἧς τὸν ὕμνον ἀνύψουν παρὰ τοῖς ἀκούειν αὐτῶν δυναμένοις, ταῖς δὲ χερσίν, τουτέστι ταῖς πράξεσι, τοιαῦτα ἐνήργουν, ὡς τὰς πράξεις αὐτῶν ἰσχὺν ἔχειν καθαιρετικὴν πάσης ἀντικειμένης δυνάμεως. Τοῦ δῆσαι τοὺς βασιλεῖς αὐτῶν ἐν πέδαις καὶ τοὺς ἐνδόξους αὐτῶν ἐν χειροπέδαις σιδηραῖς, τοῦ ποιῆσαι ἐν αὐτοῖς κρίμα ἔγγραπτον. δόξα αὕτη ἐστὶ πᾶσι τοῖς ὁσίοις αὐτοῦ. Καὶ … ἀποστόλων] A 418v–419r: anonym; P 353rv: anonym; vgl. PG 24 (72 D1–73 C4)Καὶ ἐπειδὴ οὐκ ἄλλως ἦν ὑπεξαγαγεῖν καὶ ἐλευθερῶσαι τοὺς πάλαι τοῖς δαίμοσι δεδουλωμένους ἢ καθυποτάξαι πρότερον καὶ καταδῆσαι καθυποτάξαντας πρότερον καὶ καταδήσαντας τοὺς ἄρχοντας αὐτῶν, εἰκότως ἐπιλέλεκται ταῦτα. νοήσεις δὲ καὶ τοῦτο ἀπὸ τῆς σωτηρίου φωνῆς, δι’ ἧς εἴρηται · πῶς δύναταί τις εἰσελθὼν εἰς τὴν οἰκίαν τοῦ ἰσχυροῦ καὶ τὰ σκεύη αὐτοῦ",
          "candidate_score": 0.622461,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_248",
          "bdc_text": "dasselbe gilt für dessen «Colloquia familiaria» ( LB I 625-890 ) , die er schon 1523 mit seinen Schülern durchgearbeitet hatte ( HBD 8 , 11). .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_338",
          "psc_text": "διδάσκει πάντοτε εὐλογεῖν τὸν θεὸν κύριον καὶ ἐφ’ οἷς ἐλεεῖ καὶ ἐφ’ οἷς παιδεύει καὶ ἐφ’ οἷς σῴζει. διδάσκει δὲ πάντα τὸν λαὸν τοῦτο βεβαιοῦν τὸ δόγμα, ὡς ἂν εὐσεβοῖεν ἀεὶ καὶ πάντοτε τὸν θεὸν εὐλογοῦντες, ἐφ’ οἷς παιδεύει καὶ μαστίζει καὶ κολάζει καὶ ἐφ’ οἷς τε ἐλεεῖ καὶ σῴζει καὶ φιλανθρωπεύεται· ἀεὶ γὰρ καὶ πάντοτε καὶ ἐπὶ πᾶσιν ἀπὸ τοῦ αἰῶνος καὶ ἕως τοῦ αἰῶνος εὐλογητὸς κύριος ὁ θεὸς ἡμῶν, καὶ ἐρεῖ πᾶς ὁ λαός· γένοιτο γένοιτο. ρϛʹ Προφητεία κλήσεως ἐθνῶν καὶ τῆς εἰς ἀνθρώπους τοῦ θεοῦ λόγου ἐπιλάμψεως Ἐξομολογεῖσθε τῷ κυρίῳ, ὅτι χρηστός, ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος αὐτοῦ. Τῷ … αἰῶνα] A 156v: anonym, καὶ ἄλλως δὲ in der Zeile; P 148v–149r: Eusebius; Ca 351v: Eusebius; Cb 333v: Eusebius; Wa 172r: Eusebius; vgl. V 267v: Eusebius; PG 23 (1320 B14–C6) Τῷ κυρίῳ ἐξομολογήσασθαι δεῖ ἐξομολογεῖσθαι δεῖ τῷ κυρίῳ ~ κατά τε τὸ ὁμολογεῖν τὰ ἑαυτῶν πλημμελήματα",
          "candidate_score": 0.622257,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_229_231",
          "bdc_text": "bedeuteten ( Jacob 103 ) , dann sind Bullingers Eltern mit 700 Gulden , d. h. 1400 Pfund Vermögen , als reich zu bezeichnen . - Der Vater des Dekans Heinrich Bullinger , Hans Bullinger , galt schon als wohlhabender Mann in Bremgarten , vgl . Verzeichnis1 93f ; Verzeichnis3 9f ;",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_273",
          "psc_text": "δὲ ὁ κύριος τῷ Ἀβραάμ· ἔξελθε ἐκ τῆς γῆς σου καὶ ἐκ τῆς συγγενείας σου , καὶ μεθ’ ἕτερα rubriziert καὶ μετ’ ὀλίγα · καὶ ἐνευλογηθήσονται ἐν σοὶ πάντα τὰ ἔθνη τῆς γῆς . καὶ πάλιν ἐν ἑτέρῳ φησὶ πρὸς αὐτόν· καὶ ἐνευλογηθήσονται ἐν τῶν σπέρματί σου πᾶσαι αἱ φυλαὶ τῆς γῆς. εὕροις δ’ ἂν τὰ παραπλήσια καὶ τῷ Ἰσαὰκ καὶ τῷ Ἰακὼβ ἐπηγγελμένα . ταῦτα δὲ μετὰ πλείστας ὅσας γενεὰς ἐπληροῦτο διὰ τῆς ἐπιφανείας τοῦ ἐκ ἐκ τοῦ σπέρματος Ἀβραὰμ γενομένου σωτῆρος ἡμῶν, εἰσέτι τε νῦν ἐνεργεῖ καὶ διαμένει ἡ ἐπαγγελία καὶ μέχρις οὗ τὸ πλήρωμα τῶν ἐθνῶν εἰσέλθῃ. οὕτως οὖν μετὰ μακρὸν αἰῶνα καὶ μετὰ πλείστας σφόδρα γενεάς – τὰς γὰρ χιλίας χιλιάδας ἀντὶ τῶν πολλῶν παρείληφε – καὶ ταύτας ἐπλήρου τὰς πρὸς τοὺς πατριάρχας ἐπαγγελίας διὰ Ἰησοῦ nach ἡμῶν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν καὶ διὰ τῆς τὰς oder τὴς αὐτοῦ διδασκαλίας πᾶσι τοῖς ἔθνεσι τὴν τὴν τοῦ Ἀβραὰμ",
          "candidate_score": 0.621703,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_247",
          "bdc_text": ", und benützte es 1527 mehrfach zu seiner «Volkommne [ n ] underrichtung . . . » ( s. oben Anm. 1 ) ;",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_191",
          "psc_text": "τὸν λόγον εἴποιεν ἄν · ἐπειδὴ καὶ τοῦ τῷ σώματος τοῦ ἡμετέρου πάντα τὰ ἐντὸς ἔγκατά τε καὶ σπλάγχνα βαθυτάτῃ θεοῦ σοφίᾳ κατεσκεύασται, ὡς μηδὲν ἄχρηστον εἶναι τῶν ἐν ἡμῖν, συμβάλλεσθαι δὲ τῇ τοῦ θεοῦ δοξολογίᾳ τε καὶ εὐλογίᾳ τὴν ὁμοῦ πάντων πρὸς ἄλληλα συμφωνίαν τε καὶ ἁρμονίαν, εἰκότως καὶ ταῦτα ἐπὶ τὴν τοῦ θεοῦ εὐλογίαν κέκληται καλεῖται . Καὶ ἄλλως im Textfluss ἄλλος rubriziert ἄλλως · ἐπειδὴ … παρακελεύεται] Ca 333v: ἄλλος Cb 315v: ἄλλωςἐπειδὴ ἕκαστον τῶν ἐν τῷ σώματι μορίων μερῶν τε καὶ μελῶν καὶ σπλάγχνων ὄργανον σπλάγνον ὀργάνων ὑπηρετικὸν ὑπηρετικῶν τῶν τῆς ψυχῆς δυνάμεών τε καὶ ἐνεργημάτων καθέστηκεν καθείστηκεν , ἀναγκαίως διὰ τῶν ὀργάνων τὰς ἐνεργητικὰς τῆς ψυχῆς ψυχῆς ἐδεξάμην δυνάμεις ἀξίας εὐλογίας τοῦ θεοῦ γίνεσθαι παρακελεύεται. Εὐλόγει, ἡ ψυχή μου, τὸν κύριον καὶ μὴ ἐπιλανθάνου πάσας τὰς ἀνταποδόσεις αὐτοῦ. Μειζόνως … αὐτόν] A122v: Eusebius; P 121v: anonym; Ca 333v: Eusebius; Cb 315v: anonym; vgl. V 250v:",
          "candidate_score": 0.621515,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_137",
          "bdc_text": "were , wan ich din willen und weßen erforderte von dir und du mine ß nach nit bericht werist , so wil ich dir fürhin all min weßen fürhaltenvorhalten , zeigen. , guter hoffnung , wo du etwaß willen uß verordnung gotes zu mir hebist , thüeist glichß und flißistbefleißigst .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_575",
          "psc_text": "ἐξ αὐτοῦ συνεισφέρειν· ἐπειδὴ … φυλάττων] vgl Nd 143r θεοῦ δεῖται…ἡγεμονικῷ: anonym; vgl. Nh 539v–540r: Theodoret fortgesetztἐπειδὴ γὰρ τὰ ἐν τῷ νόμῳ τοῦ θεοῦ βάθη καὶ ἐν αὐτῷ κεκρυμμένα μυστήρια θεοῦ δεῖται διδασκάλου, ἀναγκαίως τὸν θεὸν παρακαλεῖ λέγων· συνέτισόν με καὶ ἐξερευνήσω τὸν νόμον σου, μετὰ τοῦ ἐπαγγέλλεσθαι, ὅτι φυλάξει αὐτὸν ἐν ὅλῃ καρδίᾳ αὐτοῦ. ἅτε … φυλάττων] Ca 382r: τοῦ αὐτοῦ (= Eusebius;) Cb 364r: anonymἅτε συνεὶς συνιεὶς τὰ ἐν αὐτῷ κεκρυμμένα οὐκέτι διὰ σώματος στόματος αὐτὸν φυλάξει φυλάξω , ἀλλὰ κατὰ διάνοιαν καὶ ἐν ὅλῃ καρδίᾳ ὥσπερ παρακαταθήκην ἀναγκαίαν ἀναγκαίων φυλάττων. Καὶ … ἐντολῶν] vgl. V 296v: EusebiusΚαὶ ἐπὶ τοῦ τρίτου ὁμοίως αἰτεῖ μὲν παρὰ τοῦ θεοῦ ὁδηγηθῆναι τῇ τρίβῳ τῶν ἐντολῶν, ἐπιλέγει δ’ ἑξῆς τὰ ἐκ τῆς αὐτοῦ προαιρέσεως φάσκων· ὅτι αὐτὴν ἠθέλησα, δηλονότι καὶ τὴν τάξιν, τὸν τρόπον τῶν ἐντολῶν. ουαυ Καὶ μὴ περιέλῃς ἐκ τοῦ στόματός μου λόγον ἀληθείας ἕως σφόδρα, ὅτι ἐπὶ τὰ κρίματά",
          "candidate_score": 0.621074,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_248",
          "bdc_text": "dasselbe gilt für dessen «Colloquia familiaria» ( LB I 625-890 ) , die er schon 1523 mit seinen Schülern durchgearbeitet hatte ( HBD 8 , 11). .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_284",
          "psc_text": "ἑωρακέναι αὐτὸν δράγματα δρᾶγμα καὶ τοὺς ἀδελφοὺς ὁμοίως ἀναλέγοντας, ἔπειτα τὰ ἐκείνων τὸ ἑαυτοῦ προσκεκυνηκέναι δράγμα , ὁμοίως δὲ τὸν ἥλιον καὶ τὴν σελήνην καὶ τοὺς ἕνδεκα ἀστέρας προσκυνεῖν αὐτῷ. Τὸ λόγιον κυρίου ἐπύρωσεν αὐτόν. Τὸ … αὐτούς] Nd 82v: Eusebius; Ne 308v: Eusebius; Nh 475r: Eusebius (Text von anderer Hand am Rand); PG 23 (1305 D8–1308 A3)Τὸ λόγιον κυρίου ἐπύρωσεν αὐτὸν ὅμοιον τῷ οὐχὶ διὰ τοῦ θεοῦ ἡ διασάφησις αὐτῶν ἐστιν; οὐκ ἂν γὰρ ἔλυσε τοὺς ὀνείρους τῷ Φαραὼ μὴ τοῦ θεοῦ παρασχόντος τὸ δύνασθαι συνιέναι αὐτούς. Ἀπέστειλε βασιλεὺς καὶ ἔλυσεν αὐτόν, ἄρχων λαῶν, καὶ ἀφῆκεν αὐτόν. κατέστησεν αὐτὸν κύριον τοῦ οἴκου αὐτοῦ καὶ ἄρχοντα πάσης τῆς κτήσεως αὐτοῦ τοῦ παιδεῦσαι τοὺς ἄρχοντας αὐτοῦ ὡς ἑαυτὸν καὶ τοὺς πρεσβυτέρους αὐτοῦ σοφίσαι. Ὅτε … αὐτοῦ] Ca 344v: Eusebius; Cb 327r: Eusebius; vgl. Nd 82v: Eusebius; vgl. Ne 309r: Eusebius; vgl. Nh 475r: Eusebius Ὅτε … βελτιώσεως] vgl. PG 23 (1308",
          "candidate_score": 0.620594,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_328",
          "bdc_text": "1529 wird er im Zusammenhang mit der Hinterlassenschaft von Frau Elisabeth Adlischwyler als Stadtschreiber erwähnt ( AZürcherRef 1613 ) ;",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_657",
          "psc_text": "φέρομεν διὰ μνήμης ὁποῖά τις ἦν πάλαι πρότερον συνεστῶσα ἀναζωγραφοῦντες ταῖς ἑαυτῶν διανοίαις· ἦν γὰρ ὡς πόλις οὐ διεσπαρμένη ὧδε κἀκεῖσε οὐδὲ ἀπεσχοινισμένη ἀπεσχισμένη καὶ διεστῶσα εἰς μέρη πολλά, ἀλλ’ οὕτως ἦν ᾠκοδομημένη ὠκοδομουμένη , ὡς δοκεῖν ἕνα εἶναι οἶκον διὰ τὴν συνάφειαν καὶ ἁρμονίαν τῶν ἐν αὐτῇ οἰκοδομημάτων. διὸ λέλεκται· ὡς πόλις, ἧς ἡ μετοχὴ αὐτῆς ἐπὶ τὸ αὐτό. Τοιαῦται δέ εἰσι κατὰ διάνοιαν πᾶσαι αἱ παρὰ θεῷ ψυχαὶ καὶ οἱ ζῶντες λίθοι , δι’ ὧν ᾠκοδόμηται ὁ ἀληθινὸς νεὼς τοῦ θεοῦ, τῷ αὐτῷ νοῒ καὶ τῇ αὐτῇ γνώμῃ κατηρτισμένοι κατηρτισμένος . οἱ οὖν ἅγιοι ἡμῖν τοῖς ἐν αἰχμαλωσίᾳ συνόντες ταῦτα ἀπαγγελλέτωσαν παρορμῶντες αὐτοὶ αὐτοὺς ? ἐπὶ τὴν ὁμοίαν αὐτοῖς προκοπήν. Ἐκεῖ γὰρ ἀνέβησαν αἱ φυλαί, φυλαὶ κυρίου μαρτύριον τῷ Ἰσραὴλ τοῦ ἐξομολογήσασθαι τῷ ὀνόματι κυρίου. Ἔτι … αὐτοῦ] vgl. Nd 167v–168r: anonym; vgl. Nh 563v: Theodoret und Eusebius fortgesetzt; Ἔτι … Ἰσραήλ] A 294r: Eusebius; P 256rv: Eusebius;",
          "candidate_score": 0.620177,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_248",
          "bdc_text": "dasselbe gilt für dessen «Colloquia familiaria» ( LB I 625-890 ) , die er schon 1523 mit seinen Schülern durchgearbeitet hatte ( HBD 8 , 11). .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_800",
          "psc_text": "ὅ τε μὲν λέγων· ἀποχωρεῖτε ἀπ’ ἐμοῦ, ἐργάται τῆς ἀνομίας· οὐδέποτε ὑμᾶς ἔγνων , ὁτὲ ὅ τε δὲ περὶ αὐτοῦ γράφεται· ἔγνω ἔγνων mit athetiertem zweiten ν κύριος τοὺς ὄντας αὐτοῦ . τοῦτο δὲ τὸ γινώσκειν οὐ τὸ εἰδέναι δηλοῖ, ἀλλὰ τὸ ἄξιόν τινα γινώσκεσθαι ὑπὸ τοῦ θεοῦ τυγχάνοντα, ἀνακεκρᾶσθαι καὶ ἡνῶσθαι τῷ γινώσκοντι. οὕτω γοῦν ὁ δοκιμασθεὶς αὐτοῦ τοῦ θεοῦ γεγονὼς γνωσθήσεται ὑπ’ αὐτοῦ ὡς οἰκειωθεὶς αὐτῷ. Ἔπειτά φησιν· κατὰ βούλησιν τὴν σὴν καὶ ἐνεργῶ καὶ ἠρεμῶ καὶ ἔγνων aus ἔγνω ἔγνω σε τῷ ἠρεμεῖν μετὰ τὴν καθέδραν μου καὶ ἐν τῷ ἐνεργεῖν τὴν ἔγερσίν μου κατὰ τὸ προαποδοθὲν τοῦ γινώσκειν σημαινόμενον. ἀλλὰ καὶ ὁ μελετῶν τὰ θεῖα ῥήματα, ὡς γέγραπται, καθήμενος ἐν οἴκῳ καὶ πορευόμενος ἐν ὁδῷ, κοιταζόμενος καὶ διανιστάμενος ἐρεῖ τὴν προκειμένην φωνήν, ἔτι μὴν ἐπεὶ συνήγειρεν ἡμᾶς καὶ συνεκάθισεν ἐν τοῖς ἐπουρανίοις , ᾗ ἧ ἢ γράφει Παῦλος ταύτην τὴν ἔγερσιν καὶ τὴν μετὰ ταῦτα ἐν",
          "candidate_score": 0.619699,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_302",
          "bdc_text": "«Nützid habend wir in die wält bracht , nüzid werdent wir auch hinuß tragen.",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_949",
          "psc_text": "638v am Rand: EusebiusΤίς γάρ, φησίν, ἐστὶν οὗτος ὁ τὴν ὑγρὰν καὶ ῥευστὴν ῥευστὴν καὶ ὑγρὰν οὐσίαν μεταβαλὼν καὶ πήξας εἰς χιόνος ἰδέαν; τίς δὲ ὁ τὴν χιόνα ἐρίου δίκην ἁπαλύνας ὡς ἀψοφητὶ καὶ πράως φέρεσθαι ἐπὶ τὴν γῆν καίπερ ἐξ ὕδατος βαρέος καὶ κατωφεροῦς στοιχείου συνεστῶσαν; τίς δὲ ὁ τὴν αὐτὴν φύσιν ἐφ’ ἕτερον ἀλλοιώσας σχῆμα, οὐκέτι μὲν πήξας εἰς ὡς χιόνα οὐδὲ ὡς ἔριον μεταβαλών, εἰς ὁμίχλην δὲ αὐτὴν ἀλλοιώσας; ὡς σποδοῦ δίκην καταπάσσεσθαι εἰς καὶ τὸν πάντα πληροῦν ἀέρα ὡς πολλάκις μηδὲ τοὺς πλησίον ἀλλήλων ἑστῶτας ἑαυτοὺς ὁρᾶν διὰ τὴν περικεχυμένην αὐτοῖς αὐτοὺς ὁμίχλην; τίς δὲ πάλιν ὁ ἐκ τῆς αὐτῆς ὑγρᾶς οὐσίας τοὐναντίον ἐργασάμενος τῇ ὁμίχλῃ καὶ τῇ χιόνι; μεταβαλὼν γὰρ κρύσταλλον ἀπειργάσατο ἐξ ἑνὸς καὶ τοῦ αὐτοῦ ὑποκειμένου. πῆξις δέ ἐστιν ὑδάτων ὁ κρύσταλλος, ἀφ’ ἧς δίκην ψωμῶν συνίσταται καὶ καταπήγνυται συμπήγνυται ἡ αὐτὴ τῶν ὑδάτων φύσις. τούτων δ’ ἁπάντων ὁμοῦ τε ἀθρόως καὶ ἰδίως",
          "candidate_score": 0.618786,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_248",
          "bdc_text": "dasselbe gilt für dessen «Colloquia familiaria» ( LB I 625-890 ) , die er schon 1523 mit seinen Schülern durchgearbeitet hatte ( HBD 8 , 11). .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_479",
          "psc_text": "ὀνόματος ὀνόματος τοῦ κυρίου μηδὲ εἰς ἔννοιαν αὐτοῖς ἥκοντος. ὅτε γε μὴν ἐπιφανεὶς αὐτὸς ὁ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Ἰησοῦς ὁ Χριστὸς τοὺς αὐτοῦ μαθητὰς ἐπὶ πάντα διεπέμψατο τὰ ἔθνη, τηνικαῦτα πληροῦται ὁ διὰ τῶν προκειμένων φωνῶν τοῖς παισὶ πᾶσι παραδοθεὶς ὕμνος. καὶ ἐπειδὴ ὁ ὁ ἐπιφανεὶς ὕμνος ἡμῖν οὐκ ἐν μορφῇ θεοῦ ἐπεφάνη, ἀλλ’ ἑαυτὸν κενώσας καὶ μορφὴν δούλου λαβὼν σχήματί τε εὑρεθεὶς ὡς ἄνθρωπος , εἰκότως διδάσκονται οἱ παῖδες λέγειν· ἐπὶ τοὺς οὐρανοὺς ἡ δόξα αὐτοῦ. ριγʹ Νέου λαοῦ διδασκαλία Ἐν ἐξόδῳ Ἰσραὴλ ἐξ Αἰγύπτου οἴκου Ἰακὼβ ἐκ λαοῦ βαρβάρου ἐγενήθη Ἰουδαία ἁγίασμα αὐτοῦ, Ἰσραὴλ ἐξουσία αὐτοῦ. Καὶ … ἐκδεδώκασιν] A 197v–198r: Eusebius; P 179v–180r: EusebiusΚαὶ διὰ τῆς παραθέσεως τῶν παλαιῶν τὰ διὰ τῆς καινῆς μεγαλουργήματα τοῦ σωτῆρος ἡμῶν δείκνυνται · πάλαι … γέγονεν] Ca 368r: Eusebius; Cb 350r: Eusebius; Nd 121v: Chrysostomus fortgesetzt; Textausfall in Nh PG 23 (1353 B15–C8) πάλαι μὲν γὰρ ἀλλὰ πάλαι μὲν ὅτε διὰ",
          "candidate_score": 0.618343,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_248",
          "bdc_text": "dasselbe gilt für dessen «Colloquia familiaria» ( LB I 625-890 ) , die er schon 1523 mit seinen Schülern durchgearbeitet hatte ( HBD 8 , 11). .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_450",
          "psc_text": "πνεύματι μὲν θείῳ τρέφων τὰς τῶν τῶν ἀνθρώπων τῶν εἰς αὐτὸν πιστευόντων ψυχάς, ταῖς δ’ ἐνθέοις διδασκαλίαις αὐτοῦ στηρίζων αὐτάς; Ὥσπερ δὲ ἀνωτέρω εἴρηται· μνείαν ἐποιήσατο τῶν θαυμασίων αὐτοῦ , οὕτω καὶ νῦν λέλεκται· μνησθήσεται εἰς τὸν αἰῶνα διαθήκης αὐτοῦ. ποίας … αὐτοῦ] Ca 364r: Apolinarius; Cb 346r: Apolinariusποίας δὲ ταύτης ἢ δηλαδὴ ἧς ἐπηγγείλατο διὰ τῶν προφητῶν αὐτοῦ περὶ τῆς τῶν ἐθνῶν κλήσεως; διὸ μὴ μνημονεύσας τῶν ἑαυτοῦ ἐπαγγελιῶν διαθήκην διαθήκην γὰρ ἔδωκε δέδωκε τοῖς φοβουμένοις αὐτόν, δηλαδὴ τοῖς ἀποστόλοις αὐτοῦ zwischen προφητῶν αὐτοῦ und περὶ τῆς . Τούτοις δὴ αὐτοῖς καὶ ἀνήγγειλε τὴν ἰσχὺν τῶν ἔργων αὐτοῦ παιδεύων … ἐδωρεῖτο] Ca 364v: Apolinarius; Cb 346r: Didymusπαιδεύων αὐτοὺς εἰς τὸ γινώσκειν τοὺς λόγους τῆς δυνάμεως, δι’ ὧν ἀποτελεῖ ἀεὶ ἐπιτελεῖ τὰ ἔργα τά τε ἄλλα καὶ δὴ καὶ τὰ τῆς τῆς τῶν ἐθνῶν κλήσεως, ἥντινα ἢ τίνα εἴ τινα αὐτοῖς ἐδωρεῖτο ἐδωρήσατο . δι’ ὧν σαφῶς παρίστανται, ὡς ἄρα",
          "candidate_score": 0.617545,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_248",
          "bdc_text": "dasselbe gilt für dessen «Colloquia familiaria» ( LB I 625-890 ) , die er schon 1523 mit seinen Schülern durchgearbeitet hatte ( HBD 8 , 11). .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_589",
          "psc_text": "ὁ σωτήρ· οὐκ ἔστι μαθητὴς ὑπὲρ τὸν διδάσκαλον διδάσκαλον, αὐτοῦ , καὶ τὰ ἑξῆς , λεκτέον ὅτι ταῦτα εἴρηται τῷ σωτῆρι προσδιαστειλαμένῳ προδιαστειλαμένῳ προδιαστελλομένῳ καὶ φήσαντι φάντι · μὴ καλέσητε διδάσκαλον ἐπὶ τῆς γῆς· εἷς γάρ ἐστιν ὑμῶν ὁ διδάσκαλος ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς , ὡς πρὸς ἐκεῖνον οὖν τὸν διδάσκαλον οὐκ ἔστι μαθητὴς κρείττων. οἱ δ’ ἐνταῦθα δηλούμενοι πολλοὶ διδάσκαλοι ἕτεροι τυγχάνουσιν, ὧν πολλάκις ὁ μαθητὴς κρείττων γίνεται διὰ δὲ πλείονος καὶ συνεχοῦς τῆς περὶ τοὺς θείους λόγους ἀσκήσεως. Ἐκ πάσης ὁδοῦ πονηρᾶς ἐκώλυσα τοὺς πόδας μου, ὅπως ἂν φυλάξω τοὺς λόγους σου. Καὶ … ἐμοῦ] Nd 151v: Eusebius; Nh 548r: EusebiusΚαὶ τοῦ πρακτικοῦ, φησίν, ἐπιμελούμενος τὰς πορείας μου καὶ τοῦ βίου τὰς ὁδοὺς ἐπαιδαγώγουν. πάσης μὲν οὖν ὁδοῦ πονηρᾶς φυλάττων ἐμαυτόν, ἐπὶ δὲ τὴν εὐθεῖαν καὶ βασιλικὴν ὁδὸν τοὺς ἐμαυτοῦ πόδας ἐντιθεὶς καὶ τοῦτ’ ἔπραττον, ἵνα μὴ μέχρι ῥημάτων μηδὲ μέχρι γλώττης καὶ χειλέων, ἀλλὰ δι’ αὐτῶν ἔργων",
          "candidate_score": 0.617435,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_410",
          "bdc_text": "- Vgl. die Formulierung Luthers in der erwähnten Schrift , WA X /2 299 , 5-7 :",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_48",
          "psc_text": "pseudo-athanasianischen Expositiones in psalmos, den Psalmen-Kommentar des Evagrius und in einer eigenen Gruppe hexaplarische Lesarten. Der große Wert des Vaticanus besteht nicht so sehr in der Qualität – alle vier Quellen werden meiner Einschätzung nach durchgehend in sekundärer Textgestalt geboten – sondern in ihrer genauen Trennung des Materials in einem konsequent durchgehaltenen vierfachen Verweissystem. Dadurch sind die „Athanasius-Serie“, deren Texteinheiten mit großen Zahlzeichen markiert wird, und der mit kleinen Zahlzeichen versehene Kommentar des Evagrius klar von den hexaplarischen Informationen getrennt, die mit den Anfangsbuchstaben der Übersetzer gekennzeichnet sind.Zur Komposition des Vaticanus 754 s. Marie-Josèphe Rondeau, Le commentaire sur les Psaumes d’Évagre le Pontique, in: OCP 26 (1960) 307–348. Die Eusebius belangende Paraphrase der Palästinischen Katene ist durch wechselnde Zeichen und häufig auch an der Anführung von Autorennamen fassbar. Die Euseb-Stücke sind zum Teil auch dort zugewiesen, wo sie in den Hauptzeugen anonym sind. Ab Ps 108 (fol. 276r) finden sich",
          "candidate_score": 0.617208,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_270_272",
          "bdc_text": "Ich wolte dir nüzid verwißenvorwerfen , zum Vorwurf machen , tadeln. ; daß wolte ich auch von dir haben . Eß darffbedarf. nit vil hoffierens Schmeicheln ( SI II 1039 ) .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_822",
          "psc_text": "am Rand: Eusebius Ἀλλ’ καὶ πᾶς μέντοι ὁ μεγάλα δόγματα περὶ θεοῦ κεκτημένος ὑπερβαλλούσῃ τε διαθέσει καὶ πίστει αἰτῶν τι παρὰ τοῦ θεοῦ οὗτος ἐκέκραξε πρὸς αὐτόν. διὸ καὶ θαρσῶν φησιν· ἐπειδὴ τοιοῦτός εἰμι καὶ τοιαῦτα βοῷ , πρόσχες τῇ φωνῇ μου ἐν τῷ κεκραγέναι με πρὸς σέ . μὴ μόνον μόνον ἐν τῇ διανοίᾳ μου καὶ τοῖς λογισμοῖς λόγοις μου , ἀλλὰ καὶ αὐτῇ τῇ φωνῇ ἀπὸ καθαρῶν χειλέων προσφερομένῃ πρόσχες. ἔστι δὲ ὁ λόγος θαρσοῦντος ἑαυτῷ ἐπὶ καθαρευούσῃ φωνῇ ἀπὸ ψεύδους ἐπιορκίας τε καὶ λοιδορίας καὶ τῶν τούτοις παραπλησίων ὁμοίων . διὸ πεπαρρησιασμένος πεπαρρησιασμένως εἰς δοκιμὴν παρέχει ἑαυτὸν τῷ θεῷ καὶ ἀκολούθως ἐπιλέγει· Κατευθυνθήτω ἡ προσευχή μου ὡς θυμίαμα ἐνώπιόν σου. Εἰ … λέγων] A 361v–362r: anonym; P 310r: anonym; V 339r: Theodoret (Theodor?)Εἰ γὰρ τοῖς λογισμοῖς καὶ τῇ φωνῇ ἀρεσκόντως τῷ θεῷ κέχρηται, εἰκότως ἀντὶ παντὸς γεώδους θυμιάματος θυμιωμένου καὶ ἀναφερομένου καὶ μὴ ὑπό τινος ἀνέμου σκεδαννυμένου",
          "candidate_score": 0.616896,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_461",
          "bdc_text": "Möglich ist aber auch , daß er hier auf andere von ihm verfaßte Schriften hin weist , die den Weg nach Oetenbach gefunden haben. .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_78",
          "psc_text": "ναμάτων ἐν μεθέξει γενέσθαι πολλῶν· οἱ γὰρ ποταμοὶ οἱ εὐαγγελικοί εἰσι λόγοι. Vokabular und Bilder sind reichlich aus Eusebius belegbar, aber sie sind nicht ausschließlich eusebisch. Vor allem aber ist die Wendung ἐν μεθέξει γενέσθαι vornehmlich bei Kyrill und nie bei Eusebius zu finden. Niketas hat nicht nur den direkt überlieferten Eusebius-Kommentar herangezogen, sondern, wie an Textabgrenzungen ersichtlich ist, die Exzerpte sowohl in der Palästinischen Katene als auch deren Epitomierung in der Monophysitischen Katene. Dabei kann er den Kommentar für sich und eine Katene für sich benutzt haben, aber auch beides zugleich. Seine Arbeit erhält dadurch, neben der Gewinnung von neuen Bruchstücken, einen beträchtlichen Wert für die Kritik der schon bekannten. Manche Probleme von A P lassen sich mit ihr bereinigen oder überhaupt erst entdecken. Das Fragment zu Ps 134,19a–21b endet in A P mit einem syntaktischen Gebilde, das zu einer Konjektur herausfordert, aber mit dem bei Niketas stehenden Ausdruck",
          "candidate_score": 0.614127,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_410",
          "bdc_text": "- Vgl. die Formulierung Luthers in der erwähnten Schrift , WA X /2 299 , 5-7 :",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_117",
          "psc_text": "λέγων zur Einleitung eines Paulus-Zitates begegnet; im vorliegenden Fall handelt es sich sogar um dieselbe Paulus-Stelle. Ps 129,2bc Die Zuschreibung des kurzen Fragmentes an Eusebius in N wird durch den eröffnenden Imperativ τήρει ὅπως bestätigt. Er findet sich nicht in V (fol. 321v), wo der Satz gegen Ende einer längeren, dem Eusebius zugewiesenen Texteinheit (= PG 24, 24 B3–C11) in sekundärer Form auftaucht. Ps 134,3b Das zweite Fragment zu diesem Vers steht bei Niketas unmittelbar nach dessen Auszug aus dem Text des ersten Fragmentes. Deutlich eusebisch ist die Formulierung διὰ ... τῶν σωματικῶν ὀργάνων τὸν πρέποντα ὕμνον αὐτῷ ἀπόδοτε. In De laudibus Constantini ist zu lesen: (διὰ) σωμάτων ὥσπερ διὰ μουσικῶν ὀργάνων τοὺς πρέποντας ὕμνους αὐτῷ ... ἀναπέμπουσιν (10,5 = 223,3–5 Heikel). Ps 134,6a–c Das zweite, kurze Bruchstück empfiehlt sich durch die Zitat-Einleitung διὸ λέλεκται als eusebisch. Außer Origenes (fünf Belege im TLG) und an einigen fragwürdigen oder von Eusebius",
          "candidate_score": 0.613407,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_461",
          "bdc_text": "Möglich ist aber auch , daß er hier auf andere von ihm verfaßte Schriften hin weist , die den Weg nach Oetenbach gefunden haben. .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_67",
          "psc_text": "Der Name des Eusebius wird neben echten Eusebius-Stellen vorzugsweise bei Exzerpten aus Pseudo-Athanasius, Theodoret und, weniger häufig, aus Chrysostomus angegeben. Dies geschieht mit einer gewissen Regelmäßigkeit, so dass sich die Vermutung aufdrängt, dass in solchen Fällen die Namensangabe nicht den Autor des exzerpierten Textes mitteilen soll, sondern dessen Abhängigkeit von Eusebius. Was wir geneigt sind, für eine falsche Angabe zu halten, kann also auf die Quelle der Quelle deuten. Und tatsächlich setzen die drei genannten Autoren den Kommentar des Eusebius voraus und verarbeiten deutlicher eusebische Ideen als etwa Didymus oder Apolinarius. Die Arbeitsweise des Niketas muss hier nicht im einzelnen ausgebreitet werden; das geschieht an anderer Stelle.Franz Xaver Risch, Die Arbeitsweise des Niketas (erscheint 2023). Für die vorliegende Edition sollen nur einige Aspekte hervorgehoben werden. Die Kleinteiligkeit, mit der Niketas oftmals arbeitet, bringt es mit sich, dass so manche Phrase, die eusebische Eigenart verrät, nicht sicher als solche identifiziert werden",
          "candidate_score": 0.612353,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_171",
          "bdc_text": "Beiträge zur Geschichte einer mittelalterlichen Stadt , Aarau 1937 , S. 116 .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_276",
          "psc_text": "ηὐξήθησαν δὲ καὶ ἐπληθύνθησαν ὡσεὶ ὡς ἡ ἄμμος τῆς θαλάσσης ἐν τοῖς μετὰ ταῦτα χρόνοις εἰσέτι τε καὶ νῦν τοῦ γένους αὐτῶν τὴν σύμπασαν οἰκουμένην πληροῦντος. ἀλλὰ καὶ τὰ ἔθνη εὐλογήθη διὰ τοῦ δι’ αὐτοῦ ἐκ σπέρματος αὐτῶν προελθόντος προσελθόντος τοῦ σωτῆρος ἡμῶν καὶ γέγονε καὶ αὐτὰ ὡς τὰ ἄστρα τοῦ οὐρανοῦ τῷ πλήθει. διὸ καὶ αὐτοῖς λέλεκται· ἐν οἷς οἷς καὶ φαίνεσθε auf Rasur φαίνεσθαι ὡς φωστῆρες ἐν οὐρανῷ ἐν κόσμῳ (t.r.) ἐν οὐρανῷ λόγον ζωῆς ἐπέχοντες ἔχοντες . Καὶ διῆλθον ἐξ ἔθνους εἰς ἔθνος, καὶ ἐκ βασιλείας εἰς λαὸν ἕτερον. οὐκ ἀφῆκεν ἄνθρωπον ἀδικῆσαι αὐτοὺς καὶ ἤλεγξεν ὑπὲρ αὐτῶν βασιλεῖς· μὴ ἅπτεσθε τῶν χριστῶν μου καὶ ἐν τοῖς προφήταις μου μὴ πονηρεύεσθε. Δοκεῖ … προαιρέσεως] Ca 344r: Theodoret; Cb 326r: Theodoret; vgl. AS III 207,6–12 Δοκεῖ … πεπιστεύκαμεν] A 144rv: anonym; P 137v: anonymΔοκεῖ ἀπολογίαν ἔχειν τὴν ἐν τοῖς προκειμένοις διδασκαλίαν τοῦ μὴ ἀκρίτως ἀποδεδοκιμάσθαι mit δο über",
          "candidate_score": 0.612152,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_461",
          "bdc_text": "Möglich ist aber auch , daß er hier auf andere von ihm verfaßte Schriften hin weist , die den Weg nach Oetenbach gefunden haben. .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_91",
          "psc_text": "Das seltene τὸ βαρὺ στοιχεῖον für die Erde und in Verbindung mit φέρεται findet sich in der Demonstratio an besagter Stelle, ohne φέρεται an den Stellen in der Theophanie und De laudibus Constantini. Darüber hinaus bringt Niketas (Nd fol. 201r) denselben Gedanken von der schweren Erde auf dem leichten Wasser unter dem Namen des Eusebius im ausgreifenden Kommentar zu Ps 135,7 (eigentlich zu Vers 6 gehörend). Mit der Wendung ἐν τοῖς ἐναντίοις τὰ ἐναντία im Kontext der paradoxen Gotteswirkung lässt sich gut vergleichen die Formulierung ἐπειδήπερ παράδοξα καὶ θαυμαστὰ ἐνεργῶν ἐξ ἐναντίων τὰ ἐναντία εἰργάσατο im Fragment zu Ps 106,32a–36b. Ps 105,35a–36b Die Angabe „Chrysostomus“ in Nd und Nh ist verrutscht und bezieht sich auf den folgenden Eintrag. Für Eusebius als Verfasser sprechen gute Gründe: Die Wortverbindung τῶν ἀλλοφύλων καὶ ἀθέων ἐθνῶν verweist deutlich auf den Lehrer in Cäsarea, ebenso die Art der Zitation von LXX:Wis:14:12: Wo Eusebius den verhältnismäßig",
          "candidate_score": 0.611804,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_410",
          "bdc_text": "- Vgl. die Formulierung Luthers in der erwähnten Schrift , WA X /2 299 , 5-7 :",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_142",
          "psc_text": "Firestarter in the now Completed Analysis of Psalter Catenae by Gilles Dorival, in: Revue d’Histoire Ecclésiastique 116 (2021) 371–377. Hinweise zur Gestaltung des Textes und der Apparate Im Text wird die Zitation der Bibel auf dreierlei Weise gekennzeichnet: Lemma und Lemmazitate sind rot gedruckt, die übrigen Bibelzitate kursiv gesetzt, die hexaplarischen Lesarten in Anführungszeichen gefaßt. Vor den Beginn der pro Psalm numerierten Texteinheiten habe ich die jeweilige Überschrift aus der Liste der von Cordula Bandt edierten περιοχαίCordula Bandt, Eusebius, Periochae, in: Cordula Bandt / Franz Xaver Risch / Barbara Villani, Die Prologtexte zu den Psalmen von Origenes und Eusebius = TU 183 (Berlin / Boston 2019) 122–141. gesetzt. In dem von mir verarbeiteten Quellenmaterial begegnen sie nicht, waren aber wohl im ursprünglichen Werk angegeben.Vgl. hierzu Bandt, Eusebius (wie Anm. 46) 122–123. Der Kommentar des Eusebius enthielt, wie aus dem direkt überlieferten zweiten Teil seines Werkes zu ersehen ist, eine der",
          "candidate_score": 0.609976,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_410",
          "bdc_text": "- Vgl. die Formulierung Luthers in der erwähnten Schrift , WA X /2 299 , 5-7 :",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_134",
          "psc_text": "= 419,8 Ziegler und XIV 1,1 = 259,6–7 Ziegler). Dieses Satzgerüst διελθὼν – μέτειμι ἐπί findet der TLG sonst nur einmal bei Photius (Bibliothek 221b12 Bekker). Die Wörter ἀθρόως und ὁμοῦ gehören zu oft wiederholten Ausdrücken der Gemeinsamkeit. Der Text Nr. 9 ist in Inhalt, Wortwahl und Darstellungsart sozusagen klassischer Eusebius. Es genügt, auf den Vergleich mit der λύρα hinzuweisen. Er findet sich in derselben Entfaltung, von πολυχόρδῳ bis μουσικῇ, fast wortgleich in De laudibus Constantini 12,11 (232,32–233,1 Heikel), in der Theophanie I 28 (506–9 Gressmann) und in De martyribus Palaestinae (recensio prolixior) 11,1 (933,2–4 Schwartz / Mommsen). Ps 150,6c Den letzten in P überlieferten Satz, der mit ἐπιτελῶν endet, teilend fügt Niketas noch zwei weitere Sätze an, in denen Eusebius ein Hauptmotiv seiner Auslegung wie in einem hymnischen Abschluß zusammenfasst. Die zentralen Wörter ἀναπέμπειν und ἀθρόως begegnen immer wieder durch den gesamten Kommentar hindurch. Ausgaben und Vorarbeiten Im allgemeinen",
          "candidate_score": 0.609611,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_461",
          "bdc_text": "Möglich ist aber auch , daß er hier auf andere von ihm verfaßte Schriften hin weist , die den Weg nach Oetenbach gefunden haben. .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_107",
          "psc_text": "Der Zuweisung im Harleianus ist hier ohne weiteres zu trauen. Einen Hinweis auf seine Verfasserschaft gibt Eusebius sogar selbst, nämlich in dem Rückverweis zu Beginn der zweiten eusebischen Texteinheit, des Fragmentes zu Ps 118,2ab; dieser Hinweis ist meiner Meinung nach nicht von Niketas formuliert: ἀλλ’ ἐπειδὴ ταῦθ’ οὕτως ἡμῖν ἐξήτασται, καιρὸς δὴ ἄνωθεν ἀρξαμένους τὸν πάντα ψαλμὸν ἐπισκέψασθαι. Vermutlich stellt das Fragment zu Vers 2ab die unmittelbare Fortsetzung dar; sie wird auch von Niketas geboten, der den durchgehenden Eusebius-Text mit einem Eintrag aus Theodoret unterbrochen hat. Ps 118,2ab Der Text in den Hauptzeugen, den Devreesse in seinem unten unter „Vorarbeiten“ genannten Werk nicht verzeichnet, ist offenkundig unvollständig, lässt sich aber unschwer mit dem Text bei Niketas verbinden und erweitern. Dort verweist er im ersten Satz auf das vorausgehende lange Exzerpt und enthält im zweiten Satz die zu den δεύτεροι notwendige Ergänzung mit den πρῶτοι.Vgl. Marguerite Harl (avec la collaboration de",
          "candidate_score": 0.608846,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_166_168",
          "bdc_text": "etc. Ich hab auch sonst keinen anhang . Auch so hab ich einen alten vatter Heinrich Bullinger sen. , 1469-1533 , Vater des Reformators , aus altem Bremgartner Geschlecht stammend , zog als Wanderstudent durch Sachsen , Thüringen , Franken und Schwaben ;",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_22",
          "psc_text": "origeneische Tradition und ist einem Auszug aus Chrysostomus unmittelbar angehängt: Οὐκ ἀγνοητέον δέ, ὡς Ὠριγένης καὶ Εὐσέβιος ὁ Καισαρεὺς καὶ Δίδυμος καὶ ἕτεροί τινες πολλοὺς εἶναι βούλονται τοὺς οὐρανοὺς ἐκ τῆς προκειμένης λέξεως καὶ ἐκ τοῦ τὸν ἀπόστολον Παῦλον ἕως τρίτου οὐρανοῦ ἁρπαγῆναι. βούλονται δὲ καὶ λογικοὺς εἶναι τοὺς ἀστέρας καὶ τὰ ὕδατα τὰ ὑπεράνω τῶν οὐρανῶν λογικὰς εἶναι δυνάμεις. Die Eklogentradition in der Monophysitischen Katene Als Typ III, dessen hier verwendete Zeugen mit C bezeichnet sind, haben Georg Karo und Hans Lietzmann eine Katene analysiert,Karo / Lietzmann (wie Anm. 1) 27. die Eklogen aus der Palästinischen Katene mit Texten von Johannes Chrysostomus (häufig auch Johannes, Bischof von Konstantinopel, genannt), Hesychius von Jerusalem und Kyrill von Alexandria verbindet (vgl. CPG C 16). Hauptzeuge ist der Parisinus gr. 139 (Ca).Zur Katene Typ III vgl. Leontien Vanderschelden, An Unconventional Catena on the Psalms. A Partial Edition of the Type III Catena and",
          "candidate_score": 0.60769,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_410",
          "bdc_text": "- Vgl. die Formulierung Luthers in der erwähnten Schrift , WA X /2 299 , 5-7 :",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_143",
          "psc_text": "TU 183 (Berlin / Boston 2019) 122–141. gesetzt. In dem von mir verarbeiteten Quellenmaterial begegnen sie nicht, waren aber wohl im ursprünglichen Werk angegeben.Vgl. hierzu Bandt, Eusebius (wie Anm. 46) 122–123. Der Kommentar des Eusebius enthielt, wie aus dem direkt überlieferten zweiten Teil seines Werkes zu ersehen ist, eine der Auslegung voranstehende Zitation der Lemmata. Deren Aufteilung kann jedoch für den dritten Teil nicht sicher aus den Fragmenten erschlossen werden; sie folgt deshalb der Präsentation in den Hauptzeugen. Ihr Text dagegen wurde aus der Göttinger Septuaginta von RahlfsAlfred Rahlfs, Psalmi cum Odis = Septuaginta X (Göttingen 21967). übernommen, da nicht davon ausgegangen werden kann, in der Palästinischen Katene habe der Bibeltext gestanden, den Eusebius kommentiert hat. Und selbst wenn in ihr Eusebs Psalmentext reproduziert gewesen wäre, könnte man ihn aus den rezenten Hauptzeugen A und P nicht rekonstruieren, da sie, wie schon Marguerite Harl festgestellt hat, nicht denselben Psalter benutzt",
          "candidate_score": 0.607511,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_410",
          "bdc_text": "- Vgl. die Formulierung Luthers in der erwähnten Schrift , WA X /2 299 , 5-7 :",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_120",
          "psc_text": "begegnet in De laudibus Constantini 16,8 (251,2–3 Heikel),5–6; vgl. In Isaiam II 39 (325,19 Ziegler): ἐννόησον παρὰ σαυτῷ καὶ λόγισαι. Weitere eusebische Ausdrücke sind λογικῶς καὶ σοφῶς (vgl. De ecclesiastica theologia I 8,4 = 67,1 Klostermann) und ἄνευ λόγου καὶ σοφίας (In psalmum 57,5–6 = PG 23, 688 B13–14). Ps 135,7a–9b Das Fragment ist im längeren ersten Abschnitt auf Vers 6a zu beziehen; ich folge jedoch der Lemma-Zuordnung in N. Das auffälligste Merkmal, das es als Eigentum des Eusebius erweist, ist die Aussage über die Erde: Vokabular und Konnotation in der Formulierung τὴν γῆν στερέμνιον καὶ βαρὺ στοιχεῖον ὀχεῖσθαι sind dieselben wie in der Demonstratio IV 5,6 (155,34 Heikel) in der Praeparatio VII 10,2 (379,15 Mras) und im Kommentar zu Ps 23,1 (PG 23, 220 D5–9). Die den zweiten Abschnitt eröffnende Wendung ὁ μὲν οὖν πρὸ τούτου ψαλμός bezeugt der TLG nur für Eusebius; ebenso gibt er für die Zitateinleitung",
          "candidate_score": 0.606704,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_336",
          "bdc_text": "Nun hab ich doch dir vertrauwt und dir al min heimmlichkeitenGeheimnisse .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_562",
          "psc_text": "Harl 210 Τὰ μὲν λόγια τὰ ἀπόρρητα ἔκρυψα ἐν τῇ καρδίᾳ μου καὶ τὰ μυστηριώδη μυστήρια δὴ μαθήματα μαθήματα, οὐ γὰρ δεῖ τοὺς μαργαρίτας βάλλεσθαι ἔμρποσθεν τῶν χοίρων , ἐκεῖνα δὲ ἐξήγγελλον ἐξήγγειλον εἰς πάντας πάντα τὰ κρίματα· ταῦτα γὰρ ἦν ἀναγκαῖον ἀκούειν πάντας ἀνθρώπους πάντας μαθεῖν ἀνθρώπους , ὅτι πάντας δεῖ παραστῆναι δεῖ παραστῆναι πάντας ~ ἔμπροσθεν τοῦ βήματος τοῦ Χριστοῦ . γιμαλ Πάροικος ἐγώ εἰμι ἐν τῇ γῇ. μὴ ἀποκρύψῃς ἀπ’ ἐμοῦ τὰς ἐντολάς σου. Νοήσεις … χωρίου] A 229rv: Eusebius; P 207v: Eusebius; Harl 218–220 Νοήσεις δὲ καὶ οὕτως · οἱ πάροικοι καὶ παρεπίδημοι δέονται τῶν ἀπαλεξούντων τὰ τῆς σαρκὸς ἔργα καὶ τὰς τοῦ κόσμου σπουδὰς θεοῦ ἐντολῶν· ταύταις γάρ τις χρησάμενος καὶ ποιωθεὶς κατ’ αὐτὰς καὶ τ’ αὐτὰς τῷ φυλάττειν αὐτὰς δυνήσεται μηδενὶ τῶν ἐν κόσμῳ ἁλῶναι. Εὕροις … χωρίου] Wa 213r: Eusebius DiodorΕὕροις δὲ καὶ πολλὰς ἐντολὰς κεκρυμμένως εἰρημένας, οἷαί εἰσιν· ὁ ὢν ἐπὶ τοῦ",
          "candidate_score": 0.606438,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_410",
          "bdc_text": "- Vgl. die Formulierung Luthers in der erwähnten Schrift , WA X /2 299 , 5-7 :",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_112",
          "psc_text": "hexaplarische Zitate häufig mit zwei Verben einleitet und insbesondere neben Theodoret und Theodor der einzige Exeget ist, der die Version des Symmachus regelmäßig als σαφέστερον bezeichnet. Fortgeführt wird das Zitat mit einem kurzen Exzerpt aus Gregor von Nyssa, worauf das zweite Eusebius-Fragment sowie ein Auszug je aus Theodoret und Euthymius folgen. Ps 119,2ab Die Fassung des Fragmentes bei Niketas enthält eine Erweiterung in gut eusebischem Stil. Zu ῥυσθῆναι οὐ τὸ σῶμα αὐτοῦ, ἀλλὰ τὴν ψυχήν vgl. Demonstratio V 11,2 (234,10 Heikel): σωθείς γε οὐ τὸ σῶμα, ἀλλὰ τὴν ψυχήν. Der ἀσκητέον-Satz ist vielleicht anderen Ursprungs. Ps 119,6a Niketas gibt als Verfasser Eusebius an. Seinen häufig richtigen, häufig aber auch falschen Zuweisungen möchte man hier wieder ohne weiteres vertrauen, da der Text zwei auffällige Merkmale der eusebischen Diktion enthält: σφόδρα ἀκριβῶς ist bei anderen christlichen Exegeten selten, sehr häufig aber bei Eusebius; in Verbindung mit einem Verbum des Sagens (hier λέγων)",
          "candidate_score": 0.605844,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_461",
          "bdc_text": "Möglich ist aber auch , daß er hier auf andere von ihm verfaßte Schriften hin weist , die den Weg nach Oetenbach gefunden haben. .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_1",
          "psc_text": "auf besondere Hinweise zu den Handschriften, denen ich die Fragmente zu Ps 101–150 entnommen habe. Die Überlieferung Der Psalmen-Kommentar des Eusebius ist, wie in den vorangehenden Teilbänden unserer Edition im einzelnen dargelegt ist, uneinheitlich überliefert: von Ps 1 bis 50 auszugsweise in Katenen-Handschriften, von Ps 51 bis 95 ganz und direkt im Coislinianus 44 und der Rest wiederum fragmentiert in verschiedenen Katenen. Der weitaus größere Teil des erhaltenen Kommentars zu Ps 101 bis 150 ist in der sogenannten Palästinischen Katene (Siglen A P) und ihrer Verarbeitung in der Monophysitischen Katene (Sigle C) aufbewahrt. Einige darin nicht enthaltene Partien sind der Psalmen-Katene des Niketas von Herakleia (Sigle N) zu entnehmen. Die Palästinische Katene Nachdem die große und unübersichtliche Menge der Handschriften, die eine Psalmenkatene enthalten, von Georg Karo und Hans Lietzmann in siebenundzwanzig Typen geordnet worden war,Georg Karo / Hans Lietzmann, Catenarum Graecarum Catalogus (Göttingen 1902) 20–66. entdeckte Marcel Richard, ausgehend",
          "candidate_score": 0.605756,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_410",
          "bdc_text": "- Vgl. die Formulierung Luthers in der erwähnten Schrift , WA X /2 299 , 5-7 :",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_44",
          "psc_text": "ihrer Gruppierungen, für die jeweils erst die Abhängigkeitsverhältnisse zu durchleuchten und ein kritischer Text zu erstellen wäre, nicht berücksichtigt und mich mit den Versionen Wa und V begnügt, da deren Entstehungszeit vor der rezenten Hauptüberlieferung liegt und zwischen ihnen kein unmittelbarer Zusammenhang besteht. Immerhin zeigt sich, dass die Paraphrasentradition in Einzelfällen von Interesse ist. (Wa) Vindobonensis theol. gr. 8 (10. / 11. Jh.) Der Wiener Kodex besteht aus zwei heterogenen Randkatenen, die nicht etwa den Psalmtext, sondern den Psalmen-Kommentar Diodors umgeben.Zur Konzeption des Vindobonensis s. Franz Xaver Risch, Das Handbuch des Origenes zu den Psalmen, in: Adamantius 20 (2014) 36–48, hier 36–38. Die zweite Katene ist aus Exzerpten aus Theodoret und Scholien von Origenes zusammengesetzt. Für Eusebius ist also nur die erste von Belang. Sie wird von Karo und Lietzmann als Typ V gezählt.Karo / Lietzmann (wie Anm. 1) 29. Die Bearbeitung der Palästinischen Katene umfasst Ps 1 bis einschließlich",
          "candidate_score": 0.60567,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_166_168",
          "bdc_text": "etc. Ich hab auch sonst keinen anhang . Auch so hab ich einen alten vatter Heinrich Bullinger sen. , 1469-1533 , Vater des Reformators , aus altem Bremgartner Geschlecht stammend , zog als Wanderstudent durch Sachsen , Thüringen , Franken und Schwaben ;",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_128",
          "psc_text": "in der Vita Constantini ebenfalls die eher seltene Umschreibung τὸ χρεὼν ἐπιστάν gebraucht (I 7,2 = 18,10 Winkelmann). Ps 146,7ab Das zweite Fragment zu diesem Lemma findet sich bei Niketas in unmittelbarer Fortführung seiner Wiedergabe des vorausgehenden Stückes und gibt so vielleicht die originale Plazierung wieder. Vokabular und Stil zeigen die Art Eusebs. Seine Verfasserschaft tut sich im letzten Satz zweifelsfrei kund. Die Formulierung τῷ θεῷ τῷ παρ’ Ἑβραίοις μόνοις τὸ παλαιὸν γνωριζομένῳ entspricht der Aussage τῆς Ἰουδαϊκῆς χώρας, καθ’ ἣν μόνην γνωρίζεσθαι ἐνομίζετο τὸ παλαιὸν ὁ θεός im Jesajas–Kommentar (II 19 = 259,25 Ziegler). Ps 146,8a–9b Das erste Stück zu diesem Lemma, das als Nr. 10 gezählte Fragment, ist in N unmittelbar an die vorausgehende Nr. 9 angehängt. Auf eusebische Verfasserschaft weisen die Ausdrücke ἀθρόως ἀφανῆ (vgl. De laudibus Constantini 7,11,2 = 215,11 Heikel) und die Explikation von περιβάλλοντι τὸν οὐρανόν in Vers 8a durch τοσοῦτος οὐρανός im Jesajas-Kommentar",
          "candidate_score": 0.604071,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_461",
          "bdc_text": "Möglich ist aber auch , daß er hier auf andere von ihm verfaßte Schriften hin weist , die den Weg nach Oetenbach gefunden haben. .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_140",
          "psc_text": "von John Anthony Cramer, Catenae Graecorum Patrum in Novum Testamentum I–VIII (Oxford 1838–1844 = Hildesheim 1967). Die komplizierte Überlieferung ist durch mehrere wichtige Vorarbeiten, auf deren Ergebnisse ich mich stütze, weitgehend erhellt worden: Georg Karo / Hans Lietzmann, Catenarum Graecarum Catalogus (Göttingen 1902). Robert Devreesse, Les anciens commentateurs grecs des Psaumes = Studi e Testi 264 (Città del Vaticano 1970) 89–146 – Eusebs Fragmente aus der Palästinischen Katene zu Ps 101–150 werden dort auf S. 121–145 aufgelistet. Ekkehard Mühlenberg, Psalmenkommentare aus der Katenenüberlieferung Band III. Untersuchungen zu den Psalmenkatenen = PTS 19 (Berlin / New York 1978) – Mühlenberg verwendet Material von Marcel Richard. Unter der Überschrift „Aufbau der Palästinischen Katene“ ist diese auf den Seiten 48–52 beschrieben, ein ausführlicher, in alle Exzerpte aufgeschlüsselter „Index“ der Palästinischen Katene wird auf den Seiten 131–284 gegeben. Gilles Dorival, Les chaînes exégétiques grecques sur les psaumes. Contribution à l’étude d’une forme littéraire. Tome",
          "candidate_score": 0.603604,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_461",
          "bdc_text": "Möglich ist aber auch , daß er hier auf andere von ihm verfaßte Schriften hin weist , die den Weg nach Oetenbach gefunden haben. .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_138",
          "psc_text": "1847) 67–107. Mai hatte die von Montfaucon angemahnte Ergänzung der EditionVgl. Mai, Patrum Bibliotheca nova IV 65. aus Codices Vaticani vorgenommen und nach eigenen Angaben fünf Codices benutzt: Reginae gr. 40, Vaticanus gr. 754, Vaticanus gr. 1685 sowie Vaticanus gr. 2057 und Ottoboniensis gr. 398.Mai, Patrum Bibliotheca nova IV 66; vgl. Karo / Lietzmann (wie Anm. 1) 20–21. Eine unkritische Sammlung aus vatikanischen Handschriften gibt Jean Baptiste Pitra, Analecta sacra et classica spicilegio solesmensi III (Paris 1883). Im besonderen hat die Forschungsgeschichte ein paar kleine Teil-Editionen gezeitigt: Die Hypothesen zu den Gradualpsalmen, von mir mit Ὑποθέσεις überschrieben, ließ Giovanni Mercati drucken: Alcune note di letteratura patristica, in: Opere minori II = Studi e testi 77 (1937) 61–66. Die Fragmente aus der Palästinischen Katene zu Ps 118 sind enthalten in Marguerite Harl (avec la collaboration de Gilles Dorival), La Chaîne Palestinienne sur le Psaume 118. Tome I. Introduction, texte grec critique",
          "candidate_score": 0.603388,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_461",
          "bdc_text": "Möglich ist aber auch , daß er hier auf andere von ihm verfaßte Schriften hin weist , die den Weg nach Oetenbach gefunden haben. .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_66",
          "psc_text": "zu rechnen ist. Zuweisungen am Rand können für die Entdeckung von Eusebius-Fragmenten nur eingeschränkt als Leitfaden benutzt werden, aus mehreren Gründen: nicht selten sind sie verrutscht und der Text, dem man die Angabe am Rand zuzuordnen hat, beginnt zwei oder drei Zeilen weiter. Ebenfalls häufig besagt eine Autorenangabe am Rand, auch wenn sie am Beginn eines kompilierten Kommentars steht, nicht mehr als dass der genannte Autor irgendwie und an irgendeiner Stelle, vielleicht gar erst am Ende des Scholions, enthalten ist. Von etwa derselben Ungenauigkeit ist die Autorenangabe, wenn sie mit einem oder zwei anderen Namen durch ein καί verknüpft ist. Der Name des Eusebius wird neben echten Eusebius-Stellen vorzugsweise bei Exzerpten aus Pseudo-Athanasius, Theodoret und, weniger häufig, aus Chrysostomus angegeben. Dies geschieht mit einer gewissen Regelmäßigkeit, so dass sich die Vermutung aufdrängt, dass in solchen Fällen die Namensangabe nicht den Autor des exzerpierten Textes mitteilen soll, sondern dessen Abhängigkeit von",
          "candidate_score": 0.603338,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 8,
      "cf_id": "cf012",
      "work_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate",
      "max_score": 0.712505,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_25",
          "bdc_text": "und unß gstaltind nach der bildtnuß gottes , nach welcher wir geschaffen sind [ Gen 1 , 27 ;",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_243",
          "psc_text": "17. Neque in condendo homine solitarius Deus. --Cum igitur perfecto mundo ejus incola formandus esset, talis de eo sermo est: Et dixit Deus, Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram (Gen. I, 26) . [Et rursum, Et fecit Deus hominem; ad imaginem Dei fecit eum (Ibid. 27) ]. Quaero nunc, solumne sibi Deum locutum existimes, an vero sermonem hunc ejus intelligas non sibi, sed ad alterum exstitisse? Si solum fuisse dicis; ejus ipsius voce argueris dicentis, Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram. Deus enim per legislatorem (Moysen) secundum intelligentiam nostram locutus est, verbis 85 videlicet, quibus uti ipse nos voluit, cognitionem eorum nobis quae gessit impertiens. Significatio namque Dei filio per quem facta sunt omnia, in eo quod dictum esset, Et dixit Deus, Fiat firmamentum; et (in eo quod) rursum ita dictum est, Et fecit Deus firmamentum: ne tamen hic idem inanis ac superfluus sermo existimaretur, si sibi ipse",
          "candidate_score": 0.712505,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_19_21",
          "bdc_text": "gelehrt , die wält und ihren fürsten mit sambt seinem rych der finsternuß flühen und die himmelischen ding annemmen , sitmalsintemal , weil ( SI VII 1448 ) . wir sterbliche mentschen gar ein kurtze zeit uff erden läbend und aber deß fleisches und der sünden lohn der ewig tod ist , deß geists aber und der tugent ewigs leben . Darumb je noht ist , daß wir alle , die in dem nammen gotes getauft sind und in in durch Jesum Christum zum ewigen leben vertrauwendSiehe Röm 6 , 3ff. , die wält undErgänze :",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_778",
          "psc_text": "per hominem agit, ex se natus, per se passus, et ex se mortuus; non et hominem se non egit, dum et natus, et passus, et mortuus est. Haec autem jam ante conditionem mundi sacramenta sunt coelestium mysteriorum constituta, ut unigenitus Deus homo nasci vellet, mansuro in aeternum in Deo homine: ut Deus pati vellet, ne passionibus humanae infirmitatis diabolus desaeviens, legem in nobis peccati Deo infirmitatem nostram assumente retineret: ut Deus mori vellet, ne qua insolens potestas adversus Deum esset, neque creatae in se virtutis posset usurpare naturam, cum se immortalis Deus intra legem mortis habuisset. Nascitur itaque Deus assumptioni nostrae, patitur vero innocentiae, postremo moritur ultioni: dum et homo noster in Deo permanet, et infirmitatum nostrarum passiones Deo sociae sunt, et spiritales nequitiae ac malitiae potestates triumpho carnis, Deo per carnem moriente, subduntur. 8. Fideles Deo in Christo pleni. --Hujus igitur sacramenti Apostolus conscius, et per Dominum ipsum fidei",
          "candidate_score": 0.69715,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_25_27",
          "bdc_text": "und unß gstaltind nach der bildtnuß gottes , nach welcher wir geschaffen sind [ Gen 1 , 27 ; Eph 4 , 24 ; Kol 3 , 10 ]",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_243",
          "psc_text": "17. Neque in condendo homine solitarius Deus. --Cum igitur perfecto mundo ejus incola formandus esset, talis de eo sermo est: Et dixit Deus, Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram (Gen. I, 26) . [Et rursum, Et fecit Deus hominem; ad imaginem Dei fecit eum (Ibid. 27) ]. Quaero nunc, solumne sibi Deum locutum existimes, an vero sermonem hunc ejus intelligas non sibi, sed ad alterum exstitisse? Si solum fuisse dicis; ejus ipsius voce argueris dicentis, Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram. Deus enim per legislatorem (Moysen) secundum intelligentiam nostram locutus est, verbis 85 videlicet, quibus uti ipse nos voluit, cognitionem eorum nobis quae gessit impertiens. Significatio namque Dei filio per quem facta sunt omnia, in eo quod dictum esset, Et dixit Deus, Fiat firmamentum; et (in eo quod) rursum ita dictum est, Et fecit Deus firmamentum: ne tamen hic idem inanis ac superfluus sermo existimaretur, si sibi ipse",
          "candidate_score": 0.695514,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_290_292",
          "bdc_text": "Von danen ich auch die morgen gaab nemmen , die ich dir geben wurde und glich mit dem patriarchen Abrahamb etc , dich got ze empfehlen und sprachen : «Got deß himmels und der erden» [ Gen 24 , 3 u. ö. ] , got , der unß alen seel und lib geben hat , seie din schatz und din trost in Christo Jesu unßerem herren . Der verlasse dich nit , wie er mich auch nie verlassen hat , und erlüchte dich mit sinem geist , daß du in rächt kenist , an im ewig haftist und eß dultiggeduldig. 219 tragist , wo ich umb seines nammens willen den tod erliden müste etc.",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_267",
          "psc_text": "In potestate Dei vir locutus est: in effectu Dei Deus praestitit. Ita se Deum et loquendo et faciendo significat. Viri deinde de conspectis tribus duo abeunt: sed qui residet, et Dominus et Deus est. Neque solum Dominus et Deus est, sed et judex est. Stans enim ante Dominum Abraham dixit, Nullo modo tu facies hoc verbum, occidere justum cum impio, et erit justus sicut impius. Nequaquam, qui judicas omnem terram, facies hoc judicium (Gen. XVIII, 25) . Toto igitur sermone suo Abraham fidem, ob quam justificatus est, docet, Dominum suum ex tribus agnitum, et solum adoratum, et Dominum confessus et judicem. 28. Unum ex tribus, non tres in uno Abraham adorat. Discrimen inter visum Lot, et visum Abrahae. --Ac ne forte existimes in unius confessione, trium omnium virorum, qui simul videbantur, honorem contineri; contuere quid conspectis duobus qui discesserant Lot dixerit: Et ut vidit Lot, exsurrexit obviam illis, et adoravit",
          "candidate_score": 0.692446,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_25",
          "bdc_text": "und unß gstaltind nach der bildtnuß gottes , nach welcher wir geschaffen sind [ Gen 1 , 27 ;",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_246",
          "psc_text": "legimus, Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram; quia sermo uterque, ut non solitarium tantum, ita neque differentem esse significat; nobis quoque nec solitarius tantum, nec diversus est confitendus: cognita per id, quod nostram imaginem dicit, non etiam imagines nostras, unius in utroque proprietate naturae. Non sufficit autem solam verborum attulisse rationem, nisi dictorum intelligentiam etiam rerum operatio consequatur: scriptum enim ita est: Et fecit Deus hominem, ad imaginem Dei fecit eum (Gen. I, 27) . Quaero, si solitario atque ipsi ad se eumdem fuit sermo, quid hic sentiendum existimes? Video enim nunc tripertitam significationem, et facientis, et facti, et exempli. Qui factus est, homo est; Deus autem fecit; et quem fecit, ad imaginem Dei fecit. Si de solitario Genesis esset locuta, dixisset utique, 86 Et fecit ad imaginem suam. Sed sacramentum evangelicum annuntians, non duos deos, sed Deum et Deum elocuta est, cum hominem per Deum effectum ad imaginem",
          "candidate_score": 0.690746,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_62_64",
          "bdc_text": "In seiner Theologie kommt ihr jedoch «keine mariologische Bedeutung zu , sondern sie ist christologische Umschreibung des «primogenitus et unigenitus»» ( Staedtke 158 ) . Die Person der Maria genoß bei Bullinger keine besondere Verehrung - im Gegensatz zu Zwingli , der 1522 «Eine Predigt von der ewig reinen Magd Maria » im Druck herausgab ( Z I 385ff). , wie von ihren Isajas [7 , 14 ] gewyßaget hat und EzechielBullinger weist hier möglicher weise auf die verschiedenen Visionen Ezechiels von den Toren der Heiligen Stadt hin ( s. u. a. Ez 10 , 19 ; 43 , 1ff;",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_373",
          "psc_text": "Omnia quidem per revelationem Christi Apostolus dicit: sed Esaiae dicta ex dictis Esaiae ipsius novit. In exordio enim sermonis ejus, in quo Deus verus a servientibus sibi benedicendus atque jurandus est, haec prophetae oratio legitur: A saeculo non audivimus, nec oculi nostri viderunt Deum praeter te, et opera tua quae facies exspectantibus misericordiam tuam (Esa. LXIV, 4) . Loquitur Esaias, praeter hunc se neminem Deum vidisse. Vidit enim gloriam Dei, cujus praenuntiaverat mysterium corporationis ex virgine. Ac si tu haeretice ignoras, quod in ea gloria unigenitum Deum viderit; audi Joannem evangelistam dicentem (XII, 41): Haec autem dixit Esaias, quando vidit honorem ejus, et locutus est de eo (Esa. VI, 1) . Hinc apostolicis, hinc evangelicis, hinc propheticis dictis, impie haeretice, concluderis. Esaias enim Deum vidit; et cum scriptum sit: Deum nemo vidit umquam, nisi unigenitus filius, qui est in sinu Patris, ipse enarravit (Joan. I, 18) ; Deum tamen propheta",
          "candidate_score": 0.689841,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_25",
          "bdc_text": "und unß gstaltind nach der bildtnuß gottes , nach welcher wir geschaffen sind [ Gen 1 , 27 ;",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_321",
          "psc_text": "Dei filii homo conditus sit. Nunc interim hoc tenemus, an verus Deus non sit, cui verus Deus dixerit: Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram. Discerne, si quid potes, in hac imaginis communione verum atque 109 falsum: et haeretico furore haec indissecabilia decide. Unum enim sunt, quorum imaginis et similitudinis unum est homo factus exemplum. 9. Homo faciendus ad imaginem Patris et filii fit ad imaginem Dei. --Sed sequamur ordinem lectionis, ut veritas semper sibi cohaerens non demutetur offendiculo falsitatis. Et fecit Deus hominem; ad imaginem Dei fecit eum (Gen. I, 27) . Imago communis est: Deus ad imaginem Dei hominem fecit. Qui verum Deum filium Dei denegat, quaero ad cujus Dei imaginem a Deo factum hominem intelligat. Meminerit tamen semper per Filium omnia; ne forte haeretica intelligentia operationem sibi Dei patris coaptet. Si igitur ad imaginem Dei patris per filium Deum homo conditur, conditur quoque ad imaginem Filii: quia",
          "candidate_score": 0.689243,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_291_293",
          "bdc_text": "«Got deß himmels und der erden» [ Gen 24 , 3 u. ö. ] , got , der unß alen seel und lib geben hat , seie din schatz und din trost in Christo Jesu unßerem herren . Der verlasse dich nit , wie er mich auch nie verlassen hat , und erlüchte dich mit sinem geist , daß du in rächt kenist , an im ewig haftist und eß dultiggeduldig. 219 tragist , wo ich umb seines nammens willen den tod erliden müste etc. Wo unß dan got auch kinder gebe und unß deß lebens guntegönnen , verleihen , schenken würde ( SI II 332). , woltend wir also huß habenhaushalten ( SI II 1701). , daß wir sy zu unsers gotes ehr und zu biderben lüthenzu ehrbaren , anständigen Leuten. erzugend .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_267",
          "psc_text": "In potestate Dei vir locutus est: in effectu Dei Deus praestitit. Ita se Deum et loquendo et faciendo significat. Viri deinde de conspectis tribus duo abeunt: sed qui residet, et Dominus et Deus est. Neque solum Dominus et Deus est, sed et judex est. Stans enim ante Dominum Abraham dixit, Nullo modo tu facies hoc verbum, occidere justum cum impio, et erit justus sicut impius. Nequaquam, qui judicas omnem terram, facies hoc judicium (Gen. XVIII, 25) . Toto igitur sermone suo Abraham fidem, ob quam justificatus est, docet, Dominum suum ex tribus agnitum, et solum adoratum, et Dominum confessus et judicem. 28. Unum ex tribus, non tres in uno Abraham adorat. Discrimen inter visum Lot, et visum Abrahae. --Ac ne forte existimes in unius confessione, trium omnium virorum, qui simul videbantur, honorem contineri; contuere quid conspectis duobus qui discesserant Lot dixerit: Et ut vidit Lot, exsurrexit obviam illis, et adoravit",
          "candidate_score": 0.688728,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_19_21",
          "bdc_text": "gelehrt , die wält und ihren fürsten mit sambt seinem rych der finsternuß flühen und die himmelischen ding annemmen , sitmalsintemal , weil ( SI VII 1448 ) . wir sterbliche mentschen gar ein kurtze zeit uff erden läbend und aber deß fleisches und der sünden lohn der ewig tod ist , deß geists aber und der tugent ewigs leben . Darumb je noht ist , daß wir alle , die in dem nammen gotes getauft sind und in in durch Jesum Christum zum ewigen leben vertrauwendSiehe Röm 6 , 3ff. , die wält undErgänze :",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_779",
          "psc_text": "nostrae, patitur vero innocentiae, postremo moritur ultioni: dum et homo noster in Deo permanet, et infirmitatum nostrarum passiones Deo sociae sunt, et spiritales nequitiae ac malitiae potestates triumpho carnis, Deo per carnem moriente, subduntur. 8. Fideles Deo in Christo pleni. --Hujus igitur sacramenti Apostolus conscius, et per Dominum ipsum fidei scientiam adeptus, cum non ignoraret incapacem ejus esse et mundum, et homines, et philosophiam, ait, Videte ne quis vos seducat per philosophiam et inanem deceptionem secundum traditionem hominum, secundum elementa mundi, et non secundum Jesum Christum: quia in ipso inhabitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter, et estis in illo repleti, quod est caput omnis principatus et potestatis (Coloss. II, 8 et seqq.) . Exposita itaque habitantis corporaliter divinitatis in eo plenitudine, sacramentum assumptionis nostrae continuo subjecit, dicens: Estis in eo repleti. Ut enim in eo divinitatis 264 est plenitudo, ita nos in eo sumus repleti. Neque sane ait, estis repleti, sed,",
          "candidate_score": 0.687738,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_291_293",
          "bdc_text": "«Got deß himmels und der erden» [ Gen 24 , 3 u. ö. ] , got , der unß alen seel und lib geben hat , seie din schatz und din trost in Christo Jesu unßerem herren . Der verlasse dich nit , wie er mich auch nie verlassen hat , und erlüchte dich mit sinem geist , daß du in rächt kenist , an im ewig haftist und eß dultiggeduldig. 219 tragist , wo ich umb seines nammens willen den tod erliden müste etc. Wo unß dan got auch kinder gebe und unß deß lebens guntegönnen , verleihen , schenken würde ( SI II 332). , woltend wir also huß habenhaushalten ( SI II 1701). , daß wir sy zu unsers gotes ehr und zu biderben lüthenzu ehrbaren , anständigen Leuten. erzugend .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_489",
          "psc_text": "sinu Patris; et a Domino suo audiens: Sic enim dilexit mundum Deus, ita ut filium suum unigenitum daret: ut omnis qui credit in eum non pereat, sed habeat vitam aeternam (Joan. III, 16) . Deus mundum diligens, hoc dilectionis suae in eum testimonium protulit, ut unigenitum filium suum daret. Si dilectionis hinc fides est, creaturam creaturis praestitisse, et pro mundo dedisse quod mundi est, et ad ea quae ex nihilo sunt substituta redimenda, cum qui ex nihilo substitit praebuisse: non facit magni meriti fidem vilis et spernenda jactura. Pretiosa autem sunt quae commendant charitatem, et ingentia ingentibus aestimantur. Deus diligens mundum, filium non adoptivum, sed suum, sed unigenitum dedit. Hic proprietas est, nativitas est, veritas est: non creatio est, non adoptio est, non falsitas est. Hinc dilectionis et charitatis fides est, mundi saluti et filium et suum et unigenitum praestitisse. 164 41. Fides Christi ut Dei filii ad salutem necessaria.",
          "candidate_score": 0.686669,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_25_27",
          "bdc_text": "und unß gstaltind nach der bildtnuß gottes , nach welcher wir geschaffen sind [ Gen 1 , 27 ; Eph 4 , 24 ; Kol 3 , 10 ]",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_246",
          "psc_text": "legimus, Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram; quia sermo uterque, ut non solitarium tantum, ita neque differentem esse significat; nobis quoque nec solitarius tantum, nec diversus est confitendus: cognita per id, quod nostram imaginem dicit, non etiam imagines nostras, unius in utroque proprietate naturae. Non sufficit autem solam verborum attulisse rationem, nisi dictorum intelligentiam etiam rerum operatio consequatur: scriptum enim ita est: Et fecit Deus hominem, ad imaginem Dei fecit eum (Gen. I, 27) . Quaero, si solitario atque ipsi ad se eumdem fuit sermo, quid hic sentiendum existimes? Video enim nunc tripertitam significationem, et facientis, et facti, et exempli. Qui factus est, homo est; Deus autem fecit; et quem fecit, ad imaginem Dei fecit. Si de solitario Genesis esset locuta, dixisset utique, 86 Et fecit ad imaginem suam. Sed sacramentum evangelicum annuntians, non duos deos, sed Deum et Deum elocuta est, cum hominem per Deum effectum ad imaginem",
          "candidate_score": 0.685779,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_81_83",
          "bdc_text": "wirt , da ein unsaglicheuns äglich , unsagbar ( SI VII 422f) . froüd auch im lyden selbs regiert und nimer biß zur prüfung gotesGemeint ist das Jüngste Gericht ( vgl. u. a . Mt 25 , 31ff ) . ußl öscht etc. Darvon alein denen , so solches erfahren habent oder in gottes wort und geist gelehrt sindVgl. Joh 6 , 45 ; 14 , 26 ;",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1188",
          "psc_text": "aut cernitur, concedit intra opinionis nostrae sententiam, ipso tactu visuque moderandum; aliud vero, quod fit in tempore, et quodam juniore a nobis aut gignitur aut constituitur exordio, quia sensum intelligentiae non praevenit, judicio quoque sensus dijudicantis obnoxium est. Non enim aut aspectus noster invisibilia dijudicat, qui non nisi tantum conspecta discernat: aut mens nostra se in id, quo non extitit, tempus exstendet, et antiquiora ortu suo pervestigabit, cum non nisi earum rerum tantum opinioei, quarum ipse sit senior, relinquatur: quae plerumque ipsa per necessitatem naturalis suae infirmitatis incerta, absolutam scientiam in causarum cognitione non teneat; nedum modo earum, quae ante se sint aeterna ratione, sensu ultra nativitatem suam redeunte percipiat. 47. Deus imperscrutabile profundum. Nullus eget. --Et idcirco Apostolus, quia numquam nisi ea in cognitionem caderent, quae sensui posteriora succederent, commemorato sapientiae Dei profundo, et inexscrutabilium judiciorum infinitate, et investigabilium viarum secreto, et incogniti sensus ignoratione, et consilii non communicati",
          "candidate_score": 0.685439,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_25_27",
          "bdc_text": "und unß gstaltind nach der bildtnuß gottes , nach welcher wir geschaffen sind [ Gen 1 , 27 ; Eph 4 , 24 ; Kol 3 , 10 ]",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_321",
          "psc_text": "Dei filii homo conditus sit. Nunc interim hoc tenemus, an verus Deus non sit, cui verus Deus dixerit: Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram. Discerne, si quid potes, in hac imaginis communione verum atque 109 falsum: et haeretico furore haec indissecabilia decide. Unum enim sunt, quorum imaginis et similitudinis unum est homo factus exemplum. 9. Homo faciendus ad imaginem Patris et filii fit ad imaginem Dei. --Sed sequamur ordinem lectionis, ut veritas semper sibi cohaerens non demutetur offendiculo falsitatis. Et fecit Deus hominem; ad imaginem Dei fecit eum (Gen. I, 27) . Imago communis est: Deus ad imaginem Dei hominem fecit. Qui verum Deum filium Dei denegat, quaero ad cujus Dei imaginem a Deo factum hominem intelligat. Meminerit tamen semper per Filium omnia; ne forte haeretica intelligentia operationem sibi Dei patris coaptet. Si igitur ad imaginem Dei patris per filium Deum homo conditur, conditur quoque ad imaginem Filii: quia",
          "candidate_score": 0.6853,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_289_291",
          "bdc_text": "bei der warheit ließe . Von danen ich auch die morgen gaab nemmen , die ich dir geben wurde und glich mit dem patriarchen Abrahamb etc , dich got ze empfehlen und sprachen : «Got deß himmels und der erden» [ Gen 24 , 3 u. ö. ] , got , der unß alen seel und lib geben hat , seie din schatz und din trost in Christo Jesu unßerem herren .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_267",
          "psc_text": "In potestate Dei vir locutus est: in effectu Dei Deus praestitit. Ita se Deum et loquendo et faciendo significat. Viri deinde de conspectis tribus duo abeunt: sed qui residet, et Dominus et Deus est. Neque solum Dominus et Deus est, sed et judex est. Stans enim ante Dominum Abraham dixit, Nullo modo tu facies hoc verbum, occidere justum cum impio, et erit justus sicut impius. Nequaquam, qui judicas omnem terram, facies hoc judicium (Gen. XVIII, 25) . Toto igitur sermone suo Abraham fidem, ob quam justificatus est, docet, Dominum suum ex tribus agnitum, et solum adoratum, et Dominum confessus et judicem. 28. Unum ex tribus, non tres in uno Abraham adorat. Discrimen inter visum Lot, et visum Abrahae. --Ac ne forte existimes in unius confessione, trium omnium virorum, qui simul videbantur, honorem contineri; contuere quid conspectis duobus qui discesserant Lot dixerit: Et ut vidit Lot, exsurrexit obviam illis, et adoravit",
          "candidate_score": 0.683595,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_46_48",
          "bdc_text": "der glaub , liebe , barmmhertzigkeit , hoffnung , gedult , mäßigkeit , zuchtVgl. 1 Kor 13 , 13 ; Gal 5 , 22f . und alle gottsäligkeit in Christo Jesu unßeren herren .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_713",
          "psc_text": "Cor. VIII, 6) : ut qui Deus est, et pater crederetur. Dehinc quia nudum hoc, in unum Deum patrem credere, non proficeret ad salutem; subjecit: Et unus Dominus noster 239 Jesus Christus per quem omnia, et nos per ipsum; sinceritatem fidei salutaris in unius Dei et in unius Domini praedicatione demonstrans: ut nobis et unus Deus pater, et unus Dominus Jesus Christus in fide esset. Non enim dictum ignorabat a Domino: Haec est enim voluntas patris mei, ut omnis qui videt Filium, et credit in eum, habeat vitam aeternam (Joan. VI, 40) . Sed fidei ecclesiasticae ordinem ponens, et fidem nostram in Patre et Filio statuens, inseparabilis illius atque indissolubilis unitatis et fidei sacramentum locutus est, dicens: Unus Deus, et unus Dominus. 35. Si Christus negatur Deus, quia unus Deus Pater; nec Pater Dominus, quia unus Dominus Christus. --Ac primum extra apostolicum spiritum vivens, stultitiam tuam, haeretice, intellige. Si enim",
          "candidate_score": 0.682064,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_242_244",
          "bdc_text": "der hat mir auch kunstSinn , Verstand. geben , welche , so ichs üben mit trewenTreue. , mir gewüßlich nützid geprästenfehlen , mangeln ( SI V 846 ) . wirt . Sunst seie eß von mir wit , daß ich die gaaben gottes ver kauffen wolteVgl. Apg 8 , 20 . ; je ich weiß , daß mich gott nit verlast , die wil ich ihn für meinen gott hab. Dan sein prophet spricht : «Ich bin jung gsin und alt worden , hab doch nie den gerächten verla-s ßen gesehen , nach sine kind umb brod gahn»Ps 37 , 25 wurde auch von Luther in diesem Zusammenhang zitiert , «Vom ehelichen Leben» , 1522 ( WA X /2 303 , 10f) .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_575",
          "psc_text": "Ait enim: Qui sunt ex ovibus meis, vocem meam audiunt, et ego novi eas, et sequuntur me, et ego vitam aeternam do eis, et non perient in sempiternum, nec quisquam rapiet eas de manu mea. Pater quod dedit mihi, majus est omnibus, nemo poterit rapere de manu patris mei. Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 27, et seqq.) . Quis, rogo, intelligentiam nostram stupor hebetis mentis obtundit, ut haec in sensum nostrum tam absolute dicta non subeant? Aut quis infirmitatem humanam tumor animi insolentis illudit, ut Dei cognitionem ex his adepti, Deum putent non in his intelligendum esse quibus cognitus est? Aut enim alia sunt Evangelia proferenda quae doceant: aut si de Deo sola ista (Evangelia) docuerunt, cur non ita credimus ut docemur? Quod si ex his tantum sumpta cognitio est; cur non exinde fides sit, unde cognitio? Sed cum fides cognitioni esse adversa detegitur; jam non cognitionis fides",
          "candidate_score": 0.68174,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_24_26",
          "bdc_text": "2 Petr 1 , 4 . und unß gstaltind nach der bildtnuß gottes , nach welcher wir geschaffen sind [ Gen 1 , 27 ; Eph 4 , 24 ;",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_246",
          "psc_text": "legimus, Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram; quia sermo uterque, ut non solitarium tantum, ita neque differentem esse significat; nobis quoque nec solitarius tantum, nec diversus est confitendus: cognita per id, quod nostram imaginem dicit, non etiam imagines nostras, unius in utroque proprietate naturae. Non sufficit autem solam verborum attulisse rationem, nisi dictorum intelligentiam etiam rerum operatio consequatur: scriptum enim ita est: Et fecit Deus hominem, ad imaginem Dei fecit eum (Gen. I, 27) . Quaero, si solitario atque ipsi ad se eumdem fuit sermo, quid hic sentiendum existimes? Video enim nunc tripertitam significationem, et facientis, et facti, et exempli. Qui factus est, homo est; Deus autem fecit; et quem fecit, ad imaginem Dei fecit. Si de solitario Genesis esset locuta, dixisset utique, 86 Et fecit ad imaginem suam. Sed sacramentum evangelicum annuntians, non duos deos, sed Deum et Deum elocuta est, cum hominem per Deum effectum ad imaginem",
          "candidate_score": 0.680684,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_46_48",
          "bdc_text": "der glaub , liebe , barmmhertzigkeit , hoffnung , gedult , mäßigkeit , zuchtVgl. 1 Kor 13 , 13 ; Gal 5 , 22f . und alle gottsäligkeit in Christo Jesu unßeren herren .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_781",
          "psc_text": "Nunc igitur in eo repleti sumus, id est, per assumptionem carnis ejus, in quo divinitatis plenitudo corporaliter inhabitat. Et hujus spei nostrae non exigua in eo potestas est. Namque quod repleti in eo sumus, hoc est caput ac principium omnis potestatis, secundum illud: Ut in nomine suo omne genu flectat, coelestium, et terrestrium, et infernorum; et omnis lingua confiteatur, quia Dominus Jesus in gloria Dei patris (Philip. II, 10, 11). Confessio itaque haec erit: Jesum in gloria Dei patris, et natum in homine jam non in infirmitate corporis nostri manere, sed in Dei gloria. Et hoc lingua omnis confitebitur. Et cum coelestia et terrestria genu flectent: hoc caput omnis principatus et potestatis est, ut ei universa genu flectendo subjecta sint, in quo sumus repleti, et qui per habitantem in se corporaliter divinitatis plenitudine, in Dei patris sit gloria confitendus. 9. Deus idem auctor regenerationis nostrae et Christi resurrectionis. --Demonstrato autem",
          "candidate_score": 0.680006,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_49",
          "bdc_text": "Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_273",
          "psc_text": "solum autem ad Abraham in viro Deus adfuit, sed etiam ad Jacob in homine Deus venit. Neque solum venit, sed luctatus ostenditur (Gen. XXXII, 24): neque tantummodo luctatus, sed etiam adversus eum, cum quo luctabatur, infirmus. Nunc de luctae sacramento non est, neque in tempore, neque in materia, aliquid tractare. Deus certe est; quia Jacob adversus Deum invaluit, et Israel Deum vidit. 32. Moysi in rubo visus, Dominus et Deus est. --Videamus autem, an etiam alibi, praeter quam ad Agar, hic angelus Dei Deus esse sit cognitus. Cognitus plane est. Neque solum Deus, sed etiam Deus Abraham et Deus Isaac et Deus Jacob repertus. Angelus enim Domini Moysi de rubo apparuit, Dominus de rubo loquitur: vocem cujus intelligendam existimas, utrum ejus qui visus est, an alicujus alterius? Hic mendacii locus nullus est. Ait enim Scriptura, Apparuit autem illi angelus Domini in flamma ignis de rubo (Exod. III, 2) . Et",
          "candidate_score": 0.679699,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_24_26",
          "bdc_text": "2 Petr 1 , 4 . und unß gstaltind nach der bildtnuß gottes , nach welcher wir geschaffen sind [ Gen 1 , 27 ; Eph 4 , 24 ;",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_243",
          "psc_text": "17. Neque in condendo homine solitarius Deus. --Cum igitur perfecto mundo ejus incola formandus esset, talis de eo sermo est: Et dixit Deus, Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram (Gen. I, 26) . [Et rursum, Et fecit Deus hominem; ad imaginem Dei fecit eum (Ibid. 27) ]. Quaero nunc, solumne sibi Deum locutum existimes, an vero sermonem hunc ejus intelligas non sibi, sed ad alterum exstitisse? Si solum fuisse dicis; ejus ipsius voce argueris dicentis, Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram. Deus enim per legislatorem (Moysen) secundum intelligentiam nostram locutus est, verbis 85 videlicet, quibus uti ipse nos voluit, cognitionem eorum nobis quae gessit impertiens. Significatio namque Dei filio per quem facta sunt omnia, in eo quod dictum esset, Et dixit Deus, Fiat firmamentum; et (in eo quod) rursum ita dictum est, Et fecit Deus firmamentum: ne tamen hic idem inanis ac superfluus sermo existimaretur, si sibi ipse",
          "candidate_score": 0.67944,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_24_26",
          "bdc_text": "2 Petr 1 , 4 . und unß gstaltind nach der bildtnuß gottes , nach welcher wir geschaffen sind [ Gen 1 , 27 ; Eph 4 , 24 ;",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_321",
          "psc_text": "Dei filii homo conditus sit. Nunc interim hoc tenemus, an verus Deus non sit, cui verus Deus dixerit: Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram. Discerne, si quid potes, in hac imaginis communione verum atque 109 falsum: et haeretico furore haec indissecabilia decide. Unum enim sunt, quorum imaginis et similitudinis unum est homo factus exemplum. 9. Homo faciendus ad imaginem Patris et filii fit ad imaginem Dei. --Sed sequamur ordinem lectionis, ut veritas semper sibi cohaerens non demutetur offendiculo falsitatis. Et fecit Deus hominem; ad imaginem Dei fecit eum (Gen. I, 27) . Imago communis est: Deus ad imaginem Dei hominem fecit. Qui verum Deum filium Dei denegat, quaero ad cujus Dei imaginem a Deo factum hominem intelligat. Meminerit tamen semper per Filium omnia; ne forte haeretica intelligentia operationem sibi Dei patris coaptet. Si igitur ad imaginem Dei patris per filium Deum homo conditur, conditur quoque ad imaginem Filii: quia",
          "candidate_score": 0.678933,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_25",
          "bdc_text": "und unß gstaltind nach der bildtnuß gottes , nach welcher wir geschaffen sind [ Gen 1 , 27 ;",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_248",
          "psc_text": "in divinis rebus non frequentius dicta, sed tantum dicta sufficiunt: tamen quid de hoc eodem dictum sit, cognosci oportet. Non enim divinorum dictorum, sed intelligentiae nostrae a nobis ratio praestanda est. Deus ad Noe inter multa mandata ita loquitur: Qui effuderit sanguinem hominis, pro sanguine ejus effundetur anima ejus; quia ad imaginem Dei feci hominem (Gen. IX, 6) . Etiam hic distinguitur exemplum, opus, operans. Deus testatur se ad imaginem Dei hominem fecisse. Cum faciendus homo est, quia de se, neque ad se loquebatur, dixit ad imaginem nostram: cum autem factus homo est, Fecit Deum hominem ad imaginem Dei. Non ignoravit utique verbi proprietatem, si sibi ipse loqueretur, ut diceret, Feci ad imaginem meam. Dixerat enim ad demonstrandam naturae unitatem, Faciamus ad nostram. Neque rursum confudit de solitario ac non solitario intelligentiam: cum hominem Deus faciens, ad imaginem Dei fecerit. 20. Patrem non sibi ut solitario FACIAMUS locutum esse. --Quod",
          "candidate_score": 0.678122,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_289_291",
          "bdc_text": "bei der warheit ließe . Von danen ich auch die morgen gaab nemmen , die ich dir geben wurde und glich mit dem patriarchen Abrahamb etc , dich got ze empfehlen und sprachen : «Got deß himmels und der erden» [ Gen 24 , 3 u. ö. ] , got , der unß alen seel und lib geben hat , seie din schatz und din trost in Christo Jesu unßerem herren .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_272",
          "psc_text": "et scopus praedictorum a numero 23.--Et huic quidem loco quaedam memini ad pleniorem absolutionem necessaria: sed secundum propositionis ordinem, responsionis quoque ordo retinendus est. Itaque quae ei reliqua sunt, in libro altero suo loco exsequemur. Tantum hoc nunc in Deo, qui honorem Deo postulat, demonstrandum fuit, angelum Dei, qui cum Agar locutus esset, et Deum esse et Dominum, cum iisdem de rebus ad Abraham locutus ipse sit: et virum, qui Abrahae visus sit, et Deum esse et Dominum; angelos autem duos, et cum Domino visos, et 94 ab eo ad Lot missos, nihil aliud a propheta nisi angelos praedicatos. Non solum autem ad Abraham in viro Deus adfuit, sed etiam ad Jacob in homine Deus venit. Neque solum venit, sed luctatus ostenditur (Gen. XXXII, 24): neque tantummodo luctatus, sed etiam adversus eum, cum quo luctabatur, infirmus. Nunc de luctae sacramento non est, neque in tempore, neque in materia, aliquid tractare.",
          "candidate_score": 0.677656,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_49",
          "bdc_text": "Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1280",
          "psc_text": "consisteret, qui inambulans fuerit auditus? Non requiro qualis ad Cain et Abel et Noe locutus sit, et benedicens quoque Enoch qualis adfuerit. Angelus ad Agar loquitur (Gen. XVI, 9, 13): et utique idem Deus est. Numquid speciei ejusdem est cum angelus videtur, cujus est in ea natura qua Deus est? Certe species angeli ostenditur, ubi postea Dei natura memoratur. Sed quid de angelo dicam? Homo ad Abraham venit (Gen. XVIII, 2). Numquid secundum hominem in creationis istius habitu Christus talis assistit, qualis et Deus est? Sed homo loquitur, et corpore assistit, et cibo alitur: verumtamen Deus adoratur. Certe qui ante angelus, nunc etiam homo est: ne naturalem hanc esse Dei speciem diversitas hujus ipsius assumptae creationis pateretur intelligi. Adest autem ad Jacob etiam usque ad luctae complexum in habitu humano, et manum conserit, et membris nititur, et lateribus inflectitur, et in omni motu nostro incessuque consistit (Gen. XXXII, 24). Sed",
          "candidate_score": 0.676981,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_243",
          "bdc_text": "je ich weiß , daß mich gott nit verlast , die wil ich ihn für meinen gott hab. Dan sein prophet spricht :",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_379",
          "psc_text": "Patre unus sit Deus. --Veritatis ratio postulat, ab eo initium intelligentiae istius sumi, per quem manifestari saeculo Deus coeptus est, Moyse namque, cujus ore haec de se unigenitus Deus professus est: Videte, videte, quoniam ego sum Deus, et non est Deus praeter me (Deut. XXXII, 39). Ac ne forte dicti hujus virtutem haeretica impietas ad patrem innascibilem Deum referat; et ipsa dicti ratio, et Apostolus auctor occurrit, qui ex persona unigeniti Dei, sicut superius (lib. IV, n. 33) docuimus, intelligendi totius hujus sermonis interpres est; et hoc quod dictum est, Laetamini gentes cum plebe ejus (Deut. XXXII, 43; et Rom. XVII, 10) , proprium ejus esse demonstravit, subjiciens ad fidem dicti: Et erit radix Iesse, et qui surget regere gentes, in eum gentes sperabunt (Ibid., 12) . Demonstrato igitur per Moysen eo qui dixerat: Non est Deus praeter me, in eo quod ait: Laetamini gentes simul cum eo; et Apostolo",
          "candidate_score": 0.67668,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_80_82",
          "bdc_text": "und geredt hat , «die zwei sollend sin ein lyb» , je daß wo die ehe mit gott bezogeneingegangen ( Grimm I 1800 ) . wirt , da ein unsaglicheuns äglich , unsagbar ( SI VII 422f) . froüd auch im lyden selbs regiert und nimer biß zur prüfung gotesGemeint ist das Jüngste Gericht ( vgl. u. a . Mt 25 , 31ff ) . ußl öscht etc. Darvon alein denen , so solches erfahren habent oder in gottes wort und geist gelehrt sindVgl. Joh 6 , 45 ;",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_921",
          "psc_text": "est, Credidit Abraham Deo, et deputatum est ei ad justitiam (Gen. XV, 6; et Rom. IV, 3): hoc quod nunc cognovit, tempus est quo Abraham testimonium accepit, non etiam (quo) scire Deus coepit. Abraham enim, holocausto filii, dilectionem quam ad Deum habebat docuerat: Deus tum cognovit, cum loquitur. Et quia ante nescire non intelligendus est; necesse est idcirco tunc intelligatur cognosse, quia loquitur. Et de plurimis quidem, quae de scientia Dei Testamento Veteri continentur, haec tantum exempli causa demonstrata a nobis sunt: ut id, quod nescit Deus, non ignorationis causa intelligeretur esse, sed temporis. 65. Dicitur nescire cognitione sua indignos, operarios iniquitatis, virgines stultas. --In Evangeliis vero Dominum multa scientem nescire invenimus. Operarios iniquitatis, in virtutibus multis et in nomine ejus gloriantes, non novit dicens: Et tunc jurabo, quia non novi vos. Discedite a me, omnes qui operamini iniquitatem (Matt. VII, 23) . Etiam cum jurejurando eos non novit, quos",
          "candidate_score": 0.676558,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_242_244",
          "bdc_text": "der hat mir auch kunstSinn , Verstand. geben , welche , so ichs üben mit trewenTreue. , mir gewüßlich nützid geprästenfehlen , mangeln ( SI V 846 ) . wirt . Sunst seie eß von mir wit , daß ich die gaaben gottes ver kauffen wolteVgl. Apg 8 , 20 . ; je ich weiß , daß mich gott nit verlast , die wil ich ihn für meinen gott hab. Dan sein prophet spricht : «Ich bin jung gsin und alt worden , hab doch nie den gerächten verla-s ßen gesehen , nach sine kind umb brod gahn»Ps 37 , 25 wurde auch von Luther in diesem Zusammenhang zitiert , «Vom ehelichen Leben» , 1522 ( WA X /2 303 , 10f) .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_341",
          "psc_text": "non amittat Deus esse, qui Deus est. Sacramentum enim fidei vestrae, mysteriorum suorum virtute testata est. 19. Jacob in lucta Deum vidit, non oculis corporis sed fidei. --Adesto, adesto nunc mecum fidei tuae spiritu adversus venenata infidelitatis sibila, sancte et beate patriarcha Jacob, et in lucta hominis invalescens, benedici te ab eo fortior deprecare (Gen. XXXII, 26). Quid istud est, quod imbecillum oras, quod ab infirmo exspectas? Hunc cujus benedictiones rogas, complexu tuo validior elidis. A gestis corporis tui, mentis tuae opus dissidet: aliud enim quam agis sentis. Tenes in gestu luctae tuae hominem infirmum: sed hic tibi homo Deus verus est, non ex nuncupatione, sed ex natura. Non enim adoptivis benedictionibus benedici te postulas, patriarcha, sed veris. Cum homine luctaris: sed Deum facie ad faciem vides (Ibid., 30). Non hoc oculis tui corporis cernis, quod visu fidei tuae sentis. Infirmus secundum te homo est: sed anima tua secundum visum",
          "candidate_score": 0.67609,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_81_83",
          "bdc_text": "wirt , da ein unsaglicheuns äglich , unsagbar ( SI VII 422f) . froüd auch im lyden selbs regiert und nimer biß zur prüfung gotesGemeint ist das Jüngste Gericht ( vgl. u. a . Mt 25 , 31ff ) . ußl öscht etc. Darvon alein denen , so solches erfahren habent oder in gottes wort und geist gelehrt sindVgl. Joh 6 , 45 ; 14 , 26 ;",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_921",
          "psc_text": "est, Credidit Abraham Deo, et deputatum est ei ad justitiam (Gen. XV, 6; et Rom. IV, 3): hoc quod nunc cognovit, tempus est quo Abraham testimonium accepit, non etiam (quo) scire Deus coepit. Abraham enim, holocausto filii, dilectionem quam ad Deum habebat docuerat: Deus tum cognovit, cum loquitur. Et quia ante nescire non intelligendus est; necesse est idcirco tunc intelligatur cognosse, quia loquitur. Et de plurimis quidem, quae de scientia Dei Testamento Veteri continentur, haec tantum exempli causa demonstrata a nobis sunt: ut id, quod nescit Deus, non ignorationis causa intelligeretur esse, sed temporis. 65. Dicitur nescire cognitione sua indignos, operarios iniquitatis, virgines stultas. --In Evangeliis vero Dominum multa scientem nescire invenimus. Operarios iniquitatis, in virtutibus multis et in nomine ejus gloriantes, non novit dicens: Et tunc jurabo, quia non novi vos. Discedite a me, omnes qui operamini iniquitatem (Matt. VII, 23) . Etiam cum jurejurando eos non novit, quos",
          "candidate_score": 0.67492,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_25",
          "bdc_text": "und unß gstaltind nach der bildtnuß gottes , nach welcher wir geschaffen sind [ Gen 1 , 27 ;",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_242",
          "psc_text": "? Quod si impudentiam tuam haec divinitus dicta convincent; non adimitur Dei filio quod Deus sit, per id quod dictum est: Audi, Israel, Dominus Deus tuus unus est: cum ab eo ipso, qui haec est locutus, in ipsa constitutione mundi Deus fuerit praedicatus et Filius. Sed videamus, in quem profectum haec distinctio jubentis Dei, et facientis Dei augeatur. Nam tametsi sensus communis intelligentiae non recipiat, ut in eo quod dictum est: Jussit, et facta sunt, solitarius atque idem significatus esse credatur; tamen ne quid ambigi possit, oportet ea, quae mundi creationem consecuta sunt, explicari. (V. Tract. Ps. XCI, n. 6.) 17. Neque in condendo homine solitarius Deus. --Cum igitur perfecto mundo ejus incola formandus esset, talis de eo sermo est: Et dixit Deus, Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram (Gen. I, 26) . [Et rursum, Et fecit Deus hominem; ad imaginem Dei fecit eum (Ibid. 27) ]. Quaero nunc,",
          "candidate_score": 0.672394,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_79",
          "bdc_text": "Wan dan eins kranck , trurig oder frölich ist , hats dan alwegen einen einigen ewigen ( der zeit ) gespannenLebensgefährte ( SI X 297). , der lieb und leid mit im tragt. Glich wie ein gild mit dem anderen mit haltVgl. 1Kor 12 , 12ff. , einß dem anderen dienstbar und behilflich ist , also ist auch hie ein unentliche liebe , bereite dienstbarkeit und unzertränliche einigkeit , daruff unser gott und schöpfer auch gespiltangespielt ( SI X 179 ) .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1079",
          "psc_text": "ut cum infirmitas esset ex forma servi, et natura maneret ex Dei forma, et qui cum esset in forma 368 Dei assumpsisset formam servi; non ambiguum esset, in quo sacramento et passus esset, et viveret: ut cum in eodem esset, et infirmitas ad passionem, et ad vitam Dei virtus; non alius ac divisus a se esset, qui et pateretur, et viveret. 67. Mysteriorum Christi capiendorum regula. --Passus quidem est unigenitus Deus quae homines pati possunt: sed utamur Apostoli fide atque dicto: Tradidi enim vobis in primis, quia Christus mortuus est pro peccatis nostris secundum Scripturas, et quia sepultus est, et quia resurrexit die tertio secundum Scripturas (I Cor. XV, 3 et 4) . Non nudis usus est ad erroris occasionem dictorum definitionibus, sed mortis et resurrectionis modum, non tantum rerum nominibus, quantum et Scripturarum virtutibus admonens confitendum: ut haec nostra esset in ejus morte intelligentia, quae esset in significatione Scripturarum.",
          "candidate_score": 0.670943,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_2",
          "bdc_text": "und frid von gott dem vatter durch unßeren herren Jesum .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1132",
          "psc_text": "patrem esse etiam Deum Domini nostri Jesu Christi: sed haec pia nostra professio non patet ad impietatis occasionem. Deus ejus est: non idcirco, ut diversi ab eo generis Deus sit. Sed quia ex Patre Deus natus est, et ex dispensatione servus est; habeat et patrem, dum ex eo Deus est; et Deum suum, dum ex Virgine caro est. Quod brevi atque absoluto Apostolus sermone consignat, dicens: Commemorans in orationibus meis, ut Deus Domini nostri Jesu Christi, pater claritatis, det vobis spiritum sapientiae et revelationis (Ephes. I, 16 et 17) . Ubi enim Jesus Christus est, ibi Deus ejus est: ubi vero claritas est, ibi pater est. Qui itaque Christo secundum 386 claritatem pater est, idem Christo secundum Jesum Deus est. Jesum enim Angelus Christum Dominum, quem Maria esset paritura, cognominat (Matth. I, 21). Caeterum Christum Dominum Spiritum prophetia loquitur. Et plerisque secundum latinitatem obscurius hoc dictum videtur: quia latinitas pronominibus",
          "candidate_score": 0.670435,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_291",
          "bdc_text": "«Got deß himmels und der erden» [ Gen 24 , 3 u. ö. ] , got , der unß alen seel und lib geben hat , seie din schatz und din trost in Christo Jesu unßerem herren .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_710",
          "psc_text": ", non sint in unitate naturae: adjungam vero huic intelligentiae tuae, ut putas firmiora praesidia. Ipse enim Apostolus ait: Sed nobis unus Deus pater ex quo omnia, et nos in ipso, et unus Dominus Jesus Christus per 238 quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Et rursum: Unus Dominus, una fides, unum baptisma. Unus Deus et pater omnium et per omnes et in omnibus nobis (Ephes. IV, 5, 6) . Per id enim, quod dicitur unus Deus et unus Dominus, Deo tantum quasi uni Deo proprium deputari videtur ut Deus sit: cum proprietas unius consortium non patiatur alterius. O plane rara ac difficilia charismatum dona, et vere in hac utilitatum datione manifestatio Spiritus constituta! Et merito hic dividendarum gratiarum ordo servatus est, ut principalis esset sermo sapientiae; vere enim illud est, Et nemo potest dicere Dominum Jesum, nisi in Spiritu sancto (I Cor. XII, 3) ,",
          "candidate_score": 0.668244,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_291",
          "bdc_text": "«Got deß himmels und der erden» [ Gen 24 , 3 u. ö. ] , got , der unß alen seel und lib geben hat , seie din schatz und din trost in Christo Jesu unßerem herren .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_781",
          "psc_text": "Nunc igitur in eo repleti sumus, id est, per assumptionem carnis ejus, in quo divinitatis plenitudo corporaliter inhabitat. Et hujus spei nostrae non exigua in eo potestas est. Namque quod repleti in eo sumus, hoc est caput ac principium omnis potestatis, secundum illud: Ut in nomine suo omne genu flectat, coelestium, et terrestrium, et infernorum; et omnis lingua confiteatur, quia Dominus Jesus in gloria Dei patris (Philip. II, 10, 11). Confessio itaque haec erit: Jesum in gloria Dei patris, et natum in homine jam non in infirmitate corporis nostri manere, sed in Dei gloria. Et hoc lingua omnis confitebitur. Et cum coelestia et terrestria genu flectent: hoc caput omnis principatus et potestatis est, ut ei universa genu flectendo subjecta sint, in quo sumus repleti, et qui per habitantem in se corporaliter divinitatis plenitudine, in Dei patris sit gloria confitendus. 9. Deus idem auctor regenerationis nostrae et Christi resurrectionis. --Demonstrato autem",
          "candidate_score": 0.668048,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_21_23",
          "bdc_text": "Darumb je noht ist , daß wir alle , die in dem nammen gotes getauft sind und in in durch Jesum Christum zum ewigen leben vertrauwendSiehe Röm 6 , 3ff. , die wält undErgänze : alles was. . . darin verlassendVgl. Röm 12 , 2 ;",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_75",
          "psc_text": "1. Quod sufficiat Trinitatis notitia in baptismo tradita. --Sufficiebat credentibus Dei sermo, qui in aures nostras Evangelistae testimonio cum ipsa veritatis suae virtute transfusus est, cum dicit Dominus: Euntes nunc docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti, docentes eos servare omnia quaecumque mando vobis: et ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque in consummationem saeculi (Matth. XXVIII, 19, 20) . Quid enim in eo de sacramento salutis humanae non continetur? aut quid est, quod sit reliquum aut obscurum? Plena sunt omnia ut a pleno, et a perfecto perfecta. Nam et verborum significationem, et efficientiam rerum, et negotiorum ordinem, et naturae intelligentiam comprehendunt. Baptizare jussit in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti, id est, in confessione et auctoris, et unigeniti, et doni. Auctor unus est omnium. Unus est enim Deus Pater, ex quo omnia; et unus Unigenitus Dominus noster Jesus Christus, per quem omnia;",
          "candidate_score": 0.667142,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_90_92",
          "bdc_text": "Die wahren glaübigen sehend alein daruff , daß sie habind ein rein gewüssne und ein rüwigruhig ( SI VI 1902 ) . hertzVgl. 1Tim 1 , 5 ; Hebr 10 , 22. , daß ist , daß sie mit got wol verrichtausgesöhnt ( SI VI 428 ) .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_545",
          "psc_text": "solet, internae potestatis aut sensus efficax motus: sed natura tenens per nativitatem substantiae veritatem, his internarum rerum significata nominibus est. Non enim id, quod nascendo subsistit, potest id ipsum videri esse, quod unicuique semper internum est. Sed ex aeterno Deo patre unigenitus filius in subsistentem Deum natus, ut non alienus esse a natura paternae divinitatis posset intelligi, per haec proprietatum nomina subsistens ostensus est, quibus ex quo substiterat non carebat. Deus igitur qui est, non est aliud quam Deus. Nam cum audio, Et Deus erat Verbum; non dictum solum audio Verbum Deum, sed demonstratum intelligo esse quod Deus est: quia sicut superius in Moyse deo et in cognominatis diis per appellationem nomen adjectum sit; hic autem res significata substantiae est, cum dicitur, Deus erat. Esse enim non est accidens nomen, sed subsistens veritas, et manens causa, et naturalis generis proprietas. 12. Thomas eum confitetur Deum, illaesa Dei unius fide. Thomas",
          "candidate_score": 0.664855,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_90_92",
          "bdc_text": "Die wahren glaübigen sehend alein daruff , daß sie habind ein rein gewüssne und ein rüwigruhig ( SI VI 1902 ) . hertzVgl. 1Tim 1 , 5 ; Hebr 10 , 22. , daß ist , daß sie mit got wol verrichtausgesöhnt ( SI VI 428 ) .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_298",
          "psc_text": "Deo confitere, quod praeter eum Deus nullus sit: unigenito Deo praedica, quod absque eo Deus non sit. 101 42. Filii divinitati adstipulatur Jeremias. Qui Deus super terram visus. Filius et in legis latione et in carnis assumptione unus Mediator. Pater et Filius unum. --Audi enim praeter Moysen et Esaiam, tum tertio id ipsum quoque et Jeremiam docentem, cum dicit: Hic Deus noster est, et non deputabitur alter ad eum. Qui invenit omnem viam scientiae, et dedit eam Jacob puero suo, et Israel dilecto suo. Post hoc super terram visus est, et inter homines conversatus est (Baruch. III, 36 et seqq.) . Dixerat enim jam superius, Et homo est, et quis cognoscet eum? Habes ergo Deum in terris visum, et inter homines conversatum: et requiro quomodo intelligendum existimes, Deum nemo vidit umquam, nisi unigenitus filius, qui est in sinu Patris (Joan. I, 18) ; cum Jeremias Deum praedicet, qui et visus",
          "candidate_score": 0.664471,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_243",
          "bdc_text": "je ich weiß , daß mich gott nit verlast , die wil ich ihn für meinen gott hab. Dan sein prophet spricht :",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1192",
          "psc_text": "Manet itaque ut est semper Deus, nec profectu eget qui ad id quod est, ex se ac sibi semper est. 48. Filius indemutabilis. Exinaniens se non est demulatus. Deum esse omnia in omnibus profectus noster est. --Sed ne in unigenitum quidem Deum demutandae naturae cadit necessitas. Deus enim est, quod plenae ac perfectae divinitatis est nomen. Nam ut superius docuimus, et repetitae gloriae significatio, et subjectionis causa est, ut sit Deus omnia in omnibus; esse autem Deum omnia in omnibus, sacramentum est, non necessitas. In forma enim Dei manens formam servi assumpsit, non demutatus, sed se ipsum exinaniens, et intra se latens, et intra suam ipse vacuefactus potestatem: dum se usque ad formam temperat habitus humani, ne potentem immensamque naturam assumptae humilitatis non ferret infirmitas; sed in tantum se virtus incircumscripta moderaretur, in quantum oporteret eam usque ad patientiam connexi sibi corporis obedire. Quod autem se ipsum intra se vacuefaciens",
          "candidate_score": 0.664461,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_62",
          "bdc_text": "In seiner Theologie kommt ihr jedoch «keine mariologische Bedeutung zu , sondern sie ist christologische Umschreibung des «primogenitus et unigenitus»» ( Staedtke 158 ) .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_741",
          "psc_text": "Apostolus hanc imaginem Dei esse significans, ait, Qui est imago Dei invisibilis, primogenitus omnis creaturae; quia in ipso constituta sunt omnia in coelis et in terra, visibilia et invisibilia, sive Throni, sive Principatus, sive Potestates, sive Dominationes, omnia per ipsum et in ipso condita sunt, et ipse est ante omnes, et omnia ipsi constant, et ipse est caput corporis Ecclesiae, qui est initium, primogenitus ex mortuis, ut fieret in omnibus ipse primatum tenens; quia in ipso complacuit omnem plenitudinem habitare, et per ipsum reconciliari omnia in eum (Coloss. I, 15 et seqq.) . Per horum igitur operum virtutem imago Dei est. Nam utique invisibilium Conditor non est in ea naturae necessitate, ut invisibilis Dei imago visibilis sit. Ac ne formae potius, quam naturae imago esse intelligeretur; idcirco invisibilis Dei imago est, natura in eo Dei per naturae suae virtutem intelligenda, non invisibili qualitate. 50. Qui primogenitus, qui primatum in omnibus",
          "candidate_score": 0.662376,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_243",
          "bdc_text": "je ich weiß , daß mich gott nit verlast , die wil ich ihn für meinen gott hab. Dan sein prophet spricht :",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1140",
          "psc_text": "ad id, quod per incrementum sacramenti profectu eguit unctionis, id est, ut per unctionem sanctificatus homo noster Christus exsisteret. Si igitur nunc quoque per prophetam servi dispensatio demonstratur, ob quam a Deo suo prae participibus ungitur; et propterea, quia justitiam dilexerit et iniquitatem oderit, ungatur: cur prophetae sermo non ad eam Christi naturam pertinebit, in qua ei sunt ex carnis assumptione participes? cum praesertim ita se prophetiae Spiritus temperaverit, ut dum Deus a Deo suo ungitur, sit ei et in dispensatione unctionis quod Deus suus est, et in natura quod Deus est. Deus igitur ungitur: sed quaero an id, quod in principio Deus erat Verbum, unctum sit? Non utique; nam posterior Deo unctio est. Et cum non ea Verbi nativitas, quod in principio apud Deum Deus erat, uncta sit; id in Deo necesse est ungatur, quod posterius sit in dispensatione qua Deus est. Et cum Deus a Deo suo ungitur;",
          "candidate_score": 0.662333,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_21_23",
          "bdc_text": "Darumb je noht ist , daß wir alle , die in dem nammen gotes getauft sind und in in durch Jesum Christum zum ewigen leben vertrauwendSiehe Röm 6 , 3ff. , die wält undErgänze : alles was. . . darin verlassendVgl. Röm 12 , 2 ;",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1243",
          "psc_text": "Deum erat (Joan. I, 1), et cum erat lumen verum (Ibid. 18) et cum unigenitus Deus in sinu Patris est, et cum Jesus Christus super omnia Deus est (Rom. IX, 5). 25. Est aeternus ab aeterno: adeoque non ex nihilo, aut non aliquando fuit. --Erat igitur, atque est: quia ab eo est, qui quod est semper est. Ab eo autem esse, id est, ex patre esse, nativitas est. Esse autem semper ab eo qui est semper, aeternitas est: aeternitas vero non ex se, sed ab aeterno. Ex aeterno autem nihil aliud, quam aeternum. Quod si non aeternum; jam nec pater qui generationis est auctor, aeternus est. Quod cum illi patrem semper esse, atque hujus filium semper esse sit proprium esse, et in eo quod est, significatur aeternitas; per id quoque, cui quod est proprium est, proprium est et aeternum. Nemini autem dubium est, quin generatio significet nativitatem, 423 et nativitas",
          "candidate_score": 0.661951,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_243",
          "bdc_text": "je ich weiß , daß mich gott nit verlast , die wil ich ihn für meinen gott hab. Dan sein prophet spricht :",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_380",
          "psc_text": "XVII, 10) , proprium ejus esse demonstravit, subjiciens ad fidem dicti: Et erit radix Iesse, et qui surget regere gentes, in eum gentes sperabunt (Ibid., 12) . Demonstrato igitur per Moysen eo qui dixerat: Non est Deus praeter me, in eo quod ait: Laetamini gentes simul cum eo; et Apostolo id ipsum ad Dominum nostrum Jesum Christum unigenitum Deum intelligente, in quo secundum carnem ex radice Jesse surgente rege 128 gentium spes est, ipsa nunc dicti ratio tractanda est, ut quia dictum non ambigitur, quatenus dictum sit possit intelligi. 37. Qui Deus ex Deo et in eadem natura. --Verum et absolutum et perfectum fidei nostrae sacramentum est, Deum ex Deo, et Deum in Deo confiteri; non corporalibus modis, sed divinis virtutibus; nec naturae in naturam transfusione, sed mysterio et potestate naturae. Non enim per desectionem aut protensionem aut derivationem ex Deo Deus est, sed ex virtute naturae in naturam eamdem",
          "candidate_score": 0.661668,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_26_28",
          "bdc_text": "Eph 4 , 24 ; Kol 3 , 10 ] und die wir begehrend ewigklich zu niesßen [ !]genie ßen ( SI IV 816 ) ;",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1282",
          "psc_text": "assumpsit, absumpsit. --Curre per tempora, et intellige qualis visus sit, vel Jesu Nave nominis sui prophetae, vel Esaiae etiam cum (Joan. XII, 41) evangelico testimonio visum praedicanti, vel Ezechieli usque ad conscientiam resurrectionis assumpto (Ezech. XXXVII), vel Danieli hominis filium iu aeterno saeculorum regno confitenti (Dan. VII, 13, 14), caeterisque aliis, quibus se in habitu variae creationis ingessit, in vias Dei et in opera Dei, ad cognitionem scilicet Dei et nostrae aeternitatis profectum. Quid hic nunc haec humanae salutis dispensatio tam impiam aeternae nativitatis 437 contumeliam molitur? Creatio ista a saeculis est: caeterum ante saecula infinita nativitas est. Vim sane nos dictis afferre contende, si Propheta, si Dominus, si Apostolus, si sermo ullus ad divinitatis aeternae nativitatem creaturae retulit nomen. In his enim omnibus Deus, qui ignis consumens est, ita creatus inest, ut creationem ea virtute qua assumpsit absumeret: potens abolere rursum, quod tantum ad causam contemplationis exstiterat. 48. Christum",
          "candidate_score": 0.660912,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_62",
          "bdc_text": "In seiner Theologie kommt ihr jedoch «keine mariologische Bedeutung zu , sondern sie ist christologische Umschreibung des «primogenitus et unigenitus»» ( Staedtke 158 ) .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_726",
          "psc_text": "non divisio; et filius est, non adoptio; et Deus est, non creatio. Neque alterius generis Deus est, sed Pater et Filius unum sunt: non enim innovata est natura nascendo, ut ab originis suae proprietate esset aliena. Tenet hanc itaque manentis in Patre Filii et Patris in Filio fidem, unum Deum patrem et unum Dominum Christum sibi esse Apostolus praedicans: cum in Domino Christo et Deus esset, et in Deo patre esset et Dominus; et unum esset uterque quod Deus est, et unum esset uterque quod Dominus est: quia imperfectum et Deo, nisi Dominus sit, et Domino intelligatur esse, nisi Deus sit. Atque ita cum uterque unus est, et unus significatur in utroque, et non est uterque sine uno; non excedit evangelicam praedicationem Apostolus docens, nec loquens in Paulo Christus diversus ab his est ( post adscensionem in coelum ) quae corporeus in mundo manens locutus est. 42. Filius hominis vitam",
          "candidate_score": 0.65743,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_62",
          "bdc_text": "In seiner Theologie kommt ihr jedoch «keine mariologische Bedeutung zu , sondern sie ist christologische Umschreibung des «primogenitus et unigenitus»» ( Staedtke 158 ) .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_417",
          "psc_text": "Non continentur, ut lampas et lampas, aut lychnus et lychnus, exteriore natura. Unigeniti ex Deo Dei nativitas non series est, sed progenies, non tractus est, sed ex lumine lumen. Luminis naturae unitas est, non ex connexione porrectio. 13. Dei ex Deo nativitas impugnata, asseritur. --Jam vero in eo quanta haereticae astutiae et quam callida professio fuit: « Nec qui fuit ante, postmodum natum vel supercreatum in filium. » Deus, qui ex Deo natus est, non utique natus ex nihilo est, neque de non exstantibus natus est; sed nativitatis suae viventem habuit naturam. Nec idem Deus, qui erat; sed Deus ex Deo, qui erat, natus est: et nativitas habuit originis suae in ipsa sua nativitate naturam. Si ex nostro loquimur, insolentes sumus: sin vero ad loquendum edoctos nos per Deum docebimus, nativitas Dei secundum doctrinam Dei est confitenda. Hanc igitur in Patre et Filio naturae unitatem, et hoc viventis nativitatis inenarrabile",
          "candidate_score": 0.657329,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_62",
          "bdc_text": "In seiner Theologie kommt ihr jedoch «keine mariologische Bedeutung zu , sondern sie ist christologische Umschreibung des «primogenitus et unigenitus»» ( Staedtke 158 ) .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_717",
          "psc_text": "unionem, ut Deus singularis sit: nec tamen dividis spiritum, ut uterque non unus sit. Neque in uno Deo et in uno Domino discernere poteris potestatem: ne qui Dominus est, non sit et Deus; vel qui Deus est, non sit et Dominus. Cavit enim Apostolus, per eloquia nominum, duos vel deos praedicare vel dominos. Et idcirco usus est eo genere doctrinae, ut in uno Domino Christo unum significaret et Deum, et in uno Deo patre unum significaret et Dominum; nec tamen impiam nobis ad perimendam unigeniti Dei nativitatem inveheret unionem, et Patrem professus et Christum. 37. Christum non modo Dominum, sed et Deum docuit Paulus. --Nisi forte eo usque ultimae desperationis furor audebit erumpere, ut quia Christum Dominum Apostolus dixerit, nemo aliud eum praeter quam Dominum debeat confiteri, et habens Domini proprietatem, non habeat Dei veritatem. Sed non ignorat Paulus Christum Deum, dicens: Quorum patres, et ex quibus Christus, qui est",
          "candidate_score": 0.656436,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_2",
          "bdc_text": "und frid von gott dem vatter durch unßeren herren Jesum .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1133",
          "psc_text": "vero claritas est, ibi pater est. Qui itaque Christo secundum 386 claritatem pater est, idem Christo secundum Jesum Deus est. Jesum enim Angelus Christum Dominum, quem Maria esset paritura, cognominat (Matth. I, 21). Caeterum Christum Dominum Spiritum prophetia loquitur. Et plerisque secundum latinitatem obscurius hoc dictum videtur: quia latinitas pronominibus non utitur, quae graecitas usu honesto et necessario semper usurpat. Ita enim scribitur: ὁ θεὸς τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ὁ πατὴρ τῆς δόξης. Quomodo nobiscum, si semper pronominum consuetudo esset, ita pronuntiaretur: Ille Deus illius Domini nostri Jesu Christi, ille pater illius claritatis. Per id enim, quod ille Deus illius Jesu Christi est, et ille pater illius claritatis, quaedam secundum capacitatem sensus nostri intelligentiae proprietas expressa est: ut Christi ubi claritas est, ibi Deus pater ejus sit; ubi vero Christus Jesus est, ibi pater Deus suus sit; habens Deum suum in dispensatione cum servus est, et patrem in claritate",
          "candidate_score": 0.652985,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_80",
          "bdc_text": "und geredt hat , «die zwei sollend sin ein lyb» , je daß wo die ehe mit gott bezogeneingegangen ( Grimm I 1800 ) .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_254",
          "psc_text": "Deus est; cum idem Moyses Deum et Deum toto Operis sui corpore sit professus. Igitur videndum est, quomodo et electio et legislatio Deum et Deum pari confessionis ordine praedicet. 23. Angelus Dei Agar allocutus, Deus est. Filius et angelus Dei et Deus. --Post multas namque Dei ad Abraham allocutiones, cum adversum Agar Sara commoveretur, conceptui ancillae domina sterilis invidens, cumque discessisset a conspectu ejus, ita de ea Scriptura loquitur: Et dixit Angelus Domini ad Agar, Redi ad dominam tuam, et humilia te sub manibus ejus. Et dixit ei Angelus Domini, Multiplicans multiplicabo semen tuum, et non dinumerabitur a multitudine (Gen. XVI, 9, 10) . Et rursum: Et vocavit nomen Domini qui loquebatur secum, Tu Deus qui adspexisti me (Ibid., 13) . Angelus Dei loquitur (duplex autem in angelo Dei significatio est: ipse qui est, et ille cujus est): et loquitur non res secundum nomen officii sui; ait enim: Multiplicans multiplicabo",
          "candidate_score": 0.652298,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_23_25",
          "bdc_text": "darin verlassendVgl. Röm 12 , 2 ; 2 Petr 1 , 4 . und unß gstaltind nach der bildtnuß gottes , nach welcher wir geschaffen sind [ Gen 1 , 27 ;",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_243",
          "psc_text": "17. Neque in condendo homine solitarius Deus. --Cum igitur perfecto mundo ejus incola formandus esset, talis de eo sermo est: Et dixit Deus, Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram (Gen. I, 26) . [Et rursum, Et fecit Deus hominem; ad imaginem Dei fecit eum (Ibid. 27) ]. Quaero nunc, solumne sibi Deum locutum existimes, an vero sermonem hunc ejus intelligas non sibi, sed ad alterum exstitisse? Si solum fuisse dicis; ejus ipsius voce argueris dicentis, Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram. Deus enim per legislatorem (Moysen) secundum intelligentiam nostram locutus est, verbis 85 videlicet, quibus uti ipse nos voluit, cognitionem eorum nobis quae gessit impertiens. Significatio namque Dei filio per quem facta sunt omnia, in eo quod dictum esset, Et dixit Deus, Fiat firmamentum; et (in eo quod) rursum ita dictum est, Et fecit Deus firmamentum: ne tamen hic idem inanis ac superfluus sermo existimaretur, si sibi ipse",
          "candidate_score": 0.648459,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_18_20",
          "bdc_text": "Der selb aber hat unß ernstlicheindringlich ( SI I 466 ) . gelehrt , die wält und ihren fürsten mit sambt seinem rych der finsternuß flühen und die himmelischen ding annemmen , sitmalsintemal , weil ( SI VII 1448 ) . wir sterbliche mentschen gar ein kurtze zeit uff erden läbend und aber deß fleisches und der sünden lohn der ewig tod ist , deß geists aber und der tugent ewigs leben .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1070",
          "psc_text": "mortem relictum se esse, quia homo est: habes eum, qui moritur, profitentem se in paradiso regnare, quia Deus est. Cur hoc quod nobis ad intelligentiam mortis suae locutus est, solum ad impietatem retinemus; et id, quod idem ad demonstrationem immortalitatis suae est professus, tacemus? Si ejusdem vox haec atque sermo est, se derelictum conquerentis, et se regnare profitentis: qua fidem nostram infidelitatis ratione dividimus, ut non idem in tempore eodem sit mortuus, qui et regnet; cum idem ipse de se utrumque testatus sit, et commendans spiritum, et exspirans? Quod si idem commendans spiritum atque tradens, et regnans moritur et mortuus regnat; habemus in sacramento filii hominis et filii Dei, et mori regnantem, et regnare morientem. 63. Epilogus. --Absistat itaque omnis irreligiosa et divini sacramenti incapax infidelitas (Confer. Ambros., lib. X, in Luc., n. 56): quae nescit Christum non sibi flere, sed nobis, ut assumpti hominis veritatem ipse quoque affectus humanae",
          "candidate_score": 0.647664,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_453_455",
          "bdc_text": "In allem beschächgeschehe . gottes wil [ Mt 6 , 10 ] ; der erlüchte dich , daß du daß annemmist , waß diner seelen heil seie etc.",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_128",
          "psc_text": "in vobis (Ibid. 11) . Unde quia est, et donatur, et habetur, et Dei est; cesset hinc sermo calumniantium. Cum dicunt per quem sit, et ob quid sit, vel qualis sit: si responsio nostra displicebit dicentium, Per quem omnia, et ex quo omnia sunt, et quia Spiritus est Dei, donum fidelium; displiceant et Apostoli et Prophetae, hoc tantum de eo quod esset loquentes; et post haec Pater et Filius displicebit. 30. Et Pater et Filius est sanctus Spiritus. --Manere autem hinc quosdam in ignorantia atque ambiguitate existimo, quod hoc tertium, id est, quod nominatur Spiritus sanctus, videant pro Patre et lio frequenter intelligi. In quo nihil scrupuli est: sive enim Pater, sive Filius, et Spiritus et sanctus est. 45 31. Qua ratione dictum sit, Deus Spiritus est. Error Samaritanae Deum templo vel monte claudentis. --Sed id quod in Evangeliis legitur, Quia Deus spiritus est (Joan. IV, 24) , diligenter est",
          "candidate_score": 0.647402,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_113_115",
          "bdc_text": "nit gsyn mag , daß da seie einigkeit , liebe und lust , da kein gotsforcht ist ; sitmal rychthumb , wält , wolust ohne gott nüzid anders ist dan die hell hie und dort ewige verdammnußVgl. Lk 8 , 14 ; 16 , 19ff. .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_417",
          "psc_text": "Non continentur, ut lampas et lampas, aut lychnus et lychnus, exteriore natura. Unigeniti ex Deo Dei nativitas non series est, sed progenies, non tractus est, sed ex lumine lumen. Luminis naturae unitas est, non ex connexione porrectio. 13. Dei ex Deo nativitas impugnata, asseritur. --Jam vero in eo quanta haereticae astutiae et quam callida professio fuit: « Nec qui fuit ante, postmodum natum vel supercreatum in filium. » Deus, qui ex Deo natus est, non utique natus ex nihilo est, neque de non exstantibus natus est; sed nativitatis suae viventem habuit naturam. Nec idem Deus, qui erat; sed Deus ex Deo, qui erat, natus est: et nativitas habuit originis suae in ipsa sua nativitate naturam. Si ex nostro loquimur, insolentes sumus: sin vero ad loquendum edoctos nos per Deum docebimus, nativitas Dei secundum doctrinam Dei est confitenda. Hanc igitur in Patre et Filio naturae unitatem, et hoc viventis nativitatis inenarrabile",
          "candidate_score": 0.647387,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_81",
          "bdc_text": "wirt , da ein unsaglicheuns äglich , unsagbar ( SI VII 422f) .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_88",
          "psc_text": "--Atque haec senserim potius de Patre, quam dixerim: nam me non fugit, quod ad ea quae ejus sunt eloquenda, sermo omnis infirmus sit. Sentiendus est invisibilis, incomprehensibilis, aeternus. Caeterum ipsum quod in semetipso et a semetipso sit, et ipse per se sit; quod invisibilis, et incomprehensibilis, et immortalis: in his quidem honoris confessio est, et sensus significatio, et quaedam circumscriptio opinandi, sed naturae sermo succumbit, et rem ut est verba non explicant. Namque quod in semetipso sit cum audias, rationi humanae absolutio non occurrit; habere enim haberique discernitur, et erit alterum quod est, alterum in quo est. Si rursum quod a semetipso sit accipias; nemo sibi ipse et munerator et munus est. Si quod immortalis est; ergo est aliquid non ab eo, cui alter non fiat obnoxius: nec solum id est, quod per enuntiationem verbi hujus vindicatur ab altero. Si quod incomprehensibilis est: nusquam ergo erit, quod negatur attingi. Si",
          "candidate_score": 0.647223,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_23_25",
          "bdc_text": "darin verlassendVgl. Röm 12 , 2 ; 2 Petr 1 , 4 . und unß gstaltind nach der bildtnuß gottes , nach welcher wir geschaffen sind [ Gen 1 , 27 ;",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_248",
          "psc_text": "in divinis rebus non frequentius dicta, sed tantum dicta sufficiunt: tamen quid de hoc eodem dictum sit, cognosci oportet. Non enim divinorum dictorum, sed intelligentiae nostrae a nobis ratio praestanda est. Deus ad Noe inter multa mandata ita loquitur: Qui effuderit sanguinem hominis, pro sanguine ejus effundetur anima ejus; quia ad imaginem Dei feci hominem (Gen. IX, 6) . Etiam hic distinguitur exemplum, opus, operans. Deus testatur se ad imaginem Dei hominem fecisse. Cum faciendus homo est, quia de se, neque ad se loquebatur, dixit ad imaginem nostram: cum autem factus homo est, Fecit Deum hominem ad imaginem Dei. Non ignoravit utique verbi proprietatem, si sibi ipse loqueretur, ut diceret, Feci ad imaginem meam. Dixerat enim ad demonstrandam naturae unitatem, Faciamus ad nostram. Neque rursum confudit de solitario ac non solitario intelligentiam: cum hominem Deus faciens, ad imaginem Dei fecerit. 20. Patrem non sibi ut solitario FACIAMUS locutum esse. --Quod",
          "candidate_score": 0.645705,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_23_25",
          "bdc_text": "darin verlassendVgl. Röm 12 , 2 ; 2 Petr 1 , 4 . und unß gstaltind nach der bildtnuß gottes , nach welcher wir geschaffen sind [ Gen 1 , 27 ;",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_246",
          "psc_text": "legimus, Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram; quia sermo uterque, ut non solitarium tantum, ita neque differentem esse significat; nobis quoque nec solitarius tantum, nec diversus est confitendus: cognita per id, quod nostram imaginem dicit, non etiam imagines nostras, unius in utroque proprietate naturae. Non sufficit autem solam verborum attulisse rationem, nisi dictorum intelligentiam etiam rerum operatio consequatur: scriptum enim ita est: Et fecit Deus hominem, ad imaginem Dei fecit eum (Gen. I, 27) . Quaero, si solitario atque ipsi ad se eumdem fuit sermo, quid hic sentiendum existimes? Video enim nunc tripertitam significationem, et facientis, et facti, et exempli. Qui factus est, homo est; Deus autem fecit; et quem fecit, ad imaginem Dei fecit. Si de solitario Genesis esset locuta, dixisset utique, 86 Et fecit ad imaginem suam. Sed sacramentum evangelicum annuntians, non duos deos, sed Deum et Deum elocuta est, cum hominem per Deum effectum ad imaginem",
          "candidate_score": 0.645593,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_244_246",
          "bdc_text": "«Ich bin jung gsin und alt worden , hab doch nie den gerächten verla-s ßen gesehen , nach sine kind umb brod gahn»Ps 37 , 25 wurde auch von Luther in diesem Zusammenhang zitiert , «Vom ehelichen Leben» , 1522 ( WA X /2 303 , 10f) . - Zu den von Bullinger gelesenen Lutherschriften über die Ehe s. oben [Nr. 5 ] S. 61 , Anm. 70 . Bullinger kannte auch das grundlegende Werk des Erasmus , «Christiani matrimonii institutio» ( LB V 613-724 )",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_453",
          "psc_text": "opera non sufficiunt incredibilibus ad testimonium, quod se Pater miserit. Sequitur namque: Et qui misit me Pater, ipse testificatus est de me; neque vocem ejus audistis, neque figuram ejus vidistis (Joan., V, 37) . Quaero quod testimonium Patris de eo fuerit. Evolve evangelica volumina, et totum eorum opus recense. Da testimonium Patris, praeter quam quod auditum est: Hic est filius meus dilectus, in quo complacui (Matth., III, 17) , et: Tu es filius meus (Marc., I, 11) . Hoc Joannes licet non ignarus audivit, tamen ad doctrinam nostram paternae vocis testimonium mittitur: nec hoc sufficit. Joannes quidem in deserto dignus hac voce est, sed et apostoli non fuerunt hujus testimonii auctoritate privandi. Eadem de coelo ad eos vox adest: sed accipiunt plus Joanne. Joannes enim jam ab utero prophetans non eguit hac voce: Hunc audite. Audiam plane: nec quemquam praeter hunc audiam, nisi eum qui audierit ut doceret. Si nullum",
          "candidate_score": 0.644275,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_23_25",
          "bdc_text": "darin verlassendVgl. Röm 12 , 2 ; 2 Petr 1 , 4 . und unß gstaltind nach der bildtnuß gottes , nach welcher wir geschaffen sind [ Gen 1 , 27 ;",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_587",
          "psc_text": "in filium est: beato Paulo scientiam nobis sanctificationis istius intimante, cum ait: Quod ante promisit per prophetas suos in Scripturis sanctis de filio suo, qui factus est ex semine David secundum carnem, qui destinatus est filius Dei in virtute secundum spiritum sanctificationis (Rom. I, 2, et seqq.) . Cessat ergo blasphemiae crimen, quod cum sit homo Deum se faciat: cum hoc nomen plurimis Dei sermo detulerit, et sanctificatus ac missus a Patre nihil aliud se quam Dei filium sit professus. 25. EGO ET PATER UNUM SUMUS, naturam nativitatis ostendit. --Non est relictus, ut arbitror, ambigendi 196 locus, quin de natura nativitatis dictum sit: Ego et Pater unum sumus. Nam cum Judaei arguissent illum, quod per hoc dictum, homo ipse cum esset, sese Deum faceret: responsio ejus confirmat, quod Dei se filium per id quod Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30) , ostenderit, primum nomine, deinde natura, postremo nativitate.",
          "candidate_score": 0.644223,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_23_25",
          "bdc_text": "darin verlassendVgl. Röm 12 , 2 ; 2 Petr 1 , 4 . und unß gstaltind nach der bildtnuß gottes , nach welcher wir geschaffen sind [ Gen 1 , 27 ;",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_247",
          "psc_text": "exempli. Qui factus est, homo est; Deus autem fecit; et quem fecit, ad imaginem Dei fecit. Si de solitario Genesis esset locuta, dixisset utique, 86 Et fecit ad imaginem suam. Sed sacramentum evangelicum annuntians, non duos deos, sed Deum et Deum elocuta est, cum hominem per Deum effectum ad imaginem Dei dicit. Atque ita Deus ad communem sibi cum Deo imaginem atque eamdem similitudinem hominem reperitur operari: ut nec solitudinis intelligentiam significatio efficientis admittat, nec divinitatis diversitatem ad eamdem imaginem ac similitudinem constituta patiatur operatio. 19. Alio loco idipsum confirmatur. --Et quamquam superfluum post haec existimetur ultra aliquid afferre, quia in divinis rebus non frequentius dicta, sed tantum dicta sufficiunt: tamen quid de hoc eodem dictum sit, cognosci oportet. Non enim divinorum dictorum, sed intelligentiae nostrae a nobis ratio praestanda est. Deus ad Noe inter multa mandata ita loquitur: Qui effuderit sanguinem hominis, pro sanguine ejus effundetur anima ejus; quia",
          "candidate_score": 0.643931,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_274_276",
          "bdc_text": "besonders hie , da man in daß lang jahr dingetheiratet ( SI III 58). , da kein scheiden hernach ist . Wan einer nur ein fulgering ( SI I 787 ) . rosß kauft , besichtiget ers eigentlichgenau , ordentlich ( SI I 146 ). , wie vil mehr hie , wen da kein enderung und wan der kauf einen schon gerüwtreut. ?",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1171",
          "psc_text": "Consortium illius nobis promissum. --Et hujus quidem gloriae suae consortium Apostolis pollicens, ait: Sic erit in consummatione saeculi. Mittet filius hominis angelos 398 suos, et colligent de regno ejus omnia scandala et qui faciunt iniquitatem, et mittet eos in caminum ignis; ibi erit fletus et stridor dentium. Tunc justi fulgebunt sicut sol in regno patris eorum: qui habet aures audiendi, audiat (Matth. XIII, 40 et seqq.) . Numquid non omnibus naturales corporalesque aures ad dictorum audientiam patent, ut ad audiendum dominica admonitione fuerit necessarium? Sed sacramenti scientiam Dominus insinuans, auditionem doctrinae fidelis exegit. In consummatione itaque saeculi de regno ejus scandala auferuntur. Habemus ergo regnantem Dominum secundum corporis claritatem, quo usque scandala auferantur. Habemus rursum conformes nos gloriae corporis sui in regno Patris, tamquam in solis claritate fulgentes: in qua habitum regni sui Apostolis in monte transformatus ostendit. 39. Gloriam impertiens, tradit nos regnum Deo sine regni sui damno. Regnum",
          "candidate_score": 0.643168,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_251_253",
          "bdc_text": "und hat keinen himmelischen gott in sinem hertzen . Merkh , bißhar hat man ale ding in clösteren , da der EndtchristAntichrist . - Gemeint ist wahrscheinlich der Papst ( s .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_697",
          "psc_text": "Dei, sed est in nobis Spiritus Christi: et cum Spiritus Christi inest, inest Spiritus Dei. Ita cum quod Dei est, et Christi est; et cum quod Christi est, Dei est: non potest aliud quid diversum Christus esse, quam Deus est. Deus igitur Christus est unus cum Deo Spiritus. 28. Ariani a Spiritu sancto alieni Christum Deum negant, et tamen colunt. --Et illud evangelicum: Ego et Pater unum sumus (Joan., X, 30) , docet Apostolus unitatem esse naturae, non solitudinem unionis, scribens Corinthiis: Propter quod notum facio vobis, quia nemo in Spiritu Dei dicit anathema Jesum. Scisne nunc, haeretice, in quo spiritu dicas Christum creaturam (I Cor., XII, 3)? Cum enim in anathemate sint, qui servierunt creaturae 233 potius quam Creatori (Rom., I, 25); Christum creaturam confitens, quid sis intellige, qui non ignores quin in maledicto sit religio creaturae. Et quid sequatur adverte: Et nemo potest dicere Dominum Jesum, nisi in",
          "candidate_score": 0.642227,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_251_253",
          "bdc_text": "und hat keinen himmelischen gott in sinem hertzen . Merkh , bißhar hat man ale ding in clösteren , da der EndtchristAntichrist . - Gemeint ist wahrscheinlich der Papst ( s .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_763",
          "psc_text": "elementa mundi, et non secundum Christum: quia in ipso inhabitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Coloss. II, 8, 9) . In quo, per corporaliter habitantem in eo divinitatis plenitudinem, verum et perfectum et paternae naturae Deum demonstrari docuimus: ita ut habitans plenitudo nec diversum intelligeretur significare, neque unicum: cum et incorporalis Dei corporalis habitatio proprietatem naturalis unitatis in Deo qui ex Deo substitisset doceret; et habitans in Christo Deus, subsistentis Christi nativitatem, dum ejus est habitator, ostenderet. Per quod impietati eorum satis superque arbitror fuisse responsum, qui id, quod a Domino dictum est: Qui me vidit, vidit et Patrem (Joan. XIV, 9) ; et Pater in me, et ego in Patre (Joan. X, 38) ; et, Ego et Pater unum sumus (Ibid., 30) ; et, Omnia quae Patris sunt, mea sunt (Joan. XVI, 15) , ad unitatem et concordiam voluntatis referrent: ut quia dicti fides maneret, dicti tamen intelligentiam fallacis doctrinae",
          "candidate_score": 0.64183,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_334_336",
          "bdc_text": "HBLS I 109 . verbunden seyist. Je so bit ich dich , daß du mir ale ding alßo trüwlich anzeigist , wie du sichst , daß ich sy dir anzeigt hab. Besinn dich aber wol , daß du nüzid uß anfächtung thüeist , und sag eß frei heruß , schäm dich nützid , eß ist nüzid unehrlichs , so sagst auch niemand den mir . Nun hab ich doch dir vertrauwt und dir al min heimmlichkeitenGeheimnisse .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_620",
          "psc_text": "Tanto tempore vobiscum sum, et non nostis me, Philippe? qui vidit me, vidit et Patrem. Quomodo tu dicis, Ostende nobis Patrem? Non creditis mihi quoniam ego in Patre, et Pater in me est (Joan. XIV, 9, 10) ? Non relictus est hominum eloquiis de Dei rebus alius praeter quam Dei sermo: omnia reliqua et arta et conclusa et impedita sunt et obscura. Si quis aliis verbis demonstrare hoc, quam quibus a Deo dictum est, volet; aut ipse non intelligit, aut legentibus non intelligendum relinquit. Dominus dixit, cum rogaretur ut ostenderet Patrem, Qui me vidit, vidit et Patrem. Hoc demutare antichristi est, hoc negare Judaei est, hoc nescire gentilis est. Sed forte intelligentiae sensus in crimine sit. Sit in fide nostra vitium, si in dictis Dei resedit obscuritas. Nam nec solitarium sermo significat, et indifferentem tamen naturam professio docet. Visum enim in Filio et Patrem, nec singularis potest esse, nec disparis:",
          "candidate_score": 0.64116,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_355_357",
          "bdc_text": "ein anderen nit kenend und man die ständLage , gesellschaftliche Stellung ( SI XI 960-962 ) . nit weist , bedarf man vil rahts , hie aber hörst min stand und kenst mich. 2 . Biß überhaubt nit so narrächtalbern ( SI IV 783 ) .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_924",
          "psc_text": "quod consopitae et negligentes, indignae aditu thalami sui oleo indigendo mansissent. 66. Christus nil nesciens dispensationis ergo loquitur quasi nesciens. Diei scientia occulta: ideo quasi ignorata. --Non est igitur Dominus Jesus Christus, qui scrutans corda et renes Deus est, in ea naturae infirmitate, (ut) ne nesciat, cum hoc ipsum ex naturae scientia intelligatur esse, quod nescit. Quod si qui forte ignorationem ei deputabunt, ab eo qui sciat cogitationes eorum dici sibi metuant. Quid cogitatis mala in cordibus vestris (Matth. IX, 4) ? Nam cum cogitationum gestorumque non ignarus cognitor interdum de cogitatis gestisque quasi ignarus interrogat, velut de tactu fimbriae mulierem, vel de dictorum dissensione Apostolos, vel de sepulcro Lazari flentes: non nesciens intelligendus est nescire, sed loquens. Neque enim natura fert, ut qui absens Lazarum mortuum sepultumque sciat, sepulcri locum nesciat; et qui cogitationes videt, mulieris fidem non cognoverit, et qui necessitatem non habet de aliquo interrogandi (Joan. XVI,",
          "candidate_score": 0.640052,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_155",
          "bdc_text": "Wol hab ich vom studieren ein blödempfindlich , schwach ( SI V 25 ) .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_192",
          "psc_text": "Scriptum est enim: Perdam sapientiam sapientium, et intellectum intelligentium reprobabo. Ubi sapiens? ubi scriba? ubi conquisitor hujus saeculi? Nonne stultam fecit Deus sapientiam hujus mundi? Quoniam quidem in sapientia Dei non cognovit mundus per sapientiam Deum, decrevit Deus per stultitiam praedicationis salvare credentes: quoniam Judaei signa petunt, et Graeci sapientiam quaerunt: nos autem praedicamus Christum Jesum crucifixum, Judaeis quidem scandalum, gentibus autem stultitiam, ipsis autem vocatis Judaeis et Graecis Christum Dei virtutem et Dei sapientiam: quia quod infirmum est Dei, fortius est hominibus; et quod stultum est Dei, sapientius est hominibus (I Cor. I, 17 et seqq.) . Omnis itaque infidelitas stultitia est: quia imperfecti sensus sui usa sapientia, dum omnia infirmitatis suae opinione moderatur, putat effici non posse quod non sapit. Causa enim infidelitatis de sententia est infirmitatis, dum gestum esse quis non putat, quod geri non posse definiat. 25. Stultitia sapiens fidelium. --Et idcirco Apostolus sciens naturae humanae",
          "candidate_score": 0.638749,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_16_18",
          "bdc_text": "wandletindVgl. Mt 17 , 5 ; 1 Petr 2 , 4. . Der selb aber hat unß ernstlicheindringlich ( SI I 466 ) .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_118",
          "psc_text": "unum sumus (Joan. X, 30) ; et Ego in Patre, et Pater in me (Joan. XIV, 11) . Et postremo una cum Judaeis irascantur, quod Christus proprium sibi patrem Deum confitens, aequalem se Deo fecerit: et una cum iis audiant, Vel operibus meis credite, quia Pater in me, et ego in Patre (Joan. XIV, 28) . Unum igitur hoc est immobile fundamentum, una haec felix fidei petra Petri ore confessa, Tu es Filius Dei vivi (Matth. XVI, 17) , tanta in se sustinens argumenta veritatis, quantae perversitatum quaestiones et infidelitatis calumniae movebuntur. 24. Quae nostrae salutis causa Christus susceperit. --Jam in caeteris dispensatio voluntatis paternae est. Virgo, et partus, et corpus; postque crux, mors, inferi, salus nostra est. Humani (Haec citat cod. can. Eccl. Rom. c. 41) enim generis causa Dei filius natus ex virgine est et Spiritu sancto, ipso sibi in hac operatione famulante; et sua, Dei videlicet inumbrante",
          "candidate_score": 0.63803,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_244",
          "bdc_text": "«Ich bin jung gsin und alt worden , hab doch nie den gerächten verla-s ßen gesehen , nach sine kind umb brod gahn»Ps 37 , 25 wurde auch von Luther in diesem Zusammenhang zitiert , «Vom ehelichen Leben» , 1522 ( WA X /2 303 , 10f) .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_453",
          "psc_text": "opera non sufficiunt incredibilibus ad testimonium, quod se Pater miserit. Sequitur namque: Et qui misit me Pater, ipse testificatus est de me; neque vocem ejus audistis, neque figuram ejus vidistis (Joan., V, 37) . Quaero quod testimonium Patris de eo fuerit. Evolve evangelica volumina, et totum eorum opus recense. Da testimonium Patris, praeter quam quod auditum est: Hic est filius meus dilectus, in quo complacui (Matth., III, 17) , et: Tu es filius meus (Marc., I, 11) . Hoc Joannes licet non ignarus audivit, tamen ad doctrinam nostram paternae vocis testimonium mittitur: nec hoc sufficit. Joannes quidem in deserto dignus hac voce est, sed et apostoli non fuerunt hujus testimonii auctoritate privandi. Eadem de coelo ad eos vox adest: sed accipiunt plus Joanne. Joannes enim jam ab utero prophetans non eguit hac voce: Hunc audite. Audiam plane: nec quemquam praeter hunc audiam, nisi eum qui audierit ut doceret. Si nullum",
          "candidate_score": 0.637541,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_354_356",
          "bdc_text": "Da die lücht [ !]Leute . ein anderen nit kenend und man die ständLage , gesellschaftliche Stellung ( SI XI 960-962 ) . nit weist , bedarf man vil rahts , hie aber hörst min stand und kenst mich. 2 .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_460",
          "psc_text": "suae referret auctorem? qui idcirco ignorabilis esset, quia ipse esse filius Dei ignoraretur. Discute, infelix, stultitia quid illud sit: Neque me scitis, neque unde sim nostis. Omnia utique ex nihilo, et usque adeo ex nihilo, ut etiam unigenitum Deum ex nihilo substitisse sisausa mentiri. Quid ergo est, quod impii et Christum nesciunt, et unde sit nesciunt? Nam id, quod unde sit ignoratur, naturam ex qua est, dum unde sit nescitur, ostendit. Ignorari enim unde sit non potest, quiquid substitit ex nihilo: quia hoc ipsum, quod non ignoratur ex nihilo, ignorationem ejus unde sit non habet. Non ex se est autem ille qui venit; sed qui misit eum verax est, quem impii nesciunt. Jam ergo ille qui misit, ipse est qui misisse ignoratur. Ab eo ergo, qui misit, est ille qui missus est: et ab eo est unde esse nescitur; et ob hoc qui sit ipse nescitur, dum ignoratur a quo",
          "candidate_score": 0.636279,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_116",
          "bdc_text": "Eß ist ohne zweifel unsers unglaubens und unredlichen gmüts grächtegerechte .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_670",
          "psc_text": "cum naturalis per sacramentum proprietas, perfectae sacramentum sit unitatis. 14. Verum Christi corpus in hoc Sacramento percipimus. -- Non est humano aut saeculi sensu in Dei rebus loquendum (V. lib. IV, n. 14): neque per violentam atque imprudentem praedicationem; coelestium dictorum sanitati, alienae atque impiae intelligentiae extorquenda perversitas est. Quae scripta sunt legamus, et quae legerimus intelligamus: et tum perfectae fidei officio fungemur. De naturali enim in nobis Christi veritate quae dicimus, nisi ab eo didicimus, stulte atque impie dicimus. Ipse enim ait, Caro mea vere est esca, et sanguis meus vere est potus. Qui edit carnem meam, et bibit sanguinem meum, in me manet, et ego in eo (Joan. VI, 56, 57) . De veritate carnis et sanguinis non relictus est ambigendi locus. Nunc enim et ipsius Domini professione, et fide nostra vere caro est, et vere sanguis est. Et haec accepta atque hausta id efficiunt, 224 ut et",
          "candidate_score": 0.634822,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_356_358",
          "bdc_text": "nit weist , bedarf man vil rahts , hie aber hörst min stand und kenst mich. 2 . Biß überhaubt nit so narrächtalbern ( SI IV 783 ) . und unbsint , daß dir ützidetwas .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_924",
          "psc_text": "quod consopitae et negligentes, indignae aditu thalami sui oleo indigendo mansissent. 66. Christus nil nesciens dispensationis ergo loquitur quasi nesciens. Diei scientia occulta: ideo quasi ignorata. --Non est igitur Dominus Jesus Christus, qui scrutans corda et renes Deus est, in ea naturae infirmitate, (ut) ne nesciat, cum hoc ipsum ex naturae scientia intelligatur esse, quod nescit. Quod si qui forte ignorationem ei deputabunt, ab eo qui sciat cogitationes eorum dici sibi metuant. Quid cogitatis mala in cordibus vestris (Matth. IX, 4) ? Nam cum cogitationum gestorumque non ignarus cognitor interdum de cogitatis gestisque quasi ignarus interrogat, velut de tactu fimbriae mulierem, vel de dictorum dissensione Apostolos, vel de sepulcro Lazari flentes: non nesciens intelligendus est nescire, sed loquens. Neque enim natura fert, ut qui absens Lazarum mortuum sepultumque sciat, sepulcri locum nesciat; et qui cogitationes videt, mulieris fidem non cognoverit, et qui necessitatem non habet de aliquo interrogandi (Joan. XVI,",
          "candidate_score": 0.634483,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_355_357",
          "bdc_text": "ein anderen nit kenend und man die ständLage , gesellschaftliche Stellung ( SI XI 960-962 ) . nit weist , bedarf man vil rahts , hie aber hörst min stand und kenst mich. 2 . Biß überhaubt nit so narrächtalbern ( SI IV 783 ) .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_460",
          "psc_text": "suae referret auctorem? qui idcirco ignorabilis esset, quia ipse esse filius Dei ignoraretur. Discute, infelix, stultitia quid illud sit: Neque me scitis, neque unde sim nostis. Omnia utique ex nihilo, et usque adeo ex nihilo, ut etiam unigenitum Deum ex nihilo substitisse sisausa mentiri. Quid ergo est, quod impii et Christum nesciunt, et unde sit nesciunt? Nam id, quod unde sit ignoratur, naturam ex qua est, dum unde sit nescitur, ostendit. Ignorari enim unde sit non potest, quiquid substitit ex nihilo: quia hoc ipsum, quod non ignoratur ex nihilo, ignorationem ejus unde sit non habet. Non ex se est autem ille qui venit; sed qui misit eum verax est, quem impii nesciunt. Jam ergo ille qui misit, ipse est qui misisse ignoratur. Ab eo ergo, qui misit, est ille qui missus est: et ab eo est unde esse nescitur; et ob hoc qui sit ipse nescitur, dum ignoratur a quo",
          "candidate_score": 0.633488,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_374",
          "bdc_text": "SichSieh. du uff gott , uff sin wort , worumb du seyist geschaffen , waß dines libs und diner seelen heilErgänze :",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_243",
          "psc_text": "17. Neque in condendo homine solitarius Deus. --Cum igitur perfecto mundo ejus incola formandus esset, talis de eo sermo est: Et dixit Deus, Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram (Gen. I, 26) . [Et rursum, Et fecit Deus hominem; ad imaginem Dei fecit eum (Ibid. 27) ]. Quaero nunc, solumne sibi Deum locutum existimes, an vero sermonem hunc ejus intelligas non sibi, sed ad alterum exstitisse? Si solum fuisse dicis; ejus ipsius voce argueris dicentis, Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram. Deus enim per legislatorem (Moysen) secundum intelligentiam nostram locutus est, verbis 85 videlicet, quibus uti ipse nos voluit, cognitionem eorum nobis quae gessit impertiens. Significatio namque Dei filio per quem facta sunt omnia, in eo quod dictum esset, Et dixit Deus, Fiat firmamentum; et (in eo quod) rursum ita dictum est, Et fecit Deus firmamentum: ne tamen hic idem inanis ac superfluus sermo existimaretur, si sibi ipse",
          "candidate_score": 0.633057,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_374",
          "bdc_text": "SichSieh. du uff gott , uff sin wort , worumb du seyist geschaffen , waß dines libs und diner seelen heilErgänze :",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_275",
          "psc_text": "apparuit in rubo, de rubo loquitur: et visionis locus unus et vocis est; neque alius, quam qui est visus, auditur. Qui angelus Dei est cum videtur, idem rursum cum auditur est Dominus; ipse vero Dominus qui auditur, Deus deinde Abrahae, Isaac et Jacob esse cognoscitur. Cum angelus Dei dicitur, non proprius sibi ac solitarius esse monstratur; est enim angelus Dei: cum Dominus et Deus nuncupatur, in honore naturae suae et nomine praedicatur. Habes ergo angelum, qui de rubo apparuit, et Dominum et Deum. 33. Moyses non semel Deum et Dominum praedicat. Uterque tamen unus est Deus. Filio uti natura Deo honor postulatur. Filius et Angelus Dei et Deus. --Percurre adhuc Moysi testimonia; et intellige an occasionem aliquam praedicandi Deum et Dominum negligat. Tenes nempe ex dictis ejus, Audi, Israel, Dominus Deus tuus unus est (Deut. VI, 4) . Tene nunc divinae illius cantionis suae dicta: ait namque, Videte, videte quoniam",
          "candidate_score": 0.632567,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_278",
          "bdc_text": "auch gnug ehren und guts , und daß mit gott.",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_277",
          "psc_text": "43) . 95 Honorificandus est a Dei angelis Deus, dicens: Quoniam ego sum Dominus, et non est Deus praeter me. Est enim Unigenitus Deus: neque consortem unigeniti nomen admittit (sicuti non recipit innascibilis, in eo tantum quod est innascibilis, participem); est enim unus ab uno. Neque praeter innascibilem Deum innascibilis Deus alius est, neque praeter unigenitum Deum unigenitus Deus quisquam est. Uterque itaque unus et solus est, proprietate videlicet in unoquoque et innascibilitatis et originis. Ac sic uterque Deus unus est; cum inter unum et unum, id est, ex uno unum, divinitatis aeternae non sit secunda natura. Adorandus ergo est a filiis Dei, et honorificandus ab Angelis Dei. Ita et honor et veneratio Deo a Dei filiis et Angelis postulatur. Significationem honorandi, et corum per quos est honorandus intellige, scilicet per angelos et filios Dei, Deus. Ac ne forte honorem Dei non naturalis existimes postulari, et arbitreris hoc in loco",
          "candidate_score": 0.632484,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_141_143",
          "bdc_text": "dan bilich ists , daß glichß zu glichem kum , und stath aber diße gliche nit im adel und richthumb , sonder zum höchsten in dem gmüt . Demnach hat eß ein solche gstalt umb mich , und zum ersten ist dir ohne zweiffel von minem heimmat und minen elteren wol zu wüsßen , daß eß nüt weiters schribens bedarf ; doch wurdist du nit uff di minnen , sonder uff mich sehen , mich wurdist nemmen und nit die minen , wie wol sie sind fromm biderb lüthVielleicht will hier Bullinger als Priestersohn auf seinen «Geburtsfehler» anspielen und diesem Einwand von vornherein die Spitze nehmen. .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1222",
          "psc_text": "quisquam hoc quod primogenitus meus dixit, ad detrahendam Filio proprietatem generationis intelliget; ut quia et de Israel dixerit meus, assumptio factorum filiorum pro nativitatis proprietate usurpata sit? et idcirco non sit nativitati Dei proprium, quod de eo dictum est: Hic est filius meus dilectus (Matth. XVII, 5) ; cum meus etiam illis proprium esse dicatur, quos non natos esse manifestum est. Non natos autem esse, licet nati esse dicantur, vel ex eo docetur cum dicitur, Populo qui nascetur, quem fecit Dominus (Psal. XXI, 32) . 15. Israel non proprius filius, sed proprius primogenitus. Non est proprie filius qui sit cum non fuisset. --Ergo populus Israel nascitur, ut fiat: neque per id quod nasci dicitur, non 416 intelligitur et fieri. Ex adoptione enim est filius, non ex generatione; neque ei proprietas, sed nuncupatio est. Nam licet primogenitus meus de eo scriptum sit; longe tamen multumque differt, Filius meus dilectus, et Filius",
          "candidate_score": 0.632244,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_352_354",
          "bdc_text": "so wirstu mannenheiraten ( SI IV 290 ) . dir selbs , alein ist eß umb dich zethun . Da die lücht [ !]Leute .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1171",
          "psc_text": "Consortium illius nobis promissum. --Et hujus quidem gloriae suae consortium Apostolis pollicens, ait: Sic erit in consummatione saeculi. Mittet filius hominis angelos 398 suos, et colligent de regno ejus omnia scandala et qui faciunt iniquitatem, et mittet eos in caminum ignis; ibi erit fletus et stridor dentium. Tunc justi fulgebunt sicut sol in regno patris eorum: qui habet aures audiendi, audiat (Matth. XIII, 40 et seqq.) . Numquid non omnibus naturales corporalesque aures ad dictorum audientiam patent, ut ad audiendum dominica admonitione fuerit necessarium? Sed sacramenti scientiam Dominus insinuans, auditionem doctrinae fidelis exegit. In consummatione itaque saeculi de regno ejus scandala auferuntur. Habemus ergo regnantem Dominum secundum corporis claritatem, quo usque scandala auferantur. Habemus rursum conformes nos gloriae corporis sui in regno Patris, tamquam in solis claritate fulgentes: in qua habitum regni sui Apostolis in monte transformatus ostendit. 39. Gloriam impertiens, tradit nos regnum Deo sine regni sui damno. Regnum",
          "candidate_score": 0.631771,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_122_124",
          "bdc_text": "unvernünftig thierSiehe 2 Petr 2 , 12 . mit ein anderen lebend ; wo man aber mit got die sach an die hand nimbt , übertrift zwarenwahrlich , wahrhaftig. gar kein stand dißen .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_298",
          "psc_text": "Deo confitere, quod praeter eum Deus nullus sit: unigenito Deo praedica, quod absque eo Deus non sit. 101 42. Filii divinitati adstipulatur Jeremias. Qui Deus super terram visus. Filius et in legis latione et in carnis assumptione unus Mediator. Pater et Filius unum. --Audi enim praeter Moysen et Esaiam, tum tertio id ipsum quoque et Jeremiam docentem, cum dicit: Hic Deus noster est, et non deputabitur alter ad eum. Qui invenit omnem viam scientiae, et dedit eam Jacob puero suo, et Israel dilecto suo. Post hoc super terram visus est, et inter homines conversatus est (Baruch. III, 36 et seqq.) . Dixerat enim jam superius, Et homo est, et quis cognoscet eum? Habes ergo Deum in terris visum, et inter homines conversatum: et requiro quomodo intelligendum existimes, Deum nemo vidit umquam, nisi unigenitus filius, qui est in sinu Patris (Joan. I, 18) ; cum Jeremias Deum praedicet, qui et visus",
          "candidate_score": 0.631219,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_342",
          "bdc_text": "geben , wan wir beide hörend , waß willens und wie wir für ein anderen seyend .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_884",
          "psc_text": "amen dico vobis, qui credit in me, habet vitam aeternam (Ibid. 45 et seqq.) . Et quaero primum, ubi auditus sit Pater, ubi docuerit audientes. Sed Patrem nemo vidit, nisi qui a Deo est. Et quomodo eum quisquam audierit, quem nemo vidit? Audiens ergo a Patre, ad Filium venit. Et cum Filius auditur et docet, naturae in eo paternae proprietas et auditae et docentis ostenditur: ut hoc, quod docet Filius et auditur, paternae doctrinae intelligatur auditio. Nam cum nemo viderit Patrem, et ad Filium veniens, a Patre audiat atque discat ut veniat: admonemur intelligere quid sit et in loquente Filio Patrem docere, et in conspecto Filio Patrem, qui a nemine sit visus, audiri; quia naturae paternae proprietatem nativitas Filii in se perfecta contineat. Volens igitur unigenitus Deus auctoritatem paternam, salva in se naturae unitate, testari, et datos sibi a Patre non apellit, et voluntatem non suam, sed ejus qui se",
          "candidate_score": 0.630533,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_164",
          "bdc_text": "so hab ich kein kind niemants , der bei mir trag nach soüg«So hab' ich kein Kind von niemandem zu ernähren» , Pestalozzi 584 ;",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_597",
          "psc_text": "Pater, et ego vivo per Patrem (Joan. VI, 58) ; docuit vitam in se per viventem Patrem inesse. Dehinc cum dicit, Sicut enim Pater habet vitam in semetipso, sic et Filio dedit vitam habere in semetipso (Joan. V, 26) ; omnia viva sua ex vivente testatus est. Quod autem ex vivo vivum natum est, habet nativitatis profectum sine novitate naturae. Non enim novum est, quod ex vivo generatur in vivum; quia nec ex nihilo ad nativitatem vita quaesita est, et vita, quae nativitatem sumit ex vita, necesse est per naturae unitatem, et perfectae atque inenarrandae nativitatis sacramentum, ut et in vivente vivat, et in se habeat vitam viventem. 28. Qui in Patre sit. Humanae nativitatis comparatio. Nativitatis utriusque discrimen. --Admonuisse nos in exordio sermonis (Lib. I, n. 19; lib. IV, n. 2; et lib. VI, n. 9) 199 nostri meminimus, humanas comparationes divinis non satisfacere exemplis; tamen pro parte intelligentiae",
          "candidate_score": 0.630437,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_374",
          "bdc_text": "SichSieh. du uff gott , uff sin wort , worumb du seyist geschaffen , waß dines libs und diner seelen heilErgänze :",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_242",
          "psc_text": "? Quod si impudentiam tuam haec divinitus dicta convincent; non adimitur Dei filio quod Deus sit, per id quod dictum est: Audi, Israel, Dominus Deus tuus unus est: cum ab eo ipso, qui haec est locutus, in ipsa constitutione mundi Deus fuerit praedicatus et Filius. Sed videamus, in quem profectum haec distinctio jubentis Dei, et facientis Dei augeatur. Nam tametsi sensus communis intelligentiae non recipiat, ut in eo quod dictum est: Jussit, et facta sunt, solitarius atque idem significatus esse credatur; tamen ne quid ambigi possit, oportet ea, quae mundi creationem consecuta sunt, explicari. (V. Tract. Ps. XCI, n. 6.) 17. Neque in condendo homine solitarius Deus. --Cum igitur perfecto mundo ejus incola formandus esset, talis de eo sermo est: Et dixit Deus, Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram (Gen. I, 26) . [Et rursum, Et fecit Deus hominem; ad imaginem Dei fecit eum (Ibid. 27) ]. Quaero nunc,",
          "candidate_score": 0.630184,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_355",
          "bdc_text": "ein anderen nit kenend und man die ständLage , gesellschaftliche Stellung ( SI XI 960-962 ) .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_460",
          "psc_text": "suae referret auctorem? qui idcirco ignorabilis esset, quia ipse esse filius Dei ignoraretur. Discute, infelix, stultitia quid illud sit: Neque me scitis, neque unde sim nostis. Omnia utique ex nihilo, et usque adeo ex nihilo, ut etiam unigenitum Deum ex nihilo substitisse sisausa mentiri. Quid ergo est, quod impii et Christum nesciunt, et unde sit nesciunt? Nam id, quod unde sit ignoratur, naturam ex qua est, dum unde sit nescitur, ostendit. Ignorari enim unde sit non potest, quiquid substitit ex nihilo: quia hoc ipsum, quod non ignoratur ex nihilo, ignorationem ejus unde sit non habet. Non ex se est autem ille qui venit; sed qui misit eum verax est, quem impii nesciunt. Jam ergo ille qui misit, ipse est qui misisse ignoratur. Ab eo ergo, qui misit, est ille qui missus est: et ab eo est unde esse nescitur; et ob hoc qui sit ipse nescitur, dum ignoratur a quo",
          "candidate_score": 0.630114,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_341",
          "bdc_text": "Demnach erst wolend wir die verpüntnuß und beschlus ß antwort«die bindende und endgültige Antwort» ( Blanke 100 ) .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_75",
          "psc_text": "1. Quod sufficiat Trinitatis notitia in baptismo tradita. --Sufficiebat credentibus Dei sermo, qui in aures nostras Evangelistae testimonio cum ipsa veritatis suae virtute transfusus est, cum dicit Dominus: Euntes nunc docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti, docentes eos servare omnia quaecumque mando vobis: et ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque in consummationem saeculi (Matth. XXVIII, 19, 20) . Quid enim in eo de sacramento salutis humanae non continetur? aut quid est, quod sit reliquum aut obscurum? Plena sunt omnia ut a pleno, et a perfecto perfecta. Nam et verborum significationem, et efficientiam rerum, et negotiorum ordinem, et naturae intelligentiam comprehendunt. Baptizare jussit in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti, id est, in confessione et auctoris, et unigeniti, et doni. Auctor unus est omnium. Unus est enim Deus Pater, ex quo omnia; et unus Unigenitus Dominus noster Jesus Christus, per quem omnia;",
          "candidate_score": 0.629281,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_451",
          "bdc_text": "Ich meint , waß ich selbs bi dir nit schuff , wurde niemants anders schaffen .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_107",
          "psc_text": "est et ipse genitus ab innato. Sine exceptione sunt omnia, et nihil quod extra sit derelinquunt. Sed dum nihil ultra dicere audemus, aut forte dum dicere molimur, occurre: Et sine eo factum est nihil. Reddidisti auctorem, cum socium professus es. Cum enim nihil sine eo, intelligo non solum; quia alius est per quem, alius est sine quo: utroque discernitur significatio et intervenientis et agentis. 19. Non tantum adfuit facienti omnia, sed et fecit. --Sed sollicito de auctore, qui unus ingenitus est, ne in eo quod omnia diceres, nihil esset exceptum, solvisti metum dicendo: Et sine eo factum est nihil. Verum confundor et turbor in eo, quod sine eo factum est nihil. Est ergo aliquid per alterum factum, quod tamen non sit sine eo factum: et si aliquid per alterum, licet non sine eo; jam non per eum omnia; quia aliud est fecisse, aliud est intervenisse facienti. Non habeo hic, piscator",
          "candidate_score": 0.626743,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_353_355",
          "bdc_text": "dir selbs , alein ist eß umb dich zethun . Da die lücht [ !]Leute . ein anderen nit kenend und man die ständLage , gesellschaftliche Stellung ( SI XI 960-962 ) .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_460",
          "psc_text": "suae referret auctorem? qui idcirco ignorabilis esset, quia ipse esse filius Dei ignoraretur. Discute, infelix, stultitia quid illud sit: Neque me scitis, neque unde sim nostis. Omnia utique ex nihilo, et usque adeo ex nihilo, ut etiam unigenitum Deum ex nihilo substitisse sisausa mentiri. Quid ergo est, quod impii et Christum nesciunt, et unde sit nesciunt? Nam id, quod unde sit ignoratur, naturam ex qua est, dum unde sit nescitur, ostendit. Ignorari enim unde sit non potest, quiquid substitit ex nihilo: quia hoc ipsum, quod non ignoratur ex nihilo, ignorationem ejus unde sit non habet. Non ex se est autem ille qui venit; sed qui misit eum verax est, quem impii nesciunt. Jam ergo ille qui misit, ipse est qui misisse ignoratur. Ab eo ergo, qui misit, est ille qui missus est: et ab eo est unde esse nescitur; et ob hoc qui sit ipse nescitur, dum ignoratur a quo",
          "candidate_score": 0.624401,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_134",
          "bdc_text": "Dennocht ligt solches zu einem theil an dir , zu mehrerem aber am gott .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_710",
          "psc_text": ", non sint in unitate naturae: adjungam vero huic intelligentiae tuae, ut putas firmiora praesidia. Ipse enim Apostolus ait: Sed nobis unus Deus pater ex quo omnia, et nos in ipso, et unus Dominus Jesus Christus per 238 quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Et rursum: Unus Dominus, una fides, unum baptisma. Unus Deus et pater omnium et per omnes et in omnibus nobis (Ephes. IV, 5, 6) . Per id enim, quod dicitur unus Deus et unus Dominus, Deo tantum quasi uni Deo proprium deputari videtur ut Deus sit: cum proprietas unius consortium non patiatur alterius. O plane rara ac difficilia charismatum dona, et vere in hac utilitatum datione manifestatio Spiritus constituta! Et merito hic dividendarum gratiarum ordo servatus est, ut principalis esset sermo sapientiae; vere enim illud est, Et nemo potest dicere Dominum Jesum, nisi in Spiritu sancto (I Cor. XII, 3) ,",
          "candidate_score": 0.623132,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_267",
          "bdc_text": "Daß möchte ich mit dir , waß du mit mir , weist selbs wol und zum nützid , daß ich also frei schriben .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_885",
          "psc_text": "Patrem docere, et in conspecto Filio Patrem, qui a nemine sit visus, audiri; quia naturae paternae proprietatem nativitas Filii in se perfecta contineat. Volens igitur unigenitus Deus auctoritatem paternam, salva in se naturae unitate, testari, et datos sibi a Patre non apellit, et voluntatem non suam, sed ejus qui se misit, efficit, non quod non velit, quae agit, aut quod non ipse audiatur qui docet: sed ut et cum qui se mittat, et se qui missus est, sub proprietate naturae indifferentis ostenderet: cum quae vult, agit, et loquitur, ea et voluntatem et opera et dicta Patris esse significet. 297 50. Christo libera voluntas. Nec a Patris voluntate dissidens. --Quod autem sit liberae voluntatis, non ambigue ostendit cum ait: Sicut enim Pater suscitat mortuos et vivificat, sic et Filius quos vult vivificat (Joan. V, 21). Cum aequalis in Patre et Filio et virtutis potestas et honoris dignitas manifestatur, ibi et libertas",
          "candidate_score": 0.62249,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_134",
          "bdc_text": "Dennocht ligt solches zu einem theil an dir , zu mehrerem aber am gott .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_709",
          "psc_text": "audies ipsum dicentem: Unicuique autem nostrum data est gratia secundum mensuram donationis Christi. Et iterum: Qui descendit, ipse est qui et ascendit super omnes coelos, ut adimpleat omnia. Et ipse dedit quosdam Apostolos, quosdam autem prophetas, quosdam autem evangelizantes, quosdam autem pastores et doctores, ad consummationem sanctorum, in opus ministerii (Ephes. IV 7, 10, etc.) . Numquid ministeriorum dona non Christi sunt, cum tamen et Dei dona sint? 34. Paulus de Patre dicens DEUS, de Filio DOMINUS, non distinxit eos natura. --Sed si id sibi usurpavit impietas, ut quia ait, idem Dominus et idem Deus (I Cor. XII, 5, 6) , non sint in unitate naturae: adjungam vero huic intelligentiae tuae, ut putas firmiora praesidia. Ipse enim Apostolus ait: Sed nobis unus Deus pater ex quo omnia, et nos in ipso, et unus Dominus Jesus Christus per 238 quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Et",
          "candidate_score": 0.620268,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_113",
          "bdc_text": "nit gsyn mag , daß da seie einigkeit , liebe und lust , da kein gotsforcht ist ;",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_766",
          "psc_text": "2. Scripturae quibus abutuntur Ariani. Cur earum sensum non assequantur. --Et haec quidem quamvis ita se ut sunt habeant, quia naturalis ex Deo Deus non potest nisi in ea nativitatis suae natura esse qua Deus est, et viventis naturae indifferens unitas inseparabilis a se est sub viventis nativitate naturae: tamen per fidei evangelicae salutarem confessionem subrepunt haeretici ad veritatis excidium, ut naturalem Filio detrahant unitatem, dum aliter atque ad aliud dicta, aliter atque in aliud intelligenda componunt. Negantes itaque Dei filium, utuntur ea auctoritate qua dixerit: Quid me dicis bonum? Nemo est bonus nisi unus Deus (Marc. X, 18) : ut quia unum Deum professio ejus locuta sit, quidquid illud exinde in Dei nomine erit, jam non in natura Dei maneat, quia Deus unus est. Atque ut id, quod ipse Deus dicitur, nuncupatione potius quam veritate sit; hinc confirmare nituntur, quia dixerit: Haec est autem vita aeterna, ut cognoscant te",
          "candidate_score": 0.611705,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_451",
          "bdc_text": "Ich meint , waß ich selbs bi dir nit schuff , wurde niemants anders schaffen .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_106",
          "psc_text": "tempore non fuisse. Sed quid pro se ille? Omnia per eum facta sunt (Ibid., 3) . Ergo si nihil sine illo est; per quem universa 37 coeperunt; et in infinitum est, per quem quod est omne sit factum. Tempus enim est spatii, non in loco, sed in aetate manentis significata moderatio. Et cum ab eo omnia, res nulla non ab eo: et idcirco tempus ab eo est. 18. Verbum non est solitarium. --Sed dicitur tibi ab aliquo, piscator meus: Nimium facilis et promiscuus hic fuisti; omnia per eum facta sunt non habet modum. Est ingenitus, qui factus a nemine est: est et ipse genitus ab innato. Sine exceptione sunt omnia, et nihil quod extra sit derelinquunt. Sed dum nihil ultra dicere audemus, aut forte dum dicere molimur, occurre: Et sine eo factum est nihil. Reddidisti auctorem, cum socium professus es. Cum enim nihil sine eo, intelligo non solum; quia alius",
          "candidate_score": 0.610367,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_451",
          "bdc_text": "Ich meint , waß ich selbs bi dir nit schuff , wurde niemants anders schaffen .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_249",
          "psc_text": "ignoravit utique verbi proprietatem, si sibi ipse loqueretur, ut diceret, Feci ad imaginem meam. Dixerat enim ad demonstrandam naturae unitatem, Faciamus ad nostram. Neque rursum confudit de solitario ac non solitario intelligentiam: cum hominem Deus faciens, ad imaginem Dei fecerit. 20. Patrem non sibi ut solitario FACIAMUS locutum esse. --Quod si Deum patrem solitarium sibi haec locutum fuisse affirmare voles, tamquam concedi tibi possit, ut unus secum velut cum altero sit locutus, credaturque in eo, quod ad imaginem Dei feci hominem, ita voluisse intelligi, tamquam, Ad imaginem meam feci hominem; primum ipse testimonio tuo redargueris. Dixisti enim, Ex Patre omnia, sed per Filium omnia. Namque per id quod dictum est. Faciamus hominem, ex eo origo est ex quo coepit et sermo: in eo vero quod Deus ad imaginem Dei fecit, significatur etiam is per quem consummatur operatio. 21. Sed Sapientiam, quae haereticis annuentibus Christus est, ei adfuisse. --Tum deinde, ne",
          "candidate_score": 0.60211,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_166_168",
          "bdc_text": "etc. Ich hab auch sonst keinen anhang . Auch so hab ich einen alten vatter Heinrich Bullinger sen. , 1469-1533 , Vater des Reformators , aus altem Bremgartner Geschlecht stammend , zog als Wanderstudent durch Sachsen , Thüringen , Franken und Schwaben ;",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_117",
          "psc_text": "Relegat, Pater, clarifica me apud temetipsum ea claritate, quam habui apud te prius quam mundus esset (Joan. XVII, 5) ; et, In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I, 1) ; et, Omnia per eum facta sunt (Ibid. 3) ; et, In mundo erat, et mundus per ipsum factus est, et mundus eum non cognovit (Ibid., 10) . Existant novelli apostolatus, sed ab antichristo, praedicatores, omni contumelia Dei filium illudentes: et audiant, Ego de Patre exivi (Joan. XVI, 28) ; et, Filius in Patris sinu (Joan. I, 18) ; et, Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30) ; et Ego in Patre, et Pater in me (Joan. XIV, 11) . Et postremo una cum Judaeis irascantur, quod Christus proprium sibi patrem Deum confitens, aequalem se Deo fecerit: et una cum iis audiant, Vel operibus meis credite, quia Pater in me, et ego",
          "candidate_score": 0.60155,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 9,
      "cf_id": "cf016",
      "work_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1",
      "max_score": 0.712408,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_57_59",
          "bdc_text": "auch uß den züchtigisten töchteren beider testamenten SaraVgl. Gen 11 , 29. , RebeccaVgl. Gen 24 , 67. , LeaVgl. Gen 29 , 23 . RachelVgl. Gen 29 , 28. , RuthVgl. Ruth 4 , 13. , AnnaVgl. 1 Sam 1 , 2. , JudithVgl. Judith 7 , 1f. , HesterVgl. Est 2 , 17. , ElisabethaVgl. Lk 1 , 5 . und die muter unsers erlößers Jesu Christi , MariaVgl . Mt 1 , 18ff. , welche doch in der ehe alein ein einige ewige portPforte ( SI IV 1633 ) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_395",
          "psc_text": "repetitus mysterium signat, et pentecoste, cuius Lucas, et tesseracoste, cuius Matthaeus secutus est gratiam, satis superque numerum mysticum prodiderunt. § 17 Plerique etiam mirantur cur Thamar mulieris famosae, ut F illis uidetur, Matthaeus conmemorationem in dominica generatione contexendam putauerit, cur etiam Ruth, cur eius quoque mulieris, quae Uriae uxor fuit et occiso marito in 1320 A Dauid nuptias conmigrauit, cum praesertim Sanae et Rebeccae et Rachel, sanctarum feminarum, nusquam fecerit mentionem. sic enim habes: Abraham genuit Isaac, Isaac genuit Iacob, Iacob genuit ludam et fratres eius, ludas autem 2 Matth. 1, 6 et 11 sq. 17 Euseb. Quaest. euang. 272, 21 23 Mattb. 1, 2 sq. 1 quater] quaternas Xx de quaternis denis generationibus quaternaa denas generationes aC 3 et a BChc 10 uergebat Erasmus mergebat libri L P (8. m2 quinquaginta) Lπ generationibus X 11 ab om. BO lucas scs a 12 claruit B 13 mysticus om. P est",
          "candidate_score": 0.712408,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_67_69",
          "bdc_text": "47 , 1 ) . Einen direkteren Hin weis auf die «ewige Pforte und Jungfrau» Maria enthält das Buch Ezechiels nicht. , je daß wir hieruß gewüß erlehrnind , daß kein tugentricher , kein götlicher , kein früntlicher und lustbarer stand nit ist dan der ehelich. Dan waß ist also heilig und züchtig , waß ist also tugentrich und lieblich , daß dise gotes fründ [ Jak 2 , 23 ] nit gewüst habent ? Hetend sy ein beßeren und seel [igeren ] stand gewüst vor got , so betend sie den selben angenommen .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_182",
          "psc_text": "uideri in publico displicebat. § 22 didicistis, uirgines, pudorem Mariae: discite humilitatem. uenit propinqua ad proximam, iunior ad seniorem nec solum uenit, sed etiam prior salutauit; decet enim ut quanto castior uirgo tanto humilior sit. nouerit deferre senioribus, sit magistra humilitatis, in qua est professio B castitatis. est et causa pietatis, est etiam norma doctrinae. contuendum est enim quia superior uenit ad inferiorem, ut inferior adiuuetur, Maria ad Elisabet, Christus ad lobannemIohannem, denique etiam postea, ut sanctificaret baptismum Iohannis, dominus uenit ad baptismum. cito quoque aduentus Mariae et praesentiae dominicae beneficia declarantur; simul enim C 1,41 ut audiuit salutationem Mariae Elisabet, exsultauit infans in utero eius, et repleta est spiritu sancto. § 23 uide distinctionem singulorumque uerborum proprietates. uocem prior Elisabet audiuit, sed Iohannes prior gratiam sensit: illa naturae ordine audiuit, iste exsultauit ratione mysterii, illa Mariae iste domini sensit aduentum, femina mulieris et pignus pignoris, istae gratiam loquuntur, illi",
          "candidate_score": 0.692607,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_58_60",
          "bdc_text": "RachelVgl. Gen 29 , 28. , RuthVgl. Ruth 4 , 13. , AnnaVgl. 1 Sam 1 , 2. , JudithVgl. Judith 7 , 1f. , HesterVgl. Est 2 , 17. , ElisabethaVgl. Lk 1 , 5 . und die muter unsers erlößers Jesu Christi , MariaVgl . Mt 1 , 18ff. , welche doch in der ehe alein ein einige ewige portPforte ( SI IV 1633 ) . und jungfrauwDie Lehre von der permanenten Jungfräulichkeit Marias , die spätestens seit der Lateransynode von 649 zur dogmatischen Tradition des Abendlandes gehörte ( s. Dent. Nr. 503 ;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_395",
          "psc_text": "repetitus mysterium signat, et pentecoste, cuius Lucas, et tesseracoste, cuius Matthaeus secutus est gratiam, satis superque numerum mysticum prodiderunt. § 17 Plerique etiam mirantur cur Thamar mulieris famosae, ut F illis uidetur, Matthaeus conmemorationem in dominica generatione contexendam putauerit, cur etiam Ruth, cur eius quoque mulieris, quae Uriae uxor fuit et occiso marito in 1320 A Dauid nuptias conmigrauit, cum praesertim Sanae et Rebeccae et Rachel, sanctarum feminarum, nusquam fecerit mentionem. sic enim habes: Abraham genuit Isaac, Isaac genuit Iacob, Iacob genuit ludam et fratres eius, ludas autem 2 Matth. 1, 6 et 11 sq. 17 Euseb. Quaest. euang. 272, 21 23 Mattb. 1, 2 sq. 1 quater] quaternas Xx de quaternis denis generationibus quaternaa denas generationes aC 3 et a BChc 10 uergebat Erasmus mergebat libri L P (8. m2 quinquaginta) Lπ generationibus X 11 ab om. BO lucas scs a 12 claruit B 13 mysticus om. P est",
          "candidate_score": 0.69166,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_67_69",
          "bdc_text": "47 , 1 ) . Einen direkteren Hin weis auf die «ewige Pforte und Jungfrau» Maria enthält das Buch Ezechiels nicht. , je daß wir hieruß gewüß erlehrnind , daß kein tugentricher , kein götlicher , kein früntlicher und lustbarer stand nit ist dan der ehelich. Dan waß ist also heilig und züchtig , waß ist also tugentrich und lieblich , daß dise gotes fründ [ Jak 2 , 23 ] nit gewüst habent ? Hetend sy ein beßeren und seel [igeren ] stand gewüst vor got , so betend sie den selben angenommen .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_154",
          "psc_text": "typus, quae est inmaculata, sed nupta. concepit nos uirgo de spiritu, parit nos uirgo sine gemitu. et ideo fortasse sancta Maria alii nupta, ab alio repleta, quia et singulae ecclesiae D spiritu quidem replentur et gratia, iunguntur tamen ad temporalis speciem sacerdotis. 1,28 sq. Et ingressus ad eam angelus dixit: hauehau, gratia plena, dominus tecum, benedicta tu inter mulieres. ipsa autem, ut uidit eum, mota est in introitu eius. § 8 disce uirginem moribus, disce uirginem uerecundia, disce uirginem oraculo, disce mysterio. trepidare uirginum est et ad omnes uiri ingressus pauere, omnes uiri adfatus E uereri. discant mulieres propositum pudoris imitari. sola in penetralibus, quam nemo uironimuirorum uideret, solus angelus repperiret: sola sine comite, sola sine teste, ne quo degeneri deprauaretur adfatu, ab angelo salutatur. disce, uirgo, uerborum uitare lasciuiam; Maria etiam salutationem angeli uerebatur. 1,29 erat tamen inquit cogitans qualis esset haec F salu- § 9 tatio, et ideo",
          "candidate_score": 0.689327,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_67_69",
          "bdc_text": "47 , 1 ) . Einen direkteren Hin weis auf die «ewige Pforte und Jungfrau» Maria enthält das Buch Ezechiels nicht. , je daß wir hieruß gewüß erlehrnind , daß kein tugentricher , kein götlicher , kein früntlicher und lustbarer stand nit ist dan der ehelich. Dan waß ist also heilig und züchtig , waß ist also tugentrich und lieblich , daß dise gotes fründ [ Jak 2 , 23 ] nit gewüst habent ? Hetend sy ein beßeren und seel [igeren ] stand gewüst vor got , so betend sie den selben angenommen .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_178",
          "psc_text": "P 23 incoauit Bn a 8. u. P maria (s. m2 matre) 0 matre X 25 pignere PmlL pignore 0 (e a. o m2) P m3 cet. 26 generaret (s. 4 conciperet m2) 0 conciperet ΕγΤ 〈sed〉 non ed. 1iom. 4* uirgo generaret; legerat, ut dixi: ecce uirgo in utero accipiet, quomodo autem acciperet in euangelio primum angelus est locutus. 1,39 sq. Exsurgens autem Maria in diebus illis abiit in montana cum festinatione in ciuitatem Iudae et D intrauit in domum Zacchariae et salutauit Elisabet. § 19 morale est omnibus, ut qui fidem exigunt fidem adstruant. et ideo angelus cum abscondita nuntiaret, ut fides adstrueretur exemplo, senioris feminae sterilisque conceptum uirgini Mariae nuntiauit, ut possibile deo omne quod ei placuerit adsereret. ubi audiuit hoc Maria, non quasi incredula de oraculo nec quasi incerta de nuntio nec quasi dubitans de exemplo, sed quasi laeta pro uoto, religiosa pro officio, E festina",
          "candidate_score": 0.688944,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_62_64",
          "bdc_text": "In seiner Theologie kommt ihr jedoch «keine mariologische Bedeutung zu , sondern sie ist christologische Umschreibung des «primogenitus et unigenitus»» ( Staedtke 158 ) . Die Person der Maria genoß bei Bullinger keine besondere Verehrung - im Gegensatz zu Zwingli , der 1522 «Eine Predigt von der ewig reinen Magd Maria » im Druck herausgab ( Z I 385ff). , wie von ihren Isajas [7 , 14 ] gewyßaget hat und EzechielBullinger weist hier möglicher weise auf die verschiedenen Visionen Ezechiels von den Toren der Heiligen Stadt hin ( s. u. a. Ez 10 , 19 ; 43 , 1ff;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_178",
          "psc_text": "P 23 incoauit Bn a 8. u. P maria (s. m2 matre) 0 matre X 25 pignere PmlL pignore 0 (e a. o m2) P m3 cet. 26 generaret (s. 4 conciperet m2) 0 conciperet ΕγΤ 〈sed〉 non ed. 1iom. 4* uirgo generaret; legerat, ut dixi: ecce uirgo in utero accipiet, quomodo autem acciperet in euangelio primum angelus est locutus. 1,39 sq. Exsurgens autem Maria in diebus illis abiit in montana cum festinatione in ciuitatem Iudae et D intrauit in domum Zacchariae et salutauit Elisabet. § 19 morale est omnibus, ut qui fidem exigunt fidem adstruant. et ideo angelus cum abscondita nuntiaret, ut fides adstrueretur exemplo, senioris feminae sterilisque conceptum uirgini Mariae nuntiauit, ut possibile deo omne quod ei placuerit adsereret. ubi audiuit hoc Maria, non quasi incredula de oraculo nec quasi incerta de nuntio nec quasi dubitans de exemplo, sed quasi laeta pro uoto, religiosa pro officio, E festina",
          "candidate_score": 0.687063,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_59_61",
          "bdc_text": "und die muter unsers erlößers Jesu Christi , MariaVgl . Mt 1 , 18ff. , welche doch in der ehe alein ein einige ewige portPforte ( SI IV 1633 ) . und jungfrauwDie Lehre von der permanenten Jungfräulichkeit Marias , die spätestens seit der Lateransynode von 649 zur dogmatischen Tradition des Abendlandes gehörte ( s. Dent. Nr. 503 ; Walter Delius , Geschichte der Marienverehrung , München-Basel 1963 , S. 148 ) , wurde auch von Bullinger beibehalten .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_193",
          "psc_text": "nam sicut peccatum a mulieribus coepit, ita etiam bona a mulieribus inchoantur, ut feminae quoque muliebria opera deponentes infirmitati renuntient et anima, quae non habet sexum, ut Maria, quae nescit errorem, religioso imitetur studio castitatem. § 29 Mansit autem Maria cum illa mensibus tribus 1291 A 1,56 et reuersa est in domum suam. bene inducitur sancta Maria et exhibuisse officium et mysticum numerum custodisse: non enim sola familiaritatis est causa quod diu mansit, sed etiam tanti uatisnatis profectus. nam si primo ingressu tantus processus exstitit, ut ad salutationem Mariae exsultaret infans in utero, repleretur spiritu sancto mater infantis, quantum putamus usu tanti temporis sanctae Mariae addidisse praesentiam? mansit autem Maria cum illa mensibus tribus. unguebatur itaque et quasi bonus athleta exercebatur B in utero matris propheta; amplissimo enim uirtus eius certamini parabatur. denique tamdiu mansit Maria, quamdiu Elisabet pariendi tempus inpleret. quodsi diligenter aduertas, . inuenies hoc nusquam positum nisi",
          "candidate_score": 0.686969,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_78_80",
          "bdc_text": "Mt 22 , 37. . Wan dan eins kranck , trurig oder frölich ist , hats dan alwegen einen einigen ewigen ( der zeit ) gespannenLebensgefährte ( SI X 297). , der lieb und leid mit im tragt. Glich wie ein gild mit dem anderen mit haltVgl. 1Kor 12 , 12ff. , einß dem anderen dienstbar und behilflich ist , also ist auch hie ein unentliche liebe , bereite dienstbarkeit und unzertränliche einigkeit , daruff unser gott und schöpfer auch gespiltangespielt ( SI X 179 ) . und geredt hat , «die zwei sollend sin ein lyb» , je daß wo die ehe mit gott bezogeneingegangen ( Grimm I 1800 ) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1503",
          "psc_text": "est sacrificium deo. ergo ex uno strato — est enim stratum infirmitatis humanae, 1482 A quia scriptum est: uniuersum stratum eius uersasti in infirmitate eius — unus relinquitur, alter adsumitur. qui adsumitur rapitur obuiam Christo in aera, qui autem relinquitur inprobatur. § 48 duae molentes in pistrino. sensus quidem est 17,35 quod hi significari uideantur qui ex occultis alimenta quaerant et in apertum ex interioribus proferant. sed tamen quid molant istae mulieres requirendum est, nisi forte quod legimus in Esaia: B si adferatis similaginem, uanum est, ut similago sit quae a molentibus jofferaturofferatur. discutiamus ergo quae molant quidue 2 Uerg. Georg. I 473 Aen. III 576 3 Hier. 23, 24 11 Luc. 12, 53 13 Matth. 10, 22 15 Gen. 4, 7 18 Ps. 40, 4 19 I Thess. 4, 16 25 Esai. 1, 13 3 laudibus P (clauditur m2) L impleo Cy 7 adsumitur P (-etur m2) BL relinquitur",
          "candidate_score": 0.686476,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_67_69",
          "bdc_text": "47 , 1 ) . Einen direkteren Hin weis auf die «ewige Pforte und Jungfrau» Maria enthält das Buch Ezechiels nicht. , je daß wir hieruß gewüß erlehrnind , daß kein tugentricher , kein götlicher , kein früntlicher und lustbarer stand nit ist dan der ehelich. Dan waß ist also heilig und züchtig , waß ist also tugentrich und lieblich , daß dise gotes fründ [ Jak 2 , 23 ] nit gewüst habent ? Hetend sy ein beßeren und seel [igeren ] stand gewüst vor got , so betend sie den selben angenommen .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_179",
          "psc_text": "abscondita nuntiaret, ut fides adstrueretur exemplo, senioris feminae sterilisque conceptum uirgini Mariae nuntiauit, ut possibile deo omne quod ei placuerit adsereret. ubi audiuit hoc Maria, non quasi incredula de oraculo nec quasi incerta de nuntio nec quasi dubitans de exemplo, sed quasi laeta pro uoto, religiosa pro officio, E festina pro gaudio in montana perrexit. quo enim iam deo plena nisi ad superiora cum festinatione contenderet? nescit tarda molimina sancti spiritus gratia. § 20 discite et uos, sanctae mulieres, sedulitatem quam praegnatibus debeatis exhibere cognatis. Mariam, quae ante sola in intimis penetralibus uersabatur, non a publico uirginitatis pudor, non ab studio asperitas montium, non ab officio prolixitas itineris retardauit. F in montana uirgo cum festinatioaefestinatione, uirgo officii memor, miuriaeiniuriae inmemor, adfectu uigente, non sexnsexu relicta perrexit domo. § 21 discite, uirgines, non circumcursare per alienas aedes, non demorari in plateis, non aliquos in publico miscere sermones. Maria in domo sera,",
          "candidate_score": 0.686372,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_36_38",
          "bdc_text": "zur Reinheit oder Jungfernschaft. , dan diße gottes ordnung underlasßenVgl. 1 Kor 7 , 1ff. . So wir dan alle wüsßend , wie in großen ehren wir vater und muter haben sollendSiehe Ex 20 , 12 . und wie gehorsam wir inen sein sollendSiehe Eph 6 , 1. , und aber gott alßo hoch die ehe achtet , daß er hie schlächteinfach , durchaus , schlechterdings ( SI IX 62 ) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1563",
          "psc_text": "laedenda pietas est parentum. sed parum est non laedere, quia lex prospexit ne patiantur iniuriam — qui enim maledixerit patri uel matri morte morietur — tu honora, ut bonus sis. aliud est legis beneficium, aliud pietatis officium. honora tuos, quia suos dei filius honorauit; legisti enim: et erat subditus illis. si deus seruulis, quemadmodum tu parentibus? honorabat igitur Ioseph et Mariam Christus non naturae debito, B. sed pietatis officio, honorabat et patrem deum, quemadmodum nemo potuit honorare, ut esset oboediens usque ad mortem: honora ergo et tu parentes. § 75 Est autem honor non solum honorificentiae, sed etiam largitatis. uiduas honora, quae uere uiduae sunt; honor est 5 Ps. 38, 12 6 Matth. 12, 46; Marc. 3, 31; Xuc. 8, 21 8 Deut. 6, 5; cf. Marc. 12, 30 9 Leu. 19, 18; Deut. 5, 16 12 Cic. pro S. Rosc. Am. 37 14 Exod. 21, 17. Matth. 15, 4",
          "candidate_score": 0.686301,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_68_70",
          "bdc_text": "Einen direkteren Hin weis auf die «ewige Pforte und Jungfrau» Maria enthält das Buch Ezechiels nicht. , je daß wir hieruß gewüß erlehrnind , daß kein tugentricher , kein götlicher , kein früntlicher und lustbarer stand nit ist dan der ehelich. Dan waß ist also heilig und züchtig , waß ist also tugentrich und lieblich , daß dise gotes fründ [ Jak 2 , 23 ] nit gewüst habent ? Hetend sy ein beßeren und seel [igeren ] stand gewüst vor got , so betend sie den selben angenommen . Sie habend aber in der ehe gelebt , so sol sich niemants uß den Christen merkhen lassen , samals ob ( SI VII 902f) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_178",
          "psc_text": "P 23 incoauit Bn a 8. u. P maria (s. m2 matre) 0 matre X 25 pignere PmlL pignore 0 (e a. o m2) P m3 cet. 26 generaret (s. 4 conciperet m2) 0 conciperet ΕγΤ 〈sed〉 non ed. 1iom. 4* uirgo generaret; legerat, ut dixi: ecce uirgo in utero accipiet, quomodo autem acciperet in euangelio primum angelus est locutus. 1,39 sq. Exsurgens autem Maria in diebus illis abiit in montana cum festinatione in ciuitatem Iudae et D intrauit in domum Zacchariae et salutauit Elisabet. § 19 morale est omnibus, ut qui fidem exigunt fidem adstruant. et ideo angelus cum abscondita nuntiaret, ut fides adstrueretur exemplo, senioris feminae sterilisque conceptum uirgini Mariae nuntiauit, ut possibile deo omne quod ei placuerit adsereret. ubi audiuit hoc Maria, non quasi incredula de oraculo nec quasi incerta de nuntio nec quasi dubitans de exemplo, sed quasi laeta pro uoto, religiosa pro officio, E festina",
          "candidate_score": 0.683658,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_68_70",
          "bdc_text": "Einen direkteren Hin weis auf die «ewige Pforte und Jungfrau» Maria enthält das Buch Ezechiels nicht. , je daß wir hieruß gewüß erlehrnind , daß kein tugentricher , kein götlicher , kein früntlicher und lustbarer stand nit ist dan der ehelich. Dan waß ist also heilig und züchtig , waß ist also tugentrich und lieblich , daß dise gotes fründ [ Jak 2 , 23 ] nit gewüst habent ? Hetend sy ein beßeren und seel [igeren ] stand gewüst vor got , so betend sie den selben angenommen . Sie habend aber in der ehe gelebt , so sol sich niemants uß den Christen merkhen lassen , samals ob ( SI VII 902f) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_179",
          "psc_text": "abscondita nuntiaret, ut fides adstrueretur exemplo, senioris feminae sterilisque conceptum uirgini Mariae nuntiauit, ut possibile deo omne quod ei placuerit adsereret. ubi audiuit hoc Maria, non quasi incredula de oraculo nec quasi incerta de nuntio nec quasi dubitans de exemplo, sed quasi laeta pro uoto, religiosa pro officio, E festina pro gaudio in montana perrexit. quo enim iam deo plena nisi ad superiora cum festinatione contenderet? nescit tarda molimina sancti spiritus gratia. § 20 discite et uos, sanctae mulieres, sedulitatem quam praegnatibus debeatis exhibere cognatis. Mariam, quae ante sola in intimis penetralibus uersabatur, non a publico uirginitatis pudor, non ab studio asperitas montium, non ab officio prolixitas itineris retardauit. F in montana uirgo cum festinatioaefestinatione, uirgo officii memor, miuriaeiniuriae inmemor, adfectu uigente, non sexnsexu relicta perrexit domo. § 21 discite, uirgines, non circumcursare per alienas aedes, non demorari in plateis, non aliquos in publico miscere sermones. Maria in domo sera,",
          "candidate_score": 0.68222,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_290_292",
          "bdc_text": "Von danen ich auch die morgen gaab nemmen , die ich dir geben wurde und glich mit dem patriarchen Abrahamb etc , dich got ze empfehlen und sprachen : «Got deß himmels und der erden» [ Gen 24 , 3 u. ö. ] , got , der unß alen seel und lib geben hat , seie din schatz und din trost in Christo Jesu unßerem herren . Der verlasse dich nit , wie er mich auch nie verlassen hat , und erlüchte dich mit sinem geist , daß du in rächt kenist , an im ewig haftist und eß dultiggeduldig. 219 tragist , wo ich umb seines nammens willen den tod erliden müste etc.",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_364",
          "psc_text": "quomodo C tribum habere diuisam? accedit illud quod etiam angelus Gabrihel de domino praenuntiauerit quod dabit illi dominus sedem Dauid patris sui. certum est igitur etiam Mariam 1316 A de Dauid generatione manasse. simul etiam discimus nihil referre quo ordine generationis series exprimatur, cum iter hinc atque inde sit peruium. § 6 Cur autem sanctus Matthaeus ab Abraham generationem enumerare coeperit Christi, sanctus nero Lucas a Christo usque ad deum perduxerit explanandum uidetur. sed prius cur sanctus Matthaeus, cum ab Abraham coeperit generationis ordinem, non ita posuerit: <liber generationis Abrahae', sed: liber B generationis Iesu Christi, fili Dauid, fili Abraham et cur hos duos potissimum nominauerit nequaquam praetereundum puto. non enim otiose fidelissimi auctores generis eliguntur, ut intellegamus quod in ipsa generatione carnis spiritalis magis successio requiratur; duo sunt enim isti uiri, in quos manauerunt promissa diuina. § 7 prior Abraham, qui ante Moysi legem et ante populum Iudaeorum propria",
          "candidate_score": 0.682017,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_68_70",
          "bdc_text": "Einen direkteren Hin weis auf die «ewige Pforte und Jungfrau» Maria enthält das Buch Ezechiels nicht. , je daß wir hieruß gewüß erlehrnind , daß kein tugentricher , kein götlicher , kein früntlicher und lustbarer stand nit ist dan der ehelich. Dan waß ist also heilig und züchtig , waß ist also tugentrich und lieblich , daß dise gotes fründ [ Jak 2 , 23 ] nit gewüst habent ? Hetend sy ein beßeren und seel [igeren ] stand gewüst vor got , so betend sie den selben angenommen . Sie habend aber in der ehe gelebt , so sol sich niemants uß den Christen merkhen lassen , samals ob ( SI VII 902f) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_154",
          "psc_text": "typus, quae est inmaculata, sed nupta. concepit nos uirgo de spiritu, parit nos uirgo sine gemitu. et ideo fortasse sancta Maria alii nupta, ab alio repleta, quia et singulae ecclesiae D spiritu quidem replentur et gratia, iunguntur tamen ad temporalis speciem sacerdotis. 1,28 sq. Et ingressus ad eam angelus dixit: hauehau, gratia plena, dominus tecum, benedicta tu inter mulieres. ipsa autem, ut uidit eum, mota est in introitu eius. § 8 disce uirginem moribus, disce uirginem uerecundia, disce uirginem oraculo, disce mysterio. trepidare uirginum est et ad omnes uiri ingressus pauere, omnes uiri adfatus E uereri. discant mulieres propositum pudoris imitari. sola in penetralibus, quam nemo uironimuirorum uideret, solus angelus repperiret: sola sine comite, sola sine teste, ne quo degeneri deprauaretur adfatu, ab angelo salutatur. disce, uirgo, uerborum uitare lasciuiam; Maria etiam salutationem angeli uerebatur. 1,29 erat tamen inquit cogitans qualis esset haec F salu- § 9 tatio, et ideo",
          "candidate_score": 0.678196,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_27_29",
          "bdc_text": "Kol 3 , 10 ] und die wir begehrend ewigklich zu niesßen [ !]genie ßen ( SI IV 816 ) ; vgl. lat. fruitio [ Dei]. ;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_16",
          "psc_text": "ceterorum, cui non satis est lignum fructiferum conmune omnibus ad escam datum, sed delicias sibi uariarum exquirit epularum, delicias sibi transmarinis arcessit e terris, delicias uerrit e fluctibus, recusare non debet qui labore Dictumuictum requirit, breuem si laborem pro uita subeat aeterna. 4 Coloss. 3, 11 5 I Cor. 12, 11 11 Mattb. 7, 8 15 Gen. 3, 19 17 Gen. 1, 11 20 Gen. 1, 11; 2, 16 3 in] et in EGjO et (et in ras. m2) T 7 eat om. Cf 8 sancto om. P nulla BG seonnda 8. u. P 11 possit BX 12 inneniet BLX pnlsauerit B 20 in commune 0 communem CFVy (m ult. eras.) T 21 sed s. u. P diuitiaa X uarias r 22 trasmarinis P transmarinis C (is ex as) adcersit X arcereit ET ae (a eras.) terris C a terris (ex aeternis) E terris LX 23 uerrit e BCEyTX (a.",
          "candidate_score": 0.677826,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_37_39",
          "bdc_text": "So wir dan alle wüsßend , wie in großen ehren wir vater und muter haben sollendSiehe Ex 20 , 12 . und wie gehorsam wir inen sein sollendSiehe Eph 6 , 1. , und aber gott alßo hoch die ehe achtet , daß er hie schlächteinfach , durchaus , schlechterdings ( SI IX 62 ) . nit wil , daß auch die höchst gehorsammeGehorsam .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1563",
          "psc_text": "laedenda pietas est parentum. sed parum est non laedere, quia lex prospexit ne patiantur iniuriam — qui enim maledixerit patri uel matri morte morietur — tu honora, ut bonus sis. aliud est legis beneficium, aliud pietatis officium. honora tuos, quia suos dei filius honorauit; legisti enim: et erat subditus illis. si deus seruulis, quemadmodum tu parentibus? honorabat igitur Ioseph et Mariam Christus non naturae debito, B. sed pietatis officio, honorabat et patrem deum, quemadmodum nemo potuit honorare, ut esset oboediens usque ad mortem: honora ergo et tu parentes. § 75 Est autem honor non solum honorificentiae, sed etiam largitatis. uiduas honora, quae uere uiduae sunt; honor est 5 Ps. 38, 12 6 Matth. 12, 46; Marc. 3, 31; Xuc. 8, 21 8 Deut. 6, 5; cf. Marc. 12, 30 9 Leu. 19, 18; Deut. 5, 16 12 Cic. pro S. Rosc. Am. 37 14 Exod. 21, 17. Matth. 15, 4",
          "candidate_score": 0.677111,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_26_28",
          "bdc_text": "Eph 4 , 24 ; Kol 3 , 10 ] und die wir begehrend ewigklich zu niesßen [ !]genie ßen ( SI IV 816 ) ;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_599",
          "psc_text": "E accepisti inquit pecuniam et poasidebispossidebis ex ea agrum et uineam et oliueta et greges. et lepra Neman adplicabit se in te et aeminisemini tuo usque in aeternum. uides quia facto auctoris successio damnatur heredis; inexpiabilis est enim uenditi culpa mysterii et gratiae uindicta caelestis transit ad posteros. denique Moabitae et ceteri non intrabunt usque ad tertiam et quartam generationem, tam diu uidelicet, ut simplicius interpretemur, doneedonec culpam auctorum multiplicis successio F generationis aboleret. § 54 sed cum illi qui in deum idolatriae errore deliquerunt in quartam generationem uideantur esse multati, profecto durior uidetur esse sententia, qua Giezi semen usque in aeternum pro cupiditate habendi 11 Tim. 5, 22 3 1 Tim. 3, 2-5 11 Reg. IIII 5, 26 sq. 17 Deut. 23, 3 4 domus aY bene om. X 7 ecclesiae dei LX, recte puto habebit (b alt. in ras.) P familiam tuam C 13 uinea F uineas (8",
          "candidate_score": 0.676937,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_292_294",
          "bdc_text": "Der verlasse dich nit , wie er mich auch nie verlassen hat , und erlüchte dich mit sinem geist , daß du in rächt kenist , an im ewig haftist und eß dultiggeduldig. 219 tragist , wo ich umb seines nammens willen den tod erliden müste etc. Wo unß dan got auch kinder gebe und unß deß lebens guntegönnen , verleihen , schenken würde ( SI II 332). , woltend wir also huß habenhaushalten ( SI II 1701). , daß wir sy zu unsers gotes ehr und zu biderben lüthenzu ehrbaren , anständigen Leuten. erzugend . Wo wir aber darvon müstind , daß wei ß ich , daß der herr unser got sie nit verließe , der doch alßo vil unnüzes spötlicheserbärmliches ( SI X 626 ) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1747",
          "psc_text": "gregis. tristis erat, quia nos paruulos relinquebat. ceterum quam constanter Be morti obtulerit scriptura declarat, quandoquidem querentibus occurrit, turbatos confirmauit, trepidos prouocauit, proditorem osculi dignatione suscepit. § 62 nec illud distat a uero, si tristis erat pro persecutohbus E 22,47 suis, quos sciebat in malis sacrilegii poenas daturos. et ideo 23,42 dixit: transfer hunc calicem a me, non quia dei filius mortem timebat, sed quia uel malos perire nolebat. denique ait: domine, ne statuas illis hoc peccatum, ut passio sua esset omnibus salutaris. § 63 Iuda, osculo filium hominis 22,48 tradis? magna diuinae significatio potestatis, magna disciplina uirtutis. et consilium proditionis aperitur et adhuc patientia F non negatur. ostendisti, domine, quem proderet, dum occulta manifestas. ostendisti etiam quem traderet, dum dicis: filium hominis, quia caro, non dj uinitas conprehenditur. illud tamen 2 Matth. 26, 41 5 concil. Hispal. 2 c. 13 8 Matth. 26, 81 10 Matth. 26, 49 sqq.",
          "candidate_score": 0.676818,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_68_70",
          "bdc_text": "Einen direkteren Hin weis auf die «ewige Pforte und Jungfrau» Maria enthält das Buch Ezechiels nicht. , je daß wir hieruß gewüß erlehrnind , daß kein tugentricher , kein götlicher , kein früntlicher und lustbarer stand nit ist dan der ehelich. Dan waß ist also heilig und züchtig , waß ist also tugentrich und lieblich , daß dise gotes fründ [ Jak 2 , 23 ] nit gewüst habent ? Hetend sy ein beßeren und seel [igeren ] stand gewüst vor got , so betend sie den selben angenommen . Sie habend aber in der ehe gelebt , so sol sich niemants uß den Christen merkhen lassen , samals ob ( SI VII 902f) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_397",
          "psc_text": "22 racchel P 23 isaac (isac P) autem PBC genuit Phares et Zaram ex Thamar. non otiose itaque huius mulieris euangelista nomen inseruit, de qua diuise interim tractandum uidetur. § 18 primum enim si ueris intendas animum, non haec mulier tam famosa quam iusta; non enim B temporalis usum libidinis requisiuit, sed successionis gratiam concupiuit; erat enim deforme liberos non habere, quod etiam legum ciuilium fuit auctoritate multatum. promiserat eam filio suo ludas et diu pactarum foedera distulerat nuptiammnuptiarum. per moram promissi defunctus est sponsus. nondum uirginitatis, nondum uiduitatis ante Christi aduentum uernabat gratia. dolens se sine filiis remansisse dolum studio generationis conmenta est c et ludam consilio praeuertit, ut se eidem offerret ornatam, posteaquam defunctam eius cognouit uxorem. uides ubique mulieris uitam probari, quod non alienum praeripuit torum, non meretticiomeretricio studio quasi meretrix ornata est; non enim uagam captauit libidinem, sed diu soceri fraudata promissis ex ea familia quam",
          "candidate_score": 0.676483,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_68_70",
          "bdc_text": "Einen direkteren Hin weis auf die «ewige Pforte und Jungfrau» Maria enthält das Buch Ezechiels nicht. , je daß wir hieruß gewüß erlehrnind , daß kein tugentricher , kein götlicher , kein früntlicher und lustbarer stand nit ist dan der ehelich. Dan waß ist also heilig und züchtig , waß ist also tugentrich und lieblich , daß dise gotes fründ [ Jak 2 , 23 ] nit gewüst habent ? Hetend sy ein beßeren und seel [igeren ] stand gewüst vor got , so betend sie den selben angenommen . Sie habend aber in der ehe gelebt , so sol sich niemants uß den Christen merkhen lassen , samals ob ( SI VII 902f) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_193",
          "psc_text": "nam sicut peccatum a mulieribus coepit, ita etiam bona a mulieribus inchoantur, ut feminae quoque muliebria opera deponentes infirmitati renuntient et anima, quae non habet sexum, ut Maria, quae nescit errorem, religioso imitetur studio castitatem. § 29 Mansit autem Maria cum illa mensibus tribus 1291 A 1,56 et reuersa est in domum suam. bene inducitur sancta Maria et exhibuisse officium et mysticum numerum custodisse: non enim sola familiaritatis est causa quod diu mansit, sed etiam tanti uatisnatis profectus. nam si primo ingressu tantus processus exstitit, ut ad salutationem Mariae exsultaret infans in utero, repleretur spiritu sancto mater infantis, quantum putamus usu tanti temporis sanctae Mariae addidisse praesentiam? mansit autem Maria cum illa mensibus tribus. unguebatur itaque et quasi bonus athleta exercebatur B in utero matris propheta; amplissimo enim uirtus eius certamini parabatur. denique tamdiu mansit Maria, quamdiu Elisabet pariendi tempus inpleret. quodsi diligenter aduertas, . inuenies hoc nusquam positum nisi",
          "candidate_score": 0.675528,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_66_68",
          "bdc_text": "46 , 1ff; 47 , 1 ) . Einen direkteren Hin weis auf die «ewige Pforte und Jungfrau» Maria enthält das Buch Ezechiels nicht. , je daß wir hieruß gewüß erlehrnind , daß kein tugentricher , kein götlicher , kein früntlicher und lustbarer stand nit ist dan der ehelich. Dan waß ist also heilig und züchtig , waß ist also tugentrich und lieblich , daß dise gotes fründ [ Jak 2 , 23 ] nit gewüst habent ?",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_154",
          "psc_text": "typus, quae est inmaculata, sed nupta. concepit nos uirgo de spiritu, parit nos uirgo sine gemitu. et ideo fortasse sancta Maria alii nupta, ab alio repleta, quia et singulae ecclesiae D spiritu quidem replentur et gratia, iunguntur tamen ad temporalis speciem sacerdotis. 1,28 sq. Et ingressus ad eam angelus dixit: hauehau, gratia plena, dominus tecum, benedicta tu inter mulieres. ipsa autem, ut uidit eum, mota est in introitu eius. § 8 disce uirginem moribus, disce uirginem uerecundia, disce uirginem oraculo, disce mysterio. trepidare uirginum est et ad omnes uiri ingressus pauere, omnes uiri adfatus E uereri. discant mulieres propositum pudoris imitari. sola in penetralibus, quam nemo uironimuirorum uideret, solus angelus repperiret: sola sine comite, sola sine teste, ne quo degeneri deprauaretur adfatu, ab angelo salutatur. disce, uirgo, uerborum uitare lasciuiam; Maria etiam salutationem angeli uerebatur. 1,29 erat tamen inquit cogitans qualis esset haec F salu- § 9 tatio, et ideo",
          "candidate_score": 0.671911,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_240_242",
          "bdc_text": "schatz habVgl. Jes 33 , 6 ; Mt 6 , 20. , der gar nit fellen kan , der ist got ; der hat mir auch kunstSinn , Verstand. geben , welche , so ichs üben mit trewenTreue. , mir gewüßlich nützid geprästenfehlen , mangeln ( SI V 846 ) . wirt . Sunst seie eß von mir wit , daß ich die gaaben gottes ver kauffen wolteVgl. Apg 8 , 20 . ;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1151",
          "psc_text": "agat te sicut Mariam Jesidehumdesiderium sapientiae; hoc enim maius, hoc perfectius opus nec ministerii cumcura cognitionem uerbi caelestis auertat nec arguas eos et otiosos iudices, quos uideas studere sapientiae; hanc enim sibi cohabitantem Salomon ille pacificus adsciuit. § 86 nec Martha tamen in bono ministerio reprehenditur, B sed Maria, quod meliorem partem sibi elegerit, antefertur; Iesus enim multis abundat et multa largitur. et ideo sapientior quod principale aduertit elegit. denique apostoli optimum non putarunt relinquere dei uerbum et ministrare mensis. sed utrumque munus sapientiae; nam et Stephanus plenus sapientiae minister electus. et ideo qui ministrat doctori deferat et ministrantem doctor inuitet et prouocet; unum enim corpus ecclesiae, etsi diuersa membra: alterum c altero eget. non potest dicere ocuiusoculus manui: operam tuam nondesidero autiterumcaput pedibuaetauriculasenegarc esse de corpore; nam etsi alia principalia, tamen alia necessaria. sapientia in capite, actus in manibus; oculi enim sapientis in capite eius, quia ille uere sapit",
          "candidate_score": 0.67169,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_259_261",
          "bdc_text": "Neigung , Liebe. zu dir hete . «Dan wen got liebt , den suchtversucht er , stellt er auf die Probe ( SI VII 220 ) . er» zun zeiten [ Spr 3 , 12 ] , und «alle , die gotselig wolind leben» - schribt Paulus - , «werdent verfolget» .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1115",
          "psc_text": "conpungatur affectasaffectus qui relatam sibi sedulitatem pro iniuria quam fecit aduerterit. § 60 habet tamen quos et cum uirga apostolos miserit, sicut Paulus testificatur dicens: quid uultis? in uirga ueniam ad uos an in caritate F spirituque mansuetudinis? hanc uirgam etiam Timotheo dedit apostolus dicens: argue obaecraobsecra increpa. aut fortasse ante 1425 A passionem domini, quae nutantium populommpopulorum corda Srmamtfirmauit necessaria sola faeritfuerit mansuetudo, post passionem correptio. certe mulceat dominus, increpet Paulus; suadeat qui potest etiam pectora dura mollire, arguat qui non potest uniuersa suadere. uirgam igitur Paulus ex doctrina legis adsumserat. legerat enim: qui parcit baculo odit filiamfilium suum. legerat etiam quia agnum mandncantesmanducantes baculum in manibus habere praecepto prophetico iubebantur. et ideo dominus in ueteri testamento ait: uisitabo in uirga iniquitates eorum: in B nouo autem se ipsum obtulit, ut ignosceret uniuersis dicens: si me quaeritis, sinite hos abire. et alibi habes quia cum apostoli ignem de caelo",
          "candidate_score": 0.670878,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_2_4",
          "bdc_text": "und frid von gott dem vatter durch unßeren herren Jesum . Alßo übel stath eß jezund in der wält , daß eß kein wunder ist , obwenn ( SI I 53 ) . schon einer frommen tochter alleß daß argwönigverdächtig. , daß ihr auch guter meinung geschriben ist ;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1327",
          "psc_text": "tritici supra diximus Christum, quia suberat nobis spiritale fermentum, eoque plerique fermentum Christum putautputant, quod uirtutem attollat acceptam. et quia fermentum ex farina ui, non specie generi suo praestat, Christus quoque ex patribus aequalis corpore, sed diuinitate inconparabilis praeminebat. igitur sancta ecclesia, quae typo mulieris istius euangelicae figuratur, cuius farina nos sumus, dominum legum in interioribus nostrae BI mentis abscondat, donec animi nostri secreta penetralia color sapientiae caelestis obducat. § 188 et quia in Matthaeo legimus tribus mensuris absconditum esse fermentum, congruere uisum est ut dei filium crederemus absconditum in lege, adopertum in prophetis. euangelicis praedicationibus adinpletum, ut per-I fectam fidem nobis adquirat ex omnibus et scriptorum conlatione formatus in nobis, qui sumus corpus ipsius, omnia et in r 4 I Cor. 6, 12 21 Matth. 13, 33 26 I Cor. 12, 27; Ephes. 1, 23 4 praecipit P praecepta L 5 graue est C (est s. u. m2) /",
          "candidate_score": 0.669055,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_63_65",
          "bdc_text": "Die Person der Maria genoß bei Bullinger keine besondere Verehrung - im Gegensatz zu Zwingli , der 1522 «Eine Predigt von der ewig reinen Magd Maria » im Druck herausgab ( Z I 385ff). , wie von ihren Isajas [7 , 14 ] gewyßaget hat und EzechielBullinger weist hier möglicher weise auf die verschiedenen Visionen Ezechiels von den Toren der Heiligen Stadt hin ( s. u. a. Ez 10 , 19 ; 43 , 1ff; 44 , 1 ff;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_178",
          "psc_text": "P 23 incoauit Bn a 8. u. P maria (s. m2 matre) 0 matre X 25 pignere PmlL pignore 0 (e a. o m2) P m3 cet. 26 generaret (s. 4 conciperet m2) 0 conciperet ΕγΤ 〈sed〉 non ed. 1iom. 4* uirgo generaret; legerat, ut dixi: ecce uirgo in utero accipiet, quomodo autem acciperet in euangelio primum angelus est locutus. 1,39 sq. Exsurgens autem Maria in diebus illis abiit in montana cum festinatione in ciuitatem Iudae et D intrauit in domum Zacchariae et salutauit Elisabet. § 19 morale est omnibus, ut qui fidem exigunt fidem adstruant. et ideo angelus cum abscondita nuntiaret, ut fides adstrueretur exemplo, senioris feminae sterilisque conceptum uirgini Mariae nuntiauit, ut possibile deo omne quod ei placuerit adsereret. ubi audiuit hoc Maria, non quasi incredula de oraculo nec quasi incerta de nuntio nec quasi dubitans de exemplo, sed quasi laeta pro uoto, religiosa pro officio, E festina",
          "candidate_score": 0.668741,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_241_243",
          "bdc_text": "Mt 6 , 20. , der gar nit fellen kan , der ist got ; der hat mir auch kunstSinn , Verstand. geben , welche , so ichs üben mit trewenTreue. , mir gewüßlich nützid geprästenfehlen , mangeln ( SI V 846 ) . wirt . Sunst seie eß von mir wit , daß ich die gaaben gottes ver kauffen wolteVgl. Apg 8 , 20 . ; je ich weiß , daß mich gott nit verlast , die wil ich ihn für meinen gott hab. Dan sein prophet spricht :",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1104",
          "psc_text": "(uit in faa.) desiderabit G (derabit s. M. m2) F (v s. b) ΕγΟΤ cet., desiderat Costerius 19 ulalatus (v N. a pr. m2) F orbem (o ex u) ct urbem PBL 21 ut om. X lapos s. M. P quid sit sacculum non esse portandum alibi euidenter expressit; B scripsit enim Matthaeus quoniam dixit ad discipulos dominus: nolite possidere aurum neque argentum. si prohibemur aurum possidere, quid eripere, quid auferre? si quod habeas donare praeciperis, quemadmodum congeris quod non habeas? qui, praedicas non furandum furaris? qui dicis non moechandum moecharis? qui exsecraris idola sacrilegium facis? qui in legegloriarisperpraeuaricationem legis deum inhonoras? nomen enim dei per uos blasphematur. § 55 non sic apostolus Petrus, qui primus dominicae c exsecutor sententiae, ut ostenderet non in uacuum domini effusa mandata, cum posceretur a paupere, ut ei aliquid pecuniae largiretur, ait: argentum atque aurum non habeo. ille glonaturgloriatur quod non habeat argentum atque",
          "candidate_score": 0.668215,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_68",
          "bdc_text": "Einen direkteren Hin weis auf die «ewige Pforte und Jungfrau» Maria enthält das Buch Ezechiels nicht. , je daß wir hieruß gewüß erlehrnind , daß kein tugentricher , kein götlicher , kein früntlicher und lustbarer stand nit ist dan der ehelich. Dan waß ist also heilig und züchtig , waß ist also tugentrich und lieblich , daß dise gotes fründ [ Jak 2 , 23 ] nit gewüst habent ?",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_154",
          "psc_text": "typus, quae est inmaculata, sed nupta. concepit nos uirgo de spiritu, parit nos uirgo sine gemitu. et ideo fortasse sancta Maria alii nupta, ab alio repleta, quia et singulae ecclesiae D spiritu quidem replentur et gratia, iunguntur tamen ad temporalis speciem sacerdotis. 1,28 sq. Et ingressus ad eam angelus dixit: hauehau, gratia plena, dominus tecum, benedicta tu inter mulieres. ipsa autem, ut uidit eum, mota est in introitu eius. § 8 disce uirginem moribus, disce uirginem uerecundia, disce uirginem oraculo, disce mysterio. trepidare uirginum est et ad omnes uiri ingressus pauere, omnes uiri adfatus E uereri. discant mulieres propositum pudoris imitari. sola in penetralibus, quam nemo uironimuirorum uideret, solus angelus repperiret: sola sine comite, sola sine teste, ne quo degeneri deprauaretur adfatu, ab angelo salutatur. disce, uirgo, uerborum uitare lasciuiam; Maria etiam salutationem angeli uerebatur. 1,29 erat tamen inquit cogitans qualis esset haec F salu- § 9 tatio, et ideo",
          "candidate_score": 0.66803,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_63",
          "bdc_text": "Die Person der Maria genoß bei Bullinger keine besondere Verehrung - im Gegensatz zu Zwingli , der 1522 «Eine Predigt von der ewig reinen Magd Maria » im Druck herausgab ( Z I 385ff). , wie von ihren Isajas [7 , 14 ] gewyßaget hat und EzechielBullinger weist hier möglicher weise auf die verschiedenen Visionen Ezechiels von den Toren der Heiligen Stadt hin ( s. u. a. Ez 10 , 19 ;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_178",
          "psc_text": "P 23 incoauit Bn a 8. u. P maria (s. m2 matre) 0 matre X 25 pignere PmlL pignore 0 (e a. o m2) P m3 cet. 26 generaret (s. 4 conciperet m2) 0 conciperet ΕγΤ 〈sed〉 non ed. 1iom. 4* uirgo generaret; legerat, ut dixi: ecce uirgo in utero accipiet, quomodo autem acciperet in euangelio primum angelus est locutus. 1,39 sq. Exsurgens autem Maria in diebus illis abiit in montana cum festinatione in ciuitatem Iudae et D intrauit in domum Zacchariae et salutauit Elisabet. § 19 morale est omnibus, ut qui fidem exigunt fidem adstruant. et ideo angelus cum abscondita nuntiaret, ut fides adstrueretur exemplo, senioris feminae sterilisque conceptum uirgini Mariae nuntiauit, ut possibile deo omne quod ei placuerit adsereret. ubi audiuit hoc Maria, non quasi incredula de oraculo nec quasi incerta de nuntio nec quasi dubitans de exemplo, sed quasi laeta pro uoto, religiosa pro officio, E festina",
          "candidate_score": 0.667489,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_414_416",
          "bdc_text": "ich dir zu gutem schrib , daß dich wol vorbetrachtist und nit uß forcht oder schamm sagist , waß dir nit am hertzen seie , ja du wolist also bliben , und aber wüssentlichenwissentlich , bewußt . andersaus anderst korrigiert . in dir tragist. Wer weist , ob vilicht umb diner sorg , forcht und scham willen dir hie mit mir got ursach geben hat , dich frei ze eroffnen und zu freien , daß du je nit also müßist ohne frucht din junges leben in der gfengknuß verschli ßenverbringen , verzehren ( SI IX 684). .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_99",
          "psc_text": "Hieremia, cum misereretur dominus deBentisdeflentis Ephraem F et peccata propria deprecantis: a iuuentute inquit mea dilectus mihi est filius Ephraem, puer in deliciis. si enim non fuisset puer in deliciis, numquam peccasset. et bene utrumque dixit, et in deliciis et puerum; est enim puer qui non peccat. ecce puer meus, quem elegi. per delicias itaque peccauit qui ita erat informatus a domino, ut nescius esset erroris. ergo et si puer in deliciis non fuisset et si in uirum perfectum uirtutis processisset aetate, numquam lapsus fuisset, ut illi necesse esset ueniam suorum petere delictorum. 1277 cum magis meritorum praemia sperare deberet. quod etiam dominus noster in euangelio uidetur exprimere, cum dicit: nolite contemnere unum de pusillis istis. sed loco suo plura seruentur. ergo pusillus contrarius magno est. et si iuxta apostolum paruulus sub elementis est — cum enim essemus paruuli, sub elementis huius mundi eramus — ergo magnus supra elementa mundi",
          "candidate_score": 0.6671,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_133",
          "bdc_text": "Got weists alein , ob du mir verordnet bist , und hat sich min wahl uff din red und geperdenBenehmen. gegründet , alßo daß ich mir nach fürgebildetausgemalt , vorgestellt ( Grimm IV/I I 665f ) . hab , du seyist ein solche , in deren gotsforcht und zucht seie und mit deren ich in lieb und leid und in allem , daß gotes wilen ist , leben möchte .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_376",
          "psc_text": "ego ero inquit ei in patrem et ille mihi in filium — quis estille proprius dei filius nisi cui dictum est: filius meus es tu, ego hodie genui te? — et misericordiam meam non dispergam ab eo et fidelem eum seruabo in domo mea et in regno eius usque in saeculum? at uero Salomonem errasse ideo D fortasse tam grauiter, ne errarent homines et ad ipsum crederetur manasse promissum, diuinarum serie cognouimus lectionum; aedificauit enim templum Astartae idolo propter amorem mulieris et indignatus est dominus in Salomonem. si igitur et uiuente Dauid regnare coepit — sic enim habes quod, cum esset nuntiatum Dauid regnare Salomonem, adoranitadorauit rexinrex cubili suo et dixit: benedictus dominus deus Israhel. qui dedit mihi hodie de semine meo sedentem in E throno meo, et oculi mei uident — si errauit, si offendit, 1 Reg. II 12, 24; III 1, 39 4 Paralip. I 17, 11 sq.",
          "candidate_score": 0.667032,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_292_294",
          "bdc_text": "Der verlasse dich nit , wie er mich auch nie verlassen hat , und erlüchte dich mit sinem geist , daß du in rächt kenist , an im ewig haftist und eß dultiggeduldig. 219 tragist , wo ich umb seines nammens willen den tod erliden müste etc. Wo unß dan got auch kinder gebe und unß deß lebens guntegönnen , verleihen , schenken würde ( SI II 332). , woltend wir also huß habenhaushalten ( SI II 1701). , daß wir sy zu unsers gotes ehr und zu biderben lüthenzu ehrbaren , anständigen Leuten. erzugend . Wo wir aber darvon müstind , daß wei ß ich , daß der herr unser got sie nit verließe , der doch alßo vil unnüzes spötlicheserbärmliches ( SI X 626 ) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1234",
          "psc_text": "conpleat singulorum meritorumque et mysteriorum lumen accendat. § 133 Tanta itaque domini dignatio est, ut infundendae nobis c deuouonis et consnmmanaae penectionisperfectionis in nObIS et maturandae pro nobis studium passionis sibi inesse testetur. qui cum in se nihil habuerit quod doleret, nostris tamen angebatur aerumnis et sub tempore mortis maestitiam praetendebat, quam non ex metu mortis suae, sed ex mora nostrae redemtionis adaumserat iuxta quod scriptum est: etquomodo angor, usquedum perficiatur? utique qui usque ad perfectionem angitur de perfectione securus est. sed etiam alibi: tristis inquit est D anima mea usque ad mortem. non propter mortem, sed usque ad mortem tristis est dominus, quia eum condicio corporalis adfectus, non formido mortis offendit. nam qui corpus suscepit omnia debuit subire quae corponacorporis sunt, ut esuriret sitiret angeretur contristaretur, diuinitas autem conmutari per hos nescit adfectus. simul ostendit quod in certamine passionis 2Luc.24,32 17Matth.26,38 1 aemaus .FT et (m2 in mg. emmaon)",
          "candidate_score": 0.666798,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_58",
          "bdc_text": "RachelVgl. Gen 29 , 28. , RuthVgl. Ruth 4 , 13. , AnnaVgl. 1 Sam 1 , 2. , JudithVgl. Judith 7 , 1f. , HesterVgl. Est 2 , 17. , ElisabethaVgl. Lk 1 , 5 .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_358",
          "psc_text": "13 Enseb. Quaest. euang. 224, 27 16 Nam. 1, 4 18 Num. 36, 6—8 20 Luc. 2, 4 sq. 1 ordinem (m eras.) P 4 arad A elcana A helchana (h alt. s. u. m3) P elchana ax helcana cet. ieremiael A iheremel P hieremel L iheremiel u ieremihel EGT ierimiel BCj hierimiel cet. 5 heli (in ras.) F eli A ozi (». m3 al. zoi) A zoi P 6 patrea] patris A origines A discriptionem X (descr. m3 0, m2 u) describtionis (em 8. is m2) P uetere A ml P ueteri A m2 cet. 8 lucas a ioseph 8. «. m3 A 9 usque om. ad AB ad deum a percucurrit P (cu pr. 8. u.) y (cu pr. del. m2) praecucurrit BL percurrit X 10 discripta X (descr. m3 0) 12 discribi FttV in APEyT, om. cet. 13 ioseph (h 8. u.) P originem X (m expo",
          "candidate_score": 0.666347,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_60_62",
          "bdc_text": "und jungfrauwDie Lehre von der permanenten Jungfräulichkeit Marias , die spätestens seit der Lateransynode von 649 zur dogmatischen Tradition des Abendlandes gehörte ( s. Dent. Nr. 503 ; Walter Delius , Geschichte der Marienverehrung , München-Basel 1963 , S. 148 ) , wurde auch von Bullinger beibehalten . In seiner Theologie kommt ihr jedoch «keine mariologische Bedeutung zu , sondern sie ist christologische Umschreibung des «primogenitus et unigenitus»» ( Staedtke 158 ) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_193",
          "psc_text": "nam sicut peccatum a mulieribus coepit, ita etiam bona a mulieribus inchoantur, ut feminae quoque muliebria opera deponentes infirmitati renuntient et anima, quae non habet sexum, ut Maria, quae nescit errorem, religioso imitetur studio castitatem. § 29 Mansit autem Maria cum illa mensibus tribus 1291 A 1,56 et reuersa est in domum suam. bene inducitur sancta Maria et exhibuisse officium et mysticum numerum custodisse: non enim sola familiaritatis est causa quod diu mansit, sed etiam tanti uatisnatis profectus. nam si primo ingressu tantus processus exstitit, ut ad salutationem Mariae exsultaret infans in utero, repleretur spiritu sancto mater infantis, quantum putamus usu tanti temporis sanctae Mariae addidisse praesentiam? mansit autem Maria cum illa mensibus tribus. unguebatur itaque et quasi bonus athleta exercebatur B in utero matris propheta; amplissimo enim uirtus eius certamini parabatur. denique tamdiu mansit Maria, quamdiu Elisabet pariendi tempus inpleret. quodsi diligenter aduertas, . inuenies hoc nusquam positum nisi",
          "candidate_score": 0.666278,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_292_294",
          "bdc_text": "Der verlasse dich nit , wie er mich auch nie verlassen hat , und erlüchte dich mit sinem geist , daß du in rächt kenist , an im ewig haftist und eß dultiggeduldig. 219 tragist , wo ich umb seines nammens willen den tod erliden müste etc. Wo unß dan got auch kinder gebe und unß deß lebens guntegönnen , verleihen , schenken würde ( SI II 332). , woltend wir also huß habenhaushalten ( SI II 1701). , daß wir sy zu unsers gotes ehr und zu biderben lüthenzu ehrbaren , anständigen Leuten. erzugend . Wo wir aber darvon müstind , daß wei ß ich , daß der herr unser got sie nit verließe , der doch alßo vil unnüzes spötlicheserbärmliches ( SI X 626 ) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1740",
          "psc_text": "uinceret tristitiam, non excluderet. neque enim habent fortitudinis laudem, qui stuporem magis uulnerum tulerint quam dolorem; D homo enim in plaga et sciens inquit ferre infirmitates. § 57 nos uoluit erudire, ut quia in Ioseph didiceramus carcerem non timere, mortem uincere disceremus in Christo et quod est amplius quemadmodum futurae mortis maestitiam uinceremus. quomodo enim te imitaremur, domine Iesu, nisi sequeremur ut hominem, nisi mortuum crederemus, nisi uulnera uidissemus? quemadmodum discipuli crederent fuisse E 22,45 moriturum, nisi morituri tristitiam conperissent? sic adhuc dormiunt et nesciunt dolere, pro quibus ChlistusChristus dolebat; ita enim legimus quia peccata nostra portat et pro nobis dolet. doles ergo, domine, non tua, sed mea uulnera, non tuam mortem, sed nostram infirmitatem: et nos aestimauimus te esse in doloribus, cum tu non pro te, sed pro me doleres; 15 Esai. 53, 3 16 Gen. 39, 20 sqq. 24 Esai. 53, 4 25 concil. Constantinop. 3 act. 10",
          "candidate_score": 0.666224,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_115_117",
          "bdc_text": "16 , 19ff. . Eß ist ohne zweifel unsers unglaubens und unredlichen gmüts grächtegerechte . straff von gott , dan die wilweil .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1327",
          "psc_text": "tritici supra diximus Christum, quia suberat nobis spiritale fermentum, eoque plerique fermentum Christum putautputant, quod uirtutem attollat acceptam. et quia fermentum ex farina ui, non specie generi suo praestat, Christus quoque ex patribus aequalis corpore, sed diuinitate inconparabilis praeminebat. igitur sancta ecclesia, quae typo mulieris istius euangelicae figuratur, cuius farina nos sumus, dominum legum in interioribus nostrae BI mentis abscondat, donec animi nostri secreta penetralia color sapientiae caelestis obducat. § 188 et quia in Matthaeo legimus tribus mensuris absconditum esse fermentum, congruere uisum est ut dei filium crederemus absconditum in lege, adopertum in prophetis. euangelicis praedicationibus adinpletum, ut per-I fectam fidem nobis adquirat ex omnibus et scriptorum conlatione formatus in nobis, qui sumus corpus ipsius, omnia et in r 4 I Cor. 6, 12 21 Matth. 13, 33 26 I Cor. 12, 27; Ephes. 1, 23 4 praecipit P praecepta L 5 graue est C (est s. u. m2) /",
          "candidate_score": 0.665789,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_129_131",
          "bdc_text": "und Prior Peter Simler ( s. oben [Nr. 3 ] S. 53 f , Anm. 2 ) gedacht haben ; beide waren seit Anfang 1527 verheiratet. , hat mich noth bedunckt , daß ich mir hierzu einen eingen und ewigen ( der zeit ) gspannen ußerwehlte , mit dem ich disen stand rächter maaß annemme . Und wie wol mir darzwüschent etwas antragenzur Ehe anbieten ( Grimm I 503). , deß ich zwwaren [ ! ] nit wirdig nach gnoßebenbürtig ( war ) :",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_128",
          "psc_text": "(e s. u. m3) P 20 signum n sed infidelibus om. ΡαGγL prophetia ... fidelibus om. X quid mihi sic fecit dominus in diebus, quibus respexit auferre obprobrium meum inter homines? § 43 magna sanctis cura est uerecundiae, ut plerumque in ipsis pudor uotis sit, sicut hoc loco aduertimus sanctam Elisabet, quae utique filios habere cupiebat, occultantem se mensibus quinque. quae causa occultationis nisi pudoris? est enim F unicuique officio praescripta aetas et quod tempore decet tempore non decet aeuique mutatio facti uniuscuiusque mutat saepe naturam. sunt etiam ipsi quaedam tempora praescripta ■ coniugio, quando dare operam liberis sit decorum, dum anni uigent, dum suscipiendorum liberorum spes est, dum generandi usus est in exemplo, copulae quoque usus in studio est. at uero ubi matura aeui senectus successerit et aetas regendis liberis habilior quam creandis, pudor est legitimi licet coitus indicia gestare et grauari alienae aetatis onere et tumescere aluum non",
          "candidate_score": 0.664758,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_292",
          "bdc_text": "Der verlasse dich nit , wie er mich auch nie verlassen hat , und erlüchte dich mit sinem geist , daß du in rächt kenist , an im ewig haftist und eß dultiggeduldig. 219 tragist , wo ich umb seines nammens willen den tod erliden müste etc.",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1234",
          "psc_text": "conpleat singulorum meritorumque et mysteriorum lumen accendat. § 133 Tanta itaque domini dignatio est, ut infundendae nobis c deuouonis et consnmmanaae penectionisperfectionis in nObIS et maturandae pro nobis studium passionis sibi inesse testetur. qui cum in se nihil habuerit quod doleret, nostris tamen angebatur aerumnis et sub tempore mortis maestitiam praetendebat, quam non ex metu mortis suae, sed ex mora nostrae redemtionis adaumserat iuxta quod scriptum est: etquomodo angor, usquedum perficiatur? utique qui usque ad perfectionem angitur de perfectione securus est. sed etiam alibi: tristis inquit est D anima mea usque ad mortem. non propter mortem, sed usque ad mortem tristis est dominus, quia eum condicio corporalis adfectus, non formido mortis offendit. nam qui corpus suscepit omnia debuit subire quae corponacorporis sunt, ut esuriret sitiret angeretur contristaretur, diuinitas autem conmutari per hos nescit adfectus. simul ostendit quod in certamine passionis 2Luc.24,32 17Matth.26,38 1 aemaus .FT et (m2 in mg. emmaon)",
          "candidate_score": 0.664331,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_286_288",
          "bdc_text": "Wüß auch , daßErgänze : ich. min ambt zu lehren ( damit ich dir gar nüzid verhalte ) lib und leben eingesezt hab , daß wo eß die noth , die warheit und got unßer herr forderte , ich den balgHaut ( SI IV 1209 ) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_313",
          "psc_text": "inmittet B inmittit cet. 17 angelus AuL dni A 18 utique B Augustinus ubique cet. ubique A Augustinus, om. cet. 20 nemo ... domino in mg. inf. P quidquam a incipere bonum sine A domino. et ideo iuxta apostolum: siue manducatis siue bibitis, omnia in gloria dei facite, in nomine domini nostri Iesu Christi; in duabus enim epistulis alibi in nomine domini nostri Iesu Christi, alibi in gloria dei facere te praecepit, ut scias eandem esse patris et fili gloriam eandemque uirtutem nec in aliquo circa sui diuinitatem patrem et filium discrepare, qui circa praesidia nostra non discrepant. docuit igitur me Dauid quod nemo sine domino aedificet F domum, custodiat ciuitatem. § 85 docuit etiam me Moyses quod nemo nisi deus fecerit mundum; in principio enim fecit deus caelum et terram. docuit etiam quod hominem deus opere suo fecerit nec otiose posuit: finxit deus hominem de limo terrae et insufflauit",
          "candidate_score": 0.66375,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_143_145",
          "bdc_text": "doch wurdist du nit uff di minnen , sonder uff mich sehen , mich wurdist nemmen und nit die minen , wie wol sie sind fromm biderb lüthVielleicht will hier Bullinger als Priestersohn auf seinen «Geburtsfehler» anspielen und diesem Einwand von vornherein die Spitze nehmen. . So bin ich nie gewychtgeweiht . auch mit der minsten , wycheniederste Weihe. nit , bin frei , keineß herren libeigen , bin 23 jar alt , bin niemants uff erden nüzid schuldig und verbunden , wie die unfreien .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1893",
          "psc_text": "21 ungentum M 22 surgentem MX 23 qui tetigerit M § 165 Christum tangere sua membra mortificet et resurrecturo similis induat uiscera misericordiae, non ambigat renuntiare terrenis. quid est igitur: noli me tangere? noli manum adhibere maioribus, sed uade ad fratres meos, hoc est ad perfectiores - quicumque enim fecerit uoluntatem patris mei qui in caelis estipsemens et frateretsoror et 1540 A mater est --, quia resurrectio non facile nisi a perfectioribus capi potest, fundatioribus huius fidei praerogatiua seruatur, mulieribus autem docere in ecclesia non permitto; domi uiroBuiros suos interrogent. ad eos ergo mittitur qui domestici sunt et accepit praescripta mandata. § 166 nec fugit hoc loco sensisse quosdam ideo Christum noluisse tangi, quia nondum receperat typum, quem conmendauerat patri, quasi B adhuc eum tangere non deberet. § 167 ascendo ad patrem uestrum, deum meum et deumuestrum.beue distinxit, quia mulieri loquebatur; non enim conmunis nobis natura cum Christo nisi condicionis",
          "candidate_score": 0.663638,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_292",
          "bdc_text": "Der verlasse dich nit , wie er mich auch nie verlassen hat , und erlüchte dich mit sinem geist , daß du in rächt kenist , an im ewig haftist und eß dultiggeduldig. 219 tragist , wo ich umb seines nammens willen den tod erliden müste etc.",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1740",
          "psc_text": "uinceret tristitiam, non excluderet. neque enim habent fortitudinis laudem, qui stuporem magis uulnerum tulerint quam dolorem; D homo enim in plaga et sciens inquit ferre infirmitates. § 57 nos uoluit erudire, ut quia in Ioseph didiceramus carcerem non timere, mortem uincere disceremus in Christo et quod est amplius quemadmodum futurae mortis maestitiam uinceremus. quomodo enim te imitaremur, domine Iesu, nisi sequeremur ut hominem, nisi mortuum crederemus, nisi uulnera uidissemus? quemadmodum discipuli crederent fuisse E 22,45 moriturum, nisi morituri tristitiam conperissent? sic adhuc dormiunt et nesciunt dolere, pro quibus ChlistusChristus dolebat; ita enim legimus quia peccata nostra portat et pro nobis dolet. doles ergo, domine, non tua, sed mea uulnera, non tuam mortem, sed nostram infirmitatem: et nos aestimauimus te esse in doloribus, cum tu non pro te, sed pro me doleres; 15 Esai. 53, 3 16 Gen. 39, 20 sqq. 24 Esai. 53, 4 25 concil. Constantinop. 3 act. 10",
          "candidate_score": 0.662272,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_287_289",
          "bdc_text": "ich. min ambt zu lehren ( damit ich dir gar nüzid verhalte ) lib und leben eingesezt hab , daß wo eß die noth , die warheit und got unßer herr forderte , ich den balgHaut ( SI IV 1209 ) . bei der warheit ließe .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_313",
          "psc_text": "inmittet B inmittit cet. 17 angelus AuL dni A 18 utique B Augustinus ubique cet. ubique A Augustinus, om. cet. 20 nemo ... domino in mg. inf. P quidquam a incipere bonum sine A domino. et ideo iuxta apostolum: siue manducatis siue bibitis, omnia in gloria dei facite, in nomine domini nostri Iesu Christi; in duabus enim epistulis alibi in nomine domini nostri Iesu Christi, alibi in gloria dei facere te praecepit, ut scias eandem esse patris et fili gloriam eandemque uirtutem nec in aliquo circa sui diuinitatem patrem et filium discrepare, qui circa praesidia nostra non discrepant. docuit igitur me Dauid quod nemo sine domino aedificet F domum, custodiat ciuitatem. § 85 docuit etiam me Moyses quod nemo nisi deus fecerit mundum; in principio enim fecit deus caelum et terram. docuit etiam quod hominem deus opere suo fecerit nec otiose posuit: finxit deus hominem de limo terrae et insufflauit",
          "candidate_score": 0.66207,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_58",
          "bdc_text": "RachelVgl. Gen 29 , 28. , RuthVgl. Ruth 4 , 13. , AnnaVgl. 1 Sam 1 , 2. , JudithVgl. Judith 7 , 1f. , HesterVgl. Est 2 , 17. , ElisabethaVgl. Lk 1 , 5 .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_395",
          "psc_text": "repetitus mysterium signat, et pentecoste, cuius Lucas, et tesseracoste, cuius Matthaeus secutus est gratiam, satis superque numerum mysticum prodiderunt. § 17 Plerique etiam mirantur cur Thamar mulieris famosae, ut F illis uidetur, Matthaeus conmemorationem in dominica generatione contexendam putauerit, cur etiam Ruth, cur eius quoque mulieris, quae Uriae uxor fuit et occiso marito in 1320 A Dauid nuptias conmigrauit, cum praesertim Sanae et Rebeccae et Rachel, sanctarum feminarum, nusquam fecerit mentionem. sic enim habes: Abraham genuit Isaac, Isaac genuit Iacob, Iacob genuit ludam et fratres eius, ludas autem 2 Matth. 1, 6 et 11 sq. 17 Euseb. Quaest. euang. 272, 21 23 Mattb. 1, 2 sq. 1 quater] quaternas Xx de quaternis denis generationibus quaternaa denas generationes aC 3 et a BChc 10 uergebat Erasmus mergebat libri L P (8. m2 quinquaginta) Lπ generationibus X 11 ab om. BO lucas scs a 12 claruit B 13 mysticus om. P est",
          "candidate_score": 0.660892,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_34_36",
          "bdc_text": "«Eine freundliche Bitte und Ermahnung an die Eidgenossen» , 1522 , worin das hier angedeutete Problem des Zölibates ausführlich behandelt wird ( Z I 227ff ) . oder jungfrauwschafft nit fähig , vor allen dingen dißen stand annemmen sollend und ehe vatter und muter verlassen , wo sie ungeschicktErgänze : zur Reinheit oder Jungfernschaft. , dan diße gottes ordnung underlasßenVgl. 1 Kor 7 , 1ff. .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_150",
          "psc_text": "passus esset a se discedere / essetJ fuisset X quomodo autem dominus diuortium praecepisset, cum ipsius sit sententia quia nemo dimittere debet uxorem excepta causa fornicationis ? § 5 pulchre autem docuit sanctus Matthaeus quid facere debeat iustus, qui probrum coniugis deprehenderit, ut incruentum ab homicidio, castum ab adulterio praestare se F debeat; qui enim coniungitur meretrici unum corpus est. ergo ubique in Ioseph iusti gratia et persona seruatur, ut testis ornetur; os enim iusti mendacium nescit et lingua eius loquitur iudicium, iudicium eius loquitur ueritatem. nec te moueatmoneat quod frequenter scriptura coniugem 1284 A dicit; non enim uirginitatis ereptio, sed coniugii testificatio, nuptiarum celebratio declaratur. denique quam uonnon accepit nemo dimittit et ideo qui uolebatnolebat dimittere fatebatur acceptam. § 6 Simul etiam mouere non debet quod ait euangelista: non cognouit eam, donec peperit filium; illud enim uel idioma scripturae est — sicut habes alibi: et donec senescatis, ego sum.",
          "candidate_score": 0.660857,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_359_361",
          "bdc_text": "jezund uß sorg fürnemmistvornimmst ( SI IV 745 ) . . Ich kan wol bekenenerkennen ( SI III 314). , daß du jung bist , dir selbs entsitzstdich erschreckst . und dir vilicht in solchen sorgen fürbildistdir vorstellst , einbildest. , du wolist nit uß dem closter und alweg also bliben , ohne man. Da hütDa sorg! , daß warlich ein anfächtung were und die dich über kurtz übel gerewen möchte .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1156",
          "psc_text": "cursu ac uitae huius anfractu grauiter fatigatis panis refectionis deesse non possit, qui hominis corda confirmet? § 89 Nec solum media nocte dominus, sed omnibus prope docet 1431 A uigilandum esse momentis; uenit enim et uespertmauespertina et secunda. et tertia uigilia et pulsare conaueuitconsueuit. beati itaque Berni illi, quos cum uenerit dominus inueniet uigilantes. si ergo desideras ut uirtus dei praecingat se et ministret tibi, 7 Ps. 118, 62 9 Ps. 6, 7 11 Ps. 7, 19; Hier. 1, 11 14 Ps. 118, 164 19 Pa. 103, 15 23 Luc. 12, 37 (cf. 17, 8) 1 qui s. u. A III P (ex 1111) L 2 in s. M. m2 F, et in ipsa in ras. L defraudetur A (a s. M. m3) / (tM y a &. M. m2) CX defrMdatnr PaBL 3 oratii P (ł is s. i alt. m3; in mg. m3 t orationis) L orans ET",
          "candidate_score": 0.660596,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_393_395",
          "bdc_text": "Liß Paul 1 . Tim. 5 [ 11ff] , so verstand auch , waß dir hie fürgetragen werde . Wen ich schlächtseinfach , schlechterdings ( SI IX 63 ) . glaub , daß also wenig für mich seve ein GretiGreti , gemeine Bauersfrau , Bauerndirne ( SI II 824 ) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_735",
          "psc_text": "quia (i 8. u.) A 24 eo die ex cotidie P, eodem die X 25 est om. ET beati qui persecutionem patiuntur propter iustitiam. § 52 ueni, domine Iesu, doce nos ordinem beatitudinum tuarum; neque enim sine ordine dixisti primo beatos pauperes spiritu, secundo beatos mites et tertio beatos qui lugent. etiamsi cognosco aliquid, tamen ex parte cognosco. si enim Paulus ex parte cognouit, quantum ego possum cognoscere, qui Paulo quantum uita tantum etiam uerbo inferior sum? uita enim uerbum exigit et adquirit, sermo autem sine uita B non dei sermo. quanto me sapientior Paulus! ille gloriatur in periculis, ego glorior in successibus; ille gloriatur, quia reuelationibus non extollitur, ego, si quae reuelationes mihi contingerent, gloriarer. sed tamen potest deus de lapidibus homines suscitare et uerbum proferre de clausis, uocem elicere de mutis. quodsi asinae oculos aperuit, ut uideret angelum, potens est et nobis quoque aperire oculos, ut possimus dei",
          "candidate_score": 0.659443,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_260",
          "bdc_text": "«Dan wen got liebt , den suchtversucht er , stellt er auf die Probe ( SI VII 220 ) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1911",
          "psc_text": "18 stens M čpendiu X 21 et om. aC amas ... interrogatur om. PL 22 dubitabat aC 23 interrogarat a interrogatur PL interrogat Maurini ut (post sed) ona. P m1 (a. u. add. m2) M in caelum amoris sui nobis uelut uicarium relinquebat. sic enim habes: Simon Iohannis, diligis me? utique tu scis, domine, quia amo te. dicit et Iesus: pasce D agnos meos. bene conscius sui non ad tempus adsumtum, sed iamdudum deo cognitum Petrus testificatur affectum. quis est enim alius, qui de se hoc facile profiteri possit? et ideo quia solus profitetur ex omnibus, omnibus antefertur; maior enim omnibus caritas. § 176 Illud quoque diligentius intuendum, cur cum dominus dixerit: diligis me? ille respondit: tu scis, domine, quia amo t e. in quo uidetur mihi dilectio habere animi E caritatem, amor quendam aestum conceptum corporis ac mentis ardore, et Petrum opinor non solum animi sed etiam corporis sui",
          "candidate_score": 0.658713,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_68",
          "bdc_text": "Einen direkteren Hin weis auf die «ewige Pforte und Jungfrau» Maria enthält das Buch Ezechiels nicht. , je daß wir hieruß gewüß erlehrnind , daß kein tugentricher , kein götlicher , kein früntlicher und lustbarer stand nit ist dan der ehelich. Dan waß ist also heilig und züchtig , waß ist also tugentrich und lieblich , daß dise gotes fründ [ Jak 2 , 23 ] nit gewüst habent ?",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_153",
          "psc_text": "testificatio (ti pr. 8. u. m3) P 18 desiuit B (u eras.) desiit PL 20 scabillum aLX scabellum P (e ex i m3) B (e ex i m1) eet. 21 quia om. FOV, qm̄ G qui s. u. P agit (t in ras.) P discere C 22 ei ut] quod X 23 incedentem (i s. e pr. m3) P 25 prosequendum (pro ex per) V insequendum L iustum docuit Ioseph, satis declarauit quod sancti spiritus templum, matrem domini, uterum mysterii uiolare non potuit. § 7 didicimus seriem ueritatis, didicimus consilium: discamus et mysterium. bene desponsata, sed uirgo, quia est ecclesiae typus, quae est inmaculata, sed nupta. concepit nos uirgo de spiritu, parit nos uirgo sine gemitu. et ideo fortasse sancta Maria alii nupta, ab alio repleta, quia et singulae ecclesiae D spiritu quidem replentur et gratia, iunguntur tamen ad temporalis speciem sacerdotis. 1,28 sq. Et ingressus ad eam angelus dixit:",
          "candidate_score": 0.658443,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_68",
          "bdc_text": "Einen direkteren Hin weis auf die «ewige Pforte und Jungfrau» Maria enthält das Buch Ezechiels nicht. , je daß wir hieruß gewüß erlehrnind , daß kein tugentricher , kein götlicher , kein früntlicher und lustbarer stand nit ist dan der ehelich. Dan waß ist also heilig und züchtig , waß ist also tugentrich und lieblich , daß dise gotes fründ [ Jak 2 , 23 ] nit gewüst habent ?",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_179",
          "psc_text": "abscondita nuntiaret, ut fides adstrueretur exemplo, senioris feminae sterilisque conceptum uirgini Mariae nuntiauit, ut possibile deo omne quod ei placuerit adsereret. ubi audiuit hoc Maria, non quasi incredula de oraculo nec quasi incerta de nuntio nec quasi dubitans de exemplo, sed quasi laeta pro uoto, religiosa pro officio, E festina pro gaudio in montana perrexit. quo enim iam deo plena nisi ad superiora cum festinatione contenderet? nescit tarda molimina sancti spiritus gratia. § 20 discite et uos, sanctae mulieres, sedulitatem quam praegnatibus debeatis exhibere cognatis. Mariam, quae ante sola in intimis penetralibus uersabatur, non a publico uirginitatis pudor, non ab studio asperitas montium, non ab officio prolixitas itineris retardauit. F in montana uirgo cum festinatioaefestinatione, uirgo officii memor, miuriaeiniuriae inmemor, adfectu uigente, non sexnsexu relicta perrexit domo. § 21 discite, uirgines, non circumcursare per alienas aedes, non demorari in plateis, non aliquos in publico miscere sermones. Maria in domo sera,",
          "candidate_score": 0.658157,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_231_233",
          "bdc_text": "Verzeichnis3 9f ; Pestalozzi 4. , doch mit dißen gedingenBedingungen. , daß er sin leben lang herr darüber seie und obwenn . er vor der muter mit tod abgienge , wir der muter keinen mangel ließind .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1565",
          "psc_text": "4 audistis X 7 mei hi sunt x dni PBCL 8 et 9 diligis LX et (-es m3) P, (m2) BG 10 matrem tuam X post gradus add. est ET, post pietatis Gj 11 namqui X autores P 12 turba quia ne uultu usque ad dicit (p. 431 u. 4) om. a (in cuius locum substituitur al; cf. praef.) nec PG et (c s. u. m3) Y 13 prospexit (s s. u. m2) Pn 15 uel] ant X moriatur FOV 16 est] enim X aliud est pietatis aXC 18 et honorabat X 24 honor enim est 0 ml (corr. m2). enim deferre pro meritis. pasce patrem tuum, pasce matrem. et si paueris matrem, adhuc non reddidisti dolores, non reddidisti c cruciatus, quos pro te passa est, non reddidisti obsequia, quibus te illa gestauit, non reddidisti alimenta., quae tribuit tenero pietatis adfectu inmulgens labris tuis ubera, non reddidisti famem, quam pro",
          "candidate_score": 0.658139,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_80",
          "bdc_text": "und geredt hat , «die zwei sollend sin ein lyb» , je daß wo die ehe mit gott bezogeneingegangen ( Grimm I 1800 ) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1436",
          "psc_text": "supra 16,16 sq. proposuit regnum dei euangelizaii et cum dixisset de lege 16,18 unum apicem non posse cadere, subiecit: omnis qui dimittit . uxorem suam et ducit alteram moechatur. recte ammonet apostolus dicens sacramentum hoc magnum esse de Christo et ecclesia. inuenis igitur coniugium quod nemo dubitet a deo iunctum, cum ipse dicat: nemo uenit ad me nisi pater meus, qui misit me, adtraxerit eum; ille enim solus liashas C nuptias potuit copulare. et ideo mystice Salomon dixit: a deo praeparabitur uiro uxor. uir Christus, uxor ecclesia est, caritate uxor, integritate uirgo. ergo quem deus traxit ad filium non separet persecutio, non auertat luxuria, non philosophia depraedetur, non Manicheus contaminet, non Arrianus auertat, non Sabellianus inficiat. deus iunxit. Iudaeus non separet. adulteri sunt omnes qui adulterare cupiunt fidei et sapientiae uevitatemueritatem. D R I Cor. 7, 10 4 1 Cor. 7, 12 6 I Cor. 7, 15 13 Ephes. 5.",
          "candidate_score": 0.656748,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_424",
          "bdc_text": "Und so du jedoch gar keinß willen hetist , so biten ich dich doch durch die trew , durch die liebe und die ehr , die ich dir gunschenke .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1475",
          "psc_text": "non dicis seruo aranti aut oues pascenti: transi, recumbe — ubi intellegitur quia nullus recumbit, nisi ante transierit; denique et Moyses ante transiuit, ut magnum uisum uilleretuideret — si ergo tu non solum non dicis B seruo tuo: recumbe, sed exigis ab eo aliud ministerium et gratias ei non agis, ita nec in te patitur dominus unius usum esse operis aut laboris, quia, dum uiuimus, debemus semper operari. § 32 ergo agnosce esse te seruum plurimis obsequiis 17,10 defaeneratum. non te praeferas, quia filius dei diceris — agnoscenda gratia, sed non ignoranda natura — neque te iactes, si bene seruisti, quod facere debuisti. obsequitur sol, obtemperat c luna, seruiunt angeli. uas gentium electus a domino non sum inquit dignus uocari apostolus, quia persecutus sum ecclesiam dei. deinde alibi nullius se ostendens conscium culpae subiecit: sed non in hoc iustificatus sum. et nos ergo non a nobis laudem exigamus nec praeripiamus",
          "candidate_score": 0.656699,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_409_411",
          "bdc_text": "Hie bi gedenck auch , wie ein götlich lieblich ding eß ist , wo zwei eins mit ein anderen sind , einß dem anderen wol wil und sich eins deß anderen wol vermagZuneigung hat ( SI IV 112 ) . - Vgl. die Formulierung Luthers in der erwähnten Schrift , WA X /2 299 , 5-7 : «. . .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1338",
          "psc_text": "bene enim fermentum doctrina dicitur Christi, quia panis est Christus et apostolus ait: quia unus panis, unum corpus multi sumus. § 192 fit ergo unum fermentum, quando caro non concupiscit aduersus spiritum nec spiritus aduersus carnem, sed facta carnis mortificamus et anima ex adflatu dei flatum uitae sumsisse se conscia E saeculans necessitudims contagia terrena declinat. unde et apostolus non in carne, sed in spiritu ambulare nos praecepit, ut sanctiScatisanctificati per lauacrum regenerationis ueterem hominem cum suis desideriis exuentes induti nouum, qui secundum Christum creatur, non in uetustate litterae, sed in spiritus nouitate gradiamur, quo possit nobis etiam resurrectionis tempore incorrupta corporis et animae et spiritus manere conmunio, 1 Matth. 13, 33 11 I Petro 3, 4 Ioh. 6, 31 13 I Cor. 10, 17 15 Gal. 5, 17 16 Rom. 8, 13 19 Rom. 8, 4 20 Tit. 3, 5 Coloss. 3, 9 sq. 22 Rom. 7, 6 1",
          "candidate_score": 0.656402,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_237_239",
          "bdc_text": "da bin ich uffgenommen alß iren einer vom convent , daß ich da lehre . Dahin oder wo ich je sin wurde , ich dich zu mir nemmen etc. Die richthumb aber , die ich von den minen erben möchte , und der stand , den ich jezund hab , sind jezund gwüsß gnug , möchtend aber durch unfalUnglück ( SI I 739 ) . ( wie ale ding) werden geschwecheret . Darumb ich nachnoch. einen gewüßerensichereren .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1757",
          "psc_text": "(-imus m2) LX XXXII. Ambr. pars 4. 31 confessione signaIisignari. ergo cum legimus teneri Iesum, caueamus ne ab aliquo audiamus, et putemus eum secundum diuinitatem teneri, teneri inuitum, teneri quasi infirmum. tenetur quidem et, ut dixit Iohannes, ligatur secundum corporis ueritatem, B sed uae illis qui ligant uerbum! ligant enim qui tantummodo CbristumChristum hominem putant. ligant qui pracsciumpraescium non putant. qui omnipotentem non conStenturconfitentur. mala uincula Iudaeorum, quibus non Christum ligant, sed se ipsos adligant. ligatur 22,54 autem in domo non pii alicuius et iusti, sed in domo Caiphae, hoc est in inpia domo, ubi etiam moriturus pro omnibus prophetatur. quam amentes igitur qui beneficia confitentur et beneficiorum auctorem persecuntur! § 69 ideo aurem perdunt, quia c perdiderunt auditus profectum. multi non habent qui habere se credunt. in ecclesia omnes habent, extra ecclesiam non habent. aut fortasse ideo. aurem tulit, ne amplius delinquerent audientes, qui audita seruare non possent. sic",
          "candidate_score": 0.656049,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_393_395",
          "bdc_text": "Liß Paul 1 . Tim. 5 [ 11ff] , so verstand auch , waß dir hie fürgetragen werde . Wen ich schlächtseinfach , schlechterdings ( SI IX 63 ) . glaub , daß also wenig für mich seve ein GretiGreti , gemeine Bauersfrau , Bauerndirne ( SI II 824 ) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1115",
          "psc_text": "conpungatur affectasaffectus qui relatam sibi sedulitatem pro iniuria quam fecit aduerterit. § 60 habet tamen quos et cum uirga apostolos miserit, sicut Paulus testificatur dicens: quid uultis? in uirga ueniam ad uos an in caritate F spirituque mansuetudinis? hanc uirgam etiam Timotheo dedit apostolus dicens: argue obaecraobsecra increpa. aut fortasse ante 1425 A passionem domini, quae nutantium populommpopulorum corda Srmamtfirmauit necessaria sola faeritfuerit mansuetudo, post passionem correptio. certe mulceat dominus, increpet Paulus; suadeat qui potest etiam pectora dura mollire, arguat qui non potest uniuersa suadere. uirgam igitur Paulus ex doctrina legis adsumserat. legerat enim: qui parcit baculo odit filiamfilium suum. legerat etiam quia agnum mandncantesmanducantes baculum in manibus habere praecepto prophetico iubebantur. et ideo dominus in ueteri testamento ait: uisitabo in uirga iniquitates eorum: in B nouo autem se ipsum obtulit, ut ignosceret uniuersis dicens: si me quaeritis, sinite hos abire. et alibi habes quia cum apostoli ignem de caelo",
          "candidate_score": 0.655614,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_75_77",
          "bdc_text": "Herr , ich hab dines wilens pflegen und dine bott gehalten , darumb so hilf , wie du wahrer gott verheißenVgl. u. a . Dtn 6 , 17-19 ; Ps 119 , 1ff. hast ! Und hie übt sich die hoffnung ; gath eß dan wol , so ist danck dabei , alßo daß daß gemüth immerdar an gott haftet und er von gantzem hertzen geliebet wirtVgl. Dtn 6 , 5 ;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1156",
          "psc_text": "cursu ac uitae huius anfractu grauiter fatigatis panis refectionis deesse non possit, qui hominis corda confirmet? § 89 Nec solum media nocte dominus, sed omnibus prope docet 1431 A uigilandum esse momentis; uenit enim et uespertmauespertina et secunda. et tertia uigilia et pulsare conaueuitconsueuit. beati itaque Berni illi, quos cum uenerit dominus inueniet uigilantes. si ergo desideras ut uirtus dei praecingat se et ministret tibi, 7 Ps. 118, 62 9 Ps. 6, 7 11 Ps. 7, 19; Hier. 1, 11 14 Ps. 118, 164 19 Pa. 103, 15 23 Luc. 12, 37 (cf. 17, 8) 1 qui s. u. A III P (ex 1111) L 2 in s. M. m2 F, et in ipsa in ras. L defraudetur A (a s. M. m3) / (tM y a &. M. m2) CX defrMdatnr PaBL 3 oratii P (ł is s. i alt. m3; in mg. m3 t orationis) L orans ET",
          "candidate_score": 0.655222,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_232_234",
          "bdc_text": "Pestalozzi 4. , doch mit dißen gedingenBedingungen. , daß er sin leben lang herr darüber seie und obwenn . er vor der muter mit tod abgienge , wir der muter keinen mangel ließind . So hab ich sunst in unßerem closterIm Zisterzienserkloster Kappel ( s.",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1565",
          "psc_text": "4 audistis X 7 mei hi sunt x dni PBCL 8 et 9 diligis LX et (-es m3) P, (m2) BG 10 matrem tuam X post gradus add. est ET, post pietatis Gj 11 namqui X autores P 12 turba quia ne uultu usque ad dicit (p. 431 u. 4) om. a (in cuius locum substituitur al; cf. praef.) nec PG et (c s. u. m3) Y 13 prospexit (s s. u. m2) Pn 15 uel] ant X moriatur FOV 16 est] enim X aliud est pietatis aXC 18 et honorabat X 24 honor enim est 0 ml (corr. m2). enim deferre pro meritis. pasce patrem tuum, pasce matrem. et si paueris matrem, adhuc non reddidisti dolores, non reddidisti c cruciatus, quos pro te passa est, non reddidisti obsequia, quibus te illa gestauit, non reddidisti alimenta., quae tribuit tenero pietatis adfectu inmulgens labris tuis ubera, non reddidisti famem, quam pro",
          "candidate_score": 0.654881,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_37",
          "bdc_text": "So wir dan alle wüsßend , wie in großen ehren wir vater und muter haben sollendSiehe Ex 20 , 12 .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1560",
          "psc_text": "conueniret dominum quam rogaret? si quis igitur horret camellum, horrescat eum qui factis foedior sit camello. § 73 Honora patrem et matrem. pulchre mihi hodie legitur E 18,20 legis exordium, quando mei natalis est sacerdotii; quotannis enim quasi de integro uidetur incipere sacerdotium, quando temporum renouatur aetate. bonum etiam quod legitur: honora 2 Esai. 30, 6 9 Matth. 7, 13 sq. 23 Exod. 20, 12 1 honustum PBL bonum X (s. m2 honustum V) onestam a ml (' agitat specibus P (-iebus m3) L 3 ad om. y (s. u. m2 E, exp. V ferebant] sedebant X 7 speciem deformitatis X 9 qui per PL et (er in ras. m2) B proprii om. PL passionem PaBFLOr. 10 acus aBX acum P (s 8. qi m2) L acn Cy 12 furorem P 13 potes B potest P (t alt. eras.) V (t alt. exp.) cet. intellegi Of 19 eiprobator P (-rator",
          "candidate_score": 0.654313,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_114_116",
          "bdc_text": "sitmal rychthumb , wält , wolust ohne gott nüzid anders ist dan die hell hie und dort ewige verdammnußVgl. Lk 8 , 14 ; 16 , 19ff. . Eß ist ohne zweifel unsers unglaubens und unredlichen gmüts grächtegerechte .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1356",
          "psc_text": "nuptialem, hoc est fidem habeat et caritatem. et ideo qui pacem et caritatem non detulerit ad Christi altaria tolletur pedibus et manibus et mittetur in tenebras exteriores. illic erit fletus. et stridor dentium. quae sunt tenebrae exteriores? numquid illic quoque carcer aliqui lautumiaeque subeundae sunt? minime. sed' quicumque extra promissa sunt caelestium mandatorum in tenebris exterioribus I) sunt, quia mandata dei lumen sunt et quicumque sine Christo est in tenebris est, quia lumen interius est ChnstusChristus. § 205 Ergo neque corporalium stridor aliqui dentium neque ignis aliqui perpetuus flammarum est corporalium neque uermis est corporalis. sed haec ideo. quia sicut ex multa cruditate et febres nascuntur et uermes, ita si quis non decoquat peccata sua uelut quadam interposita sobrietate abstinentiae, sed miscendo E peccata peccatis tamquam cruditatem quandam contrahat ueterum et recentium delictorum, igne aduretur proprio et suis uermibus consumetur. unde et Esaias ait: ambulate in lumine ignis uestri et",
          "candidate_score": 0.65414,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_60",
          "bdc_text": "und jungfrauwDie Lehre von der permanenten Jungfräulichkeit Marias , die spätestens seit der Lateransynode von 649 zur dogmatischen Tradition des Abendlandes gehörte ( s. Dent. Nr. 503 ;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1844",
          "psc_text": "in om. αϰ 9 qui sunt Lϰ 10 ueni FOV 14 iohannig (-es m3) P 15 quod] et quod X 18 mariae X dicebat P (dee. m2) aL decebat (in mg. dicebat, eras.) V 19 spectabat PBCG (in L nonnulla omissa) 23 munere PL negabat FO et (egebat corr.) ΒπV adiutorem αΧ24 qui Ρα. quia eet. igitur pietatis magistrum. docet lectio quid maternus debeat B adfectus imitari, quid sequi reuerentia filiorum, ut illae se offerant in filiorum periculis, illis amplius solitudo materna quam suae mortis maestitia sit dolori. § 133 quo loco uberrimum testimonium MaliaeMariae uirginitatis adhibetur. neque enim abrogatur uxor marito, cum scriptum sit: quod deus coniunxit homo non separet, sed quae propter mysterium coniugium praetexuit conpletis mysteriis iam coniugio non c egebat. aut si moralia sequimur, in maerore castitas inperatur. § 134 mysticum tamen est quod conmendatur lohanniIohanni inter ceteros iuniori, quod non otiosis auribus debemus accipere. periculosa",
          "candidate_score": 0.653974,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_129_131",
          "bdc_text": "und Prior Peter Simler ( s. oben [Nr. 3 ] S. 53 f , Anm. 2 ) gedacht haben ; beide waren seit Anfang 1527 verheiratet. , hat mich noth bedunckt , daß ich mir hierzu einen eingen und ewigen ( der zeit ) gspannen ußerwehlte , mit dem ich disen stand rächter maaß annemme . Und wie wol mir darzwüschent etwas antragenzur Ehe anbieten ( Grimm I 503). , deß ich zwwaren [ ! ] nit wirdig nach gnoßebenbürtig ( war ) :",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_397",
          "psc_text": "22 racchel P 23 isaac (isac P) autem PBC genuit Phares et Zaram ex Thamar. non otiose itaque huius mulieris euangelista nomen inseruit, de qua diuise interim tractandum uidetur. § 18 primum enim si ueris intendas animum, non haec mulier tam famosa quam iusta; non enim B temporalis usum libidinis requisiuit, sed successionis gratiam concupiuit; erat enim deforme liberos non habere, quod etiam legum ciuilium fuit auctoritate multatum. promiserat eam filio suo ludas et diu pactarum foedera distulerat nuptiammnuptiarum. per moram promissi defunctus est sponsus. nondum uirginitatis, nondum uiduitatis ante Christi aduentum uernabat gratia. dolens se sine filiis remansisse dolum studio generationis conmenta est c et ludam consilio praeuertit, ut se eidem offerret ornatam, posteaquam defunctam eius cognouit uxorem. uides ubique mulieris uitam probari, quod non alienum praeripuit torum, non meretticiomeretricio studio quasi meretrix ornata est; non enim uagam captauit libidinem, sed diu soceri fraudata promissis ex ea familia quam",
          "candidate_score": 0.653484,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_37",
          "bdc_text": "So wir dan alle wüsßend , wie in großen ehren wir vater und muter haben sollendSiehe Ex 20 , 12 .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_894",
          "psc_text": "Rom. 5, 20 22 Rora. 3, 20; 7, 7 1 domini om. X 3 autem om. PL 4 crucem AL et (m exp.) P, (m eras.) B nostri om. BG X) ti 8. u. m2 A 5 in s. u. m3 P, om. L 7 est om. a honores (s 8. u. m3) P 12 sepeliamur X 16 est om. PBL exinanitum est ET 17 fraglaret PET flagraret cet. 18 quidixit (sit g. jxit m3) P superabundabit A 19 non superabundaret X 22 agnouit P (t exp.) BL 23 ergo] enim x 25 penitentiam (i pr. s. u. m2) A § 36 Mater et fratres mei hi sunt qui uerbum dei audiunt 8,21 et faciunt. moralis magister, qui de se ceteris praebet D eremplum, atque ipse praeceptor, ipse etiam suorum exsecutor est praeceptorum. praescripturus enim ceteris quoniam qui non reliquerit patrem et matrem suam non est filio dei dignus, sententiae",
          "candidate_score": 0.653356,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_236_238",
          "bdc_text": "min heimb wesen und einen guten stand ; da bin ich uffgenommen alß iren einer vom convent , daß ich da lehre . Dahin oder wo ich je sin wurde , ich dich zu mir nemmen etc. Die richthumb aber , die ich von den minen erben möchte , und der stand , den ich jezund hab , sind jezund gwüsß gnug , möchtend aber durch unfalUnglück ( SI I 739 ) . ( wie ale ding) werden geschwecheret .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1757",
          "psc_text": "(-imus m2) LX XXXII. Ambr. pars 4. 31 confessione signaIisignari. ergo cum legimus teneri Iesum, caueamus ne ab aliquo audiamus, et putemus eum secundum diuinitatem teneri, teneri inuitum, teneri quasi infirmum. tenetur quidem et, ut dixit Iohannes, ligatur secundum corporis ueritatem, B sed uae illis qui ligant uerbum! ligant enim qui tantummodo CbristumChristum hominem putant. ligant qui pracsciumpraescium non putant. qui omnipotentem non conStenturconfitentur. mala uincula Iudaeorum, quibus non Christum ligant, sed se ipsos adligant. ligatur 22,54 autem in domo non pii alicuius et iusti, sed in domo Caiphae, hoc est in inpia domo, ubi etiam moriturus pro omnibus prophetatur. quam amentes igitur qui beneficia confitentur et beneficiorum auctorem persecuntur! § 69 ideo aurem perdunt, quia c perdiderunt auditus profectum. multi non habent qui habere se credunt. in ecclesia omnes habent, extra ecclesiam non habent. aut fortasse ideo. aurem tulit, ne amplius delinquerent audientes, qui audita seruare non possent. sic",
          "candidate_score": 0.653232,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_29_31",
          "bdc_text": "vgl. lat. fruitio [ Dei]. ; welches aber dan beschichtgeschieht. , wen wir an uns nemmend ein tugentrych lebenVgl. Kol 3 , 12ff u. a. , welches , ob eß glich in vil ständen erfundengefunden. wirt , eß doch nirgent lebentlicherIn übertragenem Sinne : lebendiger ( SI III 973 ) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1327",
          "psc_text": "tritici supra diximus Christum, quia suberat nobis spiritale fermentum, eoque plerique fermentum Christum putautputant, quod uirtutem attollat acceptam. et quia fermentum ex farina ui, non specie generi suo praestat, Christus quoque ex patribus aequalis corpore, sed diuinitate inconparabilis praeminebat. igitur sancta ecclesia, quae typo mulieris istius euangelicae figuratur, cuius farina nos sumus, dominum legum in interioribus nostrae BI mentis abscondat, donec animi nostri secreta penetralia color sapientiae caelestis obducat. § 188 et quia in Matthaeo legimus tribus mensuris absconditum esse fermentum, congruere uisum est ut dei filium crederemus absconditum in lege, adopertum in prophetis. euangelicis praedicationibus adinpletum, ut per-I fectam fidem nobis adquirat ex omnibus et scriptorum conlatione formatus in nobis, qui sumus corpus ipsius, omnia et in r 4 I Cor. 6, 12 21 Matth. 13, 33 26 I Cor. 12, 27; Ephes. 1, 23 4 praecipit P praecepta L 5 graue est C (est s. u. m2) /",
          "candidate_score": 0.653227,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_73_75",
          "bdc_text": "so werdent zu gotes ehr die kinder erzogen und auch zu nuz der mentschenVgl . Dtn 6 , 20ff. ; so darf man frei zu got in nöthen lauffen und sprächen : Herr , ich hab dines wilens pflegen und dine bott gehalten , darumb so hilf , wie du wahrer gott verheißenVgl. u. a . Dtn 6 , 17-19 ;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_204",
          "psc_text": "prophetam sua uerba conuertit, ut hoc quoque beneficIUmbeneficium esse domini designaret, ne cum publice numeraret sua quasi ingratus tacuisse quae acceperat beneficia uideretur, quae agnoscebat in filiofilios. sed fortasse aliqui quasi inrationabilem mentis excessum putent, quod octo dierum adloquitur infantem. uerum si teneamus. intellegimus profecto quod potuit uocem patris natus audire, qui Mariae salutationem, antequam 1293 A nasceretur, audiuit. sciebat propheta alias esse aures prophetae, quae spiritu dei, non corporis aetate reserantur, habebat intellegendi sensum, qui exsultandi habebat adfectum. § 35 simul illud aduerte quam paucis Elisabet, quam multis Zaccharias prophetet. et uterque sancto inpletus spiritu loquebatur, sed disciplina seruatur, ut mulier discere magis quae diuina sunt studeat quam docere. nec facile ullam prophetasse uberius B quam matrem domini repperimus. prophetissa ipsa Maria 7 Ps. 72, 2 2? I Cor. 14, 35 29 Exod. 15, 20 sq. 12 dns LZ 14 de domo P 15 conuertitur P (eonuertit ut m3)",
          "candidate_score": 0.652685,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_117_119",
          "bdc_text": "straff von gott , dan die wilweil . wir unßeren anfächtungen mehr nachgönd den gottes liechtVgl. Joh 3 , 19 . und mehr sähend uf adel , rychthumb , pracht , stöltze , hoffart , wustwüstes Leben. , dan uf tugent , gotsforcht , deemut , treü w und zucht , beschichtgeschieht .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1293",
          "psc_text": "19 ideoque X et uitia L 21 aitam eC &. M. m3 jP. OM. BL situ Χχ 22 proscisao? P prociasos L 23 uigente aC acerbobruat (vus s. b pr.) P acreboobruat (o alt. s. «. m3) L nequiuit; et Paulus aestimatur stercora, ut Christum lucri faciat. denique cum ante lobIob plurima perdidisset, posteaquam sedit in stercore, non habuit quod ei diabolus posset auferre. bona erga terra quae foditur, bonum stercus quod mittitur. denique dominus de terra auscitatsuscitat irtopeminopem et de stercore erigit pauperem. § 169 itaque per intellectus exercitium spiritalis c et humilitatis adfectum etiam ludaeos in euangelium Christi cultor ille bonus fore existimat fructuosos. meminerat enim quia per Aggaeum dominus locutus est, quoniam quarto et uicesimo noni mensis, a die quo fundatum est templum domini omnipotentis. uineam inquit et ficus et malagranata et ligna oliuae, quae non adferent fructum, ex hac die benedicam. quo reuelatur sub ipsum anni",
          "candidate_score": 0.65263,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_242",
          "bdc_text": "der hat mir auch kunstSinn , Verstand. geben , welche , so ichs üben mit trewenTreue. , mir gewüßlich nützid geprästenfehlen , mangeln ( SI V 846 ) . wirt . Sunst seie eß von mir wit , daß ich die gaaben gottes ver kauffen wolteVgl. Apg 8 , 20 . ;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_540",
          "psc_text": "alt. m2) V 23 et contra Gr eccontra ET at (t m2 ex d F, ad π) contra X adhoc (u s. o) A 24 prodiderat (8. m3 ł prodidisset) solo uiuit homo, sed in omni uerbo dei. § 20 uides quo E genere utatur armorum, quo hominem ab spiritalis nequitaenequitiae incursione defendat aduersus incitamenta gulae saeptum atque munitum. non enim quasi deus utitur potestate - quid enim mihi proderat? - sed quasi homo conmune sibi arcessit aUIiliumauxilium, ut diuinae pabulo lectionis intentus famem corporis neclegat, alimentum uerbi caelestis adquirat. huic intentus Moyses panem non desiderauit, huic intentus Helias famem F prolixioris non sensit ieiunii. non enim potest qui uerbum sequitur panem desiderare terrenum, cum panis substantiam caelestis accipiat - humanis enim diuina praestare non dubium est et corporalibus spiritalia - et ideo qui uitam ueram desiderat iUum panem expectat, qui per insensibilem substantiam humana corda confirmat. simul cum dicit:",
          "candidate_score": 0.652606,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_74_76",
          "bdc_text": "so darf man frei zu got in nöthen lauffen und sprächen : Herr , ich hab dines wilens pflegen und dine bott gehalten , darumb so hilf , wie du wahrer gott verheißenVgl. u. a . Dtn 6 , 17-19 ; Ps 119 , 1ff. hast ! Und hie übt sich die hoffnung ;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1156",
          "psc_text": "cursu ac uitae huius anfractu grauiter fatigatis panis refectionis deesse non possit, qui hominis corda confirmet? § 89 Nec solum media nocte dominus, sed omnibus prope docet 1431 A uigilandum esse momentis; uenit enim et uespertmauespertina et secunda. et tertia uigilia et pulsare conaueuitconsueuit. beati itaque Berni illi, quos cum uenerit dominus inueniet uigilantes. si ergo desideras ut uirtus dei praecingat se et ministret tibi, 7 Ps. 118, 62 9 Ps. 6, 7 11 Ps. 7, 19; Hier. 1, 11 14 Ps. 118, 164 19 Pa. 103, 15 23 Luc. 12, 37 (cf. 17, 8) 1 qui s. u. A III P (ex 1111) L 2 in s. M. m2 F, et in ipsa in ras. L defraudetur A (a s. M. m3) / (tM y a &. M. m2) CX defrMdatnr PaBL 3 oratii P (ł is s. i alt. m3; in mg. m3 t orationis) L orans ET",
          "candidate_score": 0.652165,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_104_106",
          "bdc_text": "anhebendanfangen . und weniger , die liebe , zucht und gotsforchtVgl. Hebr 12 , 88 . herin suchend. Waß kan aber da guts sein , da kein got istVgl. Mt 10 , 18. ?",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1053",
          "psc_text": "erant, ut resurrectionis uiderent speciem post quietem. itaque euigilantes uiderunt maiestatem eius; D nemo enim nisi uigilans gloriam uidet Christi. delectatus est Petrus, et quem saeculi huius inlecebrosa non caperent, gratia resurrectionis inlexit. § 18 bonum est inquit nos hic esse — 9,33 hinc et ille: dissolui enim et cum Christo esse multo melius — nec laudasse contentus non solum adfectu sed etiam factorum deuotione praestantior ad exaediBcanda tabernacula tria inpiger operarius conmunis obsequii ministerium pollicetur. et quamuis nesciret quid diceret, tamen pollicebatur E officium, quo non inconsulta petulantia, sed praematura deuotio fructus pietatis adcumulat. nam quod ignorabat condicionis fuit, quod promittebat deuotionis. sed non capit humana condicio in hoc corruptibili, in hoc mortali corpore facere tabernaculum deo. siue in animo siue in corpore siue alio aliquo loco fuge quaerere quod non licet scire. si Petrus neaciuitnesciuit, quemadmodum tu potes scire? si nesciuit ille qui F promisit et qui corporis",
          "candidate_score": 0.652148,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_253_255",
          "bdc_text": "- Gemeint ist wahrscheinlich der Papst ( s . auch oben S. 73 , Anm. 15 ) . nach regiert , wolen gwüs ß",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1900",
          "psc_text": "(corr. m3) G (corr. m1) 0 21,49 acceperint sanctum, hic sedere in ciuitate iubeantur, quoadusque induantur uirtute ex alto. et uidetur mihi quasi apostolus maiora et altiora tetigisse hic sequentia et humanis proxima: hic historico usus circuitu, ille conpendio, quia et de illo dubitari non potest qui testimonium perhibet de his quibus ipse interfuit, et uerum est testimonium eius. ab hoc quoque, qui euangelista esse meruit, uel neglegentiae B uel mendacii suspicionem aequum est propulsari. et ideo utrumque uerum putamus, non sententiarum uarietate nec personarum diuersitate distinctum. nam etsi in primo Lucas eos non credidisse dicat, postea tamen credidisse demonstrat. et si prima consideremus, contraria sunt, si sequentia, certum eat conuenire. ipsa igitur scripturae uerba consideremus. § 172 Iohannes sic ait: et gauisi sunt discipuli uiso domino. dicitergohis iterum:pax uobiscum; sicut misitmemisit u pater, et ego mitto uos. et cum hoc dixisset, insufflauit his et dixit: accipite spiritum sanctumsanctam. quorum",
          "candidate_score": 0.651734,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_60",
