{ "letter_id": "108", "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/108", "dominant_topic": 18, "topic_dist": [ 0.050906, 0.046264, 0.054088, 0.054314, 0.054777, 0.041027, 0.052061, 0.042785, 0.054891, 0.054878, 0.053494, 0.0529, 0.040809, 0.046626, 0.041929, 0.04341, 0.05191, 0.053299, 0.057391, 0.052242 ], "citations": [ { "rank": 1, "cf_id": "cf021", "work_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-praedestinatione-sanctorum", "max_score": 0.738527, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "108_sent_14_16", "bdc_text": "nam huius solius est corda aperire , etiam dum verbum currit externum , sicut Philippis Lydię purpurariae cor aperiebat dominus , Actor. 17 . Alioqui apostolus in primo illo suo ad Corinthum adventu pulverem pedum in Iudaeos non excussisset nec dira , sed salutatria eis precatus fuisset , qui doctrinam externi ministerii respuebant ; contulisset enim gratiam eis fidei et a tenebris convertisset ad deum vivum per Iesum filium .", "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-praedestinatione-sanctorum_window_132", "psc_text": "Et ad haec quis idoneus (II Cor. II, 12-16) ? Verum redeamus ad ostii apertionem, qua initium fidei audientium significavit Apostolus. Quid est enim, Orantes simul et pro nobis, ut Deus aperiat nobis ostium verbi; nisi apertissima demonstratio, etiam ipsum initium fidei esse donum Dei? Non enim orando peteretur ab eo, nisi ab ipso tribui crederetur. Hoc donum coelestis gratiae in illam purpurariam descenderat, cui, sicut Scriptura dicit in Actibus Apostolorum, Deus aperuerat sensum ejus, et intendebat in ea quae a Paulo dicebantur (Act. XVI, 14) . Sic enim vocabatur, ut crederet. Agit quippe Deus quod vult in cordibus hominum, vel adjuvando, vel judicando, ut etiam per eos impleatur quod manus ejus et consilium praedestinavit fieri (Id. IV, 28). 42. Frustra itaque etiam illud, quod Regnorum et Paralipomenon Scriptura teste probavimus, cum Deus vult fieri quod non nisi volentibus hominibus oportet fieri, inclinari eorum corda ut hoc velint (I Reg.", "candidate_score": 0.738527, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_10_12", "bdc_text": "Corinth. 3 . Agnosco autem ( si isti forte obiecerint ) , et ministerio compromissum donum fidei , et ubi currit sermo fidei , aures percellens externas , ibi internas cordis donum fidei suscitet , sed non in omnibus nec ex ministri voluntate , sed es domini praenotione et his dumtaxat , qui sunt ad vitam aeternam ordinati . Proinde sermo ille Iesu Christi ad Paulum habitus Actor. 26. , quo mittitur Paulus , ut oculos incredulorum aperiat et convertantur a tenebris ad lucem et a potestate Satanę ad deum .", "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-praedestinatione-sanctorum_window_132", "psc_text": "Et ad haec quis idoneus (II Cor. II, 12-16) ? Verum redeamus ad ostii apertionem, qua initium fidei audientium significavit Apostolus. Quid est enim, Orantes simul et pro nobis, ut Deus aperiat nobis ostium verbi; nisi apertissima demonstratio, etiam ipsum initium fidei esse donum Dei? Non enim orando peteretur ab eo, nisi ab ipso tribui crederetur. Hoc donum coelestis gratiae in illam purpurariam descenderat, cui, sicut Scriptura dicit in Actibus Apostolorum, Deus aperuerat sensum ejus, et intendebat in ea quae a Paulo dicebantur (Act. XVI, 14) . Sic enim vocabatur, ut crederet. Agit quippe Deus quod vult in cordibus hominum, vel adjuvando, vel judicando, ut etiam per eos impleatur quod manus ejus et consilium praedestinavit fieri (Id. IV, 28). 42. Frustra itaque etiam illud, quod Regnorum et Paralipomenon Scriptura teste probavimus, cum Deus vult fieri quod non nisi volentibus hominibus oportet fieri, inclinari eorum corda ut hoc velint (I Reg.", "candidate_score": 0.732047, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_12_14", "bdc_text": "Proinde sermo ille Iesu Christi ad Paulum habitus Actor. 26. , quo mittitur Paulus , ut oculos incredulorum aperiat et convertantur a tenebris ad lucem et a potestate Satanę ad deum . Praeterea illa verba Christi Actor. 18. , quibus iubet Corinthi manere apostolum , quoniam ei multus populus sit in ea civitate , non hoc possunt , quod ministri credi debeant interni verbi habere donum , dum externum docent , sed hoc evincunt , dominum adesse ministris et bona sua voluntate iis donare lucem fidei , quibus vult quique ei soli noti sunt ; nam huius solius est corda aperire , etiam dum verbum currit externum , sicut Philippis Lydię purpurariae cor aperiebat dominus , Actor. 17 .", "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-praedestinatione-sanctorum_window_132", "psc_text": "Et ad haec quis idoneus (II Cor. II, 12-16) ? Verum redeamus ad ostii apertionem, qua initium fidei audientium significavit Apostolus. Quid est enim, Orantes simul et pro nobis, ut Deus aperiat nobis ostium verbi; nisi apertissima demonstratio, etiam ipsum initium fidei esse donum Dei? Non enim orando peteretur ab eo, nisi ab ipso tribui crederetur. Hoc donum coelestis gratiae in illam purpurariam descenderat, cui, sicut Scriptura dicit in Actibus Apostolorum, Deus aperuerat sensum ejus, et intendebat in ea quae a Paulo dicebantur (Act. XVI, 14) . Sic enim vocabatur, ut crederet. Agit quippe Deus quod vult in cordibus hominum, vel adjuvando, vel judicando, ut etiam per eos impleatur quod manus ejus et consilium praedestinavit fieri (Id. IV, 28). 42. Frustra itaque etiam illud, quod Regnorum et Paralipomenon Scriptura teste probavimus, cum Deus vult fieri quod non nisi volentibus hominibus oportet fieri, inclinari eorum corda ut hoc velint (I Reg.", "candidate_score": 0.727848, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_11_13", "bdc_text": "Agnosco autem ( si isti forte obiecerint ) , et ministerio compromissum donum fidei , et ubi currit sermo fidei , aures percellens externas , ibi internas cordis donum fidei suscitet , sed non in omnibus nec ex ministri voluntate , sed es domini praenotione et his dumtaxat , qui sunt ad vitam aeternam ordinati . Proinde sermo ille Iesu Christi ad Paulum habitus Actor. 26. , quo mittitur Paulus , ut oculos incredulorum aperiat et convertantur a tenebris ad lucem et a potestate Satanę ad deum . Praeterea illa verba Christi Actor. 18. , quibus iubet Corinthi manere apostolum , quoniam ei multus populus sit in ea civitate , non hoc possunt , quod ministri credi debeant interni verbi habere donum , dum externum docent , sed hoc evincunt , dominum adesse ministris et bona sua voluntate iis donare lucem fidei , quibus vult quique ei soli noti sunt ;", "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-praedestinatione-sanctorum_window_132", "psc_text": "Et ad haec quis idoneus (II Cor. II, 12-16) ? Verum redeamus ad ostii apertionem, qua initium fidei audientium significavit Apostolus. Quid est enim, Orantes simul et pro nobis, ut Deus aperiat nobis ostium verbi; nisi apertissima demonstratio, etiam ipsum initium fidei esse donum Dei? Non enim orando peteretur ab eo, nisi ab ipso tribui crederetur. Hoc donum coelestis gratiae in illam purpurariam descenderat, cui, sicut Scriptura dicit in Actibus Apostolorum, Deus aperuerat sensum ejus, et intendebat in ea quae a Paulo dicebantur (Act. XVI, 14) . Sic enim vocabatur, ut crederet. Agit quippe Deus quod vult in cordibus hominum, vel adjuvando, vel judicando, ut etiam per eos impleatur quod manus ejus et consilium praedestinavit fieri (Id. IV, 28). 42. Frustra itaque etiam illud, quod Regnorum et Paralipomenon Scriptura teste probavimus, cum Deus vult fieri quod non nisi volentibus hominibus oportet fieri, inclinari eorum corda ut hoc velint (I Reg.", "candidate_score": 0.722268, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_13_15", "bdc_text": "Praeterea illa verba Christi Actor. 18. , quibus iubet Corinthi manere apostolum , quoniam ei multus populus sit in ea civitate , non hoc possunt , quod ministri credi debeant interni verbi habere donum , dum externum docent , sed hoc evincunt , dominum adesse ministris et bona sua voluntate iis donare lucem fidei , quibus vult quique ei soli noti sunt ; nam huius solius est corda aperire , etiam dum verbum currit externum , sicut Philippis Lydię purpurariae cor aperiebat dominus , Actor. 17 . Alioqui apostolus in primo illo suo ad Corinthum adventu pulverem pedum in Iudaeos non excussisset nec dira , sed salutatria eis precatus fuisset , qui doctrinam externi ministerii respuebant ;", "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-praedestinatione-sanctorum_window_132", "psc_text": "Et ad haec quis idoneus (II Cor. II, 12-16) ? Verum redeamus ad ostii apertionem, qua initium fidei audientium significavit Apostolus. Quid est enim, Orantes simul et pro nobis, ut Deus aperiat nobis ostium verbi; nisi apertissima demonstratio, etiam ipsum initium fidei esse donum Dei? Non enim orando peteretur ab eo, nisi ab ipso tribui crederetur. Hoc donum coelestis gratiae in illam purpurariam descenderat, cui, sicut Scriptura dicit in Actibus Apostolorum, Deus aperuerat sensum ejus, et intendebat in ea quae a Paulo dicebantur (Act. XVI, 14) . Sic enim vocabatur, ut crederet. Agit quippe Deus quod vult in cordibus hominum, vel adjuvando, vel judicando, ut etiam per eos impleatur quod manus ejus et consilium praedestinavit fieri (Id. IV, 28). 42. Frustra itaque etiam illud, quod Regnorum et Paralipomenon Scriptura teste probavimus, cum Deus vult fieri quod non nisi volentibus hominibus oportet fieri, inclinari eorum corda ut hoc velint (I Reg.", "candidate_score": 0.716845, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_10_12", "bdc_text": "Corinth. 3 . Agnosco autem ( si isti forte obiecerint ) , et ministerio compromissum donum fidei , et ubi currit sermo fidei , aures percellens externas , ibi internas cordis donum fidei suscitet , sed non in omnibus nec ex ministri voluntate , sed es domini praenotione et his dumtaxat , qui sunt ad vitam aeternam ordinati . Proinde sermo ille Iesu Christi ad Paulum habitus Actor. 26. , quo mittitur Paulus , ut oculos incredulorum aperiat et convertantur a tenebris ad lucem et a potestate Satanę ad deum .", "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-praedestinatione-sanctorum_window_128", "psc_text": "verbum Dei. Deus igitur operatur in cordibus hominum, vocatione illa secundum propositum suum, de qua multum locuti sumus, ut non inaniter audiant Evangelium, sed eo audito convertantur et credant, excipientes non ut verbum hominum, sed sicut est vere verbum Dei. CAPUT XX. 40. Illud etiam initium fidei hominum donum Dei esse nos admonet, cum hoc significet Apostolus dicens in Epistola ad Colossenses: Orationi instate, vigilantes in illa in gratiarum actione, orantes simul et pro nobis, ut Deus aperiat nobis ostium verbi sui ad loquendum mysterium Christi, propter quod etiam vinctus sum, ut manifestem illud ita ut oportet me loqui (Coloss. IV, 2-4) . Quomodo aperitur ostium verbi, nisi cum sensus aperitur audientis ut credat, et initio fidei facto, ea quae ad aedificandam salubrem doctrinam praedicantur et disputantur admittat; ne per infidelitatem corde clauso, ea quae dicuntur improbet ac repellat? Unde et ad Corinthios ait: Permanebo autem Ephesi usque ad Pentecosten;", "candidate_score": 0.71607, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_11_13", "bdc_text": "Agnosco autem ( si isti forte obiecerint ) , et ministerio compromissum donum fidei , et ubi currit sermo fidei , aures percellens externas , ibi internas cordis donum fidei suscitet , sed non in omnibus nec ex ministri voluntate , sed es domini praenotione et his dumtaxat , qui sunt ad vitam aeternam ordinati . Proinde sermo ille Iesu Christi ad Paulum habitus Actor. 26. , quo mittitur Paulus , ut oculos incredulorum aperiat et convertantur a tenebris ad lucem et a potestate Satanę ad deum . Praeterea illa verba Christi Actor. 18. , quibus iubet Corinthi manere apostolum , quoniam ei multus populus sit in ea civitate , non hoc possunt , quod ministri credi debeant interni verbi habere donum , dum externum docent , sed hoc evincunt , dominum adesse ministris et bona sua voluntate iis donare lucem fidei , quibus vult quique ei soli noti sunt ;", "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-praedestinatione-sanctorum_window_128", "psc_text": "verbum Dei. Deus igitur operatur in cordibus hominum, vocatione illa secundum propositum suum, de qua multum locuti sumus, ut non inaniter audiant Evangelium, sed eo audito convertantur et credant, excipientes non ut verbum hominum, sed sicut est vere verbum Dei. CAPUT XX. 40. Illud etiam initium fidei hominum donum Dei esse nos admonet, cum hoc significet Apostolus dicens in Epistola ad Colossenses: Orationi instate, vigilantes in illa in gratiarum actione, orantes simul et pro nobis, ut Deus aperiat nobis ostium verbi sui ad loquendum mysterium Christi, propter quod etiam vinctus sum, ut manifestem illud ita ut oportet me loqui (Coloss. IV, 2-4) . Quomodo aperitur ostium verbi, nisi cum sensus aperitur audientis ut credat, et initio fidei facto, ea quae ad aedificandam salubrem doctrinam praedicantur et disputantur admittat; ne per infidelitatem corde clauso, ea quae dicuntur improbet ac repellat? Unde et ad Corinthios ait: Permanebo autem Ephesi usque ad Pentecosten;", "candidate_score": 0.715775, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_12_14", "bdc_text": "Proinde sermo ille Iesu Christi ad Paulum habitus Actor. 26. , quo mittitur Paulus , ut oculos incredulorum aperiat et convertantur a tenebris ad lucem et a potestate Satanę ad deum . Praeterea illa verba Christi Actor. 18. , quibus iubet Corinthi manere apostolum , quoniam ei multus populus sit in ea civitate , non hoc possunt , quod ministri credi debeant interni verbi habere donum , dum externum docent , sed hoc evincunt , dominum adesse ministris et bona sua voluntate iis donare lucem fidei , quibus vult quique ei soli noti sunt ; nam huius solius est corda aperire , etiam dum verbum currit externum , sicut Philippis Lydię purpurariae cor aperiebat dominus , Actor. 17 .", "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-praedestinatione-sanctorum_window_128", "psc_text": "verbum Dei. Deus igitur operatur in cordibus hominum, vocatione illa secundum propositum suum, de qua multum locuti sumus, ut non inaniter audiant Evangelium, sed eo audito convertantur et credant, excipientes non ut verbum hominum, sed sicut est vere verbum Dei. CAPUT XX. 40. Illud etiam initium fidei hominum donum Dei esse nos admonet, cum hoc significet Apostolus dicens in Epistola ad Colossenses: Orationi instate, vigilantes in illa in gratiarum actione, orantes simul et pro nobis, ut Deus aperiat nobis ostium verbi sui ad loquendum mysterium Christi, propter quod etiam vinctus sum, ut manifestem illud ita ut oportet me loqui (Coloss. IV, 2-4) . Quomodo aperitur ostium verbi, nisi cum sensus aperitur audientis ut credat, et initio fidei facto, ea quae ad aedificandam salubrem doctrinam praedicantur et disputantur admittat; ne per infidelitatem corde clauso, ea quae dicuntur improbet ac repellat? Unde et ad Corinthios ait: Permanebo autem Ephesi usque ad Pentecosten;", "candidate_score": 0.709127, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_9", "bdc_text": "Est haec Gallicorum hominum prope sophistica subtililoquemtia ( ut voce obiter Tertulliani utar ) , quae nihil habet solidi ac ne Scripturam quidem agnoscit , quae ministris plantationem et rigationem , id est opus externum et ipsum insigne et a domino ad vitam et salutem commissum traditumque , contribuit , soli Deo incrementum ex dono spiritus fidei 1 .", "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-praedestinatione-sanctorum_window_33", "psc_text": "Ego plantavi, Apollo rigavit; sed Deus incrementum dedit. Itaque neque qui plantat est aliquid, neque qui rigat; sed qui incrementum dat Deus. Videtisne nihil agere Apostolum, nisi ut humilietur homo, et exaltetur Deus solus? Quandoquidem in eis qui plantantur et rigantur, nec ipsum plantatorem et rigatorem dicit esse aliquid, sed qui incrementum dat, Deum: quamvis et hoc ipsum quod ille plantat, hic rigat, non ipsis, sed Domino tribuat, dicens: Unicuique sicut Dominus dedit. Ego plantavi, Apollo rigavit. Hinc ergo in eadem intentione persistens, ad hoc venit ut diceret, Itaque nemo glorietur in homine (Id. III, 2-7, 21) . Jam enim dixerat, Qui gloriatur, in Domino glorietur. Post haec et alia nonnulla quae his connectuntur, ad hoc perducitur eadem ipsa ejus intentio, ut dicat: Haec autem, fratres, transfiguravi in me et Apollo propter vos; ut in nobis discatis, ne supra quam scriptum est unus pro altero infletur adversus alterum. Quis enim", "candidate_score": 0.676008, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_14", "bdc_text": "nam huius solius est corda aperire , etiam dum verbum currit externum , sicut Philippis Lydię purpurariae cor aperiebat dominus , Actor. 17 .", "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-praedestinatione-sanctorum_window_132", "psc_text": "Et ad haec quis idoneus (II Cor. II, 12-16) ? Verum redeamus ad ostii apertionem, qua initium fidei audientium significavit Apostolus. Quid est enim, Orantes simul et pro nobis, ut Deus aperiat nobis ostium verbi; nisi apertissima demonstratio, etiam ipsum initium fidei esse donum Dei? Non enim orando peteretur ab eo, nisi ab ipso tribui crederetur. Hoc donum coelestis gratiae in illam purpurariam descenderat, cui, sicut Scriptura dicit in Actibus Apostolorum, Deus aperuerat sensum ejus, et intendebat in ea quae a Paulo dicebantur (Act. XVI, 14) . Sic enim vocabatur, ut crederet. Agit quippe Deus quod vult in cordibus hominum, vel adjuvando, vel judicando, ut etiam per eos impleatur quod manus ejus et consilium praedestinavit fieri (Id. IV, 28). 42. Frustra itaque etiam illud, quod Regnorum et Paralipomenon Scriptura teste probavimus, cum Deus vult fieri quod non nisi volentibus hominibus oportet fieri, inclinari eorum corda ut hoc velint (I Reg.", "candidate_score": 0.675906, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_20_22", "bdc_text": "Sane nec ad Agrippam dicere coactus fuisset Actor. 26 : Optarim a deo , non solum modica ex parte , verum etiam magna , non te modo , sed omnes etiam , qui me audiunt , hodie esse tales , qualis ego sum , exceptis vinculis meis etc. Quid facis Paule ?", "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-praedestinatione-sanctorum_window_45", "psc_text": "Hoc est opus Dei, ut credatis in eum quem misit ille: in eodem ipso sermone suo paulo post ait, Dixi vobis, quia et vidistis me, et non credidistis. Omne quod dat mihi Pater, ad me veniet. Quid est, ad me veniet, nisi, Credet in me? Sed ut fiat, Pater dat. Item paulo post: Nolite, inquit, murmurare invicem: nemo potest venire ad me, nisi Pater qui misit me, traxerit eum: et ego eum resuscitabo in novissimo die. Est scriptum in Prophetis, Et erunt omnes docibiles Dei. Omnis qui audivit a Patre et didicit, venit ad me (Joan. VI, 29, 36, 37, 43-45) . Quid est, Omnis qui audivit a Patre et didicit, venit ad me; nisi, Nullus est qui audiat a Patre et discat, et non veniat ad me? Si enim omnis qui audivit a Patre et didicit, venit; profecto omnis qui non venit, non audivit a Patre, nec didicit: nam", "candidate_score": 0.670286, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_5", "bdc_text": "certo autem consuluit D. Holtzhabum , cuius unius fide et benevolentia res eius bona ex parte sartae tectae esse poterunt ;", "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-praedestinatione-sanctorum_window_43", "psc_text": "sed Dei donum est: id est, et quod dixi per fidem, non ex vobis, sed Dei donum est etiam fides. Non ex operibus, inquit, ne forte quis extollatur (Ephes. II, 8, 9) . Solet enim dici, Ideo credere meruit, quia vir bonus erat et antequam crederet. Quod de Cornelio dici potest, cujus acceptae sunt eleemosynae et exauditae orationes antequam credidisset in Christum (Act. X, 4): nec tamen sine aliqua fide donabat et orabat. Nam quomodo invocabat, in quem non crediderat (Rom. X, 14)? Sed si posset sine fide Christi esse salvus, non ad eum aedificandum mitteretur architectus apostolus Petrus: quamvis nisi Dominus aedificaverit domum, in vanum laboraverunt aedificantes eam (Psal. CXXVI, 1) . Et dicitur nobis, « Fides est a nobis, caetera a Domino ad opera justitiae pertinentia: » quasi ad aedificium non pertineat fides; quasi ad aedificium, inquam, non pertineat fundamentum. Quod si in primis et maxime pertinet, in", "candidate_score": 0.639297, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_40", "bdc_text": "Und so im daselbst gelingen mag , so wirt er uff ainen erlangten sig zuͦletzst mit ieder parth daß spil fuͤren , wie die katz mit der mauß den brauch hat etc.", "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-praedestinatione-sanctorum_window_50", "psc_text": "responsum est, O homo, tu quis es qui respondeas Deo? Numquid dicit figmentum ei qui se finxit, Quare sic me fecisti? Annon habet potestatem figulus luti ex eadem massa, et sequentia, quae optime nostis. Et tamen secundum quemdam modum, omnes Pater docet venire ad suum Filium. Non enim frustra scriptum est in Prophetis, Et erunt omnes docibiles Dei. Quod testimonium cum praemisisset, tunc subdidit, Omnis qui audivit a Patre et didicit, venit ad me. Sicut ergo integre loquimur, cum de aliquo litterarum magistro, qui in civitate solus est, dicimus, Omnes iste hic litteras docet; non quia omnes discunt, sed quia nemo nisi ab illo discit, quicumque ibi litteras discit: ita recte dicimus, Omnes Deus docet venire ad Christum, non quia omnes veniunt, sed quia nemo aliter venit. Cur autem non omnes doceat, aperuit Apostolus, quantum aperiendum judicavit: quia volens ostendere iram, et demonstrare potentiam suam, attulit in multa patientia vasa", "candidate_score": 0.589324, "ce_score": null } ] }, { "rank": 2, "cf_id": "cf025", "work_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II", "max_score": 0.735605, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "108_sent_12_14", "bdc_text": "Proinde sermo ille Iesu Christi ad Paulum habitus Actor. 26. , quo mittitur Paulus , ut oculos incredulorum aperiat et convertantur a tenebris ad lucem et a potestate Satanę ad deum . Praeterea illa verba Christi Actor. 18. , quibus iubet Corinthi manere apostolum , quoniam ei multus populus sit in ea civitate , non hoc possunt , quod ministri credi debeant interni verbi habere donum , dum externum docent , sed hoc evincunt , dominum adesse ministris et bona sua voluntate iis donare lucem fidei , quibus vult quique ei soli noti sunt ; nam huius solius est corda aperire , etiam dum verbum currit externum , sicut Philippis Lydię purpurariae cor aperiebat dominus , Actor. 17 .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1530", "psc_text": "Scriptum quippe est: Linguae in signum sunt non fidelibus, sed infidelibus (I Cor. XIV, 22) . Ubi ergo omnes fideles sunt, quae causa exigit ut signa monstrentur? Unde citius fortasse satisfacimus, si quid de ipsa apostolica dispensatione memoremus. 37. Signa non fidelibus, sed infidelibus data.---Paulus namque egregius praedicator Melitem veniens, et plenam infidelibus insulam sciens, patrem Publii dysenteria febribusque vexatum, orando salvavit (Act. XXVIII, 8) , et tamen aegrotanti Timotheo praecepit, dicens: Modico vino utere propter stomachum tuum et frequentes tuas infirmitates (I Tim. V, 23) . Quid est, Paule, quod aegrum infidelem orando ad salutem revocas, et tantum adjutorem Evangelii more medici per alimenta curas, nisi quod idcirco fiunt exteriora miracula ut mentes hominum ad interiora perducatur, quatenus per hoc quod mirum visibiliter ostenditur ea quae admirabiliora sunt invisibilia credantur? Signo quippe virtutis pater Publii sanandus fuerat, ut mente revivisceret, dum miraculo ad salutem rediret; Timotheo autem adhibendum foris", "candidate_score": 0.735605, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_13_15", "bdc_text": "Praeterea illa verba Christi Actor. 18. , quibus iubet Corinthi manere apostolum , quoniam ei multus populus sit in ea civitate , non hoc possunt , quod ministri credi debeant interni verbi habere donum , dum externum docent , sed hoc evincunt , dominum adesse ministris et bona sua voluntate iis donare lucem fidei , quibus vult quique ei soli noti sunt ; nam huius solius est corda aperire , etiam dum verbum currit externum , sicut Philippis Lydię purpurariae cor aperiebat dominus , Actor. 17 . Alioqui apostolus in primo illo suo ad Corinthum adventu pulverem pedum in Iudaeos non excussisset nec dira , sed salutatria eis precatus fuisset , qui doctrinam externi ministerii respuebant ;", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1530", "psc_text": "Scriptum quippe est: Linguae in signum sunt non fidelibus, sed infidelibus (I Cor. XIV, 22) . Ubi ergo omnes fideles sunt, quae causa exigit ut signa monstrentur? Unde citius fortasse satisfacimus, si quid de ipsa apostolica dispensatione memoremus. 37. Signa non fidelibus, sed infidelibus data.---Paulus namque egregius praedicator Melitem veniens, et plenam infidelibus insulam sciens, patrem Publii dysenteria febribusque vexatum, orando salvavit (Act. XXVIII, 8) , et tamen aegrotanti Timotheo praecepit, dicens: Modico vino utere propter stomachum tuum et frequentes tuas infirmitates (I Tim. V, 23) . Quid est, Paule, quod aegrum infidelem orando ad salutem revocas, et tantum adjutorem Evangelii more medici per alimenta curas, nisi quod idcirco fiunt exteriora miracula ut mentes hominum ad interiora perducatur, quatenus per hoc quod mirum visibiliter ostenditur ea quae admirabiliora sunt invisibilia credantur? Signo quippe virtutis pater Publii sanandus fuerat, ut mente revivisceret, dum miraculo ad salutem rediret; Timotheo autem adhibendum foris", "candidate_score": 0.735289, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_10_12", "bdc_text": "Corinth. 3 . Agnosco autem ( si isti forte obiecerint ) , et ministerio compromissum donum fidei , et ubi currit sermo fidei , aures percellens externas , ibi internas cordis donum fidei suscitet , sed non in omnibus nec ex ministri voluntate , sed es domini praenotione et his dumtaxat , qui sunt ad vitam aeternam ordinati . Proinde sermo ille Iesu Christi ad Paulum habitus Actor. 26. , quo mittitur Paulus , ut oculos incredulorum aperiat et convertantur a tenebris ad lucem et a potestate Satanę ad deum .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1845", "psc_text": "id est filii tonitrui sunt vocati (Marc. III, 17) . Aliquando autem, sicut dictum est, tonitruus ipsa ejus praedicatio accipitur, 939 per quam supernorum judiciorum terror auditur. Sed quia quilibet praedicator verba dare auribus potest, corda vero aperire non potest; et nisi per internam gratiam solus omnipotens Deus praedicantium verbis ad corda audientium invisibiliter aditum praestet, incassum praedicatio aure audientis percipitur, quae pervenire ad intima corde surdo prohibetur, se Dominus viam sonanti tonitrui dare asserit, qui cum praedicationis verba tribuit, per terrorem corda compungit. Hanc viam Paulus praedicator egregius, dum superna mysteria terribiliter insonaret, se a se habere non posse conspiciens, discipulos admonebat, dicens: Orantes simul et pro nobis, ut Deus aperiat nobis ostium verbi, ad loquendum mysterium Christi (Colos. IV, 3) . Qui ergo loquebatur mysteria, sed in corde audientium eisdem mysteriis a Domino aperiri ostium precabatur, habebat quidem jam tonitruum, sed dari ei desuper viam quaerebat. Hanc viam", "candidate_score": 0.732205, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_12_14", "bdc_text": "Proinde sermo ille Iesu Christi ad Paulum habitus Actor. 26. , quo mittitur Paulus , ut oculos incredulorum aperiat et convertantur a tenebris ad lucem et a potestate Satanę ad deum . Praeterea illa verba Christi Actor. 18. , quibus iubet Corinthi manere apostolum , quoniam ei multus populus sit in ea civitate , non hoc possunt , quod ministri credi debeant interni verbi habere donum , dum externum docent , sed hoc evincunt , dominum adesse ministris et bona sua voluntate iis donare lucem fidei , quibus vult quique ei soli noti sunt ; nam huius solius est corda aperire , etiam dum verbum currit externum , sicut Philippis Lydię purpurariae cor aperiebat dominus , Actor. 17 .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1846", "psc_text": "conspiciens, discipulos admonebat, dicens: Orantes simul et pro nobis, ut Deus aperiat nobis ostium verbi, ad loquendum mysterium Christi (Colos. IV, 3) . Qui ergo loquebatur mysteria, sed in corde audientium eisdem mysteriis a Domino aperiri ostium precabatur, habebat quidem jam tonitruum, sed dari ei desuper viam quaerebat. Hanc viam nequaquam se Joannes dare posse cognoverat, qui dicebat: Non necesse habetis ut aliquis doceat vos, sed sicut unctio ejus docet vos de omnibus (I Joan. II, 27) . Hanc viam rursum Paulus quis daret intimabat, dicens: Neque qui plantat est aliquid, neque qui rigat, sed qui incrementum dat Deus (I Cor. III, 7) . Accepta igitur via quid iste imber ac tonitruus agat audiamus. Sequitur: CAPUT XXV [Rec. XIV]. VERS. 26.---Ut plueret super terram absque homine in deserto, ubi nullus mortalium commoratur. 50. Gentilitas desertum est, coelesti gratia tanquam imbre irroratum.---Super terram absque homine in deserto pluere est verbum Dei", "candidate_score": 0.720181, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_11_13", "bdc_text": "Agnosco autem ( si isti forte obiecerint ) , et ministerio compromissum donum fidei , et ubi currit sermo fidei , aures percellens externas , ibi internas cordis donum fidei suscitet , sed non in omnibus nec ex ministri voluntate , sed es domini praenotione et his dumtaxat , qui sunt ad vitam aeternam ordinati . Proinde sermo ille Iesu Christi ad Paulum habitus Actor. 26. , quo mittitur Paulus , ut oculos incredulorum aperiat et convertantur a tenebris ad lucem et a potestate Satanę ad deum . Praeterea illa verba Christi Actor. 18. , quibus iubet Corinthi manere apostolum , quoniam ei multus populus sit in ea civitate , non hoc possunt , quod ministri credi debeant interni verbi habere donum , dum externum docent , sed hoc evincunt , dominum adesse ministris et bona sua voluntate iis donare lucem fidei , quibus vult quique ei soli noti sunt ;", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1845", "psc_text": "id est filii tonitrui sunt vocati (Marc. III, 17) . Aliquando autem, sicut dictum est, tonitruus ipsa ejus praedicatio accipitur, 939 per quam supernorum judiciorum terror auditur. Sed quia quilibet praedicator verba dare auribus potest, corda vero aperire non potest; et nisi per internam gratiam solus omnipotens Deus praedicantium verbis ad corda audientium invisibiliter aditum praestet, incassum praedicatio aure audientis percipitur, quae pervenire ad intima corde surdo prohibetur, se Dominus viam sonanti tonitrui dare asserit, qui cum praedicationis verba tribuit, per terrorem corda compungit. Hanc viam Paulus praedicator egregius, dum superna mysteria terribiliter insonaret, se a se habere non posse conspiciens, discipulos admonebat, dicens: Orantes simul et pro nobis, ut Deus aperiat nobis ostium verbi, ad loquendum mysterium Christi (Colos. IV, 3) . Qui ergo loquebatur mysteria, sed in corde audientium eisdem mysteriis a Domino aperiri ostium precabatur, habebat quidem jam tonitruum, sed dari ei desuper viam quaerebat. Hanc viam", "candidate_score": 0.714609, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_12_14", "bdc_text": "Proinde sermo ille Iesu Christi ad Paulum habitus Actor. 26. , quo mittitur Paulus , ut oculos incredulorum aperiat et convertantur a tenebris ad lucem et a potestate Satanę ad deum . Praeterea illa verba Christi Actor. 18. , quibus iubet Corinthi manere apostolum , quoniam ei multus populus sit in ea civitate , non hoc possunt , quod ministri credi debeant interni verbi habere donum , dum externum docent , sed hoc evincunt , dominum adesse ministris et bona sua voluntate iis donare lucem fidei , quibus vult quique ei soli noti sunt ; nam huius solius est corda aperire , etiam dum verbum currit externum , sicut Philippis Lydię purpurariae cor aperiebat dominus , Actor. 17 .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1845", "psc_text": "id est filii tonitrui sunt vocati (Marc. III, 17) . Aliquando autem, sicut dictum est, tonitruus ipsa ejus praedicatio accipitur, 939 per quam supernorum judiciorum terror auditur. Sed quia quilibet praedicator verba dare auribus potest, corda vero aperire non potest; et nisi per internam gratiam solus omnipotens Deus praedicantium verbis ad corda audientium invisibiliter aditum praestet, incassum praedicatio aure audientis percipitur, quae pervenire ad intima corde surdo prohibetur, se Dominus viam sonanti tonitrui dare asserit, qui cum praedicationis verba tribuit, per terrorem corda compungit. Hanc viam Paulus praedicator egregius, dum superna mysteria terribiliter insonaret, se a se habere non posse conspiciens, discipulos admonebat, dicens: Orantes simul et pro nobis, ut Deus aperiat nobis ostium verbi, ad loquendum mysterium Christi (Colos. IV, 3) . Qui ergo loquebatur mysteria, sed in corde audientium eisdem mysteriis a Domino aperiri ostium precabatur, habebat quidem jam tonitruum, sed dari ei desuper viam quaerebat. Hanc viam", "candidate_score": 0.713223, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_13", "bdc_text": "Praeterea illa verba Christi Actor. 18. , quibus iubet Corinthi manere apostolum , quoniam ei multus populus sit in ea civitate , non hoc possunt , quod ministri credi debeant interni verbi habere donum , dum externum docent , sed hoc evincunt , dominum adesse ministris et bona sua voluntate iis donare lucem fidei , quibus vult quique ei soli noti sunt ;", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1530", "psc_text": "Scriptum quippe est: Linguae in signum sunt non fidelibus, sed infidelibus (I Cor. XIV, 22) . Ubi ergo omnes fideles sunt, quae causa exigit ut signa monstrentur? Unde citius fortasse satisfacimus, si quid de ipsa apostolica dispensatione memoremus. 37. Signa non fidelibus, sed infidelibus data.---Paulus namque egregius praedicator Melitem veniens, et plenam infidelibus insulam sciens, patrem Publii dysenteria febribusque vexatum, orando salvavit (Act. XXVIII, 8) , et tamen aegrotanti Timotheo praecepit, dicens: Modico vino utere propter stomachum tuum et frequentes tuas infirmitates (I Tim. V, 23) . Quid est, Paule, quod aegrum infidelem orando ad salutem revocas, et tantum adjutorem Evangelii more medici per alimenta curas, nisi quod idcirco fiunt exteriora miracula ut mentes hominum ad interiora perducatur, quatenus per hoc quod mirum visibiliter ostenditur ea quae admirabiliora sunt invisibilia credantur? Signo quippe virtutis pater Publii sanandus fuerat, ut mente revivisceret, dum miraculo ad salutem rediret; Timotheo autem adhibendum foris", "candidate_score": 0.711508, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_14_16", "bdc_text": "nam huius solius est corda aperire , etiam dum verbum currit externum , sicut Philippis Lydię purpurariae cor aperiebat dominus , Actor. 17 . Alioqui apostolus in primo illo suo ad Corinthum adventu pulverem pedum in Iudaeos non excussisset nec dira , sed salutatria eis precatus fuisset , qui doctrinam externi ministerii respuebant ; contulisset enim gratiam eis fidei et a tenebris convertisset ad deum vivum per Iesum filium .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1845", "psc_text": "id est filii tonitrui sunt vocati (Marc. III, 17) . Aliquando autem, sicut dictum est, tonitruus ipsa ejus praedicatio accipitur, 939 per quam supernorum judiciorum terror auditur. Sed quia quilibet praedicator verba dare auribus potest, corda vero aperire non potest; et nisi per internam gratiam solus omnipotens Deus praedicantium verbis ad corda audientium invisibiliter aditum praestet, incassum praedicatio aure audientis percipitur, quae pervenire ad intima corde surdo prohibetur, se Dominus viam sonanti tonitrui dare asserit, qui cum praedicationis verba tribuit, per terrorem corda compungit. Hanc viam Paulus praedicator egregius, dum superna mysteria terribiliter insonaret, se a se habere non posse conspiciens, discipulos admonebat, dicens: Orantes simul et pro nobis, ut Deus aperiat nobis ostium verbi, ad loquendum mysterium Christi (Colos. IV, 3) . Qui ergo loquebatur mysteria, sed in corde audientium eisdem mysteriis a Domino aperiri ostium precabatur, habebat quidem jam tonitruum, sed dari ei desuper viam quaerebat. Hanc viam", "candidate_score": 0.710953, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_11_13", "bdc_text": "Agnosco autem ( si isti forte obiecerint ) , et ministerio compromissum donum fidei , et ubi currit sermo fidei , aures percellens externas , ibi internas cordis donum fidei suscitet , sed non in omnibus nec ex ministri voluntate , sed es domini praenotione et his dumtaxat , qui sunt ad vitam aeternam ordinati . Proinde sermo ille Iesu Christi ad Paulum habitus Actor. 26. , quo mittitur Paulus , ut oculos incredulorum aperiat et convertantur a tenebris ad lucem et a potestate Satanę ad deum . Praeterea illa verba Christi Actor. 18. , quibus iubet Corinthi manere apostolum , quoniam ei multus populus sit in ea civitate , non hoc possunt , quod ministri credi debeant interni verbi habere donum , dum externum docent , sed hoc evincunt , dominum adesse ministris et bona sua voluntate iis donare lucem fidei , quibus vult quique ei soli noti sunt ;", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2561", "psc_text": "dicere: Sumite psalmum, et date tympanum, nisi accipite spiritale canticum cordis, et reddite temporalem macerationem corporis? Si superna praedicatio negotium non fuisset, nequaquam sub typo fortis mulieris Salomon de sancta Ecclesia diceret: Sindonem fecit et vendidit, et cingulum tradidit Chananaeo (Prov. XXXI, 24) . Quid enim signatur per linteum sindonis, nisi subtilis intextio sanctae praedicationis? In qua molliter quiescitur, quia mens in illa fidelium spe superna refovetur. Unde et Petro animalia in linteo demonstrantur (Act. X, 11) , quia peccatorum animae misericorditer aggregatae, in blanda fidei quiete continentur. Hanc ergo sindonem Ecclesia fecit, et vendidit, quia fidem quam credendo texuerat loquendo dedit, et ab infidelibus vitam rectae conversationis accepit. Quae et Chananaeo cingulum tradidit, quia per vigorem demonstratae justitiae, fluxa opera gentilitatis astrinxit, ut hoc quod praecipitur vivendo teneatur: Sint lumbi vestri praecincti (Luc. XII, 35) . Praedicatores ergo suos Dominus quaerendo ancillas invenit, permutando amicos facit, ditando negotiatores exhibet.", "candidate_score": 0.708977, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_12_14", "bdc_text": "Proinde sermo ille Iesu Christi ad Paulum habitus Actor. 26. , quo mittitur Paulus , ut oculos incredulorum aperiat et convertantur a tenebris ad lucem et a potestate Satanę ad deum . Praeterea illa verba Christi Actor. 18. , quibus iubet Corinthi manere apostolum , quoniam ei multus populus sit in ea civitate , non hoc possunt , quod ministri credi debeant interni verbi habere donum , dum externum docent , sed hoc evincunt , dominum adesse ministris et bona sua voluntate iis donare lucem fidei , quibus vult quique ei soli noti sunt ; nam huius solius est corda aperire , etiam dum verbum currit externum , sicut Philippis Lydię purpurariae cor aperiebat dominus , Actor. 17 .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1531", "psc_text": "Evangelii more medici per alimenta curas, nisi quod idcirco fiunt exteriora miracula ut mentes hominum ad interiora perducatur, quatenus per hoc quod mirum visibiliter ostenditur ea quae admirabiliora sunt invisibilia credantur? Signo quippe virtutis pater Publii sanandus fuerat, ut mente revivisceret, dum miraculo ad salutem rediret; Timotheo autem adhibendum foris miraculum non erat, quia jam totus intus vivebat. Quid est ergo mirum si, propagata fide, crebro miracula non fiunt, quando haec ipsi quoque apostoli in quibusdam jam fidelibus non fecerunt? [Vet. XV.] Elevatis ergo coelis, Dominus inferiora considerat, quia et ablatis summis praedicatoribus, incessanter etiam infima nostrae infirmitatis curat. Et quasi subter coelos lumen illius, terminos respicit, quia post sublimem vitam praecedentium etiam peccatorum mores actusque gratiae suae illustratione comprehendit. Qui etsi virtutum signa nunc per vitam fidelium crebro non exerit, ab eisdem tamen fidelibus per virtutem operum nunquam recedit. Potest etiam lumen illius super terminos terrae ita intelligi, quod", "candidate_score": 0.708346, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_26_28", "bdc_text": "Bona et firma haec et sana adeoque sarta tecta spiritus domini testimonia sunt , quae sane miror ipsos negligere . Longe magis dolet , quod Christum non accipiunt , istaec tam clare Matth. 10 . edisserentem et aperte admonentem , ut , si qui sermonem ipsorum admissuri non sint , ab eis abeant et pulverem pedum excutiant , hoc est obstinacię damnent , quae Gehennae est obnoxia , nisi domino diversum visum fuerit , qui dat , quum vult , et dat , quibus vult .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_205", "psc_text": "Ex hoc itaque testimonio, si hic quoque torrens praedicatio debet intelligi, Lapidem caliginis et umbram mortis dividit torrens a populo peregrinante, qui sanctorum praedicatio obduratas mentes reproborum deserit, et ad pia humilium se corda convertit. Unde adhuc subditur: CAPUT XXXI [Vet. XIX]. VERS. 4.---Eos quos oblitus est pes egentis hominis, et invios. 50. Judaeis relictis, ad gentiles defiuxit.---Quis hoc loco alius accipitur egens homo, nisi ille de quo per Paulum dicitur: Qui propter nos egenus factus est, cum dives esset (II Cor. VIII, 9) ? Cujus videlicet egentis hominis pedes sancti praedicatores fuerunt, per quorum profecto praesentiam gentilitatem circumiens, mundum perambulavit universum. De quibus per prophetam dicitur: Et inambulabo in eis (Levit. XXVI, 12; II Cor. VI, 16) . An pes ejus non erat, qui tentus in compedibus dicebat: Pro quo legatione fungor in catena (Ephes. VI, 20) ? Sed eorum qui umbra mortis et lapis caliginis exstiterunt, pes hominis", "candidate_score": 0.706084, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_14_16", "bdc_text": "nam huius solius est corda aperire , etiam dum verbum currit externum , sicut Philippis Lydię purpurariae cor aperiebat dominus , Actor. 17 . Alioqui apostolus in primo illo suo ad Corinthum adventu pulverem pedum in Iudaeos non excussisset nec dira , sed salutatria eis precatus fuisset , qui doctrinam externi ministerii respuebant ; contulisset enim gratiam eis fidei et a tenebris convertisset ad deum vivum per Iesum filium .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1846", "psc_text": "conspiciens, discipulos admonebat, dicens: Orantes simul et pro nobis, ut Deus aperiat nobis ostium verbi, ad loquendum mysterium Christi (Colos. IV, 3) . Qui ergo loquebatur mysteria, sed in corde audientium eisdem mysteriis a Domino aperiri ostium precabatur, habebat quidem jam tonitruum, sed dari ei desuper viam quaerebat. Hanc viam nequaquam se Joannes dare posse cognoverat, qui dicebat: Non necesse habetis ut aliquis doceat vos, sed sicut unctio ejus docet vos de omnibus (I Joan. II, 27) . Hanc viam rursum Paulus quis daret intimabat, dicens: Neque qui plantat est aliquid, neque qui rigat, sed qui incrementum dat Deus (I Cor. III, 7) . Accepta igitur via quid iste imber ac tonitruus agat audiamus. Sequitur: CAPUT XXV [Rec. XIV]. VERS. 26.---Ut plueret super terram absque homine in deserto, ubi nullus mortalium commoratur. 50. Gentilitas desertum est, coelesti gratia tanquam imbre irroratum.---Super terram absque homine in deserto pluere est verbum Dei", "candidate_score": 0.704277, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_13_15", "bdc_text": "Praeterea illa verba Christi Actor. 18. , quibus iubet Corinthi manere apostolum , quoniam ei multus populus sit in ea civitate , non hoc possunt , quod ministri credi debeant interni verbi habere donum , dum externum docent , sed hoc evincunt , dominum adesse ministris et bona sua voluntate iis donare lucem fidei , quibus vult quique ei soli noti sunt ; nam huius solius est corda aperire , etiam dum verbum currit externum , sicut Philippis Lydię purpurariae cor aperiebat dominus , Actor. 17 . Alioqui apostolus in primo illo suo ad Corinthum adventu pulverem pedum in Iudaeos non excussisset nec dira , sed salutatria eis precatus fuisset , qui doctrinam externi ministerii respuebant ;", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1846", "psc_text": "conspiciens, discipulos admonebat, dicens: Orantes simul et pro nobis, ut Deus aperiat nobis ostium verbi, ad loquendum mysterium Christi (Colos. IV, 3) . Qui ergo loquebatur mysteria, sed in corde audientium eisdem mysteriis a Domino aperiri ostium precabatur, habebat quidem jam tonitruum, sed dari ei desuper viam quaerebat. Hanc viam nequaquam se Joannes dare posse cognoverat, qui dicebat: Non necesse habetis ut aliquis doceat vos, sed sicut unctio ejus docet vos de omnibus (I Joan. II, 27) . Hanc viam rursum Paulus quis daret intimabat, dicens: Neque qui plantat est aliquid, neque qui rigat, sed qui incrementum dat Deus (I Cor. III, 7) . Accepta igitur via quid iste imber ac tonitruus agat audiamus. Sequitur: CAPUT XXV [Rec. XIV]. VERS. 26.---Ut plueret super terram absque homine in deserto, ubi nullus mortalium commoratur. 50. Gentilitas desertum est, coelesti gratia tanquam imbre irroratum.---Super terram absque homine in deserto pluere est verbum Dei", "candidate_score": 0.703689, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_13_15", "bdc_text": "Praeterea illa verba Christi Actor. 18. , quibus iubet Corinthi manere apostolum , quoniam ei multus populus sit in ea civitate , non hoc possunt , quod ministri credi debeant interni verbi habere donum , dum externum docent , sed hoc evincunt , dominum adesse ministris et bona sua voluntate iis donare lucem fidei , quibus vult quique ei soli noti sunt ; nam huius solius est corda aperire , etiam dum verbum currit externum , sicut Philippis Lydię purpurariae cor aperiebat dominus , Actor. 17 . Alioqui apostolus in primo illo suo ad Corinthum adventu pulverem pedum in Iudaeos non excussisset nec dira , sed salutatria eis precatus fuisset , qui doctrinam externi ministerii respuebant ;", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1531", "psc_text": "Evangelii more medici per alimenta curas, nisi quod idcirco fiunt exteriora miracula ut mentes hominum ad interiora perducatur, quatenus per hoc quod mirum visibiliter ostenditur ea quae admirabiliora sunt invisibilia credantur? Signo quippe virtutis pater Publii sanandus fuerat, ut mente revivisceret, dum miraculo ad salutem rediret; Timotheo autem adhibendum foris miraculum non erat, quia jam totus intus vivebat. Quid est ergo mirum si, propagata fide, crebro miracula non fiunt, quando haec ipsi quoque apostoli in quibusdam jam fidelibus non fecerunt? [Vet. XV.] Elevatis ergo coelis, Dominus inferiora considerat, quia et ablatis summis praedicatoribus, incessanter etiam infima nostrae infirmitatis curat. Et quasi subter coelos lumen illius, terminos respicit, quia post sublimem vitam praecedentium etiam peccatorum mores actusque gratiae suae illustratione comprehendit. Qui etsi virtutum signa nunc per vitam fidelium crebro non exerit, ab eisdem tamen fidelibus per virtutem operum nunquam recedit. Potest etiam lumen illius super terminos terrae ita intelligi, quod", "candidate_score": 0.703117, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_26_28", "bdc_text": "Bona et firma haec et sana adeoque sarta tecta spiritus domini testimonia sunt , quae sane miror ipsos negligere . Longe magis dolet , quod Christum non accipiunt , istaec tam clare Matth. 10 . edisserentem et aperte admonentem , ut , si qui sermonem ipsorum admissuri non sint , ab eis abeant et pulverem pedum excutiant , hoc est obstinacię damnent , quae Gehennae est obnoxia , nisi domino diversum visum fuerit , qui dat , quum vult , et dat , quibus vult .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2130", "psc_text": "Nam sequitur: CAPUT XI [Rec. VII]. VERS. 15.---Obliviscitur quod pes conculcet ea, aut bestia agri conterat. 16. Pravi doctores de sua prole non sunt solliciti, secus boni.---Quid in pede, nisi transitus operationis accipitur? Quid in agro, nisi mundus iste signatur? De quo in Evangelio Dominus dicit: Ager autem est mundus (Matth. XIII, 38) . Quid in bestia nisi antiquus hostis exprimitur, qui hujus mundi rapinis insidians, humana quotidie morte satiatur? De qua per Prophetam, pollicente Domino, dicitur: Et mala bestia non transibit per eam (Isai. XXXV, 9) . Struthio itaque ova sua deserens obliviscitur quod pes conculcet ea, quia videlicet hypocritae eos quos in conversatione filios generant derelinquunt, et omnino non curant, ne aut exhortationis sollicitudine, aut disciplinae custodia destitutos, pravorum operum exempla pervertant. Si enim ova quae gignunt diligerent, nimirum metuerent ne quis ea, perversa opera demonstrando, calcaret. Hunc Paulus pedem infirmis discipulis, quasi ovis quae posuerat, metuebat, cum", "candidate_score": 0.701922, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_18_20", "bdc_text": "Non doluisset enim apostolus tanta cum animi consternatione Iudęorum incredulorum gratia , qui fratres erant iuxta carnem , pro quibus et anathema fieri cupiebat , ut se perdito isti salvi fierent , si penes apostolum stetisset vis et provincia spiritum domini conferendi et ad paenitentiam erroris animandi . Repente sese et dolori exemisset et magno se gaudio in aeterno salutis fructu fratribus collato exhilarasset . Sane nec ad Agrippam dicere coactus fuisset Actor. 26 :", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2218", "psc_text": "inter transeuntia stare, scit inter lapsus decurrentium temporum mentis gressum figere, scit nec ad subjecta se erigere, nec ad objecta trepidare. Plerumque autem quia exerceri se utilius contritionis suae laboribus novit, in adversis hilarescit, quae dum constanter pro veritate patitur, augeri sibi virtutis meritum laetatur. Hinc est quod tunc apostolos exsultasse legimus, cum pro Christo illos contigit flagella tolerasse, sicut scriptum est: Ibant gaudentes a conspectu concilii, quoniam digni habiti sunt pro nomine Jesu contumeliam pali (Act. V, 41) . Hinc Paulus cum duris in Macedonia fuisset persecutionibus pressus, in eo quod se afflictum insinuat, etiam jucundatum demonstrat, dicens: Nam cum venissemus Macedoniam, nullam requiem habuit caro nostra (II Cor. VII, 5) . Ac si aperte diceret quia spiritus requiem habuit dum per profectum animae persecutionum supplicia caro toleravit. Contra hunc itaque equum ab adversariis sanctae Ecclesiae parantur gladii de dolore poenarum, parantur arma de patrociniis saecularium potestatum. Solent namque", "candidate_score": 0.69972, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_13_15", "bdc_text": "Praeterea illa verba Christi Actor. 18. , quibus iubet Corinthi manere apostolum , quoniam ei multus populus sit in ea civitate , non hoc possunt , quod ministri credi debeant interni verbi habere donum , dum externum docent , sed hoc evincunt , dominum adesse ministris et bona sua voluntate iis donare lucem fidei , quibus vult quique ei soli noti sunt ; nam huius solius est corda aperire , etiam dum verbum currit externum , sicut Philippis Lydię purpurariae cor aperiebat dominus , Actor. 17 . Alioqui apostolus in primo illo suo ad Corinthum adventu pulverem pedum in Iudaeos non excussisset nec dira , sed salutatria eis precatus fuisset , qui doctrinam externi ministerii respuebant ;", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1575", "psc_text": "internae instigationis impulsu exhortari eos instantissime compelluntur. Videamus nubem Dei quomodo gubernantis manu, et ad ea quae non appetit, ducitur, atque ab impulsu suo iterum gubernantis manu retinetur. Certe Paulus cum vestimenta sua excutiens a Corinthiis discedere vellet, audivit: Noli timere, sed loquere, et ne taceas, propter quod ego tecum sum, et nemo opponetur tibi ut noceat te, quoniam multus est mihi populus in hac civitate (Act. XVIII, 9) . Rursum cum ad Thessalonicenses voluisset ire, retentus est, dicens: Volui venire ad vos ego quidem Paulus, et semel et iterum, sed impedivit me Satanas (I Thess. II, 18) . Neque enim per semetipsum Satan praepedire tanti apostoli vias potuit, sed occultae dispensationis usibus, 880 dum adversatur, nesciens deservivit; ut nimirum Paulus dum ad alios vellet accedere, nec valeret, eis a quibus recedere non poterat aptius prodesset. Nubes igitur Dei cuncta per circuitum lustrant, quia praedicationis luce mundi fines illuminant. Sed", "candidate_score": 0.699051, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_11", "bdc_text": "Agnosco autem ( si isti forte obiecerint ) , et ministerio compromissum donum fidei , et ubi currit sermo fidei , aures percellens externas , ibi internas cordis donum fidei suscitet , sed non in omnibus nec ex ministri voluntate , sed es domini praenotione et his dumtaxat , qui sunt ad vitam aeternam ordinati .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2012", "psc_text": ". Sancti igitur viri, cum se ad praedicandum parant, prius se interius virtutibus innovant, ut ad hoc quod loquendo docent, vivendo concordent. Prius sua interna considerant, atque a cunctis se vitiorum sordibus emundant, curantes summopere ut contra iram patientiae luce resplendeant, contra carnis luxuriam etiam cordis munditia fulgescant, 977 contra torporem zelo candeant, contra confusos praecipitationis motus serena gravitate rutilent, contra superbiam vera humilitate luceant, contra timorem radiis auctoritatis clarescant. Quia ergo tanta in se prius studia congerunt, quasi in conceptu sanctae praedicationis menses virtutum fiunt. Quos menses Dominus solus dinumerat, quia eadem bona in eorum cordibus non nisi qui dedit pensat. Et quia juxta mensuram virtutum effectus etiam subsequitur fructuum, recte subjungitur: CAPUT XII. IBID.---Et scisti tempus partus earum? 46. Virtutum mensuram fructus ratio sequitur.---Subaudis, Ut ego, qui dum in cogitatione virtutum menses dinumero, quando hoc quod implere appelunt parere valeant scio, quia nimirum dum cordis occulta conspicio, futurum", "candidate_score": 0.69507, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_17_19", "bdc_text": "Verum hoc munus Pauli non erat , sed Christi , qui cum Paulo erat . Non doluisset enim apostolus tanta cum animi consternatione Iudęorum incredulorum gratia , qui fratres erant iuxta carnem , pro quibus et anathema fieri cupiebat , ut se perdito isti salvi fierent , si penes apostolum stetisset vis et provincia spiritum domini conferendi et ad paenitentiam erroris animandi . Repente sese et dolori exemisset et magno se gaudio in aeterno salutis fructu fratribus collato exhilarasset .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2218", "psc_text": "inter transeuntia stare, scit inter lapsus decurrentium temporum mentis gressum figere, scit nec ad subjecta se erigere, nec ad objecta trepidare. Plerumque autem quia exerceri se utilius contritionis suae laboribus novit, in adversis hilarescit, quae dum constanter pro veritate patitur, augeri sibi virtutis meritum laetatur. Hinc est quod tunc apostolos exsultasse legimus, cum pro Christo illos contigit flagella tolerasse, sicut scriptum est: Ibant gaudentes a conspectu concilii, quoniam digni habiti sunt pro nomine Jesu contumeliam pali (Act. V, 41) . Hinc Paulus cum duris in Macedonia fuisset persecutionibus pressus, in eo quod se afflictum insinuat, etiam jucundatum demonstrat, dicens: Nam cum venissemus Macedoniam, nullam requiem habuit caro nostra (II Cor. VII, 5) . Ac si aperte diceret quia spiritus requiem habuit dum per profectum animae persecutionum supplicia caro toleravit. Contra hunc itaque equum ab adversariis sanctae Ecclesiae parantur gladii de dolore poenarum, parantur arma de patrociniis saecularium potestatum. Solent namque", "candidate_score": 0.694509, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_13", "bdc_text": "Praeterea illa verba Christi Actor. 18. , quibus iubet Corinthi manere apostolum , quoniam ei multus populus sit in ea civitate , non hoc possunt , quod ministri credi debeant interni verbi habere donum , dum externum docent , sed hoc evincunt , dominum adesse ministris et bona sua voluntate iis donare lucem fidei , quibus vult quique ei soli noti sunt ;", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1531", "psc_text": "Evangelii more medici per alimenta curas, nisi quod idcirco fiunt exteriora miracula ut mentes hominum ad interiora perducatur, quatenus per hoc quod mirum visibiliter ostenditur ea quae admirabiliora sunt invisibilia credantur? Signo quippe virtutis pater Publii sanandus fuerat, ut mente revivisceret, dum miraculo ad salutem rediret; Timotheo autem adhibendum foris miraculum non erat, quia jam totus intus vivebat. Quid est ergo mirum si, propagata fide, crebro miracula non fiunt, quando haec ipsi quoque apostoli in quibusdam jam fidelibus non fecerunt? [Vet. XV.] Elevatis ergo coelis, Dominus inferiora considerat, quia et ablatis summis praedicatoribus, incessanter etiam infima nostrae infirmitatis curat. Et quasi subter coelos lumen illius, terminos respicit, quia post sublimem vitam praecedentium etiam peccatorum mores actusque gratiae suae illustratione comprehendit. Qui etsi virtutum signa nunc per vitam fidelium crebro non exerit, ab eisdem tamen fidelibus per virtutem operum nunquam recedit. Potest etiam lumen illius super terminos terrae ita intelligi, quod", "candidate_score": 0.693886, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_8_10", "bdc_text": "Bucerum crediderim , quod bona tua gratia dixerim , id genus ignorationes ullis ministris inculcare minime . Est haec Gallicorum hominum prope sophistica subtililoquemtia ( ut voce obiter Tertulliani utar ) , quae nihil habet solidi ac ne Scripturam quidem agnoscit , quae ministris plantationem et rigationem , id est opus externum et ipsum insigne et a domino ad vitam et salutem commissum traditumque , contribuit , soli Deo incrementum ex dono spiritus fidei 1 . Corinth. 3 .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_52", "psc_text": "dicit: Neque qui plantat est aliquid, neque qui rigat, sed qui incrementum dat Deus (Ibid., 7) . Plantare quippe et rigare, adjuvare est. Quod utrumque vacuum erit ministerium, si in corde Deus non dat incrementum. Sed qui de sensu suo alia sapiunt, esse humiliter Dei adjutores nolunt, quia dum se Deo utiles esse aestimant, a fructu se utilitatis alienant. Unde et Veritatis voce discipulis dicitur: Cum feceritis omnia quae praecepta sunt vobis, dicite: Servi inutiles sumus, quod debuimus facere fecimus (Luc. XVII, 10) . Sequitur: CAPUT XIX. VERS. 3.---Cui dedisti consilium? forsitan illi, qui non habet sapientiam? 28. Stulto consilium dare, charitatis, sapienti, ostentationis; ipsi sapientiae, perversitatis est.---Dare stulto consilium, charitatis est; dare sapienti, ostentationis; dare vero ipsi Sapientiae, perversitatis. Et quia hi quos tenere haereticorum speciem diximus per locutionem suam ostentationi potius quam utilitati serviebant, recte adhuc contra Baldad subditur: IBID.---Et prudentiam tuam ostendisti plurimam. Omnis cui prudentia recta", "candidate_score": 0.693626, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_9_11", "bdc_text": "Est haec Gallicorum hominum prope sophistica subtililoquemtia ( ut voce obiter Tertulliani utar ) , quae nihil habet solidi ac ne Scripturam quidem agnoscit , quae ministris plantationem et rigationem , id est opus externum et ipsum insigne et a domino ad vitam et salutem commissum traditumque , contribuit , soli Deo incrementum ex dono spiritus fidei 1 . Corinth. 3 . Agnosco autem ( si isti forte obiecerint ) , et ministerio compromissum donum fidei , et ubi currit sermo fidei , aures percellens externas , ibi internas cordis donum fidei suscitet , sed non in omnibus nec ex ministri voluntate , sed es domini praenotione et his dumtaxat , qui sunt ad vitam aeternam ordinati .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1855", "psc_text": "nisi pusilli ac teneri auditores sacri eloquii designantur? In draconum ergo cubilibus viror calami et junci oritur, quia in eis populis quos antiqui hostis malitia possidebat, et doctorum scientia, et auditorum obedientia coacervatur. [Vet. XIX.] 53. Singulorum corda sunt velut desertum, antequam imbre gratiae fecundentur.---Haec tamen quae generaliter de gentilitate dicta sunt si solerter inspicimus, intra sinum sanctae Ecclesiae agi in singulis videmus. Sunt enim plerique ad verba Dei valde insensibiles, qui fidei quidem nomine censentur, verba vitae auribus audiunt, sed ea transire usque ad interna cordis minime permittunt. Hi quid aliud quam deserta terra sunt? Quae scilicet terra hominem non habet, quia eorum mens sensu rationis caret. Et nullus mortalium in hac terra commoratur, quia et si quando in eorum conscientia rationabilium sensuum cogitationes veniunt, non persistunt. Prava enim desideria in eorum cordibus sedem inveniunt, recta vero si quando venerint, ac si impellantur, decurrunt. Sed cum misericors Deus imbri", "candidate_score": 0.686729, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_25_27", "bdc_text": "Quid hic dicent Losannenses fratres , oro ? Bona et firma haec et sana adeoque sarta tecta spiritus domini testimonia sunt , quae sane miror ipsos negligere . Longe magis dolet , quod Christum non accipiunt , istaec tam clare Matth. 10 .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1531", "psc_text": "Evangelii more medici per alimenta curas, nisi quod idcirco fiunt exteriora miracula ut mentes hominum ad interiora perducatur, quatenus per hoc quod mirum visibiliter ostenditur ea quae admirabiliora sunt invisibilia credantur? Signo quippe virtutis pater Publii sanandus fuerat, ut mente revivisceret, dum miraculo ad salutem rediret; Timotheo autem adhibendum foris miraculum non erat, quia jam totus intus vivebat. Quid est ergo mirum si, propagata fide, crebro miracula non fiunt, quando haec ipsi quoque apostoli in quibusdam jam fidelibus non fecerunt? [Vet. XV.] Elevatis ergo coelis, Dominus inferiora considerat, quia et ablatis summis praedicatoribus, incessanter etiam infima nostrae infirmitatis curat. Et quasi subter coelos lumen illius, terminos respicit, quia post sublimem vitam praecedentium etiam peccatorum mores actusque gratiae suae illustratione comprehendit. Qui etsi virtutum signa nunc per vitam fidelium crebro non exerit, ab eisdem tamen fidelibus per virtutem operum nunquam recedit. Potest etiam lumen illius super terminos terrae ita intelligi, quod", "candidate_score": 0.684878, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_12", "bdc_text": "Proinde sermo ille Iesu Christi ad Paulum habitus Actor. 