{ "letter_id": "10046", "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/10046", "dominant_topic": 0, "topic_dist": [ 0.061768, 0.05796, 0.048997, 0.048121, 0.04492, 0.047184, 0.050538, 0.050107, 0.046999, 0.050431, 0.046568, 0.050542, 0.045468, 0.052309, 0.059215, 0.053431, 0.045019, 0.04087, 0.054226, 0.045325 ], "citations": [ { "rank": 1, "cf_id": "cf021", "work_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-et-libero-arbitrio", "max_score": 0.755824, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "10046_sent_23_25", "bdc_text": "vide Roma. 2[17ff]. In summa , charitas a deo in lege imprimis exigitur et est perfectio legis . Et qui alios docere vult , ipse doctus sit oportet , et qui in re quapiam quemquam corripere vult , ipse ab eo vitio alienus sit oportet . Unde ad Timotheon Paulus :", "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-et-libero-arbitrio_window_96", "psc_text": "in occasionem carnis detis, sed per charitatem servite invicem. Omnis enim lex in uno sermone impletur, in eo quod diliges proximum tuum tanquam te ipsum (Galat. V, 13, 14) . Hoc est quod ad Romanos ait, Qui diligit alterum, legem implevit (Rom. XIII, 8) . Item dicit ad Colossenses: Super omnia autem haec charitatem, quae est vinculum perfectionis (Coloss. III, 14) . Et ad Timotheum, Finis, inquit, praecepti est charitas: et adjungens qualis charitas, de corde, inquit, puro, et conscientia bona, et fide non ficta (I Tim. I, 5) . Ad Corinthios autem cum dicit, Omnia vestra cum charitate fiant (I Cor. XVI, 14) ; satis ostendit, etiam ipsas correptiones, quas asperas et amaras sentiunt qui corripiuntur, cum charitate esse faciendas. Unde alibi cum dixisset, Corripite inquietos, consolamini pusillanimes, suscipite infirmos: patientes estote ad omnes; mox adjunxit, Videte ne quis malum pro malo alicui reddat (I Thess. V, 14, 15)", "candidate_score": 0.755824, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_22_24", "bdc_text": "De qua reaus quare korrigiert . vide Roma. 2[17ff]. In summa , charitas a deo in lege imprimis exigitur et est perfectio legis . Et qui alios docere vult , ipse doctus sit oportet , et qui in re quapiam quemquam corripere vult , ipse ab eo vitio alienus sit oportet .", "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-et-libero-arbitrio_window_96", "psc_text": "in occasionem carnis detis, sed per charitatem servite invicem. Omnis enim lex in uno sermone impletur, in eo quod diliges proximum tuum tanquam te ipsum (Galat. V, 13, 14) . Hoc est quod ad Romanos ait, Qui diligit alterum, legem implevit (Rom. XIII, 8) . Item dicit ad Colossenses: Super omnia autem haec charitatem, quae est vinculum perfectionis (Coloss. III, 14) . Et ad Timotheum, Finis, inquit, praecepti est charitas: et adjungens qualis charitas, de corde, inquit, puro, et conscientia bona, et fide non ficta (I Tim. I, 5) . Ad Corinthios autem cum dicit, Omnia vestra cum charitate fiant (I Cor. XVI, 14) ; satis ostendit, etiam ipsas correptiones, quas asperas et amaras sentiunt qui corripiuntur, cum charitate esse faciendas. Unde alibi cum dixisset, Corripite inquietos, consolamini pusillanimes, suscipite infirmos: patientes estote ad omnes; mox adjunxit, Videte ne quis malum pro malo alicui reddat (I Thess. V, 14, 15)", "candidate_score": 0.735949, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_9_11", "bdc_text": "«Estote igitur misericordes , sicut pater vester misericors est » [ Lk 6 , 36 ] , qui , cum «solem suum super bonos et malos oriri sinat» , Math. 5[45 ] , vos similiter benefacite benefactoribus et malefactoribus . Estque charitatis locus , quae hic exigitur , quae proximi miseretur , 1 . Ioan. 3[10ff] , quae temere fratrem non judicat , Roma. 14[10ff] , neminem condemnat , hoc est calumniatur , Psal. 14 [15 , 3 ] , ac omnibus condonat noxam : Math. 6[12 ] , 18 [21ff] . In summa , charitas nunquam non bene facit , dat intritam mensuram et recipit :", "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-et-libero-arbitrio_window_97", "psc_text": "(I Cor. XVI, 14) ; satis ostendit, etiam ipsas correptiones, quas asperas et amaras sentiunt qui corripiuntur, cum charitate esse faciendas. Unde alibi cum dixisset, Corripite inquietos, consolamini pusillanimes, suscipite infirmos: patientes estote ad omnes; mox adjunxit, Videte ne quis malum pro malo alicui reddat (I Thess. V, 14, 15) . Ergo et quando corripiuntur inquieti, non malum pro malo, sed potius bonum redditur. Haec autem omnia quae nisi charitas operatur? 35. Et apostolus Petrus: Ante omnia, inquit, mutuam inter vos charitatem perpetuam habentes, quia charitas cooperit multitudinem peccatorum (I Petr. IV, 8) . Dicit etiam apostolus Jacobus: Si tamen legem perficitis regalem, secundum Scripturas, Diliges proximum tuum tanquam te ipsum, bene facitis (Jacobi II, 8) . Item Joannes apostolus: Qui diligit, inquit, fratrem suum, in lumine manet (I Joan. II, 10) . Et alio loco: Qui non est justus, non est ex Deo, et qui non diligit fratrem suum:", "candidate_score": 0.729206, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_10_12", "bdc_text": "Estque charitatis locus , quae hic exigitur , quae proximi miseretur , 1 . Ioan. 3[10ff] , quae temere fratrem non judicat , Roma. 14[10ff] , neminem condemnat , hoc est calumniatur , Psal. 14 [15 , 3 ] , ac omnibus condonat noxam : Math. 6[12 ] , 18 [21ff] . In summa , charitas nunquam non bene facit , dat intritam mensuram et recipit : 2 . Corinth. 8[13ff] . Et hactenus de lege , quomodo exigat charitatem .", "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-et-libero-arbitrio_window_96", "psc_text": "in occasionem carnis detis, sed per charitatem servite invicem. Omnis enim lex in uno sermone impletur, in eo quod diliges proximum tuum tanquam te ipsum (Galat. V, 13, 14) . Hoc est quod ad Romanos ait, Qui diligit alterum, legem implevit (Rom. XIII, 8) . Item dicit ad Colossenses: Super omnia autem haec charitatem, quae est vinculum perfectionis (Coloss. III, 14) . Et ad Timotheum, Finis, inquit, praecepti est charitas: et adjungens qualis charitas, de corde, inquit, puro, et conscientia bona, et fide non ficta (I Tim. I, 5) . Ad Corinthios autem cum dicit, Omnia vestra cum charitate fiant (I Cor. XVI, 14) ; satis ostendit, etiam ipsas correptiones, quas asperas et amaras sentiunt qui corripiuntur, cum charitate esse faciendas. Unde alibi cum dixisset, Corripite inquietos, consolamini pusillanimes, suscipite infirmos: patientes estote ad omnes; mox adjunxit, Videte ne quis malum pro malo alicui reddat (I Thess. V, 14, 15)", "candidate_score": 0.723697, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_10_12", "bdc_text": "Estque charitatis locus , quae hic exigitur , quae proximi miseretur , 1 . Ioan. 3[10ff] , quae temere fratrem non judicat , Roma. 14[10ff] , neminem condemnat , hoc est calumniatur , Psal. 14 [15 , 3 ] , ac omnibus condonat noxam : Math. 6[12 ] , 18 [21ff] . In summa , charitas nunquam non bene facit , dat intritam mensuram et recipit : 2 . Corinth. 8[13ff] . Et hactenus de lege , quomodo exigat charitatem .", "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-et-libero-arbitrio_window_97", "psc_text": "(I Cor. XVI, 14) ; satis ostendit, etiam ipsas correptiones, quas asperas et amaras sentiunt qui corripiuntur, cum charitate esse faciendas. Unde alibi cum dixisset, Corripite inquietos, consolamini pusillanimes, suscipite infirmos: patientes estote ad omnes; mox adjunxit, Videte ne quis malum pro malo alicui reddat (I Thess. V, 14, 15) . Ergo et quando corripiuntur inquieti, non malum pro malo, sed potius bonum redditur. Haec autem omnia quae nisi charitas operatur? 35. Et apostolus Petrus: Ante omnia, inquit, mutuam inter vos charitatem perpetuam habentes, quia charitas cooperit multitudinem peccatorum (I Petr. IV, 8) . Dicit etiam apostolus Jacobus: Si tamen legem perficitis regalem, secundum Scripturas, Diliges proximum tuum tanquam te ipsum, bene facitis (Jacobi II, 8) . Item Joannes apostolus: Qui diligit, inquit, fratrem suum, in lumine manet (I Joan. II, 10) . Et alio loco: Qui non est justus, non est ex Deo, et qui non diligit fratrem suum:", "candidate_score": 0.723483, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_8_10", "bdc_text": "Hoc loco posteaquam diu in lege explicanda desudasset , tandem subiicit summam et dicit : «Estote igitur misericordes , sicut pater vester misericors est » [ Lk 6 , 36 ] , qui , cum «solem suum super bonos et malos oriri sinat» , Math. 5[45 ] , vos similiter benefacite benefactoribus et malefactoribus . Estque charitatis locus , quae hic exigitur , quae proximi miseretur , 1 . Ioan. 3[10ff] , quae temere fratrem non judicat , Roma. 14[10ff] , neminem condemnat , hoc est calumniatur , Psal. 14 [15 , 3 ] , ac omnibus condonat noxam :", "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-et-libero-arbitrio_window_97", "psc_text": "(I Cor. XVI, 14) ; satis ostendit, etiam ipsas correptiones, quas asperas et amaras sentiunt qui corripiuntur, cum charitate esse faciendas. Unde alibi cum dixisset, Corripite inquietos, consolamini pusillanimes, suscipite infirmos: patientes estote ad omnes; mox adjunxit, Videte ne quis malum pro malo alicui reddat (I Thess. V, 14, 15) . Ergo et quando corripiuntur inquieti, non malum pro malo, sed potius bonum redditur. Haec autem omnia quae nisi charitas operatur? 35. Et apostolus Petrus: Ante omnia, inquit, mutuam inter vos charitatem perpetuam habentes, quia charitas cooperit multitudinem peccatorum (I Petr. IV, 8) . Dicit etiam apostolus Jacobus: Si tamen legem perficitis regalem, secundum Scripturas, Diliges proximum tuum tanquam te ipsum, bene facitis (Jacobi II, 8) . Item Joannes apostolus: Qui diligit, inquit, fratrem suum, in lumine manet (I Joan. II, 10) . Et alio loco: Qui non est justus, non est ex Deo, et qui non diligit fratrem suum:", "candidate_score": 0.709339, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_10", "bdc_text": "Estque charitatis locus , quae hic exigitur , quae proximi miseretur , 1 . Ioan. 3[10ff] , quae temere fratrem non judicat , Roma. 14[10ff] , neminem condemnat , hoc est calumniatur , Psal. 14 [15 , 3 ] , ac omnibus condonat noxam :", "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-et-libero-arbitrio_window_97", "psc_text": "(I Cor. XVI, 14) ; satis ostendit, etiam ipsas correptiones, quas asperas et amaras sentiunt qui corripiuntur, cum charitate esse faciendas. Unde alibi cum dixisset, Corripite inquietos, consolamini pusillanimes, suscipite infirmos: patientes estote ad omnes; mox adjunxit, Videte ne quis malum pro malo alicui reddat (I Thess. V, 14, 15) . Ergo et quando corripiuntur inquieti, non malum pro malo, sed potius bonum redditur. Haec autem omnia quae nisi charitas operatur? 35. Et apostolus Petrus: Ante omnia, inquit, mutuam inter vos charitatem perpetuam habentes, quia charitas cooperit multitudinem peccatorum (I Petr. IV, 8) . Dicit etiam apostolus Jacobus: Si tamen legem perficitis regalem, secundum Scripturas, Diliges proximum tuum tanquam te ipsum, bene facitis (Jacobi II, 8) . Item Joannes apostolus: Qui diligit, inquit, fratrem suum, in lumine manet (I Joan. II, 10) . Et alio loco: Qui non est justus, non est ex Deo, et qui non diligit fratrem suum:", "candidate_score": 0.705179, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_10_12", "bdc_text": "Estque charitatis locus , quae hic exigitur , quae proximi miseretur , 1 . Ioan. 3[10ff] , quae temere fratrem non judicat , Roma. 14[10ff] , neminem condemnat , hoc est calumniatur , Psal. 14 [15 , 3 ] , ac omnibus condonat noxam : Math. 6[12 ] , 18 [21ff] . In summa , charitas nunquam non bene facit , dat intritam mensuram et recipit : 2 . Corinth. 8[13ff] . Et hactenus de lege , quomodo exigat charitatem .", "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-et-libero-arbitrio_window_91", "psc_text": "hoc sermone recapitulatur, Diliges proximum tuum tanquam te ipsum. Dilectio proximi malum non operatur: plenitudo ergo legis, dilectio (Rom. XIII, 8-10) . Ipsam charitatem apostolus Petrus nondum habuit, quando timore Dominum ter negavit (Matth. XXVI, 69-75). Timor enim non est in charitate, sicut ait Joannes evangelista in Epistola sua; sed perfecta charitas foras mittit timorem (I Joan. IV, 18) . Et tamen quamvis parva et imperfecta, non deerat, quando dicebat Domino, Animam meam pro te ponam (Joan. XIII, 37) : putabat enim se posse, quod se velle sentiebat. Et quis istam etsi parvam dare coeperat charitatem, nisi ille qui praeparat voluntatem, et cooperando perficit, quod operando incipit? Quoniam ipse ut velimus operatur incipiens, qui volentibus cooperatur perficiens. Propter quod ait Apostolus: Certus sum quoniam qui operatur in vobis opus bonum, perficiet usque in diem Christi Jesu (Philipp. I, 6) . Ut ergo velimus, sine nobis operatur; cum autem volumus, et", "candidate_score": 0.705051, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_21_23", "bdc_text": "«Quid enim vides festucam » etc. [ Lk 6 , 41 ] . De qua reaus quare korrigiert . vide Roma. 2[17ff]. In summa , charitas a deo in lege imprimis exigitur et est perfectio legis .", "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-et-libero-arbitrio_window_96", "psc_text": "in occasionem carnis detis, sed per charitatem servite invicem. Omnis enim lex in uno sermone impletur, in eo quod diliges proximum tuum tanquam te ipsum (Galat. V, 13, 14) . Hoc est quod ad Romanos ait, Qui diligit alterum, legem implevit (Rom. XIII, 8) . Item dicit ad Colossenses: Super omnia autem haec charitatem, quae est vinculum perfectionis (Coloss. III, 14) . Et ad Timotheum, Finis, inquit, praecepti est charitas: et adjungens qualis charitas, de corde, inquit, puro, et conscientia bona, et fide non ficta (I Tim. I, 5) . Ad Corinthios autem cum dicit, Omnia vestra cum charitate fiant (I Cor. XVI, 14) ; satis ostendit, etiam ipsas correptiones, quas asperas et amaras sentiunt qui corripiuntur, cum charitate esse faciendas. Unde alibi cum dixisset, Corripite inquietos, consolamini pusillanimes, suscipite infirmos: patientes estote ad omnes; mox adjunxit, Videte ne quis malum pro malo alicui reddat (I Thess. V, 14, 15)", "candidate_score": 0.701602, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_10_12", "bdc_text": "Estque charitatis locus , quae hic exigitur , quae proximi miseretur , 1 . Ioan. 3[10ff] , quae temere fratrem non judicat , Roma. 14[10ff] , neminem condemnat , hoc est calumniatur , Psal. 14 [15 , 3 ] , ac omnibus condonat noxam : Math. 6[12 ] , 18 [21ff] . In summa , charitas nunquam non bene facit , dat intritam mensuram et recipit : 2 . Corinth. 8[13ff] . Et hactenus de lege , quomodo exigat charitatem .", "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-et-libero-arbitrio_window_95", "psc_text": "sum. Et si distribuero omnia mea pauperibus, et si tradidero corpus meum ut ardeam, charitatem autem non habeam, nihil mihi prodest. Charitas magnanima est, benigna est: charitas non aemulatur, non agit perperam, non inflatur, non dehonestatur, non quaerit quae sua sunt, non irritatur, non cogitat malum, non gaudet super iniquitate, congaudet autem veritati; omnia tolerat, omnia credit, omnia sperat, omnia suffert; charitas nunquam cadit. Et paulo post: Manet, inquit, fides, spes, charitas, tria haec; major autem horum charitas: sectamini charitatem (I Cor. XII, 31-XIV, 1) . Item dicit ad Galatas: Vos enim in libertatem vocati estis, fratres; tantum ne libertatem in occasionem carnis detis, sed per charitatem servite invicem. Omnis enim lex in uno sermone impletur, in eo quod diliges proximum tuum tanquam te ipsum (Galat. V, 13, 14) . Hoc est quod ad Romanos ait, Qui diligit alterum, legem implevit (Rom. XIII, 8) . Item dicit ad Colossenses: Super", "candidate_score": 0.699348, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_8_10", "bdc_text": "Hoc loco posteaquam diu in lege explicanda desudasset , tandem subiicit summam et dicit : «Estote igitur misericordes , sicut pater vester misericors est » [ Lk 6 , 36 ] , qui , cum «solem suum super bonos et malos oriri sinat» , Math. 5[45 ] , vos similiter benefacite benefactoribus et malefactoribus . Estque charitatis locus , quae hic exigitur , quae proximi miseretur , 1 . Ioan. 3[10ff] , quae temere fratrem non judicat , Roma. 14[10ff] , neminem condemnat , hoc est calumniatur , Psal. 14 [15 , 3 ] , ac omnibus condonat noxam :", "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-et-libero-arbitrio_window_96", "psc_text": "in occasionem carnis detis, sed per charitatem servite invicem. Omnis enim lex in uno sermone impletur, in eo quod diliges proximum tuum tanquam te ipsum (Galat. V, 13, 14) . Hoc est quod ad Romanos ait, Qui diligit alterum, legem implevit (Rom. XIII, 8) . Item dicit ad Colossenses: Super omnia autem haec charitatem, quae est vinculum perfectionis (Coloss. III, 14) . Et ad Timotheum, Finis, inquit, praecepti est charitas: et adjungens qualis charitas, de corde, inquit, puro, et conscientia bona, et fide non ficta (I Tim. I, 5) . Ad Corinthios autem cum dicit, Omnia vestra cum charitate fiant (I Cor. XVI, 14) ; satis ostendit, etiam ipsas correptiones, quas asperas et amaras sentiunt qui corripiuntur, cum charitate esse faciendas. Unde alibi cum dixisset, Corripite inquietos, consolamini pusillanimes, suscipite infirmos: patientes estote ad omnes; mox adjunxit, Videte ne quis malum pro malo alicui reddat (I Thess. V, 14, 15)", "candidate_score": 0.696654, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_12", "bdc_text": "2 . Corinth. 8[13ff] . Et hactenus de lege , quomodo exigat charitatem .", "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-et-libero-arbitrio_window_96", "psc_text": "in occasionem carnis detis, sed per charitatem servite invicem. Omnis enim lex in uno sermone impletur, in eo quod diliges proximum tuum tanquam te ipsum (Galat. V, 13, 14) . Hoc est quod ad Romanos ait, Qui diligit alterum, legem implevit (Rom. XIII, 8) . Item dicit ad Colossenses: Super omnia autem haec charitatem, quae est vinculum perfectionis (Coloss. III, 14) . Et ad Timotheum, Finis, inquit, praecepti est charitas: et adjungens qualis charitas, de corde, inquit, puro, et conscientia bona, et fide non ficta (I Tim. I, 5) . Ad Corinthios autem cum dicit, Omnia vestra cum charitate fiant (I Cor. XVI, 14) ; satis ostendit, etiam ipsas correptiones, quas asperas et amaras sentiunt qui corripiuntur, cum charitate esse faciendas. Unde alibi cum dixisset, Corripite inquietos, consolamini pusillanimes, suscipite infirmos: patientes estote ad omnes; mox adjunxit, Videte ne quis malum pro malo alicui reddat (I Thess. V, 14, 15)", "candidate_score": 0.696544, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_10", "bdc_text": "Estque charitatis locus , quae hic exigitur , quae proximi miseretur , 1 . Ioan. 3[10ff] , quae temere fratrem non judicat , Roma. 14[10ff] , neminem condemnat , hoc est calumniatur , Psal. 14 [15 , 3 ] , ac omnibus condonat noxam :", "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-et-libero-arbitrio_window_96", "psc_text": "in occasionem carnis detis, sed per charitatem servite invicem. Omnis enim lex in uno sermone impletur, in eo quod diliges proximum tuum tanquam te ipsum (Galat. V, 13, 14) . Hoc est quod ad Romanos ait, Qui diligit alterum, legem implevit (Rom. XIII, 8) . Item dicit ad Colossenses: Super omnia autem haec charitatem, quae est vinculum perfectionis (Coloss. III, 14) . Et ad Timotheum, Finis, inquit, praecepti est charitas: et adjungens qualis charitas, de corde, inquit, puro, et conscientia bona, et fide non ficta (I Tim. I, 5) . Ad Corinthios autem cum dicit, Omnia vestra cum charitate fiant (I Cor. XVI, 14) ; satis ostendit, etiam ipsas correptiones, quas asperas et amaras sentiunt qui corripiuntur, cum charitate esse faciendas. Unde alibi cum dixisset, Corripite inquietos, consolamini pusillanimes, suscipite infirmos: patientes estote ad omnes; mox adjunxit, Videte ne quis malum pro malo alicui reddat (I Thess. V, 14, 15)", "candidate_score": 0.691546, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_5_7", "bdc_text": "et Mathei 16[13ff] . De priore evangelio hoc habuimus : Quemadmodum apud Matheum in quinto [ Mt 5 , 13ff] legem interpraetatur Christus , sic hoc loco docet lege exigi spiritum , ut credamus , Galat. 3 [ 2ff] , et diligamus , 1 . Timoth. 1 [ 5ff] , Romanos 13 [8ff] . Interim et in Pharizeorum interpraetationes invehitur , unde apud eundem Matheum : «Nisi abundaverit iustitia vestra » etc. [ Mt 5 , 20 ] .", "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-et-libero-arbitrio_window_103", "psc_text": "quidem sine suo fructu prorsus admoneretur, nisi prius acciperet aliquid dilectionis, ut addi sibi quaereret unde quod jubebatur impleret. Cum dicitur, Diligamus invicem, lex est: cum dicitur, quia dilectio ex Deo est, gratia est. Sapientia quippe Dei legem et misericordiam in lingua portat (Prov. III, 16, sec. LXX) . Unde scriptum est in Psalmo: Etenim benedictionem dabit qui legem dedit (Psal. LXXXIII, 8) . 38. Nemo ergo vos fallat, fratres mei: quia nos non diligeremus Deum, nisi nos prior ipse diligeret. Idem Joannes apertissime hoc ostendit, et dicit, Nos diligamus, quia ipse prior dilexit nos (I Joan. IV, 19) . Gratia nos facit legis dilectores, lex vero ipsa sine gratia nonnisi praevaricatores facit. Et quod discipulis suis dicit Dominus, Non vos me elegistis, sed ego elegi vos (Joan. XV, 16) ; nihil aliud indicat nobis. Si enim nos prius dileximus, ut hoc merito nos ipse diligeret; prius illum nos elegimus,", "candidate_score": 0.685778, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_11_13", "bdc_text": "Math. 6[12 ] , 18 [21ff] . In summa , charitas nunquam non bene facit , dat intritam mensuram et recipit : 2 . Corinth. 8[13ff] . Et hactenus de lege , quomodo exigat charitatem . Iam et pharizeos cum eorum interpraetatione culpat , dicens :", "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-et-libero-arbitrio_window_97", "psc_text": "(I Cor. XVI, 14) ; satis ostendit, etiam ipsas correptiones, quas asperas et amaras sentiunt qui corripiuntur, cum charitate esse faciendas. Unde alibi cum dixisset, Corripite inquietos, consolamini pusillanimes, suscipite infirmos: patientes estote ad omnes; mox adjunxit, Videte ne quis malum pro malo alicui reddat (I Thess. V, 14, 15) . Ergo et quando corripiuntur inquieti, non malum pro malo, sed potius bonum redditur. Haec autem omnia quae nisi charitas operatur? 35. Et apostolus Petrus: Ante omnia, inquit, mutuam inter vos charitatem perpetuam habentes, quia charitas cooperit multitudinem peccatorum (I Petr. IV, 8) . Dicit etiam apostolus Jacobus: Si tamen legem perficitis regalem, secundum Scripturas, Diliges proximum tuum tanquam te ipsum, bene facitis (Jacobi II, 8) . Item Joannes apostolus: Qui diligit, inquit, fratrem suum, in lumine manet (I Joan. II, 10) . Et alio loco: Qui non est justus, non est ex Deo, et qui non diligit fratrem suum:", "candidate_score": 0.670512, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_28", "bdc_text": "Primum autem requiritur , ut credant , hoc est fides requiritur :", "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-et-libero-arbitrio_window_75", "psc_text": "Utrumque ergo ad Dei gratiam pertinet, et fides credentium, et tolerantia patientium, quia utrumque dixit esse donatum. Et illud maxime, ubi dicit: Habentes autem eumdem spiritum fidei (I Cor. IV, 13) . Non enim ait, Scientiam fidei; sed, spiritum fidei: quod propterea dixit, ut intelligeremus, quia fides et non petita conceditur, ut ei petenti alia concedantur. Quomodo enim invocabunt, inquit, in quem non crediderunt (Rom. X, 14) ? Ergo spiritus gratiae facit ut habeamus fidem, ut per fidem impetremus orando, ut possimus facere quae jubemur. Ideo ipse Apostolus assidue legi praeponit fidem: quoniam quod lex jubet, facere non valemus, nisi per fidem rogando impetremus, ut facere valeamus. 29. Nam si fides liberi est tantummodo arbitrii, nec datur a Deo, propter quid pro eis qui nolunt credere, oramus ut credant? Quod prorsus faceremus inaniter, nisi rectissime crederemus, etiam perversas et fidei contrarias voluntates omnipotentem Deum ad credendum posse convertere. Liberum quidem", "candidate_score": 0.67, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_12_14", "bdc_text": "2 . Corinth. 8[13ff] . Et hactenus de lege , quomodo exigat charitatem . Iam et pharizeos cum eorum interpraetatione culpat , dicens : «Numquid potest coecus coecum ducere? » [ Lk 6 , 39 ] .", "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-et-libero-arbitrio_window_96", "psc_text": "in occasionem carnis detis, sed per charitatem servite invicem. Omnis enim lex in uno sermone impletur, in eo quod diliges proximum tuum tanquam te ipsum (Galat. V, 13, 14) . Hoc est quod ad Romanos ait, Qui diligit alterum, legem implevit (Rom. XIII, 8) . Item dicit ad Colossenses: Super omnia autem haec charitatem, quae est vinculum perfectionis (Coloss. III, 14) . Et ad Timotheum, Finis, inquit, praecepti est charitas: et adjungens qualis charitas, de corde, inquit, puro, et conscientia bona, et fide non ficta (I Tim. I, 5) . Ad Corinthios autem cum dicit, Omnia vestra cum charitate fiant (I Cor. XVI, 14) ; satis ostendit, etiam ipsas correptiones, quas asperas et amaras sentiunt qui corripiuntur, cum charitate esse faciendas. Unde alibi cum dixisset, Corripite inquietos, consolamini pusillanimes, suscipite infirmos: patientes estote ad omnes; mox adjunxit, Videte ne quis malum pro malo alicui reddat (I Thess. V, 14, 15)", "candidate_score": 0.668707, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_11_13", "bdc_text": "Math. 6[12 ] , 18 [21ff] . In summa , charitas nunquam non bene facit , dat intritam mensuram et recipit : 2 . Corinth. 8[13ff] . Et hactenus de lege , quomodo exigat charitatem . Iam et pharizeos cum eorum interpraetatione culpat , dicens :", "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-et-libero-arbitrio_window_96", "psc_text": "in occasionem carnis detis, sed per charitatem servite invicem. Omnis enim lex in uno sermone impletur, in eo quod diliges proximum tuum tanquam te ipsum (Galat. V, 13, 14) . Hoc est quod ad Romanos ait, Qui diligit alterum, legem implevit (Rom. XIII, 8) . Item dicit ad Colossenses: Super omnia autem haec charitatem, quae est vinculum perfectionis (Coloss. III, 14) . Et ad Timotheum, Finis, inquit, praecepti est charitas: et adjungens qualis charitas, de corde, inquit, puro, et conscientia bona, et fide non ficta (I Tim. I, 5) . Ad Corinthios autem cum dicit, Omnia vestra cum charitate fiant (I Cor. XVI, 14) ; satis ostendit, etiam ipsas correptiones, quas asperas et amaras sentiunt qui corripiuntur, cum charitate esse faciendas. Unde alibi cum dixisset, Corripite inquietos, consolamini pusillanimes, suscipite infirmos: patientes estote ad omnes; mox adjunxit, Videte ne quis malum pro malo alicui reddat (I Thess. V, 14, 15)", "candidate_score": 0.667972, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_11", "bdc_text": "Math. 6[12 ] , 18 [21ff] . In summa , charitas nunquam non bene facit , dat intritam mensuram et recipit :", "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-et-libero-arbitrio_window_112", "psc_text": "scientia quando est in homine, charitas est necessaria, ne infletur; charitas autem non aemulatur, non agit perperam, non inflatur (I Cor. XIII, 4) . CAPUT XX. 41. Satis me disputasse arbitror adversus eos qui gratiam Dei vehementer oppugnant, qua voluntas humana non tollitur, sed ex mala mutatur in bonam, et cum bona fuerit adjuvatur; et sic disputasse, ut non magis ego, quam divina ipsa Scriptura vobiscum locuta sit evidentissimis testimoniis veritatis: quae Scriptura divina si diligenter inspiciatur, ostendit non solum bonas hominum voluntates quas ipse facit ex malis, et a se factas bonas in actus bonos et in aeternam dirigit vitam, verum etiam illas quae conservant saeculi creaturam, ita esse in Dei potestate, ut eas quo voluerit, quando voluerit, faciat inclinari, vel ad beneficia quibusdam praestanda, vel ad poenas quibusdam ingerendas, sicut ipse judicat, occultissimo quidem judicio, sed sine ulla dubitatione justissimo. Nam invenimus aliqua peccata etiam poenas esse aliorum", "candidate_score": 0.656198, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_11", "bdc_text": "Math. 6[12 ] , 18 [21ff] . In summa , charitas nunquam non bene facit , dat intritam mensuram et recipit :", "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-et-libero-arbitrio_window_97", "psc_text": "(I Cor. XVI, 14) ; satis ostendit, etiam ipsas correptiones, quas asperas et amaras sentiunt qui corripiuntur, cum charitate esse faciendas. Unde alibi cum dixisset, Corripite inquietos, consolamini pusillanimes, suscipite infirmos: patientes estote ad omnes; mox adjunxit, Videte ne quis malum pro malo alicui reddat (I Thess. V, 14, 15) . Ergo et quando corripiuntur inquieti, non malum pro malo, sed potius bonum redditur. Haec autem omnia quae nisi charitas operatur? 35. Et apostolus Petrus: Ante omnia, inquit, mutuam inter vos charitatem perpetuam habentes, quia charitas cooperit multitudinem peccatorum (I Petr. IV, 8) . Dicit etiam apostolus Jacobus: Si tamen legem perficitis regalem, secundum Scripturas, Diliges proximum tuum tanquam te ipsum, bene facitis (Jacobi II, 8) . Item Joannes apostolus: Qui diligit, inquit, fratrem suum, in lumine manet (I Joan. II, 10) . Et alio loco: Qui non est justus, non est ex Deo, et qui non diligit fratrem suum:", "candidate_score": 0.650074, "ce_score": null } ] }, { "rank": 2, "cf_id": "cf051", "work_id": "054_Leo-I_Sermones", "max_score": 0.749426, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "10046_sent_37_39", "bdc_text": "et «super hanc petram » [ Mt 16 , 18 ] . Ergo contra eos non praevalet neque mors neque infernus , quia «absorpta est mors » etc. , 1 . Cor. 15[54 ] , et fides est victoria , Mathei 16[16ff] , 1 . Ioan. 5[4 ] , et «qui Christi sunt , crucifigunt carnem » , Gal. 5[24 ] , ita ut pro peccato reliquiae non reputentur , Roma. 8 [ 2ff] , «et porte inferorum non praevalebunt » [ Mt 16 , 18 ] . Ut autem de victoria et salute illa fideles omnes scirent , eliguntur apostoli et illis dantur claves , quibus haec salus reseratur , nempe verbum evangelii .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_38", "psc_text": "II, 14 et 20); tamen tu quoque petra es, quia mea virtute solidaris, ut quae mihi potestate sunt propria, sint tibi mecum participatione communia. Et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam, et portae inferi non praevalebunt adversus eam (Matth. XVI, 18) . Super hanc, inquit, fortitudinem aeternum exstruam templum, et Ecclesiae meae coelo inferenda sublimitas in hujus fidei firmitate consurget. CAP. III. Hanc confessionem portae inferi non tenebunt, mortis vincula non ligabunt: vox enim ista, vox vitae est. Et sicut confessores suos in coelestia provehit, ita negatores ad inferna demergit. Propter quod dicitur beatissimo Petro: Tibi dabo claves regni coelorum. Et quaecumque ligaveris super terram, erunt ligata et in coelis; et quaecumque 18 solveris super terram, erunt soluta et in coelis (Matth. XVI 19) . Transivit quidem etiam in alios apostolos jus potestatis istius, et ad omnes Ecclesiae principes decreti hujus constitutio commeavit; sed non frustra uni commendatur, quod omnibus", "candidate_score": 0.749426, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_37_39", "bdc_text": "et «super hanc petram » [ Mt 16 , 18 ] . Ergo contra eos non praevalet neque mors neque infernus , quia «absorpta est mors » etc. , 1 . Cor. 15[54 ] , et fides est victoria , Mathei 16[16ff] , 1 . Ioan. 5[4 ] , et «qui Christi sunt , crucifigunt carnem » , Gal. 5[24 ] , ita ut pro peccato reliquiae non reputentur , Roma. 8 [ 2ff] , «et porte inferorum non praevalebunt » [ Mt 16 , 18 ] . Ut autem de victoria et salute illa fideles omnes scirent , eliguntur apostoli et illis dantur claves , quibus haec salus reseratur , nempe verbum evangelii .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_646", "psc_text": "revelante vidit carne, nec sanguine, quorum objectu interiores oculi poterant impediri, sed ipso Spiritu Patris in corde operante credentis, ut ad regimen totius Ecclesiae praeparatus, primum disceret quod doceret, et pro soliditate fidei, quam erat praedicaturus, audiret: Tu es Petrus, et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam, et portae inferi non praevalebunt adversus eam (Matth. XVI, 16) . Christianae igitur fidei fortitudo, quae portas mortis super inexpugnabilem petram aedificata non metuit, unum Dominum Jesum Christum, et verum Deum, et verum hominem confitetur; eumdem credens filium Virginis, qui auctor est matris; eumdem natum in fine saeculorum, qui creator est temporum; eumdem Dominum omnium virtutum, et unum de stirpe mortalium; eumdem peccati nescium, et in similitudine carnis peccati pro peccatoribus immolatum. CAP. III. Qui ut humanum genus vinculis mortiferae praevaricationis absolveret, et saevienti diabolo potentiam suae majestatis occuluit, et infirmitatem nostrae humilitatis objecit. Si enim crudelis et superbus inimicus consilium misericordiae Dei", "candidate_score": 0.73633, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_37_39", "bdc_text": "et «super hanc petram » [ Mt 16 , 18 ] . Ergo contra eos non praevalet neque mors neque infernus , quia «absorpta est mors » etc. , 1 . Cor. 15[54 ] , et fides est victoria , Mathei 16[16ff] , 1 . Ioan. 5[4 ] , et «qui Christi sunt , crucifigunt carnem » , Gal. 5[24 ] , ita ut pro peccato reliquiae non reputentur , Roma. 8 [ 2ff] , «et porte inferorum non praevalebunt » [ Mt 16 , 18 ] . Ut autem de victoria et salute illa fideles omnes scirent , eliguntur apostoli et illis dantur claves , quibus haec salus reseratur , nempe verbum evangelii .