          "bdc_text": "und jungfrauwDie Lehre von der permanenten Jungfräulichkeit Marias , die spätestens seit der Lateransynode von 649 zur dogmatischen Tradition des Abendlandes gehörte ( s. Dent. Nr. 503 ;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_154",
          "psc_text": "typus, quae est inmaculata, sed nupta. concepit nos uirgo de spiritu, parit nos uirgo sine gemitu. et ideo fortasse sancta Maria alii nupta, ab alio repleta, quia et singulae ecclesiae D spiritu quidem replentur et gratia, iunguntur tamen ad temporalis speciem sacerdotis. 1,28 sq. Et ingressus ad eam angelus dixit: hauehau, gratia plena, dominus tecum, benedicta tu inter mulieres. ipsa autem, ut uidit eum, mota est in introitu eius. § 8 disce uirginem moribus, disce uirginem uerecundia, disce uirginem oraculo, disce mysterio. trepidare uirginum est et ad omnes uiri ingressus pauere, omnes uiri adfatus E uereri. discant mulieres propositum pudoris imitari. sola in penetralibus, quam nemo uironimuirorum uideret, solus angelus repperiret: sola sine comite, sola sine teste, ne quo degeneri deprauaretur adfatu, ab angelo salutatur. disce, uirgo, uerborum uitare lasciuiam; Maria etiam salutationem angeli uerebatur. 1,29 erat tamen inquit cogitans qualis esset haec F salu- § 9 tatio, et ideo",
          "candidate_score": 0.651435,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_60",
          "bdc_text": "und jungfrauwDie Lehre von der permanenten Jungfräulichkeit Marias , die spätestens seit der Lateransynode von 649 zur dogmatischen Tradition des Abendlandes gehörte ( s. Dent. Nr. 503 ;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_193",
          "psc_text": "nam sicut peccatum a mulieribus coepit, ita etiam bona a mulieribus inchoantur, ut feminae quoque muliebria opera deponentes infirmitati renuntient et anima, quae non habet sexum, ut Maria, quae nescit errorem, religioso imitetur studio castitatem. § 29 Mansit autem Maria cum illa mensibus tribus 1291 A 1,56 et reuersa est in domum suam. bene inducitur sancta Maria et exhibuisse officium et mysticum numerum custodisse: non enim sola familiaritatis est causa quod diu mansit, sed etiam tanti uatisnatis profectus. nam si primo ingressu tantus processus exstitit, ut ad salutationem Mariae exsultaret infans in utero, repleretur spiritu sancto mater infantis, quantum putamus usu tanti temporis sanctae Mariae addidisse praesentiam? mansit autem Maria cum illa mensibus tribus. unguebatur itaque et quasi bonus athleta exercebatur B in utero matris propheta; amplissimo enim uirtus eius certamini parabatur. denique tamdiu mansit Maria, quamdiu Elisabet pariendi tempus inpleret. quodsi diligenter aduertas, . inuenies hoc nusquam positum nisi",
          "candidate_score": 0.651316,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_409",
          "bdc_text": "Hie bi gedenck auch , wie ein götlich lieblich ding eß ist , wo zwei eins mit ein anderen sind , einß dem anderen wol wil und sich eins deß anderen wol vermagZuneigung hat ( SI IV 112 ) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1338",
          "psc_text": "bene enim fermentum doctrina dicitur Christi, quia panis est Christus et apostolus ait: quia unus panis, unum corpus multi sumus. § 192 fit ergo unum fermentum, quando caro non concupiscit aduersus spiritum nec spiritus aduersus carnem, sed facta carnis mortificamus et anima ex adflatu dei flatum uitae sumsisse se conscia E saeculans necessitudims contagia terrena declinat. unde et apostolus non in carne, sed in spiritu ambulare nos praecepit, ut sanctiScatisanctificati per lauacrum regenerationis ueterem hominem cum suis desideriis exuentes induti nouum, qui secundum Christum creatur, non in uetustate litterae, sed in spiritus nouitate gradiamur, quo possit nobis etiam resurrectionis tempore incorrupta corporis et animae et spiritus manere conmunio, 1 Matth. 13, 33 11 I Petro 3, 4 Ioh. 6, 31 13 I Cor. 10, 17 15 Gal. 5, 17 16 Rom. 8, 13 19 Rom. 8, 4 20 Tit. 3, 5 Coloss. 3, 9 sq. 22 Rom. 7, 6 1",
          "candidate_score": 0.651097,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_258_260",
          "bdc_text": "wo du dan auch hie woltist uff minen wolstand sehen und nit dabei auch erwarten , waß dir und mir got mit der zeit wurde zu liden geben , daß du dich dan frei an gott dörffist lassenauf Gott verlassen. , so wüsß , daß ich wenig herzensHier : Neigung , Liebe. zu dir hete . «Dan wen got liebt , den suchtversucht er , stellt er auf die Probe ( SI VII 220 ) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1911",
          "psc_text": "18 stens M čpendiu X 21 et om. aC amas ... interrogatur om. PL 22 dubitabat aC 23 interrogarat a interrogatur PL interrogat Maurini ut (post sed) ona. P m1 (a. u. add. m2) M in caelum amoris sui nobis uelut uicarium relinquebat. sic enim habes: Simon Iohannis, diligis me? utique tu scis, domine, quia amo te. dicit et Iesus: pasce D agnos meos. bene conscius sui non ad tempus adsumtum, sed iamdudum deo cognitum Petrus testificatur affectum. quis est enim alius, qui de se hoc facile profiteri possit? et ideo quia solus profitetur ex omnibus, omnibus antefertur; maior enim omnibus caritas. § 176 Illud quoque diligentius intuendum, cur cum dominus dixerit: diligis me? ille respondit: tu scis, domine, quia amo t e. in quo uidetur mihi dilectio habere animi E caritatem, amor quendam aestum conceptum corporis ac mentis ardore, et Petrum opinor non solum animi sed etiam corporis sui",
          "candidate_score": 0.650978,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_286_288",
          "bdc_text": "Wüß auch , daßErgänze : ich. min ambt zu lehren ( damit ich dir gar nüzid verhalte ) lib und leben eingesezt hab , daß wo eß die noth , die warheit und got unßer herr forderte , ich den balgHaut ( SI IV 1209 ) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_314",
          "psc_text": "me Dauid quod nemo sine domino aedificet F domum, custodiat ciuitatem. § 85 docuit etiam me Moyses quod nemo nisi deus fecerit mundum; in principio enim fecit deus caelum et terram. docuit etiam quod hominem deus opere suo fecerit nec otiose posuit: finxit deus hominem de limo terrae et insufflauit in faciem eius flatumflatura uitae, ut actum quendam dei circa aedificationem hominis usu quodam corporalis operationis aduertas. docuit etiam quia et mulierem deus fecit; inmisit enim deus soporem in Adam, et dormiuit; et sumsit unam costam de latere eius et repleuit carnem eius. et aedificauit dominus 1310 A deus costam, quam sumsit ab Adam, in mulierem. non frustra, ut dixi, corporalibus quibusdam manibus circa Adam et Euam Moyses deum inducit operantem. mundum deus fieri iussit, et factus est, et uno uerbo opus mundi scriptura indicat absolutum; ad hominem uenitur, et manus ipsas quodammodo studuit tibi propheta dei laborantis ostendere. §",
          "candidate_score": 0.650494,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_121_123",
          "bdc_text": "Tieren» ( Pestalozzi 582 ) . unvernünftig thierSiehe 2 Petr 2 , 12 . mit ein anderen lebend ;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1244",
          "psc_text": "frequenter animam et corpus. quodsi duobus in terra conuenerit, effecit utraque unum. et alibi: castigo corpus meum et seruituti redigo. § 139 aliud est quod seruit, aliud cui subicitur. si duos agaouimusagnouimus, etiam tres agnoscamus, quod procliue ex illis 1444 A duobus est intellegere. tres enim animae in corpore adfectiones sunt. una rationabilis, alia concupiscibilia, tertia iopetibilis, Itochoc est λογιστιϰόν, ἐπιϑυμητιϰόν, ϑυμιϰόν. non ergo duo in duo. sed duo in tres et tres in duo diuidentur; etenim per aduentum Christi homo qui erat inrationabilis rationabilis factus est. ante eramus similes bestiarum, quae rationem nesciunt, eramus carnales, eramus terreni iuxta sententiam: terra es et in terram ibis. uenit dei filius, misit spiritum suum in corda B nostra, facti sumus filii spiritales. 5 I Petr. 2, 5 8 Matth. 18, 19. Ephes. 2, 14 91 Cor. 9, 27 14 cf. Plat. Tim. 89 E, Aristot. Magn. Moral. 1185 a 20; at quattuor",
          "candidate_score": 0.650493,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_454_456",
          "bdc_text": "gottes wil [ Mt 6 , 10 ] ; der erlüchte dich , daß du daß annemmist , waß diner seelen heil seie etc. Geben uff montag nach Michaeli im 1527 .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_967",
          "psc_text": "intra mundum tamen non sunt, quibus mysticae quietis inpertitur alimentum; sex enim diebus mundus est factus, septimo requietum est die. et dominus sanctificauit eum. ultra mundum ergo quies, ultra mundum etiam fructus quietis. denique beati F 4 Matth. 14, 17 sqq., Marc. 6, 38 sqq., lob. 6, 9 eqq. 5 et 11 Matth. 15, 38. 34 20 Gen. 2, 2 sq., Exod. 20, 10 22 Matth. 5, 9 1 sequitur P (vn 8. i) BLX (n 8. i V) secuntur 1. V PL, V milia T'ft IIII PL, IIII milia Ir-T 2 sint P (int in ras.) sunt C 4 V (om. milia) PL, V milia ELNT V iT 5 minori X 6 IIII LXT VII EFLT redundantiore rzROXX maiore PL 9 est ante ei om. C ei] eo X 10 V (om. milia) P V milia Er LT quinque panibus 13 quinque milia om. PL V yT 11 etiam]",
          "candidate_score": 0.650391,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_61",
          "bdc_text": "Walter Delius , Geschichte der Marienverehrung , München-Basel 1963 , S. 148 ) , wurde auch von Bullinger beibehalten .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_193",
          "psc_text": "nam sicut peccatum a mulieribus coepit, ita etiam bona a mulieribus inchoantur, ut feminae quoque muliebria opera deponentes infirmitati renuntient et anima, quae non habet sexum, ut Maria, quae nescit errorem, religioso imitetur studio castitatem. § 29 Mansit autem Maria cum illa mensibus tribus 1291 A 1,56 et reuersa est in domum suam. bene inducitur sancta Maria et exhibuisse officium et mysticum numerum custodisse: non enim sola familiaritatis est causa quod diu mansit, sed etiam tanti uatisnatis profectus. nam si primo ingressu tantus processus exstitit, ut ad salutationem Mariae exsultaret infans in utero, repleretur spiritu sancto mater infantis, quantum putamus usu tanti temporis sanctae Mariae addidisse praesentiam? mansit autem Maria cum illa mensibus tribus. unguebatur itaque et quasi bonus athleta exercebatur B in utero matris propheta; amplissimo enim uirtus eius certamini parabatur. denique tamdiu mansit Maria, quamdiu Elisabet pariendi tempus inpleret. quodsi diligenter aduertas, . inuenies hoc nusquam positum nisi",
          "candidate_score": 0.650259,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_18_20",
          "bdc_text": "Der selb aber hat unß ernstlicheindringlich ( SI I 466 ) . gelehrt , die wält und ihren fürsten mit sambt seinem rych der finsternuß flühen und die himmelischen ding annemmen , sitmalsintemal , weil ( SI VII 1448 ) . wir sterbliche mentschen gar ein kurtze zeit uff erden läbend und aber deß fleisches und der sünden lohn der ewig tod ist , deß geists aber und der tugent ewigs leben .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_739",
          "psc_text": "utique illum qui ait: E discite a me quia mitis sum et humilis corde. depone igitur quae inproba sunt, egeto uitiis secundum bonam paupertatem, mitiga adfectum tuum, ut non irascaris aut certe iratus ne peccaueris iuxta quod scriptum est: irascimini et nolite peccare. praeclarum est enim motum temperare consilio nec minoris uirtutis ducitur cohibere iracundiam indignationemque conpescere quam omnino non irasci, cum plerumque illud lentius, hoc fortius aestimetur. § 55 cum hoc feceris, memento quia 1369 A peccator es et lugeto peccata tua, liigeto delicta. et bene tertia benedictio est peccata deflentis, quia trinitas est quae peccata condonat. ablue igitur te lacrimis tuis, laua fletibus. si tu ipse te fleueris, alius te non flebit; nam si Saul deflesset peccata sua, Samuhel eum non defleuisset. habet unusquisque quos fleat mortuos suos. mortui sumus, quando peccamus, quando inplemur ossibus mortuorum. mortuus est sermo malus, qui exit ex ore. exit enim de sepulchro",
          "candidate_score": 0.649685,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_87_89",
          "bdc_text": "Eß ist doch nüzit dannichts als. alle unruw , zanggenZanken . und schlagen etc. - Sich hie und merkh , daß der frommen lüthen nachnoch. vil sind und , obwenn. got wilSiehe Jak 4 , 15 . , täglich zunemmen werdint , so wir täglich gotes willen durch sein wort erlehrnend .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_588",
          "psc_text": "Heliae dies fuerunt, sed in quibus Helias operatus est aut quia dies faciebat illis qui in eius operibus lucem uidebant gratiae spiritalis et B conuertebantur ad dominum, et ideo aperiebatur caelum uidentibus aeterna et diuina mysteria, claudebatur quando fames erat, quia nulla erat cognoscendae diuinitatis ubertas. § 49 sed de hoc4,25 plenius scripsimus, cum de uiduis scriberemus. e t multi leprosi erant temporibus Helisaei prophetae, et 4,27 nemo eorum mundatuamundatus est nisi Neman Syrus. euidenter hic sermo nos domini salutaris informat et ad studium c uenerandae diuinitatis hortatur, quod nemo sanatus ostenditur et maculosi morbo corporis absolutus nisi qui religioso officio studuit sanitati; non enim dormientibus diuina beneficia, sed obseruantibus deferuntur. et bene apto conparationis exemplo adrogantia ciuium retunditur inuidorum dominicumque factum scripturis docetur ueteribus conuenire, quod in libris quoque Regnorum legimus gentilem uirum Neman prophetico oraculo D 2 I Cor. 13,4 13 loh. 1,51; cr. Gen. 28, 12; Reg.",
          "candidate_score": 0.649664,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_75",
          "bdc_text": "Herr , ich hab dines wilens pflegen und dine bott gehalten , darumb so hilf , wie du wahrer gott verheißenVgl. u. a . Dtn 6 , 17-19 ;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1155",
          "psc_text": "petiit enim quando dicebat: media nocte surgebam ad confitendum tibi; ideo meruit hos panes quos adposuit nobis edendos. petiit cum dicit: lauabo per singulas noctes lectum meum; neque enim timuit ne excitaret dormientem quem scit semper uibrare uigilanteiBuigilantem. § 88 et ideo F scriptorum memores noctibus ac diebus orationibus insistentes peccatis nostris ueniam postulemus. nam si ille tam sanctus et qui regni erat necessitatibus occupatus septies in die laudem domino dicebat matutinis et uespertinis sacrificiis sompersemper intentus, quid Dosnos facere oportet, qui eo amplius rogare debemus quo frequentius carnis ac mentis fragilitate delinquimus. ut de uia lassis et istius aeui cursu ac uitae huius anfractu grauiter fatigatis panis refectionis deesse non possit, qui hominis corda confirmet? § 89 Nec solum media nocte dominus, sed omnibus prope docet 1431 A uigilandum esse momentis; uenit enim et uespertmauespertina et secunda. et tertia uigilia et pulsare conaueuitconsueuit. beati itaque Berni illi, quos cum",
          "candidate_score": 0.649181,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_364_366",
          "bdc_text": "geben und dich geschaffen ohne zweifel nit , daß du ewig min gnedige frauwNonne ( SI II 663f) . seyist und nützid thüeist oder kein frucht von dir komme . Lieber liß Paulum in 1 .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_315",
          "psc_text": "quam sumsit ab Adam, in mulierem. non frustra, ut dixi, corporalibus quibusdam manibus circa Adam et Euam Moyses deum inducit operantem. mundum deus fieri iussit, et factus est, et uno uerbo opus mundi scriptura indicat absolutum; ad hominem uenitur, et manus ipsas quodammodo studuit tibi propheta dei laborantis ostendere. § 86 plus nescio 1 I Cor. 10, 31 3 Coloss. 3, 17 8 Pe. 126, 1 10 Gen. 1, 1 12 Gen. 2, 7 16 Gen. 2, 21 sq. 22 Ps. 148, 5 1 post bibitis add. sine quid (quod a quicquid L quicquam X) facitis A (8. u. m3) PaCLX, om. B Augmtium 2 gloria E (a ex &) gloriam T in gloriam dei om. X 3 nostri om. X ante alibi add. aut in gloria d! a 4 nostri om. X in om. X (a. u. m2 V) gloria P (a ex &) 5 te om. X praecipit",
          "candidate_score": 0.64897,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_286_288",
          "bdc_text": "Wüß auch , daßErgänze : ich. min ambt zu lehren ( damit ich dir gar nüzid verhalte ) lib und leben eingesezt hab , daß wo eß die noth , die warheit und got unßer herr forderte , ich den balgHaut ( SI IV 1209 ) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1155",
          "psc_text": "petiit enim quando dicebat: media nocte surgebam ad confitendum tibi; ideo meruit hos panes quos adposuit nobis edendos. petiit cum dicit: lauabo per singulas noctes lectum meum; neque enim timuit ne excitaret dormientem quem scit semper uibrare uigilanteiBuigilantem. § 88 et ideo F scriptorum memores noctibus ac diebus orationibus insistentes peccatis nostris ueniam postulemus. nam si ille tam sanctus et qui regni erat necessitatibus occupatus septies in die laudem domino dicebat matutinis et uespertinis sacrificiis sompersemper intentus, quid Dosnos facere oportet, qui eo amplius rogare debemus quo frequentius carnis ac mentis fragilitate delinquimus. ut de uia lassis et istius aeui cursu ac uitae huius anfractu grauiter fatigatis panis refectionis deesse non possit, qui hominis corda confirmet? § 89 Nec solum media nocte dominus, sed omnibus prope docet 1431 A uigilandum esse momentis; uenit enim et uespertmauespertina et secunda. et tertia uigilia et pulsare conaueuitconsueuit. beati itaque Berni illi, quos cum",
          "candidate_score": 0.64888,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_16_18",
          "bdc_text": "wandletindVgl. Mt 17 , 5 ; 1 Petr 2 , 4. . Der selb aber hat unß ernstlicheindringlich ( SI I 466 ) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_869",
          "psc_text": "(n exp.) cet. 17 obscula (b eras.) P 20 dilegere P 21 Hnbare (ba eras.) A 23 pignus} signum C § 21 Beatus qui potest et oleo ungere pedes Christi. denique 7,46 adhuc Simon non unierat; sed beatior quae ungit unguento; multorum enim florum in unum collecta gratia spargit odommodorum F uarias suauitates. et fortasse istud unguentum non possit alius nisi ecclesia sola deferre, quae diuersi spiraminis innumerabiles habet flores, quae merito speciem accipit peccatricis, quia Christus quoque formam peccatoris accepit. § 22 et ideo nemo 7,47 potest tantum diligere quantum illa quae in pluribus diligit. nec Petrus ipse, qui dixit: domine, tu nosti quia diligo nec Petrus ipse, qui doluit quia interrogatus est: amas 10 me? quod enim manifestum erat nolebat quasi incognitum 1389 A quaeri. ergo nec Petrus ipse, quia ecclesia dilexit in Petro, 7,47 nec Paulus ipse, quia Paulus quoque eius est portio. et tu plurimum dilige,",
          "candidate_score": 0.648872,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_408_410",
          "bdc_text": "hetend , wie da , darvon wir wol reden wurdind etc. Hie bi gedenck auch , wie ein götlich lieblich ding eß ist , wo zwei eins mit ein anderen sind , einß dem anderen wol wil und sich eins deß anderen wol vermagZuneigung hat ( SI IV 112 ) . - Vgl. die Formulierung Luthers in der erwähnten Schrift , WA X /2 299 , 5-7 :",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1338",
          "psc_text": "bene enim fermentum doctrina dicitur Christi, quia panis est Christus et apostolus ait: quia unus panis, unum corpus multi sumus. § 192 fit ergo unum fermentum, quando caro non concupiscit aduersus spiritum nec spiritus aduersus carnem, sed facta carnis mortificamus et anima ex adflatu dei flatum uitae sumsisse se conscia E saeculans necessitudims contagia terrena declinat. unde et apostolus non in carne, sed in spiritu ambulare nos praecepit, ut sanctiScatisanctificati per lauacrum regenerationis ueterem hominem cum suis desideriis exuentes induti nouum, qui secundum Christum creatur, non in uetustate litterae, sed in spiritus nouitate gradiamur, quo possit nobis etiam resurrectionis tempore incorrupta corporis et animae et spiritus manere conmunio, 1 Matth. 13, 33 11 I Petro 3, 4 Ioh. 6, 31 13 I Cor. 10, 17 15 Gal. 5, 17 16 Rom. 8, 13 19 Rom. 8, 4 20 Tit. 3, 5 Coloss. 3, 9 sq. 22 Rom. 7, 6 1",
          "candidate_score": 0.648817,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_393",
          "bdc_text": "Liß Paul 1 . Tim. 5 [ 11ff] , so verstand auch , waß dir hie fürgetragen werde .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_801",
          "psc_text": "a 5 unus qui (otn. quorum) X ideo] do PaL 6 quia (a s. u.) F qui PL 8 oculi nostri perspexerunt PL 11 quod ante uidimus om. BX 14 ergo do PL 15 est ante pro cupiditatibus om. Xy 17 et om. X 18 dominici (i ult. in ras.) P 21 duxit (it eras.) P 23 et om. X cognouerit P (-int m3) L 24 inluminare P (-ri m3) FLO et ambulare r audire aCy 26 eum] enim eum X uestigia clauorum eius digitos nostros inseruimus. uidemur enim nobis uidisse quem legimus, spectasse pendentem et uulnera eius spiritu ecclesiae scrutante temtasse; si enim digito dei eiciuntur daemonia, fides quoque digito ecclesiae repperitur. F aut fortasse in parte quadam operatrice corponscorporis nostri omnes uidemur inuestigasse dominicae seriem passionis; fides enim per paucos ad plures peruenit. lex ergo Christum uenturum adnuntiat, euangelii scriptura uenisse confirmat. § 98 nonnulli etiam de ipso",
          "candidate_score": 0.648524,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_293_295",
          "bdc_text": "Wo unß dan got auch kinder gebe und unß deß lebens guntegönnen , verleihen , schenken würde ( SI II 332). , woltend wir also huß habenhaushalten ( SI II 1701). , daß wir sy zu unsers gotes ehr und zu biderben lüthenzu ehrbaren , anständigen Leuten. erzugend . Wo wir aber darvon müstind , daß wei ß ich , daß der herr unser got sie nit verließe , der doch alßo vil unnüzes spötlicheserbärmliches ( SI X 626 ) . gflügel gar wol erzücht , ja schadhafteschädlich. thier wunderbarlich nehrt. Aber waß darffbedarf. eß vil worten ?",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_178",
          "psc_text": "P 23 incoauit Bn a 8. u. P maria (s. m2 matre) 0 matre X 25 pignere PmlL pignore 0 (e a. o m2) P m3 cet. 26 generaret (s. 4 conciperet m2) 0 conciperet ΕγΤ 〈sed〉 non ed. 1iom. 4* uirgo generaret; legerat, ut dixi: ecce uirgo in utero accipiet, quomodo autem acciperet in euangelio primum angelus est locutus. 1,39 sq. Exsurgens autem Maria in diebus illis abiit in montana cum festinatione in ciuitatem Iudae et D intrauit in domum Zacchariae et salutauit Elisabet. § 19 morale est omnibus, ut qui fidem exigunt fidem adstruant. et ideo angelus cum abscondita nuntiaret, ut fides adstrueretur exemplo, senioris feminae sterilisque conceptum uirgini Mariae nuntiauit, ut possibile deo omne quod ei placuerit adsereret. ubi audiuit hoc Maria, non quasi incredula de oraculo nec quasi incerta de nuntio nec quasi dubitans de exemplo, sed quasi laeta pro uoto, religiosa pro officio, E festina",
          "candidate_score": 0.64748,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_211",
          "bdc_text": "Erst nachdem sich der De kan der Reformation angeschlossen hatte und abgesetzt worden war , konnte die Ehe am 31 .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_151",
          "psc_text": "sed coniugii testificatio, nuptiarum celebratio declaratur. denique quam uonnon accepit nemo dimittit et ideo qui uolebatnolebat dimittere fatebatur acceptam. § 6 Simul etiam mouere non debet quod ait euangelista: non cognouit eam, donec peperit filium; illud enim uel idioma scripturae est — sicut habes alibi: et donec senescatis, ego sum. numquid post illonimillorum senectutem deus esse desiuit? et in psalmo: dixit dominus domino meo: B sede a dextris meis, donec ponam inimicos tuos scabillum pedum tuorum. numquid postea non sedebit? uel quia qui causam agit satis putat quod causae est dicere, redundantia non requirit; satis enim est ei ut causam susceptam adstruat, incidentem differat. et ideo qui incarnationis incorruptum susceperat probare mysterium non putauit uberius persequendum uirginitatis Mariae testimonium, ne defensor magis uirginis quam adsertor mysterii crederetur. certe quando C 1 Matth. 5, 32 6 I Cor. 6, 16 8 Ps. 36, 30 14 Jlatth. 1, 25 16 Esai. 46,",
          "candidate_score": 0.647416,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_16_18",
          "bdc_text": "wandletindVgl. Mt 17 , 5 ; 1 Petr 2 , 4. . Der selb aber hat unß ernstlicheindringlich ( SI I 466 ) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_870",
          "psc_text": "dixit: domine, tu nosti quia diligo nec Petrus ipse, qui doluit quia interrogatus est: amas 10 me? quod enim manifestum erat nolebat quasi incognitum 1389 A quaeri. ergo nec Petrus ipse, quia ecclesia dilexit in Petro, 7,47 nec Paulus ipse, quia Paulus quoque eius est portio. et tu plurimum dilige, ut et tibi remittatur plurimum. multum peccauit Paulus, qui etiam persecutor fuit, sed multum dilexit. qui usque ad martyrium perseuerauit. remissa sunt ei peccata multa, quia et ipse multum dilexit, qui sanguini proprio pro dei nomine non pepercit. § 23 uide oeconomiam: in domo Pharisaei B 7,36 peccatnx glorificatur, in domo legis et prophetae non Phansaeus, sed ecclesia iustificatur; Pharisaeus enim non credidit,7,39 ista credebat. denique ille dicebat: si esset propheta, sciret utique quae et qualis esset mulier quae tangit eum. domus autem legis Iudaea, quae non in lapidibus scribitur, sed in tabulis cordis. in hac iustificatur ecclesia iam lege",
          "candidate_score": 0.646881,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_37",
          "bdc_text": "So wir dan alle wüsßend , wie in großen ehren wir vater und muter haben sollendSiehe Ex 20 , 12 .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1564",
          "psc_text": "honora, quae uere uiduae sunt; honor est 5 Ps. 38, 12 6 Matth. 12, 46; Marc. 3, 31; Xuc. 8, 21 8 Deut. 6, 5; cf. Marc. 12, 30 9 Leu. 19, 18; Deut. 5, 16 12 Cic. pro S. Rosc. Am. 37 14 Exod. 21, 17. Matth. 15, 4 17 Luc. 2, 51 21 Philipp. 2, 8 24 I Tim. 5, 3 1 in mg. post parentes add. filii singuli uniuersi parentes P (in quo ante filii in marg. et filii add. m3) BL 2 inquam] tamquam PBL 3 enim eos P (m2 enl meos) ELT et (ml) 0 4 audistis X 7 mei hi sunt x dni PBCL 8 et 9 diligis LX et (-es m3) P, (m2) BG 10 matrem tuam X post gradus add. est ET, post pietatis Gj 11 namqui X autores P 12 turba quia ne uultu usque ad dicit (p. 431 u. 4)",
          "candidate_score": 0.646878,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_290",
          "bdc_text": "Von danen ich auch die morgen gaab nemmen , die ich dir geben wurde und glich mit dem patriarchen Abrahamb etc , dich got ze empfehlen und sprachen :",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_365",
          "psc_text": "et cur hos duos potissimum nominauerit nequaquam praetereundum puto. non enim otiose fidelissimi auctores generis eliguntur, ut intellegamus quod in ipsa generatione carnis spiritalis magis successio requiratur; duo sunt enim isti uiri, in quos manauerunt promissa diuina. § 7 prior Abraham, qui ante Moysi legem et ante populum Iudaeorum propria derelinquens, C cognoscens deum meruit fidei testimonium, quia credidit deo et reputatum est ei ad iustitiam, qui etiam a deo accepit oraculum dicente sibi: exi de terra tua et de cognatione tua et de domo patris tui in terram, quam tibi monstrabo, et faciam te in gentem magnam et benedicam te et magnificabo nomen tuum, et eris benedictus, et benedicam benedicentes te et maledicam maledicentes te, et benedicentur in te omnes tribus 2 Luc. 1, 32 7 Euseb. Quaeat. euang. 226, 36 (268, 17) 11 Matth. 1, 1 18 Gen. 12, 4 19 Gen. 15, 6 21 Gen. 12, 1-3",
          "candidate_score": 0.646808,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_16_18",
          "bdc_text": "wandletindVgl. Mt 17 , 5 ; 1 Petr 2 , 4. . Der selb aber hat unß ernstlicheindringlich ( SI I 466 ) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1766",
          "psc_text": "difficilis innocentia. illi interdictus lapsus, huic praedictus error. ille commissus huic praeiudicauit, hic illum resoluit. § 76 consideremus etiam quo in statu neget. frigus erat. si tempus consideremus, frigus esse non poterat; sed D frigus erat ubi Iesus non agnoscebatur, ubi non erat qui lucem uideret, ubi negabatur ignis consumens. frigus ergo erat mentis, non corporis. denique ad carbones stabat Petrus, quia algebat adfectu. mala flamma ludaicaIudaica: urit, non calefacit. malus focus, qui quandam etiam sanctorum mentibus fuliginem erroris aspergit, iuxta quem etiam Petri interiores oculi caligarunt, illi oculi non carnis et sanguinis, sed oculi mentis, 25 E 2 Matth. 26, 34 5 lob. 18, 37 Matth. 26, 35 11 lob. 18, 16 sq. 17 et 21 Ioh. 18, 18 20 Deut. 4, 24, Hebr. 12, 29 21 Ioh. 18, 18 25 Matth. 16, 17 1 ergo] uero L 3 petro X 4 conditionem P 5 multatus (1 eras.) P",
          "candidate_score": 0.646669,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_144_146",
          "bdc_text": "So bin ich nie gewychtgeweiht . auch mit der minsten , wycheniederste Weihe. nit , bin frei , keineß herren libeigen , bin 23 jar alt , bin niemants uff erden nüzid schuldig und verbunden , wie die unfreien . Ich hab auch von kints weßen uff mit gotes hilff also gelebt under den mentschen , daß ich an keinem ort nie einige unehr begangen hab , alßo daß ich nit dahin kommen bedörffdürfte. , von danen ich gescheiden binvon wo ich weggegangen bin. , ußgenommen wo daß evangelium Christi verhast istDazu s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , 4-6 .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1893",
          "psc_text": "21 ungentum M 22 surgentem MX 23 qui tetigerit M § 165 Christum tangere sua membra mortificet et resurrecturo similis induat uiscera misericordiae, non ambigat renuntiare terrenis. quid est igitur: noli me tangere? noli manum adhibere maioribus, sed uade ad fratres meos, hoc est ad perfectiores - quicumque enim fecerit uoluntatem patris mei qui in caelis estipsemens et frateretsoror et 1540 A mater est --, quia resurrectio non facile nisi a perfectioribus capi potest, fundatioribus huius fidei praerogatiua seruatur, mulieribus autem docere in ecclesia non permitto; domi uiroBuiros suos interrogent. ad eos ergo mittitur qui domestici sunt et accepit praescripta mandata. § 166 nec fugit hoc loco sensisse quosdam ideo Christum noluisse tangi, quia nondum receperat typum, quem conmendauerat patri, quasi B adhuc eum tangere non deberet. § 167 ascendo ad patrem uestrum, deum meum et deumuestrum.beue distinxit, quia mulieri loquebatur; non enim conmunis nobis natura cum Christo nisi condicionis",
          "candidate_score": 0.646659,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_60",
          "bdc_text": "und jungfrauwDie Lehre von der permanenten Jungfräulichkeit Marias , die spätestens seit der Lateransynode von 649 zur dogmatischen Tradition des Abendlandes gehörte ( s. Dent. Nr. 503 ;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_192",
          "psc_text": "BCG quod omnino (om. doniino) a 19 humana uoce aliquid X 20 posset (e ei i) a posse F et (m2 possit) OV 21 fecerit anima aut religiosum PL 23 eam (u 8. a m2) 0 eius L Mariae dominum, et exsultat spiritus eius in deo, eo quod et anima et spiritu patri filioque deuota unum deum, ex quo omnia, et unum dominum, per quem omnia, pio ueneretur adfectu. § 28 sequitur Mariae, quo persona melior, eo prophetia F plenior. nec otiosum uidetur quod et ante IohanneinIohannem Elisabet prophetat et Maria ante domini generationem; serpunt enim iam temtamenta salutis humanae. nam sicut peccatum a mulieribus coepit, ita etiam bona a mulieribus inchoantur, ut feminae quoque muliebria opera deponentes infirmitati renuntient et anima, quae non habet sexum, ut Maria, quae nescit errorem, religioso imitetur studio castitatem. § 29 Mansit autem Maria cum illa mensibus tribus 1291 A 1,56 et reuersa est",
          "candidate_score": 0.646434,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_285_287",
          "bdc_text": "auch umb 50 gulden gebe . Sich , also gib ich dir trüwlich min weßen an in den mehreren stücken , damit du keinen betrug fürchtist . Wüß auch , daßErgänze : ich. min ambt zu lehren ( damit ich dir gar nüzid verhalte )",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1590",
          "psc_text": "talenta et duo talenta posuit, in quinque talentis ut sint moralia, in duobus utrumque, mysticum atque morale. ita quod numero inferius re uberius. et hic possumus decem mnas decem uerba intellegerejintellegere id est legis doctrinam, quinque mnas magisteria disciplinae. e sed legis peritum in omnibus uolo esse perfectum: non enim in sermone, sed in uirtute est regnum dei. § 93 bene autem, quia de Iudaeis dicit, duo soli multiplicatam pecuniam 1 Ioh. 1, 48 3 Rom. 11, 16 sq. 7 Matth. 19, 27 13 Luc. 15, 8 sq. 18 Matth. 25, 15 23 I Cor. 4, 20 2 ergo aCX ergo non cet. 8 m.na P mina aX (i eras. 0) mnan (m s. u.) P minas X (i eras. 0) odor P (s. /// Ordo m2) X (ordo m2 E) 13 iete X (ista corr. Vrc) mna y mnas BL et (s eras.) PC mina a minas X 15",
          "candidate_score": 0.646213,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_142_144",
          "bdc_text": "Demnach hat eß ein solche gstalt umb mich , und zum ersten ist dir ohne zweiffel von minem heimmat und minen elteren wol zu wüsßen , daß eß nüt weiters schribens bedarf ; doch wurdist du nit uff di minnen , sonder uff mich sehen , mich wurdist nemmen und nit die minen , wie wol sie sind fromm biderb lüthVielleicht will hier Bullinger als Priestersohn auf seinen «Geburtsfehler» anspielen und diesem Einwand von vornherein die Spitze nehmen. . So bin ich nie gewychtgeweiht .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_99",
          "psc_text": "Hieremia, cum misereretur dominus deBentisdeflentis Ephraem F et peccata propria deprecantis: a iuuentute inquit mea dilectus mihi est filius Ephraem, puer in deliciis. si enim non fuisset puer in deliciis, numquam peccasset. et bene utrumque dixit, et in deliciis et puerum; est enim puer qui non peccat. ecce puer meus, quem elegi. per delicias itaque peccauit qui ita erat informatus a domino, ut nescius esset erroris. ergo et si puer in deliciis non fuisset et si in uirum perfectum uirtutis processisset aetate, numquam lapsus fuisset, ut illi necesse esset ueniam suorum petere delictorum. 1277 cum magis meritorum praemia sperare deberet. quod etiam dominus noster in euangelio uidetur exprimere, cum dicit: nolite contemnere unum de pusillis istis. sed loco suo plura seruentur. ergo pusillus contrarius magno est. et si iuxta apostolum paruulus sub elementis est — cum enim essemus paruuli, sub elementis huius mundi eramus — ergo magnus supra elementa mundi",
          "candidate_score": 0.646192,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_30",
          "bdc_text": "welches aber dan beschichtgeschieht. , wen wir an uns nemmend ein tugentrych lebenVgl. Kol 3 , 12ff u. a. , welches , ob eß glich in vil ständen erfundengefunden. wirt , eß doch nirgent lebentlicherIn übertragenem Sinne :",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1327",
          "psc_text": "tritici supra diximus Christum, quia suberat nobis spiritale fermentum, eoque plerique fermentum Christum putautputant, quod uirtutem attollat acceptam. et quia fermentum ex farina ui, non specie generi suo praestat, Christus quoque ex patribus aequalis corpore, sed diuinitate inconparabilis praeminebat. igitur sancta ecclesia, quae typo mulieris istius euangelicae figuratur, cuius farina nos sumus, dominum legum in interioribus nostrae BI mentis abscondat, donec animi nostri secreta penetralia color sapientiae caelestis obducat. § 188 et quia in Matthaeo legimus tribus mensuris absconditum esse fermentum, congruere uisum est ut dei filium crederemus absconditum in lege, adopertum in prophetis. euangelicis praedicationibus adinpletum, ut per-I fectam fidem nobis adquirat ex omnibus et scriptorum conlatione formatus in nobis, qui sumus corpus ipsius, omnia et in r 4 I Cor. 6, 12 21 Matth. 13, 33 26 I Cor. 12, 27; Ephes. 1, 23 4 praecipit P praecepta L 5 graue est C (est s. u. m2) /",
          "candidate_score": 0.646082,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_290",
          "bdc_text": "Von danen ich auch die morgen gaab nemmen , die ich dir geben wurde und glich mit dem patriarchen Abrahamb etc , dich got ze empfehlen und sprachen :",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_380",
          "psc_text": "filius dici, cui dari filius est promissus, licet apostolus etiam Abrahae Christum dicat esse promissum; Abrahae enim dictae sunt promissiones et semini eius. non dicit: et seminibus, tamquam in multis, sed sicut in uno: et semini tuo, qui est Christus, ut alteri proprietas generationis, principatus alteri deferatur. illi delatum est, ut Iesus eius filius diceretur, huic quasi principi familiae gentiumque praerogatiua seruatur, ut ab Abraham generationis 1318 A dominicae manaret exordium; qui enim fidei auctor est, ipsum adserere scriptura quoque debuit diuinae generationis auctorem. § 11 unde et Lucas ad deum putauit originem eius esse referendam, quod uerus Christi generator deus sit uel secundum ueram generationem pater uel secundum lauacri regenerationem mystici auctor muneris. et ideo non a primo generationem eius 1 Eoseb. Quaest. euang. 234, 30 14 Galat. 3, 16 21 Hebr. 12, 2 23 Euseb. Quaest. euang. 229, 20 26 Euseb. Quaest. euang. 270, 15 1 quia G",
          "candidate_score": 0.645112,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_127_129",
          "bdc_text": "Darzu mich auch mein ambt deß lehrens tringt , daß min lehr nit geistlich und leben üppig , auch vil ehrlicher lüthen und die mir zu gebieten hand rathendBullinger muß hier in erster Linie an Abt Wolfgang Joner ( s. oben S. 481 , Anm. 4 ) und Prior Peter Simler ( s. oben [Nr. 3 ] S. 53 f , Anm. 2 ) gedacht haben ;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1844",
          "psc_text": "in om. αϰ 9 qui sunt Lϰ 10 ueni FOV 14 iohannig (-es m3) P 15 quod] et quod X 18 mariae X dicebat P (dee. m2) aL decebat (in mg. dicebat, eras.) V 19 spectabat PBCG (in L nonnulla omissa) 23 munere PL negabat FO et (egebat corr.) ΒπV adiutorem αΧ24 qui Ρα. quia eet. igitur pietatis magistrum. docet lectio quid maternus debeat B adfectus imitari, quid sequi reuerentia filiorum, ut illae se offerant in filiorum periculis, illis amplius solitudo materna quam suae mortis maestitia sit dolori. § 133 quo loco uberrimum testimonium MaliaeMariae uirginitatis adhibetur. neque enim abrogatur uxor marito, cum scriptum sit: quod deus coniunxit homo non separet, sed quae propter mysterium coniugium praetexuit conpletis mysteriis iam coniugio non c egebat. aut si moralia sequimur, in maerore castitas inperatur. § 134 mysticum tamen est quod conmendatur lohanniIohanni inter ceteros iuniori, quod non otiosis auribus debemus accipere. periculosa",
          "candidate_score": 0.64505,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_287_289",
          "bdc_text": "ich. min ambt zu lehren ( damit ich dir gar nüzid verhalte ) lib und leben eingesezt hab , daß wo eß die noth , die warheit und got unßer herr forderte , ich den balgHaut ( SI IV 1209 ) . bei der warheit ließe .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_314",
          "psc_text": "me Dauid quod nemo sine domino aedificet F domum, custodiat ciuitatem. § 85 docuit etiam me Moyses quod nemo nisi deus fecerit mundum; in principio enim fecit deus caelum et terram. docuit etiam quod hominem deus opere suo fecerit nec otiose posuit: finxit deus hominem de limo terrae et insufflauit in faciem eius flatumflatura uitae, ut actum quendam dei circa aedificationem hominis usu quodam corporalis operationis aduertas. docuit etiam quia et mulierem deus fecit; inmisit enim deus soporem in Adam, et dormiuit; et sumsit unam costam de latere eius et repleuit carnem eius. et aedificauit dominus 1310 A deus costam, quam sumsit ab Adam, in mulierem. non frustra, ut dixi, corporalibus quibusdam manibus circa Adam et Euam Moyses deum inducit operantem. mundum deus fieri iussit, et factus est, et uno uerbo opus mundi scriptura indicat absolutum; ad hominem uenitur, et manus ipsas quodammodo studuit tibi propheta dei laborantis ostendere. §",
          "candidate_score": 0.645048,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_162_164",
          "bdc_text": "zu spilen , daß ich doch nie lehrt , oder zu suffen und kriegen , ab dem ich ein grewel hab , oder zu bulen , welches ich zu vermiden der ehr nachstellum das zu vermeiden , trachte ich nach der Ehe ( SI I 391 ; XI 183) . ; so hab ich kein kind niemants , der bei mir trag nach soüg«So hab' ich kein Kind von niemandem zu ernähren» , Pestalozzi 584 ;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_133",
          "psc_text": "pecudibus ab usu non cessare generandi naturae pudor est. § 45 merito ergo sancta Elisabet erubescebat gratiam, etsi non recognosceret culpam. nam etsi concepit de uiro — neque enim aliter de hominis ortu fas est credere — tamen partus sui erubescebat aetatem. et rursus caruisse se gaudebat obprobrio; pudor est enim feminis nuptiarum praemia non habere, quibus haec sola est causa nubendi. hoc B igitur obprobrium consolatur sui pudore sublatum, eo pudore, ut dixi, quod pudebat eam propter aetatem. unde intellegi potest quia iam non conueniebant inter se concubitu coniugali; neque enim ea quae senilem non erubesceret coitum 2 Uerg. Georg. III 136 5 Hier. 1, 5 19 Gen. 30, 23 2 aruo PL aluo y (8. m2 aruo) cet. perceptum X (per ex prae V) 3 at (m2 in ras. ex ad) P 7 auctoris tui C 9 pecudes X (-em corr. V) imitarc (i pr. ex e m3)",
          "candidate_score": 0.644682,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_150_152",
          "bdc_text": "nie gehabt , sonder nie mit nambhafter kranckheit behaft geweßen binSeine Erkrankung an der Pest im Kindesalter ( s. HBD 2 , 3f; Pestalozzi 9 ) dürfte demnach bereits im Laufe seiner ersten drei Lebensjahre erfolgt sein. , auch hüt zum tag ( got seie min schirm! )Vgl. Ps 32 , 7 . keinen siechtagenKrankheiten ( SI XII 994ff) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1739",
          "psc_text": "X salutaris PBL tempus infirmitatis inclinant et naturalis sensum cupiunt detorquere sententiae. ego autem non solum excusandum non puto, sed etiam nusquam magis pietatem eius maiestatemque demiror; minus enim contulerat mihi, nisi meum suscepisset affectum. ergo pro me doluit, qui pro se nihil habuit quod doleret, et sequestrata delectatione diuinitatis aeternae c taedio meae infirmitatis adficitur. suscepit enim tristitiam meam, ut mihi suam laetitiam largiretur, et uestigiis nostris descendit usque ad mortis aerumnam, ut nos suis uestigiis reuocaret ad uitam. confidenter ergo tristitiam nomino, quia crucem praedico; neque enim speciem incarnationis suscepit, sed ueritatem. debuit ergo et dolorem suscipere, ut uinceret tristitiam, non excluderet. neque enim habent fortitudinis laudem, qui stuporem magis uulnerum tulerint quam dolorem; D homo enim in plaga et sciens inquit ferre infirmitates. § 57 nos uoluit erudire, ut quia in Ioseph didiceramus carcerem non timere, mortem uincere disceremus in Christo et quod est amplius quemadmodum futurae",
          "candidate_score": 0.644616,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_57",
          "bdc_text": "auch uß den züchtigisten töchteren beider testamenten SaraVgl. Gen 11 , 29. , RebeccaVgl. Gen 24 , 67. , LeaVgl. Gen 29 , 23 .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_395",
          "psc_text": "repetitus mysterium signat, et pentecoste, cuius Lucas, et tesseracoste, cuius Matthaeus secutus est gratiam, satis superque numerum mysticum prodiderunt. § 17 Plerique etiam mirantur cur Thamar mulieris famosae, ut F illis uidetur, Matthaeus conmemorationem in dominica generatione contexendam putauerit, cur etiam Ruth, cur eius quoque mulieris, quae Uriae uxor fuit et occiso marito in 1320 A Dauid nuptias conmigrauit, cum praesertim Sanae et Rebeccae et Rachel, sanctarum feminarum, nusquam fecerit mentionem. sic enim habes: Abraham genuit Isaac, Isaac genuit Iacob, Iacob genuit ludam et fratres eius, ludas autem 2 Matth. 1, 6 et 11 sq. 17 Euseb. Quaest. euang. 272, 21 23 Mattb. 1, 2 sq. 1 quater] quaternas Xx de quaternis denis generationibus quaternaa denas generationes aC 3 et a BChc 10 uergebat Erasmus mergebat libri L P (8. m2 quinquaginta) Lπ generationibus X 11 ab om. BO lucas scs a 12 claruit B 13 mysticus om. P est",
          "candidate_score": 0.64454,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_422_424",
          "bdc_text": "Waß dir dan got ingibt , daß thue ; wirst mich in alweg unerzörnt haben , alein lasß mich ein antwort wüsßen . Und so du jedoch gar keinß willen hetist , so biten ich dich doch durch die trew , durch die liebe und die ehr , die ich dir gunschenke .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1475",
          "psc_text": "non dicis seruo aranti aut oues pascenti: transi, recumbe — ubi intellegitur quia nullus recumbit, nisi ante transierit; denique et Moyses ante transiuit, ut magnum uisum uilleretuideret — si ergo tu non solum non dicis B seruo tuo: recumbe, sed exigis ab eo aliud ministerium et gratias ei non agis, ita nec in te patitur dominus unius usum esse operis aut laboris, quia, dum uiuimus, debemus semper operari. § 32 ergo agnosce esse te seruum plurimis obsequiis 17,10 defaeneratum. non te praeferas, quia filius dei diceris — agnoscenda gratia, sed non ignoranda natura — neque te iactes, si bene seruisti, quod facere debuisti. obsequitur sol, obtemperat c luna, seruiunt angeli. uas gentium electus a domino non sum inquit dignus uocari apostolus, quia persecutus sum ecclesiam dei. deinde alibi nullius se ostendens conscium culpae subiecit: sed non in hoc iustificatus sum. et nos ergo non a nobis laudem exigamus nec praeripiamus",
          "candidate_score": 0.644369,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_349_351",
          "bdc_text": "Liß den brief 3 oder 4 mal , erinnerermahne ( Grimm III 858f) . dich dargegen , bit gott , daß er dir sin willen zu verstönd gebe . Nun ist doch nie-mants dir beßers schuldig dan du dir selbs ;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_841",
          "psc_text": "operum, alia opus; opus enim mentis sapere prudenter, sentire uiuacitur. haec dona naturae sunt, operator autem non creatura est, sed creator, hoc est non naturae munus, sed munerator naturae. § 2 iustificatur itaque deus ipse per baptismum, dum se homines peccata propria 1384 EI confitendo iustificant, sicut scriptum est: dic tu iniquitates tuas, ut iustificeris, et iustificatur in eo quia non per contumaciam refutatur, sed per iustitiam dei munus agnoscitur; iustus enim dominus et iustitias dilexit. in eo ergo iustificatio dei est, si non ad indignos et obnoxios, sed ad innocentes per ablutionem factos uideatur et iustos sua munera transtulisse. iustificemus igitur dominum, ut iustificemur a domino. § 3 quid sit iustificari deum inpensius F requiramus. apostolus dicit: sit autem deus uerax, omnis autem homo mendax, sicut scriptum est: ut iustificeris in sermonibus tuis et uincas, dum iudicaris; Dauid quoque dicit: tibi soli peccaui et malum coram te feci, ut",
          "candidate_score": 0.644332,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_128_130",
          "bdc_text": "oben S. 481 , Anm. 4 ) und Prior Peter Simler ( s. oben [Nr. 3 ] S. 53 f , Anm. 2 ) gedacht haben ; beide waren seit Anfang 1527 verheiratet. , hat mich noth bedunckt , daß ich mir hierzu einen eingen und ewigen ( der zeit ) gspannen ußerwehlte , mit dem ich disen stand rächter maaß annemme .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_128",
          "psc_text": "(e s. u. m3) P 20 signum n sed infidelibus om. ΡαGγL prophetia ... fidelibus om. X quid mihi sic fecit dominus in diebus, quibus respexit auferre obprobrium meum inter homines? § 43 magna sanctis cura est uerecundiae, ut plerumque in ipsis pudor uotis sit, sicut hoc loco aduertimus sanctam Elisabet, quae utique filios habere cupiebat, occultantem se mensibus quinque. quae causa occultationis nisi pudoris? est enim F unicuique officio praescripta aetas et quod tempore decet tempore non decet aeuique mutatio facti uniuscuiusque mutat saepe naturam. sunt etiam ipsi quaedam tempora praescripta ■ coniugio, quando dare operam liberis sit decorum, dum anni uigent, dum suscipiendorum liberorum spes est, dum generandi usus est in exemplo, copulae quoque usus in studio est. at uero ubi matura aeui senectus successerit et aetas regendis liberis habilior quam creandis, pudor est legitimi licet coitus indicia gestare et grauari alienae aetatis onere et tumescere aluum non",
          "candidate_score": 0.64421,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_161_163",
          "bdc_text": "zu wirft . Ich hab auch keinen anhang bößer buben , die mich ursachindverursachen würden . zu spilen , daß ich doch nie lehrt , oder zu suffen und kriegen , ab dem ich ein grewel hab , oder zu bulen , welches ich zu vermiden der ehr nachstellum das zu vermeiden , trachte ich nach der Ehe ( SI I 391 ; XI 183) . ;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_133",
          "psc_text": "pecudibus ab usu non cessare generandi naturae pudor est. § 45 merito ergo sancta Elisabet erubescebat gratiam, etsi non recognosceret culpam. nam etsi concepit de uiro — neque enim aliter de hominis ortu fas est credere — tamen partus sui erubescebat aetatem. et rursus caruisse se gaudebat obprobrio; pudor est enim feminis nuptiarum praemia non habere, quibus haec sola est causa nubendi. hoc B igitur obprobrium consolatur sui pudore sublatum, eo pudore, ut dixi, quod pudebat eam propter aetatem. unde intellegi potest quia iam non conueniebant inter se concubitu coniugali; neque enim ea quae senilem non erubesceret coitum 2 Uerg. Georg. III 136 5 Hier. 1, 5 19 Gen. 30, 23 2 aruo PL aluo y (8. m2 aruo) cet. perceptum X (per ex prae V) 3 at (m2 in ras. ex ad) P 7 auctoris tui C 9 pecudes X (-em corr. V) imitarc (i pr. ex e m3)",
          "candidate_score": 0.644066,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_285_287",
          "bdc_text": "auch umb 50 gulden gebe . Sich , also gib ich dir trüwlich min weßen an in den mehreren stücken , damit du keinen betrug fürchtist . Wüß auch , daßErgänze : ich. min ambt zu lehren ( damit ich dir gar nüzid verhalte )",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1592",
          "psc_text": "bis PL minas ay 24 est regnum di sed in uirtute PBL 25 de om. a0 duo soli (tn ras. m2) P duos illi L deferunt, non utique aeris, sed disputationis usuris. alia est enim pecuniae faenebris, alia doctrinae caelestis usura. § 94 Denique dominus cum dicit: quare non dedisti pecuniam 19,23 meam ad mensam? non nostrae, sed suae pecuniae quaerit D usuram. § 95 unus intra terram abscondisse se dicit, quod rationem, quae ad imaginem et similitudinem dei est data nobis, studio uoluptatis obruit et tamquam in foueam carnis abscondit. de aliis siletur, qui quasi prodigi debitores quae acceperant perdiderunt in duobus illis pauci sunt qui per duas uices ad cultores uineae destinati sunt, in reliquis omnes Iudaei. quam conparationem Matthaeus etiam nobis uoluit aptare, quod similiter ut diues qui pecuniam suam non inpertit pauperibus E ita etiam qui doctrinae suae gratiam non diuidit inperitis, docere cum possit, haut",
          "candidate_score": 0.644046,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_162_164",
          "bdc_text": "zu spilen , daß ich doch nie lehrt , oder zu suffen und kriegen , ab dem ich ein grewel hab , oder zu bulen , welches ich zu vermiden der ehr nachstellum das zu vermeiden , trachte ich nach der Ehe ( SI I 391 ; XI 183) . ; so hab ich kein kind niemants , der bei mir trag nach soüg«So hab' ich kein Kind von niemandem zu ernähren» , Pestalozzi 584 ;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_132",
          "psc_text": "nec concubitu indulgent nec lasciuiam amantis, sed curam parentis adsumunt. at uero homines nec conceptis nec deo parcunt: illos contaminant, hunc exasperant. priusquam te inquit formarem in utero, noui te et in uulua matris sanctificaui te. ad cohibendam petulantiam tuam manus quasdam tui C auctoris in utero hominem formantis aduertis. ille operatur, et tu sacri uteri secretum incestas libidine? uel pecudem imitare uel deum uerere. et quid de pecudibus loquar? terra ipsa a generandi opere saepe requiescit et, si inpatienti hominum studio iactis frequenter seminibus occupetur, inpudentiam multat agricolae, fecunditatem sterilitate conmutat. ita quidam 1282 A in ipsis elementis ac pecudibus ab usu non cessare generandi naturae pudor est. § 45 merito ergo sancta Elisabet erubescebat gratiam, etsi non recognosceret culpam. nam etsi concepit de uiro — neque enim aliter de hominis ortu fas est credere — tamen partus sui erubescebat aetatem. et rursus caruisse se gaudebat obprobrio; pudor est",
          "candidate_score": 0.643934,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_114",
          "bdc_text": "sitmal rychthumb , wält , wolust ohne gott nüzid anders ist dan die hell hie und dort ewige verdammnußVgl. Lk 8 , 14 ;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1356",
          "psc_text": "nuptialem, hoc est fidem habeat et caritatem. et ideo qui pacem et caritatem non detulerit ad Christi altaria tolletur pedibus et manibus et mittetur in tenebras exteriores. illic erit fletus. et stridor dentium. quae sunt tenebrae exteriores? numquid illic quoque carcer aliqui lautumiaeque subeundae sunt? minime. sed' quicumque extra promissa sunt caelestium mandatorum in tenebris exterioribus I) sunt, quia mandata dei lumen sunt et quicumque sine Christo est in tenebris est, quia lumen interius est ChnstusChristus. § 205 Ergo neque corporalium stridor aliqui dentium neque ignis aliqui perpetuus flammarum est corporalium neque uermis est corporalis. sed haec ideo. quia sicut ex multa cruditate et febres nascuntur et uermes, ita si quis non decoquat peccata sua uelut quadam interposita sobrietate abstinentiae, sed miscendo E peccata peccatis tamquam cruditatem quandam contrahat ueterum et recentium delictorum, igne aduretur proprio et suis uermibus consumetur. unde et Esaias ait: ambulate in lumine ignis uestri et",
          "candidate_score": 0.643382,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_33_35",
          "bdc_text": "öfters bei Zwingli , s. z. B. : «Eine freundliche Bitte und Ermahnung an die Eidgenossen» , 1522 , worin das hier angedeutete Problem des Zölibates ausführlich behandelt wird ( Z I 227ff ) . oder jungfrauwschafft nit fähig , vor allen dingen dißen stand annemmen sollend und ehe vatter und muter verlassen , wo sie ungeschicktErgänze :",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_150",
          "psc_text": "passus esset a se discedere / essetJ fuisset X quomodo autem dominus diuortium praecepisset, cum ipsius sit sententia quia nemo dimittere debet uxorem excepta causa fornicationis ? § 5 pulchre autem docuit sanctus Matthaeus quid facere debeat iustus, qui probrum coniugis deprehenderit, ut incruentum ab homicidio, castum ab adulterio praestare se F debeat; qui enim coniungitur meretrici unum corpus est. ergo ubique in Ioseph iusti gratia et persona seruatur, ut testis ornetur; os enim iusti mendacium nescit et lingua eius loquitur iudicium, iudicium eius loquitur ueritatem. nec te moueatmoneat quod frequenter scriptura coniugem 1284 A dicit; non enim uirginitatis ereptio, sed coniugii testificatio, nuptiarum celebratio declaratur. denique quam uonnon accepit nemo dimittit et ideo qui uolebatnolebat dimittere fatebatur acceptam. § 6 Simul etiam mouere non debet quod ait euangelista: non cognouit eam, donec peperit filium; illud enim uel idioma scripturae est — sicut habes alibi: et donec senescatis, ego sum.",
          "candidate_score": 0.643375,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_361_363",
          "bdc_text": "und dir vilicht in solchen sorgen fürbildistdir vorstellst , einbildest. , du wolist nit uß dem closter und alweg also bliben , ohne man. Da hütDa sorg! , daß warlich ein anfächtung were und die dich über kurtz übel gerewen möchte . Merkh alßo , du bist jung , so hat dir got nit alßso . ein ungschikten libLeib.",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_537",
          "psc_text": "tamen mihi Christus, imago patris, uirtutis exemplum sit. discamus igitur cauere gulam, cauere luxuriam, quia telum est diaboli. laqueus tenditur. cum mensa regalis conuiuii praeparatur, quae constantiam saepe mentis inclinat. non solum enim cum audimus uerba diaboli, sed etiam cum uidemus eius copias, laqueum uitare debemus. didicisti igitur diaboli telum: sume scutum fidei. loricam c abstinentiae. § 18 sed quid sibi uult talis sermonis exorsus: ei filius dei es, nisi quia cognouerat dei filium esse uenturum? sed uenisse per hanc infirmitatem corporis non putabat. aliud explorantis, aliud temtantis est et deo se profitetur credere et homini conatur inludere. § 19 sed uide arma Christi, quibus tibi, non sibi uicit. nam qui maiestate sua lapides in panem posse cODuerticonuerti naturae alterius transfusione monstrauit docet D nihil tibi pro diaboli arbitrio nec declarandae uirtutis contemplatione faciendum. simul in ipsa temtatione artificem diaboli disce uersutiam. sic temtat ut exploret, sic explorat ut temtet.",
          "candidate_score": 0.643312,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_109",
          "bdc_text": "Da ist dan bulen« Ein Mädchen nächtlicher Weise besuchen ;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1868",
          "psc_text": "tamen, ubi agendi tempus emensum est. est et sero tempus noctis profundum, ut si dicas: sero ad lucubrandum surrexi, hoc est: non uespertino tempore, sed profunda nocte surrexi. § 152 unde et B mulieres ad monumentum accedendi habent facultatem iam 2 Matth. 28, 1 3 Matth. 28, 1 sq. 7 Marc. 16, 2 9 Euseb. Quaest. euang. 257, 11 21 Matth. 28, 11 1 illud igitur P quid est om. PL 2 inde a uespere inc. Fragmentum Lucense (JI) 3 quia om. M 4 altera] alia M6 in die PBL et (in eras.) 0 in die Msabbati X sabbatú ΕγΤ die sabbato G 7 dies P (-em m3) L noctS JI 8 uerunt M tempore tamen iam dnnl αCΧϰdum iam tempere tamen PB et (tempore) L tempore iam dum(om. tamen) M 9 ante cognouerllnt add. dum̅Μcognorunt B cognouerant C 12 uespere noctis M13 dixit sero T sermo dixit X et",
          "candidate_score": 0.643291,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_417_419",
          "bdc_text": "Eß ist warlich ein groß ding , ursachUrsache , Möglichkeit ( Grimm XI/III 2509 ) . haben und achten uff zit , daß wir jedes zu siner zeit , wan eß sich füegt , annemmind , wen nit alweg fürschlegVorschläge ( SI IX 229f) . sind , die unß füginddie uns genehm sind ( SI I 702). , und blibt aber zu lest grose reüw , wan wir die schantzGlücksfall , Vorteil ( SI VIII 978f ) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_979",
          "psc_text": "gratiarum eat actio Xx 2 patri gratias X 3 abscondit a BXy 6 praelibabimus (v 8. b alt. m3) P 7 iuberentur CX difinito X 15 populi X 18 diuidentium (di 8. u.) P 20 subripere rzCX subpetere L subrepere cet. 22 exuberet X 24 se designauit CXy 25 creatorem naturae P 28 non naturae X fontibus auferas usurario quodam reparari meatu. sed et fluminibus si nihil decedere, nihil tamen uidetur accedere et fontibus ut cumulata fluenta cernuntur ita, dum minuuntur fluenta, produntur. at uero hic panis, quem frangit Iesus, D mystice quidem dei uerbum est et sermo de Christo, qui dum diuiditur augetur; de paucis enim sermonibus omnibus populis redundantem alimoniam ministrauit. dedit sermones nobis uelut panes, qui in nostro dum libantur ore geminantur. uisibiliter quoque panis iste incredibili ratione, dum frangitur, dum diuiditur, dum editur, sine ulla dispendii conprehensione E cumulatur. § 87 nec dubites uel quod in",
          "candidate_score": 0.643081,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_368_370",
          "bdc_text": "cap. [ 9ff] ; wirst finden , worin du must selig werden . Eß were ja ein narrächt fürnemmenalbernes Vorhaben. ( du habist dan die hoch gaab der reinigkeit ewiglichVgl. 1 Kor 7 , 7-9. ) , wan du dinen jungen lib also woltist zwüschent den muren erst äckenschädigen , verderben ( SI X 1591) . .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1470",
          "psc_text": "destrueret et P (et exp. m2) L 7 resurget (i «. e alt.) P resurgit X 8 partem (a ex u m2) P 10 ecclesia et L ecclesia est et P 12 humanu (a 8. 9) P 13 mea anima P (M2 meft aninia) B mea mente P (meā mentfi m2) B 14 fuerit mens mea EfT mea mens fuerit X 16 dicetis (e ex i m3) P dicitis π 17 mori] om. PL moro C (item u. 19) 18 uos] nobis XF 19 moria (s del.) X nonj dum P (exp. et 8. m2 non) B 22 mari αΒπ maria X eram caprarum uellicans mora et puto prophetam D significasse nobis quod ex peccatorum grege peccator ipse conuersus sit, licet conueniat ut futurus propheta gentium fructum quaesisse uideatur in sentibus, cibum ex sentibus eruisse, decoloros et faetidos greges gentium, populos nationum in suorum scriptorum pascuis locaturus, ut spiritali refectione",
          "candidate_score": 0.643027,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_423_425",
          "bdc_text": "wirst mich in alweg unerzörnt haben , alein lasß mich ein antwort wüsßen . Und so du jedoch gar keinß willen hetist , so biten ich dich doch durch die trew , durch die liebe und die ehr , die ich dir gunschenke . und zu dir hab , daß du mich doch in disem kleinen stuck verehristdie Ehre antust .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1475",
          "psc_text": "non dicis seruo aranti aut oues pascenti: transi, recumbe — ubi intellegitur quia nullus recumbit, nisi ante transierit; denique et Moyses ante transiuit, ut magnum uisum uilleretuideret — si ergo tu non solum non dicis B seruo tuo: recumbe, sed exigis ab eo aliud ministerium et gratias ei non agis, ita nec in te patitur dominus unius usum esse operis aut laboris, quia, dum uiuimus, debemus semper operari. § 32 ergo agnosce esse te seruum plurimis obsequiis 17,10 defaeneratum. non te praeferas, quia filius dei diceris — agnoscenda gratia, sed non ignoranda natura — neque te iactes, si bene seruisti, quod facere debuisti. obsequitur sol, obtemperat c luna, seruiunt angeli. uas gentium electus a domino non sum inquit dignus uocari apostolus, quia persecutus sum ecclesiam dei. deinde alibi nullius se ostendens conscium culpae subiecit: sed non in hoc iustificatus sum. et nos ergo non a nobis laudem exigamus nec praeripiamus",
          "candidate_score": 0.642796,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_209_211",
          "bdc_text": "ob denmehr als ( SI I 49 ) . 60 jahren und ein muterAnna Bullinger , geborene Wiederkehr , gest. 1541 , Mutter des Reformators , war , nach Bullingers Aussage , die außerordentlich schöne Tochter des Müllers und Ratsherrn Heinrich Wiederkehr in Bremgarten . Obwohl sie und Heinrich Bullinger der Ältere sich gegenseitig eheliche Treue versprochen hatten , lebten sie in einer ungesetzlichen Priesterehe . Erst nachdem sich der De kan der Reformation angeschlossen hatte und abgesetzt worden war , konnte die Ehe am 31 .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_263",
          "psc_text": "carnem parentum, qui secundum carnem utique sapientia dei inplebatur et gratia, 2,46 post triduum repperitur in templo, ut esset indicio quia post triduum triumphalis illius passionis in sede caelesti et honore diuino fidei nostrae se resurrecturus offerret, qui mortuus credebatur. § 64 quid est quod me quaerebatis? nescitis quia in B 2,49 patris mei oportet me esse? duae sunt in Christo generationes: una est paterna, materna altera; paterna illa diuinior, materna uero quae in nostrum laborem usumque descendit. et ideo quae supra naturam, supra aetatem, supra consuetadinemconsuetudinem tiuntfiunt non humanis adsignanda uirtutibus, sed diuinis referenda. sunt potestatibus. alibi eum ad mysterium mater iopellitinpellit, hic mater arguitur, quia adhuc quae humana sunt exigat. sed cum hic duodecim describatur annorum, illic C discipulos habere doceatur, uides matrem didicisse de filio, ut exigeret a ualidiore mysterium, quae stupebat in iuniore miraculum. § 65 et uenit Nazareth et erat subditus illis. 2,51 quid enim",
          "candidate_score": 0.642769,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_231_233",
          "bdc_text": "Verzeichnis3 9f ; Pestalozzi 4. , doch mit dißen gedingenBedingungen. , daß er sin leben lang herr darüber seie und obwenn . er vor der muter mit tod abgienge , wir der muter keinen mangel ließind .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1433",
          "psc_text": "dicit Iudaeus est, qui hoc dicit Christianus non est. et ideo quia hoc obicit quod obiectum est domino, respondeat ei dominus: ad duritiam inquit cordis uestri permisit nobisuobis Moyses F dare librum repudii et dimittere uxores; ab initio autem non fuit sic. Moyses permisit, inquit, non deus iussit; ab initio autem dei lex est. quae est lex dei? relinquet homo patrem et matrem et adhaerebit uxori suae et erunt ambo in carne una. ergo qui dimittit uxorem carnem suam 6 Matth. 19, 6 11 Matth. 19, 9 16 Matth. 19, 7 Deut. 24, 1 20 Matth. 19, 8 23 Gen. 2, U Matth. 19, 5 1 effetum B affectum X uacuum χ effectmn cet. a.n] ad P (n s. d̩ mi3, eras.) L 3 putas iilj putasti X 5 cuij qui P (4 s. i m3) L ob?ecuntur EFGOTV obsequantur PBL 10 uiro] uero P in mg. uerum L -13",
          "candidate_score": 0.642574,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_209_211",
          "bdc_text": "ob denmehr als ( SI I 49 ) . 60 jahren und ein muterAnna Bullinger , geborene Wiederkehr , gest. 1541 , Mutter des Reformators , war , nach Bullingers Aussage , die außerordentlich schöne Tochter des Müllers und Ratsherrn Heinrich Wiederkehr in Bremgarten . Obwohl sie und Heinrich Bullinger der Ältere sich gegenseitig eheliche Treue versprochen hatten , lebten sie in einer ungesetzlichen Priesterehe . Erst nachdem sich der De kan der Reformation angeschlossen hatte und abgesetzt worden war , konnte die Ehe am 31 .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_430",
          "psc_text": "enim est B G X, enim om. PL est synagoga X 23 possemus PCET et m2 F possimus F m1 cet. 24 et] ac X 26 et 8. u. m3 P lege generatus est, ut eos qui sub lege erant redimeret pretio sui sanguinis. cuius figura ideo in manu illius Zarae praecessit, ut promitteret nobis quia uenturus erat qui ueteris uitae reuocaret usum et libertatem quam tribuerat primo illi Adam in Adam nouissimo reformaret, - ut iam genus hominum sine F lege sit senIitutisseruitutis. § 30 Si igitur Thamar cognouimus propter mysterium inter dominicas generationes esse descriptam, Ruth quoque sine dubio pari ratione minime praetermissam aestimare debemus, de qua sensisse uidetur apostolus sanctus, cum alienigeaarumalienigenarum uocationem gentium spiritu praeuideret per euangelium esse celebrandam, dicens quod lex non sit iustis posita, sed iniustis. quomodo enim Ruth, cum esset alienigena, Iudaeo nupsit? et qua ratione in ChIisti generatione eius putauit euangelista copulae",
          "candidate_score": 0.642514,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_288_290",
          "bdc_text": "lib und leben eingesezt hab , daß wo eß die noth , die warheit und got unßer herr forderte , ich den balgHaut ( SI IV 1209 ) . bei der warheit ließe . Von danen ich auch die morgen gaab nemmen , die ich dir geben wurde und glich mit dem patriarchen Abrahamb etc , dich got ze empfehlen und sprachen :",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1155",
          "psc_text": "petiit enim quando dicebat: media nocte surgebam ad confitendum tibi; ideo meruit hos panes quos adposuit nobis edendos. petiit cum dicit: lauabo per singulas noctes lectum meum; neque enim timuit ne excitaret dormientem quem scit semper uibrare uigilanteiBuigilantem. § 88 et ideo F scriptorum memores noctibus ac diebus orationibus insistentes peccatis nostris ueniam postulemus. nam si ille tam sanctus et qui regni erat necessitatibus occupatus septies in die laudem domino dicebat matutinis et uespertinis sacrificiis sompersemper intentus, quid Dosnos facere oportet, qui eo amplius rogare debemus quo frequentius carnis ac mentis fragilitate delinquimus. ut de uia lassis et istius aeui cursu ac uitae huius anfractu grauiter fatigatis panis refectionis deesse non possit, qui hominis corda confirmet? § 89 Nec solum media nocte dominus, sed omnibus prope docet 1431 A uigilandum esse momentis; uenit enim et uespertmauespertina et secunda. et tertia uigilia et pulsare conaueuitconsueuit. beati itaque Berni illi, quos cum",
          "candidate_score": 0.642512,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_57",
          "bdc_text": "auch uß den züchtigisten töchteren beider testamenten SaraVgl. Gen 11 , 29. , RebeccaVgl. Gen 24 , 67. , LeaVgl. Gen 29 , 23 .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_383",
          "psc_text": "quod autem euidentjuseuidentius diuinae generationis indicium quam quod de generatione dicturus ipsum patrem praemisit loquentem: hic est filius meus dilectus, in quo conplacui? § 12 Hic quoque aliqui solent serere quaestiones, quod Matthaeus c ab Abraham usque ad Christum quadraginta duas generationes enameraueritenumerauerit, Lucas uero quinquaginta et quod per alias personas Matthaeus, per alias Lucas generationem manasse descripselitdescripserit. in quo iam potes illud probare quod diximus quia, cum alios Matthaeus maiores dominici generis, alios uero Lucas in ordine generationis texuerit, ab Abraham tamen et Dauid reliquos auctores generis uterque signauit. § 13 quod uero per D Salomonem Matthaeus generationem deriuandam putauit, Lucas uero per Natham, alteram regalem, atteramalteram sacerdotalem Christi familiam uidetur ostendere. quod non ita accipere debemus, quod alterum altero uerius, sed alter alteri pari fide et uelitateueritate concordet. fuit enim uere et secundum carnem regalis et 8 Matth. 3, 17 10 Euseb. Quaest. euang. 245, 11 16 Eoseb.",
          "candidate_score": 0.642444,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_337_339",
          "bdc_text": "geoffenbaret . Wüsß auch , daß ich dich in dinen worten nit fahenbei verfänglichen Worten fassen , fangen. wil , bezüg ich mit dißem brieff. BißSei! frei , dan ich mich auch nit hiermit wil verredtdurch Worte gebunden , verpflichtet ( SI VI 564 ) . haben , sitenmals ich mich mit dißem brieff alein hab wollen mit dir underreden ;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_427",
          "psc_text": "supra litteram mentem erigas; littera enim occidit. quid autem haberet haec historia gratiae, nisi lucem tanti mysterii uideremus? docuit enim nos apostolus sanctus in simplicitate historiae secretum quaerere ueritatis et in quasdam non intellegibilis secundum litteram disputationes sensum c referre scribens : dicite mihi, qui legem legistis, legem non audistis? scriptum est enim quia Abraham duos filios habuit, unum ex ancilla et unum de libera; sed qui ex ancilla secundum carnem natus est, qui autem de libera secundum promissionem. quae sunt inquit per allegorian dicta. haec enim sunt duo testamenta et infra: quae autem sursum est Hierusalem libera est. § 29 ad illam igitur quam medius paries incidere et diuidere non D potuit mentis sublimitate tendamus. solutus enim est secundum intellectum corporalem ueteris ille paries testamenti, expulsa est ancilla, tenetur libera. ex libera sumus liberi; libera est enim ecclesia, expulsa synagoga est - senuebatseruiebat enim populus Iudaeorum - remotum est",
          "candidate_score": 0.642004,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_299_301",
          "bdc_text": "Alßo sichst hier vor augen ston , wan du mit mir da sur alß wol alß daß süß tragen woltist , wie du mich haben wurdist. Sunst sag ich dir nit von hochem adel und vil 1000 guldinen , zur nohturfft aber wei ß ich wol , daß nützid wird gebrächenfehlen. . Und spricht aber Paulus :",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_735",
          "psc_text": "quia (i 8. u.) A 24 eo die ex cotidie P, eodem die X 25 est om. ET beati qui persecutionem patiuntur propter iustitiam. § 52 ueni, domine Iesu, doce nos ordinem beatitudinum tuarum; neque enim sine ordine dixisti primo beatos pauperes spiritu, secundo beatos mites et tertio beatos qui lugent. etiamsi cognosco aliquid, tamen ex parte cognosco. si enim Paulus ex parte cognouit, quantum ego possum cognoscere, qui Paulo quantum uita tantum etiam uerbo inferior sum? uita enim uerbum exigit et adquirit, sermo autem sine uita B non dei sermo. quanto me sapientior Paulus! ille gloriatur in periculis, ego glorior in successibus; ille gloriatur, quia reuelationibus non extollitur, ego, si quae reuelationes mihi contingerent, gloriarer. sed tamen potest deus de lapidibus homines suscitare et uerbum proferre de clausis, uocem elicere de mutis. quodsi asinae oculos aperuit, ut uideret angelum, potens est et nobis quoque aperire oculos, ut possimus dei",
          "candidate_score": 0.641699,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_287_289",
          "bdc_text": "ich. min ambt zu lehren ( damit ich dir gar nüzid verhalte ) lib und leben eingesezt hab , daß wo eß die noth , die warheit und got unßer herr forderte , ich den balgHaut ( SI IV 1209 ) . bei der warheit ließe .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1155",
          "psc_text": "petiit enim quando dicebat: media nocte surgebam ad confitendum tibi; ideo meruit hos panes quos adposuit nobis edendos. petiit cum dicit: lauabo per singulas noctes lectum meum; neque enim timuit ne excitaret dormientem quem scit semper uibrare uigilanteiBuigilantem. § 88 et ideo F scriptorum memores noctibus ac diebus orationibus insistentes peccatis nostris ueniam postulemus. nam si ille tam sanctus et qui regni erat necessitatibus occupatus septies in die laudem domino dicebat matutinis et uespertinis sacrificiis sompersemper intentus, quid Dosnos facere oportet, qui eo amplius rogare debemus quo frequentius carnis ac mentis fragilitate delinquimus. ut de uia lassis et istius aeui cursu ac uitae huius anfractu grauiter fatigatis panis refectionis deesse non possit, qui hominis corda confirmet? § 89 Nec solum media nocte dominus, sed omnibus prope docet 1431 A uigilandum esse momentis; uenit enim et uespertmauespertina et secunda. et tertia uigilia et pulsare conaueuitconsueuit. beati itaque Berni illi, quos cum",
          "candidate_score": 0.641583,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_334_336",
          "bdc_text": "HBLS I 109 . verbunden seyist. Je so bit ich dich , daß du mir ale ding alßo trüwlich anzeigist , wie du sichst , daß ich sy dir anzeigt hab. Besinn dich aber wol , daß du nüzid uß anfächtung thüeist , und sag eß frei heruß , schäm dich nützid , eß ist nüzid unehrlichs , so sagst auch niemand den mir . Nun hab ich doch dir vertrauwt und dir al min heimmlichkeitenGeheimnisse .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_588",
          "psc_text": "Heliae dies fuerunt, sed in quibus Helias operatus est aut quia dies faciebat illis qui in eius operibus lucem uidebant gratiae spiritalis et B conuertebantur ad dominum, et ideo aperiebatur caelum uidentibus aeterna et diuina mysteria, claudebatur quando fames erat, quia nulla erat cognoscendae diuinitatis ubertas. § 49 sed de hoc4,25 plenius scripsimus, cum de uiduis scriberemus. e t multi leprosi erant temporibus Helisaei prophetae, et 4,27 nemo eorum mundatuamundatus est nisi Neman Syrus. euidenter hic sermo nos domini salutaris informat et ad studium c uenerandae diuinitatis hortatur, quod nemo sanatus ostenditur et maculosi morbo corporis absolutus nisi qui religioso officio studuit sanitati; non enim dormientibus diuina beneficia, sed obseruantibus deferuntur. et bene apto conparationis exemplo adrogantia ciuium retunditur inuidorum dominicumque factum scripturis docetur ueteribus conuenire, quod in libris quoque Regnorum legimus gentilem uirum Neman prophetico oraculo D 2 I Cor. 13,4 13 loh. 1,51; cr. Gen. 28, 12; Reg.",
          "candidate_score": 0.641514,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_225_227",
          "bdc_text": "daß sie habend , trift jezund etwaß ungefährlich ob den 1400 lbZur Zwinglizeit entsprachen in Zürich zwei Pfund einem Gulden , Paul Kläui , Ortsgeschichte . Eine Einführung , Zürich 1956 2 , S. 125 . Wenn man von dem von Jacob 102 verwendeten «Guldenkurs» von 200 Franken und folglich von der Feststellung ausgeht , daß «fünfhundert Gulden ( 100000 Franken )",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1593",
          "psc_text": "perdiderunt in duobus illis pauci sunt qui per duas uices ad cultores uineae destinati sunt, in reliquis omnes Iudaei. quam conparationem Matthaeus etiam nobis uoluit aptare, quod similiter ut diues qui pecuniam suam non inpertit pauperibus E ita etiam qui doctrinae suae gratiam non diuidit inperitis, docere cum possit, haut mediocris est reus culpae. de quo quoniam in libris de fide scriptis diximus, transcurrere melius fuit. § 96 ciuitates autem decem esse quae possunt nisi forte 19,17 animae, quibus iure praeponitur qui pecuniam domini et illa eloquia casta probata sicut argentum mentibus hominum F faenerauerit? nam sicut Hierusalem dicitur aedificata sicut ciuitas, ita sunt animae pacificae. et sicut angeli praesunt, ita et hi qui uitam meruerint angelorum. 5 Matth. 25, 18 9 Luc. 20, 10 sq. Matth. 20, 1 sqq. 14 cf. de fide lib. V prol. 13 sq. 17 Pa. 11, 7 19 Ps. 121, 3 20 Apoc. l,",
          "candidate_score": 0.641334,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_361",
          "bdc_text": "und dir vilicht in solchen sorgen fürbildistdir vorstellst , einbildest. , du wolist nit uß dem closter und alweg also bliben , ohne man. Da hütDa sorg! , daß warlich ein anfächtung were und die dich über kurtz übel gerewen möchte .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_537",
          "psc_text": "tamen mihi Christus, imago patris, uirtutis exemplum sit. discamus igitur cauere gulam, cauere luxuriam, quia telum est diaboli. laqueus tenditur. cum mensa regalis conuiuii praeparatur, quae constantiam saepe mentis inclinat. non solum enim cum audimus uerba diaboli, sed etiam cum uidemus eius copias, laqueum uitare debemus. didicisti igitur diaboli telum: sume scutum fidei. loricam c abstinentiae. § 18 sed quid sibi uult talis sermonis exorsus: ei filius dei es, nisi quia cognouerat dei filium esse uenturum? sed uenisse per hanc infirmitatem corporis non putabat. aliud explorantis, aliud temtantis est et deo se profitetur credere et homini conatur inludere. § 19 sed uide arma Christi, quibus tibi, non sibi uicit. nam qui maiestate sua lapides in panem posse cODuerticonuerti naturae alterius transfusione monstrauit docet D nihil tibi pro diaboli arbitrio nec declarandae uirtutis contemplatione faciendum. simul in ipsa temtatione artificem diaboli disce uersutiam. sic temtat ut exploret, sic explorat ut temtet.",
          "candidate_score": 0.640667,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_232_234",
          "bdc_text": "Pestalozzi 4. , doch mit dißen gedingenBedingungen. , daß er sin leben lang herr darüber seie und obwenn . er vor der muter mit tod abgienge , wir der muter keinen mangel ließind . So hab ich sunst in unßerem closterIm Zisterzienserkloster Kappel ( s.",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1566",
          "psc_text": "enim deferre pro meritis. pasce patrem tuum, pasce matrem. et si paueris matrem, adhuc non reddidisti dolores, non reddidisti c cruciatus, quos pro te passa est, non reddidisti obsequia, quibus te illa gestauit, non reddidisti alimenta., quae tribuit tenero pietatis adfectu inmulgens labris tuis ubera, non reddidisti famem, quam pro te illa tolerauit, ne quid quod tibi noxium esset ederet. ne quid quod lacti noceret hauriret. tibi illa ieiunauit, tibi manducauit, tibi illa quem uoluit cibum non accepit, tibi quem noluit cibum sumsit, tibi uigilauit, tibi fleuit: et tu illam egere patieris?s o fili, quantum tibi sumis iudicium, si non pascas D parentem! illi debes quod habes, cui debes quod es. quantum iudicium, si pascat ecclesia quos tu nolis pascere! si quis fidelis inquit aut si qua fidelis habet uiduas, subministret illis, ut non grauetur ecclesia, ut his quae uere uiduae sunt sufficiat. hoc de extraneis: quid de parentibus? §",
          "candidate_score": 0.640645,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_244_246",
          "bdc_text": "«Ich bin jung gsin und alt worden , hab doch nie den gerächten verla-s ßen gesehen , nach sine kind umb brod gahn»Ps 37 , 25 wurde auch von Luther in diesem Zusammenhang zitiert , «Vom ehelichen Leben» , 1522 ( WA X /2 303 , 10f) . - Zu den von Bullinger gelesenen Lutherschriften über die Ehe s. oben [Nr. 5 ] S. 61 , Anm. 70 . Bullinger kannte auch das grundlegende Werk des Erasmus , «Christiani matrimonii institutio» ( LB V 613-724 )",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_430",
          "psc_text": "enim est B G X, enim om. PL est synagoga X 23 possemus PCET et m2 F possimus F m1 cet. 24 et] ac X 26 et 8. u. m3 P lege generatus est, ut eos qui sub lege erant redimeret pretio sui sanguinis. cuius figura ideo in manu illius Zarae praecessit, ut promitteret nobis quia uenturus erat qui ueteris uitae reuocaret usum et libertatem quam tribuerat primo illi Adam in Adam nouissimo reformaret, - ut iam genus hominum sine F lege sit senIitutisseruitutis. § 30 Si igitur Thamar cognouimus propter mysterium inter dominicas generationes esse descriptam, Ruth quoque sine dubio pari ratione minime praetermissam aestimare debemus, de qua sensisse uidetur apostolus sanctus, cum alienigeaarumalienigenarum uocationem gentium spiritu praeuideret per euangelium esse celebrandam, dicens quod lex non sit iustis posita, sed iniustis. quomodo enim Ruth, cum esset alienigena, Iudaeo nupsit? et qua ratione in ChIisti generatione eius putauit euangelista copulae",
          "candidate_score": 0.640629,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_143",
          "bdc_text": "doch wurdist du nit uff di minnen , sonder uff mich sehen , mich wurdist nemmen und nit die minen , wie wol sie sind fromm biderb lüthVielleicht will hier Bullinger als Priestersohn auf seinen «Geburtsfehler» anspielen und diesem Einwand von vornherein die Spitze nehmen. .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_99",
          "psc_text": "Hieremia, cum misereretur dominus deBentisdeflentis Ephraem F et peccata propria deprecantis: a iuuentute inquit mea dilectus mihi est filius Ephraem, puer in deliciis. si enim non fuisset puer in deliciis, numquam peccasset. et bene utrumque dixit, et in deliciis et puerum; est enim puer qui non peccat. ecce puer meus, quem elegi. per delicias itaque peccauit qui ita erat informatus a domino, ut nescius esset erroris. ergo et si puer in deliciis non fuisset et si in uirum perfectum uirtutis processisset aetate, numquam lapsus fuisset, ut illi necesse esset ueniam suorum petere delictorum. 1277 cum magis meritorum praemia sperare deberet. quod etiam dominus noster in euangelio uidetur exprimere, cum dicit: nolite contemnere unum de pusillis istis. sed loco suo plura seruentur. ergo pusillus contrarius magno est. et si iuxta apostolum paruulus sub elementis est — cum enim essemus paruuli, sub elementis huius mundi eramus — ergo magnus supra elementa mundi",
          "candidate_score": 0.639825,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_245_247",
          "bdc_text": "- Zu den von Bullinger gelesenen Lutherschriften über die Ehe s. oben [Nr. 5 ] S. 61 , Anm. 70 . Bullinger kannte auch das grundlegende Werk des Erasmus , «Christiani matrimonii institutio» ( LB V 613-724 ) , und benützte es 1527 mehrfach zu seiner «Volkommne [ n ] underrichtung . . . » ( s. oben Anm. 1 ) ;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1130",
          "psc_text": "in caelis est. § 69 adhaeret his lectio, qua eiponuatnr hi qui sibi legis periti 1427 A 10,25 sqq. uidentur, qui uerba legis tenent, mm legis ignorant. et ex ipso primo legis capitulo docet esse legis ignaros probans quod in principio statim lex et patrem et filium praedicauerit, incarnatioaisincarnationis quoque dominicae adnuntianeritadnuntiauerit sacramentum dicens: 10,27 diliges dominum deum tuum et: diliges proximum tuum sicut te ipsum. § 70 unde dominus ait ad legis peritum: 10,28 hoc fac et uiues. at ille qui nesciret proximum suum, quia B 10,29 non credebat in Christum, respondit: quis est meus proximus? itaque qui Christum nescit, nescit et legem. quomodo enim potest scire legem, cum ueritatem ignoret, cum lex adnuntiet ueritatem? § 71 Homo quidam ex Hierusalem descendebat in 10. 30 Hiericho. ut eum locum qui propositus est nobis planius c possimus absoluere, ueterem ciuitatis Hiericho repetamuarepetamus historiam. meminimus itaque quod Hiericho, sicut legimus m",
          "candidate_score": 0.639776,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_116",
          "bdc_text": "Eß ist ohne zweifel unsers unglaubens und unredlichen gmüts grächtegerechte .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1327",
          "psc_text": "tritici supra diximus Christum, quia suberat nobis spiritale fermentum, eoque plerique fermentum Christum putautputant, quod uirtutem attollat acceptam. et quia fermentum ex farina ui, non specie generi suo praestat, Christus quoque ex patribus aequalis corpore, sed diuinitate inconparabilis praeminebat. igitur sancta ecclesia, quae typo mulieris istius euangelicae figuratur, cuius farina nos sumus, dominum legum in interioribus nostrae BI mentis abscondat, donec animi nostri secreta penetralia color sapientiae caelestis obducat. § 188 et quia in Matthaeo legimus tribus mensuris absconditum esse fermentum, congruere uisum est ut dei filium crederemus absconditum in lege, adopertum in prophetis. euangelicis praedicationibus adinpletum, ut per-I fectam fidem nobis adquirat ex omnibus et scriptorum conlatione formatus in nobis, qui sumus corpus ipsius, omnia et in r 4 I Cor. 6, 12 21 Matth. 13, 33 26 I Cor. 12, 27; Ephes. 1, 23 4 praecipit P praecepta L 5 graue est C (est s. u. m2) /",
          "candidate_score": 0.639267,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_256_258",
          "bdc_text": "und gschliffenglatt ( SI IX 152 ) . haben , nit wölen rächt uff gott vertrauwen ; wo du dan auch hie woltist uff minen wolstand sehen und nit dabei auch erwarten , waß dir und mir got mit der zeit wurde zu liden geben , daß du dich dan frei an gott dörffist lassenauf Gott verlassen. , so wüsß , daß ich wenig herzensHier :",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_89",
          "psc_text": "his qui corde sint mundo. et ideo beati mundo corde; ipsi enim deum uidebunt quantos beatos iam numerauerat et tamen uidendi his deum non C promiserat facultatem! si ergo hi qui mundo sunt corde deum uidebunt, utique alii non uidebunt; neque enim indigni deum uidebunt, neque is qui deum uidere noluerit potest deum uidere. nec in loco deus uidetur, sed mundo corde, nec corporalibus oculis deus quaeritur nec circumscribitur uisu nec tactu tenetur nec auditur adfatu nec sentitur incessu. et cum absens putatur, uidetur et, cum praesens est, non uidetur. denique nec apostoli omnes Christum uidebant. et ideo ait: D tanto tempore uobiscum sum, et adhuc me non cognouistis! qui enim cognouit quae sit latitudo et 5 Esai. 6, 6 13 Augustinus epist. 147, 52 (in ipsa... p. 28, 7 possit a nobis) 14 Matth. 5, 8 25 loh. 14, 9 26 Ephes. 3, 18 1 enarrabit aX (v a.",
          "candidate_score": 0.639233,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_73",
          "bdc_text": "so werdent zu gotes ehr die kinder erzogen und auch zu nuz der mentschenVgl . Dtn 6 , 20ff. ;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_495",
          "psc_text": "Gγ T dum nrum E 20 in priore T in priori r qui iuxta apostolum figuram accepit Christi, quid pulchrius c potuit conuenire quam ut sacrosancta generatio a dei filio inciperet et usque ad dei filium duceretur creatusque praecederet in figura, ut natus in ueritate sequeretur, ad ‹dei› imaginem factus praeiret, propter quem dei imago descenderet? et si mysterium primi discutiamus erroris, lignum scientiae boni et mali fallente diabolo Eua suadente ille gustauit, ut iste nobis, priusquam sciret malum, eligeret bonum dirique D serpentis insidias Acclesiaecclesia suadente uacuaret, iuxta quod scriptumscripto est: quoniam priusquam sciat puer bonum aut malum, non credit malitiae, ut eligat quod bonum est et: priusquam sciat uocare patrem aut matrem. 1334 A accipiet uirtutem Damasci et spolia Samariae. hic enim est puer, cuius incunabula magi spoliis orientalibus referserunt. quia gens ante Christum incredula de pxuuiisexuuiis idolorum mutata iam fide manubias obtulit domino triumphales. § 50 Haec",
          "candidate_score": 0.639228,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_445",
          "bdc_text": "minen , dan ich auch dinen geschonet hab. Gedenck :",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1155",
          "psc_text": "petiit enim quando dicebat: media nocte surgebam ad confitendum tibi; ideo meruit hos panes quos adposuit nobis edendos. petiit cum dicit: lauabo per singulas noctes lectum meum; neque enim timuit ne excitaret dormientem quem scit semper uibrare uigilanteiBuigilantem. § 88 et ideo F scriptorum memores noctibus ac diebus orationibus insistentes peccatis nostris ueniam postulemus. nam si ille tam sanctus et qui regni erat necessitatibus occupatus septies in die laudem domino dicebat matutinis et uespertinis sacrificiis sompersemper intentus, quid Dosnos facere oportet, qui eo amplius rogare debemus quo frequentius carnis ac mentis fragilitate delinquimus. ut de uia lassis et istius aeui cursu ac uitae huius anfractu grauiter fatigatis panis refectionis deesse non possit, qui hominis corda confirmet? § 89 Nec solum media nocte dominus, sed omnibus prope docet 1431 A uigilandum esse momentis; uenit enim et uespertmauespertina et secunda. et tertia uigilia et pulsare conaueuitconsueuit. beati itaque Berni illi, quos cum",
          "candidate_score": 0.639091,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_151",
          "bdc_text": "Pestalozzi 9 ) dürfte demnach bereits im Laufe seiner ersten drei Lebensjahre erfolgt sein. , auch hüt zum tag ( got seie min schirm! )Vgl. Ps 32 , 7 .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_128",
          "psc_text": "(e s. u. m3) P 20 signum n sed infidelibus om. ΡαGγL prophetia ... fidelibus om. X quid mihi sic fecit dominus in diebus, quibus respexit auferre obprobrium meum inter homines? § 43 magna sanctis cura est uerecundiae, ut plerumque in ipsis pudor uotis sit, sicut hoc loco aduertimus sanctam Elisabet, quae utique filios habere cupiebat, occultantem se mensibus quinque. quae causa occultationis nisi pudoris? est enim F unicuique officio praescripta aetas et quod tempore decet tempore non decet aeuique mutatio facti uniuscuiusque mutat saepe naturam. sunt etiam ipsi quaedam tempora praescripta ■ coniugio, quando dare operam liberis sit decorum, dum anni uigent, dum suscipiendorum liberorum spes est, dum generandi usus est in exemplo, copulae quoque usus in studio est. at uero ubi matura aeui senectus successerit et aetas regendis liberis habilior quam creandis, pudor est legitimi licet coitus indicia gestare et grauari alienae aetatis onere et tumescere aluum non",
          "candidate_score": 0.638922,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_311_313",
          "bdc_text": "mögist din stand enderen , ob du ein hertz habist , huß zu haben und rahtsamsparsam . zu sin , ob du guter gsundheit seyist und wie und waß diner muterElisabeth Adlischwyler , geborene Stadler , gest. 1529 , zweite Ehefrau des Hans oder Johannes Adlischwyler ( s. oben in Anm. 1 ) , Mutter der Anna ( s.",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_193",
          "psc_text": "nam sicut peccatum a mulieribus coepit, ita etiam bona a mulieribus inchoantur, ut feminae quoque muliebria opera deponentes infirmitati renuntient et anima, quae non habet sexum, ut Maria, quae nescit errorem, religioso imitetur studio castitatem. § 29 Mansit autem Maria cum illa mensibus tribus 1291 A 1,56 et reuersa est in domum suam. bene inducitur sancta Maria et exhibuisse officium et mysticum numerum custodisse: non enim sola familiaritatis est causa quod diu mansit, sed etiam tanti uatisnatis profectus. nam si primo ingressu tantus processus exstitit, ut ad salutationem Mariae exsultaret infans in utero, repleretur spiritu sancto mater infantis, quantum putamus usu tanti temporis sanctae Mariae addidisse praesentiam? mansit autem Maria cum illa mensibus tribus. unguebatur itaque et quasi bonus athleta exercebatur B in utero matris propheta; amplissimo enim uirtus eius certamini parabatur. denique tamdiu mansit Maria, quamdiu Elisabet pariendi tempus inpleret. quodsi diligenter aduertas, . inuenies hoc nusquam positum nisi",
          "candidate_score": 0.6389,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_129",
          "bdc_text": "und Prior Peter Simler ( s. oben [Nr. 3 ] S. 53 f , Anm. 2 ) gedacht haben ;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1764",
          "psc_text": "b m2) L 15 reuerendum P (s 8. m m2) L 19 ardebit P (-at corr.) L 21 quod X 22 eum magis eum X (pr. eum expo Y, alt. π) potuerant X potuerunt X 28 precasae (preceasisae m3 et s. m. rec. peccasae) P 23 necea P (s eras.) L nece X 25 accipit PB custodiuit PL 26 ut et X (et erWJ. E) 81* § 74 Petrus ergo proditus negat -— ponamus enim negasse Petrum, 22,57, 61 quia dixit dominus: ter me negabis, et malo negasse Petrum quam domimimdominum fefellisse -; quid negauit? quod promisit B incaute. deuotionem cODsiderauitconsiderauit, non respexit condicionem multatus, quia dixit se animam ponere, quod non humanae infirmitatis, sed diuinae est potestatis. cum tam grauem inprudentis sermonis multam luerit quanta est poena perfidiae! § 75 Ubi tamen negat Petrus? non in monte, non in templo, non in sua domo, sed in praetorio Iudaeorum, in",
          "candidate_score": 0.638737,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_283_285",
          "bdc_text": "So darffmuß . ich umb kleider in kurzem nit zu sorgen , sitenmal ich mine nit baldnicht leicht ( SI IV 1195 ) . auch umb 50 gulden gebe . Sich , also gib ich dir trüwlich min weßen an in den mehreren stücken , damit du keinen betrug fürchtist .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_873",
          "psc_text": "unus inquit debebat denarios quingentos, alius D quinquaginta. non mediocris est iste denarius, in quo regis imago formatur, qui tropaeum habet imperatoris expressum. non materialem faeneratori huic debemus pecuniam, sed meritorum examina, aera uirtutum, quarum meritum grauitatis pondere, iustitiae specie, sono confessionis expenditur. uae mihi si non habuero quod accepi aut quia difficile quisquam est, qui faeneratori huic integrum debitum possit exsoluere, uae mihi si non petiero: concede mihi debitum! non enim nos ita E dominus orare docuisset, ut peteremus nobis dimitti nostra debita, nisi sciret difficile aliquos fore idoneos debitores. § 25 sed quis est populus iste, qui amplius debet, nisi nos, quibus amplius creditum est? illis credita sunt eloquia dei, nobis creditur uirginis partus. habes talentum uirginis partum, habes fidei centesimum fructum. creditus est Emmanuhel nobiscum deus, credita domini crux mors resurrectio. etsi Christus pro F omnibus passus est, pro nobis tamen specialiter passus est, quia pro ecclesia",
          "candidate_score": 0.638579,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_16_18",
          "bdc_text": "wandletindVgl. Mt 17 , 5 ; 1 Petr 2 , 4. . Der selb aber hat unß ernstlicheindringlich ( SI I 466 ) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1909",
          "psc_text": "§ 175 non est igitur dubium credidisse Petrum c et credidisse, quia dilexit, dilexisse, quia credidit. unde et contristatur, quia et tertio inten-ogatur: amas merme is enim interrogatur, de quo dubitatur, sed dominus non dubitat, qui interrogabat, non ut disceret, sed ut doceret quem eleuandus 1 Marc. 16, 5 et 7 9 lob. 20, 19; 21, 4 sqq. 13 loh. 21, 4 et 7 sq. 15 Mattb. 14, 25 sq. 16 Matth. 26, 51 17 Iob. 21, 4 et 7 21 Ioh. 21, 17 1 est om. M duxit Gγ 2 iuuene M 4 ergo om. a, enim G dicit P (didicit m2, 8. x uidit m3) L solum dns M 5 prumpta X pramta M (eorr. promta) 8 quaerenda X 9 aidentibus FOV uidet pr. PocCG et (i 8. e) a uidit eet. (uidit eum Εγ T uidit enim a) uidet alt. ΡαCGL uidit eet. 10 XI P uidet",
          "candidate_score": 0.637853,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_208_210",
          "bdc_text": "HBLS II 424 . ob denmehr als ( SI I 49 ) . 60 jahren und ein muterAnna Bullinger , geborene Wiederkehr , gest. 1541 , Mutter des Reformators , war , nach Bullingers Aussage , die außerordentlich schöne Tochter des Müllers und Ratsherrn Heinrich Wiederkehr in Bremgarten . Obwohl sie und Heinrich Bullinger der Ältere sich gegenseitig eheliche Treue versprochen hatten , lebten sie in einer ungesetzlichen Priesterehe .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_263",
          "psc_text": "carnem parentum, qui secundum carnem utique sapientia dei inplebatur et gratia, 2,46 post triduum repperitur in templo, ut esset indicio quia post triduum triumphalis illius passionis in sede caelesti et honore diuino fidei nostrae se resurrecturus offerret, qui mortuus credebatur. § 64 quid est quod me quaerebatis? nescitis quia in B 2,49 patris mei oportet me esse? duae sunt in Christo generationes: una est paterna, materna altera; paterna illa diuinior, materna uero quae in nostrum laborem usumque descendit. et ideo quae supra naturam, supra aetatem, supra consuetadinemconsuetudinem tiuntfiunt non humanis adsignanda uirtutibus, sed diuinis referenda. sunt potestatibus. alibi eum ad mysterium mater iopellitinpellit, hic mater arguitur, quia adhuc quae humana sunt exigat. sed cum hic duodecim describatur annorum, illic C discipulos habere doceatur, uides matrem didicisse de filio, ut exigeret a ualidiore mysterium, quae stupebat in iuniore miraculum. § 65 et uenit Nazareth et erat subditus illis. 2,51 quid enim",
          "candidate_score": 0.637368,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_315",
          "bdc_text": "Sie gab ihre Tochter ins Kloster Oetenbach , verpfründete sich dort 1529 auch selbst , um in ihrer Nähe zu sein , starb jedoch bereits einige Wochen später , vor dem 24 .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_918",
          "psc_text": "54 Et ecce uenit uir, cui nomen Iairus, et ipse princeps 1396 A 8,41 sq. synagogae erat, et cecidit ante pedes Iesu rogans eum ut intraret domum suam, quia filia unica erat illi fere annorum duodecim et haec moriebatur. reliquerat in Gerasenis synagogam Christus, ut diximus, et quem sui non receperant excepimus quem exspectabamus. nec nobis igitur a quibus exspectabatur diu defuit nec ad illos, si rogetur, redire fastîditfastidit. uir enim iste pnncepsprinceps synagogae, cui filia erat a unica, pro synagogae pereuntis remedio precabatur, quae urguebatur in mortem, quia deserebatur a Christo. quem putamus synagogae principem esse nisi legem, cuius contemplatione dominus synagogam non penitus dereliquit, medicinam 1 Matth. 9, 1 4 Luc. 9, 23 8 Matth. 8, 28 15 Ioh. 1, 11 1 nos et illos enim ET 3 transit sine periculo transit X (alt. transit del. Orc) 4 discrimine I uadat (corr. m2) P diacrimene uadat L sine",
          "candidate_score": 0.637365,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_113_115",
          "bdc_text": "nit gsyn mag , daß da seie einigkeit , liebe und lust , da kein gotsforcht ist ; sitmal rychthumb , wält , wolust ohne gott nüzid anders ist dan die hell hie und dort ewige verdammnußVgl. Lk 8 , 14 ; 16 , 19ff. .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1177",
          "psc_text": "98 Nemo lucernam accendit et in abscondito ponit neque 11,33 sub modio, sed supra candelabrum. ergo quia in superiolibus ecclesiam synagogae praetulit, hortatur nos ut fidem potius nostram ad ecclesiam transferamus; lucerna enim fides estiuxtaquod scnptum est: lucerna pedibus meis'uerbum tuumuerbum. domine; uerbum enim dei fides nostra est. uerbum dei lux est, lucerna est Sdesfides. erat lux uera, quae inluminat omnem hominem uenientem in hunc mundum. lucerna autem lucere non potest nisi aliunde lumen acceperit. haec 1434A est lucerna quae accenditur, uirtus scilicet nostrae mentis et sensus, ut mna illa possit quae perierat repperiri. nemo ergo fidem sub lege constituat; lex enim intra mensuram est, ultra mensuram gratia: lex obumbrat, gratia clarificat. et ideo nemo fidem suam intra mensuram legis includat, sed ad ecclesiam conferat, in qua septiformis spiritus relucet gratia, quam princeps ille sacerdotum fulgore supernae diuinitatis inluminat, ne eam legis umbra restinguat. § 99 denique lucerna illa, quam",
          "candidate_score": 0.637024,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_113_115",
          "bdc_text": "nit gsyn mag , daß da seie einigkeit , liebe und lust , da kein gotsforcht ist ; sitmal rychthumb , wält , wolust ohne gott nüzid anders ist dan die hell hie und dort ewige verdammnußVgl. Lk 8 , 14 ; 16 , 19ff. .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1178",
          "psc_text": "lex enim intra mensuram est, ultra mensuram gratia: lex obumbrat, gratia clarificat. et ideo nemo fidem suam intra mensuram legis includat, sed ad ecclesiam conferat, in qua septiformis spiritus relucet gratia, quam princeps ille sacerdotum fulgore supernae diuinitatis inluminat, ne eam legis umbra restinguat. § 99 denique lucerna illa, quam B matutinis uespertinisque temporibus ritu uetere Iudaeorum princeps sacerdotum solebat accendere, uelut sub modio sita legis euanuit et ciuitas illa Hierusalem quae in terris est, quae occidit prophetas, quasi in conualle fletus posita delitiscit, 3Act.3,19 8 Ps. 118, 105 lOIoh.1,9 14 Luc. 15, 8 16 et 20 Hebr. 8, 5; 10, 1. Colosa. 2, 16 19 Hebr. 5. 6; 7, 17 20 Exod. 27, 20 sq. 23 Galat. 4, 25 24 Matth. 23, 37, Ps. 83, 7 1 indicium (iam ex alum) A D&)nqup] nam PL 2 iudaei debent CΧχ 3 uellint A 4 incendit X absconso / 5 super",
          "candidate_score": 0.636985,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_128_130",
          "bdc_text": "oben S. 481 , Anm. 4 ) und Prior Peter Simler ( s. oben [Nr. 3 ] S. 53 f , Anm. 2 ) gedacht haben ; beide waren seit Anfang 1527 verheiratet. , hat mich noth bedunckt , daß ich mir hierzu einen eingen und ewigen ( der zeit ) gspannen ußerwehlte , mit dem ich disen stand rächter maaß annemme .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_906",
          "psc_text": "et PB 23 alter benedictus PL quod auersus licet, ne confusionem nudati parentis hauriret, duce tamen patrem pietate texisset et fraterni maledictum B semus eluisset. § 45 Qui multis inquit temporibus agebatur, utpote qui a 8,27 diluuio usque ad aduentum domini uelabaturuexabatur, furore dementi rumpens uincla naturae. nec inmerito etiam sanctus Matthaeus in monumentis illos habitasse signauit, siquidem talium animae in quibusdam uideantur habitare tumulis sepulchrorum. quid enim aliud sunt corpora perfidorum nisi quaedam defunctorum C sepulchra, in quibus dei uerba non habitent? agebatur ergo in loca deserta spiritalium scilicet infecunda uirtutum profagus a lege, discretus a prophetis, remotus a gratia. § 46 non enim 8,30-33 uno daemonio, sed totius legionis laDoraoatlaborabat mcursuincursu, quae cum dominum uidisset cognouissetque praescia dominici aduentus tempore in abyssos se esse trudendam, coepit orare ut introeundi in porcos acciperet facultatem. et primum clementiam D domini debemus aduertere, quod nullum prius ipse condemnat, sed unusquisque sibi",
          "candidate_score": 0.636807,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_129",
          "bdc_text": "und Prior Peter Simler ( s. oben [Nr. 3 ] S. 53 f , Anm. 2 ) gedacht haben ;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1519",
          "psc_text": "(i alt. s. u.; -iet m2) L ut 8. u. m2 P, om. L duo (m2 duos) P 7 credit Χχ credidit (di pr. eras.) P cet. uicem meritorum LX, meritorum (om. uicem) a 9 est om. χ 10 atque] aut X 12 itaque (ita 8. u. m2) P quae BL 18 idj ad a. idem C 14 offeruntur Χχ offerunt L offertur cet. 15 ante animae add. est PL et s. u. m2 E 16 salutisj salutaris uerbi aC ecclesia (4 ex a m2) PFO die P (m2 dl) L 19 de P (d 8. u. m3) C (d eras.) / 20 nostrae (e postea, add.) P 22 ita om. X 23 munera P (-re m3) L XXXII. Ambr. pars 4. 27 superiore Hierusalem, ubi legis custodia uera celebratur, habeamus B similaginem de manipulis nostris, quos beati qui potuerint congregare, ut uenientes ueniant in exsultatione tollentes manipulos suos. isti",
          "candidate_score": 0.636415,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_15",
          "bdc_text": "2 Thess 2 , 13f. , alßo daß wir in den fußstapffen dißers seines sohns heryneinher .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_382",
          "psc_text": "12 fili aFLV filii cet. (i tert. e. u. m2 PGOn) 13 dari] clare ΕγΤ 17 semine (-ni m3) P quod BX (i s. od m2 π) X 20 ab ΕγΤ, 8. «. m2 B, ad X (8. m2 ab V), om. eet. 21 maneret aCGX (a s. e pr. m2 V) 23 deferendam 0, ferendam π 25 mysticam Ej, mjstica G coepit describere, sed posteaquam baptismum eius explicuit, B auctorem omnium deum per baptismum cupiens demonstrare CbristumChristum quoque a deo ordine manasse successionis adseruit uniuersa contexens, ut et secundum naturam et secundum gratiam et secundum carnem dei filium demonstraret. quod autem euidentjuseuidentius diuinae generationis indicium quam quod de generatione dicturus ipsum patrem praemisit loquentem: hic est filius meus dilectus, in quo conplacui? § 12 Hic quoque aliqui solent serere quaestiones, quod Matthaeus c ab Abraham usque ad Christum quadraginta duas generationes enameraueritenumerauerit, Lucas uero quinquaginta et quod per alias",
          "candidate_score": 0.63636,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_284_286",
          "bdc_text": "ich umb kleider in kurzem nit zu sorgen , sitenmal ich mine nit baldnicht leicht ( SI IV 1195 ) . auch umb 50 gulden gebe . Sich , also gib ich dir trüwlich min weßen an in den mehreren stücken , damit du keinen betrug fürchtist . Wüß auch , daßErgänze :",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_873",
          "psc_text": "unus inquit debebat denarios quingentos, alius D quinquaginta. non mediocris est iste denarius, in quo regis imago formatur, qui tropaeum habet imperatoris expressum. non materialem faeneratori huic debemus pecuniam, sed meritorum examina, aera uirtutum, quarum meritum grauitatis pondere, iustitiae specie, sono confessionis expenditur. uae mihi si non habuero quod accepi aut quia difficile quisquam est, qui faeneratori huic integrum debitum possit exsoluere, uae mihi si non petiero: concede mihi debitum! non enim nos ita E dominus orare docuisset, ut peteremus nobis dimitti nostra debita, nisi sciret difficile aliquos fore idoneos debitores. § 25 sed quis est populus iste, qui amplius debet, nisi nos, quibus amplius creditum est? illis credita sunt eloquia dei, nobis creditur uirginis partus. habes talentum uirginis partum, habes fidei centesimum fructum. creditus est Emmanuhel nobiscum deus, credita domini crux mors resurrectio. etsi Christus pro F omnibus passus est, pro nobis tamen specialiter passus est, quia pro ecclesia",
          "candidate_score": 0.636281,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_449_451",
          "bdc_text": "Da schrib mir auch , wie eß umb din muterSiehe oben Anm. 232 . ein gstalt habe , du wirst mich alweg gutwilig finden. Ich meint , waß ich selbs bi dir nit schuff , wurde niemants anders schaffen .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1566",
          "psc_text": "enim deferre pro meritis. pasce patrem tuum, pasce matrem. et si paueris matrem, adhuc non reddidisti dolores, non reddidisti c cruciatus, quos pro te passa est, non reddidisti obsequia, quibus te illa gestauit, non reddidisti alimenta., quae tribuit tenero pietatis adfectu inmulgens labris tuis ubera, non reddidisti famem, quam pro te illa tolerauit, ne quid quod tibi noxium esset ederet. ne quid quod lacti noceret hauriret. tibi illa ieiunauit, tibi manducauit, tibi illa quem uoluit cibum non accepit, tibi quem noluit cibum sumsit, tibi uigilauit, tibi fleuit: et tu illam egere patieris?s o fili, quantum tibi sumis iudicium, si non pascas D parentem! illi debes quod habes, cui debes quod es. quantum iudicium, si pascat ecclesia quos tu nolis pascere! si quis fidelis inquit aut si qua fidelis habet uiduas, subministret illis, ut non grauetur ecclesia, ut his quae uere uiduae sunt sufficiat. hoc de extraneis: quid de parentibus? §",
          "candidate_score": 0.636267,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_424_426",
          "bdc_text": "Und so du jedoch gar keinß willen hetist , so biten ich dich doch durch die trew , durch die liebe und die ehr , die ich dir gunschenke . und zu dir hab , daß du mich doch in disem kleinen stuck verehristdie Ehre antust . und dißen brieff niemants sehen lasist , niemants nützid darvon sagist , sonder mir in widergebist und sechist , daß ich din ehr und nit schand gesucht hab. Ich hab dir stille schwigenStillschweigen ( SI IX 1792) . , aler ehren und guts vertruwt , darumb hab ich gschriftlich wolen mit dir handlen , ich hab auch sunst keinem menschen uff erden nüzid darvon gesagt ;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1475",
          "psc_text": "non dicis seruo aranti aut oues pascenti: transi, recumbe — ubi intellegitur quia nullus recumbit, nisi ante transierit; denique et Moyses ante transiuit, ut magnum uisum uilleretuideret — si ergo tu non solum non dicis B seruo tuo: recumbe, sed exigis ab eo aliud ministerium et gratias ei non agis, ita nec in te patitur dominus unius usum esse operis aut laboris, quia, dum uiuimus, debemus semper operari. § 32 ergo agnosce esse te seruum plurimis obsequiis 17,10 defaeneratum. non te praeferas, quia filius dei diceris — agnoscenda gratia, sed non ignoranda natura — neque te iactes, si bene seruisti, quod facere debuisti. obsequitur sol, obtemperat c luna, seruiunt angeli. uas gentium electus a domino non sum inquit dignus uocari apostolus, quia persecutus sum ecclesiam dei. deinde alibi nullius se ostendens conscium culpae subiecit: sed non in hoc iustificatus sum. et nos ergo non a nobis laudem exigamus nec praeripiamus",
          "candidate_score": 0.63611,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_312_314",
          "bdc_text": "zu sin , ob du guter gsundheit seyist und wie und waß diner muterElisabeth Adlischwyler , geborene Stadler , gest. 1529 , zweite Ehefrau des Hans oder Johannes Adlischwyler ( s. oben in Anm. 1 ) , Mutter der Anna ( s. oben Anm. 1 ) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1144",
          "psc_text": "sunt isti duo denarii nisi forte duo testamenta, quae 1429 A imaginem in se habent aeterni regis eipressamexpressam, quorum pretio uulnera nostra curantur? redemti enim sumus pretio sanguiDis, ut ultimae mortis ulcera uitaremus. § 81 hos ergo duos denarios, licet horum quoque librorum quattuor formas non absurdum sit intellegere, accepit stabulanusstabularius. qui? ille forsitan qui ait: et aestimo ut stercora, ut CbristumChristum lucri faciam, quo curam haberet hominis uulnerati. stabularius itaque ille B est qui dixit: misit me Christus euangelizare. stabularii sunt illi quibus dicitur: ite in orbem uniuersum et praedicate euangelium uniuersae creaturae et qui crediderit et baptizatus fuerit, hic saluus erit, saluus utique a morte, saluus a uulnere quod infixum est a latronibus. § 82 Beatus ille stabularius, qui altenusalterius curare uulnera potest, 10,35 beatus ille cui dicit Iesus: quodcumque supererogaueriasupererogaueris reuertens reddam tibi. bonus dispensator, qui etiam c supererogat. bonus dispensator Paulus, cuius sermones et epistulae ueluti",
          "candidate_score": 0.635781,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_140_142",
          "bdc_text": "möchte mit beider stenden , ich dir alein geneigt were ; dan bilich ists , daß glichß zu glichem kum , und stath aber diße gliche nit im adel und richthumb , sonder zum höchsten in dem gmüt . Demnach hat eß ein solche gstalt umb mich , und zum ersten ist dir ohne zweiffel von minem heimmat und minen elteren wol zu wüsßen , daß eß nüt weiters schribens bedarf ;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1240",
          "psc_text": "meam relinquo uobis, si parentes a filiis, filios a parentibus discidio necessitudinis separatm-us aduenit? quomodo maledictus qui non honorat patrem, religiosus qui deserit? § 136 sed si aduertamus quia prima causa religionis, secunda pietatis est, enodem etiam hanc aestimabimus quaestionem; oportet enim ut diuinis humana posthabeas. nam si officium parentibus exhibendum est, quanto magis auctori parentum, c cui gratiam etiam pro parentibus tuis debes! aut ai illi omnino non recognoscunt parentem, quemadmodum tu recognoscas? non igitur dicit renuntiandum esse pignoribus, sed deum omnibus praeferendum. denique habes in alio libro: qui diligit patrem aut matrem plus quam me non est me dignus. non diligere parentes, sed deo praeferre prohiberis; etenim naturae pignora domini beneficia sunt nec quisquam debet plus amare beneficium quod accepit quam deum D a quo beneficium seruatur acceptum. ergo etiam secundum litteram pie intellegentibus expositio religiosa non deest, subest tamen quo altius referendum putemus hunc sensum, quia addidit:",
          "candidate_score": 0.635746,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_449",
          "bdc_text": "Da schrib mir auch , wie eß umb din muterSiehe oben Anm. 232 .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_544",
          "psc_text": "23 uere diabolica uox, quae mentem hominis de gradu altiore meritorum praecipitare contendit. quid enim tam proprium diabolo quam suadere ut unusquisque se mittat deorsum? § 24 disce ergo et tu diabolum uincere. agit te spiritus, sequere spiritum. non te reuocet carnis inlecebra; spiritu plenus disce contemnere uoluptates. ieiuna, si uis uiucere. consequens est ut per hominem diabolus te putet esse c temtandum; Christus quasi fortior faciem ad faciem temtatur, tu per hominem. et illud diaboli uerbum est, cum dicit homo: (fortis es: manduca et bibe, et similis mane'. noli te tibi credere, non erubescas egere praesidiis, quibus non egebat Christus. et tamen ea non neclegebat, ut te doceret dicens: cauete ne grauetur cor uestrum in uino et crapula. non erubuit Paulus, qui ait: sic enitor non ut aera caedens. aera quidem non caedebat apostolus, sed potestates D aerias uerberabat. sed castigo inquit corpus meum et seruituti redigo, ne forte",
          "candidate_score": 0.635309,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_15",
          "bdc_text": "2 Thess 2 , 13f. , alßo daß wir in den fußstapffen dißers seines sohns heryneinher .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_214",
          "psc_text": "suae et E generationi secundum carnem Christus adhibuit, qui signarent euangelium, dicens: uos eritis mihi testes in Hierusalem. 2,6 sq. Factum est autem, cum essent ibi, inpleti sunt dies ut pareret. et peperit filium primogenitum et pannis eum inuoluit et posuit in praesaepio, quia non erat locus in eo deuersorio. § 40 breuiter sanctus 12901 Lucas et quomodo et quo tempore et quo loco secundum carnem Christus natus sit explicauit. at uero de caelesti generatione si quaeris, lege euangelium sancti Iohannis, qui a caelestibus exorsus ad terrena descendit. illic inuenies et quando erat et quomodo erat et quid erat, quid egerat, quid agebat et ubi erat et quo uenerit, quomodo uenerit, quo tempore uenerit, qua causa uenerit. in principio inquit erat B uerbum: habes quando erat, et uerbum erat apud deum: 11 Act. 1, 8 22 sqq. Ioh. 1, 1 2 siriae P, om. cet. 3 cyrino PaBC quirino X",
          "candidate_score": 0.635285,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_325_327",
          "bdc_text": "1504 im Glückshafenrodel I 489 , 22f erwähnt . Er war Glaser , heiratete die Tochter eines Ehrenbürgers aus Rheinfelden und stand längere Zeit im Dienste des badischen Markgrafen . Die Gunst seines Herrn verhalf ihm zu den höchsten Ämtern in Rheinfelden. 1519 vergabte er , bereits als Bürger Rheinfeldens , 100 Pfund dem Predigerkloster in Zürich;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_397",
          "psc_text": "22 racchel P 23 isaac (isac P) autem PBC genuit Phares et Zaram ex Thamar. non otiose itaque huius mulieris euangelista nomen inseruit, de qua diuise interim tractandum uidetur. § 18 primum enim si ueris intendas animum, non haec mulier tam famosa quam iusta; non enim B temporalis usum libidinis requisiuit, sed successionis gratiam concupiuit; erat enim deforme liberos non habere, quod etiam legum ciuilium fuit auctoritate multatum. promiserat eam filio suo ludas et diu pactarum foedera distulerat nuptiammnuptiarum. per moram promissi defunctus est sponsus. nondum uirginitatis, nondum uiduitatis ante Christi aduentum uernabat gratia. dolens se sine filiis remansisse dolum studio generationis conmenta est c et ludam consilio praeuertit, ut se eidem offerret ornatam, posteaquam defunctam eius cognouit uxorem. uides ubique mulieris uitam probari, quod non alienum praeripuit torum, non meretticiomeretricio studio quasi meretrix ornata est; non enim uagam captauit libidinem, sed diu soceri fraudata promissis ex ea familia quam",
          "candidate_score": 0.635075,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_148_150",
          "bdc_text": "So hat got die gsundheit mines libs also vergaumbtbehütet . und verhüt , daß ich innert 20 jahren nit alein kein nammhaft lägerKrankenlager ( SI III 1170 ) . nie gehabt , sonder nie mit nambhafter kranckheit behaft geweßen binSeine Erkrankung an der Pest im Kindesalter ( s. HBD 2 , 3f;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_698",
          "psc_text": "sum fide clauis quibusdam et bonis conpedibus caritatis innexus sum. omne mandatum tuum sicut cauterium inpressum tenebo. etsi urit cauterium mandati, tamen putrefacta carnis exurit, ne ad uiuum serpat contagio. etsi mordet medicamentum, tamen uitium ulceris tollit. aufer igitur, domine Iesu, potenti machaera tua meorum putredines peccatorum. dum habes ligratumligatum caritatis uinculis, seca quodcumque uitiosum est. ueni cito incidens E occultas et latentes uarias passiones, aperito uulnus, ne noxius serpat umor. emunda omne quod faetidum est peregrino lauacro. audite me, terreni homines, qui peccatis uestris cogitationes ebrias geritis. et ego Leuis talibus eram passionibus sauciatus. inueni medicum, qui in caelo habitat et in terris spargit medicamenta. hic solus potest sanare uulnera mea, qui sua nescit, hic auferre cordis dolorem, pallorem animae, qui nouit F occulta. 6,1 Factum est autem in sabbato secundoprimo, cum transiret per seminata, uellebant discipuli eius spicas et manducabant confricantes eas manibus suis. § 28 nec solum",
          "candidate_score": 0.634966,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_361",
          "bdc_text": "und dir vilicht in solchen sorgen fürbildistdir vorstellst , einbildest. , du wolist nit uß dem closter und alweg also bliben , ohne man. Da hütDa sorg! , daß warlich ein anfächtung were und die dich über kurtz übel gerewen möchte .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1156",
          "psc_text": "cursu ac uitae huius anfractu grauiter fatigatis panis refectionis deesse non possit, qui hominis corda confirmet? § 89 Nec solum media nocte dominus, sed omnibus prope docet 1431 A uigilandum esse momentis; uenit enim et uespertmauespertina et secunda. et tertia uigilia et pulsare conaueuitconsueuit. beati itaque Berni illi, quos cum uenerit dominus inueniet uigilantes. si ergo desideras ut uirtus dei praecingat se et ministret tibi, 7 Ps. 118, 62 9 Ps. 6, 7 11 Ps. 7, 19; Hier. 1, 11 14 Ps. 118, 164 19 Pa. 103, 15 23 Luc. 12, 37 (cf. 17, 8) 1 qui s. u. A III P (ex 1111) L 2 in s. M. m2 F, et in ipsa in ras. L defraudetur A (a s. M. m3) / (tM y a &. M. m2) CX defrMdatnr PaBL 3 oratii P (ł is s. i alt. m3; in mg. m3 t orationis) L orans ET",
          "candidate_score": 0.634876,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_419",
          "bdc_text": "sind , die unß füginddie uns genehm sind ( SI I 702). , und blibt aber zu lest grose reüw , wan wir die schantzGlücksfall , Vorteil ( SI VIII 978f ) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_983",
          "psc_text": "potus haerebat nec penetrare facilis nec redire. digna beneficia uotis, digna tanto munera precatore, digna liberalitas conferente! talia sunt idolorum beneficia, ut cum uidentur prodesse. plus noceant. at uero Christi munera parua uidentur et B maxima sunt. denique non uni conlata, sed populis; nam et cibus edentium in ore crescebat et uidebatur esse corporalis alimoniae, sed sumebatur salutis aeternae. § 89 Cur autem quinque milibus hominum plus redundat, quattucr milibus minus? quia quattuor milia ista triduo cum Christo fuerunt et ideo amplius caelestis pabuli receperunt. § 90 nec otiose quae turbae supersunt a discipulis colliguntur, quia ea quae diuina sunt aput electos facilius possis quam aput C populos repperire. unamutinam gmhimihi contingat audire: collige quae supersunt! si audiero et fecero, habebo multa quae turbae, habebo multa quae pueri et mulieres edere nequiuerunt. beatus ille qui potest colligere quae etiam doctis supersunt. § 91 uideamus quomodo colligat. dixit lex: non moechaberis.",
          "candidate_score": 0.63422,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_122_124",
          "bdc_text": "unvernünftig thierSiehe 2 Petr 2 , 12 . mit ein anderen lebend ; wo man aber mit got die sach an die hand nimbt , übertrift zwarenwahrlich , wahrhaftig. gar kein stand dißen .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1777",
          "psc_text": "dei et hominum homo Christus Iesus. prius utique mediatorem dei quam hominum nuncupauit; 1522 A non enim sat est utrumque credere, nisi fidei ordo seruetur. § 84 concordat igitur ubique responsio; nam qui dixit: nescio hominem, aequum erat ut interrogatus utrum esset ex discipulis hominis diceret: non sum. itaque non Christi discipulum se negauit, sed hominis negauit esse discipulum. itaque et Petrus et Paulus hominem negauerunt, quem dei filium fatebantur. quod sensit Petrus et Paulus expressit; hinc et ille profecit. error Petri doctrina iustorum est et titubatio B Petri omnium petra est. denique super undas titubat, sed dexteram porrigit Christo, in monte cadit, sed leuatur a Christo; titubauit idem Petrus in mari, sed ambulauit. firmior titubatio 3 Ioh. 18, 17 7 et 10 Galat. 1, 1 12 I Tim. 2, 5 16 Matth. 26, 72 18 Ioh. 18, 17 23 Matth. 14, 30 sq. 24 Luc. 9, 34 1 perierauit",
          "candidate_score": 0.634198,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_151",
          "bdc_text": "Pestalozzi 9 ) dürfte demnach bereits im Laufe seiner ersten drei Lebensjahre erfolgt sein. , auch hüt zum tag ( got seie min schirm! )Vgl. Ps 32 , 7 .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_249",
          "psc_text": "cur tu post apostolica praecepta magis cupis docere quam discere? disce personae uitium esse, non seius; sexus enim sanctus. denique Maria praeceptum non accepit, exemplum edidit. § 55 Circumciditur itaque puer. quis ille puer nisi ille de quo D 2,21 dictum est: puer natus est nobis, filius datus est nobis? factus est enim sub lege, ut eos qui sub lege essent lucrifaceret. § 56 quid sit autem in Hierusalem sisti domino dicerem, 2,22 nisi in Esaiae conmentis ante dixissem; circumcisus enim uitiis dominico dignus iudicabatur optutu, quia oculi domini 18 Esai. 9, 6 19 I Cor. 9, 20 22 Ps. 33, 16 1 sapientiam P (v s. a alt. m3) L sapientia B et (ia in ras. m2) F, sapientem FOR sapientum 7 2 dne (s. m3 dns) P fallere A et et P fugare P (c 8. g m3) L fustare C 4 putas BK uilia uerba ed. Rom.",
          "candidate_score": 0.633372,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_148_150",
          "bdc_text": "So hat got die gsundheit mines libs also vergaumbtbehütet . und verhüt , daß ich innert 20 jahren nit alein kein nammhaft lägerKrankenlager ( SI III 1170 ) . nie gehabt , sonder nie mit nambhafter kranckheit behaft geweßen binSeine Erkrankung an der Pest im Kindesalter ( s. HBD 2 , 3f;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1739",
          "psc_text": "X salutaris PBL tempus infirmitatis inclinant et naturalis sensum cupiunt detorquere sententiae. ego autem non solum excusandum non puto, sed etiam nusquam magis pietatem eius maiestatemque demiror; minus enim contulerat mihi, nisi meum suscepisset affectum. ergo pro me doluit, qui pro se nihil habuit quod doleret, et sequestrata delectatione diuinitatis aeternae c taedio meae infirmitatis adficitur. suscepit enim tristitiam meam, ut mihi suam laetitiam largiretur, et uestigiis nostris descendit usque ad mortis aerumnam, ut nos suis uestigiis reuocaret ad uitam. confidenter ergo tristitiam nomino, quia crucem praedico; neque enim speciem incarnationis suscepit, sed ueritatem. debuit ergo et dolorem suscipere, ut uinceret tristitiam, non excluderet. neque enim habent fortitudinis laudem, qui stuporem magis uulnerum tulerint quam dolorem; D homo enim in plaga et sciens inquit ferre infirmitates. § 57 nos uoluit erudire, ut quia in Ioseph didiceramus carcerem non timere, mortem uincere disceremus in Christo et quod est amplius quemadmodum futurae",
          "candidate_score": 0.633314,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_225",
          "bdc_text": "daß sie habend , trift jezund etwaß ungefährlich ob den 1400 lbZur Zwinglizeit entsprachen in Zürich zwei Pfund einem Gulden , Paul Kläui , Ortsgeschichte .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1593",
          "psc_text": "perdiderunt in duobus illis pauci sunt qui per duas uices ad cultores uineae destinati sunt, in reliquis omnes Iudaei. quam conparationem Matthaeus etiam nobis uoluit aptare, quod similiter ut diues qui pecuniam suam non inpertit pauperibus E ita etiam qui doctrinae suae gratiam non diuidit inperitis, docere cum possit, haut mediocris est reus culpae. de quo quoniam in libris de fide scriptis diximus, transcurrere melius fuit. § 96 ciuitates autem decem esse quae possunt nisi forte 19,17 animae, quibus iure praeponitur qui pecuniam domini et illa eloquia casta probata sicut argentum mentibus hominum F faenerauerit? nam sicut Hierusalem dicitur aedificata sicut ciuitas, ita sunt animae pacificae. et sicut angeli praesunt, ita et hi qui uitam meruerint angelorum. 5 Matth. 25, 18 9 Luc. 20, 10 sq. Matth. 20, 1 sqq. 14 cf. de fide lib. V prol. 13 sq. 17 Pa. 11, 7 19 Ps. 121, 3 20 Apoc. l,",
          "candidate_score": 0.633304,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_129",
          "bdc_text": "und Prior Peter Simler ( s. oben [Nr. 3 ] S. 53 f , Anm. 2 ) gedacht haben ;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1493",
          "psc_text": "quia a PB 5 IIII PLπ (bis) dimisaus aCXy et (m2) P e (de m2t P 9 infra PFγΟπ intra cet. (nescio an recte) 12 et om. X, atque C sed et (et s. u. m3) P 13 omnes ET et (e ex i m2) Pf plenae P (ae ex a m2) aEfT (in plenae fortasse latet plena est) 14 quod y 15 qui aX ascendistis aBC (s alt. eras.) impletae sunt ciuitates X 17 a perfidia P (i alt. s. u.; ad perfidiam m2) BL 18 ualentius P (m2 -inns) L 21 domoB FOV 23 fidem P (8 8. m̩ m3) L ab omni possit aX posset (possit B) ab omni PBCLX contagione Cy autem] ergo PBL corporis praeclara mentis studia derelinquas. si Petrus non E accepit mysterium in mterionbusinferioribus positus, tu quemadmodum accipies? ille accepit, quia ascendit, ut euangelizaret dominum, passionem corporis non timeret. § 43 Ergo qui",
          "candidate_score": 0.632925,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_245",
          "bdc_text": "- Zu den von Bullinger gelesenen Lutherschriften über die Ehe s. oben [Nr. 5 ] S. 61 , Anm. 70 .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1424",
          "psc_text": "B DE EVANGELIO LIBER SEXTUS EXPLICIT. INCIPIT EIUSDEM LIBER SEPTIMUS a EXPLICIT (FI- NIT C) LIBER SEXTUS. INCIPIT LIBEIi SEPTIMUS X (DE LEGE ET PROPHETIS USQ. AD 10 HANNEM ΕγΤ). in ceteris neque subscriplio (st neque inscriptio LIBER OCTAVVS. § 1 Lex et prophetae usque ad Iohannem, non quia lex 1469 D 16,16 defecit sed quia incipit euangelii praedicatio; uidentur enim minora conpleri, cum potiora succedunt. et ideo uim faciamus regno caelorum; omnis enim qui uim facit uehementi studio properat, non torpenti lentescit affectu. est ergo fidei religiosa uioleutiauiolentia, segnitia criminosa. lex multa secundum naturam, ut E naturalibus indulgentior desideriis ad iustitiae studium nos uocaret; Christus naturam incidit, quia naturales quoque amputat uoluptates. et ideo uim faciamus naturae, ut non ad terrena demergat, sed ad superna se subrigat. § 2 Omnis qui dimittit uxorem suam et ducit alteram 16,18 moechatur et qui dimissam a uiro ducit moechatur. prius dicendum arbitror",
          "candidate_score": 0.632169,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_122_124",
          "bdc_text": "unvernünftig thierSiehe 2 Petr 2 , 12 . mit ein anderen lebend ; wo man aber mit got die sach an die hand nimbt , übertrift zwarenwahrlich , wahrhaftig. gar kein stand dißen .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1038",
          "psc_text": "quia et auoduo enguntureliguntur qutqui cum domino uiderentur. utnmqueutrimque sacratus numerus. et hoc fortasse D propterea, quia nemo potest resurrectionis uidere gloriam nisi qui integrum mysterium trinitatis incorrupta fidei sinceritate seruauentseruauerit. Petrus ascendit, qui claues regni caelorum accepit, Iohannes, cui committitur mater, Iacobus, qui pnmusprimus solium sacerdotale conscendit. § 10 inde apparent Moyses et Helias, hoc 9,30 est lex et propheta cum uerbo; neque enim lex potest esse E sine uerbo neque propheta nisi qui de dei filio prophetauit. et illi quidem fili tonitrui corporali gloria Moysen quoque et Helian speculati sunt, sed etiam nos cotidie uidemus Moysen cum dei filio; uidemus enim legem in euangelio, cum legimus: diliges dominum deum tuum, uidemus Helian cum dei uerbo, quando legimus: ecce uirgo in utero accipiet. § 11 Unde bene Lucas addidit quia dicebant excesaum eius 9,31 quem conpleturus erat in Hierusalem. docent enim te F 2Gen.9,1ssq. SPs.1,5 HMatth.16,19 121oh.l9,27; cf. Enaeb.",
          "candidate_score": 0.631597,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_257_259",
          "bdc_text": "haben , nit wölen rächt uff gott vertrauwen ; wo du dan auch hie woltist uff minen wolstand sehen und nit dabei auch erwarten , waß dir und mir got mit der zeit wurde zu liden geben , daß du dich dan frei an gott dörffist lassenauf Gott verlassen. , so wüsß , daß ich wenig herzensHier : Neigung , Liebe. zu dir hete .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_89",
          "psc_text": "his qui corde sint mundo. et ideo beati mundo corde; ipsi enim deum uidebunt quantos beatos iam numerauerat et tamen uidendi his deum non C promiserat facultatem! si ergo hi qui mundo sunt corde deum uidebunt, utique alii non uidebunt; neque enim indigni deum uidebunt, neque is qui deum uidere noluerit potest deum uidere. nec in loco deus uidetur, sed mundo corde, nec corporalibus oculis deus quaeritur nec circumscribitur uisu nec tactu tenetur nec auditur adfatu nec sentitur incessu. et cum absens putatur, uidetur et, cum praesens est, non uidetur. denique nec apostoli omnes Christum uidebant. et ideo ait: D tanto tempore uobiscum sum, et adhuc me non cognouistis! qui enim cognouit quae sit latitudo et 5 Esai. 6, 6 13 Augustinus epist. 147, 52 (in ipsa... p. 28, 7 possit a nobis) 14 Matth. 5, 8 25 loh. 14, 9 26 Ephes. 3, 18 1 enarrabit aX (v a.",
          "candidate_score": 0.631537,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_255_257",
          "bdc_text": "nach regiert , wolen gwüs ß und gschliffenglatt ( SI IX 152 ) . haben , nit wölen rächt uff gott vertrauwen ;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1453",
          "psc_text": "F cupiens aliquid de paupere spiritus refrigerantis haurire; aqua enim refectio est animae in doloribus constitutae, de qua dicit Esaias: et saliet aqua cum delectatione de fontibus salutaris. cur autem cruciatur ante iudicium? quia luxnriosoluxurioso carere deliciis poena est. nam et dominus dicit: ibi erit fletus et stridor dentium, cum uideritis Abraham, Isaac et Iacob et omnes prophetas in regno caelorum. § 19 serus 16,27 autem diues iste magister esse incipit, cum iam discendi tempus habeat nec docendi. quo loco euidentissime declarat dominus uetus testamentum esse fidei firmamentum retundens perfidiam 1475 AI Iudaeorum et excludens nequitias haereticorum, a quibus mens supplantatur infirmior; ipsi enim pusilli sunt, qui adhuc nesciunt incrementa uirtutis. § 20 licet autem aduertere quod in uilici illius superiore et istius diuitis praesenti comparatione incentiuum misericordiae sit, et ibi fortasse sanctis, quos amicos dicit et quibus tabernacula tribuit, hic uero docet pauperibus conferendum. § 21 Si peccauerit in",
          "candidate_score": 0.631509,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_8",
          "bdc_text": "daruff ländtdarauf zielt ( SI III 1308 ). , daß din ehr und nutz an lib und seel geüffnet , ja gemehret werde .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_502",
          "psc_text": "LIBER TERTIUS. INCIPIT LI- BER QUARTUS χ EXPLICIT DE EUANGELIO LIB U. INCIPIT LIB III P et (om. de euangelio) B. in LX nec subscriptio est nec inscriptio, Bed interuallum (in F m2 scripsit in mg. hic incip lib III.) 15 ut AaC. om. eet. dni quod aC concepimus X (m2 confecimus V) 17 hii A nauigatione transmittere altioris conpendium cursus itidem ut nos fiduciae infirmitate uitantes agrum et urbes litore deductas capti locorum decore frequenter inuisunt, quanto magis nos in tanto non elementorum, sed gestorum caelestium siti profundo uiciniores legere portus et frequentes amare debemus F excursus, ne qui longae nauigationis taedio fatigatus fastidii uomitum tenere non possit. certe si quis intutae ratis uitia infida perspexerit, tamquam frequenti librorum portu obiecto licet ut aurium uela deponat, lectionis ancoram figat. non uidetur deseruisse nauigium, sed confecisse cursum qui de- Bcendit in portum. § 2 et plerisque locis fortasse amoenitas locorum",
          "candidate_score": 0.63106,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_282",
          "bdc_text": "wolte bezallen mit 3 guldenZum ungefähren Realwert s. oben Anm. 176. .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_884",
          "psc_text": "quis P (s s. u.) B/ ut (t ex d) A 16* accepit a patre, immo quia ipse uerbum est, possit tantam altitudinem capere mysterii? et discipuli ex parte intellegunt, etsi non totum intellegunt. unde et quidam putant dixisse discipulos unguenti pretio emi fidem gentium debuisse, quae 1391 A sanguinis dominici tantum pretio debebatur, quod uidetur ueri simile. denique Iohannes euangelista inducit sermonem Iudae Iscarioth aestimatum trecentis denariis illud unguentum, sicut habes: potuit enim uenundari trecentis denariis et dari pauperibus. trecentorum autem aera crucis insigne declarat; sed dominus non perfunctoriam mysterii praescientiam quaerit, sed consepeliri in se fidem credentium mauult. § 31 id tamen de B ceterorum apostolorum uocibus intellegimus, Iudasludas autem condemnatur auaritiae, qui pecuniam dominicae praetulit sepulturae, qui etiamsi de passione sensit, errauit tam cara auctione. uili se uult aestimari Christus, ut ab omnibus ematur, ne quis pauper deterreatur. gratis inquit accepistis, gratis date. pecuniam non quaerit diuitiarum",
          "candidate_score": 0.630748,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_314_316",
          "bdc_text": "oben Anm. 1 ) . Sie gab ihre Tochter ins Kloster Oetenbach , verpfründete sich dort 1529 auch selbst , um in ihrer Nähe zu sein , starb jedoch bereits einige Wochen später , vor dem 24 . Juni ;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_918",
          "psc_text": "54 Et ecce uenit uir, cui nomen Iairus, et ipse princeps 1396 A 8,41 sq. synagogae erat, et cecidit ante pedes Iesu rogans eum ut intraret domum suam, quia filia unica erat illi fere annorum duodecim et haec moriebatur. reliquerat in Gerasenis synagogam Christus, ut diximus, et quem sui non receperant excepimus quem exspectabamus. nec nobis igitur a quibus exspectabatur diu defuit nec ad illos, si rogetur, redire fastîditfastidit. uir enim iste pnncepsprinceps synagogae, cui filia erat a unica, pro synagogae pereuntis remedio precabatur, quae urguebatur in mortem, quia deserebatur a Christo. quem putamus synagogae principem esse nisi legem, cuius contemplatione dominus synagogam non penitus dereliquit, medicinam 1 Matth. 9, 1 4 Luc. 9, 23 8 Matth. 8, 28 15 Ioh. 1, 11 1 nos et illos enim ET 3 transit sine periculo transit X (alt. transit del. Orc) 4 discrimine I uadat (corr. m2) P diacrimene uadat L sine",
          "candidate_score": 0.630519,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_281_283",
          "bdc_text": "Darzu wüß auch , daß ich in keinen grosen gält schulden oder bürgschaften stäck , dan die ich samftleicht , mühelos ( SI VII 1169 ) . wolte bezallen mit 3 guldenZum ungefähren Realwert s. oben Anm. 176. . So darffmuß .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1150",
          "psc_text": "est debitor d9 A es debitor cet. 6 utinam... debitorea « mg. inf. P 7 ne ctC 9 caelis PBL et A 10 dices ΑαC dicis ce<- euge euge X serue bone ΡγL serue et fidelis C supra ΑΡχπ 11 supra jPZ/ 14 et] eum PL 16 eum] etiam eam ΕγΤ nnitate (e s. M.) J. 17 quam X 23 ipsi P (-is m2) L 24 est 8. tt. m2 JE', om. r 26 perfunctoriae ΡαΒL perfunctorias X (a eras. OV, f.Bp. tt) sed diligens audientia deferatur; solent enim etiam ipsinsipsius semina uerbi caelestis aufen-i, si secus uiam sint seminata. agat te sicut Mariam Jesidehumdesiderium sapientiae; hoc enim maius, hoc perfectius opus nec ministerii cumcura cognitionem uerbi caelestis auertat nec arguas eos et otiosos iudices, quos uideas studere sapientiae; hanc enim sibi cohabitantem Salomon ille pacificus adsciuit. § 86 nec Martha tamen in bono ministerio reprehenditur, B sed Maria, quod",
          "candidate_score": 0.629699,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_390_392",
          "bdc_text": "Und wurdint also die klöster der kilchörinen schaffner und diaconi. » . Du bist imihm , hier : dafür. ze jung und zu wol mögendkörperlich kräftig , gesund ( SI IV 113). .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_606",
          "psc_text": "spiritum in F mundum et infra: surgens autem de synagoga intrauit in domum Simonis et Andreae. socrus autem Simon i s tenebatur magnis febribus. § 57 uide clementi am domini saluatoris. nec indignatione commotus nec scelere offensus nec iniuria uiolatus Iudaeam deserit, quin etiam inmemor iniuriae, memor clementiae nunc docendo nunc liberando nunc sanando infidae plebis corda demulcet. et bene sanctus Lucas uirum ab sphituspiritu nequitiae liberatum ante praemisit et substituit feminae sanitatem. utrumque enim sexum dominus curaturus 1350 A aduenerat et prior sanari debuit qui prior creatus est nec 1 Luc. 8, 37 5 loh. 18, 7 sq. 9 loh. 8, 20 5 helabitur (h eras.) a 8 eorum X 9 uenerat hora (om. enim) r 12 operatus] non captus y (non del. m2 G) 13 a extra u. P, s. u. 0, om. FπV 16 adfigitur X (-geretur m2 V) 18 spum (m add. m3) P 22 saluatoris",
          "candidate_score": 0.629141,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_283_285",
          "bdc_text": "So darffmuß . ich umb kleider in kurzem nit zu sorgen , sitenmal ich mine nit baldnicht leicht ( SI IV 1195 ) . auch umb 50 gulden gebe . Sich , also gib ich dir trüwlich min weßen an in den mehreren stücken , damit du keinen betrug fürchtist .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1440",
          "psc_text": "mediocris haec femiuafemina F cuius tale textrinum est, quam non mollia lanae fila carpentem, sed pretiosae uirtutis pensa tractantem uir eius inueniat, quae manus extollat in noctibus et ad libram dirigat opus morumque suorum pondus examinet, gestorum quoque nouerit seruare mensuram, gloriosi subtegmen laboris intexens, sollicita quando niruir redeat, anxia atque suspirans et iam cum uiro suo 147:; A esse desiderans, dicens: moras facit uir meus uenire, festi-i '1 Esai. 50, 1 3 Esai. 50, 1 8 Prouerb. 29, 28 sq. (31, 10 sq.'J 14 Prouerb. 29, 39 (31, 21 sq.) 17 Prouerb. 29, 31 et 33 (31, 13 ct 15) 22 Matth. 24, 48. Luc. 12, 45 1 est inquit iste PL quo dimisi eam aCyP m3 quod demisit eam P ml quod dimisit eam P m2 BL quod dimisi eam X 3 in iniquitatibus (in alt. eras.) L iniquitatibus B 4 in peccatis P (in s. u. m2)",
          "candidate_score": 0.628759,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_127",
          "bdc_text": "Darzu mich auch mein ambt deß lehrens tringt , daß min lehr nit geistlich und leben üppig , auch vil ehrlicher lüthen und die mir zu gebieten hand rathendBullinger muß hier in erster Linie an Abt Wolfgang Joner ( s.",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1006",
          "psc_text": "iactantiam, doceat humilitatem, c simul ne rudes et inperfecti adhuc discipuli maximae praedicationiapraedicationis molibus opprimantur. § 102 Nunc qua causa etiam inmundos spiritus lubeat tacere consideremus. sed et hoc nobis scriptura aperuit, quia peccatori dixit deus: quare tu enarras iuatitiasiustitias meas? ne quis, dum praedicantem audit, sequatur errantem; inprobus enim magister est diabolus, qui falsa ueris saepe permiscet, ut specie ueritatis testimonium fraudis obtexat. § 103 etiam illud D consideremus, utrum hic primum mandauerit discipulis, ne cui dicerent quia ipse esset Christus an uero et ante mandauerit, quando apostolos duodecim destinauit denuntians illis: in uias gentium ne abieritis et in ciuitates Samaritanorum ne introieritis; ite autem ad oues quae perierunt domus Israhel. aegrotos curate, leprosos mundate, daemones eicite et: discite quis in ea dignus sit E et ibi manete. itaque nec hic mandatum uidetur, ut Christum dei filium praedicarent. § 104 ordo igitur disputationis est ordo tractatus, et ideo etiam",
          "candidate_score": 0.6287,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_147",
          "bdc_text": "daß aber dißen articel deß lümbdens nützid , antrift , dan Christus selbst geschmecht ist unbilich .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1327",
          "psc_text": "tritici supra diximus Christum, quia suberat nobis spiritale fermentum, eoque plerique fermentum Christum putautputant, quod uirtutem attollat acceptam. et quia fermentum ex farina ui, non specie generi suo praestat, Christus quoque ex patribus aequalis corpore, sed diuinitate inconparabilis praeminebat. igitur sancta ecclesia, quae typo mulieris istius euangelicae figuratur, cuius farina nos sumus, dominum legum in interioribus nostrae BI mentis abscondat, donec animi nostri secreta penetralia color sapientiae caelestis obducat. § 188 et quia in Matthaeo legimus tribus mensuris absconditum esse fermentum, congruere uisum est ut dei filium crederemus absconditum in lege, adopertum in prophetis. euangelicis praedicationibus adinpletum, ut per-I fectam fidem nobis adquirat ex omnibus et scriptorum conlatione formatus in nobis, qui sumus corpus ipsius, omnia et in r 4 I Cor. 6, 12 21 Matth. 13, 33 26 I Cor. 12, 27; Ephes. 1, 23 4 praecipit P praecepta L 5 graue est C (est s. u. m2) /",
          "candidate_score": 0.628113,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_455_457",
          "bdc_text": "der erlüchte dich , daß du daß annemmist , waß diner seelen heil seie etc. Geben uff montag nach Michaeli im 1527 . jahr30 .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_885",
          "psc_text": "§ 31 id tamen de B ceterorum apostolorum uocibus intellegimus, Iudasludas autem condemnatur auaritiae, qui pecuniam dominicae praetulit sepulturae, qui etiamsi de passione sensit, errauit tam cara auctione. uili se uult aestimari Christus, ut ab omnibus ematur, ne quis pauper deterreatur. gratis inquit accepistis, gratis date. pecuniam non quaerit diuitiarum altitudo, sed gratiam. ipse nos pretioso sanguine emit, non uendidit. de quo plenius diceremus, nisi a nobis ipsis tractatum alibi recordaremur. C § 32 ergo secundum dicta domini, in quo sunt thesauri sapientiae absconditi, quos nemo potuit praeuidere, operari me oportet in sepultura eius, ut caro eius requieuisse, non 1 Ioh. 1, 1 8 Ioh. 12, 5 11 Rom. 6, 4 16 Matth. 10, 8 18 I Petr. 1, 19, cf. de spiritu sancto III 125 sqq. 20 Coloss. 2, 3 22 Ps. 15, 10 1 accipit A accepi X qui Maurini 2 mysterio (i s. 0 m2) A et",
          "candidate_score": 0.627616,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_207_209",
          "bdc_text": "Blanke 5-10 . 117f. 123 ; HBLS II 424 . ob denmehr als ( SI I 49 ) . 60 jahren und ein muterAnna Bullinger , geborene Wiederkehr , gest. 1541 , Mutter des Reformators , war , nach Bullingers Aussage , die außerordentlich schöne Tochter des Müllers und Ratsherrn Heinrich Wiederkehr in Bremgarten .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_263",
          "psc_text": "carnem parentum, qui secundum carnem utique sapientia dei inplebatur et gratia, 2,46 post triduum repperitur in templo, ut esset indicio quia post triduum triumphalis illius passionis in sede caelesti et honore diuino fidei nostrae se resurrecturus offerret, qui mortuus credebatur. § 64 quid est quod me quaerebatis? nescitis quia in B 2,49 patris mei oportet me esse? duae sunt in Christo generationes: una est paterna, materna altera; paterna illa diuinior, materna uero quae in nostrum laborem usumque descendit. et ideo quae supra naturam, supra aetatem, supra consuetadinemconsuetudinem tiuntfiunt non humanis adsignanda uirtutibus, sed diuinis referenda. sunt potestatibus. alibi eum ad mysterium mater iopellitinpellit, hic mater arguitur, quia adhuc quae humana sunt exigat. sed cum hic duodecim describatur annorum, illic C discipulos habere doceatur, uides matrem didicisse de filio, ut exigeret a ualidiore mysterium, quae stupebat in iuniore miraculum. § 65 et uenit Nazareth et erat subditus illis. 2,51 quid enim",
          "candidate_score": 0.627348,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_363_365",
          "bdc_text": "ein ungschikten libLeib. geben und dich geschaffen ohne zweifel nit , daß du ewig min gnedige frauwNonne ( SI II 663f) . seyist und nützid thüeist oder kein frucht von dir komme .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_315",
          "psc_text": "quam sumsit ab Adam, in mulierem. non frustra, ut dixi, corporalibus quibusdam manibus circa Adam et Euam Moyses deum inducit operantem. mundum deus fieri iussit, et factus est, et uno uerbo opus mundi scriptura indicat absolutum; ad hominem uenitur, et manus ipsas quodammodo studuit tibi propheta dei laborantis ostendere. § 86 plus nescio 1 I Cor. 10, 31 3 Coloss. 3, 17 8 Pe. 126, 1 10 Gen. 1, 1 12 Gen. 2, 7 16 Gen. 2, 21 sq. 22 Ps. 148, 5 1 post bibitis add. sine quid (quod a quicquid L quicquam X) facitis A (8. u. m3) PaCLX, om. B Augmtium 2 gloria E (a ex &) gloriam T in gloriam dei om. X 3 nostri om. X ante alibi add. aut in gloria d! a 4 nostri om. X in om. X (a. u. m2 V) gloria P (a ex &) 5 te om. X praecipit",
          "candidate_score": 0.62733,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_277_279",
          "bdc_text": "Kurtz , wo gotsforcht ist und ein gmüt , daß mit got wol verrycht ist und dem nach daß sin wol kan zusammen halten und nit wulet «nicht praßt» ( Pestalozzi 585). , daß tragt lichtlich aleß , waß im got zu liden uffleitauferlegt. , und über kombtbekommt . auch gnug ehren und guts , und daß mit gott. Wo daß nitErgänze :",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1544",
          "psc_text": "dicis bonum, quem negas deum? quid bonum dicis, cum bonus nemo nisi unus deus? non ergo bonum se negat, sed D deum signat; bonus enim quid est nisi plenus bonitatis? at uero cum scriptum sit: non est qui faciat bonitatem, non est usque ad unum, utique de hominibus, non de deo dixit; deus enim uuusunus est, non unus e numero. ita et dei filius quasi unicus exceptus est, non quasi unus ex multis et unigenitus est, non unus ex genitis. et ideo nemo bonus non praeiudicat ChnstoChristo, quia nemo iudicat Christum. nemo enim tamquam conmuniter de nobis dicitur, sed nihil Christo E conmune nobiscum. § 66 quodsi quem mouet quia nemo bonus nisi 10 Ps. 115, 2 (11) Rom. 3, 4 17 Ps. 13, 3 19 Iob. 1, 14 1 tollerabilius P (1 pro exp.) L 2 post intulisse add. EXPLICIT LIB VII. INCIPIT LIB VIII. a et m. al.",
          "candidate_score": 0.627307,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_287",
          "bdc_text": "ich. min ambt zu lehren ( damit ich dir gar nüzid verhalte )",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_249",
          "psc_text": "cur tu post apostolica praecepta magis cupis docere quam discere? disce personae uitium esse, non seius; sexus enim sanctus. denique Maria praeceptum non accepit, exemplum edidit. § 55 Circumciditur itaque puer. quis ille puer nisi ille de quo D 2,21 dictum est: puer natus est nobis, filius datus est nobis? factus est enim sub lege, ut eos qui sub lege essent lucrifaceret. § 56 quid sit autem in Hierusalem sisti domino dicerem, 2,22 nisi in Esaiae conmentis ante dixissem; circumcisus enim uitiis dominico dignus iudicabatur optutu, quia oculi domini 18 Esai. 9, 6 19 I Cor. 9, 20 22 Ps. 33, 16 1 sapientiam P (v s. a alt. m3) L sapientia B et (ia in ras. m2) F, sapientem FOR sapientum 7 2 dne (s. m3 dns) P fallere A et et P fugare P (c 8. g m3) L fustare C 4 putas BK uilia uerba ed. Rom.",
          "candidate_score": 0.626955,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_394",
          "bdc_text": "Wen ich schlächtseinfach , schlechterdings ( SI IX 63 ) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1114",
          "psc_text": "exercerent αΧχ 14 ipse (ip <. M., s in t'<M.) JL 17 insolentias A et (a alt. a. M.) a insolentiam cet. uerberaatmm PLX (in Y i N. M.) 18 uerberante (n erM.) A reuerberate (re s. M. m2) n BQpportate (subp. ET) / ipse] in se αFΟχ, ipse r (s. ip ras.) debet quod ipse PBL 19 deprehendit (r a. d pro m2) A 21 percussit P (corr. percntit) L maxilla aC (et cod. A archetypus, M‹vid.), maxillam cct. praebe ei alteram N. M. m3 J. eij illi χ 22 ipse oHt. X (a. «. m2 F) stimulo sui conpungatur affectasaffectus qui relatam sibi sedulitatem pro iniuria quam fecit aduerterit. § 60 habet tamen quos et cum uirga apostolos miserit, sicut Paulus testificatur dicens: quid uultis? in uirga ueniam ad uos an in caritate F spirituque mansuetudinis? hanc uirgam etiam Timotheo dedit apostolus dicens: argue obaecraobsecra increpa. aut fortasse",
          "candidate_score": 0.626952,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_223_225",
          "bdc_text": "seine Lebensdaten s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht . daß sie habend , trift jezund etwaß ungefährlich ob den 1400 lbZur Zwinglizeit entsprachen in Zürich zwei Pfund einem Gulden , Paul Kläui , Ortsgeschichte .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_214",
          "psc_text": "suae et E generationi secundum carnem Christus adhibuit, qui signarent euangelium, dicens: uos eritis mihi testes in Hierusalem. 2,6 sq. Factum est autem, cum essent ibi, inpleti sunt dies ut pareret. et peperit filium primogenitum et pannis eum inuoluit et posuit in praesaepio, quia non erat locus in eo deuersorio. § 40 breuiter sanctus 12901 Lucas et quomodo et quo tempore et quo loco secundum carnem Christus natus sit explicauit. at uero de caelesti generatione si quaeris, lege euangelium sancti Iohannis, qui a caelestibus exorsus ad terrena descendit. illic inuenies et quando erat et quomodo erat et quid erat, quid egerat, quid agebat et ubi erat et quo uenerit, quomodo uenerit, quo tempore uenerit, qua causa uenerit. in principio inquit erat B uerbum: habes quando erat, et uerbum erat apud deum: 11 Act. 1, 8 22 sqq. Ioh. 1, 1 2 siriae P, om. cet. 3 cyrino PaBC quirino X",
          "candidate_score": 0.626507,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_407",
          "bdc_text": "Allerdings wohnte er zu dieser Zeit , laut Diarium ( HBD 11 , 8-13 ) , auch in einem dem Kloster gehörenden Haus , im «Kappeler Haus» in Zürich ( s. noch oben Anm. 2). , möcht sich aber mit der zeit schickensich fügen. , daß wir anderstwo hin kommind und nit me den tischFreiplatz , freie Verpflegung ( SI XIII 1910 ) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1123",
          "psc_text": "illud 10,7-9 uirtus alia, ne de domo ad domum quis uaga facilitate demigret, ut seraemusseruemus etiam hospitali in amore constantiam nec coalitam amicitiae necessitudinem facile resoluamus, pacis praeferamus nuntium, ut ipse primus ingressus pacis benedictione celebretur, cibo potuque oblato oportere nos esse contentos, uexilla fidei non premenda et regni caelestis euangelium praedicandum, B excutiendum de pedibus puluerem, si quis recipiendos ciuitatis hospitio non putauehtputauerit. § 65 Docet etiam grauiori poenM obnoxios fore qui euangelium non sequendum quam qui legem iudicauerint esse solueadamsoluendam, 10, 13 20 eo quod Tyrus et Sidon, si tanta operationum caelestium uidissent miracula, non despexissent remedium paenitentiae. istam quoque uel aauentiam uel insolentiam saecularem neque caelesti muneri conparandam neque rursus sine remedio c 10 Matth. 10. 11-13 16 Matth. 10, 14 1 festinantem PL iuuebat A contendere ΑαΒC pergere PL conscendere V (t s. sc) M<. 2 obbii (v a. b alt. m3) P obmi a (uii",
          "candidate_score": 0.626498,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_431",
          "bdc_text": "oben Anm. 1 ) , mit der sie gut befreundet war , s. Verzeichnis1 106 ;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1824",
          "psc_text": "nobis eo quod non F debeat fides scindi, sed solida permanere. § 121 Amen, amen dico tibi, hodie mecum eris 23,43 inparadiso. pulcherrimum adfectandae conuersionis exemplum, quod tam cito latroni uenia relaxatur et uberior est gratia quam 1330 A precatio; semper enim plus dominus tribuit quam rogatur. ille enim rogabat ut memor sui esset dominus, cum uenisset in regnum suum, dominus autem ait: amen, amen dico tibi, hodie mecum eris in paradiso; uita est enim esse cum Christo, quia ubi Christus ibi regnum. § 122 cito igitur 23,40 sqq. ignoscit dominus, quia cito ille conuertitur. unde et illud 23,39 solui uidetur, quia alii duos conuiciantes inducunt Iatroneslatrones; iste unum conuiciantem, unum rogantem. fortasse et iste B prius conuiciatus est, sed repente conuersus est. nec mirum si conuerso culpam ignoscebat qui insultantibus ueuiamueniam relaxabat. potuit etiam pluraliter de uno dicere, sicut illud est: adstiterunt reges terrae et principes conuenerunt in unum;",
          "candidate_score": 0.62637,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_280_282",
          "bdc_text": "ist. , da werdent auch grose erb verthan mit schand und leid . Darzu wüß auch , daß ich in keinen grosen gält schulden oder bürgschaften stäck , dan die ich samftleicht , mühelos ( SI VII 1169 ) . wolte bezallen mit 3 guldenZum ungefähren Realwert s. oben Anm. 176. .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_872",
          "psc_text": "Cor. 3, 3 2 Simon] njoysi PBLset (sed m3) P ungit OLC unxit X unget APL unguet BX ungento A 6 accipit ACG accepit cet. 7 peccatores (-is m3) P 10 quido I uoluit (uo eras.) P 12 ecclesiam X ecclesia di X 18 uideo APOLBET et (uide corr.) G 21 ille (e ex i M2) P 22 eet (et eras.) P 24 iam] a A; iam in ras. GV, s. U. n unus debebat denarios quingentos, alius quinquaginta. § 24 qui sunt isti debitores duo nisi populi duo, unus ex Iudaeis, alter ex gentibus faeneratori illi thesauri caelestis obnoxii? unus inquit debebat denarios quingentos, alius D quinquaginta. non mediocris est iste denarius, in quo regis imago formatur, qui tropaeum habet imperatoris expressum. non materialem faeneratori huic debemus pecuniam, sed meritorum examina, aera uirtutum, quarum meritum grauitatis pondere, iustitiae specie, sono confessionis expenditur. uae mihi si non habuero quod accepi",
          "candidate_score": 0.626174,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_281_283",
          "bdc_text": "Darzu wüß auch , daß ich in keinen grosen gält schulden oder bürgschaften stäck , dan die ich samftleicht , mühelos ( SI VII 1169 ) . wolte bezallen mit 3 guldenZum ungefähren Realwert s. oben Anm. 176. . So darffmuß .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_872",
          "psc_text": "Cor. 3, 3 2 Simon] njoysi PBLset (sed m3) P ungit OLC unxit X unget APL unguet BX ungento A 6 accipit ACG accepit cet. 7 peccatores (-is m3) P 10 quido I uoluit (uo eras.) P 12 ecclesiam X ecclesia di X 18 uideo APOLBET et (uide corr.) G 21 ille (e ex i M2) P 22 eet (et eras.) P 24 iam] a A; iam in ras. GV, s. U. n unus debebat denarios quingentos, alius quinquaginta. § 24 qui sunt isti debitores duo nisi populi duo, unus ex Iudaeis, alter ex gentibus faeneratori illi thesauri caelestis obnoxii? unus inquit debebat denarios quingentos, alius D quinquaginta. non mediocris est iste denarius, in quo regis imago formatur, qui tropaeum habet imperatoris expressum. non materialem faeneratori huic debemus pecuniam, sed meritorum examina, aera uirtutum, quarum meritum grauitatis pondere, iustitiae specie, sono confessionis expenditur. uae mihi si non habuero quod accepi",
          "candidate_score": 0.626159,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_282",
          "bdc_text": "wolte bezallen mit 3 guldenZum ungefähren Realwert s. oben Anm. 176. .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1909",
          "psc_text": "§ 175 non est igitur dubium credidisse Petrum c et credidisse, quia dilexit, dilexisse, quia credidit. unde et contristatur, quia et tertio inten-ogatur: amas merme is enim interrogatur, de quo dubitatur, sed dominus non dubitat, qui interrogabat, non ut disceret, sed ut doceret quem eleuandus 1 Marc. 16, 5 et 7 9 lob. 20, 19; 21, 4 sqq. 13 loh. 21, 4 et 7 sq. 15 Mattb. 14, 25 sq. 16 Matth. 26, 51 17 Iob. 21, 4 et 7 21 Ioh. 21, 17 1 est om. M duxit Gγ 2 iuuene M 4 ergo om. a, enim G dicit P (didicit m2, 8. x uidit m3) L solum dns M 5 prumpta X pramta M (eorr. promta) 8 quaerenda X 9 aidentibus FOV uidet pr. PocCG et (i 8. e) a uidit eet. (uidit eum Εγ T uidit enim a) uidet alt. ΡαCGL uidit eet. 10 XI P uidet",
          "candidate_score": 0.625923,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_278",
          "bdc_text": "auch gnug ehren und guts , und daß mit gott.",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1546",
          "psc_text": "post dns add. ait PL ]4 dum X bonum dicis in ras. m2 B, dicis bonum X 15 nemo] ñ sit 8. u. C 16 designat PL est om. L, ê.... (5 ex e m2) P 20 est om. X ex aCX, e cet. et unigenitus aCy unigenitus cet. 21 est non] est non quasi C est sed L ex] e yw genitus L et (-is corr.) PV bonus nemo (om. non) X 22 Christo] xpm X unus deus, moueatmoneat et illud, quia nemo bonus nisi deus. quodsi a deo filius non excipitur, utique nec a bono Christus excipitur. sed cum in deo filius persona alter, potestate unus sit — unus enim deus, ex quo omnia, et unus dominus, per quem omnia — deus autem et dominus non duo dii, sed unus deus sit, quia dominus deus tuus dominus unus est, utique cum secundum maiestatem deus unus in F utraque",
          "candidate_score": 0.625818,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_127",
          "bdc_text": "Darzu mich auch mein ambt deß lehrens tringt , daß min lehr nit geistlich und leben üppig , auch vil ehrlicher lüthen und die mir zu gebieten hand rathendBullinger muß hier in erster Linie an Abt Wolfgang Joner ( s.",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1844",
          "psc_text": "in om. αϰ 9 qui sunt Lϰ 10 ueni FOV 14 iohannig (-es m3) P 15 quod] et quod X 18 mariae X dicebat P (dee. m2) aL decebat (in mg. dicebat, eras.) V 19 spectabat PBCG (in L nonnulla omissa) 23 munere PL negabat FO et (egebat corr.) ΒπV adiutorem αΧ24 qui Ρα. quia eet. igitur pietatis magistrum. docet lectio quid maternus debeat B adfectus imitari, quid sequi reuerentia filiorum, ut illae se offerant in filiorum periculis, illis amplius solitudo materna quam suae mortis maestitia sit dolori. § 133 quo loco uberrimum testimonium MaliaeMariae uirginitatis adhibetur. neque enim abrogatur uxor marito, cum scriptum sit: quod deus coniunxit homo non separet, sed quae propter mysterium coniugium praetexuit conpletis mysteriis iam coniugio non c egebat. aut si moralia sequimur, in maerore castitas inperatur. § 134 mysticum tamen est quod conmendatur lohanniIohanni inter ceteros iuniori, quod non otiosis auribus debemus accipere. periculosa",
          "candidate_score": 0.625487,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_424",
          "bdc_text": "Und so du jedoch gar keinß willen hetist , so biten ich dich doch durch die trew , durch die liebe und die ehr , die ich dir gunschenke .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1474",
          "psc_text": "sicut et PBX (et 8. u. PF) 16 fructus eius (ius in u. ult. m3) P fractu se L albet] habet y, 18 potestate P (tes in ras., tate s. u.) post BL 20 illud X illum X erit illud cet. arboris PL dicentem aCX dicenti ET dicente P (-is m3) BGffL 21 eicit aCX eiecit cet. 22 in m2 in mg. P 23 horta*torius (r eras.) P 24 solida PBL ex caritate spes et rursus in se sancto quodam circuitu refunduntur. § 31 Sequitur ut nemo in operibus glorietur, quia iure domino 17,7 sqq. debemus obsequium. nam si tu non dicis seruo aranti aut oues pascenti: transi, recumbe — ubi intellegitur quia nullus recumbit, nisi ante transierit; denique et Moyses ante transiuit, ut magnum uisum uilleretuideret — si ergo tu non solum non dicis B seruo tuo: recumbe, sed exigis ab eo aliud ministerium et gratias ei non agis,",
          "candidate_score": 0.624845,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_319_321",
          "bdc_text": "Der geplanten Ehe ihrer einzigen Tochter mit Bullinger leistete sie allerdings erbitterten Widerstand , s. Verzeichnis1 104-106 ; Verzeichnis3 23f ; Blanke 103-107 ;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1239",
          "psc_text": "aBCX (t. M. m2 jF; </. 343, 7) 6 in <!Hom (v a. o) P 7 diuidentar] suum X 10 tamen FC et (ex tum) B tum ET istum C dum y tunc αΧ, oMt. L praesenti. (s eras.) P praesentia X 11 speritali (i s. e m2) P 15 mansuetudinia P f-e M).3) L 22 et 23 diligis ΡαGX (-es m3 P, m2 Gπ V) deum om. X 23 opinabitur X 24 abolere corr. !cF necessitudinem P (v N. ē) L conlideret J''xBf, conlidere Mt. 26 est ipse PBL unum? quomodo ipse dicit: pacem meam do uobis. B pacem meam relinquo uobis, si parentes a filiis, filios a parentibus discidio necessitudinis separatm-us aduenit? quomodo maledictus qui non honorat patrem, religiosus qui deserit? § 136 sed si aduertamus quia prima causa religionis, secunda pietatis est, enodem etiam hanc aestimabimus quaestionem; oportet enim ut diuinis humana posthabeas. nam si officium parentibus",
          "candidate_score": 0.624529,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_362_364",
          "bdc_text": "Merkh alßo , du bist jung , so hat dir got nit alßso . ein ungschikten libLeib. geben und dich geschaffen ohne zweifel nit , daß du ewig min gnedige frauwNonne ( SI II 663f) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_105",
          "psc_text": "corr.) EF substantiam 0 (-ae corr.) BCyT substantia a 20 gratia F (a alt. ex ā) γ 21 te formarem in utero (utere L et o s. e alt. K) noui te et (et om. L, s. u. x) priusquam aBCLXy, om. P exisses C 22 uulua matris EfT 23 est om. T, 8. u. V (in quo ras. ante enim), et a huius uitae L 24 nascendo (cendo in ras.) L nascendi a sumpsit y hic moriendo PL temporibus, non aetatibus cohercetur, non obitu exstinguitur, non aluo matris excluditur. denique et sancta Maria plena E sancto spiritu prophetauit et Helisaeus mortuus defunctum cadauer hominis tactu sui corporis suscitauit et Samuhel post mortem secundum scripturae testimonium futura non tacuit. § 34 et spiritu inquit sancto replebitur; cui enim adest spiritus gratiae nihil deest, et cui spiritus sanctus infunditur magnarum plenitudo uirtutum est. § 35 Denique multos inquit filiorum Israhel F",
          "candidate_score": 0.624467,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_278_280",
          "bdc_text": "auch gnug ehren und guts , und daß mit gott. Wo daß nitErgänze : ist. , da werdent auch grose erb verthan mit schand und leid .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_157",
          "psc_text": "tamen] enim ΕγΤ 25 plena gratia X gratiam quam nulla alia meruerat consecuta est, ut gratiae 1285 A repleretur auctore. erubescebat ergo Maria, erubescebat etiam Elisabet, et ideo cognoscamus quid intersit inter mulieris et uirginis uerecundiam. illa de causa erubescebat, haec per uerecundiam; in muliere modus pudoris adhibetur, in uirgine pudoris augetur gratia. 1,30-32 Et ait ei angelus domini: ne timeas, Maria; inuenisti enim gratiam aput deum. et ecce concipies in utero et paries filium et uocabis nomen eius Iesum. § 10 hic erit magnus. dictum est quidem etiam de B Iohanne ab angelo quia erit magnus, sed ille quasi homo magnus hic quasi deus magnus; magnus enim dominus et laudabilis nimis et magnitudinis eius non est finis. et uere et ille magnus, quia maior inter natos mulierum propheta lohanneIohanne Baptista nemo est. habet tamen maiorem, quia qui minor est in regno dei maior est illo. magnus autem Iohannes. sed",
          "candidate_score": 0.624429,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_319_321",
          "bdc_text": "Der geplanten Ehe ihrer einzigen Tochter mit Bullinger leistete sie allerdings erbitterten Widerstand , s. Verzeichnis1 104-106 ; Verzeichnis3 23f ; Blanke 103-107 ;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1351",
          "psc_text": "3 secuntar Βπχ 7 inmundue aat auarus a 9 dW et xpi PBCL 11 disrumpamus P (s pr. s. u.) 12 proiciamus X 13 recipimus BLX 16 ad (at m3) P 17 heresis x hereses eet. (-is m3 L, mSnV) rigorem TV rigore in PBL rigore cet. adfectus (s del. m3) P afiectd aC 24 emantes (e 8. a, erae.) P sorbuerunt Xx obsorbuerunt a subruerunt C et m2 a 25 eligit (i pr. ex e ungue) P etuxorem, nonpotest meusdiscipulus esse. etenim si propter te dominus suae renuntiat matri dicens: quae est mater mea aut qui fratres mei? cur tu domino tuo cupias anteferre? sed neque ignorare naturam neque seruire naturae dominus iubet, sed ita indulgere naturae, ut uenereris auctorem nec a deo parentum amore desciscas. § 202 Itaque post diuitum resupina fastidia contulit se ad gentes, E 14,12-23 iubet bonos et malos introire, ut bonos augeat, malorum adfectum",
          "candidate_score": 0.623927,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_278",
          "bdc_text": "auch gnug ehren und guts , und daß mit gott.",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1544",
          "psc_text": "dicis bonum, quem negas deum? quid bonum dicis, cum bonus nemo nisi unus deus? non ergo bonum se negat, sed D deum signat; bonus enim quid est nisi plenus bonitatis? at uero cum scriptum sit: non est qui faciat bonitatem, non est usque ad unum, utique de hominibus, non de deo dixit; deus enim uuusunus est, non unus e numero. ita et dei filius quasi unicus exceptus est, non quasi unus ex multis et unigenitus est, non unus ex genitis. et ideo nemo bonus non praeiudicat ChnstoChristo, quia nemo iudicat Christum. nemo enim tamquam conmuniter de nobis dicitur, sed nihil Christo E conmune nobiscum. § 66 quodsi quem mouet quia nemo bonus nisi 10 Ps. 115, 2 (11) Rom. 3, 4 17 Ps. 13, 3 19 Iob. 1, 14 1 tollerabilius P (1 pro exp.) L 2 post intulisse add. EXPLICIT LIB VII. INCIPIT LIB VIII. a et m. al.",
          "candidate_score": 0.623667,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_8",
          "bdc_text": "daruff ländtdarauf zielt ( SI III 1308 ). , daß din ehr und nutz an lib und seel geüffnet , ja gemehret werde .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_511",
          "psc_text": "igitur quia tria non otiose a domino principaliter ordinata D euangelista descripsit. tria sunt enim quae ad usum proficiunt salutis humanae, saèramentumsacramentum desertum ieiunium; nemo enim nisi qui legitime certaneritcertauerit coronatur, nemo autem ad certamen uirtutis admittitur, nisi prius ab omnibus ablutus maculis delictorum gratiae caelestis munere consecretur. § 5 uenit igitur dominus ad lauacrum, ut mysterii gratia nobis et uisu probaretur et sensu. et quoniam lex caelo et terris testibus promulgatur, ut mysterium diuinitatis absconditum a saeculis E in deo plus crederes esse quam legem, non iam ad testimonium caelum uocatur, sed utitur testis officio, cum uox dei defertur e caelo. simul ne fidei mysterium dubio mentis offendas, inuisibilia tibi uisibiliter declarantur operari. § 6 uenit dominus ad lauacrum; omnia enim pro te factus est. his qui sub lege sunt, quasi sub lege esset, cum ipse sub lege non esset, circumcisus est, ut eos qui aubsub lege sunt lucrifaceret,",
          "candidate_score": 0.623166,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_278_280",
          "bdc_text": "auch gnug ehren und guts , und daß mit gott. Wo daß nitErgänze : ist. , da werdent auch grose erb verthan mit schand und leid .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1311",
          "psc_text": "aL post Uictor add. geruaE-ius et protasius et nazatius Εγ 24 latebat BJ. gratiam sui sparsere martyrii, ut iure dicatur; § 179 in omnem terram exiit sonus eorum. sed alias teritur fides, alias premitur, F alias seminatur. ipse dominus granum est sinapis. erat integer ab iniuria, sed eum uelut granum sinapis qui nounon attigerat populus nesciebat. teri maluit, ut diceremus: Christi enim bonus odor sumus deo: conprimi maluit. unde et Petrus dixit: conprimunt te turbae; seminari maluit uelut granum. quod acceptum homo misit in hortum suum. in horo enim Christus et captus et sepultus, in horto creuit, ubi etiam resurrexit, et factus est arbor, sicut scriptum est: sicut arbor mali inter ligna siluae, ita frater meus inter 1454 A medium filiorum. § 180 ergo et tu semina in horto tuo Christum — hortus utique locus plenus estfloriim et fructuum diuersorumindiuersorum quo gratia tnitui operis effloreat et multiplex odor uariae uirtutis",
          "candidate_score": 0.6225,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_297_299",
          "bdc_text": "Zwingli gebraucht den Ausdruck häufig. , so ist diß der gröst gwüßist schatz , den du bi mir finden wirst : gotsforcht , frommkeit , trew , liebe , die ich uß der maßen wol an dich legen mag , arbeit , ernst , fleiß , daß unß in zitlichem nützid mangle . Alßo sichst hier vor augen ston , wan du mit mir da sur alß wol alß daß süß tragen woltist , wie du mich haben wurdist.",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_758",
          "psc_text": "§ 66 beati qui nunc fletis, 6,21 quia ridebitis. habes prudentiam, cuius est flere occidua et ea quae aeterna sunt quaerere, lugere saecularia, quae se ipsa conpugnent, deum pacis inquirere, qui stulta mundi elegit, ut confundat sapientes et qui ea quae non sunt destruat, ut quae sunt possit adipisci. § 67 beati 6,22 eritis, cum uos oderint homines. habes fortitudinem, sed eam quae non odium mereatur ex crimine, sed D persecutionem patiatur ex fide; sic enim ad paSsionispassionis peruenitur coronam, si gratiam hominum neclegas, diuinam sequaris. denique ut scias consummationem esse fortitudinis passionem, 6,23 secundum haec inquit faciebant prophetis patres eorum, quia prophetas Iudaei usque ad mortem corporis persecuti sunt. est etiam fortitudinis iram uincere indignationemque cohibere, ac per hoc fortitudo animum iuxta corpusque confirmat nec pertubari sinit timore aliquo uel dolore, quibus uelut E prauis interpretibus plerumque percellimur. § 68 ergo temperantia cordis habet animique munditiam, iustitia misericordiam, pacem",
          "candidate_score": 0.622458,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_280_282",
          "bdc_text": "ist. , da werdent auch grose erb verthan mit schand und leid . Darzu wüß auch , daß ich in keinen grosen gält schulden oder bürgschaften stäck , dan die ich samftleicht , mühelos ( SI VII 1169 ) . wolte bezallen mit 3 guldenZum ungefähren Realwert s. oben Anm. 176. .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1150",
          "psc_text": "est debitor d9 A es debitor cet. 6 utinam... debitorea « mg. inf. P 7 ne ctC 9 caelis PBL et A 10 dices ΑαC dicis ce<- euge euge X serue bone ΡγL serue et fidelis C supra ΑΡχπ 11 supra jPZ/ 14 et] eum PL 16 eum] etiam eam ΕγΤ nnitate (e s. M.) J. 17 quam X 23 ipsi P (-is m2) L 24 est 8. tt. m2 JE', om. r 26 perfunctoriae ΡαΒL perfunctorias X (a eras. OV, f.Bp. tt) sed diligens audientia deferatur; solent enim etiam ipsinsipsius semina uerbi caelestis aufen-i, si secus uiam sint seminata. agat te sicut Mariam Jesidehumdesiderium sapientiae; hoc enim maius, hoc perfectius opus nec ministerii cumcura cognitionem uerbi caelestis auertat nec arguas eos et otiosos iudices, quos uideas studere sapientiae; hanc enim sibi cohabitantem Salomon ille pacificus adsciuit. § 86 nec Martha tamen in bono ministerio reprehenditur, B sed Maria, quod",
          "candidate_score": 0.622163,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_394_396",
          "bdc_text": "Wen ich schlächtseinfach , schlechterdings ( SI IX 63 ) . glaub , daß also wenig für mich seve ein GretiGreti , gemeine Bauersfrau , Bauerndirne ( SI II 824 ) . dorffneppergrobes Bauernm ädchen ( SI IV 773 ) ;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_291",
          "psc_text": "(0 9. u.) A bracchiia AP brachiis cet. 15 et frondibua X 18 adultua A 19 euangelici AaCx euangelice (a 8. g m3, sed eras.) P euangelicae B euangelica LX securi P (-is m3) L agricolae (e eraa.) P agricola a 20 enim 001. a 22 mihi est PLχ. 23 mihi eat a loquutua FtcV 24 iam A, om. cet. est posita X et (poaita in mg. m2) F tres sunt ei quo uenit et fructum in Iudaeis inuenire non potuit: utinam inueniat in nobis! iussurus est succidi infructuosos, ne terram occupentoccupant. sed qui adhuc non habent fructum conentur at adferant in futurum. bonus ille cultor agri interueniet pro nobis infecundis, pro nobis infructuosis, ut detur E spatium, patientia deferatur, ne forte et nos aliquem fructum deo ferre possimus. § 77 singulis quoque generibus hominum 3,11-14 conueniens tribuit sanctus Baptista responsum, unum omnibus, ita publicanis, ne ultra praescriptum exigant, militibus,",
          "candidate_score": 0.622066,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_275",
          "bdc_text": "Wan einer nur ein fulgering ( SI I 787 ) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1712",
          "psc_text": "21,26 Iq. 25 uidebunt filium hominis uenientem in nubibus. fortasse quemadmodum -domini exspectatur aduentus, ut eius c 1 Matth. 24, 29 2 Matth. 24, 24 4 Malach. 4, 2 14 Phil. 2, 15 sq. 15 Gen. 15, 5; cf. Dan. 12, 3 2 stellae (t 8. u ) P 4 oUe P (ille m2) L iste C 6 rarior PL 8 obpositQ aiT obposita GO 10 fulgorem CΧϰ et (em in ras.) B fnlgore a fulgores PL diuinis P (s eras.) L 11 ante non add. uidere X mutuari P (n alt. 8. u.) B (uari in ras.) mutari γΟΤ et (corr. m2) C nam (om. que) PL 12 die P (diei m2, dei m3) L 16 sicut... uiri intra uersus m2 P, om. GL caelum fulgeret αCX et (fulget) B caelum fulgor X caelis fulgur P (s eras.) L et alt.] erit PL 19 uirtotibus X 23 roborat PL",
          "candidate_score": 0.621936,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_436_438",
          "bdc_text": "Blanke 88 ; Staedtke 291 ) , ist ein Irrtum : 1535 lebten noch insgesamt 18 Frauen dort , 1545/46 noch 7 , darunter auch einige der ehemaligen Dominikanerinnen vom Kloster Oetenbach , Halter 167 ;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_193",
          "psc_text": "nam sicut peccatum a mulieribus coepit, ita etiam bona a mulieribus inchoantur, ut feminae quoque muliebria opera deponentes infirmitati renuntient et anima, quae non habet sexum, ut Maria, quae nescit errorem, religioso imitetur studio castitatem. § 29 Mansit autem Maria cum illa mensibus tribus 1291 A 1,56 et reuersa est in domum suam. bene inducitur sancta Maria et exhibuisse officium et mysticum numerum custodisse: non enim sola familiaritatis est causa quod diu mansit, sed etiam tanti uatisnatis profectus. nam si primo ingressu tantus processus exstitit, ut ad salutationem Mariae exsultaret infans in utero, repleretur spiritu sancto mater infantis, quantum putamus usu tanti temporis sanctae Mariae addidisse praesentiam? mansit autem Maria cum illa mensibus tribus. unguebatur itaque et quasi bonus athleta exercebatur B in utero matris propheta; amplissimo enim uirtus eius certamini parabatur. denique tamdiu mansit Maria, quamdiu Elisabet pariendi tempus inpleret. quodsi diligenter aduertas, . inuenies hoc nusquam positum nisi",
          "candidate_score": 0.621851,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_349",
          "bdc_text": "Liß den brief 3 oder 4 mal , erinnerermahne ( Grimm III 858f) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1155",
          "psc_text": "petiit enim quando dicebat: media nocte surgebam ad confitendum tibi; ideo meruit hos panes quos adposuit nobis edendos. petiit cum dicit: lauabo per singulas noctes lectum meum; neque enim timuit ne excitaret dormientem quem scit semper uibrare uigilanteiBuigilantem. § 88 et ideo F scriptorum memores noctibus ac diebus orationibus insistentes peccatis nostris ueniam postulemus. nam si ille tam sanctus et qui regni erat necessitatibus occupatus septies in die laudem domino dicebat matutinis et uespertinis sacrificiis sompersemper intentus, quid Dosnos facere oportet, qui eo amplius rogare debemus quo frequentius carnis ac mentis fragilitate delinquimus. ut de uia lassis et istius aeui cursu ac uitae huius anfractu grauiter fatigatis panis refectionis deesse non possit, qui hominis corda confirmet? § 89 Nec solum media nocte dominus, sed omnibus prope docet 1431 A uigilandum esse momentis; uenit enim et uespertmauespertina et secunda. et tertia uigilia et pulsare conaueuitconsueuit. beati itaque Berni illi, quos cum",
          "candidate_score": 0.621588,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_209",
          "bdc_text": "ob denmehr als ( SI I 49 ) . 60 jahren und ein muterAnna Bullinger , geborene Wiederkehr , gest. 1541 , Mutter des Reformators , war , nach Bullingers Aussage , die außerordentlich schöne Tochter des Müllers und Ratsherrn Heinrich Wiederkehr in Bremgarten .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_263",
          "psc_text": "carnem parentum, qui secundum carnem utique sapientia dei inplebatur et gratia, 2,46 post triduum repperitur in templo, ut esset indicio quia post triduum triumphalis illius passionis in sede caelesti et honore diuino fidei nostrae se resurrecturus offerret, qui mortuus credebatur. § 64 quid est quod me quaerebatis? nescitis quia in B 2,49 patris mei oportet me esse? duae sunt in Christo generationes: una est paterna, materna altera; paterna illa diuinior, materna uero quae in nostrum laborem usumque descendit. et ideo quae supra naturam, supra aetatem, supra consuetadinemconsuetudinem tiuntfiunt non humanis adsignanda uirtutibus, sed diuinis referenda. sunt potestatibus. alibi eum ad mysterium mater iopellitinpellit, hic mater arguitur, quia adhuc quae humana sunt exigat. sed cum hic duodecim describatur annorum, illic C discipulos habere doceatur, uides matrem didicisse de filio, ut exigeret a ualidiore mysterium, quae stupebat in iuniore miraculum. § 65 et uenit Nazareth et erat subditus illis. 2,51 quid enim",
          "candidate_score": 0.620713,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_284",
          "bdc_text": "ich umb kleider in kurzem nit zu sorgen , sitenmal ich mine nit baldnicht leicht ( SI IV 1195 ) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1156",
          "psc_text": "cursu ac uitae huius anfractu grauiter fatigatis panis refectionis deesse non possit, qui hominis corda confirmet? § 89 Nec solum media nocte dominus, sed omnibus prope docet 1431 A uigilandum esse momentis; uenit enim et uespertmauespertina et secunda. et tertia uigilia et pulsare conaueuitconsueuit. beati itaque Berni illi, quos cum uenerit dominus inueniet uigilantes. si ergo desideras ut uirtus dei praecingat se et ministret tibi, 7 Ps. 118, 62 9 Ps. 6, 7 11 Ps. 7, 19; Hier. 1, 11 14 Ps. 118, 164 19 Pa. 103, 15 23 Luc. 12, 37 (cf. 17, 8) 1 qui s. u. A III P (ex 1111) L 2 in s. M. m2 F, et in ipsa in ras. L defraudetur A (a s. M. m3) / (tM y a &. M. m2) CX defrMdatnr PaBL 3 oratii P (ł is s. i alt. m3; in mg. m3 t orationis) L orans ET",
          "candidate_score": 0.620379,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_164",
          "bdc_text": "so hab ich kein kind niemants , der bei mir trag nach soüg«So hab' ich kein Kind von niemandem zu ernähren» , Pestalozzi 584 ;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_132",
          "psc_text": "nec concubitu indulgent nec lasciuiam amantis, sed curam parentis adsumunt. at uero homines nec conceptis nec deo parcunt: illos contaminant, hunc exasperant. priusquam te inquit formarem in utero, noui te et in uulua matris sanctificaui te. ad cohibendam petulantiam tuam manus quasdam tui C auctoris in utero hominem formantis aduertis. ille operatur, et tu sacri uteri secretum incestas libidine? uel pecudem imitare uel deum uerere. et quid de pecudibus loquar? terra ipsa a generandi opere saepe requiescit et, si inpatienti hominum studio iactis frequenter seminibus occupetur, inpudentiam multat agricolae, fecunditatem sterilitate conmutat. ita quidam 1282 A in ipsis elementis ac pecudibus ab usu non cessare generandi naturae pudor est. § 45 merito ergo sancta Elisabet erubescebat gratiam, etsi non recognosceret culpam. nam etsi concepit de uiro — neque enim aliter de hominis ortu fas est credere — tamen partus sui erubescebat aetatem. et rursus caruisse se gaudebat obprobrio; pudor est",
          "candidate_score": 0.620062,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_229",
          "bdc_text": "bedeuteten ( Jacob 103 ) , dann sind Bullingers Eltern mit 700 Gulden , d. h. 1400 Pfund Vermögen , als reich zu bezeichnen .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_62",
          "psc_text": "sq. Fuit inquit in diebus Herodis regis Iudaeae sacerdos quidam nomine Zaccharias de uice Abia et uxor eius de filiabus Aaron et nomen eius Elisabet. et erant ambo iusti, incedentes in omnibus mandatis et iustificationibus domini sine querella. § 15 docet nos scriptura diuina non solum mores in his qui praedicabiles sunt, sed etiam parentes oportere laudari, B ut ueluti transmissa inmaculatae puritatis hereditas in his quos uolumus laudare praecellat. quae enim alia intentio hoc loco sancti euangelistae nisi ut sanctus Iohannes Baptista nobilitetur parentibus miraculis moribus munere passione? sic etiam sancti Samuhel mater Anna laudatur, sic Isaac a parentibus nobilitatem pietatis accepit, quam posteris dereliquit. sacerdos itaque Zaccharias nec solum sacerdos, sed etiam de uice Abia, id est nobilis inter superiores semine. § 16 et uxor C inquit eius de filiabus Aaron. non solum igitur a parentibus, sed etiam a maioribus sancti Iohannis nobilitas propagatur, non saeculari potestate sublimis,",
          "candidate_score": 0.619976,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_8",
          "bdc_text": "daruff ländtdarauf zielt ( SI III 1308 ). , daß din ehr und nutz an lib und seel geüffnet , ja gemehret werde .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1334",
          "psc_text": "est. sed aliud fermentum zizaniae, aliud fermentum tritici, unde et bonis auctoribus adquiescimus, ut dicamus quia ecclesia renatum hominem, qui est in corpore et anima et spiritu, fermento sanctificat spiritali; sanctificatur enim corpus atque anima et ipsa gratia spiritalis accepit sanctificationis 1457 A augmentum, cum per ecclesiae uelut quoddam fermentantis officium scripturarumque doctrinam, quae uelut caelestium conlatione sermonum et ubertate concrescit, infusus toto homini atque permixtus usus inoleuerit, ut fiant unum etiam ipsa fermentum. quod utique tunc fit, cum sibi tria haec pari quadam cupiditatum lance consentiunt et aequalis adspirat concordia uoluntatum. § 191 Hoc igitur ecclesiae opus non tumultuarium nec B fortuitum, sed diuturna meditatione conlatum, ut haec tria unum sint integra a lege peccati. cuius sententiae adsertorem habemus apostolum dicentem: ipse autem dominus sanctificet uos per omnia, ut integer spiritus et anima et corpus sine querella in die domini nostri Iesu Christi seruetur. quod per saeculanasaecularia quidem temtamenta",
          "candidate_score": 0.619661,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_258",
          "bdc_text": "wo du dan auch hie woltist uff minen wolstand sehen und nit dabei auch erwarten , waß dir und mir got mit der zeit wurde zu liden geben , daß du dich dan frei an gott dörffist lassenauf Gott verlassen. , so wüsß , daß ich wenig herzensHier :",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_89",
          "psc_text": "his qui corde sint mundo. et ideo beati mundo corde; ipsi enim deum uidebunt quantos beatos iam numerauerat et tamen uidendi his deum non C promiserat facultatem! si ergo hi qui mundo sunt corde deum uidebunt, utique alii non uidebunt; neque enim indigni deum uidebunt, neque is qui deum uidere noluerit potest deum uidere. nec in loco deus uidetur, sed mundo corde, nec corporalibus oculis deus quaeritur nec circumscribitur uisu nec tactu tenetur nec auditur adfatu nec sentitur incessu. et cum absens putatur, uidetur et, cum praesens est, non uidetur. denique nec apostoli omnes Christum uidebant. et ideo ait: D tanto tempore uobiscum sum, et adhuc me non cognouistis! qui enim cognouit quae sit latitudo et 5 Esai. 6, 6 13 Augustinus epist. 147, 52 (in ipsa... p. 28, 7 possit a nobis) 14 Matth. 5, 8 25 loh. 14, 9 26 Ephes. 3, 18 1 enarrabit aX (v a.",
          "candidate_score": 0.618879,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_281_283",
          "bdc_text": "Darzu wüß auch , daß ich in keinen grosen gält schulden oder bürgschaften stäck , dan die ich samftleicht , mühelos ( SI VII 1169 ) . wolte bezallen mit 3 guldenZum ungefähren Realwert s. oben Anm. 176. . So darffmuß .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_873",
          "psc_text": "unus inquit debebat denarios quingentos, alius D quinquaginta. non mediocris est iste denarius, in quo regis imago formatur, qui tropaeum habet imperatoris expressum. non materialem faeneratori huic debemus pecuniam, sed meritorum examina, aera uirtutum, quarum meritum grauitatis pondere, iustitiae specie, sono confessionis expenditur. uae mihi si non habuero quod accepi aut quia difficile quisquam est, qui faeneratori huic integrum debitum possit exsoluere, uae mihi si non petiero: concede mihi debitum! non enim nos ita E dominus orare docuisset, ut peteremus nobis dimitti nostra debita, nisi sciret difficile aliquos fore idoneos debitores. § 25 sed quis est populus iste, qui amplius debet, nisi nos, quibus amplius creditum est? illis credita sunt eloquia dei, nobis creditur uirginis partus. habes talentum uirginis partum, habes fidei centesimum fructum. creditus est Emmanuhel nobiscum deus, credita domini crux mors resurrectio. etsi Christus pro F omnibus passus est, pro nobis tamen specialiter passus est, quia pro ecclesia",
          "candidate_score": 0.618731,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_394_396",
          "bdc_text": "Wen ich schlächtseinfach , schlechterdings ( SI IX 63 ) . glaub , daß also wenig für mich seve ein GretiGreti , gemeine Bauersfrau , Bauerndirne ( SI II 824 ) . dorffneppergrobes Bauernm ädchen ( SI IV 773 ) ;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_290",
          "psc_text": "nocte surrexero ad confitendum tibi; uae mihi, si dolum proximo meo fecero; uae, si locutus non fuero ueritatem. iam ad radicem securis est; faciat fructum D qui potest gratiae, qui debet paenitentiae. adest dominus, qui fructum requirat, fecundos uiuificet, steriles deprehendat. anni 2 Esai. 1, 10 3 Act. 23, 3 18 Matth. 3, 10 20 I Cor. 9, 16 22 Pe. 118, 62 23 Ps. 14, 2 sq. 25 Luc. 13, 6 26 Luc. 13, 7 2 manantea sed (et 8. sed m3) P 9 praecesau GγΤ processu (o ex e) E in (8. u. m3) homines P 14 opimae (0 9. u.) A bracchiia AP brachiis cet. 15 et frondibua X 18 adultua A 19 euangelici AaCx euangelice (a 8. g m3, sed eras.) P euangelicae B euangelica LX securi P (-is m3) L agricolae (e eraa.) P agricola a 20 enim 001. a 22 mihi est PLχ. 23",
          "candidate_score": 0.618438,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_365",
          "bdc_text": "seyist und nützid thüeist oder kein frucht von dir komme .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_291",
          "psc_text": "(0 9. u.) A bracchiia AP brachiis cet. 15 et frondibua X 18 adultua A 19 euangelici AaCx euangelice (a 8. g m3, sed eras.) P euangelicae B euangelica LX securi P (-is m3) L agricolae (e eraa.) P agricola a 20 enim 001. a 22 mihi est PLχ. 23 mihi eat a loquutua FtcV 24 iam A, om. cet. est posita X et (poaita in mg. m2) F tres sunt ei quo uenit et fructum in Iudaeis inuenire non potuit: utinam inueniat in nobis! iussurus est succidi infructuosos, ne terram occupentoccupant. sed qui adhuc non habent fructum conentur at adferant in futurum. bonus ille cultor agri interueniet pro nobis infecundis, pro nobis infructuosis, ut detur E spatium, patientia deferatur, ne forte et nos aliquem fructum deo ferre possimus. § 77 singulis quoque generibus hominum 3,11-14 conueniens tribuit sanctus Baptista responsum, unum omnibus, ita publicanis, ne ultra praescriptum exigant, militibus,",
          "candidate_score": 0.618298,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_460",
          "bdc_text": "Du känst min hand , daß mines nammes nit noth istDemnach müßte Bullinger mit Anna bereits vorher in brieflicher Verbindung gestanden haben ( vgl. Blanke 89 ) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_799",
          "psc_text": "sumus in Thomae digitis; quod enim erat ab initio, quod audiuimus et quod uidimus, oculis nostris perspeximus et manus nostrae scrutatae sunt de uerbo uitae: et uita apparuit. quando apparuit? quando uidimus. non sic adparebat, antequam uideretur. gratias ergo D domino, qui crucifixus est pro fide nostra, crucifixus est pro cupiditatibus nostris. mens mea in illo crucifixa est. § 97 Itaque et nunc qui uetus testamentum recensent. antequam cognoscant euangelium et quasi quaedam dominici corporis uestigia legant, uenturum putant et requirunt utrum ipse sit Christus dei filius, qui uenturus est. et cum legunt quando cum Abraham locutus est uel quando se dux militiae caelestis 7,20 ostendit, dicunt utique: tu es qui uenturus es an alium E 7,22 exspectamus? cum autem ueneuntuenerint ad euangelium et cognouerint inluminari caecos, ambulare claudos, audisse surdos, mundatos esse leprosos, mortuos resurrexisse, tunc dicunt: uidimus eum et oculis nostris perspeximus et in 6 Matth. 13, 16",
          "candidate_score": 0.618276,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_281",
          "bdc_text": "Darzu wüß auch , daß ich in keinen grosen gält schulden oder bürgschaften stäck , dan die ich samftleicht , mühelos ( SI VII 1169 ) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1460",
          "psc_text": "septies, sed etiam septuagies septies, quia septima generatione, ut habes secundum Lucan, Enoch raptus est, ne malitia mutaret cor eius, et in eo aculeus doloris quieuit. septuagesima autem et septima generatione dominus natus est ex Maria humani generis in se peccata suscipiens remissionem tribuit omnium delictorum. B § 24 ergo quamuis secundum litteram discas frequenter ignoscere nec indignationem tenere — nihil enim est quo possit offendi cui ignoscendi est consuetudo —, tamen agnosce mysteliummysterium. neque enim otiose sabbato dixit dominus mulieri: dimissa es ab infirmitate tua ostendens plebi suae, quae sicut mulier illa uocata sequeretur, aduentu suo se remisisse peccata. septuagies itaque et septies Lamech condemnatur, quia C grauius delinquit qui scelus dum punit admittit. omnem autem enormitatem sceleris baptismi sacramenta dimittunt. disce ergo donare iniurias tuas, quia persecutoribus suis Christus ignouit. 1 Lenit. 23, 15 sq.; 25, 8 et 10 sq. 6 Matth. 18, 22 7 Lnc. 3, 37",
          "candidate_score": 0.617691,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_356",
          "bdc_text": "nit weist , bedarf man vil rahts , hie aber hörst min stand und kenst mich. 2 .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_90",
          "psc_text": "tanto tempore uobiscum sum, et adhuc me non cognouistis! qui enim cognouit quae sit latitudo et 5 Esai. 6, 6 13 Augustinus epist. 147, 52 (in ipsa... p. 28, 7 possit a nobis) 14 Matth. 5, 8 25 loh. 14, 9 26 Ephes. 3, 18 1 enarrabit aX (v a. b 0) enarrauit P (e 8. u.) narrauit Augustinus 3 illi (m2 illa) FOV 5 seraphin L Augustinus et (n ex m) B sgrafin (e s. a m3) P sarafim (e s. » m2) a seraphim G (m in ras.) cet. 7 nunc (c in ras.) P non ex nunc P 8 sed in potestate (sed in potes in ras.) P 14 sunt a (i s. u) Br ideo ait PL 15 enim om. π, 8. u. V 16 beatos in ras. P innumerauerat a 19 his (h eras.) Ρπ V 26 agnouistis C cognoscitis G longitudo et altitudo et",
          "candidate_score": 0.617514,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_109",
          "bdc_text": "Da ist dan bulen« Ein Mädchen nächtlicher Weise besuchen ;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1871",
          "psc_text": "utique, si aduesperescente die facta esset statim potuit innotescere. § 153 : Mane est et adhuc Petrus nescit, nescit JohannesIohannes. numquid patiebatur dominus diutius torqueri discipulos suae mortis incerto, ad quos statim angelus, statim dominus gestae rei nuntias mulieres destinauit? et ut scias nocte factum, mulieres D aliae nesciunt, aliae sciunt. sciunt quae obseruarunt noctibus et diebus, nesciunt quae recesserunt. nescit una Magdalena Maria secundum Iohannem, scit altera Maria Magdalena secundum Matthaeum; nam eadem et ante scire et postea nescire non potuit. ergo si plures Mariae, plures fortasse etiam Magdalenae, 3 Matth. 28, 12 et 13 8 loh. 20, 1 sq. 14 Matth. 28, 7, Marc. 16. 5, loh. 20, 14 17 loh. 20, 14 18 Matth. 28, 9 20 Euseb. Quaest. euang. 261, 3 (300, 37) 1 ipse M cuatodientea X 2 somnū M excitcs X 8 congrecati M 4 esse] id ee M 6 quo M 7 conperent",
          "candidate_score": 0.617432,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_210",
          "bdc_text": "Obwohl sie und Heinrich Bullinger der Ältere sich gegenseitig eheliche Treue versprochen hatten , lebten sie in einer ungesetzlichen Priesterehe .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_179",
          "psc_text": "abscondita nuntiaret, ut fides adstrueretur exemplo, senioris feminae sterilisque conceptum uirgini Mariae nuntiauit, ut possibile deo omne quod ei placuerit adsereret. ubi audiuit hoc Maria, non quasi incredula de oraculo nec quasi incerta de nuntio nec quasi dubitans de exemplo, sed quasi laeta pro uoto, religiosa pro officio, E festina pro gaudio in montana perrexit. quo enim iam deo plena nisi ad superiora cum festinatione contenderet? nescit tarda molimina sancti spiritus gratia. § 20 discite et uos, sanctae mulieres, sedulitatem quam praegnatibus debeatis exhibere cognatis. Mariam, quae ante sola in intimis penetralibus uersabatur, non a publico uirginitatis pudor, non ab studio asperitas montium, non ab officio prolixitas itineris retardauit. F in montana uirgo cum festinatioaefestinatione, uirgo officii memor, miuriaeiniuriae inmemor, adfectu uigente, non sexnsexu relicta perrexit domo. § 21 discite, uirgines, non circumcursare per alienas aedes, non demorari in plateis, non aliquos in publico miscere sermones. Maria in domo sera,",
          "candidate_score": 0.616236,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_280_282",
          "bdc_text": "ist. , da werdent auch grose erb verthan mit schand und leid . Darzu wüß auch , daß ich in keinen grosen gält schulden oder bürgschaften stäck , dan die ich samftleicht , mühelos ( SI VII 1169 ) . wolte bezallen mit 3 guldenZum ungefähren Realwert s. oben Anm. 176. .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_874",
          "psc_text": "debet, nisi nos, quibus amplius creditum est? illis credita sunt eloquia dei, nobis creditur uirginis partus. habes talentum uirginis partum, habes fidei centesimum fructum. creditus est Emmanuhel nobiscum deus, credita domini crux mors resurrectio. etsi Christus pro F omnibus passus est, pro nobis tamen specialiter passus est, quia pro ecclesia passus est. itaque non est dubium quod plus debeat qui plus accepit. et secundum homines plus fortasse offendit qui plus debuerit, sed per misericordiam domini causa mutatur, ut amplius diligat qui amplius debuit, si tamen 12 Matth. 6, 12 13 Luc. 11, 4 16 Rom. 8, 2 17 Matth. 25, 15 18 Matth. 13, 8; 1, 23 21 Luc. 12, 48 22 Augustinus de gratia Christi 44, 48 (secundum... 242, 1 consequatur) 1 D PL L LP 3 faenerator P feneratur L thensauri (n eras.) n 4 D alius L PL 5 est s. u. m2 A 6 tropeum (in",
          "candidate_score": 0.616183,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_170",
          "bdc_text": "Juni 1493 erhielt er die Michaelspfründe in Bremgarten , s. Eugen Bürgisser , Geschichte der Stadt Bremgarten im Mittelalter .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_186",
          "psc_text": "dictum est: ecce F hereditas domini fili, mercis fructus uentris? hoc est: hereditas domini fili sunt, qui mercis sunt fructus illius, qui de Mariae uentre processit. ipse fructus uentris est, flos radicis, de quo bene prophetauit Esaias dicens: exiet uirga ex radice Iessae et flos ex radice ascendet; radix enim est familia Iudaeorum, uirga Maria, flos Mariae Christus, qui ueluti bonae arboris fructus pro nostrae uirtutis processu nunc Roretfloret, nunc fructificat in nobis, nunc rediuiua corporis resurrectione reparatur. et unde hoc mihi, ut ueniat 1290 A mater domini mei ad me? § 25 non quasi ignorans dicit — scit enim esse sancti spiritus gratiam et operationem, ut mater prophetae a matre domini ad profectum sui pignoris salutetur — sed quasi non humani hoc meriti, sed diuinae gratiae munus esse cognoscat, ita dicit: unde hoc mihi? hoc est: quantum bonum mihi accidit, ut mater domini mei ueniat ad me? non cognosco",
          "candidate_score": 0.616087,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_280_282",
          "bdc_text": "ist. , da werdent auch grose erb verthan mit schand und leid . Darzu wüß auch , daß ich in keinen grosen gält schulden oder bürgschaften stäck , dan die ich samftleicht , mühelos ( SI VII 1169 ) . wolte bezallen mit 3 guldenZum ungefähren Realwert s. oben Anm. 176. .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_873",
          "psc_text": "unus inquit debebat denarios quingentos, alius D quinquaginta. non mediocris est iste denarius, in quo regis imago formatur, qui tropaeum habet imperatoris expressum. non materialem faeneratori huic debemus pecuniam, sed meritorum examina, aera uirtutum, quarum meritum grauitatis pondere, iustitiae specie, sono confessionis expenditur. uae mihi si non habuero quod accepi aut quia difficile quisquam est, qui faeneratori huic integrum debitum possit exsoluere, uae mihi si non petiero: concede mihi debitum! non enim nos ita E dominus orare docuisset, ut peteremus nobis dimitti nostra debita, nisi sciret difficile aliquos fore idoneos debitores. § 25 sed quis est populus iste, qui amplius debet, nisi nos, quibus amplius creditum est? illis credita sunt eloquia dei, nobis creditur uirginis partus. habes talentum uirginis partum, habes fidei centesimum fructum. creditus est Emmanuhel nobiscum deus, credita domini crux mors resurrectio. etsi Christus pro F omnibus passus est, pro nobis tamen specialiter passus est, quia pro ecclesia",
          "candidate_score": 0.615224,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_123_125",
          "bdc_text": "mit ein anderen lebend ; wo man aber mit got die sach an die hand nimbt , übertrift zwarenwahrlich , wahrhaftig. gar kein stand dißen . Alß ich aber solches und anders bei mir selbs gar nachnahe bei , beinahe .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1890",
          "psc_text": "uulgi nomen, aliud speciale personae Christum sequentis. et ad discipulos, licet nondum arbitra plenae fidei, tamen nuntia destinatur. prohibetur autem tangere, quia nondum inhabitare in Christo corporaliter plenitudinem diuinitatis sicut Paulus acceperat, nondum euacuauerat lubricum saeculi, carnis E ambiguum; nondum uitam uixerat Christi. denique ista nec adorat dominum nec pedes tenet, sicut illa ManaMaria, in qua utique non tam obsequium corporale quam plenae fidei designatur affectus, quod Christum et hominem et deum credat; deus est enim qui adoratur, homo est qui tenetur. § 164 Non igitur tangi dominus fastidit a femina, cuius et Maria pedes unxit unguento, nec tactum dedignatur, sed profectum docet, quia non omnes Christum possunt tangere resurgentem, F quem tetigerunt in hac uita et corpore conmorantem. qui uult 9 loh.20.16 10 lob. 20, 17 13 Coloas. 2, 9 15 Ioh. 20, 9 et 11, Matth. 28, 9 20 Luc. 7, 38, lob. 12, 3 1 fidê cer",
          "candidate_score": 0.614974,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_315",
          "bdc_text": "Sie gab ihre Tochter ins Kloster Oetenbach , verpfründete sich dort 1529 auch selbst , um in ihrer Nähe zu sein , starb jedoch bereits einige Wochen später , vor dem 24 .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1842",
          "psc_text": "eam dicens: ecce filius tuus et IohalmiIohanni: ecce mater tua. F testabatur de cruce Christus et testamentum eius signabat JohannesIohannes, dignus tanto testatore testis. bonum testamentum non pecuniae, sed uitae, quod non atramento scnbiturscribitur, sed spiritu dei uiui. lingua mea calamus scribae uelociter scribentis. § 132 Sed nec Maria minor quam matrem Christi decebat fugientibus apostolis ante crucem stabat et piis spectabat oculis 1533 A filii uulnera, quia exspectabat non pignoris mortem, sed mundi salutem. aut fortasse quia cognouerat per filii mortem mundi redemtionem, aula regalis putabat se et sua morte publico muneri aliquid addituram. sed JesusIesus non egebat adiutore ad omnium redemtionem, qui dixit: factus sum sicut homo sine adiutorio, inter mortuos liber. suscepit quidem matris adfectum, sed non quaesiuit hominis auxilium. habemus 6 I Tim. 1, 15 9 Matth. 12, 18 10 Matth. 9, 13 Marc. 2, 17 Luc. 5, 32 12 loh. 19, 26 sq. 16 II",
          "candidate_score": 0.614435,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_8",
          "bdc_text": "daruff ländtdarauf zielt ( SI III 1308 ). , daß din ehr und nutz an lib und seel geüffnet , ja gemehret werde .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1517",
          "psc_text": "sed multiplex in diuinis scripturis esse consueuit, ut unus sermo plures species conprehendat. itaque mens carnis et anima carnis et synagoga id triticum colligunt et eam similaginem molunt, quae offeruntur in uanum, mens autem quae coniuncta animae et anima quae receptrix est salutis uel ecclesia dei excolunt et molunt uerae legis similaginem spiritalem. unde etiam panes propositionis fiunt, 1484 A quos SOlI saceraotessacerdotes eauntedunt, quiousquibus punorempuriorem panem manduearemanducare praescriptum est, illum utique qui descendit e caelo. omnes autem sumus, si merita nostra patiantur, iustitiae sacerdotes, qui unctione laetitiae in regnum et sacerdotium consecramur. § 53 ergo ita exerceamus et colamus agrum nostrum in istius culturae munere constituti, ut in illa 1 Leuit. 17, 11 3 Ezech. 18, 4 6 Matth. 13, 38; 24, 40 9 Matth. 24, 41 14 Esai. 1, 13 18 Leuit. 24, 5 sqq. 19 Ioh. 6, 51 21 Ps. 44, 8. Leuit. 10, 7 23 Galat.",
          "candidate_score": 0.614332,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_233_235",
          "bdc_text": "er vor der muter mit tod abgienge , wir der muter keinen mangel ließind . So hab ich sunst in unßerem closterIm Zisterzienserkloster Kappel ( s. Einleitung S. 23-25 ) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_931",
          "psc_text": "nos magis quam per Buam moram mortua esse credatur a; ne per nostram moram dum diu xpi moramur ingressum (ingresau GX) cet. si uerba dum diu Christi moramur ingressum genuina sunt, post magis ea imerenda esse adparet 13 ueneruntque E (que eras.) T inquit] ergo X 15 hemorrusam (h s. u. et r pr. exp. m2) A memoreusam (m pr. exp. et s s. u. m3) P emorusam (deinde ras. 7 litt.) a emmorusara B (ceteros omitto) 16 et om. X 17 ad illa (ad exp.) A ad illam OJ ad illum E (-am m2) T patitur L temporalis (tem in ras.) P 18 ęţ A, om. x- s. u. m. rec. K illa s. u. P 19 ęt ṃạṛι̣ạẹ A maria PX (mariae m2 FnV), om. EfT credatur. denique audiuit parituram Elisabet nec de sua F generatione dubitauit. § 61 uenerunt inquit serui dicentes principi: noli uexare illum. adhuc",
          "candidate_score": 0.613691,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_85_87",
          "bdc_text": "zewüsßen ist , daß eß hie nit statt hates ist nicht der Platz ( SI XI 1695 ). , mer darvon zu schryben. Sprichst du : Wo sind frölich ehelüth , die also in gotsforcht lebend , in fröuden und ruw ? Eß ist doch nüzit dannichts als.",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_958",
          "psc_text": "iustos et iniustos pluit, ita etiam iniustos pascit et iustos. § 75 nonne in escae uirtute, cum lam deficeret in uia, sanctus Helias XL ambulauit diebus, et illam escam angelus dedit? si autem te pauerit Iesus et acceptam escam seruaueris, ambulabis non XL diebus et XL noctibus, sed — D audeo dicere scripturae fretus exemplis — XL annis egrediens ab Aegyptiis finibus, donec peruenias in terram multam, in terram fluentem melmei et lac, quam iurauit dominus daturum se patribus nostris. huius terrae tibi uirtus requirenda est. quam possidet mitis. non istam terram dico quae arida est, sed illam quae Christi confirmatur alimentis, quae sub imperio constituta regis aeterni sanctorum incolatibus frequentatur. § 76 Diuidit ergo escas dominus Iesus. et ille quidem uult dare E 9,16 omnibus, negat nemini; dispensator enim est omnium. sed cum ille panes frangat et det discipulis, si tu manus non extendas tuas, ut accipias tibi escas,",
          "candidate_score": 0.61324,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_397",
          "bdc_text": "«Gredy Dorffnäpper» heißt eine der Hauptfiguren in Niklaus Manuels «Barbali» , 1526 ( Manuel 133ff). , ein pürinBäuerin. , also wenig seie für dich ein rucherderber .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1566",
          "psc_text": "enim deferre pro meritis. pasce patrem tuum, pasce matrem. et si paueris matrem, adhuc non reddidisti dolores, non reddidisti c cruciatus, quos pro te passa est, non reddidisti obsequia, quibus te illa gestauit, non reddidisti alimenta., quae tribuit tenero pietatis adfectu inmulgens labris tuis ubera, non reddidisti famem, quam pro te illa tolerauit, ne quid quod tibi noxium esset ederet. ne quid quod lacti noceret hauriret. tibi illa ieiunauit, tibi manducauit, tibi illa quem uoluit cibum non accepit, tibi quem noluit cibum sumsit, tibi uigilauit, tibi fleuit: et tu illam egere patieris?s o fili, quantum tibi sumis iudicium, si non pascas D parentem! illi debes quod habes, cui debes quod es. quantum iudicium, si pascat ecclesia quos tu nolis pascere! si quis fidelis inquit aut si qua fidelis habet uiduas, subministret illis, ut non grauetur ecclesia, ut his quae uere uiduae sunt sufficiat. hoc de extraneis: quid de parentibus? §",
          "candidate_score": 0.612526,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_314_316",
          "bdc_text": "oben Anm. 1 ) . Sie gab ihre Tochter ins Kloster Oetenbach , verpfründete sich dort 1529 auch selbst , um in ihrer Nähe zu sein , starb jedoch bereits einige Wochen später , vor dem 24 . Juni ;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1842",
          "psc_text": "eam dicens: ecce filius tuus et IohalmiIohanni: ecce mater tua. F testabatur de cruce Christus et testamentum eius signabat JohannesIohannes, dignus tanto testatore testis. bonum testamentum non pecuniae, sed uitae, quod non atramento scnbiturscribitur, sed spiritu dei uiui. lingua mea calamus scribae uelociter scribentis. § 132 Sed nec Maria minor quam matrem Christi decebat fugientibus apostolis ante crucem stabat et piis spectabat oculis 1533 A filii uulnera, quia exspectabat non pignoris mortem, sed mundi salutem. aut fortasse quia cognouerat per filii mortem mundi redemtionem, aula regalis putabat se et sua morte publico muneri aliquid addituram. sed JesusIesus non egebat adiutore ad omnium redemtionem, qui dixit: factus sum sicut homo sine adiutorio, inter mortuos liber. suscepit quidem matris adfectum, sed non quaesiuit hominis auxilium. habemus 6 I Tim. 1, 15 9 Matth. 12, 18 10 Matth. 9, 13 Marc. 2, 17 Luc. 5, 32 12 loh. 19, 26 sq. 16 II",
          "candidate_score": 0.611519,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_170",
          "bdc_text": "Juni 1493 erhielt er die Michaelspfründe in Bremgarten , s. Eugen Bürgisser , Geschichte der Stadt Bremgarten im Mittelalter .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_185",
          "psc_text": "V mater est (Biglis :: supra positis) F 25 iohannea (n pr. s. u.) P 26 spus (s alt. add. m3) P Mariam tamen non repleri spiritu, sed spiritum eius exsultare cognouimus — inconprehensibilis enim inconprehensibiliter operabatur in matre — et illa post conceptum repletur, ista ante E conceptum. 1,42 sq. Benedicta tu inter mulieres et benedictus fructus uentris tui. et unde hoc mihi ut ueniat mater domini mei ad me? § 24 nouit sermonem suum spiritus sanctus nec umquam obliuiscitur, et prophetia non solum rerum conpletur miraculis, sed etiam proprietate uerborum. quis estuentris iste fructus nisi ille de quo dictum est: ecce F hereditas domini fili, mercis fructus uentris? hoc est: hereditas domini fili sunt, qui mercis sunt fructus illius, qui de Mariae uentre processit. ipse fructus uentris est, flos radicis, de quo bene prophetauit Esaias dicens: exiet uirga ex radice Iessae et flos ex radice ascendet; radix enim",
          "candidate_score": 0.609857,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_165_167",
          "bdc_text": "Blanke 92. , bin auch mit keiner der gstalt verhaft , daß mich gen dir leidedir unwert mache ( vgl. SI III 1081 ) . etc. Ich hab auch sonst keinen anhang .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1600",
          "psc_text": "ipse est nia om. PBL 21 ab emeritis] om. X, a bene meritis X 22 ligatur P (8 8. r m2) L apostolica: talis actus, talis uita, talis gratia. esto talis, ut tu possis ligatos soluere. D § 4 Nunc consideremus qui fuerint illi qui errore detecto de paradiso eiecti in castello sint religati. et uides quemadmodum quos mors expulerat uita reuocauit. et ideo secundum Matthaeum et asinam et pullum legimus, ut, quia in duobus hominibus uterque fuerat sexus expulsus, in duobus animalibus. sexus uterque reuocetur. ergo illic in asina matre quasi Euam figurauit erroris, hic autem in pullo ereneralitatemgeneralitatem populi gentilis expressit. § 5 et ideo pullus sedetur asinae. et bene: in E 19,30 quo nemo sedit, quia nullus antequam Christus nationum populos uocauit ad ecclesiam. denique secundum Marcum sic habes: quem nemo adhuc sedit hominum. adligatus autem perfidiae uinculis tenebatur, iniquo addictpsaddictus domino errore famulatus, sed dominatum sibi",
          "candidate_score": 0.609393,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_271_273",
          "bdc_text": "daß wolte ich auch von dir haben . Eß darffbedarf. nit vil hoffierens Schmeicheln ( SI II 1039 ) . und zenzlens Liebkosung ( Grimm XV 6421 ) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1445",
          "psc_text": "15 eleazarum X (item u. 8 et 398, 5) 17 uitiia (ii ex i m2) P 18 sine (in mg., eras.) P, om. L 19 aliqui BGX aliquis P (9 s. u.) eet. '20 in fide C 24 intemeratam P (foene 8. interne m3) BL 26 fotinenwque (v 8. e pro ungus) P quoque carnis cupiditates, quae illis, ut dixi, quinque sensibus uaporantur, faeneratam inquam mercedem accipit, cui conpensatio exuberantium copiarum et perpetuitatis usura est. § 14 nec E 16,21 alienum putamus, ut de fide quoque opinemur hunc esse tractatum, quam Lazarus abiectam de mensa diuitis colligit, cuius utique ulcera secundum litteram diues fastidiosus horreret nec inter pretiosas epulas unguentatosque conuiuas faetorem ulcerum lambentibus canibus sustineret, cui odor aeris et ipsa esset liaturanatura fastidio, quamquam insolentia et tumor dinitumdiuitum F indiciis conpetentibus exprimatur, quod ita condicionis inmemores humanae sint, ut tamquam supra naturam siti de miseriis pauperum incentiua suarum capiant",
          "candidate_score": 0.608083,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_443",
          "bdc_text": "dinen , daß dir kein geschrei wurde , minen aber , so eß mir nit geriete , daß sich die nit froüwtendfreuen sollten. , die ich nit hab nemmen wolen .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1566",
          "psc_text": "enim deferre pro meritis. pasce patrem tuum, pasce matrem. et si paueris matrem, adhuc non reddidisti dolores, non reddidisti c cruciatus, quos pro te passa est, non reddidisti obsequia, quibus te illa gestauit, non reddidisti alimenta., quae tribuit tenero pietatis adfectu inmulgens labris tuis ubera, non reddidisti famem, quam pro te illa tolerauit, ne quid quod tibi noxium esset ederet. ne quid quod lacti noceret hauriret. tibi illa ieiunauit, tibi manducauit, tibi illa quem uoluit cibum non accepit, tibi quem noluit cibum sumsit, tibi uigilauit, tibi fleuit: et tu illam egere patieris?s o fili, quantum tibi sumis iudicium, si non pascas D parentem! illi debes quod habes, cui debes quod es. quantum iudicium, si pascat ecclesia quos tu nolis pascere! si quis fidelis inquit aut si qua fidelis habet uiduas, subministret illis, ut non grauetur ecclesia, ut his quae uere uiduae sunt sufficiat. hoc de extraneis: quid de parentibus? §",
          "candidate_score": 0.607063,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_326",
          "bdc_text": "Er war Glaser , heiratete die Tochter eines Ehrenbürgers aus Rheinfelden und stand längere Zeit im Dienste des badischen Markgrafen .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_395",
          "psc_text": "repetitus mysterium signat, et pentecoste, cuius Lucas, et tesseracoste, cuius Matthaeus secutus est gratiam, satis superque numerum mysticum prodiderunt. § 17 Plerique etiam mirantur cur Thamar mulieris famosae, ut F illis uidetur, Matthaeus conmemorationem in dominica generatione contexendam putauerit, cur etiam Ruth, cur eius quoque mulieris, quae Uriae uxor fuit et occiso marito in 1320 A Dauid nuptias conmigrauit, cum praesertim Sanae et Rebeccae et Rachel, sanctarum feminarum, nusquam fecerit mentionem. sic enim habes: Abraham genuit Isaac, Isaac genuit Iacob, Iacob genuit ludam et fratres eius, ludas autem 2 Matth. 1, 6 et 11 sq. 17 Euseb. Quaest. euang. 272, 21 23 Mattb. 1, 2 sq. 1 quater] quaternas Xx de quaternis denis generationibus quaternaa denas generationes aC 3 et a BChc 10 uergebat Erasmus mergebat libri L P (8. m2 quinquaginta) Lπ generationibus X 11 ab om. BO lucas scs a 12 claruit B 13 mysticus om. P est",
          "candidate_score": 0.606577,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_279_281",
          "bdc_text": "Wo daß nitErgänze : ist. , da werdent auch grose erb verthan mit schand und leid . Darzu wüß auch , daß ich in keinen grosen gält schulden oder bürgschaften stäck , dan die ich samftleicht , mühelos ( SI VII 1169 ) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1622",
          "psc_text": "spiritus in columba, typo eiectorum de templo huiusmodi mercatorum in ecclesia dei consortium eos habere non posse, qui sancti spiritus gratiam nundinentur. gratis enim inquit accepistis, gratis date. denique Simoni, qui sanctificandi munus pretio in se putauit posse conferri, respondit Petrus: pecunia inquit tua tecum sit in interitum, quoniam gratiam dei B putas te pecunia consequi posse. non est tibi pars neque sors in hac fide. § 20 uenditores quoque ouium et boum eos puto qui de labore alieno uel simplicitate foedi auctionatores quasdam nundinas aucupentur aut quia oues eiciuntur et boues, columbae iubentur auferri, populus uidetur Iudaeus excludi; Ephraem enim sicut columba, quod eomm dominus et successiones oderit et labores. aes effunditur, ut gratia colligatur, mensa nummulariorum euertitur, ut domini C subrogetur, ara deicitur, ut erigantur altaria. § 21 atque hoc non aliqua succinctus manu diuitiisque faciebat, sed flagello de restibus caedebat turbas et resistere nullus audebat. et nunc",
          "candidate_score": 0.605087,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_170",
          "bdc_text": "Juni 1493 erhielt er die Michaelspfründe in Bremgarten , s. Eugen Bürgisser , Geschichte der Stadt Bremgarten im Mittelalter .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_485",
          "psc_text": "Israhel Ioachim filio Iosiae regnante in rudaeaIudaea pro rosiaIosia patre suo et conuertit nomen Ioachim in regnando et XI annos regnauit in 1332 A Hierusalem. quibus subiecit: et reliqua uerborum Ioachim et omnia quae fecit nonne scripta sunt in libro uerborum et in diebus eorum, qui regnauerunt in Iudaea? et dormiuit JoachimIoachim cum patribus suis et regnauit Ioachim filius eius pro eo. filius decem et octo annorum JoachimIoachim et, cum regnaret, tribus mensibus regnauit in Hierusalem, nomen matris eius Mesola. et omnia quae fecit sub oculis domini pater eius et ipse fecit. et in diebus eius ascendit Nabuchodonosor, reIrex BabyloniaBabylonis, in Hierusalem. uides igitur quod alius fuit B Iosiae filius; alius nepos: filius illius ille, cui Hieremias nomen inposuit, nepos iste, qui patris uocatus est nomine. et bene 4 Euseb. Quaeat. euang. 248, 16 11 Reg. IIII 23, 84 et 36 14 Reg. IIII 24, 5 sq. et 8-10 24",
          "candidate_score": 0.603941,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_279_281",
          "bdc_text": "Wo daß nitErgänze : ist. , da werdent auch grose erb verthan mit schand und leid . Darzu wüß auch , daß ich in keinen grosen gält schulden oder bürgschaften stäck , dan die ich samftleicht , mühelos ( SI VII 1169 ) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1460",
          "psc_text": "septies, sed etiam septuagies septies, quia septima generatione, ut habes secundum Lucan, Enoch raptus est, ne malitia mutaret cor eius, et in eo aculeus doloris quieuit. septuagesima autem et septima generatione dominus natus est ex Maria humani generis in se peccata suscipiens remissionem tribuit omnium delictorum. B § 24 ergo quamuis secundum litteram discas frequenter ignoscere nec indignationem tenere — nihil enim est quo possit offendi cui ignoscendi est consuetudo —, tamen agnosce mysteliummysterium. neque enim otiose sabbato dixit dominus mulieri: dimissa es ab infirmitate tua ostendens plebi suae, quae sicut mulier illa uocata sequeretur, aduentu suo se remisisse peccata. septuagies itaque et septies Lamech condemnatur, quia C grauius delinquit qui scelus dum punit admittit. omnem autem enormitatem sceleris baptismi sacramenta dimittunt. disce ergo donare iniurias tuas, quia persecutoribus suis Christus ignouit. 1 Lenit. 23, 15 sq.; 25, 8 et 10 sq. 6 Matth. 18, 22 7 Lnc. 3, 37",
          "candidate_score": 0.603264,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_274",
          "bdc_text": "besonders hie , da man in daß lang jahr dingetheiratet ( SI III 58). , da kein scheiden hernach ist .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1845",
          "psc_text": "uxor marito, cum scriptum sit: quod deus coniunxit homo non separet, sed quae propter mysterium coniugium praetexuit conpletis mysteriis iam coniugio non c egebat. aut si moralia sequimur, in maerore castitas inperatur. § 134 mysticum tamen est quod conmendatur lohanniIohanni inter ceteros iuniori, quod non otiosis auribus debemus accipere. periculosa est enim mulieribus copula adulescentis et species iuuentutis. ne qua fortasse curiosa exempli, in curiosa mysterii, quae luxuriari in Christo cupiens ManamMariam specie praetendat, non imitetur affectu, sicut unlgusuulgus nunc male audit mulierum, relicto seniore marito ut iuniorem sequantur. discat ergo D a---ecclesiae hic esse mysterium, quae populo seniori specie ante copulata. non usu, posteaquam peperit uerbum et in corporibus ac mentibus hominum per fidem crucis et sepulturam dominici corporis seminauit, ex praecepto dei societatem populi iunioris elegit. § 135 Quaero etiam cur ante mortem non inueniamus esse percussum, post mortem inueniamus, nisi forte ut uoluntarius magis quam necessarius exitus",
          "candidate_score": 0.603052,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_298",
          "bdc_text": "gotsforcht , frommkeit , trew , liebe , die ich uß der maßen wol an dich legen mag , arbeit , ernst , fleiß , daß unß in zitlichem nützid mangle .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1301",
          "psc_text": "monstrat. qui in eadem praedicabat. denique in muliere infirma quasi ecclesiae figura succedit, quae cum mensuram legis et resurrectionis inpleuerit. in illa quiete perpetua in sublime erecta fastigium inclinationem c nostrae mfirmitatisinfirmitatis sentire non poterit. nec aliter curari potuisset haec mulier nisi quia legem inpleuit et gratiam, legem in praeceptis. in lauacrotlauacro gratiam, per quam mortui saeculo resurgimus Christo; nam in decem uerbis legis perfectio est, in octauo numero resurrectionis est plenitudo. opus ergo sabbati signum futuri est, quod unusquisque lege perfunctus et gratia per misericordiam Christi corporeae fragilitatis molestiis eiuetur. et ideo in signo ante per Moysen praemissa est D sanctiticatio, ut esset exercitium futurae sanctificationis et obseruantiae spiritalis a saecularibus operibus abstinendi. denique et deus ab operibus mundi quieuit; non ab operibus, cuius sempiterna et iugis operatio est, sicut filius ait: pater, meus usque modo operatur etego operor, utad similitudinem dei saecularia nostra opera non religiosa cessarent. §",
          "candidate_score": 0.602047,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_124",
          "bdc_text": "wo man aber mit got die sach an die hand nimbt , übertrift zwarenwahrlich , wahrhaftig. gar kein stand dißen .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1890",
          "psc_text": "uulgi nomen, aliud speciale personae Christum sequentis. et ad discipulos, licet nondum arbitra plenae fidei, tamen nuntia destinatur. prohibetur autem tangere, quia nondum inhabitare in Christo corporaliter plenitudinem diuinitatis sicut Paulus acceperat, nondum euacuauerat lubricum saeculi, carnis E ambiguum; nondum uitam uixerat Christi. denique ista nec adorat dominum nec pedes tenet, sicut illa ManaMaria, in qua utique non tam obsequium corporale quam plenae fidei designatur affectus, quod Christum et hominem et deum credat; deus est enim qui adoratur, homo est qui tenetur. § 164 Non igitur tangi dominus fastidit a femina, cuius et Maria pedes unxit unguento, nec tactum dedignatur, sed profectum docet, quia non omnes Christum possunt tangere resurgentem, F quem tetigerunt in hac uita et corpore conmorantem. qui uult 9 loh.20.16 10 lob. 20, 17 13 Coloas. 2, 9 15 Ioh. 20, 9 et 11, Matth. 28, 9 20 Luc. 7, 38, lob. 12, 3 1 fidê cer",
          "candidate_score": 0.601986,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_279_281",
          "bdc_text": "Wo daß nitErgänze : ist. , da werdent auch grose erb verthan mit schand und leid . Darzu wüß auch , daß ich in keinen grosen gält schulden oder bürgschaften stäck , dan die ich samftleicht , mühelos ( SI VII 1169 ) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_874",
          "psc_text": "debet, nisi nos, quibus amplius creditum est? illis credita sunt eloquia dei, nobis creditur uirginis partus. habes talentum uirginis partum, habes fidei centesimum fructum. creditus est Emmanuhel nobiscum deus, credita domini crux mors resurrectio. etsi Christus pro F omnibus passus est, pro nobis tamen specialiter passus est, quia pro ecclesia passus est. itaque non est dubium quod plus debeat qui plus accepit. et secundum homines plus fortasse offendit qui plus debuerit, sed per misericordiam domini causa mutatur, ut amplius diligat qui amplius debuit, si tamen 12 Matth. 6, 12 13 Luc. 11, 4 16 Rom. 8, 2 17 Matth. 25, 15 18 Matth. 13, 8; 1, 23 21 Luc. 12, 48 22 Augustinus de gratia Christi 44, 48 (secundum... 242, 1 consequatur) 1 D PL L LP 3 faenerator P feneratur L thensauri (n eras.) n 4 D alius L PL 5 est s. u. m2 A 6 tropeum (in",
          "candidate_score": 0.601603,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_124",
          "bdc_text": "wo man aber mit got die sach an die hand nimbt , übertrift zwarenwahrlich , wahrhaftig. gar kein stand dißen .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1494",
          "psc_text": "m̩ m3) L ab omni possit aX posset (possit B) ab omni PBCLX contagione Cy autem] ergo PBL corporis praeclara mentis studia derelinquas. si Petrus non E accepit mysterium in mterionbusinferioribus positus, tu quemadmodum accipies? ille accepit, quia ascendit, ut euangelizaret dominum, passionem corporis non timeret. § 43 Ergo qui in tecto est non descendat et qui in agro 17,31 est non reuertatur retro. unde intellegam quid sit ager, nisi ipse me doceat Iesus dicens: nemo mittens manum in aratrum et respiciens retro aptus est regno caelorum? otiosus in uilla sedet, laboriosus in agro seminat: debilis ad F focum, fortis ad aratrum. bonus odor agri; odor enim Iacob odor agri pleni. ager plenus est florum, plenus est fructuum diuersorum. ara igitur agrum tuum, si uis dirigi ad dei regnum. floreat tibi bonorum seges fecunda meritorum. sit uitis abundans in lateribus domus tuae et nouella oliuarum in circuitu mensae tuae. dicat",
          "candidate_score": 0.598028,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_249",
          "bdc_text": "Das schriben ich nur darumb , daß du nit vermeinist , ich wole dich züchenziehen , anziehen. mit miner rychthumb.",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_816",
          "psc_text": "scriptum est: ut tinguatur pes tuus in sanguine. et tu ergo 1381 A uestigium animi tui et mentis incessum indubitata confessione dominicae crucis tingue. tinguis carnem tuam in Christi sanguine, si uitia diluas, peccata detergas, mortem Christi in tua carne circumferas, sicut apostolus docuit dicens: mortificationem Iesu Christi in corpore nostro circumferentes. noli ad terrena inflecti, ne harundinem tuam frangas. et ideo de Christo, quia non erat ad terrena curuandus, prophetatumest: arundinem quassatam non confringet, quoniam carnem, quam peccata quassauerant, resurrectiomsresurrectionis B uirtute solidauit. bona harundo caro Christi, quae serpentis diaboli caput et mundanae cupiditatis inlecebras patibulo crucis adfixit. § 107 Sed quid existisin desertum uidere? harundinem 7,24 sq. uento moueri? quid existis uidere? hominem mollibus uestimentis indutum? non hic domini sermo de uestibus, quamquam plerosque mollioris cura uestis effeminet. qui quasi lanae onus ferre non possint, sericas uestes tectis C 4 II Cor. 3, 3 7 Ps. 67, 24",
          "candidate_score": 0.597473,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_141",
          "bdc_text": "dan bilich ists , daß glichß zu glichem kum , und stath aber diße gliche nit im adel und richthumb , sonder zum höchsten in dem gmüt .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1041",
          "psc_text": "(-es m2) PBG helian P ml heliam P m2 ce<. 20 quando] cum C')( 22 completurus (e e. M.) A de excessu eius mysteria. et hodie Moyses docet et hodie Helias loquitur et hodie in maiore gloria Moysen uidere possumus. quis enim non potest, quando et populus Iudaeorum eum uidere potuit, immo uidit? uidit enim in gloria faciem Moysi, sed uelamen accepit, sed m montem non ascendit et ideo errauit. qui solum Moysen uidit, dei uerbum simul uidere 1414 A non potuit. § 12 reuelemus igitur nos faciem nostram, ut reuelata facie gloriam dei speculantes in eandem imaginem leformemur. ascendamus in montem, deprecemurdeiuerbum, ut in specie et pulchritudine sua appareat nobis et confortetur et prospere procedat et regnet. et haec enim mysteria sunt et referuntur altius; etenim pro tnatua. possibilitate tibi uerbum aut minuitur aut crescit, ac nisi altioris prudentiae B cacumen ascendas, non tibi apparet sapientia, non tibi apparet",
          "candidate_score": 0.596362,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_101",
          "bdc_text": "geschehen. danen hardaher. kombt , daß nach der trütel wuchenFlitterwochen ( Grimm III 1808 ) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1032",
          "psc_text": "fere uerba in diebus octo adsumsit et duxit m montem. quid est quod iste dicit: in diebus octo post haec uerba? 2Matth.l6,18 SMarc.3,17 8 Ioh. 13, 20; 21, 19 ISIoh. 19,27 141oh.l9.26 16 I Cor. 1, 23 1SColoss.2,15 19 cf. Cassiodor. comm. in psalm. VI (1, 9) 1 pluribus jEvT 2 ante cui f<M. P iuxtaj secundum y inferni PL 3 iacob; F iacob CELT iohannis (-es wJ) P iili P 4 sqq. tbonttrui A 6 aperias et portas PL 7 dicee C 9 te ow. PLχ (a. M. m2 E, w. fcc. T) 10 ea s. M. A uirtati P (-e m2) L 13 si (s. M. m3) dicat J. et om. LX 15 incipies A iacipis cet. (incipisses V m1 E) 16 iudaeis (u a. i) A 17 grecus (c M g) P caecus ji 18 est om. ET autem s. M. m2 n triumfum A 19 si]",
          "candidate_score": 0.591946,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 10,
      "cf_id": "cf011",
      "work_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1",
      "max_score": 0.712381,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_48_50",
          "bdc_text": "und alle gottsäligkeit in Christo Jesu unßeren herren . Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 . und im newen testament PetrusVgl. Mt 8 , 14. , Paulus Bullinger rechnet Paulus , das «σύζυγε» von Phil 4 , 3 als Anrede an seine Gattin deutend , zu den Verheirateten ( noch deutlicher in seiner «Volkommne [ n] underrichtung» , aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 37 v. ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_459",
          "psc_text": "ἐν σοὶ προσεύξονται, ὅτι ἐν σοὶ ὁ Θεός ἐστιν, καὶ οὐκ ἔστιν Θεὸς πλήν σου· σὺ γὰρ εἶ Θεὸς, καὶ οὐκ ᾔδειμεν, Θεὸς τοῦ Ἰσραὴλ σωτήρ· αἰσχυνθήσονται καὶ ἐντραπήσονται πάντες οἱ ἀντικείμενοί σοι, καὶ πορεύσονται ἐν αἰσχύνῃ.Es. 45, 12. Χριστὸν ὁ Πατὴρ ἤγειρεν ἐκ νεκρῶν τοῦ εἶναι αὐτὸν μετὰ δικαιοσύνης βασιλέα, ἐπὶ Σιὼν τὸ ἐπουράνιον ὄρος τὸ ἅγιον αὐτοῦ βασιλεύοντα· καὶ ἐπὶ τοῦτό γε αὐτὸν ἤγειρεν, ἐπειδὴ πᾶσαι αἱ ὁδοὶ αὐτοῦ, φησὶν, γεγόνασιν εὐθεῖαι, μηδὲν ἔχουσαι σκολιὸν μὴ δὲ στραγγαλιῶδες· ἁμαρτίανProv. 8, 8. γάρ τοι οὐκ ἐποίησεν, οὐδὲ εὐρέθη δόλος ἐν τῷ στόματι αὐτοῦ.Es. 53, 9. Οὗτος δὲ καὶ τὴν πόλιν ᾠκοδόμησεν τοῦ Θεοῦ, τήν τε ἐπὶ γῆς ἁγίαν ἐκκλησίαν αὐτοῦ καὶ τὴν ἐπουράνιον Ἱερουσαλήμ· ἐπιστρέψας τὴν αἰχμαλωσίαν τοῦ λαοῦ αὐτοῦ, τὴν γενομένην ποτὲ ὑπὸ τὸν νοητὸν Ναβουχοδονόσορ, καὶ τὰς ὑπ’ αὐτὸν δυνάμεις πονηράς· καὶ δὴ τὴν προειρημένην αἰχμαλωσίαν ὑπέστρεψεν, οὐ λύτρα δοὺς τοῖς αἰχμαλωτεύσασι, οὐδὲ μὴν δώροις αὐτοὺς πείσας,",
          "candidate_score": 0.712381,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_48_50",
          "bdc_text": "und alle gottsäligkeit in Christo Jesu unßeren herren . Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 . und im newen testament PetrusVgl. Mt 8 , 14. , Paulus Bullinger rechnet Paulus , das «σύζυγε» von Phil 4 , 3 als Anrede an seine Gattin deutend , zu den Verheirateten ( noch deutlicher in seiner «Volkommne [ n] underrichtung» , aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 37 v. ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_81",
          "psc_text": "αὐτὸς εἶναιJos. 5, 13. τῷ ἐν ἀνδρὸς σχήματι εἰς ἅπαξ μόνον παραφανέντι τῷ Ἰησοῦ. Ὥσπερ γὰρ ἐπιφανεὶς τῷ Ἁβραὰμ καὶ τῷ Ἰακὼβ ἀναγέγραπται, οὕτω καὶ νῦν ἐπὶ τῷ παιδεῦσαι τὸν θεράποντα μὴ αὐτὸν ἡγεῖσθαι τὸν πρῶτον καὶ ἀγένητον εἶναι Θεὸν, ἀλλ’ ἀρχιστράτηγον τῆς ἐκείνου δυνάμεως ἀποφαίνεται. Εἰ δὴ οὖν διὰ πάσης τῆς τοῦ Ἰησοῦ γραφῆς ἄγγελος μὲν οὐδ’ ὅλως παρὼν ὀνομάζεται, ἀλλ’ αὐτὸς ὁ διὰ πάσης τῆς παρὰ Μωσεῖ νομοθεσίας δηλούμενος κύριος· μαρτυρεῖ γ’ οὖν σαφῶς ἡ γραφὴ λέγουσα, Καὶ ἦν Κύριος μετὰ ἸησοῦJos. 6, 27.· τίνος ἂν λέγοιτο, Ἰδοὺ ἀποστέλλω τὸν ἄγγελόν μου πρὸ προσώπου σου, ὅπως ἀγάγῃ σε εἰς τὴν γῆν, ἣν ἡτοίμασά σοιExod. 23, 20.; Ἔοικεν οὖν διὰ τούτων οὐκ ἄλλον ἀλλ’ αὐτὸν δηλοῦν τὸν Ἰησοῦν· αὐτὸς γὰρ εἰσήγαγεν τὸν λαὸν εἰς τὴν γῆν τῆς ἐπαγγελίας, ὡς καὶ αἱ πρὸς αὐτὸν δηλοῦσιν τοῦ Θεοῦ φωναὶ λέγοντος,Ἴσχυε καὶ ἀνδρίζου· σὺ γὰρ ἀποδιαστελεῖς τῷ λαῷ τούτῳ τὴν γῆν, ἣν",
          "candidate_score": 0.708326,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_48_50",
          "bdc_text": "und alle gottsäligkeit in Christo Jesu unßeren herren . Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 . und im newen testament PetrusVgl. Mt 8 , 14. , Paulus Bullinger rechnet Paulus , das «σύζυγε» von Phil 4 , 3 als Anrede an seine Gattin deutend , zu den Verheirateten ( noch deutlicher in seiner «Volkommne [ n] underrichtung» , aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 37 v. ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_496",
          "psc_text": "αὐτὸς ὁ Κύριος συμπορεύσεσθαι καὶ συνάξειν ἐπαγγέλλεται τοὺς φέροντας τὰ σκεύη αὐτοῦ, δῆλον δ’ ὅτι τὰ ἱερὰ δόγματα, καὶ τοὺς θείους λόγους. Πάλιν δ’ ἐπὶ τούτοις ὃν τρόπον ἐν ταῖς ἀνωτέρω προφητείαις διαφόρας(ως) παῖς ὁ Χριστὸς ὠνομάζετο τοῦ Θεοῦ, ὡσαύτως εἴρηται καὶ ἐνθάδε· συνήσειν δὲ καὶ ὑψωθήσεσθαι καὶ σφόδρα δοξασθήσεσθαι προφητεύεται τοῦ ἀνθρωπίνου αὐτοῦ ἐπινοουμένου, περὶ οὗ ταῦτα λέγεται· ἀληθῶς δὲ ἐξέστησαν καὶ ἐξηπορήθησαν ἐπ’ αὐτῷ πολλοὶ, ἄνθρωπον ἑαυτοῖς ὅμοιος (ὁμοίως) αὐτὸν ὑπειληφότες· καὶ ἐξέστησάν γε μηδεμίαν ὑπεροχὴν ἢ δόξαν κοσμικὴν περιβεβλημένον αὐτὸν ἑορακότες, ὅτε τὴν τοῦ Θεοῦ μορφὴν ἀποθέμενος, ἑαυτόν τε κενώσας καὶ δούλου ἀνειληφὼς μορφὴν, ἐξε[σ]τάσεως ἄξια καὶ καταπλήξεως ἀπετέλει παράδοξα, ὡς τοὺς θεωροῦντας αὐτὰ καταπληττομένους λέγειν, οὐχ οὗτός ἔἐστιν ὁ υἱὸς Ἰωσήφ· οὐχὶ ἡ μητὴρ καὶ οἱ ἀδελφοὶ αὐτοῦ εἰσὶ παρ’ ἡμῖν;Io. 6, 42 Matth. 13, 55. Καὶ εἰς δεῦρο δὲ πλεῖστοι ἐπ’ αὐτὸν ἐξίστανται καὶ ἐξαποροῦνται, τὴν διδασκαλίαν αὐτοῦ διαδραμοῦσαν καὶ ἔτι νῦν διατρέχουσαν ἐφ’ ὅλην",
          "candidate_score": 0.707551,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_48_50",
          "bdc_text": "und alle gottsäligkeit in Christo Jesu unßeren herren . Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 . und im newen testament PetrusVgl. Mt 8 , 14. , Paulus Bullinger rechnet Paulus , das «σύζυγε» von Phil 4 , 3 als Anrede an seine Gattin deutend , zu den Verheirateten ( noch deutlicher in seiner «Volkommne [ n] underrichtung» , aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 37 v. ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_495",
          "psc_text": "καὶ τέρπου ἡ οὐκ ὠδίνουσα, ὅτι πολλὰ τὰ τέκνα τῆς ἐρήμου μᾶλλον, ἢ τῆς ἐχούσης τὸν ἄνδρα.Es. 54, 1. Καὶ πότ’ ἄλλοτε ὡς ἐπὶ τῇ παρουσία τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ τὸν βραχίονα τὸν μέγαν, οὐκ ἄλλον ὄντα τοῦ Λόγου αὐτοῦ, ὁ Πατὴρ καὶ Θεὸς τῶν ὅλων ἐνώπιον τῶν ἐθνῶν ἀπεκάλυψεν, ἃ καὶ ἰδόντα τὴν δεδωρημένην αὐτοῖς ὑπὸ τοῦ Θεοῦ σωτηρίαν ἀφίστασθαι τῆς προτέρας προστάττεται πλάνης, καὶ μηκέτι τῶν ἀκαθάρτων, οἷς πρότερον ἐκαλινδεῖτο, αἰσχροῖς καὶ μιαροῖς ἐνειλούμενα πράγμασιν ἐφάπτεσθαι; Καὶ ἐπεὶ οὐ τὸ τυχόν ἐστι τὸ ἀποδιορίζειν ἑαυτοὺς τῆς προτέρας πατροπαραδότου πολιτείας, καὶ τῆς κοινῆς τῶν ἀνθρώπων συναναστροφῆς, τούτου χάριν αὐτὸς ὁ Κύριος συμπορεύσεσθαι καὶ συνάξειν ἐπαγγέλλεται τοὺς φέροντας τὰ σκεύη αὐτοῦ, δῆλον δ’ ὅτι τὰ ἱερὰ δόγματα, καὶ τοὺς θείους λόγους. Πάλιν δ’ ἐπὶ τούτοις ὃν τρόπον ἐν ταῖς ἀνωτέρω προφητείαις διαφόρας(ως) παῖς ὁ Χριστὸς ὠνομάζετο τοῦ Θεοῦ, ὡσαύτως εἴρηται καὶ ἐνθάδε· συνήσειν δὲ καὶ ὑψωθήσεσθαι καὶ σφόδρα δοξασθήσεσθαι",
          "candidate_score": 0.706372,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_47_49",
          "bdc_text": "Gal 5 , 22f . und alle gottsäligkeit in Christo Jesu unßeren herren . Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_92",
          "psc_text": "αὐτῷ ὁ Κύριος, οὐ δυνήσῃ ἰδεῖν τὸ πρόσωπόν μου· οὐ γὰρ μὴ ἴδῃ τὸ πρόσωπόν μου ἄνθρωπος καὶ ζήσεται; Διὰ τὶ δὲ λεγέτω ὁ βουλόμενος, οὐδ’ ἅπαξ ὁ λόγος μαρτυρεῖ λέγων ὅτι ὤφθη αὐτῷ ὁ Κύριος, ὡς ἐπὶ τῶν πατριαρχῶν εἰρηκὼς τετήρηται· ἀλλὰ γὰρ διὰ τούτων πρόδηλον, ὅτι εἰ καὶ ἐλάλει αὐτῷ κύριος ἐνώπιος ἐνωπίῳ, ὅμως διὰ τῆς νεφέλης ἐλάλει αὐτῷ· τοῦτο γὰρ προπαρίστησιν ἡ γραφὴ λέγουσα, κατέβαινεν ὁ στύλος τῆς νεφέλης καὶ ἵστατο ἐπὶ τῶν θυρῶν τῆς σκηνῆς, καὶ ἐλάλει τῷ Μωσεῖ. Οὐκοῦν διὰ τῆς νεφέλης ἐλάλει, οὐ μὴν καὶ ὁμοίως τῷ Ἁβραὰμ ἢ τῷ Ἰσαὰκ ἢ τῷ Ἰακὼβ ὤφθη αὐτῷ· ἐκείνοις μὲν γὰρ γυμνῶς καὶ τρανῶς ἄνευ τινὸς εἴδους ὀφθεὶς ἀναγέγραπται, τούτῳ δὲ διὰ τοῦ· ὀνομαζομένου εἴδους καὶ τῆς νεφέλης, ἣν καὶ δόξαν Κυρίου ὀνομάζει ὁ λόγος φάσκων, Ἡνίκα δὲ ἐλάλει Μωσῆς πάση συναγωγῇ υἱῶν Ἰσραὴλ, καὶ ἐπεστράφησαν εἰς τὴν ἔρημον, καὶ ἰδοὺ ἡ δόξα Κυρίου ὤφθη ἓν",
          "candidate_score": 0.691288,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_47_49",
          "bdc_text": "Gal 5 , 22f . und alle gottsäligkeit in Christo Jesu unßeren herren . Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_459",
          "psc_text": "ἐν σοὶ προσεύξονται, ὅτι ἐν σοὶ ὁ Θεός ἐστιν, καὶ οὐκ ἔστιν Θεὸς πλήν σου· σὺ γὰρ εἶ Θεὸς, καὶ οὐκ ᾔδειμεν, Θεὸς τοῦ Ἰσραὴλ σωτήρ· αἰσχυνθήσονται καὶ ἐντραπήσονται πάντες οἱ ἀντικείμενοί σοι, καὶ πορεύσονται ἐν αἰσχύνῃ.Es. 45, 12. Χριστὸν ὁ Πατὴρ ἤγειρεν ἐκ νεκρῶν τοῦ εἶναι αὐτὸν μετὰ δικαιοσύνης βασιλέα, ἐπὶ Σιὼν τὸ ἐπουράνιον ὄρος τὸ ἅγιον αὐτοῦ βασιλεύοντα· καὶ ἐπὶ τοῦτό γε αὐτὸν ἤγειρεν, ἐπειδὴ πᾶσαι αἱ ὁδοὶ αὐτοῦ, φησὶν, γεγόνασιν εὐθεῖαι, μηδὲν ἔχουσαι σκολιὸν μὴ δὲ στραγγαλιῶδες· ἁμαρτίανProv. 8, 8. γάρ τοι οὐκ ἐποίησεν, οὐδὲ εὐρέθη δόλος ἐν τῷ στόματι αὐτοῦ.Es. 53, 9. Οὗτος δὲ καὶ τὴν πόλιν ᾠκοδόμησεν τοῦ Θεοῦ, τήν τε ἐπὶ γῆς ἁγίαν ἐκκλησίαν αὐτοῦ καὶ τὴν ἐπουράνιον Ἱερουσαλήμ· ἐπιστρέψας τὴν αἰχμαλωσίαν τοῦ λαοῦ αὐτοῦ, τὴν γενομένην ποτὲ ὑπὸ τὸν νοητὸν Ναβουχοδονόσορ, καὶ τὰς ὑπ’ αὐτὸν δυνάμεις πονηράς· καὶ δὴ τὴν προειρημένην αἰχμαλωσίαν ὑπέστρεψεν, οὐ λύτρα δοὺς τοῖς αἰχμαλωτεύσασι, οὐδὲ μὴν δώροις αὐτοὺς πείσας,",
          "candidate_score": 0.691158,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_47_49",
          "bdc_text": "Gal 5 , 22f . und alle gottsäligkeit in Christo Jesu unßeren herren . Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_81",
          "psc_text": "αὐτὸς εἶναιJos. 5, 13. τῷ ἐν ἀνδρὸς σχήματι εἰς ἅπαξ μόνον παραφανέντι τῷ Ἰησοῦ. Ὥσπερ γὰρ ἐπιφανεὶς τῷ Ἁβραὰμ καὶ τῷ Ἰακὼβ ἀναγέγραπται, οὕτω καὶ νῦν ἐπὶ τῷ παιδεῦσαι τὸν θεράποντα μὴ αὐτὸν ἡγεῖσθαι τὸν πρῶτον καὶ ἀγένητον εἶναι Θεὸν, ἀλλ’ ἀρχιστράτηγον τῆς ἐκείνου δυνάμεως ἀποφαίνεται. Εἰ δὴ οὖν διὰ πάσης τῆς τοῦ Ἰησοῦ γραφῆς ἄγγελος μὲν οὐδ’ ὅλως παρὼν ὀνομάζεται, ἀλλ’ αὐτὸς ὁ διὰ πάσης τῆς παρὰ Μωσεῖ νομοθεσίας δηλούμενος κύριος· μαρτυρεῖ γ’ οὖν σαφῶς ἡ γραφὴ λέγουσα, Καὶ ἦν Κύριος μετὰ ἸησοῦJos. 6, 27.· τίνος ἂν λέγοιτο, Ἰδοὺ ἀποστέλλω τὸν ἄγγελόν μου πρὸ προσώπου σου, ὅπως ἀγάγῃ σε εἰς τὴν γῆν, ἣν ἡτοίμασά σοιExod. 23, 20.; Ἔοικεν οὖν διὰ τούτων οὐκ ἄλλον ἀλλ’ αὐτὸν δηλοῦν τὸν Ἰησοῦν· αὐτὸς γὰρ εἰσήγαγεν τὸν λαὸν εἰς τὴν γῆν τῆς ἐπαγγελίας, ὡς καὶ αἱ πρὸς αὐτὸν δηλοῦσιν τοῦ Θεοῦ φωναὶ λέγοντος,Ἴσχυε καὶ ἀνδρίζου· σὺ γὰρ ἀποδιαστελεῖς τῷ λαῷ τούτῳ τὴν γῆν, ἣν",
          "candidate_score": 0.688474,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_47_49",
          "bdc_text": "Gal 5 , 22f . und alle gottsäligkeit in Christo Jesu unßeren herren . Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_461",
          "psc_text": "μετὰ χεῖρας προφητείας σαφῶς Θεὸν ὁμολογούσης τὸν προφητευόμενον· οἱ δὲ γὰρ, φησὶ, καὶ οἵδε σοὶ ἔσονται δοῦλοι, καὶ ὀπίσω σου ἀκολουθύσουσι καὶ προσκυνήσουσίν σοι, καὶ ἐν σοὶ προσεύξονται, ὅτι ἐν σοὶ ὁ Θεὸς ἐστὶν, καὶ οὐκ ἔστιν ἄλλος πλὴν σοῦ· σὺ γὰρ εἶ Θεὸς καὶ οὐκ ᾔδειμεν, Θεὸς τοῦ Ἰσραὴλ σωτήρ.Es. 45, 15. Σαφῶς γάρ τοι ἐνταῦθα ᾧ λέγετο τὸ, ὅτι ὁ Θεὸς ἐν σοί ἐστιν, τούτῳ προσφωνῶν φησὶν· ὁ λόγος τὸ, καὶ οὐκ ἔστιν ἄλλος πλὴν σοῦ· σὺ γὰρ εἶ Θεὸς καὶ οὐκ ᾔδειμεν· ἃ καὶ ἐξακούεται ὡς ἂν ἐκ προσώπου λεγόμενα τῶν ἐπεγνωκότων ἐνανθρωπήσαντα τὸν Χριστὸν τοῦ Θεοῦ· ἐν ᾧ ἐτύγχανεν οἰκῶν Θεὸς ὁ Πατὴρ, κατὰ τὸ, Ἐγὼ ἐν τῷ Πατρὶ, καὶ ὁ Πατὴρ ἐν ἐμοί·Io. 14, 11. δι’ ὃ καὶ μόνῳ ἂν αὐτῷ ἁρμόσοι τὸ, οὐκ ἔστιν Θεὸς πλὴν σοῦ, ὡς ἂν μόνης τῆς τοῦ Λόγου θεότητος ἡνωμένης καὶ ἀνακεκραμένης τῇ πατρικῇ βασιλείᾳ, καὶ διὰ τοῦτο μιᾶς",
          "candidate_score": 0.687467,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_47_49",
          "bdc_text": "Gal 5 , 22f . und alle gottsäligkeit in Christo Jesu unßeren herren . Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_80",
          "psc_text": "προηγεῖτο, οὐδὲν ἂν εἰς τοὺς τόπους ζητούμενον ἦν· ἐπεὶ δὲ ἐκ τῆς ἱστορίας φαίνεται καὶ μετὰ τὴν Μωσέως τελευτὴν ὁ αὐτὸς κύριος τῷ Ἰησοῦ χρηματίζων καὶ σαφῶς ἐν τοῖς πρὸς αὐτὸν χρησμοῖς λέγων, ὅτι ὥσπερ ἤμην μετὰ Μωσῇ, οὕτως ἔσομαι μετὰ σοῦ, καὶ οὐκ ἐγκαταλείψω σε, οὐδ’ ὑπερόψομαί σε. Ἴσχυε καὶ ἀνδρίζου· σὺ γὰρ ἀποδιαστελεῖς τῷ λαῷ τούτῳ τὴν γῆν, ἣν ὤμοσα τοῖς πατράσιν ὑμῶν δοῦναι αὐτοῖςJos. 1, 5.· καὶ δι’ ὅλης τῆς γραφῆς ἄγγελος μὲν οὐδαμῶς ἐπιπαρὼν ἢ χρηματίζων τῷ Ἰησοῦ φαίνεται, ἀλλ’ αὐτὸς ὁ Κύριος ὁ καὶ παρὰ Μωσεῖ διὰ τοῦ τετραγράμμου δηλούμενος, ὃς καὶ δοκεῖ μοι ὁ αὐτὸς εἶναιJos. 5, 13. τῷ ἐν ἀνδρὸς σχήματι εἰς ἅπαξ μόνον παραφανέντι τῷ Ἰησοῦ. Ὥσπερ γὰρ ἐπιφανεὶς τῷ Ἁβραὰμ καὶ τῷ Ἰακὼβ ἀναγέγραπται, οὕτω καὶ νῦν ἐπὶ τῷ παιδεῦσαι τὸν θεράποντα μὴ αὐτὸν ἡγεῖσθαι τὸν πρῶτον καὶ ἀγένητον εἶναι Θεὸν, ἀλλ’ ἀρχιστράτηγον τῆς ἐκείνου δυνάμεως ἀποφαίνεται. Εἰ δὴ οὖν διὰ",
          "candidate_score": 0.686871,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_47_49",
          "bdc_text": "Gal 5 , 22f . und alle gottsäligkeit in Christo Jesu unßeren herren . Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_30",
          "psc_text": "καὶ τὰς ἐν ταῖς θείαις γραφαῖς ἐμφερομένας οἰκονομίας ἐκτελέσαι πεπιστεύκαμεν· ἐπὶ μόνου δὲ τούτου μετὰ τὸν τῶν ὅλων Θεὸν καὶ τὴν τετράγραμμον προσηγορίαν κειμένην εὕρομεν, ἅτε μονογενεῖ καὶ κληρονόμῳ τοῦ Πατρὸς ἁρμοττούσης καὶ ταύτης τῆς θεϊκῆς ἐπινοίας. Εὖ γοῦν εἰδὼς ὁ Ἁβραὰμ, ἅτε σοφὸς ὢν καὶ πρὸς αὐτοῦ τοῦ Θεοῦ προφήτης εἶναι μαρτυρούμενος, ὡς ὅτι πᾶσαν τὴνIo. 5, 22. κρίσιν ἔδωκεν τῷ υἱῶ, προσκυνεῖ τε αὐτὸν, καὶ μόνῳ παρὰ τοὺς ἄλλους φησὶν τὸ, μηδαμῶς ὁ χρίνων πᾶσαν τὴν γῆν οὐ ποιήσεις κρίσιν, ὅπερ ἀγγέλῳ τὸν θεῖον Λόγον ὑποβεβηκότι λέγεσθαι νομίζειν ἀνοίκειόν τε καὶ ἀπιθανώτατον, μόνῳ δὲ τῷ θείῳ Λόγῳ οἰκειότατον ἂν εἴη μετὰ τῶν ἄλλων φάσκειν καὶ τὸ, μὴ κρύψω ἐγὼ ἀπὸ Ἁβραὰμ τοῦ παιδός μου ἃ ἐγὼ ποιῶ· καὶ τὸ, ἤδειν γὰρ ὅτι συντάξει τοῖς υἱοῖς αὐτοῦ καὶ τῷ οἴκῳ αὐτοῦ μετ’ αὐτὸν, καὶ φυλάξουσι τὰς ὁδοὺς κυρίου ποιεῖν δικαιοσύνην καὶ κρίσιν, ὅπως ἂν ἐπαγάγῃ κύριος ἐπὶ Ἁβραὰμ ἃ",
          "candidate_score": 0.685948,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_289_291",
          "bdc_text": "bei der warheit ließe . Von danen ich auch die morgen gaab nemmen , die ich dir geben wurde und glich mit dem patriarchen Abrahamb etc , dich got ze empfehlen und sprachen : «Got deß himmels und der erden» [ Gen 24 , 3 u. ö. ] , got , der unß alen seel und lib geben hat , seie din schatz und din trost in Christo Jesu unßerem herren .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_69",
          "psc_text": "ὁ Κύριος δι’ αὐτοῦ χρηματίζων· καὶ οὐδὲ ἅπαξ ἂν εὕροις δι’ ὅλης τῆς νομοθεσίας τὴν γραφὴν σημειουμένην ὡς ὅτι δὴ ὤφθη ὁ Θεὸς ἢ ὁ Κύριος τῷ Μωσεῖ, ὅπερ ἐπὶ μόνων τῶν τριῶν πατριαρχῶν εἰρημένον ἐμφαίνεται· ὡς ἐκ τούτων σαφὲς εἶναι, τὴν πᾶσαν νομοθεσίαν τοῖς κατὰ τὸν τότε λαὸν, οἷα δὴ νηπίοις τὰς ψυχὰς καὶ εἰσαγομένοις, διδομένην ὥσπερ διὰ παιδαγωγῶν καὶ οἰκονόμων παραδεδόσθαι, τυπικῶς τε αὐτοῖς καὶ εἰκονικῶς τὰ θεῖα διὰ συμβόλων ᾐνίχθαι, τῷ μὴ τὴν μυστικωτέραν καὶ πνευματικὴν οἷόν τε αὐτοὺς ἐπιδέξασθαι διδασκαλίαν, ἅτε γοὖν παισὶ τρόποις Αἰγυπτίοις ἐκδιῃτημένοις, καὶ πολλῆς ἔτι χρῄζουσιν ἐπιστρεφείας, πῦρ εἶναι ὁ Θεὸς, κατὰ τὸ, ὁ Θεὸς ἡμῶν πῦρ καταναλίσκονDeut. 4, 24., ὅπερ οὐδαμῶς ἐπὶ τῶν πατριαρχῶν εἴρηται. Ἀλλὰ καὶ ὅτε προστάττει ἁγνίσασθαι αὐτοὺς ὅπως ἴδωσι τὴν δόξαν Κυρίου, οὐχ ὥσπερ ἐπὶ τοῦ Ἁβραὰμ καὶ τοῦ Ἰσαὰκ καὶ τοῦ Ἰακὼβ ἁπλῶς εἴρηται ὅτι ὤφθη αὐτοῖς ὁ Θεὸς, μετὰ πολλῆς δὲ καταπλήξεως καὶ φαντασίας αὐτὰ",
          "candidate_score": 0.682281,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_13_15",
          "bdc_text": "Der allmächtig ewig gott hat unß von anfang geordnet in Christo Jesu zum ewigen lebenVgl. Joh 3 , 35f ; Eph 1 , 3ff ; 2 Thess 2 , 13f. , alßo daß wir in den fußstapffen dißers seines sohns heryneinher .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_326",
          "psc_text": "αὐτῆς. Ἀλλ’ ὁ εἰδὼς τὰ πάντα γινώσκει αὐτὴν, ἐξεῦρεν αὐτὴν τῇ συνέσει αὐτοῦ· ὁ καὶ κατασκευάσας τὴν γῆν εἰς τὸν αἰῶνα χρόνον, ἐνέπλησεν αὐτὸν κτηνῶν τετραπόδων. Ὁ ἀποστέλλων τὸ φῶς καὶ πορεύεται, ἐκάλεσεν αὐτὸ, καὶ ὑπήκουσεν αὐτῷ τρόμῳ. Οἱ δὲ ἀστέρες ἔλαμψαν ἐν ταῖς φυλακαῖς αὐτῶν, καὶ εὐφράνθησαν· ἐκάλεσεν αὐτοὺς, καὶ εἶπον, Πάρεσμεν· ἔλαμψαν μετ’ εὐφροσύνης τῷ ποιήσαντι αὐτούς. Οὗτος ὁ Θεὸς ἡμῶν, οὐ λογισθήσεται ἕτερος πρὸς αὐτόν. Ἐξεῦρεν πᾶσαν ὁδὸν ἐπιστήμης, καὶ ἔδωκεν αὐτὴν Ἰακὼβ τῷ παιδὶ αὐτοῦ, καὶ Ἰσραὴλ τῷ ἠγαπημένῳ ὑπ’ αὐτοῦ· μετὰ τοῦτο ἐπὶ τῆς γῆς ὤφθη, καὶ ἐν τοῖς ἀνθρώποις συνανεστράφη.Bar. 3, 29. Τίς ἀνέβη εἰς τὸν οὐρανὸν, φησὶ, καὶ ἔλαβεν αὐτὴν, καὶ κατεβίβασεν αὐτὴν, καὶ τὰ ἑξῆς· διδασκόμεθα δὲ ἀπὸ τοῦ ἱεροῦ ἀποστόλου ὡς ἄρα ὁ καταβὰς Ἰησοῦς Χριστὸς, αὐτός ἐστι καὶ ὁ ἀναβὰς ὑπεράνω πάντων τῶν οὐρανῶν·Eph. 4, 10. ὃς καὶ λαβὼν τὴν τοῦ ἁγίου Πνεύματος δωρεὰν κατεβίβασέ τε καὶ ἐξέχεεν ἐπὶ τὰς",
          "candidate_score": 0.679688,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_289_291",
          "bdc_text": "bei der warheit ließe . Von danen ich auch die morgen gaab nemmen , die ich dir geben wurde und glich mit dem patriarchen Abrahamb etc , dich got ze empfehlen und sprachen : «Got deß himmels und der erden» [ Gen 24 , 3 u. ö. ] , got , der unß alen seel und lib geben hat , seie din schatz und din trost in Christo Jesu unßerem herren .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_70",
          "psc_text": "τὸ, ὁ Θεὸς ἡμῶν πῦρ καταναλίσκονDeut. 4, 24., ὅπερ οὐδαμῶς ἐπὶ τῶν πατριαρχῶν εἴρηται. Ἀλλὰ καὶ ὅτε προστάττει ἁγνίσασθαι αὐτοὺς ὅπως ἴδωσι τὴν δόξαν Κυρίου, οὐχ ὥσπερ ἐπὶ τοῦ Ἁβραὰμ καὶ τοῦ Ἰσαὰκ καὶ τοῦ Ἰακὼβ ἁπλῶς εἴρηται ὅτι ὤφθη αὐτοῖς ὁ Θεὸς, μετὰ πολλῆς δὲ καταπλήξεως καὶ φαντασίας αὐτὰ δὴ ταῦτα ἀναγέγραπται· καὶ ἐγένετο τῇ ἡμέρᾳ τῇ τρίτῃ γενηθέντος πρὸς ὄρθρον, καὶ ἐγίνοντο φωναὶ καὶ ἀστραπαὶ καὶ νεφέλη γνοφώδης ἐπὶ τοῦ ὄρους, καὶ φωνὴ τῆς σάλπιγγος ἤχει μέγα, καὶ ἐπτοήθη πᾶς ὁ λαὸς ἐν τῇ παρεμβολῇ· καὶ ἐξήγαγε Μωσῆς τὸν λαὸν εἰς τὴν συνάντησιν τοῦ Θεοῦ ἐκ τῆς παρεμβολῆς, καὶ παρέστησαν ὑπὸ τὸ ὄρος (Σινά. τὸ ὄρος) Σινὰ ἐκαπνίζετο ὅλον διὰ τὸ καταβεβηκέναι ἐπ’ αὐτοῦ τὸν Θεὸν ἐν πυρί· καὶ ἀνέβαινεν ὁ καπνὸς αὐτοῦ ὡσεὶ καπνὸς καμίνου· καὶ ἐξέστη πᾶς ὁ λαὸς σφόδρα· ἐγίνοντο δὲ φωναὶ τῆς σάλπιγγος προβαίνουσαι ἰσχυρότεραι σφόδρα. Μωσῆς ἐλάλει, ὁ δὲ Θεὸς ἀπεκρίνατο αὐτῷ φωνῇ,",
          "candidate_score": 0.678607,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_116_118",
          "bdc_text": "Eß ist ohne zweifel unsers unglaubens und unredlichen gmüts grächtegerechte . straff von gott , dan die wilweil . wir unßeren anfächtungen mehr nachgönd den gottes liechtVgl. Joh 3 , 19 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_313",
          "psc_text": "τὴν χεῖρά μου, καὶ γνωριῶ αὐτοῖς τὴν δύναμίν μου, καὶ γνώσονται ὅτι ἐγὼ Κύριος. ※ Ἁμαρτία Ἰούδα γέγραπται ἐν γραφείῳ σιδηρῷ, ἐν ὄνυχι ἀδαμαντίνῳ ἐκκεκολαμμένη ἐπὶ τοῦ στήθους τῆς καρδίας αὐτῶν.Jer. 16, 19. Περὶ τῶν διὰ Χριστοῦ τὸν τῶν ὅλων ἐπεγνωκότων Θεὸν προφητεύσας ὁ λόγος, ἑξῆς ἐπάγει περὶ τῆς κατὰ τοῦ Σωτῆρος τοῦ Ἰουδαίων λαοῦ ἁμαρτίας, ἀνεξάλειπτον αὐτὴν ἔσεσθαι σημαίνων κατὰ τὰς παρατεθείσας μετὰ ἀστερίσκων λέξεις· ἃς δύναταί τις καὶ ἐπὶ τοῦ προδότου Ἰούδα ἐφαρμόζειν, ὡς καὶ ὀνομαστὶ τῷ θείῳ Πνεύματι προεγνωσμένου τε καὶ προαναπεφωνημένου. Ψ. ΤΟ῀Υ Α’ΥΤΟ῀Υ. Λϛ′. Ἰδοὺ, ἡμέραι ἔρχονται, λέγει Κύριος, καὶ ἀναστήσω τῷ Δαυὶδ ἀνατολὴν δἰκαίαν, καὶ βασιλεύσει βασιλεὺς, καὶ συνήσει, καὶ ποιήσει κρίμα καὶ δικαιοσύνην ἐπὶ τῆς γῆς. Ἐν ταῖς ἡμέραις αὐτοῦ σωθήσεται καὶ Ἰούδας, καὶ Ἰσραὴλ κατάσκηνώσει πεποιθὼς, καὶ τοῦτο τὸ ὄνομα, ὃ καλέσει αὐτοὺς Κύριος, Ἰωσεδὲκ ἐν τοῖς προφήταις. Ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ, εἶπεν Κύριος, συντρίψω ζυγὸν ἀπὸ τραχήλου αὐτῶν, καὶ τοὺς δεσμοὺς",
          "candidate_score": 0.662737,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_118",
          "bdc_text": "wir unßeren anfächtungen mehr nachgönd den gottes liechtVgl. Joh 3 , 19 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_18",
          "psc_text": "19, 1. Ἐπιστῆσαι ἄξιον πότερον ἄγγελος ὁ τυχὼν κατὰ τοὺς τόπους δηλοῦται ὁ τοὺς χρηματισμοὺς πρὸς τὸν Ἁβραὰμ πεποιημένος, ἢ αὐτὸς ὁ τῶν ὅλων Θεὸς, ἢ τρίτος τίς παρὰ τούτους ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος, ὃν μετὰ τὸν ἀνωτάτω Πατέρα καὶ Θεὸν τῶν ὅλων Κύριον καὶ Θεὸν ἀποκαλεῖν ἔθος τῇ ἱερᾷ γραφῆ· ἔτι τε ζητῆσαι, τίς ἦν ὁ τῶν τριῶν τῶν ὀφθέντων τῷ Ἁβραὰμ ἀνδρῶν, πρὸς ὃν αὐτός τε εἶπεν, Κύριε, εἰ εὗρον χάριν ἐναντίον σου· καὶ πάλιν, Μηδαμῶς· ὁ κρίνων πᾶσαν τὴν γῆν οὐ ποιήσεις κρίσιν; περὶ οὗ καὶ ἡ θεία γραφὴ οὐ μόνον πρῶτον ἀλλὰ καὶ δεύτερον καὶ τρίτον ἱστορηκώς φησιν, ὤφθη δὲ αὐτῷ Κύριος, ἐπὶ τῇ Κύριος προσηγορίᾳ τοῦ ἀνεκφωνήτου ἐν τῷ Ἑβραικῷ τεταγμένου ὀνόματος, ὅπερ οὐδεπώποτε ἐπὶ ἀγγελικῆς δυνάμεως παρείληπται. Ὅτε γοῦν ὁ Λὼτ τοῖς εἰς Σόδομα ἐλθοῦσιν ἀγγέλοις ἀναγέγραπται λέγων, Δέομαι, κύριε, ἐπειδὴ εὗρεν ὁ παῖς σου ἔλεος ἐνώπιόν σου,Gen. 19, 19. κεῖται μὲν ἐν τῷ",
          "candidate_score": 0.653416,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_92_94",
          "bdc_text": "Hebr 10 , 22. , daß ist , daß sie mit got wol verrichtausgesöhnt ( SI VI 428 ) . seyent und ab imvor ihm. nit erschräkent , wen er kombt mit inen zu rächnendurch Vergleichung der gegenseitigen Forderungen abrechnen ( SI VI 116 ) . Zum ganzen Satz vgl. Mt 24 , 44. ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_531",
          "psc_text": "ἐποίησεν, οὐδὲ εὑρέθη δόλος ἐν τῷ στόματι αὐτοῦ.1 Pet. 2, 22. Πάλιν δ’ ὁ Σωτὴρ ἀμειβόμενος τὴν ἐρώτησιν, ὅθεν ἐρυθρὰ γένοιτο αὐτοῦ τὰ ἱμάτια διδάσκει λέγων, ἐκ τῶν ἐθνῶν· ἅπερ ἔθνη, μηδενὸς ἀνθρώπων αὐτῷ συνεργοῦντος, μόνος ὑπέταξεν, καταπατήσας τὴν ἀντικειμένην πᾶσαν δύναμιν τῶν πολεμίων αὐτῷ πονηρῶν πνευμάτων. Ψ. ΛΔ′. Καὶ ἐμνήσθη Κύριος ἡμερῶν αἰωνίων· ὁ ἀναβιβάσας ἐκ τῆς γῆς τὸν ποιμένα τῶν προβάτων τὸν μέγαν ὁ θεὶς ἐν αὐτοῖς τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον.Es. 63, 11. Καὶ τίς ἂν ἄλλος εἴη ὁ ὑπὸ τοῦ Κυρίου ἀναβιβασθεὶς ἐκ τῆς γῆς, ποιμὴν τῶν τοῦ Θεοῦ προβάτων, ἢ ὁ Σωτὴρ ἡμῶν ὁ ἐλθὼν ἐπὶ τὰ ἀπολωλότα πρόβατα οἴκου Ἰσραήλ; Οὗτος γάρ ἐστινIo. 10, 15. ὁ καλὸς ποιμὴν, ὁ θεὶς τὴν ψυχὴν αὐτοῦ ὑπὲρ τῶν προβάτων, ὃν ὁ Πατὴρ ἀναβιβάσας ἐκ τῆς γῆς ὑπερύψωσεν,Phil. 2, 9. χαρισάμενος αὐτῷ τὸ ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα. Ψ. ΛΕ′. Πόλις τοῦ ἁγίου σου ἐγενήθη ἔρημος, Σιὼν ὡς ἔρημος",
          "candidate_score": 0.651639,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_42",
          "bdc_text": "und edel die ehe vor gott istDieses Argument wurde aus Bullingers «Volkommne [ n ] underrichtung» z. T . wörtlich übernommen ( vgl. aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 35v. ) . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_38",
          "psc_text": "περὶ τοῦ Λόγου τοῦ Θεοῦ παραδεδομένοις, ὅτι τε προῆν ὑπόστασιν ἰδίαν ἔχων, καὶ ὅτι πρὸ τῆς ἐνανθρωπήσεως τὰς εἰς ἀνθρώπους οἰκονομίας ἐτέλει· δύο γὰρ κυρίους ἐνταῦθα σαφῶς ἡ γραφὴ παρίστησιν, εἴ γε Κύριος ἔβρεξεν παρὰ Κυρίου. Τὸ δ’ ὅμοιόν ἐστιν εὑρεῖν παρὰ τῷ ἱερῷ ἀποστόλῳ φήσαντι, Δῴη ὁ Κύριος ἔλεος τῷ Ὀνησιφόρου οἴκῳ·2 Tim. 1, 16. καὶ Δῴη αὐτῷ εὑρεῖν ἔλεος παρὰ Κυρίου ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ2 Tim. 1, 18.. Ἀλλὰ γὰρ ἐν τούτοις περὶ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ διαρθροῦν λόγους, τῷ μὲν ἀγενήτῳ καὶ Πατρὶ τῶν ὅλων τὴν κατὰ πάντων καὶ κατ’ αὐτοῦ τοῦ Υἱοῦ κυρίαν τε καὶ αὐθεντείαν ἀνατιθέντας, τῷ δὲ τῷ Λόγῳ τὰ δευτερεῖα μετὰ τὸν Πατέρα τῆς κατὰ πάντων τῶν γεγενημένων ἀρχῆς τε καὶ δεσποτείας ἀπονέμοντας. Δὶς δὲ ἐνταῦθα ὀνομαζομένου τοῦ κυρίου, κατὰ τὸ, ἔβρεξεν Κυρίος παρὰ Κυρίου, δὶς κατὰ τὸ Ἑβραϊκὸν καὶ τὸ τετράγραμμον ἐμφέρεται, ὡς σαφέστατα ἀνομολογεῖσθαι τὸ ἐπὶ δύο προσώπων, δῆλον δ’ ὅτι τοῦ",
          "candidate_score": 0.650947,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_42",
          "bdc_text": "und edel die ehe vor gott istDieses Argument wurde aus Bullingers «Volkommne [ n ] underrichtung» z. T . wörtlich übernommen ( vgl. aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 35v. ) . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_135",
          "psc_text": "ὃν καὶ ἐκκλῖναι ἀπὸ τοῦ Θεοῦ καὶ εἰδώλοις διὰ γυναικῶν ἐπιθυμίας προσκεκινηκέναι ἡ ψιλὴ διδάσκει τῆς γραφῆς ἱστορία· πῶς δὲ τοῦ Δαυὶδ ἢ τοῦ Σολομῶνος ἡ βασιλεία ἕως αἰῶνος ἐνώπιόν ἔστη τοῦ Θεοῦ, καὶ ὁ θρόνος ἀνωρθωμένος εἰς τὸν αἰῶνα κατὰ τὴν φάσκουσαν ἐνταῦθα προφητείαν, καὶ κατὰ τὴν ἐν τῷ Ψαλμῷ ὧδέ πως περιέχουσαν, ὤμοσα Δαυὶδ τῷ δούλῳ μου. Ἕως τοῦ αἰῶνος ἑτοιμάσω τὸ σπέρμα σουPs. 88, 3., καὶ οἰκοδομήσω εἰς γενεὰν καὶ γενεὰν τὸν θρόνον σου· καὶ μεθ’ ἕτερα φάσκουσαν, Ἅπαξ ὤμοσα ἐν τῷ ἁγίῳ μου, εἰ τῷ Δαυὶδ ψεύσομαι. Τὸ σπέρμα αὐτοῦ εἰς τὸν αἰῶνα μενεῖ, καὶ ὁ θρόνος αὐτοῦ ὡς ὁ ἥλιος ἐναντίον μου.Ps. 88, 35. Καὶ πάλιν· Καὶ θήσομαι εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος τὸ σπέρμα αὐτοῦ, καὶ τὸν θρόνον αὐτοῦ ὡς τὰς ἡμέρας τοῦ οὐρανοῦ.Ps. 88, 29. Τὰ παραπλήσια δ’ ἂν εὕροις καὶ ἐν τῷ Ἱερεμίᾳ, ἔνθα εἴρηται, ὅτι τάδε λέγει Κύριος· οὐκ ἐξολοθρευθήσεται τῷ",
          "candidate_score": 0.650556,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_250_252",
          "bdc_text": "Wer uff richthumb und uff menschen all sein trost sezt , der ist verflucht [ Jer 17 , 5 ]Vgl. auch Ps 62 , 11 . und hat keinen himmelischen gott in sinem hertzen . Merkh , bißhar hat man ale ding in clösteren , da der EndtchristAntichrist .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_180",
          "psc_text": "εἰς τὸν τῶν ὅλων δημιουργὸν εὐσεβείας. Ψ. ΨΑΛΜΟΥ ΙΑ′. ϛ′. Ἐπεὶ ἐν τῷ ἑνδεκάτῳ Ψαλμῷ ὁ Κύριος φησίν· ἕνεκεν τῆς ταλαιπωρίας τῶν πτωχῶν, καὶ τοῦ στεναγμοῦ τῶν πενήτων νῦν ἀναστήσομαι, λέγει Κύριος· θήσομαι ἐν σωτηρίῳ, παρρησιάσομαι ἐν αὐτῷ·Ps. 11, 5. ἐξετάζομεν μὴ περὶ Χριστοῦ προσώπῳ τὰ περὶ τῆς ἐκ νεκρῶν ἀναστάσεως αὐτοῦ διδάσκοντι καὶ ταῦτα ἂν ἁρμόζοι, τοιάνδε διάνοιαν ἔχοντα· ἕνεκα τῶν ἐν ταλαιπωρίᾳ κακίας γεγονότων ἐθνῶν, πτωχῶν ὀνομαζομένων ψεκτῶς διὰ τὸ ἐστερῆσθαι τοῦ κατὰ Θεὸν πλούτου, κενώσας ἑαυτὸν, ἀναδεξάμενός τε μέχρι καὶ θανάτου τὸν ὑπὲρ αὐτῶν ἀγῶνα, νῦν ἀναστήσομαι, καὶ δὴ λαβὼν τὴν κατὰ πάντων ἐξουσίαν παρὰ τοῦ Πατρὸς, πάντας τοὺς εἰς ἐμὲ πιστεύσαντας θήσομαι εἰς σωτηρίαν, καὶ παρρησιάσομαι ἐν αὐτῷ, ἤτοι τῷ Πατρὶ, ἢ τῷ πεπραγμένῳ μοι ἐπὶ σωτηρίᾳ τῶν τοσούτων ἀνδραγαθημάτων. Καὶ ἡ μὲν τοῦ ῥητοῦ τοιαύτη τίς ἂν εἴη διάνοια· τὰ μέντοι γε πρῶτα τοῦ Ψαλμοῦ, Σῶσόν με ὁ Θεὸς περιέχοντα ὅτι ἐκλέλοιπεν ὅσιος, καὶ τὰ",
          "candidate_score": 0.64577,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_45_47",
          "bdc_text": "dan je in dißem stand sich alle tugenten üben könend : der glaub , liebe , barmmhertzigkeit , hoffnung , gedult , mäßigkeit , zuchtVgl. 1 Kor 13 , 13 ; Gal 5 , 22f .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_400",
          "psc_text": "Θεοῦ Λόγου, Κυρίου καὶ αὐτοῦ χρηματίζοντος, ταῦτα προφητεύεσθαι· καὶ γὰρ οὖν αὐτὸς ὁ κηρυχθεὶς πᾶσι τοῖς ὑπὸ τὸν οὐρανὸν Θεοῦ Λόγος εἰς κρίσιν μετὰ πάντων καταστήσεται, μὴδ’ ἑνὶ τῶν ἀσεβῶν χώραν διδοὺς ἀπολογίας, ἅτε εἰς τὰς ἁπάντων ἀκοὰς διαδραμούσης αὐτοῦ τῆς διδασκαλίας· ἥξει δ’ εἰς κρίσιν Ἰησοῦς Χριστὸς μετὰ τῶν πρεσβυτέρων μάλιστα τοῦ λαοῦ καὶ μετὰ τῶν ἀρχόντων αὐτοῦ, οἷα δὴ αὐτῶν ἐπισυναχθέντων κατ’ αὐτοῦ, καὶ τὴν ἐπιβουλὴν αὐτῷ συσκευασαμένων· οἳ καὶ μακαρίζοντες τὸν ἀρχόμενον ὑπ’ αὐτῶν λαὸν ἐπλάνων αὐτὸν, λέγοντες τὸ πονηρὸν καλὸν, καὶ τοὺς καλοὺς τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν λόγους πονηροὺς ὑπάρχειν ἀποφαινόμενοι. Ψ. Δ′. Καὶ προσέθετο Κύριος λαλῆσαι τῷ Ἄχαζ, λέγων, Αἴτησαι σεαυτῷ σημεῖον παρὰ Κυρίου Θεοῦ σου εἰς βάθος, ἢ εἰς ὕψος. Καὶ εἶπεν Ἄχαζ, Οὐ μὴ αἰτήσω οὐδὲ μὴ πειράσω Κύριον. Καὶ εἶπεν, Ἀκούσατε δὴ οἶκος Δαυίδ· μὴ μικρὸν ὑμῖν ἀγῶνα παρέχειν ἀνθρώποις, καὶ πῶς Κυρίῳ παρέχετε ἀγῶνα; Διὰ τοῦτο δώσει Κύριος αὐτὸς ὑμῖν σημεῖον· ἰδοὺ,",
          "candidate_score": 0.644859,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_90",
          "bdc_text": "Die wahren glaübigen sehend alein daruff , daß sie habind ein rein gewüssne und ein rüwigruhig ( SI VI 1902 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_515",
          "psc_text": "μόνος δὲ ὁ προειρημένος ἡμῖν δίκαιος ἦρται ἐκ μέσου ἀδικίας, ἀλλὰ καὶ ἄνδρες δίκαιοι, φησὶν, αἴρονται, οἳ καὶ αὐτοὶ εἶεν ἂν οἱ ἱεροὶ τοῦ Χριστοῦ ἀπόστολοι, καὶ οἱ θαυμάσιοι αὐτοῦ μάρτυρες, οἱ μετοχῇ τῆς αὐτοῦ δικαιοσύνης δίκαιοι καὶ αὐτοὶ χρηματίζοντες· τούτων δ’ ἐπιτελουμένων οὐδεὶς, φησὶν, ἔβλεπεν, καὶ οὐδεὶς κατενόει, τῶν παχυνθέντων δῆλον δ’ ὅτι τὴν καρδίαν καὶ τῶν μυσάντων τοὺς ὀφθαλμοὺς τοῦ μὴ βλέπειν, πρὸς οὓς τὰ ἐξῆς τῆς προφητείας λέγεται, τὰ ἀπὸ τοῦ, ὑμεῖς δὲ προσαγάγετε ὧδε υἱοὶ ἄνομοι, σπέρμα μοιχῶν καὶ πόρνης. Ψ. Λ′. Καὶ φοβηθήσονται οἱ ἀπὸ δυσμῶν τὸ ὄνομα Κυρίου, καὶ οἱ ἀπ’ ἀνατολῶν ἡλίου τὸ ὄνομα τὸ ἔνδοξον· ἥξει γὰρ ὡς ποταμὸς βίαιος ἡ ὀργὴ παρὰ Κυρίου, ἥξει μετὰ θυμοῦ. Καὶ ἥξει ἕνεκεν Σιὼν ὁ ῥυόμενος, καὶ ἀποστρέψει ἀσεβείας ἀπὸ Ἰακὼβ, εἶπεν Κύριος. Καὶ αὕτη αὐτοῖς ἡ παρ’ ἐμοῦ διαθήκη, τὸ πνεῦμα τὸ ἐμὸν, ὅ ἐστιν ἐπὶ σοὶ, καὶ τὰ ῥήματα, ἃ ἔδωκα εἰς τὸ",
          "candidate_score": 0.64176,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_212_214",
          "bdc_text": "Dezember 1529 in Zürich kirchlich bestätigt werden . Das Paar hatte fünf Söhne ; zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_405",
          "psc_text": "τὸν Ἄχαζ καὶ πρὸ τῆς εἰρημένης αὐτῷ ταύτης δὴ αὐτῆς τῆς προφητείας, Ἐζεκίας ἤδη πάλαι γεγενημένος ἀποδείκνυται· ἐπὶ δέκα γοὖν καὶ ἓξ ἔτεσιν τὸν Ἄχας βασιλεύσαντα διαδέχεται, ἄγων ἔτος τῆς ἡλικίας πέμπτον καὶ εἰκοστὸν, ὁπηνίκα τῆς βασιλείας ἤρχετο, ὡς προλαμβάνειν αὐτοῦ τὴν γένεσιν ἔτεσιν ἐννέα τὴν τοῦ πατρὸς ἐπὶ τὴν βασιλείαν πάροδον· ἀλλὰ γὰρ ἤδη βασιλεύοντι τὰ προκείμενα τῷ Ἄχας προφητεύεται περὶ τῆς δεδηλωμένης τοῦ Χριστοῦ παραδόξου καὶ θαυμασιωτάτης γενέσεως. Τὰ δὲ κατὰ τὴν λέξιν ἕκαστα ὁποῖον ἔχει νοῦν, τοῖς εἰς τοὺς τόπους τοῦ θαυμασίου ἀνδρὸς ἐξηγητικοῖς ἐντυχὼν ὁ φιλομαθὴς εἴσεται. Ψ. Ε´. Καὶ εἷπεν Κύριος πρὸς μὲ, Λάβε σεαυτῷ τόμον (χάρτου) καινοῦ μεγάλου, καὶ γράψον εἰς αὐτὸν γραφίδι ἀνθρώπου, τοῦ ὀξέως προνομὴν ποιῆσαι σκύλων· Πάρεστι γὰρ, καὶ μάρτυράς μοι ποίησον πιστοὺς ἀνθρώπους, τὸν Οὐρίαν τὸν ἱερέα, καὶ Ζαχαρίαν υἱὸν Βαραχίου. Καὶ προσῆλθον πρὸς τὴν προφήτην(ῆτιν), καὶ ἐν γαστρὶ ἔλαβεν, καὶ ἔτεκεν υἱόν· καὶ εἶπεν Κύριός μοι, Κάλεσον τὸ ὄνομα",
          "candidate_score": 0.640435,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_445_447",
          "bdc_text": "minen , dan ich auch dinen geschonet hab. Gedenck : «Waß über den anderen mund ußkombt , blibt nit verschwigen» Kirchhofer 177. . Wan ich aber din wilen verstunde und wir möchtend eins werden , wolte ich demnach wol früntschafft erwerben an den dinenTats ächlich stand später Bullinger zu seinem Schwager in freundschaftlichem Verhältnis ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_509",
          "psc_text": "Τούτοις τὰ λεγόμενα συνίησιν ὑποδεχόμενος ὁ λόγος πνευματικὰς τροφὰς, θείαν τε καὶ οὐράνιον τρυφὴν, ἔτι τε ζωὴν οὐ τὴν σαρκὸς ἀδιάφορον, ἀλλὰ τὴν ἀΐδιον τῆς ψυχῆς. Προσυπισχνεῖται τοῖς αὐτοῖς διαθήκην αἰώνιον διαθήσεσθαι, ἥν τινα φησὶ τὰ ὅσια Δαυὶδ τὰ πιστὰ περιέξειν. Τίς ἂν οὖν εἴη καὶ αὕτη μετὰ τὴν πρὸς καιρὸν τὴν διὰ Μωσέως καινή τις καὶ αἰώνιος διαθήκη δοθήσεσθαι τούτοις, πρὸς οὓς ὁ λόγος, προφητευομένη; Ἡ καινὴ τῶν ἱερῶν εὐαγγελίων γραφὴ, τὰ ὅσια Δαυὶδ περέχουσα διὰ τὸν ἐκ σπέρματος αὐτοῦ γενόμενον Ἰησοῦν τὸν Χριστὸν τοῦ Θεοῦ· τοῦτον δὲ καὶ μαρτύριον δεδωκέναι φησὶν ὁ Θεὸς οὐχὶ τῷ Ἰσραὴλ, ἀλλὰ τοῖς ἔθνεσιν, ἄρξοντα τούτων καὶ τούτοις προστάξοντα, οὐχὶ δὲ τῷ προτέρῳ τῷ ἐκ περιτομῆς λαῷ. Ταῦτα δὲ τὰ ἔθνη πρότερον οὐδαμῶς αὐτὸν ἐπιστάμενα, ὅτε ἔγνω αὐτὸν υἱὸν τοῦ Θεοῦ τυγχάνοντα, Σωτῆρα καὶ Θεὸν ἐπεκαλέσατο αὐτόν· ἀλλὰ καὶ οἱ μηδεπώποτε αὐτὸν ἐπεγνωκότες ἡμεῖς κατεφύγομεν ἐπ’ αὐτὸν, τῆς προτέρας ἀποφυγόντες πλάνης, καὶ ὑπὸ",
          "candidate_score": 0.639591,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_381_383",
          "bdc_text": "bewendt werden» ; anschließend wird auch klar ausgesprochen : «die rechten ordenslüt , das sind die armen , notdürftigen cristen» .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_522",
          "psc_text": "ᾗ ἑκάστῳ τῶν πεπραγμένων ἡ κατ᾽ ἀξίαν ἀποδοθήσεται δίκη. Πρὸς τούτοις δ᾽ ἐλήλυθεν παρακαλέσαι τοὺς πενθοῦντας τὸ κατὰ Θεὸν ἐπαινετὸν πένθος· οἷς καὶ μακαρισμὸν ἐπήγγελται εἰπὼν, Μακάροι οἱ πενθοῦντες, ὅτι αὐτοὶ παρακληθήσονται.Matth. 5, 4. Ἦλθεν δὲ ἐπὶ τούτοις καὶ ὑπὲρ τοῦ δοθῆναι τοῖς πενθοῦσιν Σιὼν δόξαν. Τίνες δ᾽ ἂν εἶεν καὶ οὗτοι, ἢ οἱ τὴν ἑαυτῶν πατρίδα ζητοῦντες, καὶ τῆς ἐπουρανίου πόλεως εἰσαεὶ τὴν μνήμην ἀναζωπυροῦντες· οἷος ἦν ἐκεῖνος, ὃς πάροικον καὶ παρεπίδημον ἐπὶ τῆς γῆς ἑαυτὸν ἐπιστάμενος, καὶ τὸ οἴμοι ἀνοιμώζων, ὅτι ἡ παροικία μου ἐμακρύνθη·Ps. 119, 5. ἔτι τε οἱ ἐπὶ τῶν ποταμῶνPs. 137, 1. Βαβυλῶνος κλαίοντες ἐν τῷ μνησθῆναι αὐτοὺς τῆς Σιών· τούτοις γὰρ οὖν ὁ Χριστὸς τοῦ Θεοῦ πληρῶν ἣν τοῖς πενθοῦσι ὑπέσχετο παράκλησιν, δόξαν ἀποδώσει ἀπαλλαγεῖσι τοῦ πένθους, καὶ ἀντὶ τῆς σποδοῦ ἧς ἀκονίσαντο κατὰ τὸν ἐνταῦθα βίον πενθήσαντες, ἄλειμμα εὐφρονσύνης παρέξει, χρίων καὶ αὐτοὺς ἐλαιῳ ἀγαλλιάσεως, ἵνα γένωνται τῆς αὐτοῦ μέτοχοι χρίσεώς τε καὶ",
          "candidate_score": 0.6384,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_191_193",
          "bdc_text": "hier bestätigte er am 31 . Dezember 1529 seine Ehe durch öffentlichen Kirchgang ( HBD 18 , 22-24 ) . Er fand erst im März 1530 eine neue Anstellung unter Zürichs Vermittlung und nach anfänglichen Schwierigkeiten in Hermetschwil ( Kt .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_265",
          "psc_text": "σημεῖον Ἰωνᾶ τοῦ προφήτου, ἐπαγαγὼν τὸ, ὥσπερ γὰρ ἦν Ἰωνᾶς ἐν τῇ κοιλίᾳ τοῦ κήτους τρεῖς ἡμέρας καὶ τρεῖς νύκτας, οὕτως ἔσται καὶ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐν τῇ καρδίᾳ τῆς γῆς τρεῖς ἡμέρας καὶ τρεῖς νύκτας·Matth. 12, 40. τούτου δὴ χάριν ἀναγκαίως καὶ ταύτην ἐν ταῖς περὶ Χριστοῦ μαρτυρίαις ἐσημειωσάμεθα τὴν γραφήν. Ψ. Ἀπὸ τοῦ Μειχαία. ΙΖʹ. Διότι, ἰδοὺ, Κύριος κύριος ἐκπορεύεται ἐκ τοῦ τόπου αὐτοῦ, καὶ καταβήσεται, καὶ ἐπιβήσεται ἐπὶ τὰ ὕψη τῆς γῆς, καὶ σαλευθήσεται τὰ ὄρη ὑποκάτωθεν αὐτοῦ, καὶ αἱ κοιλάδες τακήσονται ὡς κηρὸς ἀπὸ προσώπου πυρός.Mic. 1, 3. Περὶ τῆς δευτέρας τοῦ Χριστοῦ παρουσίας ταῦτα λεγεσθαι ὑπειλήφαμεν. Ψ. Τοῦ αὐτοῦ. ΙΗʹ. Ἀκούσατε δὴ ταῦτα οἱ ἡγούμενοι οἴκου Ἰακὼβ, καὶ οἱ κατάλοιποι οἴκου Ἰσραὴλ, οἱ βδελυσσόμενοι κρίμα, καὶ πάντα τὰ ὀρθὰ διαστρέφοντες, οἱ οἰκοδομοῦντες Σιὼν ἐν αἵμασιν, καὶ Ἱερουσαλὴμ ἐν ἀδικίαις, οἱ ἡγούμενοι αὐτῆς μετὰ δώρων ἔκρινον, καὶ οἱ ἱερεῖς αὐτῆς μετὰ μισθοῦ ἀπεκρίνοντο, καὶ οἱ",
          "candidate_score": 0.637442,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_350",
          "bdc_text": "dich dargegen , bit gott , daß er dir sin willen zu verstönd gebe .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_88",
          "psc_text": "πῶς γνωστὸν ἔσται ὅτι εὕρηκα χάριν παρὰ σοὶ ἐγὼ καὶ ὁ λαός σου, ἀλλ’ ἢ συμπορευομένου σου μεθ’ ἡμῶν; καὶ ἐνδὸξασθησόμεθα ἐγώ τε, καὶ ὁ λαός σου παρὰ πάντα τὰ ἔθνη, ὅσα ἐπὶ τῆς γῆς ἐστι. Καὶ εἶπεν ὁ Κύριος πρὸς Μωσῆν, Καὶ τὸν λόγον σοι τοῦτον, ὃν εἴρηκας, ποιήσω· εὕρηκας γὰρ χάριν ἐνώπιόν μου, καὶ οἶδά σε παρὰ πάντας, καὶ ἔχεις χάριν παρ’ ἐμοί. Καὶ εἶπεν, δεῖξόν μοι τὴν σεαυτοῦ δόξαν. Καὶ εἶπεν, Ἐγὼ παρελεύσομαι πρότερος τῇ δόξῃ μου, καὶ καλέσω ἐν ὀνόματι Κυρίου ἐναντίον σου· καὶ ἐλεήσω, ὃν ἂν ἐλεῶ, καὶ οἰκτειρήσω, ὃν ἂν οἰκτείρω. Καὶ εἶπεν, Οὐ δυνήσῃ ἰδεῖν τὸ πρόσωπόν μου· οὐ γὰρ μὴ ἴδῃ τὸ πρόσωπόν μου ἄνθρωπος καὶ ζήσεται. Καὶ εἶπεν Κύριος, Ἰδοὺ, τόπος παρ’ ἐμοὶ, καὶ στήσῃ ἐπὶ τῆς πέτρας· καὶ σκεπάσω τῇ χειρί μου ἐπί σε, ἕως ἂν παρέλθω. Καὶ ἀφελῶ τὴν χεῖρά μου, καὶ τότε ὄψῃ τὰ ὀπίσω μου· τὸ δὲ",
          "candidate_score": 0.636686,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_83_85",
          "bdc_text": "14 , 26 ; 1 Joh 2 , 27 . zewüsßen ist , daß eß hie nit statt hates ist nicht der Platz ( SI XI 1695 ). , mer darvon zu schryben. Sprichst du :",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_309",
          "psc_text": "λάβετε, φάγετε, τοῦτο ἐστι τὸ σῶμά μου,Matth. 26, 27. τοῦτο δ’ ἦν τὸ πρὸς τῷ ξύλῳ κατὰ τὸν σταυρὸν δειγματισθὲν, περὶ αὐτοῦ λέγοιτ’ ἂν εἰκότως τὸ, δεῦτε καὶ ἐμβάλωμεν ξύλον εἰς ἄρτον αὐτοῦ· εἰ δὲ καὶ βαθυτέρας ἔχοιτο θεωρίας τὰ κατὰ τὸν τόπον, οὐδὲν πρὸς ἐκεῖνο λυπεῖ καὶ τὰ εἰρημένα. Ψ. ΤΟ῀Υ Α’ΥΤΟ῀Υ. ΛΔ′. Ἐγκαταλέλοιπα τὸν οἶκόν μου, ἀφῆκα τὴν κληρονομίαν μου, ἔδωκα τὴν ἠγαπημένην ψυχήν μου εἰς χεῖρας ἐχθρῶν αὐτῆς. Ἐγενήθη ἡ κληρονομία μου ἐμοὶ ὡς λέων ἐν δρυμῷ, ἔδωκεν ἐπ’ ἐμὲ φωνὴν αὐτῆς, διὰ τοῦτο ἐμίσησα αὐτήν. Μὴ σπήλαιον ὑαίνης ἡ κληρονομία μου ἐμοὶ, ἢ σπήλαιον κύκλῳ αὐτῆς ; Βαδίσατε, συναγάγετε πάντα τὰ θήρια τοῦ ἀγροῦ, καὶ ἐλθέτωσαν τοῦ φαγεῖν αὐτήν. Ποιμένες πολλοὶ διέφθειραν τὸν ἀμπελῶνά μου, ἐμόλυναν τὴν μερίδα μου, ἔδωκαν μερίδα ἐπιθυμητὴν εἰς ἔρημον ἄβατον, ἑγενήθη εἰς ἀφανισμὸν ἀπωλείας· δι’ ἐμὲ ἀφανισμῷ ἠφανίσθη πᾶσα ἡ γῆ, ὅτι οὐκ ἔστιν ἀνὴρ τιθέμενος ἐν καρδίᾳ.Jer. 12, 7. Ἔοικε",
          "candidate_score": 0.635626,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_430",
          "bdc_text": "Die ander , die bi dir istJustitia Moser ( Moßer ) aus Konstanz , gest. 1553 , Nonne im Domini kanerinnenkloster Oetenbach in Zürich . Nach Aufhebung des Klosters 1525 lebte sie weiter dort , zusammen mit Anna Adlischwyler ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_178",