26. , quo mittitur Paulus , ut oculos incredulorum aperiat et convertantur a tenebris ad lucem et a potestate Satanę ad deum .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1907", "psc_text": "dicit: Ego veni in nomine Patris mei, et non accepistis me; alius veniet in nomine suo, et ipsum recipietis (Joan. V, 43) . Hinc Paulus ait: Eo quod charitatem veritatis non receperunt, ut salvi fierent, ideo mittet illis Deus operationem erroris, ut credant mendacio, ut judicentur omnes qui non crediderunt veritati, sed consenserunt iniquitati (II Thess. II, 10) . Nequaquam ergo super eos vesper consurgeret, si coeli filii esse voluissent. Sed dum visibilia appetunt, amisso cordis lumine, sub noctis duce tenebrescunt. [Vet. XXXI.] 76. Sermo Dei qui electis lucifer est, reprobis fit vesper.---Quod tamen si moraliter discutimus, quomodo quotidie agatur invenimus, quia nimirum et electis lucifer oritur, et reprobis Deo permittente vesper dominatur. Unus enim atque idem sermo Dei est in ore praedicantis. Quem dum isti gaudendo, illi vero invidendo audiunt, claritatem sibi luciferi in vesperi tenebras vertunt. Dum isti humiliter vocem sanctae praedicationis accipiunt, quasi ad stellae lucem oculos", "candidate_score": 0.680294, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_9", "bdc_text": "Est haec Gallicorum hominum prope sophistica subtililoquemtia ( ut voce obiter Tertulliani utar ) , quae nihil habet solidi ac ne Scripturam quidem agnoscit , quae ministris plantationem et rigationem , id est opus externum et ipsum insigne et a domino ad vitam et salutem commissum traditumque , contribuit , soli Deo incrementum ex dono spiritus fidei 1 .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_52", "psc_text": "dicit: Neque qui plantat est aliquid, neque qui rigat, sed qui incrementum dat Deus (Ibid., 7) . Plantare quippe et rigare, adjuvare est. Quod utrumque vacuum erit ministerium, si in corde Deus non dat incrementum. Sed qui de sensu suo alia sapiunt, esse humiliter Dei adjutores nolunt, quia dum se Deo utiles esse aestimant, a fructu se utilitatis alienant. Unde et Veritatis voce discipulis dicitur: Cum feceritis omnia quae praecepta sunt vobis, dicite: Servi inutiles sumus, quod debuimus facere fecimus (Luc. XVII, 10) . Sequitur: CAPUT XIX. VERS. 3.---Cui dedisti consilium? forsitan illi, qui non habet sapientiam? 28. Stulto consilium dare, charitatis, sapienti, ostentationis; ipsi sapientiae, perversitatis est.---Dare stulto consilium, charitatis est; dare sapienti, ostentationis; dare vero ipsi Sapientiae, perversitatis. Et quia hi quos tenere haereticorum speciem diximus per locutionem suam ostentationi potius quam utilitati serviebant, recte adhuc contra Baldad subditur: IBID.---Et prudentiam tuam ostendisti plurimam. Omnis cui prudentia recta", "candidate_score": 0.676864, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_7_9", "bdc_text": "De ministris Lausannę quod misisti , legi et mirari vecordiam satis non possum . Bucerum crediderim , quod bona tua gratia dixerim , id genus ignorationes ullis ministris inculcare minime . Est haec Gallicorum hominum prope sophistica subtililoquemtia ( ut voce obiter Tertulliani utar ) , quae nihil habet solidi ac ne Scripturam quidem agnoscit , quae ministris plantationem et rigationem , id est opus externum et ipsum insigne et a domino ad vitam et salutem commissum traditumque , contribuit , soli Deo incrementum ex dono spiritus fidei 1 .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_52", "psc_text": "dicit: Neque qui plantat est aliquid, neque qui rigat, sed qui incrementum dat Deus (Ibid., 7) . Plantare quippe et rigare, adjuvare est. Quod utrumque vacuum erit ministerium, si in corde Deus non dat incrementum. Sed qui de sensu suo alia sapiunt, esse humiliter Dei adjutores nolunt, quia dum se Deo utiles esse aestimant, a fructu se utilitatis alienant. Unde et Veritatis voce discipulis dicitur: Cum feceritis omnia quae praecepta sunt vobis, dicite: Servi inutiles sumus, quod debuimus facere fecimus (Luc. XVII, 10) . Sequitur: CAPUT XIX. VERS. 3.---Cui dedisti consilium? forsitan illi, qui non habet sapientiam? 28. Stulto consilium dare, charitatis, sapienti, ostentationis; ipsi sapientiae, perversitatis est.---Dare stulto consilium, charitatis est; dare sapienti, ostentationis; dare vero ipsi Sapientiae, perversitatis. Et quia hi quos tenere haereticorum speciem diximus per locutionem suam ostentationi potius quam utilitati serviebant, recte adhuc contra Baldad subditur: IBID.---Et prudentiam tuam ostendisti plurimam. Omnis cui prudentia recta", "candidate_score": 0.676029, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_19_21", "bdc_text": "Repente sese et dolori exemisset et magno se gaudio in aeterno salutis fructu fratribus collato exhilarasset . Sane nec ad Agrippam dicere coactus fuisset Actor. 26 : Optarim a deo , non solum modica ex parte , verum etiam magna , non te modo , sed omnes etiam , qui me audiunt , hodie esse tales , qualis ego sum , exceptis vinculis meis etc.", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_175", "psc_text": "Omnis ergo divina percussio, aut purgatio in nobis vitae praesentis est, aut initium poenae sequentis. Propter eos enim qui ex flagello proficiunt dictum est: Qui fingis dolorem in praecepto (Psalm. XCIII, 26) . Quia dum flagellatur iniquus, et corrigitur; audire praeceptum noluit, audit dolorem. Dolor ergo in praecepto fingitur, ei qui a malis operibus quasi praecepti vice, dolore cohibetur. De his vero quos damnant flagella et non liberant, dicitur: Percussisti eos, nec doluerunt; attrivisti eos, et renuerunt accipere disciplinam (Jerem. V, 3) . His flagella ab hac vita inchoant, et in aeterna percussione perdurant. Unde per Moysen Dominus dicit: Ignis exarsit ab ira mea, et ardebit usque ad inferos deorsum (Deut. XXXII, 22) . Quantum ad praesentem etenim percussionem spectat, recte 572 dicitur: Ignis exarsit ab ira mea (De Poenit., d. 3, c. 43) . Quantum vero ad aeternam damnationem, apte mox subditur: Et ardebit usque ad inferos deorsum. Licet", "candidate_score": 0.671166, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_19_21", "bdc_text": "Repente sese et dolori exemisset et magno se gaudio in aeterno salutis fructu fratribus collato exhilarasset . Sane nec ad Agrippam dicere coactus fuisset Actor. 26 : Optarim a deo , non solum modica ex parte , verum etiam magna , non te modo , sed omnes etiam , qui me audiunt , hodie esse tales , qualis ego sum , exceptis vinculis meis etc.", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_631", "psc_text": "Exteriora largiens, aliquid de suo, compassionem impendens, aliquid dat de seipso.---Quia itaque vir sanctus apud omnipotentem Deum aliquando majus datum noverat mentis esse quam muneris, dicat: Flebam quondam super eo qui afflictus erat, et compatiebatur anima mea pauperi. Exteriora etenim largiens, rem extra semetipsum praebuit. Qui autem fletum et compassionem proximo tribuit, ei aliquid etiam de semetipso dedit. Idcirco autem plus compassionem quam datum dicimus, quia rem quamlibet plerumque dat etiam qui non compatitur, nunquam autem qui vere compatitur quod necessarium proximo conspicit negat. 71. Ecclesia filiis suis poenitentibus compatiens, lacrymas et orationes jungit.---Quae nimirum sententia bene quoque sanctae Ecclesiae vocibus congruit: quae dum afflictos quosque per lamenta poenitentiae conspicit, suos ei oratione continua fletus jungit, et toties egeno 671 compatitur, quoties menti virtutibus nudatae interventionis suae precibus opitulatur. Super afflictum quippe compatientes plangimus, quando aliena damna nostra deputamus, et culpas delinquentium nostris mundare fletibus nitimur. Quod videlicet agentes, plus", "candidate_score": 0.669378, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_28", "bdc_text": "edisserentem et aperte admonentem , ut , si qui sermonem ipsorum admissuri non sint , ab eis abeant et pulverem pedum excutiant , hoc est obstinacię damnent , quae Gehennae est obnoxia , nisi domino diversum visum fuerit , qui dat , quum vult , et dat , quibus vult .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2130", "psc_text": "Nam sequitur: CAPUT XI [Rec. VII]. VERS. 15.---Obliviscitur quod pes conculcet ea, aut bestia agri conterat. 16. Pravi doctores de sua prole non sunt solliciti, secus boni.---Quid in pede, nisi transitus operationis accipitur? Quid in agro, nisi mundus iste signatur? De quo in Evangelio Dominus dicit: Ager autem est mundus (Matth. XIII, 38) . Quid in bestia nisi antiquus hostis exprimitur, qui hujus mundi rapinis insidians, humana quotidie morte satiatur? De qua per Prophetam, pollicente Domino, dicitur: Et mala bestia non transibit per eam (Isai. XXXV, 9) . Struthio itaque ova sua deserens obliviscitur quod pes conculcet ea, quia videlicet hypocritae eos quos in conversatione filios generant derelinquunt, et omnino non curant, ne aut exhortationis sollicitudine, aut disciplinae custodia destitutos, pravorum operum exempla pervertant. Si enim ova quae gignunt diligerent, nimirum metuerent ne quis ea, perversa opera demonstrando, calcaret. Hunc Paulus pedem infirmis discipulis, quasi ovis quae posuerat, metuebat, cum", "candidate_score": 0.669173, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_28", "bdc_text": "edisserentem et aperte admonentem , ut , si qui sermonem ipsorum admissuri non sint , ab eis abeant et pulverem pedum excutiant , hoc est obstinacię damnent , quae Gehennae est obnoxia , nisi domino diversum visum fuerit , qui dat , quum vult , et dat , quibus vult .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2178", "psc_text": "sua struthio in pulvere derelinquit, quia omnes quos praedicando Synagoga genuit, a terrenis desideriis minime suspendit. Quae nimirum desideria quia antiquus hostis concepta in corde invenit, obsessas mentes etiam in scelera rapit. Unde et subditur: CAPUT XXII. VERS. 15.---Obliviscitur quod pes conculcet ea, et bestia agri conterat. 38. Humana corda, dum terrena cogitant et appetunt, diabolo conterenda se sternunt.---Tunc ova pes calcat, et bestia agri conterit, cum in terra deseruntur, quia videlicet humana corda dum semper terrena cogitare, semper quae ima sunt agere appetunt, ad conterendum se agri bestiae, id est diabolo, sternunt. ut cum diu in infima cogitatione abjecta sunt, quandoque etiam majorum criminum perpetratione frangantur. Synagoga ergo ova quae genuit, a terra suspendere bene vivendo neglexit. Sed omnipotens Deus multos ejus filios, quamvis in terrenis desideriis mortuos ac frigidos reperit, calore tamen sui amoris animavit. Sed vitam, quam filiis synagoga non dedit, 1014 hanc postmodum invidit, dum moliretur", "candidate_score": 0.668818, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_24_26", "bdc_text": "Cur non illico hac et te molestia et alios sarcina incredulitatis liberas ? Quid hic dicent Losannenses fratres , oro ? Bona et firma haec et sana adeoque sarta tecta spiritus domini testimonia sunt , quae sane miror ipsos negligere .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1672", "psc_text": "18. Possunt per bases etiam prophetae signari, qui dum primi aperte de dominica incarnatione locuti sunt, quasi quasdam bases eos conspicimus a fundamento consurgere, et superpositae fabricae pondera sustinere. Unde ad Moysen rursum Dominus, cum tabernaculi tabulas erigi praecepit, fundi earum bases argenteas jubet (Exod. XXVI, 32) . Quid enim per tabulas nisi apostoli extensa in mundum praedicatione dilatati, quid per bases argenteas nisi prophetae signantur? qui superimpositas tabulas ipsi firmi ac fusiles sustinent, quia apostolorum vita dum eorum praedicatione instruitur, eorum et auctoritate solidatur. Unde et conjunctae binae bases singulis tabulis supponuntur, quia dum prophetae sancti in verbis suis de Mediatoris incarnatione concordant, subsequentes praedicatores Ecclesiae indubitanter aedificant; et cum a semetipsis non discrepant, illos in se robustius figunt. Nec immerito bases quibus prophetae signantur, ut ex argento fundi debeant praecipitur. Argenti quippe claritas ex usu servatur, sine usu autem in nigredinem vertitur. Prophetarum quoque dicta ante Mediatoris adventum,", "candidate_score": 0.667667, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_7_9", "bdc_text": "De ministris Lausannę quod misisti , legi et mirari vecordiam satis non possum . Bucerum crediderim , quod bona tua gratia dixerim , id genus ignorationes ullis ministris inculcare minime . Est haec Gallicorum hominum prope sophistica subtililoquemtia ( ut voce obiter Tertulliani utar ) , quae nihil habet solidi ac ne Scripturam quidem agnoscit , quae ministris plantationem et rigationem , id est opus externum et ipsum insigne et a domino ad vitam et salutem commissum traditumque , contribuit , soli Deo incrementum ex dono spiritus fidei 1 .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_518", "psc_text": "Nam perversae haereticorum mentes dum sibi superbe intellectum tribuunt, quasi certas dare sententias etiam de incognitis praesumunt. Unde fit ut ipsa eos elatio, quae intus apud semetipsos elevat, a veritate foras repellat, vixque in dictis Dei exteriora capiant, qui se secreta spiritalia penetrasse singulariter putabant. Unde hic quoque subditur: CAPUT IX [Rec. XI]. VERS. 3, 4.---Qui rodebant in solitudine, squalentes calamitate et miseria; et mandebant herbas, et arborum cortices. 20. Haeretici non medullam Scripturae sacrae comedunt, sed corticem rodunt.---Rodi solet quod comedi non potest. Haeretici autem quia Scripturam sacram intelligere sua virtute moliuntur, eam procul dubio apprehendere nequaquam possunt; quam dum non intelligunt, quasi non edunt. Et quia per supernam gratiam non adjuti hanc comedere nequeunt, quasi quibusdam illam nisibus rodunt. Exterius quippe illam contrectant, cum quidem conantur, sed non ad ejus interiora perveniunt. Qui quia ab universalis Ecclesiae societate disjuncti sunt, non quolibet rodere, sed in solitudine memorantur. Ad", "candidate_score": 0.667174, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_3", "bdc_text": "Aget , arbitror , circumspecte bonus et pietatis amans homo et fidei certe plenus neque locum concedet offuciis et logis atra et acerba meditantis hypocritę .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1258", "psc_text": "res praesidentium juxta subditorum merita disponuntur. Occulte namque et sponte perpetratae culpae exigunt ut prava et a pastoribus exempla praebeantur, quatenus justo judicio is qui de via Dei superbus exorbitat, in via qua graditur etiam per ducatum pastoris offendat. Unde per prophetam quoque praenuntiantis studio dicitur, non maledicentis voto: Obscurentur oculi eorum, ne videant, et dorsum eorum semper incurva (Psal. LXVIII, 24) . Ac si dicat: Qui humanae vitae actionibus quasi praevidendis itineribus praesunt, veritatis lucem non habeant, ut et qui sequuntur subditi, iniquitatum suarum oneribus incurvati, omnem statum rectitudinis amittant. Quod factum procul dubio in Judaea novimus, cum in ipso nostri Redemptoris adventu pharisaeorum turba atque sacerdotum a vero lumine mentis oculos clausit, et per praepositorum exempla gradiens in infidelitatis tenebris populus erravit. 41. Quo sensu Deus faciat regnare hypocritam.---Sed quaeri rationabiliter potest quomodo hoc in loco dicitur quod regnare hypocritam Dominus facit, cum de hac re specialiter per", "candidate_score": 0.662754, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_15", "bdc_text": "Alioqui apostolus in primo illo suo ad Corinthum adventu pulverem pedum in Iudaeos non excussisset nec dira , sed salutatria eis precatus fuisset , qui doctrinam externi ministerii respuebant ;", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_206", "psc_text": "perambulavit universum. De quibus per prophetam dicitur: Et inambulabo in eis (Levit. XXVI, 12; II Cor. VI, 16) . An pes ejus non erat, qui tentus in compedibus dicebat: Pro quo legatione fungor in catena (Ephes. VI, 20) ? Sed eorum qui umbra mortis et lapis caliginis exstiterunt, pes hominis egentis oblitus est, quia in ipso initio nascentis Ecclesiae, dum sancti apostoli coelorum regnum Judaeae praedicare voluissent, videntes quod ei nihil omnino proficerent, ad praedicandum gentibus defluxerunt, sicut ipsi in suis Actibus dicunt: Vobis oportebat primum loqui verbum Dei; sed quoniam repellitis illud, et indignos vos judicatis aeternae vitae, ecce convertimur ad gentes (Act. XIII, 46) . De quibus et per Psalmistam dicitur: Transferentur montes in cor maris (Psal. XLV, 3) , quia repulsi a Judaea apostoli in hoc gentilitatis saeculum translati sunt. Qui sunt ergo qui immensa duritia pro obscuritate cordis, quasi quidam lapis caliginis et umbra mortis, a", "candidate_score": 0.662462, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_3", "bdc_text": "Aget , arbitror , circumspecte bonus et pietatis amans homo et fidei certe plenus neque locum concedet offuciis et logis atra et acerba meditantis hypocritę .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1447", "psc_text": "eadem iniquitate protinus subdidit: Hanc enim coepisti sequi post miseriam. 86. Superbi in arguendo modum servare nesciunt.---Quid est hoc quod dum ad eam declinare vetat, de ea protinus quasi ad quam declinatum jam fuerit damnat, nisi quod arrogantes viri plus videri judices quam consolatores volunt? Unde et nonnunquam ea districtis sententiis feriunt, quae nata in corde suspicantur et priusquam certa sit culpa delinquentium, profertur invectio districta verborum; et ante per sententiam percutitur, quam prodeat quod feriatur. 87. Sanctorum discretio in corripiendo.---Quamvis et justi viri plerumque pravis et occultis cogitationibus arguendo obviant; sed cum easdem cogitationes aliqua quae praeeunt opera demonstrant, plerumque ab auditorum suorum cordibus ea vitia quae necdum prolata sunt manu correptionis eradicant, sed jam illa subsequi conspiciunt ex aliis quae praecedunt. Sicut enim corporales medici quasdam aegritudines jam venisse inveniunt, quasdam vero ne veniant medentur, ita doctores sancti aliquando inventa vulnera saluti restituunt, aliquando vero agunt in mentibus", "candidate_score": 0.661833, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_29_31", "bdc_text": "Certo enim omnibus datum non est nosse mysteria regni caelorum . Haec ad te , praeceptorem meum , dirigo , qui iudicium hac de re meum efflagitasti . Nunc profana tractemus .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1380", "psc_text": "sequere me (Matth. XIX, 21) . Si enim sub hoc praecepto cunctos jussio generalis astringeret, culpa profecto esset aliquid nos de hoc mundo possidere. Sed aliud est quod per sacram Scripturam omnibus generaliter praecipitur, aliud quod specialiter perfectioribus imperatur. Hi ergo recte sub generali judicio non tenentur, qui et praecepta generalia vivendo vicerunt. Sicut enim non judicantur et pereunt, qui suadente perfidia lege teneri contemnunt, ita non judicantur et regnant, qui, suadente pietate, etiam ultra generalia divinae legis praecepta proficiunt. Hinc est quod Paulus, etiam specialia praecepta transcendens, plus opere exhibuit quam institutione permissionis accepit (I Thess. II, 7) . Cum enim accepisset ut Evangelium praedicans de Evangelio viveret, et Evangelium audientibus contulit, et tamen Evangelii sumptibus sustentari recusavit. Cur ergo iste judicetur ut regnet, qui minus quod servaret accepit, sed majus quod viveret invenit? Dicatur igitur recte: Judicium pauperibus tribuit, quia quanto huic mundo magna humilitate despecti sunt, tanto", "candidate_score": 0.661402, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_30_32", "bdc_text": "Haec ad te , praeceptorem meum , dirigo , qui iudicium hac de re meum efflagitasti . Nunc profana tractemus . Herr Lienhart Bek hat herrn Antoni Zilin , unserer kirchen dienern , ain missiva zuͦgeschriben , auß welcher ettwas dannocht zuͦ erlernen ist ;", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_354", "psc_text": "adjuvatur. Hinc enim per Psalmistam dicitur: Peccatori autem dixit Deus: Quare tu enarras justitias meas, et assumis testamentum meum per os tuum? Tu vero odisti disciplinam, et projecisti sermones meos post te (Psal. XLIX, 16) . Sermones etenim Dei post se praedicator projicit, cum hoc quod dicit facere contemnit. Quando autem dictis ejus alter obediat, dum ipse respuit opere quod praedicat voce, et dissimulat audire quod narrat? De ista praedicationis lege scriptum est: Qui solverit unum de mandatis istis minimis, 610 et docuerit sic homines, minimus vocabitur in regno coelorum. Qui autem fecerit, et docuerit sic, magnus vocabitur in regno coelorum (Matth. V, 19) . Regnum coelorum videlicet Ecclesiam praesentem appellat, de qua scriptum est: Et colligent de regno ejus omnia scandala (Matth. XIII, 41) . In superno etenim regno scandala quae ex eo colligi debeant non habentur. Qui ergo solvit opere, et sic docet voce, in isto regno coelorum", "candidate_score": 0.660181, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_14", "bdc_text": "nam huius solius est corda aperire , etiam dum verbum currit externum , sicut Philippis Lydię purpurariae cor aperiebat dominus , Actor. 17 .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1844", "psc_text": "vehementissimo imbri cursum praebuit, qui usque ad exsequenda summa praecepta per verba corporis invisibilia cordis irrigavit? Ubi et apte subjungitur: CAPUT XXIV [Vet. XVI]. IBID.--- Et viam sonanti tonitrui. 49. Tonitruo hinc simile dicitur. Solus Deus corda per gratiam aperit.---Quid enim per tonitruum, nisi praedicatio superni terroris accipitur? Quem terrorem dum percipiunt humana corda quatiuntur. Aliquando vero in tonitruo ipse incarnatus Dominus figuratur, qui ex antiquorum patrum conveniente prophetia ad notitiam nostram quasi ex nubium concursione prolatus est. Qui inter nos visibiliter apparens, ea quae super nos erant terribiliter sonuit. Unde et ipsi sancti apostoli de ejus gratia generati, Boanerges, id est filii tonitrui sunt vocati (Marc. III, 17) . Aliquando autem, sicut dictum est, tonitruus ipsa ejus praedicatio accipitur, 939 per quam supernorum judiciorum terror auditur. Sed quia quilibet praedicator verba dare auribus potest, corda vero aperire non potest; et nisi per internam gratiam solus omnipotens Deus praedicantium verbis", "candidate_score": 0.660178, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_14", "bdc_text": "nam huius solius est corda aperire , etiam dum verbum currit externum , sicut Philippis Lydię purpurariae cor aperiebat dominus , Actor. 17 .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1845", "psc_text": "id est filii tonitrui sunt vocati (Marc. III, 17) . Aliquando autem, sicut dictum est, tonitruus ipsa ejus praedicatio accipitur, 939 per quam supernorum judiciorum terror auditur. Sed quia quilibet praedicator verba dare auribus potest, corda vero aperire non potest; et nisi per internam gratiam solus omnipotens Deus praedicantium verbis ad corda audientium invisibiliter aditum praestet, incassum praedicatio aure audientis percipitur, quae pervenire ad intima corde surdo prohibetur, se Dominus viam sonanti tonitrui dare asserit, qui cum praedicationis verba tribuit, per terrorem corda compungit. Hanc viam Paulus praedicator egregius, dum superna mysteria terribiliter insonaret, se a se habere non posse conspiciens, discipulos admonebat, dicens: Orantes simul et pro nobis, ut Deus aperiat nobis ostium verbi, ad loquendum mysterium Christi (Colos. IV, 3) . Qui ergo loquebatur mysteria, sed in corde audientium eisdem mysteriis a Domino aperiri ostium precabatur, habebat quidem jam tonitruum, sed dari ei desuper viam quaerebat. Hanc viam", "candidate_score": 0.6583, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_3", "bdc_text": "Aget , arbitror , circumspecte bonus et pietatis amans homo et fidei certe plenus neque locum concedet offuciis et logis atra et acerba meditantis hypocritę .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_797", "psc_text": "Si enim se auditis suis laudibus extollit, quid iste aliud quam aurum vel argentum reprobum fuit, quem videlicet fornax linguae consumpsit? Si autem favores suos audiens, ad superni judicii considerationem redit, ac ne de his apud occultum arbitrum gravetur metuit, quasi expurgationis igne ad magnitudinem claritatis excrescit, et unde incendium trepidationis sustinet, inde clarius fulget. Beatus igitur Job, quia nequaquam de operatione se praetulit, fidenter dicit: Si vidi solem cum fulgeret. Quia vero hunc a judicii interioris intuitu fama laudabilis non divertit, adjungit: Et lunam incedentem clare. Quia autem opinionis suae gratia animum devinci, nec tacita cogitatione permisit, protinus subdidit: Et si laetatum est in abscondito cor meum. [Vet. X.] Et quia plerumque inconsiderata mens, dum transitorio favori non renititur, ad hoc usque pertrahitur, ut laudet ipsa quod facit, conditioni quae praemissa est quasi congrue subinfertur: CAPUT IX. IBID.---Et osculatus sum manum meam ore meo. 20. Deo, non sibi, sua", "candidate_score": 0.655585, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_3_5", "bdc_text": "Aget , arbitror , circumspecte bonus et pietatis amans homo et fidei certe plenus neque locum concedet offuciis et logis atra et acerba meditantis hypocritę . Verum de his forte ad te scripsit Bertzius ; certo autem consuluit D. Holtzhabum , cuius unius fide et benevolentia res eius bona ex parte sartae tectae esse poterunt ;", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1447", "psc_text": "eadem iniquitate protinus subdidit: Hanc enim coepisti sequi post miseriam. 86. Superbi in arguendo modum servare nesciunt.---Quid est hoc quod dum ad eam declinare vetat, de ea protinus quasi ad quam declinatum jam fuerit damnat, nisi quod arrogantes viri plus videri judices quam consolatores volunt? Unde et nonnunquam ea districtis sententiis feriunt, quae nata in corde suspicantur et priusquam certa sit culpa delinquentium, profertur invectio districta verborum; et ante per sententiam percutitur, quam prodeat quod feriatur. 87. Sanctorum discretio in corripiendo.---Quamvis et justi viri plerumque pravis et occultis cogitationibus arguendo obviant; sed cum easdem cogitationes aliqua quae praeeunt opera demonstrant, plerumque ab auditorum suorum cordibus ea vitia quae necdum prolata sunt manu correptionis eradicant, sed jam illa subsequi conspiciunt ex aliis quae praecedunt. Sicut enim corporales medici quasdam aegritudines jam venisse inveniunt, quasdam vero ne veniant medentur, ita doctores sancti aliquando inventa vulnera saluti restituunt, aliquando vero agunt in mentibus", "candidate_score": 0.653923, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_14", "bdc_text": "nam huius solius est corda aperire , etiam dum verbum currit externum , sicut Philippis Lydię purpurariae cor aperiebat dominus , Actor. 17 .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_123", "psc_text": ". Vias etenim nostras scrutari est cogitationum interna discutere. Corda vero cum manibus levat, qui orationem suam operibus roborat. Nam quisquis orat, sed operari dissimulat, cor levat, et manus non levat. Quisquis vero operatur, et non orat, manus levat, et cor non levat. Juxta ergo Joannis vocem, tunc cor fiduciam in oratione accipit, cum sibi vitae pravitas nulla contradicit. De qua recte fiducia a sancto viro nunc dicitur: Neque enim reprehendit me cor meum in omni vita mea. Ac si aperte dicat: Nequaquam se fecisse reminiscitur unde in suis precibus confundatur. [Vet. IV.] Sed quaeri potest quo pacto a corde suo reprehendi se denegat, qui se peccasse superius accusat, dicens: Peccavi, quid faciam tibi, o custos 561 hominum (Job. VII, 20) ? Vel certe: Si justificare me voluero, os meum condemnabit me (Job. IX, 20) . 11. Quaedam peccata vitari nequeunt.---Sed sciendum est quod sunt peccata quae a justis vitari", "candidate_score": 0.653354, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_36_38", "bdc_text": "das wirt man aber ab denen von Costentz erlernen . Haltet er die selben vast genädig , so wirt unser sach desto ernstlicher zuͦ bedenken sein ; halt er sy ruch , so mag man sich desto mer fridens loblicher aydgnoschafft versechen .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1581", "psc_text": "sit Dei miracula stando, quid jacendo considerare.---Quasi in comparatione sui jacentem vidit, quem ad verba tantae praedicationis ut staret admonuit. Quamvis et per hoc quod dicit Ausculta, gravem beato Job contumeliam irrogat, quia, sicut jam de illo et superius diximus (Lib. XII, n. 38, et saepe deinceps) , arrogantia minoris est auditum sibi velle extorquere majoris. Sed licet Eliu bona quae dicit nesciat pensare cui dicat, nos qui erudiri ab omnibus quaerimus, indagare verba doctrinae illius subtiliter debemus. Nam magna fortassis virtutis arte dicitur: Sta, et considera miracula Dei. Sunt nonnulli quippe qui Dei miracula jacentes considerant, quia operationis ejus potentiam non sequentes admirantur. Stare quippe est recte agere. Unde et per Paulum dicitur: Qui se existimat stare, videat ne cadat (I Cor. X, 12) . Et saepe quidem superna judicia mirantur, praedicamenta coelestis patriae cum audiunt diligunt, mira opera internae dispositionis obstupescunt, sed tamen amando et vivendo ad haec", "candidate_score": 0.652723, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_5_7", "bdc_text": "certo autem consuluit D. Holtzhabum , cuius unius fide et benevolentia res eius bona ex parte sartae tectae esse poterunt ; id quod ego ex animo opto et dominum Cham precor , quo minus monstrum illud nobis offendiculorum pariat . De ministris Lausannę quod misisti , legi et mirari vecordiam satis non possum .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1345", "psc_text": "voluptatum suarum desideria inulta iniquitate consumment; atque eo temporalia flagella non sentiant, quo aeterna eos supplicia exspectant. Bene autem inulta eorum nequitia Cham peccante signata est, cui a patre dicitur: Maledictus Chanaan puer, servus erit fratribus suis (Gen. IX, 25) . Chanaan videlicet Cham filius. Et quid est quod Cham peccante Chanaan ejus filius sententiam ultionis accipit? Quid est quod non in se, sed in posteritate percutitur, nisi quod reproborum nequitiae hic quidem inultae proficiunt, sed in posterum feriuntur? Dicatur ergo: Nunc enim non infert furorem suum, nec ulciscitur valde scelus. 38. Eos tamen aliquando hac in vita ferire inchoat.---Notandum vero est quod subintulit, Valde, quia etsi quaedam longanimiter tolerat, quaedam tamen etiam in hac vita flagellat et hic nonnunquam ferire inchoat, quod aeterna damnatione consummat. Ergo et nonnulla percutit, et nonnulla inulta derelinquit, quia si nulla resecaret, quis Deum res humanas curare crederet? Et rursus, si hic cuncta percuteret,", "candidate_score": 0.651943, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_3_5", "bdc_text": "Aget , arbitror , circumspecte bonus et pietatis amans homo et fidei certe plenus neque locum concedet offuciis et logis atra et acerba meditantis hypocritę . Verum de his forte ad te scripsit Bertzius ; certo autem consuluit D. Holtzhabum , cuius unius fide et benevolentia res eius bona ex parte sartae tectae esse poterunt ;", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1142", "psc_text": "justus est in tantum condemnas? 51. In omnibus quae dicimus attendendum; quid, cui, quando et quomodo dicatur.---Bonam quidem sententiam protulit, sed beato Job proferenda non fuit. In omni enim quod dicitur summopere intuendum est quid dicatur, cui dicatur, quando dicatur, quomodo dicatur. Eliu autem attendit quid diceret, sed cui diceret non attendit. Beatus quippe Job amabat judicium, 785 quia causas suas cum Domino pensare subtiliter noverat. Nec condemnaverat eum qui justus est, sed cur sine peccato percussus fuerat in dolore positus cum humilitate requirebat. Amat judicium quisquis vias suas subtiliter discutit, et secretarium cordis ingressus, quid Dominus ipsi tribuat, quid ipse Domino debeat pensat. Quod beatus Job quomodo non fecerat, qui tam crebra sacrificia in expiatione filiorum etiam pro cogitationibus offerebat? Quia ergo Eliu dixit quod is qui judicium non amat sanari non possit, arguens beatum Job quod judicium non amaret, et quia eum qui justus est condemnasset, illico ejusdem", "candidate_score": 0.650448, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_37", "bdc_text": "Haltet er die selben vast genädig , so wirt unser sach desto ernstlicher zuͦ bedenken sein ;", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1174", "psc_text": "perverse gradientes in ipsam impingimus, a qua per meritum longe sumus. Cum vero nos videri non credimus, in sole clausos oculos tenemus. Illum videlicet nobis abscondimus, non nos illi. Nunc ergo dum possumus, a conspectu aeterni judicis et male cogitata, et pejus perpetrata deleamus; revocemus ante oculos cordis quidquid perverse egimus per nequitiam praesumptionis. Nihil sibi nostra blandiatur infirmitas, atque in his quae recolit, semetipsam delicate non palpet, sed quanto sibi mali sit conscia, tanto in se benignius sit severa, proponat contra se futurum judicium, et quaeque in se sentit districte ferienda per sententiam judicis, haec in se pie feriat per poenitentiam conversionis. Unde apte postquam violenti hujus poena descripta est, sequitur: CAPUT VII [Rec. V]. VERS. 23.---Neque enim ultra in hominis potestate est ut veniat ad Deum in judicium. 12. Dei judicium praevenire debemus nosmetipsos judicando.---Versus iste tanto majore disputatione indiget, quanto hoc quod dicit, si negligitur, acrius dolet.", "candidate_score": 0.649399, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_37", "bdc_text": "Haltet er die selben vast genädig , so wirt unser sach desto ernstlicher zuͦ bedenken sein ;", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1249", "psc_text": "ejus procul dubio judicio reservantur. Igitur dum salva fide res agitur, virtutis est meritum, si quidquid prioris est toleratur. Debet tamen humiliter suggeri, si fortasse valeat quod displicet emendari. Sed curandum summopere est ne in superbiam transeat justitiae inordinata defensio, ne dum rectitudo incaute diligitur, ipsa magistra rectitudinis humilitas amittatur; ne eum sibi praeesse quisque despiciat, quem fortasse contingit ut in aliqua actione reprehendat. Contra hunc tumorem superbiae, subditorum mens ad custodiam humilitatis edomatur, si infirmitas propria incessanter attenditur. Nam vires nostras veraciter examinare negligimus; et quia de nobis fortiora credimus, idcirco eos qui nobis praelati sunt districte judicamus. Quo enim nosmetipsos minus agnoscimus, eo illos quos reprehendere nitimur plus videmus. Singula haec mala sunt, quae saepe a subditis in praelatos, saepe a praelatis in subditos committuntur, quia et omnes subditos hi qui praesunt minus quam ipsi sunt sapientes arbitrantur, et rursum qui subjecti sunt rectorum suorum actiones judicant, et", "candidate_score": 0.647475, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_37", "bdc_text": "Haltet er die selben vast genädig , so wirt unser sach desto ernstlicher zuͦ bedenken sein ;", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2147", "psc_text": "quis renuntiaverit omnibus quae possidet, non potest meus esse discipulus (Luc. XIV, 33) . 22. Quo animo, cum necessitas et charitas cogunt litigandum.---Perfectus igitur Christianus quomodo debet res terrenas jurgando defendere, quas non praecipitur 1007 possidere? Itaque cum res proprias amittimus, si perfecte Deum sequimur, in hujus vitae itinere a magno onere levigati sumus. Cum vero curam rerum ejusdem nobis itineris necessitas imponit, quidam dum eas rapiunt, solummodo tolerandi sunt; quidam vero conservata charitate prohibendi, non tamen sola cura ne nostra subtrahant, sed ne rapientes non sua, semetipsos perdant. Plus quippe ipsis raptoribus debemus metuere, quam rebus irrationabilibus defendendis inhiare. Ista namque etiam non rapta morientes amittimus, cum illis vero et nunc conditionis ordine, etsi corrigi studeant, post perceptionem muneris, unum sumus. Quis autem nesciat quia minus ea quibus utimur, et plus debemus amare quod sumus? Si ergo et pro sua utilitate raptoribus loquimur, non jam solum nobis quae temporalia,", "candidate_score": 0.642579, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_46_48", "bdc_text": "Bucerus sol zuͦ Augspurg bey dem churfürsten von Brandenburg ligen und offentlich predigen mit vil zuͦlauffs ; gegenüber predigt den päpstischen der weychbischof von Mentz . Und ist die sorg , das die reychstet dißes lestigen jochs zeytlicher ver waltung halber nit bald ledig werdind , got sende dan onversechner sach vom himel ain anders .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1583", "psc_text": "namque de adventu Redemptoris dixerat, et quae in novissimis temporibus erant ventura praevidebat, sed tamen ei vivendo assurgere noluit, quem praevidendo praedicavit. Jacens ergo apertos oculos habuit, cum ejus mentem et prophetia ad coelestia tenderet, et avaritia in terra retineret. Jacens apertos oculos habuit, quia eum videre de superioribus potuit, quem prostratus in infimis non amavit. Eliu itaque, qui beatum Job nequaquam credidit vivendo tenuisse quod dixit, quasi admonens dicit: Sta, et considera miracula Dei. Quem adhuc de venturis discutit, et quasi de ignorantia humilians adjungit: CAPUT XXXVI [Rec. XXI]. IBID. 15.---Nunquid scis quando praeceperit Deus pluviis, ut ostenderent lucem nubium ejus? 60. Deo afflati praedicatores irrigant et lucent.---Si nubes sancti praedicatores sunt, pluviae nubium sunt verba praedicationum. Sed nubes cum per aera transvolant, nisi pluviae deorsum veniant, nescitur quantam aquarum immensitatem portant. Nisi coruscus sol inter pluvias erumpat, intelligi non valet quid in eis etiam claritatis lateat, quia nimirum", "candidate_score": 0.640244, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_46_48", "bdc_text": "Bucerus sol zuͦ Augspurg bey dem churfürsten von Brandenburg ligen und offentlich predigen mit vil zuͦlauffs ; gegenüber predigt den päpstischen der weychbischof von Mentz . Und ist die sorg , das die reychstet dißes lestigen jochs zeytlicher ver waltung halber nit bald ledig werdind , got sende dan onversechner sach vom himel ain anders .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1605", "psc_text": "Irrigato praedicatione Evangelii mundo, nubes illae a nostris oculis fugatae.---Ventus quippe transiens est vita praesens. Ventus ergo transiens nubes fugat, quia mortalis vita percurrens praedicatores sanctos a nostris oculis corporaliter occultat. Ventus transiens nubes fugat, quia vitae temporalis excursus a carne apostolos subtrahit, et eos a terrae superficie in secreta requie quasi in coelorum cardine abscondit. Sed quia usque ad mortem praedicare non desinunt, et praesentis vitae spatium more nubium cum verborum pluvia excurrunt, quid eorum laboribus in sancta Ecclesia agatur adjungit, cum protinus subdit: CAPUT XLIII [Rec. XXVI]. VERS. 22.---Ab Aquilone aurum veniet. 71. A gentilibus Christiana religio potissimum propagata.---Quid per Aquilonem, nisi peccati frigore constricta gentilitas designatur? quam ille sub jugo suae tyrannidis tenuit qui superbiens dixit: Sedebo in monte testamenti, in lateribus Aquilonis, ascendam super altitudinem nubium, similis ero Altissimo (Isai. XIV, 13, 14) . Quid vero auri nomine, nisi animae fideles exprimuntur? De quibus per Jeremiam", "candidate_score": 0.635649, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_46_48", "bdc_text": "Bucerus sol zuͦ Augspurg bey dem churfürsten von Brandenburg ligen und offentlich predigen mit vil zuͦlauffs ; gegenüber predigt den päpstischen der weychbischof von Mentz . Und ist die sorg , das die reychstet dißes lestigen jochs zeytlicher ver waltung halber nit bald ledig werdind , got sende dan onversechner sach vom himel ain anders .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1586", "psc_text": ". Sed plerumque praedicatores sancti ostendere semetipsos ut prosint cupiunt, nec tamen possunt; plerumque latere ut quieti sint appetunt, nec tamen permittuntur. Nemo igitur scit quando lucem nubium pluviae ostendant, quia nemo comprehendit quando Deus virtutem praedicationis praebeat, ut praedicantium gloria clarescat. Dicit ergo: Nunquid scis quando praeceperit Deus pluviis ut ostenderent lucem nubium ejus? Ac si aperte dicat: Nunquid si venturos in mundo praedicatores jam conspicis, quando eos ad praedicandum Dominus repletione sancti Spiritus impellat, quibusve modis eorum vitae claritatem mundo innotescat apprehendis? Unde adhuc apte subjungitur. CAPUT XXXVII [Rec. XIII]. VERS. 16.---Nunquid nosti semitas nubium magnas, et perfectas scientias? 61. Arcta bene vivendi doctrina, non est ampla via, sed semita.---Habent istae nubes semitas subtilissimas, scilicet sanctae praedicationis vias. Angusta quippe porta est, quae ducit ad vitam (Matth. VII, 14) . Eos ergo per semitas astringunt, qui ab intentionis eorum tramite per lata mundi desideria evagando non exeunt. Arcta", "candidate_score": 0.6331, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_7", "bdc_text": "De ministris Lausannę quod misisti , legi et mirari vecordiam satis non possum .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_666", "psc_text": ". Sanctus autem vir, qui acceptis corporis sensibus velut subjectis 679 ministris quidam aequissimus judex praeest, culpas conspicit antequam veniant, et velut insidianti hosti fenestras corporis claudit, dicens: Pepigi foedus cum oculis meis, ut ne cogitarem quidem de virgine. Ut enim cogitationes cordis caste servare potuisset, foedus cum oculis pepigit, ne prius incante aspiceret quod postmodum invitus amaret. Valde namque est quod caro deorsum trahit, et semel species formae cordi per oculos illigata vix magni luctaminis manu solvitur. Ne ergo quaedam lubrica in cogitatione versemus, providendum nobis est; quia intueri non decet quod non licet concupisci. Ut enim munda mens in cogitatione servetur a lascivia voluptatis suae deprimendi sunt oculi, quasi quidam raptores ad culpam. Neque enim Eva lignum vetitum contigisset, nisi hoc prius incaute respiceret. Scriptum quippe est: Vidit mulier quod bonum esset lignum ad vescendum, et pulchrum oculis, aspectuque delectabile; et tulit de fructu illius, et comedit (Genes.", "candidate_score": 0.631023, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_53", "bdc_text": "Si quid ex appetentibus comitiis vel rari vel novi , quod summis amicis concredi committique bona fide possit , fac sciam .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_143", "psc_text": "si aperte dicat: Ego ex me aliquid nescio; sed quidquid de veritate sentio, hoc ex ejusdem Veritatis largitate comprehendo. Vos idcirco recta non sapitis, quia hanc eamdem vestram sapientiam non Dei manui, sed vobismetipsis datis. Nam hostes sanctae Ecclesiae, si quid veri aliquando sentiunt, id propriis 565 viribus tribuunt; et tanto magis se privant superna sapientia, quanto illam quasi ex suo ingenio habere privatam volunt. Quibus aliquando datur ad judicium suum ut recte quidem aliqua sciant, sed ex ipsa hac scientia obligatiores ad poenam fiant. Unde apte subditur: CAPUT XII [Vet. VII]. VERS. 12.---Ecce vos omnes nostis, et quid sine causa vana loquimini? 19. Quibusdam datur ad judicium ut recte nonnulla sciant.---Scriptum est: Servus qui cognovit voluntatem domini sui, et non praeparavit, et non fecit secundum voluntatem ejus, vapulabit multis. Qui autem non cognovit, et non fecit digna, plagis vapulabit paucis (Luc. XII, 47) . Rursumque scriptum est: Scienti igitur", "candidate_score": 0.625792, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_46_48", "bdc_text": "Bucerus sol zuͦ Augspurg bey dem churfürsten von Brandenburg ligen und offentlich predigen mit vil zuͦlauffs ; gegenüber predigt den päpstischen der weychbischof von Mentz . Und ist die sorg , das die reychstet dißes lestigen jochs zeytlicher ver waltung halber nit bald ledig werdind , got sende dan onversechner sach vom himel ain anders .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1486", "psc_text": "bene de his nubibus dicitur: Quae praetexunt cuncta desuper. More enim nubium extensa super nos patrum vita tegimur, ut ad fructum fecundi germinis infundamur. Et quasi intuentes coelum prius nubes aspicimus, quia ante bonorum facta admirando cernimus, et post illa quae sunt coelestia experiendo penetramus. Sed quia nequaquam harum nubium, id est antiquorum patrum, vita nobis virtusque patesceret, nisi eam nubes aliae, id est sancti apostoli lumine suae praedicationis aperirent, ad has nubes quae praedicando mundum circumeunt sermo redeat, et quid per illas Dominus in mundo egerit ostendat. Sequitur: CAPUT XI [Rec. VI]. VERS. 29, 30.---Si voluerit extendere nubes quasi tentorium suum, et fulgurare lumine suo desuper, cardines quoque maris operiet. 19. Sancti Dei tentoria sunt, in quibus apud nos habitat et ambulat. Paulo Romam petente, latens in ejus pectore quasi sub tentorio ibat Deus.---Extendit nubes Dominus, dum ministris suis viam praedicationis aperiens, eos in mundi latitudinem circumquaque diffundit. Bene", "candidate_score": 0.62476, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_45_47", "bdc_text": "Got well sich sein erbarmen . Bucerus sol zuͦ Augspurg bey dem churfürsten von Brandenburg ligen und offentlich predigen mit vil zuͦlauffs ; gegenüber predigt den päpstischen der weychbischof von Mentz .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_655", "psc_text": "praedicationis, dum videret ad jaciendos lapides convolasse, fixis genibus orabat, dicens: Domine Jesu, ne statuas illic hoc peccatum (Act. VII, 59) . Quid ergo buic, qui diu et parva et magna narraverat, nisi jam suae citharae atque organi cantus silebat atque in luctum versa fuerant, quia eos quos praedicando non traxerat, amando flebat? Quod nimirum quotidie sancta Ecclesia agere non desistit, quae praedicationis verbum pene ubique conticuisse jam conspicit. Alii namque loqui dissimulant, alii recta audire contemnunt. Sed electorum mens dum tacere cantum praedicationis conspicit, gemens ac tacita ad fletus redit. Dicat ergo: Versa est in luctum cithara mea, et organum meum in vocem flentium, quia electus quisque quo sanctae praedicationis vox siluit, eo damna Ecclesiae gravius plangit. Hucusque beatus Job descripsit mala quae pertulit, hoc vero ex loco incipit narrare subtilius bona quae fecit. Sed doloris verba historica atque allegorica expositione transcurrimus, virtutum vero opera ex magna parte juxta", "candidate_score": 0.624752, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_38", "bdc_text": "halt er sy ruch , so mag man sich desto mer fridens loblicher aydgnoschafft versechen .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1581", "psc_text": "sit Dei miracula stando, quid jacendo considerare.---Quasi in comparatione sui jacentem vidit, quem ad verba tantae praedicationis ut staret admonuit. Quamvis et per hoc quod dicit Ausculta, gravem beato Job contumeliam irrogat, quia, sicut jam de illo et superius diximus (Lib. XII, n. 38, et saepe deinceps) , arrogantia minoris est auditum sibi velle extorquere majoris. Sed licet Eliu bona quae dicit nesciat pensare cui dicat, nos qui erudiri ab omnibus quaerimus, indagare verba doctrinae illius subtiliter debemus. Nam magna fortassis virtutis arte dicitur: Sta, et considera miracula Dei. Sunt nonnulli quippe qui Dei miracula jacentes considerant, quia operationis ejus potentiam non sequentes admirantur. Stare quippe est recte agere. Unde et per Paulum dicitur: Qui se existimat stare, videat ne cadat (I Cor. X, 12) . Et saepe quidem superna judicia mirantur, praedicamenta coelestis patriae cum audiunt diligunt, mira opera internae dispositionis obstupescunt, sed tamen amando et vivendo ad haec", "candidate_score": 0.601961, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_48", "bdc_text": "Und ist die sorg , das die reychstet dißes lestigen jochs zeytlicher ver waltung halber nit bald ledig werdind , got sende dan onversechner sach vom himel ain anders .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_261", "psc_text": "Deo soli vacare cupiendum est, et curis externis ex Dei voluntate serviendum.---Sic itaque aliquando contingit ut qui solam coelestem patriam diligunt, terrenae patriae curis subjacere videantur. Quorum tamen ministerium a pravorum operibus plerumque in actu, nonnunquam vero ante supernum judicem in sola cogitatione discernitur. Pleni quippe superna sapientia discernunt qualiter debeant et ad aliud vacare intrinsecus, et ad aliud extrinsecus occupari ut si forte occulta Dei ordinatione aliquid eis non appetentibus de hujus saeculi curis imponitur, cedant Deo quem diligunt, et prae amore ejus intrinsecus solam illius desiderent visionem; prae timore vero ejus impositam sibi extrinsecus humiliter expleant actionem, ut et vacare Deo appetant ex gratia dilectionis, et rursum curas superimpositas ex conditione expleant servitutis. Cumque occupationes extrinsecus perstrepunt, intrinsecus in amore pacatissima quies tenetur; atque occupationum tumultus exterius perstrepentes dispensat interius praesidens judex ratio, et tranquillo moderamine ea quae circa se minus sunt tranquilla disponit. Sicut enim vigor mentis", "candidate_score": 0.593393, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_48", "bdc_text": "Und ist die sorg , das die reychstet dißes lestigen jochs zeytlicher ver waltung halber nit bald ledig werdind , got sende dan onversechner sach vom himel ain anders .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1495", "psc_text": "sua redeunt, et se de anteactis pravitatibus affligentes, aeterna tormenta pertimescunt. Sed per easdem nubes per quas terror infligitur, etiam esca datur, quia magna praedicatorum dispensatio est, ut sic sciant superbientium mentes affligere, ut etiam afflictas noverint consolationis eloquio nutrire, quatenus et peccantes de aeternis suppliciis terreant, et poenitentes de superni regni gaudiis pascant. Unde bene ipse 863 dispensationis ordo servatus est, ut ordinate Eliu diceret quod per has nubes prius judicat populos, et postmodum escas praebet, quia nimirum omnipotens Deus per praedicatores suos prius nos de prava actione corripiens concutit, et postmodum per spem consolans nutrit. Si enim divina dispensatio per has nubes judicium modo non ageret, nequaquam eisdem nubibus dixisset: Accipite Spiritum sanctum; quorum remiseritis peccata, remittuntur eis; et quorum retinueritis, retenta sunt (Joan. XX, 22) . Et rursum, si per eas jejuna nostra corda non pasceret, nequaquam de esurientibus populis discipulis Dominus diceret: Date illis vos manducare", "candidate_score": 0.593349, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_48", "bdc_text": "Und ist die sorg , das die reychstet dißes lestigen jochs zeytlicher ver waltung halber nit bald ledig werdind , got sende dan onversechner sach vom himel ain anders .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1580", "psc_text": "totum ex prava regum gubernatione reprobavit. Aliquando et in terra sua has pluere nubes facit, quia eumdem Israeliticum populum ad antiquam gratiam post correptionem captivitatemque revocavit. Aliquando de loco suae misericordiae eas clarescere voluit, quia per praedicatores sanctos etiam gentibus virtutum miracula ostendit, ut sola misericordia a jugo erroris absolveret, quos ingenitae perfidiae ira deprimebat. [Vet. XXIII.] Sed 881 ecce Eliu, quia futura per propheticum spiritum sensit, quia multa sublimiter protulit, vir arrogans elationis suae pondere lassatus non valet portare quae dicit. Nam per jactantiam protinus adjungit: CAPUT XXXV. VERS. 14.---Ausculta haec, Job; sta, et considera miracula Dei. 59. Quid sit Dei miracula stando, quid jacendo considerare.---Quasi in comparatione sui jacentem vidit, quem ad verba tantae praedicationis ut staret admonuit. Quamvis et per hoc quod dicit Ausculta, gravem beato Job contumeliam irrogat, quia, sicut jam de illo et superius diximus (Lib. XII, n. 38, et saepe deinceps) , arrogantia minoris", "candidate_score": 0.589152, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_48", "bdc_text": "Und ist die sorg , das die reychstet dißes lestigen jochs zeytlicher ver waltung halber nit bald ledig werdind , got sende dan onversechner sach vom himel ain anders .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1583", "psc_text": "namque de adventu Redemptoris dixerat, et quae in novissimis temporibus erant ventura praevidebat, sed tamen ei vivendo assurgere noluit, quem praevidendo praedicavit. Jacens ergo apertos oculos habuit, cum ejus mentem et prophetia ad coelestia tenderet, et avaritia in terra retineret. Jacens apertos oculos habuit, quia eum videre de superioribus potuit, quem prostratus in infimis non amavit. Eliu itaque, qui beatum Job nequaquam credidit vivendo tenuisse quod dixit, quasi admonens dicit: Sta, et considera miracula Dei. Quem adhuc de venturis discutit, et quasi de ignorantia humilians adjungit: CAPUT XXXVI [Rec. XXI]. IBID. 15.---Nunquid scis quando praeceperit Deus pluviis, ut ostenderent lucem nubium ejus? 60. Deo afflati praedicatores irrigant et lucent.---Si nubes sancti praedicatores sunt, pluviae nubium sunt verba praedicationum. Sed nubes cum per aera transvolant, nisi pluviae deorsum veniant, nescitur quantam aquarum immensitatem portant. Nisi coruscus sol inter pluvias erumpat, intelligi non valet quid in eis etiam claritatis lateat, quia nimirum", "candidate_score": 0.587108, "ce_score": null } ] }, { "rank": 3, "cf_id": "cf025", "work_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum", "max_score": 0.730157, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "108_sent_18_20", "bdc_text": "Non doluisset enim apostolus tanta cum animi consternatione Iudęorum incredulorum gratia , qui fratres erant iuxta carnem , pro quibus et anathema fieri cupiebat , ut se perdito isti salvi fierent , si penes apostolum stetisset vis et provincia spiritum domini conferendi et ad paenitentiam erroris animandi . Repente sese et dolori exemisset et magno se gaudio in aeterno salutis fructu fratribus collato exhilarasset . Sane nec ad Agrippam dicere coactus fuisset Actor. 26 :", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_87", "psc_text": "praedicationis instantiam nullis poenis victa derelinquo. Potest etiam dolor Annae ad affectionem sanctae Ecclesiae, moeror ejus referri ad passionem. Ex multitudine quidem doloris locuta est, quae pereunti Judaico populo verbum praedicationis protulit ex affectu compassionis. Quod Paulus insinuat, dicens: Veritatem dico in Christo Jesu, non mentior, testimonium perhibente mihi conscientia mea in Spiritu sancto, quoniam tristitia est mihi magna, et continuus dolor cordi meo: optabam ego ipse anathema esse pro fratribus meis a Christo, qui sunt cognati mei secundum carnem, qui sunt Israelitae (Rom. IX, 1, 2, seq.) . Sed qui se ex multitudine doloris loqui insinuat, an ex multitudine loquatur dicat: A Judaeis quinquies quadragenas, una minus, accepi, ter virgis caesus sum, semel lapidatus sum (II Cor. XI, 24) . Sancta vero Ecclesia patienter adversa tolerans, humiliter innocentiae, et veritatis suae virtutem manifestans, quibusdam Judaeae sacerdotibus bonum praedicationis suae loquendo persuasit. Quare et subditur: 21 (Vers. 17.) Tunc ait", "candidate_score": 0.730157, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_10_12", "bdc_text": "Corinth. 3 . Agnosco autem ( si isti forte obiecerint ) , et ministerio compromissum donum fidei , et ubi currit sermo fidei , aures percellens externas , ibi internas cordis donum fidei suscitet , sed non in omnibus nec ex ministri voluntate , sed es domini praenotione et his dumtaxat , qui sunt ad vitam aeternam ordinati . Proinde sermo ille Iesu Christi ad Paulum habitus Actor. 26. , quo mittitur Paulus , ut oculos incredulorum aperiat et convertantur a tenebris ad lucem et a potestate Satanę ad deum .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_239", "psc_text": "meus, qui est in coelis (Matth. XVI, 16, 17) . Fundatus enim fide, accensus charitate, eum quem amabat etiam praedicabat. Bene ergo de reprobis subjunctum est: (Vers. 9.) Et impii tenebris conficescent. 23. Qui enim impii hoc in loco, nisi Judaei intelliguntur, qui a pietate verae fidei sunt extranei, et Redemptoris morte cruenti? De quibus recte dicitur: In tenebris conticescent, quia sancti super excelsa statuti Redemptorem mundi, quem in divinae majestatis claritate conspiciunt, aeternis laudibus confitentur. In tenebris ergo tacent impii, quia Judaei ideo Redemptorem non praedicant, quod ineffabilis eos illa claritas divinitatis non illustrat. Scriptum quippe est: Tollatur impius, ne videat gloriam Domini (Isai. XXVI, 10) . His quippe tenebris damnatos eos intuens, Joannes ait: Lux in tenebris lucet, et tenebrae eam non comprehenderunt (Joan. I, 5) . Hinc David non optans, sed prophetans, dicit: Obscurentur oculi eorum, ne videant, et deorsum eorum semper incurva (Ps. LXVIII, 24) .", "candidate_score": 0.714095, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_11_13", "bdc_text": "Agnosco autem ( si isti forte obiecerint ) , et ministerio compromissum donum fidei , et ubi currit sermo fidei , aures percellens externas , ibi internas cordis donum fidei suscitet , sed non in omnibus nec ex ministri voluntate , sed es domini praenotione et his dumtaxat , qui sunt ad vitam aeternam ordinati . Proinde sermo ille Iesu Christi ad Paulum habitus Actor. 26. , quo mittitur Paulus , ut oculos incredulorum aperiat et convertantur a tenebris ad lucem et a potestate Satanę ad deum . Praeterea illa verba Christi Actor. 18. , quibus iubet Corinthi manere apostolum , quoniam ei multus populus sit in ea civitate , non hoc possunt , quod ministri credi debeant interni verbi habere donum , dum externum docent , sed hoc evincunt , dominum adesse ministris et bona sua voluntate iis donare lucem fidei , quibus vult quique ei soli noti sunt ;", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_239", "psc_text": "meus, qui est in coelis (Matth. XVI, 16, 17) . Fundatus enim fide, accensus charitate, eum quem amabat etiam praedicabat. Bene ergo de reprobis subjunctum est: (Vers. 9.) Et impii tenebris conficescent. 23. Qui enim impii hoc in loco, nisi Judaei intelliguntur, qui a pietate verae fidei sunt extranei, et Redemptoris morte cruenti? De quibus recte dicitur: In tenebris conticescent, quia sancti super excelsa statuti Redemptorem mundi, quem in divinae majestatis claritate conspiciunt, aeternis laudibus confitentur. In tenebris ergo tacent impii, quia Judaei ideo Redemptorem non praedicant, quod ineffabilis eos illa claritas divinitatis non illustrat. Scriptum quippe est: Tollatur impius, ne videat gloriam Domini (Isai. XXVI, 10) . His quippe tenebris damnatos eos intuens, Joannes ait: Lux in tenebris lucet, et tenebrae eam non comprehenderunt (Joan. I, 5) . Hinc David non optans, sed prophetans, dicit: Obscurentur oculi eorum, ne videant, et deorsum eorum semper incurva (Ps. LXVIII, 24) .", "candidate_score": 0.714053, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_17_19", "bdc_text": "Verum hoc munus Pauli non erat , sed Christi , qui cum Paulo erat . Non doluisset enim apostolus tanta cum animi consternatione Iudęorum incredulorum gratia , qui fratres erant iuxta carnem , pro quibus et anathema fieri cupiebat , ut se perdito isti salvi fierent , si penes apostolum stetisset vis et provincia spiritum domini conferendi et ad paenitentiam erroris animandi . Repente sese et dolori exemisset et magno se gaudio in aeterno salutis fructu fratribus collato exhilarasset .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_87", "psc_text": "praedicationis instantiam nullis poenis victa derelinquo. Potest etiam dolor Annae ad affectionem sanctae Ecclesiae, moeror ejus referri ad passionem. Ex multitudine quidem doloris locuta est, quae pereunti Judaico populo verbum praedicationis protulit ex affectu compassionis. Quod Paulus insinuat, dicens: Veritatem dico in Christo Jesu, non mentior, testimonium perhibente mihi conscientia mea in Spiritu sancto, quoniam tristitia est mihi magna, et continuus dolor cordi meo: optabam ego ipse anathema esse pro fratribus meis a Christo, qui sunt cognati mei secundum carnem, qui sunt Israelitae (Rom. IX, 1, 2, seq.) . Sed qui se ex multitudine doloris loqui insinuat, an ex multitudine loquatur dicat: A Judaeis quinquies quadragenas, una minus, accepi, ter virgis caesus sum, semel lapidatus sum (II Cor. XI, 24) . Sancta vero Ecclesia patienter adversa tolerans, humiliter innocentiae, et veritatis suae virtutem manifestans, quibusdam Judaeae sacerdotibus bonum praedicationis suae loquendo persuasit. Quare et subditur: 21 (Vers. 17.) Tunc ait", "candidate_score": 0.710487, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_26_28", "bdc_text": "Bona et firma haec et sana adeoque sarta tecta spiritus domini testimonia sunt , quae sane miror ipsos negligere . Longe magis dolet , quod Christum non accipiunt , istaec tam clare Matth. 10 . edisserentem et aperte admonentem , ut , si qui sermonem ipsorum admissuri non sint , ab eis abeant et pulverem pedum excutiant , hoc est obstinacię damnent , quae Gehennae est obnoxia , nisi domino diversum visum fuerit , qui dat , quum vult , et dat , quibus vult .