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_893", "psc_text": "inquit, fortitudinem aeternum exstruam templum, et Ecclesiae meae coelo inserenda sublimitas, in hujus fidei firmitate consurget. Hanc confessionem portae inferi non tenebunt, mortis vincula non ligabunt. Vox enim ista vox vitae est, et sicut confessores suos in coelestia provehit, ita negatores ad inferna demergit. Propter quod dicitur beatissimo Petro: Tibi dabo claves regni coelorum: et quaecumque ligaveris super terram, erunt ligata et in coelis, et quaecumque solveris super terram, erunt soluta et in coelis. Transivit quidem etiam in apostolos alios jus istius potestatis, sed non frustra uni commendatur quod omnibus intimetur. Petro enim ideo hoc singulariter creditur, quia cunctis Ecclesiae rectoribus Petri forma proponitur. Manet ergo Petri privilegium, ubicumque ex ipsius fertur aequitate judicium; nec nimia est vel severitas, vel remissio, ubi nihil erit ligatum, nihil solutum, nisi quod beatus Petrus aut ligaverit aut solverit. CAP. III. Instante autem passione sua Dominus, quae discipulorum suorum erat turbatura constantiam, Simon, inquit,", "candidate_score": 0.73013, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_36_38", "bdc_text": "Qui hanc fidem corde gerunt et ore confitentur , fundati sunt supra petram Christum , 1 . Corint. 3[11 ] , 1 . Petri 2[ 2ff] , 1 . Corint. 10[4 ] et «super hanc petram » [ Mt 16 , 18 ] . Ergo contra eos non praevalet neque mors neque infernus , quia «absorpta est mors » etc. , 1 . Cor. 15[54 ] , et fides est victoria , Mathei 16[16ff] , 1 . Ioan. 5[4 ] , et «qui Christi sunt , crucifigunt carnem » , Gal. 5[24 ] , ita ut pro peccato reliquiae non reputentur , Roma. 8 [ 2ff] , «et porte inferorum non praevalebunt » [ Mt 16 , 18 ] .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_646", "psc_text": "revelante vidit carne, nec sanguine, quorum objectu interiores oculi poterant impediri, sed ipso Spiritu Patris in corde operante credentis, ut ad regimen totius Ecclesiae praeparatus, primum disceret quod doceret, et pro soliditate fidei, quam erat praedicaturus, audiret: Tu es Petrus, et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam, et portae inferi non praevalebunt adversus eam (Matth. XVI, 16) . Christianae igitur fidei fortitudo, quae portas mortis super inexpugnabilem petram aedificata non metuit, unum Dominum Jesum Christum, et verum Deum, et verum hominem confitetur; eumdem credens filium Virginis, qui auctor est matris; eumdem natum in fine saeculorum, qui creator est temporum; eumdem Dominum omnium virtutum, et unum de stirpe mortalium; eumdem peccati nescium, et in similitudine carnis peccati pro peccatoribus immolatum. CAP. III. Qui ut humanum genus vinculis mortiferae praevaricationis absolveret, et saevienti diabolo potentiam suae majestatis occuluit, et infirmitatem nostrae humilitatis objecit. Si enim crudelis et superbus inimicus consilium misericordiae Dei", "candidate_score": 0.709824, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_38_40", "bdc_text": "Ergo contra eos non praevalet neque mors neque infernus , quia «absorpta est mors » etc. , 1 . Cor. 15[54 ] , et fides est victoria , Mathei 16[16ff] , 1 . Ioan. 5[4 ] , et «qui Christi sunt , crucifigunt carnem » , Gal. 5[24 ] , ita ut pro peccato reliquiae non reputentur , Roma. 8 [ 2ff] , «et porte inferorum non praevalebunt » [ Mt 16 , 18 ] . Ut autem de victoria et salute illa fideles omnes scirent , eliguntur apostoli et illis dantur claves , quibus haec salus reseratur , nempe verbum evangelii . De qua re exactius Zuinglius in «Commentario , De clavibus»De vera et falsa religione commentarius , 1525 , Abschnitt «De clavibus » , Z III 723-741. .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_774", "psc_text": "Etsi cognovimus secundum carnem Christum, sed nunc jam non novimus (II Cor. V, 16) . Resurrectio enim Domini non finis carnis, sed commutatio fuit, nec virtutis augmento consumpta substantia est. Qualitas transiit, non natura defecit; et factum est corpus impassibile, quod potuit crucifigi; factum est immortale, quod potuit occidi; factum est incorruptibile, quod potuit vulnerari. Et merito dicitur caro Christi in eo statu quo fuerat nota, nesciri: quia nihil in ea passibile, nihil remansit infirmum, ut et ipsa sit per essentiam, et non sit ipsa per gloriam. Quid autem mirum, si hoc de corpore Christi profitetur, qui de omnibus Christianis spiritalibus dicit: Itaque nos ex hoc neminem novimus secundum carnem (II Cor. V, 16) ? Ex hoc, inquit, initium nobis factum est resurrectionis in Christo, ex quo in eo qui pro omnibus mortuus est, totius spei nostrae forma praecessit. Non haesitamus diffidentia, nec incerta exspectatione suspendimur, sed accepto promissionis exordio,", "candidate_score": 0.708396, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_33_35", "bdc_text": "Fides illa est , qua confitemur et corde credimus Christum esse filium dei , qui vitam nobis sua passione et resurrectione contulerit et iustitia ac satisfactio coram patre sit : Ioan. 6[40 ] , Roma. 4[24f] , 10[9 ] , 1 . Corinth. 1 [30 ] . «Tu es Christus » [ Mt 16 , 16 ] .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_297", "psc_text": "hora, et nunc est, quando mortui audient vocem Filii Dei; et qui audierint, vivent. Sicut enim Pater habet vitam in semetipso, sic dedit et Filio vitam habere in semetipso; et potestatem dedit ei judicium facere, quia filius hominis est (Joan. V, 25) . Ergo sub una sententia ostendit quia idem Filius Dei atque filius hominis est. Unde apparet quemadmodum Christum Dominum in unitate personae credere debeamus, qui cum sit Filius Dei, per quem facti sumus, etiam filius hominis per assumptionem carnis est factus, ut moreretur, sicut ait Apostolus, propter delicta nostra, et resurgeret propter justificationem nostram (Rom. IV, 25) . CAP. VI. Haec confessio, dilectissimi, nullas metuit contradictiones, nullis cedit erroribus. Agnoscimus enim misericordiam Dei ab initio promissam, et ante saecula praeparatam, per quam solam resolvi captivitatis humanae vincula potuerunt, quibus primum hominem omnemque ejus posteritatem malesuadus peccati auctor obstrinxerat, et propaginem dedititiam originali sibi praejudicio vindicabat. Quia igitur justificandis", "candidate_score": 0.708048, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_9_11", "bdc_text": "«Estote igitur misericordes , sicut pater vester misericors est » [ Lk 6 , 36 ] , qui , cum «solem suum super bonos et malos oriri sinat» , Math. 5[45 ] , vos similiter benefacite benefactoribus et malefactoribus . Estque charitatis locus , quae hic exigitur , quae proximi miseretur , 1 . Ioan. 3[10ff] , quae temere fratrem non judicat , Roma. 14[10ff] , neminem condemnat , hoc est calumniatur , Psal. 14 [15 , 3 ] , ac omnibus condonat noxam : Math. 6[12 ] , 18 [21ff] . In summa , charitas nunquam non bene facit , dat intritam mensuram et recipit :", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_94", "psc_text": "VI. SYNOPSIS. I. Quantum ultima sententia judicis nostri, misericordiae commendet opera. --II. Unde collectarum consuetudo originem traxerit in Ecclesia. CAP. I. Et divinis praeceptis, dilectissimi, et apostolicis didicimus institutis, omni homini inter vitae hujus discrimina constituto, misericordiam Dei miserendo esse quaerendam. Nam quae lapsos spes erigeret, quae vulneratos medicina sanaret, nisi eleemosynae solverent culpas, et necessitates pauperum fierent remedia delictorum? Unde quia dixerat Dominus: Beati misericordes, quia ipsorum miserebitur Deus (Matth. V, 71) : omne illud examen quo majestate praesenti universum judicaturus est mundum, sub hac ostendit aequitate librandum, ut sola erga inopes operum qualitate discussa, et impiis ardere cum diabolo, et benignis paratum sit regnare cum Christo. Quae ibi in medium facta non venient? quae occulta non detegentur? quae conscientiae non patebunt? ubi vere nemo gloriabitur castum se habere cor, aut mundum se esse a peccato (Prov. XX, 9). Sed quoniam exaltabitur super judicium misericordia, et omnem retributionem justitiae", "candidate_score": 0.705166, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_32_34", "bdc_text": "«Caro et sanguis » etc. [ Mt 16 , 17 ] . Fides illa est , qua confitemur et corde credimus Christum esse filium dei , qui vitam nobis sua passione et resurrectione contulerit et iustitia ac satisfactio coram patre sit : Ioan. 6[40 ] , Roma. 4[24f] , 10[9 ] , 1 . Corinth. 1 [30 ] .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_297", "psc_text": "hora, et nunc est, quando mortui audient vocem Filii Dei; et qui audierint, vivent. Sicut enim Pater habet vitam in semetipso, sic dedit et Filio vitam habere in semetipso; et potestatem dedit ei judicium facere, quia filius hominis est (Joan. V, 25) . Ergo sub una sententia ostendit quia idem Filius Dei atque filius hominis est. Unde apparet quemadmodum Christum Dominum in unitate personae credere debeamus, qui cum sit Filius Dei, per quem facti sumus, etiam filius hominis per assumptionem carnis est factus, ut moreretur, sicut ait Apostolus, propter delicta nostra, et resurgeret propter justificationem nostram (Rom. IV, 25) . CAP. VI. Haec confessio, dilectissimi, nullas metuit contradictiones, nullis cedit erroribus. Agnoscimus enim misericordiam Dei ab initio promissam, et ante saecula praeparatam, per quam solam resolvi captivitatis humanae vincula potuerunt, quibus primum hominem omnemque ejus posteritatem malesuadus peccati auctor obstrinxerat, et propaginem dedititiam originali sibi praejudicio vindicabat. Quia igitur justificandis", "candidate_score": 0.703568, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_31_33", "bdc_text": "Ioan. 6[44 ] . «Caro et sanguis » etc. [ Mt 16 , 17 ] . Fides illa est , qua confitemur et corde credimus Christum esse filium dei , qui vitam nobis sua passione et resurrectione contulerit et iustitia ac satisfactio coram patre sit :", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_297", "psc_text": "hora, et nunc est, quando mortui audient vocem Filii Dei; et qui audierint, vivent. Sicut enim Pater habet vitam in semetipso, sic dedit et Filio vitam habere in semetipso; et potestatem dedit ei judicium facere, quia filius hominis est (Joan. V, 25) . Ergo sub una sententia ostendit quia idem Filius Dei atque filius hominis est. Unde apparet quemadmodum Christum Dominum in unitate personae credere debeamus, qui cum sit Filius Dei, per quem facti sumus, etiam filius hominis per assumptionem carnis est factus, ut moreretur, sicut ait Apostolus, propter delicta nostra, et resurgeret propter justificationem nostram (Rom. IV, 25) . CAP. VI. Haec confessio, dilectissimi, nullas metuit contradictiones, nullis cedit erroribus. Agnoscimus enim misericordiam Dei ab initio promissam, et ante saecula praeparatam, per quam solam resolvi captivitatis humanae vincula potuerunt, quibus primum hominem omnemque ejus posteritatem malesuadus peccati auctor obstrinxerat, et propaginem dedititiam originali sibi praejudicio vindicabat. Quia igitur justificandis", "candidate_score": 0.70229, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_8_10", "bdc_text": "Hoc loco posteaquam diu in lege explicanda desudasset , tandem subiicit summam et dicit : «Estote igitur misericordes , sicut pater vester misericors est » [ Lk 6 , 36 ] , qui , cum «solem suum super bonos et malos oriri sinat» , Math. 5[45 ] , vos similiter benefacite benefactoribus et malefactoribus . Estque charitatis locus , quae hic exigitur , quae proximi miseretur , 1 . Ioan. 3[10ff] , quae temere fratrem non judicat , Roma. 14[10ff] , neminem condemnat , hoc est calumniatur , Psal. 14 [15 , 3 ] , ac omnibus condonat noxam :", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_94", "psc_text": "VI. SYNOPSIS. I. Quantum ultima sententia judicis nostri, misericordiae commendet opera. --II. Unde collectarum consuetudo originem traxerit in Ecclesia. CAP. I. Et divinis praeceptis, dilectissimi, et apostolicis didicimus institutis, omni homini inter vitae hujus discrimina constituto, misericordiam Dei miserendo esse quaerendam. Nam quae lapsos spes erigeret, quae vulneratos medicina sanaret, nisi eleemosynae solverent culpas, et necessitates pauperum fierent remedia delictorum? Unde quia dixerat Dominus: Beati misericordes, quia ipsorum miserebitur Deus (Matth. V, 71) : omne illud examen quo majestate praesenti universum judicaturus est mundum, sub hac ostendit aequitate librandum, ut sola erga inopes operum qualitate discussa, et impiis ardere cum diabolo, et benignis paratum sit regnare cum Christo. Quae ibi in medium facta non venient? quae occulta non detegentur? quae conscientiae non patebunt? ubi vere nemo gloriabitur castum se habere cor, aut mundum se esse a peccato (Prov. XX, 9). Sed quoniam exaltabitur super judicium misericordia, et omnem retributionem justitiae", "candidate_score": 0.700431, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_36_38", "bdc_text": "Qui hanc fidem corde gerunt et ore confitentur , fundati sunt supra petram Christum , 1 . Corint. 3[11 ] , 1 . Petri 2[ 2ff] , 1 . Corint. 10[4 ] et «super hanc petram » [ Mt 16 , 18 ] . Ergo contra eos non praevalet neque mors neque infernus , quia «absorpta est mors » etc. , 1 . Cor. 15[54 ] , et fides est victoria , Mathei 16[16ff] , 1 . Ioan. 5[4 ] , et «qui Christi sunt , crucifigunt carnem » , Gal. 5[24 ] , ita ut pro peccato reliquiae non reputentur , Roma. 8 [ 2ff] , «et porte inferorum non praevalebunt » [ Mt 16 , 18 ] .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_38", "psc_text": "II, 14 et 20); tamen tu quoque petra es, quia mea virtute solidaris, ut quae mihi potestate sunt propria, sint tibi mecum participatione communia. Et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam, et portae inferi non praevalebunt adversus eam (Matth. XVI, 18) . Super hanc, inquit, fortitudinem aeternum exstruam templum, et Ecclesiae meae coelo inferenda sublimitas in hujus fidei firmitate consurget. CAP. III. Hanc confessionem portae inferi non tenebunt, mortis vincula non ligabunt: vox enim ista, vox vitae est. Et sicut confessores suos in coelestia provehit, ita negatores ad inferna demergit. Propter quod dicitur beatissimo Petro: Tibi dabo claves regni coelorum. Et quaecumque ligaveris super terram, erunt ligata et in coelis; et quaecumque 18 solveris super terram, erunt soluta et in coelis (Matth. XVI 19) . Transivit quidem etiam in alios apostolos jus potestatis istius, et ad omnes Ecclesiae principes decreti hujus constitutio commeavit; sed non frustra uni commendatur, quod omnibus", "candidate_score": 0.698446, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_38", "bdc_text": "Ergo contra eos non praevalet neque mors neque infernus , quia «absorpta est mors » etc. , 1 . Cor. 15[54 ] , et fides est victoria , Mathei 16[16ff] , 1 . Ioan. 5[4 ] , et «qui Christi sunt , crucifigunt carnem » , Gal. 5[24 ] , ita ut pro peccato reliquiae non reputentur , Roma. 8 [ 2ff] , «et porte inferorum non praevalebunt » [ Mt 16 , 18 ] .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_774", "psc_text": "Etsi cognovimus secundum carnem Christum, sed nunc jam non novimus (II Cor. V, 16) . Resurrectio enim Domini non finis carnis, sed commutatio fuit, nec virtutis augmento consumpta substantia est. Qualitas transiit, non natura defecit; et factum est corpus impassibile, quod potuit crucifigi; factum est immortale, quod potuit occidi; factum est incorruptibile, quod potuit vulnerari. Et merito dicitur caro Christi in eo statu quo fuerat nota, nesciri: quia nihil in ea passibile, nihil remansit infirmum, ut et ipsa sit per essentiam, et non sit ipsa per gloriam. Quid autem mirum, si hoc de corpore Christi profitetur, qui de omnibus Christianis spiritalibus dicit: Itaque nos ex hoc neminem novimus secundum carnem (II Cor. V, 16) ? Ex hoc, inquit, initium nobis factum est resurrectionis in Christo, ex quo in eo qui pro omnibus mortuus est, totius spei nostrae forma praecessit. Non haesitamus diffidentia, nec incerta exspectatione suspendimur, sed accepto promissionis exordio,", "candidate_score": 0.688538, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_39_41", "bdc_text": "Ut autem de victoria et salute illa fideles omnes scirent , eliguntur apostoli et illis dantur claves , quibus haec salus reseratur , nempe verbum evangelii . De qua re exactius Zuinglius in «Commentario , De clavibus»De vera et falsa religione commentarius , 1525 , Abschnitt «De clavibus » , Z III 723-741. . Iamque vale. 25 .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_800", "psc_text": "remaneret in eorum opinionibus quod volvebatur in cordibus (putabant enim se spiritum videre, non carnem), redarguit cogitationes a veritate discordes, ingerit dubitantium oculis manentia in manibus suis et pedibus crucis signa, et ut diligentius pertractetur invitat: quia ad sananda infidelium cordium vulnera, clavorum et lauceae erant servata vestigia: ut non dubia fide, sed constantissima scientia teneretur, eam naturam in Dei Patris consessuram throno, quae jacuerat in sepulcro. CAP. IV. Per omne ergo hoc tempus, dilectissimi, quod inter resurrectionem Domini et ascensionem ejus exactum est, hoc providentia Dei curavit, hoc docuit, hoc suorum et oculis insinuavit et cordibus, ut Dominus Jesus Christus vere agnosceretur resuscitatus, qui vere erat natus, et passus, et mortuus. Unde beatissimi apostoli omnesque discipuli, qui et de exitu crucis fuerant trepidi, et de fide resurrectionis ambigui, ita sunt veritate perspicua roborati, ut Domino in coelorum 292 eunte sublimia, non solum nulla afficerentur tristitia, sed etiam magno gaudio", "candidate_score": 0.686653, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_39_41", "bdc_text": "Ut autem de victoria et salute illa fideles omnes scirent , eliguntur apostoli et illis dantur claves , quibus haec salus reseratur , nempe verbum evangelii . De qua re exactius Zuinglius in «Commentario , De clavibus»De vera et falsa religione commentarius , 1525 , Abschnitt «De clavibus » , Z III 723-741. . Iamque vale. 25 .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_893", "psc_text": "inquit, fortitudinem aeternum exstruam templum, et Ecclesiae meae coelo inserenda sublimitas, in hujus fidei firmitate consurget. Hanc confessionem portae inferi non tenebunt, mortis vincula non ligabunt. Vox enim ista vox vitae est, et sicut confessores suos in coelestia provehit, ita negatores ad inferna demergit. Propter quod dicitur beatissimo Petro: Tibi dabo claves regni coelorum: et quaecumque ligaveris super terram, erunt ligata et in coelis, et quaecumque solveris super terram, erunt soluta et in coelis. Transivit quidem etiam in apostolos alios jus istius potestatis, sed non frustra uni commendatur quod omnibus intimetur. Petro enim ideo hoc singulariter creditur, quia cunctis Ecclesiae rectoribus Petri forma proponitur. Manet ergo Petri privilegium, ubicumque ex ipsius fertur aequitate judicium; nec nimia est vel severitas, vel remissio, ubi nihil erit ligatum, nihil solutum, nisi quod beatus Petrus aut ligaverit aut solverit. CAP. III. Instante autem passione sua Dominus, quae discipulorum suorum erat turbatura constantiam, Simon, inquit,", "candidate_score": 0.684205, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_7_9", "bdc_text": "«Nisi abundaverit iustitia vestra » etc. [ Mt 5 , 20 ] . Hoc loco posteaquam diu in lege explicanda desudasset , tandem subiicit summam et dicit : «Estote igitur misericordes , sicut pater vester misericors est » [ Lk 6 , 36 ] , qui , cum «solem suum super bonos et malos oriri sinat» , Math. 5[45 ] , vos similiter benefacite benefactoribus et malefactoribus .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_94", "psc_text": "VI. SYNOPSIS. I. Quantum ultima sententia judicis nostri, misericordiae commendet opera. --II. Unde collectarum consuetudo originem traxerit in Ecclesia. CAP. I. Et divinis praeceptis, dilectissimi, et apostolicis didicimus institutis, omni homini inter vitae hujus discrimina constituto, misericordiam Dei miserendo esse quaerendam. Nam quae lapsos spes erigeret, quae vulneratos medicina sanaret, nisi eleemosynae solverent culpas, et necessitates pauperum fierent remedia delictorum? Unde quia dixerat Dominus: Beati misericordes, quia ipsorum miserebitur Deus (Matth. V, 71) : omne illud examen quo majestate praesenti universum judicaturus est mundum, sub hac ostendit aequitate librandum, ut sola erga inopes operum qualitate discussa, et impiis ardere cum diabolo, et benignis paratum sit regnare cum Christo. Quae ibi in medium facta non venient? quae occulta non detegentur? quae conscientiae non patebunt? ubi vere nemo gloriabitur castum se habere cor, aut mundum se esse a peccato (Prov. XX, 9). Sed quoniam exaltabitur super judicium misericordia, et omnem retributionem justitiae", "candidate_score": 0.681477, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_5", "bdc_text": "et Mathei 16[13ff] . De priore evangelio hoc habuimus :", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_517", "psc_text": "Evangelio secundum Matthaeum: In illo tempore: Assumpsit Jesus Petrum, et Jacobum, et Joannem fratrem ejus, et duxit eos in montem excelsum seorsum, et reliqua ( Matth. XVII). SYNOPSIS. I. Fidem veram Christum et Deum confiteri et hominem: quae in Petro magna potestate remunerata est. --II. Christum ob id maxime esse transfiguratum, ut veritatem et virtutem suae carnis comprobaret. --III. Ut etiam crucis scandalum tolleret, spemque Ecclesiae suae confirmaret. --IV. Veteris et novi Testamenti de Christo concordiam per Moysis et Eliae apparitionem significari. --V. Petri desiderium non improbum fuisse, sed inordinatum. --VI. Hic est filius meus, etc. explicatur. --VII. Ipsum audite expenditur. --VIII. Hoc testimonio Patris omnium infirmitatem roborari. CAP. I. Evangelica lectio, dilectissimi, quae per aures corporis interiorem mentium nostrarum 193 pulsavit auditum, ad magni sacramenti nos intelligentiam vocat: quam aspirante gratia Dei facilius assequemur, si considerationem nostram ad ea quae paulo superius sunt narrata, referamus. Salvator enim humani generis", "candidate_score": 0.673004, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_39", "bdc_text": "Ut autem de victoria et salute illa fideles omnes scirent , eliguntur apostoli et illis dantur claves , quibus haec salus reseratur , nempe verbum evangelii .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_534", "psc_text": "Per solam Verbi incarnationem salutem homini contingere, cujus fides etiam in veteri Testamento et ante legem necessaria. --II. Per Verbi potentiam et carnis humilitatem, salutem pari. -- III. Non spernendam ejus crucem et abjectionem, qui unico verbo in passione prostravit satellites. -- IV. Ultro se Christum tradidisse morti, qui et Petri zelum repressit, et servi aurem restituit. --V. Morte Christi nos liberari, Judaeos et Judam accusari; qui tamen etiam potuissent illa redimi. CAP. I. Sacramentum, dilectissimi, Dominicae passionis, quam Dominus Jesus, Dei Filius, pro humani generis salute suscepit, et sicut promisit, omnia ad se exaltatus attraxit, tam plane ac lucide evangelicus sermo reseravit, ut religiosis et piis cordibus non aliud sit audisse quae lecta sunt, quam vidisse quae gesta sunt. Unde cum indubitabilem obtineat auctoritatem sacra narratio, annitendum nobis est, auxiliante Domino, ut perspicuum habeat intelligentia, quod notum fecit historia. Post illam namque humanae praevaricationis primam et universalem ruinam, ex", "candidate_score": 0.669882, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_39", "bdc_text": "Ut autem de victoria et salute illa fideles omnes scirent , eliguntur apostoli et illis dantur claves , quibus haec salus reseratur , nempe verbum evangelii .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_893", "psc_text": "inquit, fortitudinem aeternum exstruam templum, et Ecclesiae meae coelo inserenda sublimitas, in hujus fidei firmitate consurget. Hanc confessionem portae inferi non tenebunt, mortis vincula non ligabunt. Vox enim ista vox vitae est, et sicut confessores suos in coelestia provehit, ita negatores ad inferna demergit. Propter quod dicitur beatissimo Petro: Tibi dabo claves regni coelorum: et quaecumque ligaveris super terram, erunt ligata et in coelis, et quaecumque solveris super terram, erunt soluta et in coelis. Transivit quidem etiam in apostolos alios jus istius potestatis, sed non frustra uni commendatur quod omnibus intimetur. Petro enim ideo hoc singulariter creditur, quia cunctis Ecclesiae rectoribus Petri forma proponitur. Manet ergo Petri privilegium, ubicumque ex ipsius fertur aequitate judicium; nec nimia est vel severitas, vel remissio, ubi nihil erit ligatum, nihil solutum, nisi quod beatus Petrus aut ligaverit aut solverit. CAP. III. Instante autem passione sua Dominus, quae discipulorum suorum erat turbatura constantiam, Simon, inquit,", "candidate_score": 0.667518, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_40_42", "bdc_text": "De qua re exactius Zuinglius in «Commentario , De clavibus»De vera et falsa religione commentarius , 1525 , Abschnitt «De clavibus » , Z III 723-741. . Iamque vale. 25 . iunii in 1526 .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_688", "psc_text": "in Christo et Judaei aestimant solam, et haeretici asserunt falsam. CAP. IV. Dicant ergo isti phantasmatici Christiani, quae substantia Salvatoris affixa sit ligno, quae jacuerit in sepulcro, et revoluto monumenti lapide, quae tertia die caro resurrexerit, vel quale corpus Jesus discipulorum visui, clausis ad eos ostiis ingressus (Joan. XX, 19), intulerit, cum ad abigendum cernentium diffidentiam, inspici oculis, digitisque tractari patentes adhuc fixuras clavorum, et recens compuncti lateris vulnus 254 exigeret (Luc. XXIV, 39). Ac si tanta in luce veritatis tenebras suas haeretica obduratio non relinquit, ostendant unde sibi spem vitae polliceantur aeternae, unde resurrectionis Christi se credant esse consortes. Non enim possunt cum Apostolo dicere: Christus resurrexit a mortuis, primitiae dormientium (I Cor. XV, 20) , quia non sunt primitiae hominum, si non sunt de humanae stirpe naturae. Qui enim primus hominum resurrexit, ejus plenitudinis est portio quam praecessit: et pie creditur, hoc quod est in capite inchoatum, in", "candidate_score": 0.658063, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_40", "bdc_text": "De qua re exactius Zuinglius in «Commentario , De clavibus»De vera et falsa religione commentarius , 1525 , Abschnitt «De clavibus » , Z III 723-741. .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_688", "psc_text": "in Christo et Judaei aestimant solam, et haeretici asserunt falsam. CAP. IV. Dicant ergo isti phantasmatici Christiani, quae substantia Salvatoris affixa sit ligno, quae jacuerit in sepulcro, et revoluto monumenti lapide, quae tertia die caro resurrexerit, vel quale corpus Jesus discipulorum visui, clausis ad eos ostiis ingressus (Joan. XX, 19), intulerit, cum ad abigendum cernentium diffidentiam, inspici oculis, digitisque tractari patentes adhuc fixuras clavorum, et recens compuncti lateris vulnus 254 exigeret (Luc. XXIV, 39). Ac si tanta in luce veritatis tenebras suas haeretica obduratio non relinquit, ostendant unde sibi spem vitae polliceantur aeternae, unde resurrectionis Christi se credant esse consortes. Non enim possunt cum Apostolo dicere: Christus resurrexit a mortuis, primitiae dormientium (I Cor. XV, 20) , quia non sunt primitiae hominum, si non sunt de humanae stirpe naturae. Qui enim primus hominum resurrexit, ejus plenitudinis est portio quam praecessit: et pie creditur, hoc quod est in capite inchoatum, in", "candidate_score": 0.652887, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_40", "bdc_text": "De qua re exactius Zuinglius in «Commentario , De clavibus»De vera et falsa religione commentarius , 1525 , Abschnitt «De clavibus » , Z III 723-741. .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_800", "psc_text": "remaneret in eorum opinionibus quod volvebatur in cordibus (putabant enim se spiritum videre, non carnem), redarguit cogitationes a veritate discordes, ingerit dubitantium oculis manentia in manibus suis et pedibus crucis signa, et ut diligentius pertractetur invitat: quia ad sananda infidelium cordium vulnera, clavorum et lauceae erant servata vestigia: ut non dubia fide, sed constantissima scientia teneretur, eam naturam in Dei Patris consessuram throno, quae jacuerat in sepulcro. CAP. IV. Per omne ergo hoc tempus, dilectissimi, quod inter resurrectionem Domini et ascensionem ejus exactum est, hoc providentia Dei curavit, hoc docuit, hoc suorum et oculis insinuavit et cordibus, ut Dominus Jesus Christus vere agnosceretur resuscitatus, qui vere erat natus, et passus, et mortuus. Unde beatissimi apostoli omnesque discipuli, qui et de exitu crucis fuerant trepidi, et de fide resurrectionis ambigui, ita sunt veritate perspicua roborati, ut Domino in coelorum 292 eunte sublimia, non solum nulla afficerentur tristitia, sed etiam magno gaudio", "candidate_score": 0.643843, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_40", "bdc_text": "De qua re exactius Zuinglius in «Commentario , De clavibus»De vera et falsa religione commentarius , 1525 , Abschnitt «De clavibus » , Z III 723-741. .