          "psc_text": "ἄξιον, ὡς οὐχ ὑπόκεινται τὰ ἔθνη τῷ Μωσέως νόμῳ· καὶ προσακτέον γε τοῖς ἐκ περιτομῆς τὸ ῥητὸν ἐγκαλοῦσι τοῖς ἐξ ἐθνῶν διὰ τὸ μὴ βιοῦν κατὰ τὸν Μωσέως νόμον, δεικτέον τε ὡς ἅρα ἕτερόν τινα παρὰ Μωσέα νομοθέτην ἔσεσθαι τῶν ἐθνῶν ὁ προφητικὸς ἐπίσταται λόγος, ὡς ἐν εὐχῇ φάσκων τὸ, κατάστησον, κύριε, νομοθέτην αὐτοῖς, δῆλον δ’ ὅτι τοῖς ἔθνεσιν· ἐπιφέρει γ’ οὖν τούτῳ τὸ, γνώτωσαν ἔθνη ὅτι ἄνθρωποι εἰσὶν, ὡσεὶ ἔλεγεν, ἀναλαμβανέτω τὰ ἔθνη γνῶσιν καὶ ἐπιστήμην τῆς λογικῆς αὐτῶν οὐσίας διὰ τοῦ μέλλοντος αὐτοῖς καθίστασθαι νομοθέτου· οὗτος δ’ ἂν εἴη ὁ Χριστὸς, ὁ τὴν κοινὴν νομοθετήσας ἡμῖν διαθήκην τῷ λέγειν, ἐρρέθη τοῖς ἀρχαίοις τάδε τινὰ, ἐγὼ δὲ λέγω τάδε·Matth. 5, 28. ὃς καὶ θείᾳ καὶ ἀρρήτῳ δυνάμει κρατῦναι τοὺς ἑαυτοῦ νόμους οὐκ ἐπὶ ἕν τι ἔθνος ἢ δεύτερον, οὐδ’ ἐπὶ μέρος τὶ τῆς ὅλης οἰκουμένης, ἀλλ’ οὐδὲ ἐπ’ ὀλίγον τινὰ δεδύνηται χρόνον, ἀλλ’ ὥς ἐστιν ἐξ αὐτῆς παραλαβεῖν τῆς",
          "candidate_score": 0.634978,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_118",
          "bdc_text": "wir unßeren anfächtungen mehr nachgönd den gottes liechtVgl. Joh 3 , 19 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_19",
          "psc_text": "ἱστορηκώς φησιν, ὤφθη δὲ αὐτῷ Κύριος, ἐπὶ τῇ Κύριος προσηγορίᾳ τοῦ ἀνεκφωνήτου ἐν τῷ Ἑβραικῷ τεταγμένου ὀνόματος, ὅπερ οὐδεπώποτε ἐπὶ ἀγγελικῆς δυνάμεως παρείληπται. Ὅτε γοῦν ὁ Λὼτ τοῖς εἰς Σόδομα ἐλθοῦσιν ἀγγέλοις ἀναγέγραπται λέγων, Δέομαι, κύριε, ἐπειδὴ εὗρεν ὁ παῖς σου ἔλεος ἐνώπιόν σου,Gen. 19, 19. κεῖται μὲν ἐν τῷ Ἑβραϊκῷ τὸ κύριε, ἀλλ’ οὐ διὰ τῶν τεσσάρων στοιχείων τῶν παρ’ Ἑβραίοις ἐπὶ τοῦ ἀρρήτου ὀνόματος τοῦ Θεοῦ παραλαμβανομένων, δι’ ἑτερων δὲ συλλαβῶν δι’ ὧν καὶ ὁ παρ’ ἀνθρώποις ὀνομαζόμενος κύριος τῶν πρός τι τυγχάνων, οἷον οἰκέτου κύριος, παρ’ Ἑβραίοις ἐγγέγραπται· ἀλλ’ οὐδέν γε τούτοις ἔχον παραπλήσιον τὸ ἐπὶ τῆς τοῦ Θεοῦ αὐθεντείας διὰ τῶν τεσσάρων στοιχείων παραλαμβανόμενον ἔν τε ταῖς ἀναγεγραμμέναις τοῦ Θεοῦ πρὸς τὸν Ἁβραὰμ ὀπτασίαις ἐμφερόμενον σαφῶς παρίστησιν, μὴ δὲ ἄγγελον, μὴ δὲ ὀλίγῳ τοῦτον ἐπαναβεβηκυῖαν τινὰ θείαν δύναμιν αὐτῷ κεχρηματικέναι, ἀλλ’ αὐτὸν τὸν Θεὸν, οὗ τὴν ἄρρητον ἐκφώνησιν, αὐτὴν δὴ ταύτην κατὰ τοὺς τόπους διὰ τῶν",
          "candidate_score": 0.634534,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_92",
          "bdc_text": "Hebr 10 , 22. , daß ist , daß sie mit got wol verrichtausgesöhnt ( SI VI 428 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_531",
          "psc_text": "ἐποίησεν, οὐδὲ εὑρέθη δόλος ἐν τῷ στόματι αὐτοῦ.1 Pet. 2, 22. Πάλιν δ’ ὁ Σωτὴρ ἀμειβόμενος τὴν ἐρώτησιν, ὅθεν ἐρυθρὰ γένοιτο αὐτοῦ τὰ ἱμάτια διδάσκει λέγων, ἐκ τῶν ἐθνῶν· ἅπερ ἔθνη, μηδενὸς ἀνθρώπων αὐτῷ συνεργοῦντος, μόνος ὑπέταξεν, καταπατήσας τὴν ἀντικειμένην πᾶσαν δύναμιν τῶν πολεμίων αὐτῷ πονηρῶν πνευμάτων. Ψ. ΛΔ′. Καὶ ἐμνήσθη Κύριος ἡμερῶν αἰωνίων· ὁ ἀναβιβάσας ἐκ τῆς γῆς τὸν ποιμένα τῶν προβάτων τὸν μέγαν ὁ θεὶς ἐν αὐτοῖς τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον.Es. 63, 11. Καὶ τίς ἂν ἄλλος εἴη ὁ ὑπὸ τοῦ Κυρίου ἀναβιβασθεὶς ἐκ τῆς γῆς, ποιμὴν τῶν τοῦ Θεοῦ προβάτων, ἢ ὁ Σωτὴρ ἡμῶν ὁ ἐλθὼν ἐπὶ τὰ ἀπολωλότα πρόβατα οἴκου Ἰσραήλ; Οὗτος γάρ ἐστινIo. 10, 15. ὁ καλὸς ποιμὴν, ὁ θεὶς τὴν ψυχὴν αὐτοῦ ὑπὲρ τῶν προβάτων, ὃν ὁ Πατὴρ ἀναβιβάσας ἐκ τῆς γῆς ὑπερύψωσεν,Phil. 2, 9. χαρισάμενος αὐτῷ τὸ ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα. Ψ. ΛΕ′. Πόλις τοῦ ἁγίου σου ἐγενήθη ἔρημος, Σιὼν ὡς ἔρημος",
          "candidate_score": 0.634532,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_92",
          "bdc_text": "Hebr 10 , 22. , daß ist , daß sie mit got wol verrichtausgesöhnt ( SI VI 428 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_287",
          "psc_text": "τῆς ἀνθρωπότητος ἐπικρατούσας (sic) δαίμονας πονηροὺς, ἐξ ἀπάντων τῶν πάλαι τούτοις ὑποχειρίων ἐθνῶν μυρίους ὅσους ὑπὸ τὸν εὐσεβῆ τῆς διδασκαλίας αὐτοῦ ζυγὸν ὑπηγάγετο. Ταῦτα μὲν κατὰ διάνοιαν· καὶ ῥητῶς δὲ ὁ Χριστὸς ἐνανθρωπήσας καὶ σωματικῶς τὰς περὶ αὐτοῦ προφητείας ἐπιτελῶν, καὶ ταύτῃ πέρας ἐπιτέθεικεν, ὅτε κατὰ τὸν εὐαγγελιστὴν εἶπεν τοῖς ἑαυτοῦ μαθηταῖς, πορευθέντες εἰς τὴν ἀπέναντι κώμην εὐρήσετε ὄνον καὶ πῶλον δεδεμένην· λύσαντες οὐν αὐτὴν ἀγάγετε· καὶ ἐάν τις ὑμῖν εἴπῃ τι ποιεῖτε, ἐρεῖτε, ὁ κύριος ἀπὸ (αὐτῶν) χρείαν ἔχει· καὶ ἀπελθόντες ἐκεῖνοι ἐποίησαν καθὼς προσέταξεν αὐτοῖς.Matth. 21, 2. Τούτων δ’ οὕτως ἐχόντων, παραθετέον τὰ ῥήτα τοῖς μόνως σωματικῶς καὶ Ἰουδαϊκῶς τὰ προκείμενα ἐπὶ τῇ τοῦ Χριστοῦ παρουσίᾳ γενήσεσθαι φανταζομένοις· δεικτέον τε αὐτὸ δὲ (sic) ὅπως ἐπὶ τῇ τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν παρούσιᾳ καὶ σωματικῶς περ αυτ . . . φεν μετὰ τῶν ἄλλων καὶ ἡ φάσκουσα προφητεία, καὶ ἐξολοθρεύσει ἅρματα ἐξ Ἐφραὶμ καὶ ἵππον ἐξ Ἱερουσαλήμ. Ἡ γοῦν τοῦ Χριστοῦ",
          "candidate_score": 0.633913,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_224_226",
          "bdc_text": "17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht . daß sie habend , trift jezund etwaß ungefährlich ob den 1400 lbZur Zwinglizeit entsprachen in Zürich zwei Pfund einem Gulden , Paul Kläui , Ortsgeschichte . Eine Einführung , Zürich 1956 2 , S. 125 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_353",
          "psc_text": "Σαμανασσὰρ ἄρχοντι τοῦ Ἰούδα.Ez. 1, 1. Ἐπὶ τούτοις ἱστορεῖ ἡ γραφὴ ὡς ἀνελθόντες οἱ πρῶτοι καταβάλλονται τοὺς τοῦ ἱεροῦ θεμελίους, καὶ ὡς εἴργονταί γε ἐν τῷ μεταξὺ χρόνῳ τῆς σπουδῆς, ἕως ἐπὶ ἑβδόμην ἐτῶν ἑβδομάδα· τεσσαράκοντα γοῦν καὶ ἓξ ἔτη ἀπὸ Κύρου καὶ ἐπὶ τὸ Δαρείου ἕκτον ἔτος περιγράφεται, ἐν ᾧ πέρας ἴσχει τὰ τῆς τοῦ ναοῦ οἰκοδομῆς· ὅθεν εἰκότως ἀπὸ τῶν λοιπῶν ἑβδομάδας ζ′ τὰς πρώτας ὁ λόγος ἀφωρίσατο, τὸν μεταξὺ χρόνον τῆς πρώτης καταβολῆς τῶν τοῦ ναοῦ θεμελίων καὶ τῆς εἰς ἄκρον αὐτοῦ ἀναπληρώσεως ἐμφῆναι βουλόμενος. Κύρος μὲν γὰρ ἔτη τριάκοντα καὶ ἓν βασιλεύσας, Καμβύσῃ τῷ παιδὶ παραδίδωσι τὴν ἀρχήν· οὗ ἐπὶ ἐννέα διαγενομένου ἔτεσι, Δαρεῖος τὴν βασιλείαν παραλαβὼν, αὖθις μετὰ Κύρον διὰ τοῦ προγράμματος τὴν Ἱερουσαλὴμ οἰκοδομηθῆναι προστάττει. Καὶ δὴ κατὰ τὸ ἕκτον αὐτοῦ τῆς ἀρχῆς ἔτος, ὅπερ ἦν ἀπὸ Κύρου τεσσαρακοστὸν καὶ ἕκτον, τὰ τῆς οἰκοδομῆς ἀποπληροῦται· ὅθεν ὁρμώμενοι τῷ Σωτῆρι ἡμῶν ἔλεγον, μ’ καὶ ἓξ",
          "candidate_score": 0.632895,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_387",
          "bdc_text": "«Die klöster sind von anfang durch die ufferstanden [entstanden] , so nützid dann arbeitend , und damitt ouch Gott dientend , zu der zyt , do die waren christen . . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_459",
          "psc_text": "ἐν σοὶ προσεύξονται, ὅτι ἐν σοὶ ὁ Θεός ἐστιν, καὶ οὐκ ἔστιν Θεὸς πλήν σου· σὺ γὰρ εἶ Θεὸς, καὶ οὐκ ᾔδειμεν, Θεὸς τοῦ Ἰσραὴλ σωτήρ· αἰσχυνθήσονται καὶ ἐντραπήσονται πάντες οἱ ἀντικείμενοί σοι, καὶ πορεύσονται ἐν αἰσχύνῃ.Es. 45, 12. Χριστὸν ὁ Πατὴρ ἤγειρεν ἐκ νεκρῶν τοῦ εἶναι αὐτὸν μετὰ δικαιοσύνης βασιλέα, ἐπὶ Σιὼν τὸ ἐπουράνιον ὄρος τὸ ἅγιον αὐτοῦ βασιλεύοντα· καὶ ἐπὶ τοῦτό γε αὐτὸν ἤγειρεν, ἐπειδὴ πᾶσαι αἱ ὁδοὶ αὐτοῦ, φησὶν, γεγόνασιν εὐθεῖαι, μηδὲν ἔχουσαι σκολιὸν μὴ δὲ στραγγαλιῶδες· ἁμαρτίανProv. 8, 8. γάρ τοι οὐκ ἐποίησεν, οὐδὲ εὐρέθη δόλος ἐν τῷ στόματι αὐτοῦ.Es. 53, 9. Οὗτος δὲ καὶ τὴν πόλιν ᾠκοδόμησεν τοῦ Θεοῦ, τήν τε ἐπὶ γῆς ἁγίαν ἐκκλησίαν αὐτοῦ καὶ τὴν ἐπουράνιον Ἱερουσαλήμ· ἐπιστρέψας τὴν αἰχμαλωσίαν τοῦ λαοῦ αὐτοῦ, τὴν γενομένην ποτὲ ὑπὸ τὸν νοητὸν Ναβουχοδονόσορ, καὶ τὰς ὑπ’ αὐτὸν δυνάμεις πονηράς· καὶ δὴ τὴν προειρημένην αἰχμαλωσίαν ὑπέστρεψεν, οὐ λύτρα δοὺς τοῖς αἰχμαλωτεύσασι, οὐδὲ μὴν δώροις αὐτοὺς πείσας,",
          "candidate_score": 0.632334,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_41",
          "bdc_text": "in dißem stand gebäreverursache , mit sich bringe ( SI IV 1477 ). , sehend wir heiterklar. , wie hoch , thüwrteuer .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_495",
          "psc_text": "καὶ τέρπου ἡ οὐκ ὠδίνουσα, ὅτι πολλὰ τὰ τέκνα τῆς ἐρήμου μᾶλλον, ἢ τῆς ἐχούσης τὸν ἄνδρα.Es. 54, 1. Καὶ πότ’ ἄλλοτε ὡς ἐπὶ τῇ παρουσία τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ τὸν βραχίονα τὸν μέγαν, οὐκ ἄλλον ὄντα τοῦ Λόγου αὐτοῦ, ὁ Πατὴρ καὶ Θεὸς τῶν ὅλων ἐνώπιον τῶν ἐθνῶν ἀπεκάλυψεν, ἃ καὶ ἰδόντα τὴν δεδωρημένην αὐτοῖς ὑπὸ τοῦ Θεοῦ σωτηρίαν ἀφίστασθαι τῆς προτέρας προστάττεται πλάνης, καὶ μηκέτι τῶν ἀκαθάρτων, οἷς πρότερον ἐκαλινδεῖτο, αἰσχροῖς καὶ μιαροῖς ἐνειλούμενα πράγμασιν ἐφάπτεσθαι; Καὶ ἐπεὶ οὐ τὸ τυχόν ἐστι τὸ ἀποδιορίζειν ἑαυτοὺς τῆς προτέρας πατροπαραδότου πολιτείας, καὶ τῆς κοινῆς τῶν ἀνθρώπων συναναστροφῆς, τούτου χάριν αὐτὸς ὁ Κύριος συμπορεύσεσθαι καὶ συνάξειν ἐπαγγέλλεται τοὺς φέροντας τὰ σκεύη αὐτοῦ, δῆλον δ’ ὅτι τὰ ἱερὰ δόγματα, καὶ τοὺς θείους λόγους. Πάλιν δ’ ἐπὶ τούτοις ὃν τρόπον ἐν ταῖς ἀνωτέρω προφητείαις διαφόρας(ως) παῖς ὁ Χριστὸς ὠνομάζετο τοῦ Θεοῦ, ὡσαύτως εἴρηται καὶ ἐνθάδε· συνήσειν δὲ καὶ ὑψωθήσεσθαι καὶ σφόδρα δοξασθήσεσθαι",
          "candidate_score": 0.6318,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_232",
          "bdc_text": "Pestalozzi 4. , doch mit dißen gedingenBedingungen. , daß er sin leben lang herr darüber seie und obwenn .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_363",
          "psc_text": "Τίνα μὲν οὖν τρόπον ἡ τῶν προρρηθεισῶν ἑβδομάδων τῶν τε προτέρων νζ′ , καὶ τῶν ἐπὶ ταύταις ξβ′, προφητεία, ἐν αἷς κατὰ τὴν τοῦ γένους διαδοχὴν προσήκει διαλαμβάνειν, καὶ τῇ μέχρι τῶν Ἡρώδου χρόνων ἱστορίᾳ δηλούσῃ τοὺς κατὰ διαδοχὴν ἀρχιερεῖς διὰ πάσης χριστός τις καὶ ἀρχιερεὺς ἡγεῖτο τοῦ λαοῦ, ὡς διὰ τουτὶ εἰρῆσθαι τῷ χρησμῷ τὸ, ἕως χριστοῦ ἡγουμένου, πέρας εἴληφεν εἰς τοὺς κατὰ Ἡρώδην χρόνους, ὡς δύναμις ἡμῖν, δεδήλωται· πῶς δ’ ἐπὶ τούτοις μετὰ τὴν συμπλήρωσιν τοῦ προδηλωθέντος τῶν ἑβδομάδων χρόνου ἐξωλοθρεύθη χρίσμα, ὅτι μὴ κρίμα ἦν ἐν αὐτῷ, ὥσπερ δ’ οὖν τὸ λόγιον μηνύει, σημαῖνον ὅτι μετὰ κρίσεως εὐλόγου τὸ χρίσμα τὸ κατὰ τὴν ἀρχιερωσύνην ἐπὶ τοῦ δηλουμένου καιροῦ συντελεσθήσεται, σαφὲς ἂν γένοιτο τοῖς ἐπιστήσασι τῇ τε τοῦ νόμου διατάξει, (ἐν ᾗ διὰ βίου μέχρις αὐτῆς τελευτῆς προστέτακται τὴν ἀρχιερωσύνην τοὺς οἷς κατὰ τὴν τοῦ γένους διαδοχὴν προσήκει διαλαμβάνειν,) καὶ τῇ μέχρι τῶν Ἡρώδου χρόνων ἱστορίᾳ, δηλούσῃ τοὺς",
          "candidate_score": 0.631713,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_387",
          "bdc_text": "«Die klöster sind von anfang durch die ufferstanden [entstanden] , so nützid dann arbeitend , und damitt ouch Gott dientend , zu der zyt , do die waren christen . . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_212",
          "psc_text": "Κυρίου, ὅτι αὐτὸς εἶπεν καὶ ἐγενήθησαν, αὐτὸς ἐνετείλατο καὶ ἐκτίσθησανPs. 148., ἐν τοῖς περὶ τοῦ ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν Θεὸν Θεοῦ Λόγου μαρτυρίοις ἀνελεξάμεθα, τὸν τοῦ Θεοῦ Λόγον, καὶ ὄνομα αὐτοῦ χρηματίζειν μεμαθηκότες κατὰ τίνα προσηγορίαν τῶν περὶ αὐτοῦ ἐπινοιῶν· μετὰ γοῦν τὸ προειπεῖν, Αἰνεῖτε τὸν Κύριον, τάδε καὶ τάδε ἀκολούθως παρακελεύεται τὸ Πνεῦμα αἰνεῖν μετὰ τὸν Πατέρα, τὸ ὄνομα αὐτοῦ ἐπιλέγων, ὡς ἄρα αὐτὸς εἶπεν καὶ ἐγενήθησαν, αὐτὸς ἐνετείλατο καὶ ἐκτίσθησαν. Ὁ μὲν οὖν προστάττων καὶ ἐντελλόμενος εἴη ἂν ὁ τῶν ὅλων Θεὸς καὶ Πατὴρ, ὁ δ’ ὑπουργῶν ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος ἐξυπηρετούμενος τῷ πατρικῷ θελήματι πρὸς τὴν τῶν γενητῶν δημιουργίαν. Τηρητέον δ’ ὅτι καὶ ἐν λβ′ ψαλμῷ κατὰ λέξιν ἐμφέρεται τὸ, αὐτὸς εἶπεν καὶ ἐγενήθησαν, αὐτὸς ἐνετείλατο καὶ ἐκτίσθησαν·Ps. 32. ἀλλ’ ἐκεῖ μὲν περὶ τῆς γῆς καὶ τῶν κατοικούντων τὴν οἰκουμένην εἴρηται, ἐνθάδε δὲ περὶ τῶν ἐν οὐρανοῖς καὶ τῶν λεγομένων ἐν ὑψίστοις ἀγγέλων τε καὶ δυνάμεων, ἔτι",
          "candidate_score": 0.631618,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_41",
          "bdc_text": "in dißem stand gebäreverursache , mit sich bringe ( SI IV 1477 ). , sehend wir heiterklar. , wie hoch , thüwrteuer .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_496",
          "psc_text": "αὐτὸς ὁ Κύριος συμπορεύσεσθαι καὶ συνάξειν ἐπαγγέλλεται τοὺς φέροντας τὰ σκεύη αὐτοῦ, δῆλον δ’ ὅτι τὰ ἱερὰ δόγματα, καὶ τοὺς θείους λόγους. Πάλιν δ’ ἐπὶ τούτοις ὃν τρόπον ἐν ταῖς ἀνωτέρω προφητείαις διαφόρας(ως) παῖς ὁ Χριστὸς ὠνομάζετο τοῦ Θεοῦ, ὡσαύτως εἴρηται καὶ ἐνθάδε· συνήσειν δὲ καὶ ὑψωθήσεσθαι καὶ σφόδρα δοξασθήσεσθαι προφητεύεται τοῦ ἀνθρωπίνου αὐτοῦ ἐπινοουμένου, περὶ οὗ ταῦτα λέγεται· ἀληθῶς δὲ ἐξέστησαν καὶ ἐξηπορήθησαν ἐπ’ αὐτῷ πολλοὶ, ἄνθρωπον ἑαυτοῖς ὅμοιος (ὁμοίως) αὐτὸν ὑπειληφότες· καὶ ἐξέστησάν γε μηδεμίαν ὑπεροχὴν ἢ δόξαν κοσμικὴν περιβεβλημένον αὐτὸν ἑορακότες, ὅτε τὴν τοῦ Θεοῦ μορφὴν ἀποθέμενος, ἑαυτόν τε κενώσας καὶ δούλου ἀνειληφὼς μορφὴν, ἐξε[σ]τάσεως ἄξια καὶ καταπλήξεως ἀπετέλει παράδοξα, ὡς τοὺς θεωροῦντας αὐτὰ καταπληττομένους λέγειν, οὐχ οὗτός ἔἐστιν ὁ υἱὸς Ἰωσήφ· οὐχὶ ἡ μητὴρ καὶ οἱ ἀδελφοὶ αὐτοῦ εἰσὶ παρ’ ἡμῖν;Io. 6, 42 Matth. 13, 55. Καὶ εἰς δεῦρο δὲ πλεῖστοι ἐπ’ αὐτὸν ἐξίστανται καὶ ἐξαποροῦνται, τὴν διδασκαλίαν αὐτοῦ διαδραμοῦσαν καὶ ἔτι νῦν διατρέχουσαν ἐφ’ ὅλην",
          "candidate_score": 0.631249,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_232",
          "bdc_text": "Pestalozzi 4. , doch mit dißen gedingenBedingungen. , daß er sin leben lang herr darüber seie und obwenn .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_193",
          "psc_text": "προσηκούσης τυχόντα ἐξηγήσεως. Ψ. ΨΑΛΜΟΥ Κ′.—ΙΒ′. Τὸ μὲν Κύριε ἐν τῇ δυνάμει σου εὐφρανθήσεται ὁ βασιλεὺς,Ps. 20. καὶ τὰ ἑξῆς, εἴποι ἄν τις ἐπὶ τὸν Δαυὶδ ἀναφέρεσθαι δύνασθαι· τό γε μὴν ζωὴν ᾐτήσατό σε, καὶ ἔδωκας αὐτῷ μακρότητα ἡμεμῶν εἰς αἰῶνα καὶ εἰς αἰῶνα αἰώνος, οὐκέτι τῷ Δαυὶδ ἁρμόζει διὰ τὸ καὶ τὴν τελευτὴν αὐτοῦ ἐμφαίνεσθαι καὶ τὸν χρόνον τῆς ζωῆς αὐτοῦ, ἧς οὐ πολὺν χρόνον ἐτῶν περιωρίσθαι. Εἴη ἂν οὖν ὁ Χριστὸς ὁ βασιλεὺς ὑπὸ τοῦ Πατρὸς βασιλεύειν ἐπὶ Σιὸν ὄρος τὸ ἐπουράνιον καταστάς· ὃς καὶ ζωὴν ᾐτήσατο τὸν Πατέρα οὐχὶ ἑαυτῷ, αὐτὸς γὰρ ἦν ἡIo. 11, 25. ζωὴ, ἀλλὰ πᾶσι τοῖς εἰς αὐτὸν πιστεύσουσιν· καὶ ἔδωκεν αὐτῷ ὡς πάντας δύνασθαι τοὺς εἰς αὐτὸν πιστεύσαντας μεταβαίνειν ἐκ τοῦ θανάτου εἰς τὴνIo. 5, 24. ζωὴν τὴν αἰώνιον, καὶ εἰς μακρότητα τῶν παρὰ Θεῷ ἡμερῶν, αἳ εἰσὶν εἰς αἰῶνα καὶ εἰς αἰῶνα αἰώνος· καὶ τὰ λοιπὰ δὲ τὰ ἐν τῷ ψαλμῷ",
          "candidate_score": 0.630511,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_382_384",
          "bdc_text": "anschließend wird auch klar ausgesprochen : «die rechten ordenslüt , das sind die armen , notdürftigen cristen» . Bullinger mag mit seiner Bemerkung außerdem noch auf die ursprüngliche Bestimmung des Domini kanerordens als Bettelorden angespielt haben .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_520",
          "psc_text": "τε τὴν προκειμένην περικοπὴν, πτύξας τὸ βιβλίον,Luc. 4, 20. φησὶ, σήμερον πεπλήρωται ἡ γραφὴ αὕτη, αὐτὸς γὰρ ἦν ὡς ἀληθῶς ὁ ἀπὸ τοῦ Πατρὸς ἀποσταλεὶς, εὐαγγελίσασθαι τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν τοῖς τῷ πνεύματι πτωχοῖς, πρὸς οὓς καὶ ἔφασκεν, Μακάριοι οἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματι, ὅτι αὐτῶν ἐστιν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανών·Matth. 5, 3. καὶ ἰᾶσθαι τοὺς τὴν καρδίαν συντετριμμένους, περὶ ὧν εἴρηται, καρδίαν συντετριμμένην καὶ τεταπεινωμένην ὁ Θεὸς οὐκ ἐξουδενώσει.Ps. 50, 17. Πρὸς τούτοις δὲ καὶ κηρῦξαι ἄφεσιν ἁμαρτιῶν ἐλήλυθεν τοῖς ὑπὸ τῶν (τοῦ) νοητῶν (τοῦ) Ναβουχοδονόσορ αἰχμαλώτοις ἄφεσιν (sic) πάλαι γεγενημενοις· διὸ καὶ θάρρῶν ἔλεγε τῷ παραλυτικῷ, τέκνον ἀφέωνταί σοι αἱ ἁμαρτίαι·Matth. 9, 2. ἀλλὰ καὶ τοῖς τῆς διανοίας ὀφθαλμοὺς βεβλαμμένοις, καὶ ὑπὸ τῶν νοητῶν ἀλλοφύλων καὶ Βαβυλωνίων ὁμοίως τῷ Σαμψὼν καὶ τῷ Σεδεκίᾳ ἐκτυφλωθεῖσιν, ἀνάβλεψιν ἐλήλυθε παρέξων· ἐν μέρει δὲ τῶν ὑπ’ αὐτοῦ θεραπευομένων ἦσαν καὶ οἱ σωματικοὶ τυφλοὶ, οὓς ἀναβλέψαι πεποίηκε πιστεύσαντας εἰς αὐτὸν, καὶ μετὰ βοῆς εἰρηκότας,",
          "candidate_score": 0.626832,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_229_231",
          "bdc_text": "bedeuteten ( Jacob 103 ) , dann sind Bullingers Eltern mit 700 Gulden , d. h. 1400 Pfund Vermögen , als reich zu bezeichnen . - Der Vater des Dekans Heinrich Bullinger , Hans Bullinger , galt schon als wohlhabender Mann in Bremgarten , vgl . Verzeichnis1 93f ; Verzeichnis3 9f ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_25",
          "psc_text": "τοῦ Χριστοῦ πατέρα, ὃν καὶ ἀόρατον ὑπὸ τῆς εὐαγγελικῆςIo. 1, 18. Io. 6. 46. φωνῆς ὁμολογεῖσθαι, παρὰ τὸν Μωσέως καὶ τῶν προφητῶν Θεὸν διαφόρως ὀφθέντα, τότε μὲν τῷ Ἁβραὰμ, τότε δὲ τῷ Ἰσαἀκ, (ᾧ καὶ αὐτῷ χρηματίζων τὰ παραπλήσια τοῖς ἐπὶ τοῦ Ἁβραὰμ προθεσπίζει,) ὁμοίως δὲ καὶ τῷ Ἰακὠβ, τάχα δὲ καὶ Ἡσαΐᾳ φήσαντι, εἶδον τὸν κύριον Σαβαὼθ,Es. 6, 5. καὶ τοῖς λοιποῖς προφήταις παραπλησίως· ἡμεῖς δὲ, (ἐπεὶ καὶ ἐν αὐτοῖς τοῖς πάλαι τοῦ Θεοῦ προφήταις ἐμφέρεταί τι θεῖον λόγιον ἐκ προσώπου τοῦ Θεοῦ φάσκων, δι’ ὅτι ἐγὼ Κύριος ὁ Θεὸς ὑμῶν καὶ οὐκ ἠλλοίωμαι·Mal. 3, 6. Καὶ οὐχὶ τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γὴν ἐγὼ πληρῶ; λέγει κύριος·Jerem. 23, 24. καὶ τῷ Μωσεῖ δὲ χρηματίζων φησὶν, οὐδεὶς ὄψεταί μου τὸ πρόσωπον καὶ ζήσεται,Exod. 33, 20.) ὡς πρὸς τοὺς προειρημένους ὁμοῦ καὶ τοὺς ἐκ περιτομῆς, ἔτι τε τοὺς μὴ προσϊεμένους δευτέραν μετὰ τὴν ἀγένητον φύσιν προϋπάρχειν θεότητα τοῦ υἱοῦ, ταῦτα ἐπαπορήσομεν,",
          "candidate_score": 0.623862,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_448",
          "bdc_text": "oben Anm. 233). , so mit träffenlichenangesehenen. lüthen , daß sie nützid darwider kontind , doch ales mit dinem rath.",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_402",
          "psc_text": "περιτομῆς τὴν τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ παρουσίαν λεγέτωσαν τίς ἡ παρθένος, ἡ κατὰ τὴν προφητείαν ἐν γαστρὶ ληψομένη καὶ τέξουσα τὸν ἐπονομαζόμενον Ἐμμανουὴλ υἱόν· ἀλλ’ εἰ φάσκοιεν μὴ γεγράφθαι παρθένον ἀλλὰ νεᾶνιν κατὰ τὸ Ἑβραϊκὸν, λεκτέον, ὡς οὐχ οἱ τυχόντες ἐτύγχανον οἱ πρῶτοι τὴν γραφὴν κατὰ θείαν ἑρμηνεύσαντες οἰκονομίαν, ο′ μὲν ὄντες τὸ πλῆθος, ἀναλελεγμένοι ἀριστινδὴν ἀπὸ παντὸς τοῦ λαοῦ, δοκιμήν τε οὐ σμικρὰν κατὰ τοὺς αὐτῶν χρόνους ἐπὶ σοφίᾳ δεδωκότες· τί δ’ ἂν παράδοξον ὁ λόγος ὑπισχνεῖτο σημεῖον ὑπ’ αὐτοῦ τοῦ Κυρίου ὥσπερ τι θαυμαστὸν τῷ οἴκῳ Δαυὶδ δοθήσεσθαι προμαρτυράμενος, εἰ περὶ ψιλῆς νεάνιδος ὁ λόγος ἦν· οὐδὲν δὲ ἡμᾶς κωλύει, εἰ καὶ νεάνιδα[ν] κατ’ αὐτοὺς περιέχει τὸ Ἑβραϊκὸν, ὡς περὶ παρθένου δηλοῦσθαι νομίζειν τὰ εἰρημένα· καὶ γὰρ οὖν ἐν τῷ Λευϊτικῷ εὕροις ἂν τὴν ὁμολογουμένως παρθένον μεμνηστευμένην ἀνδρὶ, ὑφ’ ἑτέρουDeut. 22, 27. δὲ βεβιασμένην, νεᾶνιν ὑπὸ τῆς γραφῆς ὀνομαζομένην· καὶ ταύτῃ γε ἀξιοπρεπὲς ἂν εἴη τῷ οἴκῳ",
          "candidate_score": 0.62325,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_247",
          "bdc_text": ", und benützte es 1527 mehrfach zu seiner «Volkommne [ n ] underrichtung . . . » ( s. oben Anm. 1 ) ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_298",
          "psc_text": "τῆς ποίμνης,Matth. 26, 31. ἐντεῦθεν λαβὼν κατὰ τὸν σωτηρίου πάθους καιρὸν πέρας εἰληφέναι ἐδίδαξεν, ὅτε καταλείψαντες αὐτὸν οἱ μαθηταὶ διεσκορπίσθησαν· τούτου δὴ χάριν καὶ ἡμεῖς ἐσημειωσάμεθα τὸ ῥητὸν, ὃ καὶ πολλῆς δεόμενον ἐξετάσεως εἰς ἐπιτήδειον ἀναθησόμεθα καιρόν. Ψ. ΤΟ῀Υ Α’ΥΤΟ῀Υ. ΚΗ′. Καὶ ἐξελεύσεται Κύριος, καὶ παρατάξεται ἐν τοῖς ἔθνεσιν ἐκείνοις, καθὼς ἡμέρα πολέμου· καὶ παρέσται Κύριος ὁ Θεός μου, καὶ πάντες οἱ ἅγιοι μετ’ αὐτοῦ.Zach. 14, 3. 5. Καὶ ταῦτα ὑπονοοῦντες περὶ τῆς δευτέρας λέγεσθαι τοῦ Χριστοῦ παρουσίας ἐσημειωσάμεθα. Ψ. ΤΟ῀Υ ἈΓΓΈΛΟΥ. ΚΘ′. Οὐκ ἔστι μου θέλημα ἐν ὑμῖν, λέγει Κύριος παντοκράτωρ, καὶ θυσίαν οὐ προσδέξομαι ἐκ τῶν χειρῶν ὑμῶν· Διότι ἀπὸ ἀνατολῶν ἡλίου καὶ ἕως δυσμῶν τὸ ὄνομά μου δεδόξασται ἐν τοῖς ἔθνεσι, καὶ ἐν παντὶ τόπῳ θυμίαμα προσφέρεται τῷ ὀνόματί μου, καὶ θυσία καθαρά· διότι μέγα τὸ ὄνομά μου ἐν τοῖς ἔθνεσι, λέγει Κύριος παντοκράτωρ’ ὑμεῖς δὲ βεβηλοῦτε αὐτό.Mal. 1, 10. Ὥσπερ χεὶρ καὶ δεξιὰ καὶ βραχίων καὶ",
          "candidate_score": 0.621439,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_364",
          "bdc_text": "geben und dich geschaffen ohne zweifel nit , daß du ewig min gnedige frauwNonne ( SI II 663f) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_227",
          "psc_text": "ἀνέμων. Ἡνίκα ἰσχυρὰ ἐποίει τὰ ἄνω νέφη, καὶ ὡς ἀσφαλεῖς ἐτίθει πηγὰς τῆς ὑπ’ οὐρανὸν, ἐν τῷ τιθέναι αὐτὸν τῇ θαλάσσῃ ἀκριβασμὸν αὐτοῦ, καὶ ὕδατα οὐ παρελεύσονται στόμα αὐτοῦ· ἡνίκα ἰσχυρὰ ἐποίει τὰ θεμέλια τῆς γῆς, ἤμην παρ’ αὐτῷ ἁρμόζουσα· ἐγὼ ἤμην, ᾗ προσέχαιρε καθ’ ἡμέραν, εὐφραινόμην δὲ ἐν προσώπῳ αὐτοῦ ἐν παντὶ καιρῷ· ὅτε εὐφραίνετο τὴν οἰκεουμένην συντελέσας, καὶ εὐφραίνετο ἐν υἱοῖς τῶν ἀνθρώπων.Prov. 8, 12. Ταῦτα μὲν οὖν διδάσκει περὶ ἑαυτῆς ἡ Σοφία· τίς δέ ἐστιν αὕτη, ὁ ἱερὸς ἀπόστολος παιδεύει λέγων, Χριστὸς Θεοῦ δύναμις καὶ Θεοῦ σοφία·1 Cor. 1, 24. καὶ πάλιν, ὃς ἑγενήθη σοφία ἡμῖν ἀπὸ Θεοῦ.1 Cor. 1, 30. Χριστὸς οὖν ἐστιν ὁ τὰ προειρημένα φάσκων· ἡ Σοφία καὶ Λόγος ἐστι Θεοῦ, δι’ οὗ τὰ πάντα γεγένηται· Ἐν ἀρχῇ γὰρ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεὸν, καὶ Θεὸς ἦν ὁ λόγος. Πάντα δι’ αὐτοῦ ἐγένετο·Io. 1, 1. καὶ, ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη",
          "candidate_score": 0.621351,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_196",
          "bdc_text": "November 1531 zusammen mit seinem Sohn Heinrich als Flüchtling nach Zürich und lebte in dessen Haus bis zu seinem Tode am 8 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_311",
          "psc_text": "ὃν τρόπον ὄρνις ἐπισυνάξει τὰ νοσσία αὐτῆς ὑπὸ τὰς πτέρυγας, καὶ οὐκ ἠθελήσατε, Ἰδοὺ ἀφίεται ὑμῖν ὁ οἶκος ὑμῶν ἔρημος. Αὐτὸς δ’ ὁ εἰπὼν, οὐδεὶς αἴρει τὴν ψυχήν μου· ἀπ’ ἐμοῦ· ἐξουσίαν ἔχω θεῖναι αὐτὴν, φησὶν· καὶ τὸ, ἔδωκα τὴν ἠγαπημένην ψυχήν μου εἰς χεῖρας ἐχθρῶν αὐτῆς.Io. 10, 18. Τούτῳ δὲ καὶ ἐγενήθη ἡ προτέρα κληρονομία ὡς λέων ἐν δρυμῷ· ἔδωκέν τε ἐπ’ αὐτὸν τὴν φωνὴν αὐτῆς, ὁπηνίκα παραδόντες αὐτὸν τῷ Πιλάτῳ ἑστήκεισαν κατηγοροῦντες αὐτοῦ καὶ μονονουχὶ βοῶντες, αἶρε, αἶρε, σταύρου αὐτόν· διὰ τοῦτο δέ φησιν, ἐμίσησα αὐτὴν, διὰ τὰ μίσους ἄξια αὐτῆς ἔργα, καὶ διὰ τὸ μηδὲν εἰς αὐτὸν ἀγάπης ἄξιον ἐπιδείξασθαι· τὸ δ’ ἑξῆς, καὶ μάλιστα τὸ, δι’ ἐμὲ ἀφανισμῷ ἠφανίσθη πᾶσα ἡ γῆ, ἔοικεν δηλοῦν τὴν διὰ τὸν Σωτῆρα μετὰ τὸ πάθος αὐτοῦ τελείαν γενομένην ἅλωσιν καὶ αἰχμαλωσίαν τοῦ προτέρου λαοῦ, καὶ τὴν εἰς ἔσχατον τῆς Ἱερουσαλὴμ ἐρήμωσιν. Ψ. ΤΟ῀Υ Α’ΥΤΟ῀Υ. ΛΕ′. Κύριε ἰσχύς μου, καὶ βοηθεία",
          "candidate_score": 0.619926,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_328",
          "bdc_text": "1529 wird er im Zusammenhang mit der Hinterlassenschaft von Frau Elisabeth Adlischwyler als Stadtschreiber erwähnt ( AZürcherRef 1613 ) ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_405",
          "psc_text": "τὸν Ἄχαζ καὶ πρὸ τῆς εἰρημένης αὐτῷ ταύτης δὴ αὐτῆς τῆς προφητείας, Ἐζεκίας ἤδη πάλαι γεγενημένος ἀποδείκνυται· ἐπὶ δέκα γοὖν καὶ ἓξ ἔτεσιν τὸν Ἄχας βασιλεύσαντα διαδέχεται, ἄγων ἔτος τῆς ἡλικίας πέμπτον καὶ εἰκοστὸν, ὁπηνίκα τῆς βασιλείας ἤρχετο, ὡς προλαμβάνειν αὐτοῦ τὴν γένεσιν ἔτεσιν ἐννέα τὴν τοῦ πατρὸς ἐπὶ τὴν βασιλείαν πάροδον· ἀλλὰ γὰρ ἤδη βασιλεύοντι τὰ προκείμενα τῷ Ἄχας προφητεύεται περὶ τῆς δεδηλωμένης τοῦ Χριστοῦ παραδόξου καὶ θαυμασιωτάτης γενέσεως. Τὰ δὲ κατὰ τὴν λέξιν ἕκαστα ὁποῖον ἔχει νοῦν, τοῖς εἰς τοὺς τόπους τοῦ θαυμασίου ἀνδρὸς ἐξηγητικοῖς ἐντυχὼν ὁ φιλομαθὴς εἴσεται. Ψ. Ε´. Καὶ εἷπεν Κύριος πρὸς μὲ, Λάβε σεαυτῷ τόμον (χάρτου) καινοῦ μεγάλου, καὶ γράψον εἰς αὐτὸν γραφίδι ἀνθρώπου, τοῦ ὀξέως προνομὴν ποιῆσαι σκύλων· Πάρεστι γὰρ, καὶ μάρτυράς μοι ποίησον πιστοὺς ἀνθρώπους, τὸν Οὐρίαν τὸν ἱερέα, καὶ Ζαχαρίαν υἱὸν Βαραχίου. Καὶ προσῆλθον πρὸς τὴν προφήτην(ῆτιν), καὶ ἐν γαστρὶ ἔλαβεν, καὶ ἔτεκεν υἱόν· καὶ εἶπεν Κύριός μοι, Κάλεσον τὸ ὄνομα",
          "candidate_score": 0.619274,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_146",
          "bdc_text": "Ich hab auch von kints weßen uff mit gotes hilff also gelebt under den mentschen , daß ich an keinem ort nie einige unehr begangen hab , alßo daß ich nit dahin kommen bedörffdürfte. , von danen ich gescheiden binvon wo ich weggegangen bin. , ußgenommen wo daß evangelium Christi verhast istDazu s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , 4-6 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_308",
          "psc_text": "μνησθῇ ἔτι.Jer. 11, 18. Ὁ Σωτὴρ καὶ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς (κα)τὰ τὴν ἐν τῷ Ἠσαίᾳ προφητείαν, ὡς πρόβατον ἐπὶ σφαγὴν ἤχθη, καὶ ὡς ἀμνὸς ἐναντίον τοῦ κείραντος αὐτὸν ἄφωνος,Es. 53, 7. κατὰ δὲ τὴν μετὰ χεῖρας, ὡς ἀρνίον ἄκακον ἀγόμενον τοῦ θυέσθαι οὐκ ἔγνων· καὶ τὸ κατὰ τὸν σταυρὸν δὲ πάθος αὐτοῦ δύναται δηλοῦσθαι διὰ τοῦ, δεῦτε καὶ ἐμβάλωμεν ξύλον εἰς ἄρτον αὐτοῦ καὶ ἐκτρίψωμεν αὐτὸν ἀπὸ γῆς ζώντων· καὶ τὸ ὄνομα αὐτῷ οὐ μὴ μνησθῇ ἔτι· ἅπερ ἐκ προσώπου λέλέκται τῶν ἐπιβουλευσάντων αὐτῷ. Εἰ γὰρ δὴ τὸ σῶμα αὐτοῦ ἄρτος ἦν, ὡς αὐτὸς διδάσκει πρὸς τοὺς μαθητὰς λέγων, λάβετε, φάγετε, τοῦτο ἐστι τὸ σῶμά μου,Matth. 26, 27. τοῦτο δ’ ἦν τὸ πρὸς τῷ ξύλῳ κατὰ τὸν σταυρὸν δειγματισθὲν, περὶ αὐτοῦ λέγοιτ’ ἂν εἰκότως τὸ, δεῦτε καὶ ἐμβάλωμεν ξύλον εἰς ἄρτον αὐτοῦ· εἰ δὲ καὶ βαθυτέρας ἔχοιτο θεωρίας τὰ κατὰ τὸν τόπον, οὐδὲν πρὸς ἐκεῖνο λυπεῖ καὶ τὰ εἰρημένα.",
          "candidate_score": 0.619047,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_280",
          "bdc_text": "ist. , da werdent auch grose erb verthan mit schand und leid .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_494",
          "psc_text": "ἐποίησεν, οὐδὲ εὑρέθη δόλος ἐν τῷ στόματι αὐτοῦ· καὶ Κύριος βούλεται καθαρίσαι αὐτὸν ἀπὸ τῆς πληγῆς· ἐὰν δῶτε περὶ ἁμαρτίας ἡ ψυχὴ ὑμῶν ὄψεται σπέρμα μακρόβιον· καὶ βούλεται Κύριος ἐν χειρὶ αὐτοῦ ἀφελεῖν ἀπὸ τοῦ πόνου τῆς ψυχῆς αὐτοῦ, δεῖξαι αὐτῷ φῶς, καὶ πλάσαι τῇ συνέσει· δικαιῶσαι δικαιον δουλεύοντα πολλοῖς, καὶ τὰς ἁμαρτίας αὐτῶν αὐτὸς ἀνοίσει· διὰ τοῦτο αὐτὸς κληρονομήσει πολλοὺς, καὶ τῶν ἰσχυρῶν μεριεῖ σκῦλα· ἀνθ’ ὧν παρεδόθη εἰς θάνατον ἡ ψυχὴ αὐτοῦ, καὶ ἐν τοῖς ἀνόμοις ἐλογίσθη· καὶ αὐτὸς ἁμαρτίας πολλῶν ἀνήνεγκε, παὶ διὰ τὰς ἀνομίας αὐτῶν παρεδόθη.Es. 53, 1. Εὐφράνθητι στέῖρα ἡ οὐ τίκτουσα, ῥῆξον καὶ βόησον καὶ τέρπου ἡ οὐκ ὠδίνουσα, ὅτι πολλὰ τὰ τέκνα τῆς ἐρήμου μᾶλλον, ἢ τῆς ἐχούσης τὸν ἄνδρα.Es. 54, 1. Καὶ πότ’ ἄλλοτε ὡς ἐπὶ τῇ παρουσία τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ τὸν βραχίονα τὸν μέγαν, οὐκ ἄλλον ὄντα τοῦ Λόγου αὐτοῦ, ὁ Πατὴρ καὶ Θεὸς τῶν ὅλων ἐνώπιον τῶν ἐθνῶν",
          "candidate_score": 0.613181,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_22_24",
          "bdc_text": "alles was. . . darin verlassendVgl. Röm 12 , 2 ; 2 Petr 1 , 4 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_462",
          "psc_text": "ἐν ᾧ ἐτύγχανεν οἰκῶν Θεὸς ὁ Πατὴρ, κατὰ τὸ, Ἐγὼ ἐν τῷ Πατρὶ, καὶ ὁ Πατὴρ ἐν ἐμοί·Io. 14, 11. δι’ ὃ καὶ μόνῳ ἂν αὐτῷ ἁρμόσοι τὸ, οὐκ ἔστιν Θεὸς πλὴν σοῦ, ὡς ἂν μόνης τῆς τοῦ Λόγου θεότητος ἡνωμένης καὶ ἀνακεκραμένης τῇ πατρικῇ βασιλείᾳ, καὶ διὰ τοῦτο μιᾶς τῆς ἀμφοτέρων ἐπινοουμένης δόξης τε καὶ ἀρχῆς· ἐν δὲ τῷ, ἐκοπίασεν Αἴγυπτος, καὶ ἐμπορία Αἰθιόπων, καὶ οἱ Σαβαεὶμ ἄνδρες ὑψηλοὶ ἐπὶ σὲ διαβήσονται, δηλοῦσθαι νομίζω περὶ νοητῶν τινῶν ἀντικειμένων δυνάμεων ἀγῶνα πρὸς τὸν Χριστὸν ἀραμένων, καὶ ὑποχειρίων αὐτῷ γεγενημένων, ἢ καὶ ψυχῶν τοιωνδὶ κατ’ ἀρχὰς μὲν ἀντιτεινουσῶν τῷ Λόγῳ, ὕστερον δέ ποτε τὴν ὑπ’ αὐτὸν δουλείαν ἀναδεδεγμένων ἐπὶ τῇ ἑαυτῶν εὐεργεσίᾳ. Περὶ τούτων γέ τοι λέγεσθαι νομίζω καὶ τὸ, ἔσονταί σοι δοῦλοι, καὶ ὀπίσω σου ἀκολουθήσουσιν δεδεμένοι χειροπέδαις, καὶ ἐν σοὶ προσεύξονται· τὸ δὲ, αἰσχυνθήσονται καὶ ἐντραπήσονται πάντες οἱ ἀντικείμενοί σοι, καὶ πορεύσονται ἐν αἰσχύνῃ, προφητεύεται περὶ τῶν μὴ μετανοησάντων,",
          "candidate_score": 0.61213,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_142",
          "bdc_text": "Demnach hat eß ein solche gstalt umb mich , und zum ersten ist dir ohne zweiffel von minem heimmat und minen elteren wol zu wüsßen , daß eß nüt weiters schribens bedarf ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_89",
          "psc_text": "δυνήσῃ ἰδεῖν τὸ πρόσωπόν μου· οὐ γὰρ μὴ ἴδῃ τὸ πρόσωπόν μου ἄνθρωπος καὶ ζήσεται. Καὶ εἶπεν Κύριος, Ἰδοὺ, τόπος παρ’ ἐμοὶ, καὶ στήσῃ ἐπὶ τῆς πέτρας· καὶ σκεπάσω τῇ χειρί μου ἐπί σε, ἕως ἂν παρέλθω. Καὶ ἀφελῶ τὴν χεῖρά μου, καὶ τότε ὄψῃ τὰ ὀπίσω μου· τὸ δὲ πρόσωπόν μου οὐκ ὀφθήσεταί σοι, καὶ τὰ ἑξῆς,Exod. 33, 8. οἷς ἐπιφέρει· καὶ κατέβη Κύριος ἐν νεφέλῃ, καὶ παρέστη αὐτῷ ἐκεῖ· καὶ ἐκάλεσεν ἐν ὀνόματι Κυρίου· καὶ παρῆλθεν Κύριος πρὸ προσώπου αὐτοῦ, καὶ ἐκάλεσεν, Κύριος Κύριος ὁ Θεὸς οἰκτίρμων καὶ ἐλεήμων, μακρόθυμος καὶ πολυέλεος καὶ ἀληθινὸς καὶ δικαιοσύνην διατηρῶν, ποιῶν ἔλεος εἰς χιλιάδας, ἀφαιρῶν ἀνομίας καὶ ἀδικίας καὶ ἁμαρτίας, καὶ τὸν ἔνοχον οὐ καθαριεῖ ἐπάγων ἀνομίας πατέρων ἐπὶ τέκνα, καὶ ἐπὶ τέκνα τέκνων, ἐπὶ τρίτην καὶ ἐπὶ τετάρτην γενεάν. Καὶ σπεύσας Μωσῆς κύψας ἐπὶ τὴν γῆν προσεκύνησεν, καὶ εἶπεν· Εἰ δὴ εὕρηκα χάριν ἐνώπιον σου, Κύριε, συμπορεύθητι μεθ’ ἡμῶν ἐνώπιος",
          "candidate_score": 0.591616,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_142",
          "bdc_text": "Demnach hat eß ein solche gstalt umb mich , und zum ersten ist dir ohne zweiffel von minem heimmat und minen elteren wol zu wüsßen , daß eß nüt weiters schribens bedarf ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_467",
          "psc_text": "Πατὴρ τὸ, γενηθήτω φῶς, καὶ γειηθήτω τάδε καὶ τάδε· καὶ τὸ, ποιήσωμεν ἄνθρωπον κατ’ εἰκόνα ἡμετέραν· ταύτην(ῃ) γὰρ καὶ ἐν Ψαλμοῖς ἀναγέγραπται τὸ, ὅτι αὐτὸς εἶπεν καὶ ἐγενήθησαν· αὐτὸς ἐνετείλατο καὶ ἐκτίσθησαν. Πρόδηλον γὰρ ὡς ὁ ἐντελλόμενός τι καὶ λέγων ἑτέρῳ παρ’ ἑαυτὸν ἐντελλεταί τε καὶ προστάττει. Ἑκάστην μέντοι γε λέξιν τῆς περικοπῆς ἐξετάζειν οὐ τῆς παρούσης ἐστιν πραγματείας. Ψ. ΚΔ′. Ἀκούσατέ μου νῆσοι, καὶ προσέχετε ἔθνη, Διὰ χρόνου πολλοῦ στήσεται, λέγει Κύριος· ἐκ κοιλίας μητρός μου ἐκάλεσα τὸ ὄνομά μου· καὶ ἔθηκεν τὸ στόμα μου ὡς μάχαιραν ὀξεῖαν· καὶ ὑπὸ τὴν σκέπην τῆς χειρὸς αὐτοῦ ἔκρυψέν με· καὶ εἶπέν μοι, Δοῦλός μου εἶ σὺ, Ἰσραὴλ, καὶ ἐν σοὶ δοξασθήσομαι· καὶ ἐγὼ εἶπα, Κενῶς ἐκοπίασα, εἰς μάταιον καὶ εἰς οὐδὲν ἔδωκα τὴν ἰσχύν μου· διὰ τοῦτο ἡ κρίσις μου παρὰ Κυρίῳ· καὶ ὁ πόνος μου ἐναντίον τοῦ Θεοῦ μου· καὶ νῦν οὕτως λέγει Κύριος, ὁ πλάσας με ἐκ κοιλίας δοῦλον",
          "candidate_score": 0.590317,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 11,
      "cf_id": "cf011",
      "work_id": "tlg2018.tlg021.1st1K-grc1",
      "max_score": 0.711854,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_49_51",
          "bdc_text": "Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 . und im newen testament PetrusVgl. Mt 8 , 14. , Paulus Bullinger rechnet Paulus , das «σύζυγε» von Phil 4 , 3 als Anrede an seine Gattin deutend , zu den Verheirateten ( noch deutlicher in seiner «Volkommne [ n] underrichtung» , aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 37 v. ) . Diese Meinung geht auf Clemens von Alexandrien , Stromateis , III , 6 ( MPG VIII 1158 A ) und Origenes , Commentarius in epistolam B.",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg021.1st1K-grc1_window_68",
          "psc_text": "in V | σοι V, 22 ὑπὸ ] ἀπὸ V | 23 ὁ <J | 24 πᾶσαν — 27 ἐξαμαρτεῖν <ΜΑΕ | 26 οὐκ ἀπεχρήσατο V, ἀφρονοῦθσι J | 31 καὶ ἐορτὰς <Α |33 ἐαυτῶν V, αὐτῶν JME, αὑτῶν Α οὐδὲ τὸ πρῶτον τοῦ μεγάλου θεοῦ πρόσταγμα, διατάσσοντός τε τῷ τῶν ἀνθρώπων γένει καὶ ἐεπισκήπτοντος τῷ παιδὶ τὸν τούτων διακυβερνᾶν βίον, ὅπως οἱ δεξιῶς καὶ σωφρόνως βιώσαντες κατὰ τὴν τοῦ παιδὸς κρίσιν εεύτερον βίον μακάριόν τε καὶ εὐδαίμονα λαγχάνωσιν. ἐγὼ μὲν οὖν τὸ τοῦ θεοὺ δόγμα περὶ πῦς τῶν ἀνθρώπων βίώσεως διεξῆλθον, οὐ μὴν ἀγνοῦ, καθάπερ οἱ πολλού, οὐδὲ ἐξ εἰκασίας παιδός, ποία δὲ γέμεσος. εἴπερ εἶς μόνος ὤν θεὸς τυγχάνει, πάσης δὲ μίξεως οὖτός ἐστιν ἀλλότριος; ἀλλὰ τὴν γένεσιν διπλῆν τινα τινα νοεῖσθαι χρή, τὴν ἐξ ἀποχυήσεως τὴν συνεγνωσμένην ταύτην, ταύτην, ἐπέραν δὲ τὴν ἐζὰ ἀιδίου αἰτίας, ἦς τὸν λόγον θεοῦ προνοἴᾳ θεᾶται καὶ ἀνδρῶν ὅς ἐκείνῳ φίλος ὑπάρχει·",
          "candidate_score": 0.711854,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_116_118",
          "bdc_text": "Eß ist ohne zweifel unsers unglaubens und unredlichen gmüts grächtegerechte . straff von gott , dan die wilweil . wir unßeren anfächtungen mehr nachgönd den gottes liechtVgl. Joh 3 , 19 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg021.1st1K-grc1_window_168",
          "psc_text": "τῇ σφῶν αὐτῶν εὐμοιρίᾳ νομίζονται τὴν τε τοῦ θεοῦ πρὸς τοὺς ἀνθρώπους δηλοῦσιν 1 τὸ + Hkl | θεὸν J | 2 Wortfolge θρησκ. καὶ δικαι. JM | 3 πλημμελείας V, αἰτίας JME | 4 καὶ ταῦτα — 18 ἄριστον < JME | 6 τίσις Wil., τις V | ἔσται Hkl | 18 διδάσκαλον VME < J, διδάσκαλος? Hkl | 19 ἐτίτρωσκον, ο auf Ras., J | 21 θεασάμενοι, ασα auf Ras., J | 23 σφαγαί, σ auf Ras., V | 26 προνοία V | 27 ἐλευθεροῦσαν JM | παντοδαποῖς] μεγαλοῖς J | τίς ἄν προκομ. — 192, 1 εὐμένειαν. ἀλλὰ < JME. εὐμένειαν. ἀλλὰ μὴν καὶ αἱ πρὸς τὸν θεὸν ἐκφωνήσεις τῶν πιεζομένων καὶ τὴν ἔμφυτον ἐλευθερίαν ποθούντων, καὶ οἱ μετὰ τὴν ἀπαλλαγὴν τῶν κακῶν τῆς εὐχαριστίας πρὸς τὸν θεὸν ἔπαινοι, ἀποδοθείσης τῆς ἐλευθερίας αὐτοῖς καὶ τῶν μετὰ δικαιοσύνης συμβολαίων, πῶς οὐ παντὶ τρόπῳ τὴν τοῦ θεοῦ πρόνοιαν καὶ",
          "candidate_score": 0.657786,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_448_450",
          "bdc_text": "oben Anm. 233). , so mit träffenlichenangesehenen. lüthen , daß sie nützid darwider kontind , doch ales mit dinem rath. Da schrib mir auch , wie eß umb din muterSiehe oben Anm. 232 . ein gstalt habe , du wirst mich alweg gutwilig finden.",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg021.1st1K-grc1_window_147",
          "psc_text": "οὐκ < V | 20 δὴ Val., δὲ HSS | 21 nach γῆν + δ’ V | 22 νοηθῆ JM | 23 ἡ γάρτοι J, ἥ τοι γάρτοι VME | προστάξεως JE, προστάξεος M, πρόξενος V | 26 τὸ τέλος JME | 27 θεοῦ γὰρ ~ JME. ἀξιοῦν εἰθίσμεθα, οὐ πρὸς ἀνθρώπου. ἡ γοῦν Ἐρυθραία πρὸς τὸν θεόν· τί δή μοι, φηςίν, ὦ δέσποτα, τὴν τῆς μαντείας ἐπισκήπτεις ἀνάγκην, καὶ οὐχὶ μᾶλλον ἀπὸ τῆς γὴς μετέωρον ἀρθεῖσαν διαφυ- λάττεις ἄχρι τῆς μακαριωτάτης σῆς ἐλεύσεως ἠμέρας; ὁ δὲ Μάρων πρὸς τοῖς εἰρημένοις ἐπιφέρει καὶ τάδε· Ἄρχεο μειδιόωσαν ὁρῶν τὴν μήτέρα κεδνὴν Γνωρίζειν· ἡ γάρ σε φέρεν πολλοὺς λυκάβαντας. Σοὶ δὲ γονεῖς οὐ πάμπαν ἐφημερίῳ γ΄ ἐγέλασσαν, Οὐδ’ ἥψω λεχέων, οὐδ΄ ἔγνως δαῖτα δάλειαν. πῶς γὰρ ἂν πρὸς τοῦτον οἱ γονεῖς ἐμειδίασαν; ὁ μὲν γὰρ αὐτπῶν Θεός, ἄποιος δύναμις, καὶ ἀσχημάτιστος μέν, ἐν περιγραφῇ δὲ ἄλλων, Οὐκ ἀνθρωπίνου δὲ σώματος. Λέκτρων δὲ",
          "candidate_score": 0.653608,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_305",
          "bdc_text": "d. h. «allfälligen Reichtum will ich als zur Verwaltung übergeben betrachten». .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg021.1st1K-grc1_window_73",
          "psc_text": "με auf Ras., J | καθαρώτερον, ώ auf Ras., J | 30 κρείττοντα A. ἐντρεπόμενός τε αὐτὸν μετὰ αἰδοῦς ὁ τῶν λουτρῶν πάροχος Ἰορδάνης, πρὸς τούτῶ τε βασιλικὸν χρίσμα ὁμόψυχον τῆς πάντων συνέσεως, παιδεία δὲ καὶ δύναμις παράδοζα κατορθοῦσα καὶ τὰ ἀνίατα ἰωμέην, καὶ εὐχῶν ἀνθρωπίνων ταχεῖα καὶ ἀνεμπόδιστος βεβαίωσις, καὶ ὅλως ὁ σύμπας ὐπὲρ ἀνθρώπων βίος, διδασκαλία τε οὐ φρόνησιν ἀλλὰ σοφίαν διδάσχουσα, τῶν φοιτητῶν οὐ τὰς πολιτικὰς λεγομέενας ἀρετὰς μανθανόντων ἀλλὰ τὰς εἰς τὸν νοητὸν κόσμον ἀτραποῦς ἀγούσας, τήν τε τοῦ ἀεὶ κατὰ τὰ αὐτὰ ἔχοντος γένους ἐποπτείαν πονούντων καὶ τὴν τοῦ μεγίστου πατρὸς ἔννοιαν ἀσκουμένων. τὰ γέ τοι τῶν εὐεργετημάτων οὐ μέτρια· ἀντὶ μὲν τῆς πηρώσεως ὅρασις, ἀντὶ δὲ παρέσεως εὐεζία, ἀντὶ δὲ θανάτου πάλιν εἰς τὸ ζῆν ἀποχατάστασις. παρίημι γὰρ ἄφθονον τῶν ἀναγκαίων παρασκευὴν ἐν ἐρημίᾳ καὶ ἐν ὀλίγοις ἐδέσμασι παντοδαπὴν μεγάλοις πλήθεσι πολλοῦ χρόνου περιουσίαν. ταύτην σοι τὴν εὐχαριστίαν κατὰ τὸ δυνατὸν ἀποδίδομεν, Χριστὲ ὁ",
          "candidate_score": 0.64994,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_152_154",
          "bdc_text": "keinen siechtagenKrankheiten ( SI XII 994ff) . underworffen bin , alß da sind blateren , hirn wüeteTobsucht ( Grimm IV/II 1563). , podagra Podagra , Fußgicht ( SI IV 1020 ). , wasser sucht , fallenFallsucht , Epilepsie ( SI I 751 ) . etc.",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg021.1st1K-grc1_window_88",
          "psc_text": "τὰ τοῦ σώματος παθήματα τοῖς τῆς ψυχῆς πάθεσι τὰ αὐτά; τὸν μὲν γὰρ σύμπαντα κόσμον ἐκ δια- φόρων στοιχείων ὁ θεὸς ἐτεκτήνατο. διαφορῶν γὰρ οὐσῶν τῶν σωματικῶν δυνάμεων διάξορα καὶ παντοδαπὰ πρὸς τὴν χρῆσιν τοῦ κόσμου ἐπορίζετο ἐξ ἀνάγκης, εἴπερ πολλὰ καὶ ἀναρίθμητα τῇ φύσει, . . . πολλὰ δ’ ὑπὸ θαλάσσης καὶ ἀέρος συντελεῖται. τὸν δὲ ἄνθρω- πον λογικὸν ἐποίησεν ζῶον γνῶσιν τ’ αὐτῷ κακῶν καὶ ἀγαθῶν ἐδωρήσατο, ὅπως τὰ μὲν φύγοι τὰ δὲ μεταδιώκοι, δούς τ’ αὐτῷ τοιαύτης τινὸς σοφίας ἐπιτηδειότητα αὐτεξούσιον αὐτὸν εἴασεν καὶ τὴν κρίσιν τῆς διατυπώσεως ἐπέτρεψεν τοῦ καθ’ αὐτὸν βίου, καὶ ταπυτα ἔξ ἴσης ππασιν ἀνθρώποις. πόθεν οὖν τὸ διάξορον τῶν τρό- πων; ὅταν οἶμαι τοῦ δωρηθέντος ἡμῖν ὑπὸ τῆς προνοίας ἀγαθοῦ καταμελῶμεν, θυμῷ δὲ εἴξαντες ἢ ἐπιθυμίᾳ ἀντὶ τῶν βελτιόνων τὰ χείρονα αἰρώμεθα. ἐρεθίζει γὰρ οὐ μικρῶς ὁ θυμός, βιάζεται δὲ καὶ ἡ ἐπιθυμία, καὶ τοὺς ἄφρονας ἐκτραχηλιάζουσιν, ὅταν τοῦ λόγου περιγένωνται. ἐπικρατήσαντος",
          "candidate_score": 0.648175,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_154_156",
          "bdc_text": "etc. Wol hab ich vom studieren ein blödempfindlich , schwach ( SI V 25 ) . gsichtGesichtssinn ( SI VII 251 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg021.1st1K-grc1_window_140",
          "psc_text": "πεπαιδευμένης JM | 18 καὶ + vor ἀκολ. JE | ἀκολουθίας J | 21 ὑπερηνορίηισι V, ὑπερην., η auf Ras., J | 26 ἡ <V | 27 ἀνηγμένον Ν!, ἀνημμένον JME, ἀνει- Μένον V | 29 πρῶτα J, πρῶτον VME | ἤγοντο HSS (falsch), ἔπληθον oder ἔβρι- Θον Wil. Ἐ δ’ ἐρυθροῖσι βάτοισι παρήορος ἤλδανε βότρυς, (ἅπερ οὐκ ἦν κατὰ τὸν ἄθεσμον βίον,) Σκληρῶν δ’ ἐκ πεύκης λαγόνων μέλιτος ῥέε νᾶμα· τὴν ἀλιθιότητα τῶν τότε ἀνθρώπων καὶ τὸ κατεσκληκὸς ὑπογρά- φων ὖθος· ἔσως δὲ καὶ τοὺς τὸν τοῦ θεοῦ πόνον ἀσκοῦντας τῆς ἑαυτῶν καρτερίας γλυκύν τινα καρπὸν λήφεσθαι διδάσκων. Παῦρα δ’ ὅμως ἴχνη προτέρας περιλείπεται ἄτης· Πόντον ἐπαΐξαι περὶ τ’ ἄστεα τείχεσι κλεῖσαι, Ῥῆξαί τ’ εἰλιπόδων ἑλκύσμασι τέλσον ἀρούρης· Ἄλλος ἔπειτ’ ἔσται Τῖφυς, καὶ Θεσσαλὶς Ἀργώ, Ἀνδράσιν ἡρώεσσιν ἐγαλλομένη, πολέμου δὲ Τρώων καὶ Δαναῶν πειρήσεται αὖθις Ἀχιλλεύς. εὖγ’, ὦ σοφώτατε ποιητά· τὴν γὰρ ποιητικὴν ἐξουςίαν μέχρι τοῦ Προςήκοντος ἐταμιεύσω. Οὐ",
          "candidate_score": 0.648107,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_149",
          "bdc_text": "und verhüt , daß ich innert 20 jahren nit alein kein nammhaft lägerKrankenlager ( SI III 1170 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg021.1st1K-grc1_window_59",
          "psc_text": "20 ἀνάζιος + am Rande V 2| ἐαυτῶ VJ, τῶ ΜΑΕ| 22 ἀπίδοι JAE | τὸ ὄμμα Α |23 θεραπείας — 166, 13 γίγνονται < ΜΑΕ | τυχὺν V | 24 p;anta Hkl, vgl. 167, 11, πάλαι HSS| δὲ J, δὴ V| 26 τοῦτο J, taῦta V| 30 oὖν J| τοῖς ἀμυητοῖς J | 32 ἐπικαλεσάμενοι J. διανοίας τῶν ὑπηκόων ἡμῖν, εἰ μὲν ἀγαθαὶ τυγχάνοιεν οὖσαι, προτρέψασθαι ἐπὶ τὴν θεοδέβειαν εἰ δὲ καχαὶ καὶ ἀγνώμονες, εἰς τοὐναντίον μεταγαγεῖν, ἀντὶ ἀχρήστων χρησίμους ἐπιτελοῦντας. τούτοις γοῦν αὐτοῖς τε χαίρων τοῖς ἐπιτηδεήμασιν ἀγαθοῦ τ’ ἀνδρὸς ἔργον εἶναι νομίζων ὔμνεῖν τὸν σωτῆρα, ἀποπέμπομαι πάνθ’ ἄσα ἡ χείρων τῆς τύχης κατάστασις ἀλόγως ἐπέσχηψεν ἀγνοίας συμπτώματι, μεγίστην σωτηρίαν ἡγησάμενος τὴν μεταμέλειαν· ηὺζάμην δ’ ἄν πάλαι τήνδε μοι τὴν ἀποκάλυψφιν δεδωρῆσθαι, εἴ που μακάριος ὁ ἐκ νέων σθσταιεὶς καὶ τῇ γνώσεει τῶν θείων καὶ τῷς ἀρετῆς κάλλει κατευφρανθείς. καὶ ταῦτα μὲν ἡμῖν μετρίως εἰρήσθω· εἰ γὰρ καὶ",
          "candidate_score": 0.643121,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_154_156",
          "bdc_text": "etc. Wol hab ich vom studieren ein blödempfindlich , schwach ( SI V 25 ) . gsichtGesichtssinn ( SI VII 251 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg021.1st1K-grc1_window_99",
          "psc_text": "14 ἄντικρυς V, ἀντικρὺ JMAE | 15 nach δελεάζειν + μὲν ΑΕ | 18 ἀπορίας] ἀπονοίας J | 19 λόγου καὶ φρ. Wil. | 21 ἐπίσκεψιν ΑΕ, ἐπίσκηψιν V, auch J, aber η auf Ras. | 26 πενιχρωτέροις Ε | 28 ἀφέντας χαριζόμενος ΗSS falsch, ἀφθόνως χαριζομένους? Ηkl, die Stelle sehr dunkel | καὶ ὅτι – 175, 11 ἴχνη < ΜΑΕ | 30 nach τελευτὴ + V (so Wil.) την οὖν χρῆναι παρήγγειλε τιμᾶν, ὡς τὴν σωτηρίαν τῆς ψυχῆς ἐν τῷ τῆς ἀρίστης ἀρετῆς οἴακι καθιδρυμένην, ἀσκεῖν δ’ ἐξαιρέτως εὐσέ- βειαν καὶ σωφροςύνην καὶ ἡμερότητα. ταύτην γὰρ εἶναι τὴν μέθοδον ἀντιτεταγμένην παντὶ τῷ κατὰ τὸν βίον ἡμῶν κλύδωνι. τοιγάρτοι τού- τοις αὐτοῖς καὶ τούτων παραπλγςίοις πλείοσι παραγγέλμασι τὰς ψυχὰς τῶν μαθητῶν κατηχήσας, ἵνα μὴ μόνον παραγγελίαις ῥηταῖς ἀλλὰ καὶ ἔργῳ τὴν ὠφελιμωτάτην ἐπιτήδευσιν μεθέλθοιεν, ἦγεν αὐτοὺς ἡγεμονεύων διὰ μακρᾶς τινος καὶ ἀοικήτου πορείας ἀνύδρου τε καὶ διακεκαυμένης ψάμμου. ἡγεῖτο δὲ",
          "candidate_score": 0.636081,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_305",
          "bdc_text": "d. h. «allfälligen Reichtum will ich als zur Verwaltung übergeben betrachten». .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg021.1st1K-grc1_window_74",
          "psc_text": "τοι τῶν εὐεργετημάτων οὐ μέτρια· ἀντὶ μὲν τῆς πηρώσεως ὅρασις, ἀντὶ δὲ παρέσεως εὐεζία, ἀντὶ δὲ θανάτου πάλιν εἰς τὸ ζῆν ἀποχατάστασις. παρίημι γὰρ ἄφθονον τῶν ἀναγκαίων παρασκευὴν ἐν ἐρημίᾳ καὶ ἐν ὀλίγοις ἐδέσμασι παντοδαπὴν μεγάλοις πλήθεσι πολλοῦ χρόνου περιουσίαν. ταύτην σοι τὴν εὐχαριστίαν κατὰ τὸ δυνατὸν ἀποδίδομεν, Χριστὲ ὁ θεὸς καὶ σωτήρ, μεγάλου πατρὸς μεγίστη πρόνοια, σώζοντί τ’ ἐκ τῶν κακῶν καὶ τὴν μαχαριωτάτην διδασκαλίαν διδάσχοντι. οὐ γὰρ ἐγκωμιάζων ταῦτ’ ἀλλ’ εὐχαμὲν ριστῶν λέγω. τίς γὰρ ἄν δε κατ’ἀξίαν ὑμνήσειεν ἄνθρωπος; δὲ μὲν γὰρ λόγος ἐζοὐκ ὄντων τὰ ὄντα γεννῆσαι, σὲ δὲ γῶς αὐτοῖς ἀνάψαι καὶ τὴν ἄταχτον τῶν στοιχείων σύγχυσιν κατακοσμῆσαι τάξει καὶ μέετρῳ. τὸ δὲ τὴς φιλανθρωπίας ἐξαίρετον ἐν τῷ τοὺς εὖ πεφυκότας τῶν ἀνθρώπων θείου καὶ μακαρίου ζηλωτὰς ποιῆσαι βίου, κατανοεῖν θ’ ὅπως τῶν ὄντως ἀγαθῶν ἔμποροι γεγενημένοι πλείοσι τῆς ἐαυτῶν σοφίας τε καὶ συντυχίας μεταδιδοῖεν αὐτοί τ’ ἀρετῆς καρπὸν αἰώνιον κομίζοιντο, ἀπηλλαγμένοι μὲν ἄκολασίας μετέχοντες",
          "candidate_score": 0.634545,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_145",
          "bdc_text": "auch mit der minsten , wycheniederste Weihe. nit , bin frei , keineß herren libeigen , bin 23 jar alt , bin niemants uff erden nüzid schuldig und verbunden , wie die unfreien .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg021.1st1K-grc1_window_133",
          "psc_text": "23 τελετὴν ΜΝ, τελευτὴν VJE| Δὲ J, δὴ VME | ἐκκλίνη J | 27 φθονοῦσι V. Αήψεται ἀφθάρτοιο θεοῦ βίοτον καὶ ἀθρήσει Ἥρωας σὺν ἐκείνῳ ἀολλέας· ἀδὲ καὶ αὐτὸς δηλαδὴ τοὺς δικαίους. Πατρίδι καὶ μακάρεσσιν ἐελδομένοισι φανετιται, Πατροδότοις ἀφετῇσι κυβερνῶν ἡνία κόσμου. Σοὶ δ’ ἄρα, παῖ, πρῶτιστα ψύει δωρήματα γαῖα Κριθὴν ἠδὲ κύπειρον, ὁμοῦ καλακάσςἰ ἀκάνθῳ. θαυμαστὸς ἀνὴρ καὶ πάσῃ παιδείᾳ κεκοσμήμένος, ὅς ἀκριβῶς ἐπι- Στάμενος τὴν τῶν τότε παρόντων καιρῶν ὠμότητα· Σοὶ δ’ αἶγες θαλεραί, Φηςίν, Μαστοῖς καταβεβριθυῖαι, Αὐτόματοι γλυκὺ νᾶμα συνεκτελέουσι γάλακτος, Οὐδὲ δέμις ταρβεῖν βλοσυροὺς ἀγέλῃσι λέοντας. ἀληθῆ λέγων· ἡ γὰρ πίστις τῆς βασιλικῆς αὐλῆς τοῦς δυνάστας Οὐ φοβηθήσεται. Φύσει δ’ εὐώδη τὰ σπάργανα σεῖό γε ποίην Ὄλλυται ἰοβόλου φύσις ἑφπετοῦ, ὅλλυται. . . Λοίγιος, Ἀσςύριον δύλλει κατὰ τέμπε’ ἄμωμον. τούτων οὐδὲν ἀληθέστερον οὐδὲ τῆς τοῦ σωτήρος ἀρετῆς οἰκειό- Τερον εἴποι τις ἔν· αὐτὰ γὰρ τὰ τοῦ θεοῦ σπάργανα, πνεύματος ἁγίου δύναμις, εὐώδη τινὰ ἄνθη νεολαίᾳ ὥπασε",
          "candidate_score": 0.629058,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_148",
          "bdc_text": "So hat got die gsundheit mines libs also vergaumbtbehütet .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg021.1st1K-grc1_window_60",
          "psc_text": "ἄσα ἡ χείρων τῆς τύχης κατάστασις ἀλόγως ἐπέσχηψεν ἀγνοίας συμπτώματι, μεγίστην σωτηρίαν ἡγησάμενος τὴν μεταμέλειαν· ηὺζάμην δ’ ἄν πάλαι τήνδε μοι τὴν ἀποκάλυψφιν δεδωρῆσθαι, εἴ που μακάριος ὁ ἐκ νέων σθσταιεὶς καὶ τῇ γνώσεει τῶν θείων καὶ τῷς ἀρετῆς κάλλει κατευφρανθείς. καὶ ταῦτα μὲν ἡμῖν μετρίως εἰρήσθω· εἰ γὰρ καὶ μὴ ἀπὸ πρώτης τῆς ἡλικίας μηδ’ ἐκ σπαργάνων, ὡς φασίν, οἱ χρηστοὶ τῶν ἀνθρώπων σοφοὶ γίγνονται, ἀλλ’ ὅμως ἀγαπητόν, εἰ κἄν ἐν τῇ τῆς ἀκμῆς ἡ λικίᾳ τὴν σοφίαν εὐτυχῶσιν. ἡμῖν δὲ παιδεία μὲν ἡ ἐξ ἀνθρώπων οὐδεμία πώποτε συνήρατο, θεοῦ δέ ἐστιν ἄπαντα τὰ δωρή ματα, ἄσα ἐν ἥθεδι καὶ τρόποις εὐδοκιμεῖ παρὰ τοῖς νοῦν ἔχουσιν. ἔχω δὲ καὶ οἶον προβέβλημαι δηλητηρίου παντὸς ἄντικρθς, ὁπόσα τεκταίνεται ὁ πονηρός, οὑ μετρίαν ἀσπίδα τὴντὸς ἄντιχρυς, ὁπόσα τεκταίνεται ὁ πονηρός, οὐ μετρίαν ἀσπίδα τὴν γνῶσιν τῶν ἀρεσκόντων τῷ θθεῷ, ἐξ ἦς τὰ πρὸς τὸν προκείμνον λόγον χρήσιμα ἐκλεχάμενος ὑμνήσω τὸν πατέρα τῶν",
          "candidate_score": 0.614799,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_119",
          "bdc_text": "und mehr sähend uf adel , rychthumb , pracht , stöltze , hoffart , wustwüstes Leben. , dan uf tugent , gotsforcht , deemut , treü w und zucht , beschichtgeschieht .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg021.1st1K-grc1_window_73",
          "psc_text": "με auf Ras., J | καθαρώτερον, ώ auf Ras., J | 30 κρείττοντα A. ἐντρεπόμενός τε αὐτὸν μετὰ αἰδοῦς ὁ τῶν λουτρῶν πάροχος Ἰορδάνης, πρὸς τούτῶ τε βασιλικὸν χρίσμα ὁμόψυχον τῆς πάντων συνέσεως, παιδεία δὲ καὶ δύναμις παράδοζα κατορθοῦσα καὶ τὰ ἀνίατα ἰωμέην, καὶ εὐχῶν ἀνθρωπίνων ταχεῖα καὶ ἀνεμπόδιστος βεβαίωσις, καὶ ὅλως ὁ σύμπας ὐπὲρ ἀνθρώπων βίος, διδασκαλία τε οὐ φρόνησιν ἀλλὰ σοφίαν διδάσχουσα, τῶν φοιτητῶν οὐ τὰς πολιτικὰς λεγομέενας ἀρετὰς μανθανόντων ἀλλὰ τὰς εἰς τὸν νοητὸν κόσμον ἀτραποῦς ἀγούσας, τήν τε τοῦ ἀεὶ κατὰ τὰ αὐτὰ ἔχοντος γένους ἐποπτείαν πονούντων καὶ τὴν τοῦ μεγίστου πατρὸς ἔννοιαν ἀσκουμένων. τὰ γέ τοι τῶν εὐεργετημάτων οὐ μέτρια· ἀντὶ μὲν τῆς πηρώσεως ὅρασις, ἀντὶ δὲ παρέσεως εὐεζία, ἀντὶ δὲ θανάτου πάλιν εἰς τὸ ζῆν ἀποχατάστασις. παρίημι γὰρ ἄφθονον τῶν ἀναγκαίων παρασκευὴν ἐν ἐρημίᾳ καὶ ἐν ὀλίγοις ἐδέσμασι παντοδαπὴν μεγάλοις πλήθεσι πολλοῦ χρόνου περιουσίαν. ταύτην σοι τὴν εὐχαριστίαν κατὰ τὸ δυνατὸν ἀποδίδομεν, Χριστὲ ὁ",
          "candidate_score": 0.601068,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 12,
      "cf_id": "cf011",
      "work_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1",
      "max_score": 0.710607,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_48_50",
          "bdc_text": "und alle gottsäligkeit in Christo Jesu unßeren herren . Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 . und im newen testament PetrusVgl. Mt 8 , 14. , Paulus Bullinger rechnet Paulus , das «σύζυγε» von Phil 4 , 3 als Anrede an seine Gattin deutend , zu den Verheirateten ( noch deutlicher in seiner «Volkommne [ n] underrichtung» , aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 37 v. ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_412",
          "psc_text": "J | 22 ἐναργῶν V | 23 μνσερῶν V | 28 προσταχθὲν] πραχθὲν V | 31 ἀγνοεῖται VM. πρῶτον ὁ σωτὴρ αὐτὸς μετὰ τῶν δύο ἀγγέλων τὴν ἑαυτοῦ ἐπιφάνειαν τῷ Ἀβραὰμ ἐπεδαψιλεύσατο, ἐκεῖ τοῖς ἀνθρώποις ὁ θεὸς ἤρξατο φαίνεσθαι, ἐκεῖ τῷ Ἀβραὰμ περὶ τοῦ μέλλοντος αὐτῷ σπέρματος προηγόρευσεν καὶ παραχρῆμά γε τὴν ἐπαγγελίαν ἐπλήρωσεν, ἐκεῖ πλείστων ὅσων ἐθνῶν ἔσεσθαι αὐτὸν πατέρα προεκήρυξεν. ὧν οὕτως ἐχόντων, ἄξιόν ἐστιν, ὥς γ’ ἐμοί καταφαίνεται, διὰ τῆς ἡμετέρας φροντίδος καὶ καθαρὸν ἀπὸ παντὸς μιάσματος τὸν τόπον τοῦτον φυλάττεσθαι καὶ πρὸς τὴν ἀρχαίαν ἁγιότητα ἀνακαλέσασθαι, ὡς μηδὲν ἕτερον ἐπ’ αὐτοῦ πράττεσθαι, ἢ τὴν πρέπουσαν τῷ παντοκράτορι καὶ σωτῆρι ἡμῶν καὶ τῶν ὅλων δεσπότῃ θεῷ τελεῖσθαι θρησκείαν· ὅπερ μετὰ τῆς δεούσης προσήκει φυλάττειν ὑμᾶς φροντίδος, εἴ γέ μοι τὰ καταθύμια τῆς θεοσεβείας ἐξαιρέτως ἠρτημένα, ὥσπερ οὖν πέπεισμαι, ἡ ὑμετέρα σεμνότης πληροῦσθαι βούλεται. ὁ θεὸς ὑμᾶς διαφυλάξει, ἀδελφοὶ ἀγαπητοί.“ Cod. V νε’. Πάντα μὲν δὴ ταῦτα συντελῶν",
          "candidate_score": 0.710607,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_49_51",
          "bdc_text": "Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 . und im newen testament PetrusVgl. Mt 8 , 14. , Paulus Bullinger rechnet Paulus , das «σύζυγε» von Phil 4 , 3 als Anrede an seine Gattin deutend , zu den Verheirateten ( noch deutlicher in seiner «Volkommne [ n] underrichtung» , aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 37 v. ) . Diese Meinung geht auf Clemens von Alexandrien , Stromateis , III , 6 ( MPG VIII 1158 A ) und Origenes , Commentarius in epistolam B.",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_412",
          "psc_text": "J | 22 ἐναργῶν V | 23 μνσερῶν V | 28 προσταχθὲν] πραχθὲν V | 31 ἀγνοεῖται VM. πρῶτον ὁ σωτὴρ αὐτὸς μετὰ τῶν δύο ἀγγέλων τὴν ἑαυτοῦ ἐπιφάνειαν τῷ Ἀβραὰμ ἐπεδαψιλεύσατο, ἐκεῖ τοῖς ἀνθρώποις ὁ θεὸς ἤρξατο φαίνεσθαι, ἐκεῖ τῷ Ἀβραὰμ περὶ τοῦ μέλλοντος αὐτῷ σπέρματος προηγόρευσεν καὶ παραχρῆμά γε τὴν ἐπαγγελίαν ἐπλήρωσεν, ἐκεῖ πλείστων ὅσων ἐθνῶν ἔσεσθαι αὐτὸν πατέρα προεκήρυξεν. ὧν οὕτως ἐχόντων, ἄξιόν ἐστιν, ὥς γ’ ἐμοί καταφαίνεται, διὰ τῆς ἡμετέρας φροντίδος καὶ καθαρὸν ἀπὸ παντὸς μιάσματος τὸν τόπον τοῦτον φυλάττεσθαι καὶ πρὸς τὴν ἀρχαίαν ἁγιότητα ἀνακαλέσασθαι, ὡς μηδὲν ἕτερον ἐπ’ αὐτοῦ πράττεσθαι, ἢ τὴν πρέπουσαν τῷ παντοκράτορι καὶ σωτῆρι ἡμῶν καὶ τῶν ὅλων δεσπότῃ θεῷ τελεῖσθαι θρησκείαν· ὅπερ μετὰ τῆς δεούσης προσήκει φυλάττειν ὑμᾶς φροντίδος, εἴ γέ μοι τὰ καταθύμια τῆς θεοσεβείας ἐξαιρέτως ἠρτημένα, ὥσπερ οὖν πέπεισμαι, ἡ ὑμετέρα σεμνότης πληροῦσθαι βούλεται. ὁ θεὸς ὑμᾶς διαφυλάξει, ἀδελφοὶ ἀγαπητοί.“ Cod. V νε’. Πάντα μὲν δὴ ταῦτα συντελῶν",
          "candidate_score": 0.702667,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_47_49",
          "bdc_text": "Gal 5 , 22f . und alle gottsäligkeit in Christo Jesu unßeren herren . Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_412",
          "psc_text": "J | 22 ἐναργῶν V | 23 μνσερῶν V | 28 προσταχθὲν] πραχθὲν V | 31 ἀγνοεῖται VM. πρῶτον ὁ σωτὴρ αὐτὸς μετὰ τῶν δύο ἀγγέλων τὴν ἑαυτοῦ ἐπιφάνειαν τῷ Ἀβραὰμ ἐπεδαψιλεύσατο, ἐκεῖ τοῖς ἀνθρώποις ὁ θεὸς ἤρξατο φαίνεσθαι, ἐκεῖ τῷ Ἀβραὰμ περὶ τοῦ μέλλοντος αὐτῷ σπέρματος προηγόρευσεν καὶ παραχρῆμά γε τὴν ἐπαγγελίαν ἐπλήρωσεν, ἐκεῖ πλείστων ὅσων ἐθνῶν ἔσεσθαι αὐτὸν πατέρα προεκήρυξεν. ὧν οὕτως ἐχόντων, ἄξιόν ἐστιν, ὥς γ’ ἐμοί καταφαίνεται, διὰ τῆς ἡμετέρας φροντίδος καὶ καθαρὸν ἀπὸ παντὸς μιάσματος τὸν τόπον τοῦτον φυλάττεσθαι καὶ πρὸς τὴν ἀρχαίαν ἁγιότητα ἀνακαλέσασθαι, ὡς μηδὲν ἕτερον ἐπ’ αὐτοῦ πράττεσθαι, ἢ τὴν πρέπουσαν τῷ παντοκράτορι καὶ σωτῆρι ἡμῶν καὶ τῶν ὅλων δεσπότῃ θεῷ τελεῖσθαι θρησκείαν· ὅπερ μετὰ τῆς δεούσης προσήκει φυλάττειν ὑμᾶς φροντίδος, εἴ γέ μοι τὰ καταθύμια τῆς θεοσεβείας ἐξαιρέτως ἠρτημένα, ὥσπερ οὖν πέπεισμαι, ἡ ὑμετέρα σεμνότης πληροῦσθαι βούλεται. ὁ θεὸς ὑμᾶς διαφυλάξει, ἀδελφοὶ ἀγαπητοί.“ Cod. V νε’. Πάντα μὲν δὴ ταῦτα συντελῶν",
          "candidate_score": 0.699868,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_214_216",
          "bdc_text": "zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 . August 1541 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_16",
          "psc_text": "In A ἄρχη τοῦ δευτέρου λόγου und dann folgt, ohne Inhaltsverzeichnis, der Text selbst Ι Die Zahlzeichen ά, β΄, γ΄ usw. nur in VJ Ι Im Texte — im T.) feh- len alle überschriften in JM (ausser bei dem ersten Cap.!) BA, aber finden sich in V Ι 2 λικιννίου hier und überall mit zwei ν J, vgl. S. 5,25 Ι 9 εἰπεν so V, εἶπεν im Τ. V Ι 15 ἐξελέγησαν, aber γη auf Ras., J | 22 τῆ V hier u. im T., ιή. Λικινίου θάνατος, καὶ ἐπινίκια περὶ τούτου. ιθ΄. Φαιδρότης καὶ πανηγύρεις. κ'. Ὅπως ὑπὲρ ὁμολογητῶν ἐνομοθέτει Κωνσταντῖνος. κα. Ὅπως καὶ περὶ μαρτύρων καὶ ἐκκλησιαστικῶν κτημάτων. κα. Ὅπως καὶ τοὺς δήμους ἀνεκτήσατο. χγ΄. Ὅτι θεὸν τῶν ἀγαθῶν αἴτιον ἐκήρυττεν, καὶ περὶ ἀντιγράφων νομων. κδ΄. Νόμος Κωνσταντίνου περὶ τῆς εἰς θεὸν εὐσεβείας καὶ τοῦ χριστιανισμου, ἐν ῳ ἐστι ταυτα. κε . Ὑπόδειγμα ἐκ παλαιῶν χρόνων. κς΄. Περὶ",
          "candidate_score": 0.646068,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_432_434",
          "bdc_text": "Verzeichnis3 24 , wo sie als «Justitia Meser» bzw. «Meßeri» erwähnt wird ; der richtige Name steht im Gemächtnisbuch , Zürich StA , B VI 312 , 248 ; ihre Freundschaft mit Anna s. unten [Nr. 27 ] S. 158 , 5f . Sie blieb im Kloster Oetenbach bis zu ihrem Tode , Halter 167. 183 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_544",
          "psc_text": "εἰς τὸ κοινὸν διαλέξεσι τὴν ἐορτὴν ἐτιμῶμεν, τοτὲ μὲν τῶν διὰ γράμματος βασιλεῖ πεφιλοκαλημένων τὰς ἐκφράσεις ἑρμηνεύοντες, τοτὲ δὲ καιρίους καὶ τοῖς προκειμένοις συμβόλοις τὰς προφητικας ποιούμενοι θεωρίας. οὕτω μὲν ἡ τῆς ἀφιερώσεως ἐορτὴ ἐν αὐτῇ τῇ βασιλέως τριακονταετηρίδι σὺν εὐφροσύναις ἐπετελεῖτο. Οἶος δ'ὁ τοῦ σωτῆρος νεώς, οἶον τὸ σωτήριον ἄντρον, οἶσαιτε αἱ βασιλέως φιλοκαλίαι ἀνθημάτων τε πλήθη ἐν χρυσῷ τε καὶ ἁργύρῳ καὶ λίθοις τιμίοις πεποιημένων, κατὰ δύναμιν ἐν οἰκείῳ συγγράμματι παραδόντες αὐτῷ βασιλεῖ προσεφωνήσαμεν. ὃν οἰκείῳ συγγράμματι παραδόντες αὐτῷ βασιλεῖ προσεφωνήσαμεν. ὃν δὴ λόγον κατὰ καιρὸν μετὰ τὴν παροῦσαν τὴς γραφῆς ὑπόθεσιν ἐκθησόμεθα, ὁμοῦ καὶ τὸν τριακονταετηρικὸν αὐτῷ συζευμνύντες, ὃν σμικρὸν 2 εὐσεβείαις VM | τὸν nachher hinzugefügt J | 6 τ' VJ,δ'ΜΒΑ |9 πλούσ. καὶ ~ΜΒ, καὶ <JA | 10 κατεποίκιλεν JMBA (so Wil.) ἀλλ'hier beg. das neue Cap. με (45) in VMB | 12 οἱ μὲν — 16 ἀκοαῖς <ΜΒΑ | 18 καὶ <20 τῶν <",
          "candidate_score": 0.646032,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_200_202",
          "bdc_text": "HBRG I 16ff. II 59f. 275f. III 266-268 ; Verzeichnis1 95-100 ; Verzeichnis2 445f ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_16",
          "psc_text": "In A ἄρχη τοῦ δευτέρου λόγου und dann folgt, ohne Inhaltsverzeichnis, der Text selbst Ι Die Zahlzeichen ά, β΄, γ΄ usw. nur in VJ Ι Im Texte — im T.) feh- len alle überschriften in JM (ausser bei dem ersten Cap.!) BA, aber finden sich in V Ι 2 λικιννίου hier und überall mit zwei ν J, vgl. S. 5,25 Ι 9 εἰπεν so V, εἶπεν im Τ. V Ι 15 ἐξελέγησαν, aber γη auf Ras., J | 22 τῆ V hier u. im T., ιή. Λικινίου θάνατος, καὶ ἐπινίκια περὶ τούτου. ιθ΄. Φαιδρότης καὶ πανηγύρεις. κ'. Ὅπως ὑπὲρ ὁμολογητῶν ἐνομοθέτει Κωνσταντῖνος. κα. Ὅπως καὶ περὶ μαρτύρων καὶ ἐκκλησιαστικῶν κτημάτων. κα. Ὅπως καὶ τοὺς δήμους ἀνεκτήσατο. χγ΄. Ὅτι θεὸν τῶν ἀγαθῶν αἴτιον ἐκήρυττεν, καὶ περὶ ἀντιγράφων νομων. κδ΄. Νόμος Κωνσταντίνου περὶ τῆς εἰς θεὸν εὐσεβείας καὶ τοῦ χριστιανισμου, ἐν ῳ ἐστι ταυτα. κε . Ὑπόδειγμα ἐκ παλαιῶν χρόνων. κς΄. Περὶ",
          "candidate_score": 0.645669,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_154_156",
          "bdc_text": "etc. Wol hab ich vom studieren ein blödempfindlich , schwach ( SI V 25 ) . gsichtGesichtssinn ( SI VII 251 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_545",
          "psc_text": "συζευμνύντες, ὃν σμικρὸν 2 εὐσεβείαις VM | τὸν nachher hinzugefügt J | 6 τ' VJ,δ'ΜΒΑ |9 πλούσ. καὶ ~ΜΒ, καὶ <JA | 10 κατεποίκιλεν JMBA (so Wil.) ἀλλ'hier beg. das neue Cap. με (45) in VMB | 12 οἱ μὲν — 16 ἀκοαῖς <ΜΒΑ | 18 καὶ <20 τῶν < JMBA | 24 τῶν διὰ γρ. Wil.,~ ΗSS | τῶν V, τῶ ΜΒJ, aber v hinzugefügt J, τῶν τῶ Α |πεφιλοκαλημένων JMBA, πεφιλοσοφημένων V | 25 nach καιρίους <καὶ J | 24 u. 26 Val. will mit Recht ἐκφράσεις ποιοῦντες und ἑρμηνεύοντες θεωρίας schreiben | 26 ἡ <V | 27 nach αὐτῇ <τῇ JMBA | 29 τε <Wil. | 33 μικρὸν JMBA. ὔστερον, ἐπὶ τῆς βασιλλέως ἐπωνύμου πόλεως τὴν πορείαν στειλάμενοι, εἰς ἐπήκοον αὐτοῦ βασιλέως διήλθομεν, τοῦτο δεύτερον ἐν αὐτοῖς βασιλείοις τὸν ἐπὶ πάντων βασιλέα θεὸν δοξάσαντες, οὗ δὴ κατακροώμενος ὁ τῷ θεῷ φίλος γανυμένῳ ἐᾠκει. τοῦτο δ'οὖν αὐτὸ μετὰ",
          "candidate_score": 0.644858,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_431_433",
          "bdc_text": "oben Anm. 1 ) , mit der sie gut befreundet war , s. Verzeichnis1 106 ; Verzeichnis3 24 , wo sie als «Justitia Meser» bzw. «Meßeri» erwähnt wird ; der richtige Name steht im Gemächtnisbuch , Zürich StA , B VI 312 , 248 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_379",
          "psc_text": "μάθοιεν J | 22 εἴτ’ οὖν Theod., JMBA, ἤτουν V, ἢ τῶν Socr. | τιμιώτατα υ. χρησιμώτατα (statt Compar.) Wil. Wortfolge εἶναι τιμ. τε Socr., Theod., JMBa, τιμ. τε εἶναι V | 23 αὐτὸς Socr., VJ, αὐτοῖς Theod., αὐτῆς ΜΒΑ |24 ἂν JMBA, 25 τὸν γὰρ — δίκαιον <ΜΒΑ|26 θαυμασιώταον (Diels?) Hkl, θαυμασιώτερον HSS| 28 σοι < Socr., Theod. σοῦ γνῶναι βούλομαι. εἰ γὰρ λακωναρία μέλλοι εἶναι, δυνήσεται καὶ χρυσῷ καλλωπισθῆναι. τὸ λειπόμενον, ἵν’ ἡ σὴ ὁσιότης τοῖς προειρημένοις δικασταῖς ᾗ τάχος γνωρισθῆναι ποιήσῃ, ὅσων τ’ ἐργατῶν καὶ τεχνιτῶν καὶ ἀναλωμάτων χρεία, καὶ πρὸς ἐμὲ εὐθέως ἀνενεγκεῖν σπουσάσῃ οὐ μόνον περὶ τῶν μαρμάρων τε καὶ κιόνων, ἀλλὰ καὶ περὶ τῶν λακωναριῶν, εἴγε τοῦτο κάλλιον ἐπικρίνειεν. Ὁ θεὸς σε διαφυλάξει, ἀδελφὲ ἀγαπητέ.“ Ταῦτα μὲν ἔγραφε βασιλεύς. ἅμα δὲ λόγῳ δι’ ἔργων ἐχώρει τὰ προστεταγμένα, καὶ δὴ κατ’ αὐτὸ τὸ σωτήριον μαρτύριον ἡ νέα κατεσκευάζετο Ἱερουσαλήμ, ἀντιπρόσωπος τῇ πάλαι βοωμένῃ ἣ μετὰ",
          "candidate_score": 0.644574,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_215_217",
          "bdc_text": "oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 . August 1541 . - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_192",
          "psc_text": "V, ὁ καὶ J, < MBA Ι 19 μέσω JM MB Ι 21 ἐν ἀγωνίᾳ Val., ἐν ἀγῶνι HSS Ι 23 ὑπεδέδεκτο V, ὑποδέδεκτο JMBA ὅς δ' JMB2 τῆς < V Ι 25 ἀλλ' hier das neue Cap. ί) in VMB | ovxoq WiL, avxdqHSS Ι ἐκτείνας JM, aber ει vielleicht ändert in ι, Μ. ἐκτίνας B Ι 27 ἐγιγν. V, ἐγιν. JMBA. μίων βέλη ἐν αὐτῷ μὲν πηγνύμενα κατεπείρετο, ἠλευθέρου δὲ θανάτου τὸν φέροντα, ὡς μηδὲν ἅπτεσθαι τῶν ταύτην ποιουμένων τὴν διακονίαν πώποτε. οὐχ ἡμέτερος δ' ὁ λόγος ἀλλ' αὐτοῦ πάλιν βασιλέως εἰς ἡμετέρας ἀκοὰς πρὸς ἑτέροις καὶ τοῦτον ἀπομνημονεύσαντος· ὃς δπειδὴ θεοῦ δυνάμει τὰς πρώτας ἤρατο νίκας, ἐπὶ τὰ πρόσω λοιπὸν ἤλαυνε, τὸ στρατιωτικὸν ἐν τάξει κινήσας. Τούτων δὲ τὴν πρώτην ὁρμὴν οἱ τῆς ἐναντίας προκατάρχοντες λήξεως οὐχ ὑποστάντες, τοῖν χεροῖν ῥίψαντες τὰ ὅπλα προσεχώρουν τοῖς βασιλέως ποσίν, ὁ δὲ τοὺς πάντας σώους ὑπεδέχετο τῇ τῶν ἀνδρῶν ἀσμενίζων",
          "candidate_score": 0.643412,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_431_433",
          "bdc_text": "oben Anm. 1 ) , mit der sie gut befreundet war , s. Verzeichnis1 106 ; Verzeichnis3 24 , wo sie als «Justitia Meser» bzw. «Meßeri» erwähnt wird ; der richtige Name steht im Gemächtnisbuch , Zürich StA , B VI 312 , 248 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_544",
          "psc_text": "εἰς τὸ κοινὸν διαλέξεσι τὴν ἐορτὴν ἐτιμῶμεν, τοτὲ μὲν τῶν διὰ γράμματος βασιλεῖ πεφιλοκαλημένων τὰς ἐκφράσεις ἑρμηνεύοντες, τοτὲ δὲ καιρίους καὶ τοῖς προκειμένοις συμβόλοις τὰς προφητικας ποιούμενοι θεωρίας. οὕτω μὲν ἡ τῆς ἀφιερώσεως ἐορτὴ ἐν αὐτῇ τῇ βασιλέως τριακονταετηρίδι σὺν εὐφροσύναις ἐπετελεῖτο. Οἶος δ'ὁ τοῦ σωτῆρος νεώς, οἶον τὸ σωτήριον ἄντρον, οἶσαιτε αἱ βασιλέως φιλοκαλίαι ἀνθημάτων τε πλήθη ἐν χρυσῷ τε καὶ ἁργύρῳ καὶ λίθοις τιμίοις πεποιημένων, κατὰ δύναμιν ἐν οἰκείῳ συγγράμματι παραδόντες αὐτῷ βασιλεῖ προσεφωνήσαμεν. ὃν οἰκείῳ συγγράμματι παραδόντες αὐτῷ βασιλεῖ προσεφωνήσαμεν. ὃν δὴ λόγον κατὰ καιρὸν μετὰ τὴν παροῦσαν τὴς γραφῆς ὑπόθεσιν ἐκθησόμεθα, ὁμοῦ καὶ τὸν τριακονταετηρικὸν αὐτῷ συζευμνύντες, ὃν σμικρὸν 2 εὐσεβείαις VM | τὸν nachher hinzugefügt J | 6 τ' VJ,δ'ΜΒΑ |9 πλούσ. καὶ ~ΜΒ, καὶ <JA | 10 κατεποίκιλεν JMBA (so Wil.) ἀλλ'hier beg. das neue Cap. με (45) in VMB | 12 οἱ μὲν — 16 ἀκοαῖς <ΜΒΑ | 18 καὶ <20 τῶν <",
          "candidate_score": 0.643315,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_203_205",
          "bdc_text": "Verzeichnis3 13-19 ; Walther Merz , Dokument bezüglich auf Decan Heinrich Bullinger , von 1522 , in : Zwa II 399 f ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_16",
          "psc_text": "In A ἄρχη τοῦ δευτέρου λόγου und dann folgt, ohne Inhaltsverzeichnis, der Text selbst Ι Die Zahlzeichen ά, β΄, γ΄ usw. nur in VJ Ι Im Texte — im T.) feh- len alle überschriften in JM (ausser bei dem ersten Cap.!) BA, aber finden sich in V Ι 2 λικιννίου hier und überall mit zwei ν J, vgl. S. 5,25 Ι 9 εἰπεν so V, εἶπεν im Τ. V Ι 15 ἐξελέγησαν, aber γη auf Ras., J | 22 τῆ V hier u. im T., ιή. Λικινίου θάνατος, καὶ ἐπινίκια περὶ τούτου. ιθ΄. Φαιδρότης καὶ πανηγύρεις. κ'. Ὅπως ὑπὲρ ὁμολογητῶν ἐνομοθέτει Κωνσταντῖνος. κα. Ὅπως καὶ περὶ μαρτύρων καὶ ἐκκλησιαστικῶν κτημάτων. κα. Ὅπως καὶ τοὺς δήμους ἀνεκτήσατο. χγ΄. Ὅτι θεὸν τῶν ἀγαθῶν αἴτιον ἐκήρυττεν, καὶ περὶ ἀντιγράφων νομων. κδ΄. Νόμος Κωνσταντίνου περὶ τῆς εἰς θεὸν εὐσεβείας καὶ τοῦ χριστιανισμου, ἐν ῳ ἐστι ταυτα. κε . Ὑπόδειγμα ἐκ παλαιῶν χρόνων. κς΄. Περὶ",
          "candidate_score": 0.642714,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_202_204",
          "bdc_text": "Verzeichnis2 445f ; Verzeichnis3 13-19 ; Walther Merz , Dokument bezüglich auf Decan Heinrich Bullinger , von 1522 , in :",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_16",
          "psc_text": "In A ἄρχη τοῦ δευτέρου λόγου und dann folgt, ohne Inhaltsverzeichnis, der Text selbst Ι Die Zahlzeichen ά, β΄, γ΄ usw. nur in VJ Ι Im Texte — im T.) feh- len alle überschriften in JM (ausser bei dem ersten Cap.!) BA, aber finden sich in V Ι 2 λικιννίου hier und überall mit zwei ν J, vgl. S. 5,25 Ι 9 εἰπεν so V, εἶπεν im Τ. V Ι 15 ἐξελέγησαν, aber γη auf Ras., J | 22 τῆ V hier u. im T., ιή. Λικινίου θάνατος, καὶ ἐπινίκια περὶ τούτου. ιθ΄. Φαιδρότης καὶ πανηγύρεις. κ'. Ὅπως ὑπὲρ ὁμολογητῶν ἐνομοθέτει Κωνσταντῖνος. κα. Ὅπως καὶ περὶ μαρτύρων καὶ ἐκκλησιαστικῶν κτημάτων. κα. Ὅπως καὶ τοὺς δήμους ἀνεκτήσατο. χγ΄. Ὅτι θεὸν τῶν ἀγαθῶν αἴτιον ἐκήρυττεν, καὶ περὶ ἀντιγράφων νομων. κδ΄. Νόμος Κωνσταντίνου περὶ τῆς εἰς θεὸν εὐσεβείας καὶ τοῦ χριστιανισμου, ἐν ῳ ἐστι ταυτα. κε . Ὑπόδειγμα ἐκ παλαιῶν χρόνων. κς΄. Περὶ",
          "candidate_score": 0.642079,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_214_216",
          "bdc_text": "zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 . August 1541 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_415",
          "psc_text": "καὶ παιδιᾷ τῶν ὁρώντων βασιλέως κεχρημένου. τὰ δέ γε χρύσεα τῶν ἀγαλμάτων ἄλλῃ 14 ff.: vgl. Sozom. H.E. II, 5. 3 αὐτοῦ V | 5 προεκ.] προηγόρευσεν A | 6 ὡς] ὃς V | ὑμετέρας J | 7 ἀπὸ παντὸς <V | τοῦτον <J | 11 τὴν δέουσαν, aber –ς u. ης über der Zeile, V | προςήκει Hkl, προςῆκεν HSS | φυλάττειν ὑμᾶς ~ JMBA | φροντίδα V | 13 διαφνλάξη V, διαφυλάξοι JMBA | 15 μὲν < V | 16 διεπράττετο V, διεπραγματεύετο JMBA | 18 ἐξήλλεγχαι V | 19 πόλεις V, πόλιν JMBA | 20 γινόμενα JMBA | δ’ ἡ MBA, δὴ V, (δ’<) ἡ J | τοῖς] τῆς J | 21 ἀφαιρ.] ἀπορουμένων V | 22 ἡ τῶν — χρόνοις am Rande von erster Hand V | ἐσεμνολογεῖτο JMBA | 27 τῶν] τῆς MB. πη μετήρχετο. ἐπειδὴ γὰρ συνεῖδεν μάτην δειμαίνοντα νηπίων δίκην ἀφρόνων τὰ πλήθη",
          "candidate_score": 0.640727,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_221_223",
          "bdc_text": "Blanke 5-10 . ob den 55 jahren , auch einen bruderJohannes oder Johann Reinhart Bullinger ; seine Lebensdaten s. oben [Nr.",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_16",
          "psc_text": "In A ἄρχη τοῦ δευτέρου λόγου und dann folgt, ohne Inhaltsverzeichnis, der Text selbst Ι Die Zahlzeichen ά, β΄, γ΄ usw. nur in VJ Ι Im Texte — im T.) feh- len alle überschriften in JM (ausser bei dem ersten Cap.!) BA, aber finden sich in V Ι 2 λικιννίου hier und überall mit zwei ν J, vgl. S. 5,25 Ι 9 εἰπεν so V, εἶπεν im Τ. V Ι 15 ἐξελέγησαν, aber γη auf Ras., J | 22 τῆ V hier u. im T., ιή. Λικινίου θάνατος, καὶ ἐπινίκια περὶ τούτου. ιθ΄. Φαιδρότης καὶ πανηγύρεις. κ'. Ὅπως ὑπὲρ ὁμολογητῶν ἐνομοθέτει Κωνσταντῖνος. κα. Ὅπως καὶ περὶ μαρτύρων καὶ ἐκκλησιαστικῶν κτημάτων. κα. Ὅπως καὶ τοὺς δήμους ἀνεκτήσατο. χγ΄. Ὅτι θεὸν τῶν ἀγαθῶν αἴτιον ἐκήρυττεν, καὶ περὶ ἀντιγράφων νομων. κδ΄. Νόμος Κωνσταντίνου περὶ τῆς εἰς θεὸν εὐσεβείας καὶ τοῦ χριστιανισμου, ἐν ῳ ἐστι ταυτα. κε . Ὑπόδειγμα ἐκ παλαιῶν χρόνων. κς΄. Περὶ",
          "candidate_score": 0.640606,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_431",
          "bdc_text": "oben Anm. 1 ) , mit der sie gut befreundet war , s. Verzeichnis1 106 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_307",
          "psc_text": "γράμματος HSS | 16 προαισθέσθαι V, προσαισθέσθαι B1, προςέσθαι (was Wil, vorzieht) JA, προέσθαι M | 20 ἰδεῖν MBA | χαίροντα VJ, χαίροντας MBA | κοινῆς] οἰκουμένης V | 21 τε + vor καὶ JMBA | 26 καλῶς καγαθῶς V, καλὸς κἀγαθὸς JMBA | καὶ ἦν <J | ἀνὴρ < A | τὰ, τ auf Ras., J | ἁπάσας JMBA. O μὲν δὴ μισόκαλος φθόνος ὧδέ πη τοῖς τῆς ἐκκληςίας βασκαίνων καλοῖς χειμῶνας αὐτῇ καὶ ταραχὰς ἐμφυλίους ἐιρήνης ἐν καρῷ καὶ θυμηδίας εἰργάζετο. οὐ μὴν βασιλεὺς ὁ τῷ θεῷ φίλος τῶν αὐτῷ πρεπόντων κατωλιγώρει, πάντα δὲ πράττων τἀναντία τοῖς μικτὸς ἦν ἐχθροῦ καὶ πολεμίου κρείττων. αὐτίκα δ´ οὖν οἱ μὲν θεοὺς τοὺς μὴὄντας παντοίαις ἀνάγκαις ἐβιάζοντο σέβειν τοῦ ὄντος ἀφεστῶτες, ὁ δὲ τοὺς μὴ ὄντας ὅτι μὴ εἰσὶν ἔργοις καὶ λόγοις ἀπελέγχων τὸν μόνον ὄντα περεκάλει γνωρίζειν. εἶτα οἱ μὲν βλασφήμοις τὸν Χριστὸν τοῦ θεοῦ διεχλεύαζον φωναὶς, ὀ δὲ ἐφ’",
          "candidate_score": 0.637727,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_431_433",
          "bdc_text": "oben Anm. 1 ) , mit der sie gut befreundet war , s. Verzeichnis1 106 ; Verzeichnis3 24 , wo sie als «Justitia Meser» bzw. «Meßeri» erwähnt wird ; der richtige Name steht im Gemächtnisbuch , Zürich StA , B VI 312 , 248 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_545",
          "psc_text": "συζευμνύντες, ὃν σμικρὸν 2 εὐσεβείαις VM | τὸν nachher hinzugefügt J | 6 τ' VJ,δ'ΜΒΑ |9 πλούσ. καὶ ~ΜΒ, καὶ <JA | 10 κατεποίκιλεν JMBA (so Wil.) ἀλλ'hier beg. das neue Cap. με (45) in VMB | 12 οἱ μὲν — 16 ἀκοαῖς <ΜΒΑ | 18 καὶ <20 τῶν < JMBA | 24 τῶν διὰ γρ. Wil.,~ ΗSS | τῶν V, τῶ ΜΒJ, aber v hinzugefügt J, τῶν τῶ Α |πεφιλοκαλημένων JMBA, πεφιλοσοφημένων V | 25 nach καιρίους <καὶ J | 24 u. 26 Val. will mit Recht ἐκφράσεις ποιοῦντες und ἑρμηνεύοντες θεωρίας schreiben | 26 ἡ <V | 27 nach αὐτῇ <τῇ JMBA | 29 τε <Wil. | 33 μικρὸν JMBA. ὔστερον, ἐπὶ τῆς βασιλλέως ἐπωνύμου πόλεως τὴν πορείαν στειλάμενοι, εἰς ἐπήκοον αὐτοῦ βασιλέως διήλθομεν, τοῦτο δεύτερον ἐν αὐτοῖς βασιλείοις τὸν ἐπὶ πάντων βασιλέα θεὸν δοξάσαντες, οὗ δὴ κατακροώμενος ὁ τῷ θεῷ φίλος γανυμένῳ ἐᾠκει. τοῦτο δ'οὖν αὐτὸ μετὰ",
          "candidate_score": 0.636663,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_154_156",
          "bdc_text": "etc. Wol hab ich vom studieren ein blödempfindlich , schwach ( SI V 25 ) . gsichtGesichtssinn ( SI VII 251 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_197",
          "psc_text": "25 μεταβαλέσθαι 27 μὴ ἀναξίων J Ι ἀ χετο, ει auf Ras., J. ἐπ' ἀυτῷ, ὡς ἅρα „ὁ θεὸς ἐσκλήρυνε τὴν καρδίαν αὐτοῦ“ παλαιῷ τυράννῳ παραπλησίως, φάναι. Ἀλλ’ ὁ μὲν τοιούτοις ἐμπλέκων ἑαυτὸν κατὰ βαράθρων ἀπωλείας ὤθει, βασιλεὺς δὲ ἐπεὶ ἑώρα δευτέρας αὐτῷ δεῖσθαι πολέμου παρατάξεως, τῷ αὐτοῦ σωτῆρι τὴν σχολὴν ἀνετίθει, τοῦ μὲν στρατοῦ τὴν σκηνὴν ἐκτὸς καὶ πορρωτάτω πηξάμενος, ἁγνῇ δ’ ἐνταυθοῖ χρώμενος καὶ καθαρᾷ διαίτῃ τῷ τε θεῷ θεῷ τὰς εὐχὰς ἀποδιδούς, κατ’ αὐτὸν ἐκεῖνον τὸν παλαιὸν τοῦ θεοῦ προφήτην, ὅν τῆς παρεμβολῆς ἐκτὸς πήξασθαι τὴν σκηνὴν τὰ θεῖα παιστοῦνται λόγια. προσεκαρτέρουν δ’ αὐτῷ βραχεῖς οἱ πίστει καὶ θεοσεβείας εὐνοίᾳ παρ’ αὐτῷ δεδοκιμασμένοι. τοῦτο δ’ αὐτῷ σύνηθες ἦς πράττειν, καὶ εἴποτε ἄλλοτε παρατάξει πολέμων ὡρμᾶτο συμβαλεῖν. βραδὺς μὲν γὰρ ἦν δι’ ἀσφάλειαν, θεοῦ δὲ βουλῇ πάντα πράττειν ἠξίου. ἐπὶ καὶ θεοφανείας ἐτύγχανεν, εἶτα ὥσπερ θειοτέρᾳ κινηθεὶς ἐμπνεύσει, τῆς μέλλειν ἀλλὰ καὶ αὐτῆς ὥρας ξιφῶν ἅπτεσθαι παρεκελεύετο. οἱ",
          "candidate_score": 0.636552,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_321_323",
          "bdc_text": "Blanke 103-107 ; HBLS 1108 . und dinem bruderHans oder Johannes Adlischwyler , gest. 1564 , Halbbruder der Anna ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_307",
          "psc_text": "γράμματος HSS | 16 προαισθέσθαι V, προσαισθέσθαι B1, προςέσθαι (was Wil, vorzieht) JA, προέσθαι M | 20 ἰδεῖν MBA | χαίροντα VJ, χαίροντας MBA | κοινῆς] οἰκουμένης V | 21 τε + vor καὶ JMBA | 26 καλῶς καγαθῶς V, καλὸς κἀγαθὸς JMBA | καὶ ἦν <J | ἀνὴρ < A | τὰ, τ auf Ras., J | ἁπάσας JMBA. O μὲν δὴ μισόκαλος φθόνος ὧδέ πη τοῖς τῆς ἐκκληςίας βασκαίνων καλοῖς χειμῶνας αὐτῇ καὶ ταραχὰς ἐμφυλίους ἐιρήνης ἐν καρῷ καὶ θυμηδίας εἰργάζετο. οὐ μὴν βασιλεὺς ὁ τῷ θεῷ φίλος τῶν αὐτῷ πρεπόντων κατωλιγώρει, πάντα δὲ πράττων τἀναντία τοῖς μικτὸς ἦν ἐχθροῦ καὶ πολεμίου κρείττων. αὐτίκα δ´ οὖν οἱ μὲν θεοὺς τοὺς μὴὄντας παντοίαις ἀνάγκαις ἐβιάζοντο σέβειν τοῦ ὄντος ἀφεστῶτες, ὁ δὲ τοὺς μὴ ὄντας ὅτι μὴ εἰσὶν ἔργοις καὶ λόγοις ἀπελέγχων τὸν μόνον ὄντα περεκάλει γνωρίζειν. εἶτα οἱ μὲν βλασφήμοις τὸν Χριστὸν τοῦ θεοῦ διεχλεύαζον φωναὶς, ὀ δὲ ἐφ’",
          "candidate_score": 0.636078,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_313",
          "bdc_text": "oben in Anm. 1 ) , Mutter der Anna ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_79",
          "psc_text": "οὐ μὴν καὶ τρόπων τῶν ἴσων, καίπερ νέος ὤν, τοῖς ἀθέοις ἐκοινώνει. εἷλκεν γὰρ αὐτὸν ἐξ ἐκείνου θείῳ σὺν πνεύματι φύσις ἀγαθὴ πρὸς τὸν εὐσεβῆ καὶ θεῷ κεχαρισμένον βίον, οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ ζῆλος ἐνῆγε πατρικὸς ἐπ' ἀγαθῶν μιμήσει τὸν παῖδα προκαλούμενος. πατὴρ γὰρ ἦν αὐτῷ ὅτι δὴ καὶ ἄξιον ἐν καιρῷ καὶ τούτου τὴν μνήμην ἀναξωπυρῆσαι) περιφανέστατος τῶν καθ’ ἡμᾶς αὐτοκρατόρων Κωνστάντιος. οὗ πέρι τὰ τῷ παιδὶ φέροντα κόσμον βραχεῖ λόγῳ διελθεῖν ἀναγκαῖον. 3 πρὸ τοῦ τὁ μὴ V, aber Punkte unter τοῦ τὸ μὴ u. am Rande τούτου τῶ V2, τῷ JB1| 7 ποτε V, τε JMBA Ι 8 καταπονῆσαι am Rande V2 Ι 12 δ’ ἡ V Ι 13 προελθὼν am Rande V2, mit Hinweisungszeichen im Texte nach θ 17 αὐτὸς JMB Ι 20 μὲν + vor σχήματι V2MBA Ι 21 πρότερον < JMBA Ι 26 ἀνθοῦσιν V, ἄνθους JMBA τις Ηκ1~| 28 ἐκοιν., ο nachher +",
          "candidate_score": 0.635892,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_313_315",
          "bdc_text": "oben in Anm. 1 ) , Mutter der Anna ( s. oben Anm. 1 ) . Sie gab ihre Tochter ins Kloster Oetenbach , verpfründete sich dort 1529 auch selbst , um in ihrer Nähe zu sein , starb jedoch bereits einige Wochen später , vor dem 24 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_391",
          "psc_text": "αὐτοῦ μητρὸς τῆ μητρὸς ἐπιμελεία J | 10 διηκονήσατο V, δίηκονηματο (so!) M, διηκόνητο Β 1, διηκονεῖτο J | διαιωνίζον J| 12 ἐφ’ VJ, ὑφ’ ΜΒΑ|13 ἑαυτοῖς ΜΒ, ἑαυτῆς, η auf Ras., J |15 ἀνιστορήσασα Β |22, 23 υ. 24 γενέσ. V, vgl. Z. 7, γεννήσ. JMBA| 23 ὑπομεῖναι VJ, ὑπὸ γῆν ΜΒΑ |24 αύτοῦ., οῦ ausradiert, A | 29 παραπετάσμασι Α παντὸς ὄρους κορυφὴν ἱερὸν οἶκον ἐκκλησίας ἀνεγείρασα, νεών τε κἀνταῦθα προσευκτήριον τῷ τὰς αὐτόθι διατριβὰς ἑλομένῳ σωτῆρι συστησαμένη, ἐπεὶ κἀνταῦθα λόγος ἀληθὴν κατέχει ἐν αὐτῷ ἄντρῳ τοὺς αὐτοῦ θιασώτας μυεῖν τὰς ἀπορρήτους τελετὰς τὸν τῶν ὅλων σωψτῆρα. βασιλεὺς δὲ κἀνταῦθα παντοίοις ἀναθήμασί τε καὶ κόσμοις τὸν μέγαν ἐγέραιρε βασιλέα. καὶ δὴ δύο ταῦτα μνήμης ἐπάξια αἰωνίου σεμνὰ καὶ περικαλλῆ καθιερώματα ἐπὶ δύο μυστικῶν ἄντρων Ἑλένη αὐγούστα θεῷ τῷ αὐτῆς σωτῆρι, θεοφιλοῦς βασιλέως θοεφιλὴς μήτηρ, εὐσεβοῦς τεκεμήρια διαθέσεως ἵδρυτο, δεξιὰν αὐτῇ βασιλικῆς ἐξουσίας τοῦ παιδὸς παρασχομένου. καρπὸν δ’ ἐπάξιον",
          "candidate_score": 0.635456,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_387",
          "bdc_text": "«Die klöster sind von anfang durch die ufferstanden [entstanden] , so nützid dann arbeitend , und damitt ouch Gott dientend , zu der zyt , do die waren christen . . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_211",
          "psc_text": "ταῖς δ᾿ ἐκκλησίαις τοῦ θεοῦ τὰ κατάλληλα διαγορεύοντες. ἀνεκαλοῦντο γοῦν ἐκείνους πρώτιστα πάντων ὅσοι τοῦ μὴ εἰδωλολατρῆσαι χάριν ὑπὸ τῶν κατ᾿ ἔθνος ἡγουμένων ἐξορίας καὶ μετοικίας ὑπέμειναν, κἄπειτα τοὺς βουλευτηρίοις ἐγκριθέντας τῆς αὐτῆς ἕνεκεν ἀἰτίας ἠλευθέρουν τῶν λειτουργημάτων, καὶ τοῖς ἀφῃρημένοις δὲ τὰς οὐσίας ἀναλαμβάνειν ταύτας ἐγκελευόμενοι. οἵ τ᾿ ἐν καιρῷ τοῦ ἀγῶνος καρτερίᾳ ψυχῆς διὰ θεὸν λαμπρυνόμενοι, μετάλλοις τε κακοπαθεῖν παραδοθέντες, ἢ νήσοις οἰκεῖν κριθέντες, ἢ δημοσίοις ἔργοις δουλεύειν κατηναγκασμένοι, τούτων ἀθρόως ἁπάντων ἐλευθερίας ἀπήλαυον. καὶ τοὺς στρατιωτικῆς δ᾿ ἀξίας δι᾿ ἔνστασιν θεοσεβείας ἀποβλήτους γενομένους ἀνεκαλεῖτο τῆς ὕβρεως ἡ βασιλικὴ δωρεά, τοῖς ἐπ᾿ ἐξουσίας αἴρεσιν παρέχουσα ἢ τὰς οἰκείας ἀπολαμβάνειν καὶ διαπρέπειν τοῖς προτέροις αὐτῶν ἀξιώμασιν, ἢ ἀγαπῶντας τὸν εὐσταλῆ βίον πάντων λειτουργημάτων ἀνεπηρεάστους διατελεῖν. καὶ τοὺς γυναικείοις δ᾿ ἔργοις ἐφ ὕβρει καὶ ἀτιμίᾳ δουλεύειν κριθέντας ὁμοίως τοῖς λοιποῖς ἠλευθέρουν. Καὶ ταῦτα μὲν περὶ τῶν ταῦθ᾿ ὑπομεινάντων ἡ βασιλέως ἐνομοθέτει γραφή. περὶ δὲ τῆς ὑπάρξεως τῶν αὐτῶν ἐντελῶς διηγόρευεν",
          "candidate_score": 0.635137,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_247",
          "bdc_text": ", und benützte es 1527 mehrfach zu seiner «Volkommne [ n ] underrichtung . . . » ( s. oben Anm. 1 ) ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_227",
          "psc_text": "27 χαλεπώτατον MBA Ι 30 δὴ, ὴ auf Ras., V ἀνθρώπινα JMBA. πεια κατεχούσης, καὶ τῶν κοινῶν οἶον ὑπὸ νόσου λοιμώδους τινὸς ἄρδην διαφθαρῆναι κινόυνευόντων καὶ θεραπείας σωτηρίου πολλῆς χρῃζόντων, τίνα τὸ θεῖον ἐπινοεῖ κουφισμόν, τίνα τῶν δεινῶν ἀπαλλγήν; ἐκεῖνο δὲ πάντως νοητέον θεῖον, ὅ μόνον τε καὶ ὡς ὄντως ἔστι καὶ διαρκῆ κατὰ παντὸς ἔχει τοῦ χρόνου τὴν δύναμιν. πάντως δὲ οὐ κόμπος τὸ τὴν παρὰ τοῦ κρείττονος εὐποιίαν ὁμολογοῦντα σεμνολογεῖσθαι. τὴν ἐμὴν ὑπηρεσίαν πρὸς τὴν ἑαυτοῦ βούλησιν ἐπιτηδείαν ἐζήτησέν τε καὶ ἔκρινεν, ὃς ἀπὸ τῆς πρὸς Βρεττανοῖς ἐκείνοις θαλάσσης ἀρξάμενος καὶ τῶν μερῶν, ἔνθα δύεσθαι τὸν ἥλιον ἀνάγκῃ τινὶ τέτακται, κρείττονί τινι δυνάμει ἀπωθούμενος διασκεδαννὺς τὰ κατέχοντα πάντα δεινά, ἕν ἅμα μὲν ἀνακαλοῖτο τὸ ἀνθρώπινον γένος τὴν περὶ τὸν σεμνότατον νόμον θεραπείαν τῇ παρ' ἐμοῦ παιδευό- μενον ὑπουργίᾳ, ἅμα δ' ἡ μακαριστὴ πίστις αὔξοιτο ὑπὸ χειραrωrῷ τῷ κρείττονι.“ Ούδέποτε γὰρ ἂν ἀγνώμων περὶ τὴν ὀφειλομένην γενοί- μην χάριν·",
          "candidate_score": 0.634817,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_154_156",
          "bdc_text": "etc. Wol hab ich vom studieren ein blödempfindlich , schwach ( SI V 25 ) . gsichtGesichtssinn ( SI VII 251 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_425",
          "psc_text": "σοφῶν HSS | 21 πολλὴ J | ὁ] ἡ A | 22 τὸν, ο auf Ras., J, B 2 | 22 πλάνη JMBA | μνρίων, ν auf Ras., J | 24 Wortfolge τὰ σώματα τῶν V | 25 ἄναντικρυς V | 27 θεὸν ζηλωτὴν JMBA, θῶ ζηλωτὸν V. ωβεἰς ἔδαφος φέρεσθαι τὸν νεὼν ἐκέλευσεν. ἑνὶ δὲ νεύμσατι κατὰ γῆς ἡπλοῦτο δεξιᾷ καταρριπτόμενον στρατιωτικῇ τὸ τῶν γενναίων φιλοσόφων βοώμενον θαῦμα καὶ ὁ τῇδε ἐνδομυχῶν οὐ δαίμων οὐδέ γε θεός, πλάνος δέ τις ψυχῶν μακροῖς καὶ μυρίοις ἐξαπατήσας χρόνοις. εἶθ' ὁ κακῶν ἑτέρους ἀπαλλάξειν καὶ συμφορᾶς προισχόμενος οὐδὲν αὐτὸς ἑαυτῷ πρὸς ἄμυναν εὔρατο φάρμακον μᾶλλον ἤ ὄτε κεραυνῷ βληθῆναι μυθεύεται. ἀλλ' οὐκ ἐν μύθοις ἦν τὰ τοῦ ἡμεδαποῦ βασιλέωβς θεῷ κεχαρισμένα κατορθώματα, δι' ἐναργοῦς δέ γε ἀρετῆς τοῦ αὐτοῦ σωτῆρος αὐτόρριζος καὶ ὁ τῇδε νεὼς ἀνετρέπετο, ὡς μηδὲ ἴχνος αὐτόθι τῆς ἔμπροσθεν περιλελεῖξθαι μανόιας. Cod. V νη΄. Πάντες δ' οἱ πρὶν δεισιδαίμονες,",
          "candidate_score": 0.634529,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_389",
          "bdc_text": "Das im anfang was , das dann ouch die zehenden wurdint den klösteren und ander gaben als denen , die dappffer , fromm lüt hettind und alles köntind den armen wol zu dienen .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_359",
          "psc_text": "σπάνιον τυγχάνειν. διὸ καὶ ἀλλήλοις δεῖν τὰ σμικρὰ πταίουσι συγγνώμην νέμειν χαρίζεσθαιί τε καὶ συγχωρεῖν ὅσα ἀνθρώπινα, πάντων περὶ πολλοῦ τιμωμένων τὴν σύμφωνον ἁρμονίαν, ὡς ἄν μὴ πρὸς αλλήλους στασιαζόντων χλεύης αἰτία παρέχηται τοῖς τὸν θεῖον βλασφημεῖν νόμον παρεσκευασμένοις, ὧν μάλιστα κήδεσθαι δεῖν τὰ πάντα, σωθῆναι δυνμενων, εἰ τὰ καθ’ ἡμᾶς αὐτοῖς ζηλωτὰ φαίνοιντο, κακεῖνο δὲ μὴ ἀμφιγνοεῖν ὡς οὐ τοῖς πᾶσιν ἡ ἐκ λόγων ὠφέλεια συντελεῖ. οἱ μὲν γὰρ τὰ πρὸς τροφὴν χαίρουσζιν ἐπικουρούμενοι, οἱ δὲ τὰς προστασίας ὑποτρέχειν εἰώθασιν, ἄλλοι τοὺς δεσιώσεσι φιλοφρονουμένους ἀσπάζονται, καὶ ξενίοις τιμώμενοι ἀγαπῶσιν ἕτεροι, βραχεῖς δ’ οἱ λόμων ἀληθῶν ἐρασταί, καὶ σπάνιος αὖ ὁ τῆς ἀληθείας φίλος, διὸ πρὸς πάντας ἁρμόττεσθαι δεῖν, ἰατροῦ δίκην ἑκάστῳ τὰ λυσιτελῆ πρὸς σωτηρίαν ποριξομένους, ὥστ’ ἐξ ἅπαντος τὴν σωτήριον παρὰ τοῖς πᾶσι δοξάζεσθαι διδασκαλίαν. τοιαῦτα μὲν ἐν πρώτοις παρῄνει, τέλος δ’ ἐπετίθει τὰς ὑπὲρ αὐτοῦ πρὸς τὸν θεὸν ἱκετηρίας ἐσπουσδασμένως ποιεῖσθαι. οὕτω δὴ συνταξάμενος ἐπὶ τὰ σφῶν",
          "candidate_score": 0.633858,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_432_434",
          "bdc_text": "Verzeichnis3 24 , wo sie als «Justitia Meser» bzw. «Meßeri» erwähnt wird ; der richtige Name steht im Gemächtnisbuch , Zürich StA , B VI 312 , 248 ; ihre Freundschaft mit Anna s. unten [Nr. 27 ] S. 158 , 5f . Sie blieb im Kloster Oetenbach bis zu ihrem Tode , Halter 167. 183 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_545",
          "psc_text": "συζευμνύντες, ὃν σμικρὸν 2 εὐσεβείαις VM | τὸν nachher hinzugefügt J | 6 τ' VJ,δ'ΜΒΑ |9 πλούσ. καὶ ~ΜΒ, καὶ <JA | 10 κατεποίκιλεν JMBA (so Wil.) ἀλλ'hier beg. das neue Cap. με (45) in VMB | 12 οἱ μὲν — 16 ἀκοαῖς <ΜΒΑ | 18 καὶ <20 τῶν < JMBA | 24 τῶν διὰ γρ. Wil.,~ ΗSS | τῶν V, τῶ ΜΒJ, aber v hinzugefügt J, τῶν τῶ Α |πεφιλοκαλημένων JMBA, πεφιλοσοφημένων V | 25 nach καιρίους <καὶ J | 24 u. 26 Val. will mit Recht ἐκφράσεις ποιοῦντες und ἑρμηνεύοντες θεωρίας schreiben | 26 ἡ <V | 27 nach αὐτῇ <τῇ JMBA | 29 τε <Wil. | 33 μικρὸν JMBA. ὔστερον, ἐπὶ τῆς βασιλλέως ἐπωνύμου πόλεως τὴν πορείαν στειλάμενοι, εἰς ἐπήκοον αὐτοῦ βασιλέως διήλθομεν, τοῦτο δεύτερον ἐν αὐτοῖς βασιλείοις τὸν ἐπὶ πάντων βασιλέα θεὸν δοξάσαντες, οὗ δὴ κατακροώμενος ὁ τῷ θεῷ φίλος γανυμένῳ ἐᾠκει. τοῦτο δ'οὖν αὐτὸ μετὰ",
          "candidate_score": 0.633813,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_214_216",
          "bdc_text": "zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 . August 1541 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_192",
          "psc_text": "V, ὁ καὶ J, < MBA Ι 19 μέσω JM MB Ι 21 ἐν ἀγωνίᾳ Val., ἐν ἀγῶνι HSS Ι 23 ὑπεδέδεκτο V, ὑποδέδεκτο JMBA ὅς δ' JMB2 τῆς < V Ι 25 ἀλλ' hier das neue Cap. ί) in VMB | ovxoq WiL, avxdqHSS Ι ἐκτείνας JM, aber ει vielleicht ändert in ι, Μ. ἐκτίνας B Ι 27 ἐγιγν. V, ἐγιν. JMBA. μίων βέλη ἐν αὐτῷ μὲν πηγνύμενα κατεπείρετο, ἠλευθέρου δὲ θανάτου τὸν φέροντα, ὡς μηδὲν ἅπτεσθαι τῶν ταύτην ποιουμένων τὴν διακονίαν πώποτε. οὐχ ἡμέτερος δ' ὁ λόγος ἀλλ' αὐτοῦ πάλιν βασιλέως εἰς ἡμετέρας ἀκοὰς πρὸς ἑτέροις καὶ τοῦτον ἀπομνημονεύσαντος· ὃς δπειδὴ θεοῦ δυνάμει τὰς πρώτας ἤρατο νίκας, ἐπὶ τὰ πρόσω λοιπὸν ἤλαυνε, τὸ στρατιωτικὸν ἐν τάξει κινήσας. Τούτων δὲ τὴν πρώτην ὁρμὴν οἱ τῆς ἐναντίας προκατάρχοντες λήξεως οὐχ ὑποστάντες, τοῖν χεροῖν ῥίψαντες τὰ ὅπλα προσεχώρουν τοῖς βασιλέως ποσίν, ὁ δὲ τοὺς πάντας σώους ὑπεδέχετο τῇ τῶν ἀνδρῶν ἀσμενίζων",
          "candidate_score": 0.633786,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_432_434",
          "bdc_text": "Verzeichnis3 24 , wo sie als «Justitia Meser» bzw. «Meßeri» erwähnt wird ; der richtige Name steht im Gemächtnisbuch , Zürich StA , B VI 312 , 248 ; ihre Freundschaft mit Anna s. unten [Nr. 27 ] S. 158 , 5f . Sie blieb im Kloster Oetenbach bis zu ihrem Tode , Halter 167. 183 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_76",
          "psc_text": "unter υτα V2 Ι μακαρίου V Ι στρα- τηγήματα V, διηγήματα JMBA Ι 25 τὰ τε < MB Ι κατ’ εἰρήνην αὐτῶ < JMBA Ι 26 πρὸς τῶν τῶν κοινῶν διόρθωσιν < MBA | πρός τε VJMA, πρὸς B Ι 29 δὴ BA, δὲ VJM Ι 31 τὸν < J. ὑφήγνσιν, τοῦ καιροῦ λοιπὸν ἐπιτρέποντος ἀκωλύτως παντοίαις φωναῖς τὸν ὡς ἀληθῶς μακάριον ἀνυμνεῖν, ὅτι μὴ τοῦτο πράττειν ἐξῆν πρὸ τούτου, τῷ μὴ μακαρίζειν ἄνδρα πρὸ τελευτῆς διὰ τὸ τῆς τοῦ βίου τροπῆς ἄδηλον παρηγγέλθαι. κεκλήσθω δὲ θεὸς βοηθός, οὐράνιός τε συνεργὸς ἡμῖν ἐμπνείτω λόγος. ἐξ αὐτῆς δὲ ἤδη Πρώτης ἡλικίας τοῦ ἀνδρὸς ὧδέ πη τῆς γραφῆς ἀπαρξώμεθα. Παλαιὰ κατέχει φήμη δεινά ποτε γένη τυράννων τὸν Ἑβραί- ων καταπονῆσαι λεών, θεὸν δὲ τοῖς καταπονουμένοις εὐμενῆ εὐμενῆ φανέντα Μωüσέα προφήτην ἔτι τότε νηπιάζοντα μέσοις αὐτοῖς τυραννικοῖς οἴκοις τε καὶ κόλποις τραφῆναι καὶ τῆς παρ’ αὐτοῖς μετασχεῖν προνοῆσαι σοφίας. ὡς δ’ ἐπιὼν ὁ",
          "candidate_score": 0.633645,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_214",
          "bdc_text": "zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_16",
          "psc_text": "In A ἄρχη τοῦ δευτέρου λόγου und dann folgt, ohne Inhaltsverzeichnis, der Text selbst Ι Die Zahlzeichen ά, β΄, γ΄ usw. nur in VJ Ι Im Texte — im T.) feh- len alle überschriften in JM (ausser bei dem ersten Cap.!) BA, aber finden sich in V Ι 2 λικιννίου hier und überall mit zwei ν J, vgl. S. 5,25 Ι 9 εἰπεν so V, εἶπεν im Τ. V Ι 15 ἐξελέγησαν, aber γη auf Ras., J | 22 τῆ V hier u. im T., ιή. Λικινίου θάνατος, καὶ ἐπινίκια περὶ τούτου. ιθ΄. Φαιδρότης καὶ πανηγύρεις. κ'. Ὅπως ὑπὲρ ὁμολογητῶν ἐνομοθέτει Κωνσταντῖνος. κα. Ὅπως καὶ περὶ μαρτύρων καὶ ἐκκλησιαστικῶν κτημάτων. κα. Ὅπως καὶ τοὺς δήμους ἀνεκτήσατο. χγ΄. Ὅτι θεὸν τῶν ἀγαθῶν αἴτιον ἐκήρυττεν, καὶ περὶ ἀντιγράφων νομων. κδ΄. Νόμος Κωνσταντίνου περὶ τῆς εἰς θεὸν εὐσεβείας καὶ τοῦ χριστιανισμου, ἐν ῳ ἐστι ταυτα. κε . Ὑπόδειγμα ἐκ παλαιῶν χρόνων. κς΄. Περὶ",
          "candidate_score": 0.633477,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_214_216",
          "bdc_text": "zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 . August 1541 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_586",
          "psc_text": "αἰθερίῳ διατριβῇ διαναπαυόμενον αὐτὸν τῇ γραφῇ παραδιδόντες. τοὺς δ᾿ αὐτοῦ παῖδας καὶ οὗτοι μόνους καὶ οὐδ᾿ ἄλλους αὐτοκράτορας καὶ σεβαστοὺς ἀνεκάλουν, βοαῖς τ᾿ ἐχρῶντο ἱκετηρίαις τὸ σκῆνος τοῦ σφῶν βασιλέως παρ᾿ αὐτοῖς κομίζεσθαι καὶ τῇ βασιλίδι πόλει κατατίθεσθαι ποτνιώμενοι. Ἀλλὰ καὶ οἵδε ταύτῃ τὸν παρὰ θεῷ τιμώμενον ἐκόσμουν. ὁ δὲ τῶν παίδων δεύτερος τὸ τοῦ πατρὸς σκῆνος ἐπιστὰς τῇ πόλει προσεκόμιεν, αὐτὸς ἐξάρχων τῆς ἐκκομιδῆς. ἡγεῖτο δὲ κατὰ στῖφος τὰ στρατιωτικὰ τάγματα, εἵπετό τε πληθὺς μυρίανδρος, λογχοφόροι τε καὶ ὁπλῖται τὸ βασιλέως περιεῖπον σῶμα. ὡς δὲ ἐπὶ τὸν τῶν ἀποστόλων τοῦ σωτῆρος νεὼν παρῆσαν, ἐνταυθοῖ τὴν λάρνακα διανέπαυον. καὶ βασιλεὺς μὲν νέος Κωνστάντιος ὧδέ πη κοσμῶν τὸν πατέρα τῇ τε παρουςίᾳ καὶ τοῖς εἰς αὐτὸν καθήκουσι τὰ τῆς πρεπούσης ὁσἱας ἀπεπλήρου. 2 πάντα < MBA | 5 ἠξίουν, ν über der Zeile, V|6 πρώτιστον V, πρῶτον J,< MBA | 7 γίγνοιτ᾿ VJBA, γένοιτο M | 11 über βας. πόλιν steht",
          "candidate_score": 0.632992,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_389_391",
          "bdc_text": "Das im anfang was , das dann ouch die zehenden wurdint den klösteren und ander gaben als denen , die dappffer , fromm lüt hettind und alles köntind den armen wol zu dienen . Und wurdint also die klöster der kilchörinen schaffner und diaconi. » . Du bist imihm , hier :",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_359",
          "psc_text": "σπάνιον τυγχάνειν. διὸ καὶ ἀλλήλοις δεῖν τὰ σμικρὰ πταίουσι συγγνώμην νέμειν χαρίζεσθαιί τε καὶ συγχωρεῖν ὅσα ἀνθρώπινα, πάντων περὶ πολλοῦ τιμωμένων τὴν σύμφωνον ἁρμονίαν, ὡς ἄν μὴ πρὸς αλλήλους στασιαζόντων χλεύης αἰτία παρέχηται τοῖς τὸν θεῖον βλασφημεῖν νόμον παρεσκευασμένοις, ὧν μάλιστα κήδεσθαι δεῖν τὰ πάντα, σωθῆναι δυνμενων, εἰ τὰ καθ’ ἡμᾶς αὐτοῖς ζηλωτὰ φαίνοιντο, κακεῖνο δὲ μὴ ἀμφιγνοεῖν ὡς οὐ τοῖς πᾶσιν ἡ ἐκ λόγων ὠφέλεια συντελεῖ. οἱ μὲν γὰρ τὰ πρὸς τροφὴν χαίρουσζιν ἐπικουρούμενοι, οἱ δὲ τὰς προστασίας ὑποτρέχειν εἰώθασιν, ἄλλοι τοὺς δεσιώσεσι φιλοφρονουμένους ἀσπάζονται, καὶ ξενίοις τιμώμενοι ἀγαπῶσιν ἕτεροι, βραχεῖς δ’ οἱ λόμων ἀληθῶν ἐρασταί, καὶ σπάνιος αὖ ὁ τῆς ἀληθείας φίλος, διὸ πρὸς πάντας ἁρμόττεσθαι δεῖν, ἰατροῦ δίκην ἑκάστῳ τὰ λυσιτελῆ πρὸς σωτηρίαν ποριξομένους, ὥστ’ ἐξ ἅπαντος τὴν σωτήριον παρὰ τοῖς πᾶσι δοξάζεσθαι διδασκαλίαν. τοιαῦτα μὲν ἐν πρώτοις παρῄνει, τέλος δ’ ἐπετίθει τὰς ὑπὲρ αὐτοῦ πρὸς τὸν θεὸν ἱκετηρίας ἐσπουσδασμένως ποιεῖσθαι. οὕτω δὴ συνταξάμενος ἐπὶ τὰ σφῶν",
          "candidate_score": 0.63265,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_439",
          "bdc_text": "vgl . auch die bei den Namen dieser Nonnen im Namensverzeichnis angegebenen Urkunden , ebenda S. 173ff. , were sie ineninne .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_41",
          "psc_text": "ἔ auf Ras., ὅτι VMB | δοξολογία J | 17 ἔτι V hier u. im T., ἔτι J, aber ε auf Ras., ὅτι MB | τοῦ V hier u. im T., < | 19 διωκτῶν, κ über der Zeile, J | 22 nach σπουδῇ + δὲ V hier. ιε΄. Ὅτι καὶ ἐν νομίσμασι καὶ ἐν εἰκόσιν ὡς εὐχόμενον ἑαυτὸν ἐχάραττεν. ιϛ΄. Ὅτι καὶ ἐν εἰδωλείοις εἰκόνας αὐτοῦ θεῖναι νόμῳ διεκώλυσεν. ιϛ΄. Ἐν παλατίῳ προσευχαὶ καὶ θείων γραφῶν ἀναγνώσεις. ιη΄. Τῆς κυριακῆς τὴν ἡμέραν καὶ παρασκευῆς νομοθεσία τιμᾶν. ιθ΄. Ὅπως καὶ τοὺς ἐθνικοὺς στρατιώτας ἐν κυριασκαῖς εὔχεσθαι προσέταξεν. κ΄. Εὐχῆς ῥήματα στρατιώταις ὑπὸ Κωνσταντίνου δοθείσης. κα΄. Ἐν τοῖς τῶν στρατιωτῶν ὅλοις σημεῖα τοῦ σταυροῦ τοῦ σωτῆρος. κβ΄. Σπουδὴ προσευχῆς καὶ τιμὴ τῆς τοῦ πάσχα ἑορτῆς. κγ΄. Ὅπως εἰδωλολατρείαν μὲν ἐκώλυσε, μάρτυρας δὲ καὶ ἑορτὰς ἐτίμα. κδ΄. Ὅτι τῶν ἔξω πραγμάτων ὥσπερ ἐπίσκοπον ἑαυτὸν εἶπεν εἶναι. κε΄. Ἕτι περὶ κωλύσεως θυσιῶν καὶ",
          "candidate_score": 0.632521,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_431_433",
          "bdc_text": "oben Anm. 1 ) , mit der sie gut befreundet war , s. Verzeichnis1 106 ; Verzeichnis3 24 , wo sie als «Justitia Meser» bzw. «Meßeri» erwähnt wird ; der richtige Name steht im Gemächtnisbuch , Zürich StA , B VI 312 , 248 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_399",
          "psc_text": "μήτηρ Α|γε VJ γενομένη ΜΒΑ| 16 ὑπερφυῶς VMB |17 γεναμένην V |20 μεμαθητεῦθαι VM |21 αὐτγούσταν, α auf Ras., J, αὐτγόστων Β 1, α über der Zeile von Β 2 |22 βασιλ. < Wil. |23 βασιλ. θησ. ~ JMBA |24 ὡς < JMBA|25 εὖ < J 26 καὶ < V |27 φερομένων J|28 ἃς ='wie\"|29 τὰς hier beg. das neue Cap. μη (48)in V (nicht s. 98, Z. 1 Τὴν). Τὴν δέ γ’ ἐπώνυμον αὐτοῦ πόλιν ἐξόχῳ τιμῇ γεραίρων εὐκτηρίοις πλείοσιν ἐφαίδρυνεν μαρτυρίοις τε μεγίστοις καὶ περικαλλεστάτοις οἴκοις, τοῖς μὲν πρὸ τοῦ ἄστεως τοῖς δ’ ἐν αὐτῷ τυγχάνουσι, δι’ ὧν ὁμοῦ καὶ τὰς τῶν μαρτύρων μνήμας ἐτίμα καὶ τὴν αὐτοῦ πόλιν τῷ τῶν μαρτύρων καθιέρου θεῷ. ὅλως δ’ἐμπνέων θεοῦ σοφίας, ἣν τῆς ἐπηγορίας τῆς αὐτοῦ πόλιν ἐπώνυμον ἀποφῆναι ἔκρινε, καθαρεύειν εἰδωλολατρείας ἁπάσης ἐδικαίου, ὡς μηδαμοῦ φαίνεσθαι ἐν αὐτῇ τῶν δὴ νομιζομένων θεῶν ἀγάλματα ἐν ἱεροῖς θρησκευόμενα, ἀλλ’ οὐδὲ βωμοὺς λύθροις",
          "candidate_score": 0.632441,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_431_433",
          "bdc_text": "oben Anm. 1 ) , mit der sie gut befreundet war , s. Verzeichnis1 106 ; Verzeichnis3 24 , wo sie als «Justitia Meser» bzw. «Meßeri» erwähnt wird ; der richtige Name steht im Gemächtnisbuch , Zürich StA , B VI 312 , 248 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_522",
          "psc_text": "<JMBA. ἀξίαν φράσαι, καὶ τοῖς νοῆσαι δυνατοῖς. πλὴν ὅμως ὑπερθαυμάσας σε τῆς φιλομαθείας τε καὶ φιλοτιμίας, αὐτός τε τὸ βιβλίον ἀνέγνων ἀσμένως, καὶ τοῖς πλείοσιν οἵ γε τῇ περὶ τὸ θεῖον λατρείᾳ γνηςίως προσανέχουσι, καθὰ ἐβουλήθης, ἐκδοθῆναι προςέταξα, συνορῶν τοίνυν μεθ’ ὅσης θυμηδίας τὰ τοιαῦτα παρὰ τῆς σῆς ἀγχινοίας δῶρ λαμβάνομεν, συνεχεστέροις ἡμᾶς λόγοις εὐφραίνειν, οἷς ἐντετράφθαι σαυτὸν ὁμολογῖς, προθυμήθητι· (θέοντα γάρ σε, τὸ τοῦ λόγου, πρὸς τὰ συνήθη σπουδάσματα παρορμῶμεν), ὅπου γε καὶ τὸν εἰς τὴν Ῥωμαίων τοὺς σοὺς πόνους μεταρρυθμίζοντα γλῶτταν τὐκ ἀνάξιον ηὑρῆσθαί σοι τῶν συγγραμμάτων ἡ τοσαύτη πεποίθησις δείκνυσιν, εἰ καὶ τὰ μάλιστα τὰ καλὰ τῶν λόγων ἡ τοιαύτη ἑρμηνεία ὑφίστασθαι κατ’ ἀξίαν ἀδυνάτως ἔχει. ὁ θεός σε διαφυλάξει, ἀδελφὲ ἀγαπητέ.“ τὸ μὲν οὖν περὶ τοῦδε γράμμα τοιόνδε ἦν, τὸ δὲ περὶ τῆς τῶν θείων ἀναγνωσμάτων ἐπισκευῆς ὧδέ πη περιέχει. Βασιλέως ἐπιστολὴ περὶ τῆς τῶν θείων γραφῶν ἐπισκευῆς. „Νικητὴς Κωνσταντῖονς Μέγιστος Σεβαστὸς Εὐσεβίῶ. Κατὰ τὴν ἐπώνυμον",
          "candidate_score": 0.632016,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_321_323",
          "bdc_text": "Blanke 103-107 ; HBLS 1108 . und dinem bruderHans oder Johannes Adlischwyler , gest. 1564 , Halbbruder der Anna ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_406",
          "psc_text": "γνωρίσαι γραμμάτων, ὡς τῆς πρεπούσης ἐπανορθώσεως καὶ θεραπείας εἰ καὶ βραδέως ἀλλ’ ὅμως ἀναγκαίως δι’ ἡμῶν τὸ παροφθὲν ἁμάρτημα τυχεῖν. καὶ γάρ ἐστιν ὡς ἀληθῶς δυσςέβημα παμμέγεθες τοὺς ἁγίους τόπους ὑπὸ τῶν ἀνοσίων χραίνεσθαι μιασμάτων. τί οὖν ἐστιν, ἀδελφοὶ προσφιλέστατοι, ὃ τὴν ὑμετέραν παρελθὸν ἀγχίνοιαν ἡ προειρημένη διὰ τὴν πρὸς τὸ θεῖον εὐλάβειαν οὐχ οἵα τε γέγονεν ἀποσιωπῆσαι; Cod. V νδ’. Τὸ χωρίον, ὅπερ παρὰ τὴν δρῦν τὴν Μαμβρῆ προσαγορεύεται, ἐν ᾧ τὸν Ἀβραὰμ τὴν ἑστίαν ἐσχηκέναι μανθάνομεν, 8 ff.: vgl. Sozom. H.E. II, 4. –10 u. 30 Gen. 12, 6 ff. 1 καὶ über der Zeile V | 3 nach σχήματι + οἴκοις τέ πλείοσιν ἐξέδραις (ἐξέδροις A) τε MAB 2 wahrsch. nach Laus Const. | κύκλῳ (von einem Kreise) δὲ ὑπερ. Hkl. ἐν κύκλω ὑπερ. HSS | 7 nach ἐξοχ. + τῶν VJMB (so Wil.), nicht A | 8 δέ Hkl, γέ HSS | τε <Hkl | 11",
          "candidate_score": 0.631967,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_215",
          "bdc_text": "oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_272",
          "psc_text": "über υ V2 | ἀκωκαῖς, ω aus o, J | 30 κατέταττε V1, συν über κατ V2, συνέταττεν ΜΒ | 31 καινοτέρων V, δεινοτέρων JMBA | ἐκτείνειν HSS (vgl. 59, 1), ἐπιτείνειν Val. „Ἦν τότε, ἦν ἰδεῖν, μεθ᾿ ὅσης ἐξουσίας ἡ σεμνότης ἐκείνη τῆς θεοσεβείας τῇ τῆς ὠμότητος συνεχείᾳ οὐ τὰς τυχούσας ἐφ᾿ ἑκάστης ἡμέρας ὕβρεις ὑφίστατο, σωφροσύνη δ᾿ ἣν τῶν πολεμίων οὐδεὶς ἠδίκησε πώποτε ὀργίλων πολιτῶν παροινίας πάρεργον ἐγίγνετο. ποῖον πῦρ ποῖαι βάσανοι ποῖον στρεβλωτηρίων εἶδος οὐχὶ παντὶ σώματι καὶ ἡλικίᾳ πάσῃ ἀδιακρίτως προσήγετο; τὸ τηνικαῦτα ἐδάκρυε μὲν ἀναμφιβόλως ἡ γῆ, ὁ δὲ τὰ σύμπαντα περιέχων κόσμος τῷ λύθρω χραινόμενος ἀπεκλάετο, ἥ γε μὴν ἡμέρα αὐτὴ τῷ πένθει τοῦ θεάματος ἐνεκαλύπτετο.” „Ἀλλὰ τί ταῦτα; αὐχοῦσι νῦν ἐπ᾿ ἐκείνοις οἱ βάρβαροι οἱ τοὺς κατ᾿ ἐκεῖνο καιροῦ ἐξ ἡμῶν φεύγοντας ὑποδεδεγμένοι καὶ φιλανθρώπῳ ανθρώπῳ τηρήσαντες αἰχμαλωσίᾳ ὅτι οὐ μόνον τῆν· σωτηρίαν ἀλλὰ καὶ τὰ τῆς σεμνότητος αὐτοῖς κατέστησαν ἐν ἀσφαλείᾳ ἔχειν",
          "candidate_score": 0.631292,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_215_217",
          "bdc_text": "oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 . August 1541 . - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_116",
          "psc_text": "τὸν ὀφθέντα θεὸν πάσαις δεῖν ὥετο θεραπείαις τιμᾶν. κἄπειτα φραξάμενος ταῖς εἰς 3 τοὔνομα V, ὄνομα, ὄ auf Ras., J Ι διὰ — χαρακτήρων < Hkl Ι 4 ῥῶ VMB, ρ oder ρ JA Ι καὶ nur in V Ι 6 τοῦ] τούτω V, τοῦτο, aber το ausradiert, J Ι 8 αὐγὰς Wil. Ι καθυφασμένον MBA Ι 9 παρέχ(ον VMB, παρέχον (aber ο aus ω ändert J, A | 11 ὐπελάμβανε J Ι 13 διαγραφέντος Val., διαγράφοντος HSS Ι 17 τὰ τῶν αὐτόθι συγκλητικῶν ἀνδρῶν τὴν ἔπαρχον διεπόντων ἐξουσίαν, αὐτὸν ἀγαθαῖς ἐλπίσιν ὥρμητο λοιπὸν τοῦ τυραννικοῦ πυρὸς τὴν ἀπειλὴν κατασβέσων. Καὶ γὰρ δὴ πολὺς ἢν ὁ ταύτῃ προαρπάσας τὴν βασιλεύουσαν πόλιν δυσσεβείαις καὶ ἀνοσιουργίαις ἐγχειρῶν, ὡς μηδὲν τόλμημα παρελθεῖν μιαρᾶς καὶ ἀκαθ ἄρτου πράξεως. διαξευγνύς γέ τοι τῶν ἀνδρῶν τάς κατὰ νόμον γαμετάς, αὐταῖς ἐνυβρίζων αἰσχροτάτως τοῖς ἀνδράσιν ἀπέπεμπεν, καὶ ταῦτ' οὐκ ἀσήμοις οὐδ' ἀφανέσιν, ἀλλ' αὐτοῖς ἐμπαροινῶν τοῖς τὰ",
          "candidate_score": 0.631112,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_327_329",
          "bdc_text": "Die Gunst seines Herrn verhalf ihm zu den höchsten Ämtern in Rheinfelden. 1519 vergabte er , bereits als Bürger Rheinfeldens , 100 Pfund dem Predigerkloster in Zürich; 1529 wird er im Zusammenhang mit der Hinterlassenschaft von Frau Elisabeth Adlischwyler als Stadtschreiber erwähnt ( AZürcherRef 1613 ) ; er starb als Ratsherr und Seckelmeister am 13 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_363",
          "psc_text": "τὴν ἐκκλησίαν, τῆς δὲ τοῦ θεοῦ κρίσεως ἐν νῷ τὴν μνήμην λαμβάνειν. καὶ ταῦτα δὲ βασιλεὺς δι’ οἰκείας ἐπέστελλε γραφῆς. Καὶ ἄλα δὲ τούτοις ἔγραφεν ἀδεφὰ μυρία πλείστας θ’ ὅσας ἐπιστολὰς διετύπου, ἐν μέρει μὲν ἐπισκόποις ὑπὲρ τῶν ἐκκλησιῶν τοῦ θεοῦ τὰ πρόσφορα διαταττόμενος, ἤδη δὲ καὶ αὐτοῖς προσεφώνει τοὺς πλήθεσιν, ἀδελφοὺς ἀποκαλῶν καὶ συνθεράποντας ἑαυτοῦ τοὺς τῆς ἐκκλησίας λαοὺς ὁ τρισμακάριος. σχολῆς δ’ἄν δέοιτο ταῦτα ἐπ’ οἰκείας ὑποθέσεως συναγαγεῖν, ὡς ἄν μὴ τὸ σῶμα τῆς παρούσης ἡμῖν διακόπτιτο ἱστορίας. Τούτων δ’ ὧδ’ ἐχόντων, μνῆμα ἄλλο τι μέγιστον ἐπὶ τοῦ Παλαιστινῶν ἔθνους ὁ θεοφιλὴς εἰργάζετο. τί δ’ ἦν τοῦτ; τὸν ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις τῆς σωτηρίου ἀναστάσεως μακαριστότατον τόπον ἐδόκει δεῖν αὐτῷ προφανῆ καὶ σεπτὸν ἀποφὴναι τοῖς πᾶσιν. αὐτίκα δ’ οὖν οἶκον εὐκτήριον συστήσασθαι διεκελεύετο, οὐκ ἀθεεὶ τοῦτο ἐν διανοίᾳ εὐκτήριον συστήσασθαι τοῦ σωτῆρος ἀνακινηθεὶς τῷ πνεύματι. Ἄνδρες μὲν γάρ ποτε δυσσεβεῖς, μᾶλλον δὲ πᾶν τὸ δαιμόνων διὰ τούτων γένος, σπουδὴν",
          "candidate_score": 0.630211,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_448",
          "bdc_text": "oben Anm. 233). , so mit träffenlichenangesehenen. lüthen , daß sie nützid darwider kontind , doch ales mit dinem rath.",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_110",
          "psc_text": "λόγῳ παρέσχε τὴν μαρτυρίαν. 2ἀμφὶ μεσημρινὰς ἡλίου ὥρας, ἤδη τῆς ἡμέρας ἀποκλινούσης, αὐτοῖς ὀφθαλμοῖς ἰδεῖν ἔφη ἐν αὐτῷ οὐρανῷ ὑπερκείμενον τοῦ Ἡλίου σταυροῦ τρόπαιον ἐκ φωτὸς συνιστάμενον, γραφήν τε αὐτῷ συνῆφθαι λέγουσαν· τούτῳ νίκα. θάμβος δ' ἐπὶ τῷ θεάματι κρατῆσαι αὐτόν τε καὶ τὸ στρατιωτικὸν ἅπαν, ὃ δὴ στελλομένῳ ποι πορείαν συνείπετό τε καὶ θεωρὸν ἐγίνετο τοῦ θαύματος. Καὶ δὴ διαπορεῖν πρὸς ἑαυτὸν ἔλεγε, τί ποτε εἴη τὸ φάσμα. ἐνθυμουμένῳ δ' αὐτῷ καὶ ἐπὶ πολὺ λογιζομένῳ νὺξ ἐπᾐει καταλαβοῦσα. ἔνθα δὴ ὑπνοῦντι αὐτῷ τὸν Χριστὸν τοῦ θεοῦ σὺν τῷ φανέντι κατ' οὐρανὸν σημείῳ ὀφθῆναί τε καὶ παρακελεύσασθαι, μίμημα ποιησάμενον τοῦ κατ' οὐρανὸν ὀφθέντος σημείου τούτῳ θρὸς τὰς τῶν πολεμίων συμβολὰς ἀλεξήματι χρῆθαι. Ἅμα δ' ἡμέρᾳ διαναστὰς τοῖς φίλοις ἐξηγόρευε τὸ ἀπόρρητον. κἄπειτα χρυσοῦ καὶ λίθων πολυτελῶν δημιουγροὺς συγκαλέσας μέσος αὐτὸς καθιζάνει καὶ τοῦ σημείου τὴν εἰκόνα φράζει, ἀπομιμεῖσθαί τε αὐτὴν χρυσῷ καὶ πολυτελέσι λίθοις διεκελεύετο. ὃ δὴ καὶ ἡμᾶς ὀφαλμοῖς",
          "candidate_score": 0.630039,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_214_216",
          "bdc_text": "zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 . August 1541 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_48",
          "psc_text": "J, aber σω auf Ras. | 30 αὐτοῦ < V Hier | ἀπληστίαν V hier, ἀπληστείαν V im T., ἀπληστίας JMB | 34 σχῆμα τῆς Cod. N, σχήματος V hier u. im T., MB, Accent auf Ras., J. νζ΄. Ὅπως Περςῶν πρεσβείας δεξάμενος, ἐν τῇ τοῦ πάσχα ἑορτῇ Συνδιενυκτέρευσε τοῖς ἄλλοις. νη΄. Περὶ οἰκοδομῆς τοῦ ἐπικαλουμένου τῶν ἀποστόλων ἐν Κωνσταντινουπόλει Μαρτυρίου. νθ΄. Ἔκφρασις ἔτι τοῦ αὐτοῦ μαρτυρίου. ξ΄. Ὅτι ἐν τούτῳ καὶ μνημεῖον εἰς ταφὴν ἑαυτῷ προςῳκοδόμησεν. ξα΄. Ἀνωμαλία σώματος ἐν Ἑλενοπόλει καὶ προσευχαὶ περὶ βαπτίσματος. ξβ΄. Κωνσταντίνου πρὸς ἐπισκόπους περὶ μεταδόσεως τοῦ λουτροῦ παράκλησις. ξγ΄. Τὸ λουτρὸν λαβὼν ὅπως ἀνύμνει τὸν θεόν. ξδ΄.Κωνσταντίνου τελλευτὴ ἐν τῇ τῆς πεντηκοστῆς ἑορτῇ μεσημβρίας. ξε΄.Στρατιωτῶν καὶ ταξιαρχῶν ὀδυρμοί ξζ΄. Μετακομιδὴ τοῦ σκήνους ἀπὸ Νικομηδείας ἐν Κωνσταντινουπόλει ἐν παλατίῳ. ξζ΄. Ὅπως καὶ μετὰ θάνατον ὑπὸ κομήτων καὶ λοιπῶν καθὼς καὶ ἐν τῷ ζῆν ἐτιμᾶτο. ξη΄. Ὅπως αὐγούστους εἶναι λοιπὸν τοὺς υἱοὺς αὐτοῦ τὸ στρατόπεδον",
          "candidate_score": 0.629987,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_213_215",
          "bdc_text": "Das Paar hatte fünf Söhne ; zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_54",
          "psc_text": "ein neues Car. in V, und am unteren Rande steht: β περὶ υἱῶν αὐτοῦ βασιλευσάντων |17 νῦν J | 19 σώμασι ΜΒΑ |θνητῶ VJM, θνητῶν ΒΑ |21 ὡς ἀλλ.<Ηκ1 |22 κτημάτων καὶ V, <JMBA | 23 ἠξιωμένος (aber v steht über ς) V, ἡξιωμένων ΜΒ |25 τρισμακάριον V, τρισμακαρίαν JMBA. καὶ γεώδους παντὸς ἀφειμένην περιβλήματος, φωτὸς δ’ἐξαστραπτούσῃ στολῇ καταλαμπομένην. εἶτα οὐκέτι μὲν μακραῖς χρόνων περιόδοις ἐν θνητῶν διατριβαῖς εἰλουμένην αὐτήν, αἰωνοθαλεῖ δὲ διαδήματι ζωῆς τε ἀτελευτήτου καὶ μακαρίου αἰῶνος ἀθανασίᾳ τετιμημένην ἐννοῶν, ἀχανὴς ἕστηκεν οἷα θητὸς λόγος, μηδεμίαν μὲν ἀφιεὶς φωνὴν τῆς δ’ αὐτὸς αὐτοῦ κατεγνωκὼς ἀσθενείας, καὶ δὴ σιωπὴν καθ’ ἑαυτοῦ ψηφισάμενος τῷ κρείττονι καὶ καθόλου λόγῳ παραχωρεῖ τυγχάνειν τῆς τῶν ἐφαμίλλων ὕμνων ἀξίας· ᾦ δὴ καὶ μόνῳ δυνατὸν ἀθανάτῳ καὶ θεοῦ ὄντι λόγῳ τὰς οἰκείας πιστοῦσθαι φωνάς, δι’ ὧν τοὺς μὲν αὐτὸν δοξάζοντάς τε καὶ τιμῶντας ἀμοιβαίοις ὑπερβάλλεσθαι χαρίσμασι, τοὺς δ’ἐχθροὺς καὶ πολεμίους σφᾶς αὐτοὺς αὐτῷ καταστήσαντας τὸν",
          "candidate_score": 0.629867,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_433",
          "bdc_text": "der richtige Name steht im Gemächtnisbuch , Zürich StA , B VI 312 , 248 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_2",
          "psc_text": "in V| Ἔτι προοίμιον <Β im T. | Im T.: das Zeichen γ΄steht vor Ἔτι προοίμιον, δ΄vor Περὶ θεοῦ . . . u s. w. bis zum Ende des ersten Buches V. | 6 Im T.: Περὶ θεοῦ . . . und alle folgenden Inhaltsangaben fehlen in JMBA | Wortfolge εὐσεβεῖς βασιλεῖς V sowohl hier als im T., βασιλεῖς εὐσεβεῖς JMBA | 8 εὐσεβῶς nur in V, im T. steht es nach ἔτη | 10 nach ἦν + Κωνσταντῖνος im T.V | 11 τῶν περςῶν ΜΒ | τῶν μακεδόνων ΜΒ u. im T. V| 14 εὐσεβὴς V hier u. im T., J, εὐσεβῆς ΜΒ, εὐσεβοῦς Α | κατέλειπε V hier u. im T. | 16 ψυχωφελῆ] ἐπωφελῆ V hier u. im T. | 17 μόνος V 1, aber über ος steht aς von V 2, im T.: μόνος εὐσέβιος V | νῦν <im T. V | 19 αὐτοῦ] αωνσταντίνου im",
          "candidate_score": 0.62922,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_247",
          "bdc_text": ", und benützte es 1527 mehrfach zu seiner «Volkommne [ n ] underrichtung . . . » ( s. oben Anm. 1 ) ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_255",
          "psc_text": "aber ν ausradiert, L, δικαίων H, δικαία die übrigen HSS | ταμείου VJMBA | 26 τὰ ἀπλήστους ἐπιθυμίας ἐκτείνοντες, γινωοκέτωοαν, ὡς οἱ τοιοῦτοι, εἰ καὶ ὅτι μάλιστα οἱς ἐτόλμησαν πρίασθαι ἀλλοτρίαν τὴν παρ' ἡμῶν εἰς αὐτοὺς ἐπειράθησαν καταστῆσαι φιλανθρωπίαν, ὅμως ταύτης εἰς τὸν δυνατὸν καὶ πρέποντα τρόπον οὐκ ἀτυχήσουσιν. ταῦτα μὲν οὖν εἰς τοσοῦτον ἀνήχθω.“ Ἐπειδὴ δὲ ἀποδείξεσιν ἐναργεστάταις καὶ σαφεστάταις ἐξεφάνη ἀρετῇ τε τοῦ πάντα δυνατοῦ θεοῦ καὶ παραινέσεσιν ἅμα καὶ βοηθείαις, ἃς ὑπὲρ ἐμοῦ συχνὰς ἀξιοῖ ποιεῖσθαι, τὴν πρότερον κατέχουσαν πάντα τὰ ἀνθρώπεια δυσχέρειαν ἐκ πάσης ἤδη ἐληλάσθαι τῆς ὑφ' ἡλίῳ, καθ' ἕνα τε τε καὶ σύμπαντες ἐσπουδασμέναις καθορᾶτε φροντίσιν, τίς ἐκείνη καθέστηκεν ἐξουσία, τίς χάρις, ἣ τῶν μὲν πονηροτάτων καὶ μοχθηροτάτων τὸ ὡς εἰπεῖν σπέρμα ἠφάνισέν τε καὶ διέφθειρεν, τῶν δὲ ἀγαθῶν τὴν εὐφροσύνην ἀνακληθεῖσαν ἐπὶ πάσας ἐκτείνει τὰς χώρας ἀφθόνωνς, καὶ αὖθις αὐτόν τε τὸν θεῖον νόμον τὰ εἰκότα μετὰ παντὸς σεβάσματος θεραπεύεσθαι, τούς τε τούτῳ",
          "candidate_score": 0.629198,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_431_433",
          "bdc_text": "oben Anm. 1 ) , mit der sie gut befreundet war , s. Verzeichnis1 106 ; Verzeichnis3 24 , wo sie als «Justitia Meser» bzw. «Meßeri» erwähnt wird ; der richtige Name steht im Gemächtnisbuch , Zürich StA , B VI 312 , 248 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_480",
          "psc_text": "der Zeile, auf Ras. J, ἔσχατ᾿ MB, ἔσχατοι A | 16 ἱστορίᾳ = „durch Musterung“ | 18 παῖδας < JMBA | 19 καὶ χρυσῶ καὶ BA | 22 ἐντάττων unklar! | 25 ἐνταῦθα JMBA | 28 καὶ οὖτος < Hkl | 29 δὲ < Wil. | 31 ἔθνη V, γένει JMBA. λάζεσθαι, χαίρων ἐπι τῇ τούτων ἀκοῇ οἷά τις κοινὸς τῶν ἁπανταχοῦ κηδεμὼν πάλιν κἀνταῦθα τὴν ὑπὲρ τῶν ἁπάντων ἐποεῖτο πρόνοιαν. οἰκείαις δ᾿ οὖν αὐτὸς καὶ τοῦτο παραστήσει φωναῖς δι᾿ ὧν πρὸς τὸν Περςῶν βασιλέα διεπέμψατο γραμμάτων, σὺν ἐμμελείᾳ τῇ πάσῃ καὶ ἐπιστρεφεία τοὺς ἄνδρας αὐτῷ παρατιθέμενος. φέρεται μὲν οὖν Ῥωμαίᾳ γλώττῃ παρ᾿ αὐτοῖς ἡμῖν καὶ τοῦτο τὸ βασιλέως ἰδιόγραφον γράμμα, μεταβληθὲν δ᾿ ἐπὶ τὴν Ἑλλήνων φωνὴν γνωριμώτερον γένοιτ᾿ ἂν τοῖς ἐντυγχάνουσιν, ὧδέ πη περιέχον. Βασιλέως ἐπιστολὴ πρὸς Σαπώρην τὸν βασιλέα Περςῶν περὶ τῆς τοῦ λαοῦ τοῦ θεοῦ προνοίας. „Τὴν θείαν πίστιν φυλάσσων τοῦ τῆς ἀληθείας φωτὸς μεταλαγχάνω. τῷ τῆς",
          "candidate_score": 0.628626,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_215",
          "bdc_text": "oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_371",
          "psc_text": "30 παραχρῆμα hier kein neues Cap. in VMB. λοιπὸν τὸ σεμνὸν καὶ πανάγιον τῆς σωτηρίου ἀναστάσεως μαρτύριον παρ’ ἐλπίδα πᾶσαν ἀνεφαίνετο, καὶ τό τε ἅγιον τῶν ἁγίων ἄντρον τὴν ὁμοίαν τῆς τοῦ σωτῆρος ἀναβιώσεως ἀπελάμανεν εἰκόνα. διὸ μετὰ τὴν ἐν σκότῳ κατάδυσιν αὖθις ἐπὶ τὸ φῶς προῄει καὶ τοῖς ἐπὶ θέαν ἀφικνουμένοις ἐναργῆ παρεῖχεν ὁρᾶν τῶν αὐτόθι πεπραγμένων θαυμάτων τὴν ἱστορίαν, ἔργοις ἁπάσης γεγωνοτέροις φωνῆς τὴν τοῦ σωτήρος ἀνάστασιν μαρτυρόμενον. Τούτων δ’ ὧδε πραχθέντων, αὐτίκα βασιλεὺς νόμων εὐσεβῶν διατάξεσι χορηγίαις τε ἀφθόνοις οἶκον εὐκτήριον θεοπερπῆ ἀμφὶ τὸ σωτήριον ἄντρον ἐγκελεύεται πλουσίᾳ καὶ βασιλικῇ δείμασθαι πολυτελείᾳ, ὡς ἄν ἐκ μακροῦ τοῦτο προτεθειμίνος καὶ τὸ μέλλον ἔσεσθαι κρείττονι προμηθείᾳ τεθεαμένους. τοῖς μὲν δὴ τῶν ἐθνῶν ἐπὶ τὴς ἑῴας ἄρχουσιν ἀφθόνοις καὶ δαφιλέσι χορηγίαις ὑπερφυές τι καὶ μέγα καὶ πλούσιον άποδεικνύναι τὸ ἔργον διεκελεύετο, τῷ δὲ τῆς ἐκκλησίας ἐπισκόπῳ τῷ τηνικαῦτα τῆς ἐν Ἱεροσολύμοις προεστῶτι τοιάνδε κατέπεμπε γραφήν, δι’ ἧς τὸ φιλόθεον τῆς",
          "candidate_score": 0.628217,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_215_217",
          "bdc_text": "oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 . August 1541 . - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_371",
          "psc_text": "30 παραχρῆμα hier kein neues Cap. in VMB. λοιπὸν τὸ σεμνὸν καὶ πανάγιον τῆς σωτηρίου ἀναστάσεως μαρτύριον παρ’ ἐλπίδα πᾶσαν ἀνεφαίνετο, καὶ τό τε ἅγιον τῶν ἁγίων ἄντρον τὴν ὁμοίαν τῆς τοῦ σωτῆρος ἀναβιώσεως ἀπελάμανεν εἰκόνα. διὸ μετὰ τὴν ἐν σκότῳ κατάδυσιν αὖθις ἐπὶ τὸ φῶς προῄει καὶ τοῖς ἐπὶ θέαν ἀφικνουμένοις ἐναργῆ παρεῖχεν ὁρᾶν τῶν αὐτόθι πεπραγμένων θαυμάτων τὴν ἱστορίαν, ἔργοις ἁπάσης γεγωνοτέροις φωνῆς τὴν τοῦ σωτήρος ἀνάστασιν μαρτυρόμενον. Τούτων δ’ ὧδε πραχθέντων, αὐτίκα βασιλεὺς νόμων εὐσεβῶν διατάξεσι χορηγίαις τε ἀφθόνοις οἶκον εὐκτήριον θεοπερπῆ ἀμφὶ τὸ σωτήριον ἄντρον ἐγκελεύεται πλουσίᾳ καὶ βασιλικῇ δείμασθαι πολυτελείᾳ, ὡς ἄν ἐκ μακροῦ τοῦτο προτεθειμίνος καὶ τὸ μέλλον ἔσεσθαι κρείττονι προμηθείᾳ τεθεαμένους. τοῖς μὲν δὴ τῶν ἐθνῶν ἐπὶ τὴς ἑῴας ἄρχουσιν ἀφθόνοις καὶ δαφιλέσι χορηγίαις ὑπερφυές τι καὶ μέγα καὶ πλούσιον άποδεικνύναι τὸ ἔργον διεκελεύετο, τῷ δὲ τῆς ἐκκλησίας ἐπισκόπῳ τῷ τηνικαῦτα τῆς ἐν Ἱεροσολύμοις προεστῶτι τοιάνδε κατέπεμπε γραφήν, δι’ ἧς τὸ φιλόθεον τῆς",
          "candidate_score": 0.628086,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_215_217",
          "bdc_text": "oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 . August 1541 . - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_272",
          "psc_text": "über υ V2 | ἀκωκαῖς, ω aus o, J | 30 κατέταττε V1, συν über κατ V2, συνέταττεν ΜΒ | 31 καινοτέρων V, δεινοτέρων JMBA | ἐκτείνειν HSS (vgl. 59, 1), ἐπιτείνειν Val. „Ἦν τότε, ἦν ἰδεῖν, μεθ᾿ ὅσης ἐξουσίας ἡ σεμνότης ἐκείνη τῆς θεοσεβείας τῇ τῆς ὠμότητος συνεχείᾳ οὐ τὰς τυχούσας ἐφ᾿ ἑκάστης ἡμέρας ὕβρεις ὑφίστατο, σωφροσύνη δ᾿ ἣν τῶν πολεμίων οὐδεὶς ἠδίκησε πώποτε ὀργίλων πολιτῶν παροινίας πάρεργον ἐγίγνετο. ποῖον πῦρ ποῖαι βάσανοι ποῖον στρεβλωτηρίων εἶδος οὐχὶ παντὶ σώματι καὶ ἡλικίᾳ πάσῃ ἀδιακρίτως προσήγετο; τὸ τηνικαῦτα ἐδάκρυε μὲν ἀναμφιβόλως ἡ γῆ, ὁ δὲ τὰ σύμπαντα περιέχων κόσμος τῷ λύθρω χραινόμενος ἀπεκλάετο, ἥ γε μὴν ἡμέρα αὐτὴ τῷ πένθει τοῦ θεάματος ἐνεκαλύπτετο.” „Ἀλλὰ τί ταῦτα; αὐχοῦσι νῦν ἐπ᾿ ἐκείνοις οἱ βάρβαροι οἱ τοὺς κατ᾿ ἐκεῖνο καιροῦ ἐξ ἡμῶν φεύγοντας ὑποδεδεγμένοι καὶ φιλανθρώπῳ ανθρώπῳ τηρήσαντες αἰχμαλωσίᾳ ὅτι οὐ μόνον τῆν· σωτηρίαν ἀλλὰ καὶ τὰ τῆς σεμνότητος αὐτοῖς κατέστησαν ἐν ἀσφαλείᾳ ἔχειν",
          "candidate_score": 0.628082,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_215_217",
          "bdc_text": "oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 . August 1541 . - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_16",
          "psc_text": "In A ἄρχη τοῦ δευτέρου λόγου und dann folgt, ohne Inhaltsverzeichnis, der Text selbst Ι Die Zahlzeichen ά, β΄, γ΄ usw. nur in VJ Ι Im Texte — im T.) feh- len alle überschriften in JM (ausser bei dem ersten Cap.!) BA, aber finden sich in V Ι 2 λικιννίου hier und überall mit zwei ν J, vgl. S. 5,25 Ι 9 εἰπεν so V, εἶπεν im Τ. V Ι 15 ἐξελέγησαν, aber γη auf Ras., J | 22 τῆ V hier u. im T., ιή. Λικινίου θάνατος, καὶ ἐπινίκια περὶ τούτου. ιθ΄. Φαιδρότης καὶ πανηγύρεις. κ'. Ὅπως ὑπὲρ ὁμολογητῶν ἐνομοθέτει Κωνσταντῖνος. κα. Ὅπως καὶ περὶ μαρτύρων καὶ ἐκκλησιαστικῶν κτημάτων. κα. Ὅπως καὶ τοὺς δήμους ἀνεκτήσατο. χγ΄. Ὅτι θεὸν τῶν ἀγαθῶν αἴτιον ἐκήρυττεν, καὶ περὶ ἀντιγράφων νομων. κδ΄. Νόμος Κωνσταντίνου περὶ τῆς εἰς θεὸν εὐσεβείας καὶ τοῦ χριστιανισμου, ἐν ῳ ἐστι ταυτα. κε . Ὑπόδειγμα ἐκ παλαιῶν χρόνων. κς΄. Περὶ",
          "candidate_score": 0.628027,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_431_433",
          "bdc_text": "oben Anm. 1 ) , mit der sie gut befreundet war , s. Verzeichnis1 106 ; Verzeichnis3 24 , wo sie als «Justitia Meser» bzw. «Meßeri» erwähnt wird ; der richtige Name steht im Gemächtnisbuch , Zürich StA , B VI 312 , 248 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_504",
          "psc_text": "τῶν καλῶν ἀνατιθέναι αἰτίαν. Ἀλλὰ γὰρ μυρία τοιαῦτα βασιλεῖ πραχθέντα ἐφ’ ἑκάστης ἐπαρχίας, πλείστη γένοιτ’ ἄν ῥᾳστώνη τοῖς γράφειν αὐτὰ φιλοτιμουμίνοις ὥσπερ οὖν καὶ νόμους. οὕς ἐκ παλαιῶν ἐπὶ τὸ ὁσιώτερον μεταβάλλων ἀνενεοῦτο. καὶ τούτων δ’ ἐν ὀλίγῳ ῥᾷον ἐμφῆναι τὸν τρόπον. τοὺς ἄπαιδας παλαιοὶ στερήσει τῆς τῶν γνωρίμων δια- 34ff.: vgl. Sozom. H.E. I, 9 (38). 1 τῆ, über der Zeile, V | πύλαις ΜΒ, πύλαι, aber bach ι ein Buchst. ausradiert, J | 2 πάσης < ΜΒΑ |4 οἱ δ’ αὐτοὶ V, οἵ δ’ αὐτοῦ J, τοῦ ΜΒ, τῶ Α |7 δεξιούμενος] ποιούμενος V | 11 δὲ VJ, δεῖν ΜΒΑ | 14 τε νόμοις τε V| 19 ἐκτεθηλυμένων JMB | 21 που Hkl, ποι HSS | 33 ἐκφῆναι JMBA | 34 τοὺς] τὰς ΜΒΑ | γνωρίμων V, γονίμων JMBA | διαδοχῆς HSS (so Wil.), διαθήκης Hkl (vgl. Sozom.). δοχῆς ἐτιμωροῦντο, καὶ ἦν οὗτος κατὰ τῶν ἀτέκνων ἀπηνὴς νόμος,",
          "candidate_score": 0.627424,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_323_325",
          "bdc_text": "und dinem bruderHans oder Johannes Adlischwyler , gest. 1564 , Halbbruder der Anna ( s. oben Anm. 1 ) ; 1504 im Glückshafenrodel I 489 , 22f erwähnt .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_16",
          "psc_text": "In A ἄρχη τοῦ δευτέρου λόγου und dann folgt, ohne Inhaltsverzeichnis, der Text selbst Ι Die Zahlzeichen ά, β΄, γ΄ usw. nur in VJ Ι Im Texte — im T.) feh- len alle überschriften in JM (ausser bei dem ersten Cap.!) BA, aber finden sich in V Ι 2 λικιννίου hier und überall mit zwei ν J, vgl. S. 5,25 Ι 9 εἰπεν so V, εἶπεν im Τ. V Ι 15 ἐξελέγησαν, aber γη auf Ras., J | 22 τῆ V hier u. im T., ιή. Λικινίου θάνατος, καὶ ἐπινίκια περὶ τούτου. ιθ΄. Φαιδρότης καὶ πανηγύρεις. κ'. Ὅπως ὑπὲρ ὁμολογητῶν ἐνομοθέτει Κωνσταντῖνος. κα. Ὅπως καὶ περὶ μαρτύρων καὶ ἐκκλησιαστικῶν κτημάτων. κα. Ὅπως καὶ τοὺς δήμους ἀνεκτήσατο. χγ΄. Ὅτι θεὸν τῶν ἀγαθῶν αἴτιον ἐκήρυττεν, καὶ περὶ ἀντιγράφων νομων. κδ΄. Νόμος Κωνσταντίνου περὶ τῆς εἰς θεὸν εὐσεβείας καὶ τοῦ χριστιανισμου, ἐν ῳ ἐστι ταυτα. κε . Ὑπόδειγμα ἐκ παλαιῶν χρόνων. κς΄. Περὶ",
          "candidate_score": 0.627227,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_431_433",
          "bdc_text": "oben Anm. 1 ) , mit der sie gut befreundet war , s. Verzeichnis1 106 ; Verzeichnis3 24 , wo sie als «Justitia Meser» bzw. «Meßeri» erwähnt wird ; der richtige Name steht im Gemächtnisbuch , Zürich StA , B VI 312 , 248 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_436",
          "psc_text": "τῷ τε νόμῳ καὶ τῷ βίῳ καὶ ταῖς σπουδεῖς ταῖς ὑμετέραις. τοῦτο οὖν ἐστιν ὡς ἀληθῶς ὀρθῶς τὰ καλὰ καρποῦσθαι τὸ ὀρθῇ τε καὶ ὑγιεῖ κεχρῆσθαι διανοίᾳ. τί γὰρ ἅν οὔτως ὑμῖν ἁρμόσειεν ; οήκοῦν θαυμάσαιμι ἄν, εἰ τὴν ἀλήθειαν σωτηρίας μᾶλλον ὑμῖν ἥ μίσους αἰτίαν φήσαιμι. ἐν οὖν τοῖς ἀδελφοῖς, οὔς μίς τε καὶ ἡ 3 θ' <Wil. | 4 τοῖς zwei Mal V | 5 ἡμερωτέρως JMBA | 6 ἀξίᾳ] ἐξουσία V | 8 παρῄνει <Α | 9 τοῦ <J | 10 αἴτιος J | διακηκ. <J |αὐτὸς] αὐτοῦ V | 13 ἀναθήσομαι] παραιτήσομαι J | nach κρίνας μὴ + δεῖν ΗΚΙ | 14 τῆ συναφεία V | ἐνθυμούμενος ΜΒΑ | λαῶν Wil., ἄλλων ΗSS | 15 ἐφ' ᾦ ΗSS (οb richtig ?), ὑφ' ᾦ (?) ΗΚΙ | 17 ἄν + ΗΚΙ | 20 Βασιλέως — ἐπισκόπου <JMBA |23,, Ich trage kein Bedenken zu behaupten, dass dieser Brief",
          "candidate_score": 0.62721,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_431",
          "bdc_text": "oben Anm. 1 ) , mit der sie gut befreundet war , s. Verzeichnis1 106 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_522",
          "psc_text": "<JMBA. ἀξίαν φράσαι, καὶ τοῖς νοῆσαι δυνατοῖς. πλὴν ὅμως ὑπερθαυμάσας σε τῆς φιλομαθείας τε καὶ φιλοτιμίας, αὐτός τε τὸ βιβλίον ἀνέγνων ἀσμένως, καὶ τοῖς πλείοσιν οἵ γε τῇ περὶ τὸ θεῖον λατρείᾳ γνηςίως προσανέχουσι, καθὰ ἐβουλήθης, ἐκδοθῆναι προςέταξα, συνορῶν τοίνυν μεθ’ ὅσης θυμηδίας τὰ τοιαῦτα παρὰ τῆς σῆς ἀγχινοίας δῶρ λαμβάνομεν, συνεχεστέροις ἡμᾶς λόγοις εὐφραίνειν, οἷς ἐντετράφθαι σαυτὸν ὁμολογῖς, προθυμήθητι· (θέοντα γάρ σε, τὸ τοῦ λόγου, πρὸς τὰ συνήθη σπουδάσματα παρορμῶμεν), ὅπου γε καὶ τὸν εἰς τὴν Ῥωμαίων τοὺς σοὺς πόνους μεταρρυθμίζοντα γλῶτταν τὐκ ἀνάξιον ηὑρῆσθαί σοι τῶν συγγραμμάτων ἡ τοσαύτη πεποίθησις δείκνυσιν, εἰ καὶ τὰ μάλιστα τὰ καλὰ τῶν λόγων ἡ τοιαύτη ἑρμηνεία ὑφίστασθαι κατ’ ἀξίαν ἀδυνάτως ἔχει. ὁ θεός σε διαφυλάξει, ἀδελφὲ ἀγαπητέ.“ τὸ μὲν οὖν περὶ τοῦδε γράμμα τοιόνδε ἦν, τὸ δὲ περὶ τῆς τῶν θείων ἀναγνωσμάτων ἐπισκευῆς ὧδέ πη περιέχει. Βασιλέως ἐπιστολὴ περὶ τῆς τῶν θείων γραφῶν ἐπισκευῆς. „Νικητὴς Κωνσταντῖονς Μέγιστος Σεβαστὸς Εὐσεβίῶ. Κατὰ τὴν ἐπώνυμον",
          "candidate_score": 0.627114,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_247",
          "bdc_text": ", und benützte es 1527 mehrfach zu seiner «Volkommne [ n ] underrichtung . . . » ( s. oben Anm. 1 ) ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_263",
          "psc_text": "25 ἐλάττονα τῆς < MBA | ἐλάττω J | 26 ἀξίως A | γενῆσθαι MB | 27 ἀποδοθείσης] φανείσης J, < Bl, B2 undeutlich | 28 θεοῦ τοῦ Socr., Theod. J, τοῦ θεοῦ VBA, τοῦ θεοῦ τοῦ Μ | Wortfolge προνοία θεοῦ τοῦ μεγ. J | διωχθέντος V, Socr., Theod. Cod. A, ἐκδιωχθέντος JMBA, Theod. | 30 das erste ἢ < J | 31 ὅσον V. τοίνυν ἢ αὐτὸς προίοταοαι ἐκκλησιῶν ἢ ἄλλους τοὺς κατὰ τόπον προισταμένους ἐπισκόπους πρεο͂βυτέρους τε ἢ διακόνους οἶσθα, ὑπόμνησον σπουδάζειν περὶ τὰ ἔργα τῶν ἐκκλησιῶν, ἢ ἐπανορθοῦσθαι τὰ ὄντα ἢ εἰς μείςονα αὔξειν ἢ ἔνθα ἂν χρεία ἀπαιτῇ καινὰ ποιεῖν. αἰτήσεις δὲ καὶ αὐτὸς καὶ διὰ σοῦ οἱ λοιποὶ τὰ ἀναγκαῖα παρά τε τῶν ἡγεμονευόντων καὶ τῆς ἐπαρχικῆς τάξεως. τούτοις γὰρ ἐπεστάλη πόσῃ προθυμίᾳ ἐξυπηρετήσασθαι τοῖς ὑπὸ ὑπὸ τῆς σῆς ὁσιότητος λεγομένοις. ὁ θεός σε διαφυλάξει, ἀδελφὲ ἀγαπητέ. ταῦτα μὲν οὖν καθ’ ἕκαστον ἔθνος ἐγράφετο",
          "candidate_score": 0.626731,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_433",
          "bdc_text": "der richtige Name steht im Gemächtnisbuch , Zürich StA , B VI 312 , 248 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_1",
          "psc_text": "ταύτην. ιά. Ὅτι μόνας τὰς Κωνσταντίνου νῦν ἱστόρησε θεοφιλεῖς πράξεις. ιβ΄. Ὅτι ὡς Μωϋςῆς ἐν οἵκοις τυράννων ἀνετάφη Κωνσταντῖνος. ιγ΄. Περὶ Κωνσιταντίου τοῦ πατρὸς αὐτοῦ μὴ ἀνασχομένου τῶν περὶ 2 Wortfolge βασιλέως Κωνσταντίνου J, μακαρίου Κωυσταντίνου βασιλέως ΜΒ (die Buchstaben über der Zeile von M1, B2) | λόγος ᾱ <Α | 4 Die Zahlzeichen ά, β΄ u. s. w. finden sich nur in V | Προοίμιον — τελευτῆς findet sich in diesem Inhaltsverzeichnisse, aber im Texte selbst (im Folgenden = im T.) fehlen diese Worte in allen HSs | 5 Περὶ — βασιλευσάντων hier in allen HSS, im T.: nur in V| Ἔτι προοίμιον <Β im T. | Im T.: das Zeichen γ΄steht vor Ἔτι προοίμιον, δ΄vor Περὶ θεοῦ . . . u s. w. bis zum Ende des ersten Buches V. | 6 Im T.: Περὶ θεοῦ . . . und alle folgenden Inhaltsangaben fehlen in JMBA | Wortfolge",
          "candidate_score": 0.626352,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_224_226",
          "bdc_text": "17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht . daß sie habend , trift jezund etwaß ungefährlich ob den 1400 lbZur Zwinglizeit entsprachen in Zürich zwei Pfund einem Gulden , Paul Kläui , Ortsgeschichte . Eine Einführung , Zürich 1956 2 , S. 125 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_415",
          "psc_text": "καὶ παιδιᾷ τῶν ὁρώντων βασιλέως κεχρημένου. τὰ δέ γε χρύσεα τῶν ἀγαλμάτων ἄλλῃ 14 ff.: vgl. Sozom. H.E. II, 5. 3 αὐτοῦ V | 5 προεκ.] προηγόρευσεν A | 6 ὡς] ὃς V | ὑμετέρας J | 7 ἀπὸ παντὸς <V | τοῦτον <J | 11 τὴν δέουσαν, aber –ς u. ης über der Zeile, V | προςήκει Hkl, προςῆκεν HSS | φυλάττειν ὑμᾶς ~ JMBA | φροντίδα V | 13 διαφνλάξη V, διαφυλάξοι JMBA | 15 μὲν < V | 16 διεπράττετο V, διεπραγματεύετο JMBA | 18 ἐξήλλεγχαι V | 19 πόλεις V, πόλιν JMBA | 20 γινόμενα JMBA | δ’ ἡ MBA, δὴ V, (δ’<) ἡ J | τοῖς] τῆς J | 21 ἀφαιρ.] ἀπορουμένων V | 22 ἡ τῶν — χρόνοις am Rande von erster Hand V | ἐσεμνολογεῖτο JMBA | 27 τῶν] τῆς MB. πη μετήρχετο. ἐπειδὴ γὰρ συνεῖδεν μάτην δειμαίνοντα νηπίων δίκην ἀφρόνων τὰ πλήθη",
          "candidate_score": 0.626063,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_214_216",
          "bdc_text": "zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 . August 1541 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_44",
          "psc_text": "hier | 15 ἐιτ Β, V hier, ὅτι V im T., ἔτι < J |μοναχιῶν MB, aber am Rande B1 μονομαχ. |16 τὸ < vor πρὶν J | 17 περὶ vor νόμου V im T. | τῶν < JMB | 20 εἶναι τοὺς ὅρους ~ MB | τὰ + vor λοιπᾶ V hier | 26 Die Zeichen λβ΄, λγ΄ fehlen in J, u. λδ΄ steht vor περὶ συγγρ. u dann λε΄ usw. | ὃ über der Zeile V im T. | 27 ἔγραψε V hier | 30 ὅτι περὶ — ἔγραψεν nachher eingefügt von V1. Λζ΄. Κωνσταντίνου πρὸς Εὐσέβιον περὶ κατασκευῆς βιβλίων θείων. Λζ΄. Ὅπως αἱ βίβλοι κατεσκευάσθησαν. Λη΄. ὅπως τὸ Γαζαίων ἐμπόριον ὁιὰ τὸν χριστιανισμὸν ἐπολίσθη καὶ Κωνστάντα προσηγορεύθη. λθ΄. Ὅτι ἐπὶ τῆς Φοινίκης ἐπολίσθη μέν τις, ἐν δὲ ταῖς ἅλλαις Πόλεσιν εἰδωλείων μὲν ην καθαίρεσις ἐκκλησιῶν δὲ κατασκευαί. Μ΄. ὅτι ἐν τριςὶ δεκαετηρίσι τρεῖς υἱοὺς βασιλέας ἀναγορεύσας, τὰ",
          "candidate_score": 0.625759,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_221_223",
          "bdc_text": "Blanke 5-10 . ob den 55 jahren , auch einen bruderJohannes oder Johann Reinhart Bullinger ; seine Lebensdaten s. oben [Nr.",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_48",
          "psc_text": "J, aber σω auf Ras. | 30 αὐτοῦ < V Hier | ἀπληστίαν V hier, ἀπληστείαν V im T., ἀπληστίας JMB | 34 σχῆμα τῆς Cod. N, σχήματος V hier u. im T., MB, Accent auf Ras., J. νζ΄. Ὅπως Περςῶν πρεσβείας δεξάμενος, ἐν τῇ τοῦ πάσχα ἑορτῇ Συνδιενυκτέρευσε τοῖς ἄλλοις. νη΄. Περὶ οἰκοδομῆς τοῦ ἐπικαλουμένου τῶν ἀποστόλων ἐν Κωνσταντινουπόλει Μαρτυρίου. νθ΄. Ἔκφρασις ἔτι τοῦ αὐτοῦ μαρτυρίου. ξ΄. Ὅτι ἐν τούτῳ καὶ μνημεῖον εἰς ταφὴν ἑαυτῷ προςῳκοδόμησεν. ξα΄. Ἀνωμαλία σώματος ἐν Ἑλενοπόλει καὶ προσευχαὶ περὶ βαπτίσματος. ξβ΄. Κωνσταντίνου πρὸς ἐπισκόπους περὶ μεταδόσεως τοῦ λουτροῦ παράκλησις. ξγ΄. Τὸ λουτρὸν λαβὼν ὅπως ἀνύμνει τὸν θεόν. ξδ΄.Κωνσταντίνου τελλευτὴ ἐν τῇ τῆς πεντηκοστῆς ἑορτῇ μεσημβρίας. ξε΄.Στρατιωτῶν καὶ ταξιαρχῶν ὀδυρμοί ξζ΄. Μετακομιδὴ τοῦ σκήνους ἀπὸ Νικομηδείας ἐν Κωνσταντινουπόλει ἐν παλατίῳ. ξζ΄. Ὅπως καὶ μετὰ θάνατον ὑπὸ κομήτων καὶ λοιπῶν καθὼς καὶ ἐν τῷ ζῆν ἐτιμᾶτο. ξη΄. Ὅπως αὐγούστους εἶναι λοιπὸν τοὺς υἱοὺς αὐτοῦ τὸ στρατόπεδον",
          "candidate_score": 0.625488,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_221_223",
          "bdc_text": "Blanke 5-10 . ob den 55 jahren , auch einen bruderJohannes oder Johann Reinhart Bullinger ; seine Lebensdaten s. oben [Nr.",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_28",
          "psc_text": "ὁμόνοιαν συνῆψεν. ιδ΄. Περὶ πίστεως καὶ τοῦ πάσχα τῆς συνόδου σύμφωνος ἔκθεσις. ιε΄. Ὅπως τοῖς ἐπισκόποις συνειστιάθη Κωνσταντῖνος τῆς εἰκοσαετηρίδος οὔσης. ις΄. Χαρίσματα ἐπισκόποις καὶ γράμματα πρὸς τοὺς πάντας. Τοῦ—κεφάλαια VMBJ, <A | Das Inhaltsverzeichnis fehlt ganz in A | Die Zeichen α΄, β΄ usw. nur in V n. J | Im T. (= im Texte selbst) fehlen alle inhaltsangaben in JMBA, aber finden sich in V | S τῶν] τὸν V hier | 10 γενέσθαι <MB | 11 καὶ ὁπόσων im T. V, εἰς ἣν ἐκ πασῶν (so) VJMB | 15 τῶν διακοςίων π. VMB, ΣΗ J, im T. V τῶν TIH πρῶν τῶν ἐν τῆ συνόδω |18 προειπεῖν V hier | 23 συνεστιάθη im T. V. ιζ΄. Κωνσταντίνου πρὸς τὰς ἐκκλησίας περὶ τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου. ιη΄. Τοῦ αὐτοῦ περὶ συμφωνίας τῆς τοῦ πάσχα ἑορτῆς καὶ κατὰ Ἰουδαίων. ιθ΄. Παραίνεσις ἐξακολουθεῖν μᾶλλον τῷ πλείστῳ τῇς οἰκουμένης μέρει. κ΄.",
          "candidate_score": 0.625381,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_214_216",
          "bdc_text": "zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 . August 1541 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_200",
          "psc_text": "(32). – 9 Exod. 33,7. 1 ὁ <J | 3 Ἀλλ’ — ὥθιε gehört zum vorigen Cap. in VMB| ob ἐμπλακεὶς? Ηkl| βάραθρον schreibt Wil. | σωτῆρι — πορρωτάτω <Μ | 6 στρατοῦ VJ, σταυροῦ ΑΒ 1, στρατοῦ Β 2 | 7 τε <Α |10 εὐνοία ΗSS, ἀρετῇ Ηκl vgl. 48, 22 u. 7,17, εἰλικρινείᾳ V al. | 17 παρεκλεύετο, das zweite ε αυf Ras., J | 18 ἐν V, ν auf Ras. J, ἐς ΜΒΑ| 19 ἐπινίκια, daw zweite ι auf Ras., J | 22 πάντα hier in VJ, nach βουλαῖς in ΜΒΑ| 23 διανοούμενος ἐν <JMBA| 28 αὐτοὺς Ηκl, τ’ αὐτοὺς VJMB, τούτους Α | 29 ὡρισμένους Μ, ὡρισμένον Α, in B unleserlich. Ταῦτα μὲν οὖν καὶ τούτοις ἀδελφὰ μυρία φίλα ἦν πράττειν Βασιλεῖ καὶ ἄλλοτε. κἀπὶ τοῦ παρόντος δὲ συνήθως πρὸ τῆς μάχης ἐφ' ἑαυτῷ σκηνοποιούμενος ταῖς πρὸς τὸν θεὸν εὐχαῖς τὴν σχολὴν ἀνετίθει, ῥᾳστώνης μὲν ἁπάσης",
          "candidate_score": 0.625248,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_389",
          "bdc_text": "Das im anfang was , das dann ouch die zehenden wurdint den klösteren und ander gaben als denen , die dappffer , fromm lüt hettind und alles köntind den armen wol zu dienen .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_228",
          "psc_text": "τινὶ τέτακται, κρείττονί τινι δυνάμει ἀπωθούμενος διασκεδαννὺς τὰ κατέχοντα πάντα δεινά, ἕν ἅμα μὲν ἀνακαλοῖτο τὸ ἀνθρώπινον γένος τὴν περὶ τὸν σεμνότατον νόμον θεραπείαν τῇ παρ' ἐμοῦ παιδευό- μενον ὑπουργίᾳ, ἅμα δ' ἡ μακαριστὴ πίστις αὔξοιτο ὑπὸ χειραrωrῷ τῷ κρείττονι.“ Ούδέποτε γὰρ ἂν ἀγνώμων περὶ τὴν ὀφειλομένην γενοί- μην χάριν· ταύτην ἀρίστην διακονίαν, τοῦτο κεχαρισμένον ἐμαυτῶ̣ δῶρον πιστεύσας, μέχρι καὶ τῶν ἑᾠων πρόειμι χωρίων, ἃ βαρυτέραις κατεχόμενα συμφοραῖς μείζονα καὶ τὴν παρ' ἡμῶν θεραπείαν ἐπεβοᾶτο. πάντως δὲ καὶ ψυχὴν οὔλην καὶ πᾶν ὅ τί περ ἀναπνέω, καὶ ὅλως εἴ τι τῆς διανοίας ἐνδοτάτω στρέφεται, τοῦτο τῷ μεγίστῳ θεῷ ὀφείλεσθαι παρ' ἡμῶν ὅλον ἀσφαλῶς πεπίστευκα. οἶδα μὲν οὗν ἀκριβῶς, ὡς οὐδὲν τῆς παρ' ἀνθρώπων εὐνοίας χρῄζοιεν ἂν οἱ τὴν οὐράνιον ὀρθῶς μεταόιώξαντες ἐλπίδα καὶ ταύτην ἐξαίρετόν τε καὶ ἀσφαλῶς ἐπὶ τῶν θείων καθιδρυσάμενοι τόπων τοσούτῳ τε τιμῶν ἀπολαύοντες μειζόνων, ὅσῳ περ σφᾶς αὐτοὺς τῶν γηίνων ἐλαττωμάτων τε καὶ δεινῶν ἐχώρισαν. τὰς",
          "candidate_score": 0.625221,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_215",
          "bdc_text": "oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_16",
          "psc_text": "In A ἄρχη τοῦ δευτέρου λόγου und dann folgt, ohne Inhaltsverzeichnis, der Text selbst Ι Die Zahlzeichen ά, β΄, γ΄ usw. nur in VJ Ι Im Texte — im T.) feh- len alle überschriften in JM (ausser bei dem ersten Cap.!) BA, aber finden sich in V Ι 2 λικιννίου hier und überall mit zwei ν J, vgl. S. 5,25 Ι 9 εἰπεν so V, εἶπεν im Τ. V Ι 15 ἐξελέγησαν, aber γη auf Ras., J | 22 τῆ V hier u. im T., ιή. Λικινίου θάνατος, καὶ ἐπινίκια περὶ τούτου. ιθ΄. Φαιδρότης καὶ πανηγύρεις. κ'. Ὅπως ὑπὲρ ὁμολογητῶν ἐνομοθέτει Κωνσταντῖνος. κα. Ὅπως καὶ περὶ μαρτύρων καὶ ἐκκλησιαστικῶν κτημάτων. κα. Ὅπως καὶ τοὺς δήμους ἀνεκτήσατο. χγ΄. Ὅτι θεὸν τῶν ἀγαθῶν αἴτιον ἐκήρυττεν, καὶ περὶ ἀντιγράφων νομων. κδ΄. Νόμος Κωνσταντίνου περὶ τῆς εἰς θεὸν εὐσεβείας καὶ τοῦ χριστιανισμου, ἐν ῳ ἐστι ταυτα. κε . Ὑπόδειγμα ἐκ παλαιῶν χρόνων. κς΄. Περὶ",
          "candidate_score": 0.625202,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_214_216",
          "bdc_text": "zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 . August 1541 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_272",
          "psc_text": "über υ V2 | ἀκωκαῖς, ω aus o, J | 30 κατέταττε V1, συν über κατ V2, συνέταττεν ΜΒ | 31 καινοτέρων V, δεινοτέρων JMBA | ἐκτείνειν HSS (vgl. 59, 1), ἐπιτείνειν Val. „Ἦν τότε, ἦν ἰδεῖν, μεθ᾿ ὅσης ἐξουσίας ἡ σεμνότης ἐκείνη τῆς θεοσεβείας τῇ τῆς ὠμότητος συνεχείᾳ οὐ τὰς τυχούσας ἐφ᾿ ἑκάστης ἡμέρας ὕβρεις ὑφίστατο, σωφροσύνη δ᾿ ἣν τῶν πολεμίων οὐδεὶς ἠδίκησε πώποτε ὀργίλων πολιτῶν παροινίας πάρεργον ἐγίγνετο. ποῖον πῦρ ποῖαι βάσανοι ποῖον στρεβλωτηρίων εἶδος οὐχὶ παντὶ σώματι καὶ ἡλικίᾳ πάσῃ ἀδιακρίτως προσήγετο; τὸ τηνικαῦτα ἐδάκρυε μὲν ἀναμφιβόλως ἡ γῆ, ὁ δὲ τὰ σύμπαντα περιέχων κόσμος τῷ λύθρω χραινόμενος ἀπεκλάετο, ἥ γε μὴν ἡμέρα αὐτὴ τῷ πένθει τοῦ θεάματος ἐνεκαλύπτετο.” „Ἀλλὰ τί ταῦτα; αὐχοῦσι νῦν ἐπ᾿ ἐκείνοις οἱ βάρβαροι οἱ τοὺς κατ᾿ ἐκεῖνο καιροῦ ἐξ ἡμῶν φεύγοντας ὑποδεδεγμένοι καὶ φιλανθρώπῳ ανθρώπῳ τηρήσαντες αἰχμαλωσίᾳ ὅτι οὐ μόνον τῆν· σωτηρίαν ἀλλὰ καὶ τὰ τῆς σεμνότητος αὐτοῖς κατέστησαν ἐν ἀσφαλείᾳ ἔχειν",
          "candidate_score": 0.625043,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_213_215",
          "bdc_text": "Das Paar hatte fünf Söhne ; zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_415",
          "psc_text": "καὶ παιδιᾷ τῶν ὁρώντων βασιλέως κεχρημένου. τὰ δέ γε χρύσεα τῶν ἀγαλμάτων ἄλλῃ 14 ff.: vgl. Sozom. H.E. II, 5. 3 αὐτοῦ V | 5 προεκ.] προηγόρευσεν A | 6 ὡς] ὃς V | ὑμετέρας J | 7 ἀπὸ παντὸς <V | τοῦτον <J | 11 τὴν δέουσαν, aber –ς u. ης über der Zeile, V | προςήκει Hkl, προςῆκεν HSS | φυλάττειν ὑμᾶς ~ JMBA | φροντίδα V | 13 διαφνλάξη V, διαφυλάξοι JMBA | 15 μὲν < V | 16 διεπράττετο V, διεπραγματεύετο JMBA | 18 ἐξήλλεγχαι V | 19 πόλεις V, πόλιν JMBA | 20 γινόμενα JMBA | δ’ ἡ MBA, δὴ V, (δ’<) ἡ J | τοῖς] τῆς J | 21 ἀφαιρ.] ἀπορουμένων V | 22 ἡ τῶν — χρόνοις am Rande von erster Hand V | ἐσεμνολογεῖτο JMBA | 27 τῶν] τῆς MB. πη μετήρχετο. ἐπειδὴ γὰρ συνεῖδεν μάτην δειμαίνοντα νηπίων δίκην ἀφρόνων τὰ πλήθη",
          "candidate_score": 0.624899,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_247",
          "bdc_text": ", und benützte es 1527 mehrfach zu seiner «Volkommne [ n ] underrichtung . . . » ( s. oben Anm. 1 ) ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_76",
          "psc_text": "unter υτα V2 Ι μακαρίου V Ι στρα- τηγήματα V, διηγήματα JMBA Ι 25 τὰ τε < MB Ι κατ’ εἰρήνην αὐτῶ < JMBA Ι 26 πρὸς τῶν τῶν κοινῶν διόρθωσιν < MBA | πρός τε VJMA, πρὸς B Ι 29 δὴ BA, δὲ VJM Ι 31 τὸν < J. ὑφήγνσιν, τοῦ καιροῦ λοιπὸν ἐπιτρέποντος ἀκωλύτως παντοίαις φωναῖς τὸν ὡς ἀληθῶς μακάριον ἀνυμνεῖν, ὅτι μὴ τοῦτο πράττειν ἐξῆν πρὸ τούτου, τῷ μὴ μακαρίζειν ἄνδρα πρὸ τελευτῆς διὰ τὸ τῆς τοῦ βίου τροπῆς ἄδηλον παρηγγέλθαι. κεκλήσθω δὲ θεὸς βοηθός, οὐράνιός τε συνεργὸς ἡμῖν ἐμπνείτω λόγος. ἐξ αὐτῆς δὲ ἤδη Πρώτης ἡλικίας τοῦ ἀνδρὸς ὧδέ πη τῆς γραφῆς ἀπαρξώμεθα. Παλαιὰ κατέχει φήμη δεινά ποτε γένη τυράννων τὸν Ἑβραί- ων καταπονῆσαι λεών, θεὸν δὲ τοῖς καταπονουμένοις εὐμενῆ εὐμενῆ φανέντα Μωüσέα προφήτην ἔτι τότε νηπιάζοντα μέσοις αὐτοῖς τυραννικοῖς οἴκοις τε καὶ κόλποις τραφῆναι καὶ τῆς παρ’ αὐτοῖς μετασχεῖν προνοῆσαι σοφίας. ὡς δ’ ἐπιὼν ὁ",
          "candidate_score": 0.624774,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_215_217",
          "bdc_text": "oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 . August 1541 . - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_584",
          "psc_text": "vor μετὰ θάνα- beg. das neue Cap. ξῆ (68) in VMB | 31 ἐγκρίτους V | βασιλεῖς V. στῶντες. καὶ οἵδε μὲν τάδ᾿ ἔπραττον, ὥσπερ δὲ ἐξ ἐπιπνοίας κρείττονος τὰ πανταχοῦ πάντα στρατόπεδα τὸν βασιλέως πυθόμενα θάνατον μιᾶς ἐκράτει γνώμης, ὡσανεὶ ζῶντος αὐτοῖς τοῦ μεγάλου βασιλέως μηδένα γνωρίζειν ἕτερον ἢ μόνους τοὺς αὐτοῦ παῖδας Ῥωμαίων αὐτοκράτορας. οὐκ εἰς μακρὸν δ᾿ ἠξίουν μὴ καίσαρας ἐντεῦθεν δ᾿ ἤδη τοὺς ἅπαντας χρηματίζειν αὐγοιτ᾿ ἂν σύμβολον. οἱ μὲν οὖν ταῦτ᾿ ἔπραττον, τὰς οἰκείας ψήφους τε καὶ φωνὰς διὰ γραφῆς ἀλλήλοις διαγγέλλοντες, ὑπὸ μίαν τε καιροῦ ῥοπὴν τοῖς ἁπανταχοῦ πᾶσιν ἐγνωρίζετο ἡ τῶν στρατοπέδων συμφωνία. Οἱ δὲ τὴν βασιλίδα πόλιν οἰκοῦντες αὐτῇ συγκλήτῳ καὶ δήμῳ Ῥωμαίων, ὡς τὴν βασιλέως ἐπέγνωσαν τελευτήν, δεινὴν καὶ πάσης συμφορᾶς ἐπέκεινα τὴν ἀκοὴν θέμενοι πένθος ἄσχετον ἐποιοῦντο. λουτρὰ δὴ ἀπεκλείετο καὶ ἀγοραὶ πάνδημοί τε θέαι καὶ πάνθ᾿ ὅσα ἐπὶ ῥᾳστώνῃ βίου τοῖς εὐθυμουμένοις πράττειν ἔθος ἦν. κατηφεῖς δ᾿ οἱ πάλαι",
          "candidate_score": 0.624302,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_221_223",
          "bdc_text": "Blanke 5-10 . ob den 55 jahren , auch einen bruderJohannes oder Johann Reinhart Bullinger ; seine Lebensdaten s. oben [Nr.",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_544",
          "psc_text": "εἰς τὸ κοινὸν διαλέξεσι τὴν ἐορτὴν ἐτιμῶμεν, τοτὲ μὲν τῶν διὰ γράμματος βασιλεῖ πεφιλοκαλημένων τὰς ἐκφράσεις ἑρμηνεύοντες, τοτὲ δὲ καιρίους καὶ τοῖς προκειμένοις συμβόλοις τὰς προφητικας ποιούμενοι θεωρίας. οὕτω μὲν ἡ τῆς ἀφιερώσεως ἐορτὴ ἐν αὐτῇ τῇ βασιλέως τριακονταετηρίδι σὺν εὐφροσύναις ἐπετελεῖτο. Οἶος δ'ὁ τοῦ σωτῆρος νεώς, οἶον τὸ σωτήριον ἄντρον, οἶσαιτε αἱ βασιλέως φιλοκαλίαι ἀνθημάτων τε πλήθη ἐν χρυσῷ τε καὶ ἁργύρῳ καὶ λίθοις τιμίοις πεποιημένων, κατὰ δύναμιν ἐν οἰκείῳ συγγράμματι παραδόντες αὐτῷ βασιλεῖ προσεφωνήσαμεν. ὃν οἰκείῳ συγγράμματι παραδόντες αὐτῷ βασιλεῖ προσεφωνήσαμεν. ὃν δὴ λόγον κατὰ καιρὸν μετὰ τὴν παροῦσαν τὴς γραφῆς ὑπόθεσιν ἐκθησόμεθα, ὁμοῦ καὶ τὸν τριακονταετηρικὸν αὐτῷ συζευμνύντες, ὃν σμικρὸν 2 εὐσεβείαις VM | τὸν nachher hinzugefügt J | 6 τ' VJ,δ'ΜΒΑ |9 πλούσ. καὶ ~ΜΒ, καὶ <JA | 10 κατεποίκιλεν JMBA (so Wil.) ἀλλ'hier beg. das neue Cap. με (45) in VMB | 12 οἱ μὲν — 16 ἀκοαῖς <ΜΒΑ | 18 καὶ <20 τῶν <",
          "candidate_score": 0.624295,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_215_217",
          "bdc_text": "oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 . August 1541 . - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_41",
          "psc_text": "ἔ auf Ras., ὅτι VMB | δοξολογία J | 17 ἔτι V hier u. im T., ἔτι J, aber ε auf Ras., ὅτι MB | τοῦ V hier u. im T., < | 19 διωκτῶν, κ über der Zeile, J | 22 nach σπουδῇ + δὲ V hier. ιε΄. Ὅτι καὶ ἐν νομίσμασι καὶ ἐν εἰκόσιν ὡς εὐχόμενον ἑαυτὸν ἐχάραττεν. ιϛ΄. Ὅτι καὶ ἐν εἰδωλείοις εἰκόνας αὐτοῦ θεῖναι νόμῳ διεκώλυσεν. ιϛ΄. Ἐν παλατίῳ προσευχαὶ καὶ θείων γραφῶν ἀναγνώσεις. ιη΄. Τῆς κυριακῆς τὴν ἡμέραν καὶ παρασκευῆς νομοθεσία τιμᾶν. ιθ΄. Ὅπως καὶ τοὺς ἐθνικοὺς στρατιώτας ἐν κυριασκαῖς εὔχεσθαι προσέταξεν. κ΄. Εὐχῆς ῥήματα στρατιώταις ὑπὸ Κωνσταντίνου δοθείσης. κα΄. Ἐν τοῖς τῶν στρατιωτῶν ὅλοις σημεῖα τοῦ σταυροῦ τοῦ σωτῆρος. κβ΄. Σπουδὴ προσευχῆς καὶ τιμὴ τῆς τοῦ πάσχα ἑορτῆς. κγ΄. Ὅπως εἰδωλολατρείαν μὲν ἐκώλυσε, μάρτυρας δὲ καὶ ἑορτὰς ἐτίμα. κδ΄. Ὅτι τῶν ἔξω πραγμάτων ὥσπερ ἐπίσκοπον ἑαυτὸν εἶπεν εἶναι. κε΄. Ἕτι περὶ κωλύσεως θυσιῶν καὶ",
          "candidate_score": 0.62422,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_252",
          "bdc_text": "Merkh , bißhar hat man ale ding in clösteren , da der EndtchristAntichrist .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_371",
          "psc_text": "30 παραχρῆμα hier kein neues Cap. in VMB. λοιπὸν τὸ σεμνὸν καὶ πανάγιον τῆς σωτηρίου ἀναστάσεως μαρτύριον παρ’ ἐλπίδα πᾶσαν ἀνεφαίνετο, καὶ τό τε ἅγιον τῶν ἁγίων ἄντρον τὴν ὁμοίαν τῆς τοῦ σωτῆρος ἀναβιώσεως ἀπελάμανεν εἰκόνα. διὸ μετὰ τὴν ἐν σκότῳ κατάδυσιν αὖθις ἐπὶ τὸ φῶς προῄει καὶ τοῖς ἐπὶ θέαν ἀφικνουμένοις ἐναργῆ παρεῖχεν ὁρᾶν τῶν αὐτόθι πεπραγμένων θαυμάτων τὴν ἱστορίαν, ἔργοις ἁπάσης γεγωνοτέροις φωνῆς τὴν τοῦ σωτήρος ἀνάστασιν μαρτυρόμενον. Τούτων δ’ ὧδε πραχθέντων, αὐτίκα βασιλεὺς νόμων εὐσεβῶν διατάξεσι χορηγίαις τε ἀφθόνοις οἶκον εὐκτήριον θεοπερπῆ ἀμφὶ τὸ σωτήριον ἄντρον ἐγκελεύεται πλουσίᾳ καὶ βασιλικῇ δείμασθαι πολυτελείᾳ, ὡς ἄν ἐκ μακροῦ τοῦτο προτεθειμίνος καὶ τὸ μέλλον ἔσεσθαι κρείττονι προμηθείᾳ τεθεαμένους. τοῖς μὲν δὴ τῶν ἐθνῶν ἐπὶ τὴς ἑῴας ἄρχουσιν ἀφθόνοις καὶ δαφιλέσι χορηγίαις ὑπερφυές τι καὶ μέγα καὶ πλούσιον άποδεικνύναι τὸ ἔργον διεκελεύετο, τῷ δὲ τῆς ἐκκλησίας ἐπισκόπῳ τῷ τηνικαῦτα τῆς ἐν Ἱεροσολύμοις προεστῶτι τοιάνδε κατέπεμπε γραφήν, δι’ ἧς τὸ φιλόθεον τῆς",
          "candidate_score": 0.624096,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_175_177",
          "bdc_text": "Erst nachdem die beiden Brüder in ausländischen Kriegen umgekommen waren , konnte er nach Bremgarten zurückkehren . Dort versah er die Michaelspfründe als Kaplan und Organist , wurde 1506 Leutpriester , bald danach Kammerer des Dekanates Bremgarten und 1514-1529 Dekan. Er führte ein großes Haus , liebte die Jagd , war gastfreundlich und beliebt ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_139",
          "psc_text": "αὐτῷ πλησίον γενέσθαι μὴ οὐχὶ ἀγαθοῦ τινος ἀπολαύσαντα, οὐδ' ἦν ποτ' ἐκπεσεῖν ἐλπίδος χρηστῆς τοῖς τῆς παρ' αὐτοῦ τυχεῖν ἐπικουρίας προσδοκήσασι. Κοινῶς μὲν οὖν πρὸς ἅπαντας ἦν τοιοῦτος. ἐξίρετον δὲ τῇ ἐκκλησίᾳ τοῦ θεοῦ τὴν παρ' αὐτοῦ νέμων φροντίδα, διαφερομένων τινῶν πρὸς ἀλλήλους κατὰ διαφόρους χώρας, οἷά τις κοινὸς ἐπίσκοπος ἐκ θεοῦ καθεσταμένος συνόδους τῶν τοῦ θεοῦ λειτουργῶν συνεκρότει. ἐν μέσῃ δὲ τῇ τούτων διατριβῇ οὐκ ἀπαξιῶν παρεῖναί τε καὶ συνιζάνειν κοινωνὸς τῶν ἐπισκοπουμένων ἐγίνετο, τὰ τῆς εἰρήνης τοῦ θεοῦ βραβεύων τοῖς πᾶσι, καθῆστό τε καὶ μέσος ὡσεὶ καὶ τῶν πολλῶν εἶς, δορυφόρους μὲν καὶ ὸπλίτας καὶ πὰν τὸ σωματοφυλάκων γένος ἀποσεισάμενος, τῷ δὲ τοῦ θεοῦ φόβῳ κατημφιεσμένος τῶν τε πιστῶν ἑταίρων τοῖς εὐνουστάτοις περιεστοιχισμένος. εἶθ' ὅσους μὲν ἐώρα τῇ κρείττονι γνώμῃ πειθηνίους πρὸς εὐσταθῆ τε καὶ ὁμογνώμονα παρεσκευασμένους τρόπον εὖ μάλα τούτους ἀπεδέχετο, χαίροντα δεικνὺς ἐαυτὸν τῇ κοινῇ πάντων ὁμονοίᾳ, τοὺς δ' ἀπειθῶς ἔχοντας ἀπεστρέφετο. Ἤδη δέ τινας καὶ",
          "candidate_score": 0.62357,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_323_325",
          "bdc_text": "und dinem bruderHans oder Johannes Adlischwyler , gest. 1564 , Halbbruder der Anna ( s. oben Anm. 1 ) ; 1504 im Glückshafenrodel I 489 , 22f erwähnt .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_449",
          "psc_text": "τῆς Ἀντιοχέων ἐκκλησίας τυπωθείη ὁ καὶ αὐτῷ τῷ θεῷ καὶ τῇ ἐκκλησίᾳ πρεπωδέστατον νομισθείη. ὁ θεός σε διαφυλάξει, ἀδελφὲ ἀγαπητέ.“ Cod. V ξδ΄. Βασιλέως ἐπιστολὴ πρὸς τὴν Ἀντιοχέων σύνοδον. ,,Νικητὴς Κωνσταντὶνος Μέγιστος Σεβαστὸς Θεοδότῳ, Θεοδώρῳ, Ναρκίσσῳ Ἀετίῳ, Ἀλφειῷ καὶ τοῖς λοιποῖς ἐπισκόποις τοῖς οὖσιν ἐν Ἀντιοχείᾳ. Ἀνέγνων τὰ γραφέντα παρὰ τῆς ὑμετέρας συνέσεως, Εὐσεβίου 6 vgl. Canon Nicaen. XV. — 9 ff.: vgl. Socr. H.E. I, 24 (59), Sozom. H.E. II, 19 (16ff.) — 14 vgl. Canon Apostol. XIII. 1 ἐπιχειρῆσαι μ] ἐπιχειρήσαιμι ΜΒ | μὴ σύμφερον <Α | 2 διαφυλάξοι JMBA | 6 ἤδιστα Wil., πληρέστα V, πληρέστατα JMBA | ἐπισκοπὴν Α | ἥν — ἐποιήσατο < ΜΒΑ | 8 ἐμμένοις οὖν J, ἐμμένεις γοῦν V, ἐμμένειν γοῦν ΜΒΑ | 9 σύμφρων ΑΒ1, σύμφρονα ΜΒ 2 | 12 τὴν zwei Mal J | 13 nach ἤ + γοῦν ΜΒΑ | 14 καὶ < vor τῆς J | τὸν +",
          "candidate_score": 0.623466,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_213_215",
          "bdc_text": "Das Paar hatte fünf Söhne ; zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_586",
          "psc_text": "αἰθερίῳ διατριβῇ διαναπαυόμενον αὐτὸν τῇ γραφῇ παραδιδόντες. τοὺς δ᾿ αὐτοῦ παῖδας καὶ οὗτοι μόνους καὶ οὐδ᾿ ἄλλους αὐτοκράτορας καὶ σεβαστοὺς ἀνεκάλουν, βοαῖς τ᾿ ἐχρῶντο ἱκετηρίαις τὸ σκῆνος τοῦ σφῶν βασιλέως παρ᾿ αὐτοῖς κομίζεσθαι καὶ τῇ βασιλίδι πόλει κατατίθεσθαι ποτνιώμενοι. Ἀλλὰ καὶ οἵδε ταύτῃ τὸν παρὰ θεῷ τιμώμενον ἐκόσμουν. ὁ δὲ τῶν παίδων δεύτερος τὸ τοῦ πατρὸς σκῆνος ἐπιστὰς τῇ πόλει προσεκόμιεν, αὐτὸς ἐξάρχων τῆς ἐκκομιδῆς. ἡγεῖτο δὲ κατὰ στῖφος τὰ στρατιωτικὰ τάγματα, εἵπετό τε πληθὺς μυρίανδρος, λογχοφόροι τε καὶ ὁπλῖται τὸ βασιλέως περιεῖπον σῶμα. ὡς δὲ ἐπὶ τὸν τῶν ἀποστόλων τοῦ σωτῆρος νεὼν παρῆσαν, ἐνταυθοῖ τὴν λάρνακα διανέπαυον. καὶ βασιλεὺς μὲν νέος Κωνστάντιος ὧδέ πη κοσμῶν τὸν πατέρα τῇ τε παρουςίᾳ καὶ τοῖς εἰς αὐτὸν καθήκουσι τὰ τῆς πρεπούσης ὁσἱας ἀπεπλήρου. 2 πάντα < MBA | 5 ἠξίουν, ν über der Zeile, V|6 πρώτιστον V, πρῶτον J,< MBA | 7 γίγνοιτ᾿ VJBA, γένοιτο M | 11 über βας. πόλιν steht",
          "candidate_score": 0.623082,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_215",
          "bdc_text": "oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_584",
          "psc_text": "vor μετὰ θάνα- beg. das neue Cap. ξῆ (68) in VMB | 31 ἐγκρίτους V | βασιλεῖς V. στῶντες. καὶ οἵδε μὲν τάδ᾿ ἔπραττον, ὥσπερ δὲ ἐξ ἐπιπνοίας κρείττονος τὰ πανταχοῦ πάντα στρατόπεδα τὸν βασιλέως πυθόμενα θάνατον μιᾶς ἐκράτει γνώμης, ὡσανεὶ ζῶντος αὐτοῖς τοῦ μεγάλου βασιλέως μηδένα γνωρίζειν ἕτερον ἢ μόνους τοὺς αὐτοῦ παῖδας Ῥωμαίων αὐτοκράτορας. οὐκ εἰς μακρὸν δ᾿ ἠξίουν μὴ καίσαρας ἐντεῦθεν δ᾿ ἤδη τοὺς ἅπαντας χρηματίζειν αὐγοιτ᾿ ἂν σύμβολον. οἱ μὲν οὖν ταῦτ᾿ ἔπραττον, τὰς οἰκείας ψήφους τε καὶ φωνὰς διὰ γραφῆς ἀλλήλοις διαγγέλλοντες, ὑπὸ μίαν τε καιροῦ ῥοπὴν τοῖς ἁπανταχοῦ πᾶσιν ἐγνωρίζετο ἡ τῶν στρατοπέδων συμφωνία. Οἱ δὲ τὴν βασιλίδα πόλιν οἰκοῦντες αὐτῇ συγκλήτῳ καὶ δήμῳ Ῥωμαίων, ὡς τὴν βασιλέως ἐπέγνωσαν τελευτήν, δεινὴν καὶ πάσης συμφορᾶς ἐπέκεινα τὴν ἀκοὴν θέμενοι πένθος ἄσχετον ἐποιοῦντο. λουτρὰ δὴ ἀπεκλείετο καὶ ἀγοραὶ πάνδημοί τε θέαι καὶ πάνθ᾿ ὅσα ἐπὶ ῥᾳστώνῃ βίου τοῖς εὐθυμουμένοις πράττειν ἔθος ἦν. κατηφεῖς δ᾿ οἱ πάλαι",
          "candidate_score": 0.622855,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_323_325",
          "bdc_text": "und dinem bruderHans oder Johannes Adlischwyler , gest. 1564 , Halbbruder der Anna ( s. oben Anm. 1 ) ; 1504 im Glückshafenrodel I 489 , 22f erwähnt .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_406",
          "psc_text": "γνωρίσαι γραμμάτων, ὡς τῆς πρεπούσης ἐπανορθώσεως καὶ θεραπείας εἰ καὶ βραδέως ἀλλ’ ὅμως ἀναγκαίως δι’ ἡμῶν τὸ παροφθὲν ἁμάρτημα τυχεῖν. καὶ γάρ ἐστιν ὡς ἀληθῶς δυσςέβημα παμμέγεθες τοὺς ἁγίους τόπους ὑπὸ τῶν ἀνοσίων χραίνεσθαι μιασμάτων. τί οὖν ἐστιν, ἀδελφοὶ προσφιλέστατοι, ὃ τὴν ὑμετέραν παρελθὸν ἀγχίνοιαν ἡ προειρημένη διὰ τὴν πρὸς τὸ θεῖον εὐλάβειαν οὐχ οἵα τε γέγονεν ἀποσιωπῆσαι; Cod. V νδ’. Τὸ χωρίον, ὅπερ παρὰ τὴν δρῦν τὴν Μαμβρῆ προσαγορεύεται, ἐν ᾧ τὸν Ἀβραὰμ τὴν ἑστίαν ἐσχηκέναι μανθάνομεν, 8 ff.: vgl. Sozom. H.E. II, 4. –10 u. 30 Gen. 12, 6 ff. 1 καὶ über der Zeile V | 3 nach σχήματι + οἴκοις τέ πλείοσιν ἐξέδραις (ἐξέδροις A) τε MAB 2 wahrsch. nach Laus Const. | κύκλῳ (von einem Kreise) δὲ ὑπερ. Hkl. ἐν κύκλω ὑπερ. HSS | 7 nach ἐξοχ. + τῶν VJMB (so Wil.), nicht A | 8 δέ Hkl, γέ HSS | τε <Hkl | 11",
          "candidate_score": 0.622587,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_247",
          "bdc_text": ", und benützte es 1527 mehrfach zu seiner «Volkommne [ n ] underrichtung . . . » ( s. oben Anm. 1 ) ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_464",
          "psc_text": "neues Cap. (ξζ) in VMB | 27ἅπαντα Hkl, ἅπαντας V, ὑπὸ πάντα MBA, ὑπὸ τοῦ πάντα J | 32 συνάγειν VJ, συναγαγεῖν MBA. ὅπως ἐκ τῆς ἐνεστώσης ἡμέρας ἐν μηδενὶ τόπῳ μήτε δημοσίῳ μήτ᾿ ἰδιωτικῷ τὰ ἀθέμιτα ὑμῶν συστήματα ἀθροισθῆναι τολμήσῃ. προτεθήτω.“ Cod. V ξή. Οὕτω μὲν τὰ τῶν ἑτεροδόξων ἐγκρύμματα βασιλικῷ προστάγματι διελύοντο, ἡμαύνοντό τε οἱ θῆρες οἱ τε τῆς τούτων δυσσεβείας ἔξαρχοι. τῶν δ᾿ ὑπὸ τούτων ἡπατημένων οἱ μὲν νόθῳ φρονήματι βασιλικῆς ἀπειλῆς φόβῳ τὴν ἐκκλησίαν ὑπεδύοντο, τὸν καιρὸν κατειρωνευόμενοι ἐπεὶ καὶ διερευνᾶσθαι τῶν ἀνδρῶν τὰς βίβλους διηγόρευεν ὁ νόμος, ἡλίσκοντό τ᾿ ἀπεργμένας κακοτεχνίας μετιόντες, οὗ δὴ χάριν πάντα ἔπραττον εἰρωνείᾳ τὴν σωτηρίαν ποριζόμενοι, οἱ δὲ καὶ σὺν ἀληθεῖ τάχα που λογισμῷ ηὐτομόλουν ἐπὶ τὴν τοῦ κρείττονος ἐλπίδα. τούτων δὲ τὴν διάκρισιν οἱ τῶν ἐκκλησιῶν πρόεδροι σὺν ἀκριβείᾳ ποιούμενοι, τοὺς μὲν επιπλάστως προσιέναι πειρωμένους μακρὰν εἶργον τῆς τοῦ θεοῦ ποίμνης οἷα λύκους κωδίοις ἐγκρυπτομένους προβάτων, τοὺς δὲ ψυχῇ",
          "candidate_score": 0.622316,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_213_215",
          "bdc_text": "Das Paar hatte fünf Söhne ; zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_16",
          "psc_text": "In A ἄρχη τοῦ δευτέρου λόγου und dann folgt, ohne Inhaltsverzeichnis, der Text selbst Ι Die Zahlzeichen ά, β΄, γ΄ usw. nur in VJ Ι Im Texte — im T.) feh- len alle überschriften in JM (ausser bei dem ersten Cap.!) BA, aber finden sich in V Ι 2 λικιννίου hier und überall mit zwei ν J, vgl. S. 5,25 Ι 9 εἰπεν so V, εἶπεν im Τ. V Ι 15 ἐξελέγησαν, aber γη auf Ras., J | 22 τῆ V hier u. im T., ιή. Λικινίου θάνατος, καὶ ἐπινίκια περὶ τούτου. ιθ΄. Φαιδρότης καὶ πανηγύρεις. κ'. Ὅπως ὑπὲρ ὁμολογητῶν ἐνομοθέτει Κωνσταντῖνος. κα. Ὅπως καὶ περὶ μαρτύρων καὶ ἐκκλησιαστικῶν κτημάτων. κα. Ὅπως καὶ τοὺς δήμους ἀνεκτήσατο. χγ΄. Ὅτι θεὸν τῶν ἀγαθῶν αἴτιον ἐκήρυττεν, καὶ περὶ ἀντιγράφων νομων. κδ΄. Νόμος Κωνσταντίνου περὶ τῆς εἰς θεὸν εὐσεβείας καὶ τοῦ χριστιανισμου, ἐν ῳ ἐστι ταυτα. κε . Ὑπόδειγμα ἐκ παλαιῶν χρόνων. κς΄. Περὶ",
          "candidate_score": 0.622246,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_213_215",
          "bdc_text": "Das Paar hatte fünf Söhne ; zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_62",
          "psc_text": "wird mit enem Zeichen darauf hingewiesen), πανοπλία πανοπλία παντευχία (σο!) JMBA| θηντὸν VA, θνητῶν JMB | 24 εἰς αὐτὸν (vgl. z. I. 13,3 I,39,3) oder ἀληθοῦς Hkl, αὐτοῦ HSS| 25 ἀκοαῖς V. ἀρεταῖς JABA| μαρτυρούμενον ΗSS|τὴν] τῆς V | 26 τὴν V| 26 τὴν V | 29 ἀκθίστησι V, kauqisth JBA, καθέστη Μ. τον, εἰσαεὶ νικῶντα τροπαίοις τε τοῖς κατ᾿ ἐχθρῶν διὰ παντὸς φαιδρυνόμενον, βασιλέα τε τοσοῦτον, ὅσος οὔδεὶς ἀκοῇ τῶν πάλαι πρότερον μνημονεύεται γενέσθαι· οὕτω μὲν θεοφιλῆ καὶ οὕτω δ’ εὐσεβῆ καὶ πανευδαίμονα, ὡς μετὰ πάσης μὲν ῥᾳστώνης πλειόνων ἢ οἱ ἔμπροσθεν κατασχεῖν ἐθνῶν, ἄλυπον δὲ τὴν ἀρχὴν εἰς αὐτὴν καταλῆξαι τελευτήν. Περσῶν μὲν δὴ Κῦρον παλαιὸς ἀνυμνεῖ λόγος περιφανῆ βασιλέα ἀποφανθῆναι τῶν πώποτε. ἀλλ᾿ ἐπεὶ μὴ ταῦτα τέλος δ’ ἐχρῆν μακροῦ βίου σκοπεῖν, φασὶν αὐτὸν οὐκ αἴσιον αἰσχρὸν δὲ καὶ ἐονείδιστον ὑπὸ γυναικὸς θάνατον ὑποστῆναι. Μακεδόνων δ’ Ἀλέξανδρον Ἑλλήνων ᾄδουσι παῖδες μυρία μὲν παντοίων ἐθνῶν γένη καταστρέψασθαι, θᾶττον",
          "candidate_score": 0.622235,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_215",
          "bdc_text": "oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_44",
          "psc_text": "hier | 15 ἐιτ Β, V hier, ὅτι V im T., ἔτι < J |μοναχιῶν MB, aber am Rande B1 μονομαχ. |16 τὸ < vor πρὶν J | 17 περὶ vor νόμου V im T. | τῶν < JMB | 20 εἶναι τοὺς ὅρους ~ MB | τὰ + vor λοιπᾶ V hier | 26 Die Zeichen λβ΄, λγ΄ fehlen in J, u. λδ΄ steht vor περὶ συγγρ. u dann λε΄ usw. | ὃ über der Zeile V im T. | 27 ἔγραψε V hier | 30 ὅτι περὶ — ἔγραψεν nachher eingefügt von V1. Λζ΄. Κωνσταντίνου πρὸς Εὐσέβιον περὶ κατασκευῆς βιβλίων θείων. Λζ΄. Ὅπως αἱ βίβλοι κατεσκευάσθησαν. Λη΄. ὅπως τὸ Γαζαίων ἐμπόριον ὁιὰ τὸν χριστιανισμὸν ἐπολίσθη καὶ Κωνστάντα προσηγορεύθη. λθ΄. Ὅτι ἐπὶ τῆς Φοινίκης ἐπολίσθη μέν τις, ἐν δὲ ταῖς ἅλλαις Πόλεσιν εἰδωλείων μὲν ην καθαίρεσις ἐκκλησιῶν δὲ κατασκευαί. Μ΄. ὅτι ἐν τριςὶ δεκαετηρίσι τρεῖς υἱοὺς βασιλέας ἀναγορεύσας, τὰ",
          "candidate_score": 0.621959,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_213_215",
          "bdc_text": "Das Paar hatte fünf Söhne ; zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_48",
          "psc_text": "J, aber σω auf Ras. | 30 αὐτοῦ < V Hier | ἀπληστίαν V hier, ἀπληστείαν V im T., ἀπληστίας JMB | 34 σχῆμα τῆς Cod. N, σχήματος V hier u. im T., MB, Accent auf Ras., J. νζ΄. Ὅπως Περςῶν πρεσβείας δεξάμενος, ἐν τῇ τοῦ πάσχα ἑορτῇ Συνδιενυκτέρευσε τοῖς ἄλλοις. νη΄. Περὶ οἰκοδομῆς τοῦ ἐπικαλουμένου τῶν ἀποστόλων ἐν Κωνσταντινουπόλει Μαρτυρίου. νθ΄. Ἔκφρασις ἔτι τοῦ αὐτοῦ μαρτυρίου. ξ΄. Ὅτι ἐν τούτῳ καὶ μνημεῖον εἰς ταφὴν ἑαυτῷ προςῳκοδόμησεν. ξα΄. Ἀνωμαλία σώματος ἐν Ἑλενοπόλει καὶ προσευχαὶ περὶ βαπτίσματος. ξβ΄. Κωνσταντίνου πρὸς ἐπισκόπους περὶ μεταδόσεως τοῦ λουτροῦ παράκλησις. ξγ΄. Τὸ λουτρὸν λαβὼν ὅπως ἀνύμνει τὸν θεόν. ξδ΄.Κωνσταντίνου τελλευτὴ ἐν τῇ τῆς πεντηκοστῆς ἑορτῇ μεσημβρίας. ξε΄.Στρατιωτῶν καὶ ταξιαρχῶν ὀδυρμοί ξζ΄. Μετακομιδὴ τοῦ σκήνους ἀπὸ Νικομηδείας ἐν Κωνσταντινουπόλει ἐν παλατίῳ. ξζ΄. Ὅπως καὶ μετὰ θάνατον ὑπὸ κομήτων καὶ λοιπῶν καθὼς καὶ ἐν τῷ ζῆν ἐτιμᾶτο. ξη΄. Ὅπως αὐγούστους εἶναι λοιπὸν τοὺς υἱοὺς αὐτοῦ τὸ στρατόπεδον",
          "candidate_score": 0.621699,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_247",
          "bdc_text": ", und benützte es 1527 mehrfach zu seiner «Volkommne [ n ] underrichtung . . . » ( s. oben Anm. 1 ) ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_104",
          "psc_text": "pareilhf;ota V1, über α steht ων von V2| 14 ὁ τῶν JA| 16 προσαγωγὴν ΜΒΑ| 19 τῇ φιλ. JMBA| 21 οἰκούντων Hkl, οἰκοῦντα ΗSS| 22 ἐξ ἀτιθάσων V, ἐξαττιθάσσων Μ, ἐξ ἀτιθάσσων JBA| 26 βρετανῶν V| 27 ἐν Ηkl, ἐπ' ΗSS| αὐτὰ ΜΒΑ| κειμένω V1, α über ω V2| παραστ., στ auf Ras., J| 30 γῆς V, οἰκουμένης JMBA. μὲν τὰ πρῶτα τὴν ὑπὲρ αὐτῆς ἄμυναν τοῖς τῶν λοπῶν κρατοῦσι μερῶν ἅτε δὴ χρόνῳ προάγουσιν, ἐπεὶ δὲ τούτων οὐδεὶς οἶός τε ἦν ἐπικουρεῖν ἀλλὰ καὶ οἱ πεῖραν λαβεῖν ἐθελήσαντες αἰσχρὸν ὑπέμειναν τέλος, οὐδὲ βιωτὸν αὐτῷ τὴν ζωὴν εἶναι εἰπών, εἰ τὴν βασιλίδα πόλιν οὕτω κάμνουσαν παρίδοι, παρεσσκευάζετο τὰ πρὸς τὴν καθαίρεσιν τῆς τυραννίδος. Εὖ δ' ἐννοήσας ὡς κρείττονος ἢ κατὰ στρατιωτικὴν δέοι αὐτῷ βοηθείας διὰ τὰς κακοτέχνους καὶ γοητικὰς μαγγανείας τὰς παρὰ τῷ τυράννῳ ἐσπουδασμένας, θεὸν ἀνεζήτει βοηθόν, τὰ μὲν ἐξ ὁπλιτῶν καὶ στρατιωτικοῦ πλήθους δεύτερα τιθέμενος (τῆς γὰρ παρὰ",
          "candidate_score": 0.621685,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_215_217",
          "bdc_text": "oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 . August 1541 . - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_58",
          "psc_text": "Hein. sonst =, aber für ἀσαφέσιν schreibt Hein. ἀσθενέσιν). |21 ἀνδρίκελα V, ἀνδρείκελα AJ, aber λ auf Rasur J 1, ἀνδρείκελλα MB| 22 βαθείαις MB, βαθεία*ς JA| 23 ὑπέλαβον V, ὑπέβαλον JBA, ὑπέβαλλον Μ |32 ταῦτα]γοῦν, auf Rasur, J. aus J| 29 ἑαυτοῦ Μ | 31 ἀμοσγέπως ΜB | 32 υαῦτα] γοῦν, auf Rasur, J. θεσπίζουσι, ταῦτα βίοι θεοφιλῶν ἀνδρῶν παντοίας ἀρεταῖς πρόπαλαι διαλαμψάντων τοῖς ὀφιγόνοις μηνμονευόμενοι μαρτύρονται, ταῦτα καὶ ὁ καθ’ ἡμᾶς ἀληθῆ ὄντα διήλεγξε χρόποτε τῆς Ῥωμαίων ἀρχὴς καθηγησαμένων γεγονὼς φίλος ἐναργὲς ἅπασιν ἀθρώποις παρόδειγμα θεοσεβοῦς κατέστη βίου. Ταῦτα δὲ καὶ θεός, ὅν Κωνσταντῖνος ἐγέραιρεν, ἀρχομένῷ καὶ μεσάζοντι καὶ τελευτῶντιο, διδώσιλίας αὐτῷ δεξιὸς παραστάς, ἐναργέσι ψήφοις ἐπιστώσατο, διδάσκαλον θεοσεβοῦς ὑποραστάς, δείματος τὸν ἄνδρα τῷ θνητῷ γένει προβεβλημένος· μόνον γοῦν αὐτὸν τῶν ἐξ αἰῶνος ἀκοῇ βοηθέντων ἀυτοκρατςοτςν οἷόν τινα μέγιστον γιστον φωστῆρα καὶ κήρυσα μεγαλοφωνότατον τῆς ἀπλανοῦς θεοσεβείας βείας προστησάμενος, μόνῳ τὰ ἐχέγγυα τῆς αὐτοῦ θεοσεβείας διὰ παντοίων τῶν",
          "candidate_score": 0.621618,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_172_174",
          "bdc_text": "Er mußte aber zunächst längere Zeit in entfernten Helfereien und Kaplaneien dienen ( Konstanz , Arbon , Schwyz und Wädenswil ) , weil er mit Anna Wiederkehr ( s. unten Anm. 173 ) aus Bremgarten im Konkubinat lebte und darum von ihrem Vater und ihren Brüdern mit dem Tod bedroht wurde .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_98",
          "psc_text": "μηχανὰς διαδρὰς σπεύδων ἀφίκετο πρὸς τὸν πατέρα, ὁμοῦ μὲν αὐτὸς χρόνιος παρῆν, κατὰ τὸ αὐτὸ δὲ τῷ πατρὶ τὰ τῆς τοῦ βίου τελευτῆς ἐπὶ ξυροῦ ἵστατο. ὡς δ' ἀπροσδόκητον εἶδεν ὁ Κωνστάντιος παρεστῶτα τὸν παῖδα, ἐξαλλόμενος τῆς στρωμνῆς περιβαλών τε αὐτὸν τὼ χεῖρε καὶ τὸ μόνον λυπηρὸν αὐτῷ μέλλοντι τὸν βίον ἀποτίθεσθαι (τοῦτο δ' ἦν ἡ τοῦ παιδὸς ἀπουσία) τῆς ψυχῆς ἀποβεβληκέναι εἰπών, εὐχάριστον ἀνέπεμπε τῷ θεῷ τὴν εὐχήν, νῦν αὐτῷ τὸν θάνατον ἀθανασίας κρείττονα λογίσασθαι φήσας, καὶ δὴ τὰ καθ' ἑαυτὸν διετάττετο, υἱοῖς θ' ἅμα καὶ θυγατράσι συνταξάμενος χοροῦ δίκην αὐτὸν κυκλοῦσιν, ἐν αὐτοῖς βασιλείοις ἐπὶ βασιλικῇ στρωμνῇ, τὸν κλὴρον τῆς βασιλείας νόμῳ φύσεως τῷ τῇ ἡλικίᾳ προάγοντι τῶν παίδων παραδούς, διανεπαύσατο. Οὐ μὴν ἀβασίλευτος ἔμενεν ἡ ἀρχή, αὐτῇ δ' ἁλουργίδι πατρικῇ Κωνσταντῖνος κοσμησάμενος τῶν πατρικῶν οἴκων προᾐει, ὥσπερ ἐξ ἀναβιώσεως τὸν πατέρα βασιλεύοντα δι' ἑαυτοῦ δεικνὺς τοῖς πᾶσιν. εἶτα τῆς προκομιδῆς ἡγούμενος σὺν τοῖς ἀμφ' αὐτὸν πατρικοῖς φίλοις",
          "candidate_score": 0.621612,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_318_320",
          "bdc_text": "Bullinger rühmt ihre Gutherzigkeit Verwandten gegenüber . Der geplanten Ehe ihrer einzigen Tochter mit Bullinger leistete sie allerdings erbitterten Widerstand , s. Verzeichnis1 104-106 ; Verzeichnis3 23f ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_28",
          "psc_text": "ὁμόνοιαν συνῆψεν. ιδ΄. Περὶ πίστεως καὶ τοῦ πάσχα τῆς συνόδου σύμφωνος ἔκθεσις. ιε΄. Ὅπως τοῖς ἐπισκόποις συνειστιάθη Κωνσταντῖνος τῆς εἰκοσαετηρίδος οὔσης. ις΄. Χαρίσματα ἐπισκόποις καὶ γράμματα πρὸς τοὺς πάντας. Τοῦ—κεφάλαια VMBJ, <A | Das Inhaltsverzeichnis fehlt ganz in A | Die Zeichen α΄, β΄ usw. nur in V n. J | Im T. (= im Texte selbst) fehlen alle inhaltsangaben in JMBA, aber finden sich in V | S τῶν] τὸν V hier | 10 γενέσθαι <MB | 11 καὶ ὁπόσων im T. V, εἰς ἣν ἐκ πασῶν (so) VJMB | 15 τῶν διακοςίων π. VMB, ΣΗ J, im T. V τῶν TIH πρῶν τῶν ἐν τῆ συνόδω |18 προειπεῖν V hier | 23 συνεστιάθη im T. V. ιζ΄. Κωνσταντίνου πρὸς τὰς ἐκκλησίας περὶ τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου. ιη΄. Τοῦ αὐτοῦ περὶ συμφωνίας τῆς τοῦ πάσχα ἑορτῆς καὶ κατὰ Ἰουδαίων. ιθ΄. Παραίνεσις ἐξακολουθεῖν μᾶλλον τῷ πλείστῳ τῇς οἰκουμένης μέρει. κ΄.",
          "candidate_score": 0.621517,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_323_325",
          "bdc_text": "und dinem bruderHans oder Johannes Adlischwyler , gest. 1564 , Halbbruder der Anna ( s. oben Anm. 1 ) ; 1504 im Glückshafenrodel I 489 , 22f erwähnt .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_58",
          "psc_text": "Hein. sonst =, aber für ἀσαφέσιν schreibt Hein. ἀσθενέσιν). |21 ἀνδρίκελα V, ἀνδρείκελα AJ, aber λ auf Rasur J 1, ἀνδρείκελλα MB| 22 βαθείαις MB, βαθεία*ς JA| 23 ὑπέλαβον V, ὑπέβαλον JBA, ὑπέβαλλον Μ |32 ταῦτα]γοῦν, auf Rasur, J. aus J| 29 ἑαυτοῦ Μ | 31 ἀμοσγέπως ΜB | 32 υαῦτα] γοῦν, auf Rasur, J. θεσπίζουσι, ταῦτα βίοι θεοφιλῶν ἀνδρῶν παντοίας ἀρεταῖς πρόπαλαι διαλαμψάντων τοῖς ὀφιγόνοις μηνμονευόμενοι μαρτύρονται, ταῦτα καὶ ὁ καθ’ ἡμᾶς ἀληθῆ ὄντα διήλεγξε χρόποτε τῆς Ῥωμαίων ἀρχὴς καθηγησαμένων γεγονὼς φίλος ἐναργὲς ἅπασιν ἀθρώποις παρόδειγμα θεοσεβοῦς κατέστη βίου. Ταῦτα δὲ καὶ θεός, ὅν Κωνσταντῖνος ἐγέραιρεν, ἀρχομένῷ καὶ μεσάζοντι καὶ τελευτῶντιο, διδώσιλίας αὐτῷ δεξιὸς παραστάς, ἐναργέσι ψήφοις ἐπιστώσατο, διδάσκαλον θεοσεβοῦς ὑποραστάς, δείματος τὸν ἄνδρα τῷ θνητῷ γένει προβεβλημένος· μόνον γοῦν αὐτὸν τῶν ἐξ αἰῶνος ἀκοῇ βοηθέντων ἀυτοκρατςοτςν οἷόν τινα μέγιστον γιστον φωστῆρα καὶ κήρυσα μεγαλοφωνότατον τῆς ἀπλανοῦς θεοσεβείας βείας προστησάμενος, μόνῳ τὰ ἐχέγγυα τῆς αὐτοῦ θεοσεβείας διὰ παντοίων τῶν",
          "candidate_score": 0.621425,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_215",
          "bdc_text": "oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_41",
          "psc_text": "ἔ auf Ras., ὅτι VMB | δοξολογία J | 17 ἔτι V hier u. im T., ἔτι J, aber ε auf Ras., ὅτι MB | τοῦ V hier u. im T., < | 19 διωκτῶν, κ über der Zeile, J | 22 nach σπουδῇ + δὲ V hier. ιε΄. Ὅτι καὶ ἐν νομίσμασι καὶ ἐν εἰκόσιν ὡς εὐχόμενον ἑαυτὸν ἐχάραττεν. ιϛ΄. Ὅτι καὶ ἐν εἰδωλείοις εἰκόνας αὐτοῦ θεῖναι νόμῳ διεκώλυσεν. ιϛ΄. Ἐν παλατίῳ προσευχαὶ καὶ θείων γραφῶν ἀναγνώσεις. ιη΄. Τῆς κυριακῆς τὴν ἡμέραν καὶ παρασκευῆς νομοθεσία τιμᾶν. ιθ΄. Ὅπως καὶ τοὺς ἐθνικοὺς στρατιώτας ἐν κυριασκαῖς εὔχεσθαι προσέταξεν. κ΄. Εὐχῆς ῥήματα στρατιώταις ὑπὸ Κωνσταντίνου δοθείσης. κα΄. Ἐν τοῖς τῶν στρατιωτῶν ὅλοις σημεῖα τοῦ σταυροῦ τοῦ σωτῆρος. κβ΄. Σπουδὴ προσευχῆς καὶ τιμὴ τῆς τοῦ πάσχα ἑορτῆς. κγ΄. Ὅπως εἰδωλολατρείαν μὲν ἐκώλυσε, μάρτυρας δὲ καὶ ἑορτὰς ἐτίμα. κδ΄. Ὅτι τῶν ἔξω πραγμάτων ὥσπερ ἐπίσκοπον ἑαυτὸν εἶπεν εἶναι. κε΄. Ἕτι περὶ κωλύσεως θυσιῶν καὶ",
          "candidate_score": 0.621402,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_215",
          "bdc_text": "oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_28",
          "psc_text": "ὁμόνοιαν συνῆψεν. ιδ΄. Περὶ πίστεως καὶ τοῦ πάσχα τῆς συνόδου σύμφωνος ἔκθεσις. ιε΄. Ὅπως τοῖς ἐπισκόποις συνειστιάθη Κωνσταντῖνος τῆς εἰκοσαετηρίδος οὔσης. ις΄. Χαρίσματα ἐπισκόποις καὶ γράμματα πρὸς τοὺς πάντας. Τοῦ—κεφάλαια VMBJ, <A | Das Inhaltsverzeichnis fehlt ganz in A | Die Zeichen α΄, β΄ usw. nur in V n. J | Im T. (= im Texte selbst) fehlen alle inhaltsangaben in JMBA, aber finden sich in V | S τῶν] τὸν V hier | 10 γενέσθαι <MB | 11 καὶ ὁπόσων im T. V, εἰς ἣν ἐκ πασῶν (so) VJMB | 15 τῶν διακοςίων π. VMB, ΣΗ J, im T. V τῶν TIH πρῶν τῶν ἐν τῆ συνόδω |18 προειπεῖν V hier | 23 συνεστιάθη im T. V. ιζ΄. Κωνσταντίνου πρὸς τὰς ἐκκλησίας περὶ τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου. ιη΄. Τοῦ αὐτοῦ περὶ συμφωνίας τῆς τοῦ πάσχα ἑορτῆς καὶ κατὰ Ἰουδαίων. ιθ΄. Παραίνεσις ἐξακολουθεῖν μᾶλλον τῷ πλείστῳ τῇς οἰκουμένης μέρει. κ΄.",
          "candidate_score": 0.62093,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_215_217",
          "bdc_text": "oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 . August 1541 . - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_464",
          "psc_text": "neues Cap. (ξζ) in VMB | 27ἅπαντα Hkl, ἅπαντας V, ὑπὸ πάντα MBA, ὑπὸ τοῦ πάντα J | 32 συνάγειν VJ, συναγαγεῖν MBA. ὅπως ἐκ τῆς ἐνεστώσης ἡμέρας ἐν μηδενὶ τόπῳ μήτε δημοσίῳ μήτ᾿ ἰδιωτικῷ τὰ ἀθέμιτα ὑμῶν συστήματα ἀθροισθῆναι τολμήσῃ. προτεθήτω.“ Cod. V ξή. Οὕτω μὲν τὰ τῶν ἑτεροδόξων ἐγκρύμματα βασιλικῷ προστάγματι διελύοντο, ἡμαύνοντό τε οἱ θῆρες οἱ τε τῆς τούτων δυσσεβείας ἔξαρχοι. τῶν δ᾿ ὑπὸ τούτων ἡπατημένων οἱ μὲν νόθῳ φρονήματι βασιλικῆς ἀπειλῆς φόβῳ τὴν ἐκκλησίαν ὑπεδύοντο, τὸν καιρὸν κατειρωνευόμενοι ἐπεὶ καὶ διερευνᾶσθαι τῶν ἀνδρῶν τὰς βίβλους διηγόρευεν ὁ νόμος, ἡλίσκοντό τ᾿ ἀπεργμένας κακοτεχνίας μετιόντες, οὗ δὴ χάριν πάντα ἔπραττον εἰρωνείᾳ τὴν σωτηρίαν ποριζόμενοι, οἱ δὲ καὶ σὺν ἀληθεῖ τάχα που λογισμῷ ηὐτομόλουν ἐπὶ τὴν τοῦ κρείττονος ἐλπίδα. τούτων δὲ τὴν διάκρισιν οἱ τῶν ἐκκλησιῶν πρόεδροι σὺν ἀκριβείᾳ ποιούμενοι, τοὺς μὲν επιπλάστως προσιέναι πειρωμένους μακρὰν εἶργον τῆς τοῦ θεοῦ ποίμνης οἷα λύκους κωδίοις ἐγκρυπτομένους προβάτων, τοὺς δὲ ψυχῇ",
          "candidate_score": 0.620732,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_213_215",
          "bdc_text": "Das Paar hatte fünf Söhne ; zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_548",
          "psc_text": "αὐτῷ τῆς βασιλείας συνεπεραίνετο χρόνος, τῷ δευτέρῳ τῶν παίδων συνετέλει γάμους, πάλαι γάμους κἀτὶ τοῦ πρεσβυτέρου τὴν ἡλικίαν διαπραξάμενος. θαλίαι δὴ καὶ ἑστιάσεις ἤγοντο, νυμφοστολοῦντος αὐτοῦ βασιλέως τὸν παῖδα ἐστιῶντός τε λαμπρῶς καὶ συμποσιάξοντος, ὧδε μὲν ἀνδρῶν θιάσοις, γυναικῶν δ'ἀφωρισμένοις ἀλλαχόθι χοροῖς, διαδόσεις τε πλούσιαι χαρισμάτων δήμοις ἅμα καὶ πόλεσιν ἐδωροῦντο. Ἐν τούτῳ δὲ καὶ Ἰνδῶν τῶν πρὸς ἀνίσχοντα ἥλιον πρέσβεις ἀπήντων δῶρα κομίζοντες, γένη δ'ἦν παντοῖα ἐξαστραπτόντων πολυτελῶν λίθων ζῶά τε τῶν παρ'ἡμῖν ἐγνωσμένων ἐναλλάττοντα τὴν φύσιν, ἃ δὴ προσῆγον τῷ βασιλεῖ, τὴν εἰς αὐτὸν Ὠκεανὸν δη- 4 γαννυμένων ΗSS | 9 διαφανοῦς Val., διαφανῶς HSS | 11 ἐπ'αὐτῆς Νικαίας VJ, (ἐπὶ <) τῆς Νικαίας αὐτῆς ΜΒΑ |τῆς +vor δέκαδος V | 13 ἀφαιφοῦντος Α |14 κκαὶ δὴ—17 ἀπέφηνεν <ΜΒΑ |14 βασιλεῖ V, εὐλαβῶς J |15 πάντων ἀνυμνούντων αὐτοῦ τὴν κατὰ θνݲ ἀρετὴν J | αὐτοῦ]αὐτῶ V | 17 ἀπέφαινεν΄J | 21 ἀξίω V, ἄξιον JMBA |24 διεπεραίνετο JMBA",
          "candidate_score": 0.620133,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_182",
          "bdc_text": "Monat-Rosen des Schweizerischen Studenten-Vereins und seiner Ehren-Mitglieder , Jg. 41 , 1896/97 , S. 15-20. 53-65 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_41",
          "psc_text": "ἔ auf Ras., ὅτι VMB | δοξολογία J | 17 ἔτι V hier u. im T., ἔτι J, aber ε auf Ras., ὅτι MB | τοῦ V hier u. im T., < | 19 διωκτῶν, κ über der Zeile, J | 22 nach σπουδῇ + δὲ V hier. ιε΄. Ὅτι καὶ ἐν νομίσμασι καὶ ἐν εἰκόσιν ὡς εὐχόμενον ἑαυτὸν ἐχάραττεν. ιϛ΄. Ὅτι καὶ ἐν εἰδωλείοις εἰκόνας αὐτοῦ θεῖναι νόμῳ διεκώλυσεν. ιϛ΄. Ἐν παλατίῳ προσευχαὶ καὶ θείων γραφῶν ἀναγνώσεις. ιη΄. Τῆς κυριακῆς τὴν ἡμέραν καὶ παρασκευῆς νομοθεσία τιμᾶν. ιθ΄. Ὅπως καὶ τοὺς ἐθνικοὺς στρατιώτας ἐν κυριασκαῖς εὔχεσθαι προσέταξεν. κ΄. Εὐχῆς ῥήματα στρατιώταις ὑπὸ Κωνσταντίνου δοθείσης. κα΄. Ἐν τοῖς τῶν στρατιωτῶν ὅλοις σημεῖα τοῦ σταυροῦ τοῦ σωτῆρος. κβ΄. Σπουδὴ προσευχῆς καὶ τιμὴ τῆς τοῦ πάσχα ἑορτῆς. κγ΄. Ὅπως εἰδωλολατρείαν μὲν ἐκώλυσε, μάρτυρας δὲ καὶ ἑορτὰς ἐτίμα. κδ΄. Ὅτι τῶν ἔξω πραγμάτων ὥσπερ ἐπίσκοπον ἑαυτὸν εἶπεν εἶναι. κε΄. Ἕτι περὶ κωλύσεως θυσιῶν καὶ",
          "candidate_score": 0.619556,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_182",
          "bdc_text": "Monat-Rosen des Schweizerischen Studenten-Vereins und seiner Ehren-Mitglieder , Jg. 41 , 1896/97 , S. 15-20. 53-65 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_307",
          "psc_text": "γράμματος HSS | 16 προαισθέσθαι V, προσαισθέσθαι B1, προςέσθαι (was Wil, vorzieht) JA, προέσθαι M | 20 ἰδεῖν MBA | χαίροντα VJ, χαίροντας MBA | κοινῆς] οἰκουμένης V | 21 τε + vor καὶ JMBA | 26 καλῶς καγαθῶς V, καλὸς κἀγαθὸς JMBA | καὶ ἦν <J | ἀνὴρ < A | τὰ, τ auf Ras., J | ἁπάσας JMBA. O μὲν δὴ μισόκαλος φθόνος ὧδέ πη τοῖς τῆς ἐκκληςίας βασκαίνων καλοῖς χειμῶνας αὐτῇ καὶ ταραχὰς ἐμφυλίους ἐιρήνης ἐν καρῷ καὶ θυμηδίας εἰργάζετο. οὐ μὴν βασιλεὺς ὁ τῷ θεῷ φίλος τῶν αὐτῷ πρεπόντων κατωλιγώρει, πάντα δὲ πράττων τἀναντία τοῖς μικτὸς ἦν ἐχθροῦ καὶ πολεμίου κρείττων. αὐτίκα δ´ οὖν οἱ μὲν θεοὺς τοὺς μὴὄντας παντοίαις ἀνάγκαις ἐβιάζοντο σέβειν τοῦ ὄντος ἀφεστῶτες, ὁ δὲ τοὺς μὴ ὄντας ὅτι μὴ εἰσὶν ἔργοις καὶ λόγοις ἀπελέγχων τὸν μόνον ὄντα περεκάλει γνωρίζειν. εἶτα οἱ μὲν βλασφήμοις τὸν Χριστὸν τοῦ θεοῦ διεχλεύαζον φωναὶς, ὀ δὲ ἐφ’",
          "candidate_score": 0.618663,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_213_215",
          "bdc_text": "Das Paar hatte fünf Söhne ; zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_44",
          "psc_text": "hier | 15 ἐιτ Β, V hier, ὅτι V im T., ἔτι < J |μοναχιῶν MB, aber am Rande B1 μονομαχ. |16 τὸ < vor πρὶν J | 17 περὶ vor νόμου V im T. | τῶν < JMB | 20 εἶναι τοὺς ὅρους ~ MB | τὰ + vor λοιπᾶ V hier | 26 Die Zeichen λβ΄, λγ΄ fehlen in J, u. λδ΄ steht vor περὶ συγγρ. u dann λε΄ usw. | ὃ über der Zeile V im T. | 27 ἔγραψε V hier | 30 ὅτι περὶ — ἔγραψεν nachher eingefügt von V1. Λζ΄. Κωνσταντίνου πρὸς Εὐσέβιον περὶ κατασκευῆς βιβλίων θείων. Λζ΄. Ὅπως αἱ βίβλοι κατεσκευάσθησαν. Λη΄. ὅπως τὸ Γαζαίων ἐμπόριον ὁιὰ τὸν χριστιανισμὸν ἐπολίσθη καὶ Κωνστάντα προσηγορεύθη. λθ΄. Ὅτι ἐπὶ τῆς Φοινίκης ἐπολίσθη μέν τις, ἐν δὲ ταῖς ἅλλαις Πόλεσιν εἰδωλείων μὲν ην καθαίρεσις ἐκκλησιῶν δὲ κατασκευαί. Μ΄. ὅτι ἐν τριςὶ δεκαετηρίσι τρεῖς υἱοὺς βασιλέας ἀναγορεύσας, τὰ",
          "candidate_score": 0.617719,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_213_215",
          "bdc_text": "Das Paar hatte fünf Söhne ; zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_28",
          "psc_text": "ὁμόνοιαν συνῆψεν. ιδ΄. Περὶ πίστεως καὶ τοῦ πάσχα τῆς συνόδου σύμφωνος ἔκθεσις. ιε΄. Ὅπως τοῖς ἐπισκόποις συνειστιάθη Κωνσταντῖνος τῆς εἰκοσαετηρίδος οὔσης. ις΄. Χαρίσματα ἐπισκόποις καὶ γράμματα πρὸς τοὺς πάντας. Τοῦ—κεφάλαια VMBJ, <A | Das Inhaltsverzeichnis fehlt ganz in A | Die Zeichen α΄, β΄ usw. nur in V n. J | Im T. (= im Texte selbst) fehlen alle inhaltsangaben in JMBA, aber finden sich in V | S τῶν] τὸν V hier | 10 γενέσθαι <MB | 11 καὶ ὁπόσων im T. V, εἰς ἣν ἐκ πασῶν (so) VJMB | 15 τῶν διακοςίων π. VMB, ΣΗ J, im T. V τῶν TIH πρῶν τῶν ἐν τῆ συνόδω |18 προειπεῖν V hier | 23 συνεστιάθη im T. V. ιζ΄. Κωνσταντίνου πρὸς τὰς ἐκκλησίας περὶ τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου. ιη΄. Τοῦ αὐτοῦ περὶ συμφωνίας τῆς τοῦ πάσχα ἑορτῆς καὶ κατὰ Ἰουδαίων. ιθ΄. Παραίνεσις ἐξακολουθεῖν μᾶλλον τῷ πλείστῳ τῇς οἰκουμένης μέρει. κ΄.",
          "candidate_score": 0.617275,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_214",
          "bdc_text": "zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_44",
          "psc_text": "hier | 15 ἐιτ Β, V hier, ὅτι V im T., ἔτι < J |μοναχιῶν MB, aber am Rande B1 μονομαχ. |16 τὸ < vor πρὶν J | 17 περὶ vor νόμου V im T. | τῶν < JMB | 20 εἶναι τοὺς ὅρους ~ MB | τὰ + vor λοιπᾶ V hier | 26 Die Zeichen λβ΄, λγ΄ fehlen in J, u. λδ΄ steht vor περὶ συγγρ. u dann λε΄ usw. | ὃ über der Zeile V im T. | 27 ἔγραψε V hier | 30 ὅτι περὶ — ἔγραψεν nachher eingefügt von V1. Λζ΄. Κωνσταντίνου πρὸς Εὐσέβιον περὶ κατασκευῆς βιβλίων θείων. Λζ΄. Ὅπως αἱ βίβλοι κατεσκευάσθησαν. Λη΄. ὅπως τὸ Γαζαίων ἐμπόριον ὁιὰ τὸν χριστιανισμὸν ἐπολίσθη καὶ Κωνστάντα προσηγορεύθη. λθ΄. Ὅτι ἐπὶ τῆς Φοινίκης ἐπολίσθη μέν τις, ἐν δὲ ταῖς ἅλλαις Πόλεσιν εἰδωλείων μὲν ην καθαίρεσις ἐκκλησιῶν δὲ κατασκευαί. Μ΄. ὅτι ἐν τριςὶ δεκαετηρίσι τρεῖς υἱοὺς βασιλέας ἀναγορεύσας, τὰ",
          "candidate_score": 0.605234,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_5",
          "bdc_text": "daß mich zwaren dir hie zu schreiben gewentabgehalten. hete , wowenn .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_305",
          "psc_text": "μέρει σὺν ὑμῖν ὄντι ἡ τοῦδε τοῦ πράγματος ἀγγελία πρὸς τὸ ἔμπαλιν τὸν λογισμὸν ἀνεχαίτισεν, ἵνα μὴ τοῖς ὀφθαλμοῖς ὁρᾶν ἀναγκασθείην ἃ μηδὲ ταῖς ἀκοαῖς προαισθέσθαι δυνατὸν ἡγούμην. ἀνοίξατε δή μοι λοιπὸν ἐν τῇ καθ᾿ ὑμᾶς ὁμονοίᾳ τῆς ἑῴας τὴν ὁδόν, ἣν ταῖς πρὸς ἀλλήλους φιλονεικίαις ἀπεκλείσατε, καὶ συγχωρήσατε θᾶττον ὑμᾶς τε ὁμοῦ καὶ τοὺς ἄλλους ἅπαντας δήμους ἐπιδεῖν χαίροντα, καὶ τὴν ὑπὲρ τῆς κοινῆς ἁπάντων ὁμονοίας καὶ ἐλευθερίας ὀφειλομένην χάριν ἐπ᾿ εὐφήμοις λόγων συνθήμασιν ὁμολογῆσαι τῷ κρείττονι.“ Ὁ μὲν δὴ θεοφιλὴς ὧδε τὰ πρὸς εἰρήνην τῆς ἐκκληςίας. τοῦ θεοῦ διὰ τῆς καταπεμφθείσης προυνόει γραφῆς. διηκονεῖτο δὲ οὐ τῇ γραφῇ μόνον συμπράτων ἀλλὰ καὶ τῷ τοῦ καταπέμψαντος νεύματι καλῶς κἀγαθῶς, καὶ ἦν τὰ πάντα θεοσεβὴς ἀνήρ, ὡς εἴρηται. τὸ δὲ ἦν ἄρα κρεῖττον ἢ κατὰ τὴν τοῦ γράμματος διακονίαν, ὡς αὐξηθῆναι μὲν ἐπὶ μεῖζον τὴν τῶν διαμαχομένων ἔριν, χωρῆσαι δ᾿ εἰς πάσας τὰς ἀνατολικὰς ἐπαρχίας τοῦ κακοῦ τὴν ὁρμήν. ταῦτα",
          "candidate_score": 0.599288,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 13,
      "cf_id": "cf026",
      "work_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Quaestiones-in-Veterum-Testamentum",
      "max_score": 0.708926,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_57_59",
          "bdc_text": "auch uß den züchtigisten töchteren beider testamenten SaraVgl. Gen 11 , 29. , RebeccaVgl. Gen 24 , 67. , LeaVgl. Gen 29 , 23 . RachelVgl. Gen 29 , 28. , RuthVgl. Ruth 4 , 13. , AnnaVgl. 1 Sam 1 , 2. , JudithVgl. Judith 7 , 1f. , HesterVgl. Est 2 , 17. , ElisabethaVgl. Lk 1 , 5 . und die muter unsers erlößers Jesu Christi , MariaVgl . Mt 1 , 18ff. , welche doch in der ehe alein ein einige ewige portPforte ( SI IV 1633 ) .",
          "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Quaestiones-in-Veterum-Testamentum_window_165",
          "psc_text": "sancti praefigurabat per praedicationem Christi venturam ad Ecclesiam ex gentibus, quae obtecta erant, nondum adveniente et homine facto Christo. CAPUT XXV. De Lia, et Rachel, et duabus famulabus. 1. Igitur Jacob, pergens Mesopotamiam, accepit uxores duas, filias Laban fratris Rebeccae. Hoc est, primo Liam, secundo Rachel. Inde sibi accepit Liae ancillam nomine Zelpham, et ancillam Rachel Balam. Ex quibus quatuor genuit duodecim filios, et unam filiam. De Lia scilicet genuit Ruben, Simeon, Levi, Judam, Issachar, Zabulon. De Rachel autem Joseph, et Benjamin. De Bala, ancilla Rachel, Dan et Nephthalim. De Zelpha, ancilla Liae, Gad et Aser. 324 2. Hi sunt duodecim filii Israel. Nunc autem quid rerum figuraverint quatuor uxores Jacob, quarum duae liberae et duae ancillae fuerunt, rimemur? Videmus enim Apostolum in libera et ancilla quas habebat Abraham duo Testamenta intelligere; sed ibi in una et in una facilius apparet quod dicitur. Hic autem duae sunt, et duae. 3.",
          "candidate_score": 0.708926,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_58_60",
          "bdc_text": "RachelVgl. Gen 29 , 28. , RuthVgl. Ruth 4 , 13. , AnnaVgl. 1 Sam 1 , 2. , JudithVgl. Judith 7 , 1f. , HesterVgl. Est 2 , 17. , ElisabethaVgl. Lk 1 , 5 . und die muter unsers erlößers Jesu Christi , MariaVgl . Mt 1 , 18ff. , welche doch in der ehe alein ein einige ewige portPforte ( SI IV 1633 ) . und jungfrauwDie Lehre von der permanenten Jungfräulichkeit Marias , die spätestens seit der Lateransynode von 649 zur dogmatischen Tradition des Abendlandes gehörte ( s. Dent. Nr. 503 ;",
          "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Quaestiones-in-Veterum-Testamentum_window_165",
          "psc_text": "sancti praefigurabat per praedicationem Christi venturam ad Ecclesiam ex gentibus, quae obtecta erant, nondum adveniente et homine facto Christo. CAPUT XXV. De Lia, et Rachel, et duabus famulabus. 1. Igitur Jacob, pergens Mesopotamiam, accepit uxores duas, filias Laban fratris Rebeccae. Hoc est, primo Liam, secundo Rachel. Inde sibi accepit Liae ancillam nomine Zelpham, et ancillam Rachel Balam. Ex quibus quatuor genuit duodecim filios, et unam filiam. De Lia scilicet genuit Ruben, Simeon, Levi, Judam, Issachar, Zabulon. De Rachel autem Joseph, et Benjamin. De Bala, ancilla Rachel, Dan et Nephthalim. De Zelpha, ancilla Liae, Gad et Aser. 324 2. Hi sunt duodecim filii Israel. Nunc autem quid rerum figuraverint quatuor uxores Jacob, quarum duae liberae et duae ancillae fuerunt, rimemur? Videmus enim Apostolum in libera et ancilla quas habebat Abraham duo Testamenta intelligere; sed ibi in una et in una facilius apparet quod dicitur. Hic autem duae sunt, et duae. 3.",
          "candidate_score": 0.691879,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_36_38",
          "bdc_text": "zur Reinheit oder Jungfernschaft. , dan diße gottes ordnung underlasßenVgl. 1 Kor 7 , 1ff. . So wir dan alle wüsßend , wie in großen ehren wir vater und muter haben sollendSiehe Ex 20 , 12 . und wie gehorsam wir inen sein sollendSiehe Eph 6 , 1. , und aber gott alßo hoch die ehe achtet , daß er hie schlächteinfach , durchaus , schlechterdings ( SI IX 62 ) .",
          "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Quaestiones-in-Veterum-Testamentum_window_311",
          "psc_text": "observamus, non ut jam in ista vita nos requiescere aestimemus, sed ut omnia quae bene operamur, non habeant intentionem, nisi in requiem sempiternam. 8. Post haec tria praecepta, quae ad Deum pertinent, septenarius succedit numerus mandatorum ad dilectionem proximi pertinens, et incipit ab honore parentum. Quod tamen in ordine quartum est: Honora patrem tuum et matrem tuam. A parentibus enim suis homo aperit oculos, et haec vita ab eorum dilectione sumit exordium. Inde hoc mandatum primum est in septem, sicut et Dominus in Evangelio ait: Honora patrem tuum et matrem tuam, quod est mandatum primum (Matth. XV) . 381 9. Sed quomodo primum quod quartum, nisi quia, ut praedictum est, in septenario numero, qui pertinet ad dilectionem proximi, primum est in altera tabula? nam ideo duae tabulae legis datae sunt. Jubetur ergo in hoc praecepto filiis honorare parentes, neque contumeliosos illis existere, sed officio pietatis reverentiam debitam praestare. Nam qui",
          "candidate_score": 0.689722,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_79_81",
          "bdc_text": "Wan dan eins kranck , trurig oder frölich ist , hats dan alwegen einen einigen ewigen ( der zeit ) gespannenLebensgefährte ( SI X 297). , der lieb und leid mit im tragt. Glich wie ein gild mit dem anderen mit haltVgl. 1Kor 12 , 12ff. , einß dem anderen dienstbar und behilflich ist , also ist auch hie ein unentliche liebe , bereite dienstbarkeit und unzertränliche einigkeit , daruff unser gott und schöpfer auch gespiltangespielt ( SI X 179 ) . und geredt hat , «die zwei sollend sin ein lyb» , je daß wo die ehe mit gott bezogeneingegangen ( Grimm I 1800 ) . wirt , da ein unsaglicheuns äglich , unsagbar ( SI VII 422f) .",
          "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Quaestiones-in-Veterum-Testamentum_window_195",
          "psc_text": "7. Quanquam et in illo qui hoc commisit consideretur esse flagitium, in Scripturis tamen prophetia est futurorum. Namque per Ruben primogenitum populus primogenitus Israel ex circumcisione significatur, qui torum concubinae polluit, id est, legem Veteris Testamenti saepe praevaricando commaculavit. 8. Quod autem in concubina lex Veteris Testamenti ponatur, Paulus apostolus docuit, dicens: Abraham duos filios habuit: unum de ancilla, et unum de libera. Haec autem sunt duo Testamenta. In quo Agar, quae concubina fuit, in Veteris Testamenti ponitur typo. Una est enim perfecta columba genitrici suae, quae virgo casta, regina, sponsa regi Ecclesiae per Evangelium jungitur Christo. 335 CAPUT XXIX. De Juda, quando dormivit cum nuru sua. 1. Jam deinde Judae factum consideremus, qui cum sua nuru concubuit, quid significaverit futurum. In Thamar ergo nuru Judae intelligitur plebs Judaea. Cui de tribu Juda reges tanquam mariti adhibebantur, merito nomen ejus amaritudo interpretatur. Ipsa enim Domino fellis poculum dedit. 2. Duo",
          "candidate_score": 0.677014,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_58",
          "bdc_text": "RachelVgl. Gen 29 , 28. , RuthVgl. Ruth 4 , 13. , AnnaVgl. 1 Sam 1 , 2. , JudithVgl. Judith 7 , 1f. , HesterVgl. Est 2 , 17. , ElisabethaVgl. Lk 1 , 5 .",
          "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Quaestiones-in-Veterum-Testamentum_window_165",
          "psc_text": "sancti praefigurabat per praedicationem Christi venturam ad Ecclesiam ex gentibus, quae obtecta erant, nondum adveniente et homine facto Christo. CAPUT XXV. De Lia, et Rachel, et duabus famulabus. 1. Igitur Jacob, pergens Mesopotamiam, accepit uxores duas, filias Laban fratris Rebeccae. Hoc est, primo Liam, secundo Rachel. Inde sibi accepit Liae ancillam nomine Zelpham, et ancillam Rachel Balam. Ex quibus quatuor genuit duodecim filios, et unam filiam. De Lia scilicet genuit Ruben, Simeon, Levi, Judam, Issachar, Zabulon. De Rachel autem Joseph, et Benjamin. De Bala, ancilla Rachel, Dan et Nephthalim. De Zelpha, ancilla Liae, Gad et Aser. 324 2. Hi sunt duodecim filii Israel. Nunc autem quid rerum figuraverint quatuor uxores Jacob, quarum duae liberae et duae ancillae fuerunt, rimemur? Videmus enim Apostolum in libera et ancilla quas habebat Abraham duo Testamenta intelligere; sed ibi in una et in una facilius apparet quod dicitur. Hic autem duae sunt, et duae. 3.",
          "candidate_score": 0.667681,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_452_454",
          "bdc_text": "Ich vertrauw dir vil guts , darumb , were dir etwaß zu muth«bist Du mir geneigt» ( Pestalozzi 587). , so behalt disen brieff wol bi dir , daß du in bi dir behaltist , wan du zu mir komist. Antwort mir baldDer Antwortbrief der Anna Adlischwyler ist nicht erhalten. . In allem beschächgeschehe . gottes wil [ Mt 6 , 10 ] ;",
          "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Quaestiones-in-Veterum-Testamentum_window_333",
          "psc_text": "Judaeorum in Christum postea credituri. Ideo illi dictum est: Cum transiero, posteriora mea videbis. 4. Quidam hunc sensum in Evangelio dicunt fuisse completum, cum ascendisset Dominus in montem, quando apparuit Moyses colloquens cum Jesu, et ideo ibi completam aiunt istam promissionem, quam accepit in monte Sina, cum dictum est: Posteriora mea videbis. Vidit ergo posteriora ejus, id est, vidit quae in posterioribus et novissimis facta sunt. 5. Quod autem ait Dominus ad Moysen: Est locus apud me, stabis super petram; et paulo post: Tollam manum meam, et videbis posteriora mea; quia enim ex sola Ecclesia catholica Christus conspicitur, apud se esse locum Dominus perhibet de quo videatur. In petra Moyses ponitur, ut Dei speciem contempletur: quia nisi quis fidei soliditatem tenuerit, divinam praesentiam non agnoscit. De qua soliditate Dominus: Super hanc petram, inquit, aedificabo Ecclesiam meam (Matth. XVI) . CAPUT XLIII. De glorificatione Moysis. 1. Quod vero, descendente denuo Moyse",
          "candidate_score": 0.663115,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_38",
          "bdc_text": "und wie gehorsam wir inen sein sollendSiehe Eph 6 , 1. , und aber gott alßo hoch die ehe achtet , daß er hie schlächteinfach , durchaus , schlechterdings ( SI IX 62 ) .",
          "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Quaestiones-in-Veterum-Testamentum_window_122",
          "psc_text": "sit viro ejus, sicut Abraham propter Sarae pulchritudinem inter alienigenas honorabatur. 3. Eique ipsi, cui dicitur in Canticis canticorum: O pulchra inter mulieres (Cant. I, 7) , ipsius pulchritudinis merito reges offerunt munera, sicut Sarae obtulit rex Abimelech, plus in ea mirans formae decus, quod amare potuit, et violare non potuit. Est enim et sancta Ecclesia Domino nostro Jesu Christo in occulto uxor. Occulte quippe, 308 atque intus in abscondito secreto spirituali anima humana inhaeret verbo Dei, ut sint duo in carne una, quod magni conjugii sacramentum in Christo et in Ecclesia commendat Apostolus (Ephes. V). 4. Proinde regnum terrenum saeculi hujus (cujus figuram gerebant reges, qui Saram polluere non sunt permissi) non est expertum, nec invenit ecclesiam conjugem Christi, nisi cum violare tentavit. Divino enim testimonio per fidem martyrum cessit, correptamque etiam in posterioribus regibus honoravit munere, quam corruptioni suae subdere in prioribus non valuit. 5. Nam quod tunc",
          "candidate_score": 0.660611,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_57",
          "bdc_text": "auch uß den züchtigisten töchteren beider testamenten SaraVgl. Gen 11 , 29. , RebeccaVgl. Gen 24 , 67. , LeaVgl. Gen 29 , 23 .",
          "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Quaestiones-in-Veterum-Testamentum_window_165",
          "psc_text": "sancti praefigurabat per praedicationem Christi venturam ad Ecclesiam ex gentibus, quae obtecta erant, nondum adveniente et homine facto Christo. CAPUT XXV. De Lia, et Rachel, et duabus famulabus. 1. Igitur Jacob, pergens Mesopotamiam, accepit uxores duas, filias Laban fratris Rebeccae. Hoc est, primo Liam, secundo Rachel. Inde sibi accepit Liae ancillam nomine Zelpham, et ancillam Rachel Balam. Ex quibus quatuor genuit duodecim filios, et unam filiam. De Lia scilicet genuit Ruben, Simeon, Levi, Judam, Issachar, Zabulon. De Rachel autem Joseph, et Benjamin. De Bala, ancilla Rachel, Dan et Nephthalim. De Zelpha, ancilla Liae, Gad et Aser. 324 2. Hi sunt duodecim filii Israel. Nunc autem quid rerum figuraverint quatuor uxores Jacob, quarum duae liberae et duae ancillae fuerunt, rimemur? Videmus enim Apostolum in libera et ancilla quas habebat Abraham duo Testamenta intelligere; sed ibi in una et in una facilius apparet quod dicitur. Hic autem duae sunt, et duae. 3.",
          "candidate_score": 0.656063,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_253_255",
          "bdc_text": "- Gemeint ist wahrscheinlich der Papst ( s . auch oben S. 73 , Anm. 15 ) . nach regiert , wolen gwüs ß",
          "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Quaestiones-in-Veterum-Testamentum_window_249",
          "psc_text": "in gloria majestatis. Demonstrat aperte Moyses prophetiam patriarchae hujus specialiter pertinere ad Christum. Sic enim ait: Benedictus, inquit, in latitudine Gad. 47. Quasi leo requievit, cepitque brachium, et verticem, et vidit principatum suum. Agnoscant itaque quis requieverit, sicut leo, nisi Christus in sepulcro suo? Quis confregerit verticem, brachiaque potentium, nisi Redemptor noster, qui humiliavit virtutem, et superbiam excelsorum? Quis vidit principatum suum, nisi ille cui datus est principatus, et honor, et regnum? 48. Aser, pinguis panis ejus, et praebebit delicias regibus. Aser, cujus nomen significat divitias, idem Christus est, cujus est altitudo divitiarum, sapientiae, et scientiae, qui propter nos factus est pauper, cum dives esset; cujus panis pinguis factus est, caro scilicet ejus, quae est esca sanctorum. 355 49. Quam si quis manducaverit, non morietur in aeternum. Iste etiam praebet delicias sapientiae regibus, id est qui sensus proprios bene regunt, qui dominantur vitiorum suorum, qui castigant corpora sua, et in",
          "candidate_score": 0.655229,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_72_74",
          "bdc_text": "gotes gebotten , die aber daß fleisch schwer bedunkendVgl. Röm 8 , 7 . ; so werdent zu gotes ehr die kinder erzogen und auch zu nuz der mentschenVgl . Dtn 6 , 20ff. ; so darf man frei zu got in nöthen lauffen und sprächen :",
          "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Quaestiones-in-Veterum-Testamentum_window_81",
          "psc_text": "cuncta animalia, sicut in illo disco Petro dicitur: Macta et manduca (Act. X) . 34. Quod ejecto sanguine jubentur manducare, ne vita pristina, quasi suffocata in conscientia teneatur, sed habeat tanquam effusionem per confessionem. Quod vero testamentum Deus posuit inter se et homines, atque omnem animam vivam, ne perdat eam diluvio, arcum, qui appareret in nubibus, qui nunquam nisi de sole resplendet. Illi enim non percunt diluvio, qui in prophetis et in omnibus divinis Scripturis, tanquam in Dei nubibus, agnoscunt Christi gloriam, et non quaerunt suam. CAPUT VIII. De Noe et benedictionibus ejus, maximo minimoque collatis filiis. 1. Jam vero illud quod post diluvium de vinea quam plantavit, inebriatus est Noe, et nudatus in domo sua, cui non appareat Christi esse figuram? qui inebriatus est, dum passus est; nudatus est, dum crucifixus est; in domo sua, id est, in gente sua, et in domesticis sanguinis sui, utique Judaeis. 2. Tunc",
          "candidate_score": 0.650647,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_124_126",
          "bdc_text": "wo man aber mit got die sach an die hand nimbt , übertrift zwarenwahrlich , wahrhaftig. gar kein stand dißen . Alß ich aber solches und anders bei mir selbs gar nachnahe bei , beinahe . bei 3 jahren ernstlich betrachtet hab und je allweg erfunden , daß ewiglich also bliben und frei mines libs sein weder von got nachnoch. der wält mir wol anstahn wil , daß ich keinen anderen weg zur tugent von sünden finden kan dan den einigen , den gotVgl. Gen 2 , 18ff. verordnet , Christus Jesus anzeigtVgl. Mt 19 , 4ff . und dan mehrentheilß die fründe gotes gewandlet sind .",
          "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Quaestiones-in-Veterum-Testamentum_window_269",
          "psc_text": "Utique sicut dictum est Josue et Moysi. Hebraei autem dicunt propterea in rubo apparuisse Deum Moysi, et non in alio ligno, ne forte sculperent in eodem Judaei idolum. Semper enim Deus abstulit illis occasionem idololatriae. CAPUT VIII. De virga in serpentem versa. 1. Mittitur dehinc Moyses ad liberandum populum Israel. Qui dicit Domino: Quod signum habebo, ut credant mihi, quia tu me misisti? et Dominus ad illum: Projice, inquit, virgam, quam in manu gestas, in terram. Et projecit, et facta est serpens. Et expavit Moyses, et fugit. Et ait illi Dominus: Apprehende caudam ejus, et apprehendit, et facta est iterum virga. 2. Quid hoc significat? serpens quippe persuasit homini mortem. Ergo mors a serpente. Virga itaque in serpente, Christus in morte. Et tamen expavit, et fugit Moyses. Quid est ab illo 364 serpente fugisse Moysen, nisi quod legitur in Evangelio factum? mortuus est Christus, expaverunt discipuli, et ab illa spe",
          "candidate_score": 0.65031,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_155_157",
          "bdc_text": "Wol hab ich vom studieren ein blödempfindlich , schwach ( SI V 25 ) . gsichtGesichtssinn ( SI VII 251 ) . und zun zeiten ein blöd haubt , dahin auch hörtgehört. , daß ich et wan gächjähzornig ( SI II 101 ) .",
          "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Quaestiones-in-Veterum-Testamentum_window_407",
          "psc_text": "pede aut manu, ne gibbosus, nec lippus, nec albuginem habens in oculo, nec jugem scabiem, ne impetiginem in corpore, ne ponderosus. Quae omnia referuntur ad animae vitium; mores enim in homine, non natura damnatur. 2. Nam caecus sacerdos est, quia Scripturae scientiam non intelligit, et quo gressum doctrinae vel operis porrigat per ignorantiam nescit. De talibus scriptum est per Isaiam: Speculatores ejus caeci omnes (Isai. LVI, 10) . Claudus quidem est, qui intelligit quid docere debeat, sed tamen praecepta quae docet non implet. Parvo autem naso est qui ad tenendam mensuram discretionis idoneus non est. 3. Grandi et torto naso est furibundus, et minax cum superbiae arrogantia vel immoderata discretione. Fracto autem pede vel manu est qui viam Dei quam docet pergere non studet. Gibbosus quoque sacerdos est quem terrenae cupiditatis pondus deprimit, et tardius ad superna intendit. Lippus vero est cujus ingenium ad cognitionem veritatis emicat, sed hoc carnaliter",
          "candidate_score": 0.650215,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_52_54",
          "bdc_text": "Pauli ad Romanos ( MPG XIV 839 B) zurück ; sie wurde auch von Luther vertreten : «Das siebente Kapitel S.",
          "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Quaestiones-in-Veterum-Testamentum_window_70",
          "psc_text": "in Ecclesia. 12. Quod etiam Petro demonstratus ille discus (Act. X) significat quod munda et immunda ibi sint animalia, sic in Ecclesia et sacramentis boni et mali versantur. Quod septena sunt munda, et bina immunda, non quia pauciores sunt mali quam boni, sed quia boni servant unitatem spiritus in vinculo pacis. Sanctum autem Spiritum divina Scriptura in septiformi operatione commendat, sapientiae et intellectus, consilii et fortitudinis, scientiae et pietatis, et timoris Dei. 13. Unde et ille numerus quinquaginta dierum ad adventum sancti Spiritus pertinens in septies septenis, qui fiunt quadraginta novem, uno addito, consummatur. Propter quod dictum est: Studentes servare unitatem spiritus in vinculo pacis. Mali autem in binario numero ad schismata faciles, et quodammodo divisibiles ostenduntur (Ephes. IV, 3). 14. Quod ipse Noe cum suis octavus numeratur, quia in Christo spes nostrae resurrectionis apparuit, qui octava die, id est, post Sabbati septimum primo a mortuis resurrexit; qui dies a",
          "candidate_score": 0.648324,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_19",
          "bdc_text": "gelehrt , die wält und ihren fürsten mit sambt seinem rych der finsternuß flühen und die himmelischen ding annemmen , sitmalsintemal , weil ( SI VII 1448 ) .",
          "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Quaestiones-in-Veterum-Testamentum_window_666",
          "psc_text": "abierunt in animis illorum bibam. Vicit ergo naturam, ut sitiens 535 non biberet, et exemplum de se praebuit, quo omnis exercitus tolerare sitim disceret. Quod si altius velis spectare, et introspicere mysterium, sitiebat David, non aquam quae est in Bethlehem, sed oriundum in eadem Bethlehem ex Virgine Christum in spiritu praevidebat. 3. Ergo volebat bibere non aquam fluminis, sed lavacrum ex latere Christi fluens, hoc est, non aquarum sitiebat elementum, sed sanguinem Christi. Unde non bibit oblatam aquam, sed Domino fudit, significans sitire se Christi sacrificium, non naturae fluentum, sed illud sacrificium, in quo esset remissio peccatorum, illum sitire fontem aeternum, non qui periculis quaereretur alienis, sed pericula aliena deleret. CAPUT V. De psalmo XVII. 1. Quaeritur autem cur solus septimus decimus psalmus in libris Regum reperiatur conscriptus. Nec immerito psalmus iste in Regnorum libris solus invenitur, quia regnum illud significatur ubi adversarium non habebimus. Titulus enim ejus est: In",
          "candidate_score": 0.647918,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_52_54",
          "bdc_text": "Pauli ad Romanos ( MPG XIV 839 B) zurück ; sie wurde auch von Luther vertreten : «Das siebente Kapitel S.",
          "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Quaestiones-in-Veterum-Testamentum_window_59",
          "psc_text": "23. Dixit quoque Lamech uxoribus suis: Audite verba mea, et auscultate sermonem meum. Quoniam occidi virum in vulnus meum, et adolescentulum in livore meo, septies vindicabitur de Cain, de Lamech septuagies septies. Jam alibi secundum historiam dictum est, eo quod ab Adam usque ad Christum septuaginta septem generationes inveniantur, in quibus peccatum Lamech, id est, totius mundi sanguinis Christi effusione solutum est. 24. Siquidem et in populo Judaeorum propter interfectionem Christi septuaginta septem vindictae sunt statutae, juxta illud evangelicum, 284 in quo dictum est Petro apostolo: Non solum septies, sed etiam septuagies septies, si poenituerit, fratri remittendum (Matth. XVIII) ; id est, Judaeum revertentem post septuaginta septem vindictas statutas recipiendum ad indulgentiam Christi. 25. Cognovit quoque adhuc Adam uxorem suam, et peperit filium, vocavitque nomen ejus Seth. Sed Seth natus est filius, quem vocavit Enos. Seth quippe interpretatur resurrectio, qui est Christus, et Enos filius ejus interpretatur homo, qui coepit",
          "candidate_score": 0.64752,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_124_126",
          "bdc_text": "wo man aber mit got die sach an die hand nimbt , übertrift zwarenwahrlich , wahrhaftig. gar kein stand dißen . Alß ich aber solches und anders bei mir selbs gar nachnahe bei , beinahe . bei 3 jahren ernstlich betrachtet hab und je allweg erfunden , daß ewiglich also bliben und frei mines libs sein weder von got nachnoch. der wält mir wol anstahn wil , daß ich keinen anderen weg zur tugent von sünden finden kan dan den einigen , den gotVgl. Gen 2 , 18ff. verordnet , Christus Jesus anzeigtVgl. Mt 19 , 4ff . und dan mehrentheilß die fründe gotes gewandlet sind .",
          "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Quaestiones-in-Veterum-Testamentum_window_267",
          "psc_text": "pasceret Moyses oves Jethro soceri sui, vidit ardere rubum, et non comburi. Apparuit in rubo Dominus Moysi, mittens eum ad gentem, quam praesciebat iniquam futuram. Et erat flamma in rubo, id est, in spinis, et rubus non cremabatur. Rubus spinae peccatorum Judaicorum. Flamma in rubo verbum Dei. 2. Quod ergo illis lex data est, flamma erat in rubo. Quod data lege non sunt consumpta peccata, rubus nec sub igne concremabatur. Alii in rubo flammante, et non urente, Ecclesiam intelligunt inflammari persecutionibus, et eam, loquente Domino in illa, non perire. 363 3. Quod vero Dominus Moysi in eodem rubo apparuisse legitur, ostendit non alibi quam in Ecclesia eum credentibus apparere. In qua nullus digne consistere vel Deum videre potest, nisi qui cuncta terrena et mortalia deposuerit vitia, quod significabant illa Moysi calceamenta deposita. 4. Habet quippe et aliam figuram id quod Moyses discalceari jubetur. Veterum namque consuetudo erat ut si sponsus",
          "candidate_score": 0.645596,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_33_35",
          "bdc_text": "öfters bei Zwingli , s. z. B. : «Eine freundliche Bitte und Ermahnung an die Eidgenossen» , 1522 , worin das hier angedeutete Problem des Zölibates ausführlich behandelt wird ( Z I 227ff ) . oder jungfrauwschafft nit fähig , vor allen dingen dißen stand annemmen sollend und ehe vatter und muter verlassen , wo sie ungeschicktErgänze :",
          "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Quaestiones-in-Veterum-Testamentum_window_404",
          "psc_text": "et matre non inquinabitur, scilicet, ne tanta indulgeat pietate parentibus, ut Dominum suum offendat et creatorem, 422 neque ita misereatur propinquis, ut erga Deum videatur culpabilis. 12. Quanti enim episcopi, quanti monachi, dum curam gerunt parentum, suas animas perdiderunt! De sanctis non egrediatur, ut semper in opere et cogitatione sancta moretur. Qui enim loquitur quod otiosum et reprehensione dignum est, de sanctis egreditur, et polluit sanctificationem Dei, quia non incedit ut servus Christi. Viduam, et repudiatam, et meretricem non ducat uxorem, sed virginem; id est, nihil de veteri homine et pristina voluptate amplectatur, sed vitam omni puritate florentem possideat. De genere suo ducat uxorem, utique vitam amplectatur sanctorum, quorum per fidem proximus est. 13. Inter haec praecipitur iisdem ut ministrantes in templo vinum et siceram non bibant, ne ebrietate, et crapula, et curis hujus vitae praegraventur corda eorum, nec partem habeant in terra, nisi solum Deum, ne, dum de terrenis",
          "candidate_score": 0.642398,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_72",
          "bdc_text": "gotes gebotten , die aber daß fleisch schwer bedunkendVgl. Röm 8 , 7 . ;",
          "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Quaestiones-in-Veterum-Testamentum_window_418",
          "psc_text": "Sed neque panes alienigenae offeruntur Domino, et doctrinae haereticorum, vel studia superstitiosa saecularium litterarum, quae, quia extra fidem sunt, et aliena putantur. Tales enim repudiantur hostiae a Domino, et rejicitur hujusmodi sacrificium ab Ecclesia catholica. 2. Nunc vero jam de quibusdam caeremoniis quid spiritualiter in 428 his habeatur dicendum est. De quibus etiam et Judaei scrupulosissime quaerunt, dicentes: Cur eas Christiani non student observare, cum Christus venerit non legem solvere, sed adimplere? Quaeritur ergo cur jam non circumcidatur carne Christianus, si Christus non venit legem solvere, sed adimplere. 3. Respondetur: Ideo jam non circumciditur Christianus, quia id quod eadem circumcisione prophetabatur jam Christus implevit. Exspoliatio enim carnalis generationis, quae in illo facto figurabatur, jam Christi resurrectione adimpleta est, et quod in nostra resurrectione futurum est, sacramento baptismi commendatur. Si enim Judaei resurrectione Domini justificarentur, cujus resurrectionis iterum, post diem tamen Sabbati, hoc est, post septimum, octavus fuit, profecto spoliarentur carnali",
          "candidate_score": 0.64187,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_192",
          "bdc_text": "Dezember 1529 seine Ehe durch öffentlichen Kirchgang ( HBD 18 , 22-24 ) .",
          "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Quaestiones-in-Veterum-Testamentum_window_122",
          "psc_text": "sit viro ejus, sicut Abraham propter Sarae pulchritudinem inter alienigenas honorabatur. 3. Eique ipsi, cui dicitur in Canticis canticorum: O pulchra inter mulieres (Cant. I, 7) , ipsius pulchritudinis merito reges offerunt munera, sicut Sarae obtulit rex Abimelech, plus in ea mirans formae decus, quod amare potuit, et violare non potuit. Est enim et sancta Ecclesia Domino nostro Jesu Christo in occulto uxor. Occulte quippe, 308 atque intus in abscondito secreto spirituali anima humana inhaeret verbo Dei, ut sint duo in carne una, quod magni conjugii sacramentum in Christo et in Ecclesia commendat Apostolus (Ephes. V). 4. Proinde regnum terrenum saeculi hujus (cujus figuram gerebant reges, qui Saram polluere non sunt permissi) non est expertum, nec invenit ecclesiam conjugem Christi, nisi cum violare tentavit. Divino enim testimonio per fidem martyrum cessit, correptamque etiam in posterioribus regibus honoravit munere, quam corruptioni suae subdere in prioribus non valuit. 5. Nam quod tunc",
          "candidate_score": 0.641046,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_236_238",
          "bdc_text": "min heimb wesen und einen guten stand ; da bin ich uffgenommen alß iren einer vom convent , daß ich da lehre . Dahin oder wo ich je sin wurde , ich dich zu mir nemmen etc. Die richthumb aber , die ich von den minen erben möchte , und der stand , den ich jezund hab , sind jezund gwüsß gnug , möchtend aber durch unfalUnglück ( SI I 739 ) . ( wie ale ding) werden geschwecheret .",
          "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Quaestiones-in-Veterum-Testamentum_window_469",
          "psc_text": "XLIX, 21) ? 2. Porro quod interpretatum est filios stridoris, ad illum sensum refertur, quod timore supplicii, et ejus loci ubi est fletus et stridor dentium, deserentes diaboli vincula, Christo Domino credentium turbae colla submittant. CAPUT XXIX. 1. Vicesima nona mansio est in monte Gadgad, quod interpretatur nuntius, sive accinctio, vel certe concisio. Non enim aliter possumus magistri discipulorum atque credentium eos facere filios necessitatis, nisi praeceptores eorum interfecerimus. Crudeles simus in occisione eorum, non parcat manus nostra armum, aut extremum auriculae de ore leonis extrahere. 2. At vero de nuntio et accinctione, hoc breviter dici potest, quod filiis necessitatis grandes ad virtutes stimulos suggeremus, cum eis nuntiaverimus praemia futurorum, et accinctos inire bella docuerimus. Horum trium quidquid magister fecerit, in monte consistit. 451 CAPUT XXX. 1. Tricesima mansio est in Ietebatha, quae interpretatur bonitas, quae est Christus. CAPUT XXXI. 1. Tricesima prima mansio est in Hebrona, quae interpretatur transitus,",
          "candidate_score": 0.640332,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_210_212",
          "bdc_text": "Obwohl sie und Heinrich Bullinger der Ältere sich gegenseitig eheliche Treue versprochen hatten , lebten sie in einer ungesetzlichen Priesterehe . Erst nachdem sich der De kan der Reformation angeschlossen hatte und abgesetzt worden war , konnte die Ehe am 31 . Dezember 1529 in Zürich kirchlich bestätigt werden .",
          "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Quaestiones-in-Veterum-Testamentum_window_122",
          "psc_text": "sit viro ejus, sicut Abraham propter Sarae pulchritudinem inter alienigenas honorabatur. 3. Eique ipsi, cui dicitur in Canticis canticorum: O pulchra inter mulieres (Cant. I, 7) , ipsius pulchritudinis merito reges offerunt munera, sicut Sarae obtulit rex Abimelech, plus in ea mirans formae decus, quod amare potuit, et violare non potuit. Est enim et sancta Ecclesia Domino nostro Jesu Christo in occulto uxor. Occulte quippe, 308 atque intus in abscondito secreto spirituali anima humana inhaeret verbo Dei, ut sint duo in carne una, quod magni conjugii sacramentum in Christo et in Ecclesia commendat Apostolus (Ephes. V). 4. Proinde regnum terrenum saeculi hujus (cujus figuram gerebant reges, qui Saram polluere non sunt permissi) non est expertum, nec invenit ecclesiam conjugem Christi, nisi cum violare tentavit. Divino enim testimonio per fidem martyrum cessit, correptamque etiam in posterioribus regibus honoravit munere, quam corruptioni suae subdere in prioribus non valuit. 5. Nam quod tunc",
          "candidate_score": 0.639586,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_212_214",
          "bdc_text": "Dezember 1529 in Zürich kirchlich bestätigt werden . Das Paar hatte fünf Söhne ; zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s.",
          "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Quaestiones-in-Veterum-Testamentum_window_598",
          "psc_text": "minorati sunt, et esurientes transierunt terram, quia sterilis peperit septem, et fetosa in filiis infirmata est? Numquid ipsa septem pepererat, quamvis sterilis fuerit? Unicum habebat, quando ista dicebat. Sed nec postea septem peperit, sive sex, quibus septimus esset ipse Samuel, sed tres mares, et duas feminas. 7. Deinde in illo populo, cum adhuc nemo regnaret, quod in extremo posuit, dat virtutem regibus nostris, et exaltavit cornu Christi sui, unde dicebat, si non prophetabat? Dicat ergo Ecclesia Christi, civitas regis magni, gratia plena, prole fecunda Dei, quod tanto ante de se prophetatum per os hujus piae matris agnoscit: Confirmatum est cor meum in Domino, et exaltatum est cornu meum in Deo salutari meo. Interea Samuel erat ministrans in templo Dei, accinctus ephod. 8. Porro filii Heli, divina sacrificia temerantes, peccabant coram Domino, et deridebant per eos multi sacrificium Dei. Unde et Heli sacerdos pro eorum iniquitate damnatus est, quod eos peccantes",
          "candidate_score": 0.639383,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_30",
          "bdc_text": "welches aber dan beschichtgeschieht. , wen wir an uns nemmend ein tugentrych lebenVgl. Kol 3 , 12ff u. a. , welches , ob eß glich in vil ständen erfundengefunden. wirt , eß doch nirgent lebentlicherIn übertragenem Sinne :",
          "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Quaestiones-in-Veterum-Testamentum_window_297",
          "psc_text": "utique, quod est Christus, qui tanquam panis vivus de coelo descendit, qui per nubes evangelicas universo orbi pluitur, non jam 375 murmuranti populo, et tentanti Synagogae, sed credenti et in illo spem ponenti datur Ecclesiae. Hoc est autem manna indeficiens, hic est panis coeli, et verus cibus angelorum, quo Dei verbum corruptibiles incorruptibiliter pascit, quod ut manducaret homo, caro factum est, et habitavit in nobis. 4. Quo etiam qui vescuntur, spiritualiter vivunt. Nam illi veterem figuram carnaliter accipientes mortui sunt. Non incongrue per manna etiam coelestia significantur eloquia. Unde et interpretatio nominis sic sonat; manna enim interpretatur, quid est hoc? Cum enim audimus legem Dei recitari in ecclesia, interrogamus doctores dicentes: Quid est hoc? Hoc autem manna minutum erat, sicut semen coriandri, et suave. Quid verbo Dei minutius? quidve subtilius? aut quid dulcius et suavius eloquiis Dei, quae sunt super mel et favum (Psalm. CXVIII)? 5. Sed quid est quod",
          "candidate_score": 0.638718,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_74",
          "bdc_text": "so darf man frei zu got in nöthen lauffen und sprächen :",
          "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Quaestiones-in-Veterum-Testamentum_window_118",
          "psc_text": "Nemo, inquit, ponens manum suam super aratrum, et respiciens retro, aptus est regno Dei. Unde et illi prohibetur retro respicere, ut per id ostenderet, non esse redeundum ad veterem vitam, qui per gratiam regenerati ultimum cupiunt evadere judicium. 6. Quod vero eadem respiciens remansit, et in salem conversa est, exemplum praestat ad condimentum fidelium, unde alii saliantur. Nam et ipsum non tacuit Christus dicens: Mementote uxoris Lot, scilicet, ut nos tanquam sale condiret, ut non tanquam fatui negligeremus, sed prudentes caveremus. Hoc enim et illa admonuit, cum in statuam salis conversa est. Illud vero notandum est, quod Lot, ardentem Sodomam fugiens, Segor venit, et nequaquam ad montana conscendit. 7. Ardentem quippe Sodomam fugere est illicita carnis incendia, vel mundi desideria declinare. Altitudo vero montium speculatio est perfectorum; sed quia multi sunt justi, qui mundi quidem illecebras fugiunt, sed tamen in actione positi, contemplationis apicem subire nequeunt, hoc est, quod exiit",
          "candidate_score": 0.638098,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_17_19",
          "bdc_text": "1 Petr 2 , 4. . Der selb aber hat unß ernstlicheindringlich ( SI I 466 ) . gelehrt , die wält und ihren fürsten mit sambt seinem rych der finsternuß flühen und die himmelischen ding annemmen , sitmalsintemal , weil ( SI VII 1448 ) .",
          "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Quaestiones-in-Veterum-Testamentum_window_666",
          "psc_text": "abierunt in animis illorum bibam. Vicit ergo naturam, ut sitiens 535 non biberet, et exemplum de se praebuit, quo omnis exercitus tolerare sitim disceret. Quod si altius velis spectare, et introspicere mysterium, sitiebat David, non aquam quae est in Bethlehem, sed oriundum in eadem Bethlehem ex Virgine Christum in spiritu praevidebat. 3. Ergo volebat bibere non aquam fluminis, sed lavacrum ex latere Christi fluens, hoc est, non aquarum sitiebat elementum, sed sanguinem Christi. Unde non bibit oblatam aquam, sed Domino fudit, significans sitire se Christi sacrificium, non naturae fluentum, sed illud sacrificium, in quo esset remissio peccatorum, illum sitire fontem aeternum, non qui periculis quaereretur alienis, sed pericula aliena deleret. CAPUT V. De psalmo XVII. 1. Quaeritur autem cur solus septimus decimus psalmus in libris Regum reperiatur conscriptus. Nec immerito psalmus iste in Regnorum libris solus invenitur, quia regnum illud significatur ubi adversarium non habebimus. Titulus enim ejus est: In",
          "candidate_score": 0.636688,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_232_234",
          "bdc_text": "Pestalozzi 4. , doch mit dißen gedingenBedingungen. , daß er sin leben lang herr darüber seie und obwenn . er vor der muter mit tod abgienge , wir der muter keinen mangel ließind . So hab ich sunst in unßerem closterIm Zisterzienserkloster Kappel ( s.",
          "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Quaestiones-in-Veterum-Testamentum_window_403",
          "psc_text": "margaritas ante porcos, ne conculcent eas pedibus suis (Matth. VII) . 10. Hucusque quae de summo sacerdote praedicta sunt mystice ad Christum pertinuerunt. De hinc ea ipsa sic interpretantur in membris suis, et maxime in sacerdotibus, ad quos pertinent spiritualia sacramenta. Qui etiam quantis polleant privilegiis breviter percurrendum est. 11. Dicit enim de eo: Caput suum non discooperiet, id est, ut sacramenta Christi, qui caput ejus est, velamento mysteriorum honoret. Vestimenta sua non scindet, ne in haeresim vel schismata transeat. Super omnem animam quae mortua est non ingrediatur, ad omne peccatum quod ad mortem pertinet non accedat. Super patre suo et matre non inquinabitur, scilicet, ne tanta indulgeat pietate parentibus, ut Dominum suum offendat et creatorem, 422 neque ita misereatur propinquis, ut erga Deum videatur culpabilis. 12. Quanti enim episcopi, quanti monachi, dum curam gerunt parentum, suas animas perdiderunt! De sanctis non egrediatur, ut semper in opere et cogitatione sancta",
          "candidate_score": 0.636392,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_284",
          "bdc_text": "ich umb kleider in kurzem nit zu sorgen , sitenmal ich mine nit baldnicht leicht ( SI IV 1195 ) .",
          "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Quaestiones-in-Veterum-Testamentum_window_500",
          "psc_text": "fortiori disciplina se redimat. CAPUT IX. De non induenda veste ex lana et lino. 1. Non indues vestem ex lana linoque contextam. Per lanam quippe simplicitas, per linum vero subtilitas designatur. Et nimirum vestis quae ex lino lanaque conficitur linum interius celat, in superficie lanam demonstrat. Vestem ergo ex lana linoque contextam induit, qui sub locutione innocentiae intus subtilitatem celat malitiae. Hoc secundum moralem sensum. 2. Caeterum secundum allegoriam lineis vestibus misceri lanam, 465 vel purpuram, et linostima veste indui, est inordinate vivere, et diversi generis professiones velle miscere, ut vel sanctimonialis habeat ornamenta nuptarum, aut ea quae se non continens nupsit speciem virginis gerat: omnimodo hoc peccatum est, et si quid inconvenienter ex diverso genere vel religione in vita cujusque contexitur. Verum illud tunc figurabatur in vestibus quod nunc declaratur in moribus. CAPUT X. De non accipienda loco pignoris superiore et inferiore mola. 1. Non accipies loco pignoris superiorem",
          "candidate_score": 0.635097,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_157",
          "bdc_text": "und zun zeiten ein blöd haubt , dahin auch hörtgehört. , daß ich et wan gächjähzornig ( SI II 101 ) .",
          "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Quaestiones-in-Veterum-Testamentum_window_244",
          "psc_text": "enim Dan venire Antichristum ferunt, pro eo quod in hoc loco Dan et coluber asseritur, et mordens, unde et non immerito dum Israeliticus populus terram in castrorum partitione susciperet, primus Dan ad aquilonem castrametatus est, illum scilicet significans qui in corde suo dixerat: Sedebo in monte Testamenti, in lateribus aquilonis, ascendam super altitudinem nubium, similis ero Altissimo. (Isai. XIV.) 38. De quo per prophetam dicitur: A Dan auditus est fremitus equorum ejus (Jerem. VIII) . Qui non solum coluber, sed etiam cerastes vocatur. Cerata enim Graece cornua dicuntur; serpensque hic cornutus esse perhibetur, per quem digne adventus Antichristi asseritur, quia contra vitam fidelium cum morsu pestiferae praedicationis armabitur etiam cornibus potestatis. 39. Quis autem nesciat semitam angustiorem esse quam viam? Fit ergo Dan coluber in via, quia in praesentis vitae latitudinem eos ambulare provocat, quibus quasi parcendo blanditur. Sed in via mordet, quia eos quibus libertatem tribuit, erroris sui veneno",
          "candidate_score": 0.633883,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_111",
          "bdc_text": "Lärmen , Toben. , da heimben aber bei dem wyb murren , schelkenTadeln , Schelten ( SI VIII 686f). , wüeten , schlachenSchlagen. , ja auch hunger , elend , armmuth und verachtung .",
          "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Quaestiones-in-Veterum-Testamentum_window_379",
          "psc_text": "cantu gemitus habent. Quid ergo per duos columbarum pullos, vel duos turtures, nisi duplex poenitentiae nostrae gemitus designatur? ut cum ad offerenda bona opera non assurgimus, nosmetipsos dupliciter defleamus, quia et recta non fecimus, et prava operati sumus. 6. Unde et unus turtur pro peccato, alter vero offerri in holocaustum jubetur. Holocaustum namque totum incensum dicitur. Unum ergo turturem pro peccato offerimus, cum pro culpa gemitum 413 damus. De altero vero holocaustum facimus, cum pro eo quod bona negleximus, nosmetipsos funditus succendentes igne doloris ardemus. CAPUT VIII. De filiis Aaron exstinctis. 1. Filii autem Aaron, qui, imponentes altari ignem alienum, igne divino exusti sunt, illos significaverunt qui, Dei traditione contempta, alienas doctrinas appetunt, et magisteria humanae institutionis inducunt. Quos increpat Dominus et objurgat in Evangelio, dicens: Rejecistis mandatum Dei, ut traditionem vestram statuatis. 2. Videtur et ignem alienum incendere, quisquis, corporeae vel saecularis alicujus cupiditatis ignem in sacrario sui cordis",
          "candidate_score": 0.633137,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_255_257",
          "bdc_text": "nach regiert , wolen gwüs ß und gschliffenglatt ( SI IX 152 ) . haben , nit wölen rächt uff gott vertrauwen ;",
          "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Quaestiones-in-Veterum-Testamentum_window_613",
          "psc_text": "Hanc igitur pluviam dedit mundo Christus in tempore messis, id est, quando gentes colligi oportebat, ut sicut frumentum horreis, sic intra Ecclesiae sinum gentes congregarentur. CAPUT V. De unctione Saul. 1. Judicavit autem Samuel Israel omnibus diebus vitae suae, fueruntque usque ad eum judices et principes super Israel. Porro filii Samuel declinaverunt post avaritiam, et accipiebant munera, et tam iniqui judices exstiterunt, ut populus, nequaquam ferens, regem sibi in similitudinem caeterarum gentium postularent. 513 2. Quibus dedit Saul regem, ungiturque, jubente Domino, prior a propheta in regnum, qui et ipse quidem in id quod unctus est, imaginem Christi portavit. Unde et beatus David et ipse Christus nuncupatus ait ad eum qui se finxerat Saul occidisse: Quomodo non timuisti manum tuam injicere in Christum Domini? 3. Hinc est quod ab humero sursum Saul supereminebat omnibus, quia caput nostrum sursum est supra nos, quod est Christus; in id autem quod reprobatus postea",
          "candidate_score": 0.628716,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_162",
          "bdc_text": "zu spilen , daß ich doch nie lehrt , oder zu suffen und kriegen , ab dem ich ein grewel hab , oder zu bulen , welches ich zu vermiden der ehr nachstellum das zu vermeiden , trachte ich nach der Ehe ( SI I 391 ;",
          "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Quaestiones-in-Veterum-Testamentum_window_641",
          "psc_text": "Quare ergo Dominum gloriae non invenerunt? Quia spelunca se texerat, id est, carnis infirmitatem oculis objiciebat, et 524 majestatem divinitatis corporis tegmine, tanquam speluncae abdito occultabat. Illi ergo, non cognoscentes Deum, persecuti sunt hominem; nec mori potuit, nisi in homine, quia nec teneri potuit, nisi in homine. Opposuit ergo male quaerentibus terram, servavit bene quaerentibus vitam. 4. Fugit ergo secundum carnem in speluncam a facie Saul, quia passus est usque adeo se occultans Judaeis, ut moreretur. Sed quare usque ad mortem voluit esse patiens, ut fugeret a facie Saul in speluncam? Etenim spelunca inferior terrae pars potest accipi. Et certe (quod manifestum est, et notum est omnibus), corpus ejus in monumento positum est, quod erat excisum in petra. Hoc ergo monumentum spelunca erat, illuc fugit noster David a facie Saul. 5. Tamdiu enim persecuti sunt illum Judaei, quoad usque poneretur in spelunca. Sed quid est quod persecutor ad purgandum ventrem",
          "candidate_score": 0.625982,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_156_158",
          "bdc_text": "gsichtGesichtssinn ( SI VII 251 ) . und zun zeiten ein blöd haubt , dahin auch hörtgehört. , daß ich et wan gächjähzornig ( SI II 101 ) . und zorn mütiger bin , doch nit häsßig und uffseziggehässig. , alß den wol nachlassennachgeben .",
          "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Quaestiones-in-Veterum-Testamentum_window_407",
          "psc_text": "pede aut manu, ne gibbosus, nec lippus, nec albuginem habens in oculo, nec jugem scabiem, ne impetiginem in corpore, ne ponderosus. Quae omnia referuntur ad animae vitium; mores enim in homine, non natura damnatur. 2. Nam caecus sacerdos est, quia Scripturae scientiam non intelligit, et quo gressum doctrinae vel operis porrigat per ignorantiam nescit. De talibus scriptum est per Isaiam: Speculatores ejus caeci omnes (Isai. LVI, 10) . Claudus quidem est, qui intelligit quid docere debeat, sed tamen praecepta quae docet non implet. Parvo autem naso est qui ad tenendam mensuram discretionis idoneus non est. 3. Grandi et torto naso est furibundus, et minax cum superbiae arrogantia vel immoderata discretione. Fracto autem pede vel manu est qui viam Dei quam docet pergere non studet. Gibbosus quoque sacerdos est quem terrenae cupiditatis pondus deprimit, et tardius ad superna intendit. Lippus vero est cujus ingenium ad cognitionem veritatis emicat, sed hoc carnaliter",
          "candidate_score": 0.624817,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_86",
          "bdc_text": "Wo sind frölich ehelüth , die also in gotsforcht lebend , in fröuden und ruw ?",
          "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Quaestiones-in-Veterum-Testamentum_window_464",
          "psc_text": "prosint frena. Si a vitiis nos retrahunt, introducunt ad virtutum choros, et in Christo monte pulcherrimo habitare faciunt; de quo scriptum est: Venite, ascendamus ad montem Domini (Isai. II) . CAPUT XXI. 1. Vicesima prima mansio est in Harada, quae vertitur in miraculum. Et vide quam pulcher est ordo virtutum. Post frenos 448 in Ecclesiam intromittimur, post habitationem ad montem Christi ascendimus; in quo positi miramur in eis quae nec oculus vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascenderunt. CAPUT XXII. 1. Vicesima secunda mansio est in Maceloth, quae in coetus vertitur, id est, in ecclesia. In hac enim consistit multitudo credentium, juxta quod scriptum est: Ecce quam bonum et quam jucundum habitare fratres in unum (Psalm. CXXXII) ! CAPUT XXIII. 1. Vicesima tertia mansio est in Tahath, quae interpretatur pavor, quia dum quisque venit ad Ecclesiam, atque ascendit in montem pulcherrimum Christum, et stupore et miraculo Christi magnitudinem",
          "candidate_score": 0.621917,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_234_236",
          "bdc_text": "So hab ich sunst in unßerem closterIm Zisterzienserkloster Kappel ( s. Einleitung S. 23-25 ) . min heimb wesen und einen guten stand ;",
          "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Quaestiones-in-Veterum-Testamentum_window_465",
          "psc_text": "consistit multitudo credentium, juxta quod scriptum est: Ecce quam bonum et quam jucundum habitare fratres in unum (Psalm. CXXXII) ! CAPUT XXIII. 1. Vicesima tertia mansio est in Tahath, quae interpretatur pavor, quia dum quisque venit ad Ecclesiam, atque ascendit in montem pulcherrimum Christum, et stupore et miraculo Christi magnitudinem confitetur; adjungat deinde timorem, qui custos est beatitudinis, ut altum non sapiat, quia Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratiam (I Petr. V, 5) . CAPUT XXIV. 1. Vicesima quarta mansio est in Thare, quam nonnulli vertunt in malitiam sive pasturam *. 2. Quod vel ad praepositos Ecclesiarum, vel ad custodiam animae refertur, ut sollicitus sit quisque, habeatque pavorem, ne leo diabolus in caulas ovium, id est, in Ecclesias per diversa vitiorum foramina introire nitatur. 449 CAPUT XXV. 1. Vicesima quinta mansio est in Methca, quae vertitur in dulcedinem. Ascendisti enim in excelsum, admiratus es virtutum choros, timuisti ruinam, abegisti",
          "candidate_score": 0.61751,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_222",
          "bdc_text": "ob den 55 jahren , auch einen bruderJohannes oder Johann Reinhart Bullinger ;",
          "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Quaestiones-in-Veterum-Testamentum_window_684",
          "psc_text": "nascente Christo in vestigio hominis, ad terras imber de coelo descenderet, qui nos a peccato mundaret. IN REGUM QUARTUM. 544 CAPUT PRIMUM. De duobus quinquagenariis combustis. 1. Mittit rex impius duos quinquagenarios cum subditis suis militibus, ut exhibeant Eliam, qui divino igne consumpti sunt; tertius autem missus salvatur. 2. Quinquagenarius namque numerus poenitentiae confessio est, quo declaratur remissio peccatorum. Judaei ergo nolentes Christum Deum esse perfectum, nec principem poenitentiae, dicunt ad eum: Quinquaginta annos nondum habes, et Abraham nosti (Joan. VIII) ? Hi futuro divini ignis incendio exstinguuntur. Tertius autem quinquagenarius, quia conversus ad fidem Trinitatis poenitentiae sacramenta cognovit, indulgentiam meruit. 3. Quaeritur autem cur Elias vir sanctus super quinquagenarios maledictionis sententiam sic intulit, ut perirent, dum scriptum sit: Benedicite, et nolite maledicere. Sanctus ergo Elias nequaquam illos se instigante maledixit, sed quod in divina praedestinatione cognoverat, prophetando praedixit; in Dei enim dispositione erat ita perire et quinquagenarios ad Eliae",
          "candidate_score": 0.613307,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_195",
          "bdc_text": "Nach der Schlacht von Kappel kam er am 21 .",
          "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Quaestiones-in-Veterum-Testamentum_window_161",
          "psc_text": "accipiens sibi inde Ecclesiam, ut impleretur quod dictum est: Vocabo plebem meam non plebem meam, et non dilectam plebem dilectam. Et erit in loco ubi dictum est: Non plebs mea vos, ibi vocabuntur filii Dei vivi. CAPUT XXIV. De scala quam in visione vidit Jacob. 1. Pergens autem Jacob in Mesopotamiam, venit in locum ubi nunc Bethlehem vocatur, et posuit sub capite suo lapidem magnum. Et dormiens vidit scalam subnixam, innitentem coelo, et angelos Dei ascendentes et descendentes. Hoc viso, evigilavit, unxitque lapidem, dicens: Vere hic domus Dei est, et porta coeli. Et his dictis discessit somnus. 2. Somnus iste Jacob, mors, sive passio Christi est. Lapis ad caput ejus, qui nominatim quodammodo dictus est etiam unctus, Christum significat; caput enim viri Christus est. Quis enim nescit Christum ab unctione appellari? Domus autem Dei, quia ibi natus est Christus in Bethlehem. Porta vero coeli, quia ibi in terram descendit: inde",
          "candidate_score": 0.612384,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_427_429",
          "bdc_text": "müste auch fürderweiter . alßo bliben , biß zu siner zeit . Ich hete eß wol mögen muntlich verrichten , ich wei ß aber , wo solichs , hete ichs nit könen .",
          "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Quaestiones-in-Veterum-Testamentum_window_298",
          "psc_text": "Cum enim audimus legem Dei recitari in ecclesia, interrogamus doctores dicentes: Quid est hoc? Hoc autem manna minutum erat, sicut semen coriandri, et suave. Quid verbo Dei minutius? quidve subtilius? aut quid dulcius et suavius eloquiis Dei, quae sunt super mel et favum (Psalm. CXVIII)? 5. Sed quid est quod sexta die duplum colligi jubetur, quod etiam sufficiat in Sabbato? Sexta dies ista est sexta aetas mundi, in quo nunc sumus. In hac ergo duplum colligit, qui propter spem vitae aeternae verbum Dei audit et facit; in hac duplum recondit, qui bene vivit, et aliis misericordiam praebet. 6. Quod et reponebatur pro sabbato, non corrumpebatur. Bona enim opera facta propter futuram requiem in futuro saeculo permanent. Qui vero infideles erant, et praeter causam Sabbati servabant de manna, ebulliebant ex eo vermes, et computrescebat; sic et qui propter praesentem vitam et amorem saeculi thesaurizant, his ille vermis ebullit qui nunquam moritur.",
          "candidate_score": 0.609699,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_399",
          "bdc_text": "ich von dir auch nit hacken , rütenRoden ( SI VI 1807 f) ;",
          "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Quaestiones-in-Veterum-Testamentum_window_313",
          "psc_text": "Sextum: Non moechaberis, id est, ne quisquam praeter matrimonii foedus aliid feminis misceatur ad explendam libidinem. Nam specialiter adulterium facit qui praeter suam conjugem ad alteram accedit. 12. Septimum: Non furtum facies, quod est vitium rapacitatis. 13. Octavum: Non falsum testimonium dices, quod est crimen mendacii et falsitatis. 14. Nonum: Non concupisces uxorem proximi tui. In hoc praecepto vetat intentionem adulterinae cogitationis. Nam aliud est facere aliquid tale praeter uxorem, aliud non appetere alienam uxorem. Ideo duo praecepta sunt, Non moechaberis, et, Non concupisces uxorem proximi tui. 15. Decimum: Non concupisces rem proximi tui. In quo praecepto damnat ambitionem saeculi, et refrenat concupiscentiam rerum. Itaque horum primum prohibet superstitionem, secundum errorem, tertium interficit saeculi amorem, quartum impietatem, quintum crudelitatem, sextum allidit fornicationem, septimum rapacitatem, octavum perimit falsitatem, nonum adulterii cogitationem, decimum mundi cupiditatem. 16. Inter haec igitur omnia decem praecepta solum ibi quod de Sabbato positum est figurate observandum praecipitur.",
          "candidate_score": 0.602351,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_177",
          "bdc_text": "Er führte ein großes Haus , liebte die Jagd , war gastfreundlich und beliebt ;",
          "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Quaestiones-in-Veterum-Testamentum_window_465",
          "psc_text": "consistit multitudo credentium, juxta quod scriptum est: Ecce quam bonum et quam jucundum habitare fratres in unum (Psalm. CXXXII) ! CAPUT XXIII. 1. Vicesima tertia mansio est in Tahath, quae interpretatur pavor, quia dum quisque venit ad Ecclesiam, atque ascendit in montem pulcherrimum Christum, et stupore et miraculo Christi magnitudinem confitetur; adjungat deinde timorem, qui custos est beatitudinis, ut altum non sapiat, quia Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratiam (I Petr. V, 5) . CAPUT XXIV. 1. Vicesima quarta mansio est in Thare, quam nonnulli vertunt in malitiam sive pasturam *. 2. Quod vel ad praepositos Ecclesiarum, vel ad custodiam animae refertur, ut sollicitus sit quisque, habeatque pavorem, ne leo diabolus in caulas ovium, id est, in Ecclesias per diversa vitiorum foramina introire nitatur. 449 CAPUT XXV. 1. Vicesima quinta mansio est in Methca, quae vertitur in dulcedinem. Ascendisti enim in excelsum, admiratus es virtutum choros, timuisti ruinam, abegisti",
          "candidate_score": 0.594855,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 14,
      "cf_id": "cf018",
      "work_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1",
      "max_score": 0.708864,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_48_50",
          "bdc_text": "und alle gottsäligkeit in Christo Jesu unßeren herren . Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 . und im newen testament PetrusVgl. Mt 8 , 14. , Paulus Bullinger rechnet Paulus , das «σύζυγε» von Phil 4 , 3 als Anrede an seine Gattin deutend , zu den Verheirateten ( noch deutlicher in seiner «Volkommne [ n] underrichtung» , aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 37 v. ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_812",
          "psc_text": "ναβατείας M; oben S. 335, 9 Βαταναίας, aber haer. 19, 1, 2 u. 10; S. 217, 21 u. 219, 7 15 Κωχάβων V M | vor ἐν τῇ + τῆς M | γῆς M 18 vor καλοῦσι | οὐτοι Μ 19 καὶ οὐχὶ ἐκκλησίαν] am Rande beigesetzt Vcorr < M 20 ἑνί τινι aus ἑνί τω V ἐν τῷ M | ἐπιτρέπουσι Vcorr | συναφείας aus συγγραφὰς Vcorr 22 ἐπιτρέπουσιν < M πάντα γὰρ — ἐφίεται hinter ἑβδόμου γάμου (Z. 23) verwiesen Vcorr 24 Μωυσέα *] Μωυσῆν V M 25 οὐδὲν δὲ ὄντα < M 26 οὐκέτι < περὶ Ἠσαΐαν καὶ Ἰερεμίαν, Δανιὴλ καὶ Ἰεζεκιήλ, Ἠλίαν τε καὶ Ἐλισσαῖον ἀθετοῦσιν· οὐ γὰρ συντίθενται, βλασφημοῦντες τὰς αὐτῶν προφητείας, ἀλλὰ μόνον τὸ εὐαγγέλιον δέχονται. τὸν δὲ Χριστὸν προφήτην λέγουσι τῆς ἀληθείας καὶ Χριστόν, υἱὸν <δὲ> θεοῦ κατὰ καὶ κατὰ συνάφειαν ἀναγωγῆς τῆς ἄνωθεν πρὸς αὐτὸν γεγενημένης τοὺς δὲ προφήτας λέγουσι * συνέσεως",
          "candidate_score": 0.708864,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_49_51",
          "bdc_text": "Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 . und im newen testament PetrusVgl. Mt 8 , 14. , Paulus Bullinger rechnet Paulus , das «σύζυγε» von Phil 4 , 3 als Anrede an seine Gattin deutend , zu den Verheirateten ( noch deutlicher in seiner «Volkommne [ n] underrichtung» , aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 37 v. ) . Diese Meinung geht auf Clemens von Alexandrien , Stromateis , III , 6 ( MPG VIII 1158 A ) und Origenes , Commentarius in epistolam B.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_375",
          "psc_text": "κατὰ τῶν θεοῦ προφητειῶν *] κατὰ τὰς θεοῦπροφητείας V M 19 + ἐξ ὧν] lies wohl ὅπου * 20 πρῶτον μὲν μὲν wohl vor † ἐξ ὡν * Ι ἐπεθύμησεν] auf Rasur ἠγαλλιάσατο V corr 22 Μωυσεῖ Μ 23 ὑπὸ Μ 26 Ἠλία V λεγόμενα τὴν σύστασιν ποιεῖται νόμου τε καὶ προφητῶν καὶ πάσης παλαιᾶς διαθήκης πρὸς τὴν καινὴν διαθήκην, ὅτι ἑνὸς θεοῦ εἰσιν ἀμφότεραι, ὡς λέγει »ἐλεύσονται καὶ ἀνακλιθήσονται ἐν κόλποις Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακὼβ ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν καὶ ἀναπαύσονται ἀπὸ ἀνατολῶν καὶ δυσμῶν« καὶ τὰ ἑξῆς, πάλιν δὲ τὸ ἐκ προσώπου Δαυὶδ περὶ αὐτοῦ προφητευόμενον, τό »εἰπεν ὁ κύριος τῷ κυρίῳ μου, κάθου ἐκ δεξιῶν μου« καὶ πάλιν <τὸ> παρ’ αὐτοῦ μενον τοῖς Φαρισαίοις »οὐδέποτε ἀνέγνωτε, λίθον ὃν ἀπεδοκίμασαν οἱ οἰκοδομοῦντες;« καὶ ὡς ὁ Λουκᾶς διαβεβαιοῦται αὐτὸν τὸν σωτῆρα μετὰ τὸ άναστῆναι ἐκ τῶν νεκρῶν ὠφθαι κατὰ τὴν ὸδὸν τοῖς περὶ τὸν Ναθαναὴλ καὶ τὸν",
          "candidate_score": 0.707658,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_48_50",
          "bdc_text": "und alle gottsäligkeit in Christo Jesu unßeren herren . Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 . und im newen testament PetrusVgl. Mt 8 , 14. , Paulus Bullinger rechnet Paulus , das «σύζυγε» von Phil 4 , 3 als Anrede an seine Gattin deutend , zu den Verheirateten ( noch deutlicher in seiner «Volkommne [ n] underrichtung» , aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 37 v. ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_78",
          "psc_text": "<μετήνεγκαν αὐτὴν εἰς τὰ λοιπὰ ἔθνη> | δὴ] δὲ Μ 7 δὲ] τε G U | ἑκκαιδεκάτη *, nach Eusebius] ὀκτωκαιδεκάτη GUM 11 καθολικῆς + καὶ ἀποστολικῆς U 12 προφητῶν GU 13 Ε; * 14 ἀπετάσσετο *] ἀποτασσόμενος GUM | δὲ] * 16 ἔτι M 17 εἰς <δὲ> 18 am Rand (von erster Hand) Δ Ἰουδαϊσμός G 20 ἔτη + δὲ U | ἓν + Ἰουδαϊσμός M + καὶ ὁ Ἰουδαϊσμὸς ἀρχὴν ἐλάμβανεν U; Ἰουδαϊσμὸς in M ist wohl eine in den Text gedrungene Randbemerkung, vgl. zu Z. 18 | Σκυθισμός] Σκύθαι GM 22 καὶ δεῦρο — Ἀβραάμ < M | vor Ἀβραάμ2 + τοῦ G νυμον ἦν αἱρέσεως ἀλλ᾿ ἢ μόνον τῆς αὐτοῦ θεοσεβείας τοὔνομα· Ἀβράμιοι τοίνυν οἱ ἀπὸ Ἀβραὰμ ἐκαλοῦντο. παῖδες γὰρ ὑπῆρξαν τούτῳ ἀκτώ, Ἰσαὰκ δὲ ὁ κληρονόμος μόνος ἠν, διότι καὶ κατὰ γνώμην πατρὸς ἐβίου θεοσεβείᾳ προσανέχων καὶ κατ᾿ ἐπαγγελίαν θεοῦ τῷ πατρὶ ἐδεδώρητο. ἴσχε δὲ",
          "candidate_score": 0.707562,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_49_51",
          "bdc_text": "Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 . und im newen testament PetrusVgl. Mt 8 , 14. , Paulus Bullinger rechnet Paulus , das «σύζυγε» von Phil 4 , 3 als Anrede an seine Gattin deutend , zu den Verheirateten ( noch deutlicher in seiner «Volkommne [ n] underrichtung» , aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 37 v. ) . Diese Meinung geht auf Clemens von Alexandrien , Stromateis , III , 6 ( MPG VIII 1158 A ) und Origenes , Commentarius in epistolam B.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_396",
          "psc_text": "(Filastrius haer. 32, 4 f; S. 17, 11 — 16 gibt einen Auszug aus Epiph.) — 9f vgl. Exod. 6, 6; 15, 6 V M 1 κλήρω V 2 λελαχέναι M 6 αὐτὸν V 8 (ὑπερ)ασπίζειν — πάντων τῶν am Rand nachgetragen V corr <M 9 τε *] δὲ VM 11 αὐτοῦ hinter φησιν V 11 f ὥς φησιν βλασφημῶν *] φησὶν ὡς βλασφημεῖ V M 12 βεβούλεσθαι M | θεῶν M 13 f παρεσκευακέναι, ε1 aus α V 14 δὲ < M 19f ὑπ᾿ αὐτὸ V 20 τούτου + οὖν V 3. Αὕτη ἡ τοῦ ἀπατεῶνος πιθανολογία. καὶ αὐτὸς δὲ περὶ Χριστοῦ ὡς δοκήσει πεφηνότος ὸμοίως δοξάζει. εἶναι δέ φησιν αὐτὸν φαντασίαν ἐν τῷ φαίνεσθαι μὴ εἶναι δὲ ἄνθρωπον μηδὲ σάρκα εἰληφέναι. δραματουργεῖ δὲ ἡμῖν ἄλλην ἄλλην ὁ δεύτερος D 25 μιμολόγος ἐν τῷ περὶ τοῦ σταυροῦ λόγῳ Χριστοῦ, οὐχὶ Ἰησοῦν φάσκων πεπονθέναι, ἀλλὰ Σίμωνα τὸν Κυρηναῖον· ἐπειδὴ γὰρ",
          "candidate_score": 0.707369,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_49_51",
          "bdc_text": "Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 . und im newen testament PetrusVgl. Mt 8 , 14. , Paulus Bullinger rechnet Paulus , das «σύζυγε» von Phil 4 , 3 als Anrede an seine Gattin deutend , zu den Verheirateten ( noch deutlicher in seiner «Volkommne [ n] underrichtung» , aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 37 v. ) . Diese Meinung geht auf Clemens von Alexandrien , Stromateis , III , 6 ( MPG VIII 1158 A ) und Origenes , Commentarius in epistolam B.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1561",
          "psc_text": "<κατὰ> * 9 nach Ἄβελ ein kleines Wort V 13 δείκνυσι Com.] δεικνύουσι VM 13f γεγεννημένων Dind. Oh.] γεγενημένων VM 16 λεπτογενέσει V 22 ἐπεὶ — γένος ἦν am Rande nachgetragen V corr 29 δὲ oben über V corr δώδεκα, ἕνα μὲν ἀποκτανθέντα, ἕνδεκα δὲ περιλειφθέντας τῷ βίῳ. ἔχεις δὲ καὶ τούτων τὴν ἔμφασιν ἐν τῇ Γενέσει τοῦ κόσμου καὶ πρώτῃ βίβλῳ παρὰ Μωυσῇ, οὕτω φασκούσῃ »καὶ ἔζησεν᾿ Ἀδὰμ ἔτη ἐννακόσια τριάκοντα, καὶ ἐγέννησεν υἱοὺς καὶ θυγατέρας, καὶ ἀπέθανεν«. 7. Πλατυνθέντων δὲ τῶν ἀνθρώπων καὶ τῆς γενεᾶς τοῦ Ἀδὰμ ἐπεκτεινομένης ἡ ἀκρίβεια ἡ κατὰ τὸν γάμον τὸν σεμνὸν ἐπλατύνετο καθεξῆς προβαίνουσα. καὶ ἐπείπερ γεγόνασι παῖδες τῷ Ἀδὰμ καὶ παῖδες παίδων, θυγατέρες δὲ ἐκ τούτων κατὰ διαδοχὴν γένους ἐγεννήθησαν, λοιπὸν οὐκέτι τὰς ἑαυτῶν ἀδελφὰς πρὸς γάμον ἤγοντο, ἀλλὰ εἰς εὐνομίαν κατέστη καὶ πρὸ τοῦ διὰ Μωυσέως ἐγγράφου νόμου ὁ κατὰ τὸν σεμνὸν γάμον θεσμὸς καὶ ἐκ τῶν πατραδέλφων αὐτῶν τὰς γαμετὰς",
          "candidate_score": 0.706001,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_48_50",
          "bdc_text": "und alle gottsäligkeit in Christo Jesu unßeren herren . Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 . und im newen testament PetrusVgl. Mt 8 , 14. , Paulus Bullinger rechnet Paulus , das «σύζυγε» von Phil 4 , 3 als Anrede an seine Gattin deutend , zu den Verheirateten ( noch deutlicher in seiner «Volkommne [ n] underrichtung» , aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 37 v. ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_839",
          "psc_text": "ἀλλὰ περὶ ὡν ἔλεγεν ὁ νόμος κοινῶν καὶ ἀκαθάρτων. πάλιν δὲ τούτου δειχθέντος ὅτι οὐ περὶ πάντων τῶν κρεῶν αὐτῷ ἤγετο ὡς κοινῶν πάντων ὄντων, ἀλλὰ περὶ τῶν ἐν τῷ νόμῳ κοινῶν τε καὶ ἀκαθάρτων, ὁ θεὸς τῆς ἁγίας Χριστοῦ ἐκκλησίας τὸν χαρακτῆρα παραδιδοὺς ἔλεγεν αὐτῷ μηδὲν κοινὸν ἡγεῖσθαι· πάντα γὰρ ἐστι καθαρὰ μετὰ εὐχαριστίας καὶ εὐλογίας θεοῦ λαμβανόμενα.« ἀλλ᾿ εἰ καὶ περὶ τῆς κλήσεως τῶν ἐθνῶν τὸ αἴνιγμα εἶχεν, ἴνα μὴ ἡγήσηται τοὺς ἐν ἀκροβυστίᾳ κοινοὺς ἢ ἀκαθάρτους, ὅμως ἡ ἔμφασις τοῦ Πέτρου οὐ περὶ ἀνθρώπων εἶχε τὴν ὑπόνοιαν, ἀλλὰ περὶ τῶν ἐν τῷ νόμῳ ἀπηγορευμένων, ὡς καὶ παντί τῳ σαφὲς ἂν εἴη· καὶ ἐξέπεσεν αὐτῶν πανταχόθεν ὁ ληρώδης λόγος. 23. Τῶν δὲ ἀποστόλων τὰ ὀνόματα εἰς τὴν τῶν ἠπατημένων ὑπ᾿ αὐτῶν πεθὼ προσποιητῶς δέχονται βίβλους τε ἐξ ὀνόματος αὐτῶν πλασάμενοι ἀνεγράψαντο, δῆθεν ἀπὸ προσώπου Ἰακώβου καὶ Ματθαίου καὶ ἄλλων μαθητῶν. ἐν οἷς ὀνόμασι καὶ τὸ ὄνομα Ἰωάννου τοῦ",
          "candidate_score": 0.705728,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_49_51",
          "bdc_text": "Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 . und im newen testament PetrusVgl. Mt 8 , 14. , Paulus Bullinger rechnet Paulus , das «σύζυγε» von Phil 4 , 3 als Anrede an seine Gattin deutend , zu den Verheirateten ( noch deutlicher in seiner «Volkommne [ n] underrichtung» , aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 37 v. ) . Diese Meinung geht auf Clemens von Alexandrien , Stromateis , III , 6 ( MPG VIII 1158 A ) und Origenes , Commentarius in epistolam B.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_812",
          "psc_text": "ναβατείας M; oben S. 335, 9 Βαταναίας, aber haer. 19, 1, 2 u. 10; S. 217, 21 u. 219, 7 15 Κωχάβων V M | vor ἐν τῇ + τῆς M | γῆς M 18 vor καλοῦσι | οὐτοι Μ 19 καὶ οὐχὶ ἐκκλησίαν] am Rande beigesetzt Vcorr < M 20 ἑνί τινι aus ἑνί τω V ἐν τῷ M | ἐπιτρέπουσι Vcorr | συναφείας aus συγγραφὰς Vcorr 22 ἐπιτρέπουσιν < M πάντα γὰρ — ἐφίεται hinter ἑβδόμου γάμου (Z. 23) verwiesen Vcorr 24 Μωυσέα *] Μωυσῆν V M 25 οὐδὲν δὲ ὄντα < M 26 οὐκέτι < περὶ Ἠσαΐαν καὶ Ἰερεμίαν, Δανιὴλ καὶ Ἰεζεκιήλ, Ἠλίαν τε καὶ Ἐλισσαῖον ἀθετοῦσιν· οὐ γὰρ συντίθενται, βλασφημοῦντες τὰς αὐτῶν προφητείας, ἀλλὰ μόνον τὸ εὐαγγέλιον δέχονται. τὸν δὲ Χριστὸν προφήτην λέγουσι τῆς ἀληθείας καὶ Χριστόν, υἱὸν <δὲ> θεοῦ κατὰ καὶ κατὰ συνάφειαν ἀναγωγῆς τῆς ἄνωθεν πρὸς αὐτὸν γεγενημένης τοὺς δὲ προφήτας λέγουσι * συνέσεως",
          "candidate_score": 0.704997,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_49_51",
          "bdc_text": "Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 . und im newen testament PetrusVgl. Mt 8 , 14. , Paulus Bullinger rechnet Paulus , das «σύζυγε» von Phil 4 , 3 als Anrede an seine Gattin deutend , zu den Verheirateten ( noch deutlicher in seiner «Volkommne [ n] underrichtung» , aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 37 v. ) . Diese Meinung geht auf Clemens von Alexandrien , Stromateis , III , 6 ( MPG VIII 1158 A ) und Origenes , Commentarius in epistolam B.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2633",
          "psc_text": "22 ἁγιώτατος U 23 γε] τε M 24 f vor καὶ τὸ θνητὸν noch einmal geschrieben καὶ τὸ θνητὸν τοῦτο ἐνδύσασθαι ἀφθαρςίαν, jedoch durchgestrichen U ἐν τοῖς μνημείοις;«, αὐτὸς δὲ ὁ κύριος λέγων ὅτι »καὶ ἐγερθήσονται μὲν οὗτοι εἰς ζωὴν αἰώνιον καὶ οὗτοι εἰς κόλασιν αἰώνιον»; ἢ οὐ μέμνησαι τοῦ Ἄβελ μετὰ θάνατον τῆς πρὸς θεὸν ὁμιλίας, ὡς οὐ τὴν ψυχὴν λέγει ἐντυγχάνειν καὶ βοᾶν πρὸς τὸν θεόν, ἀλλὰ τὸ αἷμα; αἶμα δὲ οὐ ψυχὴ ὑπάρχει, ἀλλ’ ἐν τῷ αἵματι ἡ ψυχή ἐστιν. σῶμα γάρ ἐστι τὸ αἇμα ὁρατόν, ἡ δὲ ψυχὴ ἀόρατός τις ὑπάρχουσα ἐν τῷ αἵματι ἔχει τὸν χῶρον. καὶ ἐκ πανταχόθεν ἐλήλεγκταί σου, ὦ Βαρδησιάνη. ἡ κακοπιστία. ἀνατρεπομένη ἐξ αὐτῆς τῆς ἀληθείας. 3. Περὶ δὲ πολλῶν ἀρχῶν ἐπειδήπερ πολλάκις κατὰ τῶν οὕτως λεγόντων πολλὰ εἶπον. ἐνταῦθα οὐ πολλὴν ποιοῦμαι τὴν περὶ τούτου διαλογήν, ἀλλ’ ὡς ἐν <παρεκβάσει> ὑπομνήσομαι τοῦ ἁγίου ἀποστόλου φάσκοντος ὅτι »ἡμῖν εἷς θεὸς ὁ",
          "candidate_score": 0.702674,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_49_51",
          "bdc_text": "Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 . und im newen testament PetrusVgl. Mt 8 , 14. , Paulus Bullinger rechnet Paulus , das «σύζυγε» von Phil 4 , 3 als Anrede an seine Gattin deutend , zu den Verheirateten ( noch deutlicher in seiner «Volkommne [ n] underrichtung» , aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 37 v. ) . Diese Meinung geht auf Clemens von Alexandrien , Stromateis , III , 6 ( MPG VIII 1158 A ) und Origenes , Commentarius in epistolam B.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2306",
          "psc_text": "χρεία περὶ τῆς ἐνσάρκου παρουσίας λεπτολογεῖν· ἤδη γὰρ ἠσφάλιστο. ἀλλὰ ὡς κατόπιν τινῶν βαίνων καὶ ὁρῶν αὐτοὺς ἐπὶ τὰ ἔμπροσθεν ὄντας καὶ ἐπὶ τὰ τὰ τραχύτατα ἑαυτοὺς ἐκδεδωκότας καὶ πλάνα καὶ ἀκανθώδη, ἀνακαλέσασθαι αὐτοὺς εἰς εὐθεῖαν ὁδὸν προενοεῖτο καὶ ἀσφαλιζόμενος ἐπικηρυκεύσασθαι αὐτοῖς καὶ εἰπεῖν· τί πλανάσθε; ποῖ τρέπεσθε; ποῖ πλανᾶσθε, Κήρινθε καὶ Ἐβίων καὶ οἱ ἄλλοι; οὐκ ἔστιν οὕτως ὡς νομίζετε. ναί, ἐγεννήθη ὁ Χριστὸς κατὰ σάρκα δῆλον· ἰδοὺ γὰρ αὐτὸς ὁμολογῶ ὅτι ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένετο. ἀλλὰ μὴ ἐξότε ἐγένετο σάρξ, νομίσητε τὸν αὐτὸν εἶναι· οὐκ ἔστι γὰρ ἀπὸ χρόνων Μαρίας μόνον, ὡς ἕκαστος ἡμῶν ἀφ᾿ ὅτου γεννᾶται ὑπάρχει, πρὶν δὲ τοῦ γεννηθῆναι οὐκ ἔστιν. ὁ δὲ ἅγιος θεὸς Λόγος, ὁ υὁὸς τοῦ θεοῦ, ὁ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός, οὐκ ἔστιν ἀπὸ χρόνων Μαρίας μόνον οὔτε ἀπὸ χρόνων Ἱωσὴφ μόνον, οὔτε Ἠλὶ οὔτε Λευὶ οὔτε Ζοροβάβελ οὔτε Σαλα- 2ff das Johannesevangelium als letztes, die andern nur ergänzendes Evangelium vgl.",
          "candidate_score": 0.702537,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_49_51",
          "bdc_text": "Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 . und im newen testament PetrusVgl. Mt 8 , 14. , Paulus Bullinger rechnet Paulus , das «σύζυγε» von Phil 4 , 3 als Anrede an seine Gattin deutend , zu den Verheirateten ( noch deutlicher in seiner «Volkommne [ n] underrichtung» , aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 37 v. ) . Diese Meinung geht auf Clemens von Alexandrien , Stromateis , III , 6 ( MPG VIII 1158 A ) und Origenes , Commentarius in epistolam B.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_197",
          "psc_text": "δὲ τῇ ἀναστάσει τῶν νεκρῶν τίνος ἔσται αὕτη γυνή, ἐπειδὴ καὶ οἱ ἑπτὰ αὐτὴν ἐγνώκασιν; ὁ δὲ κύριος ἔφη »πλανᾶσθε, μὴ εἰδότες τὰς γραφὰς μηδὲ τὴν δύναμιν τοῦ θεοῦ. ἐν γὰρ τῇ ἀναστάσει τῶν νεκρῶν οὔτε γαμοῦσιν οὔτε γαμίσκονται, ἀλλὰ ἰσάγγελοί εἰσιν. ὅτι δὲ ἀναστήσονται οἱ νεκροὶ Μωυσῆς ὑμᾶς διδάξει, ὡς ὁ θεὸς αὐτῷ ἐχρημάτισε λέγων, ἐγώ εἰμι ὁ θεὸς Ἀβραὰμ καὶ ὁ θεὸς Ἰσαὰκ καὶ ὁ θεὸς Ἰακώβ· θεὸς δέ ἐστι ζώντων καὶ οὐχὶ νεκρῶν«. καί »ἐφίμωσεν αὐτῶν τὸ στόμα«. εὐάλωτοι γὰρ οὗτοι καὶ μὴ δυνάμενοι ἀντιστῆναι μὴ μίαν ὥραν πρὸς τὴν ἀλήθειαν. Κατὰ Γραμματέων, ἀπὸ Ἰουδαϊσμοῦ <αἱρέσεως> β, τῆς ἀκολουθίας ιݲεݲ. Μετὰ τούτους τοὺς Σαδδουκαίους Γραμματεῖς γεγόνασιν, ἀνὰ μέσον τοῦ χρόνου ἢ καὶ σὺν αὐτοῖς τὴν ἡλικίαν κατάγοντες· οἵτινες 1 Tgl. Matth. 22, 23 — 2 f vgl. Act. 23, 8 — 7f Luk. 20, 27 ff u. Par. — 17 Luk. 20, 33 (Matth. 22, 29) —",
          "candidate_score": 0.701348,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_49_51",
          "bdc_text": "Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 . und im newen testament PetrusVgl. Mt 8 , 14. , Paulus Bullinger rechnet Paulus , das «σύζυγε» von Phil 4 , 3 als Anrede an seine Gattin deutend , zu den Verheirateten ( noch deutlicher in seiner «Volkommne [ n] underrichtung» , aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 37 v. ) . Diese Meinung geht auf Clemens von Alexandrien , Stromateis , III , 6 ( MPG VIII 1158 A ) und Origenes , Commentarius in epistolam B.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_226",
          "psc_text": "ἀριστείᾳ θεοσεβείας διαφανεῖς ὑπάρξαντας, φημὶ δὲ Ἀδὰμ καὶ Σὴθ καὶ Ἐνὼχ καὶ Μαθουσάλα καὶ Νῶε καὶ Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακώβ, Λευί τε καὶ Ἀαρὼν καὶ Μωυσέα καὶ Ἰησοῦν τὸν τοῦ 13ff die Νασαραῖοι dem Epiph. ümlich. Wenn er (vgl. oben Anaceph. S. 168, 4) den Namen mit ἀφηνιαστὴς übersetzt, so scheint er ihn von ABBREV ABBREV = abfallen (allerdings im übertragenen Sinn nicht nachweisbar) herzuleiten. Ναζωραῖοι führt Epiph. wie andere auf Ναζαρὲτ ück, vgl. haer. 29, 7 G U (bis Z. 12 συντέτακται; dann ein Blatt in U ausgefallen, als Ersatz dient R) Μ 3 κατέχονται G 5 ὠκεανοῦ G | οὔτε2 < G 6 ἀέναοι GU 7 U 10 αὐτάρκη G 10 f τὸ ἐν ὀλίγῳ τὸ *] ἀλέξημα] τὸν δι’ ὀλίγων ἔλεγχον G 11 ὑποδεῖξαι GU | ὡς *] ἕως GUM | ἐνταυθοῖ 12 Unterschrift κατὰ ἡμεροβαπτιστῶν G 13 κατὰ Νασαραίων, ἀπὸ Ἰουδαϊσμοῦ πέμπτη (εݲ M), τῆς",
          "candidate_score": 0.701004,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_49_51",
          "bdc_text": "Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 . und im newen testament PetrusVgl. Mt 8 , 14. , Paulus Bullinger rechnet Paulus , das «σύζυγε» von Phil 4 , 3 als Anrede an seine Gattin deutend , zu den Verheirateten ( noch deutlicher in seiner «Volkommne [ n] underrichtung» , aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 37 v. ) . Diese Meinung geht auf Clemens von Alexandrien , Stromateis , III , 6 ( MPG VIII 1158 A ) und Origenes , Commentarius in epistolam B.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_199",
          "psc_text": "< 13 τὴν αὐτὴν GU | αὐτοῦ ἀδελφῶ G αὐτοῦ < U 14 γοῦν <M 16 δὲ<GU 17 αὐτὴν ἐγνώκασιν] ἴσχον αὐτήν U 18 ·μήτε G 22 Γε ἐστι < V | οὐ 22f ἐφήμωσεν VM ἐφίμωσεν V corr 24 μὴ] μηδὲ? * 25 <αἱρέσεως> * | δευτέρα ἠσαν δευτερωταὶ τοῦ νόμου ὡς γραμματικήν τινα ἐπιστήμην ὑφηγούμενοι, τὰ μὲν ἄλλα πράττοντες τῶν Ἰουδαίων περιττὴν δέ τινα δῆθεν σοφιστικὴν ὑφήγησιν εἰσηγούμενοι, οὐ κατὰ νόμον μόνον βιοῦντες, ἀλλὰ περισσότερον ζεστῶν βαπτισμοὺς« φυλάσσοντες »καὶ ποτηρίων καὶ πινακίων‘ καὶ τῶν ἄλλων σκευῶν τῆς ὑπηρεσίας, ὡς δῆθεν ἐπὶ τὸ ἀκραιφνὲς καὶ ὅσιον διακείμενοι, πυγμῇ μὲν τὰς χεῖρας νιπτόμενοι«, πυγμῇ δὲ καὶ μολυσμούς τινας δι᾿ ὑδάτων καὶ λουτρῶν ἀποσμηχόμενοι, ἔχοντες δέ τινα »κράσπεδα« σημαντικὰ τῆς αὐτῶν πολιτείας εἰς ἐπίδειξιν κόμπου καὶ ἔπαινον τῶν θεωμένων· καὶ »φυλακτήρια« παρ᾿ ἑαυτοῖς ἐπὶ τὰ ἱμάτια ἐπετίθεντο τουτέστι πλατέα σήματα πορφύρας. νομίσῃ δ᾿ ἄν τις, ἐπειδήπερ καὶ ἐν τῷ εὐαγγελίῳ τοῦτο",
          "candidate_score": 0.700239,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_49_51",
          "bdc_text": "Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 . und im newen testament PetrusVgl. Mt 8 , 14. , Paulus Bullinger rechnet Paulus , das «σύζυγε» von Phil 4 , 3 als Anrede an seine Gattin deutend , zu den Verheirateten ( noch deutlicher in seiner «Volkommne [ n] underrichtung» , aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 37 v. ) . Diese Meinung geht auf Clemens von Alexandrien , Stromateis , III , 6 ( MPG VIII 1158 A ) und Origenes , Commentarius in epistolam B.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_353",
          "psc_text": "1 εἰκόνα + ἡμετέραν, von späterer Hand durchgestrichen V 3[καθ᾿]* | <δὲ>* | κατ᾿ εἰκόνα*, vgl. auch S. 253, 10] ἡμετέραν VM | δὴ] δὲ Μ 4 πιθανό///τητα, ο aus ω V corr 5 † λέγειν ἐν τῷ] lies wohl <σημαινόντων> ἐν τῷ λέγειν* 6 γενόμενον...τὸν ἄνθρωπον V 10 ἑαυτῆς aus αὐτῆς V corr ἑαυτῆς M 12 ἐζωοπίησε Μ 13 vor ψυχὴν + τὴν V | δὴ] δεῖ M 16f πᾶν τὸ ὑπὸ — Χριστὸν δὲ, am Rand nachgetragen V corr 17 καὶ αὐτὸς V 18 [ἐν]* τουτέστι τὸ γεγεννῆσθαι τὸ περιπατεῖν τὸ όπτάνεσθαι τὸ πε- πονθίναι. 2. Απὸ τούτου δὲ ἡ ψευδωνύμως καλουμένη γνῶσις ἄρχεται πᾶλιν προστίθεσθαι τῷ βυθῷ τῆς αύτῆς πονηρίας, άπὸ Σίμωνος μὲν λαβοῦσα τὴν ἀρχὴν καὶ τὴν πρόφασιν, προστιθεμένη δὲ ἄλλῃ περισσοτέρᾳ φλυαρίᾳ, ὡς τὸν ταύτης ἔλεγχον ὕστερον ἐροῦμεν. φάσκει γὰρ οὑτος, τοὺς ἀγγέλους λέγων, καὶ τὸν θεὸν τῶν Ἰουδαίων ἕνα ἐξ αὐτῶν εἶναι, διεστάναι δὲ",
          "candidate_score": 0.699797,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_12_14",
          "bdc_text": "geneigt bin . Der allmächtig ewig gott hat unß von anfang geordnet in Christo Jesu zum ewigen lebenVgl. Joh 3 , 35f ; Eph 1 , 3ff ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2693",
          "psc_text": "<ν*> ηται καὶ ἄνθρωπος γενόμενος θεός ἐστιν »εἰς τοὺς αἰῶνας«. οὕτως γὰρ καὶ Ἰωάννης εἶπεν »ὁ ὤν καὶ ὁ ἦν καὶ ὁ ῤχόμενος ὁ θεὸς ὁ παντοκράτωρ«. καλῶς εἶπεν παντοκράτορα Χριστόν. τοῦτο γὰρ εἶπεν ὅτι καὶ αὐτὸς μαρτυρήσει ὁ Χριστός. μαρτυρῶν γὰρ Χριστὸς ἔφη »πάντα μοι παραδέδοται παρὰ τοῦ πατρός« καὶ <ὅτι *> πάντων κρατεῖ, παντοκράτωρ παρὰ πατρὸς κατεστάθη Χριστός — 9 Röm. 9, 5 — 12 Matth. 11, 27 — 13 Joh. 1, 1 — 15 Apok. 1, 8 — 18ff vgl. Hippolyt c. Noët. 6; S. 48, 20ff Lagarde τοῦτο γὰρ χριστὸς ἔφη. ὅς ἔν τῷ εὐκγγελίῳ καὶ πατέρα ἴδιον καὶ θεὸν ὧμολόμησεν. λέγει γὰρ οὕτως »ὑπάγω πρὸς τὸν πατέρα μου καὶ πατέρα ὑμῶν καὶ θεόν μου καὶ θεὸν ὑμῶι«. εἰ οὖν Νόητος τολμᾷ λέγειν αὐτὸν εἶναι τὸν πατέρα, πρὸς ποῖον πατέρα ἐρεῖ πορεύεσθαι Χριστὸν κατὰ τὴν εὐαγγελικὴν φωνήν: Μ U 1 ἀνθρώπου] ὑψίστου U | <μέλλον> *",
          "candidate_score": 0.699172,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_12_14",
          "bdc_text": "geneigt bin . Der allmächtig ewig gott hat unß von anfang geordnet in Christo Jesu zum ewigen lebenVgl. Joh 3 , 35f ; Eph 1 , 3ff ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2691",
          "psc_text": "ὤν ἐπὶ πάντων θεός«. θαυμαστῶς [<δὲ> διηγεῖται· οὗτος γὰρ ὁ ὤν ἔστιν ἐπὶ πάντων θεός· ἐπειδὴ γὰρ αὐτὸς διδάσκει ἡμᾶς λέγων »πάντα μοι παρεδόθη ὑπὸ τοῦ πατρός μου«, διὰ τοῦτο ἐπὶ πάντων ἐστὶ θεός. οὕτω γὰρ καὶ Ἰωάννης μαρτυρεῖ λέγων »ὅ ἦν ἀπ᾿ ἀρχῆς. ὅ ἠκούσαμεν καὶ τοῖς ὀφθαλμοῖς ἑωράκαρεν, καὶ αἱ χεῖρες ἡμῶν ἐψηλάφησαν«, καὶ πάλιν φησὶν ἐν τῇ Ἀποκαλύψει »ὁ ὤν ἀπ᾿ ἀρχῆς καὶ ἐρχόμενος παντοκράτωρ«. καλῶς κατὰ πάντα εἶπε· ἐν τῷ γὰρ εἰπεῖν »πάντα μοι παρεδόθη ὑπὸ τοῦ πατρός μου«, καὶ <τὸν παρτέρα> ἀκριβῶς ὑπετίθετο. ἐπὶ πάντας μὲν οὖν ὤν θεός, 3 Joh. 3, 13 — 7f vgl. Hippolyt c. Noët. 5; S. 47, 8ff Lagarde ἀλλὰ τί μοι, φησίν, λέγει ἐν ἑτέρῳ »οὗτος ὁ θεός, οὐ λογισθήσεται ἕτερος πρὸς αὐτόν«; καλῶς εἶπεν — 7 Bar. 3, 36 — 8 ff vgl. Hippolyt c. Noët. 6; S. 17, 26ff Lagarde ὅ δὲ λέγει ὁ ἀπόστολος »ὧς οἱ",
          "candidate_score": 0.697839,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_57_59",
          "bdc_text": "auch uß den züchtigisten töchteren beider testamenten SaraVgl. Gen 11 , 29. , RebeccaVgl. Gen 24 , 67. , LeaVgl. Gen 29 , 23 . RachelVgl. Gen 29 , 28. , RuthVgl. Ruth 4 , 13. , AnnaVgl. 1 Sam 1 , 2. , JudithVgl. Judith 7 , 1f. , HesterVgl. Est 2 , 17. , ElisabethaVgl. Lk 1 , 5 . und die muter unsers erlößers Jesu Christi , MariaVgl . Mt 1 , 18ff. , welche doch in der ehe alein ein einige ewige portPforte ( SI IV 1633 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2855",
          "psc_text": "γεννηθεὶς ἐκ πατρὸς ἐνυπόστατος ἀνάρχως καὶ ἀχρόνως καὶ πνεῦμα ἅγιον ἀληθῶς ἐκ πατρὸς καὶ υἱοῦ, τῆς αὐτῆς θεότητος, ἐκ 3–8 Jes. 42, 1–4; (Matth. 12, 18–20) –10ff vgl. Ancoratus c. 17, 6; I 26, 13ff – 10 Psal. 109, 1 – 12 vgl. Mark. 16, 19 – 15 Act. 1, 11 – 19 Act. 7,56 – 24 Jes. 44, 6 M U 1 πατρὸς + δὲ U 8 δὴ <Μ | δύναται U | vor ἔχειν + μὴ Μ 9 αὐτοῦ U 12 πῶς *] ὡς Μ U 15 εἰπόντες] τοὺς εἰπόντας Μ 16 ὁ <U 19 ῥῶ + ἐγὼ U 25 ἐμοῦ] μου U 26 ἀλλ᾿ U 27 συναλειφῆ Μ συναλιφὴ U | ἡ <Μ 28 ἀληθῶς γεννήσας U 29 καὶ1 <Μ πατρὸς ἐκπορευόμενον καὶ τοῦ υἱοῦ λαμβάνον, <ἐνυπόστατον> ἀεί, »εἶς θεὸς ὁ πρῶτος καὶ ὁ μετὰ ταῦτα«. ἄλλης δὲ πάλιν ἕνεκα οἰκονομίας καὶ ἀπὸ προσώπου αὐτοῦ τοῦ Χριστοῦ",
          "candidate_score": 0.696521,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_19_21",
          "bdc_text": "gelehrt , die wält und ihren fürsten mit sambt seinem rych der finsternuß flühen und die himmelischen ding annemmen , sitmalsintemal , weil ( SI VII 1448 ) . wir sterbliche mentschen gar ein kurtze zeit uff erden läbend und aber deß fleisches und der sünden lohn der ewig tod ist , deß geists aber und der tugent ewigs leben . Darumb je noht ist , daß wir alle , die in dem nammen gotes getauft sind und in in durch Jesum Christum zum ewigen leben vertrauwendSiehe Röm 6 , 3ff. , die wält undErgänze :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3220",
          "psc_text": "νῦν < S Ι ἔτι Bonwetsch] ὅτι M wie S 12–S. 480, 9 σαρκὶ μὴ — ὁρμὴν καὶ οὐχὶ < S 16 ἐπέστελλεν *] ἐπιστέλλων M Bonwetsch 22 <οὖν> * 24 * etwa <κρίνεται> * 25 <τὰ>* ὅντες θεῷ ἀρέσαι οὐ δύνανται« εὐθέως ἐπιφέρει »ὑεῖς δὲ οὑκ ἐστὲ ἐν σαρκὶ ἀλλὰ ἐν πνεύματι, εἴπερ πνεῦμα Χριστοῦ οἰκεῖ ἐν ὑμῖν« καὶ μετ' ὀλίγον »ὅτι δὲ τὸ πνεῦμα τοῦ ἐγείραντος Ἰησοῦν ἐκ νεκρῶν οἱκεῖ ἐν ὑμῖν, ὁ ἐγείρας Χριστὸν ἐκ νεκρῶν ζωοποιήσει καὶ τὰ θνητὰ σώματα ὑμῶν διὰ τοῦ ἐνοικοῦντος αὐτοῦ πνεύματος ἐν ὑμῖν. ἄρα οὖν, ἀδελφοί, ὀφειλέται ἐσμὲν οὐ τῇ σαρκὶ τοῦ κατὰ σάρκα ζῆν. εἰ γὰρ κατὰ σάρκα ζῆτε, μέλλετε ἀποθνᾐσκειν· εἰ δὲ πνεύματι τὰς πράξεις τοῦ σώματος θανατοῦτε, ζήσεσθε«. προσεκτέον γὰρ ὡς τὴν τοῦ σώματος πρὸς τὰς ἡδονὰς ὁρμὴν καὶ οὐχὶ τὸ σῶμα θανατοῦσθαι διεβεβαιώσατο. 51. Ἐὰν δὲ πάλιν ἀθυποφέρωσι λέγοντες· πῶς δὴ οὖν »τὸ φρόνημα τῆς σαρκός« εἶναι",
          "candidate_score": 0.69593,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_58_60",
          "bdc_text": "RachelVgl. Gen 29 , 28. , RuthVgl. Ruth 4 , 13. , AnnaVgl. 1 Sam 1 , 2. , JudithVgl. Judith 7 , 1f. , HesterVgl. Est 2 , 17. , ElisabethaVgl. Lk 1 , 5 . und die muter unsers erlößers Jesu Christi , MariaVgl . Mt 1 , 18ff. , welche doch in der ehe alein ein einige ewige portPforte ( SI IV 1633 ) . und jungfrauwDie Lehre von der permanenten Jungfräulichkeit Marias , die spätestens seit der Lateransynode von 649 zur dogmatischen Tradition des Abendlandes gehörte ( s. Dent. Nr. 503 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2392",
          "psc_text": "τῶν ἐν τῷ κηούγματι πεποαγματευμένων· εὐθὺς γὰρ ἀπὸ τοῦ Ἰορδάνου ὡς ὁ Λουκᾶς φησὶν ἦν ὁ Ἰησοῦς ἀρχόμενος εἶναι ὡς ἐτῶν τριάκοντα· ὢν υἱὸς ὡς ἐνομίζετο τοῦ Ἰωσὴφ τοῦ Ἰωσὴφ καὶ ἐπὶ τὰ ἀνωτέρω· γεννᾶται μὲν γὰρ ὁ σωτὴρ κτἑ folgt. S. 288, 19 ff U 9 am Rand Ἰαννουαρίω ςݲ Μ 9 f am Rand δεκεμβρίου κݲεݲ Μ 12 Ἰαννουαρίων Μ | τῇ . . . καλουμένῃ Σατουρνάλια *] τὴν . . . καλουμένην Σατουρναλίαν Μ 14 Ἰαννουαρίων Μ παρουσία, ἡ κατὰ σάρκα γέννησις εἴτ᾿ οὖν τελεία ἐνανθρώπησις, ὃ καλεῖται Ἐπιφάνεια, ἀπὸ τῆς ἀρχῆς τῆς τοῦ φωτὸς αὐξήσεως ἐπὶ δέκα τριῶν ἡμερῶν διαστήματι· ἐχρὴν γὰρ καὶ τοῦτο τύπον γενέσθαι ἀριθμοῦ τοῦ αὐτοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν αὐτοῦ δώδεκα μεθητῶν, ὃς <τὸν> τῶν δεκατριῶν ἡμερῶν τῆς τοῦ φωτὸς αὐηήσεως ἐπλήρου ἀριθμόν«. πόσα τε ἄλλα εἰς τῆν τούτου τοῦ λόγου ὑπόθεσίν τε καὶ μαρτυρίαν, φημὶ δὲ τῆς τοῦ Χριστοῦ",
          "candidate_score": 0.695904,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_291_293",
          "bdc_text": "«Got deß himmels und der erden» [ Gen 24 , 3 u. ö. ] , got , der unß alen seel und lib geben hat , seie din schatz und din trost in Christo Jesu unßerem herren . Der verlasse dich nit , wie er mich auch nie verlassen hat , und erlüchte dich mit sinem geist , daß du in rächt kenist , an im ewig haftist und eß dultiggeduldig. 219 tragist , wo ich umb seines nammens willen den tod erliden müste etc. Wo unß dan got auch kinder gebe und unß deß lebens guntegönnen , verleihen , schenken würde ( SI II 332). , woltend wir also huß habenhaushalten ( SI II 1701). , daß wir sy zu unsers gotes ehr und zu biderben lüthenzu ehrbaren , anständigen Leuten. erzugend .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3090",
          "psc_text": "ἰδού, γέγονεν Ἀδὰμ ὡς εἶς ἐξ ἡμῶν, τοῦ γινώσκειν καλὸν καὶ πονηρόν· καὶ ταὶ μή ποτε ἐκτείνῃ τὴν χεῖρα καὶ λαβῃ τοῦ ξύλου τῆς ζωῆς καὶ φάγῃ καὶ ζήδεται εἰς τὸν αἰῶνα. καὶ ἐξαπέστειλεν αὐτὸν κύριος ὁ δεὸς ἐκ τοῦ παραδείσου τῆς τρυφῆς ἀργάξεσθι τῆν γῆν, ἐξ ἧς ἐλήφθη, καὶ ἐξέβαλε τὸν ’Αδάμ«. οὐκοῦ ἐδύνατο ζῆν εἰς τὸν αἰῶνα τὸ σῶμα καὶ ἀθάνατον ἔσεσθαι, εἶ μὴ κεκώλυτο γεύσασθαι τῆς ζωῆς. ἐκωλύθη δέ, ὅπως ἡ μὲν ἀμαρτία συναποκτανθεῖσα τῷ σώματι θάνῃ, τὸ δὲ σῶμα ἀναστῇ τῆς ἁμαρτίας ἀπολουμένης. ἴνα τοίνυν μὴ κακὸν ἀθάνατον ὁ ἀθάνατον ὡς ἄνθρωπος, ᾖ, ἀείξωον ἔχων ἐν ἑαυτῷ τὴν ἀμαρτίαν κρατιστεύουσαν, ἄτε ἐν ἀθανατῳ 15 Gen. 3, 24 MUS 24–S. 453, 3 (bis ἀνεστέλλετο) Sacra Parall. Bruchst. 419 (= Pa) 1 τοῦτο φαίη U 2 αὐτῶν U Ι εἰσάγων) sagend S Ι ἀσύνετος M 3 ὁ < U Ι καὶ 1 < σῴζεσθαι S 4 ὥστε <",
          "candidate_score": 0.695089,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_47_49",
          "bdc_text": "Gal 5 , 22f . und alle gottsäligkeit in Christo Jesu unßeren herren . Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_375",
          "psc_text": "κατὰ τῶν θεοῦ προφητειῶν *] κατὰ τὰς θεοῦπροφητείας V M 19 + ἐξ ὧν] lies wohl ὅπου * 20 πρῶτον μὲν μὲν wohl vor † ἐξ ὡν * Ι ἐπεθύμησεν] auf Rasur ἠγαλλιάσατο V corr 22 Μωυσεῖ Μ 23 ὑπὸ Μ 26 Ἠλία V λεγόμενα τὴν σύστασιν ποιεῖται νόμου τε καὶ προφητῶν καὶ πάσης παλαιᾶς διαθήκης πρὸς τὴν καινὴν διαθήκην, ὅτι ἑνὸς θεοῦ εἰσιν ἀμφότεραι, ὡς λέγει »ἐλεύσονται καὶ ἀνακλιθήσονται ἐν κόλποις Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακὼβ ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν καὶ ἀναπαύσονται ἀπὸ ἀνατολῶν καὶ δυσμῶν« καὶ τὰ ἑξῆς, πάλιν δὲ τὸ ἐκ προσώπου Δαυὶδ περὶ αὐτοῦ προφητευόμενον, τό »εἰπεν ὁ κύριος τῷ κυρίῳ μου, κάθου ἐκ δεξιῶν μου« καὶ πάλιν <τὸ> παρ’ αὐτοῦ μενον τοῖς Φαρισαίοις »οὐδέποτε ἀνέγνωτε, λίθον ὃν ἀπεδοκίμασαν οἱ οἰκοδομοῦντες;« καὶ ὡς ὁ Λουκᾶς διαβεβαιοῦται αὐτὸν τὸν σωτῆρα μετὰ τὸ άναστῆναι ἐκ τῶν νεκρῶν ὠφθαι κατὰ τὴν ὸδὸν τοῖς περὶ τὸν Ναθαναὴλ καὶ τὸν",
          "candidate_score": 0.692148,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_47_49",
          "bdc_text": "Gal 5 , 22f . und alle gottsäligkeit in Christo Jesu unßeren herren . Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2306",
          "psc_text": "χρεία περὶ τῆς ἐνσάρκου παρουσίας λεπτολογεῖν· ἤδη γὰρ ἠσφάλιστο. ἀλλὰ ὡς κατόπιν τινῶν βαίνων καὶ ὁρῶν αὐτοὺς ἐπὶ τὰ ἔμπροσθεν ὄντας καὶ ἐπὶ τὰ τὰ τραχύτατα ἑαυτοὺς ἐκδεδωκότας καὶ πλάνα καὶ ἀκανθώδη, ἀνακαλέσασθαι αὐτοὺς εἰς εὐθεῖαν ὁδὸν προενοεῖτο καὶ ἀσφαλιζόμενος ἐπικηρυκεύσασθαι αὐτοῖς καὶ εἰπεῖν· τί πλανάσθε; ποῖ τρέπεσθε; ποῖ πλανᾶσθε, Κήρινθε καὶ Ἐβίων καὶ οἱ ἄλλοι; οὐκ ἔστιν οὕτως ὡς νομίζετε. ναί, ἐγεννήθη ὁ Χριστὸς κατὰ σάρκα δῆλον· ἰδοὺ γὰρ αὐτὸς ὁμολογῶ ὅτι ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένετο. ἀλλὰ μὴ ἐξότε ἐγένετο σάρξ, νομίσητε τὸν αὐτὸν εἶναι· οὐκ ἔστι γὰρ ἀπὸ χρόνων Μαρίας μόνον, ὡς ἕκαστος ἡμῶν ἀφ᾿ ὅτου γεννᾶται ὑπάρχει, πρὶν δὲ τοῦ γεννηθῆναι οὐκ ἔστιν. ὁ δὲ ἅγιος θεὸς Λόγος, ὁ υὁὸς τοῦ θεοῦ, ὁ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός, οὐκ ἔστιν ἀπὸ χρόνων Μαρίας μόνον οὔτε ἀπὸ χρόνων Ἱωσὴφ μόνον, οὔτε Ἠλὶ οὔτε Λευὶ οὔτε Ζοροβάβελ οὔτε Σαλα- 2ff das Johannesevangelium als letztes, die andern nur ergänzendes Evangelium vgl.",
          "candidate_score": 0.690986,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_56_58",
          "bdc_text": "alle ußerwehlten gottes sammenthaftinsgesamt ( SI VII 916 ) . ; auch uß den züchtigisten töchteren beider testamenten SaraVgl. Gen 11 , 29. , RebeccaVgl. Gen 24 , 67. , LeaVgl. Gen 29 , 23 . RachelVgl. Gen 29 , 28. , RuthVgl. Ruth 4 , 13. , AnnaVgl. 1 Sam 1 , 2. , JudithVgl. Judith 7 , 1f. , HesterVgl. Est 2 , 17. , ElisabethaVgl. Lk 1 , 5 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1559",
          "psc_text": "ἡ βίβλος περιέχει, ἵνα κατὰ πάντα τρόπον οὗτοι καταισχυνθῶσιν οἱ τοὺς μύθους τῷ βίῳ ῥαψῳδήσαντες. τοῦ γὰρ Ἀδὰμ γεννήσαντος υἱοὺς κοὶ θυγατέρας ἀνάγκη γέγονε κατ᾿ ἐκεῖνο καιροῦ ἀδελφαῖς ταῖς ἰδίαις συναφθῆναι τοὺς παῖδας· οὐ γὰρ ἦν παράνομον τὸ τοιοῦτον. ἐπεὶ μηδὲν ἕτερον γένος ἦν. καὶ γὰρ καὶ αὐτὸς ὡς ἔπος εἰπεῖν ὁ Αδὰμ τῇ ἰδίᾳ θυγατρὶ σχεδὸν τῇ ἐκ τοῦ σώματος αὐτοῦ καὶ ὀστέων πλασθείσῃ συνήφθη, κατὰ συζυγίαν αὐτῷ ἐκ θεοῦ πεπλασμένῃ, καὶ οὐκ ἦν παράνομον. οἴ τε τούτου υἱοὶ συνήφθησαν, ὁ μὲν Κάϊν τῇ ἀδελφῇ τῇ μείζονι Σαυὴ οὕτω καλουμένῃ, ὁ δὲ Σὴθ τρίτος υἱὸς μετὰ τὸν Ἄβελ γεννηθεὶς τῇ λεγομένῃ αὐτοῦ ἀδελφῇ Ἀζουρᾷ. γεγόνασι δὲ τῷ Ἀδὰμ καὶ ἄλλοι υἱοί, ὡς ἡ λεπτὴ Γένεσις περιέχει, ἐννέα μετὰ τοὺς τρεῖς τούτους, ὡς εἶναι αὐτῷ δύο μὲν θυγατέρας, ἄρρενας δὲ 3 Gen. 4, 1 — 6f vgl. Gen. 4, 2 — 9 Gen. 4, 25 — 16ff vorl. lib. Jub.",
          "candidate_score": 0.690535,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_47_49",
          "bdc_text": "Gal 5 , 22f . und alle gottsäligkeit in Christo Jesu unßeren herren . Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_672",
          "psc_text": "εὕρομεν, ε auf Rasur statt η Vcorr 20 διὸ oben hiningeflickt Vcorr 22 οὕτω V 23 ἐπὶ < M 24 φέρειν V 25 αὐτοῖς] ὑπ’ αὐτῶν V; lies αὐτῶν? * ὁ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός »εἰς τὸν αἰῶνα κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέχ«, βασιλεύς τε ὁμοῦ κατὰ τὴν τάξιν τὴν ἄνωθεν, ἵνα μεταγάγῃ τὴν ἱερωσύνην ἅμα τῇ νομοθεσίᾳ. τοῦ δὲ σπέρματος Δαυὶδ κατὰ τὴν Μαρίαν καθεζομένου ἐν θρόνῳ, * εἰς τὸν αἰῶνα καὶ τῆς βασιλείας αὐτοῦ οὐκ ἔσται τέλος. ἔδει γὰρ αὐτὸν νῦν μεταγαγεῖν τὴν τάξιν τοῦ τότε βασιλείου. καὶ γὰρ ἡ βασιλεία αὐτοῦ οὐκ ἔστιν ἀπὸ τῆς γῆς, ὡς ἔλεγεν ἐν τῷ εὐαγγελίῳ Ποντίῳ Πιλάτῳ ἡ βασιλεία μου οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ κόσμου τούτου«. τοῦ γὰρ Χριστοῦ τὰ πάντα πληροῦντος δι' αἰνιγμάτων, ἕως τινὸς μέτρου αἱ ὑποθέσεις ἔφθανόν. οὐ γὰρ ἦλθεν, ἵνα προκοπὴν λάβῃ βασιλείας, ὁ βασιλεύων ἀεί· ἐχαρίσατο δὲ τοῖς ὑπ' αὐτοῦ καθισταμένοις τὸ βασίλειον, ἵνα μὴ νομισθῇ ἀπὸ",
          "candidate_score": 0.688933,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_373_375",
          "bdc_text": "und jederman sagen laßist was er wolwill. . SichSieh. du uff gott , uff sin wort , worumb du seyist geschaffen , waß dines libs und diner seelen heilErgänze : ist. , auch daß du sterblich , nit lang uff erdtrich bist. Vergaumverhüte , daß nicht ( SI II 302). , vergaum , min liebe , daß du nit alweg im kumer hin lebist! Lieber sag an , kansts , worumb die frauwen clöster seiind anfenglich eingsezt. Nit daß man darin jung frauwen und töchteren , die aber anderst wo zu gutzu anderem tauglich. , erzugeerziehe. , sonder die alten übelmögendenkränklich , gebrechlich ( SI IV 112f ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3137",
          "psc_text": "δι’ οὖ M; lies wohl I καὶ συνωδίνει νῦν < S 14 f ἀπὸ τῆς — σ(ύματος < S 15 καὶ αὐτὴ | ἀπεκδεχομέμνη U | ὅπως < S | ἐξεγερθέντων U ἐλευθεθερωθέντων Pa 16 alle S | τῆς σαρκὸς < S 17 καὶ 2 < U 17 f δὴ M 18 αὐτὴ] αὐτῆ U die Kreatur S | τῆς φθορᾶς #x003C; S —22f οἴδαμεν γάρ — σώματος ἠμῶν < Pa 19 φησίν < U 21 αὐτοί 1] αὐτὴν U das heiβt S 22 τὴν 1 < U 23 δὲ] < MU tciedei-um S | ὁ 2 καινή, ἃ ἐγὼ (φησί) ποιῶ, μένει ἐνώπιόν μου, λέγει κύριος, οὕτως τὸ σπέρμα ὑπῶν καὶ τὸ ὄνομα ὑμῶν«. καὶ πάλιν »οὕτως λέγει κύριος ὁ ποιήσας τὸν οὐρανόν, οὖτος θεὸς ὁ κατασκευάσας τὴν γῆν καὶ ποιήσας αὐτήν, αὐτὸς διώρισεν αὐτήν, οὐτήν, εἰς κενὸν ἐποίησεν αὐτήν, Μὰ κατοικεῖσθαι«. ὄντως γὰρ οὐκ εἰς κενὸν οὐδὲ εἰς",
          "candidate_score": 0.688397,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_19_21",
          "bdc_text": "gelehrt , die wält und ihren fürsten mit sambt seinem rych der finsternuß flühen und die himmelischen ding annemmen , sitmalsintemal , weil ( SI VII 1448 ) . wir sterbliche mentschen gar ein kurtze zeit uff erden läbend und aber deß fleisches und der sünden lohn der ewig tod ist , deß geists aber und der tugent ewigs leben . Darumb je noht ist , daß wir alle , die in dem nammen gotes getauft sind und in in durch Jesum Christum zum ewigen leben vertrauwendSiehe Röm 6 , 3ff. , die wält undErgänze :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3238",
          "psc_text": "<S ματος« καὶ »ό κύριος ὲν τῷ αώματοι«, καὶ τὰ μέλη ταῦ αύματος »μέλη Χριστοῦ«, ὐποτάσσεται τὸ σῶμα τῷ ωόμῳ θείῳ καὶ »κλγρονομῆσαι δύναται τὴν βασιλείαν τοῦ δεοῦ«. ·ὁ «ό γὰρ έγείρας Χριστὸν ὲκ νεκρῶν ξωοπιήσει« φησί »καὶ θνητὰ αώμτα ύμῶν διὰ τοῦ ἀνοικοῦντγος αύτοῦ πνεύματος ὲν ύμῖν«, »iva τὸ θνητὸν τοῦτο ἐνδύσηται τὴν ἀθανασίαν καὶ τὸ φθαρτὸν τὴν ἀφθαρσίαν, νῖνκός τε καταποθῇ ὁ θάνατος«. οὐ γὰρ περὶ διελάμβανεν καθ᾿ ήμᾶς ὲνταῦθα οώματος ὁ ἀπόστολος, ἀλλὰ περὶ τούτου τοῦ ἀποθνήσκοντος καὶ νεκρουμένου, δι' οὖ καἰ πορνεῦ σαι καὶ άλλως ὰμαρτῆσαι δυνατόν. 54. Ἐὰν δὲ διαφορὰν εἶναι σώματος πρὸς σάρκα ὐποτγοπάξωσιν ίνα δὴ καὶ ταῦτα αὐτοῖς ὲπιτπέψωμεν λογικεύεσθαι) καὶ σῶμα μὲν ἄλλο νομίξοιεν, οἶον αὐτῆς τῆς φυχῆς <τὸ ἴδιον>, ὅ μὴ βλέπεται, αἀρκα δὲ τοῦτο τὸ ε͂ζω τὸ βλεπόμενον, λεκτέοv, ὡς οὐ μόνον ὁ Παῦλος καὶ οί προφῆται σῶμα γιγνώσκαυσι τὴν σάρκα ὸνομάξεσθαι ταύτην, άλλλὰ καὶ ἄλλαι Ε; φιλόσοφοι, παρ' οἶς",
          "candidate_score": 0.6874,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_19_21",
          "bdc_text": "gelehrt , die wält und ihren fürsten mit sambt seinem rych der finsternuß flühen und die himmelischen ding annemmen , sitmalsintemal , weil ( SI VII 1448 ) . wir sterbliche mentschen gar ein kurtze zeit uff erden läbend und aber deß fleisches und der sünden lohn der ewig tod ist , deß geists aber und der tugent ewigs leben . Darumb je noht ist , daß wir alle , die in dem nammen gotes getauft sind und in in durch Jesum Christum zum ewigen leben vertrauwendSiehe Röm 6 , 3ff. , die wält undErgänze :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3361",
          "psc_text": "vor πλεῖστα + τὰ U 5 εἶχεν] * 6 ματαίαν U 8 εἰς τῆν γῆν Μ 9 πέσῃ καὶ] πεσὼν U 15 ὁμολογήσης M 17 ὅλος οὖν — ἀνέστη Μ 19 * ἀλλ᾿ ὅτι τὸ σῶμα> * 25 <φησίν> * 26 ἐγκαταλειφθῆ M 27 ἀλλὰ Μ 28 <ἀνέστη> * 30 <τε>* ἔδειξεν ὁ ἃγιος ἀπόστολος τὴν ἡμῶν ἐλπίδα, φήσας ὅτι πῶς λέγουσί τινες ἐν ὑμῖν ὅτι ἀνάστασις νεκρῶν οὐκ οὐκ εἰ δὲ ἀνάστασις νεκρῶν οὐχ ἕστι, οὐδὲ Χρστὸς ἐγήγερται. εὶ δὲ Χριστὸς οὐκ ἐγήγερται, κενὸν ἄρα καὶ τὸ κήρυγμα ἡμῶν, ματαία καὶ ἡ πίστις εὑρισκόμεθα δὲ καὶ ψευδομάρτυρες τοῦ θεοῦ, ὃτι εἴπαμεν ὅτι ἤγειρε τὸν Χριστὸν ὃν οὐκ ἤγειρε« καὶ τὰ ἑξῆς. καὶ ὓστερον ἐπιφέρει λεγων »δεῖ τὸ φθαρτὸν τοῦτο ἐνδύσασθαι ἀφθαρσίαν καὶ τὸ θνητὸν τοῦτο ἐνδύσασαθαι ἀθανασίαν«· καὶ οὐκ εἶπε τὸ θνητὸν μόνον οὐδὲ τὸ φθαρτὸν μόνον οὐδὲ τὴν ἀθάνατον ψυχήν, ἀλλὰ τὸ φθαρτὸν τοῦτο μετὰ προσθήκης τοῦ τοῦτο",
          "candidate_score": 0.687143,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_13_15",
          "bdc_text": "Der allmächtig ewig gott hat unß von anfang geordnet in Christo Jesu zum ewigen lebenVgl. Joh 3 , 35f ; Eph 1 , 3ff ; 2 Thess 2 , 13f. , alßo daß wir in den fußstapffen dißers seines sohns heryneinher .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2855",
          "psc_text": "γεννηθεὶς ἐκ πατρὸς ἐνυπόστατος ἀνάρχως καὶ ἀχρόνως καὶ πνεῦμα ἅγιον ἀληθῶς ἐκ πατρὸς καὶ υἱοῦ, τῆς αὐτῆς θεότητος, ἐκ 3–8 Jes. 42, 1–4; (Matth. 12, 18–20) –10ff vgl. Ancoratus c. 17, 6; I 26, 13ff – 10 Psal. 109, 1 – 12 vgl. Mark. 16, 19 – 15 Act. 1, 11 – 19 Act. 7,56 – 24 Jes. 44, 6 M U 1 πατρὸς + δὲ U 8 δὴ <Μ | δύναται U | vor ἔχειν + μὴ Μ 9 αὐτοῦ U 12 πῶς *] ὡς Μ U 15 εἰπόντες] τοὺς εἰπόντας Μ 16 ὁ <U 19 ῥῶ + ἐγὼ U 25 ἐμοῦ] μου U 26 ἀλλ᾿ U 27 συναλειφῆ Μ συναλιφὴ U | ἡ <Μ 28 ἀληθῶς γεννήσας U 29 καὶ1 <Μ πατρὸς ἐκπορευόμενον καὶ τοῦ υἱοῦ λαμβάνον, <ἐνυπόστατον> ἀεί, »εἶς θεὸς ὁ πρῶτος καὶ ὁ μετὰ ταῦτα«. ἄλλης δὲ πάλιν ἕνεκα οἰκονομίας καὶ ἀπὸ προσώπου αὐτοῦ τοῦ Χριστοῦ",
          "candidate_score": 0.686898,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_47_49",
          "bdc_text": "Gal 5 , 22f . und alle gottsäligkeit in Christo Jesu unßeren herren . Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_225",
          "psc_text": "ἐνταῦθα τοῖς ἐντυγχάνουσι συντέτακται. Κατὰ Νασαραίων, ἀπὸ Ἰουδαϊσμοῦ αἱρέσεως εݲ τῆς δὲ ἀκολουθίας Ἑξῆς δὲ ἐπιβαλοῦμαι διηγεῖσθαι τὰ κατὰ τὴν αἵρεσιν τὴν μετὰ τοὺς Ἡμεροβαπτιστὰς καλουμένην τῶν Νασαραίων, οἵτινες Ἰουδαῖοί εἰσι τὸ γένος, ἀπὸ τῆς Γαλααδίτιδος καὶ Βασανίτιδος καὶ τῶν ἐπέκεινα τοῦ Ἰορδάνου ὁρμώμενοι, ὡς ὁ εἰς ἡμᾶς ἐλθὼν παριέχει λόγος, ἐξ αὐτοῦ δὲ τοῦ Ἰσραὴλ οὖσα, ἥτις τὰ πάντα ἰουδάϊζεν, μηδὲν περαιτέρω φρονοῦσα σχεδὸν τῶν προειρημένων. περιτομὴν γὰρ ὡσαύτως ἐκέκτητο, σάββατον τὸ αὐτὸ ἐφύλαττεν, ἑορταῖς ταῖς αὐταῖς προσανεῖχεν, οὐ μὴν εἱμαρμένην παρεισῆγεν οὔτε ἀστρονομίαν. καὶ πατέρας μὲν ἐδέχετο τοὺς ἐν τῇ πεντατεύχῳ ἀπὸ τοῦ Ἀδὰμ μέχρι Μωυσέως, τοὺς ἐν ἀριστείᾳ θεοσεβείας διαφανεῖς ὑπάρξαντας, φημὶ δὲ Ἀδὰμ καὶ Σὴθ καὶ Ἐνὼχ καὶ Μαθουσάλα καὶ Νῶε καὶ Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακώβ, Λευί τε καὶ Ἀαρὼν καὶ Μωυσέα καὶ Ἰησοῦν τὸν τοῦ 13ff die Νασαραῖοι dem Epiph. ümlich. Wenn er (vgl. oben Anaceph. S. 168, 4) den Namen mit ἀφηνιαστὴς übersetzt,",
          "candidate_score": 0.686812,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_12_14",
          "bdc_text": "geneigt bin . Der allmächtig ewig gott hat unß von anfang geordnet in Christo Jesu zum ewigen lebenVgl. Joh 3 , 35f ; Eph 1 , 3ff ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2692",
          "psc_text": "vgl. Hippolyt c. Noët. 5; S. 47, 8ff Lagarde ἀλλὰ τί μοι, φησίν, λέγει ἐν ἑτέρῳ »οὗτος ὁ θεός, οὐ λογισθήσεται ἕτερος πρὸς αὐτόν«; καλῶς εἶπεν — 7 Bar. 3, 36 — 8 ff vgl. Hippolyt c. Noët. 6; S. 17, 26ff Lagarde ὅ δὲ λέγει ὁ ἀπόστολος »ὧς οἱ πατέρες, ἐξ ὧν ὁ Χριστὸς [ὁ] κατὰ σάρκα, ὁ ὤν ἐπὶ πάντων θεὸς εὐτογητὸς εἰς τοὺς αἰῶνας« καλῶς διηγεῖται. καὶ λαμπρὸν τὸ τῆς ἀληθείας μυστήριον· οὗτος ὁ ὤν ἐπὶ πάντων θεός ἐστιν· λέγει γὰρ οὕτω μετὰ παρρησίας »πάντα μοι παραδέδοται ὑπὸ τοῦ πατρός«. »ὁ ὤν ἐπὶ πάντων θεὸς εὐλογητὸς« γεγέν <ν*> ηται καὶ ἄνθρωπος γενόμενος θεός ἐστιν »εἰς τοὺς αἰῶνας«. οὕτως γὰρ καὶ Ἰωάννης εἶπεν »ὁ ὤν καὶ ὁ ἦν καὶ ὁ ῤχόμενος ὁ θεὸς ὁ παντοκράτωρ«. καλῶς εἶπεν παντοκράτορα Χριστόν. τοῦτο γὰρ εἶπεν ὅτι καὶ αὐτὸς μαρτυρήσει ὁ Χριστός. μαρτυρῶν γὰρ Χριστὸς ἔφη »πάντα μοι παραδέδοται παρὰ τοῦ πατρός«",
          "candidate_score": 0.685934,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_40_42",
          "bdc_text": "kein hindernuß und uffzugAufschub , Entziehung. in dißem stand gebäreverursache , mit sich bringe ( SI IV 1477 ). , sehend wir heiterklar. , wie hoch , thüwrteuer . und edel die ehe vor gott istDieses Argument wurde aus Bullingers «Volkommne [ n ] underrichtung» z. T . wörtlich übernommen ( vgl. aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 35v. ) . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2802",
          "psc_text": "τὴν ὑπόθεσιν τῆς ἀσκήσεως εἰς ὑπερηανίαν κατὰ τῶν ἀφελέστερον βιούντων ἐπαιρομένους τε καὶ παρὰ τὰς γραφὰς καὶ τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς κανόνας [καὶ] νεωτερισμοὺς εἰσάγοντας· ἡμεῖς τοιγαροῦν καὶ παρθενίαν μετὰ ταπεινοφροσύνης θαυμάζομεν καὶ ἐγκράτειαν μετὰ σεμνότητος καὶ θεοσεβείας γινομένην ἀποδεχόμεθα, καὶ ἀναχώρησιν τῶν ἐγκοσμίων πραγμάτων μετὰ ταπεινοφροσύνης ἀποδεχόμεθα, καὶ γάμου συνοίκησιν σεμνὴν τιμῶμεν καὶ πλοῦτον μετὰ δικαιοσύνης καὶ εὐποιίας οὐκ ἐξουθενοῦμεν Cyrillus Hieros. cat. 4, 25; Migne 33, 488 A M U 1 κατὰ θάτερον U 6 <στήσεται ὅτι> * 8 στήσεται < U 9 ἄχρις U 10 καὶ κατὰ θεὸν ὁ γάμος < U | * etwa <αὐτοὶ καὶ> * 13 οὐ < M 14 ποτε < Μ 15 διὰ2 < U 18 ἀλλ᾿ U 19 οὐκ ἐπαίρεται U 20 ἐκ < Μ | ὅπερ *] ὅπως Μ U 21 ἐπαρκέσειεν *] ἐπαρκέσαιεν Μ ἐπαρκέσαι U »ὁ γὰρ ἐσθίων τὸν μή ἐσθίοντα μὴ ἐξουθενείτων, καὶ ὁ μὴ ἐσθίων τὸν ἐσθίοντα μὴ",
          "candidate_score": 0.685304,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_115_117",
          "bdc_text": "16 , 19ff. . Eß ist ohne zweifel unsers unglaubens und unredlichen gmüts grächtegerechte . straff von gott , dan die wilweil .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3261",
          "psc_text": "Phot. 17f τῷ . . . κατακρίματι] dem Worte, ivelches sagte: Und S 18 κατακρίματι γενέσθαι < S 19 δικαία καὶ ἁγία U | καὶ δικαία < S καὶ ἀγαθή«, ὅτι μὴ ἐπὶ τῷ βλάψαι, ἀλλ᾿ ἐπὶ τῷ σῶσαι ἐδόθη. μὴ γὰρ οἰωμεθα ὅλως ἀνωφελές τι ποειῖν ἤ βλκβερὸν τὸν θεόν. τί οὖν; τὸ ἀγαθὸν ἐμοὶ ἐγένετο θάνατος«, ὅ τοῦ μεγίστου ἐμοὶ ὡς ἀγαθοῦ νομοθέτημα ἐδόθη; »μὴ γένοιτο«. ὅτι μὴ ἡ ἐντολὴ τοῦ τὸ καταδουλωθῆναί με ἐγένετο τῇ φθορᾷ καὶ ἐναπομάξασθαι κῆγρας ὀλέθρου αἰτία, ἀλλ᾿ ὁ διάβολος, ἵνα φανερωθῇ διὰ τοῦ ἀγαθοῦ τὸ κακὸν ἐμοὶ κατασκεάσας, ἵνα γένηται καὶ ἐλεγχθῇ »καθ᾿ ὑπερβολὴν« ὁ εὑρετὴς καὶ τέκτων τῆς ἁμαρτίας »ἁμαρτωλός« καὶ διορισθῇ ἀπὸ τοῦ καλοῦ ὁ τὰναντία τῆς ἀντολῆς θεοῦ #x003E; ἐπιτροπεύσας. »οἴδαμεν γὰρ ὅτι ὁ νόμος πνευματικός«, διὸ καὶ ὸὐδὲν αἴτιος βλάβης οὐδενί· πόρρω γὰρ ἐπιθυμίας ἀλόγου ἁμαρτίας ἐσκήνωται τὰ πνευματικά. »ἐγὼ δὲ σάρκινός εἰμι, πεπραμένος ύπὸ τὴν ἁμαρτίαν«, οἶον·",
          "candidate_score": 0.684434,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_56_58",
          "bdc_text": "alle ußerwehlten gottes sammenthaftinsgesamt ( SI VII 916 ) . ; auch uß den züchtigisten töchteren beider testamenten SaraVgl. Gen 11 , 29. , RebeccaVgl. Gen 24 , 67. , LeaVgl. Gen 29 , 23 . RachelVgl. Gen 29 , 28. , RuthVgl. Ruth 4 , 13. , AnnaVgl. 1 Sam 1 , 2. , JudithVgl. Judith 7 , 1f. , HesterVgl. Est 2 , 17. , ElisabethaVgl. Lk 1 , 5 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_296",
          "psc_text": "<ἀπέδειξεν> οὕτως ἐτελέσθη ἡ πᾶσα εὐαγγελιὴ πραγματεία ἴως τούτου τοῦ χρονου. 4 f Tgl. Act. G, 5 — 6 f vgl. Act. 1, 23 ff — 13 f über Lukas vgl. haer. 51, 11, 6 A M anacepb. 1 Σί///μωνα V 1 — 3 Ἰούδας γὰρ ὁ — ἀπέστειλεν δὲ] Ἰούδαν τε τὸν Ἰσκαριώ· τὴν καὶ προδότην αὐτοῦ γενόμενον anaeeph. 3 ἀποστείλας Μ 4 οἱ 1 < ceph. Ι οἱ 2 < Μ 5 χειρῶν, η von äterer Hand V Ι τεταγμένοι < 6 κρὸς τούτοις u. < δὲ anaeeph. 7 Ἰούδα + ἔστατον anaeeph. Ι τῶν + anaeeph. 7 f μετὰ τούτους — πρὸ αὐτῶν] μετὰ δὲ τούτων πάντων anaeeph. 8 Μάρκον κτἑ]. überall bis τοὺς λοιποὺς (Ζ. 9) Nominative anaeeph. Ι καὶ < < M anaeeph. 9 <τοὺς> 10 μετὰ τούτοις anaeeph. 11 Ι ἀπόστολον + ἐξελέξατο anaeeph. 12 ἐξελέξατο] ἀπέστειλε anaeeph. 13 ὃς] καὶ anaeeph. Ι εὑρίσκει]",
          "candidate_score": 0.684042,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_61_63",
          "bdc_text": "Walter Delius , Geschichte der Marienverehrung , München-Basel 1963 , S. 148 ) , wurde auch von Bullinger beibehalten . In seiner Theologie kommt ihr jedoch «keine mariologische Bedeutung zu , sondern sie ist christologische Umschreibung des «primogenitus et unigenitus»» ( Staedtke 158 ) . Die Person der Maria genoß bei Bullinger keine besondere Verehrung - im Gegensatz zu Zwingli , der 1522 «Eine Predigt von der ewig reinen Magd Maria » im Druck herausgab ( Z I 385ff). , wie von ihren Isajas [7 , 14 ] gewyßaget hat und EzechielBullinger weist hier möglicher weise auf die verschiedenen Visionen Ezechiels von den Toren der Heiligen Stadt hin ( s. u. a. Ez 10 , 19 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2667",
          "psc_text": "ἠγήσοιντο von erster Hand am Rand statt ἡγήσονται im text U 10 ἀποστολικῆς καὶ < U 11 οὐκ ἐρεῖ] οὐ χαίρει U 12 ἀληθείᾳ + <γεγέννηται>?* 18 τὸ πνεῦμα *] πνεῦμα τὸ Μ U 19 λαμβάνον + τὸ πνεῦμα τῆς ἀληθείας U 21 καὶ υἱὸς — ἐνυπόστατος < U 22 ἅγιον πνεῦμα < U 21 καὶ υἱὸς — ἐνυπόστατος < U 22 ἅγιον πνεῦμα 26 ἀνόητε U 27 ἀντιθέτως] ἀντὶ δὲ τῶν Μ | προειρημένου + νοῦ Μ | ψωνὰς + <ταττομένων>?* 28 αὐτὰ U 5. Πρῶτον μὲν οὖν ἐπιδὴ παρήγαγε τὸ κεφάλαιον ὅτι »εἷς θεός, ἐξ οὗ τὰ πάντα καὶ ἡμεῖς εἰς αὐτόν, καὶ εἷς κύριος Ἰησοῦς χριστός, δι᾿ ὃς τὰ πάντα καὶ ἡμεῖς δι᾿ αὐτοῦ«, οὐχ ὁρᾷς ὅτι λέγων »εἷς θεός, ἐξ οὗ τὰ πάντα καὶ ἡμεῖς εἰς αὐτόν«, πῶς τὴν μίαν ἀρχὴν σημαίνει ἵνα μή εἰς πολλὰς ἀρχὰς τρέψὴ τὴν διάνοιαν καὶ εἰς πολυθεΐαν ἀγάγῃ τῆς πολυθεΐας;",
          "candidate_score": 0.683483,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_14_16",
          "bdc_text": "Eph 1 , 3ff ; 2 Thess 2 , 13f. , alßo daß wir in den fußstapffen dißers seines sohns heryneinher . wandletindVgl. Mt 17 , 5 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2828",
          "psc_text": "(Theodoret haeret. fab. II 9) — 8f zu μέση τῶν ποταμῶν vgl. die Erwähnung in den Acta Arch. c. 41, 8; s. 61, 5 Beeson — 12 vgl. Dionysius Rom. bei Athan. de sent. Dion.; III 373 Routh2 ὁ μὲν γὰρ βλασφημεῖ αὐτὸν υἱὸν εἷναι λέγων τὸν πατέρα καὶ ἔμπαλιν Novatian de trin. 12 Christum . . . patrem . . esse — 12f vgl. Athanasius c. Ar. IV 9 u. 25; Aigne 26, 480A u. 505 C τὸν πατέρα εἷναι υἱὸν καὶ ἔμπαλιν τὸν υἱὸν εἷναι πατέρα, ὑποστάσει μὲν ἕν, ὀνόματι δὲ δύο Theodoret haeret. fab. II 9 μίαν ὑπόστασιν ἔφησεν εἷναι τὸν πατέρα καὶ τὸν υἱὸν καὶ τὸ ἅγιον πνεῦμα καὶ ἕν τριώνυμου πρόσωπον — 13ff vgl. Ancoratus c. 81, 4ff; I 101,20ff Panarion haer. 71, 2 — 16ff vgl. die Wiedergabe der orthodoxen Lehre in Cyrilli et Anastasii explic. orth. fid. Migne 89, 1404 C εἰκὼν τοῦ",
          "candidate_score": 0.68295,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_56_58",
          "bdc_text": "alle ußerwehlten gottes sammenthaftinsgesamt ( SI VII 916 ) . ; auch uß den züchtigisten töchteren beider testamenten SaraVgl. Gen 11 , 29. , RebeccaVgl. Gen 24 , 67. , LeaVgl. Gen 29 , 23 . RachelVgl. Gen 29 , 28. , RuthVgl. Ruth 4 , 13. , AnnaVgl. 1 Sam 1 , 2. , JudithVgl. Judith 7 , 1f. , HesterVgl. Est 2 , 17. , ElisabethaVgl. Lk 1 , 5 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2306",
          "psc_text": "χρεία περὶ τῆς ἐνσάρκου παρουσίας λεπτολογεῖν· ἤδη γὰρ ἠσφάλιστο. ἀλλὰ ὡς κατόπιν τινῶν βαίνων καὶ ὁρῶν αὐτοὺς ἐπὶ τὰ ἔμπροσθεν ὄντας καὶ ἐπὶ τὰ τὰ τραχύτατα ἑαυτοὺς ἐκδεδωκότας καὶ πλάνα καὶ ἀκανθώδη, ἀνακαλέσασθαι αὐτοὺς εἰς εὐθεῖαν ὁδὸν προενοεῖτο καὶ ἀσφαλιζόμενος ἐπικηρυκεύσασθαι αὐτοῖς καὶ εἰπεῖν· τί πλανάσθε; ποῖ τρέπεσθε; ποῖ πλανᾶσθε, Κήρινθε καὶ Ἐβίων καὶ οἱ ἄλλοι; οὐκ ἔστιν οὕτως ὡς νομίζετε. ναί, ἐγεννήθη ὁ Χριστὸς κατὰ σάρκα δῆλον· ἰδοὺ γὰρ αὐτὸς ὁμολογῶ ὅτι ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένετο. ἀλλὰ μὴ ἐξότε ἐγένετο σάρξ, νομίσητε τὸν αὐτὸν εἶναι· οὐκ ἔστι γὰρ ἀπὸ χρόνων Μαρίας μόνον, ὡς ἕκαστος ἡμῶν ἀφ᾿ ὅτου γεννᾶται ὑπάρχει, πρὶν δὲ τοῦ γεννηθῆναι οὐκ ἔστιν. ὁ δὲ ἅγιος θεὸς Λόγος, ὁ υὁὸς τοῦ θεοῦ, ὁ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός, οὐκ ἔστιν ἀπὸ χρόνων Μαρίας μόνον οὔτε ἀπὸ χρόνων Ἱωσὴφ μόνον, οὔτε Ἠλὶ οὔτε Λευὶ οὔτε Ζοροβάβελ οὔτε Σαλα- 2ff das Johannesevangelium als letztes, die andern nur ergänzendes Evangelium vgl.",
          "candidate_score": 0.682331,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_56_58",
          "bdc_text": "alle ußerwehlten gottes sammenthaftinsgesamt ( SI VII 916 ) . ; auch uß den züchtigisten töchteren beider testamenten SaraVgl. Gen 11 , 29. , RebeccaVgl. Gen 24 , 67. , LeaVgl. Gen 29 , 23 . RachelVgl. Gen 29 , 28. , RuthVgl. Ruth 4 , 13. , AnnaVgl. 1 Sam 1 , 2. , JudithVgl. Judith 7 , 1f. , HesterVgl. Est 2 , 17. , ElisabethaVgl. Lk 1 , 5 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_825",
          "psc_text": "ἦλθεν, ὁ μονογενὴς θεὸς Λόγος. πολλὴ δὲ ταλαι- πωρία τῶν πεπλανημένων, τῶν καταλειψάντων μὲν προφητῶν μαρτυρίας καὶ ἀγγέλων, καὶ ἀνασχομένων Ἐβίωνος τοῦ πεπλανημένου, 2 Jes. 7, 11 — 3 Jes. 7, 14 — 7 Jes. 66, 6—9 — 15f vgl. Luk. 1, 41 — 17 ff vgl. Ancoratus c. 32, 3ff; S. 41. 10ff — 19 Jerem. 17,9 — 28 Jerem. 17,9 V M 1 ἐθέσπισε Μ 5 ἐλέγοιτ' Μ 11 τοιοῦτον Μ | ἡ γῆ] ἤ, γῆ Μαρίας 14 ἀλλ' ἤ] ἀλλὰ Μ | vor παρθένον + τὴν Μ 16 * etwa πρὶν γεννηθῆναι σκιρτᾶν ἐν τῇ κοιλίᾳ> * | εἰ καὶ] κἄν Μ 17 διὰ Μ 18 ἀνδρὸς V 21 ἀνθρώπου] οὐ Μ 23 σύ///σκηνοι, ν ausradiert V 29 vor θεὸς + ὁ M τοῦ τὴν ἑαυτοῦ ἡδονὴν βουλομένου πληροῦν καὶ τὰ Ἰουδαϊκὰ μεταχειριζομένου καὶ ἀπὸ Ἰουδαίων ἠλλοτριωμένου. ὁ μὲν > Γαβριὴλ εὐθὺς τῇ παρθένῳ εὐαγγελιζόμενος, αὐτῆς λεγούσης",
          "candidate_score": 0.682231,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_116_118",
          "bdc_text": "Eß ist ohne zweifel unsers unglaubens und unredlichen gmüts grächtegerechte . straff von gott , dan die wilweil . wir unßeren anfächtungen mehr nachgönd den gottes liechtVgl. Joh 3 , 19 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3261",
          "psc_text": "Phot. 17f τῷ . . . κατακρίματι] dem Worte, ivelches sagte: Und S 18 κατακρίματι γενέσθαι < S 19 δικαία καὶ ἁγία U | καὶ δικαία < S καὶ ἀγαθή«, ὅτι μὴ ἐπὶ τῷ βλάψαι, ἀλλ᾿ ἐπὶ τῷ σῶσαι ἐδόθη. μὴ γὰρ οἰωμεθα ὅλως ἀνωφελές τι ποειῖν ἤ βλκβερὸν τὸν θεόν. τί οὖν; τὸ ἀγαθὸν ἐμοὶ ἐγένετο θάνατος«, ὅ τοῦ μεγίστου ἐμοὶ ὡς ἀγαθοῦ νομοθέτημα ἐδόθη; »μὴ γένοιτο«. ὅτι μὴ ἡ ἐντολὴ τοῦ τὸ καταδουλωθῆναί με ἐγένετο τῇ φθορᾷ καὶ ἐναπομάξασθαι κῆγρας ὀλέθρου αἰτία, ἀλλ᾿ ὁ διάβολος, ἵνα φανερωθῇ διὰ τοῦ ἀγαθοῦ τὸ κακὸν ἐμοὶ κατασκεάσας, ἵνα γένηται καὶ ἐλεγχθῇ »καθ᾿ ὑπερβολὴν« ὁ εὑρετὴς καὶ τέκτων τῆς ἁμαρτίας »ἁμαρτωλός« καὶ διορισθῇ ἀπὸ τοῦ καλοῦ ὁ τὰναντία τῆς ἀντολῆς θεοῦ #x003E; ἐπιτροπεύσας. »οἴδαμεν γὰρ ὅτι ὁ νόμος πνευματικός«, διὸ καὶ ὸὐδὲν αἴτιος βλάβης οὐδενί· πόρρω γὰρ ἐπιθυμίας ἀλόγου ἁμαρτίας ἐσκήνωται τὰ πνευματικά. »ἐγὼ δὲ σάρκινός εἰμι, πεπραμένος ύπὸ τὴν ἁμαρτίαν«, οἶον·",
          "candidate_score": 0.681796,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_56_58",
          "bdc_text": "alle ußerwehlten gottes sammenthaftinsgesamt ( SI VII 916 ) . ; auch uß den züchtigisten töchteren beider testamenten SaraVgl. Gen 11 , 29. , RebeccaVgl. Gen 24 , 67. , LeaVgl. Gen 29 , 23 . RachelVgl. Gen 29 , 28. , RuthVgl. Ruth 4 , 13. , AnnaVgl. 1 Sam 1 , 2. , JudithVgl. Judith 7 , 1f. , HesterVgl. Est 2 , 17. , ElisabethaVgl. Lk 1 , 5 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2288",
          "psc_text": "τῃ καταλύσει τότε τῆς Μαρίας καὶ Ἰωσὴφ διὰ τὴν τῆς ἀπογραφῆς παρουσίαν τῇ ὑπὸ τοῦ Λουκᾶ εἰρημένῃ. οὐ γὰρ ηὗρον τὴν Μαριὰμ ἐν τῷ σπηλαίῳ, ὅπου ἐγέννησεν· ἀλλὰ ὡς ἔχει τὸ εὐαγγέλιον, ὅτι ὡδήγει αὐτούς, φησίν, ὁ ἀστὴρ ἄχρι τοῦ τόπου οὗ ἦν ἐκεῖ τὸ παιδίον.καὶ εἰσελθόντες​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​ ​​θόντες εἰς τὸν οἶκον ηὗρον τὸ βρέφος μετὰ Μαρίας, οὐκέτι ἐν φάτνῃ οὐκέτι ἐν σπηλαίῳ, ἀλλὰ ἐν οἴκῳ· ἵνα γνωσθῇ τῆς ἀληθείας ἡ ἀκρί- 1 ἐν σπηλαίῳ vgl. Panarion Christentum 1,4; I 228, 6 πεπιτμηθέντα ἐν τῷ σπηλαίᾳ — 2 ff vgl. haer. 30, 25, 7; I 367, 3ff — 5f vgl. Luk.2, 4 mit Joh. 7, 42 — 7 vgl. Luk. 2, 1 — 14 vgl. die deutlichere Stelle Panarion Christentum 1, 4f; I 228, 9ff ἐλθόντα τῷ ἑξῆς ἐνιαυτῷ ὀφθῆναι ἐνώπιον κυρίου εἰς Ἱερουσαλήμ, γενόμενόν τε ἐν Βηθλεὲμ διὰ τὴν συγγένειαν ὑπὸ τῆς μητρὸς βασταζόμενον, αὖθισ πάλιν εἰς Ναζαρὲτ ἀπενεχθέντα καὶ",