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_235", "psc_text": "Dominus non servaret. Pedes quidem sanctorum suorum sunt affectus mentium. Qui profecto a Domino servantur, quia ab ipsis gratia mirae devotionis infunditur, qua onus tantum gratanter ferunt. Servare quidem pedes sanctorum Dominus dicitur, quia tanti ponderis molem fugerent, si hoc intolerabiliter grave, non eis infusa desuper charitas levigaret. Possunt etiam et status fortitudinis pedum appellatione signari. Pedes vero sanctorum suorum Dominus servat, quando eos mira fortitudine roborat, ut inter tam immensa onera nequaquam cadant. Et quia non pedem, sed pedes servare dicitur, quid in utroque pede sanctorum intelligimus, nisi fortitudinem et humilitatem? Ne enim ruamus, in utroque pede consistimus. Quicunque enim fidelibus gregibus praesunt, in via, qua ad supernam patriam tendunt, modo prospera, modo adversa inveniunt. Ipsa enim prospera, quia elationem menti excitant, eam ad casum valde impugnant; verumtamen ne electa mons cadat, hinc subsistere nititur pede fortitudinis, inde consistit pede humilitatis. Firmum quippe statum inter utramque tentationem retineret, si", "candidate_score": 0.70293, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_16_18", "bdc_text": "contulisset enim gratiam eis fidei et a tenebris convertisset ad deum vivum per Iesum filium . Verum hoc munus Pauli non erat , sed Christi , qui cum Paulo erat . Non doluisset enim apostolus tanta cum animi consternatione Iudęorum incredulorum gratia , qui fratres erant iuxta carnem , pro quibus et anathema fieri cupiebat , ut se perdito isti salvi fierent , si penes apostolum stetisset vis et provincia spiritum domini conferendi et ad paenitentiam erroris animandi .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_78", "psc_text": "Spiritualiter autem sancta Ecclesia ebria creditur, quam Judaea non aestimat vera asserere, sed haeretica, et falsa praedicare. Ebria tamen erat, non potatione erroris, sed repletione Spiritus sancti. Etenim mutare cor, mentem alienare consuevit ebrietas. Mutato autem corde pergebat, qui nuper domos intrans, fideles quosque minis terrens, caedibus lanians, jam eum quem persecutus Jesum fuerat verum esse omnipotentis Dei Filium praedicabat (Act. IX, 5, 20). Unde et superioris sensus insaniam sese perdidisse glorians, dicit: Qui prius fui blasphemus, et persecutor, et contumeliosus, sed misericordiam consecutus sum, quia ignorans feci (I Tim. I, 13) . Aliud cor se accepisse testificans, ait: Nos autem sensum Christi habemus (I Cor. II, 16) . Unde et tanto attentius praedicabat, quanto in sensu Christi vim majoris dilectionis acceperat. 19 Sed dum ardenter sancta Ecclesia diligeret, dum fiducialiter ea quae diligebat praedicaret, Judaeorum sacerdotium ejus verba in onere impatientiae, non in suavitate devotionis, habuit. Quare et sequitur:", "candidate_score": 0.701766, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_11", "bdc_text": "Agnosco autem ( si isti forte obiecerint ) , et ministerio compromissum donum fidei , et ubi currit sermo fidei , aures percellens externas , ibi internas cordis donum fidei suscitet , sed non in omnibus nec ex ministri voluntate , sed es domini praenotione et his dumtaxat , qui sunt ad vitam aeternam ordinati .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_876", "psc_text": "21.) Et locutus est ea in auribus Domini. In eorum auribus loquimur, apud quos magnae familiaritatis gratiam habemus. Sancti autem viri, quia omnipotenti Deo in magni amoris vinculo conjuncti sunt, ei in auribus loquuntur: quia divinae propitiationis ejus auditum tanto fiducialius exposcunt, quanto apud ejus misericordiam, impetrandi locum sublimius acceperunt. Peccata vero populi loquuntur pro humilitate confessionis, sed in auribus loquuntur Domini: quia cum magno affectu precis januam pulsant Dominicae propitiationis. Sed fortasse in auribus Domini loqui dicitur: quia dum sancti viri pro peccatoribus obsecrant, preces quas pro eis Deo offerunt, hominibus non revelant. Unde et in Evangelio Dominus prohibet discipulos, dicens: Cum oratis, nolite fieri sicut hypocritae tristes, qui amant in synagogis, et in angulis platearum stantes orare, ut videantur ab hominibus (Matth. VI, 5) . Verba ergo, sive opera populi loquuntur, cum delicta locutionis et operis orationibus delenda Domino exponunt. Ea vero in auribus Domini loquuntur, ut dum", "candidate_score": 0.700529, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_18_20", "bdc_text": "Non doluisset enim apostolus tanta cum animi consternatione Iudęorum incredulorum gratia , qui fratres erant iuxta carnem , pro quibus et anathema fieri cupiebat , ut se perdito isti salvi fierent , si penes apostolum stetisset vis et provincia spiritum domini conferendi et ad paenitentiam erroris animandi . Repente sese et dolori exemisset et magno se gaudio in aeterno salutis fructu fratribus collato exhilarasset . Sane nec ad Agrippam dicere coactus fuisset Actor. 26 :", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_59", "psc_text": "solum affligebat, sed etiam angebat. Nam ejus aemulum se fuisse fatetur, dicens: Audistis enim aliquando conversationem meam in Judaismo, quoniam supra modum persequebar Ecclesiam Dei, et expugnabam illam, et proficiebam in Judaismo supra multos coaetaneos meos in genere meo, abundantius aemulator existens paternarum mearum traditionum (Galat. I, 13, 14) . Et quia in tantae damnationis profundum Judaea cecidit, ut inde laetetur, quod aeterna Dei animadversione projicitur, subjunctum est: In tantum, ut exprobraret ei, quod dominus conclusisset vulvam ejus. Adhuc quippe pro magno habebat, quod converti ad fidem non praevalebit. Quasi ergo magnitudinem caecitatis ejus propheta admirans, ait: Tanta caligine erroris deprimitur, ut inde bonis insultet, quod ipsa bona fieri ultra non potest. Cui profecto pereunti quia sancta Ecclesia condoluit, sequitur: (Vers. 7.) Porro Anna flebat 18. Nam et doloris sui lamenta protulit, dicens. Tristitia est mihi magna, et continuus dolor cordi meo: optabam quidem et ipse anathema fieri pro fratribus", "candidate_score": 0.695961, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_18", "bdc_text": "Non doluisset enim apostolus tanta cum animi consternatione Iudęorum incredulorum gratia , qui fratres erant iuxta carnem , pro quibus et anathema fieri cupiebat , ut se perdito isti salvi fierent , si penes apostolum stetisset vis et provincia spiritum domini conferendi et ad paenitentiam erroris animandi .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_87", "psc_text": "praedicationis instantiam nullis poenis victa derelinquo. Potest etiam dolor Annae ad affectionem sanctae Ecclesiae, moeror ejus referri ad passionem. Ex multitudine quidem doloris locuta est, quae pereunti Judaico populo verbum praedicationis protulit ex affectu compassionis. Quod Paulus insinuat, dicens: Veritatem dico in Christo Jesu, non mentior, testimonium perhibente mihi conscientia mea in Spiritu sancto, quoniam tristitia est mihi magna, et continuus dolor cordi meo: optabam ego ipse anathema esse pro fratribus meis a Christo, qui sunt cognati mei secundum carnem, qui sunt Israelitae (Rom. IX, 1, 2, seq.) . Sed qui se ex multitudine doloris loqui insinuat, an ex multitudine loquatur dicat: A Judaeis quinquies quadragenas, una minus, accepi, ter virgis caesus sum, semel lapidatus sum (II Cor. XI, 24) . Sancta vero Ecclesia patienter adversa tolerans, humiliter innocentiae, et veritatis suae virtutem manifestans, quibusdam Judaeae sacerdotibus bonum praedicationis suae loquendo persuasit. Quare et subditur: 21 (Vers. 17.) Tunc ait", "candidate_score": 0.691809, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_11", "bdc_text": "Agnosco autem ( si isti forte obiecerint ) , et ministerio compromissum donum fidei , et ubi currit sermo fidei , aures percellens externas , ibi internas cordis donum fidei suscitet , sed non in omnibus nec ex ministri voluntate , sed es domini praenotione et his dumtaxat , qui sunt ad vitam aeternam ordinati .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_492", "psc_text": "quod quicunque audierit, tinnient ambae aures ejus. 19. Inter dona quippe sublimia electa mens eo cautius ab elatione compescitur, quo per omnipotentis Dei justitiam etiam illos repulsos aspicit, qui donis sublimioribus fulti esse videbantur. Quare et de verbo quod facturum se esse Dominus minatur, tinnire aures audientium praedicuntur. Aures quippe corporis tinniunt, quando intolerabili sonitu impetuntur. Nam cum ultra auditus capacitatem ei clamor infunditur, hunc quem officii angustia sonitum rejicit, in tinnitum convertit, quia dum per aurium antra vox sibilat, quae infusa simul, ad interiora non intrat. Ad aures vero mentium intolerabilis clamor est alicujus magni repulsio praedicatoris. Clamoris ergo effusi magnitudo non capitur, quia dum sublimia dona praedicatori reprobo concessa recoluntur, quo divinae aequitatis examine projicitur ignoratur. In tinnitum ergo aurium effusae vocis magnitudo convertitur, quia etsi quo Dei judicio fiat, mentis intentione non capitur, dum diu per considerationem pensatur, corda consideratione timore consternantur. Velut enim de clauso magnae", "candidate_score": 0.689924, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_28_30", "bdc_text": "edisserentem et aperte admonentem , ut , si qui sermonem ipsorum admissuri non sint , ab eis abeant et pulverem pedum excutiant , hoc est obstinacię damnent , quae Gehennae est obnoxia , nisi domino diversum visum fuerit , qui dat , quum vult , et dat , quibus vult . Certo enim omnibus datum non est nosse mysteria regni caelorum . Haec ad te , praeceptorem meum , dirigo , qui iudicium hac de re meum efflagitasti .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1671", "psc_text": "me audit: et qui vos spernit, me spernit (Luc. X, 16) . Qui ergo per inobedientiam a praedicatorum verbo discedunt, Dominum derelinquunt: quia ab illis recedunt, per quorum ministerium divinae voluntati praesentes fiunt. Verba Domini tunc opere non implent: quia foris homines loquuntur, intus vero in hominibus Deus loquitur. Non ergo ipsi sunt qui loquuntur, sed Spiritus sanctus (Matth. X, 20) . In praedicatoribus ergo contemnenda non est foris vilitas carnis, quorum mentes tam dignanter incolit sublimitas deitatis. Quid est ergo, quod poenitere Dominus dicitur, cum mutari affectibus non credatur? Sed quia cum mutabilibus summa immutabilitas loquitur, more eorum, quibuscum loquitur, dum poenitere dicitur, displicere sibi superborum temeritas designatur. Poenitere enim solemus, cum mala nobis illi retribuunt, quibus nos honores aut dona impendisse memoramus. Quia ergo more nostro omnipotens Deus de superbi regis ingratitudine queritur, dignitatem regiam contulisse se illi, poenitere perhibetur. Quod profecto ad cumulum magnae damnationis de superbis", "candidate_score": 0.686463, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_19_21", "bdc_text": "Repente sese et dolori exemisset et magno se gaudio in aeterno salutis fructu fratribus collato exhilarasset . Sane nec ad Agrippam dicere coactus fuisset Actor. 26 : Optarim a deo , non solum modica ex parte , verum etiam magna , non te modo , sed omnes etiam , qui me audiunt , hodie esse tales , qualis ego sum , exceptis vinculis meis etc.", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_575", "psc_text": "Omnia quippe ei visa indicavit, ut, audito quod meruit, magnitudo formidinis ad sollicitudinem eum converteret impetrandae divinae miserationis. Universos ei Domini sermones indicavit, ut dum in vetustate sua se projectum cognosceret, per poenitentiae lacrymas ad verae fidei renovationem festinaret. Qui profecto respondit, dicens: (Vers. 18.) Dominus est, quod bonum est in oculis suis faciat. 26. Quibus nimirum verbis quid aliud quam Judaici populi perfidia clarius agnoscitur? Nam qui omnipotentem Deum Dominum vocat, adhuc ei servire se existimat. Cum igitur Judaico populo repulsio sua a sanctae Ecclesiae doctoribus insinuatur, dicit: Dominus est, quod bonum est in oculis suis faciat. Quia dum Deo se placere per veterem institutionem credit, sanctae Ecclesiae nequaquam minas expavescit. Quasi enim apertiori voce Judaica perfidia asserat, et comminantibus sibi sanctae Ecclesiae praedicatoribus dicat; Eo nobis minis vestris terrorem nullum incutitis, quo circa fidem ei nos ministrare credimus a cujus gratia nos decidisse praedicatis. Cum ergo adjungit: Faciat", "candidate_score": 0.676512, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_19_21", "bdc_text": "Repente sese et dolori exemisset et magno se gaudio in aeterno salutis fructu fratribus collato exhilarasset . Sane nec ad Agrippam dicere coactus fuisset Actor. 26 : Optarim a deo , non solum modica ex parte , verum etiam magna , non te modo , sed omnes etiam , qui me audiunt , hodie esse tales , qualis ego sum , exceptis vinculis meis etc.", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_87", "psc_text": "praedicationis instantiam nullis poenis victa derelinquo. Potest etiam dolor Annae ad affectionem sanctae Ecclesiae, moeror ejus referri ad passionem. Ex multitudine quidem doloris locuta est, quae pereunti Judaico populo verbum praedicationis protulit ex affectu compassionis. Quod Paulus insinuat, dicens: Veritatem dico in Christo Jesu, non mentior, testimonium perhibente mihi conscientia mea in Spiritu sancto, quoniam tristitia est mihi magna, et continuus dolor cordi meo: optabam ego ipse anathema esse pro fratribus meis a Christo, qui sunt cognati mei secundum carnem, qui sunt Israelitae (Rom. IX, 1, 2, seq.) . Sed qui se ex multitudine doloris loqui insinuat, an ex multitudine loquatur dicat: A Judaeis quinquies quadragenas, una minus, accepi, ter virgis caesus sum, semel lapidatus sum (II Cor. XI, 24) . Sancta vero Ecclesia patienter adversa tolerans, humiliter innocentiae, et veritatis suae virtutem manifestans, quibusdam Judaeae sacerdotibus bonum praedicationis suae loquendo persuasit. Quare et subditur: 21 (Vers. 17.) Tunc ait", "candidate_score": 0.669913, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_50_52", "bdc_text": "und söllichs in die veraynigung eingeleypt würde , möchte frommen gloübigen in Frankreych einen großen trost und unserer religion in gemain nit klain fürschub bringen. Vale . Sangalli , postridie Kalendas Maias , anno MDXLVIII . Vadianus .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_456", "psc_text": "Sed notandum quia id quadam die factum ostenditur, qua videlicet Heli et in loco suo jacere, et videre non posse perhibetur. In die namque vocatur, qui pro sua et aliorum salute ad supernae sapientiae scienda secreta sustollitur. Quo contra et Salomon sapientiam in nocte percepit, ut caligo temporis indicaret quia eamdem sapientiam non perseveratus acciperet (III Reg. III, 5, 12). Quod intelligi et aliter potest, quia videlicet Heli caligo memoratur. Positione itaque diei, ejus ostenditur magnitudo caecitatis, quia profecto magnas tenebras habuit, qui in die non vidit. Nunc quoque si ad Ecclesiae statum respicimus, generalis gratia luminis est. Venit namque qui verae claritatis radios spargens, diceret: Ego sum lux mundi, qui sequitur me non ambulat in tenebris (Joan. VIII, 12) . Et 98 quia interni splendoris ejus gloria ineffabilis est, non dicitur de die isto, vel illo, sed die quadam: cujus profecto diei claritas non est; claritatis vero [ Nonne", "candidate_score": 0.659031, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_26", "bdc_text": "Bona et firma haec et sana adeoque sarta tecta spiritus domini testimonia sunt , quae sane miror ipsos negligere .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_535", "psc_text": "locus ubi habitat Deus. Unde et per Psalmistam dicitur: Dominus in templo sancto suo, Dominus in coelo sedes ejus (Psal. X, 5) . Quem profecto locum Paulus insinuat, dicens: Templum Dei sanctum est, quod estis vos (I Cor. III, 17) . Templum itaque Dei uniuscujusque est anima electi. Templum ubi arca Dei reconditur mens est, in qua divini eloquii sacramenta per intelligentiam reservantur. Quid ergo ei aliud dormire in templo, nisi per intentionis custodiam in propria circumspectione persistere? Samuel itaque dormiebat in templo Dei, quia novae gratiae unusquisque praedicator, dum cuncta quae mundi sunt perfecte contempsit, in electae suae mentis intima circumspectione requievit. Et quia in sacramentis divinae Scripturae eruditus fuit, in templo dormiebat, ubi erat arca. 7. Et notandum quia non dicitur dormivit, sed dormiebat, quia nimirum eamdem mentis suae circumspectionem non in transitu servare studuit, sed in diuturnitate perseverantiae. Sumnus itaque Samuelis perfectum mundi contemptum designat in mente", "candidate_score": 0.657501, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_26", "bdc_text": "Bona et firma haec et sana adeoque sarta tecta spiritus domini testimonia sunt , quae sane miror ipsos negligere .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_571", "psc_text": "24. Quaenam est alia domus Domini quam sancta Ecclesia? Et quae sunt hujus domus ostia, nisi spirituales virtutes? Ostia namque domus Domini Samuel aperuit quando concurrentibus ad unitatem verae fidei praedicatorum ordo virtutum spiritalium dona patefecit. Velut enim clausa erant domus ostia cum sanctae Ecclesiae virtutes ignorabantur. Bene autem, cum visionem Heli indicare Samuel timuit, domus Domini ostia aperuisse memoratur, quia prius quam apertam Judaeae repulsionem praedicatorum ordo indicaret, dum ad poenitentiam monuit, electis ad fidem currentibus virtutum spiritalium occulta reseravit. Nam qui misericordiae tempore dicere visa timuit, tempore exquirendae justitiae visionem justitiae indicavit, dicens: Quia indignos vos fecistis aeternae vitae, ecce convertimur ad gentes. (Act. XIII, 45) . Ex qua profecto ratione quaestio oritur, quia videlicet visionem Samuelis prece magis et imprecatione Heli indicatam fuisse perhibetur. Nam subditur: (Vers. 16--18.) Venit ergo Heli ad Samuelem, et dixit: Samuel, fili mi. Qui respondit: Praesto sum. Et interrogavit eum: Quis est", "candidate_score": 0.653156, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_37_39", "bdc_text": "Haltet er die selben vast genädig , so wirt unser sach desto ernstlicher zuͦ bedenken sein ; halt er sy ruch , so mag man sich desto mer fridens loblicher aydgnoschafft versechen . Ir werdt erfaren , das Frankreych nit nur an ainem endt belestigt wirt , so ferr er seinen Gepharten von Sophoy einzuͦsetzen willens sein wirt , und ist zuͦ besorgen , eß werde die summa dess anschlags sein , jederman ze schaffen geben , damit niemand seiner widerparth dem anderen starke hilf thon möge .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1559", "psc_text": "Cauti ergo in nostris dispositionibus esse debemus, sed si cauti esse negligimus, praetermittenda sunt proposita, non implenda. Sic quippe a proposito desistere non est vitium levitatis, sed virtus discretionis. Tamen jurare quae revocanda sunt et detestanda, omnino cavendum est, et vehementer horrendum, quia cum tale jusjurandum non impletur, non omnino culpa vitatur, sed minor eligitur. Sequitur: (Vers. 46.) Recessitque Saul, nec persecutus est Philistiim. 58. Cum Jonathae culpa reperitur, cum jusjurandum rex non perfecisse cognoscitur, cessare Philistaeos persequi perhibetur, quia dum propria infirmitate pastores deprimuntur, lucra aliorum exquirere fortiter nequeunt. Cessare etenim persequi Philistaeos, est ad tempus vitia aliorum insequi, praedicando desistere. Prius enim esse intendendum judicant ad purificationem suam, deinde purgati vigilandum ad salutem alienam, quia dum silent semetipsos praeparant, ut quasi per poenitentiam suam ad lucra aliorum fortiter surgant. Et quia saepe dum doctor sibi conscius silet, quibusdam ejus subditis maligni spiritus, impia suggerendo non silent. Sequitur: (Vers.", "candidate_score": 0.652364, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_21", "bdc_text": "Optarim a deo , non solum modica ex parte , verum etiam magna , non te modo , sed omnes etiam , qui me audiunt , hodie esse tales , qualis ego sum , exceptis vinculis meis etc.", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_347", "psc_text": "ut 75 omnes facerem salvos (I Cor. IX, 22) . Hominibus etiam placere auditores suos docebat, dicens: Sine offensione estote Judaeis et gentibus, sicut et ego omnibus per omnia placeo, non quaerens quod mihi utile est, sed quod multis (I Cor. X, 32, 33) . Sed qui se hominibus placuisse insinuaverat, puritatem cordis commendat, dicens: Gloria nostra haec est, testimonium conscientiae nostrae (II Cor. I, 12) . PLACEBAT tam Deo quam hominibus. Qui novus ordo praedicatorum venerabilem se suis auditoribus ad imitationem foris praebuit, et intus acceptum Deo per innocentiam voluntatis. Sequitur: (Vers. 27.) Venit vir Dei ad Heli. 23. Quid per hunc virum Dei, nisi sanctorum apostolorum ille coetus venerandus exprimitur? Qui certe vir Dei dicitur, pro excellentia sanctitatis, quia culmen ordinis, quod in universi orbis praelatione conscenderat, aequali sublimitate virtutis disponebat. Qui profecto ad Heli tunc venit, quando ad annuntiandam repulsionem Synagogae ejus pontificibus accessit. Sequitur: (Vers. 27,", "candidate_score": 0.647152, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_53_55", "bdc_text": "Si quid ex appetentibus comitiis vel rari vel novi , quod summis amicis concredi committique bona fide possit , fac sciam . Nosti , quibus longe maxime gratificari ea in re possis. [ Adresse : ]", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1529", "psc_text": "quod consulentis regis verba, quae populus laudat, sacerdos ad Dominum esse deferenda denuntiat, nisi quia obscura et magna negotia, quae simplices latent, nunquam bene disponuntur, si eorum exitum in sacrario mentis subtili meditatione non quaerimus? Ad Dominum quippe accedere, est ejus voluntatem secreta contemplatione cognoscere. Et bene accessus dicitur, quia ab exterioribus ad interna tendimus, quando operis nostri exitum in divina voluntate cognoscere tentamus. Nam qui occulta et intima quaerit, et exteriora non deserit, ea quae nescit adire non invenit. Quando ergo a nobis de occultis rebus consilium quaeritur, ad Dominum accedamus, ut tunc demum quod agendum est proponatur, cum in divina voluntate cognoscitur. Multa enim videntur bona esse et non sunt. Pleraque etiam facienda sunt, sed utilius fiunt si congruo tempori reserventur. Quaedam quoque alii facere debent, alii vero non debent. Quae nimirum si electus quilibet in secreto meditationis videre negligit, ea utique recto ordine non disponit. E contra", "candidate_score": 0.641912, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_8", "bdc_text": "Bucerum crediderim , quod bona tua gratia dixerim , id genus ignorationes ullis ministris inculcare minime .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_475", "psc_text": "potest superbis vilescere, humiles auditores facit ad divinae familiaritatis celsitudinem pervenire. 13. Sed quia sequitur: Porro Samuel necdum sciebat Dominum, et superius ministrare Domino perhibetur, valde contrarium videtur esse quod dicitur, quia nescire non poterat cui ministrabat. Quis enim ei serviat quem ignorat? Sed profecto per id quod subjunctum est liquet id quod sonat contrarium, qua intelligi convenientia rationis debeat. Neque revelatus ei fuerat sermo Domini. Per quod nimirum datur intelligi quia quem amore et ministerio noverat, sermonis ejus revelatione nesciebat. Nondum enim sic vocantem audierat, quem se cognovisse et devotione ministerii et virtute testabatur amoris. Sed in conversatione fidelium convenienter accipitur; nam plerique sub aliena institutione bene proficiunt, qui novitatis suae tempore omnipotenti Deo ministeria persolvunt, et tamen puritate contemplationis ad internae pulchritudinis ejus speciem non pertingunt. Qui cum subjectionis suae merito etiam donum divinae contemplationis accipiunt, et experientia internae visionis 102 intelligunt quia sic nondum sciebant cui ministrabant.", "candidate_score": 0.63296, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_8", "bdc_text": "Bucerum crediderim , quod bona tua gratia dixerim , id genus ignorationes ullis ministris inculcare minime .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_213", "psc_text": "sint ea quae dicit ignorat? Quasi dicat: Illam scientiam, quam patrum tuorum fuisse astruis, tanto tibi dare arrogantiam non debuit, quanto non ipsorum, sed unigeniti Filii Dei fuit, et ipsam eamdem scientiam non intelligis. Dicit ergo: Recedant vetera de ore vestro. Ut Judaei nequaquam depravent quod intelligere recte non praevalent. Deus scientiarum, dicit, Dominus est, ut quod veraciter Dei esse comprobant, hominibus fallaciter non ascribant. Sed dum de verbis jactantiae Judaea reprehenditur, quia nullo timore compungitur, ei etiam de occultis perfidorum cordium motibus tormenta nuntiantur. Nam sequitur: (Vers. 3.) Et ipsi praeparantur cogitationes. 10. Quasi dicat: Quem blasphemare non metuis, non solum linguae habebis judicem, sed et cordis. Unde et per Isaiam comminatur, dicens. Ego opera, et cogitationes eorum venio ut congregem (Isai. LXVI, 18) . Hinc per Moysen Dominus comminans, ait: Nonne haec condita sunt apud me, et signata in thesauris meis (Deut. XXXII, 34) ? Et quia his", "candidate_score": 0.630767, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_41", "bdc_text": "Gewüss ist eß , das der könig zuͦ Polen und der hochmaister oder hertzog zuͦ Preussen in großer und verfaßter rüstung ist ;", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1608", "psc_text": "videlicet summus et electus praedicator, quia jam per altissimae eruditionis scientiam, Scripturae lumen habet, non sic confidat de scientia, ut aliorum exempla minime sequatur. Princeps quoque, id est magni doctoris adjutor, quia exemplis ejusdem sui praepositi subditur, ad lumen innitatur, ut qui exempla sequitur, in doctrinae altioris eruditionem, quasi in magna lucernae luce nascatur. Qui ergo eruditus ad majorum exempla per humilitatem reducitur, exemplis instructus ad Scripturarum splendorem discendo sublevatur, bene rex filius duri, et princeps lucernae filius esse perhibetur. Tales viri, quia electis fidelibus utiliter praeeminent, quia subjectos ad virtutum victorias fortiter provehunt; sequitur: (Vers. 52.) Erat autem bellum potens adversus Philistaeos omnibus diebus Saul. 73. Debile et omnino infirmum bellum illorum doctorum est, qui nec lumen habent divinae cognitionis 339 nec fortitudinem boni operis. Potens ergo bellum dicitur, quando electis plebibus duri filii dominantur, quia ille potest aliis utiliter bona dicere, qui consuevit verba magna operatione praeire. Sed", "candidate_score": 0.629984, "ce_score": null } ] }, { "rank": 4, "cf_id": "cf021", "work_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis", "max_score": 0.728141, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "108_sent_10_12", "bdc_text": "Corinth. 3 . Agnosco autem ( si isti forte obiecerint ) , et ministerio compromissum donum fidei , et ubi currit sermo fidei , aures percellens externas , ibi internas cordis donum fidei suscitet , sed non in omnibus nec ex ministri voluntate , sed es domini praenotione et his dumtaxat , qui sunt ad vitam aeternam ordinati . Proinde sermo ille Iesu Christi ad Paulum habitus Actor. 26. , quo mittitur Paulus , ut oculos incredulorum aperiat et convertantur a tenebris ad lucem et a potestate Satanę ad deum .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2212", "psc_text": "CAPUT III. 3. Miracula nunc majora Christus operatur. Haec ergo fecit Dominus, ut invitaret ad fidem. Haec fides nunc fervet in Ecclesia, toto orbe diffusa. Et nunc majores sanitates operatur, propter quas non est dedignatus tunc exhibere illas minores. Sicut enim animus melior est corpore; sic et melior salus animi, quam salus corporis. Modo caro caeca non aperit oculos miraculo Domini; et cor caecum aperit oculos sermoni Domini. Modo non resurgit mortale cadaver; resurgit anima, quae mortua jacebat in vivo cadavere. Modo aures corporis surdae non aperiuntur: sed quam multi habent aures clausas cordis, quae tamen verbo Dei penetrante patescunt, ut credant qui non credebant, et bene vivant qui male vivebant, et obediant qui non obediebant? et dicimus, Ille credidit; ac miramur, cum audimus de his quos aliquando duros noveramus. Cur ergo nunc miraris credentem, innocentem, Deo servientem; nisi quia conspicis videntem, quem noveras caecum; conspicis viventem, quem noveras mortuum;", "candidate_score": 0.728141, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_16_18", "bdc_text": "contulisset enim gratiam eis fidei et a tenebris convertisset ad deum vivum per Iesum filium . Verum hoc munus Pauli non erat , sed Christi , qui cum Paulo erat . Non doluisset enim apostolus tanta cum animi consternatione Iudęorum incredulorum gratia , qui fratres erant iuxta carnem , pro quibus et anathema fieri cupiebat , ut se perdito isti salvi fierent , si penes apostolum stetisset vis et provincia spiritum domini conferendi et ad paenitentiam erroris animandi .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1392", "psc_text": "Paulus apostolus etiam adoptionis nomen assidue commemoret, et in magno sacramento. Nam cum Dominum nostrum Jesum Christum unicum Dei Filium Scriptura testetur, fratres et cohaeredes quos habere dignatus est, adoptione quadam divinae gratiae fieri dicit. Cum autem venit, inquit, plenitudo temporis, misit Deus Filium suum factum ex muliere, factum sub Lege; ut eos qui sub lege erant redimeret, ut adoptionem filiorum reciperemus (Galat. IV, 4 et 5) . Et alio loco: In nobismetipsis, inquit, ingemiscimus, adoptionem exspectantes, redemptionem corporis nostri (Rom. VIII, 23) . Rursus et de Judaeis cum diceret: Optabam ego ipse anathema esse a Christo pro fratribus meis, cognatis secundum carnem, qui sunt Israelitae: quorum est, inquit, adoptio, et gloria, et Testamentum, et Legis constitutio; quorum patres, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Id. IX, 3-5) . Ubi ostendit vetustum apud Judaeos fuisse vel nomen adoptionis, vel ipsam rem; sicut", "candidate_score": 0.718159, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_17_19", "bdc_text": "Verum hoc munus Pauli non erat , sed Christi , qui cum Paulo erat . Non doluisset enim apostolus tanta cum animi consternatione Iudęorum incredulorum gratia , qui fratres erant iuxta carnem , pro quibus et anathema fieri cupiebat , ut se perdito isti salvi fierent , si penes apostolum stetisset vis et provincia spiritum domini conferendi et ad paenitentiam erroris animandi . Repente sese et dolori exemisset et magno se gaudio in aeterno salutis fructu fratribus collato exhilarasset .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1392", "psc_text": "Paulus apostolus etiam adoptionis nomen assidue commemoret, et in magno sacramento. Nam cum Dominum nostrum Jesum Christum unicum Dei Filium Scriptura testetur, fratres et cohaeredes quos habere dignatus est, adoptione quadam divinae gratiae fieri dicit. Cum autem venit, inquit, plenitudo temporis, misit Deus Filium suum factum ex muliere, factum sub Lege; ut eos qui sub lege erant redimeret, ut adoptionem filiorum reciperemus (Galat. IV, 4 et 5) . Et alio loco: In nobismetipsis, inquit, ingemiscimus, adoptionem exspectantes, redemptionem corporis nostri (Rom. VIII, 23) . Rursus et de Judaeis cum diceret: Optabam ego ipse anathema esse a Christo pro fratribus meis, cognatis secundum carnem, qui sunt Israelitae: quorum est, inquit, adoptio, et gloria, et Testamentum, et Legis constitutio; quorum patres, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Id. IX, 3-5) . Ubi ostendit vetustum apud Judaeos fuisse vel nomen adoptionis, vel ipsam rem; sicut", "candidate_score": 0.711947, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_18_20", "bdc_text": "Non doluisset enim apostolus tanta cum animi consternatione Iudęorum incredulorum gratia , qui fratres erant iuxta carnem , pro quibus et anathema fieri cupiebat , ut se perdito isti salvi fierent , si penes apostolum stetisset vis et provincia spiritum domini conferendi et ad paenitentiam erroris animandi . Repente sese et dolori exemisset et magno se gaudio in aeterno salutis fructu fratribus collato exhilarasset . Sane nec ad Agrippam dicere coactus fuisset Actor. 26 :", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1392", "psc_text": "Paulus apostolus etiam adoptionis nomen assidue commemoret, et in magno sacramento. Nam cum Dominum nostrum Jesum Christum unicum Dei Filium Scriptura testetur, fratres et cohaeredes quos habere dignatus est, adoptione quadam divinae gratiae fieri dicit. Cum autem venit, inquit, plenitudo temporis, misit Deus Filium suum factum ex muliere, factum sub Lege; ut eos qui sub lege erant redimeret, ut adoptionem filiorum reciperemus (Galat. IV, 4 et 5) . Et alio loco: In nobismetipsis, inquit, ingemiscimus, adoptionem exspectantes, redemptionem corporis nostri (Rom. VIII, 23) . Rursus et de Judaeis cum diceret: Optabam ego ipse anathema esse a Christo pro fratribus meis, cognatis secundum carnem, qui sunt Israelitae: quorum est, inquit, adoptio, et gloria, et Testamentum, et Legis constitutio; quorum patres, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Id. IX, 3-5) . Ubi ostendit vetustum apud Judaeos fuisse vel nomen adoptionis, vel ipsam rem; sicut", "candidate_score": 0.70314, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_17_19", "bdc_text": "Verum hoc munus Pauli non erat , sed Christi , qui cum Paulo erat . Non doluisset enim apostolus tanta cum animi consternatione Iudęorum incredulorum gratia , qui fratres erant iuxta carnem , pro quibus et anathema fieri cupiebat , ut se perdito isti salvi fierent , si penes apostolum stetisset vis et provincia spiritum domini conferendi et ad paenitentiam erroris animandi . Repente sese et dolori exemisset et magno se gaudio in aeterno salutis fructu fratribus collato exhilarasset .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2272", "psc_text": "Et quoniam fideliter exspectabat, meruit cognoscere praesentem. Inde enim Apostoli, inde tota turba praecedentium jumentum Domini et dicentium, Hosanna filio David; benedictus qui venit in nomine Domini (Matth. XXI, 9) . Turba erat magna fidelium Judaeorum, ante fusum pro se sanguinem in Christo credentium magna turba erat. Non enim frustra Dominus ipse non venerat, nisi ad oves quae perierant domus Israel (Id. XV, 24). In aliis autem crucifixus, jam in coelo exaltatus, invenit poenitentiae fructum: nec aridos fecit, sed in agro excoluit, et verbo irrigavit. Inde erant illa quatuor millia Judaeorum, qui crediderunt, posteaquam sancto Spiritu impleti discipuli, et qui cum eis erant, linguis omnium gentium loquebantur, et per omnes gentes futuram Ecclesiam illa linguarum diversitate quodam modo praenuntiabant. Crediderunt tunc, et ipsae oves erant quae perierant domus Israel; sed quia venerat Filius hominis quaerere et salvare quod perierat (Luc. XIX, 10), etiam ipsos invenit. Sed nescio ubi tanquam a", "candidate_score": 0.702732, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_14_16", "bdc_text": "nam huius solius est corda aperire , etiam dum verbum currit externum , sicut Philippis Lydię purpurariae cor aperiebat dominus , Actor. 17 . Alioqui apostolus in primo illo suo ad Corinthum adventu pulverem pedum in Iudaeos non excussisset nec dira , sed salutatria eis precatus fuisset , qui doctrinam externi ministerii respuebant ; contulisset enim gratiam eis fidei et a tenebris convertisset ad deum vivum per Iesum filium .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2473", "psc_text": "CAPUT X. 10. Peccata a Deo dimittuntur et per hominem, et praeter hominem. Spiritus sanctus per ministerium hominum datus. Sed qui dimittit per hominem, potest dimittere et praeter hominem. Neque enim minus idoneus est per se dare, qui potest per alium dare. Per Joannem quibusdam dedit, ipsi Joanni per quem dedit? Merito volens Deus hoc ostendere, et huic veritati attestari, cum quidam in Samaria evangelizati essent, et baptizati essent, et baptizati a Philippo evangelista, uno de septem diaconibus primitus electis, non acceperunt Spiritum sanctum, et baptizati erant. Nuntiatum est discipulis, qui erant Jerosolymis, et venerunt ad Samariam, ut illi qui baptizati erant, per impositionem manus eorum acciperent Spiritum sanctum. Et ita factum est: venerunt et imposuerunt eis manus, et acceperunt Spiritum sanctum. Quia tunc sic dabatur Spiritus sanctus, ut etiam appareret datus. Qui enim eum accipiebant, linguis omnium gentium loquebantur: ut significarent Ecclesiam in gentibus linguis omnium locuturam. Acceperunt ergo", "candidate_score": 0.700447, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_25_27", "bdc_text": "Quid hic dicent Losannenses fratres , oro ? Bona et firma haec et sana adeoque sarta tecta spiritus domini testimonia sunt , quae sane miror ipsos negligere . Longe magis dolet , quod Christum non accipiunt , istaec tam clare Matth. 10 .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3004", "psc_text": "6. Novi Testamenti testimonium pro Christo et Ecclesia. Haec Judaeis, et istis nostris. Quare? Quia istas Scripturas Veteris Testamenti et Judaei accipiunt, et nostri isti accipiunt. Sed ipsum Christum, quem illi non accipiunt, videamus si isti accipiunt. Dicat et ipse, dicat et pro se qui caput est, et pro corpore suo quod est Ecclesia, quia et in nobis caput loquitur pro corpore. Audi pro capite: Resurrexit a mortuis, invenit discipulos haesitantes, dubitantes, prae gaudio non credentes; aperuit illis sensum, ut intelligerent Scripturas, et dixit eis, Quia sic scriptum est, et sic oportebat Christum pati, et resurgere a mortuis tertio die. Habes pro capite; dicat et pro corpore: Et praedicari in nomine ejus poenitentiam et remissionem peccatorum per omnes gentes, incipientibus ab Jerusalem (Luc. XXIV, 45, etc.) . Dicat ergo Ecclesia inimicis suis, dicat. Dicit plane, non tacet: sed illi audiant. Fratres, audistis testimonia, jam noscite me. Scrutamini Scripturas, in quibus", "candidate_score": 0.697512, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_9_11", "bdc_text": "Est haec Gallicorum hominum prope sophistica subtililoquemtia ( ut voce obiter Tertulliani utar ) , quae nihil habet solidi ac ne Scripturam quidem agnoscit , quae ministris plantationem et rigationem , id est opus externum et ipsum insigne et a domino ad vitam et salutem commissum traditumque , contribuit , soli Deo incrementum ex dono spiritus fidei 1 . Corinth. 3 . Agnosco autem ( si isti forte obiecerint ) , et ministerio compromissum donum fidei , et ubi currit sermo fidei , aures percellens externas , ibi internas cordis donum fidei suscitet , sed non in omnibus nec ex ministri voluntate , sed es domini praenotione et his dumtaxat , qui sunt ad vitam aeternam ordinati .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_994", "psc_text": "agimus, nisi ut credant, non qui non credunt, sed qui adhuc parum credunt? Nam si nullo modo credidissent, hic non essent. Fides eos adduxit, ut audiant; fides eos fecit praesentes verbo Dei: sed ipsa fides quae germinavit irriganda est, nutrienda est, roboranda est. Hoc est quod agimus. Ego, inquit, plantavi, Apollo rigavit; sed Deus incrementum dedit. Itaque neque qui plantat est aliquid, neque qui rigat; sed qui incrementum dat Deus (I Cor. III, 6 et 7) . Loquendo, hortando, docendo, suadendo plantare possumus et rigare, non autem incrementum dare. Noverat autem ille cum quo loquebatur, qui fidei suae germinanti et adhuc tenerae, et adhuc infirmae, et ex magna parte titubanti, non tamen nullae fidei, sed alicui fidei adjutorem orabat, cui dicebat, Credo, Domine. CAPUT VII. 9. Quomodo et credendum quod intelligatur, et intelligendum quod credatur. Modo cum Evangelium legeretur, audistis: Si potes credere, ait Dominus Jesus patri pueri, si potes", "candidate_score": 0.694322, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_18", "bdc_text": "Non doluisset enim apostolus tanta cum animi consternatione Iudęorum incredulorum gratia , qui fratres erant iuxta carnem , pro quibus et anathema fieri cupiebat , ut se perdito isti salvi fierent , si penes apostolum stetisset vis et provincia spiritum domini conferendi et ad paenitentiam erroris animandi .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2272", "psc_text": "Et quoniam fideliter exspectabat, meruit cognoscere praesentem. Inde enim Apostoli, inde tota turba praecedentium jumentum Domini et dicentium, Hosanna filio David; benedictus qui venit in nomine Domini (Matth. XXI, 9) . Turba erat magna fidelium Judaeorum, ante fusum pro se sanguinem in Christo credentium magna turba erat. Non enim frustra Dominus ipse non venerat, nisi ad oves quae perierant domus Israel (Id. XV, 24). In aliis autem crucifixus, jam in coelo exaltatus, invenit poenitentiae fructum: nec aridos fecit, sed in agro excoluit, et verbo irrigavit. Inde erant illa quatuor millia Judaeorum, qui crediderunt, posteaquam sancto Spiritu impleti discipuli, et qui cum eis erant, linguis omnium gentium loquebantur, et per omnes gentes futuram Ecclesiam illa linguarum diversitate quodam modo praenuntiabant. Crediderunt tunc, et ipsae oves erant quae perierant domus Israel; sed quia venerat Filius hominis quaerere et salvare quod perierat (Luc. XIX, 10), etiam ipsos invenit. Sed nescio ubi tanquam a", "candidate_score": 0.691578, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_28_30", "bdc_text": "edisserentem et aperte admonentem , ut , si qui sermonem ipsorum admissuri non sint , ab eis abeant et pulverem pedum excutiant , hoc est obstinacię damnent , quae Gehennae est obnoxia , nisi domino diversum visum fuerit , qui dat , quum vult , et dat , quibus vult . Certo enim omnibus datum non est nosse mysteria regni caelorum . Haec ad te , praeceptorem meum , dirigo , qui iudicium hac de re meum efflagitasti .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_148", "psc_text": "Judica me, Deus, et discerne causam meam de gente non sancta (Psal. XLII, 1) . Ita sane, quia dicit Evangelium, Si scandalizaverit te pes tuus, abscinde eum et projice abs te. Expedit enim tibi unum pedem habentem intrare in regnum Dei, quam cum duobus pedibus ire in ignem aeternum (Matth. XVIII, 8) . Isti ergo mali praescindi habent in fine. Modo clauda est Ecclesia, unum pedem fortiter ponit, alterum invalidum habet. Paganos attendite, fratres. Inveniunt aliquando Christianos bonos, servientes Deo, et admirantur, et adducuntur, et credunt. Aliquando attendunt male viventes, et dicunt: Ecce Christiani! Sed isti male viventes ad latitudinem pertinent femoris Jacob tacti, qui aruit. Tactus autem Domini, manus est Domini corripiens et vivificans. Ideo ex parte benedicitur, et ex parte arescit. Et istos male viventes in Ecclesia ostendit Dominus; quia inde est quod scriptum est in Evangelio, quia cum crevisset herba, apparuerunt zizania: quia cum coeperint homines proficere,", "candidate_score": 0.690897, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_9_11", "bdc_text": "Est haec Gallicorum hominum prope sophistica subtililoquemtia ( ut voce obiter Tertulliani utar ) , quae nihil habet solidi ac ne Scripturam quidem agnoscit , quae ministris plantationem et rigationem , id est opus externum et ipsum insigne et a domino ad vitam et salutem commissum traditumque , contribuit , soli Deo incrementum ex dono spiritus fidei 1 . Corinth. 3 . Agnosco autem ( si isti forte obiecerint ) , et ministerio compromissum donum fidei , et ubi currit sermo fidei , aures percellens externas , ibi internas cordis donum fidei suscitet , sed non in omnibus nec ex ministri voluntate , sed es domini praenotione et his dumtaxat , qui sunt ad vitam aeternam ordinati .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2212", "psc_text": "CAPUT III. 3. Miracula nunc majora Christus operatur. Haec ergo fecit Dominus, ut invitaret ad fidem. Haec fides nunc fervet in Ecclesia, toto orbe diffusa. Et nunc majores sanitates operatur, propter quas non est dedignatus tunc exhibere illas minores. Sicut enim animus melior est corpore; sic et melior salus animi, quam salus corporis. Modo caro caeca non aperit oculos miraculo Domini; et cor caecum aperit oculos sermoni Domini. Modo non resurgit mortale cadaver; resurgit anima, quae mortua jacebat in vivo cadavere. Modo aures corporis surdae non aperiuntur: sed quam multi habent aures clausas cordis, quae tamen verbo Dei penetrante patescunt, ut credant qui non credebant, et bene vivant qui male vivebant, et obediant qui non obediebant? et dicimus, Ille credidit; ac miramur, cum audimus de his quos aliquando duros noveramus. Cur ergo nunc miraris credentem, innocentem, Deo servientem; nisi quia conspicis videntem, quem noveras caecum; conspicis viventem, quem noveras mortuum;", "candidate_score": 0.687531, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_25_27", "bdc_text": "Quid hic dicent Losannenses fratres , oro ? Bona et firma haec et sana adeoque sarta tecta spiritus domini testimonia sunt , quae sane miror ipsos negligere . Longe magis dolet , quod Christum non accipiunt , istaec tam clare Matth. 10 .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_590", "psc_text": "et non sint; non ipsos dico mortuos lapides: sed homines dico mortuos lapides, quibus dii similes sunt. Lapides vivi sunt, quos alloquitur apostolus Petrus, et dicit: Et vos, fratres, tanquam lapides vivi coaedificamini templum Dei sanctum (I Petr. II, 5) . Utinam ergo, fratres mei, sentiant lapides mortui misericordiam in se lapidum vivorum! Quid enim satagimus? quid cordis nostri vel angustia vel latitudine percurrimus? quid curamus, quid studemus, nisi ut lapidem liberemus a lapide? Lapides enim vivi oculos habent et vident, aures habent et audiunt, manus habent et operantur, pedes habent et ambulant: etenim noverunt factorem suum. At vero lapides mortui, sciunt lapides suos, deos attendunt, adorant, et cognoscuntur; sacrificium inferunt, et sacrificium ipsi diabolo fiunt. Quod ipsi, fratres, si et oculos haberent ad videndum, et aures ad audiendum, quantum erat videre impleri Christi prophetias? Quantum erat attendere veridicos codices, et oracula, sed non fallacia? sed quare non vident? quare", "candidate_score": 0.684182, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_8_10", "bdc_text": "Bucerum crediderim , quod bona tua gratia dixerim , id genus ignorationes ullis ministris inculcare minime . Est haec Gallicorum hominum prope sophistica subtililoquemtia ( ut voce obiter Tertulliani utar ) , quae nihil habet solidi ac ne Scripturam quidem agnoscit , quae ministris plantationem et rigationem , id est opus externum et ipsum insigne et a domino ad vitam et salutem commissum traditumque , contribuit , soli Deo incrementum ex dono spiritus fidei 1 . Corinth. 3 .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_994", "psc_text": "agimus, nisi ut credant, non qui non credunt, sed qui adhuc parum credunt? Nam si nullo modo credidissent, hic non essent. Fides eos adduxit, ut audiant; fides eos fecit praesentes verbo Dei: sed ipsa fides quae germinavit irriganda est, nutrienda est, roboranda est. Hoc est quod agimus. Ego, inquit, plantavi, Apollo rigavit; sed Deus incrementum dedit. Itaque neque qui plantat est aliquid, neque qui rigat; sed qui incrementum dat Deus (I Cor. III, 6 et 7) . Loquendo, hortando, docendo, suadendo plantare possumus et rigare, non autem incrementum dare. Noverat autem ille cum quo loquebatur, qui fidei suae germinanti et adhuc tenerae, et adhuc infirmae, et ex magna parte titubanti, non tamen nullae fidei, sed alicui fidei adjutorem orabat, cui dicebat, Credo, Domine. CAPUT VII. 9. Quomodo et credendum quod intelligatur, et intelligendum quod credatur. Modo cum Evangelium legeretur, audistis: Si potes credere, ait Dominus Jesus patri pueri, si potes", "candidate_score": 0.683409, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_16", "bdc_text": "contulisset enim gratiam eis fidei et a tenebris convertisset ad deum vivum per Iesum filium .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1771", "psc_text": "Ergo, Confiteor tibi, Pater, Domine coeli et terrae, quia abscondisti haec a sapientibus et prudentibus, lumen se putantibus, et tenebrae erant; et eo quod tenebrae erant, et lumen se putabant, nec illuminari potuerunt. Illi autem qui tenebrae erant, et tenebras se esse confitebantur, parvuli erant, non magni; humiles erant, non superbi. Recte ergo dicebant, Tu illuminabis lucernam meam, Domine. Se agnoscebant, Dominum laudabant, a via salutari non recedebant. Laudantes Dominum invocabant, et ab inimicis suis salvi erant. 10. Oratio ad Dominum. Conversi ad Dominum Deum Patrem omnipotentem, puro corde ei, quantum potest parvitas nostra, maximas atque uberes gratias agamus; precantes toto animo singularem mansuetudinem ejus, ut preces nostras in beneplacito suo exaudire dignetur, inimicum a nostris actibus et cogitationibus sua virtute expellat, nobis multiplicet fidem, gubernet mentem, spirituales cogitationes concedat, et ad beatitudinem suam perducat, per Jesum Christum Filium ejus, Amen. SERMO LXVIII . Item de verbis Evangelii Matthaei, cap.", "candidate_score": 0.682669, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_12", "bdc_text": "Proinde sermo ille Iesu Christi ad Paulum habitus Actor. 26. , quo mittitur Paulus , ut oculos incredulorum aperiat et convertantur a tenebris ad lucem et a potestate Satanę ad deum .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_334", "psc_text": "speciem autem visionis Patris, fides christiana perducit. Unde Dominus dicit: Nemo venit ad Patrem, nisi per me (Joan. XIV, 6) . Sine causa ergo isti quaerunt, quomodo diabolus ad Deum potuit venire per Christum. Diabolus enim ad illam contemplationis beatitudinem non potest pervenire, quo eos qui puro sunt corde fides christiana perducit. Nec ideo tamen diabolus vocem Dei loquentis audire non potuit; sicut multi homines etiam qui non crediderunt Christo, potuerunt vocem audire de coelo dicentis Dei, Et clarificavi et clarificabo: cum Dominus dixisset, Pater, clarifica Filium tuum (Id. XII, 28, 27) . CAPUT VI. 6. In conspectum Dei venisse diabolum, quid sit. Quod autem scriptum est, diabolum venisse in conspectum Dei; non ideo scriptum est, quia quisquam potest aliquando conspectum Dei fugere, cujus oculis cuncta subjecta sunt, et cui cordis cujuslibet profunditas patet: sed quia in secreto creaturae acta sunt, quae Scriptura narravit, propterea scriptum est, Et ecce venerunt", "candidate_score": 0.680315, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_18", "bdc_text": "Non doluisset enim apostolus tanta cum animi consternatione Iudęorum incredulorum gratia , qui fratres erant iuxta carnem , pro quibus et anathema fieri cupiebat , ut se perdito isti salvi fierent , si penes apostolum stetisset vis et provincia spiritum domini conferendi et ad paenitentiam erroris animandi .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1392", "psc_text": "Paulus apostolus etiam adoptionis nomen assidue commemoret, et in magno sacramento. Nam cum Dominum nostrum Jesum Christum unicum Dei Filium Scriptura testetur, fratres et cohaeredes quos habere dignatus est, adoptione quadam divinae gratiae fieri dicit. Cum autem venit, inquit, plenitudo temporis, misit Deus Filium suum factum ex muliere, factum sub Lege; ut eos qui sub lege erant redimeret, ut adoptionem filiorum reciperemus (Galat. IV, 4 et 5) . Et alio loco: In nobismetipsis, inquit, ingemiscimus, adoptionem exspectantes, redemptionem corporis nostri (Rom. VIII, 23) . Rursus et de Judaeis cum diceret: Optabam ego ipse anathema esse a Christo pro fratribus meis, cognatis secundum carnem, qui sunt Israelitae: quorum est, inquit, adoptio, et gloria, et Testamentum, et Legis constitutio; quorum patres, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Id. IX, 3-5) . Ubi ostendit vetustum apud Judaeos fuisse vel nomen adoptionis, vel ipsam rem; sicut", "candidate_score": 0.679659, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_9", "bdc_text": "Est haec Gallicorum hominum prope sophistica subtililoquemtia ( ut voce obiter Tertulliani utar ) , quae nihil habet solidi ac ne Scripturam quidem agnoscit , quae ministris plantationem et rigationem , id est opus externum et ipsum insigne et a domino ad vitam et salutem commissum traditumque , contribuit , soli Deo incrementum ex dono spiritus fidei 1 .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_994", "psc_text": "agimus, nisi ut credant, non qui non credunt, sed qui adhuc parum credunt? Nam si nullo modo credidissent, hic non essent. Fides eos adduxit, ut audiant; fides eos fecit praesentes verbo Dei: sed ipsa fides quae germinavit irriganda est, nutrienda est, roboranda est. Hoc est quod agimus. Ego, inquit, plantavi, Apollo rigavit; sed Deus incrementum dedit. Itaque neque qui plantat est aliquid, neque qui rigat; sed qui incrementum dat Deus (I Cor. III, 6 et 7) . Loquendo, hortando, docendo, suadendo plantare possumus et rigare, non autem incrementum dare. Noverat autem ille cum quo loquebatur, qui fidei suae germinanti et adhuc tenerae, et adhuc infirmae, et ex magna parte titubanti, non tamen nullae fidei, sed alicui fidei adjutorem orabat, cui dicebat, Credo, Domine. CAPUT VII. 9. Quomodo et credendum quod intelligatur, et intelligendum quod credatur. Modo cum Evangelium legeretur, audistis: Si potes credere, ait Dominus Jesus patri pueri, si potes", "candidate_score": 0.678661, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_21_23", "bdc_text": "Optarim a deo , non solum modica ex parte , verum etiam magna , non te modo , sed omnes etiam , qui me audiunt , hodie esse tales , qualis ego sum , exceptis vinculis meis etc. Quid facis Paule ? Cure optas Agrippę et aliis , quod tute tuo ministerio interveniente praestare poteris , modo velis ?", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2083", "psc_text": "ipsum solum; non palam, sed in secreto et occulte. Vis nosse, quisquis talia cogitas, non sibi repugnare duo Testamenta, quia illud in libro Salomonis, hoc in Evangelio reperitur? Apostolum audi. Certe Apostolus minister est Novi Testamenti. Audi ergo apostolum Paulum Timotheo praecipientem et dicentem, Peccantes coram omnibus argue, ut et caeteri timorem habeant (I Tim. V, 20) . Jam non Salomonis liber cum Evangelio, sed Pauli apostoli Epistola videtur confligere. Salomonem paululum sine injuria seponamus: Christum Dominum et Paulum servum ejus audiamus. Quid dicis, Domine? Si peccaverit in te frater tuus, corripe illum inter te et ipsum solum. Quid dicis, Apostole? Peccantes coram omnibus argue, ut et caeteri timorem habeant. Quid facimus? Controversiam istam velut judices audimus? Absit. Imo sub judice constituti pulsemus, uti nobis aperiri impetremus: fugiamus sub alas Domini Dei nostri. Non enim Apostolo suo contrarium locutus est, quia et in illo ipse locutus est, sicut dicit: An", "candidate_score": 0.677734, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_22_24", "bdc_text": "Quid facis Paule ? Cure optas Agrippę et aliis , quod tute tuo ministerio interveniente praestare poteris , modo velis ? Cur non illico hac et te molestia et alios sarcina incredulitatis liberas ?", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2855", "psc_text": "Ipse exposuit apostolus Paulus: Conclusit, inquit, Scriptura omnia sub peccato, ut promissio ex fide Jesu Christi daretur credentibus. Qui enim aegrotabant, sanos se esse putabant. Acceperunt Legem, quam implere non poterant; didicerunt in quo morbo essent, et imploraverunt manus medici: voluerunt sanari, quia cognoverunt se laborare; quod non cognoscerent, nisi datam Legem implere non possent. Innocens enim homo sibi videbatur, et ex ipsa superbia innocentiae falsae insanior fiebat. Ad domandam ergo superbiam, et ad denudandam, data est Lex; non ad liberandos aegrotos, sed ad convincendos superbos. Ergo attendat Charitas vestra: ad hoc data est Lex, quae proderet morbos, non quae tolleret. Ideo ergo aegroti illi, qui in domibus suis secretius aegrotare possent, si illae quinque porticus non essent, prodebantur oculis omnium in illis porticibus, sed a porticibus non sanabantur. Utilis ergo erat Lex ad prodenda peccata, quia reus homo abundantius factus ex praevaricatione Legis, posset edomata superbia implorare auxilium miserantis.", "candidate_score": 0.673878, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_26", "bdc_text": "Bona et firma haec et sana adeoque sarta tecta spiritus domini testimonia sunt , quae sane miror ipsos negligere .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1609", "psc_text": "13. Symbolum memoria tenendum. Tanquam speculum quotidie inspiciatur. Ideo die sabbati, quando vigilaturi sumus in Dei misericordia, reddituri estis, non Orationem, sed Symbolum. Modo enim nisi teneatis Symbolum, in ecclesia, in populo Symbolum quotidie non auditis. Cum autem tenueritis, ut non obliviscamini, quotidie dicite; quando surgitis, quando vos ad somnum collocatis, reddite Symbolum vestrum, reddite Domino, commemorate vos ipsos, non pigeat repetere. Bona est enim repetitio, ne subrepat oblivio. Ne dicatis: Dixi heri, dixi hodie, quotidie dico, teneo illud bene. Commemora fidem tuam, inspice te: sit tanquam speculum tibi Symbolum tuum. Ibi te vide, si credis omnia quae te credere confiteris, et gaude quotidie in fide tua. Sint divitiae tuae, sint quotidiana ista quodam modo indumenta mentis tuae. Numquid non quando surgis vestis te? Sic et commemorando Symbolum tuum vesti animam tuam, ne forte eam nudet oblivio, et remaneas nudus, et fiat quod ait Apostolus, quod absit a te: Si", "candidate_score": 0.672831, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_16", "bdc_text": "contulisset enim gratiam eis fidei et a tenebris convertisset ad deum vivum per Iesum filium .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1270", "psc_text": "Nunc tenebrae, postea lux. Dies sunt fideles. Et nos, charissimi, videbimus invicem corda nostra, sed postea: nunc autem adhuc tenebras mortalitatis hujus circumferimus, et ad lucernam Scripturae ambulamus; sicut dicit apostolus Petrus, Habemus certiorem propheticum sermonem, cui benefacitis intendentes tanquam lucernae in obscuro loco, donec dies lucescat, et lucifer oriatur in cordibus vestris (II Petr. I, 19) . Proinde, charissimi, propter ipsam fidem qua credimus in Deum, in comparatione infidelium dies sumus. In infidelitate nox cum ipsis fuimus, modo lux, dicente Apostolo, Fuistis aliquando tenebrae, nunc autem lux in Domino (Ephes. V, 8) . Tenebrae in vobis, lux in Domino. Item in alio loco: Omnes enim vos filii lucis estis, et filii diei: non sumus noctis, neque tenebrarum (I Thess. V, 5) . Sicut in die honeste ambulemus (Rom. XIII, 13) . Dies ergo in comparatione infidelium. In comparatione vero illius diei, quando resurgent mortui, et corruptibile hoc induetur incorruptione,", "candidate_score": 0.672045, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_20_22", "bdc_text": "Sane nec ad Agrippam dicere coactus fuisset Actor. 26 : Optarim a deo , non solum modica ex parte , verum etiam magna , non te modo , sed omnes etiam , qui me audiunt , hodie esse tales , qualis ego sum , exceptis vinculis meis etc. Quid facis Paule ?", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2083", "psc_text": "ipsum solum; non palam, sed in secreto et occulte. Vis nosse, quisquis talia cogitas, non sibi repugnare duo Testamenta, quia illud in libro Salomonis, hoc in Evangelio reperitur? Apostolum audi. Certe Apostolus minister est Novi Testamenti. Audi ergo apostolum Paulum Timotheo praecipientem et dicentem, Peccantes coram omnibus argue, ut et caeteri timorem habeant (I Tim. V, 20) . Jam non Salomonis liber cum Evangelio, sed Pauli apostoli Epistola videtur confligere. Salomonem paululum sine injuria seponamus: Christum Dominum et Paulum servum ejus audiamus. Quid dicis, Domine? Si peccaverit in te frater tuus, corripe illum inter te et ipsum solum. Quid dicis, Apostole? Peccantes coram omnibus argue, ut et caeteri timorem habeant. Quid facimus? Controversiam istam velut judices audimus? Absit. Imo sub judice constituti pulsemus, uti nobis aperiri impetremus: fugiamus sub alas Domini Dei nostri. Non enim Apostolo suo contrarium locutus est, quia et in illo ipse locutus est, sicut dicit: An", "candidate_score": 0.669173, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_21_23", "bdc_text": "Optarim a deo , non solum modica ex parte , verum etiam magna , non te modo , sed omnes etiam , qui me audiunt , hodie esse tales , qualis ego sum , exceptis vinculis meis etc. Quid facis Paule ? Cure optas Agrippę et aliis , quod tute tuo ministerio interveniente praestare poteris , modo velis ?", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3360", "psc_text": "ergo? Addit et dicit: et glorificent, inquit, Patrem vestrum qui in coelis est. Hoc si quaeris, ut glorificetur Deus, noli timere ne videaris ab hominibus. Etiam sic intus est eleemosyna tua in abscondito; ubi solus ille cujus gloriam quaeris, te videt hoc quaerere. Unde apostolus Paulus posteaquam Evangelii persecutor prostratus est, et erectus est praedicator, dicit: « Eram autem ignotus facie Ecclesiis Judaeae, quae erant in Christo. Tantum autem audientes erant, quia qui aliquando nos persequebatur, nunc evangelizat fidem quam aliquando vastabat; et in me, inquit, magnificabant Deum. » Non gaudebat quia homo qui acceperat, cognoscebatur; sed quia Deus qui dederat, laudabatur. Ipse enim dixit: Si adhuc hominibus placerem, Christi servus non essem (Galat. I, 22, 23, 24, 10) . Et tamen alio loco dicit: Sicut et ego omnibus per omnia placeo. Et ista similis quaestio est. Sed quid adjungit? Non quaerens, inquit, quod mihi prodest, sed quod multis, ut", "candidate_score": 0.669044, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_20_22", "bdc_text": "Sane nec ad Agrippam dicere coactus fuisset Actor. 26 : Optarim a deo , non solum modica ex parte , verum etiam magna , non te modo , sed omnes etiam , qui me audiunt , hodie esse tales , qualis ego sum , exceptis vinculis meis etc. Quid facis Paule ?", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3486", "psc_text": "in nobis discatis (I Cor. IV, 6) . Si ergo Apostolus loquitur (quod nemo dubitat), et cum dicit, Non quod volo ago; sed quod odi, illud facio, non de altero, sed de se ipso dicit: quid sumus intellecturi, fratres mei? Itane apostolus Paulus nolebat, verbi gratia, facere adulterium, et faciebat adulterium? nolebat esse avarus, et erat avarus? Quis autem nostrum audeat se induere tali blasphemia, ut de Apostolo hoc sentiat? Forte ergo alius est aliquis: forte tu es, aut tu es, aut ille est, aut ego sum. Si ergo aliquis nostrum est, ipsum quasi de ipso audiamus, et non irati nos corrigamus. Si autem ipse est, forte enim et ipse est; non sic intelligamus quod dixit, Non quod volo ago; sed quod odi, illud facio, tanquam vellet esse castus, et esse adulter; aut vellet esset misericors, et esset crudelis; aut vellet esse pius, et esset impius. Non ad hoc accipiamus,", "candidate_score": 0.668016, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_20_22", "bdc_text": "Sane nec ad Agrippam dicere coactus fuisset Actor. 