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_685", "psc_text": "indicium, quae impiorum conatus, non armis contrariis, neque ullius creaturae potentis auxilio, sed sola verbi virtute prosterneret. Quia vero salvando humano generi alterius operis ratio congruebat, nec posset sanguis Christi pretium credentium fieri, si Redemptor se non sineret comprehendi, admisit in se impias manus, et cohibita est potentia Deitatis, ut perveniretur ad gloriam passionis. Cujus utique inanis fuisset species, et nulli profutura imago tolerantiae, nisi vera Divinitas veris se humanae carnis sensibus induisset: ut unus Dei atque hominis Filius, aliunde intemerabilis, aliunde passibilis, mortale nostrum per suum immortale renovaret. Et ideo moestitudine, ideo formidine non 253 carebat, ut ad evincendas hujusmodi perturbationes, non solum nos sacramento susceptionis, sed etiam exemplo fortitudinis roboraret. Nam injusta videretur ejus ad patientiam cohortatio, cui nulla esset in nostra infirmitate communio. CAP. III. Veras autem Domini passiones Isaias propheta ipsius voce praenuntiat, dicens: Dorsum meum dedi in flagella, et maxillas meas in palmas; vultum autem", "candidate_score": 0.640407, "ce_score": null } ] }, { "rank": 3, "cf_id": "cf021", "work_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis", "max_score": 0.749355, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "10046_sent_23", "bdc_text": "vide Roma. 2[17ff]. In summa , charitas a deo in lege imprimis exigitur et est perfectio legis .", "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_174", "psc_text": "CCCL . De Charitate, II. 1. Charitatis laus. Per eam divina doctrina sine errore comprehenditur, sine labore custoditur. Mandatum novum faciens hominem novum. Divinarum Scripturarum multiplicem abundantiam, latissimamque doctrinam, fratres mei, sine ullo errore comprehendit, et sine ullo labore custodit, cujus cor plenum est charitate: dicente Apostolo, Plenitudo autem legis charitas (Rom. XIII, 10) ; et alio loco, Finis autem praecepti est charitas de corde puro, et conscientia bona, et fide non ficta (I Tim. I, 5) . Quis est autem finis praecepti, nisi praecepti adimpletio? et quid est praecepti adimpletio, nisi legis plenitudo? Quod ergo ibi dixit, Plenitudo legis est charitas; hoc etiam hic dixit, Finis praecepti est charitas. Nec dubitari ullo modo potest, quod templum Dei sit homo, in quo habitat charitas. Dicit enim et Joannes, Deus charitas est (I Joan. IV, 8) . Haec autem dicentes Apostoli et nobis charitatis excellentiam commendantes, non utique aliud, nisi quod", "candidate_score": 0.749355, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_23_25", "bdc_text": "vide Roma. 2[17ff]. In summa , charitas a deo in lege imprimis exigitur et est perfectio legis . Et qui alios docere vult , ipse doctus sit oportet , et qui in re quapiam quemquam corripere vult , ipse ab eo vitio alienus sit oportet . Unde ad Timotheon Paulus :", "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_174", "psc_text": "CCCL . De Charitate, II. 1. Charitatis laus. Per eam divina doctrina sine errore comprehenditur, sine labore custoditur. Mandatum novum faciens hominem novum. Divinarum Scripturarum multiplicem abundantiam, latissimamque doctrinam, fratres mei, sine ullo errore comprehendit, et sine ullo labore custodit, cujus cor plenum est charitate: dicente Apostolo, Plenitudo autem legis charitas (Rom. XIII, 10) ; et alio loco, Finis autem praecepti est charitas de corde puro, et conscientia bona, et fide non ficta (I Tim. I, 5) . Quis est autem finis praecepti, nisi praecepti adimpletio? et quid est praecepti adimpletio, nisi legis plenitudo? Quod ergo ibi dixit, Plenitudo legis est charitas; hoc etiam hic dixit, Finis praecepti est charitas. Nec dubitari ullo modo potest, quod templum Dei sit homo, in quo habitat charitas. Dicit enim et Joannes, Deus charitas est (I Joan. IV, 8) . Haec autem dicentes Apostoli et nobis charitatis excellentiam commendantes, non utique aliud, nisi quod", "candidate_score": 0.735312, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_22_24", "bdc_text": "De qua reaus quare korrigiert . vide Roma. 2[17ff]. In summa , charitas a deo in lege imprimis exigitur et est perfectio legis . Et qui alios docere vult , ipse doctus sit oportet , et qui in re quapiam quemquam corripere vult , ipse ab eo vitio alienus sit oportet .", "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_174", "psc_text": "CCCL . De Charitate, II. 1. Charitatis laus. Per eam divina doctrina sine errore comprehenditur, sine labore custoditur. Mandatum novum faciens hominem novum. Divinarum Scripturarum multiplicem abundantiam, latissimamque doctrinam, fratres mei, sine ullo errore comprehendit, et sine ullo labore custodit, cujus cor plenum est charitate: dicente Apostolo, Plenitudo autem legis charitas (Rom. XIII, 10) ; et alio loco, Finis autem praecepti est charitas de corde puro, et conscientia bona, et fide non ficta (I Tim. I, 5) . Quis est autem finis praecepti, nisi praecepti adimpletio? et quid est praecepti adimpletio, nisi legis plenitudo? Quod ergo ibi dixit, Plenitudo legis est charitas; hoc etiam hic dixit, Finis praecepti est charitas. Nec dubitari ullo modo potest, quod templum Dei sit homo, in quo habitat charitas. Dicit enim et Joannes, Deus charitas est (I Joan. IV, 8) . Haec autem dicentes Apostoli et nobis charitatis excellentiam commendantes, non utique aliud, nisi quod", "candidate_score": 0.721106, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_21_23", "bdc_text": "«Quid enim vides festucam » etc. [ Lk 6 , 41 ] . De qua reaus quare korrigiert . vide Roma. 2[17ff]. In summa , charitas a deo in lege imprimis exigitur et est perfectio legis .", "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_174", "psc_text": "CCCL . De Charitate, II. 1. Charitatis laus. Per eam divina doctrina sine errore comprehenditur, sine labore custoditur. Mandatum novum faciens hominem novum. Divinarum Scripturarum multiplicem abundantiam, latissimamque doctrinam, fratres mei, sine ullo errore comprehendit, et sine ullo labore custodit, cujus cor plenum est charitate: dicente Apostolo, Plenitudo autem legis charitas (Rom. XIII, 10) ; et alio loco, Finis autem praecepti est charitas de corde puro, et conscientia bona, et fide non ficta (I Tim. I, 5) . Quis est autem finis praecepti, nisi praecepti adimpletio? et quid est praecepti adimpletio, nisi legis plenitudo? Quod ergo ibi dixit, Plenitudo legis est charitas; hoc etiam hic dixit, Finis praecepti est charitas. Nec dubitari ullo modo potest, quod templum Dei sit homo, in quo habitat charitas. Dicit enim et Joannes, Deus charitas est (I Joan. IV, 8) . Haec autem dicentes Apostoli et nobis charitatis excellentiam commendantes, non utique aliud, nisi quod", "candidate_score": 0.718545, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_38_40", "bdc_text": "Ergo contra eos non praevalet neque mors neque infernus , quia «absorpta est mors » etc. , 1 . Cor. 15[54 ] , et fides est victoria , Mathei 16[16ff] , 1 . Ioan. 5[4 ] , et «qui Christi sunt , crucifigunt carnem » , Gal. 5[24 ] , ita ut pro peccato reliquiae non reputentur , Roma. 8 [ 2ff] , «et porte inferorum non praevalebunt » [ Mt 16 , 18 ] . Ut autem de victoria et salute illa fideles omnes scirent , eliguntur apostoli et illis dantur claves , quibus haec salus reseratur , nempe verbum evangelii . De qua re exactius Zuinglius in «Commentario , De clavibus»De vera et falsa religione commentarius , 1525 , Abschnitt «De clavibus » , Z III 723-741. .", "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_565", "psc_text": "Dei possidere non possunt: quia resurgens caro in tale corpus commutabitur, in quo jam non erit mortalis corruptio, et propterea nec carnis et sanguinis nomen. CAPUT XIX. 22. Error quorumdam circa veritatem resurrectionis. Sed intendite, fratres, rogamus vos; non est res parvi pendenda, de fide nostra agitur: cui non tam a Paganis cavendum est, quam a quibusdam perversis, qui se Christianos dici et videri volunt. Non enim deerant etiam sub Apostolis, qui dicerent resurrectionem jam factam esse, et fidem quorumdam perverterent, de quibus Apostolus, Qui circa veritatem, inquit, erraverunt, dicentes resurrectionem jam factam esse; et fidem quorumdam subverterunt (II Tim. II, 18) . Non autem vacat quod non ait, A veritate aberraverunt; sed, circa veritatem, non tamen veritatem tenuerunt. Mors ergo tollitur, et non erit quodam modo: sicut Apostolus ait, Absorbebitur mortale a vita (II Cor. V, 4) . Sic enim dictum est et de Domino, quia deglutivit mortem (I", "candidate_score": 0.71409, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_38", "bdc_text": "Ergo contra eos non praevalet neque mors neque infernus , quia «absorpta est mors » etc. , 1 . Cor. 15[54 ] , et fides est victoria , Mathei 16[16ff] , 1 . Ioan. 5[4 ] , et «qui Christi sunt , crucifigunt carnem » , Gal. 5[24 ] , ita ut pro peccato reliquiae non reputentur , Roma. 8 [ 2ff] , «et porte inferorum non praevalebunt » [ Mt 16 , 18 ] .", "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_565", "psc_text": "Dei possidere non possunt: quia resurgens caro in tale corpus commutabitur, in quo jam non erit mortalis corruptio, et propterea nec carnis et sanguinis nomen. CAPUT XIX. 22. Error quorumdam circa veritatem resurrectionis. Sed intendite, fratres, rogamus vos; non est res parvi pendenda, de fide nostra agitur: cui non tam a Paganis cavendum est, quam a quibusdam perversis, qui se Christianos dici et videri volunt. Non enim deerant etiam sub Apostolis, qui dicerent resurrectionem jam factam esse, et fidem quorumdam perverterent, de quibus Apostolus, Qui circa veritatem, inquit, erraverunt, dicentes resurrectionem jam factam esse; et fidem quorumdam subverterunt (II Tim. II, 18) . Non autem vacat quod non ait, A veritate aberraverunt; sed, circa veritatem, non tamen veritatem tenuerunt. Mors ergo tollitur, et non erit quodam modo: sicut Apostolus ait, Absorbebitur mortale a vita (II Cor. V, 4) . Sic enim dictum est et de Domino, quia deglutivit mortem (I", "candidate_score": 0.697238, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_32_34", "bdc_text": "«Caro et sanguis » etc. [ Mt 16 , 17 ] . Fides illa est , qua confitemur et corde credimus Christum esse filium dei , qui vitam nobis sua passione et resurrectione contulerit et iustitia ac satisfactio coram patre sit : Ioan. 6[40 ] , Roma. 4[24f] , 10[9 ] , 1 . Corinth. 1 [30 ] .", "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_534", "psc_text": "et sanguis regnum Dei non possidebit. Audistis, cum Apostolus legeretur. Dicimus carnem resurgere, et clamat Apostolus, Caro et sanguis regnum Dei non possidebit. Ergo contra Apostolum praedicamus, aut ipse contra Evangelium praedicavit? Evangelium divina voce testatur, Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Joan. I, 14) . Si caro factum est, vera caro factum est. Nam si non vera caro, nec caro. Sicut vera caro Mariae, vera caro Christi, quae inde suscepta est. Haec vera caro comprehensa, flagellata, colaphizata, suspensa; haec vera caro mortua, haec vera caro sepulta est; haec vera caro a morte etiam resurrexit. Reddunt testimonia cicatrices: vident oculi discipulorum, et adhuc fluctuat admiratio; compalpat manus, ne dubitet animus. Contra tantam evidentiam, fratres, quam hoc modo poluit Dominus noster Jesus Christus persuadere discipulis eam per orbem terrarum praedicaturis; contra hanc evidentiam pugnare videtur Apostolus, dicens: Caro et sanguis regnum Dei non possidebit? 14. Solvitur quaestio. Prima expositio", "candidate_score": 0.69626, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_36_38", "bdc_text": "Qui hanc fidem corde gerunt et ore confitentur , fundati sunt supra petram Christum , 1 . Corint. 3[11 ] , 1 . Petri 2[ 2ff] , 1 . Corint. 10[4 ] et «super hanc petram » [ Mt 16 , 18 ] . Ergo contra eos non praevalet neque mors neque infernus , quia «absorpta est mors » etc. , 1 . Cor. 15[54 ] , et fides est victoria , Mathei 16[16ff] , 1 . Ioan. 5[4 ] , et «qui Christi sunt , crucifigunt carnem » , Gal. 5[24 ] , ita ut pro peccato reliquiae non reputentur , Roma. 8 [ 2ff] , «et porte inferorum non praevalebunt » [ Mt 16 , 18 ] .", "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_565", "psc_text": "Dei possidere non possunt: quia resurgens caro in tale corpus commutabitur, in quo jam non erit mortalis corruptio, et propterea nec carnis et sanguinis nomen. CAPUT XIX. 22. Error quorumdam circa veritatem resurrectionis. Sed intendite, fratres, rogamus vos; non est res parvi pendenda, de fide nostra agitur: cui non tam a Paganis cavendum est, quam a quibusdam perversis, qui se Christianos dici et videri volunt. Non enim deerant etiam sub Apostolis, qui dicerent resurrectionem jam factam esse, et fidem quorumdam perverterent, de quibus Apostolus, Qui circa veritatem, inquit, erraverunt, dicentes resurrectionem jam factam esse; et fidem quorumdam subverterunt (II Tim. II, 18) . Non autem vacat quod non ait, A veritate aberraverunt; sed, circa veritatem, non tamen veritatem tenuerunt. Mors ergo tollitur, et non erit quodam modo: sicut Apostolus ait, Absorbebitur mortale a vita (II Cor. V, 4) . Sic enim dictum est et de Domino, quia deglutivit mortem (I", "candidate_score": 0.695636, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_12", "bdc_text": "2 . Corinth. 8[13ff] . Et hactenus de lege , quomodo exigat charitatem .", "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_174", "psc_text": "CCCL . De Charitate, II. 1. Charitatis laus. Per eam divina doctrina sine errore comprehenditur, sine labore custoditur. Mandatum novum faciens hominem novum. Divinarum Scripturarum multiplicem abundantiam, latissimamque doctrinam, fratres mei, sine ullo errore comprehendit, et sine ullo labore custodit, cujus cor plenum est charitate: dicente Apostolo, Plenitudo autem legis charitas (Rom. XIII, 10) ; et alio loco, Finis autem praecepti est charitas de corde puro, et conscientia bona, et fide non ficta (I Tim. I, 5) . Quis est autem finis praecepti, nisi praecepti adimpletio? et quid est praecepti adimpletio, nisi legis plenitudo? Quod ergo ibi dixit, Plenitudo legis est charitas; hoc etiam hic dixit, Finis praecepti est charitas. Nec dubitari ullo modo potest, quod templum Dei sit homo, in quo habitat charitas. Dicit enim et Joannes, Deus charitas est (I Joan. IV, 8) . Haec autem dicentes Apostoli et nobis charitatis excellentiam commendantes, non utique aliud, nisi quod", "candidate_score": 0.693538, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_33_35", "bdc_text": "Fides illa est , qua confitemur et corde credimus Christum esse filium dei , qui vitam nobis sua passione et resurrectione contulerit et iustitia ac satisfactio coram patre sit : Ioan. 6[40 ] , Roma. 4[24f] , 10[9 ] , 1 . Corinth. 1 [30 ] . «Tu es Christus » [ Mt 16 , 16 ] .", "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_130", "psc_text": "in cordibus vestris: haec via est, ubi ex parte scimus. Sed paulo post dicit, cognoscere etiam supereminentem scientiam charitatis Christi, ut impleamini in omnem plenitudinem Dei (Ephes. III, 16, 17, 19) : illa erit species, quando in ista plenitudine, cum venerit quod perfectum est, quod ex parte est auferetur (I Cor. XIII, 10). Item dicit, Mortui enim estis, et vita vestra abscondita est cum Christo in Deo: haec est fides. Deinde subjungit, Cum Christus apparuerit vita vestra, tunc et vos cum illo apparebitis in gloria (Coloss. III, 3, 4) : illa erit species. Dicit et Joannes, Dilectissimi, nunc jam filii Dei sumus, et nondum apparuit quod erimus: haec est fides. Deinde subnectit, Scimus quia cum apparuerit, similes ei erimus, quoniam videbimus eum sicuti est (I Joan. III, 2) : illa erit species. Quocirca ipse Dominus, qui ait, Ego sum via et veritas et vita, cum loqueretur ad Judaeos, inter quos", "candidate_score": 0.692944, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_32", "bdc_text": "«Caro et sanguis » etc. [ Mt 16 , 17 ] .", "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_534", "psc_text": "et sanguis regnum Dei non possidebit. Audistis, cum Apostolus legeretur. Dicimus carnem resurgere, et clamat Apostolus, Caro et sanguis regnum Dei non possidebit. Ergo contra Apostolum praedicamus, aut ipse contra Evangelium praedicavit? Evangelium divina voce testatur, Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Joan. I, 14) . Si caro factum est, vera caro factum est. Nam si non vera caro, nec caro. Sicut vera caro Mariae, vera caro Christi, quae inde suscepta est. Haec vera caro comprehensa, flagellata, colaphizata, suspensa; haec vera caro mortua, haec vera caro sepulta est; haec vera caro a morte etiam resurrexit. Reddunt testimonia cicatrices: vident oculi discipulorum, et adhuc fluctuat admiratio; compalpat manus, ne dubitet animus. Contra tantam evidentiam, fratres, quam hoc modo poluit Dominus noster Jesus Christus persuadere discipulis eam per orbem terrarum praedicaturis; contra hanc evidentiam pugnare videtur Apostolus, dicens: Caro et sanguis regnum Dei non possidebit? 14. Solvitur quaestio. Prima expositio", "candidate_score": 0.680999, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_30_32", "bdc_text": "Fides illa non ex nobis , sed uno deo promanat : Ioan. 6[44 ] . «Caro et sanguis » etc. [ Mt 16 , 17 ] .", "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_534", "psc_text": "et sanguis regnum Dei non possidebit. Audistis, cum Apostolus legeretur. Dicimus carnem resurgere, et clamat Apostolus, Caro et sanguis regnum Dei non possidebit. Ergo contra Apostolum praedicamus, aut ipse contra Evangelium praedicavit? Evangelium divina voce testatur, Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Joan. I, 14) . Si caro factum est, vera caro factum est. Nam si non vera caro, nec caro. Sicut vera caro Mariae, vera caro Christi, quae inde suscepta est. Haec vera caro comprehensa, flagellata, colaphizata, suspensa; haec vera caro mortua, haec vera caro sepulta est; haec vera caro a morte etiam resurrexit. Reddunt testimonia cicatrices: vident oculi discipulorum, et adhuc fluctuat admiratio; compalpat manus, ne dubitet animus. Contra tantam evidentiam, fratres, quam hoc modo poluit Dominus noster Jesus Christus persuadere discipulis eam per orbem terrarum praedicaturis; contra hanc evidentiam pugnare videtur Apostolus, dicens: Caro et sanguis regnum Dei non possidebit? 14. Solvitur quaestio. Prima expositio", "candidate_score": 0.679463, "ce_score": null } ] }, { "rank": 4, "cf_id": "cf025", "work_id": "075_Gregorius-I_Moralia", "max_score": 0.743643, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "10046_sent_23_25", "bdc_text": "vide Roma. 2[17ff]. In summa , charitas a deo in lege imprimis exigitur et est perfectio legis . Et qui alios docere vult , ipse doctus sit oportet , et qui in re quapiam quemquam corripere vult , ipse ab eo vitio alienus sit oportet . Unde ad Timotheon Paulus :", "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1561", "psc_text": "multiplex sit lex ejus. Quid hoc loco Dei lex accipi nisi charitas debet, per quam semper in mente legitur praecepta vitae qualiter in actione teneantur? De hac etenim lege Veritatis voce dicitur: Hoc est praeceptum meum ut diligatis invicem (Joan. XV, 12) . De hac Paulus ait: Plenitudo legis, dilectio (Rom. XIII, 10) . De hac iterum dicit: Invicem onera vestra portate, et sic adimplebitis legem Christi (Galat. VI, 2) . Lex etenim Christi quid congruentius intelligi quam charitas potest, quam tunc vere perficimus cum fraterna onera ex amore toleramus. 8. Charitas a duobus praeceptis incipit, et ad innumera se extendit. Proximi dilectio cavet nocere, curat benefacere. Haec duo quam multis modis praestantur. --Sed haec eadem lex multiplex dicitur, quia studiosa sollicitudine charitas ad cuncta virtutum facta dilatatur. Quae a duobus quidem praeceptis incipit, sed se ad innumera extendit. Hujus namque legis initium dilectio Dei est ac dilectio proximi. [", "candidate_score": 0.743643, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_22_24", "bdc_text": "De qua reaus quare korrigiert . vide Roma. 2[17ff]. In summa , charitas a deo in lege imprimis exigitur et est perfectio legis . Et qui alios docere vult , ipse doctus sit oportet , et qui in re quapiam quemquam corripere vult , ipse ab eo vitio alienus sit oportet .", "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1561", "psc_text": "multiplex sit lex ejus. Quid hoc loco Dei lex accipi nisi charitas debet, per quam semper in mente legitur praecepta vitae qualiter in actione teneantur? De hac etenim lege Veritatis voce dicitur: Hoc est praeceptum meum ut diligatis invicem (Joan. XV, 12) . De hac Paulus ait: Plenitudo legis, dilectio (Rom. XIII, 10) . De hac iterum dicit: Invicem onera vestra portate, et sic adimplebitis legem Christi (Galat. VI, 2) . Lex etenim Christi quid congruentius intelligi quam charitas potest, quam tunc vere perficimus cum fraterna onera ex amore toleramus. 8. Charitas a duobus praeceptis incipit, et ad innumera se extendit. Proximi dilectio cavet nocere, curat benefacere. Haec duo quam multis modis praestantur. --Sed haec eadem lex multiplex dicitur, quia studiosa sollicitudine charitas ad cuncta virtutum facta dilatatur. Quae a duobus quidem praeceptis incipit, sed se ad innumera extendit. Hujus namque legis initium dilectio Dei est ac dilectio proximi. [", "candidate_score": 0.738856, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_23_25", "bdc_text": "vide Roma. 2[17ff]. In summa , charitas a deo in lege imprimis exigitur et est perfectio legis . Et qui alios docere vult , ipse doctus sit oportet , et qui in re quapiam quemquam corripere vult , ipse ab eo vitio alienus sit oportet . Unde ad Timotheon Paulus :", "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1562", "psc_text": "extendit. Proximi dilectio cavet nocere, curat benefacere. Haec duo quam multis modis praestantur. --Sed haec eadem lex multiplex dicitur, quia studiosa sollicitudine charitas ad cuncta virtutum facta dilatatur. Quae a duobus quidem praeceptis incipit, sed se ad innumera extendit. Hujus namque legis initium dilectio Dei est ac dilectio proximi. [ Vet. VI. ] Sed Dei dilectio per tria distinguitur, quia ex toto corde, et ex tota anima, et ex tota fortitudine diligi conditor jubetur. Qua in re notandum est quod divinus sermo cum Deum diligi praecipit, non solum narrat ex quo, sed etiam informat ex quanto, cum subjungit ex toto, ut videlicet qui perfecte Deo placere desiderat sibi de se nihil relinquat. Proximi autem dilectio ad duo praecepta derivatur, cum et per quemdam justum dicitur: Quod ab alio tibi odis fieri, vide ne tu alteri facias (Tob. IV, 16) . Et per semetipsam Veritas dicit: Quae vultis ut faciant vobis", "candidate_score": 0.720236, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_22_24", "bdc_text": "De qua reaus quare korrigiert . vide Roma. 2[17ff]. In summa , charitas a deo in lege imprimis exigitur et est perfectio legis . Et qui alios docere vult , ipse doctus sit oportet , et qui in re quapiam quemquam corripere vult , ipse ab eo vitio alienus sit oportet .", "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1562", "psc_text": "extendit. Proximi dilectio cavet nocere, curat benefacere. Haec duo quam multis modis praestantur. --Sed haec eadem lex multiplex dicitur, quia studiosa sollicitudine charitas ad cuncta virtutum facta dilatatur. Quae a duobus quidem praeceptis incipit, sed se ad innumera extendit. Hujus namque legis initium dilectio Dei est ac dilectio proximi. [ Vet. VI. ] Sed Dei dilectio per tria distinguitur, quia ex toto corde, et ex tota anima, et ex tota fortitudine diligi conditor jubetur. Qua in re notandum est quod divinus sermo cum Deum diligi praecipit, non solum narrat ex quo, sed etiam informat ex quanto, cum subjungit ex toto, ut videlicet qui perfecte Deo placere desiderat sibi de se nihil relinquat. Proximi autem dilectio ad duo praecepta derivatur, cum et per quemdam justum dicitur: Quod ab alio tibi odis fieri, vide ne tu alteri facias (Tob. IV, 16) . Et per semetipsam Veritas dicit: Quae vultis ut faciant vobis", "candidate_score": 0.716127, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_23", "bdc_text": "vide Roma. 2[17ff]. In summa , charitas a deo in lege imprimis exigitur et est perfectio legis .", "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1561", "psc_text": "multiplex sit lex ejus. Quid hoc loco Dei lex accipi nisi charitas debet, per quam semper in mente legitur praecepta vitae qualiter in actione teneantur? De hac etenim lege Veritatis voce dicitur: Hoc est praeceptum meum ut diligatis invicem (Joan. XV, 12) . De hac Paulus ait: Plenitudo legis, dilectio (Rom. XIII, 10) . De hac iterum dicit: Invicem onera vestra portate, et sic adimplebitis legem Christi (Galat. VI, 2) . Lex etenim Christi quid congruentius intelligi quam charitas potest, quam tunc vere perficimus cum fraterna onera ex amore toleramus. 8. Charitas a duobus praeceptis incipit, et ad innumera se extendit. Proximi dilectio cavet nocere, curat benefacere. Haec duo quam multis modis praestantur. --Sed haec eadem lex multiplex dicitur, quia studiosa sollicitudine charitas ad cuncta virtutum facta dilatatur. Quae a duobus quidem praeceptis incipit, sed se ad innumera extendit. Hujus namque legis initium dilectio Dei est ac dilectio proximi. [", "candidate_score": 0.712589, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_38_40", "bdc_text": "Ergo contra eos non praevalet neque mors neque infernus , quia «absorpta est mors » etc. , 1 . Cor. 15[54 ] , et fides est victoria , Mathei 16[16ff] , 1 . Ioan. 5[4 ] , et «qui Christi sunt , crucifigunt carnem » , Gal. 5[24 ] , ita ut pro peccato reliquiae non reputentur , Roma. 8 [ 2ff] , «et porte inferorum non praevalebunt » [ Mt 16 , 18 ] . Ut autem de victoria et salute illa fideles omnes scirent , eliguntur apostoli et illis dantur claves , quibus haec salus reseratur , nempe verbum evangelii . De qua re exactius Zuinglius in «Commentario , De clavibus»De vera et falsa religione commentarius , 1525 , Abschnitt «De clavibus » , Z III 723-741. .", "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1271", "psc_text": "Quod enim per angariam agimus, non hoc ex studio amoris operamur. Crucem ergo Jesu in angaria portare est afflictionem abstinentiae pro alia quam necesse est intentione tolerare. An non Jesu crucem in angaria portat, qui quasi ad praeceptum Domini, carnem domat, sed tamen spiritalem patriam non amat? Unde et Simon isdem crucem portat, sed nequaquam moritur, quia omnis hypocrita corpus quidem per abstinentiam afficit, sed tamen per amorem gloriae mundo vivit. [ Vet. XXXI.] 73. Crucem carni infert, sed mundo vivit. --Quo contra per Paulum bene de electis dicitur: Qui autem sunt Christi carnem suam crucifixerunt cum vitiis et concupiscentiis. Cum vitiis quippe et concupiscentiis carnem crucifigimus, si sic gulam restringimus, ut jam de mundi gloria nihil quaeramus. Nam qui corpus macerat, sed honoribus anhelat, crucem carni intulit, sed mundo per concupiscentiam pejus vivit, quia et saepe per sanctitatis imaginem locum regiminis indignus assequitur, quem, nisi aliquid in se virtutis", "candidate_score": 0.708183, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_4_6", "bdc_text": "ut paucissimis tibi declamationes subornaremus in Luce cap. 6 [20ff ] et Mathei 16[13ff] . De priore evangelio hoc habuimus : Quemadmodum apud Matheum in quinto [ Mt 5 , 13ff] legem interpraetatur Christus , sic hoc loco docet lege exigi spiritum , ut credamus , Galat. 3 [ 2ff] , et diligamus , 1 . Timoth. 1 [ 5ff] , Romanos 13 [8ff] . Interim et in Pharizeorum interpraetationes invehitur , unde apud eundem Matheum :", "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1561", "psc_text": "multiplex sit lex ejus. Quid hoc loco Dei lex accipi nisi charitas debet, per quam semper in mente legitur praecepta vitae qualiter in actione teneantur? De hac etenim lege Veritatis voce dicitur: Hoc est praeceptum meum ut diligatis invicem (Joan. XV, 12) . De hac Paulus ait: Plenitudo legis, dilectio (Rom. XIII, 10) . De hac iterum dicit: Invicem onera vestra portate, et sic adimplebitis legem Christi (Galat. VI, 2) . Lex etenim Christi quid congruentius intelligi quam charitas potest, quam tunc vere perficimus cum fraterna onera ex amore toleramus. 8. Charitas a duobus praeceptis incipit, et ad innumera se extendit. Proximi dilectio cavet nocere, curat benefacere. Haec duo quam multis modis praestantur. --Sed haec eadem lex multiplex dicitur, quia studiosa sollicitudine charitas ad cuncta virtutum facta dilatatur. Quae a duobus quidem praeceptis incipit, sed se ad innumera extendit. Hujus namque legis initium dilectio Dei est ac dilectio proximi. [", "candidate_score": 0.706137, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_5_7", "bdc_text": "et Mathei 16[13ff] . De priore evangelio hoc habuimus : Quemadmodum apud Matheum in quinto [ Mt 5 , 13ff] legem interpraetatur Christus , sic hoc loco docet lege exigi spiritum , ut credamus , Galat. 3 [ 2ff] , et diligamus , 1 . Timoth. 1 [ 5ff] , Romanos 13 [8ff] . Interim et in Pharizeorum interpraetationes invehitur , unde apud eundem Matheum : «Nisi abundaverit iustitia vestra » etc. [ Mt 5 , 20 ] .", "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1561", "psc_text": "multiplex sit lex ejus. Quid hoc loco Dei lex accipi nisi charitas debet, per quam semper in mente legitur praecepta vitae qualiter in actione teneantur? De hac etenim lege Veritatis voce dicitur: Hoc est praeceptum meum ut diligatis invicem (Joan. XV, 12) . De hac Paulus ait: Plenitudo legis, dilectio (Rom. XIII, 10) . De hac iterum dicit: Invicem onera vestra portate, et sic adimplebitis legem Christi (Galat. VI, 2) . Lex etenim Christi quid congruentius intelligi quam charitas potest, quam tunc vere perficimus cum fraterna onera ex amore toleramus. 8. Charitas a duobus praeceptis incipit, et ad innumera se extendit. Proximi dilectio cavet nocere, curat benefacere. Haec duo quam multis modis praestantur. --Sed haec eadem lex multiplex dicitur, quia studiosa sollicitudine charitas ad cuncta virtutum facta dilatatur. Quae a duobus quidem praeceptis incipit, sed se ad innumera extendit. Hujus namque legis initium dilectio Dei est ac dilectio proximi. [", "candidate_score": 0.705082, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_6_8", "bdc_text": "Quemadmodum apud Matheum in quinto [ Mt 5 , 13ff] legem interpraetatur Christus , sic hoc loco docet lege exigi spiritum , ut credamus , Galat. 3 [ 2ff] , et diligamus , 1 . Timoth. 1 [ 5ff] , Romanos 13 [8ff] . Interim et in Pharizeorum interpraetationes invehitur , unde apud eundem Matheum : «Nisi abundaverit iustitia vestra » etc. [ Mt 5 , 20 ] . Hoc loco posteaquam diu in lege explicanda desudasset , tandem subiicit summam et dicit :", "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1561", "psc_text": "multiplex sit lex ejus. Quid hoc loco Dei lex accipi nisi charitas debet, per quam semper in mente legitur praecepta vitae qualiter in actione teneantur? De hac etenim lege Veritatis voce dicitur: Hoc est praeceptum meum ut diligatis invicem (Joan. XV, 12) . De hac Paulus ait: Plenitudo legis, dilectio (Rom. XIII, 10) . De hac iterum dicit: Invicem onera vestra portate, et sic adimplebitis legem Christi (Galat. VI, 2) . Lex etenim Christi quid congruentius intelligi quam charitas potest, quam tunc vere perficimus cum fraterna onera ex amore toleramus. 8. Charitas a duobus praeceptis incipit, et ad innumera se extendit. Proximi dilectio cavet nocere, curat benefacere. Haec duo quam multis modis praestantur. --Sed haec eadem lex multiplex dicitur, quia studiosa sollicitudine charitas ad cuncta virtutum facta dilatatur. Quae a duobus quidem praeceptis incipit, sed se ad innumera extendit. Hujus namque legis initium dilectio Dei est ac dilectio proximi. [", "candidate_score": 0.703439, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_10_12", "bdc_text": "Estque charitatis locus , quae hic exigitur , quae proximi miseretur , 1 . Ioan. 3[10ff] , quae temere fratrem non judicat , Roma. 14[10ff] , neminem condemnat , hoc est calumniatur , Psal. 14 [15 , 3 ] , ac omnibus condonat noxam : Math. 6[12 ] , 18 [21ff] . In summa , charitas nunquam non bene facit , dat intritam mensuram et recipit : 2 . Corinth. 8[13ff] . Et hactenus de lege , quomodo exigat charitatem .", "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1561", "psc_text": "multiplex sit lex ejus. Quid hoc loco Dei lex accipi nisi charitas debet, per quam semper in mente legitur praecepta vitae qualiter in actione teneantur? De hac etenim lege Veritatis voce dicitur: Hoc est praeceptum meum ut diligatis invicem (Joan. XV, 12) . De hac Paulus ait: Plenitudo legis, dilectio (Rom. XIII, 10) . De hac iterum dicit: Invicem onera vestra portate, et sic adimplebitis legem Christi (Galat. VI, 2) . Lex etenim Christi quid congruentius intelligi quam charitas potest, quam tunc vere perficimus cum fraterna onera ex amore toleramus. 8. Charitas a duobus praeceptis incipit, et ad innumera se extendit. Proximi dilectio cavet nocere, curat benefacere. Haec duo quam multis modis praestantur. --Sed haec eadem lex multiplex dicitur, quia studiosa sollicitudine charitas ad cuncta virtutum facta dilatatur. Quae a duobus quidem praeceptis incipit, sed se ad innumera extendit. Hujus namque legis initium dilectio Dei est ac dilectio proximi. [", "candidate_score": 0.702653, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_21_23", "bdc_text": "«Quid enim vides festucam » etc. [ Lk 6 , 41 ] . De qua reaus quare korrigiert . vide Roma. 2[17ff]. In summa , charitas a deo in lege imprimis exigitur et est perfectio legis .", "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1561", "psc_text": "multiplex sit lex ejus. Quid hoc loco Dei lex accipi nisi charitas debet, per quam semper in mente legitur praecepta vitae qualiter in actione teneantur? De hac etenim lege Veritatis voce dicitur: Hoc est praeceptum meum ut diligatis invicem (Joan. XV, 12) . De hac Paulus ait: Plenitudo legis, dilectio (Rom. XIII, 10) . De hac iterum dicit: Invicem onera vestra portate, et sic adimplebitis legem Christi (Galat. VI, 2) . Lex etenim Christi quid congruentius intelligi quam charitas potest, quam tunc vere perficimus cum fraterna onera ex amore toleramus. 8. Charitas a duobus praeceptis incipit, et ad innumera se extendit. Proximi dilectio cavet nocere, curat benefacere. Haec duo quam multis modis praestantur. --Sed haec eadem lex multiplex dicitur, quia studiosa sollicitudine charitas ad cuncta virtutum facta dilatatur. Quae a duobus quidem praeceptis incipit, sed se ad innumera extendit. Hujus namque legis initium dilectio Dei est ac dilectio proximi. [", "candidate_score": 0.702361, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_12", "bdc_text": "2 . Corinth. 8[13ff] . Et hactenus de lege , quomodo exigat charitatem .", "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1561", "psc_text": "multiplex sit lex ejus. Quid hoc loco Dei lex accipi nisi charitas debet, per quam semper in mente legitur praecepta vitae qualiter in actione teneantur? De hac etenim lege Veritatis voce dicitur: Hoc est praeceptum meum ut diligatis invicem (Joan. XV, 12) . De hac Paulus ait: Plenitudo legis, dilectio (Rom. XIII, 10) . De hac iterum dicit: Invicem onera vestra portate, et sic adimplebitis legem Christi (Galat. VI, 2) . Lex etenim Christi quid congruentius intelligi quam charitas potest, quam tunc vere perficimus cum fraterna onera ex amore toleramus. 8. Charitas a duobus praeceptis incipit, et ad innumera se extendit. Proximi dilectio cavet nocere, curat benefacere. Haec duo quam multis modis praestantur. --Sed haec eadem lex multiplex dicitur, quia studiosa sollicitudine charitas ad cuncta virtutum facta dilatatur. Quae a duobus quidem praeceptis incipit, sed se ad innumera extendit. Hujus namque legis initium dilectio Dei est ac dilectio proximi. [", "candidate_score": 0.698211, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_6", "bdc_text": "Quemadmodum apud Matheum in quinto [ Mt 5 , 13ff] legem interpraetatur Christus , sic hoc loco docet lege exigi spiritum , ut credamus , Galat. 3 [ 2ff] , et diligamus , 1 . Timoth. 1 [ 5ff] , Romanos 13 [8ff] . Interim et in Pharizeorum interpraetationes invehitur , unde apud eundem Matheum :", "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1561", "psc_text": "multiplex sit lex ejus. Quid hoc loco Dei lex accipi nisi charitas debet, per quam semper in mente legitur praecepta vitae qualiter in actione teneantur? De hac etenim lege Veritatis voce dicitur: Hoc est praeceptum meum ut diligatis invicem (Joan. XV, 12) . De hac Paulus ait: Plenitudo legis, dilectio (Rom. XIII, 10) . De hac iterum dicit: Invicem onera vestra portate, et sic adimplebitis legem Christi (Galat. VI, 2) . Lex etenim Christi quid congruentius intelligi quam charitas potest, quam tunc vere perficimus cum fraterna onera ex amore toleramus. 8. Charitas a duobus praeceptis incipit, et ad innumera se extendit. Proximi dilectio cavet nocere, curat benefacere. Haec duo quam multis modis praestantur. --Sed haec eadem lex multiplex dicitur, quia studiosa sollicitudine charitas ad cuncta virtutum facta dilatatur. Quae a duobus quidem praeceptis incipit, sed se ad innumera extendit. Hujus namque legis initium dilectio Dei est ac dilectio proximi. [", "candidate_score": 0.696902, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_8_10", "bdc_text": "Hoc loco posteaquam diu in lege explicanda desudasset , tandem subiicit summam et dicit : «Estote igitur misericordes , sicut pater vester misericors est » [ Lk 6 , 36 ] , qui , cum «solem suum super bonos et malos oriri sinat» , Math. 5[45 ] , vos similiter benefacite benefactoribus et malefactoribus . Estque charitatis locus , quae hic exigitur , quae proximi miseretur , 1 . Ioan. 3[10ff] , quae temere fratrem non judicat , Roma. 14[10ff] , neminem condemnat , hoc est calumniatur , Psal. 14 [15 , 3 ] , ac omnibus condonat noxam :", "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1023", "psc_text": "plenius in Dei dilectione proficimus, si in ejusdem dilectionis gremio prius proximi charitate lactamur. Quia enim amor Dei amorem proximi generat, dicturus per legem Dominus, Diliges proximum tuum (Deut. VI, 5; X, 12) , praemisit, dicens: Diliges Dominum Deum tuum (Matth. XXII, 37, 39) : ut scilicet in terra pectoris nostri prius amoris sui radicem figeret, quatenus per ramos postmodum dilectio fraterna germinaret. Et rursum quia amor Dei ex proximi amore coalescit, testatur Joannes, dicens: Qui non diligit fratrem suum quem videt, Deum quem non videt, quomodo potest diligere (I Joan. IV, 20) ? Quae tamen divina dilectio per timorem nascitur, sed in affectum crescendo permutatur. 