          "candidate_score": 0.681755,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_56_58",
          "bdc_text": "alle ußerwehlten gottes sammenthaftinsgesamt ( SI VII 916 ) . ; auch uß den züchtigisten töchteren beider testamenten SaraVgl. Gen 11 , 29. , RebeccaVgl. Gen 24 , 67. , LeaVgl. Gen 29 , 23 . RachelVgl. Gen 29 , 28. , RuthVgl. Ruth 4 , 13. , AnnaVgl. 1 Sam 1 , 2. , JudithVgl. Judith 7 , 1f. , HesterVgl. Est 2 , 17. , ElisabethaVgl. Lk 1 , 5 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1470",
          "psc_text": "filium generatum dicunt et sextus septimum generavit. sie quoque hebdomas perfecta est apud eos, octavum matre habente locum V M 1 γεγενῆσθαι, γεγενησ auf Rasur V corr | τὸν Pet.] ὁ VM 3 Προυνείκου, ει aus ι V corr 4 Προύνεικον, ει aus ι V corr 6 γὰρ *] δὲ VM 8 <ὁ> 10 μεσαίτατον, za hineingeflickt V corr 11 κάτω] καὶ τῶ M 12 f προσέλαβεν, σ oben hinein V corr 14f ἑαυτοῖς *] ἑαυτοὺς VM τοῖς οὐρανοὺς ἑπτὰ ἐποίησαν. αὐτὸς δὲ ἀποκλείσας τὰ ὑπὲρ αὑτὸν ἀπέκρυπτεν, ἵνα οἱ ὑπ᾿ αὐτοῦ υἱοὶ προβληθέντες ἑπτὰ μὴ γινώσκωσι τὰ ὑπὲρ αὐτόν, κατώτεροι ὄντες αὐτοῦ, ἀλλ᾿ αὐτὸν μονωτάτως. καὶ οὗτός ἐστι, φασίν, ὁ θεὸς τῶν Ἰουδαίων ὁ Ἰαλδαβαώθ. ἀλλ᾿ οὐκ ἔστιν οὕτως, μὴ γένοιτο, ἀλλὰ μέλλει κρίνειν αὐτοὺς ὁ θεὸς ὁ παντοκράτωρ, θεὸς ὢν καὶ Ἰουδαίων καὶ Χριστιανῶν καὶ πάντων, καὶ οὐ Ἰαλδαβαώθ τις ὢν κατὰ τὴν αὐτῶν ληρώδη μυθολογίαν. 4. Εἶτα,",
          "candidate_score": 0.681714,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_56_58",
          "bdc_text": "alle ußerwehlten gottes sammenthaftinsgesamt ( SI VII 916 ) . ; auch uß den züchtigisten töchteren beider testamenten SaraVgl. Gen 11 , 29. , RebeccaVgl. Gen 24 , 67. , LeaVgl. Gen 29 , 23 . RachelVgl. Gen 29 , 28. , RuthVgl. Ruth 4 , 13. , AnnaVgl. 1 Sam 1 , 2. , JudithVgl. Judith 7 , 1f. , HesterVgl. Est 2 , 17. , ElisabethaVgl. Lk 1 , 5 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2432",
          "psc_text": "οὐ γὰρ ἐφεύδετο, μὴ γένοιτο. 7 Luk. 3,23 — 9 vgl. Luk. 4,16ff — 10 Luk. 4,18 — 22 mit διελθὼν διὰ τῆς θαλάσσης τῆς Τιβεριάσος is wohl Joh. 6,1 gemeint; vgl. c. 30, 7; S. 302,15 διαβῆναι ἐπὶ τὴν λίμνην εἰτ᾿ οὖν θάλασσαν Γεννησαρὲτ — 23 f Joh. (7,14) 7,37 — 28 Joh. 7.8 M U 2f ἀγγαθααβαεὶθ M ἀγαθααβαεὶθ M ἀγαθαλβαεὶθ U 3 εἰκὰς Μ 4f μεταγειτνιῶν M Μεταγιτνίων U 6f πολλάκις <U 7 ὁ <U | εἶναι < U 8 ἐνομίζετο + εἶναι U | [καὶ ] * 14 γὰρ < Μ 15 < τὸ >* 20 καὶ ἅς—σημείου <U 22 διὰ] ἐπὶ U 23 Ναζαρὲθ M 25 Ναζαρὲθ M | τὴν2 < U 26f τοῦ ἐνιαυτοῦ τοῦ πρώτου Μ 28f οὐ καταβαίνω U »μεσαζούσης γὰρ τῆς ἑορτῆς ἦλθε« φησί »καὶ ἀνέβη εἰς Ἱεροσόλυμα«, »καὶ ἔλεγον· οὐχ οὗτός ἐστιν ὅν ἐζήτουν πιάσαι; Καὶ ἰδοὺ ἐν παρρησίᾳ λαλεῖ·",
          "candidate_score": 0.680765,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_56_58",
          "bdc_text": "alle ußerwehlten gottes sammenthaftinsgesamt ( SI VII 916 ) . ; auch uß den züchtigisten töchteren beider testamenten SaraVgl. Gen 11 , 29. , RebeccaVgl. Gen 24 , 67. , LeaVgl. Gen 29 , 23 . RachelVgl. Gen 29 , 28. , RuthVgl. Ruth 4 , 13. , AnnaVgl. 1 Sam 1 , 2. , JudithVgl. Judith 7 , 1f. , HesterVgl. Est 2 , 17. , ElisabethaVgl. Lk 1 , 5 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1690",
          "psc_text": "vgl. S. 123, 19 16f περιέσπασται hinter ἠκρωτηρίασται durchgestrichen V corr 17 ἔχων 21 Μαρίαν τὴν *] τὴν Μαρίαν VM 22 ἐμβηθλεὲμ M | vor γενεαλογίας + <τῆς>?* Τιβερίου Καίσαρος« καὶ τὰ ἑξῆς. ἐντεῦθεν οὖν οὗτος ἄρχεται καὶ οὐ καθ᾿ εἱρμὸν πάλιν ἐπιμένει, ἀλλὰ τὰ μὲν ὡς προεῖπον παρακόπτει, τὰ δὲ προστίθησιν ἄνω κάτω, οὐκ ὀρθῶς βαδίζων ἀλλὰ ἐρραδιουργημένως τὰ πάντα περινοστεύων, καὶ ἔστιν· αݲ »Ἀπελθὼν δεῖξον σεαυτὸν τῷ ἱερεῖ καὶ προσένεγκε περὶ τοῦ καθαρισμοῦ σου. καθὼς προσέταξε Μωυσῆς«· »ἵνα ᾖ μαρτύριον τοῦτο ὑμῖν« ἀνθ᾿ οὗ εἶπεν ὁ σωτήρ εἰς μαρτύριον αὐτοῖς«. βݲ. »Ἵνα δε εἰδῆτε ὅτι ἐξουσίαν ἔχει ὁ υἱός τοῦ ἀνθρώπου ἀφιέναι ἁμαρτίας ἐπὶ τῆς γῆς«. γݲ. »Κύριός ἐστιν ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου καὶ τοῦ σαββάτου«. δݲ. »Ἰούδαν Ἰσκαριώτην, ὃς ἐγένετο προδότης«. ἀντὶ δὲ τοῦ »κατέβη μετ᾿ αὐτῶν« ἔχει »κατέβη ἐν αὐτοῖς«. εݲ. »Καὶ πᾶς ὁ ὄχλος ἐζήτει ἄπτεσθαι αὐτοῦ. καὶ αὐτὸς ἐπάρας τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτοῦ« καὶ τὰ",
          "candidate_score": 0.680398,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_61_63",
          "bdc_text": "Walter Delius , Geschichte der Marienverehrung , München-Basel 1963 , S. 148 ) , wurde auch von Bullinger beibehalten . In seiner Theologie kommt ihr jedoch «keine mariologische Bedeutung zu , sondern sie ist christologische Umschreibung des «primogenitus et unigenitus»» ( Staedtke 158 ) . Die Person der Maria genoß bei Bullinger keine besondere Verehrung - im Gegensatz zu Zwingli , der 1522 «Eine Predigt von der ewig reinen Magd Maria » im Druck herausgab ( Z I 385ff). , wie von ihren Isajas [7 , 14 ] gewyßaget hat und EzechielBullinger weist hier möglicher weise auf die verschiedenen Visionen Ezechiels von den Toren der Heiligen Stadt hin ( s. u. a. Ez 10 , 19 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2194",
          "psc_text": "Jül. | καὶ2<U 11 τ. ἐπαγγελίας κ. τ. συνθήκης U 12 μηνυστὴν M | unten S. 238,13f schreibt Epiphanius, wie wenn er gelesen hätte θέλοντας καὶ μὴ θέλοντας; wohl Flüchtigkeitsversehen. Die Prophetin spricht von sich im Masc. wie S. 222,1 | γνωθεῖν] μαθεὶν U. Das dem Zusammenhang genau entsprechende, aber in seiner Bildung höchst ungewöhnliche γνωθεῖν wage ich nicht zu ändern. Verständlicher wäre γνω(σ)τεῖν; das θ scheint jedoch durch die Verballhornung in μαθεῖν geschützt. Sachlich richtig umschreibt Epiph. das Wort S. 238,15 mit διδάσκειν 15 τοῦ1]τῶν τοῦ U 17 οὐχ]οὐκ M κόσμον οὐδὲ μετὰ ἀνάγκης ὑπὸ πατρὸς ἀπεστάλη, ἀλλὰ ἅμα σὺν πατρὶ ἔχων τ[ο θέλειν καὶ σὺν ἁγίῳ πνεύματι τὸ παρέχειν· καὶ ὡς αὐτὸς ἅμα σὺν πατρὶ τὸ θέλειν ἔχει καὶ τὸ οὐχὶ μετὰ ἀνάγκης καὶ τὴν χάριν πὰσι διδόναι, ἀλλὰ δι᾿ ὑπερβολὴν φιλανθρωπίας, οὕτω καὶ οὓς ἐκάλεσε μετὰ προαιρε΄σεως κέκληκεν, οὐκ ἀνάγκην ἐπιβάλλων, οὐ κλοιὸν ἐπιτιθέμενος. φάσκει γὰρ ὅτι",
          "candidate_score": 0.680392,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_56_58",
          "bdc_text": "alle ußerwehlten gottes sammenthaftinsgesamt ( SI VII 916 ) . ; auch uß den züchtigisten töchteren beider testamenten SaraVgl. Gen 11 , 29. , RebeccaVgl. Gen 24 , 67. , LeaVgl. Gen 29 , 23 . RachelVgl. Gen 29 , 28. , RuthVgl. Ruth 4 , 13. , AnnaVgl. 1 Sam 1 , 2. , JudithVgl. Judith 7 , 1f. , HesterVgl. Est 2 , 17. , ElisabethaVgl. Lk 1 , 5 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_649",
          "psc_text": "τέκνοις τοῦ Ἰωσήφ, εἴπερ ἦσαν ἐξ αὐτῆς, Ἰακώβῳ φημὶ καὶ Ἰωσῇ καὶ Ἰούδᾳ καὶ Συμεῶνι. 5 I Kor. 15, 53 — 6 I Kor. 15, 20 — 16 Jes. 7, 14 — 10 Luk. 1, 34 — 20 Luk. 1, 35 — 22 Matth. 1, 18 — 25 τῷ ἁγίῳ παρθένῳ, zum Sinn vgl. haer. 78, 10, 11 — 26 Joh. 19, 27 — Joh. 19, 26 — 28 vgl. Mark. 6, 3 V Μ 2 † ἀναστάσει] lies wohl ἀναστάσεως 〈ὑποθέσει〉 * 3 vor καὶ viell. etwas ausgefallen 〈ἐλέγχων αὐτοὺς〉 ? * | αἷς < M 8 f ἐξ ἀληθείας] s. zu S. 305, 12 11 ἂν < Μ 12 αὐτόν, ο aus ω V corr | ἀπατηθέντες οἱ τάλανες aus ἀπατηθεὶς ὁ τάλας V corr | αἴτιοι γεγονότες aus αἴτιος γεγονὼς V corr 13f εἰσηγουμένων, δι δι V corr 16 ὁ < V 19 ὅτι] ἐπεὶ Μ 21",
          "candidate_score": 0.680098,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_15_17",
          "bdc_text": "2 Thess 2 , 13f. , alßo daß wir in den fußstapffen dißers seines sohns heryneinher . wandletindVgl. Mt 17 , 5 ; 1 Petr 2 , 4. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2828",
          "psc_text": "(Theodoret haeret. fab. II 9) — 8f zu μέση τῶν ποταμῶν vgl. die Erwähnung in den Acta Arch. c. 41, 8; s. 61, 5 Beeson — 12 vgl. Dionysius Rom. bei Athan. de sent. Dion.; III 373 Routh2 ὁ μὲν γὰρ βλασφημεῖ αὐτὸν υἱὸν εἷναι λέγων τὸν πατέρα καὶ ἔμπαλιν Novatian de trin. 12 Christum . . . patrem . . esse — 12f vgl. Athanasius c. Ar. IV 9 u. 25; Aigne 26, 480A u. 505 C τὸν πατέρα εἷναι υἱὸν καὶ ἔμπαλιν τὸν υἱὸν εἷναι πατέρα, ὑποστάσει μὲν ἕν, ὀνόματι δὲ δύο Theodoret haeret. fab. II 9 μίαν ὑπόστασιν ἔφησεν εἷναι τὸν πατέρα καὶ τὸν υἱὸν καὶ τὸ ἅγιον πνεῦμα καὶ ἕν τριώνυμου πρόσωπον — 13ff vgl. Ancoratus c. 81, 4ff; I 101,20ff Panarion haer. 71, 2 — 16ff vgl. die Wiedergabe der orthodoxen Lehre in Cyrilli et Anastasii explic. orth. fid. Migne 89, 1404 C εἰκὼν τοῦ",
          "candidate_score": 0.679939,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_55_57",
          "bdc_text": "Pauli zu den Corinthern ausgelegt» , 1523 ( WA XII 109 , 12ff ) . Die Behauptung , daß Paulus verheiratet gewesen sei , findet sich auch in der neueren Forschung , s. Blanke 173. , PhilippusVgl. Apg 21 , 8f. , kurtz gar nachbeinahe . alle ußerwehlten gottes sammenthaftinsgesamt ( SI VII 916 ) . ; auch uß den züchtigisten töchteren beider testamenten SaraVgl. Gen 11 , 29. , RebeccaVgl. Gen 24 , 67. , LeaVgl. Gen 29 , 23 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1949",
          "psc_text": "S. 123, 4—9 10 [θεοῦ]* | ὐπάρχει] ἠ καινὴ ἔχει M 20 εἰς ωῖκος S. 123, 9] < V M 23 ἄλλο τι *] ἄλλοθεν VM 24 ὧπερ aus ὅπερ v corr ὧπερ M | ἕν τυγχάνει Pet.] ἐντυγχάνει VM 26 Ὑγίνου * , vgl. oben S. 94, 21 μετὰ τὸ τελευτῆσαι Ὑγῖνον . . . οὗτος δὲ ἔνατος ἦν ἀπὸ Πέτρου καὶ Παύλου] Ἀνικήτου ΩΜ 27 ἐ///νάτου, ν ausradiert V corr | ἀπὸ τῆς τῶν fam Rande nachgetragen V corr Παύλου τελειώσεως. διὸ ἐπασφαλιζόμενος ὁ αὐτὸς ἀπόστολος ἔλεγεν b »κᾶν τε ἠμεῖς ἢ ἄγελος εὐαγγελίσηται ὑμῖν παρ᾿ ὃ παρελάβετε, ἀνάθεμα ἔστω«, γινώσκων πνεύματι ἁγίῳ ὅτι μέλλει Μαρκίων καὶ οἱ κατ᾿ αὐτὸν διαστρέφειν τὴν ὁδὸν τὴν καλῶς ἡδραιωμένην . ὅθεν c οὐκέτι εἶπεν »εὐαγγελίζομαι ὑμῖν«, ἀλλὰ »γνωρίζω ὑμῖν τὸ εὐαγγέλιον«, οὐκ ἄλλο ὄν, ἀλλὰ »ὃ ἤδη εὐηγγελιςάμην ὑμῖν«, οὗ τὴν ὑπόμνησιν ὑμῖν ποιοῦμαι. »γνωρίζω ὑμῖν τίνι λὸγῳ εὐηγγελιςάμην ὑμῖν, εἰ",
          "candidate_score": 0.679817,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_55_57",
          "bdc_text": "Pauli zu den Corinthern ausgelegt» , 1523 ( WA XII 109 , 12ff ) . Die Behauptung , daß Paulus verheiratet gewesen sei , findet sich auch in der neueren Forschung , s. Blanke 173. , PhilippusVgl. Apg 21 , 8f. , kurtz gar nachbeinahe . alle ußerwehlten gottes sammenthaftinsgesamt ( SI VII 916 ) . ; auch uß den züchtigisten töchteren beider testamenten SaraVgl. Gen 11 , 29. , RebeccaVgl. Gen 24 , 67. , LeaVgl. Gen 29 , 23 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1099",
          "psc_text": "δὲ οὕτως »σοφίαν δὲ λαλοῦμεν ἐν τοῖς τελείοις«. καὶ τὰς συζυγίας δὲ τὰς ἐντὸς Πληρώματος τὸν Παῦλον εἰρηκέναι φάσκουσιν ἐπὶ ἑνὸς δείξαντα· περὶ γὰρ τῆς περ᾿ τὸν βίον συζυγίας γράφων ἔφη »τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν, ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ τὴν ἐκκλησίαν«. 3 vgl. (Luk. 19, 10) Matth. 18, 12ff Luk. 15, 3ff — 7 vgl. Luk. 15, 8ff — 12 Luk. 2, 28f — 15 vgl. Luk. 2, 36ff — 22 Luk. 7, 35 — 24 I Kor. 2, 6 — 26 Ephes. 5, 32 V M lat. 3 <πρόβατον> Ausgg.] ovem lat. 6 <πᾶσι>Ausgg.] omnibus lat. | διατρίβειν aus διατριβὴν V corr 10 ταύτην ἀποκαθίστασθαι] haec restituitur lat. 11 <δὲ> Dind.] autem lat. 12 θεῷ *] Χριστῷ V M deo lat. 14 ὃς] ὡς V 15 καὶ2 < Μ 16 κηρυσσομένης] dicitur lat. | προφήτιδος < lat. 17 ἐπέγνω, έ auf Rasur V corr ἐπιγνῶ M",
          "candidate_score": 0.678146,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_61_63",
          "bdc_text": "Walter Delius , Geschichte der Marienverehrung , München-Basel 1963 , S. 148 ) , wurde auch von Bullinger beibehalten . In seiner Theologie kommt ihr jedoch «keine mariologische Bedeutung zu , sondern sie ist christologische Umschreibung des «primogenitus et unigenitus»» ( Staedtke 158 ) . Die Person der Maria genoß bei Bullinger keine besondere Verehrung - im Gegensatz zu Zwingli , der 1522 «Eine Predigt von der ewig reinen Magd Maria » im Druck herausgab ( Z I 385ff). , wie von ihren Isajas [7 , 14 ] gewyßaget hat und EzechielBullinger weist hier möglicher weise auf die verschiedenen Visionen Ezechiels von den Toren der Heiligen Stadt hin ( s. u. a. Ez 10 , 19 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2533",
          "psc_text": "2; S. 222, 6 Wendland ἐκ παρθένου γεγενημένον X 23, 1; S. 282, 5f ὅτι κατὰ βουλὴν θεοῦ γεγένηται ἐκ παρθένου, ἐπισκιάσαντος τοῦ ἁγίου πνεύματος, οὐκ ἐν παρθένῳ σαρκωθέντα u. Epiph. selbst unten c. 3,5; S. 320, 12f — 16ff vgl. Filastrius haer. 50,3; S. 26, 27ff Marx (schöpft aus Epiph.) isti utuntur capitulis scripturarum quae de Christo veluti de homine edocent; quae autem ut de deo dicunt, ea vero non accipiunt, legentes et nullo modo intelligentes — 19 Joh. 8, 40 — 21f Joh. 8,40 M U 1 [μετὰ (ἀπὸ M) πλειόνων]* | ὑπὲρ] περὶ?* 6 τὴν ἑαυτοῦ πατρίδα M 7 ἐπιγνωσθεὶς δὲ ὑπὸ τῶν] ὑπό τινος δὲ ἐπιγνωσθεὶς τῶν U | καὶ πάλιν καὶ ἐκεῖ U 7f ὑποπίπτει U 8 ἐκκαλεῖσθαι U 9 ὢν *] πῶς M U 9f εἰς ὑαυτὸν M 10 δὲ] τε? * 16 γεγενῆσθαι U | αὐτοῦ M 18 ἑαυτοῦ U 21 κύριος] Χριστὸς",
          "candidate_score": 0.67768,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_79",
          "bdc_text": "Wan dan eins kranck , trurig oder frölich ist , hats dan alwegen einen einigen ewigen ( der zeit ) gespannenLebensgefährte ( SI X 297). , der lieb und leid mit im tragt. Glich wie ein gild mit dem anderen mit haltVgl. 1Kor 12 , 12ff. , einß dem anderen dienstbar und behilflich ist , also ist auch hie ein unentliche liebe , bereite dienstbarkeit und unzertränliche einigkeit , daruff unser gott und schöpfer auch gespiltangespielt ( SI X 179 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1744",
          "psc_text": "12b; vgl. Tertullian adv. Marc. V 3 S. 577, 10f kroymann fides in qua vivet iifslus . . . si in lege maledictio est — 9 Gal. 8, 13b; 4, 23b; vgl. Tertullian adv. Marc. V 3; S. 577, 19 Kroymann maledictus omnis in ligno suspensus V 4; S. 581, 15 qui vero ex libera, per repromissionem — 11 Gal. 5, 3 — 13 Gal. 5, 9 — 15 Gal. 5, 14; vgl. Tertullian adv. Marc. V 4 S. 583, 6ff Kroymann tota enim, inquit, lex in vobis adimpleta est: diliges proximum tuum tanquam te — 17—21 Gal. 5, 19—21 V M 4—21 vgl. S. 182, 13 f 156, 2ff. 13f. 21f 157, 1f. 9f3 17ff 1 <παρ᾿ αὐτῷ> * 2 <παρ᾿ αὐτῷ> * 3 <Τῆς> * | <παρ᾿ αὐτῷ> * 4 <μݲ> *, vgl. S. 182, 13 | hinter βάπτισμα + εἷς Χριστός S. 182, 13, aber vgl. Ζ.",
          "candidate_score": 0.677254,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_55_57",
          "bdc_text": "Pauli zu den Corinthern ausgelegt» , 1523 ( WA XII 109 , 12ff ) . Die Behauptung , daß Paulus verheiratet gewesen sei , findet sich auch in der neueren Forschung , s. Blanke 173. , PhilippusVgl. Apg 21 , 8f. , kurtz gar nachbeinahe . alle ußerwehlten gottes sammenthaftinsgesamt ( SI VII 916 ) . ; auch uß den züchtigisten töchteren beider testamenten SaraVgl. Gen 11 , 29. , RebeccaVgl. Gen 24 , 67. , LeaVgl. Gen 29 , 23 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1906",
          "psc_text": "ἐν ἀληθείᾳ Χριστοῦ, οὗ προῆγεν ἐν τοῖς παλαιοῖς χρόνοις [ἄλλοις] θυόμενον τὸ πρόβατον τὸ αἰσθητόν. »ἡμῶν δὲ τὸ Πάσχα ἐτύθη Χριστός«. ςݲ καὶ ιݲδݲ σχόλιον. »Οὐκ οἴδατε ὅτι ὁ κολλώμενος τῇ πόρνῃ ἓν σῶμά ἐστιν; ἔσονται γάρ, φησιν, οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν«. ςݲ καὶ ιݲδݲ ἔλεγχος. Εἰ οὐκ ἀληθὴς ὁ νόμος, τίνιτῷ λόγῳ οἱ ἀληθεῖς τὰς μαρτυρίας ἀπὸ τοῦ νόμου λαμβάνουσιν; ὧν εἷς ὑπάρχει ὁ 5 I Kor. 3, 19b. 20 — 14 I Kor. 5, 7a — 27 I Kor. 6, 16 V M 5—7 vgl. S. 121, 9—11 14 vgl. S. 121, 12 27f vgl. S. 121m 13f 9 κύριος < 10 τοῦ λόγου aus τῶ λόγω V corr 11f ἀλλότριος *] ἀλλοτρίου V M 18 οὖ — δοκήσει < M | οὖ Corn.] οὐ V | οὐ ausradiert V 19 <ὅτι> * 21 ὡς < M | μαρτυρίας ὁμολγίας VM * 22 * etwa <δῆλον ὅτι",
          "candidate_score": 0.675059,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_143_145",
          "bdc_text": "doch wurdist du nit uff di minnen , sonder uff mich sehen , mich wurdist nemmen und nit die minen , wie wol sie sind fromm biderb lüthVielleicht will hier Bullinger als Priestersohn auf seinen «Geburtsfehler» anspielen und diesem Einwand von vornherein die Spitze nehmen. . So bin ich nie gewychtgeweiht . auch mit der minsten , wycheniederste Weihe. nit , bin frei , keineß herren libeigen , bin 23 jar alt , bin niemants uff erden nüzid schuldig und verbunden , wie die unfreien .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_830",
          "psc_text": "πλησμονὴν M 22 ἐνπαροινεῖν M 23 ἐν τῷ] ἔν τε Μ 24 αὐτοῦ aus αὐτῶν Vcorr 28 φησὶν ὁ κύριος aus τοῦ δὲ κυρίου πάλιν λέγοντος Vcorr ὁ λουσάμενος ἅπαξ οὐ χρείαν ἔχει τὴν κεφαλὴν <νίψασθαι> , εἰ μὴ τοὺς πόδας μόνον· ἔστιν γὰρ καθαρὸς ὅλος«. ἔδειξεν οὐν ὅτι οὐ χρὴ βαπτισμοῖς χρῆσθαι καὶ ἔθεσιν ἀνωφελέσι καὶ ἐντάλμασιν ἀνθρώπων καὶ διδασκαλίαις, ὡς καὶ ἐν τῷ εὐαγγελίῳ συνῳδὰ τῷ προφήτῃ λέγει ὁ λαὸς οὑτος τοῖς χείλεσί με τιμᾷ, ἡ δὲ καρδία αὐτῶν πόρρω ἀπέχει ἀπ᾿ ἐμοῦ. μάτην δὲ σέβονταί με, διδάσκοντες διδασκαλίας, ἐντάλματα ἀνθρώπων«. ἐπεὶ κατὰ ποίαν αἰτίαν ἐμέμφετο τοὺς Φαρισαίους καὶ Γραμματεῖς, τοὺς βαπτισμοῖς πυγμῇ χρωμένους ἑαυτῶν <τε> καὶ ζεστῶν καὶ ποτηρίων καὶ τῶν ἄλλων; καὶ τελείως ὅτι τὸ ἀνίπτοις χερσὶν ἐσθίειν οὐ κοινοῖ τὸν ἄνθρωπον«; ὥστε οὐ μόνον τὸ βαπτίζεσθαι τούτων ἀνέτρεψεν, ἀλλὰ καὶ τὸ νίψαι χεῖρας περιττὸν εἶναι ἔδειξε καὶ τῷ <μὴ> βουλομένῳ τὰς νίπτεσθαι μὴ εἶναι βλάβην.",
          "candidate_score": 0.675013,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_40_42",
          "bdc_text": "kein hindernuß und uffzugAufschub , Entziehung. in dißem stand gebäreverursache , mit sich bringe ( SI IV 1477 ). , sehend wir heiterklar. , wie hoch , thüwrteuer . und edel die ehe vor gott istDieses Argument wurde aus Bullingers «Volkommne [ n ] underrichtung» z. T . wörtlich übernommen ( vgl. aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 35v. ) . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_672",
          "psc_text": "εὕρομεν, ε auf Rasur statt η Vcorr 20 διὸ oben hiningeflickt Vcorr 22 οὕτω V 23 ἐπὶ < M 24 φέρειν V 25 αὐτοῖς] ὑπ’ αὐτῶν V; lies αὐτῶν? * ὁ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός »εἰς τὸν αἰῶνα κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέχ«, βασιλεύς τε ὁμοῦ κατὰ τὴν τάξιν τὴν ἄνωθεν, ἵνα μεταγάγῃ τὴν ἱερωσύνην ἅμα τῇ νομοθεσίᾳ. τοῦ δὲ σπέρματος Δαυὶδ κατὰ τὴν Μαρίαν καθεζομένου ἐν θρόνῳ, * εἰς τὸν αἰῶνα καὶ τῆς βασιλείας αὐτοῦ οὐκ ἔσται τέλος. ἔδει γὰρ αὐτὸν νῦν μεταγαγεῖν τὴν τάξιν τοῦ τότε βασιλείου. καὶ γὰρ ἡ βασιλεία αὐτοῦ οὐκ ἔστιν ἀπὸ τῆς γῆς, ὡς ἔλεγεν ἐν τῷ εὐαγγελίῳ Ποντίῳ Πιλάτῳ ἡ βασιλεία μου οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ κόσμου τούτου«. τοῦ γὰρ Χριστοῦ τὰ πάντα πληροῦντος δι' αἰνιγμάτων, ἕως τινὸς μέτρου αἱ ὑποθέσεις ἔφθανόν. οὐ γὰρ ἦλθεν, ἵνα προκοπὴν λάβῃ βασιλείας, ὁ βασιλεύων ἀεί· ἐχαρίσατο δὲ τοῖς ὑπ' αὐτοῦ καθισταμένοις τὸ βασίλειον, ἵνα μὴ νομισθῇ ἀπὸ",
          "candidate_score": 0.674627,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_116_118",
          "bdc_text": "Eß ist ohne zweifel unsers unglaubens und unredlichen gmüts grächtegerechte . straff von gott , dan die wilweil . wir unßeren anfächtungen mehr nachgönd den gottes liechtVgl. Joh 3 , 19 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3306",
          "psc_text": "Phot. 19 ἡμᾶς] mich 20 f ὅπως ὁ — ἐν ἡμῖν] u. bald darauf S 21 ζωοποιήσει MU | σώματα < M 22 σώματι + ἡμῶν U | δικαίωμα] Reinigung S κατὰ τὴν ἐντολὴν πρὸς τὸ ἀγαθὸν ήμᾶς ἐφελκομένου φυσικοῦ »νόμου« φανερωθῇ ἐξαφθέν, ὅ ἀσθενῆσαν, τῆς σαρκὸς κακρατημένης τῇ ἁμαρτίᾳ, πρὸ τῆς παρουσίας τοῦ χριστοῦ ταῖς ὑλικαῖς φροντισιν τὸ γὰρ ἀδύνατον τοῦ ἐν ἡμῖν φυσικοῦ νόμου, ἐν ᾦ ἠσθένει« ύπὸ τῆς ἐπιθυμίας ήττώμενον τῆς ἐγκειμένης ἐν τῷ σώματι, ὁ θεὸς ἀνερρώσατο, πέμψας τὸν υίὸν ἑαυτοῦ, τὴν όμοίαν τῇ σαρκὶ τῆς άμαρτίας ἀνειληφότα ἀληθείᾳ γὰρ καὶ οὐ δοκήσει ἦν ὃ ἐφάνη), ἵνα τῆς άμαρτίας κατακεκριμένης πρὸς ἀναίρεσιν »εἰς τὶ« μηκέτι »καρποφορησαι« ἐν τῇ σαρκὶ τὸ ζικαίμα τοῦ φυσικοῦ νόμου πληρωθῇ, πλεονασαν τῇ ὑπακοῇ τοῖς μὴ τὴν ἐπιθυμίαν τῆς σαρκὸς περιπατοοῦσιν, ἀλλὰ κατὰ τὴν ἐπιθυμίαν τοῦ πνεύματος καὶ τὴν ύφήγησιν. »ό γὰρ νόμος τοῦ πνεύματος τῆς ζωῆς«, ὃ δή ἐστι τὸ εὐαγγέλιον,",
          "candidate_score": 0.674289,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_459_461",
          "bdc_text": "zur Datierungsfrage s. oben Anm. 3. . Du känst min hand , daß mines nammes nit noth istDemnach müßte Bullinger mit Anna bereits vorher in brieflicher Verbindung gestanden haben ( vgl. Blanke 89 ) . Möglich ist aber auch , daß er hier auf andere von ihm verfaßte Schriften hin weist , die den Weg nach Oetenbach gefunden haben. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2622",
          "psc_text": "sicher diese Schrift, wie auch Theodoret haer. fab. I 22; Migne 83, 372 B/C ἐντετύχηκα δὲ κἀγὼ λόγοις αὐτοῦ . . κατὰ εἱμαρμένης γραφεῖσι. Wenn Eusebius dieselbe Schrift als ὁ πρὸς Ἀντωνῖνον (=Mark Aurel) ἱκανώτατος αὐταῦ περὶι εἱμαρμένης διάλογος bezeichnet (h. e. IV 30, 2; S. 392, 21 f Schwartz), so ist das πρὸς Ἀντωνῖνον entweder ein Versehen für πρὸς Ἀβειδὰν (vgl. die Titelform in der praep. ev. VI 9; Migne 21, 464 A Βαρδηςίανης . . . ὅς ἐν τοῖς πρὸς τοὺς ἑταίρους διαλόγοις τάδε πη μνημονεύεται φάναι) oder hat Eusebius die Schrnt über den Schicksalsglauben mit dem an Elagabal gerichteten Brief zusammengeworfen, vgl. über dicsen Moses Choren. hist. Arm. II 63; S. 185 Whiston etiam ad Antonimim epistolam scriber ausus est (daß hier Elagabal unter Antoninus zu verstehen ist, beweist das Vorhergehende sub Antonino ultimo floruit) – 5 bei Ἀντωνίνου ist, wie das ἑταίρῳ (=comes Caesaris) zeigt, sicher",
          "candidate_score": 0.674228,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_28_30",
          "bdc_text": "und die wir begehrend ewigklich zu niesßen [ !]genie ßen ( SI IV 816 ) ; vgl. lat. fruitio [ Dei]. ; welches aber dan beschichtgeschieht. , wen wir an uns nemmend ein tugentrych lebenVgl. Kol 3 , 12ff u. a. , welches , ob eß glich in vil ständen erfundengefunden. wirt , eß doch nirgent lebentlicherIn übertragenem Sinne :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3091",
          "psc_text": "ἑαυτῷ τὴν ἀμαρτίαν κρατιστεύουσαν, ἄτε ἐν ἀθανατῳ 15 Gen. 3, 24 MUS 24–S. 453, 3 (bis ἀνεστέλλετο) Sacra Parall. Bruchst. 419 (= Pa) 1 τοῦτο φαίη U 2 αὐτῶν U Ι εἰσάγων) sagend S Ι ἀσύνετος M 3 ὁ < U Ι καὶ 1 < σῴζεσθαι S 4 ὥστε < M 5 τῆς ζωῆς < S 6 < U Ι καθαρὸς < M Ι γεύσηται * nach S] φάγη MU 9 ὅλως < < M 10 ὄντως < S Ι ὑπεύθυνος] ὑπαίτιος U Ι νοσῶν M < + aus dem Paradies S 12 ὅλως < S 14 λαβών < S Ι 15 κύριος < S Ι ὁ θεὸς] Gott der Herr S 18 τὴν χεῖρα] seine ände S λάβῃ . . . καὶ < S 20 τῆς τρυφῆς < S 21 ἠδύνατο U 23 θάνῃ] Ι ἀνασταθῆ M 23 Ι ἀπολλωμένης M 24 ἵνα] u. damit S Ι μὴ τοίνυν",
          "candidate_score": 0.67422,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_118_120",
          "bdc_text": "wir unßeren anfächtungen mehr nachgönd den gottes liechtVgl. Joh 3 , 19 . und mehr sähend uf adel , rychthumb , pracht , stöltze , hoffart , wustwüstes Leben. , dan uf tugent , gotsforcht , deemut , treü w und zucht , beschichtgeschieht . unß grad rächt , daß wir dan also unfrüntlich dan [ !]«so unfreundlich , gleich den . . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3261",
          "psc_text": "Phot. 17f τῷ . . . κατακρίματι] dem Worte, ivelches sagte: Und S 18 κατακρίματι γενέσθαι < S 19 δικαία καὶ ἁγία U | καὶ δικαία < S καὶ ἀγαθή«, ὅτι μὴ ἐπὶ τῷ βλάψαι, ἀλλ᾿ ἐπὶ τῷ σῶσαι ἐδόθη. μὴ γὰρ οἰωμεθα ὅλως ἀνωφελές τι ποειῖν ἤ βλκβερὸν τὸν θεόν. τί οὖν; τὸ ἀγαθὸν ἐμοὶ ἐγένετο θάνατος«, ὅ τοῦ μεγίστου ἐμοὶ ὡς ἀγαθοῦ νομοθέτημα ἐδόθη; »μὴ γένοιτο«. ὅτι μὴ ἡ ἐντολὴ τοῦ τὸ καταδουλωθῆναί με ἐγένετο τῇ φθορᾷ καὶ ἐναπομάξασθαι κῆγρας ὀλέθρου αἰτία, ἀλλ᾿ ὁ διάβολος, ἵνα φανερωθῇ διὰ τοῦ ἀγαθοῦ τὸ κακὸν ἐμοὶ κατασκεάσας, ἵνα γένηται καὶ ἐλεγχθῇ »καθ᾿ ὑπερβολὴν« ὁ εὑρετὴς καὶ τέκτων τῆς ἁμαρτίας »ἁμαρτωλός« καὶ διορισθῇ ἀπὸ τοῦ καλοῦ ὁ τὰναντία τῆς ἀντολῆς θεοῦ #x003E; ἐπιτροπεύσας. »οἴδαμεν γὰρ ὅτι ὁ νόμος πνευματικός«, διὸ καὶ ὸὐδὲν αἴτιος βλάβης οὐδενί· πόρρω γὰρ ἐπιθυμίας ἀλόγου ἁμαρτίας ἐσκήνωται τὰ πνευματικά. »ἐγὼ δὲ σάρκινός εἰμι, πεπραμένος ύπὸ τὴν ἁμαρτίαν«, οἶον·",
          "candidate_score": 0.673999,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_55_57",
          "bdc_text": "Pauli zu den Corinthern ausgelegt» , 1523 ( WA XII 109 , 12ff ) . Die Behauptung , daß Paulus verheiratet gewesen sei , findet sich auch in der neueren Forschung , s. Blanke 173. , PhilippusVgl. Apg 21 , 8f. , kurtz gar nachbeinahe . alle ußerwehlten gottes sammenthaftinsgesamt ( SI VII 916 ) . ; auch uß den züchtigisten töchteren beider testamenten SaraVgl. Gen 11 , 29. , RebeccaVgl. Gen 24 , 67. , LeaVgl. Gen 29 , 23 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2596",
          "psc_text": "δὲ τὸ υἱὸν αὐτὸν εἶναι πόρωης, φασί, τῆν μητέρα αὐτοῦ μὲη γεγράφθαι μηδὲ τὸν πατέρα αὐτοῦ γινώσκασθαι. ἐξέπεσε δὲ καὶ τούτων ὁ ληρώδης λόγος. καὶ γὰρ καὶ ῥαὰβ πόρνη ὑπῆρχε καὶ ἔστι γεγραμμένη, καὶ Ζαμβρὶ πορνεύσας γέγραπται καὶ Χασβιεὶ μετ’ αὐτοὺ, καίπερ ἀλλοτρία οὖσα καὶ οὐκ ἀπὸ γένους Ἰσραὴλ ἀναγομένη. * καὶ »πᾶας ὁ μὴ διὰ τῆς θύρας είσερχό9μενος, ὡς ἔφη τὸ ἅγιον εὐαγγέλιον, λῃστὴς καὶ οὐ ὢν ποιμὴν ὑπάρχει«. Ἐν δὲ τῇ ἐκκλησίᾳ φύσει τινὲς διαφόρως τοῦτον τὸν Μελχισεδὲκ 4ff Quelle nicht nachweisbar — 13 ff ebenso (u. wohl aus Epiph.) Chrysostomus de Melchised. c. 3; Migne 56, 260 Ἱουδαῖοι μὲν γὰρ αὐτὸν λέγουσιν ἐκ πορνεία γεννηθέντα καὶ διὰ τοῦτο άγενενλόγητον γενέσθαι Cedrenus hist. comp. Migne 121, 77A u. andere — 17 vgl. Jos. 2, 1 – 18 vgl. Num. 25, 14f – 19 Joh. 10, 1 – 22 vgl. Clemens Al. IV 160, 3; II 3219, 22ff Stählin",
          "candidate_score": 0.672784,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_35_37",
          "bdc_text": "oder jungfrauwschafft nit fähig , vor allen dingen dißen stand annemmen sollend und ehe vatter und muter verlassen , wo sie ungeschicktErgänze : zur Reinheit oder Jungfernschaft. , dan diße gottes ordnung underlasßenVgl. 1 Kor 7 , 1ff. . So wir dan alle wüsßend , wie in großen ehren wir vater und muter haben sollendSiehe Ex 20 , 12 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1211",
          "psc_text": "τοῦ Μωσέως, τὸ διὰ τὴν σκληροκαρδίαν ἐπιτέποντα χωρίζεσθαι τοῦτο τὸ ζεῦγος. καὶ δὴ κατὰ τοῦτο ἐναντία τῷ θεῷ νομοθετεῖ ὁ Μωσῆς· ἐναντίον γάρ ἐστι τῷ μὴ * διαζευγνύναι. ἐὰν 4 vgl. Matth. 11, 27 (Job. 1, 18) — 21 Matth. 19, 8. 6 V M 2 ἑκάτεροι Harnack] ἑκάτερος VM o γε Dind.] τε V M | <γνώσεως> Corn. Pet.; zu ἀμφοτέρων τούτων ist ändlich δεῶν zu änzen | ἐκνηφῆναι, vn durchgestrichen Vcorr 7 <τῶνϞ Dind. 8 παριστῶντες] in παριστῶντας nicht ötig | μόνων Hilgenfeld | κατάλη|||ψιν, μ ausradiert Ycorr 12 αὐτοῦ Dind. Öh.] αὐτῶν VM 14 τὸν < M 15 <σιαιρεῖται> Öh. | αὑτὸ V 17 > Cornarius | αὐτοὶ *] πρῶτοι V M 20 συ|||ζητοῦντας, ν wegradiert V 23 συ|||ζυγίαν, ν ausradiert V 25 <τὸν> Klosterm. 26 V M 28 * > ül. > τῷ μὴ διαζευγνύναι Hilgenfeld μέντοι καὶ τὴν τοῦ Μωσέως γνώμην, καθ’ ἤν τοῦτο ἐνομοθέτησεν,",
          "candidate_score": 0.672628,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_61_63",
          "bdc_text": "Walter Delius , Geschichte der Marienverehrung , München-Basel 1963 , S. 148 ) , wurde auch von Bullinger beibehalten . In seiner Theologie kommt ihr jedoch «keine mariologische Bedeutung zu , sondern sie ist christologische Umschreibung des «primogenitus et unigenitus»» ( Staedtke 158 ) . Die Person der Maria genoß bei Bullinger keine besondere Verehrung - im Gegensatz zu Zwingli , der 1522 «Eine Predigt von der ewig reinen Magd Maria » im Druck herausgab ( Z I 385ff). , wie von ihren Isajas [7 , 14 ] gewyßaget hat und EzechielBullinger weist hier möglicher weise auf die verschiedenen Visionen Ezechiels von den Toren der Heiligen Stadt hin ( s. u. a. Ez 10 , 19 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1690",
          "psc_text": "vgl. S. 123, 19 16f περιέσπασται hinter ἠκρωτηρίασται durchgestrichen V corr 17 ἔχων 21 Μαρίαν τὴν *] τὴν Μαρίαν VM 22 ἐμβηθλεὲμ M | vor γενεαλογίας + <τῆς>?* Τιβερίου Καίσαρος« καὶ τὰ ἑξῆς. ἐντεῦθεν οὖν οὗτος ἄρχεται καὶ οὐ καθ᾿ εἱρμὸν πάλιν ἐπιμένει, ἀλλὰ τὰ μὲν ὡς προεῖπον παρακόπτει, τὰ δὲ προστίθησιν ἄνω κάτω, οὐκ ὀρθῶς βαδίζων ἀλλὰ ἐρραδιουργημένως τὰ πάντα περινοστεύων, καὶ ἔστιν· αݲ »Ἀπελθὼν δεῖξον σεαυτὸν τῷ ἱερεῖ καὶ προσένεγκε περὶ τοῦ καθαρισμοῦ σου. καθὼς προσέταξε Μωυσῆς«· »ἵνα ᾖ μαρτύριον τοῦτο ὑμῖν« ἀνθ᾿ οὗ εἶπεν ὁ σωτήρ εἰς μαρτύριον αὐτοῖς«. βݲ. »Ἵνα δε εἰδῆτε ὅτι ἐξουσίαν ἔχει ὁ υἱός τοῦ ἀνθρώπου ἀφιέναι ἁμαρτίας ἐπὶ τῆς γῆς«. γݲ. »Κύριός ἐστιν ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου καὶ τοῦ σαββάτου«. δݲ. »Ἰούδαν Ἰσκαριώτην, ὃς ἐγένετο προδότης«. ἀντὶ δὲ τοῦ »κατέβη μετ᾿ αὐτῶν« ἔχει »κατέβη ἐν αὐτοῖς«. εݲ. »Καὶ πᾶς ὁ ὄχλος ἐζήτει ἄπτεσθαι αὐτοῦ. καὶ αὐτὸς ἐπάρας τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτοῦ« καὶ τὰ",
          "candidate_score": 0.672212,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_115_117",
          "bdc_text": "16 , 19ff. . Eß ist ohne zweifel unsers unglaubens und unredlichen gmüts grächtegerechte . straff von gott , dan die wilweil .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3179",
          "psc_text": "16 πάλιν αὐτὰς] πάντας M #x003C; S 16f ἐν τῇ — προφητείᾳ] im 65. Psalm S 16 πέμπτον] καὶ πέμπτον hinter προ- φητείᾳ U 17 καὶ ἀνοικείως < S Ι <εἰς> * nach S 18 ὑφέξουσαν ἡμαρτημένων + ihre S Ι ἐνβιβάζει M Ι ἀτοπίας < U 19 ἐστιν] voll ist S γὰρ < S 19f καθάπερ — ἐξεθέμεθα < S 20 σώματα U Ι nach S 21 μετὰ τὴν παράβασιν < S Ι σῶμα] Fleisch ὁτὲ ὁτὲ μὲν ὡς διὰ τὸ σῶμα λέγειν τὰς ψυχὰς ἡμαρτηκέναι, ἑτὲ δέ, ἐπειδήπερ ἑμάρτοσαν, διὰ τοῦτο καὶ δεσμὸν αὐτὸ καὶ παγίδα πρὸς κατάκρισιν γεγονέναι. εἰ γὰρ διὰ τὸ σῶμα ἥματρον, συνῆν ἄρα ἐξ ἀπχῆς αὐταῑς ταῖς καὶ πρὸ τῆς ἀμαρτίας τὸ σῶμα. πῶς γὰρ διὰ τοῦτο ἡμάρτανον, μὴ ἦν μηδέπω; εἰ δὲ παγὶς πάλι αὐτὸ τὸ σῶμα καὶ πέδαι νομίζεται καὶ δεσμός, οὐκέτι τὸ συναμφότερον αἴτοιν, ἀλλὰ ψυχὴ μόνη. ἁμαρτήσαντι γὰρ μετὰ τὸ",
          "candidate_score": 0.671542,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_55_57",
          "bdc_text": "Pauli zu den Corinthern ausgelegt» , 1523 ( WA XII 109 , 12ff ) . Die Behauptung , daß Paulus verheiratet gewesen sei , findet sich auch in der neueren Forschung , s. Blanke 173. , PhilippusVgl. Apg 21 , 8f. , kurtz gar nachbeinahe . alle ußerwehlten gottes sammenthaftinsgesamt ( SI VII 916 ) . ; auch uß den züchtigisten töchteren beider testamenten SaraVgl. Gen 11 , 29. , RebeccaVgl. Gen 24 , 67. , LeaVgl. Gen 29 , 23 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1114",
          "psc_text": "ν ausradiert V corr 12 πεφυλαχὼς? Jül. | <ἢ> Ausgg.] aut lat. coniunctiones lat. 13 σύ///ζυγον, ν ausradiert V corr 15 <αὐτῶν> *] lat. 16 παντοκράτορα] exponente lat. | Ἰησοῦν Χριστὸν M 17 *] alte Lücke, ergänze etwa 〈λέγων〉 * 18 φωτίζον Dind.] φωτίζοντα V M illuminans 19f ἐληλυθότα . . γεγονότα . . ἐσκηνωκότα] venisse . . factum . . inhabitasse lat. 20 καὶ ἐσκηνωκότα am Rande nachgetragen V corr < M 20f κατὰ τὸ πιθανὸν τὴν ἐξήγησιν] secundum verisimilem cxpositionem lat. 25 <καὶ> *] et lat. 26 αὐτοὺς V 27 Χριστοῦ Ἰησοῦ *] Ἰησοῦ Χριστοῦ V M Christi Jesu lat. | μὴ < V εἴρηκε καὶ Χάριν καὶ Μονογενῆ καὶ Ἀλήθειαν καὶ Λόγον καὶ Ζωὴν καὶ Ἄνθρωπον καὶ Ἐκκλησίαν, κατὰ τὴν ἐκείνων ὑπόθεσιν περὶ τῆς πρώτης Ὀγδοάδος εἴρηκεν, ἐν ᾗ οὐδέπω Ἰησοῦς οὐδέπω Χριστός, ὁ τοῦ διδάσκαλος. ὅτι δὲ οὐ περὶ τῶν συζυγιῶν αὐτῶν 6 ἀπόστολος εἴρηκεν, ἀλλὰ",
          "candidate_score": 0.671408,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_61_63",
          "bdc_text": "Walter Delius , Geschichte der Marienverehrung , München-Basel 1963 , S. 148 ) , wurde auch von Bullinger beibehalten . In seiner Theologie kommt ihr jedoch «keine mariologische Bedeutung zu , sondern sie ist christologische Umschreibung des «primogenitus et unigenitus»» ( Staedtke 158 ) . Die Person der Maria genoß bei Bullinger keine besondere Verehrung - im Gegensatz zu Zwingli , der 1522 «Eine Predigt von der ewig reinen Magd Maria » im Druck herausgab ( Z I 385ff). , wie von ihren Isajas [7 , 14 ] gewyßaget hat und EzechielBullinger weist hier möglicher weise auf die verschiedenen Visionen Ezechiels von den Toren der Heiligen Stadt hin ( s. u. a. Ez 10 , 19 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_661",
          "psc_text": "ὡς καὶ ἐγεννήθη ὁ κύριος ἡμῶν καὶ σωτὴρ Ἰησοῦς Χριστός· παρήσω δὲ τὸ πλῆθος τῶν μαρτυριῶν, ἵνα μὴ εἰς πολὺν ὄγκον ἀγάγω τὸν λόγον, ὥς γε προεῖπον. εἴποι δ’ ἄν τις ἴσως· τοῦ Χριστοῦ γεννηθέντος ἐκ σπέρματος Δαυὶδ κατὰ σάρκα τουτέστιν ἀπὸ τῆς ἁγίας παρθένου Μαρίας, τίνι τῷ λόγῳ ἐπὶ τοῦ θρόνου Δαυὶδ οὐ καθέζεται; »ἡλθον« γάρ φησι τὸ εὐαγγέλιον χρῖσαι αὐτὸν εἰς βασιλέα, καὶ γνοὺς ἀνεχώρησε« »καὶ ἐκρύβη ἐν Ἐφραὶμ πόλει τῆς ἐρήμου«. φθάσαντες δὲ ἐπὶ τὸν τόπον τοῦ ῥητοῦ τούτου καὶ ἐρωτώμενοι περὶ τῆς μαρτυρίας ταύτης καὶ τῆς ὑποθέ- 2 zu Ἰεσσαῖοι vgl. unten S. 325, 21 ff — 2f vgl. Act. 11, 26 — 7 Psal. 131, 11 — 11 Psal. 131, 11 — 12 Psal. 109, 4 — 13 f vgl. Hebr. 6, 17 — 15 Gen. 22, 16 — 15 f vgl. Hebr. 6, 13 — 23 vgl. Rom. 1, 3 — 25 vgl. Job.",
          "candidate_score": 0.671322,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_115_117",
          "bdc_text": "16 , 19ff. . Eß ist ohne zweifel unsers unglaubens und unredlichen gmüts grächtegerechte . straff von gott , dan die wilweil .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3206",
          "psc_text": "dies Wort S Ι < M Ι ὑπεδύετο < M 16 f καὶ κατάπληξις < S 17 ἤδη < S 17 — 19 οὐ μόνον — βλασφημίας] hat sich uns der βε Irrtum υ. völlige Blasphemie fjezevjt S 19 ἐντολῆς] Übertretung S 21 ἀνατρέψαι 22 <δοθῆναι> Bonwetsch nach S 22 φ διὰ τὸ — ἡμαρτηκέναι] der Sünde S πρὸ σώματος αὐτὰς ἡμαρτηκέναι. καὶ δὴ καὶ λοιδορήσεις τε ἀπῆλθον αὐτοὶς, δεσμοῖς ἀπεικάζουσι καὶ πέδαις τὸ σῶμα, ἄλλα τε ἀνόητα εἰπεῖν *. νῦν δε ὅπερ εἴρηται, πᾶν τοὐναντίον ἔχει. χρὴ γὰρ πρὸ τῆς ἁμαρτίας τὴν ψυχὴν ὑπάρχειν μετὰ σώματος· ἐπεὶ εἰ ἄληπτος ἡ Ψυχὴ Μ’ ἑαυτὴν τῇ ἁμαρτίᾳ, οὐκ ὄν ἥμαρτεν ὅλως πρὸ τοῦ σώματος. εἰ δὲ ἥμαρτεν οὐκέτι ἄληπτος καθ' ἑαυτὴν τῇ ἁμαρτίᾳ, ἀλλὰ καὶ εὑάλωτος μᾶλλον καὶ εὔληπτος. διὸ καὶ πάλι, κἄν μὴ λάβῃ τὸ σῶμα τοῦτο, ἁμαρτήσεται, ὥσπερ δὴ καὶ πρὸ τοῦ λαβεῖν αὑτὸ ἥμαρτεν. διὰ τί δὲ ὅλως",
          "candidate_score": 0.670205,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_373_375",
          "bdc_text": "und jederman sagen laßist was er wolwill. . SichSieh. du uff gott , uff sin wort , worumb du seyist geschaffen , waß dines libs und diner seelen heilErgänze : ist. , auch daß du sterblich , nit lang uff erdtrich bist. Vergaumverhüte , daß nicht ( SI II 302). , vergaum , min liebe , daß du nit alweg im kumer hin lebist! Lieber sag an , kansts , worumb die frauwen clöster seiind anfenglich eingsezt. Nit daß man darin jung frauwen und töchteren , die aber anderst wo zu gutzu anderem tauglich. , erzugeerziehe. , sonder die alten übelmögendenkränklich , gebrechlich ( SI IV 112f ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3261",
          "psc_text": "Phot. 17f τῷ . . . κατακρίματι] dem Worte, ivelches sagte: Und S 18 κατακρίματι γενέσθαι < S 19 δικαία καὶ ἁγία U | καὶ δικαία < S καὶ ἀγαθή«, ὅτι μὴ ἐπὶ τῷ βλάψαι, ἀλλ᾿ ἐπὶ τῷ σῶσαι ἐδόθη. μὴ γὰρ οἰωμεθα ὅλως ἀνωφελές τι ποειῖν ἤ βλκβερὸν τὸν θεόν. τί οὖν; τὸ ἀγαθὸν ἐμοὶ ἐγένετο θάνατος«, ὅ τοῦ μεγίστου ἐμοὶ ὡς ἀγαθοῦ νομοθέτημα ἐδόθη; »μὴ γένοιτο«. ὅτι μὴ ἡ ἐντολὴ τοῦ τὸ καταδουλωθῆναί με ἐγένετο τῇ φθορᾷ καὶ ἐναπομάξασθαι κῆγρας ὀλέθρου αἰτία, ἀλλ᾿ ὁ διάβολος, ἵνα φανερωθῇ διὰ τοῦ ἀγαθοῦ τὸ κακὸν ἐμοὶ κατασκεάσας, ἵνα γένηται καὶ ἐλεγχθῇ »καθ᾿ ὑπερβολὴν« ὁ εὑρετὴς καὶ τέκτων τῆς ἁμαρτίας »ἁμαρτωλός« καὶ διορισθῇ ἀπὸ τοῦ καλοῦ ὁ τὰναντία τῆς ἀντολῆς θεοῦ #x003E; ἐπιτροπεύσας. »οἴδαμεν γὰρ ὅτι ὁ νόμος πνευματικός«, διὸ καὶ ὸὐδὲν αἴτιος βλάβης οὐδενί· πόρρω γὰρ ἐπιθυμίας ἀλόγου ἁμαρτίας ἐσκήνωται τὰ πνευματικά. »ἐγὼ δὲ σάρκινός εἰμι, πεπραμένος ύπὸ τὴν ἁμαρτίαν«, οἶον·",
          "candidate_score": 0.669996,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_35_37",
          "bdc_text": "oder jungfrauwschafft nit fähig , vor allen dingen dißen stand annemmen sollend und ehe vatter und muter verlassen , wo sie ungeschicktErgänze : zur Reinheit oder Jungfernschaft. , dan diße gottes ordnung underlasßenVgl. 1 Kor 7 , 1ff. . So wir dan alle wüsßend , wie in großen ehren wir vater und muter haben sollendSiehe Ex 20 , 12 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2079",
          "psc_text": "δὲ ταῖς παλαιαῖς αἱρέσεσι καὶ οὗτος δογματίζει. καὶ πρῶτον μὲν φάσκει μὴ σῴζεσθαι τὸν Ἀδάμ. ἐγκράτειαν δὲ οὗτος κηρύττει, τὸν δὲ γάμον πορνείαν καὶ φθορὰν ἡγεῖται, φάσκων μηδὲν διαλλάττειν πορνείας τὸν γάμον, ἀλλὰ τὸ αὐτὸ εἶναι. ὅθεν ἐν τῷ προσχήματι τῆς ἐγκρατείας καὶ τοῦ ἐγκρατητικοῦ ἤθους κυβευτικὴν ἔσχε τὴν ἀγωγήν, ὡς λύκος ἅρπαξ ἐνδυόμενος προβάτου κώδιον καὶ πλανῶν τῷ προσκαίρῳ προσχήματι τοὺς ἀπατωμένους. μυστηρίοις δὲ ὡσαύτως κέχρηται κατὰ μίμησιν τῆς ἁγίας ἐκκλησίας, ὕδατι δὲ μόνῳ χρώμενος ἐν τοῖς αὐτοῖς μυστηρίοις. Πεσεῖται δὲ καὶ οὗτος κατὰ πάντα τρόπον, ἀσύστατον ἔχων τὸ κήρυγμα (ἤδη δὲ καὶ οὗτος κατασβεσθεὶς οἶμαι ἔληξε καὶ τὸ αὐτοῦ διδασκαλεῖον). πόθεν γὰρ οὐκ ἐλεγχθήσεται ὁ τοιοῦτος; πρῶτον μὲν γὰρ κατὰ τὰ ἄνω ἡμῖν προδεδηλωμένα καὶ πρὸς τὰς οὕτω φασκούσας αἱρέσεις *, ὅτι ἀδύνατον εἶναι πολλὰς ἀρχὰς γεννγτικὰς τῶν κατὰ διαδοχὴν γεννωμένων. αἱ γὰρ οὖσαι πολλαὶ καὶ μία, <ἅτε> ἐκ τῆς μιᾶς ὑπάρχουσαι [ἐκ] τῆς οὔσης [μιᾶς τῆς] αἰτίας",
          "candidate_score": 0.66957,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_15",
          "bdc_text": "2 Thess 2 , 13f. , alßo daß wir in den fußstapffen dißers seines sohns heryneinher .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2828",
          "psc_text": "(Theodoret haeret. fab. II 9) — 8f zu μέση τῶν ποταμῶν vgl. die Erwähnung in den Acta Arch. c. 41, 8; s. 61, 5 Beeson — 12 vgl. Dionysius Rom. bei Athan. de sent. Dion.; III 373 Routh2 ὁ μὲν γὰρ βλασφημεῖ αὐτὸν υἱὸν εἷναι λέγων τὸν πατέρα καὶ ἔμπαλιν Novatian de trin. 12 Christum . . . patrem . . esse — 12f vgl. Athanasius c. Ar. IV 9 u. 25; Aigne 26, 480A u. 505 C τὸν πατέρα εἷναι υἱὸν καὶ ἔμπαλιν τὸν υἱὸν εἷναι πατέρα, ὑποστάσει μὲν ἕν, ὀνόματι δὲ δύο Theodoret haeret. fab. II 9 μίαν ὑπόστασιν ἔφησεν εἷναι τὸν πατέρα καὶ τὸν υἱὸν καὶ τὸ ἅγιον πνεῦμα καὶ ἕν τριώνυμου πρόσωπον — 13ff vgl. Ancoratus c. 81, 4ff; I 101,20ff Panarion haer. 71, 2 — 16ff vgl. die Wiedergabe der orthodoxen Lehre in Cyrilli et Anastasii explic. orth. fid. Migne 89, 1404 C εἰκὼν τοῦ",
          "candidate_score": 0.669471,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_373_375",
          "bdc_text": "und jederman sagen laßist was er wolwill. . SichSieh. du uff gott , uff sin wort , worumb du seyist geschaffen , waß dines libs und diner seelen heilErgänze : ist. , auch daß du sterblich , nit lang uff erdtrich bist. Vergaumverhüte , daß nicht ( SI II 302). , vergaum , min liebe , daß du nit alweg im kumer hin lebist! Lieber sag an , kansts , worumb die frauwen clöster seiind anfenglich eingsezt. Nit daß man darin jung frauwen und töchteren , die aber anderst wo zu gutzu anderem tauglich. , erzugeerziehe. , sonder die alten übelmögendenkränklich , gebrechlich ( SI IV 112f ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3063",
          "psc_text": "ἴσχυσε τοῦ θεοῦ; ἀλλὰ τοῦτο λέξομεν. πόθεν πόθεν οὖν ὁ φθόνος; 6 ἀντιλέγων ἐρεῖ. εἰ γὰρ ἀπὸ τοῦ διαβόλου, καὶ διὰ τί διάβολος ἐγένετο; εἰ ἐγένετο, καὶ ὁ ποιήσας αὐτόν ἐστιν αἴτιος τοῦ εἶναι κακόν; ἀλλὰ ἀναίτιος παντάπασι κακῶν πᾶσιν ὁ θεός· ἀγένητος ἄρα ὁ διάβολος, καὶ εἰ ἀγένητος, καὶ ἀπαθὴς καὶ ἀνώ- λεθρος καὶ ἀνενδεής τῷ γὰρ ἀγενήτῳ ἐξ ἀνάγκης ἅπαντα ταῦτα ὑπάρχειν δεῖ, ὁ δὲ διάβολος καταργείται καὶ κολάζεται. τὸ δὲ κολαξόμενον ἀλλοι 9 ff Weish. Sal. 2, 23; 1, 13; 2, 24 M U S 1 δἰ οὑ U Ι καὶ ὁ < U 2 ἀπῄει — τοῦτο] denn der Unvernimftigkeit dieser Gedanke voll S 3 μὴ — νῦν < S Ι μὴ] μὲν Jahn 4 καθ’ ὑμᾶς] wunderbar S 5 — 7 ἀμεταστρόφως — φύσιν] nicht sterblich wird S 6 ἐξανι- στάμενον U 7 ἀμήχανον γὰρ — ἀθάνατον] es ist nicht mehr möglich dem sterblichen kum",
          "candidate_score": 0.669198,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_61_63",
          "bdc_text": "Walter Delius , Geschichte der Marienverehrung , München-Basel 1963 , S. 148 ) , wurde auch von Bullinger beibehalten . In seiner Theologie kommt ihr jedoch «keine mariologische Bedeutung zu , sondern sie ist christologische Umschreibung des «primogenitus et unigenitus»» ( Staedtke 158 ) . Die Person der Maria genoß bei Bullinger keine besondere Verehrung - im Gegensatz zu Zwingli , der 1522 «Eine Predigt von der ewig reinen Magd Maria » im Druck herausgab ( Z I 385ff). , wie von ihren Isajas [7 , 14 ] gewyßaget hat und EzechielBullinger weist hier möglicher weise auf die verschiedenen Visionen Ezechiels von den Toren der Heiligen Stadt hin ( s. u. a. Ez 10 , 19 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2009",
          "psc_text": "etwa <περιέχει,μόνον τῇ καινῇ διαθήκῃ. οὐκ οἶδα δέ, εἰ καὶ τὸ εὐαγγέλιον ὁμοίως τῷ Μαρκίωνι ῥᾳδιουργεῖ>*, Vgl. S. 188,3f 9 δυσχερὴς *]δυσχερὲς V M 10 εἰπεῖν*] ἰδεὶν V M 11 ἔγνωμεν τῶν αὐτοῦ am zeilenende nachgetragen V corr 14 κατὰ2]εἰς?* 15f τῷ . . . τῷ εἰρημένῳ*]τὸ . . . τὸ εἰρημένον V M 190-21 διδάσκων μὴ-γίνεται am Rande nachgetragen V corr 20 μάμος*] γάμου V M σεται δὲ ὁ τοιοῦτος καὶ διελεγχθήσεται ἀπὸ μὲν τῆς ἤδη πρὸς τὸν αὐτοῦ ἐπιστάτην ἀντιθέσεως, διὰ πολλῶν ποιησαμένων ἡμῶν τὴν πρὸς αὐτὸν ἀντιλογίαν τε καὶ ἀνατροπήν, ἐν ὁποίαις τε καὶ ὁπόσαις συνάδει τὸ εὐαγγέλιον τῇ παλαιᾷ διαθήκῃ, καὶ ὡς αὐτὸς ὁ κύριος ἡμῶν ὁμολογεῖ τὸ ποίημα τοῦ κόσμου εῖναι ἴδιον καὶ αὐτοῦ, καὶ τοῦ πατρὸς εἶναι τὴν κτίσιν, ὥς γε μάλιστα συνελόντι φράσαι κορυφαιότατόν τι ῥῆμα παρὰ τῷ ἁγίῳ Ἰωάννῃ εἰρημένον, τό »ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν",
          "candidate_score": 0.669102,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_143_145",
          "bdc_text": "doch wurdist du nit uff di minnen , sonder uff mich sehen , mich wurdist nemmen und nit die minen , wie wol sie sind fromm biderb lüthVielleicht will hier Bullinger als Priestersohn auf seinen «Geburtsfehler» anspielen und diesem Einwand von vornherein die Spitze nehmen. . So bin ich nie gewychtgeweiht . auch mit der minsten , wycheniederste Weihe. nit , bin frei , keineß herren libeigen , bin 23 jar alt , bin niemants uff erden nüzid schuldig und verbunden , wie die unfreien .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2537",
          "psc_text": "ὡς ἐμέ· αὐτοῦ ἀκούσατε. Μωυσῆς δὲ ἄνθρωπος ἦν· ὁ οὖν ἐκ θεοῦ ἐγειρόμενος Χριστὸς 7ff Matth. 12, 31f — 16ff Math. 12, 32 — 21 Luk. 12, 9 — 23 Math. 10, 33 — Math. 10, 32 — 25 Deut. 18, 15 — 27 zu Χριστὸς vgl. Hippolyt refut. VII 35, 2; S. 222, 8ff Wendland ὔστερον ἐπὶ τοῦ βαπτίσματος ἐπὶ τῷ Ἰορδάνῃ κεχωρηκέναι τὸν Χριστὸν ἄνωθεν κατεληθότα ἐν εἴδει περιστερᾶς, ὄθεν οὐ πρότερον ὄ εἶναι τὸν Χριστὸν προσαγορεύει. θεὸν δὲ οὐδέποτε τοῦτον γεγονέναι αὐτὸν θέλουσιν ἐπὶ τῇ καθόδῳ τοῦ πνεύματος Χ 23, 2;S. 282, 6ff M U 1 τὸν < U 4 ἄνθρωπον—γενόμενον <Μ | ἐν σαρκὶ < U 5 εν <U 11 ἀσφαλίσασθαι U | vor τῶν + τὴν Μ 13 δι᾿] δὲ Μ 17 f οὔτε . . . οὔτε] οὔδε(!) . . . οὔδε Μ 20 δείκνυσι U | τῶν < U 21 αὐτοῦ] αὐτοὺς U",
          "candidate_score": 0.667389,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_143_145",
          "bdc_text": "doch wurdist du nit uff di minnen , sonder uff mich sehen , mich wurdist nemmen und nit die minen , wie wol sie sind fromm biderb lüthVielleicht will hier Bullinger als Priestersohn auf seinen «Geburtsfehler» anspielen und diesem Einwand von vornherein die Spitze nehmen. . So bin ich nie gewychtgeweiht . auch mit der minsten , wycheniederste Weihe. nit , bin frei , keineß herren libeigen , bin 23 jar alt , bin niemants uff erden nüzid schuldig und verbunden , wie die unfreien .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2865",
          "psc_text": "μείζον Μ 12 nach γινώσκωσι noch einmal + σε U 15 vor τῶν ἀνθρώπων + ἀπὸ Μ 16 Ἄρειος <Μ 18 εἶναι *] ὄντα Μ U | ἐλέγχει U 21 καὶ1 <U | ἵνα ἐκ τοῦ θεὸν ἀληθινὸν <Μ 23 * <μὴ πλανηθῶμεν> * 23f εἶναι] λέγεσθαι? * 24 vor ἀληθινὸν + ἠ(!) Μ 25 θεοῦ U 27 σαφῶς] τὸ φῶς Μ τῆς πλάνης φρενοβλάβεια. ἔστι γὰρ πατὴρ πατήρ, ἔστιν υἱὸς υἱός, ἔστιν ἅγιον πνεῦμα ἅγιον πνεῦμα, τριὰς οὖσα, μία θεότης μία δοξαλογία μία κυριότης <εἶς θεός>, ᾦ δόξα, τιμὴ καὶ κράτος πατρὶ ἐν υἱῷ, υἱῷ ἐν πατρὶ σὺν ἁγίῳ πνεύματι εἰς αἰνας αἰώνων, ἀμήν. Ταύτην δὲ πάλιν τὴν αἵρεσιν ὡσπερεὶ λίβυν ἢ μόλουρον ἢ ἔλοπα ἢ ἕν τι τῶν ἑρπετῶν τῶν φοβερωωτάτων, οὐ μὴν δὲ δυναμένων διὰ δηγμάτων βλάπτειν ἀποσεισάμενοι καὶ δυνάμει τῆς ἁγίας τριάδος καταπεπατκότες, ἐπὶ τὰς ἑξῆς πάλιν προβαίνοντες αὐτὸν ἐπικαλεσώμεθα ἀρωγὸν τῆς ἡμετέρας πενίας τε καὶ",
          "candidate_score": 0.667307,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_44",
          "bdc_text": "deß geists , in aller gerächtigkeit und in seinen gebotten ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2143",
          "psc_text": "αὐχοῦντος ἑαυτὸν ἐν προφήταις καταλέγεσθαι, μὴ δυναμένου τὰ ὅμοια λέγειν προφήταις; οὔτε γὰρ πνεῦμα ἅγιον ἐλάλησεν ἐν αὐτῷ. τὸ γὰρ εἰπεῖν »ἐφίπταμαι καὶ πλήσσω καὶ γρηγορῶ καὶ ἐξιστᾷ κύριος καρδίας«, ἐκστατικοῦ ῥήματα ὑπάρχει ταῦτα καὶ οὐχὶ παρακολουθοῦντος, ἀλλὰ ἄλλον χαρακτῆρα ὑποδεικνύντος παρὰ τὸν χαρακτῆρα τοῦ ἁγίου πνεύματος τοῦ ἐν προφήταις λελαληκότος. Εἰ δὲ θελήσουσι παραπλέκειν τῇ ἀληθείᾳ τὸ ψεῦδος καὶ ἀνοητεῖν τὸν νοῦν τῶν τῆς ἀκριβείας ἐπιμελομένων, ἑαυτοῖς τε ἐπισωρεύουσι λόγους, δι᾿ ὧν παραποιητεύονται τὴν ἑαυτῶν πλάνην, 11 ff vgl. Miltiades bei Eusebius h. e. V 17, 1; S. 470, 5 Schwartz περὶ τοῦ μὴ δεῖν προφήτην ἐν ἐκστάσει λαλεῖν Didymus in Act. 10, 10f; Migne 39, 1677 A οἱ γυναικῶν παραπαιουσῶν ἑλόμενοι εἶναι μαθηταὶ (οὗτοι δέ εἰσιν οἱ ἀπὸ τῆς Φρυγίας) φασὶ τοὺς προφήτας κατεχομένους ὑπὸ τοῦ ἁγίου πνεύματος μὴ παρακολουθεῖν ἑαυτοῖς παραφερομένοις κατὰ τὸν τῆς προφητείας καιρόν. δοκοῦσι δὲ ἀπόδειξιν ἔχειν ταύτης τῆς κακοδοξίας καὶ ἐκ τῆς προκειμένης",
          "candidate_score": 0.667228,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_63_65",
          "bdc_text": "Die Person der Maria genoß bei Bullinger keine besondere Verehrung - im Gegensatz zu Zwingli , der 1522 «Eine Predigt von der ewig reinen Magd Maria » im Druck herausgab ( Z I 385ff). , wie von ihren Isajas [7 , 14 ] gewyßaget hat und EzechielBullinger weist hier möglicher weise auf die verschiedenen Visionen Ezechiels von den Toren der Heiligen Stadt hin ( s. u. a. Ez 10 , 19 ; 43 , 1ff; 44 , 1 ff;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_895",
          "psc_text": "ühest öglichen Fall: das 1. Jahr des Ahas — 2 Jes. 7, 14 — 3 vgl. II ón. 16, 2 ἑκκαίδεκα ἔτη); die 14 Jahre des Epiph. sind vom Zeitpunkt der Weissagung an gerechnet — 4f vgl. II ön. 18, 2 II Chron. 29, 1 — 12 vgl. Eusebius ecl. proph. IV 5; Migne 22, 1205 C διὸ καὶ προφῆτις οὐκ ἀπει- κότως καὶ αὐτὴ (Maria) ἂν λεχθείη, ebenso Hieronymus zu Jes. 8, 1 — 4; Migne 24, 115 A/B — 13 Luk. 1, 48 — 22 vgl. Joh. 5,8 — 23 vgl. Joh. 9,6 — 26 vgl. Luk. 61 V M —S. 3 7 8, 23 in lat. Übersetzung bei Corderius Catenain Lucamp.175 (=cat.) 1 τρίτῳ ül.] ἐνάτω V ἐννάτω M 2 προφητεύετο, ε obenhinein Veorr ἐπροφητεύετο M 3 βασιλεύσαντα + * 4 〈πέντε〉 ül. 9 < M 10 τῶ ῥήματι M | ἐπὶ < Μ | Ἀχαὰζ, α",
          "candidate_score": 0.667174,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_143_145",
          "bdc_text": "doch wurdist du nit uff di minnen , sonder uff mich sehen , mich wurdist nemmen und nit die minen , wie wol sie sind fromm biderb lüthVielleicht will hier Bullinger als Priestersohn auf seinen «Geburtsfehler» anspielen und diesem Einwand von vornherein die Spitze nehmen. . So bin ich nie gewychtgeweiht . auch mit der minsten , wycheniederste Weihe. nit , bin frei , keineß herren libeigen , bin 23 jar alt , bin niemants uff erden nüzid schuldig und verbunden , wie die unfreien .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_337",
          "psc_text": "nachgetragen Vcorr < M 22 ἑ///αυτῶ aus έν αὐτῶ V corr | ἐνδυασμὸς V 23 ἐνδυσάμενος M | ὡς ἡ] ὡσεὶ M 29 Unterschrift κατὰ Σίμωνος V Κατὰ Μενάνδρου, β ἀπὸ τῆς τοῦ Χριστοῦ παρουσίας, τῆς δὲ ἀκολουθίας κݲβݲ. Ταῦτα καθεξῆς συνέπεται Μένανδρός τις, ὃς ἀπὸ Σαμαρειτῶν ὁρμώμενος ἐγένετο μαθητεύων τούτῳ τῷ Σίμωνι ἐν χρόνῳ τινί. ὁμοίως δὲ ἔλεγεν καὶ αὐτὸς τὸν κόσμον γεγονέναι ὑπὸ ἀγγέλων, ἑαυτὸν δὲ ἔλεγεν ἄνωθεν δύναμιν θεοῦ καταπεπέμφθαι. μείζονα δὲ κυβείαν οὗτος ὑπὲρ τὸν πρότερον ἐργασάμενος πρὸς ἀπάτην τῶν ἀνθρώπων ἔλεγεν ἑαυτὸν πεπέμφθαι εἰς σωτηρίαν, δῆθεν εἰς τὸ συναγαγεῖν τινὰς εἰς τὸ ἑαυτοῦ μυστήριον διὰ τὸ μὴ ὑπὸ τῶν τὸν κόσμον πεποιηκότων ἀγγέλων καὶ άρχῶν καὶ ἐξουσιῶν κατακυριευθῆναι. ὅμοια δὲ τῷ ἑαυτοῦ διδασκάλῳ τὰ πάντα συνυφαίνων καὶ γοητείαις καὶ ταῖς ἄλλαις μαγγανείαις * οὖ διέλειπεν, οὐδὲν δὲ διήλλαττε τῇ δικασκαλίᾳ ἀλλ' ἢ μόνον ὅτι ἑαυτὸν ἔλεγε μείζονα μᾶλλον ἢ τὸν πρὸ αὐτοῦ ὄντα αὐτοῦ διδάσκαλον.",
          "candidate_score": 0.666772,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_115_117",
          "bdc_text": "16 , 19ff. . Eß ist ohne zweifel unsers unglaubens und unredlichen gmüts grächtegerechte . straff von gott , dan die wilweil .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3306",
          "psc_text": "Phot. 19 ἡμᾶς] mich 20 f ὅπως ὁ — ἐν ἡμῖν] u. bald darauf S 21 ζωοποιήσει MU | σώματα < M 22 σώματι + ἡμῶν U | δικαίωμα] Reinigung S κατὰ τὴν ἐντολὴν πρὸς τὸ ἀγαθὸν ήμᾶς ἐφελκομένου φυσικοῦ »νόμου« φανερωθῇ ἐξαφθέν, ὅ ἀσθενῆσαν, τῆς σαρκὸς κακρατημένης τῇ ἁμαρτίᾳ, πρὸ τῆς παρουσίας τοῦ χριστοῦ ταῖς ὑλικαῖς φροντισιν τὸ γὰρ ἀδύνατον τοῦ ἐν ἡμῖν φυσικοῦ νόμου, ἐν ᾦ ἠσθένει« ύπὸ τῆς ἐπιθυμίας ήττώμενον τῆς ἐγκειμένης ἐν τῷ σώματι, ὁ θεὸς ἀνερρώσατο, πέμψας τὸν υίὸν ἑαυτοῦ, τὴν όμοίαν τῇ σαρκὶ τῆς άμαρτίας ἀνειληφότα ἀληθείᾳ γὰρ καὶ οὐ δοκήσει ἦν ὃ ἐφάνη), ἵνα τῆς άμαρτίας κατακεκριμένης πρὸς ἀναίρεσιν »εἰς τὶ« μηκέτι »καρποφορησαι« ἐν τῇ σαρκὶ τὸ ζικαίμα τοῦ φυσικοῦ νόμου πληρωθῇ, πλεονασαν τῇ ὑπακοῇ τοῖς μὴ τὴν ἐπιθυμίαν τῆς σαρκὸς περιπατοοῦσιν, ἀλλὰ κατὰ τὴν ἐπιθυμίαν τοῦ πνεύματος καὶ τὴν ύφήγησιν. »ό γὰρ νόμος τοῦ πνεύματος τῆς ζωῆς«, ὃ δή ἐστι τὸ εὐαγγέλιον,",
          "candidate_score": 0.666193,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_116_118",
          "bdc_text": "Eß ist ohne zweifel unsers unglaubens und unredlichen gmüts grächtegerechte . straff von gott , dan die wilweil . wir unßeren anfächtungen mehr nachgönd den gottes liechtVgl. Joh 3 , 19 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3097",
          "psc_text": "19 f ἀπολλωμένης M 20 ἔτι] ὅτι M σθαι συζῆν ἀνάγκη καὶ τὴν ἁμαρτίαν, ἔνδον τὰς ῥίζας αὐτῆς ἐν ἡμῖν ἀποκρύπτουσαν, κἂν ἔξωθεν τομαῖς ταῖς ἀπὸ τῶν σωφρονισμῶν καὶ τῶν νουθετήσεων ἀνεστέλλετο, ἐπεὶ οὐκ ἂν ἔτι μετὰ τὸ φωτισθῆναι συνέβαινεν ἀδικεῖν, [ἅτε] παντάπασιν εἰλικρινῶς ἀφῃρημένης ἀφ᾿ ἡμῶν τῆς ἁμαρτίας. νῦν καὶ μετὰ τὸ πιστεῦσαι καὶ ἐπὶ τὸ ὕδωρ ἐλθεῖν τοῦ ἁγνισμοῦ πολλάκις ἐν ἁμαρτίαις ὄντες εὑρισκόμεθα. οὐδεὶς γὰρ οὕτως ἁμαρτίας ἐκτὸς εἶναι ἑαυτὸν καυχήσεται ὡς μηδὲ κἂν ἐνθυμηθῆναι τὸ σύνολον ὅλως τὴν ἀδικίαν. ὥστε συμβέβηκε συστέλλεσθαι μὲν καὶ κατευνάζεσθαι τῇ πίστει νῦν τὴν ἁμαρτίαν, εἰς τὸ μὴ οἶσαι καρποὺς βλαβοποιούς, οὐ μὴν ἀνῃρῆσθαι καὶ τῶν ῥιζῶν ἄχρις. νῦν μὲν γὰρ ἐνταῦθα τὰς βλάστας αὐτῆς, οἷον τὰς ἐνθυμήσεις τὰς πονηράς, συστέλλομεν, »μή τις ῥίζα πικρίας ἄνω φύουσα ἐνοχλήσῃ«, μὴ ἐῶντες ἀναμύειν καὶ διοίγνυσθαι τὰ μεμυκότα στόμια πρὸς τὰς ἐκφύσεις, τοῦ λόγου δίκην ἀξίνης πρὸς τὰς ῥίζας αὐτῆς τὰς κάτω φυομένας τέμνοντος.",
          "candidate_score": 0.666083,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_92_94",
          "bdc_text": "Hebr 10 , 22. , daß ist , daß sie mit got wol verrichtausgesöhnt ( SI VI 428 ) . seyent und ab imvor ihm. nit erschräkent , wen er kombt mit inen zu rächnendurch Vergleichung der gegenseitigen Forderungen abrechnen ( SI VI 116 ) . Zum ganzen Satz vgl. Mt 24 , 44. ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_337",
          "psc_text": "nachgetragen Vcorr < M 22 ἑ///αυτῶ aus έν αὐτῶ V corr | ἐνδυασμὸς V 23 ἐνδυσάμενος M | ὡς ἡ] ὡσεὶ M 29 Unterschrift κατὰ Σίμωνος V Κατὰ Μενάνδρου, β ἀπὸ τῆς τοῦ Χριστοῦ παρουσίας, τῆς δὲ ἀκολουθίας κݲβݲ. Ταῦτα καθεξῆς συνέπεται Μένανδρός τις, ὃς ἀπὸ Σαμαρειτῶν ὁρμώμενος ἐγένετο μαθητεύων τούτῳ τῷ Σίμωνι ἐν χρόνῳ τινί. ὁμοίως δὲ ἔλεγεν καὶ αὐτὸς τὸν κόσμον γεγονέναι ὑπὸ ἀγγέλων, ἑαυτὸν δὲ ἔλεγεν ἄνωθεν δύναμιν θεοῦ καταπεπέμφθαι. μείζονα δὲ κυβείαν οὗτος ὑπὲρ τὸν πρότερον ἐργασάμενος πρὸς ἀπάτην τῶν ἀνθρώπων ἔλεγεν ἑαυτὸν πεπέμφθαι εἰς σωτηρίαν, δῆθεν εἰς τὸ συναγαγεῖν τινὰς εἰς τὸ ἑαυτοῦ μυστήριον διὰ τὸ μὴ ὑπὸ τῶν τὸν κόσμον πεποιηκότων ἀγγέλων καὶ άρχῶν καὶ ἐξουσιῶν κατακυριευθῆναι. ὅμοια δὲ τῷ ἑαυτοῦ διδασκάλῳ τὰ πάντα συνυφαίνων καὶ γοητείαις καὶ ταῖς ἄλλαις μαγγανείαις * οὖ διέλειπεν, οὐδὲν δὲ διήλλαττε τῇ δικασκαλίᾳ ἀλλ' ἢ μόνον ὅτι ἑαυτὸν ἔλεγε μείζονα μᾶλλον ἢ τὸν πρὸ αὐτοῦ ὄντα αὐτοῦ διδάσκαλον.",
          "candidate_score": 0.665244,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_35_37",
          "bdc_text": "oder jungfrauwschafft nit fähig , vor allen dingen dißen stand annemmen sollend und ehe vatter und muter verlassen , wo sie ungeschicktErgänze : zur Reinheit oder Jungfernschaft. , dan diße gottes ordnung underlasßenVgl. 1 Kor 7 , 1ff. . So wir dan alle wüsßend , wie in großen ehren wir vater und muter haben sollendSiehe Ex 20 , 12 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1009",
          "psc_text": "Tert. 20 Ε; *] ut lat. Tert. 22 διὰ τοῦτο] διὰ τὸ M | αὐτὴν *] αὐτὸν VM eius lat. 23 αὐτὴν M Μονογενῆ πάλιν ἑτέραν προβαλέσθαι συζυγίαν κατὰ προμήθειαν τοῦ Πατρός, ἵvα μὴ ὁμοίως ταύτῃ πάθῃ τις τῶν Αἰώνων, Χριστὸν καὶ Πνεῦμα ἅγιον, εἰς πῆξιν καὶ στηριγμὸν τοῦ Πληρώματος, ὑφ᾿ ὧν καταρτισθῆναί 〈φασιὶ〉 τοὺς Αἰῶνας. τὸν μὲν γὰρ Χριστὸν διδάξαι αὐτοὺς συζυγίας φύσιν, † ἀγεννήτου κατάληψιν γινώσκοντας ἱκανοὺς εἶναι ἀναγορεῦσαί | τε ἐν αὐτοῖς τὴν τοῦ Πατρὸς ἐπίγνωσιν, ὅτι τε ἀχώρητός ἐστι καὶ ἀκατάληπτος καὶ οὐκ ἔστιν οὔτε ἰδεῖν οὔτε ἀκοῦσαι αὐτὸν ἤ διὰ μόνου τοῦ Μονογενοῦς γινώσκεται· καὶ τὸ μὲv αἴτιον τῆς αἰωνίου διαμονῆς τοῖς λοιποῖς τὸ ἀκατάληπτον ὑπάρχειν τοῦ Πατρός, τῆς δὲ γενέσεως αὐτῶν καὶ μορφώσεως τὸ καταληπτὸν αὐτοῦ, ὅ δὴ υἱός ἐστιν. καὶ ταῦτα μὲν ὁ ἄρτι προβληθεὶς Χριστὸς ἐν αὐτοῖς ἐδημιούργησε. Τὸ δὲ ἕν] Πνεῦμα τὸ ἅγιον ἐξισωθέντας αὐτοὺς πάντας εὐχαριστεῖν ἐδίαξεν καὶ τὴν ἀληθινὴν",
          "candidate_score": 0.665094,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_52_54",
          "bdc_text": "Pauli ad Romanos ( MPG XIV 839 B) zurück ; sie wurde auch von Luther vertreten : «Das siebente Kapitel S.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3077",
          "psc_text": "vgl. Psal. 7, 15 M U S 4–12 Sacra Parall. Bruchst. 417 Holl (= Pa) 12–S. 449 Parall. Bruchst. 418 Holl(=Pa), (11–15 Doctr. vett. Patr. 123, 1 ff kein Text gegeben) 1 ἐπείσατον] ἔπισα τὸν M ἐπείσατο U πληγῶν < S Ι γῆν] Grube S Ι καὶ τὸν Pet.] καὶ τῶν M U 2 εἰς χθόνα < S 4 καὶ : < S Ι εὐρέθη Pa 5 ἐπανόρθωσιν < S Ι ἐπανώρθωδιν M 6 ὁ < Pa Ι καὶ διαχωρισμὸς < χωρισμὸς M. 7 vor σώματος + τοῦ Pa Ι λέξεται Pa 7f πάλιν — λόγος #x003C; Pa 8 ὁ < M 9 ταῖς πληγαῖς < S Ι οὑν < Pa 10 δίκην πληγῶν < S Ι εὐρεθεῖ Pa 11 ἁμαρτίας + sage ich S 11 11f χωρισμοῦ] der Seele S 12 γὰρ < Pa 13 καὶ αὐτοπροαίρετον < S ἔφην < S 14 τε < Pa Ι ἀπὸ παντὸς",
          "candidate_score": 0.664336,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_40_42",
          "bdc_text": "kein hindernuß und uffzugAufschub , Entziehung. in dißem stand gebäreverursache , mit sich bringe ( SI IV 1477 ). , sehend wir heiterklar. , wie hoch , thüwrteuer . und edel die ehe vor gott istDieses Argument wurde aus Bullingers «Volkommne [ n ] underrichtung» z. T . wörtlich übernommen ( vgl. aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 35v. ) . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2801",
          "psc_text": "τῆς ἀληθείας. 3. Καὶ ἔχει μὲν οὖν ἀποταξίαν ἡ ἐκκλησία, ἀλλὰ οὐ βδελύττεται τὸν γάμον, καὶ ἔχει ἀκτημοσύνην, ἀλλ᾿ οὐ κατεπαίρεται τῶν ἐν κτήσει δικαιοσύνης ὑπαρχόντων καὶ ἐκ τῶν ἰδίων γονέων ἐχόντων. ὅπερ ἑαυτοῖς τε καὶ τοῖς ἐπιδεομένοις ἐπαρκέσειεν. καὶ ἀπέχονται μὲν βρωμάτων πολλοί, ἀλλὰ οὐ φυσιοῦνται κατὰ τῶν μὴ ἀπεχομένων 3 vgl. oben II 213, 8 (dort Pisidian genannt) — 6 Psal. 18, 5 (Röm. 10, 18) — 8 Act. 1, 8 — 18 vgl. Gangra c. 21 ταῦτα δὲ γράφομεν οὐκ ἐκκόπτοντες τοὺς ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ τοῦ θεοῦ κατὰ τὰς γραφὰς ἀσκε σθαι βουλομένους, ἀλλὰ τοὺς λαμ βάνοντας τὴν ὑπόθεσιν τῆς ἀσκήσεως εἰς ὑπερηανίαν κατὰ τῶν ἀφελέστερον βιούντων ἐπαιρομένους τε καὶ παρὰ τὰς γραφὰς καὶ τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς κανόνας [καὶ] νεωτερισμοὺς εἰσάγοντας· ἡμεῖς τοιγαροῦν καὶ παρθενίαν μετὰ ταπεινοφροσύνης θαυμάζομεν καὶ ἐγκράτειαν μετὰ σεμνότητος καὶ θεοσεβείας γινομένην ἀποδεχόμεθα, καὶ ἀναχώρησιν τῶν ἐγκοσμίων πραγμάτων μετὰ ταπεινοφροσύνης ἀποδεχόμεθα, καὶ γάμου συνοίκησιν σεμνὴν",
          "candidate_score": 0.663763,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_35_37",
          "bdc_text": "oder jungfrauwschafft nit fähig , vor allen dingen dißen stand annemmen sollend und ehe vatter und muter verlassen , wo sie ungeschicktErgänze : zur Reinheit oder Jungfernschaft. , dan diße gottes ordnung underlasßenVgl. 1 Kor 7 , 1ff. . So wir dan alle wüsßend , wie in großen ehren wir vater und muter haben sollendSiehe Ex 20 , 12 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1006",
          "psc_text": "ἀσύζυγον ἀθήλυντον· τὸv γὰρ Πατέρα ποτὲ μὲv μετὰ συζυγίας τῆς Σιγῆς, ποτὲ δὲ καὶ ὑπὲρ ἄρρεν καὶ ὑπὲρ θῆλυ εἶναι θέλουσι. τὸν δὲ Ὅρον τοῦτον καὶ Σταυρὸν καὶ Λυτρωτὴν καὶ Καρπιστὴν καὶ Ὁροθέτην καὶ Μεταγωγέα καλοῦσι. διὰ δὲ τοῦ Ὅρου τούτου φασὶ κεκαθάρθαι καὶ ἐστηρίχθαι τὴν Σοφίαν καὶ ἀποκατασταθῆναι τῇ συζυγία. χωρισθείσης γὰρ τῆς Ἐνθυμήσεως ἀπ᾿ αὐτῆς σὺν τῷ ἐπιγενομένῳ πάθει, αὐτὴν μὲv ἐντὸς Πληρώματος μεῖναι, τὴv δὲ ἐνθύμησιν σὐτῆς οὺν τῷ πάθει ὕπὸ τοῦ Ὅρου ἀφορισθῆναι καὶ ἀποσταυρωθῆναι καὶ ἐκτὸς αὐτοῦ γενομένην εἶναι μὲν πνευματικὴν οὐσίαν, Ε; φυσικήν τινα Αἰῶνος ὁρμὴν τυγχάνουσαν, ἄμορρφον δὲ καὶ ἀνείδεον διὰ τὸ μηδὲν καταλαβεῖν. καὶ διὰ τοῦτο καρπὸν ἀσθενῆ καὶ θῆλυν αὐτὴν λέγουσι. 13. Μετὰ δὲ τὸ ἀφορισθῆναι ταύτην ἐκτὸς τοῦ Πληρώματος τῶν Αἰώνων τήν τε Μητέρα αὐτῆς ἀποκατασταθῆναι τῇ ἰδία συζυγία, τὸν V M lat. (Tert., Hipp.) 1 ἴσχεν Μ | θήλεια Dind., nach footfma lat.] θήλειαν VM 2 καὶ < >",
          "candidate_score": 0.663646,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_117_119",
          "bdc_text": "straff von gott , dan die wilweil . wir unßeren anfächtungen mehr nachgönd den gottes liechtVgl. Joh 3 , 19 . und mehr sähend uf adel , rychthumb , pracht , stöltze , hoffart , wustwüstes Leben. , dan uf tugent , gotsforcht , deemut , treü w und zucht , beschichtgeschieht .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3261",
          "psc_text": "Phot. 17f τῷ . . . κατακρίματι] dem Worte, ivelches sagte: Und S 18 κατακρίματι γενέσθαι < S 19 δικαία καὶ ἁγία U | καὶ δικαία < S καὶ ἀγαθή«, ὅτι μὴ ἐπὶ τῷ βλάψαι, ἀλλ᾿ ἐπὶ τῷ σῶσαι ἐδόθη. μὴ γὰρ οἰωμεθα ὅλως ἀνωφελές τι ποειῖν ἤ βλκβερὸν τὸν θεόν. τί οὖν; τὸ ἀγαθὸν ἐμοὶ ἐγένετο θάνατος«, ὅ τοῦ μεγίστου ἐμοὶ ὡς ἀγαθοῦ νομοθέτημα ἐδόθη; »μὴ γένοιτο«. ὅτι μὴ ἡ ἐντολὴ τοῦ τὸ καταδουλωθῆναί με ἐγένετο τῇ φθορᾷ καὶ ἐναπομάξασθαι κῆγρας ὀλέθρου αἰτία, ἀλλ᾿ ὁ διάβολος, ἵνα φανερωθῇ διὰ τοῦ ἀγαθοῦ τὸ κακὸν ἐμοὶ κατασκεάσας, ἵνα γένηται καὶ ἐλεγχθῇ »καθ᾿ ὑπερβολὴν« ὁ εὑρετὴς καὶ τέκτων τῆς ἁμαρτίας »ἁμαρτωλός« καὶ διορισθῇ ἀπὸ τοῦ καλοῦ ὁ τὰναντία τῆς ἀντολῆς θεοῦ #x003E; ἐπιτροπεύσας. »οἴδαμεν γὰρ ὅτι ὁ νόμος πνευματικός«, διὸ καὶ ὸὐδὲν αἴτιος βλάβης οὐδενί· πόρρω γὰρ ἐπιθυμίας ἀλόγου ἁμαρτίας ἐσκήνωται τὰ πνευματικά. »ἐγὼ δὲ σάρκινός εἰμι, πεπραμένος ύπὸ τὴν ἁμαρτίαν«, οἶον·",
          "candidate_score": 0.663394,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_116_118",
          "bdc_text": "Eß ist ohne zweifel unsers unglaubens und unredlichen gmüts grächtegerechte . straff von gott , dan die wilweil . wir unßeren anfächtungen mehr nachgönd den gottes liechtVgl. Joh 3 , 19 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_286",
          "psc_text": "< Μ 19 ἡ θανάτου γεῦσις < anaceph. κρείσσων G μένοντος ἐν θεότητι (»Χριστοῦ γὰρ παθόντος ὑπὲρ ἡμῶν σαρκί« φησὶν ἡ θεία γραφὴ καὶ πάλιν θανατωθεὶς σαρκί, ζωοποιηθεὶς δὲ πνεύματι« καὶ τὰ ἑξῆς), σταυροῦται θάπτεται κατέρχεται εἰς τὰ καταχθόνια ἐν θεότητι καὶ ἐν ψυχῇ, αἰχμαλωτεύει τὴν αἰχθμαλωσίαν καὶ ἀνίσταται τῇ τρίτῃ ὴμέρᾳ σὺν αὐτῷ τῷ ἁγίῳ σώματι, τὸ σῶμα τῇ θεότητι, μηκέτι λυόμενον μηκέτι πάσχον μηκέτι ὑπὸ θανάτου κυριευόμενον (ὥς φησιν ὁ ἀπόστολος »θάνατος αὐτοῦ κυριεύει«), 3. αὐτὸ τὸ σῶμα ἀληθινῶς αὐτὴν τὴν σάρκα αὐτὴν τὴν ψυχὴν αὐτὰ τὰ πάντα· οὐκ ἄλλο τι παρὰ τὸ ὄν σῶμα, ἀλλ’ αὐτὸ τὸ ὂν ἐνδυναμώσας καὶ ἑνώσας εἰς μίαν ἑνότητα εἰς μίαν τὸ σαρκικὸν ἄφθαρτον τὸ σωματικὸν πνευματικὸν τὸ παχυμερὲς λεπτομερὲς τὸ θνητὸν ἀθάνατον, μὴ ἑωρακὸς ὅλως διαφθοράν, μὴ καταλειφθείσης τῆς ψυχῆς ἐν Ἅιδῃ, μὴ μερισθέντος τοῦ ὀργάνου πρὸς ἁμαρτίαν, μὴ χρανθέντος τοῦ νοῦ τροπῇ, ἀλλὰ τὰ ὅλα μὲν ἀνθρώπου λαβών, φυλάξας δὲ",
          "candidate_score": 0.663315,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_35_37",
          "bdc_text": "oder jungfrauwschafft nit fähig , vor allen dingen dißen stand annemmen sollend und ehe vatter und muter verlassen , wo sie ungeschicktErgänze : zur Reinheit oder Jungfernschaft. , dan diße gottes ordnung underlasßenVgl. 1 Kor 7 , 1ff. . So wir dan alle wüsßend , wie in großen ehren wir vater und muter haben sollendSiehe Ex 20 , 12 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1276",
          "psc_text": "* 19 τὰ ἀμφοτέρων < lat.; lies τὰ ἀμφοτέρων >? * | < lat. 23 ἑαυτοῦ aus ἑαυτῶν Vcorr ἑαυτοῦ M 24 δὴ] autem lat. 25 η oben über Vcorr 26 δυσωπούμεναι + <μὲν> ?, nachher δὲ εἰ; τὸ παντελὲς ἀπέστησαν, ἔνιαι δὲ ἐπαμφοτερίζουσι καὶ τὸ τῆς παροιμίας πεπόνθασι, μήτε ἔξω μήτε ἔσω οὖσαι, ταύτην ἔχουσαι τὴν ἐπικαρπίαν τοῦ σπέρματος τῶν τέκνων τῆς γνώσεως. Οὗτος οὐ > Μάρκος μήτραν καὶ ἐκδοχεῖον τῆς Κολορβάσου Σιγῆς αὑτὸν μονώτατον γεγονέναι λέγων, ἅτε μονογενὴς ὑπάρχων, αὐτὸ τὸ τοῦ Ὑστερηματος <οὖν ὁ> κατατεθὲν εἶς αὐτὸν ὧδέ πως ἀπεκύησεν. αὐτὴν τὴν πανυπερτάτην ἀπὸ τῶν ἀοράτων καὶ ἀκατονομάστων τόπων τετράδα κατεληλυθέναι σχήματι γυναικείῳ πρὸς αὐτὸν (ἐπειδή, φησί, τὸ ἄρρεν ὁ κόσμος φέρειν οὐκ ἠδύνατο) καὶ μηνῦσαι αὑτήν, τίς ἦν, καὶ τὴν τῶν πάντων γένεσιν, ἣν οὐδενὶ πώποτεοὐδὲ θεῶν οὐδὲ ἀνθρώπων ἀπεκάλυψε, τούτῳ μονωτάτῳ διηγήσασθαι οὕτως εἰποῦσαν· ὅτε τὸ πρῶτον ὁ Πατήρ, οὗ οὐκ ἔστιν > οὐδείς, ὁ",
          "candidate_score": 0.66329,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_40_42",
          "bdc_text": "kein hindernuß und uffzugAufschub , Entziehung. in dißem stand gebäreverursache , mit sich bringe ( SI IV 1477 ). , sehend wir heiterklar. , wie hoch , thüwrteuer . und edel die ehe vor gott istDieses Argument wurde aus Bullingers «Volkommne [ n ] underrichtung» z. T . wörtlich übernommen ( vgl. aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 35v. ) . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2276",
          "psc_text": "τὸν νόμον προσφορὰν ὑπὲρ αὐτοῦ ἐπετέ- 3 vgl. Luk. 1,2 – 6 Luk. 1,1 – 8 Luck. 1, 3f – 10f vgl. Origenes m Luc. hom. 1; V 90 Lommatzsch – 14 Luk. 1, 5 – 22f vgl. Luk. 1, 26 – 26 f vgl. Luk. 2,8 – 27 f vgl. Luk. 2, 4. 7. 21 – 28 vgl. Luk. 2, 22 ff M U 1 ἐπιλαβέσθαι Μ |δὲ * 2 ἡγήσεται Μ U 3 ἐπὶ τὰ ἄνω ἀναφέρει τὸ ἔργον *, vgl. S. 261,[29 u. 262, 18] ἐπὶ τὰ ἄνω ἀναφέρετον ἐργάζεται Μ ἔπειτα ἀνωφερῆ τὸν λόγον ἐργάζεται U 11 ἵνα ἐπιγνῷς * 14 τὴν ἀκρίβειαν. εἶτά φησιν *] εἶτα τὴν ἀκρίβειάν φησιν Μ U 15 τοῦ ἀρχιερέως ἱερεύς] ἀρχιερεὺς Μ 17 πρὸ] ἀπὸ Μ 18 ἀπ᾿ άρχῆς] ὑπάρχειν U | τὰ * 19 προσφόρια U λουν καὶ ὡς ὁ Συμεὼν <αὐτὸν> ἐν ἀγκάλαις ἐδέκετο καὶ ὡς Ἄννα ἀνθωμολγεῖτο",
          "candidate_score": 0.66277,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_118_120",
          "bdc_text": "wir unßeren anfächtungen mehr nachgönd den gottes liechtVgl. Joh 3 , 19 . und mehr sähend uf adel , rychthumb , pracht , stöltze , hoffart , wustwüstes Leben. , dan uf tugent , gotsforcht , deemut , treü w und zucht , beschichtgeschieht . unß grad rächt , daß wir dan also unfrüntlich dan [ !]«so unfreundlich , gleich den . . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3097",
          "psc_text": "19 f ἀπολλωμένης M 20 ἔτι] ὅτι M σθαι συζῆν ἀνάγκη καὶ τὴν ἁμαρτίαν, ἔνδον τὰς ῥίζας αὐτῆς ἐν ἡμῖν ἀποκρύπτουσαν, κἂν ἔξωθεν τομαῖς ταῖς ἀπὸ τῶν σωφρονισμῶν καὶ τῶν νουθετήσεων ἀνεστέλλετο, ἐπεὶ οὐκ ἂν ἔτι μετὰ τὸ φωτισθῆναι συνέβαινεν ἀδικεῖν, [ἅτε] παντάπασιν εἰλικρινῶς ἀφῃρημένης ἀφ᾿ ἡμῶν τῆς ἁμαρτίας. νῦν καὶ μετὰ τὸ πιστεῦσαι καὶ ἐπὶ τὸ ὕδωρ ἐλθεῖν τοῦ ἁγνισμοῦ πολλάκις ἐν ἁμαρτίαις ὄντες εὑρισκόμεθα. οὐδεὶς γὰρ οὕτως ἁμαρτίας ἐκτὸς εἶναι ἑαυτὸν καυχήσεται ὡς μηδὲ κἂν ἐνθυμηθῆναι τὸ σύνολον ὅλως τὴν ἀδικίαν. ὥστε συμβέβηκε συστέλλεσθαι μὲν καὶ κατευνάζεσθαι τῇ πίστει νῦν τὴν ἁμαρτίαν, εἰς τὸ μὴ οἶσαι καρποὺς βλαβοποιούς, οὐ μὴν ἀνῃρῆσθαι καὶ τῶν ῥιζῶν ἄχρις. νῦν μὲν γὰρ ἐνταῦθα τὰς βλάστας αὐτῆς, οἷον τὰς ἐνθυμήσεις τὰς πονηράς, συστέλλομεν, »μή τις ῥίζα πικρίας ἄνω φύουσα ἐνοχλήσῃ«, μὴ ἐῶντες ἀναμύειν καὶ διοίγνυσθαι τὰ μεμυκότα στόμια πρὸς τὰς ἐκφύσεις, τοῦ λόγου δίκην ἀξίνης πρὸς τὰς ῥίζας αὐτῆς τὰς κάτω φυομένας τέμνοντος.",
          "candidate_score": 0.66249,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_116_118",
          "bdc_text": "Eß ist ohne zweifel unsers unglaubens und unredlichen gmüts grächtegerechte . straff von gott , dan die wilweil . wir unßeren anfächtungen mehr nachgönd den gottes liechtVgl. Joh 3 , 19 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3206",
          "psc_text": "dies Wort S Ι < M Ι ὑπεδύετο < M 16 f καὶ κατάπληξις < S 17 ἤδη < S 17 — 19 οὐ μόνον — βλασφημίας] hat sich uns der βε Irrtum υ. völlige Blasphemie fjezevjt S 19 ἐντολῆς] Übertretung S 21 ἀνατρέψαι 22 <δοθῆναι> Bonwetsch nach S 22 φ διὰ τὸ — ἡμαρτηκέναι] der Sünde S πρὸ σώματος αὐτὰς ἡμαρτηκέναι. καὶ δὴ καὶ λοιδορήσεις τε ἀπῆλθον αὐτοὶς, δεσμοῖς ἀπεικάζουσι καὶ πέδαις τὸ σῶμα, ἄλλα τε ἀνόητα εἰπεῖν *. νῦν δε ὅπερ εἴρηται, πᾶν τοὐναντίον ἔχει. χρὴ γὰρ πρὸ τῆς ἁμαρτίας τὴν ψυχὴν ὑπάρχειν μετὰ σώματος· ἐπεὶ εἰ ἄληπτος ἡ Ψυχὴ Μ’ ἑαυτὴν τῇ ἁμαρτίᾳ, οὐκ ὄν ἥμαρτεν ὅλως πρὸ τοῦ σώματος. εἰ δὲ ἥμαρτεν οὐκέτι ἄληπτος καθ' ἑαυτὴν τῇ ἁμαρτίᾳ, ἀλλὰ καὶ εὑάλωτος μᾶλλον καὶ εὔληπτος. διὸ καὶ πάλι, κἄν μὴ λάβῃ τὸ σῶμα τοῦτο, ἁμαρτήσεται, ὥσπερ δὴ καὶ πρὸ τοῦ λαβεῖν αὑτὸ ἥμαρτεν. διὰ τί δὲ ὅλως",
          "candidate_score": 0.662476,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_186_188",
          "bdc_text": "der Beschluß wurde bestätigt . Allerdings folgte kurz darauf der Umschwung , der zur Beseitigung des katholischen Kultus , zur Wahl eines evangelischen Predigers , des von den Zürchern vorgeschlagenen Gervasius Schuler ( s. unten [Nr. 34 ] S. 193 , Anm. 5 ) , und schließlich am 18 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2302",
          "psc_text": "sande Bakhuyzen - 6 vgl. II Tim. 4, 10 — 9 II Tim. 4, 10; vgl. Eusebius h. e. IV 4, 8; S. 194, 5 Schwartz — 16 zu παραιτούμενον εὐγγελίσασθαι vgl. Clemens Al. bei Eusebius h. e. VI 14, 7; S. 550, 26 Schwartz προτραπέντα ὑπὸ τῶν γνωρίμων canon Murat. cohortantibus condescipulis et episcopis suis Hieronymus vir. ill. 9 rogatus ab Asiae episcopis prologus in Matth.; Migne 26, 19A coactus est ab omnibus paene tunc Asiae episcopis et multarum ecclesiarum legationibus — 18 μετὰ ἔτη ἐνενήκοντα, vgl. oben S. 250,8; wohl erschlossen aus Irenaeus adv. haer. II 22,5; I 331 Harvey Παρέμεινα γὰρ αὐτοῖς μέχρι τῶν Τραιανοῦ χρόνων ΙΙΙ 3, 4; II 15 zusammen mit III 1, 1; II 6 ἐξέδωκε τὸ εὐαγγέλιον ἐν Ἐφέσῳ τῆς Ἀσίας διατρίβων - 18f daß das Enangelium nach der Apokalypes geschrieben ist, behauptet ebenso der monarchianische Prolog zum Joh. Ev. S. 7 Corssen",
          "candidate_score": 0.662306,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_247_249",
          "bdc_text": ", und benützte es 1527 mehrfach zu seiner «Volkommne [ n ] underrichtung . . . » ( s. oben Anm. 1 ) ; dasselbe gilt für dessen «Colloquia familiaria» ( LB I 625-890 ) , die er schon 1523 mit seinen Schülern durchgearbeitet hatte ( HBD 8 , 11). . Das schriben ich nur darumb , daß du nit vermeinist , ich wole dich züchenziehen , anziehen. mit miner rychthumb.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_830",
          "psc_text": "πλησμονὴν M 22 ἐνπαροινεῖν M 23 ἐν τῷ] ἔν τε Μ 24 αὐτοῦ aus αὐτῶν Vcorr 28 φησὶν ὁ κύριος aus τοῦ δὲ κυρίου πάλιν λέγοντος Vcorr ὁ λουσάμενος ἅπαξ οὐ χρείαν ἔχει τὴν κεφαλὴν <νίψασθαι> , εἰ μὴ τοὺς πόδας μόνον· ἔστιν γὰρ καθαρὸς ὅλος«. ἔδειξεν οὐν ὅτι οὐ χρὴ βαπτισμοῖς χρῆσθαι καὶ ἔθεσιν ἀνωφελέσι καὶ ἐντάλμασιν ἀνθρώπων καὶ διδασκαλίαις, ὡς καὶ ἐν τῷ εὐαγγελίῳ συνῳδὰ τῷ προφήτῃ λέγει ὁ λαὸς οὑτος τοῖς χείλεσί με τιμᾷ, ἡ δὲ καρδία αὐτῶν πόρρω ἀπέχει ἀπ᾿ ἐμοῦ. μάτην δὲ σέβονταί με, διδάσκοντες διδασκαλίας, ἐντάλματα ἀνθρώπων«. ἐπεὶ κατὰ ποίαν αἰτίαν ἐμέμφετο τοὺς Φαρισαίους καὶ Γραμματεῖς, τοὺς βαπτισμοῖς πυγμῇ χρωμένους ἑαυτῶν <τε> καὶ ζεστῶν καὶ ποτηρίων καὶ τῶν ἄλλων; καὶ τελείως ὅτι τὸ ἀνίπτοις χερσὶν ἐσθίειν οὐ κοινοῖ τὸν ἄνθρωπον«; ὥστε οὐ μόνον τὸ βαπτίζεσθαι τούτων ἀνέτρεψεν, ἀλλὰ καὶ τὸ νίψαι χεῖρας περιττὸν εἶναι ἔδειξε καὶ τῷ <μὴ> βουλομένῳ τὰς νίπτεσθαι μὴ εἶναι βλάβην.",
          "candidate_score": 0.662099,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_35_37",
          "bdc_text": "oder jungfrauwschafft nit fähig , vor allen dingen dißen stand annemmen sollend und ehe vatter und muter verlassen , wo sie ungeschicktErgänze : zur Reinheit oder Jungfernschaft. , dan diße gottes ordnung underlasßenVgl. 1 Kor 7 , 1ff. . So wir dan alle wüsßend , wie in großen ehren wir vater und muter haben sollendSiehe Ex 20 , 12 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2596",
          "psc_text": "δὲ τὸ υἱὸν αὐτὸν εἶναι πόρωης, φασί, τῆν μητέρα αὐτοῦ μὲη γεγράφθαι μηδὲ τὸν πατέρα αὐτοῦ γινώσκασθαι. ἐξέπεσε δὲ καὶ τούτων ὁ ληρώδης λόγος. καὶ γὰρ καὶ ῥαὰβ πόρνη ὑπῆρχε καὶ ἔστι γεγραμμένη, καὶ Ζαμβρὶ πορνεύσας γέγραπται καὶ Χασβιεὶ μετ’ αὐτοὺ, καίπερ ἀλλοτρία οὖσα καὶ οὐκ ἀπὸ γένους Ἰσραὴλ ἀναγομένη. * καὶ »πᾶας ὁ μὴ διὰ τῆς θύρας είσερχό9μενος, ὡς ἔφη τὸ ἅγιον εὐαγγέλιον, λῃστὴς καὶ οὐ ὢν ποιμὴν ὑπάρχει«. Ἐν δὲ τῇ ἐκκλησίᾳ φύσει τινὲς διαφόρως τοῦτον τὸν Μελχισεδὲκ 4ff Quelle nicht nachweisbar — 13 ff ebenso (u. wohl aus Epiph.) Chrysostomus de Melchised. c. 3; Migne 56, 260 Ἱουδαῖοι μὲν γὰρ αὐτὸν λέγουσιν ἐκ πορνεία γεννηθέντα καὶ διὰ τοῦτο άγενενλόγητον γενέσθαι Cedrenus hist. comp. Migne 121, 77A u. andere — 17 vgl. Jos. 2, 1 – 18 vgl. Num. 25, 14f – 19 Joh. 10, 1 – 22 vgl. Clemens Al. IV 160, 3; II 3219, 22ff Stählin",
          "candidate_score": 0.662082,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_63_65",
          "bdc_text": "Die Person der Maria genoß bei Bullinger keine besondere Verehrung - im Gegensatz zu Zwingli , der 1522 «Eine Predigt von der ewig reinen Magd Maria » im Druck herausgab ( Z I 385ff). , wie von ihren Isajas [7 , 14 ] gewyßaget hat und EzechielBullinger weist hier möglicher weise auf die verschiedenen Visionen Ezechiels von den Toren der Heiligen Stadt hin ( s. u. a. Ez 10 , 19 ; 43 , 1ff; 44 , 1 ff;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_889",
          "psc_text": "πνεῦμα τὸ ἄγιον τὸ ἐν τῷ προφήτῃ, αὐτὸ ἐνεργητικὸν γινόμενον τῆς συλλήψεως τῆς ἐνσάρκου Χριστοῦ παρουσίας ἐν ἀληθείᾳ· πνεῦμα γὰρ ἅγιον ἐπελεύσεται ἐπὶ σέ‘ φησὶν ὁ ἄγγελος Γαβριὴλ τῇ Μαρίᾳ καὶ τὰ ἑξῆς. τὸ δέ »γραφίδι ἀνθρώπου« τουτέστιν εἰκόνι ἀνθρώπου· »ἄνθρωπος γὰρ Χριστὸς Ἰησοῦς, μεσίτης δὲ θεοῦ καὶ ἀνθρώπων«, ἐπειδὴ ἄνωθεν ἦλθεν θεὸς Λόγος, ἐκ Μαρίας δὲ ἄνθρωπος, οὐκ ἀπὸ σπέρματος ἀνδρὸς γεγεννημένος. καὶ διὰ τοῦτο εὐθύς φησιν ὁ προφήτης »καὶ εἰσῆλθεν πρὸς τὴν προφῆτιν«, ἴνα δείξῃ προφῆτιν τὴν Μαρίαν, καὶ οὐχὶ τὴν γυναῖκα Ἄχαζ, ὥς τινες πλανῶνται φάσκοντες διὰ τὸν Ἐζεκίαν εἰρῆσθαι. ἤδη γὰρ ὁ Ἐζεκίας ενδεκα ἴτη εἶχεν γε- 7 Jes. 8, 1 — 12 die Zalil ruht auf der Chronik des Eusebius: 2015 (= die Jahre zwischen Abraham u. Christus, vgl. Eusebius-Hieronymus Chronik S. 169, 14f Helm) weniger 753 ergibt als Rest 1262 = Ol. 6, 3 (6, 2 Hieron.) = 3. Jahr des Ahas. Dazu stimmen",
          "candidate_score": 0.662062,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_35_37",
          "bdc_text": "oder jungfrauwschafft nit fähig , vor allen dingen dißen stand annemmen sollend und ehe vatter und muter verlassen , wo sie ungeschicktErgänze : zur Reinheit oder Jungfernschaft. , dan diße gottes ordnung underlasßenVgl. 1 Kor 7 , 1ff. . So wir dan alle wüsßend , wie in großen ehren wir vater und muter haben sollendSiehe Ex 20 , 12 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_374",
          "psc_text": "19. –6 Matth. 19, 6 — 11 Hebr. 13, 4 — 13 T Tim. 5, 11 — 14 T Tim. 5, 14 — 20 Joh. 8. 56 — 21 Joh. 5, 40 — 24 f vgl. Matth. 17, 3 V M 1 τὴν < M | γυναῖκα + αὐτοῦ Μ 2 ὅτε *] ὅτι V Μ 4 πατέρα + αὐτοῦ M 6 ὃ + οὖν Μ 10 φησίν < Μ 11 εἶτα] καὶ πάλιν V Ι ὁ γάμος + ἐν πᾶσι 13 νεωτέρας + δὲ Μ 14 τοῦ nachgetrageH Vcorr 15 ἀνυπέρβατον) ὑπὲρ τοῦ γάμου aus ἀνυπέρβατον V corr 17 κατὰ τῶν θεοῦ προφητειῶν *] κατὰ τὰς θεοῦπροφητείας V M 19 + ἐξ ὧν] lies wohl ὅπου * 20 πρῶτον μὲν μὲν wohl vor † ἐξ ὡν * Ι ἐπεθύμησεν] auf Rasur ἠγαλλιάσατο V corr 22 Μωυσεῖ Μ 23 ὑπὸ Μ 26 Ἠλία V λεγόμενα τὴν σύστασιν ποιεῖται νόμου τε",
          "candidate_score": 0.661929,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_63",
          "bdc_text": "Die Person der Maria genoß bei Bullinger keine besondere Verehrung - im Gegensatz zu Zwingli , der 1522 «Eine Predigt von der ewig reinen Magd Maria » im Druck herausgab ( Z I 385ff). , wie von ihren Isajas [7 , 14 ] gewyßaget hat und EzechielBullinger weist hier möglicher weise auf die verschiedenen Visionen Ezechiels von den Toren der Heiligen Stadt hin ( s. u. a. Ez 10 , 19 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_895",
          "psc_text": "ühest öglichen Fall: das 1. Jahr des Ahas — 2 Jes. 7, 14 — 3 vgl. II ón. 16, 2 ἑκκαίδεκα ἔτη); die 14 Jahre des Epiph. sind vom Zeitpunkt der Weissagung an gerechnet — 4f vgl. II ön. 18, 2 II Chron. 29, 1 — 12 vgl. Eusebius ecl. proph. IV 5; Migne 22, 1205 C διὸ καὶ προφῆτις οὐκ ἀπει- κότως καὶ αὐτὴ (Maria) ἂν λεχθείη, ebenso Hieronymus zu Jes. 8, 1 — 4; Migne 24, 115 A/B — 13 Luk. 1, 48 — 22 vgl. Joh. 5,8 — 23 vgl. Joh. 9,6 — 26 vgl. Luk. 61 V M —S. 3 7 8, 23 in lat. Übersetzung bei Corderius Catenain Lucamp.175 (=cat.) 1 τρίτῳ ül.] ἐνάτω V ἐννάτω M 2 προφητεύετο, ε obenhinein Veorr ἐπροφητεύετο M 3 βασιλεύσαντα + * 4 〈πέντε〉 ül. 9 < M 10 τῶ ῥήματι M | ἐπὶ < Μ | Ἀχαὰζ, α",
          "candidate_score": 0.661827,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_143_145",
          "bdc_text": "doch wurdist du nit uff di minnen , sonder uff mich sehen , mich wurdist nemmen und nit die minen , wie wol sie sind fromm biderb lüthVielleicht will hier Bullinger als Priestersohn auf seinen «Geburtsfehler» anspielen und diesem Einwand von vornherein die Spitze nehmen. . So bin ich nie gewychtgeweiht . auch mit der minsten , wycheniederste Weihe. nit , bin frei , keineß herren libeigen , bin 23 jar alt , bin niemants uff erden nüzid schuldig und verbunden , wie die unfreien .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2633",
          "psc_text": "22 ἁγιώτατος U 23 γε] τε M 24 f vor καὶ τὸ θνητὸν noch einmal geschrieben καὶ τὸ θνητὸν τοῦτο ἐνδύσασθαι ἀφθαρςίαν, jedoch durchgestrichen U ἐν τοῖς μνημείοις;«, αὐτὸς δὲ ὁ κύριος λέγων ὅτι »καὶ ἐγερθήσονται μὲν οὗτοι εἰς ζωὴν αἰώνιον καὶ οὗτοι εἰς κόλασιν αἰώνιον»; ἢ οὐ μέμνησαι τοῦ Ἄβελ μετὰ θάνατον τῆς πρὸς θεὸν ὁμιλίας, ὡς οὐ τὴν ψυχὴν λέγει ἐντυγχάνειν καὶ βοᾶν πρὸς τὸν θεόν, ἀλλὰ τὸ αἷμα; αἶμα δὲ οὐ ψυχὴ ὑπάρχει, ἀλλ’ ἐν τῷ αἵματι ἡ ψυχή ἐστιν. σῶμα γάρ ἐστι τὸ αἇμα ὁρατόν, ἡ δὲ ψυχὴ ἀόρατός τις ὑπάρχουσα ἐν τῷ αἵματι ἔχει τὸν χῶρον. καὶ ἐκ πανταχόθεν ἐλήλεγκταί σου, ὦ Βαρδησιάνη. ἡ κακοπιστία. ἀνατρεπομένη ἐξ αὐτῆς τῆς ἀληθείας. 3. Περὶ δὲ πολλῶν ἀρχῶν ἐπειδήπερ πολλάκις κατὰ τῶν οὕτως λεγόντων πολλὰ εἶπον. ἐνταῦθα οὐ πολλὴν ποιοῦμαι τὴν περὶ τούτου διαλογήν, ἀλλ’ ὡς ἐν <παρεκβάσει> ὑπομνήσομαι τοῦ ἁγίου ἀποστόλου φάσκοντος ὅτι »ἡμῖν εἷς θεὸς ὁ",
          "candidate_score": 0.660927,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_117_119",
          "bdc_text": "straff von gott , dan die wilweil . wir unßeren anfächtungen mehr nachgönd den gottes liechtVgl. Joh 3 , 19 . und mehr sähend uf adel , rychthumb , pracht , stöltze , hoffart , wustwüstes Leben. , dan uf tugent , gotsforcht , deemut , treü w und zucht , beschichtgeschieht .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3097",
          "psc_text": "19 f ἀπολλωμένης M 20 ἔτι] ὅτι M σθαι συζῆν ἀνάγκη καὶ τὴν ἁμαρτίαν, ἔνδον τὰς ῥίζας αὐτῆς ἐν ἡμῖν ἀποκρύπτουσαν, κἂν ἔξωθεν τομαῖς ταῖς ἀπὸ τῶν σωφρονισμῶν καὶ τῶν νουθετήσεων ἀνεστέλλετο, ἐπεὶ οὐκ ἂν ἔτι μετὰ τὸ φωτισθῆναι συνέβαινεν ἀδικεῖν, [ἅτε] παντάπασιν εἰλικρινῶς ἀφῃρημένης ἀφ᾿ ἡμῶν τῆς ἁμαρτίας. νῦν καὶ μετὰ τὸ πιστεῦσαι καὶ ἐπὶ τὸ ὕδωρ ἐλθεῖν τοῦ ἁγνισμοῦ πολλάκις ἐν ἁμαρτίαις ὄντες εὑρισκόμεθα. οὐδεὶς γὰρ οὕτως ἁμαρτίας ἐκτὸς εἶναι ἑαυτὸν καυχήσεται ὡς μηδὲ κἂν ἐνθυμηθῆναι τὸ σύνολον ὅλως τὴν ἀδικίαν. ὥστε συμβέβηκε συστέλλεσθαι μὲν καὶ κατευνάζεσθαι τῇ πίστει νῦν τὴν ἁμαρτίαν, εἰς τὸ μὴ οἶσαι καρποὺς βλαβοποιούς, οὐ μὴν ἀνῃρῆσθαι καὶ τῶν ῥιζῶν ἄχρις. νῦν μὲν γὰρ ἐνταῦθα τὰς βλάστας αὐτῆς, οἷον τὰς ἐνθυμήσεις τὰς πονηράς, συστέλλομεν, »μή τις ῥίζα πικρίας ἄνω φύουσα ἐνοχλήσῃ«, μὴ ἐῶντες ἀναμύειν καὶ διοίγνυσθαι τὰ μεμυκότα στόμια πρὸς τὰς ἐκφύσεις, τοῦ λόγου δίκην ἀξίνης πρὸς τὰς ῥίζας αὐτῆς τὰς κάτω φυομένας τέμνοντος.",
          "candidate_score": 0.660819,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_14_16",
          "bdc_text": "Eph 1 , 3ff ; 2 Thess 2 , 13f. , alßo daß wir in den fußstapffen dißers seines sohns heryneinher . wandletindVgl. Mt 17 , 5 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2297",
          "psc_text": "<φησί> »ἦν ὡς ἐτῶν τριάκοντα, ὡς ἐνομίζετο υἱὸς τοῦ Ἰωσὴφ τοῦ Ἠλὶ τοῦ Ματθάν«, καὶ ἀναφέρει τὴν γέννησιν ἐπὶ τὸν Ἀβραάμ, ὅθεν καὶ ὁ Ματθαῖος ἐνήρξατο, ὑπερβαίνει δὲ τὸν Νῶς καὶ φθάνει ἐπὶ τὸν Ἀδάμ, ἵνα τὸν ἀπὸ πρώτης πλασθέντα σημάνῃ, ζητούμενον διὰ τοῦ ἀπὸ τοῦ φυράματος αὐτοῦ ἐλθόντος τουτέστιν ἀπὸ τῆς ἁγίας παρθένου Μαρίας. ἦλθε γὰρ δι᾿ ἐκεῖνον τόν ποτε πλασθέντα καὶ τοὺς ὑπ᾿ αὐτοῦ γεγεννημένουσ, θέλοντας ζωὴν αἰώνιον κληρονομῆσαι· ὑπερβὰς δὲ τὸν Ἀδὰμ λέγει »τοῦ θεοῦ«. ἐντεῦθεν λοιπὸν ἦν φανερώτατον ὅτι τοῦ μὲν θεοῦ ἦν υἱός, διὰ δὲ τοῦ σπέρματος τοῦ Ἀδὰμ κατὰ διαδοχὴν ἐν σαρκὶ παρεγένετο. ἀλλὰ οὐκ ἔσχον πάλιν φωτισμὸν οἱ πεπλανημένοι, ἀντέλεγον δὲ τῷ 1ff vgl. Ancoratus c. 60; I 70, 18ff Panarion haer. 28, 7, 6; I 319, 26ff haer. 30, 29, 8 u. 11; I 373, 21 u. 374, 3ff haer. 78, 7ff — 13 Matth. 1, 20 — 17 Luk. 3, 23ff",
          "candidate_score": 0.660625,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_35_37",
          "bdc_text": "oder jungfrauwschafft nit fähig , vor allen dingen dißen stand annemmen sollend und ehe vatter und muter verlassen , wo sie ungeschicktErgänze : zur Reinheit oder Jungfernschaft. , dan diße gottes ordnung underlasßenVgl. 1 Kor 7 , 1ff. . So wir dan alle wüsßend , wie in großen ehren wir vater und muter haben sollendSiehe Ex 20 , 12 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1391",
          "psc_text": "21 Matth. 20, 20 V M lat. 1f † τῶν ἀκρατήτων καὶ ἀοράτων Μητέρα] incomprehensibilium et invisibilium mater lat.; altes Verderbnis, lies <ἐκ> τῆς ἀκρατήτου καὶ ἀοράτου Μητρὸς 2 vor οὐχ ἁπλῶς wohl ausgefallen <διὸ> * 3 ἕνα Ausgg.] ἕν V M umisquisque 5 μὲν < lat. 6 ἀπόθεσιν] destructionem lat. | ὑποβέβληται] remissa est 8 προσήκοντι] aptiorilat. 9 εἰληφό///σιν, ο aus ω Vcorr εἰληφῶσιν Μ 10f ἀδύνατον + nobis lat. 11 <εἶναι> *] esse lat. | ἡ hineingeflickt Vcorr 11f τὸ βάθος τοῦ βυθοῦ Ausgg.] εἰς τὸ βάθου V εἰς τὸ βάθος Μ in profundum Bythi lat. 12 μὲν γὰρ] et . . quidem lat. 13 ἀφέσεως] in remisslonem lat. | <εἶναι> Ausgg.] esse lat. | ἀπολύτρωσιν + esse lat. 13f κατελθόντος *] Χριστοῦ κατελθόντος V M 14 Χριστοῦ] Spiritus lat. 15 ὑπὸ aus ἀπὸ Vcorr 16 Χριστοῦ] Χριστοῦ] eins qui in eo est Christi lat. 17 καὶ2 <",
          "candidate_score": 0.660458,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_118_120",
          "bdc_text": "wir unßeren anfächtungen mehr nachgönd den gottes liechtVgl. Joh 3 , 19 . und mehr sähend uf adel , rychthumb , pracht , stöltze , hoffart , wustwüstes Leben. , dan uf tugent , gotsforcht , deemut , treü w und zucht , beschichtgeschieht . unß grad rächt , daß wir dan also unfrüntlich dan [ !]«so unfreundlich , gleich den . . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2952",
          "psc_text": "— 19 Joh. 14, 10; 30 — 21 Matth. 11, 27 — 22 Joh. 14, 9 M U 3 μὴν < Μ 5 δυνήσῃ *] ἠδύνασο Μ < U 6 σοι καὶ] ἔοικε Μ 14 ἐν τῶ εὐαγγελίω Μ 16 κατὰ *] περὶ Μ U 18 ἄληπτον Μ 19 ὧ οὖτος εἶναι U 20 ἀλλοῖος] ἄλλος U 21 πρὸς τὸν πατέρα] πρὸς πατρὸς U 22 καὶ + τὸ U 26 ἀποδείξομεν U 27 ἀποκαλύψομεν U | <γὰρ> * πίδος ἡμῶν πεπιστευκότων. 10. Καὶ ἔστιν οὕτως. λέγει »διὰ τοῦτο οὐκ ἀναστήσονται οἱ ἀσεβεῖς ἐν κρίσει«. εἶτα (ὡς ἔθος ἐστὶν αὐτῷ ἀπὸ τῶν ἐκδόσεων φαντάζειν). ὁμοίως, φησί, Θεοδοτίων Ἀκύλας Σύμμαχος. εἶτα ἐπιφέρει κατὰ τῶν υἱῶν τῆς ἀληθείας σκωπτωδῶς· Ἐντεῦθεν, φησίν, οἱ ἀναστάσεως τῶν πεπιστευκότων ὁρμώμενοι νομίζουσι τοὺς ἀσεβεῖς τῆς ἀναστάσεως μὴ τεύξεσθαι καὶ τῆς θείας κρίσεως μὴ καταξιοῦσθαι· τί νοοῦντες τῆν ἀνάστασιν καὶ ποταπὴν τὴν κρίσιν φανταζόμενοι, οὐ πάνυ σαφηνίζοντες. κἄν γὰρ",
          "candidate_score": 0.660358,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_367_369",
          "bdc_text": "Epist. Tim. 2 . cap. [ 9ff] ; wirst finden , worin du must selig werden .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2165",
          "psc_text": "ἀσέλγειαν ἀπαγορεύει, ὅθεν ἰδεῖν ἔστιν 6 Act. 10, 14 — Act. 21, 10ff; vgl. Eusebius h. e. V 17,3; S. 470, 14 Schwartz — 10 Act. 11, 27f — 12f Act. 11,28 — 14 (I Tim. 4, 1) II Tim. 3, 1; vgl. die zu S. 220, 4 angeführte Stelle aus Tertullian — 16 I Tim. 4, 1 — 21 ff vgl. haer. M U 1 οἱ *] καὶ M U, [καὶ] Dind. 4 οὗτος U 8 φησιν < Μ | οὗτος] οὕτως τὸν ἄνδρα U 9 αὐτὸν καὶ ἀποίσουσιν < U 12 ἀληθινοὺς U 17 <πνεύμασι>* 19 ἡμῖν < Μ | <λαμβάνουσιν>* 20 <τοῖτο>* | ἡμῖν beidemale U | τοὺς ὁμοίους ἡμῖν Μ 21 <δῆλον>* | πλέους U | τὸ] τοῦ U 23 οὐκ U 24 ταῦτα] τὰ U <τὰ>* | τοῦ κυρίου] Χριστοῦ M τὸν χαρακτῆρα τῆς ἁγίας καθολικῆς ἐκκλησίας καὶ τοὺς παραπεποιημένους τῶν ἄλλων τρόπους, <ὡς> καὶ",
          "candidate_score": 0.660264,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_118_120",
          "bdc_text": "wir unßeren anfächtungen mehr nachgönd den gottes liechtVgl. Joh 3 , 19 . und mehr sähend uf adel , rychthumb , pracht , stöltze , hoffart , wustwüstes Leben. , dan uf tugent , gotsforcht , deemut , treü w und zucht , beschichtgeschieht . unß grad rächt , daß wir dan also unfrüntlich dan [ !]«so unfreundlich , gleich den . . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3201",
          "psc_text": "Erscheinung Gottes S 11 αὐτοῦ M Ι ἢ < U 12 φανῆς U 12 f ἔθου θλίψεις — δοκιμάσῃς] du mich geprüft Gott S 13 χρυσὸν U 14 f δροσιζόμενοι — τοῦ πυρός < 15 θεός + u. hernach S < διήλθομεν — καὶ ὕδατος < S 17 δὸς] mg εἰπεῖν < S Ι κἀμοὶ τῷ Μεθοδίῳ] denen, die dich lieben mit reinem Glauben 17 f ὁ παντοκράτωρ — αἰώνιος < S 18 ὁ μέγας < U Ι τοῦ Herrn u, Gottes Jesu Christi S Ι ἐν τῇ ἡμέρᾳ σου < S 19 τὸ πῦρ dies sinnliche Feuer S 19–S. S. 476, 2 καὶ τῶν — ἐξήγαγές με < S ῥημάτων M ἐξήγαγές με εἰς ἀνάψυξιν«. σὴ γὰρ αὕτη τοῖ; ἀγαπῶσί σε ἡ ἐπαγγελία »ἐὰν διαβαίνῃς δι' ὕδατος, μετὰ σοῦ εἰμι καὶ ποταμοὶ οὐ συγκλύσουσί σε· κἅν διαβαίνῃς διὰ πυρός, οὐ μὴ κατακαυθῇς· φλὸξ οὐ κατακαύσει σε«. ἀλλὰ γὰρ περὶ",
          "candidate_score": 0.660005,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_143_145",
          "bdc_text": "doch wurdist du nit uff di minnen , sonder uff mich sehen , mich wurdist nemmen und nit die minen , wie wol sie sind fromm biderb lüthVielleicht will hier Bullinger als Priestersohn auf seinen «Geburtsfehler» anspielen und diesem Einwand von vornherein die Spitze nehmen. . So bin ich nie gewychtgeweiht . auch mit der minsten , wycheniederste Weihe. nit , bin frei , keineß herren libeigen , bin 23 jar alt , bin niemants uff erden nüzid schuldig und verbunden , wie die unfreien .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2186",
          "psc_text": "M 8 υἱὸν < U 9 αὐτὸν M 15 ὑπισχνούμενον *] ὑπισχνούμενα MU; vielleicht noch besser ὑπισχνού<μενον γεγενη>μένα * 16 δὲ < U < Μ δὲ U | μὴ αὐτῆς ἀκούειν < U ἑαυτὰ καθαιρεῖν, <ὡς> οὐκ ὄντα τῆς ἀληθείας, καὶ ὑποφαίνειν τὸν κύριον αὐτῶν, θέλοντα καὶ μὴ θέλοντα, δι᾿ ἀνάγκην· ὡς ἡ παιδίσκη ἡ ἔχουσα πωεῦμα Πύθωνος ἔλεγεν »οὗτοι οἱ ἄνθρωποι τοῦ θεοῦ δοῦλοι τοῦ ὑψίστου εἰσί«, καὶ τό »τί ἦλθες πρὸ καιροῦ βασανίσαι ἡμᾶς΄οἴδαμέν σε τίς εἶ, ὁ ἅγιος τοῦ θεοῦ«, οὕτως καὶ αὕτη ἀναγκαζομένη ἔλεγεν αὐτῆς μὴ ἀκούειν ἀλλὰ Χριστοῦ. πῶς οὖν τοῦτο οἱ παρ᾿ αὐτῆς ἀκηκοότες και αὐτῇ πεπιστευκότες βούλονται αὐτῆς ἀκούειν, παρ᾿ αὐτῆς μαθόντες μή αὐτῆς ἀκούεινν ἀλλὰ κυρίου; καὶ γὰρ ἀληθῶς ἐπίγεια φθεγγομένης αὐτῆς, εἰ παρῆν αὐτοῖς σύνεσις, οὐκ ἔδει αὐτὴν ἀκούεσθαι. καὶ μὴ λέγε ὅτι παρηκολούθει. οὐ γὰρ παρακολουθοῦντός ἐστιν τὸ διδάσκειν καὶ ἑαυτὸν ἀνατρέπειν. εἰ γὰρ ὅλως λέγει »μὴ ἀκούετέ μου«, ποῖον",
          "candidate_score": 0.659372,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_137_139",
          "bdc_text": "were , wan ich din willen und weßen erforderte von dir und du mine ß nach nit bericht werist , so wil ich dir fürhin all min weßen fürhaltenvorhalten , zeigen. , guter hoffnung , wo du etwaß willen uß verordnung gotes zu mir hebist , thüeist glichß und flißistbefleißigst . dich auch der warheit , die ich dir hie bei allen trewen schwereschwöre. . Erstlich mines wilens halb zu dir hast du jezund wol verstanden , daß , wo eß sich betretenfinden , treffen ( Grimm I 1713f ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_808",
          "psc_text": "μο oben über Vcorr 10 φυλάττεται getilgt, ür am Rande ἐπιτηδεύεται V 11 εἰς τὰ angeflickt Vcorr 13 τῆς hineingeflickt Vcorr | <ὥς> * 14 τοῦ < V 16 ἀπ᾿ αὐτοῦ] αὐτῶ αὐτῶ V 17 ἀλξα///ὶ, ι aus ει 18 ἔθ//ἤ, ν ausradiert Vcorr | ὡς M | νομίζει V 19 ἀνδρο///ίκελον, ι aus ει Vcorr ποις, μιλίων ἐνενήκοντα ἓξ τὸ μῆκος, δῆθεν σχοίνων εἴκοσι τεσσάρων, τὸ δὲ πλάτος σχοίνων ἕξ, μιλίων εἴκοσι τεσσάρων, τὸ πάχος δὲ κατὰ μέτρησιν ἄλλην τινά. ἀντικρὺ δὲ αὐτοῦ ἑστάναι καὶ τὸ ἅγιον πνεῦμα ἐν εἴδει θηλείας ἀοράτως, καὶ τὸ] αὐτὸ τοῦ αὐτοῦ μέτρου. καὶ πόθεν, φησίν, ἔγνων τὰ μέτρα; ἐπειδή, φησίν, εἶδον ἀπὸ τῶν ὀρέων ὅτι αἱ κεφαλαὶ ἔφθανον αὐτῶν, καὶ τὸ μέτρον τοῦ ὄρους καταμαθὼν ἔγνων Χριστοῦ τε καὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος τὰ μέτρα.« ἤδη δέ μοι περὶ τούτων εἴρηται ἐν τῇ κατὰ Ὀσσαίων αἱρέσει. ἐν παρεξόδῳ δὲ ταῦτα πεποίημαι νῦν, ἵνα μὴ",
          "candidate_score": 0.659068,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_186_188",
          "bdc_text": "der Beschluß wurde bestätigt . Allerdings folgte kurz darauf der Umschwung , der zur Beseitigung des katholischen Kultus , zur Wahl eines evangelischen Predigers , des von den Zürchern vorgeschlagenen Gervasius Schuler ( s. unten [Nr. 34 ] S. 193 , Anm. 5 ) , und schließlich am 18 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_732",
          "psc_text": "νυκτὶ καὶ ἐν ἡμέρᾳ συνεχῶς διάγουσι, διὰ τὸ συμβουλεύειν καὶ ἀναφέρειν αὐτῷ τὰ κατὰ τὸν νόμον. ὁ δὲ πατριάρχης κατ᾿ ἐκεῖνο καιροῦ Ἐλλὴλ τοὔνομα ἦν νομίζω γὰρ ὅτι οὕτως τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰώσηπος ἔλεγεν, εἰ μὴ ἀπὸ τοῦ χρόνου σφάλλομαι), ἐκ γένους δὲ τοῦ 1 vgl. zu haer. 29, 9, 4; S. 332, 8ff — 21f über die ἀπόστολοι u. ihr ältnis zum πατριάρχης vgl. Eusebius in Jes. 18, 1f; Migne 24, 213 A ff Hieronymus zu Gal. 1, 1; Migne 26, 311 B CJL IX 648 (vgl. 6220) cod. Theod. XVI S, 14 dazu ürer, Gesch. d. üd. Volkes III4 119f. 149 Harnack, Die Mission u. Ausbreitung des Christentums 2 I 274ff — 25 vgl. über diesen Hillel Ideler, Handbuch der Chronol. I 576ff ürer, Gesch. des üd. Volkes I4 754 V M 5 vor τὸ κατὰ + καὶ V | μεταλη////φθὲν, μ ausradiert Vcorr 10 μεταληφθεῖσαν, β β",
          "candidate_score": 0.658988,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_63",
          "bdc_text": "Die Person der Maria genoß bei Bullinger keine besondere Verehrung - im Gegensatz zu Zwingli , der 1522 «Eine Predigt von der ewig reinen Magd Maria » im Druck herausgab ( Z I 385ff). , wie von ihren Isajas [7 , 14 ] gewyßaget hat und EzechielBullinger weist hier möglicher weise auf die verschiedenen Visionen Ezechiels von den Toren der Heiligen Stadt hin ( s. u. a. Ez 10 , 19 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_889",
          "psc_text": "πνεῦμα τὸ ἄγιον τὸ ἐν τῷ προφήτῃ, αὐτὸ ἐνεργητικὸν γινόμενον τῆς συλλήψεως τῆς ἐνσάρκου Χριστοῦ παρουσίας ἐν ἀληθείᾳ· πνεῦμα γὰρ ἅγιον ἐπελεύσεται ἐπὶ σέ‘ φησὶν ὁ ἄγγελος Γαβριὴλ τῇ Μαρίᾳ καὶ τὰ ἑξῆς. τὸ δέ »γραφίδι ἀνθρώπου« τουτέστιν εἰκόνι ἀνθρώπου· »ἄνθρωπος γὰρ Χριστὸς Ἰησοῦς, μεσίτης δὲ θεοῦ καὶ ἀνθρώπων«, ἐπειδὴ ἄνωθεν ἦλθεν θεὸς Λόγος, ἐκ Μαρίας δὲ ἄνθρωπος, οὐκ ἀπὸ σπέρματος ἀνδρὸς γεγεννημένος. καὶ διὰ τοῦτο εὐθύς φησιν ὁ προφήτης »καὶ εἰσῆλθεν πρὸς τὴν προφῆτιν«, ἴνα δείξῃ προφῆτιν τὴν Μαρίαν, καὶ οὐχὶ τὴν γυναῖκα Ἄχαζ, ὥς τινες πλανῶνται φάσκοντες διὰ τὸν Ἐζεκίαν εἰρῆσθαι. ἤδη γὰρ ὁ Ἐζεκίας ενδεκα ἴτη εἶχεν γε- 7 Jes. 8, 1 — 12 die Zalil ruht auf der Chronik des Eusebius: 2015 (= die Jahre zwischen Abraham u. Christus, vgl. Eusebius-Hieronymus Chronik S. 169, 14f Helm) weniger 753 ergibt als Rest 1262 = Ol. 6, 3 (6, 2 Hieron.) = 3. Jahr des Ahas. Dazu stimmen",
          "candidate_score": 0.658797,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_131_133",
          "bdc_text": "Und wie wol mir darzwüschent etwas antragenzur Ehe anbieten ( Grimm I 503). , deß ich zwwaren [ ! ] nit wirdig nach gnoßebenbürtig ( war ) : SI IV 820. , hab ich doch nach nie ( vilicht uß gotes ordnung ) zu deren keiner min hertz und gmüt geseztVon diesen früheren Heiratsmöglichkeiten ist , dank Bullingers Diskretion , nichts bekannt. , dan du alein die einig bist , die ich mir fürgeschlagenvorgenommen ( SI IX 452). . Got weists alein , ob du mir verordnet bist , und hat sich min wahl uff din red und geperdenBenehmen. gegründet , alßo daß ich mir nach fürgebildetausgemalt , vorgestellt ( Grimm IV/I I 665f ) . hab , du seyist ein solche , in deren gotsforcht und zucht seie und mit deren ich in lieb und leid und in allem , daß gotes wilen ist , leben möchte .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2079",
          "psc_text": "δὲ ταῖς παλαιαῖς αἱρέσεσι καὶ οὗτος δογματίζει. καὶ πρῶτον μὲν φάσκει μὴ σῴζεσθαι τὸν Ἀδάμ. ἐγκράτειαν δὲ οὗτος κηρύττει, τὸν δὲ γάμον πορνείαν καὶ φθορὰν ἡγεῖται, φάσκων μηδὲν διαλλάττειν πορνείας τὸν γάμον, ἀλλὰ τὸ αὐτὸ εἶναι. ὅθεν ἐν τῷ προσχήματι τῆς ἐγκρατείας καὶ τοῦ ἐγκρατητικοῦ ἤθους κυβευτικὴν ἔσχε τὴν ἀγωγήν, ὡς λύκος ἅρπαξ ἐνδυόμενος προβάτου κώδιον καὶ πλανῶν τῷ προσκαίρῳ προσχήματι τοὺς ἀπατωμένους. μυστηρίοις δὲ ὡσαύτως κέχρηται κατὰ μίμησιν τῆς ἁγίας ἐκκλησίας, ὕδατι δὲ μόνῳ χρώμενος ἐν τοῖς αὐτοῖς μυστηρίοις. Πεσεῖται δὲ καὶ οὗτος κατὰ πάντα τρόπον, ἀσύστατον ἔχων τὸ κήρυγμα (ἤδη δὲ καὶ οὗτος κατασβεσθεὶς οἶμαι ἔληξε καὶ τὸ αὐτοῦ διδασκαλεῖον). πόθεν γὰρ οὐκ ἐλεγχθήσεται ὁ τοιοῦτος; πρῶτον μὲν γὰρ κατὰ τὰ ἄνω ἡμῖν προδεδηλωμένα καὶ πρὸς τὰς οὕτω φασκούσας αἱρέσεις *, ὅτι ἀδύνατον εἶναι πολλὰς ἀρχὰς γεννγτικὰς τῶν κατὰ διαδοχὴν γεννωμένων. αἱ γὰρ οὖσαι πολλαὶ καὶ μία, <ἅτε> ἐκ τῆς μιᾶς ὑπάρχουσαι [ἐκ] τῆς οὔσης [μιᾶς τῆς] αἰτίας",
          "candidate_score": 0.65863,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_42",
          "bdc_text": "und edel die ehe vor gott istDieses Argument wurde aus Bullingers «Volkommne [ n ] underrichtung» z. T . wörtlich übernommen ( vgl. aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 35v. ) . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2802",
          "psc_text": "τὴν ὑπόθεσιν τῆς ἀσκήσεως εἰς ὑπερηανίαν κατὰ τῶν ἀφελέστερον βιούντων ἐπαιρομένους τε καὶ παρὰ τὰς γραφὰς καὶ τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς κανόνας [καὶ] νεωτερισμοὺς εἰσάγοντας· ἡμεῖς τοιγαροῦν καὶ παρθενίαν μετὰ ταπεινοφροσύνης θαυμάζομεν καὶ ἐγκράτειαν μετὰ σεμνότητος καὶ θεοσεβείας γινομένην ἀποδεχόμεθα, καὶ ἀναχώρησιν τῶν ἐγκοσμίων πραγμάτων μετὰ ταπεινοφροσύνης ἀποδεχόμεθα, καὶ γάμου συνοίκησιν σεμνὴν τιμῶμεν καὶ πλοῦτον μετὰ δικαιοσύνης καὶ εὐποιίας οὐκ ἐξουθενοῦμεν Cyrillus Hieros. cat. 4, 25; Migne 33, 488 A M U 1 κατὰ θάτερον U 6 <στήσεται ὅτι> * 8 στήσεται < U 9 ἄχρις U 10 καὶ κατὰ θεὸν ὁ γάμος < U | * etwa <αὐτοὶ καὶ> * 13 οὐ < M 14 ποτε < Μ 15 διὰ2 < U 18 ἀλλ᾿ U 19 οὐκ ἐπαίρεται U 20 ἐκ < Μ | ὅπερ *] ὅπως Μ U 21 ἐπαρκέσειεν *] ἐπαρκέσαιεν Μ ἐπαρκέσαι U »ὁ γὰρ ἐσθίων τὸν μή ἐσθίοντα μὴ ἐξουθενείτων, καὶ ὁ μὴ ἐσθίων τὸν ἐσθίοντα μὴ",
          "candidate_score": 0.658613,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_247_249",
          "bdc_text": ", und benützte es 1527 mehrfach zu seiner «Volkommne [ n ] underrichtung . . . » ( s. oben Anm. 1 ) ; dasselbe gilt für dessen «Colloquia familiaria» ( LB I 625-890 ) , die er schon 1523 mit seinen Schülern durchgearbeitet hatte ( HBD 8 , 11). . Das schriben ich nur darumb , daß du nit vermeinist , ich wole dich züchenziehen , anziehen. mit miner rychthumb.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_337",
          "psc_text": "nachgetragen Vcorr < M 22 ἑ///αυτῶ aus έν αὐτῶ V corr | ἐνδυασμὸς V 23 ἐνδυσάμενος M | ὡς ἡ] ὡσεὶ M 29 Unterschrift κατὰ Σίμωνος V Κατὰ Μενάνδρου, β ἀπὸ τῆς τοῦ Χριστοῦ παρουσίας, τῆς δὲ ἀκολουθίας κݲβݲ. Ταῦτα καθεξῆς συνέπεται Μένανδρός τις, ὃς ἀπὸ Σαμαρειτῶν ὁρμώμενος ἐγένετο μαθητεύων τούτῳ τῷ Σίμωνι ἐν χρόνῳ τινί. ὁμοίως δὲ ἔλεγεν καὶ αὐτὸς τὸν κόσμον γεγονέναι ὑπὸ ἀγγέλων, ἑαυτὸν δὲ ἔλεγεν ἄνωθεν δύναμιν θεοῦ καταπεπέμφθαι. μείζονα δὲ κυβείαν οὗτος ὑπὲρ τὸν πρότερον ἐργασάμενος πρὸς ἀπάτην τῶν ἀνθρώπων ἔλεγεν ἑαυτὸν πεπέμφθαι εἰς σωτηρίαν, δῆθεν εἰς τὸ συναγαγεῖν τινὰς εἰς τὸ ἑαυτοῦ μυστήριον διὰ τὸ μὴ ὑπὸ τῶν τὸν κόσμον πεποιηκότων ἀγγέλων καὶ άρχῶν καὶ ἐξουσιῶν κατακυριευθῆναι. ὅμοια δὲ τῷ ἑαυτοῦ διδασκάλῳ τὰ πάντα συνυφαίνων καὶ γοητείαις καὶ ταῖς ἄλλαις μαγγανείαις * οὖ διέλειπεν, οὐδὲν δὲ διήλλαττε τῇ δικασκαλίᾳ ἀλλ' ἢ μόνον ὅτι ἑαυτὸν ἔλεγε μείζονα μᾶλλον ἢ τὸν πρὸ αὐτοῦ ὄντα αὐτοῦ διδάσκαλον.",
          "candidate_score": 0.657784,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_116_118",
          "bdc_text": "Eß ist ohne zweifel unsers unglaubens und unredlichen gmüts grächtegerechte . straff von gott , dan die wilweil . wir unßeren anfächtungen mehr nachgönd den gottes liechtVgl. Joh 3 , 19 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3294",
          "psc_text": "ἁμαρτίαν ἐκ τῆς ἐπιθυμίας ἐνσκιρρώσαντα ἐν τῇ σαρκί, ὃν ἁμαρτίας νόμον οἰκοῦντα ἐν τοῖς λέλεσιν ἐκάλεσεν· ᾧ ἐπιβαίνων ὁ πονηρὸς καὶ ἐποχούμενος πολλάκις καθ᾿ ἡμῶν ἐγκελεύεται, πρὸς ἀδικίαν ἡμᾶς καὶ πράξεις συνελαύνων κακάς. ὁ γὰρ ἔξωθεν εἰσπνεόμενος ἀπὸ τοῦ πονηροῦ νόμος καὶ διὰ τῶν αἰσθήσεων καθάπερ ἀσφαλτῶδες ῥεῦμα ἔνδον εἰς αὐτὴν ἐκχεό- 5 Röm. 7, 22 — 7 Röm. 7, 23 MUS Phot. 1 f τὸ μὲν . . . συνιστάμενον . . ., τὸ δὲ Phot.] ὁ μὲν . . . συνιστάμενος . . ., ὁ δὲ MU 1 ἐνθωπευούσης] ἐν θεῶ πεσούσης M ἐμφωλευούσης Phot. | ἐν τῷ σώματι] im Fleisch S 2 ἥτις . . . ὡς ἔφην, ἐγενήθη < S | ἐπιπνοίας Scaliger] ἐπινοίας MU Phot. | ἐγενήθη] συνέστη Phot. 3 καὶ φυσικὸν νόμον < S 4 καὶ ἐπανορθούμενον < S 6 τῇ δὲ] τῆ γὰρ M | ἐπιθυμίαν] ἁμαρτίαν U 8 οἷον τῇ] ὁ ἐν",
          "candidate_score": 0.657715,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_392_394",
          "bdc_text": "dafür. ze jung und zu wol mögendkörperlich kräftig , gesund ( SI IV 113). . Liß Paul 1 . Tim. 5 [ 11ff] , so verstand auch , waß dir hie fürgetragen werde . Wen ich schlächtseinfach , schlechterdings ( SI IX 63 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1803",
          "psc_text": "τῶν ἀπὸ σοῦ i καὶ τῶν ἄλλων αἱρέσεων ὁμωμένων. καὶ περὶ τῆς προσποιητῆς σου πολιτείας αὖθις ἐρῶ, διὰ τὸ λέγειν σε πονηρὸν εἶναι καὶ ἀθέμιτον τὸ σαρκῶν μεταλαμβάνειν. ἐλέγχει δέ σε ὁ σωτήρ, πλέον σου ἐπιστάμενος Κ καὶ διδάσκων τὸ κάλλιον ἀπὸ τοῦ τοιούτου ῥητοῦ · λέγε γάρ »τίνα ὁ υἰὸς αἰτήσει ἰχθύν, μὴ ὄφιν αὐτῷ ἐπιδώσει ἤ ἀντὶ ᾠοῦ σκορπίον;« καὶ ὔστερόν φησιν »εἰ οὖν ὐμεῖς πονηροῖ ἤντες οἴδατε δόματα ἀγαθὰ διδόναι τοῖς τέκνοις ὑμῶν, πόσῳ μάλλον ὁ πατὴρ 5f vgl. Joh. 11, 1ff Luk. 7, 11 ff Mark. 5, 22 ff — 13 vgl. Mark. 5. 1 ff — 13 f vgl. Mark. 5, 13 — 27 luk. 11, 11f — 28 Luk. 11, 13 VM 4 <ὡς>* 5 τοὺς μὲν τελευτήσαντας Pet.] τοῦ μὲν τελευτήσαντος VM 12f δαιμον///ῶντα, ι ausradiert V corr 13 λέγω δὴ τὸν nachgetragen V corr | ἐξερκόμενο///ν, ο aus ω V corr 16",
          "candidate_score": 0.657662,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_116_118",
          "bdc_text": "Eß ist ohne zweifel unsers unglaubens und unredlichen gmüts grächtegerechte . straff von gott , dan die wilweil . wir unßeren anfächtungen mehr nachgönd den gottes liechtVgl. Joh 3 , 19 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3293",
          "psc_text": "διαβόλου κατὰ τὴν ἐνοικοῦσαν ἐπιθυμίαν ἐν τῇ σαρκί· ὁ γὰρ νόμος »ἀντιστρατευόμενος καὶ ἀντιπράσσων τῷ νόμῳ τοῦ θεοῦ«, οἷον τῇ πρὸς τὸ ἀγαθὸν ὁρμῇ, τῇ ἐπιθυμίᾳ τοῦ νοός, οὗτός ἐστιν ὁ τοὺς ἐμπαθεῖς ἀναφύων ἀεὶ καὶ ὑλικοὺς πρὸς ἀνομίαν περισπασμούς, παντάπασι πρὸς ἡδονὰς ὢν ἑλκτικός. 61. Τρεῖς τὰρ νόμους ὑποτιθέμενος ἀναφανδὸν ὁ Παῦλος ἐνταῦθά μοι καταφαίνεται· ἕνα μὲν τὸν κατὰ τὸ ἔμφυτον ἐν ἡμῖν ἀγαθόν, ὅν καὶ νόμον σαφῶς νοὸς ἐκάλεσεν, ἕνα δὲ τὸν ἐκ προσβολῆς συνιστάμενον τοῦ πονηροῦ καὶ εἰς τὰς ἐμπαθεῖς ἐξέλκοντα πολλάκις φαντασίας τὴν ψυχήν, ὃν ἀντιστρατεύεσθαι τῷ νόμῳ τοῦ νοὸς ἔφη, καὶ ἕτερον τὸν κατὰ τὴν ἁμαρτίαν ἐκ τῆς ἐπιθυμίας ἐνσκιρρώσαντα ἐν τῇ σαρκί, ὃν ἁμαρτίας νόμον οἰκοῦντα ἐν τοῖς λέλεσιν ἐκάλεσεν· ᾧ ἐπιβαίνων ὁ πονηρὸς καὶ ἐποχούμενος πολλάκις καθ᾿ ἡμῶν ἐγκελεύεται, πρὸς ἀδικίαν ἡμᾶς καὶ πράξεις συνελαύνων κακάς. ὁ γὰρ ἔξωθεν εἰσπνεόμενος ἀπὸ τοῦ πονηροῦ νόμος καὶ διὰ τῶν αἰσθήσεων καθάπερ ἀσφαλτῶδες ῥεῦμα ἔνδον εἰς",
          "candidate_score": 0.657638,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_64_66",
          "bdc_text": "43 , 1ff; 44 , 1 ff; 46 , 1ff;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1395",
          "psc_text": "S. 46, 3f 1 νυμφῶνα + quoddam lat. | μυσταγωγίαν] quasi mysticum lat. 2 ἐπιρρήσεων] profanis dictionibus lat.; vgl. S. 37, 6 | τελουμένοις Eus,, vgl. Ζ. 20] τελειουμένοις VM iis qui sacrantur lat. 4 ἐπιλέγουσιν] dicimt lat. 5 in veritatc lat. clarom. | <τῶν> Eus. 6 εἰς2 < lat. clarom. | τὸν Ἰησοῦν Eus. 6f — δυνάμεων < Eus. 6 καὶ ἀπολύτρωσιν < lat. clarom. 7 vor Ἑβραϊκὰ + τινὰ < lat. Eus. 8 πρὸς τὸ μᾶλλον καταπλήξασθαι] ut stupori sint vel lat. | τελειουμένους V M; vgl. Ζ. 2 8f basyma cacabasa eanaairra umistadia rbada ëota bafobor camelanthi lat.; über die verschiedenen Wiederherstellungsversuche vgl. H. ßmann ZNW 1915 10 vor ὑπὲρ + hoc quod est lat. | * alte ücke, änze wohl σὲ <σὲ τὸν> * 11 ἀγαθὸν < lat. 12 * alte ücke, > * 14 ζώναις *] ζωαῖς V M zonis lat. | τοῦ Χριστοῦ <",
          "candidate_score": 0.657503,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_392_394",
          "bdc_text": "dafür. ze jung und zu wol mögendkörperlich kräftig , gesund ( SI IV 113). . Liß Paul 1 . Tim. 5 [ 11ff] , so verstand auch , waß dir hie fürgetragen werde . Wen ich schlächtseinfach , schlechterdings ( SI IX 63 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3244",
          "psc_text": "οὐκ ἐφλονᾶτε καὶ ὁ κύριος ὲν τῷ εὐαγγελῳ »διὰ τοῦτο λέγω ύμῖν· μὴ μεριμνᾶτε τί φάγητε ἢ τί ενδύσηθε. αὐχὶ ἡ φυχὴ πλεῖοόν έστι τῆς τροφῆς καὶ τὸ σῶμα τοῦ ένδύματος;« καὶ ὁ ἀπόστολος δὲ »μὴ οὖν βασιλενέτω ἡ ἀμαρτία ἐν τῷ θνητῶ ύμῶν σώματι« λέγων, σῶμα γινώσκειν öxo ὅ περικείμεθα ουνίστησιν, καὶ πάλιν »εὶ δὲ τὸ πνεῦμα τοῦ ἐγείραντος Ιησοῦν αἰκεῖ ὲν ὐμῖν, ὁ ἐγείρας Χριστὸν έκ νεκρῶν ξωοποιήσει καὶ τὰ θνητὰ ώματα ὐμῶν« καὶ πάλιν »ἐὰν εἴπῃ ὁ πούς· ὄτι οὐκ εἰμὶ χείρ, ούκ εἰμὶ έκ τοῦ σώματος οὐ παρὰ τοῦτο οὺκ ἔστιν ἐκ τοῦ σώματο«, καὶ πάλιν »καὶ μὴ ἀσθενήσας Ἀβραὰμ τῆ πίστει οὐ κατενόησε τὸ ἐαυτοῦ σῶμα νενκρωμένον«. καὶ πάλιν »τοὺς γὰρ ἄπαντας ἡμᾶς φανερωθῆναι δεὶ 5f Lev. 14, 9. 47 — 8 Hiob 7, 5 — 9–11 Weish. Sal. 1, 4 — 11 f Dan. 3 13 Matth. 6, 25 — 15 Rom. 6, 12",
          "candidate_score": 0.657255,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_35_37",
          "bdc_text": "oder jungfrauwschafft nit fähig , vor allen dingen dißen stand annemmen sollend und ehe vatter und muter verlassen , wo sie ungeschicktErgänze : zur Reinheit oder Jungfernschaft. , dan diße gottes ordnung underlasßenVgl. 1 Kor 7 , 1ff. . So wir dan alle wüsßend , wie in großen ehren wir vater und muter haben sollendSiehe Ex 20 , 12 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1390",
          "psc_text": "ὑφίστανται, καὶ τὸ μὲν βάπτισμα ὑπὸ Ἰωάννου κατηγγέλθαι εἰς μετάνοιαν, τὴν δὲ ἀπολύτρωσιν υπὸ Χριστοῦ κεκομίσθαι εἰς τελείωσιν. καὶ τοῦτ᾿ εἶναι περὶ οὗ λέγει »καὶ ἄλλο βάπτισμα ἔχω βαπτισθῆναι, καὶ πάνυ ἐπείγομαι εἰς αὐτό«. ἀλλὰ καὶ τοῖς υἱοῖς Ζεβεδαίου, τῆν μητρὸς αὐτῶν αἰτουμένης τὸ καθίσαι αὐτοὺς ἐκ δεξιῶν καὶ ἐξ ἀριστερῶν μετ’ αὐτοῦ εἰς τὴν βασιλείαν, ταύτην προσθεῖναι τὴν ἀπολύτρωσιν τὸν κύριον λέγουσιν, εἰπόντα »δύνασθε τὸ βάΠτισμα βαπτισθῆναι, ὃ ἐγὼ μέλλω βαπτίζεσθαι;« καὶ τὸν Παῦλον ῥητῶς φάσκουσι τὴν ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ ἀπολύτρωσιν πολλάκις μεμηνυκέναι, καὶ εἶναι ταύτην τὴν ὑπ᾿ αὐτῶν ποικίλως καὶ ἀσυμφώνως παραδιδομένην. 17 vgl. Luk. 12, 50 — 21 Matth. 20, 20 V M lat. 1f † τῶν ἀκρατήτων καὶ ἀοράτων Μητέρα] incomprehensibilium et invisibilium mater lat.; altes Verderbnis, lies <ἐκ> τῆς ἀκρατήτου καὶ ἀοράτου Μητρὸς 2 vor οὐχ ἁπλῶς wohl ausgefallen <διὸ> * 3 ἕνα Ausgg.] ἕν V M umisquisque 5 μὲν < lat. 6 ἀπόθεσιν] destructionem",
          "candidate_score": 0.657112,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_4_6",
          "bdc_text": "schon einer frommen tochter alleß daß argwönigverdächtig. , daß ihr auch guter meinung geschriben ist ; daß mich zwaren dir hie zu schreiben gewentabgehalten. hete , wowenn . du mich jezund etwaß jahren har nit der maß erkantistWann , wo und wie Bullinger Anna kennengelernt hat , ist unbekannt , s. auch Blanke 88. , daß mein hertz , gmüt und gedanck gar nit geneigt ist uff keinen list nachnoch. betrug frommer und einfalterschlicht , unschuldig ( SI I 817 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2530",
          "psc_text": "νݲδݲ M in U Raum gelassen, aber vom Rubricator übersehen 6 <κηρυχθέντα> * 10 ἔτι hinter ἡ αἵρεσις U 14 οὕτως Μ | πλείωσιν Μ 15 οἶδ᾿ Μ | τοῦ < Μ φθεὶς [μετὰ πλειόνων] καὶ ἐξετασθεὶς σὺν τοῖς ἄλλοις ὑπὲρ Χριστοῦ, οἱ μὲν ἄλλοι πάντες θεοῦ δοῦλοι τὸ νῖκος ἀπενεγκάμενοι βραβείων ἔτυχον ἐπουρανίων ὑπὲρ Χριστοῦ μαρτυρήσαντες, οὗτος δὲ Χριστὸν ἀρνησάμενος καὶ παραπεσὼν τοῦ σκοποῦ τῆς ἀληθείας ἐν παρεκβάσει γεγένηται, καὶ ἀπὸ αἰσχύνης πολλῆς ὑπὸ πολλῶν ὀνειδιζόμενος ἀπέδρασε τῆς ἑαυτοῦ πατρίδος καὶ ἀναβὰς εἰς ῾Ρώμην ἐκεῖσε διέτριβεν. ἐπιγνωσθεὶς δὲ ὑπὸ τῶν ἐν ῾Ρώμῃ, πάλιν ἐκεῖ τῷ αὐτῷ ὀνείδει ὑπέπεσε διὰ τὸ ἐγκαλεῖσθαι αὐτὸν ὑπὸ τῶν αὐτὸν εἰδότων ἕνεκεν τῆς πολυμαθίας, ὅτι ἀνὴρ πολυμαθὴς ὢν ἐξέπεσε τῆς ἀληθείας. εἰς ἑαυτοῦ δὲ δῆθεν κακὴν ἀπολογίαν ἐπινενόηκε τουτὶ τὸ καινὸν δόγμα, φήσας ὅτι »θεὸν ἐγὼ οὐκ ἠρνησάμην, ἀλλὰ ἄνθρωπον ἠρνησάμην«. εἶτα ἐρωτώμενος »ποῖον ἄνθρωπον« ἀπεκρίνατο λέγων »Χριστὸν ἠρνησάμην ἄνθρωπον«. Ἐντεῦθεν οὕτως ἑαυτῷ ἐδογμάτισε",
          "candidate_score": 0.656492,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_42",
          "bdc_text": "und edel die ehe vor gott istDieses Argument wurde aus Bullingers «Volkommne [ n ] underrichtung» z. T . wörtlich übernommen ( vgl. aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 35v. ) . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_672",
          "psc_text": "εὕρομεν, ε auf Rasur statt η Vcorr 20 διὸ oben hiningeflickt Vcorr 22 οὕτω V 23 ἐπὶ < M 24 φέρειν V 25 αὐτοῖς] ὑπ’ αὐτῶν V; lies αὐτῶν? * ὁ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός »εἰς τὸν αἰῶνα κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέχ«, βασιλεύς τε ὁμοῦ κατὰ τὴν τάξιν τὴν ἄνωθεν, ἵνα μεταγάγῃ τὴν ἱερωσύνην ἅμα τῇ νομοθεσίᾳ. τοῦ δὲ σπέρματος Δαυὶδ κατὰ τὴν Μαρίαν καθεζομένου ἐν θρόνῳ, * εἰς τὸν αἰῶνα καὶ τῆς βασιλείας αὐτοῦ οὐκ ἔσται τέλος. ἔδει γὰρ αὐτὸν νῦν μεταγαγεῖν τὴν τάξιν τοῦ τότε βασιλείου. καὶ γὰρ ἡ βασιλεία αὐτοῦ οὐκ ἔστιν ἀπὸ τῆς γῆς, ὡς ἔλεγεν ἐν τῷ εὐαγγελίῳ Ποντίῳ Πιλάτῳ ἡ βασιλεία μου οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ κόσμου τούτου«. τοῦ γὰρ Χριστοῦ τὰ πάντα πληροῦντος δι' αἰνιγμάτων, ἕως τινὸς μέτρου αἱ ὑποθέσεις ἔφθανόν. οὐ γὰρ ἦλθεν, ἵνα προκοπὴν λάβῃ βασιλείας, ὁ βασιλεύων ἀεί· ἐχαρίσατο δὲ τοῖς ὑπ' αὐτοῦ καθισταμένοις τὸ βασίλειον, ἵνα μὴ νομισθῇ ἀπὸ",
          "candidate_score": 0.656387,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_115_117",
          "bdc_text": "16 , 19ff. . Eß ist ohne zweifel unsers unglaubens und unredlichen gmüts grächtegerechte . straff von gott , dan die wilweil .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3336",
          "psc_text": "etwa ἤδη ή σὰρξ υπάρχουσα, πῶς οὐκ εὔληπτος ή σοῦ < * 1 δὴ Öh.] δὲ MU | ἄρα + ή <? * 19 ἐκ <U 25 τοῦτο + νῖν U 26 vor δερμάτινοι + οἱ U οὔπω τὸ παρὰ σοῦ ψεῦσμα ἀλληγορούμενον ὑπῆρχεν. ὀστοῦν τοίνυν ἐκ τῶν ὀστῶν μου καὶ σὰρξ ἐκ τῶν σαρκῶν μου, δῆλον ὅτε σώματα ἦσαν καὶ οὐκ ἦν ἀσώματος ὁ Αδὰμ καὶ ἡ Ευα. καὶ ἔλαβεν ἀπὸ τοῦ ξύλου καὶ ἔφαγεν«, ὡς ὑπενοθεύθη ὑπὸ τοῦ ὄφεως καὶ γέγονεν ἐν παρακοῇ, »καὶ ἤκουσε τὴν φωνὴν τοῦ θεοῦ περιπατοῦντος ἐν τῷ παραδείσῳ τὸ δειλινόν, καὶ ἐκρύβη ὁ Αδὰμ καὶ ἡ Εὔα ἐν τῷ ξύλῳ«. καὶ ὁ θεός φησι τῷ Αδάμ ποῦ εἶ«; ό δὲ ἐλεγχόμενος ἀποκρίνεται τὴν φωνήν σου ἤκουσα καὶ ἐκρύβην, ὃτι γυμνός εἰμι«. γυμνὸν δὲ ἄρα ποῖον ἔλεγε; τὴν ψυχὴν ἔλεγεν ἢ τὸ σῶμα; τὰ δὲ φύλλα τῆς συκῆς τίνα ἔσκεπε, τὴν ψυχὴν ἤ τὸ",
          "candidate_score": 0.656362,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_115_117",
          "bdc_text": "16 , 19ff. . Eß ist ohne zweifel unsers unglaubens und unredlichen gmüts grächtegerechte . straff von gott , dan die wilweil .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1208",
          "psc_text": "15 τά τε Pet.] ἅτε V M | γεγονέναι 2 Grabe] γέγονεν V M 18 <τοῦτο> *, sc. der Glaube,daß die Welt von φθοροποιὸς θεὸς ühre | μὴ αἰτίαν] μάτην Harnack μνωπίᾳ Hilgenfeld; aber αἰτίαν λαμβάνεσθαί τινος hat den Sinn von »Kenntnis « εῖρημένων. πεπόνθασι δὲ τοῦτο ἰδίως ἑκάτεροι αὐτῶν, οἱ με) διὰ τὸ ἀγνοεῖν τὸν τῆς δικαιοσύνης δεόν, οἱ δὲ διὰ τὸ ἀγνοεῖν τὸν τῶν ὅλων πατέρα, ὅν μόνος ἐλθὼν ὁ μόνος εἰδὼς ἐφανέρωσε. περιλείπεται δὲ ἡμῖν ἀξιωθεῖσί γε τῆς αὐφοτέρων τούτων <γνώσεως> ἐκφῆναί σοι καὶ αὐτόν τε τὸν νόμον, ποταπός τις εἴη, καὶ τὸν ὑφ᾿ οὖ τέειται, τὸν νομοθέτην, <τῶν> ῥηθησομένων ἡμῖον τὰς ἀποδείξεις ἐκ τῶν τοῦ ἡμῶν λόγων παριστῶντες, δι᾿ ὦν μόνον ἔστιν ἀπταίστως ἐπὶ τὴν κατάληψιν τῶν ὅντων ὁδηγεῖσθαι. 4. Πρῶτον οὖν μαθητέον ὅτι ὁ σὔμπας ἐκεῖνος νόμος ὁ ἐμπεριεχόμενος τῇ Μωσέως πεντατεύχῳ οὐ πρὸς ἐνός τινος νενομοθέτηται, λέγω δὴ οὐχ ὑπὸ μόνου θεοῦ, ἀλλ᾿ εἰσί",
          "candidate_score": 0.656229,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_131_133",
          "bdc_text": "Und wie wol mir darzwüschent etwas antragenzur Ehe anbieten ( Grimm I 503). , deß ich zwwaren [ ! ] nit wirdig nach gnoßebenbürtig ( war ) : SI IV 820. , hab ich doch nach nie ( vilicht uß gotes ordnung ) zu deren keiner min hertz und gmüt geseztVon diesen früheren Heiratsmöglichkeiten ist , dank Bullingers Diskretion , nichts bekannt. , dan du alein die einig bist , die ich mir fürgeschlagenvorgenommen ( SI IX 452). . Got weists alein , ob du mir verordnet bist , und hat sich min wahl uff din red und geperdenBenehmen. gegründet , alßo daß ich mir nach fürgebildetausgemalt , vorgestellt ( Grimm IV/I I 665f ) . hab , du seyist ein solche , in deren gotsforcht und zucht seie und mit deren ich in lieb und leid und in allem , daß gotes wilen ist , leben möchte .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2745",
          "psc_text": "οὐκ αἰτιᾶται ὁ θεῖος λόγος οὐδὲ ἀπὸ τῆς 4 vgl. I Kor. 7,35 –9 I Kor. 7, 5 – 12ff vgl. Hermas mand. IV 4, 1 f ἐὰν γυνή, φημί, κύριε, ἢ πάλιν ἀνήρ τις κοιμηθῇ καὶ γαμήσῌ τις ἐξ αὐτῶν, μήτι ἁμαρτάνει ὁ γαμῶν; οὐχ ἁμαρτάνει, φησίν· ἐὰν δὲ ἐφ᾿ ἑαυτῷ μείνῃ τις, περισσοτέραν ἑαυτῷ τιμὴν καὶ μεγάλην δόξαν περιποιεῖοαι πρὸς τὸν κύριον Clemens Al strom. III82,4; II233,25ff Stählin καὶ εἴ τιλνι ὁ ἀπόστολος δι᾿ ἀκρασίαν καὶ πύρωσιν κατὰ συγγνώμην δευτέρου ΄μεταδίδωσι γάμου, ἐπεὶ καὶ οὖτος οὐχ ἁμαρτάνει μὲν κατὰ διαθήκην (οὐ γὰρ κεκώλυται πρὸς τοῦ νόμου), οὐ πληροῖ δὲ τῆς κατὰ τὸ εὐαγγέλιον πολιτείας τὴν κατ᾿ ἐπίτασιν τελειότητα· δόξαν δὲ αὑτῷ ο᾿/υράνιον περιποιεῖ μείνας ἐφ᾿ ἑαυτοῦ καὶ τὴν διαλυθεῖσαν θανάτῳ συζυγίαν ἄχραντον φυλάσσων, vgl. auch zu S. 370, 17ff – 19f strenger Laodicea can. 1 περὶ τοῦ δεῖν κατὰ τὸν ἐκκλησιαστικὸν κανόνα τὸυς ἐλευθέρως καὶ νομίμως συνφθέντας δευτέροις",
          "candidate_score": 0.656217,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_186_188",
          "bdc_text": "der Beschluß wurde bestätigt . Allerdings folgte kurz darauf der Umschwung , der zur Beseitigung des katholischen Kultus , zur Wahl eines evangelischen Predigers , des von den Zürchern vorgeschlagenen Gervasius Schuler ( s. unten [Nr. 34 ] S. 193 , Anm. 5 ) , und schließlich am 18 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2301",
          "psc_text": "ἐλεύσομαι. ἀνενέγκαντος γὰρ τοῦ Λουκᾶ τὰς γενεαλογίας ἀπὸ τῶν κάτω ἐπὶ τὰ ἄνω καὶ φθάσαντος τὴν ἔμφασιν ποιήσασθαι τῆς ἅνωθεν τοῦ θεοῦ Δόγου παρουσίας ὁμοῦ τε συναφθέντος τῇ ἐνσάρκῳ αὐτοῦ οἰκονομίᾳ, ἵνα ἀποτρέψηται ἀπὸ τῶν πεπλανημένων τὴν πλάνην, οὑκ ἐνόησαν. διὸ ὕστερον ἀναγκάζει τὸ ἅγιον πνεῦμα τὸν Ἰωάννην, παραιτούμενον εὐαγγελίσασθαι δἰ εὐλάβειαν καὶ ταπεινοφροσύνην, ἐπὶ τῇ γηραλέᾳ αὐτοῦ ἠλικίᾳ μετὰ ἔτηἐνενήκοντα τῆς αὐτοῦ ζωῆς, μετὰ τὴν ἀπὸ τῆς Πάτμου ἐπάνοδον τὴν ἐπὶ Κλαυδίου γενομένην Καίσαρος καὶ μετὰ 3ff vgl. Panarion Christentum 4, 6; I 232, 13ff u. Adamantius de recta in deum fide I 5; S. 10, 14f van de sande Bakhuyzen - 6 vgl. II Tim. 4, 10 — 9 II Tim. 4, 10; vgl. Eusebius h. e. IV 4, 8; S. 194, 5 Schwartz — 16 zu παραιτούμενον εὐγγελίσασθαι vgl. Clemens Al. bei Eusebius h. e. VI 14, 7; S. 550, 26 Schwartz προτραπέντα ὑπὸ τῶν γνωρίμων canon",
          "candidate_score": 0.65609,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_40_42",
          "bdc_text": "kein hindernuß und uffzugAufschub , Entziehung. in dißem stand gebäreverursache , mit sich bringe ( SI IV 1477 ). , sehend wir heiterklar. , wie hoch , thüwrteuer . und edel die ehe vor gott istDieses Argument wurde aus Bullingers «Volkommne [ n ] underrichtung» z. T . wörtlich übernommen ( vgl. aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 35v. ) . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3391",
          "psc_text": "ἐγερῶ U 21 τοιαύτῃ] τῇ αὐτοῦ U | ♦ etwa > * 23 τῶν δὲ2] τῆς δὲ U 24 θήρων U | etwa τὰ λείψανα συνάγει καὶ ὁλοσχερεῖς ἡμᾶς εἰς παλιγγενεσίαν> * vgl. S. 520, 7f Εἰ γὰρ τὰ <ὄντα> ἐξ οὐκ ὄντων ἐποίησεν εἰς τὸ εἶναι, πόσῳ δὴ μᾶλλον τὸ ὄν εἰς τὴν ἰδίαν κατάστασιν εὐχερῶς ἀποκαταστήσει; ἴνα δικαίαν ὁρίσῃ κρίσιν, ἴνα μὴ ἓτερον ἀνθ᾿ ἑτέρου κρίνῃ, ἵνα μὴ ἀπο- στερήσῃ τὸ καμόν. εἰ γὰρ ψυχῆς ἡ ἀπόλαυσις καὶ οὐρανῶν βασιλείας κληρονομία, μετασχέτω τὸ σῶμα ὡν βούλεται· τρυφάτωσαν οἱ περὶ τὸν Γεδεὼν καὶ μὴ κακουχείσθωσαν ἐν μηλωταῖς καὶ αἰγείοις δέρμασι«, μὴ μάτην καμνέτω Ἰωάννης ἐκ καμήλων ἔχων τὸ ἔνδυμα, μὴ ἐν ἀναχωρήσει τὴν σάρκα ὑπωπιάσωμεν, μὴ τὰ σώματα ἡμῶν δαμάσωμεν ἐν ἁγνείᾳ. εἰ δὲ ἄρα κοινωνεῖ σῶμα ψυχῇ ἐν πολιτείαις ἐν ἁγνείᾳ ἐν νηστείᾳ καὶ ταῖς ἄλλαις ἀρεταῖς, »οὐκ ἄδικος ὁ θεὸς. ἀποστερεῖν τὸν κάματον τοῦ κεκμηκότος καὶ μὴ",
          "candidate_score": 0.655929,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_14_16",
          "bdc_text": "Eph 1 , 3ff ; 2 Thess 2 , 13f. , alßo daß wir in den fußstapffen dißers seines sohns heryneinher . wandletindVgl. Mt 17 , 5 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1690",
          "psc_text": "vgl. S. 123, 19 16f περιέσπασται hinter ἠκρωτηρίασται durchgestrichen V corr 17 ἔχων 21 Μαρίαν τὴν *] τὴν Μαρίαν VM 22 ἐμβηθλεὲμ M | vor γενεαλογίας + <τῆς>?* Τιβερίου Καίσαρος« καὶ τὰ ἑξῆς. ἐντεῦθεν οὖν οὗτος ἄρχεται καὶ οὐ καθ᾿ εἱρμὸν πάλιν ἐπιμένει, ἀλλὰ τὰ μὲν ὡς προεῖπον παρακόπτει, τὰ δὲ προστίθησιν ἄνω κάτω, οὐκ ὀρθῶς βαδίζων ἀλλὰ ἐρραδιουργημένως τὰ πάντα περινοστεύων, καὶ ἔστιν· αݲ »Ἀπελθὼν δεῖξον σεαυτὸν τῷ ἱερεῖ καὶ προσένεγκε περὶ τοῦ καθαρισμοῦ σου. καθὼς προσέταξε Μωυσῆς«· »ἵνα ᾖ μαρτύριον τοῦτο ὑμῖν« ἀνθ᾿ οὗ εἶπεν ὁ σωτήρ εἰς μαρτύριον αὐτοῖς«. βݲ. »Ἵνα δε εἰδῆτε ὅτι ἐξουσίαν ἔχει ὁ υἱός τοῦ ἀνθρώπου ἀφιέναι ἁμαρτίας ἐπὶ τῆς γῆς«. γݲ. »Κύριός ἐστιν ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου καὶ τοῦ σαββάτου«. δݲ. »Ἰούδαν Ἰσκαριώτην, ὃς ἐγένετο προδότης«. ἀντὶ δὲ τοῦ »κατέβη μετ᾿ αὐτῶν« ἔχει »κατέβη ἐν αὐτοῖς«. εݲ. »Καὶ πᾶς ὁ ὄχλος ἐζήτει ἄπτεσθαι αὐτοῦ. καὶ αὐτὸς ἐπάρας τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτοῦ« καὶ τὰ",
          "candidate_score": 0.655821,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_212_214",
          "bdc_text": "Dezember 1529 in Zürich kirchlich bestätigt werden . Das Paar hatte fünf Söhne ; zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2575",
          "psc_text": "Ἐλεαζάρου υἱόν, ὁμολογουμένως παρατείνατα τὴν ζωὴν ἕως πολλῶν κριτῶν, ὡς ἐν τοῖς Κριταῖς ἀνέγνωμεν, αὐτὸν εἶναι Ἠλίαν καὶ τὸ ἀθάνατον ἐν τοῖς Ἀριθμοῖ α᾿αὐτῷ διὰ τῆς ὀνομαζομένης εἰρήνης ἐπηλγέλθαι, vgl. die rabbinischen Stellen bei Ginzberg, Die Haggada bei den Kirchenvätern S. 76ff – 6 zu Ἰωδὲ vgl. II Κön. 11, 4 – 7ff vgl. I Chron. 6, 3ff – 14 gemeint ist I Chron. 6, 3ff M U 1 ἢ αἱ] τε καὶ U | vor μὴ + καὶ Μ | διὰ] κατὰ U 3 γὰρ + <που>? * 4 εὕρομεν U 5 καὶ <U | οὑτος Μ 6 Ἰωδὰς Μ | δῆθεν *] δῆλον ΜU 7 Ἀχιμάαμ beide Male U | Σαδοὺκ, im ersten Fall U | δὲ3 <M 8 Ἀμωρία u. Ἀμωρίας U | [τοῦ Ἀμορία] * | ζαζᾶ im ersten Fall, zweites <U 9 Ἀζία beide Male U | υἱὸς2 <Μ 10 δῆλον δ᾿ ὅτι Μ |",
          "candidate_score": 0.655632,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_459_461",
          "bdc_text": "zur Datierungsfrage s. oben Anm. 3. . Du känst min hand , daß mines nammes nit noth istDemnach müßte Bullinger mit Anna bereits vorher in brieflicher Verbindung gestanden haben ( vgl. Blanke 89 ) . Möglich ist aber auch , daß er hier auf andere von ihm verfaßte Schriften hin weist , die den Weg nach Oetenbach gefunden haben. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2621",
          "psc_text": "Verwechslung des Epiph. vorliegen, entweder mit Caracalla, den Epiph. Ἀντωνῖνος υἱὸς Σενήρον nennt, oder—was nach Z. 5 ff weniger wahrscheinlich ist—mit Elagabal (bei Epiph.=Ἀντωνῖνος). Zu letzterem würde freilich die Nachricht des Barhebraeus (chron. I 47 Abbeloos-Lamy) sachlich gut stimmen, daß Bardesanes im Jahr 533 (=221/2n. Chr.) gestorben sei, vgl. auch Porphyrius de abstin. IV 17; 256, 11 Nauck und de styge (bei Stobäus ecl. phys. I 3, 56; 37, 25 Meinecke) über das Zusammentreffen des Bardesanes mit der indischen Gesandtschaft an Elagabal – 3 Ἀβειδάν] vgl. den Awida im Buch der Gesetze der Lander S. 1 ff Epiph meint daher sicher diese Schrift, wie auch Theodoret haer. fab. I 22; Migne 83, 372 B/C ἐντετύχηκα δὲ κἀγὼ λόγοις αὐτοῦ . . κατὰ εἱμαρμένης γραφεῖσι. Wenn Eusebius dieselbe Schrift als ὁ πρὸς Ἀντωνῖνον (=Mark Aurel) ἱκανώτατος αὐταῦ περὶι εἱμαρμένης διάλογος bezeichnet (h. e. IV 30, 2; S. 392, 21 f Schwartz),",
          "candidate_score": 0.65558,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_92_94",
          "bdc_text": "Hebr 10 , 22. , daß ist , daß sie mit got wol verrichtausgesöhnt ( SI VI 428 ) . seyent und ab imvor ihm. nit erschräkent , wen er kombt mit inen zu rächnendurch Vergleichung der gegenseitigen Forderungen abrechnen ( SI VI 116 ) . Zum ganzen Satz vgl. Mt 24 , 44. ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_575",
          "psc_text": "χωρήσασα καὶ ἐλευθερωθεῖσα διέλθοι πρὸς αὐτὸν ὄνω. οὐ μὴν δὲ ἀλλὰ καὶ τὰς ὁμοίας αὐτῇ ψυχάς, <τὰς> τὰ ἵσα αὐτῇ ἀσπασαμένας, τὸν αὐτὸν τρόπον ἐλευθερωθείσας ἄνω πτῆναι πρὸς τὸν ἄγνωστον πατέρα, ἐν τῷ τὰς πάσας πράξεις πραξάσας ὁμοίως <τε> τῶν πάντων ἀπαλλαγείσας λοιπὸν ἐλευθερωθῆναι. τὴν τὴν ψυχὴν τοῦ Ἰησοῦ ἐν τοῖς τῶν Ἰουδαίων ἔθεσιν ἀνατραφεῖσαν καταφρονῆσαι αὐτῶν καὶ διὰ τοῦτο δυνάμεις εἰληφέναι, δἰ ὧν τὰ ἐπὶ κολάσεσι πάθη προσόντα τοῖς ἀνθρώποις δυνηθεῖσα † πρᾶξαι ὑπερβῆναι τοὺς κοσμοποιοὺς ἴσχυσεν. οὐ μόνον δὲ αὐτὴν τὴν Ψυχὴν τοῦ Ἰησοῦ τοῦτο δεδυνῆσθαι, ἀλλὰ καὶ τὴν δυναμένην διὰ <πασῶν> τῶν χωρῆσαι ὑπερβῆναι τοὺς κοσμοποιοὺς αὐτοὺς ἀγγέλους· καὶ αὐτὴ ἐὰν λάβῃ δυνάμεις καὶ τὰ ὅμοια πράξῃ, * καθάπερ ἡ τοῦ Ἰησοῦ, ὡς προεῖπον. ὅθεν εἰς τῦφον μέγαν οὗτοι ἐληλακότες οἱ ὑπὸ τοῦ 11 — 19 vgl. Irenaeus adv. haer. I 25, If; I 205 Harvey = Hippolyt refut. VII 32, 2f ; S. 218, 10 ff",
          "candidate_score": 0.655564,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_18_20",
          "bdc_text": "Der selb aber hat unß ernstlicheindringlich ( SI I 466 ) . gelehrt , die wält und ihren fürsten mit sambt seinem rych der finsternuß flühen und die himmelischen ding annemmen , sitmalsintemal , weil ( SI VII 1448 ) . wir sterbliche mentschen gar ein kurtze zeit uff erden läbend und aber deß fleisches und der sünden lohn der ewig tod ist , deß geists aber und der tugent ewigs leben .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2025",
          "psc_text": "docet, sed in eo quo de superioribus partibus descenderit, ipso descensu sideream sibi carnem et aëream contexuisse Filastrius haer. 47, 4 f; S. 25, 5 ff Marx dicit autem Christum in carne apparuisse, non tamen sicut Valentinus de caelo carnem deposuisse . . . sed de quattuor elementis id est de sicco calido umido et frigido accepisse (beachte jedoch, daß Tertull. u. Pseudotertull. einerseits, Hipp. Epiph. Filastr. andrerseits sich nicht decken; die letzteren nehmen an, daß der wunderbare Leib auf der Erde bereitet wurde, vgl. insbes. bei Hipp. S. 224, 18 σάρκα . . . δείξας ἀπέδωκε γῇ ἐξ ἦσπερ ἦν οὐσίας). — Eine ähnliche Vorstelung wie die erstere ascension Jesaiae 10, 7 ff ep. apost. c. 13; S. 46, 1 ff u. 47, 1ff Schmidt und bei Simon Magus Panarion haer. 21, 2, 4; I 240, 3 ff V M 6 * <γενόμενα κακῶς> * 7f καταγελάσαιεν V 9",
          "candidate_score": 0.655231,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_40_42",
          "bdc_text": "kein hindernuß und uffzugAufschub , Entziehung. in dißem stand gebäreverursache , mit sich bringe ( SI IV 1477 ). , sehend wir heiterklar. , wie hoch , thüwrteuer . und edel die ehe vor gott istDieses Argument wurde aus Bullingers «Volkommne [ n ] underrichtung» z. T . wörtlich übernommen ( vgl. aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 35v. ) . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2796",
          "psc_text": "παιδοποιουμένη ὑπόθεσις. ἄρα καὶ αὐτοὶ ἀλλότριοι θεοῦ ὑπάρχουσιν ἀπὸ τοιούτων γεγεννημένοι. ποῦ τοίνυν τὸ εἰρημένον ὅτι »ἃ ὁ θεὸς συνέζευξεν, ἄνθρωπος μὴ χωριζέτω;« |τὸ μὲν γὰρ ἐπάναγκες † χωρίζειν [ἀπὸ] D 565 ἀνθρώπου ὑπάρχει, τὸ δὲ μετὰ προαιρέσεως ἐγκρατεύεσθαι οὐκ ἀνθρώπου ἔδειξεν, ἀλλὰ θεοῦ τὸ ἔργον. καὶ ἔχει μὲν ἡ κατὰ φύσιν ἀνάγκη πολλάκις μέμψιν, ὅτι οὐ μετὰ εὐλογίας τὸ ἐπάναγκες ἐπιτελεῖται, ἀλλὰ ἐκτὸς τοῦ κανόνος βέβηκεν· οὐ γὰρ ἐπάναγκες ἡ θεοσέβεια, ἀλλὰ ἐκ προσιρέσεως ἡ δικαιοσύνη. τὰ δὲ φύσει εἰς θεοσέβειαν ἐπάναγκες * φανερά ἐστιν, ἅ τῇ φύσει ἐπιμεμέτρηται, οἷον τὸ μή πορνεύειν τὸ μὴ μοιχεύειν τὸ μὴ ἀσελγαίνειν τὸ μὴ ἐν ταὐτῷ δευτερογαμεῖν τὸ μὴ ἁρπάζειν τὸ μὴ ἀδικεῖν τὸ μὴ μεθύσειν τὸ μὴ ἀδηφαγεῖν τὸ μὴ εἰδωλολατρεῖν τὸ μὴ φονεύειν τὸ μὴ μεθμακεύειν τὸ μὴ καταρᾶσθαι τὸ μὴ λοιδορεῖν τὸ μὴ ὀμνύναι, ἀγανακετεὶν τε καὶ ταχὺ καταπραΰνεσθαι, ὀργίζεσθαι καὶ μὴ ἁμαρτάνειν, μὴ ἐπιδύνειν ἥλιον ἐπὶ τῷ παροργισμῷ·",
          "candidate_score": 0.655101,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_198_200",
          "bdc_text": "Er hatte fünf Söhne ( s. unten Anm. 173 ) , Heinrich , der Reformator , war der jüngste . - Lit. : HBRG I 16ff. II 59f. 275f. III 266-268 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1316",
          "psc_text": "2] #x772; oben über V < M | ἡ2 < συντεθέντα — ἀνεπλήρωσε < Hipp. 7 ἐπὶ τὸ αὐτὸ] in se lat. 10 δὲ < Ἰησοῦς lat.] #x772; καὶ δέκα V M < Hipp, (doch vgl. Z. 11) 11 ὑπάρχειν] est | τὸ Hipp.] τὸν V M Ι ἄρρητον] ῥητὸν Hipp. | γραμμάτων] ἐπ᾿ ἀριθμῷ τῶν κατὰ ἓν γραμμάτων τουτέστι τὸν Ἰησοῦν στοιχείων ἐστιν Hipp. | υἱὸς + δὲ Hipp. 12 γραμμάτων1 < Hipp. | τὸ δὲ] τῷ δὲ Hipp. | τῷ Hipp. | τριάκοντα + καὶ αὐτὸ τοῖς ἐν αὐτῷ γράμμασι κατὰ ἓν στοιχεῖον ἀριθμού- μενον (lies <τῶν> στοιχείων ἀριθμουμένων). τὸ γὰρ Χρειστός ἐστι στοιχείων τὸ μὲν γὰρ χρι (lies χει) τριῶν, τὸ δὲ ρ δύο καὶ τὸ ει δύο καὶ ι τεσσάρων, τὸ σ πέντε καὶ τὸ τ τριῶν, τὸ δὲ οὖ δύο καὶ τὸ ν (lies σαν) τριῶν. οὕτως τὸ ἐν τῷ Χριστῷ ἄρρητον φάσκουσι στοιχείων τριάκοντα",
          "candidate_score": 0.654692,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_131_133",
          "bdc_text": "Und wie wol mir darzwüschent etwas antragenzur Ehe anbieten ( Grimm I 503). , deß ich zwwaren [ ! ] nit wirdig nach gnoßebenbürtig ( war ) : SI IV 820. , hab ich doch nach nie ( vilicht uß gotes ordnung ) zu deren keiner min hertz und gmüt geseztVon diesen früheren Heiratsmöglichkeiten ist , dank Bullingers Diskretion , nichts bekannt. , dan du alein die einig bist , die ich mir fürgeschlagenvorgenommen ( SI IX 452). . Got weists alein , ob du mir verordnet bist , und hat sich min wahl uff din red und geperdenBenehmen. gegründet , alßo daß ich mir nach fürgebildetausgemalt , vorgestellt ( Grimm IV/I I 665f ) . hab , du seyist ein solche , in deren gotsforcht und zucht seie und mit deren ich in lieb und leid und in allem , daß gotes wilen ist , leben möchte .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_187",
          "psc_text": "die Überschrift erst zwischen πράττουσι u. μόνοι Z. 6 5 Γορθηνοὶ U | τε < U | δὲ < U 6 Δωσίθεοι 9 πάσχα G 10 ἡμέραν μίαν *] ἡμέρας μιᾶς GUM 13 κατὰ Δοσιθέων ἀπὸ Σαμαρειτῶν τετάρτης (τετάρτη V), τῆς δὲ ἀκολουθίας ιݲγݲ η M) V G Μ κατὰ τετάρτη αἵρεσις ἀπὸ Σαμαρειτῶν, τρισκαιδεκάτη δὲ τῆ ἀκολουθία U 14 Δωσίθεοι VGM | πολλοὺς + τοὺς U 15 πολιτείαις M ἀπέχονται, ἀλλὰ καί τινες αὐτῶν ἐγκρατεύονται ἀπὸ γάμου μετὰ τὸ † βιῶσαι, ἄλλοι δὲ καὶ παρθενεύουσιν· ὡσαύτως τε περιτομὴν καὶ σάββατον καὶ τὸ μὴ θιγγάνειν τινὸς διὰ τὸ βδελύττεσθαι πάντα ἄνθρωπον ὁμοίως ἔχουσι. νηστείας δὲ τοὺς αὐτοὺς φυλάττειν καὶ ἐξασκεῖσθαι εἰσάγει ὁ λόγος. ἡ δὲ πρόφασις τοῦ τὸν δοσίθεον φρονῆσαι ταῦτα αὕτη· οὗτος συνεμίγη ἀπὸ Ἰουδαίων ὁρμώμενος εἰς τὰ τῶν Σαμαρειτῶν ἔθνη, ἐν παιδεύσει δὲ <τῇ> κατὰ τὸν προήκων δευτερώσεσί τε ταῖς παρ’ αὐτοῖς, θηρώμενος δὲ τὰ πρωτεῖα καὶ ἀποτυχὼν",
          "candidate_score": 0.653845,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_40_42",
          "bdc_text": "kein hindernuß und uffzugAufschub , Entziehung. in dißem stand gebäreverursache , mit sich bringe ( SI IV 1477 ). , sehend wir heiterklar. , wie hoch , thüwrteuer . und edel die ehe vor gott istDieses Argument wurde aus Bullingers «Volkommne [ n ] underrichtung» z. T . wörtlich übernommen ( vgl. aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 35v. ) . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_337",
          "psc_text": "nachgetragen Vcorr < M 22 ἑ///αυτῶ aus έν αὐτῶ V corr | ἐνδυασμὸς V 23 ἐνδυσάμενος M | ὡς ἡ] ὡσεὶ M 29 Unterschrift κατὰ Σίμωνος V Κατὰ Μενάνδρου, β ἀπὸ τῆς τοῦ Χριστοῦ παρουσίας, τῆς δὲ ἀκολουθίας κݲβݲ. Ταῦτα καθεξῆς συνέπεται Μένανδρός τις, ὃς ἀπὸ Σαμαρειτῶν ὁρμώμενος ἐγένετο μαθητεύων τούτῳ τῷ Σίμωνι ἐν χρόνῳ τινί. ὁμοίως δὲ ἔλεγεν καὶ αὐτὸς τὸν κόσμον γεγονέναι ὑπὸ ἀγγέλων, ἑαυτὸν δὲ ἔλεγεν ἄνωθεν δύναμιν θεοῦ καταπεπέμφθαι. μείζονα δὲ κυβείαν οὗτος ὑπὲρ τὸν πρότερον ἐργασάμενος πρὸς ἀπάτην τῶν ἀνθρώπων ἔλεγεν ἑαυτὸν πεπέμφθαι εἰς σωτηρίαν, δῆθεν εἰς τὸ συναγαγεῖν τινὰς εἰς τὸ ἑαυτοῦ μυστήριον διὰ τὸ μὴ ὑπὸ τῶν τὸν κόσμον πεποιηκότων ἀγγέλων καὶ άρχῶν καὶ ἐξουσιῶν κατακυριευθῆναι. ὅμοια δὲ τῷ ἑαυτοῦ διδασκάλῳ τὰ πάντα συνυφαίνων καὶ γοητείαις καὶ ταῖς ἄλλαις μαγγανείαις * οὖ διέλειπεν, οὐδὲν δὲ διήλλαττε τῇ δικασκαλίᾳ ἀλλ' ἢ μόνον ὅτι ἑαυτὸν ἔλεγε μείζονα μᾶλλον ἢ τὸν πρὸ αὐτοῦ ὄντα αὐτοῦ διδάσκαλον.",
          "candidate_score": 0.653674,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_14_16",
          "bdc_text": "Eph 1 , 3ff ; 2 Thess 2 , 13f. , alßo daß wir in den fußstapffen dißers seines sohns heryneinher . wandletindVgl. Mt 17 , 5 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_649",
          "psc_text": "τέκνοις τοῦ Ἰωσήφ, εἴπερ ἦσαν ἐξ αὐτῆς, Ἰακώβῳ φημὶ καὶ Ἰωσῇ καὶ Ἰούδᾳ καὶ Συμεῶνι. 5 I Kor. 15, 53 — 6 I Kor. 15, 20 — 16 Jes. 7, 14 — 10 Luk. 1, 34 — 20 Luk. 1, 35 — 22 Matth. 1, 18 — 25 τῷ ἁγίῳ παρθένῳ, zum Sinn vgl. haer. 78, 10, 11 — 26 Joh. 19, 27 — Joh. 19, 26 — 28 vgl. Mark. 6, 3 V Μ 2 † ἀναστάσει] lies wohl ἀναστάσεως 〈ὑποθέσει〉 * 3 vor καὶ viell. etwas ausgefallen 〈ἐλέγχων αὐτοὺς〉 ? * | αἷς < M 8 f ἐξ ἀληθείας] s. zu S. 305, 12 11 ἂν < Μ 12 αὐτόν, ο aus ω V corr | ἀπατηθέντες οἱ τάλανες aus ἀπατηθεὶς ὁ τάλας V corr | αἴτιοι γεγονότες aus αἴτιος γεγονὼς V corr 13f εἰσηγουμένων, δι δι V corr 16 ὁ < V 19 ὅτι] ἐπεὶ Μ 21",
          "candidate_score": 0.653641,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_40_42",
          "bdc_text": "kein hindernuß und uffzugAufschub , Entziehung. in dißem stand gebäreverursache , mit sich bringe ( SI IV 1477 ). , sehend wir heiterklar. , wie hoch , thüwrteuer . und edel die ehe vor gott istDieses Argument wurde aus Bullingers «Volkommne [ n ] underrichtung» z. T . wörtlich übernommen ( vgl. aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 35v. ) . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1944",
          "psc_text": "νόμος, ἀφ᾿ οὗπερ τὴν εὐταξίαν μετακομίζεται οὐδὲ ἀλλοτρίου θεοῦ 3 Gen. 19, 5 — 4 ff vgl. Gen. 19, 11 — 11 vgl. math. 5, 17 — 12 I Kor. 14, 21 — 18 Psal. 94, 10 f vgl. I Kor. 14, 21 (Deut. 28, 49 Jes. 28, 11f) — 21 Mark. 4, 11f — 26 I Kor. 14, 34 V M 12f vgl. S. 122, 20f 26—28 vgl. S. 123, 1—3 3 vor κατὰ + καὶ Μ 3f κατὰ — ἐπειχειρεῖς am Rande nachgetragen V corr 8 <τό>* 9 σοῦ*] σοὶ VM 13 ἐν S. 122, 20] < V M 23f lies wohl τῶν . . . πληρουμένων * 26 ἐν ταῖς ἐκκληςίαις S. 123, 1 27 ἐπιτέτραπται S. 123, 1 f] ἐπιτρέπεται VM ὑπάρχει ὁ νόμος, τὴν γυναῖκα καθυποτάξας τῷ ἀνδρί. συναρέσκει γὰρ κὰι τῷ ἀποστόλῳ τοῦτο ἐν τῇ τῆς ἐκκληςίας νομοθεςίᾳ, ὥς φησι· »καθὼς κὰι ὁ νόμος",
          "candidate_score": 0.653538,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_131_133",
          "bdc_text": "Und wie wol mir darzwüschent etwas antragenzur Ehe anbieten ( Grimm I 503). , deß ich zwwaren [ ! ] nit wirdig nach gnoßebenbürtig ( war ) : SI IV 820. , hab ich doch nach nie ( vilicht uß gotes ordnung ) zu deren keiner min hertz und gmüt geseztVon diesen früheren Heiratsmöglichkeiten ist , dank Bullingers Diskretion , nichts bekannt. , dan du alein die einig bist , die ich mir fürgeschlagenvorgenommen ( SI IX 452). . Got weists alein , ob du mir verordnet bist , und hat sich min wahl uff din red und geperdenBenehmen. gegründet , alßo daß ich mir nach fürgebildetausgemalt , vorgestellt ( Grimm IV/I I 665f ) . hab , du seyist ein solche , in deren gotsforcht und zucht seie und mit deren ich in lieb und leid und in allem , daß gotes wilen ist , leben möchte .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3043",
          "psc_text": "Besserung S. 5 ἐπεκτικαὶ U | τοῦ ἀδικεῖν] der Unzucht S | τοῖς κολαζομένοις] den Sündigenden S 6 ἀδικήδει U | αὐτῷ] αὐτὸ M 6f πρὸς τὸ ἀδικεῖν] zur Vollbringung S 8 διὰ τὸν δεσμὸν M | ψυχῇ διὰ δεσμὸν αὐτὸ καὶ καὶ πέδας εῖναι, ἵνα μὴ αἰώνιοι Πιώμεθα κατάκριτοι δεσμῶται κατ6 αὐτοὺς φθορᾶς, ἐν τῇ βασιλείᾳ τοῦ φωτὸς ἐσόμενοτ. λελυμένου γὰρ ἱκανῶς καὶ ἐξελεγχθέντος τοῦ λόγου, ἐν ᾦ »δεσμὸν τῆς ψυχῆς« ὡρίσαντο εἰναι τὶν σάρκα, λέλυται καὶ τό· »ἵνα μὴ δεσμῶται δε’ αὐτὴν ἐν τῇ βασιλείᾳ τοῦ φωτὸς — ἢν ἀπολαμβάνωμεν — ἐσόμεθα, διὰ τοῦτο οὐκ ἀναστήδεται«. Ποταπὸν γὰρ λοιπὸν εἰς πειθὼ τοῖς δυσχεραίνουσιν ἔτερον ἀλή- θευμα χρὴ δεικνύναι τῶν εἰρημένων ἀναρέστερον, οὖ ἀνέξονται; ἀλλὰ ταύτην μὲν αὐτῶν τὴν φιλονεικίαν καὶ ἐκ τούτων ἄν τις καἰ ἐξ ἐτέρων ἐλέγχοι πλειόνων. ἀποδείξομεν γὰρ ἐν τοὶς ἐξῆς προβαίνοντος τοῦ λόγου φύσεως ἀληθεύμασι καὶ οὐκ εἰκασίαις μήτε τὸν ’Ιερεμίαν »δεσμίους« ἠμᾶς »γῆς«",
          "candidate_score": 0.653507,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_188",
          "bdc_text": "unten [Nr. 34 ] S. 193 , Anm. 5 ) , und schließlich am 18 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_719",
          "psc_text": "19 γάμον νομιτεύει, ἐγκρά- τειαν συγχωρεῖ III 68; S. 54, 32; dazu unten c. 18, 2; S. 357, 16ff u. bei den äern haer. 19, 1, 7; S. 218, 14 f 4 Anspielung auf die clementinischen epp. de virginitate? — 5 ff vgl. zu haer. 29, 7, 7; S. 330, 4 ff — 8 vgl. Matth. 4, 25 — 11 vgl. Zahn, Forschungen I 333 — 18 vgl. haer. 29, 7, 7; die »andern « sind nicht erhalten V Μ 1 τε < M 2 καὶ < Μ Ι ταύτῃ + τῆ Μ 3 διὰ vor τὸν wiederholt Μ 4 <διὸ> * 4 f lies ἐπιγράφουσι?* 5 τούτων *] τούτου V Μ 7 τὸ πλέον 9 βανέας M 12 καρναὶμ, ι auf Rasur V corr Ι τῆς 2 Zahn] Ἀρνὲμ VM 14 Ναζαρηνοὶ V 15 ἐκεῖνοι///, ein Buchstabe wegradiert V 17 ἐν δὲ + καὶ Μ 22 ἀνδρός] ἀνάνδρως Μ",
          "candidate_score": 0.653331,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_118_120",
          "bdc_text": "wir unßeren anfächtungen mehr nachgönd den gottes liechtVgl. Joh 3 , 19 . und mehr sähend uf adel , rychthumb , pracht , stöltze , hoffart , wustwüstes Leben. , dan uf tugent , gotsforcht , deemut , treü w und zucht , beschichtgeschieht . unß grad rächt , daß wir dan also unfrüntlich dan [ !]«so unfreundlich , gleich den . . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3306",
          "psc_text": "Phot. 19 ἡμᾶς] mich 20 f ὅπως ὁ — ἐν ἡμῖν] u. bald darauf S 21 ζωοποιήσει MU | σώματα < M 22 σώματι + ἡμῶν U | δικαίωμα] Reinigung S κατὰ τὴν ἐντολὴν πρὸς τὸ ἀγαθὸν ήμᾶς ἐφελκομένου φυσικοῦ »νόμου« φανερωθῇ ἐξαφθέν, ὅ ἀσθενῆσαν, τῆς σαρκὸς κακρατημένης τῇ ἁμαρτίᾳ, πρὸ τῆς παρουσίας τοῦ χριστοῦ ταῖς ὑλικαῖς φροντισιν τὸ γὰρ ἀδύνατον τοῦ ἐν ἡμῖν φυσικοῦ νόμου, ἐν ᾦ ἠσθένει« ύπὸ τῆς ἐπιθυμίας ήττώμενον τῆς ἐγκειμένης ἐν τῷ σώματι, ὁ θεὸς ἀνερρώσατο, πέμψας τὸν υίὸν ἑαυτοῦ, τὴν όμοίαν τῇ σαρκὶ τῆς άμαρτίας ἀνειληφότα ἀληθείᾳ γὰρ καὶ οὐ δοκήσει ἦν ὃ ἐφάνη), ἵνα τῆς άμαρτίας κατακεκριμένης πρὸς ἀναίρεσιν »εἰς τὶ« μηκέτι »καρποφορησαι« ἐν τῇ σαρκὶ τὸ ζικαίμα τοῦ φυσικοῦ νόμου πληρωθῇ, πλεονασαν τῇ ὑπακοῇ τοῖς μὴ τὴν ἐπιθυμίαν τῆς σαρκὸς περιπατοοῦσιν, ἀλλὰ κατὰ τὴν ἐπιθυμίαν τοῦ πνεύματος καὶ τὴν ύφήγησιν. »ό γὰρ νόμος τοῦ πνεύματος τῆς ζωῆς«, ὃ δή ἐστι τὸ εὐαγγέλιον,",
          "candidate_score": 0.653143,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_28_30",
          "bdc_text": "und die wir begehrend ewigklich zu niesßen [ !]genie ßen ( SI IV 816 ) ; vgl. lat. fruitio [ Dei]. ; welches aber dan beschichtgeschieht. , wen wir an uns nemmend ein tugentrych lebenVgl. Kol 3 , 12ff u. a. , welches , ob eß glich in vil ständen erfundengefunden. wirt , eß doch nirgent lebentlicherIn übertragenem Sinne :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2980",
          "psc_text": "τινα χρείαν ὁ δημιουργὸς κατεσκεύασεν, οὕτως καὶ τοὺς ὀδόντας εἰς τὸ διακόπτεσθαι τὴν στερεὰν τροφήν. τίς οὖν χρεία τοῖς κολζομένοις ὀδόντων; οὐ γὰρ εἰς τὴν Γέενναν ὂντες κατ᾿ αὐτοὺς φάγονται. καὶ δεικτέον ὅτι οὐ πάντα παραλαμβάνεσθαι δεῖ κατὰ τὸ κείμενον. »ὀδόντας γοῦν ἁμαρτωλῶν«, φη- 5 Psal. 140,7 — 6 Psal. 21, 15 — Psal. 6, 3 — 8. 12—Psal. 3,8 M U S 1 ἐφ᾿ ὅσον ἐπὶ τούτοις *]ἐπὶ τὸ ὅσον έφ᾿ οἶς Μ U so uiel wie S [ἐπὶ τὸ ὅσον] ἐφ᾿ ὅσον Bonwetsch | * etwa <ἐπερείδεσθαι>* 3 μὴ <Μ 4 οὐ <,daher der Satz als Frage gefaßt S | εἰ ὁστᾶ] εἰς τὰ Μ | πάντως]etwa? S 5 ἐν τῷ <S | διεσκορπίσθη U 5f ἡμῶν—πάντα τὰ ὁστᾶ <U 6 πάντα <S 8 ὅτι 2 <Μ 9 γε]γὰρ Μ 10 λέγοιεν δ᾿ ἂν] sie sagen aber nun S 11 ὀστέα U γιν όμενοι Μ 12f διαπεφωνήκαμεν] wir",
          "candidate_score": 0.653033,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_40_42",
          "bdc_text": "kein hindernuß und uffzugAufschub , Entziehung. in dißem stand gebäreverursache , mit sich bringe ( SI IV 1477 ). , sehend wir heiterklar. , wie hoch , thüwrteuer . und edel die ehe vor gott istDieses Argument wurde aus Bullingers «Volkommne [ n ] underrichtung» z. T . wörtlich übernommen ( vgl. aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 35v. ) . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2106",
          "psc_text": "175, 26 ff Stählin Basilius ep. 188; Migne 32, 668 B Amphilochius Icon. S. 61, 10 65, 11 Ficker Macarius Magnes III 43; S. 151 Blondel Theodoret haeret. fab. I 20 M U 1 <δύναμιν> * | [καὶ] * 1—3 ὑποτασσομένου . . . ἰσχύοντος . . . πράττοντος . . . γενομένου *) ὑποτασσόμενον . . . ἰσχύοντα . . . πράττοντα . . . γενόμενον Μ U 3 παρατροπῆ Μ 4 παρὰ τῶ τῆς ἐκκλησίας κηρύγματι Μ τὸν συνετὸν ἄνθρωπον περὶ πάντων ὁριοῦν ὧν οἱ ἀλλότριοι λέγουσί τε καὶ πράττουσιν, ἀσυστάτως τῶν πάντων περ᾿ αὐτοῖς αὐτοῖς λεγομένων τε καὶ γινομένων καὶ μηδεμίαν ἔμφασιν ἀληθείας ἐπιδεχομένων. 2. Εἰ γὰρ κέχρηνται παλαιᾷ καὶ νέᾳ διαθήκῃ, πῶς ἀρχαὶ διάφοροι εὑρεθήσονται, τῶν δύο διαθηκῶν συμφωνουσῶν περὶ μιᾶς * θεότητος τὴν γνῶσιν κηρυττουσῶν; εἰ δὲ καὶ νεκρῶν εἴη ἀνάστασις, πῶς ἔτι ὁ σεμνὸς γάμος τοῦ διαβόλου εὑρεθήσεται; ὁπότε θεὸς λέγει »αὐξάνεσθε καὶ πληθύνεσθε«,",
          "candidate_score": 0.652802,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_97",
          "bdc_text": "Wo aber ein solich geruwetruhig , ungestört ( SI VI 1899 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1425",
          "psc_text": "αὐτὴ ἥσυχος περιστερά, μήτε ἰὸν ἔχουσα μήτε μυλοστομίδας μήτε κέντρα, ὡς οὑτοι πάντες οἱ 8 Jes. 8, 6 — lOf vgl, Jok 9, 7 — 14f vgl. Hohelied 2, 10. 14; 5, 2 — 16 ff vgl. Panarion Prooem. I 1, 3ff; I 155, 8ff u. ßbchnitt περὶ πίστεως c. 19, 1 — 19f vgl. Hohelied 6, 7 — 21 Hohelied G, 8 V M 2 εὐχ·αριστήσωμεν, ωμεν auf Rasur Ycorr 10 ἀσυρίων, σ oben über //////// Ycorr | γὰρ hineingeflickt Ycorr IB ἡσυχῆ δὲ + <πορευόμενος> ? * | καινόφωνον VM | μήτε V | * <ἐπεισάγειν> 14 * <τηρεῖν> * Pet. 20 εἰσι1 auf Rasur Ycorr 21 vor φησὶ + <ὅμως> ? * ἑρπετόμορφοι καὶ ἰὸν ἀναβλυστάνοντες, ἕκαστος φιλοτιμησάμενος δηλητήριόν τι τῷ κόσμῳ κατασκευάσαι καὶ λυμήνασθαι τοὺς αὐτῷ πεισθέντας· ὧν καὶ οὗτος εἷς ὢν τυγχάνει ὁ ἐνταῦθά μοι σπουδασθεὶς φωραθῆναι διὰ θείου λόγου καὶ βοηθείας τῆς ἄνωθεν καὶ",
          "candidate_score": 0.652729,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_40_42",
          "bdc_text": "kein hindernuß und uffzugAufschub , Entziehung. in dißem stand gebäreverursache , mit sich bringe ( SI IV 1477 ). , sehend wir heiterklar. , wie hoch , thüwrteuer . und edel die ehe vor gott istDieses Argument wurde aus Bullingers «Volkommne [ n ] underrichtung» z. T . wörtlich übernommen ( vgl. aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 35v. ) . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3118",
          "psc_text": "Bruchst. 422 Holl (= Pa) 1 ἀνατήζας MUS | ἀνέδευσεν] ὄδευσεν M ἀνέλυσεν Pa | vor ἀναπλάσσων + ὁ M + ἄγγος] U 3 ἄγγος] αὐτὸ U 3 πλάσματα Pa | δὲ] reMU | ἀμέμπτως < S 4 τοῦ πηλοῦ — φυράματος] von demselben Ton u. Teig S 5 σκεῦος, μὲν εἰς τιμὴν < S 5f παντάπασιν < U 6 vor μήτι + εἰ M | 7 τῆς αὐτῆς] seiner S | ἰδίως] ἰδίως] U 8 καὶ δόξαν < S 9 τῶν . . των . . . τῶν] den, welcher gelebt hat . . . , den S | τιμὴν + u. zur Herrlichkeit S 10 καὶ 2] ὅτι U 12 ὀνειδισμὸν καὶ < S 13 ἐφ’ ἡμῖν] ἔφημεν Pa 14 ῥίζαν . . τῆς πονηρίας] die ünde S | τελέως Pa | τῆς πονηρίας τελείως U | πρὸς ἔκτασιν < S | ἔκστασιν Pa | 15 καρποφορᾶν Pa",
          "candidate_score": 0.652725,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_40_42",
          "bdc_text": "kein hindernuß und uffzugAufschub , Entziehung. in dißem stand gebäreverursache , mit sich bringe ( SI IV 1477 ). , sehend wir heiterklar. , wie hoch , thüwrteuer . und edel die ehe vor gott istDieses Argument wurde aus Bullingers «Volkommne [ n ] underrichtung» z. T . wörtlich übernommen ( vgl. aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 35v. ) . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1491",
          "psc_text": "ἀληθὲς VM 5f γνῶσιν ἀπάτην καὶ ἀγνωσίαν *] ἀπάτην καὶ ἀγνωσίαν γνῶσιν VM | καὶ ἀγνωσίαν]? * 9 εἶναι] εἰ M 10 δήγματος aus δείγματος Vcorr 13 οὐ nachgetragen Ycorr 14 δι᾿ nachgetragen Vcorr 15 θαυμαστῶν M | εἰ δι᾿ ὧν aus ἰδίων Vcorr 22 ἐγίγνετο V ρουσι δὲ καὶ αὐτὸ τοῦτο τὸ ῥητὸν πρὸς μαρτυρίαν οἱ αὐτοὶ λέγοντες ὅτι οὐχ ὁρᾷς ὡς εἶπεν ὁ σωτήρ, ὃν τρόπον ὕψωσε Μωυσῆς τὸν ὄφιν ἐν τῇ ἐρήμῳ, οὕτως ὑψωθῆναι δεῖ τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου; καὶ διὰ τοῦτο καὶ ἐν ἄλλῳ τόπῳ, φασί, λέγει ὅτι »γίνεσθε φρόνιμοι ὡς ὁ ὄφις καὶ ἀκέραιοι ὡς ἡ περιστερά‘. καὶ τὰ εἰς σύμβολα διδασκαλίας ἡμῖν ἐκ θεοῦ καλῶς τεταγμένα οὑτοι εἰς τὴν ἑαυτῶν ἐπίνοιαν τὴν ἠπατημένην φέρουσιν. 8. Ὁ γὰρ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς καὶ θεὸς Λόγος, ὁ ἐκ πατρὸς πρὸ πάντων τῶν αἰώνων ἀνάρχως καὶ ἀχρόνως γεννηθείς, οὐκ ὄφις (μὴ γένοιτο), ἀλλὰ κατὰ τοῦ ὄφεως αὐτὸς",
          "candidate_score": 0.652694,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_448_450",
          "bdc_text": "oben Anm. 233). , so mit träffenlichenangesehenen. lüthen , daß sie nützid darwider kontind , doch ales mit dinem rath. Da schrib mir auch , wie eß umb din muterSiehe oben Anm. 232 . ein gstalt habe , du wirst mich alweg gutwilig finden.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_920",
          "psc_text": "| * etwa <διδασκαλίας> * | ὅμως *] ὁμοῦ V 19 τραγωδοποιὸν, ὸν aus ῶν Vcorr | ἐλευσόμεθα V | vor φημὶ ein καὶ getilgt Vcorr 20 διδασκαλίαν + 〈ἐκθήσομαι〉? * 21 γνωστικὴν V | ὑπάρχουσαν, αν auf Rasur Vcorr | * μεστὴν οὐσαν> * 23 οὑστος + οὑ καὶ Κήρινθον καὶ Μήρινθον καὶ τοὺς ἀμφ᾿ αὐτούς· οὗτοι γὰρ πάντες ἐν ἑνὶ καιρῷ τῷ βίῳ κακῶς ἐφύησαν, ὀλίγῳ δὲ πρόσθεν μᾶλλον οἱ περὶ Κήρινθον καὶ Μήρινθον καὶ Ἐβίωνα· ἅμα γὰρ τοῖς ἤδη μοι πρὸ αὐτῶν δεδηλωμένοις ἀνεφύησαν. τὴν μὲν οὖν αὐτοῦ πατρίδα ἢ πόθεν οὑτος γεγέννηται, οἱ πολλοὶ ἀγνοοῦσιν· οὐ γάρ τινι ῥᾴδιον τῶν συγγραφέων μεμέληται τούτου δεῖξαι τὸν τόπον. εἰς ἡμᾶς δὲ ὡς ἐνηχήσει φήμη τις ἐλήλθε· διὸ οὐ παρελευσόμεθα, καὶ τὸν τούτου τόπον μὴ ὑποδεικνύντες, ἐν ἀμφιλέκτῳ μέν εἰ δεῖ τὰ ἀληθῆ λέγειν), ὅμως τὴν εἰς ἡμᾶς ἐλθοῦσαν φάσιν οὐ σιωπήσομεν. ἔφασαν γὰρ αὐτόν τινες γεγενῆσθαι Φρεβωνίτην, τῆς",
          "candidate_score": 0.652457,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_117_119",
          "bdc_text": "straff von gott , dan die wilweil . wir unßeren anfächtungen mehr nachgönd den gottes liechtVgl. Joh 3 , 19 . und mehr sähend uf adel , rychthumb , pracht , stöltze , hoffart , wustwüstes Leben. , dan uf tugent , gotsforcht , deemut , treü w und zucht , beschichtgeschieht .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3079",
          "psc_text": "U 18 τοῦτο < Pa 18f σκάνδαλον καὶ σκάνδαλον S 19 εἰς vor παγίδα u. σκῶλον wiederholt U Ι κακὸν ὁ θεὸς Pa 19f τὶ σύνολον — παράπαν] irgendwie S 20 vor τὸ παράπαν + εἰς M; vgl. S. 446, 6 οὕτως ὑπ᾿ αὐτοῦ γεγονὸς ᾖ πρὸς τὸ φυλάξασθαι καὶ τηρῆσαι νόμον, ὃν αὐτὸς δικαίως διεστείλατο, μὴ τηρῆσαν λέγεται κακόν. βαρυτάτη δὲ βλάβη τὸ παρακοῦσαι θεοῦ τοὺς ὅρους τῆς κατὰ τὸ αὐτεξούσιον ὑπερβάντα δικαιοσύνης. ὅθεν ἐπειδὴ κατερρυπώθη καὶ κατεμιάνθη τῆς ἀποφάσεως ἀποστατήσας ὁ ἄνθρωπος τοῦ θεοῦ καὶ κηλῖδας ἐναπεμάξατο κακίας πολλῆς, ἃς ὁ ἄρχων τοῦ σκότους ἀπεκύησε καὶ πατὴρ τῆς πλάνης, πόνον κατὰ τὴν γραφὴν συλλαβών, ἵνα τὸν ἄνθρωπον φαντάζειν ἀεὶ πρὸς ἀδικίαν ἔχῃ καὶ κινεῖν, ὁ θεὸς ὁ παντοκράτωρ ἀθάνατον κακὸν ἐξ ἐπιβουλῆς τοῦ διαβόλου ἰδὼν αὐτὸν γεγενημένον, καθάπερ καὶ ὁ διάβολος πλάνος ἦν, τοὺς δερματίνους χιτῶνας διὰ τοῦτο κατεσκεύασεν, οἱονεὶ νεκρότητι περιβαλὼν αὐτόν ὅπως διὰ τῆς λύσεως τοῦ",
          "candidate_score": 0.652316,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_118_120",
          "bdc_text": "wir unßeren anfächtungen mehr nachgönd den gottes liechtVgl. Joh 3 , 19 . und mehr sähend uf adel , rychthumb , pracht , stöltze , hoffart , wustwüstes Leben. , dan uf tugent , gotsforcht , deemut , treü w und zucht , beschichtgeschieht . unß grad rächt , daß wir dan also unfrüntlich dan [ !]«so unfreundlich , gleich den . . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3299",
          "psc_text": "κποίου θανάτου ἐγλίχετο ῥυσθῆναι καὶ τίς αὐτὸν ό ῥυόμενος ἦι· »χάρις τῷ 9 Psal. 18, 13 — –15 öm. 7, —24 –24 19 Röm. 7 M U S Phot. 1 τῇ <U | ύπάρχοντος] ἐπιτυγχάνοντος U 2 ὡς <S; lies σαφῶς? * | ἐν ήμῖν αὐτοῖς U ύαυτοῖς ήημῖν Phot. uns in ihnen S 3 καὶ] aber S | μὲν] μέλλῃ Phot. | φύσει <S 3 f γενηθῆναι Phot. 4 τὸ χεπιρον] das öse u. Feindselige S 5 πλεονάσαν — αγαθῷ <S | ὃ ἀντιστρατεύεσθαι — ἀγαθῷ <Phot. | ὃ] τὸ U | τῷ] τὸ M 6 παντοδαπὰς] πᾶς M örige S | ό ἄνθρπος hinter κείρονας Phot. 6f καὶ λογισμοὺς χείρονας <S 9 εἶναι <SPhot. | ό προφήτης] David S 10 λέγων] sprach S hinter με Phot. | γοῦν] γὰρ U οὐν Phot. | ῥήματα] ῥητὰ U | τοῦτο] diese (zu ῥήματα gezogen) S | παρίστησιν] συνιστῶσι Phot. 11",
          "candidate_score": 0.652315,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_132",
          "bdc_text": "SI IV 820. , hab ich doch nach nie ( vilicht uß gotes ordnung ) zu deren keiner min hertz und gmüt geseztVon diesen früheren Heiratsmöglichkeiten ist , dank Bullingers Diskretion , nichts bekannt. , dan du alein die einig bist , die ich mir fürgeschlagenvorgenommen ( SI IX 452). .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2079",
          "psc_text": "δὲ ταῖς παλαιαῖς αἱρέσεσι καὶ οὗτος δογματίζει. καὶ πρῶτον μὲν φάσκει μὴ σῴζεσθαι τὸν Ἀδάμ. ἐγκράτειαν δὲ οὗτος κηρύττει, τὸν δὲ γάμον πορνείαν καὶ φθορὰν ἡγεῖται, φάσκων μηδὲν διαλλάττειν πορνείας τὸν γάμον, ἀλλὰ τὸ αὐτὸ εἶναι. ὅθεν ἐν τῷ προσχήματι τῆς ἐγκρατείας καὶ τοῦ ἐγκρατητικοῦ ἤθους κυβευτικὴν ἔσχε τὴν ἀγωγήν, ὡς λύκος ἅρπαξ ἐνδυόμενος προβάτου κώδιον καὶ πλανῶν τῷ προσκαίρῳ προσχήματι τοὺς ἀπατωμένους. μυστηρίοις δὲ ὡσαύτως κέχρηται κατὰ μίμησιν τῆς ἁγίας ἐκκλησίας, ὕδατι δὲ μόνῳ χρώμενος ἐν τοῖς αὐτοῖς μυστηρίοις. Πεσεῖται δὲ καὶ οὗτος κατὰ πάντα τρόπον, ἀσύστατον ἔχων τὸ κήρυγμα (ἤδη δὲ καὶ οὗτος κατασβεσθεὶς οἶμαι ἔληξε καὶ τὸ αὐτοῦ διδασκαλεῖον). πόθεν γὰρ οὐκ ἐλεγχθήσεται ὁ τοιοῦτος; πρῶτον μὲν γὰρ κατὰ τὰ ἄνω ἡμῖν προδεδηλωμένα καὶ πρὸς τὰς οὕτω φασκούσας αἱρέσεις *, ὅτι ἀδύνατον εἶναι πολλὰς ἀρχὰς γεννγτικὰς τῶν κατὰ διαδοχὴν γεννωμένων. αἱ γὰρ οὖσαι πολλαὶ καὶ μία, <ἅτε> ἐκ τῆς μιᾶς ὑπάρχουσαι [ἐκ] τῆς οὔσης [μιᾶς τῆς] αἰτίας",
          "candidate_score": 0.652167,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_188",
          "bdc_text": "unten [Nr. 34 ] S. 193 , Anm. 5 ) , und schließlich am 18 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_900",
          "psc_text": "ad Aut. III 19; S. 232 Otto — 23 vgl. haer. 8, 6, 8; S. 192, 20ff — 27 Matth. 12, 8 — 29 vgl. Matth. 12, 5 V M cat. (bis Ζ. 25) 5f τὴν λεγομένην — μικράν nachgetragen Vcorr < M 6f ἐμπίπτουσιν ὑποπίπτουσιν Vcorr 14 ἡμᾶς < M 15 ἑο///ρακὼς, ο aus ω Vcorr 17 ἁμαρτιῶν + ἡμῶν nachgetragen Vcorr < M 18 ἀλλ’ M | προεφήτευσεν, oben über Vcorr ἐπροφήτευσεν M; vgl. S. 377, 10 19 τὸν Pet.] τῶ V M 19f νῶε γάρ — ἐρμηνεύεται am Rande nachgetragen Vcorr < M 21 ὃ < 23f καὶ ἀίδιον am Rande nachgetragen Vcorr < Μ 24 καὶ πρόσκαιρον Rande nachgetragen Vcorr < θυσίας προσφέροντες, ἵνα μὴ ἀργήσῃ θυσία ἡ ἐνδελεχὴς καὶ καθ’ ἡμέραν προσφερομένη. οὐ μόνον δὲ αὐτοὶ Προεφήτευον οἱ ἱερεῖς λυθήσεσθαι τὸ σάββατον διὰ τοῦ μὴ ἀργεῖν, ἀλλὰ καὶ αὐτὴ ἡ περιτομὴ ἔλυε τὸ σάββατον. γεννωμένου",
          "candidate_score": 0.652163,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_432_434",
          "bdc_text": "Verzeichnis3 24 , wo sie als «Justitia Meser» bzw. «Meßeri» erwähnt wird ; der richtige Name steht im Gemächtnisbuch , Zürich StA , B VI 312 , 248 ; ihre Freundschaft mit Anna s. unten [Nr. 27 ] S. 158 , 5f . Sie blieb im Kloster Oetenbach bis zu ihrem Tode , Halter 167. 183 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1945",
          "psc_text": "M 23f lies wohl τῶν . . . πληρουμένων * 26 ἐν ταῖς ἐκκληςίαις S. 123, 1 27 ἐπιτέτραπται S. 123, 1 f] ἐπιτρέπεται VM ὑπάρχει ὁ νόμος, τὴν γυναῖκα καθυποτάξας τῷ ἀνδρί. συναρέσκει γὰρ κὰι τῷ ἀποστόλῳ τοῦτο ἐν τῇ τῆς ἐκκληςίας νομοθεςίᾳ, ὥς φησι· »καθὼς κὰι ὁ νόμος λέγει«. ποῦ δὲ εἶπεν ὁ νόμος ἀλλὰ ἐν τῷ εἰπεῖν τὸν θεὸν πρὸς τὴν Εὔαν εὐθύς »πρὸς τὸν ἄνδρα σου ἡ ἀποστροφή σου καὶ αὐτός σου κυριεύσει«; εἰ γὰρ καὶ ἐν ἄλλοις τόποις, ἀλλὰ ἐν τεῦθεν ἠ ἀρχή. εἰ τοίνυν ἀπὸ τότε ἡ γυνὴ ὐπετάγη ἐκ προστάγματος θεοῦ τῷ ἀνδρὶ καὶ ἀκολούθως ὁ ἀπόστολος καθυποτάσσει ταυτην, οὐκ ἀντιθέτως τῷ ποιήσαντι τὸν ἄνθρωπον κὰι τὴν γυναῖκα θεῷ καὶ αὐτὸς κελεύων δείκνυσιν ἐξ ἅπαντος ὅτι τοῦ αὐτοῦ [θεοῦ] ὑπάρχει ὁ ἀπόστολος νομοθέτης θεοῦ, οὗκαὶ ὁ νόμος ἦν καὶ ἡ πᾶσα παλαιὰ διαθήιη, καὶ τοῦ αὐτοῦ ἡ καινὴ διαθήκη, τουτέστιν αἱ δύο διαθῆκαι,",
          "candidate_score": 0.652123,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_80",
          "bdc_text": "und geredt hat , «die zwei sollend sin ein lyb» , je daß wo die ehe mit gott bezogeneingegangen ( Grimm I 1800 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3137",
          "psc_text": "δι’ οὖ M; lies wohl I καὶ συνωδίνει νῦν < S 14 f ἀπὸ τῆς — σ(ύματος < S 15 καὶ αὐτὴ | ἀπεκδεχομέμνη U | ὅπως < S | ἐξεγερθέντων U ἐλευθεθερωθέντων Pa 16 alle S | τῆς σαρκὸς < S 17 καὶ 2 < U 17 f δὴ M 18 αὐτὴ] αὐτῆ U die Kreatur S | τῆς φθορᾶς #x003C; S —22f οἴδαμεν γάρ — σώματος ἠμῶν < Pa 19 φησίν < U 21 αὐτοί 1] αὐτὴν U das heiβt S 22 τὴν 1 < U 23 δὲ] < MU tciedei-um S | ὁ 2 καινή, ἃ ἐγὼ (φησί) ποιῶ, μένει ἐνώπιόν μου, λέγει κύριος, οὕτως τὸ σπέρμα ὑπῶν καὶ τὸ ὄνομα ὑμῶν«. καὶ πάλιν »οὕτως λέγει κύριος ὁ ποιήσας τὸν οὐρανόν, οὖτος θεὸς ὁ κατασκευάσας τὴν γῆν καὶ ποιήσας αὐτήν, αὐτὸς διώρισεν αὐτήν, οὐτήν, εἰς κενὸν ἐποίησεν αὐτήν, Μὰ κατοικεῖσθαι«. ὄντως γὰρ οὐκ εἰς κενὸν οὐδὲ εἰς",
          "candidate_score": 0.651961,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_40_42",
          "bdc_text": "kein hindernuß und uffzugAufschub , Entziehung. in dißem stand gebäreverursache , mit sich bringe ( SI IV 1477 ). , sehend wir heiterklar. , wie hoch , thüwrteuer . und edel die ehe vor gott istDieses Argument wurde aus Bullingers «Volkommne [ n ] underrichtung» z. T . wörtlich übernommen ( vgl. aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 35v. ) . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_625",
          "psc_text": "M 2 δὲ < M 4 * etwa τῷ κόσμῳ φανείσαις, εἰς > * 5 ἥκειν — ἀναγκάσωμεν] καὶ τῶν τοιούτων βαδιούμεθα, auf einer erheblich ähgeren Rasur V corr Ι Unterschrift κατὰ Καρποκρασίων V 6 κατὰ Κηρινθιανῶν ἤτοι Μηρινθιανῶν ὀγδ.όη ἡ καὶ κݲηݲ V 8 φέρειν M 10 V ἐκβλαστάνει M 13 γεγεννῆσθαι M 14 ἀλλὰ Μ 16 δὲ hiniengeflickt Vcorr < M τοῦ κηρύγματος τὴν ἀρχὴν πεποιημένος. ἤδη δὲ περὶ τούτου εἴπαμεν ὡς καὶ οὗτος ἐκήρυττεν οὐκ ἀπὸ τῆς πρώτης καὶ ἄνωθεν δυνάμεως τὸν κόσμον γεγενῆσθαι, ἄνωθεν δὲ ἐκ τοῦ ἄνω θεοῦ μετὰ τὸ ἁδρυνθῆναι τὸν Ἰησοῦν, τὸν ἐκ σπέρματος Ἰωσὴφ καὶ Μαρίας γεγεννημένον, κατεληλυθέναι τὸν Χριστὸν εἰς αὐτὸν τοῦτέστι τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον ἐν εἴδει περιστερᾶς ἐν τῷ Ἰορδάνῃ καὶ ἀποκαλύψαι αὐτῷ καὶ δί αὐτοῦ τοῖς μετ' αὐτοῦ τὸν ἄγνωστον πατέρα. καὶ διὰ τοῦτο ἐπειδὴ ἠλθεν εἰς αὐτὸν ἄνωθεν δύναμις, δυνάμεις ἐπιτετελεκέναι· καὶ αὐτοῦ πεπονθότος τὸ ἐλθὸν ἄνωθεν",
          "candidate_score": 0.651897,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_15_17",
          "bdc_text": "2 Thess 2 , 13f. , alßo daß wir in den fußstapffen dißers seines sohns heryneinher . wandletindVgl. Mt 17 , 5 ; 1 Petr 2 , 4. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_625",
          "psc_text": "M 2 δὲ < M 4 * etwa τῷ κόσμῳ φανείσαις, εἰς > * 5 ἥκειν — ἀναγκάσωμεν] καὶ τῶν τοιούτων βαδιούμεθα, auf einer erheblich ähgeren Rasur V corr Ι Unterschrift κατὰ Καρποκρασίων V 6 κατὰ Κηρινθιανῶν ἤτοι Μηρινθιανῶν ὀγδ.όη ἡ καὶ κݲηݲ V 8 φέρειν M 10 V ἐκβλαστάνει M 13 γεγεννῆσθαι M 14 ἀλλὰ Μ 16 δὲ hiniengeflickt Vcorr < M τοῦ κηρύγματος τὴν ἀρχὴν πεποιημένος. ἤδη δὲ περὶ τούτου εἴπαμεν ὡς καὶ οὗτος ἐκήρυττεν οὐκ ἀπὸ τῆς πρώτης καὶ ἄνωθεν δυνάμεως τὸν κόσμον γεγενῆσθαι, ἄνωθεν δὲ ἐκ τοῦ ἄνω θεοῦ μετὰ τὸ ἁδρυνθῆναι τὸν Ἰησοῦν, τὸν ἐκ σπέρματος Ἰωσὴφ καὶ Μαρίας γεγεννημένον, κατεληλυθέναι τὸν Χριστὸν εἰς αὐτὸν τοῦτέστι τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον ἐν εἴδει περιστερᾶς ἐν τῷ Ἰορδάνῃ καὶ ἀποκαλύψαι αὐτῷ καὶ δί αὐτοῦ τοῖς μετ' αὐτοῦ τὸν ἄγνωστον πατέρα. καὶ διὰ τοῦτο ἐπειδὴ ἠλθεν εἰς αὐτὸν ἄνωθεν δύναμις, δυνάμεις ἐπιτετελεκέναι· καὶ αὐτοῦ πεπονθότος τὸ ἐλθὸν ἄνωθεν",
          "candidate_score": 0.651774,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_211",
          "bdc_text": "Erst nachdem sich der De kan der Reformation angeschlossen hatte und abgesetzt worden war , konnte die Ehe am 31 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2169",
          "psc_text": ". ideo durissime nos infamantes (lies: nos infamant <quod sequent>es) paracletum disciplinae enormitate digamos foris sistimus de monogamia 1 unum matrimonium novimus sicut unum deum 14 noxa prophetia (sc. abstulit) secundum matrimonium adv. Marc. I 29 Hieronymus ep. 41, 3, 1; S. 313, 10f illi in tantum scelerata putant iterata coniugia ut quicunque hoc fecerit adulter habeatur — 20 I tim. 4,3 M U 2 <ὡς> * | δοκιμασθέντα U; δοκιμάσαντα + <δύνασθαι>? * 3 ἀνάντου διακειμένης *] ἀνάντη διακειμένης U ἀντιδιακειμένης Μ 4 ἀπὸ] ἐκ Μ | ἁγίου U 8 τῶν] τινῶν U 9 * <χρώμενος> * 10 εὐγνωμονῶν Μ 11 καὶ < U 14 ἐγκρατευσαμένων U 15 τῷ κόσμῳ *] κοσμήσας M U | προετύπου U 18 f hinter τοῦτο (Ζ. 18) ist vielleicht <ποιῆσαι> einzuschieben; ἀπαγορεύειν τινά τι ist auch in dieser nachlässigen Anknüpfung schwer erträglich λίας ἀγαθῆς προτρεπόμενοι τὸν δυνάμενον, οὐκ ἀνάγκην δὲ ἐπιτιθέαμεν τῷ μὴ",
          "candidate_score": 0.651558,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_211_213",
          "bdc_text": "Erst nachdem sich der De kan der Reformation angeschlossen hatte und abgesetzt worden war , konnte die Ehe am 31 . Dezember 1529 in Zürich kirchlich bestätigt werden . Das Paar hatte fünf Söhne ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_782",
          "psc_text": "nach S. 351,15 9f <τις> <ὀνόματι> nach S. 351, 15f 16 εἶ ὁ υἱός μου Μ | | 2 αὐτῷ· σὺ τίς εἶ, κύριε; καὶ πάλιν φωνὴ ἐξ οὐρανοῦ πρὸς αὐτός· οὗτός ἐστιν ὁ υἱός μου ὁ ἀγαπητός, ἐφ᾿ ὃν ηὐδόκησα. καὶ τότε, φησίν, ὁ Ἰωάννης προσπεσὼν αὐτῷ ἔλεγεν· δέομαί σου, κύριε, σύ με μάπτισο. ὁ δὲ ἐκώλυσεν αὐτὸν λέγων· ἄφες, ὅτι οὔτως ἐστὶ πρέπον πληρωθῆναι παντα«. 14. Ὅρα δὲ τὴν παρ᾿ αὐτοῖς παραπεποιημένην πανταχόθεν διδασκαλίαν, πῶς πάντα χωλά, λοξὰ καὶ οὐδεμίαν ὀρθότητα ἔχοντα. ὁ μὲν γὰρ Κήρινθος καὶ Καρποκρᾶς, τῷ αὐτῷ χρώμενοι δῆθεν παρ᾿ αὐτοῖς εὐαγγελίῳ * ἀπὸ τῆς ἀρχῆς τοῦ κατὰ Ματθαῖον εὐαγγελίου διὰ τῆς γενεαλογίας βούλονται παριστᾶν ἐκ σπέρματος Ἰωσὴφ καὶ Μαρίας εἶναι τὸν Χριστόν. οὑτοι δὲ ἄλλα τινὰ διανοοῦτναι. παρακόψαντες γὰρ τὰς παρὰ τῷ Ματθαίῳ γενεαλογίας ἄρχονται τὴν ἀρχὴν ποιεῖσθαι ὡς προείπομεν, λέγοντες οτι »ἐγένετο« φησίν »ἐν ταῖς ἡμέραις Ἡρῴδου βασιλέως τῆς Ἰουδαίας ἐπὶ ἀρχιερέως Καϊάφα,",
          "candidate_score": 0.651434,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_133",
          "bdc_text": "Got weists alein , ob du mir verordnet bist , und hat sich min wahl uff din red und geperdenBenehmen. gegründet , alßo daß ich mir nach fürgebildetausgemalt , vorgestellt ( Grimm IV/I I 665f ) . hab , du seyist ein solche , in deren gotsforcht und zucht seie und mit deren ich in lieb und leid und in allem , daß gotes wilen ist , leben möchte .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3022",
          "psc_text": "ὅθεν ἀνάγκη μοι διὰ ταῦτα μήτε ἐμαυτοῦ μήτε ἄλλου P 567 ἀποξέεσθαι λέγοντος Ι τοὺς δερματίνους χιτῶνας εἶναι τὰ σὠματα. εἰ δὲ ἀποδεξαίμην, ὁμολογεῖν χρή με καὶ τὰ εἰρημένα. 22. Τί δὲ, οὑχὶ κἀκεῖνο, ἔφην, ὦ Ἀγλαοφῶν, δοκεῖ σοι μὴ ὀρθῶς ἔχειν; Τὸ ποῖον; Τὸ λέγειν, ἦν δὲ ἐγώ, δεσμὸν καὶ πέδας τὸ σῶμα μεμηχανῆσθαι κατὰ κατὰ τῆς ψυχῆς, καὶ ὅτι καὶ ὁ τροφήτης »δεσμίους γῆς« ἔφη ἡμᾶς διὰ τοῦτο καὶ ὁ Δαυίδ »πεπεδημένους«. Καὶ ὅς· οὐκ ἔχω σοι προχείρως ἀποκρίνασθαι, ἔφη. ἀλλὰ τί ἄλλῳ οὐ διαλέγῃ; Καὶ ἐγὠ — ᾐσθόμην γὰρ ἐρυθριᾶν αὐτόν, φεύγοντα ἐλεγχθῆναι τῷ 19 Klagel. Jerem. 3, 34 — 20 Psal. 145, 7 M U S 1 μανθάνω] ich habe gelernt S Ι οὐδέν τι] οὐκέτι U Ι ἀκονῆσαι Dind.] ἀκούεσθαι M ἀκούσεσθαι U 2 δεδωκότι M δεδοικότι U 4 ἡ < M 5 τὴν — αὐτοῖς] denn deshalb sind sie S 5f κατασκευάζονται] καὶ δι’",
          "candidate_score": 0.650997,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_40_42",
          "bdc_text": "kein hindernuß und uffzugAufschub , Entziehung. in dißem stand gebäreverursache , mit sich bringe ( SI IV 1477 ). , sehend wir heiterklar. , wie hoch , thüwrteuer . und edel die ehe vor gott istDieses Argument wurde aus Bullingers «Volkommne [ n ] underrichtung» z. T . wörtlich übernommen ( vgl. aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 35v. ) . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2795",
          "psc_text": "αὐτοὶ U 14 καταρῶν + δογμάτων Μ 15 γάμον] νόμον U | παρήλλακται δὲ + καὶ Μ 18 <παρ᾿>* 20 ἀνωτάτω λεγομένοις U πραγμάτων. καὶ οἱ μὲν Καθαροὶ ταῖς ῥηταῖς μόνον γραφαῖς κέχρηνται, οὗτοι δὲ ταὶς λεγομέναις Πράξεσιν Ἀνδρέου τε καὶ Θωμᾶ τὸ πλεῖστον ἐπερενδονται, παντάπασιν ἀλλότριοι τοῦ κανόνος τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ ὑπάρχοντες. Εἰ γὰρ βδελυρός ἐστιν ὁ γάμος, ἄρα ὅλοι ἀκάθαρτοι ὑπάρχουσι <οἱ> διὰ γάμου γεγεννημένοι.καὶ εἰ μόνον τυγχάνει ἡ ἁγία θεοῦ ἐκκλησία τῶν τῷ γάμῳ ἀποταξαμένων, οὐκέτι ὁ γάμος ἐκ θεοῦ ὑπάρχει. καὶ εἰ οὐχ ὑπάρχει, ἡ πᾶσα παιδοποιουμένη ὑπόθεσις ἀλλοτρία ὑπάρχει θεοῦ, καὶ εἰ ἀλλοτρία ὑπάρχει θεοῦ ἡ παιδοποιουμένη ὑπόθεσις. ἄρα καὶ αὐτοὶ ἀλλότριοι θεοῦ ὑπάρχουσιν ἀπὸ τοιούτων γεγεννημένοι. ποῦ τοίνυν τὸ εἰρημένον ὅτι »ἃ ὁ θεὸς συνέζευξεν, ἄνθρωπος μὴ χωριζέτω;« |τὸ μὲν γὰρ ἐπάναγκες † χωρίζειν [ἀπὸ] D 565 ἀνθρώπου ὑπάρχει, τὸ δὲ μετὰ προαιρέσεως ἐγκρατεύεσθαι οὐκ ἀνθρώπου ἔδειξεν, ἀλλὰ θεοῦ τὸ ἔργον. καὶ ἔχει μὲν ἡ",
          "candidate_score": 0.650975,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_186_188",
          "bdc_text": "der Beschluß wurde bestätigt . Allerdings folgte kurz darauf der Umschwung , der zur Beseitigung des katholischen Kultus , zur Wahl eines evangelischen Predigers , des von den Zürchern vorgeschlagenen Gervasius Schuler ( s. unten [Nr. 34 ] S. 193 , Anm. 5 ) , und schließlich am 18 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_657",
          "psc_text": "12; IV 37f Lommatzsch Eusebius h. e. III 27, 1ff; S. 255, 24 ff Schwartz VI 17; S. 554, 18 ff Hieronymus in Isaiam zu 1, 12; Migne 24, 34B (ebenda zu 1, 3); Migne 24, 27A u. zu 8, 11 ff; 119A in Ezech. 16, 16; Migne 25, 139 C ep. 112, 13, 2; CSEL 55, 381, 26 ff Hilberg de vir. ill. 3 (Hieronymus stimmt in der Unterscheidung von äern u. Ebioniten mit Epiph. überein; ob er Nazorei oder Nazarei oder Nazareni geschrieben hat, ist auch durch Hilberg noch nicht sichergestellt: die beste Hdschr. hat S. 381, 26 nazoreus) — 19 f vgl. Act. 24, 5 V Μ 3 σιπιδῶνι Μ 4 οὐκ ἐχούσῃ δὲ οὐδὲ] ἐχούση δὲ οὐκ Μ 6. 8. 10 ἀνατρέπουσα . . ἀφανίζουσα . . περιφέρουσα *] ἀνατρεπούσῃ . . ἀφανιζούση . . . περιφερούση VM 9 κατὰ τῶν] κατάγων M 10 σῆψιν] σιτὶν",
          "candidate_score": 0.650683,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_15_17",
          "bdc_text": "2 Thess 2 , 13f. , alßo daß wir in den fußstapffen dißers seines sohns heryneinher . wandletindVgl. Mt 17 , 5 ; 1 Petr 2 , 4. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1047",
          "psc_text": "δεδυνῆσθαι αὐτὴν μορφῶσαι ἐπειδὴ ὁμοούσιον ὑπῆρχεν αὐτῆ | τῆς γενομένης < > M 5 Ε; quidem lat. (5 τὸν Πατέρα] deuut patrem et salvatorem, lat. τὸν θεὸν καὶ πατέρα Theodoret haeret. fab. comp. I 7; darnach lies wohl τὸν 〈θεὸν γαὶ〉 Πατέρα *, vgl. Ζ. 18 | τε < > lat. | αὐτῶ///, ν weggeschabt Vcorr αὐτῶν M 8 λέγουσι] V | μετ’] κατ’ N | Ε; *] eum lat. 11 τῶν1 < > M 12 τῶν < 15 † ἐν εἰκόνι] in imagine lat.; alter Fehler ür τὸν εἰκόνα * 17 τούτου Ausgg.] τούτων VM (ab) kor lat. 18 τῶν] τὸν M 19 ὄντα] esse lat. 22 vor ἀριστερῶν em δι᾿ weggekratzt Vcorr 23 γὰρ] quoque lat. 24 λέγουσιν εἶναι M 25 τῆς] τοὺς V 26 πρώτης] πρὸ τῆς V 27 οὐκ] Ausgg.] quos (= οὕς, Doppelschreibung; daraus οὐκ verderbt) lat. < > Tert. 28 δὲ 1 < ὑπὲρ",
          "candidate_score": 0.650628,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_92_94",
          "bdc_text": "Hebr 10 , 22. , daß ist , daß sie mit got wol verrichtausgesöhnt ( SI VI 428 ) . seyent und ab imvor ihm. nit erschräkent , wen er kombt mit inen zu rächnendurch Vergleichung der gegenseitigen Forderungen abrechnen ( SI VI 116 ) . Zum ganzen Satz vgl. Mt 24 , 44. ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3039",
          "psc_text": "er S 9 ἐπένευσεν < S 10 ἡμῶν M 18 δῆλον < S 20 ταί] ich sage 21 f εἴρηει δὲ — συωέφη < S 23 vor δεσμός + ὁ U Ι κατὰ ἄλλων Μ Ι M < S 27 f πρὸς ἃ] wie S 28 καὶ πέδας < S 31 τὴν δὲ — χρῆσθαι δὲ] und S 31 f καὶ συμπράκτορι τῷ δεσμῷ < S δεσμῷ, δπερ ἀδόνατον; εἰ γὰρ διὰ τὴν ἀμαρτίαν βασανιστήριον ἐδόθη, πρὸς τὸ ἀλγυνθεῖαν εἰς τὸ τιμᾶν τὸν θεὸν παιδευθῆναι τὴν ψυχήν, πῶς συνεργεῖ καὶ συναγωνίζεται τὸ σῶμα αὐτῇ πρὸς τὸ ἀδικεῖν; δεσμοὶ γὰρ καὶ φυλακαὶ καὶ πέδαι καὶ συλλήβδην αἱ τοιαῦται πάσαι πρὸς ἀπανόρθωδιν τιμωροὶ μηχαναὶ ἐφεκτικαὶ τοῦ ἀδικεῖν καὶ ἁμαρτάνειν τοῖς κολαζομένοις γίγνονται, οὐ γὰρ ὅπως ὁ ἀδικήσας ἀδικήσῃ πλέον, συνεργὸς αὐτῷ πρὸς τὸ ἀδικεῖν ὁ δεσμὸς δίδοται, ἀλλ᾿ ὅπως λήξῃ τοῦ ἀδικεῖν, βασανιζόμενος διὰ τῶν δεσμὼν. καὶ γὰρ οἱ δικασταὶ ταύτῃ πεδοῦσι",
          "candidate_score": 0.650533,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_14_16",
          "bdc_text": "Eph 1 , 3ff ; 2 Thess 2 , 13f. , alßo daß wir in den fußstapffen dißers seines sohns heryneinher . wandletindVgl. Mt 17 , 5 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2827",
          "psc_text": "μῶν καὶ ἐπὶ τὰ μέρη τῆς ῾Ρώμης τοῦ αὐτοῦ δόγματος ὑπόρχουσιν, ἀνοίᾳ τινὶ φερόμενοι. Δογματίζει γὰρ οὖτος καὶ οἱ ἀπ᾿ αὐτοῦ Σαβελλιανοὶ τὸν αὐτὸν εἶναι πατέρα, τὸν αὐτὸν εἶναι υἱὸν, τὸν αὐτὸν εἶναι ἄγιον πνεῦμα, ὡς εἶναι ἐν μιᾷ ὑποστάσει τρεῖς ὀνομασίας, ἢ ὡς ἐν ἀνθρώπῳ σῶμα καὶ ψυχὴν καὶ πνεῦμα, καὶ εἶναι μὲν τὸ σῶμα ὡς εἰπεῖν τὸν πατέρα, ψυχὴν δὲ ὡς εἰπεῖν τὸν υἱόν, τὸ πνεῦμα δὲ ὡς ἀνθρώπου, οὔτως καὶ τὸ ἄγιον πνεῦμα ἐν τῇ θεὀτητι. ἢ ὡς ἐὰν ᾖ ἐν ἡλίῳ, 5ff vgl. Hippolyt refut. IX 3. 11ff; S. 240, 1ff. 245, 1ff. 245, 12ff Wendland (Theodoret haeret. fab. II 9) — 8f zu μέση τῶν ποταμῶν vgl. die Erwähnung in den Acta Arch. c. 41, 8; s. 61, 5 Beeson — 12 vgl. Dionysius Rom. bei Athan. de sent. Dion.; III 373 Routh2 ὁ μὲν γὰρ βλασφημεῖ αὐτὸν υἱὸν εἷναι λέγων τὸν πατέρα καὶ ἔμπαλιν",
          "candidate_score": 0.65051,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_45_47",
          "bdc_text": "dan je in dißem stand sich alle tugenten üben könend : der glaub , liebe , barmmhertzigkeit , hoffnung , gedult , mäßigkeit , zuchtVgl. 1 Kor 13 , 13 ; Gal 5 , 22f .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_306",
          "psc_text": "κݲαݲ V M 3 Σιμνιανοὶ M 5 <πιστευόντων> 6 ἐργαζομένων *] ἐργαζομένη V ἐργασαμένη M 7 Γιθῶν, τ Vcorr Γίθων M κωμικῆς M 8 δὲ < M 9 δὲ < V 12 ὑπεκορέσθη M 13 ὁμοίως] * | ἀπὸ M Φιλίππου ἐβαπτίσθη μετὰ πολλῶν. οἱ πάντες δὲ χωρὶς αὐτοῦ ἐξεδέξαντο τὴν τῶν μεγάλων ἀποστόλων παρουσίαν καὶ διὰ τῆς αὐτῶν χειροθεσίας ἔλαβον πνεῦμα ἅγιον, ἐπειδήπερ Φίλιππος διάκονος ὢν οὐκ εἶχεν ἐξουσίαν τῆς χειροθεσίας τοῦ δι' αὐτῆς διδόναι πνεῦμα ἅγιον. οὐκ ὀρθὴν δὲ ὁ Σίμων ἔχων τὴν καρδίαν οὔτε τὸν λογισμόν, αἰσχροκερδίᾳ δέ τινι καὶ φιλοχρημοσύνῃ προσανέχων καὶ τῆς μοχθηρᾶς αὐτοῦ ἐπιτηδεύσεως ἐκτὸς βαίνων οὐδαμῶς. προσέφερε χρήματα Πέτρῳ τῷ ἀποστόλῳ, ὅπως δῴη αὐτῷ ἐξουσίαν ἐν τῇ ἐπιθέσει τῶν χειρῶν πνεῦμα ἅγιον παρέχειν, λογισάμενος ὀλίγον δώσειν πολλὴν δὲ ἀντὶ ὀλίγου τιὰ τοῦ ἄλλοις παρέχειν πνεῦμα ἐπισωρεῦσαι χρημάτων πληθὺν καὶ ἐπικερδῆσαι. 2. Οὺτος μὲν οὐν ἔχων τὴν διάνοιαν πεπονηρευμένην ἀπὸ τῆς ἐν τῇ μαγείᾳ",
          "candidate_score": 0.65049,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_137_139",
          "bdc_text": "were , wan ich din willen und weßen erforderte von dir und du mine ß nach nit bericht werist , so wil ich dir fürhin all min weßen fürhaltenvorhalten , zeigen. , guter hoffnung , wo du etwaß willen uß verordnung gotes zu mir hebist , thüeist glichß und flißistbefleißigst . dich auch der warheit , die ich dir hie bei allen trewen schwereschwöre. . Erstlich mines wilens halb zu dir hast du jezund wol verstanden , daß , wo eß sich betretenfinden , treffen ( Grimm I 1713f ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2195",
          "psc_text": "σὺν πατρὶ ἔχων τ[ο θέλειν καὶ σὺν ἁγίῳ πνεύματι τὸ παρέχειν· καὶ ὡς αὐτὸς ἅμα σὺν πατρὶ τὸ θέλειν ἔχει καὶ τὸ οὐχὶ μετὰ ἀνάγκης καὶ τὴν χάριν πὰσι διδόναι, ἀλλὰ δι᾿ ὑπερβολὴν φιλανθρωπίας, οὕτω καὶ οὓς ἐκάλεσε μετὰ προαιρε΄σεως κέκληκεν, οὐκ ἀνάγκην ἐπιβάλλων, οὐ κλοιὸν ἐπιτιθέμενος. φάσκει γὰρ ὅτι »οἱ διψῶντες ἔλθατε πρὸς με« καὶ πάλιν »εἴ τις θέλει ἔρχεσθαι πρὸς με, ἀρνησάσθω ἑαυτὸνν καὶ ἀκολουθείτω μοι« καὶ διὰ Ἠσαΐου τὸ αὐτὸ φθργγόμενος ἔλεγεν »ἐὰν θέλητε καὶ εἰσακούσητέ μου« καὶ ὕστερον, ἵνα δείξῃ ὁ προξήτης [ὅτι] τὶς ἐστιν ὁ λέγων, ἔφη »τὸ γὰρ στόμα κυρίου ἐλάλησε ταῦτα«. καὶ ὁρᾷς κατὰ πάντα τρόπον τὴν πρὸς τὸ θεῖον γράμμα τούτων διαφωνίάν καὶ τὴν ἀλλοίαν ὑπόνοιάν τε καὶ ὑπόληψιν παρὰ τὴ τοῦ θεοῦ πίστιν καὶ ἀκολουθίαν; καὶ γὰρ καὶ Μαξίμιλλα τοὺς θέλοντνας καὶ μὴ θέλοντας ἔλεγεν ἀναγκάζειν, ὡς καὶ ἐξ αὐτοῦ τοῦ ῥητοῦ ψεύσεται ἡ τοιαύτη. οὔτε γὰρ θέλοντας ἐδίδαξε γνῶσιν θεοῦ?",
          "candidate_score": 0.650482,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_118_120",
          "bdc_text": "wir unßeren anfächtungen mehr nachgönd den gottes liechtVgl. Joh 3 , 19 . und mehr sähend uf adel , rychthumb , pracht , stöltze , hoffart , wustwüstes Leben. , dan uf tugent , gotsforcht , deemut , treü w und zucht , beschichtgeschieht . unß grad rächt , daß wir dan also unfrüntlich dan [ !]«so unfreundlich , gleich den . . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3301",
          "psc_text": "διαλυόμενος] ügend. . . macht er deutlich S | εὐθέως ἀμέλει <S | διαλεγόμενος MU 18 f ἀπὸ ποίου] ὁποίου U Phot. 19 ἐγλίχετο] will S | ῥυόμενος + von ihm S | ἦν] <M. ist S | χάρις + δὲ Phot. | χάρις τῷ] εὐχαριστῶ Μ θεῷ διὰ Ἱησοῦ Χριστοῦ«. προσεκτέον γὰρ ὅτι, εἰ τὸ σῶμα θάνατον τοῦτο, ὦ Ἀγλαοφῶν, ὡς ὑπειλήφατε, ἔλεγεν, οὐκ ἂν τὸν Χριστὸν ὡς ῥυόμενον αὐτὸν ὕστερον ἐκ τοῦ τοιούτου κακοῦ παρελάμβανεν· ἐπεὶ τί παραδοξότερον ἢ πλέον ἀπὸ τοῦ Χριστοῦ τῆς παρουσίας ἐσχήκαμεν; τί δὲ καὶ ὁ ἀπόστολος ὅλως, ὠς διὰ τῆς παρουσίας τοῦ Χριστοῦ δυνάμενος ἐκ τοῦ θανάτου ὑπὸ θεοῦ ἐλευθερωθῆναι τούτου ἐφθέγγετο, ὁπότε πᾶσι καὶ πρὸ τοῦ τὸν Χριστὸν ἐλθεῖν εἰς τὸν κόσμον συνέβαινε θνῄσκειν; ἐρρύοντο γὰρ χωριζόμενοι πάντες τῶν σωμάτων κατὰ τὴν ἀπὸ τοῦ βίου τούτου ἐξοδον, ἀλλὰ καὶ ὡσαύτως δὲ πᾶσαι αἱ ψυχαί, [καὶ] αἱ τῶν ἀπίστων καὶ πιστῶν καὶ τῶν",
          "candidate_score": 0.650464,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_188",
          "bdc_text": "unten [Nr. 34 ] S. 193 , Anm. 5 ) , und schließlich am 18 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2050",
          "psc_text": "S. 194, 18 – 8 Joh. 10, 18 – 21 Eph. 2,6 – 23 Act. 1, 11 – 29 Act. 7. 56 V M 3 αὐτοῦ oben nachgetragen V corr | ἐληλύθασιν aus ἐλήλυθαν V corr 13 αὐτὸ] αὐτὸς Μ 16 καὶ 2 u. 2 M 25 εἰς τὸν οὐρανὸν nachgetragen V corr 28 ἀναλή///ψεως, μ ausradiert V corr | τοῦ 2 nachgetragen V corr 33 ἄνω δὲ + ἀναληφὲν ?* τῇ θεότητι ὄλος θεός, εἷς υἱός, ὁ ἅγιος τοῦ θεοῦ καθεζόμενος ἐν δεξιᾷ τοῦ πατρός, ὡς ἕχει καὶ τὸ τοῦ Μάρκου εὐαγγέλιον καὶ τῶν ἄλλων εὐαγγελιστῶν »καὶ ἀνῆλθεν εἰς οὐρανοὺς καὶ ἐκάθισεν ἐν δεξιᾷ τοῦ πατρός«. καὶ πανταχόθεν διαπεσεῖταί σου καὶ τῶν ὐπὸ σοῦ πεπλανημένων ὁ ἀγύρτης λόγος. καὶ περὶ νεκρῶν ἀναστ;σεως ἄκουε τοῦ ἀποστόλου λέγοντος ὅτι »δεῖ τὸ φθαρτὸν τοῦτο ἐνδύσασθαι ἀφθαρςίαν καὶ τὸ θνητὸν τοῦτο ἐνδύσασθαι ἀθανςίαν«. εἰ μὴ γὰρ ἔμελλε τὸ θνητὸν ἐνδύσασθαι ἀθαναςίαν καὶ τὸ",
          "candidate_score": 0.650419,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_117_119",
          "bdc_text": "straff von gott , dan die wilweil . wir unßeren anfächtungen mehr nachgönd den gottes liechtVgl. Joh 3 , 19 . und mehr sähend uf adel , rychthumb , pracht , stöltze , hoffart , wustwüstes Leben. , dan uf tugent , gotsforcht , deemut , treü w und zucht , beschichtgeschieht .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3306",
          "psc_text": "Phot. 19 ἡμᾶς] mich 20 f ὅπως ὁ — ἐν ἡμῖν] u. bald darauf S 21 ζωοποιήσει MU | σώματα < M 22 σώματι + ἡμῶν U | δικαίωμα] Reinigung S κατὰ τὴν ἐντολὴν πρὸς τὸ ἀγαθὸν ήμᾶς ἐφελκομένου φυσικοῦ »νόμου« φανερωθῇ ἐξαφθέν, ὅ ἀσθενῆσαν, τῆς σαρκὸς κακρατημένης τῇ ἁμαρτίᾳ, πρὸ τῆς παρουσίας τοῦ χριστοῦ ταῖς ὑλικαῖς φροντισιν τὸ γὰρ ἀδύνατον τοῦ ἐν ἡμῖν φυσικοῦ νόμου, ἐν ᾦ ἠσθένει« ύπὸ τῆς ἐπιθυμίας ήττώμενον τῆς ἐγκειμένης ἐν τῷ σώματι, ὁ θεὸς ἀνερρώσατο, πέμψας τὸν υίὸν ἑαυτοῦ, τὴν όμοίαν τῇ σαρκὶ τῆς άμαρτίας ἀνειληφότα ἀληθείᾳ γὰρ καὶ οὐ δοκήσει ἦν ὃ ἐφάνη), ἵνα τῆς άμαρτίας κατακεκριμένης πρὸς ἀναίρεσιν »εἰς τὶ« μηκέτι »καρποφορησαι« ἐν τῇ σαρκὶ τὸ ζικαίμα τοῦ φυσικοῦ νόμου πληρωθῇ, πλεονασαν τῇ ὑπακοῇ τοῖς μὴ τὴν ἐπιθυμίαν τῆς σαρκὸς περιπατοοῦσιν, ἀλλὰ κατὰ τὴν ἐπιθυμίαν τοῦ πνεύματος καὶ τὴν ύφήγησιν. »ό γὰρ νόμος τοῦ πνεύματος τῆς ζωῆς«, ὃ δή ἐστι τὸ εὐαγγέλιον,",
          "candidate_score": 0.650323,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_40_42",
          "bdc_text": "kein hindernuß und uffzugAufschub , Entziehung. in dißem stand gebäreverursache , mit sich bringe ( SI IV 1477 ). , sehend wir heiterklar. , wie hoch , thüwrteuer . und edel die ehe vor gott istDieses Argument wurde aus Bullingers «Volkommne [ n ] underrichtung» z. T . wörtlich übernommen ( vgl. aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 35v. ) . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2710",
          "psc_text": "D 3 εἰσελθεῖν <U 3 f τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν U 4 χολὸν U 5 εἶναι <U | ἀκρωτηριασμένον U 7 οὐδὲ U 8 τὶ *] τὸ M U 9 τὸ 1 <U | μέλος <M 10 αὐτὸν M | οὐδὲ 1] οὐδὲν U | ἀναστήσεται *] καταλειφθήσεται M U 12 τὴν 2 <U |πάντῃ *] πάντα M U 14 ῥήξει] τηρήσει M 15 οὖν <U | παρὰ *] περὶ M U 16 ὅλων <U 17 ἔτι] ἔστι M 18 γὰρ] δὲ M 21 πρὸς δόξαν ὄντα <U | ὄντα *] οὖσα M 22 μέρος M 23 αὐτοῦ M | δεῖ U 25 οἱ] ὅσοι U Anast. Sin. | ἔντολμοι U 26 ἔτι <U 27 δύνανται εἶναι <Anast. Sin. 28 προὔλαβεν hier intransitive gebraucht του ἐπωνυμία. οὐδὲ ὁπότεροι γὰρ φανήσονται οὗτοι τῶν τριῶν τάξεων τῶν εὐνούχων τῶν ὑπὸ κυρίου εἰιρημένων. »εἰσί, γάρ φησιν, εὐνοῦχοι, οἳ ἐκ κοιλίας μητρὸς αὐτῶν ἐγεννήθησαν«.",
          "candidate_score": 0.650124,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_340",
          "bdc_text": "darumb die geschrifften , so zu verhüten allen betrug geschriben werdent , nit selbs betriegen oder erwütschenerwischen. sollend .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_787",
          "psc_text": "ὑπὸ τούτων εἰς ὄνομα αὐτοῦ ἐν ταῖς περιόδοις νενοθευμένα. αὐτὸς γὰρ παρθενίαν διδάσκει καὶ αὐτοὶ οὐ δέχονται· αὐτὸς ἐγκωμιάζει Ἠλίαν καὶ Δαυιδ καὶ Σαμψὼν καὶ πάντας προφήτας, οὓς οὐτοι βδελύττονται. ἐν ταῖς οὐν Περιόδοις τὸ πᾶν εἰς ἑαυτοὺς μετήνεγκαν, καταψευσάμενοι Πέτρου κατὰ πολλοὺς τρόπους, ὡς αὐτοῦ καθ’ ἡμέραν βαπτιζομένου ἁγνισμοῦ ἕνεκεν, καθάπερ καὶ οὐτοι· ἐμψύχων τε τὸν αὐτὸν ἀπέχεσθαι καὶ 2 vgl. S. 333, 6ff — 4ff gemeint sind die Pseudo clementinen. Wenn Epiph. den Text der Ebioniten ür älscht ärt, so gebraucht er selbst eine katholische Bearbeitung; ücke einer solchen in den Sacra parallela, vgl. Holl, Fragmente änischer äter (TU N. F. V 2) S. 2ff — 7 gemeint sind wohl die pseudoclementinischen epp. ad virgines, vgl. I 4. 6f 11 14 f; S. 6, 1ff 46, 31ff Funk-Diekamp u. 10,5; S. 11, 5f 119; S. 42, 11ff 10; S. 43, 13ff — 10 Verwerfung der Jungfräulichkeit vgl. oben",
          "candidate_score": 0.649976,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_448_450",
          "bdc_text": "oben Anm. 233). , so mit träffenlichenangesehenen. lüthen , daß sie nützid darwider kontind , doch ales mit dinem rath. Da schrib mir auch , wie eß umb din muterSiehe oben Anm. 232 . ein gstalt habe , du wirst mich alweg gutwilig finden.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1256",
          "psc_text": "23 αἰρέσεις am Rande nachgetragen V corr 25 μετριό|||τητι ο aus ω Ycorr 29 nach ἧς 2—3 Buchstaben ausradiert κύριος ἐν τῷ εύαγγελίῳ βασιλείαν ούρανῶν άπεφήνατο ἐνειλήσαντες καἰ τῶν πονηρῶν ἰχθύων ἴνα ὄντα αύτὸν ἐλέγξαντες τῷ τὰ μοχθηρὰ ῥήματα αὐτοῦ φωρατὰ ποιῆσαι, τῇ τῆς άληθοῦς πίστεως διδασκαλίᾳ ἡττήσαμεν. ἐν τῇ τοῦ θεοῦ τοίνυν δυνάμει συντρίψαντες τοῦτον αὐτοὶ μὲν θεῷ εὐχαριστήσωμεν, ἐπὶ δὲ τὰς ἑξῆς ὁμοίως ὡς προεῖπον P 229 D 214 Ö 424 προέρχεσθαι ἐπιβαλώμεθα. | V M 3 ῥήματα, ῥή auf Rasur Vcorr | αὐτοῦ am Rande nachgetragen V corr 6 Unterschrift κατὰ Πτολεμαίων V M Κατὰ Μαρκωσίων ιδ, τῆς δὲ ἀκολουθίας λݲδݲ. Μάρκος δέ τις, ἀφ᾿ οὗπερ οἱ Μαρκώσιοι καλούμενοι, ἀπὸ τούτων ὁρμώμενος καὶ ἕτερα παρὰ τούτους τολμήσας κακὰ τῷ κόσμῳ ἐξήμεσε· τούτους γὰρ διαδέχεται τοὺς περὶ Σεκοῦνδον καὶ Ἐπιφάνη καὶ Πτολεμαῖον καὶ Οὐαλεντῖνον, εἰς περισσοτέραν δὲ ἀγυρτώδη συνάθροισιν ἐπήρθη. γύναια γὰρ καὶ ἄνδρας παρ᾿ αὐτοῦ πεπλανημένα τε",
          "candidate_score": 0.649921,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_58",
          "bdc_text": "RachelVgl. Gen 29 , 28. , RuthVgl. Ruth 4 , 13. , AnnaVgl. 1 Sam 1 , 2. , JudithVgl. Judith 7 , 1f. , HesterVgl. Est 2 , 17. , ElisabethaVgl. Lk 1 , 5 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2264",
          "psc_text": "Βηθλεὲμ τὴν Μαριὰμ γεγεννηκέναι, κατά <τε> τὰς παρ᾿ αὐτῷ γενεαλογίας ἀπὸ Ἀβραὰμ καὶ Καυὶδ * τὴν ἔνσαρκον Χριστοῦ θεοφάνειαν, 10 vgl. Luk. 1,5ff—11vgl. Luk. 1,11ff—vgl. Luk. 1,13—12 vgl. Luk. 1,20—14vgl. Luk. 1,28—16 Luk. 1,34—18 Luk. 1,35 —22f vgl. I Kor. 7,17—26f vgl. Röm. 12,6 Μ U 1 ὑπὸ + τοῦ U 6 φησίν < Μ 8 ἴδομεν Μ 12 τοῦ Ζαχαρίου ἡ U | τοῦ2] τὸ?* 15 [τῆς]* 16 ἀποκριθεῖσα Μ 17 καθαρὰ] lies πάσης?* 21f ἢ*] ἀλλὰ ΜU | <οὐδὲν>* 25 ἐκ τῆς αὐτῆς *] αὐτῆς τῆς MU 25f παραληφθέντα U 26 διηγήσεται U | ὡς] ὃς U 27 ποιήσομεν U 27f ἐμβηθλεὲμ U 28 <τε>* 29* etwa <ὑποδεικνύντος>* | θεοφάνειαν] παρουσίαν U ὡς οὐχ εὑρίσκεται ὁ ἅγιος Μάρκος ταῦτα λέγων, ἀλλὰ ἀπὸ τῆς ἐν τῷ Ἰορδάνῃ πραγματείας ποιεῖται τὴν εἰσαγωγὴν τοῦ εὐαγγελίου καί φησιν »ἀρχὴ τοῦ εὐαγγελίου, ὡς γέγραπται ἐν Ἰσαΐᾳ τῷ προφήτῃ, φωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ«,",
          "candidate_score": 0.649878,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_117_119",
          "bdc_text": "straff von gott , dan die wilweil . wir unßeren anfächtungen mehr nachgönd den gottes liechtVgl. Joh 3 , 19 . und mehr sähend uf adel , rychthumb , pracht , stöltze , hoffart , wustwüstes Leben. , dan uf tugent , gotsforcht , deemut , treü w und zucht , beschichtgeschieht .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1199",
          "psc_text": "— 9 καὶ φεῦ — lat. 9 — 18 erweitert aus Irenaeus a. a. 0. non videntur tibi hi, o dilectissime, Homerici Jovis propfer sollicitudinem inem non dormientis, sed curae hahentis, quando poterit honorare Achillem et multos perdcre Graecorum, apprehensionem habuissc 9f φρονημώτερος M 12 διατετελεκῶτα M 14 ἀχι|||λέα, λ ausradiert Vcorr ἀχιλέα Μ 15 παρ’ αὐτοῦ, οῦ auf Rasur Vcorr 16 τοῦ καὶ u. καλουμένου angeflickt Vcorr | τοῦ] * 17 ἐπενόησεν auf Rasur Vcorr 19 εἰκότος Μ | > *] videntur . . . habuisse lat. τὴν τοσαύτην αύτοῦ τόλμαν ἐξεμέσαντα, ἤ > περὶ τοῦ τῶν ὅλων καὶ ἅμα τῷ δελῆσαι καῖ ἐννοεῖται τοῦθ᾿ ὅπερ καὶ ἠθέλησεν, τότε ἐννοούμενος ὅτε θέλει καὶ τότε θέλων ὅτε ἐννοεῖται, ὅλος ἔννοια ὤν, ὅλος θέλημα ὤν, ολος νοπῦς, ὅλος φῶς, ὅλος ὁφθαλμός, ὅλος ἀκοή, ὅλος πηγὴ πάντων τῶν ἀγαθῶν καὶ οὐδενὸς εἴσω πάθους περιεχόμενος· θεὸς γάρ, καὶ οὐ φροντίζων καὶ άπορῶν ὡς",
          "candidate_score": 0.649809,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_92_94",
          "bdc_text": "Hebr 10 , 22. , daß ist , daß sie mit got wol verrichtausgesöhnt ( SI VI 428 ) . seyent und ab imvor ihm. nit erschräkent , wen er kombt mit inen zu rächnendurch Vergleichung der gegenseitigen Forderungen abrechnen ( SI VI 116 ) . Zum ganzen Satz vgl. Mt 24 , 44. ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1605",
          "psc_text": "καταβεβηκέναι καὶ ἡρπακέναι αὐτὸν τὸν Σήθ, ὃν καὶ Ἀλλογενῆ καλοῦσι, καὶ ἀνενηνοχέναι ἄνω που καὶ ἀναθρέψαι χρόνῳ 1 Job. 6, 70 — 3 Job. 8, 44 — 4 Job. 12, 6 — 8 Gen. 4, 9 — 10 II Petr. 2, 19 — 13—16 Job. 8, 44 — 20f vgl. I Job. 3, 11 V M 5 εἶχεν hinter ἐβάσταζεν durcbgestricben Vcorr 8 εἰκότος M li ἐκ nacbgetragen V corr 15 πῶς nach ὅτι durcbgestricben V corr 22 > * 24 ἔδειξεν M 25 τῆς auf Rasur V corr 25f υἱὸς αὐτοῦ ἤκουσεν nachgetragen V corr 28 φύσει + <ὄντα> ἱκανῷ, ἴνα μὴ ἀποκτανθῇ, καὶ μετὰ χρόνον πολὺν πάλιν κατενηνοχέναι εἰς τόνδε τὸν κόσμον καὶ πνευματικὸν ἀπεργάσασθαι αὐτὸν καὶ † σωματικόν, εἰς τὸ μὴ κατισχύειν τόν τε > κατ᾿ αὐτοῦ καὶ τὰς ἄλλας ἐξουσιας καὶ ἀρχὰς τοῦ κοσμοποιοῦ θεοῦ. μηκέτι δὲ αὐτόν φασι λελατρευκέναι τῷ τε ποιητῇ καὶ δημιουργῷ, ἐπεγνωκέναι",
          "candidate_score": 0.649671,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_203_205",
          "bdc_text": "Verzeichnis3 13-19 ; Walther Merz , Dokument bezüglich auf Decan Heinrich Bullinger , von 1522 , in : Zwa II 399 f ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_127",
          "psc_text": "vgl. Jes. 9, 6 — 6 vgl. Hebr. 2,11 — 9 ff vgl. Zahn, Gesch. d. neutest. Kanons II 1, 220f G. Mercati, studi e testi 5 (1901) S. 17ff 243ff V (bis Ζ. 12 Ἀριθμούς, dann wieder G U) Μ —S. 192, 9 Doctrina patr. c. 32 S. 237, 7 ff Diekamp (= do.); vgl. de mens, ac pond. c. 4, 1ff u. 23, 1ff S. 156, 13ff u. 178, 87 ff Lagarde Joh. Damasc. de fide orth. IV 17 ff; Migne 94, 1178 B ff. Doctr. patr. S. 293, 24 ff Diekamp 1 τῆς σκηνῆς τῆς ἁγίας *] τῆς σκηνοπηγίας VM 2f κατασκευασθείση Μ 6 αὐτοῦ *] αὐτῶν aus αὐτὸν V corr αὐτῶν Μ | ἐγκεταλέγουσιν M 8 > * 9 οἱ < < M | τῆς2 < < M 11 ff anstatt 11 μὲν < do. 12 ἕκτην βίβλον u. so durchweg im Folgenden bis S. 192",
          "candidate_score": 0.649599,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_210_212",
          "bdc_text": "Obwohl sie und Heinrich Bullinger der Ältere sich gegenseitig eheliche Treue versprochen hatten , lebten sie in einer ungesetzlichen Priesterehe . Erst nachdem sich der De kan der Reformation angeschlossen hatte und abgesetzt worden war , konnte die Ehe am 31 . Dezember 1529 in Zürich kirchlich bestätigt werden .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1945",
          "psc_text": "M 23f lies wohl τῶν . . . πληρουμένων * 26 ἐν ταῖς ἐκκληςίαις S. 123, 1 27 ἐπιτέτραπται S. 123, 1 f] ἐπιτρέπεται VM ὑπάρχει ὁ νόμος, τὴν γυναῖκα καθυποτάξας τῷ ἀνδρί. συναρέσκει γὰρ κὰι τῷ ἀποστόλῳ τοῦτο ἐν τῇ τῆς ἐκκληςίας νομοθεςίᾳ, ὥς φησι· »καθὼς κὰι ὁ νόμος λέγει«. ποῦ δὲ εἶπεν ὁ νόμος ἀλλὰ ἐν τῷ εἰπεῖν τὸν θεὸν πρὸς τὴν Εὔαν εὐθύς »πρὸς τὸν ἄνδρα σου ἡ ἀποστροφή σου καὶ αὐτός σου κυριεύσει«; εἰ γὰρ καὶ ἐν ἄλλοις τόποις, ἀλλὰ ἐν τεῦθεν ἠ ἀρχή. εἰ τοίνυν ἀπὸ τότε ἡ γυνὴ ὐπετάγη ἐκ προστάγματος θεοῦ τῷ ἀνδρὶ καὶ ἀκολούθως ὁ ἀπόστολος καθυποτάσσει ταυτην, οὐκ ἀντιθέτως τῷ ποιήσαντι τὸν ἄνθρωπον κὰι τὴν γυναῖκα θεῷ καὶ αὐτὸς κελεύων δείκνυσιν ἐξ ἅπαντος ὅτι τοῦ αὐτοῦ [θεοῦ] ὑπάρχει ὁ ἀπόστολος νομοθέτης θεοῦ, οὗκαὶ ὁ νόμος ἦν καὶ ἡ πᾶσα παλαιὰ διαθήιη, καὶ τοῦ αὐτοῦ ἡ καινὴ διαθήκη, τουτέστιν αἱ δύο διαθῆκαι,",
          "candidate_score": 0.649585,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_42",
          "bdc_text": "und edel die ehe vor gott istDieses Argument wurde aus Bullingers «Volkommne [ n ] underrichtung» z. T . wörtlich übernommen ( vgl. aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 35v. ) . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1945",
          "psc_text": "M 23f lies wohl τῶν . . . πληρουμένων * 26 ἐν ταῖς ἐκκληςίαις S. 123, 1 27 ἐπιτέτραπται S. 123, 1 f] ἐπιτρέπεται VM ὑπάρχει ὁ νόμος, τὴν γυναῖκα καθυποτάξας τῷ ἀνδρί. συναρέσκει γὰρ κὰι τῷ ἀποστόλῳ τοῦτο ἐν τῇ τῆς ἐκκληςίας νομοθεςίᾳ, ὥς φησι· »καθὼς κὰι ὁ νόμος λέγει«. ποῦ δὲ εἶπεν ὁ νόμος ἀλλὰ ἐν τῷ εἰπεῖν τὸν θεὸν πρὸς τὴν Εὔαν εὐθύς »πρὸς τὸν ἄνδρα σου ἡ ἀποστροφή σου καὶ αὐτός σου κυριεύσει«; εἰ γὰρ καὶ ἐν ἄλλοις τόποις, ἀλλὰ ἐν τεῦθεν ἠ ἀρχή. εἰ τοίνυν ἀπὸ τότε ἡ γυνὴ ὐπετάγη ἐκ προστάγματος θεοῦ τῷ ἀνδρὶ καὶ ἀκολούθως ὁ ἀπόστολος καθυποτάσσει ταυτην, οὐκ ἀντιθέτως τῷ ποιήσαντι τὸν ἄνθρωπον κὰι τὴν γυναῖκα θεῷ καὶ αὐτὸς κελεύων δείκνυσιν ἐξ ἅπαντος ὅτι τοῦ αὐτοῦ [θεοῦ] ὑπάρχει ὁ ἀπόστολος νομοθέτης θεοῦ, οὗκαὶ ὁ νόμος ἦν καὶ ἡ πᾶσα παλαιὰ διαθήιη, καὶ τοῦ αὐτοῦ ἡ καινὴ διαθήκη, τουτέστιν αἱ δύο διαθῆκαι,",
          "candidate_score": 0.649583,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_398_400",
          "bdc_text": "handtwerks man oder pur. Bauer. So erforderenverlange . ich von dir auch nit hacken , rütenRoden ( SI VI 1807 f) ; hac ken und rüten :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3022",
          "psc_text": "ὅθεν ἀνάγκη μοι διὰ ταῦτα μήτε ἐμαυτοῦ μήτε ἄλλου P 567 ἀποξέεσθαι λέγοντος Ι τοὺς δερματίνους χιτῶνας εἶναι τὰ σὠματα. εἰ δὲ ἀποδεξαίμην, ὁμολογεῖν χρή με καὶ τὰ εἰρημένα. 22. Τί δὲ, οὑχὶ κἀκεῖνο, ἔφην, ὦ Ἀγλαοφῶν, δοκεῖ σοι μὴ ὀρθῶς ἔχειν; Τὸ ποῖον; Τὸ λέγειν, ἦν δὲ ἐγώ, δεσμὸν καὶ πέδας τὸ σῶμα μεμηχανῆσθαι κατὰ κατὰ τῆς ψυχῆς, καὶ ὅτι καὶ ὁ τροφήτης »δεσμίους γῆς« ἔφη ἡμᾶς διὰ τοῦτο καὶ ὁ Δαυίδ »πεπεδημένους«. Καὶ ὅς· οὐκ ἔχω σοι προχείρως ἀποκρίνασθαι, ἔφη. ἀλλὰ τί ἄλλῳ οὐ διαλέγῃ; Καὶ ἐγὠ — ᾐσθόμην γὰρ ἐρυθριᾶν αὐτόν, φεύγοντα ἐλεγχθῆναι τῷ 19 Klagel. Jerem. 3, 34 — 20 Psal. 145, 7 M U S 1 μανθάνω] ich habe gelernt S Ι οὐδέν τι] οὐκέτι U Ι ἀκονῆσαι Dind.] ἀκούεσθαι M ἀκούσεσθαι U 2 δεδωκότι M δεδοικότι U 4 ἡ < M 5 τὴν — αὐτοῖς] denn deshalb sind sie S 5f κατασκευάζονται] καὶ δι’",
          "candidate_score": 0.649451,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_385_387",
          "bdc_text": "- Die Auffassung Bullingers über den ursprünglichen Zwec k der Klöster im allgemeinen zeigt sich vielleicht am klarsten in seiner Auslegung des 1 . Thessalonicherbriefes , Zürich ZB , Msc D 4 , 134r. ( Hausammann 22 , Anm. 54 ) : «Die klöster sind von anfang durch die ufferstanden [entstanden] , so nützid dann arbeitend , und damitt ouch Gott dientend , zu der zyt , do die waren christen . . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2667",
          "psc_text": "ἠγήσοιντο von erster Hand am Rand statt ἡγήσονται im text U 10 ἀποστολικῆς καὶ < U 11 οὐκ ἐρεῖ] οὐ χαίρει U 12 ἀληθείᾳ + <γεγέννηται>?* 18 τὸ πνεῦμα *] πνεῦμα τὸ Μ U 19 λαμβάνον + τὸ πνεῦμα τῆς ἀληθείας U 21 καὶ υἱὸς — ἐνυπόστατος < U 22 ἅγιον πνεῦμα < U 21 καὶ υἱὸς — ἐνυπόστατος < U 22 ἅγιον πνεῦμα 26 ἀνόητε U 27 ἀντιθέτως] ἀντὶ δὲ τῶν Μ | προειρημένου + νοῦ Μ | ψωνὰς + <ταττομένων>?* 28 αὐτὰ U 5. Πρῶτον μὲν οὖν ἐπιδὴ παρήγαγε τὸ κεφάλαιον ὅτι »εἷς θεός, ἐξ οὗ τὰ πάντα καὶ ἡμεῖς εἰς αὐτόν, καὶ εἷς κύριος Ἰησοῦς χριστός, δι᾿ ὃς τὰ πάντα καὶ ἡμεῖς δι᾿ αὐτοῦ«, οὐχ ὁρᾷς ὅτι λέγων »εἷς θεός, ἐξ οὗ τὰ πάντα καὶ ἡμεῖς εἰς αὐτόν«, πῶς τὴν μίαν ἀρχὴν σημαίνει ἵνα μή εἰς πολλὰς ἀρχὰς τρέψὴ τὴν διάνοιαν καὶ εἰς πολυθεΐαν ἀγάγῃ τῆς πολυθεΐας;",
          "candidate_score": 0.649362,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_154_156",
          "bdc_text": "etc. Wol hab ich vom studieren ein blödempfindlich , schwach ( SI V 25 ) . gsichtGesichtssinn ( SI VII 251 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1384",
          "psc_text": "25 nach καὶ von 5 Buchstaben V 25f ὁμογηκέναι V ὁμολογηκέναι M 27f διὰ τοῦ] propter hoc lat. τοῦ μὴ ἀποκριθῆναι τοῖς εἰποῦσιν αὐτῷ »ἐν ποίᾳ δυνάμει τοῦτο ποιεῖς«, ἀλλὰ τῇ ἀντεπερωτήσει ἀπορῆσαι αὐτοὺς τὸ ἄρρητον τοῦ Πατρὸς ἐν τῷ <μὴ> εἰπεῖν δεδειχέναι αὐτὸν ἐξηγοῦνται. ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ εἰρηκέναι »πολλάκις λάκις ἐπεθύμησα ἀκοῦσαι ἕνα τῶν λόγων τούτων, καὶ οὐκ ἔσχον τὸν ἐροῦντα« ἐμφαίνοντός φασιν εἶναι διὰ τοῦ »ἕνα« τὸν ἀληθῶς ἕνα θεόν, ὃν οὐκ ἐγνώκεισαν. ἔτι ἐν τῷ προσσχόντα αὐτὸν τῇ Ἱερουσαλὴμ δακρῦσαι ἐπ᾿ αὐτὴν καὶ εἰπεῖν »εἰ ἔγνως καὶ σὺ σήμερον τὰ πρὸς εἰρήνην; ἐκρύβη δὲ <ἀπὸ> σοῦ«, διὰ τοῦ »ἐκρύβη« ῥήματος τὸ ἀπόκρυφον τοῦ Βυθοῦ δεδηλωκέναι. καὶ πάλιν εἰπόντα »δεῦτε πρός με πάντες οἱ κοπιῶντες καὶ πεφορτισμένοι, καὶ μάθετε ἀπ᾿ ἐμοῦ«, τὸν τῆς ἀληθείας πατέρα κατηγγελκέναι. ὅ γὰρ οὐκ ᾔδεισαν, φασί, τοῦτο αὐτοῖς ὑπέσχετο διδάξειν. <Ἀπόδειξιν> δὲ τῶν ἀνωτάτω καὶ οἱονεὶ κορωνίδα τῆς ὑποθέσεως οὐτῶν φέρουσι ταῦτα",
          "candidate_score": 0.649091,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_14_16",
          "bdc_text": "Eph 1 , 3ff ; 2 Thess 2 , 13f. , alßo daß wir in den fußstapffen dißers seines sohns heryneinher . wandletindVgl. Mt 17 , 5 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_613",
          "psc_text": "5 αὖθις] ἄν τις M 9 οὕτως] τούτων M 11 ἡ < Μ 13 τῶν < M Ι ἔνθεν aus etwas anderem hergestellt Vcorr 15 ἀλλὰ καὶ οἱ μὲν durchgestrichen, ür am Rande τινὲς δὲ V corr ἅτινα ἐκτυπώματά φασιν εἶναι τοῦ Ἰησοῦ καὶ ταῦτα ὑπὸ Ποντίου Πιλάτου γεγενῆσθαι, τουτέστιν τὰ ἐκτυπώματα τοῦ αὐτοῦ Ἰησοῦ ὅτε ἐνεδήμει τῷ τῶν ἀνθρώπων γένει. κρύβδην δὲ τὰς τοιαύτας ἔχουσιν, ἀλλὰ καὶ φιλοσόφων τινῶν, Πυθαγόρου καὶ Πλάτωνος καὶ Ἀριστοτέλους καὶ λοιπῶν, μεθ' ὡν φιλοσόφων καὶ ἕτερα ἐκτυπώματα τοῦ Ἰησοῦ τιθέασιν, ἱδρύσαντές τε προσκυνοῦσι καὶ τὰ τῶν ἐθνῶν ἐπι- τελοῦσι μυστήρια. στήσαντες γὰρ ταύτας τὰς εἰκόνας τὰ τῶν ἐθνῶν ἔθη λοιπὸν ποιοῦσι. τίνα δέ ἐστιν <τὰ> ἐθνῶν ἔθη ἀλλ' ἢ καὶ τὰ ἄλλα; ψυχῆς δὲ εἶναι μόνης σωτηρίαν φασὶ καὶ οὐχὶ σωμάτων. 7. Δεῖ τοίνυν τούτους ἀνατρέπειν παντὶ σθένει· μηδεὶς γὰρ καταφρονείτω λόγου καὶ μάλιστα κατὰ ἀπατεώνων. ἀλλ' εἴποι τις ἄν· οὐ γάρ ἐστι φωρατὰ",
          "candidate_score": 0.64909,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_14_16",
          "bdc_text": "Eph 1 , 3ff ; 2 Thess 2 , 13f. , alßo daß wir in den fußstapffen dißers seines sohns heryneinher . wandletindVgl. Mt 17 , 5 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2271",
          "psc_text": "εὐαγγέλιον περὶ Χριστοῦ σημαῖνον καὶ οὐδαμοῦ ἄνωθεν λέγον τὴν γέννησιν ἀλλά, φησίν, ἐν τῷ Ἰορδάνῃ κατῆλθεν τὸ πνεῦμα ἐπ᾿ αὐτὸν καὶ * φωνή· οὗτός ἐστιν ὁ υἱός μου ὁ ἀγαπητός, ἐφ᾿ ὃν ηὐδόκησα. 7. Ἐπειδὴ δὲ ταὺτα οὕτως ἐν τοῖς τοιούτοις ἀνοήτοις ἐτελεῖτο, ἀναγκάζει τὸ ἅγιον πνεῦμα καὶ ἐπινύττει τὸν ἅγιον Λουκᾶν ὡς ἀπὸ βάθους κατωτάτου τὴν διάνοιαν τῶν ἠπατημένων ἀνενέγκι καὶ τὰ 3f vgl. Clemens Al. bei Eusebius h. e. VI 14, 6; S. 550, 19ff Schwartz Origenes ebda VI 25, 5; S. 576,11f Irenaeus adv. haer. III 1,1; II 4 Harvey Tertullian adv. Marc. IV 5 Eusebius h. e. II 15, 1ff; S. 140, 3ff dem. ev. III 5,89ff; S. 127,5ff Heikel — 5f vgl. Eusebius h. e. II 16, 1; S. 140, 20ff Schwartz — 6ff vgl. Panarion Christentum 4,4; I 232, 8 u. Adamantiuw de recta in deum fide I 5; S. 10, 14 van de",
          "candidate_score": 0.649011,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_186_188",
          "bdc_text": "der Beschluß wurde bestätigt . Allerdings folgte kurz darauf der Umschwung , der zur Beseitigung des katholischen Kultus , zur Wahl eines evangelischen Predigers , des von den Zürchern vorgeschlagenen Gervasius Schuler ( s. unten [Nr. 34 ] S. 193 , Anm. 5 ) , und schließlich am 18 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_608",
          "psc_text": "ante Glcmentem episcopi in urbe Roma, sed superstife Petro, videlicet ut illi episcopatus curam gererent, ipse vero apostolatiis impleret officium — 17 vgl. Rom. 15, 24. 28 — 18 vgl. I Pet. 11 V Μ 1 ἰ ἀπόστολοι αὐτοὶ] οἱ u. αὐτοὶ hineingefliokt Vcorr < Μ 7 αὐτῶν, ν angeflickt Vcorr 8 ἤλγει Μ 11 τελευτὴν *] διαδοχὴν VM 12 ἴσμεν] μὲν M 18 οὕτως] οὑτος M Ι ἠκύνατο = es war öglich 16 ἐπὶ durchgestrichen u. διὰ übergesetzt Vcorr 17 τὴν < Μ καὶ παραιτήσασθαι εἴ γε οὕτως ἐπράχθη· διανοοῦμαι γάρ, οὐχ ὁρίζομαι) ὔστερον μετὰ τὸ τετελευτηκέναι Λίνον καὶ Κλῆτον, ἐπισκοπεύσαντας πρὸς δεκαδύο ἴτη ἕκαστον μετὰ τὴν τοῦ ἁγίου Πέτρου καὶ Παύλου τελευτὴν τὴν ἐπὶ τῷ δωδεκάτῳ ἔτει Νἐρωνος γενομένην, τοῦτον αὐθις ἀναγκασθῆναι τὴν ἐπισκοπὴν κατασχεῖν. ὅμως ἡ τῶν ἐν Ρώμῃ ἐπισκόπων διαδοχὴ ταύτην ἔχει τὴν ἀκολουθίαν· Πέτρος καὶ Παῦλος, Λίνος καὶ Κλῆτος, Κλήμης Εὐάρεστος Ἀλέξανδρος Ξύστος τελέσφορος Ὑγῖνος",
          "candidate_score": 0.649004,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_14_16",
          "bdc_text": "Eph 1 , 3ff ; 2 Thess 2 , 13f. , alßo daß wir in den fußstapffen dißers seines sohns heryneinher . wandletindVgl. Mt 17 , 5 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2096",
          "psc_text": "– 14 vgl. Joh. 19,34 – 17 vgl. I Petri 1,2 – 22 Eph. 5,14 (dieselbe stelle bei Hieronymus angeführt, vgl. zu Z. 13ff) – 23ff vgl. haer. 42,12 3 refut. 37 d; S. 180, 15 ff — 2ff Matth. 27, 52f V M 1 τούτω am Rande nachgetragen V corr | δέ auf Rasur V corr | [καὶ]* 2 ἐπόνυμον Μ 3 ἦς] ἤ Μ 5 <ὁ> * | κεφαλὴ aus κεφαλῆς V corr κεφαλὴ Μ 6 <ἐπὶ>* 11 εὕρηται Μ 14 διὰ] ἐκ?* 17 καὶ ἡμῖν am Rade nachgetragen V corr 25 * etwa <γέγονεν. καὶ γὰρ τῆς ἀναστάσεως> * »πολλὰ σώματα τῶν ἁγίων«, ὡς ἔχει τὸ εὐαγγέλιον, »καὶ εἰσῆλθον σὺν αὐτῷ εἰς τὴν ἁγίαν πόλιν« καὶ οὐκ εἶπεν, ἀνέστησαν ψυχαὶ τῶν ἁγίων, ἀλλὰ σώματα φύσει τῶν ἁγίων καὶ εἰσῆλθον μετ’ αὐτοῦ εἰς τὴν ἁγίαν πόλιν καὶ τὰ ἑξῆς. Πανταχόθεν τοίνυν ἀποκρουσάμενοι τοῦ κώνωπος τούτου τὰ δήγματα δἰ",
          "candidate_score": 0.648942,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_15_17",
          "bdc_text": "2 Thess 2 , 13f. , alßo daß wir in den fußstapffen dißers seines sohns heryneinher . wandletindVgl. Mt 17 , 5 ; 1 Petr 2 , 4. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_612",
          "psc_text": "in tempore quo fitit Jesus cum hominisbus. et has coronanf et propommt eas cum imaginibus muudi philosophorum, viflelicet cum imagine Pythagorae et Piatonis et Aristotelis et reliquorum; et reliquam observationem circa eas similiter ut gentes faciunt V M 14 — S. 311, 7 frei wiedergegeben von Nicephorus Antirrhet. bei Pitra Spicil. Solesm. IV 297 εἰκόνας Χριστοῦ ἔχουσιν ἐκ διαφόρων ὑλῶν ἅς φασιν εἶναι τοῦ Ἰησοῦ καὶ ὑπὸ Ποντίου Πιλάτου γεγενημένας ὅτε ἐπεδήμει τῶν τῶν ἀνθρώπων γένει, εἶτα καὶ φιλοσόφων Πυθαγόρου καὶ Πλάτωνος καὶ Ἀριστοτέλους καὶ ἑτέρων· ἅς δὴ καὶ ἱδρυσάμενοι προσκυνοῦσι καὶ τὰ ἐθνῶν ἐπιτελοῦσι μυστήρια 2 καὶ < M 5 αὖθις] ἄν τις M 9 οὕτως] τούτων M 11 ἡ < Μ 13 τῶν < M Ι ἔνθεν aus etwas anderem hergestellt Vcorr 15 ἀλλὰ καὶ οἱ μὲν durchgestrichen, ür am Rande τινὲς δὲ V corr ἅτινα ἐκτυπώματά φασιν εἶναι τοῦ Ἰησοῦ καὶ ταῦτα ὑπὸ Ποντίου Πιλάτου γεγενῆσθαι, τουτέστιν",
          "candidate_score": 0.648886,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_384_386",
          "bdc_text": "Bullinger mag mit seiner Bemerkung außerdem noch auf die ursprüngliche Bestimmung des Domini kanerordens als Bettelorden angespielt haben . - Die Auffassung Bullingers über den ursprünglichen Zwec k der Klöster im allgemeinen zeigt sich vielleicht am klarsten in seiner Auslegung des 1 . Thessalonicherbriefes , Zürich ZB , Msc D 4 , 134r. ( Hausammann 22 , Anm. 54 ) :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3412",
          "psc_text": "ßlich, wieder unter einer Leiste ἐγράφη χειρὶ ἰωάννου πρεσβυτέρου ἐν ἔτει ςݲφݲξݲεݲΔ/ιν ϊ: πάντες δὲ οἱ ἀναγινώσκοντες εὔχεσθε ὑπὲρ ἐμοῦ διὰ τὸν κύριον. Das Mehr in M gegenüber U ist, wie schon der unepiphanische διαλαλιὰ u. παρεξηγεῖσθαι sind dem Epiphanius unbekannt) zeigt, der aus S. 410, 8 ff geschöpfte Zusatz eines Lesers, dem die letzte Auseinandersetzung mit Origenes noch nicht ganz genügte. Man beachte auch, wie sich in Wendung: dann würde Johannes der Täufer — das Urbild des Mönchs! dem Satan zusammen im Himmel sein, die eigentümlich mönchische Auffassung verrät.",
          "candidate_score": 0.648801,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_313_315",
          "bdc_text": "oben in Anm. 1 ) , Mutter der Anna ( s. oben Anm. 1 ) . Sie gab ihre Tochter ins Kloster Oetenbach , verpfründete sich dort 1529 auch selbst , um in ihrer Nähe zu sein , starb jedoch bereits einige Wochen später , vor dem 24 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_498",
          "psc_text": "24 ἐπὶ] ὑπὸ V 25 οὐχ, χ auf Rasur V 26 εἴρηται πρὸς αὐτοὺς M 29 ἀνέμων *] ἀνθρώπων V M Ι ἐξουσίας] am Rande (??) ὑποκρίσεως καὶ ἀπάτης V corr ἐπειδὴ δὲ εἶπεν »ἐν γεννητοῖς γυναικῶν οὐκ ἔστι μείζων Ἰωάννου«, ἵνα μή τινες νομίσωσι καὶ αὐτοῦ τοῦ σωτῆρος μείζονα εἶναι τὸν Ἰωάννην, ὅτι καὶ αὐτὸς ἀπὸ γυναικὸς ἐγεννήθη τῆς Μαρίας τῆς άειπαρθένου διὰ πνεύματος ὰγίου, ἀσφαλιζόμενος ἡμᾶς ἴφη ὅτι ὁ μικρότερος αύτοῦ, τουτέστιν ἐν τῷ χρόνῳ τῆς ἐνσάρκου παρουσίας, μείζων αὐτοῦ ἐστιν ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν. ἐπειδὴ γὰρ μετὰ ἑξάμηνον ἐγεννήθη ὁ σωτὴρ τῆς Ἰωάννου γεννήσεως, δῆλον ὅτι *, μείζων αὐτοῦ ὤν· ἠν γὰρ ἀεὶ καὶ ἔστιν. τίνι δὲ τοῦτο οὐ δῆλόν ἐστιν; ἄρα γοῦν ματαίως τὰ πάντα παρ’ αὐτοῖς πεποιήτευται, ἀπὸ ἀγαθῶν εἰς φαῦλα μεταβεβλημένα. 8. Καὶ τὰ μὲν βιβλία αὐτῶν πολλά. ἐρωτήσεις γάρ τινας Μαρίας ἐκτίθεται, ἄλλοι δὲ εἰς τὸν προειρημένον Ἰαλδαβαὼθ εἰς ὄνομα τε τοῦ",
          "candidate_score": 0.648795,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_211",
          "bdc_text": "Erst nachdem sich der De kan der Reformation angeschlossen hatte und abgesetzt worden war , konnte die Ehe am 31 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2168",
          "psc_text": "γάρῳ, οὐκ ἀπαγορεύει τοῦτο ὁ κανὼν τῆς ἀληθείας, τουτέστιν τὸν μὴ ὄντα ἱερέα. οὗτοι δὲ κωλύουσι κατὰ τὸ εἰρημένον »κωλυόντων γαμεῖν«· ἐκβάλλουσι γὰρ τὸν δευτέρῳ γάμῳ συναφθέντα καὶ ἀναγκάζουσι μὴ δευτέρῳ γάμῳ συνάπτεσθαι. ἡμεῖς δὲ οὐκ ἀνάγκην ἐπιτιθέαμεν, ἀλλὰ παραινοῦμεν μετὰ συμβου- 9 Matth. 19, 21 — 15 vgl. Didaskalia II 2, 2; S. 34,1 Fun,k (S. 14,16f Flemming-Achelis) — 19ff vgl. Apollonius bei Eusebius V 18, 2; S. 472, 19 Schwartz οὗτός ἐστιν ὁ διδάξας λύσεις γάμων Tertullian de pudic. 1; S. 222, 1ff Reifferscheid nobis . . . nec secundas quidem post fidem nuptias permittitur nosse . . . ideo durissime nos infamantes (lies: nos infamant <quod sequent>es) paracletum disciplinae enormitate digamos foris sistimus de monogamia 1 unum matrimonium novimus sicut unum deum 14 noxa prophetia (sc. abstulit) secundum matrimonium adv. Marc. I 29 Hieronymus ep. 41, 3, 1; S. 313, 10f illi in tantum scelerata putant iterata",
          "candidate_score": 0.648729,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_132",
          "bdc_text": "SI IV 820. , hab ich doch nach nie ( vilicht uß gotes ordnung ) zu deren keiner min hertz und gmüt geseztVon diesen früheren Heiratsmöglichkeiten ist , dank Bullingers Diskretion , nichts bekannt. , dan du alein die einig bist , die ich mir fürgeschlagenvorgenommen ( SI IX 452). .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2745",
          "psc_text": "οὐκ αἰτιᾶται ὁ θεῖος λόγος οὐδὲ ἀπὸ τῆς 4 vgl. I Kor. 7,35 –9 I Kor. 7, 5 – 12ff vgl. Hermas mand. IV 4, 1 f ἐὰν γυνή, φημί, κύριε, ἢ πάλιν ἀνήρ τις κοιμηθῇ καὶ γαμήσῌ τις ἐξ αὐτῶν, μήτι ἁμαρτάνει ὁ γαμῶν; οὐχ ἁμαρτάνει, φησίν· ἐὰν δὲ ἐφ᾿ ἑαυτῷ μείνῃ τις, περισσοτέραν ἑαυτῷ τιμὴν καὶ μεγάλην δόξαν περιποιεῖοαι πρὸς τὸν κύριον Clemens Al strom. III82,4; II233,25ff Stählin καὶ εἴ τιλνι ὁ ἀπόστολος δι᾿ ἀκρασίαν καὶ πύρωσιν κατὰ συγγνώμην δευτέρου ΄μεταδίδωσι γάμου, ἐπεὶ καὶ οὖτος οὐχ ἁμαρτάνει μὲν κατὰ διαθήκην (οὐ γὰρ κεκώλυται πρὸς τοῦ νόμου), οὐ πληροῖ δὲ τῆς κατὰ τὸ εὐαγγέλιον πολιτείας τὴν κατ᾿ ἐπίτασιν τελειότητα· δόξαν δὲ αὑτῷ ο᾿/υράνιον περιποιεῖ μείνας ἐφ᾿ ἑαυτοῦ καὶ τὴν διαλυθεῖσαν θανάτῳ συζυγίαν ἄχραντον φυλάσσων, vgl. auch zu S. 370, 17ff – 19f strenger Laodicea can. 1 περὶ τοῦ δεῖν κατὰ τὸν ἐκκλησιαστικὸν κανόνα τὸυς ἐλευθέρως καὶ νομίμως συνφθέντας δευτέροις",
          "candidate_score": 0.648723,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_381_383",
          "bdc_text": "bewendt werden» ; anschließend wird auch klar ausgesprochen : «die rechten ordenslüt , das sind die armen , notdürftigen cristen» .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_803",
          "psc_text": "καὶ ταπεινῶς τὰ περὶ τοῦ Χριστοῦ δοξάζοντας . . . . ὅθεν παρὰ τὴν τοιαύτην ἐγχείρησιν τῆς τοιᾶσδε λελόγχασι προσηγορίας, τοῦ Ἐβιωναίων ὀνόματος τὴν τῆς διανοίας πτωχείαν αὐτῶν ὑποφαίνοντος· ταύτῃ γὰρ ἐπίκλην ὁ πτωχὸς παρ’ Ἑβραίοις ὀνομάζεται V Μ 4 τῆς < M 5 lies 〈παρα〉πεποιημένοιςρ̣? * 7 φιλαλήθως *] V M 11 lies <ἀρχ>ιερέως? * 12 ἀγαγέσθαι] γεγενῆσθαι, aber getilgt u. Rande ἀγαγέσθαι gesetzt Vcorr 13 εἶτα μὴ aus καὶ μηκέτι Vcorr | τοιαύτην ausradiert V corr 15 ὄφις οὗτος V 17 πτχωὸ2 angeflickt Vcorr < M 18 > * μίσας καὶ οὕτως ἐν πτωχείᾳ πίστεως τὴν ἐλπίδα περὶ αὐτοῦ κεκτημένος. αὐτοὶ δὲ δῆθεν σεμνύνονται ἑαυτοὺς φάσκοντες πτωχοὺς διὰ τό. φασίν, ἐν χρόνοις τῶν ἀποστόλων πωλεῖν τὰ αὐτῶν ὑπάρχοντα καὶ τιθέναι ταρα τοὺς πόδας τῶν ἀποστόλων καὶ εἰς πτωχείαν καὶ ἀποταξίαν μετεληλυθέναι· καὶ διὰ τοῦτο καλεῖσθαι ὑπὸ πάντων, φησί, πτωχοί. οὐδὲ τοῦτο δὲ ἀληθὲς παρ’ αὐτοῖς, ἀλλὰ φύσει τῷ",
          "candidate_score": 0.648651,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_191_193",
          "bdc_text": "hier bestätigte er am 31 . Dezember 1529 seine Ehe durch öffentlichen Kirchgang ( HBD 18 , 22-24 ) . Er fand erst im März 1530 eine neue Anstellung unter Zürichs Vermittlung und nach anfänglichen Schwierigkeiten in Hermetschwil ( Kt .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2336",
          "psc_text": "Ναθαναήλ. καὶ λοιπὸν τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ, λέγει, γάμος ἐγέ- 6 für diese 2 Wochen und 2 Tage (c.30, 4; S. 302, 3 heißt es ὡσεὶ ἑβδομάδας δύο καὶ ἡμέρας τρεῖς) gibt Epiph. nirgends einen Beleg; ein sicherer Beweis, daß er den Ansatz der Taufe auf den 8. November nicht selbst durch Rechnung gefunden, sondern aus der Überlieferung überkommen hat — 9 Joh. 1, 29 10 Joh. 1,35 — 15 Joh. 1,37.39.41 — 18 Joh. 1,43 — 22 vgl. Joh. 2, 1 M U 1 μὲν < M 4 λοιπὸν—ἔρημον < U | ἐξεβλήθη *] ἐλήφθη MU 4—22 in U gekürzt zu: ἀπεντεῦθεν αἱ τεσσαράκυντα τοῦ πειρασμοῦ καὶ δύο ἑβδομάδες, μκρῶ πλεῖον αἰ ἐν ναζαρὲτ ἀπὸ τῶν ἡμερῶν τοῦ πειρασμοῦ καὶ πρώτη ἡμέρα πρὸς ἰωάννην καὶ Δευτέρα. καὶ πάλιν ἀπὸ Ἰωάννου πρώτη καὶ δευτέρα ὅτε ἠκολούθησαν αὐτῶ οἱ περὶ ἀνδρέαν. ἔπειτα Σίμων Πέτρος καὶ τῆ ἄλλη ἡμέρα, ὡς ἔφημεν καὶ ἔχει",
          "candidate_score": 0.648535,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_14_16",
          "bdc_text": "Eph 1 , 3ff ; 2 Thess 2 , 13f. , alßo daß wir in den fußstapffen dißers seines sohns heryneinher . wandletindVgl. Mt 17 , 5 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2537",
          "psc_text": "ὡς ἐμέ· αὐτοῦ ἀκούσατε. Μωυσῆς δὲ ἄνθρωπος ἦν· ὁ οὖν ἐκ θεοῦ ἐγειρόμενος Χριστὸς 7ff Matth. 12, 31f — 16ff Math. 12, 32 — 21 Luk. 12, 9 — 23 Math. 10, 33 — Math. 10, 32 — 25 Deut. 18, 15 — 27 zu Χριστὸς vgl. Hippolyt refut. VII 35, 2; S. 222, 8ff Wendland ὔστερον ἐπὶ τοῦ βαπτίσματος ἐπὶ τῷ Ἰορδάνῃ κεχωρηκέναι τὸν Χριστὸν ἄνωθεν κατεληθότα ἐν εἴδει περιστερᾶς, ὄθεν οὐ πρότερον ὄ εἶναι τὸν Χριστὸν προσαγορεύει. θεὸν δὲ οὐδέποτε τοῦτον γεγονέναι αὐτὸν θέλουσιν ἐπὶ τῇ καθόδῳ τοῦ πνεύματος Χ 23, 2;S. 282, 6ff M U 1 τὸν < U 4 ἄνθρωπον—γενόμενον <Μ | ἐν σαρκὶ < U 5 εν <U 11 ἀσφαλίσασθαι U | vor τῶν + τὴν Μ 13 δι᾿] δὲ Μ 17 f οὔτε . . . οὔτε] οὔδε(!) . . . οὔδε Μ 20 δείκνυσι U | τῶν < U 21 αὐτοῦ] αὐτοὺς U",
          "candidate_score": 0.64853,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_42",
          "bdc_text": "und edel die ehe vor gott istDieses Argument wurde aus Bullingers «Volkommne [ n ] underrichtung» z. T . wörtlich übernommen ( vgl. aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 35v. ) . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2560",
          "psc_text": "Δαυὶδ προφητεύων, κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδὲκ ἱερέα αὐτὸν καθίστασθαικ, ἐν ταὐτῷ ἔσεσθαι τὸν Χριστὸν ἱερέα διηγεῖται ἡ θεία γραφή. εὑρίσκεται δὲ εὑθὺς λέγων * »ἀφομοιούμενος τῷ υἱῷ τοῦ θεοῦ μένει ἱερεὺς εἰς τὸ διηνεκές«. εἰ δὲ ἀφομοιοῦται τῷ υἱῷ τοῦ θεοῦ, οὐκ ἴσος τυγχάνει τῷ υἱῷ τοῦ θεοῦ. πῶς γὰρ δύναται τὸ δοῦλον εἶναι ἴσον τῷ δεσπότῃ; ὁ μὲν γὰρ Μελχισεδὲκ ἄνθρωπος ἦν, τὸ δέ »᾿απάτωρ, ἀμήτωρ« οὐ διὰ τὸ μὴ ἔχειν αὐτὸν πατέρα ἢ μητέρα λέγεται, ἀλλὰ διὰ τὸ μὴ ἐν τῇ θείᾳ γραφῇ κατὰ τὸ φανερώτατον ἐπωνομάσθαι. πολλοὺς γὰρ ἐφαντασίασε τὰ βαθύτατα τῆς θείας γραφῆς καὶ ἔνδοξα καὶ ὑπεραίροντα διάνοιαν ἀνθρωπίνης φύσεως. οἱ μὲν γὰρ ἐν τῇ Πέτρᾳ τῆς Ἀραβίας, τῇ Ῥοκόμ τε καὶ Ἐδὼμ καλουμένῃ, τὸν Μωυσέα διὰ τὰ θεοσήμεια θαυμάζοντες προσκυνεῖν τὴν αὐτοῦ ποτε εἰκόνα ἀνατυπωσάμενοι † προσεκύνουν πεπλανημένοι, οὐ τοῦ δικαίου αἰτίου αὐτοῖς γενομένου, ἀλλὰ τῆς πλάνης αὐτῶν διὰ τοῦ δικαίου ἐν τῇ ἀγνοίᾳ φαντασίαν",
          "candidate_score": 0.648348,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_186_188",
          "bdc_text": "der Beschluß wurde bestätigt . Allerdings folgte kurz darauf der Umschwung , der zur Beseitigung des katholischen Kultus , zur Wahl eines evangelischen Predigers , des von den Zürchern vorgeschlagenen Gervasius Schuler ( s. unten [Nr. 34 ] S. 193 , Anm. 5 ) , und schließlich am 18 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_729",
          "psc_text": "ihm allein. bekannte Ebionitenevangelium übertragen. Die umgekehrte Verwechslung bei Hieronymus c. Pelag. III 2; Migne 23, 570 B in evangelio inxta Hebraeos quod chaldaico quidem syroque sermone, sed hebraicis literis scriptum est, quo utuntur usque hodie Naxareni, secundum apostolos sive ut plerique autumant iuxta Matthaeum, vgl. Zahn, Gesch. d. neutest. Kan. II 2, 730 Harnack, Lit. Gesch. II 1, 626 (die wilden Aufstellungen von A. Schmidtke TU XXXVII 1 bleiben überall außer Betracht) V Μ 1 δὲ < M 3 δὲ *] τε V M 8 ἄλλοτε *] ἄλλοθι V < Μ Εβραίους, ὡς τὰ ἀληθῆ ἔστιν εἰπεῖν, ὅτι Ματθαῖος μόνος Ἑβραϊστὶ καὶ Ἑβραϊκοῖς γράμμασιν ἐν τῇ καινῇ διαθήκῃ ἐποιήσατο τὴν τοῦ εὐαγγελίου ἔκθεσίν τε καὶ κήρυγμα. ἤδη δέ που καί τινες πάλιν ἔφασαν καὶ ἀπὸ τῆς Ἑλληνικῆς δια- λέκτου τὸ κατὰ Ἰωάννην μεταληγθὲν εἰς Ἑβραΐδα ἐμφέρεσθαι ἐν τοῖς τῶν Ἰουδαίων γαζοφυλακίοις, φημὶ δὲ τοῖς ἐν Τιβεριάδι, καὶ ἐναποκεῖσθαι ἐν",
          "candidate_score": 0.648281,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_444_446",
          "bdc_text": "Darumb schonverschone . minen , dan ich auch dinen geschonet hab. Gedenck : «Waß über den anderen mund ußkombt , blibt nit verschwigen» Kirchhofer 177. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_808",
          "psc_text": "μο oben über Vcorr 10 φυλάττεται getilgt, ür am Rande ἐπιτηδεύεται V 11 εἰς τὰ angeflickt Vcorr 13 τῆς hineingeflickt Vcorr | <ὥς> * 14 τοῦ < V 16 ἀπ᾿ αὐτοῦ] αὐτῶ αὐτῶ V 17 ἀλξα///ὶ, ι aus ει 18 ἔθ//ἤ, ν ausradiert Vcorr | ὡς M | νομίζει V 19 ἀνδρο///ίκελον, ι aus ει Vcorr ποις, μιλίων ἐνενήκοντα ἓξ τὸ μῆκος, δῆθεν σχοίνων εἴκοσι τεσσάρων, τὸ δὲ πλάτος σχοίνων ἕξ, μιλίων εἴκοσι τεσσάρων, τὸ πάχος δὲ κατὰ μέτρησιν ἄλλην τινά. ἀντικρὺ δὲ αὐτοῦ ἑστάναι καὶ τὸ ἅγιον πνεῦμα ἐν εἴδει θηλείας ἀοράτως, καὶ τὸ] αὐτὸ τοῦ αὐτοῦ μέτρου. καὶ πόθεν, φησίν, ἔγνων τὰ μέτρα; ἐπειδή, φησίν, εἶδον ἀπὸ τῶν ὀρέων ὅτι αἱ κεφαλαὶ ἔφθανον αὐτῶν, καὶ τὸ μέτρον τοῦ ὄρους καταμαθὼν ἔγνων Χριστοῦ τε καὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος τὰ μέτρα.« ἤδη δέ μοι περὶ τούτων εἴρηται ἐν τῇ κατὰ Ὀσσαίων αἱρέσει. ἐν παρεξόδῳ δὲ ταῦτα πεποίημαι νῦν, ἵνα μὴ",
          "candidate_score": 0.648184,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_340",
          "bdc_text": "darumb die geschrifften , so zu verhüten allen betrug geschriben werdent , nit selbs betriegen oder erwütschenerwischen. sollend .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1761",
          "psc_text": "MIT 18 ὑποκείμενον] Leib S 19 εἰ γὰρ] οὐ γὰρ Μ | τηρητέον wetsch] τ ρητέον (5 Buchstaben nach τ freigelassen) Μ ῥητέον U so sollen irir beachten S 20 ἐν τῷ κόκκῳ τοῦ σίτου] im Samen u. im Korn des Weixcns S 21 <τε > * nach S | τοῦ αὐτοῦ] lies τοῦ ὅλου? * πησίους· καὶ τῆς πρὸς Τιμόθεον πρώτης καὶ δευτέρας καὶ <τῆς> πρὸς Τίτον καὶ τῆς πρὸς Ἑβραίους * τῶν ἐμφερομένων παρ᾿ αὐτῷ, ὡς οὐ πληρεστάτων οὐσῶν, ἀλλὰ ὡς ἐν παραχαράξει. πανταχόθεν δὲ τὴν αὐτὴν σύνταξιν * ἐρρᾳδιουργημένην καὶ ἔν τισι λέξεσιν ἐπιποιήτως προσθήκην ἔχουσαν, οὐκ εἰς ὠφέλειαν, ἀλλὰ εἰς ἥσσονας καὶ ἐπιβλαβεῖς ξενολεξίας κατὰ τῆς ὑγιοῦς πίστεως ἐκ τοῦ αὐτοῦ ἐμβεβροντημένου νοῦ † βοσκήματος. Τοῦτα δὲ ἡμῖν πεπόνηται καὶ πεπολυπραγμόνηται ἐκ τῆς παρ᾿ αὐτῷ προλελεγμένης γραφῆς, ἀποστόλου τε καὶ τοῦ κατὰ Λουκᾶν εὐαγγελίου, <ὅπως> εἰδέναι ἔχοιεν πάντες οἱ πειρώμενοι ἀντιλέγειν τῇ αὐτοῦ πλάνῃ, ὅτι τὰ",
          "candidate_score": 0.648153,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_92",
          "bdc_text": "Hebr 10 , 22. , daß ist , daß sie mit got wol verrichtausgesöhnt ( SI VI 428 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1604",
          "psc_text": "ἀνῄρηται παρὰ τούτοις ἡ πεπλανημένη μυθοποιία, κἂν λέγῃ ἡ γραφή »ὡς ὁ Κάϊν ἀπέκτεινε τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ, ὅτι ἐκ τοῦ διαβόλου ἦν«. ἐδείχθη γὰρ παντάπασιν, > οὐχὶ διὰ τὸ τὴν Εὔαν, ἐκ τοῦ σπέρματος τοῦ διαβόλου συλλαβοῦσαν ὡς κατὰ συζυγίαν γάμου καὶ συνάφειαν σωμάτων, γεγεννηκέναι τὸν Κάϊν καὶ τὸν Ἄβελ, ὡς τούτοις εδοξεν, ἀλλὰ διὰ τὸ ὁμότροπον καὶ μίμημα τῆς τοῦ διαβόλου κακοτροπίας υἱὸς αὐτοῦ ἤκουσε. 7. Πάλιν δὲ λέγουσιν οἱ αὐτοὶ τὸν Ἀδὰμ συναφθέντα τῇ Εὔᾳ τῇ ἰδίᾳ γαμετῇ γεγεννηκέναι τὸν Σήθ, φύσει ἴδιον αὐτοῦ υἱόν. καὶ τότε φασὶ τὴν ἄνω δύναμιν σὺν τοῖς ὑπουργοῖς τοῦ ἀγαθοῦ θεοῦ ἀγγέλοις καταβεβηκέναι καὶ ἡρπακέναι αὐτὸν τὸν Σήθ, ὃν καὶ Ἀλλογενῆ καλοῦσι, καὶ ἀνενηνοχέναι ἄνω που καὶ ἀναθρέψαι χρόνῳ 1 Job. 6, 70 — 3 Job. 8, 44 — 4 Job. 12, 6 — 8 Gen. 4, 9 — 10 II Petr. 2, 19 — 13—16 Job. 8, 44 — 20f vgl.",
          "candidate_score": 0.648055,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_42",
          "bdc_text": "und edel die ehe vor gott istDieses Argument wurde aus Bullingers «Volkommne [ n ] underrichtung» z. T . wörtlich übernommen ( vgl. aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 35v. ) . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1765",
          "psc_text": "φιλονεικίας, aber getilgt u. φιλοκαλίας am Rand gesetzt V corr | * <ἔργον> * 17 συμφωνίας τῆς nachgetragen V corr 19 vor γῆς + τῆς V 21 ὑμῶν V 22 ὑπομνημαστικὴ V 23 προσέπως M Σχόλιον <αݲ> ἀπὸ τοῦ εὐαγγελίου τοῦ παρ᾿ αὐτῷ τῷ Μαρκίνι. [αݲ.] »Ἀπελθὼν δεῖξον σεαυτὸν τῷ ἱερεῖ καὶ προσένεγκε περὶ τοῦ καθαρισμοῦ σοῦ, καθὼς προσέταξε Μωυσῆς«· »ἵνα ᾖ μαρτύριον τοῦτο ὑμῖν« ἀνθ᾿ οὗ εἶπεν ὁ σωτήρη »εἰς μαρτύριον αὐτοῖς«. Ἔλεγχος αݲ. Πῶς ἠδύνατο ὁ κύριος ὁ κατὰ τοῦ νόμου καὶ κατὰ a τοῦ θεοῦ τοῦ νόμου ἔχων τὴν αὐτοῦ διδασκαλίαν, ὡς σὺ φῄς, λέγειν τοῖς ὑπ᾿ αὐτοῦ θεραπευομένοις, φημὶ δὲ τῷ λεπρῴ· »ἀπελθὼν δεῖξον σεαυτὸν τῷ ἱερεῖ«; »ἱερεῖ« γὰρ λέγων οὐκ ἀθετεῖ τὴν τοῦ νόμου ἱερωσύνην· »καὶ προσένεγκε περὶ τοῦ καθαρισμοῦ σοῦ« κἄν τε ἀποκόψῃς b »τὸ δῶρον, φανήσεται ἐκ τοῦ προσένεγκε ὅτι περὶ δώρου λέγει· »περὶ τοῦ καθαρισμοῦ σου, καθὼς προσέταξε Μωυσῆς«· εἰ γὰρ τοῦ",
          "candidate_score": 0.648016,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_23_25",
          "bdc_text": "darin verlassendVgl. Röm 12 , 2 ; 2 Petr 1 , 4 . und unß gstaltind nach der bildtnuß gottes , nach welcher wir geschaffen sind [ Gen 1 , 27 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3058",
          "psc_text": "τῶν δημιουργημάτων πρόνοιαν ποιοῦνται, εἰς τὸ #x003E; μακραίωνα χρόνον διασᾴςεσθαι μὴ λυόμενα, καθάπερ καὶ Φειδίας. οὖτος γὰρ μετὰ τὸ κατασκευάσαι τὸ Πισαῖον εἴσωλον ἐξ ἐλέ φαντος δὲ τοῦτο ἦν) ἔλαιον ἐκχεῖσθαι προσέταξεν ἀμφὶ τοὺς πόδας ἔμπροσθεν τοῦ ἀγάλματος, ἀθάνατον εἰς δύναμιν φυλάσσων αὐτό. κα τοίνυν εἰ τῶν χειροκμήτων οὕτως οἱ δημιουργοί, θεὸς ὁ ἀριστοτέχνας, ὃς πάντα δύναται καὶ ἐξ οὐκ ὄντων ποιεῖν, οὐ μᾶλλον τὸ ἄγαλμα τὸ λογικὸν ἑαυτοῦ, τὸν ἄνθρωπον, ἀνώλεθρον καὶ ἀθάνατον εἶναι τὸ παράπαν ἐξ ἁπάσης ἀνάγκης ἐμηχανήσατο, ἀλλ’ εἰασεν οὔτως ἀτιμότατα ἀτιμότατα λυόμενον ὁλέθρῳ ποραδίδοσθαι καὶ Ι φθορᾷ, ὃ διαφερόντως ἠξίωσε ταῖς ἑαυτοῦ D620 ποιῆσαι χερσίν, κατ’ εἰκόνα μορφοποιήσας αὐτὸ αὐτὸ καθ’ ὁμοίωσιν τὴν 3 Gen. 1, 27 . Μ U S 1 ὁπόσας] πρὸς ἃ Μ Ι ἡ στερέμνιος καὶ ὁρατὴ φύσις] die irdische u. feste Natur S Ι τοῦ θεοῦ U 2 τὸ < U Ι vor θεοειδὲς + aus S 2f καὶ —",
          "candidate_score": 0.647861,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_457_459",
          "bdc_text": "jahr30 . September 1527 ; zur Datierungsfrage s. oben Anm. 3. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2428",
          "psc_text": "6. Januar; vgl. Z. 12 f u. S. 298, 19 2 Ἰαννουαρίου + μηνὸς U | ἑσπέρα — ἐπιφώσκουσα < U 4 Σαλαμνίους Μ 5 Ἰουλίου] Ἰουναῦ Μ | ἀλσὼν Μ 6 ἀταρταβὰ Μ 7 κατὰ Ἑβραίους τιβιὴθ ιݲγ, κατὰ ἀθηναίους μεμακτηρίωνος ςݲ U; aber vgl. die Reihenfolge S. 294, 4f | Τηβὴθ *) Τηβὶθ Μ τιβιὴθ U 7—17 ἔδει γὰρ—τάττουσιν < U 13 ἐπιτελοῦσι *) ἐπιτελοῦντες Μ 14 πεμπτέτην Μ |[τὴν] * 17 διῆλθεν * (sc. ὁ Ἰησοῦς), vgl. S. 294, 19] παρῆλθεν ΜU | οὖν < U | πλήρης (indecl.) *)] πλήρεις MU 18 λέγω]φημὶ U | * < τὴν τοῦ Σιλανοῦ καὶ Νερούα > *| < ἑν >δέκατον * 19 f τοῦ τριακοστοῦ ἔτους U 20 αὐτοὐ < U 21 τουτέστι vor κατὰ Αἰγυπτίους *] hinter δωδεκάτῃ ΜU Δίου ὀγδόῃ, κατὰ Σαλαμινίους τοὺς καὶ Κωνσταντιέας τρίτου Χοιὰκ ἕκτῃ, κατὰ Παφίους Ἀπογονικοῦ ἑκκαιδεκάτῃ, κατὰ Ἄραβας Ἀγγαθαλβαεὶθ δευτέρᾳ καὶ",
          "candidate_score": 0.6478,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_198_200",
          "bdc_text": "Er hatte fünf Söhne ( s. unten Anm. 173 ) , Heinrich , der Reformator , war der jüngste . - Lit. : HBRG I 16ff. II 59f. 275f. III 266-268 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1313",
          "psc_text": "τέσσαρες1 Hipp.] τέσσαρα V Μ 24 ἀπεκύησεν μορφάς < Hipp. | τὰ] ταῦτα Hipp. πρώτης τετράδος ὀνόματα, ἅγια ἁγίων νοούμενα καὶ μὴ δυνάμενα λεχθῆναι, γινώσκεσθαι ὑπὸ μόνου τοῦ Υἱοῦ, ἃ ὁ Πατὴρ οὖδεν τίνα ἐστίν· τὰ δὲ σεμνῶς καὶ μετὰ πίστεως ὀνομαζόμενα παρ᾿ αὐτῷ ἐστι ταῦτα· Ἄρρητος καὶ Σιγή, Πατήρ τε καὶ Ἀλήθεια. ταύτης δὲ τῆς τετράδος ὁ σύμπας ἀριθμός ἐστι στοιχείων εἰκοσιτεσσάρων. τὸ γὰρ Ἄρρητος ὄνομα γράμματα ἔχει ἐν ἑαυτῷ ἑπτά, ἡ δὲ Σειγὴ πέντε καὶ ὁ Πατὴρ πέντε καὶ ἡ Ἀλήθεια ἑπτά, ἃ συντεθέντα ἐπὶ τὸ αὐτό, τὰ δὶς πέντε καὶ δὶς ἑπτά, τὸν τῶν εἰκοσιτεσσάρων ἀριθμὸν ἀνεπλήρωσεν. ὡσαύτως δὲ καὶ ἡ δευτέρα τετράς, Λόγος καὶ Ζωή, Ἄνθρωπος καὶ Ἐκκλησία, τὸν αὐτὸν ἀριθμὸν τῶν στοιχείων ἀνέδειξαν. καὶ τὸ τοῦ σωτῆρος δὲ ῥητὸν ὄνομα Ἰησοῦς γραμμάτων ὑπάρχειν ἕξμ τὸ δὲ ἄρρητον αὐτοῦ γραμμάτων εἰκοσιτεσσάρων· υἱὸς Χρειστὸς γραμμάτων δώδεκα, τὸ δὲ ἐν Χριστῷ ἄρρητον γραμμάτων πριτάκοντα. καὶ διὰ τοῦτό φησιν",
          "candidate_score": 0.647725,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_186_188",
          "bdc_text": "der Beschluß wurde bestätigt . Allerdings folgte kurz darauf der Umschwung , der zur Beseitigung des katholischen Kultus , zur Wahl eines evangelischen Predigers , des von den Zürchern vorgeschlagenen Gervasius Schuler ( s. unten [Nr. 34 ] S. 193 , Anm. 5 ) , und schließlich am 18 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_733",
          "psc_text": "III4 119f. 149 Harnack, Die Mission u. Ausbreitung des Christentums 2 I 274ff — 25 vgl. über diesen Hillel Ideler, Handbuch der Chronol. I 576ff ürer, Gesch. des üd. Volkes I4 754 V M 5 vor τὸ κατὰ + καὶ V | μεταλη////φθὲν, μ ausradiert Vcorr 10 μεταληφθεῖσαν, β β oben hineingeflickt φ nicht durchgestrichen) Vcorr | ἔχει + καὶ V 12 ἀφηγησαμένους M 13 Ἰώσηππος M 14 ἀλλὰ M | ὁ1 < M 15 βασιλεύσαντος V | > * 16 κομίτων V M 1 7 τῇ < 18 ἐν2 < V | ἄλλαις] πόλεσι zu änzen ist überflüssig, vgl. S. 348 20 Ἰώσηππος M 21 > * Γαμαλιὴλ ἐτύγχανεν τοῦ παρ᾿ αὐτοῖς γενομένου πατριάρχου. ἔστι δὲ διανοηθῆναι, ὡς καὶ ἄλλοι οὕτως ὑπέθεντο, τούτους εἶναι γένους ἐκείνου τοῦ πρώτου Γαμαλιὴλ τοῦ ἐπὶ τοῦ σωτῆρος, τοῦ κατὰ θεὸν συμβουλεύσαντος ἀποσχέσθαι τῆς κατὰ τῶν ἀποστόλων ἐπηρείας. τελευτῶν δὲ ὁ Ἐλλὴλ ἠξίωσε τὸν",
          "candidate_score": 0.647649,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_90",
          "bdc_text": "Die wahren glaübigen sehend alein daruff , daß sie habind ein rein gewüssne und ein rüwigruhig ( SI VI 1902 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2736",
          "psc_text": "πίστιν λέγουσιν ἔχειν· οὖτοι δὲ οὐ βούλονται διγάμοις κοινωνεῖν. εἰ γάρ τις μετὰ τὸ βάπτισμα συμναφθείη γυναικὶ δευτέρᾳ, παρὰ τούτοις οὐκ εἰσδεχθήσεται ἔτι. καὶ τὸ πᾶν ἐστιν ἠλίθιον, ὡς γὰρ εἴ τις θεάσαιτό τινα νηχόμενον ἐν ὕδατι καὶ ἀγνοῶν τὴν πεῖραν τῆς διανήξεως ἑαυτὸν ἔκδοτον τοῖς ὔδασι δᾠη καὶ ὑποβρύχιος γένηται, μὴ ἔμπειρος ὢν μηδὲ σαφῶς γνοὺς τῶν διὰ χειρῶν τε καὶ ποδῶν τὴν σωτηρίαν ἑαυτοῖς προσπορίζομένων τὴν ἐπιστήμην, νομίζων δὲ ἁπλῶς τὸ ὔδωρ διαβαστάζειν τὸν ἄνθρωπον δίχα των ἰδίων χειρῶν· ἢ ὡς εἴ τις ἀκούοι τὸν ἡγεμόνα τιμωροῦντα τοὺς δρῶντας φαυλότητος <ἔργα> ἄχρι καὶ ἐλαχίστων καὶ νομίζοι μὲν τὴν δίκην ἴσην διεξιέναι κατὰ πάντων, ὡς ἐπὶ τοῦ φόνου οὕτως καὶ ἐπὶ τοῦ διαβάλλοντος τὸν πέλας ἢ * μαχεσαμένου· ἢ ὡς ἐὰν ᾖ τις παντάπασιν ἰδιώτης καὶ θεάσηται τὸν εἰληφότα ἄρχοντος τὴν ἐξουσίαν κατὰ ἀλιτηρίων ἀποσπάσαντα μάχαιραν ἢ κατὰ γοήτων καὶ βλασφήμων ἢ ἀκαθοσιώτων, νομίζῃ δὲ τοὺς ἅπαντας ἐξουσίαν ἔχειν",
          "candidate_score": 0.647385,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_28",
          "bdc_text": "und die wir begehrend ewigklich zu niesßen [ !]genie ßen ( SI IV 816 ) ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1176",
          "psc_text": "φησίν »ἐνίοτε τῷ μὲν στόματι λέγομεν· οὐ δέλομεν ἁμαρτῆσαι, ἡ δὲ διάνοια ἔγκειται εὶς τὸ ἁμαρτάνειν. ὁ τοιοῦτος διὰ φόβον οὐ ποιεὶ ὅ δέλει, ἴνα μὴ ἡ κόλασις αὐτῷ ἐλλογισθῇ. ἡ δὲ ἀν- θρωπότης ἔχει ἀναγκαῖά τινα καὶ φυσικά, <τινὰ δὲ φυσικὰ> μόνα· ἔχει τὸ περιβάλλεσθαι [τὸ] ἀναγκαίον καὶ φυσικόν, φυσικὸν Τε καὶ τὸ τῶν ἠφροδισίων, <οὐκ> ἀναγκαῖον δέ«· 5. »Ταύτας παρεθέμην τὰς φωνάς«, <φησὶν> ὁ κατὰ τούτων γράψας, »εἰς ἔλεγχον τῶν μὴ βιούντων ὀρθῶς«, καὶ Βασιλειδιανῶν καὶ Καρποκρα- Ö 394 20 τιανῶν καὶ τῶν ἀπὸ Οὐαλεντίνου καὶ τῶν Ἐπιφάνους καλουμένων, ᾡ δὴ συνήφθη Σκεοῦνδος ὸ προτεταγμένος. ἐξ άλλήλων γὰρ ἕκαστος, ἤτοι οὑτος ἐκείνῳ μεταδοὺς ἢ ἐκεῖνος τούτῳ. τὰ δεινὰ ἀπεμπολή- 2 μαχίμης γυναικὸς nach Prov. 21, 9. 19; von dorther ergibt sich der Sinn unseres Satzes V Μ Clemens AI. 3 προσεύχῃ Clemens AI. | φησίν hinter εὐχαριστία σου Clemens AI. 4 ὑποπέσοι V M | στῇς <εἰς> *;",
          "candidate_score": 0.647337,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_198_200",
          "bdc_text": "Er hatte fünf Söhne ( s. unten Anm. 173 ) , Heinrich , der Reformator , war der jüngste . - Lit. : HBRG I 16ff. II 59f. 275f. III 266-268 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1301",
          "psc_text": "φανερῶσαι τοῖς υἱοῖς τοῦ φωτὸς τὴν διὰ τοῦ φανέντος ἐπισήμου εἰς αὐτὸν δι᾿ αὐτοῦ γενομένην ἀναγέννησιν. ἔνθεν καὶ τὰ διπλᾶ γράμματα τὸν ἀριθμὸν ἐπίσημον ἔχειν φησίν. ὁ γὰρ ἐπίσημος ἀριθμὸς 6 vgl. Matth. 17, 1 Mark. 9, 2 — 15 vgl. Matth. 27, 45 Mark. 15, 33 V M lat. Hipp. 1 ἀνο///νομάστου, ο aus ω Vcorr | τριῶν] ἓξ Hipp. 2 ἀοράτον Hipp. | εἰκόνας, ε über Vcorr εἰκόνες M Hipp. | εἰκόνων + ὧν Hipp. | τὰ παρ᾿ ἡμῖν] ἓξ Hipp. 3 συναριθμούμενα] adnumerantes lat. 3f δυνάμει τῇ Ausgg.] δυνάμει τῶν V M virtute quae est lat. δύναμιν τὴν Hipp. 4 <τὸν> Hipp. | Hipp. 5 οἰκονομίας] ἀναλογίας Hipp. | ταύτης < lat. 6 VI dies ἓξ ἡμέρας Hipp. 7 καταβάντα καὶ κρατηθέντα Hipp.] κρατηθέντα καὶ καταβάντα V M descendit et detentus est lat. 8 f τὸν ἀριθμὸν ἅπαντα τῶν στοιχείοιν Hipp. 9 <ὅν> Hipp, quem lat. 10f",
          "candidate_score": 0.647276,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_91_93",
          "bdc_text": "hertzVgl. 1Tim 1 , 5 ; Hebr 10 , 22. , daß ist , daß sie mit got wol verrichtausgesöhnt ( SI VI 428 ) . seyent und ab imvor ihm. nit erschräkent , wen er kombt mit inen zu rächnendurch Vergleichung der gegenseitigen Forderungen abrechnen ( SI VI 116 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3039",
          "psc_text": "er S 9 ἐπένευσεν < S 10 ἡμῶν M 18 δῆλον < S 20 ταί] ich sage 21 f εἴρηει δὲ — συωέφη < S 23 vor δεσμός + ὁ U Ι κατὰ ἄλλων Μ Ι M < S 27 f πρὸς ἃ] wie S 28 καὶ πέδας < S 31 τὴν δὲ — χρῆσθαι δὲ] und S 31 f καὶ συμπράκτορι τῷ δεσμῷ < S δεσμῷ, δπερ ἀδόνατον; εἰ γὰρ διὰ τὴν ἀμαρτίαν βασανιστήριον ἐδόθη, πρὸς τὸ ἀλγυνθεῖαν εἰς τὸ τιμᾶν τὸν θεὸν παιδευθῆναι τὴν ψυχήν, πῶς συνεργεῖ καὶ συναγωνίζεται τὸ σῶμα αὐτῇ πρὸς τὸ ἀδικεῖν; δεσμοὶ γὰρ καὶ φυλακαὶ καὶ πέδαι καὶ συλλήβδην αἱ τοιαῦται πάσαι πρὸς ἀπανόρθωδιν τιμωροὶ μηχαναὶ ἐφεκτικαὶ τοῦ ἀδικεῖν καὶ ἁμαρτάνειν τοῖς κολαζομένοις γίγνονται, οὐ γὰρ ὅπως ὁ ἀδικήσας ἀδικήσῃ πλέον, συνεργὸς αὐτῷ πρὸς τὸ ἀδικεῖν ὁ δεσμὸς δίδοται, ἀλλ᾿ ὅπως λήξῃ τοῦ ἀδικεῖν, βασανιζόμενος διὰ τῶν δεσμὼν. καὶ γὰρ οἱ δικασταὶ ταύτῃ πεδοῦσι",
          "candidate_score": 0.647187,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_313_315",
          "bdc_text": "oben in Anm. 1 ) , Mutter der Anna ( s. oben Anm. 1 ) . Sie gab ihre Tochter ins Kloster Oetenbach , verpfründete sich dort 1529 auch selbst , um in ihrer Nähe zu sein , starb jedoch bereits einige Wochen später , vor dem 24 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1087",
          "psc_text": "τοῖς <Μ Μ | τοῖς ἐντὸς] ἐν τοῖς V 25 προσοικειοῦν] ad (?) insinuare lat. 26 κύριον] χριστὸν M τὸν ἔσχατον τῶν Αἰώνων γεγονὸς πάθος καὶ διὰ τούτου τοῦ τέλους ἐμφήνῃ τὸ τέλος τῆς περὶ τοὺς Αἰῶνας πραγματείας. τὴν δὲ δωδεκαετῆ παρθένον ἐκείνην, τὴν τοῦ ἀρχισυναγώγου θυγατέρα, ἣν ἐπῑστὰς ὁ κύριος ἐκ νερῶν ἤγειρεν, τύπον εἶναι διηγοῦνται τῆς Ἀχαμώθ, ἣν ἐπεκταθεὶς ὁ Χριστὸς αὐτῶν ἐμόρφωσεν καὶ εἰς αἴσθησιν ἤγαγε τοῦ καταλιπόντος αὐτὴν φωτός. ὅτι δὲ αὐτῇ ἐπέφανεν > ὁ σωτήρ, ἐκτὸς ἐκτὸς οὔσῃ τοῦ Πληρώματος ἐν ἐκτρώματος μοίρᾳ, τὸν Παῦλον λέγουσιν εἰρηκέναι ἐν τῇ πρώτῃ πρὸς Κορινθίους »ἔσχατον δὲ πάντων ὡσπερεὶ τῷ ἐκτρώματι ὤφθη κἀμοί«. τήν τε μετὰ τῶν ἡλικιωτῶν τοῦ Σωτῆρος παρουσίαν πρὸς τὴν Ἀχαμὼθ ὁμοίως πεφανερωκέναι αὐτὸν ἐν τῇ αὐτῇ ἐπιστολῇ εἰπόντα »δεῖ τὴν γυναῖκα κάλυμμα ἔχειν ἐπὶ τῆς κεφαλῆς διὰ τοὺς ἀγγέλους«. καὶ ὅτι ἥκοντος τοῦ Σωτῆρος πρὸς αὐτὴν δἰ αἰδῶ κάλυμμα ἐπέθετο ἡ Ἀχαμώθ <ἐπὶ τὸ",
          "candidate_score": 0.647101,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_94_96",
          "bdc_text": "Zum ganzen Satz vgl. Mt 24 , 44. ; daß ist daß höchste kleinot , daß wir uffuff irrtümlich doppelt . erden haben mögend .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_992",
          "psc_text": "24 μὴ] ἢ M | φανερὰ V 25 οὕτω V | δὲ < > lat. | διακονήσης M 26 δεδομένην aus διδομένην Vcorr διδομένην Λέγουσιν γάρ τινα εἶναι ἐν ἀοράτοις καὶ ἀκατονομάστοις ὑψώμασι τέλειον Αἰῶνα προόντα· τοῦτον δὲ καὶ Προαρχὴν καὶ Προπάτορα καὶ Βυθὸν καλοῦσιν. ὑπάρχοντα δ᾿ αὐτὸν ἀχώρητον καὶ ὀόρατον, ἀίδόν τε χρόνων· συνυπάρχειν δ᾿ αὐτῷ καὶ Ἔννοιαν, ἥν δὴ καὶ Χάριν καὶ Σιγὴν δνομάζουσι. καὶ ποτὲ ἐννοηθῆναι ἀφ᾿ ἑαυτοῦ προβαλέσθαι τὸν Βυθὸν τοῦτον ἀρχὴν τῶν πάντων, καὶ καθάπερ σπέρμα τὴν προβολὴν ταύτην, ἥν προβαλέσθαι ἐνενοήθη, καὶ] καταθέσθαι ὡς ἐν μήτρᾳ Ε; τῇ συνυπαρχούσῃ ἑαυτῷ Σιγῇ. ταύτην δὲ ὑποδεξαμένην τὸ σπέρμα τοῦτο καὶ ἐγκύμονα γενομένην ἀποκυῆσαι Νοῦν, ὅμοιόν τε καὶ ἴσον τῷ προβαλόντι καὶ μόνον χωροῦντα τὸ μέγεθος τοῦ πατρός· τὸν δὲ Νοῦν τοῦτον καὶ Μονογενῆ καλοῦσι καὶ Πατέρα καὶ ἀρχὴν τῶν πάντων. συμπροβεβλῆσθαι δὲ αὐτῷ Ἀλήθειαν καὶ εἶναι ταύτην πρώτην καὶ ἀρχέγονον Πυθαγορικὴν τετρακτύν, ἥν καὶ ῥίζαν τῶν",
          "candidate_score": 0.647092,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_132",
          "bdc_text": "SI IV 820. , hab ich doch nach nie ( vilicht uß gotes ordnung ) zu deren keiner min hertz und gmüt geseztVon diesen früheren Heiratsmöglichkeiten ist , dank Bullingers Diskretion , nichts bekannt. , dan du alein die einig bist , die ich mir fürgeschlagenvorgenommen ( SI IX 452). .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_407",
          "psc_text": "οἶ ἄνθρωποι, οἱ δὲ ἄλλοι ὕες καὶ κύνες«, ὡς προεῖπον. φάσκει δὲ ὅλως περὶ πατρὸς τοῦ ἑαυτοῦ μυστηρίου μηδενὶ <δεῖν> ἀποκαλύπτειν, ἀλλὰ σιγῇ ἔχειν ἐν ἑνὶ δὲ ἀπὸ χιλίων ἀποκαλύπτειν καὶ δυσὶν ἀπὸ μυρίων, καὶ ὑποτίθεται τοῖς αὐτοῦ μαθηταῖς λέγων ὅτι »σὺ πάντας γίνωσκε, σὲ δὲ μηδεὶς γινωσκέτω«. αὐτὸς δὲ κοὶ οἱ ἀπ' αὐτοῦ ἐρωτώμενοι Ἰουδαίους μὲν ἑαυτοὺς μηκέτι εἶναι φάσκουσι, Χριστιανοὺς δὲ μηδέπω γεγενῆσθαι, ἀλλὰ ἀρνεῖσθαι πάντοτε, ἔχειν δὲ ἐν ἑαυτῷ σιγῇ τὴν πίστιν καὶ μηδενὶ ὑποδεικνύναι, τὴν αἰσχύνην ἑαυτοῦ ὑφορώμενος διὰ τὸ ἀπαρρησίαστον τῆς αἰσχρουργίας καὶ κακῆς αὐτοῦ διδασκαλίας. 6 Matth. 10, 33 — 8 — 10 wohl ans den Ἐξηγητικὰ des Basilides entnommen — 9 Matth. 7, 6 — 13 Ephes. 5, 12 — 15 — 17 Tgl. Irenaeus adv. haer. I 246 I 208 Harvey et non oportere omnino ipsorum mysteria effari, sed in abscondito continere per silentium ebenda I 202 Harvey non autem mulfos scire",
          "candidate_score": 0.647082,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_448_450",
          "bdc_text": "oben Anm. 233). , so mit träffenlichenangesehenen. lüthen , daß sie nützid darwider kontind , doch ales mit dinem rath. Da schrib mir auch , wie eß umb din muterSiehe oben Anm. 232 . ein gstalt habe , du wirst mich alweg gutwilig finden.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_417",
          "psc_text": "ἄνωθεν καταβεβηκότος Βασιλείδου καὶ τὰ ἄνω σαφῶς κατοπτεύσαντος, μᾶλλον δὲ ἄνωθεν πεπτωκότος ἀπὸ τοῦ τῆς ἀληθείας σκοποῦ, ὅτι εἰ οὗτος ὁ οὐρανὸς ὑπὸ τῶν κατ᾿ αὐτὸν ἀγγέλων γεγένηται, αὐτοὶ δὲ ὑπὸ τῶν ἀνωτέρω καὶ οἱ ἀνωτέρω ὑπὸ τῶν ἔτι ἀνωτέρω, ἄρ οὐν ἡ ἄνω Δύναμις, ἡ καὶ Ἀβρασὰξ καλουμένη, εὑρεθήσεται ἡ τὰ πάντα πεποιηκυῖα καὶ ἡ αἰτία τῶν ὄντων πάντων, καὶ οὐδὲν δίχα αὐτῆς [τι] γεγενῆσθαι εὑρεθήσεται, ὁπότε αὐτὴ τὸ αἴτιον καὶ τὸ πρῶτον ἀρχέτυπον παρ᾿ αὐτῶν καταγγέλλεται, καὶ τὸ λεγόμενον παρ᾿ αὐτοῖς τοῦ κόσμου τούτου 14–16 vgl. Pistis Sophia c. 132; S. 224, 7 ff Schmidt — 19 vgl. Irenaeus adv. haer. II 35; Ι 383 Harvey — 21 f vgl. haer. 23, 4, 5; S. 252, 18ff V Μ 5 μαθήμασι, μα u. μασι auf Rasur V corr μαθητικοῖς M | διαιρεῖ////, ν wegradiert V 7 οἱ oben hineingeflickt V 8 [πεπλανημένης] *, (doppelte Lesart) 11–12 ἀριθμὸν —",
          "candidate_score": 0.646852,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_152_154",
          "bdc_text": "keinen siechtagenKrankheiten ( SI XII 994ff) . underworffen bin , alß da sind blateren , hirn wüeteTobsucht ( Grimm IV/II 1563). , podagra Podagra , Fußgicht ( SI IV 1020 ). , wasser sucht , fallenFallsucht , Epilepsie ( SI I 751 ) . etc.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_746",
          "psc_text": "φθοράς τε γυναικῶν καὶ λαγνείας ἀνοσίους, μαγγανείαις τισὶν μαγικαῖς ἐπιχειροῦντες αὐτῷ συνεργεῖν εἰς τὰ τῆς ἀκολασίας *, ἀγώγιμὰ τινα ἐπιτελοῦντες καὶ διὰ ἐπαοιδῶν βιαζόμενοι γυναῖκας ἐλευθέρας πρὸς τὴν τούτου φθορὰν ἐξ ἀνάγκης ἄγεσθαι. ὁ δὲ Ἰώσηπος καὶ ὁ σὺν αὐτῷ πρεσβύτης ἀνάγκην ἔχοντες τῷ παιδὶ συνέπεσθαι βαρέως μὲν ἔφερον, πολλάκις δὲ καὶ ἐγκλήματα προσέφερον διὰ λόγων καὶ παῄνουν αὐτῷ. ὁ δὲ μᾶλλον τοῖς νέοις ἐπείθετο, κρύπτων τὰ αἰσχρὰ καὶ ἀρνούμενος· οὔτε γὰρ ἐτόλμων οἱ περὶ Ἰώσηπον ἐξειπεῖν τὰ κατ᾿ ἐκείνου φανερῷ τῷ λόγῳ, ἀλλ’ ὡς δι᾿ ἐπιστήμην παρῄνουν. παραγίνονται γοῦν εἰς Γάδαρα εἰς τὰ θερμὰ ὕδατα. πανήγυρις δὲ ἐκεῖ κατ᾿ ἔτος ἄγεται· ἀπέρχονται γὰρ πανταχόθεν οἱ βουλόμενοι λούσασθαι ἡμέρας τινάς, νοσημάτων δῆθεν ἀποβολῆς δἕνεκεν, ὅπερ ἐστὶ διαβολικὸν στρατήγημα. ἔνθα γὰρ τὰ παρὰ τοῦ θεοῦ θαύματα γεγένηται, προὔλαβεν ὁ δι’ ἐναντίας θεῖναι αὐτοῦ τὰ ὀλετήρια δίκτυα. ἀνδρόγυνα γὰρ ἐκεῖσε λούονται. κατὰ συγκυρίαν δὲ γυνή τις ἐλευθέρα ἔτυχεν ἐν τῷ λουτρῷ, κάλλει",
          "candidate_score": 0.646796,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_131_133",
          "bdc_text": "Und wie wol mir darzwüschent etwas antragenzur Ehe anbieten ( Grimm I 503). , deß ich zwwaren [ ! ] nit wirdig nach gnoßebenbürtig ( war ) : SI IV 820. , hab ich doch nach nie ( vilicht uß gotes ordnung ) zu deren keiner min hertz und gmüt geseztVon diesen früheren Heiratsmöglichkeiten ist , dank Bullingers Diskretion , nichts bekannt. , dan du alein die einig bist , die ich mir fürgeschlagenvorgenommen ( SI IX 452). . Got weists alein , ob du mir verordnet bist , und hat sich min wahl uff din red und geperdenBenehmen. gegründet , alßo daß ich mir nach fürgebildetausgemalt , vorgestellt ( Grimm IV/I I 665f ) . hab , du seyist ein solche , in deren gotsforcht und zucht seie und mit deren ich in lieb und leid und in allem , daß gotes wilen ist , leben möchte .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2879",
          "psc_text": "αὐτῶν ὅβριν καὶ οἱ ἐν ἡμῖν διαλογισμοὶ ἐπεγειρόμενοι κατὰ τῆς τοῦ θεοῦ γνώσεως καὶ καλῶς τεταγμένης διατάξεως. 4. Εἰ γὰρ καξὶ οὐ δεδόξασται ὁ γάμος ὡς ἡ παρθενία, ὑπὲρ αὐτὸν δὲ ὑπάρχει ἠ παρθενία (παρθενία δὲ ἀληθεύουσα ἔνδοξος καὶ ἐνάρετος κέκληται, οὐ μεμολυσμένη), καὶ ὁ γάμος δὲ σεμνός, <εἴ τις> εἰς παιδοποιίαν, οὐκ εἰς αἰσχύνην τὰ ἐκ θεοῦ καλῶς κεκτισμένα † ἀπαγορεύει, ἀλλ᾿ οὔτε ἄλλως μεταχειρίζεται τῆς τοῦ γάμου κοινωνίας τὴν ἐκ θεοῦ 12 Gen. 4,2- 14 Gen. 9, 20 - 15 Gen. 9, 21 - 20 vgl. Gen. 9, 22- 24f vgl. haer. 48, 9,4ff; II 231,10ff M U 1 ἀλέξησιν]ἔλεγχον U 4 ὐμῶν<U 7 πεφθαρμένων U 9 πῶς οὖν — σώματι <Μ 10 συναφρέντα <Μ 11 γεγενημένον *] γεγεννημένον M U | <δεῖ> Corn. 13 ὃς *]ὅτι M U 14 ἀμπελῶν + οὐκ ἐφύτευσεν ἀμπελῶνα U 16 <ἐξ>ῆν* 19 διὰ + <τε>?* 20 τοῦ <U 21 κωλάζονται Μ",
          "candidate_score": 0.64676,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_212_214",
          "bdc_text": "Dezember 1529 in Zürich kirchlich bestätigt werden . Das Paar hatte fünf Söhne ; zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2574",
          "psc_text": "δὲ τῶν τριῶν παίδων, Σεδρὰχ Μιχὰκ Ἀβδεναγώ, οὔτε ἐν παραδόσεσιν οὔτε ἐν ἀποκρύφοις τοὺς πατέρας ηὕραμεν. τί οὖν ἐροῦμεν; ἆρα κἀκεῖνοι, οἹ περ Σεδρὰχ Μισὰκ Ἀβοδεναγώ, φαντάσουσιν ἡμᾶς λογίζεσθαι ἃ μὴ χρὴ καὶ ὑπερόγκως θαυμάζειν ὑπὲρ τὸ 3 sonst nicht bezeugt – 4ff vgl. vit. prophet. bei Schermann TU XXXI 3 S. 109 Ἠλίας ὁ προφήτης . . . ἐκ φυλῆς Ἀρὼν S. 111 e tribu Levi. Der von Epiph. angegebene Stammbaum sonst nicht bezeugt. Eine andere Form der jüdischen Legende bei Origenes in Joh. V1 83; S. 123, 19ff Preuschen οὐκ οἶδα πόθεν κινούμενοι οἱ Ἑβραῖοι παραδιδόασι Φινεές, τὸ Ἐλεαζάρου υἱόν, ὁμολογουμένως παρατείνατα τὴν ζωὴν ἕως πολλῶν κριτῶν, ὡς ἐν τοῖς Κριταῖς ἀνέγνωμεν, αὐτὸν εἶναι Ἠλίαν καὶ τὸ ἀθάνατον ἐν τοῖς Ἀριθμοῖ α᾿αὐτῷ διὰ τῆς ὀνομαζομένης εἰρήνης ἐπηλγέλθαι, vgl. die rabbinischen Stellen bei Ginzberg, Die Haggada bei den Kirchenvätern S. 76ff – 6 zu Ἰωδὲ vgl. II Κön. 11,",
          "candidate_score": 0.646728,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_433",
          "bdc_text": "der richtige Name steht im Gemächtnisbuch , Zürich StA , B VI 312 , 248 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2417",
          "psc_text": "12 n. Chr. Sind hier (ebenso im Chron. Pasch.) an der richtigen Stelle noch einmal eingetragen; In Folge davon sind die nächsten Zahlen (bis ι ݲ Σ ݲ) in M um 1 zu hoch ι ݲ δ ݲ. Φλάγκου καὶ Σιλανοῦ. ι ݲ ε ݲ. τῶν δύο Σέξτων. ι ݲ ς ݲ. Πομπηΐο Μάγνου καὶ Ἀπουληίου. ι ݲ ζ ݲ. Βρούττου καὶ Φλάγκου. ι ݲ η ݲ. Ταύρου καὶ Λίβωνος. ι ݲ θ ݲ. Κράσσου καὶ Ῥούφου. κ ݲ Τιβερίου Καίσαρος τὸ δεύτερον καὶ Δρούσου Γερμανοῦ τὸ δεύτερον. κ ݲ α ݲ. Σιλανοῦ καὶ Βάλβου. κ ݲ β ݲ. Μεσσάλα καὶ Γράτου. κ ݲ γ ݲ. Τιβερίου Καίσαρος τὸ τρίτον καὶ Δρούσου Γερμανοῦ τὸ τρίτον κ ݲ δ ݲ. Ἀγρίππου καὶ Γάλβου. κ ݲ ε ݲ. Πολλίωνος καὶ Οὐέτερος. κ ݲ ς ݲ. Κεθήγου καὶ Οὐάρου. κ ݲ ζ ݲ. Ἀγρίππου τὸ δεύτερον καὶ Λεντούλου Γάλβου. κ ݲ η ݲ.",
          "candidate_score": 0.646708,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_226",
          "bdc_text": "Eine Einführung , Zürich 1956 2 , S. 125 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3336",
          "psc_text": "etwa ἤδη ή σὰρξ υπάρχουσα, πῶς οὐκ εὔληπτος ή σοῦ < * 1 δὴ Öh.] δὲ MU | ἄρα + ή <? * 19 ἐκ <U 25 τοῦτο + νῖν U 26 vor δερμάτινοι + οἱ U οὔπω τὸ παρὰ σοῦ ψεῦσμα ἀλληγορούμενον ὑπῆρχεν. ὀστοῦν τοίνυν ἐκ τῶν ὀστῶν μου καὶ σὰρξ ἐκ τῶν σαρκῶν μου, δῆλον ὅτε σώματα ἦσαν καὶ οὐκ ἦν ἀσώματος ὁ Αδὰμ καὶ ἡ Ευα. καὶ ἔλαβεν ἀπὸ τοῦ ξύλου καὶ ἔφαγεν«, ὡς ὑπενοθεύθη ὑπὸ τοῦ ὄφεως καὶ γέγονεν ἐν παρακοῇ, »καὶ ἤκουσε τὴν φωνὴν τοῦ θεοῦ περιπατοῦντος ἐν τῷ παραδείσῳ τὸ δειλινόν, καὶ ἐκρύβη ὁ Αδὰμ καὶ ἡ Εὔα ἐν τῷ ξύλῳ«. καὶ ὁ θεός φησι τῷ Αδάμ ποῦ εἶ«; ό δὲ ἐλεγχόμενος ἀποκρίνεται τὴν φωνήν σου ἤκουσα καὶ ἐκρύβην, ὃτι γυμνός εἰμι«. γυμνὸν δὲ ἄρα ποῖον ἔλεγε; τὴν ψυχὴν ἔλεγεν ἢ τὸ σῶμα; τὰ δὲ φύλλα τῆς συκῆς τίνα ἔσκεπε, τὴν ψυχὴν ἤ τὸ",
          "candidate_score": 0.646703,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_154_156",
          "bdc_text": "etc. Wol hab ich vom studieren ein blödempfindlich , schwach ( SI V 25 ) . gsichtGesichtssinn ( SI VII 251 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_337",
          "psc_text": "nachgetragen Vcorr < M 22 ἑ///αυτῶ aus έν αὐτῶ V corr | ἐνδυασμὸς V 23 ἐνδυσάμενος M | ὡς ἡ] ὡσεὶ M 29 Unterschrift κατὰ Σίμωνος V Κατὰ Μενάνδρου, β ἀπὸ τῆς τοῦ Χριστοῦ παρουσίας, τῆς δὲ ἀκολουθίας κݲβݲ. Ταῦτα καθεξῆς συνέπεται Μένανδρός τις, ὃς ἀπὸ Σαμαρειτῶν ὁρμώμενος ἐγένετο μαθητεύων τούτῳ τῷ Σίμωνι ἐν χρόνῳ τινί. ὁμοίως δὲ ἔλεγεν καὶ αὐτὸς τὸν κόσμον γεγονέναι ὑπὸ ἀγγέλων, ἑαυτὸν δὲ ἔλεγεν ἄνωθεν δύναμιν θεοῦ καταπεπέμφθαι. μείζονα δὲ κυβείαν οὗτος ὑπὲρ τὸν πρότερον ἐργασάμενος πρὸς ἀπάτην τῶν ἀνθρώπων ἔλεγεν ἑαυτὸν πεπέμφθαι εἰς σωτηρίαν, δῆθεν εἰς τὸ συναγαγεῖν τινὰς εἰς τὸ ἑαυτοῦ μυστήριον διὰ τὸ μὴ ὑπὸ τῶν τὸν κόσμον πεποιηκότων ἀγγέλων καὶ άρχῶν καὶ ἐξουσιῶν κατακυριευθῆναι. ὅμοια δὲ τῷ ἑαυτοῦ διδασκάλῳ τὰ πάντα συνυφαίνων καὶ γοητείαις καὶ ταῖς ἄλλαις μαγγανείαις * οὖ διέλειπεν, οὐδὲν δὲ διήλλαττε τῇ δικασκαλίᾳ ἀλλ' ἢ μόνον ὅτι ἑαυτὸν ἔλεγε μείζονα μᾶλλον ἢ τὸν πρὸ αὐτοῦ ὄντα αὐτοῦ διδάσκαλον.",
          "candidate_score": 0.646701,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_200_202",
          "bdc_text": "HBRG I 16ff. II 59f. 275f. III 266-268 ; Verzeichnis1 95-100 ; Verzeichnis2 445f ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_46",
          "psc_text": "ff — 14 Gen. 5, 5 — 15 Gen. 5, 6. 9. 12. 15 — ff vgl. liber Jub. 4, 15 u. 22 Littmann GY M 6 — iiaer. 34 ausgezogen im Crypto-Ferratensis Ba (= f ) ; noch kürzer u. zugleich freier sind die Auszüge bei Nicetas Choniates, Thesaurus orthod. fidei 16 —20 Chron. pasch. 23 B; S. 40 Dindorf 2 * <σῴζεσθαι> * 3 δήγματα G | διδάγματα + τὰ M 5 Ε; * ; die Überschriften der 4 ersten Ηäresen sind in den Handschriften Daß Epiphanius tatsächlich auch hier Zahlen beweisen die Spuren bei S. 173,22 (Apparat) 176, 18 177, 12 179,18 u. 20 8 vor τῇ ἕκτῃ + ἐν GUM < f | ἐτελειώθη f] ἐπλάσθη GUM | τοῦτο λεγόντων 11 <ἀλλ’> 12 γυνὴ hinter αὐτῷ αὐτῷ GUM 13 <διὰ> * 15 16 ὡς δὲ ἡ] ἡ δὲ Chron. pasch. 17 Ε;έχει *] ἔχει f <",
          "candidate_score": 0.646566,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_14_16",
          "bdc_text": "Eph 1 , 3ff ; 2 Thess 2 , 13f. , alßo daß wir in den fußstapffen dißers seines sohns heryneinher . wandletindVgl. Mt 17 , 5 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2546",
          "psc_text": "αὐτοῦβ μυστήρια καὶ διδασκαλίαν καὶ τὴν αὐτοῦ δι᾿ ἡμᾶς ἔνσαρκον ἀληθῆ παρουσίαν, ὄτι θεὸς ἄνωθεν καὶ ἄνθρωπος ἀπὸ Μαρίας. 6 Joh. 1, 1. 3 — 8 Joh. 1, 14 — 14f vgl. Ancoratus c. 32, 3ff; I 41, 10ff — 14 Jer. 17, 9 — 24 Matth. 11, 27 M U 2f ἐπελεύσεται ἐπὸ σέ Μ 4 ὄτι]ἔτι Μ 4f ὁ λόγος ἐλθὼν Μ 5 ὁ2 <U 12 τῶν + δὲ Μ 14 ὁ2 <Μ 15 ἐστιν <Μ | αὐτόν] αὐτοῦ U 16 <ὁ>* 17 τῆς ἑαυτῆς δυνάμεως τὴν ἑρμηνείαν U 17f ἄνθρωπος + <ψιλὸς>?* 22 τῷ] τὸ U | δέ« τίς *] τίς δὲ ΜU 25 ᾦ] ὅ U 26 <αὐτὸς>* | δι᾿ Μ 5. Eἶτα ὁ αὐτός φησι πάλιν Θεόδοτος ὅτι »καὶ Ἠσαΐας περί αὐτοῦ ἔφη ὄτι ἄνθρωπός ἐστιν, οὔτως εἰπών· ὄτι ἄνθρωπος εἰδὼς φέρειν μαλακίαν· καὶ εἴδομεν αὐτὸν ἐν πληγῇ καὶ ἐν κακώσει καὶ ἠτιμάσθη καὶ οὐκ",
          "candidate_score": 0.646564,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_152_154",
          "bdc_text": "keinen siechtagenKrankheiten ( SI XII 994ff) . underworffen bin , alß da sind blateren , hirn wüeteTobsucht ( Grimm IV/II 1563). , podagra Podagra , Fußgicht ( SI IV 1020 ). , wasser sucht , fallenFallsucht , Epilepsie ( SI I 751 ) . etc.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_480",
          "psc_text": "διάλεκτον ἢ τρυβλίον), ἀπὸ τοῦ μὴ δύνασθαί τινας μετ’ αὐτῶν ἐσθίειν, κατ ἰδίαν δὲ τοῖς μεμιαμμένοις δίδοσθαι τὰ βρώματα καὶ μή τινα δύνασθαι σὺν αὐτοῖς διὰ τὸν μολυσμὸν κἂν ἄρτον συνεσθίειν· διά τοι τοῦτο ἀφωρισμένους τούτους ἡγούμενοι οἱ συμμέτοικοι Κοδδιανοὺς ἐπωνόμασαν. οἱ αὐτοὶ δὲ ἐν Αἰγύπτῳ Στρατιωτικοὶ καλοῦνται καὶ Φιβιωνῖται, ὡς ἄνω μοι ἐν μέρει λέλεκται· τινὲς δὲ αὐτοὺς Ζακχαίους καλοῦσιν, ἄλλοι δὲ Βαρβηλίτας. ὅμως οὐδὲ παρελθεῖν δυνήσομαι, ἀλλὰ ἀναγκάζομαι ἐξειπεῖν. ἐπειδὴ <γὰρ> καὶ ὁ ἅγιος Μωυσῆς 24 f vgl. oben Anaceph. 26, 1; S. 235, 18 ff V M 3 τὰς ψυχὰς καὶ τὰ σώματα M 4 nach αὐτὴν ein γὰρ eingeflickt u. das darauffolgende Μιν durchgestrichen Vcorr 5 φύροντες *] φύρουσιν, ουσιν auf Rasur Vcorr φυραθέντες M 6 ὧν *] ὡς V M Ι οὔτε V 8 ματαίων M καὶ < M 9 αὐτῶν M 12 που Μ 13 ὅλον am Zeilenende angeflickt 16 αὐτῆς] αὕτηABBREV, ein Buchstabe",
          "candidate_score": 0.64649,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_154_156",
          "bdc_text": "etc. Wol hab ich vom studieren ein blödempfindlich , schwach ( SI V 25 ) . gsichtGesichtssinn ( SI VII 251 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1916",
          "psc_text": "12 κατὰ τὸ αἰσθητὸν aus κατὰ τῶν αἰσθητῶν V corr κατὰ τῶν αἰσθητῶν M; κάτω αἰσθητῶν Pet., falsch: κατὰ τὸ αἰθητὸν bildet den Gegensatz su dem vorausgehenden διὰ τοῦ αἰνίγματος 26 ἡρμήνευται, ἡ auf Rasur V corr | περιττὸν U] περιττῶς V M 29 ἡμῶν S. 122, 3] ὑμῶν V M σης διῆλθον καὶ πάντες τὸ αὐτὸ πνευματικὸν ἔφαγον βρῶμα καὶ πάντες τὸ αὐτὸ πνευματικὸν επιον πόμα. ἔπινον γὰρ ἐκ πνευματικῆς ἀκολουθύσης πέτρας· ἡ δὲ πέτρα ἦν ὁ Χριστός. ἀλλ᾿ οὐκ ἐν τοῖς πλείοσιν αὐτῶν ηὐδόκησε. ταῦτα δὲ τύποι ἡμῶν ἐγενήθησαν, πρὸς τὸ μὴ εἶναι ἡμᾶς ἐπιθυμητὰς κακῶν, καθὼς καὶ ἐκῖνοι ἐπεθύμησαν. μηδὲ δἰδωλολάτραι γίνεσθε, καθὼς τινες αὐτῶν, ὡς γέγραπται· ἐκάθισεν ὁ λαὸς φαγεῖν καὶ πιεῖν καὶ ἀνέστησαν παίζειν. μηδὲ ἐκπειράζωμεν τὸν Χριστόν« ἕως ὅπου λέγει »ταῦτα δὲ τυπικῶς συνέβαινεν ἐκεῖνοις, ἐγράφη δὲ ἡμῖν« καὶ τὰ ἑξῆς. θݲ καὶ ιݲζݲ ἔλεγχος, Ὦ πολλῆς φρενοβλαβείας. τίς ἔχων ὀφθαλμοὺς a ἡλίου ἀντέλλοντος",
          "candidate_score": 0.646475,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_211_213",
          "bdc_text": "Erst nachdem sich der De kan der Reformation angeschlossen hatte und abgesetzt worden war , konnte die Ehe am 31 . Dezember 1529 in Zürich kirchlich bestätigt werden . Das Paar hatte fünf Söhne ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2641",
          "psc_text": "M 5 καὶ < U | ἐν υἱῷ < M 7 * <μενέτω> * 9 παισθεῖσα Dind.] πεισθεῖσα M πιασθεῖσα U | <δὲ> * | ἄλλας] πολλὰς M 10 Unterschrift: τέλος τῆς κατὰ βαρδησιανιστῶν U 11 Überschrift: κατὰ νοητιανῶν λݲςݲ ἢ καὶ νݲςݲ M U 12 δὲ < U 13 ἀλλ᾿ + ἢ M | ἀπὸ] πρὸ U | ἐτῶν2] τῶν U 14 πλείω + ἢ U 16 <ἐκήρυξαν> * 17 διενοήθη M | αὐτὸς] οὗτος U | ἐπάρματι Pet.] ἐφάρματι M ἐπ᾿ ἄρμασι U μανίας ἐπαρθεὶς ἐτόλμησε λέγειν, τὸν παρέρα πεπονθέναι· ἔτι δὲ μείζονί τινι τύφῳ καὶ παραφροσύνῃ ἐνεχθεὶς ἑαυτὸν ἔλεγε Μωυσέα καὶ τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ Ἀαρών. ἀλλὰ μεταξὺ τούτων ἀπὸ τῆς περὶ αὐτοῦ ἐνηχήσεως οἱ μακάριοι πρεσβύτεροι τῆς ἐκκλησίας μετακαλεσάμενοι αὐτὸν ἐξήταζον περὶ τούτων ἁπάντων καὶ εἰ ταύτην τὴν βλασφημίαν περὶ πατρὸς προηγάγετο. ὁ δὲ τὰ πρῶτα μὲν ἠρνεῖτο ἐπὶ τοῦ πρεσβυτερίου ἀγόμενος, διὰ τὸ μηδένα πρὸ αὐτοῦ",
          "candidate_score": 0.646377,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_42",
          "bdc_text": "und edel die ehe vor gott istDieses Argument wurde aus Bullingers «Volkommne [ n ] underrichtung» z. T . wörtlich übernommen ( vgl. aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 35v. ) . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_431",
          "psc_text": "θ. 2 < V 12 προσκύνησις] κράτος V 12 Unterschrift Βασιλείδου V 13 τῆς δὲ ἀκολουθίας] ἡ καὶ V 16 τῆς] τῶν V 18 vor κηρυγματος + τοῦ V 19 προκρίτABBREVοις, ε ausradiert V corr Ι <ἦν> καὶ ἀπὸ τοῦ γυναίου ἐγκρατευσάμενος ὡς κατὰ μίμησιν ὼν ἑώρα θεῷ προσανεχόντων, μέχρι τινὸς ἐκαρτέρει, οὐ μὴν εἰς τέλος ἤνεγκε κρατεῖν τῆς αύτοῦ άκρασίας, ἀλλὰ βουληθεὶς ὡς κύων ἐπὶ τὸν ἴδιον ἔμετον ἐπιστρέφειν προφάσεις τινὰς οὐκ ἀγαθὰς ἑαυτῷ θηρώμενος ἐπενόει πρὸς ἀπολογίαν τοῦ ἰδίου τῆς ἀκολασίας πάθους· ᾧ μᾶλλον συνέφερεν *. εἶτα τοῦ σκοποῦ ἐκπεσὼν τῇ ἰδίᾳ γυναικὶ συνήφθη άπεριέργως. οὗτος δὲ αἰσχυνόμενος τὴν ἑαυτοῦ ἡτταν καὶ ὺφορώμενος φωραθῆναι ἐτόλμα λέγειν ὅτι], εἰ μή τις καθ’ ἑκάστην ἡμέραν λαγνεύῃ, ζωῆς μὴ δύνασθαι μετέχειν τῆς αἰωνίου. ἐκ προφάσεως γὰρ εἰς πρόφασιν μετηνέχθη ἑτέραν. ὁρῶν γὰρ τὴν ἑαυτοῦ σύμβιον κάλλει μὲν διαπρέπουσαν ταπεινότητι δὲ φερομένην, ἐζηλοτύπησε ταύτην καὶ κατὰ τὴν ἰδίαν ἀσέλγειαν τοὺς ἄλλους εἶναι",
          "candidate_score": 0.64628,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_133",
          "bdc_text": "Got weists alein , ob du mir verordnet bist , und hat sich min wahl uff din red und geperdenBenehmen. gegründet , alßo daß ich mir nach fürgebildetausgemalt , vorgestellt ( Grimm IV/I I 665f ) . hab , du seyist ein solche , in deren gotsforcht und zucht seie und mit deren ich in lieb und leid und in allem , daß gotes wilen ist , leben möchte .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3261",
          "psc_text": "Phot. 17f τῷ . . . κατακρίματι] dem Worte, ivelches sagte: Und S 18 κατακρίματι γενέσθαι < S 19 δικαία καὶ ἁγία U | καὶ δικαία < S καὶ ἀγαθή«, ὅτι μὴ ἐπὶ τῷ βλάψαι, ἀλλ᾿ ἐπὶ τῷ σῶσαι ἐδόθη. μὴ γὰρ οἰωμεθα ὅλως ἀνωφελές τι ποειῖν ἤ βλκβερὸν τὸν θεόν. τί οὖν; τὸ ἀγαθὸν ἐμοὶ ἐγένετο θάνατος«, ὅ τοῦ μεγίστου ἐμοὶ ὡς ἀγαθοῦ νομοθέτημα ἐδόθη; »μὴ γένοιτο«. ὅτι μὴ ἡ ἐντολὴ τοῦ τὸ καταδουλωθῆναί με ἐγένετο τῇ φθορᾷ καὶ ἐναπομάξασθαι κῆγρας ὀλέθρου αἰτία, ἀλλ᾿ ὁ διάβολος, ἵνα φανερωθῇ διὰ τοῦ ἀγαθοῦ τὸ κακὸν ἐμοὶ κατασκεάσας, ἵνα γένηται καὶ ἐλεγχθῇ »καθ᾿ ὑπερβολὴν« ὁ εὑρετὴς καὶ τέκτων τῆς ἁμαρτίας »ἁμαρτωλός« καὶ διορισθῇ ἀπὸ τοῦ καλοῦ ὁ τὰναντία τῆς ἀντολῆς θεοῦ #x003E; ἐπιτροπεύσας. »οἴδαμεν γὰρ ὅτι ὁ νόμος πνευματικός«, διὸ καὶ ὸὐδὲν αἴτιος βλάβης οὐδενί· πόρρω γὰρ ἐπιθυμίας ἀλόγου ἁμαρτίας ἐσκήνωται τὰ πνευματικά. »ἐγὼ δὲ σάρκινός εἰμι, πεπραμένος ύπὸ τὴν ἁμαρτίαν«, οἶον·",
          "candidate_score": 0.646271,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_15_17",
          "bdc_text": "2 Thess 2 , 13f. , alßo daß wir in den fußstapffen dißers seines sohns heryneinher . wandletindVgl. Mt 17 , 5 ; 1 Petr 2 , 4. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2096",
          "psc_text": "– 14 vgl. Joh. 19,34 – 17 vgl. I Petri 1,2 – 22 Eph. 5,14 (dieselbe stelle bei Hieronymus angeführt, vgl. zu Z. 13ff) – 23ff vgl. haer. 42,12 3 refut. 37 d; S. 180, 15 ff — 2ff Matth. 27, 52f V M 1 τούτω am Rande nachgetragen V corr | δέ auf Rasur V corr | [καὶ]* 2 ἐπόνυμον Μ 3 ἦς] ἤ Μ 5 <ὁ> * | κεφαλὴ aus κεφαλῆς V corr κεφαλὴ Μ 6 <ἐπὶ>* 11 εὕρηται Μ 14 διὰ] ἐκ?* 17 καὶ ἡμῖν am Rade nachgetragen V corr 25 * etwa <γέγονεν. καὶ γὰρ τῆς ἀναστάσεως> * »πολλὰ σώματα τῶν ἁγίων«, ὡς ἔχει τὸ εὐαγγέλιον, »καὶ εἰσῆλθον σὺν αὐτῷ εἰς τὴν ἁγίαν πόλιν« καὶ οὐκ εἶπεν, ἀνέστησαν ψυχαὶ τῶν ἁγίων, ἀλλὰ σώματα φύσει τῶν ἁγίων καὶ εἰσῆλθον μετ’ αὐτοῦ εἰς τὴν ἁγίαν πόλιν καὶ τὰ ἑξῆς. Πανταχόθεν τοίνυν ἀποκρουσάμενοι τοῦ κώνωπος τούτου τὰ δήγματα δἰ",
          "candidate_score": 0.646267,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_198_200",
          "bdc_text": "Er hatte fünf Söhne ( s. unten Anm. 173 ) , Heinrich , der Reformator , war der jüngste . - Lit. : HBRG I 16ff. II 59f. 275f. III 266-268 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1344",
          "psc_text": "εἰς τὸ ἦτα] ἕως τοῦ ijxa Hipp. | vor τῶ ein τὰ ausradiert Vcorr | τῷ ἀριθμῷ] per numeros lat. τὸν ἀριθμὸν Hipp. τῶν στοιχείων, ὑφεξαιρούμενος δὲ τὸ ἐπίσημον καὶ ἐπισυντιθεὶς τὴν ἐπαύξησιν τῶν γράμματων, εὑρήσει τὸν τῶν τριάκοντα ἀριθμόν. μέχρι γὰρ τοῦ ε στοιχείου πεντεκαίδεκα γινονται· ἔπειτα προστεθεὶς αὐτοῖς ὁ τῶν ἑπτὰ ἀριθμὸς β καὶ κ ἀπετέλεσε· προσελθὸν δὲ τούτοις τὸ η, ὅ ἐστιν ὀκτώ, τὴν θαυμασιωτάτην τριακοντάδα ἀνεπλήρωσεν. καὶ ἐντεῦθεν ἀποδεικνύουσι τὴν Ὀγδοάδα μητέρα τῶν τριάκοντα Αἰώνων. ἐπεὶ οὖν ἐκ τριῶν δυνάμεων ἥνται ὁ τῶν τριάκοντα ἀριθμός, τρὶς αὐτὸς γενόμενος τὰ ἐνενήκοντα ἐποίησε· τρίς γὰρ τριάκοντα ἐνενήκοντα. καὶ αὐτὴ δὲ ἡ τριὰς ἐφ᾿ ἑαυτῆς συντεθεῖσα ἐννέα ἐγέννησεν. οὕτως τε ἡ ὀγδοὰς τὸν τῶν ἐνενήκοντα ἐννέα παρ᾿ αὐτοῖς ἀπεκύησεν ἀριθμόν. καὶ ἐπεὶ ὁ δωδέκατος Αἰὼν ἀποστὰς κατέλειψε τοὺς ἄνω ἕνδεκα, κατάλληλον λέγουσι τὸν τύπον τῶι γραμμάτων τῷ σχήματι τοῦ † λόγου κεῖσθαι ἑνδέκατον γὰρ τῶν γραμμάτων κεῖται τὸ λ,",
          "candidate_score": 0.646263,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_131_133",
          "bdc_text": "Und wie wol mir darzwüschent etwas antragenzur Ehe anbieten ( Grimm I 503). , deß ich zwwaren [ ! ] nit wirdig nach gnoßebenbürtig ( war ) : SI IV 820. , hab ich doch nach nie ( vilicht uß gotes ordnung ) zu deren keiner min hertz und gmüt geseztVon diesen früheren Heiratsmöglichkeiten ist , dank Bullingers Diskretion , nichts bekannt. , dan du alein die einig bist , die ich mir fürgeschlagenvorgenommen ( SI IX 452). . Got weists alein , ob du mir verordnet bist , und hat sich min wahl uff din red und geperdenBenehmen. gegründet , alßo daß ich mir nach fürgebildetausgemalt , vorgestellt ( Grimm IV/I I 665f ) . hab , du seyist ein solche , in deren gotsforcht und zucht seie und mit deren ich in lieb und leid und in allem , daß gotes wilen ist , leben möchte .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2802",
          "psc_text": "τὴν ὑπόθεσιν τῆς ἀσκήσεως εἰς ὑπερηανίαν κατὰ τῶν ἀφελέστερον βιούντων ἐπαιρομένους τε καὶ παρὰ τὰς γραφὰς καὶ τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς κανόνας [καὶ] νεωτερισμοὺς εἰσάγοντας· ἡμεῖς τοιγαροῦν καὶ παρθενίαν μετὰ ταπεινοφροσύνης θαυμάζομεν καὶ ἐγκράτειαν μετὰ σεμνότητος καὶ θεοσεβείας γινομένην ἀποδεχόμεθα, καὶ ἀναχώρησιν τῶν ἐγκοσμίων πραγμάτων μετὰ ταπεινοφροσύνης ἀποδεχόμεθα, καὶ γάμου συνοίκησιν σεμνὴν τιμῶμεν καὶ πλοῦτον μετὰ δικαιοσύνης καὶ εὐποιίας οὐκ ἐξουθενοῦμεν Cyrillus Hieros. cat. 4, 25; Migne 33, 488 A M U 1 κατὰ θάτερον U 6 <στήσεται ὅτι> * 8 στήσεται < U 9 ἄχρις U 10 καὶ κατὰ θεὸν ὁ γάμος < U | * etwa <αὐτοὶ καὶ> * 13 οὐ < M 14 ποτε < Μ 15 διὰ2 < U 18 ἀλλ᾿ U 19 οὐκ ἐπαίρεται U 20 ἐκ < Μ | ὅπερ *] ὅπως Μ U 21 ἐπαρκέσειεν *] ἐπαρκέσαιεν Μ ἐπαρκέσαι U »ὁ γὰρ ἐσθίων τὸν μή ἐσθίοντα μὴ ἐξουθενείτων, καὶ ὁ μὴ ἐσθίων τὸν ἐσθίοντα μὴ",
          "candidate_score": 0.646242,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_448_450",
          "bdc_text": "oben Anm. 233). , so mit träffenlichenangesehenen. lüthen , daß sie nützid darwider kontind , doch ales mit dinem rath. Da schrib mir auch , wie eß umb din muterSiehe oben Anm. 232 . ein gstalt habe , du wirst mich alweg gutwilig finden.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1092",
          "psc_text": "lat. 19 vor περίλυπος + quam 22 δὲ oben über Vcorr | οὕτως <lat κέναι τῷ εἰπόντι· ἀκολουθήσω σοι, ἐπίτρεψον δέ μοι τοῖς οἰκείοις »οὐδεὶς ἐπ᾿ ἄροτρον τὴν χεῖρα ἐπιβαλὼν καὶ εἰς τὰ βλέπων εὔθετός ἐστιν ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν« τοῦτον γὰρ λέγουσι τῶν μέσων εἶναι· κἀκεῖνον δὲ ὡσαύτως τὸν τὰ πλεῖστα μέρη τῆς δικαιοσύνης ὁμολογήσαντα πεποιηκέναι, ἔπειτα μὴ θελήσαντα ἀκολουθῆσαι. ἀλλὰ υπὸ πλούτου ἠττηθέντα πρὸς τὸ μὴ τέλειον γενέσθαι, καὶ τοῦτον ψυχικοῦ γένους γεγονέναι θέλουσι)· τὸ δὲ πνευματικὸν ἐν τῷ εἰπεῖν »ἄφες τοὺς νεκροὺς θάψαι τοὺς ἑαυτῶν νεκρούς· σὺ δὲ πορευθεὶς βασιλείαν τοῦ θεοῦ«, καὶ ἐπὶ Ζακχαίου τοῦ τελώνου εἰπών »σπεύσας κατάβηθι, ὅτι σήμερον ἐν τῷ οἴκῳ σου δεῖ με μεῖναι«· τούτους γένους καταγγέλλουσι γεγονέναι. καὶ τὴν τῆς ζύμης παραβολὴν, ἣν ἡ γυνὴ ἐγκεκρυφέναι λέγεται εἰς ἀλεύρου σάτα τρία, τὰ τρία γένη δηλοῦν λέγουσι. γεναῖκα μὲν γὰρ τὴν Σοφίαν λέγεσθαι διδάσκουσιν. ἀλεύρου δὲ σάτα τρία τὰ τρία γένη",
          "candidate_score": 0.646235,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_42",
          "bdc_text": "und edel die ehe vor gott istDieses Argument wurde aus Bullingers «Volkommne [ n ] underrichtung» z. T . wörtlich übernommen ( vgl. aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 35v. ) . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_661",
          "psc_text": "ὡς καὶ ἐγεννήθη ὁ κύριος ἡμῶν καὶ σωτὴρ Ἰησοῦς Χριστός· παρήσω δὲ τὸ πλῆθος τῶν μαρτυριῶν, ἵνα μὴ εἰς πολὺν ὄγκον ἀγάγω τὸν λόγον, ὥς γε προεῖπον. εἴποι δ’ ἄν τις ἴσως· τοῦ Χριστοῦ γεννηθέντος ἐκ σπέρματος Δαυὶδ κατὰ σάρκα τουτέστιν ἀπὸ τῆς ἁγίας παρθένου Μαρίας, τίνι τῷ λόγῳ ἐπὶ τοῦ θρόνου Δαυὶδ οὐ καθέζεται; »ἡλθον« γάρ φησι τὸ εὐαγγέλιον χρῖσαι αὐτὸν εἰς βασιλέα, καὶ γνοὺς ἀνεχώρησε« »καὶ ἐκρύβη ἐν Ἐφραὶμ πόλει τῆς ἐρήμου«. φθάσαντες δὲ ἐπὶ τὸν τόπον τοῦ ῥητοῦ τούτου καὶ ἐρωτώμενοι περὶ τῆς μαρτυρίας ταύτης καὶ τῆς ὑποθέ- 2 zu Ἰεσσαῖοι vgl. unten S. 325, 21 ff — 2f vgl. Act. 11, 26 — 7 Psal. 131, 11 — 11 Psal. 131, 11 — 12 Psal. 109, 4 — 13 f vgl. Hebr. 6, 17 — 15 Gen. 22, 16 — 15 f vgl. Hebr. 6, 13 — 23 vgl. Rom. 1, 3 — 25 vgl. Job.",
          "candidate_score": 0.646138,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_131_133",
          "bdc_text": "Und wie wol mir darzwüschent etwas antragenzur Ehe anbieten ( Grimm I 503). , deß ich zwwaren [ ! ] nit wirdig nach gnoßebenbürtig ( war ) : SI IV 820. , hab ich doch nach nie ( vilicht uß gotes ordnung ) zu deren keiner min hertz und gmüt geseztVon diesen früheren Heiratsmöglichkeiten ist , dank Bullingers Diskretion , nichts bekannt. , dan du alein die einig bist , die ich mir fürgeschlagenvorgenommen ( SI IX 452). . Got weists alein , ob du mir verordnet bist , und hat sich min wahl uff din red und geperdenBenehmen. gegründet , alßo daß ich mir nach fürgebildetausgemalt , vorgestellt ( Grimm IV/I I 665f ) . hab , du seyist ein solche , in deren gotsforcht und zucht seie und mit deren ich in lieb und leid und in allem , daß gotes wilen ist , leben möchte .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2168",
          "psc_text": "γάρῳ, οὐκ ἀπαγορεύει τοῦτο ὁ κανὼν τῆς ἀληθείας, τουτέστιν τὸν μὴ ὄντα ἱερέα. οὗτοι δὲ κωλύουσι κατὰ τὸ εἰρημένον »κωλυόντων γαμεῖν«· ἐκβάλλουσι γὰρ τὸν δευτέρῳ γάμῳ συναφθέντα καὶ ἀναγκάζουσι μὴ δευτέρῳ γάμῳ συνάπτεσθαι. ἡμεῖς δὲ οὐκ ἀνάγκην ἐπιτιθέαμεν, ἀλλὰ παραινοῦμεν μετὰ συμβου- 9 Matth. 19, 21 — 15 vgl. Didaskalia II 2, 2; S. 34,1 Fun,k (S. 14,16f Flemming-Achelis) — 19ff vgl. Apollonius bei Eusebius V 18, 2; S. 472, 19 Schwartz οὗτός ἐστιν ὁ διδάξας λύσεις γάμων Tertullian de pudic. 1; S. 222, 1ff Reifferscheid nobis . . . nec secundas quidem post fidem nuptias permittitur nosse . . . ideo durissime nos infamantes (lies: nos infamant <quod sequent>es) paracletum disciplinae enormitate digamos foris sistimus de monogamia 1 unum matrimonium novimus sicut unum deum 14 noxa prophetia (sc. abstulit) secundum matrimonium adv. Marc. I 29 Hieronymus ep. 41, 3, 1; S. 313, 10f illi in tantum scelerata putant iterata",
          "candidate_score": 0.646069,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_42",
          "bdc_text": "und edel die ehe vor gott istDieses Argument wurde aus Bullingers «Volkommne [ n ] underrichtung» z. T . wörtlich übernommen ( vgl. aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 35v. ) . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2799",
          "psc_text": "* |ἐπιμετρῆται Μ 21 τὸ μὴ φαρμακεύειν hinter ἀδηφαγεῖν U 23 πραΰνεσθαι U 23f ἐπιδύειν Μ 24 τὸ δὲ Dind., Öh.] τῷ δὲ MU 25 * etwa <ὅτι κατὰ θεὸν γίνεται>* | κεκτημένη Μ καὶ τὰ ἄλλα ὅσα ἐστὶ τοιαῦτα θατέρως ἔχει τῆς ἐπιτροῆς τὸ μέτρον. 2. Ἀλλ᾿ ὡς περὶ τούτων εἰπεῖν προειλήφαμεν, ἐν ὀλίγῳ χώρῳ οὗτοι ὑπάρχουσι, περὶ τὴν Φρυγίαν τε καὶ Κιλικίαν καὶ Παμφυλίαν. τί οὖν; ἆρα ἐκκόπτεται ἡ ἐκκλησία ἡ ἀπὸ γῆς περάτων ἄρχι γῆς περάτων; καὶ οὐκέτι <στήσεται ὅτι> »εἰς πᾶσαν τὴν γῆν ἐξῆλθεν ὁ φθόγγος αὐτῶν καὶ εἰς τὰ πέρατα τῆς οἰκουμένης τὰ ῥήματα αὐτῶν«; οὐδὲ οὐκέτι τὸ παρὰ τοῦ σωτῆρος εἰρημένον στήσεται τό »ἔσεσθέ μοι μάρτυρες ἄχρι ἐσχάτου τῆς γῆς;« εἰ μὲν γὰρ οὐκ ἔστιν ἐν σεμνότητι ὁ γάμος καὶ κατὰ θεὸν ὁ γάμος καὶ ζωὴν ἔχων ὀ γάμος, * γεννηθῶσιν ἄνευ γάμου· εἰ δὲ ἀπὸ γάμου γεννῶνται, ἄρα βέβηλοί εἰσι διὰ τὸν γάμον.",
          "candidate_score": 0.646053,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_14_16",
          "bdc_text": "Eph 1 , 3ff ; 2 Thess 2 , 13f. , alßo daß wir in den fußstapffen dißers seines sohns heryneinher . wandletindVgl. Mt 17 , 5 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1695",
          "psc_text": "20 ῑ. »Καὶ »Καὶ εἰσελθὼν εἰς τὸν οἶκον τοῦ Φαρισαίου κατεκλίθη. ἡ γυνὴ στᾶσα ὀπίσω ἡ ἁμαρτωλὸς παρὰ τοὺς πόδας ἔβρεξε τοῖς δάκρυσι τοὺς πόδας καὶ ἤλειψεν καὶ κατεφίλει«. | D316 ῑᾱ Καὶ πάλιν »αὕτη τοῖς δάκρυσιν ἔβρεξεν τοὺς πόδας μου καὶ ἤλειψεν καὶ κατεφίλει«. ιݲβݲ οὐκ εἶχεν »ἡ μήτηρ αὐτοῦ καὶ οἱ ἀδελφοὶ αὐτοῦ«, ἀλλὰ »ἡ μήτηρ σου καὶ οἱ ἀδελφοί σου«. ιݲγݲ Πλεόντων αὐτῶν ἀφύπνωσεν· ὁ δὲ ἐγερθεὶς ἐπετίμησε ἀνέμῳ καὶ τῇ θαλάσσῃ«. ιݲδݲ »Ἐγένετο δὲ ἐν τῷ ὑπάγειν αὐτούς, συνέπνιγον αὐτὸν ὄχλοι. | καὶ γυνὴ ἀψαμένη αὐτοῦ ἰάθη τοῦ αἵματος· καὶ εἶπεν ὁ κύριος· Ö572 τίς μου ἥψατο;« καὶ πάλιν· »ἥψατό μού τις. καὶ γὰρ ἔγνων δύναμιν ἐξελθοῦσαν ἀπ᾿ ἐμοῦ«. ιݲεݲ. »Ἀναβλέψας εἰς τὸν οὐρανὸν εὐλόγησεν ἐπ᾿ αὐτούς«. ιݲς.ݲ »Λέγων, δεῖ τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου πολλὰ παθεῖν καὶ καὶ μετὰ τρεῖς ἡμέρας ἐγερθῆναι«. ιݲζ.ݲ »Καὶ ἰδοὺ δύο ἄνδρες συνελάλουν αὐτῷ, Ἠλίας καὶ Μωυσῆς ἐν δόξῃ‘. mantius de",
          "candidate_score": 0.646044,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_187_189",
          "bdc_text": "Allerdings folgte kurz darauf der Umschwung , der zur Beseitigung des katholischen Kultus , zur Wahl eines evangelischen Predigers , des von den Zürchern vorgeschlagenen Gervasius Schuler ( s. unten [Nr. 34 ] S. 193 , Anm. 5 ) , und schließlich am 18 . Mai zur Berufung des jungen Bullinger zum Pfarrer führte .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2301",
          "psc_text": "ἐλεύσομαι. ἀνενέγκαντος γὰρ τοῦ Λουκᾶ τὰς γενεαλογίας ἀπὸ τῶν κάτω ἐπὶ τὰ ἄνω καὶ φθάσαντος τὴν ἔμφασιν ποιήσασθαι τῆς ἅνωθεν τοῦ θεοῦ Δόγου παρουσίας ὁμοῦ τε συναφθέντος τῇ ἐνσάρκῳ αὐτοῦ οἰκονομίᾳ, ἵνα ἀποτρέψηται ἀπὸ τῶν πεπλανημένων τὴν πλάνην, οὑκ ἐνόησαν. διὸ ὕστερον ἀναγκάζει τὸ ἅγιον πνεῦμα τὸν Ἰωάννην, παραιτούμενον εὐαγγελίσασθαι δἰ εὐλάβειαν καὶ ταπεινοφροσύνην, ἐπὶ τῇ γηραλέᾳ αὐτοῦ ἠλικίᾳ μετὰ ἔτηἐνενήκοντα τῆς αὐτοῦ ζωῆς, μετὰ τὴν ἀπὸ τῆς Πάτμου ἐπάνοδον τὴν ἐπὶ Κλαυδίου γενομένην Καίσαρος καὶ μετὰ 3ff vgl. Panarion Christentum 4, 6; I 232, 13ff u. Adamantius de recta in deum fide I 5; S. 10, 14f van de sande Bakhuyzen - 6 vgl. II Tim. 4, 10 — 9 II Tim. 4, 10; vgl. Eusebius h. e. IV 4, 8; S. 194, 5 Schwartz — 16 zu παραιτούμενον εὐγγελίσασθαι vgl. Clemens Al. bei Eusebius h. e. VI 14, 7; S. 550, 26 Schwartz προτραπέντα ὑπὸ τῶν γνωρίμων canon",
          "candidate_score": 0.645968,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_15_17",
          "bdc_text": "2 Thess 2 , 13f. , alßo daß wir in den fußstapffen dißers seines sohns heryneinher . wandletindVgl. Mt 17 , 5 ; 1 Petr 2 , 4. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2827",
          "psc_text": "μῶν καὶ ἐπὶ τὰ μέρη τῆς ῾Ρώμης τοῦ αὐτοῦ δόγματος ὑπόρχουσιν, ἀνοίᾳ τινὶ φερόμενοι. Δογματίζει γὰρ οὖτος καὶ οἱ ἀπ᾿ αὐτοῦ Σαβελλιανοὶ τὸν αὐτὸν εἶναι πατέρα, τὸν αὐτὸν εἶναι υἱὸν, τὸν αὐτὸν εἶναι ἄγιον πνεῦμα, ὡς εἶναι ἐν μιᾷ ὑποστάσει τρεῖς ὀνομασίας, ἢ ὡς ἐν ἀνθρώπῳ σῶμα καὶ ψυχὴν καὶ πνεῦμα, καὶ εἶναι μὲν τὸ σῶμα ὡς εἰπεῖν τὸν πατέρα, ψυχὴν δὲ ὡς εἰπεῖν τὸν υἱόν, τὸ πνεῦμα δὲ ὡς ἀνθρώπου, οὔτως καὶ τὸ ἄγιον πνεῦμα ἐν τῇ θεὀτητι. ἢ ὡς ἐὰν ᾖ ἐν ἡλίῳ, 5ff vgl. Hippolyt refut. IX 3. 11ff; S. 240, 1ff. 245, 1ff. 245, 12ff Wendland (Theodoret haeret. fab. II 9) — 8f zu μέση τῶν ποταμῶν vgl. die Erwähnung in den Acta Arch. c. 41, 8; s. 61, 5 Beeson — 12 vgl. Dionysius Rom. bei Athan. de sent. Dion.; III 373 Routh2 ὁ μὲν γὰρ βλασφημεῖ αὐτὸν υἱὸν εἷναι λέγων τὸν πατέρα καὶ ἔμπαλιν",
          "candidate_score": 0.645874,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_211_213",
          "bdc_text": "Erst nachdem sich der De kan der Reformation angeschlossen hatte und abgesetzt worden war , konnte die Ehe am 31 . Dezember 1529 in Zürich kirchlich bestätigt werden . Das Paar hatte fünf Söhne ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2599",
          "psc_text": "5f ἐξότε — αὐτὸν Σήμ <Μ 6 [τε]* 7 ὀγδόῳ < U 8 τῆς ζωῆς αὐτοῦ U |ἐνενήκοντα Μ 9 πλείω + ἢ U 11 καὶ 2 < U 13 δὲ < U 15 αὐτὸν < U 17 ῥαὰμ U 18 ζαμβρὴ U | χεεβιὴ Μ χασβιθὴ U 19* ergänze etwas wie <καὶ γὰρ καὶ πόρνας δέχεται ὁ σωτήρ, ἐὰν μόνον μετανοήσωσιν δι’ αὐτοῦ>* 20 της < U ὁρίζονται. οἱ μὲν γὰρ αὐτὸν νομίζουσι φύσει τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ, ἐν ἰδέᾳ δὲ ἀνθρώπου τότε τῷ Ἀβραὰμ πεφηνέναι. ἐκπίπτουσι δὲ καὶ αὐτοὶ τοῦ προκειμένου· οὐ γάρ τις ἑαυτῷ ὅμοιος γενήσεταί ποτε, ὡς ἔχει ἡ θεία γραφὴ ὅτι »ἀφομοιούμενος τῷ υἱῷ τοῦ θεοῦ μένει ἱερεὺς εἰς τὸ διηνεκες«. τῷ ὄντι δὲ »ὁ μὴ γενεαλογούμενος ἐξ αὐτῶν τὸν Ἀβραὰμ δεδεκάτωκεν«· ἐπειδὴ γὰρ οὐκ ἐξ αὐτῶν τῶν Ἰσραγλιτῶν γενεαλογεῖται, γενεαλογεῖται δὲ ἐξ ἀνθρώπων ἄλλων. τούτων πάντων τὸν κατάλογον ποιηςάμενοι, <ὧν> διὰ τὴν αἵρεσιν ταύτην",
          "candidate_score": 0.64587,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_42",
          "bdc_text": "und edel die ehe vor gott istDieses Argument wurde aus Bullingers «Volkommne [ n ] underrichtung» z. T . wörtlich übernommen ( vgl. aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 35v. ) . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1944",
          "psc_text": "νόμος, ἀφ᾿ οὗπερ τὴν εὐταξίαν μετακομίζεται οὐδὲ ἀλλοτρίου θεοῦ 3 Gen. 19, 5 — 4 ff vgl. Gen. 19, 11 — 11 vgl. math. 5, 17 — 12 I Kor. 14, 21 — 18 Psal. 94, 10 f vgl. I Kor. 14, 21 (Deut. 28, 49 Jes. 28, 11f) — 21 Mark. 4, 11f — 26 I Kor. 14, 34 V M 12f vgl. S. 122, 20f 26—28 vgl. S. 123, 1—3 3 vor κατὰ + καὶ Μ 3f κατὰ — ἐπειχειρεῖς am Rande nachgetragen V corr 8 <τό>* 9 σοῦ*] σοὶ VM 13 ἐν S. 122, 20] < V M 23f lies wohl τῶν . . . πληρουμένων * 26 ἐν ταῖς ἐκκληςίαις S. 123, 1 27 ἐπιτέτραπται S. 123, 1 f] ἐπιτρέπεται VM ὑπάρχει ὁ νόμος, τὴν γυναῖκα καθυποτάξας τῷ ἀνδρί. συναρέσκει γὰρ κὰι τῷ ἀποστόλῳ τοῦτο ἐν τῇ τῆς ἐκκληςίας νομοθεςίᾳ, ὥς φησι· »καθὼς κὰι ὁ νόμος",
          "candidate_score": 0.645822,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_131_133",
          "bdc_text": "Und wie wol mir darzwüschent etwas antragenzur Ehe anbieten ( Grimm I 503). , deß ich zwwaren [ ! ] nit wirdig nach gnoßebenbürtig ( war ) : SI IV 820. , hab ich doch nach nie ( vilicht uß gotes ordnung ) zu deren keiner min hertz und gmüt geseztVon diesen früheren Heiratsmöglichkeiten ist , dank Bullingers Diskretion , nichts bekannt. , dan du alein die einig bist , die ich mir fürgeschlagenvorgenommen ( SI IX 452). . Got weists alein , ob du mir verordnet bist , und hat sich min wahl uff din red und geperdenBenehmen. gegründet , alßo daß ich mir nach fürgebildetausgemalt , vorgestellt ( Grimm IV/I I 665f ) . hab , du seyist ein solche , in deren gotsforcht und zucht seie und mit deren ich in lieb und leid und in allem , daß gotes wilen ist , leben möchte .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2167",
          "psc_text": "φήσας περὶ τῶν κωλυόντων γαμεῖν καὶ ἀπέχεσθαι βρωμάτων. καὶ γὰρ συμμετρίᾳ τινὶ * ὁ θεὸς Λόγος ἐν τῷ εὐαγγελίῳ φήσας »θέλεις τέλειος γενέσθαι;«, συγγνωμονῶν τῇ τῶν ἀνθρώπων πλάσει καὶ ἀσθενείᾳ χαίρει μὲν ἐπὶ τοῖς τὰ δοκίμια τῆς θεοσεβείας δυναμένοις ἐνδείκυνσθαι καὶ παρθενίαν ἀσκεῖν αἱρουμένοις καὶ ἁγνείαν καὶ ἐγκράτειαν, τὴν δὲ μονογαμίαν τιμᾷ· εἰ καὶ μάλιστα τὰ χαρίσματα τῆς ἱερωσύνης διὰ τῶν ἀπὸ μονογαμίας ἐγκρατευομένων καὶ τῶν ἐν παρθενίᾳ διατελούντων τῷ κόσμῳ προδιετύπου, ὡς καὶ οἱ αὐτοῦ ἀπόστολοι τὸν ἐκκλησιαστικὸν κανόνα τῆς ἱερωσύνης εὐτάκτως καὶ ὁσίως διετάξαντο. εἰ δέ τις κατὰ ἀσθένειαν ἐπιδεηθείη μετὰ τὴν τελευτὴν τῆς ἰδίας γαμετῆς συναφθῆναι δευτέρῳ γάρῳ, οὐκ ἀπαγορεύει τοῦτο ὁ κανὼν τῆς ἀληθείας, τουτέστιν τὸν μὴ ὄντα ἱερέα. οὗτοι δὲ κωλύουσι κατὰ τὸ εἰρημένον »κωλυόντων γαμεῖν«· ἐκβάλλουσι γὰρ τὸν δευτέρῳ γάμῳ συναφθέντα καὶ ἀναγκάζουσι μὴ δευτέρῳ γάμῳ συνάπτεσθαι. ἡμεῖς δὲ οὐκ ἀνάγκην ἐπιτιθέαμεν, ἀλλὰ παραινοῦμεν μετὰ συμβου- 9 Matth. 19, 21 — 15 vgl. Didaskalia",
          "candidate_score": 0.645651,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_91_93",
          "bdc_text": "hertzVgl. 1Tim 1 , 5 ; Hebr 10 , 22. , daß ist , daß sie mit got wol verrichtausgesöhnt ( SI VI 428 ) . seyent und ab imvor ihm. nit erschräkent , wen er kombt mit inen zu rächnendurch Vergleichung der gegenseitigen Forderungen abrechnen ( SI VI 116 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_857",
          "psc_text": "καὶ τὸν Ἰησοῦν λέγοντες δεδικαιῶσθαι ποιήσαντα τὸν νόμον· διὸ καὶ Χριστὸν αὐτὸν τοῖ Μοῦ ὠνομάσθαι καὶ Ἰησοῦν (lies υἱόν? * ἐπεὶ μηδεὶς τῶν > ἐτέλεσε τὸν νόμον· εἰ γὰρ καὶ ἕτερός τις πεποιήκει τὰ ἐν νόμῳ προστεταγμένα, ἦν ἂν ἐκεῖνος ὁ Χριστός. δύνασθαι δὲ καὶ ἑαυτοὺς ὁμοίως ποιήσαντας Χριστοὺς γενέσθαι· καὶ γὰρ καὶ αὐτὸν ὁμοίως ἄνθρωπον εἶναι πᾶσι λέγουσιν — 11ff vgl. haer. 28, 5, 1ff; S. 317, 11ff u. Ps. Tertullian adv. omn. haer. 3 et quia scriptum sit: nemo discipulus super niagistrum nee servus super dominum, legem etiam proponit (sc. Ebion) — 13 Matth. 10, 25 — 16 vgl. ffiob 38, 10 — 17f Hiob 38, 11 V M 1 u. 2 Ἀμρὰμ, β oben über Ycorr 5 vor οὗτοι ein οὐκοῦν hin eingeflickt, ür γὰρ getilgt Vcorr | δὲ *] γὰρ V M 9 hinter σφραγῖδα am Rande nachgetragen ἡγούμενοι Vcorr x003C; M 10 δι’ οὓς —",
          "candidate_score": 0.645553,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_432_434",
          "bdc_text": "Verzeichnis3 24 , wo sie als «Justitia Meser» bzw. «Meßeri» erwähnt wird ; der richtige Name steht im Gemächtnisbuch , Zürich StA , B VI 312 , 248 ; ihre Freundschaft mit Anna s. unten [Nr. 27 ] S. 158 , 5f . Sie blieb im Kloster Oetenbach bis zu ihrem Tode , Halter 167. 183 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2130",
          "psc_text": "466, 29 Schwartz τῶν προρρήσεων αὐτῆς μέμνηται (sc. der Anonymus), δι᾿ ὧν πολέμους ἔσεσθαι καὶ ἀκατασταςίας προεμαντεύσατο — 8 gemeint ist das Jahr 376 — 16 f vgl. Kol. 2, 19 — 18 ff vgl. den Anonymus bei Eusebius h. e. V 17, 4; S. 470, 19 ff Schwartz εἰ γὰρ μετὰ Κοδρᾶτον καὶ τὴν ἐν Φιλαδελφίᾳ Ἀμμίαν, ὥς φασιν, αἱ περὶ Μοντανὸν διεδέξαντο γυναῖκες τὸ προφητικὸν χάρισμα, τοὺς ἀπὸ Μοντανοῦ καὶ τῶν γυναικῶν τίνες παρ᾿ αὐτοῖς διεδέξαντο, δειξάτωσαν· δεῖν γὰρ εἶιναι τὸ προφητικὸν χάρισμα ἐν πάσῃ τῇ ἐκκλησίᾳ μέχρι τῆς τελείας παρουσίας ὁ ἀπόστολος ἀξιοῖ M U 1 προφήτης1 Μ | προφῆτις2 U, vgl. Z. 19 2 ἐκ πανταχόθεν] πάντοθεν U | τὸ ἅγιον πνεῦμα καὶ < U 4 καὶ < Μ | ἐτελέσθησαν U 5 πληροῦνται Μ 7 ἐστιν Μ 8 πλείω + ἢ U | διακόσια † ἐνενήκοντα] διακόσια εἴκοσι Pet. διακόσια ἐννεακαίδεκα Scaliger Zahn: gegen beides",
          "candidate_score": 0.645541,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_52_54",
          "bdc_text": "Pauli ad Romanos ( MPG XIV 839 B) zurück ; sie wurde auch von Luther vertreten : «Das siebente Kapitel S.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2004",
          "psc_text": "- 7 vgl. Joh. 5,23; Joh. 3,36 - 12 Psal. 35, 10 - 20 Luk. 10, 19 - 24 ff zu Lucianus (Lucanus) vgl. Tertullian de resurr. carn. 2 Hippolyt refut. VII 11; S. 190, 16f Wendland VII 37, 2; S. 223,18 Origenes C. Cels. Π 27; Ι 156, 7 kÖtschau Ps. Tertullian adv. omn. haer. 6 Filastrius haer. 46; S. 24, 16f Marx - 26 vgl. das sog. syrische Martyrologium zum 7. Januar V M 5 ἐν αυτῷ]ἑαυτῶ V 7 λἐγων Pet.] τοῦ λέγοντος VM 9 μαρτυρίαις] lies wohl αἱρέσεσιν* 11f πηγὴν ὄντα—ἠ γραφὴ am Rande nachgetragen V corr 11 ζωῆς1 <V 15 ἐλήλεγκται aus ἐλέλεκται V corr 18 τᾶς*]τὰ VM 21 ἐχρου(!) über ἀντικειμένου geschrieben V corr ἐχθροῦ Μ 22 ἐπιβαλούμενοι aus ἐπιβαλώμεθα V corr ἐπιβαλλόμενοι Μ 23 Untershrift κατὰ Μαρκίωος VM 24 überschrift: κατὰ Δουκιανιστῶν εἰκοστὴ τρίτη ἡ καὶ μݲγݲ VM ζονται. ἦν γὰρ καὶ οὖτος ὁ",
          "candidate_score": 0.645521,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_247_249",
          "bdc_text": ", und benützte es 1527 mehrfach zu seiner «Volkommne [ n ] underrichtung . . . » ( s. oben Anm. 1 ) ; dasselbe gilt für dessen «Colloquia familiaria» ( LB I 625-890 ) , die er schon 1523 mit seinen Schülern durchgearbeitet hatte ( HBD 8 , 11). . Das schriben ich nur darumb , daß du nit vermeinist , ich wole dich züchenziehen , anziehen. mit miner rychthumb.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2194",
          "psc_text": "Jül. | καὶ2<U 11 τ. ἐπαγγελίας κ. τ. συνθήκης U 12 μηνυστὴν M | unten S. 238,13f schreibt Epiphanius, wie wenn er gelesen hätte θέλοντας καὶ μὴ θέλοντας; wohl Flüchtigkeitsversehen. Die Prophetin spricht von sich im Masc. wie S. 222,1 | γνωθεῖν] μαθεὶν U. Das dem Zusammenhang genau entsprechende, aber in seiner Bildung höchst ungewöhnliche γνωθεῖν wage ich nicht zu ändern. Verständlicher wäre γνω(σ)τεῖν; das θ scheint jedoch durch die Verballhornung in μαθεῖν geschützt. Sachlich richtig umschreibt Epiph. das Wort S. 238,15 mit διδάσκειν 15 τοῦ1]τῶν τοῦ U 17 οὐχ]οὐκ M κόσμον οὐδὲ μετὰ ἀνάγκης ὑπὸ πατρὸς ἀπεστάλη, ἀλλὰ ἅμα σὺν πατρὶ ἔχων τ[ο θέλειν καὶ σὺν ἁγίῳ πνεύματι τὸ παρέχειν· καὶ ὡς αὐτὸς ἅμα σὺν πατρὶ τὸ θέλειν ἔχει καὶ τὸ οὐχὶ μετὰ ἀνάγκης καὶ τὴν χάριν πὰσι διδόναι, ἀλλὰ δι᾿ ὑπερβολὴν φιλανθρωπίας, οὕτω καὶ οὓς ἐκάλεσε μετὰ προαιρε΄σεως κέκληκεν, οὐκ ἀνάγκην ἐπιβάλλων, οὐ κλοιὸν ἐπιτιθέμενος. φάσκει γὰρ ὅτι",
          "candidate_score": 0.645402,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_15_17",
          "bdc_text": "2 Thess 2 , 13f. , alßo daß wir in den fußstapffen dißers seines sohns heryneinher . wandletindVgl. Mt 17 , 5 ; 1 Petr 2 , 4. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_837",
          "psc_text": "Ἰουδαῖοι δὲ καὶ σάρκας ἐσθίουσι καὶ κρεοφαγία παρ’ αὐτοῖς οὐκ ἐβδέ- 17 Act. 10, 13 — 17f Act. 10, 14 — 19 Act. 10, 15 — 25f vgl. Matth. 8, 14 das τέκνα κεκτῆσθαι setzt die Legende von der Tochter des Petrus (Petrusakten) voraus V M —S. 364, 15 Catena in Acta S. 178, 17ff Cramer (= cat.) 9 προσέθηκαν aus προσέθεντο Vcorr | ἐπίρρημα, ρ über Vcorr 12 τὸ getilgt M 13 καὶ1] τὸ Μ | κρέας M 17 ἀνάστα M 19 ἐκαθερισεν, ά Vorrr 20 γὰρ1 < cat. 21 κατὰ] διὰ, aber getilgt u. κατὰ ür am Rande Vcorr τῶν < V | <τὸν> * 21f τοῦ ἁγίου Πέτρου λέγοντος *, vgl. S. 364 ἅγιον Πέτρον καὶ λέγειν V M cat. 22f εἰσῆλθεν εἰς τὸ στόμα μου〉 * 23 καὶ ὄρνεις < Μ 25 vor μετὰ γὰρ + ὁ δὲ Πέτρος, jedoch getilgt V 27 γία, ο aus",
          "candidate_score": 0.645389,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_92_94",
          "bdc_text": "Hebr 10 , 22. , daß ist , daß sie mit got wol verrichtausgesöhnt ( SI VI 428 ) . seyent und ab imvor ihm. nit erschräkent , wen er kombt mit inen zu rächnendurch Vergleichung der gegenseitigen Forderungen abrechnen ( SI VI 116 ) . Zum ganzen Satz vgl. Mt 24 , 44. ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1540",
          "psc_text": "διδάγματα] δήγματα, δή auf Rasur V corr 16 ἐπιπνοίας*] ἐπινοίας VM 21 Unterschrift κατὰ Καϊανῶν VM 22 Überschrift κατὰ Σηθιανῶν ἐννεακαιδεκάτη ἡ καὶ λθ VM 24 δὲ nachgetragen Vcorr | ταύτης ἡ τῶν angeflickt V corr τάχα δὲ ἤδη καὶ αἱ πλείους τούτων ἐξερριζώθησαν ἐκ τοῦ κόσμου. τὸ γὰρ οὐκ ἐκ θεοῦ ὂν οὐ σταθήσεται, ἀλλὰ καιρῷ μὲν ἀκμάζει, εἰς τὸ παντελὲς δὲ διαρκῶς οὐκ ἐμπαραμένει. τάχα δὲ οἶμαι ἐν τῇ τῶν Αἰγυπτίων χώρᾳ συντετυχηκέναι καὶ ταύτῃ τῇ αἱρέσει οὐ γὰρ ἀκριβῶς τὴν χώραν μένηνμαι, ἐν ᾐ αὐτοῖς συνέτυχον)· καὶ τὰ μὲν κατὰ ἱστορίαν φύσει αὐτοψίᾳ περὶ ταύτης ἔγνωμεν, τὰ δὲ ἐκ συγγραμμάτων περὶ αὐτῆς ἐμάθομεν. Οὑτοι γὰρ οἱ Σηθιανοὶ ἀπὸ Σὴθ τοῦ υἱοῦ τοῦ Ἀδὰμ σεμνύνονται τὸ γένος κατάγειν αὐτόν τε δοξάζουσι καὶ εἰς αὐτὸν πάντα ὅσαπερ ἀρετῆς εἰναι * ἀναφέρουσι, τά τε τῆς ἀρετῆς τεκμήρια καὶ δικαιοσύνης καὶ ὅσα τοιαῦτα ὑπάρχει. οὐ μὴν δὲ ἀλλὰ καὶ Χριστὸν αὐτὸν",
          "candidate_score": 0.645355,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_404_406",
          "bdc_text": "Wie wol in kurtzem vilicht nach nit vil huß habens bedörfte , die wil ich da wereNämlich im Kloster Kappel . «Da» kann aber auch im Sinne von «dort» stehen ( s. SI XII 3 ) und bedeutet keines wegs , daß Bullinger den Brief in Kappel verfaßt haben mußte .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3255",
          "psc_text": "Ι παρόντων καὶ < S Ι πίπτει] geschieht S 9 ἀλλὰ Ι παρόντων μὲν . . δὲ < S 9f πῶς γὰρ — καὶ ἐρᾷ < S 10 τούτου + | ἐΠιθυμεῖ καὶ < Phot. Ι ὅθεν < U 11 <ἔφη> * nach S σης M 12 ἀκούσαντες] ἀκούεις M ἀκούσας U 13 δ’ ἂν] denn S 14 καὶ ἐνεκίσσησαν < S Ι ἐνεκίσσσησα U ἐκίσσησαν Phot. 11 — 14–16 οὐ γὰρ — < Phot. 15 ὡν ἔχει καὶ < S Ι καὶ κέχρηται αὐτοῖς < S Ι haben S 16 καὶ ἀφῄρηται — οὐκ ἔχει < S 16 f τὴν ἐπιθυμίαν καλῶς 17 ἐπιθυμήσης M 17f ὃ δή ἐστιν] οὐδὲ ἐσθίειν Phot. 18 εἰ μὴ εἴρητο < U ἀπ’ ἀπ’ αὐτοῦ] νοn dem Baum S 19 τόπον καὶ < S Phot. Ι εἰσελθεῖν < Phot. Ι εἰς τὸ] πρὸς τὸ U < S Ι καὶ παρατρέψασθαι < S Phot.",
          "candidate_score": 0.645257,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_42",
          "bdc_text": "und edel die ehe vor gott istDieses Argument wurde aus Bullingers «Volkommne [ n ] underrichtung» z. T . wörtlich übernommen ( vgl. aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 35v. ) . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1244",
          "psc_text": "δύο σου λέξεις διέπεσον, καὶ 3 Mark. 7, 11 — 11 Matth. 19, 8 — 14 Matth. 19, 6 — 15 Matth. 19, 5 — 20 Gen. 2, 18 — 22 Gen. 2, 23 — 24 Gen. 2, 24 V Μ S (Ss) Ausgg. 7 * <νομοθετηθέντα> * 15 * etwa <συνιστάνων> 16 αὐτοῦ2 < M 18 ὅ οἶν nachgetragen V corr 29 βουλήσει *] ι aus ει Vcorr βούλησις M οὐ πόρρωθεν, ἀλλὰ ἀπ᾿ αὐτῆς τῆς χρήσεως. καὶ ὅτι μὲν νομοθεσία θεοῦ ἔστιν, τοῦτο δῆλον. πανταχοῦ δὲ θεὸς νομοθετεῖ τὰ μὲν εἰς χρόνους, τὰ δὲ εἰς τύπους, τὰ δὲ εἰς άποκάλυψιν τῶν μελλόντων ἔσεσθαι ἀγαθῶν, ὦν ἐλθὼν ὁ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς ἔδειξε τὴν πλήρωσιν ἐν τῷ εὐαγγελίῳ. 10. Τὰ δὲ τῆς παρὰ σοὶ ἑτέρας θεῶν διαιρέσεως τριχῆ πάλιν διαιρεθείσης ἐπαναλαβὼν καὶ αὐτὰ δείξω παρὰ σοὶ σεσυκοφαντημένα καὶ οὐκ ἄλλο τι ὄν ἀλλὰ γόητος τὸ ἔργον. ποῖος γὰρ ἡμῖν",
          "candidate_score": 0.645175,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_15_17",
          "bdc_text": "2 Thess 2 , 13f. , alßo daß wir in den fußstapffen dißers seines sohns heryneinher . wandletindVgl. Mt 17 , 5 ; 1 Petr 2 , 4. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2596",
          "psc_text": "δὲ τὸ υἱὸν αὐτὸν εἶναι πόρωης, φασί, τῆν μητέρα αὐτοῦ μὲη γεγράφθαι μηδὲ τὸν πατέρα αὐτοῦ γινώσκασθαι. ἐξέπεσε δὲ καὶ τούτων ὁ ληρώδης λόγος. καὶ γὰρ καὶ ῥαὰβ πόρνη ὑπῆρχε καὶ ἔστι γεγραμμένη, καὶ Ζαμβρὶ πορνεύσας γέγραπται καὶ Χασβιεὶ μετ’ αὐτοὺ, καίπερ ἀλλοτρία οὖσα καὶ οὐκ ἀπὸ γένους Ἰσραὴλ ἀναγομένη. * καὶ »πᾶας ὁ μὴ διὰ τῆς θύρας είσερχό9μενος, ὡς ἔφη τὸ ἅγιον εὐαγγέλιον, λῃστὴς καὶ οὐ ὢν ποιμὴν ὑπάρχει«. Ἐν δὲ τῇ ἐκκλησίᾳ φύσει τινὲς διαφόρως τοῦτον τὸν Μελχισεδὲκ 4ff Quelle nicht nachweisbar — 13 ff ebenso (u. wohl aus Epiph.) Chrysostomus de Melchised. c. 3; Migne 56, 260 Ἱουδαῖοι μὲν γὰρ αὐτὸν λέγουσιν ἐκ πορνεία γεννηθέντα καὶ διὰ τοῦτο άγενενλόγητον γενέσθαι Cedrenus hist. comp. Migne 121, 77A u. andere — 17 vgl. Jos. 2, 1 – 18 vgl. Num. 25, 14f – 19 Joh. 10, 1 – 22 vgl. Clemens Al. IV 160, 3; II 3219, 22ff Stählin",
          "candidate_score": 0.64513,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_250_252",
          "bdc_text": "Wer uff richthumb und uff menschen all sein trost sezt , der ist verflucht [ Jer 17 , 5 ]Vgl. auch Ps 62 , 11 . und hat keinen himmelischen gott in sinem hertzen . Merkh , bißhar hat man ale ding in clösteren , da der EndtchristAntichrist .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1916",
          "psc_text": "12 κατὰ τὸ αἰσθητὸν aus κατὰ τῶν αἰσθητῶν V corr κατὰ τῶν αἰσθητῶν M; κάτω αἰσθητῶν Pet., falsch: κατὰ τὸ αἰθητὸν bildet den Gegensatz su dem vorausgehenden διὰ τοῦ αἰνίγματος 26 ἡρμήνευται, ἡ auf Rasur V corr | περιττὸν U] περιττῶς V M 29 ἡμῶν S. 122, 3] ὑμῶν V M σης διῆλθον καὶ πάντες τὸ αὐτὸ πνευματικὸν ἔφαγον βρῶμα καὶ πάντες τὸ αὐτὸ πνευματικὸν επιον πόμα. ἔπινον γὰρ ἐκ πνευματικῆς ἀκολουθύσης πέτρας· ἡ δὲ πέτρα ἦν ὁ Χριστός. ἀλλ᾿ οὐκ ἐν τοῖς πλείοσιν αὐτῶν ηὐδόκησε. ταῦτα δὲ τύποι ἡμῶν ἐγενήθησαν, πρὸς τὸ μὴ εἶναι ἡμᾶς ἐπιθυμητὰς κακῶν, καθὼς καὶ ἐκῖνοι ἐπεθύμησαν. μηδὲ δἰδωλολάτραι γίνεσθε, καθὼς τινες αὐτῶν, ὡς γέγραπται· ἐκάθισεν ὁ λαὸς φαγεῖν καὶ πιεῖν καὶ ἀνέστησαν παίζειν. μηδὲ ἐκπειράζωμεν τὸν Χριστόν« ἕως ὅπου λέγει »ταῦτα δὲ τυπικῶς συνέβαινεν ἐκεῖνοις, ἐγράφη δὲ ἡμῖν« καὶ τὰ ἑξῆς. θݲ καὶ ιݲζݲ ἔλεγχος, Ὦ πολλῆς φρενοβλαβείας. τίς ἔχων ὀφθαλμοὺς a ἡλίου ἀντέλλοντος",
          "candidate_score": 0.645059,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_42",
          "bdc_text": "und edel die ehe vor gott istDieses Argument wurde aus Bullingers «Volkommne [ n ] underrichtung» z. T . wörtlich übernommen ( vgl. aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 35v. ) . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_337",
          "psc_text": "nachgetragen Vcorr < M 22 ἑ///αυτῶ aus έν αὐτῶ V corr | ἐνδυασμὸς V 23 ἐνδυσάμενος M | ὡς ἡ] ὡσεὶ M 29 Unterschrift κατὰ Σίμωνος V Κατὰ Μενάνδρου, β ἀπὸ τῆς τοῦ Χριστοῦ παρουσίας, τῆς δὲ ἀκολουθίας κݲβݲ. Ταῦτα καθεξῆς συνέπεται Μένανδρός τις, ὃς ἀπὸ Σαμαρειτῶν ὁρμώμενος ἐγένετο μαθητεύων τούτῳ τῷ Σίμωνι ἐν χρόνῳ τινί. ὁμοίως δὲ ἔλεγεν καὶ αὐτὸς τὸν κόσμον γεγονέναι ὑπὸ ἀγγέλων, ἑαυτὸν δὲ ἔλεγεν ἄνωθεν δύναμιν θεοῦ καταπεπέμφθαι. μείζονα δὲ κυβείαν οὗτος ὑπὲρ τὸν πρότερον ἐργασάμενος πρὸς ἀπάτην τῶν ἀνθρώπων ἔλεγεν ἑαυτὸν πεπέμφθαι εἰς σωτηρίαν, δῆθεν εἰς τὸ συναγαγεῖν τινὰς εἰς τὸ ἑαυτοῦ μυστήριον διὰ τὸ μὴ ὑπὸ τῶν τὸν κόσμον πεποιηκότων ἀγγέλων καὶ άρχῶν καὶ ἐξουσιῶν κατακυριευθῆναι. ὅμοια δὲ τῷ ἑαυτοῦ διδασκάλῳ τὰ πάντα συνυφαίνων καὶ γοητείαις καὶ ταῖς ἄλλαις μαγγανείαις * οὖ διέλειπεν, οὐδὲν δὲ διήλλαττε τῇ δικασκαλίᾳ ἀλλ' ἢ μόνον ὅτι ἑαυτὸν ἔλεγε μείζονα μᾶλλον ἢ τὸν πρὸ αὐτοῦ ὄντα αὐτοῦ διδάσκαλον.",
          "candidate_score": 0.644954,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_188",
          "bdc_text": "unten [Nr. 34 ] S. 193 , Anm. 5 ) , und schließlich am 18 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_808",
          "psc_text": "μο oben über Vcorr 10 φυλάττεται getilgt, ür am Rande ἐπιτηδεύεται V 11 εἰς τὰ angeflickt Vcorr 13 τῆς hineingeflickt Vcorr | <ὥς> * 14 τοῦ < V 16 ἀπ᾿ αὐτοῦ] αὐτῶ αὐτῶ V 17 ἀλξα///ὶ, ι aus ει 18 ἔθ//ἤ, ν ausradiert Vcorr | ὡς M | νομίζει V 19 ἀνδρο///ίκελον, ι aus ει Vcorr ποις, μιλίων ἐνενήκοντα ἓξ τὸ μῆκος, δῆθεν σχοίνων εἴκοσι τεσσάρων, τὸ δὲ πλάτος σχοίνων ἕξ, μιλίων εἴκοσι τεσσάρων, τὸ πάχος δὲ κατὰ μέτρησιν ἄλλην τινά. ἀντικρὺ δὲ αὐτοῦ ἑστάναι καὶ τὸ ἅγιον πνεῦμα ἐν εἴδει θηλείας ἀοράτως, καὶ τὸ] αὐτὸ τοῦ αὐτοῦ μέτρου. καὶ πόθεν, φησίν, ἔγνων τὰ μέτρα; ἐπειδή, φησίν, εἶδον ἀπὸ τῶν ὀρέων ὅτι αἱ κεφαλαὶ ἔφθανον αὐτῶν, καὶ τὸ μέτρον τοῦ ὄρους καταμαθὼν ἔγνων Χριστοῦ τε καὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος τὰ μέτρα.« ἤδη δέ μοι περὶ τούτων εἴρηται ἐν τῇ κατὰ Ὀσσαίων αἱρέσει. ἐν παρεξόδῳ δὲ ταῦτα πεποίημαι νῦν, ἵνα μὴ",
          "candidate_score": 0.64487,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_211_213",
          "bdc_text": "Erst nachdem sich der De kan der Reformation angeschlossen hatte und abgesetzt worden war , konnte die Ehe am 31 . Dezember 1529 in Zürich kirchlich bestätigt werden . Das Paar hatte fünf Söhne ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_963",
          "psc_text": "von Dibelius S. 331 A. 4 versuchte Ergänzung des geht von. der Annahme aus, ß ein strenges Schema durchgeführt sein Das trifft jedoch weder hier noch S. 395, 1ff zu 14 ἡνοῦτο aus ἦν οὕτω V corr ἦν οὕτω M 15 * irgend ein Name ausgefallen * | πνευματικῇ *] πνεύματι καὶ V M καὶ ἀφθάρτῳ συγκράσει, ποιοῦντος τὸ τέλος τοῦ Αὐτοπάτορος ἀδιχοτόμητον ἡ οὖν Τριακὰς ἀπαρτίσασα βυθια μυστήρια, τελειώσασα γάμον ἐν ἀφθάρτοις ἀνέδειξε φῶτα ἄφθαρτα, ἅτινα Μεσότητος ὡνομάσθησαν τέκνα καὶ ἀχαρακτήριστα ἦσαν, τοῦ νοϊκοῦ μὴ παρακειμένου, ἐκτὸς φρονήσεως ἀναπαυόμενα χωρὶς Ἐννοίας. περὶ γὰρ οὗ τις πράσσει, ἐὰν μὴ νοῇ καθολικῶς, οὐ πράσσει. τότε γενομένων τῶν φύτων, ὧν τὴν πολυπληθίαν πρὸς ἀριθμὸν ἐξειπεῖν οὐκ ἀναγκαῖον, περινοεῖν δὲ ἕκαστον γὰρ τὸ ἴδιον ὄνομα κεκλήρωται δι᾿ ἐπίγνωσιν ἀρρήτων μυστηρίων), ἡ οὖν Σιγὴ ουληθεῖσα εἰς ἐκλογὴν γνώσεως ἅπαντα σῶσαι συνῆγε τῇ δευτέρᾶ ἀντιτεθείσῃ Ὀγδοάδι ἀφθάρτῳ μίξει, νοϊκῇ δὲ βουλήσει· ἦν δὲ αὐτῆς ἡ",
          "candidate_score": 0.644864,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_14_16",
          "bdc_text": "Eph 1 , 3ff ; 2 Thess 2 , 13f. , alßo daß wir in den fußstapffen dißers seines sohns heryneinher . wandletindVgl. Mt 17 , 5 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_506",
          "psc_text": "aber mit entgegengesetzter Schlußfolgerung im Manichäismus Act. Arcbelai 8, 7 S. 13, 8 Beeson (= Panarion baer. 66, 26, 7) τῆς γὰρ τοῦ ἀγαθοῦ πατρὸς οὐσίας πᾶσαν ψυχὴν καὶ πᾶν κινούμενον ζῷον μετέχειν λέγει und ebenda 10, 2 ff; S. 15, 11 ff (= baer. 66, 28, 2 ff); dazu baer. 66, 34, 1 u. 66, 52, 1 ff V M 1 ff οὐκ ἐπιστεύσατε V 8 οὔπω aus οὕτω V corr Ι φησιν < M 13 ἀπόρροιαν *] ἐπίρροιαν V M 14 φησίν < V | χαμαὶ πεσεῖν <M 16 φέρων] ἄγων V 18 παρατιθένος(!) V 19 f φησί — ἀλλὰ < Μ 20 φασί Μ Ι κόκκινον] lies σπαρτίον? * 22 τοῦ αὐτοῦ *] τούτου V M 23 καὶ μὴ ἐγειρομένην < M 25 f καὶ ἅπερ — ἐσθίομεν am Rande nacbgetragen V corr ἐσθίομεν, κρέα ἢ λάχανα ἢ ἄρτον ἢ εἴ τι ἕτερον, χάριν ποιοῦμεν ταῖς κτίσεσι,",
          "candidate_score": 0.644836,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_28",
          "bdc_text": "und die wir begehrend ewigklich zu niesßen [ !]genie ßen ( SI IV 816 ) ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2063",
          "psc_text": "ῥᾳδίως· οὐ γὰρ παμπόλλου ἐπικεηθήσεται καμάτου ἡ πρὸς αὐτὸν ἀνατροπή. ὅλον γὰρ τὸ σῶμα συγκεκερασμένον τοῖς καλῶς ἐν αὐτῷ γεγονόσιν ἐκ θεοῦ, φημὶ δὲ ὀρέξεσιν οὐ δἰ ἀτοπίαν τάξιν (λέγω δὲ τὸ ὀρέγεσθαι ὕπνου βρωτῶν πόματος ἐνδύσεως καὶ τῶν ἄλλων πάντων τῶν εἰς τὰ ἴδια καὶ θεῷ εὐάρεστα ἡμῖν συμβαινόντων), ὡς καὶ αὐτὴν τὴν ὄρεξιν τῆς κατὰ τὸ σῶμα ἐπιθυμίας οὐκ ἄταπον οὖσαν παραστήσαιμ’ ἄν. ἔστιν γὰρ πρὸς παιδοποιίαν ἐν σεμνότητι δοθεῖσα καὶ εἰς δόξαν τοῦ ποιήσαντος τὰ πάντα, καθάπερ τῇ γῇ τὰ σπέρματα εἰς ἐπίχυσιν πλήθους τῶν ὑπὸ θεοῦ κεκτισμένων καλῶν γεννημάτων, * δέ φημι καὶ ἀκροδρύων, οὕτως καὶ τῇ ἀνθρωπότητι εἰς τὸ πληρῶσαι τό »αὐτξάνεσθε καὶ πληθύνεσθε, καὶ πληρώσατε τὴν γῆν«. 4.Κέχρηνται δὲ οἱ τοιοῦτοι καὶ ἀποκρύφοις τισίν, ὡς καὶ ἀκηκόαμεν, ἀλλὰ καὶ ἐν μέρει ταῖς ῥηταῖς βίβλοις, λεξιθηροῦντες ἐκεῖνα μόνα, ἅτινα κατὰ τὸν νοῦν αὐτῶν παραπλέκοντες ἑτέρως μεταχειρίζονται. οὔτε γὰρ ἡ ἄμπελος ἐκ διαβόλου πεφύτευται οὔτε ἐξ",