26 : Optarim a deo , non solum modica ex parte , verum etiam magna , non te modo , sed omnes etiam , qui me audiunt , hodie esse tales , qualis ego sum , exceptis vinculis meis etc. Quid facis Paule ?", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3838", "psc_text": "in me magnificabant Deum (Galat. I, 22-24) . Numquid dixit, et in me magnificabant me? Et in me, qui evangelizabam fidem quam aliquando vastabam, non me magnificabant, sed Deum. Ergo ipse fecit, ut Saulus deposita tunica veteri, peccatis pannosa, caedibus sanguinea, ut deposita ista tunica, acciperet tunicam humilitatis, et fieret de Saulo Paulus. CAPUT VII. 7. Paulus, id est modicus, gratiae in se collatae praedicator. Quid est Paulus? Minimus. Ego enim sum minimus Apostolorum. Ecce quid est Paulus. Paulum enim latine modicum est. Sic loquimur quando dicimus, Post paulum video te, paulo post facio illud. Quid est, paulo post? Modico post: post paulum, post modicum. Quare ergo Paulus? Quia modicus. Modicus, quia novissimus. Ego enim sum, inquit, novissimus Apostolorum, qui non sum dignus vocari apostolus, quia persecutus sum Ecclesiam Dei. Bene dicis: unde debuisti damnari, ab eo accepisti unde debeas coronari. A quo accepisti, unde debeas coronari? A quo accepit,", "candidate_score": 0.666867, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_22_24", "bdc_text": "Quid facis Paule ? Cure optas Agrippę et aliis , quod tute tuo ministerio interveniente praestare poteris , modo velis ? Cur non illico hac et te molestia et alios sarcina incredulitatis liberas ?", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2083", "psc_text": "ipsum solum; non palam, sed in secreto et occulte. Vis nosse, quisquis talia cogitas, non sibi repugnare duo Testamenta, quia illud in libro Salomonis, hoc in Evangelio reperitur? Apostolum audi. Certe Apostolus minister est Novi Testamenti. Audi ergo apostolum Paulum Timotheo praecipientem et dicentem, Peccantes coram omnibus argue, ut et caeteri timorem habeant (I Tim. V, 20) . Jam non Salomonis liber cum Evangelio, sed Pauli apostoli Epistola videtur confligere. Salomonem paululum sine injuria seponamus: Christum Dominum et Paulum servum ejus audiamus. Quid dicis, Domine? Si peccaverit in te frater tuus, corripe illum inter te et ipsum solum. Quid dicis, Apostole? Peccantes coram omnibus argue, ut et caeteri timorem habeant. Quid facimus? Controversiam istam velut judices audimus? Absit. Imo sub judice constituti pulsemus, uti nobis aperiri impetremus: fugiamus sub alas Domini Dei nostri. Non enim Apostolo suo contrarium locutus est, quia et in illo ipse locutus est, sicut dicit: An", "candidate_score": 0.666224, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_21", "bdc_text": "Optarim a deo , non solum modica ex parte , verum etiam magna , non te modo , sed omnes etiam , qui me audiunt , hodie esse tales , qualis ego sum , exceptis vinculis meis etc.", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_682", "psc_text": "Modo autem sermonem profero, verba inter vos et syllabas non dividitis, nec secatis sermonem meum, ut alius tollat istam partem, alius illam, et sic minutatim et particulatim ad singulos quosque quod dico perveniat: sed totum audit unus, totum audiunt duo, totum audiunt plures, et quotquot venerint totum audiunt; et omnibus sufficit, et singulis integrum est: praeparatur ad audiendum auris tua, nec eam fraudat vicina auris aliena. Si hoc fit de verbo sonante, quid fit de Verbo omnipotente? Quomodo enim vox ista nostra auribus omnium audientium singulis tota est et apud singulos tota est; nec tot sunt meae voces quot vestrae aures, sed una vox multas aures implet, non divisa, sed omnibus tota: sic cogitate Verbum Dei totum in coelis, totum in terris, totum in Angelis, totum apud Patrem, totum apud Virginem, totum in aeternitate, totum in carne, totum ad inferos, cum visitaret, totum in paradiso, quo latronem transtulit. Haec dixi", "candidate_score": 0.658293, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_23_25", "bdc_text": "Cure optas Agrippę et aliis , quod tute tuo ministerio interveniente praestare poteris , modo velis ? Cur non illico hac et te molestia et alios sarcina incredulitatis liberas ? Quid hic dicent Losannenses fratres , oro ?", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1316", "psc_text": "non culpetur avaritia, et digna exsecratione damnetur. Sed quia de auro et argento nunc quaestio est, cur non audiunt prophetam dicentem, Sed et argentum eorum et aurum eorum non poterit liberare eos in die irae Domini (Ezech. VII, 19) ? Hoc solum si quisquam sitiens audiat, et animae suae medullis infundat, nonne se totum a blandimentis falsae felicitatis alienans, in amplexum Dei, vetere homine exutus ut se immortalitate cooperiat, advocabit? Sed quid jam diutius de hac quaestione tractemus? Credo esse manifestum Charitati vestrae, Manichaeorum sectam non veritate, sed fraude agere, cum imperitis, ut Scripturas non totas totis, novas veteribus praeferant; sed sententias excerpendo, quas velut adversas sibi esse conantur ostendere, ut decipiant imperitos. Nulla est autem de ipso Novo Testamento vel Apostoli Epistola, vel etiam liber Evangelii, de quo non possint ista fieri; ut quibusdam sententiis ipse unus liber sibi videatur esse contrarius, nisi ejus tota contextio diligentissima lectoris intentione", "candidate_score": 0.655538, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_37", "bdc_text": "Haltet er die selben vast genädig , so wirt unser sach desto ernstlicher zuͦ bedenken sein ;", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3784", "psc_text": "unitatem. 15. Patientia in ipsos exhibenda. Nos tamen, fratres, patientes circa illos simus. In fervore sunt et tumore oculi quos curamus. Non dico ut curare cessemus; sed ut non insultationibus ad majores amaritudines provocemus; rationem leniter reddamus, non de victoria superbe exsultemus. Servum enim Domini litigare non oportet, Apostolus dicit, sed mitem esse ad omnes, docibilem, patientem, in modestia corripientem diversa sentientes: ne forte det illis Deus poenitentiam, et resispiscant a diaboli laqueis, a quo captivi tenentur secundum ipsius voluntatem (II Tim. II, 24-26) . Patienter ergo ferte, si sani estis, patienter ferte, in quantum sani estis. Nam quis perfecte sanus? Cum Rex justus sederit in throno, quis gloriabitur mundum se habere cor, aut quis gloriabitur mundum se esse a peccato (Prov. XX, 8 et 9)? Ergo quamdiu tales sumus, hoc nobis debemus, ut invicem onera nostra portemus. Conversi ad Dominum, etc. SERMO CLXV . De verbis Apostoli, Ephes. cap.", "candidate_score": 0.650097, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_37_39", "bdc_text": "Haltet er die selben vast genädig , so wirt unser sach desto ernstlicher zuͦ bedenken sein ; halt er sy ruch , so mag man sich desto mer fridens loblicher aydgnoschafft versechen . Ir werdt erfaren , das Frankreych nit nur an ainem endt belestigt wirt , so ferr er seinen Gepharten von Sophoy einzuͦsetzen willens sein wirt , und ist zuͦ besorgen , eß werde die summa dess anschlags sein , jederman ze schaffen geben , damit niemand seiner widerparth dem anderen starke hilf thon möge .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3784", "psc_text": "unitatem. 15. Patientia in ipsos exhibenda. Nos tamen, fratres, patientes circa illos simus. In fervore sunt et tumore oculi quos curamus. Non dico ut curare cessemus; sed ut non insultationibus ad majores amaritudines provocemus; rationem leniter reddamus, non de victoria superbe exsultemus. Servum enim Domini litigare non oportet, Apostolus dicit, sed mitem esse ad omnes, docibilem, patientem, in modestia corripientem diversa sentientes: ne forte det illis Deus poenitentiam, et resispiscant a diaboli laqueis, a quo captivi tenentur secundum ipsius voluntatem (II Tim. II, 24-26) . Patienter ergo ferte, si sani estis, patienter ferte, in quantum sani estis. Nam quis perfecte sanus? Cum Rex justus sederit in throno, quis gloriabitur mundum se habere cor, aut quis gloriabitur mundum se esse a peccato (Prov. XX, 8 et 9)? Ergo quamdiu tales sumus, hoc nobis debemus, ut invicem onera nostra portemus. Conversi ad Dominum, etc. SERMO CLXV . De verbis Apostoli, Ephes. cap.", "candidate_score": 0.64411, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_21", "bdc_text": "Optarim a deo , non solum modica ex parte , verum etiam magna , non te modo , sed omnes etiam , qui me audiunt , hodie esse tales , qualis ego sum , exceptis vinculis meis etc.", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1244", "psc_text": "tu dicis. Singuli dicunt, Deus meus, et, Deus meus: ille omnium est, communiter omnibus se ad fruendum praebens, in omnibus integer, in singulis integer. Non enim qui dicunt, Deus meus, singuli dividunt inter se. Si sermo iste quem jacto lingua, et sono constante litteris et syllabis, totus ad singulos pervenit, nec dividunt illum inter se qui audiunt; si sermo ad aures corporis corporaliter sonans, in propinquo clarius, in longinquo languidius, ab omnibus tamen audientibus totus excipitur, non inter se syllabatim eum dividentibus, sed omnibus totum accipientibus; quanto magis ille Deus ubique praesens, implens omnia, non propinqua clarius, et longinqua languidius, sed pertendens a fine usque ad finem fortiter, et disponens omnia suaviter (Sap. VIII, 1), aequaliter possidetur ab omnibus? Lux ista, fratres mei, certe corporea, de coelo fulget; oritur, occidit, circumit, de loco in locum mutatur: tamen procedunt in eam et diriguntur omnium oculi, et omnium oculi pariter eam possident,", "candidate_score": 0.644088, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_4_6", "bdc_text": "Verum de his forte ad te scripsit Bertzius ; certo autem consuluit D. Holtzhabum , cuius unius fide et benevolentia res eius bona ex parte sartae tectae esse poterunt ; id quod ego ex animo opto et dominum Cham precor , quo minus monstrum illud nobis offendiculorum pariat .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2709", "psc_text": "In tantum enim tentatio proficit, in quantum fides deficit; et in tantum tentatio deficit, in quantum fides proficit. Nam ut apertius noverit Charitas vestra, de fide ne deficeret et periret, dixisse Dominum, Vigilate et orate, ne intretis in tentationem: eo loco Evangelii ait, Hac nocte postulavit satanas vexare vos sicut triticum; et ego rogavi pro te, Petre, ne deficiat fides tua (Luc. XXII, 46, 31, 32) . Rogat qui tuetur, et non rogat qui periclitatur? Quod autem ait Dominus, Cum venerit Filius hominis, putas inveniet fidem in terra? de fide dixit, quae perfecta est. Ipsa enim vix invenitur in terra. Ecce plena est Dei Ecclesia: quis huc accederet, si nulla esset fides? Quis non montes transferret, si plena esset fides? Attendite ipsos Apostolos: dimissis omnibus suis, calcata spe saeculi, Dominum non sequerentur, nisi magnam haberent fidem; et tamen si plenam fidem haberent, non dicerent Domino, Auge nobis fidem (Id. XVII,", "candidate_score": 0.641485, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_7", "bdc_text": "De ministris Lausannę quod misisti , legi et mirari vecordiam satis non possum .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_317", "psc_text": "Eliae, Vade in Sarepta Sidoniae; ibi enim mandavi viduae, ut pascat te? Videtis quemadmodum mandat Deus, non in aure, sed in corde. Numquid legimus quia missus est aliquis propheta ad illam mulierem, et dictum est ei, Haec dicit Dominus, Venturus est ad te esuriens servus meus, ex eo quod habes ministra illi: inopiam noli timere; ego supplebo quod dederis? Hoc ei dictum non legimus. Nec hoc legimus, quod in somnis ad eam missus fuerit angelus, et praenuntiaverit Eliam esurientem esse venturum, et de illo pascendo aliquis mulierem illam admonuerit. Sed mandat Deus miris modis, qui in cogitationibus loquitur. Dicimus mandasse Deum loquendo in corde, suggerendo quod opus erat, persuadendo quod utile erat rationali animae viduae mulieris. Sic etiam in Prophetis legimus, quod Dominus mandaverit vermi, ut rederet radicem cucurbitae (Jonae IV, 7). Quid est, Mandavit, nisi, Cor praeparavit? Inspiratione itaque Domini, vidua illa mulier cor praeparatum habebat ad obediendum. Talis", "candidate_score": 0.640904, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_36_38", "bdc_text": "das wirt man aber ab denen von Costentz erlernen . Haltet er die selben vast genädig , so wirt unser sach desto ernstlicher zuͦ bedenken sein ; halt er sy ruch , so mag man sich desto mer fridens loblicher aydgnoschafft versechen .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3784", "psc_text": "unitatem. 15. Patientia in ipsos exhibenda. Nos tamen, fratres, patientes circa illos simus. In fervore sunt et tumore oculi quos curamus. Non dico ut curare cessemus; sed ut non insultationibus ad majores amaritudines provocemus; rationem leniter reddamus, non de victoria superbe exsultemus. Servum enim Domini litigare non oportet, Apostolus dicit, sed mitem esse ad omnes, docibilem, patientem, in modestia corripientem diversa sentientes: ne forte det illis Deus poenitentiam, et resispiscant a diaboli laqueis, a quo captivi tenentur secundum ipsius voluntatem (II Tim. II, 24-26) . Patienter ergo ferte, si sani estis, patienter ferte, in quantum sani estis. Nam quis perfecte sanus? Cum Rex justus sederit in throno, quis gloriabitur mundum se habere cor, aut quis gloriabitur mundum se esse a peccato (Prov. XX, 8 et 9)? Ergo quamdiu tales sumus, hoc nobis debemus, ut invicem onera nostra portemus. Conversi ad Dominum, etc. SERMO CLXV . De verbis Apostoli, Ephes. cap.", "candidate_score": 0.637738, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_32", "bdc_text": "Herr Lienhart Bek hat herrn Antoni Zilin , unserer kirchen dienern , ain missiva zuͦgeschriben , auß welcher ettwas dannocht zuͦ erlernen ist ;", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1248", "psc_text": "Ecce possessio ipsius sumus. Dominus, inquit, pars haereditatis meae et calicis mei (Psal. XV, 5) . Ecce possessio nostra est: sed tamen qua distinctione? Vos homines estis, ego Dominus Deus vester, dicit Dominus Deus noster. SERMO XLVIII . De verbis Michaeae prophetae, cap. VI, 6-8, Quid dignum offeram Domino, etc. Deque Psalmo LXXII, Quam bonus Israel Deus. etc. Habitus in basilica Celerinae. CAPUT PRIMUM. 1. Praedicator verbi operatur in auribus, Deus in corde. Lectiones divinorum eloquiorum, cum recitarentur, audivimus. Ea nobis est materies loquendi proposita; inde sapere debemus, inde seminare quod sapimus, adjuvante illo, in cujus manu sunt, sicut scriptum est, et nos et sermones nostri (Sap. VII, 16) . Nec frustra alio loco scriptum est, In Domino laudabo sermonem, in Domino laudabo verbum (Psal. LV, 11) . Hoc laudatur in Domino, quod dat Dominus. Quamvis ergo infirmi simus, vasa tamen sumus ejus: capimus quantum possumus, communicamus sine livore quod", "candidate_score": 0.636914, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_50", "bdc_text": "und söllichs in die veraynigung eingeleypt würde , möchte frommen gloübigen in Frankreych einen großen trost und unserer religion in gemain nit klain fürschub bringen. Vale .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2400", "psc_text": "Numquid dicuntur credere soli boni? Et daemones credunt, et contremiscunt (Jacobi II, 19) . Quid facio? Excussi omnia, et ad vestem illam nondum perveni. Involucrum meum explicavi, omnia vel pene omnia consideravi, ad vestem illam nondum perveni. Quodam loco Paulus apostolus attulit mihi magnum involucrum magnarum rerum; exposuit ante me, et dixi ei, Ostende mihi si forte hic illam vestem nuptialem reperisti. Coepit excutere singula, et dicere: Si linguis hominum loquar et Angelorum, si habeam omnem scientiam, et prophetiam, et omnem fidem, ita ut montes transferam; si distribuero omnia mea pauperibus, et tradam corpus meum ut ardeam. Magnae vestes: nondum tamen est illa nuptialis. Jam profer nobis nuptialem vestem. Quid nos, Apostole, suspendis? Prophetia forte Dei donum est, quod non habent boni et mali. Si charitatem, inquit, non habeam, nihil sum, nihil mihi prodest (I Cor. XIII, 1-3) . Ecce vestis nuptialis: induite vos, o convivae, ut securi discumbatis. Nolite", "candidate_score": 0.634381, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_32", "bdc_text": "Herr Lienhart Bek hat herrn Antoni Zilin , unserer kirchen dienern , ain missiva zuͦgeschriben , auß welcher ettwas dannocht zuͦ erlernen ist ;", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2496", "psc_text": "hoc: et unde nisi de Scriptura Dei Domini messis? Ecce habemus ibi praesenti capitulo dictum esse, Messis multa, operarii autem pauci. Rogate Dominum messis, ut mittat operarios in messem suam. Sed quia in illa messe futuri erant contradictores et persecutores Judaei: Ecce, inquit, mitto vos sicut agnos in medio luporum. Evidentius de hac messe aliquid ostendamus in Evangelio secundum Joannem: ad puteum ubi fatigatus Dominus sedit, magna quidem acta sunt sacramenta, sed angustum tempus est, ut omnia pertractentur. Quod autem ad praesentem rem pertinet, audite. Suscepimus enim messem ostendere in populis, in quibus Prophetae praedicaverunt: ideo enim illi seminatores, ut Apostoli possent esse messores. Samaritana mulier loquitur cum Domino Jesu, et inter caetera cum dixisset ei Dominus, quomodo debeat adorari Deus; ait illa, Scimus quia veniet Messias, qui dicitur Christus, et omnia nos docebit. Et Dominus ad illam: Ego sum qui loquor tecum. Crede quod audis: quid quaeris quod vides?", "candidate_score": 0.63366, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_17", "bdc_text": "Verum hoc munus Pauli non erat , sed Christi , qui cum Paulo erat .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3293", "psc_text": "III, 13) . Sed etiam Paulus apostolus dicit: Nostra enim conversatio in coelis est (Philipp. III, 20) . Sed quare hoc? Quia item dicit: Si resurrexistis cum Christo, quae sursum sunt quaerite, ubi Christus est in dextera Dei sedens; quae sursum sunt sapite, non quae super terram. Mortui enim estis, et vita vestra abscondita est cum Christo in Deo (Coloss. III, 1-3) . Quomodo ergo ille solus? An ideo solus, quia Christus unus est cum omnibus membris suis, tanquam caput cum corpore suo? Quae autem corpus ejus, nisi Ecclesia? Sicut dicit idem doctor: Vos autem estis corpus Christi, et membra ex parte (I Cor. XII, 27) . Cum ergo nos ceciderimus, et propter nos ipse descenderit, quid est, Nemo ascendit, nisi qui descendit; nisi quia nemo ascendit, nisi unum cum eo factus, et tanquam membrum compactus in ejus corpore qui descendit? Sic et discipulis dicit: Quia sine me nihil potestis", "candidate_score": 0.630479, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_40", "bdc_text": "Und so im daselbst gelingen mag , so wirt er uff ainen erlangten sig zuͦletzst mit ieder parth daß spil fuͤren , wie die katz mit der mauß den brauch hat etc.", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3771", "psc_text": "feci; quia iste si videret, si ingratus non esset, sibi potius quam mihi prodesset. Ad Deum me teneam, quem non latet quod facio; non solum quod facio, sed etiam quod corde facio: illum sperem retributorem, qui facti mei non quaerit testem. Talis es, et forte in populo Dei stat juxta te avarus raptor, inhians rebus alienis. Quem nosti talem, et fidelis est, vel potius fidelis vocatur, non eum potes de ecclesia pellere, non habes aliquem aditum castigando et corripiendo corrigere, accessurus est tecum ad altare: noli timere; Unusquisque proprium onus portabit. Memento Apostoli, ut securus accedas: Unusquisque proprium onus portabit. Tantummodo non tibi dicat, Porta mecum. Nam si cum illo communicare volueris avaritiam, onus non minuetur, sed duo gravabuntur. Portet ergo sarcinam suam, et tu tuam: quoniam quando ex humeris Dominus tuus talem sarcinam excussit, alteram imposuit; excussit cupiditatis, imposuit charitatis. Ergo secundum cupiditates malas unusquisque sarcinam suam portat, malus", "candidate_score": 0.592063, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_48", "bdc_text": "Und ist die sorg , das die reychstet dißes lestigen jochs zeytlicher ver waltung halber nit bald ledig werdind , got sende dan onversechner sach vom himel ain anders .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2627", "psc_text": "Similiter et Joannes Baptista et praecursor ipsius ita coepit: Agite poenitentiam; appropinquavit enim regnum coelorum (Id. III, 2) . Et modo corripit eos Dominus, qui nolunt agere poenitentiam, appropinquante regno coelorum. Regnum coelorum, sicut ipse ait, non veniet cum observatione. Et iterum ipse ait: Regnum coelorum intra vos est (Luc. XVII, 20, 21) . Prudenter ergo accipiat unusquisque monita praeceptoris, ut non perdat tempus misericordiae Salvatoris, quae modo impenditur, quamdiu generi humano parcitur. Ad hoc enim parcitur homini, ut convertatur, et non sit qui damnetur. Viderit Deus quando veniat finis saeculi: est tamen modo tempus fidei. Finis saeculi utrum hic aliquem nostrum inveniat, nescio: et fortasse non inveniet. Tempus cuique nostrum, proximum est, quia mortales sumus. Inter casus ambulamus. Si vitrei essemus, minus casus timeremus. Quid fragilius vase vitreo? Et tamen servatur, et durat per saecula. Etsi enim casus vitreo vasi timentur, senectus ei et febris non timetur. Nos ergo", "candidate_score": 0.590058, "ce_score": null } ] }, { "rank": 5, "cf_id": "cf009", "work_id": "024_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-homiliarum-in-visiones-Isaiae", "max_score": 0.726653, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "108_sent_10_12", "bdc_text": "Corinth. 3 . Agnosco autem ( si isti forte obiecerint ) , et ministerio compromissum donum fidei , et ubi currit sermo fidei , aures percellens externas , ibi internas cordis donum fidei suscitet , sed non in omnibus nec ex ministri voluntate , sed es domini praenotione et his dumtaxat , qui sunt ad vitam aeternam ordinati . Proinde sermo ille Iesu Christi ad Paulum habitus Actor. 26. , quo mittitur Paulus , ut oculos incredulorum aperiat et convertantur a tenebris ad lucem et a potestate Satanę ad deum .", "psc_chunk_id": "024_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-homiliarum-in-visiones-Isaiae_window_140", "psc_text": "paululum locum istum: cernentes aspicietis, et non videbitis, istiusmodi est. Videbant quidem videre tunc caecos respicientes, rationem autem visionis ignorabant. Audiebant parabolas, quas dissolvebat secreto discipulis Salvator. Ipsi vero non audiebant, nescientes quae dicebantur, propter hoc testificans eos dixit: Qui habet aures audiendi audiat. Nec enim privati erant his auribus, ut non audirent; sed interiores eorum aures gravatae erant ad audiendum. Propter hoc praedicat eis, et per Prophetam futura praefatur dicens: Aure audietis, et non intelligetis: et cernentes aspicietis, et non videbitis. Incrassatum est enim cor populi hujus. Quid sit hoc quod dicitur: Incrassatum est enim cor populi hujus, inspiciamus. Omnibus, qui in praesentis vitae curis versantur, cor incrassatum est: haud aliter eis, qui in saecularibus morantur incrassatum est cor, quam si a spinis enecentur. Idcirco pinguescit cor, et non potest tenuioris spiritus suscipere notiones. Fugiamus ergo a talibus curis, ut attenuatum cor nostrum Deo acceptabile fiat. Fugiamus terrena negotia.", "candidate_score": 0.726653, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_10_12", "bdc_text": "Corinth. 3 . Agnosco autem ( si isti forte obiecerint ) , et ministerio compromissum donum fidei , et ubi currit sermo fidei , aures percellens externas , ibi internas cordis donum fidei suscitet , sed non in omnibus nec ex ministri voluntate , sed es domini praenotione et his dumtaxat , qui sunt ad vitam aeternam ordinati . Proinde sermo ille Iesu Christi ad Paulum habitus Actor. 26. , quo mittitur Paulus , ut oculos incredulorum aperiat et convertantur a tenebris ad lucem et a potestate Satanę ad deum .", "psc_chunk_id": "024_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-homiliarum-in-visiones-Isaiae_window_86", "psc_text": "III. Sed videamus etiam ea, quae praecipit Dominus ut populo diceret: Vade, et dic populo: Aure audietis, et non intelligetis, et videntes cernetis, et non videbitis; incrassatum est enim cor populi hujus, et auribus graviter audierunt, et oculos clauserunt: nequando videant oculis, et auribus audiant, et corde intelligant, et convertantur, et salvem eos. Bifariam sciens sermonis auditionem, et duplicem noscens constitutionem, hoc est aliud eorum corporale, aliud spiritale, aut ad populum prophetizans de his quae in adventu Christi futura erant, quia esset tempus quando audirent et non intelligerent ea. Siquidem cum audirent Dominum meum Jesum Christum, vocem tantum dictorum audiere, non sensum. Et hoc ex eo manifestum est, quia foris ad populum in parabolis loquebatur: Discipulis autem secreto dissolvebat eas. Prophetat autem, quod evenit: Aure audietis, et non intelligetis (Matth. XIII) . Porro quod de Adventu Domini hoc sit populo prophetatum, ipse Salvator dicit: Bene prophetizavit de vobis Isaias dicens:", "candidate_score": 0.716385, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_11", "bdc_text": "Agnosco autem ( si isti forte obiecerint ) , et ministerio compromissum donum fidei , et ubi currit sermo fidei , aures percellens externas , ibi internas cordis donum fidei suscitet , sed non in omnibus nec ex ministri voluntate , sed es domini praenotione et his dumtaxat , qui sunt ad vitam aeternam ordinati .", "psc_chunk_id": "024_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-homiliarum-in-visiones-Isaiae_window_140", "psc_text": "paululum locum istum: cernentes aspicietis, et non videbitis, istiusmodi est. Videbant quidem videre tunc caecos respicientes, rationem autem visionis ignorabant. Audiebant parabolas, quas dissolvebat secreto discipulis Salvator. Ipsi vero non audiebant, nescientes quae dicebantur, propter hoc testificans eos dixit: Qui habet aures audiendi audiat. Nec enim privati erant his auribus, ut non audirent; sed interiores eorum aures gravatae erant ad audiendum. Propter hoc praedicat eis, et per Prophetam futura praefatur dicens: Aure audietis, et non intelligetis: et cernentes aspicietis, et non videbitis. Incrassatum est enim cor populi hujus. Quid sit hoc quod dicitur: Incrassatum est enim cor populi hujus, inspiciamus. Omnibus, qui in praesentis vitae curis versantur, cor incrassatum est: haud aliter eis, qui in saecularibus morantur incrassatum est cor, quam si a spinis enecentur. Idcirco pinguescit cor, et non potest tenuioris spiritus suscipere notiones. Fugiamus ergo a talibus curis, ut attenuatum cor nostrum Deo acceptabile fiat. Fugiamus terrena negotia.", "candidate_score": 0.692356, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_19_21", "bdc_text": "Repente sese et dolori exemisset et magno se gaudio in aeterno salutis fructu fratribus collato exhilarasset . Sane nec ad Agrippam dicere coactus fuisset Actor. 26 : Optarim a deo , non solum modica ex parte , verum etiam magna , non te modo , sed omnes etiam , qui me audiunt , hodie esse tales , qualis ego sum , exceptis vinculis meis etc.", "psc_chunk_id": "024_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-homiliarum-in-visiones-Isaiae_window_54", "psc_text": "in exteriora membra licet adhibeas stimulum, non sentit mortuum corpus: eodem modo si adhibeas peccatori verba divina mortificato per peccatum, et non agenti poenitentiam, neque moestus est, neque poenitet, neque habet tristitiam operantem confessionem, tristitiam quae secundum Deum est. Si quis autem vult salvari, et audierit sermones arguentis se, et corripientis, statim dicit: O miser ego! Nec sufficit dicere, miser ego: apponendum est ei, quia compunctus sum. Utinam amplius compungamur! Quanto enim 1118 plus compungimur, tanto plus nobis peccatorum vincula laxantur. Propter hoc Achab ille non multum utilitatis est consecutus, quia non multum compunctus est (III Reg. XXI): sed compunctus quidem est semel tantum. Quamobrem dictum est: Vidisti quomodo compunctus est Achab. Si vero quis talis fuerit ut non cesset compungi, dicit similiter ut Apostolus: Non sum dignus vocari Apostolus propter hoc quod persecutus sum Ecclesiam Dei (I Tim. I) . Et: Mihi minimo omnium sanctorum data est ista gratia", "candidate_score": 0.676979, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_30_32", "bdc_text": "Haec ad te , praeceptorem meum , dirigo , qui iudicium hac de re meum efflagitasti . Nunc profana tractemus . Herr Lienhart Bek hat herrn Antoni Zilin , unserer kirchen dienern , ain missiva zuͦgeschriben , auß welcher ettwas dannocht zuͦ erlernen ist ;", "psc_chunk_id": "024_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-homiliarum-in-visiones-Isaiae_window_81", "psc_text": "magister vester lavi vobis pedes, et vos debetis alterutrum lavare pedes (Joan. XIII) . In servitutem igitur vocatur [ Al. vocatus] Ecclesiae princeps, ut possit ex servitute ista ire ad solium coeleste, sicut scriptum est: Sedebitis super thronos duodecim judicantes duodecim tribus Israel (Matth. XXIV) . Audi vero et Paulum tam praeclarum virum dicentem, quia servus fuerit omnium credentium: Ego enim sum, ait, minimus Apostolorum, non sum dignus vocari Apostolus, quia persecutus sum Ecclesiam Dei (I Cor. XV) . Porro sic hoc non videtur approbare servitutem ejus, sed tantum humilitatem; audi eum dicentem: Facti sumus parvuli in medio vestrum, quasi si nutrix foveat filios suos, cum possemus graves esse, ut Christi Apostoli (I Thess. II) . Imitatores ergo nos esse expedit humilium ipsius Domini sermonum atque factorum, et Apostoli ejus, et facere quod 1126 factum est a Moyse, ut etiamsi vocatur aliquis ad principatum, dicat: Provide alium, quem mittas (Exod.", "candidate_score": 0.663198, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_32_34", "bdc_text": "Herr Lienhart Bek hat herrn Antoni Zilin , unserer kirchen dienern , ain missiva zuͦgeschriben , auß welcher ettwas dannocht zuͦ erlernen ist ; die schik ich ewer würde zuͦ . Man achtet , er welle underston , den stäken wzüschet papst und Frankreych zuͦ spalten und sich mit sterke zwüschet sy zuͦ legen .", "psc_chunk_id": "024_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-homiliarum-in-visiones-Isaiae_window_90", "psc_text": "ut episcopus mittens aquam in pelvim et exutus vestibus suis, et praecinctus linteo, me extendente, lavet pedes meos? Siquidem vos, inquit, debetis invicem lavare pedes vestros. Si hoc est quod dicitur, nemo vestrum mandatum servabit. Nemo enim quibuscumque venientibus assumens linteum diaconus, vel presbyter, sive episcopus, lavat pedes. Sed si intelligas ea, quae scripta sunt, qui vere beati sunt episcopi servientes Ecclesiae, mittunt aquam de Scripturis in pelvim animae, quod est secundum Scripturas, et tentant pedum discipulorum sordes lavare, et eluere, et projicere. Et si custodiunt episcopi mandatum imitantes Jesum, sic et presbyteri. Utinam et ego accipiam nunc aquam, quae possit animae vestrae pedes lavare! ut unusquisque vestrum dicat cum fuerit lotus: Lavi pedes meos, quomodo inquinabo illos (Cant. III) ? Hoc enim sponsa dicit in Canticis Canticorum, non ostendens corporeos pedes lotos, sed pedes non offendentes. De quibus dicit Salomon: Pes autem tuus non offendat (Prov. III, 23) .", "candidate_score": 0.637895, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_41", "bdc_text": "Gewüss ist eß , das der könig zuͦ Polen und der hochmaister oder hertzog zuͦ Preussen in großer und verfaßter rüstung ist ;", "psc_chunk_id": "024_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-homiliarum-in-visiones-Isaiae_window_4", "psc_text": "sursum, aliquando deorsum juxta dignitatem videtur negotiorum. Vidi ergo Dominum, 1103 Isaias ait, sedentem super thronum excelsum, et elevatum. Si video Deum in his qui hic sunt regnantem, non eum video super thronum excelsum et elevatum. Si video eum regnantem coelestibus virtutibus, video eum sedentem super thronum excelsum et elevatum. Quid est quod dicit coelestibus virtutibus? Throni, dominationes, principatus, potestates, virtutes coelestes sunt. Et si video eum, quomodo eis regnet in Verbo: vidi Dominum sedentem super thronum excelsum et elevatum. Et plena erat domus gloria ejus. Sursum quoque elevatus est thronus ejus, plenaque est domus gloria ejus. Non arbitror, quia plena est domus gloria ejus haec quae in terra est. Domini est terra, et plenitudo ejus (Psal. XXIV) . Plenitudinem autem gloriae Dei non invenies in praesenti, sed si quis aedificaverit templum Deo, videbitur gloria Dei, et si servat hoc quod dictum est, plena domus videtur gloria Dei, Nescio autem", "candidate_score": 0.625703, "ce_score": null } ] }, { "rank": 6, "cf_id": "cf020", "work_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam", "max_score": 0.726638, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "108_sent_10_12", "bdc_text": "Corinth. 3 . Agnosco autem ( si isti forte obiecerint ) , et ministerio compromissum donum fidei , et ubi currit sermo fidei , aures percellens externas , ibi internas cordis donum fidei suscitet , sed non in omnibus nec ex ministri voluntate , sed es domini praenotione et his dumtaxat , qui sunt ad vitam aeternam ordinati . Proinde sermo ille Iesu Christi ad Paulum habitus Actor. 26. , quo mittitur Paulus , ut oculos incredulorum aperiat et convertantur a tenebris ad lucem et a potestate Satanę ad deum .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_267", "psc_text": "dic: Aure audietis, et non intelligetis, et videntes videbitis, et non perspicietis; incrassatum est enim cor populi hujus, et auribus graviter audierunt, et oculos suos compresserunt, ne forte videant oculis, et auribus audiant, et corde intelligant, et convertant se, et sanem eos (Act. XXVIII, 26, 27) . Visus est autem Filius in regnantis habitu, et locutus est Spiritus sanctus propter consortium majestatis, unitatemque substantiae. Quaerat aliquis, quomodo nunc Propheta Dominum vidisse se dicat, et non absolute Dominum, sed Dominum sabaoth, ut in consequentibus ipse testatur; cum evangelista Joannes dixerit: Deum nemo vidit unquam (Joan. I, 20) . Et ad Mosen loquatur Deus: Non poteris faciem meam videre: neque enim videbit homo faciem meam, et vivet (Exod. XXXIII, 20). Ad quod respondebimus, non solum Patris divinitatem, sed ne Filii quidem et Spiritus sancti, quia una in Trinitate natura est, posse oculos carnis aspicere; sed oculos mentis, de quibus ipse Salvator ait:", "candidate_score": 0.726638, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_11_13", "bdc_text": "Agnosco autem ( si isti forte obiecerint ) , et ministerio compromissum donum fidei , et ubi currit sermo fidei , aures percellens externas , ibi internas cordis donum fidei suscitet , sed non in omnibus nec ex ministri voluntate , sed es domini praenotione et his dumtaxat , qui sunt ad vitam aeternam ordinati . Proinde sermo ille Iesu Christi ad Paulum habitus Actor. 26. , quo mittitur Paulus , ut oculos incredulorum aperiat et convertantur a tenebris ad lucem et a potestate Satanę ad deum . Praeterea illa verba Christi Actor. 18. , quibus iubet Corinthi manere apostolum , quoniam ei multus populus sit in ea civitate , non hoc possunt , quod ministri credi debeant interni verbi habere donum , dum externum docent , sed hoc evincunt , dominum adesse ministris et bona sua voluntate iis donare lucem fidei , quibus vult quique ei soli noti sunt ;", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_267", "psc_text": "dic: Aure audietis, et non intelligetis, et videntes videbitis, et non perspicietis; incrassatum est enim cor populi hujus, et auribus graviter audierunt, et oculos suos compresserunt, ne forte videant oculis, et auribus audiant, et corde intelligant, et convertant se, et sanem eos (Act. XXVIII, 26, 27) . Visus est autem Filius in regnantis habitu, et locutus est Spiritus sanctus propter consortium majestatis, unitatemque substantiae. Quaerat aliquis, quomodo nunc Propheta Dominum vidisse se dicat, et non absolute Dominum, sed Dominum sabaoth, ut in consequentibus ipse testatur; cum evangelista Joannes dixerit: Deum nemo vidit unquam (Joan. I, 20) . Et ad Mosen loquatur Deus: Non poteris faciem meam videre: neque enim videbit homo faciem meam, et vivet (Exod. XXXIII, 20). Ad quod respondebimus, non solum Patris divinitatem, sed ne Filii quidem et Spiritus sancti, quia una in Trinitate natura est, posse oculos carnis aspicere; sed oculos mentis, de quibus ipse Salvator ait:", "candidate_score": 0.717409, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_10_12", "bdc_text": "Corinth. 3 . Agnosco autem ( si isti forte obiecerint ) , et ministerio compromissum donum fidei , et ubi currit sermo fidei , aures percellens externas , ibi internas cordis donum fidei suscitet , sed non in omnibus nec ex ministri voluntate , sed es domini praenotione et his dumtaxat , qui sunt ad vitam aeternam ordinati . Proinde sermo ille Iesu Christi ad Paulum habitus Actor. 26. , quo mittitur Paulus , ut oculos incredulorum aperiat et convertantur a tenebris ad lucem et a potestate Satanę ad deum .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_289", "psc_text": "25 seqq.) . Quo autem haec prophetia impleta sit tempore, ipse Apostolus Paulus in consequentibus loquitur: Notum ergo sit vobis, quoniam gentibus missum est hoc salutare Dei, et ipsi audient (Act. XXVIII, 28) . Unde et in eisdem Apostolorum Actis legimus, quod Paulus, et Barnabas Judaeis nolentibus credere, 97 dixerint: Vobis oportebat primum loqui verbum Dei, sed quoniam repulistis illud, et indignos vos judicastis aeternae vitae, ecce convertimur ad gentes (Act. XIII, 46, 47) . Sic enim praecepit nobis Dominus: Posui te in lucem gentibus, ut sis in salutem usque ad extremum terrae (Isai. XLIX, 6) . Ergo secundum LXX facilis interpretatio est, quod Isaias propheta Domino imperante praedicat, quid populus sit facturus. In Hebraico difficultas est, quomodo ipse Deus praecipiat populo, ut auditu audiat, et non intelligat, et videns videat, et non agnoscat, et postea propheta inducatur loquens, et Dominum precetur et dicat: Excaeca cor populi hujus, et aures", "candidate_score": 0.714768, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_27_29", "bdc_text": "Longe magis dolet , quod Christum non accipiunt , istaec tam clare Matth. 10 . edisserentem et aperte admonentem , ut , si qui sermonem ipsorum admissuri non sint , ab eis abeant et pulverem pedum excutiant , hoc est obstinacię damnent , quae Gehennae est obnoxia , nisi domino diversum visum fuerit , qui dat , quum vult , et dat , quibus vult . Certo enim omnibus datum non est nosse mysteria regni caelorum .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1799", "psc_text": "11) , ut nequaquam more Judaico tribus per annum vicibus veniant in Jerusalem: sed in loco suo adorantes Dominum, possideant Jerusalem. Quodque sequitur: et pulverem pedum tuorum lingent, hoc significat, quod reges et principes, quidquid in pedibus Ecclesiae, terreni operis adhaeserit, suo sermone tergant atque delingant. Unde et Apostolis praecipitur, ut excutiant pulverem pedum suorum. Et ad Petrum dicitur, quod qui semel lotus sit, non habeat necesse nisi pedes lavare. (Matth. X; Joan. XIII). Per quae omnia discit Ecclesia, non esse alium Dominum praeter eum, quem qui exspectaverint, aeternam gloriam possidebunt. (Vers. 24 seqq.) Numquid tolletur a forti praeda? aut quod captum fuerit a robusto, salvum esse poterit? Quia haec dicit Dominus: Equidem et captivitas a forti tolletur: et quod ablatum fuerit a robusto, salvabitur. Eos vero qui judicaverunt te, ego judicabo: et filios tuos ego salvabo. Et cibabo hostes tuos carnibus suis, et quasi musto sanguine suo inebriabuntur: et", "candidate_score": 0.713446, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_11_13", "bdc_text": "Agnosco autem ( si isti forte obiecerint ) , et ministerio compromissum donum fidei , et ubi currit sermo fidei , aures percellens externas , ibi internas cordis donum fidei suscitet , sed non in omnibus nec ex ministri voluntate , sed es domini praenotione et his dumtaxat , qui sunt ad vitam aeternam ordinati . Proinde sermo ille Iesu Christi ad Paulum habitus Actor. 26. , quo mittitur Paulus , ut oculos incredulorum aperiat et convertantur a tenebris ad lucem et a potestate Satanę ad deum . Praeterea illa verba Christi Actor. 18. , quibus iubet Corinthi manere apostolum , quoniam ei multus populus sit in ea civitate , non hoc possunt , quod ministri credi debeant interni verbi habere donum , dum externum docent , sed hoc evincunt , dominum adesse ministris et bona sua voluntate iis donare lucem fidei , quibus vult quique ei soli noti sunt ;", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_289", "psc_text": "25 seqq.) . Quo autem haec prophetia impleta sit tempore, ipse Apostolus Paulus in consequentibus loquitur: Notum ergo sit vobis, quoniam gentibus missum est hoc salutare Dei, et ipsi audient (Act. XXVIII, 28) . Unde et in eisdem Apostolorum Actis legimus, quod Paulus, et Barnabas Judaeis nolentibus credere, 97 dixerint: Vobis oportebat primum loqui verbum Dei, sed quoniam repulistis illud, et indignos vos judicastis aeternae vitae, ecce convertimur ad gentes (Act. XIII, 46, 47) . Sic enim praecepit nobis Dominus: Posui te in lucem gentibus, ut sis in salutem usque ad extremum terrae (Isai. XLIX, 6) . Ergo secundum LXX facilis interpretatio est, quod Isaias propheta Domino imperante praedicat, quid populus sit facturus. In Hebraico difficultas est, quomodo ipse Deus praecipiat populo, ut auditu audiat, et non intelligat, et videns videat, et non agnoscat, et postea propheta inducatur loquens, et Dominum precetur et dicat: Excaeca cor populi hujus, et aures", "candidate_score": 0.712791, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_12_14", "bdc_text": "Proinde sermo ille Iesu Christi ad Paulum habitus Actor. 26. , quo mittitur Paulus , ut oculos incredulorum aperiat et convertantur a tenebris ad lucem et a potestate Satanę ad deum . Praeterea illa verba Christi Actor. 18. , quibus iubet Corinthi manere apostolum , quoniam ei multus populus sit in ea civitate , non hoc possunt , quod ministri credi debeant interni verbi habere donum , dum externum docent , sed hoc evincunt , dominum adesse ministris et bona sua voluntate iis donare lucem fidei , quibus vult quique ei soli noti sunt ; nam huius solius est corda aperire , etiam dum verbum currit externum , sicut Philippis Lydię purpurariae cor aperiebat dominus , Actor. 17 .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_289", "psc_text": "25 seqq.) . Quo autem haec prophetia impleta sit tempore, ipse Apostolus Paulus in consequentibus loquitur: Notum ergo sit vobis, quoniam gentibus missum est hoc salutare Dei, et ipsi audient (Act. XXVIII, 28) . Unde et in eisdem Apostolorum Actis legimus, quod Paulus, et Barnabas Judaeis nolentibus credere, 97 dixerint: Vobis oportebat primum loqui verbum Dei, sed quoniam repulistis illud, et indignos vos judicastis aeternae vitae, ecce convertimur ad gentes (Act. XIII, 46, 47) . Sic enim praecepit nobis Dominus: Posui te in lucem gentibus, ut sis in salutem usque ad extremum terrae (Isai. XLIX, 6) . Ergo secundum LXX facilis interpretatio est, quod Isaias propheta Domino imperante praedicat, quid populus sit facturus. In Hebraico difficultas est, quomodo ipse Deus praecipiat populo, ut auditu audiat, et non intelligat, et videns videat, et non agnoscat, et postea propheta inducatur loquens, et Dominum precetur et dicat: Excaeca cor populi hujus, et aures", "candidate_score": 0.704936, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_26_28", "bdc_text": "Bona et firma haec et sana adeoque sarta tecta spiritus domini testimonia sunt , quae sane miror ipsos negligere . Longe magis dolet , quod Christum non accipiunt , istaec tam clare Matth. 10 . edisserentem et aperte admonentem , ut , si qui sermonem ipsorum admissuri non sint , ab eis abeant et pulverem pedum excutiant , hoc est obstinacię damnent , quae Gehennae est obnoxia , nisi domino diversum visum fuerit , qui dat , quum vult , et dat , quibus vult .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1799", "psc_text": "11) , ut nequaquam more Judaico tribus per annum vicibus veniant in Jerusalem: sed in loco suo adorantes Dominum, possideant Jerusalem. Quodque sequitur: et pulverem pedum tuorum lingent, hoc significat, quod reges et principes, quidquid in pedibus Ecclesiae, terreni operis adhaeserit, suo sermone tergant atque delingant. Unde et Apostolis praecipitur, ut excutiant pulverem pedum suorum. Et ad Petrum dicitur, quod qui semel lotus sit, non habeat necesse nisi pedes lavare. (Matth. X; Joan. XIII). Per quae omnia discit Ecclesia, non esse alium Dominum praeter eum, quem qui exspectaverint, aeternam gloriam possidebunt. (Vers. 24 seqq.) Numquid tolletur a forti praeda? aut quod captum fuerit a robusto, salvum esse poterit? Quia haec dicit Dominus: Equidem et captivitas a forti tolletur: et quod ablatum fuerit a robusto, salvabitur. Eos vero qui judicaverunt te, ego judicabo: et filios tuos ego salvabo. Et cibabo hostes tuos carnibus suis, et quasi musto sanguine suo inebriabuntur: et", "candidate_score": 0.700855, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_26_28", "bdc_text": "Bona et firma haec et sana adeoque sarta tecta spiritus domini testimonia sunt , quae sane miror ipsos negligere . Longe magis dolet , quod Christum non accipiunt , istaec tam clare Matth. 10 . edisserentem et aperte admonentem , ut , si qui sermonem ipsorum admissuri non sint , ab eis abeant et pulverem pedum excutiant , hoc est obstinacię damnent , quae Gehennae est obnoxia , nisi domino diversum visum fuerit , qui dat , quum vult , et dat , quibus vult .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_266", "psc_text": "de quo in alio loco legimus: Dominus in Templo sancto suo, Dominus in coelo sedes ejus (Ps. X, 5) ; sed ea quae sub pedibus ejus erant, 90 implebant Templum (Isai. LXVI). Quis sit autem iste Dominus qui videtur, in evangelista Joanne, et in Apostolorum Actis plenius discimus. Quorum Joannes ait: Haec dixit Isaias, quando vidit gloriam ejus, et locutus est de eo (Joan. XII, 41) , haud dubium quin Christum significet. Rursum Paulus in Actis Apostolorum, ubi Romae loquitur ad Judaeos: Bene, inquit, Spiritus sanctus locutus est per Isaiam prophetam ad patres nostros, dicens: Vade ad populum istum, et dic: Aure audietis, et non intelligetis, et videntes videbitis, et non perspicietis; incrassatum est enim cor populi hujus, et auribus graviter audierunt, et oculos suos compresserunt, ne forte videant oculis, et auribus audiant, et corde intelligant, et convertant se, et sanem eos (Act. XXVIII, 26, 27) . Visus est autem", "candidate_score": 0.69852, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_28_30", "bdc_text": "edisserentem et aperte admonentem , ut , si qui sermonem ipsorum admissuri non sint , ab eis abeant et pulverem pedum excutiant , hoc est obstinacię damnent , quae Gehennae est obnoxia , nisi domino diversum visum fuerit , qui dat , quum vult , et dat , quibus vult . Certo enim omnibus datum non est nosse mysteria regni caelorum . Haec ad te , praeceptorem meum , dirigo , qui iudicium hac de re meum efflagitasti .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1069", "psc_text": "Desiderasti sapientiam, serva mandata, et Dominus tribuet tibi eam (Eccl. I, 33) . (Vers. 5, 6.) In Domino Deo forti in perpetuum: quia incurvabit habitantes in excelso: civitatem sublimem humiliabit, humiliabit eam usque ad terram: detrahet eam usque ad pulverem. Conculcabit eam pes, pedes pauperis gressus egenorum. LXX: Deus magne aeterne, qui humiliasti, et detraxisti eos qui habitant in excelsis, civitates robustas destrues, et deduces usque ad pavimentum, et conculcabunt eas pedes 346 mansuetorum et humilium. Et haec Propheta loquitur, qui ab eo respondit loco in quo supra dixerat: Sperate in Domino in saeculis aeternis; et jungit ei quod nunc proposuimus: In Domino Deo forti in perpetuum, et reliqua. Pro Domino Deo forti, in Hebraico tria habet nomina, IA ( ) et ADONAI ( ) et SUR ( ), quod aliud invisibilem, aliud ineffabilem, aliud robustum sonat, quorum primum in ALLELUIA ( ) extrema syllaba ponitur. Et hoc diligens lector", "candidate_score": 0.69782, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_25_27", "bdc_text": "Quid hic dicent Losannenses fratres , oro ? Bona et firma haec et sana adeoque sarta tecta spiritus domini testimonia sunt , quae sane miror ipsos negligere . Longe magis dolet , quod Christum non accipiunt , istaec tam clare Matth. 10 .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_266", "psc_text": "de quo in alio loco legimus: Dominus in Templo sancto suo, Dominus in coelo sedes ejus (Ps. X, 5) ; sed ea quae sub pedibus ejus erant, 90 implebant Templum (Isai. LXVI). Quis sit autem iste Dominus qui videtur, in evangelista Joanne, et in Apostolorum Actis plenius discimus. Quorum Joannes ait: Haec dixit Isaias, quando vidit gloriam ejus, et locutus est de eo (Joan. XII, 41) , haud dubium quin Christum significet. Rursum Paulus in Actis Apostolorum, ubi Romae loquitur ad Judaeos: Bene, inquit, Spiritus sanctus locutus est per Isaiam prophetam ad patres nostros, dicens: Vade ad populum istum, et dic: Aure audietis, et non intelligetis, et videntes videbitis, et non perspicietis; incrassatum est enim cor populi hujus, et auribus graviter audierunt, et oculos suos compresserunt, ne forte videant oculis, et auribus audiant, et corde intelligant, et convertant se, et sanem eos (Act. XXVIII, 26, 27) . Visus est autem", "candidate_score": 0.695934, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_12", "bdc_text": "Proinde sermo ille Iesu Christi ad Paulum habitus Actor. 26. , quo mittitur Paulus , ut oculos incredulorum aperiat et convertantur a tenebris ad lucem et a potestate Satanę ad deum .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_289", "psc_text": "25 seqq.) . Quo autem haec prophetia impleta sit tempore, ipse Apostolus Paulus in consequentibus loquitur: Notum ergo sit vobis, quoniam gentibus missum est hoc salutare Dei, et ipsi audient (Act. XXVIII, 28) . Unde et in eisdem Apostolorum Actis legimus, quod Paulus, et Barnabas Judaeis nolentibus credere, 97 dixerint: Vobis oportebat primum loqui verbum Dei, sed quoniam repulistis illud, et indignos vos judicastis aeternae vitae, ecce convertimur ad gentes (Act. XIII, 46, 47) . Sic enim praecepit nobis Dominus: Posui te in lucem gentibus, ut sis in salutem usque ad extremum terrae (Isai. XLIX, 6) . Ergo secundum LXX facilis interpretatio est, quod Isaias propheta Domino imperante praedicat, quid populus sit facturus. In Hebraico difficultas est, quomodo ipse Deus praecipiat populo, ut auditu audiat, et non intelligat, et videns videat, et non agnoscat, et postea propheta inducatur loquens, et Dominum precetur et dicat: Excaeca cor populi hujus, et aures", "candidate_score": 0.693735, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_17_19", "bdc_text": "Verum hoc munus Pauli non erat , sed Christi , qui cum Paulo erat . Non doluisset enim apostolus tanta cum animi consternatione Iudęorum incredulorum gratia , qui fratres erant iuxta carnem , pro quibus et anathema fieri cupiebat , ut se perdito isti salvi fierent , si penes apostolum stetisset vis et provincia spiritum domini conferendi et ad paenitentiam erroris animandi . Repente sese et dolori exemisset et magno se gaudio in aeterno salutis fructu fratribus collato exhilarasset .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1963", "psc_text": "Tristis est anima mea usque ad mortem (Matth. XXVI, 38) , ut crucis contumelia resurrectionis gloria temperetur. Et ostendere ei lucem, ut omnes per se videat illuminatos. Et formare intelligentia, subauditur eum, super quem descenderit 622 spiritus sapientiae et intellectus. Et justificare justum, qui bene multis servierit; non enim venit ut ministraretur ei, sed ut ministraret (Matth. XX), in Petri pedibus (Joan. XIII), cunctorum Apostolorum peccata abluens. Qui apparuit in carne, justificatus est in spiritu. De quo et Judas proditor confitetur: Peccavi, tradens sanguinem justum (Matth. XXVII, 4) . Et uxor Pilati: Nihil tibi sit et justo illi: multa enim passa sum hodie in somnis propter eum. Et notandum quod non justificatus sit, ut de iniquo, justus fieret. Sed justus justificatur, non ut inciperet esse quod non erat; sed ut quod erat omnibus appareret. Iste justus pro iniquis passus est, ut omnes nos offerret Deo. De quo dicitur ad Judaeos:", "candidate_score": 0.693492, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_25_27", "bdc_text": "Quid hic dicent Losannenses fratres , oro ? Bona et firma haec et sana adeoque sarta tecta spiritus domini testimonia sunt , quae sane miror ipsos negligere . Longe magis dolet , quod Christum non accipiunt , istaec tam clare Matth. 10 .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_267", "psc_text": "dic: Aure audietis, et non intelligetis, et videntes videbitis, et non perspicietis; incrassatum est enim cor populi hujus, et auribus graviter audierunt, et oculos suos compresserunt, ne forte videant oculis, et auribus audiant, et corde intelligant, et convertant se, et sanem eos (Act. XXVIII, 26, 27) . Visus est autem Filius in regnantis habitu, et locutus est Spiritus sanctus propter consortium majestatis, unitatemque substantiae. Quaerat aliquis, quomodo nunc Propheta Dominum vidisse se dicat, et non absolute Dominum, sed Dominum sabaoth, ut in consequentibus ipse testatur; cum evangelista Joannes dixerit: Deum nemo vidit unquam (Joan. I, 20) . Et ad Mosen loquatur Deus: Non poteris faciem meam videre: neque enim videbit homo faciem meam, et vivet (Exod. XXXIII, 20). Ad quod respondebimus, non solum Patris divinitatem, sed ne Filii quidem et Spiritus sancti, quia una in Trinitate natura est, posse oculos carnis aspicere; sed oculos mentis, de quibus ipse Salvator ait:", "candidate_score": 0.688145, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_28_30", "bdc_text": "edisserentem et aperte admonentem , ut , si qui sermonem ipsorum admissuri non sint , ab eis abeant et pulverem pedum excutiant , hoc est obstinacię damnent , quae Gehennae est obnoxia , nisi domino diversum visum fuerit , qui dat , quum vult , et dat , quibus vult . Certo enim omnibus datum non est nosse mysteria regni caelorum . Haec ad te , praeceptorem meum , dirigo , qui iudicium hac de re meum efflagitasti .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2583", "psc_text": "servis suis et timentibus se, 812 et comminabitur incredulis et inimicis suis, ut aliis promittat praemia, aliis supplicia comminetur. In quo consideranda verborum proprietas, quod non dixerit: Inferet inimicis suis; sed comminabitur, ut per comminationem deterriti, et ipsi ad Domini transeant servitutem. (Vers. 15, 16.) Quia ecce Dominus in igne veniet: et quasi turbo quadrigae ejus, reddere in indignatione furorem suum, et increpationem suam in flamma ignis. Quia in igne Dominus dijudicatur [Vulg. dijudicabit], et in gladio suo ad omnem carnem: et multiplicabuntur interfecti a Domino. LXX: Ecce Dominus quasi ignis veniet, et quasi tempestas currus ejus, reddere in furore ultionem suam: et increpationem in flamma ignis. In igne enim Domini judicabitur omnis terra: et in gladio illius cadet universa caro: multi vulnerati erunt a Domino. Manus Domini, quae nota fiet servis ejus, et timentibus eum, ipsa comminatur incredulis, sive inimicis ejus, ut si non egerint poenitentiam, sustineant quae sequuntur:", "candidate_score": 0.687634, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_12", "bdc_text": "Proinde sermo ille Iesu Christi ad Paulum habitus Actor. 26. , quo mittitur Paulus , ut oculos incredulorum aperiat et convertantur a tenebris ad lucem et a potestate Satanę ad deum .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_266", "psc_text": "de quo in alio loco legimus: Dominus in Templo sancto suo, Dominus in coelo sedes ejus (Ps. X, 5) ; sed ea quae sub pedibus ejus erant, 90 implebant Templum (Isai. LXVI). Quis sit autem iste Dominus qui videtur, in evangelista Joanne, et in Apostolorum Actis plenius discimus. Quorum Joannes ait: Haec dixit Isaias, quando vidit gloriam ejus, et locutus est de eo (Joan. XII, 41) , haud dubium quin Christum significet. Rursum Paulus in Actis Apostolorum, ubi Romae loquitur ad Judaeos: Bene, inquit, Spiritus sanctus locutus est per Isaiam prophetam ad patres nostros, dicens: Vade ad populum istum, et dic: Aure audietis, et non intelligetis, et videntes videbitis, et non perspicietis; incrassatum est enim cor populi hujus, et auribus graviter audierunt, et oculos suos compresserunt, ne forte videant oculis, et auribus audiant, et corde intelligant, et convertant se, et sanem eos (Act. XXVIII, 26, 27) . Visus est autem", "candidate_score": 0.682121, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_28", "bdc_text": "edisserentem et aperte admonentem , ut , si qui sermonem ipsorum admissuri non sint , ab eis abeant et pulverem pedum excutiant , hoc est obstinacię damnent , quae Gehennae est obnoxia , nisi domino diversum visum fuerit , qui dat , quum vult , et dat , quibus vult .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1069", "psc_text": "Desiderasti sapientiam, serva mandata, et Dominus tribuet tibi eam (Eccl. I, 33) . (Vers. 5, 6.) In Domino Deo forti in perpetuum: quia incurvabit habitantes in excelso: civitatem sublimem humiliabit, humiliabit eam usque ad terram: detrahet eam usque ad pulverem. Conculcabit eam pes, pedes pauperis gressus egenorum. LXX: Deus magne aeterne, qui humiliasti, et detraxisti eos qui habitant in excelsis, civitates robustas destrues, et deduces usque ad pavimentum, et conculcabunt eas pedes 346 mansuetorum et humilium. Et haec Propheta loquitur, qui ab eo respondit loco in quo supra dixerat: Sperate in Domino in saeculis aeternis; et jungit ei quod nunc proposuimus: In Domino Deo forti in perpetuum, et reliqua. Pro Domino Deo forti, in Hebraico tria habet nomina, IA ( ) et ADONAI ( ) et SUR ( ), quod aliud invisibilem, aliud ineffabilem, aliud robustum sonat, quorum primum in ALLELUIA ( ) extrema syllaba ponitur. Et hoc diligens lector", "candidate_score": 0.681984, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_20_22", "bdc_text": "Sane nec ad Agrippam dicere coactus fuisset Actor. 26 : Optarim a deo , non solum modica ex parte , verum etiam magna , non te modo , sed omnes etiam , qui me audiunt , hodie esse tales , qualis ego sum , exceptis vinculis meis etc. Quid facis Paule ?", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_267", "psc_text": "dic: Aure audietis, et non intelligetis, et videntes videbitis, et non perspicietis; incrassatum est enim cor populi hujus, et auribus graviter audierunt, et oculos suos compresserunt, ne forte videant oculis, et auribus audiant, et corde intelligant, et convertant se, et sanem eos (Act. XXVIII, 26, 27) . Visus est autem Filius in regnantis habitu, et locutus est Spiritus sanctus propter consortium majestatis, unitatemque substantiae. Quaerat aliquis, quomodo nunc Propheta Dominum vidisse se dicat, et non absolute Dominum, sed Dominum sabaoth, ut in consequentibus ipse testatur; cum evangelista Joannes dixerit: Deum nemo vidit unquam (Joan. I, 20) . Et ad Mosen loquatur Deus: Non poteris faciem meam videre: neque enim videbit homo faciem meam, et vivet (Exod. XXXIII, 20). Ad quod respondebimus, non solum Patris divinitatem, sed ne Filii quidem et Spiritus sancti, quia una in Trinitate natura est, posse oculos carnis aspicere; sed oculos mentis, de quibus ipse Salvator ait:", "candidate_score": 0.671895, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_47_49", "bdc_text": "gegenüber predigt den päpstischen der weychbischof von Mentz . Und ist die sorg , das die reychstet dißes lestigen jochs zeytlicher ver waltung halber nit bald ledig werdind , got sende dan onversechner sach vom himel ain anders . Fortmüller hat mit mir der frantzößschen veraynigung halber vil geredt und vermaindt , wann die christenlichen stett sich zuͦ sollicher nit einliessind , es were dan , daß Gallus seiner fürgenomen persecution unsers gloubens nachpuren und gegen fridlichen leuten abstan welte etc .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2255", "psc_text": "Et consideravit, et non erat qui defenderet. Et ultus est eos brachio suo, et misericordia sustinuit. Et indutus est justitiam quasi loricam, et posuit galeam salutis in capite. Et circumdatus est vestimento vindictae, et pallio, quasi retribuens ultionem opprobrium adversariis. Hucusque ex persona populi propheticus sermo contextus est: nunc propheta ex sua persona loquitur. Illis ista dicentibus, vidit Dominus quod poenitentiam ore jactarent, et corde non agerent, et non placuit ei. Quaesivit enim in eis judicii veritatem, quod ad gentes translatum fuerat, et non reperit. Desideravit aliquem justum virum, qui sibi irato possit occurrere, et non invenit; 711 qui et supra dixerat: Veni, et non erat vir: vocavi, et non erat qui audiret (Isai. L, 1) . Et quia illis in scelere permanentibus, ne unus quidem justus inventus est: sed omnes declinaverunt, simul inutiles facti sunt: et non est qui faciat bonum, non est usque ad unum (Psal. 13), brachio", "candidate_score": 0.666623, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_27", "bdc_text": "Longe magis dolet , quod Christum non accipiunt , istaec tam clare Matth. 10 .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1220", "psc_text": "enim illos, et perdam sapientiam sapientium, et intellectum prudentium abscondam. Hoc testimonio abusus est Dominus contra Pharisaeos in Evangelio Matthaei, dicens: Quare et vos praeteritis mandatum Dei propter traditiones vestras (Matth. XXV, 5) . Et iterum: Hypocritae, bene prophetavit de vobis Isaias, dicens: Populus iste labiis me honorat, cor autem ejus longe est a me. Frustra autem colunt me docentes doctrinas et praecepta hominum (Ibid., 6-9) . In quo notare debemus illud quod plerumque 394 admonuimus, Evangelistas et Apostolos, non verbum interpretatos esse de verbo; nec LXX Interpretum auctoritatem secutos, quorum editio illo jam tempore legebatur; sed quasi Hebraeos et instructos in Lege, absque damno sensuum suis usos esse sermonibus. Appropinquat autem populus Judaeorum ore et labiis suis Deo; quia unius Dei cultum habere se gloriatur et respuere idola; sed cor ejus longe est ab eo, quia non recipit Dominum Jesum Christum. Qui enim non recipit Filium, non recipit Patrem.", "candidate_score": 0.660959, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_29_31", "bdc_text": "Certo enim omnibus datum non est nosse mysteria regni caelorum . Haec ad te , praeceptorem meum , dirigo , qui iudicium hac de re meum efflagitasti . Nunc profana tractemus .