29. Proximi dilectio in ejus aerumnis probatur. Amicum in adversis despicientis quanta iniquitas. --Saepe vero omnipotens Deus ut quantum quisque a charitate ejus ac proximi longe sit, vel in ea quantum profecerit innotescat, miro ordine cuncta dispensans, alios flagellis deprimit, alios successibus fulcit. Et", "candidate_score": 0.696857, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_38", "bdc_text": "Ergo contra eos non praevalet neque mors neque infernus , quia «absorpta est mors » etc. , 1 . Cor. 15[54 ] , et fides est victoria , Mathei 16[16ff] , 1 . Ioan. 5[4 ] , et «qui Christi sunt , crucifigunt carnem » , Gal. 5[24 ] , ita ut pro peccato reliquiae non reputentur , Roma. 8 [ 2ff] , «et porte inferorum non praevalebunt » [ Mt 16 , 18 ] .", "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1271", "psc_text": "Quod enim per angariam agimus, non hoc ex studio amoris operamur. Crucem ergo Jesu in angaria portare est afflictionem abstinentiae pro alia quam necesse est intentione tolerare. An non Jesu crucem in angaria portat, qui quasi ad praeceptum Domini, carnem domat, sed tamen spiritalem patriam non amat? Unde et Simon isdem crucem portat, sed nequaquam moritur, quia omnis hypocrita corpus quidem per abstinentiam afficit, sed tamen per amorem gloriae mundo vivit. [ Vet. XXXI.] 73. Crucem carni infert, sed mundo vivit. --Quo contra per Paulum bene de electis dicitur: Qui autem sunt Christi carnem suam crucifixerunt cum vitiis et concupiscentiis. Cum vitiis quippe et concupiscentiis carnem crucifigimus, si sic gulam restringimus, ut jam de mundi gloria nihil quaeramus. Nam qui corpus macerat, sed honoribus anhelat, crucem carni intulit, sed mundo per concupiscentiam pejus vivit, quia et saepe per sanctitatis imaginem locum regiminis indignus assequitur, quem, nisi aliquid in se virtutis", "candidate_score": 0.694299, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_36_38", "bdc_text": "Qui hanc fidem corde gerunt et ore confitentur , fundati sunt supra petram Christum , 1 . Corint. 3[11 ] , 1 . Petri 2[ 2ff] , 1 . Corint. 10[4 ] et «super hanc petram » [ Mt 16 , 18 ] . Ergo contra eos non praevalet neque mors neque infernus , quia «absorpta est mors » etc. , 1 . Cor. 15[54 ] , et fides est victoria , Mathei 16[16ff] , 1 . Ioan. 5[4 ] , et «qui Christi sunt , crucifigunt carnem » , Gal. 5[24 ] , ita ut pro peccato reliquiae non reputentur , Roma. 8 [ 2ff] , «et porte inferorum non praevalebunt » [ Mt 16 , 18 ] .", "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1271", "psc_text": "Quod enim per angariam agimus, non hoc ex studio amoris operamur. Crucem ergo Jesu in angaria portare est afflictionem abstinentiae pro alia quam necesse est intentione tolerare. An non Jesu crucem in angaria portat, qui quasi ad praeceptum Domini, carnem domat, sed tamen spiritalem patriam non amat? Unde et Simon isdem crucem portat, sed nequaquam moritur, quia omnis hypocrita corpus quidem per abstinentiam afficit, sed tamen per amorem gloriae mundo vivit. [ Vet. XXXI.] 73. Crucem carni infert, sed mundo vivit. --Quo contra per Paulum bene de electis dicitur: Qui autem sunt Christi carnem suam crucifixerunt cum vitiis et concupiscentiis. Cum vitiis quippe et concupiscentiis carnem crucifigimus, si sic gulam restringimus, ut jam de mundi gloria nihil quaeramus. Nam qui corpus macerat, sed honoribus anhelat, crucem carni intulit, sed mundo per concupiscentiam pejus vivit, quia et saepe per sanctitatis imaginem locum regiminis indignus assequitur, quem, nisi aliquid in se virtutis", "candidate_score": 0.694126, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_10", "bdc_text": "Estque charitatis locus , quae hic exigitur , quae proximi miseretur , 1 . Ioan. 3[10ff] , quae temere fratrem non judicat , Roma. 14[10ff] , neminem condemnat , hoc est calumniatur , Psal. 14 [15 , 3 ] , ac omnibus condonat noxam :", "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1022", "psc_text": "Nam cum derelictum se asserit, protinus ad sententiam erumpit, dicens: CAPUT XXIV [ Rec. X ]. VERS. 14.-- Qui tollit ab amico suo misericordiam, timorem Domini derelinquit. 28. Amor Dei et amor proximi quid sibi invicem praestent. --Quis hoc loco amici nomine nisi quilibet proximus designatur, qui eo nobis fideliter jungitur, quo, percepto nunc a nobis bono opere, ad obtinendam post aeternam patriam veraciter auxiliatur? Quia autem duo sunt praecepta charitatis, Dei videlicet amor et proximi, per amorem Dei amor proximi gignitur, et per amorem proximi amor Dei nutritur. Nam qui amare Deum negligit, profecto diligere proximum nescit; et tunc plenius in Dei dilectione proficimus, si in ejusdem dilectionis gremio prius proximi charitate lactamur. Quia enim amor Dei amorem proximi generat, dicturus per legem Dominus, Diliges proximum tuum (Deut. VI, 5; X, 12) , praemisit, dicens: Diliges Dominum Deum tuum (Matth. XXII, 37, 39) : ut scilicet in terra pectoris", "candidate_score": 0.687477, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_11_13", "bdc_text": "Math. 6[12 ] , 18 [21ff] . In summa , charitas nunquam non bene facit , dat intritam mensuram et recipit : 2 . Corinth. 8[13ff] . Et hactenus de lege , quomodo exigat charitatem . Iam et pharizeos cum eorum interpraetatione culpat , dicens :", "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1561", "psc_text": "multiplex sit lex ejus. Quid hoc loco Dei lex accipi nisi charitas debet, per quam semper in mente legitur praecepta vitae qualiter in actione teneantur? De hac etenim lege Veritatis voce dicitur: Hoc est praeceptum meum ut diligatis invicem (Joan. XV, 12) . De hac Paulus ait: Plenitudo legis, dilectio (Rom. XIII, 10) . De hac iterum dicit: Invicem onera vestra portate, et sic adimplebitis legem Christi (Galat. VI, 2) . Lex etenim Christi quid congruentius intelligi quam charitas potest, quam tunc vere perficimus cum fraterna onera ex amore toleramus. 8. Charitas a duobus praeceptis incipit, et ad innumera se extendit. Proximi dilectio cavet nocere, curat benefacere. Haec duo quam multis modis praestantur. --Sed haec eadem lex multiplex dicitur, quia studiosa sollicitudine charitas ad cuncta virtutum facta dilatatur. Quae a duobus quidem praeceptis incipit, sed se ad innumera extendit. Hujus namque legis initium dilectio Dei est ac dilectio proximi. [", "candidate_score": 0.684712, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_11_13", "bdc_text": "Math. 6[12 ] , 18 [21ff] . In summa , charitas nunquam non bene facit , dat intritam mensuram et recipit : 2 . Corinth. 8[13ff] . Et hactenus de lege , quomodo exigat charitatem . Iam et pharizeos cum eorum interpraetatione culpat , dicens :", "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1573", "psc_text": "audivit. Haec in Paulo et manus persequentium humiliter pertulit, et tamen in circumcisionis negotio longe se imparis prioris sensum audenter increpavit (Act. XV). Multiplex ergo ista lex Dei est, quae singulis rerum articulis non permutata congruit, et causis se variantibus non variata conjungit. [ Vet. VIII. ] 10. Charitatis officia ex Paulo. --Cujus nimirum legis multiplicitatem bene 343 Paulus enumerat, dicens: Charitas patiens est, benigna est; non aemulatur, non inflatur, non agit perperam, non est ambitiosa, non quaerit quae sua sunt, non irritatur, non cogitat malum, non gaudet super iniquitate, congaudet autem veritati (I Cor. XIII, 4) . Patiens quippe est charitas, quia illata mala aequanimiter tolerat. Benigna vero est, quia pro malis bona largiter ministrat. Non aemulatur, quia per hoc quod in praesenti mundo nil appetit, invidere terrenis successibus nescit. Non inflatur, quia cum praemium internae retributionis anxia desiderat, de bonis se exterioribus non exaltat. Non agit perperam, quia", "candidate_score": 0.676566, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_15_17", "bdc_text": "Pharizei , cum sint coeci , sine fide et misericordia , non poterant indoctis quicquam auxilio esse ; nam fieri non potest , ut discipulus sit supra magistrum . Pharizei autem magistri sunt , attamen coeci , ergo necessum erat et populum esse coecum ;", "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_255", "psc_text": "Unde et Moyses, cum sacerdotes ac populum ad verba suae admonitionis excitaret, dixit: Attende, coelum, et loquar; et audiat terra verba ex ore meo (Deut. XXXII, 1, sec. LXX) ; per coelum videlicet signans praepositorum ordinem, per terram vero subditam plebem. Hoc igitur loco coelum, sacerdotes, vel Pharisaeos, vel legis doctores non inconvenienter accipimus, qui ante oculos hominum dum coelestibus officiis inservirent, quasi desuper lucere videbantur. Sed quia ipsi summopere in redemptoris nostri adversitate commoti sunt, quasi ignis de coelo cecidit, dum ad decipiendum imperitum populum, ab his etiam qui vera docere putabantur, flamma invidiae exarsit. Teste quippe Evangelio novimus quod doctrinae veritatis invidentes, opportunitatem Dominicae traditionis exquirebant; sed metuentes populum, quae moliebantur innotescere non audebant. Hinc etiam in eo scriptum est, quod dissuadendis populis dicunt: Nunquid aliquis ex principibus credidit in eum, aut ex Pharisaeis? Sed turba haec quae non novit legem, maledicti sunt (Joan. VII, 48) . Quid", "candidate_score": 0.667732, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_12_14", "bdc_text": "2 . Corinth. 8[13ff] . Et hactenus de lege , quomodo exigat charitatem . Iam et pharizeos cum eorum interpraetatione culpat , dicens : «Numquid potest coecus coecum ducere? » [ Lk 6 , 39 ] .", "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1561", "psc_text": "multiplex sit lex ejus. Quid hoc loco Dei lex accipi nisi charitas debet, per quam semper in mente legitur praecepta vitae qualiter in actione teneantur? De hac etenim lege Veritatis voce dicitur: Hoc est praeceptum meum ut diligatis invicem (Joan. XV, 12) . De hac Paulus ait: Plenitudo legis, dilectio (Rom. XIII, 10) . De hac iterum dicit: Invicem onera vestra portate, et sic adimplebitis legem Christi (Galat. VI, 2) . Lex etenim Christi quid congruentius intelligi quam charitas potest, quam tunc vere perficimus cum fraterna onera ex amore toleramus. 8. Charitas a duobus praeceptis incipit, et ad innumera se extendit. Proximi dilectio cavet nocere, curat benefacere. Haec duo quam multis modis praestantur. --Sed haec eadem lex multiplex dicitur, quia studiosa sollicitudine charitas ad cuncta virtutum facta dilatatur. Quae a duobus quidem praeceptis incipit, sed se ad innumera extendit. Hujus namque legis initium dilectio Dei est ac dilectio proximi. [", "candidate_score": 0.664697, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_17", "bdc_text": "Pharizei autem magistri sunt , attamen coeci , ergo necessum erat et populum esse coecum ;", "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_255", "psc_text": "Unde et Moyses, cum sacerdotes ac populum ad verba suae admonitionis excitaret, dixit: Attende, coelum, et loquar; et audiat terra verba ex ore meo (Deut. XXXII, 1, sec. LXX) ; per coelum videlicet signans praepositorum ordinem, per terram vero subditam plebem. Hoc igitur loco coelum, sacerdotes, vel Pharisaeos, vel legis doctores non inconvenienter accipimus, qui ante oculos hominum dum coelestibus officiis inservirent, quasi desuper lucere videbantur. Sed quia ipsi summopere in redemptoris nostri adversitate commoti sunt, quasi ignis de coelo cecidit, dum ad decipiendum imperitum populum, ab his etiam qui vera docere putabantur, flamma invidiae exarsit. Teste quippe Evangelio novimus quod doctrinae veritatis invidentes, opportunitatem Dominicae traditionis exquirebant; sed metuentes populum, quae moliebantur innotescere non audebant. Hinc etiam in eo scriptum est, quod dissuadendis populis dicunt: Nunquid aliquis ex principibus credidit in eum, aut ex Pharisaeis? Sed turba haec quae non novit legem, maledicti sunt (Joan. VII, 48) . Quid", "candidate_score": 0.664519, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_32", "bdc_text": "«Caro et sanguis » etc. [ Mt 16 , 17 ] .", "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2150", "psc_text": "denegat? Tunc mihi objecit, dicens: Cum scriptum sit: Caro et sanguis regnum Dei possidere non possunt (I Cor. XV, 50) , qua ratione credendum est resurgere veraciter carnem? Cui inquam: in sacro eloquio aliter caro dicitur juxta naturam, atque aliter juxta culpam, vel corruptionem. Caro quippe juxta naturam, sicut scriptum est: Hoc nunc os ex ossibus meis, et caro de carne mea (Genes. II, 23) ; et Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Joan. I, 14) . Caro vero juxta culpam, sicut scriptum est: Non permanebit in hominibus istis spiritus meus, eo quod sunt caro (Genes. VI, 3) . Et sicut Psalmista ait: Memoratus est quia caro sunt: spiritus vadens, et non rediens (Psal. LXXVII, 39) . Unde et discipulis Paulus dicebat: Vos autem in carne non estis, sed in spiritu (Rom. VIII, 9) . Neque enim in carne non erant, quibus epistolas transmittebat, sed quia passiones carnalium", "candidate_score": 0.662656, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_32", "bdc_text": "«Caro et sanguis » etc. [ Mt 16 , 17 ] .", "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_394", "psc_text": "16) . Sicut testa enim ejus virtus exaruit, qui susceptae carnis infirmitatem passionis suae igne roboravit. Quid vero per saniem, nisi peccatum, debet intelligi? Per carnem quippe et sanguinem solent carnis peccata designari. Unde per Psalmistam dicitur: Libera me de sanguinibus (Psal. L, 16) . Sanies itaque putredo est sanguinis. Quid ergo accipimus saniem, nisi peccata carnis ex longa vetustate pejora? Vulnus itaque in saniem vertitur, cum neglecta culpa usu deterius gravatur. Mediator itaque Dei et hominum homo Christus Jesus (I Tim. II, 5) corpus suum manibus persequentium tradens, saniem testa rasit, quia peccatum carne delevit. Venit enim, sicut scriptum est, in similitudinem carnis peccati, ut de peccato damnaret peccatum (Rom. VIII, 3) . Dumque hosti objicit innocentiam carnis suae, extersit contagia carnis nostrae; et ex qua nos captivos inimicus tenuit, per illam nos liberos expiavit; quia quam nos instrumentum fecimus culpae, haec nobis per Mediatorem versa est in arma", "candidate_score": 0.662388, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_37", "bdc_text": "et «super hanc petram » [ Mt 16 , 18 ] .", "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_439", "psc_text": "super petram poni, et jus carnium desuper fundi. Quem alium signat petra, nisi eum, de quo per Paulum dicitur: Petra autem erat Christus (I Cor. X, 4) . Carnes ergo super petram ponimus, cum corpus nostrum in Christi imitatione cruciamus. Jus etiam carnium desuper fundit, qui in conversatione Christi ipsas a se etiam carnales cogitationes exinanit. Quasi enim jus ex carne liquida in petram funditur, quando mens et a cogitationum carnalium fluxu vacuatur. Quae tamen mox angelus 97 virga tangit, quia intentionem nostram nequaquam potestas divini adjutorii deserit. De petra autem ignis exit, et jus carnesque consumit, quia afflatus a Redemptore spiritus, tanta cor nostrum flamma compunctionis concremat, ut omne quod in eo est illicitum et operis et cogitationis exurat. Quod ergo illic est jus in petram fundere, hoc est hic saniem testa mundare. Perfecta enim mens solerter invigilat, ut non solum perversa agere renuat, sed omne etiam quod in", "candidate_score": 0.661371, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_13_15", "bdc_text": "Iam et pharizeos cum eorum interpraetatione culpat , dicens : «Numquid potest coecus coecum ducere? » [ Lk 6 , 39 ] . Pharizei , cum sint coeci , sine fide et misericordia , non poterant indoctis quicquam auxilio esse ;", "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_255", "psc_text": "Unde et Moyses, cum sacerdotes ac populum ad verba suae admonitionis excitaret, dixit: Attende, coelum, et loquar; et audiat terra verba ex ore meo (Deut. XXXII, 1, sec. LXX) ; per coelum videlicet signans praepositorum ordinem, per terram vero subditam plebem. Hoc igitur loco coelum, sacerdotes, vel Pharisaeos, vel legis doctores non inconvenienter accipimus, qui ante oculos hominum dum coelestibus officiis inservirent, quasi desuper lucere videbantur. Sed quia ipsi summopere in redemptoris nostri adversitate commoti sunt, quasi ignis de coelo cecidit, dum ad decipiendum imperitum populum, ab his etiam qui vera docere putabantur, flamma invidiae exarsit. Teste quippe Evangelio novimus quod doctrinae veritatis invidentes, opportunitatem Dominicae traditionis exquirebant; sed metuentes populum, quae moliebantur innotescere non audebant. Hinc etiam in eo scriptum est, quod dissuadendis populis dicunt: Nunquid aliquis ex principibus credidit in eum, aut ex Pharisaeis? Sed turba haec quae non novit legem, maledicti sunt (Joan. VII, 48) . Quid", "candidate_score": 0.653257, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_12_14", "bdc_text": "2 . Corinth. 8[13ff] . Et hactenus de lege , quomodo exigat charitatem . Iam et pharizeos cum eorum interpraetatione culpat , dicens : «Numquid potest coecus coecum ducere? » [ Lk 6 , 39 ] .", "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1573", "psc_text": "audivit. Haec in Paulo et manus persequentium humiliter pertulit, et tamen in circumcisionis negotio longe se imparis prioris sensum audenter increpavit (Act. XV). Multiplex ergo ista lex Dei est, quae singulis rerum articulis non permutata congruit, et causis se variantibus non variata conjungit. [ Vet. VIII. ] 10. Charitatis officia ex Paulo. --Cujus nimirum legis multiplicitatem bene 343 Paulus enumerat, dicens: Charitas patiens est, benigna est; non aemulatur, non inflatur, non agit perperam, non est ambitiosa, non quaerit quae sua sunt, non irritatur, non cogitat malum, non gaudet super iniquitate, congaudet autem veritati (I Cor. XIII, 4) . Patiens quippe est charitas, quia illata mala aequanimiter tolerat. Benigna vero est, quia pro malis bona largiter ministrat. Non aemulatur, quia per hoc quod in praesenti mundo nil appetit, invidere terrenis successibus nescit. Non inflatur, quia cum praemium internae retributionis anxia desiderat, de bonis se exterioribus non exaltat. Non agit perperam, quia", "candidate_score": 0.651561, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_21", "bdc_text": "«Quid enim vides festucam » etc. [ Lk 6 , 41 ] .", "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2173", "psc_text": "6. Hypocritarum vita in fine detegitur. --Plerumque hypocritarum vita etiam ab omnibus reproba in fine cognoscitur, ut signis jam apertioribus qui fuerint ostendatur. Qui ergo nunc elatum viderunt, de exstincto dicent: Ubi est? Quia neque hic ubi elatus fuerat apparet, neque in aeternitatis requie, de qua esse putabatur. De cujus brevitate vitae adhuc apte subjungitur: CAPUT VI [ Rec. IV ]. VERS. 8.-- Velut somnium avolans non invenietur, transiet sicut visio nocturna. 7. Vita hypocritae phantasmati similis. --Quid est vita hypocritae, nisi quaedam visio phantasmatis, quae hoc ostendit in imagine, quod non habet ex veritate? Unde recte quoque somnio comparatur, quia ab eo omnis laus et gloria quasi dum tenetur amittitur. Saepe namque in nocturna visione nonnulli pauperes factos se divites admirantur, deferri sibi honores aspiciunt, divitiarum moles, obsequentium multitudinem, pulchritudinem vestium, abundantiam ciborum sibimet adesse considerant; gaudent se evasisse penuriam, quam cum gemitu tolerabant; sed repente, cum evigilant, inveniunt", "candidate_score": 0.640153, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_4", "bdc_text": "ut paucissimis tibi declamationes subornaremus in Luce cap. 6 [20ff ]", "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2444", "psc_text": "LXII. VERS. 16.-- Perfodiunt in tenebris domos, sicut in die condixerant sibi, et ignoraverunt lucem. 76. Haeretici in adversitatis nocte justorum conscientiam perfodere tentant. --Quid namque hoc loco domorum nomine nisi conscientiae designantur, in quibus habitamus cum tractando quid agimus? Unde cuidam sanato dicitur: Vade in domum tuam ad tuos, et annuntia illis quanta tibi Dominus fecerit (Luc. VIII, 39) , id est, a peccati jam vitio securus ad conscientiam revertere, et in vocem praedicationis excitare. Justi itaque cum in praesenti saeculo die prosperitatis clarescunt, eis errorum magistri perversa suadere metuunt. Sed consilia exquirunt, dejectionem prosperitatis eorum summopere praestolantur, ut in adversitatis tenebris eorum mentes suadendo perfodiant, quibus prospere viventibus perversa loqui minime audebant. Quos mox ut in adversitate viderint, exsurgunt, et non nisi ex peccati merito talia illos perpeti asserunt, quia solam praesentis vitae gloriam diligentes, flagellum damnationem credunt. In tenebris ergo domos perfodiunt, quia bonorum mentes ex ipsa", "candidate_score": 0.636948, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_8", "bdc_text": "Hoc loco posteaquam diu in lege explicanda desudasset , tandem subiicit summam et dicit :", "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_28", "psc_text": "enim Deus aperte quibusdam sub lege positis locutus est, quasi alienos nos ab eisdem praeceptis aspicimus, quibus haec specialiter locutus non est. Unde ad confutandam impudentiam nostram, gentilis homo ad exemplum deducitur; ut quia obedire homo legi sub lege positus despicit, ejus saltem comparatione evigilet, qui sine lege legaliter vixit. Erranti igitur homini data est lex; erranti vero etiam sub lege adducitur testimonium eorum qui extra legem sunt, ut quia conditionis nostrae ordinem servare noluimus, praeceptis admoneremur; et quia praeceptis obedire contempsimus, exemplis confunderemur; nec, ut dictum est, eorum exemplis, quos lex astringeret, sed quos lex a peccato nulla cohiberet. 5. Praecepta contemnenti addita exempla Job hominis gentilis. --Circumscripsit nos divina providentia, circumvenit excusationem nostram; undique conclusus est aditus tergiversationis humanae. Homo gentilis, homo sine lege, ad medium adducitur, ut eorum qui sub lege sunt pravitas confundatur. Quod bene per prophetam ac breviter dicendo ostenditur: Erubesce, Sidon, ait mare (Isai.", "candidate_score": 0.613865, "ce_score": null } ] }, { "rank": 5, "cf_id": "cf021", "work_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-disciplina-Christiana", "max_score": 0.740808, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "10046_sent_23_25", "bdc_text": "vide Roma. 2[17ff]. In summa , charitas a deo in lege imprimis exigitur et est perfectio legis . Et qui alios docere vult , ipse doctus sit oportet , et qui in re quapiam quemquam corripere vult , ipse ab eo vitio alienus sit oportet . Unde ad Timotheon Paulus :", "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-disciplina-Christiana_window_13", "psc_text": "Nam aliquando sic loquitur Scriptura, sicut Paulus apostolus: Non adulterabis, non homicidium facies, non concupisces: et si quod est aliud mandatum, in hoc sermone recapitulatur, Diliges proximum tuum tanquam te ipsum. Dilectio proximi malum non operatur. Plenitudo autem Legis est charitas (Rom. XIII, 9, 10) . Quid est charitas? Dilectio. Nihil videtur dixisse de dilectione Dei, sed solam proximi dilectionem dixit sufficere ad implendam legem. Quidquid est aliud mandatum, in hoc sermone recapitulatur, in hoc sermone impletur. In quo? Diliges proximum tuum tanquam te ipsum. Ecce unum est. Certe duo praecepta sunt, in quibus tota Lex pendet et Prophetae. CAPUT VI. Deus homini, ut beatus sit, diligendus. Pecunia non sic amanda, ut non sis paratus dividere cum proximo. Videte quomodo plus breviatum est, et adhuc pigri sumus. Ecce quae duo erant, unum factum est. Prorsus proximum dilige, et sufficit. Sed dilige quomodo te ipsum diligis, non quomodo te ipsum odisti.", "candidate_score": 0.740808, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_10_12", "bdc_text": "Estque charitatis locus , quae hic exigitur , quae proximi miseretur , 1 . Ioan. 3[10ff] , quae temere fratrem non judicat , Roma. 14[10ff] , neminem condemnat , hoc est calumniatur , Psal. 14 [15 , 3 ] , ac omnibus condonat noxam : Math. 6[12 ] , 18 [21ff] . In summa , charitas nunquam non bene facit , dat intritam mensuram et recipit : 2 . Corinth. 8[13ff] . Et hactenus de lege , quomodo exigat charitatem .", "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-disciplina-Christiana_window_13", "psc_text": "Nam aliquando sic loquitur Scriptura, sicut Paulus apostolus: Non adulterabis, non homicidium facies, non concupisces: et si quod est aliud mandatum, in hoc sermone recapitulatur, Diliges proximum tuum tanquam te ipsum. Dilectio proximi malum non operatur. Plenitudo autem Legis est charitas (Rom. XIII, 9, 10) . Quid est charitas? Dilectio. Nihil videtur dixisse de dilectione Dei, sed solam proximi dilectionem dixit sufficere ad implendam legem. Quidquid est aliud mandatum, in hoc sermone recapitulatur, in hoc sermone impletur. In quo? Diliges proximum tuum tanquam te ipsum. Ecce unum est. Certe duo praecepta sunt, in quibus tota Lex pendet et Prophetae. CAPUT VI. Deus homini, ut beatus sit, diligendus. Pecunia non sic amanda, ut non sis paratus dividere cum proximo. Videte quomodo plus breviatum est, et adhuc pigri sumus. Ecce quae duo erant, unum factum est. Prorsus proximum dilige, et sufficit. Sed dilige quomodo te ipsum diligis, non quomodo te ipsum odisti.", "candidate_score": 0.722294, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_22_24", "bdc_text": "De qua reaus quare korrigiert . vide Roma. 2[17ff]. In summa , charitas a deo in lege imprimis exigitur et est perfectio legis . Et qui alios docere vult , ipse doctus sit oportet , et qui in re quapiam quemquam corripere vult , ipse ab eo vitio alienus sit oportet .", "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-disciplina-Christiana_window_13", "psc_text": "Nam aliquando sic loquitur Scriptura, sicut Paulus apostolus: Non adulterabis, non homicidium facies, non concupisces: et si quod est aliud mandatum, in hoc sermone recapitulatur, Diliges proximum tuum tanquam te ipsum. Dilectio proximi malum non operatur. Plenitudo autem Legis est charitas (Rom. XIII, 9, 10) . Quid est charitas? Dilectio. Nihil videtur dixisse de dilectione Dei, sed solam proximi dilectionem dixit sufficere ad implendam legem. Quidquid est aliud mandatum, in hoc sermone recapitulatur, in hoc sermone impletur. In quo? Diliges proximum tuum tanquam te ipsum. Ecce unum est. Certe duo praecepta sunt, in quibus tota Lex pendet et Prophetae. CAPUT VI. Deus homini, ut beatus sit, diligendus. Pecunia non sic amanda, ut non sis paratus dividere cum proximo. Videte quomodo plus breviatum est, et adhuc pigri sumus. Ecce quae duo erant, unum factum est. Prorsus proximum dilige, et sufficit. Sed dilige quomodo te ipsum diligis, non quomodo te ipsum odisti.", "candidate_score": 0.717119, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_23", "bdc_text": "vide Roma. 2[17ff]. In summa , charitas a deo in lege imprimis exigitur et est perfectio legis .", "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-disciplina-Christiana_window_13", "psc_text": "Nam aliquando sic loquitur Scriptura, sicut Paulus apostolus: Non adulterabis, non homicidium facies, non concupisces: et si quod est aliud mandatum, in hoc sermone recapitulatur, Diliges proximum tuum tanquam te ipsum. Dilectio proximi malum non operatur. Plenitudo autem Legis est charitas (Rom. XIII, 9, 10) . Quid est charitas? Dilectio. Nihil videtur dixisse de dilectione Dei, sed solam proximi dilectionem dixit sufficere ad implendam legem. Quidquid est aliud mandatum, in hoc sermone recapitulatur, in hoc sermone impletur. In quo? Diliges proximum tuum tanquam te ipsum. Ecce unum est. Certe duo praecepta sunt, in quibus tota Lex pendet et Prophetae. CAPUT VI. Deus homini, ut beatus sit, diligendus. Pecunia non sic amanda, ut non sis paratus dividere cum proximo. Videte quomodo plus breviatum est, et adhuc pigri sumus. Ecce quae duo erant, unum factum est. Prorsus proximum dilige, et sufficit. Sed dilige quomodo te ipsum diligis, non quomodo te ipsum odisti.", "candidate_score": 0.715165, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_8_10", "bdc_text": "Hoc loco posteaquam diu in lege explicanda desudasset , tandem subiicit summam et dicit : «Estote igitur misericordes , sicut pater vester misericors est » [ Lk 6 , 36 ] , qui , cum «solem suum super bonos et malos oriri sinat» , Math. 5[45 ] , vos similiter benefacite benefactoribus et malefactoribus . Estque charitatis locus , quae hic exigitur , quae proximi miseretur , 1 . Ioan. 3[10ff] , quae temere fratrem non judicat , Roma. 14[10ff] , neminem condemnat , hoc est calumniatur , Psal. 14 [15 , 3 ] , ac omnibus condonat noxam :", "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-disciplina-Christiana_window_13", "psc_text": "Nam aliquando sic loquitur Scriptura, sicut Paulus apostolus: Non adulterabis, non homicidium facies, non concupisces: et si quod est aliud mandatum, in hoc sermone recapitulatur, Diliges proximum tuum tanquam te ipsum. Dilectio proximi malum non operatur. Plenitudo autem Legis est charitas (Rom. XIII, 9, 10) . Quid est charitas? Dilectio. Nihil videtur dixisse de dilectione Dei, sed solam proximi dilectionem dixit sufficere ad implendam legem. Quidquid est aliud mandatum, in hoc sermone recapitulatur, in hoc sermone impletur. In quo? Diliges proximum tuum tanquam te ipsum. Ecce unum est. Certe duo praecepta sunt, in quibus tota Lex pendet et Prophetae. CAPUT VI. Deus homini, ut beatus sit, diligendus. Pecunia non sic amanda, ut non sis paratus dividere cum proximo. Videte quomodo plus breviatum est, et adhuc pigri sumus. Ecce quae duo erant, unum factum est. Prorsus proximum dilige, et sufficit. Sed dilige quomodo te ipsum diligis, non quomodo te ipsum odisti.", "candidate_score": 0.711197, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_12", "bdc_text": "2 . Corinth. 8[13ff] . Et hactenus de lege , quomodo exigat charitatem .", "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-disciplina-Christiana_window_13", "psc_text": "Nam aliquando sic loquitur Scriptura, sicut Paulus apostolus: Non adulterabis, non homicidium facies, non concupisces: et si quod est aliud mandatum, in hoc sermone recapitulatur, Diliges proximum tuum tanquam te ipsum. Dilectio proximi malum non operatur. Plenitudo autem Legis est charitas (Rom. XIII, 9, 10) . Quid est charitas? Dilectio. Nihil videtur dixisse de dilectione Dei, sed solam proximi dilectionem dixit sufficere ad implendam legem. Quidquid est aliud mandatum, in hoc sermone recapitulatur, in hoc sermone impletur. In quo? Diliges proximum tuum tanquam te ipsum. Ecce unum est. Certe duo praecepta sunt, in quibus tota Lex pendet et Prophetae. CAPUT VI. Deus homini, ut beatus sit, diligendus. Pecunia non sic amanda, ut non sis paratus dividere cum proximo. Videte quomodo plus breviatum est, et adhuc pigri sumus. Ecce quae duo erant, unum factum est. Prorsus proximum dilige, et sufficit. Sed dilige quomodo te ipsum diligis, non quomodo te ipsum odisti.", "candidate_score": 0.706952, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_9_11", "bdc_text": "«Estote igitur misericordes , sicut pater vester misericors est » [ Lk 6 , 36 ] , qui , cum «solem suum super bonos et malos oriri sinat» , Math. 5[45 ] , vos similiter benefacite benefactoribus et malefactoribus . Estque charitatis locus , quae hic exigitur , quae proximi miseretur , 1 . Ioan. 3[10ff] , quae temere fratrem non judicat , Roma. 14[10ff] , neminem condemnat , hoc est calumniatur , Psal. 14 [15 , 3 ] , ac omnibus condonat noxam : Math. 6[12 ] , 18 [21ff] . In summa , charitas nunquam non bene facit , dat intritam mensuram et recipit :", "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-disciplina-Christiana_window_13", "psc_text": "Nam aliquando sic loquitur Scriptura, sicut Paulus apostolus: Non adulterabis, non homicidium facies, non concupisces: et si quod est aliud mandatum, in hoc sermone recapitulatur, Diliges proximum tuum tanquam te ipsum. Dilectio proximi malum non operatur. Plenitudo autem Legis est charitas (Rom. XIII, 9, 10) . Quid est charitas? Dilectio. Nihil videtur dixisse de dilectione Dei, sed solam proximi dilectionem dixit sufficere ad implendam legem. Quidquid est aliud mandatum, in hoc sermone recapitulatur, in hoc sermone impletur. In quo? Diliges proximum tuum tanquam te ipsum. Ecce unum est. Certe duo praecepta sunt, in quibus tota Lex pendet et Prophetae. CAPUT VI. Deus homini, ut beatus sit, diligendus. Pecunia non sic amanda, ut non sis paratus dividere cum proximo. Videte quomodo plus breviatum est, et adhuc pigri sumus. Ecce quae duo erant, unum factum est. Prorsus proximum dilige, et sufficit. Sed dilige quomodo te ipsum diligis, non quomodo te ipsum odisti.", "candidate_score": 0.702214, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_21_23", "bdc_text": "«Quid enim vides festucam » etc. [ Lk 6 , 41 ] . De qua reaus quare korrigiert . vide Roma. 2[17ff]. In summa , charitas a deo in lege imprimis exigitur et est perfectio legis .", "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-disciplina-Christiana_window_13", "psc_text": "Nam aliquando sic loquitur Scriptura, sicut Paulus apostolus: Non adulterabis, non homicidium facies, non concupisces: et si quod est aliud mandatum, in hoc sermone recapitulatur, Diliges proximum tuum tanquam te ipsum. Dilectio proximi malum non operatur. Plenitudo autem Legis est charitas (Rom. XIII, 9, 10) . Quid est charitas? Dilectio. Nihil videtur dixisse de dilectione Dei, sed solam proximi dilectionem dixit sufficere ad implendam legem. Quidquid est aliud mandatum, in hoc sermone recapitulatur, in hoc sermone impletur. In quo? Diliges proximum tuum tanquam te ipsum. Ecce unum est. Certe duo praecepta sunt, in quibus tota Lex pendet et Prophetae. CAPUT VI. Deus homini, ut beatus sit, diligendus. Pecunia non sic amanda, ut non sis paratus dividere cum proximo. Videte quomodo plus breviatum est, et adhuc pigri sumus. Ecce quae duo erant, unum factum est. Prorsus proximum dilige, et sufficit. Sed dilige quomodo te ipsum diligis, non quomodo te ipsum odisti.", "candidate_score": 0.700918, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_4_6", "bdc_text": "ut paucissimis tibi declamationes subornaremus in Luce cap. 6 [20ff ] et Mathei 16[13ff] . De priore evangelio hoc habuimus : Quemadmodum apud Matheum in quinto [ Mt 5 , 13ff] legem interpraetatur Christus , sic hoc loco docet lege exigi spiritum , ut credamus , Galat. 