          "candidate_score": 0.644765,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_90",
          "bdc_text": "Die wahren glaübigen sehend alein daruff , daß sie habind ein rein gewüssne und ein rüwigruhig ( SI VI 1902 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_407",
          "psc_text": "οἶ ἄνθρωποι, οἱ δὲ ἄλλοι ὕες καὶ κύνες«, ὡς προεῖπον. φάσκει δὲ ὅλως περὶ πατρὸς τοῦ ἑαυτοῦ μυστηρίου μηδενὶ <δεῖν> ἀποκαλύπτειν, ἀλλὰ σιγῇ ἔχειν ἐν ἑνὶ δὲ ἀπὸ χιλίων ἀποκαλύπτειν καὶ δυσὶν ἀπὸ μυρίων, καὶ ὑποτίθεται τοῖς αὐτοῦ μαθηταῖς λέγων ὅτι »σὺ πάντας γίνωσκε, σὲ δὲ μηδεὶς γινωσκέτω«. αὐτὸς δὲ κοὶ οἱ ἀπ' αὐτοῦ ἐρωτώμενοι Ἰουδαίους μὲν ἑαυτοὺς μηκέτι εἶναι φάσκουσι, Χριστιανοὺς δὲ μηδέπω γεγενῆσθαι, ἀλλὰ ἀρνεῖσθαι πάντοτε, ἔχειν δὲ ἐν ἑαυτῷ σιγῇ τὴν πίστιν καὶ μηδενὶ ὑποδεικνύναι, τὴν αἰσχύνην ἑαυτοῦ ὑφορώμενος διὰ τὸ ἀπαρρησίαστον τῆς αἰσχρουργίας καὶ κακῆς αὐτοῦ διδασκαλίας. 6 Matth. 10, 33 — 8 — 10 wohl ans den Ἐξηγητικὰ des Basilides entnommen — 9 Matth. 7, 6 — 13 Ephes. 5, 12 — 15 — 17 Tgl. Irenaeus adv. haer. I 246 I 208 Harvey et non oportere omnino ipsorum mysteria effari, sed in abscondito continere per silentium ebenda I 202 Harvey non autem mulfos scire",
          "candidate_score": 0.644732,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_15_17",
          "bdc_text": "2 Thess 2 , 13f. , alßo daß wir in den fußstapffen dißers seines sohns heryneinher . wandletindVgl. Mt 17 , 5 ; 1 Petr 2 , 4. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_878",
          "psc_text": "Luk. 2, 48 — 23 Luk. 2, 49 V Μ 1 αὐτῷ angeflickt Vcorr < M 3 οὐ ausradiert Vcorr 6 εὐδο//κία, ο ω V 7 vor Χριστὸς ein υἱὸς getilgt Vcorr 13 ὅτε ausradiert, ür ἀφ’ οὗ gesetzt Vcorr | ἐξῆλθεν M 14 αὐτὸν aus ἑαυτὸν Vcorr | vor Χριστὸς + καὶ V Μ ausradiert Vcorr 16 ἀνῆλθον, ο aus α Vcorr 18f συγγενεῦσιν M 19 εὕρισκον M | γὰρ am Rande nachgetragen Vcorr < M 22 2 αὐτῶ V 24 με εἶναι M 25 πατρὸς τοῦ ἰδίου ausradiert, ür τοῦ αὐτοῦ πατρὸς gesetzt Vcorr | οἰκοδομήθη M 26 ὁ γενν·ηθεὶς] ἐγεννήθη M εἶδος τῆς περιστερᾶς, υἱὸς καὶ Χριστὸς ἐκαλεῖτο, ἀλλὰ καὶ εὐθὺς καὶ θαρραλεωτέρως ἐν τοῖς τοῦ πατρὸς αὐτοῦ δεῖν αὐτὸν εἶναι ἐδίδασκεν. καὶ ὅτι δὲ ὁ Ἰωσὴφ οὐχὶ πατὴρ αὐτοῦ ἦν, ἀλλὰ ἐν τάξει πατρὸς >, ἄκουε τοῦ αὐτοῦ εὐαγγελιστοῦ λέγοντος, τοῦ γράψαντος ἀπὸ προσώπου Μαρίας ὅτι",
          "candidate_score": 0.644559,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_228_230",
          "bdc_text": "und mehr bereits so etwas wie Reichtum » bedeuteten ( Jacob 103 ) , dann sind Bullingers Eltern mit 700 Gulden , d. h. 1400 Pfund Vermögen , als reich zu bezeichnen . - Der Vater des Dekans Heinrich Bullinger , Hans Bullinger , galt schon als wohlhabender Mann in Bremgarten , vgl . Verzeichnis1 93f ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_954",
          "psc_text": "392, 13 u. die etwas anders angelegte Ableitung bei Ptolemaeus Irenaeus I 12, 1 I 110 Harvey τοῦ μὲν Θελήματος (sc. εἰκόνα εἶναι) τὴν Ἀλήθειαν, τῆς δὲ Ἐννοίας Νοῦν, καὶ διὰ τούτου τοῦ Θελήματος ὁ μὲν ἄρρην εἰκὼν τῆς ἀγεννήτου ἐννοίας γέγονεν, ὁ δὲ θῆλυς τοῦ Θελήματος· τὸ Θέλημα τοίνυν δύναμις ἐγένετο τῆς ἐννοίας Y M 1 Χάριν· οἰκείως] χαριοικῶς M | ἐπικεχωρηγηκέναι M 2 θησαύρισμα M | τοῖς ἐκ τοῦ Μεγέθους < M 3 ἅπαντα, ἅ getilgt Vcorr 4 > Ἔννοια st. ἄφθαρτος Dibelius | αἰώνια *] αἰωνία V < M 5 ἐπ’ ὄρεξιν 7 Ἀγε///ήτου, ν ausradiert Vcorr Ἀγεννήτου M S προσενεγκαμένη M 9 καὶ] Dind. 10 ὀνομάσθη M 12 ἀπὸ μερισμῶν V 13 * etwa > * | ἐξ αὐτῶν *] ἐξ αὐτοῦ V M | ἐν ἐν αὐτῷ] * τικὰ φῶτα μερισθεῖσι. μετὰ τοῦτο ἡ Ἀλήθεια μητρικὴν προενεγκαμένη παρουνικίαν ἐθήλυνε τὸν Πατέρα ἑαυτῆς εἰς ἑαυτὴν καὶ",
          "candidate_score": 0.644353,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_198_200",
          "bdc_text": "Er hatte fünf Söhne ( s. unten Anm. 173 ) , Heinrich , der Reformator , war der jüngste . - Lit. : HBRG I 16ff. II 59f. 275f. III 266-268 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1314",
          "psc_text": "ὡσαύτως δὲ καὶ ἡ δευτέρα τετράς, Λόγος καὶ Ζωή, Ἄνθρωπος καὶ Ἐκκλησία, τὸν αὐτὸν ἀριθμὸν τῶν στοιχείων ἀνέδειξαν. καὶ τὸ τοῦ σωτῆρος δὲ ῥητὸν ὄνομα Ἰησοῦς γραμμάτων ὑπάρχειν ἕξμ τὸ δὲ ἄρρητον αὐτοῦ γραμμάτων εἰκοσιτεσσάρων· υἱὸς Χρειστὸς γραμμάτων δώδεκα, τὸ δὲ ἐν Χριστῷ ἄρρητον γραμμάτων πριτάκοντα. καὶ διὰ τοῦτό φησιν αὐτὸν α καὶ ω, ἵνα τὴν περιστερὰν μηνύσῃ, τοῦτον ἔχοντος τὸν ἀριθμὸν τούτου τοῦ ὀρνέου. 9. Ὁ δὲ Ἰησοῦς ταύτην ἔχει, φησί, τὴν ἄρρητον γένεσιν. ἀπὸ γὰρ τῆς Μητρὸς τῶν ὅλων, τῆς πρώτης τετράδος, ἐν θυγατρὸς τόπῳ προῆλθεν V M lat. ffipp. 1 πρώτης < Hipp. | καὶ μὴ δυνάμενα] quae non posswit lat. 2 + δὲ lat. Hipp. | τοῦ nachgetragen Vcorr | ἃ] ταῦτα Hipp. | οἰδεν] δὲ Hipp. | δὲ < Hipp. 3 σεμνῶς *] σεμνὰ V M cum gravitate lat. σιωπῆς Hipp. | μετὰ πίστεως] cum . . honore et flde lat. μετὰ πίστεως Hipp, (beachte",
          "candidate_score": 0.644313,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_28",
          "bdc_text": "und die wir begehrend ewigklich zu niesßen [ !]genie ßen ( SI IV 816 ) ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2977",
          "psc_text": "τὸ] dieses u. + gleichwie S | ἐτεροῖον ... ἑτεροῖον] eines anderen ist . . . , eines andern S 17 πάλιν] πᾶσιν U | σχεδὸν<S | <πᾶσαν>*, wieder S 18 ἡμᾶς vor διδάσχων (Ζ.17) U | κατὰ τὴν ἀνάστασιν] der Auferstehung S 18f τοῦτο δέ φημι, αδελροί] zu diesem aber, was er spricht S 19 κληρονομῆσαι οὐ δύνανται] werden nicht empfangen S 20 δύναται Μ |. ἵσως] σῶμα Bonwetsch <S 21 <σῶμα> * | ἰδιοποιοῦντος U | <πρὸς> *, nach S ἐφ᾿ ὅσον ἐπὶ τούτοις βούλονται * οἱ ἁπλούστεροι. κατὰ τὰς λέξεις ταύτας οὐδὲ ἀνάστασις σαρκῶν ἔσται, ἀλλὰ ὀστέων μόνον καὶ δερμάτων καὶ νεύρων. ἅμα δὲ καὶ ὐποδεικτέον αὐτοῖς ὅτι συναρπάζονται ὡς μὴ νενοηκότες τὸ γεγραμμένον. οὐ γὰρ εἰ ὁστᾶ ὀνομάζεται, πάντως τὰ ὁστᾶ ταῦτα νοητέον, ὥσπερ οὐδὲ ἐν τῷ »ἐσκορπίσθη τὰ ὁστᾶ ἡμῶνπαρὰ τὸν Ἅιδην«, καί »ἐσκορπίσθη πάντα τὰ ὀστᾶ μου« καί »ἴασαί με, ὅτι ἐταράχθ « p.η",
          "candidate_score": 0.644278,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_439",
          "bdc_text": "vgl . auch die bei den Namen dieser Nonnen im Namensverzeichnis angegebenen Urkunden , ebenda S. 173ff. , were sie ineninne .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2216",
          "psc_text": "τε παρ᾿αὐτοῖς γυναῖκες καὶ πρεσβύτεροι γυναῖκες καὶ τὰ ἄλλα. ὧν μηδὲν διαφέρειν φασίν »ἐν γὰρ Χριστῷ Ἰησοῦ οὕτε ἄρσεν οὕτε θῆλυ«. ταῦτά ἐστιν ἃ κατειλήφαμεν. Ἀρτοτυρίτας δὲ αὑτοὺς καλοῦσιν ἀπὸ τοῦ ἐν τοῖς αὐτῶν μυστηρίοις ἐπιτιθέντας ἄρτον καὶ τυρὸν [καὶ] οὕτως ποιεῖν τὰ αὐτῶν μυστήρια. 3. πᾶσα δὲ ἀνθρώπων χλεύη ἐν τῷ ἀποστῆναι <καθέστηκεν> ἀπὸ τῆς ὁρθῆς πίστεως καὶ εἰς ἀμηχανίαν τρέπεσθαι καὶ εἰς διαφορὰς ἐνθουσιασμῶν τε καὶ ὀργίων. ἐκβακχευόμεναι γὰρ αἱ διάνοιαι ἀεὶ τοὺς μὴ κατέχοντας τὴν ἄγκυραν τῆς ἀληθείας, ἀλλ᾿ἐπιδιδόντας ἐαυτοὺς τῷ * φέρουσι κατὰ πᾶσαν ὁτιοῦν αἰτίαν. κἄν τε γὰρ γυναῖκες παρ᾿ αὐτοῖς εἰς ἐπισκοπὴν καὶ πρεσβυτέριον καθίστανται διὰ 2 vgl. Act. 21, 9 u. Proclus bei Eusebius h. e. III 17, 4; S. 266,3 Schwartz; dazu den Anonymus V 17, 3; S. 470, 15 Schwartz Origenes bei Cramer Cat. in I. ad Corinth. S. 279 ταύτης δὲ τῆς ἐντολῆς οὐκ ἦσαν οἱ τῶν γυναικῶν μαθηταὶ οἱ",
          "candidate_score": 0.644246,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_36",
          "bdc_text": "zur Reinheit oder Jungfernschaft. , dan diße gottes ordnung underlasßenVgl. 1 Kor 7 , 1ff. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2744",
          "psc_text": "ὁ ἅγιος ἀπόστολος λέγων, ἵνα »πρὸς καιρὸν σχολάσωσι τῇ προσευχῇ«, πόσῳ γε μᾶλλον τῷ ἱερεῖ τὸ αὐτὸ προστάσσει; τὸ ἀπερίσπαστον δὲ λέγω εἰς τὸ σσολάξειν τῇ κατὰ θεὸν ἐν ταῖς χρείαις ταῖς πνευματικαῖς τελεσιουργουμένῃ ἱερωσύνῃ. ἔξεστι δὲ <ἐπὶ> τῷ λαῷ <τοῦτο> δι᾿ ἀσθένειαν διαβαστάζεσθαι καὶ <τοὺς> μὴ δυνηθέντας ἐπὶ τῇ πρώτῃ γαμετῇ στῆναιδευτέρᾳ μετὰ θάνατον τῆς πρώτης συναφθῆναι. καὶ ὁ μὲν μίαν ἐσχηκὼς ἐν ἐπαίνῳ μείζονι καὶ τιμῇ παρὰ πᾶσιν ἐκκλησιαζομένοις ἐνυπάρχει, τὸν δὲ μὴ δυνηθέντα τῇ μιᾷ ἀρκεσθῆναι τελευτησάσῃ <ἢ> ἕνεκέν τινος προφάσεως, ἢ πορνείας ἢ μοιχείας ἢ ἄλλης αἰτίας, χωρισμοῦ γενομένου συναφθέντα δευτέρᾳ γυναικὶ ἢ γυναῖκα δευτέρῳ ἀνδρί, οὐκ αἰτιᾶται ὁ θεῖος λόγος οὐδὲ ἀπὸ τῆς 4 vgl. I Kor. 7,35 –9 I Kor. 7, 5 – 12ff vgl. Hermas mand. IV 4, 1 f ἐὰν γυνή, φημί, κύριε, ἢ πάλιν ἀνήρ τις κοιμηθῇ καὶ γαμήσῌ τις ἐξ αὐτῶν, μήτι ἁμαρτάνει ὁ γαμῶν; οὐχ ἁμαρτάνει, φησίν· ἐὰν δὲ",
          "candidate_score": 0.644226,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_459_461",
          "bdc_text": "zur Datierungsfrage s. oben Anm. 3. . Du känst min hand , daß mines nammes nit noth istDemnach müßte Bullinger mit Anna bereits vorher in brieflicher Verbindung gestanden haben ( vgl. Blanke 89 ) . Möglich ist aber auch , daß er hier auf andere von ihm verfaßte Schriften hin weist , die den Weg nach Oetenbach gefunden haben. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2620",
          "psc_text": "ἀλλὰ τοῦ Οὐήρου). ὃς πολλὰ <πρὸς> Ἀβειδὰν τὸν ἀστρονόμον κατὰ εἱμαρμένης λέγων συνελογίσατο, καὶ ἄλλα δὲ κατὰ τὴν εὐσεβῆ πίστιν ἐμφέρεται αὐτοῦ συντάγματα. Ἀπολλωνίῳ δὲ τῷ τοῦ Ἀντωνίνου ἑταίρῳ ἀντῆρε, παραιτούμενος 1 f Ἀντωνῖνος ὁ Οὐῆρος ist nach stehendem Sprachgebrauch des Epiphanius (vgl. Ancoratus c. 60, 4; I 72, 1 de mens. ac pond. 18, 3; S. 171, 74 Lagarde) Mark Aurel. Da jedoch Mark Aurel zu den andern Angaben—Bardesanes hätte den Abgar überebt und dann noch bis in die Zeit des Antoninus hineingereicht— schlechterdings nicht paßt, so muß eine (vielleicht durch Eusebius IV 30, 1; 392, 14 Schwartz veranlaßte) Verwechslung des Epiph. vorliegen, entweder mit Caracalla, den Epiph. Ἀντωνῖνος υἱὸς Σενήρον nennt, oder—was nach Z. 5 ff weniger wahrscheinlich ist—mit Elagabal (bei Epiph.=Ἀντωνῖνος). Zu letzterem würde freilich die Nachricht des Barhebraeus (chron. I 47 Abbeloos-Lamy) sachlich gut stimmen, daß Bardesanes im Jahr 533 (=221/2n. Chr.) gestorben sei, vgl. auch",
          "candidate_score": 0.644208,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_187_189",
          "bdc_text": "Allerdings folgte kurz darauf der Umschwung , der zur Beseitigung des katholischen Kultus , zur Wahl eines evangelischen Predigers , des von den Zürchern vorgeschlagenen Gervasius Schuler ( s. unten [Nr. 34 ] S. 193 , Anm. 5 ) , und schließlich am 18 . Mai zur Berufung des jungen Bullinger zum Pfarrer führte .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2302",
          "psc_text": "sande Bakhuyzen - 6 vgl. II Tim. 4, 10 — 9 II Tim. 4, 10; vgl. Eusebius h. e. IV 4, 8; S. 194, 5 Schwartz — 16 zu παραιτούμενον εὐγγελίσασθαι vgl. Clemens Al. bei Eusebius h. e. VI 14, 7; S. 550, 26 Schwartz προτραπέντα ὑπὸ τῶν γνωρίμων canon Murat. cohortantibus condescipulis et episcopis suis Hieronymus vir. ill. 9 rogatus ab Asiae episcopis prologus in Matth.; Migne 26, 19A coactus est ab omnibus paene tunc Asiae episcopis et multarum ecclesiarum legationibus — 18 μετὰ ἔτη ἐνενήκοντα, vgl. oben S. 250,8; wohl erschlossen aus Irenaeus adv. haer. II 22,5; I 331 Harvey Παρέμεινα γὰρ αὐτοῖς μέχρι τῶν Τραιανοῦ χρόνων ΙΙΙ 3, 4; II 15 zusammen mit III 1, 1; II 6 ἐξέδωκε τὸ εὐαγγέλιον ἐν Ἐφέσῳ τῆς Ἀσίας διατρίβων - 18f daß das Enangelium nach der Apokalypes geschrieben ist, behauptet ebenso der monarchianische Prolog zum Joh. Ev. S. 7 Corssen",
          "candidate_score": 0.644121,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_229_231",
          "bdc_text": "bedeuteten ( Jacob 103 ) , dann sind Bullingers Eltern mit 700 Gulden , d. h. 1400 Pfund Vermögen , als reich zu bezeichnen . - Der Vater des Dekans Heinrich Bullinger , Hans Bullinger , galt schon als wohlhabender Mann in Bremgarten , vgl . Verzeichnis1 93f ; Verzeichnis3 9f ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_954",
          "psc_text": "392, 13 u. die etwas anders angelegte Ableitung bei Ptolemaeus Irenaeus I 12, 1 I 110 Harvey τοῦ μὲν Θελήματος (sc. εἰκόνα εἶναι) τὴν Ἀλήθειαν, τῆς δὲ Ἐννοίας Νοῦν, καὶ διὰ τούτου τοῦ Θελήματος ὁ μὲν ἄρρην εἰκὼν τῆς ἀγεννήτου ἐννοίας γέγονεν, ὁ δὲ θῆλυς τοῦ Θελήματος· τὸ Θέλημα τοίνυν δύναμις ἐγένετο τῆς ἐννοίας Y M 1 Χάριν· οἰκείως] χαριοικῶς M | ἐπικεχωρηγηκέναι M 2 θησαύρισμα M | τοῖς ἐκ τοῦ Μεγέθους < M 3 ἅπαντα, ἅ getilgt Vcorr 4 > Ἔννοια st. ἄφθαρτος Dibelius | αἰώνια *] αἰωνία V < M 5 ἐπ’ ὄρεξιν 7 Ἀγε///ήτου, ν ausradiert Vcorr Ἀγεννήτου M S προσενεγκαμένη M 9 καὶ] Dind. 10 ὀνομάσθη M 12 ἀπὸ μερισμῶν V 13 * etwa > * | ἐξ αὐτῶν *] ἐξ αὐτοῦ V M | ἐν ἐν αὐτῷ] * τικὰ φῶτα μερισθεῖσι. μετὰ τοῦτο ἡ Ἀλήθεια μητρικὴν προενεγκαμένη παρουνικίαν ἐθήλυνε τὸν Πατέρα ἑαυτῆς εἰς ἑαυτὴν καὶ",
          "candidate_score": 0.64412,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_179",
          "bdc_text": "Bekannt ist sein mutiges Auftreten gegen den Ablaßkrämer Samson im Februar 1519 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_759",
          "psc_text": "ἀνακράξας μέγα καὶ χαμαὶ πεσών, ἀφρίσας πολλὰ καὶ σπαραχθεὶς ἔμεινεν πολλὴν ὥραν ἀκίνητος, Ἰώσηπος δὲ ὑπενόησε τὸν ἄνθρωπον τεθνάναι. ὁ δὲ μετὰ ὤραν διατριψάμενος τὸ μέτωπον ἀνέστη καὶ ἀναστὰς καὶ θεασάμενος τὴν ἰδίαν γύμνωσιν ἑαυτὸν ἔκρυπτεν καὶ τὰς χεῖρας ἐπὶ τῇ αἰσχύνῃ ἐπετίθει, μηκέτι φέρων ἰδεῖν τὴν ἰδίαν γύμνωσιν. ἱμάτιον δὲ παρ᾿ αὐτοῦ τοῦ Ἰωσήπου ἐξ ὡν εἶχεν ἐνδυθείς, εἰς κατάστασιν συνέσεως καὶ σωφρονισμοῦ ἐλθὼν τῷ τε ἀνδρὶ πολλὰ εὐχαριστήσας καὶ θεῷ, γνοὺς ὅτι δι᾿ αὐτοῦ ἔτυχε τῆς σωτηρίας, ἐν τῇ πόλει διεφήμιζε τὸν ἄνδρα, καὶ γνωστὸν ἐγένετο τοῖς ἐκεῖσε Ἰουδαίοις τοῦτο τὸ σημεῖον. θρύλλος δὲ πολὺς ἠκολούθησεν ἐν τῇ πόλει λεγόντων Ἰώσηπος Ἰώσηπος τὰ γαζοφυλάκια ἀνοίξας καὶ εὑρὼν γεγραμμένον τὸ ὄνομα τοῦ θεοῦ καὶ ἀναγνούς, σημεῖα μεγάλα ἐργάζεται. ἦν δὲ ἀληθὲς τὸ ὑπ᾿ αὐτῶν λεγόμενον, οὐχ ὡς δὲ αὐτοὶ ὑπενόουν. ἔτι δὲ 20 vgl. Act. 3, 6 — 21ff vgl. Mark. 9, 20. 26 — 32f vgl. üller, Im",
          "candidate_score": 0.644113,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_64_66",
          "bdc_text": "43 , 1ff; 44 , 1 ff; 46 , 1ff;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3373",
          "psc_text": "16 1 Kor. 15, 43 — 23 Matth. 13, 43 — Luk. 20, 36 — 24 Matth. 25, 10 24f Matth. 19, 28 — 20 f I Kor. 2, 9 M U 3 διὰ M | χρεώδη Μ 5 στροβοῦσα M 6 αὐτοῦ] Μωυσίως M 7 μεταβεβλῆσθαι M 8 τῶν] τοὺς M | καὶ 1 < M 9 ἐπὶ τέλους) τὸ τέλος U 10 κἀκεῖ] καὶ M 11 ὡς] * 11 f ωυσίος U 12 μὴ] μηκέτι U 13 ταῦτα πάντα U | κόσμω κόσμω τούτω U 14 ἔτι + <ὄντος>? * | τούτῳ] ἔτι M | ματι < U | ἃμα + καὶ νεματικῶς M 14 f γινομένω M 15 * etwa τῆς ἐλπίδος ἠμῶν χριόμεθα > * 20 ἐπαμμένον M 21 πῶς + <δὲ>? τὸ + τὸ M 22 ἐν οὐρανῷ] οὐρανῶν U 23 λάμψουσιν *] λάμψωσιν M U 25 θρόνους U 26 οὐχ ἴδεν M ἀνθρώπου οὐκ",
          "candidate_score": 0.643812,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_188",
          "bdc_text": "unten [Nr. 34 ] S. 193 , Anm. 5 ) , und schließlich am 18 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1873",
          "psc_text": "10 Matth. 19,6 — 11 Luk. 14, 26 — 15 Luk. 23, 33a. 34b. 44 — 18f vgl. Ex. (14, 25) 15, 4f V M 1f vgl. S. 116, 13f 15—17 vgl. S. 116, 15f 1 μετὰ S. 116, 13] <V M 2 καὶ 1 S. 116, 13] τὸ auf Rasur V corr 4 ὁ oben drüber V corr 13 ἐπιταγῇ Dind. Öh.] ἐπιταγὴν VM | * etwa <εἰς τὸ ἀκολουθεῖν διδαχῇ>* 16 αὐτοῦ <S. 116, 16 19f καταποντώσαντι *]κατεπόντωσεν V M 24 τὴν<M 26 ἥλους M Σχόλιον οβ. Παρέκοψε τό \"σήμερον μετ᾽ ἐμοῦ ἔσῃ ἐν τῷ παραδείσῳ\". Ἔλεγχος οβ. Καλῶς τοῦτο καὶ ἁρμοδίως παρέκοψας, ὦ Μαρκίων· ἀπῆρες γὰρ ἀπὸ σεαυτοῦ τὴν εἴσοδον τοῦ παραδείσου. οὔτε γὰρ σὺ εἰσελεύσῃ οὔτε τοὺς σὺν σοὶ ἐάσεις. φύσει γὰρ τῷ ὄντι μισοῦσι τὸ ἀγαθὸν οἱ πλανῶντες καὶ πεπλανημένοι. Σχόλιον ογ. \"Καὶ φωνήσας φωνῇ μεγάλῃ ἐξέπνευσεν\". Ἔλεγχος ογ. Εἰ ἐξέπνευσεν, ὦ Μαρκίων, καὶ φωνὴν",
          "candidate_score": 0.643772,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_118",
          "bdc_text": "wir unßeren anfächtungen mehr nachgönd den gottes liechtVgl. Joh 3 , 19 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2952",
          "psc_text": "— 19 Joh. 14, 10; 30 — 21 Matth. 11, 27 — 22 Joh. 14, 9 M U 3 μὴν < Μ 5 δυνήσῃ *] ἠδύνασο Μ < U 6 σοι καὶ] ἔοικε Μ 14 ἐν τῶ εὐαγγελίω Μ 16 κατὰ *] περὶ Μ U 18 ἄληπτον Μ 19 ὧ οὖτος εἶναι U 20 ἀλλοῖος] ἄλλος U 21 πρὸς τὸν πατέρα] πρὸς πατρὸς U 22 καὶ + τὸ U 26 ἀποδείξομεν U 27 ἀποκαλύψομεν U | <γὰρ> * πίδος ἡμῶν πεπιστευκότων. 10. Καὶ ἔστιν οὕτως. λέγει »διὰ τοῦτο οὐκ ἀναστήσονται οἱ ἀσεβεῖς ἐν κρίσει«. εἶτα (ὡς ἔθος ἐστὶν αὐτῷ ἀπὸ τῶν ἐκδόσεων φαντάζειν). ὁμοίως, φησί, Θεοδοτίων Ἀκύλας Σύμμαχος. εἶτα ἐπιφέρει κατὰ τῶν υἱῶν τῆς ἀληθείας σκωπτωδῶς· Ἐντεῦθεν, φησίν, οἱ ἀναστάσεως τῶν πεπιστευκότων ὁρμώμενοι νομίζουσι τοὺς ἀσεβεῖς τῆς ἀναστάσεως μὴ τεύξεσθαι καὶ τῆς θείας κρίσεως μὴ καταξιοῦσθαι· τί νοοῦντες τῆν ἀνάστασιν καὶ ποταπὴν τὴν κρίσιν φανταζόμενοι, οὐ πάνυ σαφηνίζοντες. κἄν γὰρ",
          "candidate_score": 0.643757,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_247_249",
          "bdc_text": ", und benützte es 1527 mehrfach zu seiner «Volkommne [ n ] underrichtung . . . » ( s. oben Anm. 1 ) ; dasselbe gilt für dessen «Colloquia familiaria» ( LB I 625-890 ) , die er schon 1523 mit seinen Schülern durchgearbeitet hatte ( HBD 8 , 11). . Das schriben ich nur darumb , daß du nit vermeinist , ich wole dich züchenziehen , anziehen. mit miner rychthumb.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3022",
          "psc_text": "ὅθεν ἀνάγκη μοι διὰ ταῦτα μήτε ἐμαυτοῦ μήτε ἄλλου P 567 ἀποξέεσθαι λέγοντος Ι τοὺς δερματίνους χιτῶνας εἶναι τὰ σὠματα. εἰ δὲ ἀποδεξαίμην, ὁμολογεῖν χρή με καὶ τὰ εἰρημένα. 22. Τί δὲ, οὑχὶ κἀκεῖνο, ἔφην, ὦ Ἀγλαοφῶν, δοκεῖ σοι μὴ ὀρθῶς ἔχειν; Τὸ ποῖον; Τὸ λέγειν, ἦν δὲ ἐγώ, δεσμὸν καὶ πέδας τὸ σῶμα μεμηχανῆσθαι κατὰ κατὰ τῆς ψυχῆς, καὶ ὅτι καὶ ὁ τροφήτης »δεσμίους γῆς« ἔφη ἡμᾶς διὰ τοῦτο καὶ ὁ Δαυίδ »πεπεδημένους«. Καὶ ὅς· οὐκ ἔχω σοι προχείρως ἀποκρίνασθαι, ἔφη. ἀλλὰ τί ἄλλῳ οὐ διαλέγῃ; Καὶ ἐγὠ — ᾐσθόμην γὰρ ἐρυθριᾶν αὐτόν, φεύγοντα ἐλεγχθῆναι τῷ 19 Klagel. Jerem. 3, 34 — 20 Psal. 145, 7 M U S 1 μανθάνω] ich habe gelernt S Ι οὐδέν τι] οὐκέτι U Ι ἀκονῆσαι Dind.] ἀκούεσθαι M ἀκούσεσθαι U 2 δεδωκότι M δεδοικότι U 4 ἡ < M 5 τὴν — αὐτοῖς] denn deshalb sind sie S 5f κατασκευάζονται] καὶ δι’",
          "candidate_score": 0.643757,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_211_213",
          "bdc_text": "Erst nachdem sich der De kan der Reformation angeschlossen hatte und abgesetzt worden war , konnte die Ehe am 31 . Dezember 1529 in Zürich kirchlich bestätigt werden . Das Paar hatte fünf Söhne ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_882",
          "psc_text": "vgl. Zahn, Forsch. YI 309 A. 3 Resch, Agrapha2 S. 305f — 23 Num. 19, 2 — ’) Deut. 4, 24 — 26 Num. 19, 2 V M 1 υἱὸς] Ἰησοῦς M | καὶ2 ausradiert Vcorr 1f καὶ θαρραλεωτέρως getilgt Vcorr 4 <ὑπῆρχεν> *, vgl. S. 373, 22 7 vor Ἰωσὴφ + τοῦ M | tw] τὸ M 10 μοι] δῆμοι M | καιρὸς getilgt, dafür χρόνος gesetzt Vcorr 12f πόθεν γὰρ οὐ ἂν εἴη] πῶς γὰρ οὐκ ἂν σαφὲς εἴη ἢ πόθεν οὐ δείξοιμ᾿ ἂν Vcorr 14 φησίν getilgt Vcorr 18 τὸ < M | vor ἐπειδὴ einzuschieben 〈λέγει δέ· τέξεται ἡ καὶ ἐροῦσιν, οὐ τέτοκεν> ül. 22f κεκοινωνημένων, νη Vcorr 23 σοι] μοι V | πυρράν + ἄμωμον καἰ τὰ ἑξῆς> úl. 24 * <εἰπών· λάβε σοι δάμαλιν, πυρρὰν δὲ λέγει) * | πυρροειδὲς μὴ γνοῦσαν ζυγὸν γάμου ἀνδρός. ἀλλὰ τί μοι τὰ πλεῖστα διαλέγεσθαι; ὡς πάλιν Ἠσαΐας",
          "candidate_score": 0.64375,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_32",
          "bdc_text": "ußgetruckt dan in dem ehelichen stand , alß den gott selbs yngsezt hat und gebotten , daß alle die , so der hochen gaab der reinigkeitsittliche Reinheit , speziell Keuschheit ( SI VI 992 ) ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1766",
          "psc_text": "αὐτοῦ θεραπευομένοις, φημὶ δὲ τῷ λεπρῴ· »ἀπελθὼν δεῖξον σεαυτὸν τῷ ἱερεῖ«; »ἱερεῖ« γὰρ λέγων οὐκ ἀθετεῖ τὴν τοῦ νόμου ἱερωσύνην· »καὶ προσένεγκε περὶ τοῦ καθαρισμοῦ σοῦ« κἄν τε ἀποκόψῃς b »τὸ δῶρον, φανήσεται ἐκ τοῦ προσένεγκε ὅτι περὶ δώρου λέγει· »περὶ τοῦ καθαρισμοῦ σου, καθὼς προσέταξε Μωυσῆς«· εἰ γὰρ τοῦ Μωυσέως τὸ πρόσταγμα συμβουλεύει ενέσθαι, οὐκ ἀθετεῖ οὐδὲ βλασφημεῖ τὸν θεὸν τοῦ νόμου, ἀλλὰ ὁμολγεῖ καὶ ἑαυτὸν καὶ τὸν αὐτοῦ πατέρα θεὸν τὸν νόμον τῷ Μωυσῇ δεδωκέναι. διέστρεψας δὲ d τὸ ῥητόν, ὦ Μαρκίων, ἀντὶ τοῦ εἰπεῖν »εἰς μαρτύριον αὐτοῖς« »μαρτύριον« λέγων »ὑμῖν«. καὶ τοῦτο σαφῶς ἐφεύσω κατὰ τῆς σαυτοῦ κεφαλῆς. εἰ γὰρ μαρτύριον ὑμῖν ἔλεγεν, ἐμμάρτυρον αὐτὸν ἐποίει ὄτι »οὐκ ἦλθον καταλῦσαι τὸν νόμον ἢ τοὺς προφήτας, ἀλλὰ πληρῶσαι«. Σχόλιον βݲ. »Ἵνα δὲ εἰδῆτε ὅτι ἐξουσίαν ἔχει ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἀφιέναι ἁμαρτίας ἐπὶ τῆς γῆς«. Ἔλεγχος βݲ. Εἰ οὖν υἱὸν ἀνθρώπου ἑαυτὸν καλεῖ, οὐκ ἀρνεῖται τὴν ἐνανθρώπησιν ὁ",
          "candidate_score": 0.64366,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_15_17",
          "bdc_text": "2 Thess 2 , 13f. , alßo daß wir in den fußstapffen dißers seines sohns heryneinher . wandletindVgl. Mt 17 , 5 ; 1 Petr 2 , 4. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2702",
          "psc_text": "τυγχανούσης εὔγνωστος ὁ πατὴρ γινεται. εἰ δὲ τὴν εἰκόνα ἥτις ἐστὶν ὁ υἰὸς οὐκ ἔγνως, πῶς ἰδεῖν θέλεις τὸν πατέρα; — 2 Joh. 14. 8 — Joh. 14, 9 M U 1 *· * etwa <οὕτως ἐσήμανεν· μαρτυρεῖ δὲ καὶ>* |[δὲ]* 4 τῷ 1 * ]τὸ MU | σημαίνων *] σημαίνοντα ΜU | ἔλεγεν *] λέγων ΜU | τῷ δὲ *] τὸ τὲ ΜU 5 ἔλεγεν *] λέγων ΜU | πατέρα < U | τό 2 < Μ 6 <τό> * |αὐτὸς ὁ *] ὁ αὐτὸς ΜU 8 ὁ ἑωρακὼς ἐμὲ U 9f ἀλλοτριοῦσαν U 12 <ἐνταῦθα> λήξωμεν *] νήψωμεν Μ < U 16 ἐκκλίναντες] καὶ κλίναντες Μ | <τε> * | τῆς 1 < U | αὐτοῦ2] ἑαυτοῦ u. + τε U | vor μοχθηρίας + καὶ U | μοχθηρᾶς Μ 17 τοῦ < U Κατὰ Οὐαλησίων λݲηݲ. τῆς δὲ ἀκολουθίας νݲηݲ. Περὶ Οὐαλησίων ἀκηκόαμεν πολλάκις, οὐ μέντοι γε",
          "candidate_score": 0.643592,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_28",
          "bdc_text": "und die wir begehrend ewigklich zu niesßen [ !]genie ßen ( SI IV 816 ) ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1222",
          "psc_text": "σάββατον <δὲ> φυάσσειν· D 204 ἀργεῖν γὰρ θέλει ἡμᾶς ἀπὸ τῶν ἔργων τῶν πονηρῶν. καὶ νηστεύειν δέ· ἀλλὰ οὐχὶ σωματικὴν βούλεται νηστείαν ἡμᾶς νηστεύειν, ἀλλὰ τὴν πνευματικήν, ἐν ᾖ εστιν ἀποχὴ πάντων τῶν φαύλων. φυλάσσεται μέντοι Τε καὶ παρὰ τοῖς ἡμετέροις ἠ κατὰ τὸ φαινόμενον νηστεία, ἐπεὶ καὶ χυχῇ τι συμβάλλεσθαι δύναται αὕτη μετὰ λόγου γινομένη, ὁπότε μηδὲ διὰ τὴν πρός τινας μίμησιν γίνεται μήτε διὰ τὸ ἔθος μήτε διὰ τὴν ἡμέραν, ὡς ὡρισμένης <εἰς> τοῦτο ἡμέρας. ἅμα δὲ καὶ εἰς ἀνάμνησιν τῆς ἀληθινῆς νηστείας, ἵνα οἱ μηδέπω ἐκείνην δυνάμενοι νηστεύειν ἀπὸ τῆς κατὰ τὸ φαινόμενον νηστείας ἔχωσι τὴν ἀνάμνησιν αὐτῆς. καὶ τὸ πάΠα δὲ ὁμοίως καὶ τὰ ἄζυμα, ὅτι εἰκόνες ἦσαν, δηλοῖ καὶ Παῦλος ὁ ἀπόστολος »τὸ δὲ πάΠα ἡμῶν, λέγων, ἐτύθη Χριστός«, καί »ἵνα ἦτε, φησίν, ἄζυμοι, μὴ μετέχοντες ζύμης (ζύμην δὲ νῦν τὴν κακίαν λέγει), ἀλλ᾿ ἦτε νέον φύραμα«. 6. Οὕτως γοῦν καὶ αὐτὸς ὁ τοῦ θεοῦ",
          "candidate_score": 0.643534,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_198_200",
          "bdc_text": "Er hatte fünf Söhne ( s. unten Anm. 173 ) , Heinrich , der Reformator , war der jüngste . - Lit. : HBRG I 16ff. II 59f. 275f. III 266-268 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1486",
          "psc_text": "ἐᾶν δοξάζειν τοὺς ὑπ αὐτοῦ γεγενημένους υἱοὺς τὸν ἀνώτερον αὐτοῦ Πατέρα. πῶς οὖν βασιλεὺς ἐπουράνιος ὁ ὄφις, εἴπερ κατὰ τοῦ Πατρὸς ἐγήγερται; πῶς 10ff vgl. Panarion haer. 25, 4, If; 1271, 6ff — 23 vgl. Gen. 3, 13 II Kor. 11, 3 V M 3 δι᾿1] δ᾿ M γεγεν///ημένην, ν ausradiert V ausradiert V 6 ἔμπλεων, ω aus ο V corr ἔμπλεων M | <τοῦτο> * 7 δεήσει *] εἰς V M δεῖ Öh. 9 καινοφωνία κενοφωνία V corr καινοφωνία M 10 Προύνεικον, ει aus ι V corr 12 προυνεικευόμενον, ει aus ι V corr | δὲ statt ünglichem γε V corr 14 Προύνεικος, ει aus ι V corr 16 ἀνθρώπω zu ἄνω ändert V corr ἄνω M | γεγονὸς 19 ἤτουν VM 20 ὑπ᾿ αὐτῶν *] ὑπ᾿ αὐτοῦ VM 26 > * | τὴν2 nachgetragen Vcorr δὲ εἰ τὴν γνῶσιν δίδωσιν, ἐν ἀπάτῃ καταγγέλλεται ἠπατηκέναι τὴν Εὔαν; ὁ δὲ",
          "candidate_score": 0.643513,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_107_109",
          "bdc_text": "Und von danen kombt , daß sich die jungen göffelTölpel ( SI II 131f) . und oftmals auch die alten narren uff geerbts oder gewunen guts verlassend und nit hörendaufhören. , 112 bis eß ales üpigklich verzeert ist . Da ist dan bulen« Ein Mädchen nächtlicher Weise besuchen ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2706",
          "psc_text": "nur von Epiph. erwähnt M U 1 Überschrift κατὰ Οὐαλησίων λݲηݲ ἤ καὶ νݲηݲ MU 2 ἀκηκόαμεν *] ἀκούομεν MU | γε < U 4 <ὑπῆρχεν> * 6 * etwa <με ἔχειν, οὐ γὰρ ἔχω ἀκριβῶς λέγειν,> * 7 φιλαδελφινῆς Μ φιλαδελφικῆς U 8 εἶναι Μ 10 περὶ αὐτῶν τοῦτον ἔχει] περιέχει τοῦτον U 13 πλὴν ὀλίγων < U | δὲ 2 < Μ 14 * etwa <μετὰ τῶν Ἀρχοντικῶν καὶ Σηθιανῶν>* 15 οὔπω] οὕτω Μ 23 ὀπίσω ἐπὶ *] ὀπίσω Μ ἐπὶ U 25 γνῶντες Μ 26 πολὺν Μ 2. Πολλὴ δὲ φρενοβλάβεια τῶν τοιούτων. εἰ μὲν γὰρ τὸ ἐν τῷ εὐαγγελίῳ βούλονται πληροῦν τό »ἐὰν σκανδαλίζῃ σε ἓν τῶν μελῶν σου, ἀπόκοψον ἀπὸ σοῦ, συμφέρει γάρ σοι εἰσελθεῖν εἰς βασιλείαν οὐρανῶν ἢ χωλὸν ἢ τυφλὸν ἢ κυλλόν«, πῶς δύναται ἐν βασιλείᾳ τινὰ εἶναι ἠκρωτηριασμένον; εἰ γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν τὰ πάντα ἐστὶ τελειοῦσα, οὐδὲν ἀτελὲς ἔχει ἐν",
          "candidate_score": 0.643505,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_187_189",
          "bdc_text": "Allerdings folgte kurz darauf der Umschwung , der zur Beseitigung des katholischen Kultus , zur Wahl eines evangelischen Predigers , des von den Zürchern vorgeschlagenen Gervasius Schuler ( s. unten [Nr. 34 ] S. 193 , Anm. 5 ) , und schließlich am 18 . Mai zur Berufung des jungen Bullinger zum Pfarrer führte .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_182",
          "psc_text": "vgl. Deut. 16, 16 — 10ff vgl. Esra 4, If Neb. 5, 63ff — 14ff die äer sind Epiphanius ümlich; über den Namen = äufer vgl. Brandt, äisches Religionssystem S. 180 Bousset, Hauptprobleme der Gnosis S. 283 — 18 ff über die (unter dem Einfluß des seleucidiscben Reichs erfolgte) Verlegung des in Samarien vgl. Ideler, Handbuch der Chronologie I 397 ff Lagarde, Mitteilungen IV 134 V (bis Νεεμία Ζ. 13; das ßende Blatt D u. das folgende E fast unleserlich; an deren Stelle GU) Μ 1 Σεβουαίων aus Σεβουέων V corr 4 <καὶ> *, aber viell. ist πολλάκις οὖν verderbt u. ür zu lesen ἔμπροσθεν κυρίου * 5 τὸν < M 6 Ἰουδαῖοι + οἱ M | Ἰουδαίας] Γαλιλαίας? * 8 τὴν < M 13 ὑπ’ auf Rasur V corr 14 αἱρέσεως < GM κατὰ σεβουαίων, δευτέρα ἀπὸ Σαμαρειτῶν, ἑνδεκάτη δὲ τῆ ἀκολουθία U 15 vor τότε + καὶ U",
          "candidate_score": 0.643473,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_305_307",
          "bdc_text": "d. h. «allfälligen Reichtum will ich als zur Verwaltung übergeben betrachten». . Alßo hast du bißhar min willen , min weßen und stand gehört , aleß mit der warheit , ohne faltsch dargethan . Jezund so heger ich auch an dich , wo dir etwas zu muth were , daß du mir auch dinen willen zu verstönd gäbist , gschriftlich oder wie eß dich je kommlichgelegen , passend ( SI III 285 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_215",
          "psc_text": "| κεσὲ Μ | αἰγουκὲρων Μ | ὑδριχόον M | δαλι V 7 διγγίμ M 8 εἰς] εἰ Μ 9f φρενοβλαβῆ////, ν wegradiert V 11 ἀσυστατοῦσα M 19 δύναται + <ἅμα> ? * 21 κατὰ < V 22 [ὅτι] * 25 ἔχων Μ καὶ ὡς M | μιᾷ φωνῇ, zum Sinn vgl. S. 213, 9 | † δικαίᾳ λέγειν] lies etwa ἀποδεικτέον * <τῇ> διὰ Ἠσαΐου τοῦ προφήτου ἐκ προσώπου κυρίου εἰρημένῃ »ἐὰν θέλητε καὶ εἰσακούσητέ μου, τὰ ἀγαθὰ τῆς γῆς φάφεσθε· ἐὰν δὲ μὴ θέλητε μηδὲ εἰσακούσητέ μου, μάχαιρα ὑμᾶς κατέδεται. τὸ γὰρ στόμα κυρίου ἐλάλησε ταῦτα«. ὥστε παντί τῳ δῆλόν ἐστι καὶ σαφὲς καὶ ἀναμφίβολον, ὡς τὸ αὐτεξούσιον παρέσχετο ὁ θεὸς <ὁ> δι᾿ αὑτοῦ τό »ἐὰν θέλητε καὶ ἐὰν μὴ θέλητε«, ὡς περὶ τὸν ἄνθρωπον εἶναι τὸ ἀγαθοεργεῖν ἢ τὸ φαύλων ἐφίεσθαι πραγμάτων. ἄρα τοίνυν ἔσφαλται ἡ διάνοια τῶν γένεσιν εἶναι νομισάντων καὶ μάλιστα Φαρισαίων· οἷς ἐπιφωνητέον ἐστὶ",
          "candidate_score": 0.643472,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_211_213",
          "bdc_text": "Erst nachdem sich der De kan der Reformation angeschlossen hatte und abgesetzt worden war , konnte die Ehe am 31 . Dezember 1529 in Zürich kirchlich bestätigt werden . Das Paar hatte fünf Söhne ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1241",
          "psc_text": "> ἐρεῖ τῷ πατρὶ αὐτοῦ κορβὰν ὅ ἐστι δῶρον, οὐκ ὠφεληθήσεταί τι ἐξ αὐτοῦ‘; ἀλλὰ οὐχ ἔχεις δεῖξαι. ἄρα γοῦν ἐξέπεσέ σου ὁ λόγος, τοῦ ῥήματος οὐσαμοῦ ἐν τῇ πεντατεύχῳ ἐμφερομένου. καὶ μάτην τὴν ὑπὸ σοῦ ἠπατημένην Φλώραν ἀφάντασας τὰ δὲ ὑπὸ Μωυσέως * οὐκ ἐκτὸς τοῦ θεοῦ καὶ αὐτὰ ἐνομοθετήθη, άλλὰ ἐκ τοῦ θεοῦ διὰ Μωυσέως, ὅ καὶ ἐξ αὐτῆς τῆς τοῦ σωτῆρος ἐπικρίσεως δείκνυται. αὐτὰς γὰρ ἄς παρή- γαγες μαρτυρίας κατὰ σαυτοῦ ἐπισυνήγαγες. φάσκει γὰρ ὁ κύριος ἐν τῷ εὐαγγελίῳ ὅτι »Μωυσῆς ἔγραψεν κατὰ τὴν σκληροκαρδίαν ὺμῶν«. ὄ δὲ ἔγραψε Μωυσῆς οὐκ ἐκτὸς βουλήσεως θεοῦ ἔγραψεν, άλλ᾿ ἐκ πνεύματος ἁγίου ἐνομοθέτησε. γέγει γὰρ ὁ κύριος ἐν τῷ εὐαγγελίῳ »ὅ ὁ θεὸς αυνέζευξεν, ἄνθρωπος μὴ χωριζέτω«. καὶ πῶς συνέζευξεν, διεξῆλθεν * τὸ ῥῆμα ἵνα μάθωμεν λέγων »ἀντὶ τούτου καταλείψει ἄνθρωπος τὸν πατέρα αὐτοῦ καὶ τὴν μητέρα αὐτοῦ καὶ κολλήδήσεται τῇ γυναικὶ αὐτοῦ, καὶ ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν«.",
          "candidate_score": 0.643452,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_386",
          "bdc_text": "Thessalonicherbriefes , Zürich ZB , Msc D 4 , 134r. ( Hausammann 22 , Anm. 54 ) :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1681",
          "psc_text": "die Angaben S. 123, 18ff. Tertullians (adv. Marc. V 2ff) stimmt mit der des Epiph. überein, nur daß Tertullian den Epheser- als Laodicenerbrief gibt u. den Philemon- hinter den Philipperbrief stellt V M 1 <μᾶλλον> * 2 περιέκκοψε, erstes κ durchgestrichen V corr 3 ει aus η, nach dem Wort Rasur von 2—3 Buchstaben V corr | δὲ 2 < Μ 6 περιτέμνων, ων auf Rasur V corr 8 ὑπ᾿] ἀπ᾿ V 12 Κολοσσαεῖς, ο aus α V corr Κολοσσαεῖς Μ 13 ἐννάτη Μ 14 Λαοδικείας V M 16 αὐτὸν, α u. v auf Rasur V corr σὺν *] ἐν V M 18 αὐτῷ Dind.] αὐτοῦ aus αὐτῶν Vcorr αὐτῶν Μ 19 ἐπιστολῶν Corn.] ἀποστόλων V M 21 οὖν] lies δὲ? * καὶ ὅτι ἀνάστασιν σαρκὸς ὁ ἀπόστολος κηρύττει καὶ δικαίους τοὺς προφήτας ὀνομάζει καὶ ἐν σῳζομένοις ὑπάρχοντας τοὺς περὶ Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακὼβ καὶ πάντα ὅσα ἐστὶ τῆς",
          "candidate_score": 0.643436,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_214_216",
          "bdc_text": "zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 . August 1541 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2387",
          "psc_text": "— 15 Matth. 4, 12f — 21 die zwei Passah: Joh 2, 13ff u. 11, 55ff — 23ff Es ist beachtenswert, daß Epiph. in der Berechnung der Lehrtätigkeit Jesu (3 Passah = 2 ¼ Jahre) mit Africanus (vgl. Ed. Schwartz Abh. Gött. Ges. 1895 S. 28ff) gegen Eusebius (3 ½ Jahre dem. ev. VIII 2, 108; S. 387, 17ff Heikel) zusammengeht, während er mit Eusebius gegen Aficanus den Tod Christi ins 18. Jahr des Tiberius setzt, vgl. unten S. 292, 15 u. Eusebius-Hieronymus Christi S. 174, 14ff Helm M U (von κατηγοροῦσι Z. 20 an) 1 προβατικῆς am Rand nachgetragen M 9 [φασίν] * 13 <ἐγγὺς> * 21 αὐτοῦ τοῦ] τοῦ αὐτοῦ U | περὶ δύο πάσχων U 22 πεποιηκότα U | ἐν περιόδῳ — δύο < U 23 πάσχα ἑνὸς U | διηγοῦνται < U | οἴδασιν U 24f ὡς πανταχόθεν ἐδείξαμεν < U σωτὴρ ἄλλο Πάσχα, ὡς εἶναι",
          "candidate_score": 0.643402,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_432_434",
          "bdc_text": "Verzeichnis3 24 , wo sie als «Justitia Meser» bzw. «Meßeri» erwähnt wird ; der richtige Name steht im Gemächtnisbuch , Zürich StA , B VI 312 , 248 ; ihre Freundschaft mit Anna s. unten [Nr. 27 ] S. 158 , 5f . Sie blieb im Kloster Oetenbach bis zu ihrem Tode , Halter 167. 183 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2799",
          "psc_text": "* |ἐπιμετρῆται Μ 21 τὸ μὴ φαρμακεύειν hinter ἀδηφαγεῖν U 23 πραΰνεσθαι U 23f ἐπιδύειν Μ 24 τὸ δὲ Dind., Öh.] τῷ δὲ MU 25 * etwa <ὅτι κατὰ θεὸν γίνεται>* | κεκτημένη Μ καὶ τὰ ἄλλα ὅσα ἐστὶ τοιαῦτα θατέρως ἔχει τῆς ἐπιτροῆς τὸ μέτρον. 2. Ἀλλ᾿ ὡς περὶ τούτων εἰπεῖν προειλήφαμεν, ἐν ὀλίγῳ χώρῳ οὗτοι ὑπάρχουσι, περὶ τὴν Φρυγίαν τε καὶ Κιλικίαν καὶ Παμφυλίαν. τί οὖν; ἆρα ἐκκόπτεται ἡ ἐκκλησία ἡ ἀπὸ γῆς περάτων ἄρχι γῆς περάτων; καὶ οὐκέτι <στήσεται ὅτι> »εἰς πᾶσαν τὴν γῆν ἐξῆλθεν ὁ φθόγγος αὐτῶν καὶ εἰς τὰ πέρατα τῆς οἰκουμένης τὰ ῥήματα αὐτῶν«; οὐδὲ οὐκέτι τὸ παρὰ τοῦ σωτῆρος εἰρημένον στήσεται τό »ἔσεσθέ μοι μάρτυρες ἄχρι ἐσχάτου τῆς γῆς;« εἰ μὲν γὰρ οὐκ ἔστιν ἐν σεμνότητι ὁ γάμος καὶ κατὰ θεὸν ὁ γάμος καὶ ζωὴν ἔχων ὀ γάμος, * γεννηθῶσιν ἄνευ γάμου· εἰ δὲ ἀπὸ γάμου γεννῶνται, ἄρα βέβηλοί εἰσι διὰ τὸν γάμον.",
          "candidate_score": 0.643374,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_444_446",
          "bdc_text": "Darumb schonverschone . minen , dan ich auch dinen geschonet hab. Gedenck : «Waß über den anderen mund ußkombt , blibt nit verschwigen» Kirchhofer 177. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_818",
          "psc_text": "ἑαυτῶν ἐπιγράφεσθε«. εἶτα ἀποκρίνεται καὶ λέγει, ὅτι | Χριστός μοι ἀπεκάλυψε, καὶ βλασφημεῖ τὰ πλείω τῆς D112 νομοθεσίας καὶ τοὺς περὶ Σαμψὼν καὶ Δαυὶδ καὶ Ἠλίαν καὶ Σαμουὴλ καὶ Ἐλισσαῖον καὶ τοὺς ἄλλους. 19. Ἐλέγχεεται δὲ πανταχόθεν ὁ ἀγύρτης ὑπὸ τοῦ σωτῆρος, διαρρήδην καὶ ὡς έν συντόμῳ ἀπὸ μιᾶς λέξεως τὸ πᾶν αὐτοῦ ἐλέγχοντος τῆς ἀπατηλῆς διδασκαλίας καὶ λέγοντος »ἠλθεν Ἰωάννης έν ὁδῷ δικαιοσύνης μήτε ἐσθίων μήτε πίνων, καὶ λέγουσι, δαιμόνιον ἔχει· ἦλθεν ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐσθίων καὶ πίνων 〈καὶ λέγουσιν, ἰδοὺ ἄνθρωπος φάγος καὶ οἰνοπότης>« . καὶ οὐ πάντως ὅτι κἂν τὸ τυχὸν οὐκ ἤσθιεν Ἰωάννης ἢ πᾶν ὁτιοῦν ἤσθιεν ὁ σωτήρ, ἵνα τις ὑπολάβῃ καὶ τὰ ἀπηγορευμένα· ἡ γραφὴ δὲ τὴν ἔμφασιν δηλοῖ τῆς ἀληθείας, ὡς τό »φάγον αὐτὸν εἶναι καὶ οἰνοπότην« οὐδὲν ἕτερόν ἐστιν ἢ τὸ κρέας ἐσθίειν καὶ οἶνον πίνειν, καὶ τό »μὴ ἐσθίων μήτε πίνων‘, ὅτι κρεῶν οὐ μετείληφε καὶ οἴνου, ἀλλ᾿ ἢ ἀκρίδων",
          "candidate_score": 0.643367,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_92",
          "bdc_text": "Hebr 10 , 22. , daß ist , daß sie mit got wol verrichtausgesöhnt ( SI VI 428 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_337",
          "psc_text": "nachgetragen Vcorr < M 22 ἑ///αυτῶ aus έν αὐτῶ V corr | ἐνδυασμὸς V 23 ἐνδυσάμενος M | ὡς ἡ] ὡσεὶ M 29 Unterschrift κατὰ Σίμωνος V Κατὰ Μενάνδρου, β ἀπὸ τῆς τοῦ Χριστοῦ παρουσίας, τῆς δὲ ἀκολουθίας κݲβݲ. Ταῦτα καθεξῆς συνέπεται Μένανδρός τις, ὃς ἀπὸ Σαμαρειτῶν ὁρμώμενος ἐγένετο μαθητεύων τούτῳ τῷ Σίμωνι ἐν χρόνῳ τινί. ὁμοίως δὲ ἔλεγεν καὶ αὐτὸς τὸν κόσμον γεγονέναι ὑπὸ ἀγγέλων, ἑαυτὸν δὲ ἔλεγεν ἄνωθεν δύναμιν θεοῦ καταπεπέμφθαι. μείζονα δὲ κυβείαν οὗτος ὑπὲρ τὸν πρότερον ἐργασάμενος πρὸς ἀπάτην τῶν ἀνθρώπων ἔλεγεν ἑαυτὸν πεπέμφθαι εἰς σωτηρίαν, δῆθεν εἰς τὸ συναγαγεῖν τινὰς εἰς τὸ ἑαυτοῦ μυστήριον διὰ τὸ μὴ ὑπὸ τῶν τὸν κόσμον πεποιηκότων ἀγγέλων καὶ άρχῶν καὶ ἐξουσιῶν κατακυριευθῆναι. ὅμοια δὲ τῷ ἑαυτοῦ διδασκάλῳ τὰ πάντα συνυφαίνων καὶ γοητείαις καὶ ταῖς ἄλλαις μαγγανείαις * οὖ διέλειπεν, οὐδὲν δὲ διήλλαττε τῇ δικασκαλίᾳ ἀλλ' ἢ μόνον ὅτι ἑαυτὸν ἔλεγε μείζονα μᾶλλον ἢ τὸν πρὸ αὐτοῦ ὄντα αὐτοῦ διδάσκαλον.",
          "candidate_score": 0.643141,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_15_17",
          "bdc_text": "2 Thess 2 , 13f. , alßo daß wir in den fußstapffen dißers seines sohns heryneinher . wandletindVgl. Mt 17 , 5 ; 1 Petr 2 , 4. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2297",
          "psc_text": "<φησί> »ἦν ὡς ἐτῶν τριάκοντα, ὡς ἐνομίζετο υἱὸς τοῦ Ἰωσὴφ τοῦ Ἠλὶ τοῦ Ματθάν«, καὶ ἀναφέρει τὴν γέννησιν ἐπὶ τὸν Ἀβραάμ, ὅθεν καὶ ὁ Ματθαῖος ἐνήρξατο, ὑπερβαίνει δὲ τὸν Νῶς καὶ φθάνει ἐπὶ τὸν Ἀδάμ, ἵνα τὸν ἀπὸ πρώτης πλασθέντα σημάνῃ, ζητούμενον διὰ τοῦ ἀπὸ τοῦ φυράματος αὐτοῦ ἐλθόντος τουτέστιν ἀπὸ τῆς ἁγίας παρθένου Μαρίας. ἦλθε γὰρ δι᾿ ἐκεῖνον τόν ποτε πλασθέντα καὶ τοὺς ὑπ᾿ αὐτοῦ γεγεννημένουσ, θέλοντας ζωὴν αἰώνιον κληρονομῆσαι· ὑπερβὰς δὲ τὸν Ἀδὰμ λέγει »τοῦ θεοῦ«. ἐντεῦθεν λοιπὸν ἦν φανερώτατον ὅτι τοῦ μὲν θεοῦ ἦν υἱός, διὰ δὲ τοῦ σπέρματος τοῦ Ἀδὰμ κατὰ διαδοχὴν ἐν σαρκὶ παρεγένετο. ἀλλὰ οὐκ ἔσχον πάλιν φωτισμὸν οἱ πεπλανημένοι, ἀντέλεγον δὲ τῷ 1ff vgl. Ancoratus c. 60; I 70, 18ff Panarion haer. 28, 7, 6; I 319, 26ff haer. 30, 29, 8 u. 11; I 373, 21 u. 374, 3ff haer. 78, 7ff — 13 Matth. 1, 20 — 17 Luk. 3, 23ff",
          "candidate_score": 0.642977,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_432_434",
          "bdc_text": "Verzeichnis3 24 , wo sie als «Justitia Meser» bzw. «Meßeri» erwähnt wird ; der richtige Name steht im Gemächtnisbuch , Zürich StA , B VI 312 , 248 ; ihre Freundschaft mit Anna s. unten [Nr. 27 ] S. 158 , 5f . Sie blieb im Kloster Oetenbach bis zu ihrem Tode , Halter 167. 183 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2421",
          "psc_text": "13 299, 13: danach hat unsere Liste mit Silanus und Nerva aufgehört) 20 τὸ τοὺς] τόπους Μ 23 γὰρ < Μ ἀριθμῷ τῷ παρὰ τοῖς εὐαγγελισταῖς ᾀδομένῳ; διὰ τοῦτο γὰρ καὶ ἔπεσον αἱ πρότρον περὶ Οὐαλεντῖνον καί τινας ἄλλους αἱρέσεις, αἱ μυθωδῶς ἀναγραψάμεναι τοὺς τριάκοντα αἰῶνας, οὓς ἐνόμισαν ἀπεικάζειν τοῖς τοῦ σωτῆρος ἔτεσιν, ἵνα δῆθεν δύνωνται τῶν παρ᾿ αὐτοῖς αἰώνων καὶ ἀρχῶν ἀναγράφειν τὴν μυθοποιίαν. εὑρίσκεται γὰρ ἐν τῷ τριακοστῷ τρίτῳ ἔτει τῆς αὐτοῦ ἐνσάρκου παρουσίας πάσχων ὁ μονογενὴς ἀπαθὴς ὢν ἄνωθεν θεὸς Λόγος, σάρκα δὲ < προσλαβὼν καἲ > ἀναδεξάμενος ὑπὲρ ἡμῶν παθεῖν, ἵνα τὸ τοῦ θανάτου καθ᾿ ἡμῶν χειρόγραφονλύςῃ. μετ᾿ ἐκείνην γὰρ τὴν ὑπατείαν τὴν ἐντῷ τριακοστω ἔτει αὐτοῦ σημαινομένην ἄλλη ὑπατεία γέγονεν, Λεγομένη τῶν δύο Γεμινῶν· εἶτα ἄλλη ὑπατεία Ῥούφου καὶ Ῥουβελλίωνος, Καὶ οὕτως ἐνεστώσης τῆς ὑπατείας τῆς μετὰ τὴν ὑπατείαν < Ρούφου καὶ > Ῥουβελλίωνος, ἥτις ὕστερον ἦλθεν Οὐιννικίου καλεῖσθαι Καὶ Λογγίνου Κασσίου, < ἐν τῷ",
          "candidate_score": 0.64295,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_36",
          "bdc_text": "zur Reinheit oder Jungfernschaft. , dan diße gottes ordnung underlasßenVgl. 1 Kor 7 , 1ff. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1211",
          "psc_text": "τοῦ Μωσέως, τὸ διὰ τὴν σκληροκαρδίαν ἐπιτέποντα χωρίζεσθαι τοῦτο τὸ ζεῦγος. καὶ δὴ κατὰ τοῦτο ἐναντία τῷ θεῷ νομοθετεῖ ὁ Μωσῆς· ἐναντίον γάρ ἐστι τῷ μὴ * διαζευγνύναι. ἐὰν 4 vgl. Matth. 11, 27 (Job. 1, 18) — 21 Matth. 19, 8. 6 V M 2 ἑκάτεροι Harnack] ἑκάτερος VM o γε Dind.] τε V M | <γνώσεως> Corn. Pet.; zu ἀμφοτέρων τούτων ist ändlich δεῶν zu änzen | ἐκνηφῆναι, vn durchgestrichen Vcorr 7 <τῶνϞ Dind. 8 παριστῶντες] in παριστῶντας nicht ötig | μόνων Hilgenfeld | κατάλη|||ψιν, μ ausradiert Ycorr 12 αὐτοῦ Dind. Öh.] αὐτῶν VM 14 τὸν < M 15 <σιαιρεῖται> Öh. | αὑτὸ V 17 > Cornarius | αὐτοὶ *] πρῶτοι V M 20 συ|||ζητοῦντας, ν wegradiert V 23 συ|||ζυγίαν, ν ausradiert V 25 <τὸν> Klosterm. 26 V M 28 * > ül. > τῷ μὴ διαζευγνύναι Hilgenfeld μέντοι καὶ τὴν τοῦ Μωσέως γνώμην, καθ’ ἤν τοῦτο ἐνομοθέτησεν,",
          "candidate_score": 0.642738,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_430",
          "bdc_text": "Die ander , die bi dir istJustitia Moser ( Moßer ) aus Konstanz , gest. 1553 , Nonne im Domini kanerinnenkloster Oetenbach in Zürich . Nach Aufhebung des Klosters 1525 lebte sie weiter dort , zusammen mit Anna Adlischwyler ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1212",
          "psc_text": "15 <σιαιρεῖται> Öh. | αὑτὸ V 17 > Cornarius | αὐτοὶ *] πρῶτοι V M 20 συ|||ζητοῦντας, ν wegradiert V 23 συ|||ζυγίαν, ν ausradiert V 25 <τὸν> Klosterm. 26 V M 28 * > ül. > τῷ μὴ διαζευγνύναι Hilgenfeld μέντοι καὶ τὴν τοῦ Μωσέως γνώμην, καθ’ ἤν τοῦτο ἐνομοθέτησεν, ἐξετάσωμεν, εὑρεθήσεται τοῦτο οὐ κατὰ προαίρεσιν ποιησας τὴν ἑαυτοῦ, ἀλλὰ κατὰ ἀνάγκην διὰ τὴν τῶν νενομοθετημένων ἀσθένωεταν. ἐπεὶ γὰρ τὴν τοῦ δεοῦ γνώμην φυλάττειν οὐκ ἠδύναντο οὖτοι, ἐν τῷ μὴ ἐξεῖνια αὐτοῖς ἀκβάλλειν τὰς γυναῖκας αὐτῶν, αἶς τινὲς αὐτῶν ἀηδῶς συνῴκουν καὶ ἐκινδύνευον ἐκ τούτου ἐκτρέπεσθαι πλέον εἰς ἀδικίαν καὶ ταύτης εἰς ἀπώλεταν, τὸ ἀηδὲς τοῦτο βουλόμενος ἐκκόψαι αὐτῶν ὁ Μωσῆς, δι᾿ οὖ καῖ ἀπόλλεσθαι ἐκινδύνευον, δεύτερόν τινα, ὡς κατὰ περίστασιν ἦττον κακὸν ἀντὶ μείζονος ἀντικάταλλασσόμενος, τὸν τοῦ ἀποσταστίου νόμο ἀφ᾿ ἐαυτοῦ ἐνομοθέτησεν αὐτοῖς, ἵνα, ἐὰν ἐκεῖνον μὴ δύνωνται φυλάσσειν, κἄν τοῦτόν Τε φυλάξωσι καὶ μὴ εἰς ἀδικίας καὶ κακίας",
          "candidate_score": 0.642715,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_198_200",
          "bdc_text": "Er hatte fünf Söhne ( s. unten Anm. 173 ) , Heinrich , der Reformator , war der jüngste . - Lit. : HBRG I 16ff. II 59f. 275f. III 266-268 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2917",
          "psc_text": "συνηρίθμησε τοῖς ἄλλοις κτίσμασιν M U 5–S. 411, 2 Georg. mon. Chron. 456, 20—457, 6 de Boor 1 vor κατὰ + καὶ Μ 2 δὲ ] τε U | ἡ καὶ] εἰ καὶ Μ 3 τε < U 4 παρασκευάζει U | δεινοτέραν] δι᾿ U 5 † δεινὴν] lies wohl κακὴν * | ἐη αὐτοῦ Georg. 6 vor Ἄρειος + ὁ U | προφάσεις] ἀφορμὰς Georg. |ἑξῆς Μ 6 f ἀνόμοιοί τε + ἀνόσιοι Goerg. 7 οἱ < U οἱ λοιποὶ πάντες Georg. 8 δῆθεν < Georg. | περὶ τῶν ἀρχῶν *] κατὰ τὴν ἀρχὴν MU Georg. |λέγειν <Georg. 8 f πρῶτον μὲν< Georg. 9 ὁ μονογενὴς υἱὸς Georg. |ἀλλ᾿ <Georg. 10 τὸ πενῦμα + τὸ ἅγιον Georg. | μὴν<Georg. | οἱ ἄγγελοι Georg. 11f καὶ αὕτη — πτῶσις <Georg. 12 vor πτῶσις + ἡ U 12 f οὐ θέλει—ἀλλότριον πατρὸς <U 13 f ἀλλὰ παντάπασιν—καλεῖσθαι λέγειν] ἀλλὰ κτίσμα καὶ",
          "candidate_score": 0.642701,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_64_66",
          "bdc_text": "43 , 1ff; 44 , 1 ff; 46 , 1ff;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_46",
          "psc_text": "ff — 14 Gen. 5, 5 — 15 Gen. 5, 6. 9. 12. 15 — ff vgl. liber Jub. 4, 15 u. 22 Littmann GY M 6 — iiaer. 34 ausgezogen im Crypto-Ferratensis Ba (= f ) ; noch kürzer u. zugleich freier sind die Auszüge bei Nicetas Choniates, Thesaurus orthod. fidei 16 —20 Chron. pasch. 23 B; S. 40 Dindorf 2 * <σῴζεσθαι> * 3 δήγματα G | διδάγματα + τὰ M 5 Ε; * ; die Überschriften der 4 ersten Ηäresen sind in den Handschriften Daß Epiphanius tatsächlich auch hier Zahlen beweisen die Spuren bei S. 173,22 (Apparat) 176, 18 177, 12 179,18 u. 20 8 vor τῇ ἕκτῃ + ἐν GUM < f | ἐτελειώθη f] ἐπλάσθη GUM | τοῦτο λεγόντων 11 <ἀλλ’> 12 γυνὴ hinter αὐτῷ αὐτῷ GUM 13 <διὰ> * 15 16 ὡς δὲ ἡ] ἡ δὲ Chron. pasch. 17 Ε;έχει *] ἔχει f <",
          "candidate_score": 0.642684,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_305_307",
          "bdc_text": "d. h. «allfälligen Reichtum will ich als zur Verwaltung übergeben betrachten». . Alßo hast du bißhar min willen , min weßen und stand gehört , aleß mit der warheit , ohne faltsch dargethan . Jezund so heger ich auch an dich , wo dir etwas zu muth were , daß du mir auch dinen willen zu verstönd gäbist , gschriftlich oder wie eß dich je kommlichgelegen , passend ( SI III 285 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1712",
          "psc_text": "13 τό S. 141, 3] < VM 15 ὅτε Corn. viell. besser ὅταν Jül.] ὅτι VM ebenso S. 141, 5 17 vor ἐκεῖ + καὶ VM | ἐκεῖ am nachgetragen V corr | ἔσται S. 141, 7] ἔστιν VM 19 βασιλείᾳ + μου M 20 οἱ < S. 141, 30 21 εἶπεν < S. 142, 1 22 ὅπου S. 142,2] ὅτου VM 23f ἀποκτέννουσα erstes ν auf Rasur V corr νουσα τοὺς προφήτας καὶ λιθοβολοῦσα τοὺς ἀπεσταλμένους« καὶ τό »πολλάκις ἠθέλησα ἐπισυνάξαι ὡς ὄρνις τὰ τέκνα σου« καὶ τό »ἀφίεται ὑμῖν ὁ οἶκος ὑμῶν« καὶ τό »οὐ μὴ ἴδητέ με, ἕως οὑ εἴπητε· εὐλογημένος«. | μݲβݲ. Πάλιν παρέκοψε πᾶσαν τὴν παραβολὴν τῶν δύο υἱῶν, τοῦ εἰληφότος τὸ μέρος τῶν ὑπαρχόντων καὶ ἀσώτως δαπανήσαντος καὶ τοῦ ἄλλου. μݲγ.ݲ »Ὁ νόμος καὶ οἱ προφῆται ἕως Ἰωάννου καὶ πᾶς βιάζεται«. μݲδݲ. Περὶ τοῦ πλουσίου καὶ Λαζάρου τοῦ πτωχοῦ, ὄτι ἀπηνέχθη ὑπὸ τῶν ἀγγέλων",
          "candidate_score": 0.642672,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_41",
          "bdc_text": "in dißem stand gebäreverursache , mit sich bringe ( SI IV 1477 ). , sehend wir heiterklar. , wie hoch , thüwrteuer .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1076",
          "psc_text": "ὑπὸ τοῦ σπέρματος τούτου εἰρῆσθαι διὰ τῶν προφητῶν ἐξηγοῦνται, ἅτε ὑψηλοτέρας φύσεως ὑπάρχοντος. πολλὰ δὲ καὶ τὴν Μητέρα περὶ τῶν τέρω εἰρηκέναι λέγουσιν, ἀλλὰ καὶ διὰ τούτου καὶ τῶν ὑπὸ τούτου γενομένων ψυχῶν *. καὶ λοιπὸν τέμνουσι τὰς προφητείας, τὸ μέν τι ἀπὸ τῆς Μητρὸς εἰρῆσθαι θέλοντες, τὸ δέ τι ἀπὸ τοῦ σπέρματος, τὸ δέ τι ἀπὸ τοῦ Δημιουργοῦ. ἀλλὰ καὶ τὸν Ἰησοῦν ὡσαύτως τὸ μέν τι ἀπὸ τοῦ Σωτῆρος εἰρηκέναι, τὸ δέ τι ἀπὸ τῆς Μητρός, τὸ γε τι ἀπὸ τοῦ Δημιουργοῦ, καθὼς ἐπιδείξομεν προϊόντος ἡμῖν τοῦ λόγου. τὸν δὲ Δημιουργόν, ἅτε ἀγνοοῦντα τὰ ὑπὲρ αὐτόν, κινεῖσθαι μὲν ἐπὶ τοῖς λεγομένοις, καταπεφρονηκέναι δὲ αὐτῶν, ἄλλοτε ἄλλην αἰτίαν νομί- V M lat. (Tert., Hipp.) 4 > *] illa lat. 6 προσαγο///μένου, ο aus ω Vcorr 7 τὸ 1] τὸν M 8 † τὸ] quippe lat., lies ἅτε oder) ὂν * 9 αὐτῷ τῷ δημιουργῷ] τὸ τοῦ M 9f κατ’ αὐτοὺς",
          "candidate_score": 0.642631,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_380_382",
          "bdc_text": "im Verkommnis mit den Konventherren zu Rüti , AZürcherRef 752 , stellt der Zürcher Rat fest , daß das früher übliche Klosterleben nicht im Gotteswort begründet sei , «sonder syent sölicher klöster und örden güeter almuosen , und söllint zuo ufenthalt der armen . . . bewendt werden» ; anschließend wird auch klar ausgesprochen :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1577",
          "psc_text": "< M | ἐνανθρωπήσας ἐνηνθρώπησεν VM | τελειότητα M 8 * ἀνατροπῆς > * 14 ἣν δὴ U] ἤδη V ἦν δὴ M 23 Unterschrift κατὰ Σηθιανῶν VM 24 κατὰ Ἀρχοντικῶν εἰκοστὴ ἡ καὶ μݲ VM 27 αὐτῶν aus αὐτὸν Vcorr 30 Κωνσταντί///ου, ν V corr εἶτα ἐπανελθόντος εἰς τὰ οἰκεῖα καὶ διδάξαντος. μετέλαβεν δέ, ὡς ἔφην, ἐν Παλαιστίνῃ ὡς ἀπὸ ἀσπίδος ἰὸν ἀπὸ Πέτρου τινὸς γέροντος, ἀναξίως Πέτρου καλουμένου, ὃς κατῴκει ἐν τῇ τῆς Ἐλευθεροπόλεως > Ἱερουσαλὴμ ἐνορίᾳ, ἐπέκεινα τῆς Χεβρὼν σημείοις τρισί· Καφαρβαριχὰ τὴν κώμην καλοῦσιν. οὑτος ὁ γέρων τὰ πρῶτα ἔνδυμα εἶχεν ἔκπληκτον, ὑποκρίσεως γέμον· ἔξωθεν μὲν γὰρ ἀληθῶς κώδιον προβάτου ἠμφίεστο, ἠγνοεῖτο δὲ ἔνδοθεν λύκος ὑπάρχων ἅρπαξ. ἀναχωρητὴς γὰρ ἐδόκει εἶναι, ἐν σπηλαίῳ τινὶ καθεζόμενος, ὃς πολλοὺς δῆθεν συνήγαγεν εἰς ἀπόταξιν καὶ πατὴρ δῆθεν διά τε τὸ γῆρας καὶ τὸ σχῆμα ἐκαλεῖτο, τά τε αὐτοῦ ὑπάρχοντα πτωχοῖς διένειμεν καὶ καθ᾿ ἡμέραν ἐλεημοσύνας ἐποίει. ἐν δὲ τῇ",
          "candidate_score": 0.642601,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_187_189",
          "bdc_text": "Allerdings folgte kurz darauf der Umschwung , der zur Beseitigung des katholischen Kultus , zur Wahl eines evangelischen Predigers , des von den Zürchern vorgeschlagenen Gervasius Schuler ( s. unten [Nr. 34 ] S. 193 , Anm. 5 ) , und schließlich am 18 . Mai zur Berufung des jungen Bullinger zum Pfarrer führte .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_729",
          "psc_text": "ihm allein. bekannte Ebionitenevangelium übertragen. Die umgekehrte Verwechslung bei Hieronymus c. Pelag. III 2; Migne 23, 570 B in evangelio inxta Hebraeos quod chaldaico quidem syroque sermone, sed hebraicis literis scriptum est, quo utuntur usque hodie Naxareni, secundum apostolos sive ut plerique autumant iuxta Matthaeum, vgl. Zahn, Gesch. d. neutest. Kan. II 2, 730 Harnack, Lit. Gesch. II 1, 626 (die wilden Aufstellungen von A. Schmidtke TU XXXVII 1 bleiben überall außer Betracht) V Μ 1 δὲ < M 3 δὲ *] τε V M 8 ἄλλοτε *] ἄλλοθι V < Μ Εβραίους, ὡς τὰ ἀληθῆ ἔστιν εἰπεῖν, ὅτι Ματθαῖος μόνος Ἑβραϊστὶ καὶ Ἑβραϊκοῖς γράμμασιν ἐν τῇ καινῇ διαθήκῃ ἐποιήσατο τὴν τοῦ εὐαγγελίου ἔκθεσίν τε καὶ κήρυγμα. ἤδη δέ που καί τινες πάλιν ἔφασαν καὶ ἀπὸ τῆς Ἑλληνικῆς δια- λέκτου τὸ κατὰ Ἰωάννην μεταληγθὲν εἰς Ἑβραΐδα ἐμφέρεσθαι ἐν τοῖς τῶν Ἰουδαίων γαζοφυλακίοις, φημὶ δὲ τοῖς ἐν Τιβεριάδι, καὶ ἐναποκεῖσθαι ἐν",
          "candidate_score": 0.642588,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_313_315",
          "bdc_text": "oben in Anm. 1 ) , Mutter der Anna ( s. oben Anm. 1 ) . Sie gab ihre Tochter ins Kloster Oetenbach , verpfründete sich dort 1529 auch selbst , um in ihrer Nähe zu sein , starb jedoch bereits einige Wochen später , vor dem 24 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2475",
          "psc_text": "κυρίω U 27 προφερούσης *] προσφερούσης MU αὐτῆς ἐν τῇ ἀναστάσει <ἐκ> τοῦ μνήματος καὶ μένοντος σὺν τοῖς μαθηταῖς τὰς τεσσαράκοντα ἡμέρας καὶ ἐπὶ τῷ τέλει τῆς Πεντηκοστῆς εἰσφέροντος αὐτὸ εἰς τὰ ἐπουράνια τῷ πατρί· τὸ πρωτότοκον τῶν πρωτοτόκων, ἡ ἀπαρχὴ ἡ ἁγία, τὸ δράγμα ὃ ἐδράξατο ἀπὸ Μαρίας, ἡ ἀγκάλη ἡ ἐναγκαλισθεῖσα ἐν θεῷ, ὁ καρπὸς τῆς κοιλίας, ἡ ἀπαρχὴ τῆς ἅλω. οὐκέτι γὰρ μετὰ Πεντηκοστὴν τὸ δρέπανον ἀπαρχὴν θεῷ προσφέρει· »οὐκέτι γὰρ κύριος ἀποθνῄσκει, θάνατος αὐτοῦ οὐκέτι κυριεύει« κατὰ τὸ γεγραμμένον. καὶ ὁρᾷς πόσα θεοῦ μυστήρια προετύπου ὁ νόμος καὶ ἐπλήρου τὸ εὐαγγέλιον. πόθεν δὲ οὐκ ἔχομεν τούτων δεῖξαι τὴν σαφήνειαν; διὰ δὲ τὸ μὴ εἰς πλάτο φέρειν τὸν λόγον ἐπὶ τὴν ἀκολουθίαν πάλιν ἐπιστρεπτέον. φαίνεται δὲ ἀπό τε τῶν σταχύων καὶ ἀπὸ τοῦ ἀμητοῦ καὶ τῶν μαθητῶν ὠς μετὰ τεσσαράκοντα ἡμερῶν πειρασμὸν ταῦτα πάντα διηγεῖταιὁ Ἰωάννης καὶ Λουκᾶς καὶ οἱ πάντες. 32. Οὐκ αἰδοῦνται δὲ πάλιν οἱ",
          "candidate_score": 0.642445,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_145",
          "bdc_text": "auch mit der minsten , wycheniederste Weihe. nit , bin frei , keineß herren libeigen , bin 23 jar alt , bin niemants uff erden nüzid schuldig und verbunden , wie die unfreien .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2799",
          "psc_text": "* |ἐπιμετρῆται Μ 21 τὸ μὴ φαρμακεύειν hinter ἀδηφαγεῖν U 23 πραΰνεσθαι U 23f ἐπιδύειν Μ 24 τὸ δὲ Dind., Öh.] τῷ δὲ MU 25 * etwa <ὅτι κατὰ θεὸν γίνεται>* | κεκτημένη Μ καὶ τὰ ἄλλα ὅσα ἐστὶ τοιαῦτα θατέρως ἔχει τῆς ἐπιτροῆς τὸ μέτρον. 2. Ἀλλ᾿ ὡς περὶ τούτων εἰπεῖν προειλήφαμεν, ἐν ὀλίγῳ χώρῳ οὗτοι ὑπάρχουσι, περὶ τὴν Φρυγίαν τε καὶ Κιλικίαν καὶ Παμφυλίαν. τί οὖν; ἆρα ἐκκόπτεται ἡ ἐκκλησία ἡ ἀπὸ γῆς περάτων ἄρχι γῆς περάτων; καὶ οὐκέτι <στήσεται ὅτι> »εἰς πᾶσαν τὴν γῆν ἐξῆλθεν ὁ φθόγγος αὐτῶν καὶ εἰς τὰ πέρατα τῆς οἰκουμένης τὰ ῥήματα αὐτῶν«; οὐδὲ οὐκέτι τὸ παρὰ τοῦ σωτῆρος εἰρημένον στήσεται τό »ἔσεσθέ μοι μάρτυρες ἄχρι ἐσχάτου τῆς γῆς;« εἰ μὲν γὰρ οὐκ ἔστιν ἐν σεμνότητι ὁ γάμος καὶ κατὰ θεὸν ὁ γάμος καὶ ζωὴν ἔχων ὀ γάμος, * γεννηθῶσιν ἄνευ γάμου· εἰ δὲ ἀπὸ γάμου γεννῶνται, ἄρα βέβηλοί εἰσι διὰ τὸν γάμον.",
          "candidate_score": 0.642018,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_94_96",
          "bdc_text": "Zum ganzen Satz vgl. Mt 24 , 44. ; daß ist daß höchste kleinot , daß wir uffuff irrtümlich doppelt . erden haben mögend .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2158",
          "psc_text": "22 γὰρ < U 23 δὲ < U | <εἶπον ἐγώ·>* 24 ἴδια M τῶν ἀνθρώπων ὅτι, ἔλεγε, ψεύδονται· ἄρα αὐτὸς οὐκ ἐψεύδετο, ἐκπληττόμενος δὲ καὶ θαυμάζων τὴν τοῦ θεοῦ φιλανθρωπίαν καὶ τὰ αὐτῷ παρὰ τοῦ κυρίου κεκηρυγμένα ἐθαύμαζε καθ᾿ ὑπερβολὴν καὶ ὁρῶν πάντα ἄνθρωπον ἐνδεόμενον τοῦ ἐλέους τοῦ θεοῦ μένῳ κυρίῳ τὸ ἀληθεύειν ἐπέδωκε, πάντα δὲ ἄνθρωπον ὑπὸ ἐπιτίμιον ἔγνω, ἵνα δείξῃ τὸ ἀληθινὸν πνεῦμα, τὸἐν προφήταις λαλῆσαν καὶ τὰ βάθη αὐτοῖς ἀποκαλύψαν τῆς τοῦ θεοῦ γνώσεως ἀκριβεέας. ἐγένετο δὲ καὶ Ἀβραὰμ ἐν ἐκστάσει, οὐκ ἐν ἐκστάσει φρενῶν ἀλλὰ ἐν ἐκστάσει φόβου. ἔβλεπεν γὰρ κλίβανον καὶ λαμπάδας περὶ τὴν τοῦ ἡλίου δύσιν * καὶ ἄλλοι προφῆται ὁρῶντες τὰ ὁράματα ἐν διανοίᾳ ἐρρωμένῃ ἔλεγον, ὡς ὁ Μωυςῆς φησιν »ἔμφοβός εἰμι καὶ ἔντρομος«. ἔγνω δὲ Ἀβραὰμ τὰ ὑπὸ τοῦ κυρίου λεγόμενα· »υινώσκων, γάρ <φησι>, γνώσῃ ὅτι πάροικον ἔσται τὸ σπέρμα σου ἐν γῇ ἀλλοτρίᾳ ἔτη τετρακόσια«. καὶ ὁρᾷς ὡς ἔστιν ἰδεῖν",
          "candidate_score": 0.641896,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_432_434",
          "bdc_text": "Verzeichnis3 24 , wo sie als «Justitia Meser» bzw. «Meßeri» erwähnt wird ; der richtige Name steht im Gemächtnisbuch , Zürich StA , B VI 312 , 248 ; ihre Freundschaft mit Anna s. unten [Nr. 27 ] S. 158 , 5f . Sie blieb im Kloster Oetenbach bis zu ihrem Tode , Halter 167. 183 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_498",
          "psc_text": "24 ἐπὶ] ὑπὸ V 25 οὐχ, χ auf Rasur V 26 εἴρηται πρὸς αὐτοὺς M 29 ἀνέμων *] ἀνθρώπων V M Ι ἐξουσίας] am Rande (??) ὑποκρίσεως καὶ ἀπάτης V corr ἐπειδὴ δὲ εἶπεν »ἐν γεννητοῖς γυναικῶν οὐκ ἔστι μείζων Ἰωάννου«, ἵνα μή τινες νομίσωσι καὶ αὐτοῦ τοῦ σωτῆρος μείζονα εἶναι τὸν Ἰωάννην, ὅτι καὶ αὐτὸς ἀπὸ γυναικὸς ἐγεννήθη τῆς Μαρίας τῆς άειπαρθένου διὰ πνεύματος ὰγίου, ἀσφαλιζόμενος ἡμᾶς ἴφη ὅτι ὁ μικρότερος αύτοῦ, τουτέστιν ἐν τῷ χρόνῳ τῆς ἐνσάρκου παρουσίας, μείζων αὐτοῦ ἐστιν ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν. ἐπειδὴ γὰρ μετὰ ἑξάμηνον ἐγεννήθη ὁ σωτὴρ τῆς Ἰωάννου γεννήσεως, δῆλον ὅτι *, μείζων αὐτοῦ ὤν· ἠν γὰρ ἀεὶ καὶ ἔστιν. τίνι δὲ τοῦτο οὐ δῆλόν ἐστιν; ἄρα γοῦν ματαίως τὰ πάντα παρ’ αὐτοῖς πεποιήτευται, ἀπὸ ἀγαθῶν εἰς φαῦλα μεταβεβλημένα. 8. Καὶ τὰ μὲν βιβλία αὐτῶν πολλά. ἐρωτήσεις γάρ τινας Μαρίας ἐκτίθεται, ἄλλοι δὲ εἰς τὸν προειρημένον Ἰαλδαβαὼθ εἰς ὄνομα τε τοῦ",
          "candidate_score": 0.641888,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_432_434",
          "bdc_text": "Verzeichnis3 24 , wo sie als «Justitia Meser» bzw. «Meßeri» erwähnt wird ; der richtige Name steht im Gemächtnisbuch , Zürich StA , B VI 312 , 248 ; ihre Freundschaft mit Anna s. unten [Nr. 27 ] S. 158 , 5f . Sie blieb im Kloster Oetenbach bis zu ihrem Tode , Halter 167. 183 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1577",
          "psc_text": "< M | ἐνανθρωπήσας ἐνηνθρώπησεν VM | τελειότητα M 8 * ἀνατροπῆς > * 14 ἣν δὴ U] ἤδη V ἦν δὴ M 23 Unterschrift κατὰ Σηθιανῶν VM 24 κατὰ Ἀρχοντικῶν εἰκοστὴ ἡ καὶ μݲ VM 27 αὐτῶν aus αὐτὸν Vcorr 30 Κωνσταντί///ου, ν V corr εἶτα ἐπανελθόντος εἰς τὰ οἰκεῖα καὶ διδάξαντος. μετέλαβεν δέ, ὡς ἔφην, ἐν Παλαιστίνῃ ὡς ἀπὸ ἀσπίδος ἰὸν ἀπὸ Πέτρου τινὸς γέροντος, ἀναξίως Πέτρου καλουμένου, ὃς κατῴκει ἐν τῇ τῆς Ἐλευθεροπόλεως > Ἱερουσαλὴμ ἐνορίᾳ, ἐπέκεινα τῆς Χεβρὼν σημείοις τρισί· Καφαρβαριχὰ τὴν κώμην καλοῦσιν. οὑτος ὁ γέρων τὰ πρῶτα ἔνδυμα εἶχεν ἔκπληκτον, ὑποκρίσεως γέμον· ἔξωθεν μὲν γὰρ ἀληθῶς κώδιον προβάτου ἠμφίεστο, ἠγνοεῖτο δὲ ἔνδοθεν λύκος ὑπάρχων ἅρπαξ. ἀναχωρητὴς γὰρ ἐδόκει εἶναι, ἐν σπηλαίῳ τινὶ καθεζόμενος, ὃς πολλοὺς δῆθεν συνήγαγεν εἰς ἀπόταξιν καὶ πατὴρ δῆθεν διά τε τὸ γῆρας καὶ τὸ σχῆμα ἐκαλεῖτο, τά τε αὐτοῦ ὑπάρχοντα πτωχοῖς διένειμεν καὶ καθ᾿ ἡμέραν ἐλεημοσύνας ἐποίει. ἐν δὲ τῇ",
          "candidate_score": 0.641796,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_211_213",
          "bdc_text": "Erst nachdem sich der De kan der Reformation angeschlossen hatte und abgesetzt worden war , konnte die Ehe am 31 . Dezember 1529 in Zürich kirchlich bestätigt werden . Das Paar hatte fünf Söhne ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1646",
          "psc_text": "adv. Marc. I 29 non tingitur apial illum, caro, nisi virgo nisi vidua nisi caelebs nisi divortio baptisma mercata u. ebenda I 14 ut apocarteresi probes te Marcionitam Hippolyt refut. VII 30, 3 S. 216, 5 Wendland κωλύεις γαμεῖν, τεκνοῦν, ἀπέχεσθαι βρωμάτων X 19, 4; S. 280, 14f γάμον δὲ φθορὰν εἶναι λέγων κυνικωτέρῳ βίῳ προσάγει τοὺς μαθητάς, ἐν τούτοις νομίζων λυπεῖν τὸν δημιουργόν, εἰ τῶν ὑπ᾿ αὐτοῦ γεγονότων ἢ ὡρισμένων ἀπέχοιτο Clemens AI. strom. III 12, 1f; II 200, 30f Stählin οἱ μὲν ἀπὸ Μαρκίωνος μὴ βουλόμενοι τὸν κόσμον τὸν ὑπὸ τοῦ δημιουργοῦ γενόμενον συμπληροῦν γάμου βούλονται u. ebenda III 25, 2; II 207, 8 ff γίνεται δὲ αὐτῷ τῆς ἐγκρατείας αἴτιος . . . αὐτὸς ὁ δημιουργός, πρὸς ὃν ὁ θεομάχος οὗτος γίγας ἀνθεστάναι οἰόμενος ἄκων ἐστὶν ἐγκρατής, κατατρέχων καὶ τῆς κτίσεως καἰ τοῦ πλάσματος V M 2 ἀκατο///νόμαστον, ο aus ω V corr 4 ὁρατὸν aus ἀόρατον",
          "candidate_score": 0.641774,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_439",
          "bdc_text": "vgl . auch die bei den Namen dieser Nonnen im Namensverzeichnis angegebenen Urkunden , ebenda S. 173ff. , were sie ineninne .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2194",
          "psc_text": "Jül. | καὶ2<U 11 τ. ἐπαγγελίας κ. τ. συνθήκης U 12 μηνυστὴν M | unten S. 238,13f schreibt Epiphanius, wie wenn er gelesen hätte θέλοντας καὶ μὴ θέλοντας; wohl Flüchtigkeitsversehen. Die Prophetin spricht von sich im Masc. wie S. 222,1 | γνωθεῖν] μαθεὶν U. Das dem Zusammenhang genau entsprechende, aber in seiner Bildung höchst ungewöhnliche γνωθεῖν wage ich nicht zu ändern. Verständlicher wäre γνω(σ)τεῖν; das θ scheint jedoch durch die Verballhornung in μαθεῖν geschützt. Sachlich richtig umschreibt Epiph. das Wort S. 238,15 mit διδάσκειν 15 τοῦ1]τῶν τοῦ U 17 οὐχ]οὐκ M κόσμον οὐδὲ μετὰ ἀνάγκης ὑπὸ πατρὸς ἀπεστάλη, ἀλλὰ ἅμα σὺν πατρὶ ἔχων τ[ο θέλειν καὶ σὺν ἁγίῳ πνεύματι τὸ παρέχειν· καὶ ὡς αὐτὸς ἅμα σὺν πατρὶ τὸ θέλειν ἔχει καὶ τὸ οὐχὶ μετὰ ἀνάγκης καὶ τὴν χάριν πὰσι διδόναι, ἀλλὰ δι᾿ ὑπερβολὴν φιλανθρωπίας, οὕτω καὶ οὓς ἐκάλεσε μετὰ προαιρε΄σεως κέκληκεν, οὐκ ἀνάγκην ἐπιβάλλων, οὐ κλοιὸν ἐπιτιθέμενος. φάσκει γὰρ ὅτι",
          "candidate_score": 0.641467,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_188",
          "bdc_text": "unten [Nr. 34 ] S. 193 , Anm. 5 ) , und schließlich am 18 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1979",
          "psc_text": "Rand nachgetragen V corr 4 ἐν S. 119, 9] < VM, aber vgl. Z. 18 u. 23 7 μνημονεύετε VM 8 <τό> Klosterm. | ἀπὸ VM 9 καὶ ἐν σαρκὶ hinter ka]i t]o én sark]i durchestrichen V corr 17 τοῖς . . . πεπολιτευμένοις *] τῶν . . . πεπολιτευμένων (πεπολιτευμένον Μ) VM 18 <ἐνενήθητε> * 23 lies vielleicht ἐνεργῶς * 25 f καὶ ἀνάστα ἐκ νεκρῶν < S. 119, 11 26 καὶ < S. 119, 11 27 hinter διὸ + καὶ Μ ausradiert V corr ἀπὸ τῆς παλαιᾶς δῆλον διαρήκης; τοῦτο δὲ ἐμφέρεται παρὰ τῷ Ἠλίᾳ. πόθεν δὲ ὡρμᾶτο ὁ Ἠλίας; ἀλλὰ εἷς ἦν τῶν προφητῶν τῶν κατὰ νόμον πεπολιτευμένων, ἀπὸ νόμου καὶ προφητῶν ὁρμώμενος. εἰ δὲ ἐν Χριστῷ ἐπροφήτευσε τό »ἔγειρε ὁ καθεύδων καὶ ἀνάστα ἐκ b τῶν νεκρῶν καὶ ἐπιφαύσει σοι ὁ Χριστός«, ἄρα γε τὸ πρωτότυπον διὰ Λαζάρου καὶ τῶν ἄλλων ἐπεπλήρωντο, περὶ οὗ οἱ αὐτοὶ",
          "candidate_score": 0.641402,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_64_66",
          "bdc_text": "43 , 1ff; 44 , 1 ff; 46 , 1ff;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2294",
          "psc_text": "41ff — 24 ff vgl. haer. 28, 1, 5; I 314, 3ff haer. 30, 3, 6; I 337, 6ff — 30 Luk. 3, 23 M U 1 ἐξότε M 3 ὁ < M 4 τὸ παιδίον καὶ τὴν μητέρα U 5 Ναζαρέθ M 6 ποιεῖ < M 7 * <φαίνεται καὶ>* | ἐπιστρέρει + τὸν αὐτὸν U 8​ ἐν τῆ Ἰουδαία U 9 τρίτῳ + ἔτι U (überflüssig, vgl. I 228, 20) 11 ὁ2 < U 14 Ναζαρὲθ M | ἀνείη M 18 <εὐαγγελιστῶν>*, vgl. Z. 28 19 ἀλλοτριοῦντες U 20 οὖν U 24 ὑπεβλήθη U | τε < U 25 ὁ < U 27 ἄνθρωπον Μ 28 ἡγούμενοι M | ἀκριβολογοῦσι U 30 εἶναι < M; vgl. S. 270,17 u. 294,7 | υἱὸς < M τοῦ Ἰωσήρ«. τὸ δὲ νομίζεσθαι οὐκ ἀληθές ἐστιν, ἀλλὰ ἐν τάξει μὲν πατρὸς ἐτύγχανεν ὁ Ἰωσὴφ διὰ τὸ οὕτως τῷ θεῷ δεδόχθαι, οὐκ ἦν",
          "candidate_score": 0.641241,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_187_189",
          "bdc_text": "Allerdings folgte kurz darauf der Umschwung , der zur Beseitigung des katholischen Kultus , zur Wahl eines evangelischen Predigers , des von den Zürchern vorgeschlagenen Gervasius Schuler ( s. unten [Nr. 34 ] S. 193 , Anm. 5 ) , und schließlich am 18 . Mai zur Berufung des jungen Bullinger zum Pfarrer führte .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_774",
          "psc_text": "ziehen u. zu übersetzen »in dem bei ihnen sogenannten äusevangelium«, vgl. die Beispiele im Index (gegen Zahn, Forsch. I 24 A. 1 Gesch. d. neutest. Kan. 11 2, 729). Der Titel äusevangelium taucht neben dem von Origenes (hom. I in Luc. bei Zahn, Gesch. d. neutest. Kan. II 2, 625. 627) bezeugten »Evangelium der ölf« auch bei Hieronymus auf c. Pelag. III 2; Migne 23, 570 B sccundum ajjostolos sive ut plerique auiumant iuxta Matthaeum (beachte auch unten c. 23, 1 S. 364, 19). — Der von Epiph. nachgebrachte Titel Ἑβραϊκὸν (vgl. das ipsum Hcbraieum des Hieronymus vir. ill. 3) ist wohl nur Folge des bei S. 337, 9 fest- gestellten ßverständnisses, ß das Ebionitenevangelium mit dem äerevangelium zusammenfalle u. auf den hebräischen Matthäus ist nicht sicher, ob οἱ Ἐβιωναῖοι zu καλοῦσιν zu änzen ist; das Subjekt kann auch unbestimmt = man sein. — Der sprachlich ößige Ausdruck οὐχ ὅλῳ",
          "candidate_score": 0.641204,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_210_212",
          "bdc_text": "Obwohl sie und Heinrich Bullinger der Ältere sich gegenseitig eheliche Treue versprochen hatten , lebten sie in einer ungesetzlichen Priesterehe . Erst nachdem sich der De kan der Reformation angeschlossen hatte und abgesetzt worden war , konnte die Ehe am 31 . Dezember 1529 in Zürich kirchlich bestätigt werden .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2802",
          "psc_text": "τὴν ὑπόθεσιν τῆς ἀσκήσεως εἰς ὑπερηανίαν κατὰ τῶν ἀφελέστερον βιούντων ἐπαιρομένους τε καὶ παρὰ τὰς γραφὰς καὶ τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς κανόνας [καὶ] νεωτερισμοὺς εἰσάγοντας· ἡμεῖς τοιγαροῦν καὶ παρθενίαν μετὰ ταπεινοφροσύνης θαυμάζομεν καὶ ἐγκράτειαν μετὰ σεμνότητος καὶ θεοσεβείας γινομένην ἀποδεχόμεθα, καὶ ἀναχώρησιν τῶν ἐγκοσμίων πραγμάτων μετὰ ταπεινοφροσύνης ἀποδεχόμεθα, καὶ γάμου συνοίκησιν σεμνὴν τιμῶμεν καὶ πλοῦτον μετὰ δικαιοσύνης καὶ εὐποιίας οὐκ ἐξουθενοῦμεν Cyrillus Hieros. cat. 4, 25; Migne 33, 488 A M U 1 κατὰ θάτερον U 6 <στήσεται ὅτι> * 8 στήσεται < U 9 ἄχρις U 10 καὶ κατὰ θεὸν ὁ γάμος < U | * etwa <αὐτοὶ καὶ> * 13 οὐ < M 14 ποτε < Μ 15 διὰ2 < U 18 ἀλλ᾿ U 19 οὐκ ἐπαίρεται U 20 ἐκ < Μ | ὅπερ *] ὅπως Μ U 21 ἐπαρκέσειεν *] ἐπαρκέσαιεν Μ ἐπαρκέσαι U »ὁ γὰρ ἐσθίων τὸν μή ἐσθίοντα μὴ ἐξουθενείτων, καὶ ὁ μὴ ἐσθίων τὸν ἐσθίοντα μὴ",
          "candidate_score": 0.641202,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_247_249",
          "bdc_text": ", und benützte es 1527 mehrfach zu seiner «Volkommne [ n ] underrichtung . . . » ( s. oben Anm. 1 ) ; dasselbe gilt für dessen «Colloquia familiaria» ( LB I 625-890 ) , die er schon 1523 mit seinen Schülern durchgearbeitet hatte ( HBD 8 , 11). . Das schriben ich nur darumb , daß du nit vermeinist , ich wole dich züchenziehen , anziehen. mit miner rychthumb.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1862",
          "psc_text": "καὶ ἑτέραν, ν beidemale angeflickt u. hinter zweitem ἑτέραν Rasur v. 6—7 Buchst. V corr; lies vielleicht ἑτέρᾳ καὶ ἑτέρᾳ ληπτέαν * 26 [γινόμενον]? * 27 ὑποδεκνύο///ν, o aus ω V corr 28 <ὅτι>* εἰς χριστόν«. εἰ δὲ παιδαγωγὸς ὁ νόμος εἰς χριστόν, οὐκ ἀλλότριος χριστοῦ ὁ νόμος. Σχόλιον ξݲγݲ. Παρέκοψε τό »λέγω γὰρ ὑμῖν, οὐ μὴ φάφω αὐτὸ ἀπάρτι, ἕως ἂν πληρωθῇ ἐν τῇ βασιλείᾳ τοῦ θεοῦ«. | Ἔλεγχος ξݲγݲ. Τοῦτο περιεῖλεν καὶ ἐρρᾳδιούργησεν, ἵνα δῆθεν μὴ a ποιήσῃ ἐν βασιλείᾳ τοῦ θεοῦ βρωτὰ ἢ ποτά· οὐκ εἰδὼς ὁ κτηνώδης ὅτι ἀντιμίμημα τῶν ἐπιγείων δύναται εἶναι πνευματικὰ καὶ ἐπουράνια, μεταλαμβανόμενα ὡς ἡμεῖς οὐκ οἴδαμεν· μαρτυρεῖ γὰρ πάλιν Ὁ σωτὴρ b καὶ λέγει ὅτι »καθήσεσθε ἐπὶ τῆς τραπέζης μου, ἐσθίοντες καὶ πίνοντες ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν«. ἢ παρέκοψε πάλιν ταῦτα, ἵνα e δῆθεν ποιήσῃ τὰ ἐν τῷ νόμῳ μὴ ἔχοντα τόπον ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐπανῶν. πόθεν οὖν Ἠλίας",
          "candidate_score": 0.641194,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_173_175",
          "bdc_text": "unten Anm. 173 ) aus Bremgarten im Konkubinat lebte und darum von ihrem Vater und ihren Brüdern mit dem Tod bedroht wurde . Erst nachdem die beiden Brüder in ausländischen Kriegen umgekommen waren , konnte er nach Bremgarten zurückkehren .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_190",
          "psc_text": "sein vgl. Origenes in Johannem XIII 27; S. 251, 17 ff Preuschen μύθους τινὰς περὶ αὐτοῦ διηγούμενοι ὡς μὴ γευσαμένου θανάτου ἀλλ’ ἐν τῷ βίῳ που τυγχάνοντος. Die Erzählung des Epiph. berührt sich sehr nahe mit ’l Fatch (Montgomery, the Samaritans p. 256) Berichteten; dadurch wird es vollends unwahrscheinlich, ß Epiph. unsern Dositheus mit dem bei Macarius Magnes III 43; S. 151, 26ff Blondel genannten Enkratiten vermengt haben sollte (so Zahn ZKG II 458) (V)GU M 1 ἀπέχεσθαι V G 2 † βιῶσαι] τεκνῶσαι Nicet. Chon.; wohl nicht aufzunehmen, da Epiphanius das Wort nicht kennt (er würde τεκνοποιῆσαι lies vielleicht > — sc. ἐν γάμῳ — βιῶσαι * | τε] μὲν VGM | περιτομὴν + τε V G U 3 διὰ τὸ + μὴ V G 5 Δωσίθεον M 7 vor ἐν παιδεύσει + καὶ, ür δὲ < V G U | <τῇ> * 8 δευτερώσει, aber doch ralg M",
          "candidate_score": 0.641097,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_212_214",
          "bdc_text": "Dezember 1529 in Zürich kirchlich bestätigt werden . Das Paar hatte fünf Söhne ; zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1559",
          "psc_text": "ἡ βίβλος περιέχει, ἵνα κατὰ πάντα τρόπον οὗτοι καταισχυνθῶσιν οἱ τοὺς μύθους τῷ βίῳ ῥαψῳδήσαντες. τοῦ γὰρ Ἀδὰμ γεννήσαντος υἱοὺς κοὶ θυγατέρας ἀνάγκη γέγονε κατ᾿ ἐκεῖνο καιροῦ ἀδελφαῖς ταῖς ἰδίαις συναφθῆναι τοὺς παῖδας· οὐ γὰρ ἦν παράνομον τὸ τοιοῦτον. ἐπεὶ μηδὲν ἕτερον γένος ἦν. καὶ γὰρ καὶ αὐτὸς ὡς ἔπος εἰπεῖν ὁ Αδὰμ τῇ ἰδίᾳ θυγατρὶ σχεδὸν τῇ ἐκ τοῦ σώματος αὐτοῦ καὶ ὀστέων πλασθείσῃ συνήφθη, κατὰ συζυγίαν αὐτῷ ἐκ θεοῦ πεπλασμένῃ, καὶ οὐκ ἦν παράνομον. οἴ τε τούτου υἱοὶ συνήφθησαν, ὁ μὲν Κάϊν τῇ ἀδελφῇ τῇ μείζονι Σαυὴ οὕτω καλουμένῃ, ὁ δὲ Σὴθ τρίτος υἱὸς μετὰ τὸν Ἄβελ γεννηθεὶς τῇ λεγομένῃ αὐτοῦ ἀδελφῇ Ἀζουρᾷ. γεγόνασι δὲ τῷ Ἀδὰμ καὶ ἄλλοι υἱοί, ὡς ἡ λεπτὴ Γένεσις περιέχει, ἐννέα μετὰ τοὺς τρεῖς τούτους, ὡς εἶναι αὐτῷ δύο μὲν θυγατέρας, ἄρρενας δὲ 3 Gen. 4, 1 — 6f vgl. Gen. 4, 2 — 9 Gen. 4, 25 — 16ff vorl. lib. Jub.",
          "candidate_score": 0.641092,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_179_181",
          "bdc_text": "Bekannt ist sein mutiges Auftreten gegen den Ablaßkrämer Samson im Februar 1519 . Wann er sich der Reformation zuzuwenden begann , ist unbekannt , keines wegs kann er als «Reformator» des aargauischen Freiamtes bezeichnet werden , s. Jos . Bütler , Dekan Heinrich Bullinger von Bremgarten , der «Reformator» der aargauischen Freiämter , in :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_818",
          "psc_text": "ἑαυτῶν ἐπιγράφεσθε«. εἶτα ἀποκρίνεται καὶ λέγει, ὅτι | Χριστός μοι ἀπεκάλυψε, καὶ βλασφημεῖ τὰ πλείω τῆς D112 νομοθεσίας καὶ τοὺς περὶ Σαμψὼν καὶ Δαυὶδ καὶ Ἠλίαν καὶ Σαμουὴλ καὶ Ἐλισσαῖον καὶ τοὺς ἄλλους. 19. Ἐλέγχεεται δὲ πανταχόθεν ὁ ἀγύρτης ὑπὸ τοῦ σωτῆρος, διαρρήδην καὶ ὡς έν συντόμῳ ἀπὸ μιᾶς λέξεως τὸ πᾶν αὐτοῦ ἐλέγχοντος τῆς ἀπατηλῆς διδασκαλίας καὶ λέγοντος »ἠλθεν Ἰωάννης έν ὁδῷ δικαιοσύνης μήτε ἐσθίων μήτε πίνων, καὶ λέγουσι, δαιμόνιον ἔχει· ἦλθεν ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐσθίων καὶ πίνων 〈καὶ λέγουσιν, ἰδοὺ ἄνθρωπος φάγος καὶ οἰνοπότης>« . καὶ οὐ πάντως ὅτι κἂν τὸ τυχὸν οὐκ ἤσθιεν Ἰωάννης ἢ πᾶν ὁτιοῦν ἤσθιεν ὁ σωτήρ, ἵνα τις ὑπολάβῃ καὶ τὰ ἀπηγορευμένα· ἡ γραφὴ δὲ τὴν ἔμφασιν δηλοῖ τῆς ἀληθείας, ὡς τό »φάγον αὐτὸν εἶναι καὶ οἰνοπότην« οὐδὲν ἕτερόν ἐστιν ἢ τὸ κρέας ἐσθίειν καὶ οἶνον πίνειν, καὶ τό »μὴ ἐσθίων μήτε πίνων‘, ὅτι κρεῶν οὐ μετείληφε καὶ οἴνου, ἀλλ᾿ ἢ ἀκρίδων",
          "candidate_score": 0.641065,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_224_226",
          "bdc_text": "17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht . daß sie habend , trift jezund etwaß ungefährlich ob den 1400 lbZur Zwinglizeit entsprachen in Zürich zwei Pfund einem Gulden , Paul Kläui , Ortsgeschichte . Eine Einführung , Zürich 1956 2 , S. 125 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1712",
          "psc_text": "13 τό S. 141, 3] < VM 15 ὅτε Corn. viell. besser ὅταν Jül.] ὅτι VM ebenso S. 141, 5 17 vor ἐκεῖ + καὶ VM | ἐκεῖ am nachgetragen V corr | ἔσται S. 141, 7] ἔστιν VM 19 βασιλείᾳ + μου M 20 οἱ < S. 141, 30 21 εἶπεν < S. 142, 1 22 ὅπου S. 142,2] ὅτου VM 23f ἀποκτέννουσα erstes ν auf Rasur V corr νουσα τοὺς προφήτας καὶ λιθοβολοῦσα τοὺς ἀπεσταλμένους« καὶ τό »πολλάκις ἠθέλησα ἐπισυνάξαι ὡς ὄρνις τὰ τέκνα σου« καὶ τό »ἀφίεται ὑμῖν ὁ οἶκος ὑμῶν« καὶ τό »οὐ μὴ ἴδητέ με, ἕως οὑ εἴπητε· εὐλογημένος«. | μݲβݲ. Πάλιν παρέκοψε πᾶσαν τὴν παραβολὴν τῶν δύο υἱῶν, τοῦ εἰληφότος τὸ μέρος τῶν ὑπαρχόντων καὶ ἀσώτως δαπανήσαντος καὶ τοῦ ἄλλου. μݲγ.ݲ »Ὁ νόμος καὶ οἱ προφῆται ἕως Ἰωάννου καὶ πᾶς βιάζεται«. μݲδݲ. Περὶ τοῦ πλουσίου καὶ Λαζάρου τοῦ πτωχοῦ, ὄτι ἀπηνέχθη ὑπὸ τῶν ἀγγέλων",
          "candidate_score": 0.640963,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_210_212",
          "bdc_text": "Obwohl sie und Heinrich Bullinger der Ältere sich gegenseitig eheliche Treue versprochen hatten , lebten sie in einer ungesetzlichen Priesterehe . Erst nachdem sich der De kan der Reformation angeschlossen hatte und abgesetzt worden war , konnte die Ehe am 31 . Dezember 1529 in Zürich kirchlich bestätigt werden .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1885",
          "psc_text": "ὑπὸ νόμον, ὑπὸ κατάραν εἰσίν· ὁ δὲ ποιήσς αὐτὰ ζήσεται ἐν αὐτοῖς«. Ἔλεγος αݲ. Τό »μάθετε ὄτι ὁ δίκαιος ἐκ πίστεως ζήσεται« κατὰ a τὰ ὑπὸ τοῦ ἀποστόλου εἰρημένα γραφῆς παλαιᾶς ἐστι δικτικά, ἅτινά ἐστι παρὰ τοῦ ἀποστόλου εἰς ἡμετέραν ζωὴν * ἀπὸ τοῦ νόμου καὶ τῶν προφητῶν εἰρημένα περὶ καινῆς διαθήκης καὶ σύζυγα ὄντα τῆς ἡμῶν ἐλπίδος. καὶ τό »ὑπὸ κατάραν εἰσί« φησὶν ὅτι ἐν τῷ νόμῳ b ἀπειλὴ ἐτύγκανε κατὰ τῆς τοῦ Ἀδὰμ παρκοῦης, ἕως ὅτε ἦλθεν ὁ ἄνωθεν ἐλθὼν καὶ ἑαυτὸν ἀπὸ τοῦ Ἀδὰμ φυράματος σῶμα ἀμφιάσας μετέβαλε τὴν κατάραν εἰς εὐλογίαν. Σχόλιον βݲ. »Ἐπικατάρατος πᾶς ὁ κρεμάμενος ἐπὶ ξύλου«. »ὁ δὲ ἐκ τῆς ἐπαγγελίας, διὰ τῆς ἐλευθέρας«. Ἔλεγχος βݲ. Δεικνὺς πάλιν ὁ ἅγιος ἀπόστολος τὴν οἰκονομίαν τὴς ἐνςάρκου παρουςίας καὶ τοῦ σταυροῦ ἐπὶ τῇ λύσει τῆς κατάρας γινομένην, ταύτη δὲ προγεγράφθαι ἐν τῷ σντῆρι, ἐπέδειξε σαφῶς ὅτι οὐκ ἀλλότριος ὁ νόμος τοῦ σντῆρος. ἐπροφήτευσε γὰρ καὶ",
          "candidate_score": 0.640923,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_247_249",
          "bdc_text": ", und benützte es 1527 mehrfach zu seiner «Volkommne [ n ] underrichtung . . . » ( s. oben Anm. 1 ) ; dasselbe gilt für dessen «Colloquia familiaria» ( LB I 625-890 ) , die er schon 1523 mit seinen Schülern durchgearbeitet hatte ( HBD 8 , 11). . Das schriben ich nur darumb , daß du nit vermeinist , ich wole dich züchenziehen , anziehen. mit miner rychthumb.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1383",
          "psc_text": "θέλουσιν] λέγουσι Μ 2 καὶ < lat. 3 δὲ oben über Vcorr | Dind.] οὐδὲ YM Που lat. | τοῦ aus τῶν Vcorr | ὑπὸ Ausgg.] ἐπὶ V M ab lat. 4 παρεπινοουμένου] adinveiitus lat. | vor αὐτὸς wohl einzusetzen > * 5 vor τοῦ λόγου ein καὶ getilgt Vcorr 10 ευ] Dind. < lat.; τοὺς? ül. 14f — γράμματα < V 15 τοῦ διδασκάλου Dind. Oh.] τὰ διὰ τοῦ διδασκάλου M ebenso doch τὰ oben über Vcorr 16 lat. 18 σοι] ego lat. 19 ἐν τῷ τύπῶ] in typum lat. 20 καὶ < lat. 21 ἀπόκρισιν + dicens lat. 25 nach καὶ von 5 Buchstaben V 25f ὁμογηκέναι V ὁμολογηκέναι M 27f διὰ τοῦ] propter hoc lat. τοῦ μὴ ἀποκριθῆναι τοῖς εἰποῦσιν αὐτῷ »ἐν ποίᾳ δυνάμει τοῦτο ποιεῖς«, ἀλλὰ τῇ ἀντεπερωτήσει ἀπορῆσαι αὐτοὺς τὸ ἄρρητον τοῦ Πατρὸς ἐν τῷ <μὴ> εἰπεῖν δεδειχέναι αὐτὸν ἐξηγοῦνται. ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ εἰρηκέναι",
          "candidate_score": 0.640906,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_187_189",
          "bdc_text": "Allerdings folgte kurz darauf der Umschwung , der zur Beseitigung des katholischen Kultus , zur Wahl eines evangelischen Predigers , des von den Zürchern vorgeschlagenen Gervasius Schuler ( s. unten [Nr. 34 ] S. 193 , Anm. 5 ) , und schließlich am 18 . Mai zur Berufung des jungen Bullinger zum Pfarrer führte .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2117",
          "psc_text": "33, 928f Hieronymus ep. 41; weiteres bei Labriolle, les sources de l’histoire du Montanisme 1913 — 8 anders (c. 2,7; S. 222, 8 u.) hear. 51,33, 4 f; S. 307, 6 ff. Zur Verteidigung der an unserer Stelle vorliegenden Angabe vgl. Zahn Forsch. V 29 ff Harnack Lit.-Gesch. II 1, 363 ff; in Betracht kommt auch das leider nicht unzweideutige Zeugnis der ep. apost. c. 17; S. 58, 1 u. 59, 1 Schmidt (die Weissagung, daß Christus 120 (150) Jahre nach seiner Himmelfahrt wiederkommen werde, könnte einer der Anlässe für das Auftreten des Montanus gewesen sein) — 10 ff zur Zeitangabe für Marcion vgl. Clemens Al. strom. VII 106, 4 f; III 75, 13 ff Stählin 13 ff vgl. Hippolyt refut. VIII 19, 1 ff; S. 238, 4 ff Wendland ἕτεροι δὲ . . . Φρύγες τὸ γένος προληφθέντες ὑπὸ γυναίων ἠπάτηνται, Πρισκίλλης τινὸς καὶ Μαξιμίλλης καλουμένων, ἃς προφήτιδας νομίζουσιν,",
          "candidate_score": 0.640833,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_199_201",
          "bdc_text": "- Lit. : HBRG I 16ff. II 59f. 275f. III 266-268 ; Verzeichnis1 95-100 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1316",
          "psc_text": "2] #x772; oben über V < M | ἡ2 < συντεθέντα — ἀνεπλήρωσε < Hipp. 7 ἐπὶ τὸ αὐτὸ] in se lat. 10 δὲ < Ἰησοῦς lat.] #x772; καὶ δέκα V M < Hipp, (doch vgl. Z. 11) 11 ὑπάρχειν] est | τὸ Hipp.] τὸν V M Ι ἄρρητον] ῥητὸν Hipp. | γραμμάτων] ἐπ᾿ ἀριθμῷ τῶν κατὰ ἓν γραμμάτων τουτέστι τὸν Ἰησοῦν στοιχείων ἐστιν Hipp. | υἱὸς + δὲ Hipp. 12 γραμμάτων1 < Hipp. | τὸ δὲ] τῷ δὲ Hipp. | τῷ Hipp. | τριάκοντα + καὶ αὐτὸ τοῖς ἐν αὐτῷ γράμμασι κατὰ ἓν στοιχεῖον ἀριθμού- μενον (lies <τῶν> στοιχείων ἀριθμουμένων). τὸ γὰρ Χρειστός ἐστι στοιχείων τὸ μὲν γὰρ χρι (lies χει) τριῶν, τὸ δὲ ρ δύο καὶ τὸ ει δύο καὶ ι τεσσάρων, τὸ σ πέντε καὶ τὸ τ τριῶν, τὸ δὲ οὖ δύο καὶ τὸ ν (lies σαν) τριῶν. οὕτως τὸ ἐν τῷ Χριστῷ ἄρρητον φάσκουσι στοιχείων τριάκοντα",
          "candidate_score": 0.640812,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_211_213",
          "bdc_text": "Erst nachdem sich der De kan der Reformation angeschlossen hatte und abgesetzt worden war , konnte die Ehe am 31 . Dezember 1529 in Zürich kirchlich bestätigt werden . Das Paar hatte fünf Söhne ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_791",
          "psc_text": "αὐτῶν, τίνος ἕνεκεν ἐμψύχων οὐ μεταλαμβάνουσι, μὴ ἔχοντές τι διηγήσασθαι ἀποκρίνονται ἀσυνέτως καὶ λέγουσι· διὰ τὸ ἐκ συνουσίας καὶ ἐπιμιξίας σωμάτων εἰναι αὐτὰ οὐ μεταλαμβάνομεν, ὡς εἰναι αὐτοὺς ὅλους τοὺς ἀπὸ ἐπιμιξίας ἀνδρός τε καὶ γυναικὸς βδελυκτοὺς κατὰ τὰ ὑπὸ τοῦ στόματος αὐτῶν ληρωδῶς εξεμεθέντα. 16. Βάπτισμα δὲ καὶ αὐτοὶ λαμβάνουσι χ·ωρὶς ὡν καθ᾿ ἡμέραν βαπτίζονται. μυστήρια δὲ δῆθεν τελοῦσι κατὰ μίμησιν τῶν ἁγίων ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ ἀπὸ ἐνιαυτοῦ εἰς ἐνιαυτὸν διὰ ἀζύμων καὶ τὸ ἄλλο μέρος τοῦ μυστηρίου δι᾿ ὕδατος μόνου. δύο δέ τινας, ὡς ἔφην, συνιστῶσιν ἐκ θεοῦ τεταγμένους, ἕνα μὲν τὸν Χριστὸν ἕνα δὲ τὸν διάβολον. καὶ τὸν μὲν Χριστὸν λέγουσι τοῦ μέλλοντος αἰῶνος εἰληφέναι τὸν κλῆρον, τὸν δὲ διάβολον τοῦτον πεπιστεῦσθαι τὸν αἰῶνα, ἐκ προσταγῆς δῆθεν τοῦ παντοκράτορος κατὰ αἴτησιν ἑκατέρων αὐτῶν. καὶ τούτου ἕνεκα Ἰησοῦν γεγεννημένον ἐκ σπέρματος ἀνδρὸς 11 etwas anders dement. Hom. Διαμαρτυρία c. 4; S. 5, 27 Lagarde ἄρτου καὶ ἅλατος μετὰ",
          "candidate_score": 0.640639,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_15",
          "bdc_text": "2 Thess 2 , 13f. , alßo daß wir in den fußstapffen dißers seines sohns heryneinher .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3335",
          "psc_text": "11; 111125,9 Stählin — Die Vorgänger bei Bernays, Theophrast über Frömmigkeit S. 143f — 12 — 14 2, 14 — 18 f 20 Gen. 2, 21 — 22 Gen. 1, 26 — 23 Gen. 2, 7 — 25 f Gen. 2, 23 Μ U 1 καὶ] * | σῶμα U 1 f ἐτέρου τινός *] ἕτερόν τι M U 2 ἐγκαταλείψης M | δ(όσης M 4 σημαίνειν | τὸ δέ τὶν ὅσιιον«*] τὸν δὲ ὃσιον ΜU 5 τὸ] * 7 τῶν MU 12 καὶ διδαξάντων <U 15 ἐγίνοντο U | ἦν ἂν V 16 κατὰ *] μετὰ MU 17 * etwa ἤδη ή σὰρξ υπάρχουσα, πῶς οὐκ εὔληπτος ή σοῦ < * 1 δὴ Öh.] δὲ MU | ἄρα + ή <? * 19 ἐκ <U 25 τοῦτο + νῖν U 26 vor δερμάτινοι + οἱ U οὔπω τὸ παρὰ σοῦ ψεῦσμα ἀλληγορούμενον ὑπῆρχεν. ὀστοῦν τοίνυν ἐκ τῶν ὀστῶν μου",
          "candidate_score": 0.640637,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_187_189",
          "bdc_text": "Allerdings folgte kurz darauf der Umschwung , der zur Beseitigung des katholischen Kultus , zur Wahl eines evangelischen Predigers , des von den Zürchern vorgeschlagenen Gervasius Schuler ( s. unten [Nr. 34 ] S. 193 , Anm. 5 ) , und schließlich am 18 . Mai zur Berufung des jungen Bullinger zum Pfarrer führte .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2193",
          "psc_text": "birg. vel. 1 iustitia . . . primo fuit in rudimentis . . . dehinc per legem et prophetas promovit in infantiam, dehinc per evangelium efferbuit in iuventutem, nunc per paraeletum componitur in maturitatem de exhort. cast. 6 de monog. 2. 14, zu ἐπαγγελία vgl. den Anonymus bei Eusebius V16, 9; S. 464, 3 τοὺς μὲν χαίροντας καὶ χαυνουμένους ἐπ᾿ αὐτῷ (sc. über Montanus), μακαρίζοντος τοῦ πνεύματος καὶ διὰ τοῦ μεγέθους τῶν ἐπαγγελμάτων ἐκφυσιοῦντος M U 4 υἱὸς *]κύριος MU | τοῦ< M 6 γινώσκουσιν M | δοξάσωσι]δοξάζουσι M δοξάσουσι U 10 γνῶσις hinter διδασκαλίας (!) U; γνῶσ<τ>ισ καὶ διδασκαλίας Jül. | καὶ2<U 11 τ. ἐπαγγελίας κ. τ. συνθήκης U 12 μηνυστὴν M | unten S. 238,13f schreibt Epiphanius, wie wenn er gelesen hätte θέλοντας καὶ μὴ θέλοντας; wohl Flüchtigkeitsversehen. Die Prophetin spricht von sich im Masc. wie S. 222,1 | γνωθεῖν] μαθεὶν U. Das dem Zusammenhang genau entsprechende, aber",
          "candidate_score": 0.640631,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_90",
          "bdc_text": "Die wahren glaübigen sehend alein daruff , daß sie habind ein rein gewüssne und ein rüwigruhig ( SI VI 1902 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_221",
          "psc_text": "καθ’ ἑκάστην ἡμέραν βαπτίζοιτό τις ἐν ὕδατι, ἀπολουόμενός τε καὶ ἁγνιζόμενος ἀπὸ πάσης αἰτίας. 2. Πρὸς ταύτην δὲ καὶ αὐτὴν ἐξ ἑνὸς λόγου ἡμῖν ἀνατροπὴ γενήσεται, ὅτι ἀπιστίας παρ᾿ αὐτοῖς μᾶλλον ἢ πίστεως οἱ λόγοι. ἐλέγχει γὰρ αὐτοὺς ἡ συνείδησις αὐτῶν καθ᾿ ἑκάστην ἡμέραν βαπτιζομένων, ὡς ὅτι ἡ ἐλπὶς τῆς χθὲς ἡμέρας παρ’ αὐτοῖς τέθνηκεν, ἡ πίστις τε καὶ ὁ ἁγνισμός. εἰ μὲν γὰρ ἑνὶ βαπτίσματι ἐστοίχουν, ἄρα ἐθάρρουν τούτῳ ὡς ζῶντι καὶ ἀθανάτῳ ὄντι εἰς τὸν αἰῶνα· ὁπότε δὲ σήμερον μὲν ἐλούσαντο, οὐχ ἕνεκεν πλύσεως σώματος ἢ ῥύπου, ἀλλ’ ἕνεκεν ἁμαρτημάτων, ἄρα κατ᾿ αὐτοὺς ἐκαθαρίσθη· αὐθις δὲ τῇ ἑξῆς πάλιν λουόμενοι ἀπεφήναντο τὸ παρελθὸν ἐν τῇ χθὲς τεθνάναι 3ff Ἡμεροβαπτισταὶ Hegesipp bei Eusebius h. c. IV 22, 7; S. 372, 11 Schwartz Clement. Hom. 11 23; S. 28, 6 Lagarde (Justin dial. 80; S. 280 Otto Const. apost. VI 5; S. 315, 3ff Funk); vgl. W. Brandt, Die jüdischen",
          "candidate_score": 0.640624,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_305_307",
          "bdc_text": "d. h. «allfälligen Reichtum will ich als zur Verwaltung übergeben betrachten». . Alßo hast du bißhar min willen , min weßen und stand gehört , aleß mit der warheit , ohne faltsch dargethan . Jezund so heger ich auch an dich , wo dir etwas zu muth were , daß du mir auch dinen willen zu verstönd gäbist , gschriftlich oder wie eß dich je kommlichgelegen , passend ( SI III 285 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_7",
          "psc_text": "καταλαβεῖν Ζ. 6; von da an bis Μελχισεδεκιανοὶ S. 160, 21 fehlt U; als Ersatz dient R) M 2 γενόμενοι + <πρὸς σὲ καὶ>? * | σοὺς πόδας] πόδας σου U G 4 στόματός σου Μ 7 R 10 σωτὴρ] χριστὸς < R | τοῦ καὶ G R M 15 <αὐτῷ> * 22 <οὐκ> Jül. | σὲ < M 32 * etwa <διοικῶν>* Ἡ ἀντιγραφεῖσα πρὸς τοὺς περὶ Ἀκάκιον καὶ Παῦλου πρεσβυτέρους ὑπὸ <τοῦ> αὐτοῦ Ἐπιφανίου πρὸς τὰ ὑπ᾿ αὐτῶν γραφέντα περὶ τοῦ κατὰ αἱρέσεων γράψαι αὐτόν. Κυρίοις τιμιωτάτοις ἀδελφοῖς καὶ συμπρεσβυτέροις Ἀκακίῳ καὶ Παύλῳ Ἐπιφάνιος ἐν κυρίῳ χαίρειν. Προοίμιον εἴτ᾿ οὖν λαλιάν, ἐπιγραφὴν ὥσπερ διαγράφοντες παλαιοὶ συγραφεῖς διὰ τοῦ αἰνίγματος ὑπόφασιν ἐδείκνυον πάσης ὑποκειμένης πραγματείας. ὅθεν καὶ αὐτοὶ τῷ αὐτῷ κεχρημένοι χαρακτῆρι προοιμιαζόμεθα ὑμῖν, ἀγαπητοί, τὰ] τῆς κατὰ αἱρέσεων † αἰτήσεως ὑμῶν έν ὀλίγῳ τὴν δύναμιν ἀνακεφαλαιούμενοι. ἐπειδὴ γὰρ μέλλομεν ὑμῖν τό τε ὀνόματα τῶν αἱρέσεων δηλοῦν τάς τε",
          "candidate_score": 0.640496,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_247_249",
          "bdc_text": ", und benützte es 1527 mehrfach zu seiner «Volkommne [ n ] underrichtung . . . » ( s. oben Anm. 1 ) ; dasselbe gilt für dessen «Colloquia familiaria» ( LB I 625-890 ) , die er schon 1523 mit seinen Schülern durchgearbeitet hatte ( HBD 8 , 11). . Das schriben ich nur darumb , daß du nit vermeinist , ich wole dich züchenziehen , anziehen. mit miner rychthumb.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_554",
          "psc_text": "nachgetragen V corr < M Ι ἀπέχεσθαι βρωμάτων zu γαμεῖν am Rande nachgetragen V corr < Μ I τὴν + ἰδίαν M 13 καὶ αὐτὴ] αὕτη u. < καὶ M 16 f τὴν κε- φαλὴν *] τὰς κεφαλὰς VM 17 nach τοῦ δράκοντος + σὺ συνέθλασας τὴν κεφα- λὴν τοῦ δράκοντος (wohl Glosse) M 21 <ἐπι>τελοῦντες *] τελοῦντες U < 22 κατέβαλον V; lies μετέλαβον? * χρουργίας εἶπεν ὅτι τὴν Μῆτιν καταπιὼν οὐχὶ τὸ βρέφος ἠδύνατο καταπιεῖν, ἀλλὰ τὴν γονὴν τὴν ἰδίαν * σημαίνων. 17. Τί δὲ ἕτερον εἴποιμι; ἢ πῶς ἀποσείσομαι τὸν πηλώδη τοῦτον πόνον, βουλόμενος μὲν εἰπεῖν καὶ μr̀ι βουλόμενος, ἀναγκαζόμενος δέ, ἴνα μὴ δόξω τι τῶν ὄντων παρακρύπτειν, καὶ φοβούμενος ἵνα μὴ ἀποκαλύπτων τὰ δεινὰ αὐτῶν ἢ χράνω ἢ πλήξω ἢ εἰς τὸ περιερ- γάσασθαι περὶ τούτου τοὺς ἀπαγομένους ἡδοναῖς καὶ ἐπιθυμίαις ἐπο- τρύνω. ὅμως ἐγὼ μὲν ἀθῷος εἴην καὶ πᾶσα ἡ τῆς ἁγίας καθολικῆς ἐκκλησίας †",
          "candidate_score": 0.640485,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_386",
          "bdc_text": "Thessalonicherbriefes , Zürich ZB , Msc D 4 , 134r. ( Hausammann 22 , Anm. 54 ) :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_657",
          "psc_text": "12; IV 37f Lommatzsch Eusebius h. e. III 27, 1ff; S. 255, 24 ff Schwartz VI 17; S. 554, 18 ff Hieronymus in Isaiam zu 1, 12; Migne 24, 34B (ebenda zu 1, 3); Migne 24, 27A u. zu 8, 11 ff; 119A in Ezech. 16, 16; Migne 25, 139 C ep. 112, 13, 2; CSEL 55, 381, 26 ff Hilberg de vir. ill. 3 (Hieronymus stimmt in der Unterscheidung von äern u. Ebioniten mit Epiph. überein; ob er Nazorei oder Nazarei oder Nazareni geschrieben hat, ist auch durch Hilberg noch nicht sichergestellt: die beste Hdschr. hat S. 381, 26 nazoreus) — 19 f vgl. Act. 24, 5 V Μ 3 σιπιδῶνι Μ 4 οὐκ ἐχούσῃ δὲ οὐδὲ] ἐχούση δὲ οὐκ Μ 6. 8. 10 ἀνατρέπουσα . . ἀφανίζουσα . . περιφέρουσα *] ἀνατρεπούσῃ . . ἀφανιζούση . . . περιφερούση VM 9 κατὰ τῶν] κατάγων M 10 σῆψιν] σιτὶν",
          "candidate_score": 0.640422,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_211_213",
          "bdc_text": "Erst nachdem sich der De kan der Reformation angeschlossen hatte und abgesetzt worden war , konnte die Ehe am 31 . Dezember 1529 in Zürich kirchlich bestätigt werden . Das Paar hatte fünf Söhne ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2295",
          "psc_text": "25 ὁ < U 27 ἄνθρωπον Μ 28 ἡγούμενοι M | ἀκριβολογοῦσι U 30 εἶναι < M; vgl. S. 270,17 u. 294,7 | υἱὸς < M τοῦ Ἰωσήρ«. τὸ δὲ νομίζεσθαι οὐκ ἀληθές ἐστιν, ἀλλὰ ἐν τάξει μὲν πατρὸς ἐτύγχανεν ὁ Ἰωσὴφ διὰ τὸ οὕτως τῷ θεῷ δεδόχθαι, οὐκ ἦν δὲ πατὴρ ὁ μὴ πρὸς τὴν Μαριὰμ ἐσχηκὼς συνάφειαν ἢ μόνον ὅτι ἀνὴρ ἐκλήθη διὰ τὸ μεμνηστεῦθαι πρεσβύτης ὀγδοήκοντα ἐτῶν που τυγχάνων πλείω ἐλάσσω καὶ ἔχων ἓξ υἱοὺς ἀπὸ τῆς ὄντως αὐτοῦ γαμετῆς πρώτης, ταύτην δὲ τὴν οἰκονομίαν παρειληφώς, ὡς καὶ ἄλλῃ που ἀκριβέστερον περὶ τούτου διῆλθον. πῶς οὖν ὁ μὴ ἔχων συνάφειαν πατὴρ αὐτοῦ ἐτύγχανεν; ὅπερ ἀδύνατον. 11. Ἀλλὰ ἐρεῖς μοι, πῶς οὖν ἀνὴρ αὐτῆς ἐκέκλητο, εἰ μὴ ἔσχε ταύτην; ὁ δὲ ταῦτα ἀμφιβάλλων ἀγνοεῖ τὰ κατὰ τὸν νόμον, ὅτι ἐξότε ὀνομάζεται γυνὴ ἀνδρί, κἄν τε παρθένος εἴη κἄν τε ἐν οἴκῳ πατρὸς ἔτι ὑπάρχει, γυνὴ τοῦ ὠνομασμένου λέγεται",
          "candidate_score": 0.6404,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_198_200",
          "bdc_text": "Er hatte fünf Söhne ( s. unten Anm. 173 ) , Heinrich , der Reformator , war der jüngste . - Lit. : HBRG I 16ff. II 59f. 275f. III 266-268 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2828",
          "psc_text": "(Theodoret haeret. fab. II 9) — 8f zu μέση τῶν ποταμῶν vgl. die Erwähnung in den Acta Arch. c. 41, 8; s. 61, 5 Beeson — 12 vgl. Dionysius Rom. bei Athan. de sent. Dion.; III 373 Routh2 ὁ μὲν γὰρ βλασφημεῖ αὐτὸν υἱὸν εἷναι λέγων τὸν πατέρα καὶ ἔμπαλιν Novatian de trin. 12 Christum . . . patrem . . esse — 12f vgl. Athanasius c. Ar. IV 9 u. 25; Aigne 26, 480A u. 505 C τὸν πατέρα εἷναι υἱὸν καὶ ἔμπαλιν τὸν υἱὸν εἷναι πατέρα, ὑποστάσει μὲν ἕν, ὀνόματι δὲ δύο Theodoret haeret. fab. II 9 μίαν ὑπόστασιν ἔφησεν εἷναι τὸν πατέρα καὶ τὸν υἱὸν καὶ τὸ ἅγιον πνεῦμα καὶ ἕν τριώνυμου πρόσωπον — 13ff vgl. Ancoratus c. 81, 4ff; I 101,20ff Panarion haer. 71, 2 — 16ff vgl. die Wiedergabe der orthodoxen Lehre in Cyrilli et Anastasii explic. orth. fid. Migne 89, 1404 C εἰκὼν τοῦ",
          "candidate_score": 0.640237,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_187_189",
          "bdc_text": "Allerdings folgte kurz darauf der Umschwung , der zur Beseitigung des katholischen Kultus , zur Wahl eines evangelischen Predigers , des von den Zürchern vorgeschlagenen Gervasius Schuler ( s. unten [Nr. 34 ] S. 193 , Anm. 5 ) , und schließlich am 18 . Mai zur Berufung des jungen Bullinger zum Pfarrer führte .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2894",
          "psc_text": "πίστιν ἀναδέξασθαι τῆς ἀγίας θεοῦ ἐκκλησίας· ἦν γὰρ τότε ὁ αὐτὸς Ὠριγένης τῆς ὀρθῆς καὶ καθολικῆς πίστεως. ὁ δὲ προειρημένος Ἀμβρόσιος ἐπειδὴ ἀπὸ ἄλλης αἱρέσεως 8 Psal. 49, 16; vgl. Origenes selbst zu dieser Stelle Sel. in psalmos XII 348 Lommatzsch ὅτι οὐ δεῖ ἁμαρτάνοντα ἐν διδασκάλου προκαθέζεσθαι τάζει — 15 anders Eusebius h. e. VI 18, 1; S. 556, 9 Schwartz Ἀμβρόσιος τὰ τῆς Οὐαλεντίνου φρονῶν αἱρέσεως πρὸς τῆς ὑπὸ Ὠριγένους πρεσβευομένης ἀληθείας ἀλεγχθείς, dagegen üvereinstimmen (viell. weil aus Epiph. schöpfend) Hieronymus de vir ill. 56 Ambrosius primum Marcionites, dein ab Origene correctus; beides verbunden bei Suidas s. v. Ὠριγένης ΙΙ, 1; 1277, 20f Bernhardy Ἀμβρόσιος .., ὃς. . . ἀπέστη τῆς Οὐαλεντίνου καὶ Μαρκίωνος αἱρέσεως — 19 vgl. Eusebius h. e. VI 23, 1f; S. 568, 22ff Schwartz ἐξ ἐκείνουδὲ καὶ Ὠριγένει τῶν εἰς τὰς θείας γραφὰς ὑπομνημάτων ἐγίνετο ἀρχή, Ἀμβροσίου παρορμῶντος αὐτὸν μυρίαις ἅσαις οὐ προτροπαῖς ταῖς",
          "candidate_score": 0.640148,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_145",
          "bdc_text": "auch mit der minsten , wycheniederste Weihe. nit , bin frei , keineß herren libeigen , bin 23 jar alt , bin niemants uff erden nüzid schuldig und verbunden , wie die unfreien .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1945",
          "psc_text": "M 23f lies wohl τῶν . . . πληρουμένων * 26 ἐν ταῖς ἐκκληςίαις S. 123, 1 27 ἐπιτέτραπται S. 123, 1 f] ἐπιτρέπεται VM ὑπάρχει ὁ νόμος, τὴν γυναῖκα καθυποτάξας τῷ ἀνδρί. συναρέσκει γὰρ κὰι τῷ ἀποστόλῳ τοῦτο ἐν τῇ τῆς ἐκκληςίας νομοθεςίᾳ, ὥς φησι· »καθὼς κὰι ὁ νόμος λέγει«. ποῦ δὲ εἶπεν ὁ νόμος ἀλλὰ ἐν τῷ εἰπεῖν τὸν θεὸν πρὸς τὴν Εὔαν εὐθύς »πρὸς τὸν ἄνδρα σου ἡ ἀποστροφή σου καὶ αὐτός σου κυριεύσει«; εἰ γὰρ καὶ ἐν ἄλλοις τόποις, ἀλλὰ ἐν τεῦθεν ἠ ἀρχή. εἰ τοίνυν ἀπὸ τότε ἡ γυνὴ ὐπετάγη ἐκ προστάγματος θεοῦ τῷ ἀνδρὶ καὶ ἀκολούθως ὁ ἀπόστολος καθυποτάσσει ταυτην, οὐκ ἀντιθέτως τῷ ποιήσαντι τὸν ἄνθρωπον κὰι τὴν γυναῖκα θεῷ καὶ αὐτὸς κελεύων δείκνυσιν ἐξ ἅπαντος ὅτι τοῦ αὐτοῦ [θεοῦ] ὑπάρχει ὁ ἀπόστολος νομοθέτης θεοῦ, οὗκαὶ ὁ νόμος ἦν καὶ ἡ πᾶσα παλαιὰ διαθήιη, καὶ τοῦ αὐτοῦ ἡ καινὴ διαθήκη, τουτέστιν αἱ δύο διαθῆκαι,",
          "candidate_score": 0.640128,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_92",
          "bdc_text": "Hebr 10 , 22. , daß ist , daß sie mit got wol verrichtausgesöhnt ( SI VI 428 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_125",
          "psc_text": "? * 23 ἐδίδασκεν V 24 γεννήματα VM γενήματα V corr 26 <ἦν> * 27 ἀεὶ < θεῷ ἐν τῇ ἐρήμῳ προσέφερον ἐν τῇ λατρείᾳ τῆς σκηνῆς τῆς ἁγίας ὑπὸ Μωυσέως διὰ τύπων δηλωθέντων αὐτῷ ὑπὸ θεοῦ κατασκευασθείσης. ἐδέξαντο γοῦν οἱ αὐτοὶ Ἰουδαῖοι καὶ προφητικὰς φωνὰς περὶ τοῦ Χριστοῦ ἐρχομένου, λεγομένου μὲν προφήτου ὄντος δὲ θεοῦ καὶ ἀγγέλου μὲν κληθέντος υἱοῦ δὲ ὄντος θεοῦ, μέλλοντος δὲ ἐνανθρωπήσειν καὶ ἐν ἀδελφοῖς αὐτοῦ ἐγκαταλέγεσθαι, ὡς ἔχουσι πᾶσαι αἱ θεῖαι γραφαί, μάλιστα ἡ τοῦ Δευτερονομίου κατὰ τὴν νομοθεσίαν πέμπτη βίβλος καὶ <αἱ> καθεξῆς. 6. Ἔσχον δὲ οὗτοι οἱ Ἰουδαῖοι ἄχρι τῆς ἀπὸ Βαβυλῶνος τῆς αἰχμαλωσίας ἐπανόδου βίβλους τε καὶ προφήτας τούτους καὶ προφητῶν βίβλους ταύτας· πρώτην μὲν Γένεσιν δευτέραν Ἔξοδον τρίτην Λευιτικὸν τετάρτην Ἀριθμοὺς πέμπτην Δευτερονόμιον ἕκτη βίβλος Ἰησοῦ τοῦ Ναυῆ ἑβδόμη τῶν Κριτῶν ὀγδόη τῆς Ῥουθ ἐνάτη τοῦ Ἰὼβ δεκάτη τὸ Ψαλτήριον ἑνδεκάτη Παροιμίαι Σολομῶντος δωδεκάτη Ἐκκλησιαστὴς τρισκαιδεκάτη τὸ ᾆσμα τῶν ᾀσμάτων",
          "candidate_score": 0.640087,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_132",
          "bdc_text": "SI IV 820. , hab ich doch nach nie ( vilicht uß gotes ordnung ) zu deren keiner min hertz und gmüt geseztVon diesen früheren Heiratsmöglichkeiten ist , dank Bullingers Diskretion , nichts bekannt. , dan du alein die einig bist , die ich mir fürgeschlagenvorgenommen ( SI IX 452). .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2168",
          "psc_text": "γάρῳ, οὐκ ἀπαγορεύει τοῦτο ὁ κανὼν τῆς ἀληθείας, τουτέστιν τὸν μὴ ὄντα ἱερέα. οὗτοι δὲ κωλύουσι κατὰ τὸ εἰρημένον »κωλυόντων γαμεῖν«· ἐκβάλλουσι γὰρ τὸν δευτέρῳ γάμῳ συναφθέντα καὶ ἀναγκάζουσι μὴ δευτέρῳ γάμῳ συνάπτεσθαι. ἡμεῖς δὲ οὐκ ἀνάγκην ἐπιτιθέαμεν, ἀλλὰ παραινοῦμεν μετὰ συμβου- 9 Matth. 19, 21 — 15 vgl. Didaskalia II 2, 2; S. 34,1 Fun,k (S. 14,16f Flemming-Achelis) — 19ff vgl. Apollonius bei Eusebius V 18, 2; S. 472, 19 Schwartz οὗτός ἐστιν ὁ διδάξας λύσεις γάμων Tertullian de pudic. 1; S. 222, 1ff Reifferscheid nobis . . . nec secundas quidem post fidem nuptias permittitur nosse . . . ideo durissime nos infamantes (lies: nos infamant <quod sequent>es) paracletum disciplinae enormitate digamos foris sistimus de monogamia 1 unum matrimonium novimus sicut unum deum 14 noxa prophetia (sc. abstulit) secundum matrimonium adv. Marc. I 29 Hieronymus ep. 41, 3, 1; S. 313, 10f illi in tantum scelerata putant iterata",
          "candidate_score": 0.640013,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_145",
          "bdc_text": "auch mit der minsten , wycheniederste Weihe. nit , bin frei , keineß herren libeigen , bin 23 jar alt , bin niemants uff erden nüzid schuldig und verbunden , wie die unfreien .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_337",
          "psc_text": "nachgetragen Vcorr < M 22 ἑ///αυτῶ aus έν αὐτῶ V corr | ἐνδυασμὸς V 23 ἐνδυσάμενος M | ὡς ἡ] ὡσεὶ M 29 Unterschrift κατὰ Σίμωνος V Κατὰ Μενάνδρου, β ἀπὸ τῆς τοῦ Χριστοῦ παρουσίας, τῆς δὲ ἀκολουθίας κݲβݲ. Ταῦτα καθεξῆς συνέπεται Μένανδρός τις, ὃς ἀπὸ Σαμαρειτῶν ὁρμώμενος ἐγένετο μαθητεύων τούτῳ τῷ Σίμωνι ἐν χρόνῳ τινί. ὁμοίως δὲ ἔλεγεν καὶ αὐτὸς τὸν κόσμον γεγονέναι ὑπὸ ἀγγέλων, ἑαυτὸν δὲ ἔλεγεν ἄνωθεν δύναμιν θεοῦ καταπεπέμφθαι. μείζονα δὲ κυβείαν οὗτος ὑπὲρ τὸν πρότερον ἐργασάμενος πρὸς ἀπάτην τῶν ἀνθρώπων ἔλεγεν ἑαυτὸν πεπέμφθαι εἰς σωτηρίαν, δῆθεν εἰς τὸ συναγαγεῖν τινὰς εἰς τὸ ἑαυτοῦ μυστήριον διὰ τὸ μὴ ὑπὸ τῶν τὸν κόσμον πεποιηκότων ἀγγέλων καὶ άρχῶν καὶ ἐξουσιῶν κατακυριευθῆναι. ὅμοια δὲ τῷ ἑαυτοῦ διδασκάλῳ τὰ πάντα συνυφαίνων καὶ γοητείαις καὶ ταῖς ἄλλαις μαγγανείαις * οὖ διέλειπεν, οὐδὲν δὲ διήλλαττε τῇ δικασκαλίᾳ ἀλλ' ἢ μόνον ὅτι ἑαυτὸν ἔλεγε μείζονα μᾶλλον ἢ τὸν πρὸ αὐτοῦ ὄντα αὐτοῦ διδάσκαλον.",
          "candidate_score": 0.639867,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_212_214",
          "bdc_text": "Dezember 1529 in Zürich kirchlich bestätigt werden . Das Paar hatte fünf Söhne ; zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2599",
          "psc_text": "5f ἐξότε — αὐτὸν Σήμ <Μ 6 [τε]* 7 ὀγδόῳ < U 8 τῆς ζωῆς αὐτοῦ U |ἐνενήκοντα Μ 9 πλείω + ἢ U 11 καὶ 2 < U 13 δὲ < U 15 αὐτὸν < U 17 ῥαὰμ U 18 ζαμβρὴ U | χεεβιὴ Μ χασβιθὴ U 19* ergänze etwas wie <καὶ γὰρ καὶ πόρνας δέχεται ὁ σωτήρ, ἐὰν μόνον μετανοήσωσιν δι’ αὐτοῦ>* 20 της < U ὁρίζονται. οἱ μὲν γὰρ αὐτὸν νομίζουσι φύσει τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ, ἐν ἰδέᾳ δὲ ἀνθρώπου τότε τῷ Ἀβραὰμ πεφηνέναι. ἐκπίπτουσι δὲ καὶ αὐτοὶ τοῦ προκειμένου· οὐ γάρ τις ἑαυτῷ ὅμοιος γενήσεταί ποτε, ὡς ἔχει ἡ θεία γραφὴ ὅτι »ἀφομοιούμενος τῷ υἱῷ τοῦ θεοῦ μένει ἱερεὺς εἰς τὸ διηνεκες«. τῷ ὄντι δὲ »ὁ μὴ γενεαλογούμενος ἐξ αὐτῶν τὸν Ἀβραὰμ δεδεκάτωκεν«· ἐπειδὴ γὰρ οὐκ ἐξ αὐτῶν τῶν Ἰσραγλιτῶν γενεαλογεῖται, γενεαλογεῖται δὲ ἐξ ἀνθρώπων ἄλλων. τούτων πάντων τὸν κατάλογον ποιηςάμενοι, <ὧν> διὰ τὴν αἵρεσιν ταύτην",
          "candidate_score": 0.639766,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_188",
          "bdc_text": "unten [Nr. 34 ] S. 193 , Anm. 5 ) , und schließlich am 18 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1487",
          "psc_text": "V corr 14 Προύνεικος, ει aus ι V corr 16 ἀνθρώπω zu ἄνω ändert V corr ἄνω M | γεγονὸς 19 ἤτουν VM 20 ὑπ᾿ αὐτῶν *] ὑπ᾿ αὐτοῦ VM 26 > * | τὴν2 nachgetragen Vcorr δὲ εἰ τὴν γνῶσιν δίδωσιν, ἐν ἀπάτῃ καταγγέλλεται ἠπατηκέναι τὴν Εὔαν; ὁ δὲ δί ἀπάτης γνῶσιν ἐντιθεὶς οὐκέτι γνῶσιν δίδωσιν, ἀλλὰ ἀντὶ γνώσεως ἀγνωσίαν, ὡς καὶ ἀληθῶς ἔστιν ἰδεῖν ὅτι τοῦτο ἐν αὐτοῖς τελειοῦται. ἀγνωσίαν γὰρ ἔχοντες γνῶσιν ταύτην νομίζουσιν, ἐν τούτῳ ἀληθεύοντες ἐν τῷ τὴν ἑαυτῶν γνῶσιν ἀπάτην καὶ ἀγνωσίαν λέγειν. 7. Φέρουσι δὲ καὶ ἄλλας μαρτυρίας λέγοντες ὅτι καὶ Μωυσῆς έν τῇ ἐρήμῳ τὸν ὄφιν τὸν χαλκοῦν ὕψωσε προστησάμενος, ἴνα ἴαμα τοῖς ὑπὸ ὄφεως δακνομένοις γένηται. εἶναι γὰρ τοῦτο τὸ εἶδος ἰατικὸν τοῦ δήγματος λέγουσι. πάλιν δὲ καθ’ ἑαυτῶν ταῦτα ὁρίζονται. εἰ γὰρ ὄφεων ἠν τὰ δήγματα, βλαβερὰ δὲ ταῦτα, ἄρα ὁ ὄφις οὐκ ἀγαθός. τὸ δε ὑψωθὲν ὑπὸ Μωυσέως τότε",
          "candidate_score": 0.639759,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_444_446",
          "bdc_text": "Darumb schonverschone . minen , dan ich auch dinen geschonet hab. Gedenck : «Waß über den anderen mund ußkombt , blibt nit verschwigen» Kirchhofer 177. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1884",
          "psc_text": "7–9 vgl. S. 117, 10f 7 f μου beidemale S. 117, 10. 11 8 ὀστέα S. 117, 11; vgl. aber Z. 17 10 καταγελάσει, η oben drüber V corr 11 οὐχ, χ auf Rasur V corr 14 περιῆρε] περιεῖλε Dind. 17 ὅτι Dind. 20 vor ἡμῶν + παρ᾿ ? * 21 ὥς γε aus ὡς καὶ V corr | ἐχούσης *] ἔχειν VM 23 παρ᾿ αὐτῶ///, ν wegradiert V corr 24 καὶ hineingeflickt V corr | προσταχθέντων Μ 24 τῶν * 26 κεῖται * <Ἀπὸ τῆς πρὸς Γαλάτας ἐπιστολῆς.> Σχόλιον αݲ. »Μάθετε ὅτι ὁ δίκαιος ἐκ ίστεως ζήσεται. ὅσοι γὰρ ὑπὸ νόμον, ὑπὸ κατάραν εἰσίν· ὁ δὲ ποιήσς αὐτὰ ζήσεται ἐν αὐτοῖς«. Ἔλεγος αݲ. Τό »μάθετε ὄτι ὁ δίκαιος ἐκ πίστεως ζήσεται« κατὰ a τὰ ὑπὸ τοῦ ἀποστόλου εἰρημένα γραφῆς παλαιᾶς ἐστι δικτικά, ἅτινά ἐστι παρὰ τοῦ ἀποστόλου εἰς ἡμετέραν ζωὴν * ἀπὸ τοῦ νόμου καὶ τῶν προφητῶν εἰρημένα περὶ",
          "candidate_score": 0.639702,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_36",
          "bdc_text": "zur Reinheit oder Jungfernschaft. , dan diße gottes ordnung underlasßenVgl. 1 Kor 7 , 1ff. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1244",
          "psc_text": "δύο σου λέξεις διέπεσον, καὶ 3 Mark. 7, 11 — 11 Matth. 19, 8 — 14 Matth. 19, 6 — 15 Matth. 19, 5 — 20 Gen. 2, 18 — 22 Gen. 2, 23 — 24 Gen. 2, 24 V Μ S (Ss) Ausgg. 7 * <νομοθετηθέντα> * 15 * etwa <συνιστάνων> 16 αὐτοῦ2 < M 18 ὅ οἶν nachgetragen V corr 29 βουλήσει *] ι aus ει Vcorr βούλησις M οὐ πόρρωθεν, ἀλλὰ ἀπ᾿ αὐτῆς τῆς χρήσεως. καὶ ὅτι μὲν νομοθεσία θεοῦ ἔστιν, τοῦτο δῆλον. πανταχοῦ δὲ θεὸς νομοθετεῖ τὰ μὲν εἰς χρόνους, τὰ δὲ εἰς τύπους, τὰ δὲ εἰς άποκάλυψιν τῶν μελλόντων ἔσεσθαι ἀγαθῶν, ὦν ἐλθὼν ὁ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς ἔδειξε τὴν πλήρωσιν ἐν τῷ εὐαγγελίῳ. 10. Τὰ δὲ τῆς παρὰ σοὶ ἑτέρας θεῶν διαιρέσεως τριχῆ πάλιν διαιρεθείσης ἐπαναλαβὼν καὶ αὐτὰ δείξω παρὰ σοὶ σεσυκοφαντημένα καὶ οὐκ ἄλλο τι ὄν ἀλλὰ γόητος τὸ ἔργον. ποῖος γὰρ ἡμῖν",
          "candidate_score": 0.63963,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_431_433",
          "bdc_text": "oben Anm. 1 ) , mit der sie gut befreundet war , s. Verzeichnis1 106 ; Verzeichnis3 24 , wo sie als «Justitia Meser» bzw. «Meßeri» erwähnt wird ; der richtige Name steht im Gemächtnisbuch , Zürich StA , B VI 312 , 248 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1945",
          "psc_text": "M 23f lies wohl τῶν . . . πληρουμένων * 26 ἐν ταῖς ἐκκληςίαις S. 123, 1 27 ἐπιτέτραπται S. 123, 1 f] ἐπιτρέπεται VM ὑπάρχει ὁ νόμος, τὴν γυναῖκα καθυποτάξας τῷ ἀνδρί. συναρέσκει γὰρ κὰι τῷ ἀποστόλῳ τοῦτο ἐν τῇ τῆς ἐκκληςίας νομοθεςίᾳ, ὥς φησι· »καθὼς κὰι ὁ νόμος λέγει«. ποῦ δὲ εἶπεν ὁ νόμος ἀλλὰ ἐν τῷ εἰπεῖν τὸν θεὸν πρὸς τὴν Εὔαν εὐθύς »πρὸς τὸν ἄνδρα σου ἡ ἀποστροφή σου καὶ αὐτός σου κυριεύσει«; εἰ γὰρ καὶ ἐν ἄλλοις τόποις, ἀλλὰ ἐν τεῦθεν ἠ ἀρχή. εἰ τοίνυν ἀπὸ τότε ἡ γυνὴ ὐπετάγη ἐκ προστάγματος θεοῦ τῷ ἀνδρὶ καὶ ἀκολούθως ὁ ἀπόστολος καθυποτάσσει ταυτην, οὐκ ἀντιθέτως τῷ ποιήσαντι τὸν ἄνθρωπον κὰι τὴν γυναῖκα θεῷ καὶ αὐτὸς κελεύων δείκνυσιν ἐξ ἅπαντος ὅτι τοῦ αὐτοῦ [θεοῦ] ὑπάρχει ὁ ἀπόστολος νομοθέτης θεοῦ, οὗκαὶ ὁ νόμος ἦν καὶ ἡ πᾶσα παλαιὰ διαθήιη, καὶ τοῦ αὐτοῦ ἡ καινὴ διαθήκη, τουτέστιν αἱ δύο διαθῆκαι,",
          "candidate_score": 0.639619,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_433_435",
          "bdc_text": "der richtige Name steht im Gemächtnisbuch , Zürich StA , B VI 312 , 248 ; ihre Freundschaft mit Anna s. unten [Nr. 27 ] S. 158 , 5f . Sie blieb im Kloster Oetenbach bis zu ihrem Tode , Halter 167. 183 . - Daß sie und Anna Adlischwyler die einzigen nach 1525 im Kloster zurückgebliebenen Nonnen waren ( Pestalozzi 53 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2621",
          "psc_text": "Verwechslung des Epiph. vorliegen, entweder mit Caracalla, den Epiph. Ἀντωνῖνος υἱὸς Σενήρον nennt, oder—was nach Z. 5 ff weniger wahrscheinlich ist—mit Elagabal (bei Epiph.=Ἀντωνῖνος). Zu letzterem würde freilich die Nachricht des Barhebraeus (chron. I 47 Abbeloos-Lamy) sachlich gut stimmen, daß Bardesanes im Jahr 533 (=221/2n. Chr.) gestorben sei, vgl. auch Porphyrius de abstin. IV 17; 256, 11 Nauck und de styge (bei Stobäus ecl. phys. I 3, 56; 37, 25 Meinecke) über das Zusammentreffen des Bardesanes mit der indischen Gesandtschaft an Elagabal – 3 Ἀβειδάν] vgl. den Awida im Buch der Gesetze der Lander S. 1 ff Epiph meint daher sicher diese Schrift, wie auch Theodoret haer. fab. I 22; Migne 83, 372 B/C ἐντετύχηκα δὲ κἀγὼ λόγοις αὐτοῦ . . κατὰ εἱμαρμένης γραφεῖσι. Wenn Eusebius dieselbe Schrift als ὁ πρὸς Ἀντωνῖνον (=Mark Aurel) ἱκανώτατος αὐταῦ περὶι εἱμαρμένης διάλογος bezeichnet (h. e. IV 30, 2; S. 392, 21 f Schwartz),",
          "candidate_score": 0.639393,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_212_214",
          "bdc_text": "Dezember 1529 in Zürich kirchlich bestätigt werden . Das Paar hatte fünf Söhne ; zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1560",
          "psc_text": "τῇ λεγομένῃ αὐτοῦ ἀδελφῇ Ἀζουρᾷ. γεγόνασι δὲ τῷ Ἀδὰμ καὶ ἄλλοι υἱοί, ὡς ἡ λεπτὴ Γένεσις περιέχει, ἐννέα μετὰ τοὺς τρεῖς τούτους, ὡς εἶναι αὐτῷ δύο μὲν θυγατέρας, ἄρρενας δὲ 3 Gen. 4, 1 — 6f vgl. Gen. 4, 2 — 9 Gen. 4, 25 — 16ff vorl. lib. Jub. 4, 9ff Littmann — 25f vgl. lib. Jub. 4, 9 u. 11 Littmann Σαυὴ ßt hier Awan) — 27ff vgl. lib. Jub. 4, 10 Littmann V M 1 τε] lies δὴ? * | ἀγαπητοί am Rande nachgetragen V corr 2 τε] δὲ V 5 κτῆσις *] κτίσις V M 6 <κατὰ> * 9 nach Ἄβελ ein kleines Wort V 13 δείκνυσι Com.] δεικνύουσι VM 13f γεγεννημένων Dind. Oh.] γεγενημένων VM 16 λεπτογενέσει V 22 ἐπεὶ — γένος ἦν am Rande nachgetragen V corr 29 δὲ oben über V corr δώδεκα, ἕνα μὲν ἀποκτανθέντα, ἕνδεκα δὲ περιλειφθέντας τῷ βίῳ. ἔχεις δὲ",
          "candidate_score": 0.639287,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_210_212",
          "bdc_text": "Obwohl sie und Heinrich Bullinger der Ältere sich gegenseitig eheliche Treue versprochen hatten , lebten sie in einer ungesetzlichen Priesterehe . Erst nachdem sich der De kan der Reformation angeschlossen hatte und abgesetzt worden war , konnte die Ehe am 31 . Dezember 1529 in Zürich kirchlich bestätigt werden .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1098",
          "psc_text": "ἔμαθε τὴν μετάθεσιν αὐτοῦ καὶ ηὐχαρίστησε τῷ Βυθῷ. καὶ διὰ τῆς Ἄννας τῆς ἐν τῷ εὐαγγελίῳ κηρυσσομένης προφήτιδος, ἑπτὰ ἔτη μετὰ ἀνδρὸς ἐζηκυίας, τὸν δὲ λοιπὸν ἅπαντα χρόνον χήρας μεμενηκυίας, ἄχρις οὗ τὸν σωτῆρα ἰδοῦσα ἐπέγνω αὐτὸν καὶ ἐλάλει περὶ αὐτοῦ πᾶσι, φανερώτατα τὴν Ἀχαμὼθ μηνύεσθαι διορίζονται, ἥτις πρὸς ὀλίγον ἰδοῦσα <τότε> τὸν Σωτῆρα μετὰ τῶν ἡλικιωτῶν αὐτοῦ, τῷ λοιπῷ χρόνῳ παντὶ μένουσα ἐν τῇ Μεσότητι προσεδέχετο αὐτόν, πότε πάλιv ἐλεύσεται καὶ ἀποκαταστήσει αὐτὴν τῇ αὐτῆς συζυγίᾳ. καὶ τὸ ὄνομα δὲ αὐτῆς μεμηνῦσθαι ὑπὸ τοῦ σωτῆρος ἐν τῷ εἰρηκέναι »καὶ ἐδικαιώθη ἡ σοφία ἀπὸ τῶν τέκνων αὐτῆς«, καὶ ὑπὸ Παύλου δὲ οὕτως »σοφίαν δὲ λαλοῦμεν ἐν τοῖς τελείοις«. καὶ τὰς συζυγίας δὲ τὰς ἐντὸς Πληρώματος τὸν Παῦλον εἰρηκέναι φάσκουσιν ἐπὶ ἑνὸς δείξαντα· περὶ γὰρ τῆς περ᾿ τὸν βίον συζυγίας γράφων ἔφη »τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν, ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ τὴν ἐκκλησίαν«. 3 vgl. (Luk. 19, 10) Matth.",
          "candidate_score": 0.639158,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_132",
          "bdc_text": "SI IV 820. , hab ich doch nach nie ( vilicht uß gotes ordnung ) zu deren keiner min hertz und gmüt geseztVon diesen früheren Heiratsmöglichkeiten ist , dank Bullingers Diskretion , nichts bekannt. , dan du alein die einig bist , die ich mir fürgeschlagenvorgenommen ( SI IX 452). .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2080",
          "psc_text": "αὐτοῦ διδασκαλεῖον). πόθεν γὰρ οὐκ ἐλεγχθήσεται ὁ τοιοῦτος; πρῶτον μὲν γὰρ κατὰ τὰ ἄνω ἡμῖν προδεδηλωμένα καὶ πρὸς τὰς οὕτω φασκούσας αἱρέσεις *, ὅτι ἀδύνατον εἶναι πολλὰς ἀρχὰς γεννγτικὰς τῶν κατὰ διαδοχὴν γεννωμένων. αἱ γὰρ οὖσαι πολλαὶ καὶ μία, <ἅτε> ἐκ τῆς μιᾶς ὑπάρχουσαι [ἐκ] τῆς οὔσης [μιᾶς τῆς] αἰτίας τῶν πασῶν, εὑρεθήσονται· καὶ οὐκέτι πολλαὶ ἀρχαὶ ἀλλ᾿ ἢ μία ἡ τούτων αἰτία γεγονυῖα, καὶ ἀναχθήσεται τὰ πάντα εἰς τὴν μίαν μοναρχίαν καὶ διέπεσεν ἡ τοῦ τοιούτου πιθανολογία * καὶ οὐκ ἀλήθεια, οὐδὲ τὴν πιθανολογίαν δυναμένη ἔχειν. μωρὸν γὰρ τὸ ὅλον κήρυγμα. καὶ εἰ ὁ Ἀδὰμ οὐ σῴζεται, τὸ φύραμα, οὐδέ τι <τῶν ἀπὸ> τοῦ φυφάματος σῴζεται. εἰ γὰρ ὁ πρωτόπλαστος καὶ ἐξ ἀθίκτου γῆς γενόμενος σωτηρίας οὐ μεθέξει, πῶς τὰ ἐξ αὐτοῦ γεγεννημένα ἕξει σωτηρίαν; 3. Κατὰ γὰρ δύο τρόπους εὑρεθήσεται καθ᾿ ἑαυτοῦ λέγων. φάσκει γὰρ τὸν γάμον εἷναι οὐκ ἐκ τοῦ θεοῦ, ἀλλὰ πορνείαν εἶναι αὐτὸν καὶ μύσος·",
          "candidate_score": 0.63915,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_41",
          "bdc_text": "in dißem stand gebäreverursache , mit sich bringe ( SI IV 1477 ). , sehend wir heiterklar. , wie hoch , thüwrteuer .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2711",
          "psc_text": "δεῖ U 25 οἱ] ὅσοι U Anast. Sin. | ἔντολμοι U 26 ἔτι <U 27 δύνανται εἶναι <Anast. Sin. 28 προὔλαβεν hier intransitive gebraucht του ἐπωνυμία. οὐδὲ ὁπότεροι γὰρ φανήσονται οὗτοι τῶν τριῶν τάξεων τῶν εὐνούχων τῶν ὑπὸ κυρίου εἰιρημένων. »εἰσί, γάρ φησιν, εὐνοῦχοι, οἳ ἐκ κοιλίας μητρὸς αὐτῶν ἐγεννήθησαν«. ἐκεῖνοι γὰρ ἀναίτιοί εἰσι τῆς αὐτῶν εὐνουχίας, οὔτε μὴν ἁμαρτίαν ἔχοντες διὰ τὸ οὕτως γεγεννῆσθαι οὔτε πάλιν ἔπαινον. μὴ δυνάμενοι πράττειν <τὶ τῶν τοιούτων>, τῶν ἀφροδισίων φημί, ἐπειδὴ μὴ πέφυκεν αὐτοῖς τὰ παιδοποιὰ ὄργανα τὰ ἐκ θεοῦ κεκτισμένα. ἀλλ’ οὔτε μισθὸν ἔχουσιν εὐνουχίας βασιλείαν οὐρανῶν, |διὰ τὸ ἀγῶνος μὴ μεμυῆσθαι. εἰ δὲ καὶ ἐπιθυμιῶν μεμύηνται οἱ τοιοῦτοι, μὴ δυνάμενοι πράττειν ὃ μὴ δεῖ πράττειν καὶ μὴ πράττοντες μισθὸν οὐκ ἔχουσιν. οὐ γὰρ διὰ τὸ μὴ βούλεσθαι τὸ ἔργον παρ’ αὐτοῖς οὐ πέπρακται, ἀλλὰ διὰ τὸ μὴ δύνασθαι. καὶ αὕτη μὲν ἡ ἀγωγὴ τῆς πρώτης ὑπὸ κυρίου εἰρημένης εὐνουχίας, τῆς διὰ",
          "candidate_score": 0.639123,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_15",
          "bdc_text": "2 Thess 2 , 13f. , alßo daß wir in den fußstapffen dißers seines sohns heryneinher .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1047",
          "psc_text": "δεδυνῆσθαι αὐτὴν μορφῶσαι ἐπειδὴ ὁμοούσιον ὑπῆρχεν αὐτῆ | τῆς γενομένης < > M 5 Ε; quidem lat. (5 τὸν Πατέρα] deuut patrem et salvatorem, lat. τὸν θεὸν καὶ πατέρα Theodoret haeret. fab. comp. I 7; darnach lies wohl τὸν 〈θεὸν γαὶ〉 Πατέρα *, vgl. Ζ. 18 | τε < > lat. | αὐτῶ///, ν weggeschabt Vcorr αὐτῶν M 8 λέγουσι] V | μετ’] κατ’ N | Ε; *] eum lat. 11 τῶν1 < > M 12 τῶν < 15 † ἐν εἰκόνι] in imagine lat.; alter Fehler ür τὸν εἰκόνα * 17 τούτου Ausgg.] τούτων VM (ab) kor lat. 18 τῶν] τὸν M 19 ὄντα] esse lat. 22 vor ἀριστερῶν em δι᾿ weggekratzt Vcorr 23 γὰρ] quoque lat. 24 λέγουσιν εἶναι M 25 τῆς] τοὺς V 26 πρώτης] πρὸ τῆς V 27 οὐκ] Ausgg.] quos (= οὕς, Doppelschreibung; daraus οὐκ verderbt) lat. < > Tert. 28 δὲ 1 < ὑπὲρ",
          "candidate_score": 0.63912,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_202_204",
          "bdc_text": "Verzeichnis2 445f ; Verzeichnis3 13-19 ; Walther Merz , Dokument bezüglich auf Decan Heinrich Bullinger , von 1522 , in :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3317",
          "psc_text": "einem (verlorenen) Brief bestritten vgl. Hieronymus c. Ruf. II, 22 Migne 23, 446 B hahemns epistidam supradicti pontiflcis, in qua huic calumniae tuae, dum adhue esses in Oriente, respondet et apertissimum mendacium libera veritatis fronte confutat. Hieronymus bezweifelt aber auch die Zahl an sich, vgl. c. Ruf. II 22; Migne 23, 446 A quod vero ille non seripsit, quomodo iste legere potuit? numera indices lihrorum eius, qui in tertio volumine Eusehii, in quo seripsit vitam, Paynphili continentur : et non dico sex milia, sed tertiam partem non reperies ep. 82, 7, 2; S. 114, 11 Hilberg; beachte auch ep. 84, 2; S. 130, 24 Hilberg mille et eo amplius tractatus, qiios in ecclesia locutus est edidit) innumcrahiles praeterea commentarios. — Aufgenommen wurde die Zahl bei Cedrenus und Suidas II 1, 1279 Bernhardy; im Abendland ist sie seit Beda zumeist in 5000 entstellt. Zur Sache vgl. Redepenning, Niedners Zeitschr. f. bist.",
          "candidate_score": 0.639003,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_431_433",
          "bdc_text": "oben Anm. 1 ) , mit der sie gut befreundet war , s. Verzeichnis1 106 ; Verzeichnis3 24 , wo sie als «Justitia Meser» bzw. «Meßeri» erwähnt wird ; der richtige Name steht im Gemächtnisbuch , Zürich StA , B VI 312 , 248 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_214",
          "psc_text": "τὸν μὲν διὰ τὰ ἁμαρτήματα δίκην ἀπαιτεῖσθαι, τὸν δὲ ἔπαινον ἀπεκδέχεσθαι διὰ τὸ εὖ πεπραχέναι ὥρισται καθ᾿ ἑκατέρων τὸ διάφορον. ὡς καὶ μιᾷ φωνῇ † δικαίᾳ λέγειν συντόμῳ ἀληθείᾳ 12 Hinweis auf eine verlorene Schrift des Epiph. — 13f vgl. haer. 5, 3, 1 ff; S. 184, 27 V Μ 1 σαρατάμ V | θεβουλά Μ | > ßmann] μωμοζάνη V μωμαζανὴ Μ (Archetypus μωζάνη) | ἀκραὰβ Μ | καὶ σὲτ Μ | δαδλί V | διγγίμ M 4 τελαα V τέλλα M | σήρ Μ 5 σαράτιν Μ | ἀρί] ἄρτι V ἀρί V corr 6 ἀκρο V ἀκραάβ | κεσὲ Μ | αἰγουκὲρων Μ | ὑδριχόον M | δαλι V 7 διγγίμ M 8 εἰς] εἰ Μ 9f φρενοβλαβῆ////, ν wegradiert V 11 ἀσυστατοῦσα M 19 δύναται + <ἅμα> ? * 21 κατὰ < V 22 [ὅτι] * 25 ἔχων Μ καὶ ὡς M | μιᾷ φωνῇ, zum",
          "candidate_score": 0.638927,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_200_202",
          "bdc_text": "HBRG I 16ff. II 59f. 275f. III 266-268 ; Verzeichnis1 95-100 ; Verzeichnis2 445f ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1317",
          "psc_text": "ἀριθμουμένων). τὸ γὰρ Χρειστός ἐστι στοιχείων τὸ μὲν γὰρ χρι (lies χει) τριῶν, τὸ δὲ ρ δύο καὶ τὸ ει δύο καὶ ι τεσσάρων, τὸ σ πέντε καὶ τὸ τ τριῶν, τὸ δὲ οὖ δύο καὶ τὸ ν (lies σαν) τριῶν. οὕτως τὸ ἐν τῷ Χριστῷ ἄρρητον φάσκουσι στοιχείων τριάκοντα Hipp. 13 τοῦτο + δὲ Hipp. | φασιν Hipp. | αὐτὸν + λέγειν Hipp. | α καὶ ω] ἐγὼ τὸ ἄλφα καὶ τὸ ω Hipp. 13f ἵνα—ὀρνέου] ἐπιδεικνύντα τὴν περιστερὰν τοῦτον ἔχουσαν τὸν ἀριθμόν, ὅ ἐστιν ὀκτακόσια ἕν Hipp. 15 ταύτην + μὲν Hipp. | φησί < Hipp. 16 vor τῆς + id est lat. | τόπῳ *] τρόπω V M Hipp, locum lat. | προσῆλθεν Hipp. ἡ δευτέρα τετρὰς καὶ ἐγένετο ὀγδοάς, ἐξ ἧς προῆλθεν δεκάς. οὕτως ἐγένετο δεκὰς καὶ ὀγδοάς. ἡ οὗν δεκὰς ἐπισυνελθοῦσα τῇ ὀγδοάδι καὶ δεκαπλασίονα αὐτὴν ποιήσασα τὸv τῶν ὀγδοήκοντα προεβίβασεν ἀριθμόν, καὶ τὰ ὀγδοήκοντα",
          "candidate_score": 0.638885,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_198_200",
          "bdc_text": "Er hatte fünf Söhne ( s. unten Anm. 173 ) , Heinrich , der Reformator , war der jüngste . - Lit. : HBRG I 16ff. II 59f. 275f. III 266-268 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1283",
          "psc_text": "τῶν στοιχείων στοιχεῖα ἴδια ἐγέννησεν· ἐξ ὧι τά τε ἐνταῦθα διακεκοσμῆσθαί φησι καὶ τὰ πρὸ τούτων γεγεννῆσθαι. τὸ μέντοι γράμμα αὐτό, οὗ ὁ ἦχος ἦν συνεπακολουθῶν τῷ ἤχῳ κάτω, ὑπὸ τῆς συλλαβῆς τῆς ἑαυτοῦ 13 vgl. Matth. 18, 10 V M lat. Hipp. 3 οὑπερ αὐτὸ] neque ipsum super lat. | αὐτὸ Hipp.] αὐτὸς VM ipsum lat. 4 ἀλλὰ — αὐτόν < Hipp. | † αὐτόν] eum lat.; alter Fehler für αὐτό * Hipp.] πολιορκεῖ V M πλεονεκτεῖν Epitome scire lat. | † αὐτὸς] ipse lat. αὐτὸς Hipp.; alter Fehler für αὐτὸ * | ὡς] ita lat. | ἐκφωνοῦντα V M Hipp.] quod lat.; ἐκφωνοῦντα ist als neutr. plur. zu verstehen, ebenso wie ἠχοῦντα Z. 7 6 ἡγεῖσθαι < lat. | ὀνομάζειν + αὐτὸν Hipp. | ὄντα Hipp. 7 ἠχ·οῦντα] sonantia vgl. Ζ. 5 8 ἐσχάτου Hipp.] ἑκάστου V Μ novissimi lat. | μονογλωσσήσαντα] singulariter enuntiata lat. 9 καὶ <",
          "candidate_score": 0.638844,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_199_201",
          "bdc_text": "- Lit. : HBRG I 16ff. II 59f. 275f. III 266-268 ; Verzeichnis1 95-100 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1344",
          "psc_text": "εἰς τὸ ἦτα] ἕως τοῦ ijxa Hipp. | vor τῶ ein τὰ ausradiert Vcorr | τῷ ἀριθμῷ] per numeros lat. τὸν ἀριθμὸν Hipp. τῶν στοιχείων, ὑφεξαιρούμενος δὲ τὸ ἐπίσημον καὶ ἐπισυντιθεὶς τὴν ἐπαύξησιν τῶν γράμματων, εὑρήσει τὸν τῶν τριάκοντα ἀριθμόν. μέχρι γὰρ τοῦ ε στοιχείου πεντεκαίδεκα γινονται· ἔπειτα προστεθεὶς αὐτοῖς ὁ τῶν ἑπτὰ ἀριθμὸς β καὶ κ ἀπετέλεσε· προσελθὸν δὲ τούτοις τὸ η, ὅ ἐστιν ὀκτώ, τὴν θαυμασιωτάτην τριακοντάδα ἀνεπλήρωσεν. καὶ ἐντεῦθεν ἀποδεικνύουσι τὴν Ὀγδοάδα μητέρα τῶν τριάκοντα Αἰώνων. ἐπεὶ οὖν ἐκ τριῶν δυνάμεων ἥνται ὁ τῶν τριάκοντα ἀριθμός, τρὶς αὐτὸς γενόμενος τὰ ἐνενήκοντα ἐποίησε· τρίς γὰρ τριάκοντα ἐνενήκοντα. καὶ αὐτὴ δὲ ἡ τριὰς ἐφ᾿ ἑαυτῆς συντεθεῖσα ἐννέα ἐγέννησεν. οὕτως τε ἡ ὀγδοὰς τὸν τῶν ἐνενήκοντα ἐννέα παρ᾿ αὐτοῖς ἀπεκύησεν ἀριθμόν. καὶ ἐπεὶ ὁ δωδέκατος Αἰὼν ἀποστὰς κατέλειψε τοὺς ἄνω ἕνδεκα, κατάλληλον λέγουσι τὸν τύπον τῶι γραμμάτων τῷ σχήματι τοῦ † λόγου κεῖσθαι ἑνδέκατον γὰρ τῶν γραμμάτων κεῖται τὸ λ,",
          "candidate_score": 0.638784,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_202_204",
          "bdc_text": "Verzeichnis2 445f ; Verzeichnis3 13-19 ; Walther Merz , Dokument bezüglich auf Decan Heinrich Bullinger , von 1522 , in :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_46",
          "psc_text": "ff — 14 Gen. 5, 5 — 15 Gen. 5, 6. 9. 12. 15 — ff vgl. liber Jub. 4, 15 u. 22 Littmann GY M 6 — iiaer. 34 ausgezogen im Crypto-Ferratensis Ba (= f ) ; noch kürzer u. zugleich freier sind die Auszüge bei Nicetas Choniates, Thesaurus orthod. fidei 16 —20 Chron. pasch. 23 B; S. 40 Dindorf 2 * <σῴζεσθαι> * 3 δήγματα G | διδάγματα + τὰ M 5 Ε; * ; die Überschriften der 4 ersten Ηäresen sind in den Handschriften Daß Epiphanius tatsächlich auch hier Zahlen beweisen die Spuren bei S. 173,22 (Apparat) 176, 18 177, 12 179,18 u. 20 8 vor τῇ ἕκτῃ + ἐν GUM < f | ἐτελειώθη f] ἐπλάσθη GUM | τοῦτο λεγόντων 11 <ἀλλ’> 12 γυνὴ hinter αὐτῷ αὐτῷ GUM 13 <διὰ> * 15 16 ὡς δὲ ἡ] ἡ δὲ Chron. pasch. 17 Ε;έχει *] ἔχει f <",
          "candidate_score": 0.63875,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_203_205",
          "bdc_text": "Verzeichnis3 13-19 ; Walther Merz , Dokument bezüglich auf Decan Heinrich Bullinger , von 1522 , in : Zwa II 399 f ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3317",
          "psc_text": "einem (verlorenen) Brief bestritten vgl. Hieronymus c. Ruf. II, 22 Migne 23, 446 B hahemns epistidam supradicti pontiflcis, in qua huic calumniae tuae, dum adhue esses in Oriente, respondet et apertissimum mendacium libera veritatis fronte confutat. Hieronymus bezweifelt aber auch die Zahl an sich, vgl. c. Ruf. II 22; Migne 23, 446 A quod vero ille non seripsit, quomodo iste legere potuit? numera indices lihrorum eius, qui in tertio volumine Eusehii, in quo seripsit vitam, Paynphili continentur : et non dico sex milia, sed tertiam partem non reperies ep. 82, 7, 2; S. 114, 11 Hilberg; beachte auch ep. 84, 2; S. 130, 24 Hilberg mille et eo amplius tractatus, qiios in ecclesia locutus est edidit) innumcrahiles praeterea commentarios. — Aufgenommen wurde die Zahl bei Cedrenus und Suidas II 1, 1279 Bernhardy; im Abendland ist sie seit Beda zumeist in 5000 entstellt. Zur Sache vgl. Redepenning, Niedners Zeitschr. f. bist.",
          "candidate_score": 0.638732,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_198_200",
          "bdc_text": "Er hatte fünf Söhne ( s. unten Anm. 173 ) , Heinrich , der Reformator , war der jüngste . - Lit. : HBRG I 16ff. II 59f. 275f. III 266-268 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1158",
          "psc_text": "15 ἀπὸ τῶν τῶν αὐτῶν > *] a fructibus eorum lat. ἀπὸ τῶν καρπῶν αὐτῶν Hipp, a fructibus de substantia venientibus Tert. 16 γενομένην VM 17 ἰδίου V | τῶ ἰοῦ V | δωτῆρι M 18 ὑπ’ αὐτοῦ M 24 ἔχων M 28 μεσαίτατον aus μεσότατον Vcorr μεσώτατον M, vgl, S. 440, 11 f τὸ ἐξ αἰτοῦ ὑποπῖπτον δεξιόν τε καὶ εὐώνυμον, καὶ ἐξ ἀνάγκης ἀναχθήσεται τὸ πᾶν εἰς τὸ ἕν ὄν, οὗ ἀνώτατον οὐδὲ ἴν ἐστιν οὔτε ὑποβεβηκὸς οὔτε κατώτατον, εἰ μὴ τὰ ὑπ᾿ αὐτοῦ ἐκτισμένα. καὶ ἔσται τοῦτο φανερὸν τοῖς τὴν ἀλήθειαν καταμανθάνουσιν, ὅτι εἶς θεός ἐστιν. καὶ καὶ υἱὸς καὶ ἅγιον πνεῦμα. εἰ δὲ εἶς θεός ἐστιν, ἐξ οὗ τὰ παντα, οὔτε τι ἀριστερόν ἐστιν ἐν αὐτῷ οὔτε ἐλάττωμα ἕτερον οὔτε τι ὑποβεβηκός, πλὴν τῶν ὑπ’ αὐτοῦ ἐκτισμένων. τὰ δὲ μετὰ πατέρα καὶ υἱὸν καὶ ἄγιον πνεῦμα πάντα καλῶς ἐκτισμένα καὶ εἰς σύστασιν ὑπ᾿ αὐτοῦ ἀφθόνως εὖ]",
          "candidate_score": 0.638695,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_198_200",
          "bdc_text": "Er hatte fünf Söhne ( s. unten Anm. 173 ) , Heinrich , der Reformator , war der jüngste . - Lit. : HBRG I 16ff. II 59f. 275f. III 266-268 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_418",
          "psc_text": "Irenaeus adv. haer. II 35; Ι 383 Harvey — 21 f vgl. haer. 23, 4, 5; S. 252, 18ff V Μ 5 μαθήμασι, μα u. μασι auf Rasur V corr μαθητικοῖς M | διαιρεῖ////, ν wegradiert V 7 οἱ oben hineingeflickt V 8 [πεπλανημένης] *, (doppelte Lesart) 11–12 ἀριθμὸν — πέντε < M 12 περιεπέπτωκε M 18 τݲξݲεݲ Μ 20 ἀβελτερίαν /////; ε2 auf Rasur u. hinter ίαν größere Rasur V corr ἀβέλτηρον ἀνδρείαν M; im Archetypus wohl doppelte Lesart ἀβελτηρίαν ἀδράνειαν 26 u. 27 ἡ vor τὰ πάντα u. vor αἰτία (Artikel beim Prädikat) ist nicht zu tilgen; vgl. sofort Ζ. 28 27 [τι] * ὑστέρημα ὑπό τινος ἑτέρου μὴ γεγενῆσθαι, ἀλλ' ἀπὸ τῆς πρώτης ἀρχῆς καὶ αἰτίας τῶν μετέπειτα γεγονότων. ἐρωτητέον δὲ τὸν αὐτόν, τίνι <τῷ> λόγῳ ἐπὶ τοσαύτην ἡμᾶς Ι πληθὺν φέρεις, ὠ οὑτος, καὶ μὴ μᾶλλον ἐπὶ τὴν ἀρχήν, τουτέστιν ἐπὶ τὸν ἕνα θεὸν τὸν παντοκράτορα;",
          "candidate_score": 0.638458,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_313_315",
          "bdc_text": "oben in Anm. 1 ) , Mutter der Anna ( s. oben Anm. 1 ) . Sie gab ihre Tochter ins Kloster Oetenbach , verpfründete sich dort 1529 auch selbst , um in ihrer Nähe zu sein , starb jedoch bereits einige Wochen später , vor dem 24 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1096",
          "psc_text": "ἡ < M 13 γὰρ < lat. 14 drüber Vcorr Ι τρία1 < V Ι τὰ τρία < M 16 <δὲ> < M 19 τὸ δὲ < lat. Ι δὲ2 < M 21 τῷ < Μ 22 eorum quos lat. 23 τὸν < M Ι εἰ] ἦν V 25 ἧς] εἰς M 26 ἐν senietipso lat. Ι συνανεσταλκέναι V erexisse lat. 26. Καὶ ὅτι ἐπλανήθη ἡ Ἀχαμὼθ ἐκτὸς τοῦ Πληρώματος καὶ ἐμορφώθη φώθη ὑπὸ τοῦ Χριστοῦ καὶ ἀνεζητήθη ὑπὸ τοῦ Σωτῆρος, μηνύειν αὐτὸν λέγουσιν ἐν τῷ εἰπεῖν αὐτὸν ἐληλυθέναι ἐπὶ τὸ πεπλανημένον <πρόβατον>. πρόβατον μὲν γὰρ πεπλανημένον τὴν Μητέρα αὐτῶν ἐξηγοῦντα λέγεσθαι, ἐξ ἧς τὴν ὧδε θέλουσιν ἐσπάρθαι ἐκκλησίαν· πλάνην δὲ τὴν ἐκτὸς Πληρώματος ἐν <πᾶσι> τοῖς πάθεσι ἐκκλησίαν· πλάνην δὲ τὴν ἐκτὸς Πληρώματος τίθενται. τὴν δὲ γυναῖκα τὴν σαροῦσαν τὴν οἰκίαν καὶ εὑρίσκουσαν τὴν δραχμὴν τὴν ἄνω Σοφίαν διηγοῦνται λέγεσθαι, ἥτις ἀπολέσασα τὴν Ἐνθύμησιν αὐτῆς, ὕστερον καθαρισθέντων πάντων διὰ",
          "candidate_score": 0.638453,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_439",
          "bdc_text": "vgl . auch die bei den Namen dieser Nonnen im Namensverzeichnis angegebenen Urkunden , ebenda S. 173ff. , were sie ineninne .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2130",
          "psc_text": "466, 29 Schwartz τῶν προρρήσεων αὐτῆς μέμνηται (sc. der Anonymus), δι᾿ ὧν πολέμους ἔσεσθαι καὶ ἀκατασταςίας προεμαντεύσατο — 8 gemeint ist das Jahr 376 — 16 f vgl. Kol. 2, 19 — 18 ff vgl. den Anonymus bei Eusebius h. e. V 17, 4; S. 470, 19 ff Schwartz εἰ γὰρ μετὰ Κοδρᾶτον καὶ τὴν ἐν Φιλαδελφίᾳ Ἀμμίαν, ὥς φασιν, αἱ περὶ Μοντανὸν διεδέξαντο γυναῖκες τὸ προφητικὸν χάρισμα, τοὺς ἀπὸ Μοντανοῦ καὶ τῶν γυναικῶν τίνες παρ᾿ αὐτοῖς διεδέξαντο, δειξάτωσαν· δεῖν γὰρ εἶιναι τὸ προφητικὸν χάρισμα ἐν πάσῃ τῇ ἐκκλησίᾳ μέχρι τῆς τελείας παρουσίας ὁ ἀπόστολος ἀξιοῖ M U 1 προφήτης1 Μ | προφῆτις2 U, vgl. Z. 19 2 ἐκ πανταχόθεν] πάντοθεν U | τὸ ἅγιον πνεῦμα καὶ < U 4 καὶ < Μ | ἐτελέσθησαν U 5 πληροῦνται Μ 7 ἐστιν Μ 8 πλείω + ἢ U | διακόσια † ἐνενήκοντα] διακόσια εἴκοσι Pet. διακόσια ἐννεακαίδεκα Scaliger Zahn: gegen beides",
          "candidate_score": 0.638452,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_431",
          "bdc_text": "oben Anm. 1 ) , mit der sie gut befreundet war , s. Verzeichnis1 106 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2130",
          "psc_text": "466, 29 Schwartz τῶν προρρήσεων αὐτῆς μέμνηται (sc. der Anonymus), δι᾿ ὧν πολέμους ἔσεσθαι καὶ ἀκατασταςίας προεμαντεύσατο — 8 gemeint ist das Jahr 376 — 16 f vgl. Kol. 2, 19 — 18 ff vgl. den Anonymus bei Eusebius h. e. V 17, 4; S. 470, 19 ff Schwartz εἰ γὰρ μετὰ Κοδρᾶτον καὶ τὴν ἐν Φιλαδελφίᾳ Ἀμμίαν, ὥς φασιν, αἱ περὶ Μοντανὸν διεδέξαντο γυναῖκες τὸ προφητικὸν χάρισμα, τοὺς ἀπὸ Μοντανοῦ καὶ τῶν γυναικῶν τίνες παρ᾿ αὐτοῖς διεδέξαντο, δειξάτωσαν· δεῖν γὰρ εἶιναι τὸ προφητικὸν χάρισμα ἐν πάσῃ τῇ ἐκκλησίᾳ μέχρι τῆς τελείας παρουσίας ὁ ἀπόστολος ἀξιοῖ M U 1 προφήτης1 Μ | προφῆτις2 U, vgl. Z. 19 2 ἐκ πανταχόθεν] πάντοθεν U | τὸ ἅγιον πνεῦμα καὶ < U 4 καὶ < Μ | ἐτελέσθησαν U 5 πληροῦνται Μ 7 ἐστιν Μ 8 πλείω + ἢ U | διακόσια † ἐνενήκοντα] διακόσια εἴκοσι Pet. διακόσια ἐννεακαίδεκα Scaliger Zahn: gegen beides",
          "candidate_score": 0.63842,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_318_320",
          "bdc_text": "Bullinger rühmt ihre Gutherzigkeit Verwandten gegenüber . Der geplanten Ehe ihrer einzigen Tochter mit Bullinger leistete sie allerdings erbitterten Widerstand , s. Verzeichnis1 104-106 ; Verzeichnis3 23f ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2801",
          "psc_text": "τῆς ἀληθείας. 3. Καὶ ἔχει μὲν οὖν ἀποταξίαν ἡ ἐκκλησία, ἀλλὰ οὐ βδελύττεται τὸν γάμον, καὶ ἔχει ἀκτημοσύνην, ἀλλ᾿ οὐ κατεπαίρεται τῶν ἐν κτήσει δικαιοσύνης ὑπαρχόντων καὶ ἐκ τῶν ἰδίων γονέων ἐχόντων. ὅπερ ἑαυτοῖς τε καὶ τοῖς ἐπιδεομένοις ἐπαρκέσειεν. καὶ ἀπέχονται μὲν βρωμάτων πολλοί, ἀλλὰ οὐ φυσιοῦνται κατὰ τῶν μὴ ἀπεχομένων 3 vgl. oben II 213, 8 (dort Pisidian genannt) — 6 Psal. 18, 5 (Röm. 10, 18) — 8 Act. 1, 8 — 18 vgl. Gangra c. 21 ταῦτα δὲ γράφομεν οὐκ ἐκκόπτοντες τοὺς ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ τοῦ θεοῦ κατὰ τὰς γραφὰς ἀσκε σθαι βουλομένους, ἀλλὰ τοὺς λαμ βάνοντας τὴν ὑπόθεσιν τῆς ἀσκήσεως εἰς ὑπερηανίαν κατὰ τῶν ἀφελέστερον βιούντων ἐπαιρομένους τε καὶ παρὰ τὰς γραφὰς καὶ τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς κανόνας [καὶ] νεωτερισμοὺς εἰσάγοντας· ἡμεῖς τοιγαροῦν καὶ παρθενίαν μετὰ ταπεινοφροσύνης θαυμάζομεν καὶ ἐγκράτειαν μετὰ σεμνότητος καὶ θεοσεβείας γινομένην ἀποδεχόμεθα, καὶ ἀναχώρησιν τῶν ἐγκοσμίων πραγμάτων μετὰ ταπεινοφροσύνης ἀποδεχόμεθα, καὶ γάμου συνοίκησιν σεμνὴν",
          "candidate_score": 0.638415,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_198_200",
          "bdc_text": "Er hatte fünf Söhne ( s. unten Anm. 173 ) , Heinrich , der Reformator , war der jüngste . - Lit. : HBRG I 16ff. II 59f. 275f. III 266-268 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1310",
          "psc_text": "σε τῶι εἰς ἡμᾶς ὑπ᾿ αὐτοῦ λεγομένων ἐληλυθότων, ἀγαπητέ, καθὼς πολλάκις ἀπᾐτησας παρ᾿ ημῶν. Οὕτως οὖν ἀπαγγέλλει ἡ πάνσοφος αὐτῶν Σιγὴ τὴν γένεσθιν τῶν εἰκοσιτεσσάρων στοιχείων· τῇ Μονότητι συνυπάρχειν ἑνότητα, ἐξ ὧι δύο προβολαί, καθὰ προείρηται, Μονάς τε καὶ τὸ Ἕν, δὶς δύο οὒσαι τέσσαρες ἐγένοντο· δὶς γὰρ δύο τέσσαρες. καὶ πάλιν αἱ δύο καὶ τέσσαρες εἰς τὸ αὐτὸ συντεθεῖσαι τὸν τῶν ἓξ ἐφανέρωσαν ἀριθμόν, οὓτοι δὲ οἱ ἓξ τετραπλασιασθέντες τὰς εἰκοσιτέσσαρας ἀπεκύησαν μορφάς. καὶ τὰ με) τῆς 4 Psal. 8, 3 — 5 Psal. 18, 2 V M lat. Hipp. (Z. —18 ausgelassen) 1 ἐπιβοᾷ + ὁμοίως Hipp. | τούτων] hunc lat. τοῦτον Hipp. 2 αἱ < 3 καὶ θρηνοῦσα — αὐτόν + Hipp. | * alte ücke, änze κατὰ > * 4 δὲ + φησὶ Hipp. 5 οὐρανοὶ + τῶν οὐρανῶν V M 5—7 καὶ2 — γνωρίσασα] δὲ ἐν πόνοις γένηται Ἡ ψυχή, ὡς] ἐπιβοᾷ οὐδὲν ἕτερον ἢ",
          "candidate_score": 0.638408,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_187_189",
          "bdc_text": "Allerdings folgte kurz darauf der Umschwung , der zur Beseitigung des katholischen Kultus , zur Wahl eines evangelischen Predigers , des von den Zürchern vorgeschlagenen Gervasius Schuler ( s. unten [Nr. 34 ] S. 193 , Anm. 5 ) , und schließlich am 18 . Mai zur Berufung des jungen Bullinger zum Pfarrer führte .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_773",
          "psc_text": "τῷ γοῦν παρ᾿ αὐτοῖς εὐαγγελίῳ κατὰ Ματθαῖον ὀνομαζομένῳ, οὐχ ὅλῳ δὲ πληρεστάτῳ, ἀλλὰ νενοθευμένῳ καὶ ἠκρωτηριασμένῳ Ἑβραϊκὸν δὲ τοῦτο καλοῦσιν) ἐμφέρεται ὅτι »ἐγένετό τις ἀνὴρ ὀνόματι Ἰησοῦς, καὶ αὐτὸς ὡς ἐτῶν τριάκοντα, ὃς ἐξελέξατο ἡμᾶς. καὶ ἐλθὼν εἰς Καφαρναοὺμ εἰσῆλθεν εἰς τὴν οἰκίαν Σίμωνος τοῦ ἐπικληθένος Πέτρου καὶ ἀνοίξας τὸ στόμα αὐτοῦ εἶπεν· παρερχόμενος παρὰ τὴν λίμηνη Τιβεριάδος ἐξελεξάμην Ἰωάννην καὶ Ἰάκωβον, υἱοὺς Ζεβεδαίου, καὶ Σίμωνα καὶ Ἀνδρέαν καὶ * Θαδδαῖον καὶ Σίμωνα τὸν ζηλωτὴν καὶ Ἰούδαν τὸν Ἰσκαριώτην, καὶ σὲ τὸν Ματθαῖον καθεζόμενον ἐπὶ τοῦ τελωνίου ἐκάλεσα καὶ 1—4 die Wortstellung verbietet es keineswegs, παρ’ αὐτοῖς zu ὀνομαζομένῳ zu ziehen u. zu übersetzen »in dem bei ihnen sogenannten äusevangelium«, vgl. die Beispiele im Index (gegen Zahn, Forsch. I 24 A. 1 Gesch. d. neutest. Kan. 11 2, 729). Der Titel äusevangelium taucht neben dem von Origenes (hom. I in Luc. bei Zahn, Gesch. d. neutest. Kan. II 2, 625.",
          "candidate_score": 0.638395,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_350",
          "bdc_text": "dich dargegen , bit gott , daß er dir sin willen zu verstönd gebe .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2195",
          "psc_text": "σὺν πατρὶ ἔχων τ[ο θέλειν καὶ σὺν ἁγίῳ πνεύματι τὸ παρέχειν· καὶ ὡς αὐτὸς ἅμα σὺν πατρὶ τὸ θέλειν ἔχει καὶ τὸ οὐχὶ μετὰ ἀνάγκης καὶ τὴν χάριν πὰσι διδόναι, ἀλλὰ δι᾿ ὑπερβολὴν φιλανθρωπίας, οὕτω καὶ οὓς ἐκάλεσε μετὰ προαιρε΄σεως κέκληκεν, οὐκ ἀνάγκην ἐπιβάλλων, οὐ κλοιὸν ἐπιτιθέμενος. φάσκει γὰρ ὅτι »οἱ διψῶντες ἔλθατε πρὸς με« καὶ πάλιν »εἴ τις θέλει ἔρχεσθαι πρὸς με, ἀρνησάσθω ἑαυτὸνν καὶ ἀκολουθείτω μοι« καὶ διὰ Ἠσαΐου τὸ αὐτὸ φθργγόμενος ἔλεγεν »ἐὰν θέλητε καὶ εἰσακούσητέ μου« καὶ ὕστερον, ἵνα δείξῃ ὁ προξήτης [ὅτι] τὶς ἐστιν ὁ λέγων, ἔφη »τὸ γὰρ στόμα κυρίου ἐλάλησε ταῦτα«. καὶ ὁρᾷς κατὰ πάντα τρόπον τὴν πρὸς τὸ θεῖον γράμμα τούτων διαφωνίάν καὶ τὴν ἀλλοίαν ὑπόνοιάν τε καὶ ὑπόληψιν παρὰ τὴ τοῦ θεοῦ πίστιν καὶ ἀκολουθίαν; καὶ γὰρ καὶ Μαξίμιλλα τοὺς θέλοντνας καὶ μὴ θέλοντας ἔλεγεν ἀναγκάζειν, ὡς καὶ ἐξ αὐτοῦ τοῦ ῥητοῦ ψεύσεται ἡ τοιαύτη. οὔτε γὰρ θέλοντας ἐδίδαξε γνῶσιν θεοῦ?",
          "candidate_score": 0.638375,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_188",
          "bdc_text": "unten [Nr. 34 ] S. 193 , Anm. 5 ) , und schließlich am 18 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_896",
          "psc_text": "V M —S. 3 7 8, 23 in lat. Übersetzung bei Corderius Catenain Lucamp.175 (=cat.) 1 τρίτῳ ül.] ἐνάτω V ἐννάτω M 2 προφητεύετο, ε obenhinein Veorr ἐπροφητεύετο M 3 βασιλεύσαντα + * 4 〈πέντε〉 ül. 9 < M 10 τῶ ῥήματι M | ἐπὶ < Μ | Ἀχαὰζ, α getilgt Vcorr | vor τοῦ Ἐζεκίου + τῆς 11 Ἀχ///ὰζ, α getilgt Vcorr 12 τῳ] τὸ M | ἡ < M | καὶ προφητεύουσα < 14 εἰσελεύσεται, εἰς getilgt Vcorr 22 κράβατον V 26 ψώχουσιν, ω aus υ Vcorr γὰρ διάφορα ὥριζεν ὁ νόμος, τὸ μὲν κατὰ ἑβδομάδα ἀνακυκλούμενον φύσει σάββατον, τὸ δὲ διὸ τὰς ὑποπιπτούσας τῆς κατὰ σελήνην νεομηνίας καὶ τὰς καθεξῆς ἑορτάς, οἷον ἠμέρας σκηνοπηγίας καὶ ἡμέρας Πάσχων, ὅτε τὸ πρόβατον θύουσι καὶ ἄζυμα λοιπὸν ἐσθίουσιν· ἔτι δὲ ὅτε τὴν μίαν νηστείαν νηστεύουσι τοῦ ἔτους, τὴν λεγομένην μεγάλην, καὶ τὴν ἄλλην, ἣν λέγουσι μικράν. ὅτε γὰρ ὑποπίπτουσιν αὑται",
          "candidate_score": 0.638366,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_83_85",
          "bdc_text": "14 , 26 ; 1 Joh 2 , 27 . zewüsßen ist , daß eß hie nit statt hates ist nicht der Platz ( SI XI 1695 ). , mer darvon zu schryben. Sprichst du :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1862",
          "psc_text": "καὶ ἑτέραν, ν beidemale angeflickt u. hinter zweitem ἑτέραν Rasur v. 6—7 Buchst. V corr; lies vielleicht ἑτέρᾳ καὶ ἑτέρᾳ ληπτέαν * 26 [γινόμενον]? * 27 ὑποδεκνύο///ν, o aus ω V corr 28 <ὅτι>* εἰς χριστόν«. εἰ δὲ παιδαγωγὸς ὁ νόμος εἰς χριστόν, οὐκ ἀλλότριος χριστοῦ ὁ νόμος. Σχόλιον ξݲγݲ. Παρέκοψε τό »λέγω γὰρ ὑμῖν, οὐ μὴ φάφω αὐτὸ ἀπάρτι, ἕως ἂν πληρωθῇ ἐν τῇ βασιλείᾳ τοῦ θεοῦ«. | Ἔλεγχος ξݲγݲ. Τοῦτο περιεῖλεν καὶ ἐρρᾳδιούργησεν, ἵνα δῆθεν μὴ a ποιήσῃ ἐν βασιλείᾳ τοῦ θεοῦ βρωτὰ ἢ ποτά· οὐκ εἰδὼς ὁ κτηνώδης ὅτι ἀντιμίμημα τῶν ἐπιγείων δύναται εἶναι πνευματικὰ καὶ ἐπουράνια, μεταλαμβανόμενα ὡς ἡμεῖς οὐκ οἴδαμεν· μαρτυρεῖ γὰρ πάλιν Ὁ σωτὴρ b καὶ λέγει ὅτι »καθήσεσθε ἐπὶ τῆς τραπέζης μου, ἐσθίοντες καὶ πίνοντες ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν«. ἢ παρέκοψε πάλιν ταῦτα, ἵνα e δῆθεν ποιήσῃ τὰ ἐν τῷ νόμῳ μὴ ἔχοντα τόπον ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐπανῶν. πόθεν οὖν Ἠλίας",
          "candidate_score": 0.638303,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_197_199",
          "bdc_text": "April 1533 . Er hatte fünf Söhne ( s. unten Anm. 173 ) , Heinrich , der Reformator , war der jüngste . - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2574",
          "psc_text": "δὲ τῶν τριῶν παίδων, Σεδρὰχ Μιχὰκ Ἀβδεναγώ, οὔτε ἐν παραδόσεσιν οὔτε ἐν ἀποκρύφοις τοὺς πατέρας ηὕραμεν. τί οὖν ἐροῦμεν; ἆρα κἀκεῖνοι, οἹ περ Σεδρὰχ Μισὰκ Ἀβοδεναγώ, φαντάσουσιν ἡμᾶς λογίζεσθαι ἃ μὴ χρὴ καὶ ὑπερόγκως θαυμάζειν ὑπὲρ τὸ 3 sonst nicht bezeugt – 4ff vgl. vit. prophet. bei Schermann TU XXXI 3 S. 109 Ἠλίας ὁ προφήτης . . . ἐκ φυλῆς Ἀρὼν S. 111 e tribu Levi. Der von Epiph. angegebene Stammbaum sonst nicht bezeugt. Eine andere Form der jüdischen Legende bei Origenes in Joh. V1 83; S. 123, 19ff Preuschen οὐκ οἶδα πόθεν κινούμενοι οἱ Ἑβραῖοι παραδιδόασι Φινεές, τὸ Ἐλεαζάρου υἱόν, ὁμολογουμένως παρατείνατα τὴν ζωὴν ἕως πολλῶν κριτῶν, ὡς ἐν τοῖς Κριταῖς ἀνέγνωμεν, αὐτὸν εἶναι Ἠλίαν καὶ τὸ ἀθάνατον ἐν τοῖς Ἀριθμοῖ α᾿αὐτῷ διὰ τῆς ὀνομαζομένης εἰρήνης ἐπηλγέλθαι, vgl. die rabbinischen Stellen bei Ginzberg, Die Haggada bei den Kirchenvätern S. 76ff – 6 zu Ἰωδὲ vgl. II Κön. 11,",
          "candidate_score": 0.638272,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_203_205",
          "bdc_text": "Verzeichnis3 13-19 ; Walther Merz , Dokument bezüglich auf Decan Heinrich Bullinger , von 1522 , in : Zwa II 399 f ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2117",
          "psc_text": "33, 928f Hieronymus ep. 41; weiteres bei Labriolle, les sources de l’histoire du Montanisme 1913 — 8 anders (c. 2,7; S. 222, 8 u.) hear. 51,33, 4 f; S. 307, 6 ff. Zur Verteidigung der an unserer Stelle vorliegenden Angabe vgl. Zahn Forsch. V 29 ff Harnack Lit.-Gesch. II 1, 363 ff; in Betracht kommt auch das leider nicht unzweideutige Zeugnis der ep. apost. c. 17; S. 58, 1 u. 59, 1 Schmidt (die Weissagung, daß Christus 120 (150) Jahre nach seiner Himmelfahrt wiederkommen werde, könnte einer der Anlässe für das Auftreten des Montanus gewesen sein) — 10 ff zur Zeitangabe für Marcion vgl. Clemens Al. strom. VII 106, 4 f; III 75, 13 ff Stählin 13 ff vgl. Hippolyt refut. VIII 19, 1 ff; S. 238, 4 ff Wendland ἕτεροι δὲ . . . Φρύγες τὸ γένος προληφθέντες ὑπὸ γυναίων ἠπάτηνται, Πρισκίλλης τινὸς καὶ Μαξιμίλλης καλουμένων, ἃς προφήτιδας νομίζουσιν,",
          "candidate_score": 0.638243,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_57",
          "bdc_text": "auch uß den züchtigisten töchteren beider testamenten SaraVgl. Gen 11 , 29. , RebeccaVgl. Gen 24 , 67. , LeaVgl. Gen 29 , 23 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1559",
          "psc_text": "ἡ βίβλος περιέχει, ἵνα κατὰ πάντα τρόπον οὗτοι καταισχυνθῶσιν οἱ τοὺς μύθους τῷ βίῳ ῥαψῳδήσαντες. τοῦ γὰρ Ἀδὰμ γεννήσαντος υἱοὺς κοὶ θυγατέρας ἀνάγκη γέγονε κατ᾿ ἐκεῖνο καιροῦ ἀδελφαῖς ταῖς ἰδίαις συναφθῆναι τοὺς παῖδας· οὐ γὰρ ἦν παράνομον τὸ τοιοῦτον. ἐπεὶ μηδὲν ἕτερον γένος ἦν. καὶ γὰρ καὶ αὐτὸς ὡς ἔπος εἰπεῖν ὁ Αδὰμ τῇ ἰδίᾳ θυγατρὶ σχεδὸν τῇ ἐκ τοῦ σώματος αὐτοῦ καὶ ὀστέων πλασθείσῃ συνήφθη, κατὰ συζυγίαν αὐτῷ ἐκ θεοῦ πεπλασμένῃ, καὶ οὐκ ἦν παράνομον. οἴ τε τούτου υἱοὶ συνήφθησαν, ὁ μὲν Κάϊν τῇ ἀδελφῇ τῇ μείζονι Σαυὴ οὕτω καλουμένῃ, ὁ δὲ Σὴθ τρίτος υἱὸς μετὰ τὸν Ἄβελ γεννηθεὶς τῇ λεγομένῃ αὐτοῦ ἀδελφῇ Ἀζουρᾷ. γεγόνασι δὲ τῷ Ἀδὰμ καὶ ἄλλοι υἱοί, ὡς ἡ λεπτὴ Γένεσις περιέχει, ἐννέα μετὰ τοὺς τρεῖς τούτους, ὡς εἶναι αὐτῷ δύο μὲν θυγατέρας, ἄρρενας δὲ 3 Gen. 4, 1 — 6f vgl. Gen. 4, 2 — 9 Gen. 4, 25 — 16ff vorl. lib. Jub.",
          "candidate_score": 0.638224,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_211_213",
          "bdc_text": "Erst nachdem sich der De kan der Reformation angeschlossen hatte und abgesetzt worden war , konnte die Ehe am 31 . Dezember 1529 in Zürich kirchlich bestätigt werden . Das Paar hatte fünf Söhne ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2530",
          "psc_text": "νݲδݲ M in U Raum gelassen, aber vom Rubricator übersehen 6 <κηρυχθέντα> * 10 ἔτι hinter ἡ αἵρεσις U 14 οὕτως Μ | πλείωσιν Μ 15 οἶδ᾿ Μ | τοῦ < Μ φθεὶς [μετὰ πλειόνων] καὶ ἐξετασθεὶς σὺν τοῖς ἄλλοις ὑπὲρ Χριστοῦ, οἱ μὲν ἄλλοι πάντες θεοῦ δοῦλοι τὸ νῖκος ἀπενεγκάμενοι βραβείων ἔτυχον ἐπουρανίων ὑπὲρ Χριστοῦ μαρτυρήσαντες, οὗτος δὲ Χριστὸν ἀρνησάμενος καὶ παραπεσὼν τοῦ σκοποῦ τῆς ἀληθείας ἐν παρεκβάσει γεγένηται, καὶ ἀπὸ αἰσχύνης πολλῆς ὑπὸ πολλῶν ὀνειδιζόμενος ἀπέδρασε τῆς ἑαυτοῦ πατρίδος καὶ ἀναβὰς εἰς ῾Ρώμην ἐκεῖσε διέτριβεν. ἐπιγνωσθεὶς δὲ ὑπὸ τῶν ἐν ῾Ρώμῃ, πάλιν ἐκεῖ τῷ αὐτῷ ὀνείδει ὑπέπεσε διὰ τὸ ἐγκαλεῖσθαι αὐτὸν ὑπὸ τῶν αὐτὸν εἰδότων ἕνεκεν τῆς πολυμαθίας, ὅτι ἀνὴρ πολυμαθὴς ὢν ἐξέπεσε τῆς ἀληθείας. εἰς ἑαυτοῦ δὲ δῆθεν κακὴν ἀπολογίαν ἐπινενόηκε τουτὶ τὸ καινὸν δόγμα, φήσας ὅτι »θεὸν ἐγὼ οὐκ ἠρνησάμην, ἀλλὰ ἄνθρωπον ἠρνησάμην«. εἶτα ἐρωτώμενος »ποῖον ἄνθρωπον« ἀπεκρίνατο λέγων »Χριστὸν ἠρνησάμην ἄνθρωπον«. Ἐντεῦθεν οὕτως ἑαυτῷ ἐδογμάτισε",
          "candidate_score": 0.638124,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_340",
          "bdc_text": "darumb die geschrifften , so zu verhüten allen betrug geschriben werdent , nit selbs betriegen oder erwütschenerwischen. sollend .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_816",
          "psc_text": "ἄνθρωπον εἶναι πᾶσι λέγουσιν — 10ff vgl. dement. Hom. II 41; S. 33, 35ff Lagarde II 51 S. 85, 37ff εἰ οὖν τῶν γραφῶν ἃ μέν ἐστιν ἀληθῆ ἃ δὲ ψευδῆ, εὐλόγως ὁ διδάσκαλος ἡμῶν ἔλεγεν γίνεσθε τραπεζῖται δόκιμοι«, ὡς τῶν ἐν ταῖς γραφαῖς τινῶν μὲν δοκίκων ὄντων λόγων, τινῶν δὲ κιβδήλων ΙΙΙ 18; S. 41, 1ff III 50; S. 50, 12ff XVm 19ff; S. 175, 20ff dement. Recogn. I 21 — 11f vgl. Gen. 18, 8 — 13f vgl. Gen. 8, 20 u. 9, 3 Act. 10, 13 — 14f vgl. Exod. 5, 1 V M 1 vor Δανιὴλ + καὶ V 4 <δὲ> * 6 *, lies wohl <ἰδίας> *; vgl. ührte Methodiusstdle u. dement. Hom. XVII 17; S. 167, 7ff Lagarde, wo es von der wahren Prophetie ßt ἀναβλύζει τῷ τῷ τὸ ἀληθές, οὐκ ὀνείρῳ σπουδαζόμενον, ἀλλὰ συνέσει ἀγαθοῖς διδόμενον 8 καὶ Χριστὸν am Rande nachgetragen Veorr",
          "candidate_score": 0.638084,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_313",
          "bdc_text": "oben in Anm. 1 ) , Mutter der Anna ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2846",
          "psc_text": "ὀνομασθῆναι, τοῦ ἀπὶ κοιλίας μητρὸς λαβόντος πνεῦμα ἅγιον καὶ σκιρτήσαντος τῇ πρὸς Ἐλισάβετ εἰσόδῳ τῆς Μαρίας· ὅς 4 Matth. 28, 19 — 11ff vgl. Ancoratus c. 17, 4; I 25, 33ff — 12 vgl. Joh. 14, 28 — 14ff vgl. Ancoratus c. 10, 7f; I 18, 18 ff — 16 vgl. Joh 5, 23f — 17 vgl. Matth. 11, 27 — 24 Jes. 40, 3 — 25 Mal. 3, 1 — 26 Luk. 1, 15 — 27 Luk. 1, 44 M U 1 <οἱ δύο> *, vgl. Z. 3 | τῷ . . . τῷ *] τὸ . . . τὸ ΜU 2 τὸν1 <Μ 4 <φησί> * 5 τὸ <Μ | τοῦ2 < Μ | τοῦ3 <Μ 6 μέσον? * | συνδέσμων] ἄρθρων U | τουτέστιν < U 7 τοῦ + τοῦ καὶ τοῦ U | ματαίως] Ματθαῖος U | συνλειφὴν Μ συναλιφὴν U 8<τίθεται> * 12 δοξάζοντος αὐτὸν",
          "candidate_score": 0.638068,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_340",
          "bdc_text": "darumb die geschrifften , so zu verhüten allen betrug geschriben werdent , nit selbs betriegen oder erwütschenerwischen. sollend .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1255",
          "psc_text": "τε καὶ ἄλλους σὺν αὐτῇ ἠπάτησεν, δέδεικατι ἐν τοῖς εἰρημένοις· ἐν δὲ τῇ τῆς ἀληθείας σαγήνῃ ἡς τὸ αἴνιγμα ὁ 5 Matth. 24, 50f — 16 I Kor. 10, 11 — 29 f vgl. Matth. 13, 51ff V M 1 ὡς auf Rasur Ycorr 2 vor ἅτε zwei Buchstaben ausradiert V corr 8 κατὰ *] περὶ V M | συκοφαντεῖν aus συκοφαντῶν V corr συκοφαντεῖν M 10 οὐθ᾿] *] erst nachgetragen Ycorr stellt in M 13 εἰπεῖν ὅτι am Rande nachgetragen Ycorr 10 f εἰς οὓς — κατήντησεν nachgetragen V corr 17 > * 19 εἴθε auf Rasur V corr 23 αἰρέσεις am Rande nachgetragen V corr 25 μετριό|||τητι ο aus ω Ycorr 29 nach ἧς 2—3 Buchstaben ausradiert κύριος ἐν τῷ εύαγγελίῳ βασιλείαν ούρανῶν άπεφήνατο ἐνειλήσαντες καἰ τῶν πονηρῶν ἰχθύων ἴνα ὄντα αύτὸν ἐλέγξαντες τῷ τὰ μοχθηρὰ ῥήματα αὐτοῦ φωρατὰ ποιῆσαι, τῇ τῆς άληθοῦς πίστεως διδασκαλίᾳ ἡττήσαμεν. ἐν τῇ",
          "candidate_score": 0.637984,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_404_406",
          "bdc_text": "Wie wol in kurtzem vilicht nach nit vil huß habens bedörfte , die wil ich da wereNämlich im Kloster Kappel . «Da» kann aber auch im Sinne von «dort» stehen ( s. SI XII 3 ) und bedeutet keines wegs , daß Bullinger den Brief in Kappel verfaßt haben mußte .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3099",
          "psc_text": "τὸ ἀγαθόν· τὸ γὰρ θέλειν παράκειταί μοι, τὸ δὲ κατεργάζεσθαι τὸ καλὸν οὔ· οὐ γὰρ ὃ θέλω ποιῶ ἀγαθόν, ἀλλ᾿ ὃ οὐ θέλω κακὸν τοῦτο πράσσω. εἰ δὲ ὃ οὐ θέλω, 11 Hebr. 12, 15 — 18—S. 454, 2 Röm. 7, 18—20 MUS Pa (bis Z. 3 ἀνεστέλλετο) 6—9 Sacra Parall. Bruchst. 420 Holl (= Pa) 1 ἀνάγκη + δὴ Pa | ἔνδον] noch S | ἑαυτῆς Pa 1 f ἀποκρυπτομένην Pa 2 κἂν] εἰ καὶ U 2 f καὶ τῶν νουθετήσεων] < S 3 ἐπεὶ + οὖν U | ἔτι < US 4 [ἅτε]* | εἰλικρινῶς < S 5 ἐπὶ τὸ — ἁγνισμοῦ] der Taufe S 6 γὰρ οὕτως < Pa 7 ἑαυτὸν < Pa | καυχήσηται MU 7 f ὡς μηδὲ — ἀδικίαν] nur auch bis zum Begehren sich frei zu wissen S 8 συμβέβηκε * nach Pa, vgl. S. 454, 6] συνέστηκε MU < S 9 νῦν",
          "candidate_score": 0.637963,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_211_213",
          "bdc_text": "Erst nachdem sich der De kan der Reformation angeschlossen hatte und abgesetzt worden war , konnte die Ehe am 31 . Dezember 1529 in Zürich kirchlich bestätigt werden . Das Paar hatte fünf Söhne ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1211",
          "psc_text": "τοῦ Μωσέως, τὸ διὰ τὴν σκληροκαρδίαν ἐπιτέποντα χωρίζεσθαι τοῦτο τὸ ζεῦγος. καὶ δὴ κατὰ τοῦτο ἐναντία τῷ θεῷ νομοθετεῖ ὁ Μωσῆς· ἐναντίον γάρ ἐστι τῷ μὴ * διαζευγνύναι. ἐὰν 4 vgl. Matth. 11, 27 (Job. 1, 18) — 21 Matth. 19, 8. 6 V M 2 ἑκάτεροι Harnack] ἑκάτερος VM o γε Dind.] τε V M | <γνώσεως> Corn. Pet.; zu ἀμφοτέρων τούτων ist ändlich δεῶν zu änzen | ἐκνηφῆναι, vn durchgestrichen Vcorr 7 <τῶνϞ Dind. 8 παριστῶντες] in παριστῶντας nicht ötig | μόνων Hilgenfeld | κατάλη|||ψιν, μ ausradiert Ycorr 12 αὐτοῦ Dind. Öh.] αὐτῶν VM 14 τὸν < M 15 <σιαιρεῖται> Öh. | αὑτὸ V 17 > Cornarius | αὐτοὶ *] πρῶτοι V M 20 συ|||ζητοῦντας, ν wegradiert V 23 συ|||ζυγίαν, ν ausradiert V 25 <τὸν> Klosterm. 26 V M 28 * > ül. > τῷ μὴ διαζευγνύναι Hilgenfeld μέντοι καὶ τὴν τοῦ Μωσέως γνώμην, καθ’ ἤν τοῦτο ἐνομοθέτησεν,",
          "candidate_score": 0.637935,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_198_200",
          "bdc_text": "Er hatte fünf Söhne ( s. unten Anm. 173 ) , Heinrich , der Reformator , war der jüngste . - Lit. : HBRG I 16ff. II 59f. 275f. III 266-268 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_73",
          "psc_text": "Clemens AI. Protr. 13,3; 1 12,9 Stählin — 18 zu Θρᾷκες u. Hippolyt Chronik § 63; S. 52 Bauer; vgl. Panarion h. 39, 8, 3 G U M 1 — 10 Georgius monach. Chron. 93, 3 — 16 de Boor 1 δὲ] μέντοι Georg. | αἰὼν] ἀγὼν U 2 f προτέρων] προγενεστέρων Georg. 3 πρὸ πατρὸς υἱὸς ἐτελεύτα] φαίνεται υἱὸς πρὸ πατρὸς τελευτήσας Georg. 4 τε· λευτῶντες < Georg. | διαδόχους + τῶν πραγμάτων αὐτῶν Georg. | Georg. 5 ἐδίῳ θανάτῳ Georg. | τέθνηκεν + ἀλλὰ βιαίῳ Georg. | ἐξότου, ου aus ε von erster Hand M | δὲ < U 6 ἰδίας] οἰκείας Georg. πλαστουργίας Georg. 7 τεχνησάμενος + εἴδωλα Georg. | ἀπὸ] ἐκ Georg. 8 διὰ] ἀπὸ Georg. | ὅθεν] διὸ καὶ Georg. 10 αὐτοῦ < U 11 Σκυθία M | — ἐπίκλησις] ἡ τῆς διαδοχῆς ἐπίκλησις M | δὲ ἦν < G M 12 <πρώτη> Sal. 14,",
          "candidate_score": 0.637925,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_41",
          "bdc_text": "in dißem stand gebäreverursache , mit sich bringe ( SI IV 1477 ). , sehend wir heiterklar. , wie hoch , thüwrteuer .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1487",
          "psc_text": "V corr 14 Προύνεικος, ει aus ι V corr 16 ἀνθρώπω zu ἄνω ändert V corr ἄνω M | γεγονὸς 19 ἤτουν VM 20 ὑπ᾿ αὐτῶν *] ὑπ᾿ αὐτοῦ VM 26 > * | τὴν2 nachgetragen Vcorr δὲ εἰ τὴν γνῶσιν δίδωσιν, ἐν ἀπάτῃ καταγγέλλεται ἠπατηκέναι τὴν Εὔαν; ὁ δὲ δί ἀπάτης γνῶσιν ἐντιθεὶς οὐκέτι γνῶσιν δίδωσιν, ἀλλὰ ἀντὶ γνώσεως ἀγνωσίαν, ὡς καὶ ἀληθῶς ἔστιν ἰδεῖν ὅτι τοῦτο ἐν αὐτοῖς τελειοῦται. ἀγνωσίαν γὰρ ἔχοντες γνῶσιν ταύτην νομίζουσιν, ἐν τούτῳ ἀληθεύοντες ἐν τῷ τὴν ἑαυτῶν γνῶσιν ἀπάτην καὶ ἀγνωσίαν λέγειν. 7. Φέρουσι δὲ καὶ ἄλλας μαρτυρίας λέγοντες ὅτι καὶ Μωυσῆς έν τῇ ἐρήμῳ τὸν ὄφιν τὸν χαλκοῦν ὕψωσε προστησάμενος, ἴνα ἴαμα τοῖς ὑπὸ ὄφεως δακνομένοις γένηται. εἶναι γὰρ τοῦτο τὸ εἶδος ἰατικὸν τοῦ δήγματος λέγουσι. πάλιν δὲ καθ’ ἑαυτῶν ταῦτα ὁρίζονται. εἰ γὰρ ὄφεων ἠν τὰ δήγματα, βλαβερὰ δὲ ταῦτα, ἄρα ὁ ὄφις οὐκ ἀγαθός. τὸ δε ὑψωθὲν ὑπὸ Μωυσέως τότε",
          "candidate_score": 0.637904,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_432_434",
          "bdc_text": "Verzeichnis3 24 , wo sie als «Justitia Meser» bzw. «Meßeri» erwähnt wird ; der richtige Name steht im Gemächtnisbuch , Zürich StA , B VI 312 , 248 ; ihre Freundschaft mit Anna s. unten [Nr. 27 ] S. 158 , 5f . Sie blieb im Kloster Oetenbach bis zu ihrem Tode , Halter 167. 183 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3039",
          "psc_text": "er S 9 ἐπένευσεν < S 10 ἡμῶν M 18 δῆλον < S 20 ταί] ich sage 21 f εἴρηει δὲ — συωέφη < S 23 vor δεσμός + ὁ U Ι κατὰ ἄλλων Μ Ι M < S 27 f πρὸς ἃ] wie S 28 καὶ πέδας < S 31 τὴν δὲ — χρῆσθαι δὲ] und S 31 f καὶ συμπράκτορι τῷ δεσμῷ < S δεσμῷ, δπερ ἀδόνατον; εἰ γὰρ διὰ τὴν ἀμαρτίαν βασανιστήριον ἐδόθη, πρὸς τὸ ἀλγυνθεῖαν εἰς τὸ τιμᾶν τὸν θεὸν παιδευθῆναι τὴν ψυχήν, πῶς συνεργεῖ καὶ συναγωνίζεται τὸ σῶμα αὐτῇ πρὸς τὸ ἀδικεῖν; δεσμοὶ γὰρ καὶ φυλακαὶ καὶ πέδαι καὶ συλλήβδην αἱ τοιαῦται πάσαι πρὸς ἀπανόρθωδιν τιμωροὶ μηχαναὶ ἐφεκτικαὶ τοῦ ἀδικεῖν καὶ ἁμαρτάνειν τοῖς κολαζομένοις γίγνονται, οὐ γὰρ ὅπως ὁ ἀδικήσας ἀδικήσῃ πλέον, συνεργὸς αὐτῷ πρὸς τὸ ἀδικεῖν ὁ δεσμὸς δίδοται, ἀλλ᾿ ὅπως λήξῃ τοῦ ἀδικεῖν, βασανιζόμενος διὰ τῶν δεσμὼν. καὶ γὰρ οἱ δικασταὶ ταύτῃ πεδοῦσι",
          "candidate_score": 0.637702,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_211_213",
          "bdc_text": "Erst nachdem sich der De kan der Reformation angeschlossen hatte und abgesetzt worden war , konnte die Ehe am 31 . Dezember 1529 in Zürich kirchlich bestätigt werden . Das Paar hatte fünf Söhne ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2260",
          "psc_text": "15 vgl. haer. 29, 9, 4; I 332, 8ff haer. 30, 3, 7; I 337, 9ff — 17 Matth. 1, 2 — 19 Matth. 1, 1 — 21—S. 254, 9 Matth. 1, 18— 2, 2 M U 1 <πρῶτος κηρῦξαι> * 3 ὑποστρέψαντα Μ | τελωνίου Μ 3f καὶ ἀκολουθήσαντα < U 4 ἀκολουθήσαντι Μ | τοῦ γένους *] τῶ γένει M U 6 ὑμῖν Μ | τῶν μελλόντων U | <ὁμοίως> * 7 τελωνίω Μ | <πρῶτον> * 11 δαιμόνων U 13 <δύνηται> * | συναγγέλια Μ | σωθήσονται *] εὑρεθήσονται M U 14 τεθνηκόσιν U 15 αὐτὸς] οὗτος U 18 καὶ Ἰσαὰκ] Ἰσαὰκ δὲ U 19 τάττοι Μ 23 εὑρέθη U 26 γεννηθὲν < U | ἁγίου ἐστιν Μ 27 οὕτως U 28 τῶν < U ἵνα πληρωθῇ τὸ ῥηθὲν ὑπὸ κυρίου διὰ τοῦ προφήτου λέγοντος· ἰδοὺ ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ ἴξει, καὶ τὰ ἑξῆς. καὶ ἐγερθείς, φησίν,",
          "candidate_score": 0.637642,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_188",
          "bdc_text": "unten [Nr. 34 ] S. 193 , Anm. 5 ) , und schließlich am 18 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1690",
          "psc_text": "vgl. S. 123, 19 16f περιέσπασται hinter ἠκρωτηρίασται durchgestrichen V corr 17 ἔχων 21 Μαρίαν τὴν *] τὴν Μαρίαν VM 22 ἐμβηθλεὲμ M | vor γενεαλογίας + <τῆς>?* Τιβερίου Καίσαρος« καὶ τὰ ἑξῆς. ἐντεῦθεν οὖν οὗτος ἄρχεται καὶ οὐ καθ᾿ εἱρμὸν πάλιν ἐπιμένει, ἀλλὰ τὰ μὲν ὡς προεῖπον παρακόπτει, τὰ δὲ προστίθησιν ἄνω κάτω, οὐκ ὀρθῶς βαδίζων ἀλλὰ ἐρραδιουργημένως τὰ πάντα περινοστεύων, καὶ ἔστιν· αݲ »Ἀπελθὼν δεῖξον σεαυτὸν τῷ ἱερεῖ καὶ προσένεγκε περὶ τοῦ καθαρισμοῦ σου. καθὼς προσέταξε Μωυσῆς«· »ἵνα ᾖ μαρτύριον τοῦτο ὑμῖν« ἀνθ᾿ οὗ εἶπεν ὁ σωτήρ εἰς μαρτύριον αὐτοῖς«. βݲ. »Ἵνα δε εἰδῆτε ὅτι ἐξουσίαν ἔχει ὁ υἱός τοῦ ἀνθρώπου ἀφιέναι ἁμαρτίας ἐπὶ τῆς γῆς«. γݲ. »Κύριός ἐστιν ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου καὶ τοῦ σαββάτου«. δݲ. »Ἰούδαν Ἰσκαριώτην, ὃς ἐγένετο προδότης«. ἀντὶ δὲ τοῦ »κατέβη μετ᾿ αὐτῶν« ἔχει »κατέβη ἐν αὐτοῖς«. εݲ. »Καὶ πᾶς ὁ ὄχλος ἐζήτει ἄπτεσθαι αὐτοῦ. καὶ αὐτὸς ἐπάρας τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτοῦ« καὶ τὰ",
          "candidate_score": 0.637596,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_92",
          "bdc_text": "Hebr 10 , 22. , daß ist , daß sie mit got wol verrichtausgesöhnt ( SI VI 428 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1470",
          "psc_text": "filium generatum dicunt et sextus septimum generavit. sie quoque hebdomas perfecta est apud eos, octavum matre habente locum V M 1 γεγενῆσθαι, γεγενησ auf Rasur V corr | τὸν Pet.] ὁ VM 3 Προυνείκου, ει aus ι V corr 4 Προύνεικον, ει aus ι V corr 6 γὰρ *] δὲ VM 8 <ὁ> 10 μεσαίτατον, za hineingeflickt V corr 11 κάτω] καὶ τῶ M 12 f προσέλαβεν, σ oben hinein V corr 14f ἑαυτοῖς *] ἑαυτοὺς VM τοῖς οὐρανοὺς ἑπτὰ ἐποίησαν. αὐτὸς δὲ ἀποκλείσας τὰ ὑπὲρ αὑτὸν ἀπέκρυπτεν, ἵνα οἱ ὑπ᾿ αὐτοῦ υἱοὶ προβληθέντες ἑπτὰ μὴ γινώσκωσι τὰ ὑπὲρ αὐτόν, κατώτεροι ὄντες αὐτοῦ, ἀλλ᾿ αὐτὸν μονωτάτως. καὶ οὗτός ἐστι, φασίν, ὁ θεὸς τῶν Ἰουδαίων ὁ Ἰαλδαβαώθ. ἀλλ᾿ οὐκ ἔστιν οὕτως, μὴ γένοιτο, ἀλλὰ μέλλει κρίνειν αὐτοὺς ὁ θεὸς ὁ παντοκράτωρ, θεὸς ὢν καὶ Ἰουδαίων καὶ Χριστιανῶν καὶ πάντων, καὶ οὐ Ἰαλδαβαώθ τις ὢν κατὰ τὴν αὐτῶν ληρώδη μυθολογίαν. 4. Εἶτα,",
          "candidate_score": 0.637531,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_198_200",
          "bdc_text": "Er hatte fünf Söhne ( s. unten Anm. 173 ) , Heinrich , der Reformator , war der jüngste . - Lit. : HBRG I 16ff. II 59f. 275f. III 266-268 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1312",
          "psc_text": "est . . . , unoquoque membro lat. 12 vor τῆς φωνῆς + de lat. | ἧν] ἦν M | <προσωμίλησε> μὴ> Ausgg.] locuta est non locuta lat. 16 αὐτῷ] eorum, lat. 1617 hinter λάθῃ σε lat. 17 ὑπ᾿ αὐτοῦ] ab iis lat. 19 f καὶ περὶ τούτων μὲν οὕτως. περὶ δὲ τῆς τῶν εἰκοσιτεσσάρων στοιχείων γενέσεως οὕτως λέγει Hipp. 19 οὐν] aiitent Isit. | ἀπαγγέλει M. | αὐτῶν *] αὐτῶ YM. eorum lat. 21 προβολαί + sunt lat. | καθὰ προείρηται < Hipp. | τε < lat. | δὶς δύο οὐσαι δύο οὐσαι V M quae duplicatae lat. 22 τέσσαρες1 Hipp.] τέσσαρα V Μ 24 ἀπεκύησεν μορφάς < Hipp. | τὰ] ταῦτα Hipp. πρώτης τετράδος ὀνόματα, ἅγια ἁγίων νοούμενα καὶ μὴ δυνάμενα λεχθῆναι, γινώσκεσθαι ὑπὸ μόνου τοῦ Υἱοῦ, ἃ ὁ Πατὴρ οὖδεν τίνα ἐστίν· τὰ δὲ σεμνῶς καὶ μετὰ πίστεως ὀνομαζόμενα παρ᾿ αὐτῷ ἐστι ταῦτα· Ἄρρητος καὶ Σιγή, Πατήρ",
          "candidate_score": 0.637426,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_145",
          "bdc_text": "auch mit der minsten , wycheniederste Weihe. nit , bin frei , keineß herren libeigen , bin 23 jar alt , bin niemants uff erden nüzid schuldig und verbunden , wie die unfreien .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_900",
          "psc_text": "ad Aut. III 19; S. 232 Otto — 23 vgl. haer. 8, 6, 8; S. 192, 20ff — 27 Matth. 12, 8 — 29 vgl. Matth. 12, 5 V M cat. (bis Ζ. 25) 5f τὴν λεγομένην — μικράν nachgetragen Vcorr < M 6f ἐμπίπτουσιν ὑποπίπτουσιν Vcorr 14 ἡμᾶς < M 15 ἑο///ρακὼς, ο aus ω Vcorr 17 ἁμαρτιῶν + ἡμῶν nachgetragen Vcorr < M 18 ἀλλ’ M | προεφήτευσεν, oben über Vcorr ἐπροφήτευσεν M; vgl. S. 377, 10 19 τὸν Pet.] τῶ V M 19f νῶε γάρ — ἐρμηνεύεται am Rande nachgetragen Vcorr < M 21 ὃ < 23f καὶ ἀίδιον am Rande nachgetragen Vcorr < Μ 24 καὶ πρόσκαιρον Rande nachgetragen Vcorr < θυσίας προσφέροντες, ἵνα μὴ ἀργήσῃ θυσία ἡ ἐνδελεχὴς καὶ καθ’ ἡμέραν προσφερομένη. οὐ μόνον δὲ αὐτοὶ Προεφήτευον οἱ ἱερεῖς λυθήσεσθαι τὸ σάββατον διὰ τοῦ μὴ ἀργεῖν, ἀλλὰ καὶ αὐτὴ ἡ περιτομὴ ἔλυε τὸ σάββατον. γεννωμένου",
          "candidate_score": 0.637414,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_118",
          "bdc_text": "wir unßeren anfächtungen mehr nachgönd den gottes liechtVgl. Joh 3 , 19 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_373",
          "psc_text": "»Ἀβραὰμ ὁ πατὴρ ἡμῶν ἐπεθύμησεν ἰδεῖν τὴν ἡμέραν μου, καὶ εἶδεν καὶ ἐχάρη«, καὶ πάλιν φησίν »εἰ ἐπιστεύετε Μωυσῇ, ἐπιστεύετε ἂν ἐμοί· ἐκεῖνος γὰρ περὶ ἐμοῦ ἐγραψεν«. τίς δὲ τῶν εύ φρονούντων καὶ σύνεσιν ἀπὸ θεοῦ κεκτημένων οὐκ ἐλέγξειε τὸν ἀπατεῶνα Σατορνῖλον, γινώσκων ἐν δόξῃ ἀποκαλυφθέντα τὸν σωτῆρα εἰς παράστασιν ἀληθείας ἄλλως τὴν ἐαυτοῦ δόξαν μὴ ὑποδείξαντα ἀλλὰ ἢ ἀνὰ μέσον Ἠλίου καὶ Μωυσέως τῶν καὶ αὐτῶν ἐν δόξῃ ἰδίᾳ μετ’ αὐτοῦ ὀφθέντων; ἄλλα δὲ ὅσα τοιαῦτά ἐστιν ἃ ὑπ’ αὐτοῦ τοῦ κυρίου καὶ ἐν πάσῃ τῇ καινῇ διαθήκῃ D 21 1 ff Matth. 19, 3 f — 4 Matth. 19. –6 Matth. 19, 6 — 11 Hebr. 13, 4 — 13 T Tim. 5, 11 — 14 T Tim. 5, 14 — 20 Joh. 8. 56 — 21 Joh. 5, 40 — 24 f vgl. Matth. 17, 3 V M 1 τὴν < M | γυναῖκα + αὐτοῦ Μ",
          "candidate_score": 0.637397,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_198_200",
          "bdc_text": "Er hatte fünf Söhne ( s. unten Anm. 173 ) , Heinrich , der Reformator , war der jüngste . - Lit. : HBRG I 16ff. II 59f. 275f. III 266-268 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1285",
          "psc_text": "*, vgl. S. 12,13] γεγενῆσθαι V M Hipp. generata lat. | αὐτὸ + τὸ ἦχος τῷ ἤχει V M (in den Text gedrungene Grammatikerbemerkung, ßt durch das ὁ ἦχος . . . τῷ ἤχῳ) 22 ἤχει V | κάτω Ausgg.] καὶ rcp V M ebenso Hipp, deoiswn lat. ἀνειλῆφθαι ἄνω λέγει, εἰς ἀναπλήρωσιν τοῦ ὕλου· μεμενηκέναι δὲ εἰς τὰ κάτω τὸν ἦχον, ὥσπερ ἔξω ῥιφέντα. τὸ δὲ στοιχεῖον αὐτό, ἀφ᾿ οὗ τὸ γράμμα σὺν τῇ ἐκφωνήσει τῇ ἑαυτοῦ συγκατῆλθε κάτω, [5] γραμμάτων εἶναί φησι τριάκοντα καὶ ἓν ἕκαστον τῶν τριάκοντα γγαμμάτων ἐν ἑαυτῷ ἔχειν ἕτερα γράμματα, δι᾿ ὧν τὸ ὄνομα τοῦ γράμματος ὀνομάζεται· καὶ αὖ πάλιν τὰ ἕτερα δι᾿ ἄλλων ὀνομάζεσθαι γραμμάτων καὶ τὰ ἄλλα δι᾿ ἄλλων, ὡς εἰς ἄπειρον ἐκπίπτειν τὸ πλῆθος τῶν γραμμάτων. οὕτω δ᾿ ἂν σαφέστερον μάθοις τὸ λεγόμενον· Τὸ δέλτα στοιχεῖον γράμματα ἐν ἑαυτῷ ἔχει πέντε, αὐτό τε τὸ δέλτα καὶ τὸ ε καὶ τὸ λάμβδα",
          "candidate_score": 0.637292,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_41",
          "bdc_text": "in dißem stand gebäreverursache , mit sich bringe ( SI IV 1477 ). , sehend wir heiterklar. , wie hoch , thüwrteuer .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1489",
          "psc_text": "προετυποῦτο δὲ τοῦτο τοῖς ἐν τῇ ἐρήμῳ διὰ τὴν αἰτίαν, ἣν ἐλθὼν ὁ κύριος λέγει ἐν τῷ εὐαγγελίῳ ὅτι »ὡς ὕψωσε Μωυσῆς τὸν ὄφιν ἐν τῇ ἐρήμῳ, οὕτως ὑψωθῆναι δεῖ τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου«, ὃ καὶ γέγονεν. δίκην γὰρ ὄφεως ἀτιμάσαντες τὸν σωτῆρα ἀπὸ ἀπὸ ἐπιβουλῆς τῆς τοῦ ὄφεως ἠδικοῦντο, φημὶ δὲ τοῦ διαβόλου. καὶ καθάπερ ἐν τῷ ὑψώματι τοῦ ὄφεως ἴασις ἐγίνετο τοῖς δεδηγμένοις, οὕτως ἐπὶ τῇ τοῦ Χριστοῦ σταυρώσει λύτρα γέγονε ταῖς ἡμῶν ψυχαῖς ἀπὸ τῶν ἐν ἡμῖν γενομένων δηγμάτων τῆς ἁμαρτίας. φέ- 7ff vgl. Hippolyt refut. Y 16, 7ff; S. 112, 6 ff Wendland δακνομένοις οὐν, φησὶν. έν τῇ ἐρήμῳ τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ ἐπέδειξε Μωυσῆς τὸν ἀληθινὸν ὄφιν τὸν τέλειον, εἰς ὃν οἱ πιστεύοντες οὐκ ἐδάκνοντο ἐν τῇ ἐρήμῳ τουτέστιν ὑπὸ τῶν δυνάμεων. οὐδεὶς οὖν, φησίν, ὁ δυνάμενος σῶσαι καὶ ῥύσασθαι τοὺς ἐκπορευομένους ἐκ τῆς Αἰγύπτου, τουτέστιν ἐκ σώματος καὶ ἐκ τοῦδε τοῦ κόσμου, εἰ μὴ μόνος",
          "candidate_score": 0.637226,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_15",
          "bdc_text": "2 Thess 2 , 13f. , alßo daß wir in den fußstapffen dißers seines sohns heryneinher .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1613",
          "psc_text": "S. 83, 8 — 14 I Tim. 3, 15 — 16 II Tim. 4, 4 — 17 I Tim. 1, 7 — 18 II Tim. 1, 15 — 19 vgl. II Tim. 2, 17 — 21 vgl. I Tim. 1, 4 — 23 f vgl. II Tim. 2, 18 V M 4 ὁ ἐξ αὐτοῦ υἱὸς durchgestrichen Vcorr < M 8 ἐγείρεσθαί τε, εσθαι τε auf Rasur Veorr 10 <ὅτι> * 13 συνηταμένης M 16 2 Vcorr < M 18 Φύγελος, λ drüber Vcorr Φύγελλος M 23 ἀλλ᾿ 24 γεγεννῆσθαι, zweites ν durchgestrichen Vcorr 25 γενώντων M μασίας τῇ πολυπλόκῳ ἑρπετῶν κακοηθείᾳ. τρόπον γάρ τινα ἐκ πολλῶν ἑρπετῶν ἀναμίξ τῆς αὐτῶν πλάνης συνηγμένη ἐστὶν ἡ ἰοβολία, οἷον τὸ θρασὺ ἔχουσα τοῦ δράκοντος, τὸ δολερὸν τοῦ φυσάλου, τὴν ἀνθέλκυσιν τῆς πνοῆς τοῦ βαί[τ]ωνος, τὸ γαῦρον τοῦ ἀκοντίου, τὸ προπετὲς τοῦ ὀστρακίτου. τούτων δὲ πάντων τὴν κεφαλὴν καταπατήσαντες τῇ τῆς ἀληθείας ὑποθέσει",
          "candidate_score": 0.63721,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_439",
          "bdc_text": "vgl . auch die bei den Namen dieser Nonnen im Namensverzeichnis angegebenen Urkunden , ebenda S. 173ff. , were sie ineninne .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1256",
          "psc_text": "23 αἰρέσεις am Rande nachgetragen V corr 25 μετριό|||τητι ο aus ω Ycorr 29 nach ἧς 2—3 Buchstaben ausradiert κύριος ἐν τῷ εύαγγελίῳ βασιλείαν ούρανῶν άπεφήνατο ἐνειλήσαντες καἰ τῶν πονηρῶν ἰχθύων ἴνα ὄντα αύτὸν ἐλέγξαντες τῷ τὰ μοχθηρὰ ῥήματα αὐτοῦ φωρατὰ ποιῆσαι, τῇ τῆς άληθοῦς πίστεως διδασκαλίᾳ ἡττήσαμεν. ἐν τῇ τοῦ θεοῦ τοίνυν δυνάμει συντρίψαντες τοῦτον αὐτοὶ μὲν θεῷ εὐχαριστήσωμεν, ἐπὶ δὲ τὰς ἑξῆς ὁμοίως ὡς προεῖπον P 229 D 214 Ö 424 προέρχεσθαι ἐπιβαλώμεθα. | V M 3 ῥήματα, ῥή auf Rasur Vcorr | αὐτοῦ am Rande nachgetragen V corr 6 Unterschrift κατὰ Πτολεμαίων V M Κατὰ Μαρκωσίων ιδ, τῆς δὲ ἀκολουθίας λݲδݲ. Μάρκος δέ τις, ἀφ᾿ οὗπερ οἱ Μαρκώσιοι καλούμενοι, ἀπὸ τούτων ὁρμώμενος καὶ ἕτερα παρὰ τούτους τολμήσας κακὰ τῷ κόσμῳ ἐξήμεσε· τούτους γὰρ διαδέχεται τοὺς περὶ Σεκοῦνδον καὶ Ἐπιφάνη καὶ Πτολεμαῖον καὶ Οὐαλεντῖνον, εἰς περισσοτέραν δὲ ἀγυρτώδη συνάθροισιν ἐπήρθη. γύναια γὰρ καὶ ἄνδρας παρ᾿ αὐτοῦ πεπλανημένα τε",
          "candidate_score": 0.637145,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_439",
          "bdc_text": "vgl . auch die bei den Namen dieser Nonnen im Namensverzeichnis angegebenen Urkunden , ebenda S. 173ff. , were sie ineninne .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1540",
          "psc_text": "διδάγματα] δήγματα, δή auf Rasur V corr 16 ἐπιπνοίας*] ἐπινοίας VM 21 Unterschrift κατὰ Καϊανῶν VM 22 Überschrift κατὰ Σηθιανῶν ἐννεακαιδεκάτη ἡ καὶ λθ VM 24 δὲ nachgetragen Vcorr | ταύτης ἡ τῶν angeflickt V corr τάχα δὲ ἤδη καὶ αἱ πλείους τούτων ἐξερριζώθησαν ἐκ τοῦ κόσμου. τὸ γὰρ οὐκ ἐκ θεοῦ ὂν οὐ σταθήσεται, ἀλλὰ καιρῷ μὲν ἀκμάζει, εἰς τὸ παντελὲς δὲ διαρκῶς οὐκ ἐμπαραμένει. τάχα δὲ οἶμαι ἐν τῇ τῶν Αἰγυπτίων χώρᾳ συντετυχηκέναι καὶ ταύτῃ τῇ αἱρέσει οὐ γὰρ ἀκριβῶς τὴν χώραν μένηνμαι, ἐν ᾐ αὐτοῖς συνέτυχον)· καὶ τὰ μὲν κατὰ ἱστορίαν φύσει αὐτοψίᾳ περὶ ταύτης ἔγνωμεν, τὰ δὲ ἐκ συγγραμμάτων περὶ αὐτῆς ἐμάθομεν. Οὑτοι γὰρ οἱ Σηθιανοὶ ἀπὸ Σὴθ τοῦ υἱοῦ τοῦ Ἀδὰμ σεμνύνονται τὸ γένος κατάγειν αὐτόν τε δοξάζουσι καὶ εἰς αὐτὸν πάντα ὅσαπερ ἀρετῆς εἰναι * ἀναφέρουσι, τά τε τῆς ἀρετῆς τεκμήρια καὶ δικαιοσύνης καὶ ὅσα τοιαῦτα ὑπάρχει. οὐ μὴν δὲ ἀλλὰ καὶ Χριστὸν αὐτὸν",
          "candidate_score": 0.637139,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_92",
          "bdc_text": "Hebr 10 , 22. , daß ist , daß sie mit got wol verrichtausgesöhnt ( SI VI 428 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1605",
          "psc_text": "καταβεβηκέναι καὶ ἡρπακέναι αὐτὸν τὸν Σήθ, ὃν καὶ Ἀλλογενῆ καλοῦσι, καὶ ἀνενηνοχέναι ἄνω που καὶ ἀναθρέψαι χρόνῳ 1 Job. 6, 70 — 3 Job. 8, 44 — 4 Job. 12, 6 — 8 Gen. 4, 9 — 10 II Petr. 2, 19 — 13—16 Job. 8, 44 — 20f vgl. I Job. 3, 11 V M 5 εἶχεν hinter ἐβάσταζεν durcbgestricben Vcorr 8 εἰκότος M li ἐκ nacbgetragen V corr 15 πῶς nach ὅτι durcbgestricben V corr 22 > * 24 ἔδειξεν M 25 τῆς auf Rasur V corr 25f υἱὸς αὐτοῦ ἤκουσεν nachgetragen V corr 28 φύσει + <ὄντα> ἱκανῷ, ἴνα μὴ ἀποκτανθῇ, καὶ μετὰ χρόνον πολὺν πάλιν κατενηνοχέναι εἰς τόνδε τὸν κόσμον καὶ πνευματικὸν ἀπεργάσασθαι αὐτὸν καὶ † σωματικόν, εἰς τὸ μὴ κατισχύειν τόν τε > κατ᾿ αὐτοῦ καὶ τὰς ἄλλας ἐξουσιας καὶ ἀρχὰς τοῦ κοσμοποιοῦ θεοῦ. μηκέτι δὲ αὐτόν φασι λελατρευκέναι τῷ τε ποιητῇ καὶ δημιουργῷ, ἐπεγνωκέναι",
          "candidate_score": 0.63709,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_313_315",
          "bdc_text": "oben in Anm. 1 ) , Mutter der Anna ( s. oben Anm. 1 ) . Sie gab ihre Tochter ins Kloster Oetenbach , verpfründete sich dort 1529 auch selbst , um in ihrer Nähe zu sein , starb jedoch bereits einige Wochen später , vor dem 24 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_887",
          "psc_text": "δηλοῖ δὲ M 22 χονδρ<ί>ον * | ἐκ oben hinein Veorr < M 27 πλὴν] πρὶν V 28 ἡ < M 29 διὰ aus παρὰ hergestellt V 30 τὴν . . . συνήθειαν aus τῆς . . . συνηθείας Vcorr »καινοῦ« διὰ τὸ καινὸν τῆς παρθένου | καὶ ἄχραντον, <«μεγάλου«> μεγάλη γὰρ ὡς Μῶς Μαριὰμ ἡ ἁγία παρθένος ἐνώπιον θεοῦ καὶ ἀνθρώπων. πῶς γὰρ οὐκ ἂν εἴποιμεν ταύτην μεγάλην, χωρήσασαν τὸν ἀχώρητον, ὃν οὐρανὸς καὶ γῆ χωρεῖν οὐ δύνανται; αὐτὸς δὲ ἀχώρητον, ὢν κατὰ ἰδίαν προαίρεσιν καὶ εὐδοκίαν ἐχωρήθη, βουλόμενος καὶ οὐ κατὰ ἀνάγκην. διὸ μέγας ὁ τόμος καὶ καινός· μέγας διὰ τὸ θαῦμα, καινὸς ὅτι παρθένος. καὶ γράψον«, φησίν, »ἐν αὐτῷ γραφίδι ἀνθρώπου«, καὶ οὐκ εἶπεν· γράψει ἐν αὐτῷ τις γραφίδι ἀνθρώπου, οὐδὲ εἶπεν· γράψει ἐν αὐτῷ ἄνθρωπος, ἵνα μὴ εὕρῃ πρόφασιν ὁ Ἐβίω. εἰ γὰρ εἶπε· γράψει ἐν αὐτῷ ἄνθρωπος, εἶχεν εἰπεῖν ὅτι ἄνθρωπος Ἰωσὴφ ἔσπειρεν καὶ ἐκ",
          "candidate_score": 0.637071,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_445_447",
          "bdc_text": "minen , dan ich auch dinen geschonet hab. Gedenck : «Waß über den anderen mund ußkombt , blibt nit verschwigen» Kirchhofer 177. . Wan ich aber din wilen verstunde und wir möchtend eins werden , wolte ich demnach wol früntschafft erwerben an den dinenTats ächlich stand später Bullinger zu seinem Schwager in freundschaftlichem Verhältnis ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1740",
          "psc_text": "in Christo vos qui eratis longe facti estis prope in sanguine eins . . . ipse est, inquit, pax nostra, qui fecit duo unum Adamantius de recta in deum fide II 18; S. 96, 24 ff van de Sande Bakhuyzen — 11 Ephes. 5, 14 — 13 Ephes. 5, 31; vgl. Tertullian adv. Marc. V 18; S. 641, 7 Kroymann propter hanc relinquet homo patrem et matrem et erunt duo in carne una — 17 Kol. 2, 16; vgl. Tertullian adv. Marc. V 19; S. 645, 27 Kroymann nemo vos iudicet in cibo et potu et in parte diei festi et neomaniae et sabbati, quae est umbra futurorum V M 4—18 18 vgl. S. 178, 28ff 179,25 180, 22ff 181, 9ff 1 <παρ᾿ αὐτῷ> αὐτῷ εݲ> * 2 <παρ᾿ αὐτῷ ςݲ> * 3 Τῆς *] 4 μνημονεύετε S. 178, 28 | μνημονεύοντες + <ὅτι>? Zahn 5 ὅτι S. 179 <",
          "candidate_score": 0.637047,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_340",
          "bdc_text": "darumb die geschrifften , so zu verhüten allen betrug geschriben werdent , nit selbs betriegen oder erwütschenerwischen. sollend .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1119",
          "psc_text": "die syr. Übersetzung bestätigt) ἐμπέποιηται V 18 lies wohl Χριστοῦ Ἰησοῦ * 19 γὰρ *] δὲ VM enim lat. 22 ἡ] * 23 ὁ oben drüber Vcorr < M 25 καὶ5 < lat. 26 <αὐτῶν> illorum lat. | σκηνοπηγία (auch durch die syr. Übersetzung bestätigt)] conipago ταύτης δὲ λελυμένης διαπέπτωκεν αὐτῶν πᾶσα ἡ ὑπόθεσις, ἥν ψευδῶς ὀνειρώττοντες κατατρέχουσι τῶν γραφῶν, ἱδίαν ὑπόθεσιν ἀναπλασάμενοι. Ἔπειτα λέξεις καὶ ὀνόματα σποράδην κείμενα συλλέγοντες μεταφέρουσι καθὼς προειρήκαμεν ἐκ τοῦ κατὰ φύσιν εἰς τὸ παρὰ φύσιν, ὅμοια ποιοῦντες τοῖς ὑποθέσεις τὰς τυχούσας αὑτοῖς προβαλλομένοις, ἔπειτα περωμένοις ἐκ τῶν Ὁμήρου ποιημάτων μελετᾶν αὐτάς, ὥστε τοὺς ἀπειροτέρους δοκεῖν ἐπ᾿ ἐκείνης τῆς ἐξ ὑπογύου μεμελετημένης ὑποθέσεως Ὅμηρον τὰ ἔπη πεποιηκέναι καὶ πολλοὺς συναρπάζεσθαι διὰ τῆς ἐπῶν συνθέτου ἀκολουθίας, μὴ ἄρα ταῦθ᾿ οὕτως Ὅμηρος εἴη πεποιηκώς· ὡς ὁ τὸν Ἡρακλέα ὑπὸ Εὐρυσθέως ἐπὶ τὸν ἐν τῷ Ἅιδῃ κύνα πεμπόμενον διὰ τῶν Ὁμηρικῶν στίχων γράφων οὕτως (οὐδὲν γὰρ παραδείγματος χάριν",
          "candidate_score": 0.63704,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_211_213",
          "bdc_text": "Erst nachdem sich der De kan der Reformation angeschlossen hatte und abgesetzt worden war , konnte die Ehe am 31 . Dezember 1529 in Zürich kirchlich bestätigt werden . Das Paar hatte fünf Söhne ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2256",
          "psc_text": "— 25 vgl. haer. 29, 9, 4; I 332, 8ff u. haer. 30, 3, 7; I 337, 9ff M U 5 ἴδομεν Μ 6 vor Ἰωάννης + ὁ U 10 ἐπαύριον U 12 τοῦτο] τούτω U 14 τὸ δεῖπνον τοῦ γάμου] τὸν γάμου U 17 παραλαβεῖν *] καὶ παραλαβόντα M U 19 ἅμα δὲ *] ἄλλα δὲ Μ ἀλλὰ δὴ U | μὴ < U 21f ἡ διδασκαλία καὶ ἡ ἀκολουθία U 23 vor οἱ + <καὶ> ? * | ἀπὸ τῆς αὐτῆς . . . ἀκολουθίας *] ἀπ᾿ αὐτῆς . . . τῆς ἀκολουθίας M U 24 τούτῳ] τοῦτο Μ 24f ἐπιτεταγμένου U 27 διαλαμβάνειν U 5. Οὗτος τοίνυν ὁ Ματθαῖος καταξιοῦται <πρῶτος κηρῦξαι> τὸ εὐαγγέλιον, ὡς ἔφην, καὶ δικαιότατα ἦν, ἔδει γὰρ τὸν ἐπὸ πολλῶν ἁμαρτημάτων ἐπιστρέψαντα καὶ ἀπὸ τοῦ τελωνείου ἀναστάντα καὶ ἀκολουθήσαντα τῷ ἐλθόντι ἐπὸ σωτηρίᾳ τοῦ γένους τῶν ἀνθρώπων καὶ λέγοντι »οὐκ ἦλθον καλέσαι δικαίου,",
          "candidate_score": 0.637039,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_247_249",
          "bdc_text": ", und benützte es 1527 mehrfach zu seiner «Volkommne [ n ] underrichtung . . . » ( s. oben Anm. 1 ) ; dasselbe gilt für dessen «Colloquia familiaria» ( LB I 625-890 ) , die er schon 1523 mit seinen Schülern durchgearbeitet hatte ( HBD 8 , 11). . Das schriben ich nur darumb , daß du nit vermeinist , ich wole dich züchenziehen , anziehen. mit miner rychthumb.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_748",
          "psc_text": "παρὰ τὴν τῶν διδασκάλων ῥᾳθυμίαν μὴ ἀσφαλιζομένων διὰ τῆς διδασκαλίας. 15 über Gadara u. seine Quellen vgl. ürer, Gesch. d. üd. Volkes II4 157ff — 18 Tgl. Matth. 8, 28 — 20 zu ἀνδρόγυνα λούεσθαι vgl. Clemens AI. paedag. III 32, 2; I 255, 5 ählin Cyprian de hab. virg. 19; I 200, 23 Hartel Didascalia S. 12, 1 Flemming-Achelis Const. apost. I 9, 1; I 27, Μ Funk conc. Laodic. can. 30 conc. Trull. can. 77 V M 3 ἥλικες, ς angeflickt Vcorr 6 ἀνοσίους, υ oben drüber geflickt 8 * <ἔργα> * | ἀγώγι///μα, ι aus η Vcorr ἀγώγημα M 12 αὐτῷ < 13 ἐτόλμων, ω aus ου M 15 Γάδαρα] τὰ δάρα M 21 ἔτυχεν ἐν] ἐτύγχανεν Μ 22 αὐτοῦ am Rande nachgetragen Vcorr 25 5 Ausgg.] ᾗ aus ἢ V ἢ M 27 ἀσφαλιζομένων + τοὺς <τοὺς ἀκροατὰς> * ὅμως ἴνα δείξῃ ὁ θεὸς τὰ αὐτοῦ",
          "candidate_score": 0.636965,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_270_272",
          "bdc_text": "Ich wolte dir nüzid verwißenvorwerfen , zum Vorwurf machen , tadeln. ; daß wolte ich auch von dir haben . Eß darffbedarf. nit vil hoffierens Schmeicheln ( SI II 1039 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2162",
          "psc_text": "9 τοῦ < Μ 10 * etwa <καὶ ἐφοβήθη, ὡς> * | ἄλλοι] ἀλλότριοι Μ 11 ὁ < Μ 12 τοῦ < Μ | γὰρ < U | <φησι> * 14 ἰδεῖν hinter ἀληθείᾳ U 15 vor σώφρονι + ἐν U 17 θελήσωσι Μ | <ὅτι> * οἱ ἰδόντες τοὺς δύο τοὺς ἐν ἐσθήσεσι λευκαῖς οὐκ ἐν παραπληθίᾳ ὁρῶσιν, ἀλλὰ ἤκουον ἐρρωμένῃ τῇ διανοίᾳ ὅτι »ἄνδρες Γαλιλαῖοι, τί ἑστήκατε εἰς τὸν οὐρανὸν ἀτενίζοντες; οὗτος ὁ Ἰησοῦς ὁ ἀφ᾿ ὑμῶν εἰς τὸν οὐρανὸν ἀναληφθεὶς οὕτως ἐλεύσεται« καὶ τὰ ἑξῆς. εἶτα δὲ καὶ Πέτρος, ὡς ἔφην, ὁρῶν καὶ ἀκούων καὶ ἀποκρινόμενος καὶ λέγων »μηδαμῶς, κύριε«, εὐσταθῶν ἦν τῇ διανοίᾳ. Ἄγαβος γὰρ προφητεύων ἔλεγεν καὶ μετὰ σχήματος θαυμαστοῦ αἰνιττόμενος, λαβὼν τὴν ζώνην τοῦ Παύλου καὶ δήσας τοῖς ἰδίοις ποσὶν φησίν »οὗτος οὗ ἐστιν ἡ ζώνη αὕτη, δήσουσιν αὐτὸν καὶ ἀποίσουσιν εἰς Ἱερουσαλήμ«. ἀλλὰ καὶ πάλιν ἐν Ἀντιοχείᾳ κατῆλθον προφῆται καὶ κατήγγελλον λιμὸν ἔσεσθαι",
          "candidate_score": 0.636856,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_457_459",
          "bdc_text": "jahr30 . September 1527 ; zur Datierungsfrage s. oben Anm. 3. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_170",
          "psc_text": "Tit. 3, 5 — 28 Act. 2, 37 GU M 2 τἀληθῆ U | τοῦ < U 3 μένη G μείνη Μ 4 ἦν] lies wohl ἔλεγε 6 ein τοῦ < G | τοὔνομα τῆς διακρίσεως] τὴν διάκρισιν τοῦ ὀνόματος U | vor ἔστι + <ἔθος> ?* 7 ἄρθρον κεῖται] ἄρθρον πρόσκειται U τοῦ καὶ I vor ἐστὶν + πάντως U 9 ἀόριστος G 10 ἀλλὰ G 12 εἴπομεν Μ 15 εἴπαμεν + ἢ Μ 17 ὁ ἄρθρου] οݲ < ἄρθρου G ἑβδομηκοστοῦ 18 ἄνθρωπος καὶ ὁ ἄνθρωπος] ὁ ἄνθρωπος καὶ ὁ νεανίσκος M 19 ἐφέρετο U 20 <ἐπὶ> * | ἐπικειμένη ἡ *] ἡ ἐπικειμένη G: U M. 21 vor ὁπότε + ἢ Μ 25 αὐτοὶ Μ | ἀνατείλει M 26 τοῦ ὕδατος < M 28 τοῖς beidemal < zweiten Fall < ἄνδρες ἀδελφοί;«, διὰ τὸ εἰρηκέναι αὐτὸν αὐτοῖς ὅτι »τοῦτον τὸν Ιησοῦν, ὃν ὑμεῖς ἐσταυρώσατε«· καὶ κατανυγεῖσι τὴν",
          "candidate_score": 0.63676,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_247_249",
          "bdc_text": ", und benützte es 1527 mehrfach zu seiner «Volkommne [ n ] underrichtung . . . » ( s. oben Anm. 1 ) ; dasselbe gilt für dessen «Colloquia familiaria» ( LB I 625-890 ) , die er schon 1523 mit seinen Schülern durchgearbeitet hatte ( HBD 8 , 11). . Das schriben ich nur darumb , daß du nit vermeinist , ich wole dich züchenziehen , anziehen. mit miner rychthumb.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2243",
          "psc_text": "ἐν συνηθεία γεγονότες τῆν πείρα τούτων Μ ἐν τῆ συνηθεία γεγονότες καὶ διὰ πείρας τούτων U 5 vor ἰοβόλων + καὶ U | τίκταμνον < U 8 λόγον θεὸν U 9f Σαλομῶν Μ 11 οὕτω Μ 12 πρὸς < Μ 14 * etwa <ἐκβάλλουσιν τὸ κήρυγμα περὶ τοῦ θεοῦ Λόγου> * | αὐτοῦ U 17 δώσασα Μ 18 ἀποστόλων + καὶ τῶν αὐτῶν λόγων Μ | vor εὐαγελιστῶν + τῶν Μ 19 <ὢν> * 21 ἰσχύουσιν U 24 τοῦ < Μ 26 ἡ < Μ | ἰσχύσει U 27 αὐτοὺς] τούτους U τοῦνται τούτου τὴν εὐωδίαν καὶ * τῆς ἀβροτόνου εἴτ᾿ οὖν λιβανωτίδος ἡ δύναμις, κατ᾿ αὐτοῦ τοῦ ὄφεως ἐπιφύσασα καὶ ἐπάνω τοῦ λωλεοῦ αὐτοῦ ἐκβλαστήσασα. ἔνθα γὰρ τὸν Χριστὸν ἐκ παρατριβῆς ψιλὸν ἄνθρωπον ἐκήρυττεν ὁ Ἐβίων καὶ ὁ Κήρινθος καὶ οἱ ἀμφ᾿ αὐτούς, φημὶ δὲ ἐν τῇ Ἀσίᾳ, ἐκεῖ τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον ἀνέτειλε τῷ κόσμῳ ταύτην τὴν ἁγίαν",
          "candidate_score": 0.636754,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_190_192",
          "bdc_text": "Dekan Bullinger hatte sich nach seiner Absetzung nach Zürich begeben ; hier bestätigte er am 31 . Dezember 1529 seine Ehe durch öffentlichen Kirchgang ( HBD 18 , 22-24 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2331",
          "psc_text": "bezeugt. Es entspricht diesem Ansatz, daß Epiph. (vgl. Z. 16) den 6. Januar nur noch als Geburtstag Christi kennt. (Daß er nicht selbst erst die Verlegung bewirkt hat, vgl. zu S. 271, 6). Die Zurückschiebung der Taufe auf den 8. Nov. galt wohl in erster Linie der Entlastung des 6. Januar, der bis dahin die Feier der Taufe und Geburt Christi und der Hochzeit zu Kana (vgl. S. 272, 4ff) in sich verinigte. Die zwei Monate zwischen dem 8. November und dem 6. Januar sollten vermutlich die Zeit der Wirksamkeit des Täufers ausdrücken. — Bilfingers Versuch (Das germanische Julfest S.8f), unter Benutzung von Clemesns Al. strom. I 145,5; II 90,16ff Stählin eine weiters Verbreitung des 8.(18.) November zu erweisen, ist ein Fehlschlag. Außer der hierbei nötigen Änderung im Text des Clemens (κ ݲγ ݲ statt ι ݲγ ݲ) steht ihm die Tatsache im Weg, deß Clemens a. a. O. Taufund",
          "candidate_score": 0.636719,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_223_225",
          "bdc_text": "seine Lebensdaten s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht . daß sie habend , trift jezund etwaß ungefährlich ob den 1400 lbZur Zwinglizeit entsprachen in Zürich zwei Pfund einem Gulden , Paul Kläui , Ortsgeschichte .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_890",
          "psc_text": "γε- 7 Jes. 8, 1 — 12 die Zalil ruht auf der Chronik des Eusebius: 2015 (= die Jahre zwischen Abraham u. Christus, vgl. Eusebius-Hieronymus Chronik S. 169, 14f Helm) weniger 753 ergibt als Rest 1262 = Ol. 6, 3 (6, 2 Hieron.) = 3. Jahr des Ahas. Dazu stimmen die 11 Jahre in Ζ. 26, wenn Hiskia bei der Thronbesteigung 25 ährig war — 18 Luk. 1, 35 — 21 I Tim. 2, 5 — 23ff vgl. haer. 78, 16, 4 — 24 Jes. 8, 3 — 25 vgl. Eusebius ecl. proph. IV 4; Migne 22, 1204C τινὸς τῶν ἐκ περιτομῆς εἰρηκότος ἀκούσας μέμνημαι, ταῦτα τῷ Ἄχαζ προφητεύεσθαι περὶ Ἐζεκίου (ebenso Hieronymus zu Jes. 7, 14; Migne 24, 109 B) V M 1 〈μεγάλου〉 * 4 vor γῆ ein ἡ getilgt Vcorr | οὐκ ἠδύναντο V 8 καὶ hineingeflickt Vcorr | γράψει ἐν] γράψειεν Μ | τις < M",
          "candidate_score": 0.636596,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_188",
          "bdc_text": "unten [Nr. 34 ] S. 193 , Anm. 5 ) , und schließlich am 18 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2559",
          "psc_text": "33ff 1 überschrift: κατὰ Μελχισεδεκινανῶν λݲεݲ ἢ καὶ νݲεݲ Μ, in U fehlt eine Überschrilft, erst eine spätere hand setzt die Beschreibungder Anakephalaiosis II 212, 25ff (μελχισεδεκιανοὶ οἹ τὸν μελχισεδὲκ γεραίροντες—καὶ λέγειν τετολμηκότες) ind die Lücke 4 δύναμιν + <αὐτὸν>? * 5 ἀκατωνομάστοις Μ | <ἀληθ>ῶς *] ὡς ΜU 7 δὲ ἡγοῦνται] διηγοῦνται Μ | ἐληλυθῶτα Μ 9 εἶ <Μ 10 φησὶν αὐτὸν U 11 ἀγωγῆ U 12 ἀπάτορ, ἀμήτορ Μ 13 <ἐγένετο> * | ἁγίου <U 14 παριστᾶν + <τοῦτο>? 15 ἐπιπλάστως Μ Ἐξ αὐτῶν δὲ τῶν ῥητῶν ἡ αὐτῶν ἀνατροπὴ γίνεται. ὡς γὰρ λέγει περὶ τοῦ κυρίου ὁ Δαυὶδ προφητεύων, κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδὲκ ἱερέα αὐτὸν καθίστασθαικ, ἐν ταὐτῷ ἔσεσθαι τὸν Χριστὸν ἱερέα διηγεῖται ἡ θεία γραφή. εὑρίσκεται δὲ εὑθὺς λέγων * »ἀφομοιούμενος τῷ υἱῷ τοῦ θεοῦ μένει ἱερεὺς εἰς τὸ διηνεκές«. εἰ δὲ ἀφομοιοῦται τῷ υἱῷ τοῦ θεοῦ, οὐκ ἴσος τυγχάνει τῷ υἱῷ τοῦ θεοῦ. πῶς γὰρ",
          "candidate_score": 0.636569,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_191_193",
          "bdc_text": "hier bestätigte er am 31 . Dezember 1529 seine Ehe durch öffentlichen Kirchgang ( HBD 18 , 22-24 ) . Er fand erst im März 1530 eine neue Anstellung unter Zürichs Vermittlung und nach anfänglichen Schwierigkeiten in Hermetschwil ( Kt .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1577",
          "psc_text": "< M | ἐνανθρωπήσας ἐνηνθρώπησεν VM | τελειότητα M 8 * ἀνατροπῆς > * 14 ἣν δὴ U] ἤδη V ἦν δὴ M 23 Unterschrift κατὰ Σηθιανῶν VM 24 κατὰ Ἀρχοντικῶν εἰκοστὴ ἡ καὶ μݲ VM 27 αὐτῶν aus αὐτὸν Vcorr 30 Κωνσταντί///ου, ν V corr εἶτα ἐπανελθόντος εἰς τὰ οἰκεῖα καὶ διδάξαντος. μετέλαβεν δέ, ὡς ἔφην, ἐν Παλαιστίνῃ ὡς ἀπὸ ἀσπίδος ἰὸν ἀπὸ Πέτρου τινὸς γέροντος, ἀναξίως Πέτρου καλουμένου, ὃς κατῴκει ἐν τῇ τῆς Ἐλευθεροπόλεως > Ἱερουσαλὴμ ἐνορίᾳ, ἐπέκεινα τῆς Χεβρὼν σημείοις τρισί· Καφαρβαριχὰ τὴν κώμην καλοῦσιν. οὑτος ὁ γέρων τὰ πρῶτα ἔνδυμα εἶχεν ἔκπληκτον, ὑποκρίσεως γέμον· ἔξωθεν μὲν γὰρ ἀληθῶς κώδιον προβάτου ἠμφίεστο, ἠγνοεῖτο δὲ ἔνδοθεν λύκος ὑπάρχων ἅρπαξ. ἀναχωρητὴς γὰρ ἐδόκει εἶναι, ἐν σπηλαίῳ τινὶ καθεζόμενος, ὃς πολλοὺς δῆθεν συνήγαγεν εἰς ἀπόταξιν καὶ πατὴρ δῆθεν διά τε τὸ γῆρας καὶ τὸ σχῆμα ἐκαλεῖτο, τά τε αὐτοῦ ὑπάρχοντα πτωχοῖς διένειμεν καὶ καθ᾿ ἡμέραν ἐλεημοσύνας ἐποίει. ἐν δὲ τῇ",
          "candidate_score": 0.636549,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_432_434",
          "bdc_text": "Verzeichnis3 24 , wo sie als «Justitia Meser» bzw. «Meßeri» erwähnt wird ; der richtige Name steht im Gemächtnisbuch , Zürich StA , B VI 312 , 248 ; ihre Freundschaft mit Anna s. unten [Nr. 27 ] S. 158 , 5f . Sie blieb im Kloster Oetenbach bis zu ihrem Tode , Halter 167. 183 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1074",
          "psc_text": "über V corr 28 f ἀποσῴζοντα Ausgg.] αὐτὸ σώζοντα YM servantem lat. σᾠζοντα τὸν τύπον τῆς ἀρχεγόνου καὶ πρώτης τετρακτύος, ἔκ τε τοῦ πνευματικοῦ ὅ ἦν ἀπὸ τῆς Ἀχαμὼθ καὶ ἐκ τοῦ ψυχικοῦ ὅ ἦν ἀπὸ τοῦ Δημιουργοῦ κα ἐκ τῆς οἰκονομίας ὅ ἦν κατεσκευασμένον ἀρρήτῳ τέχνῃ καὶ ἐκ τοῦ Σωτῆρος ὅ ἦν > κατελθοῦσα εἰς αὐτὸν περιστερά. καὶ τοῦτον μὲν ἀπαθῆ διαμεμνηκέναι οὐ γὰρ ἐνεδέχετο παθεῖν αὐτόν, ἀκράτητον τητον καὶ ἀόρατον ὑπάρχοντα) καὶ διὰ τοῦτο ἦρθαι, προσαγομένου αὐτοῦ τῷ Πιλάτῳ, τὸ εἰς αὐτὸν κατατεθὲν πνεῦμα χριστοῦ. ἀλλ' οὐδὲ τὸ ἀπὸ τῆς Μητρὸς σπέρμα πεπονθένα λέγουσιν. ἀπαθές γὰρ καὶ αὐτό, † τὸ πνευματικὸν καὶ ἀόρατον καὶ αὐτῷ τῷ Δημιουργῷ. ἔπαθεν δὲ λοιπὸν ὁ κατ' αὐτοὺς ψυχικὸς Χριστὸς καὶ ὁ ἐκ τῆς οἰκονομίας κατεσκευασμένος μυστηριωδῶς, ἵν' ἐπιδείξῃ > αὐτοῦ ἡ Μήτηρ τὸν τύπον τοῦ ἄνω χριστοῦ, ἐκένου τοῦ ἐπεκταθέντος τῷ σταυρῷ καὶ μορφώσαντος τὴν Ἀχαμώθ μόρφωσιν τὴν κατ’ οὐσίαν. πάντα γὰρ",
          "candidate_score": 0.636499,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_247_249",
          "bdc_text": ", und benützte es 1527 mehrfach zu seiner «Volkommne [ n ] underrichtung . . . » ( s. oben Anm. 1 ) ; dasselbe gilt für dessen «Colloquia familiaria» ( LB I 625-890 ) , die er schon 1523 mit seinen Schülern durchgearbeitet hatte ( HBD 8 , 11). . Das schriben ich nur darumb , daß du nit vermeinist , ich wole dich züchenziehen , anziehen. mit miner rychthumb.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_988",
          "psc_text": "| ἵν’ M | <καὶ> Ausgg.] et lat. 21 ει aus ι Vcorr | δορᾶς, ο aus ω V | ἐπιβουλὴν V 22 <ἡμῖν> *] lat. 24 συμβάλλων M ὅπως καὶ σὺ μαθὼν αὐτὰ πᾶσι τοῖς μετὰ σοῦ φανερὰ ποιήσῃς καὶ παραινέσῃς αὐτοῖς φυλάξασθαι τὸν βυθόν τῆς ἀνοίας καὶ τῆς εἰς τὸν θεὸν βλασφημίας. καὶ καθὼς δύνμις ἡμῖν, τὴν τε γνώμην αὐτῶν τῶν νῦν παραδιδασκόντων λέγω δῆ τῶν περὶ Πτολεμαῖον), ἀπάνθισμα οὖσαν τῆς Οὐαλεντίνου σχολῆς, συντόμως καὶ σαφῶς ἀπαγγελοῦμεν καὶ ἀφορμὰς <ἄλλοις> δώσομέν κατὰ τὴν ἡμετέραν μετριότητα πρὸς τὸ ἀνατρέπειν αὐτήν, ἀλλόκοτα καὶ ἀσύστατα καὶ ἀνάρμοστα τῇ ἀληθείᾳ ἐπιδεικνύντες τὰ ὑπ᾿ αὐτῶν λεγόμενα, μήτε συγγράφειν εἰθισμένοι μήτε λόγων τεχνην ἡσκηκότες, ἀγάπης Τε ἡμᾶς προτρεπομένης σοί τε καὶ πᾶσι τοῖς μετὰ σοῦ μηνῦσαι D149 τὰ μέχρι με) νῦν κεκρυμμένα, ἤδη δὲ κατὰ τὴν χάριν τοῦ θεοῦ εἰς φανερὸν ἐληλυθότα διδάγματα. »οὐδὲν γάρ ἐστι κεκαλυμμένον, ὅ οὐκ ἀποκαλυφθήσεται, καὶ κρυπτόν, ὅ οὐ",
          "candidate_score": 0.636393,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_211_213",
          "bdc_text": "Erst nachdem sich der De kan der Reformation angeschlossen hatte und abgesetzt worden war , konnte die Ehe am 31 . Dezember 1529 in Zürich kirchlich bestätigt werden . Das Paar hatte fünf Söhne ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1212",
          "psc_text": "15 <σιαιρεῖται> Öh. | αὑτὸ V 17 > Cornarius | αὐτοὶ *] πρῶτοι V M 20 συ|||ζητοῦντας, ν wegradiert V 23 συ|||ζυγίαν, ν ausradiert V 25 <τὸν> Klosterm. 26 V M 28 * > ül. > τῷ μὴ διαζευγνύναι Hilgenfeld μέντοι καὶ τὴν τοῦ Μωσέως γνώμην, καθ’ ἤν τοῦτο ἐνομοθέτησεν, ἐξετάσωμεν, εὑρεθήσεται τοῦτο οὐ κατὰ προαίρεσιν ποιησας τὴν ἑαυτοῦ, ἀλλὰ κατὰ ἀνάγκην διὰ τὴν τῶν νενομοθετημένων ἀσθένωεταν. ἐπεὶ γὰρ τὴν τοῦ δεοῦ γνώμην φυλάττειν οὐκ ἠδύναντο οὖτοι, ἐν τῷ μὴ ἐξεῖνια αὐτοῖς ἀκβάλλειν τὰς γυναῖκας αὐτῶν, αἶς τινὲς αὐτῶν ἀηδῶς συνῴκουν καὶ ἐκινδύνευον ἐκ τούτου ἐκτρέπεσθαι πλέον εἰς ἀδικίαν καὶ ταύτης εἰς ἀπώλεταν, τὸ ἀηδὲς τοῦτο βουλόμενος ἐκκόψαι αὐτῶν ὁ Μωσῆς, δι᾿ οὖ καῖ ἀπόλλεσθαι ἐκινδύνευον, δεύτερόν τινα, ὡς κατὰ περίστασιν ἦττον κακὸν ἀντὶ μείζονος ἀντικάταλλασσόμενος, τὸν τοῦ ἀποσταστίου νόμο ἀφ᾿ ἐαυτοῦ ἐνομοθέτησεν αὐτοῖς, ἵνα, ἐὰν ἐκεῖνον μὴ δύνωνται φυλάσσειν, κἄν τοῦτόν Τε φυλάξωσι καὶ μὴ εἰς ἀδικίας καὶ κακίας",
          "candidate_score": 0.63632,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_200_202",
          "bdc_text": "HBRG I 16ff. II 59f. 275f. III 266-268 ; Verzeichnis1 95-100 ; Verzeichnis2 445f ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1316",
          "psc_text": "2] #x772; oben über V < M | ἡ2 < συντεθέντα — ἀνεπλήρωσε < Hipp. 7 ἐπὶ τὸ αὐτὸ] in se lat. 10 δὲ < Ἰησοῦς lat.] #x772; καὶ δέκα V M < Hipp, (doch vgl. Z. 11) 11 ὑπάρχειν] est | τὸ Hipp.] τὸν V M Ι ἄρρητον] ῥητὸν Hipp. | γραμμάτων] ἐπ᾿ ἀριθμῷ τῶν κατὰ ἓν γραμμάτων τουτέστι τὸν Ἰησοῦν στοιχείων ἐστιν Hipp. | υἱὸς + δὲ Hipp. 12 γραμμάτων1 < Hipp. | τὸ δὲ] τῷ δὲ Hipp. | τῷ Hipp. | τριάκοντα + καὶ αὐτὸ τοῖς ἐν αὐτῷ γράμμασι κατὰ ἓν στοιχεῖον ἀριθμού- μενον (lies <τῶν> στοιχείων ἀριθμουμένων). τὸ γὰρ Χρειστός ἐστι στοιχείων τὸ μὲν γὰρ χρι (lies χει) τριῶν, τὸ δὲ ρ δύο καὶ τὸ ει δύο καὶ ι τεσσάρων, τὸ σ πέντε καὶ τὸ τ τριῶν, τὸ δὲ οὖ δύο καὶ τὸ ν (lies σαν) τριῶν. οὕτως τὸ ἐν τῷ Χριστῷ ἄρρητον φάσκουσι στοιχείων τριάκοντα",
          "candidate_score": 0.636285,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_211_213",
          "bdc_text": "Erst nachdem sich der De kan der Reformation angeschlossen hatte und abgesetzt worden war , konnte die Ehe am 31 . Dezember 1529 in Zürich kirchlich bestätigt werden . Das Paar hatte fünf Söhne ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2802",
          "psc_text": "τὴν ὑπόθεσιν τῆς ἀσκήσεως εἰς ὑπερηανίαν κατὰ τῶν ἀφελέστερον βιούντων ἐπαιρομένους τε καὶ παρὰ τὰς γραφὰς καὶ τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς κανόνας [καὶ] νεωτερισμοὺς εἰσάγοντας· ἡμεῖς τοιγαροῦν καὶ παρθενίαν μετὰ ταπεινοφροσύνης θαυμάζομεν καὶ ἐγκράτειαν μετὰ σεμνότητος καὶ θεοσεβείας γινομένην ἀποδεχόμεθα, καὶ ἀναχώρησιν τῶν ἐγκοσμίων πραγμάτων μετὰ ταπεινοφροσύνης ἀποδεχόμεθα, καὶ γάμου συνοίκησιν σεμνὴν τιμῶμεν καὶ πλοῦτον μετὰ δικαιοσύνης καὶ εὐποιίας οὐκ ἐξουθενοῦμεν Cyrillus Hieros. cat. 4, 25; Migne 33, 488 A M U 1 κατὰ θάτερον U 6 <στήσεται ὅτι> * 8 στήσεται < U 9 ἄχρις U 10 καὶ κατὰ θεὸν ὁ γάμος < U | * etwa <αὐτοὶ καὶ> * 13 οὐ < M 14 ποτε < Μ 15 διὰ2 < U 18 ἀλλ᾿ U 19 οὐκ ἐπαίρεται U 20 ἐκ < Μ | ὅπερ *] ὅπως Μ U 21 ἐπαρκέσειεν *] ἐπαρκέσαιεν Μ ἐπαρκέσαι U »ὁ γὰρ ἐσθίων τὸν μή ἐσθίοντα μὴ ἐξουθενείτων, καὶ ὁ μὴ ἐσθίων τὸν ἐσθίοντα μὴ",
          "candidate_score": 0.636254,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_145",
          "bdc_text": "auch mit der minsten , wycheniederste Weihe. nit , bin frei , keineß herren libeigen , bin 23 jar alt , bin niemants uff erden nüzid schuldig und verbunden , wie die unfreien .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1577",
          "psc_text": "< M | ἐνανθρωπήσας ἐνηνθρώπησεν VM | τελειότητα M 8 * ἀνατροπῆς > * 14 ἣν δὴ U] ἤδη V ἦν δὴ M 23 Unterschrift κατὰ Σηθιανῶν VM 24 κατὰ Ἀρχοντικῶν εἰκοστὴ ἡ καὶ μݲ VM 27 αὐτῶν aus αὐτὸν Vcorr 30 Κωνσταντί///ου, ν V corr εἶτα ἐπανελθόντος εἰς τὰ οἰκεῖα καὶ διδάξαντος. μετέλαβεν δέ, ὡς ἔφην, ἐν Παλαιστίνῃ ὡς ἀπὸ ἀσπίδος ἰὸν ἀπὸ Πέτρου τινὸς γέροντος, ἀναξίως Πέτρου καλουμένου, ὃς κατῴκει ἐν τῇ τῆς Ἐλευθεροπόλεως > Ἱερουσαλὴμ ἐνορίᾳ, ἐπέκεινα τῆς Χεβρὼν σημείοις τρισί· Καφαρβαριχὰ τὴν κώμην καλοῦσιν. οὑτος ὁ γέρων τὰ πρῶτα ἔνδυμα εἶχεν ἔκπληκτον, ὑποκρίσεως γέμον· ἔξωθεν μὲν γὰρ ἀληθῶς κώδιον προβάτου ἠμφίεστο, ἠγνοεῖτο δὲ ἔνδοθεν λύκος ὑπάρχων ἅρπαξ. ἀναχωρητὴς γὰρ ἐδόκει εἶναι, ἐν σπηλαίῳ τινὶ καθεζόμενος, ὃς πολλοὺς δῆθεν συνήγαγεν εἰς ἀπόταξιν καὶ πατὴρ δῆθεν διά τε τὸ γῆρας καὶ τὸ σχῆμα ἐκαλεῖτο, τά τε αὐτοῦ ὑπάρχοντα πτωχοῖς διένειμεν καὶ καθ᾿ ἡμέραν ἐλεημοσύνας ἐποίει. ἐν δὲ τῇ",
          "candidate_score": 0.636222,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_15",
          "bdc_text": "2 Thess 2 , 13f. , alßo daß wir in den fußstapffen dißers seines sohns heryneinher .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2827",
          "psc_text": "μῶν καὶ ἐπὶ τὰ μέρη τῆς ῾Ρώμης τοῦ αὐτοῦ δόγματος ὑπόρχουσιν, ἀνοίᾳ τινὶ φερόμενοι. Δογματίζει γὰρ οὖτος καὶ οἱ ἀπ᾿ αὐτοῦ Σαβελλιανοὶ τὸν αὐτὸν εἶναι πατέρα, τὸν αὐτὸν εἶναι υἱὸν, τὸν αὐτὸν εἶναι ἄγιον πνεῦμα, ὡς εἶναι ἐν μιᾷ ὑποστάσει τρεῖς ὀνομασίας, ἢ ὡς ἐν ἀνθρώπῳ σῶμα καὶ ψυχὴν καὶ πνεῦμα, καὶ εἶναι μὲν τὸ σῶμα ὡς εἰπεῖν τὸν πατέρα, ψυχὴν δὲ ὡς εἰπεῖν τὸν υἱόν, τὸ πνεῦμα δὲ ὡς ἀνθρώπου, οὔτως καὶ τὸ ἄγιον πνεῦμα ἐν τῇ θεὀτητι. ἢ ὡς ἐὰν ᾖ ἐν ἡλίῳ, 5ff vgl. Hippolyt refut. IX 3. 11ff; S. 240, 1ff. 245, 1ff. 245, 12ff Wendland (Theodoret haeret. fab. II 9) — 8f zu μέση τῶν ποταμῶν vgl. die Erwähnung in den Acta Arch. c. 41, 8; s. 61, 5 Beeson — 12 vgl. Dionysius Rom. bei Athan. de sent. Dion.; III 373 Routh2 ὁ μὲν γὰρ βλασφημεῖ αὐτὸν υἱὸν εἷναι λέγων τὸν πατέρα καὶ ἔμπαλιν",
          "candidate_score": 0.63617,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_319",
          "bdc_text": "Der geplanten Ehe ihrer einzigen Tochter mit Bullinger leistete sie allerdings erbitterten Widerstand , s. Verzeichnis1 104-106 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2009",
          "psc_text": "etwa <περιέχει,μόνον τῇ καινῇ διαθήκῃ. οὐκ οἶδα δέ, εἰ καὶ τὸ εὐαγγέλιον ὁμοίως τῷ Μαρκίωνι ῥᾳδιουργεῖ>*, Vgl. S. 188,3f 9 δυσχερὴς *]δυσχερὲς V M 10 εἰπεῖν*] ἰδεὶν V M 11 ἔγνωμεν τῶν αὐτοῦ am zeilenende nachgetragen V corr 14 κατὰ2]εἰς?* 15f τῷ . . . τῷ εἰρημένῳ*]τὸ . . . τὸ εἰρημένον V M 190-21 διδάσκων μὴ-γίνεται am Rande nachgetragen V corr 20 μάμος*] γάμου V M σεται δὲ ὁ τοιοῦτος καὶ διελεγχθήσεται ἀπὸ μὲν τῆς ἤδη πρὸς τὸν αὐτοῦ ἐπιστάτην ἀντιθέσεως, διὰ πολλῶν ποιησαμένων ἡμῶν τὴν πρὸς αὐτὸν ἀντιλογίαν τε καὶ ἀνατροπήν, ἐν ὁποίαις τε καὶ ὁπόσαις συνάδει τὸ εὐαγγέλιον τῇ παλαιᾷ διαθήκῃ, καὶ ὡς αὐτὸς ὁ κύριος ἡμῶν ὁμολογεῖ τὸ ποίημα τοῦ κόσμου εῖναι ἴδιον καὶ αὐτοῦ, καὶ τοῦ πατρὸς εἶναι τὴν κτίσιν, ὥς γε μάλιστα συνελόντι φράσαι κορυφαιότατόν τι ῥῆμα παρὰ τῷ ἁγίῳ Ἰωάννῃ εἰρημένον, τό »ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν",
          "candidate_score": 0.636114,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_107_109",
          "bdc_text": "Und von danen kombt , daß sich die jungen göffelTölpel ( SI II 131f) . und oftmals auch die alten narren uff geerbts oder gewunen guts verlassend und nit hörendaufhören. , 112 bis eß ales üpigklich verzeert ist . Da ist dan bulen« Ein Mädchen nächtlicher Weise besuchen ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2194",
          "psc_text": "Jül. | καὶ2<U 11 τ. ἐπαγγελίας κ. τ. συνθήκης U 12 μηνυστὴν M | unten S. 238,13f schreibt Epiphanius, wie wenn er gelesen hätte θέλοντας καὶ μὴ θέλοντας; wohl Flüchtigkeitsversehen. Die Prophetin spricht von sich im Masc. wie S. 222,1 | γνωθεῖν] μαθεὶν U. Das dem Zusammenhang genau entsprechende, aber in seiner Bildung höchst ungewöhnliche γνωθεῖν wage ich nicht zu ändern. Verständlicher wäre γνω(σ)τεῖν; das θ scheint jedoch durch die Verballhornung in μαθεῖν geschützt. Sachlich richtig umschreibt Epiph. das Wort S. 238,15 mit διδάσκειν 15 τοῦ1]τῶν τοῦ U 17 οὐχ]οὐκ M κόσμον οὐδὲ μετὰ ἀνάγκης ὑπὸ πατρὸς ἀπεστάλη, ἀλλὰ ἅμα σὺν πατρὶ ἔχων τ[ο θέλειν καὶ σὺν ἁγίῳ πνεύματι τὸ παρέχειν· καὶ ὡς αὐτὸς ἅμα σὺν πατρὶ τὸ θέλειν ἔχει καὶ τὸ οὐχὶ μετὰ ἀνάγκης καὶ τὴν χάριν πὰσι διδόναι, ἀλλὰ δι᾿ ὑπερβολὴν φιλανθρωπίας, οὕτω καὶ οὓς ἐκάλεσε μετὰ προαιρε΄σεως κέκληκεν, οὐκ ἀνάγκην ἐπιβάλλων, οὐ κλοιὸν ἐπιτιθέμενος. φάσκει γὰρ ὅτι",
          "candidate_score": 0.636107,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_439",
          "bdc_text": "vgl . auch die bei den Namen dieser Nonnen im Namensverzeichnis angegebenen Urkunden , ebenda S. 173ff. , were sie ineninne .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1765",
          "psc_text": "φιλονεικίας, aber getilgt u. φιλοκαλίας am Rand gesetzt V corr | * <ἔργον> * 17 συμφωνίας τῆς nachgetragen V corr 19 vor γῆς + τῆς V 21 ὑμῶν V 22 ὑπομνημαστικὴ V 23 προσέπως M Σχόλιον <αݲ> ἀπὸ τοῦ εὐαγγελίου τοῦ παρ᾿ αὐτῷ τῷ Μαρκίνι. [αݲ.] »Ἀπελθὼν δεῖξον σεαυτὸν τῷ ἱερεῖ καὶ προσένεγκε περὶ τοῦ καθαρισμοῦ σοῦ, καθὼς προσέταξε Μωυσῆς«· »ἵνα ᾖ μαρτύριον τοῦτο ὑμῖν« ἀνθ᾿ οὗ εἶπεν ὁ σωτήρη »εἰς μαρτύριον αὐτοῖς«. Ἔλεγχος αݲ. Πῶς ἠδύνατο ὁ κύριος ὁ κατὰ τοῦ νόμου καὶ κατὰ a τοῦ θεοῦ τοῦ νόμου ἔχων τὴν αὐτοῦ διδασκαλίαν, ὡς σὺ φῄς, λέγειν τοῖς ὑπ᾿ αὐτοῦ θεραπευομένοις, φημὶ δὲ τῷ λεπρῴ· »ἀπελθὼν δεῖξον σεαυτὸν τῷ ἱερεῖ«; »ἱερεῖ« γὰρ λέγων οὐκ ἀθετεῖ τὴν τοῦ νόμου ἱερωσύνην· »καὶ προσένεγκε περὶ τοῦ καθαρισμοῦ σοῦ« κἄν τε ἀποκόψῃς b »τὸ δῶρον, φανήσεται ἐκ τοῦ προσένεγκε ὅτι περὶ δώρου λέγει· »περὶ τοῦ καθαρισμοῦ σου, καθὼς προσέταξε Μωυσῆς«· εἰ γὰρ τοῦ",
          "candidate_score": 0.636096,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_313_315",
          "bdc_text": "oben in Anm. 1 ) , Mutter der Anna ( s. oben Anm. 1 ) . Sie gab ihre Tochter ins Kloster Oetenbach , verpfründete sich dort 1529 auch selbst , um in ihrer Nähe zu sein , starb jedoch bereits einige Wochen später , vor dem 24 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_900",
          "psc_text": "ad Aut. III 19; S. 232 Otto — 23 vgl. haer. 8, 6, 8; S. 192, 20ff — 27 Matth. 12, 8 — 29 vgl. Matth. 12, 5 V M cat. (bis Ζ. 25) 5f τὴν λεγομένην — μικράν nachgetragen Vcorr < M 6f ἐμπίπτουσιν ὑποπίπτουσιν Vcorr 14 ἡμᾶς < M 15 ἑο///ρακὼς, ο aus ω Vcorr 17 ἁμαρτιῶν + ἡμῶν nachgetragen Vcorr < M 18 ἀλλ’ M | προεφήτευσεν, oben über Vcorr ἐπροφήτευσεν M; vgl. S. 377, 10 19 τὸν Pet.] τῶ V M 19f νῶε γάρ — ἐρμηνεύεται am Rande nachgetragen Vcorr < M 21 ὃ < 23f καὶ ἀίδιον am Rande nachgetragen Vcorr < Μ 24 καὶ πρόσκαιρον Rande nachgetragen Vcorr < θυσίας προσφέροντες, ἵνα μὴ ἀργήσῃ θυσία ἡ ἐνδελεχὴς καὶ καθ’ ἡμέραν προσφερομένη. οὐ μόνον δὲ αὐτοὶ Προεφήτευον οἱ ἱερεῖς λυθήσεσθαι τὸ σάββατον διὰ τοῦ μὴ ἀργεῖν, ἀλλὰ καὶ αὐτὴ ἡ περιτομὴ ἔλυε τὸ σάββατον. γεννωμένου",
          "candidate_score": 0.636077,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_132",
          "bdc_text": "SI IV 820. , hab ich doch nach nie ( vilicht uß gotes ordnung ) zu deren keiner min hertz und gmüt geseztVon diesen früheren Heiratsmöglichkeiten ist , dank Bullingers Diskretion , nichts bekannt. , dan du alein die einig bist , die ich mir fürgeschlagenvorgenommen ( SI IX 452). .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2715",
          "psc_text": "Anast. Sin. 19 ἢ καὶ τύραννοι] καὶ ἄρχοντες Anast. Sin. | ζηλωτυπίας M 20 τὰς ἰδίας γαμετὰς Anast. Sin. 20 f λαμβάνουσι καὶ <Anast. Sin. καὶ εὐνουχίζουσι τούτους πρὸς τὸ ἁδρυνθέντας ἐμπιστεύεσθαι τὰς ἰδίας αὐτῶν ὡς ἔφην γαμετάς. καὶ οὕτως ἐν τῷ κόσμῳ γέγονεν ἡ περὶ τούτων αἰτία. ὅθεν τάχα οἶμαι <γέγονεν> καὶ τὸ εὐνοῦχον καλεῖσθαι, ἀπὸ τοῦ εὐνοεῖν δύνασθαι ἀφαιρουμένων τῶν μελῶν καὶ τοῦ μὴ ἐπεντρίβεσθαι μίξει τῶν σωμάτων ὡς τῶν ὀργάνων ἀφῃρημένους. ἑτέρα τοίνυν αὕτη ἡ τάξις ἐκ παιδὸς λαμβανομένη καὶ εὐνουχιζομένη ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων, οὐχὶ διὰ τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν. »Καὶ εἰσίν, φηςίν, εὐνοῦχοι οἵτινες εὐνούχισαν ἑαυτοὺς διὰ τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν«. τίνες τοίνυν εἶεν οὗτοι ἀλλ᾿ ἢ οἱ γενναῖοι ἀπόστολοι καὶ οἱ καθεξῆς παρθένοι καὶ μονάζοντες; Ἰωάννης μὲν καὶ Ἰάκωβος, υἱοὶ Ζεβεδαίου, μείναντες ἐν τῇ παρθενίᾳ, μήτε μῆν ἰδίαις χερσὶ τὰ μέλη ἀποτεμόντες μήτε συναφθέντες γάμῳ, ἀλλὰ τῇ ἰδίιᾶ καρδίᾳ ἀγωνιςάμενοι καὶ θαυμασίως τὸ κλέος τοῦ",
          "candidate_score": 0.636066,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_188",
          "bdc_text": "unten [Nr. 34 ] S. 193 , Anm. 5 ) , und schließlich am 18 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3292",
          "psc_text": "18 ὑπὲρ < S | ηὕρατο M εὕρατο U 19 ὡς ἔφην <S | ό ἀπόστολος τι sprechend S 22 ἦς δὴ + ἤδη U | νέα <S | καὶ κλῶνες <S Phot. 23 ἀεὶ <M S | τὸ μὲν ἀπὸ τῆς ἐπιθυμίας τῆς ἐνθωπευούσης ἐν τῷ σώματι συνιστάμενον, ἥτις ἐξ ἐπιπνοίας, ὡς ἔφην, ἐγενήθη τοῦ ὑλικοῦ πνεύματος, τὸ δὲ ἀπὸ τοῦ κατὰ τὴν ἐντολήν, ὃν ἔμφυτον ἐλάβομεν ἔχειν καὶ φυσικὸν νόμον, πρὸς τὸ καλὸν ἡμῶν ἐξεγείροντα καὶ ἐπανορθούμενον τὸν λογισμόν. ὅθεν τῇ μὲν νομοθεσίᾳ τοῦ θεοῦ κατὰ τὸν νοῦν »συνηδόμεθα« (τοῦτο γὰρ ὁ ἔσω ἄνθρωπος), τῇ δὲ νομοθεσίᾳ τοῦ διαβόλου κατὰ τὴν ἐνοικοῦσαν ἐπιθυμίαν ἐν τῇ σαρκί· ὁ γὰρ νόμος »ἀντιστρατευόμενος καὶ ἀντιπράσσων τῷ νόμῳ τοῦ θεοῦ«, οἷον τῇ πρὸς τὸ ἀγαθὸν ὁρμῇ, τῇ ἐπιθυμίᾳ τοῦ νοός, οὗτός ἐστιν ὁ τοὺς ἐμπαθεῖς ἀναφύων ἀεὶ καὶ ὑλικοὺς πρὸς ἀνομίαν περισπασμούς, παντάπασι πρὸς ἡδονὰς ὢν ἑλκτικός. 61. Τρεῖς τὰρ νόμους ὑποτιθέμενος",
          "candidate_score": 0.636035,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_182",
          "bdc_text": "Monat-Rosen des Schweizerischen Studenten-Vereins und seiner Ehren-Mitglieder , Jg. 41 , 1896/97 , S. 15-20. 53-65 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2427",
          "psc_text": "τριακοστῷ ἔτει τῆς αὐτοῦ ἐνσάρκου γεννήσεως, πρὸ ἓς εἰδῶν Νοεμβρίων, Τουτέστι κατὰ Αἰγυπτίους Ἀθὺρ δωδεκάτῃ, κατὰ Ἕλληνας 1 ff zu den Monatsangaben vgl. W. Kubitschek, Die Kalenderbücher von Florenz, Rom und Leyden (Denkschr. Wiener Akad. B. 57. 1915) S. 74 ff; dort weitere Schriften über die einzelnen Fragen — 8 ff wo? (einzige vergleichbare Stelle Sach. 7, 3) —18 ff vgl. Oben c. 16, 1 ff; S. 270, 14 ff u. c. 30, 10; S. 303, 4 M U 1 Ἰαννουαρίων Μ |πέμπτη ist nicht mit Kubistchek zu beanstanden; der Gesamtausdruck πέμπτη—ἐπιφώσκουσα bezeichnet ganz richtig die Mitternacht zwischen 5. u. 6. Januar; vgl. Z. 12 f u. S. 298, 19 2 Ἰαννουαρίου + μηνὸς U | ἑσπέρα — ἐπιφώσκουσα < U 4 Σαλαμνίους Μ 5 Ἰουλίου] Ἰουναῦ Μ | ἀλσὼν Μ 6 ἀταρταβὰ Μ 7 κατὰ Ἑβραίους τιβιὴθ ιݲγ, κατὰ ἀθηναίους μεμακτηρίωνος ςݲ U; aber vgl. die Reihenfolge S. 294,",
          "candidate_score": 0.635919,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_432_434",
          "bdc_text": "Verzeichnis3 24 , wo sie als «Justitia Meser» bzw. «Meßeri» erwähnt wird ; der richtige Name steht im Gemächtnisbuch , Zürich StA , B VI 312 , 248 ; ihre Freundschaft mit Anna s. unten [Nr. 27 ] S. 158 , 5f . Sie blieb im Kloster Oetenbach bis zu ihrem Tode , Halter 167. 183 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2305",
          "psc_text": "irgendwie mit den acta Johannis zusammen (gegen Zah, Forsch. VI 199f) M U 1 <καὶ τὸ ψεῦδος ἀγαπῶντες> * |ὑπὲρ]ἥπερ Μ 2 hinter Δουκᾶν vielleicht nach S. 256,18ff zu ergänzen <καὶ οὑδὲν ἐν αὐτῷ περὶ τῆς ἄνωθεν γεννήσεως>* 4 ἐπὶ τοῦ σωτῆρος, <τῷ λόγῳ Μ 5 ἐπανακάμωψαντι*]ἐπανακάμψαντος Μ U | ἐπτραπέντι*]ἐπιτραπέντος Μ U 6 τε*]δὲ M U 7 vor Ἰταλίᾳ +τῆ Μ 8 τινων +<ἄλλων>*?9 ὁ <Μ|Κρίσκης U 11f τῶ Λουκᾶ U 14 ἀποστρέψηται Μ 18 ἐαυτοῦ U | μετὰ τὴν + αὐτοῦ U ἱκανὰ ἔτη τοῦ διατρῖψαι αὐτὸν ἐπὶ τῆς Ἀσίας, [ἀναγκάζεται] ἐκθέσθαι τὸ εὐαγγέλιον. καὶ οὐκ ἦν αὐτῷ χρεία περὶ τῆς ἐνσάρκου παρουσίας λεπτολογεῖν· ἤδη γὰρ ἠσφάλιστο. ἀλλὰ ὡς κατόπιν τινῶν βαίνων καὶ ὁρῶν αὐτοὺς ἐπὶ τὰ ἔμπροσθεν ὄντας καὶ ἐπὶ τὰ τὰ τραχύτατα ἑαυτοὺς ἐκδεδωκότας καὶ πλάνα καὶ ἀκανθώδη, ἀνακαλέσασθαι αὐτοὺς εἰς εὐθεῖαν ὁδὸν προενοεῖτο καὶ ἀσφαλιζόμενος ἐπικηρυκεύσασθαι αὐτοῖς καὶ εἰπεῖν· τί πλανάσθε; ποῖ τρέπεσθε; ποῖ πλανᾶσθε,",
          "candidate_score": 0.635856,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_92",
          "bdc_text": "Hebr 10 , 22. , daß ist , daß sie mit got wol verrichtausgesöhnt ( SI VI 428 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1318",
          "psc_text": "τῆς + id est lat. | τόπῳ *] τρόπω V M Hipp, locum lat. | προσῆλθεν Hipp. ἡ δευτέρα τετρὰς καὶ ἐγένετο ὀγδοάς, ἐξ ἧς προῆλθεν δεκάς. οὕτως ἐγένετο δεκὰς καὶ ὀγδοάς. ἡ οὗν δεκὰς ἐπισυνελθοῦσα τῇ ὀγδοάδι καὶ δεκαπλασίονα αὐτὴν ποιήσασα τὸv τῶν ὀγδοήκοντα προεβίβασεν ἀριθμόν, καὶ τὰ ὀγδοήκοντα πάλιν δεκαπλασιάσασα τὸν τῶν ὀκτακοσίων ἀριθμὸν ἐγέννησεν, ὥστε τὸν ἅπαντα τῶν γραμμάτων ἀριθμὸν ἀπὸ ὀγδοάδος εἰς δεκάδα προελθόντα ݲ καὶ ݲ καὶ ݲ, ὅ ἐστιν Ἰησοῦς. τὸ γὰρ Ἰησοῦς ὄνομα κατὰ τὸν ἐν τοῖς γράμμασιν ἀριθμὸν ὀκτακόσιά ἐστιν ὀγδοήκοντα ὀκτώ. ἔχεις σαφῶς καὶ τὴν ὑπερουράνιον τοῦ· Ἰησοῦ κατ᾿ αὐτοὺς γένεσιν. διὰ καὶ τὸν ἀλφάβητον τῶν Ἑλλήνων ἔχειν μονάδας ὀκτὼν καὶ δεκάδας ὀκτὼ καὶ εκατοντάδας ὀκτώ, τὴν τῶν ὀκτακοσίων ὀγδοήκοντα ὀκτὼ ψῆφον ἐπιδεικνύοντα, τουτέστι τὸν Ἰησοῦν, ἐκ [τῶν] πάντων συνεστῶτα τῶν καὶ διὰ τοῦτο ἄλφα καὶ ω ὀνομίζεσθαι αὐτόν, τὴν ἐκ πάντων γένεσιν σημαίνοντα. καἰ πάλιν οὕτως· τῆς πρώτης τετράδος κατὰ",
          "candidate_score": 0.635826,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_200_202",
          "bdc_text": "HBRG I 16ff. II 59f. 275f. III 266-268 ; Verzeichnis1 95-100 ; Verzeichnis2 445f ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1642",
          "psc_text": "M 1 ῥάκκους, erstes κ durchgestrichen V corr 11 χώρημα hinter κήρυγμα durchgestrichen V corr 12 περισσότερον + <δὲ>?* 13 αὐτῷ am Rande V corr 18 <δὲ> * | <διὰ> * 22 συλλετουργῷ aus συνλειτουργῷ 25 ὅτι < Μ 26 ὡς] ὃς? * 29 nach γὰρ noch einmal καὶ αὐτὸς, durchgestrichen V corr θεὶς δὲ πάλιν ἐκείνῳ, φημὶ τῷ Κέρδωνι, ἕτερόν τι παρ’ ἐκεῖνον δείκνυσι, λέγων τρεῖς εἶναι ἀρχάς, μίαν μὲν τὴν ἄνω ἀκατονόμαστον καὶ ἀόρατον, ἣν καὶ ἀγαθὸν θεὸν βούλεται λέγειν, μηδὲν δὲ τῶν ἐν τῷ κόσμῳ κτίσασαν· ἄλλον δὲ εἶναι ὁρατὸν θεὸν καὶ κτιστὴν καὶ δημιουργόν· διάβολον δὲ τρίτον ὡς εἰπεῖν καὶ μέσον τῶν δύο τούτων, τοῦ τε ὁρατοῦ καὶ τοῦ ἀοράτου. τὸν δὲ κτιστὴν καὶ δημιουργὸν καὶ ὁρατὸν θεὸν εἶναι τῶν Ἰουδαίων, εἶναι δὲ αὐτὸν κριτήν. παρ᾿ αὐτῷ δὲ τῷ Μαρκίωνι καὶ παρθενία κηρύσσεται, νηστείαν δὲ 2ff zu den τρεῖς ἀρχαὶ vgl. haer. 65,8,6 u. Rhodon bei",
          "candidate_score": 0.635796,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_431",
          "bdc_text": "oben Anm. 1 ) , mit der sie gut befreundet war , s. Verzeichnis1 106 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2009",
          "psc_text": "etwa <περιέχει,μόνον τῇ καινῇ διαθήκῃ. οὐκ οἶδα δέ, εἰ καὶ τὸ εὐαγγέλιον ὁμοίως τῷ Μαρκίωνι ῥᾳδιουργεῖ>*, Vgl. S. 188,3f 9 δυσχερὴς *]δυσχερὲς V M 10 εἰπεῖν*] ἰδεὶν V M 11 ἔγνωμεν τῶν αὐτοῦ am zeilenende nachgetragen V corr 14 κατὰ2]εἰς?* 15f τῷ . . . τῷ εἰρημένῳ*]τὸ . . . τὸ εἰρημένον V M 190-21 διδάσκων μὴ-γίνεται am Rande nachgetragen V corr 20 μάμος*] γάμου V M σεται δὲ ὁ τοιοῦτος καὶ διελεγχθήσεται ἀπὸ μὲν τῆς ἤδη πρὸς τὸν αὐτοῦ ἐπιστάτην ἀντιθέσεως, διὰ πολλῶν ποιησαμένων ἡμῶν τὴν πρὸς αὐτὸν ἀντιλογίαν τε καὶ ἀνατροπήν, ἐν ὁποίαις τε καὶ ὁπόσαις συνάδει τὸ εὐαγγέλιον τῇ παλαιᾷ διαθήκῃ, καὶ ὡς αὐτὸς ὁ κύριος ἡμῶν ὁμολογεῖ τὸ ποίημα τοῦ κόσμου εῖναι ἴδιον καὶ αὐτοῦ, καὶ τοῦ πατρὸς εἶναι τὴν κτίσιν, ὥς γε μάλιστα συνελόντι φράσαι κορυφαιότατόν τι ῥῆμα παρὰ τῷ ἁγίῳ Ἰωάννῃ εἰρημένον, τό »ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν",
          "candidate_score": 0.635783,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_94_96",
          "bdc_text": "Zum ganzen Satz vgl. Mt 24 , 44. ; daß ist daß höchste kleinot , daß wir uffuff irrtümlich doppelt . erden haben mögend .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2865",
          "psc_text": "μείζον Μ 12 nach γινώσκωσι noch einmal + σε U 15 vor τῶν ἀνθρώπων + ἀπὸ Μ 16 Ἄρειος <Μ 18 εἶναι *] ὄντα Μ U | ἐλέγχει U 21 καὶ1 <U | ἵνα ἐκ τοῦ θεὸν ἀληθινὸν <Μ 23 * <μὴ πλανηθῶμεν> * 23f εἶναι] λέγεσθαι? * 24 vor ἀληθινὸν + ἠ(!) Μ 25 θεοῦ U 27 σαφῶς] τὸ φῶς Μ τῆς πλάνης φρενοβλάβεια. ἔστι γὰρ πατὴρ πατήρ, ἔστιν υἱὸς υἱός, ἔστιν ἅγιον πνεῦμα ἅγιον πνεῦμα, τριὰς οὖσα, μία θεότης μία δοξαλογία μία κυριότης <εἶς θεός>, ᾦ δόξα, τιμὴ καὶ κράτος πατρὶ ἐν υἱῷ, υἱῷ ἐν πατρὶ σὺν ἁγίῳ πνεύματι εἰς αἰνας αἰώνων, ἀμήν. Ταύτην δὲ πάλιν τὴν αἵρεσιν ὡσπερεὶ λίβυν ἢ μόλουρον ἢ ἔλοπα ἢ ἕν τι τῶν ἑρπετῶν τῶν φοβερωωτάτων, οὐ μὴν δὲ δυναμένων διὰ δηγμάτων βλάπτειν ἀποσεισάμενοι καὶ δυνάμει τῆς ἁγίας τριάδος καταπεπατκότες, ἐπὶ τὰς ἑξῆς πάλιν προβαίνοντες αὐτὸν ἐπικαλεσώμεθα ἀρωγὸν τῆς ἡμετέρας πενίας τε καὶ",
          "candidate_score": 0.635614,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_204_206",
          "bdc_text": "Walther Merz , Dokument bezüglich auf Decan Heinrich Bullinger , von 1522 , in : Zwa II 399 f ; Pestalozzi 4-8. 55f. 61-67 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3317",
          "psc_text": "einem (verlorenen) Brief bestritten vgl. Hieronymus c. Ruf. II, 22 Migne 23, 446 B hahemns epistidam supradicti pontiflcis, in qua huic calumniae tuae, dum adhue esses in Oriente, respondet et apertissimum mendacium libera veritatis fronte confutat. Hieronymus bezweifelt aber auch die Zahl an sich, vgl. c. Ruf. II 22; Migne 23, 446 A quod vero ille non seripsit, quomodo iste legere potuit? numera indices lihrorum eius, qui in tertio volumine Eusehii, in quo seripsit vitam, Paynphili continentur : et non dico sex milia, sed tertiam partem non reperies ep. 82, 7, 2; S. 114, 11 Hilberg; beachte auch ep. 84, 2; S. 130, 24 Hilberg mille et eo amplius tractatus, qiios in ecclesia locutus est edidit) innumcrahiles praeterea commentarios. — Aufgenommen wurde die Zahl bei Cedrenus und Suidas II 1, 1279 Bernhardy; im Abendland ist sie seit Beda zumeist in 5000 entstellt. Zur Sache vgl. Redepenning, Niedners Zeitschr. f. bist.",
          "candidate_score": 0.635593,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_313_315",
          "bdc_text": "oben in Anm. 1 ) , Mutter der Anna ( s. oben Anm. 1 ) . Sie gab ihre Tochter ins Kloster Oetenbach , verpfründete sich dort 1529 auch selbst , um in ihrer Nähe zu sein , starb jedoch bereits einige Wochen später , vor dem 24 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2289",
          "psc_text": "4 mit Joh. 7, 42 — 7 vgl. Luk. 2, 1 — 14 vgl. die deutlichere Stelle Panarion Christentum 1, 4f; I 228, 9ff ἐλθόντα τῷ ἑξῆς ἐνιαυτῷ ὀφθῆναι ἐνώπιον κυρίου εἰς Ἱερουσαλήμ, γενόμενόν τε ἐν Βηθλεὲμ διὰ τὴν συγγένειαν ὑπὸ τῆς μητρὸς βασταζόμενον, αὖθισ πάλιν εἰς Ναζαρὲτ ἀπενεχθέντα καὶ κατὰ δευτέραν περίοδον ἐνιαυτοῦ εἰς τὰ Ἱεροσόλυμα καὶ Βηθλεὲμ ἐληλυθότα, βασταζόμενον ὡσαύτως ὑπὸ τῆς ἰδίας μητρός — 17ff vgl. Panarion Christentum 1, 5; I 228, 14 ἐν οἰκίᾳ κατελθόντα — 21 Matth. 2, 9 11 M U 1 ἐν2 < M 3f ἐπὶ τὰ] ἔπειτα M 4f ἐμβηθλεὲμ U 5 τῶν ἀντιγράφων] ἀντιγράφων U 6 φάσκει] καλοῦσιν U 8 τοῦ βασιλέως Αὐγούστου M 8f κατὰ τὰ Pet.] κατὰ, < τὰ M καὶ τὰ U 9 ἐπιρέοντα U 14 <τοῦ>* | καὶ + <αὖθις> ?* 15 ἐκεῖθεν M | Ναζαρὲθ M 17 vor κατὰ + καὶ U | πη *] τῆ",
          "candidate_score": 0.63557,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_305",
          "bdc_text": "d. h. «allfälligen Reichtum will ich als zur Verwaltung übergeben betrachten». .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2776",
          "psc_text": "ἐπίδοσις] ἐπίδειξις U 10 ἀλλὰ M 12 * etwa <οὕτως μετὰ θάνατον τοῦ ἀνθρώπου οὐκ ἔνι αὔζησις τῆς ἀποθήκης> * 12f λέγε μοι + <εἶναι καὶ>?* 14 γινόμενα εἴρηται*] γίνεται ΜU 15 εἰργμένον] εἰρημένον U | ἀποθήκης γίνεται>* 18 <κλῆσις<*, vgl. Z. 8 | οὐκ ἔστι <μετάνοια> μετὰ θάνατον Anast. Sin. 19 oὔτε1] οὐ U | ἀπέρχεται hinter πλούσιον Anast. Sin. 20—23 oὔτε Ἀβραὰμ — παρακαλέσας <Anast. Sin. 20 σκύλλων pet.] σκύλων ΜU 21 πλουτήσοντα *] πλουτήσαντα Μ πλουτῆσαι U | ἐς <U | πένης γενόμενος <U 22 <μετα<λαμβάνει*] λαμβάνει Μ < U 23 καὶ 1 < U ὁ ἀγὼν ἐτελέσθη καὶ ἐκενώθη τὸ σκάμμα καὶ οἱ στέφανοι ἐδόθησαν καὶ οἱ ἀγωνισάμενοι ἀνεπάσαν καὶ οἱ μὴ φθάσαντες ἐξῆκαν καὶ οἱ μὴ ἀγωνισάμενοι οὐκέτι εὐποροῦσι καὶ οἱ ἐν τῷ σκάμματι ἡττηθέντες ἐξεβλήθησαν καὶ τὰ πάντα σαφῶς τετελείωται μετὰ τὴν ἐντεῦθεν ἐκδημίαν. ἕτι δὲ ὄντων ἐν τῷ αἰῶνι πάντων, καὶ μετὰ πτῶσιν",
          "candidate_score": 0.635544,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_444_446",
          "bdc_text": "Darumb schonverschone . minen , dan ich auch dinen geschonet hab. Gedenck : «Waß über den anderen mund ußkombt , blibt nit verschwigen» Kirchhofer 177. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_502",
          "psc_text": "V M 3 zu αὐτὸς am Rande nachgetragen ὁ σωτὴρ V corr Ι ἀπὸ *] ὑπὸ V M 5 ἐν < V 7 * etwa < μικρότερος αἰτοῦ ἐφαίνετο> * 8 ὢν] ἦν M τοῦτο M Ι εὔδηλον M 10 μεταπεποιημένα M 13 τε *] δὲ V M 14 ἄλλας V; lies wohl ἄλλοι φέρουσιν * 21 μεταλαβόντα, μετα oben über V corr 22 δεῖ oben drüber Vcorr 24 vor τοῦτο + καὶ μένον ἐν τῷ εὐαγγελίῳ, ὅτι »εἰ τὰ ἐπίγεια εἶπον ὑμῖν καὶ οὐ πιστεύετε, τὰ ἐπουράνια πῶς πιστεύσετε;« καὶ τό »ὅταν ἴδητε τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ἀνερχόμενον ὅπου ἦν τὸ πρότερον«. τουτέστιν τὴν άπόρροιαν μεταλαμβανομένην ὅθεν καὶ ἐξῆλθεν, καὶ τὸ εἰπεῖν »ἐὰν μὴ φάγητέ μου τὴν σάρκα καὶ πίητέ μου τὸ αἱμα« καὶ τῶν μαθητῶν ταρασσομένων καὶ λεγόντων »τίς δύναται τοῦτο άκοῦσαι;« φασὶν ὡς περὶ τῆς αἰσχρότητος ἠν ὁ λόγος. διὸ καὶ ἐταράχθησαν καὶ ἀπῆλθον εἰς τὰ ὀπίσω·",
          "candidate_score": 0.635541,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_444_446",
          "bdc_text": "Darumb schonverschone . minen , dan ich auch dinen geschonet hab. Gedenck : «Waß über den anderen mund ußkombt , blibt nit verschwigen» Kirchhofer 177. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1978",
          "psc_text": "οὐ τὰ μὲν ἀνεῖλεν τὸ δὲ ἕτερον d συνεστήσατο, ἄρα γε ο'δὲ τὸ πρότερον ἀλλότριον αὐτοῦ οὐδὲ τὸ δεύτερον διεῖλεν ἀπὸ τοῦ ρώτου, ἀλλὰ τὰ ἀμφότερα εἰς ἓν συνήὡς γαγεν οὐχ ἁπλῶς οὐδὲ δοκήσει, ἀλλὰ ἐναργῶν ἐν τῷ αἵματι αὐτοῦ, ὡς ἡ ἀσφαλὴς τοῦ ἀποστόλου ὑποδείκνυσι διδασκαλία. βݲ καὶ λݲζݲ σχόλιον. »Διὸ λέγει· ἔγειρε ὁ καθεύδων καὶ ἀνάστα ἐκ τῶν νεκρῶν καὶ ἐπιφαύσει σοι ὁ Χριστός«. βݲ καὶ λݲζݲ ἔλεγχος. Πόθεν τῷ ἀποστόλῳ τό »διὸ λέγει« ἀλλὰ a 25 Eph. 5, 14 V M 25 f vgl. S. 119, 11f 1 ὅτι < S. 119, 5 2 τοῦ Ἰσραὴλ am Rand nachgetragen V corr 4 ἐν S. 119, 9] < VM, aber vgl. Z. 18 u. 23 7 μνημονεύετε VM 8 <τό> Klosterm. | ἀπὸ VM 9 καὶ ἐν σαρκὶ hinter ka]i t]o én sark]i durchestrichen V corr 17 τοῖς . . . πεπολιτευμένοις *] τῶν . . . πεπολιτευμένων",
          "candidate_score": 0.6355,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_188",
          "bdc_text": "unten [Nr. 34 ] S. 193 , Anm. 5 ) , und schließlich am 18 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2427",
          "psc_text": "τριακοστῷ ἔτει τῆς αὐτοῦ ἐνσάρκου γεννήσεως, πρὸ ἓς εἰδῶν Νοεμβρίων, Τουτέστι κατὰ Αἰγυπτίους Ἀθὺρ δωδεκάτῃ, κατὰ Ἕλληνας 1 ff zu den Monatsangaben vgl. W. Kubitschek, Die Kalenderbücher von Florenz, Rom und Leyden (Denkschr. Wiener Akad. B. 57. 1915) S. 74 ff; dort weitere Schriften über die einzelnen Fragen — 8 ff wo? (einzige vergleichbare Stelle Sach. 7, 3) —18 ff vgl. Oben c. 16, 1 ff; S. 270, 14 ff u. c. 30, 10; S. 303, 4 M U 1 Ἰαννουαρίων Μ |πέμπτη ist nicht mit Kubistchek zu beanstanden; der Gesamtausdruck πέμπτη—ἐπιφώσκουσα bezeichnet ganz richtig die Mitternacht zwischen 5. u. 6. Januar; vgl. Z. 12 f u. S. 298, 19 2 Ἰαννουαρίου + μηνὸς U | ἑσπέρα — ἐπιφώσκουσα < U 4 Σαλαμνίους Μ 5 Ἰουλίου] Ἰουναῦ Μ | ἀλσὼν Μ 6 ἀταρταβὰ Μ 7 κατὰ Ἑβραίους τιβιὴθ ιݲγ, κατὰ ἀθηναίους μεμακτηρίωνος ςݲ U; aber vgl. die Reihenfolge S. 294,",
          "candidate_score": 0.635484,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_198",
          "bdc_text": "Er hatte fünf Söhne ( s. unten Anm. 173 ) , Heinrich , der Reformator , war der jüngste .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2573",
          "psc_text": "γέγονεν Ἰωδαὲ τοῦ ἱερέως, ἐξ ἱερέων δῆθεν κλαὶ αὐτὸς ὑπάρχων, υἱὸς δὲ τοὺ Ἀχιναάμ· Ἀχιναὰμ δὲ υἱὸς τοῦ Σαδώκ, Σαδὼκ δὲ τοῦ Ἀχιτὼβ τοῦ Ἀμορία, Ἀμορίας υἱὸς [τοῦ Ἀμορία] τοῦ Ῥαζαζά, Ῥαζαζὰ τοῦ Ἀαζία, Ἀζία τοῦ Φινεές, Φινεὲς υἱὸς τοῦ Ἐλεάζαρ, Ἐλεάζρ υἱὸς τοῦ Ἀαρών, τοῦ ἱερέως δηλονότι· Ἀαρὼν υἱὸς τοῦ Ἀμράμ, Ἀμρὰμ τοῦ Καάθ, Καὰθ τοῦ Λευί, Λευὶ τρίτος υἱὸς τοῦ Ἰακώβ· Ἰακὼβ δὲ ἀδελφὸς μὲν Ἠσαῦ, παῖς δὲ τοῦ Ἰσαάκ, Ἰσαὰκ υἱὸς τοῦ Ἀβραάμ. ἐν δὲ ταῖς ῥηταῖς βίβλοις οὐ πάνυ σαφῶς αἱ τούτων γενεαλογίαι ἐμφέρονται ἢ μόνον ἐν ταῖς Παραλειπομέναις τῆς κατὰ τὸν Ἠλίαν ὑποθέσεως μέρη. φύσει δὲ τῶν τριῶν παίδων, Σεδρὰχ Μιχὰκ Ἀβδεναγώ, οὔτε ἐν παραδόσεσιν οὔτε ἐν ἀποκρύφοις τοὺς πατέρας ηὕραμεν. τί οὖν ἐροῦμεν; ἆρα κἀκεῖνοι, οἹ περ Σεδρὰχ Μισὰκ Ἀβοδεναγώ, φαντάσουσιν ἡμᾶς λογίζεσθαι ἃ μὴ χρὴ καὶ ὑπερόγκως θαυμάζειν ὑπὲρ τὸ 3 sonst nicht bezeugt – 4ff vgl. vit. prophet. bei Schermann TU XXXI",
          "candidate_score": 0.635418,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_132",
          "bdc_text": "SI IV 820. , hab ich doch nach nie ( vilicht uß gotes ordnung ) zu deren keiner min hertz und gmüt geseztVon diesen früheren Heiratsmöglichkeiten ist , dank Bullingers Diskretion , nichts bekannt. , dan du alein die einig bist , die ich mir fürgeschlagenvorgenommen ( SI IX 452). .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_227",
          "psc_text": "G | οὔτε2 < G 6 ἀέναοι GU 7 U 10 αὐτάρκη G 10 f τὸ ἐν ὀλίγῳ τὸ *] ἀλέξημα] τὸν δι’ ὀλίγων ἔλεγχον G 11 ὑποδεῖξαι GU | ὡς *] ἕως GUM | ἐνταυθοῖ 12 Unterschrift κατὰ ἡμεροβαπτιστῶν G 13 κατὰ Νασαραίων, ἀπὸ Ἰουδαϊσμοῦ πέμπτη (εݲ M), τῆς δὲ ἀκολουθίας ὀκτωκαιδεκάτη ιݲηݲ M) G M 17 ὁρμώμενοι 20 ἐκέκτηντο M 25 Λευὶν G | καὶ Μωυσέα < G Μωυσέαν Ναυῆ, αὐτὴν δὲ οὐ παρεδέχετο τὴν πεντάτευχον, ἀλλὰ ὡμολόγει μὲν τὸν Μωυσέα καὶ ὅτι ἐδέξατο νομοθεσίαν ἐπίστευεν, οὐ ταύτην δέ, φησίν, ἀλλ’ ἑτέραν· ὅθεν τὰ μὲν πάντα φυλάττουσι τῶν Ἰουδαίων Ἰουδαῖοι ὄντες, θυσίαν δὲ οὐκ ἔθυον οὐδὲ ἐμφύχων μετεῖχον, ἀλλὰ αθέμιτον ἦν παρ’ αὐτοῖς τὸ κρεῶν μεταλαμβάνειν ἤ θυσιάζειν αὐτοῖς. ἔφασκον γὰρ πεπλάσθαι ταῦτα τὰ βιβλία καὶ μηδὲν τούτων ὑπὸ τῶν πατέρων γεγενῆσθαι. αὕτη ἦν ἡ τῶν Νασαραίων διαφορὰ πρὸς τὰς ἄλλας, ὡς καὶ πρὸς αὐτοὺς ὁ ἔλεγχος οὐκ",
          "candidate_score": 0.635374,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_154_156",
          "bdc_text": "etc. Wol hab ich vom studieren ein blödempfindlich , schwach ( SI V 25 ) . gsichtGesichtssinn ( SI VII 251 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1487",
          "psc_text": "V corr 14 Προύνεικος, ει aus ι V corr 16 ἀνθρώπω zu ἄνω ändert V corr ἄνω M | γεγονὸς 19 ἤτουν VM 20 ὑπ᾿ αὐτῶν *] ὑπ᾿ αὐτοῦ VM 26 > * | τὴν2 nachgetragen Vcorr δὲ εἰ τὴν γνῶσιν δίδωσιν, ἐν ἀπάτῃ καταγγέλλεται ἠπατηκέναι τὴν Εὔαν; ὁ δὲ δί ἀπάτης γνῶσιν ἐντιθεὶς οὐκέτι γνῶσιν δίδωσιν, ἀλλὰ ἀντὶ γνώσεως ἀγνωσίαν, ὡς καὶ ἀληθῶς ἔστιν ἰδεῖν ὅτι τοῦτο ἐν αὐτοῖς τελειοῦται. ἀγνωσίαν γὰρ ἔχοντες γνῶσιν ταύτην νομίζουσιν, ἐν τούτῳ ἀληθεύοντες ἐν τῷ τὴν ἑαυτῶν γνῶσιν ἀπάτην καὶ ἀγνωσίαν λέγειν. 7. Φέρουσι δὲ καὶ ἄλλας μαρτυρίας λέγοντες ὅτι καὶ Μωυσῆς έν τῇ ἐρήμῳ τὸν ὄφιν τὸν χαλκοῦν ὕψωσε προστησάμενος, ἴνα ἴαμα τοῖς ὑπὸ ὄφεως δακνομένοις γένηται. εἶναι γὰρ τοῦτο τὸ εἶδος ἰατικὸν τοῦ δήγματος λέγουσι. πάλιν δὲ καθ’ ἑαυτῶν ταῦτα ὁρίζονται. εἰ γὰρ ὄφεων ἠν τὰ δήγματα, βλαβερὰ δὲ ταῦτα, ἄρα ὁ ὄφις οὐκ ἀγαθός. τὸ δε ὑψωθὲν ὑπὸ Μωυσέως τότε",
          "candidate_score": 0.635349,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_154_156",
          "bdc_text": "etc. Wol hab ich vom studieren ein blödempfindlich , schwach ( SI V 25 ) . gsichtGesichtssinn ( SI VII 251 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_920",
          "psc_text": "| * etwa <διδασκαλίας> * | ὅμως *] ὁμοῦ V 19 τραγωδοποιὸν, ὸν aus ῶν Vcorr | ἐλευσόμεθα V | vor φημὶ ein καὶ getilgt Vcorr 20 διδασκαλίαν + 〈ἐκθήσομαι〉? * 21 γνωστικὴν V | ὑπάρχουσαν, αν auf Rasur Vcorr | * μεστὴν οὐσαν> * 23 οὑστος + οὑ καὶ Κήρινθον καὶ Μήρινθον καὶ τοὺς ἀμφ᾿ αὐτούς· οὗτοι γὰρ πάντες ἐν ἑνὶ καιρῷ τῷ βίῳ κακῶς ἐφύησαν, ὀλίγῳ δὲ πρόσθεν μᾶλλον οἱ περὶ Κήρινθον καὶ Μήρινθον καὶ Ἐβίωνα· ἅμα γὰρ τοῖς ἤδη μοι πρὸ αὐτῶν δεδηλωμένοις ἀνεφύησαν. τὴν μὲν οὖν αὐτοῦ πατρίδα ἢ πόθεν οὑτος γεγέννηται, οἱ πολλοὶ ἀγνοοῦσιν· οὐ γάρ τινι ῥᾴδιον τῶν συγγραφέων μεμέληται τούτου δεῖξαι τὸν τόπον. εἰς ἡμᾶς δὲ ὡς ἐνηχήσει φήμη τις ἐλήλθε· διὸ οὐ παρελευσόμεθα, καὶ τὸν τούτου τόπον μὴ ὑποδεικνύντες, ἐν ἀμφιλέκτῳ μέν εἰ δεῖ τὰ ἀληθῆ λέγειν), ὅμως τὴν εἰς ἡμᾶς ἐλθοῦσαν φάσιν οὐ σιωπήσομεν. ἔφασαν γὰρ αὐτόν τινες γεγενῆσθαι Φρεβωνίτην, τῆς",
          "candidate_score": 0.635346,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_204_206",
          "bdc_text": "Walther Merz , Dokument bezüglich auf Decan Heinrich Bullinger , von 1522 , in : Zwa II 399 f ; Pestalozzi 4-8. 55f. 61-67 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2117",
          "psc_text": "33, 928f Hieronymus ep. 41; weiteres bei Labriolle, les sources de l’histoire du Montanisme 1913 — 8 anders (c. 2,7; S. 222, 8 u.) hear. 51,33, 4 f; S. 307, 6 ff. Zur Verteidigung der an unserer Stelle vorliegenden Angabe vgl. Zahn Forsch. V 29 ff Harnack Lit.-Gesch. II 1, 363 ff; in Betracht kommt auch das leider nicht unzweideutige Zeugnis der ep. apost. c. 17; S. 58, 1 u. 59, 1 Schmidt (die Weissagung, daß Christus 120 (150) Jahre nach seiner Himmelfahrt wiederkommen werde, könnte einer der Anlässe für das Auftreten des Montanus gewesen sein) — 10 ff zur Zeitangabe für Marcion vgl. Clemens Al. strom. VII 106, 4 f; III 75, 13 ff Stählin 13 ff vgl. Hippolyt refut. VIII 19, 1 ff; S. 238, 4 ff Wendland ἕτεροι δὲ . . . Φρύγες τὸ γένος προληφθέντες ὑπὸ γυναίων ἠπάτηνται, Πρισκίλλης τινὸς καὶ Μαξιμίλλης καλουμένων, ἃς προφήτιδας νομίζουσιν,",
          "candidate_score": 0.635256,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_432_434",
          "bdc_text": "Verzeichnis3 24 , wo sie als «Justitia Meser» bzw. «Meßeri» erwähnt wird ; der richtige Name steht im Gemächtnisbuch , Zürich StA , B VI 312 , 248 ; ihre Freundschaft mit Anna s. unten [Nr. 27 ] S. 158 , 5f . Sie blieb im Kloster Oetenbach bis zu ihrem Tode , Halter 167. 183 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_125",
          "psc_text": "? * 23 ἐδίδασκεν V 24 γεννήματα VM γενήματα V corr 26 <ἦν> * 27 ἀεὶ < θεῷ ἐν τῇ ἐρήμῳ προσέφερον ἐν τῇ λατρείᾳ τῆς σκηνῆς τῆς ἁγίας ὑπὸ Μωυσέως διὰ τύπων δηλωθέντων αὐτῷ ὑπὸ θεοῦ κατασκευασθείσης. ἐδέξαντο γοῦν οἱ αὐτοὶ Ἰουδαῖοι καὶ προφητικὰς φωνὰς περὶ τοῦ Χριστοῦ ἐρχομένου, λεγομένου μὲν προφήτου ὄντος δὲ θεοῦ καὶ ἀγγέλου μὲν κληθέντος υἱοῦ δὲ ὄντος θεοῦ, μέλλοντος δὲ ἐνανθρωπήσειν καὶ ἐν ἀδελφοῖς αὐτοῦ ἐγκαταλέγεσθαι, ὡς ἔχουσι πᾶσαι αἱ θεῖαι γραφαί, μάλιστα ἡ τοῦ Δευτερονομίου κατὰ τὴν νομοθεσίαν πέμπτη βίβλος καὶ <αἱ> καθεξῆς. 6. Ἔσχον δὲ οὗτοι οἱ Ἰουδαῖοι ἄχρι τῆς ἀπὸ Βαβυλῶνος τῆς αἰχμαλωσίας ἐπανόδου βίβλους τε καὶ προφήτας τούτους καὶ προφητῶν βίβλους ταύτας· πρώτην μὲν Γένεσιν δευτέραν Ἔξοδον τρίτην Λευιτικὸν τετάρτην Ἀριθμοὺς πέμπτην Δευτερονόμιον ἕκτη βίβλος Ἰησοῦ τοῦ Ναυῆ ἑβδόμη τῶν Κριτῶν ὀγδόη τῆς Ῥουθ ἐνάτη τοῦ Ἰὼβ δεκάτη τὸ Ψαλτήριον ἑνδεκάτη Παροιμίαι Σολομῶντος δωδεκάτη Ἐκκλησιαστὴς τρισκαιδεκάτη τὸ ᾆσμα τῶν ᾀσμάτων",
          "candidate_score": 0.63522,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_191_193",
          "bdc_text": "hier bestätigte er am 31 . Dezember 1529 seine Ehe durch öffentlichen Kirchgang ( HBD 18 , 22-24 ) . Er fand erst im März 1530 eine neue Anstellung unter Zürichs Vermittlung und nach anfänglichen Schwierigkeiten in Hermetschwil ( Kt .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1211",
          "psc_text": "τοῦ Μωσέως, τὸ διὰ τὴν σκληροκαρδίαν ἐπιτέποντα χωρίζεσθαι τοῦτο τὸ ζεῦγος. καὶ δὴ κατὰ τοῦτο ἐναντία τῷ θεῷ νομοθετεῖ ὁ Μωσῆς· ἐναντίον γάρ ἐστι τῷ μὴ * διαζευγνύναι. ἐὰν 4 vgl. Matth. 11, 27 (Job. 1, 18) — 21 Matth. 19, 8. 6 V M 2 ἑκάτεροι Harnack] ἑκάτερος VM o γε Dind.] τε V M | <γνώσεως> Corn. Pet.; zu ἀμφοτέρων τούτων ist ändlich δεῶν zu änzen | ἐκνηφῆναι, vn durchgestrichen Vcorr 7 <τῶνϞ Dind. 8 παριστῶντες] in παριστῶντας nicht ötig | μόνων Hilgenfeld | κατάλη|||ψιν, μ ausradiert Ycorr 12 αὐτοῦ Dind. Öh.] αὐτῶν VM 14 τὸν < M 15 <σιαιρεῖται> Öh. | αὑτὸ V 17 > Cornarius | αὐτοὶ *] πρῶτοι V M 20 συ|||ζητοῦντας, ν wegradiert V 23 συ|||ζυγίαν, ν ausradiert V 25 <τὸν> Klosterm. 26 V M 28 * > ül. > τῷ μὴ διαζευγνύναι Hilgenfeld μέντοι καὶ τὴν τοῦ Μωσέως γνώμην, καθ’ ἤν τοῦτο ἐνομοθέτησεν,",
          "candidate_score": 0.635195,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_191_193",
          "bdc_text": "hier bestätigte er am 31 . Dezember 1529 seine Ehe durch öffentlichen Kirchgang ( HBD 18 , 22-24 ) . Er fand erst im März 1530 eine neue Anstellung unter Zürichs Vermittlung und nach anfänglichen Schwierigkeiten in Hermetschwil ( Kt .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2464",
          "psc_text": "τὸ σημεῖον τοῦ ὕδατος ἐν τῷ γάμῳ γεγενῆσθαι. μετέπειτα ἡκέναι αὐτὸν ἐν Καφαρναοὺμ καὶ ἐργάσασθαι ἕτερα, ὡς ἔφαμεν πολλάκις, καὶ πάλιν εἰς Ναζαρὲτ ἀνελθόνα ἀναγνῶναι τὸ βιβλίον Ἠσαΐου τοῦ προφήτου. διὸ λέγουσι »ποίησον καὶ ὧδε σημεῖα ὅσα ἠκούσαμενν ἐν Καφαρναούμ σε πεποιηκέναι«· ὕστερον δὲ πάλιν ἐλθόντα αὐτὸν εἰ καφαρναοὺμ ἐκεῖθεν διαβῆναι ἐπὶ τὴν λίμνην εἴτ᾿ οὖν θάλασσαν Γεννησαρέθ, τέλεόν <τε> τοῦς περὶ Πέτρον ἐκλελέχθαι καὶ οὕτως ἐκεῖθεν συνάψαι τὴν πᾶσαν τοῦ κηρύγματος τελείωσιν. κατὰ γὰρ την ἀκολουθίαν, ὡς ἔφαμεν,μετὰ τὰς μݲ <ἡμέρας> και τὰς ἅλλας δύο ἑβδομάδας καὶ δύο ἡμέρας τὰς <ἐν Ναζαρὲτ> πρὸς Ἰωάννην ἐγένετο πρώτην ἡμέρανκαὶ τὴν αὔριιον· <ἀπ᾿> αὐτοῦ δὲ ἀνακάμψαντος Ναζαρὲτ καὶ μείναντος ἀπὸ ὥρας δεκάτης ἄχρι ἑσπέρας, τῇ δὲ ἄλλῃ ἡμέρᾳ ἐξελθόντος καὶ συναντή- 1ff vgl. c. 16, 1ff; S. 270, 14ff c. 21, 10; S. 280, 4ff c. 28. 3ff; S. 299, 11ff — 3ff ἑβδομάδας δύο καὶ ἡμέρας τρεῖς] oben c. 16, 3;",
          "candidate_score": 0.635135,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_64_66",
          "bdc_text": "43 , 1ff; 44 , 1 ff; 46 , 1ff;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2148",
          "psc_text": "ff vgl. Tertullians Auseinandersetzungen über das Verhältnis von Traum und Ekstase de anima 45 und Philo de somniis M U 1 ὅμοιά τινα εἶναι *] ὁμοίαν τινὰ ἕνα M ὁμοίαν τινὰ ἀποτελέσαι U | ἵνα δὴ παραστήσωσιν] παραστήσουσιν, < ἵνα δὴ U | * etwa <ἀπ᾿ αὐτῶν τὴν ἑαυτῶν ψευδολογίαν, ὡς> * 3 ἀλλὰ] καὶ U | τούτω M | εἴη < U | ἐκείνῳ *] ἐκεῖνο M ἐκείνου U 4 ὁ < M 5 τῆς < M 8 ἡ < M 9 κατὰ U 10 διὰ τὸ] τῶ U 10f ἐπενενέχθαι M 13 ὑπνοῖν U | μεθιστῶνται M 15 καὶ < U 16 ἢτουν M | <ἡ> * 17 ἢ < U | εὐωδμίας M 19 τῷ < M | ἀλιαυρῶν M 20 ἐπειδὴ γὰρ] ἐπειδήπερ U 21 ὕπαρ ὄντι *] ὑπάρχοντι M ὕπαρ U | ἐνεργεῖ M 22 ἀλλ᾿ U | vor κατὰ + καὶ M 23 τινῶν]",
          "candidate_score": 0.635075,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_118",
          "bdc_text": "wir unßeren anfächtungen mehr nachgönd den gottes liechtVgl. Joh 3 , 19 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3097",
          "psc_text": "19 f ἀπολλωμένης M 20 ἔτι] ὅτι M σθαι συζῆν ἀνάγκη καὶ τὴν ἁμαρτίαν, ἔνδον τὰς ῥίζας αὐτῆς ἐν ἡμῖν ἀποκρύπτουσαν, κἂν ἔξωθεν τομαῖς ταῖς ἀπὸ τῶν σωφρονισμῶν καὶ τῶν νουθετήσεων ἀνεστέλλετο, ἐπεὶ οὐκ ἂν ἔτι μετὰ τὸ φωτισθῆναι συνέβαινεν ἀδικεῖν, [ἅτε] παντάπασιν εἰλικρινῶς ἀφῃρημένης ἀφ᾿ ἡμῶν τῆς ἁμαρτίας. νῦν καὶ μετὰ τὸ πιστεῦσαι καὶ ἐπὶ τὸ ὕδωρ ἐλθεῖν τοῦ ἁγνισμοῦ πολλάκις ἐν ἁμαρτίαις ὄντες εὑρισκόμεθα. οὐδεὶς γὰρ οὕτως ἁμαρτίας ἐκτὸς εἶναι ἑαυτὸν καυχήσεται ὡς μηδὲ κἂν ἐνθυμηθῆναι τὸ σύνολον ὅλως τὴν ἀδικίαν. ὥστε συμβέβηκε συστέλλεσθαι μὲν καὶ κατευνάζεσθαι τῇ πίστει νῦν τὴν ἁμαρτίαν, εἰς τὸ μὴ οἶσαι καρποὺς βλαβοποιούς, οὐ μὴν ἀνῃρῆσθαι καὶ τῶν ῥιζῶν ἄχρις. νῦν μὲν γὰρ ἐνταῦθα τὰς βλάστας αὐτῆς, οἷον τὰς ἐνθυμήσεις τὰς πονηράς, συστέλλομεν, »μή τις ῥίζα πικρίας ἄνω φύουσα ἐνοχλήσῃ«, μὴ ἐῶντες ἀναμύειν καὶ διοίγνυσθαι τὰ μεμυκότα στόμια πρὸς τὰς ἐκφύσεις, τοῦ λόγου δίκην ἀξίνης πρὸς τὰς ῥίζας αὐτῆς τὰς κάτω φυομένας τέμνοντος.",
          "candidate_score": 0.635026,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_319_321",
          "bdc_text": "Der geplanten Ehe ihrer einzigen Tochter mit Bullinger leistete sie allerdings erbitterten Widerstand , s. Verzeichnis1 104-106 ; Verzeichnis3 23f ; Blanke 103-107 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2801",
          "psc_text": "τῆς ἀληθείας. 3. Καὶ ἔχει μὲν οὖν ἀποταξίαν ἡ ἐκκλησία, ἀλλὰ οὐ βδελύττεται τὸν γάμον, καὶ ἔχει ἀκτημοσύνην, ἀλλ᾿ οὐ κατεπαίρεται τῶν ἐν κτήσει δικαιοσύνης ὑπαρχόντων καὶ ἐκ τῶν ἰδίων γονέων ἐχόντων. ὅπερ ἑαυτοῖς τε καὶ τοῖς ἐπιδεομένοις ἐπαρκέσειεν. καὶ ἀπέχονται μὲν βρωμάτων πολλοί, ἀλλὰ οὐ φυσιοῦνται κατὰ τῶν μὴ ἀπεχομένων 3 vgl. oben II 213, 8 (dort Pisidian genannt) — 6 Psal. 18, 5 (Röm. 10, 18) — 8 Act. 1, 8 — 18 vgl. Gangra c. 21 ταῦτα δὲ γράφομεν οὐκ ἐκκόπτοντες τοὺς ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ τοῦ θεοῦ κατὰ τὰς γραφὰς ἀσκε σθαι βουλομένους, ἀλλὰ τοὺς λαμ βάνοντας τὴν ὑπόθεσιν τῆς ἀσκήσεως εἰς ὑπερηανίαν κατὰ τῶν ἀφελέστερον βιούντων ἐπαιρομένους τε καὶ παρὰ τὰς γραφὰς καὶ τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς κανόνας [καὶ] νεωτερισμοὺς εἰσάγοντας· ἡμεῖς τοιγαροῦν καὶ παρθενίαν μετὰ ταπεινοφροσύνης θαυμάζομεν καὶ ἐγκράτειαν μετὰ σεμνότητος καὶ θεοσεβείας γινομένην ἀποδεχόμεθα, καὶ ἀναχώρησιν τῶν ἐγκοσμίων πραγμάτων μετὰ ταπεινοφροσύνης ἀποδεχόμεθα, καὶ γάμου συνοίκησιν σεμνὴν",
          "candidate_score": 0.634809,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_313_315",
          "bdc_text": "oben in Anm. 1 ) , Mutter der Anna ( s. oben Anm. 1 ) . Sie gab ihre Tochter ins Kloster Oetenbach , verpfründete sich dort 1529 auch selbst , um in ihrer Nähe zu sein , starb jedoch bereits einige Wochen später , vor dem 24 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1984",
          "psc_text": "οὗ *] περὶ ὧν VM 15 * etwa <σαφῶν> * 17 βαρέος aus barqevw V corr βαρέως M 18 <τε> * 22 τούτου S. 119, 13] τοῦ VM πατέρα αὐτοῦ καὶ τὴν μητέρα καὶ κολληθήσεται τῇ γυναικί, καὶ ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν«, παρὰ τό »τῇ γυναικί«. γݲ καὶ λݲηݲ ἔλεγχος. Ἀποδέδεικται πολλάκις μὴ ἀλλότρια εἶναι τὰ ἐν τῷ νόμῳ τοῖς ὑπὸ τοῦ ἀποστόλου διδακομένοις, κἄν τε σύ, ὦ Μαρκίων, παρακόψῃς τό »<τῇ> γυναικί«. ἀπὸ τοῦ γάρ »ἔσονται εἰς σάρκα μίαν« δήλη σου ἔσται ἡ πᾶσα ῥᾳδιουργία. Τῆς πρὸς Κολασσαεῖς, ηݲ παρὰ τῷ Μαρκίωνι κειμένης, παρὰ δὲ τῷ ἀπστόλῳ ςݲ κειμένης· αݲ καὶ λݲθݲ σχόλιον. »Μὴ οὖν τις ὑμᾶς κρινέτω ἐν βρώσει ἢ ἐν πόσει ἢ ἐν μέρει ἑορτῆς ἢ νεομηνίας καὶ σαββάτων ὃ ἐστιν σκιὰ τῶν μελλόντων«. αݲ καὶ λݲθݲ ἔλεγχος. Οὐδαμόθεν ὑποπίπτει σκιά, ὦ Μαρκίων, a ἀλλ᾿ ἢ ἀπὸ σώματος καὶ σῶμα οὐ δύναται εἶναι, σκιᾶς ἀπ᾿",
          "candidate_score": 0.634799,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_313_315",
          "bdc_text": "oben in Anm. 1 ) , Mutter der Anna ( s. oben Anm. 1 ) . Sie gab ihre Tochter ins Kloster Oetenbach , verpfründete sich dort 1529 auch selbst , um in ihrer Nähe zu sein , starb jedoch bereits einige Wochen später , vor dem 24 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1074",
          "psc_text": "über V corr 28 f ἀποσῴζοντα Ausgg.] αὐτὸ σώζοντα YM servantem lat. σᾠζοντα τὸν τύπον τῆς ἀρχεγόνου καὶ πρώτης τετρακτύος, ἔκ τε τοῦ πνευματικοῦ ὅ ἦν ἀπὸ τῆς Ἀχαμὼθ καὶ ἐκ τοῦ ψυχικοῦ ὅ ἦν ἀπὸ τοῦ Δημιουργοῦ κα ἐκ τῆς οἰκονομίας ὅ ἦν κατεσκευασμένον ἀρρήτῳ τέχνῃ καὶ ἐκ τοῦ Σωτῆρος ὅ ἦν > κατελθοῦσα εἰς αὐτὸν περιστερά. καὶ τοῦτον μὲν ἀπαθῆ διαμεμνηκέναι οὐ γὰρ ἐνεδέχετο παθεῖν αὐτόν, ἀκράτητον τητον καὶ ἀόρατον ὑπάρχοντα) καὶ διὰ τοῦτο ἦρθαι, προσαγομένου αὐτοῦ τῷ Πιλάτῳ, τὸ εἰς αὐτὸν κατατεθὲν πνεῦμα χριστοῦ. ἀλλ' οὐδὲ τὸ ἀπὸ τῆς Μητρὸς σπέρμα πεπονθένα λέγουσιν. ἀπαθές γὰρ καὶ αὐτό, † τὸ πνευματικὸν καὶ ἀόρατον καὶ αὐτῷ τῷ Δημιουργῷ. ἔπαθεν δὲ λοιπὸν ὁ κατ' αὐτοὺς ψυχικὸς Χριστὸς καὶ ὁ ἐκ τῆς οἰκονομίας κατεσκευασμένος μυστηριωδῶς, ἵν' ἐπιδείξῃ > αὐτοῦ ἡ Μήτηρ τὸν τύπον τοῦ ἄνω χριστοῦ, ἐκένου τοῦ ἐπεκταθέντος τῷ σταυρῷ καὶ μορφώσαντος τὴν Ἀχαμώθ μόρφωσιν τὴν κατ’ οὐσίαν. πάντα γὰρ",
          "candidate_score": 0.634697,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_15",
          "bdc_text": "2 Thess 2 , 13f. , alßo daß wir in den fußstapffen dißers seines sohns heryneinher .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_662",
          "psc_text": "— 2f vgl. Act. 11, 26 — 7 Psal. 131, 11 — 11 Psal. 131, 11 — 12 Psal. 109, 4 — 13 f vgl. Hebr. 6, 17 — 15 Gen. 22, 16 — 15 f vgl. Hebr. 6, 13 — 23 vgl. Rom. 1, 3 — 25 vgl. Job. 6, 15 — 26 Job. 11, 54 V M 2 καὶ < V 8 δέδια δὲ] διὰ δὲ M. Ι † ὡς] lies etwa μὴ εἰς πολὺ μῆκος ἐλάσω τὴν πραγματείαν· διὸ > ως * 9 † ὑπόθεσιν] ὑπόμνησιν aus ὑπόθεσιν Vcorr; ricbtiger etwa ὑφήγησιν * 14 τις Μ 16 ὁ < V 17 ὁ < Μ 19 τοῦ < Μ 20 ὡς *] ὥσπεροῦν aus ὃς Vcorr ὃς M 20 f καὶ < V 21 vor Χριστός + ὁ M 27 πόλιν M Ι ἡμεῖς binter δὲ hineingeflickt Vcorr 28 ἠρωτημένοι Μ σεως, ὅτι τίνι τῷ λόγῳ κατὰ τὸ",
          "candidate_score": 0.634681,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_229_231",
          "bdc_text": "bedeuteten ( Jacob 103 ) , dann sind Bullingers Eltern mit 700 Gulden , d. h. 1400 Pfund Vermögen , als reich zu bezeichnen . - Der Vater des Dekans Heinrich Bullinger , Hans Bullinger , galt schon als wohlhabender Mann in Bremgarten , vgl . Verzeichnis1 93f ; Verzeichnis3 9f ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_532",
          "psc_text": "Vater Johannis des äufers findet sich auch im Protev. Jac. c. 23 f u. bei Origenes comment. ser. in Matth. 25; IV 229 Lommatzsch vgl. Zahn, Gesch. d. neutest. Kan. II 2, 695 u. 776 A. 2 — 2f vgl. Luk. 1, 22 — 4 vgl. Luk. 1, 9f — 5 zu ὄνος vgl. S. 287, 15 u. Tacitus hist. V 3f Tertullian apolog. 16 — 7 f vgl. Luk. 1, 20 — 8 vgl. Luk. 1, 64 — 10 vgl. Exod. 28, ff V M 1 φασὶ M 2f ἑώρακε, ω aus ο Vcorr ἑώρακε Μ 11 φασίν V Ι ἴνα M 13 ἰνδαλτικὸν, von äterer Hand ändert zu ἰνδαλματικὸν V 14 ἔμπλεων, ω aus ο Vcorr ἔμπλεον Μ 15 /// ὁρατὸς, ein Buchstabe ausradiertV; ἀόρατος? hier u. Z. 16 ül., an der zweiten Stelle β richtig 20 > * vgl. Ζ. 22 αὐτὸν] ἔχω VM 20f ἀπτάνετο M",
          "candidate_score": 0.634673,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_202_204",
          "bdc_text": "Verzeichnis2 445f ; Verzeichnis3 13-19 ; Walther Merz , Dokument bezüglich auf Decan Heinrich Bullinger , von 1522 , in :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_127",
          "psc_text": "vgl. Jes. 9, 6 — 6 vgl. Hebr. 2,11 — 9 ff vgl. Zahn, Gesch. d. neutest. Kanons II 1, 220f G. Mercati, studi e testi 5 (1901) S. 17ff 243ff V (bis Ζ. 12 Ἀριθμούς, dann wieder G U) Μ —S. 192, 9 Doctrina patr. c. 32 S. 237, 7 ff Diekamp (= do.); vgl. de mens, ac pond. c. 4, 1ff u. 23, 1ff S. 156, 13ff u. 178, 87 ff Lagarde Joh. Damasc. de fide orth. IV 17 ff; Migne 94, 1178 B ff. Doctr. patr. S. 293, 24 ff Diekamp 1 τῆς σκηνῆς τῆς ἁγίας *] τῆς σκηνοπηγίας VM 2f κατασκευασθείση Μ 6 αὐτοῦ *] αὐτῶν aus αὐτὸν V corr αὐτῶν Μ | ἐγκεταλέγουσιν M 8 > * 9 οἱ < < M | τῆς2 < < M 11 ff anstatt 11 μὲν < do. 12 ἕκτην βίβλον u. so durchweg im Folgenden bis S. 192",
          "candidate_score": 0.634651,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_198",
          "bdc_text": "Er hatte fünf Söhne ( s. unten Anm. 173 ) , Heinrich , der Reformator , war der jüngste .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2917",
          "psc_text": "συνηρίθμησε τοῖς ἄλλοις κτίσμασιν M U 5–S. 411, 2 Georg. mon. Chron. 456, 20—457, 6 de Boor 1 vor κατὰ + καὶ Μ 2 δὲ ] τε U | ἡ καὶ] εἰ καὶ Μ 3 τε < U 4 παρασκευάζει U | δεινοτέραν] δι᾿ U 5 † δεινὴν] lies wohl κακὴν * | ἐη αὐτοῦ Georg. 6 vor Ἄρειος + ὁ U | προφάσεις] ἀφορμὰς Georg. |ἑξῆς Μ 6 f ἀνόμοιοί τε + ἀνόσιοι Goerg. 7 οἱ < U οἱ λοιποὶ πάντες Georg. 8 δῆθεν < Georg. | περὶ τῶν ἀρχῶν *] κατὰ τὴν ἀρχὴν MU Georg. |λέγειν <Georg. 8 f πρῶτον μὲν< Georg. 9 ὁ μονογενὴς υἱὸς Georg. |ἀλλ᾿ <Georg. 10 τὸ πενῦμα + τὸ ἅγιον Georg. | μὴν<Georg. | οἱ ἄγγελοι Georg. 11f καὶ αὕτη — πτῶσις <Georg. 12 vor πτῶσις + ἡ U 12 f οὐ θέλει—ἀλλότριον πατρὸς <U 13 f ἀλλὰ παντάπασιν—καλεῖσθαι λέγειν] ἀλλὰ κτίσμα καὶ",
          "candidate_score": 0.634579,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_188",
          "bdc_text": "unten [Nr. 34 ] S. 193 , Anm. 5 ) , und schließlich am 18 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3111",
          "psc_text": "< S 18 ἔσχεσι U 20 ἀπεχθημένον M ἀλλὰ πρὸς τὸ σύμμετρον καὶ εὐρὲς τοῦ δημιουργουμένου. ταὐτὸν γὰρ φαίνεται δή μοι καὶ ἐφ· ἡμῶν ὁ θεὸς διῳκονομηκέναι. τὸν γὰρ ἄσνθρωπον, τὸ εὐπρεπέστατον ἑαυτοῦ τέχνημαι, βασκάνοις ἑπιβουλαῖς φθόνου κεκακωμένον ἰδὼν οὐκ ἠνέσχετο τοιοῦτον καταλεῖψαι φιλάνθρωπος ὤν, — Ö 294 ὅπως μὴ δι’ αἰῶνος εἴη μεμωμημένος, ἀθάνατον ἔχων ἐν ἑαυτῷ τὸν ψίγον, ἀλλὰ διέλυσεν εἰς ὔλην πάλιν, ἵνα διὰ τῆς ἀναπλάσεως ἐκτκῶαι καὶ ἐξαρφανισθῶσι πάντα τὰ ἐν αὐτῷ μωμήματα. τὸ γὰρ ἐκεῖ ἀναχωνευθῆ- ναι τὸν ἀνδριάντα, τοῦτο ἐνταῆθα τὸ ἀποθανεῖν καὶ διαλθῆναι τὸ σῶμα, τὸ δὲ ἐκεῖ ἀναμορφοποιηθῆναι τὴν ὔλην ἢ ἀνακοσμηθῆναι, τοῦτο ἐν- ταῦθα τὸ ἀναστῆναι, ὥσπερ καὶ ὁ προφήτης ’Ιερεμίας τούτοις γὰρ] ἤδη καὶ αὐτὸς ὦδε τὰ αὐτὰ παρεγγυᾷ »καὶ κατίβην« λέγων ·εἰς τὸν οἶκον τοῦ κεραμέως, καὶ ἰδού, αὐτὸς ἐποίει ἔργον ἐπὶ τῶν λίθων· καὶ διέπεσε τὸ ἀγγεῖον ὃ αὐτὸς ἐποίει ἐν ταῖς χερσὶν αὐτοῦ καὶ πάλιν ἐποίησεν αὐτὸ",
          "candidate_score": 0.634571,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_395_397",
          "bdc_text": "glaub , daß also wenig für mich seve ein GretiGreti , gemeine Bauersfrau , Bauerndirne ( SI II 824 ) . dorffneppergrobes Bauernm ädchen ( SI IV 773 ) ; «Gredy Dorffnäpper» heißt eine der Hauptfiguren in Niklaus Manuels «Barbali» , 1526 ( Manuel 133ff). , ein pürinBäuerin. , also wenig seie für dich ein rucherderber .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_437",
          "psc_text": "ὁ ἁγιώτατος ἀπόστολός φησι »τὰ γὰρ κρυφῆ γινόμενα ὑπ’ αὐτῶν αἰσχρόν ἐστι καὶ λέγειν«. 3. τῷ δὲ βουλομένῳ ἰδεῖν τὴν ἀντίθετον ἐκ πνεύματος ἁγίου περὶ τῆς τούτου αἱρέσεως ἀνατροπὴν ἰστέον ἐστὶν ἀπὸ τῆς τοῦ ἁγίου Ἰωάννου ἀποκαλύψεως, ὡς γράφων μᾷ τῶν ἐκκλησιῶν ἐκ προσώπου κυρίου τουτέστιν τῷ ἐπισκόπῳ τῷ ἐκεῖσε κατασταθέντι σὺν τῇ δυνάμει τοῦ ὰγίου άγγέλου τοῦ ἐπὶ τοῦ θυσιαστηρίου φησίν »ἔχεις δέ τι καλόν, ὅτι μισεῖς τὰ ἔργα τῶν Νικολαϊτῶν ἃ κάγὼ μισῶ«. Προύνικον δὲ ἄλλοι τιμῶντές τινα, ὡς καὶ οὑτοι μυθωδῶς πάλιν εἰς ταύτην τὴν ὑπόνοιαν τῆς αἰσχρουργίας τὰ ἑαυτῶν πάθη 2 Βαρβηλὼ vgl. haer. 21, 2, 5; S. 240, 12 u. Filastrius haer. 33, 2; S. 18, 6 Marx isti Barbelo venerantur — 3 vgl. Irenaeus adv. haer. I 30, 4; I 230 Harvey (bei den Ophiten) octavum matre habentem locum — 4 u. 5 Ἰαλδαβαὼθ u. Σαβαὼθ vgl. Bousset, Hauptprobleme S. 351 ff — 6",
          "candidate_score": 0.63457,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_432_434",
          "bdc_text": "Verzeichnis3 24 , wo sie als «Justitia Meser» bzw. «Meßeri» erwähnt wird ; der richtige Name steht im Gemächtnisbuch , Zürich StA , B VI 312 , 248 ; ihre Freundschaft mit Anna s. unten [Nr. 27 ] S. 158 , 5f . Sie blieb im Kloster Oetenbach bis zu ihrem Tode , Halter 167. 183 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3331",
          "psc_text": "* 2 δε <M 4 τύπον] τόπον U 6 οὖν] γοῦν? * 9 καὶ δέρμα <M | εἴδετε U 11 ἀλλὰ <M 12 καὶ οὐχ ὑλικόν <U 13 nach ἐνανθρωπήσει + >? * 15 * etwa > * 16 ἀλλὰ 17 nor νεκρῶν + τῶν Μ 18 ἀνα- στὰς >, vgl. Ζ. 25 <M 23 διὰ 2 <M 24 πάντες <M | οὓτω καὶ] viell. verderbt: oizog δὲ οὐκέτι· διοὰ >? * 25 † ἡ μέλλουσα σις εἶναι] lies wohl ἡμῶν μέλλων ἀνάστασις εἶναι * 28 φαίνεται > * | ἡ < M καὶ] μηδενὸς ἐξ αὐτῆς καταλειφθέντος, οὔτε σώματος οὔτε ἑτέρου τινός· »οὐ γὰρ ἐγκαταλείψεις τὴν ψυχήν μου εἰς Ἃιδην, οὐδὲ δώσεις τὸν ὅσιόν σου ἰδεῖν διαφθοράν«. καὶ τὸ μὲν περὶ ψυχῆς ἐν τῷ Ἂιδῃ σημαίνει τὸ μὴ καταλελεῖφθαι, τὸ δέ τὸν ὅσιον‘, ἵνα δείξῃ τὸ ὅσιον σῶμα τὸ] μὴ ἑωρακὸς διαφθοράν, άλλὰ ἀναστὰν ἄφθορον τριήμερον καὶ τῇ ἀφθαρσίᾳ",
          "candidate_score": 0.634559,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_154_156",
          "bdc_text": "etc. Wol hab ich vom studieren ein blödempfindlich , schwach ( SI V 25 ) . gsichtGesichtssinn ( SI VII 251 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_480",
          "psc_text": "διάλεκτον ἢ τρυβλίον), ἀπὸ τοῦ μὴ δύνασθαί τινας μετ’ αὐτῶν ἐσθίειν, κατ ἰδίαν δὲ τοῖς μεμιαμμένοις δίδοσθαι τὰ βρώματα καὶ μή τινα δύνασθαι σὺν αὐτοῖς διὰ τὸν μολυσμὸν κἂν ἄρτον συνεσθίειν· διά τοι τοῦτο ἀφωρισμένους τούτους ἡγούμενοι οἱ συμμέτοικοι Κοδδιανοὺς ἐπωνόμασαν. οἱ αὐτοὶ δὲ ἐν Αἰγύπτῳ Στρατιωτικοὶ καλοῦνται καὶ Φιβιωνῖται, ὡς ἄνω μοι ἐν μέρει λέλεκται· τινὲς δὲ αὐτοὺς Ζακχαίους καλοῦσιν, ἄλλοι δὲ Βαρβηλίτας. ὅμως οὐδὲ παρελθεῖν δυνήσομαι, ἀλλὰ ἀναγκάζομαι ἐξειπεῖν. ἐπειδὴ <γὰρ> καὶ ὁ ἅγιος Μωυσῆς 24 f vgl. oben Anaceph. 26, 1; S. 235, 18 ff V M 3 τὰς ψυχὰς καὶ τὰ σώματα M 4 nach αὐτὴν ein γὰρ eingeflickt u. das darauffolgende Μιν durchgestrichen Vcorr 5 φύροντες *] φύρουσιν, ουσιν auf Rasur Vcorr φυραθέντες M 6 ὧν *] ὡς V M Ι οὔτε V 8 ματαίων M καὶ < M 9 αὐτῶν M 12 που Μ 13 ὅλον am Zeilenende angeflickt 16 αὐτῆς] αὕτηABBREV, ein Buchstabe",
          "candidate_score": 0.634532,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_92",
          "bdc_text": "Hebr 10 , 22. , daß ist , daß sie mit got wol verrichtausgesöhnt ( SI VI 428 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3110",
          "psc_text": "Ι καλὸν αὐτὸ < 13 14 ἐπιβουλῆς u. φθόνου vertauscht S 15 ἀπόλλωνται Pa 15f τὸ δὲ εἰς — κατασταθῇ] u, tciederutn das Bild erneuert iverde zu seinem Bild S 15 ἑαυ- τοῦ] αὐτὸ Pa 15f ἀκιβδήλευτον Pa 16 vor ἄγαλμα + τὸ Pa Ι ὁμοιότατον ἑαυτῷ < S Ι ὁμοιώτατον MU Ι αὐτῶ U Ι κατασκευασθῆ U 17 + μὲν M Ι ὑπὸ τῷ αὐτῷ — λυθῇ] von demselben ünstler wieder zusammen geschmolzen S Ι ὑπὸ] κατὰ U Ι ἄντι < MU Ι ὄντι + διότι Pa | χυθῇ 18 — S. 456, 1 τοῖς δὲ αἴσχεσι — δημιουργουμένου < S 18 ἔσχεσι U 20 ἀπεχθημένον M ἀλλὰ πρὸς τὸ σύμμετρον καὶ εὐρὲς τοῦ δημιουργουμένου. ταὐτὸν γὰρ φαίνεται δή μοι καὶ ἐφ· ἡμῶν ὁ θεὸς διῳκονομηκέναι. τὸν γὰρ ἄσνθρωπον, τὸ εὐπρεπέστατον ἑαυτοῦ τέχνημαι, βασκάνοις ἑπιβουλαῖς φθόνου κεκακωμένον ἰδὼν οὐκ ἠνέσχετο τοιοῦτον καταλεῖψαι φιλάνθρωπος ὤν, — Ö 294 ὅπως μὴ",
          "candidate_score": 0.634475,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_221_223",
          "bdc_text": "Blanke 5-10 . ob den 55 jahren , auch einen bruderJohannes oder Johann Reinhart Bullinger ; seine Lebensdaten s. oben [Nr.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2588",
          "psc_text": "vgl. Gen. 14, 18 – 13f vgl. Clemens Al. strom. IV 160, 3; II 319, 24ff Stählin Mελχισεδὲκ . . . ὁ τὸν οἶνον καὶ τὸν ἄρτον τὴν ἡγιασμένην διδοὺς τροφὴν εἰς τύπον εὐχαριστίας — 15 Joh. 6, 51 – 16 vgl. Joh. 19, 34– 18 — S. 332, 16 vgl. Gen. 11, 10 – 26 . Epiphanius stellt jedoch eine eigene Rechnung auf, di8e sich weder mit den LXX noch mit den Versuchen anderer Kirchenväter deckt: er gibt S. 332, 11 Kena 109 Jahre (Gen. 11, 13: 130 Jahre) und berechnet S. 332, 13 das Alter Sems bei der Erzeugung des Arphaxad auf 102 Jahre 9Gen. 11, 10: 100 Jahre; vielleicht hat Epiph. die 2 Jahre, die nach demselben Vers seit der Sündflut verflossen waren, zu den 100 hinzugezählt). Aber die im TExt stehenden Ziffern dürfen nicht geändert werden: für die Rreihe Arphaxad, Sala, Eber, Phalek ist die Summe",
          "candidate_score": 0.634473,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_188",
          "bdc_text": "unten [Nr. 34 ] S. 193 , Anm. 5 ) , und schließlich am 18 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1092",
          "psc_text": "lat. 19 vor περίλυπος + quam 22 δὲ oben über Vcorr | οὕτως <lat κέναι τῷ εἰπόντι· ἀκολουθήσω σοι, ἐπίτρεψον δέ μοι τοῖς οἰκείοις »οὐδεὶς ἐπ᾿ ἄροτρον τὴν χεῖρα ἐπιβαλὼν καὶ εἰς τὰ βλέπων εὔθετός ἐστιν ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν« τοῦτον γὰρ λέγουσι τῶν μέσων εἶναι· κἀκεῖνον δὲ ὡσαύτως τὸν τὰ πλεῖστα μέρη τῆς δικαιοσύνης ὁμολογήσαντα πεποιηκέναι, ἔπειτα μὴ θελήσαντα ἀκολουθῆσαι. ἀλλὰ υπὸ πλούτου ἠττηθέντα πρὸς τὸ μὴ τέλειον γενέσθαι, καὶ τοῦτον ψυχικοῦ γένους γεγονέναι θέλουσι)· τὸ δὲ πνευματικὸν ἐν τῷ εἰπεῖν »ἄφες τοὺς νεκροὺς θάψαι τοὺς ἑαυτῶν νεκρούς· σὺ δὲ πορευθεὶς βασιλείαν τοῦ θεοῦ«, καὶ ἐπὶ Ζακχαίου τοῦ τελώνου εἰπών »σπεύσας κατάβηθι, ὅτι σήμερον ἐν τῷ οἴκῳ σου δεῖ με μεῖναι«· τούτους γένους καταγγέλλουσι γεγονέναι. καὶ τὴν τῆς ζύμης παραβολὴν, ἣν ἡ γυνὴ ἐγκεκρυφέναι λέγεται εἰς ἀλεύρου σάτα τρία, τὰ τρία γένη δηλοῦν λέγουσι. γεναῖκα μὲν γὰρ τὴν Σοφίαν λέγεσθαι διδάσκουσιν. ἀλεύρου δὲ σάτα τρία τὰ τρία γένη",
          "candidate_score": 0.63447,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_199_201",
          "bdc_text": "- Lit. : HBRG I 16ff. II 59f. 275f. III 266-268 ; Verzeichnis1 95-100 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2399",
          "psc_text": "Ges. 1875 S. 99 ff Wellhausen, Skizzen und Vorarb. 3, 45 ff Dalman, Petra I 49 ff Cumont, Comptes rend. De l᾿acad. Des inscr. Et b. l. 1911. S. 292 ff R. Eisler, Philologus 1909 S. 18 ff u. Arch. f. Rel. W. 1912 S. 628 (doch ist zu betonen, daß Epiphanius — ob mit Recht oder Unrecht — hier nicht den 25. Dez., sondern den 6. Januar meint). — 7 ff vgl. Auch Panarion haer. 55, 1, 9 (Verhrung des Moses in Petra) — 10 f Χααμοῦ ist richtig Und nicht in Χααβοῦ zu ändern; B. Moritz (der Sinaikult in heidnischer Zeit Abh. Gött. Ges. 1916 s. 18) hat (??) als (allerdings männlichen!) Personennamen auf zahlreichen Inschriften nachgewiesen; zur Sache vgl. Joh. Damasc. De haeres. c. 101; Migne 94, 764 A/B oὗτοι μὲν οὗν (sc. οἱ Σαρακηνοὶ) εἰδωλολατρήσαντες καὶπροσκυνήσαντες τῷ ἑωσφόρῳ ἄστρῳ καὶ τῇ Ἀφροδίτῃ δὴ καὶ Χαβὰρ τῇ",
          "candidate_score": 0.634401,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_93",
          "bdc_text": "seyent und ab imvor ihm. nit erschräkent , wen er kombt mit inen zu rächnendurch Vergleichung der gegenseitigen Forderungen abrechnen ( SI VI 116 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1662",
          "psc_text": "ἢ τῶν ἀλλοτρίων ἐφιέμενος ἢ πενίαν ὑφιστάμενος καὶ ἴδια μὴ ἔχων, ἐπὶ τὰ ἀλλότρια ἑαυτὸν ἐπιδιδούς, ὅπως ἑαυτῷ προσπορίσηται ἃ μὴ πρότερον ἔχει. πῶς δὲ κριτὴς ἀνὰ μέσον ἀμφοτέρων γενήσεται ὁ δημιουργός; εἶτα τίνας ἔχει κρῖναι; εἰ γὰρ τῶν ἀπὸ τοῦ ἄνω σκευῶν δικαστὴς προκαθέζεται, ἰσχύει ὑπὲρ τὸν ἄνω, ἐπειδὴ φέρει εἰς μέσον τῶν αὐτοῦ κριτηρίων τὰ τοῦ ἄνω ὑπάρχοντα, ὡς τῷ Μαρκίωνι ἔδοξε. καὶ εἰ ὅλως κριτὴς τυγχάνει, δίκαιός ἐστι. δείξομεν δὲ ἀπὸ τοῦ δικαίου ὀνόματος ὃτι ταὐτόν ἐστι τὸ ἀγαθὸν καὶ τὸ δίκαιον. πᾶν γὰρ ὃ δίκαιόν ἐστι, τοῦτο καὶ ἀγαθόν. ἀπὸ γὰρ τοῦ ἀγαθὸν εἶναι τὸ ἀγαθὸν χαρίζεται δικαίως μετὰ ἀληθείας τῷ ἀγαθὰ δράσαντι καὶ οὐκέτι ἔσται πρὸς τὸ ἀγαθὸν ἐναντίος τῷ ἀγαθῷ, κατὰ δικαιοσύνην τὸ ἀγαθὸν τῷ ἀγαθῷ παρέχων καὶ τῷ φαύλῳ τὴν ἐπιτιμίαν τῆς τιμωρίας. οὐδὲ πάλιν ἀγαθὸς ἂν εἴη ὁ τῷ πονηρῷ τὸν ἀγαθὸν μισθὸν ἐπὶ τῷ τέλει ἀποδιδοὺς μὴ μετανοοῦντι, εἰ καὶ ἐν",
          "candidate_score": 0.634235,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_188",
          "bdc_text": "unten [Nr. 34 ] S. 193 , Anm. 5 ) , und schließlich am 18 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1110",
          "psc_text": "καρπόν + quoque lat. | φησιν] dlccns lat. 12f παντὸς τοῦ πληρώματος] intra pleronia lat. 14 καταλειφθὲν V | ὑπ’ αὐτῆς] ab eis lat. 15 ἁρμό///σας, ο aus ω Vcorr | αὐτῆς V 21 καὶ1 < lat. 22 τὸν] * 26 ὁρᾷς + igitur lat. | ᾐ] οἱ, oben drüber ᾗ, aber οἱ nicht gestrichen Vcorr | φρεναπατοῦσιν, aus ῶ Vcorr 27 ἐπερεάζοντες Μ | τὰς γραφὰς aus ταῖς γραφαῖς Vcorr αὐτῶν κατανοήσῃς τὴν πανουργίαν τῆς μεθοδείας καὶ τὴv πονηρίαν τῆς πλάνης. πρῶτον μὲν γὰρ εἰ προέκειτο Ἰωάννῃ τὴν ἄνω Ὀγδοάδα μηνῦσαι, τὴν τάξιν ἄν τετηρήκει τῆς προβλῆς καὶ τὴν πρώτην τετράδα σεβασμιωτάτην οὖσαν, καθὼς λέγουσιν, ἐν πρώτοις ἄν τεθείκει τοῖς ὀνόμασι καὶ οὕτως ἐπεζεύχει τὴν δευτέραν, ἵνα διὰ τῆς τάξεως τῶν ὀνομάτων ἠ δειχθῇ τῆς Ὀγδοάδος, καὶ οὐκ ἄν μετὰ τοσοῦτον διάστημα ὡς ἐκλελησμένος, ἔπειτα ἀναμνησθεὶς ἐπ’ ἐσχάτῳ τῆς πρώτης ἐμέμνητο τετράδος. ἔπειτα δὲ καὶ τὰς συζυγίας σημᾶναι θέλων",
          "candidate_score": 0.634203,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_439",
          "bdc_text": "vgl . auch die bei den Namen dieser Nonnen im Namensverzeichnis angegebenen Urkunden , ebenda S. 173ff. , were sie ineninne .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_787",
          "psc_text": "ὑπὸ τούτων εἰς ὄνομα αὐτοῦ ἐν ταῖς περιόδοις νενοθευμένα. αὐτὸς γὰρ παρθενίαν διδάσκει καὶ αὐτοὶ οὐ δέχονται· αὐτὸς ἐγκωμιάζει Ἠλίαν καὶ Δαυιδ καὶ Σαμψὼν καὶ πάντας προφήτας, οὓς οὐτοι βδελύττονται. ἐν ταῖς οὐν Περιόδοις τὸ πᾶν εἰς ἑαυτοὺς μετήνεγκαν, καταψευσάμενοι Πέτρου κατὰ πολλοὺς τρόπους, ὡς αὐτοῦ καθ’ ἡμέραν βαπτιζομένου ἁγνισμοῦ ἕνεκεν, καθάπερ καὶ οὐτοι· ἐμψύχων τε τὸν αὐτὸν ἀπέχεσθαι καὶ 2 vgl. S. 333, 6ff — 4ff gemeint sind die Pseudo clementinen. Wenn Epiph. den Text der Ebioniten ür älscht ärt, so gebraucht er selbst eine katholische Bearbeitung; ücke einer solchen in den Sacra parallela, vgl. Holl, Fragmente änischer äter (TU N. F. V 2) S. 2ff — 7 gemeint sind wohl die pseudoclementinischen epp. ad virgines, vgl. I 4. 6f 11 14 f; S. 6, 1ff 46, 31ff Funk-Diekamp u. 10,5; S. 11, 5f 119; S. 42, 11ff 10; S. 43, 13ff — 10 Verwerfung der Jungfräulichkeit vgl. oben",
          "candidate_score": 0.634194,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_313",
          "bdc_text": "oben in Anm. 1 ) , Mutter der Anna ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1138",
          "psc_text": "μίαν ἀποστᾶσαν καἰ ὑστερήσασαν τὴν λοιπὴν πεποιῆσθαι. Ὅρους τε δύο ὑπέθετο, ἕνα μὲν μεταξὺ τοῦ Βυθοῦ καὶ τοῦ λοιποῦ Πληρώματος, διορίζοντα τοὺς γεν<ν>ητοὺς Αἰῶνας ἀπὸ τοῦ Πατρός, ἔτερον δὲ τὸν ἀφορίζοντα αὐτῶν τὴν Μητέρα ἀπὸ τοῦ Πληρώματος. καὶ τὸν Χριστὸν δὲ οὐκ ἀπὸ τῶν ἐν τῷ Πληρώματι Αἰώνων προβεβλῆσθαι ἀλλὰ ὑπὸ τῆς Μητρὸς ἔξω γενομένης κατὰ τὴν μνήμην τῶν κρειττόνων ἀποκεκυῆσθαι μετὰ σκιᾶς τινος. καὶ τοῦτον μέν, ἅτε ἄρρενα ὑπάρχοντα, ἀποκόψαντα ἀφ᾿ ἑαυτοῦ τὴν σκιὰν ἀναδραμεῖν εἰς τὸ Πλήρωμα, τὴν Μητέρα ὑπολειφθεῖσαν μετὰ τῆς σκιᾶς κεκενωμένην τε τῆς πνευματικῆς ὑποστάσεως ἔτερον υἱὸν προενέγκασθαι, καὶ τοῦτον εἶναι τὸν Δημιουργόν, ὃν καὶ παντοκράτορα λέγει τῶν ὑποκειμένων. συμπροβεβλῆσθαι δὲ V M lat. 1 <ἐν τῷ> Ausgg.] in eo lat. | τὸ||| V corr τὸν M 2 τριάκοντα Ausgg.] ἔνα VM triginta lat. | † ἀνήριθμον (ἀνήρυθμον M) φῦλον] innumerabiles lat.; alter Fehler für ἀνηρίθμων φύλων* 4 πάσης hineingeflickt V corr καὶ ἀριστερὸν ἄρχοντα",
          "candidate_score": 0.634147,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_224",
          "bdc_text": "17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1249",
          "psc_text": "τὸν νόμον. 11. Ὡς γὰρ ὁ πατὴρ βούλεται παιδεύειν τὰ τέκνα καὶ ἑκάστῃ ἡλικίᾳ ἁρμοζόμενος προβαίνει τῇ παιδείᾳ, καὶ οὐκ ἴσως τὸ μικρὸν βρέφος παιδεύει τῷ μειρακίῳ οὐδὲ τὸ μειράκιον ὡσαύτως τῷ νεανίσκῳ οὐδὲ τὸν νεανίαν τῷ τελείῳ άνδρί, άλλὰ τῷ μὲν ὐποτιτθίῳ διὰ δακτύλου παιδεία γίνεται, παιδίῳ δὲ μείζονι διὰ χειρὸς ῥαπίσματος, μειρακίῳ δὲ διὰ ἱμάντος, νεανίσκῳ διὰ ῥάβδου, άνθρὶ δὲ ἐκδίκησις τῶν μειζόνων παραπτωμάτων μαχαίρᾳ διὰ νόμου, οὕτως καὶ ὁ κύριος ἐξῆς ἐνομοθέτει ἑκάστῃ γενεᾷ τὰ ἁρμόζοντα. ἐκείνους μὲν γὰρ φόβῳ ἐσωφρόνιξεν, ὡς παιδίοις μικροῖς διαλεγόμενος καὶ άγνοοῦσι τὴν δύναμιν τοῦ ἁγίου πνεύματος, τοὺς δὲ τελείους τελείων ἠξίου μυστηρίων. ρίων. καὶ ἐν τῷ εὐαγγελίῳ γὰρ οὑτω πως λέγει τοῖς μαθηταῖς ἐν πολλοῖς τόποις »οὐκ οἴδατε τί ποιῶ, ὕστερον δὲ γνώσεσθε«, τουτέστιν ὅταν τέλειοι γένησθε· καὶ πάλιν »οὐκ ᾔδεισαν, ἕως ἀνέστη ἐκ τῶν νεκρῶν‘. ὁ δὲ Παῦλος »οὔπω γὰρ ἠδύνασθε, άλλ᾿ οὐδὲ ἔτι δύνασθε«, δεικνὺς ὅτι καιρῶν προϊόντων τελειότεραι",
          "candidate_score": 0.634116,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_441",
          "bdc_text": "Ich hab auch also dinen und minen verschonen wollen , habe keiner underthädingerVermittler ( SI XII 448 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2799",
          "psc_text": "* |ἐπιμετρῆται Μ 21 τὸ μὴ φαρμακεύειν hinter ἀδηφαγεῖν U 23 πραΰνεσθαι U 23f ἐπιδύειν Μ 24 τὸ δὲ Dind., Öh.] τῷ δὲ MU 25 * etwa <ὅτι κατὰ θεὸν γίνεται>* | κεκτημένη Μ καὶ τὰ ἄλλα ὅσα ἐστὶ τοιαῦτα θατέρως ἔχει τῆς ἐπιτροῆς τὸ μέτρον. 2. Ἀλλ᾿ ὡς περὶ τούτων εἰπεῖν προειλήφαμεν, ἐν ὀλίγῳ χώρῳ οὗτοι ὑπάρχουσι, περὶ τὴν Φρυγίαν τε καὶ Κιλικίαν καὶ Παμφυλίαν. τί οὖν; ἆρα ἐκκόπτεται ἡ ἐκκλησία ἡ ἀπὸ γῆς περάτων ἄρχι γῆς περάτων; καὶ οὐκέτι <στήσεται ὅτι> »εἰς πᾶσαν τὴν γῆν ἐξῆλθεν ὁ φθόγγος αὐτῶν καὶ εἰς τὰ πέρατα τῆς οἰκουμένης τὰ ῥήματα αὐτῶν«; οὐδὲ οὐκέτι τὸ παρὰ τοῦ σωτῆρος εἰρημένον στήσεται τό »ἔσεσθέ μοι μάρτυρες ἄχρι ἐσχάτου τῆς γῆς;« εἰ μὲν γὰρ οὐκ ἔστιν ἐν σεμνότητι ὁ γάμος καὶ κατὰ θεὸν ὁ γάμος καὶ ζωὴν ἔχων ὀ γάμος, * γεννηθῶσιν ἄνευ γάμου· εἰ δὲ ἀπὸ γάμου γεννῶνται, ἄρα βέβηλοί εἰσι διὰ τὸν γάμον.",
          "candidate_score": 0.634044,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_431_433",
          "bdc_text": "oben Anm. 1 ) , mit der sie gut befreundet war , s. Verzeichnis1 106 ; Verzeichnis3 24 , wo sie als «Justitia Meser» bzw. «Meßeri» erwähnt wird ; der richtige Name steht im Gemächtnisbuch , Zürich StA , B VI 312 , 248 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2305",
          "psc_text": "irgendwie mit den acta Johannis zusammen (gegen Zah, Forsch. VI 199f) M U 1 <καὶ τὸ ψεῦδος ἀγαπῶντες> * |ὑπὲρ]ἥπερ Μ 2 hinter Δουκᾶν vielleicht nach S. 256,18ff zu ergänzen <καὶ οὑδὲν ἐν αὐτῷ περὶ τῆς ἄνωθεν γεννήσεως>* 4 ἐπὶ τοῦ σωτῆρος, <τῷ λόγῳ Μ 5 ἐπανακάμωψαντι*]ἐπανακάμψαντος Μ U | ἐπτραπέντι*]ἐπιτραπέντος Μ U 6 τε*]δὲ M U 7 vor Ἰταλίᾳ +τῆ Μ 8 τινων +<ἄλλων>*?9 ὁ <Μ|Κρίσκης U 11f τῶ Λουκᾶ U 14 ἀποστρέψηται Μ 18 ἐαυτοῦ U | μετὰ τὴν + αὐτοῦ U ἱκανὰ ἔτη τοῦ διατρῖψαι αὐτὸν ἐπὶ τῆς Ἀσίας, [ἀναγκάζεται] ἐκθέσθαι τὸ εὐαγγέλιον. καὶ οὐκ ἦν αὐτῷ χρεία περὶ τῆς ἐνσάρκου παρουσίας λεπτολογεῖν· ἤδη γὰρ ἠσφάλιστο. ἀλλὰ ὡς κατόπιν τινῶν βαίνων καὶ ὁρῶν αὐτοὺς ἐπὶ τὰ ἔμπροσθεν ὄντας καὶ ἐπὶ τὰ τὰ τραχύτατα ἑαυτοὺς ἐκδεδωκότας καὶ πλάνα καὶ ἀκανθώδη, ἀνακαλέσασθαι αὐτοὺς εἰς εὐθεῖαν ὁδὸν προενοεῖτο καὶ ἀσφαλιζόμενος ἐπικηρυκεύσασθαι αὐτοῖς καὶ εἰπεῖν· τί πλανάσθε; ποῖ τρέπεσθε; ποῖ πλανᾶσθε,",
          "candidate_score": 0.633993,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_15",
          "bdc_text": "2 Thess 2 , 13f. , alßo daß wir in den fußstapffen dißers seines sohns heryneinher .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_625",
          "psc_text": "M 2 δὲ < M 4 * etwa τῷ κόσμῳ φανείσαις, εἰς > * 5 ἥκειν — ἀναγκάσωμεν] καὶ τῶν τοιούτων βαδιούμεθα, auf einer erheblich ähgeren Rasur V corr Ι Unterschrift κατὰ Καρποκρασίων V 6 κατὰ Κηρινθιανῶν ἤτοι Μηρινθιανῶν ὀγδ.όη ἡ καὶ κݲηݲ V 8 φέρειν M 10 V ἐκβλαστάνει M 13 γεγεννῆσθαι M 14 ἀλλὰ Μ 16 δὲ hiniengeflickt Vcorr < M τοῦ κηρύγματος τὴν ἀρχὴν πεποιημένος. ἤδη δὲ περὶ τούτου εἴπαμεν ὡς καὶ οὗτος ἐκήρυττεν οὐκ ἀπὸ τῆς πρώτης καὶ ἄνωθεν δυνάμεως τὸν κόσμον γεγενῆσθαι, ἄνωθεν δὲ ἐκ τοῦ ἄνω θεοῦ μετὰ τὸ ἁδρυνθῆναι τὸν Ἰησοῦν, τὸν ἐκ σπέρματος Ἰωσὴφ καὶ Μαρίας γεγεννημένον, κατεληλυθέναι τὸν Χριστὸν εἰς αὐτὸν τοῦτέστι τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον ἐν εἴδει περιστερᾶς ἐν τῷ Ἰορδάνῃ καὶ ἀποκαλύψαι αὐτῷ καὶ δί αὐτοῦ τοῖς μετ' αὐτοῦ τὸν ἄγνωστον πατέρα. καὶ διὰ τοῦτο ἐπειδὴ ἠλθεν εἰς αὐτὸν ἄνωθεν δύναμις, δυνάμεις ἐπιτετελεκέναι· καὶ αὐτοῦ πεπονθότος τὸ ἐλθὸν ἄνωθεν",
          "candidate_score": 0.633822,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_187",
          "bdc_text": "Allerdings folgte kurz darauf der Umschwung , der zur Beseitigung des katholischen Kultus , zur Wahl eines evangelischen Predigers , des von den Zürchern vorgeschlagenen Gervasius Schuler ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2301",
          "psc_text": "ἐλεύσομαι. ἀνενέγκαντος γὰρ τοῦ Λουκᾶ τὰς γενεαλογίας ἀπὸ τῶν κάτω ἐπὶ τὰ ἄνω καὶ φθάσαντος τὴν ἔμφασιν ποιήσασθαι τῆς ἅνωθεν τοῦ θεοῦ Δόγου παρουσίας ὁμοῦ τε συναφθέντος τῇ ἐνσάρκῳ αὐτοῦ οἰκονομίᾳ, ἵνα ἀποτρέψηται ἀπὸ τῶν πεπλανημένων τὴν πλάνην, οὑκ ἐνόησαν. διὸ ὕστερον ἀναγκάζει τὸ ἅγιον πνεῦμα τὸν Ἰωάννην, παραιτούμενον εὐαγγελίσασθαι δἰ εὐλάβειαν καὶ ταπεινοφροσύνην, ἐπὶ τῇ γηραλέᾳ αὐτοῦ ἠλικίᾳ μετὰ ἔτηἐνενήκοντα τῆς αὐτοῦ ζωῆς, μετὰ τὴν ἀπὸ τῆς Πάτμου ἐπάνοδον τὴν ἐπὶ Κλαυδίου γενομένην Καίσαρος καὶ μετὰ 3ff vgl. Panarion Christentum 4, 6; I 232, 13ff u. Adamantius de recta in deum fide I 5; S. 10, 14f van de sande Bakhuyzen - 6 vgl. II Tim. 4, 10 — 9 II Tim. 4, 10; vgl. Eusebius h. e. IV 4, 8; S. 194, 5 Schwartz — 16 zu παραιτούμενον εὐγγελίσασθαι vgl. Clemens Al. bei Eusebius h. e. VI 14, 7; S. 550, 26 Schwartz προτραπέντα ὑπὸ τῶν γνωρίμων canon",
          "candidate_score": 0.633806,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_154_156",
          "bdc_text": "etc. Wol hab ich vom studieren ein blödempfindlich , schwach ( SI V 25 ) . gsichtGesichtssinn ( SI VII 251 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_433",
          "psc_text": "οἱ τῆς ψευδωνύμου γνώσεως .* τῷ κόσμῳ ἐπιφύεσθαι κακῶς, φημὶ δὲ οἱ καλούμενοι Γνωστικοὶ καὶ Φιβιωνῖται καὶ οἱ τοῦ Ἐπιφάνους καλούμενοι, Στρατιωτικοί τε καὶ Λευιτικοὶ καὶ Βορβορῖται καὶ οἱ λοιποί. ἕκαστος γὰρ τούτων τὴν λουθον γὰρ εἶναί φασι τὴν πρᾶξιν ταύτην ἐκείνῃ τῇ φωνῇ τῇ ὅτι παραχρήσασθαι τῇ σαρκὶ δεῖ, καὶ δὴ κατακολουθήσαντες τῷ <τε< γενομένῳ τῷ τε εἰρημένῳ καὶ ἀβασανίστως ἀνέδην ἐκπονεύουσιν οἱ τὴν αἵρεσιν αὐτοῦ μετιόντες. — Die von Clemens abweichende Auffassung des Epiph. erwähnt Stephanus Gobarus Photius bibl. 232; S. 291 b Bekker 3 f vgl. (ProY. 26, 11) n Petr. 2, 22 V M 1 ὡς < V 2 καρτερεῖ M 5 ἐπινοεῖ M 6 * etwa <αἰσχύνεσθαι μετανοεῖν> *; Vcorr zieht den mit εἶτα beginnenden Satz mit dem zusammen: ᾡ μᾶλλον συνέφερενABBREV τοῦ ἰδίου σκοποῦ ἐκπεσόντι τῇ ἰδίᾳ συναφθῆ ναι ἀπεριέργως Ι vor σκοποῦ am Rand ἰδίου nachgetragen V corr 8 ὅτι] * 9 λαγνεύει,",
          "candidate_score": 0.63379,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_15",
          "bdc_text": "2 Thess 2 , 13f. , alßo daß wir in den fußstapffen dißers seines sohns heryneinher .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_878",
          "psc_text": "Luk. 2, 48 — 23 Luk. 2, 49 V Μ 1 αὐτῷ angeflickt Vcorr < M 3 οὐ ausradiert Vcorr 6 εὐδο//κία, ο ω V 7 vor Χριστὸς ein υἱὸς getilgt Vcorr 13 ὅτε ausradiert, ür ἀφ’ οὗ gesetzt Vcorr | ἐξῆλθεν M 14 αὐτὸν aus ἑαυτὸν Vcorr | vor Χριστὸς + καὶ V Μ ausradiert Vcorr 16 ἀνῆλθον, ο aus α Vcorr 18f συγγενεῦσιν M 19 εὕρισκον M | γὰρ am Rande nachgetragen Vcorr < M 22 2 αὐτῶ V 24 με εἶναι M 25 πατρὸς τοῦ ἰδίου ausradiert, ür τοῦ αὐτοῦ πατρὸς gesetzt Vcorr | οἰκοδομήθη M 26 ὁ γενν·ηθεὶς] ἐγεννήθη M εἶδος τῆς περιστερᾶς, υἱὸς καὶ Χριστὸς ἐκαλεῖτο, ἀλλὰ καὶ εὐθὺς καὶ θαρραλεωτέρως ἐν τοῖς τοῦ πατρὸς αὐτοῦ δεῖν αὐτὸν εἶναι ἐδίδασκεν. καὶ ὅτι δὲ ὁ Ἰωσὴφ οὐχὶ πατὴρ αὐτοῦ ἦν, ἀλλὰ ἐν τάξει πατρὸς >, ἄκουε τοῦ αὐτοῦ εὐαγγελιστοῦ λέγοντος, τοῦ γράψαντος ἀπὸ προσώπου Μαρίας ὅτι",
          "candidate_score": 0.633766,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_41",
          "bdc_text": "in dißem stand gebäreverursache , mit sich bringe ( SI IV 1477 ). , sehend wir heiterklar. , wie hoch , thüwrteuer .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_992",
          "psc_text": "24 μὴ] ἢ M | φανερὰ V 25 οὕτω V | δὲ < > lat. | διακονήσης M 26 δεδομένην aus διδομένην Vcorr διδομένην Λέγουσιν γάρ τινα εἶναι ἐν ἀοράτοις καὶ ἀκατονομάστοις ὑψώμασι τέλειον Αἰῶνα προόντα· τοῦτον δὲ καὶ Προαρχὴν καὶ Προπάτορα καὶ Βυθὸν καλοῦσιν. ὑπάρχοντα δ᾿ αὐτὸν ἀχώρητον καὶ ὀόρατον, ἀίδόν τε χρόνων· συνυπάρχειν δ᾿ αὐτῷ καὶ Ἔννοιαν, ἥν δὴ καὶ Χάριν καὶ Σιγὴν δνομάζουσι. καὶ ποτὲ ἐννοηθῆναι ἀφ᾿ ἑαυτοῦ προβαλέσθαι τὸν Βυθὸν τοῦτον ἀρχὴν τῶν πάντων, καὶ καθάπερ σπέρμα τὴν προβολὴν ταύτην, ἥν προβαλέσθαι ἐνενοήθη, καὶ] καταθέσθαι ὡς ἐν μήτρᾳ Ε; τῇ συνυπαρχούσῃ ἑαυτῷ Σιγῇ. ταύτην δὲ ὑποδεξαμένην τὸ σπέρμα τοῦτο καὶ ἐγκύμονα γενομένην ἀποκυῆσαι Νοῦν, ὅμοιόν τε καὶ ἴσον τῷ προβαλόντι καὶ μόνον χωροῦντα τὸ μέγεθος τοῦ πατρός· τὸν δὲ Νοῦν τοῦτον καὶ Μονογενῆ καλοῦσι καὶ Πατέρα καὶ ἀρχὴν τῶν πάντων. συμπροβεβλῆσθαι δὲ αὐτῷ Ἀλήθειαν καὶ εἶναι ταύτην πρώτην καὶ ἀρχέγονον Πυθαγορικὴν τετρακτύν, ἥν καὶ ῥίζαν τῶν",
          "candidate_score": 0.63375,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_188",
          "bdc_text": "unten [Nr. 34 ] S. 193 , Anm. 5 ) , und schließlich am 18 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_46",
          "psc_text": "ff — 14 Gen. 5, 5 — 15 Gen. 5, 6. 9. 12. 15 — ff vgl. liber Jub. 4, 15 u. 22 Littmann GY M 6 — iiaer. 34 ausgezogen im Crypto-Ferratensis Ba (= f ) ; noch kürzer u. zugleich freier sind die Auszüge bei Nicetas Choniates, Thesaurus orthod. fidei 16 —20 Chron. pasch. 23 B; S. 40 Dindorf 2 * <σῴζεσθαι> * 3 δήγματα G | διδάγματα + τὰ M 5 Ε; * ; die Überschriften der 4 ersten Ηäresen sind in den Handschriften Daß Epiphanius tatsächlich auch hier Zahlen beweisen die Spuren bei S. 173,22 (Apparat) 176, 18 177, 12 179,18 u. 20 8 vor τῇ ἕκτῃ + ἐν GUM < f | ἐτελειώθη f] ἐπλάσθη GUM | τοῦτο λεγόντων 11 <ἀλλ’> 12 γυνὴ hinter αὐτῷ αὐτῷ GUM 13 <διὰ> * 15 16 ὡς δὲ ἡ] ἡ δὲ Chron. pasch. 17 Ε;έχει *] ἔχει f <",
          "candidate_score": 0.633682,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_197_199",
          "bdc_text": "April 1533 . Er hatte fünf Söhne ( s. unten Anm. 173 ) , Heinrich , der Reformator , war der jüngste . - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2573",
          "psc_text": "γέγονεν Ἰωδαὲ τοῦ ἱερέως, ἐξ ἱερέων δῆθεν κλαὶ αὐτὸς ὑπάρχων, υἱὸς δὲ τοὺ Ἀχιναάμ· Ἀχιναὰμ δὲ υἱὸς τοῦ Σαδώκ, Σαδὼκ δὲ τοῦ Ἀχιτὼβ τοῦ Ἀμορία, Ἀμορίας υἱὸς [τοῦ Ἀμορία] τοῦ Ῥαζαζά, Ῥαζαζὰ τοῦ Ἀαζία, Ἀζία τοῦ Φινεές, Φινεὲς υἱὸς τοῦ Ἐλεάζαρ, Ἐλεάζρ υἱὸς τοῦ Ἀαρών, τοῦ ἱερέως δηλονότι· Ἀαρὼν υἱὸς τοῦ Ἀμράμ, Ἀμρὰμ τοῦ Καάθ, Καὰθ τοῦ Λευί, Λευὶ τρίτος υἱὸς τοῦ Ἰακώβ· Ἰακὼβ δὲ ἀδελφὸς μὲν Ἠσαῦ, παῖς δὲ τοῦ Ἰσαάκ, Ἰσαὰκ υἱὸς τοῦ Ἀβραάμ. ἐν δὲ ταῖς ῥηταῖς βίβλοις οὐ πάνυ σαφῶς αἱ τούτων γενεαλογίαι ἐμφέρονται ἢ μόνον ἐν ταῖς Παραλειπομέναις τῆς κατὰ τὸν Ἠλίαν ὑποθέσεως μέρη. φύσει δὲ τῶν τριῶν παίδων, Σεδρὰχ Μιχὰκ Ἀβδεναγώ, οὔτε ἐν παραδόσεσιν οὔτε ἐν ἀποκρύφοις τοὺς πατέρας ηὕραμεν. τί οὖν ἐροῦμεν; ἆρα κἀκεῖνοι, οἹ περ Σεδρὰχ Μισὰκ Ἀβοδεναγώ, φαντάσουσιν ἡμᾶς λογίζεσθαι ἃ μὴ χρὴ καὶ ὑπερόγκως θαυμάζειν ὑπὲρ τὸ 3 sonst nicht bezeugt – 4ff vgl. vit. prophet. bei Schermann TU XXXI",
          "candidate_score": 0.633641,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_163_165",
          "bdc_text": "XI 183) . ; so hab ich kein kind niemants , der bei mir trag nach soüg«So hab' ich kein Kind von niemandem zu ernähren» , Pestalozzi 584 ; Blanke 92. , bin auch mit keiner der gstalt verhaft , daß mich gen dir leidedir unwert mache ( vgl. SI III 1081 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2596",
          "psc_text": "δὲ τὸ υἱὸν αὐτὸν εἶναι πόρωης, φασί, τῆν μητέρα αὐτοῦ μὲη γεγράφθαι μηδὲ τὸν πατέρα αὐτοῦ γινώσκασθαι. ἐξέπεσε δὲ καὶ τούτων ὁ ληρώδης λόγος. καὶ γὰρ καὶ ῥαὰβ πόρνη ὑπῆρχε καὶ ἔστι γεγραμμένη, καὶ Ζαμβρὶ πορνεύσας γέγραπται καὶ Χασβιεὶ μετ’ αὐτοὺ, καίπερ ἀλλοτρία οὖσα καὶ οὐκ ἀπὸ γένους Ἰσραὴλ ἀναγομένη. * καὶ »πᾶας ὁ μὴ διὰ τῆς θύρας είσερχό9μενος, ὡς ἔφη τὸ ἅγιον εὐαγγέλιον, λῃστὴς καὶ οὐ ὢν ποιμὴν ὑπάρχει«. Ἐν δὲ τῇ ἐκκλησίᾳ φύσει τινὲς διαφόρως τοῦτον τὸν Μελχισεδὲκ 4ff Quelle nicht nachweisbar — 13 ff ebenso (u. wohl aus Epiph.) Chrysostomus de Melchised. c. 3; Migne 56, 260 Ἱουδαῖοι μὲν γὰρ αὐτὸν λέγουσιν ἐκ πορνεία γεννηθέντα καὶ διὰ τοῦτο άγενενλόγητον γενέσθαι Cedrenus hist. comp. Migne 121, 77A u. andere — 17 vgl. Jos. 2, 1 – 18 vgl. Num. 25, 14f – 19 Joh. 10, 1 – 22 vgl. Clemens Al. IV 160, 3; II 3219, 22ff Stählin",
          "candidate_score": 0.633578,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_317_319",
          "bdc_text": "sie litt an Wassersucht . Bullinger rühmt ihre Gutherzigkeit Verwandten gegenüber . Der geplanten Ehe ihrer einzigen Tochter mit Bullinger leistete sie allerdings erbitterten Widerstand , s. Verzeichnis1 104-106 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1001",
          "psc_text": "προβολέα τοῦ σπέρματος αὐτῶν ἰδεῖν καὶ τὴν ἄναρχον ῥίζαν ἱστορῆσαι. προήλατο δὲ ὁ πολὺ τελευταῖος καὶ νεώτατος τῆς δωδεκάδος τῆς ὑπὸ τοῦ Ἀνθρώπου καὶ τῆς Ἐκκλησίας προβεβλημένης Αἰὼν τουτέστιν ἡ Σοφία καὶ ἔπαθε πάθος ἄνευ τῆς ἐπιπλοκῆς τοῦ Ε;ζύγου τοῦ Θελητοῦ, ὅ ἐνήρξατο μὲν ἐν τοῖς περὶ τὸν Νοῦν καὶ τὴν Ἀληθειαν ἀπέσκηψε δὲ εἰς τοῦτον τὸν παρατραπέντα, προφάσει μὲν ἀγάπης † τόλμης δὲ, διὰ τὸ μὴ κεκοινωνῆσθαι τῷ Πατρὶ τῷ τελείῳ, καθὼς καὶ ὁ Νοῦς. τὸ δὲ πάθος εἶναι ζήτησιν τοῦ Πατρός· ἤθελε γάρ, ὡς λέγουσι, τὸ μέγεθος αὐτοῦ καταλαβεῖν. ἔπειτα μὴ δυνηθέντα διὰ τὸ ἀδυνάτῳ ἐπιβαλεῖν πράγματι καὶ ἐν πολλῷ πάνυ ἀγῶνι γενόμενον διά τε τὸ μέγεθος τοῦ βάθους καὶ τὸ ἀνεξιχνίαστον τοῦ Πατρὸς καὶ τὴν πρὸς αὐτὸν στοργήν, ἐκτενόμενον ἀεὶ ἐπὶ τὸ πρόσθεν ὑπὸ τῆς γλυκύτητος αὐτοῦ τελευταῖον ἄν καταπεπόσθαι καὶ ἀναλελύσθαι εἰς τὴν ὅλην οὐσίαν, εἰ μὴ τῇ στηριζούσῃ καὶ ἐκτὸς τοῦ ἀρρήτου μεγέθους φυλασσούσῃ τὰ",
          "candidate_score": 0.633541,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_228_230",
          "bdc_text": "und mehr bereits so etwas wie Reichtum » bedeuteten ( Jacob 103 ) , dann sind Bullingers Eltern mit 700 Gulden , d. h. 1400 Pfund Vermögen , als reich zu bezeichnen . - Der Vater des Dekans Heinrich Bullinger , Hans Bullinger , galt schon als wohlhabender Mann in Bremgarten , vgl . Verzeichnis1 93f ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_73",
          "psc_text": "Clemens AI. Protr. 13,3; 1 12,9 Stählin — 18 zu Θρᾷκες u. Hippolyt Chronik § 63; S. 52 Bauer; vgl. Panarion h. 39, 8, 3 G U M 1 — 10 Georgius monach. Chron. 93, 3 — 16 de Boor 1 δὲ] μέντοι Georg. | αἰὼν] ἀγὼν U 2 f προτέρων] προγενεστέρων Georg. 3 πρὸ πατρὸς υἱὸς ἐτελεύτα] φαίνεται υἱὸς πρὸ πατρὸς τελευτήσας Georg. 4 τε· λευτῶντες < Georg. | διαδόχους + τῶν πραγμάτων αὐτῶν Georg. | Georg. 5 ἐδίῳ θανάτῳ Georg. | τέθνηκεν + ἀλλὰ βιαίῳ Georg. | ἐξότου, ου aus ε von erster Hand M | δὲ < U 6 ἰδίας] οἰκείας Georg. πλαστουργίας Georg. 7 τεχνησάμενος + εἴδωλα Georg. | ἀπὸ] ἐκ Georg. 8 διὰ] ἀπὸ Georg. | ὅθεν] διὸ καὶ Georg. 10 αὐτοῦ < U 11 Σκυθία M | — ἐπίκλησις] ἡ τῆς διαδοχῆς ἐπίκλησις M | δὲ ἦν < G M 12 <πρώτη> Sal. 14,",
          "candidate_score": 0.633529,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_363_365",
          "bdc_text": "ein ungschikten libLeib. geben und dich geschaffen ohne zweifel nit , daß du ewig min gnedige frauwNonne ( SI II 663f) . seyist und nützid thüeist oder kein frucht von dir komme .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3061",
          "psc_text": "geschaffenen Menschen S 16 f εἶναι — ἀνάγκης < S 17 ἐμηχανήσατο] ist imstande machen S [ οὕτως ἀτιμότατα λυόμενον] ihn S Ι ἀτιμώτατα U 18 παραδίδοσθαι *, nach S] παραδοῦναι MU Ι καὶ φθορᾷ < S 19 μορφωποιήσας ἑαυτοῦ, τὸν κόσμον τοῦ κόσμου, δι’ ὃ καἰ ὁ κόσμος ἐγένετο; ὐκ ἔστιν εἰπεῖν. ἀπῄει γὰρ εἰς ἀφροσύνην ἐπαρφέντα φρονῆσαι τοῦτο. 28. Ἀλλ’ ἴσως μὴ ἐπιστήσαντες ἑαυτοὺς πρὸς τὰ λεχθέντα νῦν ὦ ’Αγλαοφῶν, λέξετε· καὶ πῶς, εἰ ἀθάνατον ἦν ἐκ γενέσεως καθ’ ὁμᾶς τὸ ζῷον, γεγένηται θνητόν, ὁπότε τὸ ἀθάνατον ἀμεταστρόφως τοῦτο ὅ ἐστιν εἶναι χρή, μὴ νεταπῖπτον ἢ ἐξιστανόμενον εἰς τὴν αἰσχίονα κα θνητὴν φύσιν; ἀμήχανον γάρ, ἐπεὶ οὐκ ἔστιν * ἀθάνατον. ἐπειδή, λέξω, γενό- μενον αὐτεξούσιον πρὸς τὴν αἵρεσιν τοῦ καλοῦ καὶ τοῦτον τὸν θεσμὸν εἰληφὸς ὁ μισόκαλος ἐπιστὰς ἐβάσκανε φθονῶν. »ὁ γὰρ θεὸς ἔκτισε τὸν ἄνθρωπον ἐπὶ ἀφθαρσίᾳ καὶ εἰκόνα τῆς ἰδίας ἀιδιότητος ἐποίησεν αὐτό«. καὶ γὰρ »ὁ",
          "candidate_score": 0.633521,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_191_193",
          "bdc_text": "hier bestätigte er am 31 . Dezember 1529 seine Ehe durch öffentlichen Kirchgang ( HBD 18 , 22-24 ) . Er fand erst im März 1530 eine neue Anstellung unter Zürichs Vermittlung und nach anfänglichen Schwierigkeiten in Hermetschwil ( Kt .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2432",
          "psc_text": "οὐ γὰρ ἐφεύδετο, μὴ γένοιτο. 7 Luk. 3,23 — 9 vgl. Luk. 4,16ff — 10 Luk. 4,18 — 22 mit διελθὼν διὰ τῆς θαλάσσης τῆς Τιβεριάσος is wohl Joh. 6,1 gemeint; vgl. c. 30, 7; S. 302,15 διαβῆναι ἐπὶ τὴν λίμνην εἰτ᾿ οὖν θάλασσαν Γεννησαρὲτ — 23 f Joh. (7,14) 7,37 — 28 Joh. 7.8 M U 2f ἀγγαθααβαεὶθ M ἀγαθααβαεὶθ M ἀγαθαλβαεὶθ U 3 εἰκὰς Μ 4f μεταγειτνιῶν M Μεταγιτνίων U 6f πολλάκις <U 7 ὁ <U | εἶναι < U 8 ἐνομίζετο + εἶναι U | [καὶ ] * 14 γὰρ < Μ 15 < τὸ >* 20 καὶ ἅς—σημείου <U 22 διὰ] ἐπὶ U 23 Ναζαρὲθ M 25 Ναζαρὲθ M | τὴν2 < U 26f τοῦ ἐνιαυτοῦ τοῦ πρώτου Μ 28f οὐ καταβαίνω U »μεσαζούσης γὰρ τῆς ἑορτῆς ἦλθε« φησί »καὶ ἀνέβη εἰς Ἱεροσόλυμα«, »καὶ ἔλεγον· οὐχ οὗτός ἐστιν ὅν ἐζήτουν πιάσαι; Καὶ ἰδοὺ ἐν παρρησίᾳ λαλεῖ·",
          "candidate_score": 0.633459,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_188",
          "bdc_text": "unten [Nr. 34 ] S. 193 , Anm. 5 ) , und schließlich am 18 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2223",
          "psc_text": "τῇ1<Μ 19 αὑτοῖς? * 20 τὸ] τοῦ U 22 <ἡμῖν>* | τε] δὲ U καὶ ἀποστόλους καὶ εὐαγγελιστάς, ἀνάστασιν δὲ σαρκὸς ὁμοίως ὁμολογοῦντες καὶ κρίσιν ἐσομένην καὶ ζωὴν αἰώνιον. περιέπεσαν δὲ ἀστοχήματι καὶ οὐ τῷ τυχόντι οὗτοι, δῆθεν κεχρημένοι τῷ ῥητῷ ᾧ εἶπεν ὁ νόμος ὅτι »ἐπικατάρατος ὃς οὐ ποιήσει τὸ Πάσχα τῇ τεσσαρεσκαιδεκάτῃ τοῦ μηνός«. ἕτεροι δὲ ἐξ αὐτῶν τὴν αὐτὴν μίαν ἡμέραν ἄγοντες καὶ τὴν αὐτὴν μίαν ἡμέραν νηστεύοντες καὶ τὰ μυστήρια ἐπιτελοῦντες, ἀπὸ τῶν Ἄκτων δῆθεν Πιλάτου αὐχοῦσι τὴν ἀκρίβειαν εὑρηκέναι, ἐν οἷς ἐμφέρεται τῇ πρὸ ὀκτὼ καλανδῶν Ἀπριλλίων τὸν σωτῆρα πεπονθέναι. καὶ ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ βούλονται ἄγειν τὸ Πάσχα ὁποίᾳ δἂν ἐμπέσῃ ἡ τεσσαρεσκαιδεκάτη τῆς σελήνης· οἱ δὲ ἐν τῇ Καππαδοκίᾳ τὴν αὐτὴν μίαν ἡμέραν τὴν πρὸ 4 vgl. Lev. 23,5 Num. 9,4f u. Deut. 27,26; dazu Hippolyt refut. VIII 18, 1; S. 237, 18f Wendland — 7 vgl. Lipsius, Die Pilatusakten2 1886 S. 26f.",
          "candidate_score": 0.633418,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_404_406",
          "bdc_text": "Wie wol in kurtzem vilicht nach nit vil huß habens bedörfte , die wil ich da wereNämlich im Kloster Kappel . «Da» kann aber auch im Sinne von «dort» stehen ( s. SI XII 3 ) und bedeutet keines wegs , daß Bullinger den Brief in Kappel verfaßt haben mußte .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1846",
          "psc_text": "ἐγένετο ἐν τῷ ἱερῷ, e ἀπὸ τῆς αὐτῆς ὀδοιπορίας γνωσθήσεται καὶ τοῦ τῆς ὁδοῦ διαστήματος. ἀλλὰ ἵνα ὀφθῇ ὁ ῥᾳδιουργὸς παρακρύψας τὰ ἐν τῇ ὁδῷ γενόμενα καὶ ἐν τῷ ἱερῷ ῥηθέντα ὑπ᾿αὐτοῦ τοῦ σωτῆρος πρὸ τούτου τοῦ λόγου, λέγω δὴ<τό> »ὁ οἶκός μου οἶκος προσευχῆς κληθήσεται« καὶ τὰ ἐξῆς ὡς ἔχει ἡ προφητεία. Σχόλιον νݲδݲ. »Καὶ ἐζήτησαν ἐπιβαλεῖν ἐπ᾿αὐτὸν τὰς χεῖρας καὶ ἐφοβήθησαν«. 1 Luk. 18, 31–33–10 Luk. 19, 29ff. 46–23 u.31 Luk. 20, 19 V M 1—5 vgl. S. 114, 12–16 10–13 vgl. S. 114,17—115,2 31f vgl. S. 115,3f 4 γὰρ καὶ <S. 114,14 | ἀναστήσεται S. 114,15]ἐγερθήσεται VM 10 τὸ περὶ<S.114,17 11 διότι]ὅτι S. 114, 18 19 ἦλθον V 20f λεωφόρος — οὐκ am Rande nachgetragen Vcorr 29 <τὸ>* Ἔλεγχος νݲδݲ.Ἐθεωρήθη καὶ ἡρμηνεύθη ἐν τῷ πρὸ τούτου ἐλέγχῳ σὺν τῇ φράσει μετ᾿ἐπιτομῆς τῆς προσηκούσης. Σχόλιον νݲεݲ. Πάλιν ἀπέκοψε τὰ περὶ τοῦ ἀμπελῶνος τοῦ ἐκδεδομένου γεωργοῖς καὶ τό »τί",
          "candidate_score": 0.633402,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_431",
          "bdc_text": "oben Anm. 1 ) , mit der sie gut befreundet war , s. Verzeichnis1 106 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2706",
          "psc_text": "nur von Epiph. erwähnt M U 1 Überschrift κατὰ Οὐαλησίων λݲηݲ ἤ καὶ νݲηݲ MU 2 ἀκηκόαμεν *] ἀκούομεν MU | γε < U 4 <ὑπῆρχεν> * 6 * etwa <με ἔχειν, οὐ γὰρ ἔχω ἀκριβῶς λέγειν,> * 7 φιλαδελφινῆς Μ φιλαδελφικῆς U 8 εἶναι Μ 10 περὶ αὐτῶν τοῦτον ἔχει] περιέχει τοῦτον U 13 πλὴν ὀλίγων < U | δὲ 2 < Μ 14 * etwa <μετὰ τῶν Ἀρχοντικῶν καὶ Σηθιανῶν>* 15 οὔπω] οὕτω Μ 23 ὀπίσω ἐπὶ *] ὀπίσω Μ ἐπὶ U 25 γνῶντες Μ 26 πολὺν Μ 2. Πολλὴ δὲ φρενοβλάβεια τῶν τοιούτων. εἰ μὲν γὰρ τὸ ἐν τῷ εὐαγγελίῳ βούλονται πληροῦν τό »ἐὰν σκανδαλίζῃ σε ἓν τῶν μελῶν σου, ἀπόκοψον ἀπὸ σοῦ, συμφέρει γάρ σοι εἰσελθεῖν εἰς βασιλείαν οὐρανῶν ἢ χωλὸν ἢ τυφλὸν ἢ κυλλόν«, πῶς δύναται ἐν βασιλείᾳ τινὰ εἶναι ἠκρωτηριασμένον; εἰ γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν τὰ πάντα ἐστὶ τελειοῦσα, οὐδὲν ἀτελὲς ἔχει ἐν",
          "candidate_score": 0.633401,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_154_156",
          "bdc_text": "etc. Wol hab ich vom studieren ein blödempfindlich , schwach ( SI V 25 ) . gsichtGesichtssinn ( SI VII 251 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_988",
          "psc_text": "| ἵν’ M | <καὶ> Ausgg.] et lat. 21 ει aus ι Vcorr | δορᾶς, ο aus ω V | ἐπιβουλὴν V 22 <ἡμῖν> *] lat. 24 συμβάλλων M ὅπως καὶ σὺ μαθὼν αὐτὰ πᾶσι τοῖς μετὰ σοῦ φανερὰ ποιήσῃς καὶ παραινέσῃς αὐτοῖς φυλάξασθαι τὸν βυθόν τῆς ἀνοίας καὶ τῆς εἰς τὸν θεὸν βλασφημίας. καὶ καθὼς δύνμις ἡμῖν, τὴν τε γνώμην αὐτῶν τῶν νῦν παραδιδασκόντων λέγω δῆ τῶν περὶ Πτολεμαῖον), ἀπάνθισμα οὖσαν τῆς Οὐαλεντίνου σχολῆς, συντόμως καὶ σαφῶς ἀπαγγελοῦμεν καὶ ἀφορμὰς <ἄλλοις> δώσομέν κατὰ τὴν ἡμετέραν μετριότητα πρὸς τὸ ἀνατρέπειν αὐτήν, ἀλλόκοτα καὶ ἀσύστατα καὶ ἀνάρμοστα τῇ ἀληθείᾳ ἐπιδεικνύντες τὰ ὑπ᾿ αὐτῶν λεγόμενα, μήτε συγγράφειν εἰθισμένοι μήτε λόγων τεχνην ἡσκηκότες, ἀγάπης Τε ἡμᾶς προτρεπομένης σοί τε καὶ πᾶσι τοῖς μετὰ σοῦ μηνῦσαι D149 τὰ μέχρι με) νῦν κεκρυμμένα, ἤδη δὲ κατὰ τὴν χάριν τοῦ θεοῦ εἰς φανερὸν ἐληλυθότα διδάγματα. »οὐδὲν γάρ ἐστι κεκαλυμμένον, ὅ οὐκ ἀποκαλυφθήσεται, καὶ κρυπτόν, ὅ οὐ",
          "candidate_score": 0.63329,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_145",
          "bdc_text": "auch mit der minsten , wycheniederste Weihe. nit , bin frei , keineß herren libeigen , bin 23 jar alt , bin niemants uff erden nüzid schuldig und verbunden , wie die unfreien .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1061",
          "psc_text": "Ι δι’ ὦν διὸ V corr 21 καὶ 003C; lat. 22 ἔμελλε M Ι vor τὰς ἀπαρχὰς + eorum lat. 24 ψυχικὸν] psychicum id est animalem lat. 25 ἔχων M 26 πρὸς τῶ V Ι ἀόρατον aus ὁρατὸν Veorr | γεγενῆσθαι aus γενέσθαι δὲ οὐδ᾿ ὁτιοῦν εἰληφέναι λέγουσιν αὐτόν. μὴ γὰρ εἶναι τὴν ὕλην δεκτικὴν σωτηρίας. τὴν δὲ συντέλειαν ἔσεσθαι, ὅταν μορφωθῇ καὶ τελειωθῇ γνώσει πᾶν τὸ πνευματικόν, τουτέστιν οἱ πνευματικο(??) ἄνθρωποι οἶ τὴν τελείαν γνῶσιν ἔχοντες περὶ θεοῦ καὶ > τῆς Ἀχαμὼθ μεμυημένοι μυστήρια. εἶναι δὲ τούτους > ὑποτίθενται. ἐπαιδεύθησαν δὲ τὰ ψυχικὰ οἱ ψυχικοὶ ἄνθρωποι, οἱ δἰ ἔργων καὶ πίστεως ψιλῆς βεβαιούμενοι καὶ μὴ τὴν τελείαν γνῶσιν ἔχοντες. εἶναι δὲ τούτους ἀπὸ τῆς ἐκκλησίας ἡμᾶς λέγουσι. διὸ καὶ ἡμῖν μὲν ἀναγκαῖον εἶναι τὴν ἀγαθὴν πρᾶξιν ἀποφαίνονται ἄλλως γὰρ ἀδύνατον σωθῆναι), αὐτοὺς δὲ μὴ διὰ πράξεως ἀλλὰ διὰ τὸ φύσει πνευματικοὺς εἶναι πάντῃ τε καὶ πάντως σωθήσεσθαι δογματίζουσιν. ὡς",
          "candidate_score": 0.633238,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_395_397",
          "bdc_text": "glaub , daß also wenig für mich seve ein GretiGreti , gemeine Bauersfrau , Bauerndirne ( SI II 824 ) . dorffneppergrobes Bauernm ädchen ( SI IV 773 ) ; «Gredy Dorffnäpper» heißt eine der Hauptfiguren in Niklaus Manuels «Barbali» , 1526 ( Manuel 133ff). , ein pürinBäuerin. , also wenig seie für dich ein rucherderber .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2878",
          "psc_text": "τῆς γῆς. ὡς »ὁ Ἄβελ ἦν ποιμὴν προβάτων, Κάϊν δὲ ἐργαζόμενος τὴν γῆν«. εἰ δὲ γεωργεῖ τις τὴν γῆν, ὡς ὁ Νῶς, ὃς »ἐγένετο ἀνὴρ γεωργὸς καὶ ἐφύτευσεν ἀμπελῶνα«, οὐκ ἐφύτεθσεν, ἵνα βότρυν μὴ ἐνέγκῃ, ἀλλ᾿ ἐφύτευσε »καὶ ἔπιεν ἐκ τοῦ καρποῦ αὐτοῦ καὶ ἐμεθύσθη«, ὡς γέγραπται. <ἐξ>ῆν δὲ συγγνώμην τῷ γλεριβτθ ἀπονεῖμαι. εὐάρεστος γὰρ τῷ θεῷ ὑπάρχων οὐ διὰ ἀσωτίαν τὴν μέθην ὑπέστη, ἀλλὰ λύπῃ φερόμενος τάχα ἐκεκάρωτο καὶ μὴ φέρων ἐξ ἀμφοτέρων διὰ τὸ ἀσθενὲς καὶ γηραλέον ἀσθενείᾳ ὑπέπεσεν, οὑχ ἵνα χλευασθῇ ὑπὸ τοῦ τέκνου. ὁ δὲ καταγελάσας ἑαυτῷ εἴληφε τὴν κατάραν, ἵνα κολάζωνται οἱ ἐνσκήπτοντες τοῖς πατράσιν αὐτῶν ὅβριν καὶ οἱ ἐν ἡμῖν διαλογισμοὶ ἐπεγειρόμενοι κατὰ τῆς τοῦ θεοῦ γνώσεως καὶ καλῶς τεταγμένης διατάξεως. 4. Εἰ γὰρ καξὶ οὐ δεδόξασται ὁ γάμος ὡς ἡ παρθενία, ὑπὲρ αὐτὸν δὲ ὑπάρχει ἠ παρθενία (παρθενία δὲ ἀληθεύουσα ἔνδοξος καὶ ἐνάρετος κέκληται, οὐ μεμολυσμένη), καὶ ὁ γάμος δὲ σεμνός, <εἴ τις>",
          "candidate_score": 0.633168,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_198",
          "bdc_text": "Er hatte fünf Söhne ( s. unten Anm. 173 ) , Heinrich , der Reformator , war der jüngste .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1486",
          "psc_text": "ἐᾶν δοξάζειν τοὺς ὑπ αὐτοῦ γεγενημένους υἱοὺς τὸν ἀνώτερον αὐτοῦ Πατέρα. πῶς οὖν βασιλεὺς ἐπουράνιος ὁ ὄφις, εἴπερ κατὰ τοῦ Πατρὸς ἐγήγερται; πῶς 10ff vgl. Panarion haer. 25, 4, If; 1271, 6ff — 23 vgl. Gen. 3, 13 II Kor. 11, 3 V M 3 δι᾿1] δ᾿ M γεγεν///ημένην, ν ausradiert V ausradiert V 6 ἔμπλεων, ω aus ο V corr ἔμπλεων M | <τοῦτο> * 7 δεήσει *] εἰς V M δεῖ Öh. 9 καινοφωνία κενοφωνία V corr καινοφωνία M 10 Προύνεικον, ει aus ι V corr 12 προυνεικευόμενον, ει aus ι V corr | δὲ statt ünglichem γε V corr 14 Προύνεικος, ει aus ι V corr 16 ἀνθρώπω zu ἄνω ändert V corr ἄνω M | γεγονὸς 19 ἤτουν VM 20 ὑπ᾿ αὐτῶν *] ὑπ᾿ αὐτοῦ VM 26 > * | τὴν2 nachgetragen Vcorr δὲ εἰ τὴν γνῶσιν δίδωσιν, ἐν ἀπάτῃ καταγγέλλεται ἠπατηκέναι τὴν Εὔαν; ὁ δὲ",
          "candidate_score": 0.633114,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_439",
          "bdc_text": "vgl . auch die bei den Namen dieser Nonnen im Namensverzeichnis angegebenen Urkunden , ebenda S. 173ff. , were sie ineninne .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2215",
          "psc_text": "11 εἰ *] ἢ ΜU 11 f κατὰ Φρύγα Μ 12 τὸ αὐτὸ] αὐτὸ τὸ U 13 καινῇ] νέα U 15 κατὰ Φρύγα Μ 16 διδοῦντες, Μ 17 Μωυσέως + ὡς U λέγουσιν, εἰς μαρτυρίαν τῶν παρ᾿αὐτοῖς καθισταμένων γυναικῶν ἐν κλήρῳ. ἀλλὰ καί, φησί, τέσσαρες θυγατέρες ἦσαν τῷ Φιλίππῳ προφητεύουσαι. πολλάκις δὲ ἐν τῇ αὐτῶν ἐκκλησίᾳ εἰσέρχονται λαμπαδηφοροῦσαι ἐπτά τινες παρθένοι, λευχείμονες παρθένοι, λευχείμοννες δῆθεν ἐρχόμεναι, ἵνα προφητεύσωσι τῷ λαῷ. αἱ δὲ τρόπον τινὰ ἐνδεικνύμεναι ἐνθουσιασμοῦ τοῖς παροῦσι λαοῖς ἀπάτην ἐργάζονται κλαίειν τε ποιοῦσιν πάντας ὡς εἰς οἶκτον μετανοίας ἄγουσαι,δάκρυα χεόμεναι καὶ σχήματί τινι ἐποδυρόμεναι τὸν τῶν ἀνθρώπων βίον. ἐπίσκοποί τε παρ᾿αὐτοῖς γυναῖκες καὶ πρεσβύτεροι γυναῖκες καὶ τὰ ἄλλα. ὧν μηδὲν διαφέρειν φασίν »ἐν γὰρ Χριστῷ Ἰησοῦ οὕτε ἄρσεν οὕτε θῆλυ«. ταῦτά ἐστιν ἃ κατειλήφαμεν. Ἀρτοτυρίτας δὲ αὑτοὺς καλοῦσιν ἀπὸ τοῦ ἐν τοῖς αὐτῶν μυστηρίοις ἐπιτιθέντας ἄρτον καὶ τυρὸν [καὶ] οὕτως ποιεῖν τὰ αὐτῶν μυστήρια. 3. πᾶσα δὲ ἀνθρώπων χλεύη",
          "candidate_score": 0.633062,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_404_406",
          "bdc_text": "Wie wol in kurtzem vilicht nach nit vil huß habens bedörfte , die wil ich da wereNämlich im Kloster Kappel . «Da» kann aber auch im Sinne von «dort» stehen ( s. SI XII 3 ) und bedeutet keines wegs , daß Bullinger den Brief in Kappel verfaßt haben mußte .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1110",
          "psc_text": "καρπόν + quoque lat. | φησιν] dlccns lat. 12f παντὸς τοῦ πληρώματος] intra pleronia lat. 14 καταλειφθὲν V | ὑπ’ αὐτῆς] ab eis lat. 15 ἁρμό///σας, ο aus ω Vcorr | αὐτῆς V 21 καὶ1 < lat. 22 τὸν] * 26 ὁρᾷς + igitur lat. | ᾐ] οἱ, oben drüber ᾗ, aber οἱ nicht gestrichen Vcorr | φρεναπατοῦσιν, aus ῶ Vcorr 27 ἐπερεάζοντες Μ | τὰς γραφὰς aus ταῖς γραφαῖς Vcorr αὐτῶν κατανοήσῃς τὴν πανουργίαν τῆς μεθοδείας καὶ τὴv πονηρίαν τῆς πλάνης. πρῶτον μὲν γὰρ εἰ προέκειτο Ἰωάννῃ τὴν ἄνω Ὀγδοάδα μηνῦσαι, τὴν τάξιν ἄν τετηρήκει τῆς προβλῆς καὶ τὴν πρώτην τετράδα σεβασμιωτάτην οὖσαν, καθὼς λέγουσιν, ἐν πρώτοις ἄν τεθείκει τοῖς ὀνόμασι καὶ οὕτως ἐπεζεύχει τὴν δευτέραν, ἵνα διὰ τῆς τάξεως τῶν ὀνομάτων ἠ δειχθῇ τῆς Ὀγδοάδος, καὶ οὐκ ἄν μετὰ τοσοῦτον διάστημα ὡς ἐκλελησμένος, ἔπειτα ἀναμνησθεὶς ἐπ’ ἐσχάτῳ τῆς πρώτης ἐμέμνητο τετράδος. ἔπειτα δὲ καὶ τὰς συζυγίας σημᾶναι θέλων",
          "candidate_score": 0.633052,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_173_175",
          "bdc_text": "unten Anm. 173 ) aus Bremgarten im Konkubinat lebte und darum von ihrem Vater und ihren Brüdern mit dem Tod bedroht wurde . Erst nachdem die beiden Brüder in ausländischen Kriegen umgekommen waren , konnte er nach Bremgarten zurückkehren .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2162",
          "psc_text": "9 τοῦ < Μ 10 * etwa <καὶ ἐφοβήθη, ὡς> * | ἄλλοι] ἀλλότριοι Μ 11 ὁ < Μ 12 τοῦ < Μ | γὰρ < U | <φησι> * 14 ἰδεῖν hinter ἀληθείᾳ U 15 vor σώφρονι + ἐν U 17 θελήσωσι Μ | <ὅτι> * οἱ ἰδόντες τοὺς δύο τοὺς ἐν ἐσθήσεσι λευκαῖς οὐκ ἐν παραπληθίᾳ ὁρῶσιν, ἀλλὰ ἤκουον ἐρρωμένῃ τῇ διανοίᾳ ὅτι »ἄνδρες Γαλιλαῖοι, τί ἑστήκατε εἰς τὸν οὐρανὸν ἀτενίζοντες; οὗτος ὁ Ἰησοῦς ὁ ἀφ᾿ ὑμῶν εἰς τὸν οὐρανὸν ἀναληφθεὶς οὕτως ἐλεύσεται« καὶ τὰ ἑξῆς. εἶτα δὲ καὶ Πέτρος, ὡς ἔφην, ὁρῶν καὶ ἀκούων καὶ ἀποκρινόμενος καὶ λέγων »μηδαμῶς, κύριε«, εὐσταθῶν ἦν τῇ διανοίᾳ. Ἄγαβος γὰρ προφητεύων ἔλεγεν καὶ μετὰ σχήματος θαυμαστοῦ αἰνιττόμενος, λαβὼν τὴν ζώνην τοῦ Παύλου καὶ δήσας τοῖς ἰδίοις ποσὶν φησίν »οὗτος οὗ ἐστιν ἡ ζώνη αὕτη, δήσουσιν αὐτὸν καὶ ἀποίσουσιν εἰς Ἱερουσαλήμ«. ἀλλὰ καὶ πάλιν ἐν Ἀντιοχείᾳ κατῆλθον προφῆται καὶ κατήγγελλον λιμὸν ἔσεσθαι",
          "candidate_score": 0.632914,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_92",
          "bdc_text": "Hebr 10 , 22. , daß ist , daß sie mit got wol verrichtausgesöhnt ( SI VI 428 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1504",
          "psc_text": "φ ausradiert V corr κατὰ Ὀφιτῶν M 15 Überschrift κατὰ Καϊανῶν ὀκτωκαιδεκάτη ἡ καὶ λݲηݲ VM 22 εἰσιν, σιν auf Rasur, nachher Rasur 2 Buchstaben Vcorr | ὅμως] ὁμοίως M τῆς ἄνωθεν αὐθεντίας, ἀλλὰ καὶ τὸν Ἠσαῦ καὶ τοὺς περὶ Κορὲ καὶ τοὺς Σοδομίτας, τὸν δὲ Ἄβελ ἐκ τῆς ἀσθενεστέρας δυνάμεως εἶναι· * δὲ τούτους πάντας παρ᾿ αὐτοῖς ἐπαινετοὺς καὶ τῆς αὑτῶν συγγενείας. σεμνύνονται γὰρ συγγενεῖς εἶναι τοῦ Κάϊν καὶ τῶν Σοδομιτῶν καὶ Ἠσαῦ καὶ Κορέ. καὶ οὗτοι, φασίν, εἰσὶ τῆς τελείας καὶ ἄνωθεν γνώσεως. διὸ καὶ τὸν ποιητὴν τοῦ κόσμου τούτου φασὶ περὶ τὴν τούτων ἀνάλωσιν ἐσχολακότα μηδὲν δεδυνῆσθαι αὐτοὺς βλάψαι. ἐκρύβησαν γὰρ ἀπ᾿ αὐτοῦ καὶ μετεβλήθησαν εἰς τὸν ἄνω αἰῶνα, ὅθεν ἡ ἰσχυρὰ δύναμίς ἐστι. πρὸς ἑαυτὴν γὰρ ἡ Σοφία αὐτοὺς προσήκατο, ἰδίους αὐτῆς ὄντας. καὶ τούτου ἕνεκεν τὸν Ἰούδαν ἀκριβῶς τὰ περὶ τούτων ἐπεγνωκέναι λέγουσι. καὶ τοῦτον γὰρ θέλουσιν εἶναι συγγενῆ ἑαυτῶν καὶ ἐν γνώσεως ὑπερβολῇ τὸν",
          "candidate_score": 0.632858,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_191_193",
          "bdc_text": "hier bestätigte er am 31 . Dezember 1529 seine Ehe durch öffentlichen Kirchgang ( HBD 18 , 22-24 ) . Er fand erst im März 1530 eine neue Anstellung unter Zürichs Vermittlung und nach anfänglichen Schwierigkeiten in Hermetschwil ( Kt .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1074",
          "psc_text": "über V corr 28 f ἀποσῴζοντα Ausgg.] αὐτὸ σώζοντα YM servantem lat. σᾠζοντα τὸν τύπον τῆς ἀρχεγόνου καὶ πρώτης τετρακτύος, ἔκ τε τοῦ πνευματικοῦ ὅ ἦν ἀπὸ τῆς Ἀχαμὼθ καὶ ἐκ τοῦ ψυχικοῦ ὅ ἦν ἀπὸ τοῦ Δημιουργοῦ κα ἐκ τῆς οἰκονομίας ὅ ἦν κατεσκευασμένον ἀρρήτῳ τέχνῃ καὶ ἐκ τοῦ Σωτῆρος ὅ ἦν > κατελθοῦσα εἰς αὐτὸν περιστερά. καὶ τοῦτον μὲν ἀπαθῆ διαμεμνηκέναι οὐ γὰρ ἐνεδέχετο παθεῖν αὐτόν, ἀκράτητον τητον καὶ ἀόρατον ὑπάρχοντα) καὶ διὰ τοῦτο ἦρθαι, προσαγομένου αὐτοῦ τῷ Πιλάτῳ, τὸ εἰς αὐτὸν κατατεθὲν πνεῦμα χριστοῦ. ἀλλ' οὐδὲ τὸ ἀπὸ τῆς Μητρὸς σπέρμα πεπονθένα λέγουσιν. ἀπαθές γὰρ καὶ αὐτό, † τὸ πνευματικὸν καὶ ἀόρατον καὶ αὐτῷ τῷ Δημιουργῷ. ἔπαθεν δὲ λοιπὸν ὁ κατ' αὐτοὺς ψυχικὸς Χριστὸς καὶ ὁ ἐκ τῆς οἰκονομίας κατεσκευασμένος μυστηριωδῶς, ἵν' ἐπιδείξῃ > αὐτοῦ ἡ Μήτηρ τὸν τύπον τοῦ ἄνω χριστοῦ, ἐκένου τοῦ ἐπεκταθέντος τῷ σταυρῷ καὶ μορφώσαντος τὴν Ἀχαμώθ μόρφωσιν τὴν κατ’ οὐσίαν. πάντα γὰρ",
          "candidate_score": 0.632845,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_313",
          "bdc_text": "oben in Anm. 1 ) , Mutter der Anna ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_532",
          "psc_text": "Vater Johannis des äufers findet sich auch im Protev. Jac. c. 23 f u. bei Origenes comment. ser. in Matth. 25; IV 229 Lommatzsch vgl. Zahn, Gesch. d. neutest. Kan. II 2, 695 u. 776 A. 2 — 2f vgl. Luk. 1, 22 — 4 vgl. Luk. 1, 9f — 5 zu ὄνος vgl. S. 287, 15 u. Tacitus hist. V 3f Tertullian apolog. 16 — 7 f vgl. Luk. 1, 20 — 8 vgl. Luk. 1, 64 — 10 vgl. Exod. 28, ff V M 1 φασὶ M 2f ἑώρακε, ω aus ο Vcorr ἑώρακε Μ 11 φασίν V Ι ἴνα M 13 ἰνδαλτικὸν, von äterer Hand ändert zu ἰνδαλματικὸν V 14 ἔμπλεων, ω aus ο Vcorr ἔμπλεον Μ 15 /// ὁρατὸς, ein Buchstabe ausradiertV; ἀόρατος? hier u. Z. 16 ül., an der zweiten Stelle β richtig 20 > * vgl. Ζ. 22 αὐτὸν] ἔχω VM 20f ἀπτάνετο M",
          "candidate_score": 0.63272,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_319",
          "bdc_text": "Der geplanten Ehe ihrer einzigen Tochter mit Bullinger leistete sie allerdings erbitterten Widerstand , s. Verzeichnis1 104-106 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2194",
          "psc_text": "Jül. | καὶ2<U 11 τ. ἐπαγγελίας κ. τ. συνθήκης U 12 μηνυστὴν M | unten S. 238,13f schreibt Epiphanius, wie wenn er gelesen hätte θέλοντας καὶ μὴ θέλοντας; wohl Flüchtigkeitsversehen. Die Prophetin spricht von sich im Masc. wie S. 222,1 | γνωθεῖν] μαθεὶν U. Das dem Zusammenhang genau entsprechende, aber in seiner Bildung höchst ungewöhnliche γνωθεῖν wage ich nicht zu ändern. Verständlicher wäre γνω(σ)τεῖν; das θ scheint jedoch durch die Verballhornung in μαθεῖν geschützt. Sachlich richtig umschreibt Epiph. das Wort S. 238,15 mit διδάσκειν 15 τοῦ1]τῶν τοῦ U 17 οὐχ]οὐκ M κόσμον οὐδὲ μετὰ ἀνάγκης ὑπὸ πατρὸς ἀπεστάλη, ἀλλὰ ἅμα σὺν πατρὶ ἔχων τ[ο θέλειν καὶ σὺν ἁγίῳ πνεύματι τὸ παρέχειν· καὶ ὡς αὐτὸς ἅμα σὺν πατρὶ τὸ θέλειν ἔχει καὶ τὸ οὐχὶ μετὰ ἀνάγκης καὶ τὴν χάριν πὰσι διδόναι, ἀλλὰ δι᾿ ὑπερβολὴν φιλανθρωπίας, οὕτω καὶ οὓς ἐκάλεσε μετὰ προαιρε΄σεως κέκληκεν, οὐκ ἀνάγκην ἐπιβάλλων, οὐ κλοιὸν ἐπιτιθέμενος. φάσκει γὰρ ὅτι",
          "candidate_score": 0.63268,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_431_433",
          "bdc_text": "oben Anm. 1 ) , mit der sie gut befreundet war , s. Verzeichnis1 106 ; Verzeichnis3 24 , wo sie als «Justitia Meser» bzw. «Meßeri» erwähnt wird ; der richtige Name steht im Gemächtnisbuch , Zürich StA , B VI 312 , 248 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1990",
          "psc_text": "ἡμῶν ἡ προθεωρηθεῖσα ἐν τοῖς προειρημένοις σύνταφις, ἀναλεχθεῖσιν ἀπὸ τῆς παρ᾿ αὐτῷ τῷ Μαρχίωνι ἔτι σῳζομένης 4 f vgl. oben zu S. 105, 9ff – 13 vgl. Eph. 4, 4 V M 13 f vgl. S. 120, 4 f 7 τῆς τῶν * 13 βάπτισμα + εἷς Χριστός VM, s. 120, 4 u. Z. 33 f 17 hinter συνήγαγες noch einmal κατὰ σοῦ μαρτυρίας V | συντάγματος *] σφραγίσματος v M 26 f σύνταξις * γραφῆς, ἧς τὴν ἀνάλεξιν σκοπήσας τις ἐκπλαγείη τὰς τοῦ μεγαλοδώρου θεοῦ οἰκονομίας. ἑκάστου γὰρ πράγματος διὰ τριῶν μαρτυριῶν ἐπιβεβαιουμένου καὶ συνισταμένου, ὡς ἐνταῦθα ψιλῶς ὁ θεὸς ἐχαρίσατο συνάψαι (ὡς ἔφην) ἡμᾶς κατὰ οἰκονομίαν ἑβδομήκοντα μὲν ὀκτὼ μαρτυρίας ἀπο τοῦ εὐαγγελίου, τεσσαράκοντα δὲ ἀπὸ τοῦ ἀποστόλου; καὶ ταύτας παρ᾿ αὐτῷ εἰς ἔτι καὶ δεὺρο σῳζομένας τε καὶ οὐκ ἀμφιβαλλομένας, ὡς εἶναι τὰς πάσας ἑκατὸν δεκαοκτώ, ἀντιλεγούσας δὲ πάσας τῇ αὐτοῦ Μαρκίωνος γνώμῃ, ὡς ἀπὸ προσώπου ὁνόματος",