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_480", "psc_text": "humili [Al. humile judicium] judicio, et arguet humiles terrae. Nullius enim personam accipit in judicio: sed Scribis et Pharisaeis ac principibus loquitur: Vae vobis, hypocritae: Et, Auferetur a vobis regnum Dei, et dabitur genti facienti fructus ejus (Matth. XXIII, 13, et XXI, 3) . Nec secundum sermonem et auditum aurium corripuit. Illis enim dicentibus: Magister, scimus quia verax es, et viam Dei in veritate doces, et non ad te pertinet de aliquo: neque enim vides in faciem hominum (Matth. XXII, 16) : 158 sciens malitiam eorum, respondebat: Quid me tentatis, hypocritae? et caetera his similia. Judicabat autem in justitia pauperes spiritu, quorum est regnum Dei: et arguebat in aequitate mansuetos et humiles terrae, dicens ad Apostolos: Adhuc et vos insipientes estis? Et iterum: Necdum scitis neque intelligitis? Et ad Petrum specialiter: Modicae fidei, quare dubitasti (Marc. VIII, 17) ? Vel certe pro humilibus atque mansuetis alios arguebat, qui eos opprimere", "candidate_score": 0.657905, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_47_49", "bdc_text": "gegenüber predigt den päpstischen der weychbischof von Mentz . Und ist die sorg , das die reychstet dißes lestigen jochs zeytlicher ver waltung halber nit bald ledig werdind , got sende dan onversechner sach vom himel ain anders . Fortmüller hat mit mir der frantzößschen veraynigung halber vil geredt und vermaindt , wann die christenlichen stett sich zuͦ sollicher nit einliessind , es were dan , daß Gallus seiner fürgenomen persecution unsers gloubens nachpuren und gegen fridlichen leuten abstan welte etc .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2325", "psc_text": "qui erant in synagoga, attendebant eum, coepitque ad eos dicere: Hodie completa est Scriptura haec in auribus vestris, et omnes testimonium prabebant ei, et mirabantur super sermonibus gratiae, qui egrediebantur de ore ejus. Si ergo illo completa est tempore prophetia, quomodo quidam ad consummationis referunt tempora quae dicuntur: nisi forte possumus hoc dicere, quod tunc ex parte completum sit, plenius esse complendum, quando omnis populus Dei fuerit justus? Nunc enim ex parte cognoscimus, et ex parte prophetamus: Cum autem venerit quod perfectum est, ea quae ex parte sunt, destruentur (I Cor. XIII). Unctus est igitur Spiritu sancto, ut annuntiaret pauperibus, sive mansuetis, dicens eis in Evangelio: Beati pauperes spiritu, quoniam eorum est regnum coelorum (Matth. V, 3) . Et: Beati mites, quoniam ipsi possidebunt terram (Ibid. 4) . Et missus est ad sanandos eos, qui corde contriti sunt (Luc. IV), et dicunt: Cor contritum et humiliatum Deus non despicit (Ps.", "candidate_score": 0.653533, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_50_52", "bdc_text": "und söllichs in die veraynigung eingeleypt würde , möchte frommen gloübigen in Frankreych einen großen trost und unserer religion in gemain nit klain fürschub bringen. Vale . Sangalli , postridie Kalendas Maias , anno MDXLVIII . Vadianus .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2327", "psc_text": "domo carceris sedentes in tenebris (Isai. XLII, 6, 7) . Annum autem acceptabilem, et diem retributionis, omne praedicationis ejus quo in carne versatus est, tempus intellige. Quod et Apostolus 733 Paulus in primo Salvatoris interpretatur adventu, dicens: Ecce nunc tempus acceptabile: ecce nunc dies salutis (I Cor. VI, 2) . De quo supra plenius diximus (Ad. cap. LX). Sin autem retributio non in meritis bonorum, sed in poenis accipitur peccatorum, juxta quod dies dicitur ultionis, de Judaico populo sentiendum est, in quem post passionem ejus, statim Dei ira pervenit. Consolatusque est omnes lugentes, dicens: Beati lugentes, quoniam ipsi consolabuntur (Matth. V, 5) ; ut poneret lugentibus Sion et daret eis gloriam coronamque pro cinere. De quibus fuit et apostolus Paulus qui lugebat Sion atque dicebat: Tristitia enim est mihi et dolor continuus (Rom. IX, 2) : Et iterum: Optabam ego anathema esse a Christo pro fratribus meis, et propinquis juxta", "candidate_score": 0.644496, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_41_43", "bdc_text": "Gewüss ist eß , das der könig zuͦ Polen und der hochmaister oder hertzog zuͦ Preussen in großer und verfaßter rüstung ist ; dan die unsern darvon gewüß anzaygen habend . So sind die in den seestettHansestädte .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_447", "psc_text": "Carmelo et saltui comparata est, ad tantam veniet paucitatem, ut puer parvulus eos possit numerare et describere. Tradunt enim Hebraei, decem tantum de ejus exercitu remansisse; nostrorum quidam volunt hunc regem typum esse adversariae fortitudinis. Et quomodo in Daniele (Cap. X) legimus principes regni Persarum, et regni Medorum, et regni Graecorum, sic et principem esse Assyriorum, qui propter superbiam sensus magnus vocetur, et in die judicii gehennae tradatur ardoribus, quae praeparata est diabolo et angelis ejus. Et lumen Israel et sanctum, hoc est, ipsum Dominum succendere vepres ac spinas Assyrii, omnemque illius potentiam et innumerabiles populos ad nihili deducendos. Tunc eum timore perterritum, quasi colubrum tortuosum et fugitivum, imminentes poenas velle vitare. Qui autem de saltu et 148 confusione ejus lignisque perituris potuerint evadere, eos dignos existere, qui numerentur et describantur a puero, cujus principatus in humeris ejus est. Hoc ipsum et ad haereticos referri potest: quod postquam Ecclesiastica doctrina", "candidate_score": 0.644122, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_32", "bdc_text": "Herr Lienhart Bek hat herrn Antoni Zilin , unserer kirchen dienern , ain missiva zuͦgeschriben , auß welcher ettwas dannocht zuͦ erlernen ist ;", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2577", "psc_text": "imitans eum, de quo scriptum est: Jesus coepit facere et docere (Act. I, 1) , ut non 810 otiosa sit fides, sed per opera currat ad praemium. Genua autem et sinus quid significent, et supra breviter exposui, et nunc Abraham exemplum docere nos poterit, in cujus sinu Lazarus requiescit, et omnes de Oriente et Occidente venientes, qui accumbent cum Abraham, Isaac et Jacob. (Vers. 13, 14.) Quomodo si cui mater blandiatur, ita ego consolabor vos, et in Jerusalem consolabimini. Videbitis, et gaudebit cor vestrum, et ossa vestra sicut herba germinabunt. Et cognoscetur manus Domini servis ejus, et indignabitur inimicis suis. LXX pro servis, posuerunt timentes; pro inimicis, incredulos: caetera similiter. Misericordiam Creatoris in creaturas suas, exemplo matrum discimus, quae liberos amore in sinu nutrientes, omnem superant charitatem. Denique volens Deus ostendere, quomodo diligat quos creavit: Numquid obliviscetur, ait, mulier, ut misereatur sobolis uteri sui? sed et si illa fuerit oblita,", "candidate_score": 0.643611, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_46_48", "bdc_text": "Bucerus sol zuͦ Augspurg bey dem churfürsten von Brandenburg ligen und offentlich predigen mit vil zuͦlauffs ; gegenüber predigt den päpstischen der weychbischof von Mentz . Und ist die sorg , das die reychstet dißes lestigen jochs zeytlicher ver waltung halber nit bald ledig werdind , got sende dan onversechner sach vom himel ain anders .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1509", "psc_text": "timere: dic civitatibus Juda, Synagogis videlicet et populis Judaeorum, de quibus Dominus loquebatur: Non veni nisi ad oves perditas domus Israel (Matth. XV, 24) . Et Paulus apostolus: Vobis, inquit, oportebat annuntiari primum verbum Dei (Act. XIII, 46). Quid est autem illud quod jubentur dicere? Ecce Deus vester, quem semper exspectabatis: Ecce Dominus Deus in fortitudine veniet, quem contempsistis in humilitate venientem. Et fortitudo ejus dominabitur, qui prius formam servi acceperat, factus Patri obediens usque ad mortem (Philipp. III). Ecce merces ejus cum eo, et opus illius coram eo (Isa. XL, et LXII) . Juxta quod ipse dicit in Evangelio: Venturus est enim Filius hominis in gloria Patris sui et reddet unicuique secundum opus suum (Matth. XVI, 17) . Sicut pastor gregem suum pascet. Iste qui postea in majestate venturus est, prius formam pastoris accipit, et dicit ipse de se: Ego sum pastor bonus, et cognosco oves meas, et cognoscunt", "candidate_score": 0.636941, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_46_48", "bdc_text": "Bucerus sol zuͦ Augspurg bey dem churfürsten von Brandenburg ligen und offentlich predigen mit vil zuͦlauffs ; gegenüber predigt den päpstischen der weychbischof von Mentz . Und ist die sorg , das die reychstet dißes lestigen jochs zeytlicher ver waltung halber nit bald ledig werdind , got sende dan onversechner sach vom himel ain anders .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_479", "psc_text": "ubi est timor meus (Malach. I, 6) ? de quo timore cantatur in Psalmo; Venite, filii, audite me: timorem Domini docebo vos (Ps. XXXIII, 12) . (Vers. 3 seqq.) Non secundum visionem oculorum judicabit, neque secundum auditum aurium arguet: sed judicabit in justitia pauperes, et arguet in aequitate pro mansuetis terrae, et percutiet terram virga oris sui, et spiritu labiorum suorum interficiet impium. Et erit justitia cingulum lumborum ejus, et fides cinctorium renum ejus. Haec nos ad primum adventum referimus Salvatoris: Judaei in fine mundi contendunt futura. Porro LXX transtulerunt: Non secundum gloriam judicabit, neque juxta sermonem arguet: sed judicabit humili [Al. humile judicium] judicio, et arguet humiles terrae. Nullius enim personam accipit in judicio: sed Scribis et Pharisaeis ac principibus loquitur: Vae vobis, hypocritae: Et, Auferetur a vobis regnum Dei, et dabitur genti facienti fructus ejus (Matth. XXIII, 13, et XXI, 3) . Nec secundum sermonem et auditum aurium", "candidate_score": 0.629283, "ce_score": null } ] }, { "rank": 7, "cf_id": "cf020", "work_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae", "max_score": 0.72524, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "108_sent_17_19", "bdc_text": "Verum hoc munus Pauli non erat , sed Christi , qui cum Paulo erat . Non doluisset enim apostolus tanta cum animi consternatione Iudęorum incredulorum gratia , qui fratres erant iuxta carnem , pro quibus et anathema fieri cupiebat , ut se perdito isti salvi fierent , si penes apostolum stetisset vis et provincia spiritum domini conferendi et ad paenitentiam erroris animandi . Repente sese et dolori exemisset et magno se gaudio in aeterno salutis fructu fratribus collato exhilarasset .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2436", "psc_text": "CAP. IX.--Quare Apostolus Paulus in eadem ad Romanos scribit Epistola: Optabam ego ipse anathema esse a Christo, pro fratribus meis ac propinquis juxta carnem, qui sunt Israelitae, quorum adoptio et gloria, et testamenta, et legislatio, et cultus, et repromissiones: quorum patres, et ex quibus est Christus juxta carnem: qui est super omnia Deus benedictus in saecula, amen (Rom. 9. 3 et seqq.). Revera valida quaestio, quomodo Apostolus qui supra dixerat: Quis nos separabit a caritate Christi, tribulatio, an angustia, an persecutio, an fames, an nuditas, an periculum, an gladius (Ibid. 8. 35) ? Et rursum: Confido autem, quia neque mors, neque vita, neque Angeli, neque Principatus, neque praesentia, neque futura, neque fortitudo, neque excelsa, neque profundum, neque alia creatura, poterit nos separare a caritate Dei, quam habemus in Christo Jesu Domino nostro (Ibid. 38. 39) , nunc sub jurejurando confirmet, et dicat: Veritatem dico in Christo Jesu, non mentior, testimonium", "candidate_score": 0.72524, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_1_3", "bdc_text": "Ad longe gratissimas mihi literas tuas et schedas nonnullas ea sola caussa non respondi , quod nullus mihi ad manum esset nuncius fidelis , cui concrederem . Nunc commodum oblato amantissimo viro D. Ioanne , parocho ad Rinegum vallis Rheni , nihil habui potius , quam ut rescriberem , nec primum quidem te latere nolui me exemplum literarum Antronii mei , quod amplissimus senatus vester ad me bona fide Bertzio nostro reddendum misit summa diligentia perferendum curasse orasseque hominem , ut , quoniam eximiam benevolentiam urbis vestrae iam nunc perspectam haberet , deinceps deliberaret , qua via et reliquorum trium pagorum favorem ex caussae suae aequitate assequi atque impetrare liceret . Aget , arbitror , circumspecte bonus et pietatis amans homo et fidei certe plenus neque locum concedet offuciis et logis atra et acerba meditantis hypocritę .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_847", "psc_text": "Unde et ego beatum me in hoc duntaxat negotio judico, quod apud eruditas aures imperitae linguae responsurus sum: quae objicit mihi vel ignorantiam, vel mendacium; si aut nescivi alienas litteras vere interpretari, aut nolui: quorum alterum error, alterum crimen est. Ac ne forsitan accusator meus facilitate, qua cuncta loquitur, et impunitate, qua sibi licere omnia putat, me quoque apud vos argueret, ut Papam Epiphanium criminatus est, hanc epistolam misi, quae te, et per te alios, qui nos amare dignantur, rei ordinem doceat. 2. Epiphanii litterae ad Joannem Episcopum. Eusebius Cremonensis Graeci sermonis ignarus. Pseudomonachus quid egerit. --Ante hoc ferme biennium miserat Joanni Episcopo supradictus Papa Epiphanius litteras, arguens eum in quibusdam dogmatibus, et postea clementer ad poenitentiam provocans. Harum exemplaria 306 certatim Palaestinae rapiebantur, vel ob auctoris meritum, vel ob elegantiam scriptionis. Erat in monasterio nostro vir apud suos haud ignobilis, Eusebius Cremonensis, qui cum haec Epistola per multorum ora", "candidate_score": 0.711574, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_16_18", "bdc_text": "contulisset enim gratiam eis fidei et a tenebris convertisset ad deum vivum per Iesum filium . Verum hoc munus Pauli non erat , sed Christi , qui cum Paulo erat . Non doluisset enim apostolus tanta cum animi consternatione Iudęorum incredulorum gratia , qui fratres erant iuxta carnem , pro quibus et anathema fieri cupiebat , ut se perdito isti salvi fierent , si penes apostolum stetisset vis et provincia spiritum domini conferendi et ad paenitentiam erroris animandi .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2436", "psc_text": "CAP. IX.--Quare Apostolus Paulus in eadem ad Romanos scribit Epistola: Optabam ego ipse anathema esse a Christo, pro fratribus meis ac propinquis juxta carnem, qui sunt Israelitae, quorum adoptio et gloria, et testamenta, et legislatio, et cultus, et repromissiones: quorum patres, et ex quibus est Christus juxta carnem: qui est super omnia Deus benedictus in saecula, amen (Rom. 9. 3 et seqq.). Revera valida quaestio, quomodo Apostolus qui supra dixerat: Quis nos separabit a caritate Christi, tribulatio, an angustia, an persecutio, an fames, an nuditas, an periculum, an gladius (Ibid. 8. 35) ? Et rursum: Confido autem, quia neque mors, neque vita, neque Angeli, neque Principatus, neque praesentia, neque futura, neque fortitudo, neque excelsa, neque profundum, neque alia creatura, poterit nos separare a caritate Dei, quam habemus in Christo Jesu Domino nostro (Ibid. 38. 39) , nunc sub jurejurando confirmet, et dicat: Veritatem dico in Christo Jesu, non mentior, testimonium", "candidate_score": 0.708561, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_18_20", "bdc_text": "Non doluisset enim apostolus tanta cum animi consternatione Iudęorum incredulorum gratia , qui fratres erant iuxta carnem , pro quibus et anathema fieri cupiebat , ut se perdito isti salvi fierent , si penes apostolum stetisset vis et provincia spiritum domini conferendi et ad paenitentiam erroris animandi . Repente sese et dolori exemisset et magno se gaudio in aeterno salutis fructu fratribus collato exhilarasset . Sane nec ad Agrippam dicere coactus fuisset Actor. 26 :", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2436", "psc_text": "CAP. IX.--Quare Apostolus Paulus in eadem ad Romanos scribit Epistola: Optabam ego ipse anathema esse a Christo, pro fratribus meis ac propinquis juxta carnem, qui sunt Israelitae, quorum adoptio et gloria, et testamenta, et legislatio, et cultus, et repromissiones: quorum patres, et ex quibus est Christus juxta carnem: qui est super omnia Deus benedictus in saecula, amen (Rom. 9. 3 et seqq.). Revera valida quaestio, quomodo Apostolus qui supra dixerat: Quis nos separabit a caritate Christi, tribulatio, an angustia, an persecutio, an fames, an nuditas, an periculum, an gladius (Ibid. 8. 35) ? Et rursum: Confido autem, quia neque mors, neque vita, neque Angeli, neque Principatus, neque praesentia, neque futura, neque fortitudo, neque excelsa, neque profundum, neque alia creatura, poterit nos separare a caritate Dei, quam habemus in Christo Jesu Domino nostro (Ibid. 38. 39) , nunc sub jurejurando confirmet, et dicat: Veritatem dico in Christo Jesu, non mentior, testimonium", "candidate_score": 0.708143, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_16_18", "bdc_text": "contulisset enim gratiam eis fidei et a tenebris convertisset ad deum vivum per Iesum filium . Verum hoc munus Pauli non erat , sed Christi , qui cum Paulo erat . Non doluisset enim apostolus tanta cum animi consternatione Iudęorum incredulorum gratia , qui fratres erant iuxta carnem , pro quibus et anathema fieri cupiebat , ut se perdito isti salvi fierent , si penes apostolum stetisset vis et provincia spiritum domini conferendi et ad paenitentiam erroris animandi .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2095", "psc_text": "per doctrinam Christi, velut sacrilega, nec Deo mandante conscripta damnari putarentur, quae per Moysen patribus fuerant ministrata: hoc enim de Paulo jactaverant non illi qui intelligebant quo animo a Judaeis fidelibus observari tunc ista deberent, propter commendandam scilicet auctoritatem divinam, et sacramentorum illorum Propheticam sanctitatem, non propter adipiscendam salutem, quae jam in Christo revelabatur, et per baptismi sacramentum ministrabatur; sed illi hoc de Paulo sparserant, qui sic ea volebant observari, tanquam sine his in Evangelio salus credentibus esse non posset. Ipsum enim senserant vehementissimum gratiae praedicatorem, et intentioni eorum maxime adversum, docentem, non per illa hominem justificari, sed per gratiam Jesu Christi, cujus praenuntiandae causa, illae umbrae in Lege mandatae sunt. Et ideo ille invidiam et persecutionem molientes concitare, tanquam inimicum legis mandatorumque divinorum criminabantur: cujus falsae criminationis invidiam congruentius: devitare non posset, quam ut ea ipsa celebraret, quae damnare tanquam sacrilega putabatur; atque ita ostenderet, nec Judaeos tunc ab", "candidate_score": 0.706514, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_0_2", "bdc_text": "S. P. D . Ad longe gratissimas mihi literas tuas et schedas nonnullas ea sola caussa non respondi , quod nullus mihi ad manum esset nuncius fidelis , cui concrederem . Nunc commodum oblato amantissimo viro D. Ioanne , parocho ad Rinegum vallis Rheni , nihil habui potius , quam ut rescriberem , nec primum quidem te latere nolui me exemplum literarum Antronii mei , quod amplissimus senatus vester ad me bona fide Bertzio nostro reddendum misit summa diligentia perferendum curasse orasseque hominem , ut , quoniam eximiam benevolentiam urbis vestrae iam nunc perspectam haberet , deinceps deliberaret , qua via et reliquorum trium pagorum favorem ex caussae suae aequitate assequi atque impetrare liceret .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_847", "psc_text": "Unde et ego beatum me in hoc duntaxat negotio judico, quod apud eruditas aures imperitae linguae responsurus sum: quae objicit mihi vel ignorantiam, vel mendacium; si aut nescivi alienas litteras vere interpretari, aut nolui: quorum alterum error, alterum crimen est. Ac ne forsitan accusator meus facilitate, qua cuncta loquitur, et impunitate, qua sibi licere omnia putat, me quoque apud vos argueret, ut Papam Epiphanium criminatus est, hanc epistolam misi, quae te, et per te alios, qui nos amare dignantur, rei ordinem doceat. 2. Epiphanii litterae ad Joannem Episcopum. Eusebius Cremonensis Graeci sermonis ignarus. Pseudomonachus quid egerit. --Ante hoc ferme biennium miserat Joanni Episcopo supradictus Papa Epiphanius litteras, arguens eum in quibusdam dogmatibus, et postea clementer ad poenitentiam provocans. Harum exemplaria 306 certatim Palaestinae rapiebantur, vel ob auctoris meritum, vel ob elegantiam scriptionis. Erat in monasterio nostro vir apud suos haud ignobilis, Eusebius Cremonensis, qui cum haec Epistola per multorum ora", "candidate_score": 0.70121, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_17_19", "bdc_text": "Verum hoc munus Pauli non erat , sed Christi , qui cum Paulo erat . Non doluisset enim apostolus tanta cum animi consternatione Iudęorum incredulorum gratia , qui fratres erant iuxta carnem , pro quibus et anathema fieri cupiebat , ut se perdito isti salvi fierent , si penes apostolum stetisset vis et provincia spiritum domini conferendi et ad paenitentiam erroris animandi . Repente sese et dolori exemisset et magno se gaudio in aeterno salutis fructu fratribus collato exhilarasset .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2095", "psc_text": "per doctrinam Christi, velut sacrilega, nec Deo mandante conscripta damnari putarentur, quae per Moysen patribus fuerant ministrata: hoc enim de Paulo jactaverant non illi qui intelligebant quo animo a Judaeis fidelibus observari tunc ista deberent, propter commendandam scilicet auctoritatem divinam, et sacramentorum illorum Propheticam sanctitatem, non propter adipiscendam salutem, quae jam in Christo revelabatur, et per baptismi sacramentum ministrabatur; sed illi hoc de Paulo sparserant, qui sic ea volebant observari, tanquam sine his in Evangelio salus credentibus esse non posset. Ipsum enim senserant vehementissimum gratiae praedicatorem, et intentioni eorum maxime adversum, docentem, non per illa hominem justificari, sed per gratiam Jesu Christi, cujus praenuntiandae causa, illae umbrae in Lege mandatae sunt. Et ideo ille invidiam et persecutionem molientes concitare, tanquam inimicum legis mandatorumque divinorum criminabantur: cujus falsae criminationis invidiam congruentius: devitare non posset, quam ut ea ipsa celebraret, quae damnare tanquam sacrilega putabatur; atque ita ostenderet, nec Judaeos tunc ab", "candidate_score": 0.700245, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_27_29", "bdc_text": "Longe magis dolet , quod Christum non accipiunt , istaec tam clare Matth. 10 . edisserentem et aperte admonentem , ut , si qui sermonem ipsorum admissuri non sint , ab eis abeant et pulverem pedum excutiant , hoc est obstinacię damnent , quae Gehennae est obnoxia , nisi domino diversum visum fuerit , qui dat , quum vult , et dat , quibus vult . Certo enim omnibus datum non est nosse mysteria regni caelorum .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3033", "psc_text": "(Exod. 4 et seqq.) cor tuum, quia non statim percuteris, et differeris ad poenam 1085 diu? Et ille dilatus est, et decem plagas non quasi ab irato Deo, sed quasi a patre commonente sustinuit, donec in perversum acta poenitentia, populum quem dimiserat, per deserta sequeretur, et ingredi auderet maria; per quae vel sola doceri potuit, timori habendum eum, cui etiam elementa servirent. Dixerat et ille, Non novi Dominum, neque dimitto Israel. Quem tu imitans loqueris: Visio quam hic videt, in dies longos est, et in tempora longa iste prophetat (Ezech. 12. 27) . Propter quod dicit idem Propheta: Haec dicit Adonai Dominus: Non prolongabuntur amplius omnes sermones mei, quoscumque loquar; quia loquar verbum, et faciam (Ibid. v. 28) . Sanctus David de impiis et de scelestis dicit (quorum tu pars non modica, sed princeps es) quod saeculi felicitate fruerentur et dicerent: Quomodo cognovi Deus, et si est scientia in excelso?", "candidate_score": 0.699425, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_18_20", "bdc_text": "Non doluisset enim apostolus tanta cum animi consternatione Iudęorum incredulorum gratia , qui fratres erant iuxta carnem , pro quibus et anathema fieri cupiebat , ut se perdito isti salvi fierent , si penes apostolum stetisset vis et provincia spiritum domini conferendi et ad paenitentiam erroris animandi . Repente sese et dolori exemisset et magno se gaudio in aeterno salutis fructu fratribus collato exhilarasset . Sane nec ad Agrippam dicere coactus fuisset Actor. 26 :", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2441", "psc_text": "43. 22) . Vult 878 ergo Apostolus perire in carne, ut alii salventur in spiritu; suum sanguinem fundere, ut multorum animae conserventur. Quod autem anathema interdum occisionem sonet, multis veteris Instrumenti testimoniis probari potest. Et ne levem putemus esse tristitiam, et modicam causam doloris, jungit, et dicit: Pro fratribus meis, et propinquis juxta carnem. Quando propinquos appellat, et fratres juxta carnem, in spiritu a se ostendit alienos. Quorum est, inquit, adoptio, quae significantius Graece dicitur ὑιοθεσία, de quibus quondam Dominus loquebatur: Filius primogenitus meus Israel: Et, filios genui, et exaltavi (Isai. 1. 2) , nunc dicit: Filii alieni mentiti sunt mihi (Psal. 17. 46) . Et, quorum gloria, ut de cunctis gentibus eligerentur in peculiarem populum Dei: Et, quorum testamenta, unum in littera, alterum in spiritu: ut qui prius in carne servierant caeremoniis Legis abolitae; postea servirent in spiritu mandatis Evangelii sempiterni. Et legislatio, ad utrumque respondet, et novi, et", "candidate_score": 0.698542, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_15_17", "bdc_text": "Alioqui apostolus in primo illo suo ad Corinthum adventu pulverem pedum in Iudaeos non excussisset nec dira , sed salutatria eis precatus fuisset , qui doctrinam externi ministerii respuebant ; contulisset enim gratiam eis fidei et a tenebris convertisset ad deum vivum per Iesum filium . Verum hoc munus Pauli non erat , sed Christi , qui cum Paulo erat .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2095", "psc_text": "per doctrinam Christi, velut sacrilega, nec Deo mandante conscripta damnari putarentur, quae per Moysen patribus fuerant ministrata: hoc enim de Paulo jactaverant non illi qui intelligebant quo animo a Judaeis fidelibus observari tunc ista deberent, propter commendandam scilicet auctoritatem divinam, et sacramentorum illorum Propheticam sanctitatem, non propter adipiscendam salutem, quae jam in Christo revelabatur, et per baptismi sacramentum ministrabatur; sed illi hoc de Paulo sparserant, qui sic ea volebant observari, tanquam sine his in Evangelio salus credentibus esse non posset. Ipsum enim senserant vehementissimum gratiae praedicatorem, et intentioni eorum maxime adversum, docentem, non per illa hominem justificari, sed per gratiam Jesu Christi, cujus praenuntiandae causa, illae umbrae in Lege mandatae sunt. Et ideo ille invidiam et persecutionem molientes concitare, tanquam inimicum legis mandatorumque divinorum criminabantur: cujus falsae criminationis invidiam congruentius: devitare non posset, quam ut ea ipsa celebraret, quae damnare tanquam sacrilega putabatur; atque ita ostenderet, nec Judaeos tunc ab", "candidate_score": 0.694643, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_18_20", "bdc_text": "Non doluisset enim apostolus tanta cum animi consternatione Iudęorum incredulorum gratia , qui fratres erant iuxta carnem , pro quibus et anathema fieri cupiebat , ut se perdito isti salvi fierent , si penes apostolum stetisset vis et provincia spiritum domini conferendi et ad paenitentiam erroris animandi . Repente sese et dolori exemisset et magno se gaudio in aeterno salutis fructu fratribus collato exhilarasset . Sane nec ad Agrippam dicere coactus fuisset Actor. 26 :", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_935", "psc_text": "audivimus, sic et vidimus, in civitate Domini virtutum, in civitate Dei nostri » (Ps. 47. 9): sed desiderium absentiae ejus ferre non possumus, non illius, sed nostram vicem dolentes. Quanto ille felicior, tanto amplius nos in dolore, quod tali caremus bono. Flebant et sorores Lazarum (Joan. 11), quem resurrecturum noverant. Et ut veros hominis exprimeret affectus, ipse Salvator ploravit quem resuscitaturus erat (Ibidem). Apostolus quoque ejus qui dixit: « Cupio dissolvi et esse cum 336 Christo » (Philip. 1. 23): et alibi: « Mihi vivere Christus est, et morilucrum » (Ibid. v. 21), gratias agit, quod Epaphras [al. Epaphroditus ] de mortis sibi vicinia redditus sit, ne haberet tristitiam super tristitiam (Philipp. 2), non incredulitatis metu, sed desiderio caritatis. Quanto magis tu et avunculus et Episcopus, hoc est, et in carne et in spiritu pater, doles abesse viscera tua, et quasi a te divulsa suspiras? Sed obsecro, ut modum adhibeas", "candidate_score": 0.693057, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_25_27", "bdc_text": "Quid hic dicent Losannenses fratres , oro ? Bona et firma haec et sana adeoque sarta tecta spiritus domini testimonia sunt , quae sane miror ipsos negligere . Longe magis dolet , quod Christum non accipiunt , istaec tam clare Matth. 10 .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_119", "psc_text": "Evangelista in hac eadem Visione, non Deum Patrem, sed Christum scribat esse conspectum. Nam cum de incredulitate diceret Judaeorum, statim causas incredulitatis exposuit, dicens: Et ideo non poterant credere in eum, quia dixit Isaias: Aure audietis, et non intelligetis: et cernentes aspicietis, et non videbitis. Haec autem dixit, quando vidit gloriam Unigeniti, et testificatus est de eo (Is. 6. 9. 10; Joan. 12. 40. 41) . In praesenti ergo volumine Isaiae ab eo qui sedet in throno jubetur, ut dicat: Aure audietis, et non intelligetis. Qui autem haec jubet, ut Evangelista intelligit, Christus est: unde nunc colligitur, non posse Seraphim Christum intelligi, cum Christus sit ipse qui sedeat. Et licet in Actis Apostolorum adversus Judaeos inter se dissidentes, Paulus dicat: « Bene Spiritus Sanctus locutus est per Isaiam Prophetam ad patres nostros, dicens: Vade ad populum istum, et dic: Aure audietis, et non intelligetis: et videntes videbitis, et non perspicietis.", "candidate_score": 0.691807, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_15_17", "bdc_text": "Alioqui apostolus in primo illo suo ad Corinthum adventu pulverem pedum in Iudaeos non excussisset nec dira , sed salutatria eis precatus fuisset , qui doctrinam externi ministerii respuebant ; contulisset enim gratiam eis fidei et a tenebris convertisset ad deum vivum per Iesum filium . Verum hoc munus Pauli non erat , sed Christi , qui cum Paulo erat .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2029", "psc_text": "Quo dicto, ostenditur nullum hominem secundum naturam esse pollutum; sed aequaliter omnes ad Christi gratiam provocari. Ad quod respondit Petrus: Absit, quia nunquam manducavi commune et immundum. Et vox ad eum de coelo secundo facta est, dicens: Quae Deus mundavit, tu ne commune dixeris. Ivit itaque Caesaream; et ingressus ad Cornelium, aperiens os suum dixit: In veritate comperi, quia non est personarum acceptor Deus: sed in omni gente qui timet eum, et operatur justitiam, acceptus est illi. Denique cecidit Spiritus Sanctus super eos; et obstupuerunt ex circumcisione fideles, qui venerant cum Petro, quod et in nationes gratia Spiritus Sancti fuisset effusa. Tunc respondit Petrus: Numquid aquam quis prohibere potest: ut non baptizentur hi, qui Spiritum Sanctum acceperunt, sicut et nos? Et jussit eos in nomine Jesu Christi baptizari. Audierunt autem Apostoli et fratres qui erant in Judaea, quia et gentes receperunt verbum Dei. Cum autem ascendisset Petrus Jerosolymam, disceptabant adversus", "candidate_score": 0.690659, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_18", "bdc_text": "Non doluisset enim apostolus tanta cum animi consternatione Iudęorum incredulorum gratia , qui fratres erant iuxta carnem , pro quibus et anathema fieri cupiebat , ut se perdito isti salvi fierent , si penes apostolum stetisset vis et provincia spiritum domini conferendi et ad paenitentiam erroris animandi .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2436", "psc_text": "CAP. IX.--Quare Apostolus Paulus in eadem ad Romanos scribit Epistola: Optabam ego ipse anathema esse a Christo, pro fratribus meis ac propinquis juxta carnem, qui sunt Israelitae, quorum adoptio et gloria, et testamenta, et legislatio, et cultus, et repromissiones: quorum patres, et ex quibus est Christus juxta carnem: qui est super omnia Deus benedictus in saecula, amen (Rom. 9. 3 et seqq.). Revera valida quaestio, quomodo Apostolus qui supra dixerat: Quis nos separabit a caritate Christi, tribulatio, an angustia, an persecutio, an fames, an nuditas, an periculum, an gladius (Ibid. 8. 35) ? Et rursum: Confido autem, quia neque mors, neque vita, neque Angeli, neque Principatus, neque praesentia, neque futura, neque fortitudo, neque excelsa, neque profundum, neque alia creatura, poterit nos separare a caritate Dei, quam habemus in Christo Jesu Domino nostro (Ibid. 38. 39) , nunc sub jurejurando confirmet, et dicat: Veritatem dico in Christo Jesu, non mentior, testimonium", "candidate_score": 0.685664, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_18", "bdc_text": "Non doluisset enim apostolus tanta cum animi consternatione Iudęorum incredulorum gratia , qui fratres erant iuxta carnem , pro quibus et anathema fieri cupiebat , ut se perdito isti salvi fierent , si penes apostolum stetisset vis et provincia spiritum domini conferendi et ad paenitentiam erroris animandi .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2441", "psc_text": "43. 22) . Vult 878 ergo Apostolus perire in carne, ut alii salventur in spiritu; suum sanguinem fundere, ut multorum animae conserventur. Quod autem anathema interdum occisionem sonet, multis veteris Instrumenti testimoniis probari potest. Et ne levem putemus esse tristitiam, et modicam causam doloris, jungit, et dicit: Pro fratribus meis, et propinquis juxta carnem. Quando propinquos appellat, et fratres juxta carnem, in spiritu a se ostendit alienos. Quorum est, inquit, adoptio, quae significantius Graece dicitur ὑιοθεσία, de quibus quondam Dominus loquebatur: Filius primogenitus meus Israel: Et, filios genui, et exaltavi (Isai. 1. 2) , nunc dicit: Filii alieni mentiti sunt mihi (Psal. 17. 46) . Et, quorum gloria, ut de cunctis gentibus eligerentur in peculiarem populum Dei: Et, quorum testamenta, unum in littera, alterum in spiritu: ut qui prius in carne servierant caeremoniis Legis abolitae; postea servirent in spiritu mandatis Evangelii sempiterni. Et legislatio, ad utrumque respondet, et novi, et", "candidate_score": 0.680239, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_28", "bdc_text": "edisserentem et aperte admonentem , ut , si qui sermonem ipsorum admissuri non sint , ab eis abeant et pulverem pedum excutiant , hoc est obstinacię damnent , quae Gehennae est obnoxia , nisi domino diversum visum fuerit , qui dat , quum vult , et dat , quibus vult .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1658", "psc_text": "Ut erroris tenebras, frigusque ignorantiae relinquentes, ad ortum solis justitiae, juncti magorum studiis convertantur, et inhabitantes calidissimam plagam coeli, quae in Scripturarum fervore sentitur, 603 pastores ecclesiasticos, spreta Origenis amentia, sciscitentur, et dicant: Ubi est qui natus est rex Judaeorum (Matth. 2. 2) ? Cum illum invenerint jacentem in praesepi, humili videlicet eloquio Scripturarum, offerant [al. offerunt ] ei aurum, et thus, et myrrham: id est, fidem probatam, et omni veritatis splendore fulgentem, conversationisque beneolentis fragrantiam, et continentiam, luxum voluptatis, et fluitantia carnis incentiva siccantem. Qui enim post crebras commonitiones, ecclesiasticae fidei contradicunt, duplici languore detinentur, nequitia, et imperitia, et in morem serpentum toti ad terrena conversi, adhaerentesque humo, bonis mala praeferunt, nec noverunt, quae sit differentia vitiorum atque virtutum, et de sanctis Scripturis in correptionem, et sanitatem sui medicamenta contemnunt, in morem praegnantium mulierum, veritatis fastidia sustinentes, quae solitos cibos respuunt, et noxia quaeque sectantur; nec valent contra veritatis", "candidate_score": 0.680141, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_27", "bdc_text": "Longe magis dolet , quod Christum non accipiunt , istaec tam clare Matth. 10 .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3033", "psc_text": "(Exod. 4 et seqq.) cor tuum, quia non statim percuteris, et differeris ad poenam 1085 diu? Et ille dilatus est, et decem plagas non quasi ab irato Deo, sed quasi a patre commonente sustinuit, donec in perversum acta poenitentia, populum quem dimiserat, per deserta sequeretur, et ingredi auderet maria; per quae vel sola doceri potuit, timori habendum eum, cui etiam elementa servirent. Dixerat et ille, Non novi Dominum, neque dimitto Israel. Quem tu imitans loqueris: Visio quam hic videt, in dies longos est, et in tempora longa iste prophetat (Ezech. 12. 27) . Propter quod dicit idem Propheta: Haec dicit Adonai Dominus: Non prolongabuntur amplius omnes sermones mei, quoscumque loquar; quia loquar verbum, et faciam (Ibid. v. 28) . Sanctus David de impiis et de scelestis dicit (quorum tu pars non modica, sed princeps es) quod saeculi felicitate fruerentur et dicerent: Quomodo cognovi Deus, et si est scientia in excelso?", "candidate_score": 0.679595, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_21_23", "bdc_text": "Optarim a deo , non solum modica ex parte , verum etiam magna , non te modo , sed omnes etiam , qui me audiunt , hodie esse tales , qualis ego sum , exceptis vinculis meis etc. Quid facis Paule ? Cure optas Agrippę et aliis , quod tute tuo ministerio interveniente praestare poteris , modo velis ?", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2684", "psc_text": "Aaron Pontificem isse obviam furentibus flammis, et accenso thuribulo, Dei iram cohibuisse (Num. 16). Stetit inter mortem, et vitam Sacerdos magnus, nec ultra vestigia ejus ignis procedere ausus est. Moysi loquitur Deus: Dimitte me, et delebo populum istum (Exod. 32. 10) . Quando dicit: dimitte me, ostendit se teneri posse, ne faciat quod minatus est, Dei enim potentiam servi preces impediebant. Quis putas ille sub coelo est, qui nunc irae Dei possit occurrere? qui obviare flammis? et cum Apostolo dicere, Optabam ego anathema esse pro fratribus meis (Rom. 9. 3) ? Pereunt cum pastoribus greges, quia sicut populus, sic Sacerdos. Moyses compassionis loquebatur affectu: Si dimittis populo huic, dimitte: sin autem, dele me de libro tuo (Exod. 32. 31. 32) . Vult perire cum pereuntibus, nec propria salute contentus est. Gloria quippe regis, multitudo populi (Prov. 14) . His Pacatula nostra nata est temporibus. Inter haec crepundia primam carpit aetatem,", "candidate_score": 0.672568, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_15", "bdc_text": "Alioqui apostolus in primo illo suo ad Corinthum adventu pulverem pedum in Iudaeos non excussisset nec dira , sed salutatria eis precatus fuisset , qui doctrinam externi ministerii respuebant ;", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2095", "psc_text": "per doctrinam Christi, velut sacrilega, nec Deo mandante conscripta damnari putarentur, quae per Moysen patribus fuerant ministrata: hoc enim de Paulo jactaverant non illi qui intelligebant quo animo a Judaeis fidelibus observari tunc ista deberent, propter commendandam scilicet auctoritatem divinam, et sacramentorum illorum Propheticam sanctitatem, non propter adipiscendam salutem, quae jam in Christo revelabatur, et per baptismi sacramentum ministrabatur; sed illi hoc de Paulo sparserant, qui sic ea volebant observari, tanquam sine his in Evangelio salus credentibus esse non posset. Ipsum enim senserant vehementissimum gratiae praedicatorem, et intentioni eorum maxime adversum, docentem, non per illa hominem justificari, sed per gratiam Jesu Christi, cujus praenuntiandae causa, illae umbrae in Lege mandatae sunt. Et ideo ille invidiam et persecutionem molientes concitare, tanquam inimicum legis mandatorumque divinorum criminabantur: cujus falsae criminationis invidiam congruentius: devitare non posset, quam ut ea ipsa celebraret, quae damnare tanquam sacrilega putabatur; atque ita ostenderet, nec Judaeos tunc ab", "candidate_score": 0.670122, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_6_8", "bdc_text": "id quod ego ex animo opto et dominum Cham precor , quo minus monstrum illud nobis offendiculorum pariat . De ministris Lausannę quod misisti , legi et mirari vecordiam satis non possum . Bucerum crediderim , quod bona tua gratia dixerim , id genus ignorationes ullis ministris inculcare minime .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2870", "psc_text": "judicis perveniat, et eam quam non fecit misericordiam non inveniat; sed potius dimittendo atque dando mereatur sibi dimitti peccata, reddique promissa. » 21. « Multa dixi quibus tibi taedium fortassis inferrem, qui haec tamen quae approbas, non exspectas discere, quod ea docere consuevisti. Si quid autem est in eis, quantum ad rem ipsam pertinet: nam quali eloquio explicata sint, 1025 non nimis curo. Si quid ergo in eis est, quod eruditionem offendat tuam, quaeso ut rescribendo admoneas, et me corrigere non graveris. Infelix est enim qui non tantos et tam sanctos tuorum studiorum labores et digne honorat, et de his Domino Deo nostro, cujus munere talis es, gratias agit. Unde cum libentius debeam a quolibet discere quod inutiliter ignoro, quam promptius quoslibet docere quod scio; quanto justius abs te hoc caritatis debitum flagito, cujus doctrina in nomine et adjutorio Domini tantum in Latina lingua Ecclesiasticae litterae adjutae sunt, quantum nunquam", "candidate_score": 0.669897, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_7_9", "bdc_text": "De ministris Lausannę quod misisti , legi et mirari vecordiam satis non possum . Bucerum crediderim , quod bona tua gratia dixerim , id genus ignorationes ullis ministris inculcare minime . Est haec Gallicorum hominum prope sophistica subtililoquemtia ( ut voce obiter Tertulliani utar ) , quae nihil habet solidi ac ne Scripturam quidem agnoscit , quae ministris plantationem et rigationem , id est opus externum et ipsum insigne et a domino ad vitam et salutem commissum traditumque , contribuit , soli Deo incrementum ex dono spiritus fidei 1 .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2075", "psc_text": "ingrediens, Domini misericordia et tuis precibus reservatus sum. Ad hoc forsitan ut implerem praeceptum tuum, et volumen disertissimum, quod Scripturarum floribus texuisti, eadem qua a te scriptum est gratia verterem; licet imbecillitas corporis et animi moeror, ingenii quoque acumen obtuderit, et verba prono cursu labentia velut quibusdam obicibus retardarit. 2. Mirati sumus in opere tuo utilitatem omnium Ecclesiarum, ut discant qui ignorant, eruditi testimoniis Scripturarum, qua debeant veneratione Sancta suscipere, et altaris Christi ministerio deservire; sacrosque calices, et sancta velamina, et caetera, quae ad cultum Dominicae pertinent Passionis, non quasi inania, et sensu carentia sanctimoniam non habere; sed ex consortio Corporis et Sanguinis Domini eadem qua Corpus ejus et Sanguis majestate veneranda. 3. Suscipe igitur Librum tuum, imo meum, et ut verius loquar, nostrum: cumque mihi faveris, tuus fautor eris. Tibi enim meum sudavit ingenium, et facundiam graecam latinae linguae volui paupertate pensare. Neque vero ut diserti interpretes faciunt, verbum", "candidate_score": 0.66818, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_24_26", "bdc_text": "Cur non illico hac et te molestia et alios sarcina incredulitatis liberas ? Quid hic dicent Losannenses fratres , oro ? Bona et firma haec et sana adeoque sarta tecta spiritus domini testimonia sunt , quae sane miror ipsos negligere .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1025", "psc_text": "et absconditum, simplex et mysticum, duodecim in se lapides habens, et quatuor ordines, quos quatuor puto esse virtutes, Prudentiam, Fortitudinem, Justitiam, et Temperantiam, quae sibi haerent invicem: et dum mutuo miscentur, duodenarium efficiunt numerum: vel quatuor Evangelia, quae in Apocalypsi describuntur plena oculis (Apoc. 14. 6), et Domini luce radiantia mundum illuminant. In uno quattuor, et in quattuor singula. Unde δήλωσις, et ἀλήθεια, id est doctrina, et veritas in pectore Sacerdotis est. Cum enim indutus quis fuerit veste multiplici, consequens est, veritatem quam corde retinet, sermone proferre: et ob id in Rationali veritas est, id est, scientia, ut noverit quae docenda sint: et manifestatio atque doctrina, ut possit instruere alios, quod mente concepit. Ubi sunt qui innocentiam Sacerdoti dicunt posse sufficere? Vetus lex novae congruit: idipsum Moyses quod Apostolus. Ille sacerdotis scientiam ornat in vestibus: iste Timotheum et Titum instruit disciplinis. Sed et ipse vestimentorum ordo praecipuus. Legamus Leviticum. Non", "candidate_score": 0.667835, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_21_23", "bdc_text": "Optarim a deo , non solum modica ex parte , verum etiam magna , non te modo , sed omnes etiam , qui me audiunt , hodie esse tales , qualis ego sum , exceptis vinculis meis etc. Quid facis Paule ? Cure optas Agrippę et aliis , quod tute tuo ministerio interveniente praestare poteris , modo velis ?", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2893", "psc_text": "ut agamus semper gratias largitori; sciamusque nos nihil esse, nisi quod donavit, in nobis ipse servaverit, dicente Apostolo: Non est volentis neque currentis, sed miserentis Dei (Rom. 9. 16) . Velle et currere meum est: sed ipsum meum, sine Dei semper auxilio non erit meum. Dicit enim idem Apostolus: Deus est qui operatur in nobis et velle et perficere (Philip. 2. 13) . Et Salvator in Evangelio: Pater meus usque modo operatur, et ego operor (Joan. 5. 17) . Semper largitor, semperque donator est. Non mihi sufficit, quod semel donavit, nisi semper donaverit. Peto, ut accipiam: et cum accepero, rursus peto. Avarus sum ad accipienda beneficia Dei, nec ille deficit in dando, nec ego satior in accipiendo. 1034 Quanto plus bibero, tanto plus sitio. Legi enim a Psalmista cantari. Gustate et videte, quoniam suavis est Dominus (Psal. 33. 9) . Omne quod habemus bonum, gustus est Domini. Cum me putavero", "candidate_score": 0.665842, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_15", "bdc_text": "Alioqui apostolus in primo illo suo ad Corinthum adventu pulverem pedum in Iudaeos non excussisset nec dira , sed salutatria eis precatus fuisset , qui doctrinam externi ministerii respuebant ;", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_187", "psc_text": "Circumcisione fuerit Publicanus, et ille qui cum Pharisaeo in Templo orans, oculos ad coelum non audebat erigere, non ex Israel fuerit Publicanus: aut non Lucas memoret: « Et omnis populus audiens, et Publicani justificaverunt Deum, baptizati baptismo Joannis » (Luc. 7. 29.); aut cuiquam credibile possit videri Ethnicum Templum 72 ingressum, aut Dominum cum Ethnicis habuisse convivium, cum id maxime caveret, ne Legem solvere videretur: et primum venerit ad oves perditas domus Israel; Chananaeae quoque deprecanti pro salute filiae, responderit: « Non oportet tollere panem filiorum, et dare eum canibus. Et alibi discipulis praeceperit: In viam gentium ne abieritis, et in civitates Samaritanorum ne intraveritis (Matth. 10. 5). Ex quibus omnibus edocemur, in Publicanis, non tam Gentilium, quam generaliter omnium peccatorum, id est, qui erant et de Gentibus, et de Judaeis, accipi posse personas. Ille autem qui [ al. quia ] juxta insanas et blasphemas feminas suas, id dogmatis defendebat,", "candidate_score": 0.66235, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_2", "bdc_text": "Nunc commodum oblato amantissimo viro D. Ioanne , parocho ad Rinegum vallis Rheni , nihil habui potius , quam ut rescriberem , nec primum quidem te latere nolui me exemplum literarum Antronii mei , quod amplissimus senatus vester ad me bona fide Bertzio nostro reddendum misit summa diligentia perferendum curasse orasseque hominem , ut , quoniam eximiam benevolentiam urbis vestrae iam nunc perspectam haberet , deinceps deliberaret , qua via et reliquorum trium pagorum favorem ex caussae suae aequitate assequi atque impetrare liceret .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_847", "psc_text": "Unde et ego beatum me in hoc duntaxat negotio judico, quod apud eruditas aures imperitae linguae responsurus sum: quae objicit mihi vel ignorantiam, vel mendacium; si aut nescivi alienas litteras vere interpretari, aut nolui: quorum alterum error, alterum crimen est. Ac ne forsitan accusator meus facilitate, qua cuncta loquitur, et impunitate, qua sibi licere omnia putat, me quoque apud vos argueret, ut Papam Epiphanium criminatus est, hanc epistolam misi, quae te, et per te alios, qui nos amare dignantur, rei ordinem doceat. 2. Epiphanii litterae ad Joannem Episcopum. Eusebius Cremonensis Graeci sermonis ignarus. Pseudomonachus quid egerit. --Ante hoc ferme biennium miserat Joanni Episcopo supradictus Papa Epiphanius litteras, arguens eum in quibusdam dogmatibus, et postea clementer ad poenitentiam provocans. Harum exemplaria 306 certatim Palaestinae rapiebantur, vel ob auctoris meritum, vel ob elegantiam scriptionis. Erat in monasterio nostro vir apud suos haud ignobilis, Eusebius Cremonensis, qui cum haec Epistola per multorum ora", "candidate_score": 0.658167, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_30_32", "bdc_text": "Haec ad te , praeceptorem meum , dirigo , qui iudicium hac de re meum efflagitasti . Nunc profana tractemus . Herr Lienhart Bek hat herrn Antoni Zilin , unserer kirchen dienern , ain missiva zuͦgeschriben , auß welcher ettwas dannocht zuͦ erlernen ist ;", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1466", "psc_text": "mentionem. Certe Apollinarii et Didymi inter se dogma contrarium est. Rapiat me ergo utraque turma diversum altrinsecus, quia magistrum utrumque confiteor. Si expedit odisse homines, et gentem aliquam detestari, miro odio adversor circumcisos. Usque hodie enim persequuntur Dominum nostrum Jesum Christum in synagogis Satanae. Objiciat mihi quispiam, cur hominem Judaeum habuerim praeceptorem? Et audet quidam proferre litteras meas ad Didymum, quasi ad Magistrum? Grande crimen discipuli, si hominem eruditum et senem magistrum dixerim. Et tamen volo inspicere ipsam Epistolam, quae tanto tempore in calumniam reservata est. Nihil praeter honorem et salutationem continet. Inepta sunt haec et frivola. Arguite potius ubi haeresim defenderim, ubi pravum Origenis dogma laudaverim. In lectione Isaiae (Cap. 6), in qua duo Seraphim clamantia describuntur, illo interpretante Filium et Spiritum Sanctum, nonne ego detestandam expositionem in duo Testamenta mutavi? Habetur liber in manibus, ante viginti annos editus. Tot opuscula mea, et maxime Commentarii, juxta opportunitatem locorum gentilem", "candidate_score": 0.65734, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_50_52", "bdc_text": "und söllichs in die veraynigung eingeleypt würde , möchte frommen gloübigen in Frankreych einen großen trost und unserer religion in gemain nit klain fürschub bringen. Vale . Sangalli , postridie Kalendas Maias , anno MDXLVIII . Vadianus .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2466", "psc_text": "Christum in sua majestate venturum. Quod Apostolus audiens, rogat eos, et adjurat per adventum Domini nostri Jesu Christi, ut non cito moveantur; neque per spiritum, neque per sermonem, neque per Epistolam, tanquam ab eo scriptam, quasi instet dies Domini. Duos autem esse adventus Domini Salvatoris, et omnia Prophetarum docent volumina, et Evangeliorum fides: quod primum in humilitate venerit, et postea sit venturus in gloria, ipso Domino protestante, quae ante consummationem mundi ventura sint, et quomodo venturus Antichristus, quando loquitur ad Apostolos, Cum videritis abominationem desolationis, quae dicta est a Daniele Propheta, stantem in loco sancto, qui legit, intelligat, tunc qui in Judaea sunt, fugiant ad montes, et qui in tecto, non descendant tollere aliquid de domo sua (Matth. 24. 15. et seqq. an. D 9) . Et iterum: Tunc si quis vobis 887 dixerit, ecce hic Christus aut illic, nolite credere. Surgent enim Pseudochristi, et Pseudoprophetae, et dubunt signa magna,", "candidate_score": 0.654123, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_22_24", "bdc_text": "Quid facis Paule ? Cure optas Agrippę et aliis , quod tute tuo ministerio interveniente praestare poteris , modo velis ? Cur non illico hac et te molestia et alios sarcina incredulitatis liberas ?", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2026", "psc_text": "quasi Doctor gentium; et Petrus jure reprehenderetur, qui princeps circumcisionis id imperaverit [al. imperavit ] gentibus, quod soli qui ex Judaeis erant, debuerint observare. Hoc si placet, imo quia placet, ut quicumque credunt ex Judaeis, debitores sint Legis faciendae: tu ut Episcopus in toto orbe notissimus, debes hanc promulgare sententiam; et in assensum tuum omnes coepiscopos trahere. Ego in parvo tuguriolo [al. turguriunculo ] cum Monachis, id est, cum compeccatoribus meis, de magnis statuere non audeo, nisi hoc ingenue confiteri, me majorum scripta legere, et in Commentariis secundum omnium consuetudinem, varias ponere explanationes, ut e multis sequatur unusquisque quod velit. Quod quidem te puto et in saeculari litteratura, et in divinis Libris legisse et probasse. 6. Hanc autem explanationem quam primus Origenes in decimo Stromateon libro, ubi epistolam Pauli ad Galatas interpretatur, et caeteri deinceps interpretes sunt secuti, illa vel maxime causa subintroducunt, ut Porphyrio respondeant blasphemanti, qui Pauli arguit", "candidate_score": 0.651368, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_14", "bdc_text": "nam huius solius est corda aperire , etiam dum verbum currit externum , sicut Philippis Lydię purpurariae cor aperiebat dominus , Actor. 17 .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_907", "psc_text": "Hoc autem velamen non solum in facie Moysi, sed et in Evangelistis et in Apostolis positum est. Turbis Salvator in parabolis loquebatur, et contestans mysticum esse quod dicebatur, aiebat: Qui habet aures audiendi audiat (Luc. 8. 8) . Nisi aperta fuerint universa quae scripta sunt ab eo, 326 qui habet clavem David: qui aperit, et nemo claudit, claudit, et nemo aperit: nullo alio reserante, pandentur. Si haberes hoc fundamentum, imo si quasi extrema manus operi tuo induceretur, nihil pulchrius, nihil doctius, nihil dulcius, nihilque Latinius tuis haberemus voluminibus. 10. Tertullianus creber est in sententiis, sed difficilis in loquendo. Beatus Cyprianus instar fontis purissimi, dulcis incedit et placidus; et cum totus sit in exhortatione virtutum, occupatus persecutionum angustiis, de Scripturis divinis nequaquam disseruit. Inclyto Victorinus martyrio coronatus, quod intelligit, eloqui non potest. Lactantius quasi quidam fluvius eloquentiae Tullianae, utinam tam nostra affirmare potuisset, quam facile aliena destruxit. Arnobius inaequalis et nimius,", "candidate_score": 0.649155, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_36_38", "bdc_text": "das wirt man aber ab denen von Costentz erlernen . Haltet er die selben vast genädig , so wirt unser sach desto ernstlicher zuͦ bedenken sein ; halt er sy ruch , so mag man sich desto mer fridens loblicher aydgnoschafft versechen .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3085", "psc_text": "Nihil omnino agimus, qui nos per multitudinis exempla defendimus, et ad consolationem nostram, aliena saepe numerantes vitia, deesse nobis dicimus, quos debeamus sequi. Ad illius exemplum mittimur, quem omnes fatemur imitandum. Atque ideo praecipua tibi cura sit, legem nosse divinam: per quam possis, quasi praesentia cernere exempla sanctorum: quid faciendum sit, quidve vitandum, illius consilio disce [al. discere ]. Maximum enim ad justitiam auxilium, est implere divinis eloquiis animum, et quod opere exequi cupias, semper corde meditari. Rudi adhuc populo, et hominibus ad obedientiam insuetis, per Moysen imperatur a Domino, ut in signum memoriae, qua praecepta Domini recordentur: per singulas vestimentorum fimbrias, habeant cum cocco hiacynthini coloris insignia, ut etiam casu huc illucque respicientibus oculis, mandatorum coelestium memoria nascatur. De quibus fimbriis Pharisaei redarguuntur a Domino (Matth. 23. 5), 1103 quod eas perverso usu, non ad commonitionem praeceptorum dei, sed ad ostentationem sui habere coeperint, ut scilicet quasi de majoris", "candidate_score": 0.648253, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_52_54", "bdc_text": "Vadianus . Si quid ex appetentibus comitiis vel rari vel novi , quod summis amicis concredi committique bona fide possit , fac sciam . Nosti , quibus longe maxime gratificari ea in re possis. [ Adresse :", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2139", "psc_text": "carissimos nostros, qui nostris laboribus sincerissime favent, hoc potius quanta possumus instantia doceamus, quo sciant fieri posse, ut inter carissimos aliquid alterutro sermone contradicatur, nec tamen ipsa caritas minuatur, nec veritas odium pariat, quae debetur amicitiae; sive illud verum sit, quod contradicitur, sive corde veraci qualecumque sit dicitur, non retinendo in mente, quod a labiis distet. Credant igitur fratres nostri, familiares tui, quibus testimonium perhibes, quod sint vasa Christi, me invito factum, nec mediocrem de hac re dolorem inesse cordi meo, quod litterae meae prius in multorum manus venerunt [al. venerint ], quam ad te, ad quem scriptae sunt, pervenire potuerunt. Quo autem modo id acciderit, et longum est enarrare [al. narrare ], et, nisi fallor, superfluum: cum sufficiat si quid mihi in hoc creditur, non eo factum animo, quo putatur; nec omnino meae fuisse voluntatis, aut dispositionis, aut consensionis, aut saltem cogitationis, ut fieret. Hoc si non credunt, quod", "candidate_score": 0.648156, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_31_33", "bdc_text": "Nunc profana tractemus . Herr Lienhart Bek hat herrn Antoni Zilin , unserer kirchen dienern , ain missiva zuͦgeschriben , auß welcher ettwas dannocht zuͦ erlernen ist ; die schik ich ewer würde zuͦ .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_670", "psc_text": "Nunquid juvenis sum, aut canones ignoro? Audi igitur veritatem in sermone Dei, me hoc nec audisse, nec nosse, nec istius sermonis penitus recordari. Suspicatus autem sum, ne forsitan inter multa, quasi homo oblitus essem: et ob hanc causam sanctum Gregorium sciscitatus sum, et Zenonem Presbyterum, qui cum eo est. E quibus Abbas Gregorius respondit, se hoc penitus ignorare. Zenon autem dixit, quia cum ei Presbyter Ruffinus nescio quae alia transitorie loqueretur, etiam hoc dixerit: Putasne aliquos ordinaturus est sanctus Episcopus [al. Epiphanus ]? et hucusque stetisse sermonem. Ego autem Epiphanius nec audivi quicquam, nec respondi. Unde, dilectissime, non te praeveniat furor, nec occupet indignatio, nec frustra movearis: et aliud dolens, te vertas ad alia, ut peccandi occasionem invenisse videaris. Quod Propheta devitans, Dominum precatur, dicens: « Non declines cor meum in verba malitiae: ad excusandans excusationes in peccatis » (Ps. 140. 4). 3. Illud quoque audiens admiratus sum, quod quidam,", "candidate_score": 0.648078, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_31_33", "bdc_text": "Nunc profana tractemus . Herr Lienhart Bek hat herrn Antoni Zilin , unserer kirchen dienern , ain missiva zuͦgeschriben , auß welcher ettwas dannocht zuͦ erlernen ist ; die schik ich ewer würde zuͦ .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2871", "psc_text": "Domino Deo nostro, cujus munere talis es, gratias agit. Unde cum libentius debeam a quolibet discere quod inutiliter ignoro, quam promptius quoslibet docere quod scio; quanto justius abs te hoc caritatis debitum flagito, cujus doctrina in nomine et adjutorio Domini tantum in Latina lingua Ecclesiasticae litterae adjutae sunt, quantum nunquam antea potuerunt? Maxime tamen istam sententiam: « Quicumque totam legem servaverit, offendat autem in uno, factus est omnium reus (Jacob. 2. 