3 [ 2ff] , et diligamus , 1 . Timoth. 1 [ 5ff] , Romanos 13 [8ff] . Interim et in Pharizeorum interpraetationes invehitur , unde apud eundem Matheum :", "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-disciplina-Christiana_window_13", "psc_text": "Nam aliquando sic loquitur Scriptura, sicut Paulus apostolus: Non adulterabis, non homicidium facies, non concupisces: et si quod est aliud mandatum, in hoc sermone recapitulatur, Diliges proximum tuum tanquam te ipsum. Dilectio proximi malum non operatur. Plenitudo autem Legis est charitas (Rom. XIII, 9, 10) . Quid est charitas? Dilectio. Nihil videtur dixisse de dilectione Dei, sed solam proximi dilectionem dixit sufficere ad implendam legem. Quidquid est aliud mandatum, in hoc sermone recapitulatur, in hoc sermone impletur. In quo? Diliges proximum tuum tanquam te ipsum. Ecce unum est. Certe duo praecepta sunt, in quibus tota Lex pendet et Prophetae. CAPUT VI. Deus homini, ut beatus sit, diligendus. Pecunia non sic amanda, ut non sis paratus dividere cum proximo. Videte quomodo plus breviatum est, et adhuc pigri sumus. Ecce quae duo erant, unum factum est. Prorsus proximum dilige, et sufficit. Sed dilige quomodo te ipsum diligis, non quomodo te ipsum odisti.", "candidate_score": 0.693638, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_5_7", "bdc_text": "et Mathei 16[13ff] . De priore evangelio hoc habuimus : Quemadmodum apud Matheum in quinto [ Mt 5 , 13ff] legem interpraetatur Christus , sic hoc loco docet lege exigi spiritum , ut credamus , Galat. 3 [ 2ff] , et diligamus , 1 . Timoth. 1 [ 5ff] , Romanos 13 [8ff] . Interim et in Pharizeorum interpraetationes invehitur , unde apud eundem Matheum : «Nisi abundaverit iustitia vestra » etc. [ Mt 5 , 20 ] .", "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-disciplina-Christiana_window_13", "psc_text": "Nam aliquando sic loquitur Scriptura, sicut Paulus apostolus: Non adulterabis, non homicidium facies, non concupisces: et si quod est aliud mandatum, in hoc sermone recapitulatur, Diliges proximum tuum tanquam te ipsum. Dilectio proximi malum non operatur. Plenitudo autem Legis est charitas (Rom. XIII, 9, 10) . Quid est charitas? Dilectio. Nihil videtur dixisse de dilectione Dei, sed solam proximi dilectionem dixit sufficere ad implendam legem. Quidquid est aliud mandatum, in hoc sermone recapitulatur, in hoc sermone impletur. In quo? Diliges proximum tuum tanquam te ipsum. Ecce unum est. Certe duo praecepta sunt, in quibus tota Lex pendet et Prophetae. CAPUT VI. Deus homini, ut beatus sit, diligendus. Pecunia non sic amanda, ut non sis paratus dividere cum proximo. Videte quomodo plus breviatum est, et adhuc pigri sumus. Ecce quae duo erant, unum factum est. Prorsus proximum dilige, et sufficit. Sed dilige quomodo te ipsum diligis, non quomodo te ipsum odisti.", "candidate_score": 0.692269, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_10", "bdc_text": "Estque charitatis locus , quae hic exigitur , quae proximi miseretur , 1 . Ioan. 3[10ff] , quae temere fratrem non judicat , Roma. 14[10ff] , neminem condemnat , hoc est calumniatur , Psal. 14 [15 , 3 ] , ac omnibus condonat noxam :", "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-disciplina-Christiana_window_13", "psc_text": "Nam aliquando sic loquitur Scriptura, sicut Paulus apostolus: Non adulterabis, non homicidium facies, non concupisces: et si quod est aliud mandatum, in hoc sermone recapitulatur, Diliges proximum tuum tanquam te ipsum. Dilectio proximi malum non operatur. Plenitudo autem Legis est charitas (Rom. XIII, 9, 10) . Quid est charitas? Dilectio. Nihil videtur dixisse de dilectione Dei, sed solam proximi dilectionem dixit sufficere ad implendam legem. Quidquid est aliud mandatum, in hoc sermone recapitulatur, in hoc sermone impletur. In quo? Diliges proximum tuum tanquam te ipsum. Ecce unum est. Certe duo praecepta sunt, in quibus tota Lex pendet et Prophetae. CAPUT VI. Deus homini, ut beatus sit, diligendus. Pecunia non sic amanda, ut non sis paratus dividere cum proximo. Videte quomodo plus breviatum est, et adhuc pigri sumus. Ecce quae duo erant, unum factum est. Prorsus proximum dilige, et sufficit. Sed dilige quomodo te ipsum diligis, non quomodo te ipsum odisti.", "candidate_score": 0.690665, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_12_14", "bdc_text": "2 . Corinth. 8[13ff] . Et hactenus de lege , quomodo exigat charitatem . Iam et pharizeos cum eorum interpraetatione culpat , dicens : «Numquid potest coecus coecum ducere? » [ Lk 6 , 39 ] .", "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-disciplina-Christiana_window_13", "psc_text": "Nam aliquando sic loquitur Scriptura, sicut Paulus apostolus: Non adulterabis, non homicidium facies, non concupisces: et si quod est aliud mandatum, in hoc sermone recapitulatur, Diliges proximum tuum tanquam te ipsum. Dilectio proximi malum non operatur. Plenitudo autem Legis est charitas (Rom. XIII, 9, 10) . Quid est charitas? Dilectio. Nihil videtur dixisse de dilectione Dei, sed solam proximi dilectionem dixit sufficere ad implendam legem. Quidquid est aliud mandatum, in hoc sermone recapitulatur, in hoc sermone impletur. In quo? Diliges proximum tuum tanquam te ipsum. Ecce unum est. Certe duo praecepta sunt, in quibus tota Lex pendet et Prophetae. CAPUT VI. Deus homini, ut beatus sit, diligendus. Pecunia non sic amanda, ut non sis paratus dividere cum proximo. Videte quomodo plus breviatum est, et adhuc pigri sumus. Ecce quae duo erant, unum factum est. Prorsus proximum dilige, et sufficit. Sed dilige quomodo te ipsum diligis, non quomodo te ipsum odisti.", "candidate_score": 0.673069, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_11_13", "bdc_text": "Math. 6[12 ] , 18 [21ff] . In summa , charitas nunquam non bene facit , dat intritam mensuram et recipit : 2 . Corinth. 8[13ff] . Et hactenus de lege , quomodo exigat charitatem . Iam et pharizeos cum eorum interpraetatione culpat , dicens :", "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-disciplina-Christiana_window_13", "psc_text": "Nam aliquando sic loquitur Scriptura, sicut Paulus apostolus: Non adulterabis, non homicidium facies, non concupisces: et si quod est aliud mandatum, in hoc sermone recapitulatur, Diliges proximum tuum tanquam te ipsum. Dilectio proximi malum non operatur. Plenitudo autem Legis est charitas (Rom. XIII, 9, 10) . Quid est charitas? Dilectio. Nihil videtur dixisse de dilectione Dei, sed solam proximi dilectionem dixit sufficere ad implendam legem. Quidquid est aliud mandatum, in hoc sermone recapitulatur, in hoc sermone impletur. In quo? Diliges proximum tuum tanquam te ipsum. Ecce unum est. Certe duo praecepta sunt, in quibus tota Lex pendet et Prophetae. CAPUT VI. Deus homini, ut beatus sit, diligendus. Pecunia non sic amanda, ut non sis paratus dividere cum proximo. Videte quomodo plus breviatum est, et adhuc pigri sumus. Ecce quae duo erant, unum factum est. Prorsus proximum dilige, et sufficit. Sed dilige quomodo te ipsum diligis, non quomodo te ipsum odisti.", "candidate_score": 0.672626, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_18", "bdc_text": "eadem enim perfectio in discipulis , quae in magistro .", "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-disciplina-Christiana_window_37", "psc_text": "proficit Deo. CAPUT XIV. 15. Quis sit verus magister. Quis est enim magister qui docet? Non qualiscumque homo, sed Apostolus. Plane apostolus, et tamen non apostolus. An vultis, inquit, experimentum ejus accipere, qui in me loquitur Christus (II Cor. XIII, 3) ? Christus est qui docet; cathedram in coelo habet, ut paulo ante dixi. Schola ipsius in terra est, et schola ipsius corpus ipsius est. Caput docet membra sua, lingua loquitur pedibus suis. Christus est qui docet: audiamus, timeamus, faciamus. Et ne contemnas et ipsum Christum, qui propter te in carne natus est, pannis mortalitatis circumdatus; propter te esurivit et sitivit, propter te lassatus ad puteum sedit; propter te fatigatus in navi dormivit, propter te contumelias indignas audivit; propter te a facie sua sputa hominum non abegit; propter te alapas in faciem accepit; propter te in ligno pependit; propter te animam effudit; propter te in sepulcro positus est. Haec omnia", "candidate_score": 0.647947, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_16", "bdc_text": "nam fieri non potest , ut discipulus sit supra magistrum .", "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-disciplina-Christiana_window_37", "psc_text": "proficit Deo. CAPUT XIV. 15. Quis sit verus magister. Quis est enim magister qui docet? Non qualiscumque homo, sed Apostolus. Plane apostolus, et tamen non apostolus. An vultis, inquit, experimentum ejus accipere, qui in me loquitur Christus (II Cor. XIII, 3) ? Christus est qui docet; cathedram in coelo habet, ut paulo ante dixi. Schola ipsius in terra est, et schola ipsius corpus ipsius est. Caput docet membra sua, lingua loquitur pedibus suis. Christus est qui docet: audiamus, timeamus, faciamus. Et ne contemnas et ipsum Christum, qui propter te in carne natus est, pannis mortalitatis circumdatus; propter te esurivit et sitivit, propter te lassatus ad puteum sedit; propter te fatigatus in navi dormivit, propter te contumelias indignas audivit; propter te a facie sua sputa hominum non abegit; propter te alapas in faciem accepit; propter te in ligno pependit; propter te animam effudit; propter te in sepulcro positus est. Haec omnia", "candidate_score": 0.610572, "ce_score": null } ] }, { "rank": 6, "cf_id": "cf021", "work_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis", "max_score": 0.740354, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "10046_sent_23_25", "bdc_text": "vide Roma. 2[17ff]. In summa , charitas a deo in lege imprimis exigitur et est perfectio legis . Et qui alios docere vult , ipse doctus sit oportet , et qui in re quapiam quemquam corripere vult , ipse ab eo vitio alienus sit oportet . Unde ad Timotheon Paulus :", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2887", "psc_text": "Legem, nisi qui habuerit charitatem? Interroga Apostolum: Plenitudo Legis charitas (Rom. XIII, 10) . Omnis enim Lex in uno sermone impleta est, in eo quod scriptum est, Diliges proximum tuum tanquam te ipsum (Galat. V, 14) . Sed praeceptum charitatis geminum est: Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente tua. Hoc praeceptum magnum est. Alterum huic simile: Diliges proximum tuum tanquam te ipsum. Domini verba sunt in Evangelio: In his duobus praeceptis tota Lex pendet et Prophetae (Matth. XXII, 37-40) . Sine dilectione gemina Lex impleri non potest. Quamdiu non impletur Lex, infirmitas est. Ideo duo minus habebat, qui triginta octo annos infirmus erat. Quid est, duo minus habebat? Duo praecepta illa non implebat. Quid prodest quia caetera implentur, si illa non implentur? Triginta octo habes? si illa duo non habueris, caetera nihil tibi proderunt. Minus habes duo, sine quibus", "candidate_score": 0.740354, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_23", "bdc_text": "vide Roma. 2[17ff]. In summa , charitas a deo in lege imprimis exigitur et est perfectio legis .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2887", "psc_text": "Legem, nisi qui habuerit charitatem? Interroga Apostolum: Plenitudo Legis charitas (Rom. XIII, 10) . Omnis enim Lex in uno sermone impleta est, in eo quod scriptum est, Diliges proximum tuum tanquam te ipsum (Galat. V, 14) . Sed praeceptum charitatis geminum est: Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente tua. Hoc praeceptum magnum est. Alterum huic simile: Diliges proximum tuum tanquam te ipsum. Domini verba sunt in Evangelio: In his duobus praeceptis tota Lex pendet et Prophetae (Matth. XXII, 37-40) . Sine dilectione gemina Lex impleri non potest. Quamdiu non impletur Lex, infirmitas est. Ideo duo minus habebat, qui triginta octo annos infirmus erat. Quid est, duo minus habebat? Duo praecepta illa non implebat. Quid prodest quia caetera implentur, si illa non implentur? Triginta octo habes? si illa duo non habueris, caetera nihil tibi proderunt. Minus habes duo, sine quibus", "candidate_score": 0.73624, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_22_24", "bdc_text": "De qua reaus quare korrigiert . vide Roma. 2[17ff]. In summa , charitas a deo in lege imprimis exigitur et est perfectio legis . Et qui alios docere vult , ipse doctus sit oportet , et qui in re quapiam quemquam corripere vult , ipse ab eo vitio alienus sit oportet .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2887", "psc_text": "Legem, nisi qui habuerit charitatem? Interroga Apostolum: Plenitudo Legis charitas (Rom. XIII, 10) . Omnis enim Lex in uno sermone impleta est, in eo quod scriptum est, Diliges proximum tuum tanquam te ipsum (Galat. V, 14) . Sed praeceptum charitatis geminum est: Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente tua. Hoc praeceptum magnum est. Alterum huic simile: Diliges proximum tuum tanquam te ipsum. Domini verba sunt in Evangelio: In his duobus praeceptis tota Lex pendet et Prophetae (Matth. XXII, 37-40) . Sine dilectione gemina Lex impleri non potest. Quamdiu non impletur Lex, infirmitas est. Ideo duo minus habebat, qui triginta octo annos infirmus erat. Quid est, duo minus habebat? Duo praecepta illa non implebat. Quid prodest quia caetera implentur, si illa non implentur? Triginta octo habes? si illa duo non habueris, caetera nihil tibi proderunt. Minus habes duo, sine quibus", "candidate_score": 0.727169, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_38_40", "bdc_text": "Ergo contra eos non praevalet neque mors neque infernus , quia «absorpta est mors » etc. , 1 . Cor. 15[54 ] , et fides est victoria , Mathei 16[16ff] , 1 . Ioan. 5[4 ] , et «qui Christi sunt , crucifigunt carnem » , Gal. 5[24 ] , ita ut pro peccato reliquiae non reputentur , Roma. 8 [ 2ff] , «et porte inferorum non praevalebunt » [ Mt 16 , 18 ] . Ut autem de victoria et salute illa fideles omnes scirent , eliguntur apostoli et illis dantur claves , quibus haec salus reseratur , nempe verbum evangelii . De qua re exactius Zuinglius in «Commentario , De clavibus»De vera et falsa religione commentarius , 1525 , Abschnitt «De clavibus » , Z III 723-741. .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2719", "psc_text": "Pax vobis. Haec est pax, et salutatio salutis: nam et ipsa salutatio a salute nomen accepit. Sed quid melius, quam ut ipsa salutet hominem? Salus enim nostra Christus est. Ipse est enim salus nostra, qui vulneratus est pro nobis, et confixus est clavis in ligno; et depositus de ligno, positus in sepulcro. De sepulcro autem surrexit, sanatis vulneribus, servatis cicatricibus. Hoc enim discipulis suis expedire judicavit, ut cicatrices ejus servarentur, unde cordis vulnera sanarentur. Quae vulnera? Vulnera infidelitatis. Apparuit enim oculis eorum veram exhibens carnem: et putaverunt se spiritum videre. Non leve vulnus hoc cordis est. Denique haeresim malignam fecerunt, qui in isto vulnere remanserunt. Sed non putamus vulneratos fuisse discipulos, quia cito sanati sunt? Cogitet Charitas vestra, si in isto vulnere remansissent, ut putarent corpus sepultum non resurrexisse, sed spiritum imagine corporis humanos oculos illusisse: si in ista fide, imo in ista perfidia remansissent, non eorum vulnera, sed mors", "candidate_score": 0.722791, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_31_33", "bdc_text": "Ioan. 6[44 ] . «Caro et sanguis » etc. [ Mt 16 , 17 ] . Fides illa est , qua confitemur et corde credimus Christum esse filium dei , qui vitam nobis sua passione et resurrectione contulerit et iustitia ac satisfactio coram patre sit :", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_4184", "psc_text": "Simon Bar-Jona; sed de Dei. Vade retro, satanas; unde? Recolite unde beatus. Jam dixi: Quia non tibi revelavit caro et sanguis; sed Pater meus qui in coelis est. Unde satanas? Dicat Dominus: Neque enim sapis quae Dei sunt, sed quae sunt hominum (Matth. XVI, 16-23) . 15. Et credendo et bene vivendo confiteri debemus Christum in carne venisse. Sperate in Dominum, et verae fidei bona facta conjungite. Confitemini Christum in carne venisse, et credendo, et bene vivendo, et utrumque ab illo acceptum tenete, ab illo augendum et perficiendum sperate. Maledictus enim omnis qui spem suam ponit in homine (Jerem. XVII, 5). Et bonum est homini ut qui gloriatur, in Domino glorietur (I Cor. I, 31). Conversi ad Dominum Deum Patrem omnipotentem, puro corde ei, quantum potest parvitas nostra, maximas atque veras gratias agamus; precantes toto animo singularem mansuetudinem ejus, ut preces nostras in beneplacito suo exaudire dignetur; inimicum quoque a", "candidate_score": 0.715946, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_9_11", "bdc_text": "«Estote igitur misericordes , sicut pater vester misericors est » [ Lk 6 , 36 ] , qui , cum «solem suum super bonos et malos oriri sinat» , Math. 5[45 ] , vos similiter benefacite benefactoribus et malefactoribus . Estque charitatis locus , quae hic exigitur , quae proximi miseretur , 1 . Ioan. 3[10ff] , quae temere fratrem non judicat , Roma. 14[10ff] , neminem condemnat , hoc est calumniatur , Psal. 14 [15 , 3 ] , ac omnibus condonat noxam : Math. 6[12 ] , 18 [21ff] . In summa , charitas nunquam non bene facit , dat intritam mensuram et recipit :", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2198", "psc_text": "quod patet contra te claudere. Ecce indulgentiae dator aperit tibi ostium; quid moraris? Gaudere deberes, si aperiret aliquando pulsanti: non pulsasti, et aperit, et foris remanes? Ne ergo differas. De misericordiae operibus quodam loco Scriptura dicit, Ne dixeris, Vade et revertere, cras ego dabo; cum possis continuo bene facere (Prov. III, 28) : non enim scis quid contingat sequenti die. Audisti praeceptum non differendi ut in alium sis misericors, et differendo in te es crudelis? Non debes differre panem daturus, et et differs indulgentiam accepturus! Si miserando alterum non differs, miserere et animae tuae placens Deo (Eccli. XXX, 24). Exhibe et animae tuae eleemosynam. Non dicimus ut tu ei des, sed ne repellas manum dantis. CAPUT X. 12. Potentium amicitiam, cum saluti obest, contemnendam docet Christus. Sed aliquando homines inde sibi plurimum nocent, cum alios offendere timent. Multum valent et boni amici ad bonum, et mali amici ad malum. Ideo", "candidate_score": 0.712928, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_12", "bdc_text": "2 . Corinth. 8[13ff] . Et hactenus de lege , quomodo exigat charitatem .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2887", "psc_text": "Legem, nisi qui habuerit charitatem? Interroga Apostolum: Plenitudo Legis charitas (Rom. XIII, 10) . Omnis enim Lex in uno sermone impleta est, in eo quod scriptum est, Diliges proximum tuum tanquam te ipsum (Galat. V, 14) . Sed praeceptum charitatis geminum est: Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente tua. Hoc praeceptum magnum est. Alterum huic simile: Diliges proximum tuum tanquam te ipsum. Domini verba sunt in Evangelio: In his duobus praeceptis tota Lex pendet et Prophetae (Matth. XXII, 37-40) . Sine dilectione gemina Lex impleri non potest. Quamdiu non impletur Lex, infirmitas est. Ideo duo minus habebat, qui triginta octo annos infirmus erat. Quid est, duo minus habebat? Duo praecepta illa non implebat. Quid prodest quia caetera implentur, si illa non implentur? Triginta octo habes? si illa duo non habueris, caetera nihil tibi proderunt. Minus habes duo, sine quibus", "candidate_score": 0.711042, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_39_41", "bdc_text": "Ut autem de victoria et salute illa fideles omnes scirent , eliguntur apostoli et illis dantur claves , quibus haec salus reseratur , nempe verbum evangelii . De qua re exactius Zuinglius in «Commentario , De clavibus»De vera et falsa religione commentarius , 1525 , Abschnitt «De clavibus » , Z III 723-741. . Iamque vale. 25 .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2719", "psc_text": "Pax vobis. Haec est pax, et salutatio salutis: nam et ipsa salutatio a salute nomen accepit. Sed quid melius, quam ut ipsa salutet hominem? Salus enim nostra Christus est. Ipse est enim salus nostra, qui vulneratus est pro nobis, et confixus est clavis in ligno; et depositus de ligno, positus in sepulcro. De sepulcro autem surrexit, sanatis vulneribus, servatis cicatricibus. Hoc enim discipulis suis expedire judicavit, ut cicatrices ejus servarentur, unde cordis vulnera sanarentur. Quae vulnera? Vulnera infidelitatis. Apparuit enim oculis eorum veram exhibens carnem: et putaverunt se spiritum videre. Non leve vulnus hoc cordis est. Denique haeresim malignam fecerunt, qui in isto vulnere remanserunt. Sed non putamus vulneratos fuisse discipulos, quia cito sanati sunt? Cogitet Charitas vestra, si in isto vulnere remansissent, ut putarent corpus sepultum non resurrexisse, sed spiritum imagine corporis humanos oculos illusisse: si in ista fide, imo in ista perfidia remansissent, non eorum vulnera, sed mors", "candidate_score": 0.707787, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_32_34", "bdc_text": "«Caro et sanguis » etc. [ Mt 16 , 17 ] . Fides illa est , qua confitemur et corde credimus Christum esse filium dei , qui vitam nobis sua passione et resurrectione contulerit et iustitia ac satisfactio coram patre sit : Ioan. 6[40 ] , Roma. 4[24f] , 10[9 ] , 1 . Corinth. 1 [30 ] .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_4184", "psc_text": "Simon Bar-Jona; sed de Dei. Vade retro, satanas; unde? Recolite unde beatus. Jam dixi: Quia non tibi revelavit caro et sanguis; sed Pater meus qui in coelis est. Unde satanas? Dicat Dominus: Neque enim sapis quae Dei sunt, sed quae sunt hominum (Matth. XVI, 16-23) . 15. Et credendo et bene vivendo confiteri debemus Christum in carne venisse. Sperate in Dominum, et verae fidei bona facta conjungite. Confitemini Christum in carne venisse, et credendo, et bene vivendo, et utrumque ab illo acceptum tenete, ab illo augendum et perficiendum sperate. Maledictus enim omnis qui spem suam ponit in homine (Jerem. XVII, 5). Et bonum est homini ut qui gloriatur, in Domino glorietur (I Cor. I, 31). Conversi ad Dominum Deum Patrem omnipotentem, puro corde ei, quantum potest parvitas nostra, maximas atque veras gratias agamus; precantes toto animo singularem mansuetudinem ejus, ut preces nostras in beneplacito suo exaudire dignetur; inimicum quoque a", "candidate_score": 0.707552, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_27_29", "bdc_text": "Porro in Math. 16 voluit Christus suis semel ostendere novi testamenti populum , quid ab eis exigatur et quod ii sunt , qui confitentur Iesum esse Christum . Primum autem requiritur , ut credant , hoc est fides requiritur : Ebrae. 11 [ 1 ff] , Roma. 10[6ff] . «Quem vos me esse dicitis ? » [ Mt 16 , 15 ] .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_4163", "psc_text": "vestras, facillime. Quid est quod exigimus? Utrum confiteatur Jesum Christum in carne venisse. Quomodo confiteri potest, in carne venisse Jesum Christum, qui negat ipsum Christum? Quis enim est Christus? Beatum Petrum interrogemus. Modo cum Evangelium legeretur, audistis, cum quaesisset Dominus ipse Jesus Christus, quem illum dicerent homines Filium hominis; responderunt discipuli opiniones alienas, et dixerunt: Alii Joannem Baptistam, alii Eliam, alii Jeremiam, aut unum ex Prophetis. Qui haec confitebantur vel confitentur, Jesum Christum plus quam hominem non noverunt. Si autem Jesum Christum plus quam hominem non noverunt, Jesum Christum utique non noverunt. Si enim tantummodo homo est, et nihil amplius, non est ipse Jesus Christus. Vos ergo, inquit, quem me esse dicitis? Respondit Petrus, unus pro omnibus, quia unitas in omnibus: Tu es Christus Filius Dei vivi (Matth. XVI, 13-16) . CAPUT III. 4. Idem tractatur argumentum. Ecce habes confessionem veram, confessionem plenam. Jungere enim debes utrumque, quod de se", "candidate_score": 0.705666, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_27", "bdc_text": "Porro in Math. 16 voluit Christus suis semel ostendere novi testamenti populum , quid ab eis exigatur et quod ii sunt , qui confitentur Iesum esse Christum .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_4163", "psc_text": "vestras, facillime. Quid est quod exigimus? Utrum confiteatur Jesum Christum in carne venisse. Quomodo confiteri potest, in carne venisse Jesum Christum, qui negat ipsum Christum? Quis enim est Christus? Beatum Petrum interrogemus. Modo cum Evangelium legeretur, audistis, cum quaesisset Dominus ipse Jesus Christus, quem illum dicerent homines Filium hominis; responderunt discipuli opiniones alienas, et dixerunt: Alii Joannem Baptistam, alii Eliam, alii Jeremiam, aut unum ex Prophetis. Qui haec confitebantur vel confitentur, Jesum Christum plus quam hominem non noverunt. Si autem Jesum Christum plus quam hominem non noverunt, Jesum Christum utique non noverunt. Si enim tantummodo homo est, et nihil amplius, non est ipse Jesus Christus. Vos ergo, inquit, quem me esse dicitis? Respondit Petrus, unus pro omnibus, quia unitas in omnibus: Tu es Christus Filius Dei vivi (Matth. XVI, 13-16) . CAPUT III. 4. Idem tractatur argumentum. Ecce habes confessionem veram, confessionem plenam. Jungere enim debes utrumque, quod de se", "candidate_score": 0.705385, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_27", "bdc_text": "Porro in Math. 16 voluit Christus suis semel ostendere novi testamenti populum , quid ab eis exigatur et quod ii sunt , qui confitentur Iesum esse Christum .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3004", "psc_text": "6. Novi Testamenti testimonium pro Christo et Ecclesia. Haec Judaeis, et istis nostris. Quare? Quia istas Scripturas Veteris Testamenti et Judaei accipiunt, et nostri isti accipiunt. Sed ipsum Christum, quem illi non accipiunt, videamus si isti accipiunt. Dicat et ipse, dicat et pro se qui caput est, et pro corpore suo quod est Ecclesia, quia et in nobis caput loquitur pro corpore. Audi pro capite: Resurrexit a mortuis, invenit discipulos haesitantes, dubitantes, prae gaudio non credentes; aperuit illis sensum, ut intelligerent Scripturas, et dixit eis, Quia sic scriptum est, et sic oportebat Christum pati, et resurgere a mortuis tertio die. Habes pro capite; dicat et pro corpore: Et praedicari in nomine ejus poenitentiam et remissionem peccatorum per omnes gentes, incipientibus ab Jerusalem (Luc. XXIV, 45, etc.) . Dicat ergo Ecclesia inimicis suis, dicat. Dicit plane, non tacet: sed illi audiant. Fratres, audistis testimonia, jam noscite me. Scrutamini Scripturas, in quibus", "candidate_score": 0.704968, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_26_28", "bdc_text": "«Oportet episcopum esse irreprae [ hensibilem ] » [1 Tim 3 , 2 ] . Porro in Math. 16 voluit Christus suis semel ostendere novi testamenti populum , quid ab eis exigatur et quod ii sunt , qui confitentur Iesum esse Christum . Primum autem requiritur , ut credant , hoc est fides requiritur :", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_4163", "psc_text": "vestras, facillime. Quid est quod exigimus? Utrum confiteatur Jesum Christum in carne venisse. Quomodo confiteri potest, in carne venisse Jesum Christum, qui negat ipsum Christum? Quis enim est Christus? Beatum Petrum interrogemus. Modo cum Evangelium legeretur, audistis, cum quaesisset Dominus ipse Jesus Christus, quem illum dicerent homines Filium hominis; responderunt discipuli opiniones alienas, et dixerunt: Alii Joannem Baptistam, alii Eliam, alii Jeremiam, aut unum ex Prophetis. Qui haec confitebantur vel confitentur, Jesum Christum plus quam hominem non noverunt. Si autem Jesum Christum plus quam hominem non noverunt, Jesum Christum utique non noverunt. Si enim tantummodo homo est, et nihil amplius, non est ipse Jesus Christus. Vos ergo, inquit, quem me esse dicitis? Respondit Petrus, unus pro omnibus, quia unitas in omnibus: Tu es Christus Filius Dei vivi (Matth. XVI, 13-16) . CAPUT III. 4. Idem tractatur argumentum. Ecce habes confessionem veram, confessionem plenam. Jungere enim debes utrumque, quod de se", "candidate_score": 0.703692, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_21_23", "bdc_text": "«Quid enim vides festucam » etc. [ Lk 6 , 41 ] . De qua reaus quare korrigiert . vide Roma. 2[17ff]. In summa , charitas a deo in lege imprimis exigitur et est perfectio legis .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2887", "psc_text": "Legem, nisi qui habuerit charitatem? Interroga Apostolum: Plenitudo Legis charitas (Rom. XIII, 10) . Omnis enim Lex in uno sermone impleta est, in eo quod scriptum est, Diliges proximum tuum tanquam te ipsum (Galat. V, 14) . Sed praeceptum charitatis geminum est: Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente tua. Hoc praeceptum magnum est. Alterum huic simile: Diliges proximum tuum tanquam te ipsum. Domini verba sunt in Evangelio: In his duobus praeceptis tota Lex pendet et Prophetae (Matth. XXII, 37-40) . Sine dilectione gemina Lex impleri non potest. Quamdiu non impletur Lex, infirmitas est. Ideo duo minus habebat, qui triginta octo annos infirmus erat. Quid est, duo minus habebat? Duo praecepta illa non implebat. Quid prodest quia caetera implentur, si illa non implentur? Triginta octo habes? si illa duo non habueris, caetera nihil tibi proderunt. Minus habes duo, sine quibus", "candidate_score": 0.702851, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_24_26", "bdc_text": "Et qui alios docere vult , ipse doctus sit oportet , et qui in re quapiam quemquam corripere vult , ipse ab eo vitio alienus sit oportet . Unde ad Timotheon Paulus : «Oportet episcopum esse irreprae [ hensibilem ] » [1 Tim 3 , 2 ] .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2083", "psc_text": "ipsum solum; non palam, sed in secreto et occulte. Vis nosse, quisquis talia cogitas, non sibi repugnare duo Testamenta, quia illud in libro Salomonis, hoc in Evangelio reperitur? Apostolum audi. Certe Apostolus minister est Novi Testamenti. Audi ergo apostolum Paulum Timotheo praecipientem et dicentem, Peccantes coram omnibus argue, ut et caeteri timorem habeant (I Tim. V, 20) . Jam non Salomonis liber cum Evangelio, sed Pauli apostoli Epistola videtur confligere. Salomonem paululum sine injuria seponamus: Christum Dominum et Paulum servum ejus audiamus. Quid dicis, Domine? Si peccaverit in te frater tuus, corripe illum inter te et ipsum solum. Quid dicis, Apostole? Peccantes coram omnibus argue, ut et caeteri timorem habeant. Quid facimus? Controversiam istam velut judices audimus? Absit. Imo sub judice constituti pulsemus, uti nobis aperiri impetremus: fugiamus sub alas Domini Dei nostri. Non enim Apostolo suo contrarium locutus est, quia et in illo ipse locutus est, sicut dicit: An", "candidate_score": 0.70089, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_10_12", "bdc_text": "Estque charitatis locus , quae hic exigitur , quae proximi miseretur , 1 . Ioan. 3[10ff] , quae temere fratrem non judicat , Roma. 14[10ff] , neminem condemnat , hoc est calumniatur , Psal. 14 [15 , 3 ] , ac omnibus condonat noxam : Math. 6[12 ] , 18 [21ff] . In summa , charitas nunquam non bene facit , dat intritam mensuram et recipit : 2 . Corinth. 8[13ff] . Et hactenus de lege , quomodo exigat charitatem .