          "candidate_score": 0.632178,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_191_193",
          "bdc_text": "hier bestätigte er am 31 . Dezember 1529 seine Ehe durch öffentlichen Kirchgang ( HBD 18 , 22-24 ) . Er fand erst im März 1530 eine neue Anstellung unter Zürichs Vermittlung und nach anfänglichen Schwierigkeiten in Hermetschwil ( Kt .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1857",
          "psc_text": "τῇ διατάξει ἐπὶ μείζονι δωρεᾷ, κατ᾿ ἐξουσίαν ἡ φαιδρότης γίνεται τῆς προσθήκης. ἑνὸς δὲ καὶ τοῦ αὐτοῦ τῆς νομοθεσίς οὔσης καὶ τῆς κατὰ προσθήκην δωρεᾶς, παντί τῳ δῆλόν ἐστι καὶ σαφὲς ὡς οὐκ ἐναντιοῦται τῷ νόμῳ ὁ τὴν προσθήκην ποιησάμενος. ἀποδέδεικται d τοίνυν οὐκ ἐναντία τις οὖσα ἡ παλαιὰ διαθήκη τοῦ εὐαγγε- 1f Vgl. Matth.4,1– 17 Luk. 22,8 – 23 vgl. Matth. 5, 17 V M 17f vgl. S. 115, 20f 2 <ὁ>* 6 ὁ1 nachgetragen V corr 8 ἄνθρωποι *]ἄνθρωπος V M 10 oἱ oben hinein V corr 13 πάσχων Pet.] πάσχειν V M 14 τὰ oben hinein V corr | [καὶ]* 15 *<ἀναπληρῶν>* 21f πάντος Μ 24 οὐκ ἀκαθοσίωτος]οὐκαθοσίωτος Μ 26 εἴ τι auf Rasur V corr λίου οὐδὲ τῆς τῶν προφητῶν ἀκολουθίας. κατὰ σαυτοῦ δέ, ὦ Μαρκίων, ἐπήγαγες πολυτρόπως τὸν ἔλεγχον, μᾶλλον δὲ ὑπ᾿ αὐτῆς τῆς ἀληθείας ἀναγκαζόμενος. Πάσχα γὰρ τὸ παλαιὸν οὐδὲν ἦν ἀλλὰ e προβάτου",
          "candidate_score": 0.632154,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_197_199",
          "bdc_text": "April 1533 . Er hatte fünf Söhne ( s. unten Anm. 173 ) , Heinrich , der Reformator , war der jüngste . - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2865",
          "psc_text": "μείζον Μ 12 nach γινώσκωσι noch einmal + σε U 15 vor τῶν ἀνθρώπων + ἀπὸ Μ 16 Ἄρειος <Μ 18 εἶναι *] ὄντα Μ U | ἐλέγχει U 21 καὶ1 <U | ἵνα ἐκ τοῦ θεὸν ἀληθινὸν <Μ 23 * <μὴ πλανηθῶμεν> * 23f εἶναι] λέγεσθαι? * 24 vor ἀληθινὸν + ἠ(!) Μ 25 θεοῦ U 27 σαφῶς] τὸ φῶς Μ τῆς πλάνης φρενοβλάβεια. ἔστι γὰρ πατὴρ πατήρ, ἔστιν υἱὸς υἱός, ἔστιν ἅγιον πνεῦμα ἅγιον πνεῦμα, τριὰς οὖσα, μία θεότης μία δοξαλογία μία κυριότης <εἶς θεός>, ᾦ δόξα, τιμὴ καὶ κράτος πατρὶ ἐν υἱῷ, υἱῷ ἐν πατρὶ σὺν ἁγίῳ πνεύματι εἰς αἰνας αἰώνων, ἀμήν. Ταύτην δὲ πάλιν τὴν αἵρεσιν ὡσπερεὶ λίβυν ἢ μόλουρον ἢ ἔλοπα ἢ ἕν τι τῶν ἑρπετῶν τῶν φοβερωωτάτων, οὐ μὴν δὲ δυναμένων διὰ δηγμάτων βλάπτειν ἀποσεισάμενοι καὶ δυνάμει τῆς ἁγίας τριάδος καταπεπατκότες, ἐπὶ τὰς ἑξῆς πάλιν προβαίνοντες αὐτὸν ἐπικαλεσώμεθα ἀρωγὸν τῆς ἡμετέρας πενίας τε καὶ",
          "candidate_score": 0.631977,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_41",
          "bdc_text": "in dißem stand gebäreverursache , mit sich bringe ( SI IV 1477 ). , sehend wir heiterklar. , wie hoch , thüwrteuer .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_951",
          "psc_text": "ῥῆξαι ἐθήλυνε τὸ Μέγεθος ἐπ᾿ ὀρέξει ἀναπαύσεως αὐτοῦ. καὶ αὕτη μιγεῖσα ἀνέδειξε τὸν Πατέρα τῆς ἀληθείας, ὃν οἰκείως οἱ τέλειοι Ἀνθρωπον ὠνόμασαν, ὅτι ἦι ἀντίτυπος τοῦ προόντος Ἀγεννήτου. μετὰ τοῦτο δὲ ἡ Σιγή, φυσικὴν ἐνότητα Φωτὸς προενεγκαμένη σὺν τῷ Ἀνθρώπῳ ἦν δὲ αὐτῶν ἡ συνέλευσις τὸ θέλειν), καὶ] ἀναδείκνυσι τὴν Ἀλήθειαν. Ἀλήθεια δὲ ὐπὸ τῶν τελείων οἰκείως ὠνομάσθη, ὅτι ἀληθῶς ὁμοία ἦν τῇ ἐαυτῆς μητρὶ Σιγῇ, τῆς Σιγῆς τοῦτο βουληθείσης, ἀπομερισμὸν φύτων τοῦ τε ἄρρενος καὶ τῆς θηλείας ἴσον εἶναι, ὅπως δι᾿ ἑαυτῶν καὶ ἡ ἐν αὐτοῖς * φανερωθῇ τοῖς ἐξ αὐτῶν ἐν αὐτῷ] εἰς αἰσθη- 1 ff vgl. Irenaeus adv. haer. I 1, 1; I 8f Harvey συνυπάρχειν δ’ αὐτῷ καὶ Ἔννοιαν, ἣν δὴ καὶ Χάριν καὶ Σιγὴν ὀνομάζουσιν u. dazu 113,2; 1 116 u. I 13, 3; 1 118 μεταδοῦναί σοι θέλω τῆς ἐμῆς Χάριτος . . . . ὁ δὲ τόπος τοῦ Μεγέθους ἐν ἡμῖν ἐστι .",
          "candidate_score": 0.631962,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_446",
          "bdc_text": "«Waß über den anderen mund ußkombt , blibt nit verschwigen» Kirchhofer 177. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1884",
          "psc_text": "7–9 vgl. S. 117, 10f 7 f μου beidemale S. 117, 10. 11 8 ὀστέα S. 117, 11; vgl. aber Z. 17 10 καταγελάσει, η oben drüber V corr 11 οὐχ, χ auf Rasur V corr 14 περιῆρε] περιεῖλε Dind. 17 ὅτι Dind. 20 vor ἡμῶν + παρ᾿ ? * 21 ὥς γε aus ὡς καὶ V corr | ἐχούσης *] ἔχειν VM 23 παρ᾿ αὐτῶ///, ν wegradiert V corr 24 καὶ hineingeflickt V corr | προσταχθέντων Μ 24 τῶν * 26 κεῖται * <Ἀπὸ τῆς πρὸς Γαλάτας ἐπιστολῆς.> Σχόλιον αݲ. »Μάθετε ὅτι ὁ δίκαιος ἐκ ίστεως ζήσεται. ὅσοι γὰρ ὑπὸ νόμον, ὑπὸ κατάραν εἰσίν· ὁ δὲ ποιήσς αὐτὰ ζήσεται ἐν αὐτοῖς«. Ἔλεγος αݲ. Τό »μάθετε ὄτι ὁ δίκαιος ἐκ πίστεως ζήσεται« κατὰ a τὰ ὑπὸ τοῦ ἀποστόλου εἰρημένα γραφῆς παλαιᾶς ἐστι δικτικά, ἅτινά ἐστι παρὰ τοῦ ἀποστόλου εἰς ἡμετέραν ζωὴν * ἀπὸ τοῦ νόμου καὶ τῶν προφητῶν εἰρημένα περὶ",
          "candidate_score": 0.631846,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_228_230",
          "bdc_text": "und mehr bereits so etwas wie Reichtum » bedeuteten ( Jacob 103 ) , dann sind Bullingers Eltern mit 700 Gulden , d. h. 1400 Pfund Vermögen , als reich zu bezeichnen . - Der Vater des Dekans Heinrich Bullinger , Hans Bullinger , galt schon als wohlhabender Mann in Bremgarten , vgl . Verzeichnis1 93f ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2701",
          "psc_text": "Hippolyt c. Noët. 7; S. 49, 11 ff Lagarde εἰ δὲ καὶ Φίλιππον ἐπερωτᾶν περὶ πατρὸς βούλοιντο λέγειν . . . καὶ θέλουσι λέγειν διὰ τούτου κρατύνεσθαι τὸ δόγμα αὐτῶν ὁμολογοῦντος αὐτοῦ ἑαυτὸν πατέρα, γνώτωσαν ὅτι μέγιστον ἑαυτοῖς ἐναντίωμα ἐπιφέρουσιν ὑπ᾿ αὐτοῦ τοῦ ῥητοῦ ἐλεγχόμενοι. τοῦ γὰρ Χριστοῦ ἑαυτὸν ἐν πᾶσιν υἱὸν εἰπόντος καὶ δείξαντος οὐκ ἐπέγνωσαν οὐδὲ καταλαβέσθαι ἤ ἀτενίσαι τὴν δύναμιν ἐδυνήθησαν. καὶ τοῦτο μὴ χωρήσας Φίλιππος καθ᾿ ὅ ἦν ἰδεῖν τὸν πατέρα ἠξίου βλέπειν, πρὸς ὅν ὁ κύριος ἔφη (Joh. 14, 9). τουτέστιν εἰ ἐμὲ ἑώρακας, δι᾿ ἐμοῦ τὸν πατέρα γνῶναι δύνῃ. διὰ γὰρ τῆς εἰκόνος ὁμοίας τυγχανούσης εὔγνωστος ὁ πατὴρ γινεται. εἰ δὲ τὴν εἰκόνα ἥτις ἐστὶν ὁ υἰὸς οὐκ ἔγνως, πῶς ἰδεῖν θέλεις τὸν πατέρα; — 2 Joh. 14. 8 — Joh. 14, 9 M U 1 *· * etwa <οὕτως ἐσήμανεν· μαρτυρεῖ δὲ καὶ>* |[δὲ]* 4 τῷ 1 * ]τὸ MU | σημαίνων *]",
          "candidate_score": 0.63181,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_64_66",
          "bdc_text": "43 , 1ff; 44 , 1 ff; 46 , 1ff;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1178",
          "psc_text": "| ἐστιν hinter νέος τις Clemens AI. 6 κατωφερὴς Clemens AI.] καταφερὴς VM | τουτέστιν ἀσθενὴς < Clemens AI. 7 f αἰσχρὰς δὲ — ὁ τάλας < Clemens AI. 8 <γάρ> * | φησίν σαντες καὶ εἴς τι πρὸς ἀλλήλους διαφερόμενοι, ὅμως ἐν μιᾷ αἱρέσει ἑαυτοὺς κατέθεντο, »ὥστε καὶ ἔχειν ἐξουσίαν ἐδογμάτισαν καὶ τοῦ ἁμαρ- τάνειν διὰ τὴν τελειότητα, ἦ πάντως Τε σωθησομένων φύσει, κἄν τε νυνὶ ἁμάρτωσι, διὰ τὴν ἔμφυτον ἐκλογήν, ἐπεὶ μηδὲ τὰ αὐτὰ αὐτοῖς πράττειν συγχωροῦσιν οἱ προπάτορες τῶν δογμάτων τούτων«. »Φασὶ δὲ καὶ οὖτοι ὡς ἐπὶ τὸ ὑψηλότερον καὶ γνωστικώτερον ἐπεκ- τεινόμενοι τὴν πρώτην τετράδα οὕτως· ἔστι τις πρὸ πάντων προαρχὴ προανεννόνητος, ἄρρητός τε καὶ ἀνονόμαστος, ἥν ἐγὼ Μονότητα καλῶ. ταύτῃ τῇ Μονότητι συνυπάρχει δύναμις, ἥν καὶ αὐτὴν ὀνομάζω Ἐνό- τητα. αὕτη ἡ Ἐνότης ἥ τε Μονότης, τὸ Ἔν οὖσαι, προήκαντο, μὴ πρόέ- μεναι. ἀρχὴν ἐπῖ πάντων νητήν, ἀγέννητόν τε καὶ ἀόρατον, ἥν ἀρχὴν ὁ λόγος",
          "candidate_score": 0.631755,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_215",
          "bdc_text": "oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2387",
          "psc_text": "— 15 Matth. 4, 12f — 21 die zwei Passah: Joh 2, 13ff u. 11, 55ff — 23ff Es ist beachtenswert, daß Epiph. in der Berechnung der Lehrtätigkeit Jesu (3 Passah = 2 ¼ Jahre) mit Africanus (vgl. Ed. Schwartz Abh. Gött. Ges. 1895 S. 28ff) gegen Eusebius (3 ½ Jahre dem. ev. VIII 2, 108; S. 387, 17ff Heikel) zusammengeht, während er mit Eusebius gegen Aficanus den Tod Christi ins 18. Jahr des Tiberius setzt, vgl. unten S. 292, 15 u. Eusebius-Hieronymus Christi S. 174, 14ff Helm M U (von κατηγοροῦσι Z. 20 an) 1 προβατικῆς am Rand nachgetragen M 9 [φασίν] * 13 <ἐγγὺς> * 21 αὐτοῦ τοῦ] τοῦ αὐτοῦ U | περὶ δύο πάσχων U 22 πεποιηκότα U | ἐν περιόδῳ — δύο < U 23 πάσχα ἑνὸς U | διηγοῦνται < U | οἴδασιν U 24f ὡς πανταχόθεν ἐδείξαμεν < U σωτὴρ ἄλλο Πάσχα, ὡς εἶναι",
          "candidate_score": 0.631633,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_223_225",
          "bdc_text": "seine Lebensdaten s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht . daß sie habend , trift jezund etwaß ungefährlich ob den 1400 lbZur Zwinglizeit entsprachen in Zürich zwei Pfund einem Gulden , Paul Kläui , Ortsgeschichte .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_895",
          "psc_text": "ühest öglichen Fall: das 1. Jahr des Ahas — 2 Jes. 7, 14 — 3 vgl. II ón. 16, 2 ἑκκαίδεκα ἔτη); die 14 Jahre des Epiph. sind vom Zeitpunkt der Weissagung an gerechnet — 4f vgl. II ön. 18, 2 II Chron. 29, 1 — 12 vgl. Eusebius ecl. proph. IV 5; Migne 22, 1205 C διὸ καὶ προφῆτις οὐκ ἀπει- κότως καὶ αὐτὴ (Maria) ἂν λεχθείη, ebenso Hieronymus zu Jes. 8, 1 — 4; Migne 24, 115 A/B — 13 Luk. 1, 48 — 22 vgl. Joh. 5,8 — 23 vgl. Joh. 9,6 — 26 vgl. Luk. 61 V M —S. 3 7 8, 23 in lat. Übersetzung bei Corderius Catenain Lucamp.175 (=cat.) 1 τρίτῳ ül.] ἐνάτω V ἐννάτω M 2 προφητεύετο, ε obenhinein Veorr ἐπροφητεύετο M 3 βασιλεύσαντα + * 4 〈πέντε〉 ül. 9 < M 10 τῶ ῥήματι M | ἐπὶ < Μ | Ἀχαὰζ, α",
          "candidate_score": 0.631632,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_247",
          "bdc_text": ", und benützte es 1527 mehrfach zu seiner «Volkommne [ n ] underrichtung . . . » ( s. oben Anm. 1 ) ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_846",
          "psc_text": "vgl. Matth. 16, 18 V Μ 1 αὐτὸς am Rande nachgetragen Vcorr < Μ 4 ὁ κύριος am Rande Vcorr < M 5 ποιεῖτε V 7 αὐτὸς + ὁ M 10 ἔργον < M ἔχων] παρέχων M 14 τὰ oben hineingeflickt Vcorr | ἑπομένων M 15 γενόμενος aus γεγονὼς Vcorr 17 <ὁ> * | ἐπὶ τῷ U] ἐπὶ τὸ V ἐπὶ τῶν 18 γὰρ oben hineingeflickt Vcorr 24f κατισχύσαι Μ 25 ἐπ’ αὐτῆς V 27 παρατάσεως Μ 28f κατορύξῃ ἡμᾶς getilgt, ür am Rande ἀπολ(όμεθα V ἀσέβειαν«. καὶ μηδεὶς θαυμαζέτω ἐπὶ τῷ ἀκοῦσαι Ἐβίωνα Ἰωάννῃ συντετυχηκέναι. πολυχρόνιος γὰρ καταμείνας τῷ βίῳ ὁ μακάριος Ἰωάννης διήρκεσεν ἄχρι τῆς τοῦ Τραϊανοῦ βασιλείας. πάντες δὲ οἱ ἀπόστολοι ὅτι ἀπαλλοτριοῦσι τὴν τοῦ Ἐβίωνος πίστιν καὶ ἀλλοτρίν Ö282 ἡγήσαντο τοῦ αὐτῶν κηρύγματὸς τοῦ χαρακτῆρος, παντί τῳ δῆλον. 25. Περὶ δὲ τοῦ ἁγίου Παύλου ὡς βλασφημοῦντες αὐτὸν λέγουσι πόσα ἔχω λέγειν; πρῶτον μὲν γὰρ λέγουσιν αὐτὸν",
          "candidate_score": 0.631621,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_145",
          "bdc_text": "auch mit der minsten , wycheniederste Weihe. nit , bin frei , keineß herren libeigen , bin 23 jar alt , bin niemants uff erden nüzid schuldig und verbunden , wie die unfreien .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1532",
          "psc_text": "15 ἑκάστου *] ἕκαστον VM 17 ἀνθρώπων Pet.] ἄνθρωπον VM 20 σημαίην M 21f προασφαλιζομένη, προ vorgesetzt V corr 29 ἐν τῇ παλαιᾷ διαθήκῃ nachgetragen V corr κόσμῳ. πῶς ἂν ἂν εἴη σωτηρίας ἀνθρώπων ἐπιμελόμενος ὁ παρ’ αὐτοῦ τοῦ σωτῆρος ἀκούων »ἀπωλείας υἱός. καὶ τό »συμφέρει αὐτῷ, εἰ οὐκ ἐγεννήθη« καὶ τό »ἑταῖρε, ἐφ᾿ ὃ πάρει« καὶ τό »εἷς ἐξ ὑμῶν παραδώσει με« καὶ τό ὁ ἐσθίων μετ᾿ ἐμοῦ τὸν ἄρτον ἐπῇρεν κατ ἐμοῦ πτερνισμόν. ὡς ἔχει τὸ εὐαγγέλιον ἐκ προαγούσης μαρτθρίας τοῦ Ψαλτηρίου) καὶ > οὐαὶ δι’ οὗ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου παραδίδοται«; αὐτὸς γὰρ ὁ Ἰούδας περὶ ἑαυτοῦ τὸ πᾶν ὑπέφηνεν καὶ τὴν τῶν ἐπαινούντων αὐτὸν ἄνοιαν καὶ <ἀφ᾿> ἑαυτοῦ ἤλεγξεν, εἰ ἄκων ἀλλ᾿ ὅμως μετὰ τὸ λαβεῖν τὸ τίμημα τὰ τριάκοντα ἀργύρια ὕστερον μεταμεληθεὶς καὶ ἀποστρέψας τὰ ἀργύρια, ὡς κακόν τι πεπραχώς, κακὸν μὲν ἑαυτῷ κακὸν δὲ καὶ τοῖς σταυρώσασιν. ὁ δὲ κύριος ἀγαθὸν δι᾿ ἑαυτοῦ ἐπιτελῶν",
          "candidate_score": 0.631617,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_41",
          "bdc_text": "in dißem stand gebäreverursache , mit sich bringe ( SI IV 1477 ). , sehend wir heiterklar. , wie hoch , thüwrteuer .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_417",
          "psc_text": "ἄνωθεν καταβεβηκότος Βασιλείδου καὶ τὰ ἄνω σαφῶς κατοπτεύσαντος, μᾶλλον δὲ ἄνωθεν πεπτωκότος ἀπὸ τοῦ τῆς ἀληθείας σκοποῦ, ὅτι εἰ οὗτος ὁ οὐρανὸς ὑπὸ τῶν κατ᾿ αὐτὸν ἀγγέλων γεγένηται, αὐτοὶ δὲ ὑπὸ τῶν ἀνωτέρω καὶ οἱ ἀνωτέρω ὑπὸ τῶν ἔτι ἀνωτέρω, ἄρ οὐν ἡ ἄνω Δύναμις, ἡ καὶ Ἀβρασὰξ καλουμένη, εὑρεθήσεται ἡ τὰ πάντα πεποιηκυῖα καὶ ἡ αἰτία τῶν ὄντων πάντων, καὶ οὐδὲν δίχα αὐτῆς [τι] γεγενῆσθαι εὑρεθήσεται, ὁπότε αὐτὴ τὸ αἴτιον καὶ τὸ πρῶτον ἀρχέτυπον παρ᾿ αὐτῶν καταγγέλλεται, καὶ τὸ λεγόμενον παρ᾿ αὐτοῖς τοῦ κόσμου τούτου 14–16 vgl. Pistis Sophia c. 132; S. 224, 7 ff Schmidt — 19 vgl. Irenaeus adv. haer. II 35; Ι 383 Harvey — 21 f vgl. haer. 23, 4, 5; S. 252, 18ff V Μ 5 μαθήμασι, μα u. μασι auf Rasur V corr μαθητικοῖς M | διαιρεῖ////, ν wegradiert V 7 οἱ oben hineingeflickt V 8 [πεπλανημένης] *, (doppelte Lesart) 11–12 ἀριθμὸν —",
          "candidate_score": 0.631592,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_3_5",
          "bdc_text": "Alßo übel stath eß jezund in der wält , daß eß kein wunder ist , obwenn ( SI I 53 ) . schon einer frommen tochter alleß daß argwönigverdächtig. , daß ihr auch guter meinung geschriben ist ; daß mich zwaren dir hie zu schreiben gewentabgehalten. hete , wowenn .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2274",
          "psc_text": "καὶ ὑπηρέταις τοῦ λόγου γενομένοις γράψαι σοι, κράτιστε θεόφιλε (εἴτ᾿ οὖν τινὶθεοφίλῳ τότε γράφων τοῦτο ἔλεγεν ἢ παντὶ ἀνθρώπῳ θεὸν ἀγαπῶντι), ἵνα ἐπιγνῷς περὶ ὧν, φηςί, κατηχήθης λόγων τὴν ἀσφάλειαν«· καὶ τὴν μὲν κατήχησιν προτεταγμένην ἔφασκεν, ὡς ἤδη ὑπὸ ἄλλων μὲν κεκατηχῆσθαι, οὐκ ἀσφαλῶς δὲ παρ᾿ αὐτῶν μεμαθηέναι τὴν ἀκρίβειαν. εἶτά φησιν »ἐγένετο ἐν ἠμέραις Ἡρῴδου τοῦ βασιλέως ἐξ ἐφημερίας Ἀβιὰ τοῦ ἀρχιερέως ἱερεύς τις ὀνόματι Ζαχαρίας καὶ γυνὴ αὐτῷ ἐκτῶν θυγατέρων Ἀαρών, ᾗ ὄνομα Ἐλιςάβετ«. καὶ ἄρχεται πρὸ τοῦ Ματθαίου· ὁ μὲν γὰρ Ματθαῖος ἐσήμανε τριακονταετῆ χρόνον ἀπ᾿ ἀρχῆς, ὁ δὲ Μάρκος τὰ μετὰ τὰ τριάκοντα ἔτη ἔτατεν, τὴν ἐν τῷ Ἰορδάνῃ γενομένην ἐν ἀληθείᾳ πραγματείαν, ὅμοια τῷ Ματθαίῳ καὶ τῷ Λουκᾷ. ὁ δὲ ματθαῖος ἀπὸ τριακονταετοῦς χρόνου πρὸ τῆς ἐν τῷ Ἰορδάνῃ καὶ τοῦ βαπτίσματος πραγματείας τὸ διήγημα ἐποιεῖτο· Λουκὰς δὲ πρὸ τοῦ χρόνου τοῦ συλληφθῆναι τὸν σωτῆρα ἐν γαστρὶ ἀπὸ ἕξ μηνῶν τὸν χρόνον ἐδήλου, καὶ ἐννέα",
          "candidate_score": 0.63157,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_229_231",
          "bdc_text": "bedeuteten ( Jacob 103 ) , dann sind Bullingers Eltern mit 700 Gulden , d. h. 1400 Pfund Vermögen , als reich zu bezeichnen . - Der Vater des Dekans Heinrich Bullinger , Hans Bullinger , galt schon als wohlhabender Mann in Bremgarten , vgl . Verzeichnis1 93f ; Verzeichnis3 9f ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2566",
          "psc_text": "χρόνον«, ὃς εὐλόγησε τὸν Ἀβραὰμ καὶ δεκάτην ἔλαβε παρ᾿ αὐτοῦ. ἔδει γὰρ τὸν ἱερέα τοῦ ὑψίστου παρὰ δούλου θεοῦ τιμηθῆναι, καὶ πρῶτον μὲν τὸν Ἀβραὰμ προσενέγκαι τῷ ἐν ἀκροβυστίᾳ ἱερεῖ ἑρουργοῦντι, ἐπειδὴ ἐξ αὐτοῦ 4 Σαυὴ vgl. Gen. 14,5 Eusebius-Hieronymus Onomasticon S. 150,21 Klostermann – 5ff vgl. de mens. ac pond. 74, 3; 205, 81ff Lagarde – 6 Jo9sephus ant. Jud. I 10,2; § 180 Naber Theophilus ad autol. II 31 – 7 Jul. Africanus im Chron. pasch. Migne 92, 177 B Eusebius-Hieronymus Onomasticon S. 152, 4f Klostermann – 11 vgl. Gen. 14, 18 M U 2–5 Zacharias Rhetor I 3; S. *12, 33ff Ahrens-Krüger: indem aber Epiphanios, Bischof von Kypros, ein Buch gegen die Häresie der Melchisedekiten verfaβte, belehrte er darin, sich verteidigend, den Aristokrates (?), ihm sei ein Gesicht erschienen, daβ die Mutter des Melchisedek Saltiel geheiβen habe und sein Vater Heraklas und daβ er aus dem Volk",
          "candidate_score": 0.631431,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_41",
          "bdc_text": "in dißem stand gebäreverursache , mit sich bringe ( SI IV 1477 ). , sehend wir heiterklar. , wie hoch , thüwrteuer .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_672",
          "psc_text": "εὕρομεν, ε auf Rasur statt η Vcorr 20 διὸ oben hiningeflickt Vcorr 22 οὕτω V 23 ἐπὶ < M 24 φέρειν V 25 αὐτοῖς] ὑπ’ αὐτῶν V; lies αὐτῶν? * ὁ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός »εἰς τὸν αἰῶνα κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέχ«, βασιλεύς τε ὁμοῦ κατὰ τὴν τάξιν τὴν ἄνωθεν, ἵνα μεταγάγῃ τὴν ἱερωσύνην ἅμα τῇ νομοθεσίᾳ. τοῦ δὲ σπέρματος Δαυὶδ κατὰ τὴν Μαρίαν καθεζομένου ἐν θρόνῳ, * εἰς τὸν αἰῶνα καὶ τῆς βασιλείας αὐτοῦ οὐκ ἔσται τέλος. ἔδει γὰρ αὐτὸν νῦν μεταγαγεῖν τὴν τάξιν τοῦ τότε βασιλείου. καὶ γὰρ ἡ βασιλεία αὐτοῦ οὐκ ἔστιν ἀπὸ τῆς γῆς, ὡς ἔλεγεν ἐν τῷ εὐαγγελίῳ Ποντίῳ Πιλάτῳ ἡ βασιλεία μου οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ κόσμου τούτου«. τοῦ γὰρ Χριστοῦ τὰ πάντα πληροῦντος δι' αἰνιγμάτων, ἕως τινὸς μέτρου αἱ ὑποθέσεις ἔφθανόν. οὐ γὰρ ἦλθεν, ἵνα προκοπὴν λάβῃ βασιλείας, ὁ βασιλεύων ἀεί· ἐχαρίσατο δὲ τοῖς ὑπ' αὐτοῦ καθισταμένοις τὸ βασίλειον, ἵνα μὴ νομισθῇ ἀπὸ",
          "candidate_score": 0.631389,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_382_384",
          "bdc_text": "anschließend wird auch klar ausgesprochen : «die rechten ordenslüt , das sind die armen , notdürftigen cristen» . Bullinger mag mit seiner Bemerkung außerdem noch auf die ursprüngliche Bestimmung des Domini kanerordens als Bettelorden angespielt haben .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_817",
          "psc_text": "+ καὶ V 4 <δὲ> * 6 *, lies wohl <ἰδίας> *; vgl. ührte Methodiusstdle u. dement. Hom. XVII 17; S. 167, 7ff Lagarde, wo es von der wahren Prophetie ßt ἀναβλύζει τῷ τῷ τὸ ἀληθές, οὐκ ὀνείρῳ σπουδαζόμενον, ἀλλὰ συνέσει ἀγαθοῖς διδόμενον 8 καὶ Χριστὸν am Rande nachgetragen Veorr < M 10 δὲ < M | ῥήματα V 11 περὶ ἐμψύχων βρώσεως nachgetragen Vcorr ἐρήμῳ;«, ἐκείνοις μὲν ἀπιστεῖ καί φησι »τίς χρεία με ἀναγινώσκειν τὰ ἐν τῷ νόμῳ, ἐλθόντος τοῦ εὐαγγελίου;«. »πόθεν σοι τοίνυν τὰ περὶ Μωυσέως καὶ Ἀβραὰμ εἰδέναι; οἶδα γὰρ ὡς ὁμολογεῖτε αὐτοὺς εἶναι, δικαίους καὶ πατέρας ἑαυτῶν ἐπιγράφεσθε«. εἶτα ἀποκρίνεται καὶ λέγει, ὅτι | Χριστός μοι ἀπεκάλυψε, καὶ βλασφημεῖ τὰ πλείω τῆς D112 νομοθεσίας καὶ τοὺς περὶ Σαμψὼν καὶ Δαυὶδ καὶ Ἠλίαν καὶ Σαμουὴλ καὶ Ἐλισσαῖον καὶ τοὺς ἄλλους. 19. Ἐλέγχεεται δὲ πανταχόθεν ὁ ἀγύρτης ὑπὸ τοῦ σωτῆρος, διαρρήδην καὶ ὡς έν συντόμῳ ἀπὸ μιᾶς λέξεως",
          "candidate_score": 0.63136,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_229_231",
          "bdc_text": "bedeuteten ( Jacob 103 ) , dann sind Bullingers Eltern mit 700 Gulden , d. h. 1400 Pfund Vermögen , als reich zu bezeichnen . - Der Vater des Dekans Heinrich Bullinger , Hans Bullinger , galt schon als wohlhabender Mann in Bremgarten , vgl . Verzeichnis1 93f ; Verzeichnis3 9f ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2701",
          "psc_text": "Hippolyt c. Noët. 7; S. 49, 11 ff Lagarde εἰ δὲ καὶ Φίλιππον ἐπερωτᾶν περὶ πατρὸς βούλοιντο λέγειν . . . καὶ θέλουσι λέγειν διὰ τούτου κρατύνεσθαι τὸ δόγμα αὐτῶν ὁμολογοῦντος αὐτοῦ ἑαυτὸν πατέρα, γνώτωσαν ὅτι μέγιστον ἑαυτοῖς ἐναντίωμα ἐπιφέρουσιν ὑπ᾿ αὐτοῦ τοῦ ῥητοῦ ἐλεγχόμενοι. τοῦ γὰρ Χριστοῦ ἑαυτὸν ἐν πᾶσιν υἱὸν εἰπόντος καὶ δείξαντος οὐκ ἐπέγνωσαν οὐδὲ καταλαβέσθαι ἤ ἀτενίσαι τὴν δύναμιν ἐδυνήθησαν. καὶ τοῦτο μὴ χωρήσας Φίλιππος καθ᾿ ὅ ἦν ἰδεῖν τὸν πατέρα ἠξίου βλέπειν, πρὸς ὅν ὁ κύριος ἔφη (Joh. 14, 9). τουτέστιν εἰ ἐμὲ ἑώρακας, δι᾿ ἐμοῦ τὸν πατέρα γνῶναι δύνῃ. διὰ γὰρ τῆς εἰκόνος ὁμοίας τυγχανούσης εὔγνωστος ὁ πατὴρ γινεται. εἰ δὲ τὴν εἰκόνα ἥτις ἐστὶν ὁ υἰὸς οὐκ ἔγνως, πῶς ἰδεῖν θέλεις τὸν πατέρα; — 2 Joh. 14. 8 — Joh. 14, 9 M U 1 *· * etwa <οὕτως ἐσήμανεν· μαρτυρεῖ δὲ καὶ>* |[δὲ]* 4 τῷ 1 * ]τὸ MU | σημαίνων *]",
          "candidate_score": 0.631339,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_41",
          "bdc_text": "in dißem stand gebäreverursache , mit sich bringe ( SI IV 1477 ). , sehend wir heiterklar. , wie hoch , thüwrteuer .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1613",
          "psc_text": "S. 83, 8 — 14 I Tim. 3, 15 — 16 II Tim. 4, 4 — 17 I Tim. 1, 7 — 18 II Tim. 1, 15 — 19 vgl. II Tim. 2, 17 — 21 vgl. I Tim. 1, 4 — 23 f vgl. II Tim. 2, 18 V M 4 ὁ ἐξ αὐτοῦ υἱὸς durchgestrichen Vcorr < M 8 ἐγείρεσθαί τε, εσθαι τε auf Rasur Veorr 10 <ὅτι> * 13 συνηταμένης M 16 2 Vcorr < M 18 Φύγελος, λ drüber Vcorr Φύγελλος M 23 ἀλλ᾿ 24 γεγεννῆσθαι, zweites ν durchgestrichen Vcorr 25 γενώντων M μασίας τῇ πολυπλόκῳ ἑρπετῶν κακοηθείᾳ. τρόπον γάρ τινα ἐκ πολλῶν ἑρπετῶν ἀναμίξ τῆς αὐτῶν πλάνης συνηγμένη ἐστὶν ἡ ἰοβολία, οἷον τὸ θρασὺ ἔχουσα τοῦ δράκοντος, τὸ δολερὸν τοῦ φυσάλου, τὴν ἀνθέλκυσιν τῆς πνοῆς τοῦ βαί[τ]ωνος, τὸ γαῦρον τοῦ ἀκοντίου, τὸ προπετὲς τοῦ ὀστρακίτου. τούτων δὲ πάντων τὴν κεφαλὴν καταπατήσαντες τῇ τῆς ἀληθείας ὑποθέσει",
          "candidate_score": 0.631202,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_187",
          "bdc_text": "Allerdings folgte kurz darauf der Umschwung , der zur Beseitigung des katholischen Kultus , zur Wahl eines evangelischen Predigers , des von den Zürchern vorgeschlagenen Gervasius Schuler ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2302",
          "psc_text": "sande Bakhuyzen - 6 vgl. II Tim. 4, 10 — 9 II Tim. 4, 10; vgl. Eusebius h. e. IV 4, 8; S. 194, 5 Schwartz — 16 zu παραιτούμενον εὐγγελίσασθαι vgl. Clemens Al. bei Eusebius h. e. VI 14, 7; S. 550, 26 Schwartz προτραπέντα ὑπὸ τῶν γνωρίμων canon Murat. cohortantibus condescipulis et episcopis suis Hieronymus vir. ill. 9 rogatus ab Asiae episcopis prologus in Matth.; Migne 26, 19A coactus est ab omnibus paene tunc Asiae episcopis et multarum ecclesiarum legationibus — 18 μετὰ ἔτη ἐνενήκοντα, vgl. oben S. 250,8; wohl erschlossen aus Irenaeus adv. haer. II 22,5; I 331 Harvey Παρέμεινα γὰρ αὐτοῖς μέχρι τῶν Τραιανοῦ χρόνων ΙΙΙ 3, 4; II 15 zusammen mit III 1, 1; II 6 ἐξέδωκε τὸ εὐαγγέλιον ἐν Ἐφέσῳ τῆς Ἀσίας διατρίβων - 18f daß das Enangelium nach der Apokalypes geschrieben ist, behauptet ebenso der monarchianische Prolog zum Joh. Ev. S. 7 Corssen",
          "candidate_score": 0.631163,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_313",
          "bdc_text": "oben in Anm. 1 ) , Mutter der Anna ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2259",
          "psc_text": "ἐπ᾿ αὐτὸ τὸ ζητούμενόν φῃσι »τοῦ δὲ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἡ γέννησις οὕτως ἦν· μνηστευθείσης τῆς μητρὸς αὐτοῦ Μαρίας τῷ Ἰωσήφ, πρὶν ἢ συνελθεῖν αὐτοὺς ηὑρέθη ἐν γαστρὶ ἔχουσα ἐκ πνεύματος ἁγίου. καὶ Ἰωσὴφ δίκαιος ὢν ἐξήτει ἀπολῦσαι αὐτὸν λάθρα. καὶ ἰδού, ἄγγελος κυρίου ἐφάνη αὐτῷ κατ᾿ ὄναρ λέγων, μὴ ἀπολύσῆς τὴν γυναῖά σου· τὸ γὰρ ἐν αὐτῇ γεννηθὲν ἐκ πνεύματός ἐστιν ἁγίου. ἰδοὺ γάρ, γεννήσει υἱόν, καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰησοῦν. οὗτος σώσει τὸν λαὸν αὐτοῦ ἀπὸ τῶν ἁμαρτιῶν. καὶ τοῦτο, φησί, γέγονεν, 3 vg. Matth. 9,9f — 5 Matth. 9, 13 — 10f vg. Matth. 10, 1 — 15 vgl. haer. 29, 9, 4; I 332, 8ff haer. 30, 3, 7; I 337, 9ff — 17 Matth. 1, 2 — 19 Matth. 1, 1 — 21—S. 254, 9 Matth. 1, 18— 2, 2 M U 1 <πρῶτος κηρῦξαι> * 3 ὑποστρέψαντα Μ | τελωνίου Μ 3f καὶ ἀκολουθήσαντα",
          "candidate_score": 0.631102,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_197_199",
          "bdc_text": "April 1533 . Er hatte fünf Söhne ( s. unten Anm. 173 ) , Heinrich , der Reformator , war der jüngste . - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2917",
          "psc_text": "συνηρίθμησε τοῖς ἄλλοις κτίσμασιν M U 5–S. 411, 2 Georg. mon. Chron. 456, 20—457, 6 de Boor 1 vor κατὰ + καὶ Μ 2 δὲ ] τε U | ἡ καὶ] εἰ καὶ Μ 3 τε < U 4 παρασκευάζει U | δεινοτέραν] δι᾿ U 5 † δεινὴν] lies wohl κακὴν * | ἐη αὐτοῦ Georg. 6 vor Ἄρειος + ὁ U | προφάσεις] ἀφορμὰς Georg. |ἑξῆς Μ 6 f ἀνόμοιοί τε + ἀνόσιοι Goerg. 7 οἱ < U οἱ λοιποὶ πάντες Georg. 8 δῆθεν < Georg. | περὶ τῶν ἀρχῶν *] κατὰ τὴν ἀρχὴν MU Georg. |λέγειν <Georg. 8 f πρῶτον μὲν< Georg. 9 ὁ μονογενὴς υἱὸς Georg. |ἀλλ᾿ <Georg. 10 τὸ πενῦμα + τὸ ἅγιον Georg. | μὴν<Georg. | οἱ ἄγγελοι Georg. 11f καὶ αὕτη — πτῶσις <Georg. 12 vor πτῶσις + ἡ U 12 f οὐ θέλει—ἀλλότριον πατρὸς <U 13 f ἀλλὰ παντάπασιν—καλεῖσθαι λέγειν] ἀλλὰ κτίσμα καὶ",
          "candidate_score": 0.631056,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_215_217",
          "bdc_text": "oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 . August 1541 . - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2621",
          "psc_text": "Verwechslung des Epiph. vorliegen, entweder mit Caracalla, den Epiph. Ἀντωνῖνος υἱὸς Σενήρον nennt, oder—was nach Z. 5 ff weniger wahrscheinlich ist—mit Elagabal (bei Epiph.=Ἀντωνῖνος). Zu letzterem würde freilich die Nachricht des Barhebraeus (chron. I 47 Abbeloos-Lamy) sachlich gut stimmen, daß Bardesanes im Jahr 533 (=221/2n. Chr.) gestorben sei, vgl. auch Porphyrius de abstin. IV 17; 256, 11 Nauck und de styge (bei Stobäus ecl. phys. I 3, 56; 37, 25 Meinecke) über das Zusammentreffen des Bardesanes mit der indischen Gesandtschaft an Elagabal – 3 Ἀβειδάν] vgl. den Awida im Buch der Gesetze der Lander S. 1 ff Epiph meint daher sicher diese Schrift, wie auch Theodoret haer. fab. I 22; Migne 83, 372 B/C ἐντετύχηκα δὲ κἀγὼ λόγοις αὐτοῦ . . κατὰ εἱμαρμένης γραφεῖσι. Wenn Eusebius dieselbe Schrift als ὁ πρὸς Ἀντωνῖνον (=Mark Aurel) ἱκανώτατος αὐταῦ περὶι εἱμαρμένης διάλογος bezeichnet (h. e. IV 30, 2; S. 392, 21 f Schwartz),",
          "candidate_score": 0.631048,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_194_196",
          "bdc_text": "Aargau) , s. Bucher 120ff. Die Pfarrstelle versorgte er vom nahen Bremgarten aus . Nach der Schlacht von Kappel kam er am 21 . November 1531 zusammen mit seinem Sohn Heinrich als Flüchtling nach Zürich und lebte in dessen Haus bis zu seinem Tode am 8 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2575",
          "psc_text": "Ἐλεαζάρου υἱόν, ὁμολογουμένως παρατείνατα τὴν ζωὴν ἕως πολλῶν κριτῶν, ὡς ἐν τοῖς Κριταῖς ἀνέγνωμεν, αὐτὸν εἶναι Ἠλίαν καὶ τὸ ἀθάνατον ἐν τοῖς Ἀριθμοῖ α᾿αὐτῷ διὰ τῆς ὀνομαζομένης εἰρήνης ἐπηλγέλθαι, vgl. die rabbinischen Stellen bei Ginzberg, Die Haggada bei den Kirchenvätern S. 76ff – 6 zu Ἰωδὲ vgl. II Κön. 11, 4 – 7ff vgl. I Chron. 6, 3ff – 14 gemeint ist I Chron. 6, 3ff M U 1 ἢ αἱ] τε καὶ U | vor μὴ + καὶ Μ | διὰ] κατὰ U 3 γὰρ + <που>? * 4 εὕρομεν U 5 καὶ <U | οὑτος Μ 6 Ἰωδὰς Μ | δῆθεν *] δῆλον ΜU 7 Ἀχιμάαμ beide Male U | Σαδοὺκ, im ersten Fall U | δὲ3 <M 8 Ἀμωρία u. Ἀμωρίας U | [τοῦ Ἀμορία] * | ζαζᾶ im ersten Fall, zweites <U 9 Ἀζία beide Male U | υἱὸς2 <Μ 10 δῆλον δ᾿ ὅτι Μ |",
          "candidate_score": 0.631039,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_187",
          "bdc_text": "Allerdings folgte kurz darauf der Umschwung , der zur Beseitigung des katholischen Kultus , zur Wahl eines evangelischen Predigers , des von den Zürchern vorgeschlagenen Gervasius Schuler ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_729",
          "psc_text": "ihm allein. bekannte Ebionitenevangelium übertragen. Die umgekehrte Verwechslung bei Hieronymus c. Pelag. III 2; Migne 23, 570 B in evangelio inxta Hebraeos quod chaldaico quidem syroque sermone, sed hebraicis literis scriptum est, quo utuntur usque hodie Naxareni, secundum apostolos sive ut plerique autumant iuxta Matthaeum, vgl. Zahn, Gesch. d. neutest. Kan. II 2, 730 Harnack, Lit. Gesch. II 1, 626 (die wilden Aufstellungen von A. Schmidtke TU XXXVII 1 bleiben überall außer Betracht) V Μ 1 δὲ < M 3 δὲ *] τε V M 8 ἄλλοτε *] ἄλλοθι V < Μ Εβραίους, ὡς τὰ ἀληθῆ ἔστιν εἰπεῖν, ὅτι Ματθαῖος μόνος Ἑβραϊστὶ καὶ Ἑβραϊκοῖς γράμμασιν ἐν τῇ καινῇ διαθήκῃ ἐποιήσατο τὴν τοῦ εὐαγγελίου ἔκθεσίν τε καὶ κήρυγμα. ἤδη δέ που καί τινες πάλιν ἔφασαν καὶ ἀπὸ τῆς Ἑλληνικῆς δια- λέκτου τὸ κατὰ Ἰωάννην μεταληγθὲν εἰς Ἑβραΐδα ἐμφέρεσθαι ἐν τοῖς τῶν Ἰουδαίων γαζοφυλακίοις, φημὶ δὲ τοῖς ἐν Τιβεριάδι, καὶ ἐναποκεῖσθαι ἐν",
          "candidate_score": 0.631017,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_223_225",
          "bdc_text": "seine Lebensdaten s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht . daß sie habend , trift jezund etwaß ungefährlich ob den 1400 lbZur Zwinglizeit entsprachen in Zürich zwei Pfund einem Gulden , Paul Kläui , Ortsgeschichte .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_665",
          "psc_text": "ἀπὸ χρόνων Σαλίνας, τῆς καὶ Ἀλεξάνδρας καλουμένης, ἐπὶ τοῖς χρόνοις Ἡρᾠδου τοῦ βασιλέως καὶ Αὐγούστου τοῦ Ῥωμαίων αὐτοκράτορος· ὅς καὶ διάδημα ἐπέθετο ἑαυτῷ ὁ Ἀλέ- ξανδρος οὗτος, εἷς τῶν χριστῶν καὶ ἡγουμένων ὑπάρχων. συναφθεισῶν γὰρ τῶν δύο φυλῶν τοῦ τε βασιλικοῦ καὶ τοῦ ἱερατικοῦ, Ἰούδα δέ φημι καὶ Ἀαρὼν καὶ πάσης τῆς τοῦ Λευί, βασιλεῖς καὶ ἱερεῖς κα- θίστων· οὐ γὰρ διήμαρτέν τι ἀπὸ τῆς τῆς ἁγίας γραφῆς αἰνίξεως. 9ff vgl. haer. 20, 1, 6f; S. 225, 13ff u. Hieronymus Chronik S, 160, 4ff Helm — 11 Gen. 49, 10 — 12 ff vgl. haer. 51, 22, 21 ff — 13 vgl. Hieronymus Chronik S. 160, 16 Helm nam usque ad Herodem christi, id est sacerdotes, erant reges Judaeorum — 15 vgl. Eusebius Chronik aus dem Armenischen S. 61, 12 ff Karst Hieronymus Chronik S. 148, 6 ff Helm — 16 vgl. Eusebius Chronik aus dem Armenischen S. 61, 17",
          "candidate_score": 0.631008,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_446",
          "bdc_text": "«Waß über den anderen mund ußkombt , blibt nit verschwigen» Kirchhofer 177. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2976",
          "psc_text": "παρατέθενται οἱ ἀδελφο ἡμῶν, ταῦτα ἔστιν εἰπεῖν, καὶ πρῶτόν γε <πρὸς> τὰ ἐν τῷ Ἰεζεκιήλ, 10f vgl. Matth. 17,2. 3 — 16 I Kor. 15, 44 — 18 I Kor. 15, 50 M U S 2 καὶ <Μ | τὸ <U 3 πλείστης ὅσης—μεταβολῆς] viel besser als die erste S | τὸ <U 5 τρόποις U | ἡμᾶς < U 6 δεῖ Μ |βράλχια] παρα- πλησίαν U 8 διαφόροις Μ besseren S 10 Μωσέως U 12 ὑποκείμενον] Alter S, vgl. S. 123, 24 | λέγει Μ 13 ἐπιστάναι Μ 14 δύο ἡμερῶν] zwei Teile S | ταυτὸν < U 15 τὸ] dieses u. + gleichwie S | ἐτεροῖον ... ἑτεροῖον] eines anderen ist . . . , eines andern S 17 πάλιν] πᾶσιν U | σχεδὸν<S | <πᾶσαν>*, wieder S 18 ἡμᾶς vor διδάσχων (Ζ.17) U | κατὰ τὴν ἀνάστασιν] der Auferstehung S 18f τοῦτο δέ φημι, αδελροί] zu diesem",
          "candidate_score": 0.630911,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_145",
          "bdc_text": "auch mit der minsten , wycheniederste Weihe. nit , bin frei , keineß herren libeigen , bin 23 jar alt , bin niemants uff erden nüzid schuldig und verbunden , wie die unfreien .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3137",
          "psc_text": "δι’ οὖ M; lies wohl I καὶ συνωδίνει νῦν < S 14 f ἀπὸ τῆς — σ(ύματος < S 15 καὶ αὐτὴ | ἀπεκδεχομέμνη U | ὅπως < S | ἐξεγερθέντων U ἐλευθεθερωθέντων Pa 16 alle S | τῆς σαρκὸς < S 17 καὶ 2 < U 17 f δὴ M 18 αὐτὴ] αὐτῆ U die Kreatur S | τῆς φθορᾶς #x003C; S —22f οἴδαμεν γάρ — σώματος ἠμῶν < Pa 19 φησίν < U 21 αὐτοί 1] αὐτὴν U das heiβt S 22 τὴν 1 < U 23 δὲ] < MU tciedei-um S | ὁ 2 καινή, ἃ ἐγὼ (φησί) ποιῶ, μένει ἐνώπιόν μου, λέγει κύριος, οὕτως τὸ σπέρμα ὑπῶν καὶ τὸ ὄνομα ὑμῶν«. καὶ πάλιν »οὕτως λέγει κύριος ὁ ποιήσας τὸν οὐρανόν, οὖτος θεὸς ὁ κατασκευάσας τὴν γῆν καὶ ποιήσας αὐτήν, αὐτὸς διώρισεν αὐτήν, οὐτήν, εἰς κενὸν ἐποίησεν αὐτήν, Μὰ κατοικεῖσθαι«. ὄντως γὰρ οὐκ εἰς κενὸν οὐδὲ εἰς",
          "candidate_score": 0.630813,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_313",
          "bdc_text": "oben in Anm. 1 ) , Mutter der Anna ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1383",
          "psc_text": "θέλουσιν] λέγουσι Μ 2 καὶ < lat. 3 δὲ oben über Vcorr | Dind.] οὐδὲ YM Που lat. | τοῦ aus τῶν Vcorr | ὑπὸ Ausgg.] ἐπὶ V M ab lat. 4 παρεπινοουμένου] adinveiitus lat. | vor αὐτὸς wohl einzusetzen > * 5 vor τοῦ λόγου ein καὶ getilgt Vcorr 10 ευ] Dind. < lat.; τοὺς? ül. 14f — γράμματα < V 15 τοῦ διδασκάλου Dind. Oh.] τὰ διὰ τοῦ διδασκάλου M ebenso doch τὰ oben über Vcorr 16 lat. 18 σοι] ego lat. 19 ἐν τῷ τύπῶ] in typum lat. 20 καὶ < lat. 21 ἀπόκρισιν + dicens lat. 25 nach καὶ von 5 Buchstaben V 25f ὁμογηκέναι V ὁμολογηκέναι M 27f διὰ τοῦ] propter hoc lat. τοῦ μὴ ἀποκριθῆναι τοῖς εἰποῦσιν αὐτῷ »ἐν ποίᾳ δυνάμει τοῦτο ποιεῖς«, ἀλλὰ τῇ ἀντεπερωτήσει ἀπορῆσαι αὐτοὺς τὸ ἄρρητον τοῦ Πατρὸς ἐν τῷ <μὴ> εἰπεῖν δεδειχέναι αὐτὸν ἐξηγοῦνται. ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ εἰρηκέναι",
          "candidate_score": 0.630802,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_173_175",
          "bdc_text": "unten Anm. 173 ) aus Bremgarten im Konkubinat lebte und darum von ihrem Vater und ihren Brüdern mit dem Tod bedroht wurde . Erst nachdem die beiden Brüder in ausländischen Kriegen umgekommen waren , konnte er nach Bremgarten zurückkehren .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2621",
          "psc_text": "Verwechslung des Epiph. vorliegen, entweder mit Caracalla, den Epiph. Ἀντωνῖνος υἱὸς Σενήρον nennt, oder—was nach Z. 5 ff weniger wahrscheinlich ist—mit Elagabal (bei Epiph.=Ἀντωνῖνος). Zu letzterem würde freilich die Nachricht des Barhebraeus (chron. I 47 Abbeloos-Lamy) sachlich gut stimmen, daß Bardesanes im Jahr 533 (=221/2n. Chr.) gestorben sei, vgl. auch Porphyrius de abstin. IV 17; 256, 11 Nauck und de styge (bei Stobäus ecl. phys. I 3, 56; 37, 25 Meinecke) über das Zusammentreffen des Bardesanes mit der indischen Gesandtschaft an Elagabal – 3 Ἀβειδάν] vgl. den Awida im Buch der Gesetze der Lander S. 1 ff Epiph meint daher sicher diese Schrift, wie auch Theodoret haer. fab. I 22; Migne 83, 372 B/C ἐντετύχηκα δὲ κἀγὼ λόγοις αὐτοῦ . . κατὰ εἱμαρμένης γραφεῖσι. Wenn Eusebius dieselbe Schrift als ὁ πρὸς Ἀντωνῖνον (=Mark Aurel) ἱκανώτατος αὐταῦ περὶι εἱμαρμένης διάλογος bezeichnet (h. e. IV 30, 2; S. 392, 21 f Schwartz),",
          "candidate_score": 0.630434,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_223_225",
          "bdc_text": "seine Lebensdaten s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht . daß sie habend , trift jezund etwaß ungefährlich ob den 1400 lbZur Zwinglizeit entsprachen in Zürich zwei Pfund einem Gulden , Paul Kläui , Ortsgeschichte .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_279",
          "psc_text": "ἀπενεχθέντα καὶ κατὰ δευτέραν περίοδον ἐνιαυτοῦ εἰς τὰ Ἱεροσόλυμα καὶ Βηθλεὲμ ἐληλυθότα, βασταζόμενον ὡσαύτως ὑπὸ τῆς ἰδίας μητρός, ἐν Βηθλεὲμ δὲ ἐν οἰκίᾳ κατελθόντα σὺν τῇ ἰδίᾳ μητρὶ καὶ Ἰωσὴθ γέροντι ὄντι σὺν τῇ Μαρίᾳ δὲ ὄντι, κἀκεῖσε τῷ δευτέρῳ ἔτει τῆς αὐτοῦ γεννήσεως κατοπτευθέντα ὑπὸ τῶν μάγων προσκυνηθέντα δῶρα λαβόντα καὶ ἐν αὐτῇ τῇ νυκτὶ ὑπὸ] ἀγγέλου τῷ Ἰωσὴφ χρηματίσαντος εἰς Αἴγυπτον παραληφθέντα, ἐκεῖθεν πάλιν διὰ δύο ἐτῶν ἐπανεληλυθότα, τελευτήσαντος τοῦ Ἡρῴδου, Ἀρχελάου τε διαδεξαμένου. 2. Τῷ γὰρ τριακοστῷ τρίτῳ Ἡρῴδου, τεσσαρακοστῷ δὲ δευτέρῳ Αὐγούστου τοῦ βασιλέως, γεννᾶται ὁ σωτὴρ ἐν Βηθλεὲμ τῆς Ἰου- 6 — 8. 229, 19 die hier vorgetragene Chronologie des Lebens Jesu -wird wiederholt u. eingehend begründet Panarion haer. 51, 8 ff; vgl. z. d. St. u. unter Christologie (Chronologie des Lebens Jesu) — 14f ührt bei Michael Glykas ann. IH; Migne 158, 396 B G U Μ anaceph. 1 διὰ] ἀπὸ anaceph. 3 παρθένου",
          "candidate_score": 0.630427,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_226",
          "bdc_text": "Eine Einführung , Zürich 1956 2 , S. 125 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3345",
          "psc_text": "hinter γινώσκων Μ 16 ἐφθόνεσε Μ 22 τῶν) * 25 * etwa <ἀκούουσα> * 26 vor + <τὸ> 27 ἐλαττώματι *] ἐλαττώμασι M τροχὸν μεταβάλλοι, ἀνασκευάσας καὶ ἀνακαινίσας τὸ σκεῦος ἄνευ ἐλαττώματος εἰς τὸ δύνασθαι διηνεκῶς ζῆν. ἔνθεν τὸ πρῶτον μὲν ἀπειλεῖ θάνατον, τὸ δὲ δεύτερον οὐκέτι θάνατον λέγει, ἀλλὰ »γῆ καὶ εἰς γῆν ἀπελεύσῃ«, μὴ παραδεδωκὼς θανάτῳ τὸν ἄνθρωπον. * * καὶ μεθ᾿ ἓτερα καὶ ἐποίησεν ὁ θεὸς χιτῶνας δερματίους καὶ ἐνέδυσε τοὺς περὶ τὸν Ἀδὰμ καὶ ἐξέβαλεν αὐτοὺς ἐκ τοῦ παραδείσου«. ὁρᾷς ὃτι μάταιος ἡ σοῦ σοῦ καινοτομουμένη κενοφωνία, Ὠρίγενες. πρὸ πόσου γὰρ χρόνου ᾖσαν σώματα τοῖς περὶ τὸν Ἀδάμ. 66. Εἰ δὲ τοῦτό σε ἀνακρίνει καὶ οὐ δύνασαι, ψυχικῶς διανοούμενος, τοῦ πνεύματος δέξασθαι τὴν χάριν, χάριν, ἄπιστε καὶ ἐπέκεινα τῶν D676 ἀπίστων τυγχάνων, λεγε μοι ἑκάστην ὑπόθεσιν ἐκ θεοῦ γεγονυῖαν, πόσην τὴν τὴν θαυματουργίαν καὶ ἔκπληξιν; πόθεν ἐξ οὐκ ὄντων οὐρανὸς τέ ταται ἐν μετεώρῳ ἀναπεπετασμένος; πόθεν",
          "candidate_score": 0.63042,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_214_216",
          "bdc_text": "zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 . August 1541 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2621",
          "psc_text": "Verwechslung des Epiph. vorliegen, entweder mit Caracalla, den Epiph. Ἀντωνῖνος υἱὸς Σενήρον nennt, oder—was nach Z. 5 ff weniger wahrscheinlich ist—mit Elagabal (bei Epiph.=Ἀντωνῖνος). Zu letzterem würde freilich die Nachricht des Barhebraeus (chron. I 47 Abbeloos-Lamy) sachlich gut stimmen, daß Bardesanes im Jahr 533 (=221/2n. Chr.) gestorben sei, vgl. auch Porphyrius de abstin. IV 17; 256, 11 Nauck und de styge (bei Stobäus ecl. phys. I 3, 56; 37, 25 Meinecke) über das Zusammentreffen des Bardesanes mit der indischen Gesandtschaft an Elagabal – 3 Ἀβειδάν] vgl. den Awida im Buch der Gesetze der Lander S. 1 ff Epiph meint daher sicher diese Schrift, wie auch Theodoret haer. fab. I 22; Migne 83, 372 B/C ἐντετύχηκα δὲ κἀγὼ λόγοις αὐτοῦ . . κατὰ εἱμαρμένης γραφεῖσι. Wenn Eusebius dieselbe Schrift als ὁ πρὸς Ἀντωνῖνον (=Mark Aurel) ἱκανώτατος αὐταῦ περὶι εἱμαρμένης διάλογος bezeichnet (h. e. IV 30, 2; S. 392, 21 f Schwartz),",
          "candidate_score": 0.630409,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_221_223",
          "bdc_text": "Blanke 5-10 . ob den 55 jahren , auch einen bruderJohannes oder Johann Reinhart Bullinger ; seine Lebensdaten s. oben [Nr.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2621",
          "psc_text": "Verwechslung des Epiph. vorliegen, entweder mit Caracalla, den Epiph. Ἀντωνῖνος υἱὸς Σενήρον nennt, oder—was nach Z. 5 ff weniger wahrscheinlich ist—mit Elagabal (bei Epiph.=Ἀντωνῖνος). Zu letzterem würde freilich die Nachricht des Barhebraeus (chron. I 47 Abbeloos-Lamy) sachlich gut stimmen, daß Bardesanes im Jahr 533 (=221/2n. Chr.) gestorben sei, vgl. auch Porphyrius de abstin. IV 17; 256, 11 Nauck und de styge (bei Stobäus ecl. phys. I 3, 56; 37, 25 Meinecke) über das Zusammentreffen des Bardesanes mit der indischen Gesandtschaft an Elagabal – 3 Ἀβειδάν] vgl. den Awida im Buch der Gesetze der Lander S. 1 ff Epiph meint daher sicher diese Schrift, wie auch Theodoret haer. fab. I 22; Migne 83, 372 B/C ἐντετύχηκα δὲ κἀγὼ λόγοις αὐτοῦ . . κατὰ εἱμαρμένης γραφεῖσι. Wenn Eusebius dieselbe Schrift als ὁ πρὸς Ἀντωνῖνον (=Mark Aurel) ἱκανώτατος αὐταῦ περὶι εἱμαρμένης διάλογος bezeichnet (h. e. IV 30, 2; S. 392, 21 f Schwartz),",
          "candidate_score": 0.630377,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_254_256",
          "bdc_text": "auch oben S. 73 , Anm. 15 ) . nach regiert , wolen gwüs ß und gschliffenglatt ( SI IX 152 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_417",
          "psc_text": "ἄνωθεν καταβεβηκότος Βασιλείδου καὶ τὰ ἄνω σαφῶς κατοπτεύσαντος, μᾶλλον δὲ ἄνωθεν πεπτωκότος ἀπὸ τοῦ τῆς ἀληθείας σκοποῦ, ὅτι εἰ οὗτος ὁ οὐρανὸς ὑπὸ τῶν κατ᾿ αὐτὸν ἀγγέλων γεγένηται, αὐτοὶ δὲ ὑπὸ τῶν ἀνωτέρω καὶ οἱ ἀνωτέρω ὑπὸ τῶν ἔτι ἀνωτέρω, ἄρ οὐν ἡ ἄνω Δύναμις, ἡ καὶ Ἀβρασὰξ καλουμένη, εὑρεθήσεται ἡ τὰ πάντα πεποιηκυῖα καὶ ἡ αἰτία τῶν ὄντων πάντων, καὶ οὐδὲν δίχα αὐτῆς [τι] γεγενῆσθαι εὑρεθήσεται, ὁπότε αὐτὴ τὸ αἴτιον καὶ τὸ πρῶτον ἀρχέτυπον παρ᾿ αὐτῶν καταγγέλλεται, καὶ τὸ λεγόμενον παρ᾿ αὐτοῖς τοῦ κόσμου τούτου 14–16 vgl. Pistis Sophia c. 132; S. 224, 7 ff Schmidt — 19 vgl. Irenaeus adv. haer. II 35; Ι 383 Harvey — 21 f vgl. haer. 23, 4, 5; S. 252, 18ff V Μ 5 μαθήμασι, μα u. μασι auf Rasur V corr μαθητικοῖς M | διαιρεῖ////, ν wegradiert V 7 οἱ oben hineingeflickt V 8 [πεπλανημένης] *, (doppelte Lesart) 11–12 ἀριθμὸν —",
          "candidate_score": 0.630311,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_313",
          "bdc_text": "oben in Anm. 1 ) , Mutter der Anna ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3087",
          "psc_text": "Ι ὑποβαλλομένων M Ι vor + und S 6 τὸν γραφήν < S 7f οὐκ ἀνέγνωτε < U + αὐτοὺς Do Ι καὶ εἶπεν < M 8f καὶ εἶπεν — τὰ ἑξῆς < S 9 μητέρα < Do 10 αὐξάνεσθε + u. mehret euch S 12 t) < M U 16 μετὰ τὸ ἐκπεσεῖν] hernach S 17 ἐπισκεψάμενοι M Ι Tcc + jetzt S 18 λόγου U 19 κατεσκευασμένην < S Ι ἀμέλει] u. nun 20 vor + κατὰ und S Ι ἐξοικίφεται] geworden u. ausgetrieben S 21 δρέψασθαι — καὶ < S 22 ἠδύνατο U 22 f ἀπὸ τῆς ζωῆς) vom Baum S; vgl. S. 451 24 ἀπέστειλεν U Ι εἰς τὴν γῆν < S 25 ἤμησεν U Ι ἄγευστον U δὲ ἐκ μεταμέλου φαίη τοῦτο πεποιηκέναι τὸν θεὸν ὁ ἀντιλέγων, ἀσθενὴς αὐτῷ ὁ λόγος, μεταγινώσκοντα τὸν θεὸν εἰσάγων. ἀλλ’ οὔτε οὔτε τοῦ μέλλοντος ὁ θεὸς οὔτε κακοποιός, ἀλλὰ",
          "candidate_score": 0.630304,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_226",
          "bdc_text": "Eine Einführung , Zürich 1956 2 , S. 125 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1690",
          "psc_text": "vgl. S. 123, 19 16f περιέσπασται hinter ἠκρωτηρίασται durchgestrichen V corr 17 ἔχων 21 Μαρίαν τὴν *] τὴν Μαρίαν VM 22 ἐμβηθλεὲμ M | vor γενεαλογίας + <τῆς>?* Τιβερίου Καίσαρος« καὶ τὰ ἑξῆς. ἐντεῦθεν οὖν οὗτος ἄρχεται καὶ οὐ καθ᾿ εἱρμὸν πάλιν ἐπιμένει, ἀλλὰ τὰ μὲν ὡς προεῖπον παρακόπτει, τὰ δὲ προστίθησιν ἄνω κάτω, οὐκ ὀρθῶς βαδίζων ἀλλὰ ἐρραδιουργημένως τὰ πάντα περινοστεύων, καὶ ἔστιν· αݲ »Ἀπελθὼν δεῖξον σεαυτὸν τῷ ἱερεῖ καὶ προσένεγκε περὶ τοῦ καθαρισμοῦ σου. καθὼς προσέταξε Μωυσῆς«· »ἵνα ᾖ μαρτύριον τοῦτο ὑμῖν« ἀνθ᾿ οὗ εἶπεν ὁ σωτήρ εἰς μαρτύριον αὐτοῖς«. βݲ. »Ἵνα δε εἰδῆτε ὅτι ἐξουσίαν ἔχει ὁ υἱός τοῦ ἀνθρώπου ἀφιέναι ἁμαρτίας ἐπὶ τῆς γῆς«. γݲ. »Κύριός ἐστιν ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου καὶ τοῦ σαββάτου«. δݲ. »Ἰούδαν Ἰσκαριώτην, ὃς ἐγένετο προδότης«. ἀντὶ δὲ τοῦ »κατέβη μετ᾿ αὐτῶν« ἔχει »κατέβη ἐν αὐτοῖς«. εݲ. »Καὶ πᾶς ὁ ὄχλος ἐζήτει ἄπτεσθαι αὐτοῦ. καὶ αὐτὸς ἐπάρας τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτοῦ« καὶ τὰ",
          "candidate_score": 0.630214,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_398_400",
          "bdc_text": "handtwerks man oder pur. Bauer. So erforderenverlange . ich von dir auch nit hacken , rütenRoden ( SI VI 1807 f) ; hac ken und rüten :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3391",
          "psc_text": "ἐγερῶ U 21 τοιαύτῃ] τῇ αὐτοῦ U | ♦ etwa > * 23 τῶν δὲ2] τῆς δὲ U 24 θήρων U | etwa τὰ λείψανα συνάγει καὶ ὁλοσχερεῖς ἡμᾶς εἰς παλιγγενεσίαν> * vgl. S. 520, 7f Εἰ γὰρ τὰ <ὄντα> ἐξ οὐκ ὄντων ἐποίησεν εἰς τὸ εἶναι, πόσῳ δὴ μᾶλλον τὸ ὄν εἰς τὴν ἰδίαν κατάστασιν εὐχερῶς ἀποκαταστήσει; ἴνα δικαίαν ὁρίσῃ κρίσιν, ἴνα μὴ ἓτερον ἀνθ᾿ ἑτέρου κρίνῃ, ἵνα μὴ ἀπο- στερήσῃ τὸ καμόν. εἰ γὰρ ψυχῆς ἡ ἀπόλαυσις καὶ οὐρανῶν βασιλείας κληρονομία, μετασχέτω τὸ σῶμα ὡν βούλεται· τρυφάτωσαν οἱ περὶ τὸν Γεδεὼν καὶ μὴ κακουχείσθωσαν ἐν μηλωταῖς καὶ αἰγείοις δέρμασι«, μὴ μάτην καμνέτω Ἰωάννης ἐκ καμήλων ἔχων τὸ ἔνδυμα, μὴ ἐν ἀναχωρήσει τὴν σάρκα ὑπωπιάσωμεν, μὴ τὰ σώματα ἡμῶν δαμάσωμεν ἐν ἁγνείᾳ. εἰ δὲ ἄρα κοινωνεῖ σῶμα ψυχῇ ἐν πολιτείαις ἐν ἁγνείᾳ ἐν νηστείᾳ καὶ ταῖς ἄλλαις ἀρεταῖς, »οὐκ ἄδικος ὁ θεὸς. ἀποστερεῖν τὸν κάματον τοῦ κεκμηκότος καὶ μὴ",
          "candidate_score": 0.630173,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_321_323",
          "bdc_text": "Blanke 103-107 ; HBLS 1108 . und dinem bruderHans oder Johannes Adlischwyler , gest. 1564 , Halbbruder der Anna ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1772",
          "psc_text": "108, 11f 12f vgl. S. 108, 13f 19f vgl. S. 108, 15 25f vgl. S. 108, 16 1 Ἰσκαριώθ S. 108, 11 1f ἀντὶ τοῦ δὲ S. 108,11 2 ἔχει S.108,12] < V M 3 lies Ἰούδαν Ἰσκαριώτην?* 4 πάντος M 5 συλληφεὶς M 7 ἀπὶ *] ἀντὶ V M 11 καὶ ἀκοντὶ zu κακόν τι verändert, dann getilgt V corr κακόν τι M 13 καὶ τὰ ἑξῆς < S. 108,14 14 ὄχλος] ἔλεγχος u. + οὕτω εὗρον M 16 εἱρμοσμένος V M 25 δὲ S. 108, 16] < V M | τοσαύτην] anders Z. 27 πίστιν. εἰ γὰρ ἀλλοτρίου θεοῦ ὑπῆρχεν καὶ οὐκ αὐτοῦ [καὶ] τοῦ αὐτοῦ πατρός, οὐκ ἂν ταύτης ἐποιεῖτο τὸν ἔπαινον. Σχόλιον ηݲ. Παρηλλαγμένον τὸ »μακάριος ὃς οὐ μὴ σκανδαλισθῇ ἐν ἐμοί«· εἶχε γὰρ ὡς πρὸς Ἰωάννην. Ἔλεγχος ηݲ. Κἄν τε πρὸς Ἰωάννην ἔχοι, κἄν τε πρὸς αὐτὸν a τὸν σωτῆρα, μακαρίζει τοὺς μὴ σκανδαλιζοένους, ἤτοι",
          "candidate_score": 0.630137,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_247",
          "bdc_text": ", und benützte es 1527 mehrfach zu seiner «Volkommne [ n ] underrichtung . . . » ( s. oben Anm. 1 ) ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_830",
          "psc_text": "πλησμονὴν M 22 ἐνπαροινεῖν M 23 ἐν τῷ] ἔν τε Μ 24 αὐτοῦ aus αὐτῶν Vcorr 28 φησὶν ὁ κύριος aus τοῦ δὲ κυρίου πάλιν λέγοντος Vcorr ὁ λουσάμενος ἅπαξ οὐ χρείαν ἔχει τὴν κεφαλὴν <νίψασθαι> , εἰ μὴ τοὺς πόδας μόνον· ἔστιν γὰρ καθαρὸς ὅλος«. ἔδειξεν οὐν ὅτι οὐ χρὴ βαπτισμοῖς χρῆσθαι καὶ ἔθεσιν ἀνωφελέσι καὶ ἐντάλμασιν ἀνθρώπων καὶ διδασκαλίαις, ὡς καὶ ἐν τῷ εὐαγγελίῳ συνῳδὰ τῷ προφήτῃ λέγει ὁ λαὸς οὑτος τοῖς χείλεσί με τιμᾷ, ἡ δὲ καρδία αὐτῶν πόρρω ἀπέχει ἀπ᾿ ἐμοῦ. μάτην δὲ σέβονταί με, διδάσκοντες διδασκαλίας, ἐντάλματα ἀνθρώπων«. ἐπεὶ κατὰ ποίαν αἰτίαν ἐμέμφετο τοὺς Φαρισαίους καὶ Γραμματεῖς, τοὺς βαπτισμοῖς πυγμῇ χρωμένους ἑαυτῶν <τε> καὶ ζεστῶν καὶ ποτηρίων καὶ τῶν ἄλλων; καὶ τελείως ὅτι τὸ ἀνίπτοις χερσὶν ἐσθίειν οὐ κοινοῖ τὸν ἄνθρωπον«; ὥστε οὐ μόνον τὸ βαπτίζεσθαι τούτων ἀνέτρεψεν, ἀλλὰ καὶ τὸ νίψαι χεῖρας περιττὸν εἶναι ἔδειξε καὶ τῷ <μὴ> βουλομένῳ τὰς νίπτεσθαι μὴ εἶναι βλάβην.",
          "candidate_score": 0.630097,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_246_248",
          "bdc_text": "Bullinger kannte auch das grundlegende Werk des Erasmus , «Christiani matrimonii institutio» ( LB V 613-724 ) , und benützte es 1527 mehrfach zu seiner «Volkommne [ n ] underrichtung . . . » ( s. oben Anm. 1 ) ; dasselbe gilt für dessen «Colloquia familiaria» ( LB I 625-890 ) , die er schon 1523 mit seinen Schülern durchgearbeitet hatte ( HBD 8 , 11). .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_786",
          "psc_text": "nach haer. 28, 1, 5 <ἐκ τοῦ ἄνω θεοῦ, τὸν δὲ Ἰησοῦν> 25 τὴν χεῖρα hinter τοὺς μαθητὰς V 26 ἀδελφαὶ] ἀδελφοὶ V τεῦθεν, ὡς ἔφην, τῆς πάσης κυβείας μεμεστωμένος ὁ Ἐβίων διὰ πολλῶν μορφῶν ὑποφαίνει ἑαυτόν, ὡς εἶναι τεράστιον κατὰ τὰ ἄνω μοι προδεδηλωμένα. 15. Χρῶνται δὲ καὶ ἄλλαις τισὶ βίβλοις, δῆθεν ταῖς Περιόδοις καλουμέναις Πέτρου ταῖς διὰ Κλήμεντος γραφείσαις, νοθεύσαντες μὲν τὰ ἐν αὐταῖς, ὀλίγα δὲ ἀληθινὰ ἐάσαντες, ὡς αὐτὸς Κλήμης αὐτοὺς κατὰ πάντα ἐλέγχει ἀφ’ ὧν ἔγραψεν ἐπιστολῶν ἐγκυκλίων τῶν ἐν ταῖς ὰγίαις ἐκκλησίαις ἀναγινωσκομένων, ὅτι ἄλλον ἔχει χαρακτῆρα ἡ αὐτοῦ πίστις καὶ ὁ λόγος παρὰ τὰ ὑπὸ τούτων εἰς ὄνομα αὐτοῦ ἐν ταῖς περιόδοις νενοθευμένα. αὐτὸς γὰρ παρθενίαν διδάσκει καὶ αὐτοὶ οὐ δέχονται· αὐτὸς ἐγκωμιάζει Ἠλίαν καὶ Δαυιδ καὶ Σαμψὼν καὶ πάντας προφήτας, οὓς οὐτοι βδελύττονται. ἐν ταῖς οὐν Περιόδοις τὸ πᾶν εἰς ἑαυτοὺς μετήνεγκαν, καταψευσάμενοι Πέτρου κατὰ πολλοὺς τρόπους, ὡς αὐτοῦ καθ’ ἡμέραν βαπτιζομένου ἁγνισμοῦ",
          "candidate_score": 0.630093,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_173_175",
          "bdc_text": "unten Anm. 173 ) aus Bremgarten im Konkubinat lebte und darum von ihrem Vater und ihren Brüdern mit dem Tod bedroht wurde . Erst nachdem die beiden Brüder in ausländischen Kriegen umgekommen waren , konnte er nach Bremgarten zurückkehren .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_422",
          "psc_text": "Ι δδῖ + εἰ V 7 ἀπόκριναι ὦ Ausgg.] αιο auf Rasur Veorr ἀπόκρινε ὠ Μ 9 ἡμῶν γεγένηται V 11 ὑπὲρ ἡμῶν < V Ι vor οὔτε vielleicht etwas ausgefallen: < ἀλλ᾿ οὐδὲ διὰ * 12 ὢν] ἦν M Ι συκοφαντίαν * vgl. S. 251, 21] συκοφαντίας V M 13 ἀνθ' ἑαυτοῦ aus ἀντ' αὐτοῦ Veorr ἀντ' αὐτοῦ M 13 f παραδέδωκεν Μ 14 φόνον] am Rand (??) θάνατον V corr 15 τοιοῦτον oben hineingeflickt Veorr <ὁ> U 24 vor πατρὸς + τοῦ M Ι γεγεννημένος, zweites ν darüber 25 ἐσχάτου, ου aus ων V corr ἡμῶν τῇ σαρκὶ καὶ τὴν Μιν δῷ ὑπὲρ τῶν ἰδίων προβάτων· ὡς ἐλέγχει τούτους λέγων »ἰδού, ἀναβαίνομεν εἰς ᾿εροσόλυμα, καὶ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου παραδοθήσεται καὶ ἀποκτανθήσεται καὶ τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ αναστήσεται«, τοῖς τε υἱοῖς Ζεβεδαίου φήσας »δύνασθε πιεῖν τὸ ποτήριον ὂ μέλλω πίνειν;«, ὡς καὶ ὁ ἀπόστολος Πέτρος λέγει »θανατωθεὶς σαρκί, ζωοποιηθεὶς",
          "candidate_score": 0.629813,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_431_433",
          "bdc_text": "oben Anm. 1 ) , mit der sie gut befreundet war , s. Verzeichnis1 106 ; Verzeichnis3 24 , wo sie als «Justitia Meser» bzw. «Meßeri» erwähnt wird ; der richtige Name steht im Gemächtnisbuch , Zürich StA , B VI 312 , 248 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_337",
          "psc_text": "nachgetragen Vcorr < M 22 ἑ///αυτῶ aus έν αὐτῶ V corr | ἐνδυασμὸς V 23 ἐνδυσάμενος M | ὡς ἡ] ὡσεὶ M 29 Unterschrift κατὰ Σίμωνος V Κατὰ Μενάνδρου, β ἀπὸ τῆς τοῦ Χριστοῦ παρουσίας, τῆς δὲ ἀκολουθίας κݲβݲ. Ταῦτα καθεξῆς συνέπεται Μένανδρός τις, ὃς ἀπὸ Σαμαρειτῶν ὁρμώμενος ἐγένετο μαθητεύων τούτῳ τῷ Σίμωνι ἐν χρόνῳ τινί. ὁμοίως δὲ ἔλεγεν καὶ αὐτὸς τὸν κόσμον γεγονέναι ὑπὸ ἀγγέλων, ἑαυτὸν δὲ ἔλεγεν ἄνωθεν δύναμιν θεοῦ καταπεπέμφθαι. μείζονα δὲ κυβείαν οὗτος ὑπὲρ τὸν πρότερον ἐργασάμενος πρὸς ἀπάτην τῶν ἀνθρώπων ἔλεγεν ἑαυτὸν πεπέμφθαι εἰς σωτηρίαν, δῆθεν εἰς τὸ συναγαγεῖν τινὰς εἰς τὸ ἑαυτοῦ μυστήριον διὰ τὸ μὴ ὑπὸ τῶν τὸν κόσμον πεποιηκότων ἀγγέλων καὶ άρχῶν καὶ ἐξουσιῶν κατακυριευθῆναι. ὅμοια δὲ τῷ ἑαυτοῦ διδασκάλῳ τὰ πάντα συνυφαίνων καὶ γοητείαις καὶ ταῖς ἄλλαις μαγγανείαις * οὖ διέλειπεν, οὐδὲν δὲ διήλλαττε τῇ δικασκαλίᾳ ἀλλ' ἢ μόνον ὅτι ἑαυτὸν ἔλεγε μείζονα μᾶλλον ἢ τὸν πρὸ αὐτοῦ ὄντα αὐτοῦ διδάσκαλον.",
          "candidate_score": 0.629795,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_223_225",
          "bdc_text": "seine Lebensdaten s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht . daß sie habend , trift jezund etwaß ungefährlich ob den 1400 lbZur Zwinglizeit entsprachen in Zürich zwei Pfund einem Gulden , Paul Kläui , Ortsgeschichte .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1983",
          "psc_text": "der kanonischen Propheten anspielt, ist es gewiß richtiger, bei ihm Ἡλίας in Ἠσαίας, anstatt bei Hippolyt 'Hsaqiaw in 'Hlqiaw zu verbessern — 7 Joh. 11, 39 — 8 Luk. 8, 49 — 9 Luk. 8, 50, 52 — 14 Joh. 11, 43 — 15 Mark. 5, 41 — 15 ff vgl. haer. 46, 5, 10 — 16 f vgl. Hebr. 6, 1 — 20 Joh. 11, 25 — 22 Eph. 5, 31 V M 22—S. 181, 2 vgl. S. 119, 13—15 2 ὁρμᾶται V 3 vor νόμου + τοῦ Μ 4 προεφήτευσεν aus ἐπροφήτευσεν V corr προεφήτευε M 6 περὶ οὗ *] περὶ ὧν VM 15 * etwa <σαφῶν> * 17 βαρέος aus barqevw V corr βαρέως M 18 <τε> * 22 τούτου S. 119, 13] τοῦ VM πατέρα αὐτοῦ καὶ τὴν μητέρα καὶ κολληθήσεται τῇ γυναικί, καὶ ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν«, παρὰ τό »τῇ γυναικί«. γݲ καὶ",
          "candidate_score": 0.629768,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_313",
          "bdc_text": "oben in Anm. 1 ) , Mutter der Anna ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2855",
          "psc_text": "γεννηθεὶς ἐκ πατρὸς ἐνυπόστατος ἀνάρχως καὶ ἀχρόνως καὶ πνεῦμα ἅγιον ἀληθῶς ἐκ πατρὸς καὶ υἱοῦ, τῆς αὐτῆς θεότητος, ἐκ 3–8 Jes. 42, 1–4; (Matth. 12, 18–20) –10ff vgl. Ancoratus c. 17, 6; I 26, 13ff – 10 Psal. 109, 1 – 12 vgl. Mark. 16, 19 – 15 Act. 1, 11 – 19 Act. 7,56 – 24 Jes. 44, 6 M U 1 πατρὸς + δὲ U 8 δὴ <Μ | δύναται U | vor ἔχειν + μὴ Μ 9 αὐτοῦ U 12 πῶς *] ὡς Μ U 15 εἰπόντες] τοὺς εἰπόντας Μ 16 ὁ <U 19 ῥῶ + ἐγὼ U 25 ἐμοῦ] μου U 26 ἀλλ᾿ U 27 συναλειφῆ Μ συναλιφὴ U | ἡ <Μ 28 ἀληθῶς γεννήσας U 29 καὶ1 <Μ πατρὸς ἐκπορευόμενον καὶ τοῦ υἱοῦ λαμβάνον, <ἐνυπόστατον> ἀεί, »εἶς θεὸς ὁ πρῶτος καὶ ὁ μετὰ ταῦτα«. ἄλλης δὲ πάλιν ἕνεκα οἰκονομίας καὶ ἀπὸ προσώπου αὐτοῦ τοῦ Χριστοῦ",
          "candidate_score": 0.629739,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_224_226",
          "bdc_text": "17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht . daß sie habend , trift jezund etwaß ungefährlich ob den 1400 lbZur Zwinglizeit entsprachen in Zürich zwei Pfund einem Gulden , Paul Kläui , Ortsgeschichte . Eine Einführung , Zürich 1956 2 , S. 125 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2162",
          "psc_text": "9 τοῦ < Μ 10 * etwa <καὶ ἐφοβήθη, ὡς> * | ἄλλοι] ἀλλότριοι Μ 11 ὁ < Μ 12 τοῦ < Μ | γὰρ < U | <φησι> * 14 ἰδεῖν hinter ἀληθείᾳ U 15 vor σώφρονι + ἐν U 17 θελήσωσι Μ | <ὅτι> * οἱ ἰδόντες τοὺς δύο τοὺς ἐν ἐσθήσεσι λευκαῖς οὐκ ἐν παραπληθίᾳ ὁρῶσιν, ἀλλὰ ἤκουον ἐρρωμένῃ τῇ διανοίᾳ ὅτι »ἄνδρες Γαλιλαῖοι, τί ἑστήκατε εἰς τὸν οὐρανὸν ἀτενίζοντες; οὗτος ὁ Ἰησοῦς ὁ ἀφ᾿ ὑμῶν εἰς τὸν οὐρανὸν ἀναληφθεὶς οὕτως ἐλεύσεται« καὶ τὰ ἑξῆς. εἶτα δὲ καὶ Πέτρος, ὡς ἔφην, ὁρῶν καὶ ἀκούων καὶ ἀποκρινόμενος καὶ λέγων »μηδαμῶς, κύριε«, εὐσταθῶν ἦν τῇ διανοίᾳ. Ἄγαβος γὰρ προφητεύων ἔλεγεν καὶ μετὰ σχήματος θαυμαστοῦ αἰνιττόμενος, λαβὼν τὴν ζώνην τοῦ Παύλου καὶ δήσας τοῖς ἰδίοις ποσὶν φησίν »οὗτος οὗ ἐστιν ἡ ζώνη αὕτη, δήσουσιν αὐτὸν καὶ ἀποίσουσιν εἰς Ἱερουσαλήμ«. ἀλλὰ καὶ πάλιν ἐν Ἀντιοχείᾳ κατῆλθον προφῆται καὶ κατήγγελλον λιμὸν ἔσεσθαι",
          "candidate_score": 0.629539,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_64_66",
          "bdc_text": "43 , 1ff; 44 , 1 ff; 46 , 1ff;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1292",
          "psc_text": "ἓξ ἔχον γράμματα, ὑπὸ πάντων τῶν τῆς κλήσεως γινωσκόμενον· τὸ δὲ παρὰ τοῖς Αἰῶσι τοῦ Πληρώματος, πολυ- V M lat. Hipp. 1 κεφαλὴν + φησὶν Hipp. | vor τὸ α + primum lat. + τὸ πρῶτον Hipp. | τὸ α καὶ τὸ ω] Α et Ω lat. ἄλφα ω Hipp.; ebenso im Folgenden das καὶ zwischen den beiden Buchstaben bei Hipp, ausgelassen | ἅμα χερσὶν < Hip. 2 φράγμα | κοιλίαν Hipp.] νῶτον V Μ ventrem lat. | αἰδοῖα Hipp.] κοιλίαν V M ferenda lat. 4 τοῦτ᾿ Hipp. | μάγον] Μάρκον Hipp. 6 τε] autem lat. | αὐτὸ] eum lat. < Hipp. 8 μὲν < Hipp. 9 <τὸ τῆς> Hipp. | τὸν αὐτὸν τὸν γεννήτορα Hipp. | πατροδότορα] προπάτορα Hipp. 10 στομάτων] ore lat. 12 λαλῆσαι] locuta esHat. 13 εἶναι τοῦτο Hipp, esse hoc lat. 14 παραυτίκα Hipp.] παρ᾿ αὐτῆ καὶ V M statim lat. | σιωπῆσαι Hipp.] σιωπὴν V",
          "candidate_score": 0.629474,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_224_226",
          "bdc_text": "17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht . daß sie habend , trift jezund etwaß ungefährlich ob den 1400 lbZur Zwinglizeit entsprachen in Zürich zwei Pfund einem Gulden , Paul Kläui , Ortsgeschichte . Eine Einführung , Zürich 1956 2 , S. 125 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_59",
          "psc_text": "13 —176, 15 vgl. Ancoratus c. 12 ff Panarion h. 66, 83 dazu V. Gutschmid, Kl. Sehr. V 604 ff — 17 —19 liber Jub. 10, 19 Littmann — 19 f vgl. lib. Jub. 10, 26 Littmann — 22 f vgl. oben Anaceph. 2, 2; S. 162, 14 ff u. de duod. gemmis 36 CSEL 3511 S. 753, 14 ff Günther Scythiam vero soliti veteres appellare cimdam septentrionalem plagani, tibi sunt Gothi et Dauni, Uenni et Arii (die Änderung in Abu ist falsch) usque ad Germanorum Amazonarumque regionem GU M 13 —19 Chronicon pasch. 26 A; S. 45, 5 —12 Dindorf 19 — S. 176, 7 Chron. pasch. 26 B ; S. 45, 14 — 46, 1 Dindorf 4 <ἦν> * 6 ἀλλ’ ὅτι] ἀλλὰ GU 7 ἐδείκνυτο < U 10 τε < Μ 13 ἕως + τούτου GU 14 κατακλυσμὸν + τουτέστιν ἀπὸ Αρφαξὰδ ἕως τοῦ Φαλέγ Chron. pasch.",
          "candidate_score": 0.629429,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_215_217",
          "bdc_text": "oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 . August 1541 . - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2387",
          "psc_text": "— 15 Matth. 4, 12f — 21 die zwei Passah: Joh 2, 13ff u. 11, 55ff — 23ff Es ist beachtenswert, daß Epiph. in der Berechnung der Lehrtätigkeit Jesu (3 Passah = 2 ¼ Jahre) mit Africanus (vgl. Ed. Schwartz Abh. Gött. Ges. 1895 S. 28ff) gegen Eusebius (3 ½ Jahre dem. ev. VIII 2, 108; S. 387, 17ff Heikel) zusammengeht, während er mit Eusebius gegen Aficanus den Tod Christi ins 18. Jahr des Tiberius setzt, vgl. unten S. 292, 15 u. Eusebius-Hieronymus Christi S. 174, 14ff Helm M U (von κατηγοροῦσι Z. 20 an) 1 προβατικῆς am Rand nachgetragen M 9 [φασίν] * 13 <ἐγγὺς> * 21 αὐτοῦ τοῦ] τοῦ αὐτοῦ U | περὶ δύο πάσχων U 22 πεποιηκότα U | ἐν περιόδῳ — δύο < U 23 πάσχα ἑνὸς U | διηγοῦνται < U | οἴδασιν U 24f ὡς πανταχόθεν ἐδείξαμεν < U σωτὴρ ἄλλο Πάσχα, ὡς εἶναι",
          "candidate_score": 0.629296,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_221_223",
          "bdc_text": "Blanke 5-10 . ob den 55 jahren , auch einen bruderJohannes oder Johann Reinhart Bullinger ; seine Lebensdaten s. oben [Nr.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2073",
          "psc_text": "vgl. Justin dial. c. 120 — 8f Rusticus, bestätigt durch die Märtyrerakten, vgl. dazu Zahn Forsch. VI 14A. — ἐπὶ Ἀδριανοῦ βασιλέως und τριάκοντα ἐτῶν ὑπάρχων ist beides unmöglich: Harnachk, altchr. Lit.-Gesch. II 1,283 möchte die 30 Jahre als Mibverständnis einer Quellenangabe über das christliche Lebensalter Justins, d. h. über die Zeit von der Bekehrung Jusins ab, verstehen; eher könnte man, da das ἐπὶ Ἀδριανοῦ βασιλέως und ἐτῶν τριάκοντα ὑπάρχων ἐν καθεστώςῃ ἡλικίᾳ unter sich zusammenpabt, vermuten, dab die Angabe sich ursprünglich auf das Lebensalter bezog, in dem Justin zum Christentum übertrat — 10 ff vgl. Irenaeus adv. haer. I 28, 1; I 220 Harvey ἐφόσον μὲν συνῆν ἐκείνῳ οὐδὲν ἐξέφηνε τοιοῦτον· μετὰ δὲ τὴν ἀκείνου μαρτυρίαν ἀποστὰς τῆς ἐκκλησίας Ps. Tertullian adv. omn. haer. 7 post hune diversa sentire coepit Theodoret haeret. fab. I 20 μετὰ δὲ τὴν τοῦ διδασκάλου τελείωσιν ἐπόθησε γενέσθαι προστάτης αἱρέσεως V M 2 ὑπάρχων]",
          "candidate_score": 0.629263,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_197_199",
          "bdc_text": "April 1533 . Er hatte fünf Söhne ( s. unten Anm. 173 ) , Heinrich , der Reformator , war der jüngste . - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_776",
          "psc_text": "4, 18 — 7 vgl. Matth. 5, 2 — Luk. 5, 1 Matth. 4, —22 — 8 ff vgl. Matth. 10, 3 ff— 10 vgl. Matth. 9, 9 u. beachte, ß auch in dem Apostelverzeichnis dement. Recogn. 1 55ff äus voransteht V M 2f die Dative ὅλω, πληρεστάτω, νενθευμένω, ἠκρωτηριασμένω aus Genitiven hergestellt Vcorr ὅλου, πληρεστάτου usw. M 9 * 4 Namen sind ausgefallen. Das aus dement. Recogn. I 55ff zu erhebende Apostelverzeichnis ßt sich an Matth. 10, 3f an; nur, ß statt Judas Ischarioth Barnahus qiii et Matthias eingesetzt u. äus äus übrigens schwankt hier bei Matth. selbst die Lesart) genannt wird. Darnach äre zu ergänzen <Φίλιππον Ἰάκωβον Ἀλφαίου καὶ Θμᾶν> * 9f καὶ Ἰούδαν τὸν Ἰσκαριώτην < τύριον τοῦ Ἰσραήλ« καὶ »ἐγένετο Ἰωάννης βαπτίζων, καὶ ἐξῆλθον πρὸς αὐτὸν Φαρισαῖοι καὶ ἐβαπτίσθησαν καὶ πᾶσα Ἱεροσόλυμα. καὶ εἶχεν ὁ Ἱωάννης ἔνδυμα ἀπὸ τριχῶν καμήλου καὶ ζώνην δερματίνην περὶ τὴν ὀσφὺν",
          "candidate_score": 0.629241,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_221_223",
          "bdc_text": "Blanke 5-10 . ob den 55 jahren , auch einen bruderJohannes oder Johann Reinhart Bullinger ; seine Lebensdaten s. oben [Nr.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_46",
          "psc_text": "ff — 14 Gen. 5, 5 — 15 Gen. 5, 6. 9. 12. 15 — ff vgl. liber Jub. 4, 15 u. 22 Littmann GY M 6 — iiaer. 34 ausgezogen im Crypto-Ferratensis Ba (= f ) ; noch kürzer u. zugleich freier sind die Auszüge bei Nicetas Choniates, Thesaurus orthod. fidei 16 —20 Chron. pasch. 23 B; S. 40 Dindorf 2 * <σῴζεσθαι> * 3 δήγματα G | διδάγματα + τὰ M 5 Ε; * ; die Überschriften der 4 ersten Ηäresen sind in den Handschriften Daß Epiphanius tatsächlich auch hier Zahlen beweisen die Spuren bei S. 173,22 (Apparat) 176, 18 177, 12 179,18 u. 20 8 vor τῇ ἕκτῃ + ἐν GUM < f | ἐτελειώθη f] ἐπλάσθη GUM | τοῦτο λεγόντων 11 <ἀλλ’> 12 γυνὴ hinter αὐτῷ αὐτῷ GUM 13 <διὰ> * 15 16 ὡς δὲ ἡ] ἡ δὲ Chron. pasch. 17 Ε;έχει *] ἔχει f <",
          "candidate_score": 0.629115,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_145",
          "bdc_text": "auch mit der minsten , wycheniederste Weihe. nit , bin frei , keineß herren libeigen , bin 23 jar alt , bin niemants uff erden nüzid schuldig und verbunden , wie die unfreien .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3025",
          "psc_text": "23 f ἐλεγχθῆναι τῷ λόγῳ] das Wort der Widerlegung S | τῷ λόγῳ *] τὸν λόγον M U λόγῳ — γάρ με κατὰ φθόνον ἐπιχειρεῖν σε ἐλέγξαι, ἔφην, καὶ μὴ τὸ προκείμενον καταφανὲς φιλονεικεῖν ποιῆσαι; ἀλλ’, ὦ ἀγαθέ, μὴ ἀποκάμῃς κάμῃς ἀνερωτώμενος. ὁρῇς γὰρ ὡς οὐ περὶ μικρῶν ἡμῖν εἰσιν οἱ λόγοι, ἀλλ’ οὖν τίνα τρόπον χρὴ πεπιστευκέναι· καὶ γὰρ οὐδὲν οἶμαι τοσοῦτον κακὸν ἀνθρώπῳ γενέσθαι ὅσον ἀπὸ τῶν ἀναγκαίων, ὁπόταν ψευδῆ περὶ αὐτῶν δοξάζοι. ἴθι οὖν προθύμως πρὸς τὰ ἐρωτώμενα· ἀποσάφει καὶ ἐάν τί σοι λέγειν ἀληθὲς μὴ δοκῶ, μῆλλον τῆς ἀληθείας φροντίσας ἢ ἐμοῦ, ἔλεγξον. μεῖζον γὰρ ἀγαθὸν τὸ ἐλεγχθῆναι τοῦ ἐλέγξαι νομί ω, ὅσῳ μεῖζόν ἐστι τὸ αὐτὸν ἀπαλλαγῆναι κακοῦ τοῦ ἄλλον ἀπαλλάξαι. φέρε οὖν παραλλήλους παραβάλλοντες τοὺς λόγους σκεπτώμεθα εἴ τι διοίσουσιν ἀλλήλων. καὶ γὰρ τυγχάνει περὶ ὧν ἀμφισβητοῦμεν οὐ πάνυ σμικρὰ ὅντα, ἀλλὰ περὶ ὧν εἰδέναι τε κάλλιον, μὴ εἰδέναι τε αἰσχρόν. οὐκοῦν σὺ μὲν",
          "candidate_score": 0.629083,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_198",
          "bdc_text": "Er hatte fünf Söhne ( s. unten Anm. 173 ) , Heinrich , der Reformator , war der jüngste .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_73",
          "psc_text": "Clemens AI. Protr. 13,3; 1 12,9 Stählin — 18 zu Θρᾷκες u. Hippolyt Chronik § 63; S. 52 Bauer; vgl. Panarion h. 39, 8, 3 G U M 1 — 10 Georgius monach. Chron. 93, 3 — 16 de Boor 1 δὲ] μέντοι Georg. | αἰὼν] ἀγὼν U 2 f προτέρων] προγενεστέρων Georg. 3 πρὸ πατρὸς υἱὸς ἐτελεύτα] φαίνεται υἱὸς πρὸ πατρὸς τελευτήσας Georg. 4 τε· λευτῶντες < Georg. | διαδόχους + τῶν πραγμάτων αὐτῶν Georg. | Georg. 5 ἐδίῳ θανάτῳ Georg. | τέθνηκεν + ἀλλὰ βιαίῳ Georg. | ἐξότου, ου aus ε von erster Hand M | δὲ < U 6 ἰδίας] οἰκείας Georg. πλαστουργίας Georg. 7 τεχνησάμενος + εἴδωλα Georg. | ἀπὸ] ἐκ Georg. 8 διὰ] ἀπὸ Georg. | ὅθεν] διὸ καὶ Georg. 10 αὐτοῦ < U 11 Σκυθία M | — ἐπίκλησις] ἡ τῆς διαδοχῆς ἐπίκλησις M | δὲ ἦν < G M 12 <πρώτη> Sal. 14,",
          "candidate_score": 0.629081,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_145",
          "bdc_text": "auch mit der minsten , wycheniederste Weihe. nit , bin frei , keineß herren libeigen , bin 23 jar alt , bin niemants uff erden nüzid schuldig und verbunden , wie die unfreien .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3288",
          "psc_text": "δὲ ἕνεκα] weswegen? S | ta[yta <M 21 ταύτῃ] τῦτα M 21 f μεμελημένως U λετημένως ἔχει· μακρὸν ἄν εἴη ἕκαστον αὐτῶν οὔτως διελθειν. γὰρ τύπον αὐτοῦ δειξαι μόνον καἲ τὴν βούλησιν προηργμαι νῦν »οὐ γὰρ ὃ θέλω, τοῦτο πράσσω, ἀλλ' ὃ μισῶ, τοῦτο ποιῶ. <εἰ δὲ ὃ οὐ θέλω > σ΄λυμφημι τῷ νόμῳ τοῦ θεοῦ ὅτι καλός· νυνὶ δὲ οὐκέτι γὰγὼ κατεργάζομαι αὐτό, ἀλλ᾿ ή οἰκοῦσα ἐν ἐμοὶ άμαρτία. οἶδα γὰρ ὅτι οὐκ οἰκεῖ ἐν ἐμοῖ, τουτέστιν ἐν τῇ σαρκί μου, τὸ ἀγαθόν«, ὀρθῶς λέγων. μέμνησθε γὰρ ἐν τοῖς ἔμπροσθεν ὡς ὡριζόμεθα· εἰ καὶ σπεύδων ἐγὼ ταχὺ πάντα διεξελθεῖν μᾶλλον βραδύνων, μακροτέρας μοι τῶν λόγων τῆς περιόδου ἢ προσεδ΄λοκησα γεγενημένης, ἢν προθυμητίον δὴ διανῦσαι. ἄλλως γὰρ τοῦ προκειμένου οὔποτε ἤξομεν ἐπὶ τέλος. 60. Οὐκοῦν ἐλέγομεν· ἀφ’ οὖ τὸν ἄνθρωπον, εἶ μνημονεύετε, πλανηθέντα τὴν ἐντολὴν ἀθετῆσαι συνέβη, ἐντεῦθεν ἐκ τῆς παρακοῆς τὴν ἁμαρτίαν λαβοῦσαν γένεσιν εἰς αὐτὸν εἰσῳκηκέναι. οὕτως γὰρ",
          "candidate_score": 0.629069,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_229_231",
          "bdc_text": "bedeuteten ( Jacob 103 ) , dann sind Bullingers Eltern mit 700 Gulden , d. h. 1400 Pfund Vermögen , als reich zu bezeichnen . - Der Vater des Dekans Heinrich Bullinger , Hans Bullinger , galt schon als wohlhabender Mann in Bremgarten , vgl . Verzeichnis1 93f ; Verzeichnis3 9f ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_73",
          "psc_text": "Clemens AI. Protr. 13,3; 1 12,9 Stählin — 18 zu Θρᾷκες u. Hippolyt Chronik § 63; S. 52 Bauer; vgl. Panarion h. 39, 8, 3 G U M 1 — 10 Georgius monach. Chron. 93, 3 — 16 de Boor 1 δὲ] μέντοι Georg. | αἰὼν] ἀγὼν U 2 f προτέρων] προγενεστέρων Georg. 3 πρὸ πατρὸς υἱὸς ἐτελεύτα] φαίνεται υἱὸς πρὸ πατρὸς τελευτήσας Georg. 4 τε· λευτῶντες < Georg. | διαδόχους + τῶν πραγμάτων αὐτῶν Georg. | Georg. 5 ἐδίῳ θανάτῳ Georg. | τέθνηκεν + ἀλλὰ βιαίῳ Georg. | ἐξότου, ου aus ε von erster Hand M | δὲ < U 6 ἰδίας] οἰκείας Georg. πλαστουργίας Georg. 7 τεχνησάμενος + εἴδωλα Georg. | ἀπὸ] ἐκ Georg. 8 διὰ] ἀπὸ Georg. | ὅθεν] διὸ καὶ Georg. 10 αὐτοῦ < U 11 Σκυθία M | — ἐπίκλησις] ἡ τῆς διαδοχῆς ἐπίκλησις M | δὲ ἦν < G M 12 <πρώτη> Sal. 14,",
          "candidate_score": 0.629068,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_328_330",
          "bdc_text": "1529 wird er im Zusammenhang mit der Hinterlassenschaft von Frau Elisabeth Adlischwyler als Stadtschreiber erwähnt ( AZürcherRef 1613 ) ; er starb als Ratsherr und Seckelmeister am 13 . September 1564 an der Pest. Mit seinem Schwager Bullinger stand er in freundschaftlichem Verhältnis , wie seine Briefe an ihn zeigen. - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2130",
          "psc_text": "466, 29 Schwartz τῶν προρρήσεων αὐτῆς μέμνηται (sc. der Anonymus), δι᾿ ὧν πολέμους ἔσεσθαι καὶ ἀκατασταςίας προεμαντεύσατο — 8 gemeint ist das Jahr 376 — 16 f vgl. Kol. 2, 19 — 18 ff vgl. den Anonymus bei Eusebius h. e. V 17, 4; S. 470, 19 ff Schwartz εἰ γὰρ μετὰ Κοδρᾶτον καὶ τὴν ἐν Φιλαδελφίᾳ Ἀμμίαν, ὥς φασιν, αἱ περὶ Μοντανὸν διεδέξαντο γυναῖκες τὸ προφητικὸν χάρισμα, τοὺς ἀπὸ Μοντανοῦ καὶ τῶν γυναικῶν τίνες παρ᾿ αὐτοῖς διεδέξαντο, δειξάτωσαν· δεῖν γὰρ εἶιναι τὸ προφητικὸν χάρισμα ἐν πάσῃ τῇ ἐκκλησίᾳ μέχρι τῆς τελείας παρουσίας ὁ ἀπόστολος ἀξιοῖ M U 1 προφήτης1 Μ | προφῆτις2 U, vgl. Z. 19 2 ἐκ πανταχόθεν] πάντοθεν U | τὸ ἅγιον πνεῦμα καὶ < U 4 καὶ < Μ | ἐτελέσθησαν U 5 πληροῦνται Μ 7 ἐστιν Μ 8 πλείω + ἢ U | διακόσια † ἐνενήκοντα] διακόσια εἴκοσι Pet. διακόσια ἐννεακαίδεκα Scaliger Zahn: gegen beides",
          "candidate_score": 0.628972,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_223_225",
          "bdc_text": "seine Lebensdaten s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht . daß sie habend , trift jezund etwaß ungefährlich ob den 1400 lbZur Zwinglizeit entsprachen in Zürich zwei Pfund einem Gulden , Paul Kläui , Ortsgeschichte .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_666",
          "psc_text": "13 vgl. Hieronymus Chronik S. 160, 16 Helm nam usque ad Herodem christi, id est sacerdotes, erant reges Judaeorum — 15 vgl. Eusebius Chronik aus dem Armenischen S. 61, 12 ff Karst Hieronymus Chronik S. 148, 6 ff Helm — 16 vgl. Eusebius Chronik aus dem Armenischen S. 61, 17 Karst Hieronymus Chronik S. 152, 11ff Helm — 18 anders gewendet bei Eusebius, vgl. Hieronymus Chronik S. 148, 11ff Helm lannaeus cognomento Alexander, qui pontificatum quoque adminisirans crudelissime civibus praefuit V Μ 11 003E; * 13 αὐτοῦ + τοῦ Χριστοῦ Vcorr Ι * etwa > χριστοὶ > *, vgl. Ζ. 19 u. die oben ührte Stelle aus Eusebius-Hieronymus Ι δὲ] γὰρ V 14 <μετ> *, vgl. S. 225, 15 15 ἀρχιερατικοῦ M 16 Σααλίνας V 18 αὐτῶ M 19 οἷτος < M 21 vor βασιλεῖς hineingeflickt οὕτω Vcorr Ι ἱερεῖς + ὁμοῦ οἱ ἄρχοντες> ?* 21 f ἐγίνοντο statt καθίστων",
          "candidate_score": 0.628918,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_319_321",
          "bdc_text": "Der geplanten Ehe ihrer einzigen Tochter mit Bullinger leistete sie allerdings erbitterten Widerstand , s. Verzeichnis1 104-106 ; Verzeichnis3 23f ; Blanke 103-107 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1006",
          "psc_text": "ἀσύζυγον ἀθήλυντον· τὸv γὰρ Πατέρα ποτὲ μὲv μετὰ συζυγίας τῆς Σιγῆς, ποτὲ δὲ καὶ ὑπὲρ ἄρρεν καὶ ὑπὲρ θῆλυ εἶναι θέλουσι. τὸν δὲ Ὅρον τοῦτον καὶ Σταυρὸν καὶ Λυτρωτὴν καὶ Καρπιστὴν καὶ Ὁροθέτην καὶ Μεταγωγέα καλοῦσι. διὰ δὲ τοῦ Ὅρου τούτου φασὶ κεκαθάρθαι καὶ ἐστηρίχθαι τὴν Σοφίαν καὶ ἀποκατασταθῆναι τῇ συζυγία. χωρισθείσης γὰρ τῆς Ἐνθυμήσεως ἀπ᾿ αὐτῆς σὺν τῷ ἐπιγενομένῳ πάθει, αὐτὴν μὲv ἐντὸς Πληρώματος μεῖναι, τὴv δὲ ἐνθύμησιν σὐτῆς οὺν τῷ πάθει ὕπὸ τοῦ Ὅρου ἀφορισθῆναι καὶ ἀποσταυρωθῆναι καὶ ἐκτὸς αὐτοῦ γενομένην εἶναι μὲν πνευματικὴν οὐσίαν, Ε; φυσικήν τινα Αἰῶνος ὁρμὴν τυγχάνουσαν, ἄμορρφον δὲ καὶ ἀνείδεον διὰ τὸ μηδὲν καταλαβεῖν. καὶ διὰ τοῦτο καρπὸν ἀσθενῆ καὶ θῆλυν αὐτὴν λέγουσι. 13. Μετὰ δὲ τὸ ἀφορισθῆναι ταύτην ἐκτὸς τοῦ Πληρώματος τῶν Αἰώνων τήν τε Μητέρα αὐτῆς ἀποκατασταθῆναι τῇ ἰδία συζυγία, τὸν V M lat. (Tert., Hipp.) 1 ἴσχεν Μ | θήλεια Dind., nach footfma lat.] θήλειαν VM 2 καὶ < >",
          "candidate_score": 0.628871,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_223_225",
          "bdc_text": "seine Lebensdaten s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht . daß sie habend , trift jezund etwaß ungefährlich ob den 1400 lbZur Zwinglizeit entsprachen in Zürich zwei Pfund einem Gulden , Paul Kläui , Ortsgeschichte .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_76",
          "psc_text": "γέγονε πατέρα τιμῶν, καλούμενος <δὲ> ὑπὸ τοῦ λόγου καὶ τῶν οἰκείων ἀπετάσσετο, πειθόμενος δὲ] τῷ καλοῦντι, ὥσπερ οἱ περὶ Πέτρον καὶ Ἀνδρέαν καὶ Ἰάκωβον καὶ Ἱωάννην. καὶ ἵνα μὴ πόλιν μηκύνω τὸν λόγον, συνελὼν ἐρῶ εἰς ἔτη γὰρ ἐλάσας οὑτος ὁ πατριάρχης ἐνενήκοντα ἐννέα ὑπὸ τοῦ θεοῦ χρηματίζεται εἰς περιτομὴν καὶ ἄρχεται ἔνθεν ὁ χαρακτὴρ τοῦ Ἱουδαϊσμοῦ μετὰ τὸν Ἑλληνισμόν· καὶ ἠν 〈ἀπὸ〉 τῆς τοῦ κόσμου καταβολῆς εἰκοστὴ πρώτη γενεά, ἔτη τρισχίλια τετρακόσια τριάκοντα ἕν. Σκυθισμὸς γὰρ ἀπὸ τοῦ κατακλυσμοῦ ἄχρι τοῦ πύργου καὶ τοῦ Σερούχ, ἀπὸ δὲ τοῦ Σεροὺχ ἕως τοῦ Ἀβραὰμ καὶ δεῦρο Ἑλληνισμός, ἀπὸ δὲ Ἀβραὰμ οὔπω ἐπώ- 1f vgl. S. 178, 1f — 5 Cecrops als Anfänger des Götterdienstes bei den Griechen vgl. zu S. 163, 18 — 5 —8 aus Eusebius vgl. Chronik S. 42, 28 81, 30 Karst Hieronymns Chronik S. 16, 4 Helm — 14f vgl. Matth. 4, 18 —22 — 17 vgl.",
          "candidate_score": 0.628861,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_145",
          "bdc_text": "auch mit der minsten , wycheniederste Weihe. nit , bin frei , keineß herren libeigen , bin 23 jar alt , bin niemants uff erden nüzid schuldig und verbunden , wie die unfreien .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_992",
          "psc_text": "24 μὴ] ἢ M | φανερὰ V 25 οὕτω V | δὲ < > lat. | διακονήσης M 26 δεδομένην aus διδομένην Vcorr διδομένην Λέγουσιν γάρ τινα εἶναι ἐν ἀοράτοις καὶ ἀκατονομάστοις ὑψώμασι τέλειον Αἰῶνα προόντα· τοῦτον δὲ καὶ Προαρχὴν καὶ Προπάτορα καὶ Βυθὸν καλοῦσιν. ὑπάρχοντα δ᾿ αὐτὸν ἀχώρητον καὶ ὀόρατον, ἀίδόν τε χρόνων· συνυπάρχειν δ᾿ αὐτῷ καὶ Ἔννοιαν, ἥν δὴ καὶ Χάριν καὶ Σιγὴν δνομάζουσι. καὶ ποτὲ ἐννοηθῆναι ἀφ᾿ ἑαυτοῦ προβαλέσθαι τὸν Βυθὸν τοῦτον ἀρχὴν τῶν πάντων, καὶ καθάπερ σπέρμα τὴν προβολὴν ταύτην, ἥν προβαλέσθαι ἐνενοήθη, καὶ] καταθέσθαι ὡς ἐν μήτρᾳ Ε; τῇ συνυπαρχούσῃ ἑαυτῷ Σιγῇ. ταύτην δὲ ὑποδεξαμένην τὸ σπέρμα τοῦτο καὶ ἐγκύμονα γενομένην ἀποκυῆσαι Νοῦν, ὅμοιόν τε καὶ ἴσον τῷ προβαλόντι καὶ μόνον χωροῦντα τὸ μέγεθος τοῦ πατρός· τὸν δὲ Νοῦν τοῦτον καὶ Μονογενῆ καλοῦσι καὶ Πατέρα καὶ ἀρχὴν τῶν πάντων. συμπροβεβλῆσθαι δὲ αὐτῷ Ἀλήθειαν καὶ εἶναι ταύτην πρώτην καὶ ἀρχέγονον Πυθαγορικὴν τετρακτύν, ἥν καὶ ῥίζαν τῶν",
          "candidate_score": 0.628845,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_198",
          "bdc_text": "Er hatte fünf Söhne ( s. unten Anm. 173 ) , Heinrich , der Reformator , war der jüngste .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2574",
          "psc_text": "δὲ τῶν τριῶν παίδων, Σεδρὰχ Μιχὰκ Ἀβδεναγώ, οὔτε ἐν παραδόσεσιν οὔτε ἐν ἀποκρύφοις τοὺς πατέρας ηὕραμεν. τί οὖν ἐροῦμεν; ἆρα κἀκεῖνοι, οἹ περ Σεδρὰχ Μισὰκ Ἀβοδεναγώ, φαντάσουσιν ἡμᾶς λογίζεσθαι ἃ μὴ χρὴ καὶ ὑπερόγκως θαυμάζειν ὑπὲρ τὸ 3 sonst nicht bezeugt – 4ff vgl. vit. prophet. bei Schermann TU XXXI 3 S. 109 Ἠλίας ὁ προφήτης . . . ἐκ φυλῆς Ἀρὼν S. 111 e tribu Levi. Der von Epiph. angegebene Stammbaum sonst nicht bezeugt. Eine andere Form der jüdischen Legende bei Origenes in Joh. V1 83; S. 123, 19ff Preuschen οὐκ οἶδα πόθεν κινούμενοι οἱ Ἑβραῖοι παραδιδόασι Φινεές, τὸ Ἐλεαζάρου υἱόν, ὁμολογουμένως παρατείνατα τὴν ζωὴν ἕως πολλῶν κριτῶν, ὡς ἐν τοῖς Κριταῖς ἀνέγνωμεν, αὐτὸν εἶναι Ἠλίαν καὶ τὸ ἀθάνατον ἐν τοῖς Ἀριθμοῖ α᾿αὐτῷ διὰ τῆς ὀνομαζομένης εἰρήνης ἐπηλγέλθαι, vgl. die rabbinischen Stellen bei Ginzberg, Die Haggada bei den Kirchenvätern S. 76ff – 6 zu Ἰωδὲ vgl. II Κön. 11,",
          "candidate_score": 0.628839,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_145",
          "bdc_text": "auch mit der minsten , wycheniederste Weihe. nit , bin frei , keineß herren libeigen , bin 23 jar alt , bin niemants uff erden nüzid schuldig und verbunden , wie die unfreien .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_830",
          "psc_text": "πλησμονὴν M 22 ἐνπαροινεῖν M 23 ἐν τῷ] ἔν τε Μ 24 αὐτοῦ aus αὐτῶν Vcorr 28 φησὶν ὁ κύριος aus τοῦ δὲ κυρίου πάλιν λέγοντος Vcorr ὁ λουσάμενος ἅπαξ οὐ χρείαν ἔχει τὴν κεφαλὴν <νίψασθαι> , εἰ μὴ τοὺς πόδας μόνον· ἔστιν γὰρ καθαρὸς ὅλος«. ἔδειξεν οὐν ὅτι οὐ χρὴ βαπτισμοῖς χρῆσθαι καὶ ἔθεσιν ἀνωφελέσι καὶ ἐντάλμασιν ἀνθρώπων καὶ διδασκαλίαις, ὡς καὶ ἐν τῷ εὐαγγελίῳ συνῳδὰ τῷ προφήτῃ λέγει ὁ λαὸς οὑτος τοῖς χείλεσί με τιμᾷ, ἡ δὲ καρδία αὐτῶν πόρρω ἀπέχει ἀπ᾿ ἐμοῦ. μάτην δὲ σέβονταί με, διδάσκοντες διδασκαλίας, ἐντάλματα ἀνθρώπων«. ἐπεὶ κατὰ ποίαν αἰτίαν ἐμέμφετο τοὺς Φαρισαίους καὶ Γραμματεῖς, τοὺς βαπτισμοῖς πυγμῇ χρωμένους ἑαυτῶν <τε> καὶ ζεστῶν καὶ ποτηρίων καὶ τῶν ἄλλων; καὶ τελείως ὅτι τὸ ἀνίπτοις χερσὶν ἐσθίειν οὐ κοινοῖ τὸν ἄνθρωπον«; ὥστε οὐ μόνον τὸ βαπτίζεσθαι τούτων ἀνέτρεψεν, ἀλλὰ καὶ τὸ νίψαι χεῖρας περιττὸν εἶναι ἔδειξε καὶ τῷ <μὴ> βουλομένῳ τὰς νίπτεσθαι μὴ εἶναι βλάβην.",
          "candidate_score": 0.628825,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_107_109",
          "bdc_text": "Und von danen kombt , daß sich die jungen göffelTölpel ( SI II 131f) . und oftmals auch die alten narren uff geerbts oder gewunen guts verlassend und nit hörendaufhören. , 112 bis eß ales üpigklich verzeert ist . Da ist dan bulen« Ein Mädchen nächtlicher Weise besuchen ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_916",
          "psc_text": "(die Zahlen eigentlich zur folgenden überschrift) 11 κατὰ Οὐαλεντίνων τῶν καὶ Γνωστικῶν V κατὰ Οὐαλεντίνων τῶν καὶ Γνωστικῶν Γα ἢ καὶ λαݲ M 12 <αὐτ>ῶν 13 τάς τε ἄλλας getilgt, ür hinter ἐπαγγειλάμενοι ein τε angeflickt Vcorr * 〈ἐλέγχειν〉 * 15 ὅσαπερ zu ὡς ändert Vcorr; lies wohl ὥσπερ * 16 ἔνεστι] ἔστι M 17 † κ·εκυημένας] lies wohl τρόπους) κεκτημένας * ἔλεγχον] λόγον getilgt u. ἔλεγχον am Rande gesetzt Vcorr 18 ἑαυτοὺς V πολίας συζυγιῶν τε καὶ ὀγδοάδων καὶ ἀρρενοθηλείων αἰώνων <κατ᾿> ἄλλην ἄλλης ἰσορρόπως πεπληγμένων, οὐκέτι μὲν κατὰ χρόνους τάττων διαδοχῆς τὴν σύνταξιν, ἀλλὰ κατὰ πρόβασιν ἀφ᾿ ἑτέρας εἰς ἑτέραν διερχόμενος. ἐν ἑνὶ γὰρ χρόνῳ οὑτοι πάντες ὡς μύκητες ἐκ γῆς ἐβλάστησαν καὶ ὥσπερ κακόρ<ρ>εκτα καὶ δυσώδη βοτανῶν καὶ χόρτος ἀκανθώδης καὶ ὡς φωλεὸς πολλῶν σκορπίων ἐξ ἑνὸς πάντες καιροῦ τῷ βίῳ ἐβλάστησαν καί, ὡς προεῖπον, δίκην μυκήτων ἀμορφίας ὑπὸ μίαν θῆξιν πεφήνασιν, ὡς καὶ ἤδη τῷ ἁγιωτάτῳ",
          "candidate_score": 0.628816,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_187",
          "bdc_text": "Allerdings folgte kurz darauf der Umschwung , der zur Beseitigung des katholischen Kultus , zur Wahl eines evangelischen Predigers , des von den Zürchern vorgeschlagenen Gervasius Schuler ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2894",
          "psc_text": "πίστιν ἀναδέξασθαι τῆς ἀγίας θεοῦ ἐκκλησίας· ἦν γὰρ τότε ὁ αὐτὸς Ὠριγένης τῆς ὀρθῆς καὶ καθολικῆς πίστεως. ὁ δὲ προειρημένος Ἀμβρόσιος ἐπειδὴ ἀπὸ ἄλλης αἱρέσεως 8 Psal. 49, 16; vgl. Origenes selbst zu dieser Stelle Sel. in psalmos XII 348 Lommatzsch ὅτι οὐ δεῖ ἁμαρτάνοντα ἐν διδασκάλου προκαθέζεσθαι τάζει — 15 anders Eusebius h. e. VI 18, 1; S. 556, 9 Schwartz Ἀμβρόσιος τὰ τῆς Οὐαλεντίνου φρονῶν αἱρέσεως πρὸς τῆς ὑπὸ Ὠριγένους πρεσβευομένης ἀληθείας ἀλεγχθείς, dagegen üvereinstimmen (viell. weil aus Epiph. schöpfend) Hieronymus de vir ill. 56 Ambrosius primum Marcionites, dein ab Origene correctus; beides verbunden bei Suidas s. v. Ὠριγένης ΙΙ, 1; 1277, 20f Bernhardy Ἀμβρόσιος .., ὃς. . . ἀπέστη τῆς Οὐαλεντίνου καὶ Μαρκίωνος αἱρέσεως — 19 vgl. Eusebius h. e. VI 23, 1f; S. 568, 22ff Schwartz ἐξ ἐκείνουδὲ καὶ Ὠριγένει τῶν εἰς τὰς θείας γραφὰς ὑπομνημάτων ἐγίνετο ἀρχή, Ἀμβροσίου παρορμῶντος αὐτὸν μυρίαις ἅσαις οὐ προτροπαῖς ταῖς",
          "candidate_score": 0.628782,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_431_433",
          "bdc_text": "oben Anm. 1 ) , mit der sie gut befreundet war , s. Verzeichnis1 106 ; Verzeichnis3 24 , wo sie als «Justitia Meser» bzw. «Meßeri» erwähnt wird ; der richtige Name steht im Gemächtnisbuch , Zürich StA , B VI 312 , 248 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2009",
          "psc_text": "etwa <περιέχει,μόνον τῇ καινῇ διαθήκῃ. οὐκ οἶδα δέ, εἰ καὶ τὸ εὐαγγέλιον ὁμοίως τῷ Μαρκίωνι ῥᾳδιουργεῖ>*, Vgl. S. 188,3f 9 δυσχερὴς *]δυσχερὲς V M 10 εἰπεῖν*] ἰδεὶν V M 11 ἔγνωμεν τῶν αὐτοῦ am zeilenende nachgetragen V corr 14 κατὰ2]εἰς?* 15f τῷ . . . τῷ εἰρημένῳ*]τὸ . . . τὸ εἰρημένον V M 190-21 διδάσκων μὴ-γίνεται am Rande nachgetragen V corr 20 μάμος*] γάμου V M σεται δὲ ὁ τοιοῦτος καὶ διελεγχθήσεται ἀπὸ μὲν τῆς ἤδη πρὸς τὸν αὐτοῦ ἐπιστάτην ἀντιθέσεως, διὰ πολλῶν ποιησαμένων ἡμῶν τὴν πρὸς αὐτὸν ἀντιλογίαν τε καὶ ἀνατροπήν, ἐν ὁποίαις τε καὶ ὁπόσαις συνάδει τὸ εὐαγγέλιον τῇ παλαιᾷ διαθήκῃ, καὶ ὡς αὐτὸς ὁ κύριος ἡμῶν ὁμολογεῖ τὸ ποίημα τοῦ κόσμου εῖναι ἴδιον καὶ αὐτοῦ, καὶ τοῦ πατρὸς εἶναι τὴν κτίσιν, ὥς γε μάλιστα συνελόντι φράσαι κορυφαιότατόν τι ῥῆμα παρὰ τῷ ἁγίῳ Ἰωάννῃ εἰρημένον, τό »ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν",
          "candidate_score": 0.628761,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_382_384",
          "bdc_text": "anschließend wird auch klar ausgesprochen : «die rechten ordenslüt , das sind die armen , notdürftigen cristen» . Bullinger mag mit seiner Bemerkung außerdem noch auf die ursprüngliche Bestimmung des Domini kanerordens als Bettelorden angespielt haben .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1929",
          "psc_text": "ἐσχυρῶς ἐτεθμελίωτο i ἡ διάνοια αὐτῶν ἐν τῇ θυσίᾳ ὡς ἐν εὐσεβείᾳ, τῇ ὑπὲρ ἱλασμῶν ἑαυτῶν καὶ σωτηρίας εἰδώλοις προσφερομένῃ, εἰς δὲ τὸ μὴ ἅπαξ χαλεπῶς φέρειν διὰ τὴν συνήθειαν, τοῦ ἀποστρέψαι * τοῦτο ποιεῖν ἕως καιροῦ εἰς αὐτοῦ ὄνομα ἀπὸ τῆς πολυθέου φαντασίας, ἠθέλησε τὰ κατ᾿ ἔθος αὐτοῖς γινόμενα εἰς αὐτὸν μεταλλάξαι, ἵνα λοιπον γνόντες τὸν ἕνα καὶ πιστεύσαντες ἀσφαλῶς τῷ ἑνὶ παρ᾿ αυτοῦ ἀκούσωσιν »μὴ φάγομαι κρέα ταύρων ἤ αἷμα τράγων πίομαι;« καὶ »μὴ τεσσαράκοντα ἔτη θυσίαν προσηνέγκατέ μοι ἐν τῇ ἐρήμῳ, οἶκος Ἰσραήλ;«. καίτοι γε πολλῶν θυσιῶν τότε προσενεχθεισῶν, ἵνα δείξῃ ὅτι οὐκ αὐτῷ προσέφερον, καίτοι γε αὐτοῦ δεχομένου καὶ εἰς ὄνομα αὐτοῦ αὐτῶν προσφερόντων, ἀλλὰ διὰ τὴν αὐτῶν ἐν τοῖς τοιούτοις ἀναχθεῖσαν συνήθειαν, ἕως μεταλλεύσῃ καθελακύσας ἀπὸ συνηθείας πολλῶν εἰς τὸν ἕνα καὶ ἀπὸ τοῦ ἑνὸς λοιπὸν μέθωσιν ὅτι οὔτε ἔχρῃζεν οὔτε χρᾑζει καὶ λοιὸν ἀποκόψῃ διὰ τῆς ἐνσάρκου παρουσίας τῆς τοῦ Χριστοῦ αὐτοῦ τὸ πᾶν",
          "candidate_score": 0.628753,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_313",
          "bdc_text": "oben in Anm. 1 ) , Mutter der Anna ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2865",
          "psc_text": "μείζον Μ 12 nach γινώσκωσι noch einmal + σε U 15 vor τῶν ἀνθρώπων + ἀπὸ Μ 16 Ἄρειος <Μ 18 εἶναι *] ὄντα Μ U | ἐλέγχει U 21 καὶ1 <U | ἵνα ἐκ τοῦ θεὸν ἀληθινὸν <Μ 23 * <μὴ πλανηθῶμεν> * 23f εἶναι] λέγεσθαι? * 24 vor ἀληθινὸν + ἠ(!) Μ 25 θεοῦ U 27 σαφῶς] τὸ φῶς Μ τῆς πλάνης φρενοβλάβεια. ἔστι γὰρ πατὴρ πατήρ, ἔστιν υἱὸς υἱός, ἔστιν ἅγιον πνεῦμα ἅγιον πνεῦμα, τριὰς οὖσα, μία θεότης μία δοξαλογία μία κυριότης <εἶς θεός>, ᾦ δόξα, τιμὴ καὶ κράτος πατρὶ ἐν υἱῷ, υἱῷ ἐν πατρὶ σὺν ἁγίῳ πνεύματι εἰς αἰνας αἰώνων, ἀμήν. Ταύτην δὲ πάλιν τὴν αἵρεσιν ὡσπερεὶ λίβυν ἢ μόλουρον ἢ ἔλοπα ἢ ἕν τι τῶν ἑρπετῶν τῶν φοβερωωτάτων, οὐ μὴν δὲ δυναμένων διὰ δηγμάτων βλάπτειν ἀποσεισάμενοι καὶ δυνάμει τῆς ἁγίας τριάδος καταπεπατκότες, ἐπὶ τὰς ἑξῆς πάλιν προβαίνοντες αὐτὸν ἐπικαλεσώμεθα ἀρωγὸν τῆς ἡμετέρας πενίας τε καὶ",
          "candidate_score": 0.628752,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_214_216",
          "bdc_text": "zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 . August 1541 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2349",
          "psc_text": "hinter μεινάντων *] hinter αὐτῶν MU 2 δευτέρᾳ + <τε>?* 3 [καὶ] * 2 οὔτε alle drei Mal M 4f ἀλλὰ τῶν—συνιέναι < U 6 λοιπὸν < U 7 Ναζαρὲθ Μ 8 σημείων + τοῦ τὴν ζηρὰν χεῖρα ἔχοντος καὶ τῆς πενθερᾶς Πέτρου τὴν ἴασιν U | ἀναγνῶναι U 9—12 τοῦ προφήτου—τὸν Ἰωάννην < U 9 ὅπου *] ὅθεν Μ 12 κατελθεῖν U 13 λοιπὸν κατῴκησεν < U | ὅτε + τότε U 14f ἐλθόντος—Γεννησαρὲθ < U 15 γενησαρὲθ Μ 16 τῶν εὐαγγελίων < U 16f πραγματείας] ἀληθείας U 18—22 τίοὖν— δύναμιν τῶν εὐαγγελίων < U 18 <τοπῖς> * 22 πῶς] γὰρ οὕτως U ὁ Ἰησοῦς εἰς Αἴγυπτον καὶ μετὰ τὴν φυγὴν ἐλθὼν κατέμεινεν εἰς Ναζαρέτ, εἶτα λαβὼν τὸ βάπτισμα ἀπῆλθεν εἰς τὴν ἔρημον καὶ μετὰ τοῦτα ἀνέκαμψε καὶ μετὰ τὸ ἀνακάμψαι ἤρξατο κηρύττειν. 18. τὸ δὲ εὐαγγέλιον τὸ εἰς ὄνομα Ἰωάννου, φαςί, ψεύδεται· μετὰ γὰρ τὸ εἰπεῖν ὅτι ὁ",
          "candidate_score": 0.628684,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_187",
          "bdc_text": "Allerdings folgte kurz darauf der Umschwung , der zur Beseitigung des katholischen Kultus , zur Wahl eines evangelischen Predigers , des von den Zürchern vorgeschlagenen Gervasius Schuler ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_640",
          "psc_text": "οὐδὲν ὤφελήσει«. 5 Act. 15, 1 — 8 II Kor. 11, 13 — 10ff vgl. Irenaeus adv. haer. I 26, 2 I 213 Harvey (bei den äern) solo autem eo quod est secundum Matthaeiim evangelio uiuntur u. die Beraerkungen bei den äern haer. 29, 9, 4 u. bei den Ebioniten haer. 30, 13, 2 u. 14, 2. Durch die letztgenannte Stelle wird der Sinn des ἀλλὰ διὰ τὴν γενεαλογίαν τὴν ἔνσαρκον äher äutert. Epiph. will sagen, ß die Kerinthianer zwar ein ändiges äusenangelium haben, aber doch auf dieses Evangelium Wert legen um der Geschlechtsregister willen. Das Vorhandensein der Geschlechtsregister in ihrem Evangelium soll also gerade betont werden — 12 f Matth. 10, 25; vgl. haer. 30,26, 1 ff u. Ps. Tertullian adv. omn. haer. 3 (von Ebion) et quia scriptwtn sit: nemo discipulus super magistrum nec servus super dominum, legem etiam proponit, scilicet ad excludendum evangelium et vindicandum Judaismum —",
          "candidate_score": 0.628683,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_149",
          "bdc_text": "und verhüt , daß ich innert 20 jahren nit alein kein nammhaft lägerKrankenlager ( SI III 1170 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2358",
          "psc_text": "ἐγκύμονα<ς αὐτὰς> * 15 πρότερος Ausgg.] προτέρου Μ πρότερον U | μὲν ὢν τῇ κλήσει < U | δὲ τούων < U κηρύξας, ἐπασφαλίζεται τὴν πρὸ τῆς ἐνςάρκου παρουςίας πραγματείαν. πνευματικὰ γὰρ ἦν τὰ πλεπῖστα τὰ ὑπ᾿ αὐτοῦ λεγόμενα, τῶν σαρκικῶν ἤδη ἐπασφαλισθέντων. διὸ πνευματικῶς τὴν ὑφήγησιν ποιεῖται τῆς ἄνωθεν ἀπὸ πατρὸς ἀνάρχου δωρεᾶς ἡμῖν ἐλθούσης, κατὰ εὐδοκίαν <δὲ> πατρὸς ἐν τῇ μήτρᾳ τῆς ἁγίας παρθένου οἰκονομηθείσης. καὶ τὸ ἀναγκαίως δὲ ζητούμενον οὐκ ἀπεσιώπησεν, ἀλλὰ πνεύματι ἁγίῳ κινούμενος τὸν πρὸ τῶν αἰώνων <εἰσ>άγει ὄντα θεὸν Λόγον, ἀνάρχως καὶ ἀχρόνως ἐκ πατρὸς γεγεννημένον, ἐν σαρκὶ δὲ ἐληλυθότα δι᾿ ἡμᾶς ἐδήλωσεν, ἵνα ἀπὸ τεσςάρων εὐαγγελιστῶν τὴν πᾶσαν γνῶσιν κατά τε τὴν σάρκα καὶ κατὰ τὴν θεότητα ἀκριβῶς κατάσχωμεν. 20. Τελειωθέντων γὰρ πάντων τῶν κατὰ τὸ βάπτισμα καὶ κατὰ τὸν πειρασμόν, ἐλθόντος τοῦ Ἰησοῦ λοιπον καὶ ὀλίγων ἡμερῶν <χρόνον>, καθὼς πολλάκις εἶπον, διατρίψαντος ἔν τε τῇ Ναζαρὲτ καὶ ἐν τοῖς ὁρίοις αὐτῆς καὶ",
          "candidate_score": 0.628619,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_221_223",
          "bdc_text": "Blanke 5-10 . ob den 55 jahren , auch einen bruderJohannes oder Johann Reinhart Bullinger ; seine Lebensdaten s. oben [Nr.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2427",
          "psc_text": "τριακοστῷ ἔτει τῆς αὐτοῦ ἐνσάρκου γεννήσεως, πρὸ ἓς εἰδῶν Νοεμβρίων, Τουτέστι κατὰ Αἰγυπτίους Ἀθὺρ δωδεκάτῃ, κατὰ Ἕλληνας 1 ff zu den Monatsangaben vgl. W. Kubitschek, Die Kalenderbücher von Florenz, Rom und Leyden (Denkschr. Wiener Akad. B. 57. 1915) S. 74 ff; dort weitere Schriften über die einzelnen Fragen — 8 ff wo? (einzige vergleichbare Stelle Sach. 7, 3) —18 ff vgl. Oben c. 16, 1 ff; S. 270, 14 ff u. c. 30, 10; S. 303, 4 M U 1 Ἰαννουαρίων Μ |πέμπτη ist nicht mit Kubistchek zu beanstanden; der Gesamtausdruck πέμπτη—ἐπιφώσκουσα bezeichnet ganz richtig die Mitternacht zwischen 5. u. 6. Januar; vgl. Z. 12 f u. S. 298, 19 2 Ἰαννουαρίου + μηνὸς U | ἑσπέρα — ἐπιφώσκουσα < U 4 Σαλαμνίους Μ 5 Ἰουλίου] Ἰουναῦ Μ | ἀλσὼν Μ 6 ἀταρταβὰ Μ 7 κατὰ Ἑβραίους τιβιὴθ ιݲγ, κατὰ ἀθηναίους μεμακτηρίωνος ςݲ U; aber vgl. die Reihenfolge S. 294,",
          "candidate_score": 0.628573,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_197_199",
          "bdc_text": "April 1533 . Er hatte fünf Söhne ( s. unten Anm. 173 ) , Heinrich , der Reformator , war der jüngste . - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2667",
          "psc_text": "ἠγήσοιντο von erster Hand am Rand statt ἡγήσονται im text U 10 ἀποστολικῆς καὶ < U 11 οὐκ ἐρεῖ] οὐ χαίρει U 12 ἀληθείᾳ + <γεγέννηται>?* 18 τὸ πνεῦμα *] πνεῦμα τὸ Μ U 19 λαμβάνον + τὸ πνεῦμα τῆς ἀληθείας U 21 καὶ υἱὸς — ἐνυπόστατος < U 22 ἅγιον πνεῦμα < U 21 καὶ υἱὸς — ἐνυπόστατος < U 22 ἅγιον πνεῦμα 26 ἀνόητε U 27 ἀντιθέτως] ἀντὶ δὲ τῶν Μ | προειρημένου + νοῦ Μ | ψωνὰς + <ταττομένων>?* 28 αὐτὰ U 5. Πρῶτον μὲν οὖν ἐπιδὴ παρήγαγε τὸ κεφάλαιον ὅτι »εἷς θεός, ἐξ οὗ τὰ πάντα καὶ ἡμεῖς εἰς αὐτόν, καὶ εἷς κύριος Ἰησοῦς χριστός, δι᾿ ὃς τὰ πάντα καὶ ἡμεῖς δι᾿ αὐτοῦ«, οὐχ ὁρᾷς ὅτι λέγων »εἷς θεός, ἐξ οὗ τὰ πάντα καὶ ἡμεῖς εἰς αὐτόν«, πῶς τὴν μίαν ἀρχὴν σημαίνει ἵνα μή εἰς πολλὰς ἀρχὰς τρέψὴ τὴν διάνοιαν καὶ εἰς πολυθεΐαν ἀγάγῃ τῆς πολυθεΐας;",
          "candidate_score": 0.628553,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_130",
          "bdc_text": "beide waren seit Anfang 1527 verheiratet. , hat mich noth bedunckt , daß ich mir hierzu einen eingen und ewigen ( der zeit ) gspannen ußerwehlte , mit dem ich disen stand rächter maaß annemme .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1740",
          "psc_text": "in Christo vos qui eratis longe facti estis prope in sanguine eins . . . ipse est, inquit, pax nostra, qui fecit duo unum Adamantius de recta in deum fide II 18; S. 96, 24 ff van de Sande Bakhuyzen — 11 Ephes. 5, 14 — 13 Ephes. 5, 31; vgl. Tertullian adv. Marc. V 18; S. 641, 7 Kroymann propter hanc relinquet homo patrem et matrem et erunt duo in carne una — 17 Kol. 2, 16; vgl. Tertullian adv. Marc. V 19; S. 645, 27 Kroymann nemo vos iudicet in cibo et potu et in parte diei festi et neomaniae et sabbati, quae est umbra futurorum V M 4—18 18 vgl. S. 178, 28ff 179,25 180, 22ff 181, 9ff 1 <παρ᾿ αὐτῷ> αὐτῷ εݲ> * 2 <παρ᾿ αὐτῷ ςݲ> * 3 Τῆς *] 4 μνημονεύετε S. 178, 28 | μνημονεύοντες + <ὅτι>? Zahn 5 ὅτι S. 179 <",
          "candidate_score": 0.628426,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_228_230",
          "bdc_text": "und mehr bereits so etwas wie Reichtum » bedeuteten ( Jacob 103 ) , dann sind Bullingers Eltern mit 700 Gulden , d. h. 1400 Pfund Vermögen , als reich zu bezeichnen . - Der Vater des Dekans Heinrich Bullinger , Hans Bullinger , galt schon als wohlhabender Mann in Bremgarten , vgl . Verzeichnis1 93f ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2834",
          "psc_text": "1 δὲ ἔχοντι <Μ | δὲ2 hinter φωτιστικὸν U 4 πάσης τῆς U 6f τῆς οἰκονομίας τῆς εὐαγγελικῆς U 7 ἀναληφθῆναι *] ἀναληφθέντα δὲ Μ U 8f ὤσπερ . . . πεμφθείσης ἀκτῖνος . . . ἀναδραμούσης] ὡς . . . πεμφθεῖσαν ἀκτῖνα . . . ἀναδραμοῦσαν U 10 καθάπαξ] καθεξῆς U 11 — 13 θάλπειν τε — δογματίζουσι <Μ 14f παλαιαῖς καὶ νέαις διαθήκαις Μ 15 τισιν + <ἐπερειδόμενοι>?* 18 κύριος <Μ 19 vor ὅτι + καὶ Μ | vor πρῶτος + ὁ U 19f vor μετὰ ταῦτα + ὁ U 20 vor ἔτερος + θεὸς U | τοιαῦτα] ἔτερα U | * <εὑρίσκουσιν> * ἴδιον αὐτῶν νοῦν * εἰς τούτων [δὲ] παράστασιν φέρουσι. πάλιν ἀπὸ τοῦ εὐαγγελίου, ὅτι »ἐγὼ ἐν τῷ πατρὶ ὁ πατὴρ ἐν ἐμοί, καὶ οἱ δύο ἔν ἐσμεν«. Τὴν δὲ πᾶσαν αὐτῶν πλάνην καὶ τὴν τῆς πλάνης αὐτῶν δύναμιν ἔχουσιν ἐξ ἀποκρύφων τινῶν, μάλιστα ἀπὸ",
          "candidate_score": 0.628249,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_189_191",
          "bdc_text": "Mai zur Berufung des jungen Bullinger zum Pfarrer führte . Dekan Bullinger hatte sich nach seiner Absetzung nach Zürich begeben ; hier bestätigte er am 31 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2487",
          "psc_text": "Jahr, das zwar nicht zu der eigenen Angabe des Epiph. über die Ursprungszeit des Montanismus (vgl. haer. 48, 1,2; S. 219,9), aber merkwürdig genau zu der des Eusebius (Chronik z. Jahr 171; S. 206,9 Helm) stimmt M U 1 θυάτιραν Μ 2 [καὶ] *, vgl. Z. 8f u. 12f 5 κατὰ < U | κατ᾿ ἐκείνου U 6 Χριστὸν] κύριον U 7 <ἐκεῖ> * | [ἡ]? * | <εἰ> * 8 ἄλλοι *] ἄλλαι MU 10 ἔμελλε U 11 τὴν < U 12 * gemeint ist nach dem oben Bemerkten die Zeit von Himmelfahrt bis 171; darnach wäre einzusetzen <ρ>λ>η> ἐτῶν> * | vor τρισὶν + καὶ U σης τῆς ἐκεῖσε ἐκκλησίας πλανᾶσθαι καὶ χωνεύεσθαι ἐν τῇ κατὰ Φρύγας αἱρέσει. οὕτω γὰρ εὐθὺς διελέγχει <αὐτοὺς> ὁ κύριος ἐν τῇ Ἀποκαλύψει λέγων »γράψον τῷ ἀγγέλῳ τῆς ἐν Θυατείροις ἐκκλησίας· τάδε λέγει ὁ ἔχων τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτοῦ ὡς φλόγα πυρὸς καὶ οἱ",
          "candidate_score": 0.628248,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_431_433",
          "bdc_text": "oben Anm. 1 ) , mit der sie gut befreundet war , s. Verzeichnis1 106 ; Verzeichnis3 24 , wo sie als «Justitia Meser» bzw. «Meßeri» erwähnt wird ; der richtige Name steht im Gemächtnisbuch , Zürich StA , B VI 312 , 248 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_199",
          "psc_text": "< 13 τὴν αὐτὴν GU | αὐτοῦ ἀδελφῶ G αὐτοῦ < U 14 γοῦν <M 16 δὲ<GU 17 αὐτὴν ἐγνώκασιν] ἴσχον αὐτήν U 18 ·μήτε G 22 Γε ἐστι < V | οὐ 22f ἐφήμωσεν VM ἐφίμωσεν V corr 24 μὴ] μηδὲ? * 25 <αἱρέσεως> * | δευτέρα ἠσαν δευτερωταὶ τοῦ νόμου ὡς γραμματικήν τινα ἐπιστήμην ὑφηγούμενοι, τὰ μὲν ἄλλα πράττοντες τῶν Ἰουδαίων περιττὴν δέ τινα δῆθεν σοφιστικὴν ὑφήγησιν εἰσηγούμενοι, οὐ κατὰ νόμον μόνον βιοῦντες, ἀλλὰ περισσότερον ζεστῶν βαπτισμοὺς« φυλάσσοντες »καὶ ποτηρίων καὶ πινακίων‘ καὶ τῶν ἄλλων σκευῶν τῆς ὑπηρεσίας, ὡς δῆθεν ἐπὶ τὸ ἀκραιφνὲς καὶ ὅσιον διακείμενοι, πυγμῇ μὲν τὰς χεῖρας νιπτόμενοι«, πυγμῇ δὲ καὶ μολυσμούς τινας δι᾿ ὑδάτων καὶ λουτρῶν ἀποσμηχόμενοι, ἔχοντες δέ τινα »κράσπεδα« σημαντικὰ τῆς αὐτῶν πολιτείας εἰς ἐπίδειξιν κόμπου καὶ ἔπαινον τῶν θεωμένων· καὶ »φυλακτήρια« παρ᾿ ἑαυτοῖς ἐπὶ τὰ ἱμάτια ἐπετίθεντο τουτέστι πλατέα σήματα πορφύρας. νομίσῃ δ᾿ ἄν τις, ἐπειδήπερ καὶ ἐν τῷ εὐαγγελίῳ τοῦτο",
          "candidate_score": 0.628217,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_247",
          "bdc_text": ", und benützte es 1527 mehrfach zu seiner «Volkommne [ n ] underrichtung . . . » ( s. oben Anm. 1 ) ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_636",
          "psc_text": "ἡμῶν ἥν ἔχομεν ἐν Χριστῷ, οἷς οὐδὲ πρὸς κρὸς ὥραν τῇ ὑποταγῇ«· καὶ τοῖς ἐν ἀκροβυστίᾳ παραγγέλλων ἔλεγενε μὴ περιτέμνεσθε· ὅτι ἐὰν περιτέμνησθε, Χριστὸς ὑμᾶς οὐδὲν ὠφελήει« διήρκεσε δὲ ἡ περιτομὴ χρόνῳ ὑπηρετήσασα, ἕως ἡ μείζων περιτομὴ παρεγένετο, P113 τουτέστιν τὸ ·λουτρὸν τῆς παλιγγενεσίας, ὡς παντί τῳ δῆλόν ἐστι καὶ σαφέστερον δείκνυται ἀπὸ τῶν παρὰ τοῖς ἀποστόλοις εἰρημένων, μάλιστα παρὰ τῷ ἁγίῳ ἀποστόλῳ Παύλῳ· φάσκει γὰρ οὕτως »οἷς οὐδὲ πρὸς ὥραν εἴξαμεν τῇ ὑποταγῇ«. παντὶ δὲ τῷ βουλομένῳ κατανοεῖν τὰ παρὰ τοῖς ἀποστόλοις τότε πεπραγματευμένα θαυμάσαι ἔπεστι, πῶς τὰ παρὰ τῇ αἱρέσει ταύτῃ ἐξ ἐπιπνοίας πνεύματος πλά- 14 vgl. Act. 21, 28 — 16 Gal. 2, —5 — 20 Gal. 5, 2 — 21 f vgl. oben haer. S, 6. 7; S. 192, 17ff — 25 Gal. 2, 5 V M cat. (bis Ζ. 10) 1 ὁ < M 2 τὸ ὕδωρ hinter μὴ cat. 2 — 3 ἀπὸ —",
          "candidate_score": 0.628107,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_107_109",
          "bdc_text": "Und von danen kombt , daß sich die jungen göffelTölpel ( SI II 131f) . und oftmals auch die alten narren uff geerbts oder gewunen guts verlassend und nit hörendaufhören. , 112 bis eß ales üpigklich verzeert ist . Da ist dan bulen« Ein Mädchen nächtlicher Weise besuchen ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1916",
          "psc_text": "12 κατὰ τὸ αἰσθητὸν aus κατὰ τῶν αἰσθητῶν V corr κατὰ τῶν αἰσθητῶν M; κάτω αἰσθητῶν Pet., falsch: κατὰ τὸ αἰθητὸν bildet den Gegensatz su dem vorausgehenden διὰ τοῦ αἰνίγματος 26 ἡρμήνευται, ἡ auf Rasur V corr | περιττὸν U] περιττῶς V M 29 ἡμῶν S. 122, 3] ὑμῶν V M σης διῆλθον καὶ πάντες τὸ αὐτὸ πνευματικὸν ἔφαγον βρῶμα καὶ πάντες τὸ αὐτὸ πνευματικὸν επιον πόμα. ἔπινον γὰρ ἐκ πνευματικῆς ἀκολουθύσης πέτρας· ἡ δὲ πέτρα ἦν ὁ Χριστός. ἀλλ᾿ οὐκ ἐν τοῖς πλείοσιν αὐτῶν ηὐδόκησε. ταῦτα δὲ τύποι ἡμῶν ἐγενήθησαν, πρὸς τὸ μὴ εἶναι ἡμᾶς ἐπιθυμητὰς κακῶν, καθὼς καὶ ἐκῖνοι ἐπεθύμησαν. μηδὲ δἰδωλολάτραι γίνεσθε, καθὼς τινες αὐτῶν, ὡς γέγραπται· ἐκάθισεν ὁ λαὸς φαγεῖν καὶ πιεῖν καὶ ἀνέστησαν παίζειν. μηδὲ ἐκπειράζωμεν τὸν Χριστόν« ἕως ὅπου λέγει »ταῦτα δὲ τυπικῶς συνέβαινεν ἐκεῖνοις, ἐγράφη δὲ ἡμῖν« καὶ τὰ ἑξῆς. θݲ καὶ ιݲζݲ ἔλεγχος, Ὦ πολλῆς φρενοβλαβείας. τίς ἔχων ὀφθαλμοὺς a ἡλίου ἀντέλλοντος",
          "candidate_score": 0.628047,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_318_320",
          "bdc_text": "Bullinger rühmt ihre Gutherzigkeit Verwandten gegenüber . Der geplanten Ehe ihrer einzigen Tochter mit Bullinger leistete sie allerdings erbitterten Widerstand , s. Verzeichnis1 104-106 ; Verzeichnis3 23f ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2104",
          "psc_text": "decret. Gelas. V 2; S. 49, 265 ff Dobschütz Photius cod. 114; dazu C. Schmidt, Die alten Petrusakten (TU N.F. IX 1) S. 26 ff u. Ficker Amphilochiana S. 35, 14 — 7 vgl. Irenaeus adv. haer. I 28, 1; I 220 Harvey ἀγαμίαν ἐκήρυξαν Hippolyt refut. VIII 20, 1; S. 538, 29 f Wendland γαμεῖν κωλύοντες Clemens Al. strom. I 71, 5; II 46, 3 Stählin οὐ γάμον, οὐ παιδοποιίαν ἴσασιν Αmphilochius Icon. S. 61, 10 65, 11 Ficker Macarius Magnes III 43; S. 151 Blondel Theodoret haeret. fab. I 20 — 8 vgl. Irenaeus adv. haer. I 28, 1; II 220 Harvey τῶν λεγομένων παρ᾿ αὐτοῖς ἐμψύχων ἀποχὴν εἰσηγήσαντο, ἀχαριστοῦντες τῷ πάντα πεποιηκότι θεῷ Ηippolyt refut. VIII 20, 1; S. 238, 29 Wendland ἀπεχόμενοι ἐμψύχων Basilius ep. 236, 4; Migne 32, 881 C Amphilochius Icon. S. 38, 11 61, 10 65, 11 Ficker Macarius Magnes III 43; S.",
          "candidate_score": 0.627983,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_398_400",
          "bdc_text": "handtwerks man oder pur. Bauer. So erforderenverlange . ich von dir auch nit hacken , rütenRoden ( SI VI 1807 f) ; hac ken und rüten :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_821",
          "psc_text": "Rolle vgl, dement. Recogn. I 40 — 21 Luk. 24, 42 f — 22f vgl. Job. 21, 13 V M —20 in lat. Übersetzung bei Corderius, Catena in Luc. p. 212 5 ὅτι] ὁ M 6 Σαμψῶ M 8 δὲ] γὰρ M 10 ἀπατηλοῦ M 11 καὶ < Μ 12f καὶ λέγουσιν, ἰδοὺ ἄνθρωπος φάγος καὶ οἰνοπότης( *, vgl. Z. 14 ἢ πᾶν] εἰπαν M 15 ὡς] ὥστε M 18 μόνων V 23 Τιβερειάδος, ει aus ι Vcorr | διαδούς V 25 τῶν2 < Μ 26 ἔλεγχον, ο aus ω ἐλέγχων M 28 Μοι) <ὠς> ἕνεκα τῷ κόσμῳ δοθήσεσθαι, ὡς περὶ αὐτοῦ προεθέσπιζε τὸ ἅγιον πενῦμα, ὅτε τῷ Ἄχαζ ἔλεγεν »αἴτησαι σεαυτῷ σημεῖον«· κἀκείνου μὴ αἰτήσαντος, τότε φησὶν ὁ προφήτης »αὐτὸς κύριος δώσει ὑμῖν σημεῖον· ἐκοὺ ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ ἕξει«. παρθένος δὲ οὐ καλεῖται ἡ συν- αφθεῖσα ἀνδρὰ καὶ γαμηθεῖσα γυνή, παρθένος δὲ ἐκείνη κυρίως λέγοιτ' ἄν ἡ ἄνευ",
          "candidate_score": 0.627981,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_187",
          "bdc_text": "Allerdings folgte kurz darauf der Umschwung , der zur Beseitigung des katholischen Kultus , zur Wahl eines evangelischen Predigers , des von den Zürchern vorgeschlagenen Gervasius Schuler ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1619",
          "psc_text": "καὶ τῶν προφητῶν, ὡς ἀλλοτρίαν οὐσαν θεοῦ. ἐληλυθέναι δὲ τὸν 1—3 vgl. Irenaeus adv. haer. I 27,1; I 1214f Harvey Κέρδων δέ τις ἐν τῇ Ῥώμῃ ἐπὶ Ὑγίνου ἔνατον κλῆρον τῆς ἐπισκοπικῆς διαδοχῆς ἀπὸ τῶν ἀποστόλων ἔχοντος, dazu III 4,3; II 17 Harvey Κέρδων δὲ ὁ πρὸ Μαρκίωνος καὶ αὐτὸς ἐπὶ Ὑγίνου, ὃς ἦν ἔνατος (octauus lat.) ἐπίσκοπος, εἰς τὴν ἐκκλησίαν ἐλθών — zu ἔνατος vgl. haer. 42, 1, 7 u. 2, 3 u. refut. 24 — 6—10 vgl. Irenaeus I 27, 1; I 215 Harvey (mit unbedeutenden Abweichungen = Hippolyt refut. VII 37, 1; S. 223, 13f Wendland) ἐδίδαξε τὸν ὑπὸ τοῦ νόμου καὶ προφητῶν κεκηρυγμένον θεὸν μὴ εἶναι πατέρα τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ· τὸν μὲν γὰρ γνωρίζεσθαι, τὸν δὲ ἀγνῶτα εἶναι καὶ τὸν μὲν δίκαιον, τὸν δὲ ἀγαθὸν ὑπάρχειν Ps. Tertullian adv. omn. haer. 6 hic introducit initia duo, id est duos deos, unum bonum et alterum",
          "candidate_score": 0.627841,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_317_319",
          "bdc_text": "sie litt an Wassersucht . Bullinger rühmt ihre Gutherzigkeit Verwandten gegenüber . Der geplanten Ehe ihrer einzigen Tochter mit Bullinger leistete sie allerdings erbitterten Widerstand , s. Verzeichnis1 104-106 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_956",
          "psc_text": "ἑαυτοῖς καὶ ἀναδεικνύουσι δωδεκάδα προυνίκων >. οἶ οὖν ἄρρενές εἰσι· Παράκλητος Πατρικὸς Μητρικὸς Ἀείνους 10 Θελητός, ὅ ἐστι Φῶς, Ἐκκλησιαστικός, αἱ δὲ θήλειαι· Πίστις Ἐλπίς Ἀγάπη Σύνεσις Μακαρία Σοφία. μετέπειτα Τε Λόγος καὶ Ζωή, καὶ αὐτοὶ τὸ τῆς ἑνώσεως μεταπλάσαντες δώρημα, ἑαυτοῖς ἐκοινώνησαν ἦν δὲ ἡ κοινωνία αὐτῶν τὸ θέλημα) καὶ συνελθόντες ἀνεδείξαντο δεκάδα προυνίκων καὶ αὐτῶν ἀρρενοθηλύντων. οἱ μὲν ἄρρενές εἰσι· βύθιος Ἀγήρατος Αὐτοφυὴς Μονογενὴς Ἀκίνητος οὗτοι τὴν προσωνυμίαν > τὴν δόξαν τοῦ πάντα περιέχοντος εποιήσαντο), αἱ δὲ θήλειαι· Μῖξις Ἕνωσις Σύγκρασις Ἑνότης Ἡδονή, καὶ οὗται τὴν προσωνυμίαν εἰς δόξαν τῆς Σιγῆς πιριεποιήσαντο. 6. Τετελειωμένης οὖν τῆς κατὰ Πατέρα Ἀληθείας τριακάδος, ἣν οἱ ἐπίγειοι μὴ ἐπιστάμενοι ἀριθμοῦσι καὶ ὁπόταν ἔλθωσιν ἐπ᾿ αὐτὴν, μηκέτι ἀριθμὸν εὑρίσκοντες ἀνακυκλοῦσι, πάλιν ἀριθμοῦντες αὐτὴν — ἔστι δὲ Βυθὸς Σιγὴ Πατὴρ Ἀλήθεια Ἄνθρωπος Ἐκκλησία Λόγος Ζωὴ Παράκλητος Πατρικὸς Μητρικὸς Ἀείνους Θελητὸς Ἐκκλησιαστικὸς Πίστις ἐλπὶς Ἀγάπη 1 zu μερισθεῖσι vgl. Exe. ex Theod. 36, 2; III",
          "candidate_score": 0.627838,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_223_225",
          "bdc_text": "seine Lebensdaten s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht . daß sie habend , trift jezund etwaß ungefährlich ob den 1400 lbZur Zwinglizeit entsprachen in Zürich zwei Pfund einem Gulden , Paul Kläui , Ortsgeschichte .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_77",
          "psc_text": "ἐπώ- 1f vgl. S. 178, 1f — 5 Cecrops als Anfänger des Götterdienstes bei den Griechen vgl. zu S. 163, 18 — 5 —8 aus Eusebius vgl. Chronik S. 42, 28 81, 30 Karst Hieronymns Chronik S. 16, 4 Helm — 14f vgl. Matth. 4, 18 —22 — 17 vgl. Gen. 17, 10ff — 19 vgl. S. 178, 1f; 3431 = 3332 + 99 Jahre Abrahams GU M 2 * nach Panarion anaceph. c. 3, 4; S. 163, 15 änze etwa <ἀπ’ δὲ καὶ Βαβυλωνίων καὶ Φρυγῶν ἄρχεται ὁ Ἑλληνισμός , τῶν ἀνθρώπων> * | ἐντεῦθεν U 4 * etwa <μετήνεγκαν αὐτὴν εἰς τὰ λοιπὰ ἔθνη> | δὴ] δὲ Μ 7 δὲ] τε G U | ἑκκαιδεκάτη *, nach Eusebius] ὀκτωκαιδεκάτη GUM 11 καθολικῆς + καὶ ἀποστολικῆς U 12 προφητῶν GU 13 Ε; * 14 ἀπετάσσετο *] ἀποτασσόμενος GUM | δὲ] * 16 ἔτι M 17 εἰς <δὲ> 18 am",
          "candidate_score": 0.627718,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_254_256",
          "bdc_text": "auch oben S. 73 , Anm. 15 ) . nach regiert , wolen gwüs ß und gschliffenglatt ( SI IX 152 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3092",
          "psc_text": "Ι 15 κύριος < S Ι ὁ θεὸς] Gott der Herr S 18 τὴν χεῖρα] seine ände S λάβῃ . . . καὶ < S 20 τῆς τρυφῆς < S 21 ἠδύνατο U 23 θάνῃ] Ι ἀνασταθῆ M 23 Ι ἀπολλωμένης M 24 ἵνα] u. damit S Ι μὴ τοίνυν M Ι μὴ + ᾐ U Ι vor κακὸν + τὸ M Ι ᾖ *] ἢ U < M εἴη Pa (u. vor ὠς 25 ἀεὶ ζῶν M Ι ἐν 2 < Pa βλαστήσασαν σώματι καὶ ἀθάνατον ἔχουσαν τροφήν, ὁ δεὸς αὐτὸν διὰ τοῦτο θνητὸν ἀπεφήνατο νεκρότητι πεφιβαλών. τοῦτο γὰρ οἱ δερμάτινοι χιτῶνες ἐβούλντο, ἴνα δὴ διὰ τῆς λύσεως τοῦ σώματος καὶ τῆς διαιπέσεως ἡ ἀμαρτία κάτωθεν αὐτόπεμνος πᾶσα διαφθαρῇ, ὠς μηδὲ κἂν βραχύτατον ῥίζης ἐαθήναι μέρος, ἀφ’ οὖ νέαι βλάσται πάλιν ἁμαρτημάτων βήσονται. 33. Καθάπερ γὰρ ὀόταν ἐν οἰκοδομήμασι ναῶν καλοῖς συκῆ > γεν- νηθεῖσα καὶ εἰς ἔκτασιν καὶ",
          "candidate_score": 0.627583,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_441",
          "bdc_text": "Ich hab auch also dinen und minen verschonen wollen , habe keiner underthädingerVermittler ( SI XII 448 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2162",
          "psc_text": "9 τοῦ < Μ 10 * etwa <καὶ ἐφοβήθη, ὡς> * | ἄλλοι] ἀλλότριοι Μ 11 ὁ < Μ 12 τοῦ < Μ | γὰρ < U | <φησι> * 14 ἰδεῖν hinter ἀληθείᾳ U 15 vor σώφρονι + ἐν U 17 θελήσωσι Μ | <ὅτι> * οἱ ἰδόντες τοὺς δύο τοὺς ἐν ἐσθήσεσι λευκαῖς οὐκ ἐν παραπληθίᾳ ὁρῶσιν, ἀλλὰ ἤκουον ἐρρωμένῃ τῇ διανοίᾳ ὅτι »ἄνδρες Γαλιλαῖοι, τί ἑστήκατε εἰς τὸν οὐρανὸν ἀτενίζοντες; οὗτος ὁ Ἰησοῦς ὁ ἀφ᾿ ὑμῶν εἰς τὸν οὐρανὸν ἀναληφθεὶς οὕτως ἐλεύσεται« καὶ τὰ ἑξῆς. εἶτα δὲ καὶ Πέτρος, ὡς ἔφην, ὁρῶν καὶ ἀκούων καὶ ἀποκρινόμενος καὶ λέγων »μηδαμῶς, κύριε«, εὐσταθῶν ἦν τῇ διανοίᾳ. Ἄγαβος γὰρ προφητεύων ἔλεγεν καὶ μετὰ σχήματος θαυμαστοῦ αἰνιττόμενος, λαβὼν τὴν ζώνην τοῦ Παύλου καὶ δήσας τοῖς ἰδίοις ποσὶν φησίν »οὗτος οὗ ἐστιν ἡ ζώνη αὕτη, δήσουσιν αὐτὸν καὶ ἀποίσουσιν εἰς Ἱερουσαλήμ«. ἀλλὰ καὶ πάλιν ἐν Ἀντιοχείᾳ κατῆλθον προφῆται καὶ κατήγγελλον λιμὸν ἔσεσθαι",
          "candidate_score": 0.627544,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_254_256",
          "bdc_text": "auch oben S. 73 , Anm. 15 ) . nach regiert , wolen gwüs ß und gschliffenglatt ( SI IX 152 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_945",
          "psc_text": "3ff; S. 74, 15 ff Lagarde dement. Recogn. X 30ff V M 6 nach προεῖπον vielleicht etwas ausgefallen, etwa 〈εἰς σύγχρισιν τὰ τοῦ Ἡσιόδου, ἐλέγχων αὐτοὺς > * 7 συνέζευξαν + > ? * αὐτὴν M 8 γὰρ *] δὲ VM | * etwa <καὶ οἱ περὶ Ἡσίιοδον > | τὸ < M 9 μετ᾿ αὐτὸν V 10 vor δυναμένην + πάλιν V 16 ο aus ω Vcorr 17 ὀνειρωττομένων *] ὀνειρωττόντων VM 20 Δίαν M 22 > * | ἀπατηλὴ aus ἀπατηλὸς Vcorr 26 γελοῖον V θεὸν τὸν νοῦν πεφωτισμένοις. παρελθὼν δὲ ταῦτα αὐθις ταῖς ἀπὸ τῶν βιβλίων αὐτῶν ἀκολουθίαις * πρὸς ἔπος ἔπος κατὰ λέξιν τὴν παράθεσιν τῆς παρ᾿ αὐτοῖς ἀναγνώσσεως, λέγω δὴ τῆς βίβλου, ἐνταῦθα ποιήσομαι, καὶ ἔστιν τάδε· 5. Παρὰ φρονίμοις, παρὰ δὲ ψυχικοῖς, παρὰ δὲ σαρκικοῖς, παρὰ δὲ κοσμικοῖς παρὰ δὲ τῷ Μεγέθει * νοῦς ἀκατάργητος τοῖς ἀκαταργήτοις χαίρειν. Ἀνονομάστων ἐγὼ καὶ ἀρρήτων καὶ ὐπερουρανίων",
          "candidate_score": 0.627506,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_398_400",
          "bdc_text": "handtwerks man oder pur. Bauer. So erforderenverlange . ich von dir auch nit hacken , rütenRoden ( SI VI 1807 f) ; hac ken und rüten :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_497",
          "psc_text": "τοῖς ὑμῶν πάθεσιν ἄνθρωπον, ὡς κατὰ τοὺς μαλακὰ φοροῦντας; οὐχ οὕτως· οὐ γάρ ἐστιν Ἰωάννης κάλαμος σαλευόμενος γνώμαις ἀνθρώπων, ὡς δονούμενος κάλαμος ὑπὸ ἑκάστης ἀνέμων ἐξουσίας « 5 Matth. 11, 7 — 10 Matth. 11, 11 G Μ 2 ἔχει am Rande nachgetragen V corr 3 ݲ, ν aus ρ hergestellt V corr πατρὸς M Ι τοῦ 2 < M 4 φασίν Μ 6 φασί M Ι ἐνεπνέ///ετο, 1 ausradiert V 11 <καὶ τὰ ἑξῆς> * 13 ἀποστομίζονται M 14 ἡ < 18 <λέγει> * Ι ἐξήλθετε, ε auf Rasur V corr 22 κατὰ] καὶ M Ι ἡ durchgestrichen Vcorr 24 ἐπὶ] ὑπὸ V 25 οὐχ, χ auf Rasur V 26 εἴρηται πρὸς αὐτοὺς M 29 ἀνέμων *] ἀνθρώπων V M Ι ἐξουσίας] am Rande (??) ὑποκρίσεως καὶ ἀπάτης V corr ἐπειδὴ δὲ εἶπεν »ἐν γεννητοῖς γυναικῶν οὐκ ἔστι μείζων Ἰωάννου«, ἵνα μή τινες νομίσωσι καὶ αὐτοῦ τοῦ σωτῆρος μείζονα",
          "candidate_score": 0.627499,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_228_230",
          "bdc_text": "und mehr bereits so etwas wie Reichtum » bedeuteten ( Jacob 103 ) , dann sind Bullingers Eltern mit 700 Gulden , d. h. 1400 Pfund Vermögen , als reich zu bezeichnen . - Der Vater des Dekans Heinrich Bullinger , Hans Bullinger , galt schon als wohlhabender Mann in Bremgarten , vgl . Verzeichnis1 93f ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_532",
          "psc_text": "Vater Johannis des äufers findet sich auch im Protev. Jac. c. 23 f u. bei Origenes comment. ser. in Matth. 25; IV 229 Lommatzsch vgl. Zahn, Gesch. d. neutest. Kan. II 2, 695 u. 776 A. 2 — 2f vgl. Luk. 1, 22 — 4 vgl. Luk. 1, 9f — 5 zu ὄνος vgl. S. 287, 15 u. Tacitus hist. V 3f Tertullian apolog. 16 — 7 f vgl. Luk. 1, 20 — 8 vgl. Luk. 1, 64 — 10 vgl. Exod. 28, ff V M 1 φασὶ M 2f ἑώρακε, ω aus ο Vcorr ἑώρακε Μ 11 φασίν V Ι ἴνα M 13 ἰνδαλτικὸν, von äterer Hand ändert zu ἰνδαλματικὸν V 14 ἔμπλεων, ω aus ο Vcorr ἔμπλεον Μ 15 /// ὁρατὸς, ein Buchstabe ausradiertV; ἀόρατος? hier u. Z. 16 ül., an der zweiten Stelle β richtig 20 > * vgl. Ζ. 22 αὐτὸν] ἔχω VM 20f ἀπτάνετο M",
          "candidate_score": 0.627272,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_405_407",
          "bdc_text": "«Da» kann aber auch im Sinne von «dort» stehen ( s. SI XII 3 ) und bedeutet keines wegs , daß Bullinger den Brief in Kappel verfaßt haben mußte . Allerdings wohnte er zu dieser Zeit , laut Diarium ( HBD 11 , 8-13 ) , auch in einem dem Kloster gehörenden Haus , im «Kappeler Haus» in Zürich ( s. noch oben Anm. 2). , möcht sich aber mit der zeit schickensich fügen. , daß wir anderstwo hin kommind und nit me den tischFreiplatz , freie Verpflegung ( SI XIII 1910 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3255",
          "psc_text": "Ι παρόντων καὶ < S Ι πίπτει] geschieht S 9 ἀλλὰ Ι παρόντων μὲν . . δὲ < S 9f πῶς γὰρ — καὶ ἐρᾷ < S 10 τούτου + | ἐΠιθυμεῖ καὶ < Phot. Ι ὅθεν < U 11 <ἔφη> * nach S σης M 12 ἀκούσαντες] ἀκούεις M ἀκούσας U 13 δ’ ἂν] denn S 14 καὶ ἐνεκίσσησαν < S Ι ἐνεκίσσσησα U ἐκίσσησαν Phot. 11 — 14–16 οὐ γὰρ — < Phot. 15 ὡν ἔχει καὶ < S Ι καὶ κέχρηται αὐτοῖς < S Ι haben S 16 καὶ ἀφῄρηται — οὐκ ἔχει < S 16 f τὴν ἐπιθυμίαν καλῶς 17 ἐπιθυμήσης M 17f ὃ δή ἐστιν] οὐδὲ ἐσθίειν Phot. 18 εἰ μὴ εἴρητο < U ἀπ’ ἀπ’ αὐτοῦ] νοn dem Baum S 19 τόπον καὶ < S Phot. Ι εἰσελθεῖν < Phot. Ι εἰς τὸ] πρὸς τὸ U < S Ι καὶ παρατρέψασθαι < S Phot.",
          "candidate_score": 0.62723,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_254_256",
          "bdc_text": "auch oben S. 73 , Anm. 15 ) . nach regiert , wolen gwüs ß und gschliffenglatt ( SI IX 152 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_264",
          "psc_text": "17 — S. 225, 13 in der Hauptsache nach Jul. Africanus ep. ad Arist. bei Eusebius h. e. 1 7, 11 f; S. 58, ITff Schwartz vgl. Eusebius h. e. I 6, 2 ff; S. 48, 14 ff Schwartz Hieronymus Chi-onik S. 160, 1 Helm GU Μ 2 δύο + <τούτων> ?* 3 χρῆσθαι U 4 αἰρεσχελίαν M | vor + καὶ Μ 5 τῆς2] τοῖς M 6 νομιστευομένης U am Rand von ätere Hand ABBREV τυγχανούσης G | Unterschrift κατὰ Ὀσσηνῶν G 7 κατὰ Ἡρωδιανῶν, ἀπὸ Ἰουδαϊσμοῦ ἑβδόμη, τῆς δὲ ἀκολουθίας κݲ G M κατὰ Ἡρωδιανῶν, ἑβδόμη ἀπὸ Ἰουδαϊσμοῦ, εἰκοστὴ δὲ τῆ ἀκολουθία U 8 ἑβδόμη + αἵρεσις U | vor Ἡρῳδιανῶν + ἡ τῶν U 9f ὅλοι + εἰσὶν U (nur Vermutung); anstatt dessen Ζ. 10 <ἦσαν> * 10 δὲ] τε Μ 11 Χριστὸν2] κύριον GU Ἡρῴδην + Χρι. στὸν U 13 τῷ (vor Ἡρῴδῃ) < M 14",
          "candidate_score": 0.627189,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_83_85",
          "bdc_text": "14 , 26 ; 1 Joh 2 , 27 . zewüsßen ist , daß eß hie nit statt hates ist nicht der Platz ( SI XI 1695 ). , mer darvon zu schryben. Sprichst du :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1750",
          "psc_text": "+ S. 159,26 14 φησίν < S. 161,28 15 μετηλλαγμένως S. 162,4] μετηλλαγμένος VM 15—17 ἀντὶ γὰρ τοῦ »ἐν τῷ — ταῦτα οὐ λέγει« S. 162, 4ff; vgl. Z. 8ff] ἀντὶ γὰρ τοῦ »καὶ ὁ νόμος ταῦτα οὐ λέγει« φησὶν ἐκεῖνος »εἰ καὶ ὁ νόμος Μωυσέως ταῦτα οὐ λέγει« VM; die hier gebotene Form ist wohl der Versuch eines Abschreibers, das dem Epiphanius zugestoßene Versehen zu verbessern 16 Zahn] εἰ V M ebenso S. 162, 5 17 οὐ < M ηݲ (ιݲςݲ). »Μὴ τῶν βοῶν μέλει τῷ θεῷ;« θݲ (ιݲζݲ). »Οὐ θέλω γὰρ ὑμᾶς ἀγνοεῖν, ἀδελφοί, ὅτι οἱ πατέρες ἡμῶν ὑπὸ τὴν νεφέλην ἡσαν καὶ πάντες διὰ τῆς θαλάσσης διῆλθον καὶ πάντες τὸ αὐτὸ πνευματικὸν ἔφαγον βρῶμα καὶ πάντες τὸ αὐτὸ πνευματικὸν ἔπιον πόμα. ἔπινον γὰρ ἐκ πνευματικῆς ἀκολουθούσης πέτρας· ἡ δὲ πέτρα ἦν ὁ Χριστός. ἀλλ’ οὐκ ἐν τοῖς πλείοσιν αὐτῶν ηὐδόκησε. ταῦτα δὲ τύποι ἡμῶν ἐγενήθησαν, πρὸς τὸ",
          "candidate_score": 0.627164,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_172_174",
          "bdc_text": "Er mußte aber zunächst längere Zeit in entfernten Helfereien und Kaplaneien dienen ( Konstanz , Arbon , Schwyz und Wädenswil ) , weil er mit Anna Wiederkehr ( s. unten Anm. 173 ) aus Bremgarten im Konkubinat lebte und darum von ihrem Vater und ihren Brüdern mit dem Tod bedroht wurde .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2130",
          "psc_text": "466, 29 Schwartz τῶν προρρήσεων αὐτῆς μέμνηται (sc. der Anonymus), δι᾿ ὧν πολέμους ἔσεσθαι καὶ ἀκατασταςίας προεμαντεύσατο — 8 gemeint ist das Jahr 376 — 16 f vgl. Kol. 2, 19 — 18 ff vgl. den Anonymus bei Eusebius h. e. V 17, 4; S. 470, 19 ff Schwartz εἰ γὰρ μετὰ Κοδρᾶτον καὶ τὴν ἐν Φιλαδελφίᾳ Ἀμμίαν, ὥς φασιν, αἱ περὶ Μοντανὸν διεδέξαντο γυναῖκες τὸ προφητικὸν χάρισμα, τοὺς ἀπὸ Μοντανοῦ καὶ τῶν γυναικῶν τίνες παρ᾿ αὐτοῖς διεδέξαντο, δειξάτωσαν· δεῖν γὰρ εἶιναι τὸ προφητικὸν χάρισμα ἐν πάσῃ τῇ ἐκκλησίᾳ μέχρι τῆς τελείας παρουσίας ὁ ἀπόστολος ἀξιοῖ M U 1 προφήτης1 Μ | προφῆτις2 U, vgl. Z. 19 2 ἐκ πανταχόθεν] πάντοθεν U | τὸ ἅγιον πνεῦμα καὶ < U 4 καὶ < Μ | ἐτελέσθησαν U 5 πληροῦνται Μ 7 ἐστιν Μ 8 πλείω + ἢ U | διακόσια † ἐνενήκοντα] διακόσια εἴκοσι Pet. διακόσια ἐννεακαίδεκα Scaliger Zahn: gegen beides",
          "candidate_score": 0.627108,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_146",
          "bdc_text": "Ich hab auch von kints weßen uff mit gotes hilff also gelebt under den mentschen , daß ich an keinem ort nie einige unehr begangen hab , alßo daß ich nit dahin kommen bedörffdürfte. , von danen ich gescheiden binvon wo ich weggegangen bin. , ußgenommen wo daß evangelium Christi verhast istDazu s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , 4-6 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_298",
          "psc_text": "Joh. 6, GG (Matth. 26, 31) angespielt Ι <ὃν> * Ι ἐπιστρέψας < Ι ἑαυτῷ ποιήσας] αὐτὸν ἔλαβε anaeeph. 15 συνεργὸν . . . καὶ ἀπόστολον <άπέδειξε> συνεργὸς (ὸς aus ὸν Y) ὢν . . καῖ ἀπόστολος V M καὶ συνεργὸν εὐαγγελίου anaeeph. 15 f καὶ οὕτως] οὕτως γοῦν anaeeph. Ἑσται δὲ μοι ὁ λόγος ἴως ὠδε περὶ τῶν εἴκοσι αἱρέσεων καὶ τῆς κατὰ δύναμιν ἀκολουθίας ἐν συντόμῳ μοι εἰρημένης εὐαγγελικῆς Ö114 φωταγωγίας τῆς ἐν κόσμω διὰ τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ γεγενημένης, οἱς τὰ ὅμοια συλλέξαι καὶ παραθέσθαι τὰ προθεσπίσματά τε καὶ τὰς προφητείας ἀπὸ νόμου τε καὶ ψαλμῶν καὶ τῶν ἄλλων τὰς ἀκολουθίας καὶ ἀγωγὰς ἔνεστιν ἰδεῖν καὶ τὴν ἀκρίβειαν κατα- λαβέσθαι, ὡς οὐ νόθος ἀλλὰ ἀληθὴς καὶ προκαταγγελθεῖσα ἀπὸ τῆς παλαιᾶς διαθήκης καὶ ἀναμφίβολός ἐστιν ἡ ἔνσαρκος τοῦ Χριστοῦ παρουσία καὶ εὐαγγελικὴ διδασκαλία. ἴνα δὲ μὴ εἰς ὄγκον παρεκτείνω τὴν τῆς συντάξεως πραγματείαν, τούτοις ἀρκεσθήσομαι. Προϊὼν",
          "candidate_score": 0.627057,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_197_199",
          "bdc_text": "April 1533 . Er hatte fünf Söhne ( s. unten Anm. 173 ) , Heinrich , der Reformator , war der jüngste . - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1486",
          "psc_text": "ἐᾶν δοξάζειν τοὺς ὑπ αὐτοῦ γεγενημένους υἱοὺς τὸν ἀνώτερον αὐτοῦ Πατέρα. πῶς οὖν βασιλεὺς ἐπουράνιος ὁ ὄφις, εἴπερ κατὰ τοῦ Πατρὸς ἐγήγερται; πῶς 10ff vgl. Panarion haer. 25, 4, If; 1271, 6ff — 23 vgl. Gen. 3, 13 II Kor. 11, 3 V M 3 δι᾿1] δ᾿ M γεγεν///ημένην, ν ausradiert V ausradiert V 6 ἔμπλεων, ω aus ο V corr ἔμπλεων M | <τοῦτο> * 7 δεήσει *] εἰς V M δεῖ Öh. 9 καινοφωνία κενοφωνία V corr καινοφωνία M 10 Προύνεικον, ει aus ι V corr 12 προυνεικευόμενον, ει aus ι V corr | δὲ statt ünglichem γε V corr 14 Προύνεικος, ει aus ι V corr 16 ἀνθρώπω zu ἄνω ändert V corr ἄνω M | γεγονὸς 19 ἤτουν VM 20 ὑπ᾿ αὐτῶν *] ὑπ᾿ αὐτοῦ VM 26 > * | τὴν2 nachgetragen Vcorr δὲ εἰ τὴν γνῶσιν δίδωσιν, ἐν ἀπάτῃ καταγγέλλεται ἠπατηκέναι τὴν Εὔαν; ὁ δὲ",
          "candidate_score": 0.627038,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_107_109",
          "bdc_text": "Und von danen kombt , daß sich die jungen göffelTölpel ( SI II 131f) . und oftmals auch die alten narren uff geerbts oder gewunen guts verlassend und nit hörendaufhören. , 112 bis eß ales üpigklich verzeert ist . Da ist dan bulen« Ein Mädchen nächtlicher Weise besuchen ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2980",
          "psc_text": "τινα χρείαν ὁ δημιουργὸς κατεσκεύασεν, οὕτως καὶ τοὺς ὀδόντας εἰς τὸ διακόπτεσθαι τὴν στερεὰν τροφήν. τίς οὖν χρεία τοῖς κολζομένοις ὀδόντων; οὐ γὰρ εἰς τὴν Γέενναν ὂντες κατ᾿ αὐτοὺς φάγονται. καὶ δεικτέον ὅτι οὐ πάντα παραλαμβάνεσθαι δεῖ κατὰ τὸ κείμενον. »ὀδόντας γοῦν ἁμαρτωλῶν«, φη- 5 Psal. 140,7 — 6 Psal. 21, 15 — Psal. 6, 3 — 8. 12—Psal. 3,8 M U S 1 ἐφ᾿ ὅσον ἐπὶ τούτοις *]ἐπὶ τὸ ὅσον έφ᾿ οἶς Μ U so uiel wie S [ἐπὶ τὸ ὅσον] ἐφ᾿ ὅσον Bonwetsch | * etwa <ἐπερείδεσθαι>* 3 μὴ <Μ 4 οὐ <,daher der Satz als Frage gefaßt S | εἰ ὁστᾶ] εἰς τὰ Μ | πάντως]etwa? S 5 ἐν τῷ <S | διεσκορπίσθη U 5f ἡμῶν—πάντα τὰ ὁστᾶ <U 6 πάντα <S 8 ὅτι 2 <Μ 9 γε]γὰρ Μ 10 λέγοιεν δ᾿ ἂν] sie sagen aber nun S 11 ὀστέα U γιν όμενοι Μ 12f διαπεφωνήκαμεν] wir",
          "candidate_score": 0.627027,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_214_216",
          "bdc_text": "zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 . August 1541 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2423",
          "psc_text": "αὐτοῦ ἐν τῷ Ἰανουαρίῳ μηνὶ τουτέστιν 1 f vgl. Panarion haer. 31. 14, 3; I 406. 17 — 8 f vgl. Kol. 2, 14 — 11 wie S. 291, 2f das der Sexti, so ist hier wieder das Konsulat der beiden Gemini, Rufus (= Fufius) und Rubellio, in zwei zerlegt; auch darin stimmt Epiph. Mit Den beiden Nebenzeugen Cons. Const. Und Chron. Pasch. Zusammen, vgl. MG Auct. Antiqu. IX 220 Μ U 2 περὶ Οὐαλεντῖνον—ἄλλους < U | αἱ 2 < Μ 3 μυθώδους Μ | ἀναγραψαμένους Μ | τριάκοντα] τέσσαρας Μμ 3 f οὓς—ἔτεσιν] καὶ τὰ ἀπὸ τῶν τριάκοντα ἐτῶν τοῦ σωτῆρος παρ᾿ αὐτῶν ἀλληγορηθέντα U 4 δυνηθῶσι U 5 ἀναγράφειν] lies wohl παραστῆσαι * 6 ἐνσαρκώσεως (neben παρουσίας) U 8 < προσλαβὼν καὶ > * | παθεῖν + κατεδέξατο U 8 f τοῦ θανάτου τὸ U 9 γὰρ] δὲ U 10 αὐτοῦ, sc. Christi] Αὐγούστου Μ 11 vor",
          "candidate_score": 0.627014,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_187",
          "bdc_text": "Allerdings folgte kurz darauf der Umschwung , der zur Beseitigung des katholischen Kultus , zur Wahl eines evangelischen Predigers , des von den Zürchern vorgeschlagenen Gervasius Schuler ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_182",
          "psc_text": "vgl. Deut. 16, 16 — 10ff vgl. Esra 4, If Neb. 5, 63ff — 14ff die äer sind Epiphanius ümlich; über den Namen = äufer vgl. Brandt, äisches Religionssystem S. 180 Bousset, Hauptprobleme der Gnosis S. 283 — 18 ff über die (unter dem Einfluß des seleucidiscben Reichs erfolgte) Verlegung des in Samarien vgl. Ideler, Handbuch der Chronologie I 397 ff Lagarde, Mitteilungen IV 134 V (bis Νεεμία Ζ. 13; das ßende Blatt D u. das folgende E fast unleserlich; an deren Stelle GU) Μ 1 Σεβουαίων aus Σεβουέων V corr 4 <καὶ> *, aber viell. ist πολλάκις οὖν verderbt u. ür zu lesen ἔμπροσθεν κυρίου * 5 τὸν < M 6 Ἰουδαῖοι + οἱ M | Ἰουδαίας] Γαλιλαίας? * 8 τὴν < M 13 ὑπ’ auf Rasur V corr 14 αἱρέσεως < GM κατὰ σεβουαίων, δευτέρα ἀπὸ Σαμαρειτῶν, ἑνδεκάτη δὲ τῆ ἀκολουθία U 15 vor τότε + καὶ U",
          "candidate_score": 0.626935,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_215_217",
          "bdc_text": "oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 . August 1541 . - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_948",
          "psc_text": "hier nicht am ß der steht. — Zur Form vgl. das Gesicht Valentins Hippolyt refut. VI 42, 2; * S. 173, 22 Wendland, die Offenbarungen der Σιγὴ an ’cus Irenaeus I 14, 1ff; I 128 ff Harvey, insbesondere auch I 14, 6; I 140 (= Hippolyt refut. VI 47, 4 S. 179, 12 Wendland) τὸν γὰρ τέλειον νοῦν, ἐπιστάμενον τὸν τῶν ἓξ ἀριθμόν, . . . φανερῶσαι τοῖς υἱοῖς τοῦ φωτὸς τὴν . . . δι’ αὐτοῦ ἐπιγενομένην ἀναγέννησιν u. Tertullian adv. Valent. 4 si aliquid novi adstruxerint, revelaiionem statim appeUant pracsumpiionem et charisma ingenium — 6 Μέγεθος als valentinianischer Ausdruck (jedoch nicht überall im selben Sinn gebraucht), vgl. ßer S. 391, 2. 4. 5 Irenaeus adv. haer. (1 1, 1; I 9 Harvey I, 2, 1; 1 13 I 2, 2f; I 15) 1 13, 3; 1 118 1 13, 6 I 124 1 14, 7; I 141 1",
          "candidate_score": 0.626851,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_189_191",
          "bdc_text": "Mai zur Berufung des jungen Bullinger zum Pfarrer führte . Dekan Bullinger hatte sich nach seiner Absetzung nach Zürich begeben ; hier bestätigte er am 31 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2331",
          "psc_text": "bezeugt. Es entspricht diesem Ansatz, daß Epiph. (vgl. Z. 16) den 6. Januar nur noch als Geburtstag Christi kennt. (Daß er nicht selbst erst die Verlegung bewirkt hat, vgl. zu S. 271, 6). Die Zurückschiebung der Taufe auf den 8. Nov. galt wohl in erster Linie der Entlastung des 6. Januar, der bis dahin die Feier der Taufe und Geburt Christi und der Hochzeit zu Kana (vgl. S. 272, 4ff) in sich verinigte. Die zwei Monate zwischen dem 8. November und dem 6. Januar sollten vermutlich die Zeit der Wirksamkeit des Täufers ausdrücken. — Bilfingers Versuch (Das germanische Julfest S.8f), unter Benutzung von Clemesns Al. strom. I 145,5; II 90,16ff Stählin eine weiters Verbreitung des 8.(18.) November zu erweisen, ist ein Fehlschlag. Außer der hierbei nötigen Änderung im Text des Clemens (κ ݲγ ݲ statt ι ݲγ ݲ) steht ihm die Tatsache im Weg, deß Clemens a. a. O. Taufund",
          "candidate_score": 0.626769,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_395",
          "bdc_text": "glaub , daß also wenig für mich seve ein GretiGreti , gemeine Bauersfrau , Bauerndirne ( SI II 824 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2878",
          "psc_text": "τῆς γῆς. ὡς »ὁ Ἄβελ ἦν ποιμὴν προβάτων, Κάϊν δὲ ἐργαζόμενος τὴν γῆν«. εἰ δὲ γεωργεῖ τις τὴν γῆν, ὡς ὁ Νῶς, ὃς »ἐγένετο ἀνὴρ γεωργὸς καὶ ἐφύτευσεν ἀμπελῶνα«, οὐκ ἐφύτεθσεν, ἵνα βότρυν μὴ ἐνέγκῃ, ἀλλ᾿ ἐφύτευσε »καὶ ἔπιεν ἐκ τοῦ καρποῦ αὐτοῦ καὶ ἐμεθύσθη«, ὡς γέγραπται. <ἐξ>ῆν δὲ συγγνώμην τῷ γλεριβτθ ἀπονεῖμαι. εὐάρεστος γὰρ τῷ θεῷ ὑπάρχων οὐ διὰ ἀσωτίαν τὴν μέθην ὑπέστη, ἀλλὰ λύπῃ φερόμενος τάχα ἐκεκάρωτο καὶ μὴ φέρων ἐξ ἀμφοτέρων διὰ τὸ ἀσθενὲς καὶ γηραλέον ἀσθενείᾳ ὑπέπεσεν, οὑχ ἵνα χλευασθῇ ὑπὸ τοῦ τέκνου. ὁ δὲ καταγελάσας ἑαυτῷ εἴληφε τὴν κατάραν, ἵνα κολάζωνται οἱ ἐνσκήπτοντες τοῖς πατράσιν αὐτῶν ὅβριν καὶ οἱ ἐν ἡμῖν διαλογισμοὶ ἐπεγειρόμενοι κατὰ τῆς τοῦ θεοῦ γνώσεως καὶ καλῶς τεταγμένης διατάξεως. 4. Εἰ γὰρ καξὶ οὐ δεδόξασται ὁ γάμος ὡς ἡ παρθενία, ὑπὲρ αὐτὸν δὲ ὑπάρχει ἠ παρθενία (παρθενία δὲ ἀληθεύουσα ἔνδοξος καὶ ἐνάρετος κέκληται, οὐ μεμολυσμένη), καὶ ὁ γάμος δὲ σεμνός, <εἴ τις>",
          "candidate_score": 0.626761,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_224_226",
          "bdc_text": "17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht . daß sie habend , trift jezund etwaß ungefährlich ob den 1400 lbZur Zwinglizeit entsprachen in Zürich zwei Pfund einem Gulden , Paul Kläui , Ortsgeschichte . Eine Einführung , Zürich 1956 2 , S. 125 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1560",
          "psc_text": "τῇ λεγομένῃ αὐτοῦ ἀδελφῇ Ἀζουρᾷ. γεγόνασι δὲ τῷ Ἀδὰμ καὶ ἄλλοι υἱοί, ὡς ἡ λεπτὴ Γένεσις περιέχει, ἐννέα μετὰ τοὺς τρεῖς τούτους, ὡς εἶναι αὐτῷ δύο μὲν θυγατέρας, ἄρρενας δὲ 3 Gen. 4, 1 — 6f vgl. Gen. 4, 2 — 9 Gen. 4, 25 — 16ff vorl. lib. Jub. 4, 9ff Littmann — 25f vgl. lib. Jub. 4, 9 u. 11 Littmann Σαυὴ ßt hier Awan) — 27ff vgl. lib. Jub. 4, 10 Littmann V M 1 τε] lies δὴ? * | ἀγαπητοί am Rande nachgetragen V corr 2 τε] δὲ V 5 κτῆσις *] κτίσις V M 6 <κατὰ> * 9 nach Ἄβελ ein kleines Wort V 13 δείκνυσι Com.] δεικνύουσι VM 13f γεγεννημένων Dind. Oh.] γεγενημένων VM 16 λεπτογενέσει V 22 ἐπεὶ — γένος ἦν am Rande nachgetragen V corr 29 δὲ oben über V corr δώδεκα, ἕνα μὲν ἀποκτανθέντα, ἕνδεκα δὲ περιλειφθέντας τῷ βίῳ. ἔχεις δὲ",
          "candidate_score": 0.626735,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_247",
          "bdc_text": ", und benützte es 1527 mehrfach zu seiner «Volkommne [ n ] underrichtung . . . » ( s. oben Anm. 1 ) ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1074",
          "psc_text": "über V corr 28 f ἀποσῴζοντα Ausgg.] αὐτὸ σώζοντα YM servantem lat. σᾠζοντα τὸν τύπον τῆς ἀρχεγόνου καὶ πρώτης τετρακτύος, ἔκ τε τοῦ πνευματικοῦ ὅ ἦν ἀπὸ τῆς Ἀχαμὼθ καὶ ἐκ τοῦ ψυχικοῦ ὅ ἦν ἀπὸ τοῦ Δημιουργοῦ κα ἐκ τῆς οἰκονομίας ὅ ἦν κατεσκευασμένον ἀρρήτῳ τέχνῃ καὶ ἐκ τοῦ Σωτῆρος ὅ ἦν > κατελθοῦσα εἰς αὐτὸν περιστερά. καὶ τοῦτον μὲν ἀπαθῆ διαμεμνηκέναι οὐ γὰρ ἐνεδέχετο παθεῖν αὐτόν, ἀκράτητον τητον καὶ ἀόρατον ὑπάρχοντα) καὶ διὰ τοῦτο ἦρθαι, προσαγομένου αὐτοῦ τῷ Πιλάτῳ, τὸ εἰς αὐτὸν κατατεθὲν πνεῦμα χριστοῦ. ἀλλ' οὐδὲ τὸ ἀπὸ τῆς Μητρὸς σπέρμα πεπονθένα λέγουσιν. ἀπαθές γὰρ καὶ αὐτό, † τὸ πνευματικὸν καὶ ἀόρατον καὶ αὐτῷ τῷ Δημιουργῷ. ἔπαθεν δὲ λοιπὸν ὁ κατ' αὐτοὺς ψυχικὸς Χριστὸς καὶ ὁ ἐκ τῆς οἰκονομίας κατεσκευασμένος μυστηριωδῶς, ἵν' ἐπιδείξῃ > αὐτοῦ ἡ Μήτηρ τὸν τύπον τοῦ ἄνω χριστοῦ, ἐκένου τοῦ ἐπεκταθέντος τῷ σταυρῷ καὶ μορφώσαντος τὴν Ἀχαμώθ μόρφωσιν τὴν κατ’ οὐσίαν. πάντα γὰρ",
          "candidate_score": 0.626558,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_322_324",
          "bdc_text": "HBLS 1108 . und dinem bruderHans oder Johannes Adlischwyler , gest. 1564 , Halbbruder der Anna ( s. oben Anm. 1 ) ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2782",
          "psc_text": "ἐκεῖσε τρέπηται, νομίσας ἐγγύτατον ἔχειν ὅθεν διακάμψας πάλιν τῆς ὁδοῦ ἐπιλάβοιτο, ἀγνοήσῃ δὲ ὅτι τεῖχός ἐστιν ὑπέρτατον καὶ μακρῷ διαστήματι ᾠκοδομημένον, ἐπιτρέχοι δὲ μὴ εὑρίσκων διὰ ποίας τὴν διέξοδον ποιήσηται, ἀντὶ ἑνὸς σημείου ἤτοι μιλίου προκόπτων κατὰ χεῖρα ἔτι πλέον, μὴ εὑρὼν τὴν ὁδόν, καὶ οὕτως τρέπηται ἐπὶ τὰ πλείω, κάμνων δὲ οὕτω καὶ μὴ εὐπορῶν διὰ ποίας ἐπὶ τὴν ὁδοιπορίαν ἑαυτὸν ἀγάγοι, τάχα γε μήτε εὑρεῖν δυνηθείη, εἰ μή τι ἂν ἀνακάμψῃ δι᾽ ἧς καὶ εἰσῆλθεν, — οὕτω καὶ ἑκάστη αἵρεσις, ὡς συντομίαν τινὰ ἐφευρεῖν διανοηθεῖσα, παρεξώκειλε μὲν διὰ τῆς μακροδίας, ηὑρέθη δὲ αὐτῇ τεῖχος ἀρραγὲς ἡ τῆς ἀνοίας καὶ ἀγνωσίας παρεμπλοκή· καὶ οὐκ ἂν εὕροι ἡ τοιαύτη ἐπὶ τὴν ἀληθινὴν ἥκειν ὁδόν, εἰ μή τι ἂν ἑκάστη ἀνακάμψῃ εἰς τὸ ἀρχέτυπον τῆς ὁδοῦ, τουτέστιν τὴν βασιλικήν· ὡς καὶ ὁ νόμος διαρρήδην ἐβόα, τοῦ ἁγίου Μωυσέως λέγοντος τῷ βασιλεῖ Ἐδώμ, ὅτι \"τάδε λέγει ὁ ἀδελφός σου Ἰσραήλ· παρὰ τὰ",
          "candidate_score": 0.626557,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_323_325",
          "bdc_text": "und dinem bruderHans oder Johannes Adlischwyler , gest. 1564 , Halbbruder der Anna ( s. oben Anm. 1 ) ; 1504 im Glückshafenrodel I 489 , 22f erwähnt .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_786",
          "psc_text": "nach haer. 28, 1, 5 <ἐκ τοῦ ἄνω θεοῦ, τὸν δὲ Ἰησοῦν> 25 τὴν χεῖρα hinter τοὺς μαθητὰς V 26 ἀδελφαὶ] ἀδελφοὶ V τεῦθεν, ὡς ἔφην, τῆς πάσης κυβείας μεμεστωμένος ὁ Ἐβίων διὰ πολλῶν μορφῶν ὑποφαίνει ἑαυτόν, ὡς εἶναι τεράστιον κατὰ τὰ ἄνω μοι προδεδηλωμένα. 15. Χρῶνται δὲ καὶ ἄλλαις τισὶ βίβλοις, δῆθεν ταῖς Περιόδοις καλουμέναις Πέτρου ταῖς διὰ Κλήμεντος γραφείσαις, νοθεύσαντες μὲν τὰ ἐν αὐταῖς, ὀλίγα δὲ ἀληθινὰ ἐάσαντες, ὡς αὐτὸς Κλήμης αὐτοὺς κατὰ πάντα ἐλέγχει ἀφ’ ὧν ἔγραψεν ἐπιστολῶν ἐγκυκλίων τῶν ἐν ταῖς ὰγίαις ἐκκλησίαις ἀναγινωσκομένων, ὅτι ἄλλον ἔχει χαρακτῆρα ἡ αὐτοῦ πίστις καὶ ὁ λόγος παρὰ τὰ ὑπὸ τούτων εἰς ὄνομα αὐτοῦ ἐν ταῖς περιόδοις νενοθευμένα. αὐτὸς γὰρ παρθενίαν διδάσκει καὶ αὐτοὶ οὐ δέχονται· αὐτὸς ἐγκωμιάζει Ἠλίαν καὶ Δαυιδ καὶ Σαμψὼν καὶ πάντας προφήτας, οὓς οὐτοι βδελύττονται. ἐν ταῖς οὐν Περιόδοις τὸ πᾶν εἰς ἑαυτοὺς μετήνεγκαν, καταψευσάμενοι Πέτρου κατὰ πολλοὺς τρόπους, ὡς αὐτοῦ καθ’ ἡμέραν βαπτιζομένου ἁγνισμοῦ",
          "candidate_score": 0.626516,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_146_148",
          "bdc_text": "Ich hab auch von kints weßen uff mit gotes hilff also gelebt under den mentschen , daß ich an keinem ort nie einige unehr begangen hab , alßo daß ich nit dahin kommen bedörffdürfte. , von danen ich gescheiden binvon wo ich weggegangen bin. , ußgenommen wo daß evangelium Christi verhast istDazu s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , 4-6 . daß aber dißen articel deß lümbdens nützid , antrift , dan Christus selbst geschmecht ist unbilich . So hat got die gsundheit mines libs also vergaumbtbehütet .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3261",
          "psc_text": "Phot. 17f τῷ . . . κατακρίματι] dem Worte, ivelches sagte: Und S 18 κατακρίματι γενέσθαι < S 19 δικαία καὶ ἁγία U | καὶ δικαία < S καὶ ἀγαθή«, ὅτι μὴ ἐπὶ τῷ βλάψαι, ἀλλ᾿ ἐπὶ τῷ σῶσαι ἐδόθη. μὴ γὰρ οἰωμεθα ὅλως ἀνωφελές τι ποειῖν ἤ βλκβερὸν τὸν θεόν. τί οὖν; τὸ ἀγαθὸν ἐμοὶ ἐγένετο θάνατος«, ὅ τοῦ μεγίστου ἐμοὶ ὡς ἀγαθοῦ νομοθέτημα ἐδόθη; »μὴ γένοιτο«. ὅτι μὴ ἡ ἐντολὴ τοῦ τὸ καταδουλωθῆναί με ἐγένετο τῇ φθορᾷ καὶ ἐναπομάξασθαι κῆγρας ὀλέθρου αἰτία, ἀλλ᾿ ὁ διάβολος, ἵνα φανερωθῇ διὰ τοῦ ἀγαθοῦ τὸ κακὸν ἐμοὶ κατασκεάσας, ἵνα γένηται καὶ ἐλεγχθῇ »καθ᾿ ὑπερβολὴν« ὁ εὑρετὴς καὶ τέκτων τῆς ἁμαρτίας »ἁμαρτωλός« καὶ διορισθῇ ἀπὸ τοῦ καλοῦ ὁ τὰναντία τῆς ἀντολῆς θεοῦ #x003E; ἐπιτροπεύσας. »οἴδαμεν γὰρ ὅτι ὁ νόμος πνευματικός«, διὸ καὶ ὸὐδὲν αἴτιος βλάβης οὐδενί· πόρρω γὰρ ἐπιθυμίας ἀλόγου ἁμαρτίας ἐσκήνωται τὰ πνευματικά. »ἐγὼ δὲ σάρκινός εἰμι, πεπραμένος ύπὸ τὴν ἁμαρτίαν«, οἶον·",
          "candidate_score": 0.626496,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_226",
          "bdc_text": "Eine Einführung , Zürich 1956 2 , S. 125 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2968",
          "psc_text": "5 καὶ2 <M U | γίγνονται U 6 ἐτέρων ζᾠων ἢ ἀνθρώπων S | ἀντιμεταβάλλει U 7 γίνεται Μ | ἐτέρων ζᾠων ἢ ἀνθρώπων S | καὶ] aber S 7f γινομένου Μ 8 πολλάκις <S | γενέσθαι Μ γίνεσθαι U 9 μέρος] Leib S 9f φλυαρίας ἡμᾶς U 10 ἀλόγους U 11 ταύτας + πάσας S | δυνατὰ εἶναι U 13 oἶον<S 15 ἀνθρώπων U 16—23 καὶ περιήγαγε—ἐφ᾿ ὐμᾶς δέρμα <S 16 κύκλωθεν U 17 σφόδρα Μ 18 ὀστέα U 19 ἐρεῖς] εἶπον U 22 ἐφ᾿ ὑμᾶς1]εἰς ὑμᾶς U 24 εἰμὶ<Μ 25 <ὡς>* | πιθανοτέρω Μ 25 <συλ>λέγουσιν*, nach S fügen sie diesen bei] λέγουσιν ΜU εὐαγγελικά, οἶον [ὡς] τό »ἐκεὶ ἔσται ὁ κλαυρμὸς καὶ ὁ βρυγμὸς τῶν ὁδόντων« καὶ τό »φοβήθητε τὸν δυνάμενον καὶ ψυχὴν καὶ σῶμα ἀπολέσαι ἐν Γεεννῃ« καὶ τὸ ἐν τῷ Παὐλῳ »ζωοποιήσει τὰ θνητὰ ὑμῶν σώματα διὰ τοῦ ἐνοικοῦντος αὐτοῦ πνεύματος ἐν ὑμῖν«. 14.Χρὴ δὲ",
          "candidate_score": 0.626468,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_328",
          "bdc_text": "1529 wird er im Zusammenhang mit der Hinterlassenschaft von Frau Elisabeth Adlischwyler als Stadtschreiber erwähnt ( AZürcherRef 1613 ) ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_889",
          "psc_text": "πνεῦμα τὸ ἄγιον τὸ ἐν τῷ προφήτῃ, αὐτὸ ἐνεργητικὸν γινόμενον τῆς συλλήψεως τῆς ἐνσάρκου Χριστοῦ παρουσίας ἐν ἀληθείᾳ· πνεῦμα γὰρ ἅγιον ἐπελεύσεται ἐπὶ σέ‘ φησὶν ὁ ἄγγελος Γαβριὴλ τῇ Μαρίᾳ καὶ τὰ ἑξῆς. τὸ δέ »γραφίδι ἀνθρώπου« τουτέστιν εἰκόνι ἀνθρώπου· »ἄνθρωπος γὰρ Χριστὸς Ἰησοῦς, μεσίτης δὲ θεοῦ καὶ ἀνθρώπων«, ἐπειδὴ ἄνωθεν ἦλθεν θεὸς Λόγος, ἐκ Μαρίας δὲ ἄνθρωπος, οὐκ ἀπὸ σπέρματος ἀνδρὸς γεγεννημένος. καὶ διὰ τοῦτο εὐθύς φησιν ὁ προφήτης »καὶ εἰσῆλθεν πρὸς τὴν προφῆτιν«, ἴνα δείξῃ προφῆτιν τὴν Μαρίαν, καὶ οὐχὶ τὴν γυναῖκα Ἄχαζ, ὥς τινες πλανῶνται φάσκοντες διὰ τὸν Ἐζεκίαν εἰρῆσθαι. ἤδη γὰρ ὁ Ἐζεκίας ενδεκα ἴτη εἶχεν γε- 7 Jes. 8, 1 — 12 die Zalil ruht auf der Chronik des Eusebius: 2015 (= die Jahre zwischen Abraham u. Christus, vgl. Eusebius-Hieronymus Chronik S. 169, 14f Helm) weniger 753 ergibt als Rest 1262 = Ol. 6, 3 (6, 2 Hieron.) = 3. Jahr des Ahas. Dazu stimmen",
          "candidate_score": 0.626466,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_224_226",
          "bdc_text": "17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht . daß sie habend , trift jezund etwaß ungefährlich ob den 1400 lbZur Zwinglizeit entsprachen in Zürich zwei Pfund einem Gulden , Paul Kläui , Ortsgeschichte . Eine Einführung , Zürich 1956 2 , S. 125 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2932",
          "psc_text": "Μ 12 λέγειν vor τῶν πρὸ αὐτοῦ U 13f ἐξέμεσε U 14 αὗν < Μ 16 παρὰ < U δείξω. καὶ ἔστι τάδε, ὅσαπερ ἐν τῷ πρώτῳ ψαλμῷ εἰσηγήσατο τῷ βίῳ — ἐν πάσῃ γὰρ ργαφῇ ἀεὶ ὀλισθαίνων κατὰ λέξιν ἐν τοῖς ἀναγκαίοις παρέπεσεν. ἐπιδὴ δὲ ὄγκος πολύς ἐστι (λέγεται γὰρ πολλὴν πεποιηκέναι σύνταξιν εἰς ἑκάστην γραφήν, ὡς ἔφην), * οὐ παρῃτήσατο εἰπεῖ ἃ αὐτῷ ἔδοξε. καὶ ὅσα μὲν ἐν προσομιλίαις καὶ διὰ τῶν προοιμίων εἰς ἤθη τε καὶ εἰς φύσεις ζῴων τε καὶ τῶν ἄλλων παῤ αὐτοῦ εἴρηται, μέσος φερόμενος πολλάκις χαρίεντα διηγήσατο· ὅσα δὲ εἰς δόγματα ἐδογμάτισε καὶ περὶ πίστεως καὶ μείζονος θεωρίας, τῶν πάντων ἀτοπώτατος τῶν πρὸ αὐτοῦ καὶ μετ᾿ αὐτὸν εὑρίσκται, πλὴν τῶν ἐν ταῖς αἱρέσεσιν αἰσχρουργιῶν. ἔδοξε γὰρ αὐτὸς καὶ ἀσκητικὸν βίον ἐπανῃρῆσθαι, ὡς καὶ ἄνω μοι προδεδήλωται· διὸ καὶ τὸν θώρακα αὐτοῦ φαςί τινες ἀπὸ ὑπερβολῆς πολιτείας, ἀσιτίας τε καὶ ἀποχῆς ἐμψύχων πεπτωκέναι. φέρε",
          "candidate_score": 0.626323,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_164_166",
          "bdc_text": "so hab ich kein kind niemants , der bei mir trag nach soüg«So hab' ich kein Kind von niemandem zu ernähren» , Pestalozzi 584 ; Blanke 92. , bin auch mit keiner der gstalt verhaft , daß mich gen dir leidedir unwert mache ( vgl. SI III 1081 ) . etc.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2596",
          "psc_text": "δὲ τὸ υἱὸν αὐτὸν εἶναι πόρωης, φασί, τῆν μητέρα αὐτοῦ μὲη γεγράφθαι μηδὲ τὸν πατέρα αὐτοῦ γινώσκασθαι. ἐξέπεσε δὲ καὶ τούτων ὁ ληρώδης λόγος. καὶ γὰρ καὶ ῥαὰβ πόρνη ὑπῆρχε καὶ ἔστι γεγραμμένη, καὶ Ζαμβρὶ πορνεύσας γέγραπται καὶ Χασβιεὶ μετ’ αὐτοὺ, καίπερ ἀλλοτρία οὖσα καὶ οὐκ ἀπὸ γένους Ἰσραὴλ ἀναγομένη. * καὶ »πᾶας ὁ μὴ διὰ τῆς θύρας είσερχό9μενος, ὡς ἔφη τὸ ἅγιον εὐαγγέλιον, λῃστὴς καὶ οὐ ὢν ποιμὴν ὑπάρχει«. Ἐν δὲ τῇ ἐκκλησίᾳ φύσει τινὲς διαφόρως τοῦτον τὸν Μελχισεδὲκ 4ff Quelle nicht nachweisbar — 13 ff ebenso (u. wohl aus Epiph.) Chrysostomus de Melchised. c. 3; Migne 56, 260 Ἱουδαῖοι μὲν γὰρ αὐτὸν λέγουσιν ἐκ πορνεία γεννηθέντα καὶ διὰ τοῦτο άγενενλόγητον γενέσθαι Cedrenus hist. comp. Migne 121, 77A u. andere — 17 vgl. Jos. 2, 1 – 18 vgl. Num. 25, 14f – 19 Joh. 10, 1 – 22 vgl. Clemens Al. IV 160, 3; II 3219, 22ff Stählin",
          "candidate_score": 0.626305,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_431",
          "bdc_text": "oben Anm. 1 ) , mit der sie gut befreundet war , s. Verzeichnis1 106 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2705",
          "psc_text": "εἰς τὸ ἐποτρύνεσθαι διὰ τῶν ἐδεσμάτων εἰς ἡδονὴν ἥκειν ἐπιθυμίας. οὐ μόνον δὲ τοὺς ἰδίους τοῦτον ἀπαρτίζουσι τὸν τρόπον, ἀλλὰ πολλάκις καὶ ξέιους παρερχομένους καὶ παρ᾿ αὐτοῖς ἐπιξενωθέντα ταύτῃ διέθεντο τῇ ἀγωγῇ. ὡς πολὺς περὶ τούτου θρυλεῖται λόγος. ἀρπάζουσι γὰρ τοὺς τοιούτους ἔνδον καὶ ὀπίσω ἐπὶ συμψελίοις δήσαντες μετὰ ἀνάγκης τὸ χειρότευκτον ἐργάζονται τῆς τῶν μελῶν ἀφαιρέσεως. καὶ ταῦτά ἐστιν ἅ περὶ τούτων εἰς ἡμᾶς ἧκεν. οὕσπερ γνόντες ἐν ποίῳ τόπῳ τὴν καταμονὴν ἔχουσι καὶ ὡς τὸ ὄνομα τοῦτο πολὺ τυγχάνει ἐν τοῖς μέρεσιν ἐκείνοις. καὶ ὡς τῆς αἱρέσεως ἕτερον ὄνομα οὐ κατειλήφαμεν, ἐιομίσαμεν ταύτην εἶναι. 1 ff die Valesier nur von Epiph. erwähnt M U 1 Überschrift κατὰ Οὐαλησίων λݲηݲ ἤ καὶ νݲηݲ MU 2 ἀκηκόαμεν *] ἀκούομεν MU | γε < U 4 <ὑπῆρχεν> * 6 * etwa <με ἔχειν, οὐ γὰρ ἔχω ἀκριβῶς λέγειν,> * 7 φιλαδελφινῆς Μ φιλαδελφικῆς U 8 εἶναι Μ 10 περὶ αὐτῶν τοῦτον",
          "candidate_score": 0.626303,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_323_325",
          "bdc_text": "und dinem bruderHans oder Johannes Adlischwyler , gest. 1564 , Halbbruder der Anna ( s. oben Anm. 1 ) ; 1504 im Glückshafenrodel I 489 , 22f erwähnt .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2318",
          "psc_text": "καιροῦ παρῳχημένου λέγων, ἵνα δείξῃ οὐ τὸν αὐτὸν εἶναι καιρὸν τοῦτον ἐκείνῳ τῷ τοῦ βαπτίσματος χρόνῳ, ἀλλὰ ἄλλον παρ᾿ ἐκεῖνον. οὔτε γὰρ εὐθὺς ἀπὸ τοῦ πειρασμοῦ πρὸς τὸν Ἰωάννην ἀφικνεῖται, ἀλλὰ πρῶτον μὲν εἰς τὸν Γαλιλαίαν, ἔπειτα δὲ ἀπὸ τῆς Γαλιλαίας ἐπὶ τὸν Ἰορδάνην, ὅπερ ἦν τοῦτο πρὸς τὸν Ἰωάννην *· διὸ λέγει ὅτι »οὗτος ἦν ὃν εἶπον ὑμῖν« καὶ ἔτι τὸ εὐαγγέλιόν φησι »καὶ ἐμαρτύρησεν Ἰωάννης ὅτι τεθέαμαι«, ὡς ἤδη τοῦ πράγματος πρὸς καιρου τινος γεγονότος. 14. Μετὰ ταῦτα ἀρχὴ κλήσεως τῶν περὶ Πέτρον ἀπὸ Ἀνδρέου σημαίνεται. ἀνῆλθε γὰρ παρ᾿ αὐτῷ Ἀνδρέας εἷς τῶν δύο τῶν ἀκολουθησάντων αὐτῷ, μαθητευομένων μὲν παρ᾿ Ἰωάννου, ἔτι δὲ ἐν τῇ Γαλλιλαίᾳ παραμενόντων καὶ <κατὰ> καιροὺς τῷ Ἰωάννῃ σχολαζόντων. καὶ εὐθὺς μείναντος Ἀνδρέου ἐκείνην τὴν ἡμέραν (ὥρα ἦν ὡς δεκάτη), συμβέβνκεν αὐτῇ τῇ ἡμέρᾳ ἀπαντῆσαι αὐτὸν τῷ ἰδίῳ ἀδελφῷ Σίμωνι καὶ εἰπεῖν τὰ προειρημένα, ὅτι εὑρήκαμεν Μεσσίαν, καὶ ἀγαγεῖν αὐτὸν πρὸς τὸν κύριον καὶ",
          "candidate_score": 0.626244,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_431",
          "bdc_text": "oben Anm. 1 ) , mit der sie gut befreundet war , s. Verzeichnis1 106 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1873",
          "psc_text": "10 Matth. 19,6 — 11 Luk. 14, 26 — 15 Luk. 23, 33a. 34b. 44 — 18f vgl. Ex. (14, 25) 15, 4f V M 1f vgl. S. 116, 13f 15—17 vgl. S. 116, 15f 1 μετὰ S. 116, 13] <V M 2 καὶ 1 S. 116, 13] τὸ auf Rasur V corr 4 ὁ oben drüber V corr 13 ἐπιταγῇ Dind. Öh.] ἐπιταγὴν VM | * etwa <εἰς τὸ ἀκολουθεῖν διδαχῇ>* 16 αὐτοῦ <S. 116, 16 19f καταποντώσαντι *]κατεπόντωσεν V M 24 τὴν<M 26 ἥλους M Σχόλιον οβ. Παρέκοψε τό \"σήμερον μετ᾽ ἐμοῦ ἔσῃ ἐν τῷ παραδείσῳ\". Ἔλεγχος οβ. Καλῶς τοῦτο καὶ ἁρμοδίως παρέκοψας, ὦ Μαρκίων· ἀπῆρες γὰρ ἀπὸ σεαυτοῦ τὴν εἴσοδον τοῦ παραδείσου. οὔτε γὰρ σὺ εἰσελεύσῃ οὔτε τοὺς σὺν σοὶ ἐάσεις. φύσει γὰρ τῷ ὄντι μισοῦσι τὸ ἀγαθὸν οἱ πλανῶντες καὶ πεπλανημένοι. Σχόλιον ογ. \"Καὶ φωνήσας φωνῇ μεγάλῃ ἐξέπνευσεν\". Ἔλεγχος ογ. Εἰ ἐξέπνευσεν, ὦ Μαρκίων, καὶ φωνὴν",
          "candidate_score": 0.626226,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_226",
          "bdc_text": "Eine Einführung , Zürich 1956 2 , S. 125 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2305",
          "psc_text": "irgendwie mit den acta Johannis zusammen (gegen Zah, Forsch. VI 199f) M U 1 <καὶ τὸ ψεῦδος ἀγαπῶντες> * |ὑπὲρ]ἥπερ Μ 2 hinter Δουκᾶν vielleicht nach S. 256,18ff zu ergänzen <καὶ οὑδὲν ἐν αὐτῷ περὶ τῆς ἄνωθεν γεννήσεως>* 4 ἐπὶ τοῦ σωτῆρος, <τῷ λόγῳ Μ 5 ἐπανακάμωψαντι*]ἐπανακάμψαντος Μ U | ἐπτραπέντι*]ἐπιτραπέντος Μ U 6 τε*]δὲ M U 7 vor Ἰταλίᾳ +τῆ Μ 8 τινων +<ἄλλων>*?9 ὁ <Μ|Κρίσκης U 11f τῶ Λουκᾶ U 14 ἀποστρέψηται Μ 18 ἐαυτοῦ U | μετὰ τὴν + αὐτοῦ U ἱκανὰ ἔτη τοῦ διατρῖψαι αὐτὸν ἐπὶ τῆς Ἀσίας, [ἀναγκάζεται] ἐκθέσθαι τὸ εὐαγγέλιον. καὶ οὐκ ἦν αὐτῷ χρεία περὶ τῆς ἐνσάρκου παρουσίας λεπτολογεῖν· ἤδη γὰρ ἠσφάλιστο. ἀλλὰ ὡς κατόπιν τινῶν βαίνων καὶ ὁρῶν αὐτοὺς ἐπὶ τὰ ἔμπροσθεν ὄντας καὶ ἐπὶ τὰ τὰ τραχύτατα ἑαυτοὺς ἐκδεδωκότας καὶ πλάνα καὶ ἀκανθώδη, ἀνακαλέσασθαι αὐτοὺς εἰς εὐθεῖαν ὁδὸν προενοεῖτο καὶ ἀσφαλιζόμενος ἐπικηρυκεύσασθαι αὐτοῖς καὶ εἰπεῖν· τί πλανάσθε; ποῖ τρέπεσθε; ποῖ πλανᾶσθε,",
          "candidate_score": 0.626189,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_319_321",
          "bdc_text": "Der geplanten Ehe ihrer einzigen Tochter mit Bullinger leistete sie allerdings erbitterten Widerstand , s. Verzeichnis1 104-106 ; Verzeichnis3 23f ; Blanke 103-107 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2800",
          "psc_text": "οὐδὲ οὐκέτι τὸ παρὰ τοῦ σωτῆρος εἰρημένον στήσεται τό »ἔσεσθέ μοι μάρτυρες ἄχρι ἐσχάτου τῆς γῆς;« εἰ μὲν γὰρ οὐκ ἔστιν ἐν σεμνότητι ὁ γάμος καὶ κατὰ θεὸν ὁ γάμος καὶ ζωὴν ἔχων ὀ γάμος, * γεννηθῶσιν ἄνευ γάμου· εἰ δὲ ἀπὸ γάμου γεννῶνται, ἄρα βέβηλοί εἰσι διὰ τὸν γάμον. εἰ δὲ αὐτοὶ μόνοι οὐκ εἰσὶ βέβηλοι. καίτοι γε ὄντες ἀπὸ γάμον. οὐ βέβηλος ὁ γάμος, διότι ἄνευ αὐτοῦ οὐδεὶς γεννηθήσεταί ποτε ἐν κόσμῳ. καὶ πολλή τίς ἐστιν ἡ τῶν ἀνθρώπων πλάνη, διὰ ποικιλίας καὶ διὰ πολλῶν προφάσεων ἐργασαμένη τὸ φαῦλον τῇ ἀνθρωπείᾳ φύσει καὶ πλανήσασα ἕκαστον διὰ προφάσεως ἀπὸ τῆς ἀληθείας. 3. Καὶ ἔχει μὲν οὖν ἀποταξίαν ἡ ἐκκλησία, ἀλλὰ οὐ βδελύττεται τὸν γάμον, καὶ ἔχει ἀκτημοσύνην, ἀλλ᾿ οὐ κατεπαίρεται τῶν ἐν κτήσει δικαιοσύνης ὑπαρχόντων καὶ ἐκ τῶν ἰδίων γονέων ἐχόντων. ὅπερ ἑαυτοῖς τε καὶ τοῖς ἐπιδεομένοις ἐπαρκέσειεν. καὶ ἀπέχονται μὲν βρωμάτων πολλοί, ἀλλὰ οὐ φυσιοῦνται κατὰ τῶν μὴ",
          "candidate_score": 0.626154,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_441",
          "bdc_text": "Ich hab auch also dinen und minen verschonen wollen , habe keiner underthädingerVermittler ( SI XII 448 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2791",
          "psc_text": "24 τροφὰς] προφάσεις U | [ἐν τοῖς]*, ἐντὸς Öh. 25 ἀπομνημονεῦσαι U 27 διεξελθόντες] δὲ εξελθόντες Μ 28 [καὶ] * ὕστερον λῆξαι τὴν ταύτης κατάληψιν οὐ πάνυ σαφῶς ἔγνωμεν. ταύτης δὲ μόνου ἐπιμνησθέντες τῆς ὀνομασίας ἐν τάχει ὥσπερ ἐκτρώματι τῷ ταύτης ὀνόματι χρησάμενοι παρελευσόμεθα τὸν τόπον. ἐπὶ τὰς ἑτέρας δὴ διασκοποῦντες τὴν ὁρμὴν ποιεῖσθαι καὶ αἰτούμενοι τὸν τῶν ὅλων δεσπότην παραφανῆναι ἡμῖν καὶ τὰ ἀκριβῆ τῶν παρ᾿ αὐτοῖς γινομένων ἐπιδείξαντα τῷ σμικρῷ ἠμῶν νῷ πάντα κατὰ ἀκρίβειαν σημᾶναι, ἵν᾿ ἑαυτοῖς τε καὶ τοῖς πέλας τὴν διόρθωσιν ποιησώμεθα τοῦ φεύγειν τὰ φαῦλα, ἐν δὲ τοῖς ἀγαθοῖς κὰι ἀληθεστάτιος τὸ ἑδραῖον ἑαυτοῖς ἐν θεῷ προσπορίσασθαι. Κατὰ Ἀποστολικῶν μݲαݲ, τῆς δὲ ἀκολουθίας ξݲαݲ. Μετὰ δὲ τούτους ἄλλοι ἑαυτοὺς Ἀποστολικοὺς ὠνόμασαν, βούλονται δὲ καὶ Ἀποτακτικοὺς ἑαυτοὺς λέγειν· φυλάττεται γὰρ παρ᾿ αὐτοῖς τὸ μηδὲν κεκτὴσθαι. εἰσὶ δὲ καἲ οὗτοι ἀπόσπασμα τῶν Τατιανοῦ δογμάτνω, Ἐγκρατιτῶν τε καὶ Τατιανῶν καὶ Καθαρῶν, οἵτινες φύσει γάμον οὐ παραδέχονται· παρήλλακται",
          "candidate_score": 0.626046,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_168",
          "bdc_text": "Auch so hab ich einen alten vatter Heinrich Bullinger sen. , 1469-1533 , Vater des Reformators , aus altem Bremgartner Geschlecht stammend , zog als Wanderstudent durch Sachsen , Thüringen , Franken und Schwaben ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_532",
          "psc_text": "Vater Johannis des äufers findet sich auch im Protev. Jac. c. 23 f u. bei Origenes comment. ser. in Matth. 25; IV 229 Lommatzsch vgl. Zahn, Gesch. d. neutest. Kan. II 2, 695 u. 776 A. 2 — 2f vgl. Luk. 1, 22 — 4 vgl. Luk. 1, 9f — 5 zu ὄνος vgl. S. 287, 15 u. Tacitus hist. V 3f Tertullian apolog. 16 — 7 f vgl. Luk. 1, 20 — 8 vgl. Luk. 1, 64 — 10 vgl. Exod. 28, ff V M 1 φασὶ M 2f ἑώρακε, ω aus ο Vcorr ἑώρακε Μ 11 φασίν V Ι ἴνα M 13 ἰνδαλτικὸν, von äterer Hand ändert zu ἰνδαλματικὸν V 14 ἔμπλεων, ω aus ο Vcorr ἔμπλεον Μ 15 /// ὁρατὸς, ein Buchstabe ausradiertV; ἀόρατος? hier u. Z. 16 ül., an der zweiten Stelle β richtig 20 > * vgl. Ζ. 22 αὐτὸν] ἔχω VM 20f ἀπτάνετο M",
          "candidate_score": 0.626039,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_223_225",
          "bdc_text": "seine Lebensdaten s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht . daß sie habend , trift jezund etwaß ungefährlich ob den 1400 lbZur Zwinglizeit entsprachen in Zürich zwei Pfund einem Gulden , Paul Kläui , Ortsgeschichte .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2575",
          "psc_text": "Ἐλεαζάρου υἱόν, ὁμολογουμένως παρατείνατα τὴν ζωὴν ἕως πολλῶν κριτῶν, ὡς ἐν τοῖς Κριταῖς ἀνέγνωμεν, αὐτὸν εἶναι Ἠλίαν καὶ τὸ ἀθάνατον ἐν τοῖς Ἀριθμοῖ α᾿αὐτῷ διὰ τῆς ὀνομαζομένης εἰρήνης ἐπηλγέλθαι, vgl. die rabbinischen Stellen bei Ginzberg, Die Haggada bei den Kirchenvätern S. 76ff – 6 zu Ἰωδὲ vgl. II Κön. 11, 4 – 7ff vgl. I Chron. 6, 3ff – 14 gemeint ist I Chron. 6, 3ff M U 1 ἢ αἱ] τε καὶ U | vor μὴ + καὶ Μ | διὰ] κατὰ U 3 γὰρ + <που>? * 4 εὕρομεν U 5 καὶ <U | οὑτος Μ 6 Ἰωδὰς Μ | δῆθεν *] δῆλον ΜU 7 Ἀχιμάαμ beide Male U | Σαδοὺκ, im ersten Fall U | δὲ3 <M 8 Ἀμωρία u. Ἀμωρίας U | [τοῦ Ἀμορία] * | ζαζᾶ im ersten Fall, zweites <U 9 Ἀζία beide Male U | υἱὸς2 <Μ 10 δῆλον δ᾿ ὅτι Μ |",
          "candidate_score": 0.626021,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_224_226",
          "bdc_text": "17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht . daß sie habend , trift jezund etwaß ungefährlich ob den 1400 lbZur Zwinglizeit entsprachen in Zürich zwei Pfund einem Gulden , Paul Kläui , Ortsgeschichte . Eine Einführung , Zürich 1956 2 , S. 125 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_46",
          "psc_text": "ff — 14 Gen. 5, 5 — 15 Gen. 5, 6. 9. 12. 15 — ff vgl. liber Jub. 4, 15 u. 22 Littmann GY M 6 — iiaer. 34 ausgezogen im Crypto-Ferratensis Ba (= f ) ; noch kürzer u. zugleich freier sind die Auszüge bei Nicetas Choniates, Thesaurus orthod. fidei 16 —20 Chron. pasch. 23 B; S. 40 Dindorf 2 * <σῴζεσθαι> * 3 δήγματα G | διδάγματα + τὰ M 5 Ε; * ; die Überschriften der 4 ersten Ηäresen sind in den Handschriften Daß Epiphanius tatsächlich auch hier Zahlen beweisen die Spuren bei S. 173,22 (Apparat) 176, 18 177, 12 179,18 u. 20 8 vor τῇ ἕκτῃ + ἐν GUM < f | ἐτελειώθη f] ἐπλάσθη GUM | τοῦτο λεγόντων 11 <ἀλλ’> 12 γυνὴ hinter αὐτῷ αὐτῷ GUM 13 <διὰ> * 15 16 ὡς δὲ ἡ] ἡ δὲ Chron. pasch. 17 Ε;έχει *] ἔχει f <",
          "candidate_score": 0.625969,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_187",
          "bdc_text": "Allerdings folgte kurz darauf der Umschwung , der zur Beseitigung des katholischen Kultus , zur Wahl eines evangelischen Predigers , des von den Zürchern vorgeschlagenen Gervasius Schuler ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_773",
          "psc_text": "τῷ γοῦν παρ᾿ αὐτοῖς εὐαγγελίῳ κατὰ Ματθαῖον ὀνομαζομένῳ, οὐχ ὅλῳ δὲ πληρεστάτῳ, ἀλλὰ νενοθευμένῳ καὶ ἠκρωτηριασμένῳ Ἑβραϊκὸν δὲ τοῦτο καλοῦσιν) ἐμφέρεται ὅτι »ἐγένετό τις ἀνὴρ ὀνόματι Ἰησοῦς, καὶ αὐτὸς ὡς ἐτῶν τριάκοντα, ὃς ἐξελέξατο ἡμᾶς. καὶ ἐλθὼν εἰς Καφαρναοὺμ εἰσῆλθεν εἰς τὴν οἰκίαν Σίμωνος τοῦ ἐπικληθένος Πέτρου καὶ ἀνοίξας τὸ στόμα αὐτοῦ εἶπεν· παρερχόμενος παρὰ τὴν λίμηνη Τιβεριάδος ἐξελεξάμην Ἰωάννην καὶ Ἰάκωβον, υἱοὺς Ζεβεδαίου, καὶ Σίμωνα καὶ Ἀνδρέαν καὶ * Θαδδαῖον καὶ Σίμωνα τὸν ζηλωτὴν καὶ Ἰούδαν τὸν Ἰσκαριώτην, καὶ σὲ τὸν Ματθαῖον καθεζόμενον ἐπὶ τοῦ τελωνίου ἐκάλεσα καὶ 1—4 die Wortstellung verbietet es keineswegs, παρ’ αὐτοῖς zu ὀνομαζομένῳ zu ziehen u. zu übersetzen »in dem bei ihnen sogenannten äusevangelium«, vgl. die Beispiele im Index (gegen Zahn, Forsch. I 24 A. 1 Gesch. d. neutest. Kan. 11 2, 729). Der Titel äusevangelium taucht neben dem von Origenes (hom. I in Luc. bei Zahn, Gesch. d. neutest. Kan. II 2, 625.",
          "candidate_score": 0.625924,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_446",
          "bdc_text": "«Waß über den anderen mund ußkombt , blibt nit verschwigen» Kirchhofer 177. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1417",
          "psc_text": "oben angeflickt Vcorr 12 τῆ . . . ἐννοία aus τὴν ἔννοιαν Vcorr τῆ . . ἐννοία Μ 13 φθεγγόμενος] καὶ προφητεύσας getilgt u. ür φθεγγόμενος an den Rand geschrieben Vcorr 14 f lies εὐαγγελιστῶν?* 18 ἐκείνου Pet.] ἐκεῖνον V ἐκεῖ Μ 19 ὀφλήσουσιν auf Rasur Vcorr 20f ἐπέθετο*] ἐξέθετο, ξ auf Rasur Vcorr ἐξέθετο M; doch vgl. I 235, 9 u. a. St. 21 ἀκαταλήμπτω, μ getilgt Vcorr 22 συ///ζεύξῃ, ν ausradiert V corr 24 χρησαμένων ist nicht in πειθομένων zu ändern, vgl. S. 50, 18 25 ἐναργεστάτης, α auf Rasur Vcorr 26f † τοῦ ζητεῖν ὑπολαμβάνοντας . . . . εἰναι ὃ μὴ ἔστι] auf Rasur u. hinter ἐστι noch τῆς μὴ οὔσης getilgt Vcorr; lies etwa τῶν ζητήσεων περὶ ὀγδοάδος ὡς ὑπαρχούσης ἐν τοῖς ἐπουρανίοις τῆς μὴ οὔσης* νίοις εἶναι ὃ μὴ ἔστι. δῶμεν γὰρ αὐτὸν διὰ τὸ τὸν ἄνω που αὐτοῦ πατέρα Ἄνθρωπον καλεῖσθαι υἱὸν Ἀνθρώπου",
          "candidate_score": 0.625841,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_214_216",
          "bdc_text": "zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 . August 1541 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2620",
          "psc_text": "ἀλλὰ τοῦ Οὐήρου). ὃς πολλὰ <πρὸς> Ἀβειδὰν τὸν ἀστρονόμον κατὰ εἱμαρμένης λέγων συνελογίσατο, καὶ ἄλλα δὲ κατὰ τὴν εὐσεβῆ πίστιν ἐμφέρεται αὐτοῦ συντάγματα. Ἀπολλωνίῳ δὲ τῷ τοῦ Ἀντωνίνου ἑταίρῳ ἀντῆρε, παραιτούμενος 1 f Ἀντωνῖνος ὁ Οὐῆρος ist nach stehendem Sprachgebrauch des Epiphanius (vgl. Ancoratus c. 60, 4; I 72, 1 de mens. ac pond. 18, 3; S. 171, 74 Lagarde) Mark Aurel. Da jedoch Mark Aurel zu den andern Angaben—Bardesanes hätte den Abgar überebt und dann noch bis in die Zeit des Antoninus hineingereicht— schlechterdings nicht paßt, so muß eine (vielleicht durch Eusebius IV 30, 1; 392, 14 Schwartz veranlaßte) Verwechslung des Epiph. vorliegen, entweder mit Caracalla, den Epiph. Ἀντωνῖνος υἱὸς Σενήρον nennt, oder—was nach Z. 5 ff weniger wahrscheinlich ist—mit Elagabal (bei Epiph.=Ἀντωνῖνος). Zu letzterem würde freilich die Nachricht des Barhebraeus (chron. I 47 Abbeloos-Lamy) sachlich gut stimmen, daß Bardesanes im Jahr 533 (=221/2n. Chr.) gestorben sei, vgl. auch",
          "candidate_score": 0.625775,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_197_199",
          "bdc_text": "April 1533 . Er hatte fünf Söhne ( s. unten Anm. 173 ) , Heinrich , der Reformator , war der jüngste . - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_73",
          "psc_text": "Clemens AI. Protr. 13,3; 1 12,9 Stählin — 18 zu Θρᾷκες u. Hippolyt Chronik § 63; S. 52 Bauer; vgl. Panarion h. 39, 8, 3 G U M 1 — 10 Georgius monach. Chron. 93, 3 — 16 de Boor 1 δὲ] μέντοι Georg. | αἰὼν] ἀγὼν U 2 f προτέρων] προγενεστέρων Georg. 3 πρὸ πατρὸς υἱὸς ἐτελεύτα] φαίνεται υἱὸς πρὸ πατρὸς τελευτήσας Georg. 4 τε· λευτῶντες < Georg. | διαδόχους + τῶν πραγμάτων αὐτῶν Georg. | Georg. 5 ἐδίῳ θανάτῳ Georg. | τέθνηκεν + ἀλλὰ βιαίῳ Georg. | ἐξότου, ου aus ε von erster Hand M | δὲ < U 6 ἰδίας] οἰκείας Georg. πλαστουργίας Georg. 7 τεχνησάμενος + εἴδωλα Georg. | ἀπὸ] ἐκ Georg. 8 διὰ] ἀπὸ Georg. | ὅθεν] διὸ καὶ Georg. 10 αὐτοῦ < U 11 Σκυθία M | — ἐπίκλησις] ἡ τῆς διαδοχῆς ἐπίκλησις M | δὲ ἦν < G M 12 <πρώτη> Sal. 14,",
          "candidate_score": 0.62563,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_224_226",
          "bdc_text": "17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht . daß sie habend , trift jezund etwaß ungefährlich ob den 1400 lbZur Zwinglizeit entsprachen in Zürich zwei Pfund einem Gulden , Paul Kläui , Ortsgeschichte . Eine Einführung , Zürich 1956 2 , S. 125 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1809",
          "psc_text": "v corr τας, πότε δὲ ἡ παράδοσις αὐτοῖς γέγονε τῶν πρεσβυτέρων, καὶ εὐρήσεις e ὅτι τοῦ μὲν Ἀδδᾶ μετὰ τὴν ἐκ Βαβυλῶνος ἐπάνοδον, τοῦ δὲ Ἀκίβα καὶ πρὸ τῶν Βαβυλωνικῶν αἰχμαλωσιῶν γεγένηται, τῶν δὲ υἱῶν Ἀσαμωναίοθυ ἐν χρόνοις Ἀλεθάνδρου καὶ Ἀντιόχου, πρὸ τῆς τοῦ Χριστοῦ ἐνδημίας ἐκατὸν ἐνενήκοντα ἔτεσιν. ἄρα γοῦν καὶ ἔκτοτε διὰ νόμου ἦν ἡ κρίσις καὶ διὰ διὰ προφητῶν τὸ ἔλεος, καὶ πᾶνταχόθεν ἐκπίπτει ὁ ἀγυ ρτώδης σου λόγος. Σκόλιον κݲςݲ. »Οὐαὶ ὑμῖν, ὅτι οἰκοδομεὶτε τὰ μνημεὶα τῶν προφητῶν, καὶ πἰ πατέρες ὑμῶν ἀπέκτειναν αὐτούς«. Ἔλεγκος κݲζݲ Εἰ τῶν προφητῶν ποιε[ται τὴν φροντίδα, τοῦς a ἀποκτείναντας ὀνειδίζων, οὐκ ἀλλότριοι αὐτοῦ ἦσαν οἱ προφῆται, ἀλλὰ δοῦλοι καὶ ὑπ᾿ αὐτοῦ καὶ τοῦ πατρὸς καὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος προαποσταλέντες προετοιμασταὶ τῆς ἐνσάρκου αὐτοῦ παρουσίας, οἴ καὶ ἐμαρτύρησαν ατῇ καινῇ διαθήκῃ· Μωυςῆς μὲν λέγων »προφήτην b ὑμῖν ἀναστήσει κύριος ὁ θεὸς ἐκ τῶν ἀδελφῶν ὑμῶν, ὡς ἐμέ«, καὶ πρὸ αὐτοῦ Ἰακὼβ",
          "candidate_score": 0.625454,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_446",
          "bdc_text": "«Waß über den anderen mund ußkombt , blibt nit verschwigen» Kirchhofer 177. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2977",
          "psc_text": "τὸ] dieses u. + gleichwie S | ἐτεροῖον ... ἑτεροῖον] eines anderen ist . . . , eines andern S 17 πάλιν] πᾶσιν U | σχεδὸν<S | <πᾶσαν>*, wieder S 18 ἡμᾶς vor διδάσχων (Ζ.17) U | κατὰ τὴν ἀνάστασιν] der Auferstehung S 18f τοῦτο δέ φημι, αδελροί] zu diesem aber, was er spricht S 19 κληρονομῆσαι οὐ δύνανται] werden nicht empfangen S 20 δύναται Μ |. ἵσως] σῶμα Bonwetsch <S 21 <σῶμα> * | ἰδιοποιοῦντος U | <πρὸς> *, nach S ἐφ᾿ ὅσον ἐπὶ τούτοις βούλονται * οἱ ἁπλούστεροι. κατὰ τὰς λέξεις ταύτας οὐδὲ ἀνάστασις σαρκῶν ἔσται, ἀλλὰ ὀστέων μόνον καὶ δερμάτων καὶ νεύρων. ἅμα δὲ καὶ ὐποδεικτέον αὐτοῖς ὅτι συναρπάζονται ὡς μὴ νενοηκότες τὸ γεγραμμένον. οὐ γὰρ εἰ ὁστᾶ ὀνομάζεται, πάντως τὰ ὁστᾶ ταῦτα νοητέον, ὥσπερ οὐδὲ ἐν τῷ »ἐσκορπίσθη τὰ ὁστᾶ ἡμῶνπαρὰ τὸν Ἅιδην«, καί »ἐσκορπίσθη πάντα τὰ ὀστᾶ μου« καί »ἴασαί με, ὅτι ἐταράχθ « p.η",
          "candidate_score": 0.625323,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_215",
          "bdc_text": "oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_948",
          "psc_text": "hier nicht am ß der steht. — Zur Form vgl. das Gesicht Valentins Hippolyt refut. VI 42, 2; * S. 173, 22 Wendland, die Offenbarungen der Σιγὴ an ’cus Irenaeus I 14, 1ff; I 128 ff Harvey, insbesondere auch I 14, 6; I 140 (= Hippolyt refut. VI 47, 4 S. 179, 12 Wendland) τὸν γὰρ τέλειον νοῦν, ἐπιστάμενον τὸν τῶν ἓξ ἀριθμόν, . . . φανερῶσαι τοῖς υἱοῖς τοῦ φωτὸς τὴν . . . δι’ αὐτοῦ ἐπιγενομένην ἀναγέννησιν u. Tertullian adv. Valent. 4 si aliquid novi adstruxerint, revelaiionem statim appeUant pracsumpiionem et charisma ingenium — 6 Μέγεθος als valentinianischer Ausdruck (jedoch nicht überall im selben Sinn gebraucht), vgl. ßer S. 391, 2. 4. 5 Irenaeus adv. haer. (1 1, 1; I 9 Harvey I, 2, 1; 1 13 I 2, 2f; I 15) 1 13, 3; 1 118 1 13, 6 I 124 1 14, 7; I 141 1",
          "candidate_score": 0.625304,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_214_216",
          "bdc_text": "zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 . August 1541 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2073",
          "psc_text": "vgl. Justin dial. c. 120 — 8f Rusticus, bestätigt durch die Märtyrerakten, vgl. dazu Zahn Forsch. VI 14A. — ἐπὶ Ἀδριανοῦ βασιλέως und τριάκοντα ἐτῶν ὑπάρχων ist beides unmöglich: Harnachk, altchr. Lit.-Gesch. II 1,283 möchte die 30 Jahre als Mibverständnis einer Quellenangabe über das christliche Lebensalter Justins, d. h. über die Zeit von der Bekehrung Jusins ab, verstehen; eher könnte man, da das ἐπὶ Ἀδριανοῦ βασιλέως und ἐτῶν τριάκοντα ὑπάρχων ἐν καθεστώςῃ ἡλικίᾳ unter sich zusammenpabt, vermuten, dab die Angabe sich ursprünglich auf das Lebensalter bezog, in dem Justin zum Christentum übertrat — 10 ff vgl. Irenaeus adv. haer. I 28, 1; I 220 Harvey ἐφόσον μὲν συνῆν ἐκείνῳ οὐδὲν ἐξέφηνε τοιοῦτον· μετὰ δὲ τὴν ἀκείνου μαρτυρίαν ἀποστὰς τῆς ἐκκλησίας Ps. Tertullian adv. omn. haer. 7 post hune diversa sentire coepit Theodoret haeret. fab. I 20 μετὰ δὲ τὴν τοῦ διδασκάλου τελείωσιν ἐπόθησε γενέσθαι προστάτης αἱρέσεως V M 2 ὑπάρχων]",
          "candidate_score": 0.625286,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_229_231",
          "bdc_text": "bedeuteten ( Jacob 103 ) , dann sind Bullingers Eltern mit 700 Gulden , d. h. 1400 Pfund Vermögen , als reich zu bezeichnen . - Der Vater des Dekans Heinrich Bullinger , Hans Bullinger , galt schon als wohlhabender Mann in Bremgarten , vgl . Verzeichnis1 93f ; Verzeichnis3 9f ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2834",
          "psc_text": "1 δὲ ἔχοντι <Μ | δὲ2 hinter φωτιστικὸν U 4 πάσης τῆς U 6f τῆς οἰκονομίας τῆς εὐαγγελικῆς U 7 ἀναληφθῆναι *] ἀναληφθέντα δὲ Μ U 8f ὤσπερ . . . πεμφθείσης ἀκτῖνος . . . ἀναδραμούσης] ὡς . . . πεμφθεῖσαν ἀκτῖνα . . . ἀναδραμοῦσαν U 10 καθάπαξ] καθεξῆς U 11 — 13 θάλπειν τε — δογματίζουσι <Μ 14f παλαιαῖς καὶ νέαις διαθήκαις Μ 15 τισιν + <ἐπερειδόμενοι>?* 18 κύριος <Μ 19 vor ὅτι + καὶ Μ | vor πρῶτος + ὁ U 19f vor μετὰ ταῦτα + ὁ U 20 vor ἔτερος + θεὸς U | τοιαῦτα] ἔτερα U | * <εὑρίσκουσιν> * ἴδιον αὐτῶν νοῦν * εἰς τούτων [δὲ] παράστασιν φέρουσι. πάλιν ἀπὸ τοῦ εὐαγγελίου, ὅτι »ἐγὼ ἐν τῷ πατρὶ ὁ πατὴρ ἐν ἐμοί, καὶ οἱ δύο ἔν ἐσμεν«. Τὴν δὲ πᾶσαν αὐτῶν πλάνην καὶ τὴν τῆς πλάνης αὐτῶν δύναμιν ἔχουσιν ἐξ ἀποκρύφων τινῶν, μάλιστα ἀπὸ",
          "candidate_score": 0.625274,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_221_223",
          "bdc_text": "Blanke 5-10 . ob den 55 jahren , auch einen bruderJohannes oder Johann Reinhart Bullinger ; seine Lebensdaten s. oben [Nr.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2426",
          "psc_text": "τοῦ πέμπτου«, ὡς τότε παρ᾿ Ἑβραίοις ἐτελέσθη· ὃ πρῶτον μὲν τῇ ψήφῳ τῶν Ἑβραίων ἐχρῆν πληρωθῆναι, ᾗ καὶ πολλοὶ τῶν ἐθνῶν ἀκολουθήσαντες, φημὶ δὲ Ῥωμαῖοι, πέμπτην αὐτὴν ἑσπερινὴν εἰς ἕκτην ἐπιφώσκουσαν ἐπιτελοῦσι, Κύπριοι δὲ πέμπτην αὐτὴν [τὴν] ἡμέραν τοῦ μηνὸς ἄγουσιν, Αἰγύπτιοι δὲ φύσει καὶ Σαλαμίνιοι καὶ αὐτὸν τὸν μὴνα πέμπτον ἄγουσιν, ὡς καὶ οἱ Ἑβραῖοι ἀπὸ τοῦ παρ᾿ αὐτοῖς ἀγομένου νέου ἔτους πέμπτον αὐτὸν Τάττουσι — διῆλθεν οὖν τὰς προειρημένας ὑπατείας εἰκοσιεννέα πλήρης, εἰς δὲ τὴν τριακοστὴν ὑπατείαν, λέγω δὲ *, περὶ τὸν < ἑν > δέκατον μῆνα ἦλθε πρὸς τὸν Ἰωάννην καὶ ἐβαπτίσθη ἐν τῷ Ἰορδάνῃ ποταμῷ τῷ τριακοστῷ ἔτει τῆς αὐτοῦ ἐνσάρκου γεννήσεως, πρὸ ἓς εἰδῶν Νοεμβρίων, Τουτέστι κατὰ Αἰγυπτίους Ἀθὺρ δωδεκάτῃ, κατὰ Ἕλληνας 1 ff zu den Monatsangaben vgl. W. Kubitschek, Die Kalenderbücher von Florenz, Rom und Leyden (Denkschr. Wiener Akad. B. 57. 1915) S. 74 ff; dort weitere Schriften über die einzelnen Fragen — 8",
          "candidate_score": 0.625266,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_214_216",
          "bdc_text": "zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 . August 1541 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2329",
          "psc_text": "26 vor τοῖς + σὺν M 28 <τῶν> * αὐτῷ παρὰ Ἰωάννου <δὲ> ἀκηκοότων *, ὧν δύο εἷς ἦν ὁ Ἀνδρέας, <καθὼς> ἔφημεν, διανενοημένοι καλλίστως τὸν ἕτερον εἶναι πάλιν τάχα ἕνα τῶν υἱῶν Ζεβεδαίου διά τε τὸ συνεργὸν καὶ μέτοχον καὶ κοινωνικόν. καὶ λοιπὸν μετὰ ταῦτα πάντα καταλείψαντες οἱ τέσσαρες τά τε πλοῖα καὶ ἁπλῶς ἅπαντα, ὥς φησιν, ἀφέντες εἰς τὴν γῆν ἠκολούθησαν αὐτῷ, ὡς ἔχει ἡ τοῦ Λουκᾶ μαρτυρία. ὥστε ἐξ ἅπαντος δείκνυσθαι ὅτι οὐδεμία σκολιότης οὐδ᾿ ἐναντιότης ἐν τοῖς ἁγίοις εὐαγγελίοις οὐδὲ παρὰ τοῖς εὐαγγελισταῖς εὑρίσκεται, ἀλλὰ πάντα σαφῆ. χρόνων δέ εἰσι διαστάσεις· ἐντεῦθεν γὰρ καὶ ἐπέκεινα, τῶν περὶ Πέτρον καὶ Ἰωάννην λοιπὸν συναγθέτων καὶ ἀκολουθούντων, ἐγένετο διδάσκων ἐν πάσῃ τῇ Γαλιλαίᾳ καὶ ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ, καὶ λοιπὸν πλατυνομένου τοῦ κηρύγματος τὰ ἑξῆς τῶν θεοσημείων ἐπετέλει. ὥστε εἶναι ἐξ ἅπαντος τὴν ἀκολουθίαν ὧδε· 16. πρῶτον μὲν βαπτισθέντος αὐτοῦ κατ᾿ Αἰγυπτίους Ἀθὺρ δωδεκάτῃ, † ὡς ἔφημεν, πρὸ ἕξ εἰδῶν",
          "candidate_score": 0.625225,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_83_85",
          "bdc_text": "14 , 26 ; 1 Joh 2 , 27 . zewüsßen ist , daß eß hie nit statt hates ist nicht der Platz ( SI XI 1695 ). , mer darvon zu schryben. Sprichst du :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_819",
          "psc_text": "ὁτιοῦν ἤσθιεν ὁ σωτήρ, ἵνα τις ὑπολάβῃ καὶ τὰ ἀπηγορευμένα· ἡ γραφὴ δὲ τὴν ἔμφασιν δηλοῖ τῆς ἀληθείας, ὡς τό »φάγον αὐτὸν εἶναι καὶ οἰνοπότην« οὐδὲν ἕτερόν ἐστιν ἢ τὸ κρέας ἐσθίειν καὶ οἶνον πίνειν, καὶ τό »μὴ ἐσθίων μήτε πίνων‘, ὅτι κρεῶν οὐ μετείληφε καὶ οἴνου, ἀλλ᾿ ἢ ἀκρίδων μόνον ὁ Ἰωάννης καὶ μέλιτος μετελάμβανε, δῆλον δὲ ὡς καὶ ὕδατος. τίς δὲ οὐκ οἶδε τὸν σωτῆρα ἀναστάντα ἐκ τῶν νεκρῶν καὶ φαγόντα; καθάπερ ἔχει τὰ ἅγια εὐαγ- γέλια τῆς ἀληθείας, ὅτι ἐπεδόθη αὐτῷ ἄρτος καὶ μέρος ὀπτοῦ ἰχθύος, καὶ λαβὼν ἔφαγε καὶ ἔδωκε τοῖς μαθηταῖς«· ὡς καὶ ἐπὶ τῆς θαλάσσης τῆς Τιβεριάδος ἐποίησεν καὶ φαγὼν καὶ διδούς. καὶ πολλὰ ἔστι περὶ τούτου λέγειν. δεῖ δέ με κατὰ λεπτότητα εἰς τὸν τούτων τῶν ῥημάτων τῶν ἑώλων τε καὶ σαθρῶν παρ᾿ αὐτοῖς κηρυττομένων ἥκειν ἔλεγχον καὶ τὴν αὐτῶν ποιεῖσθαι ἀνατροπήν. 20. Καὶ πρῶτον μὲν περὶ τοῦ Χριστοῦ ὅτι οὐ ψιλὸς ἄνθρωπος",
          "candidate_score": 0.625199,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_431",
          "bdc_text": "oben Anm. 1 ) , mit der sie gut befreundet war , s. Verzeichnis1 106 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_417",
          "psc_text": "ἄνωθεν καταβεβηκότος Βασιλείδου καὶ τὰ ἄνω σαφῶς κατοπτεύσαντος, μᾶλλον δὲ ἄνωθεν πεπτωκότος ἀπὸ τοῦ τῆς ἀληθείας σκοποῦ, ὅτι εἰ οὗτος ὁ οὐρανὸς ὑπὸ τῶν κατ᾿ αὐτὸν ἀγγέλων γεγένηται, αὐτοὶ δὲ ὑπὸ τῶν ἀνωτέρω καὶ οἱ ἀνωτέρω ὑπὸ τῶν ἔτι ἀνωτέρω, ἄρ οὐν ἡ ἄνω Δύναμις, ἡ καὶ Ἀβρασὰξ καλουμένη, εὑρεθήσεται ἡ τὰ πάντα πεποιηκυῖα καὶ ἡ αἰτία τῶν ὄντων πάντων, καὶ οὐδὲν δίχα αὐτῆς [τι] γεγενῆσθαι εὑρεθήσεται, ὁπότε αὐτὴ τὸ αἴτιον καὶ τὸ πρῶτον ἀρχέτυπον παρ᾿ αὐτῶν καταγγέλλεται, καὶ τὸ λεγόμενον παρ᾿ αὐτοῖς τοῦ κόσμου τούτου 14–16 vgl. Pistis Sophia c. 132; S. 224, 7 ff Schmidt — 19 vgl. Irenaeus adv. haer. II 35; Ι 383 Harvey — 21 f vgl. haer. 23, 4, 5; S. 252, 18ff V Μ 5 μαθήμασι, μα u. μασι auf Rasur V corr μαθητικοῖς M | διαιρεῖ////, ν wegradiert V 7 οἱ oben hineingeflickt V 8 [πεπλανημένης] *, (doppelte Lesart) 11–12 ἀριθμὸν —",
          "candidate_score": 0.62518,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_214",
          "bdc_text": "zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2387",
          "psc_text": "— 15 Matth. 4, 12f — 21 die zwei Passah: Joh 2, 13ff u. 11, 55ff — 23ff Es ist beachtenswert, daß Epiph. in der Berechnung der Lehrtätigkeit Jesu (3 Passah = 2 ¼ Jahre) mit Africanus (vgl. Ed. Schwartz Abh. Gött. Ges. 1895 S. 28ff) gegen Eusebius (3 ½ Jahre dem. ev. VIII 2, 108; S. 387, 17ff Heikel) zusammengeht, während er mit Eusebius gegen Aficanus den Tod Christi ins 18. Jahr des Tiberius setzt, vgl. unten S. 292, 15 u. Eusebius-Hieronymus Christi S. 174, 14ff Helm M U (von κατηγοροῦσι Z. 20 an) 1 προβατικῆς am Rand nachgetragen M 9 [φασίν] * 13 <ἐγγὺς> * 21 αὐτοῦ τοῦ] τοῦ αὐτοῦ U | περὶ δύο πάσχων U 22 πεποιηκότα U | ἐν περιόδῳ — δύο < U 23 πάσχα ἑνὸς U | διηγοῦνται < U | οἴδασιν U 24f ὡς πανταχόθεν ἐδείξαμεν < U σωτὴρ ἄλλο Πάσχα, ὡς εἶναι",
          "candidate_score": 0.625173,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_441",
          "bdc_text": "Ich hab auch also dinen und minen verschonen wollen , habe keiner underthädingerVermittler ( SI XII 448 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2101",
          "psc_text": "μݲςݲ Μ U 2 τοῦτον] οὗτοι] U 4 μειζοτέραν Μ 5 πληθοῦσι Μ | τε < U 6 λεγομένη U 8 διὰ τοῦ Μ 9 αἱρέσεις + <εἰσιν>? * | χωρίω U 11 τῆς] τῆ U | vor Ῥωμαίων + τῶν U 11 f <κατὰ> * 12 vor Ἀντιοχέων + τῶν U | πάντῃ Pet.] παντὶ ΜU | * etwa <ἔσπαρται> * <δύναμιν> ἀντικειμένην πρὸς τὰ τοῦ θεοῦ ποιήματα, [καὶ] μὴ ὐποτασσομένου θεῷ, ἀλλὰ ἰσχύοντος καὶ πράττοντος ὡς κατὰ ἰδίαν ἐξουσίαν καὶ οὐχ ὡς ἐν παρεκτροπῇ γενομένου· οὐ γὰρ κατὰ τὴν ἐκκλησίλαν έγουσιν, ἀλλὰ ἄλλως παρὰ τὸ τῆς ἀληθείας κήρυγμα. κέχρηνται δὲ γραφαῖς πρωτοτύπως ταῖς λεγομέναις Ἀνδρέου καὶ Ἰωάννου Πράξεσι καὶ Θωμᾶ καὶ ἀποκρύφοις τιςὶ καὶ οἷς βούλονται λόγοις τῆς παλαιᾶς διαθήκης. τὸν δὲ γάμον σαφῶς τοῦ διαβόλου ὁρίζονται· ἔμψυχα δὲ βδελύσσονται, ἀπαγορεύοντες οὐχ ἕνεκεν ἐγκρατείας οὔτε πολιτείας, ἀλλὰ κατὰ φόβον καὶ ἰνδαλμὸν τοῦ μὴ καταδικασθῆναι ἀπὸ τῆς τῶν ἐμψύχων",
          "candidate_score": 0.625097,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_166_168",
          "bdc_text": "etc. Ich hab auch sonst keinen anhang . Auch so hab ich einen alten vatter Heinrich Bullinger sen. , 1469-1533 , Vater des Reformators , aus altem Bremgartner Geschlecht stammend , zog als Wanderstudent durch Sachsen , Thüringen , Franken und Schwaben ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_532",
          "psc_text": "Vater Johannis des äufers findet sich auch im Protev. Jac. c. 23 f u. bei Origenes comment. ser. in Matth. 25; IV 229 Lommatzsch vgl. Zahn, Gesch. d. neutest. Kan. II 2, 695 u. 776 A. 2 — 2f vgl. Luk. 1, 22 — 4 vgl. Luk. 1, 9f — 5 zu ὄνος vgl. S. 287, 15 u. Tacitus hist. V 3f Tertullian apolog. 16 — 7 f vgl. Luk. 1, 20 — 8 vgl. Luk. 1, 64 — 10 vgl. Exod. 28, ff V M 1 φασὶ M 2f ἑώρακε, ω aus ο Vcorr ἑώρακε Μ 11 φασίν V Ι ἴνα M 13 ἰνδαλτικὸν, von äterer Hand ändert zu ἰνδαλματικὸν V 14 ἔμπλεων, ω aus ο Vcorr ἔμπλεον Μ 15 /// ὁρατὸς, ein Buchstabe ausradiertV; ἀόρατος? hier u. Z. 16 ül., an der zweiten Stelle β richtig 20 > * vgl. Ζ. 22 αὐτὸν] ἔχω VM 20f ἀπτάνετο M",
          "candidate_score": 0.625041,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_214_216",
          "bdc_text": "zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 . August 1541 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_46",
          "psc_text": "ff — 14 Gen. 5, 5 — 15 Gen. 5, 6. 9. 12. 15 — ff vgl. liber Jub. 4, 15 u. 22 Littmann GY M 6 — iiaer. 34 ausgezogen im Crypto-Ferratensis Ba (= f ) ; noch kürzer u. zugleich freier sind die Auszüge bei Nicetas Choniates, Thesaurus orthod. fidei 16 —20 Chron. pasch. 23 B; S. 40 Dindorf 2 * <σῴζεσθαι> * 3 δήγματα G | διδάγματα + τὰ M 5 Ε; * ; die Überschriften der 4 ersten Ηäresen sind in den Handschriften Daß Epiphanius tatsächlich auch hier Zahlen beweisen die Spuren bei S. 173,22 (Apparat) 176, 18 177, 12 179,18 u. 20 8 vor τῇ ἕκτῃ + ἐν GUM < f | ἐτελειώθη f] ἐπλάσθη GUM | τοῦτο λεγόντων 11 <ἀλλ’> 12 γυνὴ hinter αὐτῷ αὐτῷ GUM 13 <διὰ> * 15 16 ὡς δὲ ἡ] ἡ δὲ Chron. pasch. 17 Ε;έχει *] ἔχει f <",
          "candidate_score": 0.625028,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_215",
          "bdc_text": "oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2349",
          "psc_text": "hinter μεινάντων *] hinter αὐτῶν MU 2 δευτέρᾳ + <τε>?* 3 [καὶ] * 2 οὔτε alle drei Mal M 4f ἀλλὰ τῶν—συνιέναι < U 6 λοιπὸν < U 7 Ναζαρὲθ Μ 8 σημείων + τοῦ τὴν ζηρὰν χεῖρα ἔχοντος καὶ τῆς πενθερᾶς Πέτρου τὴν ἴασιν U | ἀναγνῶναι U 9—12 τοῦ προφήτου—τὸν Ἰωάννην < U 9 ὅπου *] ὅθεν Μ 12 κατελθεῖν U 13 λοιπὸν κατῴκησεν < U | ὅτε + τότε U 14f ἐλθόντος—Γεννησαρὲθ < U 15 γενησαρὲθ Μ 16 τῶν εὐαγγελίων < U 16f πραγματείας] ἀληθείας U 18—22 τίοὖν— δύναμιν τῶν εὐαγγελίων < U 18 <τοπῖς> * 22 πῶς] γὰρ οὕτως U ὁ Ἰησοῦς εἰς Αἴγυπτον καὶ μετὰ τὴν φυγὴν ἐλθὼν κατέμεινεν εἰς Ναζαρέτ, εἶτα λαβὼν τὸ βάπτισμα ἀπῆλθεν εἰς τὴν ἔρημον καὶ μετὰ τοῦτα ἀνέκαμψε καὶ μετὰ τὸ ἀνακάμψαι ἤρξατο κηρύττειν. 18. τὸ δὲ εὐαγγέλιον τὸ εἰς ὄνομα Ἰωάννου, φαςί, ψεύδεται· μετὰ γὰρ τὸ εἰπεῖν ὅτι ὁ",
          "candidate_score": 0.625018,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_190_192",
          "bdc_text": "Dekan Bullinger hatte sich nach seiner Absetzung nach Zürich begeben ; hier bestätigte er am 31 . Dezember 1529 seine Ehe durch öffentlichen Kirchgang ( HBD 18 , 22-24 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2168",
          "psc_text": "γάρῳ, οὐκ ἀπαγορεύει τοῦτο ὁ κανὼν τῆς ἀληθείας, τουτέστιν τὸν μὴ ὄντα ἱερέα. οὗτοι δὲ κωλύουσι κατὰ τὸ εἰρημένον »κωλυόντων γαμεῖν«· ἐκβάλλουσι γὰρ τὸν δευτέρῳ γάμῳ συναφθέντα καὶ ἀναγκάζουσι μὴ δευτέρῳ γάμῳ συνάπτεσθαι. ἡμεῖς δὲ οὐκ ἀνάγκην ἐπιτιθέαμεν, ἀλλὰ παραινοῦμεν μετὰ συμβου- 9 Matth. 19, 21 — 15 vgl. Didaskalia II 2, 2; S. 34,1 Fun,k (S. 14,16f Flemming-Achelis) — 19ff vgl. Apollonius bei Eusebius V 18, 2; S. 472, 19 Schwartz οὗτός ἐστιν ὁ διδάξας λύσεις γάμων Tertullian de pudic. 1; S. 222, 1ff Reifferscheid nobis . . . nec secundas quidem post fidem nuptias permittitur nosse . . . ideo durissime nos infamantes (lies: nos infamant <quod sequent>es) paracletum disciplinae enormitate digamos foris sistimus de monogamia 1 unum matrimonium novimus sicut unum deum 14 noxa prophetia (sc. abstulit) secundum matrimonium adv. Marc. I 29 Hieronymus ep. 41, 3, 1; S. 313, 10f illi in tantum scelerata putant iterata",
          "candidate_score": 0.624891,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_163_165",
          "bdc_text": "XI 183) . ; so hab ich kein kind niemants , der bei mir trag nach soüg«So hab' ich kein Kind von niemandem zu ernähren» , Pestalozzi 584 ; Blanke 92. , bin auch mit keiner der gstalt verhaft , daß mich gen dir leidedir unwert mache ( vgl. SI III 1081 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2713",
          "psc_text": "τῶν βαρβάρων βασιλεῖς ἢ καὶ τύραννοι, ζηλοτυπίας χάριν καὶ ὑπονοίας τῆς πρὸς τὰς γαμετὰς τὰς ἰδίας, ἔτι κομιδῆ νέους τοὺς παῖδας λαμβάνουσι 2 Matth. 19, 12 – 15 Matth. 19, 12 M U Anast. Sin. 1 γὰρ <M 2 τῶν ὑπὸ τοῦ κυρίου εἰρημένων εὐνούχων Anast. Sin. 3 αὐτῶν + οὕτως Anast. Sin. 4 αὐτῶν] τοιαύτης Anasit. Sin. 4–8 οὔτε μὴν ἁμαρτίαν — μεμυῆσθαι bei Anast. Sin. verkürzt zu καὶ οὔτε μισθὸν ἔχοντες διὰ τὸ οὕτως γεγενῆσθαι· οὔτε πάλιν ἁμαρτίαν, μὴ δυνάμενοι πράττειν τὰ τῶν ἀνδρῶν ὑστερημένοι τὰ ἐκ θεοῦ παιδοποιὰ μόρια. 5 γεγεννῆσθαι *] γεγενῆσθαι M U | ἔπαινον] ἁμαρτίαν U | μὴ *] <M ὅτι U 5 f <τὶ τῶν τοιιούτων> * 6 τῶν ἀφροδισίων *] δι’ ἀφροδησίων M τὴν ἀφροδισίων U 8 βασιλείαν Dind. Öh.] Sin. 12 ἡ πρώτη ἀγωγὴ Anast. Sin. 13 f τῆς διὰ—χειρότευκτον <Anast. Sin. 14 δύνωνται M | διὰ τὸ χειρότευκτον <U 15",
          "candidate_score": 0.624807,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_189_191",
          "bdc_text": "Mai zur Berufung des jungen Bullinger zum Pfarrer führte . Dekan Bullinger hatte sich nach seiner Absetzung nach Zürich begeben ; hier bestätigte er am 31 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2887",
          "psc_text": "γενόμενος δὲ τηνικάδε ἐν Ἀθήναις περαίνει μὲν τὰ εἰς τὸν Ἰεζεκιήλ Hieronymus vir. ill. 54 cum iam mediae esset aetatis et propter ecclesias Achaiae, quae plurimis heresibus uexabantur, sub testimonio ecc!esiasticae epistulae Athenaw per Palaestinam pergeret M U 2-6 frei wiedergegeben bei Georgios Presbyter Byz. Zeitschr. IX 16,5ff 5.9f Georg. mon. Chron. 457, 18 de Boor 1 Überschrift: κατὰ Ὼριγένους τοῦ καὶ (καὶ <U) ἀδαμαντίου μݲδݲ ἢ καὶ ξݲδݲ Μ U 2 τοῦτον U 3 Λεωνίδους U 3f τοῦ ἁγίου μάρτυρος καὶ μακαρίτου Μ τοῦ μακαρίτου καὶ ἀρίου μάρτυρος U 5 τῶν <Μ 6 vor Δεκίου + δὲ Μ 10 vor χριστοῦ + τοῦ U 12 καὶ 2 <U 13 Σεραπίου U 14 τεμένους <U 16 ἔχουσιν U 18 οὐ] οὐδὲ Μ | λέγων hinter δεῦτε Μ 20 αὐτὸν]τὸν ἄνδρα U 2. Ἀλλ᾿ οὐκ ἔμεινεν αὐτῷ τὰ τοῦ βραβείου εἰς τέλος. διὰ γὰρ τὸ ἐξοχώτατον τῆς λογιότητος αὐτοῦ καὶ τῆς",
          "candidate_score": 0.624619,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_270",
          "bdc_text": "Ich wolte dir nüzid verwißenvorwerfen , zum Vorwurf machen , tadeln. ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3019",
          "psc_text": "σε καὶ ὁρᾷς ὡς ἑαυτῷ μαχόμενα ὑπέθου καὶ σοὶ τοῦτο γεγένηται σαφὲς ἢ οὐδέπω μανθάνεις, ὦ Ἀγλαοφῶν, ἔφην, ὃ λέγω; MUS (von Ζ. 13 f καθάπερ συνέβη an) 1 οὕτως U 2 ἔφην M 5 οὐδ᾿] οὐχ M 10 ἃ] πρῶτον M 13 ὅθεν + μὴ M 14 οὕτως < M 16 ἀναλγὴς] tadellos S 16 f παραβάσῃ Dind. Öh.] παραβάσει M ebenso u. zum Vorhergehenden gezogen S παραβᾶσα U 17 γὰρ < S | κεκρατυμμένης ἤδη < S 18 vor τιμωρόν + und S 19 οὐκ < S | ἔχει] hast du gesagt S | ἤτοι] wenn sie auch S 20 περὶ τοῦ] περὶ αὐτοῦ M 22 νομίζεσθαι εἶναι] genannt werden S 23 ἀθετήσας . . . τὴν θείαν ἐντολήν] der gesündigt hat S | vor τὴν θ. ἐντολὴν + πρὸς U 24 τὴν ἀπὸ] τῆς ἀπὸ M | αὐτῶν] ihn S 25 καλύψαντες M | πότερον] wie S",
          "candidate_score": 0.624615,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_163_165",
          "bdc_text": "XI 183) . ; so hab ich kein kind niemants , der bei mir trag nach soüg«So hab' ich kein Kind von niemandem zu ernähren» , Pestalozzi 584 ; Blanke 92. , bin auch mit keiner der gstalt verhaft , daß mich gen dir leidedir unwert mache ( vgl. SI III 1081 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2977",
          "psc_text": "τὸ] dieses u. + gleichwie S | ἐτεροῖον ... ἑτεροῖον] eines anderen ist . . . , eines andern S 17 πάλιν] πᾶσιν U | σχεδὸν<S | <πᾶσαν>*, wieder S 18 ἡμᾶς vor διδάσχων (Ζ.17) U | κατὰ τὴν ἀνάστασιν] der Auferstehung S 18f τοῦτο δέ φημι, αδελροί] zu diesem aber, was er spricht S 19 κληρονομῆσαι οὐ δύνανται] werden nicht empfangen S 20 δύναται Μ |. ἵσως] σῶμα Bonwetsch <S 21 <σῶμα> * | ἰδιοποιοῦντος U | <πρὸς> *, nach S ἐφ᾿ ὅσον ἐπὶ τούτοις βούλονται * οἱ ἁπλούστεροι. κατὰ τὰς λέξεις ταύτας οὐδὲ ἀνάστασις σαρκῶν ἔσται, ἀλλὰ ὀστέων μόνον καὶ δερμάτων καὶ νεύρων. ἅμα δὲ καὶ ὐποδεικτέον αὐτοῖς ὅτι συναρπάζονται ὡς μὴ νενοηκότες τὸ γεγραμμένον. οὐ γὰρ εἰ ὁστᾶ ὀνομάζεται, πάντως τὰ ὁστᾶ ταῦτα νοητέον, ὥσπερ οὐδὲ ἐν τῷ »ἐσκορπίσθη τὰ ὁστᾶ ἡμῶνπαρὰ τὸν Ἅιδην«, καί »ἐσκορπίσθη πάντα τὰ ὀστᾶ μου« καί »ἴασαί με, ὅτι ἐταράχθ « p.η",
          "candidate_score": 0.624516,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_214_216",
          "bdc_text": "zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 . August 1541 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2321",
          "psc_text": "*] ὅτι MU 5 ἐκείνῳ τῷ . . . χρόνῳ *] ἐκεῖνον τὸν . . . χρόνον ΜU 7 τῆς < U 8 * etwa <δεύτερον ἀπάντημα> * 9 ἦν] vgl. zu S. 266, 27 | ἔτι *] ὅτι MU 15 <κατὰ> * 18 μεσίαν M 19 [καὶ] * 21 φησίν < Μ 23 ἐκ τῆς πόλεως < Μ | τοῦτο *] τὸ MU 25 μόνον *] ἐξ ὧν MU 26 [εἶναι] * 27 ὁμόχωρον] ὅμορον Μ 29 <δὲ> * ἔπειτα τὸν Φίλιππον, κατὰ τὴν ἀκολουθίαν ὡς τέτακται ἐν τοῖς εὐαγγελίοις· Πέτρος πρῶτος, ἐπειτα Ἀνδρέας, εἶτα Ἰάκωβος, εἶτα Ἰωάννης, μετὰ τούτους Φίλιππος. ἀλλὰ περὶ τούτων τὰ νῦν ἐάσθω λέγειν· πολλὴ γάρ ἐστιν τῆς πραγματείας ταύτης ἡ ἀκολουθία. 15. Εἰς δὲ τὸ ζητούμενον ἀνακαμπτέον * ὅπερ ἐστὶ κατανοῆσαι, ὅτι καθάπερ τῷ Ἰωάννῃ ἤδη μαθητευόμενοι * καὶ τὸν ἰδίαν τέχνην ἐργαζόμενοι καὶ τῇ μαθητείᾳ προσανέχοντες, ὡσαύτως καὶ παρὰ τῷ Ἰσηοῦ ποιήσαντες πρώτην",
          "candidate_score": 0.624468,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_213_215",
          "bdc_text": "Das Paar hatte fünf Söhne ; zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_923",
          "psc_text": "φησιν αὐτὸς καὶ οἱ αὐτοῦ· δεκαπέντε δὲ δυάδας φασὶν εἶναι, ἃς συζυγίας καλοῦσι. τὸν ἀριθμὸν δὲ εἶναι τριάκοντα αἰῶνας, ἑκάστην δὲ θήλειαν γεννᾶν ἀπὸ τοῦ ἄρρενος τοὺς καθεξῆς αἰῶνας· εἶναι δὲ τούτους ὡς ὑποτέτακται, κατὰ ἀντιπαράθεσιν ἑκάστου ἀρ- 20 Hesiod Theogonie 116 (vgl. Theophilus ad Aut. II 6; S. 60 Otto dement. Hom. VI 3; S. 74, 15 f Lagarde) V Μ 1 hinter Κήρινθον von äterer Hand τὸν hinzugesetzt V | xal Μήρινθον < Μ 5 οὗτος] αὐτὸς M | ῥᾴδιον getilgt Vcorr 6 μεμελέτηται M 7 vor ἐνηχήσει + ἐν M | καὶ]? * 8 εἰ δεῖ] ἤδη V | τὴν ἀλήθειαν V 9 σιωπήσαιμεν V 11 ὅθεν] ὅμως M 12 κατὰ1 *] καὶ τὸ V M | <τε> * 13 Ἡσιώδω 20 Ἡσίοδος, ο aus ω V 21 ἔφη]? * | σαφὲς εἴν V σαφῆ ἦ M | ὡς vor τὸ ὁμώνυμον oben über Vcorr ݲ M",
          "candidate_score": 0.624453,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_187",
          "bdc_text": "Allerdings folgte kurz darauf der Umschwung , der zur Beseitigung des katholischen Kultus , zur Wahl eines evangelischen Predigers , des von den Zürchern vorgeschlagenen Gervasius Schuler ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_737",
          "psc_text": "u. den Brief des Eusebius selbst an die Gemeinde in Vercelli Migne 12, 949ff sowie den an Patrophilus von Skythopolis ebenda 950ff V Μ 1 Γαμαλαλιὴ, λα getilgt Vcorr | παρ’ αὐτοὺς Μ | ἔσται M 2 οὕτως] οὓς M | τούτους, σ angeflickt Vcorr 4 ἐπηρείας, dazu am Rande ἐπιβουλῆς Vcorr Τιβερι<έ>ων *] Τιβερείων, ει aus ι Vcorr Τιβερέων Μ 7 αὐτοῦ < 8 αὐτὸν] τὸν ἐπίσκοπον M 12 νόσσου M 17 <τοῦτο> * 20 μεταστὰς 21 καὶ ausradiert V 23 Βαρκέλλας M | ὡς < V | ἐξο//ρισθεὶς aus hergestellt Vcorr 25 οἱ < κατήχθημεν. συντυχόντες δὲ τῷ Ἰωσήπῳ ἐπὶ τῆς αὐτοῦ οἰκίας καὶ τὰ κατ᾿ αὐτὸν ἐρωτῶντες καὶ γνόντες ὅτι τῶν ἐμφανῶν ὑπῆρχεν παρὰ Ἰουδαίοις, ἀνετάζοντες καὶ τὴν κατ᾿ αὐτὸν ὑπόθεσιν καὶ πῶς εἰς τὸν Χριστιανισμὸν | μετῆλθεν, ἀκηκόαμεν ταῦτα πάντα σαφῶς D95 καὶ οὐκ ἀπὸ ἐνηχήσεως ἑτέρου τινός. ὅθεν καὶ ἀξιομνημόνευτα εἰς οἰκοδομὴν πιστῶν νομίσαντες τὰ",
          "candidate_score": 0.624439,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_189_191",
          "bdc_text": "Mai zur Berufung des jungen Bullinger zum Pfarrer führte . Dekan Bullinger hatte sich nach seiner Absetzung nach Zürich begeben ; hier bestätigte er am 31 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2193",
          "psc_text": "birg. vel. 1 iustitia . . . primo fuit in rudimentis . . . dehinc per legem et prophetas promovit in infantiam, dehinc per evangelium efferbuit in iuventutem, nunc per paraeletum componitur in maturitatem de exhort. cast. 6 de monog. 2. 14, zu ἐπαγγελία vgl. den Anonymus bei Eusebius V16, 9; S. 464, 3 τοὺς μὲν χαίροντας καὶ χαυνουμένους ἐπ᾿ αὐτῷ (sc. über Montanus), μακαρίζοντος τοῦ πνεύματος καὶ διὰ τοῦ μεγέθους τῶν ἐπαγγελμάτων ἐκφυσιοῦντος M U 4 υἱὸς *]κύριος MU | τοῦ< M 6 γινώσκουσιν M | δοξάσωσι]δοξάζουσι M δοξάσουσι U 10 γνῶσις hinter διδασκαλίας (!) U; γνῶσ<τ>ισ καὶ διδασκαλίας Jül. | καὶ2<U 11 τ. ἐπαγγελίας κ. τ. συνθήκης U 12 μηνυστὴν M | unten S. 238,13f schreibt Epiphanius, wie wenn er gelesen hätte θέλοντας καὶ μὴ θέλοντας; wohl Flüchtigkeitsversehen. Die Prophetin spricht von sich im Masc. wie S. 222,1 | γνωθεῖν] μαθεὶν U. Das dem Zusammenhang genau entsprechende, aber",
          "candidate_score": 0.624359,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_193",
          "bdc_text": "Er fand erst im März 1530 eine neue Anstellung unter Zürichs Vermittlung und nach anfänglichen Schwierigkeiten in Hermetschwil ( Kt .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1577",
          "psc_text": "< M | ἐνανθρωπήσας ἐνηνθρώπησεν VM | τελειότητα M 8 * ἀνατροπῆς > * 14 ἣν δὴ U] ἤδη V ἦν δὴ M 23 Unterschrift κατὰ Σηθιανῶν VM 24 κατὰ Ἀρχοντικῶν εἰκοστὴ ἡ καὶ μݲ VM 27 αὐτῶν aus αὐτὸν Vcorr 30 Κωνσταντί///ου, ν V corr εἶτα ἐπανελθόντος εἰς τὰ οἰκεῖα καὶ διδάξαντος. μετέλαβεν δέ, ὡς ἔφην, ἐν Παλαιστίνῃ ὡς ἀπὸ ἀσπίδος ἰὸν ἀπὸ Πέτρου τινὸς γέροντος, ἀναξίως Πέτρου καλουμένου, ὃς κατῴκει ἐν τῇ τῆς Ἐλευθεροπόλεως > Ἱερουσαλὴμ ἐνορίᾳ, ἐπέκεινα τῆς Χεβρὼν σημείοις τρισί· Καφαρβαριχὰ τὴν κώμην καλοῦσιν. οὑτος ὁ γέρων τὰ πρῶτα ἔνδυμα εἶχεν ἔκπληκτον, ὑποκρίσεως γέμον· ἔξωθεν μὲν γὰρ ἀληθῶς κώδιον προβάτου ἠμφίεστο, ἠγνοεῖτο δὲ ἔνδοθεν λύκος ὑπάρχων ἅρπαξ. ἀναχωρητὴς γὰρ ἐδόκει εἶναι, ἐν σπηλαίῳ τινὶ καθεζόμενος, ὃς πολλοὺς δῆθεν συνήγαγεν εἰς ἀπόταξιν καὶ πατὴρ δῆθεν διά τε τὸ γῆρας καὶ τὸ σχῆμα ἐκαλεῖτο, τά τε αὐτοῦ ὑπάρχοντα πτωχοῖς διένειμεν καὶ καθ᾿ ἡμέραν ἐλεημοσύνας ἐποίει. ἐν δὲ τῇ",
          "candidate_score": 0.624266,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_215",
          "bdc_text": "oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2621",
          "psc_text": "Verwechslung des Epiph. vorliegen, entweder mit Caracalla, den Epiph. Ἀντωνῖνος υἱὸς Σενήρον nennt, oder—was nach Z. 5 ff weniger wahrscheinlich ist—mit Elagabal (bei Epiph.=Ἀντωνῖνος). Zu letzterem würde freilich die Nachricht des Barhebraeus (chron. I 47 Abbeloos-Lamy) sachlich gut stimmen, daß Bardesanes im Jahr 533 (=221/2n. Chr.) gestorben sei, vgl. auch Porphyrius de abstin. IV 17; 256, 11 Nauck und de styge (bei Stobäus ecl. phys. I 3, 56; 37, 25 Meinecke) über das Zusammentreffen des Bardesanes mit der indischen Gesandtschaft an Elagabal – 3 Ἀβειδάν] vgl. den Awida im Buch der Gesetze der Lander S. 1 ff Epiph meint daher sicher diese Schrift, wie auch Theodoret haer. fab. I 22; Migne 83, 372 B/C ἐντετύχηκα δὲ κἀγὼ λόγοις αὐτοῦ . . κατὰ εἱμαρμένης γραφεῖσι. Wenn Eusebius dieselbe Schrift als ὁ πρὸς Ἀντωνῖνον (=Mark Aurel) ἱκανώτατος αὐταῦ περὶι εἱμαρμένης διάλογος bezeichnet (h. e. IV 30, 2; S. 392, 21 f Schwartz),",
          "candidate_score": 0.62425,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_349",
          "bdc_text": "Liß den brief 3 oder 4 mal , erinnerermahne ( Grimm III 858f) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3316",
          "psc_text": "Ill 23; Migne 23, 474 B hie est ille delirus setiex . . . qui sex milia Origenis lihros te praesente cantavit u. de adult. libr. Orig. XXV 398 Lommatzsch (= Hieronymus c. Ruf. II 21; Migne 23, 445 A) quidam ex ipsis, qui se velut evangelizandi necessitateni . . . habere putat de Origene male loquendi, sex milia lihrorum eins se legisse, quamplurima fratrum midtituddne andiente confessus est; Epiph. hat jedoch diese Behauptung Rufins — anscheinend aber nur den Punkt, ß er selbst die 6000 Bücher alle hätte gelesen haben wollen, vgl. c. Rufin. II 23, 436A — in einem (verlorenen) Brief bestritten vgl. Hieronymus c. Ruf. II, 22 Migne 23, 446 B hahemns epistidam supradicti pontiflcis, in qua huic calumniae tuae, dum adhue esses in Oriente, respondet et apertissimum mendacium libera veritatis fronte confutat. Hieronymus bezweifelt aber auch die Zahl an sich, vgl. c. Ruf. II 22; Migne",
          "candidate_score": 0.624138,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_398_400",
          "bdc_text": "handtwerks man oder pur. Bauer. So erforderenverlange . ich von dir auch nit hacken , rütenRoden ( SI VI 1807 f) ; hac ken und rüten :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3099",
          "psc_text": "τὸ ἀγαθόν· τὸ γὰρ θέλειν παράκειταί μοι, τὸ δὲ κατεργάζεσθαι τὸ καλὸν οὔ· οὐ γὰρ ὃ θέλω ποιῶ ἀγαθόν, ἀλλ᾿ ὃ οὐ θέλω κακὸν τοῦτο πράσσω. εἰ δὲ ὃ οὐ θέλω, 11 Hebr. 12, 15 — 18—S. 454, 2 Röm. 7, 18—20 MUS Pa (bis Z. 3 ἀνεστέλλετο) 6—9 Sacra Parall. Bruchst. 420 Holl (= Pa) 1 ἀνάγκη + δὴ Pa | ἔνδον] noch S | ἑαυτῆς Pa 1 f ἀποκρυπτομένην Pa 2 κἂν] εἰ καὶ U 2 f καὶ τῶν νουθετήσεων] < S 3 ἐπεὶ + οὖν U | ἔτι < US 4 [ἅτε]* | εἰλικρινῶς < S 5 ἐπὶ τὸ — ἁγνισμοῦ] der Taufe S 6 γὰρ οὕτως < Pa 7 ἑαυτὸν < Pa | καυχήσηται MU 7 f ὡς μηδὲ — ἀδικίαν] nur auch bis zum Begehren sich frei zu wissen S 8 συμβέβηκε * nach Pa, vgl. S. 454, 6] συνέστηκε MU < S 9 νῦν",
          "candidate_score": 0.624088,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_441",
          "bdc_text": "Ich hab auch also dinen und minen verschonen wollen , habe keiner underthädingerVermittler ( SI XII 448 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2830",
          "psc_text": "περιθάλπειν καὶ εὐεργετεῖν τὸν ἄνω καὶ τὸν κάτω κόσμον Μ U 1 πλὴν καὶ τῷ δρόμῳ καὶ] πλη μώκει, dazwischen Raum gelassen, Vorlage unleserlich M 2 τούτοις *] οὔτω Μ U | ἀπεικασθέντα *]ἀπεικασθέντας Μ U 3 ὤ <Μ | Unterschrift fehlt 4 Überschrift κατὰ Σαβελλιανῶν μݲβݲ ἤ καὶ ξݲβݲ Μ U 6 οὖτος] οὔτως U 7 <ἐδίδασκε>* 8 ὦν <U | ἐπεδογμάτισε] δογματίσας U 9 ἑνυπάρχουσιν Μ 12 εἶναι 2 <U | τὸ αὐτὸ Μ 14 ψυχὴν *] ψυχὴ Μ U 16 ᾖ <Μ ὄντι μὲν ἐν μιᾷ ὑποστάσει, τρεῖς δὲ ἔχοντι τὰς ἐνεργείας, φημὶ δὲ τὸ φωτιστικὸν καὶ τὸ θάλπον καὶ αὐτὸ τὸ τῆς περιφερείας σχῆμα. καὶ εἶναι μὲν τὸ θάλπον εἴπ᾿ οὖν θερμὸν καὶ ζέον τὸ πνεπυμα, τὸ δὲ φωτιστικὸν τὸν υἱόν, τὸν δὲ πατέρα αὐτὸ εἶναι τὸ εἶδος τῆς πάσης ὑποστάσεως. πεμφθέντα δὲ τὸν υἱὸν καιρῷ ποτε ὥσπερ ἀκτῖνα καὶ ἐργασάμενον τὰ πάντα ἐν τῷ κόσμῳ",
          "candidate_score": 0.624062,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_398_400",
          "bdc_text": "handtwerks man oder pur. Bauer. So erforderenverlange . ich von dir auch nit hacken , rütenRoden ( SI VI 1807 f) ; hac ken und rüten :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1474",
          "psc_text": "illo autem insufflante in hominem spiritum vitae lateiiter evaeuatum eum a virtute di- cunt; hotninem autem inde habuisse Nwi et Enthymesin . . et statim gratias agere eum Primo Homini relictis fabricatorihus V M 2 ὑπ᾿ αὐτὸν M 2f γινώσκωσιν, ω aus ου V corr 3f μονωτάτως, ω aus ο V corr 5 zwischen ἀλλὰ u. μέλλει Rasur von 1 — 2 Buchstaben V 7 οὐ Corn.] ὁ VM 9 vor ἑπτὰ + οἱ Μ 13 ἐμηχανήσαντο ist nicht zu ändern, vgl. z. B. II 38, 19 | καινοφωνία M 14 ἦν] ἣν M 16 Προύνεικος, ει aus ι V corr 17 αὐτοῦ *, vgl. S. 56, 1] αὐτῆς VM μένον, κενῶσαι τὴν αὐτοῦ δύναμιν καὶ ἀποστεῖλαι ἀπ᾿ αὐτοῦ σπινθῆρα ἐπὶ τὸν ἄνθρωπον (τὴν ψυχὴν δῆθεν) διανοουμένη. καὶ τότε, φησίν, ἔστη ὁ ἄνθρωπος ἐπὶ τοὺς πόδας καὶ ὑπερβέβηκε τῇ διανοίᾳ τοὺς ὀκτὼ οὐρανοὺς καὶ ἐπέγνω καὶ ᾔνεσε τὸν ἄνω Πατέρα",
          "candidate_score": 0.624008,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_215_217",
          "bdc_text": "oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 . August 1541 . - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2620",
          "psc_text": "ἀλλὰ τοῦ Οὐήρου). ὃς πολλὰ <πρὸς> Ἀβειδὰν τὸν ἀστρονόμον κατὰ εἱμαρμένης λέγων συνελογίσατο, καὶ ἄλλα δὲ κατὰ τὴν εὐσεβῆ πίστιν ἐμφέρεται αὐτοῦ συντάγματα. Ἀπολλωνίῳ δὲ τῷ τοῦ Ἀντωνίνου ἑταίρῳ ἀντῆρε, παραιτούμενος 1 f Ἀντωνῖνος ὁ Οὐῆρος ist nach stehendem Sprachgebrauch des Epiphanius (vgl. Ancoratus c. 60, 4; I 72, 1 de mens. ac pond. 18, 3; S. 171, 74 Lagarde) Mark Aurel. Da jedoch Mark Aurel zu den andern Angaben—Bardesanes hätte den Abgar überebt und dann noch bis in die Zeit des Antoninus hineingereicht— schlechterdings nicht paßt, so muß eine (vielleicht durch Eusebius IV 30, 1; 392, 14 Schwartz veranlaßte) Verwechslung des Epiph. vorliegen, entweder mit Caracalla, den Epiph. Ἀντωνῖνος υἱὸς Σενήρον nennt, oder—was nach Z. 5 ff weniger wahrscheinlich ist—mit Elagabal (bei Epiph.=Ἀντωνῖνος). Zu letzterem würde freilich die Nachricht des Barhebraeus (chron. I 47 Abbeloos-Lamy) sachlich gut stimmen, daß Bardesanes im Jahr 533 (=221/2n. Chr.) gestorben sei, vgl. auch",
          "candidate_score": 0.623993,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_107_109",
          "bdc_text": "Und von danen kombt , daß sich die jungen göffelTölpel ( SI II 131f) . und oftmals auch die alten narren uff geerbts oder gewunen guts verlassend und nit hörendaufhören. , 112 bis eß ales üpigklich verzeert ist . Da ist dan bulen« Ein Mädchen nächtlicher Weise besuchen ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1840",
          "psc_text": "Schlub wohl Σαν wegradiert V corr Ἔλεγχος μݲνݲ. Καὶ ἐνταῦθα προφήτην τὸν Ἐλισσαῖον καλεῖ ὁ κύριος καὶ ἑαυτὸν πληροῦντα τὰ ἱσοτύπως παρ᾿ἐκείνου προγεγενημένα, ἵνα ἐλέγξῃ Μαρκίωνα καὶ πάντας τοὺς ἀθετοῆντας θεοῦ προφήτας. Σχόλιον μݲθݲ. »Ἐλεύσονται ἡμέραι, ὅταν ἐπιθυμήσητε ἱδεῖν μίαν τῶν ἡμιρῶν τοῦ υἱοῦ ἀνθρώπου«. Ἔλεγχο μݲθݲ Ελ ἡμίρας ἀριθμεῖ καὶ χρόνων σημαίνει καὶ υἱὸν ἀνθρώπου λέγει ἑαυτόν, ἄρα καὶ μέτρον ἡλικίας ὑπέδειξε καὶ ἡμερῶν τοῦ κηρύγματος † ὑπόδειγμα. οὐκ ἄσαρκος οὖν ὁ Δόγος, ἀλλ᾿ἐν σώμαται ἡ εὐδοκία. Σχόλιον νݲ. »Εἶπέν τις αὐτόν. διδάσκαλε ἀγαθέ, τί ποιήσας ζωὴν αἰώνιον κληρονομήσω;ὁ δέ. μή με λέγε ἀγαθόν. εἶς ἐστιν ἀγαθὸς ὁ θεός«. προσέθετο ἐκεῖνος »ὁ πατήρ« καὶ ἀντὶ τοῦ »τὰς ἐντολὰς οἶδας« λέγει »τὰς ἐντολὰς οἶδα«. Ἔλεγχος νݲ. Ἵνα μὴ δείξῃ τὰς ἐντολὰς ἤδη προγεγραμμένας, λέγει »τὰς ἐντολὰς οἶδα«. τὸ δὲ ὅλον κεφάλαιον φανερὸν ὑπάρχει ἀπὸ τῆς ἀκολουθίας. καὶ εἰ πατέρα ἀγαθὸν φάσκει καὶ θεὸν ὀνομάζει, καλῶς ἀπὸ τοῦ νόμου τοῦ πατρὸς",
          "candidate_score": 0.623978,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_380_382",
          "bdc_text": "im Verkommnis mit den Konventherren zu Rüti , AZürcherRef 752 , stellt der Zürcher Rat fest , daß das früher übliche Klosterleben nicht im Gotteswort begründet sei , «sonder syent sölicher klöster und örden güeter almuosen , und söllint zuo ufenthalt der armen . . . bewendt werden» ; anschließend wird auch klar ausgesprochen :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2980",
          "psc_text": "τινα χρείαν ὁ δημιουργὸς κατεσκεύασεν, οὕτως καὶ τοὺς ὀδόντας εἰς τὸ διακόπτεσθαι τὴν στερεὰν τροφήν. τίς οὖν χρεία τοῖς κολζομένοις ὀδόντων; οὐ γὰρ εἰς τὴν Γέενναν ὂντες κατ᾿ αὐτοὺς φάγονται. καὶ δεικτέον ὅτι οὐ πάντα παραλαμβάνεσθαι δεῖ κατὰ τὸ κείμενον. »ὀδόντας γοῦν ἁμαρτωλῶν«, φη- 5 Psal. 140,7 — 6 Psal. 21, 15 — Psal. 6, 3 — 8. 12—Psal. 3,8 M U S 1 ἐφ᾿ ὅσον ἐπὶ τούτοις *]ἐπὶ τὸ ὅσον έφ᾿ οἶς Μ U so uiel wie S [ἐπὶ τὸ ὅσον] ἐφ᾿ ὅσον Bonwetsch | * etwa <ἐπερείδεσθαι>* 3 μὴ <Μ 4 οὐ <,daher der Satz als Frage gefaßt S | εἰ ὁστᾶ] εἰς τὰ Μ | πάντως]etwa? S 5 ἐν τῷ <S | διεσκορπίσθη U 5f ἡμῶν—πάντα τὰ ὁστᾶ <U 6 πάντα <S 8 ὅτι 2 <Μ 9 γε]γὰρ Μ 10 λέγοιεν δ᾿ ἂν] sie sagen aber nun S 11 ὀστέα U γιν όμενοι Μ 12f διαπεφωνήκαμεν] wir",
          "candidate_score": 0.623936,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_446",
          "bdc_text": "«Waß über den anderen mund ußkombt , blibt nit verschwigen» Kirchhofer 177. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2995",
          "psc_text": "ὃ περιθεὶς ῥεῖ U 13 ὑπεξωθεισῶν M 14 vor ἂν + οὑν M 15f κατὰ τὰ ἕτερα] einem andern Glied S 16 τούτοις] ebensoriel S 16f οὐκ οὐσῶν — ὑποκει- μένων] ährend nicht dasselbe Fleisch ist 8 17 ἐν αὐτῷ] ἐν ταυτῶ U | τῶν — ὑποκειμένων < S | πρῶτον *] πρώτων M U 18 προσγινόμενα U | εἰ ἐσμὲν S | οἱ αὐτοὶ] ἐν αὐτοῖς M | ἐπὶ U 19 τῷ3 U 20 vor μᾶλλον + οὐν U | τότε < S κατὰ < M 21 < καὶ> * | ἀεὶ < S 22 < S | εἶδος + schien S 23 προσγινόμενον U 24 καὶ ἀπογιγνόμενον < vor ὥσπερ + und S | νῦν < S καὶ τότε οὐκ ὄντος τοῦ σώματος τοῦ αὐτοῦ εἰς τὸ ἐνδοξότερον τὸ εἶδος αὐξηθὲν οὐκέτι ἐν φθαρτῷ, ἀλλ᾿ ἐν ἀπαθεῖ καὶ πνευματικῷ δειχθήσεται σώματι, ὥσπερ οἷον τὸ Ἰησοῦ κατὰ τὴν μεταμόρφωσιν",
          "candidate_score": 0.623864,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_222_224",
          "bdc_text": "ob den 55 jahren , auch einen bruderJohannes oder Johann Reinhart Bullinger ; seine Lebensdaten s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_532",
          "psc_text": "Vater Johannis des äufers findet sich auch im Protev. Jac. c. 23 f u. bei Origenes comment. ser. in Matth. 25; IV 229 Lommatzsch vgl. Zahn, Gesch. d. neutest. Kan. II 2, 695 u. 776 A. 2 — 2f vgl. Luk. 1, 22 — 4 vgl. Luk. 1, 9f — 5 zu ὄνος vgl. S. 287, 15 u. Tacitus hist. V 3f Tertullian apolog. 16 — 7 f vgl. Luk. 1, 20 — 8 vgl. Luk. 1, 64 — 10 vgl. Exod. 28, ff V M 1 φασὶ M 2f ἑώρακε, ω aus ο Vcorr ἑώρακε Μ 11 φασίν V Ι ἴνα M 13 ἰνδαλτικὸν, von äterer Hand ändert zu ἰνδαλματικὸν V 14 ἔμπλεων, ω aus ο Vcorr ἔμπλεον Μ 15 /// ὁρατὸς, ein Buchstabe ausradiertV; ἀόρατος? hier u. Z. 16 ül., an der zweiten Stelle β richtig 20 > * vgl. Ζ. 22 αὐτὸν] ἔχω VM 20f ἀπτάνετο M",
          "candidate_score": 0.623849,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_363_365",
          "bdc_text": "ein ungschikten libLeib. geben und dich geschaffen ohne zweifel nit , daß du ewig min gnedige frauwNonne ( SI II 663f) . seyist und nützid thüeist oder kein frucht von dir komme .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3063",
          "psc_text": "ἴσχυσε τοῦ θεοῦ; ἀλλὰ τοῦτο λέξομεν. πόθεν πόθεν οὖν ὁ φθόνος; 6 ἀντιλέγων ἐρεῖ. εἰ γὰρ ἀπὸ τοῦ διαβόλου, καὶ διὰ τί διάβολος ἐγένετο; εἰ ἐγένετο, καὶ ὁ ποιήσας αὐτόν ἐστιν αἴτιος τοῦ εἶναι κακόν; ἀλλὰ ἀναίτιος παντάπασι κακῶν πᾶσιν ὁ θεός· ἀγένητος ἄρα ὁ διάβολος, καὶ εἰ ἀγένητος, καὶ ἀπαθὴς καὶ ἀνώ- λεθρος καὶ ἀνενδεής τῷ γὰρ ἀγενήτῳ ἐξ ἀνάγκης ἅπαντα ταῦτα ὑπάρχειν δεῖ, ὁ δὲ διάβολος καταργείται καὶ κολάζεται. τὸ δὲ κολαξόμενον ἀλλοι 9 ff Weish. Sal. 2, 23; 1, 13; 2, 24 M U S 1 δἰ οὑ U Ι καὶ ὁ < U 2 ἀπῄει — τοῦτο] denn der Unvernimftigkeit dieser Gedanke voll S 3 μὴ — νῦν < S Ι μὴ] μὲν Jahn 4 καθ’ ὑμᾶς] wunderbar S 5 — 7 ἀμεταστρόφως — φύσιν] nicht sterblich wird S 6 ἐξανι- στάμενον U 7 ἀμήχανον γὰρ — ἀθάνατον] es ist nicht mehr möglich dem sterblichen kum",
          "candidate_score": 0.623839,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_215",
          "bdc_text": "oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1737",
          "psc_text": "Christi hoc praecepto adimpletur V M 4—19 19 vgl. S. 175, 26ff 176, 16ff. 28f 177, 5f. 14f. 26f 178, 1f. 11f 1 * <εὑρίσκεται> * 4 die zweite, in Klammern beigefügte Zahl, einfach neben die erste gesetzt, bezieht sich auf die Reihenfolge innerhalb von Marcions ἀποστολικόν 5 ἐννόμως V 6 τοῦ < S. 175, 28 Πρὸς Θεσσαλονικεῖς ᾱ, <παρ᾿ αὐτῷ εݲ> παρ᾿ ἡμῖν δὲ ηݲ Πρὸς Θεσσαλονικεῖς β, <παρ᾿ αὐτῷ ς>, παρ᾿ ἡμῖν δὲ θݲ. Τῆς πρὸς Ἐφεσίους, <παρ᾿ αὐτῷ> ζݲ, παρ᾿ ἡμῖν δὲ εݲ. ᾱ (λݲςݲ). »Μνημονεύοντες ὑμεῖς ποτε τὰ ἔθνη, οἱ λεγόμενοι ὑπὸ τῆς λεγομένης περιτομῆς ἐν σαρκὶ χειροποιήτου, ὅτι ἦτε τῷ καιρῷ ἐκείνῳ χωρὶς Χριστοῦ, ἀπηλλοτριωμένοι τῆς πολιτείας τοῦ Ἰσραὴλ καὶ ξένοι τῶν διαθηκῶν τῆς ἐπαγγελίας, ἐλπίδα μὴ ἔχοντες καὶ ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ· νυνὶ δὲ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ ὑμεῖς οἱ ποτὲ ὄντες μακρὰν ἐγενήθητε ἐγγὺς ἐν τῷ αἵματι αὐτοῦ. αὐτὸς γὰρ ἐστιν ἡ εἰρήνη ἡμῶν,",
          "candidate_score": 0.62379,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_226",
          "bdc_text": "Eine Einführung , Zürich 1956 2 , S. 125 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2706",
          "psc_text": "nur von Epiph. erwähnt M U 1 Überschrift κατὰ Οὐαλησίων λݲηݲ ἤ καὶ νݲηݲ MU 2 ἀκηκόαμεν *] ἀκούομεν MU | γε < U 4 <ὑπῆρχεν> * 6 * etwa <με ἔχειν, οὐ γὰρ ἔχω ἀκριβῶς λέγειν,> * 7 φιλαδελφινῆς Μ φιλαδελφικῆς U 8 εἶναι Μ 10 περὶ αὐτῶν τοῦτον ἔχει] περιέχει τοῦτον U 13 πλὴν ὀλίγων < U | δὲ 2 < Μ 14 * etwa <μετὰ τῶν Ἀρχοντικῶν καὶ Σηθιανῶν>* 15 οὔπω] οὕτω Μ 23 ὀπίσω ἐπὶ *] ὀπίσω Μ ἐπὶ U 25 γνῶντες Μ 26 πολὺν Μ 2. Πολλὴ δὲ φρενοβλάβεια τῶν τοιούτων. εἰ μὲν γὰρ τὸ ἐν τῷ εὐαγγελίῳ βούλονται πληροῦν τό »ἐὰν σκανδαλίζῃ σε ἓν τῶν μελῶν σου, ἀπόκοψον ἀπὸ σοῦ, συμφέρει γάρ σοι εἰσελθεῖν εἰς βασιλείαν οὐρανῶν ἢ χωλὸν ἢ τυφλὸν ἢ κυλλόν«, πῶς δύναται ἐν βασιλείᾳ τινὰ εἶναι ἠκρωτηριασμένον; εἰ γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν τὰ πάντα ἐστὶ τελειοῦσα, οὐδὲν ἀτελὲς ἔχει ἐν",
          "candidate_score": 0.623737,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_83_85",
          "bdc_text": "14 , 26 ; 1 Joh 2 , 27 . zewüsßen ist , daß eß hie nit statt hates ist nicht der Platz ( SI XI 1695 ). , mer darvon zu schryben. Sprichst du :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1487",
          "psc_text": "V corr 14 Προύνεικος, ει aus ι V corr 16 ἀνθρώπω zu ἄνω ändert V corr ἄνω M | γεγονὸς 19 ἤτουν VM 20 ὑπ᾿ αὐτῶν *] ὑπ᾿ αὐτοῦ VM 26 > * | τὴν2 nachgetragen Vcorr δὲ εἰ τὴν γνῶσιν δίδωσιν, ἐν ἀπάτῃ καταγγέλλεται ἠπατηκέναι τὴν Εὔαν; ὁ δὲ δί ἀπάτης γνῶσιν ἐντιθεὶς οὐκέτι γνῶσιν δίδωσιν, ἀλλὰ ἀντὶ γνώσεως ἀγνωσίαν, ὡς καὶ ἀληθῶς ἔστιν ἰδεῖν ὅτι τοῦτο ἐν αὐτοῖς τελειοῦται. ἀγνωσίαν γὰρ ἔχοντες γνῶσιν ταύτην νομίζουσιν, ἐν τούτῳ ἀληθεύοντες ἐν τῷ τὴν ἑαυτῶν γνῶσιν ἀπάτην καὶ ἀγνωσίαν λέγειν. 7. Φέρουσι δὲ καὶ ἄλλας μαρτυρίας λέγοντες ὅτι καὶ Μωυσῆς έν τῇ ἐρήμῳ τὸν ὄφιν τὸν χαλκοῦν ὕψωσε προστησάμενος, ἴνα ἴαμα τοῖς ὑπὸ ὄφεως δακνομένοις γένηται. εἶναι γὰρ τοῦτο τὸ εἶδος ἰατικὸν τοῦ δήγματος λέγουσι. πάλιν δὲ καθ’ ἑαυτῶν ταῦτα ὁρίζονται. εἰ γὰρ ὄφεων ἠν τὰ δήγματα, βλαβερὰ δὲ ταῦτα, ἄρα ὁ ὄφις οὐκ ἀγαθός. τὸ δε ὑψωθὲν ὑπὸ Μωυσέως τότε",
          "candidate_score": 0.623714,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_254_256",
          "bdc_text": "auch oben S. 73 , Anm. 15 ) . nach regiert , wolen gwüs ß und gschliffenglatt ( SI IX 152 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1449",
          "psc_text": "ὁμοούσιος, ἐξ ἡς τὰ πάντα καλῶς ἐκτισμένα, οὐ πονηρά τινα ἀλλὰ ἀγαθά, κατὰ τὴν οὕτως εὐδοκήσασαν ἀγαθότητα ἐξ οὐκ ὄντων κεκλημένα εἰς τὸ εἶναι. ᾠ θεῷ δόξα καὶ τιμὴ καὶ κράτος 22 vgl. Gen. 1, 31 — 23ff vgl. Panarion haer. 24, 6, 2ff; I 263, 5ff V M 4 vor ἔσω + <ὁ> Oh. | συνημμένος *] συνημμένω V Μ 8 καὶ] * 14 oben über Vcorr 20 τὸν *] τῶν VM | Πᾶσιν < Μ 21 vor ein μὴ getilgt Vcorr 22 καλῶς, ῶς auf Rasur Vcorr 27 τὰ < V getilgt 28 καὶ] U 30 εκτίσμενα, κ vorn vyegradiert Vcorr; lies wobl ἔκτισται * πατρὶ ἐν υἱῷ υἱῷ ἐν πατρὶ σὺν ἁγίῳ πνεύματι εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ἀμήν. Ταύτης δὲ πάλιν ποιησάμενος τὴν ἀνατροπὴν διὰ βραχέων, ἐπὶ τὰς ἑξῆς βαδιοῦμαι, τὸν πρὸς ἑκάστην κατὰ δύναμιν ποιούμενος ἔλεγχον καὶ οὕτως ἐπιτελῶν τὴν ἀνατροπὴν τῆς αὐτῶν λυμαντικῆς μοχθηρίας.",
          "candidate_score": 0.623639,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_190_192",
          "bdc_text": "Dekan Bullinger hatte sich nach seiner Absetzung nach Zürich begeben ; hier bestätigte er am 31 . Dezember 1529 seine Ehe durch öffentlichen Kirchgang ( HBD 18 , 22-24 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2467",
          "psc_text": "ἃς ἐλθὼν ἔμεινεν, <λέγον> »τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ γάμος ἐγένετο ἐν Κανᾷ τῆς Γαλιλαίας«, ὅπερ σύμβολον ἦν τῆς ἐκκλησίας· ἐν γὰρ τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ τῆς ἐν τῇ καρδίᾳ τῆς γῆς αὐτοῦ πραγματείας, ἧς † ἐν τῇ γῇ ἐποίησε μετὰ τὸ πάθος, ἀναστὰς γάμον συνῆπτε τῇ Κανᾷ· Κανᾶ γὰρ ἑρμηνός· ἡ κτησαμένη. τίς δέ ἐστιν ἡ κτησαμένη ἀλλ᾿ ἢ ἡ κληρονόμος περὶ ἧς ὁ ψαλμῳδὸς ἐν τῷ πέμπτῳ ψαλμῷ ἔλεγεν »ὑπὲρ τῆς κληρονομούσης« καὶ τὰ ἑξῆς; γάμος γὰρ ὡς ἀληθῶς οῠτος εὐλογημένος, ἀπὸ τοῦ τύπου ἐκείνου λαβὼν τὴν πρόφασιν. ἐκεῖ μὲν γὰρ γάμος ἦν αἰσθητὸς ἐν Κανᾷ τῆς Γαλιλαίας καὶ ὕδωρ ἀληθῶς οἶνος γεγονός· καὶ ἐκλήθη κατὰ δύο τρόπους, ἵνα τὸ ὑδαρὲς τῶν ἐν τῷ κόσμῳ ἐκβαχευομένων ἐπιστύψῃ <διὰ> τοῦ γάμου εἰς σωφροσύνην καὶ εἰς σεμνότητα, καὶ ἵνα τὸ λεῖπον ἐπιδιορθώσηται εἰ εὐφρασίαν <διὰ> τοῦ λυσιπόνου οἴνου καὶ τῆς χάριτος, ἵνα κατὰ πάντα τρόπον ἀποφράξῃ τὰ στόματα τῶν κατὰ τοῦ † κυρίου",
          "candidate_score": 0.623609,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_395_397",
          "bdc_text": "glaub , daß also wenig für mich seve ein GretiGreti , gemeine Bauersfrau , Bauerndirne ( SI II 824 ) . dorffneppergrobes Bauernm ädchen ( SI IV 773 ) ; «Gredy Dorffnäpper» heißt eine der Hauptfiguren in Niklaus Manuels «Barbali» , 1526 ( Manuel 133ff). , ein pürinBäuerin. , also wenig seie für dich ein rucherderber .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_846",
          "psc_text": "vgl. Matth. 16, 18 V Μ 1 αὐτὸς am Rande nachgetragen Vcorr < Μ 4 ὁ κύριος am Rande Vcorr < M 5 ποιεῖτε V 7 αὐτὸς + ὁ M 10 ἔργον < M ἔχων] παρέχων M 14 τὰ oben hineingeflickt Vcorr | ἑπομένων M 15 γενόμενος aus γεγονὼς Vcorr 17 <ὁ> * | ἐπὶ τῷ U] ἐπὶ τὸ V ἐπὶ τῶν 18 γὰρ oben hineingeflickt Vcorr 24f κατισχύσαι Μ 25 ἐπ’ αὐτῆς V 27 παρατάσεως Μ 28f κατορύξῃ ἡμᾶς getilgt, ür am Rande ἀπολ(όμεθα V ἀσέβειαν«. καὶ μηδεὶς θαυμαζέτω ἐπὶ τῷ ἀκοῦσαι Ἐβίωνα Ἰωάννῃ συντετυχηκέναι. πολυχρόνιος γὰρ καταμείνας τῷ βίῳ ὁ μακάριος Ἰωάννης διήρκεσεν ἄχρι τῆς τοῦ Τραϊανοῦ βασιλείας. πάντες δὲ οἱ ἀπόστολοι ὅτι ἀπαλλοτριοῦσι τὴν τοῦ Ἐβίωνος πίστιν καὶ ἀλλοτρίν Ö282 ἡγήσαντο τοῦ αὐτῶν κηρύγματὸς τοῦ χαρακτῆρος, παντί τῳ δῆλον. 25. Περὶ δὲ τοῦ ἁγίου Παύλου ὡς βλασφημοῦντες αὐτὸν λέγουσι πόσα ἔχω λέγειν; πρῶτον μὲν γὰρ λέγουσιν αὐτὸν",
          "candidate_score": 0.623609,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_190_192",
          "bdc_text": "Dekan Bullinger hatte sich nach seiner Absetzung nach Zürich begeben ; hier bestätigte er am 31 . Dezember 1529 seine Ehe durch öffentlichen Kirchgang ( HBD 18 , 22-24 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2370",
          "psc_text": "οὐχὶ + <δὲ>?* 3 ἅσπερ ἔμειναν παρ αὐτῶ U 4f lies ὡς εὐθὺς μετὰ τὴν μίαν ἡμέραν, ἣν ἐποίησαν . . . ἐπιφέρει λέγων· »καὶ <τῇ ἐπαύριον> ἐξῆλθεν? * 5 ἐπιφέρει] ἐπεισάγει U 7—10 ἔδει γὰρ—Κανᾷ τῆς Γαλιλαίας < M, vgl. Z. 11 8 αὐτῶν *] αὐτοῦ U 10 ἐκεῖ vor ἡ μήτηρ M 11 οἱ μετ᾿ αὐτοῦ < M | γάμον + ἔδει γὰρ καὶ ἐν τῶ γάμω αὐτὸν κληθέντα καταξιῶσαι ἐπ᾿ εὐλογία τοῦ γάμου M, vgl. Z. 7 12 φησίν < U 13 σοι] σὺ M 14—S. 280, 5 μετὰ τὸ ἐλθεῖν — διελθεῖν διὰ τοῦ Ἰορδάνου] μετὰ τὸ ἐλθεῖν αὐτὸν ἀπὸ τοῦ πειρασμοῦ καὶ διελθεῖν διὰ τῆς θαλάσσης καὶ τοῦ Ἰορδάνου U | * <τοῦτο δὲ ἐγένετο>* 15 καὶ] τουτέστιν τοῦ? * 19 ὅς] ὥς? * 21 ἀπὸ τοῦ ὄρους) lies εἰς τὸ ὄρος? * κυρίῳ ὁ διάβολος, ὕστερον λέγει περὶ τοῦ πτερυγίου καὶ Ἱερουσαλήμ, καὶ ὡς",
          "candidate_score": 0.623447,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_254_256",
          "bdc_text": "auch oben S. 73 , Anm. 15 ) . nach regiert , wolen gwüs ß und gschliffenglatt ( SI IX 152 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_666",
          "psc_text": "13 vgl. Hieronymus Chronik S. 160, 16 Helm nam usque ad Herodem christi, id est sacerdotes, erant reges Judaeorum — 15 vgl. Eusebius Chronik aus dem Armenischen S. 61, 12 ff Karst Hieronymus Chronik S. 148, 6 ff Helm — 16 vgl. Eusebius Chronik aus dem Armenischen S. 61, 17 Karst Hieronymus Chronik S. 152, 11ff Helm — 18 anders gewendet bei Eusebius, vgl. Hieronymus Chronik S. 148, 11ff Helm lannaeus cognomento Alexander, qui pontificatum quoque adminisirans crudelissime civibus praefuit V Μ 11 003E; * 13 αὐτοῦ + τοῦ Χριστοῦ Vcorr Ι * etwa > χριστοὶ > *, vgl. Ζ. 19 u. die oben ührte Stelle aus Eusebius-Hieronymus Ι δὲ] γὰρ V 14 <μετ> *, vgl. S. 225, 15 15 ἀρχιερατικοῦ M 16 Σααλίνας V 18 αὐτῶ M 19 οἷτος < M 21 vor βασιλεῖς hineingeflickt οὕτω Vcorr Ι ἱερεῖς + ὁμοῦ οἱ ἄρχοντες> ?* 21 f ἐγίνοντο statt καθίστων",
          "candidate_score": 0.623433,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_328",
          "bdc_text": "1529 wird er im Zusammenhang mit der Hinterlassenschaft von Frau Elisabeth Adlischwyler als Stadtschreiber erwähnt ( AZürcherRef 1613 ) ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_893",
          "psc_text": "τὸ ῥῆμα ἐπὶ τῆς τοῦ Ἄχαζ πατρὸς τοῦ Ἐζεκίου βασιλείας; μάλιστα οὐδὲ προφήτιδος οὔσης τῆς τοῦ Ἄχαζ γυναικός, ὡς παντί τῳ δῆλόν ἐστιν. Μαρια δὲ ἔστιν, ἡ εἰποῦσα καὶ προφητεύουσα »ὅτι ἀπὸ τοῦ νῦν μακαριοῦσίν με πᾶσαι αἱ γενεαὶ τῆς γῆς«· πρὸς ἣν εἰσῆλθε Γαβριὴλ καὶ εὐηγγελίσατο ὡς τὸ πνεῦμα ἐλεύσεται ἐπ αὐτὴν τὸ ἐν Ἠσαίᾳ λαλῆσαν καὶ γεννήσει υἱόν, τὸν κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόν, διὰ πνεύματος ἁγίου καὶ οὐκ ἀπὸ σπέρματος ἀνδρός, ὡς οὗτοι ἀφραίνοντες καὶ σφαλλόμενοι βλασφημοῦσιν. 32. Ἐλήλεγκται δὲ τοῦ ματαιόφρονος καὶ ὁ σαββατισμὸς καὶ ἡ περιτομὴ καὶ οἱ καθ᾿ ἡμέραν βαπτισμοὶ ὑπ’ αὐτοῦ γινόμενοι· ἐν γὰρ σαββάτῳ φιλοτιμεῖται τὰ πλεῖστα θεραπεύειν Ἰησοῦς. καὶ οὐ μόνον ὅτι θεραπεύει, ἀλλὰ καὶ κατὰ δύο τρόπους ἰᾶται. παραγγέλλει γὰρ τοῖς ἰατρευθεῖσιν ἐν τῷ σαββάτῳ αἴρειν τὸν κράββατον καὶ βαδίζειν, ἀλλὰ καὶ ἐν σαββάτῳ πηλὸν φυράσας ἐπέθηκεν τοῖς τοῦ τυφλοῦ ὀφθαλμοῖς· ἔργον δὲ ἐστι πηλὸν φυρᾶσαι. ὅθεν γνόντες οἱ ἀπόστολοι ὅτι",
          "candidate_score": 0.623382,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_215_217",
          "bdc_text": "oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 . August 1541 . - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1737",
          "psc_text": "Christi hoc praecepto adimpletur V M 4—19 19 vgl. S. 175, 26ff 176, 16ff. 28f 177, 5f. 14f. 26f 178, 1f. 11f 1 * <εὑρίσκεται> * 4 die zweite, in Klammern beigefügte Zahl, einfach neben die erste gesetzt, bezieht sich auf die Reihenfolge innerhalb von Marcions ἀποστολικόν 5 ἐννόμως V 6 τοῦ < S. 175, 28 Πρὸς Θεσσαλονικεῖς ᾱ, <παρ᾿ αὐτῷ εݲ> παρ᾿ ἡμῖν δὲ ηݲ Πρὸς Θεσσαλονικεῖς β, <παρ᾿ αὐτῷ ς>, παρ᾿ ἡμῖν δὲ θݲ. Τῆς πρὸς Ἐφεσίους, <παρ᾿ αὐτῷ> ζݲ, παρ᾿ ἡμῖν δὲ εݲ. ᾱ (λݲςݲ). »Μνημονεύοντες ὑμεῖς ποτε τὰ ἔθνη, οἱ λεγόμενοι ὑπὸ τῆς λεγομένης περιτομῆς ἐν σαρκὶ χειροποιήτου, ὅτι ἦτε τῷ καιρῷ ἐκείνῳ χωρὶς Χριστοῦ, ἀπηλλοτριωμένοι τῆς πολιτείας τοῦ Ἰσραὴλ καὶ ξένοι τῶν διαθηκῶν τῆς ἐπαγγελίας, ἐλπίδα μὴ ἔχοντες καὶ ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ· νυνὶ δὲ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ ὑμεῖς οἱ ποτὲ ὄντες μακρὰν ἐγενήθητε ἐγγὺς ἐν τῷ αἵματι αὐτοῦ. αὐτὸς γὰρ ἐστιν ἡ εἰρήνη ἡμῶν,",
          "candidate_score": 0.623327,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_276",
          "bdc_text": "rosß kauft , besichtiget ers eigentlichgenau , ordentlich ( SI I 146 ). , wie vil mehr hie , wen da kein enderung und wan der kauf einen schon gerüwtreut. ?",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1490",
          "psc_text": "έν τῇ ἐρήμῳ τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ ἐπέδειξε Μωυσῆς τὸν ἀληθινὸν ὄφιν τὸν τέλειον, εἰς ὃν οἱ πιστεύοντες οὐκ ἐδάκνοντο ἐν τῇ ἐρήμῳ τουτέστιν ὑπὸ τῶν δυνάμεων. οὐδεὶς οὖν, φησίν, ὁ δυνάμενος σῶσαι καὶ ῥύσασθαι τοὺς ἐκπορευομένους ἐκ τῆς Αἰγύπτου, τουτέστιν ἐκ σώματος καὶ ἐκ τοῦδε τοῦ κόσμου, εἰ μὴ μόνος ὁ τέλειος, ὁ πλήρης τῶν πληρῶν ὄφις. ἐπὶ τοῦτον, φησίν, ὁ ἐλπίσας ὑπὸ τῶν ὄφεων τῆς ἐρήμου οὐ διαφθείρεται τουτέστι τῶν θεῶν τῆς γενέσεως — 7 vgl. Num. 21, 8 — 18 Job. 3, 14 V M 1 εἰ auf Rasur Vcorr εἰς M 2 ἐνθεὶς V 3 ἀληθῶς Dind.] ἀληθὲς VM 5f γνῶσιν ἀπάτην καὶ ἀγνωσίαν *] ἀπάτην καὶ ἀγνωσίαν γνῶσιν VM | καὶ ἀγνωσίαν]? * 9 εἶναι] εἰ M 10 δήγματος aus δείγματος Vcorr 13 οὐ nachgetragen Ycorr 14 δι᾿ nachgetragen Vcorr 15 θαυμαστῶν M | εἰ δι᾿ ὧν aus ἰδίων Vcorr 22 ἐγίγνετο V ρουσι δὲ καὶ",
          "candidate_score": 0.623288,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_229_231",
          "bdc_text": "bedeuteten ( Jacob 103 ) , dann sind Bullingers Eltern mit 700 Gulden , d. h. 1400 Pfund Vermögen , als reich zu bezeichnen . - Der Vater des Dekans Heinrich Bullinger , Hans Bullinger , galt schon als wohlhabender Mann in Bremgarten , vgl . Verzeichnis1 93f ; Verzeichnis3 9f ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_76",
          "psc_text": "γέγονε πατέρα τιμῶν, καλούμενος <δὲ> ὑπὸ τοῦ λόγου καὶ τῶν οἰκείων ἀπετάσσετο, πειθόμενος δὲ] τῷ καλοῦντι, ὥσπερ οἱ περὶ Πέτρον καὶ Ἀνδρέαν καὶ Ἰάκωβον καὶ Ἱωάννην. καὶ ἵνα μὴ πόλιν μηκύνω τὸν λόγον, συνελὼν ἐρῶ εἰς ἔτη γὰρ ἐλάσας οὑτος ὁ πατριάρχης ἐνενήκοντα ἐννέα ὑπὸ τοῦ θεοῦ χρηματίζεται εἰς περιτομὴν καὶ ἄρχεται ἔνθεν ὁ χαρακτὴρ τοῦ Ἱουδαϊσμοῦ μετὰ τὸν Ἑλληνισμόν· καὶ ἠν 〈ἀπὸ〉 τῆς τοῦ κόσμου καταβολῆς εἰκοστὴ πρώτη γενεά, ἔτη τρισχίλια τετρακόσια τριάκοντα ἕν. Σκυθισμὸς γὰρ ἀπὸ τοῦ κατακλυσμοῦ ἄχρι τοῦ πύργου καὶ τοῦ Σερούχ, ἀπὸ δὲ τοῦ Σεροὺχ ἕως τοῦ Ἀβραὰμ καὶ δεῦρο Ἑλληνισμός, ἀπὸ δὲ Ἀβραὰμ οὔπω ἐπώ- 1f vgl. S. 178, 1f — 5 Cecrops als Anfänger des Götterdienstes bei den Griechen vgl. zu S. 163, 18 — 5 —8 aus Eusebius vgl. Chronik S. 42, 28 81, 30 Karst Hieronymns Chronik S. 16, 4 Helm — 14f vgl. Matth. 4, 18 —22 — 17 vgl.",
          "candidate_score": 0.623235,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_189_191",
          "bdc_text": "Mai zur Berufung des jungen Bullinger zum Pfarrer führte . Dekan Bullinger hatte sich nach seiner Absetzung nach Zürich begeben ; hier bestätigte er am 31 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_895",
          "psc_text": "ühest öglichen Fall: das 1. Jahr des Ahas — 2 Jes. 7, 14 — 3 vgl. II ón. 16, 2 ἑκκαίδεκα ἔτη); die 14 Jahre des Epiph. sind vom Zeitpunkt der Weissagung an gerechnet — 4f vgl. II ön. 18, 2 II Chron. 29, 1 — 12 vgl. Eusebius ecl. proph. IV 5; Migne 22, 1205 C διὸ καὶ προφῆτις οὐκ ἀπει- κότως καὶ αὐτὴ (Maria) ἂν λεχθείη, ebenso Hieronymus zu Jes. 8, 1 — 4; Migne 24, 115 A/B — 13 Luk. 1, 48 — 22 vgl. Joh. 5,8 — 23 vgl. Joh. 9,6 — 26 vgl. Luk. 61 V M —S. 3 7 8, 23 in lat. Übersetzung bei Corderius Catenain Lucamp.175 (=cat.) 1 τρίτῳ ül.] ἐνάτω V ἐννάτω M 2 προφητεύετο, ε obenhinein Veorr ἐπροφητεύετο M 3 βασιλεύσαντα + * 4 〈πέντε〉 ül. 9 < M 10 τῶ ῥήματι M | ἐπὶ < Μ | Ἀχαὰζ, α",
          "candidate_score": 0.623216,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_430",
          "bdc_text": "Die ander , die bi dir istJustitia Moser ( Moßer ) aus Konstanz , gest. 1553 , Nonne im Domini kanerinnenkloster Oetenbach in Zürich . Nach Aufhebung des Klosters 1525 lebte sie weiter dort , zusammen mit Anna Adlischwyler ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1211",
          "psc_text": "τοῦ Μωσέως, τὸ διὰ τὴν σκληροκαρδίαν ἐπιτέποντα χωρίζεσθαι τοῦτο τὸ ζεῦγος. καὶ δὴ κατὰ τοῦτο ἐναντία τῷ θεῷ νομοθετεῖ ὁ Μωσῆς· ἐναντίον γάρ ἐστι τῷ μὴ * διαζευγνύναι. ἐὰν 4 vgl. Matth. 11, 27 (Job. 1, 18) — 21 Matth. 19, 8. 6 V M 2 ἑκάτεροι Harnack] ἑκάτερος VM o γε Dind.] τε V M | <γνώσεως> Corn. Pet.; zu ἀμφοτέρων τούτων ist ändlich δεῶν zu änzen | ἐκνηφῆναι, vn durchgestrichen Vcorr 7 <τῶνϞ Dind. 8 παριστῶντες] in παριστῶντας nicht ötig | μόνων Hilgenfeld | κατάλη|||ψιν, μ ausradiert Ycorr 12 αὐτοῦ Dind. Öh.] αὐτῶν VM 14 τὸν < M 15 <σιαιρεῖται> Öh. | αὑτὸ V 17 > Cornarius | αὐτοὶ *] πρῶτοι V M 20 συ|||ζητοῦντας, ν wegradiert V 23 συ|||ζυγίαν, ν ausradiert V 25 <τὸν> Klosterm. 26 V M 28 * > ül. > τῷ μὴ διαζευγνύναι Hilgenfeld μέντοι καὶ τὴν τοῦ Μωσέως γνώμην, καθ’ ἤν τοῦτο ἐνομοθέτησεν,",
          "candidate_score": 0.623136,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_189_191",
          "bdc_text": "Mai zur Berufung des jungen Bullinger zum Pfarrer führte . Dekan Bullinger hatte sich nach seiner Absetzung nach Zürich begeben ; hier bestätigte er am 31 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2530",
          "psc_text": "νݲδݲ M in U Raum gelassen, aber vom Rubricator übersehen 6 <κηρυχθέντα> * 10 ἔτι hinter ἡ αἵρεσις U 14 οὕτως Μ | πλείωσιν Μ 15 οἶδ᾿ Μ | τοῦ < Μ φθεὶς [μετὰ πλειόνων] καὶ ἐξετασθεὶς σὺν τοῖς ἄλλοις ὑπὲρ Χριστοῦ, οἱ μὲν ἄλλοι πάντες θεοῦ δοῦλοι τὸ νῖκος ἀπενεγκάμενοι βραβείων ἔτυχον ἐπουρανίων ὑπὲρ Χριστοῦ μαρτυρήσαντες, οὗτος δὲ Χριστὸν ἀρνησάμενος καὶ παραπεσὼν τοῦ σκοποῦ τῆς ἀληθείας ἐν παρεκβάσει γεγένηται, καὶ ἀπὸ αἰσχύνης πολλῆς ὑπὸ πολλῶν ὀνειδιζόμενος ἀπέδρασε τῆς ἑαυτοῦ πατρίδος καὶ ἀναβὰς εἰς ῾Ρώμην ἐκεῖσε διέτριβεν. ἐπιγνωσθεὶς δὲ ὑπὸ τῶν ἐν ῾Ρώμῃ, πάλιν ἐκεῖ τῷ αὐτῷ ὀνείδει ὑπέπεσε διὰ τὸ ἐγκαλεῖσθαι αὐτὸν ὑπὸ τῶν αὐτὸν εἰδότων ἕνεκεν τῆς πολυμαθίας, ὅτι ἀνὴρ πολυμαθὴς ὢν ἐξέπεσε τῆς ἀληθείας. εἰς ἑαυτοῦ δὲ δῆθεν κακὴν ἀπολογίαν ἐπινενόηκε τουτὶ τὸ καινὸν δόγμα, φήσας ὅτι »θεὸν ἐγὼ οὐκ ἠρνησάμην, ἀλλὰ ἄνθρωπον ἠρνησάμην«. εἶτα ἐρωτώμενος »ποῖον ἄνθρωπον« ἀπεκρίνατο λέγων »Χριστὸν ἠρνησάμην ἄνθρωπον«. Ἐντεῦθεν οὕτως ἑαυτῷ ἐδογμάτισε",
          "candidate_score": 0.623024,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_189_191",
          "bdc_text": "Mai zur Berufung des jungen Bullinger zum Pfarrer führte . Dekan Bullinger hatte sich nach seiner Absetzung nach Zürich begeben ; hier bestätigte er am 31 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2641",
          "psc_text": "M 5 καὶ < U | ἐν υἱῷ < M 7 * <μενέτω> * 9 παισθεῖσα Dind.] πεισθεῖσα M πιασθεῖσα U | <δὲ> * | ἄλλας] πολλὰς M 10 Unterschrift: τέλος τῆς κατὰ βαρδησιανιστῶν U 11 Überschrift: κατὰ νοητιανῶν λݲςݲ ἢ καὶ νݲςݲ M U 12 δὲ < U 13 ἀλλ᾿ + ἢ M | ἀπὸ] πρὸ U | ἐτῶν2] τῶν U 14 πλείω + ἢ U 16 <ἐκήρυξαν> * 17 διενοήθη M | αὐτὸς] οὗτος U | ἐπάρματι Pet.] ἐφάρματι M ἐπ᾿ ἄρμασι U μανίας ἐπαρθεὶς ἐτόλμησε λέγειν, τὸν παρέρα πεπονθέναι· ἔτι δὲ μείζονί τινι τύφῳ καὶ παραφροσύνῃ ἐνεχθεὶς ἑαυτὸν ἔλεγε Μωυσέα καὶ τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ Ἀαρών. ἀλλὰ μεταξὺ τούτων ἀπὸ τῆς περὶ αὐτοῦ ἐνηχήσεως οἱ μακάριοι πρεσβύτεροι τῆς ἐκκλησίας μετακαλεσάμενοι αὐτὸν ἐξήταζον περὶ τούτων ἁπάντων καὶ εἰ ταύτην τὴν βλασφημίαν περὶ πατρὸς προηγάγετο. ὁ δὲ τὰ πρῶτα μὲν ἠρνεῖτο ἐπὶ τοῦ πρεσβυτερίου ἀγόμενος, διὰ τὸ μηδένα πρὸ αὐτοῦ",
          "candidate_score": 0.622842,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_226",
          "bdc_text": "Eine Einführung , Zürich 1956 2 , S. 125 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3399",
          "psc_text": "24h; II 173, 4ff haer. 46, 5, 10; II 209, 26 ff — 20 vgl. Matth. 27, 52f M U (bis ἃμα σώματι Ζ. 12; 13 — S. 522, 5 τῆ ὑμῶν πλάνῃ ausgelassen) 1 γὰρ < M 2 τὸ φαινόμενον — δυνήσεται < M 3 λέγων Μ U 4 ἀπεκινήθη U 5 ἀντιλέγων M 6 ἀντιλέγων Μ 7 διὰ πολλὰ πολλὰ U 10 ἀπὸ *] ὑπὸ MU | ἀνταπόδωσιν M 13 εἰς *] εἰ M 14 * etwa αὐτὸς ὁ λόγος ἐφάνη ἐν > * 16 * etwa βουλόμενός τε κυρῶσαι> * 19 ἐναργῶς *] ἐνεργῶς 22 εἶπεν *] εἶπαν Μ 21 ἐκεῖνο *] ἐκεῖ ὃ M | * etwa <κυρῶσαι> * 25 εἶπον M 26 μόνον + <εἶπεν>? * 26f <ἑαυτοὺς> * μεως τό ἐξάγων πεπεδημένους ἐν ἀνδρείᾳ‘, ἓνα εἴπηῃ τὰς ψυχὰς τῶν ἐγηγερμένων σωμάτων. οὑτοι γὰρ ἠσαν οἱ δέδμιοι τῆς οἱ ἐν Ἅιδῃ πεπεδημένοι· καί φησιν ὁμοίως",
          "candidate_score": 0.622822,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_324_326",
          "bdc_text": "oben Anm. 1 ) ; 1504 im Glückshafenrodel I 489 , 22f erwähnt . Er war Glaser , heiratete die Tochter eines Ehrenbürgers aus Rheinfelden und stand längere Zeit im Dienste des badischen Markgrafen .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_777",
          "psc_text": "Lesart) genannt wird. Darnach äre zu ergänzen <Φίλιππον Ἰάκωβον Ἀλφαίου καὶ Θμᾶν> * 9f καὶ Ἰούδαν τὸν Ἰσκαριώτην < τύριον τοῦ Ἰσραήλ« καὶ »ἐγένετο Ἰωάννης βαπτίζων, καὶ ἐξῆλθον πρὸς αὐτὸν Φαρισαῖοι καὶ ἐβαπτίσθησαν καὶ πᾶσα Ἱεροσόλυμα. καὶ εἶχεν ὁ Ἱωάννης ἔνδυμα ἀπὸ τριχῶν καμήλου καὶ ζώνην δερματίνην περὶ τὴν ὀσφὺν αὐτοῦ. καὶ τὸ βρῶμα αὐτοῦ, φησί, μέλι ἄγριον, οὗ ἡ γεῦσις ἡ τοῦ μάννα, ὡς ἐγκρὶς ἐν ελάιῳ«· ἵνα δῆθεν μεταστρέψωσι τὸν τῆς ἀληθείας λόγον εἰς ψεῦδος καὶ ἀντὶ ἀκρίδων ποιήσωσιν ἐγκρίδα ἐν μέλιτι. ἡ δὲ ἀρχὴ τοῦ παρ᾿ αὐτοῖς εὐαγγελίου ἔχει ὅτι »ἐγένετο ἐν ταῖς ἡμέραις ἩΡῴδου βασιλέως τῆς Ἰουδαίας <ἐπὶ ἀρχιερέως Καἱάφα> , ἦλθέν <τις> <ὀνόματι> βαπτίζων βάπτισμα μετανοίας ἐν τῷ Ἰορδάνῃ ποταμῷ, ὃς εἶναι ἐκ γένους Ἀαρὼν τοῦ ἱερέως, παῖς Ζαχαρίυ καὶ Ἐλισάβετ, καὶ ἐξήρχοντο πρὸς αὐτὸν πάντες«. καὶ μετὰ τὸ εἰπεῖν πολλὰ ἐπιφέρει ὅτι »τοῦ λαοῦ βαπτισθέντος ἦλθεν καὶ Ἰησοῦς καὶ ἐβαπτίσθη ὑπὸ τοῦ Ιωάννου. καὶ",
          "candidate_score": 0.622785,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_398_400",
          "bdc_text": "handtwerks man oder pur. Bauer. So erforderenverlange . ich von dir auch nit hacken , rütenRoden ( SI VI 1807 f) ; hac ken und rüten :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2083",
          "psc_text": "7 quasi non si rami salvi fiunt, et radix salra sit — 25 Gen. 1, 26 — 29f vgl. Joh. 11, 17 ff Luc. 7, 11ff Matth. 9, 23 ff V M 2 ἔληξε aus ἐλήλεγκται V corr 5 * etwa <ῥηθέντα καὶ πρὸς τοῦτον ῥητέον>* |γεννητικὰς aus γεννικὰς V corr 6 γεννομένων Μ 6—7 <ἅτε> . . . [ἐκ] . . .[μιᾶς τῆς] * 7 πασῶν Öh.] παθῶν V ἀγαθῶν M 8 ἀλλ᾿ aus ἀλλὰ V corr 10 * etwa <ψεῦδος οὖσα> * | oὔτε Μ 12 <τῶν ἀπὸ>* vgl. S. 207, 20 14 γεγενημένα V 18 ἀνδρὸς *] ἀνδρῶν VM 19 οὗτος] αὐτὸς? * 20 γάμου *] γάμων VM 24f εἰρημένον Corn.] γεγραμμένον V M. καὶ τὴν θυγατέρα τοῦ ἀρχισυναγώυου; καὶ εἰ αὐτὸς οὐκ ἦν ὁ τὸν Ἀδὰμ πλάσας ἐκ χοὸς ἀπ᾿ ἀρχῆς, πῶς πτύσας χαμαὶ ἐποίησε πηλὸν καὶ ἐπέθετο ἐπὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς τοῦ τυφλοῦ τοῦ ἐκ γεννντῆς",
          "candidate_score": 0.622768,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_146",
          "bdc_text": "Ich hab auch von kints weßen uff mit gotes hilff also gelebt under den mentschen , daß ich an keinem ort nie einige unehr begangen hab , alßo daß ich nit dahin kommen bedörffdürfte. , von danen ich gescheiden binvon wo ich weggegangen bin. , ußgenommen wo daß evangelium Christi verhast istDazu s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , 4-6 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_642",
          "psc_text": "19 ἐξεπέσατε, ε Vcorr 20 περιτέμνησθε von äterer Hand aus περιτετμῆσθε V 6. ἷτος δὲ ὁ Κήρινθος ἀνόητος καὶ ἀνοήτων διδάσκαλος φάσκει πάλιν τολμήσας Χριστὸν πεπονθέναι καὶ ἐσταυρῶσθαι, μήπω δὲ ἐγηγέρθαι, μέλλειν δὲ ἀνίστασθαι ὅταν ἡ καθόλου γένηται νεκρῶν ἀνάστασις. ἀσύστατα τόνυν ταῦτα παρὰ τούτοις, τά τε ῥήματα καὶ νοήματα. ὅθεν κοὶ ὁ ἀπόστολος ἐκπληττόμενος τοῖς μὲν ἀπιστοῦσι τῇ ἀναστάσει τῶν νεκρῶν τῇ μελλούσῃ ἔσεσθαι ἔλεγεν »εἰ νεκροὶ οὐκ ἐγείρονται, οὐδὲ Χριστὸς ἐγήγερται« καὶ τό »φάγωμεν καὶ πίωμεν· αὔριον γὰρ άποθνᾐσκομεν« καὶ τό μὴ πλανᾶσθε· φθείρουσιν ἤθη χρηστὰ ὁμιλίαι κακαί«. πάλιν δὲ τοῖς λέγουσι τὸν Χριστὸν μηδέπω ἐγηγερμένον ὡσαύτως τὸν ἔλεγχον ἐπιφέρει λέγων »εἰ Χριστὸς οὐκ ἐγήγερται, μάταιον τὸ κήρυγμα ἡμῶν , ματαία καὶ ἡ πίστις ἡμῶν. εὑρισκόμεθα δὲ καὶ ψευδομάρτυρες τοῦ θεοῦ, ὅτι ἐμαρτυρήσαμεν κατὰ τοῦ > ὅτι ἤγειρεν τὸν Χριστόν , εἴπερ οὐκ ἤγειρεν«. * ὡς τῶν μὲν] ἀποστόλων κηρυττόντων Χριστὸν μὲν > ἐγηγέρθαι, νεκροὺς δὲ μὴ ἐγείρεσθαι.",
          "candidate_score": 0.622687,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_226",
          "bdc_text": "Eine Einführung , Zürich 1956 2 , S. 125 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2599",
          "psc_text": "5f ἐξότε — αὐτὸν Σήμ <Μ 6 [τε]* 7 ὀγδόῳ < U 8 τῆς ζωῆς αὐτοῦ U |ἐνενήκοντα Μ 9 πλείω + ἢ U 11 καὶ 2 < U 13 δὲ < U 15 αὐτὸν < U 17 ῥαὰμ U 18 ζαμβρὴ U | χεεβιὴ Μ χασβιθὴ U 19* ergänze etwas wie <καὶ γὰρ καὶ πόρνας δέχεται ὁ σωτήρ, ἐὰν μόνον μετανοήσωσιν δι’ αὐτοῦ>* 20 της < U ὁρίζονται. οἱ μὲν γὰρ αὐτὸν νομίζουσι φύσει τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ, ἐν ἰδέᾳ δὲ ἀνθρώπου τότε τῷ Ἀβραὰμ πεφηνέναι. ἐκπίπτουσι δὲ καὶ αὐτοὶ τοῦ προκειμένου· οὐ γάρ τις ἑαυτῷ ὅμοιος γενήσεταί ποτε, ὡς ἔχει ἡ θεία γραφὴ ὅτι »ἀφομοιούμενος τῷ υἱῷ τοῦ θεοῦ μένει ἱερεὺς εἰς τὸ διηνεκες«. τῷ ὄντι δὲ »ὁ μὴ γενεαλογούμενος ἐξ αὐτῶν τὸν Ἀβραὰμ δεδεκάτωκεν«· ἐπειδὴ γὰρ οὐκ ἐξ αὐτῶν τῶν Ἰσραγλιτῶν γενεαλογεῖται, γενεαλογεῖται δὲ ἐξ ἀνθρώπων ἄλλων. τούτων πάντων τὸν κατάλογον ποιηςάμενοι, <ὧν> διὰ τὴν αἵρεσιν ταύτην",
          "candidate_score": 0.62266,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_107",
          "bdc_text": "Und von danen kombt , daß sich die jungen göffelTölpel ( SI II 131f) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_116",
          "psc_text": "* 12 vor + τῶν GU 13 Ἰουδαϊσμός *] τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ GM ἀφ’ οὗπερ Ἰουδαϊσμός U 17 ὅτ᾿ G | ἔκτισται GM | τι < Μ 21 * vielleicht <ἵνα σημάνῃ ἡ σωτηρία ἐκ τῶν Ἰουδαίων ἐστίν> * 23 [ἔχον τὴν ἐπίκλησιν] * | ἔχον ἐχόντων M 24f καὶ τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ Σολομῶντος < G 25 υἱοῦ τοῦ] υἱοῦ U 26 δὲ < θρῃσκείαν καὶ μὴ ὑποσημαινόμενος τῆς κατ’ αὐτοὺς δόξης τὴν ὑπόθεσιν ὀλίγα ἀπὸ πολλῶν παραθήσομαι. πᾶσι γὰρ ὡς εἰπεῖν φενερώτατα ὑπάρχει τὰ κατὰ τοὺς Ἰουδαίους. διὸ οὐ πάνυ κάματον ἀναδέξομαι περὶ ταύτης τῆς ὑποθέσεως κατὰ τὸ λεπτότατον διηγήσασθαι, ἀλλ᾿ ὅμως ἠν ἀναγκαῖον ὀλίγα ἀπὸ πολλῶν ἐνταῦθα παραθέσθαι. 4. Ἰουδαῖοι τοίνυν οἱ ἀπὸ τοῦ Ἀβραὰμ κατὰ διαδοχὴν ὑπάρχοντες καὶ τὴν αὐτοῦ θεοσέβειαν διαδεξάμενοι περιτομὴν μὲν τοῦ Ἀβραὰμ ἔχουσιν, ἣν κατὰ πρόσταξιν θεοῦ εἴληφεν ἐνενηκοστὸν ἔνατον ἔτος κατάγων δέ αἰτίαν ἣν ἄνω προεῖπον, εἰς τὸ τούτου σπέρμα πάροικον γινόμενον ἐν",
          "candidate_score": 0.622541,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_213_215",
          "bdc_text": "Das Paar hatte fünf Söhne ; zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_46",
          "psc_text": "ff — 14 Gen. 5, 5 — 15 Gen. 5, 6. 9. 12. 15 — ff vgl. liber Jub. 4, 15 u. 22 Littmann GY M 6 — iiaer. 34 ausgezogen im Crypto-Ferratensis Ba (= f ) ; noch kürzer u. zugleich freier sind die Auszüge bei Nicetas Choniates, Thesaurus orthod. fidei 16 —20 Chron. pasch. 23 B; S. 40 Dindorf 2 * <σῴζεσθαι> * 3 δήγματα G | διδάγματα + τὰ M 5 Ε; * ; die Überschriften der 4 ersten Ηäresen sind in den Handschriften Daß Epiphanius tatsächlich auch hier Zahlen beweisen die Spuren bei S. 173,22 (Apparat) 176, 18 177, 12 179,18 u. 20 8 vor τῇ ἕκτῃ + ἐν GUM < f | ἐτελειώθη f] ἐπλάσθη GUM | τοῦτο λεγόντων 11 <ἀλλ’> 12 γυνὴ hinter αὐτῷ αὐτῷ GUM 13 <διὰ> * 15 16 ὡς δὲ ἡ] ἡ δὲ Chron. pasch. 17 Ε;έχει *] ἔχει f <",
          "candidate_score": 0.622501,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_182",
          "bdc_text": "Monat-Rosen des Schweizerischen Studenten-Vereins und seiner Ehren-Mitglieder , Jg. 41 , 1896/97 , S. 15-20. 53-65 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2399",
          "psc_text": "Ges. 1875 S. 99 ff Wellhausen, Skizzen und Vorarb. 3, 45 ff Dalman, Petra I 49 ff Cumont, Comptes rend. De l᾿acad. Des inscr. Et b. l. 1911. S. 292 ff R. Eisler, Philologus 1909 S. 18 ff u. Arch. f. Rel. W. 1912 S. 628 (doch ist zu betonen, daß Epiphanius — ob mit Recht oder Unrecht — hier nicht den 25. Dez., sondern den 6. Januar meint). — 7 ff vgl. Auch Panarion haer. 55, 1, 9 (Verhrung des Moses in Petra) — 10 f Χααμοῦ ist richtig Und nicht in Χααβοῦ zu ändern; B. Moritz (der Sinaikult in heidnischer Zeit Abh. Gött. Ges. 1916 s. 18) hat (??) als (allerdings männlichen!) Personennamen auf zahlreichen Inschriften nachgewiesen; zur Sache vgl. Joh. Damasc. De haeres. c. 101; Migne 94, 764 A/B oὗτοι μὲν οὗν (sc. οἱ Σαρακηνοὶ) εἰδωλολατρήσαντες καὶπροσκυνήσαντες τῷ ἑωσφόρῳ ἄστρῳ καὶ τῇ Ἀφροδίτῃ δὴ καὶ Χαβὰρ τῇ",
          "candidate_score": 0.622485,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_324_326",
          "bdc_text": "oben Anm. 1 ) ; 1504 im Glückshafenrodel I 489 , 22f erwähnt . Er war Glaser , heiratete die Tochter eines Ehrenbürgers aus Rheinfelden und stand längere Zeit im Dienste des badischen Markgrafen .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_778",
          "psc_text": "Ἰουδαίας <ἐπὶ ἀρχιερέως Καἱάφα> , ἦλθέν <τις> <ὀνόματι> βαπτίζων βάπτισμα μετανοίας ἐν τῷ Ἰορδάνῃ ποταμῷ, ὃς εἶναι ἐκ γένους Ἀαρὼν τοῦ ἱερέως, παῖς Ζαχαρίυ καὶ Ἐλισάβετ, καὶ ἐξήρχοντο πρὸς αὐτὸν πάντες«. καὶ μετὰ τὸ εἰπεῖν πολλὰ ἐπιφέρει ὅτι »τοῦ λαοῦ βαπτισθέντος ἦλθεν καὶ Ἰησοῦς καὶ ἐβαπτίσθη ὑπὸ τοῦ Ιωάννου. καὶ ὡς ἀνῆλθεν ἀπὸ τοῦ ὕδατος, ἠνοίγησαν οἶ οὐρανοὶ καὶ εἶδεν τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον ἐν εἴδει περιστερᾶς, κατελθούσης καὶ εἰσελθούσης εἰς αὐτόν. καὶ φωνὴ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ λέγουσα· σύ μου εἶ ὁ υἱὸς ὁ ἀγαπητός, ἐν σοὶ ηὐδόκησα, καὶ πάλιν· εγὼ σήμερον γεγέννηκά σε. καὶ 1 vgl. Mark. 3, 14; vgl. dement. Recogn. I 40 nos ergo primow elegit duodecim sibi crcdentes quos apostolos nominavit u. praedic. Petri bei Clemens AI. strom. VI 48, 2; II 456, 5ff ählin ἐξελεξάμην ὑμᾶς δώδεκα, μαθητὰς κρίνας ἀξίους ἐμοῦ, οὓς ὁ κύριος ἠθέλησεν, καὶ ἀποστόλους πιστοὺς ἡγησάμενος εἶναι πέμπων ἐπὶ τὸν κόσμον εὐαγγελίσασθαι",
          "candidate_score": 0.622469,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_247",
          "bdc_text": ", und benützte es 1527 mehrfach zu seiner «Volkommne [ n ] underrichtung . . . » ( s. oben Anm. 1 ) ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_887",
          "psc_text": "δηλοῖ δὲ M 22 χονδρ<ί>ον * | ἐκ oben hinein Veorr < M 27 πλὴν] πρὶν V 28 ἡ < M 29 διὰ aus παρὰ hergestellt V 30 τὴν . . . συνήθειαν aus τῆς . . . συνηθείας Vcorr »καινοῦ« διὰ τὸ καινὸν τῆς παρθένου | καὶ ἄχραντον, <«μεγάλου«> μεγάλη γὰρ ὡς Μῶς Μαριὰμ ἡ ἁγία παρθένος ἐνώπιον θεοῦ καὶ ἀνθρώπων. πῶς γὰρ οὐκ ἂν εἴποιμεν ταύτην μεγάλην, χωρήσασαν τὸν ἀχώρητον, ὃν οὐρανὸς καὶ γῆ χωρεῖν οὐ δύνανται; αὐτὸς δὲ ἀχώρητον, ὢν κατὰ ἰδίαν προαίρεσιν καὶ εὐδοκίαν ἐχωρήθη, βουλόμενος καὶ οὐ κατὰ ἀνάγκην. διὸ μέγας ὁ τόμος καὶ καινός· μέγας διὰ τὸ θαῦμα, καινὸς ὅτι παρθένος. καὶ γράψον«, φησίν, »ἐν αὐτῷ γραφίδι ἀνθρώπου«, καὶ οὐκ εἶπεν· γράψει ἐν αὐτῷ τις γραφίδι ἀνθρώπου, οὐδὲ εἶπεν· γράψει ἐν αὐτῷ ἄνθρωπος, ἵνα μὴ εὕρῃ πρόφασιν ὁ Ἐβίω. εἰ γὰρ εἶπε· γράψει ἐν αὐτῷ ἄνθρωπος, εἶχεν εἰπεῖν ὅτι ἄνθρωπος Ἰωσὴφ ἔσπειρεν καὶ ἐκ",
          "candidate_score": 0.622457,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_430",
          "bdc_text": "Die ander , die bi dir istJustitia Moser ( Moßer ) aus Konstanz , gest. 1553 , Nonne im Domini kanerinnenkloster Oetenbach in Zürich . Nach Aufhebung des Klosters 1525 lebte sie weiter dort , zusammen mit Anna Adlischwyler ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1209",
          "psc_text": "νομοθέτην, <τῶν> ῥηθησομένων ἡμῖον τὰς ἀποδείξεις ἐκ τῶν τοῦ ἡμῶν λόγων παριστῶντες, δι᾿ ὦν μόνον ἔστιν ἀπταίστως ἐπὶ τὴν κατάληψιν τῶν ὅντων ὁδηγεῖσθαι. 4. Πρῶτον οὖν μαθητέον ὅτι ὁ σὔμπας ἐκεῖνος νόμος ὁ ἐμπεριεχόμενος τῇ Μωσέως πεντατεύχῳ οὐ πρὸς ἐνός τινος νενομοθέτηται, λέγω δὴ οὐχ ὑπὸ μόνου θεοῦ, ἀλλ᾿ εἰσί τινες αὐτοῦ προστάξεις καὶ ὑπ᾿ ἀνθρώπων τεθεῖσαι. καὶ τριχῆ τοῦτον διαιρεῖσθαι οἱ τοῦ σωτῆρος λόγοι διδάσκουσιν ἡμᾶς. εἴς τε γὰρ αὐτὸν τὸ δεὸν καὶ τὴν τούτου νομοθεσίαν διαιρεῖται, > δὲ καὶ εὶς τὸν Μωσέα οὐ καθὰ δι᾿ αὐτοῦ νομοθετεῖ ὁ θεός, ἀλλὰ καθὰ ἀπὸ τῆς ἰδίας ἐννοίας ὁρμώμενος καὶ ὁ Μωσῆς ἐνομοθέτησέ τινα) καὶ εἰς τοὺς πρεσβυτερους τοῦ λαοῦ διαιρεῖαι, <οἵ> καὶ εὐρίσκονται ἐντολάς τινας ἐνθέωτες ἰδίας. πῶς οὖν τοῦτο οὕτως ἔχον ἐκ τῶν τοῦ σωτῆρος δείκνυται λόγων, μάθοις δἄν ἤδη. διαλεγόμενός που ὁ σωτὴρ πρὸς τοὺς περὶ τοῦ ἀποστασίου συζητοῦντας αὐτῷ, ὃ δὴ ἀποστάσιον ἐξεῖναι νενομόδετητο, ἔφη αὐτοῖς ὅτι",
          "candidate_score": 0.622231,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_213_215",
          "bdc_text": "Das Paar hatte fünf Söhne ; zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2349",
          "psc_text": "hinter μεινάντων *] hinter αὐτῶν MU 2 δευτέρᾳ + <τε>?* 3 [καὶ] * 2 οὔτε alle drei Mal M 4f ἀλλὰ τῶν—συνιέναι < U 6 λοιπὸν < U 7 Ναζαρὲθ Μ 8 σημείων + τοῦ τὴν ζηρὰν χεῖρα ἔχοντος καὶ τῆς πενθερᾶς Πέτρου τὴν ἴασιν U | ἀναγνῶναι U 9—12 τοῦ προφήτου—τὸν Ἰωάννην < U 9 ὅπου *] ὅθεν Μ 12 κατελθεῖν U 13 λοιπὸν κατῴκησεν < U | ὅτε + τότε U 14f ἐλθόντος—Γεννησαρὲθ < U 15 γενησαρὲθ Μ 16 τῶν εὐαγγελίων < U 16f πραγματείας] ἀληθείας U 18—22 τίοὖν— δύναμιν τῶν εὐαγγελίων < U 18 <τοπῖς> * 22 πῶς] γὰρ οὕτως U ὁ Ἰησοῦς εἰς Αἴγυπτον καὶ μετὰ τὴν φυγὴν ἐλθὼν κατέμεινεν εἰς Ναζαρέτ, εἶτα λαβὼν τὸ βάπτισμα ἀπῆλθεν εἰς τὴν ἔρημον καὶ μετὰ τοῦτα ἀνέκαμψε καὶ μετὰ τὸ ἀνακάμψαι ἤρξατο κηρύττειν. 18. τὸ δὲ εὐαγγέλιον τὸ εἰς ὄνομα Ἰωάννου, φαςί, ψεύδεται· μετὰ γὰρ τὸ εἰπεῖν ὅτι ὁ",
          "candidate_score": 0.622199,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_318_320",
          "bdc_text": "Bullinger rühmt ihre Gutherzigkeit Verwandten gegenüber . Der geplanten Ehe ihrer einzigen Tochter mit Bullinger leistete sie allerdings erbitterten Widerstand , s. Verzeichnis1 104-106 ; Verzeichnis3 23f ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1190",
          "psc_text": "Rasur Vcorr genesin lat.; lies γένος * | περιάπτοντες] donant lat. 6f Σιγὴν — πρώτη συζυγία] ἄλλοι δὲ τὴν Σιγὴν θήλειαν αὐτῷ συμπαρεῖναι καὶ εἰναι ταύτην πρώτην συζυγίαν Hipp. 12 κατ’ αὐτῶν *] κατ’ αὐτοὺς VM 15 > > * 11 τε καὶ ἐλέγχ·ων ἐμ nachgetragen Vcorr 19 ὡς auf Rasur Vcorr | > * | ταύτην auf Rasur, hinter ἔχιδναν ein ταύτην ausradiert Vcorr 21 Unterschrift κατὰ Σεκουνδιανῶν, οἶς συνάπτεται Ἐπιφανὴς καὶ Ἰσίδωρος VM Κατὰ Πτολεμαϊτῶν ιݲγݲ, τῆς δὲ ἀκολουθίας λݲγݲ. Τοὺς περὶ Μεκῦνδον καὶ τὸν ὀνομασθέντα Ἐπιφάνην, ἐξ Ἰσιδώρου τὴν πρόφασιν εἰς ἑαυτοῦ ὑπόνοιαν ἀπεμπολήσαντα, Πτολεμαῖος διαδέχεται τῆς μὲν αὐτῆς τῶν καλουψενων Γνωστικῶν ὑπάρχων αἱρέσεως καὶ τῶν κατὰ Οὐαλεντἱνον <εἷς ὢν> σὺν ἑτέροις τισίν, ἕτερα δὲ παρὰ τοὺς αὐτοῦ διδασκάλους ὑποτιθέμενος, οὗ καὶ τὸ ὄνομα αὐχοῦσιν οἱ αὐτῷ πειθόμενοι. Πτολεμαῖοι καλούμενοι. Οὗτος τοίνυν ὁ Πτολεμαῖος καὶ οἱ σὺν αὐτῷ ἔτι ἐμπειρότερος ἡμῖν τῶν ἑαιτοῦ διδασκάλων προελήλυθε, τῇ ἐκείνων",
          "candidate_score": 0.62213,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_222_224",
          "bdc_text": "ob den 55 jahren , auch einen bruderJohannes oder Johann Reinhart Bullinger ; seine Lebensdaten s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2976",
          "psc_text": "παρατέθενται οἱ ἀδελφο ἡμῶν, ταῦτα ἔστιν εἰπεῖν, καὶ πρῶτόν γε <πρὸς> τὰ ἐν τῷ Ἰεζεκιήλ, 10f vgl. Matth. 17,2. 3 — 16 I Kor. 15, 44 — 18 I Kor. 15, 50 M U S 2 καὶ <Μ | τὸ <U 3 πλείστης ὅσης—μεταβολῆς] viel besser als die erste S | τὸ <U 5 τρόποις U | ἡμᾶς < U 6 δεῖ Μ |βράλχια] παρα- πλησίαν U 8 διαφόροις Μ besseren S 10 Μωσέως U 12 ὑποκείμενον] Alter S, vgl. S. 123, 24 | λέγει Μ 13 ἐπιστάναι Μ 14 δύο ἡμερῶν] zwei Teile S | ταυτὸν < U 15 τὸ] dieses u. + gleichwie S | ἐτεροῖον ... ἑτεροῖον] eines anderen ist . . . , eines andern S 17 πάλιν] πᾶσιν U | σχεδὸν<S | <πᾶσαν>*, wieder S 18 ἡμᾶς vor διδάσχων (Ζ.17) U | κατὰ τὴν ἀνάστασιν] der Auferstehung S 18f τοῦτο δέ φημι, αδελροί] zu diesem",
          "candidate_score": 0.622112,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_189_191",
          "bdc_text": "Mai zur Berufung des jungen Bullinger zum Pfarrer führte . Dekan Bullinger hatte sich nach seiner Absetzung nach Zürich begeben ; hier bestätigte er am 31 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_893",
          "psc_text": "τὸ ῥῆμα ἐπὶ τῆς τοῦ Ἄχαζ πατρὸς τοῦ Ἐζεκίου βασιλείας; μάλιστα οὐδὲ προφήτιδος οὔσης τῆς τοῦ Ἄχαζ γυναικός, ὡς παντί τῳ δῆλόν ἐστιν. Μαρια δὲ ἔστιν, ἡ εἰποῦσα καὶ προφητεύουσα »ὅτι ἀπὸ τοῦ νῦν μακαριοῦσίν με πᾶσαι αἱ γενεαὶ τῆς γῆς«· πρὸς ἣν εἰσῆλθε Γαβριὴλ καὶ εὐηγγελίσατο ὡς τὸ πνεῦμα ἐλεύσεται ἐπ αὐτὴν τὸ ἐν Ἠσαίᾳ λαλῆσαν καὶ γεννήσει υἱόν, τὸν κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόν, διὰ πνεύματος ἁγίου καὶ οὐκ ἀπὸ σπέρματος ἀνδρός, ὡς οὗτοι ἀφραίνοντες καὶ σφαλλόμενοι βλασφημοῦσιν. 32. Ἐλήλεγκται δὲ τοῦ ματαιόφρονος καὶ ὁ σαββατισμὸς καὶ ἡ περιτομὴ καὶ οἱ καθ᾿ ἡμέραν βαπτισμοὶ ὑπ’ αὐτοῦ γινόμενοι· ἐν γὰρ σαββάτῳ φιλοτιμεῖται τὰ πλεῖστα θεραπεύειν Ἰησοῦς. καὶ οὐ μόνον ὅτι θεραπεύει, ἀλλὰ καὶ κατὰ δύο τρόπους ἰᾶται. παραγγέλλει γὰρ τοῖς ἰατρευθεῖσιν ἐν τῷ σαββάτῳ αἴρειν τὸν κράββατον καὶ βαδίζειν, ἀλλὰ καὶ ἐν σαββάτῳ πηλὸν φυράσας ἐπέθηκεν τοῖς τοῦ τυφλοῦ ὀφθαλμοῖς· ἔργον δὲ ἐστι πηλὸν φυρᾶσαι. ὅθεν γνόντες οἱ ἀπόστολοι ὅτι",
          "candidate_score": 0.622104,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_247",
          "bdc_text": ", und benützte es 1527 mehrfach zu seiner «Volkommne [ n ] underrichtung . . . » ( s. oben Anm. 1 ) ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1422",
          "psc_text": "διὰ τὸ τὸν ἄνω M 7 ἀποκτεῖναι am Rande nachgetragen V corr < M 16 ὀνομασίας] ἀνομίας Μ | τῷ] τῶν 20 <κατὰ> * την Κολόρβασον, μᾶλλον δὲ πενθήσατε τοὺς ἀπατηθέντας καὶ ἑαυτοὺς καὶ πολλοὺς ἀπολέσαντας. αὐτοὶ δὲ θεῷ εὐχαριστήσωμεν, ὡς διὰ μικρῶν καὶ ἁπλῶν λόγων ἡ ἀλήθεια τοὺς αὐτῆς υἱοὺς εἰς ὁδον εὐθεῖαν ὁδηγεῖν εἴωθεν καὶ τὰ σχέτλια καὶ πολύκομπα, διὰ πολλῆς μηχανῆς καλλωπισθέντα, διασκεδάννυσιν ἀνατρέπει τε καὶ ἀφανίζει, ἡσυχῆ βαίνουσα, ὡς σαφῶς ἔστιν ἐδεῖν ἀπὸ τοῦ προφητικοῦ λόγου. ἐγκαλῶν γὰρ ὁ προφήτης τοῖς τὰ δεινὰ περιεργαζομένοις καὶ πολύφημα ἐπινοοῦσιν εἰς ἑαυτῶν ἀπάτην ἔλεγεν »διὰ τὸ μὴ θέλειν ὑμᾶς τὸ ὕδωρ τοῦ Σιλωὰμ τὸ πορευόμενον ἡσυχῆ, ἀνάγει ἐφ᾿ ὑμᾶς κύριος τὸ ὕδωρ τοῦ ποταμοῦ, τὸν βασιλέα τῶν Ἀσσυρίων((. ὕδωρ γὰρ Σιλωὰμ ἐστὶν διδασκαλία τοῦ ἀπεσταλμένου. τίς δ᾿ ἂν εἴη οὑτος ἀλλ ἢ ὁ κύριος Ἰησοῦς, Ἰησοῦς, ὁ ἀπὸ τοῦ θεοῦ πατρὸς αὐτοῦ ἀπεσταλμένος; ἡσυχῃ δὲ διὰ τὸ μηδὲν κενόφωνον",
          "candidate_score": 0.622103,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_441",
          "bdc_text": "Ich hab auch also dinen und minen verschonen wollen , habe keiner underthädingerVermittler ( SI XII 448 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3345",
          "psc_text": "hinter γινώσκων Μ 16 ἐφθόνεσε Μ 22 τῶν) * 25 * etwa <ἀκούουσα> * 26 vor + <τὸ> 27 ἐλαττώματι *] ἐλαττώμασι M τροχὸν μεταβάλλοι, ἀνασκευάσας καὶ ἀνακαινίσας τὸ σκεῦος ἄνευ ἐλαττώματος εἰς τὸ δύνασθαι διηνεκῶς ζῆν. ἔνθεν τὸ πρῶτον μὲν ἀπειλεῖ θάνατον, τὸ δὲ δεύτερον οὐκέτι θάνατον λέγει, ἀλλὰ »γῆ καὶ εἰς γῆν ἀπελεύσῃ«, μὴ παραδεδωκὼς θανάτῳ τὸν ἄνθρωπον. * * καὶ μεθ᾿ ἓτερα καὶ ἐποίησεν ὁ θεὸς χιτῶνας δερματίους καὶ ἐνέδυσε τοὺς περὶ τὸν Ἀδὰμ καὶ ἐξέβαλεν αὐτοὺς ἐκ τοῦ παραδείσου«. ὁρᾷς ὃτι μάταιος ἡ σοῦ σοῦ καινοτομουμένη κενοφωνία, Ὠρίγενες. πρὸ πόσου γὰρ χρόνου ᾖσαν σώματα τοῖς περὶ τὸν Ἀδάμ. 66. Εἰ δὲ τοῦτό σε ἀνακρίνει καὶ οὐ δύνασαι, ψυχικῶς διανοούμενος, τοῦ πνεύματος δέξασθαι τὴν χάριν, χάριν, ἄπιστε καὶ ἐπέκεινα τῶν D676 ἀπίστων τυγχάνων, λεγε μοι ἑκάστην ὑπόθεσιν ἐκ θεοῦ γεγονυῖαν, πόσην τὴν τὴν θαυματουργίαν καὶ ἔκπληξιν; πόθεν ἐξ οὐκ ὄντων οὐρανὸς τέ ταται ἐν μετεώρῳ ἀναπεπετασμένος; πόθεν",
          "candidate_score": 0.621966,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_226",
          "bdc_text": "Eine Einführung , Zürich 1956 2 , S. 125 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2265",
          "psc_text": "ποιήσομεν U 27f ἐμβηθλεὲμ U 28 <τε>* 29* etwa <ὑποδεικνύντος>* | θεοφάνειαν] παρουσίαν U ὡς οὐχ εὑρίσκεται ὁ ἅγιος Μάρκος ταῦτα λέγων, ἀλλὰ ἀπὸ τῆς ἐν τῷ Ἰορδάνῃ πραγματείας ποιεῖται τὴν εἰσαγωγὴν τοῦ εὐαγγελίου καί φησιν »ἀρχὴ τοῦ εὐαγγελίου, ὡς γέγραπται ἐν Ἰσαΐᾳ τῷ προφήτῃ, φωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ«, *. οὕτω καὶ τὰ τῷ ἑγίῳ Ἰωάννῃ πεπραγματευμένα καὶ ἐν ἁγίῳ πνεύματι ἠσφαλισμένα τὴν φροντίδα ἔσχεν, οὐ περὶ τῶν ἤδη κεκηρυγμένων πολλάκις μόνον λέγειν, ἀλλὰ περὶ τῶν ἀναγκαίως ὑπὸ τῶν ἄλλων εἰς αὐτὸν κηρυγμάτων καταλειφθέντων. Ἡ γὰρ πᾶσα τῶν εὐαγγελίων ὐπόθεσις τοιοῦτον εἶχε τὸν τρόπον. Ματθαίου μὲν γὰρ κεκηρυχότος τὸν Χριστὸν γεννηθέντα καὶ ἐκ πνεύματος ἁγίου συλληφθέντα, ἐκ σπέρματός <τε> Δαυὶδ καὶ Ἀβραὰμ κατὰ σάρκα οἰκονομηθέντα, πλάνη τις γεγένηται τοῖς μὴ νενοηκόσιν (οὐ τοῦ εὐαγγελίου αἰτίου ὄντος αὐτοῖς εἰς τὸ πλανηθῆναι, ἀλλὰ τῆς αὐτῶν διανοίας πεπλανημένης) τὰ εἰς παράστασιν τῆς περὶ τῶν αὐτῶν πληροφορίας ἀπὸ τοῦ εὐαγγελίου καλῇ ὑπονοίᾳ ἐπινενοημένα.",
          "candidate_score": 0.621904,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_35",
          "bdc_text": "oder jungfrauwschafft nit fähig , vor allen dingen dißen stand annemmen sollend und ehe vatter und muter verlassen , wo sie ungeschicktErgänze :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2596",
          "psc_text": "δὲ τὸ υἱὸν αὐτὸν εἶναι πόρωης, φασί, τῆν μητέρα αὐτοῦ μὲη γεγράφθαι μηδὲ τὸν πατέρα αὐτοῦ γινώσκασθαι. ἐξέπεσε δὲ καὶ τούτων ὁ ληρώδης λόγος. καὶ γὰρ καὶ ῥαὰβ πόρνη ὑπῆρχε καὶ ἔστι γεγραμμένη, καὶ Ζαμβρὶ πορνεύσας γέγραπται καὶ Χασβιεὶ μετ’ αὐτοὺ, καίπερ ἀλλοτρία οὖσα καὶ οὐκ ἀπὸ γένους Ἰσραὴλ ἀναγομένη. * καὶ »πᾶας ὁ μὴ διὰ τῆς θύρας είσερχό9μενος, ὡς ἔφη τὸ ἅγιον εὐαγγέλιον, λῃστὴς καὶ οὐ ὢν ποιμὴν ὑπάρχει«. Ἐν δὲ τῇ ἐκκλησίᾳ φύσει τινὲς διαφόρως τοῦτον τὸν Μελχισεδὲκ 4ff Quelle nicht nachweisbar — 13 ff ebenso (u. wohl aus Epiph.) Chrysostomus de Melchised. c. 3; Migne 56, 260 Ἱουδαῖοι μὲν γὰρ αὐτὸν λέγουσιν ἐκ πορνεία γεννηθέντα καὶ διὰ τοῦτο άγενενλόγητον γενέσθαι Cedrenus hist. comp. Migne 121, 77A u. andere — 17 vgl. Jos. 2, 1 – 18 vgl. Num. 25, 14f – 19 Joh. 10, 1 – 22 vgl. Clemens Al. IV 160, 3; II 3219, 22ff Stählin",
          "candidate_score": 0.621886,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_35",
          "bdc_text": "oder jungfrauwschafft nit fähig , vor allen dingen dißen stand annemmen sollend und ehe vatter und muter verlassen , wo sie ungeschicktErgänze :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2079",
          "psc_text": "δὲ ταῖς παλαιαῖς αἱρέσεσι καὶ οὗτος δογματίζει. καὶ πρῶτον μὲν φάσκει μὴ σῴζεσθαι τὸν Ἀδάμ. ἐγκράτειαν δὲ οὗτος κηρύττει, τὸν δὲ γάμον πορνείαν καὶ φθορὰν ἡγεῖται, φάσκων μηδὲν διαλλάττειν πορνείας τὸν γάμον, ἀλλὰ τὸ αὐτὸ εἶναι. ὅθεν ἐν τῷ προσχήματι τῆς ἐγκρατείας καὶ τοῦ ἐγκρατητικοῦ ἤθους κυβευτικὴν ἔσχε τὴν ἀγωγήν, ὡς λύκος ἅρπαξ ἐνδυόμενος προβάτου κώδιον καὶ πλανῶν τῷ προσκαίρῳ προσχήματι τοὺς ἀπατωμένους. μυστηρίοις δὲ ὡσαύτως κέχρηται κατὰ μίμησιν τῆς ἁγίας ἐκκλησίας, ὕδατι δὲ μόνῳ χρώμενος ἐν τοῖς αὐτοῖς μυστηρίοις. Πεσεῖται δὲ καὶ οὗτος κατὰ πάντα τρόπον, ἀσύστατον ἔχων τὸ κήρυγμα (ἤδη δὲ καὶ οὗτος κατασβεσθεὶς οἶμαι ἔληξε καὶ τὸ αὐτοῦ διδασκαλεῖον). πόθεν γὰρ οὐκ ἐλεγχθήσεται ὁ τοιοῦτος; πρῶτον μὲν γὰρ κατὰ τὰ ἄνω ἡμῖν προδεδηλωμένα καὶ πρὸς τὰς οὕτω φασκούσας αἱρέσεις *, ὅτι ἀδύνατον εἶναι πολλὰς ἀρχὰς γεννγτικὰς τῶν κατὰ διαδοχὴν γεννωμένων. αἱ γὰρ οὖσαι πολλαὶ καὶ μία, <ἅτε> ἐκ τῆς μιᾶς ὑπάρχουσαι [ἐκ] τῆς οὔσης [μιᾶς τῆς] αἰτίας",
          "candidate_score": 0.62169,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_441",
          "bdc_text": "Ich hab auch also dinen und minen verschonen wollen , habe keiner underthädingerVermittler ( SI XII 448 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1235",
          "psc_text": "τε καὶ Πτολεμαῖαι, τοῦ Βυθοῦ τὰ μέτρα καὶ αἱ μαιώσεις τῶν τοκετῶν καὶ γεννητικῶν ὑποδέσεων ἡ γνῶσις; ὡς γὰρ παρόντες καὶ τῶν ἐπουρανίων τὰς φύσεις θεασάμενοι θεασάμενοι καὶ ὡς αὐτοῦ προόντες τοῦ παρ’ ὑμῖν Βυθοῦ καλουμένου, ἐπαγγέλλεσθε τὴν εἴδησιν ἡμῖν ὑποδεικνύναι, οὐδενὸς πώποτε τῶν προφητῶν τοῦτο εἰρηκότος, οὐκ αὐτοῦ Μωυσέως οὐ τῶν πρὸ αὐτοῦ οὐ τῶν μετ’ αὐτὸν οὐ τῶν εὐαγγελιστῶν οὐ τῶν ἀποστόλων, εἰ μὴ ἄρα τὰ ἐθνόμυθα ποιήματα εἴποις τῶν περὶ Ὀρφέα τε καὶ Ἠσίοδον καὶ Ἱκέσιον καὶ Στησίχορον, παρ᾿ οἶς αἱ τῶν ἀνθρώπων γενεαὶ μετεποιήθησαν εἰς θεῶν ἐπωνυμίας καὶ τὰ ἐν ἀνθρώποις τετελεσμένα ποιητικῶς ἐδραματουργήθη. κἀκεῖνοι γὰρ 8 vgl. I Tim. 1, 4 — 13 Sir. 13, 16 — 27 vgl. oben haer. 31, 2, 4ff; S. 384, ff S V M 1 κυκ|||ώντων, aus κυκλούντων V corr | κατᾶτυόντων, ἄ getilgt V corr 10 zu μαιωτικῶν μητρῶν, vgl. Ζ. 21 | ὡς hineingeflickt V corr 12",
          "candidate_score": 0.621675,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_215",
          "bdc_text": "oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_846",
          "psc_text": "vgl. Matth. 16, 18 V Μ 1 αὐτὸς am Rande nachgetragen Vcorr < Μ 4 ὁ κύριος am Rande Vcorr < M 5 ποιεῖτε V 7 αὐτὸς + ὁ M 10 ἔργον < M ἔχων] παρέχων M 14 τὰ oben hineingeflickt Vcorr | ἑπομένων M 15 γενόμενος aus γεγονὼς Vcorr 17 <ὁ> * | ἐπὶ τῷ U] ἐπὶ τὸ V ἐπὶ τῶν 18 γὰρ oben hineingeflickt Vcorr 24f κατισχύσαι Μ 25 ἐπ’ αὐτῆς V 27 παρατάσεως Μ 28f κατορύξῃ ἡμᾶς getilgt, ür am Rande ἀπολ(όμεθα V ἀσέβειαν«. καὶ μηδεὶς θαυμαζέτω ἐπὶ τῷ ἀκοῦσαι Ἐβίωνα Ἰωάννῃ συντετυχηκέναι. πολυχρόνιος γὰρ καταμείνας τῷ βίῳ ὁ μακάριος Ἰωάννης διήρκεσεν ἄχρι τῆς τοῦ Τραϊανοῦ βασιλείας. πάντες δὲ οἱ ἀπόστολοι ὅτι ἀπαλλοτριοῦσι τὴν τοῦ Ἐβίωνος πίστιν καὶ ἀλλοτρίν Ö282 ἡγήσαντο τοῦ αὐτῶν κηρύγματὸς τοῦ χαρακτῆρος, παντί τῳ δῆλον. 25. Περὶ δὲ τοῦ ἁγίου Παύλου ὡς βλασφημοῦντες αὐτὸν λέγουσι πόσα ἔχω λέγειν; πρῶτον μὲν γὰρ λέγουσιν αὐτὸν",
          "candidate_score": 0.621611,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_190_192",
          "bdc_text": "Dekan Bullinger hatte sich nach seiner Absetzung nach Zürich begeben ; hier bestätigte er am 31 . Dezember 1529 seine Ehe durch öffentlichen Kirchgang ( HBD 18 , 22-24 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2470",
          "psc_text": "*] τοῦ εὐαγγελίου M 2 δείκνυσιν *] διηγεῖται M 3 <λέγον> * |τῇ].ἔτι M 5 † ἐν τῇ γῇ] lies wohl ἐν τῶ ἅιδῃ *; gemeint sind die „drei Tage und drei Nächte“ von der Kreuzigung bis zur Auferstehung, vgl. die Berechnung in der Didaskalie V 14,9ff; S. 274,7ff Funk 7 ἢ < U 9 οὗτος ὡς ἀληθῶς U 11 γεγονὼς M 12 καὶ < M; lies καὶ ἐκλήθη <Ἰησοῦς εἰς τὸν γάμον· ἐκλήθη δὲ>?* |τῷ < M 13 ἐκβαχευομένων] ἀναστρεφομένων M | <διὰ> * 14 ἐπιδιορθώσεται U | <διὰ> 15 ἀποφράζη M φράξη U 16 † κυρίου] νόμου κυρίου U; lies wohl γάμου * 17 τῶ ἁγίω αὐτοῦ πνεύματι U 18 <τε> U * | εἰς2] καὶ U 19 διηγησόμεθα U 20 διέδραμα M 24 ὁ περὶ τούτων πεπλανημένος λόγος U ἐχόντων καὶ μηδ᾿ ὁποτέρου τῶν εὐαγγελιστῶν ἀντίθετα πρὸς τὸν ἕτερον ἔχοντος. 31. Ἐλεύσομαι δὲ πάλιν εἰς τὸ προκείμενον.",
          "candidate_score": 0.621551,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_270_272",
          "bdc_text": "Ich wolte dir nüzid verwißenvorwerfen , zum Vorwurf machen , tadeln. ; daß wolte ich auch von dir haben . Eß darffbedarf. nit vil hoffierens Schmeicheln ( SI II 1039 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3019",
          "psc_text": "σε καὶ ὁρᾷς ὡς ἑαυτῷ μαχόμενα ὑπέθου καὶ σοὶ τοῦτο γεγένηται σαφὲς ἢ οὐδέπω μανθάνεις, ὦ Ἀγλαοφῶν, ἔφην, ὃ λέγω; MUS (von Ζ. 13 f καθάπερ συνέβη an) 1 οὕτως U 2 ἔφην M 5 οὐδ᾿] οὐχ M 10 ἃ] πρῶτον M 13 ὅθεν + μὴ M 14 οὕτως < M 16 ἀναλγὴς] tadellos S 16 f παραβάσῃ Dind. Öh.] παραβάσει M ebenso u. zum Vorhergehenden gezogen S παραβᾶσα U 17 γὰρ < S | κεκρατυμμένης ἤδη < S 18 vor τιμωρόν + und S 19 οὐκ < S | ἔχει] hast du gesagt S | ἤτοι] wenn sie auch S 20 περὶ τοῦ] περὶ αὐτοῦ M 22 νομίζεσθαι εἶναι] genannt werden S 23 ἀθετήσας . . . τὴν θείαν ἐντολήν] der gesündigt hat S | vor τὴν θ. ἐντολὴν + πρὸς U 24 τὴν ἀπὸ] τῆς ἀπὸ M | αὐτῶν] ihn S 25 καλύψαντες M | πότερον] wie S",
          "candidate_score": 0.621179,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_328",
          "bdc_text": "1529 wird er im Zusammenhang mit der Hinterlassenschaft von Frau Elisabeth Adlischwyler als Stadtschreiber erwähnt ( AZürcherRef 1613 ) ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2274",
          "psc_text": "καὶ ὑπηρέταις τοῦ λόγου γενομένοις γράψαι σοι, κράτιστε θεόφιλε (εἴτ᾿ οὖν τινὶθεοφίλῳ τότε γράφων τοῦτο ἔλεγεν ἢ παντὶ ἀνθρώπῳ θεὸν ἀγαπῶντι), ἵνα ἐπιγνῷς περὶ ὧν, φηςί, κατηχήθης λόγων τὴν ἀσφάλειαν«· καὶ τὴν μὲν κατήχησιν προτεταγμένην ἔφασκεν, ὡς ἤδη ὑπὸ ἄλλων μὲν κεκατηχῆσθαι, οὐκ ἀσφαλῶς δὲ παρ᾿ αὐτῶν μεμαθηέναι τὴν ἀκρίβειαν. εἶτά φησιν »ἐγένετο ἐν ἠμέραις Ἡρῴδου τοῦ βασιλέως ἐξ ἐφημερίας Ἀβιὰ τοῦ ἀρχιερέως ἱερεύς τις ὀνόματι Ζαχαρίας καὶ γυνὴ αὐτῷ ἐκτῶν θυγατέρων Ἀαρών, ᾗ ὄνομα Ἐλιςάβετ«. καὶ ἄρχεται πρὸ τοῦ Ματθαίου· ὁ μὲν γὰρ Ματθαῖος ἐσήμανε τριακονταετῆ χρόνον ἀπ᾿ ἀρχῆς, ὁ δὲ Μάρκος τὰ μετὰ τὰ τριάκοντα ἔτη ἔτατεν, τὴν ἐν τῷ Ἰορδάνῃ γενομένην ἐν ἀληθείᾳ πραγματείαν, ὅμοια τῷ Ματθαίῳ καὶ τῷ Λουκᾷ. ὁ δὲ ματθαῖος ἀπὸ τριακονταετοῦς χρόνου πρὸ τῆς ἐν τῷ Ἰορδάνῃ καὶ τοῦ βαπτίσματος πραγματείας τὸ διήγημα ἐποιεῖτο· Λουκὰς δὲ πρὸ τοῦ χρόνου τοῦ συλληφθῆναι τὸν σωτῆρα ἐν γαστρὶ ἀπὸ ἕξ μηνῶν τὸν χρόνον ἐδήλου, καὶ ἐννέα",
          "candidate_score": 0.621073,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_189_191",
          "bdc_text": "Mai zur Berufung des jungen Bullinger zum Pfarrer führte . Dekan Bullinger hatte sich nach seiner Absetzung nach Zürich begeben ; hier bestätigte er am 31 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2194",
          "psc_text": "Jül. | καὶ2<U 11 τ. ἐπαγγελίας κ. τ. συνθήκης U 12 μηνυστὴν M | unten S. 238,13f schreibt Epiphanius, wie wenn er gelesen hätte θέλοντας καὶ μὴ θέλοντας; wohl Flüchtigkeitsversehen. Die Prophetin spricht von sich im Masc. wie S. 222,1 | γνωθεῖν] μαθεὶν U. Das dem Zusammenhang genau entsprechende, aber in seiner Bildung höchst ungewöhnliche γνωθεῖν wage ich nicht zu ändern. Verständlicher wäre γνω(σ)τεῖν; das θ scheint jedoch durch die Verballhornung in μαθεῖν geschützt. Sachlich richtig umschreibt Epiph. das Wort S. 238,15 mit διδάσκειν 15 τοῦ1]τῶν τοῦ U 17 οὐχ]οὐκ M κόσμον οὐδὲ μετὰ ἀνάγκης ὑπὸ πατρὸς ἀπεστάλη, ἀλλὰ ἅμα σὺν πατρὶ ἔχων τ[ο θέλειν καὶ σὺν ἁγίῳ πνεύματι τὸ παρέχειν· καὶ ὡς αὐτὸς ἅμα σὺν πατρὶ τὸ θέλειν ἔχει καὶ τὸ οὐχὶ μετὰ ἀνάγκης καὶ τὴν χάριν πὰσι διδόναι, ἀλλὰ δι᾿ ὑπερβολὴν φιλανθρωπίας, οὕτω καὶ οὓς ἐκάλεσε μετὰ προαιρε΄σεως κέκληκεν, οὐκ ἀνάγκην ἐπιβάλλων, οὐ κλοιὸν ἐπιτιθέμενος. φάσκει γὰρ ὅτι",
          "candidate_score": 0.621028,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_146",
          "bdc_text": "Ich hab auch von kints weßen uff mit gotes hilff also gelebt under den mentschen , daß ich an keinem ort nie einige unehr begangen hab , alßo daß ich nit dahin kommen bedörffdürfte. , von danen ich gescheiden binvon wo ich weggegangen bin. , ußgenommen wo daß evangelium Christi verhast istDazu s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , 4-6 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1540",
          "psc_text": "διδάγματα] δήγματα, δή auf Rasur V corr 16 ἐπιπνοίας*] ἐπινοίας VM 21 Unterschrift κατὰ Καϊανῶν VM 22 Überschrift κατὰ Σηθιανῶν ἐννεακαιδεκάτη ἡ καὶ λθ VM 24 δὲ nachgetragen Vcorr | ταύτης ἡ τῶν angeflickt V corr τάχα δὲ ἤδη καὶ αἱ πλείους τούτων ἐξερριζώθησαν ἐκ τοῦ κόσμου. τὸ γὰρ οὐκ ἐκ θεοῦ ὂν οὐ σταθήσεται, ἀλλὰ καιρῷ μὲν ἀκμάζει, εἰς τὸ παντελὲς δὲ διαρκῶς οὐκ ἐμπαραμένει. τάχα δὲ οἶμαι ἐν τῇ τῶν Αἰγυπτίων χώρᾳ συντετυχηκέναι καὶ ταύτῃ τῇ αἱρέσει οὐ γὰρ ἀκριβῶς τὴν χώραν μένηνμαι, ἐν ᾐ αὐτοῖς συνέτυχον)· καὶ τὰ μὲν κατὰ ἱστορίαν φύσει αὐτοψίᾳ περὶ ταύτης ἔγνωμεν, τὰ δὲ ἐκ συγγραμμάτων περὶ αὐτῆς ἐμάθομεν. Οὑτοι γὰρ οἱ Σηθιανοὶ ἀπὸ Σὴθ τοῦ υἱοῦ τοῦ Ἀδὰμ σεμνύνονται τὸ γένος κατάγειν αὐτόν τε δοξάζουσι καὶ εἰς αὐτὸν πάντα ὅσαπερ ἀρετῆς εἰναι * ἀναφέρουσι, τά τε τῆς ἀρετῆς τεκμήρια καὶ δικαιοσύνης καὶ ὅσα τοιαῦτα ὑπάρχει. οὐ μὴν δὲ ἀλλὰ καὶ Χριστὸν αὐτὸν",
          "candidate_score": 0.620943,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_441",
          "bdc_text": "Ich hab auch also dinen und minen verschonen wollen , habe keiner underthädingerVermittler ( SI XII 448 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2186",
          "psc_text": "M 8 υἱὸν < U 9 αὐτὸν M 15 ὑπισχνούμενον *] ὑπισχνούμενα MU; vielleicht noch besser ὑπισχνού<μενον γεγενη>μένα * 16 δὲ < U < Μ δὲ U | μὴ αὐτῆς ἀκούειν < U ἑαυτὰ καθαιρεῖν, <ὡς> οὐκ ὄντα τῆς ἀληθείας, καὶ ὑποφαίνειν τὸν κύριον αὐτῶν, θέλοντα καὶ μὴ θέλοντα, δι᾿ ἀνάγκην· ὡς ἡ παιδίσκη ἡ ἔχουσα πωεῦμα Πύθωνος ἔλεγεν »οὗτοι οἱ ἄνθρωποι τοῦ θεοῦ δοῦλοι τοῦ ὑψίστου εἰσί«, καὶ τό »τί ἦλθες πρὸ καιροῦ βασανίσαι ἡμᾶς΄οἴδαμέν σε τίς εἶ, ὁ ἅγιος τοῦ θεοῦ«, οὕτως καὶ αὕτη ἀναγκαζομένη ἔλεγεν αὐτῆς μὴ ἀκούειν ἀλλὰ Χριστοῦ. πῶς οὖν τοῦτο οἱ παρ᾿ αὐτῆς ἀκηκοότες και αὐτῇ πεπιστευκότες βούλονται αὐτῆς ἀκούειν, παρ᾿ αὐτῆς μαθόντες μή αὐτῆς ἀκούεινν ἀλλὰ κυρίου; καὶ γὰρ ἀληθῶς ἐπίγεια φθεγγομένης αὐτῆς, εἰ παρῆν αὐτοῖς σύνεσις, οὐκ ἔδει αὐτὴν ἀκούεσθαι. καὶ μὴ λέγε ὅτι παρηκολούθει. οὐ γὰρ παρακολουθοῦντός ἐστιν τὸ διδάσκειν καὶ ἑαυτὸν ἀνατρέπειν. εἰ γὰρ ὅλως λέγει »μὴ ἀκούετέ μου«, ποῖον",
          "candidate_score": 0.620925,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_442_444",
          "bdc_text": "gewölen ; dinen , daß dir kein geschrei wurde , minen aber , so eß mir nit geriete , daß sich die nit froüwtendfreuen sollten. , die ich nit hab nemmen wolen . Darumb schonverschone .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2980",
          "psc_text": "τινα χρείαν ὁ δημιουργὸς κατεσκεύασεν, οὕτως καὶ τοὺς ὀδόντας εἰς τὸ διακόπτεσθαι τὴν στερεὰν τροφήν. τίς οὖν χρεία τοῖς κολζομένοις ὀδόντων; οὐ γὰρ εἰς τὴν Γέενναν ὂντες κατ᾿ αὐτοὺς φάγονται. καὶ δεικτέον ὅτι οὐ πάντα παραλαμβάνεσθαι δεῖ κατὰ τὸ κείμενον. »ὀδόντας γοῦν ἁμαρτωλῶν«, φη- 5 Psal. 140,7 — 6 Psal. 21, 15 — Psal. 6, 3 — 8. 12—Psal. 3,8 M U S 1 ἐφ᾿ ὅσον ἐπὶ τούτοις *]ἐπὶ τὸ ὅσον έφ᾿ οἶς Μ U so uiel wie S [ἐπὶ τὸ ὅσον] ἐφ᾿ ὅσον Bonwetsch | * etwa <ἐπερείδεσθαι>* 3 μὴ <Μ 4 οὐ <,daher der Satz als Frage gefaßt S | εἰ ὁστᾶ] εἰς τὰ Μ | πάντως]etwa? S 5 ἐν τῷ <S | διεσκορπίσθη U 5f ἡμῶν—πάντα τὰ ὁστᾶ <U 6 πάντα <S 8 ὅτι 2 <Μ 9 γε]γὰρ Μ 10 λέγοιεν δ᾿ ἂν] sie sagen aber nun S 11 ὀστέα U γιν όμενοι Μ 12f διαπεφωνήκαμεν] wir",
          "candidate_score": 0.620727,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_441",
          "bdc_text": "Ich hab auch also dinen und minen verschonen wollen , habe keiner underthädingerVermittler ( SI XII 448 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2741",
          "psc_text": "ὅπον ἀκριβεῖς κανόνες οἱ ἐκκλησιαστικοί. Ἀλλὰ πάντως ἐρεῖς μοι, ἔν τισι τόποις ἔτι τεκνογονεῖν πρεσβυτέρους καὶ διακόνους καὶ ὑποδιακόνους. τοῦτο δὲ οὐ παρὰ τὸν 7ff vgl. Panarion| haer. 48, 9, 8ff; II 231, 22ff u. περὶ πίστεως c. 21, 6. 8f — 9 I Tim. 3,2 – 10 I Tim. 3, 8 – 16ff vgl. Eusebius demonstr. ev. I 9, 21; S. 43, 3ff Heikel πλὴν ἀλλὰ τοῖς ἱερωμένοις καὶ περὶ τὴν τοῦ θεοῦ θεραπείαν ἀσχολουμένοις ἀνέχειν λοιπὸν σφᾶς αὐτοὺς προσήκει τῆς γαμικῆς ὁμιλίας Cyrillus Hieros. cat. 12, 25; Migne 33, 757 A ὁ τῷ Ἰησοῦ καλῶς ἱερατεύων ἀπέχεται γυναικός πElvira c. 33 placuit in totum prohibere episeopis, presbyteris et diaconibus vel omnibus elericis positis in ministerio abstinere se a coniugibus suis et non generare filios: quicunque vero fecerit, ab homore elericatus exterminetur, dazu den in Nicäa abgelehnten Antrag Socr. I 11; Migne 67, 101 C ἐδόκει τοῖς ἐπισκόποις νόμον",
          "candidate_score": 0.620693,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_270_272",
          "bdc_text": "Ich wolte dir nüzid verwißenvorwerfen , zum Vorwurf machen , tadeln. ; daß wolte ich auch von dir haben . Eß darffbedarf. nit vil hoffierens Schmeicheln ( SI II 1039 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1176",
          "psc_text": "φησίν »ἐνίοτε τῷ μὲν στόματι λέγομεν· οὐ δέλομεν ἁμαρτῆσαι, ἡ δὲ διάνοια ἔγκειται εὶς τὸ ἁμαρτάνειν. ὁ τοιοῦτος διὰ φόβον οὐ ποιεὶ ὅ δέλει, ἴνα μὴ ἡ κόλασις αὐτῷ ἐλλογισθῇ. ἡ δὲ ἀν- θρωπότης ἔχει ἀναγκαῖά τινα καὶ φυσικά, <τινὰ δὲ φυσικὰ> μόνα· ἔχει τὸ περιβάλλεσθαι [τὸ] ἀναγκαίον καὶ φυσικόν, φυσικὸν Τε καὶ τὸ τῶν ἠφροδισίων, <οὐκ> ἀναγκαῖον δέ«· 5. »Ταύτας παρεθέμην τὰς φωνάς«, <φησὶν> ὁ κατὰ τούτων γράψας, »εἰς ἔλεγχον τῶν μὴ βιούντων ὀρθῶς«, καὶ Βασιλειδιανῶν καὶ Καρποκρα- Ö 394 20 τιανῶν καὶ τῶν ἀπὸ Οὐαλεντίνου καὶ τῶν Ἐπιφάνους καλουμένων, ᾡ δὴ συνήφθη Σκεοῦνδος ὸ προτεταγμένος. ἐξ άλλήλων γὰρ ἕκαστος, ἤτοι οὑτος ἐκείνῳ μεταδοὺς ἢ ἐκεῖνος τούτῳ. τὰ δεινὰ ἀπεμπολή- 2 μαχίμης γυναικὸς nach Prov. 21, 9. 19; von dorther ergibt sich der Sinn unseres Satzes V Μ Clemens AI. 3 προσεύχῃ Clemens AI. | φησίν hinter εὐχαριστία σου Clemens AI. 4 ὑποπέσοι V M | στῇς <εἰς> *;",
          "candidate_score": 0.620503,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_146",
          "bdc_text": "Ich hab auch von kints weßen uff mit gotes hilff also gelebt under den mentschen , daß ich an keinem ort nie einige unehr begangen hab , alßo daß ich nit dahin kommen bedörffdürfte. , von danen ich gescheiden binvon wo ich weggegangen bin. , ußgenommen wo daß evangelium Christi verhast istDazu s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , 4-6 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1573",
          "psc_text": "καὶ πᾶσι τοῖς ἀμετανοήτως παραμείνασι ἐν τῇ ἀποστασίᾳ, διὰ τῶν τοιούτων ἀνθρώπων βλασφημεῖ τὸν τὴν κρίσιν ἐπάγοντα κύριον — 6 Matth. 4, 6 — 15 vgl. Gen. 5, 8. 7 — 18 vgl. Gen. 5, 11. 10 V M 2 ἀπληστίας aus ἀπληστείας V corr ἀπληστείας M 1 ἐρίσαι hinter φθέγξασθαι durchgestrichen V corr 7 ἤκουσεν M 8 τοῦ < V | > <τε> * 12 ἐμλαβὼν wohl aus ἀναλαβὼν Vcorr 13 nach ὄντα1 ein Wort θεὸν?) ausradiert V corr 21 τότε] πότε M 24 ὁ1 + <ἐκ πατρὸς>? >? * 25 ἐσχάτου, ου aus ων V corr δὲ ἀναπλασάμενος ἀπὸ μήτρας παρθενικῆς σάρκα καὶ ψυχὴν τὴν ἀνθρωπείαν εἰληφὼς οὕτως ἐνανθρωπήσας τελειότατα, κηρύξας ἡμῖν ζωῆς τὰ μυστήρια, δικαιοσύνης τε ἐργάτας τοὺς αὐτοῦ μαθητὰς καταστήσας καὶ τὴν αὐτοῦ διδασκαλίαν δι᾿ ἑαυτοῦ τε καὶ δι᾿ αὐτῶν παιδεύσας τὸ γένος τῶν ἀνθρώπων, οὐ τὰ τῶν Σηθιανῶν ἀποκαλύψας οὐδὲ Σὴθ ἑαυτὸν ὀνομάσας. ὡς οὑτοι",
          "candidate_score": 0.620447,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_166_168",
          "bdc_text": "etc. Ich hab auch sonst keinen anhang . Auch so hab ich einen alten vatter Heinrich Bullinger sen. , 1469-1533 , Vater des Reformators , aus altem Bremgartner Geschlecht stammend , zog als Wanderstudent durch Sachsen , Thüringen , Franken und Schwaben ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2072",
          "psc_text": "ὑμέτερα c. 1; S. 2, 9, dazu Eusebius h. e. IV 16, 7; S. 358, 2ff Schwartz Τατιανός, ἀνὴρ τὸν πρῶτον αὐτοῦ βίον σοφιστεύσας ἐν τοῖς Ἐλλήνων μαθήμασιν καὶ δόξαν οὐ σμικρὰν ἐν αὐτοῖς ἀπενηνεγμένος — 3 vgl. Irenaeus adv. haer. I 28, 1; I 220 Harvey Ἰουστίνου ἀκροατὴς γεγονώς Hippolyt refut. VIII 16; S. 236, 6 Wendland γενόμενος μαθητὴς Ἰουστίνου τοῦ μάρτυρος Ps. Tertullian adv. omn. haer. 7 hic Iustini martyris discipulusfuit Theodoret haeret. fab. I 20 τατιανὸς δὲ ὁ Σύρος σοφιστὴς ἐγεγόνει τὸ πρῶτον, ἔπειτα δὲ καὶ τοῦ θεσπεσίου Ἰουστίνου τοῦ μέρτυρος ἐγένετο φοιτητής — 5 zu Σαμαρείτης vgl. Justin dial. c. 120 — 8f Rusticus, bestätigt durch die Märtyrerakten, vgl. dazu Zahn Forsch. VI 14A. — ἐπὶ Ἀδριανοῦ βασιλέως und τριάκοντα ἐτῶν ὑπάρχων ist beides unmöglich: Harnachk, altchr. Lit.-Gesch. II 1,283 möchte die 30 Jahre als Mibverständnis einer Quellenangabe über das christliche Lebensalter Justins, d. h. über",
          "candidate_score": 0.620426,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_213_215",
          "bdc_text": "Das Paar hatte fünf Söhne ; zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2575",
          "psc_text": "Ἐλεαζάρου υἱόν, ὁμολογουμένως παρατείνατα τὴν ζωὴν ἕως πολλῶν κριτῶν, ὡς ἐν τοῖς Κριταῖς ἀνέγνωμεν, αὐτὸν εἶναι Ἠλίαν καὶ τὸ ἀθάνατον ἐν τοῖς Ἀριθμοῖ α᾿αὐτῷ διὰ τῆς ὀνομαζομένης εἰρήνης ἐπηλγέλθαι, vgl. die rabbinischen Stellen bei Ginzberg, Die Haggada bei den Kirchenvätern S. 76ff – 6 zu Ἰωδὲ vgl. II Κön. 11, 4 – 7ff vgl. I Chron. 6, 3ff – 14 gemeint ist I Chron. 6, 3ff M U 1 ἢ αἱ] τε καὶ U | vor μὴ + καὶ Μ | διὰ] κατὰ U 3 γὰρ + <που>? * 4 εὕρομεν U 5 καὶ <U | οὑτος Μ 6 Ἰωδὰς Μ | δῆθεν *] δῆλον ΜU 7 Ἀχιμάαμ beide Male U | Σαδοὺκ, im ersten Fall U | δὲ3 <M 8 Ἀμωρία u. Ἀμωρίας U | [τοῦ Ἀμορία] * | ζαζᾶ im ersten Fall, zweites <U 9 Ἀζία beide Male U | υἱὸς2 <Μ 10 δῆλον δ᾿ ὅτι Μ |",
          "candidate_score": 0.620389,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_215_217",
          "bdc_text": "oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 . August 1541 . - Lit. :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1259",
          "psc_text": "ἐπιτελουμένῃ παρ᾿ αὐτοῦ ἐπῳδῇ, τῇ νομιζομένῃ εὐχαριστίᾳ, μετα- V M 6—16 fast wörtlich nacli Irenaeus adv. haer. I 13, 1; I (=lat.); vgl. auch Hippolyt refut. VI 39, 1; S. 170, 11—14 Wendland 1 Überschrift κατὰ Μαρκωσίων ιݲδݲ ἡ καὶ τριακοστὴ τετάρτη V M 4 ν wegradiert Vcorr 6 παρ᾿] ὑπ᾿ statt παρ’ Vcorr ὑπ᾿ Μ 8 vor μαγικῆς + <ἅτε> * 11 ἀκατο///νομάστων, ο aus ω Vcorr | ἔχοντι aus ἔχων Vcorr 12 Ἀναξιλάου, α auf Rasur Vcorr 13 vor τῆ zwei Buchstaben ausradiert V 15 ἀπ’ *] ὑπ᾿ V M 16 * <ὁρμώμενα>* βάλλεσθαι εὐθύς, τὸ μὲν ἐρυθρὸν * ὡς αἷμα, τὸ δὲ πορφύρεον, τὸ δὲ κυάνεον. Ἐγὼ τοίνυν ἵνα μὴ εἰς δεύτερον κάματον ἑαυτὸν ἐπιδῶ, ἁρκεσθῆναι δεῖν ἡγησάμην τοῖς ἀπὸ τοῦ μακαριωτάτου καὶ ἁγιωτάτου Εἰργωαίου κατ᾿ αὐτοῦ τοῦ Μάρκου καὶ τῶν ἐξ αὐτοῦ ὁρμωμένων πραγματευθεῖσιν, ἅτινα ἐνταῦθα πρὸς ἔπος ἐκθέσθαι ἐσπούδασα, καὶ ἔστιν τάδε. φάσκει γὰρ αὐτὸς",
          "candidate_score": 0.620375,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_222_224",
          "bdc_text": "ob den 55 jahren , auch einen bruderJohannes oder Johann Reinhart Bullinger ; seine Lebensdaten s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_776",
          "psc_text": "4, 18 — 7 vgl. Matth. 5, 2 — Luk. 5, 1 Matth. 4, —22 — 8 ff vgl. Matth. 10, 3 ff— 10 vgl. Matth. 9, 9 u. beachte, ß auch in dem Apostelverzeichnis dement. Recogn. 1 55ff äus voransteht V M 2f die Dative ὅλω, πληρεστάτω, νενθευμένω, ἠκρωτηριασμένω aus Genitiven hergestellt Vcorr ὅλου, πληρεστάτου usw. M 9 * 4 Namen sind ausgefallen. Das aus dement. Recogn. I 55ff zu erhebende Apostelverzeichnis ßt sich an Matth. 10, 3f an; nur, ß statt Judas Ischarioth Barnahus qiii et Matthias eingesetzt u. äus äus übrigens schwankt hier bei Matth. selbst die Lesart) genannt wird. Darnach äre zu ergänzen <Φίλιππον Ἰάκωβον Ἀλφαίου καὶ Θμᾶν> * 9f καὶ Ἰούδαν τὸν Ἰσκαριώτην < τύριον τοῦ Ἰσραήλ« καὶ »ἐγένετο Ἰωάννης βαπτίζων, καὶ ἐξῆλθον πρὸς αὐτὸν Φαρισαῖοι καὶ ἐβαπτίσθησαν καὶ πᾶσα Ἱεροσόλυμα. καὶ εἶχεν ὁ Ἱωάννης ἔνδυμα ἀπὸ τριχῶν καμήλου καὶ ζώνην δερματίνην περὶ τὴν ὀσφὺν",
          "candidate_score": 0.620333,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_247",
          "bdc_text": ", und benützte es 1527 mehrfach zu seiner «Volkommne [ n ] underrichtung . . . » ( s. oben Anm. 1 ) ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1532",
          "psc_text": "15 ἑκάστου *] ἕκαστον VM 17 ἀνθρώπων Pet.] ἄνθρωπον VM 20 σημαίην M 21f προασφαλιζομένη, προ vorgesetzt V corr 29 ἐν τῇ παλαιᾷ διαθήκῃ nachgetragen V corr κόσμῳ. πῶς ἂν ἂν εἴη σωτηρίας ἀνθρώπων ἐπιμελόμενος ὁ παρ’ αὐτοῦ τοῦ σωτῆρος ἀκούων »ἀπωλείας υἱός. καὶ τό »συμφέρει αὐτῷ, εἰ οὐκ ἐγεννήθη« καὶ τό »ἑταῖρε, ἐφ᾿ ὃ πάρει« καὶ τό »εἷς ἐξ ὑμῶν παραδώσει με« καὶ τό ὁ ἐσθίων μετ᾿ ἐμοῦ τὸν ἄρτον ἐπῇρεν κατ ἐμοῦ πτερνισμόν. ὡς ἔχει τὸ εὐαγγέλιον ἐκ προαγούσης μαρτθρίας τοῦ Ψαλτηρίου) καὶ > οὐαὶ δι’ οὗ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου παραδίδοται«; αὐτὸς γὰρ ὁ Ἰούδας περὶ ἑαυτοῦ τὸ πᾶν ὑπέφηνεν καὶ τὴν τῶν ἐπαινούντων αὐτὸν ἄνοιαν καὶ <ἀφ᾿> ἑαυτοῦ ἤλεγξεν, εἰ ἄκων ἀλλ᾿ ὅμως μετὰ τὸ λαβεῖν τὸ τίμημα τὰ τριάκοντα ἀργύρια ὕστερον μεταμεληθεὶς καὶ ἀποστρέψας τὰ ἀργύρια, ὡς κακόν τι πεπραχώς, κακὸν μὲν ἑαυτῷ κακὸν δὲ καὶ τοῖς σταυρώσασιν. ὁ δὲ κύριος ἀγαθὸν δι᾿ ἑαυτοῦ ἐπιτελῶν",
          "candidate_score": 0.620011,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_189_191",
          "bdc_text": "Mai zur Berufung des jungen Bullinger zum Pfarrer führte . Dekan Bullinger hatte sich nach seiner Absetzung nach Zürich begeben ; hier bestätigte er am 31 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2182",
          "psc_text": "15 κύριον] Χριστὸν U | οὗτος]αὐτὸς M 16 ὁ1 u. 2 < M | [ὁ] * 17 ἐδόξαζε M 18 λέγει + <ἑαυτὸν>?* 19 τὸ < U | ἐνοικῆσαι U | * etwa <πνεῦμα πλάνον εἶναι τὸν παράκλητον>* 20 ἐν γὰρ τῷ U 21 eýd;εὐδόκησε M 23 ὁρᾶς U 26 οὔτε1 <Μ |αὐτὸς *, vgl. Z. 19] οὗτος M<U 27 τι < U Εἶτάλιν φησὶ τὸ ἐλεεινὸν ἀνθρωπ΄΄αριονΜοντανὸς ὅτι «οὔτε ἄγγελος οὔτε πρέσβυς, ἀλλ᾿ ἐγὼ κύριος ὀ θεὸς πατήρ ἦλθον«. ταῦτα δὲ λέγων φωραθήσεται ἀλλότριος ὤν, Χριστὸν μὴ δοξάζων, ὅν πᾶν χάρισμα ἐκκλησιαστικὸν ἐν ἐκκλησίᾳ τῇ ἁγίᾳ δοθὲν ἐν ἀληθείᾳ ἐδόξασεν. εὑρεθήσεται γὰρ ἐκτὸς εἶναι σώματος ἐκκλησίας καὶ κεφαλῆς τοῦ σύμπαντος καὶ »μὴ κρατῶν τὴν κεφαλήν, ἐξ ἡσπερ πᾶν τὸ σῶμα συναρμολογούμενον αὔξει« κατὰ τὸ γεγραμμένον. ὁ γὰρ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς υἱὸν ἑαυτὸν ἔδειξεν, ὄντως ὢν υἱὸς ἐν ἀληθείᾳ, Μοντανὸς δ᾿ ἑαυτὸν καὶ πατέρα λέγει. 12. Πῶς τοίνυν, ὦ",
          "candidate_score": 0.619885,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_69",
          "bdc_text": "Hetend sy ein beßeren und seel [igeren ] stand gewüst vor got , so betend sie den selben angenommen .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3336",
          "psc_text": "etwa ἤδη ή σὰρξ υπάρχουσα, πῶς οὐκ εὔληπτος ή σοῦ < * 1 δὴ Öh.] δὲ MU | ἄρα + ή <? * 19 ἐκ <U 25 τοῦτο + νῖν U 26 vor δερμάτινοι + οἱ U οὔπω τὸ παρὰ σοῦ ψεῦσμα ἀλληγορούμενον ὑπῆρχεν. ὀστοῦν τοίνυν ἐκ τῶν ὀστῶν μου καὶ σὰρξ ἐκ τῶν σαρκῶν μου, δῆλον ὅτε σώματα ἦσαν καὶ οὐκ ἦν ἀσώματος ὁ Αδὰμ καὶ ἡ Ευα. καὶ ἔλαβεν ἀπὸ τοῦ ξύλου καὶ ἔφαγεν«, ὡς ὑπενοθεύθη ὑπὸ τοῦ ὄφεως καὶ γέγονεν ἐν παρακοῇ, »καὶ ἤκουσε τὴν φωνὴν τοῦ θεοῦ περιπατοῦντος ἐν τῷ παραδείσῳ τὸ δειλινόν, καὶ ἐκρύβη ὁ Αδὰμ καὶ ἡ Εὔα ἐν τῷ ξύλῳ«. καὶ ὁ θεός φησι τῷ Αδάμ ποῦ εἶ«; ό δὲ ἐλεγχόμενος ἀποκρίνεται τὴν φωνήν σου ἤκουσα καὶ ἐκρύβην, ὃτι γυμνός εἰμι«. γυμνὸν δὲ ἄρα ποῖον ἔλεγε; τὴν ψυχὴν ἔλεγεν ἢ τὸ σῶμα; τὰ δὲ φύλλα τῆς συκῆς τίνα ἔσκεπε, τὴν ψυχὴν ἤ τὸ",
          "candidate_score": 0.619854,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_441",
          "bdc_text": "Ich hab auch also dinen und minen verschonen wollen , habe keiner underthädingerVermittler ( SI XII 448 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2781",
          "psc_text": "*] σκεπάξει MU | προσφέρει U | πρὸ<Μ 24 ἐπιτοθάζοι Μ ταύτῃ καὶ ἔτι ὑπερβολῆ καλλίονας τῷ φυλάττειν, ἐπι θανατίους δὲ ἐν τῷ μὴ φυλάττεσθαι, * τὴν μίαν ἀπαγορεύουσι, τὰς δὲ ἄλλας καταλε λοίπασι. καὶ ἐπιλαθόμενοι ὅλον μὲν τὸ σῶμα γυμνητεύουσιν, ἀπὸ ὅλων τῶν ἐνταλμάτων ἀργήσαντες καὶ τὴν μίαν ἐντολὴν οὐχ ἁγνῶς κατασχόντες. Καὶ ὦ τῆς πολλῆς τῶν ἀνθρώπων ματαιοφροσύνης. πᾶσα δὲ πρόφασις ἑκάστην αἵρεσιν, κἄν τε βραχεῖά τις ὑπῆρξεν, ἀπὸ τῆς ἀληθείας παρείλκυσε καὶ εἰς πολλὴν φορὰν κακῶν κατήγαγεν. ὥσπερ γὰρ | εἴ τις διασφαγὴν εὑρὼν ἐν φραγμῷ παρὰ λεωφόρῳ [καὶ] νομίσῃ διὰ ταύτης βαδίζειν καὶ καταλιπὼν τὴν ὁδὸν ἐκεῖσε τρέπηται, νομίσας ἐγγύτατον ἔχειν ὅθεν διακάμψας πάλιν τῆς ὁδοῦ ἐπιλάβοιτο, ἀγνοήσῃ δὲ ὅτι τεῖχός ἐστιν ὑπέρτατον καὶ μακρῷ διαστήματι ᾠκοδομημένον, ἐπιτρέχοι δὲ μὴ εὑρίσκων διὰ ποίας τὴν διέξοδον ποιήσηται, ἀντὶ ἑνὸς σημείου ἤτοι μιλίου προκόπτων κατὰ χεῖρα ἔτι πλέον, μὴ εὑρὼν τὴν ὁδόν, καὶ οὕτως τρέπηται ἐπὶ τὰ πλείω,",
          "candidate_score": 0.61955,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_189_191",
          "bdc_text": "Mai zur Berufung des jungen Bullinger zum Pfarrer führte . Dekan Bullinger hatte sich nach seiner Absetzung nach Zürich begeben ; hier bestätigte er am 31 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2645",
          "psc_text": "τὸν Χριστόν; — 17ff vgl. Hippolyt c. Noët. 1; S. 43, 30ff Lagarde τότε τοῦτον ἐλέγξαντες ἐξέωσαν τῆς ἐκκλησίας, ὃς εἰς τοσοῦτο φυσίωμα ἠνέχθη ὡς διδασκαλεῖον συστῆσαι Μ U 4 αὐτοῦ*] αὐτὸν Μ U 4f προσκαλεσάμενοι U 8 ταυτηνὶ U 11 <τε> * | γέγονε Μ | ἐδογμάτισε Μ 12 αὖ < Μ 13 ἠρώτων + οἱ αὐτοὶ πρεσβύτεροι Μ 15 ὅτι2 < U 16 θεὸν2 < U 18 εἰς τὸ ἴδιον < U 19 μαθητευμένις Μ 19 τελευτᾶ U 20 ὡς2] ὁ U 21 ἐτάφη ἐν τιμῆ U | ἐρίφησαν Μ βῶν περιέστειλε. μετὰ τοῦτο οἱ ὑπ᾿ αὐτοῦ τὸν νοῦν φθαρέντες ἐκράτυναν τουτὶ τὸ δόγμα, τούτος τοῖς ῥητοῖς ὑπαχθέντες οἶς καὶ ὁ αὐτῶν κακοδιδάσκαλος ἐξ ἀρχῆς. ὄτε γὰρ ἐρωτώμενος ἀπὸ τοῦ πρεσβυτερίου ἔφη ἔνα θεὸν δοξάζειν, ἤκουε παρ᾿ αὐτῶν φιλαλήδως ὄτι ἐνα θεὸν δοξάζομεν καὶ αὐτοί, ἀλλ᾿ ὡς οἴ δαμεν δικαίως δοξάζειν· καὶ ἔνα Χριστὸν ἔχομεν, ἀλλ᾿ ὡς οἴδαμεν",
          "candidate_score": 0.619474,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_214",
          "bdc_text": "zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2575",
          "psc_text": "Ἐλεαζάρου υἱόν, ὁμολογουμένως παρατείνατα τὴν ζωὴν ἕως πολλῶν κριτῶν, ὡς ἐν τοῖς Κριταῖς ἀνέγνωμεν, αὐτὸν εἶναι Ἠλίαν καὶ τὸ ἀθάνατον ἐν τοῖς Ἀριθμοῖ α᾿αὐτῷ διὰ τῆς ὀνομαζομένης εἰρήνης ἐπηλγέλθαι, vgl. die rabbinischen Stellen bei Ginzberg, Die Haggada bei den Kirchenvätern S. 76ff – 6 zu Ἰωδὲ vgl. II Κön. 11, 4 – 7ff vgl. I Chron. 6, 3ff – 14 gemeint ist I Chron. 6, 3ff M U 1 ἢ αἱ] τε καὶ U | vor μὴ + καὶ Μ | διὰ] κατὰ U 3 γὰρ + <που>? * 4 εὕρομεν U 5 καὶ <U | οὑτος Μ 6 Ἰωδὰς Μ | δῆθεν *] δῆλον ΜU 7 Ἀχιμάαμ beide Male U | Σαδοὺκ, im ersten Fall U | δὲ3 <M 8 Ἀμωρία u. Ἀμωρίας U | [τοῦ Ἀμορία] * | ζαζᾶ im ersten Fall, zweites <U 9 Ἀζία beide Male U | υἱὸς2 <Μ 10 δῆλον δ᾿ ὅτι Μ |",
          "candidate_score": 0.619465,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_441",
          "bdc_text": "Ich hab auch also dinen und minen verschonen wollen , habe keiner underthädingerVermittler ( SI XII 448 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2728",
          "psc_text": "<αὐτῶν> * 6 τέρασι U 7 ἐναντιωθέντος *] ἐναντιωθέντας M U | vor κέντρῳ + ἄλλῳ M 8 ἀνθισταμένου *] ἀνθισταμένους M U 0 [καὶ καταγελάσαντες] * 10 μετέπειτα βαίνοντες] λοιπὰς μεταβαίνοντες U 12 Überschrift κατὰ Καθαρῶν τῶν ἀκαθάρτων λݲθݲ ἢ καὶ νݲθݲ M κατὰ καθαρῶν λݲθݲ ἡ καὶ νݲθݲ U 14 δὲ <U 15 τοῦ 3 <U 15 f Μαξιμι<α>νοῦ *] Μαξιμίνου M U 16 [πρώτου] *, wohl doppelte Lesart zu πρὸ τοῦ (Z. 15) | δὲ <U 17 τῶν *] τῆς M U ἐπάρματι ἀρθεὶς ἄμα τοῖς αὐτῷ ἑπομένοις μὴ θελήσας κοινωνῆσαι τοῖς μετανοοῦσιν ἀπὸ τοῦ διωγμοῦ, εἰς αἵρεσιν τ<οι>αὐτην τέτραπται, λέγων μὴ εἶναι <αὐτοῖς> σωτηρίαν, ἀλλὰ μίαν μετάνοιαν, μετὰ δὲ τὸ λουτρὸν μηκέτι δύνασθαί τινα ἐλεεῖσθαι παραπεπτωκότα. Καὶ αὐτοὶ δέ φαμεν εἶναι μετάνοιαν μίαν καὶ διὰ λουτροῦ παλιγγενεσίας ταύτην γίνεσθαι τὴν σωτηρίαν, ἀλλ᾿ οὐ,κ ἀναιροῦμεν τὴν τοῦ θεοῦ φιλανθρωπίαν, εἰδότες τὸ κήρυγμα τῆς ἀληθείας καὶ τὸν ἔλεον",
          "candidate_score": 0.619421,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_22_24",
          "bdc_text": "alles was. . . darin verlassendVgl. Röm 12 , 2 ; 2 Petr 1 , 4 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2973",
          "psc_text": "σῶμα Μ 18 τοὺς τύπους] αὐτὸς τύπους Μ | τοὺς τὴν] εἰς τὴν u 20 <ὡς>* |φάσκοι Μ 21 εἴ τι<Μ 21f ὁ Παῦλος καὶ ὁ Πέτρος Μ 22 [ὅ] Μendelssohn | πάλιν <S 23 τόδε τὸ Βοnwetsch nach S] τόδε τι Μ τόδε ἔτι u | ἐκτεταγμένον] ἐντεταγμένον U 24 ὐποκίμενον] Αlter S; vgl. zu S. 424, 12 | <τάὐτὸν> Rufin φους μέχρτ τοῦ πρεσβυτέρου, κἂν οἱ χαρακτῆρες δοκῶσι πολλὴν ἔχειν παραλλαγήν, οὕτως νοητέον καὶ τὸ ἐπὶ τοῦ παρόντος εἶδος ταὐτὸν εἶναι τῷ μέλλοντι, πλείστης ὅσης ἐσομένης τῆς ἐπὶ κάλλιον μεταβολῆς. ἀναγκαῖον γὰρ τὴν ψυχὴν ἐν τόποις σωματικοῖς ὑπάρχουσαν κεχρῆσθαι σώμασι καταλλήλοις τοῖς τόποις. καὶ ὥσπερ ἐν θαλάσσῃ ζῆν ἡμᾶς ἐνύδρους γενομένους εἰ ἐχρῆν, πάντως ἂν ἡμᾶς ἔδει βράγχια ἔχειν καὶ τὴν ἄλλην ἰχθύων κατάστασιν, οὕτως μέλλοντας κληρονομεῖν βασιλείαν οὐρανῶν καὶ ἐν τόποις διαφέρουσιν ἔσεσθαι ἀναγκαῖον χρῆσθαι σώμασι πνευματικοῖς· οὐχὶ τοῦ εἴδους τοῦ προτέρου ἀφανιζομένου, κἂν ἐπὶ τὸ ἐνδοξότερον",
          "candidate_score": 0.619323,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_247",
          "bdc_text": ", und benützte es 1527 mehrfach zu seiner «Volkommne [ n ] underrichtung . . . » ( s. oben Anm. 1 ) ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2012",
          "psc_text": "ἀναισθήτῳ ὁρισμῷ, ἀλλὰ ἐκδικίᾳ τῇ παρ᾿αὐτοῦ ὁρισθείσῃ ἐν τῇ μελλούσῃ κρίσει μακροθυμων καὶ ὁρισμοῖς ἰδίοις καὶ σοφίᾳ, ἵν᾿οἱ μετανοήσαντες τῆς παρ᾿αὐτοῦ ἀμηνστίας τυχόντες τὸ σωτήριον | κτήσοιντο. εἰς δὲ ἐπιμένοιεν ταῖς αὐτῶν βλασφήμοις ὑπονοίαις καὶ ματαιοφροσύναις, ταῖς μὴ ἐκ θεοῦ αὐτοῖς δοθείσαις, τὸ τηνικαῦτα μετὰ τὴν ἐντε[θεν ἀπαλλαγήν, τοῦ αὐτεξουσίου μηκέτι αὐτοῖς συμπαραμένοντος,* ἀλλὰ οὔτε διὰ θυμὸν αὐτοῖς τὴν τότε ἐσομένην κρίσιν οὔτε ὡς ἐν ὁργῇ ἐπιφέρων τὰ ἐσόμενα*,— ὅλα γὰρ προεθέσπισεδιὰ | τὴν οὑκ εἴσω παθῶν 7 Joh. 1, 1. 2b - 20 vgl. Matth. 5, 45 V M 2 ἐπιστάτην + <γενομένης>?* 5 [καὶ1]?* 13 γενομένων *]λεγομένων V M 17 [καὶ]* 17f τὴν χρῆσιν*]τῆς χρήσεως V M (χρήσεως aus χρίσεως V corr χρίσεως Μ) 26 πρέπον U] πρέπων VM 27 ἀμνηστείας V M 28 βλασφημίαις 30* etwa <δικαίως αὐτοὺς ἐκδικήσει>* 32* etwa <κολαστήρια>* περιεχομένην αὐτοῦ θεότητα —, ἀλλὰ δι᾿ ἣν ἕκαστος τῶν * ἐπὶ βλάβῃ ἑαυτοῦ τι ἐργαζόμενος",
          "candidate_score": 0.619225,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_189_191",
          "bdc_text": "Mai zur Berufung des jungen Bullinger zum Pfarrer führte . Dekan Bullinger hatte sich nach seiner Absetzung nach Zürich begeben ; hier bestätigte er am 31 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2117",
          "psc_text": "33, 928f Hieronymus ep. 41; weiteres bei Labriolle, les sources de l’histoire du Montanisme 1913 — 8 anders (c. 2,7; S. 222, 8 u.) hear. 51,33, 4 f; S. 307, 6 ff. Zur Verteidigung der an unserer Stelle vorliegenden Angabe vgl. Zahn Forsch. V 29 ff Harnack Lit.-Gesch. II 1, 363 ff; in Betracht kommt auch das leider nicht unzweideutige Zeugnis der ep. apost. c. 17; S. 58, 1 u. 59, 1 Schmidt (die Weissagung, daß Christus 120 (150) Jahre nach seiner Himmelfahrt wiederkommen werde, könnte einer der Anlässe für das Auftreten des Montanus gewesen sein) — 10 ff zur Zeitangabe für Marcion vgl. Clemens Al. strom. VII 106, 4 f; III 75, 13 ff Stählin 13 ff vgl. Hippolyt refut. VIII 19, 1 ff; S. 238, 4 ff Wendland ἕτεροι δὲ . . . Φρύγες τὸ γένος προληφθέντες ὑπὸ γυναίων ἠπάτηνται, Πρισκίλλης τινὸς καὶ Μαξιμίλλης καλουμένων, ἃς προφήτιδας νομίζουσιν,",
          "candidate_score": 0.618907,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_213_215",
          "bdc_text": "Das Paar hatte fünf Söhne ; zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17 ) , Hans Bernhard , der 1529 in fremdem Kriegsdienst bei Wien umkam , und Heinrich. Anna Bullinger starb am 16 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1486",
          "psc_text": "ἐᾶν δοξάζειν τοὺς ὑπ αὐτοῦ γεγενημένους υἱοὺς τὸν ἀνώτερον αὐτοῦ Πατέρα. πῶς οὖν βασιλεὺς ἐπουράνιος ὁ ὄφις, εἴπερ κατὰ τοῦ Πατρὸς ἐγήγερται; πῶς 10ff vgl. Panarion haer. 25, 4, If; 1271, 6ff — 23 vgl. Gen. 3, 13 II Kor. 11, 3 V M 3 δι᾿1] δ᾿ M γεγεν///ημένην, ν ausradiert V ausradiert V 6 ἔμπλεων, ω aus ο V corr ἔμπλεων M | <τοῦτο> * 7 δεήσει *] εἰς V M δεῖ Öh. 9 καινοφωνία κενοφωνία V corr καινοφωνία M 10 Προύνεικον, ει aus ι V corr 12 προυνεικευόμενον, ει aus ι V corr | δὲ statt ünglichem γε V corr 14 Προύνεικος, ει aus ι V corr 16 ἀνθρώπω zu ἄνω ändert V corr ἄνω M | γεγονὸς 19 ἤτουν VM 20 ὑπ᾿ αὐτῶν *] ὑπ᾿ αὐτοῦ VM 26 > * | τὴν2 nachgetragen Vcorr δὲ εἰ τὴν γνῶσιν δίδωσιν, ἐν ἀπάτῃ καταγγέλλεται ἠπατηκέναι τὴν Εὔαν; ὁ δὲ",
          "candidate_score": 0.618824,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_247",
          "bdc_text": ", und benützte es 1527 mehrfach zu seiner «Volkommne [ n ] underrichtung . . . » ( s. oben Anm. 1 ) ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2000",
          "psc_text": "μὲν εἰς τὸν κόσμον τοὺς ἀνθρώπους [πρῶτον]εἶχεν ἐξολοθρεῦσαι, ἴνα ἀφανίσῃ τὸ ἀπὸ τοῦ ἰδίου πατρὸς δεδημιουργημένον, ὡς ἀντίδικος γενόμενος τῆς τοῦ πατρὸς διαθέσεως. ἢ πάλιν λαβὼν δύναμιν ἱάσεως καὶ θεραπείας καὶ σωτηρίας ὥφειλεν ἐνδείξασθαι εἰς τὸν ἴδιον αὐτοῦ πατέρα πρὸ πάντων τὴν τῆς φιλανθρωπίας ἐργασίαν καὶ πρῶτον πεῖσαι τὸν πατέρα αὐτοῦ κατ᾿αὐτὸν γενέσθαι, ἵνα γενόμενος αὑτῷ τε καὶ τῷ αὐτοῦ πατρὶ ἀγαθὸς τῆς πρὸς τοὺς ἀνθρώπους σωτηρίας <αἰτία>ἡ μία καὶ ἡ αὐτὴ ἀγαθότης γένηται. ἀλλ᾿οὐχ οὕτως ἔχει ὡς ὁ τούτου κενοφωνούμενος μυθώδης λόγος *. οὔτε γὰρ τρεῖς ἀρχαὶ οὕτε 1 vgl. Luk. 7, 37ff - 7 Gal. 6, 10 V M 2 πορνείας]πονηρίας V |<ἄλλα>* | διότι * ]θεὸς VM 7 ὡς nachgetragen V corr 9 προστέθεικα aus προστέθηκα V corr 14f κατηγορήσει <ς>* 16 δυνηθέντος + <ἄλλως>?* |παρ᾿αὐτῶ1 VM 17 κατὰ τὸν am Rand nachgetragen V corr 23[πρῶτον]* 29 <αἰτία>* 31 * etwa <περιέχει>* ἄλλος πατὴρ Χριστοῦ οὐδὲ κακίας",
          "candidate_score": 0.618498,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_195",
          "bdc_text": "Nach der Schlacht von Kappel kam er am 21 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2428",
          "psc_text": "6. Januar; vgl. Z. 12 f u. S. 298, 19 2 Ἰαννουαρίου + μηνὸς U | ἑσπέρα — ἐπιφώσκουσα < U 4 Σαλαμνίους Μ 5 Ἰουλίου] Ἰουναῦ Μ | ἀλσὼν Μ 6 ἀταρταβὰ Μ 7 κατὰ Ἑβραίους τιβιὴθ ιݲγ, κατὰ ἀθηναίους μεμακτηρίωνος ςݲ U; aber vgl. die Reihenfolge S. 294, 4f | Τηβὴθ *) Τηβὶθ Μ τιβιὴθ U 7—17 ἔδει γὰρ—τάττουσιν < U 13 ἐπιτελοῦσι *) ἐπιτελοῦντες Μ 14 πεμπτέτην Μ |[τὴν] * 17 διῆλθεν * (sc. ὁ Ἰησοῦς), vgl. S. 294, 19] παρῆλθεν ΜU | οὖν < U | πλήρης (indecl.) *)] πλήρεις MU 18 λέγω]φημὶ U | * < τὴν τοῦ Σιλανοῦ καὶ Νερούα > *| < ἑν >δέκατον * 19 f τοῦ τριακοστοῦ ἔτους U 20 αὐτοὐ < U 21 τουτέστι vor κατὰ Αἰγυπτίους *] hinter δωδεκάτῃ ΜU Δίου ὀγδόῃ, κατὰ Σαλαμινίους τοὺς καὶ Κωνσταντιέας τρίτου Χοιὰκ ἕκτῃ, κατὰ Παφίους Ἀπογονικοῦ ἑκκαιδεκάτῃ, κατὰ Ἄραβας Ἀγγαθαλβαεὶθ δευτέρᾳ καὶ",
          "candidate_score": 0.618347,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_441",
          "bdc_text": "Ich hab auch also dinen und minen verschonen wollen , habe keiner underthädingerVermittler ( SI XII 448 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_133",
          "psc_text": "εἰκοσι δὲ καὶ δύο 5 ὡς + δὲ do. | vor στοιχεῖα + κݲβ do. 6 εἰς πέντε λογιζομένας *] εἰς λεγομένας GUM καὶ πέντε λέγεσθαι do. 7 περὶ τούτου δὲ] περὶ οὗ do. | ἀλλαχοῦ do. 7 f δύο βίβλοι hinter παρ’ αὐτοῖς Μ 9 Σαλομῶντος G 10 αἱ < 16 ἐπειδὴ + γὰρ G 18 χρόνῳ = eine Zeitlang 23 καθοδηγῶν M καθοδηγὸν U 25 ἡ δεκὰς] ἦν δέ καὶ M 7. Ἐπεὶ οὖν τῷ τύπῳ ἤχθησαν καὶ οὐκ ἔφθασαν εἰς τελείωσιν τὴν διὰ νόμου καὶ προφητῶν καὶ ἄλλων καὶ πάσης βίβλου κεκηρυγμένην, ἐξεβλήθησαν ἀπὸ τῆς | γεωργίας καὶ εἰσῆλθεν τὰ ἔθνη, ἐκείνων D301 μηκέτι δυναμένων σωθῆναι, εἰ μή τι ἀνακάμψωσιν εἰς τὴν χάριν τοῦ εὐαγγελίου. πάντα γὰρ αὐτοῖς τὰ δικαιώματα κατήργηται, ἑκάστης μαρτυρίας τοῦτο λεγούσης, ὡς ἔχει ἐν πάσῃ γραφῇ. συντόμως δὲ ἀπὸ μιᾶς μαρτυρίας τὸ ἀνυπέρθετον καὶ ἀπαράβατον τῆς κατ’ αὐτῶν ἀποφάσεως ἐροῦμεν, ὡς ἔστιν ἰδεῖν",
          "candidate_score": 0.618335,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_270_272",
          "bdc_text": "Ich wolte dir nüzid verwißenvorwerfen , zum Vorwurf machen , tadeln. ; daß wolte ich auch von dir haben . Eß darffbedarf. nit vil hoffierens Schmeicheln ( SI II 1039 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2876",
          "psc_text": "S. 362ff-9 vgl. haer. 47,3,1; Π 218,15ff M U 2 <δὲ>* 3 vor ἀνθρώπων + τελούντων Μ; lies vielleicht ὁρώντων* | * <τῷ ἔργῳ> * | μὲν] μὴ Μ 4 σεμνύνεσθαι Μ 5 τελευτησάντων U 6 καὶ αὐτῶν *, vgl. Z. 2] τινῶν Μ U | ἀπὸ *, vgl. Z. 12] ὑπὸ M U 10 ἐξ ὁμολογητῶν] ἐξομολογηκότων Μ 11 αὐτὸν]τῶν U | τὸν <Μ 12 φασκόντων Μ 14 ἐπὶ τὴν U 15 κακοφημίαν U 20 αὐτῇ?* 21 μυσερὰς Μ | ῥοιὰς *]ῥυὰς Μ U 22 μυσερὰ Μ 25 ἀποτροπὴν U 26 ἐργασίας] ἀσελγείας U | εἰς τὸ κακὸν μᾶλλον<U τοῖς θηρᾶσθαι ὑπὲρ τὴν ἀγαθότητα ἐπιθυμούντων. εἰς ἀλέξησιν δὲ μᾶλλον τῆς δεινῆς ταύτης καὶ ἐρπετώδους αἱρέσεως ὁλίγα ἀπὸ πολλῶν παραθήσομαι. Πόθεν εἰλήφατε, ὦ οὗτοι, τὴν τῆς ἀθεμίτου ἐργασίας ὑμῶν ἐπίνοιαν; πρῶτον μὲν γάρ, ὅτι τὸ πᾶν, τίνι οὐ δῆλον ἔσται ὅτι δαιμόνων ἐστὶν ἡ ὑμετέρα διδασκαλία, ἠπατημένων δὲ τὸν νοῦν",
          "candidate_score": 0.618178,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_193",
          "bdc_text": "Er fand erst im März 1530 eine neue Anstellung unter Zürichs Vermittlung und nach anfänglichen Schwierigkeiten in Hermetschwil ( Kt .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2614",
          "psc_text": "κοῦ βοηθήματος τῆς ἀντιδότου ταύτης, τῆς παρ’ ἡμῶν γενομένης κατ’ αὐτῆς ἀνατροπῆς τε καὶ ἀντιλογίας. οὐ τάχιον δὲ φαι;νεται τὸ ζῷον. ἐν νυκτὶ γὰρ ἐστι πορευόμενον καὶ οὕτω τὴν βλάβην ἐργάζεται, μάλιστα δὲ ἐν τῇ τῶν Αἰγυπτίων χώρᾳ, ὡς ἰστέον ἐστὶ τοῖς τὴν γνῶσιν τοῦ ζῴου ἐπισταμένοις, ὅτι οὐ παρέργως οὔτε σεσυκοφαντημένως τῆς τοῦ ζῴου ὑποθέσεως πεποιήμεθα τὴν μνήμην, ἀπεικάσαντες αὐτὸ τῇ παρὰ τῆς αἱρέσεως βλάβῃ· τοιοῦτο γὰτ αὐτῆς τὸ ἀδίκημα ὑπάρχει. ἐφεξῆς δὲ βαδιοῦμαι ἐπὶ τὰς ἄλλας, ὅπως τὸ ἐπάγγελμα ἐν θεῷ πληρῶσαι καταξιωθέντες τῷ θεῷ εὐχαριστήσωμεν. 5 Hebr. 7, 6 — Hebr. 5, 7 M U (von. Z. 10 καὶ περὶ τούτων an) 8 ὅτι *] ὁ Μ | <ὁ> * 10 διηγηςάμενος Μ 10 f τὴν αἴρεσιν < U 11 μυογαλλύδιον U 12 φύγωμεν Μ 13 μυογαλλύδιον U 13f δακνώμενον Μ 15 ἕως] ὡς Μ 16 αἵρεσις * τῇ διανοίᾳ] διάνοια U | * etwa <ἐμβληθεῖσα> *",
          "candidate_score": 0.617879,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_441",
          "bdc_text": "Ich hab auch also dinen und minen verschonen wollen , habe keiner underthädingerVermittler ( SI XII 448 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2231",
          "psc_text": "ἐντολῇ οὐκ ἀφορῶσιν εἰς τὸ εἰρημένον ὑπὸ τοῦ ἀποστόλου, ὅτι διαμαρτύρομαι παντὶ περιτεμνομένῳ, ὅτι ὀφειλέτης ἐστὶ τοῦ πάντα τὸν νόμον ποιῆσαι — 11 vgl. Deut. 27, 14ff Μ U 3 δὲ1 u. 2 < M | εὕρομεν Μ 4 Ἄκτων] ἐκ τῶν U 11 πρόσταγμα] πρᾶγμα U 11f Δευτερονομίου(!) τουτέστιν U 15 περιτετμημένοι Μ 17 vor ἀνθρώπων + πολλῶν U λόντων· ἀληθῶς γὰρ ἔστιν εἰπεῖν ἐκεῖνο τὸ ῥῆμα τὸ συεντὸν τοῦ Ἐκκλησιαστοῦ, τὸ ἐκ πνεύματος ἁγίου ἡμῖν διεσταλμένον ὅτι »τοῦτο ἔγων ὁ Ἐκκλησιαστής, ὅτι ὁ θεὸς συνετὸν ἀνθρωπον ἐποίησεν εὐθῆ, αὐτοῖ δὲ ἐζήτησαν αὑτοῖς πολλὰς ὁδούε«. πόθεν γὰρ οὐ διαπίπτει τούτων ἡ διάνοια; πρῶτον γὰρ εἰ τῇ τεσσαρεσκαιδεκάτῃ τὸ Πάσχα ἄγουσι, χρείαν ἔχουσι τὸ πρόβατον λαβεῖν ἀπὸ δεκάτης καὶ τηρεῖν αὐτὸ ἕως τεσσαρεσκαιθεκάτης, καὶ οὐκέτι μία ἡμέρα ἔσται τῆς νηστείας ἀλλὰ πέντε, ἥ τε δεκάτη καὶ ἑνδεκάτη καὶ δωδεκάτη καὶ τρισκαιδεκάτη καὶ τεσσαρεσκαιδε κάτη· P421 ἐὰν δὲ πρὸς ἑσπέραν τυθῇ",
          "candidate_score": 0.617861,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_441",
          "bdc_text": "Ich hab auch also dinen und minen verschonen wollen , habe keiner underthädingerVermittler ( SI XII 448 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_904",
          "psc_text": "Eusebius praep. ev. VI 11; Migne 21, 501 A V Μ 1 ἐνδελεχὴ Μ | καὶ < M 2 προεφήτευον, ε oben über Vcorr Μ 4 γὰρ] δὲ V 8 περιτέμοντες V 10 ἐν///άτη, ν ausradiert V ἐννάτη M 11 αὐτὴν getilgt Vcorr | περὶ αὐτῆς τῶν ὀκτὼ ἡμερῶν Rande angeflickt Vcorr < Μ 14 τῶν *] αὐτῶν V M | τὸν aus τῶν Vcorr 16 τὰ κατὰ Vcorr 17 ἁγιαστείας, α getilgt Vcorr 18 χάριν + >? * 19 Λεία aus ἡλία hergestellt Vcorr λία M | Ἰωχαβὲθ aus Ἐλισαβὲν hergestellt Vcorr Ἐλισαβὲτ Μ 25 < , περιτομὴν aus περιτομῆς Vcorr | ἰερεῖς Pet]. μιαρεῖς V μηερεῖς M 26 οἰς] εἰ Μ ηλῖται περιτομὴν ἔχουσι καὶ Σαμαρεῖται καὶ Ἰουδαῖοι] καὶ Ἰδουμαῖοι καὶ Ὁμηρῖται. τούτων δὲ οἱ πλείους οὐ διὰ νόμον τοῦτο ποιοῦσιν, ἀλλὰ ἀλόγῳ τινὶ συνηθείᾳ. Καὶ ἁπλῶς πολὺν χρόνον ἀναλώσω κατατριβόμενος εἰς τὴν τούτου ληρῳδίαν, διὰ τὸ ἐπερείδεσθαι",