10): » si quo alio modo exponi melius posse novit tua dilectio, per Dominum obsecro, ut id nobiscum communicare digneris. » EPISTOLA CXXXIII. AD CTESIPHONTEM. Adversus Pelagium. Pelagiani dogmatis insaniam, in primis vero ἀπαθείαν, et ἀναμαρτησίαν, sive ab animi perturbationibus immunitatem, et impeccantiam, rogatu Ctesiphontis refellit, ostendens e quorum coenosis fontibus manarint. Tum Ruffinum redarguit, qui Xisti Pythagorici, sub nomine Sixti martyris ac Romani Pontificis, Pelagianum errorem redolentem librum Latine interpretatus sit, aliumque Eusebii Pamphili pro Origene, obtruderit quasi", "candidate_score": 0.647265, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_52_54", "bdc_text": "Vadianus . Si quid ex appetentibus comitiis vel rari vel novi , quod summis amicis concredi committique bona fide possit , fac sciam . Nosti , quibus longe maxime gratificari ea in re possis. [ Adresse :", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2993", "psc_text": "vident, sed sicut eis libitum est, et sicut odio suo dictante suspicantur, exponent: quod profecto, quantum in nobis est, cavere debemus. At si forte, quod per nos innotescere nolumus, etiam invitis nobis, eis quibus nolumus innotuerit, quid restabit, nisi aequo animo habere Domini voluntatem? Neque 1071 enim hoc scribere ad quemquam deberem, quod semper latere voluissem. Nam si (quod absit) aliquo vel casu, vel necessitate nunquam ille rescripserit, procul dubio nostra consultatio, quam ad eum misimus, quandoque manifestabitur. Nec inutilis legentibus erit, quia etsi non illa invenient, quae requirunt, invenient certe, quemadmodum sint inquirenda, nec temere affirmanda, quae nesciunt, et dum ea, quae ibi legerint, consulere etiam ipsi, quos potuerint, studiosa caritate, non discordiosa contentione curabunt; donec aut id, quod volunt reperiant, aut ipsa inquisitione aciem mentis exerceant, ut ulterius inquirendum non esse cognoscant. Nunc tamen, quamdiu jam consulti amici nondum est desperanda responsio, edendam non esse consultationem nostram, quantum", "candidate_score": 0.646908, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_53_55", "bdc_text": "Si quid ex appetentibus comitiis vel rari vel novi , quod summis amicis concredi committique bona fide possit , fac sciam . Nosti , quibus longe maxime gratificari ea in re possis. [ Adresse : ]", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2993", "psc_text": "vident, sed sicut eis libitum est, et sicut odio suo dictante suspicantur, exponent: quod profecto, quantum in nobis est, cavere debemus. At si forte, quod per nos innotescere nolumus, etiam invitis nobis, eis quibus nolumus innotuerit, quid restabit, nisi aequo animo habere Domini voluntatem? Neque 1071 enim hoc scribere ad quemquam deberem, quod semper latere voluissem. Nam si (quod absit) aliquo vel casu, vel necessitate nunquam ille rescripserit, procul dubio nostra consultatio, quam ad eum misimus, quandoque manifestabitur. Nec inutilis legentibus erit, quia etsi non illa invenient, quae requirunt, invenient certe, quemadmodum sint inquirenda, nec temere affirmanda, quae nesciunt, et dum ea, quae ibi legerint, consulere etiam ipsi, quos potuerint, studiosa caritate, non discordiosa contentione curabunt; donec aut id, quod volunt reperiant, aut ipsa inquisitione aciem mentis exerceant, ut ulterius inquirendum non esse cognoscant. Nunc tamen, quamdiu jam consulti amici nondum est desperanda responsio, edendam non esse consultationem nostram, quantum", "candidate_score": 0.64489, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_1", "bdc_text": "Ad longe gratissimas mihi literas tuas et schedas nonnullas ea sola caussa non respondi , quod nullus mihi ad manum esset nuncius fidelis , cui concrederem .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2987", "psc_text": "religiosum Presbyterum Saturninum tuae venerationis litteras sumpsi 1069 hoc a me magno studio quod nondum habeo flagitantis. Sed eur hoc leceris causam mihi aperuisti, quod scilicet eredas de hac re mihi consulenti jam fuisse responsum. Utinam ita esset! Absit ut te, cujus exspectationem avidissimam noverim, hujus muneris communicationem fraudarem; sed si quid credis, frater carissime, quinque ferme anni ecce evoluti sunt, ex quo in Orientem misi Librum non praesumptionis, sed consultationis meae, et adhuc rescripta non merui, quibus mihi enodaretur haec quaestio, in qua me cupis ad te certam ferre sententiam. Utrumque ego misissem, si utrumque haberem. Hoc autem quod habeo, sine altero, quod nondum habeo, cuiquam debere me jam mittere, vel edere non videtur, ne ille, qui mihi fortasse, ut desidero responsurus est, interrogationem meam disputatione operosissima elaboratam, sine sua responsione, quae adhuc desperanda non est, per manus hominum notitiamque diffundi jure succenseat, idque jactantius, quam utilius fecisse me", "candidate_score": 0.640552, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_1", "bdc_text": "Ad longe gratissimas mihi literas tuas et schedas nonnullas ea sola caussa non respondi , quod nullus mihi ad manum esset nuncius fidelis , cui concrederem .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_847", "psc_text": "Unde et ego beatum me in hoc duntaxat negotio judico, quod apud eruditas aures imperitae linguae responsurus sum: quae objicit mihi vel ignorantiam, vel mendacium; si aut nescivi alienas litteras vere interpretari, aut nolui: quorum alterum error, alterum crimen est. Ac ne forsitan accusator meus facilitate, qua cuncta loquitur, et impunitate, qua sibi licere omnia putat, me quoque apud vos argueret, ut Papam Epiphanium criminatus est, hanc epistolam misi, quae te, et per te alios, qui nos amare dignantur, rei ordinem doceat. 2. Epiphanii litterae ad Joannem Episcopum. Eusebius Cremonensis Graeci sermonis ignarus. Pseudomonachus quid egerit. --Ante hoc ferme biennium miserat Joanni Episcopo supradictus Papa Epiphanius litteras, arguens eum in quibusdam dogmatibus, et postea clementer ad poenitentiam provocans. Harum exemplaria 306 certatim Palaestinae rapiebantur, vel ob auctoris meritum, vel ob elegantiam scriptionis. Erat in monasterio nostro vir apud suos haud ignobilis, Eusebius Cremonensis, qui cum haec Epistola per multorum ora", "candidate_score": 0.637529, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_19", "bdc_text": "Repente sese et dolori exemisset et magno se gaudio in aeterno salutis fructu fratribus collato exhilarasset .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2487", "psc_text": ": implentes illud Apostoli: Gaudere cum gaudentibus, flere cum flentibus (Rom. 12. 25) ; ut dura corda peccantium vestris lacrymis provocetis ad fletum, ne perseverantes in malitia, audiant: Ego plantavi te vineam frugiferam, omne semen verum: quomodo versa es in amaritudinem vitis alienae (Jerem. 2. 21) ? Et iterum: Ligno dixerunt, pater meus es tu; et lapidi, tu genuisti me; et verterunt ad me dorsa, et non facies suas (Ibidem 27). Et est sensus: Noluerunt ad me converti, ut agerent poenitentiam; sed per cordis duritiam in injuriam meam sua terga verterunt. Quamobrem et Dominus loquitur ad Jeremiam, Vidisti quae fecerunt mihi, habitatio Israel? Abierunt super omnem montem 894 excelsum, et subter omne lignum frondosum, et fornicati sunt ibi; et dixi postquam fornicata est et fecit haec omnia: ad me revertere; et non est reversa (Jerem. 3; Isai. 57) . 2. O clementia Dei! o nostra duritia! dum et post tanta", "candidate_score": 0.633783, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_45_47", "bdc_text": "Got well sich sein erbarmen . Bucerus sol zuͦ Augspurg bey dem churfürsten von Brandenburg ligen und offentlich predigen mit vil zuͦlauffs ; gegenüber predigt den päpstischen der weychbischof von Mentz .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1283", "psc_text": "in Propheta (Jon. 3. 4), Publicanum quoque in Evangelio (Luc. 16). E quibus primus non solum indulgentiam, sed et regnum recipere meruit; alter impendentem Dei fregit iram; tertius pectus verberans, pugnis, oculos non levabat ad coelum; et multo justificatior 461 recessit Publicanus humili confessione vitiorum, quam Pharisaeus superba jactatione virtutum. Non est loci hujus ut poenitentiam praedicem, et quasi contra Montanum, Novatumque scribens dicam, illam hostiam Domino esse placabilem (Psal. 26); et, « Sacrificium Deo, spiritum contribulatum » (Psal. 50. 19): Et, « Malo poenitentiam peccatoris, quam mortem: » (Ezech. 18. 23); Et, « Exsurge, exsurge Jerusalem » (Isai. 60. 1; et Baruch, 5. 5); et multa alia, quae prophetarum clangunt tubae. 5. Hoc unum loquar, quod et legentibus utile sit, et praesenti causae conveniat. Non est confusa Dominum in terris, et ille eam non confundetur [al. confundet ] in coelo (Luc. 9). Aperuit cunctis vulnus suum, et decolorem [al.", "candidate_score": 0.631434, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_50", "bdc_text": "und söllichs in die veraynigung eingeleypt würde , möchte frommen gloübigen in Frankreych einen großen trost und unserer religion in gemain nit klain fürschub bringen. Vale .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3105", "psc_text": "enim etiam extraneos ad fidem homines, per fidelium opera proficere, ut religionem ipsam religionis disciplina commendet. Et ideo sicut luminaria in mundo lucere 1109 nos jubet, in medio nationis pravae et perversae, ut incredulae mentes errantium, ex nostrorum actuum lumine, ignorantiae suae tenebras deprehendant. Unde et ipse ad Romanos ait: Providentes bona non solum coram Deo sed etiam coram hominibus (Rom. 12. 17) . Et alibi: Sine offensione estote Judaeis, et gentibus, et Ecclesiae Dei, sicut ego per omnia omnibus placeo, non quaerens quod mihi utile est, sed quod multis (1. Cor. 10. 32. 33) . Beatus est qui tam sancte, tamque graviter disposuit vitam suam, ut de eo sinistri aliquid ne fingi quidem possit: dum adversus obtrectatorum libidinem pugnat meriti magnitudo nec fingere quisquam ausus est, quod a nullo putat esse credendum. Quod si id assequi difficile atque nimis arduum est, saltem hanc adhibeamus vitae nostrae diligentiam, ne malae", "candidate_score": 0.630039, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_5", "bdc_text": "certo autem consuluit D. Holtzhabum , cuius unius fide et benevolentia res eius bona ex parte sartae tectae esse poterunt ;", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1826", "psc_text": ". Pro quo in Graeco invenisse vos dicitis: Misericordiae suae Jacob; sed hic, Jacob, nomen superfluum est. 62. Centesimo: Oculi mei ad fideles terrae, ut sedeant mecum (Psal. 100. 6) . Pro quo in Graeco invenisse vos dicitis, τοῦ συγκαθῆσθαι αὺτοὺς μετ' εμοῦ. Quis non talem fugiat interpretationem, ut verbum ad verbum exprimens, dicat: Ut consederent ipsi mecum? 63. Centesimo primo: Vigilavi et factus sum sicut passer solitarius in tecto (Ps. 101. 8) . Et dicitis vos in Graeco invenisse έπὶ δώματι; quod antiqui codices Latinorum interpretati sunt, in aedificio. Δῶμα in orientalibus provinciis idipsum dicitur, quod 667 apud nos tectum; in Palaestina enim, et Aegypto, ubi vel scripti sunt divini Libri, vel interpretati, non habent in tectis culmina, sed Δώματα, quae Romae vel solaria, vel Meniana vocant; id est, plana tecta, quae transversis trabibus sustentatur. Denique et Petrus in Actibus Apostolorum (Cap. 10. 9), quando ascendit in doma, in", "candidate_score": 0.627572, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_46_48", "bdc_text": "Bucerus sol zuͦ Augspurg bey dem churfürsten von Brandenburg ligen und offentlich predigen mit vil zuͦlauffs ; gegenüber predigt den päpstischen der weychbischof von Mentz . Und ist die sorg , das die reychstet dißes lestigen jochs zeytlicher ver waltung halber nit bald ledig werdind , got sende dan onversechner sach vom himel ain anders .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2591", "psc_text": "Evangelium, quantum Christi praedicatio Legis veteris sacramenta, ad extremum intulit (quod et cogitasse sacrilegium est) pro salute daemonum, Christum etiam in aere, et in supernis locis esse passurum. Et licet ille non dixerit, tamen quod consequens sit, intelligitur: sicut pro hominibus homo factus est, ut homines liberaret: sic et pro salute daemonum, Deum futurum quod sunt hi, ad quos venturus est liberandos. Quod ne forsitan de nostro sensu putemur asserere, ipsius verba ponenda sunt. « Sicut enim per umbram Evangelii, umbram Legis implevit: sic quia 830 omnis lex exemplum, et umbra est caeremoniarum coelestium, diligentius requirendum, utrum recte intelligamus Legem quoque coelestem, et caeremonias superni cultus plenitudinem non habere; sed indigere Evangelii veritate, quod in Joannis Apocalypsi Evangelium legimus sempiternum, ad comparationem videlicet hujus nostri Evangelii, quod temporale est, et in transituro mundo ac saeculo praedicatum. Quod quidem etiam si usque ad passionem Domini Salvatoris inquirere voluerimus, quanquam audax, et", "candidate_score": 0.62386, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_40_42", "bdc_text": "Und so im daselbst gelingen mag , so wirt er uff ainen erlangten sig zuͦletzst mit ieder parth daß spil fuͤren , wie die katz mit der mauß den brauch hat etc. Gewüss ist eß , das der könig zuͦ Polen und der hochmaister oder hertzog zuͦ Preussen in großer und verfaßter rüstung ist ; dan die unsern darvon gewüß anzaygen habend .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1556", "psc_text": "Absque nobis regnatis, et utinam regnaretis, ut et nos regnaremus vobiscum (1. Cor. 4) , intelligi poterit regnum Christi post multa tempora terminandum? praesertim cum Joannes clamet: Et qui desursum venit, super omnes est (Joan. 3. 31) : Et Apostolus scribat, Quorum Patres, et ex quibus juxta carnem Christus, qui est super omnia Deus benedictus in aeternum (Rom. 9. 5) . 7. Itaque nulli dubium est, quin qui Deus permamanet in aeternum, simul habeat et regnum, et super ipsos quoque, quos regni possessione donavit, rex perpetuus appelletur, congruum habens divinitatis imperium, nec quicquam in se rude et novum, nisi assumptionem fragilitatis humanae. Si enim, juxta Origenis insaniam, post multorum circulos saeculorum, Christi regnum est finiendum, consequens impietati ejus est dicere, ut et Deus esse aliquando desistat: et qui regni terminos ponit, cogitur idem de divinitate sentire, quae perpetuitatem imperii naturaliter possidet. Quod si regnat Sermo Dei ( Λόγος Θεοῦ Verbum", "candidate_score": 0.621891, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_44", "bdc_text": "gleychermaß verfasst und ist Maydenburg noch onerschroken , und , wie die sag ist , so will in der neuw churfürst Maritius endtsitzen , welche sach dem churfürsten zuͦ Saxen sein gefenknuss erstreken wirt .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2209", "psc_text": "secreto, ne videaris de alterius miseria gloriari. Quaerimus autem cur ad novissimam tubam mortuos scripserit resurrecturos. Quando enim novissima dicitur, utique aliae praecesserunt. In Apocalypsi Joannis, septem describuntur Angeli cum tubis, et unoquoque clangente, primo videlicet, secundo et tertio, quarto et quinto et sexto, quid per singulos actum sit, indicatur (Apocal. 8. et 9). Novissimo autem, id est, septimo, claro tubae strepitu personante, mortui suscitantur: corpora quae prius habuerant corruptibilia, incorrupta recipientes. Unde post novissimam tubam exponit Apostolus quid sequatur: Canet enim tuba, et mortui resurgent incorrupti, nos autem immutabimur. Quando dicit, nos, alium se, et eos, qui secum sunt, praeter mortuos esse significat. Ad quod intelligendum, sunt qui dicant mortuos, qui resurgant incorrupti, esse corpora mortuorum; eos autem qui dicantur esse mutandi, animas debere accipi, quando in majorem gloriam fuerint commutatae; et pervenerint in virum perfectum, in mensuram aetatis plenitudinis Christi (Ephes. 4. 13). Alii vero asserunt, mortuos deberi", "candidate_score": 0.588591, "ce_score": null } ] }, { "rank": 8, "cf_id": "cf021", "work_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1", "max_score": 0.72411, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "108_sent_27_29", "bdc_text": "Longe magis dolet , quod Christum non accipiunt , istaec tam clare Matth. 10 . edisserentem et aperte admonentem , ut , si qui sermonem ipsorum admissuri non sint , ab eis abeant et pulverem pedum excutiant , hoc est obstinacię damnent , quae Gehennae est obnoxia , nisi domino diversum visum fuerit , qui dat , quum vult , et dat , quibus vult . Certo enim omnibus datum non est nosse mysteria regni caelorum .", "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2333", "psc_text": "Et si hoc cuicumque, quanto magis pedibus Domini? Qui sunt pedes Domini? Evangelistae sancti, de quibus dictum est, Quam speciosi sunt pedes eorum qui annuntiant pacem, qui annuntiant bona (Isai. LII, 7, et Rom. X, 15) ! Ergo acuat sicut novaculam linguam suam Doech; acuat dolum quantum potest: ablaturus est superflua temporalia; numquid necessaria sempiterna? 10. [vers. 5.] Dilexisti malitiam super benignitatem. Ante te erat benignitas, ipsam diligeres. Non enim aliquid eras erogaturus, aut quod diligeres de longinqua navigatione allaturus eras. Benignitas ante te, iniquitas ante te: compara, et elige. Sed forte habes oculum quo videas malignitatem, et non habes oculum quo videas benignitatem. Vae iniquo cordi! Quod pejus est, avertit se ne videat quod videre potest. Quid enim de talibus alio loco dictum est? Noluit intelligere ut bene ageret. Non enim dictum est, non potuit; sed noluit, inquit, intelligere ut bene ageret, clausit oculos a luce praesenti. Et quid", "candidate_score": 0.72411, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_26_28", "bdc_text": "Bona et firma haec et sana adeoque sarta tecta spiritus domini testimonia sunt , quae sane miror ipsos negligere . Longe magis dolet , quod Christum non accipiunt , istaec tam clare Matth. 10 . edisserentem et aperte admonentem , ut , si qui sermonem ipsorum admissuri non sint , ab eis abeant et pulverem pedum excutiant , hoc est obstinacię damnent , quae Gehennae est obnoxia , nisi domino diversum visum fuerit , qui dat , quum vult , et dat , quibus vult .", "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2333", "psc_text": "Et si hoc cuicumque, quanto magis pedibus Domini? Qui sunt pedes Domini? Evangelistae sancti, de quibus dictum est, Quam speciosi sunt pedes eorum qui annuntiant pacem, qui annuntiant bona (Isai. LII, 7, et Rom. X, 15) ! Ergo acuat sicut novaculam linguam suam Doech; acuat dolum quantum potest: ablaturus est superflua temporalia; numquid necessaria sempiterna? 10. [vers. 5.] Dilexisti malitiam super benignitatem. Ante te erat benignitas, ipsam diligeres. Non enim aliquid eras erogaturus, aut quod diligeres de longinqua navigatione allaturus eras. Benignitas ante te, iniquitas ante te: compara, et elige. Sed forte habes oculum quo videas malignitatem, et non habes oculum quo videas benignitatem. Vae iniquo cordi! Quod pejus est, avertit se ne videat quod videre potest. Quid enim de talibus alio loco dictum est? Noluit intelligere ut bene ageret. Non enim dictum est, non potuit; sed noluit, inquit, intelligere ut bene ageret, clausit oculos a luce praesenti. Et quid", "candidate_score": 0.722163, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_28", "bdc_text": "edisserentem et aperte admonentem , ut , si qui sermonem ipsorum admissuri non sint , ab eis abeant et pulverem pedum excutiant , hoc est obstinacię damnent , quae Gehennae est obnoxia , nisi domino diversum visum fuerit , qui dat , quum vult , et dat , quibus vult .", "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2333", "psc_text": "Et si hoc cuicumque, quanto magis pedibus Domini? Qui sunt pedes Domini? Evangelistae sancti, de quibus dictum est, Quam speciosi sunt pedes eorum qui annuntiant pacem, qui annuntiant bona (Isai. LII, 7, et Rom. X, 15) ! Ergo acuat sicut novaculam linguam suam Doech; acuat dolum quantum potest: ablaturus est superflua temporalia; numquid necessaria sempiterna? 10. [vers. 5.] Dilexisti malitiam super benignitatem. Ante te erat benignitas, ipsam diligeres. Non enim aliquid eras erogaturus, aut quod diligeres de longinqua navigatione allaturus eras. Benignitas ante te, iniquitas ante te: compara, et elige. Sed forte habes oculum quo videas malignitatem, et non habes oculum quo videas benignitatem. Vae iniquo cordi! Quod pejus est, avertit se ne videat quod videre potest. Quid enim de talibus alio loco dictum est? Noluit intelligere ut bene ageret. Non enim dictum est, non potuit; sed noluit, inquit, intelligere ut bene ageret, clausit oculos a luce praesenti. Et quid", "candidate_score": 0.697088, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_11", "bdc_text": "Agnosco autem ( si isti forte obiecerint ) , et ministerio compromissum donum fidei , et ubi currit sermo fidei , aures percellens externas , ibi internas cordis donum fidei suscitet , sed non in omnibus nec ex ministri voluntate , sed es domini praenotione et his dumtaxat , qui sunt ad vitam aeternam ordinati .", "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1071", "psc_text": "Dominus noster Jesus Christus dicit: Venite, filii, audite me. Audiamus illum simul, audite illum per nos: docere enim vult ille humilis, ille tympanizans, ille affectans, docere nos vult. Et quid dicit? Venite, filii, audite me, timorem Domini docebo vos. Doceat ergo, praebeamus aurem, praebeamus cor. Non aperiamus aures carnis, et cordis claudamus; sed sicut ipse dixit in Evangelio, Qui habet aures audiendi, audiat (Id. XI, 15) . Quis nolit audire docentem Christum per Prophetam? 17. [vers. 13.] Quis est homo qui vult vitam, et diligit dies videre bonos? Interrogat. Nonne omnis in vobis respondet, Ego? An quisquam est in vobis qui non diligit vitam, id est, qui non vult vitam, et non diligit dies videre bonos? Nonne quotidie hoc murmuratis, et hoc dicitis: Quamdiu ista patimur? Quotidie pejora et pejora: apud parentes nostros fuerunt dies laetiores, fuerunt dies meliores. O si interrogares ipsos parentes tuos, similiter tibi de diebus suis", "candidate_score": 0.695482, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_28_30", "bdc_text": "edisserentem et aperte admonentem , ut , si qui sermonem ipsorum admissuri non sint , ab eis abeant et pulverem pedum excutiant , hoc est obstinacię damnent , quae Gehennae est obnoxia , nisi domino diversum visum fuerit , qui dat , quum vult , et dat , quibus vult . Certo enim omnibus datum non est nosse mysteria regni caelorum . Haec ad te , praeceptorem meum , dirigo , qui iudicium hac de re meum efflagitasti .", "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2697", "psc_text": "Domino: et nutaverunt illi pedes, usquequo videret quid in finem vel sperandum vel timendum sit. Ait enim in eodem psalmo: Hoc labor est ante me, donec introeam in sanctuarium Dei, et intelligam in novissima (Psal. LXXII, 1, 2, 3, 16, 17) . Non ergo poenas inferorum, non poenas illius post resurrectionem ignis aeterni, non poenas istas quae adhuc in hoc saeculo promiscuae sunt justis et injustis, et plerumque graviores justorum quam injustorum: sed nescio quam poenam praesentis vitae vult commendare Spiritus Dei. Advertite, audite hoc me dicturum quod noveratis: sed dulcius est cum in Psalmo ostenditur, qui obscurus antequam ostenderetur, putabatur. Ecce enim profero quae jam noveratis: sed quia inde proferuntur, ubi nondum ea videbatis, fit ut etiam nota tanquam nova delectent. Audite poenam impiorum: Sicut cera, inquit, liquefacta auferentur. Dixi per concupiscentias suas hoc eis fieri. Concupiscentia mala, quasi ardor est et ignis. Ignis consumit vestem, libido adulterii non", "candidate_score": 0.693966, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_29", "bdc_text": "Certo enim omnibus datum non est nosse mysteria regni caelorum .", "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_4019", "psc_text": "utique sacramentum regni coelorum velabatur in Veteri Testamento, quod plenitudine temporis revelaretur in Novo. « Nolo enim vos » ait Apostolus, « ignorare, fratres, quia patres nostri omnes sub nube fuerunt, et omnes per mare transierunt, et omnes per Moysen baptizati sunt in nube et in mari, et omnes eumdem cibum spiritualem manducaverunt, et omnes eumdem potum spiritualem biberunt: bibebant enim de spirituali consequente eos petra; petra autem erat Christus. » Idem itaque in mysterio cibus et potus illorum qui noster; sed significatione idem, non specie; quia idem ipse Christus illis in petra figuratus, nobis in carne manifestatus. « Sed non, » inquit, « in omnibus illis beneplacitum est Deo (I Cor. X, 1-5). Omnes » quidem « eumdem cibum spiritualem manducaverunt, et eumdem potum spiritualem biberunt, » id est, spirituale aliquid significantem; « sed non in omnibus illis beneplacitum est Deo. » Cum dicit, « Non in omnibus, »", "candidate_score": 0.687244, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_28", "bdc_text": "edisserentem et aperte admonentem , ut , si qui sermonem ipsorum admissuri non sint , ab eis abeant et pulverem pedum excutiant , hoc est obstinacię damnent , quae Gehennae est obnoxia , nisi domino diversum visum fuerit , qui dat , quum vult , et dat , quibus vult .", "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2697", "psc_text": "Domino: et nutaverunt illi pedes, usquequo videret quid in finem vel sperandum vel timendum sit. Ait enim in eodem psalmo: Hoc labor est ante me, donec introeam in sanctuarium Dei, et intelligam in novissima (Psal. LXXII, 1, 2, 3, 16, 17) . Non ergo poenas inferorum, non poenas illius post resurrectionem ignis aeterni, non poenas istas quae adhuc in hoc saeculo promiscuae sunt justis et injustis, et plerumque graviores justorum quam injustorum: sed nescio quam poenam praesentis vitae vult commendare Spiritus Dei. Advertite, audite hoc me dicturum quod noveratis: sed dulcius est cum in Psalmo ostenditur, qui obscurus antequam ostenderetur, putabatur. Ecce enim profero quae jam noveratis: sed quia inde proferuntur, ubi nondum ea videbatis, fit ut etiam nota tanquam nova delectent. Audite poenam impiorum: Sicut cera, inquit, liquefacta auferentur. Dixi per concupiscentias suas hoc eis fieri. Concupiscentia mala, quasi ardor est et ignis. Ignis consumit vestem, libido adulterii non", "candidate_score": 0.675962, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_19_21", "bdc_text": "Repente sese et dolori exemisset et magno se gaudio in aeterno salutis fructu fratribus collato exhilarasset . Sane nec ad Agrippam dicere coactus fuisset Actor. 26 : Optarim a deo , non solum modica ex parte , verum etiam magna , non te modo , sed omnes etiam , qui me audiunt , hodie esse tales , qualis ego sum , exceptis vinculis meis etc.", "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3493", "psc_text": "quantis granis passionem ejus imitantibus exsultamus, quando natalitia Martyrum celebramus! Multa ergo membra ejus, sub uno capite ipso Salvatore nostro charitatis et pacis vinculo colligata, sicut nosse dignamini, quoniam saepissime audistis, unus homo sunt: et ipsorum ut unius hominis vox plerumque in Psalmis auditur; et sic clamat unus tanquam omnes, quia omnes in uno unus sunt. Audiamus ergo quoniam laboraverunt martyres, et inter magnas tempestates odiorum in hoc saeculo periclitati sunt; non tam corpore, quod quandoque posituri erant, sed ipsa fide, ne deficientes, et forte acerbis persecutionum cedentes doloribus, vel amori vitae hujus, amitterent quod promiserat Deus: qui non solum verbo, sed etiam exemplo abstulerat omnem timorem; verbo, dicens, Nolite timere eos qui corpus occidunt; animam autem non possunt occidere (Matth. X, 28) ; exemplo, faciens quod verbo praecepit, ut nec eorum verberantium manus vellet devitare, nec alapas percutientium, nec salivas conspuentium, nec coronam de spinis imponentium, nec crucem interficientium:", "candidate_score": 0.673122, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_27", "bdc_text": "Longe magis dolet , quod Christum non accipiunt , istaec tam clare Matth. 10 .", "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2333", "psc_text": "Et si hoc cuicumque, quanto magis pedibus Domini? Qui sunt pedes Domini? Evangelistae sancti, de quibus dictum est, Quam speciosi sunt pedes eorum qui annuntiant pacem, qui annuntiant bona (Isai. LII, 7, et Rom. X, 15) ! Ergo acuat sicut novaculam linguam suam Doech; acuat dolum quantum potest: ablaturus est superflua temporalia; numquid necessaria sempiterna? 10. [vers. 5.] Dilexisti malitiam super benignitatem. Ante te erat benignitas, ipsam diligeres. Non enim aliquid eras erogaturus, aut quod diligeres de longinqua navigatione allaturus eras. Benignitas ante te, iniquitas ante te: compara, et elige. Sed forte habes oculum quo videas malignitatem, et non habes oculum quo videas benignitatem. Vae iniquo cordi! Quod pejus est, avertit se ne videat quod videre potest. Quid enim de talibus alio loco dictum est? Noluit intelligere ut bene ageret. Non enim dictum est, non potuit; sed noluit, inquit, intelligere ut bene ageret, clausit oculos a luce praesenti. Et quid", "candidate_score": 0.667742, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_29_31", "bdc_text": "Certo enim omnibus datum non est nosse mysteria regni caelorum . Haec ad te , praeceptorem meum , dirigo , qui iudicium hac de re meum efflagitasti . Nunc profana tractemus .", "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_4018", "psc_text": "populus meus, legem meam? Quid est ergo quod eumdem populum per prophetam increpat, dicens: Israel autem me non agnovit, et populus meus non intellexit (Isai. I, 3) ? Sed profecto erant etiam in illo populo qui intelligerent, habentes fidem quae postea revelata est non ad Legis litteram, sed ad gratiam Spiritus pertinentem. Non enim sine ipsa fide fuerunt, qui ejus in Christo futuram revelationem praevidere et praenuntiare potuerunt; cum et illa vetera sacramenta, significantia fuerint futurorum. An soli Prophetae habebant hanc fidem, non et populus? Imo vero etiam qui Prophetas fideliter audiebant, eadem adjuvabantur gratia, ut intelligerent quod audiebant. Sed utique sacramentum regni coelorum velabatur in Veteri Testamento, quod plenitudine temporis revelaretur in Novo. « Nolo enim vos » ait Apostolus, « ignorare, fratres, quia patres nostri omnes sub nube fuerunt, et omnes per mare transierunt, et omnes per Moysen baptizati sunt in nube et in mari, et omnes eumdem", "candidate_score": 0.663414, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_16", "bdc_text": "contulisset enim gratiam eis fidei et a tenebris convertisset ad deum vivum per Iesum filium .", "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3181", "psc_text": "laudetis. Quae est vox laudis ejus? Quia gratia ipsius sumus, quidquid boni sumus. Qui posuit animam meam in vitam. Ecce vox laudis ejus: Qui posuit animam meam in vitam. Ergo in morte erat; in morte erat in te. Inde est quod non debuistis exaltari in vobis ipsis. Ecce in morte erat in te: ubi erit in vita, nisi in illo qui dixit, Ego sum via, veritas, et vita (Joan. XIV, 6) ? Quomodo quibusdam credentibus ait Apostolus: Fuistis aliquando tenebrae; nunc autem lux in Domino (Ephes. V, 8) . Tenebrae ergo in vobis; lux in Domino: sic mors in vobis; vita in Domino. Qui posuit animam meam in vitam. Ecce posuit animam nostram in vitam, quia credimus in eum; in vitam posuit animam nostram: sed quid deinde opus est, nisi ut perseveremus usque in finem? Et hoc quis dabit, nisi de quo consequenter dictum est, Et non dedit in motum", "candidate_score": 0.662546, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_3_5", "bdc_text": "Aget , arbitror , circumspecte bonus et pietatis amans homo et fidei certe plenus neque locum concedet offuciis et logis atra et acerba meditantis hypocritę . Verum de his forte ad te scripsit Bertzius ; certo autem consuluit D. Holtzhabum , cuius unius fide et benevolentia res eius bona ex parte sartae tectae esse poterunt ;", "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3202", "psc_text": "Domini in Evangelio: Nemo ponens manum super aratrum et respiciens retro, aptus est regno Dei (Luc. IX, 62) . Quid ergo debeo facere? Quod ait Apostolus: Quae retro oblitus, in ea quae ante sunt extentus (Philipp. III, 13) . Retro enim nostra omnia quae transierunt, iniqua sunt. Nemo ex bono venit ad Christum: omnes peccaverunt: credendo justificantur (Rom. III, 22). Perfecta justitia non erit, nisi in illa vita; tamen ad provectum, et mores boni ab ipso inspirantur, ab ipso donantur. Noli ergo tua merita computare, noli. Et si suggerit iniquitas, noli consentire. Quid enim ait?] Iniquitatem si conspexi in corde meo, non exaudiat Dominus. 23. [vers. 19.] Propterea exaudivit me Deus. Quia iniquitatem non conspexi in corde meo. Et intendit voci orationis meae. 24. [vers. 20.] Benedictus Deus meus, qui non amovit deprecationem meam, et misericordiam suam a me. Tenet sensum ab eo loco, ubi ait, Venite, audite, et narrabo", "candidate_score": 0.654201, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_22_24", "bdc_text": "Quid facis Paule ? Cure optas Agrippę et aliis , quod tute tuo ministerio interveniente praestare poteris , modo velis ? Cur non illico hac et te molestia et alios sarcina incredulitatis liberas ?", "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1938", "psc_text": "adjutor in tribulationibus quae invenerunt nos nimis. Sed quia adjutor factus est, unde factus est? Compuncti, inquit, corde dixerunt: Quid faciemus? Tanquam magna desperatione. Ille tantus est, quem nos occidimus, nos ubi erimus? Et Petrus, Agite poenitentiam, et baptizetur unusquisque vestrum in nomine Domini nostri Jesu Christi, et dimittuntur vobis peccata vestra (Act. II, 4, 37, 38) . Nihil enim hoc peccato gravius cogitare potuerunt. Quod gravius peccatum aegri, quam medici interfectio? quid gravius potest aeger facere, quam si medicum suum occidat? Cum hoc dimittitur, quid non dimittitur? Ab illo ergo cui dictum est, Refugium et virtus, acceperunt magnam securitatem. Baptizetur unusquisque vestrum in nomine Domini nostri Jesu Christi: in illius nomine quem occidistis, baptizamini, et dimittuntur vobis peccata vestra. Medicum vel postea cognovistis, jam securi bibite sanguinem quem fudistis. 5. [vers. 3.] Denique accepta tanta securitate, quid dicunt? Propterea non timebimus, cum conturbabitur terra. Paulo ante solliciti, subito securi,", "candidate_score": 0.6538, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_27", "bdc_text": "Longe magis dolet , quod Christum non accipiunt , istaec tam clare Matth. 10 .", "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1320", "psc_text": "24.] Cum ceciderit, non conturbabitur, quoniam Dominus confirmat manum ejus. Ecce quid est, velle viam Christi. Contingat illi ut aliquam tribulationem patiatur, aliquam exhonorationem, aliquam contumeliam, aliquam afflictionem, aliqua damna, et caetera quaecumque abundant in vita ista generi humano: proponit sibi Dominum suum, quanta genera tentationum passus est: et non conturbabitur cum ceciderit, quia Dominus confirmat manum ejus; quia prior passus est. Quid enim timebis, o homo, cujus directi sunt gressus, ut velles viam Domini? Quid timebis? Dolores? Flagellatus est Christus (Matth. XXVII, 26). Contumelias timebis? Audivit, Daemonium habes, qui daemonia excludebat (Joan. VIII, 48). Forte factionem et conspirationem malorum? Conspiratum est adversus illum (Id. IX, 22). Non potes ostendere forte conscientiam tuam bonam in aliqua accusatione, et vim pateris quod adversus te falsi testes audiuntur. Contra ipsum primum falsum testimonium dixerunt, non solum ante mortem, sed etiam post resurrectionem. Inducti sunt falsi testes, ut a judicibus damnaretur (Matth. XXVI,", "candidate_score": 0.65256, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_27", "bdc_text": "Longe magis dolet , quod Christum non accipiunt , istaec tam clare Matth. 10 .", "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2740", "psc_text": "10) . Quomodo ergo noluit esse fortis. Isti autem qui fortes esse voluerunt, id est, qui de sua virtute praesumere voluerunt tanquam justi, offenderunt in lapidem offensionis (Rom. IX, 32): et haedus visus est eis Agnus, et quia veluti haedum occiderunt, ab Agno redimi non meruerunt. Ipsi sunt ergo fortes, qui irruerunt super Christum, commendantes justitiam suam. Audite fortes istos: Cum quidam Jerosolymitae dicerent, missi ab eis ad apprehendendum Christum, et non audentes apprehendere (quia quando voluit, tunc apprehensus est, qui vere fortis erat): Quare ergo, inquiunt, non eum potuistis apprehendere? Et responderunt: Nemo unquam hominum sic locutus est, sicut ille. Et illi fortes: Numquid aliquis Pharisaeorum in illum credidit, aut aliquis Scribarum, nisi populus iste nesciens Legem (Joan. VII, 45-49) . Praeposuerunt se turbae infirmae ad medicum currenti: unde, nisi quia ipsi fortes erant? et fortitudine sua, quod est gravius, omnem etiam turbam in se traduxerunt, et medicum omnium", "candidate_score": 0.649981, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_27", "bdc_text": "Longe magis dolet , quod Christum non accipiunt , istaec tam clare Matth. 10 .", "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3993", "psc_text": "[vers. 9, 10.] Aut in finem misericordiam abscidet a generatione in generationem? aut obliviscetur misereri Deus? In te, a te, in alterum nulla est misericordia, nisi eam tibi Deus donet: et ipse Deus obliviscetur misericordiam? Rivus currit: fons ipse siccabitur? Aut obliviscetur misereri Deus? aut continebit in ira miserationes suas? id est, sic irascetur, ut non misereatur? Facilius ille iram quam misericordiam continebit. Hoc et per Isaiam dixerat: Non in aeternum vindex in vobis ero, neque per omne tempus irascar vobis. Hoc et posteaquam dixit, Abiit tristis, et ambulavit vias suas. Vias, inquit, ejus vidi, et sanavi eum (Isai. LVII, 16-18) . Hoc ubi cognovit iste, transcendit et se delectatus in Deo, ut ubi esset, et in ejus operibus magis garriret; non in spiritu suo, non in eo quod erat, sed in eo a quo factus erat. Et hinc ergo transiliens transcendit. Videte transilientem, videte si remaneat alicubi quousque perveniat", "candidate_score": 0.649579, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_47_49", "bdc_text": "gegenüber predigt den päpstischen der weychbischof von Mentz . Und ist die sorg , das die reychstet dißes lestigen jochs zeytlicher ver waltung halber nit bald ledig werdind , got sende dan onversechner sach vom himel ain anders . Fortmüller hat mit mir der frantzößschen veraynigung halber vil geredt und vermaindt , wann die christenlichen stett sich zuͦ sollicher nit einliessind , es were dan , daß Gallus seiner fürgenomen persecution unsers gloubens nachpuren und gegen fridlichen leuten abstan welte etc .", "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_252", "psc_text": "Apostolus dicit: Cum revelabitur homo peccati (II Thes. II, 3) . Sciant gentes quoniam homines sunt: ut qui nolunt liberari a Filio Dei, et pertinere ad filium hominis, et esse filii hominum, id est novi homines, serviant homini, id est veteri homini peccatori, quoniam homines sunt. IN PSALMUM ALTERUM IX. 20. [vers. 1-3.] Et quia ille ad tantum culmen inanis gloriae venturus creditur, tanta ei licebit facere, et in omnes homines, et in sanctos Dei, ut tunc vere nonnulli infirmi arbitrentur Deum res humanas negligere; interposito diapsalmate, subjicit tanquam vocem gementium; et quaerentium cur judicium differatur: Utquid, Domine, inquit, recessisti longe? Deinde qui sic quaesivit, tanquam repente intellexerit, aut quasi sciens interrogaverit ut doceret, subjicit dicens; Despicis in opportunitatibus, in tribulationibus; id est, opportune despicis, et facis tribulationes ad inflammandos animos desiderio adventus tui: his enim jucundior est fons ille vitae, qui multum sitierint; itaque insinuat consilium dilationis, dicens: dum", "candidate_score": 0.64922, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_29", "bdc_text": "Certo enim omnibus datum non est nosse mysteria regni caelorum .", "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_4018", "psc_text": "populus meus, legem meam? Quid est ergo quod eumdem populum per prophetam increpat, dicens: Israel autem me non agnovit, et populus meus non intellexit (Isai. I, 3) ? Sed profecto erant etiam in illo populo qui intelligerent, habentes fidem quae postea revelata est non ad Legis litteram, sed ad gratiam Spiritus pertinentem. Non enim sine ipsa fide fuerunt, qui ejus in Christo futuram revelationem praevidere et praenuntiare potuerunt; cum et illa vetera sacramenta, significantia fuerint futurorum. An soli Prophetae habebant hanc fidem, non et populus? Imo vero etiam qui Prophetas fideliter audiebant, eadem adjuvabantur gratia, ut intelligerent quod audiebant. Sed utique sacramentum regni coelorum velabatur in Veteri Testamento, quod plenitudine temporis revelaretur in Novo. « Nolo enim vos » ait Apostolus, « ignorare, fratres, quia patres nostri omnes sub nube fuerunt, et omnes per mare transierunt, et omnes per Moysen baptizati sunt in nube et in mari, et omnes eumdem", "candidate_score": 0.64027, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_46_48", "bdc_text": "Bucerus sol zuͦ Augspurg bey dem churfürsten von Brandenburg ligen und offentlich predigen mit vil zuͦlauffs ; gegenüber predigt den päpstischen der weychbischof von Mentz . Und ist die sorg , das die reychstet dißes lestigen jochs zeytlicher ver waltung halber nit bald ledig werdind , got sende dan onversechner sach vom himel ain anders .", "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1499", "psc_text": "Et quod sequitur, avertat Deus a dispensatoribus suis: Projiciatur in tenebras exteriores ligatis manibus et pedibus, servus, non eversor ad perdendum, sed piger ad erogandum (Matth. XXV, 26, 27, 30). Quid exspectare debent, qui cum luxuria consumpserunt, si damnantur qui cum pigritia servaverunt? In meditatione mea exardescet ignis. Et positus in hac fluctuatione dicendi et tacendi, inter eos qui calumniari parati sunt, et eos qui affectant instrui, inter abundantes et inopes, factus opprobrium his qui abundabant, et despectio superbis (Psal. CXXII, 4), respiciens eos beatos qui esuriunt et sitiunt justitiam (Matth. V, 6); laborans in utroque, afflictus in utroque; periclitans ne projiciat margaritas ante porcos, periclitans ne non eroget cibaria conservis: in hoc aestu quaesivit alium meliorem locum ab hac dispensatione, in qua sic laborat homo et periclitatur; et suspirans in finem quemdam, ubi ista non erat passurus, in illum, inquam, finem quo dicturus est bono erogatori Dominus, Intra in", "candidate_score": 0.639853, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_24", "bdc_text": "Cur non illico hac et te molestia et alios sarcina incredulitatis liberas ?", "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2699", "psc_text": "Audi Apostolum dicentem: Tradidit illos Deus in concupiscentias cordis eorum. Ecce ignis, a cujus facie tanquam cera liquescunt: solvuntur enim a quadam constantia castitatis; propterea et ipsi euntes in libidines suas, soluti et fluxi dicuntur. Unde fluxi? unde soluti? Ab igne concupiscentiarum. Tradidit illos Deus in concupiscentias cordis eorum, ut faciant quae non conveniunt, repletos omni iniquitate. Et enumerat multa quae peccata sunt, et poenas dicit esse peccatorum. Nam dicit primam poenam superbiam: imo non poenam, sed primum peccatum superbiam. Primum peccatum superbia est: ultima poena est ignis aeternus, aut ignis infernus; jam enim damnatorum. Inter illud primum peccatum et hanc ultimam poenam, media quae sunt, et peccata sunt et poenae. Tam multa enim dicit Apostolus fieri ab eis, quae peccata sunt detestabilia; et tamen poenas eas dicit. Propter hoc, inquit, Deus tradidit eos in concupiscentias cordis eorum, in immunditiam, ut faciant quae non conveniunt. Et ne putaret quisquam ipsis", "candidate_score": 0.631087, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_17", "bdc_text": "Verum hoc munus Pauli non erat , sed Christi , qui cum Paulo erat .", "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1208", "psc_text": "quantum tribuatis hominibus; quia maledictus omnis qui spem suam ponit in homine (Jerem. XVII, 5). Modestissime et humiliter sanctus apostolus Paulus zelans vere Ecclesiam, sed sponso, non sibi, et horrens illos quando voluerunt dicere, Ego sum Pauli, ego Apollo (I Cor. III, 4) ; suam personam potius assumpsit, quam calcaret et contemneret, ut Christum glorificaret: Numquid Paulus pro vobis crucifixus est, aut in nomine Pauli baptizati estis (Ibid. I, 13) ? Repellit a se, sed ut mittat ad Christum. Non vult a sponsa amari pro sponso nec amicum sponsi. Amici enim sponsi Apostoli. Huic sponso et ille humilis Joannes, qui putabatur Christus, zelabat. Unde ait: Non sum ego Christus, sed qui post me venit, major me est, cujus non sum dignus corrigiam calceamenti solvere (Joan. I, 20; Marc. I, 7) . Vere quia tantum se humilians, ostendit se non esse sponsum, sed amicum sponsi; et ideo ait: Qui habet sponsam,", "candidate_score": 0.6281, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_19", "bdc_text": "Repente sese et dolori exemisset et magno se gaudio in aeterno salutis fructu fratribus collato exhilarasset .", "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3245", "psc_text": "fructum suum; et ista seges jam implevit orbem terrarum. 9. [vers. 8.] Vide quid deinde dicatur: Benedicat nos Deus, Deus noster; benedicat nos Deus. Benedicat, sicut jam dixi; etiam atque etiam benedicat, multiplicet benedicendo. Attendat Charitas Vestra quoniam jam praecessit fructus terrae in Jerusalem. Inde enim coepit Ecclesia: venit ibi Spiritus sanctus, et implevit sanctos in unum congregatos; facta sunt miracula, linguis omnium locuti sunt (Act. II, 1-4). Impleti sunt Spiritu Dei, conversi sunt qui ibi erant; timentes, et suscipientes imbrem divinum, dederunt in confessione tantum fructum, ut omnia sua in commune conferrent, distribuentes pauperibus; ut nemo diceret aliquid proprium, sed essent illis omnia communia, et haberent animam unam et cor unum in Deum (Act. IV, 32). Donatus enim illis erat sanguis Domini quem fuderant; donatus erat ignoscente Domino, ut jam quod fuderant etiam bibere discerent. Magnus ibi fructus: terra dedit fructum suum, et magnum fructum, et optimum fructum. Numquid", "candidate_score": 0.627247, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_49", "bdc_text": "Fortmüller hat mit mir der frantzößschen veraynigung halber vil geredt und vermaindt , wann die christenlichen stett sich zuͦ sollicher nit einliessind , es were dan , daß Gallus seiner fürgenomen persecution unsers gloubens nachpuren und gegen fridlichen leuten abstan welte etc .", "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3453", "psc_text": "crucifixus est, et ego mundo (Gal. VI, 14) . Huic ergo tali fronti opprobrium solum poterat objici. Nam nec confusio poterat esse in conscientia jam sanata, nec verecundia in fronte tam libera. Sed cum objiceretur quibusdam quod Christum interfecerint; merito compuncti sunt mala conscientia, et salubriter confusi atque conversi, ut possent dicere: Tu cognovisti confusionem meam. Tu ergo, Domine, nosti, non solum opprobrium meum, sed et confusionem meam; in quibusdam et verecundiam, qui quamvis in me credant, publice me tamen coram impiis confiteri erubescunt, plus apud se valente lingua humana quam promissione divina. Videte ergo eos: et commendantur tales Deo, non ut sic relinquat, sed ut eos adjuvando perficiat. Dixit enim et quidam credens, et titubans: Credo, Domine; adjuva incredulitatem meam (Marc. IX 23) . In conspectu tuo sunt omnes tribulantes me. Quare mihi sit opprobrium, tu nosti; quare confusio, tu nosti; quare verecundia, tu nosti: ergo erue me propter", "candidate_score": 0.620013, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_24", "bdc_text": "Cur non illico hac et te molestia et alios sarcina incredulitatis liberas ?", "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_190", "psc_text": "charitatis Christi (Ephes. III, 18, 19). 6. Ex ore infantium et lactentium perfecisti laudem, propter inimicos tuos. Inimicos huic dispensationi quae facta est per Jesum Christum, et hunc crucifixum, generaliter accipere debemus omnes qui vetant credere incognita, et certam scientiam pollicentur; sicut faciunt haeretici universi, et illi qui in superstitione gentilium philosophi nominantur. Non quod scientiae pollicitatio reprehendenda sit; sed quod gradum saluberrimum et necessarium fidei negligendum putant, per quem in aliquid certum, quod esse nisi aeternum non potest, oportet ascendi. Hinc eos apparet nec ipsam scientiam habere, quam contempta fide pollicentur; quia tam utilem ac necessarium gradum ejus ignorant. Ex ore ergo infantium et lactentium perfecit laudem Dominus noster, mandans primo per Prophetam, Nisi credideritis, non intelligetis (Isai. VII, 9, sec. LXX) , et ipse praesens dicens, Beati qui non viderunt et credituri sunt (Joan. XX, 19) . Propter inimicos: contra quos etiam illud dicitur: Confiteor tibi, Domine coeli", "candidate_score": 0.615244, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_24", "bdc_text": "Cur non illico hac et te molestia et alios sarcina incredulitatis liberas ?", "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3453", "psc_text": "crucifixus est, et ego mundo (Gal. VI, 14) . Huic ergo tali fronti opprobrium solum poterat objici. Nam nec confusio poterat esse in conscientia jam sanata, nec verecundia in fronte tam libera. Sed cum objiceretur quibusdam quod Christum interfecerint; merito compuncti sunt mala conscientia, et salubriter confusi atque conversi, ut possent dicere: Tu cognovisti confusionem meam. Tu ergo, Domine, nosti, non solum opprobrium meum, sed et confusionem meam; in quibusdam et verecundiam, qui quamvis in me credant, publice me tamen coram impiis confiteri erubescunt, plus apud se valente lingua humana quam promissione divina. Videte ergo eos: et commendantur tales Deo, non ut sic relinquat, sed ut eos adjuvando perficiat. Dixit enim et quidam credens, et titubans: Credo, Domine; adjuva incredulitatem meam (Marc. IX 23) . In conspectu tuo sunt omnes tribulantes me. Quare mihi sit opprobrium, tu nosti; quare confusio, tu nosti; quare verecundia, tu nosti: ergo erue me propter", "candidate_score": 0.612206, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_24", "bdc_text": "Cur non illico hac et te molestia et alios sarcina incredulitatis liberas ?", "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2749", "psc_text": "crucifixus, contemptus, alapis caesus, flagellatus, ligno suspensus, lancea vulneratus. Ergo hoc maternae infirmitatis est, non amissae majestatis. Cum ergo talis esset Christus, et ideo contemptus, et ideo lapis offensionis et petra scandali, et ideo multi offenderunt in eum (Rom. IX, 32, et I Petr. II, 8): cum talis ergo esset, et tamen carnem sine peccato suscepisset, factus est particeps nostrae infirmitatis, non iniquitatis; ut ex eo quod nobiscum communicavit infirmitatem, solveret nostram iniquitatem. Ideo, Sine iniquitate cucurri, et dirigebar. Quid ergo, secundum id quod Deus est non est agnoscendus, et illud solum in eo considerandum est quod propter nos factus est, non illud quo nos fecit? Plane etiam illud considerandum est; quia magnum pietatis indicium est nosse quis pro te quid sustinuit. Non quicumque parvus, non pro te magno, sed pro te infirmo ille summus. Quid? Factus parvulus: Humiliavit se, factus obediens usque ad mortem. Quis? supra audi: Qui cum", "candidate_score": 0.611672, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_40", "bdc_text": "Und so im daselbst gelingen mag , so wirt er uff ainen erlangten sig zuͦletzst mit ieder parth daß spil fuͤren , wie die katz mit der mauß den brauch hat etc.", "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_888", "psc_text": "diabolus tibi aliquid facit, nisi ille permittat qui desuper habet potestatem, aut ad poenam, aut ad disciplinam: ad poenam impii, ad disciplinam filii. Flagellat autem omnem filium quem recipit (Heb. XII, 6). Nec te sine flagello speres futurum, nisi forte cogitas exhaeredari. Flagellat omnem filium quem recipit. Itane omnem? Ubi te volebas abscondere? Omnem: et nullus exceptus, nullus sine flagello erit. Quid? ad omnem? Vis audire quam omnem? Etiam Unicus sine peccato, non tamen sine flagello. Unde ipse Unicus portans infirmitatem tuam, et praefigurans in se personam tuam, tanquam caput gestans personam etiam corporis sui, cum appropinquaret passioni, ex homine quem gerebat contristatus est, ut te laetificaret; contristatus est, ut te consolaretur. Potuit enim utique sine tristitia esse Dominus, iturus ad passionem. Si potuit miles, non potuit imperator? Quomodo potuit miles? Attende Paulum exsultantem, propinquantem passioni: Ego autem jam, inquit, immolor, et tempus resolutionis meae instat. Bonum certamen certavi, cursum", "candidate_score": 0.584631, "ce_score": null } ] }, { "rank": 9, "cf_id": "cf012", "work_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate", "max_score": 0.724007, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "108_sent_10_12", "bdc_text": "Corinth. 3 . Agnosco autem ( si isti forte obiecerint ) , et ministerio compromissum donum fidei , et ubi currit sermo fidei , aures percellens externas , ibi internas cordis donum fidei suscitet , sed non in omnibus nec ex ministri voluntate , sed es domini praenotione et his dumtaxat , qui sunt ad vitam aeternam ordinati . Proinde sermo ille Iesu Christi ad Paulum habitus Actor. 26. , quo mittitur Paulus , ut oculos incredulorum aperiat et convertantur a tenebris ad lucem et a potestate Satanę ad deum .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1171", "psc_text": "Consortium illius nobis promissum. --Et hujus quidem gloriae suae consortium Apostolis pollicens, ait: Sic erit in consummatione saeculi. Mittet filius hominis angelos 398 suos, et colligent de regno ejus omnia scandala et qui faciunt iniquitatem, et mittet eos in caminum ignis; ibi erit fletus et stridor dentium. Tunc justi fulgebunt sicut sol in regno patris eorum: qui habet aures audiendi, audiat (Matth. XIII, 40 et seqq.) . Numquid non omnibus naturales corporalesque aures ad dictorum audientiam patent, ut ad audiendum dominica admonitione fuerit necessarium? Sed sacramenti scientiam Dominus insinuans, auditionem doctrinae fidelis exegit. In consummatione itaque saeculi de regno ejus scandala auferuntur. Habemus ergo regnantem Dominum secundum corporis claritatem, quo usque scandala auferantur. Habemus rursum conformes nos gloriae corporis sui in regno Patris, tamquam in solis claritate fulgentes: in qua habitum regni sui Apostolis in monte transformatus ostendit. 39. Gloriam impertiens, tradit nos regnum Deo sine regni sui damno. Regnum", "candidate_score": 0.724007, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_11_13", "bdc_text": "Agnosco autem ( si isti forte obiecerint ) , et ministerio compromissum donum fidei , et ubi currit sermo fidei , aures percellens externas , ibi internas cordis donum fidei suscitet , sed non in omnibus nec ex ministri voluntate , sed es domini praenotione et his dumtaxat , qui sunt ad vitam aeternam ordinati . Proinde sermo ille Iesu Christi ad Paulum habitus Actor. 26. , quo mittitur Paulus , ut oculos incredulorum aperiat et convertantur a tenebris ad lucem et a potestate Satanę ad deum . Praeterea illa verba Christi Actor. 18. , quibus iubet Corinthi manere apostolum , quoniam ei multus populus sit in ea civitate , non hoc possunt , quod ministri credi debeant interni verbi habere donum , dum externum docent , sed hoc evincunt , dominum adesse ministris et bona sua voluntate iis donare lucem fidei , quibus vult quique ei soli noti sunt ;", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1171", "psc_text": "Consortium illius nobis promissum. --Et hujus quidem gloriae suae consortium Apostolis pollicens, ait: Sic erit in consummatione saeculi. Mittet filius hominis angelos 398 suos, et colligent de regno ejus omnia scandala et qui faciunt iniquitatem, et mittet eos in caminum ignis; ibi erit fletus et stridor dentium. Tunc justi fulgebunt sicut sol in regno patris eorum: qui habet aures audiendi, audiat (Matth. XIII, 40 et seqq.) . Numquid non omnibus naturales corporalesque aures ad dictorum audientiam patent, ut ad audiendum dominica admonitione fuerit necessarium? Sed sacramenti scientiam Dominus insinuans, auditionem doctrinae fidelis exegit. In consummatione itaque saeculi de regno ejus scandala auferuntur. Habemus ergo regnantem Dominum secundum corporis claritatem, quo usque scandala auferantur. Habemus rursum conformes nos gloriae corporis sui in regno Patris, tamquam in solis claritate fulgentes: in qua habitum regni sui Apostolis in monte transformatus ostendit. 39. Gloriam impertiens, tradit nos regnum Deo sine regni sui damno. Regnum", "candidate_score": 0.713723, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_11_13", "bdc_text": "Agnosco autem ( si isti forte obiecerint ) , et ministerio compromissum donum fidei , et ubi currit sermo fidei , aures percellens externas , ibi internas cordis donum fidei suscitet , sed non in omnibus nec ex ministri voluntate , sed es domini praenotione et his dumtaxat , qui sunt ad vitam aeternam ordinati . Proinde sermo ille Iesu Christi ad Paulum habitus Actor. 26. , quo mittitur Paulus , ut oculos incredulorum aperiat et convertantur a tenebris ad lucem et a potestate Satanę ad deum . Praeterea illa verba Christi Actor. 18. , quibus iubet Corinthi manere apostolum , quoniam ei multus populus sit in ea civitate , non hoc possunt , quod ministri credi debeant interni verbi habere donum , dum externum docent , sed hoc evincunt , dominum adesse ministris et bona sua voluntate iis donare lucem fidei , quibus vult quique ei soli noti sunt ;", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_136", "psc_text": "Spiritus donum quodam intercessionis suae foedere luminaret. 34. Est autem nunc consequens, ut et apostolum explicantem doni hujus virtutem atque officium audiamus; ait enim: Quotquot enim Spiritu Dei aguntur, hi filii sunt Dei. Non enim accepistis spiritum servitutis iterum in timorem, sed accepistis Spiritum adoptionis, in quo clamamus: Abba pater (Rom. VIII, 14) . Et rursum: Quia nemo in Spiritu Dei dicit anathema Jesu, et nemo potest dicere Dominum Jesum, nisi in Spiritu sancto (I Cor. XII, 3) . Et rursum: Divisiones autem donorum sunt, idem autem Spiritus; et divisiones ministeriorum sunt, idem autem Dominus; et divisiones operationum sunt, sed idem Deus, qui operatur omnia in omnibus. Unicuique autem donatur illuminatio 48 Spiritus ad utilitatem. Alii autem datur per Spiritum sermo sapientiae, alii sermo scientiae secundum eumdem Spiritum, alii fides in eodem Spiritu, alii dona sanitatum in uno Spiritu, alii operatio virtutum, alii prophetia, alii separatio spirituum: alii genera linguarum,", "candidate_score": 0.71238, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_11", "bdc_text": "Agnosco autem ( si isti forte obiecerint ) , et ministerio compromissum donum fidei , et ubi currit sermo fidei , aures percellens externas , ibi internas cordis donum fidei suscitet , sed non in omnibus nec ex ministri voluntate , sed es domini praenotione et his dumtaxat , qui sunt ad vitam aeternam ordinati .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1171", "psc_text": "Consortium illius nobis promissum. --Et hujus quidem gloriae suae consortium Apostolis pollicens, ait: Sic erit in consummatione saeculi. Mittet filius hominis angelos 398 suos, et colligent de regno ejus omnia scandala et qui faciunt iniquitatem, et mittet eos in caminum ignis; ibi erit fletus et stridor dentium. Tunc justi fulgebunt sicut sol in regno patris eorum: qui habet aures audiendi, audiat (Matth. XIII, 40 et seqq.) . Numquid non omnibus naturales corporalesque aures ad dictorum audientiam patent, ut ad audiendum dominica admonitione fuerit necessarium? Sed sacramenti scientiam Dominus insinuans, auditionem doctrinae fidelis exegit. In consummatione itaque saeculi de regno ejus scandala auferuntur. Habemus ergo regnantem Dominum secundum corporis claritatem, quo usque scandala auferantur. Habemus rursum conformes nos gloriae corporis sui in regno Patris, tamquam in solis claritate fulgentes: in qua habitum regni sui Apostolis in monte transformatus ostendit. 39. Gloriam impertiens, tradit nos regnum Deo sine regni sui damno. Regnum", "candidate_score": 0.694445, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_9_11", "bdc_text": "Est haec Gallicorum hominum prope sophistica subtililoquemtia ( ut voce obiter Tertulliani utar ) , quae nihil habet solidi ac ne Scripturam quidem agnoscit , quae ministris plantationem et rigationem , id est opus externum et ipsum insigne et a domino ad vitam et salutem commissum traditumque , contribuit , soli Deo incrementum ex dono spiritus fidei 1 . Corinth. 3 . Agnosco autem ( si isti forte obiecerint ) , et ministerio compromissum donum fidei , et ubi currit sermo fidei , aures percellens externas , ibi internas cordis donum fidei suscitet , sed non in omnibus nec ex ministri voluntate , sed es domini praenotione et his dumtaxat , qui sunt ad vitam aeternam ordinati .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_709", "psc_text": "audies ipsum dicentem: Unicuique autem nostrum data est gratia secundum mensuram donationis Christi. Et iterum: Qui descendit, ipse est qui et ascendit super omnes coelos, ut adimpleat omnia. Et ipse dedit quosdam Apostolos, quosdam autem prophetas, quosdam autem evangelizantes, quosdam autem pastores et doctores, ad consummationem sanctorum, in opus ministerii (Ephes. IV 7, 10, etc.) . Numquid ministeriorum dona non Christi sunt, cum tamen et Dei dona sint? 34. Paulus de Patre dicens DEUS, de Filio DOMINUS, non distinxit eos natura. --Sed si id sibi usurpavit impietas, ut quia ait, idem Dominus et idem Deus (I Cor. XII, 5, 6) , non sint in unitate naturae: adjungam vero huic intelligentiae tuae, ut putas firmiora praesidia. Ipse enim Apostolus ait: Sed nobis unus Deus pater ex quo omnia, et nos in ipso, et unus Dominus Jesus Christus per 238 quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Et", "candidate_score": 0.687735, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_8_10", "bdc_text": "Bucerum crediderim , quod bona tua gratia dixerim , id genus ignorationes ullis ministris inculcare minime . Est haec Gallicorum hominum prope sophistica subtililoquemtia ( ut voce obiter Tertulliani utar ) , quae nihil habet solidi ac ne Scripturam quidem agnoscit , quae ministris plantationem et rigationem , id est opus externum et ipsum insigne et a domino ad vitam et salutem commissum traditumque , contribuit , soli Deo incrementum ex dono spiritus fidei 1 . Corinth. 3 .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_709", "psc_text": "audies ipsum dicentem: Unicuique autem nostrum data est gratia secundum mensuram donationis Christi. Et iterum: Qui descendit, ipse est qui et ascendit super omnes coelos, ut adimpleat omnia. Et ipse dedit quosdam Apostolos, quosdam autem prophetas, quosdam autem evangelizantes, quosdam autem pastores et doctores, ad consummationem sanctorum, in opus ministerii (Ephes. IV 7, 10, etc.) . Numquid ministeriorum dona non Christi sunt, cum tamen et Dei dona sint? 34. Paulus de Patre dicens DEUS, de Filio DOMINUS, non distinxit eos natura. --Sed si id sibi usurpavit impietas, ut quia ait, idem Dominus et idem Deus (I Cor. XII, 5, 6) , non sint in unitate naturae: adjungam vero huic intelligentiae tuae, ut putas firmiora praesidia. Ipse enim Apostolus ait: Sed nobis unus Deus pater ex quo omnia, et nos in ipso, et unus Dominus Jesus Christus per 238 quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Et", "candidate_score": 0.675128, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_3", "bdc_text": "Aget , arbitror , circumspecte bonus et pietatis amans homo et fidei certe plenus neque locum concedet offuciis et logis atra et acerba meditantis hypocritę .