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2887", "psc_text": "Legem, nisi qui habuerit charitatem? Interroga Apostolum: Plenitudo Legis charitas (Rom. XIII, 10) . Omnis enim Lex in uno sermone impleta est, in eo quod scriptum est, Diliges proximum tuum tanquam te ipsum (Galat. V, 14) . Sed praeceptum charitatis geminum est: Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente tua. Hoc praeceptum magnum est. Alterum huic simile: Diliges proximum tuum tanquam te ipsum. Domini verba sunt in Evangelio: In his duobus praeceptis tota Lex pendet et Prophetae (Matth. XXII, 37-40) . Sine dilectione gemina Lex impleri non potest. Quamdiu non impletur Lex, infirmitas est. Ideo duo minus habebat, qui triginta octo annos infirmus erat. Quid est, duo minus habebat? Duo praecepta illa non implebat. Quid prodest quia caetera implentur, si illa non implentur? Triginta octo habes? si illa duo non habueris, caetera nihil tibi proderunt. Minus habes duo, sine quibus", "candidate_score": 0.700746, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_10_12", "bdc_text": "Estque charitatis locus , quae hic exigitur , quae proximi miseretur , 1 . Ioan. 3[10ff] , quae temere fratrem non judicat , Roma. 14[10ff] , neminem condemnat , hoc est calumniatur , Psal. 14 [15 , 3 ] , ac omnibus condonat noxam : Math. 6[12 ] , 18 [21ff] . In summa , charitas nunquam non bene facit , dat intritam mensuram et recipit : 2 . Corinth. 8[13ff] . Et hactenus de lege , quomodo exigat charitatem .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3270", "psc_text": "ergo Charitatem vestram ad ipsam charitatem: non autem exhortarer ad charitatem, nisi aliqua charitate. Quod ergo inchoatum est, exhortor ut impleatur; et quod coeptum est, rogo ut perficiatur. Et pro me a vobis rogari quaeso, ut et in me perficiatur quod vos moneo. Omnes enim imperfecti sumus, et ibi perficiemur ubi perfecta sunt omnia. Paulus apostolus dicit: Fratres, ego me non arbitror apprehendisse. Ipse dicit: Non quia jam acceperim, aut jam perfectus sim (Philipp. III, 13, 12) . Et quisquam hominum se audet de perfectione jactare? Imo confiteamur imperfectionem, ut mereamur perfectionem. SERMO CXLIII . De verbis Evangelii Joannis, Ego veritatem dico vobis, expedit vobis ut ego vadam, etc. Cap. XVI V\\. 7-11. CAPUT PRIMUM. 1. Fides in Christum ad justificationem necessaria. Medicina omnium animae vulnerum, et una propitiatio pro delictis hominum est, credere in Christum: nec omnino quisquam mundari potest, sive ab originali peccato, quod ex Adam traxit, in", "candidate_score": 0.700637, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_31_33", "bdc_text": "Ioan. 6[44 ] . «Caro et sanguis » etc. [ Mt 16 , 17 ] . Fides illa est , qua confitemur et corde credimus Christum esse filium dei , qui vitam nobis sua passione et resurrectione contulerit et iustitia ac satisfactio coram patre sit :", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3827", "psc_text": "12, et I, 24) ; ideo regnaturi sunt cum Filio Dei? Absit. Discernenda est ergo fides daemonum a fide sanctorum. Plane discernenda vigilanter et diligenter. Nam et Petrus hoc dixit Domino dicenti, Quem me esse dicitis? Tu es Christus Filius Dei vivi. Et Dominus: Beatus es, Simon Bar-Jona (Matth. XVI, 15-17) . O Domine, hoc tibi dixerunt et daemones: quare ipsi non sunt beati? Quare? Quia daemones hoc dixerunt timore, Petrus amore. Ideo initium est a fide. Sed quali fide? Quam definivit Apostolus: Neque circumcisio aliquid valet, neque praeputium, sed fides. Dic quae fides? Quae per dilectionem operatur (Galat. V, 6) . Hanc daemones non habent fidem, quae per dilectionem operatur: sed soli servi Dei, soli sancti Dei, soli fide filii Abrahae, soli filii dilectionis, filii promissionis; ideo dicta est et charitas. Tria illa dicta sunt ab Apostolo, Pax fratribus, et charitas cum fide. Pax fratribus. Unde pax? Et charitas.", "candidate_score": 0.699228, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_28_30", "bdc_text": "Primum autem requiritur , ut credant , hoc est fides requiritur : Ebrae. 11 [ 1 ff] , Roma. 10[6ff] . «Quem vos me esse dicitis ? » [ Mt 16 , 15 ] . Fides illa non ex nobis , sed uno deo promanat :", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3834", "psc_text": "fidem: sed ut habeatis fidem, orate fide. Sed orare fide non possetis, nisi fidem haberetis. Non enim orat, nisi fides. Quomodo enim invocabunt, in quem non crediderunt? Aut quomodo credent ei quem non audierunt? Quomodo autem audient sine praedicante? Aut quomodo praedicabunt, si non mittantur (Rom. X, 14, 15) ? Ideo loquimur, quia missi sumus. Audite nos, audite illum per nos. Ergo, ait aliquis, invocamus Deum, ut det nobis perseverare in his bonis quae habemus, et addat bona quae non habemus. Praecessit ergo fides quae rogat. Certe totum dat Deus. Ut enim daret mihi, rogavi: ut rogarem, prius credidi. Ergo mihi dedi quod credidi, et Deus dedit quod credens oravi. Solvatur quaestio: non enim parva est. Hoc te video loqui, quia tu prior dedisti aliquid Deo, ut caetera daret tibi. Dedisti quippe illi fidem tuam et orationem tuam. Et ubi est quod ait Apostolus: Quis enim cognovit sensum Domini, aut", "candidate_score": 0.697911, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_5_7", "bdc_text": "et Mathei 16[13ff] . De priore evangelio hoc habuimus : Quemadmodum apud Matheum in quinto [ Mt 5 , 13ff] legem interpraetatur Christus , sic hoc loco docet lege exigi spiritum , ut credamus , Galat. 3 [ 2ff] , et diligamus , 1 . Timoth. 1 [ 5ff] , Romanos 13 [8ff] . Interim et in Pharizeorum interpraetationes invehitur , unde apud eundem Matheum : «Nisi abundaverit iustitia vestra » etc. [ Mt 5 , 20 ] .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2887", "psc_text": "Legem, nisi qui habuerit charitatem? Interroga Apostolum: Plenitudo Legis charitas (Rom. XIII, 10) . Omnis enim Lex in uno sermone impleta est, in eo quod scriptum est, Diliges proximum tuum tanquam te ipsum (Galat. V, 14) . Sed praeceptum charitatis geminum est: Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente tua. Hoc praeceptum magnum est. Alterum huic simile: Diliges proximum tuum tanquam te ipsum. Domini verba sunt in Evangelio: In his duobus praeceptis tota Lex pendet et Prophetae (Matth. XXII, 37-40) . Sine dilectione gemina Lex impleri non potest. Quamdiu non impletur Lex, infirmitas est. Ideo duo minus habebat, qui triginta octo annos infirmus erat. Quid est, duo minus habebat? Duo praecepta illa non implebat. Quid prodest quia caetera implentur, si illa non implentur? Triginta octo habes? si illa duo non habueris, caetera nihil tibi proderunt. Minus habes duo, sine quibus", "candidate_score": 0.697674, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_31_33", "bdc_text": "Ioan. 6[44 ] . «Caro et sanguis » etc. [ Mt 16 , 17 ] . Fides illa est , qua confitemur et corde credimus Christum esse filium dei , qui vitam nobis sua passione et resurrectione contulerit et iustitia ac satisfactio coram patre sit :", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3296", "psc_text": "id est, caput et corpus, unus est Christus. CAPUT V. 6. Justitia Christi quomodo nostra. Et ideo nos non debemus ab illa justitia separatos putare, quam Dominus ipse commemorat, dicens: De justitia, quia ad Patrem vado. Cum Christo enim et nos resurreximus, et nos cum capite nostro Christo sumus, interim fide et spe: complebitur autem spes nostra in ultima resurrectione mortuorum. Cum autem complebitur spes nostra, tunc complebitur etiam justificatio nostra. Quam completurus Dominus, quid sperare debeamus, ostendit in carne sua (hoc est, in capite nostro), in qua resurrexit et ascendit ad Patrem. Quia sic scriptum est: Traditus est propter delicta nostra, et resurrexit propter justificationem nostram (Rom. IV, 25) . Arguitur ergo mundus de peccato, in eis qui non credunt in Christum: et de justitia, in eis qui resurgunt in membris Christi. Unde dictum est: Ut nos simus justitia Dei in ipso (II Cor. V, 21) . Si enim", "candidate_score": 0.697397, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_31_33", "bdc_text": "Ioan. 6[44 ] . «Caro et sanguis » etc. [ Mt 16 , 17 ] . Fides illa est , qua confitemur et corde credimus Christum esse filium dei , qui vitam nobis sua passione et resurrectione contulerit et iustitia ac satisfactio coram patre sit :", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3828", "psc_text": "6) . Hanc daemones non habent fidem, quae per dilectionem operatur: sed soli servi Dei, soli sancti Dei, soli fide filii Abrahae, soli filii dilectionis, filii promissionis; ideo dicta est et charitas. Tria illa dicta sunt ab Apostolo, Pax fratribus, et charitas cum fide. Pax fratribus. Unde pax? Et charitas. Unde charitas? Cum fide. Si enim non credis, non amas. Dixit ergo Apostolus, sic incipiens a fine, et veniens ad initium: Pax, charitas, cum fide. Nos dicamus, Fides, charitas, pax. Crede, ama, regna. Si enim credis et non amas, adhuc non discrevisti fidem tuam ab eis qui tremebant et dicebant: Scimus qui sis, Filius Dei. Ergo tu ama: quia charitas cum fide ipsa te perducit ad pacem. Quam pacem? Veram pacem, plenam pacem, solidam pacem, securam pacem; ubi nulla pestis, nullus hostis. Ipsa pax est finis omnium desideriorum bonorum. Charitas cum fide: et si sic dicas, bene dicis, Fides cum", "candidate_score": 0.697158, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_32_34", "bdc_text": "«Caro et sanguis » etc. [ Mt 16 , 17 ] . Fides illa est , qua confitemur et corde credimus Christum esse filium dei , qui vitam nobis sua passione et resurrectione contulerit et iustitia ac satisfactio coram patre sit : Ioan. 6[40 ] , Roma. 4[24f] , 10[9 ] , 1 . Corinth. 1 [30 ] .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3827", "psc_text": "12, et I, 24) ; ideo regnaturi sunt cum Filio Dei? Absit. Discernenda est ergo fides daemonum a fide sanctorum. Plane discernenda vigilanter et diligenter. Nam et Petrus hoc dixit Domino dicenti, Quem me esse dicitis? Tu es Christus Filius Dei vivi. Et Dominus: Beatus es, Simon Bar-Jona (Matth. XVI, 15-17) . O Domine, hoc tibi dixerunt et daemones: quare ipsi non sunt beati? Quare? Quia daemones hoc dixerunt timore, Petrus amore. Ideo initium est a fide. Sed quali fide? Quam definivit Apostolus: Neque circumcisio aliquid valet, neque praeputium, sed fides. Dic quae fides? Quae per dilectionem operatur (Galat. V, 6) . Hanc daemones non habent fidem, quae per dilectionem operatur: sed soli servi Dei, soli sancti Dei, soli fide filii Abrahae, soli filii dilectionis, filii promissionis; ideo dicta est et charitas. Tria illa dicta sunt ab Apostolo, Pax fratribus, et charitas cum fide. Pax fratribus. Unde pax? Et charitas.", "candidate_score": 0.696335, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_33", "bdc_text": "Fides illa est , qua confitemur et corde credimus Christum esse filium dei , qui vitam nobis sua passione et resurrectione contulerit et iustitia ac satisfactio coram patre sit :", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3296", "psc_text": "id est, caput et corpus, unus est Christus. CAPUT V. 6. Justitia Christi quomodo nostra. Et ideo nos non debemus ab illa justitia separatos putare, quam Dominus ipse commemorat, dicens: De justitia, quia ad Patrem vado. Cum Christo enim et nos resurreximus, et nos cum capite nostro Christo sumus, interim fide et spe: complebitur autem spes nostra in ultima resurrectione mortuorum. Cum autem complebitur spes nostra, tunc complebitur etiam justificatio nostra. Quam completurus Dominus, quid sperare debeamus, ostendit in carne sua (hoc est, in capite nostro), in qua resurrexit et ascendit ad Patrem. Quia sic scriptum est: Traditus est propter delicta nostra, et resurrexit propter justificationem nostram (Rom. IV, 25) . Arguitur ergo mundus de peccato, in eis qui non credunt in Christum: et de justitia, in eis qui resurgunt in membris Christi. Unde dictum est: Ut nos simus justitia Dei in ipso (II Cor. V, 21) . Si enim", "candidate_score": 0.695876, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_25_27", "bdc_text": "Unde ad Timotheon Paulus : «Oportet episcopum esse irreprae [ hensibilem ] » [1 Tim 3 , 2 ] . Porro in Math. 16 voluit Christus suis semel ostendere novi testamenti populum , quid ab eis exigatur et quod ii sunt , qui confitentur Iesum esse Christum .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3004", "psc_text": "6. Novi Testamenti testimonium pro Christo et Ecclesia. Haec Judaeis, et istis nostris. Quare? Quia istas Scripturas Veteris Testamenti et Judaei accipiunt, et nostri isti accipiunt. Sed ipsum Christum, quem illi non accipiunt, videamus si isti accipiunt. Dicat et ipse, dicat et pro se qui caput est, et pro corpore suo quod est Ecclesia, quia et in nobis caput loquitur pro corpore. Audi pro capite: Resurrexit a mortuis, invenit discipulos haesitantes, dubitantes, prae gaudio non credentes; aperuit illis sensum, ut intelligerent Scripturas, et dixit eis, Quia sic scriptum est, et sic oportebat Christum pati, et resurgere a mortuis tertio die. Habes pro capite; dicat et pro corpore: Et praedicari in nomine ejus poenitentiam et remissionem peccatorum per omnes gentes, incipientibus ab Jerusalem (Luc. XXIV, 45, etc.) . Dicat ergo Ecclesia inimicis suis, dicat. Dicit plane, non tacet: sed illi audiant. Fratres, audistis testimonia, jam noscite me. Scrutamini Scripturas, in quibus", "candidate_score": 0.695018, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_4_6", "bdc_text": "ut paucissimis tibi declamationes subornaremus in Luce cap. 6 [20ff ] et Mathei 16[13ff] . De priore evangelio hoc habuimus : Quemadmodum apud Matheum in quinto [ Mt 5 , 13ff] legem interpraetatur Christus , sic hoc loco docet lege exigi spiritum , ut credamus , Galat. 3 [ 2ff] , et diligamus , 1 . Timoth. 1 [ 5ff] , Romanos 13 [8ff] . Interim et in Pharizeorum interpraetationes invehitur , unde apud eundem Matheum :", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2887", "psc_text": "Legem, nisi qui habuerit charitatem? Interroga Apostolum: Plenitudo Legis charitas (Rom. XIII, 10) . Omnis enim Lex in uno sermone impleta est, in eo quod scriptum est, Diliges proximum tuum tanquam te ipsum (Galat. V, 14) . Sed praeceptum charitatis geminum est: Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente tua. Hoc praeceptum magnum est. Alterum huic simile: Diliges proximum tuum tanquam te ipsum. Domini verba sunt in Evangelio: In his duobus praeceptis tota Lex pendet et Prophetae (Matth. XXII, 37-40) . Sine dilectione gemina Lex impleri non potest. Quamdiu non impletur Lex, infirmitas est. Ideo duo minus habebat, qui triginta octo annos infirmus erat. Quid est, duo minus habebat? Duo praecepta illa non implebat. Quid prodest quia caetera implentur, si illa non implentur? Triginta octo habes? si illa duo non habueris, caetera nihil tibi proderunt. Minus habes duo, sine quibus", "candidate_score": 0.694473, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_33_35", "bdc_text": "Fides illa est , qua confitemur et corde credimus Christum esse filium dei , qui vitam nobis sua passione et resurrectione contulerit et iustitia ac satisfactio coram patre sit : Ioan. 6[40 ] , Roma. 4[24f] , 10[9 ] , 1 . Corinth. 1 [30 ] . «Tu es Christus » [ Mt 16 , 16 ] .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_4164", "psc_text": "non est ipse Jesus Christus. Vos ergo, inquit, quem me esse dicitis? Respondit Petrus, unus pro omnibus, quia unitas in omnibus: Tu es Christus Filius Dei vivi (Matth. XVI, 13-16) . CAPUT III. 4. Idem tractatur argumentum. Ecce habes confessionem veram, confessionem plenam. Jungere enim debes utrumque, quod de se Christus, et quod de Christo Petrus. Quid de se Christus? Quem me dicunt homines esse Filium hominis? Quid de Christo Petrus? Tu es Christus Filius Dei vivi. Utrumque conjunge, et venit Christus in carne. Hoc de se Christus quod minus est, hoc de Christo Petrus quod majus est. Respondit de veritate humilitas, et de humilitate veritas: hoc est de veritate Dei humilitas, et de humilitate hominis veritas. Quem me dicunt homines esse, inquit, Filium hominis? Dico ego quod factus sum propter vos: dictu, Petre, quis est qui fecit vos. Qui ergo confitetur Jesum Christum in carne venisse, profecto confitetur Filium", "candidate_score": 0.69443, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_33_35", "bdc_text": "Fides illa est , qua confitemur et corde credimus Christum esse filium dei , qui vitam nobis sua passione et resurrectione contulerit et iustitia ac satisfactio coram patre sit : Ioan. 6[40 ] , Roma. 4[24f] , 10[9 ] , 1 . Corinth. 1 [30 ] . «Tu es Christus » [ Mt 16 , 16 ] .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3296", "psc_text": "id est, caput et corpus, unus est Christus. CAPUT V. 6. Justitia Christi quomodo nostra. Et ideo nos non debemus ab illa justitia separatos putare, quam Dominus ipse commemorat, dicens: De justitia, quia ad Patrem vado. Cum Christo enim et nos resurreximus, et nos cum capite nostro Christo sumus, interim fide et spe: complebitur autem spes nostra in ultima resurrectione mortuorum. Cum autem complebitur spes nostra, tunc complebitur etiam justificatio nostra. Quam completurus Dominus, quid sperare debeamus, ostendit in carne sua (hoc est, in capite nostro), in qua resurrexit et ascendit ad Patrem. Quia sic scriptum est: Traditus est propter delicta nostra, et resurrexit propter justificationem nostram (Rom. IV, 25) . Arguitur ergo mundus de peccato, in eis qui non credunt in Christum: et de justitia, in eis qui resurgunt in membris Christi. Unde dictum est: Ut nos simus justitia Dei in ipso (II Cor. V, 21) . Si enim", "candidate_score": 0.69369, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_25_27", "bdc_text": "Unde ad Timotheon Paulus : «Oportet episcopum esse irreprae [ hensibilem ] » [1 Tim 3 , 2 ] . Porro in Math. 16 voluit Christus suis semel ostendere novi testamenti populum , quid ab eis exigatur et quod ii sunt , qui confitentur Iesum esse Christum .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2082", "psc_text": "Sed intelligamus esse ibi summam concordiam, non quemadmodum quidam vani sapiamus, qui errantes opinantur contraria sibi esse duo Testamenta in Libris veteribus et novis: ut ideo putemus hoc esse contrarium, quoniam illud est in Salomonis libro, hoc in Evangelio. Si enim aliquis imperitus et calumniator divinarum Scripturarum diceret, Ecce ubi sibi contradicunt duo Testamenta. Dominus dicit, Corripe illum inter te et ipsum solum. Salomon dicit, Qui arguit palam, pacem facit. Ergo nescit Dominus quid praecepit? Salomon vult contundi frontem peccantis: Christus parcit pudori erubescentis. Ibi enim scriptum est, Qui arguit palam, pacem facit: hic autem, Corripe illum inter te et ipsum solum; non palam, sed in secreto et occulte. Vis nosse, quisquis talia cogitas, non sibi repugnare duo Testamenta, quia illud in libro Salomonis, hoc in Evangelio reperitur? Apostolum audi. Certe Apostolus minister est Novi Testamenti. Audi ergo apostolum Paulum Timotheo praecipientem et dicentem, Peccantes coram omnibus argue, ut et", "candidate_score": 0.693558, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_6_8", "bdc_text": "Quemadmodum apud Matheum in quinto [ Mt 5 , 13ff] legem interpraetatur Christus , sic hoc loco docet lege exigi spiritum , ut credamus , Galat. 3 [ 2ff] , et diligamus , 1 . Timoth. 1 [ 5ff] , Romanos 13 [8ff] . Interim et in Pharizeorum interpraetationes invehitur , unde apud eundem Matheum : «Nisi abundaverit iustitia vestra » etc. [ Mt 5 , 20 ] . Hoc loco posteaquam diu in lege explicanda desudasset , tandem subiicit summam et dicit :", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3591", "psc_text": "Forte dicturi eratis: Et Lex sufficit nobis. Lex timorem dedit: et videte quid hinc subjunxit Apostolus, cum diceret, Quotquot enim Spiritu Dei aguntur, hi filii sunt Dei: quia cum Spiritu Dei aguntur, charitate aguntur: Charitas enim Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum qui datus est nobis (Id. V, 5) : secutus adjunxit, Non enim accepistis spiritum servitutis iterum in timore. Quid est, iterum? Quomodo terrente molestissimo paedagogo. Quid est, iterum? Sicut in monte Sina accepistis spiritum servitutis. Dicit aliquis: Alius est spiritus servitutis, alius spiritus libertatis. Si alius esset, non diceret Apostolus, iterum. Idem ergo spiritus, sed in tabulis lapideis in timore, in tabulis cordis in dilectione. Jam nudiustertius qui adfuistis audistis, quomodo longe positam plebem, voces, ignis, fumus in monte terrebat (Exod. XIX, XX, et XXXI, 18); quomodo autem veniens Spiritus sanctus, idem ipse digitus Dei, quinquagesimo die post umbram Paschae quomodo venerit, et igneis linguis", "candidate_score": 0.693557, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_5_7", "bdc_text": "et Mathei 16[13ff] . De priore evangelio hoc habuimus : Quemadmodum apud Matheum in quinto [ Mt 5 , 13ff] legem interpraetatur Christus , sic hoc loco docet lege exigi spiritum , ut credamus , Galat. 3 [ 2ff] , et diligamus , 1 . Timoth. 1 [ 5ff] , Romanos 13 [8ff] . Interim et in Pharizeorum interpraetationes invehitur , unde apud eundem Matheum : «Nisi abundaverit iustitia vestra » etc. [ Mt 5 , 20 ] .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3591", "psc_text": "Forte dicturi eratis: Et Lex sufficit nobis. Lex timorem dedit: et videte quid hinc subjunxit Apostolus, cum diceret, Quotquot enim Spiritu Dei aguntur, hi filii sunt Dei: quia cum Spiritu Dei aguntur, charitate aguntur: Charitas enim Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum qui datus est nobis (Id. V, 5) : secutus adjunxit, Non enim accepistis spiritum servitutis iterum in timore. Quid est, iterum? Quomodo terrente molestissimo paedagogo. Quid est, iterum? Sicut in monte Sina accepistis spiritum servitutis. Dicit aliquis: Alius est spiritus servitutis, alius spiritus libertatis. Si alius esset, non diceret Apostolus, iterum. Idem ergo spiritus, sed in tabulis lapideis in timore, in tabulis cordis in dilectione. Jam nudiustertius qui adfuistis audistis, quomodo longe positam plebem, voces, ignis, fumus in monte terrebat (Exod. XIX, XX, et XXXI, 18); quomodo autem veniens Spiritus sanctus, idem ipse digitus Dei, quinquagesimo die post umbram Paschae quomodo venerit, et igneis linguis", "candidate_score": 0.692802, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_6_8", "bdc_text": "Quemadmodum apud Matheum in quinto [ Mt 5 , 13ff] legem interpraetatur Christus , sic hoc loco docet lege exigi spiritum , ut credamus , Galat. 3 [ 2ff] , et diligamus , 1 . Timoth. 1 [ 5ff] , Romanos 13 [8ff] . Interim et in Pharizeorum interpraetationes invehitur , unde apud eundem Matheum : «Nisi abundaverit iustitia vestra » etc. [ Mt 5 , 20 ] . Hoc loco posteaquam diu in lege explicanda desudasset , tandem subiicit summam et dicit :", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2887", "psc_text": "Legem, nisi qui habuerit charitatem? Interroga Apostolum: Plenitudo Legis charitas (Rom. XIII, 10) . Omnis enim Lex in uno sermone impleta est, in eo quod scriptum est, Diliges proximum tuum tanquam te ipsum (Galat. V, 14) . Sed praeceptum charitatis geminum est: Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente tua. Hoc praeceptum magnum est. Alterum huic simile: Diliges proximum tuum tanquam te ipsum. Domini verba sunt in Evangelio: In his duobus praeceptis tota Lex pendet et Prophetae (Matth. XXII, 37-40) . Sine dilectione gemina Lex impleri non potest. Quamdiu non impletur Lex, infirmitas est. Ideo duo minus habebat, qui triginta octo annos infirmus erat. Quid est, duo minus habebat? Duo praecepta illa non implebat. Quid prodest quia caetera implentur, si illa non implentur? Triginta octo habes? si illa duo non habueris, caetera nihil tibi proderunt. Minus habes duo, sine quibus", "candidate_score": 0.691712, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_26_28", "bdc_text": "«Oportet episcopum esse irreprae [ hensibilem ] » [1 Tim 3 , 2 ] . Porro in Math. 16 voluit Christus suis semel ostendere novi testamenti populum , quid ab eis exigatur et quod ii sunt , qui confitentur Iesum esse Christum . Primum autem requiritur , ut credant , hoc est fides requiritur :", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3970", "psc_text": "contradicis? quare novis disputationibus antiquam fidei regulam frangere conaris? Quid est enim quod dicis, Parvuli non habent omnino vel originale peccatum? Quid est quod dicis, nisi ut non accedant ad Jesum? Sed tibi clamat Jesus, Sine parvulos venire ad me (Marc. X, 14) . Conversi ad Dominum, etc. SERMO CLXXV . De eisdem verbis Apostoli, Fidelis sermo et omni acceptione dignus, etc. I Tim. cap. V\\ V\\. 15, 16. CAPUT PRIMUM. 1. Incarnationis Christi causa. Quod lectum est modo de sancto Evangelio, hoc et Paulus apostolus dicit, cujus verba ista sunt: Fidelis sermo et omni acceptione dignus, quia Christus Jesus venit in mundum peccatores salvos facere, quorum primus ego sum. Nulla causa fuit veniendi Christo Domino, nisi peccatores salvos facere. Tolle morbos, tolle vulnera, et nulla causa est medicinae. Si venit de coelo magnus medicus, magnus per totum orbem terrae jacebat aegrotus. Ipse aegrotus genus humanum est. Sed non omnium", "candidate_score": 0.690963, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_35_37", "bdc_text": "«Tu es Christus » [ Mt 16 , 16 ] . Qui hanc fidem corde gerunt et ore confitentur , fundati sunt supra petram Christum , 1 . Corint. 3[11 ] , 1 . Petri 2[ 2ff] , 1 . Corint. 10[4 ] et «super hanc petram » [ Mt 16 , 18 ] .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1951", "psc_text": "Simon quippe antea vocabatur. Hoc autem ei nomen, ut Petrus appellaretur, a Domino impositum est: et hoc in ea figura, ut significaret Ecclesiam. Quia enim Christus petra, Petrus populus christianus. Petra enim principale nomen est. Ideo Petrus a petra, non petra a Petro: quomodo non a christiano Christus, sed a Christo christianus vocatur. Tu es ergo, inquit, Petrus; et super hanc petram quam confessus es, super hanc petram quam cognovisti, dicens, Tu es Christus Filius Dei vivi, aedificabo Ecclesiam meam (Matth. XVI, 13-18) : id est, Super me ipsum Filium Dei vivi, aedificabo Ecclesiam meam. Super me aedificabo te, non me super te. CAPUT II. 2. Ecclesia non super homines, sed super Christum aedificata. Nam volentes homines aedificari super homines, dicebant: Ego quidem sum Pauli, ego autem Apollo, ego vero Cephae, ipse est Petrus. Et alii qui nolebant aedificari super Petrum, sed super petram, Ego autem sum Christi. Apostolus autem", "candidate_score": 0.690799, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_4_6", "bdc_text": "ut paucissimis tibi declamationes subornaremus in Luce cap. 6 [20ff ] et Mathei 16[13ff] . De priore evangelio hoc habuimus : Quemadmodum apud Matheum in quinto [ Mt 5 , 13ff] legem interpraetatur Christus , sic hoc loco docet lege exigi spiritum , ut credamus , Galat. 3 [ 2ff] , et diligamus , 1 . Timoth. 1 [ 5ff] , Romanos 13 [8ff] . Interim et in Pharizeorum interpraetationes invehitur , unde apud eundem Matheum :", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3591", "psc_text": "Forte dicturi eratis: Et Lex sufficit nobis. Lex timorem dedit: et videte quid hinc subjunxit Apostolus, cum diceret, Quotquot enim Spiritu Dei aguntur, hi filii sunt Dei: quia cum Spiritu Dei aguntur, charitate aguntur: Charitas enim Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum qui datus est nobis (Id. V, 5) : secutus adjunxit, Non enim accepistis spiritum servitutis iterum in timore. Quid est, iterum? Quomodo terrente molestissimo paedagogo. Quid est, iterum? Sicut in monte Sina accepistis spiritum servitutis. Dicit aliquis: Alius est spiritus servitutis, alius spiritus libertatis. Si alius esset, non diceret Apostolus, iterum. Idem ergo spiritus, sed in tabulis lapideis in timore, in tabulis cordis in dilectione. Jam nudiustertius qui adfuistis audistis, quomodo longe positam plebem, voces, ignis, fumus in monte terrebat (Exod. XIX, XX, et XXXI, 18); quomodo autem veniens Spiritus sanctus, idem ipse digitus Dei, quinquagesimo die post umbram Paschae quomodo venerit, et igneis linguis", "candidate_score": 0.690232, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_10", "bdc_text": "Estque charitatis locus , quae hic exigitur , quae proximi miseretur , 1 . Ioan. 3[10ff] , quae temere fratrem non judicat , Roma. 14[10ff] , neminem condemnat , hoc est calumniatur , Psal. 14 [15 , 3 ] , ac omnibus condonat noxam :", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3270", "psc_text": "ergo Charitatem vestram ad ipsam charitatem: non autem exhortarer ad charitatem, nisi aliqua charitate. Quod ergo inchoatum est, exhortor ut impleatur; et quod coeptum est, rogo ut perficiatur. Et pro me a vobis rogari quaeso, ut et in me perficiatur quod vos moneo. Omnes enim imperfecti sumus, et ibi perficiemur ubi perfecta sunt omnia. Paulus apostolus dicit: Fratres, ego me non arbitror apprehendisse. Ipse dicit: Non quia jam acceperim, aut jam perfectus sim (Philipp. III, 13, 12) . Et quisquam hominum se audet de perfectione jactare? Imo confiteamur imperfectionem, ut mereamur perfectionem. SERMO CXLIII . De verbis Evangelii Joannis, Ego veritatem dico vobis, expedit vobis ut ego vadam, etc. Cap. XVI V\\. 7-11. CAPUT PRIMUM. 1. Fides in Christum ad justificationem necessaria. Medicina omnium animae vulnerum, et una propitiatio pro delictis hominum est, credere in Christum: nec omnino quisquam mundari potest, sive ab originali peccato, quod ex Adam traxit, in", "candidate_score": 0.690198, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_27", "bdc_text": "Porro in Math. 16 voluit Christus suis semel ostendere novi testamenti populum , quid ab eis exigatur et quod ii sunt , qui confitentur Iesum esse Christum .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1976", "psc_text": "et occidendo medicum nescientes, sibi medicamentum facientes. De Domino enim occiso omnes curati sumus, illius sanguine redempti, pane illius corporis a fame liberati. Hanc ergo praesentiam Christus Judaeis exhibuit. Hoc ergo ait, Non sum missus, nisi ad oves quae perierunt domus Israel: ut illis praesentiam sui corporis exhiberet; non ut oves quas habebat in Gentibus, contemneret et praeteriret. CAPUT IV. 5. Ad gentes Christus non missus est, sed misit. Ad Gentes enim ipse non ivit, sed discipulos misit. Et illic impletum est quod propheta dixit: Populus quem non cognovi, servivit mihi. Videte quam alta, quam evidens, quam expressa prophetia: Populus quem non cognovi, id est, cui praesentiam meam non exhibui, servivit mihi. Quomodo? Sequitur, In auditu auris obaudivit mihi (Psal. XVII, 45) : hoc est, non videndo, sed audiendo crediderunt. Ideo Gentium major laus. Illi enim viderunt, et occiderunt: Gentes audierunt, et crediderunt. Ad Gentes autem vocandas et congregandas, ut", "candidate_score": 0.689225, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_35", "bdc_text": "«Tu es Christus » [ Mt 16 , 16 ] .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_4164", "psc_text": "non est ipse Jesus Christus. Vos ergo, inquit, quem me esse dicitis? Respondit Petrus, unus pro omnibus, quia unitas in omnibus: Tu es Christus Filius Dei vivi (Matth. XVI, 13-16) . CAPUT III. 4. Idem tractatur argumentum. Ecce habes confessionem veram, confessionem plenam. Jungere enim debes utrumque, quod de se Christus, et quod de Christo Petrus. Quid de se Christus? Quem me dicunt homines esse Filium hominis? Quid de Christo Petrus? Tu es Christus Filius Dei vivi. Utrumque conjunge, et venit Christus in carne. Hoc de se Christus quod minus est, hoc de Christo Petrus quod majus est. Respondit de veritate humilitas, et de humilitate veritas: hoc est de veritate Dei humilitas, et de humilitate hominis veritas. Quem me dicunt homines esse, inquit, Filium hominis? Dico ego quod factus sum propter vos: dictu, Petre, quis est qui fecit vos. Qui ergo confitetur Jesum Christum in carne venisse, profecto confitetur Filium", "candidate_score": 0.687957, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_35_37", "bdc_text": "«Tu es Christus » [ Mt 16 , 16 ] . Qui hanc fidem corde gerunt et ore confitentur , fundati sunt supra petram Christum , 1 . Corint. 3[11 ] , 1 . Petri 2[ 2ff] , 1 . Corint. 10[4 ] et «super hanc petram » [ Mt 16 , 18 ] .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1952", "psc_text": "me super te. CAPUT II. 2. Ecclesia non super homines, sed super Christum aedificata. Nam volentes homines aedificari super homines, dicebant: Ego quidem sum Pauli, ego autem Apollo, ego vero Cephae, ipse est Petrus. Et alii qui nolebant aedificari super Petrum, sed super petram, Ego autem sum Christi. Apostolus autem Paulus ubi cognovit se eligi, et Christum contemni: Divisus est, inquit, Christus? Numquid Paulus pro vobis crucifixus est? aut in nomine Pauli baptizati estis (I Cor. I, 12, 13) ? Quomodo non in Pauli, sic nec in Petri; sed in nomine Christi: ut Petrus aedificaretur super petram, non petra super Petrum. 3. Petrus primo beatus, et mox satanas dictus. Idem ergo Petrus a petra cognominatus beatus, Ecclesiae figuram portans, apostolatus principatum tenens, continuo post paululum jam audito quod beatus esset, jam audito quod Petrus esset, jam audito quod supra petram aedificandus esset, posteaquam audivit futuram Domini passionem, quia praedixerat eam", "candidate_score": 0.687224, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_38", "bdc_text": "Ergo contra eos non praevalet neque mors neque infernus , quia «absorpta est mors » etc. , 1 . Cor. 15[54 ] , et fides est victoria , Mathei 16[16ff] , 1 . Ioan. 5[4 ] , et «qui Christi sunt , crucifigunt carnem » , Gal. 5[24 ] , ita ut pro peccato reliquiae non reputentur , Roma. 8 [ 2ff] , «et porte inferorum non praevalebunt » [ Mt 16 , 18 ] .