          "candidate_score": 0.617683,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_441",
          "bdc_text": "Ich hab auch also dinen und minen verschonen wollen , habe keiner underthädingerVermittler ( SI XII 448 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2726",
          "psc_text": "τοῦ δυναμένον καὶ ἐξουσίαν ἔχοντος συογχωρεῖν ἁμαρτήματα; vgl. für den östlichen Novatianismus sonst Nicäa can. 8 Basilius ep. 188 can. 1; Migne 32,668 B ep. 190 can. 47; Migne 32,729C Amphilochius v. Ik. bei Ficker, Amphilochiana I 30, 23 46, 16 52, 10 Chrysost. hom. 6 in Hebr.; Migne 63, 492 u. CIG IV 9268, dazu Cumont, mel. dÁrch. et d᾿hist. XV (1895) S. 291 M U Anast. Sin. (bis νεάνιδα Ζ. 1) 1 Nach νεάνιδα fährt Anast. Sin. noch fort: καὶ ὥσπερ ἀγαθὰ ἐκκεχυμένα ἐπὶ στόματι κεκλεισμένῳ ἢ ἐδέσματα βρωμάτων παρακείμενα ἐν τάφῳ ἢ κάρπωσις εἰδώλῳ (οὔτε γὰρ ἔδεται οὔτε ὀσφραίνεται), οὕτως εὐνοῦυχος περιλαμβάνων παρθένον καὶ στενάζων. Ὁ δὲ Σολομών, ἀναστέλλων αὐτῶν τὴν αἰσχρονργίαν φησί· μακάριος εὐνοῦχος, ὁ μὴ ἐργαςάμενος ἐν χειρὶ ἀνόμημα μηδὲ ἐνθυμηθεὶς κατὰ τοῦ κυρίου πονηρά. Παράνομος τοίνυν καὶ δαιμονιώδης ἠ τοιαύτη ἐργαςία καὶ νομοθεσία καὶ τῷ νόμῳ τοῦ θεοῦ ἀπόβλητος καὶ ἀντίθετος. Καὶ γὰρ νομοθετῶν",
          "candidate_score": 0.617645,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_182",
          "bdc_text": "Monat-Rosen des Schweizerischen Studenten-Vereins und seiner Ehren-Mitglieder , Jg. 41 , 1896/97 , S. 15-20. 53-65 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_676",
          "psc_text": "Rande ügt Vcorr < Μ 18 πρὶν] πλὴν M. 19 ὁ < Μ 19f ὑποθέσεως τούτου, ως u. τού auf Rasur V τούτου auf Rasur M 20 τοῦ Ἰεσσαὶ] Ἰεσσαῖοι M 21 f ὄντες αὐτοῦ V 25 ἐπὶ *, vgl. S. 322, 2] ἀπὸ VM 27 Χρι///στιανοὶ, ι aus η V 5. Εὕροις δ' ἄν, ὦ φιλολόγε, καὶ τούτων τὴν ὑπόθεσιν ἐντυχὼν τοῖς τοῦ Φίλωνος ὑπομνήμασιν ἐν τῇ περὶ Ἰεσσαίων αὐτοῦ ἐπιγραφομένῃ βίβλῳ, ὡς τούτων τὴν πολιτείαν καὶ τὰ ἐγκώμια διεξιὼν καὶ τὰ αὐτῶν μοναστήρια ἐν τῇ κατὰ τὴν Μάρειαν λίμνην ἱστορῶν περιοικίδι οὐ περί τινων ἑτέρων ὁ ἀνὴρ ἱστόρησεν, ἀλλὰ περὶ Χριστιανῶν. οὗτος γὰρ γενόμενος ἐν τῇ χώρᾳ Μαρεῶτιν δὲ τὸν τόπον καλοῦσι) καὶ καταχθεὶς παρ' αὑτοῖς ἐν τοῖς κατὰ τὸν χῶρον τοῦτον μοναστηρίοις ὠφέληται. ἐν ἡμέραις γὰρ τῶν Πάσχων ἐκεῖ γενόμενος, τάς τε αὐτῶν πολιτείας ἐθεάσατο καὶ ὥς τινες ἑβδομάδα τὴν ἀγίαν τῶν Πάσχων ὑπερτιθέμενοι διετέλουν, ἄλλοι δὲ",
          "candidate_score": 0.617617,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_190",
          "bdc_text": "Dekan Bullinger hatte sich nach seiner Absetzung nach Zürich begeben ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2194",
          "psc_text": "Jül. | καὶ2<U 11 τ. ἐπαγγελίας κ. τ. συνθήκης U 12 μηνυστὴν M | unten S. 238,13f schreibt Epiphanius, wie wenn er gelesen hätte θέλοντας καὶ μὴ θέλοντας; wohl Flüchtigkeitsversehen. Die Prophetin spricht von sich im Masc. wie S. 222,1 | γνωθεῖν] μαθεὶν U. Das dem Zusammenhang genau entsprechende, aber in seiner Bildung höchst ungewöhnliche γνωθεῖν wage ich nicht zu ändern. Verständlicher wäre γνω(σ)τεῖν; das θ scheint jedoch durch die Verballhornung in μαθεῖν geschützt. Sachlich richtig umschreibt Epiph. das Wort S. 238,15 mit διδάσκειν 15 τοῦ1]τῶν τοῦ U 17 οὐχ]οὐκ M κόσμον οὐδὲ μετὰ ἀνάγκης ὑπὸ πατρὸς ἀπεστάλη, ἀλλὰ ἅμα σὺν πατρὶ ἔχων τ[ο θέλειν καὶ σὺν ἁγίῳ πνεύματι τὸ παρέχειν· καὶ ὡς αὐτὸς ἅμα σὺν πατρὶ τὸ θέλειν ἔχει καὶ τὸ οὐχὶ μετὰ ἀνάγκης καὶ τὴν χάριν πὰσι διδόναι, ἀλλὰ δι᾿ ὑπερβολὴν φιλανθρωπίας, οὕτω καὶ οὓς ἐκάλεσε μετὰ προαιρε΄σεως κέκληκεν, οὐκ ἀνάγκην ἐπιβάλλων, οὐ κλοιὸν ἐπιτιθέμενος. φάσκει γὰρ ὅτι",
          "candidate_score": 0.617607,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_190",
          "bdc_text": "Dekan Bullinger hatte sich nach seiner Absetzung nach Zürich begeben ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2620",
          "psc_text": "ἀλλὰ τοῦ Οὐήρου). ὃς πολλὰ <πρὸς> Ἀβειδὰν τὸν ἀστρονόμον κατὰ εἱμαρμένης λέγων συνελογίσατο, καὶ ἄλλα δὲ κατὰ τὴν εὐσεβῆ πίστιν ἐμφέρεται αὐτοῦ συντάγματα. Ἀπολλωνίῳ δὲ τῷ τοῦ Ἀντωνίνου ἑταίρῳ ἀντῆρε, παραιτούμενος 1 f Ἀντωνῖνος ὁ Οὐῆρος ist nach stehendem Sprachgebrauch des Epiphanius (vgl. Ancoratus c. 60, 4; I 72, 1 de mens. ac pond. 18, 3; S. 171, 74 Lagarde) Mark Aurel. Da jedoch Mark Aurel zu den andern Angaben—Bardesanes hätte den Abgar überebt und dann noch bis in die Zeit des Antoninus hineingereicht— schlechterdings nicht paßt, so muß eine (vielleicht durch Eusebius IV 30, 1; 392, 14 Schwartz veranlaßte) Verwechslung des Epiph. vorliegen, entweder mit Caracalla, den Epiph. Ἀντωνῖνος υἱὸς Σενήρον nennt, oder—was nach Z. 5 ff weniger wahrscheinlich ist—mit Elagabal (bei Epiph.=Ἀντωνῖνος). Zu letzterem würde freilich die Nachricht des Barhebraeus (chron. I 47 Abbeloos-Lamy) sachlich gut stimmen, daß Bardesanes im Jahr 533 (=221/2n. Chr.) gestorben sei, vgl. auch",
          "candidate_score": 0.617599,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_146",
          "bdc_text": "Ich hab auch von kints weßen uff mit gotes hilff also gelebt under den mentschen , daß ich an keinem ort nie einige unehr begangen hab , alßo daß ich nit dahin kommen bedörffdürfte. , von danen ich gescheiden binvon wo ich weggegangen bin. , ußgenommen wo daß evangelium Christi verhast istDazu s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , 4-6 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_808",
          "psc_text": "μο oben über Vcorr 10 φυλάττεται getilgt, ür am Rande ἐπιτηδεύεται V 11 εἰς τὰ angeflickt Vcorr 13 τῆς hineingeflickt Vcorr | <ὥς> * 14 τοῦ < V 16 ἀπ᾿ αὐτοῦ] αὐτῶ αὐτῶ V 17 ἀλξα///ὶ, ι aus ει 18 ἔθ//ἤ, ν ausradiert Vcorr | ὡς M | νομίζει V 19 ἀνδρο///ίκελον, ι aus ει Vcorr ποις, μιλίων ἐνενήκοντα ἓξ τὸ μῆκος, δῆθεν σχοίνων εἴκοσι τεσσάρων, τὸ δὲ πλάτος σχοίνων ἕξ, μιλίων εἴκοσι τεσσάρων, τὸ πάχος δὲ κατὰ μέτρησιν ἄλλην τινά. ἀντικρὺ δὲ αὐτοῦ ἑστάναι καὶ τὸ ἅγιον πνεῦμα ἐν εἴδει θηλείας ἀοράτως, καὶ τὸ] αὐτὸ τοῦ αὐτοῦ μέτρου. καὶ πόθεν, φησίν, ἔγνων τὰ μέτρα; ἐπειδή, φησίν, εἶδον ἀπὸ τῶν ὀρέων ὅτι αἱ κεφαλαὶ ἔφθανον αὐτῶν, καὶ τὸ μέτρον τοῦ ὄρους καταμαθὼν ἔγνων Χριστοῦ τε καὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος τὰ μέτρα.« ἤδη δέ μοι περὶ τούτων εἴρηται ἐν τῇ κατὰ Ὀσσαίων αἱρέσει. ἐν παρεξόδῳ δὲ ταῦτα πεποίημαι νῦν, ἵνα μὴ",
          "candidate_score": 0.6172,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_182",
          "bdc_text": "Monat-Rosen des Schweizerischen Studenten-Vereins und seiner Ehren-Mitglieder , Jg. 41 , 1896/97 , S. 15-20. 53-65 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2428",
          "psc_text": "6. Januar; vgl. Z. 12 f u. S. 298, 19 2 Ἰαννουαρίου + μηνὸς U | ἑσπέρα — ἐπιφώσκουσα < U 4 Σαλαμνίους Μ 5 Ἰουλίου] Ἰουναῦ Μ | ἀλσὼν Μ 6 ἀταρταβὰ Μ 7 κατὰ Ἑβραίους τιβιὴθ ιݲγ, κατὰ ἀθηναίους μεμακτηρίωνος ςݲ U; aber vgl. die Reihenfolge S. 294, 4f | Τηβὴθ *) Τηβὶθ Μ τιβιὴθ U 7—17 ἔδει γὰρ—τάττουσιν < U 13 ἐπιτελοῦσι *) ἐπιτελοῦντες Μ 14 πεμπτέτην Μ |[τὴν] * 17 διῆλθεν * (sc. ὁ Ἰησοῦς), vgl. S. 294, 19] παρῆλθεν ΜU | οὖν < U | πλήρης (indecl.) *)] πλήρεις MU 18 λέγω]φημὶ U | * < τὴν τοῦ Σιλανοῦ καὶ Νερούα > *| < ἑν >δέκατον * 19 f τοῦ τριακοστοῦ ἔτους U 20 αὐτοὐ < U 21 τουτέστι vor κατὰ Αἰγυπτίους *] hinter δωδεκάτῃ ΜU Δίου ὀγδόῃ, κατὰ Σαλαμινίους τοὺς καὶ Κωνσταντιέας τρίτου Χοιὰκ ἕκτῃ, κατὰ Παφίους Ἀπογονικοῦ ἑκκαιδεκάτῃ, κατὰ Ἄραβας Ἀγγαθαλβαεὶθ δευτέρᾳ καὶ",
          "candidate_score": 0.616851,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_22_24",
          "bdc_text": "alles was. . . darin verlassendVgl. Röm 12 , 2 ; 2 Petr 1 , 4 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2101",
          "psc_text": "μݲςݲ Μ U 2 τοῦτον] οὗτοι] U 4 μειζοτέραν Μ 5 πληθοῦσι Μ | τε < U 6 λεγομένη U 8 διὰ τοῦ Μ 9 αἱρέσεις + <εἰσιν>? * | χωρίω U 11 τῆς] τῆ U | vor Ῥωμαίων + τῶν U 11 f <κατὰ> * 12 vor Ἀντιοχέων + τῶν U | πάντῃ Pet.] παντὶ ΜU | * etwa <ἔσπαρται> * <δύναμιν> ἀντικειμένην πρὸς τὰ τοῦ θεοῦ ποιήματα, [καὶ] μὴ ὐποτασσομένου θεῷ, ἀλλὰ ἰσχύοντος καὶ πράττοντος ὡς κατὰ ἰδίαν ἐξουσίαν καὶ οὐχ ὡς ἐν παρεκτροπῇ γενομένου· οὐ γὰρ κατὰ τὴν ἐκκλησίλαν έγουσιν, ἀλλὰ ἄλλως παρὰ τὸ τῆς ἀληθείας κήρυγμα. κέχρηνται δὲ γραφαῖς πρωτοτύπως ταῖς λεγομέναις Ἀνδρέου καὶ Ἰωάννου Πράξεσι καὶ Θωμᾶ καὶ ἀποκρύφοις τιςὶ καὶ οἷς βούλονται λόγοις τῆς παλαιᾶς διαθήκης. τὸν δὲ γάμον σαφῶς τοῦ διαβόλου ὁρίζονται· ἔμψυχα δὲ βδελύσσονται, ἀπαγορεύοντες οὐχ ἕνεκεν ἐγκρατείας οὔτε πολιτείας, ἀλλὰ κατὰ φόβον καὶ ἰνδαλμὸν τοῦ μὴ καταδικασθῆναι ἀπὸ τῆς τῶν ἐμψύχων",
          "candidate_score": 0.616823,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_430",
          "bdc_text": "Die ander , die bi dir istJustitia Moser ( Moßer ) aus Konstanz , gest. 1553 , Nonne im Domini kanerinnenkloster Oetenbach in Zürich . Nach Aufhebung des Klosters 1525 lebte sie weiter dort , zusammen mit Anna Adlischwyler ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1208",
          "psc_text": "15 τά τε Pet.] ἅτε V M | γεγονέναι 2 Grabe] γέγονεν V M 18 <τοῦτο> *, sc. der Glaube,daß die Welt von φθοροποιὸς θεὸς ühre | μὴ αἰτίαν] μάτην Harnack μνωπίᾳ Hilgenfeld; aber αἰτίαν λαμβάνεσθαί τινος hat den Sinn von »Kenntnis « εῖρημένων. πεπόνθασι δὲ τοῦτο ἰδίως ἑκάτεροι αὐτῶν, οἱ με) διὰ τὸ ἀγνοεῖν τὸν τῆς δικαιοσύνης δεόν, οἱ δὲ διὰ τὸ ἀγνοεῖν τὸν τῶν ὅλων πατέρα, ὅν μόνος ἐλθὼν ὁ μόνος εἰδὼς ἐφανέρωσε. περιλείπεται δὲ ἡμῖν ἀξιωθεῖσί γε τῆς αὐφοτέρων τούτων <γνώσεως> ἐκφῆναί σοι καὶ αὐτόν τε τὸν νόμον, ποταπός τις εἴη, καὶ τὸν ὑφ᾿ οὖ τέειται, τὸν νομοθέτην, <τῶν> ῥηθησομένων ἡμῖον τὰς ἀποδείξεις ἐκ τῶν τοῦ ἡμῶν λόγων παριστῶντες, δι᾿ ὦν μόνον ἔστιν ἀπταίστως ἐπὶ τὴν κατάληψιν τῶν ὅντων ὁδηγεῖσθαι. 4. Πρῶτον οὖν μαθητέον ὅτι ὁ σὔμπας ἐκεῖνος νόμος ὁ ἐμπεριεχόμενος τῇ Μωσέως πεντατεύχῳ οὐ πρὸς ἐνός τινος νενομοθέτηται, λέγω δὴ οὐχ ὑπὸ μόνου θεοῦ, ἀλλ᾿ εἰσί",
          "candidate_score": 0.616732,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_182",
          "bdc_text": "Monat-Rosen des Schweizerischen Studenten-Vereins und seiner Ehren-Mitglieder , Jg. 41 , 1896/97 , S. 15-20. 53-65 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2228",
          "psc_text": "oben angeführte Stelle aus Ps. Tertullian adv. omn. haer. 8 (eine Ergänzung ist auch dort überflüssing) 7 αὐχῶσι Μ 9f βούλονται + <οἱ μὲν>?* 10 τῆ τεσσαρεσκαιδεκάτη Μ 11 τὴν2] τῆ Μ ὀκτὼ καλανδῶν Ἀπριλλίων ἄγουσι. καὶ ἐν αὐτοῖς δὲ στάσις οὐχ ἡ τυχοῦσα, τῶν μὲν λεγόντων τῇ τεσσαρεσκαιδεκάτῃ τῆς σελήνης, τῶν δὲ πρὸ ὀκτὼ καλανδῶν Ἀπριλλίων. ἔτι δὲ εὕραμεν ἀντίγραφα Ἄκτων Πιλάτου, ἐν οἷς σημαίνει πρὸ δεκαπέντε καλανδῶν Ἀπριλλίων τὸ πάθος γεγενῆσθαι· τἀληθῆ δέ, ὡς ἐκ πολλῆς ἀκριβείας ἔγνωμεν, ἐν τῇ πρὸ δεκατριῶν καλανδῶν Ἀπριλλίων τὸν σωτῆρα πεπονθέναι κατειλήφαμεν· τινὲς δὲ τῇ πρὸ δέκα καλανδῶν Ἀπριλλίων λέγουσιν. ἐξέπεσον δὲ καὶ οὗτοι τοῦ προκειμένου. δέδια δὲ καὶ περὶ τούτων ἐπὶ πλεῖστον μηκῦναι τὸ λόγον· πολλὰ γὰρ ἔχομεν λέγειν. 2. Πληρώσας γὰρ ὁ νομοθέτης τὸν πάντα νόμον | Μωυσῆς, ἐκ θεοῦ λαβὼν τὸ πρόσταγμα ἐν τῇ ἐσχάτῃ βίβλῳ τουτέστιν Δευτερονομίῳ D448 τίθησι πάσας τὶς κατέρας, ὀὐ μόνον περὶ Πάσχων ἀλλὰ καὶ",
          "candidate_score": 0.616631,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_146",
          "bdc_text": "Ich hab auch von kints weßen uff mit gotes hilff also gelebt under den mentschen , daß ich an keinem ort nie einige unehr begangen hab , alßo daß ich nit dahin kommen bedörffdürfte. , von danen ich gescheiden binvon wo ich weggegangen bin. , ußgenommen wo daß evangelium Christi verhast istDazu s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , 4-6 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1979",
          "psc_text": "Rand nachgetragen V corr 4 ἐν S. 119, 9] < VM, aber vgl. Z. 18 u. 23 7 μνημονεύετε VM 8 <τό> Klosterm. | ἀπὸ VM 9 καὶ ἐν σαρκὶ hinter ka]i t]o én sark]i durchestrichen V corr 17 τοῖς . . . πεπολιτευμένοις *] τῶν . . . πεπολιτευμένων (πεπολιτευμένον Μ) VM 18 <ἐνενήθητε> * 23 lies vielleicht ἐνεργῶς * 25 f καὶ ἀνάστα ἐκ νεκρῶν < S. 119, 11 26 καὶ < S. 119, 11 27 hinter διὸ + καὶ Μ ausradiert V corr ἀπὸ τῆς παλαιᾶς δῆλον διαρήκης; τοῦτο δὲ ἐμφέρεται παρὰ τῷ Ἠλίᾳ. πόθεν δὲ ὡρμᾶτο ὁ Ἠλίας; ἀλλὰ εἷς ἦν τῶν προφητῶν τῶν κατὰ νόμον πεπολιτευμένων, ἀπὸ νόμου καὶ προφητῶν ὁρμώμενος. εἰ δὲ ἐν Χριστῷ ἐπροφήτευσε τό »ἔγειρε ὁ καθεύδων καὶ ἀνάστα ἐκ b τῶν νεκρῶν καὶ ἐπιφαύσει σοι ὁ Χριστός«, ἄρα γε τὸ πρωτότυπον διὰ Λαζάρου καὶ τῶν ἄλλων ἐπεπλήρωντο, περὶ οὗ οἱ αὐτοὶ",
          "candidate_score": 0.616585,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_195",
          "bdc_text": "Nach der Schlacht von Kappel kam er am 21 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2347",
          "psc_text": "τὰ ἑξῆς. ἦν δὲ μετὰ τὴν ἡμέραν τῶν Ἐπιφανείων τοῦτο γινόμενον μετὰ ἡμέρας τινάς. καὶ μετὰ τὸ παραδοθῆναι τὸν Ἰωάννην κατελθὼν πάλιν εἰς Καφαρναοὺμ λοιπὸν κατῴκησεν, ὅτε ἡ τελεία κλῆσις τῶν περὶ Πέτρον καὶ Ἰωάννην γεγένηται, ἐλθόντος αὐτοῦ παρὰ τὴν λίμνην Γεννησαρέθ. καὶ οὕτως ἡ πᾶσα ἀκολουθία ἀναλογῖται, οὐδενὸς ἀντιθέτου ὑπάρχοντος, ἀλλὰ πάσης τῆς τῶν εὐαγγελίων πραγματείας τηλαυγεστάτης οὔσης καὶ ἐν ἀληθείᾳ κεκηρυγμένης. Τί οὖν ἔδοξε τούτοις <τοῖς> τὸν ἴδιον νοῦν ἀπατήσασι καὶ τὴν αἵρεσιν δικαίως γὰρ ἄλογον τὴν αὐτῶν αἵρεσιν κακλήκαμεν διὰ τὸ μὴ δέχεσθαι αὐτοὺ τὸν ἄνωθεν ἐλθόντα θεὸν Λόγον τὸν διὰ Ἰωάννουκεκηρυγμένον. μὴ νοοῦντες γὰρ τὴν δύναμιν τῶν εὐαγγελίων φαςί· πῶς οἱ ἄλλοι εὐαγγελισταὶ εἰρήκασιν ὅτι φυγὰς ᾤχετο ἀπὸ προσώπου Ἡρῴδου 8f vgl. Luk. 4, 16ff — 12 vgl. Matth. 4, 12 — 22ff vgl. unten e. 21, 15; S. 281, 2ff beachte auch Origenes in Joh. X, 3; S. 172, 23ff Preuschen λεγέτωσαν γὰρ ἡμῖν οἱ",
          "candidate_score": 0.61644,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_182",
          "bdc_text": "Monat-Rosen des Schweizerischen Studenten-Vereins und seiner Ehren-Mitglieder , Jg. 41 , 1896/97 , S. 15-20. 53-65 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1987",
          "psc_text": "V cor ἀπὸ M 7 Κολοσσαεῖς V M 10 ἐν μέρει ἑοπτῆς ἢ νεομηνίας καὶ σαββάτων S. 119, 18 vgl. Z. 18] ἐν ἑορτῆ ἢ ἐν νεομηνία καὶ σαββάτω V M 13 ἀλλ᾿ ἢ aus ἀλλὰ V corr 20 σκιογραηθφέντων, ηθ V corr 24 τισιν Ausgg.] τρισὶν V M, am Rand von 1. Hd. οὕτως εὗρον M 25 τεσσαρισκαιδεκάτης M 26 vor πρὸς2 + τῶν V ἔταξας πρώτην. ὅμως ἀπὸ ταύτης τῆς πρὸς Φιλήμονα οὐδὲν παρεθέμεθα. θέμεθα, διὰ τὸ ὁλοσχερῶς αὐτὴν ἐνδιαστρόφως παρ᾿ αὐτῷ κεῖσθαι. Πρὸς Φιλιππησίου ι·ݲ οὕτως γὰρ παρὰ τῷ Μαρχίωνι κεῖται ἐσχάτη καὶ δεκάτη, παρὰ δὲ τῷ ἀποστόλῳ ἕκτη. ὡσαύτως οὐδὲ ἀπ᾿ αὐτῆς, διὰ τὸ διαστρόφως παρ᾿ αὐτῷ κεῖσθαι, οὐδὲν ἐξελεξάμεθα. Αὕτη πεπλήρωται ἡ τοῦ Μαρκίωνος σύνταξις <τῆς τῶν> ἀπὸ τοῦ κατὰ Λουκᾶν εὐαγγελίου καὶ τοῦ ἀποστόλου σῳζομένων λειψάνων λόγων τε ὑποθέσεως· ἀφ᾿ ἧς ἀναλεξάμενοι τὰ κατ᾿ αὐτοῦ ἀπὸ τῶν παρ᾿ αὐτοῦ σῳζομένων τοὺς ἐλέγχους παρεθέμεθα. προσέθετο",
          "candidate_score": 0.616395,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_370_372",
          "bdc_text": "Eß were ja ein narrächt fürnemmenalbernes Vorhaben. ( du habist dan die hoch gaab der reinigkeit ewiglichVgl. 1 Kor 7 , 7-9. ) , wan du dinen jungen lib also woltist zwüschent den muren erst äckenschädigen , verderben ( SI X 1591) . . Hie biten ich dich , daß du dißer sach wolist eigentlichgenau . nachtrachtennachsinnen ( Grimm VII 205 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_217",
          "psc_text": "τοῦ πίνακος, τὸ δὲ ἐντός ἐστι μεστὸν ἀκαθαρσίας καὶ ἀκρασίας. καὶ δοκιμάζετε δίκαιον εἶναι ὀμνύναι ἐν τῷ ἐπάνω τοῦ θυσιαστηρίου, τὸ δὲ ἐν αὐτῷ τῷ θυσιαστηρίῳ παρ᾿ ὑμῖν τοῦ ὅρκου λέλυται, καὶ τὸ ἐν τῷ οὐρανῷ ὀμνύναι οὐδὲν εἶναί φατε, ἐὰν δέ τις ὀμόσῃ ὑπεράνω τοῦ οὐρανοῦ, τοῦτο δεδικαίωται. οὐχὶ τὸ θυσιαστήριον βαστάζει τὸ ἐπικείμενον καὶ ὁ οὐρανὸς θρόνος ἐστὶ τοῦ ἐπ᾿ αὐτῷ ἐπικαθεζομένου; ἢ ὅτι λέγετε, ἐάν τις εἴπῃ πατρὶ καὶ μητρὶ κορβάν, ὅ ἐστι δῶρον ὃ ἐξ ἐμοῦ ὠφεληθήσῃ, οὐκέτι μὴ τιμήσῃ τὸν πατέρα, καὶ ἠθετήσατε τὴν ἐντολὴν τοῦ θεοῦ διὰ τῆς τῶν πρεσβυτέρων ὑμῶν παραδόσεως. καὶ κυκλεύετε θάλασσαν καὶ ξηρὰν ποιῆσαι ἕνα προσήλυτον, καὶ ὅταν γένηται, ποιεῖτε αὐτὸν υἱὸν γεέννης διπλότερον ὑμῶν«. Τί τοίνυν περιττότερον τῶν ἁγίων ῥήσεων προβάλοιτό τις πρὸς ἀντίθεσιν τῶν προειρημένων; ἀλλὰ καὶ ἀρκεῖσθαι μᾶλλον ἡγοῦμαι 2 Jes. 1, 19 f — 11 Matth. 23, 15 — 11 f Matth. 23, 23 — 13",
          "candidate_score": 0.616333,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_146",
          "bdc_text": "Ich hab auch von kints weßen uff mit gotes hilff also gelebt under den mentschen , daß ich an keinem ort nie einige unehr begangen hab , alßo daß ich nit dahin kommen bedörffdürfte. , von danen ich gescheiden binvon wo ich weggegangen bin. , ußgenommen wo daß evangelium Christi verhast istDazu s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , 4-6 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2348",
          "psc_text": "τῶν εὐαγγελίων φαςί· πῶς οἱ ἄλλοι εὐαγγελισταὶ εἰρήκασιν ὅτι φυγὰς ᾤχετο ἀπὸ προσώπου Ἡρῴδου 8f vgl. Luk. 4, 16ff — 12 vgl. Matth. 4, 12 — 22ff vgl. unten e. 21, 15; S. 281, 2ff beachte auch Origenes in Joh. X, 3; S. 172, 23ff Preuschen λεγέτωσαν γὰρ ἡμῖν οἱ παραδεχόμενοι τὰ τέσσαρα εὐαγγέλια καὶ τὴν δοκοῦσαν διαφωνίαν οἰόμενοι μὴ λύεσθαι διὰ τῆς ἀναγωγῆς, πρὸς ταῖς προειρημέναις ἡμῖν ἐπαπορήσεσιν περὶ τῶν τεσσεράκοντα τοῦ πειρασμοῦ ἡμερῶν οὐδαμῶς δυναμένων χώραν ἔχειν παρὰ τῷ Ἰωάννῃ, πότε γέγονεν ἐν τῇ Καφαρναοὺμ ὁ κύριος; — 23ff vgl. Matth. 2, 13ff M U 1 παρ᾿ αὐτῷ hinter μεινάντων *] hinter αὐτῶν MU 2 δευτέρᾳ + <τε>?* 3 [καὶ] * 2 οὔτε alle drei Mal M 4f ἀλλὰ τῶν—συνιέναι < U 6 λοιπὸν < U 7 Ναζαρὲθ Μ 8 σημείων + τοῦ τὴν ζηρὰν χεῖρα ἔχοντος καὶ τῆς πενθερᾶς Πέτρου τὴν ἴασιν U | ἀναγνῶναι U 9—12",
          "candidate_score": 0.616252,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_148",
          "bdc_text": "So hat got die gsundheit mines libs also vergaumbtbehütet .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2781",
          "psc_text": "*] σκεπάξει MU | προσφέρει U | πρὸ<Μ 24 ἐπιτοθάζοι Μ ταύτῃ καὶ ἔτι ὑπερβολῆ καλλίονας τῷ φυλάττειν, ἐπι θανατίους δὲ ἐν τῷ μὴ φυλάττεσθαι, * τὴν μίαν ἀπαγορεύουσι, τὰς δὲ ἄλλας καταλε λοίπασι. καὶ ἐπιλαθόμενοι ὅλον μὲν τὸ σῶμα γυμνητεύουσιν, ἀπὸ ὅλων τῶν ἐνταλμάτων ἀργήσαντες καὶ τὴν μίαν ἐντολὴν οὐχ ἁγνῶς κατασχόντες. Καὶ ὦ τῆς πολλῆς τῶν ἀνθρώπων ματαιοφροσύνης. πᾶσα δὲ πρόφασις ἑκάστην αἵρεσιν, κἄν τε βραχεῖά τις ὑπῆρξεν, ἀπὸ τῆς ἀληθείας παρείλκυσε καὶ εἰς πολλὴν φορὰν κακῶν κατήγαγεν. ὥσπερ γὰρ | εἴ τις διασφαγὴν εὑρὼν ἐν φραγμῷ παρὰ λεωφόρῳ [καὶ] νομίσῃ διὰ ταύτης βαδίζειν καὶ καταλιπὼν τὴν ὁδὸν ἐκεῖσε τρέπηται, νομίσας ἐγγύτατον ἔχειν ὅθεν διακάμψας πάλιν τῆς ὁδοῦ ἐπιλάβοιτο, ἀγνοήσῃ δὲ ὅτι τεῖχός ἐστιν ὑπέρτατον καὶ μακρῷ διαστήματι ᾠκοδομημένον, ἐπιτρέχοι δὲ μὴ εὑρίσκων διὰ ποίας τὴν διέξοδον ποιήσηται, ἀντὶ ἑνὸς σημείου ἤτοι μιλίου προκόπτων κατὰ χεῖρα ἔτι πλέον, μὴ εὑρὼν τὴν ὁδόν, καὶ οὕτως τρέπηται ἐπὶ τὰ πλείω,",
          "candidate_score": 0.61617,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_430",
          "bdc_text": "Die ander , die bi dir istJustitia Moser ( Moßer ) aus Konstanz , gest. 1553 , Nonne im Domini kanerinnenkloster Oetenbach in Zürich . Nach Aufhebung des Klosters 1525 lebte sie weiter dort , zusammen mit Anna Adlischwyler ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1214",
          "psc_text": "ἐν τῷ νόμῳ, δηλοῖ καὶ τοῦτο ὁ σωτήρ. »ὁ γὰρ δέός« φησίν »εἶπεν, τίμα τὸν πατέρα σου καὶ τὴν μητέρα σου, ἵνα εὖ σοι γένηται. ὑμεῖς δέ, φησίν, εἰρήκατε, τοῖς πρεσβυτέροις λέγων· δῶρον τῷ θεῷ ὃ ἐὰν ὠφεληθῇς ἐξ ἐμοῦ, καὶ ἠκυρώσατε τὸν νόμον τοῦ δεοῦ, διὰ τὴν πσράδοσιν ὑμῶν τῶι πρεσβυτέρων. τοῦτο Τε Ἠσαΐας ἐξεφώνησεν εἰπών· ὁ λαὸς οὖτος τοῖς χείλεσί με τιμᾷ, ἡ δὲ καρδία αὐτῶν πόρρω ἀπέχει ἀΠ’ ἐμοῦ. μάτη δὲ σέβονταί με, διδάσκοντες διδασκαλίας, ἐντάλματα ἀνθρώπων«. σαφῶς οὖν ἐκ τοὐτων εἰς τρία διιρούμενος ὁ σύμπας ἐκεῖνος δείκνυται νόμος· Μωσέως τε γὰρ αὐτοῦ καὶ τῶν πρεσβυτέρων καὶ αὐτοῦ τοῦ δεοῦ εὕρομεν νομοθεσίαν ἐν αὐτῷ. αὕτη μὲν οὖν ἡ διαίρεσις τοῦ σύμπαντος ἐκείνου νόμου ὦδε ἡμῖν διαιρεθεῖσα τὸ ἐν αὐτῷ ἀληθὲς ἀναπέφαγκεν. 5. Πάλιν δὲ δὴ τὸ ἔν μέρος, ὁ αὐτοῦ τοῦ δεοῦ νόμος, διαιρεῖται εἰς τρία τινά· εἴς τε τὴν καθαρὰν νομοθσίαν τὴν ἀσύμπλοκον τῷ κακῷ, ὅς",
          "candidate_score": 0.616107,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_430",
          "bdc_text": "Die ander , die bi dir istJustitia Moser ( Moßer ) aus Konstanz , gest. 1553 , Nonne im Domini kanerinnenkloster Oetenbach in Zürich . Nach Aufhebung des Klosters 1525 lebte sie weiter dort , zusammen mit Anna Adlischwyler ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1210",
          "psc_text": "Μωσῆς ἐνομοθέτησέ τινα) καὶ εἰς τοὺς πρεσβυτερους τοῦ λαοῦ διαιρεῖαι, <οἵ> καὶ εὐρίσκονται ἐντολάς τινας ἐνθέωτες ἰδίας. πῶς οὖν τοῦτο οὕτως ἔχον ἐκ τῶν τοῦ σωτῆρος δείκνυται λόγων, μάθοις δἄν ἤδη. διαλεγόμενός που ὁ σωτὴρ πρὸς τοὺς περὶ τοῦ ἀποστασίου συζητοῦντας αὐτῷ, ὃ δὴ ἀποστάσιον ἐξεῖναι νενομόδετητο, ἔφη αὐτοῖς ὅτι »Μωυσῆς πρὸς τὴν σκληροκαρδίαν ὑμῶν ἐπέτρεψεν τὸ ἀπολύειν τὴν γυναῖκα αὐτοῦ. ἀπ᾿ ἀρχῆς γὰρ οὐ γέγονεν οὕτως. δεὸς γάρ, φησί, συνέζευξε ταύτην τὴν συζυγίαν, καὶ ὅ συνέζευξεν ὁ κύριος, ἄνθρωπος, ἔφη, μὴ χωριζέτω«. ἐνταῦθα ἕτερον μὲν <τὸν> τοῦ δεοῦ δείκνυσι νόμον, τὸν κωλύοντα κωρίζεσθαι γυναῖακ ἀνδρὸς αὐτῆς, ἕτερον δὲ τὸν τοῦ Μωσέως, τὸ διὰ τὴν σκληροκαρδίαν ἐπιτέποντα χωρίζεσθαι τοῦτο τὸ ζεῦγος. καὶ δὴ κατὰ τοῦτο ἐναντία τῷ θεῷ νομοθετεῖ ὁ Μωσῆς· ἐναντίον γάρ ἐστι τῷ μὴ * διαζευγνύναι. ἐὰν 4 vgl. Matth. 11, 27 (Job. 1, 18) — 21 Matth. 19, 8. 6 V M 2 ἑκάτεροι Harnack] ἑκάτερος VM",
          "candidate_score": 0.615534,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_214",
          "bdc_text": "zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2320",
          "psc_text": "ὅτι τῶν δύο τῶν ἀκολουθησάντων, μαθητευομένων μὲν τῷ Ἰωάννῃ, μόνον ἑνὸς τὸ ὄνομα εἴρηκεν ὅτι Ἀνδρέας ἦν, τοῦ δὲ ἄλλου οὐκ εἴρηκεν· ὡς διανοεῖσθαι ἡμᾶς τοῦτον [εἶναι] οὗ τὸ ὄνομα οὐκ εἴρηκε, διὰ τὸ ὁμόχωρον διὰ τὸ σύσκηνον διὰ τὸ ὁμότεχνον διὰ τὸ ὁμοεργὲς ἢ τὸν Ἰωάννην εἶναι ἢ τὸν Ἰάκωβον, ἕνα <δὲ> τῶν υἱῶν Ζεβεδαίου. ἔδει γὰρ τούτους πρῶτον κληθῆναι, 1 Joh. 1, 23 — 7 vgl. Matth. 4, 12f u. Par. — 13 vgl. Joh. 1, 40 — 16 vgl. Joh. 1, 39ff — 20—23 vgl. Joh. 1, 43f M U 1 τεθέαμαι + φησὶ M 2 τὸ *] ὅτι MU 5 ἐκείνῳ τῷ . . . χρόνῳ *] ἐκεῖνον τὸν . . . χρόνον ΜU 7 τῆς < U 8 * etwa <δεύτερον ἀπάντημα> * 9 ἦν] vgl. zu S. 266, 27 | ἔτι *] ὅτι MU 15 <κατὰ> * 18 μεσίαν M 19 [καὶ] * 21",
          "candidate_score": 0.615382,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_146",
          "bdc_text": "Ich hab auch von kints weßen uff mit gotes hilff also gelebt under den mentschen , daß ich an keinem ort nie einige unehr begangen hab , alßo daß ich nit dahin kommen bedörffdürfte. , von danen ich gescheiden binvon wo ich weggegangen bin. , ußgenommen wo daß evangelium Christi verhast istDazu s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , 4-6 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1652",
          "psc_text": "ἀπὸ τῶν ἔργων Niceph. 6 νηστεύσωμεν, ω aus o V corr νηστεύομεν Niceph. | καθῆκον] βούλημα Niceph. 7 ἐργασώμεθα Niceph. 16 μεγάλω auf Rasur V corr 18 lies βαπτισμάτων?* 21 [τὸ]* αὐτοῦ παράπτωμα πάλιν ἐκαθαρίσθη καὶ λοιπὸν ἐν ἀθῴοις ὑπάρχει, μαρτυρίαν περὶ τούτου ψευδηγορῶν ὡς πιθανήν, δυναμένην ἐξαπατῆσαι οὐ τοῦτο δὲ σημαίνουσαν ὃ αὐτὸς λέγει· ὅτι, φησί, βαπτισθεὶς ὁ κύριος ὑπὸ τοῦ Ἰωάννου ἔλεγε τοῖς μαθηταῖς· »βάπτισμα ἔχω βαπτισθῆναι, καὶ τί θέλω εἰ ἤδη τετέλεκα αὐτο;« καὶ πάλιν »ποτήριον ἔχω πιεῖν, καὶ τί θέλω εἰ ἤδη πληρώσω αὐτό;« καὶ οὕτω τὸ διδόναι πλείω βαπτίσματα ἐδογμάτισεν. 4. Οὐ μόνον δὲ τοῦτο, ἀλλὰ καὶ τὸν νόμον ἀποβάλλει καὶ πάντας προφήτας, λέγων ἐκ τοῦ ἄρχοντος τοῦ τὸν κόσμον πεποιηκότος τοὺς τοιούτους πεπροφητευκέναι. Χριστὸν δὲ λέγει ἄνωθεν ἀπὸ τοῦ ἀοράτου καὶ ἀκατονομάστου πατρὸς καταβεβηκέναι ἐπὶ σωτηρίᾳ τῶν ψυχῶν καὶ ἐπὶ ἐλέγχῳ τοῦ θεοῦ τῶν Ἰουδαίων καὶ νόμου καὶ προφητῶν καὶ τῶν τοιούτων. καὶ ἄχρι",
          "candidate_score": 0.61538,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_182",
          "bdc_text": "Monat-Rosen des Schweizerischen Studenten-Vereins und seiner Ehren-Mitglieder , Jg. 41 , 1896/97 , S. 15-20. 53-65 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2440",
          "psc_text": "αὐτῇ τρίτῃ ὀψέ, ἥτις ἦν ἑνδεκάτη τῆς σελήνης νυκτερινὴ πρὸ δεκαὲξ καλανδῶν Ἀπριλλίων, so ist die hier gegebene Bestimmung des Mondalters mit der sonstigen Rechnung des Epiph. schlechthin unverträglich. Denn die Τρίτη ὀψέ d. h. die Nacht vom Dienstag auf den Mittwoch ist nicht die Nachthälfte von ιαݲ, sondern von ιβݲ; während XVI kal. Apr. für den Dienstag allerdings zutrifft. Man kann nur so helfen, daß man den Satz ἥτις ἦν — καλανδῶν Ἀπριλλίων bloß auf τρίτῃ ( nicht auf τρίτῃ ὀψὲ) bezieht und νυκτερινὴ einklammert. Das shcint um so berechtigter.weil Epiph. doch fortfährt mit τετρὰς ἐπιφώσκουσα κ. τ. λ. Τετρὰς ἐπιφώσκουσα ist aber ja sachlich dasselbe, wie Τρίτη ὀψέ Hätte Epiph. also in dem mit ἥτις ἦν zu beginnen Satz eine Angabe über Dienstag Nacht machen wollen, so müßte er sich grundlos wiederholt und dazu noch widersprochen haben. Auch die letzten Worte S. 297,9 ἐπιφώσκουσα κυριακὴ πεωτεκαιδεκάτη νυκτερινή bedürfen",
          "candidate_score": 0.61523,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_182",
          "bdc_text": "Monat-Rosen des Schweizerischen Studenten-Vereins und seiner Ehren-Mitglieder , Jg. 41 , 1896/97 , S. 15-20. 53-65 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2223",
          "psc_text": "τῇ1<Μ 19 αὑτοῖς? * 20 τὸ] τοῦ U 22 <ἡμῖν>* | τε] δὲ U καὶ ἀποστόλους καὶ εὐαγγελιστάς, ἀνάστασιν δὲ σαρκὸς ὁμοίως ὁμολογοῦντες καὶ κρίσιν ἐσομένην καὶ ζωὴν αἰώνιον. περιέπεσαν δὲ ἀστοχήματι καὶ οὐ τῷ τυχόντι οὗτοι, δῆθεν κεχρημένοι τῷ ῥητῷ ᾧ εἶπεν ὁ νόμος ὅτι »ἐπικατάρατος ὃς οὐ ποιήσει τὸ Πάσχα τῇ τεσσαρεσκαιδεκάτῃ τοῦ μηνός«. ἕτεροι δὲ ἐξ αὐτῶν τὴν αὐτὴν μίαν ἡμέραν ἄγοντες καὶ τὴν αὐτὴν μίαν ἡμέραν νηστεύοντες καὶ τὰ μυστήρια ἐπιτελοῦντες, ἀπὸ τῶν Ἄκτων δῆθεν Πιλάτου αὐχοῦσι τὴν ἀκρίβειαν εὑρηκέναι, ἐν οἷς ἐμφέρεται τῇ πρὸ ὀκτὼ καλανδῶν Ἀπριλλίων τὸν σωτῆρα πεπονθέναι. καὶ ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ βούλονται ἄγειν τὸ Πάσχα ὁποίᾳ δἂν ἐμπέσῃ ἡ τεσσαρεσκαιδεκάτη τῆς σελήνης· οἱ δὲ ἐν τῇ Καππαδοκίᾳ τὴν αὐτὴν μίαν ἡμέραν τὴν πρὸ 4 vgl. Lev. 23,5 Num. 9,4f u. Deut. 27,26; dazu Hippolyt refut. VIII 18, 1; S. 237, 18f Wendland — 7 vgl. Lipsius, Die Pilatusakten2 1886 S. 26f.",
          "candidate_score": 0.61515,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_97",
          "bdc_text": "Wo aber ein solich geruwetruhig , ungestört ( SI VI 1899 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2147",
          "psc_text": "ὀσφραντικῆς αἰσθήσεως, οὐκ ἀντιλαμβάνεται· ἐξέστη γὰρ ἡ τοιαύτη αἴσθησις εἰς ἀνάπαυσιν τραπεῖσα. πικρῶν ὄντων χυμῶν ἐν τῷ στόματι ἢ ἁλμυρῶν ἢ γλυκέων τὸ γευστικὸν οὐκ αἰσθάνεται, ἐπειδὴ γὰρ ἐν ἐκστάσει τῆς ἀναπαύσεως κεῖται μὴ ἐνεργοῦν, ὅπερ ἐν τῷ ὕπαρ ὄντι ἐνήργει. ἀκοὴ πάρεστιν, ἀλλὰ ἀργεῖ τὸ ἀκουστικὸν κατὰ τὴν αἴσθησιν. καὶ πολλάκις τινῶν λαλούντων ἐν οἴκῳ, εἰ μή τι διυπνισθῇ ὁ ἄνθρωπος, οὐκ ἐπακούει τῶν παρά τινων ῥηθέντων διὰ τὸ ἀποστῆναι τὴν ἐνέργειαν πρὸς τὴν ὥραν. τινῶν κνωδάλων διερχομένων διὰ τοῦ ἡμετέρου 2 Gen. 2, 21; vgl. die Verwertung der Stelle bei Tertullian de anima 21 u. 45 — 12 ff vgl. Tertullians Auseinandersetzungen über das Verhältnis von Traum und Ekstase de anima 45 und Philo de somniis M U 1 ὅμοιά τινα εἶναι *] ὁμοίαν τινὰ ἕνα M ὁμοίαν τινὰ ἀποτελέσαι U | ἵνα δὴ παραστήσωσιν] παραστήσουσιν, < ἵνα δὴ U | * etwa <ἀπ᾿ αὐτῶν τὴν ἑαυτῶν ψευδολογίαν,",
          "candidate_score": 0.615111,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_430",
          "bdc_text": "Die ander , die bi dir istJustitia Moser ( Moßer ) aus Konstanz , gest. 1553 , Nonne im Domini kanerinnenkloster Oetenbach in Zürich . Nach Aufhebung des Klosters 1525 lebte sie weiter dort , zusammen mit Anna Adlischwyler ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1789",
          "psc_text": "<μέλλοντα>* 21 γεγενημένε, ε aus οι V corr 24 ἐγερθέν Dind.] ἐγερθῆναι V M 27 δύο S. 109, 17] < V M 29 τὸ U] τῶ V M 30f ἀκτέμνων Μ τέμνον σου πᾶσαν τὴν κατὰ νόμου καὶ προφητῶν ἐπινενοημένην ψευδηγορίαν. ἐπειδὴ γὰρ ἔμελλες ἀθετεῖν νόμον καὶ προφήτας, ἀλλοτρίους b αὐτοὺς φάσκων τοῦ σωτῆρος καὶ τῆς αὐτοῦ δόξης καὶ τῆς αὐτοῦ ἐνθέου διδασκαλίας, ἀμφοτέρους ἤγαγεν μεθ’ ἑαυτοῦ ἐν τῇ ἰδίᾳ αὐτοῦ δόξῃ καὶ ἔδειξε τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ, καὶ οἱ μαθηταὶ ἡμῖν καὶ τῷ κόσμῳ τουτέστιν παντὶ ἀνθρώπῳ βουλομένῳ ζῆν, ἵνα διὰ μὲν τοῦ πρώτου ὡς ἐν ἀξίνῃ σου τέμῃ τὰς ῥίζας, διὰ δὲ τοῦ δευτέρου ὡς διὰ δρεπάνου τοὺ λόγου τῆς ἀληθείας ἐκτέμῃ σου τοὺς κλάδους, τοὺς τὸ κώνειον καὶ θανάσιμον τοῖς ἀνθρώποις ἐκποιοῦντας, γλοιώδη ὀπὸν βλασφημίας. εἰ γὰρ ἀλλότριος ἦν Μωυςῆς ὁ ὑπὸ τοῦ Χριστοῦ e πάλαι πιστευθεὶς τὸν νόμον καὶ οἱ προφῆται ἦσαν ἀλλότριοι, οὐκ ἂν αὐτοῦς σὺν",
          "candidate_score": 0.615058,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_193",
          "bdc_text": "Er fand erst im März 1530 eine neue Anstellung unter Zürichs Vermittlung und nach anfänglichen Schwierigkeiten in Hermetschwil ( Kt .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1212",
          "psc_text": "15 <σιαιρεῖται> Öh. | αὑτὸ V 17 > Cornarius | αὐτοὶ *] πρῶτοι V M 20 συ|||ζητοῦντας, ν wegradiert V 23 συ|||ζυγίαν, ν ausradiert V 25 <τὸν> Klosterm. 26 V M 28 * > ül. > τῷ μὴ διαζευγνύναι Hilgenfeld μέντοι καὶ τὴν τοῦ Μωσέως γνώμην, καθ’ ἤν τοῦτο ἐνομοθέτησεν, ἐξετάσωμεν, εὑρεθήσεται τοῦτο οὐ κατὰ προαίρεσιν ποιησας τὴν ἑαυτοῦ, ἀλλὰ κατὰ ἀνάγκην διὰ τὴν τῶν νενομοθετημένων ἀσθένωεταν. ἐπεὶ γὰρ τὴν τοῦ δεοῦ γνώμην φυλάττειν οὐκ ἠδύναντο οὖτοι, ἐν τῷ μὴ ἐξεῖνια αὐτοῖς ἀκβάλλειν τὰς γυναῖκας αὐτῶν, αἶς τινὲς αὐτῶν ἀηδῶς συνῴκουν καὶ ἐκινδύνευον ἐκ τούτου ἐκτρέπεσθαι πλέον εἰς ἀδικίαν καὶ ταύτης εἰς ἀπώλεταν, τὸ ἀηδὲς τοῦτο βουλόμενος ἐκκόψαι αὐτῶν ὁ Μωσῆς, δι᾿ οὖ καῖ ἀπόλλεσθαι ἐκινδύνευον, δεύτερόν τινα, ὡς κατὰ περίστασιν ἦττον κακὸν ἀντὶ μείζονος ἀντικάταλλασσόμενος, τὸν τοῦ ἀποσταστίου νόμο ἀφ᾿ ἐαυτοῦ ἐνομοθέτησεν αὐτοῖς, ἵνα, ἐὰν ἐκεῖνον μὴ δύνωνται φυλάσσειν, κἄν τοῦτόν Τε φυλάξωσι καὶ μὴ εἰς ἀδικίας καὶ κακίας",
          "candidate_score": 0.614915,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_214",
          "bdc_text": "zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2588",
          "psc_text": "vgl. Gen. 14, 18 – 13f vgl. Clemens Al. strom. IV 160, 3; II 319, 24ff Stählin Mελχισεδὲκ . . . ὁ τὸν οἶνον καὶ τὸν ἄρτον τὴν ἡγιασμένην διδοὺς τροφὴν εἰς τύπον εὐχαριστίας — 15 Joh. 6, 51 – 16 vgl. Joh. 19, 34– 18 — S. 332, 16 vgl. Gen. 11, 10 – 26 . Epiphanius stellt jedoch eine eigene Rechnung auf, di8e sich weder mit den LXX noch mit den Versuchen anderer Kirchenväter deckt: er gibt S. 332, 11 Kena 109 Jahre (Gen. 11, 13: 130 Jahre) und berechnet S. 332, 13 das Alter Sems bei der Erzeugung des Arphaxad auf 102 Jahre 9Gen. 11, 10: 100 Jahre; vielleicht hat Epiph. die 2 Jahre, die nach demselben Vers seit der Sündflut verflossen waren, zu den 100 hinzugezählt). Aber die im TExt stehenden Ziffern dürfen nicht geändert werden: für die Rreihe Arphaxad, Sala, Eber, Phalek ist die Summe",
          "candidate_score": 0.614904,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_146",
          "bdc_text": "Ich hab auch von kints weßen uff mit gotes hilff also gelebt under den mentschen , daß ich an keinem ort nie einige unehr begangen hab , alßo daß ich nit dahin kommen bedörffdürfte. , von danen ich gescheiden binvon wo ich weggegangen bin. , ußgenommen wo daß evangelium Christi verhast istDazu s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , 4-6 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_786",
          "psc_text": "nach haer. 28, 1, 5 <ἐκ τοῦ ἄνω θεοῦ, τὸν δὲ Ἰησοῦν> 25 τὴν χεῖρα hinter τοὺς μαθητὰς V 26 ἀδελφαὶ] ἀδελφοὶ V τεῦθεν, ὡς ἔφην, τῆς πάσης κυβείας μεμεστωμένος ὁ Ἐβίων διὰ πολλῶν μορφῶν ὑποφαίνει ἑαυτόν, ὡς εἶναι τεράστιον κατὰ τὰ ἄνω μοι προδεδηλωμένα. 15. Χρῶνται δὲ καὶ ἄλλαις τισὶ βίβλοις, δῆθεν ταῖς Περιόδοις καλουμέναις Πέτρου ταῖς διὰ Κλήμεντος γραφείσαις, νοθεύσαντες μὲν τὰ ἐν αὐταῖς, ὀλίγα δὲ ἀληθινὰ ἐάσαντες, ὡς αὐτὸς Κλήμης αὐτοὺς κατὰ πάντα ἐλέγχει ἀφ’ ὧν ἔγραψεν ἐπιστολῶν ἐγκυκλίων τῶν ἐν ταῖς ὰγίαις ἐκκλησίαις ἀναγινωσκομένων, ὅτι ἄλλον ἔχει χαρακτῆρα ἡ αὐτοῦ πίστις καὶ ὁ λόγος παρὰ τὰ ὑπὸ τούτων εἰς ὄνομα αὐτοῦ ἐν ταῖς περιόδοις νενοθευμένα. αὐτὸς γὰρ παρθενίαν διδάσκει καὶ αὐτοὶ οὐ δέχονται· αὐτὸς ἐγκωμιάζει Ἠλίαν καὶ Δαυιδ καὶ Σαμψὼν καὶ πάντας προφήτας, οὓς οὐτοι βδελύττονται. ἐν ταῖς οὐν Περιόδοις τὸ πᾶν εἰς ἑαυτοὺς μετήνεγκαν, καταψευσάμενοι Πέτρου κατὰ πολλοὺς τρόπους, ὡς αὐτοῦ καθ’ ἡμέραν βαπτιζομένου ἁγνισμοῦ",
          "candidate_score": 0.61468,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_168",
          "bdc_text": "Auch so hab ich einen alten vatter Heinrich Bullinger sen. , 1469-1533 , Vater des Reformators , aus altem Bremgartner Geschlecht stammend , zog als Wanderstudent durch Sachsen , Thüringen , Franken und Schwaben ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2617",
          "psc_text": "καὶ τῆς αὐτοῦ μετασχὼν παιδείας. διήρκεσε μὲν 3ff vgl. Eusebius praep. ev. VI 9; Migne 21, 462 D Σύρου μὲν τὸ γένος Theodoret haer. fab. I 22; Migne 83, 372 B Σύρος, ἐξ Ἐδέσσης ὁρμώμενος ebenso Chron. Edess. S. 90 Hallier Barhebraeus hist. dyn. VII 79 Pococke u. Chron. I 47 Abbeloos-Lamy; dagegen Hippolyt refut. VII 31, 1; S.216, 17 f Wendland ἐπεχείρησε . . . πρὸς Βαρδησιάνην τὸν Ἀρμένιον ἐγγράφως ποιήσασθαι λόγους Jul. Africanus Κεστοὶ c. 29; p. 300 Thevenot Βαρδηςάνης ὁ Πάρθος Porphyrius de abst. IV 17; 256, 10 Nauck Βαρδηςάνης ἀνὴρ Βαβυλώνιος Hieronymus adv. Iov. II 14; Migne 23, 304 A Bardesanes vir Babylonius — 7 f vgl. Eusebius h. e. IV 30, 1; S. 392 16ff Schwartz πρὸς τοὺς κατὰ Μαρκίωνα καί τινας ἑπέρους διαφόρων αὐτοῦ συγγραμμάτων — 9f λόγιός τις ὤν ἐν ταῖς δυςὶ γλώσσαις] anders und wohl richtiger Eusebius h. e. IV 30, 1;",
          "candidate_score": 0.614545,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_214",
          "bdc_text": "zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_46",
          "psc_text": "ff — 14 Gen. 5, 5 — 15 Gen. 5, 6. 9. 12. 15 — ff vgl. liber Jub. 4, 15 u. 22 Littmann GY M 6 — iiaer. 34 ausgezogen im Crypto-Ferratensis Ba (= f ) ; noch kürzer u. zugleich freier sind die Auszüge bei Nicetas Choniates, Thesaurus orthod. fidei 16 —20 Chron. pasch. 23 B; S. 40 Dindorf 2 * <σῴζεσθαι> * 3 δήγματα G | διδάγματα + τὰ M 5 Ε; * ; die Überschriften der 4 ersten Ηäresen sind in den Handschriften Daß Epiphanius tatsächlich auch hier Zahlen beweisen die Spuren bei S. 173,22 (Apparat) 176, 18 177, 12 179,18 u. 20 8 vor τῇ ἕκτῃ + ἐν GUM < f | ἐτελειώθη f] ἐπλάσθη GUM | τοῦτο λεγόντων 11 <ἀλλ’> 12 γυνὴ hinter αὐτῷ αὐτῷ GUM 13 <διὰ> * 15 16 ὡς δὲ ἡ] ἡ δὲ Chron. pasch. 17 Ε;έχει *] ἔχει f <",
          "candidate_score": 0.614531,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_214",
          "bdc_text": "zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_190",
          "psc_text": "sein vgl. Origenes in Johannem XIII 27; S. 251, 17 ff Preuschen μύθους τινὰς περὶ αὐτοῦ διηγούμενοι ὡς μὴ γευσαμένου θανάτου ἀλλ’ ἐν τῷ βίῳ που τυγχάνοντος. Die Erzählung des Epiph. berührt sich sehr nahe mit ’l Fatch (Montgomery, the Samaritans p. 256) Berichteten; dadurch wird es vollends unwahrscheinlich, ß Epiph. unsern Dositheus mit dem bei Macarius Magnes III 43; S. 151, 26ff Blondel genannten Enkratiten vermengt haben sollte (so Zahn ZKG II 458) (V)GU M 1 ἀπέχεσθαι V G 2 † βιῶσαι] τεκνῶσαι Nicet. Chon.; wohl nicht aufzunehmen, da Epiphanius das Wort nicht kennt (er würde τεκνοποιῆσαι lies vielleicht > — sc. ἐν γάμῳ — βιῶσαι * | τε] μὲν VGM | περιτομὴν + τε V G U 3 διὰ τὸ + μὴ V G 5 Δωσίθεον M 7 vor ἐν παιδεύσει + καὶ, ür δὲ < V G U | <τῇ> * 8 δευτερώσει, aber doch ralg M",
          "candidate_score": 0.614281,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_410",
          "bdc_text": "- Vgl. die Formulierung Luthers in der erwähnten Schrift , WA X /2 299 , 5-7 :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2004",
          "psc_text": "- 7 vgl. Joh. 5,23; Joh. 3,36 - 12 Psal. 35, 10 - 20 Luk. 10, 19 - 24 ff zu Lucianus (Lucanus) vgl. Tertullian de resurr. carn. 2 Hippolyt refut. VII 11; S. 190, 16f Wendland VII 37, 2; S. 223,18 Origenes C. Cels. Π 27; Ι 156, 7 kÖtschau Ps. Tertullian adv. omn. haer. 6 Filastrius haer. 46; S. 24, 16f Marx - 26 vgl. das sog. syrische Martyrologium zum 7. Januar V M 5 ἐν αυτῷ]ἑαυτῶ V 7 λἐγων Pet.] τοῦ λέγοντος VM 9 μαρτυρίαις] lies wohl αἱρέσεσιν* 11f πηγὴν ὄντα—ἠ γραφὴ am Rande nachgetragen V corr 11 ζωῆς1 <V 15 ἐλήλεγκται aus ἐλέλεκται V corr 18 τᾶς*]τὰ VM 21 ἐχρου(!) über ἀντικειμένου geschrieben V corr ἐχθροῦ Μ 22 ἐπιβαλούμενοι aus ἐπιβαλώμεθα V corr ἐπιβαλλόμενοι Μ 23 Untershrift κατὰ Μαρκίωος VM 24 überschrift: κατὰ Δουκιανιστῶν εἰκοστὴ τρίτη ἡ καὶ μݲγݲ VM ζονται. ἦν γὰρ καὶ οὖτος ὁ",
          "candidate_score": 0.614156,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_146",
          "bdc_text": "Ich hab auch von kints weßen uff mit gotes hilff also gelebt under den mentschen , daß ich an keinem ort nie einige unehr begangen hab , alßo daß ich nit dahin kommen bedörffdürfte. , von danen ich gescheiden binvon wo ich weggegangen bin. , ußgenommen wo daß evangelium Christi verhast istDazu s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , 4-6 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1143",
          "psc_text": "οἵ nachgetragen Vcorr < M συνετῷ καὶ ἀπὸ αὐτῶν τῶν ἐν τοῖς διδάγμασιν αὐτῶν λόγων ἡ ἀνατροπὴ αὐτῶν † κατ᾿ αὐτῶν 34. Πρῶτον μὲν ὅτι διάφορα παρ’ αὐτοῖς τὰ φρονήματα καὶ ἕτερος τὰ τοῦ ἑτέρου καταλύειν ἐπαγγέλλεται. δεύτερον δὲ ὅτι ἀσύστατα τὰ παρ᾿ αὐτοῖς μυθοποιήματα, οὔτε που γραφῆς νόμου οὔτε τινὸς προφήτου τῶν μετὰ Μωυσέα, ἀλλ’ οὔτε οὔτε τῶν αὐτοῦ εὐαγγελιστῶν, ἀλλ’ οὕτε μὴν τῶν ἀποστόλων. εἰ γὰρ ταῦτα ὑπῆρχεν, ὁ ἐλθὼν φωτίσαι τὴν οἰκουμένη κύριος καὶ πρὸ αὐτοῦ οἱ προφῆται, ἔπειτα δὲ καὶ οἱ ἀπόστολοι οἱ ἐλέγξαντες τὴν εἰδωλολατρείαν πᾶσάν τε παράνομον πρᾶξιν καὶ μὴ δειλιάσαντές γράφειν κατὰ πάσης παρανόμου διδασκαλίας καὶ ἐναντιότητος σαφῶς ἂν τὰ τοιαῦτα ἡμῖν κατήγγελλον, καὶ μάλιστα αὐτοῦ τοῦ σωτῆρος λέγοντος ὅτι τοῖς μὲν ἔξω ἐν παραβολαῖς, ὑμῖν δὲ † τὰς παραβολὰς εἰς ἐπίλυσιν βασιλείας οὐρανῶν ῥητέον«. ὅσας γοῦν ἐν εὐαγγελίοις παραβολὰς εἴρηκεν εὐθὺς ἐπιλύσας φαίνεται. | ἀμέλει φησὶν καὶ τίς ὁ κόκκος τοῦ σινάπεως",
          "candidate_score": 0.614037,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_85",
          "bdc_text": "zewüsßen ist , daß eß hie nit statt hates ist nicht der Platz ( SI XI 1695 ). , mer darvon zu schryben. Sprichst du :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1667",
          "psc_text": "νόμενοι ἕκαστος κατὰ όίεσιν τὸν )Λ́ιον ἐκληρώθη τόπον καὶ ἕκαστος ἐν τῷ ἰόίῳ ὼ)ν τῷ ὲτἐρῳ οὐκ ἐντρίβεται οὐΤε ἐπέρχεται, οὐκέτι αἱ ἀρχαὶ ἀλλήλαις ἐναντίαι οὐδέ τις αὐτῶν φαύλη εὑρεθήσεται, όιà τὸ κατὰ τὸ δίκαιον καὶ ἥσυχον καὶ εὐσταθὲς τῶν ἰδίων ἐπιμέλεσθαι καὶ μὴ περαιτέρω βαίνειν ἐπιβάλλεσθαι. εἰ δὲ ὁ μὲν πονηρὸς ὑπὸ τοῦ ἄνω κατισχύεται καὶ βιάζεται καὶ καταπονεῖται, μεμερισμένος ὢν καὶ ἐν ἰδίῳ τόπῳ ὑπάρχων, οὗ τόπου τῷ ἄνω ἀγαθῷ οὐδὲν προσήκει, οὐδέ τι ὑπ᾿ αὐτοῦ κέκτισται τῶν ἐνταῦθα (λέγω ἐν τῷ τοῦ πονηροῦ τόπῳ), τυραννικώτερος μᾶλλον εὑρεθήσεται ὁ ἄνω καὶ οὐκέτι ἀγαθός, τὸν ἴδιον υἱὸν εἴτ᾿ οὖν Χριστὸν ἀποστείλας, ἵνα τὰ ἀλλότρια λάβῃ. καὶ ποῦ ὁ ὅρος ὁ διρίζων τὰς τρεῖς ἀρχὰς κατὰ τὸν τοῦ ἀγύρ- V M 8 νοήσομεν Μ 10 ἰδίους] ἰουδαίους M 11 οὐχ, χ auf Rasur V corr | oὐκέτι πονηρὸς < Μ 19 ἑκάστου *] ἑκάστης, durchgestrichen Vcorr < Μ 20 περιεχομένου",
          "candidate_score": 0.613843,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_270",
          "bdc_text": "Ich wolte dir nüzid verwißenvorwerfen , zum Vorwurf machen , tadeln. ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1146",
          "psc_text": "ff Jak. 3, 15. 17 — 26 f Jak. 3, 16 V M 1 καὶ hineingeflickt Ycorr < M Ι ἐξ auf Rasur statt ἀπὸ V corr Ι ἐν hineingeflickt Ycorr 2 † κατ᾿ αὐτῶν] lies etwa κατάδηλος * 4 2 5 παρ’ atrctiv M 9 οἱ3 < M 10 εἰδωλολατρίαν M 11 f 12 κατήγγελλον aus καταγγέλλειν V corr καταγγέλλειν M 14 † τὰς παραβολὰς — οὐρανῶν] lies wohl τὴν ἐπίλυσιν τῶν παραβολῶν εἰς γνῶσιν τῆς βασιλείας οὐρανῶν * 16 σινάπεος, ο aus ω V corr 17 τὴν ζύμην εἰς nachgetragen Ycorr < M 22 διδασκαλίας + <φησὶν>? * 27 πᾶν aus συρίγματα δρακόντων, ἄλλοτε ἄλλως καὶ ἄλλο ἑκάστου αὐτῶν λαλοῦντος· παρ΄ οἱς οὐκ ἔλεος οὐκ οἰκτος εὑρίσκεται, ἀλλὰ διακρίσεις καὶ διαφοραί, καὶ οὐδαμοῦ ἁγνεία οὐδαμοῦ εἰρήνη οὐδαμοῦ ἐπιείκεια. 35. Βούλομαι δὲ πάλιν άναγκαζόμενος ὑπὸ τοῦ λόγου, εἰ καὶ παύσασθαι ὑπεσχόμην όλίγων ὀλίγων τῶν παρ΄ αὐτοῖς εἰρημένων μνημονεύσας άνατρέψαι.",
          "candidate_score": 0.613574,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_85",
          "bdc_text": "zewüsßen ist , daß eß hie nit statt hates ist nicht der Platz ( SI XI 1695 ). , mer darvon zu schryben. Sprichst du :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3255",
          "psc_text": "Ι παρόντων καὶ < S Ι πίπτει] geschieht S 9 ἀλλὰ Ι παρόντων μὲν . . δὲ < S 9f πῶς γὰρ — καὶ ἐρᾷ < S 10 τούτου + | ἐΠιθυμεῖ καὶ < Phot. Ι ὅθεν < U 11 <ἔφη> * nach S σης M 12 ἀκούσαντες] ἀκούεις M ἀκούσας U 13 δ’ ἂν] denn S 14 καὶ ἐνεκίσσησαν < S Ι ἐνεκίσσσησα U ἐκίσσησαν Phot. 11 — 14–16 οὐ γὰρ — < Phot. 15 ὡν ἔχει καὶ < S Ι καὶ κέχρηται αὐτοῖς < S Ι haben S 16 καὶ ἀφῄρηται — οὐκ ἔχει < S 16 f τὴν ἐπιθυμίαν καλῶς 17 ἐπιθυμήσης M 17f ὃ δή ἐστιν] οὐδὲ ἐσθίειν Phot. 18 εἰ μὴ εἴρητο < U ἀπ’ ἀπ’ αὐτοῦ] νοn dem Baum S 19 τόπον καὶ < S Phot. Ι εἰσελθεῖν < Phot. Ι εἰς τὸ] πρὸς τὸ U < S Ι καὶ παρατρέψασθαι < S Phot.",
          "candidate_score": 0.61355,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_172",
          "bdc_text": "Er mußte aber zunächst längere Zeit in entfernten Helfereien und Kaplaneien dienen ( Konstanz , Arbon , Schwyz und Wädenswil ) , weil er mit Anna Wiederkehr ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1074",
          "psc_text": "über V corr 28 f ἀποσῴζοντα Ausgg.] αὐτὸ σώζοντα YM servantem lat. σᾠζοντα τὸν τύπον τῆς ἀρχεγόνου καὶ πρώτης τετρακτύος, ἔκ τε τοῦ πνευματικοῦ ὅ ἦν ἀπὸ τῆς Ἀχαμὼθ καὶ ἐκ τοῦ ψυχικοῦ ὅ ἦν ἀπὸ τοῦ Δημιουργοῦ κα ἐκ τῆς οἰκονομίας ὅ ἦν κατεσκευασμένον ἀρρήτῳ τέχνῃ καὶ ἐκ τοῦ Σωτῆρος ὅ ἦν > κατελθοῦσα εἰς αὐτὸν περιστερά. καὶ τοῦτον μὲν ἀπαθῆ διαμεμνηκέναι οὐ γὰρ ἐνεδέχετο παθεῖν αὐτόν, ἀκράτητον τητον καὶ ἀόρατον ὑπάρχοντα) καὶ διὰ τοῦτο ἦρθαι, προσαγομένου αὐτοῦ τῷ Πιλάτῳ, τὸ εἰς αὐτὸν κατατεθὲν πνεῦμα χριστοῦ. ἀλλ' οὐδὲ τὸ ἀπὸ τῆς Μητρὸς σπέρμα πεπονθένα λέγουσιν. ἀπαθές γὰρ καὶ αὐτό, † τὸ πνευματικὸν καὶ ἀόρατον καὶ αὐτῷ τῷ Δημιουργῷ. ἔπαθεν δὲ λοιπὸν ὁ κατ' αὐτοὺς ψυχικὸς Χριστὸς καὶ ὁ ἐκ τῆς οἰκονομίας κατεσκευασμένος μυστηριωδῶς, ἵν' ἐπιδείξῃ > αὐτοῦ ἡ Μήτηρ τὸν τύπον τοῦ ἄνω χριστοῦ, ἐκένου τοῦ ἐπεκταθέντος τῷ σταυρῷ καὶ μορφώσαντος τὴν Ἀχαμώθ μόρφωσιν τὴν κατ’ οὐσίαν. πάντα γὰρ",
          "candidate_score": 0.613467,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_22_24",
          "bdc_text": "alles was. . . darin verlassendVgl. Röm 12 , 2 ; 2 Petr 1 , 4 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2928",
          "psc_text": "U πῆ δὲ ἐξαρνούμενος τελειότατα, ἄλλοτε δὲ καὶ μέρος ἐξ αὐτῆς ἀνίστασθαι <λέγων>. ἀλληγορεῖ δὲ λοιπὸν ὅσαπερ δύναται, τόν τε παράδεσιον τά τε τούτου ὕδατα καὶ τὰ ἐπάνω τῶν οὐρανῶν καὶ τὸ ὕδωρ τὸ ὑποκάτω τῆς γῆς. ταῦτα δὲ καὶ τὰ τούτοις ὅμοια φλυαρῶν οὐ διαλείπει. ἤδη δὲ καὶ ἐν ἄλλοις τισὶ τόποις τὰ τοιαῦτα περὶ αὐτοῦ μηνσθέντες διεξεληλύθαμεν. 5. Οὐδὲν δὲ καὶ νῦν λυπήσει αὖθις ἐν τῇ κατ᾿ αὐτὸν αἱρέσει περὶ τῆς αὐτῆς αἰτίας τε καὶ ὑποθέσεως διηγήσασθαι καὶ ἐξ αὐτῶν τῶν ὑπ᾿ αὐτῦ ὑποβαλλομένων τὴν ἀνατροπὴν ποιήσασθαι. πλλὴ γὰρ ἡ τούτου εἰς ὕστερον γενομένη ἀτοπία καὶ ἐπιτήδευσις παραπεποιημενης ἐννοίας καὶ ἔξω βεβηκυίας τῆς ἀληθείας. ἔδοξε γὰρ κατὰ αἱρέσεων πασῶν τῶν πρὸ αὐτοῦ λέγειν καὶ ἀνατρέπειν ἑκάστην, ὕστερον δὲ καὶ αὐτὸς αἵρεσιν οὐ τὰ ὑπ αὐτοῦ ῥηθέντα εἰς ἔλεγχον D 592 τῆς αὐτοῦ παραπεποιημένης ἐπιπλάστου ἐννοίας παραθήσομαι, ἔπειτα δὲ καὶ τὰ κατ᾿ αὐτοῦ ῥηθηςόμενα παρὰ τῆς ἡμῶν μετριότητος ὑπο-",
          "candidate_score": 0.612765,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_97",
          "bdc_text": "Wo aber ein solich geruwetruhig , ungestört ( SI VI 1899 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3255",
          "psc_text": "Ι παρόντων καὶ < S Ι πίπτει] geschieht S 9 ἀλλὰ Ι παρόντων μὲν . . δὲ < S 9f πῶς γὰρ — καὶ ἐρᾷ < S 10 τούτου + | ἐΠιθυμεῖ καὶ < Phot. Ι ὅθεν < U 11 <ἔφη> * nach S σης M 12 ἀκούσαντες] ἀκούεις M ἀκούσας U 13 δ’ ἂν] denn S 14 καὶ ἐνεκίσσησαν < S Ι ἐνεκίσσσησα U ἐκίσσησαν Phot. 11 — 14–16 οὐ γὰρ — < Phot. 15 ὡν ἔχει καὶ < S Ι καὶ κέχρηται αὐτοῖς < S Ι haben S 16 καὶ ἀφῄρηται — οὐκ ἔχει < S 16 f τὴν ἐπιθυμίαν καλῶς 17 ἐπιθυμήσης M 17f ὃ δή ἐστιν] οὐδὲ ἐσθίειν Phot. 18 εἰ μὴ εἴρητο < U ἀπ’ ἀπ’ αὐτοῦ] νοn dem Baum S 19 τόπον καὶ < S Phot. Ι εἰσελθεῖν < Phot. Ι εἰς τὸ] πρὸς τὸ U < S Ι καὶ παρατρέψασθαι < S Phot.",
          "candidate_score": 0.612288,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_166_168",
          "bdc_text": "etc. Ich hab auch sonst keinen anhang . Auch so hab ich einen alten vatter Heinrich Bullinger sen. , 1469-1533 , Vater des Reformators , aus altem Bremgartner Geschlecht stammend , zog als Wanderstudent durch Sachsen , Thüringen , Franken und Schwaben ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2915",
          "psc_text": "πατρὸς οὐ θέλει εἶναι τὸν υἱόν, ἀλλὰ παντάπασιν ἀλλότριον πατρὸς τοῦτον εἰσηγεῖται, κτιστόν τε ἅμα. βούλεται δὲ ὡς κατὰ χάριν τὸ υἱὸν αὐτὸν καλεῖσθαι λέγειν. 5 vgl. haer. 76, 3, 5 u. ep. ad Joh. episc. Hieros. = Hieronymus ep. 51, 3, 3 S. 400, 9 Hilberg Arrii patrem et aliarum hereseon radicem et parentem laudare non debetis — 8ff vgl. Origenes περὶ ἀρχῶν I 1, 8; S. 25, 16 ff Koetschau; dazu Epiphanius Ancoratus, 63, 2 ff; I 75, 23ff u. ep. ad Joh. episc. Hieros. = Hieronymus ep. 51, 4, 2; S. 401, 5ff sicut enim incongruum est dicere, quod possit filius vider patrem, sic inconsequens est opinari, quod spiritus sanctus possit videre filium; wiederholt von Hieronymus c. Joh. Hieros. 7; Migne 23, 360 B Justinian ep. ad. Mennam; Mansi IX 489 C προστέθειται δὲ καὶ τοῦτο τῇ ἑαυτοῦ ἀσεβείᾶ εἰπῶν μηδὲ τὸν υἱὸν δύνασθαι τὸν πατέρα ἰδεῖν",
          "candidate_score": 0.611982,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_410",
          "bdc_text": "- Vgl. die Formulierung Luthers in der erwähnten Schrift , WA X /2 299 , 5-7 :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_775",
          "psc_text": "ist wohl nur Folge des bei S. 337, 9 fest- gestellten ßverständnisses, ß das Ebionitenevangelium mit dem äerevangelium zusammenfalle u. auf den hebräischen Matthäus ist nicht sicher, ob οἱ Ἐβιωναῖοι zu καλοῦσιν zu änzen ist; das Subjekt kann auch unbestimmt = man sein. — Der sprachlich ößige Ausdruck οὐχ ὅλῳ δὲ πληρεστάτῳ (= nicht in allem ganz ängid) blickt ück auf haer. 29, 9, 4 u. 28, 5, 1; zur Sache vgl. c. 14; S. 351, 12ff — 4ff vgl. Zahn, Gesch. d. neutest. Kan. II 724ff — 5 vgl. Luk. 3, 23 — 5f vgl. Matth. 8, 14. 5; 4, 18 — 7 vgl. Matth. 5, 2 — Luk. 5, 1 Matth. 4, —22 — 8 ff vgl. Matth. 10, 3 ff— 10 vgl. Matth. 9, 9 u. beachte, ß auch in dem Apostelverzeichnis dement. Recogn. 1 55ff äus voransteht V M 2f die Dative ὅλω, πληρεστάτω, νενθευμένω, ἠκρωτηριασμένω",
          "candidate_score": 0.61186,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_184",
          "bdc_text": "Daraufhin wurde er von dem mehrheitlich reformationsfeindlichen Rat abgesetzt .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2889",
          "psc_text": "ἐνεργείας ἐπίνοιαν ἔρρηξε φωνήν, τῶν ἀμφοτέρων προτεθέντων αὐτῷ πραγμάτων θῦσαι μᾶλλο ἑλόμενος. οὐ μὴν δὲ ἑκουσίᾳ γνώμῃ τοῦτο ἐπετέλεσεν, ὡε πολὺς ᾂδεται λόγος· ἀλλ᾿ ἐπειδὴ ὅλως καθωμολόγησε τοῦτο πρᾶξαι, βαλόντες ἐπὶ χεῖρας αὐτοῦ λίβανον εἰς τὴν τοῦ βωμοῦ πυρὰν καθῆκαν. καὶ οὕτως τοῦ αρτυρίου ἀπὸ τῶν κριβάντων ὁμολογητῶν τε καὶ μαρτύρων ἀπεβλήθη τότε καὶ ἀπὸ τῆς ἐκκλησίας ἐξεώθη. ἐν Ἀλεξανδρείᾳ δὲ τοῦτο ὑποστὰς καὶ μὴ δυνάμενος τὴν τῶν ὀνειδιζόντων χλεύην φέρειν ἀνεχώρησε καὶ τὴν Παλαιστινῶν, τούτεστι τῆς Ἰουδαίας κατ- 12 vgl. Photius bibl. 118 σύνοδος ἀθροίζεται ἐπισκόπων καὶ τινων πρεσβυτέρων κατὰ Ὠριγένους. ἡ δέ, ὡς ὁ Πάμφιλός φησιν, ψηφίζεται μεταστῆναι μὲν ἀπὸ Ἀλεξανδρείας τὸν ‘Ωριγένην καὶ μήτε διατρίβειν ἐν αὐτῇ μήτε διδάσκειν, τῆς μέντοι τοῦ πρεσβυτερίου τιμῆς οὐδαμῶς ἀποκεκινῆσθαι· ἀλλ᾿ ὅ γε Δημήτριος ἅμα τισὶν ἐπισκόποις Αἰγυπτίοις καὶ τῆς ἱερωσύνης ἀπεκήρθξε συνυπογραψάντων καὶ τῇ ἀποφάσει τῶν συμψάφων αὐτῷ γεγενημένων — 14ff vgl. die ähnliche Begründung der Übersiedlung bei Marcion (haer.",
          "candidate_score": 0.61161,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_149",
          "bdc_text": "und verhüt , daß ich innert 20 jahren nit alein kein nammhaft lägerKrankenlager ( SI III 1170 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2505",
          "psc_text": "U 20 οὓτω Μ 21 <οὔσης> * ἀνοητεῖ, ἐρημίαν δὲ ἑαυτῇ ἐργάζεται καὶ τὴν στάσιν ἑαυτῆς κάτωθεν ἐκτέμνει, ῥιζῶν τε πολλῶν <φημὶ δὲ> τῶν εἰς αὐτὴν ἐμπεπτωκότων ἀνδρῶν τὴν λύμην ἀπεργάζεται. τοῖς δὲ συνετοῖς εἴ ποτε γένοιτο κατοπτευθῆναι αὐτήν, γέλωτα οὐ τὸν τυχόντα παρασκευάζει· ὡς καὶ τὸ προειρημένον ζῷον διὰ τὴν αὐτοῦ τύφλωσιν ἐμπαιζόμενον <καὶ> διὰ τὴν ἀορασίαν [καὶ] μὴ εὑρίσκον ποῦ τὴν εἰσαγωγὴν ποιήσασθαι, οὕτως καὶ αὕτη ἡ αἵρεσις. ἐπέθεντο γὰρ ἑαυτοῖς τοῦ Ἀδὰμ τὸ ὄνομα. τοῦτο δὲ ἀπὸ ἀκοῆς ἀνδρῶν πολλῶν ἀκηκοότες φαμέν· οὐ γὰρ ἐν συγγράμμασιν ηὕραμεν οὔτε μὴν περιετύχομεν τοιούτοις τισί. πολλῶν οὖν εἰρηκότων ἄξιον καὶ αὐτῆς μνησθῆναι ἐδικαιώσαμεν. διὸ καὶ δικαίως ταύτην παρεικάσαμεν τῷ προειρηυμένῳ τυφλῷ ζῴῳ καὶ ἀνδράσιν οὐ τάχιον φαινομένῳ, διὰ τὸ κρύβδην ἐν τῇ γῇ εἶναι καὶ κάτωθεν τὴν λύμην ἐργάζεσθαι. περιγέλαστος δέ ἐστι, καὶ ἐσκεπτόμην μηδ᾿ ὅλως εἰς ἀριθμὸν αὐτὴν φέρειν. διὰ δὲ τὸ ὅλως ἦχον αὐτῆς εἶναι ἐν κόσμῳ, οὐδὲν",
          "candidate_score": 0.611518,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_149",
          "bdc_text": "und verhüt , daß ich innert 20 jahren nit alein kein nammhaft lägerKrankenlager ( SI III 1170 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3106",
          "psc_text": "Seele Ι φαρμακευτικὴν Μ | τρόπον < S 19 οὕτως] οὔτως] M 21 ἐντεῦτθεν] ἔνθεν Ρα Ι σκοπώμεθα M 21 f πρῶτον < S Pa 22 εὐδηλωτέραν M Ι MU Ι καὶ ἀπόδειξιν < S 23 ἄγαλμα] ein Bild oder ein Abbild S Ι ἀπὸ] ὑπὸ κατεσκευασμένον ἢ ὕλης ἑτέρας αὐτῷ καὶ πάωτα τὰ μέλη συμμέτρως εἰς κάλλος διακεκοσμημένον πάλιν χωνεύοι, λελωβημένον ἄφνω θεασάμενος 1)710 τινος ἀνθρώπου πονηροτάτου, ὂς οὐκ ἐνεγκὼν ὐτὸ βασκανίας | εὐπρε- P550 Tzkc, εῖναι τὸ ἄγαλμα ἐσίνατο, ματαίαν ἡδονὴν καρπιζόμενος τοῦ φθόνου. πρόσσσχες γάρ, ὦ σοφώτατε ’Αγλαοξῶν, ὅτι, εἰ βούλοιτο μὴ μὴ εῖναι D629 μένον ὅλως ὁ δημιουργὸς καὶ ψεκτὸν τὸ μετὰ τοσαύτης αὐτῷ δπουδῆς τε καὶ φροντίδος πεπονημένον, πάλιν προτραπήσεται συγχωνεήσας αὐτὸ τοιοῦτο ποιεῖν οἶον καὶ πρόσθεν ἦν. εἰ Τε μὴ ἀναχωνεύοι μηδὲ ἀνασκευάζοι, ἐῴη δὲ οὔτως μένειν, <μόνον> θεραπεύων αὐτὸ καὶ ἐπανοπθούμενος, δὴ πυρακτούμενον καὶ χαλκευόμενον τὸ ἄγαλμα μηκέτι δύνασθαι διατηρη- θῆναι τὸ αὐτὸν,",
          "candidate_score": 0.611445,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_148",
          "bdc_text": "So hat got die gsundheit mines libs also vergaumbtbehütet .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2780",
          "psc_text": "Sin. | ἐνθένδε Anast. Sin. 6 θεραπεία] θέα Μ 7 * <τῶν δεύτερον μετανοούντων>* | <καὶ> 8 ἐξωκείλασα ΜU 10 τὰ <Μ |<περὶ> * 11 ἔπος <U 12 γελοιῶδές τι ὃ *] γελοιωδῶς ὅ Μ ληρπωδὲς τι εἰς ὃ U | <δὲ> * 13[ὡς]?* 14 κλυὸν χρύσεον U 15 γεγεννημένα Μ 16 δὲ<U | τὴν <U 17 εὑρίσκεται < U 19 πάντα U | * etwa <κηρύττεσθαι> * 20 στριφνότητος ΜU 21 ἀπανθρωπίαν + <τρέψαντες>? * συνῆψαν U 21f ὡς ἐὰν εἴ τις] ὡσεὶ ἥτις Μ 22 ἀπὸ 1 <U | χειρίδα κατασχὼν] χειρὶ διακατασχὼν U | [καὶ]* 23 σκεπάζοι *] σκεπάξει MU | προσφέρει U | πρὸ<Μ 24 ἐπιτοθάζοι Μ ταύτῃ καὶ ἔτι ὑπερβολῆ καλλίονας τῷ φυλάττειν, ἐπι θανατίους δὲ ἐν τῷ μὴ φυλάττεσθαι, * τὴν μίαν ἀπαγορεύουσι, τὰς δὲ ἄλλας καταλε λοίπασι. καὶ ἐπιλαθόμενοι ὅλον μὲν τὸ σῶμα γυμνητεύουσιν, ἀπὸ ὅλων τῶν ἐνταλμάτων ἀργήσαντες καὶ τὴν μίαν ἐντολὴν",
          "candidate_score": 0.61144,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_166_168",
          "bdc_text": "etc. Ich hab auch sonst keinen anhang . Auch so hab ich einen alten vatter Heinrich Bullinger sen. , 1469-1533 , Vater des Reformators , aus altem Bremgartner Geschlecht stammend , zog als Wanderstudent durch Sachsen , Thüringen , Franken und Schwaben ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2073",
          "psc_text": "vgl. Justin dial. c. 120 — 8f Rusticus, bestätigt durch die Märtyrerakten, vgl. dazu Zahn Forsch. VI 14A. — ἐπὶ Ἀδριανοῦ βασιλέως und τριάκοντα ἐτῶν ὑπάρχων ist beides unmöglich: Harnachk, altchr. Lit.-Gesch. II 1,283 möchte die 30 Jahre als Mibverständnis einer Quellenangabe über das christliche Lebensalter Justins, d. h. über die Zeit von der Bekehrung Jusins ab, verstehen; eher könnte man, da das ἐπὶ Ἀδριανοῦ βασιλέως und ἐτῶν τριάκοντα ὑπάρχων ἐν καθεστώςῃ ἡλικίᾳ unter sich zusammenpabt, vermuten, dab die Angabe sich ursprünglich auf das Lebensalter bezog, in dem Justin zum Christentum übertrat — 10 ff vgl. Irenaeus adv. haer. I 28, 1; I 220 Harvey ἐφόσον μὲν συνῆν ἐκείνῳ οὐδὲν ἐξέφηνε τοιοῦτον· μετὰ δὲ τὴν ἀκείνου μαρτυρίαν ἀποστὰς τῆς ἐκκλησίας Ps. Tertullian adv. omn. haer. 7 post hune diversa sentire coepit Theodoret haeret. fab. I 20 μετὰ δὲ τὴν τοῦ διδασκάλου τελείωσιν ἐπόθησε γενέσθαι προστάτης αἱρέσεως V M 2 ὑπάρχων]",
          "candidate_score": 0.611437,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_107",
          "bdc_text": "Und von danen kombt , daß sich die jungen göffelTölpel ( SI II 131f) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_46",
          "psc_text": "ff — 14 Gen. 5, 5 — 15 Gen. 5, 6. 9. 12. 15 — ff vgl. liber Jub. 4, 15 u. 22 Littmann GY M 6 — iiaer. 34 ausgezogen im Crypto-Ferratensis Ba (= f ) ; noch kürzer u. zugleich freier sind die Auszüge bei Nicetas Choniates, Thesaurus orthod. fidei 16 —20 Chron. pasch. 23 B; S. 40 Dindorf 2 * <σῴζεσθαι> * 3 δήγματα G | διδάγματα + τὰ M 5 Ε; * ; die Überschriften der 4 ersten Ηäresen sind in den Handschriften Daß Epiphanius tatsächlich auch hier Zahlen beweisen die Spuren bei S. 173,22 (Apparat) 176, 18 177, 12 179,18 u. 20 8 vor τῇ ἕκτῃ + ἐν GUM < f | ἐτελειώθη f] ἐπλάσθη GUM | τοῦτο λεγόντων 11 <ἀλλ’> 12 γυνὴ hinter αὐτῷ αὐτῷ GUM 13 <διὰ> * 15 16 ὡς δὲ ἡ] ἡ δὲ Chron. pasch. 17 Ε;έχει *] ἔχει f <",
          "candidate_score": 0.611131,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_146",
          "bdc_text": "Ich hab auch von kints weßen uff mit gotes hilff also gelebt under den mentschen , daß ich an keinem ort nie einige unehr begangen hab , alßo daß ich nit dahin kommen bedörffdürfte. , von danen ich gescheiden binvon wo ich weggegangen bin. , ußgenommen wo daß evangelium Christi verhast istDazu s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , 4-6 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2170",
          "psc_text": "Μ 11 καὶ < U 14 ἐγκρατευσαμένων U 15 τῷ κόσμῳ *] κοσμήσας M U | προετύπου U 18 f hinter τοῦτο (Ζ. 18) ist vielleicht <ποιῆσαι> einzuschieben; ἀπαγορεύειν τινά τι ist auch in dieser nachlässigen Anknüpfung schwer erträglich λίας ἀγαθῆς προτρεπόμενοι τὸν δυνάμενον, οὐκ ἀνάγκην δὲ ἐπιτιθέαμεν τῷ μὴ δυναμένῳ, ἀλλὰ οὐδὲ ἐκβάλλομεν αὐτὸν ἀπὸ τῆς ζωῆς. ὁ γὰρ ἅγιος λόγος πάντῃ ἐκήρυξε τὴν ἀσθένειαν τῶν ἀσθενούντων βαστάζειν, ὡς καὶ ὁ ἅγιος ἀπόστολος εὐθὺς εὑρεθήσεται λέγων καὶ ἐλέγχων τοὺς τοιούτους * μὴ ὄντας τοῦ αὐτοῦ χαρίσματος ὅτι »νεωτέρας χήρας παραιτοῦ· μετὰ γὰρ τὸ καταστρηνιάσαι τοῦ Χριστοῦ γαμεῖν θέλουσιν, ἔχουσαι τὸ κρίμα, ὅτι τὴν πρώτην πίστιν ἠθέτησαν«. αἱ γὰρ ἐπαγγειλάμεναι καὶ ἀθετήσασαι ἔχουσι κρίμα, αἱ δὲ μὴ ἐπαγγειλάμεναι, ἀλλὰ συναφθεῖσαι δι᾿ ἀσθένειαν κρίμα οὐχ ἕξουσιν. εἰ δὲ κρίμα ἔμελλον ἔχειν, πῶς ἔλεγε »γαμείτωσαν, οἰκοδεσποτείτωσαν;« 10. Πᾶς τοίνυν προφητεύων παρακολουθῶν εὑρίσκεται, κἄν τε ἐν τῇ παλαιᾷ διαθήκῃ κἄν τε ἐν τῇ",
          "candidate_score": 0.610706,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_214",
          "bdc_text": "zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2255",
          "psc_text": "γὰρ ἦν ἐπιτετραμμένον τὸ εὐαγγέλιον κηρῦξαι ἀπ᾿ ἀρχῆς, ὡς καὶ ἐν ἄλλῆ αἱρίεσει περὶ τούτου διὰ πλάτους εἰρήκαμεν· οὐδὲν δὲ ἡμᾶς λυπήσει καὶ αὖθις περὶ τῶν αὐτῶν διαλαβεῖν, εἰσ παράστασιν ἀληθείας καὶ ἔλεγχον τῶν πεπλανημένων. 2ff. vgl. E. Schwartz, über den Tod der Söhne Zebedäi S. 31ff (Abh. Gött. Ges. da. W. 1904) — 3 Joh. 1, 1 — 4 Joh. 1, 14 — 6 Joh 1. 15. 30 — 7 Joh. 1, 29 — 9 Joh. 1, 39 — 10 Joh. 1, 43 — 12 Joh. 2, 1f — 15ff. vgl. Matth. 4 Mark. 1, 12ff Luk. 4, 1ff — 25 vgl. haer. 29, 9, 4; I 332, 8ff u. haer. 30, 3, 7; I 337, 9ff M U 5 ἴδομεν Μ 6 vor Ἰωάννης + ὁ U 10 ἐπαύριον U 12 τοῦτο] τούτω U 14 τὸ δεῖπνον τοῦ γάμου] τὸν γάμου U 17 παραλαβεῖν *] καὶ παραλαβόντα M",
          "candidate_score": 0.610593,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_107",
          "bdc_text": "Und von danen kombt , daß sich die jungen göffelTölpel ( SI II 131f) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2964",
          "psc_text": "sie ihre Zuflucht zu dem Willen u. der Macht Gottes S ὁτὲ μὲν Προσκόπτουσι [καὶ]τῇ γινομένῃ ἐξετάσει, οἱόμενοι δεῖν ἐπιτρέπειν τῷ θεῷ ὃ βούλεται περὶ τούτων ποιεῖν, ὁτὲ δὲ δοκοῦντες συγκαταβαίνειν τὰς ἐπὶ τέλει ταύτης τῆς ζωῆς τρίχας φασὶ ἡμῖν συναναστήσεσθαι Εpiph.1(U) 12 ἀναγκάζονται Εpiph.1 12f τὰ αὐτὰ αἵματα]τὰ αἵματα αὐτῶν Εpiph.1 13 συναγαγεῖν Μ 13f ἃ . . . ἀπεκκριθῆναι . . . συνέβη]τὰ. . . ἀπεκκριθέντα Epiph.1 13 ἀποκριθῆναι U ] ἡμῶν<S συνέβη *, φασὶ τὸ ἐπὶ τέλει ἡμῶν ἀναστήσεσθαι σῶμα. προσηπορήσαμεν δέ, διὰ τὸ τρεπτὴν εἶναι τὴν σωματικὴν φύσιν καὶ τοιαῦτα. ὥσπερ εἰς τὸ ἡμέτερον σῶμκ αἱ τροφαὶ κατατάττονται καὶ μεταβάλλουσι τὰς ὁμοιότητας, οὕτως καὶ τὰ ἡμέτερα σώματα μεταβάλλονται ἐν τοῖς σαρκοβόροις οἰωνοῖς καὶ θηρίοις καὶ γίγνεται μέρη ζᾠων ἐσθιόμενα ἀντιμεταβάλλεται καὶ γίγνεται ἀνθρώπων ἢ ἑτέρων ζᾠων σώματα. καὶ τούτου ἐπὶ πολὺ γιγνομένου ἀνάγκη τὸ αὐτὸ σῶμα πλειόνων ἀνθρώπων πολλάκις γίγνεσθαι μέρος. τίνος οὖν ἔσται σῶμα ἐν",
          "candidate_score": 0.610578,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_285",
          "bdc_text": "auch umb 50 gulden gebe . Sich , also gib ich dir trüwlich min weßen an in den mehreren stücken , damit du keinen betrug fürchtist .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3331",
          "psc_text": "* 2 δε <M 4 τύπον] τόπον U 6 οὖν] γοῦν? * 9 καὶ δέρμα <M | εἴδετε U 11 ἀλλὰ <M 12 καὶ οὐχ ὑλικόν <U 13 nach ἐνανθρωπήσει + >? * 15 * etwa > * 16 ἀλλὰ 17 nor νεκρῶν + τῶν Μ 18 ἀνα- στὰς >, vgl. Ζ. 25 <M 23 διὰ 2 <M 24 πάντες <M | οὓτω καὶ] viell. verderbt: oizog δὲ οὐκέτι· διοὰ >? * 25 † ἡ μέλλουσα σις εἶναι] lies wohl ἡμῶν μέλλων ἀνάστασις εἶναι * 28 φαίνεται > * | ἡ < M καὶ] μηδενὸς ἐξ αὐτῆς καταλειφθέντος, οὔτε σώματος οὔτε ἑτέρου τινός· »οὐ γὰρ ἐγκαταλείψεις τὴν ψυχήν μου εἰς Ἃιδην, οὐδὲ δώσεις τὸν ὅσιόν σου ἰδεῖν διαφθοράν«. καὶ τὸ μὲν περὶ ψυχῆς ἐν τῷ Ἂιδῃ σημαίνει τὸ μὴ καταλελεῖφθαι, τὸ δέ τὸν ὅσιον‘, ἵνα δείξῃ τὸ ὅσιον σῶμα τὸ] μὴ ἑωρακὸς διαφθοράν, άλλὰ ἀναστὰν ἄφθορον τριήμερον καὶ τῇ ἀφθαρσίᾳ",
          "candidate_score": 0.610359,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_97",
          "bdc_text": "Wo aber ein solich geruwetruhig , ungestört ( SI VI 1899 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3175",
          "psc_text": "— < S 20 τὸ ἐγρηγορέναι] dem Schlafenden S Ι καὶ] aber S 21 < S Ι καθεύδων ἀεὶ] καθεύδων ἐν τῷ ἀεὶ M ἀεὶ καθεύδων U < S Ι 21 f ἀλλ’ αὖθις ἀνίσταται] ωιε der Wachende S πάντως ὁ ἀποθανών, ἐπειδὰν ἀποθάνοι, ἐν τῷ αὐτῷ μένει. εἰ γὰρ ἐκ τοῦ κοιμᾶσθαι τό ἐγρηγορέναι καὶ ἐκ τοῦ πεσεῖν τὸ ἀνεγερθῆναι καὶ ἐκ τοῦ καταβληθῆναι τὸ ἀνοικοδομηθῆναι, τίς μηχανὴ καὶ ἐκ τοῦ κγιθέντος μὴ οὐχὶ προσδοκᾶν τὸ ἀναστήσεσθαι καὶ ἐκ τοῦ θανόντος τὸ ἀναβιώσεσθαι ; καὶ γὰρ ἡμεῖς ταῦτα οὐκ ἐξαπατώμενοι ὁμολογοῦμεν ἐκ τῶν τεθνεώτων σωμάτων τὸ ἀναβιώσκεσθαι συμβαίνειν. καὶ μὴ μόνον τοῦτο, εἰ βούλει, ἀπὸ τοῦ καθεύδειν σκόπει καὶ ἀνίστασθαι, ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τῶν σπερμάτων καὶ φυτῶν ὡς ἐν πᾶσιν αὐτοῖς ἡ ἁνάστασις καταγγέλλεται. καταμάθετε γὰρ τὰ σπέρματα, πῶς »γυμνά«, φησίν, καὶ ἄσαρκα βάλλεται εἰς τὴν γῆν καὶ τελεσφορούμενα πάλιν ἀποδίδοται. ἐπεὶ εἰ θνῄσκοι μὴν καὶ σήποιτο τὰ σπέρματα,",
          "candidate_score": 0.610216,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_149",
          "bdc_text": "und verhüt , daß ich innert 20 jahren nit alein kein nammhaft lägerKrankenlager ( SI III 1170 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3020",
          "psc_text": "S 20 περὶ τοῦ] περὶ αὐτοῦ M 22 νομίζεσθαι εἶναι] genannt werden S 23 ἀθετήσας . . . τὴν θείαν ἐντολήν] der gesündigt hat S | vor τὴν θ. ἐντολὴν + πρὸς U 24 τὴν ἀπὸ] τῆς ἀπὸ M | αὐτῶν] ihn S 25 καλύψαντες M | πότερον] wie S 26 ἑαυτῷ Pet.] ἑαυτῶν MU | ἀχόμενα U | γένηται M 27 ἔφην] sprach er S Μανθάνω, ἔφη, καὶ οὐδέν τι δέομαι δεύτερον ἀκοῦσαι, ἀλλὰ ἔλαθον ἐμαυτὸν οὐκ ὀρθῶς εἰπών. ἀνάκη γὰρ μοι δεδωκότι τοὺς δερματίνου χιτῶνας εἶναι τὰ σώματα ὁμολογεῖν, καὶ πρὶν εἰς τὸ σῶμα τὴν ψυχὴν ἐληλυθέναι ἡμαρτηκέναι, ἐνθ’ ὧν πρὸ τῆς κατασκευῆς αὐτῶν ἡ παράβαοις ἐγένετο, — διὰ τὴν παράβασιν γὰρ οἱ χιτῶνες αὐτοῖς κατγασκευάζονται καὶ οὐχ ἡ παράβασις διὰ τοὺς χιτῶνας γίγνεται — καὶ ταύτης ταύτης τῆς ὁμολογίας συγκαταίθεσθαι ὡς οὐ τὸ σῶμα τοῦτο παραίτιον κακίας εστίν, ἀλλ’ αὐτὴ ἡ ψυχὴ ἐν ἑαυτῇ διὸ κἂκ μὴ",
          "candidate_score": 0.610143,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_166_168",
          "bdc_text": "etc. Ich hab auch sonst keinen anhang . Auch so hab ich einen alten vatter Heinrich Bullinger sen. , 1469-1533 , Vater des Reformators , aus altem Bremgartner Geschlecht stammend , zog als Wanderstudent durch Sachsen , Thüringen , Franken und Schwaben ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_268",
          "psc_text": "Yermengung der Angaben des Josephus u. des Africanus über den ßvater vater des Herodes. Nach erstercm (vgl. antt. XIYIO) ß dieser Antipatros, nach letzterem Herodes — 12 ff vgl. haer. 51, 22, 20 ff u. Eusebius Chronik aus dem Armenischen S. 59, 13 ff Karst S. 61, 25ff Hieronymus Chronik S. 160, Iff Helm — 18 Gen. 49, 10 GU M 1 καὶ αὐτὸς *, nach Cryptoferrat. Βα f. 156 r καὶ αὐτὸς δὲ υἱὸς ἀντιπάτρου ἐτύγχανεν] οὗτος τοῦ G U M | Ἀντίπα GU | ἤχθη] ἐλήφθη GU 2 Ἰουδαίων G 4 ἔμεινεν + ἐν GU 6 παιδὶ U αὐτῶν U 8 ἐφιλώθη U | † Δημητρίῳ] nach Jul. Africanus (Eus. h. e. I 7, 11; S. 58, 22 Schwartz) u. Eusebius (h. e. I 6, 3; S. 48, 19) üßte es Ὑρκανῷ ßen; aber auch Nie. Chon. u. der Cryptoferrat. haben Δημητρίῳ | ἐπὶ < M 9 Ἰουδαίας",
          "candidate_score": 0.610101,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_214",
          "bdc_text": "zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2284",
          "psc_text": "τοῦτο μετὰ τὸ ἀπονεῦσαι τοὺς μάγους δι᾿ ἑτέρας ὁδοῦ ᾠήθη ἐν τῶ πλήθει τῶν παίδων καὶ αὐτὸν <τὸν> γεννηθέντα εὑρεθήσεσθαι καὶ σὺν αὐτοῖς ἀποκτέννυσθαι. ἐκέλευσε γὰρ τοὺς ἐν τοῖς ὁρίοις Βηθλεὲμ παῖδας ἀποκτανθῆναι, τοὺς ἀπὸ δύο ἐτῶν καὶ κατωτέρω, ἕως αὐτῆς τῆς ἡμέρας ἧς οἱ μάγοι παρ᾿ αὐτῷ ἐγένοντο. ἔνθεν οὖν τίνι οὐ φανεῖται ὅτι ὅτε ἦλθον οἱ μάγοι δύο ἦν ἐτῶν ὁ παῖς γεγεννημένος; καὶ γὰρ καὶ αὐτὴ ἡ πραγματεία τὴν πὰσαν ἀκρίβειαν σαφηνίζει. ὁ μὲν γὰρ Λουκᾶς λέγει ἐσπαργανῶσθαι τὸν παῖδα εὐδὺς γεγεννημένον καὶ 4 vgl. Luk. 2, 21. 39 — 14 vgl. Matth. 2, 7 — 20 vgl. Matth. 2, 12. 16 — 23 Matth. 2, 16 — 27 vgl. Luk. 2, 7 M U 2 δύναται] τὸ U | [καὶ] Dind. Öh. | καὶ 2 < U 3 πῶς + τὸ U | * <ἡμέρας ἀνενεχθέντα αὐτὸν εἰς Ἱερουσαλὴμ διηγούμενος οὐχ> * 4 φησὶ1 M 6",
          "candidate_score": 0.60962,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_146",
          "bdc_text": "Ich hab auch von kints weßen uff mit gotes hilff also gelebt under den mentschen , daß ich an keinem ort nie einige unehr begangen hab , alßo daß ich nit dahin kommen bedörffdürfte. , von danen ich gescheiden binvon wo ich weggegangen bin. , ußgenommen wo daß evangelium Christi verhast istDazu s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , 4-6 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2050",
          "psc_text": "S. 194, 18 – 8 Joh. 10, 18 – 21 Eph. 2,6 – 23 Act. 1, 11 – 29 Act. 7. 56 V M 3 αὐτοῦ oben nachgetragen V corr | ἐληλύθασιν aus ἐλήλυθαν V corr 13 αὐτὸ] αὐτὸς Μ 16 καὶ 2 u. 2 M 25 εἰς τὸν οὐρανὸν nachgetragen V corr 28 ἀναλή///ψεως, μ ausradiert V corr | τοῦ 2 nachgetragen V corr 33 ἄνω δὲ + ἀναληφὲν ?* τῇ θεότητι ὄλος θεός, εἷς υἱός, ὁ ἅγιος τοῦ θεοῦ καθεζόμενος ἐν δεξιᾷ τοῦ πατρός, ὡς ἕχει καὶ τὸ τοῦ Μάρκου εὐαγγέλιον καὶ τῶν ἄλλων εὐαγγελιστῶν »καὶ ἀνῆλθεν εἰς οὐρανοὺς καὶ ἐκάθισεν ἐν δεξιᾷ τοῦ πατρός«. καὶ πανταχόθεν διαπεσεῖταί σου καὶ τῶν ὐπὸ σοῦ πεπλανημένων ὁ ἀγύρτης λόγος. καὶ περὶ νεκρῶν ἀναστ;σεως ἄκουε τοῦ ἀποστόλου λέγοντος ὅτι »δεῖ τὸ φθαρτὸν τοῦτο ἐνδύσασθαι ἀφθαρςίαν καὶ τὸ θνητὸν τοῦτο ἐνδύσασθαι ἀθανςίαν«. εἰ μὴ γὰρ ἔμελλε τὸ θνητὸν ἐνδύσασθαι ἀθαναςίαν καὶ τὸ",
          "candidate_score": 0.609164,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_351",
          "bdc_text": "Nun ist doch nie-mants dir beßers schuldig dan du dir selbs ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1918",
          "psc_text": "ἑαυτοῦ τὸν ροῦν καὶ τῶν ἀκουόντων αὐτοῦ, ἀλλότριον φάσκειν τὸν Χρστὸν τῶν ἐν νόμῳ γενομένων, ὁμολογουμένων δὲ παρὰ τοῦ ἀπστόλου ἐν ἀληθείᾳ καὶ οὐκ ἐν δοκήσει; φάσκει δὲ ὁ ἀπόστολος μὴ ἐν τοῖς πλείστοις τὸν Χριστὸν ηὐδοκηκέναι, πάντως διὰ παράνομον πρᾶξιν τῶν αὐτῶν. εἰ δὲ οὐκ ηὐδόκησεν ἐν τοῖς κατὰ τὸν νόμον παράνομα ἐργασαμένοις, ἄρα ἀγανακτεῖ πρὸς τοὺς τοιούτους, ὡς αὐτοῦ δεδωκότος τὸν νόμον, καὶ δικάσκει ἑαυτοῦ τὸν νόμον ὑπάρχειν, καιρῷ δοθέντα καὶ δικαίως ἐξυπηρετηθέντα ἄχρι τῆς ἐνσάρκου αὐτοῦ παρουσίας. πρέπον γάρ ἐστιν οἰκοδεστότῃ καθ᾿ ἕκαστον καιρὸν ἁρμοδίως ἐπιτάσσειν τοῖς ἑαυτοῦ οἰκέταις τὰ πρέποντα. εὐθὲς δὲ ἐπιφέρει λέγων »ταῦτα δὲ τύποι d ἡμῶν ἐγενήθησαν, πρὸς τὸ μὴ εἶναι ἡμᾶς ἐπιθυμητὰς κακῶν, καθὼς κἀκεῖνοι ἐπεθύμησαν. μηδὲ εἰδωλολάτραι γένεσθε, καθώς τινες αὐτῶν«· οὐχὶ κατὰ πάντων τὴν ψῆφον διεξιών. καὶ πόθεν οἶδας e ταῦτα, ὦ ἀπόστολε; ἐπιφέρει »ὡς γέγραπται« φήσας »ἐκάθσεν ὁ λαὸς φαγεῖν καὶ πιεῖν καὶ ἀνέστησαν παίζειν«. ἅρα γοῦν ἀληθὴς ἠ",
          "candidate_score": 0.609089,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_149",
          "bdc_text": "und verhüt , daß ich innert 20 jahren nit alein kein nammhaft lägerKrankenlager ( SI III 1170 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1813",
          "psc_text": "VM 20 Ἰηρεμίας, η auf Rasur V 23 κάθου –μου < V Σχόλιον κݲηݲ. Οὑκ εἶχεν »διὰ τοῦτο εἶπεν ἡ σοφίᾳ τοῦ θεοῦ, ἀποστέλλω εἰς αὐτοὺς προφήτας« καὶ περὶ αἴματος Ζαχαρίου καὶ Ἄβελ καὶ τῶν προφητῶν ὅτι ἐκζητηθήσεται ἐκ τῆς γενεᾶς ταύτης. Ἔλεγκος κݲηݲ. Καὶ ἐν τούτῳ σοι πολλὴ αἰσκύνη, ὦ Μαρκίων, τοῦ χαρακτῆρος τῆς ἀληθείας σῳζομένου καὶ τῆς παρεκτομῆς τῶν κλεμμάτων σου, τῶν τόπων εὐρισκομένω καὶ τῶν παρὰ σοῶν ἀφαιρεθέντων ἐλεγχομένων. Σχόλιον κݲθݲ. »Λέγω τοῖς φίλοις μου, μὴ φβηθῆτε ἀπὸ τῶν ἀποχτενόντων τὸ σῶμα, φοβήθητε δὲ τὸν μετα τὸ ἀποκτεῖναι ἔχοντα ἐξουσίαν βαλεῖν εἰς γέενναν«. οὐκ εἶχεν δέ »οὐκὶ πέντε λελησμένον ἐνώπιον τοῦ θεοῦ;« Ἔλεγκος κݲ.θݲ. Τό »λέγω [ἐγὼ] τοῖς φίλοις μου, μὴ φοβηθῆτε a ἀπὸ τῶν ἀποκτενόντων τὸ σῶμα, φοβήθητε δὲ τὸν ἔχοντα ἐξουσίαν τοῦ μετὰ τὸ ἀποκτεῖναι τὸ σῶνμα τὴν ψυκὴν γβαλεῖν εἰς γέενναν« ἀναγκάζει σε, ὦ Μαρκίων, καὶ τὰ ἐξῆς τῆς παραβολῆς ὀμολογῆςαικ. ἄνευ γὰρ τοῦ",
          "candidate_score": 0.608968,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_353",
          "bdc_text": "dir selbs , alein ist eß umb dich zethun .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_834",
          "psc_text": "> Com. 14 περὶ < M | κρεωφαγίας V 16 πάσχα δὲ τῶν am Rande nachgetragen Vcorr | ἦν < M 18 τὸ πάσχα φαγεῖν 18f ἀπέλθατε, ε über Vcorr 25 ἵνα μήτις — ὑπόνοιαν am Rande nachgetragen Vcorr < δὲ ἠν, ὡς εἰπον, κρέα ὀπτὰ πυρὶ καὶ τὰ ἄλλα. αὐτοὶ δὲ ἀφανίσαντες ἀφ᾿ ἑαυτῶν τὴν τῆς ἀληθείας ἀκολουθίαν ἄλλαξαν τὸ ῥητόν, ὅπερ ἐστὶ πᾶσι φανερὸν ἐκ τῶν συνεζευγμένων λέξεων, καὶ ἐποίησαν τοὺς μαθητὰς μὲν λέγοντας »ποῦ θέλεις ἑτοιμάσωμέν σοι τὸ Πάσχα φαγεῖν«, καὶ αὐτὸν δῆθεν λέγοντα »μὴ ἐπιθυμίᾳ ἐπεθύμησα κρέας τοῦτο τὸ Πάσχα φαγεῖν μεθ’ ὑμῶν«. πόθεν δὲ οὐ φωραθήσεται ἡ αὐτῶν ῥᾳδιουργία, τῆς ἀκολουθίας κραζούσης ὅτι τὸ μῦ καὶ τὸ ἠτά ἐστι πρόσθετα; ἀντὶ τοῦ γὰρ εἰπεῖν »ἐπιθυμίᾳ ἐπεθύμησα« αὐτοὶ προσέθεντο τὸ μή‘ ἐπίρρημα. αὐτὸς δὲ ἀληθῶς ἔλεγεν »ἐπιθυμίᾳ ἐπεθύμησα τοῦτο τὸ Πάσχα φαγεῖν μεθ’ ὑμῶν«· αὐτοὶ δὲ ἐπιγράψαντες Ö278 τὸ κρέας ἑαυτοὺς ἐπλάνησαν, ῥᾳδιουργήσαντες καὶ εἰπόντες »μὴ",
          "candidate_score": 0.608965,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_81",
          "bdc_text": "wirt , da ein unsaglicheuns äglich , unsagbar ( SI VII 422f) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2538",
          "psc_text": "< U 4 ἄνθρωπον—γενόμενον <Μ | ἐν σαρκὶ < U 5 εν <U 11 ἀσφαλίσασθαι U | vor τῶν + τὴν Μ 13 δι᾿] δὲ Μ 17 f οὔτε . . . οὔτε] οὔδε(!) . . . οὔδε Μ 20 δείκνυσι U | τῶν < U 21 αὐτοῦ] αὐτοὺς U 26 ὑμῖν < U 27 ἀκούσετε U | ἦν ἄνθρωπος U | oὖν *] δὲ ΜU | ἐκ] ὑπὸ? Jül. οὗτος, φησίν, ἦν, ἀλλὰ ἄνθρωπος, ἐπειδὴ ἐξ αὐτῶν ἦν, ὡς καὶ ὁ Μωυ- σῆς ἄνθρωπος ἦν«. καὶ οὐκ οἶδεν ἐν ἑαυτῷ ὁ ἐν παραπτώματι γεγονὼς Θεόδοτος πῶς πάλιν ἑκάστη λέξις ἔχει τὴν ἑαυτῆς ἀσφάλειαν· ὄτι μὲν γὰρ ἐξ ἀδελφῶν αὐτὸν ἤγειρεν ὁ κύριος, διὰ τὸ ἐκ Μαρίας αὐτὸν γεγεννῆσθαι, ὡς λέγει »ἰδοὺ ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ ἕξει, καὶ τέξεται υἱόν«· καὶ παρθένος μένουσα »ἐν γαστρὶ ἕξει« (οὐκ ἐκ σπέρματος ἀνδρός), »καὶ τέξεται υἱόν« (δῆλον ἐν σαρκὶ τὸ γέννημα <τὸ> ἀπὸ",
          "candidate_score": 0.608712,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_285",
          "bdc_text": "auch umb 50 gulden gebe . Sich , also gib ich dir trüwlich min weßen an in den mehreren stücken , damit du keinen betrug fürchtist .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_446",
          "psc_text": "ὑποσποράν; καυλακαῦ γὰρ ἐν τῷ Ἠσαίᾳ γέγραπται, λέξις τις οὖσα ἐν τῇ δωδεκάτῃ ὁράσει, ἔνθα λέγει »θλίψιν ἐπὶ θλίψιν, ελπίδα ἐπ' ἐλπίδι, ἔτι μικρὸν ἔτι μικρὸν προσδέχου«· ὡς καὶ αὐτὰ τὰ Ἑβραϊκὰ ῥήματα τελειότατα ἐνταῦθα παραθήσομαι αὐταῖς λέξεσιν ὥς ἐστι γεγραμμένα· μένα· τὸ γὰρ σαυλασαῦ σαυλασαῦ ἑρμηνεύεται θλίψις ἐπὶ θλίψιν, καυλακαῦ καυλακαῦ ἐλπὶς ἐπ' ἐλπίδι, ζιηρσὰμ ζιηρσὰμ ἔτι μικρὸν ἔτι μικρὸν προσδέχου. ποῦ οὖν ἡ τούτων μυθολογία; ποῦ ἡ κίσσησις τῆς φαντασιολογίας; πόθεν τῷ κόσμῳ τὰ ζιζάνια; τίς ὁ ἀναγκάσας εἰς ἑαυτοὺς ἐπισπάσασθαι ὄλεθρον τοὺς ἀνθρώπους; εἰ μὲν γὰρ γινώ- 6ff vgl. unten haer. 37, 6, 1 ff — 20 Jes. 28, 10 — 26 vgl. Matth. 13, 27 V M ’ 4 f εὐθυέ////λεγ////κτα, hinter έ υ. γ Rasur Y 5 τὰ τῆς μυθώδους αὐτῶν ////// πλάνης διδάγματα, ους auf Rasur u. hinter αὐτῶν Rasur von 3 — 4 Buchstaben V corr | <ἀν> εχέγγυα * 6 Προύνεικον, ει",
          "candidate_score": 0.608295,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_168",
          "bdc_text": "Auch so hab ich einen alten vatter Heinrich Bullinger sen. , 1469-1533 , Vater des Reformators , aus altem Bremgartner Geschlecht stammend , zog als Wanderstudent durch Sachsen , Thüringen , Franken und Schwaben ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_268",
          "psc_text": "Yermengung der Angaben des Josephus u. des Africanus über den ßvater vater des Herodes. Nach erstercm (vgl. antt. XIYIO) ß dieser Antipatros, nach letzterem Herodes — 12 ff vgl. haer. 51, 22, 20 ff u. Eusebius Chronik aus dem Armenischen S. 59, 13 ff Karst S. 61, 25ff Hieronymus Chronik S. 160, Iff Helm — 18 Gen. 49, 10 GU M 1 καὶ αὐτὸς *, nach Cryptoferrat. Βα f. 156 r καὶ αὐτὸς δὲ υἱὸς ἀντιπάτρου ἐτύγχανεν] οὗτος τοῦ G U M | Ἀντίπα GU | ἤχθη] ἐλήφθη GU 2 Ἰουδαίων G 4 ἔμεινεν + ἐν GU 6 παιδὶ U αὐτῶν U 8 ἐφιλώθη U | † Δημητρίῳ] nach Jul. Africanus (Eus. h. e. I 7, 11; S. 58, 22 Schwartz) u. Eusebius (h. e. I 6, 3; S. 48, 19) üßte es Ὑρκανῷ ßen; aber auch Nie. Chon. u. der Cryptoferrat. haben Δημητρίῳ | ἐπὶ < M 9 Ἰουδαίας",
          "candidate_score": 0.608131,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_166_168",
          "bdc_text": "etc. Ich hab auch sonst keinen anhang . Auch so hab ich einen alten vatter Heinrich Bullinger sen. , 1469-1533 , Vater des Reformators , aus altem Bremgartner Geschlecht stammend , zog als Wanderstudent durch Sachsen , Thüringen , Franken und Schwaben ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2898",
          "psc_text": "τὴν μὲν πολιτείαν ἐνησκεῖτο, τὰς δὲ γραφὰς ἡρμήνευσεν; darnach Suidas s. v. Ὠριγένηε ΙΙ 1; 1279, 14 Bernhardy πᾶσαν δὲ θείαν γραφῆν ἡρμήνευσεν ἐπὶ ἔτη ιݲηݲ (liew wohl κݲηݲ). — Die 28 Jahre als Zeit, über die sich die Auslegungstätigkeit des Origenes erstrechte, enthalten wohl gute geschichtliche Erinnerung. Denn nach dem Ausbruch der decianischen Verfolgung hat Origenes keine Schriften mehr verfaßt; andrerseits untrliegt es keinem Anstand, den Johanneskommentar, mit deme er began, auf etwa 221 anzusetzen. Der Irrtum des Epiph. liegt freilich darin, daß er den Origenes diese ganze Zeit in Tyrus zubringen läßt. — Der Tod in Tyrus ist außerdem bezeugt durch Hieronymus vir. ill. 54 mortuus est Tyri, in qua urbe et sepultus est u. ep. 84, 7, 6; S. 130, 3f Hiberg centum et quinquaginta prope anni sunt, ex quo origenes dorminit Tyri, sowie durch eine Überlieferung bei Photius cod. 118 φαςὶ δὲ αὐτὸν ὅ τε Πάμφιλος",
          "candidate_score": 0.608051,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_190",
          "bdc_text": "Dekan Bullinger hatte sich nach seiner Absetzung nach Zürich begeben ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3031",
          "psc_text": "εἶναι νομίζεσθαι τῇ ψυχῇ, καὶ ἀδικίας ἔτι, ἀλλὰ σωφροσύνης ἀντιστρόφως καὶ παιδείας. ὧδε δὲ σκόπει· οὔτω γὰρ ἂν μᾶλλον ἀκολουθήσειας. ποῖ ἄγομεν τοὺς τὰ κάμνοντας; οὐ παρὰ τοὺς ἰατρούς; Δῆλον, ἔφη. Ποῖ δὲ τοὺς ἁμαρτάνοντας; οὐ παρὰ τοὺς δικαστάς; Ἀνάγκη. Οὐκοῦν δίκην ὧν ἔδρασαν δώσοντας, ἔφην, δικαίως; Ναί. Τὸ δὲ δίκαιον πάγκαλον; Ὡμολόγει. Ὁ δὲ δικαίως κρίνων καλῶς ποιεῖ· δικαίως γὰρ κρίνει; Συνέφη. Τὸ Τε καλὸν ὠφέλιμον; Φαίνεται. Ὠφελοῦνται ἄρα οἶ κρινόμενοι. ἀναιρεῖται γὰρ αὐτῶν ταῖς βασάνοις ἡ πονηρία κωλυομένη, καθάπερ καὶ πρὸς τῶν ἰατρῶν τομαῖς καὶ φαρμάκοις αἱ νόσοι. τὸ γὰρ ἀδικοῦντα διδόναι δίκην ἐπανορθοῦσθαι τὴν ψυχήν ἐστι, τὴν μεγάλην νὀσον ἀδικίαν ἀποβάλλοντα. Ὡμολόγει. Τί δὲ ; οὐ κατὰ ἀναλογίαν τῶν ἀμαρτηθέντων τὰς κολάσεις τοῖς κολαζομένοις ζομένοις δικαίως προσφέρεσθαι ψῂς, καθάπερ καὶ τοῖς ἰατρευομένοις κατὰ ἀναλογίαν τῶν τραυμάτων τὰς χειρουργίας; Ἐπένευσεν. M U S 1 ἀεὶ < S Ι παρεμπίπτον MU Ι ζόφος < S Ι ζοφοῖ < πον",
          "candidate_score": 0.608034,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_195",
          "bdc_text": "Nach der Schlacht von Kappel kam er am 21 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2312",
          "psc_text": "1, 20.23 — 22 Joh. 1, 28; vgl. Origenes in Joh. VI 40; S. 149, 12ff Preuschen — 24—26 vgl. Joh. 1, 37—39 — 27—S. 266, 30 Joh. 1, 39c—2, 1 M U 1 ἀπὸ1 < Μ 2 Ἀβραὰμ] Ἀδὰμ U | Ἀδὰμ] Ἀβραὰμ U 2f οὔτε ἀπὸ (!) πέμπτης—τετάρτης ἡμέρας doppelt geschrieben U 4 ἐξότου U 5 ὁ1 < Μ 7f [καὶ ὁ Λόγος—εἴδομεν αὐτόν]* 11 πάντες < Μ 16 αἱμάτων U 17 φησίν hinter ἐγένετο Μ 19f ἡμεῖς πάντες U 22 διήγηται *] διηγεῖται MU 22f ἐν βηθαβρᾶ(!) ἐγένετο U 23 ἐν ἄλλοις δὲ U 24 εἶπεν Μ 28 αὐτὸς] οὗτος U 29 vor Μεσσίαν + τὸν Μ; vgl. S. 267, 18 | Μεσίαν M τὸν μεθερμηνευόμενον Χριστόν. οὗτος ἤγαγεν αὐτὸν πρὸς τὸν Ἰησοῦν. ἐμβλέψας αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς εἶπε· σὺ εἶ Σίμων ὁ υἱὸς Ἰωνᾶ, σὺ κληθήσῃ Κηφᾶς,ὃ ἑρμηνεύεται Πέτρος. τῇ ἐπαύριον ἠθέλησεν ἐξελθεῖν εἰς τὴν Γαλιλαίαν καὶ",
          "candidate_score": 0.608025,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_107",
          "bdc_text": "Und von danen kombt , daß sich die jungen göffelTölpel ( SI II 131f) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1303",
          "psc_text": "13 *] noch vor Hippolyt entstandene Lücke, ergänze <γεγονέναι· γὰρ τῶν ἡμερῶν> * | <ἡ> παρασκευὴ Hipp.] in coena pura lat. + ᾑ Hipp. 14 ἧς] ταύτης τῆς Hipp. 15 καὶ] < lat. Hipp, καὶ] Ausgg. | < lat. 17 διὰ τοῦ Hipp.] δι’ αὐτοῦ V M per eum lat. 18 ἐπισήμου] ἐπισήμως Hipp. + ἀριθμοῦ (per eum qui . . . est insignis . . numerum) lat. | εἰς αὐτὸν] εἰς τὴν Hipp, in eum lat. | ἐπιγενομένην Hipp. 19 γράμματα] πράγματα Hipp. συγκερασθεὶς τοῖς εἰκοσιτέσσαρσι στοιχείοισ τὸ τριακονταγράμματον ὄνομα ἀπετέλεσεν. Κέχρηται δὲ διακόνῳ τῷ τῶν ἑπτὰ ἀριθμῶν μεγέθει, ὥς φησιν ἡ Μάρκου Σιγή, ἵνα τῆς αὐτοβουλήτου βουλῆς φανερωθῇ ὁ καρπός. τὸν μέντοι ἐπίσημον τοῦτον ἀριθμὸν ἐπὶ τοῦ παρόντος, φησί, τὸν ἐπὶ τοῦ ἐπισήμου μορφωθέντα νόησον τὸν ὥσπερ μερισθέντα ἢ διχοτομηθέντα καὶ ἔξω μείναντα, ος τῇ ἑαυτοῦ δυνάμει τε καὶ φρονήσει διὰ τῆς ἀπ᾿ αὐτοῦ προβολῆς τοῦτον | τὸν",
          "candidate_score": 0.60801,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_214",
          "bdc_text": "zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_155",
          "psc_text": "διαλέκτῳ οὕτως καλοῦνται, Βρεσὶθ Ἐλλεσιμὼθ Οὐϊκρὰ Οὐιδαβὴρ Ἐλλεαδδεβαρίν. καὶ ἴσπαρ- ται μὲν ἐν ταύταις ταῖς πέντε βίβλοις ἀναστάσεως νεκρῶν τὸ σημεῖον, οὐ μέντοι γε τηλαυγῶς κεκήρυκται, καὶ ἔσπαρται ἐν αὐταῖς περὶ τοῦ μονογενοῦς υἱοῦ τοῦ θεοῦ καὶ περὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος καὶ κατὰ εἰδώλων· τὸ δὲ τηλαυγέστερον ἐν αὐταῖς <τὸ> περὶ μοναρχίας ἔχει τὴν ἐν δὲ τῇ μοναρχίᾳ πνευματικῶς ἡ τριὰς καταγγελλομένη ἐστίν. οἱ δὲ δεξάμενοι τὸν νόμον εἰς τὸ μετατεθῆναι τῆς εἰδωλολατρείας καὶ τὸν ἔνα θεὸν ἐπιγνῶναι ἐσπουδάσθησαν, οἷς οὐ γέγονεν ἐπιμέλειά τις τὸ ἀκριβέστερον ἐπιγνῶναι. σφαλέντες δὲ οἱ τοιοῦτοι καὶ μὴ τηλαυγῶς τὸ πᾶν μέρος τῆς πίστεως καὶ τῆς ἡμετέρας ζωῆς τὸ ἀκρίβασμα κατειληφότες ἠγνόησαν μὲν νεκρῶν ἀνάστασιν καὶ ἀπι- 2f vgl. lib. Jub. 10, 28ff Littmann, dazu Ancoratus c. 113, 7; S. 141, 3ff u. Panarion h. 66, 83 — 6g vgl. ßer de duod. gemmis 97 auch 93; CSEL 3511 S. 770, 10f ünther — 13",
          "candidate_score": 0.607728,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_190",
          "bdc_text": "Dekan Bullinger hatte sich nach seiner Absetzung nach Zürich begeben ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2387",
          "psc_text": "— 15 Matth. 4, 12f — 21 die zwei Passah: Joh 2, 13ff u. 11, 55ff — 23ff Es ist beachtenswert, daß Epiph. in der Berechnung der Lehrtätigkeit Jesu (3 Passah = 2 ¼ Jahre) mit Africanus (vgl. Ed. Schwartz Abh. Gött. Ges. 1895 S. 28ff) gegen Eusebius (3 ½ Jahre dem. ev. VIII 2, 108; S. 387, 17ff Heikel) zusammengeht, während er mit Eusebius gegen Aficanus den Tod Christi ins 18. Jahr des Tiberius setzt, vgl. unten S. 292, 15 u. Eusebius-Hieronymus Christi S. 174, 14ff Helm M U (von κατηγοροῦσι Z. 20 an) 1 προβατικῆς am Rand nachgetragen M 9 [φασίν] * 13 <ἐγγὺς> * 21 αὐτοῦ τοῦ] τοῦ αὐτοῦ U | περὶ δύο πάσχων U 22 πεποιηκότα U | ἐν περιόδῳ — δύο < U 23 πάσχα ἑνὸς U | διηγοῦνται < U | οἴδασιν U 24f ὡς πανταχόθεν ἐδείξαμεν < U σωτὴρ ἄλλο Πάσχα, ὡς εἶναι",
          "candidate_score": 0.607501,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_166_168",
          "bdc_text": "etc. Ich hab auch sonst keinen anhang . Auch so hab ich einen alten vatter Heinrich Bullinger sen. , 1469-1533 , Vater des Reformators , aus altem Bremgartner Geschlecht stammend , zog als Wanderstudent durch Sachsen , Thüringen , Franken und Schwaben ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2057",
          "psc_text": "Sabaoth bei den Archontikern haer. 40, 5, 1ff; II 85, 14ff; vgl. auch Hippolyt bei den Peraten refut. V 17, 2; S. 114, 17ff Wendland καθέζεται οὖν μέσος τῆς ὕλης καὶ τοῦ Πατρὸς ὁ υἱός, ὁ λόγος, ὁ ὄφις — 19 zum Schwanken über Jaldabaoth und Sabaoth vgl. auch Panarion haer. 25, 2, 2; I 269, 4f und haer. 26, 10, 3; I 287, 7f — 20ff vgl. bei den Ophiten Panarion haer. 37, 5, 4; II 57, 7ff V (bis Z. 4 ἔχουσα, dann Blattausfall; daher ersatzweise bis S. 201, 2 δηλητήρια U)M 1 ἀλίγην aus ἀλίγον Vcorr 3 σφηκιώδης + <αἵρεσις> ?* 7 Unterschrift κατὰ Ἀπελληιανῶν Μ 8 Überschrift κατὰ Σευηριανῶν εἰκοστὴ πέμπτη, ἡ καὶ με Μ U 9 τούτων *] τοῦτον V M | <Σευῆρος> Dind. | σύγχρονοι Μ | περὶ *] παρὰ ΜU 10 * <αὐτῶν γενόμενος> * 11 ὅμως *] ὡς ΜU 14 Ἀπελλῇ Corn.]",
          "candidate_score": 0.607417,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_190",
          "bdc_text": "Dekan Bullinger hatte sich nach seiner Absetzung nach Zürich begeben ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2305",
          "psc_text": "irgendwie mit den acta Johannis zusammen (gegen Zah, Forsch. VI 199f) M U 1 <καὶ τὸ ψεῦδος ἀγαπῶντες> * |ὑπὲρ]ἥπερ Μ 2 hinter Δουκᾶν vielleicht nach S. 256,18ff zu ergänzen <καὶ οὑδὲν ἐν αὐτῷ περὶ τῆς ἄνωθεν γεννήσεως>* 4 ἐπὶ τοῦ σωτῆρος, <τῷ λόγῳ Μ 5 ἐπανακάμωψαντι*]ἐπανακάμψαντος Μ U | ἐπτραπέντι*]ἐπιτραπέντος Μ U 6 τε*]δὲ M U 7 vor Ἰταλίᾳ +τῆ Μ 8 τινων +<ἄλλων>*?9 ὁ <Μ|Κρίσκης U 11f τῶ Λουκᾶ U 14 ἀποστρέψηται Μ 18 ἐαυτοῦ U | μετὰ τὴν + αὐτοῦ U ἱκανὰ ἔτη τοῦ διατρῖψαι αὐτὸν ἐπὶ τῆς Ἀσίας, [ἀναγκάζεται] ἐκθέσθαι τὸ εὐαγγέλιον. καὶ οὐκ ἦν αὐτῷ χρεία περὶ τῆς ἐνσάρκου παρουσίας λεπτολογεῖν· ἤδη γὰρ ἠσφάλιστο. ἀλλὰ ὡς κατόπιν τινῶν βαίνων καὶ ὁρῶν αὐτοὺς ἐπὶ τὰ ἔμπροσθεν ὄντας καὶ ἐπὶ τὰ τὰ τραχύτατα ἑαυτοὺς ἐκδεδωκότας καὶ πλάνα καὶ ἀκανθώδη, ἀνακαλέσασθαι αὐτοὺς εἰς εὐθεῖαν ὁδὸν προενοεῖτο καὶ ἀσφαλιζόμενος ἐπικηρυκεύσασθαι αὐτοῖς καὶ εἰπεῖν· τί πλανάσθε; ποῖ τρέπεσθε; ποῖ πλανᾶσθε,",
          "candidate_score": 0.607227,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_410",
          "bdc_text": "- Vgl. die Formulierung Luthers in der erwähnten Schrift , WA X /2 299 , 5-7 :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_459",
          "psc_text": "ἑξῆς αἱρέσεις βαδίσωμεν. 1 vgl. Röm. 1, 18 — 2 I Kor. 7, 25 — 4 I Kor. 7, 34 — 23 vgl. Matth. 2729 V M 1 * etwa <ἀσέλγειαν> * 5 ἀρέσει, ει aus η V ἀρέση M Ι τῷ vor υ, πνεύματι 7 γὰρ] δὲ M 7 f ἐκ τῶν] διὰ auf Rasur, τῶν oben übergesetzt Tcorr ἐκ u. < τῶν M 9 * etwa <προτιθεμένων> * Ι πακείσθω M Di, Öh] συνηνωμένην V ’M 12 lies wobl κατεξηραμμένων (oder nachher ἑτοιμαζομένων) * | πλήθη M 14 etwa <συνῆφθαι> * Ι <γὰρ> * 15 etwa <εἰώθασι> * 16 <τούτοις> * Ι <Γνωστικοί> οῦ aus ῶν V Ι Νικολάου < V 18 <μὲν> * 19 πράγμασι] προστάγμασιν M 22 ἐλθόντος V 23 δοθέντι, ι auf Rasur V corr δοθέντος M 24 ünterscbrüt κατὰ Νικολαϊτῶν V Κατὰ Γνωστικῶν τῶν καὶ Βορβοριτῶν ݲ, τῆς δὲ ἐκολουθίας κݲςݲ. Πάλιν οὗτοι οἱ",
          "candidate_score": 0.607027,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_285",
          "bdc_text": "auch umb 50 gulden gebe . Sich , also gib ich dir trüwlich min weßen an in den mehreren stücken , damit du keinen betrug fürchtist .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1252",
          "psc_text": "ω Vcorr | vor ἐντολαὶ Rasur von 5 Buchstaben Vcorr 21 f οὖσαι μὲν auf Rasur Vcorr 22 αἰ αὐταὶ nachgetragen Vcorr ἑαυταὶ Μ | ἀλλὰ]? * 25 ἐκβάλλετε Μ μένα, τότε μὲν ἀνάγκῃ ὡς νέων σωφρονιζομένων, νῦν δὲ προαιρέσει ἄτε δὴ τελείων τειθομένων. εἰ δὲ φάσκεις περιπλοκὴν εἶναι ταύτην, τὸ λέγειν »ὀφθαλμὸν ἀντὶ ὀφθαλμοῦ‘ καὶ τὸ τὸν φονέα φονεύεσθαι, ἰδοὺ καὶ περὶ τῆς ὴμέρας τῆς κρίσεως βλέπομεν τὸν σωτῆρα λέγοντα »ὅτι ελεύσεται ὸ αὐτοῦ δεσπότης« τοῦτο δὲ περὶ ἑαυτοῦ ἔλεγεν, αὐτὸς πάντων ὤν δεσπότης) καί φησιν »καὶ διχοτομήσει αὐτὸν τὸν δοῦλον καὶ τὸ μέρος αύτοῦ μετὰ τῶν ἀπίστων θήσει«. οὐκοῦν καὶ κατὰ τοῦ σωτῆρος ἐξοπλίζῃ συκοφαντῶν πάλιν ῥήματα καὶ εἴποις ἂν τοῦτον μὴ εἶναι ἀγαθόν καίτοι γε ἐκ πατρὸς ἀγαθοῦ γεγεννημένον καὶ ἀγαθὸν ὄντα), ἀλλὰ δίκαιον καὶ οὐθ᾿] ἕτερον παρὰ τὸν πατέρα. δύνασαι ἄρα καὶ αὐτὸν ἀπαλλοτριοῦν τῆς τοῦ πατρὸς οὐσίας, ὠ οὺτος, ὁ προελθὼν ἡμῖν πάλιν διαιρέτης καὶ",
          "candidate_score": 0.606976,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_97",
          "bdc_text": "Wo aber ein solich geruwetruhig , ungestört ( SI VI 1899 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1199",
          "psc_text": "— 9 καὶ φεῦ — lat. 9 — 18 erweitert aus Irenaeus a. a. 0. non videntur tibi hi, o dilectissime, Homerici Jovis propfer sollicitudinem inem non dormientis, sed curae hahentis, quando poterit honorare Achillem et multos perdcre Graecorum, apprehensionem habuissc 9f φρονημώτερος M 12 διατετελεκῶτα M 14 ἀχι|||λέα, λ ausradiert Vcorr ἀχιλέα Μ 15 παρ’ αὐτοῦ, οῦ auf Rasur Vcorr 16 τοῦ καὶ u. καλουμένου angeflickt Vcorr | τοῦ] * 17 ἐπενόησεν auf Rasur Vcorr 19 εἰκότος Μ | > *] videntur . . . habuisse lat. τὴν τοσαύτην αύτοῦ τόλμαν ἐξεμέσαντα, ἤ > περὶ τοῦ τῶν ὅλων καὶ ἅμα τῷ δελῆσαι καῖ ἐννοεῖται τοῦθ᾿ ὅπερ καὶ ἠθέλησεν, τότε ἐννοούμενος ὅτε θέλει καὶ τότε θέλων ὅτε ἐννοεῖται, ὅλος ἔννοια ὤν, ὅλος θέλημα ὤν, ολος νοπῦς, ὅλος φῶς, ὅλος ὁφθαλμός, ὅλος ἀκοή, ὅλος πηγὴ πάντων τῶν ἀγαθῶν καὶ οὐδενὸς εἴσω πάθους περιεχόμενος· θεὸς γάρ, καὶ οὐ φροντίζων καὶ άπορῶν ὡς",
          "candidate_score": 0.606953,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_85",
          "bdc_text": "zewüsßen ist , daß eß hie nit statt hates ist nicht der Platz ( SI XI 1695 ). , mer darvon zu schryben. Sprichst du :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1750",
          "psc_text": "+ S. 159,26 14 φησίν < S. 161,28 15 μετηλλαγμένως S. 162,4] μετηλλαγμένος VM 15—17 ἀντὶ γὰρ τοῦ »ἐν τῷ — ταῦτα οὐ λέγει« S. 162, 4ff; vgl. Z. 8ff] ἀντὶ γὰρ τοῦ »καὶ ὁ νόμος ταῦτα οὐ λέγει« φησὶν ἐκεῖνος »εἰ καὶ ὁ νόμος Μωυσέως ταῦτα οὐ λέγει« VM; die hier gebotene Form ist wohl der Versuch eines Abschreibers, das dem Epiphanius zugestoßene Versehen zu verbessern 16 Zahn] εἰ V M ebenso S. 162, 5 17 οὐ < M ηݲ (ιݲςݲ). »Μὴ τῶν βοῶν μέλει τῷ θεῷ;« θݲ (ιݲζݲ). »Οὐ θέλω γὰρ ὑμᾶς ἀγνοεῖν, ἀδελφοί, ὅτι οἱ πατέρες ἡμῶν ὑπὸ τὴν νεφέλην ἡσαν καὶ πάντες διὰ τῆς θαλάσσης διῆλθον καὶ πάντες τὸ αὐτὸ πνευματικὸν ἔφαγον βρῶμα καὶ πάντες τὸ αὐτὸ πνευματικὸν ἔπιον πόμα. ἔπινον γὰρ ἐκ πνευματικῆς ἀκολουθούσης πέτρας· ἡ δὲ πέτρα ἦν ὁ Χριστός. ἀλλ’ οὐκ ἐν τοῖς πλείοσιν αὐτῶν ηὐδόκησε. ταῦτα δὲ τύποι ἡμῶν ἐγενήθησαν, πρὸς τὸ",
          "candidate_score": 0.60632,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_85",
          "bdc_text": "zewüsßen ist , daß eß hie nit statt hates ist nicht der Platz ( SI XI 1695 ). , mer darvon zu schryben. Sprichst du :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1222",
          "psc_text": "σάββατον <δὲ> φυάσσειν· D 204 ἀργεῖν γὰρ θέλει ἡμᾶς ἀπὸ τῶν ἔργων τῶν πονηρῶν. καὶ νηστεύειν δέ· ἀλλὰ οὐχὶ σωματικὴν βούλεται νηστείαν ἡμᾶς νηστεύειν, ἀλλὰ τὴν πνευματικήν, ἐν ᾖ εστιν ἀποχὴ πάντων τῶν φαύλων. φυλάσσεται μέντοι Τε καὶ παρὰ τοῖς ἡμετέροις ἠ κατὰ τὸ φαινόμενον νηστεία, ἐπεὶ καὶ χυχῇ τι συμβάλλεσθαι δύναται αὕτη μετὰ λόγου γινομένη, ὁπότε μηδὲ διὰ τὴν πρός τινας μίμησιν γίνεται μήτε διὰ τὸ ἔθος μήτε διὰ τὴν ἡμέραν, ὡς ὡρισμένης <εἰς> τοῦτο ἡμέρας. ἅμα δὲ καὶ εἰς ἀνάμνησιν τῆς ἀληθινῆς νηστείας, ἵνα οἱ μηδέπω ἐκείνην δυνάμενοι νηστεύειν ἀπὸ τῆς κατὰ τὸ φαινόμενον νηστείας ἔχωσι τὴν ἀνάμνησιν αὐτῆς. καὶ τὸ πάΠα δὲ ὁμοίως καὶ τὰ ἄζυμα, ὅτι εἰκόνες ἦσαν, δηλοῖ καὶ Παῦλος ὁ ἀπόστολος »τὸ δὲ πάΠα ἡμῶν, λέγων, ἐτύθη Χριστός«, καί »ἵνα ἦτε, φησίν, ἄζυμοι, μὴ μετέχοντες ζύμης (ζύμην δὲ νῦν τὴν κακίαν λέγει), ἀλλ᾿ ἦτε νέον φύραμα«. 6. Οὕτως γοῦν καὶ αὐτὸς ὁ τοῦ θεοῦ",
          "candidate_score": 0.606268,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_268_270",
          "bdc_text": "Man muß ein ding heruß sagen , daß nit hernach ein unrahtNot , Unheil ( SI VI 1577 ) . erwuchse . Ich wolte dir nüzid verwißenvorwerfen , zum Vorwurf machen , tadeln. ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_554",
          "psc_text": "nachgetragen V corr < M Ι ἀπέχεσθαι βρωμάτων zu γαμεῖν am Rande nachgetragen V corr < Μ I τὴν + ἰδίαν M 13 καὶ αὐτὴ] αὕτη u. < καὶ M 16 f τὴν κε- φαλὴν *] τὰς κεφαλὰς VM 17 nach τοῦ δράκοντος + σὺ συνέθλασας τὴν κεφα- λὴν τοῦ δράκοντος (wohl Glosse) M 21 <ἐπι>τελοῦντες *] τελοῦντες U < 22 κατέβαλον V; lies μετέλαβον? * χρουργίας εἶπεν ὅτι τὴν Μῆτιν καταπιὼν οὐχὶ τὸ βρέφος ἠδύνατο καταπιεῖν, ἀλλὰ τὴν γονὴν τὴν ἰδίαν * σημαίνων. 17. Τί δὲ ἕτερον εἴποιμι; ἢ πῶς ἀποσείσομαι τὸν πηλώδη τοῦτον πόνον, βουλόμενος μὲν εἰπεῖν καὶ μr̀ι βουλόμενος, ἀναγκαζόμενος δέ, ἴνα μὴ δόξω τι τῶν ὄντων παρακρύπτειν, καὶ φοβούμενος ἵνα μὴ ἀποκαλύπτων τὰ δεινὰ αὐτῶν ἢ χράνω ἢ πλήξω ἢ εἰς τὸ περιερ- γάσασθαι περὶ τούτου τοὺς ἀπαγομένους ἡδοναῖς καὶ ἐπιθυμίαις ἐπο- τρύνω. ὅμως ἐγὼ μὲν ἀθῷος εἴην καὶ πᾶσα ἡ τῆς ἁγίας καθολικῆς ἐκκλησίας †",
          "candidate_score": 0.606255,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_268_270",
          "bdc_text": "Man muß ein ding heruß sagen , daß nit hernach ein unrahtNot , Unheil ( SI VI 1577 ) . erwuchse . Ich wolte dir nüzid verwißenvorwerfen , zum Vorwurf machen , tadeln. ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3019",
          "psc_text": "σε καὶ ὁρᾷς ὡς ἑαυτῷ μαχόμενα ὑπέθου καὶ σοὶ τοῦτο γεγένηται σαφὲς ἢ οὐδέπω μανθάνεις, ὦ Ἀγλαοφῶν, ἔφην, ὃ λέγω; MUS (von Ζ. 13 f καθάπερ συνέβη an) 1 οὕτως U 2 ἔφην M 5 οὐδ᾿] οὐχ M 10 ἃ] πρῶτον M 13 ὅθεν + μὴ M 14 οὕτως < M 16 ἀναλγὴς] tadellos S 16 f παραβάσῃ Dind. Öh.] παραβάσει M ebenso u. zum Vorhergehenden gezogen S παραβᾶσα U 17 γὰρ < S | κεκρατυμμένης ἤδη < S 18 vor τιμωρόν + und S 19 οὐκ < S | ἔχει] hast du gesagt S | ἤτοι] wenn sie auch S 20 περὶ τοῦ] περὶ αὐτοῦ M 22 νομίζεσθαι εἶναι] genannt werden S 23 ἀθετήσας . . . τὴν θείαν ἐντολήν] der gesündigt hat S | vor τὴν θ. ἐντολὴν + πρὸς U 24 τὴν ἀπὸ] τῆς ἀπὸ M | αὐτῶν] ihn S 25 καλύψαντες M | πότερον] wie S",
          "candidate_score": 0.606097,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_107",
          "bdc_text": "Und von danen kombt , daß sich die jungen göffelTölpel ( SI II 131f) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_199",
          "psc_text": "< 13 τὴν αὐτὴν GU | αὐτοῦ ἀδελφῶ G αὐτοῦ < U 14 γοῦν <M 16 δὲ<GU 17 αὐτὴν ἐγνώκασιν] ἴσχον αὐτήν U 18 ·μήτε G 22 Γε ἐστι < V | οὐ 22f ἐφήμωσεν VM ἐφίμωσεν V corr 24 μὴ] μηδὲ? * 25 <αἱρέσεως> * | δευτέρα ἠσαν δευτερωταὶ τοῦ νόμου ὡς γραμματικήν τινα ἐπιστήμην ὑφηγούμενοι, τὰ μὲν ἄλλα πράττοντες τῶν Ἰουδαίων περιττὴν δέ τινα δῆθεν σοφιστικὴν ὑφήγησιν εἰσηγούμενοι, οὐ κατὰ νόμον μόνον βιοῦντες, ἀλλὰ περισσότερον ζεστῶν βαπτισμοὺς« φυλάσσοντες »καὶ ποτηρίων καὶ πινακίων‘ καὶ τῶν ἄλλων σκευῶν τῆς ὑπηρεσίας, ὡς δῆθεν ἐπὶ τὸ ἀκραιφνὲς καὶ ὅσιον διακείμενοι, πυγμῇ μὲν τὰς χεῖρας νιπτόμενοι«, πυγμῇ δὲ καὶ μολυσμούς τινας δι᾿ ὑδάτων καὶ λουτρῶν ἀποσμηχόμενοι, ἔχοντες δέ τινα »κράσπεδα« σημαντικὰ τῆς αὐτῶν πολιτείας εἰς ἐπίδειξιν κόμπου καὶ ἔπαινον τῶν θεωμένων· καὶ »φυλακτήρια« παρ᾿ ἑαυτοῖς ἐπὶ τὰ ἱμάτια ἐπετίθεντο τουτέστι πλατέα σήματα πορφύρας. νομίσῃ δ᾿ ἄν τις, ἐπειδήπερ καὶ ἐν τῷ εὐαγγελίῳ τοῦτο",
          "candidate_score": 0.606087,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_351",
          "bdc_text": "Nun ist doch nie-mants dir beßers schuldig dan du dir selbs ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2720",
          "psc_text": "διὰ τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν ἑαυτοὺς εὐνουχικέναι. πῶς ἑαυτοὺς ἀπαλλοτριώσουσι τοῦ ῥήματος τοῦ εἰρημένου ὅτι »εἰσί τινες οἵτινες εὐνουχίσθησαν ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων«; εἰ γὰρ αὐτὸς ἰδίαις χερσὶν ἑαυτὸν εὐνουχίζει, ἄνθρωπός ἐστι καῖ αἱ χεῖρες αὐτοῦ τὸ ἀθέμιτον τοῦτο εἰργάσαντο· εἰ δὲ καὶ αὐτὸς ἑαυτῷ οὐ δεδύνηται πρᾶξαι. ὑπὸ ἄλλων δὲ εὐνουχίσθη, οὐκέτι ἔσται διὰ βασιλείαν οὐρανῶν, διὰ τὸ ὑπὸ ἀνθρώπων εὐνουχίσθαι, ἤτοι δι’ αὐτοῦ ἤτοι διὰ τῶν τοῦτο πεποιηκότων. πεσεῖται δὲ καὶ ἀπὸ τοῦ στεφάνου καὶ ἀπὸ τοῦ βρδαβείου, οὐκέτι χάριν ἔχων διὰ τὴν ἀποχὴν τῆς τοιαὐτης χρήσεως, [ἀλλὰ] διὰ τὸ μὴ δύνασθαι χρῆσθαι ἀφῃρημένων τῶν τῆς τοιαύτης ὑποθέσεως μελῶν. ἓν δὲ καὶ τὸ αὐτὸ κριθήσεται, ὡς ὁ λυμαινόμενος ἑαυτοῦ τὸ μέλος καὶ ὡς ὁ τέμνων ἀλλότριον ἀμπελῶνα. οὐ γὰρ κατὰ θεὸν ἐπολιτεύσατο, ἀλλὰ κατὰ ἐπιβουλὴν τῷ δημιουργῷ κυρίῳ θεῷ ἀντέστη ὁ τοιοῦτος. ἐπιθυμίᾳ δὲ περισσοτέρᾳ ὁ τοιοῦτος ἐνεχθήσεται. καὶ γὰρ ὁ εὐνοῦχος ᾄδεται παρὰ τῷ σοφῷ οὐκ ἀπεχόμενος τῆς",
          "candidate_score": 0.605873,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_166_168",
          "bdc_text": "etc. Ich hab auch sonst keinen anhang . Auch so hab ich einen alten vatter Heinrich Bullinger sen. , 1469-1533 , Vater des Reformators , aus altem Bremgartner Geschlecht stammend , zog als Wanderstudent durch Sachsen , Thüringen , Franken und Schwaben ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2617",
          "psc_text": "καὶ τῆς αὐτοῦ μετασχὼν παιδείας. διήρκεσε μὲν 3ff vgl. Eusebius praep. ev. VI 9; Migne 21, 462 D Σύρου μὲν τὸ γένος Theodoret haer. fab. I 22; Migne 83, 372 B Σύρος, ἐξ Ἐδέσσης ὁρμώμενος ebenso Chron. Edess. S. 90 Hallier Barhebraeus hist. dyn. VII 79 Pococke u. Chron. I 47 Abbeloos-Lamy; dagegen Hippolyt refut. VII 31, 1; S.216, 17 f Wendland ἐπεχείρησε . . . πρὸς Βαρδησιάνην τὸν Ἀρμένιον ἐγγράφως ποιήσασθαι λόγους Jul. Africanus Κεστοὶ c. 29; p. 300 Thevenot Βαρδηςάνης ὁ Πάρθος Porphyrius de abst. IV 17; 256, 10 Nauck Βαρδηςάνης ἀνὴρ Βαβυλώνιος Hieronymus adv. Iov. II 14; Migne 23, 304 A Bardesanes vir Babylonius — 7 f vgl. Eusebius h. e. IV 30, 1; S. 392 16ff Schwartz πρὸς τοὺς κατὰ Μαρκίωνα καί τινας ἑπέρους διαφόρων αὐτοῦ συγγραμμάτων — 9f λόγιός τις ὤν ἐν ταῖς δυςὶ γλώσσαις] anders und wohl richtiger Eusebius h. e. IV 30, 1;",
          "candidate_score": 0.605814,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_172",
          "bdc_text": "Er mußte aber zunächst längere Zeit in entfernten Helfereien und Kaplaneien dienen ( Konstanz , Arbon , Schwyz und Wädenswil ) , weil er mit Anna Wiederkehr ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_337",
          "psc_text": "nachgetragen Vcorr < M 22 ἑ///αυτῶ aus έν αὐτῶ V corr | ἐνδυασμὸς V 23 ἐνδυσάμενος M | ὡς ἡ] ὡσεὶ M 29 Unterschrift κατὰ Σίμωνος V Κατὰ Μενάνδρου, β ἀπὸ τῆς τοῦ Χριστοῦ παρουσίας, τῆς δὲ ἀκολουθίας κݲβݲ. Ταῦτα καθεξῆς συνέπεται Μένανδρός τις, ὃς ἀπὸ Σαμαρειτῶν ὁρμώμενος ἐγένετο μαθητεύων τούτῳ τῷ Σίμωνι ἐν χρόνῳ τινί. ὁμοίως δὲ ἔλεγεν καὶ αὐτὸς τὸν κόσμον γεγονέναι ὑπὸ ἀγγέλων, ἑαυτὸν δὲ ἔλεγεν ἄνωθεν δύναμιν θεοῦ καταπεπέμφθαι. μείζονα δὲ κυβείαν οὗτος ὑπὲρ τὸν πρότερον ἐργασάμενος πρὸς ἀπάτην τῶν ἀνθρώπων ἔλεγεν ἑαυτὸν πεπέμφθαι εἰς σωτηρίαν, δῆθεν εἰς τὸ συναγαγεῖν τινὰς εἰς τὸ ἑαυτοῦ μυστήριον διὰ τὸ μὴ ὑπὸ τῶν τὸν κόσμον πεποιηκότων ἀγγέλων καὶ άρχῶν καὶ ἐξουσιῶν κατακυριευθῆναι. ὅμοια δὲ τῷ ἑαυτοῦ διδασκάλῳ τὰ πάντα συνυφαίνων καὶ γοητείαις καὶ ταῖς ἄλλαις μαγγανείαις * οὖ διέλειπεν, οὐδὲν δὲ διήλλαττε τῇ δικασκαλίᾳ ἀλλ' ἢ μόνον ὅτι ἑαυτὸν ἔλεγε μείζονα μᾶλλον ἢ τὸν πρὸ αὐτοῦ ὄντα αὐτοῦ διδάσκαλον.",
          "candidate_score": 0.605676,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_172",
          "bdc_text": "Er mußte aber zunächst längere Zeit in entfernten Helfereien und Kaplaneien dienen ( Konstanz , Arbon , Schwyz und Wädenswil ) , weil er mit Anna Wiederkehr ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1577",
          "psc_text": "< M | ἐνανθρωπήσας ἐνηνθρώπησεν VM | τελειότητα M 8 * ἀνατροπῆς > * 14 ἣν δὴ U] ἤδη V ἦν δὴ M 23 Unterschrift κατὰ Σηθιανῶν VM 24 κατὰ Ἀρχοντικῶν εἰκοστὴ ἡ καὶ μݲ VM 27 αὐτῶν aus αὐτὸν Vcorr 30 Κωνσταντί///ου, ν V corr εἶτα ἐπανελθόντος εἰς τὰ οἰκεῖα καὶ διδάξαντος. μετέλαβεν δέ, ὡς ἔφην, ἐν Παλαιστίνῃ ὡς ἀπὸ ἀσπίδος ἰὸν ἀπὸ Πέτρου τινὸς γέροντος, ἀναξίως Πέτρου καλουμένου, ὃς κατῴκει ἐν τῇ τῆς Ἐλευθεροπόλεως > Ἱερουσαλὴμ ἐνορίᾳ, ἐπέκεινα τῆς Χεβρὼν σημείοις τρισί· Καφαρβαριχὰ τὴν κώμην καλοῦσιν. οὑτος ὁ γέρων τὰ πρῶτα ἔνδυμα εἶχεν ἔκπληκτον, ὑποκρίσεως γέμον· ἔξωθεν μὲν γὰρ ἀληθῶς κώδιον προβάτου ἠμφίεστο, ἠγνοεῖτο δὲ ἔνδοθεν λύκος ὑπάρχων ἅρπαξ. ἀναχωρητὴς γὰρ ἐδόκει εἶναι, ἐν σπηλαίῳ τινὶ καθεζόμενος, ὃς πολλοὺς δῆθεν συνήγαγεν εἰς ἀπόταξιν καὶ πατὴρ δῆθεν διά τε τὸ γῆρας καὶ τὸ σχῆμα ἐκαλεῖτο, τά τε αὐτοῦ ὑπάρχοντα πτωχοῖς διένειμεν καὶ καθ᾿ ἡμέραν ἐλεημοσύνας ἐποίει. ἐν δὲ τῇ",
          "candidate_score": 0.605603,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_285",
          "bdc_text": "auch umb 50 gulden gebe . Sich , also gib ich dir trüwlich min weßen an in den mehreren stücken , damit du keinen betrug fürchtist .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2671",
          "psc_text": "485 εἴωθε δὲ ἀεὶ τὸ ἅγιον πνεῦμα οὐ σύστασιν ἑαυτοῦ ποιούμενον *, ἵνα μὴ ἡμῖν ὑπογραμμὸν δώσει τοῦ περὶ ἑαυτῶν * καὶ ἡμᾶς τὴν σύστασιν 1 I Kor. 8, 6 — 21 I Kor. 8, 6 M U 2 f Ἰησοῦς Χριστὸς καὶ ἡμεῖς, δι᾿ αὐτοῦ δι᾿ τὰ πάντα καὶ ἡμεῖς δι᾿ αὐτοῦ U 3 λέγων *] λέγει Μ < U 4 πῶς] lies wohl πρῶτον * 10 τοῦ κυρίου *] τοῦ καὶ Μ τοῦ κύριος U | τοῦτο < Μ 11 πατέρα εἶναι U 12 ἐπεὶ δὲ Μ 13 τῷ 1] τὸ U | αρνούμενοι Μ 14 θεὸν1 Μ |<ἔλεγεν> * 15 ἀνάγειν U 21 ἀνόμασεν Μ 22 [το] * |κύριον] Χριστὸν Μ 23 εἶναι αὐτὸν] αὐτὸν τὸ εῑναι U 24 μιᾶ] μόνη U 25 θεὸς 2] θεῶ Μ | θεὸς 2 + <εἶναι>?* 26 τῷ 2 Pet.] τὸ Μ U | τῷ 3] τὸ μ |[εἷς] * 29",
          "candidate_score": 0.605337,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_214",
          "bdc_text": "zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2073",
          "psc_text": "vgl. Justin dial. c. 120 — 8f Rusticus, bestätigt durch die Märtyrerakten, vgl. dazu Zahn Forsch. VI 14A. — ἐπὶ Ἀδριανοῦ βασιλέως und τριάκοντα ἐτῶν ὑπάρχων ist beides unmöglich: Harnachk, altchr. Lit.-Gesch. II 1,283 möchte die 30 Jahre als Mibverständnis einer Quellenangabe über das christliche Lebensalter Justins, d. h. über die Zeit von der Bekehrung Jusins ab, verstehen; eher könnte man, da das ἐπὶ Ἀδριανοῦ βασιλέως und ἐτῶν τριάκοντα ὑπάρχων ἐν καθεστώςῃ ἡλικίᾳ unter sich zusammenpabt, vermuten, dab die Angabe sich ursprünglich auf das Lebensalter bezog, in dem Justin zum Christentum übertrat — 10 ff vgl. Irenaeus adv. haer. I 28, 1; I 220 Harvey ἐφόσον μὲν συνῆν ἐκείνῳ οὐδὲν ἐξέφηνε τοιοῦτον· μετὰ δὲ τὴν ἀκείνου μαρτυρίαν ἀποστὰς τῆς ἐκκλησίας Ps. Tertullian adv. omn. haer. 7 post hune diversa sentire coepit Theodoret haeret. fab. I 20 μετὰ δὲ τὴν τοῦ διδασκάλου τελείωσιν ἐπόθησε γενέσθαι προστάτης αἱρέσεως V M 2 ὑπάρχων]",
          "candidate_score": 0.605317,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_107",
          "bdc_text": "Und von danen kombt , daß sich die jungen göffelTölpel ( SI II 131f) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1887",
          "psc_text": "παραιτησαμένων καταδέξασθαι τὴν διὰ τῆς χάριτος αὐτοῦ ἐν τῇ ἐνςάρκῳ αὐτοῦ παρουςίᾳ σωτηρίαν. 2 Gal. 3, 11 b. 10a. 12b – 13 Gal. 3, 13b; 4, 23b – 21 Gal. 5, 3 V M 2–4 vgl. S. 120, 7f 13 f vgl. S. 120, 9f 21f vgl. S. 120 11f 1 Ἀπὸ τῆς πρὸς Γαλάτας ἐπιστολῆς * 2 ὅτι ὁ] διότι, ὁ S. 120, 7 7 * etwa μεταληφθέντα ὡς * 14 ἐλευθερίας Μ u. S. 120, 10 17 ταύτην δὲ προγεγραφθαι Corn.] ταύτη δὲ προσγέγραπται V M | προπεφηιτεῦθα aus πεπροφητεῦσθαι V corr προπεφητεῦσθαι Μ 18 ὡς * 19 προεφήτευσεν aus ἐπροφήτευσεν V corr προεφήτευσε Μ 21 f περιτετμημένος S. 120, 11] περιτεμ;νομενος V M 25 [δὲ]?* 26 παραιτησαμένων] παραιτησαμένων φιλονικηςάντων, φιλονικηςάντων durchgestrichen V corr nur παραιτησαμένων Μ Σχόλιον δݲ. Ἀντὶ τοῦ »μικρὰ ζύμη ὄλον τὸ φύραμα ζυμοῖ« ἐποίησεν »δολοῖ«. Ἔλεγχος δݲ. Ἵνα μηδὲν ἀληθὲς παρ᾿ αὐτῷ εὑρεθείη, οὐδαμοῦ",
          "candidate_score": 0.605313,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_107",
          "bdc_text": "Und von danen kombt , daß sich die jungen göffelTölpel ( SI II 131f) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2713",
          "psc_text": "τῶν βαρβάρων βασιλεῖς ἢ καὶ τύραννοι, ζηλοτυπίας χάριν καὶ ὑπονοίας τῆς πρὸς τὰς γαμετὰς τὰς ἰδίας, ἔτι κομιδῆ νέους τοὺς παῖδας λαμβάνουσι 2 Matth. 19, 12 – 15 Matth. 19, 12 M U Anast. Sin. 1 γὰρ <M 2 τῶν ὑπὸ τοῦ κυρίου εἰρημένων εὐνούχων Anast. Sin. 3 αὐτῶν + οὕτως Anast. Sin. 4 αὐτῶν] τοιαύτης Anasit. Sin. 4–8 οὔτε μὴν ἁμαρτίαν — μεμυῆσθαι bei Anast. Sin. verkürzt zu καὶ οὔτε μισθὸν ἔχοντες διὰ τὸ οὕτως γεγενῆσθαι· οὔτε πάλιν ἁμαρτίαν, μὴ δυνάμενοι πράττειν τὰ τῶν ἀνδρῶν ὑστερημένοι τὰ ἐκ θεοῦ παιδοποιὰ μόρια. 5 γεγεννῆσθαι *] γεγενῆσθαι M U | ἔπαινον] ἁμαρτίαν U | μὴ *] <M ὅτι U 5 f <τὶ τῶν τοιιούτων> * 6 τῶν ἀφροδισίων *] δι’ ἀφροδησίων M τὴν ἀφροδισίων U 8 βασιλείαν Dind. Öh.] Sin. 12 ἡ πρώτη ἀγωγὴ Anast. Sin. 13 f τῆς διὰ—χειρότευκτον <Anast. Sin. 14 δύνωνται M | διὰ τὸ χειρότευκτον <U 15",
          "candidate_score": 0.605091,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_268_270",
          "bdc_text": "Man muß ein ding heruß sagen , daß nit hernach ein unrahtNot , Unheil ( SI VI 1577 ) . erwuchse . Ich wolte dir nüzid verwißenvorwerfen , zum Vorwurf machen , tadeln. ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2991",
          "psc_text": "Ὠριγένη Μ 21 ἐὰν τὸ βραχὺ] auch nicht eine kleine Stunde S | τὸ] τῶ Μ 22 χαρακτηριάζον Μ τεῖται τὸ σχῆμα, ἀνάγκή, φησί, τὴν ἀναστασιν ἐπὶ μόνου τοῦ εἴδους φῴζεσθαι δεῖν προσδοκᾶν. καὶ ἵνα μὴ εἴπῃς ὅτι οὐ μανθάνω· σκοτεινῶς ἐκεῖνος γὰρ τοῦτο διέλαβεν, ἐγὼ δέ σοι σαφέστερον ὧδε τὸν νοῦν τούτων ἐξηγήσομαι. ἤδη γὰρ πάντως ἑώρακας δέρμα αῴου η ἄλλο τι τοιοῦτο γεμισθὲν ὕδατος, ὅπως ἐὰν πρὸς ὀλίγον κενούμενον πρὸς ὀλίγον πληροῖτο, ἀεὶ τὸ εἶδος τὸ αὐτὸ δείκνυσιν. οὗον γὰρ ἂν ᾖ τὸ περιέχον, ἀνάγκη πρὸς κὐτὸ καὶ τὸ ἐντὸς σχηματίζεσθαι. φέρε γὰρ ὑπεκρέοντος τοῦ ὕδατος, εἴ τις προσβάλλοι τοσοῦτον ὅσον ἐκχεῖται, μὴ ἐῶν τὸν ἀσκὸν ἀθρόως κενωθῆναι τοῦ ὕδατος, εἰ μὴ τοιοῦτο ἀνάγκη φαίνεσθαι τὸ προστιθέμενον οἷον καὶ τὸ πρότερον, διὰ τὸ εἶναι καὶ τὸ περιέχον τὸ αὐτὸ περὶ ὅ εἰσρεῖ καὶ ἀπορρεὶ τὸ ὕδωρ. καὶ δὴ καὶ τὸ σῶμα τούτοις ὁ ἐθέλων ἀπεικάζειν οὐκ αἰδεσθήσεται. ὡσαύτως",
          "candidate_score": 0.604905,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_107",
          "bdc_text": "Und von danen kombt , daß sich die jungen göffelTölpel ( SI II 131f) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_60",
          "psc_text": "Dindorf 19 — S. 176, 7 Chron. pasch. 26 B ; S. 45, 14 — 46, 1 Dindorf 4 <ἦν> * 6 ἀλλ’ ὅτι] ἀλλὰ GU 7 ἐδείκνυτο < U 10 τε < Μ 13 ἕως + τούτου GU 14 κατακλυσμὸν + τουτέστιν ἀπὸ Αρφαξὰδ ἕως τοῦ Φαλέγ Chron. pasch. 15 παῖδες < Chron. pasch. 16 τούτων παῖδες < U 18 ἀπὸ < Chron. pasch. | Λοῦβερ M 19 | * <οἰκεῖν> * 20 Σενναὰρ GU | ἐν χώρᾳ τῇ Περσίδι] ἐν τῇ Περσῶν Chron. pasch. | ἦν δὲ + τοῦτο GUM < Chron. pasch. 21 καὶ ποιησάμενοι Chron. pasch. Εὐρώπην εἰς Ἀσίαν κεκλικότες ἐπωνομάσθησαν χάντες κατὰ τὴν τοῦ χρόνου ἐπίκλησιν Σκύθαι. κτίζουσι δὲ τὴν πυργοποιίαν καὶ οἰκοδομοῦσι τὴν Βαβυλῶνα. καὶ οὐκ ηὐδόκησεν ὁ θεὸς ἐπὶ τῷ ἔργῳ τῆς αὐτῶν ἀνοίας· διεσκέδασε γὰρ αὐτῶν τὰς γλώττας καὶ ἀπὸ μιᾶς εἰς ἑβδομήκοντα δύο διένειμεν κατὰ τὸν τῶν τότε ἀνδρῶν ἀριθμὸν εὑρεθέντων,",
          "candidate_score": 0.604832,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_97",
          "bdc_text": "Wo aber ein solich geruwetruhig , ungestört ( SI VI 1899 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2149",
          "psc_text": "καὶ < U 16 ἢτουν M | <ἡ> * 17 ἢ < U | εὐωδμίας M 19 τῷ < M | ἀλιαυρῶν M 20 ἐπειδὴ γὰρ] ἐπειδήπερ U 21 ὕπαρ ὄντι *] ὑπάρχοντι M ὕπαρ U | ἐνεργεῖ M 22 ἀλλ᾿ U | vor κατὰ + καὶ M 23 τινῶν] τῶν U 23f οὐκ ἐπακούει] οὐχ ὑπακούει U σώματος οὐκ αἰσθανόμεθα τῆς αὐτῶν περὶ τὸ σῶμα ἡμῶν ἁφῆς, εἰ μή τι βαρέως ἡμῖν ἐπιθῶνται τὰ κνώδαλα, ὡς τοῦ παντὸς ὀργάνου διὰ τὴν ἀνάπαυσιν τοῦ ὕπνου ἐκστάντος ἀπὸ τῆς ἐνεργίας. τὸ μὲν γὰρ ὄργανον, φύσεως ὂν γηίνης καὶ περὶ τὴν ψυχὴν ἔχον, διὰ τὸ οὕτως ἐκ θεοῦ [τὸ] χρήσιμον ἡμῖν γεγενῆσθαι ἀποδίδοται αὐτῷ καιρὸς μεθιστῶν αὐτὸ ἀπὸ τῆς ἐναργεστάτης αἰσθήσεως εἰς κατάστασιν ἀναπαύσεως· αὐτὴ δὲ ἡ ψυχὴ οὐκ ἐξέστη τοῦ ἡγεμονικοῦ οὐδὲ τοῦ φρονήματος. πολλάκις γὰρ φαντάζεται καὶ ὁρᾷ ἑαυτὴν ὡς ἐν ἐγρηγόρσει καὶ περιπατεῖ καὶ ἐργάζεται καὶ ποντοπορεῖ καὶ δημηγορεῖ,",
          "candidate_score": 0.604642,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_166_168",
          "bdc_text": "etc. Ich hab auch sonst keinen anhang . Auch so hab ich einen alten vatter Heinrich Bullinger sen. , 1469-1533 , Vater des Reformators , aus altem Bremgartner Geschlecht stammend , zog als Wanderstudent durch Sachsen , Thüringen , Franken und Schwaben ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2194",
          "psc_text": "Jül. | καὶ2<U 11 τ. ἐπαγγελίας κ. τ. συνθήκης U 12 μηνυστὴν M | unten S. 238,13f schreibt Epiphanius, wie wenn er gelesen hätte θέλοντας καὶ μὴ θέλοντας; wohl Flüchtigkeitsversehen. Die Prophetin spricht von sich im Masc. wie S. 222,1 | γνωθεῖν] μαθεὶν U. Das dem Zusammenhang genau entsprechende, aber in seiner Bildung höchst ungewöhnliche γνωθεῖν wage ich nicht zu ändern. Verständlicher wäre γνω(σ)τεῖν; das θ scheint jedoch durch die Verballhornung in μαθεῖν geschützt. Sachlich richtig umschreibt Epiph. das Wort S. 238,15 mit διδάσκειν 15 τοῦ1]τῶν τοῦ U 17 οὐχ]οὐκ M κόσμον οὐδὲ μετὰ ἀνάγκης ὑπὸ πατρὸς ἀπεστάλη, ἀλλὰ ἅμα σὺν πατρὶ ἔχων τ[ο θέλειν καὶ σὺν ἁγίῳ πνεύματι τὸ παρέχειν· καὶ ὡς αὐτὸς ἅμα σὺν πατρὶ τὸ θέλειν ἔχει καὶ τὸ οὐχὶ μετὰ ἀνάγκης καὶ τὴν χάριν πὰσι διδόναι, ἀλλὰ δι᾿ ὑπερβολὴν φιλανθρωπίας, οὕτω καὶ οὓς ἐκάλεσε μετὰ προαιρε΄σεως κέκληκεν, οὐκ ἀνάγκην ἐπιβάλλων, οὐ κλοιὸν ἐπιτιθέμενος. φάσκει γὰρ ὅτι",
          "candidate_score": 0.604628,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_85",
          "bdc_text": "zewüsßen ist , daß eß hie nit statt hates ist nicht der Platz ( SI XI 1695 ). , mer darvon zu schryben. Sprichst du :",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1911",
          "psc_text": "ταῦτα οὐ λέγει« φησὶν ἐκεῖνος »εἰ καὶ ὀ νόμος Μωυσέως ταῦτα οὐ λέγει« S. 121, 15—17 5 ἢ Zahn] εἰ V M ebenso S. 121, 17 9 διὰ τοῦ »Μωυσέως« *] διὰ τὸν Μωυσέα V M | vor θεοῦ + <ἀπὸ>? * 10 τό *] ὅτι V M | ἢ] εἰ V M 11f φιμώσης V φειμώσης M 14 τε *] δὲ V M 16 συντιθέμωνος + < τῷ νόμῳ> ? * 17 μέλλει M 23 αὐτοῦ m 24 ἐξ ἦσπερ] ergänze μαρτυρίας = von welchem Zeugnis aus, vgl. das ἀφ᾿ οὗπερ S. 169, 13 | μαρτυρίαν *] μαρτυρίας V M 25 μέλει aus μέλλειν V corr μέλειν V M 26 καὶ + <γὰρ> ? * των κατὰ τὴν ἑκάστου ἀναλογίαν. καὶ μέλει μὲν αὐτῷ περὶ πάντων e ἐν τῷ λέγειν »ἀνθρώπους καὶ κτήνη σώσεις, κύριε« καὶ ἐν τῷ εἰρηκέναι »τίς δέδωκε κόρακι βοράν;« καὶ »νεοσσοὶ κοράκων πρὸς κύριον κεκράγασι",
          "candidate_score": 0.604557,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_166_168",
          "bdc_text": "etc. Ich hab auch sonst keinen anhang . Auch so hab ich einen alten vatter Heinrich Bullinger sen. , 1469-1533 , Vater des Reformators , aus altem Bremgartner Geschlecht stammend , zog als Wanderstudent durch Sachsen , Thüringen , Franken und Schwaben ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2702",
          "psc_text": "τυγχανούσης εὔγνωστος ὁ πατὴρ γινεται. εἰ δὲ τὴν εἰκόνα ἥτις ἐστὶν ὁ υἰὸς οὐκ ἔγνως, πῶς ἰδεῖν θέλεις τὸν πατέρα; — 2 Joh. 14. 8 — Joh. 14, 9 M U 1 *· * etwa <οὕτως ἐσήμανεν· μαρτυρεῖ δὲ καὶ>* |[δὲ]* 4 τῷ 1 * ]τὸ MU | σημαίνων *] σημαίνοντα ΜU | ἔλεγεν *] λέγων ΜU | τῷ δὲ *] τὸ τὲ ΜU 5 ἔλεγεν *] λέγων ΜU | πατέρα < U | τό 2 < Μ 6 <τό> * |αὐτὸς ὁ *] ὁ αὐτὸς ΜU 8 ὁ ἑωρακὼς ἐμὲ U 9f ἀλλοτριοῦσαν U 12 <ἐνταῦθα> λήξωμεν *] νήψωμεν Μ < U 16 ἐκκλίναντες] καὶ κλίναντες Μ | <τε> * | τῆς 1 < U | αὐτοῦ2] ἑαυτοῦ u. + τε U | vor μοχθηρίας + καὶ U | μοχθηρᾶς Μ 17 τοῦ < U Κατὰ Οὐαλησίων λݲηݲ. τῆς δὲ ἀκολουθίας νݲηݲ. Περὶ Οὐαλησίων ἀκηκόαμεν πολλάκις, οὐ μέντοι γε",
          "candidate_score": 0.604478,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_385",
          "bdc_text": "- Die Auffassung Bullingers über den ursprünglichen Zwec k der Klöster im allgemeinen zeigt sich vielleicht am klarsten in seiner Auslegung des 1 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_651",
          "psc_text": "ἐν μέρει ὡς ἐν παρεκδρομῃ περὶ τῆς τούτων ὑποδέσεως εἴρηται, ἵνα μὴ ἑτέρων δηγμάτων βουλόμενος ποιῆσαι ἴασιν καὶ ἑτέρων δηλητηρίων ἄκος καὶ ἀλεξητήριον * εἰς ἄλλα τοὺς ἐντυγχάνοντας παρεκτρέψω. πλὴν ἐκ παντὸς τῷ τὴν σύνεσιν κεκτημένῳ μάταιος ἡ τούτων καταχλεύαστος διδασκαλία συσταθήσεται, παρὰ μὲν τοῖς ἀποστόλοις ἐλεγχομένη, παρὰ δὲ τοῖς συνετοῖς καταγινωσκομένη, ἐκ θεοῦ δὲ καὶ τοῦ αὐτοῦ τῆς ἀληθείας κηρύγματος ἐκβαλλομένη. 8. Καλοῦνται δὲ πάλιν οὗτοι Μηρινθιανοί. ὡς ἡ Μοῦσα εἰς ἡμᾶς φάσις περιέχει. εἴτε γὰρ ὁ αὐτὸς Κήρινθος Μήρινθος πάλιν ἐκαλεῖτο, οὐ πάνυ τι σαφοῦς περὶ τούτου ἴσμεν, εἴτε ἄλλος τις ἦν ήρινθος ὀνόματι συνεργὸς τούτου, θεῷ ἔγνωσται. ἤδη γὰρ εἴπαμεν ὅτι οὐ μόνον αὐτὸς ἐν Ἰεροσολύμοις πολλάκις ἀντέστη τοῖς ἀποστόλοις, ἀλλὰ καὶ οἱ σὺν αὐτῷ καὶ ἐν τῇ Ἀσίᾳ· πλὴν ἤτοι αὐτὸς εἴη ἢ καὶ ἄλλος σὺν αὐτῷ συνεργὲς· τὰ ὅμοια αὐτῷ φρονῶν καὶ συμπράττων εἰς τὰ ἴσα, οὐδὲν διαφέρει. ἡ γαρ πᾶσα αὐτῶν κακοτροπία τῆς διδασκαλίας",
          "candidate_score": 0.604458,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_107",
          "bdc_text": "Und von danen kombt , daß sich die jungen göffelTölpel ( SI II 131f) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_63",
          "psc_text": "ἀθροισμοῦ καὶ τυραννίδος γίνεται. 2 vgl. Gen. 11 — 2 —15 vgl. Panarion h. 39, 8 — 4 f vgl. S. 164, 7 u. de mens, ac pond. S. ISO, 53 Lagarde — 7 vgl. lib. Jiib. 10, 26 Littmann — 10 f vgl. Ancoratus c. 113; S. 20 —23 — 13 vgl. Gen. 10, 6 f lib. Jub. 9, Iff Litt- mann — 20 ff Gen. 10, 8 —12; vgl. Theophilus ad Autol. H 31; S. 144 Otto dem. Hom. IX 4 ff; S. 94, 3 ff Lagarde G U M Chron. pasch, (bis Ζ. 7) 1 ἀπὸ Εὐρώπης εἰς Ἀσίαν κεκλικότος? * 2 δὲ < Chron. pasch. 4 ἀνομίας Chron. pasch. | μιᾶς + γλώσσης Chron. pasch. 5 ἀριθμὸν hinter κατὰ τὸν Chron. pasch. 6 εὑρεθέντων Chron. pasch.] εὑρεθέντα GUM |. αὐτοὶ Chron. pasch. 11 εἴ τις] ἥτις G | δἄν G U | προκεχωρηκότων *] προσκεχωρηκότων GUM",
          "candidate_score": 0.604199,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_285",
          "bdc_text": "auch umb 50 gulden gebe . Sich , also gib ich dir trüwlich min weßen an in den mehreren stücken , damit du keinen betrug fürchtist .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_808",
          "psc_text": "μο oben über Vcorr 10 φυλάττεται getilgt, ür am Rande ἐπιτηδεύεται V 11 εἰς τὰ angeflickt Vcorr 13 τῆς hineingeflickt Vcorr | <ὥς> * 14 τοῦ < V 16 ἀπ᾿ αὐτοῦ] αὐτῶ αὐτῶ V 17 ἀλξα///ὶ, ι aus ει 18 ἔθ//ἤ, ν ausradiert Vcorr | ὡς M | νομίζει V 19 ἀνδρο///ίκελον, ι aus ει Vcorr ποις, μιλίων ἐνενήκοντα ἓξ τὸ μῆκος, δῆθεν σχοίνων εἴκοσι τεσσάρων, τὸ δὲ πλάτος σχοίνων ἕξ, μιλίων εἴκοσι τεσσάρων, τὸ πάχος δὲ κατὰ μέτρησιν ἄλλην τινά. ἀντικρὺ δὲ αὐτοῦ ἑστάναι καὶ τὸ ἅγιον πνεῦμα ἐν εἴδει θηλείας ἀοράτως, καὶ τὸ] αὐτὸ τοῦ αὐτοῦ μέτρου. καὶ πόθεν, φησίν, ἔγνων τὰ μέτρα; ἐπειδή, φησίν, εἶδον ἀπὸ τῶν ὀρέων ὅτι αἱ κεφαλαὶ ἔφθανον αὐτῶν, καὶ τὸ μέτρον τοῦ ὄρους καταμαθὼν ἔγνων Χριστοῦ τε καὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος τὰ μέτρα.« ἤδη δέ μοι περὶ τούτων εἴρηται ἐν τῇ κατὰ Ὀσσαίων αἱρέσει. ἐν παρεξόδῳ δὲ ταῦτα πεποίημαι νῦν, ἵνα μὴ",
          "candidate_score": 0.603865,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_168",
          "bdc_text": "Auch so hab ich einen alten vatter Heinrich Bullinger sen. , 1469-1533 , Vater des Reformators , aus altem Bremgartner Geschlecht stammend , zog als Wanderstudent durch Sachsen , Thüringen , Franken und Schwaben ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2828",
          "psc_text": "(Theodoret haeret. fab. II 9) — 8f zu μέση τῶν ποταμῶν vgl. die Erwähnung in den Acta Arch. c. 41, 8; s. 61, 5 Beeson — 12 vgl. Dionysius Rom. bei Athan. de sent. Dion.; III 373 Routh2 ὁ μὲν γὰρ βλασφημεῖ αὐτὸν υἱὸν εἷναι λέγων τὸν πατέρα καὶ ἔμπαλιν Novatian de trin. 12 Christum . . . patrem . . esse — 12f vgl. Athanasius c. Ar. IV 9 u. 25; Aigne 26, 480A u. 505 C τὸν πατέρα εἷναι υἱὸν καὶ ἔμπαλιν τὸν υἱὸν εἷναι πατέρα, ὑποστάσει μὲν ἕν, ὀνόματι δὲ δύο Theodoret haeret. fab. II 9 μίαν ὑπόστασιν ἔφησεν εἷναι τὸν πατέρα καὶ τὸν υἱὸν καὶ τὸ ἅγιον πνεῦμα καὶ ἕν τριώνυμου πρόσωπον — 13ff vgl. Ancoratus c. 81, 4ff; I 101,20ff Panarion haer. 71, 2 — 16ff vgl. die Wiedergabe der orthodoxen Lehre in Cyrilli et Anastasii explic. orth. fid. Migne 89, 1404 C εἰκὼν τοῦ",
          "candidate_score": 0.60281,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_285",
          "bdc_text": "auch umb 50 gulden gebe . Sich , also gib ich dir trüwlich min weßen an in den mehreren stücken , damit du keinen betrug fürchtist .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3008",
          "psc_text": "μέντοι M 9 ἐτράπη ἐξεῖναι]? * | καὶ] * 10 μὲν hinter πάντες Μ 13 οἱ]? * | * etwa <φιλοτιμηθέντες > * 14 ὡς] ὧν U 15 vor πιστεύειν + τὸ U | καινὰς 16 μὴ] οὐ M 17 <ἐπ᾿ > * | δι’ ἧς *] δι᾿ ὧν MU | δειῖ σώζεσθαι U | δεῖν M 18 ἵν’ < Μ | σύμφωνος *] συμφώνως MU 19 εἴη] ἐπὶ Μ 20f lies wohl ἀλήθειαν <τὴν σοφίαν> ἀγωνίζεσθαι δεῖ τὸ δίκαιον ἀσκοῦντα * 21 τὸ δοκεῖν M. 22 ἐπιβαίνοντας M 22f ἁμιλλώμενον aus ἁμιλλωμένων U 23f ὑποδυσάμενος U 25 προβολαῖς Pet. Bonwetsch καθάπερ γυναῖκες ἔξωθεν ὡραϊζόμεναι πρὸς ἀπάτην ἐντέχνως, * ἐὰν μὴ τις πεφυλαγμένως αὐτοῖς τῶι ἔτι νεωτέρων προσβλέψῃ τῇ πίστει καὶ νηπτικῶνς. ὅθεν εὐλαβητέον πρὸ τοῦ καταμαθεῖν ἀσφαλῶς εἰς τὴν δαρδίαν εἰσδέξασθαι τὸν τοιοῦτον λόγον· καὶ γὰρ φθάνουσιν οἱ ἐξαπατῶντες πολλάκις τοὺς διστάζοντας, καθάπερ δὴ καὶ αἱ Σειρῆνες τοὺς φεύγοντας",
          "candidate_score": 0.602458,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_97",
          "bdc_text": "Wo aber ein solich geruwetruhig , ungestört ( SI VI 1899 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_642",
          "psc_text": "19 ἐξεπέσατε, ε Vcorr 20 περιτέμνησθε von äterer Hand aus περιτετμῆσθε V 6. ἷτος δὲ ὁ Κήρινθος ἀνόητος καὶ ἀνοήτων διδάσκαλος φάσκει πάλιν τολμήσας Χριστὸν πεπονθέναι καὶ ἐσταυρῶσθαι, μήπω δὲ ἐγηγέρθαι, μέλλειν δὲ ἀνίστασθαι ὅταν ἡ καθόλου γένηται νεκρῶν ἀνάστασις. ἀσύστατα τόνυν ταῦτα παρὰ τούτοις, τά τε ῥήματα καὶ νοήματα. ὅθεν κοὶ ὁ ἀπόστολος ἐκπληττόμενος τοῖς μὲν ἀπιστοῦσι τῇ ἀναστάσει τῶν νεκρῶν τῇ μελλούσῃ ἔσεσθαι ἔλεγεν »εἰ νεκροὶ οὐκ ἐγείρονται, οὐδὲ Χριστὸς ἐγήγερται« καὶ τό »φάγωμεν καὶ πίωμεν· αὔριον γὰρ άποθνᾐσκομεν« καὶ τό μὴ πλανᾶσθε· φθείρουσιν ἤθη χρηστὰ ὁμιλίαι κακαί«. πάλιν δὲ τοῖς λέγουσι τὸν Χριστὸν μηδέπω ἐγηγερμένον ὡσαύτως τὸν ἔλεγχον ἐπιφέρει λέγων »εἰ Χριστὸς οὐκ ἐγήγερται, μάταιον τὸ κήρυγμα ἡμῶν , ματαία καὶ ἡ πίστις ἡμῶν. εὑρισκόμεθα δὲ καὶ ψευδομάρτυρες τοῦ θεοῦ, ὅτι ἐμαρτυρήσαμεν κατὰ τοῦ > ὅτι ἤγειρεν τὸν Χριστόν , εἴπερ οὐκ ἤγειρεν«. * ὡς τῶν μὲν] ἀποστόλων κηρυττόντων Χριστὸν μὲν > ἐγηγέρθαι, νεκροὺς δὲ μὴ ἐγείρεσθαι.",
          "candidate_score": 0.602373,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_268_270",
          "bdc_text": "Man muß ein ding heruß sagen , daß nit hernach ein unrahtNot , Unheil ( SI VI 1577 ) . erwuchse . Ich wolte dir nüzid verwißenvorwerfen , zum Vorwurf machen , tadeln. ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2170",
          "psc_text": "Μ 11 καὶ < U 14 ἐγκρατευσαμένων U 15 τῷ κόσμῳ *] κοσμήσας M U | προετύπου U 18 f hinter τοῦτο (Ζ. 18) ist vielleicht <ποιῆσαι> einzuschieben; ἀπαγορεύειν τινά τι ist auch in dieser nachlässigen Anknüpfung schwer erträglich λίας ἀγαθῆς προτρεπόμενοι τὸν δυνάμενον, οὐκ ἀνάγκην δὲ ἐπιτιθέαμεν τῷ μὴ δυναμένῳ, ἀλλὰ οὐδὲ ἐκβάλλομεν αὐτὸν ἀπὸ τῆς ζωῆς. ὁ γὰρ ἅγιος λόγος πάντῃ ἐκήρυξε τὴν ἀσθένειαν τῶν ἀσθενούντων βαστάζειν, ὡς καὶ ὁ ἅγιος ἀπόστολος εὐθὺς εὑρεθήσεται λέγων καὶ ἐλέγχων τοὺς τοιούτους * μὴ ὄντας τοῦ αὐτοῦ χαρίσματος ὅτι »νεωτέρας χήρας παραιτοῦ· μετὰ γὰρ τὸ καταστρηνιάσαι τοῦ Χριστοῦ γαμεῖν θέλουσιν, ἔχουσαι τὸ κρίμα, ὅτι τὴν πρώτην πίστιν ἠθέτησαν«. αἱ γὰρ ἐπαγγειλάμεναι καὶ ἀθετήσασαι ἔχουσι κρίμα, αἱ δὲ μὴ ἐπαγγειλάμεναι, ἀλλὰ συναφθεῖσαι δι᾿ ἀσθένειαν κρίμα οὐχ ἕξουσιν. εἰ δὲ κρίμα ἔμελλον ἔχειν, πῶς ἔλεγε »γαμείτωσαν, οἰκοδεσποτείτωσαν;« 10. Πᾶς τοίνυν προφητεύων παρακολουθῶν εὑρίσκεται, κἄν τε ἐν τῇ παλαιᾷ διαθήκῃ κἄν τε ἐν τῇ",
          "candidate_score": 0.60235,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_285",
          "bdc_text": "auch umb 50 gulden gebe . Sich , also gib ich dir trüwlich min weßen an in den mehreren stücken , damit du keinen betrug fürchtist .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_591",
          "psc_text": "V Μ 1 ἀνταποδοθήσεται M 3 παρεδώκασι, αδ Vcorr 6 πράξῃ ἐν] πράξειεν V 7 ἀλλ’ M 9f εἰπεῖν δέδια πάλιν V 11 δείξω M Ι δυσοσμίας Μ 12 ἐζ] ἐπ’? *, aber vgl. S. 319, 8 14 ἀλλ’ ὅτι aus ἄλλο τι Vcorr ἄλλο τι M; ἀλλ’ + 003E; ?* 18 καὶ vor τοῦτο bineingefli ckt Vcorr < M Ι ἀποδόσεων M τῶν ἐν τῷ σώματι ὀφλημάτων εἰς τὸ μηκέτι ἐγκαλεῖσθαι ἤ μἐλλειν τι πράξεως ἔργον ἀπαιτεῖσθαι, καὶ τούτου ἕνεκα μὴ ἀποστρέφεσθαι τὴν ψυχὴν μετὰ τὴν ἐντεῦθεν ἀπαλλαγὴν καὶ πάλιν εἰς μετενσωμάτωσιν καὶ μεταγγισμὸν χωρεῖν. 5. Οὕτως γὰρ ἄχει τὰ αὐτῶν συντάγματα ὡς ἀναγνόντα τὸν συνετὸν θαυμέζειν καὶ ἐκπλήττεσθαι καὶ ἀοριστεῖν εἰ ταῦτα οὕτως ὑπὸ ἀνθρώπων γενήσεται, οὐ μόνον τῶν δαθ' ἡμᾶς πόλιν κατοι- κούντων, ἀλλὰ καὶ τῶν μετὰ θηρῶν καὶ ὁμοίων θηρσὶ καὶ κτήνεοι * καὶ σχεδὸν εἰπεῖν τὰ κυνῶν καὶ ὑῶν πράττειν τολμώντων. φασὶ γὰρ δεῖν πάντως",
          "candidate_score": 0.602286,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_97",
          "bdc_text": "Wo aber ein solich geruwetruhig , ungestört ( SI VI 1899 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_920",
          "psc_text": "| * etwa <διδασκαλίας> * | ὅμως *] ὁμοῦ V 19 τραγωδοποιὸν, ὸν aus ῶν Vcorr | ἐλευσόμεθα V | vor φημὶ ein καὶ getilgt Vcorr 20 διδασκαλίαν + 〈ἐκθήσομαι〉? * 21 γνωστικὴν V | ὑπάρχουσαν, αν auf Rasur Vcorr | * μεστὴν οὐσαν> * 23 οὑστος + οὑ καὶ Κήρινθον καὶ Μήρινθον καὶ τοὺς ἀμφ᾿ αὐτούς· οὗτοι γὰρ πάντες ἐν ἑνὶ καιρῷ τῷ βίῳ κακῶς ἐφύησαν, ὀλίγῳ δὲ πρόσθεν μᾶλλον οἱ περὶ Κήρινθον καὶ Μήρινθον καὶ Ἐβίωνα· ἅμα γὰρ τοῖς ἤδη μοι πρὸ αὐτῶν δεδηλωμένοις ἀνεφύησαν. τὴν μὲν οὖν αὐτοῦ πατρίδα ἢ πόθεν οὑτος γεγέννηται, οἱ πολλοὶ ἀγνοοῦσιν· οὐ γάρ τινι ῥᾴδιον τῶν συγγραφέων μεμέληται τούτου δεῖξαι τὸν τόπον. εἰς ἡμᾶς δὲ ὡς ἐνηχήσει φήμη τις ἐλήλθε· διὸ οὐ παρελευσόμεθα, καὶ τὸν τούτου τόπον μὴ ὑποδεικνύντες, ἐν ἀμφιλέκτῳ μέν εἰ δεῖ τὰ ἀληθῆ λέγειν), ὅμως τὴν εἰς ἡμᾶς ἐλθοῦσαν φάσιν οὐ σιωπήσομεν. ἔφασαν γὰρ αὐτόν τινες γεγενῆσθαι Φρεβωνίτην, τῆς",
          "candidate_score": 0.601581,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_97",
          "bdc_text": "Wo aber ein solich geruwetruhig , ungestört ( SI VI 1899 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1667",
          "psc_text": "νόμενοι ἕκαστος κατὰ όίεσιν τὸν )Λ́ιον ἐκληρώθη τόπον καὶ ἕκαστος ἐν τῷ ἰόίῳ ὼ)ν τῷ ὲτἐρῳ οὐκ ἐντρίβεται οὐΤε ἐπέρχεται, οὐκέτι αἱ ἀρχαὶ ἀλλήλαις ἐναντίαι οὐδέ τις αὐτῶν φαύλη εὑρεθήσεται, όιà τὸ κατὰ τὸ δίκαιον καὶ ἥσυχον καὶ εὐσταθὲς τῶν ἰδίων ἐπιμέλεσθαι καὶ μὴ περαιτέρω βαίνειν ἐπιβάλλεσθαι. εἰ δὲ ὁ μὲν πονηρὸς ὑπὸ τοῦ ἄνω κατισχύεται καὶ βιάζεται καὶ καταπονεῖται, μεμερισμένος ὢν καὶ ἐν ἰδίῳ τόπῳ ὑπάρχων, οὗ τόπου τῷ ἄνω ἀγαθῷ οὐδὲν προσήκει, οὐδέ τι ὑπ᾿ αὐτοῦ κέκτισται τῶν ἐνταῦθα (λέγω ἐν τῷ τοῦ πονηροῦ τόπῳ), τυραννικώτερος μᾶλλον εὑρεθήσεται ὁ ἄνω καὶ οὐκέτι ἀγαθός, τὸν ἴδιον υἱὸν εἴτ᾿ οὖν Χριστὸν ἀποστείλας, ἵνα τὰ ἀλλότρια λάβῃ. καὶ ποῦ ὁ ὅρος ὁ διρίζων τὰς τρεῖς ἀρχὰς κατὰ τὸν τοῦ ἀγύρ- V M 8 νοήσομεν Μ 10 ἰδίους] ἰουδαίους M 11 οὐχ, χ auf Rasur V corr | oὐκέτι πονηρὸς < Μ 19 ἑκάστου *] ἑκάστης, durchgestrichen Vcorr < Μ 20 περιεχομένου",
          "candidate_score": 0.601351,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_97",
          "bdc_text": "Wo aber ein solich geruwetruhig , ungestört ( SI VI 1899 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3256",
          "psc_text": "τὴν ἐπιθυμίαν καλῶς 17 ἐπιθυμήσης M 17f ὃ δή ἐστιν] οὐδὲ ἐσθίειν Phot. 18 εἰ μὴ εἴρητο < U ἀπ’ ἀπ’ αὐτοῦ] νοn dem Baum S 19 τόπον καὶ < S Phot. Ι εἰσελθεῖν < Phot. Ι εἰς τὸ] πρὸς τὸ U < S Ι καὶ παρατρέψασθαι < S Phot. 56. Δοθείσης γὰρ τῆς ἐντολῆς ἔσχε λαβὴν διὰ τῆς ἐντολῆς ὁ διάβο λος κατεργάσασθαι ἐν ἐμοὶ τὴν ἐπιθυμίαν, παρορμήσας με καὶ προσκαλεσάμενος μενος ἐντέχνως εἰς ὄρεξιν παταπεσεῖν τῶν κεκωλυμένων. »χωρὶς γάρ νόμου ἀμαρτία νεκρά«· οἶον οὐ δοθείσης γὰρ οὐδὲ οὐσης οὐδέπω τῆς ἐντολῆς ἀπρακτος ἦν ἡ ἀμαρτία· »ἐγὼ δὲ ἔζων« ἀμέμπτως πρὸ τῆς ἐντολῆς, οὐκ ἔχων ἔχων διορισμὸν καὶ διαταγάν, καθ’ ἢν ἔδει πολιτεύσασθαι, ἦς καὶ διολισηήσας ἁμαρτήσομαι. »ἐλθούσης δὲ τῆς ἐντολῆς ἡ ἁμαρτία ἀνέζησεν, ἐγὼ δὲ ἀπέθανον, καὶ ηὐρέθη μοι ἡ ἑντολὴ ἡ εἰς ζωὴν αὔτη εἰς θάνατον«, ὅτι μετὰ τὸ νομοθετῆσαι τὸν θεὸν καὶ διαστείλασθαι ὃ ποιητέον καὶ",
          "candidate_score": 0.6012,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_166_168",
          "bdc_text": "etc. Ich hab auch sonst keinen anhang . Auch so hab ich einen alten vatter Heinrich Bullinger sen. , 1469-1533 , Vater des Reformators , aus altem Bremgartner Geschlecht stammend , zog als Wanderstudent durch Sachsen , Thüringen , Franken und Schwaben ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1425",
          "psc_text": "αὐτὴ ἥσυχος περιστερά, μήτε ἰὸν ἔχουσα μήτε μυλοστομίδας μήτε κέντρα, ὡς οὑτοι πάντες οἱ 8 Jes. 8, 6 — lOf vgl, Jok 9, 7 — 14f vgl. Hohelied 2, 10. 14; 5, 2 — 16 ff vgl. Panarion Prooem. I 1, 3ff; I 155, 8ff u. ßbchnitt περὶ πίστεως c. 19, 1 — 19f vgl. Hohelied 6, 7 — 21 Hohelied G, 8 V M 2 εὐχ·αριστήσωμεν, ωμεν auf Rasur Ycorr 10 ἀσυρίων, σ oben über //////// Ycorr | γὰρ hineingeflickt Ycorr IB ἡσυχῆ δὲ + <πορευόμενος> ? * | καινόφωνον VM | μήτε V | * <ἐπεισάγειν> 14 * <τηρεῖν> * Pet. 20 εἰσι1 auf Rasur Ycorr 21 vor φησὶ + <ὅμως> ? * ἑρπετόμορφοι καὶ ἰὸν ἀναβλυστάνοντες, ἕκαστος φιλοτιμησάμενος δηλητήριόν τι τῷ κόσμῳ κατασκευάσαι καὶ λυμήνασθαι τοὺς αὐτῷ πεισθέντας· ὧν καὶ οὗτος εἷς ὢν τυγχάνει ὁ ἐνταῦθά μοι σπουδασθεὶς φωραθῆναι διὰ θείου λόγου καὶ βοηθείας τῆς ἄνωθεν καὶ",
          "candidate_score": 0.60117,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_166_168",
          "bdc_text": "etc. Ich hab auch sonst keinen anhang . Auch so hab ich einen alten vatter Heinrich Bullinger sen. , 1469-1533 , Vater des Reformators , aus altem Bremgartner Geschlecht stammend , zog als Wanderstudent durch Sachsen , Thüringen , Franken und Schwaben ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1633",
          "psc_text": "aus Epiph. bei Eznik, Wider die Sekten IV 16 S. 204, 994 Schmid dieser Marcion stammte aus der Provinz Pontus ab, als der Sohn eines Bischofs. Und nachdem er eine Jungfrau entehrt hatte, ging er flüchtig wegen seiner Ausstoßung aus der Kirche durch seinen eigenen Vater (gegen die Glaubwürdigkeit der Erzählung spricht das Schweigen Tertullians u. insbes. das sanctisimus de praescr. 30) — 21 μετὰ τὸ τελευτῆσαι Υγῖνον] ungenaue Wiedergabe von Irenaeus adv. haer. III 4, 3; II 17 Harvey Κέρδων δὲ ὁ πρὸ Μαρκίωνος καὶ αὐτὸς ἐπὶ Ὑγίνου, ὃς ἦν ἔνατος ἐπίσκοπος . . . . Marcion autem illi succedens invaluit sub Aniceto; vgl. auch haer. 41, 1, 5 — die gleiche Ungenauigkeit bei Ps. Tertullian carm. adv. Marc. III 297 sub quo (sc. Aniceto) Marcion hie veniens V M 1 διδασκαλεῖον, εῖ aus ι Vcorr 6 οὗτος + γὰρ M 6f Σινόπης 12 ἐξεοῦται, εο auf Rasur V",
          "candidate_score": 0.601162,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_97",
          "bdc_text": "Wo aber ein solich geruwetruhig , ungestört ( SI VI 1899 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_374",
          "psc_text": "19. –6 Matth. 19, 6 — 11 Hebr. 13, 4 — 13 T Tim. 5, 11 — 14 T Tim. 5, 14 — 20 Joh. 8. 56 — 21 Joh. 5, 40 — 24 f vgl. Matth. 17, 3 V M 1 τὴν < M | γυναῖκα + αὐτοῦ Μ 2 ὅτε *] ὅτι V Μ 4 πατέρα + αὐτοῦ M 6 ὃ + οὖν Μ 10 φησίν < Μ 11 εἶτα] καὶ πάλιν V Ι ὁ γάμος + ἐν πᾶσι 13 νεωτέρας + δὲ Μ 14 τοῦ nachgetrageH Vcorr 15 ἀνυπέρβατον) ὑπὲρ τοῦ γάμου aus ἀνυπέρβατον V corr 17 κατὰ τῶν θεοῦ προφητειῶν *] κατὰ τὰς θεοῦπροφητείας V M 19 + ἐξ ὧν] lies wohl ὅπου * 20 πρῶτον μὲν μὲν wohl vor † ἐξ ὡν * Ι ἐπεθύμησεν] auf Rasur ἠγαλλιάσατο V corr 22 Μωυσεῖ Μ 23 ὑπὸ Μ 26 Ἠλία V λεγόμενα τὴν σύστασιν ποιεῖται νόμου τε",
          "candidate_score": 0.600973,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_97",
          "bdc_text": "Wo aber ein solich geruwetruhig , ungestört ( SI VI 1899 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_485",
          "psc_text": "VI 19, 5; S. 146, 13 (bei den Simonianern) ἀλογίστως φάσκοντες δεῖν μίγνυσθαι, λέγοντες· πᾶσα γῆ γῆ καὶ οὐ διαφέρει ποῦ τις σπείρει, πλὴν ἵνα σπείρῃ, ἀλλὰ καὶ μακαρίζουσιν ἑαυτοὺς ἐπὶ τῇ (ξένῃ) μίξει, ταύτην εἰναι λέγοντες τὴν ἀγάπην — 26 Ephes. 5, 12 V M 2 ὁ τοιοῦτος < M Ι vor οὐ δύναμαι hineingeflickt δι’ ὅπερ V corr 3 Schluß von φονώδη ein ν angeflickt V 4 πτῶμα U] στόμα V M 6 καὶ über V corr 7 βαράθρῳ] βόθρω M 12 διδασκαλία M 14 vor ἐν τῷ + <τὸ< 16 γαργαρισμοῦ V Ι ὑποφαίνοντος M 17 παραγινόμενος M 20 δὲ oben hineingeflickt V corr Ι ὡς ἔπος εἰπεῖν, am Rande nachgetragen V corr < 24 f παρ’ αἰτοῖς M 25 ὅτι vor κατὰ τὸν ἅγιον ἀπόστολον *] nachgestellt VM 25 f παρ' αὐτοῖς + τοῖς Μ ἃ αὐτοὶ ποιεῖν οὐκ αἰσχύνονται, ἵνα κατὰ πάντα τρόπον φρῖξιν ἐργάσωμαι",
          "candidate_score": 0.599743,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_168",
          "bdc_text": "Auch so hab ich einen alten vatter Heinrich Bullinger sen. , 1469-1533 , Vater des Reformators , aus altem Bremgartner Geschlecht stammend , zog als Wanderstudent durch Sachsen , Thüringen , Franken und Schwaben ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2566",
          "psc_text": "χρόνον«, ὃς εὐλόγησε τὸν Ἀβραὰμ καὶ δεκάτην ἔλαβε παρ᾿ αὐτοῦ. ἔδει γὰρ τὸν ἱερέα τοῦ ὑψίστου παρὰ δούλου θεοῦ τιμηθῆναι, καὶ πρῶτον μὲν τὸν Ἀβραὰμ προσενέγκαι τῷ ἐν ἀκροβυστίᾳ ἱερεῖ ἑρουργοῦντι, ἐπειδὴ ἐξ αὐτοῦ 4 Σαυὴ vgl. Gen. 14,5 Eusebius-Hieronymus Onomasticon S. 150,21 Klostermann – 5ff vgl. de mens. ac pond. 74, 3; 205, 81ff Lagarde – 6 Jo9sephus ant. Jud. I 10,2; § 180 Naber Theophilus ad autol. II 31 – 7 Jul. Africanus im Chron. pasch. Migne 92, 177 B Eusebius-Hieronymus Onomasticon S. 152, 4f Klostermann – 11 vgl. Gen. 14, 18 M U 2–5 Zacharias Rhetor I 3; S. *12, 33ff Ahrens-Krüger: indem aber Epiphanios, Bischof von Kypros, ein Buch gegen die Häresie der Melchisedekiten verfaβte, belehrte er darin, sich verteidigend, den Aristokrates (?), ihm sei ein Gesicht erschienen, daβ die Mutter des Melchisedek Saltiel geheiβen habe und sein Vater Heraklas und daβ er aus dem Volk",
          "candidate_score": 0.599712,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_97",
          "bdc_text": "Wo aber ein solich geruwetruhig , ungestört ( SI VI 1899 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3283",
          "psc_text": "ἀπὸ U 17 καὶ τῶν — ἀκοντισμάτων <S 17f ὑπὲρ τοῦ — ἵενται] damit wir seien stadtbewahrend S 18 μηδένα λείποντες Μ 18 f ἴστ’ ἔστ᾿ — ὅρων ἔξω <S 19 ἀπώσονται U | γὰρ Μ 20 πἱ Μ | οἰκοῦσαν U 21 καθαπερεὶ] καθάπερ ἢ M καθάπερ αὶ Pa | ἤ ἄγριοι — λῃσταὶ < S | ἀεὶ <S παρορμώμενοι ύπὸ τοῦ τυράννου καὶ ἄρχοντος τῆς ἀδικίας, δοκιμάζοντος ἦμᾶς εἶ ἀνθίστασθαι αὐτοῖς ἀρκοῦμεν καὶ ἀντιπαρατάσσεσθαι. 59. Ἄγε οὖν, μή ποτε ύπενδοῦσα ἁρπασθῇς, ὦ ψυχή, πρὸς αὐτῶν, καὶ οὐχ ἔξομεν ύπὲρ σοῦ δοῦναι λύτρα. »τί γὰρ ἀντικατάλλαγμα δώσει, φησίν, ἄνθρωπος τῆς ψυχῆς αὐτοῦς«; καλὸν μὲν οὖν, εἰ μὴ εἴχομεν, ἦν ἄν καὶ χαρμιώτατον, τοὺς ἀντιπράσσοντας ήμῖν καὶ μαχομένους· ἐπεὶ δὲ τοῦτο ἀδύνατον, καὶ ὃ θέλομεν οὐ δυνάμεθα θέλομεν δὲ μὴ ἔχειν τους ἐξέλκοντας ήμᾶς εἰς πάθη) — ἦν γὰρ ἀνιδρωτὶ σωθῆναι — καὶ 8 θέλομεν τοῦτο οὐ γιγνεται, ἀλλ᾿ ὂ",
          "candidate_score": 0.599645,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_142",
          "bdc_text": "Demnach hat eß ein solche gstalt umb mich , und zum ersten ist dir ohne zweiffel von minem heimmat und minen elteren wol zu wüsßen , daß eß nüt weiters schribens bedarf ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2950",
          "psc_text": "με ἔκτισεν« ἢ »ὁ πατήρ μου ἔκτιςέ με«. ἔδωμεν δὲ εἰ καὶ ὁ πατὴρ ἀπεφήνατο ἐν ἑνὶ τῶν εὐαγγελίων ὅτι »ἔκτισα τὸν υἱὸν καὶ ἀπέσταλκα ὑμῖν«. ἀλλὰ περὶ τούτου ἕως ὧδε τὰ νῦν ἐχέτω. περὶ γὰρ μαρτυριῶν πολλάδις κατὰ τῶν τὸ κτίσμα παρεισαγόντων πολλὰ ἐξεθέμεθα. οὐδὲν δὲ λυπήσει καὶ ἐν τῷ παρόντι δεῖξαι τὸ εὔληπτον τοῦ λόγου καὶ εἰπεῖν πρὸς τοῦτον τὸν ἐθελόσοφον· πῶς δύναται κτιστὸς εἶναι, ὦ οὗτος, ὁ λέγων »ἐγὼ ἐν τῷ πατρὶ καὶ ὁ πατὴρ ἐν ἐμοί, καὶ οἱ δύο ἕυ ἐσμεν;« πῶς δὲ δύναται ἀλλοῖος εἶναι ὁ τὴν ἔσην τιμὴν πρὸς τὸν πατέρα ἔχων; »οὐδεὶς γὰρ οἶδε τὸν υἱὸν εἰ μὴ ὁ πατήρ, οὐδὲ τὸν πατέρα εἰ μὴ ὁ υἱός« καί »ὁ ἑωρακὼς ἐμὲ ἑώρακε τὸν πατέρα«. Πάλιν δὲ ὡσαύτως, ὅσα αὐτῷ περὶ ἀναστάσεως ἀμφιβάλλεται, ἐπιλαβόμενοι τῆς ἀκολουθία αἦθις ἐροῦμεν ἐκ τῶν αὐτοῦ ῥητῶν. ἀπὸ μιᾶς δὲ λέξεως τὸ πᾶν τῆς γνύμης αὐτοῦ ἀποδείξωμεν καὶ τὸ",
          "candidate_score": 0.599374,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_97",
          "bdc_text": "Wo aber ein solich geruwetruhig , ungestört ( SI VI 1899 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1092",
          "psc_text": "lat. 19 vor περίλυπος + quam 22 δὲ oben über Vcorr | οὕτως <lat κέναι τῷ εἰπόντι· ἀκολουθήσω σοι, ἐπίτρεψον δέ μοι τοῖς οἰκείοις »οὐδεὶς ἐπ᾿ ἄροτρον τὴν χεῖρα ἐπιβαλὼν καὶ εἰς τὰ βλέπων εὔθετός ἐστιν ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν« τοῦτον γὰρ λέγουσι τῶν μέσων εἶναι· κἀκεῖνον δὲ ὡσαύτως τὸν τὰ πλεῖστα μέρη τῆς δικαιοσύνης ὁμολογήσαντα πεποιηκέναι, ἔπειτα μὴ θελήσαντα ἀκολουθῆσαι. ἀλλὰ υπὸ πλούτου ἠττηθέντα πρὸς τὸ μὴ τέλειον γενέσθαι, καὶ τοῦτον ψυχικοῦ γένους γεγονέναι θέλουσι)· τὸ δὲ πνευματικὸν ἐν τῷ εἰπεῖν »ἄφες τοὺς νεκροὺς θάψαι τοὺς ἑαυτῶν νεκρούς· σὺ δὲ πορευθεὶς βασιλείαν τοῦ θεοῦ«, καὶ ἐπὶ Ζακχαίου τοῦ τελώνου εἰπών »σπεύσας κατάβηθι, ὅτι σήμερον ἐν τῷ οἴκῳ σου δεῖ με μεῖναι«· τούτους γένους καταγγέλλουσι γεγονέναι. καὶ τὴν τῆς ζύμης παραβολὴν, ἣν ἡ γυνὴ ἐγκεκρυφέναι λέγεται εἰς ἀλεύρου σάτα τρία, τὰ τρία γένη δηλοῦν λέγουσι. γεναῖκα μὲν γὰρ τὴν Σοφίαν λέγεσθαι διδάσκουσιν. ἀλεύρου δὲ σάτα τρία τὰ τρία γένη",
          "candidate_score": 0.598109,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_142",
          "bdc_text": "Demnach hat eß ein solche gstalt umb mich , und zum ersten ist dir ohne zweiffel von minem heimmat und minen elteren wol zu wüsßen , daß eß nüt weiters schribens bedarf ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2980",
          "psc_text": "τινα χρείαν ὁ δημιουργὸς κατεσκεύασεν, οὕτως καὶ τοὺς ὀδόντας εἰς τὸ διακόπτεσθαι τὴν στερεὰν τροφήν. τίς οὖν χρεία τοῖς κολζομένοις ὀδόντων; οὐ γὰρ εἰς τὴν Γέενναν ὂντες κατ᾿ αὐτοὺς φάγονται. καὶ δεικτέον ὅτι οὐ πάντα παραλαμβάνεσθαι δεῖ κατὰ τὸ κείμενον. »ὀδόντας γοῦν ἁμαρτωλῶν«, φη- 5 Psal. 140,7 — 6 Psal. 21, 15 — Psal. 6, 3 — 8. 12—Psal. 3,8 M U S 1 ἐφ᾿ ὅσον ἐπὶ τούτοις *]ἐπὶ τὸ ὅσον έφ᾿ οἶς Μ U so uiel wie S [ἐπὶ τὸ ὅσον] ἐφ᾿ ὅσον Bonwetsch | * etwa <ἐπερείδεσθαι>* 3 μὴ <Μ 4 οὐ <,daher der Satz als Frage gefaßt S | εἰ ὁστᾶ] εἰς τὰ Μ | πάντως]etwa? S 5 ἐν τῷ <S | διεσκορπίσθη U 5f ἡμῶν—πάντα τὰ ὁστᾶ <U 6 πάντα <S 8 ὅτι 2 <Μ 9 γε]γὰρ Μ 10 λέγοιεν δ᾿ ἂν] sie sagen aber nun S 11 ὀστέα U γιν όμενοι Μ 12f διαπεφωνήκαμεν] wir",
          "candidate_score": 0.596953,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_97",
          "bdc_text": "Wo aber ein solich geruwetruhig , ungestört ( SI VI 1899 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1850",
          "psc_text": "115, 8–10 24–26 vgl. S. 115,11–13 1 ἡρμηνεύθη, ἡ auf Rasur Vcorr 3 τὰ περὶ]τὴν S. 115,5 3f ἐκδεδωμένου Μ 11 ἐπὶ*]περὶ V M ebenso S. 115, 9 | καθὼς S. 115,9] ὡς VM | κύριον S. 115,9] ὁ κύριος VM 18 ἐνβρεχεομένου V 26 θεὸς ζώντων S. 115, 12f 29 ἤδη zweimal geschrieben V, das erste getilgt V corr | <δὲ>* Σχόλιον νݲηݲ. Πάλιν παρέκοψε τό »θρὶξ ἐκ τῆς κεφαλῆς ὑμῶν οὐ μὴ ἀπόληται«. <Ἔλεγχος νݲηݲ> . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Σχόλιον νݲθݲ. Πάλιν παρέκοψε ταῦτα »τότε οἱ ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ φευγέτωσαν εἰς τὰ ὄρη« καὶ τὰ ἐξῆς, διὰ τὰ ἐπιφερόμενα ἐν τῷ ῥμτῷ »ἔως πληρωθῇ πάντα τὰ γεγραμμένα«. Ἔλεγχος νݲθݲ. Δοκεῖ λήθην κεκτημένος τοὺς ἅπαντας ἴσως αὐτῷ a ἀνοήτους εἶναι καὶ οὐκ οἶδεν",
          "candidate_score": 0.596496,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_304",
          "bdc_text": "Flüst dan auch rychthumb hinzu ( alß got niemants nüzid abgeschlagen hat) , ists ein ambt und schaffnereiVer walterstelle ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_40",
          "psc_text": "θεοῦ δούλων ἀγάπην εἰς τοῦτο παρελθεῖν κατηξίωμαι, οὐ δι᾿ εὐεπείας λόγων οὐ στωμύλοις τισὶ φθογγαῖς, ἀλλ ἁπλῇ τῇ διαλέκτῳ ἁπλῶ̣ τῷ λόγῳ, ἀκριβείᾳ δὲ τῶν ἐν τῷ λόγῳ δηλουμένων ἄρξομαι τοῦ λέγειν. 3. Καὶ Νίκανδρος μὲν ὁ συγγραφεὺς θηρῶν τε καὶ ἑρπετῶν ἐποιήσατο τῶν φύσεων τὴν γνῶσιν, ἄλλοι δὲ συγγραφεῖς ῥιζῶν τε καὶ βοτανῶν τὰς ὕλας *, ὡς Διοσκουρίδης μὲν ὁ ὑλοτόμος, Πάμφιλός τε καὶ Μιθριδάτης ὁ βασιλεύς, Καλλισθένης τε καὶ Φίλων, Ἰόλαός τε ὁ Βιθυνὸς καὶ Ἡρακλείδας ὁ Ταραντῖνος, Κρατεύας ὁ ῥιζοτόμος, Ἀνδρέας τε καὶ Βάσσος ὁ Τύλιος, Νικήρατος καὶ Πετρώνιος, Νίγερ καὶ Διόδοτος, καὶ ἄλλοι τινές. τῷ δὲ αὐτῷ τρόπῳ καὶ ἡμεῖς τὰς τῶν αἱρέσεων ῥίζας τε καὶ γνώμας πειρώμενοι ἀποκαλύπτειν οὐ βλάβης ἕνεκα τοῖς ἐντυγχάνειν ἐθέλουσιν *, ἀλλὰ καθάπερ τοῖς προειρημένοις συγγραφεῦσι διὰ σπουδῆς ἐγένετο οὐ τὸ κακὸν σημᾶναι, ἀλλὰ πρὸς φόβον καὶ ἀσφάλειαν τῆς ἀνθρωπείας φύσεως, εἰς τὸ γινώσκειν τὰ δεινὰ καὶ ἀλετήρια καὶ προασφαλίζεσθαι καὶ",
          "candidate_score": 0.59638,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_97",
          "bdc_text": "Wo aber ein solich geruwetruhig , ungestört ( SI VI 1899 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_756",
          "psc_text": "ἀκούων τὰ τοσαῦτα ἀπεκάλυψέν μοι καὶ οὗτος, ὡς μέλλων τελευτᾶν ἤκουσε παρ᾿ αὐτῶν 9 f vgl. Act. 9, 5 V M 3 ἔγνωσαν + δὲ Μ | ἐν angeflickt V corr 8 ἤδη] ηδε, aber getilgt V 9 ἐν ὕπνοις] ἐνύπνιος M 10 οἱ σοὶ] οἱ σοῦ Μ 12f ἰαθήσεται M 13 ἀνέσφαλεν, η über α V corr ἀνέσφιλεν M | ἐνέμενεν] ἔμενέν ἐν M 16 αὐτοῖς] αὐτῶν V 17 πρεσβύτερος V 18 <εἰς> * 23 ἀπὸ ἄλλου] παλλου, ρα oben drüber V corr 29 θαυμάζοντι, ι aus ος V corr 31 Ἰησοῦ Χριστοῦ M εἰς ἀκοὴν ὠτίου ἐν ψιθυρισμῷ ὅτι »Ἰησοῦς Χριστὸς ὁ σταυρωθεὶς υἱὸς τοῦ θεοῦ μέλλει σε κρίνειν‘. ἀλλὰ ταῦτά μοι περὶ τούτων καὶ κατὰ τοῦτον τὸν λόγον ἐνταῦθα μοι] ἐξ ἀληθινῆς ἀκοῆς παρακείσθω. 10. Ἔτι δὲ ὁ Ἰώσηπος ἐν νόσῳ ἦν καὶ ἀκούσας παρὰ τοῦ πρεσβύτου ὡς προεῖπον μετὰ τῶν ἄλλων ὅτι Ἰησοῦς Χριστός σε κρινεῖ,",
          "candidate_score": 0.596262,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_332_334",
          "bdc_text": "Emil Egli , Rheinsalm , in : Zwa I 319 ; HBLS I 109 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2568",
          "psc_text": "9 u. S. 90, 25f) 2 τοῦτο <U | Ἡρακλᾶν U Zach. Rhet.] Ἡρακλαάμ Μ Heraclim Syr. u. cat. Arab. | τινὰ <U | τὸν <U 3 Ἀσταρὼθ U Saltiel Zach. Rhet. u. die von ihm abhängigen Zeugen | Ἀστερίαν U | ἦν δὲ οὖτος] οὖτος δὲ Μ 3f ἐξ ἑνὸς τῶν υἱῶν] υἱὸς U 4 τῶν2 <U | ἐν—πεδιάδι] ἐν τῇ τῆς Σάβης πεδιάδι U 6 λέγουσιν U | εἶναι <U 7 λεγομένην] καλουμένην Μ 8 καταντικρὺς U 9 οὕτω <U 10 <γὰρ> * | διεστήκασιν U 12 ηὐλόγησε U 15 προσενέγκας Μ | προσενέγκαι +<δεκάτην>? * | vor ἐπειδὴ + καὶ U ἔμελλε τοῦ Ἀβραὰμ ἐκ περιτομῆς γίνεσθαι Ἡ ἱερωσύνη, ἵνα »πᾶν ὕψωμα ἐπαιρόμενον κατὰ τῆς γνώσεως τοῦ θεοῦ« ταπεινωθῇ, πρὸς τὸ μὴ αὐχοῦσαν τῆν περιτομὴν ἐπὶ τῇ ἱερωσύνῃ δύνασθαι ἀντιλέγειν τῇ τῆς ἁγίας θεοῦ ἐκκλησίας ἱερωσύνῃ, τῇ μὴ παρατηρουμένῃ σαρκὸς περιτομὴν ἢ ἀκροβυστίαν, ἔχουσαν δὲ τὴν μείζονα",
          "candidate_score": 0.59522,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_332_334",
          "bdc_text": "Emil Egli , Rheinsalm , in : Zwa I 319 ; HBLS I 109 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_697",
          "psc_text": "1ff ἔστιν δὲ καὶ Χωβὰ κώμη ἐν τοῖς αὐτοῖς μέρεσιν, ἐν ᾗ εἰσιν Ἑβραίων οἱ εἰς Χριστὸν πιστεύσαντες, Ἐβιωναῖοι καλούμενοι über die Lage Zahn, Forsch. I 330 ff), dazu noch haer. 30, 2, 7 u. 18, 1 haer. 40, 1, 5 — 7 ff vgl. haer. 30, 2, 7 de mens, ac pond. 15; S. 167, 65 ff Lagarde garde u. Eusebius h. e. III, 5, 3; S. 196, 13ff τοῦ λαοῦ τῆς ἐν Ἱεροσολύμοις ἐκκλησίας κατά τινα χρησμὸν τοῖς αὐτόθι δοκίμοις δι' ἀποκαλύψεως ἐκδοθέντα πρὸ τοῦ πολέμου μεταναστῆναι τῆς πόλεως καί τινα τῆς Περαίας πόλιν οἰκεῖν κεκελευσμένου, Πέλλαν αὐτὴν ὀνομάζουσιν — 14 Gal. 3, 10 — 15 vgl. Exod. 23, 17 V M 2 καὶ Μήρινθον < M 5 Συρίας M 6 ἐν’ < V Ι κωκὰβ ἢ χωχὰβ ἡ Μ 7 γὰρ ἡ < M Ι ἀπὸ < M 8 μαθητῶν] ἀποστόλων M Ι μαθητῶν + τῶν V",
          "candidate_score": 0.594017,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_429",
          "bdc_text": "Ich hete eß wol mögen muntlich verrichten , ich wei ß aber , wo solichs , hete ichs nit könen .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3256",
          "psc_text": "τὴν ἐπιθυμίαν καλῶς 17 ἐπιθυμήσης M 17f ὃ δή ἐστιν] οὐδὲ ἐσθίειν Phot. 18 εἰ μὴ εἴρητο < U ἀπ’ ἀπ’ αὐτοῦ] νοn dem Baum S 19 τόπον καὶ < S Phot. Ι εἰσελθεῖν < Phot. Ι εἰς τὸ] πρὸς τὸ U < S Ι καὶ παρατρέψασθαι < S Phot. 56. Δοθείσης γὰρ τῆς ἐντολῆς ἔσχε λαβὴν διὰ τῆς ἐντολῆς ὁ διάβο λος κατεργάσασθαι ἐν ἐμοὶ τὴν ἐπιθυμίαν, παρορμήσας με καὶ προσκαλεσάμενος μενος ἐντέχνως εἰς ὄρεξιν παταπεσεῖν τῶν κεκωλυμένων. »χωρὶς γάρ νόμου ἀμαρτία νεκρά«· οἶον οὐ δοθείσης γὰρ οὐδὲ οὐσης οὐδέπω τῆς ἐντολῆς ἀπρακτος ἦν ἡ ἀμαρτία· »ἐγὼ δὲ ἔζων« ἀμέμπτως πρὸ τῆς ἐντολῆς, οὐκ ἔχων ἔχων διορισμὸν καὶ διαταγάν, καθ’ ἢν ἔδει πολιτεύσασθαι, ἦς καὶ διολισηήσας ἁμαρτήσομαι. »ἐλθούσης δὲ τῆς ἐντολῆς ἡ ἁμαρτία ἀνέζησεν, ἐγὼ δὲ ἀπέθανον, καὶ ηὐρέθη μοι ἡ ἑντολὴ ἡ εἰς ζωὴν αὔτη εἰς θάνατον«, ὅτι μετὰ τὸ νομοθετῆσαι τὸν θεὸν καὶ διαστείλασθαι ὃ ποιητέον καὶ",
          "candidate_score": 0.589609,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_268",
          "bdc_text": "Man muß ein ding heruß sagen , daß nit hernach ein unrahtNot , Unheil ( SI VI 1577 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1225",
          "psc_text": "Grabe] οὗτος VM 26 τε hineingeflickt Vcorr ῥαπίσῃ, στρέψον αὐτῷ καὶ τὴν ἄλλην σιαγόνα«. διαιρεῖται δὲ καὶ εἰς τὸ μετατεθὲν καὶ ἐναλλαγὲν ἀπὸ τοῦ σωματικοῦ ἐπὶ τὸ πνευματικόν, τὸ συμβολικὸν τοῦτο <τὸ> κατ᾿ εἰκόνα τῶν διαφερόντων νενομοθετημένον. αἱ γὰρ εἰκόνες καὶ τὰ σύμβολα παραστατικὰ ὄντα ἑτέρων πραγμάτων καλῶς D 205 ἐγίνοντο μέχρι μὴ παρῆν ἡ ἀλήθεια· παρούσης δὲ τῆς ἀληθείας τὰ τῆς ἀληθείας δεῖ ποιεῖν, οὐ τὰ τῆς εἰκόνος. ταῦτα δὲ καὶ οἰ μαθηταὶ αὐτοῦ καὶ ὁ ἀπόστολος Παῦλος ἔδειξε, τὸ μὲν τῶν εἰκόνων, ὡς ἤδη εἴπομεν, διὰ τοῦ πάσχα καὶ τῶν ἀζύμων δείξας δι᾿ ἡμᾶς, τὸ δὲ τοῦ συμπεπλεγμένου νόμου τῇ ἀδικίᾳ, ἐπών »τὸν νόμον τῶν ἐντολῶν ἐν δόγμασι κατηργῆσθαι«, τὸ δὲ τοῦ ἀσυμπλόκου τῷ χείρονι, »ὁ μὲν νόμος« εἰπών »ἅγιος, καὶ ἡ ἀντολὴ ἁγία καὶ δικάία καὶ ἀγαθή«. 7. Ὡς μὲν οὖν συντόμως ἔστιν εἰπεῖν, αὐτάρκως οἶμαί σοι δεδεῖχθαι καὶ τὴν ἐξ ἀνθρώπων παρεισδύσασαν νομοθεσίαν καὶ αὐτὸν τὸν",
          "candidate_score": 0.589118,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_268",
          "bdc_text": "Man muß ein ding heruß sagen , daß nit hernach ein unrahtNot , Unheil ( SI VI 1577 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2991",
          "psc_text": "Ὠριγένη Μ 21 ἐὰν τὸ βραχὺ] auch nicht eine kleine Stunde S | τὸ] τῶ Μ 22 χαρακτηριάζον Μ τεῖται τὸ σχῆμα, ἀνάγκή, φησί, τὴν ἀναστασιν ἐπὶ μόνου τοῦ εἴδους φῴζεσθαι δεῖν προσδοκᾶν. καὶ ἵνα μὴ εἴπῃς ὅτι οὐ μανθάνω· σκοτεινῶς ἐκεῖνος γὰρ τοῦτο διέλαβεν, ἐγὼ δέ σοι σαφέστερον ὧδε τὸν νοῦν τούτων ἐξηγήσομαι. ἤδη γὰρ πάντως ἑώρακας δέρμα αῴου η ἄλλο τι τοιοῦτο γεμισθὲν ὕδατος, ὅπως ἐὰν πρὸς ὀλίγον κενούμενον πρὸς ὀλίγον πληροῖτο, ἀεὶ τὸ εἶδος τὸ αὐτὸ δείκνυσιν. οὗον γὰρ ἂν ᾖ τὸ περιέχον, ἀνάγκη πρὸς κὐτὸ καὶ τὸ ἐντὸς σχηματίζεσθαι. φέρε γὰρ ὑπεκρέοντος τοῦ ὕδατος, εἴ τις προσβάλλοι τοσοῦτον ὅσον ἐκχεῖται, μὴ ἐῶν τὸν ἀσκὸν ἀθρόως κενωθῆναι τοῦ ὕδατος, εἰ μὴ τοιοῦτο ἀνάγκη φαίνεσθαι τὸ προστιθέμενον οἷον καὶ τὸ πρότερον, διὰ τὸ εἶναι καὶ τὸ περιέχον τὸ αὐτὸ περὶ ὅ εἰσρεῖ καὶ ἀπορρεὶ τὸ ὕδωρ. καὶ δὴ καὶ τὸ σῶμα τούτοις ὁ ἐθέλων ἀπεικάζειν οὐκ αἰδεσθήσεται. ὡσαύτως",
          "candidate_score": 0.588993,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_429",
          "bdc_text": "Ich hete eß wol mögen muntlich verrichten , ich wei ß aber , wo solichs , hete ichs nit könen .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3099",
          "psc_text": "τὸ ἀγαθόν· τὸ γὰρ θέλειν παράκειταί μοι, τὸ δὲ κατεργάζεσθαι τὸ καλὸν οὔ· οὐ γὰρ ὃ θέλω ποιῶ ἀγαθόν, ἀλλ᾿ ὃ οὐ θέλω κακὸν τοῦτο πράσσω. εἰ δὲ ὃ οὐ θέλω, 11 Hebr. 12, 15 — 18—S. 454, 2 Röm. 7, 18—20 MUS Pa (bis Z. 3 ἀνεστέλλετο) 6—9 Sacra Parall. Bruchst. 420 Holl (= Pa) 1 ἀνάγκη + δὴ Pa | ἔνδον] noch S | ἑαυτῆς Pa 1 f ἀποκρυπτομένην Pa 2 κἂν] εἰ καὶ U 2 f καὶ τῶν νουθετήσεων] < S 3 ἐπεὶ + οὖν U | ἔτι < US 4 [ἅτε]* | εἰλικρινῶς < S 5 ἐπὶ τὸ — ἁγνισμοῦ] der Taufe S 6 γὰρ οὕτως < Pa 7 ἑαυτὸν < Pa | καυχήσηται MU 7 f ὡς μηδὲ — ἀδικίαν] nur auch bis zum Begehren sich frei zu wissen S 8 συμβέβηκε * nach Pa, vgl. S. 454, 6] συνέστηκε MU < S 9 νῦν",
          "candidate_score": 0.587279,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 15,
      "cf_id": "cf010",
      "work_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii",
      "max_score": 0.708685,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_19_21",
          "bdc_text": "gelehrt , die wält und ihren fürsten mit sambt seinem rych der finsternuß flühen und die himmelischen ding annemmen , sitmalsintemal , weil ( SI VII 1448 ) . wir sterbliche mentschen gar ein kurtze zeit uff erden läbend und aber deß fleisches und der sünden lohn der ewig tod ist , deß geists aber und der tugent ewigs leben . Darumb je noht ist , daß wir alle , die in dem nammen gotes getauft sind und in in durch Jesum Christum zum ewigen leben vertrauwendSiehe Röm 6 , 3ff. , die wält undErgänze :",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii_window_64",
          "psc_text": "tempore, in saeculo autem venturo vitam aeternam (Luc. XVIII, 29) . Item in Apocalypsi hoc idem loquitur: Et vidi, inquit, animas occisorum propter nomen Jesu et sermonem Dei: et cum primo in loco posuisset occisos, addidit, dicens: Et quicumque imaginem bestiae non adoraverunt, nec acceperunt inscriptionem in fronte aut in manu sua; quos universos a se in eodem loco simul visos conjungit et dicit: et vixerunt et regnaverunt cum Christo (Apoc. XX, 4) . Vivere omnes dicit et regnare cum Christo, non tantum qui occisi fuerint, sed et quicumque, in fidei suae firmitate et Dei timore perstantes, imaginem bestiae non adoraverint, neque ad funesta ejus, et sacrilega edicta consenserint. CAPUT XIII.--PLUS NOS ACCIPERE IN PASSIONIS MERCEDE, QUAM QUOD HIC SUSTINEMUS IN IPSA PASSIONE. Probat beatus apostolus Paulus, qui, dignatione divina usque in tertium coelum atque in paradisum raptus, audisse se inenarrabilia verba testatur; qui oculata fide Jesum Dominum vidisse se",
          "candidate_score": 0.708685,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_20_22",
          "bdc_text": "wir sterbliche mentschen gar ein kurtze zeit uff erden läbend und aber deß fleisches und der sünden lohn der ewig tod ist , deß geists aber und der tugent ewigs leben . Darumb je noht ist , daß wir alle , die in dem nammen gotes getauft sind und in in durch Jesum Christum zum ewigen leben vertrauwendSiehe Röm 6 , 3ff. , die wält undErgänze : alles was. . .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii_window_64",
          "psc_text": "tempore, in saeculo autem venturo vitam aeternam (Luc. XVIII, 29) . Item in Apocalypsi hoc idem loquitur: Et vidi, inquit, animas occisorum propter nomen Jesu et sermonem Dei: et cum primo in loco posuisset occisos, addidit, dicens: Et quicumque imaginem bestiae non adoraverunt, nec acceperunt inscriptionem in fronte aut in manu sua; quos universos a se in eodem loco simul visos conjungit et dicit: et vixerunt et regnaverunt cum Christo (Apoc. XX, 4) . Vivere omnes dicit et regnare cum Christo, non tantum qui occisi fuerint, sed et quicumque, in fidei suae firmitate et Dei timore perstantes, imaginem bestiae non adoraverint, neque ad funesta ejus, et sacrilega edicta consenserint. CAPUT XIII.--PLUS NOS ACCIPERE IN PASSIONIS MERCEDE, QUAM QUOD HIC SUSTINEMUS IN IPSA PASSIONE. Probat beatus apostolus Paulus, qui, dignatione divina usque in tertium coelum atque in paradisum raptus, audisse se inenarrabilia verba testatur; qui oculata fide Jesum Dominum vidisse se",
          "candidate_score": 0.702898,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_11_13",
          "bdc_text": "so wirst du mir auch einen großen dienst mit dinem ernst bewißen , den ich aber zu alen zeiten umb dich zu beschuldenvergelten , verdienen ( SI VIII 660 ) . geneigt bin . Der allmächtig ewig gott hat unß von anfang geordnet in Christo Jesu zum ewigen lebenVgl. Joh 3 , 35f ;",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii_window_38",
          "psc_text": "SINT JUSTI AB INJUSTIS. Dominus in Evangelio praemonet et praenuntiat, dicens: Si mundus vos odit, scitote quoniam me primo odiit (Joan. XV, 18) . Si de mundo essetis, mundus quod suum esset amaret: sed, quia de mundo non estis, et ego elegi vos de mundo, propterea odit vos mundus, Mementote sermonis quem dixi vobi: Non est servus major domino suo: si me persecuti sunt, et vos persequentur. Et iterum: Veniet hora ut omnis qui vos occiderit, putet se officium Deo facere: sed hoc facient, quoniam non cognoverunt Patrem neque me. Haec autem locutus sum vobis, ut, cum venerit hora, eorum memores sitis, quia ego dixi vobis (Ib. XVI, 4) . Et iterum: Amen amen dico vobis, quoniam vos plorabitis et plangetis, saeculum autem gaudebit: vos tristes eritis, sed tristitia vestra in laetitiam veniet (Ib. 26) . Et iterum: Haec locutus sum vobis, ut in me pacem habeatis, in saeculo autem",
          "candidate_score": 0.688623,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_21",
          "bdc_text": "Darumb je noht ist , daß wir alle , die in dem nammen gotes getauft sind und in in durch Jesum Christum zum ewigen leben vertrauwendSiehe Röm 6 , 3ff. , die wält undErgänze :",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii_window_64",
          "psc_text": "tempore, in saeculo autem venturo vitam aeternam (Luc. XVIII, 29) . Item in Apocalypsi hoc idem loquitur: Et vidi, inquit, animas occisorum propter nomen Jesu et sermonem Dei: et cum primo in loco posuisset occisos, addidit, dicens: Et quicumque imaginem bestiae non adoraverunt, nec acceperunt inscriptionem in fronte aut in manu sua; quos universos a se in eodem loco simul visos conjungit et dicit: et vixerunt et regnaverunt cum Christo (Apoc. XX, 4) . Vivere omnes dicit et regnare cum Christo, non tantum qui occisi fuerint, sed et quicumque, in fidei suae firmitate et Dei timore perstantes, imaginem bestiae non adoraverint, neque ad funesta ejus, et sacrilega edicta consenserint. CAPUT XIII.--PLUS NOS ACCIPERE IN PASSIONIS MERCEDE, QUAM QUOD HIC SUSTINEMUS IN IPSA PASSIONE. Probat beatus apostolus Paulus, qui, dignatione divina usque in tertium coelum atque in paradisum raptus, audisse se inenarrabilia verba testatur; qui oculata fide Jesum Dominum vidisse se",
          "candidate_score": 0.68614,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_291_293",
          "bdc_text": "«Got deß himmels und der erden» [ Gen 24 , 3 u. ö. ] , got , der unß alen seel und lib geben hat , seie din schatz und din trost in Christo Jesu unßerem herren . Der verlasse dich nit , wie er mich auch nie verlassen hat , und erlüchte dich mit sinem geist , daß du in rächt kenist , an im ewig haftist und eß dultiggeduldig. 219 tragist , wo ich umb seines nammens willen den tod erliden müste etc. Wo unß dan got auch kinder gebe und unß deß lebens guntegönnen , verleihen , schenken würde ( SI II 332). , woltend wir also huß habenhaushalten ( SI II 1701). , daß wir sy zu unsers gotes ehr und zu biderben lüthenzu ehrbaren , anständigen Leuten. erzugend .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii_window_63",
          "psc_text": "illa 273 die et exsultate: ecce enim merces vestra multa est in coelis (Luc. VI, 22) . Et iterum: Qui perdiderit animam suam propter me, hic salvabit illam (Luc. IX, 24) . Nec solos animadversos et interfectos divinae pollicitationis manent praemia, sed, etiamsi ipsa passio fidelibus desit, fides tamen integra atque invicta perstiterit, et, contemptis ac relictis suis omnibus, Christum se sequi Christianus ostenderit, ipse quoque a Christo inter martyres honoratur, pollicente ipso et dicente: Nemo est qui relinquat domum aut agrum, aut parentes aut fratres, aut uxorem aut filios propter regnum Dei, et non recipiat septies tantum in isto tempore, in saeculo autem venturo vitam aeternam (Luc. XVIII, 29) . Item in Apocalypsi hoc idem loquitur: Et vidi, inquit, animas occisorum propter nomen Jesu et sermonem Dei: et cum primo in loco posuisset occisos, addidit, dicens: Et quicumque imaginem bestiae non adoraverunt, nec acceperunt inscriptionem in fronte aut in",
          "candidate_score": 0.685991,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_21_23",
          "bdc_text": "Darumb je noht ist , daß wir alle , die in dem nammen gotes getauft sind und in in durch Jesum Christum zum ewigen leben vertrauwendSiehe Röm 6 , 3ff. , die wält undErgänze : alles was. . . darin verlassendVgl. Röm 12 , 2 ;",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii_window_64",
          "psc_text": "tempore, in saeculo autem venturo vitam aeternam (Luc. XVIII, 29) . Item in Apocalypsi hoc idem loquitur: Et vidi, inquit, animas occisorum propter nomen Jesu et sermonem Dei: et cum primo in loco posuisset occisos, addidit, dicens: Et quicumque imaginem bestiae non adoraverunt, nec acceperunt inscriptionem in fronte aut in manu sua; quos universos a se in eodem loco simul visos conjungit et dicit: et vixerunt et regnaverunt cum Christo (Apoc. XX, 4) . Vivere omnes dicit et regnare cum Christo, non tantum qui occisi fuerint, sed et quicumque, in fidei suae firmitate et Dei timore perstantes, imaginem bestiae non adoraverint, neque ad funesta ejus, et sacrilega edicta consenserint. CAPUT XIII.--PLUS NOS ACCIPERE IN PASSIONIS MERCEDE, QUAM QUOD HIC SUSTINEMUS IN IPSA PASSIONE. Probat beatus apostolus Paulus, qui, dignatione divina usque in tertium coelum atque in paradisum raptus, audisse se inenarrabilia verba testatur; qui oculata fide Jesum Dominum vidisse se",
          "candidate_score": 0.678529,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_261",
          "bdc_text": "er» zun zeiten [ Spr 3 , 12 ] , und «alle , die gotselig wolind leben» - schribt Paulus - , «werdent verfolget» .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii_window_64",
          "psc_text": "tempore, in saeculo autem venturo vitam aeternam (Luc. XVIII, 29) . Item in Apocalypsi hoc idem loquitur: Et vidi, inquit, animas occisorum propter nomen Jesu et sermonem Dei: et cum primo in loco posuisset occisos, addidit, dicens: Et quicumque imaginem bestiae non adoraverunt, nec acceperunt inscriptionem in fronte aut in manu sua; quos universos a se in eodem loco simul visos conjungit et dicit: et vixerunt et regnaverunt cum Christo (Apoc. XX, 4) . Vivere omnes dicit et regnare cum Christo, non tantum qui occisi fuerint, sed et quicumque, in fidei suae firmitate et Dei timore perstantes, imaginem bestiae non adoraverint, neque ad funesta ejus, et sacrilega edicta consenserint. CAPUT XIII.--PLUS NOS ACCIPERE IN PASSIONIS MERCEDE, QUAM QUOD HIC SUSTINEMUS IN IPSA PASSIONE. Probat beatus apostolus Paulus, qui, dignatione divina usque in tertium coelum atque in paradisum raptus, audisse se inenarrabilia verba testatur; qui oculata fide Jesum Dominum vidisse se",
          "candidate_score": 0.677584,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_55_57",
          "bdc_text": "Pauli zu den Corinthern ausgelegt» , 1523 ( WA XII 109 , 12ff ) . Die Behauptung , daß Paulus verheiratet gewesen sei , findet sich auch in der neueren Forschung , s. Blanke 173. , PhilippusVgl. Apg 21 , 8f. , kurtz gar nachbeinahe . alle ußerwehlten gottes sammenthaftinsgesamt ( SI VII 916 ) . ; auch uß den züchtigisten töchteren beider testamenten SaraVgl. Gen 11 , 29. , RebeccaVgl. Gen 24 , 67. , LeaVgl. Gen 29 , 23 .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii_window_47",
          "psc_text": "primo Regnorum270 libro legimus, sterilem septem peperisse (II, 5). Et apud Esaiam: Septem mulieres unum hominem apprehendunt, cujus invocari super se nomen exposcunt (Is. IV, 1). Et apostolus Paulus, qui hujus legitimi numeri et certi meminit, ad septem Ecclesias scribit. Et in Apocalypsi (I, 19-21) Dominus mandata sua divina et praecepta coelestia ad septem Ecclesias et earum angelos dirigit, qui nunc istic in fratribus numerus invenitur, ut consummatio legitima compleatur. Cum septem liberis plane copulatur et mater origo et radix; quae Ecclesias septem postmodum peperit, ipsa prima et una super Petrum Domini voce fundata. Nec vacat quod in passionibus sola cum liberis mater est: martyres enim, qui se Dei filios in passione testantur, jam non nisi Deo patre censentur; sicut in Evangelio Dominus docet, dicens: Ne vocaveritis vobis patrem super terram, unus est enim pater vester qui in coelis est (Matth. XXIII, 9) . Quae vero ediderunt confessionum praeconia, quam",
          "candidate_score": 0.675389,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_292_294",
          "bdc_text": "Der verlasse dich nit , wie er mich auch nie verlassen hat , und erlüchte dich mit sinem geist , daß du in rächt kenist , an im ewig haftist und eß dultiggeduldig. 219 tragist , wo ich umb seines nammens willen den tod erliden müste etc. Wo unß dan got auch kinder gebe und unß deß lebens guntegönnen , verleihen , schenken würde ( SI II 332). , woltend wir also huß habenhaushalten ( SI II 1701). , daß wir sy zu unsers gotes ehr und zu biderben lüthenzu ehrbaren , anständigen Leuten. erzugend . Wo wir aber darvon müstind , daß wei ß ich , daß der herr unser got sie nit verließe , der doch alßo vil unnüzes spötlicheserbärmliches ( SI X 626 ) .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii_window_63",
          "psc_text": "illa 273 die et exsultate: ecce enim merces vestra multa est in coelis (Luc. VI, 22) . Et iterum: Qui perdiderit animam suam propter me, hic salvabit illam (Luc. IX, 24) . Nec solos animadversos et interfectos divinae pollicitationis manent praemia, sed, etiamsi ipsa passio fidelibus desit, fides tamen integra atque invicta perstiterit, et, contemptis ac relictis suis omnibus, Christum se sequi Christianus ostenderit, ipse quoque a Christo inter martyres honoratur, pollicente ipso et dicente: Nemo est qui relinquat domum aut agrum, aut parentes aut fratres, aut uxorem aut filios propter regnum Dei, et non recipiat septies tantum in isto tempore, in saeculo autem venturo vitam aeternam (Luc. XVIII, 29) . Item in Apocalypsi hoc idem loquitur: Et vidi, inquit, animas occisorum propter nomen Jesu et sermonem Dei: et cum primo in loco posuisset occisos, addidit, dicens: Et quicumque imaginem bestiae non adoraverunt, nec acceperunt inscriptionem in fronte aut in",
          "candidate_score": 0.674354,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_259_261",
          "bdc_text": "Neigung , Liebe. zu dir hete . «Dan wen got liebt , den suchtversucht er , stellt er auf die Probe ( SI VII 220 ) . er» zun zeiten [ Spr 3 , 12 ] , und «alle , die gotselig wolind leben» - schribt Paulus - , «werdent verfolget» .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii_window_64",
          "psc_text": "tempore, in saeculo autem venturo vitam aeternam (Luc. XVIII, 29) . Item in Apocalypsi hoc idem loquitur: Et vidi, inquit, animas occisorum propter nomen Jesu et sermonem Dei: et cum primo in loco posuisset occisos, addidit, dicens: Et quicumque imaginem bestiae non adoraverunt, nec acceperunt inscriptionem in fronte aut in manu sua; quos universos a se in eodem loco simul visos conjungit et dicit: et vixerunt et regnaverunt cum Christo (Apoc. XX, 4) . Vivere omnes dicit et regnare cum Christo, non tantum qui occisi fuerint, sed et quicumque, in fidei suae firmitate et Dei timore perstantes, imaginem bestiae non adoraverint, neque ad funesta ejus, et sacrilega edicta consenserint. CAPUT XIII.--PLUS NOS ACCIPERE IN PASSIONIS MERCEDE, QUAM QUOD HIC SUSTINEMUS IN IPSA PASSIONE. Probat beatus apostolus Paulus, qui, dignatione divina usque in tertium coelum atque in paradisum raptus, audisse se inenarrabilia verba testatur; qui oculata fide Jesum Dominum vidisse se",
          "candidate_score": 0.673265,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_260_262",
          "bdc_text": "«Dan wen got liebt , den suchtversucht er , stellt er auf die Probe ( SI VII 220 ) . er» zun zeiten [ Spr 3 , 12 ] , und «alle , die gotselig wolind leben» - schribt Paulus - , «werdent verfolget» . [2 Tim 3 , 12 ] .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii_window_64",
          "psc_text": "tempore, in saeculo autem venturo vitam aeternam (Luc. XVIII, 29) . Item in Apocalypsi hoc idem loquitur: Et vidi, inquit, animas occisorum propter nomen Jesu et sermonem Dei: et cum primo in loco posuisset occisos, addidit, dicens: Et quicumque imaginem bestiae non adoraverunt, nec acceperunt inscriptionem in fronte aut in manu sua; quos universos a se in eodem loco simul visos conjungit et dicit: et vixerunt et regnaverunt cum Christo (Apoc. XX, 4) . Vivere omnes dicit et regnare cum Christo, non tantum qui occisi fuerint, sed et quicumque, in fidei suae firmitate et Dei timore perstantes, imaginem bestiae non adoraverint, neque ad funesta ejus, et sacrilega edicta consenserint. CAPUT XIII.--PLUS NOS ACCIPERE IN PASSIONIS MERCEDE, QUAM QUOD HIC SUSTINEMUS IN IPSA PASSIONE. Probat beatus apostolus Paulus, qui, dignatione divina usque in tertium coelum atque in paradisum raptus, audisse se inenarrabilia verba testatur; qui oculata fide Jesum Dominum vidisse se",
          "candidate_score": 0.672122,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_259_261",
          "bdc_text": "Neigung , Liebe. zu dir hete . «Dan wen got liebt , den suchtversucht er , stellt er auf die Probe ( SI VII 220 ) . er» zun zeiten [ Spr 3 , 12 ] , und «alle , die gotselig wolind leben» - schribt Paulus - , «werdent verfolget» .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii_window_23",
          "psc_text": "Item apostolus Paulus: Quis nos, inquit, separabit a charitate Christi? pressura an angustia, an persecutio, an fames, an nuditas, an periculum, an gladius? Sicut scriptum est: Quia propter te occidimur tota die, aestimati sumus ut oves victimae, sed in his omnibus superamus propter eum qui dilexit nos (Rom. VIII, 35) . Et iterum: Non estis vestri: empti enim estis pretio magno, glorificate et portate Deum in corpore vestro (I Cor. VI, 20) . Et iterum: Pro omnibus mortuus est 266 Christus, ut et qui vivunt, jam non sibi vivant, sed ei qui pro ipsis mortuus est et resurrexit (II Cor. V, 15) . CAPUT VII.--EREPTOS DE FAUCIBUS DIABOLI, ET DE LAQUEIS SAECULI LIBERATOS, NON DEBERE DENUO AD SAECULUM REVERTI, NE PERDANT QUOD EVASERINT. In Exodo, Judaicus populus, ad umbram nostri et imaginem praefiguratus, cum, Deo tutore et vindice, evasisset Pharaonis atque Aegypti, id est diaboli et saeculi, durissimam servitutem; circa",
          "candidate_score": 0.671605,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_292_294",
          "bdc_text": "Der verlasse dich nit , wie er mich auch nie verlassen hat , und erlüchte dich mit sinem geist , daß du in rächt kenist , an im ewig haftist und eß dultiggeduldig. 219 tragist , wo ich umb seines nammens willen den tod erliden müste etc. Wo unß dan got auch kinder gebe und unß deß lebens guntegönnen , verleihen , schenken würde ( SI II 332). , woltend wir also huß habenhaushalten ( SI II 1701). , daß wir sy zu unsers gotes ehr und zu biderben lüthenzu ehrbaren , anständigen Leuten. erzugend . Wo wir aber darvon müstind , daß wei ß ich , daß der herr unser got sie nit verließe , der doch alßo vil unnüzes spötlicheserbärmliches ( SI X 626 ) .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii_window_22",
          "psc_text": "isto saeculo, in vitam aeternam conservabit illam (Joan. XII, 25) . CAP. VI.--QUOD, REDEMPTI ET VIVIFICATI CHRISTI SANGUINE, NIHIL CHRISTO PRAEPONERE DEBEAMUS. In Evangelio Dominus loquitur et dicit: Qui diligit patrem aut matrem super me, non est me dignus. Et qui diligit filium aut filiam super me, non est me dignus. Et qui non accipit crucem suam et sequitur me, non est me dignus (Matth. X, 37) . Sic et in Deuteronomio scriptum est: Qui dicunt patri et matri, « Non novi te, « et filios suos non agnoverunt, hi custodierunt praecepta tua, et testamentum tuum servaverunt (Deut. XXXIII, 9). Item apostolus Paulus: Quis nos, inquit, separabit a charitate Christi? pressura an angustia, an persecutio, an fames, an nuditas, an periculum, an gladius? Sicut scriptum est: Quia propter te occidimur tota die, aestimati sumus ut oves victimae, sed in his omnibus superamus propter eum qui dilexit nos (Rom. VIII, 35)",
          "candidate_score": 0.671423,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_260_262",
          "bdc_text": "«Dan wen got liebt , den suchtversucht er , stellt er auf die Probe ( SI VII 220 ) . er» zun zeiten [ Spr 3 , 12 ] , und «alle , die gotselig wolind leben» - schribt Paulus - , «werdent verfolget» . [2 Tim 3 , 12 ] .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii_window_31",
          "psc_text": "vos Dominus Deus vester, ut sciat si diligitis Dominum Deum vestrum ex toto corde vestro, et ex tota anima vestra, et ex tota virtute vestra (Deut. XIII, 3) . Et iterum apud Salomonem: Vasa figuli probat fornax, et homines justos tentatio tribulationis (Eccli. II, 5) . Paulus quoque paria testatur ac loquitur dicens: Gloriamur in spe claritatis Dei; non solum autem, sed et gloriamur in pressuris, scientes quoniam pressura tolerantiam operatur, tolerantia autem probationem, probatio autem spem: spes autem non confundit, quia dilectio Dei infusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum qui datus est nobis (Rom. V, 3) . Et Petrus in Epistola sua ponit et dicit: Charissimi, nolite mirari ardorem accidentem vobis, qui ad tentationem vestram fit; nec excidatis, tamquam novum aliquid vobis contingat. Sed quotiescumque communicatis Christi passionibus, per omnia gaudete; ut et in revelatione facta claritatis ejus gaudentes exultetis. Si improperatur vobis in nomine Christi, beati",
          "candidate_score": 0.670763,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_292_294",
          "bdc_text": "Der verlasse dich nit , wie er mich auch nie verlassen hat , und erlüchte dich mit sinem geist , daß du in rächt kenist , an im ewig haftist und eß dultiggeduldig. 219 tragist , wo ich umb seines nammens willen den tod erliden müste etc. Wo unß dan got auch kinder gebe und unß deß lebens guntegönnen , verleihen , schenken würde ( SI II 332). , woltend wir also huß habenhaushalten ( SI II 1701). , daß wir sy zu unsers gotes ehr und zu biderben lüthenzu ehrbaren , anständigen Leuten. erzugend . Wo wir aber darvon müstind , daß wei ß ich , daß der herr unser got sie nit verließe , der doch alßo vil unnüzes spötlicheserbärmliches ( SI X 626 ) .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii_window_64",
          "psc_text": "tempore, in saeculo autem venturo vitam aeternam (Luc. XVIII, 29) . Item in Apocalypsi hoc idem loquitur: Et vidi, inquit, animas occisorum propter nomen Jesu et sermonem Dei: et cum primo in loco posuisset occisos, addidit, dicens: Et quicumque imaginem bestiae non adoraverunt, nec acceperunt inscriptionem in fronte aut in manu sua; quos universos a se in eodem loco simul visos conjungit et dicit: et vixerunt et regnaverunt cum Christo (Apoc. XX, 4) . Vivere omnes dicit et regnare cum Christo, non tantum qui occisi fuerint, sed et quicumque, in fidei suae firmitate et Dei timore perstantes, imaginem bestiae non adoraverint, neque ad funesta ejus, et sacrilega edicta consenserint. CAPUT XIII.--PLUS NOS ACCIPERE IN PASSIONIS MERCEDE, QUAM QUOD HIC SUSTINEMUS IN IPSA PASSIONE. Probat beatus apostolus Paulus, qui, dignatione divina usque in tertium coelum atque in paradisum raptus, audisse se inenarrabilia verba testatur; qui oculata fide Jesum Dominum vidisse se",
          "candidate_score": 0.668968,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_261",
          "bdc_text": "er» zun zeiten [ Spr 3 , 12 ] , und «alle , die gotselig wolind leben» - schribt Paulus - , «werdent verfolget» .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii_window_27",
          "psc_text": "(Ezech. XXXIII, 12) . Item in Evangelio Dominus loquitur et dicit: Qui perseveraverit usque in finem, hic salvus erit (Matth. X, 22) . Et iterum: Si permanseritis in verbo meo, vere discipuli mei estis, et cognoscetis veritatem, et veritas liberabit vos (Joan. VIII, 31) . Praemonens quoque nos paratos semper esse debere, et expeditos in procinctu firmiter stare, addit et dicit: Sint lumbi vestri praecincti, et lucernae ardentes; et vos similes hominibus exspectantibus dominum suum, quando revertatur a nuptiis; ut, cum venerit et pulsaverit, aperiant ei. Beati servi illi, quos adveniens dominus invenerit vigilantes (Luc. XII, 35) . Item beatus apostolus Paulus, ut fides nostra proficiat et crescat et ad summa perveniat, hortatur dicens: Nescitis quoniam qui in studio currunt, omnes quidem currunt, unus tamen accipit palmam? Sic currite ut occupetis. Et illi quidem ut corruptibilem coronam accipiant, vos autem incorruptam (I Cor. IX, 24) . Et iterum: Nemo militans",
          "candidate_score": 0.663591,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_292",
          "bdc_text": "Der verlasse dich nit , wie er mich auch nie verlassen hat , und erlüchte dich mit sinem geist , daß du in rächt kenist , an im ewig haftist und eß dultiggeduldig. 219 tragist , wo ich umb seines nammens willen den tod erliden müste etc.",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii_window_63",
          "psc_text": "illa 273 die et exsultate: ecce enim merces vestra multa est in coelis (Luc. VI, 22) . Et iterum: Qui perdiderit animam suam propter me, hic salvabit illam (Luc. IX, 24) . Nec solos animadversos et interfectos divinae pollicitationis manent praemia, sed, etiamsi ipsa passio fidelibus desit, fides tamen integra atque invicta perstiterit, et, contemptis ac relictis suis omnibus, Christum se sequi Christianus ostenderit, ipse quoque a Christo inter martyres honoratur, pollicente ipso et dicente: Nemo est qui relinquat domum aut agrum, aut parentes aut fratres, aut uxorem aut filios propter regnum Dei, et non recipiat septies tantum in isto tempore, in saeculo autem venturo vitam aeternam (Luc. XVIII, 29) . Item in Apocalypsi hoc idem loquitur: Et vidi, inquit, animas occisorum propter nomen Jesu et sermonem Dei: et cum primo in loco posuisset occisos, addidit, dicens: Et quicumque imaginem bestiae non adoraverunt, nec acceperunt inscriptionem in fronte aut in",
          "candidate_score": 0.663537,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_292",
          "bdc_text": "Der verlasse dich nit , wie er mich auch nie verlassen hat , und erlüchte dich mit sinem geist , daß du in rächt kenist , an im ewig haftist und eß dultiggeduldig. 219 tragist , wo ich umb seines nammens willen den tod erliden müste etc.",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii_window_35",
          "psc_text": "Noli timere, quia te redemi, et vocavi te nomine tuo; meus es tu. Et si transieris per aquam, tecum sum, et flumina te non inundabunt, et si transieris per ignem, non combureris et flamma te non comburet, quoniam ego Dominus Deus tuus, Sanctus Israël, qui te salvum facio (Is. LXIII, 11) . Qui et in Evangelio promittit auxilium divinum 268 Dei servis in persecutionibus non defuturum, dicens: Cum autem vos tradiderint, nolite cogitare quo modo aut quid loquamini; dabitur enim vobis in illa hora quid loquamini: non enim vos estis qui loquimini, sed spiritus Patris qui loquitur in vobis (Matth. X, 10) . Et iterum: Ponite in cordibus vestris non praemeditari excusare: ego enim dabo vobis os et sapientiam cui non poterunt resistere adversarii vestri (Luc. XII, 11) . Sicut in Exodo ad Moysen cunctantem et ad populum ire trepidantem Deus loquitur dicens: Quis dedit os homini? et quis fecit",
          "candidate_score": 0.658814,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_70",
          "bdc_text": "Sie habend aber in der ehe gelebt , so sol sich niemants uß den Christen merkhen lassen , samals ob ( SI VII 902f) .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii_window_22",
          "psc_text": "isto saeculo, in vitam aeternam conservabit illam (Joan. XII, 25) . CAP. VI.--QUOD, REDEMPTI ET VIVIFICATI CHRISTI SANGUINE, NIHIL CHRISTO PRAEPONERE DEBEAMUS. In Evangelio Dominus loquitur et dicit: Qui diligit patrem aut matrem super me, non est me dignus. Et qui diligit filium aut filiam super me, non est me dignus. Et qui non accipit crucem suam et sequitur me, non est me dignus (Matth. X, 37) . Sic et in Deuteronomio scriptum est: Qui dicunt patri et matri, « Non novi te, « et filios suos non agnoverunt, hi custodierunt praecepta tua, et testamentum tuum servaverunt (Deut. XXXIII, 9). Item apostolus Paulus: Quis nos, inquit, separabit a charitate Christi? pressura an angustia, an persecutio, an fames, an nuditas, an periculum, an gladius? Sicut scriptum est: Quia propter te occidimur tota die, aestimati sumus ut oves victimae, sed in his omnibus superamus propter eum qui dilexit nos (Rom. VIII, 35)",
          "candidate_score": 0.658452,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_74_76",
          "bdc_text": "so darf man frei zu got in nöthen lauffen und sprächen : Herr , ich hab dines wilens pflegen und dine bott gehalten , darumb so hilf , wie du wahrer gott verheißenVgl. u. a . Dtn 6 , 17-19 ; Ps 119 , 1ff. hast ! Und hie übt sich die hoffnung ;",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii_window_35",
          "psc_text": "Noli timere, quia te redemi, et vocavi te nomine tuo; meus es tu. Et si transieris per aquam, tecum sum, et flumina te non inundabunt, et si transieris per ignem, non combureris et flamma te non comburet, quoniam ego Dominus Deus tuus, Sanctus Israël, qui te salvum facio (Is. LXIII, 11) . Qui et in Evangelio promittit auxilium divinum 268 Dei servis in persecutionibus non defuturum, dicens: Cum autem vos tradiderint, nolite cogitare quo modo aut quid loquamini; dabitur enim vobis in illa hora quid loquamini: non enim vos estis qui loquimini, sed spiritus Patris qui loquitur in vobis (Matth. X, 10) . Et iterum: Ponite in cordibus vestris non praemeditari excusare: ego enim dabo vobis os et sapientiam cui non poterunt resistere adversarii vestri (Luc. XII, 11) . Sicut in Exodo ad Moysen cunctantem et ad populum ire trepidantem Deus loquitur dicens: Quis dedit os homini? et quis fecit",
          "candidate_score": 0.657151,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_7_9",
          "bdc_text": "mentschen , besonders zu dir , der mir in sonders erbar und lieb ist umb deiner zucht , einfalte und kintlicher geberden willen , welche mir also wenig ze muth sind zebetriegen oder einigeß wägs zu verletzen , daß ja mein höchster flyß sich alein ( züg ich an minen gott himmels und der erden [ Gen 24 , 3 ] ) daruff ländtdarauf zielt ( SI III 1308 ). , daß din ehr und nutz an lib und seel geüffnet , ja gemehret werde . Der halben du jezund aneohne ( SI I 261) .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii_window_12",
          "psc_text": "sanabo, et non est qui eripiat de manibus meis (Deut. XXXII, 39) . Item in Apocalypsi: Et vidi alium Angelum volantem in medio caelo, habentem Evangelium aeternum, ut annuntiaret super terram et super omnes nationes et tribus et linguas et populos, dicentem voce magna: Metuite potius Deum, et date illi claritatem, quoniam venit hora judicii ejus; et adorate eum qui fecit caelum et terram et mare et omnia quae in eis sunt (Apoc. XIV, 6, 7) . Sic et Dominus in Evangelio commemorationem facit primi et secundi praecepti dicens: Audi Israel. Dominus Deus tuus Deus unus est; et: Diliges Dominum tuum de toto corde tuo et de tota anima tua et de tota virtute tua. Hoc primum, et secundum simile huic: Diliges proximum tuum tamquam te. In his duobus praeceptis tota lex pendet et Prophetae (Matth. XXII, 39, 40) . Et iterum: Haec est autem vita aeterna, ut cognoscant te",
          "candidate_score": 0.656909,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_422_424",
          "bdc_text": "Waß dir dan got ingibt , daß thue ; wirst mich in alweg unerzörnt haben , alein lasß mich ein antwort wüsßen . Und so du jedoch gar keinß willen hetist , so biten ich dich doch durch die trew , durch die liebe und die ehr , die ich dir gunschenke .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii_window_35",
          "psc_text": "Noli timere, quia te redemi, et vocavi te nomine tuo; meus es tu. Et si transieris per aquam, tecum sum, et flumina te non inundabunt, et si transieris per ignem, non combureris et flamma te non comburet, quoniam ego Dominus Deus tuus, Sanctus Israël, qui te salvum facio (Is. LXIII, 11) . Qui et in Evangelio promittit auxilium divinum 268 Dei servis in persecutionibus non defuturum, dicens: Cum autem vos tradiderint, nolite cogitare quo modo aut quid loquamini; dabitur enim vobis in illa hora quid loquamini: non enim vos estis qui loquimini, sed spiritus Patris qui loquitur in vobis (Matth. X, 10) . Et iterum: Ponite in cordibus vestris non praemeditari excusare: ego enim dabo vobis os et sapientiam cui non poterunt resistere adversarii vestri (Luc. XII, 11) . Sicut in Exodo ad Moysen cunctantem et ad populum ire trepidantem Deus loquitur dicens: Quis dedit os homini? et quis fecit",
          "candidate_score": 0.650024,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_52_54",
          "bdc_text": "Pauli ad Romanos ( MPG XIV 839 B) zurück ; sie wurde auch von Luther vertreten : «Das siebente Kapitel S.",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii_window_46",
          "psc_text": "et ostendo virtutem ejus in natione peccatrice (Tob. XIII, 6) . Quid vero in Machabaeis, septem fratres et natalium pariter et virtutum sorte consimiles, septenarium numerum sacramento perfectae consummationis implentes? sic septem fratres in martyrio cohaerentes, ut primi in dispositione divina septem dies annorum septem millia continentes, ut septem Spiritus et Angeli septem qui assistunt et conversantur ante faciem Dei, et lucernae septiformes in tabernaculo martyrii, et in Apocalypsi septem candelabra aurea, et apud Salomonem columnae septem, super quas aedificavit domum Sapientia (Prov. IX, 1): ita et istic septem fratrum numerus, Ecclesias septem numeri sui quantitate complexus, secundum quod in primo Regnorum270 libro legimus, sterilem septem peperisse (II, 5). Et apud Esaiam: Septem mulieres unum hominem apprehendunt, cujus invocari super se nomen exposcunt (Is. IV, 1). Et apostolus Paulus, qui hujus legitimi numeri et certi meminit, ad septem Ecclesias scribit. Et in Apocalypsi (I, 19-21) Dominus mandata sua divina et",
          "candidate_score": 0.648852,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_393",
          "bdc_text": "Liß Paul 1 . Tim. 5 [ 11ff] , so verstand auch , waß dir hie fürgetragen werde .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii_window_23",
          "psc_text": "Item apostolus Paulus: Quis nos, inquit, separabit a charitate Christi? pressura an angustia, an persecutio, an fames, an nuditas, an periculum, an gladius? Sicut scriptum est: Quia propter te occidimur tota die, aestimati sumus ut oves victimae, sed in his omnibus superamus propter eum qui dilexit nos (Rom. VIII, 35) . Et iterum: Non estis vestri: empti enim estis pretio magno, glorificate et portate Deum in corpore vestro (I Cor. VI, 20) . Et iterum: Pro omnibus mortuus est 266 Christus, ut et qui vivunt, jam non sibi vivant, sed ei qui pro ipsis mortuus est et resurrexit (II Cor. V, 15) . CAPUT VII.--EREPTOS DE FAUCIBUS DIABOLI, ET DE LAQUEIS SAECULI LIBERATOS, NON DEBERE DENUO AD SAECULUM REVERTI, NE PERDANT QUOD EVASERINT. In Exodo, Judaicus populus, ad umbram nostri et imaginem praefiguratus, cum, Deo tutore et vindice, evasisset Pharaonis atque Aegypti, id est diaboli et saeculi, durissimam servitutem; circa",
          "candidate_score": 0.647992,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_423_425",
          "bdc_text": "wirst mich in alweg unerzörnt haben , alein lasß mich ein antwort wüsßen . Und so du jedoch gar keinß willen hetist , so biten ich dich doch durch die trew , durch die liebe und die ehr , die ich dir gunschenke . und zu dir hab , daß du mich doch in disem kleinen stuck verehristdie Ehre antust .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii_window_35",
          "psc_text": "Noli timere, quia te redemi, et vocavi te nomine tuo; meus es tu. Et si transieris per aquam, tecum sum, et flumina te non inundabunt, et si transieris per ignem, non combureris et flamma te non comburet, quoniam ego Dominus Deus tuus, Sanctus Israël, qui te salvum facio (Is. LXIII, 11) . Qui et in Evangelio promittit auxilium divinum 268 Dei servis in persecutionibus non defuturum, dicens: Cum autem vos tradiderint, nolite cogitare quo modo aut quid loquamini; dabitur enim vobis in illa hora quid loquamini: non enim vos estis qui loquimini, sed spiritus Patris qui loquitur in vobis (Matth. X, 10) . Et iterum: Ponite in cordibus vestris non praemeditari excusare: ego enim dabo vobis os et sapientiam cui non poterunt resistere adversarii vestri (Luc. XII, 11) . Sicut in Exodo ad Moysen cunctantem et ad populum ire trepidantem Deus loquitur dicens: Quis dedit os homini? et quis fecit",
          "candidate_score": 0.647969,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_424",
          "bdc_text": "Und so du jedoch gar keinß willen hetist , so biten ich dich doch durch die trew , durch die liebe und die ehr , die ich dir gunschenke .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii_window_35",
          "psc_text": "Noli timere, quia te redemi, et vocavi te nomine tuo; meus es tu. Et si transieris per aquam, tecum sum, et flumina te non inundabunt, et si transieris per ignem, non combureris et flamma te non comburet, quoniam ego Dominus Deus tuus, Sanctus Israël, qui te salvum facio (Is. LXIII, 11) . Qui et in Evangelio promittit auxilium divinum 268 Dei servis in persecutionibus non defuturum, dicens: Cum autem vos tradiderint, nolite cogitare quo modo aut quid loquamini; dabitur enim vobis in illa hora quid loquamini: non enim vos estis qui loquimini, sed spiritus Patris qui loquitur in vobis (Matth. X, 10) . Et iterum: Ponite in cordibus vestris non praemeditari excusare: ego enim dabo vobis os et sapientiam cui non poterunt resistere adversarii vestri (Luc. XII, 11) . Sicut in Exodo ad Moysen cunctantem et ad populum ire trepidantem Deus loquitur dicens: Quis dedit os homini? et quis fecit",
          "candidate_score": 0.647954,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_124_126",
          "bdc_text": "wo man aber mit got die sach an die hand nimbt , übertrift zwarenwahrlich , wahrhaftig. gar kein stand dißen . Alß ich aber solches und anders bei mir selbs gar nachnahe bei , beinahe . bei 3 jahren ernstlich betrachtet hab und je allweg erfunden , daß ewiglich also bliben und frei mines libs sein weder von got nachnoch. der wält mir wol anstahn wil , daß ich keinen anderen weg zur tugent von sünden finden kan dan den einigen , den gotVgl. Gen 2 , 18ff. verordnet , Christus Jesus anzeigtVgl. Mt 19 , 4ff . und dan mehrentheilß die fründe gotes gewandlet sind .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii_window_64",
          "psc_text": "tempore, in saeculo autem venturo vitam aeternam (Luc. XVIII, 29) . Item in Apocalypsi hoc idem loquitur: Et vidi, inquit, animas occisorum propter nomen Jesu et sermonem Dei: et cum primo in loco posuisset occisos, addidit, dicens: Et quicumque imaginem bestiae non adoraverunt, nec acceperunt inscriptionem in fronte aut in manu sua; quos universos a se in eodem loco simul visos conjungit et dicit: et vixerunt et regnaverunt cum Christo (Apoc. XX, 4) . Vivere omnes dicit et regnare cum Christo, non tantum qui occisi fuerint, sed et quicumque, in fidei suae firmitate et Dei timore perstantes, imaginem bestiae non adoraverint, neque ad funesta ejus, et sacrilega edicta consenserint. CAPUT XIII.--PLUS NOS ACCIPERE IN PASSIONIS MERCEDE, QUAM QUOD HIC SUSTINEMUS IN IPSA PASSIONE. Probat beatus apostolus Paulus, qui, dignatione divina usque in tertium coelum atque in paradisum raptus, audisse se inenarrabilia verba testatur; qui oculata fide Jesum Dominum vidisse se",
          "candidate_score": 0.646935,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_7",
          "bdc_text": "mentschen , besonders zu dir , der mir in sonders erbar und lieb ist umb deiner zucht , einfalte und kintlicher geberden willen , welche mir also wenig ze muth sind zebetriegen oder einigeß wägs zu verletzen , daß ja mein höchster flyß sich alein ( züg ich an minen gott himmels und der erden [ Gen 24 , 3 ] )",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii_window_12",
          "psc_text": "sanabo, et non est qui eripiat de manibus meis (Deut. XXXII, 39) . Item in Apocalypsi: Et vidi alium Angelum volantem in medio caelo, habentem Evangelium aeternum, ut annuntiaret super terram et super omnes nationes et tribus et linguas et populos, dicentem voce magna: Metuite potius Deum, et date illi claritatem, quoniam venit hora judicii ejus; et adorate eum qui fecit caelum et terram et mare et omnia quae in eis sunt (Apoc. XIV, 6, 7) . Sic et Dominus in Evangelio commemorationem facit primi et secundi praecepti dicens: Audi Israel. Dominus Deus tuus Deus unus est; et: Diliges Dominum tuum de toto corde tuo et de tota anima tua et de tota virtute tua. Hoc primum, et secundum simile huic: Diliges proximum tuum tamquam te. In his duobus praeceptis tota lex pendet et Prophetae (Matth. XXII, 39, 40) . Et iterum: Haec est autem vita aeterna, ut cognoscant te",
          "candidate_score": 0.646483,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_231_233",
          "bdc_text": "Verzeichnis3 9f ; Pestalozzi 4. , doch mit dißen gedingenBedingungen. , daß er sin leben lang herr darüber seie und obwenn . er vor der muter mit tod abgienge , wir der muter keinen mangel ließind .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii_window_22",
          "psc_text": "isto saeculo, in vitam aeternam conservabit illam (Joan. XII, 25) . CAP. VI.--QUOD, REDEMPTI ET VIVIFICATI CHRISTI SANGUINE, NIHIL CHRISTO PRAEPONERE DEBEAMUS. In Evangelio Dominus loquitur et dicit: Qui diligit patrem aut matrem super me, non est me dignus. Et qui diligit filium aut filiam super me, non est me dignus. Et qui non accipit crucem suam et sequitur me, non est me dignus (Matth. X, 37) . Sic et in Deuteronomio scriptum est: Qui dicunt patri et matri, « Non novi te, « et filios suos non agnoverunt, hi custodierunt praecepta tua, et testamentum tuum servaverunt (Deut. XXXIII, 9). Item apostolus Paulus: Quis nos, inquit, separabit a charitate Christi? pressura an angustia, an persecutio, an fames, an nuditas, an periculum, an gladius? Sicut scriptum est: Quia propter te occidimur tota die, aestimati sumus ut oves victimae, sed in his omnibus superamus propter eum qui dilexit nos (Rom. VIII, 35)",
          "candidate_score": 0.645117,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_336_338",
          "bdc_text": "Nun hab ich doch dir vertrauwt und dir al min heimmlichkeitenGeheimnisse . geoffenbaret . Wüsß auch , daß ich dich in dinen worten nit fahenbei verfänglichen Worten fassen , fangen. wil , bezüg ich mit dißem brieff. BißSei! frei , dan ich mich auch nit hiermit wil verredtdurch Worte gebunden , verpflichtet ( SI VI 564 ) .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii_window_35",
          "psc_text": "Noli timere, quia te redemi, et vocavi te nomine tuo; meus es tu. Et si transieris per aquam, tecum sum, et flumina te non inundabunt, et si transieris per ignem, non combureris et flamma te non comburet, quoniam ego Dominus Deus tuus, Sanctus Israël, qui te salvum facio (Is. LXIII, 11) . Qui et in Evangelio promittit auxilium divinum 268 Dei servis in persecutionibus non defuturum, dicens: Cum autem vos tradiderint, nolite cogitare quo modo aut quid loquamini; dabitur enim vobis in illa hora quid loquamini: non enim vos estis qui loquimini, sed spiritus Patris qui loquitur in vobis (Matth. X, 10) . Et iterum: Ponite in cordibus vestris non praemeditari excusare: ego enim dabo vobis os et sapientiam cui non poterunt resistere adversarii vestri (Luc. XII, 11) . Sicut in Exodo ad Moysen cunctantem et ad populum ire trepidantem Deus loquitur dicens: Quis dedit os homini? et quis fecit",
          "candidate_score": 0.636982,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_11",
          "bdc_text": "so wirst du mir auch einen großen dienst mit dinem ernst bewißen , den ich aber zu alen zeiten umb dich zu beschuldenvergelten , verdienen ( SI VIII 660 ) .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii_window_38",
          "psc_text": "SINT JUSTI AB INJUSTIS. Dominus in Evangelio praemonet et praenuntiat, dicens: Si mundus vos odit, scitote quoniam me primo odiit (Joan. XV, 18) . Si de mundo essetis, mundus quod suum esset amaret: sed, quia de mundo non estis, et ego elegi vos de mundo, propterea odit vos mundus, Mementote sermonis quem dixi vobi: Non est servus major domino suo: si me persecuti sunt, et vos persequentur. Et iterum: Veniet hora ut omnis qui vos occiderit, putet se officium Deo facere: sed hoc facient, quoniam non cognoverunt Patrem neque me. Haec autem locutus sum vobis, ut, cum venerit hora, eorum memores sitis, quia ego dixi vobis (Ib. XVI, 4) . Et iterum: Amen amen dico vobis, quoniam vos plorabitis et plangetis, saeculum autem gaudebit: vos tristes eritis, sed tristitia vestra in laetitiam veniet (Ib. 26) . Et iterum: Haec locutus sum vobis, ut in me pacem habeatis, in saeculo autem",
          "candidate_score": 0.635495,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_462_464",
          "bdc_text": "Waß ich mit dir handlen , ist warheit ohne faltsch. H. B . Handel auch du wißlich in stille und schwigen , vertrauw mir , ich hab doch zum ersten dir vertrauwt . Got seie mit dir. Mit eigner hand und sigel.",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii_window_35",
          "psc_text": "Noli timere, quia te redemi, et vocavi te nomine tuo; meus es tu. Et si transieris per aquam, tecum sum, et flumina te non inundabunt, et si transieris per ignem, non combureris et flamma te non comburet, quoniam ego Dominus Deus tuus, Sanctus Israël, qui te salvum facio (Is. LXIII, 11) . Qui et in Evangelio promittit auxilium divinum 268 Dei servis in persecutionibus non defuturum, dicens: Cum autem vos tradiderint, nolite cogitare quo modo aut quid loquamini; dabitur enim vobis in illa hora quid loquamini: non enim vos estis qui loquimini, sed spiritus Patris qui loquitur in vobis (Matth. X, 10) . Et iterum: Ponite in cordibus vestris non praemeditari excusare: ego enim dabo vobis os et sapientiam cui non poterunt resistere adversarii vestri (Luc. XII, 11) . Sicut in Exodo ad Moysen cunctantem et ad populum ire trepidantem Deus loquitur dicens: Quis dedit os homini? et quis fecit",
          "candidate_score": 0.631276,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_255_257",
          "bdc_text": "nach regiert , wolen gwüs ß und gschliffenglatt ( SI IX 152 ) . haben , nit wölen rächt uff gott vertrauwen ;",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii_window_14",
          "psc_text": "Adoraverunt eos quos fecerunt digiti eorum, et curvatus est homo, et humiliatus est vir, et non taxabo illis (Isa. II, 8) . Et iterum: Illis fudistis libamina, et illis imposuistis sacrificia. Super haec ergo non indignabor, dicit Dominus (Isa. I, VII, 6) ? Item apud Hieremiam: Nolite ambulare post deos alienos ut serviatis eis, et ne adoraveritis eos, et ne incitetis me in operibus manuum vestrarum ad disperdendos vos (Hier. XXV, 6) . Item in Apocalypsi: Si quis adorat bestiam et imaginem ejus, et accipit notam in fronte sua aut in manu, bibet et ipse de vino irae Dei mixto in poculo irae ejus, et punietur igne et sulphure sub oculis sanctorum Angelorum et sub oculis Agni: et fumus de tormentis eorum in saecula saeculoruma scendet; nec habebunt requiem die ac nocte quicumque adorant bestiam et imaginem ejus (Apoc. XV, 9-11) . CAP. IV.--NON FACILE IGNOSCERE DEUM IDOLOLATRIS. Moyses in",
          "candidate_score": 0.631088,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_440",
          "bdc_text": "worden , wer sie nit auch darzu kommennämlich zum Heiraten. , so weist selbs , daß sie dich danethinfortan. gehasset hete .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii_window_38",
          "psc_text": "SINT JUSTI AB INJUSTIS. Dominus in Evangelio praemonet et praenuntiat, dicens: Si mundus vos odit, scitote quoniam me primo odiit (Joan. XV, 18) . Si de mundo essetis, mundus quod suum esset amaret: sed, quia de mundo non estis, et ego elegi vos de mundo, propterea odit vos mundus, Mementote sermonis quem dixi vobi: Non est servus major domino suo: si me persecuti sunt, et vos persequentur. Et iterum: Veniet hora ut omnis qui vos occiderit, putet se officium Deo facere: sed hoc facient, quoniam non cognoverunt Patrem neque me. Haec autem locutus sum vobis, ut, cum venerit hora, eorum memores sitis, quia ego dixi vobis (Ib. XVI, 4) . Et iterum: Amen amen dico vobis, quoniam vos plorabitis et plangetis, saeculum autem gaudebit: vos tristes eritis, sed tristitia vestra in laetitiam veniet (Ib. 26) . Et iterum: Haec locutus sum vobis, ut in me pacem habeatis, in saeculo autem",
          "candidate_score": 0.625757,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_124",
          "bdc_text": "wo man aber mit got die sach an die hand nimbt , übertrift zwarenwahrlich , wahrhaftig. gar kein stand dißen .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii_window_29",
          "psc_text": "transformamini in renovatione spiritus, ad probandum quae sit voluntas Dei bona et placens et perfecta (Rom. XI, 1) . Et iterum: Sumus filii Dei: si autem filii, et haeredes, haeredes quidem Dei, cohaeredes autem Christi; si quidem compatiamur, ut et commagnificemur (Rom. VIII, 17) . Et in Apocalypsi eadem loquitur divinae praedicationis hortatio, dicens: Tene quod habes, ne alius accipiat coronam tuam (Apoc. III, 11) . Quod exemplum267 perseverandi et permanendi designatur in Exodo, ubi Moyses, ad superandum Amalech, qui figuram portabat diaboli, in signo et sacramento crucis allevabat supinas manus. Nec vincere adversarium potuit, nisi postquam stabilis in signo allevatis jugiter manibus perseveravit. « Et factum est, inquit, cum levabat Moyses manus, praevalebat Israel; ubi autem submiserat manus, invalescebat Amalech. Et accepto lapide supposuerunt sub eo, et sedebat super eum. Et Aaron et Ur sustentabant manus ejus hinc et inde; et factae sunt manus Moysi stabiles usque in occasum",
          "candidate_score": 0.616722,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_300_302",
          "bdc_text": "Sunst sag ich dir nit von hochem adel und vil 1000 guldinen , zur nohturfft aber wei ß ich wol , daß nützid wird gebrächenfehlen. . Und spricht aber Paulus : «Nützid habend wir in die wält bracht , nüzid werdent wir auch hinuß tragen.",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii_window_23",
          "psc_text": "Item apostolus Paulus: Quis nos, inquit, separabit a charitate Christi? pressura an angustia, an persecutio, an fames, an nuditas, an periculum, an gladius? Sicut scriptum est: Quia propter te occidimur tota die, aestimati sumus ut oves victimae, sed in his omnibus superamus propter eum qui dilexit nos (Rom. VIII, 35) . Et iterum: Non estis vestri: empti enim estis pretio magno, glorificate et portate Deum in corpore vestro (I Cor. VI, 20) . Et iterum: Pro omnibus mortuus est 266 Christus, ut et qui vivunt, jam non sibi vivant, sed ei qui pro ipsis mortuus est et resurrexit (II Cor. V, 15) . CAPUT VII.--EREPTOS DE FAUCIBUS DIABOLI, ET DE LAQUEIS SAECULI LIBERATOS, NON DEBERE DENUO AD SAECULUM REVERTI, NE PERDANT QUOD EVASERINT. In Exodo, Judaicus populus, ad umbram nostri et imaginem praefiguratus, cum, Deo tutore et vindice, evasisset Pharaonis atque Aegypti, id est diaboli et saeculi, durissimam servitutem; circa",
          "candidate_score": 0.616478,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_462",
          "bdc_text": "Waß ich mit dir handlen , ist warheit ohne faltsch. H. B .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii_window_35",
          "psc_text": "Noli timere, quia te redemi, et vocavi te nomine tuo; meus es tu. Et si transieris per aquam, tecum sum, et flumina te non inundabunt, et si transieris per ignem, non combureris et flamma te non comburet, quoniam ego Dominus Deus tuus, Sanctus Israël, qui te salvum facio (Is. LXIII, 11) . Qui et in Evangelio promittit auxilium divinum 268 Dei servis in persecutionibus non defuturum, dicens: Cum autem vos tradiderint, nolite cogitare quo modo aut quid loquamini; dabitur enim vobis in illa hora quid loquamini: non enim vos estis qui loquimini, sed spiritus Patris qui loquitur in vobis (Matth. X, 10) . Et iterum: Ponite in cordibus vestris non praemeditari excusare: ego enim dabo vobis os et sapientiam cui non poterunt resistere adversarii vestri (Luc. XII, 11) . Sicut in Exodo ad Moysen cunctantem et ad populum ire trepidantem Deus loquitur dicens: Quis dedit os homini? et quis fecit",
          "candidate_score": 0.614473,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_249",
          "bdc_text": "Das schriben ich nur darumb , daß du nit vermeinist , ich wole dich züchenziehen , anziehen. mit miner rychthumb.",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii_window_2",
          "psc_text": "corde vigilantem, circumvenit nescium, fallit incautum, decipit imperitum. Si vero quis Dominica praecepta custodiens et fortiter Christo adhaerens contra eum steterit, vincatur necesse est, quia Christus, quem confitetur, invictus est. III. Ac, ne in longum sermonem meum extenderem, frater charissime, et audientem vel legentem styli latioris copia fatigarem, compendium feci; ut, propositis titulis, quos quis et nosse debeat et tenere, capitula Dominica subnecterem et id quod proposueram divinae lectionis auctoritate solidarem, ut non tam tractatum meum videar tibi misisse quam materiam tractantibus praebuisse. Quae res in usum singulis proficit utilitate majore. Nam, si confectam et paratam jam vestem darem, vestis esset mea, qua alius uteretur, et forsitan non pro habitudine staturae et corporis res alteri facta minus congruens haberetur. Nunc vero de agno per quem redempti ac vivificati sumus, lanam ipsam et purpuram misi; quam cum acceperis, tunicam tibi pro voluntate conficies, et plus ut in domestica tua atque in",
          "candidate_score": 0.594751,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 16,
      "cf_id": "cf040",
      "work_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Commentarius-in-Symbolum-apostolorum",
      "max_score": 0.708475,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_57_59",
          "bdc_text": "auch uß den züchtigisten töchteren beider testamenten SaraVgl. Gen 11 , 29. , RebeccaVgl. Gen 24 , 67. , LeaVgl. Gen 29 , 23 . RachelVgl. Gen 29 , 28. , RuthVgl. Ruth 4 , 13. , AnnaVgl. 1 Sam 1 , 2. , JudithVgl. Judith 7 , 1f. , HesterVgl. Est 2 , 17. , ElisabethaVgl. Lk 1 , 5 . und die muter unsers erlößers Jesu Christi , MariaVgl . Mt 1 , 18ff. , welche doch in der ehe alein ein einige ewige portPforte ( SI IV 1633 ) .",
          "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Commentarius-in-Symbolum-apostolorum_window_32",
          "psc_text": "pariet filium (Esai. 7. 14.). Sed et partus ipsius mirabilem modum Ezechiel Propheta ante formaverat, Mariam figuraliter portam Domini nominans, per quam scilicet Dominus ingressus est mundum. Dicit ergo hoc modo: Porta autem quae respicit ad Orientem clausa erit, et non aperietur, et nemo transibit per eam: quoniam Dominus Deus Israel transibit per eam, et clausa erit (Ezech. 44.) . Quid tam evidens de conservatione Virginis dici poterat? Clausa fuit ea virginitatis porta: per ipsam intravit [Al. introivit] Dominus Deus Israel, per ipsam in hunc mundum de utero Virginis processit, et in aeternum porta Virginis clausa, servata virginitate, permansit. Igitur 73 Sanctus Spiritus refertur dominicae carnis, et templi ejus creator. Incipe jam hinc intelligere etiam Spiritus Sancti majestatem. Contestatur enim et Evangelicus sermo de ipso, quod cum loquenti Angelo ad Virginem, et dicenti, Quia paries filium, et vocabis nomen ejus Jesum: hic enim salvum faciet populum a peccatis suis (Matt.",
          "candidate_score": 0.708475,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_67_69",
          "bdc_text": "47 , 1 ) . Einen direkteren Hin weis auf die «ewige Pforte und Jungfrau» Maria enthält das Buch Ezechiels nicht. , je daß wir hieruß gewüß erlehrnind , daß kein tugentricher , kein götlicher , kein früntlicher und lustbarer stand nit ist dan der ehelich. Dan waß ist also heilig und züchtig , waß ist also tugentrich und lieblich , daß dise gotes fründ [ Jak 2 , 23 ] nit gewüst habent ? Hetend sy ein beßeren und seel [igeren ] stand gewüst vor got , so betend sie den selben angenommen .",
          "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Commentarius-in-Symbolum-apostolorum_window_32",
          "psc_text": "pariet filium (Esai. 7. 14.). Sed et partus ipsius mirabilem modum Ezechiel Propheta ante formaverat, Mariam figuraliter portam Domini nominans, per quam scilicet Dominus ingressus est mundum. Dicit ergo hoc modo: Porta autem quae respicit ad Orientem clausa erit, et non aperietur, et nemo transibit per eam: quoniam Dominus Deus Israel transibit per eam, et clausa erit (Ezech. 44.) . Quid tam evidens de conservatione Virginis dici poterat? Clausa fuit ea virginitatis porta: per ipsam intravit [Al. introivit] Dominus Deus Israel, per ipsam in hunc mundum de utero Virginis processit, et in aeternum porta Virginis clausa, servata virginitate, permansit. Igitur 73 Sanctus Spiritus refertur dominicae carnis, et templi ejus creator. Incipe jam hinc intelligere etiam Spiritus Sancti majestatem. Contestatur enim et Evangelicus sermo de ipso, quod cum loquenti Angelo ad Virginem, et dicenti, Quia paries filium, et vocabis nomen ejus Jesum: hic enim salvum faciet populum a peccatis suis (Matt.",
          "candidate_score": 0.708325,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_19_21",
          "bdc_text": "gelehrt , die wält und ihren fürsten mit sambt seinem rych der finsternuß flühen und die himmelischen ding annemmen , sitmalsintemal , weil ( SI VII 1448 ) . wir sterbliche mentschen gar ein kurtze zeit uff erden läbend und aber deß fleisches und der sünden lohn der ewig tod ist , deß geists aber und der tugent ewigs leben . Darumb je noht ist , daß wir alle , die in dem nammen gotes getauft sind und in in durch Jesum Christum zum ewigen leben vertrauwendSiehe Röm 6 , 3ff. , die wält undErgänze :",
          "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Commentarius-in-Symbolum-apostolorum_window_49",
          "psc_text": "docuit ipse pro hac prius moriendo servari. 16. Sed fortasse terretur [Al. terreatur] aliquis in hujuscemodi doctrina, quod quem paulo ante cum Deo Patre diximus sempiternum, ac de ejus substantia esse progenitum: quemque regno, majestate, aeternitate, unum cum Deo Patre esse docuimus: nunc de ejus morte tractamus [Al. tractemus]. Sed nolo terrearis, o fidelis auditor: paulo post istum, quem audis mortuum, rursum immortalem videbis. Mors enim ab eo mortem spoliatura suscipitur. Nam sacramentum illud susceptae carnis, quod supra exposuimus, hanc habet caussam, ut divina Filii Dei virtus velut hamus quidam, habitu humanae carnis obtectus, et sicut Apostolus Paulus ante dixit, habitu inventus ut homo (Philip. 2.) , principem mundi invitare possit ad agonem: cui ipse carnem suam velut escam tradens, hamo eum divinitas intrinsecus teneret insertum ex profusione immaculati sanguinis. Solus enim, qui peccati maculam nescit, omnium peccata delevit: eorum dumtaxat, qui sanguine ejus postes fidei suae signassent. Sicut ergo",
          "candidate_score": 0.697506,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_59",
          "bdc_text": "und die muter unsers erlößers Jesu Christi , MariaVgl . Mt 1 , 18ff. , welche doch in der ehe alein ein einige ewige portPforte ( SI IV 1633 ) .",
          "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Commentarius-in-Symbolum-apostolorum_window_32",
          "psc_text": "pariet filium (Esai. 7. 14.). Sed et partus ipsius mirabilem modum Ezechiel Propheta ante formaverat, Mariam figuraliter portam Domini nominans, per quam scilicet Dominus ingressus est mundum. Dicit ergo hoc modo: Porta autem quae respicit ad Orientem clausa erit, et non aperietur, et nemo transibit per eam: quoniam Dominus Deus Israel transibit per eam, et clausa erit (Ezech. 44.) . Quid tam evidens de conservatione Virginis dici poterat? Clausa fuit ea virginitatis porta: per ipsam intravit [Al. introivit] Dominus Deus Israel, per ipsam in hunc mundum de utero Virginis processit, et in aeternum porta Virginis clausa, servata virginitate, permansit. Igitur 73 Sanctus Spiritus refertur dominicae carnis, et templi ejus creator. Incipe jam hinc intelligere etiam Spiritus Sancti majestatem. Contestatur enim et Evangelicus sermo de ipso, quod cum loquenti Angelo ad Virginem, et dicenti, Quia paries filium, et vocabis nomen ejus Jesum: hic enim salvum faciet populum a peccatis suis (Matt.",
          "candidate_score": 0.694211,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_66_68",
          "bdc_text": "46 , 1ff; 47 , 1 ) . Einen direkteren Hin weis auf die «ewige Pforte und Jungfrau» Maria enthält das Buch Ezechiels nicht. , je daß wir hieruß gewüß erlehrnind , daß kein tugentricher , kein götlicher , kein früntlicher und lustbarer stand nit ist dan der ehelich. Dan waß ist also heilig und züchtig , waß ist also tugentrich und lieblich , daß dise gotes fründ [ Jak 2 , 23 ] nit gewüst habent ?",
          "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Commentarius-in-Symbolum-apostolorum_window_32",
          "psc_text": "pariet filium (Esai. 7. 14.). Sed et partus ipsius mirabilem modum Ezechiel Propheta ante formaverat, Mariam figuraliter portam Domini nominans, per quam scilicet Dominus ingressus est mundum. Dicit ergo hoc modo: Porta autem quae respicit ad Orientem clausa erit, et non aperietur, et nemo transibit per eam: quoniam Dominus Deus Israel transibit per eam, et clausa erit (Ezech. 44.) . Quid tam evidens de conservatione Virginis dici poterat? Clausa fuit ea virginitatis porta: per ipsam intravit [Al. introivit] Dominus Deus Israel, per ipsam in hunc mundum de utero Virginis processit, et in aeternum porta Virginis clausa, servata virginitate, permansit. Igitur 73 Sanctus Spiritus refertur dominicae carnis, et templi ejus creator. Incipe jam hinc intelligere etiam Spiritus Sancti majestatem. Contestatur enim et Evangelicus sermo de ipso, quod cum loquenti Angelo ad Virginem, et dicenti, Quia paries filium, et vocabis nomen ejus Jesum: hic enim salvum faciet populum a peccatis suis (Matt.",
          "candidate_score": 0.691619,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_62_64",
          "bdc_text": "In seiner Theologie kommt ihr jedoch «keine mariologische Bedeutung zu , sondern sie ist christologische Umschreibung des «primogenitus et unigenitus»» ( Staedtke 158 ) . Die Person der Maria genoß bei Bullinger keine besondere Verehrung - im Gegensatz zu Zwingli , der 1522 «Eine Predigt von der ewig reinen Magd Maria » im Druck herausgab ( Z I 385ff). , wie von ihren Isajas [7 , 14 ] gewyßaget hat und EzechielBullinger weist hier möglicher weise auf die verschiedenen Visionen Ezechiels von den Toren der Heiligen Stadt hin ( s. u. a. Ez 10 , 19 ; 43 , 1ff;",
          "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Commentarius-in-Symbolum-apostolorum_window_31",
          "psc_text": "naturae. De Spiritu Sancto ex Virgine nascitur: et jam in hoc loco mundior auditus requiritur et purior sensus. Huic enim, quem dudum de Patre natum ineffabiliter didicisti, nunc a Spiritu Sancto templum fabricatum intra secreta uteri virginalis intellige: et sicut in sanctificatione Sancti Spiritus nulla sentienda est fragilitas, ita et in partu Virginis nulla intelligenda est corruptio. Novus enim huic saeculo datus est hic partus, nec immerito. Qui enim in caelis unicus Filius est, consequenter et in terra unicus est, et unice nascitur. Nota sunt omnibus et in Evangeliis decantata de hoc scripta prophetarum, quae dicunt, quod Virgo concipiet, et pariet filium (Esai. 7. 14.). Sed et partus ipsius mirabilem modum Ezechiel Propheta ante formaverat, Mariam figuraliter portam Domini nominans, per quam scilicet Dominus ingressus est mundum. Dicit ergo hoc modo: Porta autem quae respicit ad Orientem clausa erit, et non aperietur, et nemo transibit per eam: quoniam Dominus Deus",
          "candidate_score": 0.688667,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_68_70",
          "bdc_text": "Einen direkteren Hin weis auf die «ewige Pforte und Jungfrau» Maria enthält das Buch Ezechiels nicht. , je daß wir hieruß gewüß erlehrnind , daß kein tugentricher , kein götlicher , kein früntlicher und lustbarer stand nit ist dan der ehelich. Dan waß ist also heilig und züchtig , waß ist also tugentrich und lieblich , daß dise gotes fründ [ Jak 2 , 23 ] nit gewüst habent ? Hetend sy ein beßeren und seel [igeren ] stand gewüst vor got , so betend sie den selben angenommen . Sie habend aber in der ehe gelebt , so sol sich niemants uß den Christen merkhen lassen , samals ob ( SI VII 902f) .",
          "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Commentarius-in-Symbolum-apostolorum_window_32",
          "psc_text": "pariet filium (Esai. 7. 14.). Sed et partus ipsius mirabilem modum Ezechiel Propheta ante formaverat, Mariam figuraliter portam Domini nominans, per quam scilicet Dominus ingressus est mundum. Dicit ergo hoc modo: Porta autem quae respicit ad Orientem clausa erit, et non aperietur, et nemo transibit per eam: quoniam Dominus Deus Israel transibit per eam, et clausa erit (Ezech. 44.) . Quid tam evidens de conservatione Virginis dici poterat? Clausa fuit ea virginitatis porta: per ipsam intravit [Al. introivit] Dominus Deus Israel, per ipsam in hunc mundum de utero Virginis processit, et in aeternum porta Virginis clausa, servata virginitate, permansit. Igitur 73 Sanctus Spiritus refertur dominicae carnis, et templi ejus creator. Incipe jam hinc intelligere etiam Spiritus Sancti majestatem. Contestatur enim et Evangelicus sermo de ipso, quod cum loquenti Angelo ad Virginem, et dicenti, Quia paries filium, et vocabis nomen ejus Jesum: hic enim salvum faciet populum a peccatis suis (Matt.",
          "candidate_score": 0.684607,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_62_64",
          "bdc_text": "In seiner Theologie kommt ihr jedoch «keine mariologische Bedeutung zu , sondern sie ist christologische Umschreibung des «primogenitus et unigenitus»» ( Staedtke 158 ) . Die Person der Maria genoß bei Bullinger keine besondere Verehrung - im Gegensatz zu Zwingli , der 1522 «Eine Predigt von der ewig reinen Magd Maria » im Druck herausgab ( Z I 385ff). , wie von ihren Isajas [7 , 14 ] gewyßaget hat und EzechielBullinger weist hier möglicher weise auf die verschiedenen Visionen Ezechiels von den Toren der Heiligen Stadt hin ( s. u. a. Ez 10 , 19 ; 43 , 1ff;",
          "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Commentarius-in-Symbolum-apostolorum_window_32",
          "psc_text": "pariet filium (Esai. 7. 14.). Sed et partus ipsius mirabilem modum Ezechiel Propheta ante formaverat, Mariam figuraliter portam Domini nominans, per quam scilicet Dominus ingressus est mundum. Dicit ergo hoc modo: Porta autem quae respicit ad Orientem clausa erit, et non aperietur, et nemo transibit per eam: quoniam Dominus Deus Israel transibit per eam, et clausa erit (Ezech. 44.) . Quid tam evidens de conservatione Virginis dici poterat? Clausa fuit ea virginitatis porta: per ipsam intravit [Al. introivit] Dominus Deus Israel, per ipsam in hunc mundum de utero Virginis processit, et in aeternum porta Virginis clausa, servata virginitate, permansit. Igitur 73 Sanctus Spiritus refertur dominicae carnis, et templi ejus creator. Incipe jam hinc intelligere etiam Spiritus Sancti majestatem. Contestatur enim et Evangelicus sermo de ipso, quod cum loquenti Angelo ad Virginem, et dicenti, Quia paries filium, et vocabis nomen ejus Jesum: hic enim salvum faciet populum a peccatis suis (Matt.",
          "candidate_score": 0.680757,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_62_64",
          "bdc_text": "In seiner Theologie kommt ihr jedoch «keine mariologische Bedeutung zu , sondern sie ist christologische Umschreibung des «primogenitus et unigenitus»» ( Staedtke 158 ) . Die Person der Maria genoß bei Bullinger keine besondere Verehrung - im Gegensatz zu Zwingli , der 1522 «Eine Predigt von der ewig reinen Magd Maria » im Druck herausgab ( Z I 385ff). , wie von ihren Isajas [7 , 14 ] gewyßaget hat und EzechielBullinger weist hier möglicher weise auf die verschiedenen Visionen Ezechiels von den Toren der Heiligen Stadt hin ( s. u. a. Ez 10 , 19 ; 43 , 1ff;",
          "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Commentarius-in-Symbolum-apostolorum_window_65",
          "psc_text": "Scripturae testantur. In Psalmis dicitur, Factus sum sicut homo non audiens, et non habens in ore suo increpationes (Psal. 37.) . Et iterum, Ego tanquam surdus non audiebam, et sicut mutus non aperiens os suum (Psalm. 37.) . Et iterum alius propheta dicit: Sicut agnus coram tondente se, sic non aperuit os suum: in humilitate judicium ejus sublatum est (Esai. 53.) . Imposita ei scribitur 86 corona spinea. Audi de hoc in Canticis canticorum, super iniquitatem [Al. iniquitates] Jerusalem mirantis de injuria Filii, Dei [Al. tacetur Dei] Patris vocem dicentis: Exite, et videte, filiae Jerusalem, coronam, qua coronavit eum mater sua (Cant. 2.) . Sed et de spinis ita alius propheta commemorat: Et expectavi, ut faceret uvam, fecit autem spinas: et non justitiam, sed clamorem (Esai. 5.) . Verumtamen ut mysterii secreta cognoscas, oportebat eum qui peccata mundi venit auferre, etiam terrae maledicta purgare, quae peccante protoplasto, sententiam praevaricationis acceperat,",
          "candidate_score": 0.676384,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_63_65",
          "bdc_text": "Die Person der Maria genoß bei Bullinger keine besondere Verehrung - im Gegensatz zu Zwingli , der 1522 «Eine Predigt von der ewig reinen Magd Maria » im Druck herausgab ( Z I 385ff). , wie von ihren Isajas [7 , 14 ] gewyßaget hat und EzechielBullinger weist hier möglicher weise auf die verschiedenen Visionen Ezechiels von den Toren der Heiligen Stadt hin ( s. u. a. Ez 10 , 19 ; 43 , 1ff; 44 , 1 ff;",
          "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Commentarius-in-Symbolum-apostolorum_window_65",
          "psc_text": "Scripturae testantur. In Psalmis dicitur, Factus sum sicut homo non audiens, et non habens in ore suo increpationes (Psal. 37.) . Et iterum, Ego tanquam surdus non audiebam, et sicut mutus non aperiens os suum (Psalm. 37.) . Et iterum alius propheta dicit: Sicut agnus coram tondente se, sic non aperuit os suum: in humilitate judicium ejus sublatum est (Esai. 53.) . Imposita ei scribitur 86 corona spinea. Audi de hoc in Canticis canticorum, super iniquitatem [Al. iniquitates] Jerusalem mirantis de injuria Filii, Dei [Al. tacetur Dei] Patris vocem dicentis: Exite, et videte, filiae Jerusalem, coronam, qua coronavit eum mater sua (Cant. 2.) . Sed et de spinis ita alius propheta commemorat: Et expectavi, ut faceret uvam, fecit autem spinas: et non justitiam, sed clamorem (Esai. 5.) . Verumtamen ut mysterii secreta cognoscas, oportebat eum qui peccata mundi venit auferre, etiam terrae maledicta purgare, quae peccante protoplasto, sententiam praevaricationis acceperat,",
          "candidate_score": 0.672801,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_68",
          "bdc_text": "Einen direkteren Hin weis auf die «ewige Pforte und Jungfrau» Maria enthält das Buch Ezechiels nicht. , je daß wir hieruß gewüß erlehrnind , daß kein tugentricher , kein götlicher , kein früntlicher und lustbarer stand nit ist dan der ehelich. Dan waß ist also heilig und züchtig , waß ist also tugentrich und lieblich , daß dise gotes fründ [ Jak 2 , 23 ] nit gewüst habent ?",
          "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Commentarius-in-Symbolum-apostolorum_window_32",
          "psc_text": "pariet filium (Esai. 7. 14.). Sed et partus ipsius mirabilem modum Ezechiel Propheta ante formaverat, Mariam figuraliter portam Domini nominans, per quam scilicet Dominus ingressus est mundum. Dicit ergo hoc modo: Porta autem quae respicit ad Orientem clausa erit, et non aperietur, et nemo transibit per eam: quoniam Dominus Deus Israel transibit per eam, et clausa erit (Ezech. 44.) . Quid tam evidens de conservatione Virginis dici poterat? Clausa fuit ea virginitatis porta: per ipsam intravit [Al. introivit] Dominus Deus Israel, per ipsam in hunc mundum de utero Virginis processit, et in aeternum porta Virginis clausa, servata virginitate, permansit. Igitur 73 Sanctus Spiritus refertur dominicae carnis, et templi ejus creator. Incipe jam hinc intelligere etiam Spiritus Sancti majestatem. Contestatur enim et Evangelicus sermo de ipso, quod cum loquenti Angelo ad Virginem, et dicenti, Quia paries filium, et vocabis nomen ejus Jesum: hic enim salvum faciet populum a peccatis suis (Matt.",
          "candidate_score": 0.671318,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_63",
          "bdc_text": "Die Person der Maria genoß bei Bullinger keine besondere Verehrung - im Gegensatz zu Zwingli , der 1522 «Eine Predigt von der ewig reinen Magd Maria » im Druck herausgab ( Z I 385ff). , wie von ihren Isajas [7 , 14 ] gewyßaget hat und EzechielBullinger weist hier möglicher weise auf die verschiedenen Visionen Ezechiels von den Toren der Heiligen Stadt hin ( s. u. a. Ez 10 , 19 ;",
          "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Commentarius-in-Symbolum-apostolorum_window_65",
          "psc_text": "Scripturae testantur. In Psalmis dicitur, Factus sum sicut homo non audiens, et non habens in ore suo increpationes (Psal. 37.) . Et iterum, Ego tanquam surdus non audiebam, et sicut mutus non aperiens os suum (Psalm. 37.) . Et iterum alius propheta dicit: Sicut agnus coram tondente se, sic non aperuit os suum: in humilitate judicium ejus sublatum est (Esai. 53.) . Imposita ei scribitur 86 corona spinea. Audi de hoc in Canticis canticorum, super iniquitatem [Al. iniquitates] Jerusalem mirantis de injuria Filii, Dei [Al. tacetur Dei] Patris vocem dicentis: Exite, et videte, filiae Jerusalem, coronam, qua coronavit eum mater sua (Cant. 2.) . Sed et de spinis ita alius propheta commemorat: Et expectavi, ut faceret uvam, fecit autem spinas: et non justitiam, sed clamorem (Esai. 5.) . Verumtamen ut mysterii secreta cognoscas, oportebat eum qui peccata mundi venit auferre, etiam terrae maledicta purgare, quae peccante protoplasto, sententiam praevaricationis acceperat,",
          "candidate_score": 0.668781,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_18_20",
          "bdc_text": "Der selb aber hat unß ernstlicheindringlich ( SI I 466 ) . gelehrt , die wält und ihren fürsten mit sambt seinem rych der finsternuß flühen und die himmelischen ding annemmen , sitmalsintemal , weil ( SI VII 1448 ) . wir sterbliche mentschen gar ein kurtze zeit uff erden läbend und aber deß fleisches und der sünden lohn der ewig tod ist , deß geists aber und der tugent ewigs leben .",
          "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Commentarius-in-Symbolum-apostolorum_window_49",
          "psc_text": "docuit ipse pro hac prius moriendo servari. 16. Sed fortasse terretur [Al. terreatur] aliquis in hujuscemodi doctrina, quod quem paulo ante cum Deo Patre diximus sempiternum, ac de ejus substantia esse progenitum: quemque regno, majestate, aeternitate, unum cum Deo Patre esse docuimus: nunc de ejus morte tractamus [Al. tractemus]. Sed nolo terrearis, o fidelis auditor: paulo post istum, quem audis mortuum, rursum immortalem videbis. Mors enim ab eo mortem spoliatura suscipitur. Nam sacramentum illud susceptae carnis, quod supra exposuimus, hanc habet caussam, ut divina Filii Dei virtus velut hamus quidam, habitu humanae carnis obtectus, et sicut Apostolus Paulus ante dixit, habitu inventus ut homo (Philip. 2.) , principem mundi invitare possit ad agonem: cui ipse carnem suam velut escam tradens, hamo eum divinitas intrinsecus teneret insertum ex profusione immaculati sanguinis. Solus enim, qui peccati maculam nescit, omnium peccata delevit: eorum dumtaxat, qui sanguine ejus postes fidei suae signassent. Sicut ergo",
          "candidate_score": 0.647013,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_225_227",
          "bdc_text": "daß sie habend , trift jezund etwaß ungefährlich ob den 1400 lbZur Zwinglizeit entsprachen in Zürich zwei Pfund einem Gulden , Paul Kläui , Ortsgeschichte . Eine Einführung , Zürich 1956 2 , S. 125 . Wenn man von dem von Jacob 102 verwendeten «Guldenkurs» von 200 Franken und folglich von der Feststellung ausgeht , daß «fünfhundert Gulden ( 100000 Franken )",
          "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Commentarius-in-Symbolum-apostolorum_window_59",
          "psc_text": "Jesum, et dixit ei: Ave, Rabbi, et osculatus est eum (Matth. 26.) . Per molle igitur osculi blandimentum, exsecrabile jaculum proditionis infixit. Unde 83 Dominus ad eum dixit: Juda, osculo filium hominis tradis (Luc. 22.) ? Triginta argenteis audis eum appreciatum esse cupiditate proditoris. Audi et de hoc propheticam vocem. Et dixi, inquit, ad eos: Si bonum est in conspectu vestro, date mercedem meam, aut abnuite (Zach. 11.) . Et post haec, Accepi, inquit, triginta argenteos, et misi eos in domum Domini in conflatorium. Nonne hoc est, quod in Evangeliis scribitur. Quia Judas poenitentia ductus reportavit pecuniam, et projecit eam in templo, et discessit (Matth. 17.)? Bene autem mercedem suam dixit, velut imputantis et exprobrantis affectu. Etenim tam multa bona opera apud eos egerat, caecos illuminaverat, claudis pedes, paralyticis gressum, mortuis quoque reddiderat vitam. Pro his igitur omnibus bonis, mercedem restituunt ei mortem, triginta argenteorum aestimatione pensatam. Refertur item in",
          "candidate_score": 0.636604,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_282",
          "bdc_text": "wolte bezallen mit 3 guldenZum ungefähren Realwert s. oben Anm. 176. .",
          "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Commentarius-in-Symbolum-apostolorum_window_59",
          "psc_text": "Jesum, et dixit ei: Ave, Rabbi, et osculatus est eum (Matth. 26.) . Per molle igitur osculi blandimentum, exsecrabile jaculum proditionis infixit. Unde 83 Dominus ad eum dixit: Juda, osculo filium hominis tradis (Luc. 22.) ? Triginta argenteis audis eum appreciatum esse cupiditate proditoris. Audi et de hoc propheticam vocem. Et dixi, inquit, ad eos: Si bonum est in conspectu vestro, date mercedem meam, aut abnuite (Zach. 11.) . Et post haec, Accepi, inquit, triginta argenteos, et misi eos in domum Domini in conflatorium. Nonne hoc est, quod in Evangeliis scribitur. Quia Judas poenitentia ductus reportavit pecuniam, et projecit eam in templo, et discessit (Matth. 17.)? Bene autem mercedem suam dixit, velut imputantis et exprobrantis affectu. Etenim tam multa bona opera apud eos egerat, caecos illuminaverat, claudis pedes, paralyticis gressum, mortuis quoque reddiderat vitam. Pro his igitur omnibus bonis, mercedem restituunt ei mortem, triginta argenteorum aestimatione pensatam. Refertur item in",
          "candidate_score": 0.623776,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_435_437",
          "bdc_text": "- Daß sie und Anna Adlischwyler die einzigen nach 1525 im Kloster zurückgebliebenen Nonnen waren ( Pestalozzi 53 ; Blanke 88 ; Staedtke 291 ) , ist ein Irrtum :",
          "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Commentarius-in-Symbolum-apostolorum_window_83",
          "psc_text": "aperte dicit: Qui eduxit de terra pastorem magnum ovium (Esa. 63. 11.) . Sed quod et mulieres visurae essent resurrectionem ejus, Scribis et Pharisaeis et populo non credente [Al. credentibus], etiam hoc praedixit Esaias his verbis: Mulieres, quae venitis a spectaculo, venite: non enim est populus habens intellectum (Isai. 27. 11.) . Sed etiam [Al. et] de illis mulieribus, quae post resurrectionem perrexisse ad sepulcrum dicuntur, et quaesisse eum, et non invenisse, sicut de Maria Magdalene, quae refertur venisse ad monumentum ante lucem, et non invento eo, flens dixisse ad angelos qui aderant: Quia tulerunt Dominum, et nescio ubi posuerunt eum (Joan. 20.) : etiam de hoc ita praedicitur in Canticis Canticorum: In cubili meo quaesivi, quem dilexit anima mea: in noctibus quaesivi eum, et non inveni (Cant. 3.) . De illis quoque, [Al. quae] qui invenerunt eum, et tenuerunt pedes ejus, praedicitur in Canticis Canticorum: Tenebo eum, et non",
          "candidate_score": 0.622013,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_227",
          "bdc_text": "Wenn man von dem von Jacob 102 verwendeten «Guldenkurs» von 200 Franken und folglich von der Feststellung ausgeht , daß «fünfhundert Gulden ( 100000 Franken )",
          "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Commentarius-in-Symbolum-apostolorum_window_59",
          "psc_text": "Jesum, et dixit ei: Ave, Rabbi, et osculatus est eum (Matth. 26.) . Per molle igitur osculi blandimentum, exsecrabile jaculum proditionis infixit. Unde 83 Dominus ad eum dixit: Juda, osculo filium hominis tradis (Luc. 22.) ? Triginta argenteis audis eum appreciatum esse cupiditate proditoris. Audi et de hoc propheticam vocem. Et dixi, inquit, ad eos: Si bonum est in conspectu vestro, date mercedem meam, aut abnuite (Zach. 11.) . Et post haec, Accepi, inquit, triginta argenteos, et misi eos in domum Domini in conflatorium. Nonne hoc est, quod in Evangeliis scribitur. Quia Judas poenitentia ductus reportavit pecuniam, et projecit eam in templo, et discessit (Matth. 17.)? Bene autem mercedem suam dixit, velut imputantis et exprobrantis affectu. Etenim tam multa bona opera apud eos egerat, caecos illuminaverat, claudis pedes, paralyticis gressum, mortuis quoque reddiderat vitam. Pro his igitur omnibus bonis, mercedem restituunt ei mortem, triginta argenteorum aestimatione pensatam. Refertur item in",
          "candidate_score": 0.620635,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_277",
          "bdc_text": "Kurtz , wo gotsforcht ist und ein gmüt , daß mit got wol verrycht ist und dem nach daß sin wol kan zusammen halten und nit wulet «nicht praßt» ( Pestalozzi 585). , daß tragt lichtlich aleß , waß im got zu liden uffleitauferlegt. , und über kombtbekommt .",
          "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Commentarius-in-Symbolum-apostolorum_window_72",
          "psc_text": "Edom, rubor vestimentorum ejus ex Bosra? Quare rubicunda sunt vestimenta tua, et indumentum tuum tanquam in torculari calcatum (Esai. (63. 1.) ? Unde et ipse respondit: Torcular calcavi solus, filiae Sion (Ibidem). Solus est, qui peccatum non fecit, et abstulit peccata [Al. peccatum] mundi. Si enim potuit per unum hominem mors introire, quanto magis per unum hominem, qui et Deus erat, potuit vita restitui? 26. Refertur etiam quod aceto potatus sit, vel vino myrrhato, quod est amarius felle. Audi quid de hoc Propheta praedixerit. Et dederunt, inquit, in escam meam fel, et in siti mea potaverunt me aceto (Psal. 68.) . Ad quae respondens jam tunc Moses dicebat de populo illo: Ex vineis Sodomorum vitis eorum, et palmes eorum de Gomorris [Al. Gomorra]: uva eorum, uva fellis, et botrus amaritudinis ipsis (Deut. 32. 32.) . Et iterum exprobrans eos dicit: Populus stultus et non sapiens, haec Domino retribuisti (Ibidem 6.)",
          "candidate_score": 0.61833,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 17,
      "cf_id": "cf011",
      "work_id": "pta0003.pta017.pta-grc1",
      "max_score": 0.708255,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_48_50",
          "bdc_text": "und alle gottsäligkeit in Christo Jesu unßeren herren . Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 . und im newen testament PetrusVgl. Mt 8 , 14. , Paulus Bullinger rechnet Paulus , das «σύζυγε» von Phil 4 , 3 als Anrede an seine Gattin deutend , zu den Verheirateten ( noch deutlicher in seiner «Volkommne [ n] underrichtung» , aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 37 v. ) .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1128",
          "psc_text": "ἐν σοὶ κατοικοῦντος θεοῦ ἕτερος οὐκ ἔστι. πάλιν ἀντὶ τοῦ· σὺ γὰρ εἶ θεός, καὶ οὐκ ᾔδειμεν, ὁ μὲν Σύμμαχος· ὄντως φησὶ σὺ θεὸς κρυφαῖος, ὁ δὲ Ἀκύλας· ἄρα σὺ ἰσχυρὸς ἀποκρυπτόμενος, ὁ δὲ Θεοδοτίων· διὰ τοῦτο σὺ ἰσχυρὸς κρυφαῖος, τὸ ἀπόρρητον τῆς τοῦ Χριστοῦ θεολογίας διὰ τοῦ κρυφαῖον θεὸν αὐτὸν ὀνομάσαι δηλώσας. τούτοις ἑξῆς ἐπιφέρει· ἐγκαινίζεσθε πρός με, νῆσοι. Ἰσραὴλ σῴζεται ὑπὸ κυρίου σωτηρίαν αἰώνιον· οὐκ αἰσχυνθήσονται οὐδὲ μὴ ἐντραπῶσιν ἕως τοῦ αἰῶνος. καὶ ταῦτα δὲ ἀκολούθως συνῆπται περὶ τῶν ἀποστόλων καὶ μαθητῶν καὶ εὐαγγελιστῶν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν· αὐτοὶ γὰρ ἦσαν ὁ σῳζόμενος Ἰσραήλ, καὶ δι’ αὐτῶν ἀνεκαινίσθησαν αἱ πολλάκις διὰ τῶν ἔμπροσθεν δηλωθεῖσαι νῆσοι. αὗται δὲ ἦσαν αἱ ἐκκλησίαι τοῦ θεοῦ ὡς ὑπὸ θαλάσσης κυκλούμεναι ὑπὸ τῆς τοῦ βίου κακίας. ταύτας οὖν φησιν ἐγκαινίζεσθαι καὶ πρὸς αὐτὸν ἐπιστρέφειν διὰ τῆς τῶν ἀποστόλων αὐτοῦ κλήσεως, οἵτινες ἦσαν Ἰσραὴλ σῳζόμενος ὑπὸ κυρίου σωτηρίαν αἰώνιον, οἷς καὶ τό· οὐκ αἰσχυνθήσονται οὐδὲ",
          "candidate_score": 0.708255,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_48_50",
          "bdc_text": "und alle gottsäligkeit in Christo Jesu unßeren herren . Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 . und im newen testament PetrusVgl. Mt 8 , 14. , Paulus Bullinger rechnet Paulus , das «σύζυγε» von Phil 4 , 3 als Anrede an seine Gattin deutend , zu den Verheirateten ( noch deutlicher in seiner «Volkommne [ n] underrichtung» , aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 37 v. ) .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1132",
          "psc_text": "ῥήματα αὐτῶν. σφόδρα δὲ ἀκολούθως συμβάλλεται ταῦτα τῷ· ἐγκαινίζεσθε πρός με, νῆσοι. Ἰσραὴλ σῴζεται ὑπὸ κυρίου σωτηρίαν αἰώνιον· οὐκ αἰσχυνθήσονται οὐδὲ μὴ ἐντραπῶσιν ἕως τοῦ αἰῶνος. δι’ ὧν ὁ λόγος τῶν ἐκκλησιῶν τοῦ θεοῦ καὶ τῶν ἀποστόλων τοῦ σωτῆρος ἡμῶν μνημονεύσας ἀκολούθως ἐπήγαγε τό· οὐκ ἐν κρυφῇ λελάληκα οὐδὲ ἐν τόπῳ γῆς σκοτεινῷ, καὶ κατὰ τὸν Σύμμαχον δὲ εἴρηται· οὐ κρυφῇ ἐλάλησα οὐδὲ ἐν τόπῳ γῆς σκοτεινῷ. ἄντικρυς δὲ ταῦτα μόνῳ τῷ εὐαγγελικῷ ἁρμόζοιεν ἂν κηρύγματι· τὰ γὰρ Μωσέως λόγια εἴ τις ἐξετάζειν ἐθέλοι, εὕροι ἂν αὐτὰ κρυφῇ λελαλημένα, γλώσσῃ δὲ Ἑβραΐδι, χαρακτῆρσι δὲ ἰδιάζουσι καὶ μὴ γνωριζομένοις παρὰ πᾶσιν. ἀλλὰ καὶ εἴ τις ἐννοήσειε τὸ ἐν γῇ ἐρήμῳ καὶ ἀβάτῳ καὶ ἀνύδρῳ ὁ Μωσέως ἐξεδόθη νόμος, εὕροι ἂν αὐτὸν ἐν τόπῳ γῆς σκοτεινῷ λελαλημένον. οὐ μὴν ὁμοίως καὶ τὸ εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ· εἰς πᾶσαν γοῦν τὴν γῆν ἐξῆλθεν ὁ φθόγγος τῶν ἀποστόλων αὐτοῦ καὶ εἰς τὰ πέρατα τῆς οἰκουμένης",
          "candidate_score": 0.708044,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_47_49",
          "bdc_text": "Gal 5 , 22f . und alle gottsäligkeit in Christo Jesu unßeren herren . Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1128",
          "psc_text": "ἐν σοὶ κατοικοῦντος θεοῦ ἕτερος οὐκ ἔστι. πάλιν ἀντὶ τοῦ· σὺ γὰρ εἶ θεός, καὶ οὐκ ᾔδειμεν, ὁ μὲν Σύμμαχος· ὄντως φησὶ σὺ θεὸς κρυφαῖος, ὁ δὲ Ἀκύλας· ἄρα σὺ ἰσχυρὸς ἀποκρυπτόμενος, ὁ δὲ Θεοδοτίων· διὰ τοῦτο σὺ ἰσχυρὸς κρυφαῖος, τὸ ἀπόρρητον τῆς τοῦ Χριστοῦ θεολογίας διὰ τοῦ κρυφαῖον θεὸν αὐτὸν ὀνομάσαι δηλώσας. τούτοις ἑξῆς ἐπιφέρει· ἐγκαινίζεσθε πρός με, νῆσοι. Ἰσραὴλ σῴζεται ὑπὸ κυρίου σωτηρίαν αἰώνιον· οὐκ αἰσχυνθήσονται οὐδὲ μὴ ἐντραπῶσιν ἕως τοῦ αἰῶνος. καὶ ταῦτα δὲ ἀκολούθως συνῆπται περὶ τῶν ἀποστόλων καὶ μαθητῶν καὶ εὐαγγελιστῶν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν· αὐτοὶ γὰρ ἦσαν ὁ σῳζόμενος Ἰσραήλ, καὶ δι’ αὐτῶν ἀνεκαινίσθησαν αἱ πολλάκις διὰ τῶν ἔμπροσθεν δηλωθεῖσαι νῆσοι. αὗται δὲ ἦσαν αἱ ἐκκλησίαι τοῦ θεοῦ ὡς ὑπὸ θαλάσσης κυκλούμεναι ὑπὸ τῆς τοῦ βίου κακίας. ταύτας οὖν φησιν ἐγκαινίζεσθαι καὶ πρὸς αὐτὸν ἐπιστρέφειν διὰ τῆς τῶν ἀποστόλων αὐτοῦ κλήσεως, οἵτινες ἦσαν Ἰσραὴλ σῳζόμενος ὑπὸ κυρίου σωτηρίαν αἰώνιον, οἷς καὶ τό· οὐκ αἰσχυνθήσονται οὐδὲ",
          "candidate_score": 0.687858,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_289_291",
          "bdc_text": "bei der warheit ließe . Von danen ich auch die morgen gaab nemmen , die ich dir geben wurde und glich mit dem patriarchen Abrahamb etc , dich got ze empfehlen und sprachen : «Got deß himmels und der erden» [ Gen 24 , 3 u. ö. ] , got , der unß alen seel und lib geben hat , seie din schatz und din trost in Christo Jesu unßerem herren .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_124",
          "psc_text": "κύριος τῶν δυνάμεων. ὁρώμενον γοῦν θεὸν εἰσάγει· καίτοι περὶ τῆς ἀγεννήτου θεότητος εἴρηται τό· θεὸν οὐδεὶς ἑώρακεν πώποτε· ὁ μονογενὴς υἱὸς ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον τοῦ πατρός, ἐκεῖνος ἐξηγήσατο. αὐτός τε ὁ σωτὴρ διδάσκει· οὐχ ὅτι τὸν πατέρα ἑώρακέν τις, εἰ μὴ ὁ ὢν παρὰ τοῦ θεοῦ, οὗτος ἑώρακεν τὸν πατέρα· οὐκοῦν ὁ νῦν τῷ προφήτῃ θεωρούμενος κύριος σαβαὼθ τῆς ἀγεννήτου καὶ ἀοράτου καὶ ἀκαταλήπτου θεότητος ἕτερος ἦν. τίς δὲ οὗτος ἢ ὁ μονογενὴς θεὸς ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον τοῦ πατρός, ὃς ὑποκαταβαίνων τοῦ ἰδίου μεγέθους, σμικρύνων τε αὐτὸν ἐξ ἐκείνου ὁρατὸν καὶ καταληπτὸν ἀνθρώποις ἐποίει. οὕτω γοῦν ὤφθη καὶ τῷ Ἀβραάμ, ὁπηνίκα εἶπεν αὐτῷ Τῷ σπέρματί σου δώσω τὴν γῆν ταύτην. Ἐπιλέγει οὖν ἡ γραφή· καὶ ᾠκοδόμησεν ἐκεῖ θυσιαστήριον τῷ κυρίῳ τῷ ὀφθέντι αὐτῷ, καὶ πάλιν· Ἀβραὰμ ἐγένετο ἐτῶν ἐνενήκοντα, καὶ ὤφθη αὐτῷ κύριος, καὶ αὖθις· ὤφθη κύριος τῷ Ἀβραὰμ πρὸς τῇ δρυῒ τῇ Μαμβρή. καὶ περὶ",
          "candidate_score": 0.677621,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_44",
          "bdc_text": "deß geists , in aller gerächtigkeit und in seinen gebotten ;",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_302",
          "psc_text": "κεχώρηκεν ἢ μόνος ὁ ἐκ τῆς ῥίζης Ἰεσσαὶ ἐξελεύσεσθαι προφητευόμενος, ἐν ᾧ τὸ πνεῦμα τοῦ θεοῦ κατῴκησε, περὶ οὗ φησιν ὁ Ἀπόστολος· ὁ δὲ κύριος τὸ πνεῦμά ἐστιν, πνεῦμα σοφίας καὶ συνέσεως, σοφία δὲ ἦν ὁ προὼν τοῦ θεοῦ λόγος, δι’ οὗ τὰ πάντα γέγονε· πάντα γὰρ ἐν σοφίᾳ ἐποίησε, καὶ ὁ θεὸς τῇ σοφίᾳ ἐθεμελίωσε τὴν γῆν, καὶ κατὰ τὸν Ἀπόστολον· Χριστὸς θεοῦ δύναμις καὶ θεοῦ σοφία. τοῦτο τοίνυν τὸ πνεῦμα τῆς σοφίας, οὐ πρὸς ὥραν οὐδὲ πρὸς ἡμέραν οὐδὲ πρὸς βραχύν τινα καιρὸν ἐπῄει τῷ προφητευομένῳ, ἀλλ’ ἐπανεπαύσατο ἐπ’ αὐτὸν ὡς ἐν οἰκείῳ ναῷ, τὸ δὲ αὐτὸ πνεῦμα βουλῆς καὶ ἰσχύος ἦν. διὸ Μεγάλης βουλῆς ἄγγελος ἐν τοῖς ἔμπροσθεν ἐκαλεῖτο, καὶ Χριστὸς θεοῦ δύναμις καὶ θεοῦ σοφία εἴρηται. ἀλλὰ καὶ πνεῦμα γνώσεως καὶ εὐσεβείας καὶ πνεῦμα φόβου θεοῦ τὸ αὐτὸ λέλεκται. οὐ διῃρημένως δὲ πολλὰ ταῦτα χρὴ νοεῖν πνεύματα, ὥσπερ δὲ νοοῦμεν αὐτὸν εἶναι θεοῦ λόγον καὶ φῶς",
          "candidate_score": 0.666517,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_44",
          "bdc_text": "deß geists , in aller gerächtigkeit und in seinen gebotten ;",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_301",
          "psc_text": "ὧν εἴρηται· καὶ ἐπαναπαύσεται ἐπ’ αὐτὸν πνεῦμα τοῦ θεοῦ, πνεῦμα σοφίας καὶ συνέσεως, πνεῦμα βουλῆς καὶ ἰσχύος, πνεῦμα γνώσεως καὶ εὐσεβείας· καὶ ἐμπλήσει αὐτὸν πνεῦμα φόβου θεοῦ· διὰ τούτων γὰρ τὸ πλήρωμα τῆς θεότητος τοῦ μονογενοῦς τοῦ θεοῦ σημαίνεται, περὶ οὗ φασιν οἱ Εὐαγγελισταί· ἐκ τοῦ πληρώματος αὐτοῦ ἡμεῖς πάντες ἐλάβομεν, καὶ ὁ Ἀπόστολος· ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησε πᾶν τὸ πλήρωμα τῆς θεότητος σωματικῶς κατοικῆσαι. τῶν μὲν γὰρ λοιπῶν προφητῶν ὁ καθ’ εἷς ἴδιόν τι χάρισμα εἰλήφει καὶ τῶν ἀποστόλων δὲ ὁμοίως ἕκαστος μέρος τι ἐκ τοῦ πληρώματος μετείληχεν, αὐτὸς δὲ τό που πλήρωμα τῆς θεότητος, ὃ οὐδεὶς πώποτε ἀνθρώπων κεχώρηκεν ἢ μόνος ὁ ἐκ τῆς ῥίζης Ἰεσσαὶ ἐξελεύσεσθαι προφητευόμενος, ἐν ᾧ τὸ πνεῦμα τοῦ θεοῦ κατῴκησε, περὶ οὗ φησιν ὁ Ἀπόστολος· ὁ δὲ κύριος τὸ πνεῦμά ἐστιν, πνεῦμα σοφίας καὶ συνέσεως, σοφία δὲ ἦν ὁ προὼν τοῦ θεοῦ λόγος, δι’ οὗ τὰ πάντα γέγονε· πάντα γὰρ ἐν σοφίᾳ ἐποίησε,",
          "candidate_score": 0.663462,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_243",
          "bdc_text": "je ich weiß , daß mich gott nit verlast , die wil ich ihn für meinen gott hab. Dan sein prophet spricht :",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1067",
          "psc_text": "καὶ μετ’ ἐμὲ οὐκ ἔσται. μιᾶς γὰρ οὔσης ἀρχῆς μία εἴη ἂν θεότης, ᾗ συμπαραλαμβάνεται καὶ ἡ τοῦ μονογενοῦς αὐτοῦ θεολογία. ἐπιμένων δὲ ὁ λόγος τῇ αὐτῇ διδασκαλίᾳ ἐπιφέρει· ἐγὼ θεός, καὶ οὐκ ἔστι πάρεξ ἐμοῦ σῴζων. ταῦτα δὲ φάσκει προειπὼν διὰ τῶν ἔμπροσθεν τό· κἀγὼ κύριος ὁ θεὸς καὶ ὁ παῖς, ὃν ἐξελεξάμην, ὡς ἂν μὴ ἁμαρτεῖν καὶ ἐπὶ τοῦ παρόντος τὸν τῇ προκειμένῃ θεολογίᾳ συνάπτοντα τὸν περὶ τοῦ παιδός, ὃν ἐξελέξατο, λόγον· ἐγὼ θεός, καὶ οὐκ ἔστι πάρεξ ἐμοῦ σῴζων, καὶ ὁ παῖς, ὃν ἐξελεξάμην· ὡς γὰρ μάρτυς αὐτὸς ἐλέγετο, καὶ ὁ παῖς, ὃν ἐξελέξατο, οὕτως καὶ θεὸς σῴζων εἴη ἂν οὗτος, καὶ ὁ παῖς, ὃν ἐξελέξατο. ἐὰν δὲ λέγῃ· πάρεξ ἐμοῦ σῴζων οὐκ ἔστιν, οὐκ ἀπαγορεύων τὸν σωτῆρα εἶναι τὸν παῖδα, ὃν ἐξελέξατο, τοῦτ’ ἂν εἴποι· οἶδε γοῦν αὐτὸν σωτῆρα ὁ παρὼν προφήτης, ἐν οἷς φησι· καὶ ἀποστελεῖ αὐτοῖς κύριος σωτῆρα, ὃς σώσει αὐτούς, κρίνων σώσει αὐτούς.",
          "candidate_score": 0.662348,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_4_6",
          "bdc_text": "schon einer frommen tochter alleß daß argwönigverdächtig. , daß ihr auch guter meinung geschriben ist ; daß mich zwaren dir hie zu schreiben gewentabgehalten. hete , wowenn . du mich jezund etwaß jahren har nit der maß erkantistWann , wo und wie Bullinger Anna kennengelernt hat , ist unbekannt , s. auch Blanke 88. , daß mein hertz , gmüt und gedanck gar nit geneigt ist uff keinen list nachnoch. betrug frommer und einfalterschlicht , unschuldig ( SI I 817 ) .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1440",
          "psc_text": "τῇ παιδικῇ ἡλικίᾳ γνώριμά τε καὶ ἥδιστα εἶναι δοκοῦντα ὑπισχνεῖτο εἰς προτροπὴν ὧν ἂν βούλοιτο διδάσκειν τὸν παῖδα· τὸν γὰρ αὐτὸν οἶμαι τρόπον μετὰ τοῦ μυστικὰ καὶ θεῖα νοήματα παραδιδόναι τοῖς τὰς ψυχὰς πεφωτισμένοις συνεσκιασμένως τὸν λόγον ὡς νηπίοις τὰς φρένας τῷ Ἰουδαίων προσομιλῶν λαῷ ταῖς γνωρίμοις καὶ συνήθεσιν αὐτοῖς λέξεσί τε καὶ φωναῖς τὰς ἐπαγγελίας προϊσχόμενον. τάχα δέ που καὶ ταῦτα πάντα σωματικῶς οὕτως ἐπληρώθη ἂν εἰς αὐτούς, εἰ τὸν σωτῆρα καὶ κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν ἦσαν παραδεδεγμένοι, ὡς εἴρηται ἡμῖν ἤδη πρότερον. παρακελευσάμενος γοῦν αὐτοῖς ὁ λόγος φωτίζεσθαι ἐπήγαγε τὰ ἑξῆς συνημμένα, εἰ φωτισθεῖεν τῷ φωτὶ τῆς σωτηρίου χάριτος. ὅτε δὲ τοῦ φωτὸς πρώτοις ἐπιλάμψαντος οὐ μετέσχον, ἀκόλουθον ἦν μηδὲ τῶν ἑξῆς ἐπιφερομένων ἀπολαῦσαι αὐτούς· διόπερ οἱ μὲν τῶν προσδοκηθέντων αὐτοῖς ἐξέπεσον, ὁ δὲ θεὸς τὰς αὐτοῦ πληρῶν ἐπαγγελίας ἀψευδεῖς αὐτὰς παρίστη κατὰ διάνοιαν συνισταμένας θείαις ὑποσχέσεσι πρεπόντως. ὅτι γὰρ πρόβατα οἶδεν ἡ θεία γραφὴ ψυχὰς λογικὰς τὰς",
          "candidate_score": 0.658202,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_385_387",
          "bdc_text": "- Die Auffassung Bullingers über den ursprünglichen Zwec k der Klöster im allgemeinen zeigt sich vielleicht am klarsten in seiner Auslegung des 1 . Thessalonicherbriefes , Zürich ZB , Msc D 4 , 134r. ( Hausammann 22 , Anm. 54 ) : «Die klöster sind von anfang durch die ufferstanden [entstanden] , so nützid dann arbeitend , und damitt ouch Gott dientend , zu der zyt , do die waren christen . . .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_874",
          "psc_text": "καθεῖλε τὸ ἱερὸν καὶ τοὺς ἐν αὐτῷ λειτουργοῦντας ἱερεῖς, ὅπως τε τὴν τοῦ πάσχα ἐπετέλεσεν ἑορτὴν ὡς μαρτυρεῖσθαι, ὅτι ἀπὸ ἡμερῶν Σολομῶντος υἱοῦ Δαυὶδ βασιλέως Ἰσραὴλ οὐκ ἐγένετο τοιαύτη ἑορτὴ ἐν Ἰερουσαλὴμ καὶ ὡς ἐξέκοψε τὰ ἄλση καὶ κατέσπασε τὰ ὑψηλὰ καὶ τοὺς βουνοὺς καὶ πᾶσαν τὴν ἐν τοῖς ἔμπροσθεν χρόνοις ἐπιπολάσασαν καθ’ ὅλης τῆς Ἰουδαίας εἰδωλολατρίαν καὶ ὡς ἐποίησε τὸ καλὸν καὶ ἀληθὲς ἐνώπιον κυρίου τοῦ θεοῦ καὶ ἐν παντὶ ἔργῳ, ᾧ ἤρξατο ἐν ἐργασίᾳ, ἐν οἴκῳ κυρίου καὶ ἐν τῷ νόμῳ καὶ ἐν τοῖς προστάγμασιν ἐζήτησε τὸν θεὸν αὐτοῦ ἐξ ὅλης ψυχῆς αὐτοῦ ἐποίησε καὶ εὐωδώθη. ταῦτα καὶ τούτοις ἀδελφὰ μυρία μαρτυρήσασα περὶ αὐτοῦ ἡ γραφὴ ἐπιλέγει· καὶ μετὰ τοὺς λόγους τούτους καὶ τὴν ἀλήθειαν ταύτην ἦλθε Σεναχηρεὶμ βασιλεὺς Ἀσσυρίων ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ καὶ παρενέβαλεν ἐπὶ τὰς πόλεις τὰς τειχήρεις καὶ εἶπε προκαταλαβέσθαι αὐτάς. εἶτα διδάσκει, ὡς ὁ Ἑζεκίας καίτοι πεποιθὼς ἐπὶ τὸν θεὸν ὅμως οὐκ ἠμέλει τῆς",
          "candidate_score": 0.652026,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_135_137",
          "bdc_text": "Dem selben sitmal ich wol vertrauwt , hab ich dißen brieff geschriben , auch dinen willen zu vernemmen , auch dinen stand zu hören , ob sichs also erfunde und gott unser schöpffer füegte , daß wir dißen früntlichen stand mit ein anderen bezugind . In dißem allem beschehe der wil gotes [ Mt 6 , 10 ] , die wil eß aber auch ein unglichßetwas Unbilliges ( SI II 598 ) . were , wan ich din willen und weßen erforderte von dir und du mine ß nach nit bericht werist , so wil ich dir fürhin all min weßen fürhaltenvorhalten , zeigen. , guter hoffnung , wo du etwaß willen uß verordnung gotes zu mir hebist , thüeist glichß und flißistbefleißigst .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_989",
          "psc_text": "θεούς· ἀλλὰ νῦν ἔγνωμεν τὸ μηθὲν ὄντας ἐκείνους καὶ τῆς πατρικῆς κατέγνωμεν πλάνης, ὃ δὴ καὶ ὑμᾶς προσήκει μανθάνοντας ὠφελεῖσθαι. δεῖγμα δὲ τῆς ἀδρανείας τῶν πάλαι νομισθέντων ἡμῖν θεῶν τὸ μηδὲ ἑστάναι δύνασθαι, εἰ μὴ γόμφοις τισὶ καὶ ἥλοις ἐμπαρεῖεν. ἐπειδὰν δὲ δι’ ἑτέρων ἱδρυθέντα στῇ, ἄλλος ἔλεγχος αὐτῶν τῆς ἀζωΐας γίνεται τὸ μηκέτι κινεῖσθαι αὐτὰ δύνασθαι· ὅτε τοίνυν οὔτε ἑαυτοῖς ἑστάναι οὔτε ὑπὸ ἑτέρων ἑδρασθέντα κινεῖσθαι οἷά τέ ἐστι. πῶς ἂν εἶεν θεοὶ ταῦτα πρὸς τοὺς πέλας φησί ποτε τὰ ἔθνη ὁ λόγος θεσπίζει, καὶ ἐπειδήπερ ἀνωτέρω προστέτακτο τὰ αὐτὰ ἔθνη μὴ μόνον ἐγγίζειν τῷ θεῷ ἀλλὰ καὶ λαλεῖν· ἐλέγετο γάρ· ἐγγισάτωσαν καὶ λαλησάτωσαν ἅμα. εἰκότως ὅτε ἤγγισαν διὰ τῶν προκειμένων καὶ ἐλθόντα τινά ποτε καὶ ὁποῖα τοῖς γνωρίμοις αὐτῶν διείλεκται, εἴρηται διὰ τῆς προφητείας. Ἐν μὲν τοῖς ἀνωτέρω τῷ Ἰακὼβ καὶ Ἰσραὴλ ἐμέμφετο ὁ θεὸς διὰ τὸ λέγειν· Ἀπεκρύβη ἡ ὁδός μου ἀπὸ τοῦ θεοῦ, καὶ ὁ θεὸς",
          "candidate_score": 0.651743,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_137_139",
          "bdc_text": "were , wan ich din willen und weßen erforderte von dir und du mine ß nach nit bericht werist , so wil ich dir fürhin all min weßen fürhaltenvorhalten , zeigen. , guter hoffnung , wo du etwaß willen uß verordnung gotes zu mir hebist , thüeist glichß und flißistbefleißigst . dich auch der warheit , die ich dir hie bei allen trewen schwereschwöre. . Erstlich mines wilens halb zu dir hast du jezund wol verstanden , daß , wo eß sich betretenfinden , treffen ( Grimm I 1713f ) .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_989",
          "psc_text": "θεούς· ἀλλὰ νῦν ἔγνωμεν τὸ μηθὲν ὄντας ἐκείνους καὶ τῆς πατρικῆς κατέγνωμεν πλάνης, ὃ δὴ καὶ ὑμᾶς προσήκει μανθάνοντας ὠφελεῖσθαι. δεῖγμα δὲ τῆς ἀδρανείας τῶν πάλαι νομισθέντων ἡμῖν θεῶν τὸ μηδὲ ἑστάναι δύνασθαι, εἰ μὴ γόμφοις τισὶ καὶ ἥλοις ἐμπαρεῖεν. ἐπειδὰν δὲ δι’ ἑτέρων ἱδρυθέντα στῇ, ἄλλος ἔλεγχος αὐτῶν τῆς ἀζωΐας γίνεται τὸ μηκέτι κινεῖσθαι αὐτὰ δύνασθαι· ὅτε τοίνυν οὔτε ἑαυτοῖς ἑστάναι οὔτε ὑπὸ ἑτέρων ἑδρασθέντα κινεῖσθαι οἷά τέ ἐστι. πῶς ἂν εἶεν θεοὶ ταῦτα πρὸς τοὺς πέλας φησί ποτε τὰ ἔθνη ὁ λόγος θεσπίζει, καὶ ἐπειδήπερ ἀνωτέρω προστέτακτο τὰ αὐτὰ ἔθνη μὴ μόνον ἐγγίζειν τῷ θεῷ ἀλλὰ καὶ λαλεῖν· ἐλέγετο γάρ· ἐγγισάτωσαν καὶ λαλησάτωσαν ἅμα. εἰκότως ὅτε ἤγγισαν διὰ τῶν προκειμένων καὶ ἐλθόντα τινά ποτε καὶ ὁποῖα τοῖς γνωρίμοις αὐτῶν διείλεκται, εἴρηται διὰ τῆς προφητείας. Ἐν μὲν τοῖς ἀνωτέρω τῷ Ἰακὼβ καὶ Ἰσραὴλ ἐμέμφετο ὁ θεὸς διὰ τὸ λέγειν· Ἀπεκρύβη ἡ ὁδός μου ἀπὸ τοῦ θεοῦ, καὶ ὁ θεὸς",
          "candidate_score": 0.650709,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_39_41",
          "bdc_text": "nit wil , daß auch die höchst gehorsammeGehorsam . kein hindernuß und uffzugAufschub , Entziehung. in dißem stand gebäreverursache , mit sich bringe ( SI IV 1477 ). , sehend wir heiterklar. , wie hoch , thüwrteuer .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1369",
          "psc_text": "ἐν ὑψηλοῖς ἔχει, ἀλλ’ ὅμως οὐχ ὑπερορᾷ τοὺς ταπεινούς, ἀλλὰ καὶ δίδωσιν αὐτοῖς χάριν καὶ τῆς ταπεινώσεως αὐτοὺς ἐγείρας ὑψηλοὺς ἀπεργάζεται. διὸ λέλεκται· ὁ θεὸς ὑπερηφάνοις ἀντιτάσσεται, ταπεινοῖς δὲ δίδωσι χάριν, καὶ ὁ ταπεινῶν ἑαυτὸν ὑψωθήσεται· οὕτω γοῦν ὑψώσας τοὺς ταπεινοὺς καὶ ἐν αὐτοῖς οἰκήσει· ὕψιστος γὰρ ὢν ἐν ὑψηλοῖς κατοικεῖ τὸν αἰῶνα. τοῖς γοῦν ταπεινοῖς διαλέγεται, ὅπως αὐτοὺς ὑψώσῃ πρὸς τὸ καὶ ἐν αὐτοῖς οἰκῆσαι, οὕτω καὶ ἅγιος ὢν αὐτὸς τοὺς ἐν ἀνθρώποις ἁγίους ἐκλέγεται πρὸς τὸ ἀναπαύεσθαι ἐν αὐτοῖς· διὸ λέλεκται· Ἅγιος ἐν ἁγίοις ἀναπαυόμενος. ἀλλὰ καὶ μακρόθυμος ὢν αὐτὸς τῆς ἀνθρωπίνης στοχαζόμενος ἀσθενείας τοῖς ἐν τῷ θνητῷ βίῳ καταπονουμένοις δι’ εὐσέβειαν καὶ ἐπὶ ταῖς θλίψεσιν ὀλιγοψυχοῦσι δίδωσι μακροθυμίαν πρὸς τὸ εὐτόνως καὶ καρτερῶς τὰς δι’ αὐτῶν θλίψεις ὑπομένειν. καὶ ἔτι πρὸς τούτοις ζωὴ ὢν αὐτὸς ὁ θεὸς καὶ ἔχων παρ’ ἑαυτῷ πηγὴν ζωῆς τοῖς συντετριμμένοις τὴν καρδίαν, ἐπειδὴ θυσία τῷ θεῷ πνεῦμα συντετριμμένον, καὶ καρδίαν συντετριμμένην καὶ",
          "candidate_score": 0.647435,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_288_290",
          "bdc_text": "lib und leben eingesezt hab , daß wo eß die noth , die warheit und got unßer herr forderte , ich den balgHaut ( SI IV 1209 ) . bei der warheit ließe . Von danen ich auch die morgen gaab nemmen , die ich dir geben wurde und glich mit dem patriarchen Abrahamb etc , dich got ze empfehlen und sprachen :",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1342",
          "psc_text": "τὴν τοῦ σαββάτου μόνην περιεῖπεν ἡμέραν, εἰκότως ὡς πρὸς αὐτοὺς φάσκει· Ἀκούσατε, ὦ οὗτοι, ἐπειδὴ τὰ ἀναγκαῖα παραλείποντες τὴν τοῦ σαββάτου ἡμέραν οἴεσθε δεῖν φυλάττειν καὶ τοῦτ’ εἶναι τὸ κατόρθωμα τῆς θεοσεβείας, προσήκει μὴ ἀγνοεῖν ὑμᾶς, ὅτι δεῖ πρῶτον ἁπάντων φυλάσσειν κρίσιν καὶ ποιεῖν δικαιοσύνην· ὁ γὰρ ταῦτα ποιῶν τοῦ παρὰ θεοῦ μακαρισμοῦ γένοιτ’ ἂν ἄξιος. σὺν τούτοις δὲ καὶ τὰ σάββατα μὴ βεβηλοῦν ἀναγκαῖον· ὅπερ ἔσται εἰ τὰς ἑαυτῶν χεῖρας καθαρὰς πάσης ἀτόπου πράξεως διατηρήσετε. εἰ δὲ ταῦτα μὴ πράττοντες ἐπὶ σχολῆς καὶ ἀργίας διάγοιτε τὴν τοῦ σαββάτου ἡμέραν, ἴστε τὸ μηθὲν ποιοῦντες. Εἶτα καὶ τοὺς παρ’ αὐτοῖς προσηλύτους ἀλλοφύλους μὲν καὶ ἀλλοτρίους τοῦ γένους ὄντας συναφθέντας δὲ τῷ λαῷ διὰ τοῦ τῷ θεῷ προσεληλυθέναι προσκαλεῖται. καὶ προτρέπει τοῦ τῆς θεοσεβείας ἔχεσθαι λόγου διδάσκων μὴ μέγα φρονεῖν Ἰουδαίων παῖδας ἐπὶ τῷ γένει μηδ’ ἐπὶ τοῖς προπάτορσι σεμνύνεσθαι. διὸ εἴρηται κατὰ τὸν Σύμμαχον· μὴ λεγέτω ὁ υἱὸς τοῦ ἀλλοτρίου προσκολληθεὶς",
          "candidate_score": 0.644304,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_90",
          "bdc_text": "Die wahren glaübigen sehend alein daruff , daß sie habind ein rein gewüssne und ein rüwigruhig ( SI VI 1902 ) .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1354",
          "psc_text": "διὸ ἐπιφέρει ἑξῆς· καὶ οἱ κύνες ἀναιδεῖς τῇ ψυχῇ, οὐκ εἰδότες πλησμονήν· καί εἰσι πονηροὶ οὐκ εἰδότες σύνεσιν, πάντες ταῖς ὁδοῖς αὐτῶν ἐξηκολούθησαν, οὐ ταῖς ὁδοῖς τοῦ θεοῦ, ἀλλὰ ταῖς ἑαυτῶν διὰ τοῦ τὰ καταθύμια ἑαυτοῖς πράττειν. Σφόδρα δὲ ἀκολούθως σκοπῶν τυφλῶν μνημονεύσας καὶ κύνας αὐτοὺς ἀνειπών, κατά τι μὲν ἐνεούσης νυστάζοντας καὶ μὴ εἰδότας ὑλακτεῖν, κατά τι δὲ ἀναιδεῖς καὶ πονηροὺς τὴν κατὰ τῶν δικαίων καὶ θεοφιλῶν ἀνδρῶν τόλμαν αὐτῶν ἐπήγαγε καὶ τὰς κατὰ τῶν προφητῶν ἀπειλὰς λέγων· Ἴδετε ὡς ὁ δίκαιος αἴρεται, καὶ οὐδεὶς ἐκδέχεται τῇ καρδίᾳ, καὶ ἄνδρες δίκαιοι αἴρονται, καὶ οὐδεὶς κατανοεῖ. καὶ πῶς γὰρ ἔμελλον κατανοεῖν οἱ τὰς ψυχὰς τυφλοί; εἰ γὰρ μὴ οὕτως εἶχον, κἂν ἑώρων τὸν δίκαιον καὶ συνίεσαν τὴν κατ’ αὐτὸν οἰκονομίαν, ἀλλ’ οἱ μὲν τυφλοὶ ὄντες καὶ κύνες ἀναιδεῖς τοιαῦτα κατὰ τῶν δικαίων ἐτόλμων, οἱ δὲ ἐν εἰρήνῃ ὑπὸ τοῦ θεοῦ παρελαμβάνοντο. καὶ ἡ ταφὴ δὲ αὐτοῦ ἦρτο ἐκ τοῦ μέσου.",
          "candidate_score": 0.643513,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_381_383",
          "bdc_text": "bewendt werden» ; anschließend wird auch klar ausgesprochen : «die rechten ordenslüt , das sind die armen , notdürftigen cristen» .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_683",
          "psc_text": "ἐπάγεσθαι διὰ τὸν Χριστοῦ λόγον. διὸ ὥσπερ ἐπιφωνῶν αὐτοῖς λέγει· τίνι ἀνηγγείλαμεν κακὰ καὶ τίνι ἀνηγγείλαμεν ἀγγελίαν; ὡσεὶ σαφέστερον ἔλεγε· τίς ἄρα πρόθυμος παραδέξασθαι τὰ ἀπαγγελλόμενα κακά· κακὰ δὲ ὀνομάζει κοινότερον τὰς περιστάσεις καὶ τὰ νομιζόμενα λυπηρά, τοὺς πόνους δηλαδὴ καὶ τὰς θλίψεις τὰς ὑπὲρ εὐσεβείας. τίς οὖν ἄρα ἐστίν, ᾧ ταῦτα προσαγγέλλομεν; ἀκουέτω γὰρ οὗτος, ὡς οὐ μόνον κακά, θλίψεις καὶ πόνους καὶ τὰ νομιζόμενα λυπηρὰ τούτῳ καταγγέλλομεν, ἀλλ’ ἐπὶ τούτοις καὶ ἀγαθὴν ἀπαγγελίαν τὴν περὶ τῶν ἀποδοθησομένων ἐπάθλων τοῖς εὖ διηγωνισμένοις. ἀκούσατε ὑμεῖς, οἱ ἀπογεγαλακτισμένοι ἀπὸ μαστοῦ· πρὸς ὑμᾶς γὰρ τοὺς ἀποστόλους ἐστὶν ὁ λόγος καὶ ταῦτα περὶ ὑμῶν ἀπαγγέλλομεν. ὅτε μὲν γὰρ ἦτε νήπιοι ὡς ἂν ὑπὸ μαζῶν τρεφόμενοι γάλακτι, οὐδὲν ἦν ὑμῖν ἐπικείμενον τοιοῦτο διὰ τὸ ἀτελὲς τῆς νοητῆς ὑμῶν ἡλικίας· τοιοῦτοι δὲ ἐτυγχάνετε, ὅθ’ ὑπὸ παιδαγωγὸν τὸν Μωσέως νόμον ἦτε γαλουχούμενοι ταῖς πρώταις εἰσαγωγαῖς τοῦ θεοσεβοῦς λόγου· νῦν δ’ ὅτε προκόψαντες τῇ ἡλικίᾳ τοῦ μὲν",
          "candidate_score": 0.640633,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_39_41",
          "bdc_text": "nit wil , daß auch die höchst gehorsammeGehorsam . kein hindernuß und uffzugAufschub , Entziehung. in dißem stand gebäreverursache , mit sich bringe ( SI IV 1477 ). , sehend wir heiterklar. , wie hoch , thüwrteuer .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1279",
          "psc_text": "προστάττει. Καὶ ἐπιλέγει· ὅτι οὐ μετὰ ταραχῆς ἐξελεύσεσθε οὐδὲ φυγῇ πορεύσεσθε· οὐ γὰρ ὡς ἐλαυνόμενοι προῆλθον εἰς τὴν περίοδον τῶν ἐθνῶν, ἀλλὰ προθυμίᾳ πάσῃ καὶ προαιρέσει αὐτεξουσίῳ κελευσθέντες μαθητεῦσαι πάντα τὰ ἔθνη ἐν τῷ αὐτοῦ ὀνόματι. διὸ ὡς πρὸς αὐτοὺς εἴρηται· ὅτι οὐ μετὰ ταραχῆς ἐξελεύσεσθε οὐδὲ φυγῇ πορεύσεσθε· ἐποιοῦντο γοῦν τὴν πορείαν σὺν πάσῃ εἰρήνῃ ἔχοντες σὺν αὐτοῖς τὸν εἰρηκότα αὐτοῖς· ἰδοὺ ἐγὼ μεθ’ ὑμῶν εἰμι πάσας τὰς ἡμέρας ἕως τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος· ὃ δὴ σημαίνει καὶ ὁ παρὼν λόγος φάσκων· προπορεύσεται γὰρ πρότερος ὑμῶν κύριος καὶ ὁ ἐπισυνάγων ὑμᾶς θεὸς Ἰσραήλ. Ἰδοὺ συνήσει ὁ παῖς μου καὶ ὑψωθήσεται καὶ δοξασθήσεται καὶ μετεωρισθήσεται σφόδρα· ἐπειδὴ γὰρ ἐταπείνωσεν ἑαυτὸν γενόμενος ὑπήκοος μέχρι θανάτου, θανάτου δὲ σταυροῦ. διὰ τοῦτο ὁ θεὸς αὐτὸν ὑπερύψωσε καὶ ἐχαρίσατο αὐτῷ ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα. τοῦτο δὴ οὖν αὐτὸ καὶ ἡ παροῦσα προφητεία δηλοῖ νῦν μὲν φάσκοντα· Ἰδοὺ συνήσει ὁ παῖς μου καὶ ὑψωθήσεται",
          "candidate_score": 0.639985,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_41",
          "bdc_text": "in dißem stand gebäreverursache , mit sich bringe ( SI IV 1477 ). , sehend wir heiterklar. , wie hoch , thüwrteuer .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1369",
          "psc_text": "ἐν ὑψηλοῖς ἔχει, ἀλλ’ ὅμως οὐχ ὑπερορᾷ τοὺς ταπεινούς, ἀλλὰ καὶ δίδωσιν αὐτοῖς χάριν καὶ τῆς ταπεινώσεως αὐτοὺς ἐγείρας ὑψηλοὺς ἀπεργάζεται. διὸ λέλεκται· ὁ θεὸς ὑπερηφάνοις ἀντιτάσσεται, ταπεινοῖς δὲ δίδωσι χάριν, καὶ ὁ ταπεινῶν ἑαυτὸν ὑψωθήσεται· οὕτω γοῦν ὑψώσας τοὺς ταπεινοὺς καὶ ἐν αὐτοῖς οἰκήσει· ὕψιστος γὰρ ὢν ἐν ὑψηλοῖς κατοικεῖ τὸν αἰῶνα. τοῖς γοῦν ταπεινοῖς διαλέγεται, ὅπως αὐτοὺς ὑψώσῃ πρὸς τὸ καὶ ἐν αὐτοῖς οἰκῆσαι, οὕτω καὶ ἅγιος ὢν αὐτὸς τοὺς ἐν ἀνθρώποις ἁγίους ἐκλέγεται πρὸς τὸ ἀναπαύεσθαι ἐν αὐτοῖς· διὸ λέλεκται· Ἅγιος ἐν ἁγίοις ἀναπαυόμενος. ἀλλὰ καὶ μακρόθυμος ὢν αὐτὸς τῆς ἀνθρωπίνης στοχαζόμενος ἀσθενείας τοῖς ἐν τῷ θνητῷ βίῳ καταπονουμένοις δι’ εὐσέβειαν καὶ ἐπὶ ταῖς θλίψεσιν ὀλιγοψυχοῦσι δίδωσι μακροθυμίαν πρὸς τὸ εὐτόνως καὶ καρτερῶς τὰς δι’ αὐτῶν θλίψεις ὑπομένειν. καὶ ἔτι πρὸς τούτοις ζωὴ ὢν αὐτὸς ὁ θεὸς καὶ ἔχων παρ’ ἑαυτῷ πηγὴν ζωῆς τοῖς συντετριμμένοις τὴν καρδίαν, ἐπειδὴ θυσία τῷ θεῷ πνεῦμα συντετριμμένον, καὶ καρδίαν συντετριμμένην καὶ",
          "candidate_score": 0.639298,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_119_121",
          "bdc_text": "und mehr sähend uf adel , rychthumb , pracht , stöltze , hoffart , wustwüstes Leben. , dan uf tugent , gotsforcht , deemut , treü w und zucht , beschichtgeschieht . unß grad rächt , daß wir dan also unfrüntlich dan [ !]«so unfreundlich , gleich den . . . Tieren» ( Pestalozzi 582 ) .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1542",
          "psc_text": "πρὶν κεκράξαι αὐτοὺς ἐγὼ ἐπακούσομαι αὐτῶν, ἔτι λαλούντων αὐτῶν ἐρῶ Τί ἐστιν; ἃ δὴ καὶ ἐπληροῦτο ἐπὶ τῶν πράξεων τῶν ἀποστόλων· πολλὰ σημεῖα καὶ τέρατα ἐνηργεῖτο τοῦ θεοῦ αὐτοῖς παρεστῶτος, ὧν τοιαῦτα ἐνεργούντων ἀκολούθως ἡ τῶν ἀλλοφύλων ἐθνῶν ἐγίνετο ἐπιστροφή. καὶ οἱ μὲν πρότερον ἁρπακτικοὶ καὶ θηριώδεις ὡς λύκοις παραβάλλεσθαι μεταβαλόντες ἐπὶ τὸ ἥμερον ἀρνίοις καὶ βουσὶ συνηγελάζοντο ὡς μιᾶς καὶ τῆς αὐτῆς μεταλαμβάνειν τῆς ἀπὸ τῶν θείων ἀναγνωσμάτων λογικῆς τροφῆς, οἱ δὲ τοῖς τρόποις λέοντος οὐδὲν διαφέροντες οὐκέτι σαρκοφάγοις οὐδὲ ὠμοβόροις θηρσὶν ἐοικότες δίκην βοῶν καὶ αὐτοὶ τὴν ἀπὸ τῆς ἐνθέου διδασκαλίας πόαν ἤσθιον. καὶ ὁ πάλαι δὲ πρότερον ὀφιώδης καὶ ἰοῦ μεστὸς ἀνὴρ ἀποπτύσας τὴν ἐν ἑαυτῷ κακίαν ἄρτον φάγεται τροφῇ λογικῇ καὶ ἀνθρωπίνῃ χρώμενος, ἀνθ’ ἧς ἤσθιε πρότερον γῆς. οὕτω δὲ οἱ θῆρες οὗτοι ἐξημερωθήσονται ὡς μηδένα ἀδικεῖν μηδὲ λυμαίνεσθαί τινα ἐν τῷ ὄρει τοῦ θεοῦ, ἐν ᾧ καὶ αὐτοὶ τὰς διατριβὰς ἕξουσι διὰ τὴν τῶν τρόπων",
          "candidate_score": 0.638897,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_327_329",
          "bdc_text": "Die Gunst seines Herrn verhalf ihm zu den höchsten Ämtern in Rheinfelden. 1519 vergabte er , bereits als Bürger Rheinfeldens , 100 Pfund dem Predigerkloster in Zürich; 1529 wird er im Zusammenhang mit der Hinterlassenschaft von Frau Elisabeth Adlischwyler als Stadtschreiber erwähnt ( AZürcherRef 1613 ) ; er starb als Ratsherr und Seckelmeister am 13 .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1473",
          "psc_text": "Κορινθίοις γράφων ἔλεγεν· Εὐχαριστῶ τῷ θεῷ μου διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ, ὅτι ἐν παντὶ ἐπλουτίσθητε ἐν αὐτῷ, ἐν παντὶ λόγῳ καὶ πάσῃ γνώσει, καθὼς τὸ μαρτύριον τοῦ θεοῦ ἐβεβαιώθη ἐν ὑμῖν, ὥστε μὴ ὑστερεῖσθαι ὑμᾶς ἐν μηδενὶ χαρίσματι. Οἱ αὐτοὶ δὲ οὗτοι ἐκ δευτέρας τὴν γῆν ἐκληρονόμουν καὶ τὴν σύμπασαν γὰρ οἰκουμένην ἐκληρονόμησαν, περὶ ἧς εἴρηται ἐν Ψαλμοῖς· κύριος εἶπε πρός με Υἱός μου εἶ σύ, ἐγὼ σήμερον γεγέννηκά σε· αἴτησαι παρ’ ἐμοί, καὶ δώσω σοι ἔθνη τὴν κληρονομίαν σου καὶ τὴν κατάσχεσίν σου τὰ πέρατα τῆς γῆς. ταύτην οὖν τὴν τοῦ σωτῆρος κληρονομίαν οἱ τῆς ἐκκλησίας αὐτοῦ προεστῶτες ἐκληρονόμησαν, ἀλλὰ καὶ εὐφροσύνη αἰώνιος ὑπὲρ κεφαλῆς αὐτῶν γέγονε. καὶ πάντα ταῦτα ἐκ μέρους εἴληφε κατὰ τὸν παρόντα βίον, τῆς δὲ ἐπαγγελίας τὸ πλήρωμα εἰς τὴν ἐλπίδα τοῦ μέλλοντος αἰῶνος ἀνεπέμπετο. Ἔσται δὲ ταῦτά φησιν, ἐπειδήπερ ἐγώ εἰμι κύριος ἀγαπῶν δικαιοσύνην καὶ μισῶν ἁρπάγματα ἐξ ἀδικίας· αἱ μὲν γὰρ ἀντικείμεναι δυνάμεις δαίμονες",
          "candidate_score": 0.638455,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_121_123",
          "bdc_text": "Tieren» ( Pestalozzi 582 ) . unvernünftig thierSiehe 2 Petr 2 , 12 . mit ein anderen lebend ;",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1542",
          "psc_text": "πρὶν κεκράξαι αὐτοὺς ἐγὼ ἐπακούσομαι αὐτῶν, ἔτι λαλούντων αὐτῶν ἐρῶ Τί ἐστιν; ἃ δὴ καὶ ἐπληροῦτο ἐπὶ τῶν πράξεων τῶν ἀποστόλων· πολλὰ σημεῖα καὶ τέρατα ἐνηργεῖτο τοῦ θεοῦ αὐτοῖς παρεστῶτος, ὧν τοιαῦτα ἐνεργούντων ἀκολούθως ἡ τῶν ἀλλοφύλων ἐθνῶν ἐγίνετο ἐπιστροφή. καὶ οἱ μὲν πρότερον ἁρπακτικοὶ καὶ θηριώδεις ὡς λύκοις παραβάλλεσθαι μεταβαλόντες ἐπὶ τὸ ἥμερον ἀρνίοις καὶ βουσὶ συνηγελάζοντο ὡς μιᾶς καὶ τῆς αὐτῆς μεταλαμβάνειν τῆς ἀπὸ τῶν θείων ἀναγνωσμάτων λογικῆς τροφῆς, οἱ δὲ τοῖς τρόποις λέοντος οὐδὲν διαφέροντες οὐκέτι σαρκοφάγοις οὐδὲ ὠμοβόροις θηρσὶν ἐοικότες δίκην βοῶν καὶ αὐτοὶ τὴν ἀπὸ τῆς ἐνθέου διδασκαλίας πόαν ἤσθιον. καὶ ὁ πάλαι δὲ πρότερον ὀφιώδης καὶ ἰοῦ μεστὸς ἀνὴρ ἀποπτύσας τὴν ἐν ἑαυτῷ κακίαν ἄρτον φάγεται τροφῇ λογικῇ καὶ ἀνθρωπίνῃ χρώμενος, ἀνθ’ ἧς ἤσθιε πρότερον γῆς. οὕτω δὲ οἱ θῆρες οὗτοι ἐξημερωθήσονται ὡς μηδένα ἀδικεῖν μηδὲ λυμαίνεσθαί τινα ἐν τῷ ὄρει τοῦ θεοῦ, ἐν ᾧ καὶ αὐτοὶ τὰς διατριβὰς ἕξουσι διὰ τὴν τῶν τρόπων",
          "candidate_score": 0.637578,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_444_446",
          "bdc_text": "Darumb schonverschone . minen , dan ich auch dinen geschonet hab. Gedenck : «Waß über den anderen mund ußkombt , blibt nit verschwigen» Kirchhofer 177. .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1073",
          "psc_text": "καὶ διὰ στόματος μνημονευόμενα παρὰ τοῖς παλαιοῖς, νυνὶ δὲ ἐπὶ τοῦ παρόντος παραινῶ μηκέτι θαυμάζειν ἐκεῖνα μήτε τὰ ἐν Βαβυλῶνι πεπραγμένα μήτε τὰ ἐν Αἰγύπτῳ. διό φημι· Μὴ μνημονεύετε τὰ πρῶτα καὶ τὰ ἀρχαῖα μὴ συλλογίζεσθε, ἢ κατὰ τὸν Σύμμαχον· μὴ ἐννοεῖσθε. Διὰ τί δὲ οὐ βούλομαι ἐκεῖνα τοῦ λοιποῦ θαυμάζειν ὑμᾶς ἢ ὅτι ἕτερά τινα καινότερα θαύματα οὐ λειπόμενα τῶν παλαιῶν ἐκείνων φωτὸς δίκην ἀνατελεῖ εἰς πάντας ἀνθρώπους, ἃ καὶ κατὰ τὸν καιρὸν γνώσεσθε. τίνα δὲ ἔστι ταῦτα· ἐν τῇ ἐρήμῳ φησὶ ποιήσω ὁδόν; δηλοῖ δὲ πάλιν τὴν ἐν τοῖς ἔθνεσι συστησομένην ἐκκλησίαν, ἥτις ἔρημος ἦν θεοῦ γνώσεως, πρὶν ἐπιδημῆσαι τὸν Χριστὸν τοῦ θεοῦ τὸν εἰπόντα· ἐγώ εἰμι ἡ ὁδός. ἀλλ’ ἐν ἐκείνῃ φησὶ τῇ πάλαι ἐρήμῳ ὁδὸν ποιήσω, ὥσπερ καὶ πρότερον ἐπὶ τῆς ἐρυθρᾶς πεποίηκα θαλάσσης. ῥεύσουσι δὲ καὶ ποταμοὶ θείων λογίων ἐκ διδασκαλίας ἁγίου πνεύματος εἰς τὴν πάλαι ἄνυδρον, ὡς καὶ ἐπὶ Μωϋσέως ἔρρευσαν ἐν τῇ ἐρήμῳ",
          "candidate_score": 0.636888,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_340",
          "bdc_text": "darumb die geschrifften , so zu verhüten allen betrug geschriben werdent , nit selbs betriegen oder erwütschenerwischen. sollend .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_262",
          "psc_text": "συγγραφὰς ἐποιοῦντο παρανόμους καὶ πάσης πονηρίας μεστάς. τῇ θείᾳ τοῦ νόμου γραφῇ προσέχειν καὶ κατ’ αὐτὴν κρίνειν, οἱ δὲ ὥσπερ ἐναντίους συντάττοντες νόμους πένητας οἰκτροὺς κατεδυνάστευον, βιαζόμενοί τε ἐπλεονέκτουν ἀπειροτάτους τε ὀρφανοὺς καὶ χήρας. τοιούτους δ’ ἂν εἴποις καὶ τοὺς διὰ μοχθηρῶν συγγραμμάτων εἰσέτι καὶ νῦν διαστρέφοντας τῶν ἀκεραιοτέρων τὰς ψυχάς, οἷς ὁ προφητικὸς ἀπειλεῖ λόγος φάσκων· καὶ τί ποιήσουσιν ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῆς ἐπισκοπῆς; καθ’ ἣν ἡ θλῖψις καὶ ἡ κατ’ αὐτῶν ὀργὴ πόρρωθεν ἥξει· μακρὰν γὰρ οὖσαν αὐτὴν διὰ τὸ ἀπελαύνεσθαι ἐξ ἐμοῦ τοῦ θεοῦ. ὑμεῖς, ὦ οὗτοι, πρὸς οὓς ταῦτα λέγεται, ὥσπερ βιαζόμενοι καθ’ ἑαυτῶν αὐτὴν ἐπισπᾶσθε, ἧς ἐπελθούσης πρὸς τίνα καταφεύξεσθε τοῦ βοηθηθῆναι; Εἶτα συνήθως ἐπιλέγει· ἐπὶ πᾶσι τούτοις οὐκ ἀπεστράφη ἡ ὀργὴ αὐτοῦ, ἀλλ’ ἔτι ἡ χεὶρ ὑψηλή· ἐπιμένοντες γὰρ τοῖς αὐτοῖς ἀτοπήμασι τῶν διὰ τοῦ λόγου κατηγορουμένων, ἀκόλουθον ἦν καὶ τὴν κατ’ αὐτῶν παράμονον γίγνεσθαι ὀργήν. καὶ δὴ μέχρι τούτων ἔστησε τὰς κατὰ τοῦ",
          "candidate_score": 0.636741,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_93",
          "bdc_text": "seyent und ab imvor ihm. nit erschräkent , wen er kombt mit inen zu rächnendurch Vergleichung der gegenseitigen Forderungen abrechnen ( SI VI 116 ) .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1468",
          "psc_text": "πάντα τὸν χρόνον, καθ’ ὃν τὰς σὺν ἀνθρώποις διατριβὰς ποιούμενος φωτὸς ἡμέρας τοῖς αὐτῷ προσιοῦσι παρεῖχε. μήποτε δὲ τὸν μέλλοντα αἰῶνα τῶν μετὰ τὴν συντέλειαν τοῦ παρόντος ᾐνίξατο εἰπών· καλέσαι ἐνιαυτὸν κυρίου δεκτὸν καὶ ἡμέραν ἀνταποδόσεως τῷ θεῷ ἡμῶν, ἢ κατὰ τοὺς λοιποὺς ἑρμηνευτάς· ἐνιαυτὸς εὐδοκίας· ὁ γὰρ καταθύμιος τῷ κυρίῳ χρόνος καὶ αἰὼν ἐκεῖνος ἂν εἴη ὁ αὐτὸς αἰὼν καὶ ἡμέρα ἀνταποδόσεως· τὰς γὰρ ἀμοιβὰς τὸ τηνικαῦτα ἀποδώσει τοῖς ἐν τῷ παρόντι βίῳ κεκμηκόσι. διὸ λέλεκται· καλέσαι ἐνιαυτὸν κυρίου δεκτὸν καὶ ἡμέραν ἀνταποδόσεως τῷ θεῷ ἡμῶν, ἀλλὰ καὶ παρακαλέσαι πάντας τοὺς πενθοῦντας. ὁ γὰρ εἰπών· μακάριοι οἱ πενθοῦντες, ὅτι αὐτοὶ παρακληθήσονται, νῦν μὲν αὐτοῖς παράκλησιν ἐπηγγέλλετο, κατὰ δὲ τὴν ἡμέραν τῆς ἀνταποδόσεως τοῖς ἑαυτοῦ λόγοις ἀνακτήσεται αὐτοὺς καὶ παρακαλέσει, ἀλλὰ καὶ τοῖς τὴν Σιὼν πενθοῦσι δώσει δόξαν καὶ ἀντὶ σποδοῦ ἄλειμμα εὐφροσύνης. ἐπένθει δὲ τὴν Σιὼν Παῦλος καὶ οἱ αὐτῷ παραπλήσιοι ἀποκλαιόμενοι τὴν πτῶσιν τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους καὶ τοῦ",
          "candidate_score": 0.636384,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_340",
          "bdc_text": "darumb die geschrifften , so zu verhüten allen betrug geschriben werdent , nit selbs betriegen oder erwütschenerwischen. sollend .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1229",
          "psc_text": "νουνεχεῖς οἱ γραμματεῖς τε καὶ Φαρισαῖοι, ἀπόσχοιντο ἂν τῶν κατ’ αὐτοῦ σκεμμάτων τε καὶ ἐγχειρημάτων διὰ προφητῶν ἁγίων προεγνωκότες, ὡς οὐκ ἂν ἰσχύσειαν ἀδικῆσαι Χριστὸν θεὸν ὄντα καὶ κύριον καὶ υἱὸν ἀληθινὸν τοῦ πατρός. Ὑμεῖς δὲ πάντες ὡς ἱμάτιον παλαιωθήσεσθε, καὶ σὴς καταφάγεται ὑμᾶς, ἢ καὶ εὐρὼς κατὰ τὸν Σύμμαχον, ἢ βρωτὴρ κατὰ τὸν Ἀκύλαν. δι’ ὧν σημαίνει τὴν παλαίωσιν τῆς κατ’ αὐτοὺς σωματικῆς λατρείας· πᾶν γὰρ τὸ παλαιούμενον καὶ γηράσκον ἐγγὺς ἀφανισμοῦ. σῆτα δὲ καταβιβρώσκοντα αὐτοὺς τὴν συνείδησιν ὧν τετολμήκασι δηλοῖ, δίκην σκώληκος κατεσθιούσης τὴν ψυχήν· ὁρῶντες γὰρ τὴν τῶν ἐθνῶν ἐπὶ τὸν θεὸν ἐπιστροφὴν καὶ τὴν ἑαυτῶν ἀπόπτωσιν, ἣν ὑπέμειναν διὰ τὰς ἀσεβείας αὐτῶν, ὑπὸ τῆς συνειδήσεως τιτρώσκονται καὶ κατεσθίονται. διὸ καὶ ἐπὶ τέλει τῆς μετὰ χεῖρας βίβλου περὶ τῶν αὐτῶν ὁ αὐτὸς θεσπίζει λέγων· ὁ σκώληξ αὐτῶν οὐ τελευτήσει, καὶ τὸ πῦρ οὐ σβεσθήσεται, καὶ ἔσται εἰς ὅρασιν πάσῃ σαρκί. Τοσαῦτα περὶ τῶν κατὰ τὸ πάθος αὐτῷ",
          "candidate_score": 0.635983,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_449_451",
          "bdc_text": "Da schrib mir auch , wie eß umb din muterSiehe oben Anm. 232 . ein gstalt habe , du wirst mich alweg gutwilig finden. Ich meint , waß ich selbs bi dir nit schuff , wurde niemants anders schaffen .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1184",
          "psc_text": "κοιλίας μητρός μου ἀνέμνησε τὸ ὄνομά μου· τοῦτο γὰρ παιδεύθητε, ὦ ἔθνη καὶ ὑμεῖς αἱ νῆσοι. ποῖον δὲ τοῦτο ἢ ὅτι κύριος ὁ πάντων δεσπότης καὶ πρὶν εἰς ἀνθρώπους ἐμὲ τὸν κύριον προελθεῖν ἔτι κυόμενον κατὰ γαστρὸς ἀνεκαλέσατο, αὐτὸς δέ μοι καὶ ὄνομα ἐδωρήσατο; ὅτι μὲν ὡς αὐτῷ μόνῳ γνώριμόν ἐστι· κατὰ καιρὸν δὲ καὶ ὑμῖν αὐτοῖς, λέγω δὴ πᾶσι τοῖς ἔθνεσι, φανερὸν γενήσεται. Ἀλλὰ καὶ ἔθηκεν ὁ αὐτὸς θεὸς καὶ πατὴρ τὸ ἐμὸν τοῦ ταῦτα λέγοντος κυρίου στόμα ὡς μάχαιραν ὀξεῖαν, τμητικὴν οὖσαν εἰς τὸ διαιρεῖν καὶ ἀφορίζειν τοὺς ἀξίους τοῦ θεοῦ ἀπὸ τῶν μὴ τοιούτων. ὃ δὴ καὶ ἐν Εὐαγγελίοις ὁ αὐτὸς ἐμαρτύρει λέγων· Μὴ νομίσητε ὅτι ἦλθον εἰρήνην βαλεῖν ἐπὶ τὴν γῆν. οὐκ ἦλθον βαλεῖν εἰρήνην ἀλλὰ μάχαιραν· οὕτως οὖν καὶ ἐνταῦθά φησιν· καὶ ἔθηκε τὸ στόμα μου ὡς μάχαιραν ὀξεῖαν. καὶ ἐπιλέγει· καὶ ὑπὸ τὴν σκέπην τῆς χειρὸς αὐτοῦ ἔκρυψέ με τὴν κρύφιον καὶ τὴν τοὺς",
          "candidate_score": 0.635723,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_383",
          "bdc_text": "«die rechten ordenslüt , das sind die armen , notdürftigen cristen» .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_224",
          "psc_text": "ζωοποιῷ τοῦ νόμου τροφῇ, λυπηθήσονται καὶ κακῶς ἐροῦσι τὸν ἄρχοντα καὶ τὰ πάτρια, ὡς μηδὲν σεμνὸν περιεχόντων τῶν πατριῶν, δηλαδὴ τῶν ἐκκλησιαστικῶν θεσμῶν τῶν πατρόθεν ἡμῖν παραδοθέντων, κακῶς ἐροῦσιν αὐτά τε καὶ τὸν ἄρχοντα βλασφημοῦντες τὸν καθηγούμενον τῶν θεοπνεύστων ἀναγνωσμάτων, λόγον αὐτόν τε τὸν Χριστὸν τοῦ θεοῦ τὸν ἄρχοντα τοῦ εὐαγγελικοῦ νόμου. διὸ τὴν ψυχὴν σκότῳ περιβληθήσονται, ἅτε δὴ ἀποστάται γενόμενοι τοῦ θείου νόμου καὶ ταῖς ἔξωθεν ἀπάταις ἐκδοθέντες. καὶ θλίψει δὲ καὶ ἀπορίᾳ συσχεθήσονται, ὡς ἀναβλέψαντας ἄνω πάντας εἰς οὐρανὸν καὶ κάτω εἰς γῆν ἀτενίζοντας μηκέτι φῶς ὁρᾶν, μόνην δὲ θλῖψιν καὶ στενοχωρίαν. τὸ δέ· οὐκ ἀπορηθήσεται ὁ ἐν στενοχωρίᾳ ὢν ἕως καιροῦ, ὁ Σύμμαχος οὕτως ἡρμήνευσεν· ἔκλυσις καὶ στενοχωρία καὶ σκότος καὶ ἐξωσμός· οὐ γὰρ ἔκλυσις, ᾧ οὐκ ἔστι θλῖψις. ταῦτα δέ φησιν ἔσεσθαι περὶ τοὺς τὸν θεῖον ἀπολιπόντας νόμον, ἀπορρεύσαντας δὲ μετὰ τὴν πρώτην χάριν καὶ πάλιν ὑποσυρέντας τῇ τῶν πολυθέων ἐθνῶν πλάνῃ. Τὴν προκειμένην περικοπὴν τῆς",
          "candidate_score": 0.635587,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_387",
          "bdc_text": "«Die klöster sind von anfang durch die ufferstanden [entstanden] , so nützid dann arbeitend , und damitt ouch Gott dientend , zu der zyt , do die waren christen . . .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1123",
          "psc_text": "ὡς ἀληθῶς αὕτη ἐκ λίθων συνεστῶσα ζώντων τυγχάνει πόλις θεοῦ ἀκαθαίρετος ἀπὸ ἀνατολῶν ἡλίου μέχρι δυσμῶν διήκουσα καὶ πληροῦσα πάντα τὰ ἔθνη διὰ τοῦ θεοσεβοῦς πολιτεύματος, ἀλλὰ καὶ τὴν τῶν ψυχῶν αἰχμαλωσίαν μόνος ὁ Χριστὸς τοῦ θεοῦ ὑπέστρεψε τῆς δαιμονικῆς πλάνης ἐλευθερώσας αὐτὰς καὶ δουλείας. καὶ τοῦτ’ ἔπραξεν οὐ μετὰ λύτρων οὐδὲ μετὰ δώρων, ὃ δὴ διδάσκει ὁ Ἀπόστολος εἰπών· χάριτί ἐσμεν σεσῳσμένοι. καὶ εἴποι δ’ ἄν τις τὰ κατὰ τὸν Ζοροβάβελ ἢ κατὰ τὸν Κῦρον ἱστορικῶς γενόμενα εἰκόνας καὶ σύμβολα περιέχειν τῶν ἀληθῶν, τὰ δὲ κατὰ τὸν ἀληθῆ κύριον καὶ τὸν ἀληθῆ Χριστὸν τοῦ θεοῦ πνευματικῶς πεπληρῶσθαι ὡς ἐπ’ αὐτοῦ μᾶλλον ἀληθεύειν τὸν λόγον τὸν φήσαντα· τάδε λέγει κύριος τῷ χριστῷ μου Κύρῳ. κατὰ γὰρ τὸν πρόχειρον λέξιν οὔτε Χριστὸς ὢν τοῦ θεοῦ ὁ Περσῶν βασιλεὺς φαίνεται οἰκοδομήσας τὴν Ἰερουσαλήμ, ἀλλ’ οὐδ’ ὅλως κατὰ τὴν αὐτοῦ ζωὴν προὔκοψε τῆς οἰκοδομῆς τὸ ἔργον· μόνον γὰρ ἤρξαντο τῶν θεμελίων κατὰ τοὺς",
          "candidate_score": 0.635342,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_248",
          "bdc_text": "dasselbe gilt für dessen «Colloquia familiaria» ( LB I 625-890 ) , die er schon 1523 mit seinen Schülern durchgearbeitet hatte ( HBD 8 , 11). .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1440",
          "psc_text": "τῇ παιδικῇ ἡλικίᾳ γνώριμά τε καὶ ἥδιστα εἶναι δοκοῦντα ὑπισχνεῖτο εἰς προτροπὴν ὧν ἂν βούλοιτο διδάσκειν τὸν παῖδα· τὸν γὰρ αὐτὸν οἶμαι τρόπον μετὰ τοῦ μυστικὰ καὶ θεῖα νοήματα παραδιδόναι τοῖς τὰς ψυχὰς πεφωτισμένοις συνεσκιασμένως τὸν λόγον ὡς νηπίοις τὰς φρένας τῷ Ἰουδαίων προσομιλῶν λαῷ ταῖς γνωρίμοις καὶ συνήθεσιν αὐτοῖς λέξεσί τε καὶ φωναῖς τὰς ἐπαγγελίας προϊσχόμενον. τάχα δέ που καὶ ταῦτα πάντα σωματικῶς οὕτως ἐπληρώθη ἂν εἰς αὐτούς, εἰ τὸν σωτῆρα καὶ κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν ἦσαν παραδεδεγμένοι, ὡς εἴρηται ἡμῖν ἤδη πρότερον. παρακελευσάμενος γοῦν αὐτοῖς ὁ λόγος φωτίζεσθαι ἐπήγαγε τὰ ἑξῆς συνημμένα, εἰ φωτισθεῖεν τῷ φωτὶ τῆς σωτηρίου χάριτος. ὅτε δὲ τοῦ φωτὸς πρώτοις ἐπιλάμψαντος οὐ μετέσχον, ἀκόλουθον ἦν μηδὲ τῶν ἑξῆς ἐπιφερομένων ἀπολαῦσαι αὐτούς· διόπερ οἱ μὲν τῶν προσδοκηθέντων αὐτοῖς ἐξέπεσον, ὁ δὲ θεὸς τὰς αὐτοῦ πληρῶν ἐπαγγελίας ἀψευδεῖς αὐτὰς παρίστη κατὰ διάνοιαν συνισταμένας θείαις ὑποσχέσεσι πρεπόντως. ὅτι γὰρ πρόβατα οἶδεν ἡ θεία γραφὴ ψυχὰς λογικὰς τὰς",
          "candidate_score": 0.633013,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_387",
          "bdc_text": "«Die klöster sind von anfang durch die ufferstanden [entstanden] , so nützid dann arbeitend , und damitt ouch Gott dientend , zu der zyt , do die waren christen . . .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1122",
          "psc_text": "περὶ αὐτοῦ λελέχθαι τό· αἱ χεῖρες Ζοροβάβελ ἐθεμελίωσαν τὸν οἶκον τοῦτον, καὶ αἱ χεῖρες αὐτοῦ ἐπιτελέσουσιν αὐτόν. ἕτερος δέ τις παρὰ τούτους ἀνοίσει τὰ προκείμενα ἐπὶ τὸν Χριστὸν τοῦ θεοῦ, ὃν ὁ πατὴρ ἤγειρεν ἐκ νεκρῶν λύσας τὰς ὠδῖνας τοῦ θανάτου, κατέστησέ τε μετὰ δικαιοσύνης βασιλέα, ὥστε αὐτὸν ἐπαληθεύοντα λέγειν· ἐγὼ δὲ κατεστάθην βασιλεὺς ὑπ’ αὐτοῦ ἐπὶ Σιὼν ὄρος τὸ ἅγιον αὐτοῦ. μόνου δὲ τοῦ Χριστοῦ πᾶσαι ἀληθῶς αἱ ὁδοὶ ἦσαν εὐθεῖαι, καὶ αὐτὸς ᾠκοδόμησε τὴν ἀληθινὴν πόλιν τοῦ θεοῦ, καθ’ ἣν πεποίηται ἐπαγγελίαν εἰπών· ἐπὶ τὴν πέτραν οἰκοδομήσω μου τὴν ἐκκλησίαν, καὶ πύλαι ᾅδου οὐ κατισχύσουσιν αὐτῆς. πόλις γὰρ ὡς ἀληθῶς αὕτη ἐκ λίθων συνεστῶσα ζώντων τυγχάνει πόλις θεοῦ ἀκαθαίρετος ἀπὸ ἀνατολῶν ἡλίου μέχρι δυσμῶν διήκουσα καὶ πληροῦσα πάντα τὰ ἔθνη διὰ τοῦ θεοσεβοῦς πολιτεύματος, ἀλλὰ καὶ τὴν τῶν ψυχῶν αἰχμαλωσίαν μόνος ὁ Χριστὸς τοῦ θεοῦ ὑπέστρεψε τῆς δαιμονικῆς πλάνης ἐλευθερώσας αὐτὰς καὶ δουλείας. καὶ τοῦτ’ ἔπραξεν οὐ μετὰ",
          "candidate_score": 0.632298,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_387_389",
          "bdc_text": "«Die klöster sind von anfang durch die ufferstanden [entstanden] , so nützid dann arbeitend , und damitt ouch Gott dientend , zu der zyt , do die waren christen . . . flühen müstind in die wüstinen. . . Das im anfang was , das dann ouch die zehenden wurdint den klösteren und ander gaben als denen , die dappffer , fromm lüt hettind und alles köntind den armen wol zu dienen .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1209",
          "psc_text": "κόσμον ἐνδύσει. τίνας δὲ πάντας οὐκ εἴρηκεν διὰ τὸ ἤδη προφθάσαι καὶ διδάξαι, τίνες ἦσαν καὶ πόθεν οὗτοι, ἐν οἷς ἔλεγεν· ἰδοὺ οὗτοι πόρρωθεν ἥξουσιν, οὗτοι ἀπὸ βορρᾶ καὶ θαλάσσης, ἄλλοι ἐκ γῆς Περσῶν. οὗτοι πάντες φησὶ συνήχθησαν καὶ ἤλθοσαν πρὸς σέ· ζῶ ἐγώ, λέγει κύριος, ὅτι πάντας αὐτοὺς ὡς κόσμον ἐνδύσῃ καὶ ἐπιθήσῃ αὐτοὺς ὡς κόσμον νύμφης· κοσμίαις γοῦν ψυχαῖς ταῖς ἐν αὐτῇ διαπρεπούσαις ἡ νύμφη τοῦ κυρίου, ἡ ἐκκλησία δηλαδὴ σεμνύνεται φαιδρυνομένη καὶ καλλωπιζομένη τῷ πλήθει τῶν ἀρετῶν καὶ τῶν ἐξ ἁγίου πνεύματος χορηγουμένων αὐτῇ χαρισμάτων. Εἶτά φησι· καὶ τὰ ἔρημά σου καὶ τὰ κατεφθαρμένα καὶ τὰ καταπεπτωκότα νῦν στενοχωρήσει ἀπὸ τῶν κατοικούντων σε· ἀντὶ γὰρ τῶν ἀποβλήτων τοῦ ἐκ περιτομῆς λαοῦ τὸ πολὺ πλῆθος τῆς ἐκκλησίας καθ’ ὅλης τῆς οἰκουμένης ἐξ ἁπάντων ἀντεισήχθη τῶν ἐθνῶν. ἀλλ’ οὗτοι μὲν εἰσεποιήθησαν, μακρυνθήσονται δέ φησιν ἀπὸ σοῦ οἱ καταπίνοντές σε. ὁποῖοι ἦσαν πάλαι πρότερον οἱ ἐν τῷ ἐκ περιτομῆς λαῷ",
          "candidate_score": 0.63217,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_343",
          "bdc_text": "Du hast schon minen willen , so kanst uß obgemelten articlen verspüren , ob ich fur dich seie und warten alein deß dinen .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_710",
          "psc_text": "συγχωρήσεως ὑμῖν ἐνδοθείσης ἐπὶ ἕνα ἐνιαυτόν, ἔστω δὲ καὶ ἐπὶ δεύτερον ἔτος· ὅσον γὰρ οὔπω στερηθήσεσθε λογικῆς τροφῆς. ὡς ἔτι οὖν καιρός ἐστι χρήσασθε τοῖς ἐνιαυτοῖς τούτοις πρὸς ὠφέλειαν τῶν ὑμετέρων ψυχῶν. καί μοι δοκεῖ διὰ τούτων αἰνίττεσθαι τὸν χρόνον τοῦ σωτηρίου κηρύγματος. καθ’ ὃν ἐπιδημήσας αὐτοῖς ὁ Χριστὸς τοῦ θεοῦ ἐκήρυττεν ἐνιαυτὸν κυρίου δεκτὸν καὶ ἡμέραν ἀνταποδόσεως, τάχα δὲ καὶ δεύτερον αὐτοῖς ἐνιαυτὸν ἢ καὶ τρίτον ὡμιληκὼς φαίνεται. αὐτὸν οὖν ἐκεῖνον, καθ’ ὃν παρεῖχεν αὐτοῖς τὰ περὶ τῆς τῶν οὐρανῶν βασιλείας μαθήματα σημαίνων φησί· συναγάγετε γενήματα ἐνιαυτὸν ἐπ’ ἐνιαυτόν, φάγεσθε. τὸ γάρ· φάγεσθε γὰρ σὺν Μωὰβ οὐδ’ ὅλως τῇ Ἑβραϊκῇ λέξει περιέχεται· διὸ οὐδὲ παρὰ τοῖς λοιποῖς ἑρμηνευταῖς φέρεται καὶ ἄλλως ἐκ τῆς συμφράσεως τῆς διανοίας περιττὸν δείκνυται. πλὴν ἄλλως ἔτι καιρός ἐστί φησι· συναγάγετε γενήματα ἐνιαυτὸν ἐπ’ ἐνιαυτόν, φάγεσθε. Μετὰ γὰρ τὰ συμβησόμενα οὐκέθ’ ὑμῖν ἐπιτρέψει συναγαγεῖν γενήματα ὡς ἐπ’ ἀδείας καὶ εἰρήνης τρέφεσθαι· ἐκθλίψω γὰρ Ἀριὴλ δηλαδὴ",
          "candidate_score": 0.631944,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_380_382",
          "bdc_text": "im Verkommnis mit den Konventherren zu Rüti , AZürcherRef 752 , stellt der Zürcher Rat fest , daß das früher übliche Klosterleben nicht im Gotteswort begründet sei , «sonder syent sölicher klöster und örden güeter almuosen , und söllint zuo ufenthalt der armen . . . bewendt werden» ; anschließend wird auch klar ausgesprochen :",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1329",
          "psc_text": "ἀπολαῦσαι τροφῆς. διὸ κατὰ τὸν Σύμμαχον εἴρηται· διὰ τί ἵστατε ἀργύριον οὐχ ὑπὲρ ἄρτων καὶ τοὺς κόπους ὑμῶν οὐχ ὑπὲρ πλησμονῆς; νοήσεις δὲ τοὺς ἀργυρίου ἐξωνουμένους τὸν τῆς ψυχῆς ἄρτον ἐπιστήσας τοῖς χρήματα προσάγουσι τοῖς λογικήν τινα διδασκαλίαν ἐπαγγελλομένοις σοφοῖς τοῦ αἰῶνος τούτου ἢ καὶ τοῖς τὴν τῶν Ἰουδαϊκῶν ἀναγνωσμάτων παράδοσιν μισθοῦ πιπράσκουσι τοῖς μαθητευομένοις. ἑξῆς τούτοις παρακαλεῖ τὰ ὦτα κλῖναι διὰ τοῦ συνεῖναι καὶ τὰς τῆς ψυχῆς ἀκοὰς ὑπηκόους παρασχεῖν τοῖς λεγομένοις. διό φησιν· ἀκούσατε καὶ φάγεσθε ἀγαθά, καὶ ἐντρυφήσει ἐν ἀγαθοῖς ἡ ψυχὴ ὑμῶν· πρὸς γὰρ τοῖς προτέροις καὶ ἑτέρων ἀγαθῶν ἐλπίδα καὶ τρυφὴν ἔνθεον τεταμιεῦσθαί φησι ταῖς τῶν ὑπηκόων ψυχαῖς. οὐ γὰρ τοῖς σώμασι, διαρρήδην δὲ ταῖς ψυχαῖς τὴν τῶν μελλόντων ἀγαθῶν δόσιν προβάλλεται. Οἷς προστίθησι λέγων· προσέχετε τοῖς ὠσὶν ὑμῶν καὶ ἐπακολουθήσατε ταῖς ὁδοῖς μου, κατὰ δὲ τὸν Σύμμαχον· κλίνατέ φησι τὸ οὖς ὑμῶν καὶ ἔλθετε πρός με, ἀλλὰ καὶ εἰσακούσατέ μου, καὶ ζήσεται ἐν ἀγαθοῖς",
          "candidate_score": 0.631858,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_380_382",
          "bdc_text": "im Verkommnis mit den Konventherren zu Rüti , AZürcherRef 752 , stellt der Zürcher Rat fest , daß das früher übliche Klosterleben nicht im Gotteswort begründet sei , «sonder syent sölicher klöster und örden güeter almuosen , und söllint zuo ufenthalt der armen . . . bewendt werden» ; anschließend wird auch klar ausgesprochen :",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_540",