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_267", "psc_text": "In potestate Dei vir locutus est: in effectu Dei Deus praestitit. Ita se Deum et loquendo et faciendo significat. Viri deinde de conspectis tribus duo abeunt: sed qui residet, et Dominus et Deus est. Neque solum Dominus et Deus est, sed et judex est. Stans enim ante Dominum Abraham dixit, Nullo modo tu facies hoc verbum, occidere justum cum impio, et erit justus sicut impius. Nequaquam, qui judicas omnem terram, facies hoc judicium (Gen. XVIII, 25) . Toto igitur sermone suo Abraham fidem, ob quam justificatus est, docet, Dominum suum ex tribus agnitum, et solum adoratum, et Dominum confessus et judicem. 28. Unum ex tribus, non tres in uno Abraham adorat. Discrimen inter visum Lot, et visum Abrahae. --Ac ne forte existimes in unius confessione, trium omnium virorum, qui simul videbantur, honorem contineri; contuere quid conspectis duobus qui discesserant Lot dixerit: Et ut vidit Lot, exsurrexit obviam illis, et adoravit", "candidate_score": 0.65823, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_8", "bdc_text": "Bucerum crediderim , quod bona tua gratia dixerim , id genus ignorationes ullis ministris inculcare minime .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1146", "psc_text": "in omnibus intellectum (II Tim. II, 7) . Admonitio intelligendi ex difficultate intelligentiae est. Intelligentiae vero a Deo donum, fidei munus est, per quam infirmitas sensus gratiam revelationis meretur. Si ergo Timotheus apostolico testimonio homo Dei (l Tim. VI, 11), et legitimus Paulo secundum fidem filius, ut intelligat admonetur, quia ei Dominus intelligentiam in omnibus sit daturus; nos quoque admoneri per Apostolum ad intelligentiam meminerimus, scientes Dominum nobis intelligentiam omnium praestiturum. 24. Non pudeat pravum sensum veritate percepta demutare. --Et si forte humanae conditionis errore praesumptum aliquid sensu tenebimus, profectum intelligentiae per revelationis gratiam non recusemus: Ne intellexisse aliquid semel suo sensu ad id valeat, ut pudeat rectius aliquid demutando sentire. Ob quod prudenter consulteque moderandum haec ad Philippenses quoque idem beatus Apostolus scribit: Quotquot ergo perfecti sumus, haec sentiamus: et si quid aliter sentitis, 391 id quoque Deus vobis revelabit. Verum in quo festinavimus, in ipso ingrediamur (Philip. III,", "candidate_score": 0.646174, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_8", "bdc_text": "Bucerum crediderim , quod bona tua gratia dixerim , id genus ignorationes ullis ministris inculcare minime .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_922", "psc_text": "operarios iniquitatis, virgines stultas. --In Evangeliis vero Dominum multa scientem nescire invenimus. Operarios iniquitatis, in virtutibus multis et in nomine ejus gloriantes, non novit dicens: Et tunc jurabo, quia non novi vos. Discedite a me, omnes qui operamini iniquitatem (Matt. VII, 23) . Etiam cum jurejurando eos non novit, quos tamen iniquitatis operarios esse non nescit. Nescit ergo, non idcirco quia nesciat, sed quia cognitione ejus per iniquitatem operationis indigni sint: fidem dicti etiam jurisjurandi religione confirmans, et habens in naturae virtute ne nesciat, et retinens in sacramento voluntatis ut nesciat. Nescit quoque unigenitus Deus virgines stultas: et comparandi sibi olei incuriosas, gloriosi adventus sui thalamum ingressus, ignorat. Namque et adeunt et rogant, et usque adeo non ignorantur, ut his respondeatur: Amen dico vobis, quia nescio vos (Matth. XXV, 12) . Nam et occursus 309 et deprecatio non ignorabiles esse eas patitur: sed nesciendi responsio non naturae potius quam voluntatis", "candidate_score": 0.63475, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_8", "bdc_text": "Bucerum crediderim , quod bona tua gratia dixerim , id genus ignorationes ullis ministris inculcare minime .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_916", "psc_text": "manentes, mansurasque posterius, invisibilium ac nondum exstantium generum capax natura contineat? 62. Nil latet eum in quo omnes scientiae thesauri, quamvis tamen latentes. --Non patitur autem in nobis doctor gentium Paulus hanc impii erroris professionem, ut ignorasse aliquid unigenitus Deus existimetur; ait enim: Instituti in dilectione, in omnes divitias adimpletionis intellectus, in agnitionem sacramenti Dei Christi, in quo sunt omnes thesauri sapientiae et scientiae absconsi. Deus Christus sacramentum est, et omnes sapientiae et scientiae in eo thesauri latent. Portioni vero, et universitati non potest convenire: quia neque pars omnia intelligitur, et omnia partem non patiuntur intelligi. Filius enim si diem nescit, jam non omnes in eo scientiae thesauri sunt: diem non ignorat, omnes in se scientiae thesauros continens. Sed meminisse nos convenit, 307 occultos in eo istos scientiae thesauros esse, neque idcirco, quia occulti sint, non inesse: cum per id, quod Deus est, in eo insint; per id vero quod", "candidate_score": 0.631237, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_23", "bdc_text": "Cure optas Agrippę et aliis , quod tute tuo ministerio interveniente praestare poteris , modo velis ?", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_708", "psc_text": "ministeriis atque operationibus videatur intelligi. Accipe quam haec membra ministeriorum membra operationum sunt, cum ait: Vos estis corpus Christi et membra. Et quosdam quidem posuit Deus in Ecclesia, primum Apostolos (Ibid., 27, 28) , in quibus est verbum sapientiae; secundo prophetas, in quibus est donum scientiae; tertio magistros, in quibus est doctrina fidei; deinde virtutes, in quibus sunt curationes infirmitatum, auxiliorum potestates, gubernationes prophetales, et dona genera linguarum vel loquendi vel interpretandi. Certe haec Ecclesiae et ministeria sunt et operationes, in quibus est corpus Christi; et haec Deus statuit. Aut profitere non per Christum statuta, quia ea Deus statuit. Sed audies ipsum dicentem: Unicuique autem nostrum data est gratia secundum mensuram donationis Christi. Et iterum: Qui descendit, ipse est qui et ascendit super omnes coelos, ut adimpleat omnia. Et ipse dedit quosdam Apostolos, quosdam autem prophetas, quosdam autem evangelizantes, quosdam autem pastores et doctores, ad consummationem sanctorum, in opus ministerii", "candidate_score": 0.615274, "ce_score": null } ] }, { "rank": 10, "cf_id": "cf021", "work_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-catechizandis-rudibus", "max_score": 0.723105, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "108_sent_10_12", "bdc_text": "Corinth. 3 . Agnosco autem ( si isti forte obiecerint ) , et ministerio compromissum donum fidei , et ubi currit sermo fidei , aures percellens externas , ibi internas cordis donum fidei suscitet , sed non in omnibus nec ex ministri voluntate , sed es domini praenotione et his dumtaxat , qui sunt ad vitam aeternam ordinati . Proinde sermo ille Iesu Christi ad Paulum habitus Actor. 26. , quo mittitur Paulus , ut oculos incredulorum aperiat et convertantur a tenebris ad lucem et a potestate Satanę ad deum .", "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-catechizandis-rudibus_window_7", "psc_text": "ago sedulo, ut huic exhibendo ministerio non desim, in quo illos video bene accipere quod exhibetur. Sic et tu, eo ipso quod ad te saepius adducuntur qui fide imbuendi sunt, debes intelligere non ita displicere aliis sermonem tuum ut displicet tibi: nec infructuosum te debes putare, quod ea quae cernis non explicas ita ut cupis; quando forte ut cupis nec cernere valeas. Quis enim in hac vita nisi in aenigmate et per speculum videt (I Cor. XIII, 12)? Nec ipse amor tantus est, ut carnis disrupta caligine penetret in aeternum serenum, unde utcumque fulgent etiam ista quae transeunt. Sed quia boni proficiunt de die in diem ad videndum diem sine volumine coeli et sine noctis incursu, quem oculus non vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit (Id. II, 9); nulla major causa est cur nobis in imbuendis rudibus noster sermo vilescat, nisi quia libet inusitate cernere, et taedet", "candidate_score": 0.723105, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_17_19", "bdc_text": "Verum hoc munus Pauli non erat , sed Christi , qui cum Paulo erat . Non doluisset enim apostolus tanta cum animi consternatione Iudęorum incredulorum gratia , qui fratres erant iuxta carnem , pro quibus et anathema fieri cupiebat , ut se perdito isti salvi fierent , si penes apostolum stetisset vis et provincia spiritum domini conferendi et ad paenitentiam erroris animandi . Repente sese et dolori exemisset et magno se gaudio in aeterno salutis fructu fratribus collato exhilarasset .", "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-catechizandis-rudibus_window_124", "psc_text": "christiana dilectione concorditer, non dicebant aliquid suum, sed erant illis omnia communia, et anima et cor unum in Deum (Id. IV, 32-35). Deinde etiam ipsi a Judaeis carnalibus civibus carnis suae persecutionem passi atque dispersi sunt, ut latius Christus eorum dispersione praedicaretur, et imitarentur etiam ipsi patientiam Domini sui: quia qui eos mansuetus passus fuerat, mansuefactos pro se pati jubebat. 43. Ex ipsis sanctorum persecutoribus fuerat etiam apostolus Paulus, et in Christianos maxime saeviebat: sed postea credens et apostolus factus, missus est ut Gentibus Evangelium praedicaret, graviora perpessus pro nomine Christi, quam fecerat contra nomen Christi. Ecclesias autem constituens per omnes gentes qua Evangelium seminabat, impense praecipiebat, ut quoniam ipsi ex idolorum cultu venientes, et ad unum Deum colendum rudes, non facile poterant rebus suis venditis et distributis servire Deo, oblationes facerent in pauperes sanctorum qui erant in Ecclesiis Judaeae, quae Christo crediderant: ita illos tanquam milites, illos autem tanquam", "candidate_score": 0.694385, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_37", "bdc_text": "Haltet er die selben vast genädig , so wirt unser sach desto ernstlicher zuͦ bedenken sein ;", "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-catechizandis-rudibus_window_65", "psc_text": "placuit: si autem aliqua inciderit necessitas, qua noster ille ordo turbetur; flectamur facile, ne frangamur; ut quem Deus nostro praeposuit, ipse sit noster. Aequius est enim ut nos ejus, quam ut ille nostram voluntatem sequatur. Quia et ordo agendarum rerum, quem nostro arbitrio tenere volumus, ille utique approbandus est, ubi potiora praecedunt. Cur ergo nos dolemus homines a Domino Deo tanto potiore praecedi, ut eo ipso quo nostrum amamus ordinem, inordinati esse cupiamus? Nemo enim melius ordinat quid agat, nisi qui paratior est non agere quod divina potestate prohibetur, quam cupidior agere quod humana cogitatione meditatur. Quia multae cogitationes sunt in corde viri, consilium autem Domini manet in aeternum (Prov. XIX, 21) . 21. Si vero ex aliquo scandalo perturbatus animus non valet edere serenum jucundumque sermonem, tantam esse charitatem oportet in eos pro quibus Christus mortuus est, volens eos pretio sanguinis sui ab errorum saecularium morte redimere; ut hoc", "candidate_score": 0.647808, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_7", "bdc_text": "De ministris Lausannę quod misisti , legi et mirari vecordiam satis non possum .", "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-catechizandis-rudibus_window_7", "psc_text": "ago sedulo, ut huic exhibendo ministerio non desim, in quo illos video bene accipere quod exhibetur. Sic et tu, eo ipso quod ad te saepius adducuntur qui fide imbuendi sunt, debes intelligere non ita displicere aliis sermonem tuum ut displicet tibi: nec infructuosum te debes putare, quod ea quae cernis non explicas ita ut cupis; quando forte ut cupis nec cernere valeas. Quis enim in hac vita nisi in aenigmate et per speculum videt (I Cor. XIII, 12)? Nec ipse amor tantus est, ut carnis disrupta caligine penetret in aeternum serenum, unde utcumque fulgent etiam ista quae transeunt. Sed quia boni proficiunt de die in diem ad videndum diem sine volumine coeli et sine noctis incursu, quem oculus non vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit (Id. II, 9); nulla major causa est cur nobis in imbuendis rudibus noster sermo vilescat, nisi quia libet inusitate cernere, et taedet", "candidate_score": 0.624945, "ce_score": null } ] }, { "rank": 11, "cf_id": "cf036", "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis", "max_score": 0.723097, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "108_sent_14_16", "bdc_text": "nam huius solius est corda aperire , etiam dum verbum currit externum , sicut Philippis Lydię purpurariae cor aperiebat dominus , Actor. 17 . Alioqui apostolus in primo illo suo ad Corinthum adventu pulverem pedum in Iudaeos non excussisset nec dira , sed salutatria eis precatus fuisset , qui doctrinam externi ministerii respuebant ; contulisset enim gratiam eis fidei et a tenebris convertisset ad deum vivum per Iesum filium .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_117", "psc_text": "quadam muliere nomine Lydia purpuraria: Cujus Dominus aperuit cor intendere iis quae dicebantur a Paulo (Act. XVI, 14) . Iterum scriptum est, quia sapientia aperuit os mutum, et linguas infantium fecit disertas (Sap. X, 21) . Aperuit enim os mutum, ut increduli crederent; disertasque fecit infantium linguas, ut quod crediderant praedicarent. Unde non immerito credulitatem locutionemque suam sancti Spiritus dono Paulus ascribit, dicens: Habentes autem eumdem Spiritum fidei, sicut scriptum est, Credidi, propter quod locutus sum; et nos credimus, propter quod et loquimur (II Cor. IV, 13) . Voluntarie homo credit, et voluntarie loquitur; sed hoc ex se voluntas hominis habere non potest, nisi Deus det: quia ut infidelis credat, Sapientia os mutum aperit; et ut credens loquatur, linguas infantium disertas facit. 10. Praecepta igitur quibus per prophetas atque apostolos admonemur quid debeamus appetere, quid vitare, conveniunt nostrum arbitrium, ut Dominicis jussis voluntarie serviamus. Sed cum ipsi prophetae et apostoli,", "candidate_score": 0.723097, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_12_14", "bdc_text": "Proinde sermo ille Iesu Christi ad Paulum habitus Actor. 26. , quo mittitur Paulus , ut oculos incredulorum aperiat et convertantur a tenebris ad lucem et a potestate Satanę ad deum . Praeterea illa verba Christi Actor. 18. , quibus iubet Corinthi manere apostolum , quoniam ei multus populus sit in ea civitate , non hoc possunt , quod ministri credi debeant interni verbi habere donum , dum externum docent , sed hoc evincunt , dominum adesse ministris et bona sua voluntate iis donare lucem fidei , quibus vult quique ei soli noti sunt ; nam huius solius est corda aperire , etiam dum verbum currit externum , sicut Philippis Lydię purpurariae cor aperiebat dominus , Actor. 17 .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_117", "psc_text": "quadam muliere nomine Lydia purpuraria: Cujus Dominus aperuit cor intendere iis quae dicebantur a Paulo (Act. XVI, 14) . Iterum scriptum est, quia sapientia aperuit os mutum, et linguas infantium fecit disertas (Sap. X, 21) . Aperuit enim os mutum, ut increduli crederent; disertasque fecit infantium linguas, ut quod crediderant praedicarent. Unde non immerito credulitatem locutionemque suam sancti Spiritus dono Paulus ascribit, dicens: Habentes autem eumdem Spiritum fidei, sicut scriptum est, Credidi, propter quod locutus sum; et nos credimus, propter quod et loquimur (II Cor. IV, 13) . Voluntarie homo credit, et voluntarie loquitur; sed hoc ex se voluntas hominis habere non potest, nisi Deus det: quia ut infidelis credat, Sapientia os mutum aperit; et ut credens loquatur, linguas infantium disertas facit. 10. Praecepta igitur quibus per prophetas atque apostolos admonemur quid debeamus appetere, quid vitare, conveniunt nostrum arbitrium, ut Dominicis jussis voluntarie serviamus. Sed cum ipsi prophetae et apostoli,", "candidate_score": 0.719249, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_13_15", "bdc_text": "Praeterea illa verba Christi Actor. 18. , quibus iubet Corinthi manere apostolum , quoniam ei multus populus sit in ea civitate , non hoc possunt , quod ministri credi debeant interni verbi habere donum , dum externum docent , sed hoc evincunt , dominum adesse ministris et bona sua voluntate iis donare lucem fidei , quibus vult quique ei soli noti sunt ; nam huius solius est corda aperire , etiam dum verbum currit externum , sicut Philippis Lydię purpurariae cor aperiebat dominus , Actor. 17 . Alioqui apostolus in primo illo suo ad Corinthum adventu pulverem pedum in Iudaeos non excussisset nec dira , sed salutatria eis precatus fuisset , qui doctrinam externi ministerii respuebant ;", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_117", "psc_text": "quadam muliere nomine Lydia purpuraria: Cujus Dominus aperuit cor intendere iis quae dicebantur a Paulo (Act. XVI, 14) . Iterum scriptum est, quia sapientia aperuit os mutum, et linguas infantium fecit disertas (Sap. X, 21) . Aperuit enim os mutum, ut increduli crederent; disertasque fecit infantium linguas, ut quod crediderant praedicarent. Unde non immerito credulitatem locutionemque suam sancti Spiritus dono Paulus ascribit, dicens: Habentes autem eumdem Spiritum fidei, sicut scriptum est, Credidi, propter quod locutus sum; et nos credimus, propter quod et loquimur (II Cor. IV, 13) . Voluntarie homo credit, et voluntarie loquitur; sed hoc ex se voluntas hominis habere non potest, nisi Deus det: quia ut infidelis credat, Sapientia os mutum aperit; et ut credens loquatur, linguas infantium disertas facit. 10. Praecepta igitur quibus per prophetas atque apostolos admonemur quid debeamus appetere, quid vitare, conveniunt nostrum arbitrium, ut Dominicis jussis voluntarie serviamus. Sed cum ipsi prophetae et apostoli,", "candidate_score": 0.716074, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_10_12", "bdc_text": "Corinth. 3 . Agnosco autem ( si isti forte obiecerint ) , et ministerio compromissum donum fidei , et ubi currit sermo fidei , aures percellens externas , ibi internas cordis donum fidei suscitet , sed non in omnibus nec ex ministri voluntate , sed es domini praenotione et his dumtaxat , qui sunt ad vitam aeternam ordinati . Proinde sermo ille Iesu Christi ad Paulum habitus Actor. 26. , quo mittitur Paulus , ut oculos incredulorum aperiat et convertantur a tenebris ad lucem et a potestate Satanę ad deum .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_94", "psc_text": "ostenderet interioris agnitionis facultatem illis tantum inesse quibus eam ipse largiri voluerit, quia ipse est qui docet hominem scientiam (Psal. XCIII, 10) , dicentibus sibi discipulis: Quare in parabolis loqueris eis (Matth. XIII, 14) ? manifesta responsione donum gratiae coelestis aperuit, dicens: Quia vobis datum est nosse mysterium regni Dei, caeteris autem in parabolis (Luc. II, 10) . Ipsius quoque ad Patrem directa confessio evidenter ostendit, omnem sapientiam humanae mentis ad intelligentiam divinae praedicationis invalidam, nisi Deus, qui docet exterius per hominem loquentem, per seipsum interius docens, illuminet atque adjuvet audientem. Ait enim: Confiteor tibi, Pater, Domine coeli et terrae, qui abscondisti haec a sapientibus et prudentibus, et revelasti ea parvulis (Matth. XI, 25) . Quomodo gratia omnibus asseritur data, quae a sapientibus et prudentibus, teste ipso donatore, monstratur abscondita? Nam et in subsequentibus verbis agnitionem Dei non in humana potestate, sed in divina ostendit revelatione consistere, cum ait: Nemo", "candidate_score": 0.715003, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_14_16", "bdc_text": "nam huius solius est corda aperire , etiam dum verbum currit externum , sicut Philippis Lydię purpurariae cor aperiebat dominus , Actor. 17 . Alioqui apostolus in primo illo suo ad Corinthum adventu pulverem pedum in Iudaeos non excussisset nec dira , sed salutatria eis precatus fuisset , qui doctrinam externi ministerii respuebant ; contulisset enim gratiam eis fidei et a tenebris convertisset ad deum vivum per Iesum filium .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_116", "psc_text": "utramque nobis a Domino sanctus Jeremias deposcit his verbis: Converte nos ad te, et convertemur, renova dies nostros, sicut antea (Thren. V, 21) . Rursus Psalmista dicit: Aperi os tuum, et adimplebo illud (Psal. LXXX, 11) . Ubi intelligimus os cordis significari, non corporis. De quo ore alio loco dicit: In convertendo Dominus captivitatem Sion, facti sumus sicut consolati. Tunc repletum est gaudio os nostrum (Psal. CXXV, 1, 2) . Et tamen ne quis sibi oris apertionem superbus assignet, ostendit liber Actuum apostolorum, ad recipiendum Christianae praedicationis verbum os humani cordis largitate divini muneris aperiri. Ibi enim scriptum est de quadam muliere nomine Lydia purpuraria: Cujus Dominus aperuit cor intendere iis quae dicebantur a Paulo (Act. XVI, 14) . Iterum scriptum est, quia sapientia aperuit os mutum, et linguas infantium fecit disertas (Sap. X, 21) . Aperuit enim os mutum, ut increduli crederent; disertasque fecit infantium linguas, ut quod crediderant", "candidate_score": 0.705681, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_14", "bdc_text": "nam huius solius est corda aperire , etiam dum verbum currit externum , sicut Philippis Lydię purpurariae cor aperiebat dominus , Actor. 17 .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_117", "psc_text": "quadam muliere nomine Lydia purpuraria: Cujus Dominus aperuit cor intendere iis quae dicebantur a Paulo (Act. XVI, 14) . Iterum scriptum est, quia sapientia aperuit os mutum, et linguas infantium fecit disertas (Sap. X, 21) . Aperuit enim os mutum, ut increduli crederent; disertasque fecit infantium linguas, ut quod crediderant praedicarent. Unde non immerito credulitatem locutionemque suam sancti Spiritus dono Paulus ascribit, dicens: Habentes autem eumdem Spiritum fidei, sicut scriptum est, Credidi, propter quod locutus sum; et nos credimus, propter quod et loquimur (II Cor. IV, 13) . Voluntarie homo credit, et voluntarie loquitur; sed hoc ex se voluntas hominis habere non potest, nisi Deus det: quia ut infidelis credat, Sapientia os mutum aperit; et ut credens loquatur, linguas infantium disertas facit. 10. Praecepta igitur quibus per prophetas atque apostolos admonemur quid debeamus appetere, quid vitare, conveniunt nostrum arbitrium, ut Dominicis jussis voluntarie serviamus. Sed cum ipsi prophetae et apostoli,", "candidate_score": 0.688742, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_13", "bdc_text": "Praeterea illa verba Christi Actor. 18. , quibus iubet Corinthi manere apostolum , quoniam ei multus populus sit in ea civitate , non hoc possunt , quod ministri credi debeant interni verbi habere donum , dum externum docent , sed hoc evincunt , dominum adesse ministris et bona sua voluntate iis donare lucem fidei , quibus vult quique ei soli noti sunt ;", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_238", "psc_text": "quia omnes homines vult salvos fieri, et ad agnitionem veritatis venire (I Tim. II, 4) . Sed nec evangelistae mentiti sunt, qui dixerunt ipsum Dominum discipulis dedisse, aliis non dedisse nosse mysterium regni coelorum. Et utique illis quia dare voluit, dedit; illis autem quia dare noluit, non dedit: et quia istis propterea dedit ut salvi fierent, agnoscitur illis ideo non dedisse ne fierent. Istos ergo salvos fieri voluit quibus nosse mysterium salutis dedit; illos autem noluit quibus salutaris mysterii notitiam 490 denegavit. Nam si utrosque salvos fieri voluisset, utrisque agnitionem salutaris mysterii contulisset. CAP. XII.--19. Quoniam ergo utraque Scriptura vera est, utraque sancta, utraque divinitus inspirata, et ob hoc utraque venerabiliter est servanda, et indubitanter audienda et accipienda, removeantur ab omnibus illis omnes isti quibus Christus non dedit nosse mysterium regni coelorum; et digne intelligantur illi omnes homines quos vult Deus salvos fieri et ad agnitionem veritatis venire: quia revera", "candidate_score": 0.68017, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_12", "bdc_text": "Proinde sermo ille Iesu Christi ad Paulum habitus Actor. 26. , quo mittitur Paulus , ut oculos incredulorum aperiat et convertantur a tenebris ad lucem et a potestate Satanę ad deum .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_115", "psc_text": "doceatur ut sciat, et dirigatur ut faciat. Unde et in alio loco sic orat: Doce me ut faciam voluntatem tuam, quia tu es Deus meus (Psal. CXLII, 10) ; statimque subjecit: Spiritus tuus bonus deducet me in viam rectam (Ibid.) . Item Isaias praecipit, dicens: Derelinquat impius viam suam, et vir iniquus cogitationes suas, et convertatur ad Dominum (Isai. LV, 7) . Paulus quoque apostolus hortatur ut renovemur spiritu mentis nostrae, et induamus novum hominem, qui secundum Deum creatus est in justitia et sanctitate veritatis (Ephes. IV, 23, 24). CAP. VI.--9. Verumtamen ne conversio vel renovatio nostra humano assignetur arbitrio, utramque nobis a Domino sanctus Jeremias deposcit his verbis: Converte nos ad te, et convertemur, renova dies nostros, sicut antea (Thren. V, 21) . Rursus Psalmista dicit: Aperi os tuum, et adimplebo illud (Psal. LXXX, 11) . Ubi intelligimus os cordis significari, non corporis. De quo ore alio loco dicit:", "candidate_score": 0.675638, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_20_22", "bdc_text": "Sane nec ad Agrippam dicere coactus fuisset Actor. 26 : Optarim a deo , non solum modica ex parte , verum etiam magna , non te modo , sed omnes etiam , qui me audiunt , hodie esse tales , qualis ego sum , exceptis vinculis meis etc. Quid facis Paule ?", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_240", "psc_text": "Omnes diceret, quos Deus vocare dignatur. Ipsius enim verba sunt, ad Judaeos ita loquentis: Vobis enim est repromissio, et filiis vestris, et omnibus qui longe sunt, quoscunque advocaverit Dominus Deus noster (Act. II, 39) . 20. Nam et beatus Paulus quodam loco dicit Omnes, cum tamen nolit universaliter omnes intelligi. Scribens enim Philippensibus, ait: Omnes enim sua quaerant, non quae Jesu Christi (Philip. II, 21) . Ubi utique si ab omnibus istis nullus excipitur, necesse est ut etiam omnes apostoli, et caeteri illius temporis fideles cum istis omnibus computentur: quod nullus quantumlibet impius suspicabitur. Restat ergo ut quosdam Omnes debeamus accipere, id est non omnino omnes homines, sed Omnes qui sua quaerebant, non quae Jesu Christi. Nam in eadem Epistola superius quosdam bonos ostendens, ait: Quidam autem et propter bonam voluntatem Christum annuntiant, quidam ex contentione, scientes quod in defensione Evangelii positus sum (Philip. I, 15) . Qui ergo propter", "candidate_score": 0.672308, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_14", "bdc_text": "nam huius solius est corda aperire , etiam dum verbum currit externum , sicut Philippis Lydię purpurariae cor aperiebat dominus , Actor. 17 .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_116", "psc_text": "utramque nobis a Domino sanctus Jeremias deposcit his verbis: Converte nos ad te, et convertemur, renova dies nostros, sicut antea (Thren. V, 21) . Rursus Psalmista dicit: Aperi os tuum, et adimplebo illud (Psal. LXXX, 11) . Ubi intelligimus os cordis significari, non corporis. De quo ore alio loco dicit: In convertendo Dominus captivitatem Sion, facti sumus sicut consolati. Tunc repletum est gaudio os nostrum (Psal. CXXV, 1, 2) . Et tamen ne quis sibi oris apertionem superbus assignet, ostendit liber Actuum apostolorum, ad recipiendum Christianae praedicationis verbum os humani cordis largitate divini muneris aperiri. Ibi enim scriptum est de quadam muliere nomine Lydia purpuraria: Cujus Dominus aperuit cor intendere iis quae dicebantur a Paulo (Act. XVI, 14) . Iterum scriptum est, quia sapientia aperuit os mutum, et linguas infantium fecit disertas (Sap. X, 21) . Aperuit enim os mutum, ut increduli crederent; disertasque fecit infantium linguas, ut quod crediderant", "candidate_score": 0.671393, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_29_31", "bdc_text": "Certo enim omnibus datum non est nosse mysteria regni caelorum . Haec ad te , praeceptorem meum , dirigo , qui iudicium hac de re meum efflagitasti . Nunc profana tractemus .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_232", "psc_text": "cujus haec esse verba testatur: Vobis datum est scire mysterium regni Dei; illis autem qui foris sunt in parabolis omnia fiunt: ut videntes videant, et non videant, et audientes audiant, et non intelligant; ne quando convertantur, et dimittantur eis peccata (Marc. IV, 11, 12) . Lucas etiam eadem Dominum respondisse confirmans, ait: Vobis datum est nosse mysterium regni Dei, caeteris autem in parabolis, ut videntes non videant, et audientes non intelligant (Luc. VIII, 10) . 16. Nempe apparet ita Dominum turbis locutum, ut tamen eis regni coelorum nollet aperire mysterium. Quod utique faciens, ideo sua verba nolebat intelligi, quia se in illo mysterio nolebat agnosci. Illam quippe agnitionem mysterii Christi esse, Paulus testatur apostolus dicens: Instructi in caritate, et in omnes divitias plenitudinis intellectus, in agnitione mysterii Christi Jesu, in quo sunt omnes thesauri sapientiae et scientiae absconditi (Coloss. II, 2, 3) . Nam et in alio loco dicitur: Ut", "candidate_score": 0.66198, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_3", "bdc_text": "Aget , arbitror , circumspecte bonus et pietatis amans homo et fidei certe plenus neque locum concedet offuciis et logis atra et acerba meditantis hypocritę .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_103", "psc_text": "cum unum audiunt asseri, alterum arbitrentur auferri; cum gratia pietatis neutrum negari sinat, sed ordinem custodiri in utriusque confessione praecipiat: nos gratiae divinae fulti praesidio, quo humanum et illuminatur et gubernatur arbitrium, in hoc secundo libello curavimus et gratiam Dei et arbitrium hominis sic asserere, ut neutrum tollamus, dum utrumque defendimus; sed ostendamus quid horum sit quod altero egeat, et quid se alteri gratuito munere bonitatis impendat; quid sit quod medelam semper exspectet, et unde beneficium medicinae indesinenter exuberet. Dicit enim Creator Salvatorque mortalium non esse necessarium sanis medicum, sed male habentibus, neque se venisse ut vocaret justos, sed peccatores ad poenitentiam (Matth. IX, 13). Hinc itaque cognoscitur quid idem medicus in infirmis inveniat, et quid ipse sanandis impendat. Invenit liberum hominis arbitrium, in ea duntaxat aetate quae usui jam potest servire rationis, aut suae infirmitatis omnino nescium, aut morbo noxiae cogitationis inflatum: dum scilicet aut quid faciendum sit nescit,", "candidate_score": 0.654332, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_29", "bdc_text": "Certo enim omnibus datum non est nosse mysteria regni caelorum .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_238", "psc_text": "quia omnes homines vult salvos fieri, et ad agnitionem veritatis venire (I Tim. II, 4) . Sed nec evangelistae mentiti sunt, qui dixerunt ipsum Dominum discipulis dedisse, aliis non dedisse nosse mysterium regni coelorum. Et utique illis quia dare voluit, dedit; illis autem quia dare noluit, non dedit: et quia istis propterea dedit ut salvi fierent, agnoscitur illis ideo non dedisse ne fierent. Istos ergo salvos fieri voluit quibus nosse mysterium salutis dedit; illos autem noluit quibus salutaris mysterii notitiam 490 denegavit. Nam si utrosque salvos fieri voluisset, utrisque agnitionem salutaris mysterii contulisset. CAP. XII.--19. Quoniam ergo utraque Scriptura vera est, utraque sancta, utraque divinitus inspirata, et ob hoc utraque venerabiliter est servanda, et indubitanter audienda et accipienda, removeantur ab omnibus illis omnes isti quibus Christus non dedit nosse mysterium regni coelorum; et digne intelligantur illi omnes homines quos vult Deus salvos fieri et ad agnitionem veritatis venire: quia revera", "candidate_score": 0.643552, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_29", "bdc_text": "Certo enim omnibus datum non est nosse mysteria regni caelorum .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_232", "psc_text": "cujus haec esse verba testatur: Vobis datum est scire mysterium regni Dei; illis autem qui foris sunt in parabolis omnia fiunt: ut videntes videant, et non videant, et audientes audiant, et non intelligant; ne quando convertantur, et dimittantur eis peccata (Marc. IV, 11, 12) . Lucas etiam eadem Dominum respondisse confirmans, ait: Vobis datum est nosse mysterium regni Dei, caeteris autem in parabolis, ut videntes non videant, et audientes non intelligant (Luc. VIII, 10) . 16. Nempe apparet ita Dominum turbis locutum, ut tamen eis regni coelorum nollet aperire mysterium. Quod utique faciens, ideo sua verba nolebat intelligi, quia se in illo mysterio nolebat agnosci. Illam quippe agnitionem mysterii Christi esse, Paulus testatur apostolus dicens: Instructi in caritate, et in omnes divitias plenitudinis intellectus, in agnitione mysterii Christi Jesu, in quo sunt omnes thesauri sapientiae et scientiae absconditi (Coloss. II, 2, 3) . Nam et in alio loco dicitur: Ut", "candidate_score": 0.638627, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_29", "bdc_text": "Certo enim omnibus datum non est nosse mysteria regni caelorum .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_239", "psc_text": "est, utraque sancta, utraque divinitus inspirata, et ob hoc utraque venerabiliter est servanda, et indubitanter audienda et accipienda, removeantur ab omnibus illis omnes isti quibus Christus non dedit nosse mysterium regni coelorum; et digne intelligantur illi omnes homines quos vult Deus salvos fieri et ad agnitionem veritatis venire: quia revera in illis voluntas salvantis agnoscitur, quibus agnoscendae veritatis gratia non negatur. Sic Deus, quia omnia quaecunque voluit fecit, suam implet in omnibus voluntatem: quia omnibus quos vult salvos fieri, et ad agnitionem veritatis venire, donat salutaris mysterii rectam cum caritate notitiam. Hos omnes beatus Petrus sic intelligendos ostendit, ut illos Omnes diceret, quos Deus vocare dignatur. Ipsius enim verba sunt, ad Judaeos ita loquentis: Vobis enim est repromissio, et filiis vestris, et omnibus qui longe sunt, quoscunque advocaverit Dominus Deus noster (Act. II, 39) . 20. Nam et beatus Paulus quodam loco dicit Omnes, cum tamen nolit universaliter omnes intelligi.", "candidate_score": 0.636751, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_56", "bdc_text": "Longe doctissimo et amantissimo viro domino Henrycho Bullingero , amplissimae ecclesiae Tigurinae praesuli , amico charo et tanquam fratri .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_128", "psc_text": "bene vivendum nunquam sufficit cuiquam scientia praecepti, nisi dilectio fuerit custos mandati, et ut diligat, non nisi sua voluntate diligit. Et ideo Dei et proximi dilectio unicuique nostrum ita legali sermone mandatur: Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente tua; et proximum tuum sicut teipsum (Matth. XXII, 37, 38) . In quibus duobus praeceptis Salvator noster totam legem dicit prophetasque pendere. Ut autem diligamus Deum ex toto corde nostro, ipsam dilectionem non habemus 465 ex corde nostro, sed habemus ex Deo. Caritas enim Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum, qui datus est nobis. Et ut diligamus invicem, Deus nobis tribuit caritatem. Ait enim beatus Joannes: Carissimi, diligamus invicem; quoniam caritas ex Deo est, et omnis qui diligit fratrem ex Deo natus est, et novit Deum. Qui autem non diligit, ignorat Deum, quia Deus caritas est (I Joan.", "candidate_score": 0.631923, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_29", "bdc_text": "Certo enim omnibus datum non est nosse mysteria regni caelorum .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_236", "psc_text": "veritatis venire, qui Salvatorem nostrum quibusdam cognitionem mysterii regni coelorum dare noluisse cognoscunt; et mendacem pronuntient apostolum Paulum: aut si apostoli dictum universaliter ad cunctos omnino refertur homines, cogentur sanctos evangelistas pronuntiare mendaces. Quomodo enim quibusdam dare noluit nosse mysterium regni coelorum, qui omnes homines salvos vult fieri, et ad agnitionem veritatis venire? Quandoquidem si omnes omnino vult, neminem utique non vult; et si omnes vult ad agnitionem suam venire, omnibus debet mysterium suae agnitionis ostendere. Sed quibusdam ipsum mysterium nosse non dedit. 18. Quale fuit ergo et velle salvare, et nolle mysterium salutis ostendere? Quale fuit, quaeso, si Veritas voluit ut ad agnitionem ejus omnes homines venirent, et eis noluit ostendere qua venirent? Quale hoc est, ut eis neget vitam, quos invitat ad patriam? Ipsa enim ait: Ego sum via, veritas et vita: nemo venit ad Patrem nisi per me (Joan. XIV, 6) . Quomodo ergo illos vult venire", "candidate_score": 0.631152, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_29", "bdc_text": "Certo enim omnibus datum non est nosse mysteria regni caelorum .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_231", "psc_text": "salvare. Nam cum Salvator noster dixerit (Matth. XI, 27): Nemo novit Filium nisi Pater, neque Patrem quis novit nisi Filius, et cui voluerit Filius revelare (quod utique dicens ostendit se quibusdam revelari velle, quibusdam nolle), dicatur quomodo salvos fieri velit quibus Patrem suum et seipsum revelare noluerit? Ostenditur quippe in Evangelio quibusdam in parabolis sic locutus, ut verba sua VELLET AUDIRI, NEC VELLET INTELLIGI. Quod ipse Dominus indubitanter aperuit. Interrogantibus namque discipulis, haec eum Matthaeus dixisse commemorat: Vobis datum est nosse mysterium regni Dei, illis autem non est datum (Matth. XIII, 11) . Marcus quoque non dissimilem Salvatoris responsionem insinuat, cujus haec esse verba testatur: Vobis datum est scire mysterium regni Dei; illis autem qui foris sunt in parabolis omnia fiunt: ut videntes videant, et non videant, et audientes audiant, et non intelligant; ne quando convertantur, et dimittantur eis peccata (Marc. IV, 11, 12) . Lucas etiam eadem Dominum respondisse", "candidate_score": 0.629291, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_49", "bdc_text": "Fortmüller hat mit mir der frantzößschen veraynigung halber vil geredt und vermaindt , wann die christenlichen stett sich zuͦ sollicher nit einliessind , es were dan , daß Gallus seiner fürgenomen persecution unsers gloubens nachpuren und gegen fridlichen leuten abstan welte etc .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_196", "psc_text": "pertulisse? Audiant igitur beatum Paulum Thessalonicensibus haec loquentem: Nam ipsi scitis, fratres, introitum nostrum ad vos, quia non inanis fuit, sed ante passi et contumeliis affecti, sicut scitis, in Philippis, fiduciam habuimus in Deo nostro loqui ad vos Evangelium Dei, in multa sollicitudine (I Thess. II, 1, 2) . Corinthiis quoque scribens (Cap. XII, 10), ait: Libenter gloriabor in infirmitatibus meis, ut inhabitet in me virtus Christi. Propter quod complaceo mihi in infirmitatibus, in contumeliis, in necessitatibus, in persecutionibus, 480 in angustiis pro Christo. Et ut contumelias in hoc saeculo perpeti omnibus sanctis noverint esse commune, audiant quid etiam de caeteris apostolis liber ipse testatur quem de Actibus eorum Lucas evangelista conscripsit. Ibi quippe memoratur quod Judaei apostolos in custodiam publicam missos, et angelo januas carceris aperiente dimissos, rursus adducentes caede maceraverunt, caesisque denuntiaverunt, ne loquerentur in nomine Jesu, et dimiserunt eos. Ubi sanctus Lucas cum gaudio eos contumeliam passos", "candidate_score": 0.627683, "ce_score": null } ] }, { "rank": 12, "cf_id": "cf021", "work_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-magistro", "max_score": 0.723075, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "108_sent_11", "bdc_text": "Agnosco autem ( si isti forte obiecerint ) , et ministerio compromissum donum fidei , et ubi currit sermo fidei , aures percellens externas , ibi internas cordis donum fidei suscitet , sed non in omnibus nec ex ministri voluntate , sed es domini praenotione et his dumtaxat , qui sunt ad vitam aeternam ordinati .", "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-magistro_window_5", "psc_text": "Ad. Videretur, nisi me moveret quod dum oramus, utique loquimur; nec tamen Deum aut doceri aliquid a nobis, aut commemorari fas est credere. Aug. Nescire te arbitror non ob aliud nobis praeceptum esse ut in clausis cubiculis oremus (Matth. VI, 6), quo nomine significantur mentis penetralia, nisi quod Deus, ut nobis quod cupimus praestet, commemorari aut doceri nostra locutione non quaerit. Qui enim loquitur, suae voluntatis signum foras dat per articulatum sonum: Deus autem in ipsis rationalis animae secretis, qui homo interior vocatur, et quaerendus et deprecandus est; haec enim sua templa esse voluit. An apud Apostolum non legisti, Nescitis quia templum Dei estis, et spiritus Dei habitat in vobis (I Cor. III, 16) ; et, In interiore homine habitare Christum? (Ephes. III, 16, 17) . Nec in propheta animadvertisti, Dicite in cordibus vestris, et in cubilibus vestris compungimini: sacrificate sacrificium justitiae, et sperate in Domino? (Psal. IV, 5, 6.)", "candidate_score": 0.723075, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_30_32", "bdc_text": "Haec ad te , praeceptorem meum , dirigo , qui iudicium hac de re meum efflagitasti . Nunc profana tractemus . Herr Lienhart Bek hat herrn Antoni Zilin , unserer kirchen dienern , ain missiva zuͦgeschriben , auß welcher ettwas dannocht zuͦ erlernen ist ;", "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-magistro_window_116", "psc_text": "ut jam non crederemus tantum, sed etiam intelligere inciperemus quam vere scriptum sit auctoritate divina, ne nobis quemquam magistrum dicamus in terris, quod unus omnium magister in coelis sit (Matth. XXIII, 8-10). Quid sit autem in coelis, docebit ipse a quo etiam per homines signis admonemur et foris, ut ad eum intro conversi erudiamur: quem diligere ac nosse beata vita est, quam se omnes clamant quaerere, pauci autem sunt qui eam vere se invenisse laetentur. Sed jam mihi dicas velim, quid de hoc toto meo sermone sentias. Si enim vera esse quae dicta sunt nosti, etiam de singulis sententiis interrogatus ea te scire dixisses: vides ergo a quo ista didiceris; neque enim a me, cui roganti omnia responderes. Si autem vera esse non nosti, nec ego nec ille te docuit: sed ego, quia nunquam possum docere; ille, quia tu adhuc non potes discere. Ad. Ego vero didici admonitione verborum tuorum,", "candidate_score": 0.656771, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_20", "bdc_text": "Sane nec ad Agrippam dicere coactus fuisset Actor. 26 :", "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-magistro_window_82", "psc_text": "quod sine signo valeat doceri, nisi forte locutionem, et si forte idipsum quispiam quaerat, quid sit docere. Video enim eum, quidquid post ejus interrogationem fecero ut discat, ab ea ipsa re non discere quam sibi demonstrari cupit: nam si me cessantem, ut dictum est, vel aliud agentem roget quispiam quid sit ambulare, et ego statim ambulando, eum quod rogavit sine signo coner docere; unde cavebo ne id tantum putet esse ambulare, quantum ego ambulavero? quod si putaverit, decipletur: quisquis enim plus minusve quam ego ambulaverit, hunc ille ambulasse non arbitrabitur. Et quod de hoc uno verbo dixi, transit in omnia quae sine signo monstrari posse consenseram, praeter duo illa quae excopimus. 30. Aug. Accipio quidem istud: sed nonne tibi videtur aliud esse loqui, aliud docere? Ad. Videtur sane: nam si esset idem, non doceret quisquam nisi loquens; cum vero et aliis signis, praeter verba, multa doceamus, quis de ista differentia", "candidate_score": 0.649817, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_20", "bdc_text": "Sane nec ad Agrippam dicere coactus fuisset Actor. 26 :", "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-magistro_window_84", "psc_text": "significamus ut doceamus, non docemus ut significemus; aliud est docere, aliud significare. Ad. Verum dicis, nec recte idem esse utrumque respondi. Aug. Nunc illud responde, utrum qui docet quid sit docere, significando id agat, an aliter. Ad. Non video quomodo aliter possit. Aug. Falsum est igitur quod paulo ante dixisti, doceri rem posse sine signis, cum quaeritur quid sit ipsum docere; quando ne hoc quidem videmus sine significatione agi posse, cum aliud esse significare, aliud docere concesseris. Si enim diversa sunt, sicut apparet, neque hoc nisi per illud ostenditur, non per se utique ostenditur, sicut tibi visum erat. Quamobrem nihil adhuc inventum est, quod monstrari per seipsum queat praeter locutionem, quae inter alia se quoque significat: quae tamen cum etiam ipsa signum sit, nondum prorsus exstat quod sine signis doceri posse videatur. Ad. Nihil habeo cur non assentiar. 31. Aug. Confectum est igitur et nihil sine signis doceri, et cognitionem", "candidate_score": 0.632409, "ce_score": null } ] }, { "rank": 13, "cf_id": "cf020", "work_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem", "max_score": 0.722183, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "108_sent_26_28", "bdc_text": "Bona et firma haec et sana adeoque sarta tecta spiritus domini testimonia sunt , quae sane miror ipsos negligere . Longe magis dolet , quod Christum non accipiunt , istaec tam clare Matth. 10 . edisserentem et aperte admonentem , ut , si qui sermonem ipsorum admissuri non sint , ab eis abeant et pulverem pedum excutiant , hoc est obstinacię damnent , quae Gehennae est obnoxia , nisi domino diversum visum fuerit , qui dat , quum vult , et dat , quibus vult .", "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_178", "psc_text": "frustra locutus est Dominus, ut faceret malum vel mala, quando ad comminationem ejus agunt poenitentiam qui sententiae subjacebant. Sin autem cor durum sit et indomabile, ne per poenas quidem sentiens beneficia corrigentis, dicitur ad eos: Sine causa percussi filios vestros: disciplinam non recepistis. (Jer. II, 30) . Prodest autem et haereticis, ut conteratur cor eorum, thesaurus pessimus dogmatum perversorum, quia recessit a Domino, et fornicantes oculi post adinventiones suas. Qui cum Domini fuerint recordati, displicebunt sibi in universis abominationibus suis, et intelligentes verae fidei veritatem, scient quia ipse sit 60 Dominus. Qui idcirco saepe infert tribulationem, quae patientibus perniciosa videtur et pessima, ut ad poenitudinem convertantur. (Vers. 11.) Haec dicit Dominus Deus: percute manu tua, et allide pedem tuum, et dic: heu! ad omnes abominationes malorum domus Israel. Magnitudinem peccatorum jubetur Propheta manibus pedibusque ac sermone monstrare, ut gestu corporis ac indignatione vocis, habitum stupentis mirantisque et plorantis ostendat. Quomodo", "candidate_score": 0.722183, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_27_29", "bdc_text": "Longe magis dolet , quod Christum non accipiunt , istaec tam clare Matth. 10 . edisserentem et aperte admonentem , ut , si qui sermonem ipsorum admissuri non sint , ab eis abeant et pulverem pedum excutiant , hoc est obstinacię damnent , quae Gehennae est obnoxia , nisi domino diversum visum fuerit , qui dat , quum vult , et dat , quibus vult . Certo enim omnibus datum non est nosse mysteria regni caelorum .", "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_178", "psc_text": "frustra locutus est Dominus, ut faceret malum vel mala, quando ad comminationem ejus agunt poenitentiam qui sententiae subjacebant. Sin autem cor durum sit et indomabile, ne per poenas quidem sentiens beneficia corrigentis, dicitur ad eos: Sine causa percussi filios vestros: disciplinam non recepistis. (Jer. II, 30) . Prodest autem et haereticis, ut conteratur cor eorum, thesaurus pessimus dogmatum perversorum, quia recessit a Domino, et fornicantes oculi post adinventiones suas. Qui cum Domini fuerint recordati, displicebunt sibi in universis abominationibus suis, et intelligentes verae fidei veritatem, scient quia ipse sit 60 Dominus. Qui idcirco saepe infert tribulationem, quae patientibus perniciosa videtur et pessima, ut ad poenitudinem convertantur. (Vers. 11.) Haec dicit Dominus Deus: percute manu tua, et allide pedem tuum, et dic: heu! ad omnes abominationes malorum domus Israel. Magnitudinem peccatorum jubetur Propheta manibus pedibusque ac sermone monstrare, ut gestu corporis ac indignatione vocis, habitum stupentis mirantisque et plorantis ostendat. Quomodo", "candidate_score": 0.712393, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_28_30", "bdc_text": "edisserentem et aperte admonentem , ut , si qui sermonem ipsorum admissuri non sint , ab eis abeant et pulverem pedum excutiant , hoc est obstinacię damnent , quae Gehennae est obnoxia , nisi domino diversum visum fuerit , qui dat , quum vult , et dat , quibus vult . Certo enim omnibus datum non est nosse mysteria regni caelorum . Haec ad te , praeceptorem meum , dirigo , qui iudicium hac de re meum efflagitasti .", "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_849", "psc_text": "Propter haec dicit Dominus Deus: Vae civitati sanguinum, cujus ego grandem faciam pyram. Congere ossa quae igne succendam, consumentur carnes, et concoquetur universa compositio, et ossa tabescent. Pone quoque eam super prunas vacuam, ut incalescat et liquefiat aes ejus, et confletur in medio [Vulg. interserit ejus] inquinamentum ejus, et consumatur rubigo ejus. Multo labore sudatum est; et non exivit de ea nimia rubigo ejus, neque per ignem. Immunditia tua exsecrabilis, quia emundare te volui, et non es mundata a sordibus tuis; sed nec mundaberis prius, donec quiescere faciam indignationem meam in te. Ego Dominus locutus sum: venit, et faciam: non transibo [Vulg. transeam], nec parcam, nec placabor. Juxta vias tuas et juxta adinventiones tuas judicavi te, dicit Dominus. LXX: Et factus est sermo Domini ad me in anno nono, in mense decimo, decima mensis, dicens: Fili hominis, scribe tibi diem ab hac die, qua obfirmatus est rex Babylonis super Jerusalem", "candidate_score": 0.690716, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_28", "bdc_text": "edisserentem et aperte admonentem , ut , si qui sermonem ipsorum admissuri non sint , ab eis abeant et pulverem pedum excutiant , hoc est obstinacię damnent , quae Gehennae est obnoxia , nisi domino diversum visum fuerit , qui dat , quum vult , et dat , quibus vult .", "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_178", "psc_text": "frustra locutus est Dominus, ut faceret malum vel mala, quando ad comminationem ejus agunt poenitentiam qui sententiae subjacebant. Sin autem cor durum sit et indomabile, ne per poenas quidem sentiens beneficia corrigentis, dicitur ad eos: Sine causa percussi filios vestros: disciplinam non recepistis. (Jer. II, 30) . Prodest autem et haereticis, ut conteratur cor eorum, thesaurus pessimus dogmatum perversorum, quia recessit a Domino, et fornicantes oculi post adinventiones suas. Qui cum Domini fuerint recordati, displicebunt sibi in universis abominationibus suis, et intelligentes verae fidei veritatem, scient quia ipse sit 60 Dominus. Qui idcirco saepe infert tribulationem, quae patientibus perniciosa videtur et pessima, ut ad poenitudinem convertantur. (Vers. 11.) Haec dicit Dominus Deus: percute manu tua, et allide pedem tuum, et dic: heu! ad omnes abominationes malorum domus Israel. Magnitudinem peccatorum jubetur Propheta manibus pedibusque ac sermone monstrare, ut gestu corporis ac indignatione vocis, habitum stupentis mirantisque et plorantis ostendat. Quomodo", "candidate_score": 0.687229, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_28", "bdc_text": "edisserentem et aperte admonentem , ut , si qui sermonem ipsorum admissuri non sint , ab eis abeant et pulverem pedum excutiant , hoc est obstinacię damnent , quae Gehennae est obnoxia , nisi domino diversum visum fuerit , qui dat , quum vult , et dat , quibus vult .", "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_849", "psc_text": "Propter haec dicit Dominus Deus: Vae civitati sanguinum, cujus ego grandem faciam pyram. Congere ossa quae igne succendam, consumentur carnes, et concoquetur universa compositio, et ossa tabescent. Pone quoque eam super prunas vacuam, ut incalescat et liquefiat aes ejus, et confletur in medio [Vulg. interserit ejus] inquinamentum ejus, et consumatur rubigo ejus. Multo labore sudatum est; et non exivit de ea nimia rubigo ejus, neque per ignem. Immunditia tua exsecrabilis, quia emundare te volui, et non es mundata a sordibus tuis; sed nec mundaberis prius, donec quiescere faciam indignationem meam in te. Ego Dominus locutus sum: venit, et faciam: non transibo [Vulg. transeam], nec parcam, nec placabor. Juxta vias tuas et juxta adinventiones tuas judicavi te, dicit Dominus. LXX: Et factus est sermo Domini ad me in anno nono, in mense decimo, decima mensis, dicens: Fili hominis, scribe tibi diem ab hac die, qua obfirmatus est rex Babylonis super Jerusalem", "candidate_score": 0.67572, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_23_25", "bdc_text": "Cure optas Agrippę et aliis , quod tute tuo ministerio interveniente praestare poteris , modo velis ? Cur non illico hac et te molestia et alios sarcina incredulitatis liberas ? Quid hic dicent Losannenses fratres , oro ?", "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_224", "psc_text": "omne aurum erit contemptui, vel in sterquilinium atque immunditiam reputabitur. Non enim potest habere munditiam, qui extra Domini Ecclesiam est. Argentum eorum, et aurum eorum non valebit liberare eos in die furoris Domini. Et hoc in Septuaginta non habetur. Nulli autem dubium quin obsidionis et famis tempore, aurum argentumque esurientes non liberet: et illisi pretiosissimo metallo dentes, instar durissimi lapidis retundantur. Denique sequitur: Animam suam non saturabunt, et ventres eorum non implebuntur. Praesentibus malis didicimus multos divites inter sericum, gemmas, et auri argentique pondera egestate confectos, habuisse exitum mendicantium. Argentum autem et aurum eorum, qui extra Ecclesiam sunt, non liberare animas possidentium in die furoris Domini: sed aeternam eos habere famem, et inani ventre cruciari, ostendit illud testimonium in quo dicitur: Redemptio animae viri, propriae divitiae (Prov. XIII, 8) . Propriae divitiae sunt, quas nos Christi veritas docuit (Luc. XVI), qui praecepit, ut faciamus nobis amicos de iniquo mammona, qui", "candidate_score": 0.65816, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_23_25", "bdc_text": "Cure optas Agrippę et aliis , quod tute tuo ministerio interveniente praestare poteris , modo velis ? Cur non illico hac et te molestia et alios sarcina incredulitatis liberas ? Quid hic dicent Losannenses fratres , oro ?", "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_227", "psc_text": "Porro quod dixere LXX, Electa mundi in superbiam posuerunt, ad aurum argentumque referendum est: quibus in mundo nihil putatur esse pretiosius. Illudque quod sequitur: Offendicula eorum, sciamus de Theodotione additum. Facilis autem sensus est juxta tropologiam, quod aurum et argentum, sensus et eloquia Scripturarum quae electa sunt mundi, et quae nobis in ornamentum data sunt, haeretici posuerunt in fomentum et materiam superbiae, et imagines diversorum dogmatum et abominationum atque offendiculorum suorum fecerunt ex eis: ut per quae poterant colere, et adorare Deum, ex his Deum offenderint. (Vers. 21.) Propter hoc dedi eis illud in immunditiam: et dabo illud in manus alienorum ad diripiendum: et impiis terrae in praedam, et contaminabunt illud. LXX: Propter hoc dedi ea illis in immunditiam: et tradam ea in manus alienorum, ut diripiant ea, et pestilentibus terrae in praedam, et polluent ea. Quia ex auro et argento, et ornamentis monilium quae dederam eis, imagines sibi abominationum", "candidate_score": 0.657135, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_5", "bdc_text": "certo autem consuluit D. Holtzhabum , cuius unius fide et benevolentia res eius bona ex parte sartae tectae esse poterunt ;", "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1557", "psc_text": "ad altiora conscendimus, illud puto esse, quod in regum volumine Elias habuit, et Elisaeus, et in apostolorum Actibus, Tabitha, id est, δόρκας et damula nostra possedit, quae bonis operibus ad summa conscenderat (III Reg. XVII; IV Reg. IV; Act. IX; Act. X). Apostolus autem Petrus, super quem Dominus Ecclesiae fundamenta solidavit, transcendit coenaculum, et venit ad tectum, quod significantius Graece δῶμα dicitur, id est, tecti solarium: et incognita prius saeculo Ecclesiae sacramenta cognovit. Salvator quoque generis humani pascha fecit in coenaculo, et magno latoque coenaculo, atque omni sorde purgato stratoque, et ad spirituale convivium praeparato, ubi mysterium corporis et sanguinis suis tradidit discipulis, et aeternam nobis agni immaculati reliquit festivitatem. Quodque addidit: Et de mediis ad tristega, id est, tertia coenacula et Thrael, videtur mihi obelo praenotandum. Quid enim necesse est dubia, et non scripta disserere: cum in ea quae Hebraeorum tenentur libris debeamus incumbere? Sequitur: « Et vidi in", "candidate_score": 0.629613, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_5", "bdc_text": "certo autem consuluit D. Holtzhabum , cuius unius fide et benevolentia res eius bona ex parte sartae tectae esse poterunt ;", "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1472", "psc_text": "mensura frontium erat ex utraque parte. Mensus est quoque mensuram in latum liminis portae, et reperit decem cubita, et in longum tredecim cubita, et in unum cubitum arctabantur extrema thalamorum, vel ut Symmachus transtulit, παραστάδων, et utraque frons singulos habebat cubitos. Thalami autem, sive παραστάδες, et ut LXX de suo posuere θεηλὰθ, ex utraque parte sena habebant cubita. Mensusque est portam a tecto thalami, sive παραστάδος, usque ad tectum sive ad parietem ejus, et invenit inter tectum et tectum, latitudinis viginti et quinque cubita. Tantum enim erat spatii inter ostium et ostium, sive inter portam et portam. Haec breviter divinantis magis, quam explanantis animo dixerimus, volentes juxta litteram obscuram, et pene non apparentem adumbrare picturam. Caeterum pauca, quae possumus suspicari, strictim, dubitantesque [ Vulg. dubitanterque] ponemus. Apostolus Paulus volens Ephesios (Cap. III) sacratiora cognoscere, imprecatur eis, ut repleantur sapientia et charitate Domini, ut radicati atque fundati, scire valeant, et comprehendere", "candidate_score": 0.627961, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_41", "bdc_text": "Gewüss ist eß , das der könig zuͦ Polen und der hochmaister oder hertzog zuͦ Preussen in großer und verfaßter rüstung ist ;", "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_488", "psc_text": "abundantiam, post indumenta palliaque pulcherrima, post decorem incredibilem proficit in reginam, quia civitas est magni regis, de quo scriptum est: Deus judicium tuum regi da, et justitiam tuam filio regis (Ps. XVII, 1) . Et in Apocalypsi Joannis Jerusalem quasi sponsa ornata atque composita describitur viro suo (Apoc. XXI). In Psalmis quoque de eadem dicitur: Astitit regina a dextris tuis in vestitu deaurato, circumdata varietate (Ps. XLIV, 10) . Omne autem quod dicimus de Jerusalem, ne in singulis haereamus, et librorum magnitudo taedium legentibus faciat, referamos ad Ecclesiam. Si enim Jerusalem, juxta Apostolum (Galat. IV), mater nostra est; mater autem nostra Ecclesia est: consequenter Jerusalem Ecclesia est, mater primitivorum qui descripti sunt in coelis. (Vers. 14.) Et egressum est nomen tuum in gentes propter speciem tuam, quia perfecta eras in decore meo quem posui super te, dicit Dominus Deus. LXX: Et exivit nomen tuum in gentes in specie tua: quia", "candidate_score": 0.627906, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_5", "bdc_text": "certo autem consuluit D. Holtzhabum , cuius unius fide et benevolentia res eius bona ex parte sartae tectae esse poterunt ;", "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1483", "psc_text": "Et cubitus unus finis utrinque: dum et vetus et novum Testamentum una Christi mensura complectitur, et altitudinem triginta cubitorum arcae Noe unus cubitus includit. Thalami autem, inquit, sive ut Septuaginta posuere thau, vel thee, vertentes atque mutantes per singula loca, ut voluerunt Hebraica nomina, sex cubitorum erant ex utraque parte, quod dicitur, hinc et inde, et nequaquam habebant palmum nec rationem desuper additam, quae praesentem conversationem ad futuram beatitudinem provocaret, sed tantum sex cubita. Unde sequitur: Et mensus est portam a tecto thalami usque ad tectum, sive parietem ejus: et invenit latitudinis viginti et quinque cubita; qui et ipse numerus, licet quadrus sit, tamen refertur ad sensus. Si enim quinos cubitos contra se quinquies ordinaveris, vicesimum et quintum numerum efficies: qui est inter tectum thalamorum et tectum; et tamen utrumque e regione sui positum, 475 a summis partibus habet ostium contra ostium. Haec non frivola videantur esse lectori, licet et", "candidate_score": 0.627585, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_46_48", "bdc_text": "Bucerus sol zuͦ Augspurg bey dem churfürsten von Brandenburg ligen und offentlich predigen mit vil zuͦlauffs ; gegenüber predigt den päpstischen der weychbischof von Mentz . Und ist die sorg , das die reychstet dißes lestigen jochs zeytlicher ver waltung halber nit bald ledig werdind , got sende dan onversechner sach vom himel ain anders .", "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1260", "psc_text": "Domino, et sua mysteria disserente, potuero ad calcem usque perducere, diu mihi erit multumque dubitandum, utrum ad spiritale templum debeam mittere manus, an aperte ignorantiam confiteri: praesertim cum et apud Judaeos, et apud nos super interpretatione ejus grande silentium sit: aliis in futuro tempore exstruendum esse censentibus: aliis bono quidem animo, sed imperito, scientibus spiritualia esse quae dicuntur, et tamen ipsa spiritualia, quomodo disseri debeant, nescientibus. Et interim, ut praesentis operis cura nos teneat, scias, o virgo Christi Eustochium, orandum tibi esse pro nobis. In prophetia difficillima illud breviter admoneo, quod vir nostrae aetatis haud ignobilis, ad Imperatorem scribens, super hac natione dixerit: Gog iste, Gothus est; cui qua ratione possint omnia quae in ea scripta sunt coaptari, non est meum, sed eorum qui hoc putant, disserere. (CAP. XXXIV) (Cap. XXXIV.) Et factum est verbum Domini ad me, dicens: Fili hominis, propheta de pastoribus (sive ad pastores) Israel, propheta, et", "candidate_score": 0.624906, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_42_44", "bdc_text": "dan die unsern darvon gewüß anzaygen habend . So sind die in den seestettHansestädte . gleychermaß verfasst und ist Maydenburg noch onerschroken , und , wie die sag ist , so will in der neuw churfürst Maritius endtsitzen , welche sach dem churfürsten zuͦ Saxen sein gefenknuss erstreken wirt .", "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_927", "psc_text": "quae fuisti fortis in mari cum habitatoribus tuis quos formidabant universi? Nunc stupebunt naves in die pavoris tui, et turbabuntur insulae in mari, eo quod nullus egrediatur ex te. LXX: Quia haec dicit Dominus Deus Sor. Nonne a voce ruinae tuae cum ingemuerint vulnerati tui, cum evaginatus fuerit gladius in medio tui, commovebuntur insulae, et descendent de sedibus suis omnes principes maris, et auferent coronas suas, et vestimentis suis variis nudabuntur? Furore insanient: in terra sedebunt, et formidabunt perditionem suam, et gement super te, et assument super te lamentum, et dicent tibi: Quomodo peristi et dissipata es in mari, urbs laudata, quae fuisti fortis in mari ipsa, et habitatores ejus, quae dedit timorem suum omnibus habitatoribus suis? Et formidabunt insulae in die ruinae tuae, et turbabuntur insulae in mari in exitu tuo. Primum ipsa historiae verba pandamus brevissima μεταφράσει sensum dictorum aperientes. Haec dicit Adonai Dominus Tyro, quae Hebraice appellatur", "candidate_score": 0.606523, "ce_score": null } ] }, { "rank": 14, "cf_id": "cf021", "work_id": "040_Augustinus-Hipponensis_Sermo-III-de-symbolo", "max_score": 0.71971, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "108_sent_10_12", "bdc_text": "Corinth. 