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1526", "psc_text": "Cum vero caro menti consenserit, et absorpta fuerit mors in victoriam (I Cor. XV, 54), ut nulla desideria carnalia remaneant cum quibus mens confligat; cum transierit rixa in terra, cum transierit bellum cordis, cum transierit quod dictum est, Caro concupiscit adversus spiritum, et spiritus adversus carnem; haec enim invicem adversantur, ut non ea quae vultis faciatis (Galat. V, 17) : cum ergo hoc bellum transierit, omnisque concupiscentia in charitatem fuerit commutata, nihil in corpore remanebit quod spiritui resistat, nihil quod dometur, nihil quod frenetur, nihil quod calcetur; sed totum per concordiam perget ad justitiam; fiet voluntas Dei in coelo et in terra. Fiat voluntas tua in coelo et in terra. Perfectionem optamus, quando hoc oramus. Item, Fiat voluntas tua, sicut in coelo, et in terra. In Ecclesia spirituales coelum sunt, carnales terra sunt. Fiat ergo voluntas tua, sicut in coelo et in terra: ut quomodo tibi serviunt spirituales, sic tibi", "candidate_score": 0.686757, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_28", "bdc_text": "Primum autem requiritur , ut credant , hoc est fides requiritur :", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3834", "psc_text": "fidem: sed ut habeatis fidem, orate fide. Sed orare fide non possetis, nisi fidem haberetis. Non enim orat, nisi fides. Quomodo enim invocabunt, in quem non crediderunt? Aut quomodo credent ei quem non audierunt? Quomodo autem audient sine praedicante? Aut quomodo praedicabunt, si non mittantur (Rom. X, 14, 15) ? Ideo loquimur, quia missi sumus. Audite nos, audite illum per nos. Ergo, ait aliquis, invocamus Deum, ut det nobis perseverare in his bonis quae habemus, et addat bona quae non habemus. Praecessit ergo fides quae rogat. Certe totum dat Deus. Ut enim daret mihi, rogavi: ut rogarem, prius credidi. Ergo mihi dedi quod credidi, et Deus dedit quod credens oravi. Solvatur quaestio: non enim parva est. Hoc te video loqui, quia tu prior dedisti aliquid Deo, ut caetera daret tibi. Dedisti quippe illi fidem tuam et orationem tuam. Et ubi est quod ait Apostolus: Quis enim cognovit sensum Domini, aut", "candidate_score": 0.685051, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_6", "bdc_text": "Quemadmodum apud Matheum in quinto [ Mt 5 , 13ff] legem interpraetatur Christus , sic hoc loco docet lege exigi spiritum , ut credamus , Galat. 3 [ 2ff] , et diligamus , 1 . Timoth. 1 [ 5ff] , Romanos 13 [8ff] . Interim et in Pharizeorum interpraetationes invehitur , unde apud eundem Matheum :", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2887", "psc_text": "Legem, nisi qui habuerit charitatem? Interroga Apostolum: Plenitudo Legis charitas (Rom. XIII, 10) . Omnis enim Lex in uno sermone impleta est, in eo quod scriptum est, Diliges proximum tuum tanquam te ipsum (Galat. V, 14) . Sed praeceptum charitatis geminum est: Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente tua. Hoc praeceptum magnum est. Alterum huic simile: Diliges proximum tuum tanquam te ipsum. Domini verba sunt in Evangelio: In his duobus praeceptis tota Lex pendet et Prophetae (Matth. XXII, 37-40) . Sine dilectione gemina Lex impleri non potest. Quamdiu non impletur Lex, infirmitas est. Ideo duo minus habebat, qui triginta octo annos infirmus erat. Quid est, duo minus habebat? Duo praecepta illa non implebat. Quid prodest quia caetera implentur, si illa non implentur? Triginta octo habes? si illa duo non habueris, caetera nihil tibi proderunt. Minus habes duo, sine quibus", "candidate_score": 0.68432, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_10", "bdc_text": "Estque charitatis locus , quae hic exigitur , quae proximi miseretur , 1 . Ioan. 3[10ff] , quae temere fratrem non judicat , Roma. 14[10ff] , neminem condemnat , hoc est calumniatur , Psal. 14 [15 , 3 ] , ac omnibus condonat noxam :", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_447", "psc_text": "Deus nunc judicat quaedam, non omnia. Verumtamen etiam modo debet quisque attendere, quia quando vult Deus, respicit et judicat, et ad horam non differt: quando autem vult, differt. Et unde hoc? Quia si nunquam in praesenti judicaret, non esse Deus crederetur: si omnia in praesenti judicaret, nihil judicio reservaret. Ad hoc enim multa servantur judicio, et quaedam in praesentia judicantur, ut illi qui differuntur, timeant et convertantur. Non enim amat Deus damnare, sed salvare: et ideo patiens est in malos, ut de malis faciat bonos. Sed dicit Apostolus, quia revelabitur ira Dei super omnem impietatem (Rom. I, 18) , et reddet Deus unicuique secundum opera sua. Admonet autem et corripit hominem contemnentem; et dicit, An divitias bonitatis et longanimitatis ejus contemnis? Quia bonus est in te, quia longanimis est in te, quia patiens est in te, quia differt te et non aufert te, contemnis, et omnino nullum judicium Dei putas:", "candidate_score": 0.681946, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_6", "bdc_text": "Quemadmodum apud Matheum in quinto [ Mt 5 , 13ff] legem interpraetatur Christus , sic hoc loco docet lege exigi spiritum , ut credamus , Galat. 3 [ 2ff] , et diligamus , 1 . Timoth. 1 [ 5ff] , Romanos 13 [8ff] . Interim et in Pharizeorum interpraetationes invehitur , unde apud eundem Matheum :", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3591", "psc_text": "Forte dicturi eratis: Et Lex sufficit nobis. Lex timorem dedit: et videte quid hinc subjunxit Apostolus, cum diceret, Quotquot enim Spiritu Dei aguntur, hi filii sunt Dei: quia cum Spiritu Dei aguntur, charitate aguntur: Charitas enim Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum qui datus est nobis (Id. V, 5) : secutus adjunxit, Non enim accepistis spiritum servitutis iterum in timore. Quid est, iterum? Quomodo terrente molestissimo paedagogo. Quid est, iterum? Sicut in monte Sina accepistis spiritum servitutis. Dicit aliquis: Alius est spiritus servitutis, alius spiritus libertatis. Si alius esset, non diceret Apostolus, iterum. Idem ergo spiritus, sed in tabulis lapideis in timore, in tabulis cordis in dilectione. Jam nudiustertius qui adfuistis audistis, quomodo longe positam plebem, voces, ignis, fumus in monte terrebat (Exod. XIX, XX, et XXXI, 18); quomodo autem veniens Spiritus sanctus, idem ipse digitus Dei, quinquagesimo die post umbram Paschae quomodo venerit, et igneis linguis", "candidate_score": 0.681451, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_28", "bdc_text": "Primum autem requiritur , ut credant , hoc est fides requiritur :", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1268", "psc_text": "vocatur; credere in Christum, fides vocatur. Accipio quod dicis, credere in Christum, fides vocatur. Audi et tu alium Scripturae locum, Justus ex fide vivit (Habacuc II, 4; Rom. I, 17) . Facite justitiam, credite: Justus ex fide vivit. Difficile est ut male vivat, qui bene credit. Credite ex toto corde, credite non claudicantes, non haesitantes, non contra ipsam fidem humanis suspicionibus argumentantes. Fides appellata est ab eo quia fit quod dicitur. Duae syllabae sonant, cum dicitur fides: prima syllaba est a facto, secunda a dicto. Interrogo ergo te utrum credas. Dicis, Credo. Fac quod dicis, et fides est. Ego enim respondentis vocem audire possum, cor credentis videre non possum. Sed numquid ego ad vineam conduxi, qui cor videre non possum? Nec ego conduco, nec ego opus indico, nec ego denarium mercedem praeparo. Cooperarius vester sum; pro viribus quas ille donare dignatur, in vinea laboro: quo autem animo laborem, qui me", "candidate_score": 0.681113, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_28", "bdc_text": "Primum autem requiritur , ut credant , hoc est fides requiritur :", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2896", "psc_text": "jubes credere quod non video? Videam aliquid, ut credam. Jubes credere, dum non videam: ego videre volo, et videndo credere, non audiendo. Dicat propheta: Nisi credideritis, non intelligetis. Ascendere vis, et gradus oblivisceris. Utique perverse. O homo, si jam tibi possem ostendere quod videres, non hortarer ut crederes. CAPUT II. 3. Ex creaturis quae videntur, assurgendum ad Creatorem qui non videtur. Ergo fides est, sicut alibi definitum est, sperantium substantia, convictio rerum quae non videntur (Hebr. XI, 1) . Si non videntur, quomodo convincuntur quia sunt? Unde enim sunt ista quae vides, nisi ex illo quod non vides? Utique vides aliquid, ut credas aliquid, et ex eo quod vides, credas quod non vides. Ne sis ingratus ei qui te fecit videre, unde possis credere quod nondum potes videre. Dedit tibi Deus oculos in corpore, rationem in corde; excita rationem cordis, erige interiorem habitatorem interiorum oculorum tuorum, assumat fenestras suas, inspiciat", "candidate_score": 0.680349, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_36", "bdc_text": "Qui hanc fidem corde gerunt et ore confitentur , fundati sunt supra petram Christum , 1 . Corint. 3[11 ] , 1 . Petri 2[ 2ff] , 1 . Corint. 10[4 ]", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1068", "psc_text": "infirmus, non illi dicit: Fili, accedens ad servitutem Dei, sta in justitia et timore, et prepara animam tuam ad tentationem (Eccli. II, 1) . Qui enim hoc loquitur, confortat infirmum, et ex infirmo facit firmum, ut non ille cum crediderit, prospera hujus saeculi speret. Si autem doctus fuerit sperare prospera hujus saeculi, ipsa prosperitate corrumpitur: supervenientibus enim adversitatibus sauciatur, aut fortassis exstinguitur. Non ergo eum aedificat super petram qui sic aedificat, sed super arenam. Petra autem erat Christus (I Cor. X, 4). Christi passiones imitandae sunt, non a christiano deliciae conquirendae. Confortatur infirmus, cum ei dicitur: Spera quidem tentationes hujus saeculi, sed ab omnibus eruet te Dominus, si ab illo non recesserit retro cor tuum. Nam ad confortandum cor tuum venit ille pati, venit ille mori, venit sputis illiniri, venit spinis coronari, venit opprobria audire, venit postremo ligno configi: omnia haec ille pro te; tu nihil pro illo, sed pro", "candidate_score": 0.673939, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_34_36", "bdc_text": "Ioan. 6[40 ] , Roma. 4[24f] , 10[9 ] , 1 . Corinth. 1 [30 ] . «Tu es Christus » [ Mt 16 , 16 ] . Qui hanc fidem corde gerunt et ore confitentur , fundati sunt supra petram Christum , 1 . Corint. 3[11 ] , 1 . Petri 2[ 2ff] , 1 . Corint. 10[4 ]", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1952", "psc_text": "me super te. CAPUT II. 2. Ecclesia non super homines, sed super Christum aedificata. Nam volentes homines aedificari super homines, dicebant: Ego quidem sum Pauli, ego autem Apollo, ego vero Cephae, ipse est Petrus. Et alii qui nolebant aedificari super Petrum, sed super petram, Ego autem sum Christi. Apostolus autem Paulus ubi cognovit se eligi, et Christum contemni: Divisus est, inquit, Christus? Numquid Paulus pro vobis crucifixus est? aut in nomine Pauli baptizati estis (I Cor. I, 12, 13) ? Quomodo non in Pauli, sic nec in Petri; sed in nomine Christi: ut Petrus aedificaretur super petram, non petra super Petrum. 3. Petrus primo beatus, et mox satanas dictus. Idem ergo Petrus a petra cognominatus beatus, Ecclesiae figuram portans, apostolatus principatum tenens, continuo post paululum jam audito quod beatus esset, jam audito quod Petrus esset, jam audito quod supra petram aedificandus esset, posteaquam audivit futuram Domini passionem, quia praedixerat eam", "candidate_score": 0.67385, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_35", "bdc_text": "«Tu es Christus » [ Mt 16 , 16 ] .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3537", "psc_text": "inquit, os ejus, et invenies ibi staterem, id est, duas didrachmas, quatuor drachmas: quia didrachma, id est, duae drachmae, in caput exigebatur. Invenies ibi staterem, hoc est, quatuor drachmas, da eis pro me et te (Matth. XVII, 23-25) . Quid est, Pro me et te? Ipse Christus, Petrus, Ecclesia Christi, Ecclesiae quatuor Evangelia. Mysterium latebat: Christus tamen tributum non debitum persolvebat. Sic persolvit et mortem: non debebat, et persolvebat. Ille nisi indebitum solveret, nunquam nos a debito liberaret. CAPUT VIII. 8. Christus peccatum factus.--Quod ergo impossibile erat Legis, quae faciebat praevaricatorem, quia nondum mens convicta quaesierat Salvatorem; in quo infirmabatur per carnem, misit Deus Filium suum in similitudinem carnis peccati, et de peccato damnavit peccatum in carne. Quomodo ergo non habebat peccatum, si de peccato damnavit peccatum? Jam aliquando exposuimus vobis hoc: sed qui meminerunt, recognoscant; qui non audierunt, audiant; qui obliti sunt, recolant. Peccatum vocabatur in Lege sacrificium pro", "candidate_score": 0.673254, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_12_14", "bdc_text": "2 . Corinth. 8[13ff] . Et hactenus de lege , quomodo exigat charitatem . Iam et pharizeos cum eorum interpraetatione culpat , dicens : «Numquid potest coecus coecum ducere? » [ Lk 6 , 39 ] .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2887", "psc_text": "Legem, nisi qui habuerit charitatem? Interroga Apostolum: Plenitudo Legis charitas (Rom. XIII, 10) . Omnis enim Lex in uno sermone impleta est, in eo quod scriptum est, Diliges proximum tuum tanquam te ipsum (Galat. V, 14) . Sed praeceptum charitatis geminum est: Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente tua. Hoc praeceptum magnum est. Alterum huic simile: Diliges proximum tuum tanquam te ipsum. Domini verba sunt in Evangelio: In his duobus praeceptis tota Lex pendet et Prophetae (Matth. XXII, 37-40) . Sine dilectione gemina Lex impleri non potest. Quamdiu non impletur Lex, infirmitas est. Ideo duo minus habebat, qui triginta octo annos infirmus erat. Quid est, duo minus habebat? Duo praecepta illa non implebat. Quid prodest quia caetera implentur, si illa non implentur? Triginta octo habes? si illa duo non habueris, caetera nihil tibi proderunt. Minus habes duo, sine quibus", "candidate_score": 0.672148, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_34_36", "bdc_text": "Ioan. 6[40 ] , Roma. 4[24f] , 10[9 ] , 1 . Corinth. 1 [30 ] . «Tu es Christus » [ Mt 16 , 16 ] . Qui hanc fidem corde gerunt et ore confitentur , fundati sunt supra petram Christum , 1 . Corint. 3[11 ] , 1 . Petri 2[ 2ff] , 1 . Corint. 10[4 ]", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1068", "psc_text": "infirmus, non illi dicit: Fili, accedens ad servitutem Dei, sta in justitia et timore, et prepara animam tuam ad tentationem (Eccli. II, 1) . Qui enim hoc loquitur, confortat infirmum, et ex infirmo facit firmum, ut non ille cum crediderit, prospera hujus saeculi speret. Si autem doctus fuerit sperare prospera hujus saeculi, ipsa prosperitate corrumpitur: supervenientibus enim adversitatibus sauciatur, aut fortassis exstinguitur. Non ergo eum aedificat super petram qui sic aedificat, sed super arenam. Petra autem erat Christus (I Cor. X, 4). Christi passiones imitandae sunt, non a christiano deliciae conquirendae. Confortatur infirmus, cum ei dicitur: Spera quidem tentationes hujus saeculi, sed ab omnibus eruet te Dominus, si ab illo non recesserit retro cor tuum. Nam ad confortandum cor tuum venit ille pati, venit ille mori, venit sputis illiniri, venit spinis coronari, venit opprobria audire, venit postremo ligno configi: omnia haec ille pro te; tu nihil pro illo, sed pro", "candidate_score": 0.669695, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_37", "bdc_text": "et «super hanc petram » [ Mt 16 , 18 ] .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1951", "psc_text": "Simon quippe antea vocabatur. Hoc autem ei nomen, ut Petrus appellaretur, a Domino impositum est: et hoc in ea figura, ut significaret Ecclesiam. Quia enim Christus petra, Petrus populus christianus. Petra enim principale nomen est. Ideo Petrus a petra, non petra a Petro: quomodo non a christiano Christus, sed a Christo christianus vocatur. Tu es ergo, inquit, Petrus; et super hanc petram quam confessus es, super hanc petram quam cognovisti, dicens, Tu es Christus Filius Dei vivi, aedificabo Ecclesiam meam (Matth. XVI, 13-18) : id est, Super me ipsum Filium Dei vivi, aedificabo Ecclesiam meam. Super me aedificabo te, non me super te. CAPUT II. 2. Ecclesia non super homines, sed super Christum aedificata. Nam volentes homines aedificari super homines, dicebant: Ego quidem sum Pauli, ego autem Apollo, ego vero Cephae, ipse est Petrus. Et alii qui nolebant aedificari super Petrum, sed super petram, Ego autem sum Christi. Apostolus autem", "candidate_score": 0.669124, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_11_13", "bdc_text": "Math. 6[12 ] , 18 [21ff] . In summa , charitas nunquam non bene facit , dat intritam mensuram et recipit : 2 . Corinth. 8[13ff] . Et hactenus de lege , quomodo exigat charitatem . Iam et pharizeos cum eorum interpraetatione culpat , dicens :", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2887", "psc_text": "Legem, nisi qui habuerit charitatem? Interroga Apostolum: Plenitudo Legis charitas (Rom. XIII, 10) . Omnis enim Lex in uno sermone impleta est, in eo quod scriptum est, Diliges proximum tuum tanquam te ipsum (Galat. V, 14) . Sed praeceptum charitatis geminum est: Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente tua. Hoc praeceptum magnum est. Alterum huic simile: Diliges proximum tuum tanquam te ipsum. Domini verba sunt in Evangelio: In his duobus praeceptis tota Lex pendet et Prophetae (Matth. XXII, 37-40) . Sine dilectione gemina Lex impleri non potest. Quamdiu non impletur Lex, infirmitas est. Ideo duo minus habebat, qui triginta octo annos infirmus erat. Quid est, duo minus habebat? Duo praecepta illa non implebat. Quid prodest quia caetera implentur, si illa non implentur? Triginta octo habes? si illa duo non habueris, caetera nihil tibi proderunt. Minus habes duo, sine quibus", "candidate_score": 0.666563, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_32", "bdc_text": "«Caro et sanguis » etc. [ Mt 16 , 17 ] .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1955", "psc_text": "ante beatus, postea satanas? Attende causam quare beatus. Quia non tibi revelavit caro et sanguis, sed Pater meus qui in coelis est. Ideo beatus, quia tibi non caro et sanguis revelavit. Si enim caro et sanguis hoc tibi revelaret; de tuo: quia vero non caro et sanguis tibi revelavit, sed Pater meus qui in coelis est; de meo, non de tuo. Quare de meo? Quia omnia quae habet Pater, mea sunt (Joan. XVI, 15) . Ecce audisti causam, quare beatus, et quare Petrus. Quare autem illud quod horrescimus, et repetere nolumus? Quare, nisi quia de tuo? Non enim sapis quae Dei sunt, sed quae sunt hominum. CAPUT III. 4. In Petro firmi et infirmi figurati. Hoc intuentes nos Ecclesiae membrum, discernamus quid de Dei, quid de nostro. Tunc enim non titubabimus, tunc in petra fundabimur, fixi et stabiles erimus adversus ventos, imbres, flumina, tentationes videlicet praesentis saeculi. Illum tamen videte", "candidate_score": 0.66582, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_36", "bdc_text": "Qui hanc fidem corde gerunt et ore confitentur , fundati sunt supra petram Christum , 1 . Corint. 3[11 ] , 1 . Petri 2[ 2ff] , 1 . Corint. 10[4 ]", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1952", "psc_text": "me super te. CAPUT II. 2. Ecclesia non super homines, sed super Christum aedificata. Nam volentes homines aedificari super homines, dicebant: Ego quidem sum Pauli, ego autem Apollo, ego vero Cephae, ipse est Petrus. Et alii qui nolebant aedificari super Petrum, sed super petram, Ego autem sum Christi. Apostolus autem Paulus ubi cognovit se eligi, et Christum contemni: Divisus est, inquit, Christus? Numquid Paulus pro vobis crucifixus est? aut in nomine Pauli baptizati estis (I Cor. I, 12, 13) ? Quomodo non in Pauli, sic nec in Petri; sed in nomine Christi: ut Petrus aedificaretur super petram, non petra super Petrum. 3. Petrus primo beatus, et mox satanas dictus. Idem ergo Petrus a petra cognominatus beatus, Ecclesiae figuram portans, apostolatus principatum tenens, continuo post paululum jam audito quod beatus esset, jam audito quod Petrus esset, jam audito quod supra petram aedificandus esset, posteaquam audivit futuram Domini passionem, quia praedixerat eam", "candidate_score": 0.665763, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_29", "bdc_text": "Ebrae. 11 [ 1 ff] , Roma. 10[6ff] . «Quem vos me esse dicitis ? » [ Mt 16 , 15 ] .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_179", "psc_text": "Israel: Qui est, misit me ad vos. Esse, nomen est incommutabilitatis. Omnia enim quae mutantur, desinunt esse quod erant, et incipiunt esse quod non erant. Esse verum, esse sincerum, esse germanum, non habet nisi qui non mutatur. Ille habet esse cui dicitur, Mutabis ea et mutabuntur; tu autem idem ipse es (Psal. CI, 27, 28) . Quid est, Ego sum qui sum, nisi, Aeternus sum? Quid est, Ego sum qui sum, nisi, Mutari non possum? Nulla creatura, non coelum, non terra, non Angelus, non Virtus, non Sedes, non Dominationes, non Potestates. Cum ergo sit hoc nomen aeternitatis, plus est quod dignatus est habere nomen misericordiae. Ego sum Deus Abraham, et Deus Isaac, et Deus Jacob. Illud in se, hoc ad nos. Si enim hoc solum esse vellet quod est in se, quid essemus nos? Si intellexit, imo quia intellexit Moyses, cum ei diceretur, Ego sum qui sum, Qui est, misit", "candidate_score": 0.665711, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_28_30", "bdc_text": "Primum autem requiritur , ut credant , hoc est fides requiritur : Ebrae. 11 [ 1 ff] , Roma. 10[6ff] . «Quem vos me esse dicitis ? » [ Mt 16 , 15 ] . Fides illa non ex nobis , sed uno deo promanat :", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3835", "psc_text": "mihi dedi quod credidi, et Deus dedit quod credens oravi. Solvatur quaestio: non enim parva est. Hoc te video loqui, quia tu prior dedisti aliquid Deo, ut caetera daret tibi. Dedisti quippe illi fidem tuam et orationem tuam. Et ubi est quod ait Apostolus: Quis enim cognovit sensum Domini, aut quis consiliarius ejus fuit? Aut quis prior dedit illi, et retribuetur ei (Rom. XI, 34, et 35) ? Ecce qualis vis esse. Ergo prior dedisti Deo, et hoc dedisti quod tibi non dedit Deus? Invenisti unde dares Homo mendice, unde habuisti? Ergo unde dares? aliquid habuisti? Quid enim habes, quod non accepisti? Ergo de Dei das Deo: ex eo quod tibi dedit, a te accipit. Nam mendicitas tua, nisi ipse prior dedisset, inanissima remaneret. CAPUT VI. 6. Fidem donum Dei esse probat oratio facta pro Saulo infideli. Audite unde hoc evidentius probetis. Ecce vos quia credidistis, accepistis: quid dicimus de", "candidate_score": 0.66372, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_7", "bdc_text": "«Nisi abundaverit iustitia vestra » etc. [ Mt 5 , 20 ] .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1825", "psc_text": "Lex subintravit, ut abundaret delictum (Rom. V, 20) . Cum ergo ipse etiam alibi dicat, Non veni vocare justos, sed peccatores (Matth. IX, 13) ; quomodo, si non venisset, peccatum non haberent, nisi quia sententia ista nec universaliter nec particulariter, sed indefinite pronuntiata non omne peccatum cogit intelligi? Sed plane nisi aliquod peccatum intellexerimus, quod non haberent, nisi Christus venisset et locutus eis fuisset, falsam, quod absit, sententiam esse diceremus. Non ergo ait, Si non venissem et locutus fuissem eis, nullum peccatum haberent: ne Veritas mentiretur. Nec rursus definite dixit, Si non venissem et locutus fuissem eis, quoddam peccatum non haberent: ne pium studium parum exerceretur. In omni quippe copia Scripturarum sanctarum pascimur apertis, exercemur obscuris: illic fames pellitur, hic fastidium. Quia ergo non est dictum, Peccatum nullum haberent; non perturbemur, cum peccatores Judaeos, etiamsi Dominus non venisset, agnoscimus. Sed tamen quia dictum est, Si non venissem, peccatum non haberent;", "candidate_score": 0.660999, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_7", "bdc_text": "«Nisi abundaverit iustitia vestra » etc. [ Mt 5 , 20 ] .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2137", "psc_text": "tuarum. Et tamen non reprehendo: vel hoc fac. Sic sitio, sic esurio, ut et ad istas micas gaudeam. Sed tamen quid dixerit vivus, qui pro nobis mortuus est, non tacebo. Nisi abundaverit justitia vestra, inquit, super Scribarum et Pharisaeorum, non intrabitis in regnum coelorum (Matth. V, 20) . Ille nos non palpat: medicus est, usque ad vivum pervenit. Nisi abundaverit justitia vestra plus quam Scribarum et Pharisaeorum, non intrabitis in regnum coelorum. Scribae et Pharisaei decimas dabant. Quid est? Interrogate vos ipsos. Videte quid faciatis, de quanto faciatis; quid detis, quid vobis relinquatis; quid misericordiae impendatis, quid luxuriae reservetis. Ergo, Facile tribuant, communicent, thesaurizent sibi fundamentum bonum in futurum, ut apprehendant veram vitam. CAPUT V. 6. Pauperes tenentur frenare cupiditates. Pietas. Admonui divites: audite, pauperes. Vos erogate: vos rapere nolite. Vos tribuite facultates: vos frenate cupiditates. Audite, pauperes, eumdem ipsum apostolum: Est autem quaestus magnus. Quaestus est acquisitio lucri. Est", "candidate_score": 0.655197, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_29", "bdc_text": "Ebrae. 11 [ 1 ff] , Roma. 10[6ff] . «Quem vos me esse dicitis ? » [ Mt 16 , 15 ] .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_156", "psc_text": "Lex in Judaeis; sic sunt spinae rubi, quomodo peccata Judaeorum: sic ignis hic non cremavit spinas, quomodo Lex non cremavit peccata. 4. Nomen Dei. Loquitur autem Dominus ad Moysen (jam illa nostis, et non diutius vos tenere debemus, propter angustias temporis): Ego sum qui sum: Misit me qui est. Cum enim quaereret nomen Dei, hoc dictum est: Ego sum qui sum. Haec dices filiis Israel: Qui est, misit me ad vos. Quid est hoc? o Deus, o Domine noster, quid vocaris? Est vocor, dixit, Quid est, Est vocor? Quia maneo in aeternum, quia mutari non possum. Ea enim quae mutantur, non sunt, quia non permanent. Quod enim est, manet. Quod autem mutatur, fuit aliquid, et aliquid erit: non tamen est, quia mutabile est. Ergo incommutabilitas Dei isto vocabulo se dignata est intimare, Ego sum qui sum. CAPUT IV. 5. Aliud nomen Dei. Quid est ergo, quod postea iterum aliud nomen", "candidate_score": 0.654752, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_21", "bdc_text": "«Quid enim vides festucam » etc. [ Lk 6 , 41 ] .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3133", "psc_text": "Legem defendebant. Nos scimus: ergo vident. Quid est, Nos scimus, nisi, nos videmus? Quid est, quia homo iste non est a Deo, quia sic solvit sabbatum? Videntes sunt: quod Lex dicebat, legebant. Praeceptum est enim ut lapidaretur qui solveret sabbatum (Num. XV, 36). Ideo istum dicebant non esse a Deo: sed videntes caeci erant, quia in judicium venit in mundum ille judex futurus vivorum et mortuorum. Quare venit? Ut qui non vident, videant: qui se non videre confitentur, illuminentur. Et qui vident, caeci fiant: id est, qui caecitatem suam non confitentur, gravius obdurentur. Denique impletum est, Qui vident, caeci fiant: Legis defensores, Legis tractatores, Legis doctores, Legis intellectores auctorem Legis crucifixerunt. O caecitas! ipsa est quae ex parte Israel facta est. Ut crucifigeretur Christus, et plenitudo Gentium intraret, caecitas ex parte Israel facta est. Quid est, Ut qui non vident, videant? Ut plenitudo Gentium intraret, caecitas ex parte Israel facta", "candidate_score": 0.654292, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_20_22", "bdc_text": "Oportet , ut eadem factis praestemus , quae tradimus ore : «Quid enim vides festucam » etc. [ Lk 6 , 41 ] . De qua reaus quare korrigiert .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3132", "psc_text": "remansit in illo judicio valde terribili: Ego in judicium veni in hunc mundum, ut qui non vident, videant; et qui vident, caeci fiant. 4. Caecitas Judaeorum quomodo Christi adventu aucta est. Magnus terror! Ut qui non vident, videant: bene. Salvatoris officium est, professio medicinae est, Ut qui non vident, videant. Quid est, Domine, quod addidisti, Ut qui vident, caeci fiant? Si intelligamus, verissimum et rectissimum est. Quid est tamen, qui vident? Judaei sunt. Ergo vident? Secundum verba sua vident: secundum veritatem non vident. Quid est ergo, vident? Videre se putant, videre se credunt. Videre enim se credebant, quando contra Christum Legem defendebant. Nos scimus: ergo vident. Quid est, Nos scimus, nisi, nos videmus? Quid est, quia homo iste non est a Deo, quia sic solvit sabbatum? Videntes sunt: quod Lex dicebat, legebant. Praeceptum est enim ut lapidaretur qui solveret sabbatum (Num. XV, 36). Ideo istum dicebant non esse a Deo:", "candidate_score": 0.649644, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_24", "bdc_text": "Et qui alios docere vult , ipse doctus sit oportet , et qui in re quapiam quemquam corripere vult , ipse ab eo vitio alienus sit oportet .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2254", "psc_text": "non superbo animo facienda. Deinde in ipsa correctione vel coercitione alienorum peccatorum cavendum est, ne se extollat qui alterum corripit; et apostolica illa cogitanda sententia est: Quapropter qui se putat stare, videat ne cadat (I Cor. X, 12) . Foris terribiliter personet increpatio; intus lenitatis teneatur dilectio. Si praeoccupatus fuerit homo in aliquo delicto, sicut dicit idem apostolus; vos qui spirituales estis, hujusmodi instruite in spiritu mansuetudinis, intendens te ipsum, ne et tu tenteris. Alter alterius onera portate, et sic adimplebitis legem Christi (Galat. VI, 1 et 2) . Item alio loco: Servum, inquit, Domini non oportet litigare; sed mitem esse ad omnes, docibilem, patientem, in modestia corripientem diversa sentientes: ne forte det illis Deus poenitentiam ad cognoscendam veritatem, et resipiscant a diaboli laqueis, a quo capti tenentur ad ipsius voluntatem (II Tim. II, 24-26) . Neque ergo consentientes sitis malis, ut approbetis; neque negligentes, ut non arguatis; neque superbientes,", "candidate_score": 0.649206, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_17_19", "bdc_text": "Pharizei autem magistri sunt , attamen coeci , ergo necessum erat et populum esse coecum ; eadem enim perfectio in discipulis , quae in magistro . In magistris nulla , ergo et in discipulis nulla .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3156", "psc_text": "valet lapis angularis, ut ex duabus faciat unam. Ad hoc valet ille pastor, ut de duobus gregibus faciat unum. Ergo Dominus docturus Ecclesiam, et habiturus scholam suam praeter Judaeos, sicut modo videmus, numquid credentes in se, ad Judaeos missurus erat, ut discerent? Sed nomine Pharisaeorum et Scribarum significavit quosdam in Ecclesia sua futuros, qui dicerent. et non facerent: se autem figuraverat in persona Moysi. Etenim personam ejus gerebat Moyses, et velum ante se ideo ponebat, quando loquebatur populo; quia quamdiu illi in Lege carnalibus gaudiis et voluptatibus dediti erant, et regnum terrenum quaerebant, velamen positum erat contra faciem eorum, ne viderent Christum in Scripturis. Ablato enim velamine, posteaquam passus est Dominus, visa sunt secreta templi. Ideo cum in cruce penderet, scissum est velum templi a summo usque deorsum (Matth. XXVII, 51): et aperte dicit apostolus Paulus, Cum autem transieris ad Christum, auferetur velamen. Qui autem non transierit ad Christum, quamvis", "candidate_score": 0.646711, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_18", "bdc_text": "eadem enim perfectio in discipulis , quae in magistro .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3090", "psc_text": "PRIMUM. 1. Magister omnium Christus. Manere in verbo Dei. Novit Charitas vestra, omnes nos unum Magistrum habere, et sub illo condiscipulos esse. Nec ideo magistri vestri sumus, quia de loco superiore loquimur vobis: sed magister est omnium qui habitat in omnibus nobis. Ipse modo in Evangelio nobis omnibus loquebatur, et dicebat nobis, quod etiam ego dico vobis: dicit autem ille de nobis, et nobis et vobis, Si manseritis in verbo meo, non utique in meo, qui modo loquor; sed in ejus, qui modo ex Evangelio loquebatur: Si manseritis in verbo meo, inquit, vere discipuli mei estis. Ad discipulum parum est accedere, sed manere. Non ergo ait, Si audieritis verbum meum; aut, Si accesseritis ad verbum meum; aut, Si laudaveritis verbum meum: sed videte quid dixerit, Si manseritis in verbo meo, vere discipuli mei estis; et cognoscetis veritatem, et veritas liberabit vos. Quid dicimus, fratres? manere in verbo Dei, labor est,", "candidate_score": 0.646023, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_11", "bdc_text": "Math. 6[12 ] , 18 [21ff] . In summa , charitas nunquam non bene facit , dat intritam mensuram et recipit :", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3184", "psc_text": "Magna ergo res est postremo fides montes transferens. Illa quidem magna sunt: sed si ego haec sine charitate habeam, inquit, non illa, sed ego nihil sum. Sed adhuc istos non tetigit, qui falso martyrii nomine in passionibus gloriantur. Audite ut eos tangat, imo potius ut transfodiat. Si distribuero, inquit, omnia mea pauperibus, et tradidero corpus meum ut ardeam. Jam ipsi sunt. Sed vide quid sequitur: Charitatem autem non habeam, nihil mihi prodest (I Cor. XIII, 1-3) . Ecce venitur ad passionem, ecce venitur et ad sanguinis fusionem, venitur et ad corporis incensionem: et tamen nihil prodest, quia charitas deest. Adde charitatem, prosunt omnia: detrahe charitatem, nihil prosunt caetera. CAPUT III. 3. Charitas quantum bonum. Quale bonum est charitas ista, fratres? Quid pretiosius? quid luminosius? quid firmius? quid utilius? quid securius? Multa sunt Dei dona, quae tamen habent et mali, qui dicturi sunt, Domine, in nomine tuo prophetavimus, in nomine tuo", "candidate_score": 0.644096, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_7", "bdc_text": "«Nisi abundaverit iustitia vestra » etc. [ Mt 5 , 20 ] .