          "psc_text": "ἐπ’ ὄρος ὑψηλὸν ἀνάβηθι, ὁ εὐαγγελιζόμενος Σιών, καί· προσεληλύθατε Σιὼν ὄρει καὶ πόλει θεοῦ ζῶντος, Ἰερουσαλὴμ ἐπουρανίῳ. καὶ ὁ λόγος δὲ ὁ εὐαγγελικὸς διὰ τοῦ Σιὼν ὄρους σημαίνεσθαι διὰ τῶν ἔμπροσθεν ἀπεδείκνυτο. οἱ δὲ ταύτης ἐκπεσόντες τῆς ἐλπίδος ἐν φάραγγι προσπαρακειμένῃ τῇ Σιὼν πεπτώκασι· πάσῃ γὰρ ἀρετῇ κακία παράκειται, εἰς ἣν ἐκπίπτει ὁ τῆς ἀρετῆς ἐξολισθαίνων. οὕτω γοῦν καὶ οἱ τῆς πίστεως ἐξαμαρτάνοντες εἰς ἀπιστίαν περιτρέπονται. ὁ τοίνυν ἐκ περιτομῆς λαὸς τοῦ εὐαγγελικοῦ ὕψους ἐκπεσὼν καὶ τῆς ἐπουρανίου Σιὼν ἀπαλλοτριωθεὶς εἰς τὸν τῆς ἀπιστίας περιετράπη κρημνόν· διὸ καὶ ἐν ἀλλοφύλοις ἐλογίσθη παρὰ τῷ θεῷ. ὅθεν ἡ προφητεία τὴν ἐσχάτην αὐτῶν ἀποβολὴν αἰνιττομένη τὸ ῥῆμα τῆς φάραγγος Σιὼν ἀνέγραψεν. εἶτ’ ἐπειδὴ εἰκῆ φυσιοῦνται ἐν βυθῷ κακίας ὑπάρχοντες, φησὶ πρὸς αὐτούς· Τί ἐγένετό σοι, ὅτι ἀνέβητε πάντες εἰς δώματα μάταια; Θεωρῶν δὲ τῷ πνεύματι ὁ προφήτης τὰς κατὰ τοῦ σωτῆρος βοὰς αὐτῶν καὶ τὰς ἀθέους κατ’ αὐτοῦ δυσφημίας, δι’ ἃς ἀπεβλήθησαν, ἐπιφέρει·",
          "candidate_score": 0.631409,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_19",
          "bdc_text": "gelehrt , die wält und ihren fürsten mit sambt seinem rych der finsternuß flühen und die himmelischen ding annemmen , sitmalsintemal , weil ( SI VII 1448 ) .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_783",
          "psc_text": "γῆ ἡ ἐξ ἐθνῶν ἐκκλησία αὕτη ἐστὶν ἡ Σιών, ἐν ᾗ φησιν οὐκέτι ἔσονται πεποιθότες ἐπ’ ἀνθρώποις, ἀνθ’ οὗ ὁ Σύμμαχος ἡρμήνευσε· καὶ οὐκ ἀμαυρωθήσονται οἱ ὀφθαλμοὶ τῶν ὁρώντων δηλῶν τοὺς ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ τοῦ θεοῦ ὡς βλέπειν καὶ νοεῖν τὸν ἐμφανῆ γενόμενον αὐτοῖς ποταμόν, δηλαδὴ τὸν μονογενῆ τοῦ θεοῦ λόγον, περὶ οὗ εἴρηται· ὁ ποταμὸς τοῦ θεοῦ ἐπληρώθη ὑδάτων, καί· τοῦ ποταμοῦ τὰ ὁρμήματα εὐφραίνουσι τὴν πόλιν τοῦ θεοῦ. διὸ καὶ αὐτὸς ἐδίδασκε λέγων ὁ σωτήρ· ὃς ἂν πίῃ ἐκ τοῦ ὕδατος οὗ ἐγὼ δώσω αὐτῷ, ποταμοὶ ἐκ τῆς κοιλίας αὐτοῦ ῥεύσουσιν ὕδατος ζῶντος. τούτοις ἐπιλέγει ἑξῆς· καὶ τὰ ὦτα ἀκούειν δώσουσι. καὶ ἡ καρδία τῶν ἀσθενούντων προσέξει τοῦ ἀκούειν, ἀνθ’ οὗ ὁ Σύμμαχός φησι· καρδία δὲ ἀνοήτων συνήσει γνῶναι. ὁρᾷς ὅπως τοῖς πάλαι ἀνοήτοις τὴν σύνεσιν τοῦ δικαίου βασιλέως τοῦ ἀποκρύψαντος αὐτὸν ἀπὸ ἑτέρων ἐπαγγέλλεται. καὶ γλῶσσαι δέ φησιν αἱ ψελλίζουσαι ταχὺ μαθήσονται λαλεῖν εἰρήνην, κατὰ δὲ τὸν",
          "candidate_score": 0.631101,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_232",
          "bdc_text": "Pestalozzi 4. , doch mit dißen gedingenBedingungen. , daß er sin leben lang herr darüber seie und obwenn .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_616",
          "psc_text": "δηλωθέντα χρόνον ἐπειδὰν ἐν τῷ ἀποδοθέντι ὄρει πᾶσι τοῖς ἔθνεσι τὸ συμπόσιον ποιήσας ὁ κύριος καταξιώσῃ μετασχεῖν τοῦ οἴνου καὶ τοῦ μύρου καὶ τῶν ἀρρήτων αὐτοῦ μυστηρίων τὸ τηνικαῦτα καταποθῆναι ποιήσει καὶ ἀφανὲς γενέσθαι τὸ πρόσωπον τοῦ ἐξουσιαστοῦ τοῦ ἐξουσιάσαντος πάντων τῶν ἐθνῶν, τοῦτ’ ἔστι τοῦ θανάτου, οὕτως δὲ αὐτὸ καταποντιεῖ ὁ ἐν τῷ προλεχθέντι ὄρει βασιλεύων κύριος, ὡς μηκέτι φαίνεσθαί που αὐτόν, λέγω δὲ τὸν θάνατον, ὃν ἐνταῦθα μὲν ἡ προφητεία ἐξουσιαστὴν ὠνόμασεν, ὁ δ’ Ἀπόστολος οὐκ ὤκνησε καὶ βασιλέα προσειπεῖν φήσας· ἐβασίλευσεν ὁ θάνατος ἀπὸ Ἀδὰμ μέχρι Μωσέως, ἐπεὶ τοίνυν ἔσχατος ἐχθρὸς καταργεῖται ὁ θάνατος. εἰκότως ἐνταῦθά φησιν ὁ λόγος ἀπολεῖσθαι τὸ πρόσωπον τοῦ ἐξουσιαστοῦ. ἀντὶ δὲ τοῦ· τὸ πρόσωπον τοῦ ἐξουσιαστοῦ, τὸ πρόσωπον τῆς σκοτίας ὁ Ἀκύλας καὶ ὁ Θεοδοτίων ἐκδεδώκασι. τίς δ’ ἦν ἡ σκοτία, ἢ ὁ ἀφεγγὴς καὶ σκότου πλήρης τοῦ θανάτου χῶρος; τότε τοίνυν, ὅτε τῷ υἱῷ τοῦ θεοῦ ἅγιοι συμβασιλεύσουσιν, αὐτὸς ὁ θάνατος",
          "candidate_score": 0.630612,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_19",
          "bdc_text": "gelehrt , die wält und ihren fürsten mit sambt seinem rych der finsternuß flühen und die himmelischen ding annemmen , sitmalsintemal , weil ( SI VII 1448 ) .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_720",
          "psc_text": "τῆς προφητείας ἄγνωστον ἔσεσθαί φησι, τίσι δὲ ἔσεσθαι γνωστὸν ὑποκαταβὰς διδάξει. δι’ ὧν ἐπιλέγει· καὶ ἀκούσονται ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ κωφοὶ λόγους βιβλίου, καὶ ὀφθαλμοὶ τυφλῶν ὄψονται, καὶ ἀγαλλιάσονται. οὐκοῦν ὁ λόγος διὰ τῶν προκειμένων τοῦ Ἰουδαίων λαοῦ τοὺς νόμους μαθεῖν ἀκριβ διὰ στόματος τὴν μνείαν φέροντας τῶν θείων ἀναγνωσμάτων καὶ τοὺς μὴ τοιούτους ἐν ἀγνοίᾳ ἔσεσθαι τῆς διανοίας τῶν προφητικῶν λογίων θεσπίζει. Ταῦτα δὲ περὶ αὐτοὺς ἔσεσθαί φησιν ὁ θεὸς μετὰ τοῦ καὶ τὴν αἰτίαν ἐπιλέγειν. ἐπειδὴ γὰρ μέχρι στόματος καὶ χειλέων τιμᾶν τὸν θεὸν προσεποιοῦντο, ἡ δὲ διάνοια αὐτῶν παρελογίζετο τὴν ἐπαγγελίαν, σέβειν μὲν αὐτὸν προσποιουμένων, προτιμώντων δὲ τῶν αὐτοῦ λόγων διδασκαλίας τινὰς καὶ παραδόσεις ἀνθρώπων, ἃς περιποιοῦσι δευτερώσεις πρεσβυτέρων τινῶν κατέχειν σεμνυνόμενοι. τούτου χάριν φησὶν ἀποκλεισθήσεσθαι αὐτοῖς τὸν νοῦν τῆς τῶν θειῶν γραφῶν καταλήψεως. καὶ ὁ πᾶς δὲ αὐτῶν λαὸς μετατεθήσεταί φησι τῆς παρ’ ἐμοὶ τιμῆς, ὡς μηκέτι εἶναι αὐτοὺς μερίδα κυρίου μηδὲ σχοίνισμα κληρονομίας αὐτοῦ Ἰσραήλ.",
          "candidate_score": 0.629061,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_387_389",
          "bdc_text": "«Die klöster sind von anfang durch die ufferstanden [entstanden] , so nützid dann arbeitend , und damitt ouch Gott dientend , zu der zyt , do die waren christen . . . flühen müstind in die wüstinen. . . Das im anfang was , das dann ouch die zehenden wurdint den klösteren und ander gaben als denen , die dappffer , fromm lüt hettind und alles köntind den armen wol zu dienen .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1339",
          "psc_text": "εὐφροσύνῃ ἐξελεύσεσθε καὶ ἐν εἰρήνῃ ὁδηγηθήσεσθε. εἶτά φησι· τὰ ὄρη καὶ οἱ βουνοὶ νεμηθήσονται ἔμπροσθεν ὑμῶν ἐν ἀγαλλιάσει, καὶ πάντα τὰ ξύλα τοῦ ἀγροῦ κροτήσει χειρί, δι’ ὧν οἶμαι δυνάμεις θείας συγχαιρούσας τοῖς ἐπὶ γῆς μετανοοῦσι δηλοῦσθαι, ὃ δὴ καὶ ὁ σωτὴρ ἐδίδαξεν εἰπὼν χαρὰν ἔσεσθαι ἐν οὐρανοῖς ἐπὶ ἑνὶ ἁμαρτωλῷ μετανοοῦντι. ξύλα δὲ ἀγροῦ ἐπικροτοῦντα κλάδοις τάχα που αἱ καρποφόροι εἶεν ἂν ψυχαὶ συγχαίρουσαι ταῖς τῶν ἀνόμων ψυχαῖς ἐπιστρεφούσαις πρὸς τὸν θεόν. σημεῖα γοῦν παρεῖχον χαρᾶς διὰ τοῦ κροτεῖν τοῖς κλάδοις, ἀλλὰ καὶ ἀντὶ τῆς στοιβῆς φησιν ἀναβήσεται κυπάρισσος, ἀντὶ δὲ τῆς κονύζης ἀναβήσεται μυρσίνη. ἀλληγορικῶς δὲ καὶ διὰ τούτων ᾐνίττετο τὴν ἀπὸ τῶν χειρόνων ἐπὶ τὰ κρείττω τῶν ψυχῶν καρποφορίαν· αἳ πάλαι μέν, ὅτ’ ἦσαν ἐν ἀθεότητι, οὐδὲν γόνιμον οὐδὲ τρόφιμον ἔφερον· ὡς ἐν ἐρήμῳ δὲ καὶ χέρσῳ καὶ ἀγεωργήτῳ χώρᾳ στοιβὴν ὕλης ἀχρήστου καὶ κόνυζαν τὴν δυσωδεστάτην καὶ ἄχρηστον παντελῶς βοτάνην ἔφυον. νῦν δ’ ὅτε τῆς θείας",
          "candidate_score": 0.627888,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_196",
          "bdc_text": "November 1531 zusammen mit seinem Sohn Heinrich als Flüchtling nach Zürich und lebte in dessen Haus bis zu seinem Tode am 8 .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_924",
          "psc_text": "τὸν Ἑζεκίαν τὸ μηδένα διάδοχον ἐκ σπέρματος ὑπάρχειν αὐτοῦ, μήπω παιδὸς αὐτῷ γενομένου, καθ’ ὃν χρόνον ταῦτα ἔλεγεν. ἐπειδὴ τοίνυν ἄπαις ἔμελλε τελευτᾶν μηδένα καταλείπων διάδοχον, ἐξ οὗ τὸ σωτήριον γενέσθαι ἀνθρώποις προσεδοκᾶτο, εἰκότως ὡς ἂν τῆς τοῦ Χριστοῦ γενέσεως τῆς ἐκ σπέρματος Δαυὶδ στερόμενος ἀπεκλαίετο, ἔλεγον δέ φησι παρ’ ἐμαυτῷ ὡς ἄρα ἐξῆλθε τὸ πνεῦμά μου καὶ ἀπῆλθεν ὥσπερ ὁ πήξας σκηνήν, ἔπειτα καταλύων σκηνήν, σκηνὴν μὲν λέγων τὸ σῶμα, ἐπεὶ καὶ ὁ θεῖος Ἀπόστολος σκῆνος ὠνόμαζεν αὐτὸ λέγων· ἡμεῖς οἱ ὄντες ἐν τῷ σκήνει στενάζομεν βαρούμενοι, λύσιν δὲ τῆς σκηνῆς τὴν ἀπόθεσιν τοῦ σώματος, ἣν ἐποιεῖτο τὸ πνεῦμα καταλύον καὶ καταλεῖπον τὸ σῶμα. ἀλλὰ καὶ ὥσπερ ἱστὸς ἐρίθου τὸ ὕφασμα λοιπὸν ἀποτεμνούσης, οὕτω καὶ τὰ τῆς ἐμῆς ζωῆς καὶ τοῦ βίου παντὸς τὸ ὕφασμα περὶ τέλος ἤλαυνεν ἀποτεμνόμενον· ἕκαστος γοῦν τῶν ἁγίων στολὴν ὑφαίνει καὶ κόσμον τῇ ἑαυτοῦ περιτίθησι ψυχῇ διὰ τῶν αὐτοῦ πράξεων. διὸ ὥσπερ ἱστὸν ἐρίθου",
          "candidate_score": 0.627822,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_380_382",
          "bdc_text": "im Verkommnis mit den Konventherren zu Rüti , AZürcherRef 752 , stellt der Zürcher Rat fest , daß das früher übliche Klosterleben nicht im Gotteswort begründet sei , «sonder syent sölicher klöster und örden güeter almuosen , und söllint zuo ufenthalt der armen . . . bewendt werden» ; anschließend wird auch klar ausgesprochen :",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_786",
          "psc_text": "καὶ οὐκέτι μὴ εἴπωσιν οἱ ὑπηρέται σου Σίγα, ὁ γὰρ μωρὸς μωρὰ λαλήσει. τοιοῦτος δὲ ἦν ἀληθῶς πᾶς ὁ τὴν σοφίαν ἐπαγγελλόμενος τοῦ αἰῶνος τούτου. καὶ ἡ καρδία δὲ αὐτοῦ μάταια ἐνόει τοῦ συντελεῖν ἄνομα καὶ λαλεῖν πρὸς κύριον πλάνησιν, τοῦ διαστρέψαι ψυχὰς πεινώσας, ἢ κατὰ τοὺς λοιποὺς ἑρμηνευτάς· τοῦ κόψαι ἢ ἐκκόψαι ψυχὰς πεινώσας, καὶ τὰς ψυχὰς τὰς διψώσας κενὰς ποιῆσαι. Ταῦτα γὰρ πάντα πάλαι ἔπραττον οἱ πάλαι μωροὶ ἄρχοντες τῶν ἀνθρώπων καὶ τῆς βουλῆς αὐτῶν πονηρᾶς οὔσης ἄνομα ἐβουλεύοντο εἰς τὸ καταφθεῖραι τοῖς αὐτῶν λόγοις τοὺς τὰς ψυχὰς ταπεινούς, ἢ κατὰ τὸν Σύμμαχον· εἰς τὸ καταφθεῖραι πραεῖς ἐν λαλιαῖς ψευδέσιν καὶ ὑπὲρ τοῦ διασκεδάσαι λόγους ταπεινῶν. καὶ γὰρ εἴ πού τις μέτριος καὶ ταπεινὸς ὀρθὸν περὶ ἀληθείας προεφέρετο λόγον, τοῦτον ἠφάνιζον διασκεδαννύντες. ταῦτα μὲν πάλαι πρότερον οὐκέτι δὲ ἔσεσθαι ταῦτά φησιν ἐν τῇ καινῇ Σιών. οὐ γὰρ εἴπωσι τῷ μωρῷ ἄρχειν, οὐδὲ τῷ δολίῳ ῥηθήσεται σωτήρ, ἀλλ’ οἱ",
          "candidate_score": 0.627334,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_380_382",
          "bdc_text": "im Verkommnis mit den Konventherren zu Rüti , AZürcherRef 752 , stellt der Zürcher Rat fest , daß das früher übliche Klosterleben nicht im Gotteswort begründet sei , «sonder syent sölicher klöster und örden güeter almuosen , und söllint zuo ufenthalt der armen . . . bewendt werden» ; anschließend wird auch klar ausgesprochen :",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1543",
          "psc_text": "ὀφιώδης καὶ ἰοῦ μεστὸς ἀνὴρ ἀποπτύσας τὴν ἐν ἑαυτῷ κακίαν ἄρτον φάγεται τροφῇ λογικῇ καὶ ἀνθρωπίνῃ χρώμενος, ἀνθ’ ἧς ἤσθιε πρότερον γῆς. οὕτω δὲ οἱ θῆρες οὗτοι ἐξημερωθήσονται ὡς μηδένα ἀδικεῖν μηδὲ λυμαίνεσθαί τινα ἐν τῷ ὄρει τοῦ θεοῦ, ἐν ᾧ καὶ αὐτοὶ τὰς διατριβὰς ἕξουσι διὰ τὴν τῶν τρόπων μεταβολήν. ἄξιον δὲ πρὸς Ἰουδαίους σωματικώτερον ταῦτα ἐπὶ τῆς κάτω Ἰερουσαλὴμ ἔσεσθαι, προσδοκῶντας εἰπεῖν πρῶτον ὅτι οὐδεμία ἐν τούτοις ἀγαθῶν μνήμη περὶ αὐτῶν φέρεται, ἀλλ’ ἔλεγχοι καὶ ὀνειδισμοὶ καὶ τῶν ἀσεβημάτων αὐτῶν κατηγορίαι. ἔπειτα τί τὸ ἀναγκαῖον ἐν τῷ ὄρει τῷ ἁγίῳ καὶ ἐν αὐτῇ τῇ Ἰερουσαλὴμ λέοντας εἶναι καὶ λύκους καὶ ὄφεις; ποίαν δὲ ταῦτα παρέξει χρείαν τοῖς τότε τί δὲ θεοῦ ἄξιον ἐπαγγελίας, ἵνα ἐν τῷ ὄρει τῷ ἁγίῳ τοῦ θεοῦ ὄφεις καὶ λέοντες καὶ λύκοι τοῖς μακαρίοις συνδιατρίβωσιν, ἀλλὰ σαφῶς ταῦτα ἐπὶ τρόπους ἀναφέρεται ἀνθρώπων. Εἶτ’ ἐπειδὴ ὄρους ἁγίου αὐτοῦ ἐμνημόνευσεν, ἀναγκαίως ἐπισυνάπτει λέγων· Οὕτως λέγει κύριος",
          "candidate_score": 0.627322,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_107_109",
          "bdc_text": "Und von danen kombt , daß sich die jungen göffelTölpel ( SI II 131f) . und oftmals auch die alten narren uff geerbts oder gewunen guts verlassend und nit hörendaufhören. , 112 bis eß ales üpigklich verzeert ist . Da ist dan bulen« Ein Mädchen nächtlicher Weise besuchen ;",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1352",
          "psc_text": "οὐχ ἁπλῶς οὖν καλεῖ τὰ θηρία, ἀλλὰ τὰ αὐτοῦ. εἶτ’ ἐπειδήπερ ἐθνῶν ἀλλοφύλων καὶ θηρίων δρυμοῦ μνήμην ἐποιήσατο καὶ συνεῖδε τῷ πνεύματι, ὡς ἄρα ὑπακούσονται οὗτοι τῇ κλήσει, τὸ δὲ Ἰουδαίων πλῆθος ἐναπομένει τῇ ἀπιστίᾳ, μεταβαλὼν πάλιν πρὸς αὐτοὺς καταμέμφεται αὐτοῖς τύφλωσιν· εἰ γὰρ θῆρες καὶ τὰ τοῦ δρυμοῦ ζῷα μεταβαλεῖν ἐπὶ τὸν θεοσεβῆ βίον μέλλοι, οἱ δὲ τῇ ἑαυτῶν ἐναπέθνῃσκον κακίᾳ. Πῶς οὐκ εὐλόγως τὰ ἐπιφερόμενα κατ’ αὐτῶν ῥηθήσεται, τινὰ δὲ ταῦτα ἐπιλέγει· ἴδετε ὅτι ἐκτετύφλωνται πάντες, ὁ δὲ Σύμμαχος· οἱ σκοποὶ αὐτοῦ φησι τυφλοί, πάντες ἀνόητοι, πάντες κύνες ἄλαλοι, μὴ δυνάμενοι ὑλακτεῖν. οἱ τοῦ Ἰουδαίων δὲ ἔθνους ἄρχοντες τυφλοὶ σκοποὶ λέγονται καὶ ἀνόητοι καὶ κύνες ἐνεοί, οὐ δυνάμενοι ὑλακτεῖν· δέον γὰρ αὐτοὺς ἐπαμύνειν τῇ ποίμνῃ τοῦ θεοῦ καὶ κυνῶν θηρευτῶν δίκην ἀπελαύνειν τῶν θρεμμάτων τοὺς λύκους. οἱ δὲ ὥσπερ ἐνεοὶ κύνες οὐδὲ μέχρι τοῦ ὑλακτεῖν ἐχώρουν, ἀλλὰ καὶ οὐδὲν καθευδόντων διαφέροντες φαντασίαις προσεῖχον μόναις ὥσπερ ἐνυπνιαζόμενοι. διὸ κατὰ",
          "candidate_score": 0.626407,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_137",
          "bdc_text": "were , wan ich din willen und weßen erforderte von dir und du mine ß nach nit bericht werist , so wil ich dir fürhin all min weßen fürhaltenvorhalten , zeigen. , guter hoffnung , wo du etwaß willen uß verordnung gotes zu mir hebist , thüeist glichß und flißistbefleißigst .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1173",
          "psc_text": "ὁ ἐπὶ πάντων θεὸς καὶ τὸ πνεῦμα τῆς ἁγιωσύνης αὐτοῦ ἀπέστειλέ με τὰ ἅπαξ ὑπ’ αὐτοῦ ὡρισμένα διαπράξασθαι. Ἄκουε τοίνυν, ὦ Ἰσραήλ, ἅπερ διδάσκει σε ὁ ῥυσάμενός σε κύριος· μέμνησο δὲ μεταξὺ παντὸς λόγου, πῶς ἐγώ εἰμι ὁ θεός σου, καὶ οὐκ ἔστιν ἕτερος· ταῦτα γὰρ πάντα δείκνυμί σοι ὑπὲρ τοῦ εὑρεῖν σε ὁδὸν σωτηρίας. εἰ γοῦν καὶ τὴν ἀρχὴν ὑπήκοός μοι ἐγεγόνεις, οὐκ ἄν ποτε τοῖς ἐχθροῖς παρεδόθης· τοσοῦτο δὲ πλῆθος εἰρήνης ἐφυλάττετό σοι ὡς ποταμοῦ ῥεύματι ἐοικέναι τὸ πολὺ πλῆθος τῆς ἐπιρρεούσης σοι ἐξ ἐμοῦ εἰρήνης, διαβόητος δ’ ἂν ἐγένετό σου ἡ δικαιοσύνη ὥσπερ τι κῦμα θαλάσσης εἰς τὰς πάντων ἐξήχουν ἀκοάς. τήρει δὲ ἐν τούτοις, ὅπως ποταμῷ ἀπεικάζει τὸ πλῆθος τῆς εἰρήνης καὶ κύματι θαλάσσης, ἢ κύμασι θαλάσσης κατὰ τοὺς λοιποὺς ἑρμηνευτάς, τὴν τοῦ λαοῦ δικαιοσύνην, ἵν’ εἴ ποτε συμβαίη λέγεσθαι. καὶ ἐπὶ ἑτέρων μὴ πάντως ἐπὶ τὸ πρόχειρον ἐκπίπτοι μὲν ὡς νομίζειν περὶ θαλάσσης καὶ ποταμῶν",
          "candidate_score": 0.62639,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_69",
          "bdc_text": "Hetend sy ein beßeren und seel [igeren ] stand gewüst vor got , so betend sie den selben angenommen .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_895",
          "psc_text": "Ὁ δέ γε Ἑζεκίας ὥσπερ καὶ πρότερον ἔσπευδε καὶ νῦν ἐπὶ τὸν οἶκον τοῦ θεοῦ καὶ αὐτῷ μόνον τὴν ἐπιστολὴν ἐδείκνυ τῷ θεῷ. εἶτ’ ἐπῆγεν ἱκετηρίαν διὰ προσευχῆς μόνον αὐτὸν εἶναι θεὸν λέγων καὶ οὐδένα ἄλλον. ἐπεὶ καὶ μόνος αὐτὸς οὐρανοῦ καὶ γῆς καὶ τοῦ σύμπαντος κόσμου γέγονε ποιητὴς οὐδενὸς ἀλλ’ οὐ ταύτης αὐτῷ τῆς θεϊκῆς δυνάμεως ἐπικοινωνοῦντος, αὐτὸς εἴη ἂν ζῶν θεὸς τῶν ἄλλων ἀψύχων καὶ νεκρῶν ὄντων, αὐτοῦ δὲ μόνου ζῶντος τὴν ἄναρχον καὶ ἀγέννητον ζωὴν ἐπιγραφομένου τε ἁπάντων τῶν ζωῆς μετόχων τὴν αἰτίαν. ἤδη δὲ θαρσῶν ὡς ζῶντα καὶ τοῖς πᾶσι παρόντα καὶ τῶν αὐτοῦ φωνῶν ἀκροώμενον θεὸν ἠξίου ταῖς καθ’ ὅλης τῆς οἰκουμένης βασιλείαις ἐνδείξασθαι μόνος αὐτὸς εἴη θεὸς ἐν τῷ διασώσασθαι τοὺς ἐπ’ αὐτὸν ἠλπικότας. καὶ νῦν μὲν τοσαῦτα καὶ τοιαῦτα διὰ τῆς προσευχῆς ἐθεολόγει τοῦ καιροῦ συγχωρήσαντος ὁ βασιλεὺς μὴ εὐξάμενος, ὅτε τὸ πρῶτον εἰς τὸν οἶκον ἀνῄει τοῦ θεοῦ τῇ τοῦ σάκκου περιβολῇ",
          "candidate_score": 0.625648,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_380_382",
          "bdc_text": "im Verkommnis mit den Konventherren zu Rüti , AZürcherRef 752 , stellt der Zürcher Rat fest , daß das früher übliche Klosterleben nicht im Gotteswort begründet sei , «sonder syent sölicher klöster und örden güeter almuosen , und söllint zuo ufenthalt der armen . . . bewendt werden» ; anschließend wird auch klar ausgesprochen :",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_348",
          "psc_text": "τῆς φάραγγος Σιὼν καὶ ἐπὶ πᾶσι τὸ ῥῆμα Τύρου. δέκα δὴ αὗται συνημμέναι τυγχάνουσι προφητεῖαι περὶ τῶν ἀλλοφύλων ἐθνῶν, αἷς καὶ τὴν φάραγγα Σιὼν περιείληφε τοῖς ἀλλοφύλοις καὶ τὸν Ἰουδαίων λαὸν συγκαταλέξας. γνῶσιν δὲ αὐτοῖς τὴν διὰ Χριστοῦ καὶ ἀγαθῶν ἐπαγγελίας εὐαγγελίζεται, κηρύττει τε καθολικῶς τοῖς πᾶσι τὸν περὶ τῆς τοῦ θεοῦ κρίσεως λόγον προτρέπων ἅπαντας ἀνθρώπους θεοσεβῶς ζῆν τοῦ δικαιωτηρίου τοῦ θεοῦ μεμνημένους. ἀναγκαίως δὲ τὰς περὶ τούτων αὐτῶν προφητείας Ἰουδαίοις παρεδίδου, ἵν’ ἐκ τῆς προαγορεύσεως τῶν μελλόντων τῆς τε κατὰ τὰς προρρήσεις ἐκβάσεως πεισθεῖεν ἀληθῶς θεὸν εἶναι τὸν διὰ τῶν προφητῶν αὐτοῖς λαλοῦντα, πρόνοιάν τε αὐτῶν ποιούμενον καὶ τὰ λυσιτελῆ παραινοῦντα. πρώτην οὖν τίθησι τὴν κατὰ Βαβυλῶνος ὅρασιν, προειπὼν ἐν ἀρχῇ τῆς ὅλης βίβλου ὅρασιν τὴν κατὰ τῆς Ἰουδαίας καὶ κατὰ τῆς Ἰερουσαλήμ. ἐπειδὴ γὰρ μή ἐστι προσωποληψία παρὰ τῷ θεῷ, ἀπ’ αὐτῶν ἤρξατο τῶν οἰκείων καὶ εἰς αὐτοὺς πάλιν καταστρέψει τὸν λόγον. τῶν δὲ ἀλλοφύλων ἐθνῶν τὴν",
          "candidate_score": 0.625104,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_108",
          "bdc_text": "und oftmals auch die alten narren uff geerbts oder gewunen guts verlassend und nit hörendaufhören. , 112 bis eß ales üpigklich verzeert ist .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_435",
          "psc_text": "Ἀπόστολος οἶδεν ἐλαίᾳ παραβάλλειν τὴν παρὰ Ἰουδαίοις διαδοχὴν καὶ ῥίζαν ἁγίαν καὶ ἀπαρχὴν καὶ καλλιέλαιον αὐτοὺς καλεῖν. οὗτοι δὴ οὖν οἱ βραχεῖς ῥῶγες τῆς ἐλαίας μόνοι διεσώθησαν εὑρεθέντες ἐν αὐτοῖς. καὶ ὁ ἀποδοθεὶς στάχυς σπάνιός τις καὶ αὐτός. διό φησιν ὁ προφητικὸς λόγος· καὶ ἔσται ὃν τρόπον ἐάν τις συναγάγῃ στάχυν ἐν φάραγγι στερεᾷ ἢ ὡς ῥῶγες ἐλαίας δύο ἢ τρεῖς ἐπ’ ἄκρου μετεώρου. Μετὰ δὲ τὴν τῶν ἀποστόλων μνήμην σφόδρα ἀκολούθως τῶν πάλαι πολυθέων ἐθνῶν τὴν εἰς τὸν τῶν ὅλων θεὸν ἐπιστροφὴν θεσπίζει. διὸ ἑξῆς εἴρηται· τάδε λέγει κύριος ὁ θεὸς Ἰσραήλ Τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ πεποιθὼς ἔσται ὁ ἄνθρωπος ἐπὶ τὸν ποιήσαντα αὐτόν, οἱ δὲ ὀφθαλμοὶ αὐτοῦ εἰς τὸν ἅγιον τοῦ Ἰσραὴλ ἐμβλέψονται, καὶ οὐκέτι ἔσονται πεποιθότες ἐπὶ τοῖς βωμοῖς οὐδὲ ἐπὶ τοῖς ἔργοις τῶν χειρῶν αὐτῶν, ἃ ἐποίησαν οἱ δάκτυλοι αὐτῶν, καὶ οὐκ ὄψονται τὰ δένδρα οὐδὲ τὰ βδελύγματα αὐτῶν. οὐκέτι γὰρ τοῖς ἄλσεσιν οὐδὲ τοῖς ὑψηλοῖς τῶν",
          "candidate_score": 0.62403,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_389",
          "bdc_text": "Das im anfang was , das dann ouch die zehenden wurdint den klösteren und ander gaben als denen , die dappffer , fromm lüt hettind und alles köntind den armen wol zu dienen .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_221",
          "psc_text": "πολυπραγμονεῖν μηδ’ ἐρωτᾶν περὶ πραγμάτων ζώντων τοὺς πάσης ζωῆς ἐστερημένους; μωρὸν γὰρ καὶ ἠλίθιον τοῦτό γε. Ἔχοντες οὖν τὸν τοῦ θεοῦ λόγον καὶ τὸν νόμον τὸν εὐαγγελικόν, εἰς βοήθειαν ὑμῖν δεδομένον, ἐξ αὐτοῦ μανθάνετε περὶ ὧν ἂν θέλοιτε καὶ τούτῳ στοιχεῖτε, ἐπεὶ μήποτε οἷόν τέ ἐστιν αὐτὸν δώροις ἐκστῆναι τοῦ ἀληθοῦς· οὐ γὰρ πέφυκε παρατρέπεσθαι χρήμασιν ὁ τοῦ θεοῦ νόμος, ὁποῖα φιλεῖ γίνεσθαι ἐν ταῖς τῶν δεισιδαιμόνων μαντείαις πολλὰ τῶν παρ’ αὐτοῖς γοήτων τεχναζομένων καὶ πιπρασκόντων πολλάκις οὓς ἀναπλάττουσι χρησμοὺς πρὸς ἀπάτην τῶν χρωμένων, ἀλλ’ οὐχὶ καὶ ὁ τοῦ θεοῦ νόμος τοιοῦτος, ἀληθὴς δὲ ὢν αὐτὸς ὑμᾶς διδάξει τὴν περὶ πάντων ἀλήθειαν. εἰ δὲ τῷ νόμῳ τοῦ θεοῦ μὴ προσέχοιτε, ἥξει ἐφ’ ὑμᾶς σκληρὰ λιμός, καὶ ἔσται, ὡς ἂν πεινάσητε, λυπηθήσεσθε καὶ κακῶς ἐρεῖτε τὸν ἄρχοντα καὶ τὰ πάτρια, καὶ ἀναβλέψονται εἰς τὸν οὐρανὸν ἄνω καὶ εἰς τὴν γῆν κάτω ἐμβλέψονται, καὶ ἰδοὺ ἀπορία στενή, θλῖψις καὶ στενοχωρία καὶ σκότος,",
          "candidate_score": 0.62381,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_448",
          "bdc_text": "oben Anm. 233). , so mit träffenlichenangesehenen. lüthen , daß sie nützid darwider kontind , doch ales mit dinem rath.",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_435",
          "psc_text": "Ἀπόστολος οἶδεν ἐλαίᾳ παραβάλλειν τὴν παρὰ Ἰουδαίοις διαδοχὴν καὶ ῥίζαν ἁγίαν καὶ ἀπαρχὴν καὶ καλλιέλαιον αὐτοὺς καλεῖν. οὗτοι δὴ οὖν οἱ βραχεῖς ῥῶγες τῆς ἐλαίας μόνοι διεσώθησαν εὑρεθέντες ἐν αὐτοῖς. καὶ ὁ ἀποδοθεὶς στάχυς σπάνιός τις καὶ αὐτός. διό φησιν ὁ προφητικὸς λόγος· καὶ ἔσται ὃν τρόπον ἐάν τις συναγάγῃ στάχυν ἐν φάραγγι στερεᾷ ἢ ὡς ῥῶγες ἐλαίας δύο ἢ τρεῖς ἐπ’ ἄκρου μετεώρου. Μετὰ δὲ τὴν τῶν ἀποστόλων μνήμην σφόδρα ἀκολούθως τῶν πάλαι πολυθέων ἐθνῶν τὴν εἰς τὸν τῶν ὅλων θεὸν ἐπιστροφὴν θεσπίζει. διὸ ἑξῆς εἴρηται· τάδε λέγει κύριος ὁ θεὸς Ἰσραήλ Τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ πεποιθὼς ἔσται ὁ ἄνθρωπος ἐπὶ τὸν ποιήσαντα αὐτόν, οἱ δὲ ὀφθαλμοὶ αὐτοῦ εἰς τὸν ἅγιον τοῦ Ἰσραὴλ ἐμβλέψονται, καὶ οὐκέτι ἔσονται πεποιθότες ἐπὶ τοῖς βωμοῖς οὐδὲ ἐπὶ τοῖς ἔργοις τῶν χειρῶν αὐτῶν, ἃ ἐποίησαν οἱ δάκτυλοι αὐτῶν, καὶ οὐκ ὄψονται τὰ δένδρα οὐδὲ τὰ βδελύγματα αὐτῶν. οὐκέτι γὰρ τοῖς ἄλσεσιν οὐδὲ τοῖς ὑψηλοῖς τῶν",
          "candidate_score": 0.62358,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_247",
          "bdc_text": ", und benützte es 1527 mehrfach zu seiner «Volkommne [ n ] underrichtung . . . » ( s. oben Anm. 1 ) ;",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_960",
          "psc_text": "ἐπὶ γῆς παρουσίαν. εἶτ’ ἐπειδὴ εἰκὸς ἦν ἐπανίστασθαι πολλοὺς αὐτοῖς ἀναγκαίως ἐπιλέγει· ὑψώσατε, μὴ φοβεῖσθε. εἶτα πρὸς τοῖς προτέροις ἀπαγγέλλειν προστάττει ταῖς πόλεσιν Ἰούδα, λέγω δὲ ταῖς Ἰουδαϊκαῖς συναγωγαῖς, ὡς ἄρα εἴη ἐληλυθὼς ὁ πάλαι ἥξειν καὶ ἐπιδημήσειν ἀνθρώποις διὰ τῶν προφητῶν κηρυττόμενος θεὸς καὶ αὐτὸς κύριος ὁ ἐκ μακροῦ προσδοκώμενος αὐτοῖς. Ἀλλὰ καὶ ὡς αὖθις ἥξει καὶ τὴν δευτέραν αὐτοῦ παρουσίαν ποιήσεται μετὰ μεγάλης ἰσχύος καὶ ὡς ὁ βραχίων αὐτοῦ ἥξει μετὰ κυρείας, ὡσεὶ σαφέστερον ἔλεγε μετὰ δεσποτικῆς καὶ κυριακῆς αὐθεντείας. καὶ ἐπιλέγει· ἰδοὺ ὁ μισθὸς αὐτοῦ μετ’ αὐτοῦ καὶ τὸ ἔργον ἐναντίον αὐτοῦ. ταῦτα μὲν περὶ τῆς δευτέρας τοῦ Χριστοῦ παρουσίας, καθ’ ἣν ἥξει ἐν δόξῃ ἀποδώσων ἑκάστῳ κατὰ τὰ ἔργα αὐτοῦ. τοῦτο μὲν οὖν ὡς δεσπότης καὶ κύριος ποιήσει μετὰ ἰσχύος καὶ μετὰ τοῦ καλουμένου βραχίονος αὐτοῦ. τὸ δ’ ἑξῆς ἐπιλεγόμενον· ὡς ποιμὴν ποιμανεῖ τὸ ποίμνιον αὐτοῦ, κατὰ τὴν πρώτην αὐτοῦ πάροδον ἐπληροῦτο, ἐν ᾗ κενώσας ἑαυτὸν",
          "candidate_score": 0.622448,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_108",
          "bdc_text": "und oftmals auch die alten narren uff geerbts oder gewunen guts verlassend und nit hörendaufhören. , 112 bis eß ales üpigklich verzeert ist .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_784",
          "psc_text": "ὦτα ἀκούειν δώσουσι. καὶ ἡ καρδία τῶν ἀσθενούντων προσέξει τοῦ ἀκούειν, ἀνθ’ οὗ ὁ Σύμμαχός φησι· καρδία δὲ ἀνοήτων συνήσει γνῶναι. ὁρᾷς ὅπως τοῖς πάλαι ἀνοήτοις τὴν σύνεσιν τοῦ δικαίου βασιλέως τοῦ ἀποκρύψαντος αὐτὸν ἀπὸ ἑτέρων ἐπαγγέλλεται. καὶ γλῶσσαι δέ φησιν αἱ ψελλίζουσαι ταχὺ μαθήσονται λαλεῖν εἰρήνην, κατὰ δὲ τὸν Σύμμαχον· γλῶσσα δὲ τραυλῶν ταχυνεῖ λαλεῖν τρανά. Σιὼν τοίνυν ἡ καὶ γῆ διψῶσα ἡ πάλαι ἔρημος εἴη ἂν ἡ ἐκκλησία καὶ καρδία ἀσθενούντων καὶ γλῶσσαι τραυλίζουσαι αἱ τῶν πάλαι τὸν θεὸν μὴ νοούντων μηδὲ ὀρθὰ λαλούντων ἐθνῶν, οἷς ἐπαγγέλλεται τὴν ἐπὶ τὰ κρείττω μεταβολήν. Τούτοις ἐπιλέγει· καὶ οὐκέτι οὐ μὴ εἴπωσι τῷ μωρῷ ἄρχειν· ὥσπερ οὖν πρότερον ἐποίουν, ὅτε τοῖς ὡς ἀληθῶς μωροῖς διδασκάλοις αὐτῶν ἐπέτρεπον τὰς ἑαυτῶν ψυχάς, ἦσαν δὲ οὗτοι οἱ σοφοὶ τοῦ αἰῶνος τούτου ὧν ἐμώρανεν ὁ θεὸς τὴν σοφίαν. ἀλλὰ πάλαι μὲν τούτῳ τῷ διὰ μωρίαν ἀθέῳ καὶ πολυθέῳ διδασκάλῳ ἐπέτρεπον τὴν ἑαυτῶν ἀρχήν, νυνὶ δὲ",
          "candidate_score": 0.622386,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_69",
          "bdc_text": "Hetend sy ein beßeren und seel [igeren ] stand gewüst vor got , so betend sie den selben angenommen .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_954",
          "psc_text": "κατὰ τῆς γνώσεως τοῦ θεοῦ τὸ ἐναντίον πείσεσθαι διδάσκει λέγων· καὶ πᾶν ὄρος καὶ βουνὸς ταπεινωθήσεται, ἀλλὰ καὶ ἔσται τὰ σκολιά φησιν εἰς εὐθεῖαν καὶ τὴν τραχεῖαν δὲ ψυχὴν ὁμαλὴν γίγνεσθαι προστάττει, ὡς ἂν δεκτικὴ γένοιτο τῆς ἐπιβάσεως τοῦ θεοῦ. ταῦτα πάντα ἀναγκαίως παρεκελεύσατο ποιεῖν διὰ τὴν ἐπιφερομένην αἰτίαν, ἣν παρίστησιν ἑξῆς λέγων· καὶ ὀφθήσεται ἡ δόξα κυρίου, ἢ κατὰ τοὺς λοιποὺς ἑρμηνευτάς· καὶ ἀποκαλυφθήσεται. τίνι δὲ ἀποκαλυφθήσεται, διασαφεῖ ἐπιφέρων· καὶ ὄψεται πᾶσα σὰρξ τὸ σωτήριον τοῦ θεοῦ· σὰρξ δὲ ἦσαν οἱ αὐτοὶ μόνον σάρκινοι καὶ οὐδαμῶς πνεύματος ἁγίου μέτοχοι πάντες ἄνθρωποι. ὃ δὴ παρίστησι καὶ Μωσῆς ἀναγράφων τὸν θεὸν λέγοντα· Οὐ μὴ καταμείνῃ τὸ πνεῦμά μου ἐν τοῖς ἀνθρώποις τούτοις διὰ τὸ εἶναι αὐτοὺς σάρκας. ὅτι μὲν οὖν πᾶσα σὰρξ ἔμελλε τὸ σωτήριον τοῦ θεοῦ γνωρίζειν, διὰ τοῦ πρώτου κηρύγματος ἐδίδασκεν ἡ ἐν τῇ ἐρήμῳ προσβοῶσα φωνή· ἀψευδὴς γὰρ ὁ ἐπαγγειλάμενος. Οὐ μὴν ἔλαθε τὸ προφητικὸν πνεῦμα ἡ ἀπείθεια",
          "candidate_score": 0.622114,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_364",
          "bdc_text": "geben und dich geschaffen ohne zweifel nit , daß du ewig min gnedige frauwNonne ( SI II 663f) .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1312",
          "psc_text": "χηρείαν δὲ ἀποκαλεῖ ἐνταῦθα τὴν στέρησιν τοῦ νυμφίου λόγου, ἧς οὐ μνησθήσῃ φησὶν ὅτι κύριος τῶν δυνάμεών ἐστιν ὁ ποιῶν σε· οὐ γὰρ ἐξ ἀνθρώπων οὐδὲ δι’ ἀνθρώπου τὰ τῆς συστάσεως γέγονεν, ἀλλὰ δι’ αὐτοῦ τοῦ κυρίου. διὸ καὶ ὁ σωτὴρ αὐτὸς ἐπαγγέλλεται λέγων· ἐπὶ τὴν πέτραν οἰκοδομήσω μου τὴν ἐκκλησίαν, καὶ πύλαι ᾅδου οὐ κατισχύσουσιν αὐτῆς. αὐτὸς οὖν οὗτος ὁ ποιῶν σε, κύριος τῶν δυνάμεων αὐτός ἐστιν, ὁ καὶ πάλαι ὢν θεὸς Ἰσραὴλ καὶ νῦν πάσῃ τῇ γῇ γινωσκόμενος. διὸ κατὰ τὸν Σύμμαχον εἴρηται· θεὸς πάσης τῆς γῆς κληθήσεται. Ἐπιμένων δὲ ὁ λόγος ταῖς πρὸς τὴν ἔρημον ἐπαγγελίαις ἐπιφέρει· οὐχ ὡς γυναῖκα καταλελειμμένην καὶ ὀλιγόψυχον κέκληκέ σε κύριος οὐδ’ ὡς γυναῖκα ἐκ νεότητος μεμισημένην, εἶπεν ὁ θεός σου, κατὰ δὲ τὸν Σύμμαχον· ὡς γὰρ γυναῖκα καὶ κατώδυνον καὶ ἐγκαταλελειμμένην πνεύματι ἐκάλεσέ σε κύριος καὶ γυναῖκα νεότητος ὅταν ἀπωσθῇ, εἶπεν ὁ θεός· ἐν τάχει σμικρῷ ἐγκατέλιπόν σε καὶ ἐν οἰκτιρμοῖς",
          "candidate_score": 0.620626,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_69",
          "bdc_text": "Hetend sy ein beßeren und seel [igeren ] stand gewüst vor got , so betend sie den selben angenommen .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_894",
          "psc_text": "καταλαζονευόμενος, κατηριθμεῖτό τε τὰ ὑπὸ χεῖρα αὐτῷ γενόμενα ἔθνη τῶν οἰκείων θεῶν οὐδὲν αὐτοῖς ἐπαμυνόντων. ταύτην δὲ τοῦ Ἀσσυρίου τὴν μεγαλαυχίαν ἐδήλου διὰ τῶν ἔμπροσθεν ὁ προφήτης πρὶν ἢ γενέσθαι τὸ μέλλον ἀναφωνῶν καὶ λέγων· Οὐαὶ Ἀσσυρίοις· ἡ ῥάβδος τοῦ θυμοῦ μου καὶ ὀργῆς ἐστιν ἐν ταῖς χερσὶν αὐτῶν καὶ ἑξῆς. αὐτὸς δὲ οὐχ οὕτως ἐνεθυμήθη καὶ τῇ ψυχῇ οὐχ οὕτως λελόγισται, ἀλλ’ εἶπεν· ὃν τρόπον ἐποίησα Σαμαρείᾳ καὶ τοῖς χειροποιήτοις αὐτῆς, οὕτως ποιήσω τῇ Ἰερουσαλὴμ καὶ τοῖς εἰδώλοις αὐτῆς. ἐφ’ οἷς καὶ τὴν ἀπειλὴν ἑξῆς ἐπῆγε· λέλεκτο μὲν οὖν ταῦτα πάλαι πρότερον, νυνὶ δὲ κατὰ τοὺς παρόντας ἐπληροῦτο χρόνους. Ὁ δέ γε Ἑζεκίας ὥσπερ καὶ πρότερον ἔσπευδε καὶ νῦν ἐπὶ τὸν οἶκον τοῦ θεοῦ καὶ αὐτῷ μόνον τὴν ἐπιστολὴν ἐδείκνυ τῷ θεῷ. εἶτ’ ἐπῆγεν ἱκετηρίαν διὰ προσευχῆς μόνον αὐτὸν εἶναι θεὸν λέγων καὶ οὐδένα ἄλλον. ἐπεὶ καὶ μόνος αὐτὸς οὐρανοῦ καὶ γῆς καὶ τοῦ σύμπαντος κόσμου γέγονε ποιητὴς οὐδενὸς",
          "candidate_score": 0.62055,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_196",
          "bdc_text": "November 1531 zusammen mit seinem Sohn Heinrich als Flüchtling nach Zürich und lebte in dessen Haus bis zu seinem Tode am 8 .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1418",
          "psc_text": "ἄφνω ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ἦχος ὥσπερ φερομένης πνοῆς βιαίας καὶ ἐπλήρωσε τὸν οἶκον ὅλον οὗ ἦσαν καθήμενοι, καὶ ὤφθησαν αὐτοῖς διαμεριζόμεναι γλῶσσαι ὡσεὶ πυρός, καὶ ἐκάθισαν ἐφ’ ἕνα ἕκαστον αὐτῶν, καὶ ἐπληρώθησαν ἅπαντες πνεύματος ἁγίου. οὕτως οὖν εἴρηται ἥξειν ὡς ποταμὸν βίαιον τὸ πνεῦμα κυρίου, ἀλλὰ καὶ σημεῖόν φησιν ἑαυτῷ. τοῦτο δὲ ἦν τὸ σημεῖον τῆς ἀναλήψεως τοῦ σωτῆρος ἡμῶν, ὥσπερ οὖν ἐδίδασκεν αὐτὸς λέγων· ἐὰν μὴ ἀπέλθω, ὁ παράκλητος οὐκ ἔρχεται, καὶ πάλιν· ὅταν ἀπέλθω, ἀποστείλω ὑμῖν τὸ πνεῦμα τῆς ἀληθείας. Εἶθ’ ἑξῆς εἴρηται· καὶ ἥξει ἕνεκεν Σιὼν ὁ ῥυόμενος, κατὰ δὲ τὸν Σύμμαχον· καὶ ἥξει τῇ Σιὼν ἀγχιστεύων, κατὰ δὲ τὸν Ἀκύλαν· καὶ ἐλεύσεται τῇ Σιὼν ἀγχιστεύων. τοῦτο δὲ καὶ αὐτὸς ὁ σωτὴρ ἐδήλου λέγων· οὐκ ἦλθον εἰ μὴ εἰς τὰ πρόβατα τὰ ἀπολωλότα οἴκου Ἰσραήλ. πάλιν δὲ καὶ ἐνταῦθα τὸ θεοσεβὲς πολίτευμα σημαίνεται διὰ τῆς Σιών, ἥτις διαφόρως ἀπεδείκνυτο οὖσα ἡ ἐκκλησία τοῦ θεοῦ. ταύτης οὖν ἕνεκεν",
          "candidate_score": 0.620097,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_196_198",
          "bdc_text": "November 1531 zusammen mit seinem Sohn Heinrich als Flüchtling nach Zürich und lebte in dessen Haus bis zu seinem Tode am 8 . April 1533 . Er hatte fünf Söhne ( s. unten Anm. 173 ) , Heinrich , der Reformator , war der jüngste .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_924",
          "psc_text": "τὸν Ἑζεκίαν τὸ μηδένα διάδοχον ἐκ σπέρματος ὑπάρχειν αὐτοῦ, μήπω παιδὸς αὐτῷ γενομένου, καθ’ ὃν χρόνον ταῦτα ἔλεγεν. ἐπειδὴ τοίνυν ἄπαις ἔμελλε τελευτᾶν μηδένα καταλείπων διάδοχον, ἐξ οὗ τὸ σωτήριον γενέσθαι ἀνθρώποις προσεδοκᾶτο, εἰκότως ὡς ἂν τῆς τοῦ Χριστοῦ γενέσεως τῆς ἐκ σπέρματος Δαυὶδ στερόμενος ἀπεκλαίετο, ἔλεγον δέ φησι παρ’ ἐμαυτῷ ὡς ἄρα ἐξῆλθε τὸ πνεῦμά μου καὶ ἀπῆλθεν ὥσπερ ὁ πήξας σκηνήν, ἔπειτα καταλύων σκηνήν, σκηνὴν μὲν λέγων τὸ σῶμα, ἐπεὶ καὶ ὁ θεῖος Ἀπόστολος σκῆνος ὠνόμαζεν αὐτὸ λέγων· ἡμεῖς οἱ ὄντες ἐν τῷ σκήνει στενάζομεν βαρούμενοι, λύσιν δὲ τῆς σκηνῆς τὴν ἀπόθεσιν τοῦ σώματος, ἣν ἐποιεῖτο τὸ πνεῦμα καταλύον καὶ καταλεῖπον τὸ σῶμα. ἀλλὰ καὶ ὥσπερ ἱστὸς ἐρίθου τὸ ὕφασμα λοιπὸν ἀποτεμνούσης, οὕτω καὶ τὰ τῆς ἐμῆς ζωῆς καὶ τοῦ βίου παντὸς τὸ ὕφασμα περὶ τέλος ἤλαυνεν ἀποτεμνόμενον· ἕκαστος γοῦν τῶν ἁγίων στολὴν ὑφαίνει καὶ κόσμον τῇ ἑαυτοῦ περιτίθησι ψυχῇ διὰ τῶν αὐτοῦ πράξεων. διὸ ὥσπερ ἱστὸν ἐρίθου",
          "candidate_score": 0.619977,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_137",
          "bdc_text": "were , wan ich din willen und weßen erforderte von dir und du mine ß nach nit bericht werist , so wil ich dir fürhin all min weßen fürhaltenvorhalten , zeigen. , guter hoffnung , wo du etwaß willen uß verordnung gotes zu mir hebist , thüeist glichß und flißistbefleißigst .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1475",
          "psc_text": "δὲ τοῦ· δικαίοις, ἐν ἀληθείᾳ οἱ λοιποὶ πάντες ἑρμηνευταὶ εἰρήκασιν, ὥστε οὐ διαψευσθήσεται αὐτῶν ὁ μόχθος, ἀλλ’ ἐν ἀληθείᾳ καὶ αὐτοῖς φυλαχθήσεται. καὶ διαθήκην δὲ αἰώνιον διαθήσομαι αὐτοῖς, οὐκέτι τὰ Μωσέως πρόσκαιρα παραγγέλματα παραδοὺς αὐτοῖς, τὸ δὲ μυστήριον τῆς καινῆς διαθήκης, ὃ δὴ διαρκὲς ἔσται καὶ αἰώνιον. Ἔτι πρὸς τούτοις εἴρηται· καὶ γνωσθήσεται ἐν τοῖς ἔθνεσι τὸ σπέρμα αὐτῶν καὶ τὰ ἔκγονα αὐτῶν ἐν μέσῳ λαῶν· πᾶς ὁ ὁρῶν αὐτοὺς ἐπιγνώσεται αὐτούς, ὅτι οὗτοί εἰσι σπέρμα εὐλογημένον ὑπὸ κυρίου. καὶ τίς οὐκ ἂν ὁμολογήσειεν ἀκριβῶς ἐξ εὐλογίας τοῦ θεοῦ τὸ ἐκκλησιαστικὸν πληθύνεσθαι σπέρμα, ὡς εἰς πᾶσαν τὴν οἰκουμένην αὐτὸ γνωρίζεσθαι; σπέρμα δὲ αὐτῶν ἢ τὸν λόγον καὶ τὴν διδασκαλίαν τὴν εὐαγγελικὴν προσήκει νοεῖν ἢ τοὺς γνησίως λόγῳ καὶ βίῳ μαθητευομένους αὐτοῖς ὡς ὄψει δήλους εἶναι, ὡς ἄρα εἶεν σπέρμα εὐλογημένον ὑπὸ τοῦ θεοῦ. Σφόδρα ἀκολούθως μετὰ τὰς προκαταλεχθείσας ἐπαγγελίας, ἃς αὐτὸς ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ πεποίηται κατὰ τὴν πρώτην αὐτοῦ",
          "candidate_score": 0.61982,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_196",
          "bdc_text": "November 1531 zusammen mit seinem Sohn Heinrich als Flüchtling nach Zürich und lebte in dessen Haus bis zu seinem Tode am 8 .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_940",
          "psc_text": "πνεῦμα τῆς ἀληθείας, καὶ αὖθις· ὅταν δὲ ἔλθῃ ὁ παράκλητος, τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον ὃ πέμψει ὁ πατήρ μου ἐν τῷ ὀνόματί μου, ἐκεῖνος ὑμᾶς διδάξει πάντα, καὶ πάλιν· ὅταν ἔλθῃ ὁ παράκλητος, ὃν ἐγὼ πέμψω ὑμῖν παρὰ τοῦ πατρός, τὸ πνεῦμα τῆς ἀληθείας ὃ παρὰ τοῦ πατρὸς ἐκπορεύεται, ἐκεῖνος μαρτυρήσει περὶ ἐμοῦ, καὶ πάλιν· καὶ συμφέρει ὑμῖν ἵνα ἐγὼ ἀπέλθω· ἐὰν γὰρ ἐγὼ μὴ ἀπέλθω, ὁ παράκλητος οὐκ ἔρχεται πρὸς ὑμᾶς. πάντες τοιγαροῦν οἱ τὸ παράκλητον πνεῦμα ὑποδεξάμενοι προστάττονται παρακαλεῖν τὸν λαὸν τοῦ θεοῦ, ἀλλ’ οὐ τὸν Ἰσραὴλ οὐδὲ τὸν Ἰακὼβ οὐδὲ τὸν Ἰούδαν. τίς δὲ ἦν ὁ λαὸς τοῦ θεοῦ ἕτερος παρὰ τὸ Ἰουδαίων ἔθνος, Ζαχαρίας ὁ προφήτης διδάξει λέγων· τέρπου καὶ εὐφραίνου, θυγάτηρ Σιών, διότι ἰδοὺ ἐγὼ ἔρχομαι καὶ κατασκηνώσω ἐν μέσῳ σου, λέγει κύριος. καὶ καταφεύξονται ἔθνη πολλὰ ἐπὶ τὸν κύριον ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ καὶ ἔσονται αὐτῷ εἰς λαὸν καὶ κατασκηνώσουσιν ἐν μέσῳ σου, καὶ",
          "candidate_score": 0.619708,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_69",
          "bdc_text": "Hetend sy ein beßeren und seel [igeren ] stand gewüst vor got , so betend sie den selben angenommen .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_927",
          "psc_text": "γὰρ ἀπήγγελον καὶ ὑπὲρ αὐτῆς διὰ τῆς προσευχῆς παρεκάλουν· μάλιστα γάρ μοι τῆς ψυχῆς ἔμελλεν, ὅπως μὴ ὑπὸ τοῦ θανάτου καταποθῇ, ἀλλ’ εἰσακούσας ἐξήγειράς με, ὦ κύριε, καὶ παρακληθεὶς ἔζησα, κατὰ δὲ τὸν Σύμμαχον· ἀνέθαλάς μέ φησι καὶ ἐζώωσάς με καὶ μετέβαλες τὴν πικρίαν μου εἰς εἰρήνην καὶ εἵλου τὴν ψυχήν μου ἡρπάσας αὐτὴν ἐξ αὐτῶν, ἤδη τῶν τοῦ θανάτου πυλῶν, ἵνα μὴ ἀπόληται τὴν ψυχῆς ἀπώλειαν, καὶ τοῦτ’ ἔπραξας, οὐχ ὅτι τούτων ἄξιος ἤμην ἐγώ· πολλῶν γὰρ μεστὸς ἁμαρτιῶν αὐτὸς ὑπῆρχον, ἀλλὰ τῷ σῷ ἐλέῳ καὶ τῇ σῇ φιλανθρωπίᾳ ταῦτα παρέστη. διὸ μακρὰν καὶ ὀπίσω τὰς ἐμὰς ἀπέρριψας ἁμαρτίας καὶ τούτων με κατηξίωσας ἐκ τοῦ τῆς ψυχῆς θανάτου ῥυσάμενός με, ἵνα μὴ ἀπόληται στερηθεῖσα μὲν τῆς παρά σοι χώρας τῶν ζώντων, κατασυρεῖσα δὲ ἐπὶ τὸν τοῦ ᾅδου βυθὸν καὶ ταῖς τῶν ἀσεβῶν ψυχαῖς συγκαταλεγεῖσα. οὐ γὰρ οἱ ἐν ᾅδου αἰνέσουσί σε, οὐδὲ ἐλπιοῦσιν οἱ ἐν ᾅδου τὴν ἐλεημοσύνην σου·",
          "candidate_score": 0.619549,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_196_198",
          "bdc_text": "November 1531 zusammen mit seinem Sohn Heinrich als Flüchtling nach Zürich und lebte in dessen Haus bis zu seinem Tode am 8 . April 1533 . Er hatte fünf Söhne ( s. unten Anm. 173 ) , Heinrich , der Reformator , war der jüngste .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1419",
          "psc_text": "κατὰ δὲ τὸν Ἀκύλαν· καὶ ἐλεύσεται τῇ Σιὼν ἀγχιστεύων. τοῦτο δὲ καὶ αὐτὸς ὁ σωτὴρ ἐδήλου λέγων· οὐκ ἦλθον εἰ μὴ εἰς τὰ πρόβατα τὰ ἀπολωλότα οἴκου Ἰσραήλ. πάλιν δὲ καὶ ἐνταῦθα τὸ θεοσεβὲς πολίτευμα σημαίνεται διὰ τῆς Σιών, ἥτις διαφόρως ἀπεδείκνυτο οὖσα ἡ ἐκκλησία τοῦ θεοῦ. ταύτης οὖν ἕνεκεν τῆς τοῦ θεοῦ πόλεως ἥξειν λέγεται ὁ ῥυόμενος ἢ ὁ ἀγχιστεύων. καὶ τί ποιήσει; συγχωρήσει τὰς ἀδικίας τοῖς προσιοῦσιν αὐτῷ. διὸ λέλεκται· ἀποστρέψει ἀσεβείας ἀπὸ Ἰακώβ, δηλονότι τοῖς ἀπὸ τοῦ Ἰακὼβ ἐπιστρέφουσιν. εἰ δὲ μὴ ἐπιστρέφοιεν ἑαυτοῖς μέμφονται, ὅτι μὴ τῆς χάριτος ὁμοίως τοῖς ἔθνεσι μετέσχον καίπερ πρῶτοι κεκλημένοι. Καὶ αὕτη αὐτοῖς φησιν ἔσται ἡ παρ’ ἐμοῦ διαθήκη· ποία δὲ αὕτη ἐπιλέγει ἑξῆς· τὸ πνεῦμα τὸ ἐμόν, ὅ ἐστιν ἐπὶ σοί· τοῦτο γοῦν τὸ πνεῦμα ἡ διαθήκη ἐτύγχανε, διόπερ ὁ σωτὴρ καὶ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ Χριστὸς τοῦ θεοῦ τοῖς αὐτοῦ μαθηταῖς ἐδίδου τὸ πνεῦμα λέγων· λάβετε πνεῦμα ἅγιον. ἐάν",
          "candidate_score": 0.618998,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_171",
          "bdc_text": "Beiträge zur Geschichte einer mittelalterlichen Stadt , Aarau 1937 , S. 116 .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_612",
          "psc_text": "προσεληλύθατε Σιὼν ὄρει καὶ πόλει θεοῦ ζῶντος, Ἰερουσαλὴμ ἐπουρανίῳ καὶ μυριάσιν ἀγγέλων, πανηγύρει καὶ ἐκκλησίᾳ πρωτοτόκων ἀπογεγραμμένων ἐν οὐρανοῖς. ἐνταῦθα τοίνυν γενόμενοι οὐχ ὁ Ἰσραήλ, ἀλλ’ οἱ ἐξ ἁπάντων τῶν ἐθνῶν καταξιούμενοι τῶν ἐπαγγελιῶν πίονται εὐφροσύνην καὶ πίονται τὸν ἐκ τῆς ἀληθινῆς ἀμπέλου οἶνον, περὶ οὗ ὁ σωτὴρ ἔλεγεν· οὐ μὴ πίω αὐτὸ ἕως ἂν πίω αὐτὸ καινὸν μεθ’ ὑμῶν ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν. καὶ χρίσονται μύρον οὐκέτι τὸν ἀρραβῶνα τοῦ ἁγίου πνεύματος ληψόμενοι, ἀλλ’ αὐτοῦ τοῦ πληρώματος τῆς θεότητος τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ μεθέξοντες, καὶ οὐκέτι ἐκ μέρους γινώσκοντες καὶ ἐκ μέρους προφητεύοντες, ἀλλ’ ἐκ τοῦ τελείου μέτοχοι τοῦ Χριστοῦ γενησόμενοι, ὡς καὶ αὐτοὺς ἀποφανθῆναι χρηστοὺς καὶ θεοῦ υἱοὺς καὶ κληρονόμους θεοῦ καὶ συγκληρονόμους Χριστοῦ. τούτων δ’ εἰκόνας ἡμῖν καὶ σύμβολα ἐν τοῖς μυστηρίοις τῆς καινῆς διαθήκης διὰ τοῦ μυστικοῦ χρίσματος καὶ τοῦ σωτηρίου αἵματος ὁ εὐαγγελικὸς παρέδωκε λόγος, ἵν’ ἐν τούτοις δοκιμασθέντες καὶ τῶν κρειττόνων μεταλάβοιμεν. ταῦτα",
          "candidate_score": 0.618482,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_328",
          "bdc_text": "1529 wird er im Zusammenhang mit der Hinterlassenschaft von Frau Elisabeth Adlischwyler als Stadtschreiber erwähnt ( AZürcherRef 1613 ) ;",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_200",
          "psc_text": "τῷ θεῷ, μέμνηται δὲ καὶ τοῦ Ζαχαρίου ἐπὶ Ἑζεκίου τοῦ βασιλέως γενομένου· λέγει γοῦν ἡ γραφὴ τῶν Παραλειπομένων· καὶ ἦν Ἑζεκίας ἐκζητῶν τὸν κύριον ἐν ταῖς ἡμέραις Ζαχαρίου τοῦ συνιέντος ἐν φόβῳ κυρίου. τούτους τοιγαροῦν τοὺς δύο ἄνδρας μάρτυράς μοί φησι ποίησον λαβὼν τὸν καινὸν τόμον καὶ μέλλων εἰς αὐτὸν γράφειν γραφίδι ἀνθρώπου, παρόντων δὲ τῶν μαρτύρων τῶν ἐν ἐμοὶ μαρτυρούντων. ἐντεῦθεν ἤδη γράφε ταῦτα τὰ ῥήματα ἐν τῷ λεχθέντι τόμῳ· καὶ προσῆλθον πρὸς τὴν προφῆτιν, καὶ ἐν γαστρὶ ἔλαβεν καὶ ἔτεκεν υἱόν. λέγει δὲ ταῦτα ὁ χρηματίζων κύριος· ἐπιμελῶς γὰρ προσεκτέον τῇ λέξει τῆς γραφῆς πάσης· καὶ εἶπεν κύριος πρός με ἐξ αὐτοῦ τε τοῦ προσώπου συναπτούσῃ τό· καὶ προσῆλθον πρὸς τὴν προφῆτιν, καὶ ἐν γαστρὶ ἔλαβεν καὶ ἔτεκεν υἱόν. ἃ δὴ τῷ καινῷ τόμῳ ἐγγράψαι τῷ προφήτῃ ὁ χρηματίζων προσέταττεν, ἐπειδὴ γὰρ εἴρητο ἀνωτέρῳ τό· ἰδοὺ ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ λήψεται καὶ τέξεται υἱὸν καὶ τὰ ἑξῆς, νῦν",
          "candidate_score": 0.618467,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_270_272",
          "bdc_text": "Ich wolte dir nüzid verwißenvorwerfen , zum Vorwurf machen , tadeln. ; daß wolte ich auch von dir haben . Eß darffbedarf. nit vil hoffierens Schmeicheln ( SI II 1039 ) .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1358",
          "psc_text": "κατὰ τίνος ἐπλατύνατε τὸ στόμα, ἐμηκύνατε γλῶσσαν; μάλιστα γὰρ αὐτῶν τὴν γλῶσσαν καὶ τὸ στόμα καταιτιᾶται διὰ τὰς κατὰ τοῦ σωτῆρος φωνὰς καὶ ἃς εἰσέτι καὶ νῦν κατ’ αὐτοῦ ποιοῦνται βλασφημίας. διό φησιν· ἐπὶ τίνα ἠνοίξατε τὸ στόμα ὑμῶν καὶ ἐπὶ τίνα ἐχαλάσατε τὴν γλῶσσαν ὑμῶν; οὐχ ὑμεῖς ἐστε τέκνα ἀπωλείας; ὁ μὲν γὰρ ἦρται ἐκ μέσου ἀδικίας καὶ ἐν εἰρήνῃ γέγονεν, ἥ τε ταφὴ αὐτοῦ ἦρται ἐκ τοῦ μέσου· ὑμεῖς δὲ ἄρα ἦτε τέκνα τῆς ἀπωλείας καὶ τὸ σπέρμα τὸ ἄνομον. Ὑμεῖς οἱ παρακαλοῦντες ἐπὶ τὰ εἴδωλα ὑπὸ δένδρα δασέα, σφάζοντες τὰ τέκνα αὐτῶν ἐν ταῖς φάραγξιν ἀνὰ μέσον τῶν πετρῶν. ἐκείνη σου ἡ μερίς, οὗτός σου ὁ κλῆρος, καὶ ἐκείνοις ἐξέχεας σπονδὰς καὶ τούτοις ἀνήνεγκας θυσίας, ἢ κατὰ τὸν Σύμμαχον· ὑποκάτω παντὸς ξύλου εὐθαλοῦς σφάζοντες τὰ γεννήματα ἐν ταῖς φάραγξιν ὑπὸ τὰς ἐξοχὰς τῶν πετρῶν· τούτων γὰρ ἄξιοί φησιν ἦτε, διὸ ἐκείνη σου ἡ μερὶς καὶ οὗτος ὁ",
          "candidate_score": 0.618082,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_270_272",
          "bdc_text": "Ich wolte dir nüzid verwißenvorwerfen , zum Vorwurf machen , tadeln. ; daß wolte ich auch von dir haben . Eß darffbedarf. nit vil hoffierens Schmeicheln ( SI II 1039 ) .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_806",
          "psc_text": "φημι· Οὐαὶ τοῖς ταλαιπωροῦσιν ὑμᾶς, καὶ οὐαὶ αὐτοῖς ἀληθῶς, ὅτι ὑμᾶς οὐδεὶς ποιεῖ ταλαιπώρους, καὶ ὁ ἀθετῶν ὑμᾶς νομίζει μὲν ἀνθρώπους ἀθετεῖν, ἀλλ’ ὑμᾶς οὐκ ἀθετεῖ, ἀλλὰ τὸν ἀποστείλαντα ὑμᾶς. τούτοις δὲ ἀδελφὰ τυγχάνει τὰ δι’ ὧν ὁ σωτὴρ τοῖς ἑαυτοῦ μαθηταῖς ἔλεγεν· ὁ ὑμᾶς ἀθετῶν ἐμὲ ἀθετεῖ, καὶ ὁ ἐμὲ ἀθετῶν ἀθετεῖ τὸν ἀποστείλαντά με. δύο γὰρ ὄντων ταγμάτων, ὡς ἂν εἴποι τις κατὰ τοὺς καιροὺς τῶν διωγμῶν, τῶν μὲν δρώντων, τῶν δὲ πασχόντων, μακάριος ἂν εἴη ὁ πάσχων, ἀλλὰ μὴ δρῶν· ἄθλιος δὲ ὁ δρῶν, ἀλλὰ μὴ πάσχων. οὐαὶ δὲ τοῖς αὐτοῖς ἔσται καὶ ἄλλως, ἐπειδὴ ἁλώσονται οἱ ἀθετοῦντες καὶ παραδοθήσονται τῷ παραλαμβάνοντι τοὺς ἀποβλήτους τοῦ θεοῦ γινομένους, ὃς παραλαβὼν τὰς ψυχὰς αὐτῶν οὕτως διαφθείρῃ ὡς ἑξῆς ἐπιλέγεσθαι τό· καὶ ὡς σὴς ἐφ’ ἱματίῳ οὕτως ἡττηθήσονται. Μακαρίσας ὁ προφητικὸς λόγος τοὺς ἀποστόλους τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰουδαίοις ἅμα καὶ Ἕλλησι τὰ οὐράνια καὶ εὐαγγελικὰ σπέρματα κατασπείραντας, ταλανίσας δὲ τοὺς",
          "candidate_score": 0.617918,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_328",
          "bdc_text": "1529 wird er im Zusammenhang mit der Hinterlassenschaft von Frau Elisabeth Adlischwyler als Stadtschreiber erwähnt ( AZürcherRef 1613 ) ;",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_893",
          "psc_text": "σπεύσας τε ἀπήντα πρὸς τὸν βασιλέα τῶν Ἀσσυρίων ἐκστήσαντος αὐτοῦ τὴν διάνοιαν τοῦ θεοῦ. ὁ δὲ τῶν Ἀσσυρίων βασιλεὺς ἑτέραν τῆς Ἰουδαίας πόλιν τὴν Λόμνα μετὰ τὴν Λαχεὶς πολιορκῶν ἀγγελίας αὐτὸν οὐκ ἀγαθῆς ἐκταραξάσης κατὰ τὸν τοῦ θεοῦ λόγον ἔσπευδεν ἐπ’ Αἰθίοπας. οὐ μὴν ἠμέλει τῆς κατὰ τῶν Ἰουδαίων ἀπειλῆς, ἀποστείλας δὲ ἀγγέλους καὶ γραφὴν πρῶτα μὲν ἐκέλευσεν ἀπὸ στόματος λέγειν τῷ Ἑζεκίᾳ τὰ ἐμφερόμενα τῇ γραφῇ, εἶτα καὶ αὐτὴν ἀναδιδόναι τὴν ἐπιστολήν· τῶν τοσούτων οὖν πραγμάτων καὶ τούτοις τοῖς λόγοις καὶ ταῖς ἐπαγγελίαις ἐπάρας ἑαυτὸν τοιγαροῦν ἀπατῶν μὴ ἀγνόει. εἶτα καὶ πάλιν ὁ δυσσεβὴς δυσφήμους ἠφίει φωνὰς τοῦ θεοῦ καταλαζονευόμενος, κατηριθμεῖτό τε τὰ ὑπὸ χεῖρα αὐτῷ γενόμενα ἔθνη τῶν οἰκείων θεῶν οὐδὲν αὐτοῖς ἐπαμυνόντων. ταύτην δὲ τοῦ Ἀσσυρίου τὴν μεγαλαυχίαν ἐδήλου διὰ τῶν ἔμπροσθεν ὁ προφήτης πρὶν ἢ γενέσθαι τὸ μέλλον ἀναφωνῶν καὶ λέγων· Οὐαὶ Ἀσσυρίοις· ἡ ῥάβδος τοῦ θυμοῦ μου καὶ ὀργῆς ἐστιν ἐν ταῖς χερσὶν αὐτῶν καὶ",
          "candidate_score": 0.617813,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_328",
          "bdc_text": "1529 wird er im Zusammenhang mit der Hinterlassenschaft von Frau Elisabeth Adlischwyler als Stadtschreiber erwähnt ( AZürcherRef 1613 ) ;",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_560",
          "psc_text": "ἐπενήνεκται περὶ ἐπιστροφῆς τῶν πάλαι τὸν θεὸν μὴ εἰδότων ὅσα τε ἄλλα διειλήφαμεν τὰ κατὰ τοὺς τόπους διερευνώμενοι καὶ ἐπὶ τοῦ παρόντος. τοιγαροῦν τὰ περὶ Τύρου λεγόμενα ἔχει μέν τινα ἰδιάζοντα περὶ τῶν ἐπελεύσεσθαι αὐτῇ μελλόντων, καὶ πάλαι πεπλήρωται κατὰ τοὺς τῶν Ἀσσυρίων χρόνους, ὑφ’ ὧν πολιορκηθεῖσα πέπονθε τὰ ἐμφερόμενα τῇ προφητείᾳ. ὁ δ’ ἐπὶ τέλει τῆς ὑποθέσεως λόγος φάσκων· καὶ ἔσται ἡ ἐμπορία αὐτῆς καὶ ὁ μισθὸς ἅγιος τῷ κυρίῳ· οὐκ αὐτοῖς συναχθήσεται, ἀλλὰ τοῖς κατοικοῦσιν ἔναντι κυρίου τὸ κεφάλαιον τῆς προφητείας συντεῖνον εἰς ὑπόθεσιν θεοσεβείας παρίστησι. τὸ ῥῆμα τοίνυν τὸ περὶ Τύρου ἐν τοῖς πρώτοις σημαίνει τὴν ἐπελθοῦσαν τῇ πόλει πολιορκίαν, καθ’ ὃν χρόνον ἐπιστὰς ὁ Ἀσσύριος μετὰ τῶν ἄλλων ἐθνῶν καὶ αὐτὴν εἷλε καὶ τὴν Σιδῶνα, ὡς καὶ ἐν ταῖς ἔξωθεν ἐμφέρεται ἱστορίαις. εὕρομεν γοῦν παρὰ τοῖς τὰ Ἀσσύρια γραφῇ παραδεδωκόσιν ὡς ἐπελθὼν ὁ τῶν Βαβυλωνίων βασιλεὺς αὐτὸς ἐκεῖνος ὁ τὰ Ἱεροσόλυμα πορθήσας οὐ μόνην τὴν Παλαιστίνην,",
          "candidate_score": 0.617574,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_302",
          "bdc_text": "«Nützid habend wir in die wält bracht , nüzid werdent wir auch hinuß tragen.",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1339",
          "psc_text": "εὐφροσύνῃ ἐξελεύσεσθε καὶ ἐν εἰρήνῃ ὁδηγηθήσεσθε. εἶτά φησι· τὰ ὄρη καὶ οἱ βουνοὶ νεμηθήσονται ἔμπροσθεν ὑμῶν ἐν ἀγαλλιάσει, καὶ πάντα τὰ ξύλα τοῦ ἀγροῦ κροτήσει χειρί, δι’ ὧν οἶμαι δυνάμεις θείας συγχαιρούσας τοῖς ἐπὶ γῆς μετανοοῦσι δηλοῦσθαι, ὃ δὴ καὶ ὁ σωτὴρ ἐδίδαξεν εἰπὼν χαρὰν ἔσεσθαι ἐν οὐρανοῖς ἐπὶ ἑνὶ ἁμαρτωλῷ μετανοοῦντι. ξύλα δὲ ἀγροῦ ἐπικροτοῦντα κλάδοις τάχα που αἱ καρποφόροι εἶεν ἂν ψυχαὶ συγχαίρουσαι ταῖς τῶν ἀνόμων ψυχαῖς ἐπιστρεφούσαις πρὸς τὸν θεόν. σημεῖα γοῦν παρεῖχον χαρᾶς διὰ τοῦ κροτεῖν τοῖς κλάδοις, ἀλλὰ καὶ ἀντὶ τῆς στοιβῆς φησιν ἀναβήσεται κυπάρισσος, ἀντὶ δὲ τῆς κονύζης ἀναβήσεται μυρσίνη. ἀλληγορικῶς δὲ καὶ διὰ τούτων ᾐνίττετο τὴν ἀπὸ τῶν χειρόνων ἐπὶ τὰ κρείττω τῶν ψυχῶν καρποφορίαν· αἳ πάλαι μέν, ὅτ’ ἦσαν ἐν ἀθεότητι, οὐδὲν γόνιμον οὐδὲ τρόφιμον ἔφερον· ὡς ἐν ἐρήμῳ δὲ καὶ χέρσῳ καὶ ἀγεωργήτῳ χώρᾳ στοιβὴν ὕλης ἀχρήστου καὶ κόνυζαν τὴν δυσωδεστάτην καὶ ἄχρηστον παντελῶς βοτάνην ἔφυον. νῦν δ’ ὅτε τῆς θείας",
          "candidate_score": 0.616549,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_302",
          "bdc_text": "«Nützid habend wir in die wält bracht , nüzid werdent wir auch hinuß tragen.",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_153",
          "psc_text": "φοῖνιξ κατὰ τὸν δίκαιον οὐδ’ ὡς ἄλλο τι τῶν ἡμέρων καὶ ἀναγκαίων φυτῶν ἔσεσθαι αὐτούς φησιν, ἀλλ’ ὡς βάλανον οὐδ’ αὐτὴν συνεστῶσαν, ἀλλ’ ἐκπεπτωκυῖαν τῆς θήκης αὐτῆς, καὶ ὡς τερέβινθον, ἢ κατὰ τοὺς λοιποὺς ἑρμηνευτάς· ὡς δρῦν. δρῦν δὲ καὶ βάλανον καὶ δρυμὸν καὶ τῶν ἀνημέρων ξύλων τὰ ἄκαρπα καὶ ἀγριώτατα εἴωθεν ὀνομάζειν ἡ θεία γραφή, ἐπειδὰν ἐθέλῃ τὰ ἀλλόφυλα σημαίνειν ἔθνη, οἷς ὅμοιον ἔσεσθαί φησι καὶ τὸν Ἰουδαίων λαὸν οὐδὲν τῶν ἀλλοφύλων ἐθνῶν οὔτε τῷ βίῳ οὔτε τῷ τρόπῳ διενηνοχότα, ἀλλὰ καὶ ἐν χείρονι τυγχάνοντα καταστάσει, τῷ τοὺς μὲν τὰς οἰκείας ἐπέχειν χώρας καὶ τοὺς κατὰ φύσιν τὴν αὐτῶν προφέρειν καρπούς, τούτους δὲ τῆς οἰκείας ἐκπεπτωκέναι καὶ μὴδ’ ὁμοίως ἐκείνοις ἐνεργεῖν, ὡς διὰ τοῦτο παραβάλλεσθαι δρυὶ ἀγρίῳ φυτῷ καὶ βαλάνῳ καρπῷ ζῴων ἀλόγων θρεπτικῷ καὶ τούτῳ ἐκπεπτωκότι τῆς θήκης. τούτοις ἑξῆς μετὰ ἀστερίσκων προσθήκης ἐπιλέγει περὶ τοῦ ἐξ αὐτῶν ἁγίου σπέρματος, περὶ οὗ καὶ ἐν τοῖς ἀνωτέρω ἐλέγετο· εἰ",
          "candidate_score": 0.61626,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_224",
          "bdc_text": "17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1440",
          "psc_text": "τῇ παιδικῇ ἡλικίᾳ γνώριμά τε καὶ ἥδιστα εἶναι δοκοῦντα ὑπισχνεῖτο εἰς προτροπὴν ὧν ἂν βούλοιτο διδάσκειν τὸν παῖδα· τὸν γὰρ αὐτὸν οἶμαι τρόπον μετὰ τοῦ μυστικὰ καὶ θεῖα νοήματα παραδιδόναι τοῖς τὰς ψυχὰς πεφωτισμένοις συνεσκιασμένως τὸν λόγον ὡς νηπίοις τὰς φρένας τῷ Ἰουδαίων προσομιλῶν λαῷ ταῖς γνωρίμοις καὶ συνήθεσιν αὐτοῖς λέξεσί τε καὶ φωναῖς τὰς ἐπαγγελίας προϊσχόμενον. τάχα δέ που καὶ ταῦτα πάντα σωματικῶς οὕτως ἐπληρώθη ἂν εἰς αὐτούς, εἰ τὸν σωτῆρα καὶ κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν ἦσαν παραδεδεγμένοι, ὡς εἴρηται ἡμῖν ἤδη πρότερον. παρακελευσάμενος γοῦν αὐτοῖς ὁ λόγος φωτίζεσθαι ἐπήγαγε τὰ ἑξῆς συνημμένα, εἰ φωτισθεῖεν τῷ φωτὶ τῆς σωτηρίου χάριτος. ὅτε δὲ τοῦ φωτὸς πρώτοις ἐπιλάμψαντος οὐ μετέσχον, ἀκόλουθον ἦν μηδὲ τῶν ἑξῆς ἐπιφερομένων ἀπολαῦσαι αὐτούς· διόπερ οἱ μὲν τῶν προσδοκηθέντων αὐτοῖς ἐξέπεσον, ὁ δὲ θεὸς τὰς αὐτοῦ πληρῶν ἐπαγγελίας ἀψευδεῖς αὐτὰς παρίστη κατὰ διάνοιαν συνισταμένας θείαις ὑποσχέσεσι πρεπόντως. ὅτι γὰρ πρόβατα οἶδεν ἡ θεία γραφὴ ψυχὰς λογικὰς τὰς",
          "candidate_score": 0.615966,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_195_197",
          "bdc_text": "Nach der Schlacht von Kappel kam er am 21 . November 1531 zusammen mit seinem Sohn Heinrich als Flüchtling nach Zürich und lebte in dessen Haus bis zu seinem Tode am 8 . April 1533 .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_159",
          "psc_text": "ψυχὴν κατέσχηκεν μνήμῃ προτέρων κακῶν, ὧν οὐ πρὸ πολλοῦ ἔτυχον πεπειραμένοι, ἣν δὲ αὐτῶν ἀπεικάσαι τὴν ψυχὴν κλονουμένην καὶ σειομένην ἐκ τῆς ἀκοῆς ξύλοις δρυμοῦ ὑπὸ σφοδροτάτῳ πνεύματι δονουμένοις, ἀλλ’ ὁ ἀγαθὸς κύριος οἶκτον λαβὼν αὐτῶν φιλανθρωπεύεται καὶ ἀποστέλλει τὸν αὐτοῦ προφήτην παραινῶν τῷ Ἄχαζ ἄφοβον καὶ ἀτάραχον ἑαυτὸν φυλάττειν· βοηθοῦ γὰρ αὐτοῦ τεύξεται τοῦ θεοῦ νῦν γοῦν εἰ καὶ μὴ πρότερον, ἐπειδὴ καὶ τὸ πρῶτον αὐτοῦ παραδόντος τοῖς πολεμίοις αὐτοὺς διὰ τὰς ἐκτόπους αὐτῶν δυσσεβείας τὰ προλεχθέντα πεπονθότες εἶεν. καὶ δὴ προστάττει τῷ προφήτῃ κατά τινα τόπον τὸν αὐτῷ φανέντα εὔκαιρον συντυχεῖν τῷ Ἄχαζ, παραλαβεῖν δ’ ἅμα αὐτῷ κελεύσας τὸν περιλειφθέντα αὐτῷ υἱόν, ὡς ἂν ἄμφω αὐτός τε ὁ προφήτης καὶ ὁ τούτου υἱὸς ἐξ ἅπαντος τοῦ λαοῦ, ᾧ τὴν ψυχὴν ἔοικεν περιλελεῖφθαι, προσέλθοιεν τῷ βασιλεῖ καὶ τὰ κελευόμενα εἴποιεν. Ἔδει γὰρ καὶ τὸν υἱὸν τοῦ προφήτου μὴ συνδιαφθαρέντα τῷ πλήθει ἐναπομείναντα δὲ τῇ πατρικῇ διδασκαλίᾳ μαθητεύεσθαι ἐξ ἐκείνου",
          "candidate_score": 0.615432,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_430",
          "bdc_text": "Die ander , die bi dir istJustitia Moser ( Moßer ) aus Konstanz , gest. 1553 , Nonne im Domini kanerinnenkloster Oetenbach in Zürich . Nach Aufhebung des Klosters 1525 lebte sie weiter dort , zusammen mit Anna Adlischwyler ( s.",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_129",
          "psc_text": "Χριστοῦ δόξαν διὰ τῶν προκειμένων ἑώρακεν. οὕτω καὶ Μωσεῖ, οὕτω καὶ Ἰεζεκιήλ, οὐχ ὁμοίως τὰς ὀπτασίας ποιούμενος. ἑώρα δὲ τὴν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν δόξαν ὁ προφήτης οὐ πάντως σαρκὸς ὀφθαλμοῖς, τοῖς δὲ τῆς διανοίας πεφωτισμένοις ὑπὸ τοῦ ἁγίου πνεύματος· ὡς γὰρ οἱ τοῦ σώματος ὑπὸ τῆς ἔξωθεν χορηγουμένης τοῦ φωτὸς αὐγῆς συνεργοῦνται εἰς τὸ βλέπειν τὰ αἰσθητά, τὸν αὐτὸν τρόπον τὰ τῆς κεκαθαρμένης ψυχῆς ὄμματα ὑπὸ νοεροῦ φωτὸς καταυγαζόμενα τὰ θεῖα κατοπτεύειν δύναται. διὸ καὶ ὁ σωτὴρ τοῦτ’ ἐδίδασκεν λέγων· μακάριοι οἱ καθαροὶ τῇ καρδίᾳ, ὅτι αὐτοὶ τὸν θεὸν ὄψονται, ὧν εἷς ὑπάρχων καὶ ὁ Ἠσαΐας εἶδε τὸν κύριον ἐν τῷ χρόνῳ τῆς τελευτῆς Ὀζίου τοῦ βασιλέως. διὰ τί δὲ μὴ ἔτι ζῶντος τὴν προκειμένην ὄψιν ἑώρα, ἀλλ’ ἐν τῷ ἐνιαυτῷ, ᾧ ἀπέθανεν; ἐπειδὴ διὰ τὸ τολμῆσαι Ὀζίαν τὸν βασιλέα τὸ ἀνόσιον τόλμημα ἡ δόξα τοῦ θεοῦ ἡ πάλαι ἐπισκιάζουσα τὸν οἶκον ἀνακεχωρήκει πάντα τὸν χρόνον τῆς αὐτοῦ ζωῆς, καθ’",
          "candidate_score": 0.614357,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_353",
          "bdc_text": "dir selbs , alein ist eß umb dich zethun .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_710",
          "psc_text": "συγχωρήσεως ὑμῖν ἐνδοθείσης ἐπὶ ἕνα ἐνιαυτόν, ἔστω δὲ καὶ ἐπὶ δεύτερον ἔτος· ὅσον γὰρ οὔπω στερηθήσεσθε λογικῆς τροφῆς. ὡς ἔτι οὖν καιρός ἐστι χρήσασθε τοῖς ἐνιαυτοῖς τούτοις πρὸς ὠφέλειαν τῶν ὑμετέρων ψυχῶν. καί μοι δοκεῖ διὰ τούτων αἰνίττεσθαι τὸν χρόνον τοῦ σωτηρίου κηρύγματος. καθ’ ὃν ἐπιδημήσας αὐτοῖς ὁ Χριστὸς τοῦ θεοῦ ἐκήρυττεν ἐνιαυτὸν κυρίου δεκτὸν καὶ ἡμέραν ἀνταποδόσεως, τάχα δὲ καὶ δεύτερον αὐτοῖς ἐνιαυτὸν ἢ καὶ τρίτον ὡμιληκὼς φαίνεται. αὐτὸν οὖν ἐκεῖνον, καθ’ ὃν παρεῖχεν αὐτοῖς τὰ περὶ τῆς τῶν οὐρανῶν βασιλείας μαθήματα σημαίνων φησί· συναγάγετε γενήματα ἐνιαυτὸν ἐπ’ ἐνιαυτόν, φάγεσθε. τὸ γάρ· φάγεσθε γὰρ σὺν Μωὰβ οὐδ’ ὅλως τῇ Ἑβραϊκῇ λέξει περιέχεται· διὸ οὐδὲ παρὰ τοῖς λοιποῖς ἑρμηνευταῖς φέρεται καὶ ἄλλως ἐκ τῆς συμφράσεως τῆς διανοίας περιττὸν δείκνυται. πλὴν ἄλλως ἔτι καιρός ἐστί φησι· συναγάγετε γενήματα ἐνιαυτὸν ἐπ’ ἐνιαυτόν, φάγεσθε. Μετὰ γὰρ τὰ συμβησόμενα οὐκέθ’ ὑμῖν ἐπιτρέψει συναγαγεῖν γενήματα ὡς ἐπ’ ἀδείας καὶ εἰρήνης τρέφεσθαι· ἐκθλίψω γὰρ Ἀριὴλ δηλαδὴ",
          "candidate_score": 0.61288,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_365",
          "bdc_text": "seyist und nützid thüeist oder kein frucht von dir komme .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1339",
          "psc_text": "εὐφροσύνῃ ἐξελεύσεσθε καὶ ἐν εἰρήνῃ ὁδηγηθήσεσθε. εἶτά φησι· τὰ ὄρη καὶ οἱ βουνοὶ νεμηθήσονται ἔμπροσθεν ὑμῶν ἐν ἀγαλλιάσει, καὶ πάντα τὰ ξύλα τοῦ ἀγροῦ κροτήσει χειρί, δι’ ὧν οἶμαι δυνάμεις θείας συγχαιρούσας τοῖς ἐπὶ γῆς μετανοοῦσι δηλοῦσθαι, ὃ δὴ καὶ ὁ σωτὴρ ἐδίδαξεν εἰπὼν χαρὰν ἔσεσθαι ἐν οὐρανοῖς ἐπὶ ἑνὶ ἁμαρτωλῷ μετανοοῦντι. ξύλα δὲ ἀγροῦ ἐπικροτοῦντα κλάδοις τάχα που αἱ καρποφόροι εἶεν ἂν ψυχαὶ συγχαίρουσαι ταῖς τῶν ἀνόμων ψυχαῖς ἐπιστρεφούσαις πρὸς τὸν θεόν. σημεῖα γοῦν παρεῖχον χαρᾶς διὰ τοῦ κροτεῖν τοῖς κλάδοις, ἀλλὰ καὶ ἀντὶ τῆς στοιβῆς φησιν ἀναβήσεται κυπάρισσος, ἀντὶ δὲ τῆς κονύζης ἀναβήσεται μυρσίνη. ἀλληγορικῶς δὲ καὶ διὰ τούτων ᾐνίττετο τὴν ἀπὸ τῶν χειρόνων ἐπὶ τὰ κρείττω τῶν ψυχῶν καρποφορίαν· αἳ πάλαι μέν, ὅτ’ ἦσαν ἐν ἀθεότητι, οὐδὲν γόνιμον οὐδὲ τρόφιμον ἔφερον· ὡς ἐν ἐρήμῳ δὲ καὶ χέρσῳ καὶ ἀγεωργήτῳ χώρᾳ στοιβὴν ὕλης ἀχρήστου καὶ κόνυζαν τὴν δυσωδεστάτην καὶ ἄχρηστον παντελῶς βοτάνην ἔφυον. νῦν δ’ ὅτε τῆς θείας",
          "candidate_score": 0.612612,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_171",
          "bdc_text": "Beiträge zur Geschichte einer mittelalterlichen Stadt , Aarau 1937 , S. 116 .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1408",
          "psc_text": "τοῦ σωτῆρος, ἐπωφελεῖς ἐγένοντο ἄν. χρὴ γὰρ αὐτοὺς καὶ πενθεῖν καὶ στενάζειν καὶ ἀποδύρεσθαι καὶ δακρύειν, ὧν ἐξέχεον αἱμάτων ἕνεκα. ἐπεὶ δὲ τοῦτο μὲν οὐ προσποιοῦνται, τὴν δὲ πόλιν τὴν αἰσθητήν, λέγω δὲ τὴν Ἰερουσαλήμ, ἀποκλαίονται καὶ τὴν πτῶσιν αὐτῆς στενάζουσιν ἀλόγως, εἰκότως θηρίῳ ἀγρίῳ παρεβλήθησαν. διὸ λέλεκται· καὶ στενάξουσιν ὡς ἄρκος, καὶ ἐν ἄλλοις δὲ εἴρηται· ὡς ἄρκος ἀτεκνουμένη. ἄρκος μὲν οὖν διὰ τὸ ἀνθρωποβόρον τοῦ θηρὸς ὠνομάσθησαν, ἐπεὶ καὶ αὐτοὶ ἀνθρώπους ἔφαγον μιαιφονοῦντες καὶ τοὺς προφήτας ἀναιροῦντες, ἠτεκνωμένῃ δὲ ἄρκῳ παρωμοιώθησαν διὰ τὴν ἀπώλειαν τῶν τέκνων. ἀντὶ δὲ τοῦ· καὶ ὡς περιστερὰ ἅμα πορεύσονται, ὁ Σύμμαχος καὶ ὁ Θεοδοτίων ὡς περιστερὰ μελέτῃ μελετήσομεν εἰρήκασιν, ὁ δὲ Ἀκύλας· καὶ ὡς περιστεραὶ φθογγῇ φθεγξόμεθα. μετὰ γὰρ τὰ τοσαῦτα εἰσέτι καὶ νῦν τὰς θείας πειρῶνται καταμελετᾶν γραφὰς καὶ τοῦτ’ αὐτοῖς μόνον λείπεται τὸ ἐκμανθάνειν καὶ διὰ στόματος μελετᾶν αὐτὰς περιᾴδοντας τῇ φωνῇ ὡς μηδὲν διαφέρειν ἀλογίστου περιστερᾶς δοκούσης μέν τι πράττειν,",
          "candidate_score": 0.611443,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_195_197",
          "bdc_text": "Nach der Schlacht von Kappel kam er am 21 . November 1531 zusammen mit seinem Sohn Heinrich als Flüchtling nach Zürich und lebte in dessen Haus bis zu seinem Tode am 8 . April 1533 .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1303",
          "psc_text": "πλημμελήμασι καὶ οὐκ ἂν ἔτυχον σωτηρίας. νῦν δὲ ἐπειδὴ τὰς ἁμαρτίας αὐτῶν αὐτὸς ἀνέλαβε, διὰ τοῦτο καὶ κληρονομίαν αὐτοὺς εἴληφε παρὰ τοῦ πατρός. ὃ δὴ καὶ διδάσκει αὐτὸς λέγων· κύριος εἶπε πρός με Υἱός μου εἶ σύ, ἐγὼ σήμερον γεγέννηκά σε· αἴτησαι παρ’ ἐμοῦ, καὶ δώσω σοι ἔθνη τὴν κληρονομίαν σου καὶ τὴν κατάσχεσίν σου τὰ πέρατα τῆς γῆς. καὶ τῶν ἰσχυρῶν δὲ ἐμέρισε σκῦλα, τῶν ἀντικειμένων δηλαδὴ δυνάμεων, τῶν τε πονηρῶν δαιμόνων, ὧν ἐξαρπάσας τὰς αἰχμαλώτους ὑπ’ αὐτοῖς γενομένας ψυχάς, σκῦλα ἑαυτῷ ἐποιήσατο, ἅπερ σκῦλα τοῖς ἑαυτοῦ μαθηταῖς διένειμε διαφόρους ἐξ αὐτῶν συστησάμενος ἐκκλησίας. διὸ ἀνωτέρω ἐλέγετο· καὶ εὐφρανθήσονται ἐνώπιόν σου ὡς οἱ εὐφραινόμενοι ἐν ἀμήτῳ καὶ ὃν τρόπον οἱ διαιρούμενοι σκῦλα. ταῦτα δὲ πάντα δυνατός ἐστι ποιῆσαι καὶ ποιήσει, ἀνθ’ ὧν παρεδόθη εἰς θάνατον ἡ ψυχὴ αὐτοῦ, ὥσπερ τινὰ μισθὸν παρὰ τοῦ πατρὸς τοῦτ’ εἰληφώς, λέγω δὲ τὸ ἀφιέναι ἁμαρτίας τοῖς προημαρτηκόσι καὶ ὑπὸ τὸν αὐτοῦ κλῆρον ὑπάγειν",
          "candidate_score": 0.611293,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_302",
          "bdc_text": "«Nützid habend wir in die wält bracht , nüzid werdent wir auch hinuß tragen.",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_701",
          "psc_text": "πέφυκεν οὕτω καθαίρεσθαι ὁμοίως τῷ μελανθίῳ καὶ τῷ κυμίνῳ, ἀλλ’ ἐπὶ μὲν τῶν ἀσθενεστέρων σπερμάτων τὴν ῥάβδον παραλαμβάνει· ῥάβδῳ γὰρ τύπτων καθαίρει τὸ κύμινον καὶ τὸ μελάνθιον. ἐπὶ δὲ τοῦ σίτου καὶ τῆς κριθῆς, τῶν τε τούτοις παραπλησίων τοὺς τῆς ἁμάξης τροχοὺς ἐπάγει σιδηροῦς ὄντας καὶ ὀξεῖς καὶ ἰσχυρῶς τέμνειν καὶ περικόπτειν τὰ περιττὰ τοῦ πυροῦ δυναμένους. κατὰ τὰ αὐτὰ γοῦν καὶ ὁ τῶν ψυχῶν γεωργὸς τοῦ θεοῦ λόγου, κατὰ μὲν τὸν ἐπιτήδειον καιρὸν τὰς τῶν ἀνθρώπων ψυχὰς νεοῦσθαι βούλεται διὰ λογικῆς διδασκαλίας ἀνασχιζούσης καὶ ἀνατεμνούσης τοὺς ἐν βάθει κρυπτομένους λογισμοὺς τῷ τοῦ λόγου ἀρότρῳ. διὸ προστάττει λέγων· Νεώσατε ἑαυτοῖς νεώματα καὶ μὴ σπείρητε ἐπ’ ἀκάνθαις. ἐπειδὰν δὲ ὁμαλισθῇ τὸ ὡσπερεὶ πρόσωπον τῆς ψυχῆς πάσης κακίας περιαιρεθείσης τῆς πάλαι ἐν αὐτῇ ἀκανθῶν δίκην φυείσης τηνικαῦτα καταλλήλως τῇ τῶν ὑποδεχομένων τὸν σπόρον διαφορᾷ, καταβάλλεται τὰ σπέρματα, τοῖς μὲν ἀσθενέστερά τινα καὶ μικρὰ μελανθίῳ καὶ κυμίνῳ ἀναλογοῦντα, τοῖς δὲ σπουδαιότερα καὶ ἀναγκαῖα,",
          "candidate_score": 0.610276,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_351",
          "bdc_text": "Nun ist doch nie-mants dir beßers schuldig dan du dir selbs ;",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1383",
          "psc_text": "πᾶσαν συγγραφὴν ἄδικον διάσπα. εἰ δὲ καὶ μὴ εἶέν τινες τοιαῦται στραγγαλιαὶ πεπραγμέναι σοι καθαρεύοις δὲ τῶν τοιούτων ἁμαρτημάτων, ἀλλὰ τοῦτο γοῦν πράττειν σε ἀναγκαῖον τὸν βουλόμενον εὐαρεστοὺς τῷ θεῷ τὰς ἑαυτοῦ νηστείας ποιεῖσθαι. Τὸν ἄρτον τὸν σαυτοῦ, ὃν εἰ μὴ τὴν νηστείαν εἶχες πάντως ἂν ἤσθιες, διάθρυπτε τοῖς πεινῶσιν· οὐ γὰρ δὴ λείπουσιν ἐν ἀνθρώποις οἱ τροφῆς ἐνδεεῖς. καὶ οὕτως γάρ σοι γένηται οὐ πρὸς κέρδους ἡ ἀσιτία, ἀλλ’ ἑτέρῳ τρόπῳ τραφήσῃ τὴν ψυχὴν τῷ σαυτοῦ ἄρτῳ τὸν ἐνδεῆ καὶ τροφῆς δεόμενον ἀνακτώμενος. οὐ χρὴ δὲ μέχρι τούτου ἵστασθαι, ἀλλὰ καὶ εἰς αὐτὸν τὸν οἶκον τὸν σεαυτοῦ μὴ πλουσίους τινὰς εἰσκάλει μηδὲ τοὺς δυναμένους μεθ’ ἡμέραν τὴν αὐτήν σοι παρέχειν ἀμοιβήν, πτωχοὺς δὲ τοὺς ἀληθῶς ἐν ἀπορίᾳ βίου ἐξεταζομένους τοὺς ἀπερριμμένους διὰ τὸ μηδὲ στέγης εὐπορεῖν. τούτοις αὐτὸς γένου στέγη ὑποδεξάμενος εἰς τὸν σαυτοῦ οἶκον πρὸς ἀναπλήρωσιν δὲ τῆς καλῆς ταύτης καὶ θεῷ ἀρεστῆς νηστείας. γυμνὸν θεασάμενος μὴ ἀντιπαρέλθοις",
          "candidate_score": 0.609362,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_353",
          "bdc_text": "dir selbs , alein ist eß umb dich zethun .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1389",
          "psc_text": "τροφῆς. ἔσται δὲ ἐν σοὶ καὶ πηγὴ ὕδατος ζῶντος καὶ κῆπος ἀειθαλὴς ταῖς ἐξ ἁγίου πνεύματος καρποφορῶν φυτείαις. καὶ τὰ πάλαι δὲ τῆς ψυχῆς ἔρημα οἰκοδομηθήσεται ἐν σοὶ καὶ ἀναπληρωθήσεται διὰ μαθημάτων καὶ λόγων θείων· ὡς καὶ οἰκοδόμον σε γενέσθαι σεαυτοῦ διδασκαλίαις ἐνθέοις οἰκοδομοῦντα τοὺς ἐν τῇ σαυτοῦ διανοίᾳ λογισμούς. ἤδη δὲ καὶ φραγμὸν περιβαλεῖς τῇ σαυτοῦ ψυχῇ περιφράττων αὐτὴν πανταχόθεν καὶ ἀσφαλιζόμενος ἀπὸ τῶν ἔξωθεν ὀχληρῶν. ταῦτα δὲ καὶ πρὸς ἕνα ἕκαστον τῶν ἀκροωμένων εἴρηται εἰς πρόσωπον τοῦ παντὸς λαοῦ· εἰ γὰρ ταῦτα ποιήσειας, ὁ τὰ πρῶτα καταμεμψάμενος λαός, ἔσται σοι τὰ ἐπηγγελμένα· ἀνατελεῖ ἐν τῷ σκότει τὸ φῶς σου, καὶ τὸ σκότος σου ὡς μεσημβρία. καὶ ἔσται ὁ θεός σου μετὰ σοῦ διὰ παντός· καὶ ἐμπλησθήσῃ καθάπερ ἐπιθυμεῖ ἡ ψυχή σου, καὶ τὰ ὀστᾶ σου πιανθήσεται· ὀστᾶ δὲ τοῦ λαοῦ οἱ ἐν αὐτῷ δυνατοὶ εἰκότως ἂν λεχθεῖεν οἱ τὸ πᾶν σῶμα ὑποβαστάζοντες. ἔσται δὲ ἐν σοὶ καὶ ὡς",
          "candidate_score": 0.607003,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_148",
          "bdc_text": "So hat got die gsundheit mines libs also vergaumbtbehütet .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_661",
          "psc_text": "τίς με θήσει φυλάσσειν καλάμην ἐν ἀγρῷ; εἰ γὰρ καὶ ἀντὶ σταφυλῆς ἀκάνθας ἤνεγκε καὶ γέγονε χέρσος, ὡς μηδὲν πλέον ἔχειν καλάμης, ὅμως δ’ οὖν ἠγάπα καὶ οὕτως ἔχουσαν αὐτὴν φυλάττειν. κατὰ δὲ τὸν Σύμμαχον εἴρηται· τίς δώσει με χέρσον καὶ ἀφειμένον ἐν πολέμῳ; ἰσοδυναμεῖ δὲ καὶ παρ’ αὐτοῖς· ἐγὼ μὲν οὖν φησιν ἐβουλόμην φύλαξ εἶναι τοῦ προλεχθέντος ἀγροῦ ἢ τοῦ δηλωθέντος ἀμπελῶνος ἢ τῆς ποτε ὀχυρᾶς πόλεως. ἡ δὲ πολεμία μοι γενομένη ἐποίησέ με ἀθετῆσαι αὐτήν, καὶ τοσοῦτον ὡς καὶ πυρὶ παραδοῦναι αὐτὴν μετὰ τὴν πολιορκίαν. Εἰκότως οὖν ἐπιλέγει ἡ προφητεία· κατακέκαυμαι, βοήσονται οἱ ἐνοικοῦντες ἐν αὐτῇ· τὸ γὰρ τῆς τοῦ θεοῦ κρίσεως πῦρ καὶ μὴ βουλομένους αὐτοὺς ἐξομολογήσασθαι καταναγκάσει, ἀλλ’ ἐκεῖνοι μὲν πολέμιοι τοῦ θεοῦ γενόμενοι τοιοῦτον ἔσχον τὸ τέλος, ἡμεῖς δὲ ἑτέρου τάγματος ὄντες ὡς ἂν σωφρονισθέντες, ἀφ’ ὧν ἐκεῖνοι πεπόνθασιν, εἰρήνην ποιήσωμεν αὐτῷ. ταῦτα δὲ ὁ προφητικὸς λόγος τοῖς οἰκείοις καὶ τῆς αὐτοῦ μερίδος τυγχάνουσιν προσφωνεῖ",
          "candidate_score": 0.605805,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_336",
          "bdc_text": "Nun hab ich doch dir vertrauwt und dir al min heimmlichkeitenGeheimnisse .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1184",
          "psc_text": "κοιλίας μητρός μου ἀνέμνησε τὸ ὄνομά μου· τοῦτο γὰρ παιδεύθητε, ὦ ἔθνη καὶ ὑμεῖς αἱ νῆσοι. ποῖον δὲ τοῦτο ἢ ὅτι κύριος ὁ πάντων δεσπότης καὶ πρὶν εἰς ἀνθρώπους ἐμὲ τὸν κύριον προελθεῖν ἔτι κυόμενον κατὰ γαστρὸς ἀνεκαλέσατο, αὐτὸς δέ μοι καὶ ὄνομα ἐδωρήσατο; ὅτι μὲν ὡς αὐτῷ μόνῳ γνώριμόν ἐστι· κατὰ καιρὸν δὲ καὶ ὑμῖν αὐτοῖς, λέγω δὴ πᾶσι τοῖς ἔθνεσι, φανερὸν γενήσεται. Ἀλλὰ καὶ ἔθηκεν ὁ αὐτὸς θεὸς καὶ πατὴρ τὸ ἐμὸν τοῦ ταῦτα λέγοντος κυρίου στόμα ὡς μάχαιραν ὀξεῖαν, τμητικὴν οὖσαν εἰς τὸ διαιρεῖν καὶ ἀφορίζειν τοὺς ἀξίους τοῦ θεοῦ ἀπὸ τῶν μὴ τοιούτων. ὃ δὴ καὶ ἐν Εὐαγγελίοις ὁ αὐτὸς ἐμαρτύρει λέγων· Μὴ νομίσητε ὅτι ἦλθον εἰρήνην βαλεῖν ἐπὶ τὴν γῆν. οὐκ ἦλθον βαλεῖν εἰρήνην ἀλλὰ μάχαιραν· οὕτως οὖν καὶ ἐνταῦθά φησιν· καὶ ἔθηκε τὸ στόμα μου ὡς μάχαιραν ὀξεῖαν. καὶ ἐπιλέγει· καὶ ὑπὸ τὴν σκέπην τῆς χειρὸς αὐτοῦ ἔκρυψέ με τὴν κρύφιον καὶ τὴν τοὺς",
          "candidate_score": 0.585871,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 18,
      "cf_id": "cf011",
      "work_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2",
      "max_score": 0.707802,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_48_50",
          "bdc_text": "und alle gottsäligkeit in Christo Jesu unßeren herren . Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 . und im newen testament PetrusVgl. Mt 8 , 14. , Paulus Bullinger rechnet Paulus , das «σύζυγε» von Phil 4 , 3 als Anrede an seine Gattin deutend , zu den Verheirateten ( noch deutlicher in seiner «Volkommne [ n] underrichtung» , aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 37 v. ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_26",
          "psc_text": "1, 1 σωτῆρα, τὸν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεὸν θεὸν λόγον, ἀναφέροιτο ἄν, υἱὸν ἀνθρώπου διὰ τὴν ὑστάτην ἐνανθρώπησιν αὐτοῦ χρηματίζοντα. ἀλλὰ γὰρ ἐν οἰκείοις ὑπομνήμασιν τὰς περὶ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ προφητικὰς ἐκλογὰς συναγαγόντες ἀποδεικτικώτερόν τε τὰ περὶ αὐτοῦ δηλούμενα ἐν ἑτέροις συστήσαντες, τοῖς εἰρημένοις ἐπὶ τοῦ παρόντος ἀρκεσθησόμεθα. Ὅτι δὲ καὶ αὐτὸ τοὔνομα τοῦ τε Ἰησοῦ καὶ δὴ καὶ τοῦ Χριστοῦ παρ’ αὐτοῖς τοῖς πάλαι θεοφιλέσιν προφήταις τετίμητο, ἤδη καιρὸς ἀποδεικνύναι. σεπτὸν ὡς ἔνι μάλιστα καὶ ἔνδοξον τὸ Χριστοῦ ὄνομα πρῶτος αὐτὸς γνωρίσας Μωυσῆς τύπους οὐρανίων καὶ σύμβολα μυστηριώδεις τε εἰκόνας Heb. 8, 5 (Exod. 25, 40) ἀκολούθως χρησμῷ φήσαντι αὐτῷ ὅρα, ποιήσεις πάντα κατὰ τὸν τύπον τὸν δειχθέντα σοι ἐν τῷ ὄρει παραδούς, ἀρχιερέα θεοῦ, ὡς ἐνῆν μάλιστα Lev. 4, 5. 16; 6, 22 δυνατὸν ἄνθρωπον, ἐπιφημίσας, τοῦτον Χριστὸν ἀναγορεύει, καὶ ταύτῃ γε τῇ κατὰ τὴν ἀρχιερωσύνην ἀξίᾳ, πᾶσαν ὑπερβαλλούσῃ παρ’ αὐτῷ τὴν ἐν ἀνθρώποις προεδρίαν,",
          "candidate_score": 0.707802,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_47_49",
          "bdc_text": "Gal 5 , 22f . und alle gottsäligkeit in Christo Jesu unßeren herren . Darumb wir auch sehend , daß die höchsten und alerthürwertisten fründ gottes [ Jak 2 , 23 ] in keinem anderen dan disem stand gelebt habent , alß AdamVgl . Gen 2 , 18ff. , EnochVgl. Gen 5 , 21ff. , NoeVgl. Gen 6 , 18. , AbrahamVgl. Gen 11 , 29. , IsacVgl. Gen 24 , 67. , JacobVgl. Gen 29 , 15ff. , JosephVgl. Gen 41 , 50. , MosesVgl. Ex 2 , 21. , AronVgl. Ex 6 , 23. , JosueVgl. Jos 24 , 15. , GedeonVgl. Ri 8 , 30. , SamuelVgl. 1 Sam 8 , 1. , DavidVgl. 1 Sam 18 , 27. , IsajasVgl. Jes 8 , 3 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_26",
          "psc_text": "1, 1 σωτῆρα, τὸν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεὸν θεὸν λόγον, ἀναφέροιτο ἄν, υἱὸν ἀνθρώπου διὰ τὴν ὑστάτην ἐνανθρώπησιν αὐτοῦ χρηματίζοντα. ἀλλὰ γὰρ ἐν οἰκείοις ὑπομνήμασιν τὰς περὶ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ προφητικὰς ἐκλογὰς συναγαγόντες ἀποδεικτικώτερόν τε τὰ περὶ αὐτοῦ δηλούμενα ἐν ἑτέροις συστήσαντες, τοῖς εἰρημένοις ἐπὶ τοῦ παρόντος ἀρκεσθησόμεθα. Ὅτι δὲ καὶ αὐτὸ τοὔνομα τοῦ τε Ἰησοῦ καὶ δὴ καὶ τοῦ Χριστοῦ παρ’ αὐτοῖς τοῖς πάλαι θεοφιλέσιν προφήταις τετίμητο, ἤδη καιρὸς ἀποδεικνύναι. σεπτὸν ὡς ἔνι μάλιστα καὶ ἔνδοξον τὸ Χριστοῦ ὄνομα πρῶτος αὐτὸς γνωρίσας Μωυσῆς τύπους οὐρανίων καὶ σύμβολα μυστηριώδεις τε εἰκόνας Heb. 8, 5 (Exod. 25, 40) ἀκολούθως χρησμῷ φήσαντι αὐτῷ ὅρα, ποιήσεις πάντα κατὰ τὸν τύπον τὸν δειχθέντα σοι ἐν τῷ ὄρει παραδούς, ἀρχιερέα θεοῦ, ὡς ἐνῆν μάλιστα Lev. 4, 5. 16; 6, 22 δυνατὸν ἄνθρωπον, ἐπιφημίσας, τοῦτον Χριστὸν ἀναγορεύει, καὶ ταύτῃ γε τῇ κατὰ τὴν ἀρχιερωσύνην ἀξίᾳ, πᾶσαν ὑπερβαλλούσῃ παρ’ αὐτῷ τὴν ἐν ἀνθρώποις προεδρίαν,",
          "candidate_score": 0.687032,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_36_38",
          "bdc_text": "zur Reinheit oder Jungfernschaft. , dan diße gottes ordnung underlasßenVgl. 1 Kor 7 , 1ff. . So wir dan alle wüsßend , wie in großen ehren wir vater und muter haben sollendSiehe Ex 20 , 12 . und wie gehorsam wir inen sein sollendSiehe Eph 6 , 1. , und aber gott alßo hoch die ehe achtet , daß er hie schlächteinfach , durchaus , schlechterdings ( SI IX 62 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_963",
          "psc_text": "καὶ ὑποφήτην αὐτὸς ἑαυτοῦ κατετάξατο, τὸν νέον Heb. 7, 3 Ἀαρὼν ἢ Μελχισεδεκ ἀφωμοιωμένον τῷ υἱῷ τοῦ θεοῦ μένοντά τε καὶ πρὸς αὐτοῦ τηρούμενον εἰς τὸ διηνεκὲς ταῖς κοιναῖς ἁπάντων ἡμῶν εὐχαῖς. τούτῳ δὴ οὖν ἐξέστω μόνῳ μετὰ τὸν πρῶτον καὶ μέγιστον ἀρχιερέα, εἰ μὴ τὰ πρῶτα, τὰ δεύτερα γοῦν ὅμως ὁρᾶν τε καὶ ἐπισκοπεῖν τῆς ἐνδοτάτω τῶν ὑμετέρων ψυχῶν θεωρίας, πείρᾳ μὲν καὶ χρόνου μήκει ἕκαστον ἀκριβῶς ἐξητακότι σπουδῇ τε τῇ αὐτοῦ καὶ ἐπιμελείᾳ τοὺς πάντας ὑμᾶς ἐν κόσμῳ καὶ λόγῳ τῷ κατ’ εὐσέβειαν διατεθειμένῳ δυνατῷ τε ὄντι μᾶλλον ἁπάντων, ὧν αὐτὸς σὺν Heb. 13, 17 (inexact quotation) θείᾳ δυνάμει κατηρτίσατο, τούτων τοῖς ἔργοις ἐφαμίλλως ἀποδοῦναι τοὺς λόγους. Heb. 4, 14 Ὁ μὲν οὖν πρῶτος καὶ μέγας ἡμῶν ἀρχιερεὺς John 5, 19 ὅσα βλέπει τὸν πατέρα ποιοῦντα, ταῦτα, φησίν, ὁμοίως καὶ ὁ υἱὸς ποιεῖ· ὃ δὲ καὶ αὐτὸς ὡς ἂν ἐπὶ διδάσκαλον τὸν πρῶτον καθαροῖς νοὸς ὄμμασιν Heb. 12,",
          "candidate_score": 0.683686,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_25_27",
          "bdc_text": "und unß gstaltind nach der bildtnuß gottes , nach welcher wir geschaffen sind [ Gen 1 , 27 ; Eph 4 , 24 ; Kol 3 , 10 ]",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_989",
          "psc_text": "θεοῦ φυσικῶν ἐννοιῶν πάμπαν ἀπεστερημένην. πεπτωκυῖαν δῆτα αὐτὴν Gen. 1, 27 ἐκείνην τὴν κατ’ εἰκόνα θεοῦ κατασκευασθεῖσαν Ps. 80, 13 ἐλυμήνατο οὐχ ὗς οὗτος ὁ ἐκ δρυμοῦ τοῦ παρ’ ἡμῖν ὁρατοῦ, ἀλλά τις φθοροποιὸς δαίμων καὶ θῆρες ἄγριοι νοητοί, οἳ καὶ τοῖς πάθεσιν οἷα πεπυρακτωμένοις Eph. 6, 16 (inexact quotation) μένοις τῆς σφῶν κακίας βέλεσιν αὐτὴν ἐξυφάψαντες, ἐνεπύρισαν ἐν πυρὶ τὸ θεῖον ὄντως ἁγιαστήριον Ps. 74, 7 τοῦ θεοῦ εἰς τὴν γῆν τε ἐβεβήλωσαν τὸ σκήνωμα τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ, εἶτα πολλῷ τῷ προσχώματι τὴν ἀθλίαν κατορύξαντες, εἰς ἀνέλπιστον πάσης περιέτρεψαν σωτηρίας. Ἀλλ’ ὅ γε κηδεμὼν αὐτῆς λόγος ὁ θεοφεγγὴς καὶ σωτήριος τὴν κατ’ ἀξίαν δίκην τῶν ἁμαρτημάτων ὑποσχοῦσαν αὖθις ἐξ ὑπαρχῆς ἀνελάμβανεν, πατρὸς παναγάθου φιλανθρωπίᾳ πειθόμενος. αὐτὰς δὴ οὖν πρώτας τὰς τῶν ἀνωτάτω βασιλευόντων ψυχὰς προελόμενος, τῶν μὲν δυσσεβῶν καὶ ὀλεθρίων πάντων αὐτῶν τε τῶν δεινῶν καὶ θεομισῶν τυράννων τὴν οἰκουμένην ἅπασαν δι’ αὐτῶν τῶν θεοφιλεστάτων ἐκαθήρατο· εἶτα δὲ τοὺς",
          "candidate_score": 0.68169,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_50_52",
          "bdc_text": "und im newen testament PetrusVgl. Mt 8 , 14. , Paulus Bullinger rechnet Paulus , das «σύζυγε» von Phil 4 , 3 als Anrede an seine Gattin deutend , zu den Verheirateten ( noch deutlicher in seiner «Volkommne [ n] underrichtung» , aaO , Msc D 200 , Nr. 2 , 37 v. ) . Diese Meinung geht auf Clemens von Alexandrien , Stromateis , III , 6 ( MPG VIII 1158 A ) und Origenes , Commentarius in epistolam B. Pauli ad Romanos ( MPG XIV 839 B) zurück ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_199",
          "psc_text": "δ’ ἐν Πόντῳ καὶ Γαλατίᾳ καὶ Βιθυνίᾳ Καππαδοκίᾳ τε καὶ Ἀσίᾳ κεκηρυχέναι τοῖς ἐκ διασπορᾶς Ἰουδαίοις ἔοικεν· ὃς καὶ ἐπὶ τέλει ἐν Ῥώμῃ γενόμενος, ἀνεσκολοπίσθη κατὰ κεφαλῆς, οὕτως αὐτὸς ἀξιώσας παθεῖν. τί δεῖ Rom. 15, 19 περὶ Παύλου λέγειν, ἀπὸ Ἱερουσαλὴμ μέχρι τοῦ Ἰλλυρικοῦ πεπληρωκότος τὸ εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ καὶ ὕστερον ἐν τῇ Ῥώμῃ ἐπὶ Νέρωνος μεμαρτυρηκότος; ταῦτα Ὠριγένει κατὰ λέξιν ἐν τρίτῳ τόμῳ τῶν εἰς τὴν Γένεσιν ἐξηγητικῶν εἴρηται. Τῆς δὲ Ῥωμαίων ἐκκλησίας μετὰ τὴν Παύλου καὶ Πέτρου μαρτυρίαν πρῶτος κληροῦται 2 Tim. 4, 21 τὴν ἐπισκοπὴν Λίνος. μνημονεύει τούτου Τιμοθέῳ γράφων ἀπὸ Ῥώμης ὁ Παῦλος κατὰ τὴν ἐπὶ τέλει τῆς ἐπιστολῆς πρόσρησιν. Πέτρου μὲν οὖν ἐπιστολὴ μία, ἡ λεγομένη αὐτοῦ προτέρα, ἀνωμολόγηται, ταύτῃ δὲ καὶ οἱ πάλαι πρεσβύτεροι ὡς ἀναμφιλέκτῳ ἐν τοῖς σφῶν αὐτῶν κατακέχρηνται συγγράμμασιν· τὴν δὲ φερομένην δευτέραν οὐκ ἐνδιάθηκον μὲν εἶναι παρειλήφαμεν, ὅμως δὲ πολλοῖς χρήσιμος φανεῖσα, μετὰ τῶν ἄλλων ἐσπουδάσθη γραφῶν. τό γε μὴν",
          "candidate_score": 0.681385,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_4_6",
          "bdc_text": "schon einer frommen tochter alleß daß argwönigverdächtig. , daß ihr auch guter meinung geschriben ist ; daß mich zwaren dir hie zu schreiben gewentabgehalten. hete , wowenn . du mich jezund etwaß jahren har nit der maß erkantistWann , wo und wie Bullinger Anna kennengelernt hat , ist unbekannt , s. auch Blanke 88. , daß mein hertz , gmüt und gedanck gar nit geneigt ist uff keinen list nachnoch. betrug frommer und einfalterschlicht , unschuldig ( SI I 817 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_774",
          "psc_text": "καὶ τὰ ἄλλα ἁμαρτήματα ἀνίατα ὄντα συγκρύπτει, συνειδὼς καὶ ἐλέγξας, ὅπως αὐτοὺς ὑπόχρεως ἔχῃ, περὶ ὧν λόγοις καὶ ἔργοις ἀδικεῖ, μὴ τολμῶντας κατηγορεῖν τῷ καθ’ ἑαυτοὺς φόβῳ, ἀλλὰ καὶ πλουσίους ἀπέφηνεν, ἐφ’ ᾧ πρὸς τῶν τὰ τοιαῦτα ζηλούντων φιλεῖται καὶ θαυμάζεται—τί ἂν ταῦτα γράφοιμεν; ἐπιστάμεθα δέ, ἀγαπητοί, ὅτι τὸν ἐπίσκοπον καὶ τὸ ἱερατεῖον ἅπαν παράδειγμα Tit. 2, 7 εἶναι δεῖ τῷ πλήθει πάντων καλῶν ἔργων, καὶ οὐδὲ ἐκεῖνο ἀγνοοῦμεν ὅσοι ὑπὸ τοῦ συνεισάγειν ἑαυτοῖς γυναῖκας ἐξέπεσον, οἳ δ’ ὑπωπτεύθησαν, ὥστ’ εἰ καὶ δοίη τις αὐτῷ τὸ μηδὲν ἀσελγὲς ποιεῖν, ἀλλὰ τήν γε ὑπόνοιαν τὴν ἐκ τοῦ τοιούτου πράγματος φυομένην ἐχρῆν εὐλαβηθῆναι, μή τινα σκανδαλίσῃ, τοὺς δὲ καὶ μιμεῖσθαι προτρέψῃ. πῶς γὰρ ἂν ἐπιπλήξειεν ἢ νουθετήσειεν ἕτερον μὴ συγκαταβαίνειν ἐπὶ πλέον εἰς ταὐτὸν γυναικί, Cf. Ecclus. 9. 8, 9 μὴ ὀλίσθῃ, φυλαττόμενον, ὡς γέγραπται, ὅστις μίαν μὲν ἀπέστησεν ἤδη, δύο δὲ ἀκμαζούσας καὶ εὐπρεπεῖς τὴν ὄψιν ἔχει μεθ’ ἑαυτοῦ, κἂν ἀπίῃ",
          "candidate_score": 0.665675,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_4_6",
          "bdc_text": "schon einer frommen tochter alleß daß argwönigverdächtig. , daß ihr auch guter meinung geschriben ist ; daß mich zwaren dir hie zu schreiben gewentabgehalten. hete , wowenn . du mich jezund etwaß jahren har nit der maß erkantistWann , wo und wie Bullinger Anna kennengelernt hat , ist unbekannt , s. auch Blanke 88. , daß mein hertz , gmüt und gedanck gar nit geneigt ist uff keinen list nachnoch. betrug frommer und einfalterschlicht , unschuldig ( SI I 817 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_552",
          "psc_text": "τόλμης ἐστὶ τοῦτο τὸ ἁμάρτημα, εἰκὸς μηδὲ ἐκείνους ἀγνοεῖν. ἢ γὰρ οὐ πιστεύουσιν ἁγίῳ πνεύματι λελέχθαι τὰς θείας γραφάς, καί εἰσιν ἄπιστοι· ἢ ἑαυτοὺς ἡγοῦνται σοφωτέρους τοῦ ἁγίου πνεύματος ὑπάρχειν, καὶ τί ἕτερον ἢ δαιμονῶσιν; οὐδὲ γὰρ ἀρνήσασθαι δύνανται ἑαυτῶν εἶναι τὸ τόλμημα, ὁπόταν καὶ τῇ αὐτῶν χειρὶ ᾖ γεγραμμένα, καὶ παρ’ ὧν κατηχήθησαν, μὴ τοιαύτας παρέλαβον τὰς γραφάς, καὶ δεῖξαι ἀντίγραφα ὅθεν αὐτὰ μετεγράψαντο, μὴ ἔχωσιν. ἔνιοι δ’ αὐτῶν οὐδὲ παραχαράσσειν ἠξίωσαν αὐτάς, ἀλλ’ ἁπλῶς ἀρνησάμενοι τόν τε νόμον καὶ τοὺς προφήτας, ἀνόμου καὶ ἀθέου διδασκαλίας προφάσει χάριτος εἰς ἔσχατον ἀπωλείας ὄλεθρον κατωλίσθησαν. Καὶ ταῦτα μὲν τοῦτον ἱστορήσθω τὸν τρόπον. Τάδε καὶ ἡ ς περιέχει βίβλος τῆς Ἐκκλησιαστικῆς ἱστορίας ΑΠερὶ τοῦ κατὰ Σευῆρον διωγμοῦ. Β Περὶ τῆς Ὠριγένους ἐκ παιδὸς ἀσκήσεως. Γ Ὡς κομιδῇ νέος ὢν τὸν Χριστοῦ λόγον ἐπρέσβευεν. Δ Ὅσοι διʼ αὐτοῦ κατηχηθέντες προήχθησαν μάρτυρες. Ε Περὶ Ποταμιαίνης. Σ Περὶ Κλήμεντος τοῦ Ἀλεξανδρέως. Ζ Περὶ Ἰούδα συγγραφέως.",
          "candidate_score": 0.65933,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_116_118",
          "bdc_text": "Eß ist ohne zweifel unsers unglaubens und unredlichen gmüts grächtegerechte . straff von gott , dan die wilweil . wir unßeren anfächtungen mehr nachgönd den gottes liechtVgl. Joh 3 , 19 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_34",
          "psc_text": "ἱερᾶς αὐτοῦ προσηγορίας, κατέπλησεν, οὐκέτι τύπους οὐδὲ εἰκόνας, ἀλλ’ αὐτὰς γυμνὰς ἀρετὰς καὶ βίον οὐράνιον αὐτοῖς ἀληθείας δόγμασιν τοῖς θιασώταις παραδούς, τό τε χρῖσμα, οὐ τὸ διὰ σωμάτων σκευαστόν, ἀλλ’ αὐτὸ δὴ πνεύματι θείῳ τὸ θεοπρεπές, μετοχῇ τῆς ἀγεννήτου καὶ πατρικῆς θεότητος ἀπειλήφει· ὃ καὶ αὐτὸ πάλιν Ἡσαΐας διδάσκει, ὡς ἂν ἐξ αὐτοῦ ὧδέ πως ἀναβοῶν τοῦ Χριστοῦ Luke 4, 18. 19 Is. (61, 1) πνεῦμα κυρίου ἐπ’ ἐμέ, οὗ εἵνεκεν ἔχρισέν με· εὐαγγελίσασθαι πτωχοῖς ἀπέσταλκέν με, κηρῦξαι αἰχμαλώτοις ἄφεσιν καὶ τυφλοῖς ἀνάβλεψιν. καὶ οὐ μόνος γε Ἡσαΐας, ἀλλὰ καὶ Δαυὶδ εἰς τὸ αὐτοῦ Ps. 44, 7. 8 πρόσωπον ἀναφωνεῖ λέγων ὁ θρόνος σου, ὁ θεός, εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος· ῥάβδος εὐθύτητος ἡ ῥάβδος τῆς βασιλείας σου. ἠγάπησας δικαιοσύνην καὶ ἐμίσησας ἀνομίαν· διὰ τοῦτο ἔχρισέν σε ὁ θεός, ὁ θεός σου ἔλαιον ἀγαλλιάσεως παρὰ τοὺς μετόχους σου· ἐν οἷς ὁ λόγος ἐν μὲν τῷ πρώτῳ στίχῳ θεὸν αὐτὸν ἐπιφημίζει,",
          "candidate_score": 0.659135,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_23_25",
          "bdc_text": "darin verlassendVgl. Röm 12 , 2 ; 2 Petr 1 , 4 . und unß gstaltind nach der bildtnuß gottes , nach welcher wir geschaffen sind [ Gen 1 , 27 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_989",
          "psc_text": "θεοῦ φυσικῶν ἐννοιῶν πάμπαν ἀπεστερημένην. πεπτωκυῖαν δῆτα αὐτὴν Gen. 1, 27 ἐκείνην τὴν κατ’ εἰκόνα θεοῦ κατασκευασθεῖσαν Ps. 80, 13 ἐλυμήνατο οὐχ ὗς οὗτος ὁ ἐκ δρυμοῦ τοῦ παρ’ ἡμῖν ὁρατοῦ, ἀλλά τις φθοροποιὸς δαίμων καὶ θῆρες ἄγριοι νοητοί, οἳ καὶ τοῖς πάθεσιν οἷα πεπυρακτωμένοις Eph. 6, 16 (inexact quotation) μένοις τῆς σφῶν κακίας βέλεσιν αὐτὴν ἐξυφάψαντες, ἐνεπύρισαν ἐν πυρὶ τὸ θεῖον ὄντως ἁγιαστήριον Ps. 74, 7 τοῦ θεοῦ εἰς τὴν γῆν τε ἐβεβήλωσαν τὸ σκήνωμα τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ, εἶτα πολλῷ τῷ προσχώματι τὴν ἀθλίαν κατορύξαντες, εἰς ἀνέλπιστον πάσης περιέτρεψαν σωτηρίας. Ἀλλ’ ὅ γε κηδεμὼν αὐτῆς λόγος ὁ θεοφεγγὴς καὶ σωτήριος τὴν κατ’ ἀξίαν δίκην τῶν ἁμαρτημάτων ὑποσχοῦσαν αὖθις ἐξ ὑπαρχῆς ἀνελάμβανεν, πατρὸς παναγάθου φιλανθρωπίᾳ πειθόμενος. αὐτὰς δὴ οὖν πρώτας τὰς τῶν ἀνωτάτω βασιλευόντων ψυχὰς προελόμενος, τῶν μὲν δυσσεβῶν καὶ ὀλεθρίων πάντων αὐτῶν τε τῶν δεινῶν καὶ θεομισῶν τυράννων τὴν οἰκουμένην ἅπασαν δι’ αὐτῶν τῶν θεοφιλεστάτων ἐκαθήρατο· εἶτα δὲ τοὺς",
          "candidate_score": 0.657285,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_51",
          "bdc_text": "Diese Meinung geht auf Clemens von Alexandrien , Stromateis , III , 6 ( MPG VIII 1158 A ) und Origenes , Commentarius in epistolam B.",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_627",
          "psc_text": "ἂν συμφήσαι εἶναι ἀληθὲς πᾶς ὁ προσέχων τῇ ἀναγνώσει τῇ ἀποστολικῇ. Τούτοις μεθ’ ἕτερα ἐπιθέρει λέγων· ἐγὼ δὲ ἀποφαινόμενος εἴποιμ’ ἂν ὅτι τὰ μὲν νοήματα τοῦ ἀποστόλου ἐστίν, ἡ δὲ φράσις καὶ ἡ σύνθεσις ἀπομνημονεύσαντός τινος τὰ ἀποστολικὰ καὶ ὥσπερ σχολιογραφήσαντός τινος τὰ εἰρημένα ὑπὸ τοῦ διδασκάλου, εἴ τις οὖν ἐκκλησία ἔχει ταύτην τὴν ἐπιστολὴν ὡς Παύλου, αὕτη εὐδοκιμείτω καὶ ἐπὶ τούτῳ· οὐ γὰρ εἰκῇ οἱ ἀρχαῖοι ἄνδρες ὡς Παύλου αὐτὴν παραδεδώκασιν. τίς δὲ ὁ γράψας τὴν ἐπιστολήν, τὸ μὲν ἀληθὲς θεὸς οἶδεν, ἡ δὲ εἰς ἡμᾶς φθάσασα ἱστορία ὑπὸ τινῶν μὲν λεγόντων ὅτι Κλήμης, ὁ γενόμενος ἐπίσκοπος Ῥωμαίων, ἔγραψεν τὴν ἐπιστολήν, ὑπὸ τινῶν δὲ ὅτι Λουκᾶς, ὁ γράψας τὸ εὐαγγέλιον καὶ τὰς Πράξεις. Ἀλλὰ ταῦτα μὲν ὧδε ἐχέτω· ἔτος δ’ ἦν τοῦτο δέκατον τῆς δηλουμένης ἡγεμονίας, καθ’ὃ τὴν ἀπ’ Ἀλεξανδρείας μετανάστασιν ἐπὶ τὴν Καισάρειαν ὁ Ὠριγένης ποιησάμενος, Ἡρακλᾷ τὸ τῆς κατηχήσεως τῶν αὐτόθι διδασκαλεῖον καταλείπει· οὐκ εἰς μακρὸν δὲ",
          "candidate_score": 0.656023,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_28_30",
          "bdc_text": "und die wir begehrend ewigklich zu niesßen [ !]genie ßen ( SI IV 816 ) ; vgl. lat. fruitio [ Dei]. ; welches aber dan beschichtgeschieht. , wen wir an uns nemmend ein tugentrych lebenVgl. Kol 3 , 12ff u. a. , welches , ob eß glich in vil ständen erfundengefunden. wirt , eß doch nirgent lebentlicherIn übertragenem Sinne :",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_159",
          "psc_text": "φιλοσοφεῖν ἄξιον φωτὸς κρίνουσιν εἶναι, σκότους δὲ τὰς τοῦ σώματος ἀνάγκας· ὅθεν τῷ μὲν ἡμέραν, ταῖς δὲ νυκτὸς βραχύ τι μέρος ἔνειμαν. ἔνιοι δὲ καὶ διὰ τριῶν ἡμερῶν ὑπομιμνῄσκονται τροφῆς, οἷς πλείων ὁ πόθος ἐπιστήμης ἐνίδρυται, τινὲς δὲ οὕτως ἐνευφραίνονται καὶ τρυφῶσιν ὑπὸ σοφίας ἑστιώμενοι πλουσίως καὶ ἀφθόνως τὰ δόγματα χορηγούσης, ὡς καὶ πρὸς διπλασίονα χρόνον ἀντέχειν καὶ μόγις δι’ ἓξ ἡμερῶν ἀπογεύεσθαι τροφῆς ἀναγκαίας, ἐθισθέντες. Ταύτας τοῦ Φίλωνος σαφεῖς καὶ ἀναντιρρήτους περὶ τῶν καθ’ ἡμᾶς ὑπάρχειν ἡγούμεθα λέξεις. εἰ δ’ ἐπὶ τούτοις ἀντιλέγων τις ἔτι σκληρύνοιτο, καὶ οὗτος ἀπαλλαττέσθω τῆς δυσπιστίας, ἐναργεστέραις πειθαρχῶν ἀποδείξεσιν, ἃς οὐ παρά τισιν ἢ μόνῃ τῇ Χριστιανῶν εὑρεῖν ἔνεστιν κατὰ τὸ Philo, p. 482, 3-11 εὐαγγέλιον θρῃσκείᾳ. φησὶν γὰρ τοῖς περὶ ὧν ὁ λόγος καὶ γυναῖκας συνεῖναι, ὧν αἱ πλεῖσται γηραλέαι παρθένοι τυγχάνουσιν, τὴν ἁγνείαν οὐκ ἀνάγκῃ, καθάπερ ἔνιαι τῶν παρ’ Ἕλλησιν ἱερειῶν, φυλάξασαι μᾶλλον ἢ καθ’ ἑκούσιον γνώμην, διὰ ζῆλον καὶ πόθον σοφίας,",
          "candidate_score": 0.65517,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_45_47",
          "bdc_text": "dan je in dißem stand sich alle tugenten üben könend : der glaub , liebe , barmmhertzigkeit , hoffnung , gedult , mäßigkeit , zuchtVgl. 1 Kor 13 , 13 ; Gal 5 , 22f .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_698",
          "psc_text": "κατανενύχθαι καὶ μηδὲ παρρησίαν ἔχειν ἐπᾶραι Luke 18, 13 τοὺς ὀφθαλμοὺς πρὸς τὸν θεὸν ἀπὸ τῶν ἀνοσίων ἐκείνων ῥημάτων καὶ πραγμάτων ὁρμώμενος, καὶ διὰ τοῦτο δεόμενος τῆς εἰλικρινεστάτης ταύτης καθάρσεως καὶ παραδοχῆς καὶ χάριτος τυχεῖν· ὅπερ ἐγὼ μὲν οὐκ ἐτόλμησα ποιῆσαι, φήσας αὐτάρκη τὴν πολυχρόνιον αὐτῷ κοινωνίαν εἰς τοῦτο γεγονέναι. εὐχαριστίας γὰρ ἐπακούσαντα καὶ συνεπιφθεγξάμενον τὸ ἀμὴν καὶ τραπέζῃ παραστάντα καὶ χεῖρας εἰς ὑποδοχὴν τῆς ἁγίας τροφῆς προτείναντα καὶ ταύτην καταδεξάμενον καὶ τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος τοῦ κυρίου ἡμῶν μετασχόντα ἱκανῷ χρόνῳ, οὐκ ἂν ἐξ ὑπαρχῆς ἀνασκευάζειν ἔτι τολμήσαιμι· θαρσεῖν δὲ ἐκέλευον καὶ μετὰ βεβαίας πίστεως καὶ ἀγαθῆς ἐλπίδος τῇ μετοχῇ τῶν ἁγίων προσιέναι. ὃ δὲ οὔτε πενθῶν παύεται πέφρικέν τε τῇ τραπέζῃ προσιέναι καὶ μόλις παρακαλούμενος συνεστάναι ταῖς προσευχαῖς ἀνέχεται. Ἐπὶ ταῖς προειρημέναις φέρεταί τις καὶ ἄλλη τοῦ αὐτοῦ περὶ βαπτίσματος ἐπιστολή, ἐξ αὐτοῦ καὶ ἧς ἡγεῖτο παροικίας Ξύστῳ καὶ τῇ κατὰ Ῥώμην ἐκκλησίᾳ προσπεφωνημένη, ἐν ᾗ διὰ",
          "candidate_score": 0.654551,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_51",
          "bdc_text": "Diese Meinung geht auf Clemens von Alexandrien , Stromateis , III , 6 ( MPG VIII 1158 A ) und Origenes , Commentarius in epistolam B.",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_591",
          "psc_text": "τοῦ σωτῆρος, τινὰ δὲ προσδιεσταλμένα, ἃ καὶ ὑπετάξαμεν ὑμῖν. καὶ ταῦτα μὲν τὰ Σεραπίωνος. Τοῦ δὲ Κλήμεντος Στρωματεῖς, οἱ πάντες ὀκτώ, παρ’ ἡμῖν σῴζονται, οὓς καὶ τοιαύτης ἠξίωσεν προγραφῆς Τίτου Φλαυίου Κλήμεντος τῶν κατὰ τὴν ἀληθῆ φιλοσοφίαν γνωστικῶν ὑπομνημάτων στρωματεῖς, ἰσάριθμοί τε τούτοις εἰσὶν οἱ ἐπιγεγραμμένοι Ὑποτυπώσεων αὐτοῦ λόγοι, ἐν οἷς ὀνομαστὶ ὡς διδασκάλου τοῦ Πανταίνου μνημονεύει ἐκδοχάς τε αὐτοῦ γραφῶν καὶ παραδόσεις ἐκτέθειται· ἔστιν δὲ αὐτῷ καὶ πρὸς Ἕλληνας λόγος ὁ Προτρεπτικὸς τρεῖς τε οἱ τοῦ ἐπιγεγραμμένου Παιδαγωγοῦ καὶ Τίς ὁ σῳζόμενος πλούσιος οὕτως ἐπιγραφεὶς ἕτερος αὐτοῦ λόγος τό τε Περὶ τοῦ πάσχα σύγγραμμα καὶ διαλέξεις Περὶ νηστείας καὶ Περὶ καταλαλιᾶς καὶ ὁ Προτρεπτικὸς εἰς ὑπομονὴν ἢ πρὸς τοὺς νεωστὶ βεβαπτισμένους καὶ ὁ ἐπιγεγραμμένος Κανὼν ἐκκλησιαστικὸς ἢ πρὸς τοὺς Ἰουδαΐζοντας, ὃν Ἀλεξάνδρῳ τῷ δεδηλωμένῳ ἐπισκόπῳ ἀνατέθεικεν. Ἐν μὲν οὖν τοῖς Στρωματεῦσιν οὐ μόνον τῆς θείας κατάστρωσιν πεποίηται γραφῆς, ἀλλὰ καὶ τῶν παρ’ Ἕλλησιν, εἴ τι ἄρα ὠφέλιμον ἐδόκει καὶ",
          "candidate_score": 0.653557,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_118_120",
          "bdc_text": "wir unßeren anfächtungen mehr nachgönd den gottes liechtVgl. Joh 3 , 19 . und mehr sähend uf adel , rychthumb , pracht , stöltze , hoffart , wustwüstes Leben. , dan uf tugent , gotsforcht , deemut , treü w und zucht , beschichtgeschieht . unß grad rächt , daß wir dan also unfrüntlich dan [ !]«so unfreundlich , gleich den . . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_964",
          "psc_text": "δυνάμει κατηρτίσατο, τούτων τοῖς ἔργοις ἐφαμίλλως ἀποδοῦναι τοὺς λόγους. Heb. 4, 14 Ὁ μὲν οὖν πρῶτος καὶ μέγας ἡμῶν ἀρχιερεὺς John 5, 19 ὅσα βλέπει τὸν πατέρα ποιοῦντα, ταῦτα, φησίν, ὁμοίως καὶ ὁ υἱὸς ποιεῖ· ὃ δὲ καὶ αὐτὸς ὡς ἂν ἐπὶ διδάσκαλον τὸν πρῶτον καθαροῖς νοὸς ὄμμασιν Heb. 12, 2 ἀφορῶν, ὅσα βλέπει ποιοῦντα, ὡς ἂν ἀρχετύποις χρώμενος παραδείγμασιν, τούτων τὰς εἰκόνας, ὡς ἔνι μάλιστα δυνατόν, εἰς τὸ ὁμοιότατον δημιουργῶν Ex. 31, 2. ?͂35, 30. 31 ἀπειργάσατο, οὐδὲν ἐκείνῳ καταλιπὼν τῷ Βεσελεηλ, ὃν αὐτὸς ὁ θεὸς πνεύματος ἐμπλήσας σοφίας καὶ συνέσεως καὶ τῆς ἄλλης ἐντέχνου καὶ ἐπιστημονικῆς γνώσεως, τῆς τῶν οὐρανίων τύπων Cf. Heb. 8, 5 διὰ συμβόλων ναοῦ κατασκευῆς δημιουργὸν ἀνακέκληται. ταύτῃ δ’ οὖν καὶ ὅδε Χριστὸν ὅλον, τὸν λόγον, τὴν σοφίαν, τὸ φῶς ἐν τῇ αὐτὸς αὐτοῦ ἀγαλματοφορῶν ψυχῇ, οὐδ’ ἔστιν εἰπεῖν οἵᾳ σὺν μεγαλοφροσύνῃ πλουσίᾳ τε καὶ ἀπλήστῳ διανοίας χειρὶ καὶ σὺν οἵᾳ πάντων ὑμῶν φιλοτιμίᾳ,",
          "candidate_score": 0.653181,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_28",
          "bdc_text": "und die wir begehrend ewigklich zu niesßen [ !]genie ßen ( SI IV 816 ) ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_476",
          "psc_text": "4 καὶ αὖθίς φησιν μεθ’ ἕτερα· εἰ δὲ καὶ τὸν κύριον φαντασιωδῶς τὰ τοιαῦτα πεποιηκέναι φήσουσιν, ἐπὶ τὰ προφητικὰ ἀνάγοντες αὐτούς, ἐξ αὐτῶν ἐπιδείξομεν πάντα οὕτως περὶ αὐτοῦ καὶ προειρῆσθαι καὶ γεγονέναι βεβαίως καὶ αὐτὸν μόνον εἶναι τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ· δι’ ὃ καὶ ἐν τῷ ἐκείνου ὀνόματι οἱ ἀληθῶς αὐτοῦ μαθηταί, παρ’ αὐτοῦ λαβόντες τὴν χάριν ἐπιτελοῦσιν ἐπ’ εὐεργεσίᾳ τῇ τῶν λοιπῶν ἀνθρώπων, καθὼς εἷς ἕκαστος τὴν δωρεὰν εἴληφεν παρ’ αὐτοῦ. οἱ μὲν γὰρ δαίμονας ἐλαύνουσιν βεβαίως καὶ ἀληθῶς, ὥστε πολλάκις καὶ πιστεύειν ἐκείνους αὐτοὺς τοὺς καθαρισθέντας ἀπὸ τῶν πονηρῶν πνευμάτων καὶ εἶναι ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ, οἱ δὲ καὶ πρόγνωσιν ἔχουσιν τῶν μελλόντων καὶ ὀπτασίας καὶ ῥήσεις προφητικάς, ἄλλοι δὲ τοὺς κάμνοντας διὰ τῆς τῶν χειρῶν ἐπιθέσεως ἰῶνται καὶ ὑγιεῖς ἀποκαθιστᾶσιν, ἤδη δέ, καθὼς ἔφαμεν, καὶ νεκροὶ ἠγέρθησαν καὶ παρέμειναν σὺν ἡμῖν ἔτεσιν ἱκανοῖς, καί, τί γάρ; οὐκ ἔστιν ἀριθμὸν εἰπεῖν τῶν χαρισμάτων ὧν κατὰ παντὸς τοῦ κόσμου ἡ",
          "candidate_score": 0.650013,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_152_154",
          "bdc_text": "keinen siechtagenKrankheiten ( SI XII 994ff) . underworffen bin , alß da sind blateren , hirn wüeteTobsucht ( Grimm IV/II 1563). , podagra Podagra , Fußgicht ( SI IV 1020 ). , wasser sucht , fallenFallsucht , Epilepsie ( SI I 751 ) . etc.",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_72",
          "psc_text": "φλεγμονὴ καὶ δι’ αἰδοίου σηπεδὼν σκώληκα γεννῶσα, πρὸς τούτοις ὀρθόπνοια καὶ δύσπνοια καὶ σπασμοὶ πάντων τῶν μελῶν, ὥστε τοὺς ἐπιθειάζοντας ποινὴν εἶναι τὰ νοσήματα λέγειν. ὁ δὲ παλαίων τοσούτοις πάθεσιν ὅμως τοῦ ζῆν ἀντείχετο, σωτηρίαν τε ἤλπιζεν, καὶ θεραπείας ἐπενόει. διαβὰς γοῦν τὸν Ἰορδάνην τοῖς κατὰ Καλλιρόην θερμοῖς ἐχρῆτο· ταῦτα δὲ ἔξεισιν μὲν εἰς τὴν Ἀσφαλτῖτιν λίμνην, ὑπὸ γλυκύτητος δέ ἐστι καὶ πότιμα. δόξαν ἐνταῦθα τοῖς ἰατροῖς ἐλαίῳ θερμῷ πᾶν ἀναθάλψαι τὸ σῶμα χαλασθὲν εἰς ἐλαίου πλήρη πύελον, ἐκλύει καὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς ὡς ἐκλυθεὶς ἀνέστρεψεν. θορύβου δὲ τῶν θεραπόντων γενομένου, πρὸς μὲν τὴν πληγὴν ἀνήνεγκεν, εἰς δὲ τὸ λοιπὸν ἀπογνοὺς τὴν σωτηρίαν, τοῖς τε στρατιώταις ἀνὰ δραχμὰς πεντήκοντα ἐκέλευσεν διανεῖμαι καὶ πολλὰ χρήματα τοῖς ἡγεμόσι καὶ τοῖς φίλοις. αὐτὸς δ’ ὑποστρέφων εἰς Ἱεριχοῦντα παραγίνεται, μελαγχολῶν ἤδη καὶ μόνον οὐκ ἀπειλῶν αὐτῷ τι τῷ θανάτῳ· προέκοψεν δ’ εἰς ἐπιβουλὴν ἀθεμίτου πράξεως. τοὺς γὰρ ἀφ’ ἑκάστης κώμης ἐπισήμους ἄνδρας ἐξ ὅλης Ἰουδαίας",
          "candidate_score": 0.649791,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_186_188",
          "bdc_text": "der Beschluß wurde bestätigt . Allerdings folgte kurz darauf der Umschwung , der zur Beseitigung des katholischen Kultus , zur Wahl eines evangelischen Predigers , des von den Zürchern vorgeschlagenen Gervasius Schuler ( s. unten [Nr. 34 ] S. 193 , Anm. 5 ) , und schließlich am 18 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_541",
          "psc_text": "διεληλύθαμεν, ὅ τε Νάρκισσος καὶ Θεόφιλος, καὶ σὺν αὐτοῖς Κάσσιος τῆς κατὰ Τύρον ἐκκλησίας ἐπίσκοπος καὶ Κλᾶρος τῆς ἐν Πτολεμαΐδι οἵ τε μετὰ τούτων συνεληλυθότες, περὶ τῆς κατελθούσης εἰς αὐτοὺς ἐκ διαδοχῆς τῶν ἀποστόλων περὶ τοῦ πάσχα παραδόσεως πλεῖστα διειληφότες, κατὰ τὸ τέλος τῆς γραφῆς αὐτοῖς ῥήμασιν ἐπιλέγουσιν ταῦτα· τῆς δ’ ἐπιστολῆς ἡμῶν πειράθητε κατὰ πᾶσαν παροικίαν ἀντίγραφα διαπέμψασθαι, ὅπως μὴ ἔνοχοι ὦμεν τοῖς ῥᾳδίως πλανῶσιν ἑαυτῶν τὰς ψυχάς. δηλοῦμεν δὲ ὑμῖν ὅτι τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ καὶ ἐν Ἀλεξανδρείᾳ ἄγουσιν ᾗπερ καὶ ἡμεῖς· παρ’ ἡμῶν γὰρ τὰ γράμματα κομίζεται αὐτοῖς καὶ ἡμῖν παρ’ αὐτῶν, ὥστε συμφώνως καὶ ὁμοῦ ἄγειν ἡμᾶς τὴν ἁγίαν ἡμέραν. Ἀλλὰ γὰρ πρὸς τοῖς ἀποδοθεῖσιν Εἰρηναίου συγγράμμασιν καὶ ταῖς ἐπιστολαῖς φέρεταί τις αὐτοῦ πρὸς Ἕλληνας λόγος συντομώτατος καὶ τὰ μάλιστα ἀναγκαιότατος, Περὶ ἐπιστήμης ἐπιγεγραμμένος, καὶ ἄλλος, ὃν ἀνατέθεικεν ἀδελφῷ Μαρκιανῷ τοὔνομα εἰς ἐπίδειξιν τοῦ ἀποστολικοῦ κηρύγματος, καὶ βιβλίον τι διαλέξεων διαφόρων, ἐν ᾧ τῆς πρὸς Ἑβραίους ἐπιστολῆς",
          "candidate_score": 0.64901,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_179_181",
          "bdc_text": "Bekannt ist sein mutiges Auftreten gegen den Ablaßkrämer Samson im Februar 1519 . Wann er sich der Reformation zuzuwenden begann , ist unbekannt , keines wegs kann er als «Reformator» des aargauischen Freiamtes bezeichnet werden , s. Jos . Bütler , Dekan Heinrich Bullinger von Bremgarten , der «Reformator» der aargauischen Freiämter , in :",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_108",
          "psc_text": "δικαίου καὶ ὁ Παῦλος μνημονεύει Gal. 1, 19 γράφων ἕτερον δὲ τῶν ἀποστόλων οὐκ εἶδον, εἰ μὴ Ἰάκωβον τὸν ἀδελφὸν τοῦ κυρίου. Ἐν τούτοις καὶ τὰ τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν πρὸς τὸν τῶν Ὀσροηνῶν βασιλέα τέλος ἐλάμβανεν ὑποσχέσεως. ὁ γοῦν Θωμᾶς τὸν Θαδδαῖον κινήσει θειοτέρᾳ ἐπὶ τὰ Ἔδεσσα κήρυκα καὶ εὐαγγελιστὴν τῆς περὶ τοῦ Χριστοῦ διδασκαλίας ἐκπέμπει, ὡς ἀπὸ τῆς εὑρεθείσης αὐτόθι γραφῆς μικρῷ πρόσθεν ἐδηλώσαμεν· ὁ δὲ τοῖς τόποις ἐπιστάς, τόν τε Ἄβγαρον ἰᾶται τῷ Χριστοῦ λόγῳ καὶ τοὺς αὐτόθι πάντας τοῖς τῶν θαυμάτων παραδόξοις ἐκπλήττει, ἱκανῶς τε αὐτοὺς τοῖς ἔργοις διαθεὶς καὶ ἐπὶ σέβας ἀγαγὼν τῆς τοῦ Χριστοῦ δυνάμεως, μαθητὰς τῆς σωτηρίου διδασκαλίας κατεστήσατο, εἰς ἔτι τε νῦν ἐξ ἐκείνου ἡ πᾶσα τῶν Ἐδεσσηνῶν πόλις τῇ Χριστοῦ προσανάκειται προσηγορίᾳ, οὐ τὸ τυχὸν ἐπιφερομένη δεῖγμα τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν καὶ εἰς αὐτοὺς εὐεργεσίας. καὶ ταῦτα δ’ ὡς ἐξ ἀρχαίων ἱστορίας εἰρήσθω· μετίωμεν δ’ αὖθις ἐπὶ τὴν θείαν γραφήν. Acts",
          "candidate_score": 0.648614,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_51_53",
          "bdc_text": "Diese Meinung geht auf Clemens von Alexandrien , Stromateis , III , 6 ( MPG VIII 1158 A ) und Origenes , Commentarius in epistolam B. Pauli ad Romanos ( MPG XIV 839 B) zurück ; sie wurde auch von Luther vertreten :",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_627",
          "psc_text": "ἂν συμφήσαι εἶναι ἀληθὲς πᾶς ὁ προσέχων τῇ ἀναγνώσει τῇ ἀποστολικῇ. Τούτοις μεθ’ ἕτερα ἐπιθέρει λέγων· ἐγὼ δὲ ἀποφαινόμενος εἴποιμ’ ἂν ὅτι τὰ μὲν νοήματα τοῦ ἀποστόλου ἐστίν, ἡ δὲ φράσις καὶ ἡ σύνθεσις ἀπομνημονεύσαντός τινος τὰ ἀποστολικὰ καὶ ὥσπερ σχολιογραφήσαντός τινος τὰ εἰρημένα ὑπὸ τοῦ διδασκάλου, εἴ τις οὖν ἐκκλησία ἔχει ταύτην τὴν ἐπιστολὴν ὡς Παύλου, αὕτη εὐδοκιμείτω καὶ ἐπὶ τούτῳ· οὐ γὰρ εἰκῇ οἱ ἀρχαῖοι ἄνδρες ὡς Παύλου αὐτὴν παραδεδώκασιν. τίς δὲ ὁ γράψας τὴν ἐπιστολήν, τὸ μὲν ἀληθὲς θεὸς οἶδεν, ἡ δὲ εἰς ἡμᾶς φθάσασα ἱστορία ὑπὸ τινῶν μὲν λεγόντων ὅτι Κλήμης, ὁ γενόμενος ἐπίσκοπος Ῥωμαίων, ἔγραψεν τὴν ἐπιστολήν, ὑπὸ τινῶν δὲ ὅτι Λουκᾶς, ὁ γράψας τὸ εὐαγγέλιον καὶ τὰς Πράξεις. Ἀλλὰ ταῦτα μὲν ὧδε ἐχέτω· ἔτος δ’ ἦν τοῦτο δέκατον τῆς δηλουμένης ἡγεμονίας, καθ’ὃ τὴν ἀπ’ Ἀλεξανδρείας μετανάστασιν ἐπὶ τὴν Καισάρειαν ὁ Ὠριγένης ποιησάμενος, Ἡρακλᾷ τὸ τῆς κατηχήσεως τῶν αὐτόθι διδασκαλεῖον καταλείπει· οὐκ εἰς μακρὸν δὲ",
          "candidate_score": 0.648459,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_327_329",
          "bdc_text": "Die Gunst seines Herrn verhalf ihm zu den höchsten Ämtern in Rheinfelden. 1519 vergabte er , bereits als Bürger Rheinfeldens , 100 Pfund dem Predigerkloster in Zürich; 1529 wird er im Zusammenhang mit der Hinterlassenschaft von Frau Elisabeth Adlischwyler als Stadtschreiber erwähnt ( AZürcherRef 1613 ) ; er starb als Ratsherr und Seckelmeister am 13 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_513",
          "psc_text": "τίς ἐστιν οὗτος ὁ πρόσφατος διδάσκαλος, τὰ ἔργα αὐτοῦ καὶ ἡ διδασκαλία δείκνυσιν. οὗτός ἐστιν ὁ διδάξας λύσεις γάμων, ὁ νηστείας νομοθετήσας, ὁ Πέπουζαν καὶ Τύμιον Ἱερουσαλὴμ ὀνομάσας (πόλεις δ’ εἰσὶν αὗται μικραὶ τῆς Φρυγίας), τοὺς πανταχόθεν ἐκεῖ συναγαγεῖν ἐθέλων, ὁ πρακτῆρας χρημάτων καταστήσας, ὁ ἐπ’ ὀνόματι προσφορῶν τὴν δωροληψίαν ἐπιτεχνώμενος, ὁ σαλάρια χορηγῶν τοῖς κηρύσσουσιν αὐτοῦ τὸν λόγον, ἵνα διὰ τῆς γαστριμαργίας ἡ διδασκαλία τοῦ λόγου κρατύνηται. Καὶ ταῦτα μὲν περὶ τοῦ Μοντανοῦ· καὶ περὶ τῶν προφητίδων δὲ αὐτοῦ ὑποκαταβὰς οὕτω γράφει· δείκνυμεν οὖν αὐτὰς πρώτας τὰς προφήτιδας ταύτας, ἀφ’ οὗ τοῦ πνεύματος ἐπληρώθησαν, τοὺς ἄνδρας καταλιπούσας. πῶς οὖν ἐψεύδοντο Πρίσκιλλαν παρθένον ἀποκαλοῦντες; εἶτ’ ἐπιφέρει Didache 11, 12 λέγων· δοκεῖ σοι πᾶσα γραφὴ κωλύειν προφήτην λαμβάνειν δῶρα καὶ χρήματα; ὅταν οὖν ἴδω τὴν προφῆτιν εἰληφυῖαν καὶ χρυσὸν καὶ ἄργυρον καὶ πολυτελεῖς ἐσθῆτας, πῶς αὐτὴν μὴ παραιτήσωμαι. Αὖθις δ’ ὑποκαταβὰς περί τινος τῶν κατ’ αὐτοὺς ὁμολογητῶν ταῦτά φησιν· ἔτι δὲ",
          "candidate_score": 0.647924,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_132",
          "bdc_text": "SI IV 820. , hab ich doch nach nie ( vilicht uß gotes ordnung ) zu deren keiner min hertz und gmüt geseztVon diesen früheren Heiratsmöglichkeiten ist , dank Bullingers Diskretion , nichts bekannt. , dan du alein die einig bist , die ich mir fürgeschlagenvorgenommen ( SI IX 452). .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_774",
          "psc_text": "καὶ τὰ ἄλλα ἁμαρτήματα ἀνίατα ὄντα συγκρύπτει, συνειδὼς καὶ ἐλέγξας, ὅπως αὐτοὺς ὑπόχρεως ἔχῃ, περὶ ὧν λόγοις καὶ ἔργοις ἀδικεῖ, μὴ τολμῶντας κατηγορεῖν τῷ καθ’ ἑαυτοὺς φόβῳ, ἀλλὰ καὶ πλουσίους ἀπέφηνεν, ἐφ’ ᾧ πρὸς τῶν τὰ τοιαῦτα ζηλούντων φιλεῖται καὶ θαυμάζεται—τί ἂν ταῦτα γράφοιμεν; ἐπιστάμεθα δέ, ἀγαπητοί, ὅτι τὸν ἐπίσκοπον καὶ τὸ ἱερατεῖον ἅπαν παράδειγμα Tit. 2, 7 εἶναι δεῖ τῷ πλήθει πάντων καλῶν ἔργων, καὶ οὐδὲ ἐκεῖνο ἀγνοοῦμεν ὅσοι ὑπὸ τοῦ συνεισάγειν ἑαυτοῖς γυναῖκας ἐξέπεσον, οἳ δ’ ὑπωπτεύθησαν, ὥστ’ εἰ καὶ δοίη τις αὐτῷ τὸ μηδὲν ἀσελγὲς ποιεῖν, ἀλλὰ τήν γε ὑπόνοιαν τὴν ἐκ τοῦ τοιούτου πράγματος φυομένην ἐχρῆν εὐλαβηθῆναι, μή τινα σκανδαλίσῃ, τοὺς δὲ καὶ μιμεῖσθαι προτρέψῃ. πῶς γὰρ ἂν ἐπιπλήξειεν ἢ νουθετήσειεν ἕτερον μὴ συγκαταβαίνειν ἐπὶ πλέον εἰς ταὐτὸν γυναικί, Cf. Ecclus. 9. 8, 9 μὴ ὀλίσθῃ, φυλαττόμενον, ὡς γέγραπται, ὅστις μίαν μὲν ἀπέστησεν ἤδη, δύο δὲ ἀκμαζούσας καὶ εὐπρεπεῖς τὴν ὄψιν ἔχει μεθ’ ἑαυτοῦ, κἂν ἀπίῃ",
          "candidate_score": 0.645806,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_45_47",
          "bdc_text": "dan je in dißem stand sich alle tugenten üben könend : der glaub , liebe , barmmhertzigkeit , hoffnung , gedult , mäßigkeit , zuchtVgl. 1 Kor 13 , 13 ; Gal 5 , 22f .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_964",
          "psc_text": "δυνάμει κατηρτίσατο, τούτων τοῖς ἔργοις ἐφαμίλλως ἀποδοῦναι τοὺς λόγους. Heb. 4, 14 Ὁ μὲν οὖν πρῶτος καὶ μέγας ἡμῶν ἀρχιερεὺς John 5, 19 ὅσα βλέπει τὸν πατέρα ποιοῦντα, ταῦτα, φησίν, ὁμοίως καὶ ὁ υἱὸς ποιεῖ· ὃ δὲ καὶ αὐτὸς ὡς ἂν ἐπὶ διδάσκαλον τὸν πρῶτον καθαροῖς νοὸς ὄμμασιν Heb. 12, 2 ἀφορῶν, ὅσα βλέπει ποιοῦντα, ὡς ἂν ἀρχετύποις χρώμενος παραδείγμασιν, τούτων τὰς εἰκόνας, ὡς ἔνι μάλιστα δυνατόν, εἰς τὸ ὁμοιότατον δημιουργῶν Ex. 31, 2. ?͂35, 30. 31 ἀπειργάσατο, οὐδὲν ἐκείνῳ καταλιπὼν τῷ Βεσελεηλ, ὃν αὐτὸς ὁ θεὸς πνεύματος ἐμπλήσας σοφίας καὶ συνέσεως καὶ τῆς ἄλλης ἐντέχνου καὶ ἐπιστημονικῆς γνώσεως, τῆς τῶν οὐρανίων τύπων Cf. Heb. 8, 5 διὰ συμβόλων ναοῦ κατασκευῆς δημιουργὸν ἀνακέκληται. ταύτῃ δ’ οὖν καὶ ὅδε Χριστὸν ὅλον, τὸν λόγον, τὴν σοφίαν, τὸ φῶς ἐν τῇ αὐτὸς αὐτοῦ ἀγαλματοφορῶν ψυχῇ, οὐδ’ ἔστιν εἰπεῖν οἵᾳ σὺν μεγαλοφροσύνῃ πλουσίᾳ τε καὶ ἀπλήστῳ διανοίας χειρὶ καὶ σὺν οἵᾳ πάντων ὑμῶν φιλοτιμίᾳ,",
          "candidate_score": 0.645694,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_212_214",
          "bdc_text": "Dezember 1529 in Zürich kirchlich bestätigt werden . Das Paar hatte fünf Söhne ; zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_475",
          "psc_text": "προδιεξοδευθείσαις ἡμῖν ὑπογράψας ἱστορίαις ἐν οἷς ἐπέγραψεν, πέντε οὖσι τὸν ἀριθμόν, Ἐλέγχου καὶ 1 Tim. 6, 20 ἀνατροπῆς τῆς ψευδωνύμου γνώσεως, ἐν δευτέρῳ τῆς αὐτῆς ὑποθέσεως, ὅτι δὴ καὶ εἰς αὐτὸν ὑποδείγματα τῆς θείας καὶ παραδόξου δυνάμεως ἐν ἐκκλησίαις τισὶν ὑπολέλειπτο, διὰ τούτων ἐπισημαίνεται, Iren. 2, 31, 2 λέγων· τοσοῦτον δὲ ἀποδέουσιν τοῦ νεκρὸν ἐγεῖραι, καθὼς ὁ κύριος ἤγειρεν καὶ οἱ ἀπόστολοι διὰ προσευχῆς καὶ ἐν τῇ ἀδελφότητι πολλάκις διὰ τὸ ἀναγκαῖον καὶ τῆς κατὰ τόπον ἐκκλησίας πάσης αἰτησαμένης μετὰ νηστείας καὶ λιτανείας πολλῆς ἐπέστρεψεν τὸ πνεῦμα τοῦ τετελευτηκότος καὶ ἐχαρίσθη ὁ ἄνθρωπος ταῖς εὐχαῖς τῶν ἁγίων. Iren. 2, 32, 4 καὶ αὖθίς φησιν μεθ’ ἕτερα· εἰ δὲ καὶ τὸν κύριον φαντασιωδῶς τὰ τοιαῦτα πεποιηκέναι φήσουσιν, ἐπὶ τὰ προφητικὰ ἀνάγοντες αὐτούς, ἐξ αὐτῶν ἐπιδείξομεν πάντα οὕτως περὶ αὐτοῦ καὶ προειρῆσθαι καὶ γεγονέναι βεβαίως καὶ αὐτὸν μόνον εἶναι τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ· δι’ ὃ καὶ ἐν τῷ ἐκείνου ὀνόματι οἱ ἀληθῶς",
          "candidate_score": 0.645258,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_152_154",
          "bdc_text": "keinen siechtagenKrankheiten ( SI XII 994ff) . underworffen bin , alß da sind blateren , hirn wüeteTobsucht ( Grimm IV/II 1563). , podagra Podagra , Fußgicht ( SI IV 1020 ). , wasser sucht , fallenFallsucht , Epilepsie ( SI I 751 ) . etc.",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_220",
          "psc_text": "πάθος· οἶμαι Ῥωμαίων βραδυνάντων ἐπὶ τοὺς ἀλιτηρίους, ἢ καταποθῆναι ἂν ὑπὸ χάσματος ἢ κατακλυσθῆναι τὴν πόλιν ἢ τοὺς τῆς Σοδομηνῆς μεταλαβεῖν κεραυνούς· πολὺ γὰρ τῶν ταῦτα παθόντων ἤνεγκεν γενεὰν ἀθεωτέραν· τῇ γοῦν τούτων ἀπονοίᾳ πᾶς ὁ λαὸς συναπώλετο. Joseph. B. I. 6, 193-213 καὶ ἐν τῷ ἕκτῳ δὲ βιβλίῳ οὕτως γράφει. τῶν δ’ ὑπὸ τοῦ λιμοῦ φθειρομένων κατὰ τὴν πόλιν ἄπειρον μὲν ἔπιπτε τὸ πλῆθος, ἀδιήγητα δὲ συνέβαινεν τὰ πάθη. καθ’ ἑκάστην γὰρ οἰκίαν, εἴ που τροφῆς παραφανείη σκιά, πόλεμος ἦν, καὶ διὰ χειρῶν ἐχώρουν οἱ φίλτατοι πρὸς ἀλλήλους, ἐξαρπάζοντες τὰ ταλαίπωρα τῆς ψυχῆς ἐφόδια, πίστις δ’ ἀπορίας οὐδὲ τοῖς θνῄσκουσιν ἦν, ἀλλὰ καὶ τοὺς ἐμπνέοντας οἱ λῃσταὶ διηρεύνων, μή τις ὑπὸ κόλπον ἔχων τροφήν, σκήπτοιτο τὸν θάνατον αὐτῷ. οἳ δ’ ὑπ’ ἐνδείας κεχηνότες ὥσπερ λυσσῶντες κύνες ἐσφάλλοντο καὶ παρεφέροντο ταῖς τε θύραις ἐνσειόμενοι μεθυόντων τρόπον καὶ ὑπ’ ἀμηχανίας τοὺς αὐτοὺς οἴκους εἰσεπήδων δὶς ἢ τρὶς ὥρᾳ μιᾷ. πάντα δ’",
          "candidate_score": 0.643171,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_319",
          "bdc_text": "Der geplanten Ehe ihrer einzigen Tochter mit Bullinger leistete sie allerdings erbitterten Widerstand , s. Verzeichnis1 104-106 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_495",
          "psc_text": "μία ἀρχή, μὴ γινώσκειν ἔλεγεν, οὕτως δὲ κινεῖσθαι μόνον. εἶτ’ ἐπομοσαμένου μου τἀληθὲς εἰπεῖν, ὤμνυεν ἀληθεύων λέγειν μὴ ἐπίστασθαι πῶς εἷς ἐστιν ἀγένητος θεός, τοῦτο δὲ πιστεύειν. ἐγὼ δὲ γελάσας κατέγνων αὐτοῦ, διότι διδάσκαλος εἶναι λέγων, οὐκ ᾔδει τὸ διδασκόμενον ὑπ’ αὐτοῦ κρατύνειν. Ἐν τῷ αὐτῷ δὲ συγγράμματι Καλλιστίωνι προσφωνῶν ὁ αὐτὸς μεμαθητεῦσθαι ἐπὶ Ῥώμης Τατιανῷ ἑαυτὸν ὁμολογεῖ· φησὶν δὲ καὶ ἐσπουδάσθαι τῷ Τατιανῷ Προβλημάτων βιβλίον· δι’ ὧν τὸ ἀσαφὲς καὶ ἐπικεκρυμμένον τῶν θείων γραφῶν παραστήσειν ὑποσχομένου τοῦ Τατιανοῦ, αὐτὸς ὁ Ῥόδων ἐν ἰδίῳ συγγράμματι τὰς τῶν ἐκείνου προβλημάτων ἐπιλύσεις ἐκθήσεσθαι ἐπαγγέλλεται. φέρεται δὲ τοῦ αὐτοῦ καὶ εἰς τὴν ἑξαήμερον ὑπόμνημα. ὅ γέ τοι Ἀπελλῆς οὗτος μυρία κατὰ τοῦ Μωυσέως ἠσέβησεν νόμου, διὰ πλειόνων συγγραμμάτων τοὺς θείους βλασφημήσας λόγους εἰς ἔλεγχόν τε, ὥς γε δὴ ἐδόκει, καὶ ἀνατροπὴν αὐτῶν οὐ μικρὰν πεποιημένος σπουδήν. ταῦτα μὲν οὖν περὶ τούτων· Μισόκαλός γε μὴν ἐς τὰ μάλιστα καὶ φιλοπόνηρος ὢν ὁ τῆς ἐκκλησίας",
          "candidate_score": 0.643128,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_152_154",
          "bdc_text": "keinen siechtagenKrankheiten ( SI XII 994ff) . underworffen bin , alß da sind blateren , hirn wüeteTobsucht ( Grimm IV/II 1563). , podagra Podagra , Fußgicht ( SI IV 1020 ). , wasser sucht , fallenFallsucht , Epilepsie ( SI I 751 ) . etc.",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_902",
          "psc_text": "οἱ κατὰ πόλεις θνῄσκοντες, πλείους δὲ τούτων οἱ κατ’ ἀγρούς τε καὶ κώμας, ὡς ἤδη καὶ τὰς πάλαι τῶν ἀγροίκων πολυάνδρους ἀπογραφὰς μικροῦ δεῖν παντελῆ παθεῖν ἐξάλειψιν, ἀθρόως σχεδὸν ἁπάντων ἐνδείᾳ τροφῆς καὶ λοιμώδει νόσῳ διεφθαρμένων. τινὲς μὲν οὖν τὰ ἑαυτῶν φίλτατα βραχυτάτης τροφῆς τοῖς εὐπορωτέροις ἀπεμπολᾶν ἠξίουν, ἄλλοι δὲ τὰς κτήσεις κατὰ βραχὺ διαπιπράσκοντες εἰς ἐσχάτην ἐνδείας ἀπορίαν ἤλαυνον, ἤδη δέ τινες σμικρὰ χόρτου διαμασώμενοι σπαράγματα καί τινας ἀνέδην φθοροποιοὺς ἐσθίοντες πόας, τὴν τῶν σωμάτων ἕξιν λυμαινόμενοι διώλλυντο. καὶ γυναίων δὲ τῶν κατὰ πόλεις εὐγενίδων τινὲς εἰς ἀναίσχυντον ἀνάγκην πρὸς τῆς ἀπορίας ἐλαθεῖσαι, μεταιτεῖν ἐπὶ τῶν ἀγορῶν προεληλύθεσαν, τῆς πάλαι ἐλευθερίου τροφῆς ὑπόδειγμα διὰ τῆς περὶ τὸ πρόσωπον αἰδοῦς καὶ τῆς ἀμφὶ τὴν περιβολὴν κοσμιότητος ὑποφαίνουσαι. καὶ οἳ μὲν ἀπεσκληκότες ὥσπερ εἴδωλα νεκρὰ ὧδε κἀκεῖσε ψυχορραγοῦντες ἐνσειόμενοί τε καὶ περιολισθαίνοντες ὑπ’ ἀδυναμίας τοῦ στῆναι κατέπιπτον ἐν μέσαις τε πλατείαις πρηνεῖς ἡπλωμένοι ὀρέξαι σφίσιν μικρὸν τρύφος ἄρτου κατηντιβόλουν καὶ τὴν",
          "candidate_score": 0.641034,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_152_154",
          "bdc_text": "keinen siechtagenKrankheiten ( SI XII 994ff) . underworffen bin , alß da sind blateren , hirn wüeteTobsucht ( Grimm IV/II 1563). , podagra Podagra , Fußgicht ( SI IV 1020 ). , wasser sucht , fallenFallsucht , Epilepsie ( SI I 751 ) . etc.",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_71",
          "psc_text": "τοῦ ἄσθματος, ἐσπασμένος τε περὶ πᾶν ἦν μέρος, ἰσχὺν οὐχ ὑπομενητὴν προστιθέμενος. ἐλέγετο γοῦν ὑπὸ τῶν θειαζόντων καὶ οἷς ταῦτα προαποφθέγγεσθαι σοφία πρόκειται, ποινὴν τοῦ πολλοῦ καὶ δυσσεβοῦς ταύτην ὁ θεὸς εἰσπράττεσθαι παρὰ τοῦ βασιλέως. Ταῦτα μὲν ἐν τῇ δηλωθείσῃ γραφῇ παρασημαίνεται ὁ προειρημένος· καὶ ἐν τῇ δευτέρᾳ δὲ τῶν Ἱστοριῶν τὰ παραπλήσια περὶ τοῦ αὐτοῦ παραδίδωσιν, ὧδέ πως γράφων· B. I. 1, 656-660 Ἔνθεν αὐτοῦ τὸ σῶμα πᾶν ἡ νόσος διαλαβοῦσα ποικίλοις πάθεσιν ἐμέριζεν. πυρετὸς μὲν γὰρ ἦν χλιαρός, κνησμὸς δ’ ἀφόρητος τῆς ἐπιφανείας ὅλης καὶ κόλου συνεχεῖς ἀλγηδόνες περί τε τοὺς πόδας ὡς ὑδρωπιῶντος οἰδήματα τοῦ τε ἤτρου φλεγμονὴ καὶ δι’ αἰδοίου σηπεδὼν σκώληκα γεννῶσα, πρὸς τούτοις ὀρθόπνοια καὶ δύσπνοια καὶ σπασμοὶ πάντων τῶν μελῶν, ὥστε τοὺς ἐπιθειάζοντας ποινὴν εἶναι τὰ νοσήματα λέγειν. ὁ δὲ παλαίων τοσούτοις πάθεσιν ὅμως τοῦ ζῆν ἀντείχετο, σωτηρίαν τε ἤλπιζεν, καὶ θεραπείας ἐπενόει. διαβὰς γοῦν τὸν Ἰορδάνην τοῖς κατὰ Καλλιρόην θερμοῖς ἐχρῆτο· ταῦτα",
          "candidate_score": 0.640904,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_179",
          "bdc_text": "Bekannt ist sein mutiges Auftreten gegen den Ablaßkrämer Samson im Februar 1519 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_108",
          "psc_text": "δικαίου καὶ ὁ Παῦλος μνημονεύει Gal. 1, 19 γράφων ἕτερον δὲ τῶν ἀποστόλων οὐκ εἶδον, εἰ μὴ Ἰάκωβον τὸν ἀδελφὸν τοῦ κυρίου. Ἐν τούτοις καὶ τὰ τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν πρὸς τὸν τῶν Ὀσροηνῶν βασιλέα τέλος ἐλάμβανεν ὑποσχέσεως. ὁ γοῦν Θωμᾶς τὸν Θαδδαῖον κινήσει θειοτέρᾳ ἐπὶ τὰ Ἔδεσσα κήρυκα καὶ εὐαγγελιστὴν τῆς περὶ τοῦ Χριστοῦ διδασκαλίας ἐκπέμπει, ὡς ἀπὸ τῆς εὑρεθείσης αὐτόθι γραφῆς μικρῷ πρόσθεν ἐδηλώσαμεν· ὁ δὲ τοῖς τόποις ἐπιστάς, τόν τε Ἄβγαρον ἰᾶται τῷ Χριστοῦ λόγῳ καὶ τοὺς αὐτόθι πάντας τοῖς τῶν θαυμάτων παραδόξοις ἐκπλήττει, ἱκανῶς τε αὐτοὺς τοῖς ἔργοις διαθεὶς καὶ ἐπὶ σέβας ἀγαγὼν τῆς τοῦ Χριστοῦ δυνάμεως, μαθητὰς τῆς σωτηρίου διδασκαλίας κατεστήσατο, εἰς ἔτι τε νῦν ἐξ ἐκείνου ἡ πᾶσα τῶν Ἐδεσσηνῶν πόλις τῇ Χριστοῦ προσανάκειται προσηγορίᾳ, οὐ τὸ τυχὸν ἐπιφερομένη δεῖγμα τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν καὶ εἰς αὐτοὺς εὐεργεσίας. καὶ ταῦτα δ’ ὡς ἐξ ἀρχαίων ἱστορίας εἰρήσθω· μετίωμεν δ’ αὖθις ἐπὶ τὴν θείαν γραφήν. Acts",
          "candidate_score": 0.639803,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_118",
          "bdc_text": "wir unßeren anfächtungen mehr nachgönd den gottes liechtVgl. Joh 3 , 19 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_182",
          "psc_text": "9 τοῦ Ἰησοῦ, καὶ ἔλεγεν τοῦτον εἶναι τὸν σωτῆρα· ἐξ ὧν τινες ἐπίστευσαν ὅτι Ἰησοῦς ἐστιν ὁ Χριστός. αἱ δὲ αἱρέσεις αἱ προειρημέναι οὐκ ἐπίστευον οὔτε ἀνάστασιν οὔτε ἐρχόμενον ἀποδοῦναι ἑκάστῳ κατὰ τὰ ἔργα αὐτοῦ· ὅσοι δὲ καὶ ἐπίστευσαν, διὰ Ἰάκωβον. πολλῶν οὖν καὶ τῶν ἀρχόντων πιστευόντων, ἦν θόρυβος τῶν Ἰουδαίων καὶ γραμματέων καὶ Φαρισαίων λεγόντων ὅτι κινδυνεύει πᾶς ὁ λαὸς Ἰησοῦν τὸν Χριστὸν προσδοκᾶν. ἔλεγον οὖν συνελθόντες τῷ Ἰακώβῳ· παρακαλοῦμέν σε, ἐπίσχες τὸν λαόν, ἐπεὶ ἐπλανήθη εἰς Ἰησοῦν, ὡς αὐτοῦ ὄντος τοῦ Χριστοῦ. παρακαλοῦμέν σε πεῖσαι πάντας τοὺς ἐλθόντας εἰς τὴν ἡμέραν τοῦ πάσχα περὶ Ἰησοῦ· σοὶ γὰρ πάντες πειθόμεθα. ἡμεῖς γὰρ μαρτυροῦμέν σοι Luke 20, 21 καὶ πᾶς ὁ λαὸς ὅτι δίκαιος εἶ καὶ ὅτι πρόσωπον οὐ λαμβάνεις. πεῖσον οὖν σὺ τὸν ὄχλον περὶ Ἰησοῦ μὴ πλανᾶσθαι· καὶ γὰρ πᾶς ὁ λαὸς καὶ πάντες πειθόμεθά σοι. στῆθι οὖν ἐπὶ τὸ πτερύγιον τοῦ ἱεροῦ, ἵνα ἄνωθεν ᾖς ἐπιφανὴς καὶ",
          "candidate_score": 0.638561,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_4",
          "bdc_text": "schon einer frommen tochter alleß daß argwönigverdächtig. , daß ihr auch guter meinung geschriben ist ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_552",
          "psc_text": "τόλμης ἐστὶ τοῦτο τὸ ἁμάρτημα, εἰκὸς μηδὲ ἐκείνους ἀγνοεῖν. ἢ γὰρ οὐ πιστεύουσιν ἁγίῳ πνεύματι λελέχθαι τὰς θείας γραφάς, καί εἰσιν ἄπιστοι· ἢ ἑαυτοὺς ἡγοῦνται σοφωτέρους τοῦ ἁγίου πνεύματος ὑπάρχειν, καὶ τί ἕτερον ἢ δαιμονῶσιν; οὐδὲ γὰρ ἀρνήσασθαι δύνανται ἑαυτῶν εἶναι τὸ τόλμημα, ὁπόταν καὶ τῇ αὐτῶν χειρὶ ᾖ γεγραμμένα, καὶ παρ’ ὧν κατηχήθησαν, μὴ τοιαύτας παρέλαβον τὰς γραφάς, καὶ δεῖξαι ἀντίγραφα ὅθεν αὐτὰ μετεγράψαντο, μὴ ἔχωσιν. ἔνιοι δ’ αὐτῶν οὐδὲ παραχαράσσειν ἠξίωσαν αὐτάς, ἀλλ’ ἁπλῶς ἀρνησάμενοι τόν τε νόμον καὶ τοὺς προφήτας, ἀνόμου καὶ ἀθέου διδασκαλίας προφάσει χάριτος εἰς ἔσχατον ἀπωλείας ὄλεθρον κατωλίσθησαν. Καὶ ταῦτα μὲν τοῦτον ἱστορήσθω τὸν τρόπον. Τάδε καὶ ἡ ς περιέχει βίβλος τῆς Ἐκκλησιαστικῆς ἱστορίας ΑΠερὶ τοῦ κατὰ Σευῆρον διωγμοῦ. Β Περὶ τῆς Ὠριγένους ἐκ παιδὸς ἀσκήσεως. Γ Ὡς κομιδῇ νέος ὢν τὸν Χριστοῦ λόγον ἐπρέσβευεν. Δ Ὅσοι διʼ αὐτοῦ κατηχηθέντες προήχθησαν μάρτυρες. Ε Περὶ Ποταμιαίνης. Σ Περὶ Κλήμεντος τοῦ Ἀλεξανδρέως. Ζ Περὶ Ἰούδα συγγραφέως.",
          "candidate_score": 0.637743,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_119_121",
          "bdc_text": "und mehr sähend uf adel , rychthumb , pracht , stöltze , hoffart , wustwüstes Leben. , dan uf tugent , gotsforcht , deemut , treü w und zucht , beschichtgeschieht . unß grad rächt , daß wir dan also unfrüntlich dan [ !]«so unfreundlich , gleich den . . . Tieren» ( Pestalozzi 582 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_942",
          "psc_text": "καθ’ ἡμᾶς θιάσου φθόνος συναπολαύειν εἰ μὴ τῶν ἴσων, ἀπορροῆς δ’ οὖν ὅμως καὶ μετουσίας τῶν θεόθεν ἡμῖν πρυτανευθέντων. Πᾶσι μὲν οὖν ἀνθρώποις τὰ ἐκ τῆς τῶν τυράννων καταδυναστείας ἐλεύθερα ἦν, καὶ τῶν προτέρων ἀπηλλαγμένοι κακῶν, ἄλλος ἄλλως μόνον ἀληθῆ θεὸν τὸν τῶν εὐσεβῶν ὑπέρμαχον ὡμολόγει· μάλιστα δ’ ἡμῖν τοῖς ἐπὶ τὸν Χριστὸν τοῦ θεοῦ τὰς ἐλπίδας ἀνηρτημένοις ἄλεκτος παρῆν εὐφροσύνη καί τις ἔνθεος ἅπασιν ἐπήνθει χαρὰ πάντα τόπον τὸν πρὸ μικροῦ ταῖς τῶν τυράννων δυσσεβείαις ἠριπωμένον ὥσπερ ἐκ μακρᾶς καὶ θανατηφόρου λύμης ἀναβιώσκοντα θεωμένοις νεώς τε αὖθις ἐκ βάθρων εἰς ὕψος ἄπειρον ἐγειρομένους καὶ πολὺ κρείττονα τὴν ἀγλαΐαν τῶν πάλαι πεπολιορκημένων ἀπολαμβάνοντας. Ἀλλὰ καὶ βασιλεῖς οἱ ἀνωτάτω συνεχέσι ταῖς ὑπὲρ Χριστιανῶν νομοθεσίαις τὰ τῆς ἐκ θεοῦ μεγαλοδωρεᾶς ἡμῖν εἰς μακρὸν ἔτι καὶ μεῖζον ἐκράτυνον, ἐφοίτα δὲ καὶ εἰς πρόσωπον ἐπισκόποις βασιλέως γράμματα καὶ τιμαὶ καὶ χρημάτων δόσεις· ὧν οὐκ ἀπὸ τρόπου γένοιτ’ ἂν κατὰ τὸν προσήκοντα καιρὸν τοῦ λόγου,",
          "candidate_score": 0.637565,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_246_248",
          "bdc_text": "Bullinger kannte auch das grundlegende Werk des Erasmus , «Christiani matrimonii institutio» ( LB V 613-724 ) , und benützte es 1527 mehrfach zu seiner «Volkommne [ n ] underrichtung . . . » ( s. oben Anm. 1 ) ; dasselbe gilt für dessen «Colloquia familiaria» ( LB I 625-890 ) , die er schon 1523 mit seinen Schülern durchgearbeitet hatte ( HBD 8 , 11). .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_563",
          "psc_text": "μόνον αἱρετικῶν, ἀλλὰ καὶ ἡμετέρων, οὐδεπώποτε προυτράπη κατὰ τὴν εὐχὴν αὐτῷ συστῆναι, φυλάττων ἐξ ἔτι παιδὸς κανόνα ἐκκλησίας βδελυττόμενός τε, ὡς αὐτῷ ῥήματί φησίν που αὐτός, τὰς τῶν αἱρέσεων διδασκαλίας. προαχθεὶς δ’ ὑπὸ τοῦ πατρὸς ἐν τοῖς Ἑλλήνων μαθήμασιν ἐκθυμότερόν τε καὶ μετὰ τὴν ἐκείνου τελευτὴν τῇ περὶ τοὺς λόγους ἀσκήσει ὅλον ἐπιδοὺς ἑαυτόν, ὡς καὶ παρασκευὴν ἐπὶ τὰ γραμματικὰ μετρίαν ἔχειν, μετ’ οὐ πολὺ τῆς τοῦ πατρὸς τελειώσεως, τούτοις ἐπιδεδωκὼς ἑαυτόν, εὐπόρει τῶν ἀναγκαίων, ὡς ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡλικίᾳ, δαψιλῶς. Σχολάζοντι δὲ τῇ διατριβῇ, ὥς που καὶ αὐτὸς ἐγγράφως ἱστορεῖ, μηδενός τε ἐπὶ τῆς Ἀλεξανδρείας τῷ κατηχεῖν ἀνακειμένου, πάντων δ’ ἀπεληλαμένων ὑπὸ τῆς ἀπειλῆς τοῦ διωγμοῦ, προσῄεσαν αὐτῷ τινες ἀπὸ τῶν ἐθνῶν ἀκουσόμενοι τὸν λόγον τοῦ θεοῦ· ὧν πρῶτον ἐπισημαίνεται γεγονέναι Πλούταρχον, ὃς μετὰ τὸ βιῶναι καλῶς καὶ μαρτυρίῳ θείῳ κατεκοσμήθη, δεύτερον Ἡρακλᾶν, τοῦ Πλουτάρχου ἀδελφόν, ὃς δὴ καὶ αὐτὸς παρ’ αὐτῷ πλείστην βίου φιλοσόφου καὶ ἀσκήσεως ἀπόδειξιν παρασχών,",
          "candidate_score": 0.637086,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_83_85",
          "bdc_text": "14 , 26 ; 1 Joh 2 , 27 . zewüsßen ist , daß eß hie nit statt hates ist nicht der Platz ( SI XI 1695 ). , mer darvon zu schryben. Sprichst du :",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_184",
          "psc_text": "τοῦ σταυρωθέντος, ἀπάγγειλον ἡμῖν τίς ἡ θύρα τοῦ Ἰησοῦ. Matt. 26, 64 καὶ ἀπεκρίνατο φωνῇ μεγάλῃ τί με ἐπερωτᾶτε Mark 14, 62 περὶ τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου, καὶ αὐτὸς κάθηται ἐν τῷ οὐρανῷ ἐκ δεξιῶν τῆς μεγάλης δυνάμεως, καὶ μέλλει ἔρχεσθαι ἐπὶ τῶν νεφελῶν τοῦ οὐρανοῦ; καὶ πολλῶν πληροφορηθέντων καὶ δοξαζόντων ἐπὶ τῇ μαρτυρίᾳ τοῦ Ἰακώβου καὶ λεγόντων ὡσαννὰ τῷ υἱῷ Δαυίδ, τότε πάλιν οἱ αὐτοὶ γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι πρὸς ἀλλήλους ἔλεγον κακῶς ἐποιήσαμεν τοιαύτην μαρτυρίαν παρασχόντες τῷ Ἰησοῦ· ἀλλὰ ἀναβάντες καταβάλωμεν αὐτόν, ἵνα φοβηθέντες μὴ πιστεύσωσιν αὐτῷ. καὶ ἔκραξαν λέγοντες ὢ ὤ, καὶ ὁ δίκαιος ἐπλανήθη, καὶ ἐπλήρωσαν τὴν Is. 3, 10 γραφὴν τὴν ἐν τῷ Ἡσαΐᾳ γεγραμμένην ἄρωμεν τὸν δίκαιον, ὅτι δύσχρηστος ἡμῖν ἐστιν· τοίνυν τὰ γενήματα τῶν ἔργων αὐτῶν φάγονται. ἀναβάντες οὖν κατέβαλον τὸν δίκαιον. καὶ ἔλεγον ἀλλήλοις λιθάσωμεν Ἰάκωβον τὸν δίκαιον, καὶ ἤρξαντο λιθάζειν αὐτόν, ἐπεὶ καταβληθεὶς οὐκ ἀπέθανεν· ἀλλὰ στραφεὶς ἔθηκε τὰ γόνατα λέγων παρακαλῶ,",
          "candidate_score": 0.636942,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_3_5",
          "bdc_text": "Alßo übel stath eß jezund in der wält , daß eß kein wunder ist , obwenn ( SI I 53 ) . schon einer frommen tochter alleß daß argwönigverdächtig. , daß ihr auch guter meinung geschriben ist ; daß mich zwaren dir hie zu schreiben gewentabgehalten. hete , wowenn .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_605",
          "psc_text": "τί δεῖ ταῦτα λέγειν, ὅτε καὶ ὁ καθ’ ἡμᾶς ἐν Σικελίᾳ καταστὰς Πορφύριος συγγράμματα καθ’ ἡμῶν ἐνστησάμενος καὶ δι’ αὐτῶν τὰς θείας γραφὰς διαβάλλειν πεπειραμένος τῶν τε εἰς αὐτὰς ἐξηγησαμένων μνημονεύσας, μηδὲν μηδαμῶς φαῦλον ἔγκλημα τοῖς δόγμασιν ἐπικαλεῖν δυνηθείς, ἀπορίᾳ λόγων ἐπὶ τὸ λοιδορεῖν τρέπεται καὶ τοὺς ἐξηγητὰς ἐνδιαβάλλειν, ὧν μάλιστα τὸν Ὠριγένην· ὃν κατὰ τὴν νέαν ἡλικίαν ἐγνωκέναι φήσας, διαβάλλειν μὲν πειρᾶται, συνιστῶν δὲ ἄρα τὸν ἄνδρα ἐλάνθανεν, τὰ μὲν ἐπαληθεύων, ἐν οἷς οὐδ’ ἑτέρως αὐτῷ λέγειν ἦν δυνατόν, τὰ δὲ καὶ ψευδόμενος, ἐν οἷς λήσεσθαι ἐνόμιζεν, καὶ τοτὲ μὲν ὡς Χριστιανοῦ κατηγορῶν, τοτὲ δὲ τὴν περὶ τὰ φιλόσοφα μαθήματα ἐπίδοσιν αὐτοῦ διαγράφων. Ἄκουε δ’ οὖν ἅ φησιν κατὰ λέξιν· τῆς δὴ μοχθηρίας τῶν Ἰουδαϊκῶν γραφῶν οὐκ ἀπόστασιν, λύσιν δέ τινες εὑρεῖν προθυμηθέντες, ἐπ’ ἐξηγήσεις ἐτράποντο ἀσυγκλώστους καὶ ἀναρμόστους τοῖς γεγραμμένοις, οὐκ ἀπολογίαν μᾶλλον ὑπὲρ τῶν ὀθνείων, παραδοχὴν δὲ καὶ ἔπαινον τοῖς οἰκείοις φερούσας. αἰνίγματα γὰρ τὰ φανερῶς παρὰ",
          "candidate_score": 0.635467,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_246_248",
          "bdc_text": "Bullinger kannte auch das grundlegende Werk des Erasmus , «Christiani matrimonii institutio» ( LB V 613-724 ) , und benützte es 1527 mehrfach zu seiner «Volkommne [ n ] underrichtung . . . » ( s. oben Anm. 1 ) ; dasselbe gilt für dessen «Colloquia familiaria» ( LB I 625-890 ) , die er schon 1523 mit seinen Schülern durchgearbeitet hatte ( HBD 8 , 11). .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_634",
          "psc_text": "τὴν Ἀλεξάνδρειαν διὰ πολλὴν τοῦ Ἡρακλᾶ φήμην, ὃν ἐπὶ λόγοις φιλοσόφοις καὶ τοῖς ἄλλοις Ἑλλήνων μαθήμασιν εὖ μάλα διαπρέψαντα, τὴν ἐπισκοπὴν τῆς αὐτόθι ἐκκλησίας ἐγχειρισθῆναι ἐδηλώσαμεν. καὶ ἑτέρα δὲ τοῦ αὐτοῦ Ἀφρικανοῦ φέρεται ἐπιστολὴ πρὸς Ἀριστείδην, περὶ τῆς νομιζομένης διαφωνίας τῶν παρὰ Ματθαίῳ τε καὶ Λουκᾷ τοῦ Χριστοῦ γενεαλογιῶν· ἐν ᾗ σαφέστατα τὴν συμφωνίαν τῶν εὐαγγελιστῶν παρίστησιν ἐξ ἱστορίας εἰς αὐτὸν κατελθούσης, ἣν κατὰ καιρὸν ἐν τῷ πρώτῳ τῆς μετὰ χεῖρας ὑποθέσεως προλαβὼν ἐξεθέμην. Καὶ Ὠριγένει δὲ κατὰ τοῦτον τὸν χρόνον τὰ εἰς τὸν Ἡσαΐαν, ἐν ταὐτῷ δὲ καὶ τὰ εἰς τὸν Ἰεζεκιὴλ συνετάττετο· ὧν εἰς μὲν τὸ τρίτον Is. 30. 6, (L3232). μέρος τοῦ Ἡσαΐου μέχρι τῆς ὁράσεως τῶν τετραπόδων τῶν ἐν τῇ ἐρήμῳ τριάκοντα εἰς ἡμᾶς περιῆλθον τόμοι, εἰς δὲ τὸν Ἰεζεκιὴλ πέντε καὶ εἴκοσι, οὓς καὶ μόνους εἰς τὸν πάντα πεποίηται προφήτην. γενόμενος δὲ τηνικάδε ἐν Ἀθήναις, περαίνει μὲν τὰ εἰς τὸν Ἰεζεκιήλ, τῶν δ’ εἰς τὸ",
          "candidate_score": 0.635267,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_386_388",
          "bdc_text": "Thessalonicherbriefes , Zürich ZB , Msc D 4 , 134r. ( Hausammann 22 , Anm. 54 ) : «Die klöster sind von anfang durch die ufferstanden [entstanden] , so nützid dann arbeitend , und damitt ouch Gott dientend , zu der zyt , do die waren christen . . . flühen müstind in die wüstinen. . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_199",
          "psc_text": "δ’ ἐν Πόντῳ καὶ Γαλατίᾳ καὶ Βιθυνίᾳ Καππαδοκίᾳ τε καὶ Ἀσίᾳ κεκηρυχέναι τοῖς ἐκ διασπορᾶς Ἰουδαίοις ἔοικεν· ὃς καὶ ἐπὶ τέλει ἐν Ῥώμῃ γενόμενος, ἀνεσκολοπίσθη κατὰ κεφαλῆς, οὕτως αὐτὸς ἀξιώσας παθεῖν. τί δεῖ Rom. 15, 19 περὶ Παύλου λέγειν, ἀπὸ Ἱερουσαλὴμ μέχρι τοῦ Ἰλλυρικοῦ πεπληρωκότος τὸ εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ καὶ ὕστερον ἐν τῇ Ῥώμῃ ἐπὶ Νέρωνος μεμαρτυρηκότος; ταῦτα Ὠριγένει κατὰ λέξιν ἐν τρίτῳ τόμῳ τῶν εἰς τὴν Γένεσιν ἐξηγητικῶν εἴρηται. Τῆς δὲ Ῥωμαίων ἐκκλησίας μετὰ τὴν Παύλου καὶ Πέτρου μαρτυρίαν πρῶτος κληροῦται 2 Tim. 4, 21 τὴν ἐπισκοπὴν Λίνος. μνημονεύει τούτου Τιμοθέῳ γράφων ἀπὸ Ῥώμης ὁ Παῦλος κατὰ τὴν ἐπὶ τέλει τῆς ἐπιστολῆς πρόσρησιν. Πέτρου μὲν οὖν ἐπιστολὴ μία, ἡ λεγομένη αὐτοῦ προτέρα, ἀνωμολόγηται, ταύτῃ δὲ καὶ οἱ πάλαι πρεσβύτεροι ὡς ἀναμφιλέκτῳ ἐν τοῖς σφῶν αὐτῶν κατακέχρηνται συγγράμμασιν· τὴν δὲ φερομένην δευτέραν οὐκ ἐνδιάθηκον μὲν εἶναι παρειλήφαμεν, ὅμως δὲ πολλοῖς χρήσιμος φανεῖσα, μετὰ τῶν ἄλλων ἐσπουδάσθη γραφῶν. τό γε μὴν",
          "candidate_score": 0.635133,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_179",
          "bdc_text": "Bekannt ist sein mutiges Auftreten gegen den Ablaßkrämer Samson im Februar 1519 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_292",
          "psc_text": "ζωῆς χρώμενος καὶ τῷ μνημονεύειν τὴν John 19. 25 τῶν εὐαγγελίων γραφὴν Μαρίας τῆς τοῦ Κλωπᾶ, Eus. HE. iii. 11. 1 οὗ γεγονέναι αὐτὸν καὶ πρότερον ὁ λόγος ἐδήλωσεν. Ὁ δ’ αὐτὸς συγγραφεὺς καὶ ἑτέρους ἀπογόνους ἑνὸς τῶν φερομένων ἀδελφῶν τοῦ σωτῆρος, ᾧ ὄνομα Ἰούδας, φησὶν εἰς τὴν αὐτὴν ἐπιβιῶναι βασιλείαν μετὰ τὴν ἤδη πρότερον ἱστορηθεῖσαν αὐτῶν ὑπὲρ τῆς εἰς τὸν Χριστὸν πίστεως ἐπὶ Δομετιανοῦ μαρτυρίαν, γράφει δὲ οὕτως· ἔρχονται οὖν καὶ προηγοῦνται πάσης ἐκκλησίας ὡς μάρτυρες καὶ ἀπὸ γένους τοῦ κυρίου, καὶ γενομένης εἰρήνης βαθείας ἐν πάσῃ ἐκκλησίᾳ, μένουσι μέχρι Τραϊανοῦ Καίσαρος, μέχρις οὗ ὁ ἐκ θείου τοῦ κυρίου, ὁ προειρημένος Σίμων υἱὸς Κλωπᾶ, συκοφαντηθεὶς ὑπὸ τῶν αἱρέσεων ὡσαύτως κατηγορήθη καὶ αὐτὸς ἐπὶ τῷ αὐτῷ λόγῳ ἐπὶ Ἀττικοῦ τοῦ ὑπατικοῦ. καὶ ἐπὶ πολλαῖς ἡμέραις αἰκιζόμενος ἐμαρτύρησεν, ὡς πάντας ὑπερθαυμάζειν καὶ τὸν ὑπατικὸν πῶς ρκ τυγχάνων ἐτῶν ὑπέμεινεν, καὶ ἐκελεύσθη σταυρωθῆναι. Ἐπὶ τούτοις ὁ αὐτὸς ἀνὴρ διηγούμενος τὰ κατὰ τοὺς",
          "candidate_score": 0.634776,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_328",
          "bdc_text": "1529 wird er im Zusammenhang mit der Hinterlassenschaft von Frau Elisabeth Adlischwyler als Stadtschreiber erwähnt ( AZürcherRef 1613 ) ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_593",
          "psc_text": "κέχρηται δ’ ἐν αὐτοῖς καὶ ταῖς ἀπὸ τῶν ἀντιλεγομένων γραφῶν μαρτυρίαις, τῆς τε λεγομένης Σολομῶνος Σοφίας καὶ τῆς Ἰησοῦ τοῦ Σιρὰχ καὶ τῆς πρὸς Ἑβραίους ἐπιστολῆς τῆς τε Βαρναβᾶ καὶ Κλήμεντος καὶ Ἰούδα, μνημονεύει τε τοῦ πρὸς Ἕλληνας Τατιανοῦ λόγου καὶ Κασσιανοῦ ὡς καὶ αὐτοῦ χρονογραφίαν πεποιημένου, ἔτι μὴν Φίλωνος καὶ Ἀριστοβούλου Ἰωσήπου τε καὶ Δημητρίου καὶ Εὐπολέμου, Ἰουδαίων συγγραφέων, ὡς ἂν τούτων ἁπάντων ἐγγράφως πρεσβύτερον τῆς παρ’ Ἕλλησιν ἀρχαιογονίας Μωυσέα τε καὶ τὸ Ἰουδαίων γένος ἀποδειξάντων. καὶ ἄλλης δὲ πλείστης χρηστομαθείας ἔμπλεῳ οἱ δηλούμενοι τυγχάνουσιν τοῦ ἀνδρὸς λόγοι· ὧν ἐν τῷ πρώτῳ περὶ ἑαυτοῦ δηλοῖ ὡς ἔγγιστα τῆς τῶν ἀποστόλων γενομένου διαδοχῆς, ὑπισχνεῖται δ’ ἐν αὐτοῖς καὶ εἰς τὴν Γένεσιν ὑπομνηματιεῖσθαι. Καὶ ἐν τῷ λόγῳ δὲ αὐτοῦ τῷ Περὶ τοῦ πάσχα ἐκβιασθῆναι ὁμολογεῖ πρὸς τῶν ἑταίρων ἃς ἔτυχεν παρὰ τῶν ἀρχαίων πρεσβυτέρων ἀκηκοὼς παραδόσεις γραφῇ τοῖς μετὰ ταῦτα παραδοῦναι, μέμνηται δ’ ἐν αὐτῷ Μελίτωνος καὶ Εἰρηναίου καί τινων ἑτέρων,",
          "candidate_score": 0.63413,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_439",
          "bdc_text": "vgl . auch die bei den Namen dieser Nonnen im Namensverzeichnis angegebenen Urkunden , ebenda S. 173ff. , were sie ineninne .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_161",
          "psc_text": "ἡ νομοθεσία δοκεῖ τοῖς ἀνδράσι τούτοις ἐοικέναι ζῴῳ καὶ σῶμα μὲν ἔχειν τὰς ῥητὰς διατάξεις, ψυχὴν δὲ τὸν ἐναποκείμενον ταῖς λέξεσιν ἀόρατον νοῦν, ὃν ἤρξατο διαφερόντως ἡ οἰκία αὕτη θεωρεῖν, ὡς διὰ κατόπτρου τῶν ὀνομάτων ἐξαίσια κάλλη νοημάτων ἐμφαινόμενα κατιδοῦσα. Philo, p. 476, 23-34 Τί δεῖ τούτοις ἐπιλέγειν τὰς ἐπὶ ταὐτὸν συνόδους καὶ τὰς ἰδίᾳ μὲν ἀνδρῶν, ἰδίᾳ δὲ γυναικῶν ἐν ταὐτῷ διατριβὰς καὶ τὰς ἐξ ἔθους ἔτι καὶ Philo, p. 481 22-24 νῦν πρὸς ἡμῶν ἐπιτελουμένας ἀσκήσεις, ἃς διαφερόντως κατὰ τὴν τοῦ σωτηρίου πάθους ἑορτὴν ἐν ἀσιτίαις καὶ διανυκτερεύσεσιν προσοχαῖς τε τῶν θείων λόγων ἐκτελεῖν εἰώθαμεν, ἅπερ ἐπ’ ἀκριβέστερον αὐτὸν ὃν καὶ εἰς δεῦρο τετήρηται Philo, p. 484, 33-34 παρὰ μόνοις ἡμῖν τρόπον ἐπισημηνάμενος ὁ δηλωθεὶς ἀνὴρ τῇ ἰδίᾳ παρέδωκεν γραφῇ, τὰς τῆς μεγάλης ἑορτῆς παννυχίδας καὶ τὰς ἐν ταύταις Philo, p. 484, 10-21 ἀσκήσεις τούς τε λέγεσθαι εἰωθότας πρὸς ἡμῶν ὕμνους ἱστορῶν, καὶ ὡς ἑνὸς μετὰ ῥυθμοῦ κοσμίως",
          "candidate_score": 0.633933,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_387",
          "bdc_text": "«Die klöster sind von anfang durch die ufferstanden [entstanden] , so nützid dann arbeitend , und damitt ouch Gott dientend , zu der zyt , do die waren christen . . .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_929",
          "psc_text": "Χριστιανῶν πρὸ τούτου ἐτύγχανον ὄντα, ἐκ τῆς κελεύσεως τῶν γονέων τῶν ἡμετέρων εἰς τὸ δίκαιον μετέπεσεν τοῦ φίσκου ἢ ὑπό τινος κατελήφθη πόλεως, εἴτε διάπρασις τούτων γεγένηται εἴτε εἰς χάρισμα δέδοταί τινι, ταῦτα πάντα εἰς τὸ ἀρχαῖον δίκαιον τῶν Χριστιανῶν ἀνακληθῆναι ἐκελεύσαμεν, ἵνα καὶ ἐν τούτῳ τῆς ἡμετέρας εὐσεβείας καὶ τῆς προνοίας αἴσθησιν πάντες λάβωσιν. Αὗται τοῦ τυράννου φωναί, οὐδ’ ὅλον ἐνιαυτὸν τῶν κατὰ Χριστιανῶν ἐν στήλαις ἀνατεθειμένων αὐτῷ διαταγμάτων ὑστερήσασαι, καὶ παρ’ ᾧ γε μικρῷ πρόσθεν δυσσεβεῖς ἐδοκοῦμεν καὶ ἄθεοι καὶ παντὸς ὄλεθροι τοῦ βίου, ὡς μὴ ὅτι γε πόλιν, ἀλλ’ οὐδὲ χώραν οὐδ’ ἐρημίαν οἰκεῖν ἐπιτρέπεσθαι, παρὰ τούτῳ διατάξεις ὑπὲρ Χριστιανῶν καὶ νομοθεσίαι συνετάττοντο, καὶ οἱ πρὸ βραχέος πυρὶ καὶ σιδήρῳ θηρίων τε καὶ οἰωνῶν βορᾷ πρὸ ὀφθαλμῶν αὐτοῦ διαφθειρόμενοι καὶ πᾶν εἶδος κολάσεως καὶ τιμωρίας ἀπαλλαγῆς τε βίου οἰκτρότατα ὡς ἂν ἄθεοι καὶ δυσσεβεῖς ὑπομένοντες, οὗτοι νῦν πρὸς τοῦ αὐτοῦ καὶ θρῃσκεύειν ὁμολογοῦνται θρῃσκείαν καὶ ἐπισκευάζειν κυριακὰ",
          "candidate_score": 0.633401,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_191_193",
          "bdc_text": "hier bestätigte er am 31 . Dezember 1529 seine Ehe durch öffentlichen Kirchgang ( HBD 18 , 22-24 ) . Er fand erst im März 1530 eine neue Anstellung unter Zürichs Vermittlung und nach anfänglichen Schwierigkeiten in Hermetschwil ( Kt .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_202",
          "psc_text": "ὁ αὐτὸς ἀπόστολος ἐν ταῖς ἐπὶ τέλει προσρήσεσιν τῆς πρὸς Ῥωμαίους μνήμην πεποίηται μετὰ τῶν ἄλλων καὶ Ἑρμᾶ, οὗ φασιν ὑπάρχειν τὸ τοῦ Ποιμένος βιβλίον, ἰστέον ὡς καὶ τοῦτο πρὸς μέν τινων ἀντιλέλεκται, δι’ οὓς οὐκ ἂν ἐν ὁμολογουμένοις τεθείη, ὑφ’ ἑτέρων δὲ ἀναγκαιότατον οἷς μάλιστα δεῖ στοιχειώσεως εἰσαγωγικῆς, κέκριται· ὅθεν ἤδη καὶ ἐν ἐκκλησίαις ἴσμεν αὐτὸ δεδημοσιευμένον, καὶ τῶν παλαιτάτων δὲ συγγραφέων κεχρημένους τινὰς αὐτῷ κατείληφα. ταῦτα εἰς παράστασιν τῶν τε ἀναντιρρήτων καὶ τῶν μὴ παρὰ πᾶσιν ὁμολογουμένων θείων γραμμάτων εἰρήσθω. Rom. 15, 19 Ὅτι μὲν οὖν τοῖς ἐξ ἐθνῶν κηρύσσων ὁ Παῦλος τοὺς ἀπὸ Ἱερουσαλὴμ καὶ κύκλῳ μέχρι τοῦ Ἰλλυρικοῦ τῶν ἐκκλησιῶν καταβέβλητο θεμελίους, δῆλον ἐκ τῶν αὐτοῦ γένοιτ’ ἂν φωνῶν καὶ ἀφ’ ὧν ὁ Λουκᾶς ἐν ταῖς Πράξεσιν ἱστόρησεν· καὶ ἐκ τῶν Πέτρου δὲ λέξεων ἐν ὁπόσαις καὶ οὗτος ἐπαρχίαις τοὺς ἐκ περιτομῆς τὸν Χριστὸν εὐαγγελιζόμενος τὸν τῆς καινῆς διαθήκης παρεδίδου 1 Pet. 1, 1 λόγον, σαφὲς",
          "candidate_score": 0.632693,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_4",
          "bdc_text": "schon einer frommen tochter alleß daß argwönigverdächtig. , daß ihr auch guter meinung geschriben ist ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_559",
          "psc_text": "ἀποκρυψαμένη ἐσθῆτα οἴκοι μένειν ἀνάγκην ἐπῆγεν· ὃ δ’, ὡς οὐδὲν ἄλλο πράττειν αὐτῷ παρῆν, τῆς προθυμίας ὑπὲρ τὴν ἡλικίαν ἐπιτεινομένης οὐχ οἷός τε ὢν ἠρεμεῖν, διαπέμπεται τῷ πατρὶ προτρεπτικωτάτην περὶ μαρτυρίου ἐπιστολήν, ἐν ᾗ κατὰ λέξιν αὐτῷ παραινεῖ λέγων ἔπεχε μὴ δι’ ἡμᾶς ἄλλο τι φρονήσῃς. τοῦτο πρῶτον τῆς Ὠριγένους παιδικῆς ἀγχινοίας καὶ περὶ τὴν θεοσέβειαν γνησιωτάτης διαθέσεως ἀνάγραπτον ἔστω τεκμήριον. καὶ γὰρ ἤδη καὶ τῶν τῆς πίστεως λόγων οὐ σμικρὰς ἀφορμὰς καταβέβλητο, ταῖς θείαις γραφαῖς ἐξ ἔτι παιδὸς ἐνησκημένος· οὐ μετρίως γοῦν καὶ περὶ ταύτας πεπόνητο, τοῦ πατρὸς αὐτῷ πρὸς τῇ τῶν ἐγκυκλίων παιδείᾳ καὶ τούτων οὐ κατὰ πάρεργον τὴν φροντίδα πεποιημένου. ἐξ ἅπαντος γοῦν αὐτὸν πρὸ τῆς τῶν Ἑλληνικῶν μαθημάτων μελέτης ἐνῆγεν τοῖς ἱεροῖς ἐνασκεῖσθαι παιδεύμασιν, ἐκμαθήσεις καὶ ἀπαγγελίας ἡμέρας ἑκάστης αὐτὸν εἰσπραττόμενος· οὐκ ἀπροαιρέτως δὲ ταῦτ’ ἐγίνετο τῷ παιδί, ἀλλὰ καὶ ἄγαν προθυμότατα περὶ ταῦτα πονοῦντι, ὡς μηδ’ ἐξαρκεῖν αὐτῷ τὰς ἁπλᾶς καὶ προχείρους τῶν ἱερῶν λόγων",
          "candidate_score": 0.632487,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_191_193",
          "bdc_text": "hier bestätigte er am 31 . Dezember 1529 seine Ehe durch öffentlichen Kirchgang ( HBD 18 , 22-24 ) . Er fand erst im März 1530 eine neue Anstellung unter Zürichs Vermittlung und nach anfänglichen Schwierigkeiten in Hermetschwil ( Kt .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_681",
          "psc_text": "ἦν οὗτος) ἰδία τις περὶ μετανοίας αὐτοῦ φέρεται γραφὴ καὶ ἄλλη ἐπιστρεπτικὴ πρὸς τὸ κατ’ Ἀλεξάνδρειαν αὐτοῦ ποίμνιον. ἐν τούτοις ἐστὶν καὶ ἡ περὶ μαρτυρίου πρὸς τὸν Ὠριγένην γραφεῖσα· καὶ τοῖς κατὰ Λαοδίκειαν ἀδελφοῖς, ὧν προΐστατο Θηλυμίδρης ἐπίσκοπος, καὶ τοῖς κατὰ Ἀρμενίαν ὡσαύτως περὶ μετανοίας ἐπιστέλλει, ὧν ἐπεσκόπευεν Μερουζάνης. πρὸς ἅπασι τούτοις καὶ Κορνηλίῳ τῷ κατὰ Ῥώμην γράφει, δεξάμενος αὐτοῦ τὴν κατὰ τοῦ Νοουάτου ἐπιστολήν, ᾧ καὶ σημαίνει δηλῶν ἑαυτὸν παρακεκλῆσθαι ὑπό τε Ἑλένου τοῦ ἐν Ταρσῷ τῆς Κιλικίας ἐπισκόπου καὶ τῶν λοιπῶν τῶν σὺν αὐτῷ Φιρμιλιανοῦ τε τοῦ ἐν Καππαδοκίᾳ καὶ τοῦ κατὰ Παλαιστίνην Θεοκτίστου, ὡς ἂν ἐπὶ τὴν σύνοδον ἀπαντήσοι τὴν κατὰ Ἀντιόχειαν, ἔνθα τοῦ Νοουάτου κρατύνειν τινὲς ἐνεχείρουν τὸ σχίσμα. πρὸς τούτοις ἐπιστέλλει μηνυθῆναι αὐτῷ Φάβιον μὲν κεκοιμῆσθαι, Δημητριανὸν δὲ διάδοχον ἐκείνου τῆς κατ’ Ἀντιόχειαν ἐπισκοπῆς καθεστάναι· γράφει δὲ καὶ περὶ τοῦ ἐν Ἱεροσολύμοις αὐτοῖς ῥήμασιν φάσκων· ὁ μὲν γὰρ θαυμάσιος Ἀλέξανδρος ἐν φρουρᾷ γενόμενος, μακαρίως ἀνεπαύσατο.",
          "candidate_score": 0.632305,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_224_226",
          "bdc_text": "17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht . daß sie habend , trift jezund etwaß ungefährlich ob den 1400 lbZur Zwinglizeit entsprachen in Zürich zwei Pfund einem Gulden , Paul Kläui , Ortsgeschichte . Eine Einführung , Zürich 1956 2 , S. 125 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_139",
          "psc_text": "φέρε, καὶ τὴν περὶ τούτου παραθώμεθα τοῦ Ἰωσήπου γραφήν. ἱστορεῖ τοίνυν αὖθις κατὰ τὸν ἀρτίως δεδηλωμένον αὐτοῦ λόγον αὐτὰ Joseph. A. I., 20, 97. 98 δὴ ταῦτα κατὰ λέξιν, Φάδου δὲ τῆς Ἰουδαίας ἐπιτροπεύοντος, γόης τις ἀνήρ, Θευδᾶς ὀνόματι, πείθει τὸν πλεῖστον ὄχλον ἀναλαβόντα τὰς κτήσεις ἕπεσθαι πρὸς τὸν Ἰορδάνην ποταμὸν αὐτῷ· προφήτης γὰρ ἔλεγεν εἶναι, καὶ προστάγματι τὸν ποταμὸν σχίσας δίοδον ἔφη παρέξειν αὐτοῖς ῥᾳδίαν, καὶ ταῦτα λέγων πολλοὺς ἠπάτησεν. οὐ μὴν εἴασεν αὐτοὺς τῆς ἀφροσύνης ὀνάσθαι Φάδος, ἀλλ’ ἐξέπεμψεν ἴλην ἱππέων ἐπ’ αὐτούς, ἥτις ἐπιπεσοῦσα ἀπροσδοκήτως αὐτοῖς, πολλοὺς μὲν ἀνεῖλεν, πολλοὺς δὲ ζῶντας ἔλαβεν, αὐτόν τε τὸν Θευδᾶν ζωγρήσαντες ἀποτέμνουσιν τὴν κεφαλὴν καὶ κομίζουσιν εἰς Ἱεροσόλυμα. Τούτοις ἑξῆς καὶ τοῦ κατὰ Κλαύδιον γενομένου Joseph. A. I. 20, 101 λιμοῦ μνημονεύει ὧδέ πως· ἐπὶ τούτοις γε καὶ τὸν μέγαν λιμὸν κατὰ τὴν Ἰουδαίαν συνέβη γενέσθαι, καθ’ ὃν καὶ ἡ βασίλισσα Ἑλένη πολλῶν χρημάτων ὠνησαμένη σῖτον ἀπὸ τῆς Αἰγύπτου, διένειμεν",
          "candidate_score": 0.632028,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_322_324",
          "bdc_text": "HBLS 1108 . und dinem bruderHans oder Johannes Adlischwyler , gest. 1564 , Halbbruder der Anna ( s. oben Anm. 1 ) ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_753",
          "psc_text": "1 πρόκειται, ἀλλὰ ἀνωνύμως ὁ πρεσβύτερος γέγραπται. οὗτος δέ γε οὐδὲ αὔταρκες ἐνόμισεν, εἰς ἅπαξ ἑαυτὸν ὀνομάσας διηγεῖσθαι τὰ ἑξῆς, Rev. 1, 9 ἀλλὰ πάλιν ἀναλαμβάνει ἐγὼ Ἰωάννης, ὁ ἀδελφὸς ὑμῶν καὶ συγκοινωνὸς ἐν τῇ θλίψει καὶ βασιλείᾳ καὶ ἐν ὑπομονῇ Ἰησοῦ, ἐγενόμην ἐν τῇ νήσῳ τῇ καλουμένῃ Πάτμῳ διὰ τὸν λόγον τοῦ θεοῦ καὶ τὴν μαρτυρίαν Ἰησοῦ. καὶ δὴ καὶ πρὸς τῷ τέλει Rev. 22, 7. 8 ταῦτα εἶπεν· μακάριος ὁ τηρῶν τοὺς λόγους τῆς προφητείας τοῦ βιβλίου τούτου κἀγὼ Ἰωάννης ὁ βλέπων καὶ ἀκούων ταῦτα. Ὅτι μὲν οὖν Ἰωάννης ἐστὶν ὁ ταῦτα γράφων, αὐτῷ λέγοντι πιστευτέον· ποῖος δὲ οὗτος, ἄδηλον. οὐ γὰρ εἶπεν ἑαυτὸν εἶναι, ὡς ἐν τῷ εὐαγγελίῳ πολλαχοῦ, τὸν ἠγαπημένον ὑπὸ τοῦ κυρίου μαθητὴν John 13, 25 οὐδὲ τὸν ἀναπεσόντα ἐπὶ τὸ στῆθος αὐτοῦ οὐδὲ τὸν ἀδελφὸν Ἰακώβου οὐδὲ τὸν αὐτόπτην καὶ αὐτήκοον τοῦ κυρίου γενόμενον. εἶπεν γὰρ ἄν τι τούτων τῶν προδεδηλωμένων, σαφῶς ἑαυτὸν ἐμφανίσαι",
          "candidate_score": 0.631444,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_198",
          "bdc_text": "Er hatte fünf Söhne ( s. unten Anm. 173 ) , Heinrich , der Reformator , war der jüngste .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_475",
          "psc_text": "προδιεξοδευθείσαις ἡμῖν ὑπογράψας ἱστορίαις ἐν οἷς ἐπέγραψεν, πέντε οὖσι τὸν ἀριθμόν, Ἐλέγχου καὶ 1 Tim. 6, 20 ἀνατροπῆς τῆς ψευδωνύμου γνώσεως, ἐν δευτέρῳ τῆς αὐτῆς ὑποθέσεως, ὅτι δὴ καὶ εἰς αὐτὸν ὑποδείγματα τῆς θείας καὶ παραδόξου δυνάμεως ἐν ἐκκλησίαις τισὶν ὑπολέλειπτο, διὰ τούτων ἐπισημαίνεται, Iren. 2, 31, 2 λέγων· τοσοῦτον δὲ ἀποδέουσιν τοῦ νεκρὸν ἐγεῖραι, καθὼς ὁ κύριος ἤγειρεν καὶ οἱ ἀπόστολοι διὰ προσευχῆς καὶ ἐν τῇ ἀδελφότητι πολλάκις διὰ τὸ ἀναγκαῖον καὶ τῆς κατὰ τόπον ἐκκλησίας πάσης αἰτησαμένης μετὰ νηστείας καὶ λιτανείας πολλῆς ἐπέστρεψεν τὸ πνεῦμα τοῦ τετελευτηκότος καὶ ἐχαρίσθη ὁ ἄνθρωπος ταῖς εὐχαῖς τῶν ἁγίων. Iren. 2, 32, 4 καὶ αὖθίς φησιν μεθ’ ἕτερα· εἰ δὲ καὶ τὸν κύριον φαντασιωδῶς τὰ τοιαῦτα πεποιηκέναι φήσουσιν, ἐπὶ τὰ προφητικὰ ἀνάγοντες αὐτούς, ἐξ αὐτῶν ἐπιδείξομεν πάντα οὕτως περὶ αὐτοῦ καὶ προειρῆσθαι καὶ γεγονέναι βεβαίως καὶ αὐτὸν μόνον εἶναι τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ· δι’ ὃ καὶ ἐν τῷ ἐκείνου ὀνόματι οἱ ἀληθῶς",
          "candidate_score": 0.631094,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_229_231",
          "bdc_text": "bedeuteten ( Jacob 103 ) , dann sind Bullingers Eltern mit 700 Gulden , d. h. 1400 Pfund Vermögen , als reich zu bezeichnen . - Der Vater des Dekans Heinrich Bullinger , Hans Bullinger , galt schon als wohlhabender Mann in Bremgarten , vgl . Verzeichnis1 93f ; Verzeichnis3 9f ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_250",
          "psc_text": "ἀπὸ γένους τυγχανόντων Δαυὶδ καὶ ὡς αὐτοῦ συγγένειαν τοῦ Χριστοῦ φερόντων. ταῦτα δὲ δηλοῖ κατὰ λέξιν ὧδέ πως λέγων ὁ Matt. 13, 55 Mark 6, 3 Ἡγήσιππος. ἔτι δὲ περιῆσαν οἱ ἀπὸ γένους τοῦ κυρίου υἱωνοὶ Ἰούδα τοῦ κατὰ σάρκα λεγομένου αὐτοῦ ἀδελφοῦ· οὓς ἐδηλατόρευσαν ὡς ἐκ γένους ὄντας Δαυίδ. τούτους ὁ ἠουοκᾶτος ἤγαγεν πρὸς Δομετιανὸν Καίσαρα. ἐφοβεῖτο γὰρ τὴν παρουσίαν τοῦ Χριστοῦ ὡς καὶ Ἡρῴδης. καὶ ἐπηρώτησεν αὐτοὺς εἰ ἐκ Δαυίδ εἰσιν, καὶ ὡμολόγησαν. τότε ἠρώτησεν αὐτοὺς πόσας κτήσεις ἔχουσιν ἢ πόσων χρημάτων κυριεύουσιν. οἱ δὲ εἶπαν ἀμφοτέροις ἐννακισχίλια δηνάρια ὑπάρχειν αὐτοῖς μόνα, ἑκάστῳ αὐτῶν ἀνήκοντος τοῦ ἡμίσεος, καὶ ταῦτα οὐκ ἐν ἀργυρίοις ἔφασκον ἔχειν, ἀλλ’ ἐν διατιμήσει γῆς πλέθρων λθ μόνων, ἐξ ὧν καὶ τοὺς φόρους ἀναφέρειν καὶ αὐτοὺς αὐτουργοῦντας διατρέφεσθαι. εἶτα δὲ καὶ τὰς χεῖρας τὰς ἑαυτῶν ἐπιδεικνύναι, μαρτύριον τῆς αὐτουργίας τὴν τοῦ σώματος σκληρίαν καὶ τοὺς ἀπὸ τῆς συνεχοῦς ἐργασίας ἐναποτυπωθέντας ἐπὶ τῶν ἰδίων χειρῶν τύλους",
          "candidate_score": 0.630601,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_224_226",
          "bdc_text": "17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht . daß sie habend , trift jezund etwaß ungefährlich ob den 1400 lbZur Zwinglizeit entsprachen in Zürich zwei Pfund einem Gulden , Paul Kläui , Ortsgeschichte . Eine Einführung , Zürich 1956 2 , S. 125 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_131",
          "psc_text": "τῶν ἀποστόλων Ἀγάβου προφήτου περὶ τοῦ μέλλειν ἔσεσθαι λιμὸν ἐφ’ ὅλην τὴν οἰκουμένην πέρας ἐλάμβανεν πρόρρησις. τὸν δὲ κατὰ Κλαύδιον λιμὸν ἐπισημηνάμενος ἐν ταῖς Πράξεσιν ὁ Λουκᾶς ἱστορήσας Acts 11, 29. 30 τε ὡς ἄρα διὰ Παύλου καὶ Βαρναβᾶ οἱ κατὰ Ἀντιόχειαν ἀδελφοὶ τοῖς κατὰ τὴν Ἰουδαίαν ἐξ ὧν ἕκαστος ηὐπόρει διαπεμψάμενοι Acts 12, 1. 2 εἴησαν, ἐπιφέρει λέγων· κατ’ ἐκεῖνον δὲ τὸν καιρόν, δῆλον δ’ ὅτι τὸν ἐπὶ Κλαυδίου, ἐπέβαλεν Ἡρῴδης ὁ βασιλεὺς τὰς χεῖρας κακῶσαί τινας τῶν ἀπὸ τῆς ἐκκλησίας, ἀνεῖλεν δὲ Ἰάκωβον τὸν ἀδελφὸν Ἰωάννου μαχαίρᾳ. περὶ τούτου δ’ ὁ Κλήμης τοῦ Ἰακώβου καὶ ἱστορίαν μνήμης ἀξίαν ἐν τῇ τῶν Ὑποτυπώσεων ἑβδόμῃ παρατίθεται ὡς ἂν ἐκ παραδόσεως τῶν πρὸ αὐτοῦ φάσκων ὅτι δὴ ὁ εἰσαγαγὼν αὐτὸν εἰς δικαστήριον, μαρτυρήσαντα αὐτὸν ἰδὼν κινηθείς, ὡμολόγησεν εἶναι καὶ αὐτὸς ἑαυτὸν Χριστιανόν. συναπήχθησαν οὖν ἄμφω, φησίν, καὶ κατὰ τὴν ὁδὸν ἠξίωσεν ἀφεθῆναι αὐτῷ ὑπὸ τοῦ Ἰακώβου· ὁ δὲ ὀλίγον σκεψάμενος, εἰρήνη",
          "candidate_score": 0.629379,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_322_324",
          "bdc_text": "HBLS 1108 . und dinem bruderHans oder Johannes Adlischwyler , gest. 1564 , Halbbruder der Anna ( s. oben Anm. 1 ) ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_187",
          "psc_text": "δι’ οὐδὲν ἕτερον αὐτοῖς συμβῆναι ἢ διὰ τὸ κατ’ αὐτοῦ τολμηθὲν ἄγος. Ἀμέλει γέ τοι ὁ Ἰώσηπος οὐκ ἀπώκνησεν καὶ τοῦτ’ ἐγγράφως ἐπιμαρτύρασθαι δι’ ὧν φησιν λέξεων ταῦτα δὲ συμβέβηκεν Ἰουδαίοις κατ’ ἐκδίκησιν Ἰακώβου τοῦ δικαίου, ὃς ἦν ἀδελφὸς Ἰησοῦ τοῦ λεγομένου Χριστοῦ, ἐπειδήπερ δικαιότατον αὐτὸν ὄντα οἱ Ἰουδαῖοι ἀπέκτειναν. Ὁ δ’ αὐτὸς καὶ τὸν θάνατον αὐτοῦ ἐν εἰκοστῷ Joseph. A. I. 20, 197. 199-203 τῆς Ἀρχαιολογίας δηλοῖ διὰ τούτων· πέμπει δὲ Καῖσαρ Ἀλβῖνον εἰς τὴν Ἰουδαίαν ἔπαρχον, Joseph. A. I. 20, 197 Φήστου τὴν τελευτὴν πυθόμενος. ὁ δὲ νεώτερος Joseph. B. I. 2, 166 Ἄνανος, ὃν τὴν ἀρχιερωσύνην εἴπαμεν παρειληφέναι, θρασὺς ἦν τὸν τρόπον καὶ τολμητὴς διαφερόντως, αἵρεσιν δὲ μετῄει τὴν Σαδδουκαίων, οἵπερ εἰσὶ περὶ τὰς κρίσεις ὠμοὶ παρὰ πάντας τοὺς Ἰουδαίους, καθὼς ἤδη δεδηλώκαμεν. ἅτε δὴ οὖν τοιοῦτος ὢν ὁ Ἄνανος, νομίσας ἔχειν καιρὸν ἐπιτήδειον διὰ τὸ τεθνάναι μὲν Φῆστον, Ἀλβῖνον δ’ ἔτι κατὰ τὴν ὁδὸν ὑπάρχειν, καθίζει",
          "candidate_score": 0.629368,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_322_324",
          "bdc_text": "HBLS 1108 . und dinem bruderHans oder Johannes Adlischwyler , gest. 1564 , Halbbruder der Anna ( s. oben Anm. 1 ) ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_61",
          "psc_text": "τόν τε Ἰακὼβ καὶ τὸν Ἡλὶ ὁμομητρίους ἀδελφούς, ὧν ὁ ἕτερος, Ἰακώβ, ἀτέκνου τοῦ ἀδελφοῦ τελευτήσαντος Ἡλί, τὴν γυναῖκα παραλαβών, ἐγέννησεν ἐξ αὐτῆς τρίτον τὸν Ἰωσήφ, κατὰ φύσιν μὲν ἑαυτῷ (καὶ κατὰ Matt. 1, 16 λόγον, δι’ ὃ γέγραπται Ἰακὼβ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰωσήφ), κατὰ νόμον δὲ τοῦ Ἡλὶ υἱὸς ἦν· ἐκείνῳ γὰρ ὁ Ἰακώβ, ἀδελφὸς ὤν, ἀνέστησεν σπέρμα. δι’ ὅπερ οὐκ ἀκυρωθήσεται καὶ ἡ κατ’ αὐτὸν γενεαλογία· ἣν Ματθαῖος μὲν ὁ εὐαγγελιστὴς ἐξαριθμούμενος Ἰακὼβ δέ φησίν ἐγέννησεν Luke 3, 23. 24 τὸν Ἰωσήφ, ὁ δὲ Λουκᾶς ἀνάπαλιν ὃς ἦν, ὡς ἐνομίζετο (καὶ γὰρ καὶ τοῦτο προστίθησιν) τοῦ Ἰωσὴφ τοῦ Ἡλὶ τοῦ Μελχί. τὴν γὰρ κατὰ νόμον γένεσιν ἐπισημότερον οὐκ ἦν ἐξειπεῖν, καὶ τὸ ἐγέννησεν ἐπὶ τῆς τοιᾶσδε παιδοποιίας ἄχρι τέλους ἐσιώπησεν, τὴν ἀναφορὰν ποιησάμενος Luke 3, 38 ἕως τοῦ Ἀδὰμ τοῦ θεοῦ κατ’ ἀνάλυσιν. οὐδὲ μὴν ἀναπόδεικτον ἢ ἐσχεδιασμένον ἐστὶν τοῦτο. τοῦ γοῦν σωτῆρος οἱ κατὰ σάρκα συγγενεῖς, εἴτ’",
          "candidate_score": 0.628902,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_323_325",
          "bdc_text": "und dinem bruderHans oder Johannes Adlischwyler , gest. 1564 , Halbbruder der Anna ( s. oben Anm. 1 ) ; 1504 im Glückshafenrodel I 489 , 22f erwähnt .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_695",
          "psc_text": "συνόδοις τῶν ἀδελφῶν, ἐν Ἰκονίῳ καὶ Συνάδοις καὶ παρὰ πολλοῖς, τοῦτο ἔδοξεν· ὧν τὰς βουλὰς ἀνατρέπων εἰς ἔριν αὐτοὺς καὶ φιλονεικίαν ἐμβαλεῖν οὐχ ὑπομένω. οὐ γὰρ μετακινήσεις, φησίν, ὅρια Deut. 19, 14 (LXX) τοῦ πλησίον σου, ἃ ἔθεντο οἱ πατέρες σου. Ἡ τετάρτη αὐτοῦ τῶν περὶ βαπτίσματος ἐπιστολῶν πρὸς τὸν κατὰ Ῥώμην ἐγράφη Διονύσιον, τότε μὲν πρεσβείου ἠξιωμένον, οὐκ εἰς μακρὸν δὲ καὶ τὴν ἐπισκοπὴν τῶν ἐκεῖσε παρειληφότα· ἐξ ἧς γνῶναι πάρεστιν ὅπως καὶ αὐτὸς οὗτος λόγιός τε καὶ θαυμάσιος πρὸς τοῦ κατ’ Ἀλεξανδρειαν Διονυσίου μεμαρτύρηται. γράφει δὲ αὐτῷ μεθ’ ἕτερα τῶν κατὰ Νοουάτον μνημονεύων ἐν τούτοις· Νοουατιανῷ μὲν γὰρ εὐλόγως ἀπεχθανόμεθα, διακόψαντι τὴν ἐκκλησίαν καί τινας τῶν ἀδελφῶν εἰς ἀσεβείας καὶ βλασφημίας ἑλκύσαντι καὶ περὶ τοῦ θεοῦ διδασκαλίαν ἀνοσιωτάτην ἐπεισκυκλήσαντι καὶ τὸν χρηστότατον κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν ὡς ἀνηλεῆ συκοφαντοῦντι, ἐπὶ πᾶσι δὲ τούτοις τὸ λουτρὸν ἀθετοῦντι τὸ ἅγιον καὶ τήν τε πρὸ αὐτοῦ πίστιν καὶ ὁμολογίαν ἀνατρέποντι τό",
          "candidate_score": 0.628894,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_322_324",
          "bdc_text": "HBLS 1108 . und dinem bruderHans oder Johannes Adlischwyler , gest. 1564 , Halbbruder der Anna ( s. oben Anm. 1 ) ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_736",
          "psc_text": "ἡμῖν γέγονε χωρίον, ἀγρὸς ἐρημία ναῦς πανδοχεῖον δεσμωτήριον, φαιδροτάτην δὲ πασῶν ἤγαγον ἑορτὴν οἱ τέλειοι μάρτυρες, εὐωχηθέντες ἐν οὐρανῷ· μετὰ δὲ ταῦτα πόλεμος καὶ λιμὸς ἐπέλαβεν, ἃ τοῖς ἔθνεσι συνδιηνέγκαμεν, μόνοι μὲν ὑποστάντες ὅσα ἡμῖν ἐλυμήναντο, παραπολαύσαντες δὲ καὶ ὧν ἀλλήλους εἰργάσαντό τε καὶ πεπόνθασιν, καὶ τῇ Χριστοῦ πάλιν ἐνηυφράνθημεν εἰρήνῃ, ἣν μόνοις ἡμῖν δέδωκεν· βραχυτάτης δὲ ἡμῶν τε καὶ αὐτῶν τυχόντων ἀναπνοῆς, ἐπικατέσκηψεν ἡ νόσος αὕτη, πρᾶγμα φόβου τε παντὸς φοβερώτερον ἐκείνοις καὶ συμφορᾶς ἥστινος οὖν σχετλιώτερον καὶ ὡς ἴδιός Thuc. ii. 64. 1 τις αὐτῶν ἀπήγγειλεν συγγραφεύς, πρᾶγμα μόνον δὴ τῶν πάντων ἐλπίδος κρεῖσσον γενόμενον, ἡμῖν δὲ οὐ τοιοῦτο μέν, γυμνάσιον δὲ καὶ δοκίμιον οὐδενὸς τῶν ἄλλων ἔλαττον. ἀπέσχετο μὲν γὰρ οὐδὲ ἡμῶν, πολλὴ δὲ ἐξῆλθεν εἰς τὰ ἔθνη. Τούτοις ἑξῆς ἐπιφέρει λέγων· οἱ γοῦν πλεῖστοι τῶν ἀδελφῶν ἡμῶν δι’ ὑπερβάλλουσαν ἀγάπην καὶ φιλαδελφίαν ἀφειδοῦντες ἑαυτῶν καὶ ἀλλήλων ἐχόμενοι, ἐπισκοποῦντες ἀφυλάκτως τοὺς νοσοῦντας, λιπαρῶς ὑπηρετούμενοι, θεραπεύοντες ἐν Χριστῷ,",
          "candidate_score": 0.62847,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_328",
          "bdc_text": "1529 wird er im Zusammenhang mit der Hinterlassenschaft von Frau Elisabeth Adlischwyler als Stadtschreiber erwähnt ( AZürcherRef 1613 ) ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_200",
          "psc_text": "τέλει τῆς ἐπιστολῆς πρόσρησιν. Πέτρου μὲν οὖν ἐπιστολὴ μία, ἡ λεγομένη αὐτοῦ προτέρα, ἀνωμολόγηται, ταύτῃ δὲ καὶ οἱ πάλαι πρεσβύτεροι ὡς ἀναμφιλέκτῳ ἐν τοῖς σφῶν αὐτῶν κατακέχρηνται συγγράμμασιν· τὴν δὲ φερομένην δευτέραν οὐκ ἐνδιάθηκον μὲν εἶναι παρειλήφαμεν, ὅμως δὲ πολλοῖς χρήσιμος φανεῖσα, μετὰ τῶν ἄλλων ἐσπουδάσθη γραφῶν. τό γε μὴν τῶν ἐπικεκλημένων αὐτοῦ Πράξεων καὶ τὸ κατ’ αὐτὸν ὠνομασμένον εὐαγγέλιον τό τε λεγόμενον αὐτοῦ Κήρυγμα καὶ τὴν καλουμένην Ἀποκάλυψιν οὐδ’ ὅλως ἐν καθολικοῖς ἴσμεν παραδεδομένα, ὅτι μήτε ἀρχαίων μήτε μὴν καθ’ ἡμᾶς τις ἐκκλησιαστικὸς συγγραφεὺς ταῖς ἐξ αὐτῶν συνεχρήσατο μαρτυρίαις. προϊούσης δὲ τῆς ἱστορίας προύργου ποιήσομαι σὺν ταῖς διαδοχαῖς ὑποσημήνασθαι τίνες τῶν κατὰ χρόνους ἐκκλησιαστικῶν συγγραφέων ὁποίαις κέχρηνται τῶν ἀντιλεγομένων, τίνα τε περὶ τῶν ἐνδιαθήκων καὶ ὁμολογουμένων γραφῶν καὶ ὅσα περὶ τῶν μὴ τοιούτων αὐτοῖς εἴρηται. ἀλλὰ τὰ μὲν ὀνομαζόμενα Πέτρου, ὧν μόνην μίαν γνησίαν ἔγνων ἐπιστολὴν καὶ παρὰ τοῖς πάλαι πρεσβυτέροις ὁμολογουμένην, τοσαῦτα· τοῦ δὲ Παύλου πρόδηλοι καὶ σαφεῖς",
          "candidate_score": 0.628445,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_173_175",
          "bdc_text": "unten Anm. 173 ) aus Bremgarten im Konkubinat lebte und darum von ihrem Vater und ihren Brüdern mit dem Tod bedroht wurde . Erst nachdem die beiden Brüder in ausländischen Kriegen umgekommen waren , konnte er nach Bremgarten zurückkehren .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_612",
          "psc_text": "μετὰ σπουδῆς ἁπάσης τὸν Ὠριγένην πέμψοιεν κοινωνήσοντα λόγων αὐτῷ. καὶ δὴ ἀφικνεῖται ἐπὶ τὴν Ἀραβίαν· οὐκ εἰς μακρὸν δὲ τὰ τῆς ἀφίξεως εἰς πέρας ἀγαγών, αὖθις ἐπὶ τὴν Ἀλεξάνδρειαν ἐπανῄει. χρόνου δὲ μεταξὺ διαγενομένου, οὐ σμικροῦ κατὰ τὴν πόλιν ἀναρριπισθέντος πολέμου, ὑπεξελθὼν τῆς Ἀλεξανδρείας, ᾔει μὲν ἐπὶ Παλαιστίνης, ἐν Καισαρείᾳ δὲ τὰς διατριβὰς ἐποιεῖτο· ἔνθα καὶ διαλέγεσθαι τάς τε θείας ἑρμηνεύειν γραφὰς ἐπὶ τοῦ κοινοῦ τῆς ἐκκλησίας οἱ τῇδε ἐπίσκοποι, καίτοι τῆς τοῦ πρεσβυτερίου χειροτονίας οὐδέπω τετυχηκότα, αὐτὸν ἠξίουν· ὃ καὶ αὐτὸ γένοιτ’ ἂν ἔκδηλον ἀφ’ ὧν περὶ τοῦ Δημητρίου γράφοντες Ἀλέξανδρος ὁ Ἱεροσολύμων ἐπίσκοπος καὶ Θεόκτιστος ὁ Καισαρείας ὧδέ πως ἀπολογοῦνται. προσέθηκεν δὲ τοῖς γράμμασιν ὅτι τοῦτο οὐδέποτε ἠκούσθη οὐδὲ νῦν γεγένηται, τὸ παρόντων ἐπισκόπων λαϊκοὺς ὁμιλεῖν, οὐκ οἶδ’ ὅπως προφανῶς οὐκ ἀληθῆ λέγων. ὅπου γοῦν εὑρίσκονται οἱ ἐπιτήδειοι πρὸς τὸ ὠφελεῖν τοὺς ἀδελφούς, καὶ παρακαλοῦνται τῷ λαῷ προσομιλεῖν ὑπὸ τῶν ἁγίων ἐπισκόπων, ὥσπερ ἐν Λαράνδοις Εὔελπις ὑπὸ Νέωνος",
          "candidate_score": 0.6284,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_322_324",
          "bdc_text": "HBLS 1108 . und dinem bruderHans oder Johannes Adlischwyler , gest. 1564 , Halbbruder der Anna ( s. oben Anm. 1 ) ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_62",
          "psc_text": "Ἡλὶ τοῦ Μελχί. τὴν γὰρ κατὰ νόμον γένεσιν ἐπισημότερον οὐκ ἦν ἐξειπεῖν, καὶ τὸ ἐγέννησεν ἐπὶ τῆς τοιᾶσδε παιδοποιίας ἄχρι τέλους ἐσιώπησεν, τὴν ἀναφορὰν ποιησάμενος Luke 3, 38 ἕως τοῦ Ἀδὰμ τοῦ θεοῦ κατ’ ἀνάλυσιν. οὐδὲ μὴν ἀναπόδεικτον ἢ ἐσχεδιασμένον ἐστὶν τοῦτο. τοῦ γοῦν σωτῆρος οἱ κατὰ σάρκα συγγενεῖς, εἴτ’ οὖν φανητιῶντες εἴθ’ ἁπλῶς ἐκδιδάσκοντες, πάντως δὲ ἀληθεύοντες, παρέδοσαν καὶ ταῦτα· ὡς Ἰδουμαῖοι λῃσταὶ Ἀσκάλωνι πόλει τῆς Παλαιστίνης ἐπελθόντες, ἐξ εἰδωλείου Ἀπόλλωνος, ὃ πρὸς τοῖς τείχεσιν ἵδρυτο, Ἀντίπατρον Ἡρῴδου τινὸς ἱεροδούλου παῖδα πρὸς τοῖς ἄλλοις σύλοις αἰχμάλωτον ἀπῆγον, τῷ δὲ λύτρα ὑπὲρ τοῦ υἱοῦ καταθέσθαι μὴ δύνασθαι τὸν ἱερέα ὁ Ἀντίπατρος τοῖς τῶν Ἰδουμαίων ἔθεσιν ἐντραφείς, ὕστερον Ὑρκανῷ φιλοῦται τῷ τῆς Ἰουδαίας ἀρχιερεῖ· πρεσβεύσας δὲ πρὸς Πομπήιον ὑπὲρ τοῦ Ὑρκανοῦ καὶ τὴν βασιλείαν ἐλευθερώσας αὐτῷ ὑπὸ Ἀριστοβούλου τοῦ ἀδελφοῦ περικοπτομένην, αὐτὸς ηὐτύχησεν, ἐπιμελητὴς τῆς Παλαιστίνης χρηματίσας· διαδέχεται δὲ τὸν Ἀντίπατρον, φθόνῳ τῆς πολλῆς εὐτυχίας δολοφονηθέντα, υἱὸς Ἡρῴδης, ὃς ὕστερον ὑπ’",
          "candidate_score": 0.628356,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_323_325",
          "bdc_text": "und dinem bruderHans oder Johannes Adlischwyler , gest. 1564 , Halbbruder der Anna ( s. oben Anm. 1 ) ; 1504 im Glückshafenrodel I 489 , 22f erwähnt .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_82",
          "psc_text": "καὶ πόλιν οὗ ἤμελλεν αὐτὸς ἔρχεσθαι. Matt. 14, 1-12 Οὐκ εἰς μακρὸν δὲ τοῦ βαπτιστοῦ Ἰωάννου Mark 6, 14-29 ὑπὸ τοῦ νέου Ἡρῴδου τὴν κεφαλὴν ἀποτμηθέντος Luke 3, 19. 20. 9, 7-9 μνημονεύει μὲν καὶ ἡ θεία τῶν εὐαγγελίων γραφή, συνιστορεῖ γε μὴν καὶ ὁ Ἰώσηπος, ὀνομαστὶ τῆς Joseph. A. I. 18, 109-114 τε Ἡρῳδιάος μνήμην πεποιημένος καὶ ὡς ἀδελφοῦ γυναῖκα οὖσαν αὐτὴν ἠγάγετο πρὸς γάμον Ἡρῴδης, ἀθετήσας μὲν τὴν προτέραν αὐτῷ κατὰ νόμους γεγαμημένην (Ἀρέτα δὲ ἦν αὕτη τοῦ Πετραίων βασιλέως θυγάτηρ), τὴν δὲ Ἡρῳδιάδα ζῶντος διαστήσας τοῦ ἀνδρός· δι’ ἣν καὶ τὸν Ἰωάννην ἀνελὼν πόλεμον αἴρεται πρὸς τὸν Ἀρέταν, ὡς ἂν ἠτιμασμένης αὐτῷ τῆς θυγατρός, ἐν ᾧ πολέμῳ μάχης γενομένης πάντα φησὶν τὸν Ἡρῴδου στρατὸν διαφθαρῆναι καὶ ταῦτα πεπονθέναι τῆς ἐπιβουλῆς ἕνεκεν τῆς κατὰ τοῦ Ἰωάννου γεγενημένης. Joseph. A. I. 18, 117. 18, 240-255 ὁ δ’ αὐτὸς Ἰώσηπος ἐν τοῖς μάλιστα δικαιότατον καὶ βαπτιστὴν ὁμολογῶν γεγονέναι τὸν Ἰωάννην,",
          "candidate_score": 0.628224,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_137",
          "bdc_text": "were , wan ich din willen und weßen erforderte von dir und du mine ß nach nit bericht werist , so wil ich dir fürhin all min weßen fürhaltenvorhalten , zeigen. , guter hoffnung , wo du etwaß willen uß verordnung gotes zu mir hebist , thüeist glichß und flißistbefleißigst .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_918",
          "psc_text": "ἔσχηκα, ἀλλ’ οὐ παρὰ πάντων τοῦτο αἰτηθὲν κατεῖδον· εἰ μὲν οὖν τινες εἶεν τῇ αὐτῇ δεισιδαιμονίᾳ διαμένοντες, οὕτως ἕνα ἕκαστον ἐν τῇ ἰδίᾳ προαιρέσει τὴν βούλησιν ἔχειν καὶ εἰ βούλοιντο, τὴν τῶν θεῶν θρῃσκείαν ἐπιγινώσκειν. ὅμως καὶ τοῖς τῆς αὐτῆς πόλεως Νικομηδεῦσιν καὶ ταῖς λοιπαῖς πόλεσιν, αἳ καὶ αὐταὶ εἰς τοσοῦτον τὴν ὁμοίαν αἴτησιν περισπουδάστως πρός με πεποιήκασιν, δηλονότι ἵνα μηδεὶς τῶν Χριστιανῶν ταῖς πόλεσιν ἐνοικοίη, ἀνάγκην ἔσχον προσφιλῶς ἀποκρίνασθαι, ὅτι δὴ αὐτὸ τοῦτο καὶ οἱ ἀρχαῖοι αὐτοκράτορες πάντες διεφύλαξαν καὶ αὐτοῖς τοῖς θεοῖς, δι’ οὓς πάντες ἄνθρωποι καὶ αὐτὴ ἡ τῶν δημοσίων διοίκησις συνίσταται, ἤρεσεν οὖν ὥστε τὴν τοσαύτην αἴτησιν, ἣν ὑπὲρ τῆς θρῃσκείας τοῦ θείου αὐτῶν ἀναφέρουσιν, βεβαιώσαιμι. τοιγαροῦν εἰ καὶ τὰ μάλιστα καὶ τῇ σῇ καθοσιώσει πρὸ τούτου τοῦ χρόνου διὰ γραμμάτων ἐπέσταλται καὶ δι’ ἐντολῶν ὁμοίως κεκέλευσται ἵνα μὴ κατὰ τῶν ἐπαρχιωτῶν τὸ τοιοῦτον ἔθος διαφυλάξαι ἐπιμεληθέντων μηδὲν τραχέως, ἀλλὰ ἀνεξικάκως καὶ συμμέτρως συμπεριφέροιντο αὐτοῖς, ὅμως",
          "candidate_score": 0.627923,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_107_109",
          "bdc_text": "Und von danen kombt , daß sich die jungen göffelTölpel ( SI II 131f) . und oftmals auch die alten narren uff geerbts oder gewunen guts verlassend und nit hörendaufhören. , 112 bis eß ales üpigklich verzeert ist . Da ist dan bulen« Ein Mädchen nächtlicher Weise besuchen ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_568",
          "psc_text": "τοῦτον φιλοσοφῶν 2 Tim. 2, 22 διετέλει τὸν τρόπον, πάσας ὕλας νεωτερικῶν ἐπιθυμιῶν ἑαυτοῦ περιαιρούμενος, καὶ διὰ πάσης μὲν ἡμέρας οὐ σμικροὺς ἀσκήσεως καμάτους ἀναπ ιμπ λῶν, καὶ τῆς νυκτὸς δὲ τὸν πλείονα χρόνον ταῖς τῶν θείων γραφῶν ἑαυτὸν ἀνατιθεὶς μελέταις, βίῳ τε ὡς ἔνι μάλιστα ἐγκαρτερῶν φιλοσοφωτάτῳ, τοτὲ μὲν τοῖς ἐν ἀσιτίαις γυμνασίοις, τοτὲ δὲ μεμετρημένοις τοῖς κατὰ τὸν ὕπνον καιροῖς, οὗ μεταλαμβάνειν οὐδ’ ὅλως ἐπὶ στρωμνῆς, ἀλλ’ ἐπὶ τοὔδαφος διὰ σπουδῆς ἐποιεῖτο· πάντων δὲ μάλιστα τὰς εὐαγγελικὰς τοῦ σωτῆρος Matt. 10, 10 φωνὰς φυλακτέας ᾤετο εἶναι δεῖν τάς τε περὶ τοῦ μὴ δύο χιτῶνας μηδ’ ὑποδήμασιν χρῆσθαι παραινούσας Cf. Matt. 6, 4 μηδὲ μὴν ταῖς περὶ τοῦ μέλλοντος χρόνου φροντίσιν κατατρίβεσθαι· ἀλλὰ καὶ μείζονι τῆς 2 Cor. 11, 27 ἡλικίας προθυμίᾳ χρώμενος, ἐν ψύχει καὶ γυμνότητι διακαρτερῶν εἰς ἄκρον τε ὑπερβαλλούσης ἀκτημοσύνης ἐλαύνων, τοὺς ἀμφ’ αὐτὸν εἰς τὰ μάλιστα κατέπληττεν, μυρίους μὲν λυπῶν εὐχομένους αὐτῷ κοινωνεῖν τῶν ὑπαρχόντων",
          "candidate_score": 0.627152,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_323_325",
          "bdc_text": "und dinem bruderHans oder Johannes Adlischwyler , gest. 1564 , Halbbruder der Anna ( s. oben Anm. 1 ) ; 1504 im Glückshafenrodel I 489 , 22f erwähnt .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_753",
          "psc_text": "1 πρόκειται, ἀλλὰ ἀνωνύμως ὁ πρεσβύτερος γέγραπται. οὗτος δέ γε οὐδὲ αὔταρκες ἐνόμισεν, εἰς ἅπαξ ἑαυτὸν ὀνομάσας διηγεῖσθαι τὰ ἑξῆς, Rev. 1, 9 ἀλλὰ πάλιν ἀναλαμβάνει ἐγὼ Ἰωάννης, ὁ ἀδελφὸς ὑμῶν καὶ συγκοινωνὸς ἐν τῇ θλίψει καὶ βασιλείᾳ καὶ ἐν ὑπομονῇ Ἰησοῦ, ἐγενόμην ἐν τῇ νήσῳ τῇ καλουμένῃ Πάτμῳ διὰ τὸν λόγον τοῦ θεοῦ καὶ τὴν μαρτυρίαν Ἰησοῦ. καὶ δὴ καὶ πρὸς τῷ τέλει Rev. 22, 7. 8 ταῦτα εἶπεν· μακάριος ὁ τηρῶν τοὺς λόγους τῆς προφητείας τοῦ βιβλίου τούτου κἀγὼ Ἰωάννης ὁ βλέπων καὶ ἀκούων ταῦτα. Ὅτι μὲν οὖν Ἰωάννης ἐστὶν ὁ ταῦτα γράφων, αὐτῷ λέγοντι πιστευτέον· ποῖος δὲ οὗτος, ἄδηλον. οὐ γὰρ εἶπεν ἑαυτὸν εἶναι, ὡς ἐν τῷ εὐαγγελίῳ πολλαχοῦ, τὸν ἠγαπημένον ὑπὸ τοῦ κυρίου μαθητὴν John 13, 25 οὐδὲ τὸν ἀναπεσόντα ἐπὶ τὸ στῆθος αὐτοῦ οὐδὲ τὸν ἀδελφὸν Ἰακώβου οὐδὲ τὸν αὐτόπτην καὶ αὐτήκοον τοῦ κυρίου γενόμενον. εἶπεν γὰρ ἄν τι τούτων τῶν προδεδηλωμένων, σαφῶς ἑαυτὸν ἐμφανίσαι",
          "candidate_score": 0.627007,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_380_382",
          "bdc_text": "im Verkommnis mit den Konventherren zu Rüti , AZürcherRef 752 , stellt der Zürcher Rat fest , daß das früher übliche Klosterleben nicht im Gotteswort begründet sei , «sonder syent sölicher klöster und örden güeter almuosen , und söllint zuo ufenthalt der armen . . . bewendt werden» ; anschließend wird auch klar ausgesprochen :",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_569",
          "psc_text": "Cf. Matt. 6, 4 μηδὲ μὴν ταῖς περὶ τοῦ μέλλοντος χρόνου φροντίσιν κατατρίβεσθαι· ἀλλὰ καὶ μείζονι τῆς 2 Cor. 11, 27 ἡλικίας προθυμίᾳ χρώμενος, ἐν ψύχει καὶ γυμνότητι διακαρτερῶν εἰς ἄκρον τε ὑπερβαλλούσης ἀκτημοσύνης ἐλαύνων, τοὺς ἀμφ’ αὐτὸν εἰς τὰ μάλιστα κατέπληττεν, μυρίους μὲν λυπῶν εὐχομένους αὐτῷ κοινωνεῖν τῶν ὑπαρχόντων δι’ οὓς ἑώρων αὐτὸν εἰσφέροντα περὶ τὴν θείαν διδασκαλίαν καμάτους, οὐ μὴν αὐτός γε ἐνδιδοὺς ταῖς καρτερίαις. λέγεται γοῦν καὶ πλειόνων ἐτῶν γῆν πεπατηκέναι μηδενὶ μηδαμῶς κεχρημένος ὑποδήματι, ἀλλὰ καὶ οἴνου χρήσεως καὶ τῶν ἄλλων παρὰ τὴν ἀναγκαίαν τροφὴν πλείστοις ἔτεσιν ἀπεσχημένος, ὥστε ἤδη εἰς κίνδυνον ἀνατροπῆς καὶ διαφθορᾶς τοῦ θώρακος περιπεσεῖν. Τοιαῦτα δὴ φιλοσόφου βίου τοῖς θεωμένοις παρέχων ὑποδείγματα, εἰκότως ἐπὶ τὸν ὅμοιον αὐτῷ ζῆλον πλείους παρώρμα τῶν φοιτητῶν, ὥστε ἤδη καὶ τῶν ἀπίστων ἐθνῶν τῶν τε ἀπὸ παιδείας καὶ φιλοσοφίας οὐ τοὺς τυχόντας ὑπάγεσθαι τῇ δι’ αὐτοῦ διδασκαλίᾳ· οἷς καὶ αὐτοῖς γνησίως ἐν βάθει ψυχῆς τὴν εἰς τὸν",
          "candidate_score": 0.626839,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_387_389",
          "bdc_text": "«Die klöster sind von anfang durch die ufferstanden [entstanden] , so nützid dann arbeitend , und damitt ouch Gott dientend , zu der zyt , do die waren christen . . . flühen müstind in die wüstinen. . . Das im anfang was , das dann ouch die zehenden wurdint den klösteren und ander gaben als denen , die dappffer , fromm lüt hettind und alles köntind den armen wol zu dienen .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_972",
          "psc_text": "φησίν, ἐρράγη ἐν τῇ ἐρήμῳ ὕδωρ τὸ νᾶμα τῆς θείας τοῦ Tit. 3, 5 σωτηρίου λουτροῦ παλιγγενεσίας, καὶ νῦν γέγονεν Is. 35 (see above) ἡ πρὸ μικροῦ ἔρημος εἰς ἕλη, καὶ εἰς τὴν διψῶσαν γῆν ἔβρυσεν πηγὴ ὕδατος ζῶντος, ἴσχυσάν τε ὡς ἀληθῶς χεῖρες αἱ τὸ πρὶν ἀνειμέναι, καὶ τῆς τῶν χειρῶν ἰσχύος ἔργα τάδε τὰ μεγάλα καὶ ἐναργῆ δείγματα· ἀλλὰ καὶ τὰ πάλαι σεσαθρωμένα καὶ παρειμένα γόνατα τὰς οἰκείας ἀπολαβόντα βάσεις, τὴν ὁδὸν τῆς θεογνωσίας εὐθυποροῦντα βαδίζει, John 10, 16 ἐπὶ τὴν οἰκείαν ποίμνην τοῦ παναγάθου ποιμένος σπεύδοντα. εἰ δὲ καὶ ταῖς τῶν τυράννων ἀπειλαῖς τὰς ψυχάς τινες ἀπενάρκησαν, οὐδὲ τούτους ὁ σωτήριος ἀθεραπεύτους παρορᾷ λόγος, εὖ μάλα δὲ καὶ αὐτοὺς ἰώμενος ἐπὶ τὴν τοῦ θείου παράκλησιν παρορμᾷ λέγων· παρακαλέσατε, οἱ ὀλιγόψυχοι τῇ Isai. 35 (see above) διανοίᾳ, ἰσχύσατε, μὴ φοβεῖσθε. Τούτων δεῖν ἀπολαῦσαι τὴν διὰ θεὸν γενομένην ἔρημον τοῦ λόγου προαγορεύοντος, ἐπακούσας ὀξείᾳ διανοίας ἀκοῇ οὗτος ὁ νέος",
          "candidate_score": 0.626836,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_322_324",
          "bdc_text": "HBLS 1108 . und dinem bruderHans oder Johannes Adlischwyler , gest. 1564 , Halbbruder der Anna ( s. oben Anm. 1 ) ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_466",
          "psc_text": "ἀλλὰ τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον ἦν σύμβουλον αὐτοῖς. καὶ ταῦτα μὲν ὡδὶ ἐχέτω. Τῶν δ’ ἀμφὶ τὸν Μοντανὸν καὶ Ἀλκιβιάδην καὶ Θεόδοτον περὶ τὴν Φρυγίαν ἄρτι τότε πρῶτον τὴν περὶ τοῦ προφητεύειν ὑπόληψιν παρὰ πολλοῖς ἐκφερομένων (πλεῖσται γὰρ οὖν καὶ ἄλλαι παραδοξοποιίαι τοῦ θείου χαρίσματος εἰς ἔτι τότε κατὰ διαφόρους ἐκκλησίας ἐκτελούμεναι πίστιν παρὰ πολλοῖς τοῦ κἀκείνους προφητεύειν παρεῖχον) καὶ δὴ διαφωνίας ὑπαρχούσης περὶ τῶν δεδηλωμένων, αὖθις οἱ κατὰ τὴν Γαλλίαν ἀδελφοὶ τὴν ἰδίαν κρίσιν καὶ περὶ τούτων εὐλαβῆ καὶ ὀρθοδοξοτάτην ὑποτάττουσιν, ἐκθέμενοι καὶ τῶν παρ’ αὐτοῖς τελειωθέντων μαρτύρων διαφόρους ἐπιστολάς, ἃς ἐν δεσμοῖς ἔτι ὑπάρχοντες τοῖς ἐπ’ Ἀσίας καὶ Φρυγίας ἀδελφοῖς διεχάραξαν, οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ Ἐλευθέρῳ τῷ τότε Ῥωμαίων ἐπισκόπῳ, τῆς τῶν ἐκκλησιῶν εἰρήνης ἕνεκα πρεσβεύοντες. Οἱ δ’ αὐτοὶ μάρτυρες καὶ τὸν Εἰρηναῖον, πρεσβύτερον ἤδη τότ’ ὄντα τῆς ἐν Λουγδούνῳ παροικίας, τῷ δηλωθέντι κατὰ Ῥώμην ἐπισκόπῳ συνίστων, πλεῖστα τῷ ἀνδρὶ μαρτυροῦντες, ὡς αἱ τοῦτον ἔχουσαι τὸν τρόπον δηλοῦσι",
          "candidate_score": 0.626799,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_321_323",
          "bdc_text": "Blanke 103-107 ; HBLS 1108 . und dinem bruderHans oder Johannes Adlischwyler , gest. 1564 , Halbbruder der Anna ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_187",
          "psc_text": "δι’ οὐδὲν ἕτερον αὐτοῖς συμβῆναι ἢ διὰ τὸ κατ’ αὐτοῦ τολμηθὲν ἄγος. Ἀμέλει γέ τοι ὁ Ἰώσηπος οὐκ ἀπώκνησεν καὶ τοῦτ’ ἐγγράφως ἐπιμαρτύρασθαι δι’ ὧν φησιν λέξεων ταῦτα δὲ συμβέβηκεν Ἰουδαίοις κατ’ ἐκδίκησιν Ἰακώβου τοῦ δικαίου, ὃς ἦν ἀδελφὸς Ἰησοῦ τοῦ λεγομένου Χριστοῦ, ἐπειδήπερ δικαιότατον αὐτὸν ὄντα οἱ Ἰουδαῖοι ἀπέκτειναν. Ὁ δ’ αὐτὸς καὶ τὸν θάνατον αὐτοῦ ἐν εἰκοστῷ Joseph. A. I. 20, 197. 199-203 τῆς Ἀρχαιολογίας δηλοῖ διὰ τούτων· πέμπει δὲ Καῖσαρ Ἀλβῖνον εἰς τὴν Ἰουδαίαν ἔπαρχον, Joseph. A. I. 20, 197 Φήστου τὴν τελευτὴν πυθόμενος. ὁ δὲ νεώτερος Joseph. B. I. 2, 166 Ἄνανος, ὃν τὴν ἀρχιερωσύνην εἴπαμεν παρειληφέναι, θρασὺς ἦν τὸν τρόπον καὶ τολμητὴς διαφερόντως, αἵρεσιν δὲ μετῄει τὴν Σαδδουκαίων, οἵπερ εἰσὶ περὶ τὰς κρίσεις ὠμοὶ παρὰ πάντας τοὺς Ἰουδαίους, καθὼς ἤδη δεδηλώκαμεν. ἅτε δὴ οὖν τοιοῦτος ὢν ὁ Ἄνανος, νομίσας ἔχειν καιρὸν ἐπιτήδειον διὰ τὸ τεθνάναι μὲν Φῆστον, Ἀλβῖνον δ’ ἔτι κατὰ τὴν ὁδὸν ὑπάρχειν, καθίζει",
          "candidate_score": 0.626575,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_175_177",
          "bdc_text": "Erst nachdem die beiden Brüder in ausländischen Kriegen umgekommen waren , konnte er nach Bremgarten zurückkehren . Dort versah er die Michaelspfründe als Kaplan und Organist , wurde 1506 Leutpriester , bald danach Kammerer des Dekanates Bremgarten und 1514-1529 Dekan. Er führte ein großes Haus , liebte die Jagd , war gastfreundlich und beliebt ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_540",
          "psc_text": "λέγοντα τὴν συνήθειαν τῶν πρὸ αὐτοῦ πρεσβυτέρων ὀφείλειν κατέχειν. καὶ τούτων οὕτως ἐχόντων, ἐκοινώνησαν ἑαυτοῖς, καὶ ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ παρεχώρησεν ὁ Ἀνίκητος τὴν εὐχαριστίαν τῷ Πολυκάρπῳ, κατ’ ἐντροπὴν δηλονότι, καὶ μετ’ εἰρήνης ἀπ’ ἀλλήλων ἀπηλλάγησαν, πάσης τῆς ἐκκλησίας εἰρήνην ἐχόντων, καὶ τῶν τηρούντων καὶ τῶν μὴ τηρούντων. Καὶ ὁ μὲν Εἰρηναῖος φερώνυμός τις ὢν τῇ προσηγορίᾳ αὐτῷ τε τῷ τρόπῳ εἰρηνοποιός, τοιαῦτα ὑπὲρ τῆς τῶν ἐκκλησιῶν εἰρήνης παρεκάλει τε καὶ ἐπρέσβευεν, ὁ δ’ αὐτὸς οὐ μόνῳ τῷ Βίκτορι, καὶ διαφόροις δὲ πλείστοις ἄρχουσιν ἐκκλησιῶν τὰ κατάλληλα δι’ ἐπιστολῶν περὶ τοῦ κεκινημένου ζητήματος ὡμίλει. Οἵ γε μὴν ἐπὶ Παλαιστίνης, οὓς ἀρτίως διεληλύθαμεν, ὅ τε Νάρκισσος καὶ Θεόφιλος, καὶ σὺν αὐτοῖς Κάσσιος τῆς κατὰ Τύρον ἐκκλησίας ἐπίσκοπος καὶ Κλᾶρος τῆς ἐν Πτολεμαΐδι οἵ τε μετὰ τούτων συνεληλυθότες, περὶ τῆς κατελθούσης εἰς αὐτοὺς ἐκ διαδοχῆς τῶν ἀποστόλων περὶ τοῦ πάσχα παραδόσεως πλεῖστα διειληφότες, κατὰ τὸ τέλος τῆς γραφῆς αὐτοῖς ῥήμασιν ἐπιλέγουσιν ταῦτα· τῆς",
          "candidate_score": 0.626224,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_461_463",
          "bdc_text": "Möglich ist aber auch , daß er hier auf andere von ihm verfaßte Schriften hin weist , die den Weg nach Oetenbach gefunden haben. . Waß ich mit dir handlen , ist warheit ohne faltsch. H. B . Handel auch du wißlich in stille und schwigen , vertrauw mir , ich hab doch zum ersten dir vertrauwt .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_420",
          "psc_text": "διαλεκτικώτατος, πρὸς τοὺς κατὰ Μαρκίωνα καὶ τινας ἑτέρους διαφόρων προϊσταμένους δογμάτων διαλόγους συστησάμενος τῇ οἰκείᾳ παρέδωκεν γλώττῃ τε καὶ γραφῇ μετὰ καὶ πλείστων ἑτέρων αὐτοῦ συγγραμμάτων· οὓς οἱ γνώριμοι (πλεῖστοι δὲ ἦσαν αὐτῷ δυνατῶς τῷ λόγῳ παρισταμένῳ) ἐπὶ τὴν Ἑλλήνων ἀπὸ τῆς Σύρων μεταβεβλήκασι φωνῆς· ἐν οἷς ἐστιν καὶ ὁ πρὸς Ἀντωνῖνον ἱκανώτατος αὐτοῦ Περὶ εἱμαρμένης διάλογος ὅσα τε ἄλλα φασὶν αὐτὸν προφάσει τοῦ τότε διωγμοῦ συγγράψαι. ἦν δ’ οὗτος πρότερον τῆς κατὰ Οὐαλεντῖνον σχολῆς, καταγνοὺς δὲ ταύτης πλεῖστά τε τῆς κατὰ τοῦτον μυθοποιίας ἀπελέγξας, ἐδόκει μέν πως αὐτὸς ἑαυτῷ ἐπὶ τὴν ὀρθοτέραν γνώμην μετατεθεῖσθαι, οὐ μὴν καὶ παντελῶς γε ἀπερρύψατο τὸν τῆς παλαιᾶς αἱρέσεως ῥύπον. Ἐν τούτῳ γε μὴν καὶ ὁ τῆς Ῥωμαίων ἐκκλησίας ἐπίσκοπος Σωτὴρ τελευτᾷ. Τάδε καὶ ἡ πέμπτη περιέχει βίβλος τῆς Ἐκκλησιαστικῆς ἱστορίας Α Ὅσοι καὶ ὅπως κατὰ Οὐῆρον ἐπὶ τῆς Γαλλίας τὸν ὑπὲρ τῆς εὐσεβείας διεξῆλθον ἀγῶνα. Β Ὡς οἱ θεοφιλεῖς μάρτυρες τοὺς ἐν τῷ",
          "candidate_score": 0.625946,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_224_226",
          "bdc_text": "17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht . daß sie habend , trift jezund etwaß ungefährlich ob den 1400 lbZur Zwinglizeit entsprachen in Zürich zwei Pfund einem Gulden , Paul Kläui , Ortsgeschichte . Eine Einführung , Zürich 1956 2 , S. 125 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_100",
          "psc_text": "ἐλεύσεως τοῦ Ἰησοῦ καθὼς ἐγένετο, καὶ περὶ τῆς ἀποστολῆς αὐτοῦ, καὶ ἕνεκα τίνος ἀπεστάλη ὑπὸ τοῦ πατρός, καὶ περὶ τῆς δυνάμεως καὶ τῶν ἔργων αὐτοῦ καὶ μυστηρίων ὧν ἐλάλησεν ἐν κόσμῳ, καὶ ποίᾳ δυνάμει ταῦτα ἐποίει, καὶ περὶ τῆς καινῆς αὐτοῦ κηρύξεως, καὶ περὶ τῆς μικρότητος καὶ περὶ τῆς Phil. 2, 8 ταπεινώσεως, καὶ πῶς ἐταπείνωσεν ἑαυτὸν καὶ ἀπέθετο καὶ ἐσμίκρυνεν αὐτοῦ τὴν θεότητα, καὶ ἐσταυρώθη, καὶ κατέβη εἰς τὸν Ἅιδην, καὶ διέσχισε φραγμὸν τὸν ἐξ αἰῶνος μὴ σχισθέντα, καὶ ἀνήγειρεν νεκροὺς καὶ κατέβη μόνος, ἀνέβη δὲ μετὰ πολλοῦ ὄχλου πρὸς τὸν πατέρα αὐτοῦ. ἐκέλευσεν οὖν ὁ Ἄβγαρος τῇ ἕωθεν συνάξαι τοὺς πολίτας αὐτοῦ καὶ ἀκοῦσαι τὴν κήρυξιν Θαδδαίου, καὶ μετὰ ταῦτα προσέταξεν δοθῆναι αὐτῷ χρυσὸν καὶ ἄσημον. ὁ δὲ οὐκ ἐδέξατο, εἰπών εἰ τὰ ἡμέτερα καταλελοίπαμεν, πῶς τὰ ἀλλότρια ληψόμεθα; ἐπράχθη ταῦτα τεσσαρακοστῷ καὶ τριακοσιοστῷ ἔτει. Ἃ καὶ οὐκ εἰς ἄχρηστον πρὸς λέξιν ἐκ τῆς Σύρων μεταβληθέντα φωνῆς ἐνταῦθά",
          "candidate_score": 0.625745,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_431",
          "bdc_text": "oben Anm. 1 ) , mit der sie gut befreundet war , s. Verzeichnis1 106 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_511",
          "psc_text": "οὔτε τὴν ἐν Φιλαδελφίᾳ Ἀμμίαν οὔτε Κοδρᾶτον, οὔτε εἰ δή τινας ἄλλους μηδὲν αὐτοῖς προσήκοντας καυχήσονται. καὶ αὖθις δὲ μετὰ βραχέα ταῦτά φησιν· εἰ γὰρ μετὰ Κοδρᾶτον καὶ τὴν ἐν Φιλαδελφίᾳ Ἀμμίαν, ὥς φασιν, αἱ περὶ Μοντανὸν διεδέξαντο γυναῖκες τὸ προφητικὸν χάρισμα, τοὺς ἀπὸ Μοντανοῦ καὶ τῶν γυναικῶν τίνες παρ’ αὐτοῖς διεδέξαντο, Eph.4, 11 ff. 1 Cor. 1, 7 δειξάτωσαν· δεῖν γὰρ εἶναι τὸ προφητικὸν χάρισμα ἐν πάσῃ τῇ ἐκκλησίᾳ μέχρι τῆς τελείας παρουσίας ὁ ἀπόστολος ἀξιοῖ. ἀλλ’ οὐκ ἂν ἔχοιεν δεῖξαι τεσσαρεσκαιδέκατον ἤδη που τοῦτο ἔτος ἀπὸ τῆς Μαξιμίλλης τελευτῆς. Οὗτος μὲν δὴ τοσαῦτα· ὅ γέ τοι πρὸς αὐτοῦ δεδηλωμένος Μιλτιάδης καὶ ἄλλας ἡμῖν τῆς ἰδίας περὶ τὰ θεῖα λόγια σπουδῆς μνήμας καταλέλοιπεν ἔν τε οἷς πρὸς Ἕλληνας συνέταξε λόγοις καὶ τοῖς πρὸς Ἰουδαίους, ἑκατέρᾳ ἰδίως ὑποθέσει ἐν δυσὶν ὑπαντήσας συγγράμμασιν, ἔτι δὲ καὶ πρὸς τοὺς κοσμικοὺς ἄρχοντας ὑπὲρ ἧς μετῄει φιλοσοφίας πεποίηται ἀπολογίαν. Τῆς δὲ κατὰ Φρύγας καλουμένης",
          "candidate_score": 0.625635,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_448",
          "bdc_text": "oben Anm. 233). , so mit träffenlichenangesehenen. lüthen , daß sie nützid darwider kontind , doch ales mit dinem rath.",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_657",
          "psc_text": "τῷ μεγάλῳ πολέμῳ τῷ περὶ τῆς εὐσεβείας ἀριστεύσας, ἀπετμήθη τὴν κεφαλήν. καί τις ἕτερος, τὸ μὲν γένος Λίβυς, τὴν δὲ προσηγορίαν ἅμα καὶ τὴν εὐλογίαν ἀληθὴς see Matt. 5, 10, 11 Μάκαρ, προτροπῆς αὐτῷ πολλῆς ὑπὸ τοῦ δικαστοῦ πρὸς ἄρνησιν γενομένης, οὐχ ὑπαχθεὶς ζῶν καταπέφλεκται. Ἐπίμαχός τε μετ’ αὐτοὺς καὶ Ἀλέξανδρος μετὰ πολὺν ὃν ἔμειναν δεσμῶται χρόνον, μυρίας διενεγκόντες ἀλγηδόνας ξυστῆρας μάστιγας, πυρὶ ἀσβέστῳ καὶ οὗτοι διεχύθησαν. Καὶ σὺν αὐτοῖς γυναῖκες τέσσαρες, Ἀμμωνάριόν τε ἁγία παρθένος, πάνυ φιλονείκως αὐτὴν ἐπὶ πλεῖστον τοῦ δικαστοῦ βασανίσαντος, ἅτε προαποφηναμένην ὅτι μηδὲν ὧν ἐκεῖνος κελεύοι φθέγξεται, ἀληθεύσασα τὴν ἐπαγγελίαν, ἀπήχθη· αἱ δὲ λοιπαί, ἡ σεμνοτάτη πρεσβῦτις Μερκουρία καὶ ἡ πολύπαις μέν, οὐχ ὑπὲρ τὸν κύριον δὲ ἀγαπήσασα τὰ τέκνα Διονυσία, καταιδεσθέντος εἰς ἀνήνυτον ἔτι βασανίζειν καὶ ὑπὸ γυναικῶν ἡττᾶσθαι τοῦ ἡγεμόνος, σιδήρῳ τεθνᾶσιν, μηκέτι βασάνων πεῖραν λαβοῦσαι· τὰς γὰρ ὑπὲρ πασῶν ἡ πρόμαχος Ἀμμωνάριον ἀνεδέδεκτο. Ἥρων δὲ καὶ Ἀτὴρ καὶ Ἰσίδωρος Αἰγύπτιοι καὶ σὺν",
          "candidate_score": 0.625609,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_175_177",
          "bdc_text": "Erst nachdem die beiden Brüder in ausländischen Kriegen umgekommen waren , konnte er nach Bremgarten zurückkehren . Dort versah er die Michaelspfründe als Kaplan und Organist , wurde 1506 Leutpriester , bald danach Kammerer des Dekanates Bremgarten und 1514-1529 Dekan. Er führte ein großes Haus , liebte die Jagd , war gastfreundlich und beliebt ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_466",
          "psc_text": "ἀλλὰ τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον ἦν σύμβουλον αὐτοῖς. καὶ ταῦτα μὲν ὡδὶ ἐχέτω. Τῶν δ’ ἀμφὶ τὸν Μοντανὸν καὶ Ἀλκιβιάδην καὶ Θεόδοτον περὶ τὴν Φρυγίαν ἄρτι τότε πρῶτον τὴν περὶ τοῦ προφητεύειν ὑπόληψιν παρὰ πολλοῖς ἐκφερομένων (πλεῖσται γὰρ οὖν καὶ ἄλλαι παραδοξοποιίαι τοῦ θείου χαρίσματος εἰς ἔτι τότε κατὰ διαφόρους ἐκκλησίας ἐκτελούμεναι πίστιν παρὰ πολλοῖς τοῦ κἀκείνους προφητεύειν παρεῖχον) καὶ δὴ διαφωνίας ὑπαρχούσης περὶ τῶν δεδηλωμένων, αὖθις οἱ κατὰ τὴν Γαλλίαν ἀδελφοὶ τὴν ἰδίαν κρίσιν καὶ περὶ τούτων εὐλαβῆ καὶ ὀρθοδοξοτάτην ὑποτάττουσιν, ἐκθέμενοι καὶ τῶν παρ’ αὐτοῖς τελειωθέντων μαρτύρων διαφόρους ἐπιστολάς, ἃς ἐν δεσμοῖς ἔτι ὑπάρχοντες τοῖς ἐπ’ Ἀσίας καὶ Φρυγίας ἀδελφοῖς διεχάραξαν, οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ Ἐλευθέρῳ τῷ τότε Ῥωμαίων ἐπισκόπῳ, τῆς τῶν ἐκκλησιῶν εἰρήνης ἕνεκα πρεσβεύοντες. Οἱ δ’ αὐτοὶ μάρτυρες καὶ τὸν Εἰρηναῖον, πρεσβύτερον ἤδη τότ’ ὄντα τῆς ἐν Λουγδούνῳ παροικίας, τῷ δηλωθέντι κατὰ Ῥώμην ἐπισκόπῳ συνίστων, πλεῖστα τῷ ἀνδρὶ μαρτυροῦντες, ὡς αἱ τοῦτον ἔχουσαι τὸν τρόπον δηλοῦσι",
          "candidate_score": 0.6256,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_107_109",
          "bdc_text": "Und von danen kombt , daß sich die jungen göffelTölpel ( SI II 131f) . und oftmals auch die alten narren uff geerbts oder gewunen guts verlassend und nit hörendaufhören. , 112 bis eß ales üpigklich verzeert ist . Da ist dan bulen« Ein Mädchen nächtlicher Weise besuchen ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_159",
          "psc_text": "φιλοσοφεῖν ἄξιον φωτὸς κρίνουσιν εἶναι, σκότους δὲ τὰς τοῦ σώματος ἀνάγκας· ὅθεν τῷ μὲν ἡμέραν, ταῖς δὲ νυκτὸς βραχύ τι μέρος ἔνειμαν. ἔνιοι δὲ καὶ διὰ τριῶν ἡμερῶν ὑπομιμνῄσκονται τροφῆς, οἷς πλείων ὁ πόθος ἐπιστήμης ἐνίδρυται, τινὲς δὲ οὕτως ἐνευφραίνονται καὶ τρυφῶσιν ὑπὸ σοφίας ἑστιώμενοι πλουσίως καὶ ἀφθόνως τὰ δόγματα χορηγούσης, ὡς καὶ πρὸς διπλασίονα χρόνον ἀντέχειν καὶ μόγις δι’ ἓξ ἡμερῶν ἀπογεύεσθαι τροφῆς ἀναγκαίας, ἐθισθέντες. Ταύτας τοῦ Φίλωνος σαφεῖς καὶ ἀναντιρρήτους περὶ τῶν καθ’ ἡμᾶς ὑπάρχειν ἡγούμεθα λέξεις. εἰ δ’ ἐπὶ τούτοις ἀντιλέγων τις ἔτι σκληρύνοιτο, καὶ οὗτος ἀπαλλαττέσθω τῆς δυσπιστίας, ἐναργεστέραις πειθαρχῶν ἀποδείξεσιν, ἃς οὐ παρά τισιν ἢ μόνῃ τῇ Χριστιανῶν εὑρεῖν ἔνεστιν κατὰ τὸ Philo, p. 482, 3-11 εὐαγγέλιον θρῃσκείᾳ. φησὶν γὰρ τοῖς περὶ ὧν ὁ λόγος καὶ γυναῖκας συνεῖναι, ὧν αἱ πλεῖσται γηραλέαι παρθένοι τυγχάνουσιν, τὴν ἁγνείαν οὐκ ἀνάγκῃ, καθάπερ ἔνιαι τῶν παρ’ Ἕλλησιν ἱερειῶν, φυλάξασαι μᾶλλον ἢ καθ’ ἑκούσιον γνώμην, διὰ ζῆλον καὶ πόθον σοφίας,",
          "candidate_score": 0.625511,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_83_85",
          "bdc_text": "14 , 26 ; 1 Joh 2 , 27 . zewüsßen ist , daß eß hie nit statt hates ist nicht der Platz ( SI XI 1695 ). , mer darvon zu schryben. Sprichst du :",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_185",
          "psc_text": "Is. 3, 10 γραφὴν τὴν ἐν τῷ Ἡσαΐᾳ γεγραμμένην ἄρωμεν τὸν δίκαιον, ὅτι δύσχρηστος ἡμῖν ἐστιν· τοίνυν τὰ γενήματα τῶν ἔργων αὐτῶν φάγονται. ἀναβάντες οὖν κατέβαλον τὸν δίκαιον. καὶ ἔλεγον ἀλλήλοις λιθάσωμεν Ἰάκωβον τὸν δίκαιον, καὶ ἤρξαντο λιθάζειν αὐτόν, ἐπεὶ καταβληθεὶς οὐκ ἀπέθανεν· ἀλλὰ στραφεὶς ἔθηκε τὰ γόνατα λέγων παρακαλῶ, κύριε θεὲ πάτερ, ἄφες αὐτοῖς· Luke 23, 34 οὐ γὰρ οἴδασιν τί ποιοῦσιν. οὕτως δὲ καταλιθοβολούντων αὐτόν, εἷς τῶν ἱερέων τῶν υἱῶν Ῥηχὰβ υἱοῦ Ῥαχαβείμ, τῶν μαρτυρουμένων ὑπὸ Jer. 42 Ἱερεμίου τοῦ προφήτου, ἔκραζεν λέγων παύσασθε· τί ποιεῖτε; εὔχεται ὑπὲρ ὑμῶν ὁ δίκαιος. καὶ λαβών τις ἀπ’ αὐτῶν, εἷς τῶν γναφέων, τὸ ξύλον, ἐν ᾧ ἀποπιέζει τὰ ἱμάτια, ἤνεγκεν κατὰ τῆς κεφαλῆς τοῦ δικαίου, καὶ οὕτως ἐμαρτύρησεν. καὶ ἔθαψαν αὐτὸν ἐπὶ τῷ τόπῳ παρὰ τῷ ναῷ, καὶ ἔτι αὐτοῦ ἡ στήλη μένει παρὰ τῷ ναῷ. μάρτυς οὗτος ἀληθὴς Ἰουδαίοις τε καὶ Ἕλλησιν γεγένηται ὅτι Ἰησοῦς ὁ Χριστός ἐστιν. καὶ εὐθὺς",
          "candidate_score": 0.623178,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_248",
          "bdc_text": "dasselbe gilt für dessen «Colloquia familiaria» ( LB I 625-890 ) , die er schon 1523 mit seinen Schülern durchgearbeitet hatte ( HBD 8 , 11). .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_151",
          "psc_text": "διατριβὰς καὶ τὰς συνηλύσεις τά τε συμπόσια καὶ πᾶσαν τὴν ἄλλην τοῦ βίου ἀγωγὴν τὸν Φίλωνα· ὃν καὶ λόγος ἔχει κατὰ Κλαύδιον ἐπὶ τῆς Ῥώμης εἰς ὁμιλίαν ἐλθεῖν Πέτρῳ, τοῖς ἐκεῖσε τότε κηρύττοντι. καὶ οὐκ ἀπεικὸς ἂν εἴη τοῦτό γε, ἐπεὶ καὶ ὅ φαμεν αὐτὸ σύγγραμμα, εἰς ὕστερον καὶ μετὰ χρόνους αὐτῷ πεπονημένον, σαφῶς τοὺς εἰς ἔτι νῦν καὶ εἰς ἡμᾶς πεφυλαγμένους τῆς ἐκκλησίας περιέχει κανόνας· ἀλλὰ καὶ τὸν βίον τῶν παρ’ ἡμῖν ἀσκητῶν ὡς ἔνι μάλιστα ἀκριβέστατα ἱστορῶν, γένοιτ’ ἂν ἔκδηλος οὐκ εἰδὼς μόνον, ἀλλὰ καὶ ἀποδεχόμενος ἐκθειάζων τε καὶ σεμνύνων τοὺς κατ’ αὐτὸν ἀποστολικοὺς ἄνδρας, ἐξ Ἑβραίων, ὡς ἔοικε, γεγονότας ταύτῃ τε ἰουδαϊκώτερον τῶν παλαιῶν ἔτι τὰ πλεῖστα διατηροῦντας ἐθῶν. πρῶτόν γέ τοι τὸ μηθὲν πέρα τῆς ἀληθείας οἴκοθεν καὶ ἐξ Philo, p. 471, 6. 7 ἑαυτοῦ προσθήσειν οἷς ἱστορήσειν ἔμελλεν, ἀπισχυρισάμενος Philo, p. 471, 15—472, 3 ἐν ᾧ ἐπέγραψεν λόγῳ Περὶ βίου θεωρητικοῦ ἢ ἱκετῶν, θεραπευτὰς αὐτοὺς",
          "candidate_score": 0.622783,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_175_177",
          "bdc_text": "Erst nachdem die beiden Brüder in ausländischen Kriegen umgekommen waren , konnte er nach Bremgarten zurückkehren . Dort versah er die Michaelspfründe als Kaplan und Organist , wurde 1506 Leutpriester , bald danach Kammerer des Dekanates Bremgarten und 1514-1529 Dekan. Er führte ein großes Haus , liebte die Jagd , war gastfreundlich und beliebt ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_729",
          "psc_text": "ὅτι μὴ ἄλλοτε ἢ μετὰ τὴν ἐαρινὴν ἰσημερίαν προσήκοι τὴν τοῦ πάσχα ἑορτὴν ἐπιτελεῖν, παριστάμενος· πρὸς ταύταις καὶ ἄλλην τοῖς κατ’ Ἀλεξάνδρειαν συμπρεσβυτέροις ἐπιστολὴν διαχαράττει ἑτέροις τε ὁμοῦ διαφόρως, καὶ ταύτας ἔτι τοῦ διωγμοῦ συνεστῶτος. Ἐπιλαβούσης δὲ ὅσον οὔπω τῆς εἰρήνης, ἐπάνεισι μὲν εἰς τὴν Ἀλεξάνδρειαν, πάλιν δ’ ἐνταῦθα στάσεως καὶ πολέμου συστάντος, ὡς οὐχ οἷόν τε ἦν αὐτῷ τοὺς κατὰ τὴν πόλιν ἅπαντας ἀδελφούς, εἰς ἑκάτερον τῆς στάσεως μέρος διῃρημένους, ἐπισκοπεῖν, αὖθις ἐν τῇ τοῦ πάσχα ἑορτῇ, ὥσπερ τις ὑπερόριος, ἐξ αὐτῆς τῆς Ἀλεξανδρείας διὰ γραμμάτων αὐτοῖς ὡμίλει. καὶ Ἱέρακι δὲ μετὰ ταῦτα τῶν κατ’ Αἴγυπτον ἐπισκόπῳ ἑτέραν ἑορταστικὴν ἐπιστολὴν γράφων, τῆς κατ’ αὐτὸν τῶν Ἀλεξανδρέων στάσεως μνημονεύει διὰ τούτων· Ἐμοὶ δέ, τί θαυμαστὸν εἰ πρὸς τοὺς πορρωτέρω παροικοῦντας χαλεπὸν τὸ κἂν δι’ ἐπιστολῶν ὁμιλεῖν, ὅτε καὶ τὸ πρὸς ἐμαυτὸν αὐτῷ μοι διαλέγεσθαι καὶ τῇ ἰδίᾳ ψυχῇ συμβουλεύεσθαι καθέστηκεν Philem. 12 ἄπορον; πρὸς γοῦν τὰ ἐμαυτοῦ σπλάγχνα, τοὺς ὁμοσκήνους",
          "candidate_score": 0.62263,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_175_177",
          "bdc_text": "Erst nachdem die beiden Brüder in ausländischen Kriegen umgekommen waren , konnte er nach Bremgarten zurückkehren . Dort versah er die Michaelspfründe als Kaplan und Organist , wurde 1506 Leutpriester , bald danach Kammerer des Dekanates Bremgarten und 1514-1529 Dekan. Er führte ein großes Haus , liebte die Jagd , war gastfreundlich und beliebt ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_467",
          "psc_text": "Φρυγίας ἀδελφοῖς διεχάραξαν, οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ Ἐλευθέρῳ τῷ τότε Ῥωμαίων ἐπισκόπῳ, τῆς τῶν ἐκκλησιῶν εἰρήνης ἕνεκα πρεσβεύοντες. Οἱ δ’ αὐτοὶ μάρτυρες καὶ τὸν Εἰρηναῖον, πρεσβύτερον ἤδη τότ’ ὄντα τῆς ἐν Λουγδούνῳ παροικίας, τῷ δηλωθέντι κατὰ Ῥώμην ἐπισκόπῳ συνίστων, πλεῖστα τῷ ἀνδρὶ μαρτυροῦντες, ὡς αἱ τοῦτον ἔχουσαι τὸν τρόπον δηλοῦσι φωναί· χαίρειν ἐν θεῷ σε πάλιν εὐχόμεθα καὶ ἀεί, πάτερ Ἐλεύθερε. Rev. 1, 9 ταῦτά σοι τὰ γράμματα προετρεψάμεθα τὸν ἀδελφὸν ἡμῶν καὶ κοινωνὸν Εἰρηναῖον διακομίσαι, καὶ παρακαλοῦμεν ἔχειν σε αὐτὸν ἐν παραθέσει, ζηλωτὴν ὄντα τῆς διαθήκης Χριστοῦ. εἰ γὰρ ᾔδειμεν τόπον τινὶ δικαιοσύνην περιποιεῖσθαι, ὡς πρεσβύτερον ἐκκλησίας, ὅπερ ἐστὶν ἐπ’ αὐτῷ, ἐν πρώτοις ἂν παρεθέμεθα. Τί δεῖ καταλέγειν τὸν ἐν τῇ δηλωθείσῃ γραφῇ τῶν μαρτύρων κατάλογον, ἰδίᾳ μὲν τῶν ἀποτμήσει κεφαλῆς τετελειωμένων, ἰδίᾳ δὲ τῶν θηρσὶν εἰς βορὰν παραβεβλημένων, καὶ αὖθις τῶν ἐπὶ τῆς εἱρκτῆς κεκοιμημένων, τόν τε ἀριθμὸν τῶν εἰς ἔτι τότε περιόντων ὁμολογητῶν; ὅτῳ γὰρ φίλον, καὶ",
          "candidate_score": 0.622127,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_150",
          "bdc_text": "nie gehabt , sonder nie mit nambhafter kranckheit behaft geweßen binSeine Erkrankung an der Pest im Kindesalter ( s. HBD 2 , 3f;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_952",
          "psc_text": "τῷ πατάξαντι βασιλεῖς μεγάλους καὶ ἀποκτείναντι βασιλεῖς κραταιούς, ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος αὐτοῦ· ὅτι ἐν τῇ ταπεινώσει ἡμῶν ἐμνήσθη ἡμῶν καὶ ἐλυτρώσατο ἡμᾶς ἐκ τῶν ἐχθρῶν ἡμῶν. Καὶ τὸν μὲν τῶν ὅλων πατέρα τούτοις ἀνευφημοῦντες μή ποτε διαλείποιμεν· τὸν δὲ τῶν ἀγαθῶν ἡμῖν δεύτερον αἴτιον, τὸν τῆς θεογνωσίας εἰσηγητήν, τὸν τῆς ἀληθοῦς εὐσεβείας διδάσκαλον, τὸν τῶν ἀσεβῶν ὀλετῆρα, τὸν τυραννοκτόνον, τὸν τοῦ βίου διορθωτήν, τὸν ἡμῶν τῶν ἀπεγνωσμένων σωτῆρα Ἰησοῦν ἀνὰ στόμα φέροντες γεραίρωμεν, ὅτι δὴ μόνος, οἷα παναγάθου πατρὸς μονώτατος ὑπάρχων πανάγαθος παῖς, γνώμῃ τῆς πατρικῆς φιλανθρωπίας τῶν ἐν φθορᾷ κάτω που κειμένων ἡμῶν εὖ μάλα προθύμως ὑποδὺς τὴν φύσιν, οἷά τις ἰατρῶν ἄριστος τῆς τῶν καμνόντων ἕνεκεν σωτηρίας ὁρῇ μὲν δεινά, θιγγάνει δ’ ἀηδέων ἐπ’ ἀλλοτρίῃσί τε ξυμφορῇσιν ἰδίας καρποῦται λύπας, οὐ νοσοῦντας αὐτὸ μόνον οὐδ’ ἕλκεσι δεινοῖς καὶ σεσηπόσιν ἤδη τραύμασιν πιεζομένους, ἀλλὰ καὶ ἐν νεκροῖς κειμένους ἡμᾶς ἐξ αὐτῶν μυχῶν τοῦ θανάτου αὐτὸς ἑαυτῷ",
          "candidate_score": 0.622009,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_150",
          "bdc_text": "nie gehabt , sonder nie mit nambhafter kranckheit behaft geweßen binSeine Erkrankung an der Pest im Kindesalter ( s. HBD 2 , 3f;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_97",
          "psc_text": "ἤρετο εἰ ἐπ’ ἀληθείας μαθητὴς εἶ Ἰησοῦ τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ, ὃς εἰρήκει πρός με ἀποστελῶ σοί τινα τῶν μαθητῶν μου, ὅστις ἰάσεταί σε καὶ ζωήν σοι παρέξει. καὶ ὁ Θαδδαῖος ἔφη ἐπεὶ μεγάλως πεπίστευκας εἰς τὸν ἀποστείλαντά με, διὰ τοῦτο ἀπεστάλην πρὸς σέ. καὶ πάλιν, ἐὰν πιστεύσῃς ἐν αὐτῷ, ὡς ἂν πιστεύσῃς ἔσται σοι τὰ αἰτήματα τῆς καρδίας σου. καὶ ὁ Ἄβγαρος πρὸς αὐτόν οὕτως ἐπίστευσα, φησίν, ἐν αὐτῷ, ὡς καὶ τοὺς Ἰουδαίους τοὺς σταυρώσαντας αὐτὸν βουληθῆναι δύναμιν παραλαβὼν κατακόψαι, εἰ μὴ διὰ τὴν βασιλείαν τὴν Ῥωμαίων ἀνεκόπην τούτου. καὶ ὁ Θαδδαῖος εἶπεν ὁ κύριος ἡμῶν τὸ θέλημα τοῦ πατρὸς αὐτοῦ πεπλήρωκεν καὶ πληρώσας ἀνελήφθη πρὸς τὸν πατέρα. λέγει αὐτῷ Ἄβγαρος κἀγὼ πεπίστευκα εἰς αὐτὸν καὶ εἰς τὸν πατέρα αὐτοῦ. καὶ ὁ Θαδδαῖος διὰ τοῦτο, φησί, τίθημι τὴν χεῖρά μου ἐπὶ σὲ ἐν ὀνόματι αὐτοῦ. καὶ τοῦτο πράξαντος, παραχρῆμα ἐθεραπεύθη τῆς νόσου καὶ τοῦ πάθους οὗ εἶχεν. ἐθαύμασέν τε",
          "candidate_score": 0.621776,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_224",
          "bdc_text": "17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_559",
          "psc_text": "ἀποκρυψαμένη ἐσθῆτα οἴκοι μένειν ἀνάγκην ἐπῆγεν· ὃ δ’, ὡς οὐδὲν ἄλλο πράττειν αὐτῷ παρῆν, τῆς προθυμίας ὑπὲρ τὴν ἡλικίαν ἐπιτεινομένης οὐχ οἷός τε ὢν ἠρεμεῖν, διαπέμπεται τῷ πατρὶ προτρεπτικωτάτην περὶ μαρτυρίου ἐπιστολήν, ἐν ᾗ κατὰ λέξιν αὐτῷ παραινεῖ λέγων ἔπεχε μὴ δι’ ἡμᾶς ἄλλο τι φρονήσῃς. τοῦτο πρῶτον τῆς Ὠριγένους παιδικῆς ἀγχινοίας καὶ περὶ τὴν θεοσέβειαν γνησιωτάτης διαθέσεως ἀνάγραπτον ἔστω τεκμήριον. καὶ γὰρ ἤδη καὶ τῶν τῆς πίστεως λόγων οὐ σμικρὰς ἀφορμὰς καταβέβλητο, ταῖς θείαις γραφαῖς ἐξ ἔτι παιδὸς ἐνησκημένος· οὐ μετρίως γοῦν καὶ περὶ ταύτας πεπόνητο, τοῦ πατρὸς αὐτῷ πρὸς τῇ τῶν ἐγκυκλίων παιδείᾳ καὶ τούτων οὐ κατὰ πάρεργον τὴν φροντίδα πεποιημένου. ἐξ ἅπαντος γοῦν αὐτὸν πρὸ τῆς τῶν Ἑλληνικῶν μαθημάτων μελέτης ἐνῆγεν τοῖς ἱεροῖς ἐνασκεῖσθαι παιδεύμασιν, ἐκμαθήσεις καὶ ἀπαγγελίας ἡμέρας ἑκάστης αὐτὸν εἰσπραττόμενος· οὐκ ἀπροαιρέτως δὲ ταῦτ’ ἐγίνετο τῷ παιδί, ἀλλὰ καὶ ἄγαν προθυμότατα περὶ ταῦτα πονοῦντι, ὡς μηδ’ ἐξαρκεῖν αὐτῷ τὰς ἁπλᾶς καὶ προχείρους τῶν ἱερῶν λόγων",
          "candidate_score": 0.621265,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_323",
          "bdc_text": "und dinem bruderHans oder Johannes Adlischwyler , gest. 1564 , Halbbruder der Anna ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_187",
          "psc_text": "δι’ οὐδὲν ἕτερον αὐτοῖς συμβῆναι ἢ διὰ τὸ κατ’ αὐτοῦ τολμηθὲν ἄγος. Ἀμέλει γέ τοι ὁ Ἰώσηπος οὐκ ἀπώκνησεν καὶ τοῦτ’ ἐγγράφως ἐπιμαρτύρασθαι δι’ ὧν φησιν λέξεων ταῦτα δὲ συμβέβηκεν Ἰουδαίοις κατ’ ἐκδίκησιν Ἰακώβου τοῦ δικαίου, ὃς ἦν ἀδελφὸς Ἰησοῦ τοῦ λεγομένου Χριστοῦ, ἐπειδήπερ δικαιότατον αὐτὸν ὄντα οἱ Ἰουδαῖοι ἀπέκτειναν. Ὁ δ’ αὐτὸς καὶ τὸν θάνατον αὐτοῦ ἐν εἰκοστῷ Joseph. A. I. 20, 197. 199-203 τῆς Ἀρχαιολογίας δηλοῖ διὰ τούτων· πέμπει δὲ Καῖσαρ Ἀλβῖνον εἰς τὴν Ἰουδαίαν ἔπαρχον, Joseph. A. I. 20, 197 Φήστου τὴν τελευτὴν πυθόμενος. ὁ δὲ νεώτερος Joseph. B. I. 2, 166 Ἄνανος, ὃν τὴν ἀρχιερωσύνην εἴπαμεν παρειληφέναι, θρασὺς ἦν τὸν τρόπον καὶ τολμητὴς διαφερόντως, αἵρεσιν δὲ μετῄει τὴν Σαδδουκαίων, οἵπερ εἰσὶ περὶ τὰς κρίσεις ὠμοὶ παρὰ πάντας τοὺς Ἰουδαίους, καθὼς ἤδη δεδηλώκαμεν. ἅτε δὴ οὖν τοιοῦτος ὢν ὁ Ἄνανος, νομίσας ἔχειν καιρὸν ἐπιτήδειον διὰ τὸ τεθνάναι μὲν Φῆστον, Ἀλβῖνον δ’ ἔτι κατὰ τὴν ὁδὸν ὑπάρχειν, καθίζει",
          "candidate_score": 0.621048,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_370_372",
          "bdc_text": "Eß were ja ein narrächt fürnemmenalbernes Vorhaben. ( du habist dan die hoch gaab der reinigkeit ewiglichVgl. 1 Kor 7 , 7-9. ) , wan du dinen jungen lib also woltist zwüschent den muren erst äckenschädigen , verderben ( SI X 1591) . . Hie biten ich dich , daß du dißer sach wolist eigentlichgenau . nachtrachtennachsinnen ( Grimm VII 205 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_225",
          "psc_text": "τὰ λείψανα τοῦ τέκνου διεκάλυψεν. τοὺς δ’ εὐθέως φρίκη καὶ φρενῶν ἔκστασις ᾕρει, καὶ παρὰ τὴν ὄψιν ἐπεπήγεσαν. ἣ δ’,ἐμόν, ἔφη, τοῦτο τὸ τέκνον γνήσιον, καὶ τὸ ἔργον ἐμόν. φάγετε, καὶ γὰρ ἐγὼ βέβρωκα· μὴ γένησθε μήτε μαλακώτεροι γυναικὸς μήτε συμπαθέστεροι μητρός. εἰ δ’ ὑμεῖς εὐσεβεῖς καὶ τὴν ἐμὴν ἀποστρέφεσθε θυσίαν, ἐγὼ μὲν ὑμῖν βέβρωκα, καὶ τὸ λοιπὸν δ’ ἐμοὶ μεινάτω. μετὰ ταῦθ’ οἳ μὲν τρέμοντες ἐξῄεσαν, πρὸς ἓν τοῦτο δειλοὶ καὶ μόλις ταύτης τῆς τροφῆς τῇ μητρὶ παραχωρήσαντες, ἀνεπλήσθη δ’ εὐθέως ὅλη τοῦ μύσους ἡ πόλις, καὶ πρὸ ὀμμάτων ἕκαστος τὸ πάθος λαμβάνων ὡς παρ’ αὐτῷ τολμηθέν, ἔφριττεν. σπουδὴ δὲ τῶν λιμωττόντων ἐπὶ τὸν θάνατον ἦν καὶ μακαρισμὸς τῶν φθασάντων πρὶν ἀκοῦσαι καὶ θεάσασθαι κακὰ τηλικαῦτα. Τοιαῦτα τῆς Ἰουδαίων εἰς τὸν Χριστὸν τοῦ θεοῦ παρανομίας τε καὶ δυσσεβείας τἀπίχειρα, παραθεῖναι δ’ αὐτοῖς ἄξιον καὶ τὴν ἀψευδῆ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν πρόρρησιν, δι’ ἧς αὐτὰ ταῦτα Matt. 24, 19-21 δηλοῖ ὧδέ",
          "candidate_score": 0.62031,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_328",
          "bdc_text": "1529 wird er im Zusammenhang mit der Hinterlassenschaft von Frau Elisabeth Adlischwyler als Stadtschreiber erwähnt ( AZürcherRef 1613 ) ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_726",
          "psc_text": "μνημονεύεσθαι ἀξίαν. Matt. 9, 20 τὴν γὰρ αἱμορροοῦσαν, ἣν ἐκ τῶν ἱερῶν εὐαγγελίων πρὸς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν τοῦ πάθους ἀπαλλαγὴν εὕρασθαι μεμαθήκαμεν, ἐνθένδε ἔλεγον ὁρμᾶσθαι τόν τε οἶκον αὐτῆς ἐπὶ τῆς πόλεως δείκνυσθαι καὶ τῆς ὑπὸ τοῦ σωτῆρος εἰς αὐτὴν εὐεργεσίας θαυμαστὰ τρόπαια παραμένειν. ἑστάναι γὰρ ἐφ’ ὑψηλοῦ λίθου πρὸς μὲν ταῖς πύλαις τοῦ αὐτῆς οἴκου γυναικὸς ἐκτύπωμα χάλκεον, ἐπὶ γόνυ κεκλιμένον καὶ τεταμέναις ἐπὶ τὸ πρόσθεν ταῖς χερσὶν ἱκετευούσῃ ἐοικός, τούτου δὲ ἄντικρυς ἄλλο τῆς αὐτῆς ὕλης, ἀνδρὸς ὄρθιον σχῆμα, διπλοΐδα κοσμίως περιβεβλημένον καὶ τὴν χεῖρα τῇ γυναικὶ προτεῖνον, οὗ παρὰ τοῖς ποσὶν ἐπὶ τῆς στήλης αὐτῆς ξένον τι βοτάνης εἶδος φύειν, ὃ μέχρι τοῦ κρασπέδου τῆς τοῦ χαλκοῦ διπλοΐδος ἀνιόν, ἀλεξιφάρμακόν τι παντοίων νοσημάτων τυγχάνειν. τοῦτον τὸν ἀνδριάντα εἰκόνα τοῦ Ἰησοῦ φέρειν ἔλεγον, ἔμενεν δὲ καὶ εἰς ἡμᾶς, ὡς καὶ ὄψει παραλαβεῖν ἐπιδημήσαντας αὐτοὺς τῇ πόλει. καὶ θαυμαστὸν οὐδὲν τοὺς πάλαι ἐξ ἐθνῶν εὐεργετηθέντας πρὸς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν",
          "candidate_score": 0.620185,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_328",
          "bdc_text": "1529 wird er im Zusammenhang mit der Hinterlassenschaft von Frau Elisabeth Adlischwyler als Stadtschreiber erwähnt ( AZürcherRef 1613 ) ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_243",
          "psc_text": "ἀλλ’ αὐτοῖς ἐπέδωκα τοῖς αὐτοκράτορσι τὰ βιβλία, μόνον οὐ τῶν ἔργων ἤδη βλεπομένων· συνῄδειν γὰρ ἐμαυτῷ τετηρηκότι τὴν τῆς ἀληθείας παράδοσιν, ἐφ’ ᾗ μαρτυρίας τεύξεσθαι προσδοκήσας οὐ διήμαρτον. καὶ ἄλλοις δὲ πολλοῖς ἐπέδωκα τὴν ἱστορίαν, ὧν ἔνιοι καὶ παρατετεύχεσαν τῷ πολέμῳ, καθάπερ βασιλεὺς Ἀγρίππας καί τινες αὐτοῦ τῶν συγγενῶν. ὁ μὲν γὰρ αὐτοκράτωρ Τίτος οὕτως ἐκ μόνων αὐτῶν ἐβουλήθη τὴν γνῶσιν τοῖς ἀνθρώποις παραδοῦναι τῶν πράξεων, ὥστε χαράξας τῇ αὐτοῦ χειρὶ τὰ βιβλία δημοσιῶσαι προσέταξεν, ὁ δὲ βασιλεὺς Ἀγρίππας ξβ ἔγραψεν ἐπιστολάς, τῇ τῆς ἀληθείας παραδόσει μαρτυρῶν. Ἀφ’ ὧν καὶ δύο παρατίθησιν. ἀλλὰ τὰ μὲν κατὰ τοῦτον ταύτῃ πη δεδηλώσθω. Ἴωμεν δ’ ἐπὶ τὰ ἑξῆς. μετὰ τὴν. Ἰακώβου μαρτυρίαν καὶ τὴν αὐτίκα γενομένην ἅλωσιν τῆς Ἱερουσαλὴμ λόγος κατέχει τῶν ἀποστόλων καὶ τῶν τοῦ κυρίου μαθητῶν τοὺς εἰς ἔτι τῷ βίῳ λειπομένους ἐπὶ ταὐτὸν πανταχόθεν συνελθεῖν ἅμα τοῖς πρὸς γένους κατὰ σάρκα τοῦ κυρίου (πλείους γὰρ καὶ τούτων περιῆσαν εἰς ἔτι",
          "candidate_score": 0.619789,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_328",
          "bdc_text": "1529 wird er im Zusammenhang mit der Hinterlassenschaft von Frau Elisabeth Adlischwyler als Stadtschreiber erwähnt ( AZürcherRef 1613 ) ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_592",
          "psc_text": "Περὶ καταλαλιᾶς καὶ ὁ Προτρεπτικὸς εἰς ὑπομονὴν ἢ πρὸς τοὺς νεωστὶ βεβαπτισμένους καὶ ὁ ἐπιγεγραμμένος Κανὼν ἐκκλησιαστικὸς ἢ πρὸς τοὺς Ἰουδαΐζοντας, ὃν Ἀλεξάνδρῳ τῷ δεδηλωμένῳ ἐπισκόπῳ ἀνατέθεικεν. Ἐν μὲν οὖν τοῖς Στρωματεῦσιν οὐ μόνον τῆς θείας κατάστρωσιν πεποίηται γραφῆς, ἀλλὰ καὶ τῶν παρ’ Ἕλλησιν, εἴ τι ἄρα ὠφέλιμον ἐδόκει καὶ αὐτοῖς εἰρῆσθαι, μνημονεύει τῶν τε παρὰ τοῖς πολλοῖς δογμάτων, τὰ Ἑλλήνων ὁμοῦ καὶ τὰ βαρβάρων ἀναπτύσσων καὶ ἔτι τὰς τῶν αἱρεσιαρχῶν ψευδοδοξίας εὐθύνων, ἱστορίαν τε πολλὴν ἐξαπλοῖ, ὑπόθεσιν ἡμῖν πολυμαθοῦς παρέχων παιδείας. τούτοις ἅπασιν καταμίγνυσιν καὶ τὰ φιλοσόφων δόγματα, ὅθεν εἰκότως κατάλληλον τῇ ὑποθέσει καὶ τὴν προγραφὴν τῶν Στρωματέων πεποίηται. κέχρηται δ’ ἐν αὐτοῖς καὶ ταῖς ἀπὸ τῶν ἀντιλεγομένων γραφῶν μαρτυρίαις, τῆς τε λεγομένης Σολομῶνος Σοφίας καὶ τῆς Ἰησοῦ τοῦ Σιρὰχ καὶ τῆς πρὸς Ἑβραίους ἐπιστολῆς τῆς τε Βαρναβᾶ καὶ Κλήμεντος καὶ Ἰούδα, μνημονεύει τε τοῦ πρὸς Ἕλληνας Τατιανοῦ λόγου καὶ Κασσιανοῦ ὡς καὶ αὐτοῦ χρονογραφίαν πεποιημένου, ἔτι μὴν Φίλωνος",
          "candidate_score": 0.619476,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_328",
          "bdc_text": "1529 wird er im Zusammenhang mit der Hinterlassenschaft von Frau Elisabeth Adlischwyler als Stadtschreiber erwähnt ( AZürcherRef 1613 ) ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_199",
          "psc_text": "δ’ ἐν Πόντῳ καὶ Γαλατίᾳ καὶ Βιθυνίᾳ Καππαδοκίᾳ τε καὶ Ἀσίᾳ κεκηρυχέναι τοῖς ἐκ διασπορᾶς Ἰουδαίοις ἔοικεν· ὃς καὶ ἐπὶ τέλει ἐν Ῥώμῃ γενόμενος, ἀνεσκολοπίσθη κατὰ κεφαλῆς, οὕτως αὐτὸς ἀξιώσας παθεῖν. τί δεῖ Rom. 15, 19 περὶ Παύλου λέγειν, ἀπὸ Ἱερουσαλὴμ μέχρι τοῦ Ἰλλυρικοῦ πεπληρωκότος τὸ εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ καὶ ὕστερον ἐν τῇ Ῥώμῃ ἐπὶ Νέρωνος μεμαρτυρηκότος; ταῦτα Ὠριγένει κατὰ λέξιν ἐν τρίτῳ τόμῳ τῶν εἰς τὴν Γένεσιν ἐξηγητικῶν εἴρηται. Τῆς δὲ Ῥωμαίων ἐκκλησίας μετὰ τὴν Παύλου καὶ Πέτρου μαρτυρίαν πρῶτος κληροῦται 2 Tim. 4, 21 τὴν ἐπισκοπὴν Λίνος. μνημονεύει τούτου Τιμοθέῳ γράφων ἀπὸ Ῥώμης ὁ Παῦλος κατὰ τὴν ἐπὶ τέλει τῆς ἐπιστολῆς πρόσρησιν. Πέτρου μὲν οὖν ἐπιστολὴ μία, ἡ λεγομένη αὐτοῦ προτέρα, ἀνωμολόγηται, ταύτῃ δὲ καὶ οἱ πάλαι πρεσβύτεροι ὡς ἀναμφιλέκτῳ ἐν τοῖς σφῶν αὐτῶν κατακέχρηνται συγγράμμασιν· τὴν δὲ φερομένην δευτέραν οὐκ ἐνδιάθηκον μὲν εἶναι παρειλήφαμεν, ὅμως δὲ πολλοῖς χρήσιμος φανεῖσα, μετὰ τῶν ἄλλων ἐσπουδάσθη γραφῶν. τό γε μὴν",
          "candidate_score": 0.619312,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_184",
          "bdc_text": "Daraufhin wurde er von dem mehrheitlich reformationsfeindlichen Rat abgesetzt .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_499",
          "psc_text": "ὑπὸ τῆς νέας ταύτης, οὐχ, ὡς αὐτοί φασιν, προφητείας, πολὺ δὲ μᾶλλον, ὡς δειχθήσεται, ψευδοπροφητείας διατεθρυλημένην, καθ’ ὅσον δυνατόν, τοῦ κυρίου παρασχόντος, περὶ αὐτῶν τε τούτων καὶ τῶν προτεινομένων ὑπ’ αὐτῶν ἕκαστά τε διελέχθημεν ἡμέραις πλείοσιν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ, ὡς τὴν μὲν ἐκκλησίαν· ἀγαλλιαθῆναι καὶ πρὸς τὴν ἀλήθειαν ἐπιρρωσθῆναι, τοὺς δ’ ἐξ ἐναντίας πρὸς τὸ παρὸν ἀποκρουσθῆναι καὶ τοὺς ἀντιθέτους λυπηθῆναι. ἀξιούντων οὖν τῶν κατὰ τόπον πρεσβυτέρων ὅπως τῶν λεχθέντων κατὰ τῶν ἀντιδιατιθεμένων τῷ τῆς ἀληθεία λόγῳ ὑπόμνημά τι καταλείπωμεν, παρόντος καὶ τοῦ συμπρεσβυτέρου ἡμῶν Ζωτικοῦ τοῦ Ὀτρηνοῦ, τοῦτο μὲν οὐκ ἐπράξαμεν, ἐπηγγειλάμεθα δέ, ἐνθάδε γράψαντες, τοῦ κυρίου διδόντος, διὰ σπουδῆς πέμψειν αὐτοῖς. Ταῦτα καὶ ἑξῆς τούτοις ἕτερα κατ’ ἀρχὰς εἰπὼν τοῦ λόγου, τὸν αἴτιον τῆς δηλουμένης αἱρέσεως προϊὼν τοῦτον ἀνιστορεῖ τὸν τρόπον· ἡ τοίνυν ἔνστασις αὐτῶν καὶ πρόσφατος τοῦ ἀποσχίσματος αἵρεσις πρὸς τὴν ἐκκλησίαν τὴν αἰτίαν ἔσχε τοιαύτην. κώμη τις εἶναι λέγεται ἐν τῇ κατὰ τὴν Φρυγίαν Μυσίᾳ, καλουμένη",
          "candidate_score": 0.619307,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_196_198",
          "bdc_text": "November 1531 zusammen mit seinem Sohn Heinrich als Flüchtling nach Zürich und lebte in dessen Haus bis zu seinem Tode am 8 . April 1533 . Er hatte fünf Söhne ( s. unten Anm. 173 ) , Heinrich , der Reformator , war der jüngste .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_475",
          "psc_text": "προδιεξοδευθείσαις ἡμῖν ὑπογράψας ἱστορίαις ἐν οἷς ἐπέγραψεν, πέντε οὖσι τὸν ἀριθμόν, Ἐλέγχου καὶ 1 Tim. 6, 20 ἀνατροπῆς τῆς ψευδωνύμου γνώσεως, ἐν δευτέρῳ τῆς αὐτῆς ὑποθέσεως, ὅτι δὴ καὶ εἰς αὐτὸν ὑποδείγματα τῆς θείας καὶ παραδόξου δυνάμεως ἐν ἐκκλησίαις τισὶν ὑπολέλειπτο, διὰ τούτων ἐπισημαίνεται, Iren. 2, 31, 2 λέγων· τοσοῦτον δὲ ἀποδέουσιν τοῦ νεκρὸν ἐγεῖραι, καθὼς ὁ κύριος ἤγειρεν καὶ οἱ ἀπόστολοι διὰ προσευχῆς καὶ ἐν τῇ ἀδελφότητι πολλάκις διὰ τὸ ἀναγκαῖον καὶ τῆς κατὰ τόπον ἐκκλησίας πάσης αἰτησαμένης μετὰ νηστείας καὶ λιτανείας πολλῆς ἐπέστρεψεν τὸ πνεῦμα τοῦ τετελευτηκότος καὶ ἐχαρίσθη ὁ ἄνθρωπος ταῖς εὐχαῖς τῶν ἁγίων. Iren. 2, 32, 4 καὶ αὖθίς φησιν μεθ’ ἕτερα· εἰ δὲ καὶ τὸν κύριον φαντασιωδῶς τὰ τοιαῦτα πεποιηκέναι φήσουσιν, ἐπὶ τὰ προφητικὰ ἀνάγοντες αὐτούς, ἐξ αὐτῶν ἐπιδείξομεν πάντα οὕτως περὶ αὐτοῦ καὶ προειρῆσθαι καὶ γεγονέναι βεβαίως καὶ αὐτὸν μόνον εἶναι τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ· δι’ ὃ καὶ ἐν τῷ ἐκείνου ὀνόματι οἱ ἀληθῶς",
          "candidate_score": 0.618922,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_193",
          "bdc_text": "Er fand erst im März 1530 eine neue Anstellung unter Zürichs Vermittlung und nach anfänglichen Schwierigkeiten in Hermetschwil ( Kt .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_428",
          "psc_text": "τόπῳ. ἀντεστρατήγει δὲ ἡ χάρις τοῦ θεοῦ, καὶ τοὺς μὲν ἀσθενεῖς ἐρρύετο, 1 Tim. 3, 15 ἀντιπαρέτασσε δὲ στύλους ἑδραίους δυναμένους διὰ τῆς ὑπομονῆς πᾶσαν τὴν ὁρμὴν τοῦ πονηροῦ Heb. 10, 33 εἰς ἑαυτοὺς ἑλκύσαι· οἳ καὶ ὁμόσε ἐχώρουν, πᾶν εἶδος ὀνειδισμοῦ καὶ κολάσεως ἀνεχόμενοι· οἳ καὶ τὰ πολλὰ ὀλίγα ἡγούμενοι ἔσπευδον πρὸς Χριστόν, Rom. 8, 18 ὄντως ἐπιδεικνύμενοι ὅτι οὐκ ἄξια τὰ παθήματα τοῦ νῦν καιροῦ πρὸς τὴν μέλλουσαν δόξαν ἀποκαλυφθῆναι εἰς ἡμᾶς. Καὶ πρῶτον μὲν τὰ ἀπὸ τοῦ ὄχλου πανδημεὶ σωρηδὸν ἐπιφερόμενα γενναίως ὑπέμενον, ἐπιβοήσεις καὶ πληγὰς καὶ συρμοὺς καὶ διαρπαγὰς καὶ λίθων βολὰς καὶ συγκλείσεις καὶ πάνθ’ ὅσα ἠγριωμένῳ πλήθει ὡς πρὸς ἐχθροὺς καὶ πολεμίους φιλεῖ γίνεσθαι, καὶ δὴ ἀναχθέντες εἰς τὴν ἀγορὰν ὑπό τε τοῦ χιλιάρχου καὶ τῶν προεστηκότων τῆς πόλεως ἐξουσιῶν ἐπὶ παντὸς τοῦ πλήθους ἀνακριθέντες καὶ ὁμολογήσαντες, συνεκλείσθησαν εἰς τὴν εἱρκτὴν ἕως τῆς τοῦ ἡγεμόνος παρουσίας· μετέπειτα δὲ ἐπὶ τὸν ἡγεμόνα ἀχθέντων αὐτῶν κἀκείνου",
          "candidate_score": 0.615622,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_224",
          "bdc_text": "17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_927",
          "psc_text": "γεγενῆσθαι, καὶ εἰς τοὐπιὸν δὲ τοῦτο προχωρεῖν κατὰ τῶν ἐπαρχιωτῶν τῶν ἡμετέρων, ὧν μάλιστα πρόνοιαν τὴν προσήκουσαν γίνεσθαι σπουδάζομεν, τῶν οὐσιῶν τῶν ἰδίων αὐτῶν κατατριβομένων, δοθέντων γραμμάτων πρὸς τοὺς ἡγεμόνας ἑκάστης ἐπαρχίας τῷ παρελθόντι ἐνιαυτῷ ἐνομοθετήσαμεν ἵν’ εἴ τις βούλοιτο τῷ τοιούτῳ ἔθει ἢ τῇ αὐτῇ φυλακῇ τῆς θρῃσκείας ἕπεσθαι, τοῦτον ἀνεμποδίστως ἔχεσθαι τῆς προθέσεως τῆς ἑαυτοῦ καὶ ὑπὸ μηδενὸς ἐμποδίζεσθαι μηδὲ κωλύεσθαι καὶ εἶναι αὐτοῖς εὐχέρειαν δίχα τινὸς φόβου καὶ ὑποψίας τοῦθ’ ὅπερ ἑκάστῳ ἀρέσκει, ποιεῖν. πλὴν οὐδὲ νῦν λαθεῖν ἡμᾶς ἐδυνήθη ὅτι τινὲς τῶν δικαστῶν παρενεθυμοῦντο τὰς ἡμετέρας κελεύσεις καὶ διστάζειν τοὺς ἡμετέρους ἀνθρώπους περὶ τὰ προστάγματα τὰ ἡμέτερα παρεσκεύασαν καὶ ὀκνηρότερον προσιέναι ταύταις ταῖς θρῃσκείαις αἷς ἦν ἀρεστὸν αὐτοῖς, ἐποίησαν. Ἵνα τοίνυν εἰς τὸ ἑξῆς πᾶσα ὑποψία ἢ ἀμφιβολία τοῦ φόβου περιαιρεθῇ, τοῦτο τὸ διάταγμα προτεθῆναι ἐνομοθετήσαμεν, ἵνα πᾶσιν δῆλον γένηται ἐξεῖναι τούτοις οἵτινες ταύτην τὴν αἵρεσιν καὶ τὴν θρῃσκείαν μετιέναι βούλονται, ἐκ ταύτης τῆς δωρεᾶς τῆς",
          "candidate_score": 0.615267,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_269_271",
          "bdc_text": "erwuchse . Ich wolte dir nüzid verwißenvorwerfen , zum Vorwurf machen , tadeln. ; daß wolte ich auch von dir haben .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_97",
          "psc_text": "ἤρετο εἰ ἐπ’ ἀληθείας μαθητὴς εἶ Ἰησοῦ τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ, ὃς εἰρήκει πρός με ἀποστελῶ σοί τινα τῶν μαθητῶν μου, ὅστις ἰάσεταί σε καὶ ζωήν σοι παρέξει. καὶ ὁ Θαδδαῖος ἔφη ἐπεὶ μεγάλως πεπίστευκας εἰς τὸν ἀποστείλαντά με, διὰ τοῦτο ἀπεστάλην πρὸς σέ. καὶ πάλιν, ἐὰν πιστεύσῃς ἐν αὐτῷ, ὡς ἂν πιστεύσῃς ἔσται σοι τὰ αἰτήματα τῆς καρδίας σου. καὶ ὁ Ἄβγαρος πρὸς αὐτόν οὕτως ἐπίστευσα, φησίν, ἐν αὐτῷ, ὡς καὶ τοὺς Ἰουδαίους τοὺς σταυρώσαντας αὐτὸν βουληθῆναι δύναμιν παραλαβὼν κατακόψαι, εἰ μὴ διὰ τὴν βασιλείαν τὴν Ῥωμαίων ἀνεκόπην τούτου. καὶ ὁ Θαδδαῖος εἶπεν ὁ κύριος ἡμῶν τὸ θέλημα τοῦ πατρὸς αὐτοῦ πεπλήρωκεν καὶ πληρώσας ἀνελήφθη πρὸς τὸν πατέρα. λέγει αὐτῷ Ἄβγαρος κἀγὼ πεπίστευκα εἰς αὐτὸν καὶ εἰς τὸν πατέρα αὐτοῦ. καὶ ὁ Θαδδαῖος διὰ τοῦτο, φησί, τίθημι τὴν χεῖρά μου ἐπὶ σὲ ἐν ὀνόματι αὐτοῦ. καὶ τοῦτο πράξαντος, παραχρῆμα ἐθεραπεύθη τῆς νόσου καὶ τοῦ πάθους οὗ εἶχεν. ἐθαύμασέν τε",
          "candidate_score": 0.614889,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_184",
          "bdc_text": "Daraufhin wurde er von dem mehrheitlich reformationsfeindlichen Rat abgesetzt .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_503",
          "psc_text": "ἐκκλησίαν βλασφημεῖν διδάσκοντος τοῦ ἀπηυθαδισμένου πνεύματος, ὅτι μήτε τιμὴν μήτε πάροδον εἰς αὐτὴν τὸ ψευδοπροφητικὸν ἐλάμβανε πνεῦμα, τῶν γὰρ κατὰ τὴν Ἀσίαν πιστῶν πολλάκις καὶ πολλαχῇ τῆς Ἀσίας εἰς τοῦτο συνελθόντων καὶ τοὺς προσφάτους λόγους ἐξετασάντων καὶ βεβήλους ἀποφηνάντων καὶ ἀποδοκιμασάντων τὴν αἵρεσιν, οὕτω δὴ τῆς τε ἐκκλησίας ἐξεώσθησαν καὶ τῆς κοινωνίας εἴρχθησαν. Ταῦτα ἐν πρώτοις ἱστορήσας καὶ δι’ ὅλου τοῦ συγγράμματος τὸν ἔλεγχον τῆς κατ’ αὐτοὺς πλάνης ἐπαγαγών, ἐν τῷ δευτέρῳ περὶ τῆς τελευτῆς τῶν προδεδηλωμένων ταῦτά φησιν· ἐπειδὴ τοίνυν καὶ προφητοφόντας ἡμᾶς ἀπεκάλουν, ὅτι μὴ τοὺς ἀμετροφώνους αὐτῶν προφήτας ἐδεξάμεθα (τούτους John 14, 26 γὰρ εἶναί φασιν οὕσπερ ἐπηγγείλατο τῷ λαῷ πέμψειν ὁ κύριος), ἀποκρινάσθωσαν ἡμῖν πρὸς θεοῦ· ἔστιν τις, ὦ βέλτιστοι, τούτων τῶν ἀπὸ Μοντανοῦ καὶ τῶν γυναικῶν λαλεῖν ἀρξαμένων Matt. 23, 34 ὅστις ὑπὸ Ἰουδαίων ἐδιώχθη ἢ ὑπὸ παρανόμων ἀπεκτάνθη; οὐδείς. οὐδέ γέ τις αὐτῶν κρατηθεὶς ὑπὲρ τοῦ ὀνόματος ἀνεσταυρώθη; οὐ γὰρ οὖν. οὐδὲ μὴν οὐδὲ",
          "candidate_score": 0.612697,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_184",
          "bdc_text": "Daraufhin wurde er von dem mehrheitlich reformationsfeindlichen Rat abgesetzt .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_406",
          "psc_text": "ἀποστολικῆς διδασκαλίας σπόρον, οἱ πανταχόσε τῶν ἐκκλησιῶν ποιμένες, ὥσπερ τινὰς θῆρας ἀγρίους τῶν Χριστοῦ προβάτων ἀποσοβοῦντες, αὐτοὺς ἀνεῖργον τοτὲ μὲν ταῖς πρὸς τοὺς ἀδελφοὺς νουθεσίαις καὶ παραινέσεσιν, τοτὲ δὲ πρὸς αὐτοὺς γυμνότερον ἀποδυόμενοι, ἀγράφοις τε εἰς πρόσωπον ζητήσεσι καὶ ἀνατροπαῖς, ἤδη δὲ καὶ δι’ ἐγγράφων ὑπομνημάτων τὰς δόξας αὐτῶν ἀκριβεστάτοις ἐλέγχοις διευθύνοντες. ὅ γέ τοι Θεόφιλος σὺν τοῖς ἄλλοις κατὰ τούτων στρατευσάμενος δῆλός ἐστιν ἀπό τινος οὐκ ἀγεννῶς αὐτῷ κατὰ Μαρκίωνος πεπονημένου λόγου, ὃς καὶ αὐτὸς μεθ’ ὧν ἄλλων εἰρήκαμεν εἰς ἔτι νῦν διασέσωσται. τοῦτον μὲν οὖν ἕβδομος ἀπὸ τῶν ἀποστόλων τῆς Ἀντιοχέων ἐκκλησίας διαδέχεται Μαξιμῖνος. Φίλιππός γε μήν, ὃν ἐκ τῶν Διονυσίου φωνῶν τῆς ἐν Γορτύνῃ παροικίας ἐπίσκοπον ἔγνωμεν, πάνυ γε σπουδαιότατον πεποίηται καὶ αὐτὸς κατὰ Μαρκίωνος λόγον, Εἰρηναῖός τε ὡσαύτως καὶ Μόδεστος, ὃς καὶ διαφερόντως παρὰ τοὺς ἄλλους τὴν τοῦ ἀνδρὸς εἰς ἔκδηλον τοῖς πᾶσιν κατεφώρασε πλάνην, καὶ ἄλλοι δὲ πλείους, ὧν παρὰ πλείστοις τῶν ἀδελφῶν εἰς ἔτι",
          "candidate_score": 0.612595,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_304_306",
          "bdc_text": "Flüst dan auch rychthumb hinzu ( alß got niemants nüzid abgeschlagen hat) , ists ein ambt und schaffnereiVer walterstelle ; d. h. «allfälligen Reichtum will ich als zur Verwaltung übergeben betrachten». . Alßo hast du bißhar min willen , min weßen und stand gehört , aleß mit der warheit , ohne faltsch dargethan .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_855",
          "psc_text": "προστάττει διωγμόν, εὐσέβειαν ἐπιμορφάζων καὶ ὡς ἂν δεξιὸς καὶ πολὺ πρᾶος παρὰ τοὺς προτέρους φανείη· οὐ μὴν οἷος ἔσεσθαι ἠλπίσθη, τοιοῦτος ἔργοις ἀναπέφηνεν, εἰς πάσας δ’ ἀνοσιουργίας ὀκείλας, οὐδὲν ὅ τι μιαρίας ἔργον καὶ ἀκολασίας παραλέλοιπεν, μοιχείας καὶ παντοίας ἐπιτελῶν φθοράς. διαζευγνύς γέ τοι τῶν ἀνδρῶν τὰς κατὰ νόμον γαμετάς, ταύταις ἐνυβρίζων ἀτιμότατα, τοῖς ἀνδράσιν αὖθις ἀπέπεμπεν, καὶ ταῦτ’ οὐκ ἀσήμοις οὐδ’ ἀφανέσιν ἐγχειρῶν ἐπετήδευεν, ἀλλ’ αὐτῶν δὴ μάλιστα τῶν τὰ πρῶτα τῆς Ῥωμαίων συγκλήτου βουλῆς ἀπενηνεγμένων ἐμπαροινῶν τοῖς ἐξοχωτάτοις. οἱ πάντες δ’ αὐτὸν ὑποπεπτηχότες, δῆμοι καὶ ἄρχοντες, ἔνδοξοί τε καὶ ἄδοξοι, δεινῇ κατετρύχοντο τυραννίδι, καὶ οὐδ’ ἠρεμούντων καὶ τὴν πικρὰν φερόντων δουλείαν ἀπαλλαγή τις ὅμως ἦν τῆς τοῦ τυράννου φονώσης ὠμότητος. ἐπὶ σμικρᾷ γοῦν ἤδη ποτὲ προφάσει τὸν δῆμον εἰς φόνον τοῖς ἀμφ’ αὐτὸν δορυφόροις ἐκδίδωσιν, καὶ ἐκτείνετο μυρία τοῦ δήμου Ῥωμαίων πλήθη, ἐπὶ μέσης τῆς πόλεως, οὐ Σκυθῶν οὐδὲ βαρβάρων ἀλλ’ αὐτῶν τῶν οἰκείων δόρασι καὶ πανοπλίαις· συγκλητικῶν",
          "candidate_score": 0.610765,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_149",
          "bdc_text": "und verhüt , daß ich innert 20 jahren nit alein kein nammhaft lägerKrankenlager ( SI III 1170 ) .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_72",
          "psc_text": "φλεγμονὴ καὶ δι’ αἰδοίου σηπεδὼν σκώληκα γεννῶσα, πρὸς τούτοις ὀρθόπνοια καὶ δύσπνοια καὶ σπασμοὶ πάντων τῶν μελῶν, ὥστε τοὺς ἐπιθειάζοντας ποινὴν εἶναι τὰ νοσήματα λέγειν. ὁ δὲ παλαίων τοσούτοις πάθεσιν ὅμως τοῦ ζῆν ἀντείχετο, σωτηρίαν τε ἤλπιζεν, καὶ θεραπείας ἐπενόει. διαβὰς γοῦν τὸν Ἰορδάνην τοῖς κατὰ Καλλιρόην θερμοῖς ἐχρῆτο· ταῦτα δὲ ἔξεισιν μὲν εἰς τὴν Ἀσφαλτῖτιν λίμνην, ὑπὸ γλυκύτητος δέ ἐστι καὶ πότιμα. δόξαν ἐνταῦθα τοῖς ἰατροῖς ἐλαίῳ θερμῷ πᾶν ἀναθάλψαι τὸ σῶμα χαλασθὲν εἰς ἐλαίου πλήρη πύελον, ἐκλύει καὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς ὡς ἐκλυθεὶς ἀνέστρεψεν. θορύβου δὲ τῶν θεραπόντων γενομένου, πρὸς μὲν τὴν πληγὴν ἀνήνεγκεν, εἰς δὲ τὸ λοιπὸν ἀπογνοὺς τὴν σωτηρίαν, τοῖς τε στρατιώταις ἀνὰ δραχμὰς πεντήκοντα ἐκέλευσεν διανεῖμαι καὶ πολλὰ χρήματα τοῖς ἡγεμόσι καὶ τοῖς φίλοις. αὐτὸς δ’ ὑποστρέφων εἰς Ἱεριχοῦντα παραγίνεται, μελαγχολῶν ἤδη καὶ μόνον οὐκ ἀπειλῶν αὐτῷ τι τῷ θανάτῳ· προέκοψεν δ’ εἰς ἐπιβουλὴν ἀθεμίτου πράξεως. τοὺς γὰρ ἀφ’ ἑκάστης κώμης ἐπισήμους ἄνδρας ἐξ ὅλης Ἰουδαίας",
          "candidate_score": 0.609818,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_148",
          "bdc_text": "So hat got die gsundheit mines libs also vergaumbtbehütet .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_72",
          "psc_text": "φλεγμονὴ καὶ δι’ αἰδοίου σηπεδὼν σκώληκα γεννῶσα, πρὸς τούτοις ὀρθόπνοια καὶ δύσπνοια καὶ σπασμοὶ πάντων τῶν μελῶν, ὥστε τοὺς ἐπιθειάζοντας ποινὴν εἶναι τὰ νοσήματα λέγειν. ὁ δὲ παλαίων τοσούτοις πάθεσιν ὅμως τοῦ ζῆν ἀντείχετο, σωτηρίαν τε ἤλπιζεν, καὶ θεραπείας ἐπενόει. διαβὰς γοῦν τὸν Ἰορδάνην τοῖς κατὰ Καλλιρόην θερμοῖς ἐχρῆτο· ταῦτα δὲ ἔξεισιν μὲν εἰς τὴν Ἀσφαλτῖτιν λίμνην, ὑπὸ γλυκύτητος δέ ἐστι καὶ πότιμα. δόξαν ἐνταῦθα τοῖς ἰατροῖς ἐλαίῳ θερμῷ πᾶν ἀναθάλψαι τὸ σῶμα χαλασθὲν εἰς ἐλαίου πλήρη πύελον, ἐκλύει καὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς ὡς ἐκλυθεὶς ἀνέστρεψεν. θορύβου δὲ τῶν θεραπόντων γενομένου, πρὸς μὲν τὴν πληγὴν ἀνήνεγκεν, εἰς δὲ τὸ λοιπὸν ἀπογνοὺς τὴν σωτηρίαν, τοῖς τε στρατιώταις ἀνὰ δραχμὰς πεντήκοντα ἐκέλευσεν διανεῖμαι καὶ πολλὰ χρήματα τοῖς ἡγεμόσι καὶ τοῖς φίλοις. αὐτὸς δ’ ὑποστρέφων εἰς Ἱεριχοῦντα παραγίνεται, μελαγχολῶν ἤδη καὶ μόνον οὐκ ἀπειλῶν αὐτῷ τι τῷ θανάτῳ· προέκοψεν δ’ εἰς ἐπιβουλὴν ἀθεμίτου πράξεως. τοὺς γὰρ ἀφ’ ἑκάστης κώμης ἐπισήμους ἄνδρας ἐξ ὅλης Ἰουδαίας",
          "candidate_score": 0.608692,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_148",
          "bdc_text": "So hat got die gsundheit mines libs also vergaumbtbehütet .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_860",
          "psc_text": "ἐν τοῖς πότοις παρακόπτειν καὶ τῶν φρενῶν παρεξίστασθαι τοιαῦτά τε μεθύοντα προστάττειν, οἷα ἀνανήψαντα αὐτὸν τῇ ὑστεραίᾳ εἰς μετάμελον ἄγειν· κραιπάλης δὲ καὶ ἀσωτίας μηδενὶ καταλιπὼν ὑπερβολήν, κακίας διδάσκαλον τοῖς ἀμφ’ αὐτὸν ἄρχουσί τε καὶ ἀρχομένοις ἑαυτὸν καθίστη, θρύπτεσθαι μὲν τὸ στρατιωτικὸν διὰ πάσης τρυφῆς τε καὶ ἀκολασίας ἐνάγων, ἡγεμόνας δὲ καὶ στρατοπεδάρχας δι’ ἁρπαγῶν καὶ πλεονεξίας χωρεῖν κατὰ τῶν ὑπηκόων μόνον οὐχὶ συντυραννοῦντας αὐτῷ προκαλούμενος. τί δεῖ τὰς ἐμπαθεῖς τἀνδρὸς αἰσχρουργίας μνημονεύειν ἢ τῶν πρὸς αὐτοῦ μεμοιχευμένων ἀπαριθμεῖσθαι τὴν πληθύν; οὐκ ἦν γέ τοι πόλιν αὐτὸν παρελθεῖν μὴ οὐχὶ ἐκ παντὸς φθορὰς γυναικῶν παρθένων τε ἁρπαγὰς εἰργασμένον. κατὰ πάντων γέ τοι αὐτῷ ταῦτα προυχώρει, μὴ ὅτι μόνων Χριστιανῶν· οἳ θανάτου καταφρονήσαντες παρ’ οὐθὲν αὐτοῦ τὴν τοσαύτην ἔθεντο τυραννίδα. οἱ μὲν γὰρ ἄνδρες ἀνατλάντες πῦρ καὶ σίδηρον καὶ προσηλώσεις θῆράς τε ἀγρίους καὶ θαλάττης βυθοὺς ἀποτομάς τε μελῶν καὶ καυτῆρας καὶ ὀφθαλμῶν κεντήσεις τε καὶ ἐξορύξεις καὶ τοῦ παντὸς σώματος",
          "candidate_score": 0.607547,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_214",
          "bdc_text": "zwei starben im Kindesalter , die übrigen waren Johannes oder Johann Reinhart ( s.",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_312",
          "psc_text": "τις τοῖς πρεσβυτέροις ἔλθοι, τοὺς τῶν πρεσβυτέρων ἀνέκρινον λόγους, τί Ἀνδρέας ἢ τί Πέτρος εἶπεν ἢ τί Φίλιππος ἢ τί Θωμᾶς ἢ Ἰάκωβος ἢ τί Ἰωάννης ἢ Ματθαῖος ἤ τις ἕτερος τῶν τοῦ κυρίου μαθητῶν ἅ τε Ἀριστίων καὶ ὁ πρεσβύτερος Ἰωάννης, τοῦ κυρίου μαθηταί, λέγουσιν. οὐ γὰρ τὰ ἐκ τῶν βιβλίων τοσοῦτόν με ὠφελεῖν ὑπελάμβανον ὅσον τὰ παρὰ ζώσης φωνῆς καὶ μενούσης. Ἔνθα καὶ ἐπιστῆσαι ἄξιον δὶς καθαρθμιοῦντι αὐτῷ τὸ Ἰωάννου ὄνομα, ὧν τὸν μὲν πρότερον Πέτρῳ καὶ Ἰακώβῳ καὶ Ματθαίῳ καὶ τοῖς λοιποῖς ἀποστόλοις συγκαταλέγει, σαφῶς δηλῶν τὸν εὐαγγελιστήν, τὸν δ’ ἕτερον Ἰωάννην, διαστείλας τὸν λόγον, ἑτέροις παρὰ τὸν τῶν ἀποστόλων ἀριθμὸν κατατάσσει, προτάξας αὐτοῦ τὸν Ἀριστίωνα, σαφῶς τε αὐτὸν πρεσβύτερον ὀνομάζει· ὡς καὶ διὰ τούτων ἀποδείκνυσθαι τὴν ἱστορίαν ἀληθῆ τῶν δύο κατὰ τὴν Ἀσίαν ὁμωνυμίᾳ κεχρῆσθαι εἰρηκότων δύο τε ἐν Ἐφέσῳ γενέσθαι μνήματα καὶ ἑκάτερον Ἰωάννου ἔτι νῦν λέγεσθαι· οἷς καὶ ἀναγκαῖον προσέχειν τὸν νοῦν, εἰκὸς γὰρ",
          "candidate_score": 0.607222,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_168",
          "bdc_text": "Auch so hab ich einen alten vatter Heinrich Bullinger sen. , 1469-1533 , Vater des Reformators , aus altem Bremgartner Geschlecht stammend , zog als Wanderstudent durch Sachsen , Thüringen , Franken und Schwaben ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_691",
          "psc_text": "καὶ περὶ τούτων αὐτοῦ πάντων δεόμενος ἐπέστειλα. Καὶ μεθ’ ἕτερά φησιν· καὶ τοῖς ἀγαπητοῖς δὲ ἡμῶν καὶ συμπρεσβυτέροις Διονυσίῳ καὶ Φιλήμονι, συμψήφοις πρότερον Στεφάνῳ γενομένοις καὶ περὶ τῶν αὐτῶν μοι γράφουσιν, πρότερον μὲν ὀλίγα, καὶ νῦν δὲ διὰ πλειόνων ἐπέστειλα. Ἀλλὰ ταῦτα μὲν περὶ τοῦ δηλουμένου ζητήματος· σημαίνων δὲ ἐν ταὐτῷ καὶ περὶ τῶν κατὰ Σαβέλλιον αἱρετικῶν ὡς κατ’ αὐτὸν ἐπιπολαζόντων, ταῦτά φησιν· περὶ γὰρ τοῦ νῦν κινηθέντος ἐν τῇ Πτολεμαΐδι τῆς Πενταπόλεως δόγματος, ὄντος ἀσεβοῦς καὶ βλασφημίαν πολλὴν ἔχοντος περὶ τοῦ παντοκράτορος θεοῦ πατρὸς τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἀπιστίαν τε πολλὴν Col. 1, 15 περὶ τοῦ μονογενοῦς παιδὸς αὐτοῦ, τοῦ πρωτοτόκου πάσης κτίσεως, τοῦ ἐνανθρωπήσαντος λόγου, ἀναισθησίαν δὲ τοῦ ἁγίου πνεύματος, ἐλθόντων ἑκατέρωθεν πρὸς ἐμὲ καὶ προγραμμάτων καὶ τῶν διαλεξομένων ἀδελφῶν, ἐπέστειλά τινα, ὡς ἐδυνήθην, παρασχόντος τοῦ θεοῦ, διδασκαλικώτερον ὑφηγούμενος, ὧν τὰ ἀντίγραφα ἔπεμψά σοι. Καὶ ἐν τῇ τρίτῃ δὲ τῶν περὶ βαπτίσματος, ἣν Φιλήμονι τῷ κατὰ Ῥώμην",
          "candidate_score": 0.599918,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_233",
          "bdc_text": "er vor der muter mit tod abgienge , wir der muter keinen mangel ließind .",
          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_455",
          "psc_text": "λοιπῶν κόλασιν· καὶ ἠναγκάζοντο ὀμνύναι κατὰ τῶν εἰδώλων αὐτῶν, καὶ διὰ τὸ ἐμμένειν εὐσταθῶς καὶ ἐξουθενεῖν αὐτοὺς ἠγριώθη πρὸς αὐτοὺς τὸ πλῆθος, ὡς μήτε τὴν ἡλικίαν τοῦ παιδὸς οἰκτεῖραι μήτε τὸ γύναιον αἰδεσθῆναι, πρὸς πάντα δὲ τὰ δεινὰ παρέβαλλον αὐτοὺς καὶ διὰ πάσης ἐν κύκλῳ διῆγον κολάσεως, ἐπαλλήλως ἀναγκάζοντες ὀμόσαι, ἀλλὰ μὴ δυνάμενοι τοῦτο πρᾶξαι. ὁ μὲν γὰρ Ποντικὸς ὑπὸ τῆς ἀδελφῆς παρωρμημένος, ὡς καὶ τὰ ἔθνη βλέπειν ὅτι ἐκείνη ἦν προτρεπομένη καὶ στηρίζουσα αὐτόν, πᾶσαν κόλασιν γενναίως ὑπομείνας ἀπέδωκεν τὸ πνεῦμα· 2 Macc. 7, 21-23. 27-29. 41 ἡ δὲ μακαρία Βλανδῖνα πάντων ἐσχάτη, καθάπερ μήτηρ εὐγενὴς παρορμήσασα τὰ τέκνα καὶ νικηφόρους προπέμψασα πρὸς τὸν βασιλέα, ἀναμετρουμένη καὶ αὐτὴ πάντα τὰ τῶν παίδων ἀγωνίσματα ἔσπευδεν πρὸς αὐτούς, χαίρουσα καὶ ἀγαλλιωμένη ἐπὶ τῇ ἐξόδῳ, ὡς εἰς νυμφικὸν δεῖπνον κεκλημένη, ἀλλὰ μὴ πρὸς θηρία βεβλημένη· καὶ μετὰ τὰς μάστιγας, μετὰ τὰ θηρία, μετὰ τὸ τήγανον, τοὔσχατον εἰς γυργαθὸν βληθεῖσα ταύρῳ παρεβλήθη, καὶ",
          "candidate_score": 0.564025,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 19,
      "cf_id": "cf009",
      "work_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum",
      "max_score": 0.707467,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_46_48",
          "bdc_text": "der glaub , liebe , barmmhertzigkeit , hoffnung , gedult , mäßigkeit , zuchtVgl. 1 Kor 13 , 13 ; Gal 5 , 22f . und alle gottsäligkeit in Christo Jesu unßeren herren .",
          "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_215",
          "psc_text": "Deum tuum in Christo. Putas diversam habere posse in Patre et Filio charitatem? Simul dilige Dominum Christum. Dilige Patrem in Filio, Filium in Patre, ex toto corde, et ex tota anima, et ex tota virtute. Quod si aliquis sciscitatur, et dicit: hoc quod asseris de Scripturis proba, audiat apostolum Paulum, qui habebat rationabilem charitatem, loquentem: Certus enim sum, quia neque mors, neque vita, neque angeli, neque potestates, nec praesentia, nec futura, nec fortitudo, nec altitudo, nec profundum, nec alia creatura poterit nos separare a charitate Dei, quae est in Christo Jesu Domino Salvatore nostro (Rom. VIII) , cui est gloria et imperium in saecula saeculorum. Amen. HOMILIA XXVI. De eo quod scriptum est: Cujus ventilabrum in manu, et mundabit aream suam, usque ad eum locum ubi ait: Et congregabit triticum in horreum. Cap. III. Christus est Deus: et qui adorat eum, in spiritu et veritate oportet adorare (Joan. IV). Deus",
          "candidate_score": 0.707467,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_62_64",
          "bdc_text": "In seiner Theologie kommt ihr jedoch «keine mariologische Bedeutung zu , sondern sie ist christologische Umschreibung des «primogenitus et unigenitus»» ( Staedtke 158 ) . Die Person der Maria genoß bei Bullinger keine besondere Verehrung - im Gegensatz zu Zwingli , der 1522 «Eine Predigt von der ewig reinen Magd Maria » im Druck herausgab ( Z I 385ff). , wie von ihren Isajas [7 , 14 ] gewyßaget hat und EzechielBullinger weist hier möglicher weise auf die verschiedenen Visionen Ezechiels von den Toren der Heiligen Stadt hin ( s. u. a. Ez 10 , 19 ; 43 , 1ff;",
          "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_39",
          "psc_text": "eam in utero prophetam, et aliquid majus esse homine qui gestabatur a Virgine, tunc non absconditur, sed tota libertate se prodit, et exsultat se habere Praecursorem in utero Salvatoris. Deinde Scriptura commemorat, quod mense sexto conceptus Elizabeth missus sit angelus Gabriel a Deo in civitatem Galilaeae, cujus nomen Nazareth, ad Virginem desponsatam viro, cui nomen Joseph de domo David, et nomen Virginis, Maria. Rursum in mea mente volvens quaero, quare Deus, cum semel Salvatorem judicaret nasci ex virgine, non elegit puellam absque sponso, sed eam potissimum quae jam fuerat desponsata. Et nisi fallor, haec causa est. Debuit de ea virgine nasci, quae non solum sponsum haberet; sed, ut Matthaeus scribit, jam viro tradita fuerat, licet eam vir necdum nosset (Matth. I), ne turpitudinem virginis habitus ipse monstraret, si virgo videretur utero tumenti. Unde eleganter in cujusdam martyris epistola scriptum reperi, Ignatium dico episcopum Antiochae post Petrum secundum, qui in persecutione",
          "candidate_score": 0.685337,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_181_183",
          "bdc_text": "Bütler , Dekan Heinrich Bullinger von Bremgarten , der «Reformator» der aargauischen Freiämter , in : Monat-Rosen des Schweizerischen Studenten-Vereins und seiner Ehren-Mitglieder , Jg. 41 , 1896/97 , S. 15-20. 53-65 . Anfang Februar 1529 bekannte er auf der Kanzel vor seiner Gemeinde , daß er bisher blind gewesen sei und aus Unwissenheit irrige Lehre gepredigt habe , in Zukunft jedoch den rechten Weg zur Seligkeit mit dem Gotteswort durch Jesus Christus zeigen wolle .",
          "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_265",
          "psc_text": "uno anno Salvatorem in Judaea Evangelium praedicasse, et hoc esse quod dicitur: Praedicare annum Domini acceptum, et diem retributionis: nisi forte quidam Sacramenti in praedicatione anni Domini divinus sermo significat. Futuri sunt enim alii dies, non tales quales nunc in mundo cernimus, et menses alii, et kalendarum ordo diversus. Sicut igitur ista alia, sic annus Domini futurus est placens. Ista autem omnia praedicta sunt, ut post visionem ex caecitate, post libertatem ex vinculis, post sanitatem a diversis vulneribus, veniamus ad annum Domini acceptum. Cum enim haec legisset Jesus, involvens librum reddidit ministro, et sedit, et omnium oculi erant in synagoga attendentes in eum. Et nunc si vultis, in hac synagoga coetuque possunt oculi vestri attendere in Salvatorem. Cum enim principalem cordis tui direxeris aciem ad sapientiam, et veritatem, Deique Unigenitum contemplandum, oculi tui intuentur Jesum. Beata congregatio, de qua Scriptura testatur, quod omnium oculi erant attendentes in eum. Quam vellem",
          "candidate_score": 0.681091,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_291",
          "bdc_text": "«Got deß himmels und der erden» [ Gen 24 , 3 u. ö. ] , got , der unß alen seel und lib geben hat , seie din schatz und din trost in Christo Jesu unßerem herren .",
          "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_215",
          "psc_text": "Deum tuum in Christo. Putas diversam habere posse in Patre et Filio charitatem? Simul dilige Dominum Christum. Dilige Patrem in Filio, Filium in Patre, ex toto corde, et ex tota anima, et ex tota virtute. Quod si aliquis sciscitatur, et dicit: hoc quod asseris de Scripturis proba, audiat apostolum Paulum, qui habebat rationabilem charitatem, loquentem: Certus enim sum, quia neque mors, neque vita, neque angeli, neque potestates, nec praesentia, nec futura, nec fortitudo, nec altitudo, nec profundum, nec alia creatura poterit nos separare a charitate Dei, quae est in Christo Jesu Domino Salvatore nostro (Rom. VIII) , cui est gloria et imperium in saecula saeculorum. Amen. HOMILIA XXVI. De eo quod scriptum est: Cujus ventilabrum in manu, et mundabit aream suam, usque ad eum locum ubi ait: Et congregabit triticum in horreum. Cap. III. Christus est Deus: et qui adorat eum, in spiritu et veritate oportet adorare (Joan. IV). Deus",
          "candidate_score": 0.674571,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_183",
          "bdc_text": "Anfang Februar 1529 bekannte er auf der Kanzel vor seiner Gemeinde , daß er bisher blind gewesen sei und aus Unwissenheit irrige Lehre gepredigt habe , in Zukunft jedoch den rechten Weg zur Seligkeit mit dem Gotteswort durch Jesus Christus zeigen wolle .",
          "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_265",
          "psc_text": "uno anno Salvatorem in Judaea Evangelium praedicasse, et hoc esse quod dicitur: Praedicare annum Domini acceptum, et diem retributionis: nisi forte quidam Sacramenti in praedicatione anni Domini divinus sermo significat. Futuri sunt enim alii dies, non tales quales nunc in mundo cernimus, et menses alii, et kalendarum ordo diversus. Sicut igitur ista alia, sic annus Domini futurus est placens. Ista autem omnia praedicta sunt, ut post visionem ex caecitate, post libertatem ex vinculis, post sanitatem a diversis vulneribus, veniamus ad annum Domini acceptum. Cum enim haec legisset Jesus, involvens librum reddidit ministro, et sedit, et omnium oculi erant in synagoga attendentes in eum. Et nunc si vultis, in hac synagoga coetuque possunt oculi vestri attendere in Salvatorem. Cum enim principalem cordis tui direxeris aciem ad sapientiam, et veritatem, Deique Unigenitum contemplandum, oculi tui intuentur Jesum. Beata congregatio, de qua Scriptura testatur, quod omnium oculi erant attendentes in eum. Quam vellem",
          "candidate_score": 0.674078,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_182_184",
          "bdc_text": "Monat-Rosen des Schweizerischen Studenten-Vereins und seiner Ehren-Mitglieder , Jg. 41 , 1896/97 , S. 15-20. 53-65 . Anfang Februar 1529 bekannte er auf der Kanzel vor seiner Gemeinde , daß er bisher blind gewesen sei und aus Unwissenheit irrige Lehre gepredigt habe , in Zukunft jedoch den rechten Weg zur Seligkeit mit dem Gotteswort durch Jesus Christus zeigen wolle . Daraufhin wurde er von dem mehrheitlich reformationsfeindlichen Rat abgesetzt .",
          "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_264",
          "psc_text": "nationes significant. Isti enim erant pauperes, nihil omnino possidentes, non Deum, non Legem, non Prophetas, non justitiam, reliquasque virtutes. Ob quam causam misit eum Deus, ut pauperibus nuntiaret: Praedicare captivis remissionem. Captivi nos fuimus, quos tantis annis vinxerat Satanas, habens captivos, sibique subjectos. Venit Jesus praedicare captivis remissionem, et caecis ut viderent. Sermone quippe, et praedicatione doctrinae ejus, caeci vident. Praedicatio ergo remissionis intelligatur non solum super captivis, sed etiam super caecis. 345-346 Emittere confractos in libertatem. Quid ita fractum, atque collisum fuit, ut homo qui a Jesu dimissus est et sanatus? Praedicare annum Domini acceptum. Juxta simplicem intelligentiam aiunt, uno anno Salvatorem in Judaea Evangelium praedicasse, et hoc esse quod dicitur: Praedicare annum Domini acceptum, et diem retributionis: nisi forte quidam Sacramenti in praedicatione anni Domini divinus sermo significat. Futuri sunt enim alii dies, non tales quales nunc in mundo cernimus, et menses alii, et kalendarum ordo diversus. Sicut",
          "candidate_score": 0.664035,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_182_184",
          "bdc_text": "Monat-Rosen des Schweizerischen Studenten-Vereins und seiner Ehren-Mitglieder , Jg. 41 , 1896/97 , S. 15-20. 53-65 . Anfang Februar 1529 bekannte er auf der Kanzel vor seiner Gemeinde , daß er bisher blind gewesen sei und aus Unwissenheit irrige Lehre gepredigt habe , in Zukunft jedoch den rechten Weg zur Seligkeit mit dem Gotteswort durch Jesus Christus zeigen wolle . Daraufhin wurde er von dem mehrheitlich reformationsfeindlichen Rat abgesetzt .",
          "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_265",
          "psc_text": "uno anno Salvatorem in Judaea Evangelium praedicasse, et hoc esse quod dicitur: Praedicare annum Domini acceptum, et diem retributionis: nisi forte quidam Sacramenti in praedicatione anni Domini divinus sermo significat. Futuri sunt enim alii dies, non tales quales nunc in mundo cernimus, et menses alii, et kalendarum ordo diversus. Sicut igitur ista alia, sic annus Domini futurus est placens. Ista autem omnia praedicta sunt, ut post visionem ex caecitate, post libertatem ex vinculis, post sanitatem a diversis vulneribus, veniamus ad annum Domini acceptum. Cum enim haec legisset Jesus, involvens librum reddidit ministro, et sedit, et omnium oculi erant in synagoga attendentes in eum. Et nunc si vultis, in hac synagoga coetuque possunt oculi vestri attendere in Salvatorem. Cum enim principalem cordis tui direxeris aciem ad sapientiam, et veritatem, Deique Unigenitum contemplandum, oculi tui intuentur Jesum. Beata congregatio, de qua Scriptura testatur, quod omnium oculi erant attendentes in eum. Quam vellem",
          "candidate_score": 0.661413,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_181_183",
          "bdc_text": "Bütler , Dekan Heinrich Bullinger von Bremgarten , der «Reformator» der aargauischen Freiämter , in : Monat-Rosen des Schweizerischen Studenten-Vereins und seiner Ehren-Mitglieder , Jg. 41 , 1896/97 , S. 15-20. 53-65 . Anfang Februar 1529 bekannte er auf der Kanzel vor seiner Gemeinde , daß er bisher blind gewesen sei und aus Unwissenheit irrige Lehre gepredigt habe , in Zukunft jedoch den rechten Weg zur Seligkeit mit dem Gotteswort durch Jesus Christus zeigen wolle .",
          "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_264",
          "psc_text": "nationes significant. Isti enim erant pauperes, nihil omnino possidentes, non Deum, non Legem, non Prophetas, non justitiam, reliquasque virtutes. Ob quam causam misit eum Deus, ut pauperibus nuntiaret: Praedicare captivis remissionem. Captivi nos fuimus, quos tantis annis vinxerat Satanas, habens captivos, sibique subjectos. Venit Jesus praedicare captivis remissionem, et caecis ut viderent. Sermone quippe, et praedicatione doctrinae ejus, caeci vident. Praedicatio ergo remissionis intelligatur non solum super captivis, sed etiam super caecis. 345-346 Emittere confractos in libertatem. Quid ita fractum, atque collisum fuit, ut homo qui a Jesu dimissus est et sanatus? Praedicare annum Domini acceptum. Juxta simplicem intelligentiam aiunt, uno anno Salvatorem in Judaea Evangelium praedicasse, et hoc esse quod dicitur: Praedicare annum Domini acceptum, et diem retributionis: nisi forte quidam Sacramenti in praedicatione anni Domini divinus sermo significat. Futuri sunt enim alii dies, non tales quales nunc in mundo cernimus, et menses alii, et kalendarum ordo diversus. Sicut",
          "candidate_score": 0.660186,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_106",
          "bdc_text": "herin suchend. Waß kan aber da guts sein , da kein got istVgl. Mt 10 , 18. ?",
          "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_152",
          "psc_text": "in his qui corporaliter ei juncti sunt. In multorum comitatu Jesus meus non potest inveniri. Disce ubi eum quaerentes reperiant, ut et tu quaerens cum Joseph Mariaque reperias. Et quaerentes, inquit, invenerunt illum in templo. Non ubicumque in alio loco, sed in templo. Neque in templo simpliciter, sed in medio doctorum, audientem et interrogantem eos. Et tu ergo quaere Jesum in templo Dei, quaere in Ecclesia: quaere cum apud magistros, qui in templo sunt, et non egrediuntur ex eo. Si enim ita quaesieris, invenies cum. Porro si quispiam dicit se magistrum esse, et Jesum non habet, iste nomine tantum magister est, et ideo apud eum non potest inveniri Jesus Verbum Dei et sapientia. Inventus est, inquit, in medio doctorum. Quomodo in alio loco de prophetis scriptum est, sic et nunc intellige in medio doctorum. Si, inquit, alteri revelatum fuerit sedenti, primus tacet (I Cor. XIV) . In medio doctorum sedentem",
          "candidate_score": 0.657837,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_209_211",
          "bdc_text": "ob denmehr als ( SI I 49 ) . 60 jahren und ein muterAnna Bullinger , geborene Wiederkehr , gest. 1541 , Mutter des Reformators , war , nach Bullingers Aussage , die außerordentlich schöne Tochter des Müllers und Ratsherrn Heinrich Wiederkehr in Bremgarten . Obwohl sie und Heinrich Bullinger der Ältere sich gegenseitig eheliche Treue versprochen hatten , lebten sie in einer ungesetzlichen Priesterehe . Erst nachdem sich der De kan der Reformation angeschlossen hatte und abgesetzt worden war , konnte die Ehe am 31 .",
          "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_145",
          "psc_text": "nubem iniquitates tuas, et sicut caliginem peccata tua (Isai. XLIV) . Post Simeonis prophetiam, quia necesse erat ut mulieres etiam salvarentur, venit prophetes mulier, de qua scribitur: Et erat Anna prophetissa, filia Phanuel de tribu Aser. Quam pulcher ordo! Non venit ante virum mulier, sed primum venit Simeon, qui apprehendit infantem, et tenuit in brachiis suis: deinde mulier, cujus non sunt quidem verba digesta; sed dictum est generaliter quod confessa sit Domino, et locuta de eo omnibus qui exspectabant redemptionem Israel. Et juste sancta mulier spiritum prophetandi meruit accipere, quia longa castitate, longisque jejuniis ad hoc culmen ascenderat. Videte, mulieres, testimonium Annae, et imitamini illud, si quando vobis evenerit ut perdatis viros. Considerate quid de ea scriptum sit: Septem annis vixit a virginitate sua cum viro suo, et reliqua, propterea prophetes fuit. Neque enim ut libet et fortuito Spiritus sanctus habitavit in ea. Bonum est et primum, si qua potest",
          "candidate_score": 0.657491,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_63",
          "bdc_text": "Die Person der Maria genoß bei Bullinger keine besondere Verehrung - im Gegensatz zu Zwingli , der 1522 «Eine Predigt von der ewig reinen Magd Maria » im Druck herausgab ( Z I 385ff). , wie von ihren Isajas [7 , 14 ] gewyßaget hat und EzechielBullinger weist hier möglicher weise auf die verschiedenen Visionen Ezechiels von den Toren der Heiligen Stadt hin ( s. u. a. Ez 10 , 19 ;",
          "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_268",
          "psc_text": "sermone praesenti latitare mysterii, et Nazareth in typo Judaeorum, Capharnaum in typo praecessisse gentilium (Rom. XI). Sciens itaque Jesus quod non haberet in patria sua honorem, nec ipse, nec propheta, nec apostoli, noluit ibi praedicare, sed praedicavit in gentibus, ne sibi a patriae suae hominibus diceretur: Utique dicitis mihi parabolam istam: Medice, cura teipsum. Erit enim tempus quando dicturus sit populus Judaeorum: Quaecumque audivi facta in Capharnaum apud gentes signa atque portenta, fac et apud nos in patria tua. Quae ostendisti universo orbi, ostende et nobis. Praedica sermonem tuum populo Israel; ut saltem cum intraverit plenitudo gentium, tunc omnis Israel salvus fiat (Rom. XI). Quamobrem mihi videtur consequenti ordine Nazaraenis interrogantibus respondisse Salvator: Nemo propheta acceptus est in patria sua. Et puto plus juxta sacramentum, quam juxta litteram verum esse quod dicitur, licet Jeremias in Anatoth patria sua non fuerit acceptus (Jerem. I), et Isaias, quaecumque fuit patria illius, et",
          "candidate_score": 0.657058,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_181_183",
          "bdc_text": "Bütler , Dekan Heinrich Bullinger von Bremgarten , der «Reformator» der aargauischen Freiämter , in : Monat-Rosen des Schweizerischen Studenten-Vereins und seiner Ehren-Mitglieder , Jg. 41 , 1896/97 , S. 15-20. 53-65 . Anfang Februar 1529 bekannte er auf der Kanzel vor seiner Gemeinde , daß er bisher blind gewesen sei und aus Unwissenheit irrige Lehre gepredigt habe , in Zukunft jedoch den rechten Weg zur Seligkeit mit dem Gotteswort durch Jesus Christus zeigen wolle .",
          "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_177",
          "psc_text": "conversatione bona, mundos vos a cunctis sordibus vitiisque servate: et tunc vobis remissio peccatorum fiet, quando coeperitis et ipsi propria peccata contemnere. Dimittite delicta vestra, et dimittentur vobis. Hoc autem ipsum quod nunc de veteri instrumento ponitur, in Isaia propheta scriptum legimus, ibi enim dicitur: Vox clamantis in deserto: Parate viam Domini, rectas facite semitas ejus (Isai. XL) . Vult Dominus in vobis reperire viam, ut possit in vestras animas ingredi, et iter suum facere. Praeparate ei semitam, de qua dicitur: Rectas facite semitas ejus: Vox clamantis in deserto. Vox clamat, praeparate viam. Primo enim vox ad aures pervenit: deinde post vocem, immo cum voce, auditum sermo penetrat. Juxta hunc sensum a Joanne annuntiatus est Christus. Videamus ergo quid vox de verbo annuntiet. Praeparate, inquit, viam Domino. Quam viam Domino praeparemus? Numquid corpoream? Aut potest sermo Dei tali itinere pergere? An intrinsecus praeparanda est Domino, in corde nostro recta et",
          "candidate_score": 0.655266,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_301_303",
          "bdc_text": "Und spricht aber Paulus : «Nützid habend wir in die wält bracht , nüzid werdent wir auch hinuß tragen. Darumb wan wir kleider und spyß habend , ists gnug» .",
          "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_311",
          "psc_text": "sumus passionibus vitiisque subjecti. Solvitur ergo pullus, quia Dominus necessarium cum habet. Vos estis pullus asinae, quid vestri Filius Dei necessarium habet? quid a vobis expetit? salute vestra opus habet, cupit vos solvi vinculis peccatorum. Deinde mittunt discipuli vestes suas super asinum, et sedere faciunt Salvatorem. Assumunt sermonem Dei, et imponunt cum super animas auditorum. Vestibus exuuntur, substernunt eas in via. Super nos sunt vestimenta apostolorum: opera eorum bona, ornamenta nostra sunt, volunt apostoli indumenta sua calcari a nobis. Et revera solutus a discipulis asinus, et portans Jesum, incidit super vestimenta apostolorum, quando doctrinam eorum imitatur et vitam. Quis nostrum ita beatus est, ut sedeat super illum Jesus? Qui quamdiu in monte fuit, cum suis apostolis morabatur: quando vero coepit vicinus esse descensui, tum occurrit ei turba populorum. Si non venisset ad descensum, non ei poterat occurrere multitudo. Descendit, seditque super pullum asinae, et omnis populus voce consona laudabat Deum.",
          "candidate_score": 0.654678,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_293_295",
          "bdc_text": "Wo unß dan got auch kinder gebe und unß deß lebens guntegönnen , verleihen , schenken würde ( SI II 332). , woltend wir also huß habenhaushalten ( SI II 1701). , daß wir sy zu unsers gotes ehr und zu biderben lüthenzu ehrbaren , anständigen Leuten. erzugend . Wo wir aber darvon müstind , daß wei ß ich , daß der herr unser got sie nit verließe , der doch alßo vil unnüzes spötlicheserbärmliches ( SI X 626 ) . gflügel gar wol erzücht , ja schadhafteschädlich. thier wunderbarlich nehrt. Aber waß darffbedarf. eß vil worten ?",
          "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_114",
          "psc_text": "vermis natus sum, cujus non est aliunde semen, sed in ipsis, et ex ipsis in quibus coalescit corporibus origo est. Propter quod quia omne masculinum quod aperit vulvam, sanctum Domino vocabitur, ductus est in Jerosolymam, ut appareret ante conspectum Dei, et propter illud quod sequitur, Ut daretur munus pro eo quod in Lege Domini scriptum est: Par turturum aut duos pullos columbarum (Luc. II, 24) . Turturum par, et duos pullos columbarum, pro Salvatore videmus oblatos. Ego et aves istas beatas puto quae pro ortu Domini oblatae sunt, et quomodo asinam Balaam miror, et felicitate accumulo, quia digna fuerit non solum videre angelum Dei, sed etiam ore reserato in humanum sermonem erumpere: sic multo amplius has volucres praedico, easque sustollo, quod pro Domino nostro et Salvatore oblatae sunt. Ut offerrent pro eo par turturum, aut duos pullos columbarum. Novum quid forsitan videar inferre, sed pro majestate parum dignum. Sicut nova",
          "candidate_score": 0.646517,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_208_210",
          "bdc_text": "HBLS II 424 . ob denmehr als ( SI I 49 ) . 60 jahren und ein muterAnna Bullinger , geborene Wiederkehr , gest. 1541 , Mutter des Reformators , war , nach Bullingers Aussage , die außerordentlich schöne Tochter des Müllers und Ratsherrn Heinrich Wiederkehr in Bremgarten . Obwohl sie und Heinrich Bullinger der Ältere sich gegenseitig eheliche Treue versprochen hatten , lebten sie in einer ungesetzlichen Priesterehe .",
          "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_145",
          "psc_text": "nubem iniquitates tuas, et sicut caliginem peccata tua (Isai. XLIV) . Post Simeonis prophetiam, quia necesse erat ut mulieres etiam salvarentur, venit prophetes mulier, de qua scribitur: Et erat Anna prophetissa, filia Phanuel de tribu Aser. Quam pulcher ordo! Non venit ante virum mulier, sed primum venit Simeon, qui apprehendit infantem, et tenuit in brachiis suis: deinde mulier, cujus non sunt quidem verba digesta; sed dictum est generaliter quod confessa sit Domino, et locuta de eo omnibus qui exspectabant redemptionem Israel. Et juste sancta mulier spiritum prophetandi meruit accipere, quia longa castitate, longisque jejuniis ad hoc culmen ascenderat. Videte, mulieres, testimonium Annae, et imitamini illud, si quando vobis evenerit ut perdatis viros. Considerate quid de ea scriptum sit: Septem annis vixit a virginitate sua cum viro suo, et reliqua, propterea prophetes fuit. Neque enim ut libet et fortuito Spiritus sanctus habitavit in ea. Bonum est et primum, si qua potest",
          "candidate_score": 0.643331,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_251_253",
          "bdc_text": "und hat keinen himmelischen gott in sinem hertzen . Merkh , bißhar hat man ale ding in clösteren , da der EndtchristAntichrist . - Gemeint ist wahrscheinlich der Papst ( s .",
          "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_166",
          "psc_text": "Patris est, et habet in medio sui Jesum. Credamus quippe dicenti, Quoniam in his quae sunt Patris mei, me oportet esse. Magis rationabile atque vivens, et verum templum Dei hoc esse suspicor, quam illud quod typice terreno opere constructum est. Unde illo in templo, ut typice fuit, ita recessit et typice. Egressus est enim de templo terreno dicens: Ecce relinquetur vobis domus vestra deserta (Matt. XXIII) , et relinquens domum illam venit ad possessionem Dei Patris, ad Ecclesias in toto orbe dispersas, et dicit: In his qui sunt Patris mei, me oportet esse. Tunc ergo non intellexerunt verbum, quod locutus est eis. Simul et illud attendite, quod quamdiu in possessione Patris sui fuit sursum erat, quia necdum plenam fidem Joseph et Maria habebant, propterea sursum cum eo manere non poterant: sed dicitur descendisse cum eis. Crebro Jesus descendit cum discipulis suis, nec semper versatur in monte, nec absque fine sublimia",
          "candidate_score": 0.64298,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_316_318",
          "bdc_text": "Juni ; sie litt an Wassersucht . Bullinger rühmt ihre Gutherzigkeit Verwandten gegenüber .",
          "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_209",
          "psc_text": "Quamobrem recte praecipitur eis qui observare possunt: Bonum est non manducare carnem, neque bibere vinum, neque in quo frater tuus scandalizetur (Rom. XIV) . Erat igitur Joannes vitae mirabilis et multum ab aliorum hominum conversatione diversus. Non habebat saeculum, non famulum, non saltem vile tugurium. Morabatur in deserto non solum usque ad diem ostensionis suae ad Israel, verum eo tempore, quo poenitentiam populo praedicabat, erat in solitudine Judaeae, et aqua simplici irrigabatur, ut et in potu esset diversus a caeteris. Nos qui versamur in urbibus, qui in medio populorum sumus, et vestes quaerimus lautiores, et cibos, et habilia: ille vero qui in eremo morabatur, videte quali vestimento indutus fuerit. De pilis camelorum sibi tunicam fecerat, et zona pellicea cingebatur. Omnia ergo in illo noverant, et propter dissimilitudinem vitae universi qui videbant, admirabantur eum, et mirantes studiosissime colebant, super omnia quod poenitentes in remissionem peccatorum baptizabat. Quas ob causas diligebant quidem",
          "candidate_score": 0.639253,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_336_338",
          "bdc_text": "Nun hab ich doch dir vertrauwt und dir al min heimmlichkeitenGeheimnisse . geoffenbaret . Wüsß auch , daß ich dich in dinen worten nit fahenbei verfänglichen Worten fassen , fangen. wil , bezüg ich mit dißem brieff. BißSei! frei , dan ich mich auch nit hiermit wil verredtdurch Worte gebunden , verpflichtet ( SI VI 564 ) .",
          "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_118",
          "psc_text": "laetabatur atque gaudebat videns parvulum a se gestari, qui ad vinctos venerat resolvendos, seque ipsum nodis corporis liberandum: sciens neminem posse de claustro corporis quempiam emittere cum spe futurae vitae, nisi eum quem in brachiis continebat. Unde ad eum loquitur: Nunc dimittis, Domine, servum tuum in pace. Quamdiu enim Christum non tenebam, quamdiu illum meis brachiis non arctabam, clausus eram, et de vinculis exire non poteram. Hoc autem non solum de Simeone, sed de omni humano genere sciendum est. Si quis egreditur e mundo, si quis e carcere vinctorum domo dimittitur, ut ad regnandum vadat, sumat Jesum in manibus suis, et circumdet eum brachiis suis, totum habeat in sinu, et tunc exsultans ire poterit, quo desiderat. Considerate quanta dispensatio praecesserit, ut Filium Dei Simeon mereretur tenere. Primum responsum a sancto Spiritu acceperat, non eum videre mortem, nisi prius vidisset Christum Domini. Deinde non fortuitu ac simpliciter ingressus est templum, sed",
          "candidate_score": 0.635777,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_189",
          "bdc_text": "Mai zur Berufung des jungen Bullinger zum Pfarrer führte .",
          "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_76",
          "psc_text": "salutationis tuae in aures meas, exsultavit infans in gaudio in utero meo. Si enim adhuc in ventre matris conclusus audit Jesum, et audiens exsilivit, atque laetatus est, quare non credas eum jam genitum prophetiam patris audire et intelligere potuisse, dicentem ad se: Et tu, puer, propheta Excelsi vocaberis, antecedes enim coram Domino parare vias ejus? Ideo reor Zachariam festinasse, ut loqueretur ad parvulum, quia sciebat eum post paululum in eremo moraturum, nec se ejus posse praesentiam habere. Puer enim erat in desertis usque ad diem ostensionis suae ad Israel (Exod. III) . Et Moyses in desertis moratus est; sed post, et expletis jam aetatis suae annis, fugit ex Aegypto, et per alios annos pecora custodivit: Joannes vero statim ut natus est, transiit ad deserta, et qui major fuit inter natos mulierum, majori nutrimento dignus apparuit. De quo propheta loquitur: Ecce mitto angelum meum ante faciem tuam (Malac. III) . Recte",
          "candidate_score": 0.631722,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_180",
          "bdc_text": "Wann er sich der Reformation zuzuwenden begann , ist unbekannt , keines wegs kann er als «Reformator» des aargauischen Freiamtes bezeichnet werden , s. Jos .",
          "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_262",
          "psc_text": "Deus prophetas eo tempore quo prophetia mortales indigent, et invenit, verbi gratia Isaiam, Jeremiam, Ezechielem, Danielem: sic quaerit Deus organa per quae doceat sermonem suum, vel erudiat populos in synagogis eorum, et glorificetur ab omnibus. Nunc magis glorificatur ab omnibus Jesus, quam illo tempore quo tantum in una provincia cognoscebatur. Deinde venit Nazareth ubi nutritus fuerat, et ingressus juxta morem in synagogam die sabbatorum, surrexit legere, et datus est ei liber prophetae Isaiae, et revolvens librum et locum ubi erat scriptum: Spiritus Domini super me, propter quod unxit me (Matt. X) . Non fortuitu revolvit librum, et apud se vaticinans reperit lectiones, sed et hoc providentiae Dei fuit. Sicut enim scriptum est: In laqueum non cadit passer sine voluntate Patris. Et quia capilli capitis apostolorum omnes numerati sunt; sic forsitan et hoc quod Isaiae potissimum liber inventus est; et lectio non alia, sed haec quae Christi mysterium loquebatur: Spiritus Domini",
          "candidate_score": 0.628638,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_170_172",
          "bdc_text": "Juni 1493 erhielt er die Michaelspfründe in Bremgarten , s. Eugen Bürgisser , Geschichte der Stadt Bremgarten im Mittelalter . Beiträge zur Geschichte einer mittelalterlichen Stadt , Aarau 1937 , S. 116 . Er mußte aber zunächst längere Zeit in entfernten Helfereien und Kaplaneien dienen ( Konstanz , Arbon , Schwyz und Wädenswil ) , weil er mit Anna Wiederkehr ( s.",
          "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_145",
          "psc_text": "nubem iniquitates tuas, et sicut caliginem peccata tua (Isai. XLIV) . Post Simeonis prophetiam, quia necesse erat ut mulieres etiam salvarentur, venit prophetes mulier, de qua scribitur: Et erat Anna prophetissa, filia Phanuel de tribu Aser. Quam pulcher ordo! Non venit ante virum mulier, sed primum venit Simeon, qui apprehendit infantem, et tenuit in brachiis suis: deinde mulier, cujus non sunt quidem verba digesta; sed dictum est generaliter quod confessa sit Domino, et locuta de eo omnibus qui exspectabant redemptionem Israel. Et juste sancta mulier spiritum prophetandi meruit accipere, quia longa castitate, longisque jejuniis ad hoc culmen ascenderat. Videte, mulieres, testimonium Annae, et imitamini illud, si quando vobis evenerit ut perdatis viros. Considerate quid de ea scriptum sit: Septem annis vixit a virginitate sua cum viro suo, et reliqua, propterea prophetes fuit. Neque enim ut libet et fortuito Spiritus sanctus habitavit in ea. Bonum est et primum, si qua potest",
          "candidate_score": 0.626582,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_3",
          "bdc_text": "Alßo übel stath eß jezund in der wält , daß eß kein wunder ist , obwenn ( SI I 53 ) .",
          "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_209",
          "psc_text": "Quamobrem recte praecipitur eis qui observare possunt: Bonum est non manducare carnem, neque bibere vinum, neque in quo frater tuus scandalizetur (Rom. XIV) . Erat igitur Joannes vitae mirabilis et multum ab aliorum hominum conversatione diversus. Non habebat saeculum, non famulum, non saltem vile tugurium. Morabatur in deserto non solum usque ad diem ostensionis suae ad Israel, verum eo tempore, quo poenitentiam populo praedicabat, erat in solitudine Judaeae, et aqua simplici irrigabatur, ut et in potu esset diversus a caeteris. Nos qui versamur in urbibus, qui in medio populorum sumus, et vestes quaerimus lautiores, et cibos, et habilia: ille vero qui in eremo morabatur, videte quali vestimento indutus fuerit. De pilis camelorum sibi tunicam fecerat, et zona pellicea cingebatur. Omnia ergo in illo noverant, et propter dissimilitudinem vitae universi qui videbant, admirabantur eum, et mirantes studiosissime colebant, super omnia quod poenitentes in remissionem peccatorum baptizabat. Quas ob causas diligebant quidem",
          "candidate_score": 0.626579,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_207_209",
          "bdc_text": "Blanke 5-10 . 117f. 123 ; HBLS II 424 . ob denmehr als ( SI I 49 ) . 60 jahren und ein muterAnna Bullinger , geborene Wiederkehr , gest. 1541 , Mutter des Reformators , war , nach Bullingers Aussage , die außerordentlich schöne Tochter des Müllers und Ratsherrn Heinrich Wiederkehr in Bremgarten .",
          "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_145",
          "psc_text": "nubem iniquitates tuas, et sicut caliginem peccata tua (Isai. XLIV) . Post Simeonis prophetiam, quia necesse erat ut mulieres etiam salvarentur, venit prophetes mulier, de qua scribitur: Et erat Anna prophetissa, filia Phanuel de tribu Aser. Quam pulcher ordo! Non venit ante virum mulier, sed primum venit Simeon, qui apprehendit infantem, et tenuit in brachiis suis: deinde mulier, cujus non sunt quidem verba digesta; sed dictum est generaliter quod confessa sit Domino, et locuta de eo omnibus qui exspectabant redemptionem Israel. Et juste sancta mulier spiritum prophetandi meruit accipere, quia longa castitate, longisque jejuniis ad hoc culmen ascenderat. Videte, mulieres, testimonium Annae, et imitamini illud, si quando vobis evenerit ut perdatis viros. Considerate quid de ea scriptum sit: Septem annis vixit a virginitate sua cum viro suo, et reliqua, propterea prophetes fuit. Neque enim ut libet et fortuito Spiritus sanctus habitavit in ea. Bonum est et primum, si qua potest",
          "candidate_score": 0.625313,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_209",
          "bdc_text": "ob denmehr als ( SI I 49 ) . 60 jahren und ein muterAnna Bullinger , geborene Wiederkehr , gest. 1541 , Mutter des Reformators , war , nach Bullingers Aussage , die außerordentlich schöne Tochter des Müllers und Ratsherrn Heinrich Wiederkehr in Bremgarten .",
          "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_145",
          "psc_text": "nubem iniquitates tuas, et sicut caliginem peccata tua (Isai. XLIV) . Post Simeonis prophetiam, quia necesse erat ut mulieres etiam salvarentur, venit prophetes mulier, de qua scribitur: Et erat Anna prophetissa, filia Phanuel de tribu Aser. Quam pulcher ordo! Non venit ante virum mulier, sed primum venit Simeon, qui apprehendit infantem, et tenuit in brachiis suis: deinde mulier, cujus non sunt quidem verba digesta; sed dictum est generaliter quod confessa sit Domino, et locuta de eo omnibus qui exspectabant redemptionem Israel. Et juste sancta mulier spiritum prophetandi meruit accipere, quia longa castitate, longisque jejuniis ad hoc culmen ascenderat. Videte, mulieres, testimonium Annae, et imitamini illud, si quando vobis evenerit ut perdatis viros. Considerate quid de ea scriptum sit: Septem annis vixit a virginitate sua cum viro suo, et reliqua, propterea prophetes fuit. Neque enim ut libet et fortuito Spiritus sanctus habitavit in ea. Bonum est et primum, si qua potest",
          "candidate_score": 0.62228,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_207_209",
          "bdc_text": "Blanke 5-10 . 117f. 123 ; HBLS II 424 . ob denmehr als ( SI I 49 ) . 60 jahren und ein muterAnna Bullinger , geborene Wiederkehr , gest. 1541 , Mutter des Reformators , war , nach Bullingers Aussage , die außerordentlich schöne Tochter des Müllers und Ratsherrn Heinrich Wiederkehr in Bremgarten .",
          "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_122",
          "psc_text": "Jesum, qui audet loqui: Vivo jam non ego, vivit vero in me Christus (Galat. II, 20) . Ut igitur et nos stantes in templo, et tenentes Dei Filium, amplexantesque eum, digni remissione, 293-294 et profectione ad meliora simus, oremus omnipotentem Deum, oremus et ipsum parvulum Jesum, quem alloqui, et tenere desideramus in brachiis: cui est gloria et imperium in saecula saeculorum. Amen. HOMILIA XVI. De eo quod scriptum est: Erant pater ejus et mater mirantes super his quae dicebantur de eo, usque ad locum ubi ait: Ecce iste positus est in ruinam et resurrectionem multorum in Israel. Cap. II. Et erant, inquit, pater illius et mater admirantes super his quae dicebantur de eo. Congregemus in unum ea quae in ortu Jesu dicta scriptaque sunt de eo, et nunc scire poterimus singula quaeque digna esse miraculo. Quamobrem mirabatur et pater (sic enim appellatus est Joseph, quia nutritius fuit), mirabatur et mater",
          "candidate_score": 0.620551,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_134",
          "bdc_text": "Dennocht ligt solches zu einem theil an dir , zu mehrerem aber am gott .",
          "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_274",
          "psc_text": "Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota virtute tua, et ex tota mente tua, et proximum tuum tamquam teipsum. Ac deinde. Bene, ait, respondisti: hoc fac, et vives. Haud dubium quin sempiternam vitam hoc faciendo accepturus sis, de qua et legis doctor interrogaverat. Simulque perspicue docemur in legis praecepto, ut diligamus Deum. In Deuteronomio scriptum est: Audi, inquit, Israel, Dominus Deus tuus, Deus unus est. Et diliges Dominum Deum tuum ex tota mente tua, et reliqua, et proximum tuum quasi teipsum (Deut. VI) . Et Salvator super his testatus est dicens: In his duobus mandatis tota Lex pendet et Prophetae (Matt. XXII) . Volente autem doctore legis justificare semetipsum, et ostendere quod nemo sibi esset proximus, atque dicente: Quis est proximus meus? intulit Dominus parabolam, cujus exordium est: Homo quidam descendebat de Jerusalem in Jericho (Luc. X) , et reliqua: et docet nullius fuisse proximum descendentem, nisi illius",
          "candidate_score": 0.620069,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_222_224",
          "bdc_text": "ob den 55 jahren , auch einen bruderJohannes oder Johann Reinhart Bullinger ; seine Lebensdaten s. oben [Nr. 17 ] S. 114 , Anm. 17. , ist 8 jahr elter dan ich. Dem selben und mir habend sie ales gemachtvermacht .",
          "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_149",
          "psc_text": "Amen. 303-304 HOMILIA XVIII. De eo quod scriptum est: Puer autem crescebat et confortabatur, usque ad eum locum, ubi ait: An nesciebatis quia in his quae Patris mei sunt oportet me esse? Cap. II. Natus est Dominus meus Jesus, et ascenderunt parentes ejus in Jerosolymam, ut complerent ea quae fuerant in Lege praecepta, et offerrent pro eo par turturum, et duos pullos columbarum. Tenuit eum brachiis suis Simeon, ut dudum lectum est, et prophetavit de eo quae narrat historia: et postquam omnia in more completa sunt, revertuntur parentes quo Jesus tunc agebat: et tamen crescebat et confortabatur sapientia et gratia. Necdum quadraginta dies purgationis impleverat, necdum Nazareth venerat, et jam totam sapientiam respiciebat. Potuit Scriptura dicere, crescebat et confortabatur, et accipiebat spiritum; sed qui evacuaverat se formam servi accipiens (Philip. II), statim ut pro mundatione ejus sacrificium oblatum est, id quod vacuefecerat, adimplevit: non quod corpus ejus illico majus fuerit",
          "candidate_score": 0.61884,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_210",
          "bdc_text": "Obwohl sie und Heinrich Bullinger der Ältere sich gegenseitig eheliche Treue versprochen hatten , lebten sie in einer ungesetzlichen Priesterehe .",
          "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_146",
          "psc_text": "testimonium Annae, et imitamini illud, si quando vobis evenerit ut perdatis viros. Considerate quid de ea scriptum sit: Septem annis vixit a virginitate sua cum viro suo, et reliqua, propterea prophetes fuit. Neque enim ut libet et fortuito Spiritus sanctus habitavit in ea. Bonum est et primum, si qua potest virginitatis gratiam possidere. Si autem hoc non potuerit, sed evenerit ei ut perdat virum, vidua perseveret. Quod quidem non solum post mortem viri, sed etiam cum ille vivit debet habere in animo, ut etiamsi non venerit voluntas ipsius et propositum, a Domino coronetur, et dicat: Hoc voveo atque promitto, si mihi humanum aliquid quod non opto contigerit, nihil aliud faciam quam incontaminata viduaque perseverem. Nunc vero et secundae et tertiae et quartae nuptiae, ut de pluribus taceam, reperiuntur, et non ignoramus quod tale conjugium ejiciet nos de regno Dei. Sicut enim ab ecclesiasticis dignitatibus non solum fornicatio, sed et nuptiae",
          "candidate_score": 0.618709,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_280_282",
          "bdc_text": "ist. , da werdent auch grose erb verthan mit schand und leid . Darzu wüß auch , daß ich in keinen grosen gält schulden oder bürgschaften stäck , dan die ich samftleicht , mühelos ( SI VII 1169 ) . wolte bezallen mit 3 guldenZum ungefähren Realwert s. oben Anm. 176. .",
          "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_299",
          "psc_text": "Verumtamen etiam necesse est hoc ipsum quod exstitit debitor, solvere. Non enim inde exies nisi et minima quaeque persolveris. Qui vero fidelis est, nullo damno percutitur, sed quotidie ditatur: Totus enim mundus 357-358 divitiarum ejus est. Infidelis autem nec obolum habet. Alius damnatur denario, alius mna, alius talento. Et quaesitor hujus negotii, qui mensuras universorum noverit peccatorum. Hoc delictum talento condemnatur: illud peccatum mulctam istiusmodi meretur. Scriptum est enim: Cum autem coepisset facere rationem. Supputanda est omnibus nobis gratia. Non est aliud tempus faciendae rationis nisi tempus judicii, quando liquido cognoscetur quid nobis creditum est, et quid lucri, quidve detrimenti fecerimus, quis nostrum acceperit mnam, qui unum talentum, quis duo, quis quinque (Matth. XXV). Necesse non est plura indicare, cum hoc in commune dixisse sufficiat, reddituros nos esse rationem: et si debitores inventi fuerimus trahi ad judicem, et a judice exactori tradi. Singuli exactores proprios habemus: omnis vero multitudo, pluribus",
          "candidate_score": 0.618091,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_193_195",
          "bdc_text": "Er fand erst im März 1530 eine neue Anstellung unter Zürichs Vermittlung und nach anfänglichen Schwierigkeiten in Hermetschwil ( Kt . Aargau) , s. Bucher 120ff. Die Pfarrstelle versorgte er vom nahen Bremgarten aus . Nach der Schlacht von Kappel kam er am 21 .",
          "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_149",
          "psc_text": "Amen. 303-304 HOMILIA XVIII. De eo quod scriptum est: Puer autem crescebat et confortabatur, usque ad eum locum, ubi ait: An nesciebatis quia in his quae Patris mei sunt oportet me esse? Cap. II. Natus est Dominus meus Jesus, et ascenderunt parentes ejus in Jerosolymam, ut complerent ea quae fuerant in Lege praecepta, et offerrent pro eo par turturum, et duos pullos columbarum. Tenuit eum brachiis suis Simeon, ut dudum lectum est, et prophetavit de eo quae narrat historia: et postquam omnia in more completa sunt, revertuntur parentes quo Jesus tunc agebat: et tamen crescebat et confortabatur sapientia et gratia. Necdum quadraginta dies purgationis impleverat, necdum Nazareth venerat, et jam totam sapientiam respiciebat. Potuit Scriptura dicere, crescebat et confortabatur, et accipiebat spiritum; sed qui evacuaverat se formam servi accipiens (Philip. II), statim ut pro mundatione ejus sacrificium oblatum est, id quod vacuefecerat, adimplevit: non quod corpus ejus illico majus fuerit",
          "candidate_score": 0.617347,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_234_236",
          "bdc_text": "So hab ich sunst in unßerem closterIm Zisterzienserkloster Kappel ( s. Einleitung S. 23-25 ) . min heimb wesen und einen guten stand ;",
          "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_166",
          "psc_text": "Patris est, et habet in medio sui Jesum. Credamus quippe dicenti, Quoniam in his quae sunt Patris mei, me oportet esse. Magis rationabile atque vivens, et verum templum Dei hoc esse suspicor, quam illud quod typice terreno opere constructum est. Unde illo in templo, ut typice fuit, ita recessit et typice. Egressus est enim de templo terreno dicens: Ecce relinquetur vobis domus vestra deserta (Matt. XXIII) , et relinquens domum illam venit ad possessionem Dei Patris, ad Ecclesias in toto orbe dispersas, et dicit: In his qui sunt Patris mei, me oportet esse. Tunc ergo non intellexerunt verbum, quod locutus est eis. Simul et illud attendite, quod quamdiu in possessione Patris sui fuit sursum erat, quia necdum plenam fidem Joseph et Maria habebant, propterea sursum cum eo manere non poterant: sed dicitur descendisse cum eis. Crebro Jesus descendit cum discipulis suis, nec semper versatur in monte, nec absque fine sublimia",
          "candidate_score": 0.615781,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_172",
          "bdc_text": "Er mußte aber zunächst längere Zeit in entfernten Helfereien und Kaplaneien dienen ( Konstanz , Arbon , Schwyz und Wädenswil ) , weil er mit Anna Wiederkehr ( s.",
          "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_146",
          "psc_text": "testimonium Annae, et imitamini illud, si quando vobis evenerit ut perdatis viros. Considerate quid de ea scriptum sit: Septem annis vixit a virginitate sua cum viro suo, et reliqua, propterea prophetes fuit. Neque enim ut libet et fortuito Spiritus sanctus habitavit in ea. Bonum est et primum, si qua potest virginitatis gratiam possidere. Si autem hoc non potuerit, sed evenerit ei ut perdat virum, vidua perseveret. Quod quidem non solum post mortem viri, sed etiam cum ille vivit debet habere in animo, ut etiamsi non venerit voluntas ipsius et propositum, a Domino coronetur, et dicat: Hoc voveo atque promitto, si mihi humanum aliquid quod non opto contigerit, nihil aliud faciam quam incontaminata viduaque perseverem. Nunc vero et secundae et tertiae et quartae nuptiae, ut de pluribus taceam, reperiuntur, et non ignoramus quod tale conjugium ejiciet nos de regno Dei. Sicut enim ab ecclesiasticis dignitatibus non solum fornicatio, sed et nuptiae",
          "candidate_score": 0.612492,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_237",
          "bdc_text": "da bin ich uffgenommen alß iren einer vom convent , daß ich da lehre .",
          "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_261",
          "psc_text": "quia conculcaverat draconem, et tentatorem cominus vicerat. Reversus est ergo Jesus in virtute spiritus in Galilaeam terram, et fama exiit per omnem regionem de eo: ipse docebat in synagogis eorum, et glorificabatur ab omnibus. Cave ne beatos illos tantum judices, et te arbitreris primum esse doctrina. Si vera sunt quae scripta sunt, non solum tunc in congregationibus Judaeorum, sed et hodie in hac congregatione Dominus loquitur: et non solum in hac, sed etiam in alio coetu, et in toto orbe docet Jesus, quaerens organa per quae doceat. Orate, ut me quoque compositum, ad canendum, aptumque reperiat. Sicut enim quaerit omnipotens Deus prophetas eo tempore quo prophetia mortales indigent, et invenit, verbi gratia Isaiam, Jeremiam, Ezechielem, Danielem: sic quaerit Deus organa per quae doceat sermonem suum, vel erudiat populos in synagogis eorum, et glorificetur ab omnibus. Nunc magis glorificatur ab omnibus Jesus, quam illo tempore quo tantum in una provincia cognoscebatur.",
          "candidate_score": 0.60898,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_279_281",
          "bdc_text": "Wo daß nitErgänze : ist. , da werdent auch grose erb verthan mit schand und leid . Darzu wüß auch , daß ich in keinen grosen gält schulden oder bürgschaften stäck , dan die ich samftleicht , mühelos ( SI VII 1169 ) .",
          "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_303",
          "psc_text": "Graece tenue dici potest. Peccata autem nostra pinguia sunt. Scribitur enim: Incrassatum est cor populi hujus (Matth. XIII; Act. XXVIII) . Aut comparatione majoris, tenue atque subtile. Beatus est igitur, primum qui non peccat, secundo ut in collatione aliquis saltem tenue peccatum habeat. Et inter ipsa quoque tenuia atque subtilia, est diversitas peccatorum. Nisi esset pecunia subtilis, numquam diceretur: Non exies inde, donec reddas novissimum quadrantem. Quomodo sine pecunia diceret novissimum minutum, quod est denarius, sive nummus, sive obolus, vel statera. Quod si magnam pecuniam debuerimus, sicut ille qui scribitur decem millia talenta debuisse (Matth, XVIII), quanto tempore claudamur in carcere, donec reddamus debitum, non possum manifeste pronuntiare. Si enim qui parum debet, non egredietur, nisi exsolvat minutum quadrantem: utique qui tanto debito fuerit obnoxius infinita ei ad reddendum debitum saecula numerabuntur. Quapropter demus operam, ut liberemur ab adversario, dum sumus in via, et jungamur Domino Jesu, cui est gloria",
          "candidate_score": 0.599631,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 20,
      "cf_id": "cf021",
      "work_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Adimantum",
      "max_score": 0.70644,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_37_39",
          "bdc_text": "So wir dan alle wüsßend , wie in großen ehren wir vater und muter haben sollendSiehe Ex 20 , 12 . und wie gehorsam wir inen sein sollendSiehe Eph 6 , 1. , und aber gott alßo hoch die ehe achtet , daß er hie schlächteinfach , durchaus , schlechterdings ( SI IX 62 ) . nit wil , daß auch die höchst gehorsammeGehorsam .",
          "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Adimantum_window_29",
          "psc_text": "Honora patrem et matrem. Quibus mandatis perfectis etiam ad dilectionem Dei crescitur, in qua est tota perfectio. Nam dilectio proximi certus gradus est ad dilectionem Dei. Et ideo respondenti quod omnia mandata illa servavit, dicit unum ei deesse, si vult esse perfectus, ut vendat omnia quae habet, et det pauperibus, et sequatur eum (Matth. XIX, 17,-21). Ex quo manifestum est, et honorem parentum in gradu suo esse servandum, et eos tamen in divini amoris comparatione, praesertim si impedimento sunt, nulla dubitatione oportere contemni. Nam et in Scripturis veteribus habes positum: Qui dicit patri aut matri, Non novi vos, et qui filios suos non agnoscit, ipse autem cognovit testamentum tuum (Deut. XXXIII, 9) . Ergo si et in Novo Testamento commendatur parentum dilectio, et in Veteri commendatur parentum contemptus, ex utroque capite duo sibi Testamenta consentiunt. CAPUT VII. 1. De eo quod in Exodo scriptum est: Ego sum Deus zelans, tribuens",
          "candidate_score": 0.70644,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_36_38",
          "bdc_text": "zur Reinheit oder Jungfernschaft. , dan diße gottes ordnung underlasßenVgl. 1 Kor 7 , 1ff. . So wir dan alle wüsßend , wie in großen ehren wir vater und muter haben sollendSiehe Ex 20 , 12 . und wie gehorsam wir inen sein sollendSiehe Eph 6 , 1. , und aber gott alßo hoch die ehe achtet , daß er hie schlächteinfach , durchaus , schlechterdings ( SI IX 62 ) .",
          "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Adimantum_window_29",
          "psc_text": "Honora patrem et matrem. Quibus mandatis perfectis etiam ad dilectionem Dei crescitur, in qua est tota perfectio. Nam dilectio proximi certus gradus est ad dilectionem Dei. Et ideo respondenti quod omnia mandata illa servavit, dicit unum ei deesse, si vult esse perfectus, ut vendat omnia quae habet, et det pauperibus, et sequatur eum (Matth. XIX, 17,-21). Ex quo manifestum est, et honorem parentum in gradu suo esse servandum, et eos tamen in divini amoris comparatione, praesertim si impedimento sunt, nulla dubitatione oportere contemni. Nam et in Scripturis veteribus habes positum: Qui dicit patri aut matri, Non novi vos, et qui filios suos non agnoscit, ipse autem cognovit testamentum tuum (Deut. XXXIII, 9) . Ergo si et in Novo Testamento commendatur parentum dilectio, et in Veteri commendatur parentum contemptus, ex utroque capite duo sibi Testamenta consentiunt. CAPUT VII. 1. De eo quod in Exodo scriptum est: Ego sum Deus zelans, tribuens",
          "candidate_score": 0.704374,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_37_39",
          "bdc_text": "So wir dan alle wüsßend , wie in großen ehren wir vater und muter haben sollendSiehe Ex 20 , 12 . und wie gehorsam wir inen sein sollendSiehe Eph 6 , 1. , und aber gott alßo hoch die ehe achtet , daß er hie schlächteinfach , durchaus , schlechterdings ( SI IX 62 ) . nit wil , daß auch die höchst gehorsammeGehorsam .",
          "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Adimantum_window_27",
          "psc_text": "Vos ex patre diabolo estis, etc. Cui loco evangelico propheta consonat, dicens: Ego dixi, Dii estis, et filii Altissimi omnes: vos autem ut homines moriemini, et sicut unus ex principibus cadetis (Psal. LXXXI, 6, 7) . CAPUT VI. De eo quod scriptum est in Exodo: Honora patrem tuum, et matrem tuam (Exod. XX, 12) . Huic etiam loco, ubi de honorandis parentibus Deus praecepit, illum Evangelii locum Manichaei dicunt esse contrarium, ubi Dominus cuidam dicenti, Ibo primum ut sepeliam patrem meum; respondit, Sine mortuos, mortuos suos sepeliant; tu autem veni, et annuntia regnum Dei (Luc. IX, 59, 60) . Quod eodem modo solvitur, quo illud superius, ubi de uxore relinquenda dictum est, Propter regnum coelorum: quia et parentes honorare debemus, et eos tamen propter annuntiationem regni Dei nulla impietate contemnimus. Nam si Veteri Testamento contrarium est Evangelium propter istam sententiam, incipit etiam Apostolo esse contrarium, qui et filios monet ut",
          "candidate_score": 0.680116,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_37",
          "bdc_text": "So wir dan alle wüsßend , wie in großen ehren wir vater und muter haben sollendSiehe Ex 20 , 12 .",
          "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Adimantum_window_29",
          "psc_text": "Honora patrem et matrem. Quibus mandatis perfectis etiam ad dilectionem Dei crescitur, in qua est tota perfectio. Nam dilectio proximi certus gradus est ad dilectionem Dei. Et ideo respondenti quod omnia mandata illa servavit, dicit unum ei deesse, si vult esse perfectus, ut vendat omnia quae habet, et det pauperibus, et sequatur eum (Matth. XIX, 17,-21). Ex quo manifestum est, et honorem parentum in gradu suo esse servandum, et eos tamen in divini amoris comparatione, praesertim si impedimento sunt, nulla dubitatione oportere contemni. Nam et in Scripturis veteribus habes positum: Qui dicit patri aut matri, Non novi vos, et qui filios suos non agnoscit, ipse autem cognovit testamentum tuum (Deut. XXXIII, 9) . Ergo si et in Novo Testamento commendatur parentum dilectio, et in Veteri commendatur parentum contemptus, ex utroque capite duo sibi Testamenta consentiunt. CAPUT VII. 1. De eo quod in Exodo scriptum est: Ego sum Deus zelans, tribuens",
          "candidate_score": 0.679381,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_71_73",
          "bdc_text": "eß nit seie ein lieblicher götlicher stand , ehelich syn. Dan zum ersten , so überwindt man all böß unglauben und ist man gfölgigfolgsam ( SI I 813 ) . gotes gebotten , die aber daß fleisch schwer bedunkendVgl. Röm 8 , 7 . ; so werdent zu gotes ehr die kinder erzogen und auch zu nuz der mentschenVgl . Dtn 6 , 20ff. ;",
          "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Adimantum_window_83",
          "psc_text": "Apostolus, Bonum est non manducare carnem, neque bibere vinum (Rom. XIV, 21) ; et iterum, Non potestis mensae Domini communicare, et mensae daemoniorum (I Cor. X, 21) . Nos autem omnia haec, sive quae in Veteri, sive quae in Novo Testamento scripta sunt, et suis causis exigentibus posita dicimus, et sibi adversa non esse monstramus. Quanquam et ipse in his verbis quae posuit de Veteri Testamento, animadvertere potuit, non ad immoderatam voracitatem pertinere quod dictum est, Secundum desiderium animae tuae occide, et manduca omnem carnem; quando sequitur, juxta voluptatem quam dedit tibi Dominus. Immoderatam enim voluptatem non dedit tibi Dominus, sed quanta sustentationi naturae salutique sufficiat. Quisquis autem sequitur immoderatam voracitatem, suum vitium sequitur, non eam voluptatem quam dedit Dominus: et ideo non est contrarium quod in Evangelio positum est, Non graventur corda vestra cruditate, et vinolentia, et curis saecularibus. Cum enim quisque non replet nisi eam voluptatem quam Dominus",
          "candidate_score": 0.679201,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_366_368",
          "bdc_text": "Lieber liß Paulum in 1 . Epist. Tim. 2 . cap. [ 9ff] ;",
          "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Adimantum_window_153",
          "psc_text": "Unde apostolus Paulus scribens ad Timotheum, de divitibus saeculi hujus, quos noverat in Ecclesiae membris habere suum locum, ita loquitur: Divitibus hujus saeculi praecipe, non superbe sapere, neque sperare in incerto divitiarum, sed in Deo vivo, qui praestat nobis omnia abundanter ad fruendum: benefaciant, divites sint in operibus bonis, facile tribuant, communicent, thesaurizent sibi fundamentum bonum in futurum, ut apprehendant veram vitam (I Tim. VI, 17-19) . Quis hic non intelligat non esse culpabile habere ista, sed amare et spem in eis ponere, et ea praeferre aut etiam conferre veritati, justitiae, sapientiae, fidei, bonae conscientiae, charitati Dei et proximi, quibus omnibus anima pia dives est in secretis suis coram oculis Dei? Sed ut diligatur Deus, qui diligentibus se ista cuncta et invisibilia et aeterna largitur, id est, se ipsum his omnibus plenum donat dilectoribus suis: ut ergo ipse diligatur, illo etiam tempore quo carnalis anima, carnis videlicet affectibus implicata, nisi",
          "candidate_score": 0.676739,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_25_27",
          "bdc_text": "und unß gstaltind nach der bildtnuß gottes , nach welcher wir geschaffen sind [ Gen 1 , 27 ; Eph 4 , 24 ; Kol 3 , 10 ]",
          "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Adimantum_window_25",
          "psc_text": "Ad imaginem autem Dei factum hominem, non tantum Genesis, sed etiam Apostolus clamat, cum dicit: Vir quidem non debet velare caput, cum sit imago et gloria Dei, mulier autem gloria viri (I Cor. XI, 7) . Et ut manifeste intelligatur non secundum vetustatem peccati quae corrumpitur, sed secundum spiritualem conformationem factum esse hominem ad imaginem Dei, idem apostolus monet ut exuti consuetudine peccatorum, id est, vetere homine, induamur nova vita Christi, quem novum hominem appellat. Et ut doceat hoc nos aliquando amisisse, renovationem illam vocat. Nam ita loquitur: Exspoliantes vos veterem hominem cum actibus ejus, induite novum, qui renovatur in agnitionem Dei, secundum imaginem ejus qui creavit eum (Coloss. III, 9, 10) . Filii ergo Dei sunt homines renovati ad ejus imaginem, et ei similes facti usque ad dilectionem inimici: sicut Dominus dicit, diligere nos debere inimicos nostros, ut similes simus Patri nostro qui in coelis est (Matth. V, 44,",
          "candidate_score": 0.671896,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_391_393",
          "bdc_text": "Du bist imihm , hier : dafür. ze jung und zu wol mögendkörperlich kräftig , gesund ( SI IV 113). . Liß Paul 1 . Tim. 5 [ 11ff] , so verstand auch , waß dir hie fürgetragen werde .",
          "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Adimantum_window_153",
          "psc_text": "Unde apostolus Paulus scribens ad Timotheum, de divitibus saeculi hujus, quos noverat in Ecclesiae membris habere suum locum, ita loquitur: Divitibus hujus saeculi praecipe, non superbe sapere, neque sperare in incerto divitiarum, sed in Deo vivo, qui praestat nobis omnia abundanter ad fruendum: benefaciant, divites sint in operibus bonis, facile tribuant, communicent, thesaurizent sibi fundamentum bonum in futurum, ut apprehendant veram vitam (I Tim. VI, 17-19) . Quis hic non intelligat non esse culpabile habere ista, sed amare et spem in eis ponere, et ea praeferre aut etiam conferre veritati, justitiae, sapientiae, fidei, bonae conscientiae, charitati Dei et proximi, quibus omnibus anima pia dives est in secretis suis coram oculis Dei? Sed ut diligatur Deus, qui diligentibus se ista cuncta et invisibilia et aeterna largitur, id est, se ipsum his omnibus plenum donat dilectoribus suis: ut ergo ipse diligatur, illo etiam tempore quo carnalis anima, carnis videlicet affectibus implicata, nisi",
          "candidate_score": 0.67116,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_243_245",
          "bdc_text": "je ich weiß , daß mich gott nit verlast , die wil ich ihn für meinen gott hab. Dan sein prophet spricht : «Ich bin jung gsin und alt worden , hab doch nie den gerächten verla-s ßen gesehen , nach sine kind umb brod gahn»Ps 37 , 25 wurde auch von Luther in diesem Zusammenhang zitiert , «Vom ehelichen Leben» , 1522 ( WA X /2 303 , 10f) . - Zu den von Bullinger gelesenen Lutherschriften über die Ehe s. oben [Nr. 5 ] S. 61 , Anm. 70 .",
          "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Adimantum_window_29",
          "psc_text": "Honora patrem et matrem. Quibus mandatis perfectis etiam ad dilectionem Dei crescitur, in qua est tota perfectio. Nam dilectio proximi certus gradus est ad dilectionem Dei. Et ideo respondenti quod omnia mandata illa servavit, dicit unum ei deesse, si vult esse perfectus, ut vendat omnia quae habet, et det pauperibus, et sequatur eum (Matth. XIX, 17,-21). Ex quo manifestum est, et honorem parentum in gradu suo esse servandum, et eos tamen in divini amoris comparatione, praesertim si impedimento sunt, nulla dubitatione oportere contemni. Nam et in Scripturis veteribus habes positum: Qui dicit patri aut matri, Non novi vos, et qui filios suos non agnoscit, ipse autem cognovit testamentum tuum (Deut. XXXIII, 9) . Ergo si et in Novo Testamento commendatur parentum dilectio, et in Veteri commendatur parentum contemptus, ex utroque capite duo sibi Testamenta consentiunt. CAPUT VII. 1. De eo quod in Exodo scriptum est: Ego sum Deus zelans, tribuens",
          "candidate_score": 0.669941,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_367_369",
          "bdc_text": "Epist. Tim. 2 . cap. [ 9ff] ; wirst finden , worin du must selig werden .",
          "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Adimantum_window_153",
          "psc_text": "Unde apostolus Paulus scribens ad Timotheum, de divitibus saeculi hujus, quos noverat in Ecclesiae membris habere suum locum, ita loquitur: Divitibus hujus saeculi praecipe, non superbe sapere, neque sperare in incerto divitiarum, sed in Deo vivo, qui praestat nobis omnia abundanter ad fruendum: benefaciant, divites sint in operibus bonis, facile tribuant, communicent, thesaurizent sibi fundamentum bonum in futurum, ut apprehendant veram vitam (I Tim. VI, 17-19) . Quis hic non intelligat non esse culpabile habere ista, sed amare et spem in eis ponere, et ea praeferre aut etiam conferre veritati, justitiae, sapientiae, fidei, bonae conscientiae, charitati Dei et proximi, quibus omnibus anima pia dives est in secretis suis coram oculis Dei? Sed ut diligatur Deus, qui diligentibus se ista cuncta et invisibilia et aeterna largitur, id est, se ipsum his omnibus plenum donat dilectoribus suis: ut ergo ipse diligatur, illo etiam tempore quo carnalis anima, carnis videlicet affectibus implicata, nisi",
          "candidate_score": 0.668541,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_37",
          "bdc_text": "So wir dan alle wüsßend , wie in großen ehren wir vater und muter haben sollendSiehe Ex 20 , 12 .",
          "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Adimantum_window_27",
          "psc_text": "Vos ex patre diabolo estis, etc. Cui loco evangelico propheta consonat, dicens: Ego dixi, Dii estis, et filii Altissimi omnes: vos autem ut homines moriemini, et sicut unus ex principibus cadetis (Psal. LXXXI, 6, 7) . CAPUT VI. De eo quod scriptum est in Exodo: Honora patrem tuum, et matrem tuam (Exod. XX, 12) . Huic etiam loco, ubi de honorandis parentibus Deus praecepit, illum Evangelii locum Manichaei dicunt esse contrarium, ubi Dominus cuidam dicenti, Ibo primum ut sepeliam patrem meum; respondit, Sine mortuos, mortuos suos sepeliant; tu autem veni, et annuntia regnum Dei (Luc. IX, 59, 60) . Quod eodem modo solvitur, quo illud superius, ubi de uxore relinquenda dictum est, Propter regnum coelorum: quia et parentes honorare debemus, et eos tamen propter annuntiationem regni Dei nulla impietate contemnimus. Nam si Veteri Testamento contrarium est Evangelium propter istam sententiam, incipit etiam Apostolo esse contrarium, qui et filios monet ut",
          "candidate_score": 0.66451,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_393",
          "bdc_text": "Liß Paul 1 . Tim. 5 [ 11ff] , so verstand auch , waß dir hie fürgetragen werde .",
          "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Adimantum_window_153",
          "psc_text": "Unde apostolus Paulus scribens ad Timotheum, de divitibus saeculi hujus, quos noverat in Ecclesiae membris habere suum locum, ita loquitur: Divitibus hujus saeculi praecipe, non superbe sapere, neque sperare in incerto divitiarum, sed in Deo vivo, qui praestat nobis omnia abundanter ad fruendum: benefaciant, divites sint in operibus bonis, facile tribuant, communicent, thesaurizent sibi fundamentum bonum in futurum, ut apprehendant veram vitam (I Tim. VI, 17-19) . Quis hic non intelligat non esse culpabile habere ista, sed amare et spem in eis ponere, et ea praeferre aut etiam conferre veritati, justitiae, sapientiae, fidei, bonae conscientiae, charitati Dei et proximi, quibus omnibus anima pia dives est in secretis suis coram oculis Dei? Sed ut diligatur Deus, qui diligentibus se ista cuncta et invisibilia et aeterna largitur, id est, se ipsum his omnibus plenum donat dilectoribus suis: ut ergo ipse diligatur, illo etiam tempore quo carnalis anima, carnis videlicet affectibus implicata, nisi",
          "candidate_score": 0.655269,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_365_367",
          "bdc_text": "seyist und nützid thüeist oder kein frucht von dir komme . Lieber liß Paulum in 1 . Epist. Tim. 2 .",
          "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Adimantum_window_153",
          "psc_text": "Unde apostolus Paulus scribens ad Timotheum, de divitibus saeculi hujus, quos noverat in Ecclesiae membris habere suum locum, ita loquitur: Divitibus hujus saeculi praecipe, non superbe sapere, neque sperare in incerto divitiarum, sed in Deo vivo, qui praestat nobis omnia abundanter ad fruendum: benefaciant, divites sint in operibus bonis, facile tribuant, communicent, thesaurizent sibi fundamentum bonum in futurum, ut apprehendant veram vitam (I Tim. VI, 17-19) . Quis hic non intelligat non esse culpabile habere ista, sed amare et spem in eis ponere, et ea praeferre aut etiam conferre veritati, justitiae, sapientiae, fidei, bonae conscientiae, charitati Dei et proximi, quibus omnibus anima pia dives est in secretis suis coram oculis Dei? Sed ut diligatur Deus, qui diligentibus se ista cuncta et invisibilia et aeterna largitur, id est, se ipsum his omnibus plenum donat dilectoribus suis: ut ergo ipse diligatur, illo etiam tempore quo carnalis anima, carnis videlicet affectibus implicata, nisi",
          "candidate_score": 0.654945,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_310_312",
          "bdc_text": "und schirmm in der ordnung gotes leben , ob du ohne conscienzGe wissensqualen . mögist din stand enderen , ob du ein hertz habist , huß zu haben und rahtsamsparsam . zu sin , ob du guter gsundheit seyist und wie und waß diner muterElisabeth Adlischwyler , geborene Stadler , gest. 1529 , zweite Ehefrau des Hans oder Johannes Adlischwyler ( s.",
          "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Adimantum_window_83",
          "psc_text": "Apostolus, Bonum est non manducare carnem, neque bibere vinum (Rom. XIV, 21) ; et iterum, Non potestis mensae Domini communicare, et mensae daemoniorum (I Cor. X, 21) . Nos autem omnia haec, sive quae in Veteri, sive quae in Novo Testamento scripta sunt, et suis causis exigentibus posita dicimus, et sibi adversa non esse monstramus. Quanquam et ipse in his verbis quae posuit de Veteri Testamento, animadvertere potuit, non ad immoderatam voracitatem pertinere quod dictum est, Secundum desiderium animae tuae occide, et manduca omnem carnem; quando sequitur, juxta voluptatem quam dedit tibi Dominus. Immoderatam enim voluptatem non dedit tibi Dominus, sed quanta sustentationi naturae salutique sufficiat. Quisquis autem sequitur immoderatam voracitatem, suum vitium sequitur, non eam voluptatem quam dedit Dominus: et ideo non est contrarium quod in Evangelio positum est, Non graventur corda vestra cruditate, et vinolentia, et curis saecularibus. Cum enim quisque non replet nisi eam voluptatem quam Dominus",
          "candidate_score": 0.645237,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_311_313",
          "bdc_text": "mögist din stand enderen , ob du ein hertz habist , huß zu haben und rahtsamsparsam . zu sin , ob du guter gsundheit seyist und wie und waß diner muterElisabeth Adlischwyler , geborene Stadler , gest. 1529 , zweite Ehefrau des Hans oder Johannes Adlischwyler ( s. oben in Anm. 1 ) , Mutter der Anna ( s.",
          "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Adimantum_window_83",
          "psc_text": "Apostolus, Bonum est non manducare carnem, neque bibere vinum (Rom. XIV, 21) ; et iterum, Non potestis mensae Domini communicare, et mensae daemoniorum (I Cor. X, 21) . Nos autem omnia haec, sive quae in Veteri, sive quae in Novo Testamento scripta sunt, et suis causis exigentibus posita dicimus, et sibi adversa non esse monstramus. Quanquam et ipse in his verbis quae posuit de Veteri Testamento, animadvertere potuit, non ad immoderatam voracitatem pertinere quod dictum est, Secundum desiderium animae tuae occide, et manduca omnem carnem; quando sequitur, juxta voluptatem quam dedit tibi Dominus. Immoderatam enim voluptatem non dedit tibi Dominus, sed quanta sustentationi naturae salutique sufficiat. Quisquis autem sequitur immoderatam voracitatem, suum vitium sequitur, non eam voluptatem quam dedit Dominus: et ideo non est contrarium quod in Evangelio positum est, Non graventur corda vestra cruditate, et vinolentia, et curis saecularibus. Cum enim quisque non replet nisi eam voluptatem quam Dominus",
          "candidate_score": 0.641907,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10050_sent_73",
          "bdc_text": "so werdent zu gotes ehr die kinder erzogen und auch zu nuz der mentschenVgl . Dtn 6 , 20ff. ;",
          "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Adimantum_window_29",
          "psc_text": "Honora patrem et matrem. Quibus mandatis perfectis etiam ad dilectionem Dei crescitur, in qua est tota perfectio. Nam dilectio proximi certus gradus est ad dilectionem Dei. Et ideo respondenti quod omnia mandata illa servavit, dicit unum ei deesse, si vult esse perfectus, ut vendat omnia quae habet, et det pauperibus, et sequatur eum (Matth. XIX, 17,-21). Ex quo manifestum est, et honorem parentum in gradu suo esse servandum, et eos tamen in divini amoris comparatione, praesertim si impedimento sunt, nulla dubitatione oportere contemni. Nam et in Scripturis veteribus habes positum: Qui dicit patri aut matri, Non novi vos, et qui filios suos non agnoscit, ipse autem cognovit testamentum tuum (Deut. XXXIII, 9) . Ergo si et in Novo Testamento commendatur parentum dilectio, et in Veteri commendatur parentum contemptus, ex utroque capite duo sibi Testamenta consentiunt. CAPUT VII. 1. De eo quod in Exodo scriptum est: Ego sum Deus zelans, tribuens",
          "candidate_score": 0.634658,
          "ce_score": null
        }
      ]
    }
  ],
  "biblical_hits": []
}