3 . Agnosco autem ( si isti forte obiecerint ) , et ministerio compromissum donum fidei , et ubi currit sermo fidei , aures percellens externas , ibi internas cordis donum fidei suscitet , sed non in omnibus nec ex ministri voluntate , sed es domini praenotione et his dumtaxat , qui sunt ad vitam aeternam ordinati . Proinde sermo ille Iesu Christi ad Paulum habitus Actor. 26. , quo mittitur Paulus , ut oculos incredulorum aperiat et convertantur a tenebris ad lucem et a potestate Satanę ad deum .", "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_Sermo-III-de-symbolo_window_9", "psc_text": "audite apostolum: Immortali, inquit, invisibili, incorruptibili, soli Deo honor et gloria (I Tim. I, 17) . Non videtur Deus noster oculis carnis, sed videtur oculis cordis; non videtur ad tempus, sed videtur in aeternum. Sed dicit paganus: Ostende mihi quem colis. Respondeo: Ego quidem habeo etiam modo quem tibi ostendam, sed tu non habes oculos unde videas. Beati enim, ait Salvator noster, mundo corde; quoniam ipsi Deum videbunt (Matth. V, 8) . Cor immundum et tenebris peccatorum obvolutum, Deum quaerit videre? Lux lucet in tenebris, sed tenebrae eam non comprehenderunt (Joan. I, 5) . Numquid quia caecus non videt, ideo lux non non lucet? Si nosses, o infidelis, dicere Deo vero, Illumina oculos meos (Psal. XII, 4) ; videres nobiscum nunc per speculum in aenigmate, ut possis videre facie ad faciem (I Cor. XIII, 12). Si ex operibus intelligeres artificem, ex creatura conjiceres Creatorem. Si expavesceres in te, quia non", "candidate_score": 0.71971, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_11_13", "bdc_text": "Agnosco autem ( si isti forte obiecerint ) , et ministerio compromissum donum fidei , et ubi currit sermo fidei , aures percellens externas , ibi internas cordis donum fidei suscitet , sed non in omnibus nec ex ministri voluntate , sed es domini praenotione et his dumtaxat , qui sunt ad vitam aeternam ordinati . Proinde sermo ille Iesu Christi ad Paulum habitus Actor. 26. , quo mittitur Paulus , ut oculos incredulorum aperiat et convertantur a tenebris ad lucem et a potestate Satanę ad deum . Praeterea illa verba Christi Actor. 18. , quibus iubet Corinthi manere apostolum , quoniam ei multus populus sit in ea civitate , non hoc possunt , quod ministri credi debeant interni verbi habere donum , dum externum docent , sed hoc evincunt , dominum adesse ministris et bona sua voluntate iis donare lucem fidei , quibus vult quique ei soli noti sunt ;", "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_Sermo-III-de-symbolo_window_9", "psc_text": "audite apostolum: Immortali, inquit, invisibili, incorruptibili, soli Deo honor et gloria (I Tim. I, 17) . Non videtur Deus noster oculis carnis, sed videtur oculis cordis; non videtur ad tempus, sed videtur in aeternum. Sed dicit paganus: Ostende mihi quem colis. Respondeo: Ego quidem habeo etiam modo quem tibi ostendam, sed tu non habes oculos unde videas. Beati enim, ait Salvator noster, mundo corde; quoniam ipsi Deum videbunt (Matth. V, 8) . Cor immundum et tenebris peccatorum obvolutum, Deum quaerit videre? Lux lucet in tenebris, sed tenebrae eam non comprehenderunt (Joan. I, 5) . Numquid quia caecus non videt, ideo lux non non lucet? Si nosses, o infidelis, dicere Deo vero, Illumina oculos meos (Psal. XII, 4) ; videres nobiscum nunc per speculum in aenigmate, ut possis videre facie ad faciem (I Cor. XIII, 12). Si ex operibus intelligeres artificem, ex creatura conjiceres Creatorem. Si expavesceres in te, quia non", "candidate_score": 0.710931, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_12", "bdc_text": "Proinde sermo ille Iesu Christi ad Paulum habitus Actor. 26. , quo mittitur Paulus , ut oculos incredulorum aperiat et convertantur a tenebris ad lucem et a potestate Satanę ad deum .", "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_Sermo-III-de-symbolo_window_9", "psc_text": "audite apostolum: Immortali, inquit, invisibili, incorruptibili, soli Deo honor et gloria (I Tim. I, 17) . Non videtur Deus noster oculis carnis, sed videtur oculis cordis; non videtur ad tempus, sed videtur in aeternum. Sed dicit paganus: Ostende mihi quem colis. Respondeo: Ego quidem habeo etiam modo quem tibi ostendam, sed tu non habes oculos unde videas. Beati enim, ait Salvator noster, mundo corde; quoniam ipsi Deum videbunt (Matth. V, 8) . Cor immundum et tenebris peccatorum obvolutum, Deum quaerit videre? Lux lucet in tenebris, sed tenebrae eam non comprehenderunt (Joan. I, 5) . Numquid quia caecus non videt, ideo lux non non lucet? Si nosses, o infidelis, dicere Deo vero, Illumina oculos meos (Psal. XII, 4) ; videres nobiscum nunc per speculum in aenigmate, ut possis videre facie ad faciem (I Cor. XIII, 12). Si ex operibus intelligeres artificem, ex creatura conjiceres Creatorem. Si expavesceres in te, quia non", "candidate_score": 0.675295, "ce_score": null } ] }, { "rank": 15, "cf_id": "cf052", "work_id": "051_Prosper-Aquitanus_Expositio-Psalmorum-a-C-usque-ad-CL", "max_score": 0.718985, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "108_sent_10_12", "bdc_text": "Corinth. 3 . Agnosco autem ( si isti forte obiecerint ) , et ministerio compromissum donum fidei , et ubi currit sermo fidei , aures percellens externas , ibi internas cordis donum fidei suscitet , sed non in omnibus nec ex ministri voluntate , sed es domini praenotione et his dumtaxat , qui sunt ad vitam aeternam ordinati . Proinde sermo ille Iesu Christi ad Paulum habitus Actor. 26. , quo mittitur Paulus , ut oculos incredulorum aperiat et convertantur a tenebris ad lucem et a potestate Satanę ad deum .", "psc_chunk_id": "051_Prosper-Aquitanus_Expositio-Psalmorum-a-C-usque-ad-CL_window_179", "psc_text": "7.) In memoria aeterna erit justus, ab auditu malo non timebit. Non timebit audire quod dicitur sinistris, Ite in ignem aeternum qui praeparatus est diabolo et angelis ejus (Matth. XXV, 41) . Paratum est cor ejus sperare in Domino. Quia non sua quaesivit, sed quae Jesu Christi (Philip. II, 21), et promissa ejus confidenter exspectat. (Vers. 8.) Confirmatum est cor ejus, non commovebitur, donec videat super inimicos suos. Inimici ejus praesentia concupierunt, et cum eis invisibilia promitterentur, dicebant, Quis ostendit nobis bona (Ps. IV, 6) ? Illi voluerunt videre bona hominum in terra morientium, hic credidit videre bona Domini in terra viventium (Psal. XXVI, 13). Non ergo commovebitur cor ejus, nec transitoria malorum felicitate turbabitur, donec videat, non deorsum, quod inimici ejus, sed sursum super inimicos suos, Quod oculus non vidit nec auris audivit, neque in cor hominis ascendit, quod praeparavit Deus diligentibus se (I Cor. II, 9; Isai. LXIV,", "candidate_score": 0.718985, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_11_13", "bdc_text": "Agnosco autem ( si isti forte obiecerint ) , et ministerio compromissum donum fidei , et ubi currit sermo fidei , aures percellens externas , ibi internas cordis donum fidei suscitet , sed non in omnibus nec ex ministri voluntate , sed es domini praenotione et his dumtaxat , qui sunt ad vitam aeternam ordinati . Proinde sermo ille Iesu Christi ad Paulum habitus Actor. 26. , quo mittitur Paulus , ut oculos incredulorum aperiat et convertantur a tenebris ad lucem et a potestate Satanę ad deum . Praeterea illa verba Christi Actor. 18. , quibus iubet Corinthi manere apostolum , quoniam ei multus populus sit in ea civitate , non hoc possunt , quod ministri credi debeant interni verbi habere donum , dum externum docent , sed hoc evincunt , dominum adesse ministris et bona sua voluntate iis donare lucem fidei , quibus vult quique ei soli noti sunt ;", "psc_chunk_id": "051_Prosper-Aquitanus_Expositio-Psalmorum-a-C-usque-ad-CL_window_179", "psc_text": "7.) In memoria aeterna erit justus, ab auditu malo non timebit. Non timebit audire quod dicitur sinistris, Ite in ignem aeternum qui praeparatus est diabolo et angelis ejus (Matth. XXV, 41) . Paratum est cor ejus sperare in Domino. Quia non sua quaesivit, sed quae Jesu Christi (Philip. II, 21), et promissa ejus confidenter exspectat. (Vers. 8.) Confirmatum est cor ejus, non commovebitur, donec videat super inimicos suos. Inimici ejus praesentia concupierunt, et cum eis invisibilia promitterentur, dicebant, Quis ostendit nobis bona (Ps. IV, 6) ? Illi voluerunt videre bona hominum in terra morientium, hic credidit videre bona Domini in terra viventium (Psal. XXVI, 13). Non ergo commovebitur cor ejus, nec transitoria malorum felicitate turbabitur, donec videat, non deorsum, quod inimici ejus, sed sursum super inimicos suos, Quod oculus non vidit nec auris audivit, neque in cor hominis ascendit, quod praeparavit Deus diligentibus se (I Cor. II, 9; Isai. LXIV,", "candidate_score": 0.710827, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_19_21", "bdc_text": "Repente sese et dolori exemisset et magno se gaudio in aeterno salutis fructu fratribus collato exhilarasset . Sane nec ad Agrippam dicere coactus fuisset Actor. 26 : Optarim a deo , non solum modica ex parte , verum etiam magna , non te modo , sed omnes etiam , qui me audiunt , hodie esse tales , qualis ego sum , exceptis vinculis meis etc.", "psc_chunk_id": "051_Prosper-Aquitanus_Expositio-Psalmorum-a-C-usque-ad-CL_window_14", "psc_text": "Apoc. I, 5) . (Vers. 9.) Tota die exprobrabant mihi inimici mei, et qui laudabant me, adversum me jurabant. Ea significantur quae in tempore passionis gesta sunt. Exprobratur Domino, quod qui alios salvat, seipsum supplicio eruere non possit (Matth. XXII, 49); et qui fuerant falsi laudatores, in occisione ipsius conspirabant. (Vers. 10.) Quoniam cinerem sicut panem manducabam, et potum meum cum lacrymis miscebam. Ostenditur sacramentum misericordiae Salvatoris, qui etiam eos membra sua facit, quibus talis congruit medicina; et personae suae eorum copulat causam, in quibus se cinerem dicit sicut panem manducasse, et potum cum lacrymis miscuisse: quod quidem infideles opprobrio deputant, dicentes spem remissionis fomitem esse peccandi (Vers. 11.) A facie irae tuae et indignationis tuae, quoniam elevans allisisti me. Ipsa est ira quam Adam meruit, et in qua omnes nati sumus: secundum quam dicit Apostolus, Eramus natura filii irae, sicut et caeteri (Ephes. II, 3) , non ex conditione", "candidate_score": 0.672231, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_8", "bdc_text": "Bucerum crediderim , quod bona tua gratia dixerim , id genus ignorationes ullis ministris inculcare minime .", "psc_chunk_id": "051_Prosper-Aquitanus_Expositio-Psalmorum-a-C-usque-ad-CL_window_269", "psc_text": "gratiae scientia ut proficiatur, adjungit: Et justificationes tuas doce me TETH (Vers. 65.) Bonitatem fecisti cum servo tuo, Domine, secundum verbum tuum. Fecisti, inquit, Domine, ut me delectaret bonum, quod utique magnum est tuum donum. Secundum verbum tuum, hoc est, secundum promissum tuum: ut firma sit promissio omni semini (Rom. IV, 16). (Vers. 65.) Suavitatem, et eruditionem, et scientiam doce me; quia in mandatis tuis credidi. Augeri sibi ista poscit, et perficit ei gratia Dei, magis magisque in omni dulcedine bonitatis. Docet autem Deus suavitatem, inspirando dilectionem: docet disciplinam, 447 temperando tribulationem; docet scientiam, insinuando cognitionem. Quia mandatis tuis credidi; hoc est, credidi quod tu illa mandaveris, qui donas ut fiant; non autem homo, qui etsi potest notum facere praeceptum, obedientiae tamen tribuere non potest donum. Doce disciplinam, docendo patientiam; doce scientiam, illuminando intelligentiam; quoniam te credidi illa mandasse, qui Deus es, et homini donas unde possit facere quod mandas.", "candidate_score": 0.643144, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_5", "bdc_text": "certo autem consuluit D. Holtzhabum , cuius unius fide et benevolentia res eius bona ex parte sartae tectae esse poterunt ;", "psc_chunk_id": "051_Prosper-Aquitanus_Expositio-Psalmorum-a-C-usque-ad-CL_window_11", "psc_text": "XV, 1) . (Vers. 7. 8.) Similis factus sum pelicano solitudinis, factus sum sicut nycticorax in parietinis. Vigilavi, et factus sum sicut passer singularis in tecto. Omnis strenuus et devotus Evangelii praedicator, his tribus, quae commemoratae sunt, avibus comparabilis invenitur, secundum eorum formam quibus verbum veritatis annuntiat. Si enim infidelibus loquitur, in solitudine est, tamquam pelicanus, nec fastidit deserta et inculta: quia etiam in talibus facit sibi Spiritus sanctus habitaculum. Si autem his praedicat qui acceptam gratiam perdiderunt, fit quodammodo nycticorax in parietinis, non deserens eos qui corruunt, ut aedificii bene fundati et stabilitatem recipiant et decorem. Si vero eos cohortatur qui, cum videantur fideles, tepidi tamen sunt atque carnales, fit sub tecto positis, id est, sub carnis infirmitate viventibus, quidam passer, increpans eos atque incitans, ut in tecto sint potius quam sub tecto, hoc est, ut subjectam sibi carnem habeant, non ut ipsi ei subjiciantur. Qui enim in tecto", "candidate_score": 0.631464, "ce_score": null } ] }, { "rank": 16, "cf_id": "cf021", "work_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis", "max_score": 0.718195, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "108_sent_27_29", "bdc_text": "Longe magis dolet , quod Christum non accipiunt , istaec tam clare Matth. 10 . edisserentem et aperte admonentem , ut , si qui sermonem ipsorum admissuri non sint , ab eis abeant et pulverem pedum excutiant , hoc est obstinacię damnent , quae Gehennae est obnoxia , nisi domino diversum visum fuerit , qui dat , quum vult , et dat , quibus vult . Certo enim omnibus datum non est nosse mysteria regni caelorum .", "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_202", "psc_text": "Non ira subrepat in eum qui aut odiose irruit, aut inopportune inopia coactus petit; aut negotio suo, cum tu majore occupatus es, indifferenter flagitat subveniri; aut in verbo manifestae justitiae resistit caeca cupiditate, aut miserabili tarditate. Non det quidquam amplius vel minus quam oportet: non loquatur amplius quam opus est, aut cum etiam non opus est. Speciosi enim pedes evangelizantium pacem, evangelizantium bona (Rom. X, 15) . Sed tamen de terra sicca pulverem contrahunt, qui sane in judicium eorum excutitur, qui sibi hanc exhibitionem perversa voluntate contemnunt. Non solum ergo propter ipsam vitae hujus mortalitatem et ignorantiam, et propter diei malitiam, quae utinam sufficeret, sicut de illa dictum est, Sufficit diei malitia sua (Matth. VI, 34) ; quam jubemur ferre atque portare, donec transeat, et sustinere Deum viriliter agendo, ut fructum afferamus cum tolerantia: sed etiam propter ipsum pulverem mundi hujus, qui per itinera consulendi consulentium pedibus adhaerescit, et damna", "candidate_score": 0.718195, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_26_28", "bdc_text": "Bona et firma haec et sana adeoque sarta tecta spiritus domini testimonia sunt , quae sane miror ipsos negligere . Longe magis dolet , quod Christum non accipiunt , istaec tam clare Matth. 10 . edisserentem et aperte admonentem , ut , si qui sermonem ipsorum admissuri non sint , ab eis abeant et pulverem pedum excutiant , hoc est obstinacię damnent , quae Gehennae est obnoxia , nisi domino diversum visum fuerit , qui dat , quum vult , et dat , quibus vult .", "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_202", "psc_text": "Non ira subrepat in eum qui aut odiose irruit, aut inopportune inopia coactus petit; aut negotio suo, cum tu majore occupatus es, indifferenter flagitat subveniri; aut in verbo manifestae justitiae resistit caeca cupiditate, aut miserabili tarditate. Non det quidquam amplius vel minus quam oportet: non loquatur amplius quam opus est, aut cum etiam non opus est. Speciosi enim pedes evangelizantium pacem, evangelizantium bona (Rom. X, 15) . Sed tamen de terra sicca pulverem contrahunt, qui sane in judicium eorum excutitur, qui sibi hanc exhibitionem perversa voluntate contemnunt. Non solum ergo propter ipsam vitae hujus mortalitatem et ignorantiam, et propter diei malitiam, quae utinam sufficeret, sicut de illa dictum est, Sufficit diei malitia sua (Matth. VI, 34) ; quam jubemur ferre atque portare, donec transeat, et sustinere Deum viriliter agendo, ut fructum afferamus cum tolerantia: sed etiam propter ipsum pulverem mundi hujus, qui per itinera consulendi consulentium pedibus adhaerescit, et damna", "candidate_score": 0.714182, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_28", "bdc_text": "edisserentem et aperte admonentem , ut , si qui sermonem ipsorum admissuri non sint , ab eis abeant et pulverem pedum excutiant , hoc est obstinacię damnent , quae Gehennae est obnoxia , nisi domino diversum visum fuerit , qui dat , quum vult , et dat , quibus vult .", "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_202", "psc_text": "Non ira subrepat in eum qui aut odiose irruit, aut inopportune inopia coactus petit; aut negotio suo, cum tu majore occupatus es, indifferenter flagitat subveniri; aut in verbo manifestae justitiae resistit caeca cupiditate, aut miserabili tarditate. Non det quidquam amplius vel minus quam oportet: non loquatur amplius quam opus est, aut cum etiam non opus est. Speciosi enim pedes evangelizantium pacem, evangelizantium bona (Rom. X, 15) . Sed tamen de terra sicca pulverem contrahunt, qui sane in judicium eorum excutitur, qui sibi hanc exhibitionem perversa voluntate contemnunt. Non solum ergo propter ipsam vitae hujus mortalitatem et ignorantiam, et propter diei malitiam, quae utinam sufficeret, sicut de illa dictum est, Sufficit diei malitia sua (Matth. VI, 34) ; quam jubemur ferre atque portare, donec transeat, et sustinere Deum viriliter agendo, ut fructum afferamus cum tolerantia: sed etiam propter ipsum pulverem mundi hujus, qui per itinera consulendi consulentium pedibus adhaerescit, et damna", "candidate_score": 0.707317, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_25_27", "bdc_text": "Quid hic dicent Losannenses fratres , oro ? Bona et firma haec et sana adeoque sarta tecta spiritus domini testimonia sunt , quae sane miror ipsos negligere . Longe magis dolet , quod Christum non accipiunt , istaec tam clare Matth. 10 .", "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_475", "psc_text": "vigeat Christus in corde, qui voluit in capite ostendere quod membra caetera sperent. In terra quidem laboramus, caput nostrum in coelo jam nec moritur, nec deficit, nec aliquid patitur: passum est tamen pro nobis. Quia traditus est propter delicta nostra, et resurrexit propter justificationem nostram (Rom. IV, 25) . Hoc nos per fidem novimus: quibus autem se ostendit, per oculos didicerunt. Non tamen nos reprobati sumus, quia resurrexit, et eum videre oculis carnalibus non potuimus. Habemus pro nobis ipsius Domini testimonium, quod dixit dubitanti discipulo et tactu quaerenti quod crederet. Nam cum exclamasset cicatricum contrectatione convictus, et dixisset, Dominus meus, et Deus meus: ille contra, Quia vidisti me, inquit, et credidisti; beati qui non vident et credunt (Joan. XX, 24-29) . Expergiscimini ergo ad beatitudinem vestram, nullus male suadens excutiat de cordibus vestris quod Christus infixit. 14. In eos qui resurgere Christo tantum licuisse dicunt. Membrorum conjunctio cum Christo capite.", "candidate_score": 0.685804, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_46", "bdc_text": "Bucerus sol zuͦ Augspurg bey dem churfürsten von Brandenburg ligen und offentlich predigen mit vil zuͦlauffs ;", "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_350", "psc_text": "domorum erant, vendentes afferebant pretia eorum, et ponebant ante pedes Apostolorum. Distribuebatur autem unicuique prout cuique opus erat. » (Cumque episcopus legisset, dixit:) 2. Unde Augustino visum est de suorum clericorum vita apud plebem agere. Audistis quid velimus: orate ut possimus. Contigit autem quaedam necessitas, ut haec diligentius agerem: quoniam, sicut jam nostis, presbyter in nostra societate constitutus, quali societati perhibet testimonium lectio, quam modo, cum recitaremus, audistis, moriens testamentum fecit, quia habuit unde faceret. Erat quod diceret suum, cum in ea societate viveret, ubi nemini licebat dicere aliquid suum, sed essent illis omnia communia. Si quis dilector et laudator noster apud detractorem nostrum praedicaret istam societatem, et diceret, Cum episcopo Augustino sic vivunt omnes cohabitatores ejus, quomodo scriptum est in Actibus Apostolorum: continuo ille detractor caput movens, dentem promovens, diceret, Ita vere sic ibi vivitur, quomodo tu dicis? Quare mentiris? Quare falsa laude honoras indignos? Nonne ibi modo in", "candidate_score": 0.609968, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_46", "bdc_text": "Bucerus sol zuͦ Augspurg bey dem churfürsten von Brandenburg ligen und offentlich predigen mit vil zuͦlauffs ;", "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_349", "psc_text": "Lazarus diaconus recitasset, et episcopo codicem tradidisset; Augustinus episcopus dixit:) Et ego legere volo. Plus enim me delectat hujus verbi esse lectorem, quam verbi mei disputatorem. « Cum orassent, motus est locus in quo erant congregati, et impleti sunt omnes Spiritu sancto, et loquebantur verbum Dei cum fiducia omni volenti. Multitudinis autem credentium erat anima una et cor unum: et nemo eorum quae possidebat, dicebat aliquid suum esse, sed erant illis omnia communia. Et virtute magna reddebant Apostoli testimonium resurrectionis Domini Jesu: gratiaque magna erat super omnes illos. Neque enim quisquam egens erat inter illos. Quotquot enim possessores praediorum vel domorum erant, vendentes afferebant pretia eorum, et ponebant ante pedes Apostolorum. Distribuebatur autem unicuique prout cuique opus erat. » (Cumque episcopus legisset, dixit:) 2. Unde Augustino visum est de suorum clericorum vita apud plebem agere. Audistis quid velimus: orate ut possimus. Contigit autem quaedam necessitas, ut haec diligentius agerem: quoniam,", "candidate_score": 0.609277, "ce_score": null } ] }, { "rank": 17, "cf_id": "cf021", "work_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate", "max_score": 0.717829, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "108_sent_12_14", "bdc_text": "Proinde sermo ille Iesu Christi ad Paulum habitus Actor. 26. , quo mittitur Paulus , ut oculos incredulorum aperiat et convertantur a tenebris ad lucem et a potestate Satanę ad deum . Praeterea illa verba Christi Actor. 18. , quibus iubet Corinthi manere apostolum , quoniam ei multus populus sit in ea civitate , non hoc possunt , quod ministri credi debeant interni verbi habere donum , dum externum docent , sed hoc evincunt , dominum adesse ministris et bona sua voluntate iis donare lucem fidei , quibus vult quique ei soli noti sunt ; nam huius solius est corda aperire , etiam dum verbum currit externum , sicut Philippis Lydię purpurariae cor aperiebat dominus , Actor. 17 .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_932", "psc_text": "de coelo ad se facta, cum primum vocatus est, narrat apostolus Paulus. Nam inter caetera quae audivit, etiam hoc sibi dictum sic loquitur: Ad hoc enim tibi apparui, ut constituam te ministrum et testem eorum quae a me vides, quibus etiam praeeo tibi, liberans te de populo et de gentibus, in quas ego mitto te aperire oculos caecorum, ut avertantur a tenebris, et a potestate satanae ad Deum, ut accipiant remissionem peccatorum, et sortem quae in sanctis, et fidem quae in me est (Act. XXVI, 16-18) . Unde et exhortans idem apostolus credentes ad gratiarum actionem Deo Patri: Qui eruit nos, inquit, de potestate tenebrarum, et transtulit in regnum Filii charitatis suae, in quo habemus redemptionem in remissionem peccatorum (Coloss. I, 13, 14) . In hac redemptione tanquam pretium pro nobis datus est sanguis Christi, quo accepto diabolus non ditatus est, sed ligatus: ut nos ab ejus nexibus solveremur, nec", "candidate_score": 0.717829, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_12", "bdc_text": "Proinde sermo ille Iesu Christi ad Paulum habitus Actor. 26. , quo mittitur Paulus , ut oculos incredulorum aperiat et convertantur a tenebris ad lucem et a potestate Satanę ad deum .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_932", "psc_text": "de coelo ad se facta, cum primum vocatus est, narrat apostolus Paulus. Nam inter caetera quae audivit, etiam hoc sibi dictum sic loquitur: Ad hoc enim tibi apparui, ut constituam te ministrum et testem eorum quae a me vides, quibus etiam praeeo tibi, liberans te de populo et de gentibus, in quas ego mitto te aperire oculos caecorum, ut avertantur a tenebris, et a potestate satanae ad Deum, ut accipiant remissionem peccatorum, et sortem quae in sanctis, et fidem quae in me est (Act. XXVI, 16-18) . Unde et exhortans idem apostolus credentes ad gratiarum actionem Deo Patri: Qui eruit nos, inquit, de potestate tenebrarum, et transtulit in regnum Filii charitatis suae, in quo habemus redemptionem in remissionem peccatorum (Coloss. I, 13, 14) . In hac redemptione tanquam pretium pro nobis datus est sanguis Christi, quo accepto diabolus non ditatus est, sed ligatus: ut nos ab ejus nexibus solveremur, nec", "candidate_score": 0.71131, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_20_22", "bdc_text": "Sane nec ad Agrippam dicere coactus fuisset Actor. 26 : Optarim a deo , non solum modica ex parte , verum etiam magna , non te modo , sed omnes etiam , qui me audiunt , hodie esse tales , qualis ego sum , exceptis vinculis meis etc. Quid facis Paule ?", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_80", "psc_text": "Apostolus: Neque enim judicavi me, inquit, scire aliquid in vobis, nisi Christum Jesum, et hunc crucifixum (I Cor. II, 2) . Eis enim loquebatur, qui capere altiora de Christi deitate non poterant. Quibus etiam paulo post dicit: Non potui vobis loqui quasi spiritualibus, sed quasi carnalibus (Id. III, 1) . Hoc ergo inter illos nesciebat, quod per illum scire non poterant. Et hoc solum se scire dicebat, quod eos per illum scire oportebat. Denique sciebat inter perfectos, quod inter parvulos nesciebat: ibi quippe ait, Sapientiam loquimur inter perfectos (Id. II, 6) . Eo namque genere locutionis nescire quisque dicitur quod occultat, quo dicitur fossa caeca quae occulta est. Neque enim aliquo genere loquuntur Scripturae, quod in consuetudine humana non inveniatur; quia utique hominibus loquuntur. 24. Secundum formam Dei dictum est, Ante omnes colles genuit me (Prov. VIII, 25) , id est, ante omnes altitudines creaturarum; et, Ante luciferum genui te", "candidate_score": 0.673465, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_53_55", "bdc_text": "Si quid ex appetentibus comitiis vel rari vel novi , quod summis amicis concredi committique bona fide possit , fac sciam . Nosti , quibus longe maxime gratificari ea in re possis. [ Adresse : ]", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_697", "psc_text": "verbo paulo ante locutus sum. Aut ipsum scire quisque amat, quod nulli scire aliquid cupienti esse incognitum potest. His causis videntur amare incognita, qui scire aliquid volunt quod nesciunt, et propter ardentiorem quaerendi appetitum sine amore esse dici non possunt. Sed quam se res aliter habeat, neque omnino quidquam ametur incognitum, arbitror me persuasisse verum diligenter intuentibus. Sed quia exempla quae dedimus, eorum sunt, qui aliquid quod ipsi non sunt nosse cupiunt; videndum est ne forte aliquod novum genus appareat, cum se ipsa mens nosse desiderat. CAPUT III. 5. Quod mens amet se ipsam non incognitam sibi. Quid ergo amat mens, cum ardenter se ipsam quaerit ut noverit, dum incognita sibi est? Ecce enim mens semetipsam quaerit ut noverit, et inflammatur hoc studio. Amat igitur: sed quid amat? Se ipsam? Quomodo, cum se nondum noverit, nec quisquam possit amare quod nescit? An ei fama praedicavit speciem suam, sicut de absentibus", "candidate_score": 0.641149, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_1", "bdc_text": "Ad longe gratissimas mihi literas tuas et schedas nonnullas ea sola caussa non respondi , quod nullus mihi ad manum esset nuncius fidelis , cui concrederem .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_227", "psc_text": "fidem, iste se non amet amplius quam catholicam veritatem. Sicut illi dico, Noli meis litteris quasi Scripturis canonicis inservire; sed in illis et quod non credebas, cum inveneris, incunctanter crede, in istis autem quod certum non habebas, nisi certum intellexeris, noli firmiter retinere: ita illi dico, Noli meas litteras ex tua opinione vel contentione, sed ex divina lectione vel inconcussa ratione corrigere. Si quid in eis veri comprehenderis, existendo non est meum, at intelligendo et amando et tuum sit et meum: si quid autem falsi conviceris, errando fuerit meum, sed jam cavendo nec tuum sit nec meum. 3. Hinc itaque tertius hic liber sumat exordium, quousque secundus pervenerat. Cum enim ad id ventum esset, ut vellemus ostendere non ideo minorem Patre Filium, quia ille misit, hic missus est, nec ideo minorem utroque Spiritum sanctum, quia et ab illo et ab illo missus in Evangelio legitur: suscepimus hoc quaerere, cum illuc", "candidate_score": 0.625295, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_24", "bdc_text": "Cur non illico hac et te molestia et alios sarcina incredulitatis liberas ?", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_942", "psc_text": "posteri ejus obligati sumus; altero autem secundo Adam, qui non homo tantum, sed etiam Deus est, quo pro nobis solvente quod non debebat, a debitis et paternis et propriis liberati sumus. Proinde quoniam propter unum illum tenebat diabolus omnes per ejus vitiatam carnalem concupiscentiam generatos, justum est ut propter hunc unum dimittat omnes per ipsius immaculatam gratiam spiritualem regeneratos. CAPUT XVII. 22. Alia incarnationis commoda. Sunt et alia multa quae in Christi incarnatione, quae superbis displicet, salubriter intuenda atque cogitanda sunt. Quorum est unum, quod demonstratum est homini, quem locum haberet in rebus quas condidit Deus: quandoquidem sic Deo conjungi potuit humana natura, ut ex duabus substantiis fieret una persona, ac per hoc jam ex tribus, Deo, anima et carne: ut superbi illi maligni spiritus, qui se ad decipiendum quasi ad adjuvandum medios interponunt, non ideo se audeant homini praeponere, quia non habent carnem; et maxime quia et mori in", "candidate_score": 0.616455, "ce_score": null } ] }, { "rank": 18, "cf_id": "cf020", "work_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Contra-Joannem-Hierosolymitanum", "max_score": 0.717589, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "108_sent_1_3", "bdc_text": "Ad longe gratissimas mihi literas tuas et schedas nonnullas ea sola caussa non respondi , quod nullus mihi ad manum esset nuncius fidelis , cui concrederem . Nunc commodum oblato amantissimo viro D. Ioanne , parocho ad Rinegum vallis Rheni , nihil habui potius , quam ut rescriberem , nec primum quidem te latere nolui me exemplum literarum Antronii mei , quod amplissimus senatus vester ad me bona fide Bertzio nostro reddendum misit summa diligentia perferendum curasse orasseque hominem , ut , quoniam eximiam benevolentiam urbis vestrae iam nunc perspectam haberet , deinceps deliberaret , qua via et reliquorum trium pagorum favorem ex caussae suae aequitate assequi atque impetrare liceret . Aget , arbitror , circumspecte bonus et pietatis amans homo et fidei certe plenus neque locum concedet offuciis et logis atra et acerba meditantis hypocritę .", "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Contra-Joannem-Hierosolymitanum_window_3", "psc_text": "noster epistolam 132 in nostra recensione rescribit, in qua pacem ultro se quaerere professus, objecta singillatim diluit, causasque contentionum, et violatae fidei legerit in Joannem. Tum laboranti magis ac magis Ecclesiae succurrere volens Theophilus, Isidorum presbyterum pietatis aliarumque virtutum fama notissimum, sed quem Origeniana labes corripuerat, legatum mittit Hierosolymam cum litteris, quibus componere dissidentes animos studet. Verum malus iste pacis sequester cum advenit Hierosolymam, legationem suam renuntiavit, commissas tamen litteras reddere Hieronymo noluit, cui quaerenti, Si legatus es, redde legationis epistolas, si epistolas non habes, quomodo legatum te probabis? respondit habere se quidem litteras, sed rogatum a Joanne ne redderet: proindeque maluit re infecta discedere, quam favoris in Origenianas partes tolleret suspicionem. Auctor tamen fuit Joanni, ut Apologiam ad Theophilum pro sua causa scriberet, ad eamque scribendam operam suam commodavit, ut, inquit Hieron. idem esset et dictator et bajulus litterarum. Itaque Joannes Epiphanii epistolae respondere dedignatus, Apologiam illam quaquaversus misit,", "candidate_score": 0.717589, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_0_2", "bdc_text": "S. P. D . Ad longe gratissimas mihi literas tuas et schedas nonnullas ea sola caussa non respondi , quod nullus mihi ad manum esset nuncius fidelis , cui concrederem . Nunc commodum oblato amantissimo viro D. Ioanne , parocho ad Rinegum vallis Rheni , nihil habui potius , quam ut rescriberem , nec primum quidem te latere nolui me exemplum literarum Antronii mei , quod amplissimus senatus vester ad me bona fide Bertzio nostro reddendum misit summa diligentia perferendum curasse orasseque hominem , ut , quoniam eximiam benevolentiam urbis vestrae iam nunc perspectam haberet , deinceps deliberaret , qua via et reliquorum trium pagorum favorem ex caussae suae aequitate assequi atque impetrare liceret .", "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Contra-Joannem-Hierosolymitanum_window_3", "psc_text": "noster epistolam 132 in nostra recensione rescribit, in qua pacem ultro se quaerere professus, objecta singillatim diluit, causasque contentionum, et violatae fidei legerit in Joannem. Tum laboranti magis ac magis Ecclesiae succurrere volens Theophilus, Isidorum presbyterum pietatis aliarumque virtutum fama notissimum, sed quem Origeniana labes corripuerat, legatum mittit Hierosolymam cum litteris, quibus componere dissidentes animos studet. Verum malus iste pacis sequester cum advenit Hierosolymam, legationem suam renuntiavit, commissas tamen litteras reddere Hieronymo noluit, cui quaerenti, Si legatus es, redde legationis epistolas, si epistolas non habes, quomodo legatum te probabis? respondit habere se quidem litteras, sed rogatum a Joanne ne redderet: proindeque maluit re infecta discedere, quam favoris in Origenianas partes tolleret suspicionem. Auctor tamen fuit Joanni, ut Apologiam ad Theophilum pro sua causa scriberet, ad eamque scribendam operam suam commodavit, ut, inquit Hieron. idem esset et dictator et bajulus litterarum. Itaque Joannes Epiphanii epistolae respondere dedignatus, Apologiam illam quaquaversus misit,", "candidate_score": 0.696826, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_1_3", "bdc_text": "Ad longe gratissimas mihi literas tuas et schedas nonnullas ea sola caussa non respondi , quod nullus mihi ad manum esset nuncius fidelis , cui concrederem . Nunc commodum oblato amantissimo viro D. Ioanne , parocho ad Rinegum vallis Rheni , nihil habui potius , quam ut rescriberem , nec primum quidem te latere nolui me exemplum literarum Antronii mei , quod amplissimus senatus vester ad me bona fide Bertzio nostro reddendum misit summa diligentia perferendum curasse orasseque hominem , ut , quoniam eximiam benevolentiam urbis vestrae iam nunc perspectam haberet , deinceps deliberaret , qua via et reliquorum trium pagorum favorem ex caussae suae aequitate assequi atque impetrare liceret . Aget , arbitror , circumspecte bonus et pietatis amans homo et fidei certe plenus neque locum concedet offuciis et logis atra et acerba meditantis hypocritę .", "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Contra-Joannem-Hierosolymitanum_window_0", "psc_text": "IN SEQ. LIB. CONTRA JOANNEM HIEROSOL. ADMONITIO. 1. Joannes Hierosolymitanus, qui ante adeptum episcopatum monachus, Arianis et Macedonianis adhaeserat, postquam ad pontificiam dignitatem evectus est, Origenistis, qui in ea provincia multi erant aures accomodavit. Id aegre admodum ferebant boni omnes, atque in primis S. Epiphanius, qui eum Hierosolymae convenit, et praesens praesentem hortatus est, ut se ab errore reciperet: ille e contrario ita excanduit, ut Epiphanium ipsum de Anthropomorphitarum haeresi publice incusare non dubitarit. Ad haec rixarum homo cupidus, causas quaerens vindictae, in eo se laesum ab Epiphanio conquestus est, quod ille Paulinianum sancti Hieronymi fratrem in Palaestinae monasterio agentem, extraditionem scilicet Salaminii episcopi presbyterum ordinaverit. Quod ille quamquam satis bene excusaret: quod non in Parochia Joanni subjecta id fecisset, unamque esse dissidii causam obtestaretur, violatam Origenianis dogmatibus rectam fidem, Joannes hanc unam ordinationem iracundiae suae causam praetexebat. Quamobrem et Hieronymum quoque, ejusdem Pauliniani fratris, multo vero magis Origenismi causa,", "candidate_score": 0.682873, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_2", "bdc_text": "Nunc commodum oblato amantissimo viro D. Ioanne , parocho ad Rinegum vallis Rheni , nihil habui potius , quam ut rescriberem , nec primum quidem te latere nolui me exemplum literarum Antronii mei , quod amplissimus senatus vester ad me bona fide Bertzio nostro reddendum misit summa diligentia perferendum curasse orasseque hominem , ut , quoniam eximiam benevolentiam urbis vestrae iam nunc perspectam haberet , deinceps deliberaret , qua via et reliquorum trium pagorum favorem ex caussae suae aequitate assequi atque impetrare liceret .", "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Contra-Joannem-Hierosolymitanum_window_3", "psc_text": "noster epistolam 132 in nostra recensione rescribit, in qua pacem ultro se quaerere professus, objecta singillatim diluit, causasque contentionum, et violatae fidei legerit in Joannem. Tum laboranti magis ac magis Ecclesiae succurrere volens Theophilus, Isidorum presbyterum pietatis aliarumque virtutum fama notissimum, sed quem Origeniana labes corripuerat, legatum mittit Hierosolymam cum litteris, quibus componere dissidentes animos studet. Verum malus iste pacis sequester cum advenit Hierosolymam, legationem suam renuntiavit, commissas tamen litteras reddere Hieronymo noluit, cui quaerenti, Si legatus es, redde legationis epistolas, si epistolas non habes, quomodo legatum te probabis? respondit habere se quidem litteras, sed rogatum a Joanne ne redderet: proindeque maluit re infecta discedere, quam favoris in Origenianas partes tolleret suspicionem. Auctor tamen fuit Joanni, ut Apologiam ad Theophilum pro sua causa scriberet, ad eamque scribendam operam suam commodavit, ut, inquit Hieron. idem esset et dictator et bajulus litterarum. Itaque Joannes Epiphanii epistolae respondere dedignatus, Apologiam illam quaquaversus misit,", "candidate_score": 0.67281, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_1", "bdc_text": "Ad longe gratissimas mihi literas tuas et schedas nonnullas ea sola caussa non respondi , quod nullus mihi ad manum esset nuncius fidelis , cui concrederem .", "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Contra-Joannem-Hierosolymitanum_window_132", "psc_text": "ad nos tribus vicibus, et admovisset tam divinae sapientiae tuae, quam propriae intelligentiae habentia medicinam verba, nec profuit alicui, nec profuit ei quisquam. » Hic qui ad tres vices dicitur ad nos accessisse, ut in veniendo mysticum numerum conservaret, qui Theophili episcopi mandatum 449 nobis loquebatur, litteras ad nos ab eo missas noluit reddere. Cumque diceremus: Si legatus es, redde legationis epistolas: si epistolas non habes, quomodo legatum te probabis? Respondit se habere quidem litteras ad nos: adjuratum tamen ab Hierosolymorum episcopo, ne nobis eas redderet. En legati constantia, qui ut pacem faceret, et suspicionem in alteram partem favoris excluderet, aequum se utrisque tribuit. Et quia sine emplastro venerat, et medicorum armamenta non habebat, idcirco ejus medicina non profuit. Hieronymus et hi cum eo sunt, « et secreto et coram omnibus, frequentissime et sub jurisjurandi testificatione satis ei fecerunt, quod numquam de nobis [ Al. vobis] ambiguitatem aliquam habuerint fidei,", "candidate_score": 0.643354, "ce_score": null } ] }, { "rank": 19, "cf_id": "cf006", "work_id": "stoa0275.stoa020.opp-lat2", "max_score": 0.717587, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "108_sent_10_12", "bdc_text": "Corinth. 3 . Agnosco autem ( si isti forte obiecerint ) , et ministerio compromissum donum fidei , et ubi currit sermo fidei , aures percellens externas , ibi internas cordis donum fidei suscitet , sed non in omnibus nec ex ministri voluntate , sed es domini praenotione et his dumtaxat , qui sunt ad vitam aeternam ordinati . Proinde sermo ille Iesu Christi ad Paulum habitus Actor. 26. , quo mittitur Paulus , ut oculos incredulorum aperiat et convertantur a tenebris ad lucem et a potestate Satanę ad deum .", "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa020.opp-lat2_window_30", "psc_text": "ipsius domini incrustatae in aeternum; et ideo conscientia patrum hereditarii rei nec attollere eas ad dominum audent, ne exclamet aliquis Eseias, ne exhorreat Christus. nos uero non attollimus tantum, sed etiam expandimus, et dominicam passionem modulantes et orantes confitemur Christo. cap. 15 Sed quoniam unum aliquod attigimus uacuae obseruationis, non pigebit cetera quoque denotare, quibus merito uanitas exprobranda est, siquidem sine ullius aut dominici aut apostolici praecepti auctoritate fiunt. huiusmodi enim non religioni, sed superstitioni deputantur, affectata et coacta et curiosi potius quam rationalis officii, certe uel eo coercenda, quod gentilibus adaequent. ut est quorundam expositis paenulis orationem facere; sic enim adeunt ad idola nationes. quod utique si fieri oporteret, apostoli, qui de habitu orandi docent, comprehendissent; nisi si qui putant Paulum paenulam suam in oratione penes Carpum reliquisse. deus scilicet non audiat 24] cf. 2 Tim. 4, 13. 1 Pilatum manus abluisse scripsi: pilati manus abluisse D, om. AB", "candidate_score": 0.717587, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_11", "bdc_text": "Agnosco autem ( si isti forte obiecerint ) , et ministerio compromissum donum fidei , et ubi currit sermo fidei , aures percellens externas , ibi internas cordis donum fidei suscitet , sed non in omnibus nec ex ministri voluntate , sed es domini praenotione et his dumtaxat , qui sunt ad vitam aeternam ordinati .", "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa020.opp-lat2_window_30", "psc_text": "ipsius domini incrustatae in aeternum; et ideo conscientia patrum hereditarii rei nec attollere eas ad dominum audent, ne exclamet aliquis Eseias, ne exhorreat Christus. nos uero non attollimus tantum, sed etiam expandimus, et dominicam passionem modulantes et orantes confitemur Christo. cap. 15 Sed quoniam unum aliquod attigimus uacuae obseruationis, non pigebit cetera quoque denotare, quibus merito uanitas exprobranda est, siquidem sine ullius aut dominici aut apostolici praecepti auctoritate fiunt. huiusmodi enim non religioni, sed superstitioni deputantur, affectata et coacta et curiosi potius quam rationalis officii, certe uel eo coercenda, quod gentilibus adaequent. ut est quorundam expositis paenulis orationem facere; sic enim adeunt ad idola nationes. quod utique si fieri oporteret, apostoli, qui de habitu orandi docent, comprehendissent; nisi si qui putant Paulum paenulam suam in oratione penes Carpum reliquisse. deus scilicet non audiat 24] cf. 2 Tim. 4, 13. 1 Pilatum manus abluisse scripsi: pilati manus abluisse D, om. AB", "candidate_score": 0.696601, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_5_7", "bdc_text": "certo autem consuluit D. Holtzhabum , cuius unius fide et benevolentia res eius bona ex parte sartae tectae esse poterunt ; id quod ego ex animo opto et dominum Cham precor , quo minus monstrum illud nobis offendiculorum pariat . De ministris Lausannę quod misisti , legi et mirari vecordiam satis non possum .", "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa020.opp-lat2_window_20", "psc_text": "de remittendis tantum, sed etiam de auertendis in totum delictis supplicaremus: NE NOS INDUCAS IN TEMPTATIONEM, id est, ne nos patiaris induci, ab eo utique qui temptat. ceterum absit ut dominus temptare uideatur, quasi aut ignoret fidem cuiusque aut deicere sit gestiens. diaboli est infirmitas et malitia. nam et Abraham non temptandae fidei gratia sacrificare de filio iusserat, sed probandae, ut per eum faceret exemplum praecepto suo, quo mox praecepturus erat, ne qui pignora deo cariora haberet. ipse a diabolo temptatus praesidem et artificem temptationis demonstrauit. hunc locum posterioribus confirmat, orate, dicens, netemptemini. adeo temptati sunt dominum deserendo, quia somno potius indulserant quam orationi. ergo respondet clausula, interpretans quid sit, ne nos deducas in temptationem. hoc est enim: SED DEUEHE NOS A MALO. cap. 9 Compendiis pauculorum uerborum quot attinguntur edicta prophetarum, euangeliorum, apostolorum, sermones domini, 1] cf. Matth. 5, 25 sq. 5] Luc. 6, 37. 6] Matth. 18, 21", "candidate_score": 0.666183, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_4_6", "bdc_text": "Verum de his forte ad te scripsit Bertzius ; certo autem consuluit D. Holtzhabum , cuius unius fide et benevolentia res eius bona ex parte sartae tectae esse poterunt ; id quod ego ex animo opto et dominum Cham precor , quo minus monstrum illud nobis offendiculorum pariat .", "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa020.opp-lat2_window_20", "psc_text": "de remittendis tantum, sed etiam de auertendis in totum delictis supplicaremus: NE NOS INDUCAS IN TEMPTATIONEM, id est, ne nos patiaris induci, ab eo utique qui temptat. ceterum absit ut dominus temptare uideatur, quasi aut ignoret fidem cuiusque aut deicere sit gestiens. diaboli est infirmitas et malitia. nam et Abraham non temptandae fidei gratia sacrificare de filio iusserat, sed probandae, ut per eum faceret exemplum praecepto suo, quo mox praecepturus erat, ne qui pignora deo cariora haberet. ipse a diabolo temptatus praesidem et artificem temptationis demonstrauit. hunc locum posterioribus confirmat, orate, dicens, netemptemini. adeo temptati sunt dominum deserendo, quia somno potius indulserant quam orationi. ergo respondet clausula, interpretans quid sit, ne nos deducas in temptationem. hoc est enim: SED DEUEHE NOS A MALO. cap. 9 Compendiis pauculorum uerborum quot attinguntur edicta prophetarum, euangeliorum, apostolorum, sermones domini, 1] cf. Matth. 5, 25 sq. 5] Luc. 6, 37. 6] Matth. 18, 21", "candidate_score": 0.665937, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_29_31", "bdc_text": "Certo enim omnibus datum non est nosse mysteria regni caelorum . Haec ad te , praeceptorem meum , dirigo , qui iudicium hac de re meum efflagitasti . Nunc profana tractemus .", "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa020.opp-lat2_window_14", "psc_text": "domine, regnum tuum, uotum Christianorum, confusio nationum, exultatio angelorum, propter quod conflictamur, immo potius propter quod oramus. cap. 6 Sed quam eleganter diuina sapientia ordinem orationis instruxit, ut post caelestia, id est post dei nomen, dei uoluntatem et dei regnum terrenis quoque necessitatibus petitioni locum faceret! nam et edixerat' dominus: quaerite prius regnum, et tunc uobis etiam haec adicientur. quamquam PANEM NOSTRUM QVOTIDIANUM DA NOBIS HODIE spiritaliter potius intellegamus. Christus enim panis noster est, quia uita Christus et uitae panis. ego sum, inquit, panis uitae, et paulo supra: panis est sermo dei uiui, qui descendit 3] Prou. 21,1. 13] Apoc. 6,10. 22] Matth. 6,33. 26] Ioh. 6,35. 1 quo et Leopoldus: quod et AB, quod est Semlerus 7 per tractum Scal: pertractum B, protractum A in om. A 10 prefinitum A 11 eam uocem] eum uoto Lat protulissemus Rig: postulissemus A, postulassemus B, Lat, post tulissemus Scal 12 domini Hartelius", "candidate_score": 0.657816, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_35", "bdc_text": "Da wirt zuͦ besorgen sein , er werd die aydgno ßen hinder sich ze halten ouch mit ettwas anschlegen verfaßt sein ;", "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa020.opp-lat2_window_33", "psc_text": "assidendi mos est quibusdam, non perspicio rationem, nisi quam pueri uolunt. quid enim, si Hermas ille, cuius scriptura fere 'pastor' inscribitur, transacta oratione non super lectum assedisset, uerum aliud quid fecisset, id quoque ad obseruationem uindicaremus? utique non. simpliciter enim et nunc positum est, cum adorassem et assedissem super lectum, ad ordinem narrationis, non ad instar disciplinae. alioquin nusquam erit adorandum, nisi ubi fuerit lectus. immo contra scripturam fecerit, si quis in cathedra aut subsellio sederit. porro cum perinde faciant nationes adoratis sigillaribus suis residendo, uel propterea in nobis reprehendi meretur, quod apud idola celebratur. eo apponitur et inreuerentiae crimen, etiam ipsis nationibus, si quid saperent, intellegendum. si quidem inreuerens est assidere sub conspectu contraque conspectum eius quem cum maxime reuerearis ac uenereris, quanto magis sub conspectu dei uiui angelo adhuc orationis adstante factum istud inreligiosissimum est? nisi exprobramus deo, quod nos oratio fatigauerit. cap. 17 Atquin cum modestia et", "candidate_score": 0.596483, "ce_score": null } ] }, { "rank": 20, "cf_id": "cf021", "work_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas", "max_score": 0.717444, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "108_sent_11_13", "bdc_text": "Agnosco autem ( si isti forte obiecerint ) , et ministerio compromissum donum fidei , et ubi currit sermo fidei , aures percellens externas , ibi internas cordis donum fidei suscitet , sed non in omnibus nec ex ministri voluntate , sed es domini praenotione et his dumtaxat , qui sunt ad vitam aeternam ordinati . Proinde sermo ille Iesu Christi ad Paulum habitus Actor. 26. , quo mittitur Paulus , ut oculos incredulorum aperiat et convertantur a tenebris ad lucem et a potestate Satanę ad deum . Praeterea illa verba Christi Actor. 18. , quibus iubet Corinthi manere apostolum , quoniam ei multus populus sit in ea civitate , non hoc possunt , quod ministri credi debeant interni verbi habere donum , dum externum docent , sed hoc evincunt , dominum adesse ministris et bona sua voluntate iis donare lucem fidei , quibus vult quique ei soli noti sunt ;", "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_239", "psc_text": "Et si quis per hominem perversum id accipiens, non accipiat tamen ministri perversitatem, sed solam mysterii sanctitatem, in bona fide et spe et charitate unitati compaginatus Ecclesiae, remissionem accipit peccatorum; non per verba sicut cancer serpentia, sed per evangelica Sacramenta de coelesti fonte manantia. Si autem ipse qui accipit perversus est, nec perverso ad salutem prodest quod datur; et sanctum tamen in eo permanet quod accipitur, nec ei si correctus fuerit iteratur. CAPUT XIII.--19. Nulla itaque participatio est justitiae et iniquitati; non solum quae foris, sed etiam quae intus est. Novit enim Dominus qui sunt ejus; et recedat ab iniquitate omnis qui invocat nomen Domini. Nulla etiam communio est luci et tenebris (II Cor. VI, 14) ; non solum quae foris, sed etiam quae intus sunt. Qui enim odit fratrem suum, ait Joannes, in tenebris est usque adhuc (I Joan. II, 9) . Et utique illi oderant Paulum, qui invidia", "candidate_score": 0.717444, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_9_11", "bdc_text": "Est haec Gallicorum hominum prope sophistica subtililoquemtia ( ut voce obiter Tertulliani utar ) , quae nihil habet solidi ac ne Scripturam quidem agnoscit , quae ministris plantationem et rigationem , id est opus externum et ipsum insigne et a domino ad vitam et salutem commissum traditumque , contribuit , soli Deo incrementum ex dono spiritus fidei 1 . Corinth. 3 . Agnosco autem ( si isti forte obiecerint ) , et ministerio compromissum donum fidei , et ubi currit sermo fidei , aures percellens externas , ibi internas cordis donum fidei suscitet , sed non in omnibus nec ex ministri voluntate , sed es domini praenotione et his dumtaxat , qui sunt ad vitam aeternam ordinati .", "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_271", "psc_text": "hoc facto apostolica exstat auctoritas. Usque adeo nemo debet in quolibet provectu interioris hominis, si forte ante Baptismum usque ad spiritualem intellectum pio corde profecerit, contemnere Sacramentum, quod ministrorum opere corporaliter adhibetur, sed per hoc Deus hominis consecrationem spiritualiter operatur. Nec ob aliud existimo munus baptizandi Joanni fuisse attributum, ita ut Joannis baptismus diceretur, nisi ut Dominus ipse qui dederat, cum servi baptismum non sprevisset accipere (Matth. III, 6, 13), dedicaret humilitatis viam, et quanti pendendum esset suum Baptisma quo ipse baptizaturus erat, tali facto apertissime declararet. Videbat enim tanquam peritissimus medicus salutis aeternae, quorumdam non defuturum tumorem, qui cum intellectu veritatis et probabilibus moribus ita profecissent, ut multis baptizatis vita atque doctrina se praeponere minime dubitarent, supervacaneum sibi esse crederent baptizari, quando ad illum mentis habitum se pervenisse sentirent, ad quem multi baptizati adhuc ascendere conarentur. CAPUT XXIII.--30. Quid autem valeat et quid agat in homine corporaliter adhibita sanctificatio", "candidate_score": 0.684892, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_32", "bdc_text": "Herr Lienhart Bek hat herrn Antoni Zilin , unserer kirchen dienern , ain missiva zuͦgeschriben , auß welcher ettwas dannocht zuͦ erlernen ist ;", "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_356", "psc_text": "CAPUT XXVI.--37. Jamvero cum dicit: Episcopum docibilem esse debere (II Tim. II, 24) ; et adjungit, Docibilis autem ille est, qui est ad discendum patientia lenis et mitis: oportet enim episcopum non tantum docere, sed et discere; quia et ille melius docet, qui quotidie crescit et proficit discendo meliora: his utique verbis satis indicat vir sanctus et pia charitate praeditus, non esse metuendum sic ejus epistolas legere, ut si quid postea pluribus et diuturnioribus inquisitionibus compertum Ecclesia confirmaverit, non ambigamus; quia sicut multa erant quae doctus Cyprianus doceret, sic erat et aliquid quod Cyprianus docibilis disceret. Quod autem nos admonet, ut ad fontem recurramus, id est, ad Apostolicam traditionem, et inde canalem in nostra tempora dirigamus, optimum est, et sine dubitatione faciendum. Traditum est ergo nobis, sicut ipse commemorat, ab Apostolis, quod sit unus Deus, et Christus unus, et una spes, et fides una, et una Ecclesia, et Baptisma unum", "candidate_score": 0.668946, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_31_33", "bdc_text": "Nunc profana tractemus . Herr Lienhart Bek hat herrn Antoni Zilin , unserer kirchen dienern , ain missiva zuͦgeschriben , auß welcher ettwas dannocht zuͦ erlernen ist ; die schik ich ewer würde zuͦ .", "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_356", "psc_text": "CAPUT XXVI.--37. Jamvero cum dicit: Episcopum docibilem esse debere (II Tim. II, 24) ; et adjungit, Docibilis autem ille est, qui est ad discendum patientia lenis et mitis: oportet enim episcopum non tantum docere, sed et discere; quia et ille melius docet, qui quotidie crescit et proficit discendo meliora: his utique verbis satis indicat vir sanctus et pia charitate praeditus, non esse metuendum sic ejus epistolas legere, ut si quid postea pluribus et diuturnioribus inquisitionibus compertum Ecclesia confirmaverit, non ambigamus; quia sicut multa erant quae doctus Cyprianus doceret, sic erat et aliquid quod Cyprianus docibilis disceret. Quod autem nos admonet, ut ad fontem recurramus, id est, ad Apostolicam traditionem, et inde canalem in nostra tempora dirigamus, optimum est, et sine dubitatione faciendum. Traditum est ergo nobis, sicut ipse commemorat, ab Apostolis, quod sit unus Deus, et Christus unus, et una spes, et fides una, et una Ecclesia, et Baptisma unum", "candidate_score": 0.664281, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_32_34", "bdc_text": "Herr Lienhart Bek hat herrn Antoni Zilin , unserer kirchen dienern , ain missiva zuͦgeschriben , auß welcher ettwas dannocht zuͦ erlernen ist ; die schik ich ewer würde zuͦ . Man achtet , er welle underston , den stäken wzüschet papst und Frankreych zuͦ spalten und sich mit sterke zwüschet sy zuͦ legen .", "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_356", "psc_text": "CAPUT XXVI.--37. Jamvero cum dicit: Episcopum docibilem esse debere (II Tim. II, 24) ; et adjungit, Docibilis autem ille est, qui est ad discendum patientia lenis et mitis: oportet enim episcopum non tantum docere, sed et discere; quia et ille melius docet, qui quotidie crescit et proficit discendo meliora: his utique verbis satis indicat vir sanctus et pia charitate praeditus, non esse metuendum sic ejus epistolas legere, ut si quid postea pluribus et diuturnioribus inquisitionibus compertum Ecclesia confirmaverit, non ambigamus; quia sicut multa erant quae doctus Cyprianus doceret, sic erat et aliquid quod Cyprianus docibilis disceret. Quod autem nos admonet, ut ad fontem recurramus, id est, ad Apostolicam traditionem, et inde canalem in nostra tempora dirigamus, optimum est, et sine dubitatione faciendum. Traditum est ergo nobis, sicut ipse commemorat, ab Apostolis, quod sit unus Deus, et Christus unus, et una spes, et fides una, et una Ecclesia, et Baptisma unum", "candidate_score": 0.657309, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_23_25", "bdc_text": "Cure optas Agrippę et aliis , quod tute tuo ministerio interveniente praestare poteris , modo velis ? Cur non illico hac et te molestia et alios sarcina incredulitatis liberas ? Quid hic dicent Losannenses fratres , oro ?", "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_119", "psc_text": "rebaptizavimus? Respondetur: Redite cum eis ad Ecclesiam, medicamento pacis offerte curandos quos vulnerastis, vitae charitatis offerte suscitandos quos occidistis. Multum valet ad propitiandum Deum fraterna concordia. Si duobus ex vobis, ait Dominus, convenerit in terra, quidquid patieritis fiet vobis (Matth. XVIII, 19) . Si duobus hominibus, quanto magis duobus populis? Simul nos Domino prosternamus, participamini nobiscum unitatem, participemur vobiscum dolorem, et charitas cooperiat multitudinem peccatorum. Ab ipso beato Cypriano consilium quaerite, attendite quantum de unitatis bono praesumpserit, unde se non disrupit a diversa sentientibus; et cum arbitraretur eos qui extra Ecclesiae communionem baptizarentur, Baptismum non habere, credidit eos tamen in Ecclesiam simpliciter admissos propter ipsius unitatis vinculum posse ad veniam pertinere. Sic enim solvit quaestionem, quam sibi ipse proposuit ad Jubaianum ita scribens: Sed dicit aliquis, Quid ergo fiet de his qui in praeteritum de haeresi ad Ecclesiam venientes, sine Baptismo admissi sunt? Potens est Dominus misericordia sua indulgentiam dare,", "candidate_score": 0.653434, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "108_sent_32_34", "bdc_text": "Herr Lienhart Bek hat herrn Antoni Zilin , unserer kirchen dienern , ain missiva zuͦgeschriben , auß welcher ettwas dannocht zuͦ erlernen ist ; die schik ich ewer würde zuͦ . Man achtet , er welle underston , den stäken wzüschet papst und Frankreych zuͦ spalten und sich mit sterke zwüschet sy zuͦ legen .", "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_235", "psc_text": "Cum enim ad Antonianum scribens ostenderet ante tempus ultimae separationis justorum et iniquorum nullo modo esse propter commixtionem malorum ab Ecclesiae unitate recedendum, ubi declarat quam sit sanctus, et illa quam meruit martyrii claritate dignissimus, ait: Quantus arrogantiae tumor est, quanta humilitatis et lenitatis oblivio, et arrogantiae suae quanta jactatio, ut quis audeat aut facere se posse credat, quod nec Apostolis concessit Dominus, ut zizania a frumento putet se posse discernere, aut quasi ipsi palam ferre et aream purgare concessum sit, paleas conetur a tritico separare: cumque Apostolus dicat, « In domo autem magna, non solum sunt vasa aurea et argentea, sed et lignea et fictilia; » aurea et argentea vasa videatur eligere, lignea vero et fictilia contemnere et abjicere et damnare, quando non nisi in die Domini vasa lignea divini ardoris incendio concrementur, et fictilia ab eo cui data est ferrea virga (Psal. II, 9) franguntur (Epist. 55) ?", "candidate_score": 0.642879, "ce_score": null } ] } ], "biblical_hits": [] }