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_277", "psc_text": "habes alio loco aperte dicentem Dominum, Nisi abundaverit justitia vestra plus quam Scribarum et Pharisaeorum, non intrabitis in regnum coelorum (Matth. V, 20) . Ergo illi dant decimas; tu si centesimam dederis, aliquid magnum te fecisse gloriaris. Attendis enim quid alius non faciat, non quid te jubeat Deus facere. Metiris te de comparatione pejoris, non de jussione melioris. Non quia ille nihil facit, ideo tu magnum aliquid facis: sed quia gaudetur ad quaedam minima opera vestra (quia tanta est sterilitas vestra, ut ad modica gaudeatur), quasi securi vobis blandimini de minimis granis eleemosynarum, et acervos obliviscimini peccatorum. Protulisti forte nescio quid parvum, quod alius aut non habuit, aut non protulit cum haberet. Noli attendere post te quis non faciat, sed quid te jubeat Deus facere. Postremo, quare in istis affectionibus saecularibus non vobis sufficiunt quos praecessistis, sed vultis esse divites, aequales ditioribus vobis? Non attenditis quantos pauperiores transcenditis: vincere vultis", "candidate_score": 0.64391, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_29", "bdc_text": "Ebrae. 11 [ 1 ff] , Roma. 10[6ff] . «Quem vos me esse dicitis ? » [ Mt 16 , 15 ] .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_165", "psc_text": "in rubo (Act. VII, 30). Deinde Moyses non jam quasi cum angelo, sed tanquam cum Domino loquebatur. Tertio advertimus, quod cum Moyses nomen Dei quaereret, ut haberet quid diceret filiis Israel, interrogantibus quod nomen Dei esset, qui illum ad eos misisset, respondit: Ego sum qui sum. Neque hoc transeunter, sed repetitione commendans adjecit: Dices itaque filiis Israel: Qui est, misit me ad vos. Postremo jam enuntiato nomine suo, adhuc adjunxit: Haec dices eis: Dominus Deus patrum vestrorum, Deus Abraham, et Deus Isaac, et Deus Jacob misit me ad vos. Et hoc mihi nomen est in aeternum (Exod. III) . De his, quod Dominus donat, audite. Magna quidem sunt, tanquam involucra mysteriorum Dei: quae si congruenter et sufficienter conemur evolvere, nec vires, nec tempus sufficient. 2. Rubus flamma inhaerente non crematus quid significat. Quod ergo breviter possumus dicere, non frustra, non inaniter, non sine alicujus significatione secreti, in rubo flamma erat,", "candidate_score": 0.643889, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_20", "bdc_text": "Oportet , ut eadem factis praestemus , quae tradimus ore :", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1266", "psc_text": "Putate ergo vos esse conductos. Qui pueri venerunt, prima hora se adductos putent; qui adolescentuli, tertia; qui juvenes, sexta; qui graviores, nona; qui decrepiti, undecima. De tempore nolite causari. Opus quod faciatis audite, mercedem securi exspectate. Et si attenditis Dominus vester qualis est, nolite invidere, si merces aequalis est. Quod est opus, nostis: sed tamen commemorabo. Audite quod nostis, et facite quod audistis. Diximus, opus Dei esse justitiam. Interrogatus autem Dominus Jesus quod esset opus Dei, respondit: Hoc est opus Dei, ut credatis in eum quem ille misit (Joan. VI, 29) . Poterat dicere, Justitia est opus Dei. Numquid ergo nos praesumere aliquid conducti contra patremfamilias ausi sumus? Si justitia est opus Dei, sicut ego dixi; quomodo erit opus Dei quod Dominus dixit, ut credatur in eum, nisi ipsa sit justitia credere in eum? Sed ecce, inquis, a Domino audivimus, Hoc est opus Dei, ut credamus in eum; a te", "candidate_score": 0.642276, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_11", "bdc_text": "Math. 6[12 ] , 18 [21ff] . In summa , charitas nunquam non bene facit , dat intritam mensuram et recipit :", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3263", "psc_text": "audivimus dicentem, Mitis sum et humilis corde: fratres mei, tota medicina nostra ista est, Discite a me quoniam mitis sum et humilis corde. Quid prodest, si miracula faciat, et sit superbus, non sit mitis et humilis corde? Nonne in illo numero deputabitur eorum, qui venturi sunt in fine et dicturi, Nonne in nomine tuo prophetavimus, et in nomine tuo virtutes multas fecimus? Sed quid audient? Non novi vos. Recedite a me, omnes qui operamini iniquitatem (Matth. VII, 22, 23) . CAPUT VIII. 8. Charitas sine inflatione. Quid ergo prodest ut discamus? Quoniam mitis sum, inquit, et humilis corde. Charitatem inserit, et germanissimam charitatem, sine confusione, sine inflatione, sine elatione, sine fallacia: hoc inserit qui dicit, Discite a me quoniam mitis sum et humilis corde. Quando potest habere sincerissimam charitatem superbus et inflatus? Necesse est ut invideat. An forte qui invidet, amat, et nos erramus? Absit ut quisquam sic erret, ut", "candidate_score": 0.640466, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_20", "bdc_text": "Oportet , ut eadem factis praestemus , quae tradimus ore :", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2525", "psc_text": "Opportunum ergo est, fratres, ut haec vobis dicantur. Attendite pauperes, sive jacentes, sive ambulantes: attendite pauperes, facite opera bona. Qui soletis, facite: et qui non soletis, facite. Crescat numerus bene operantium: quoniam crescit et fidelium numerus. Quod facitis, quantum bonum sit nondum videtis: quia et rusticanus quando seminat, segetem non videt, sed terrae credit. Tu Deo quare non credis? Veniet messis nostra. Puta quia modo laborantes agimus, laborantes operamur recepturi, sicut scriptum est: Euntes ibant et flebant, jactantes semina sua; venientes autem venient cum exsultatione, portantes manipulos suos (Psal. CXXV, 6) . SERMO CIII . De verbis Evangelii Lucae, Et mulier quaedam Martha nomine excepit illum in domum suam. etc. Cap. X, V\\. 38-42. CAPUT PRIMUM. 1. Unitas commendatur. Verba Domini nostri Jesu Christi, quae modo ex Evangelio recitata sunt, admonent nos, esse unum aliquid quo tendamus, quando in hujus saeculi multitudine laboramus. Tendimus autem adhuc peregrinantes, nondum manentes; adhuc", "candidate_score": 0.639835, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_21", "bdc_text": "«Quid enim vides festucam » etc. [ Lk 6 , 41 ] .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3132", "psc_text": "remansit in illo judicio valde terribili: Ego in judicium veni in hunc mundum, ut qui non vident, videant; et qui vident, caeci fiant. 4. Caecitas Judaeorum quomodo Christi adventu aucta est. Magnus terror! Ut qui non vident, videant: bene. Salvatoris officium est, professio medicinae est, Ut qui non vident, videant. Quid est, Domine, quod addidisti, Ut qui vident, caeci fiant? Si intelligamus, verissimum et rectissimum est. Quid est tamen, qui vident? Judaei sunt. Ergo vident? Secundum verba sua vident: secundum veritatem non vident. Quid est ergo, vident? Videre se putant, videre se credunt. Videre enim se credebant, quando contra Christum Legem defendebant. Nos scimus: ergo vident. Quid est, Nos scimus, nisi, nos videmus? Quid est, quia homo iste non est a Deo, quia sic solvit sabbatum? Videntes sunt: quod Lex dicebat, legebant. Praeceptum est enim ut lapidaretur qui solveret sabbatum (Num. XV, 36). Ideo istum dicebant non esse a Deo:", "candidate_score": 0.638375, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_17", "bdc_text": "Pharizei autem magistri sunt , attamen coeci , ergo necessum erat et populum esse coecum ;", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2996", "psc_text": "ne cum illos nimis attendimus, a nobis oculos auferamus. Discipulis enim suis Dominus loquebatur: et utique quod illis loquebatur, et nobis posteris loquebatur. Neque enim ad illos solos pertinet quod ait, Ecce ego vobiscum sum usque ad consummationem saeculi (Matth. XXVIII, 20) : sed ad omnes etiam postea futuros Christianos, et usque in finem saeculi proventuros. Loquens ergo illis ait, Cavete a fermento Pharisaeorum. Tunc putaverunt ideo Dominum dixisse hoc, quia panes non tulerant: non intellexerunt, quia Cavete a fermento Pharisaeorum, hoc dictum est, Cavete a doctrina Pharisaeorum (Id. XVI, 6-12). Quae fuit doctrina Pharisaeorum, nisi quam modo audistis? Gloriam ab invicem quaerentes, gloriam ab invicem exspectantes, et gloriam quae a solo Deo est, non quaerentes. De his apostolus Paulus ita dicit: Testimonium eis perhibeo, quia zelum Dei habent, sed non secundum scientiam. Zelum, inquit, Dei habent: novi, scio, apud illos fui, talis fui. Zelum Dei habent, sed non secundum", "candidate_score": 0.633192, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_14", "bdc_text": "«Numquid potest coecus coecum ducere? » [ Lk 6 , 39 ] .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2343", "psc_text": "inquit, ad palmam supernae vocationis Dei in Christo Jesu. 7. Non ascendit in coelum nisi qui inhaeret Christo. Ambulandum ergo est, nec pedes ungendi, nec jumenta quaerenda, nec navis providenda. Affectu curre, amore ambula, charitate ascende. Quid quaeris viam? Inhaere Christo, qui descendendo et ascendendo se ipsum fecit viam. Vis ascendere? Ascendentem tene. Etenim per te ipsum levari non potes. Quia nemo ascendit in coelum, nisi qui de coelo descendit, Filius hominis, qui est in coelo (Joan. III, 13) . Si nemo ascendit, nisi qui descendit, ipse autem est Filius hominis Dominus noster Jesus; vis et tu ascendere? Membrum ipsius esto, qui solus ascendit. Etenim ille caput cum caeteris membris unus homo est. Et cum ascendere nemo potest, nisi qui in ejus corpore membrum ipsius factus fuerit; impletur, Quia nemo ascendit, nisi qui descendit. Non enim potes dicere: Ecce quare ascendit, verbi gratia, Petrus, quare ascendit Paulus, quare ascenderunt Apostoli,", "candidate_score": 0.632447, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_15", "bdc_text": "Pharizei , cum sint coeci , sine fide et misericordia , non poterant indoctis quicquam auxilio esse ;", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2581", "psc_text": "conscientiae bonae interrogatio (I Pet. III, 20, 21) . Hanc conscientiae bonae interrogationem Pharisaei contemnebant, et quod erat foris lavabant: intus inquinatissimi permanebant. CAPUT II. 2. Eleemosyna an sine fide mundare possit. Et quid eis ait postea? Verumtamen date eleemosynam, et ecce omnia munda sunt vobis. Laudata est eleemosyna, facite et probate. Sed paulisper attendite: Pharisaeis dictum est. Pharisaei isti Judaei erant, quasi egregii Judaeorum. Nobiliores enim atque doctiores tunc Pharisaei vocabantur. Baptismo Christi abluti non erant: in Christum Filium Dei unigenitum, qui inter illos ambulabat, et ab eis non agnoscebatur, nondum crediderant. Quomodo ergo eis dicit, Date eleemosynam, et ecce omnia munda sunt vobis? Si audirent illum Pharisaei, et darent eleemosynas, jam secundum verbum ejus munda illis essent omnia; quid opus erat ut crederent in eum? Si autem mundari non possent, nisi credentes in eum qui fide mundat cor; quid est, Date eleemosynam, et ecce omnia munda sunt vobis?", "candidate_score": 0.623793, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_19", "bdc_text": "In magistris nulla , ergo et in discipulis nulla .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3589", "psc_text": "pedibus difficilius: sed tamen et pedibus pervenitur. Non est sic. Magister enim verus qui neminem palpat, neminem fallit, verax doctor idemque Salvator, ad quem nos duxit molestissimus paedagogus; cum de bonis operibus, id est, de sarmentorum et palmitum fructibus loqueretur, non ait, Sine me quidem potestis facere aliquid, sed facilius per me: non ait, Fructum vestrum sine me potestis facere, sed uberiorem per me. Non hoc dixit. Legite quid dixerit: Evangelium sanctum est, omnium superba colla subduntur. Non haec dicit Augustinus, haec dicit Dominus. Quid dicit Dominus? Sine me nihil potestis facere (Joan. XV, 5) . Jam nunc cum auditis, Quotquot Spiritu Dei aguntur, hi filii sunt Dei, nolite vos demittere. Neque enim templum suum sic de vobis aedificat Deus, quasi de lapidibus qui non habent motum suum: levantur, ab structore ponuntur. Non sic sunt lapides vivi: Et vos tanquam lapides vivi coaedificamini in templum Dei (Ephes. II, 22, et", "candidate_score": 0.623614, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_8", "bdc_text": "Hoc loco posteaquam diu in lege explicanda desudasset , tandem subiicit summam et dicit :", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3591", "psc_text": "Forte dicturi eratis: Et Lex sufficit nobis. Lex timorem dedit: et videte quid hinc subjunxit Apostolus, cum diceret, Quotquot enim Spiritu Dei aguntur, hi filii sunt Dei: quia cum Spiritu Dei aguntur, charitate aguntur: Charitas enim Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum qui datus est nobis (Id. V, 5) : secutus adjunxit, Non enim accepistis spiritum servitutis iterum in timore. Quid est, iterum? Quomodo terrente molestissimo paedagogo. Quid est, iterum? Sicut in monte Sina accepistis spiritum servitutis. Dicit aliquis: Alius est spiritus servitutis, alius spiritus libertatis. Si alius esset, non diceret Apostolus, iterum. Idem ergo spiritus, sed in tabulis lapideis in timore, in tabulis cordis in dilectione. Jam nudiustertius qui adfuistis audistis, quomodo longe positam plebem, voces, ignis, fumus in monte terrebat (Exod. XIX, XX, et XXXI, 18); quomodo autem veniens Spiritus sanctus, idem ipse digitus Dei, quinquagesimo die post umbram Paschae quomodo venerit, et igneis linguis", "candidate_score": 0.621134, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_15", "bdc_text": "Pharizei , cum sint coeci , sine fide et misericordia , non poterant indoctis quicquam auxilio esse ;", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3828", "psc_text": "6) . Hanc daemones non habent fidem, quae per dilectionem operatur: sed soli servi Dei, soli sancti Dei, soli fide filii Abrahae, soli filii dilectionis, filii promissionis; ideo dicta est et charitas. Tria illa dicta sunt ab Apostolo, Pax fratribus, et charitas cum fide. Pax fratribus. Unde pax? Et charitas. Unde charitas? Cum fide. Si enim non credis, non amas. Dixit ergo Apostolus, sic incipiens a fine, et veniens ad initium: Pax, charitas, cum fide. Nos dicamus, Fides, charitas, pax. Crede, ama, regna. Si enim credis et non amas, adhuc non discrevisti fidem tuam ab eis qui tremebant et dicebant: Scimus qui sis, Filius Dei. Ergo tu ama: quia charitas cum fide ipsa te perducit ad pacem. Quam pacem? Veram pacem, plenam pacem, solidam pacem, securam pacem; ubi nulla pestis, nullus hostis. Ipsa pax est finis omnium desideriorum bonorum. Charitas cum fide: et si sic dicas, bene dicis, Fides cum", "candidate_score": 0.620939, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_8", "bdc_text": "Hoc loco posteaquam diu in lege explicanda desudasset , tandem subiicit summam et dicit :", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3303", "psc_text": "De sperantibus et timentibus volo aliquid dicere. 3. Timor sub Lege, spes sub gratia. Lex timorem habet, gratia spem. Quid autem interest inter Legem et gratiam, quandoquidem unus dator et Legis et gratiae? Lex terret de se ipso praesumentem, gratia adjuvat in Deum sperantem. Lex, inquam, terret: nolite contemnere, quia breve est; appendite, et magnum est. Videte quid dixerim, sumite quod ministramus, probate unde sumamus. Lex terret de se ipso praesumentem, gratia adjuvat in Deum sperantem. Quid dicit Lex? Multa, et quis enumerat? Unum praeceptum parvum et modicum inde commemoro, quod commemoravit Apostolus, valde parvum: videamus quis supportat. Non concupisces. Quid est, fratres? Audivimus Legem; si gratia non sit, poenam tuam audisti. Quid mihi jactas, quisquis audiens hoc de te praesumis, quid mihi jactas innocentiam? Quid tibi de illa blandiris? Potes dicere, Non rapui res alienas: audio, credo, fortassis et video; non rapis res alienas, Non concupisces, audisti. Non accedo", "candidate_score": 0.620695, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_8", "bdc_text": "Hoc loco posteaquam diu in lege explicanda desudasset , tandem subiicit summam et dicit :", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3456", "psc_text": "Quid ergo dicemus? Lex peccatum est? Absit. Uno verbo Legem absolvit, Legis accusatorem damnavit. Auctoritatem Apostoli contra me proferebas, o Manichaee, et dicebas mihi, cum Legem reprehenderes, Ecce Audi Apostolum, lege Apostolum: Passiones peccatorum quae per Legem sunt, operabantur in membris nostris, ut fructum ferrent morti. Nunc ergo evacuati sumus a Lege mortis, in qua detinebamur, ita ut serviamus in novitate spiritus, et non in vetustate litterae. Jactabas te, clamabas, dicebas, Audi, lege, vide: ista dixeras, et jam verso tergo ire cupiebas. Exspecta, audivi te, audi me: imo nec ego te, nec tu me; sed ambo simul audiamus Apostolum, qui solvit se, et alligat te. Quid ergo dicemus, inquit? Lex peccatum est? Hoc dicebas, Lex peccatum est, hoc nempe dicebas. Ecce audisti quod dicebas, audi quod dicas. Legem Dei peccatum esse dicebas, quando eam caecus et improvidus reprehendebas. Errasti: vidit Paulus errorem tuum. Quod dicebas, ipse dixit. Quid ergo dicemus?", "candidate_score": 0.617999, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_16", "bdc_text": "nam fieri non potest , ut discipulus sit supra magistrum .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3589", "psc_text": "pedibus difficilius: sed tamen et pedibus pervenitur. Non est sic. Magister enim verus qui neminem palpat, neminem fallit, verax doctor idemque Salvator, ad quem nos duxit molestissimus paedagogus; cum de bonis operibus, id est, de sarmentorum et palmitum fructibus loqueretur, non ait, Sine me quidem potestis facere aliquid, sed facilius per me: non ait, Fructum vestrum sine me potestis facere, sed uberiorem per me. Non hoc dixit. Legite quid dixerit: Evangelium sanctum est, omnium superba colla subduntur. Non haec dicit Augustinus, haec dicit Dominus. Quid dicit Dominus? Sine me nihil potestis facere (Joan. XV, 5) . Jam nunc cum auditis, Quotquot Spiritu Dei aguntur, hi filii sunt Dei, nolite vos demittere. Neque enim templum suum sic de vobis aedificat Deus, quasi de lapidibus qui non habent motum suum: levantur, ab structore ponuntur. Non sic sunt lapides vivi: Et vos tanquam lapides vivi coaedificamini in templum Dei (Ephes. II, 22, et", "candidate_score": 0.616946, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_8", "bdc_text": "Hoc loco posteaquam diu in lege explicanda desudasset , tandem subiicit summam et dicit :", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3857", "psc_text": "nisi hoc quod fuit secundum justitiam, quae in lege est, sine querela, inter damna et detrimenta et stercora computasset. Sequamur ergo, et accedamus aliquantum, ne forte in ipsis verbis Apostoli elucescat nobis aliquid, unde ista removeatur et solvatur obscuritas. Detrimenta, inquit, credidi haec omnia, et stercora existimavi, ut Christum lucrifaciam. Intendite, obsecro. Damna, detrimenta, stercora ista existimavi, in quibus etiam illud commemoro, quod fuerim sine querela secundum justitiam, quae in lege est. Existimavi ergo haec omnia detrimenta et stercora, ut Christum lucrifaciam, et inveniar in illo, non habens meam justitiam quae ex lege est. Qui praevenistis intellectu expositionem, arbitramini vos tanquam veloces in via cum tardioribus ambulare. Celeritas aliquantum reprimatur, ne comes tardior deseratur. Ut Christum, inquit, lucrifaciam, et inveniar in illo, non habens meam justitiam, quae ex lege est. Si meam dixerat, quare addidit ex lege? Si enim ex lege est, quomodo tua est? Numquid tu tibi imposuisti legem?", "candidate_score": 0.611923, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_8", "bdc_text": "Hoc loco posteaquam diu in lege explicanda desudasset , tandem subiicit summam et dicit :", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3136", "psc_text": "Apostolus jam videns, jam ex caeco illuminatus, quid dicit? Si enim data esset Lex quae posset vivificare, omnino ex Lege esset justitia. Intendite: respondeamus, et dicamus: quid est quod dixit? Si data esset Lex quae posset vivificare, omnino ex Lege esset justitia. Si non poterat vivificare, ut quid data est? Secutus adjunxit: Sed conclusit Scriptura omnia sub peccato, ut promissio ex fide Jesu Christi daretur credentibus (Galat. III, 21, 22) . Promissio illuminationis, promissio dilectionis ex fide Jesu Christi, ut daretur credentibus, Scriptura illa, id est, Lex, conclusit omnia sub peccato. Quid est, conclusit omnia sub peccato? Concupiscentiam nesciebam, nisi Lex diceret, Non concupisces (Rom. VII, 7) . Quid est, conclusit Scriptura omnia sub peccato? Fecit delictorem etiam praevaricatorem. Nam sanare non potuit peccatorem. Conclusit omnia sub peccato: sed qua spe? Spe gratiae, spe misericordiae. Accepisti Legem; facere voluisti, non potuisti: a superbia cecidisti, languorem tuum vidisti. Curre ad medicum,", "candidate_score": 0.610848, "ce_score": null } ] }, { "rank": 7, "cf_id": "cf021", "work_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV", "max_score": 0.73966, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "10046_sent_37_39", "bdc_text": "et «super hanc petram » [ Mt 16 , 18 ] . Ergo contra eos non praevalet neque mors neque infernus , quia «absorpta est mors » etc. , 1 . Cor. 15[54 ] , et fides est victoria , Mathei 16[16ff] , 1 . Ioan. 5[4 ] , et «qui Christi sunt , crucifigunt carnem » , Gal. 5[24 ] , ita ut pro peccato reliquiae non reputentur , Roma. 8 [ 2ff] , «et porte inferorum non praevalebunt » [ Mt 16 , 18 ] . Ut autem de victoria et salute illa fideles omnes scirent , eliguntur apostoli et illis dantur claves , quibus haec salus reseratur , nempe verbum evangelii .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1800", "psc_text": "habetis, ut non tenebrae vos comprehendant. Ambulate, accedite, totum intelligite, et moriturum Christum, et victurum in aeternum, et sanguinem fusurum quo redimat, et ascensurum in sublimia quo perducat. Tenebrae autem vos comprehendent, si eo modo credideritis Christi aeternitatem, ut negetis in eo mortis humilitatem. Et qui ambulat in tenebris, nescit quo vadat. Sic potest offendere in lapidem offensionis, et petram scandali, quod fuit Dominus caecis Judaeis: sicut credentibus lapis quem reprobaverunt aedificantes, factus est in caput anguli (I Petr. II, 6-8). Hinc dedignati sunt credere in Christum, quia eorum impietas contempsit mortuum, risit occisum: et ipsa erat mors grani multiplicandi, et exaltatio trahentis post se omnia, Dum lucem, inquit, habetis, credite in lucem, ut filii lucis sitis. Cum aliquid veri auditum habetis, credite in veritatem, ut renascamini in veritate. 14. Haec locutus est Jesus, et abiit, et abscondit se ab eis. Non ab eis qui credere et diligere coeperant, non", "candidate_score": 0.73966, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_37_39", "bdc_text": "et «super hanc petram » [ Mt 16 , 18 ] . Ergo contra eos non praevalet neque mors neque infernus , quia «absorpta est mors » etc. , 1 . Cor. 15[54 ] , et fides est victoria , Mathei 16[16ff] , 1 . Ioan. 5[4 ] , et «qui Christi sunt , crucifigunt carnem » , Gal. 5[24 ] , ita ut pro peccato reliquiae non reputentur , Roma. 8 [ 2ff] , «et porte inferorum non praevalebunt » [ Mt 16 , 18 ] . Ut autem de victoria et salute illa fideles omnes scirent , eliguntur apostoli et illis dantur claves , quibus haec salus reseratur , nempe verbum evangelii .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_795", "psc_text": "Venit hora, et adderet, et nunc est, quid subjecit? Quando mortui audient vocem Filii Dei, et qui audierint vivent. Non dixit, Omnes mortui audient, et qui audierint vivent: mortuos enim iniquos volebat intelligi. Et numquid omnes iniqui obaudiunt Evangelio? Aperte dicit Apostolus, Sed non omnes obaudiunt Evangelio (Rom. X, 16) . Tamen qui audiunt, vivent; quia omnes qui obaudiunt Evangelio, transient ad vitam aeternam per fidem: non tamen omnes obaudiunt, et hoc nunc est. At vero in fine, omnes qui sunt in monumentis, hoc est justi et injusti, audient vocem ejus, et procedent. Quomodo noluit dicere, et vivent? Omnes enim procedent, sed non omnes vivent. In eo quippe quod supra dixit, Et qui audierint vivent; in ipsa obauditione vitam aeternam intelligi voluit et beatam, quam non omnes habebunt qui de monumentis procedent. Jam ergo et commemoratione monumentorum, et expressione processionis de monumentis, aperte intelligimus corporum resurrectionem. 18. Audient omnes vocem", "candidate_score": 0.719769, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_23", "bdc_text": "vide Roma. 2[17ff]. In summa , charitas a deo in lege imprimis exigitur et est perfectio legis .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_683", "psc_text": "Evangelium quod quatuor libros habet, impletur Lex: quia in Evangelio dictum est, Non veni solvere Legem, sed adimplere (Matth. V, 17) . Sive ergo illa, sive ista causa, sive alia aliqua probabiliore, quae nos latet, doctiores non latet; certum est tamen quadragenario numero significari quamdam perfectionem in operibus bonis, quae maxime opera bona exercentur in abstinentia quadam ab illicitis cupiditatibus saeculi, hoc est, generali jejunio. Audi et Apostolum dicentem, Plenitudo Legis charitas (Rom. XIII, 10) . Charitas unde? Per gratiam Dei, per Spiritum sanctum. Non enim haberemus illam ex nobis, quasi facientes illam nobis. Dei donum est, et magnum donum: Quoniam charitas Dei, inquit, diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum qui datus est nobis (Id. V, 5) . Charitas ergo implet Legem, et verissime dictum est, Plenitudo Legis charitas. Quaeramus hanc charitatem, quemadmodum commendatur a Domino. Mementote quid proposuerim: numerum triginta octo annorum in illo languido volo exponere,", "candidate_score": 0.715644, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_21_23", "bdc_text": "«Quid enim vides festucam » etc. [ Lk 6 , 41 ] . De qua reaus quare korrigiert . vide Roma. 2[17ff]. In summa , charitas a deo in lege imprimis exigitur et est perfectio legis .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_683", "psc_text": "Evangelium quod quatuor libros habet, impletur Lex: quia in Evangelio dictum est, Non veni solvere Legem, sed adimplere (Matth. V, 17) . Sive ergo illa, sive ista causa, sive alia aliqua probabiliore, quae nos latet, doctiores non latet; certum est tamen quadragenario numero significari quamdam perfectionem in operibus bonis, quae maxime opera bona exercentur in abstinentia quadam ab illicitis cupiditatibus saeculi, hoc est, generali jejunio. Audi et Apostolum dicentem, Plenitudo Legis charitas (Rom. XIII, 10) . Charitas unde? Per gratiam Dei, per Spiritum sanctum. Non enim haberemus illam ex nobis, quasi facientes illam nobis. Dei donum est, et magnum donum: Quoniam charitas Dei, inquit, diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum qui datus est nobis (Id. V, 5) . Charitas ergo implet Legem, et verissime dictum est, Plenitudo Legis charitas. Quaeramus hanc charitatem, quemadmodum commendatur a Domino. Mementote quid proposuerim: numerum triginta octo annorum in illo languido volo exponere,", "candidate_score": 0.712171, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_36_38", "bdc_text": "Qui hanc fidem corde gerunt et ore confitentur , fundati sunt supra petram Christum , 1 . Corint. 3[11 ] , 1 . Petri 2[ 2ff] , 1 . Corint. 10[4 ] et «super hanc petram » [ Mt 16 , 18 ] . Ergo contra eos non praevalet neque mors neque infernus , quia «absorpta est mors » etc. , 1 . Cor. 15[54 ] , et fides est victoria , Mathei 16[16ff] , 1 . Ioan. 5[4 ] , et «qui Christi sunt , crucifigunt carnem » , Gal. 5[24 ] , ita ut pro peccato reliquiae non reputentur , Roma. 8 [ 2ff] , «et porte inferorum non praevalebunt » [ Mt 16 , 18 ] .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2719", "psc_text": "Super hanc ergo, inquit, petram quam confessus es, aedificabo Ecclesiam meam. Petra enim erat Christus (I Cor. X, 4): super quod fundamentum etiam ipse aedificatus est Petrus. Fundamentum quippe aliud nemo potest ponere praeter id quod positum est, quod est Christus Jesus (Id. III, 11). Ecclesia ergo quae fundatur in Christo, claves ab eo regni coelorum accepit in Petro, id est potestatem ligandi solvendique peccata. Quod est enim per proprietatem in Christo Ecclesia, hoc est per significationem Petrus in petra; qua significatione intelligitur Christus petra. Petrus Ecclesia. Haec igitur Ecclesia quam significabat Petrus, quamdiu degit in malis, amando et sequendo Christum liberatur a malis. Magis autem sequitur in eis qui certant pro veritate usque ad mortem. Sed universitati dicitur, Sequere me, pro qua universitate passus est Christus: de quo dicit idem Petrus, Christus pro nobis passus est, relinquens nobis exemplum, ut sequamur vestigia ejus (I Petr. II, 21) . Ecce", "candidate_score": 0.71038, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_23", "bdc_text": "vide Roma. 2[17ff]. In summa , charitas a deo in lege imprimis exigitur et est perfectio legis .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_684", "psc_text": "Quoniam charitas Dei, inquit, diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum qui datus est nobis (Id. V, 5) . Charitas ergo implet Legem, et verissime dictum est, Plenitudo Legis charitas. Quaeramus hanc charitatem, quemadmodum commendatur a Domino. Mementote quid proposuerim: numerum triginta octo annorum in illo languido volo exponere, quare numerus ille trigesimus octavus languoris sit potius quam sanitatis. Ergo, ut dicebam, charitas implet Legem. Ad plenitudinem Legis in omnibus operibus pertinet quadragenarius numerus: in charitate autem duo praecepta nobis commendantur. Intuemini, obsecro, et figite memoriae quod dico; ne sitis contemptores verbi, ne fiat anima vestra via, ubi grana jacta non germinent: Et venient, inquit, volatilia coeli, et colligent ea (Marc. IV, 4) . Percipite, et recondite in cordibus vestris. Charitatis praecepta duo sunt a Domino commendata: Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente tua; et, Diliges proximum tuum", "candidate_score": 0.706921, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_35_37", "bdc_text": "«Tu es Christus » [ Mt 16 , 16 ] . Qui hanc fidem corde gerunt et ore confitentur , fundati sunt supra petram Christum , 1 . Corint. 3[11 ] , 1 . Petri 2[ 2ff] , 1 . Corint. 10[4 ] et «super hanc petram » [ Mt 16 , 18 ] .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2719", "psc_text": "Super hanc ergo, inquit, petram quam confessus es, aedificabo Ecclesiam meam. Petra enim erat Christus (I Cor. X, 4): super quod fundamentum etiam ipse aedificatus est Petrus. Fundamentum quippe aliud nemo potest ponere praeter id quod positum est, quod est Christus Jesus (Id. III, 11). Ecclesia ergo quae fundatur in Christo, claves ab eo regni coelorum accepit in Petro, id est potestatem ligandi solvendique peccata. Quod est enim per proprietatem in Christo Ecclesia, hoc est per significationem Petrus in petra; qua significatione intelligitur Christus petra. Petrus Ecclesia. Haec igitur Ecclesia quam significabat Petrus, quamdiu degit in malis, amando et sequendo Christum liberatur a malis. Magis autem sequitur in eis qui certant pro veritate usque ad mortem. Sed universitati dicitur, Sequere me, pro qua universitate passus est Christus: de quo dicit idem Petrus, Christus pro nobis passus est, relinquens nobis exemplum, ut sequamur vestigia ejus (I Petr. II, 21) . Ecce", "candidate_score": 0.702274, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_36", "bdc_text": "Qui hanc fidem corde gerunt et ore confitentur , fundati sunt supra petram Christum , 1 . Corint. 3[11 ] , 1 . Petri 2[ 2ff] , 1 . Corint. 10[4 ]", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2719", "psc_text": "Super hanc ergo, inquit, petram quam confessus es, aedificabo Ecclesiam meam. Petra enim erat Christus (I Cor. X, 4): super quod fundamentum etiam ipse aedificatus est Petrus. Fundamentum quippe aliud nemo potest ponere praeter id quod positum est, quod est Christus Jesus (Id. III, 11). Ecclesia ergo quae fundatur in Christo, claves ab eo regni coelorum accepit in Petro, id est potestatem ligandi solvendique peccata. Quod est enim per proprietatem in Christo Ecclesia, hoc est per significationem Petrus in petra; qua significatione intelligitur Christus petra. Petrus Ecclesia. Haec igitur Ecclesia quam significabat Petrus, quamdiu degit in malis, amando et sequendo Christum liberatur a malis. Magis autem sequitur in eis qui certant pro veritate usque ad mortem. Sed universitati dicitur, Sequere me, pro qua universitate passus est Christus: de quo dicit idem Petrus, Christus pro nobis passus est, relinquens nobis exemplum, ut sequamur vestigia ejus (I Petr. II, 21) . Ecce", "candidate_score": 0.697648, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_28", "bdc_text": "Primum autem requiritur , ut credant , hoc est fides requiritur :", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2093", "psc_text": "ita est definita: Est autem fides sperantium substantia, convictio rerum quae non videntur (Hebr. XI, 1) . Quapropter si fides est rerum quae creduntur, eademque fides earum est quae non videntur; quid sibi vult quod Dominus ait, Et nunc dixi vobis priusquam fiat, ut cum factum fuerit, credatis? Nonne potius dicendum fuit, Et nunc dixi vobis priusquam fiat, ut credatis, quod cum factum fuerit, videatis? Nam et ille cui dictum est, Quia vidisti, credidisti, non hoc credidit quod vidit; sed aliud vidit, aliud credidit: vidit enim hominem, credidit Deum. Cernebat quippe atque tangebat carnem viventem, quam viderat morientem; et credebat Deum in carne ipsa latentem. Credebat ergo mente quod non videbat, per hoc quod sensibus corporis apparebat. Sed etsi dicuntur credi quae videntur, sicut dicit unusquisque oculis suis se credidisse: non tamen ipsa est quae in nobis aedificatur fides; sed ex rebus quae videntur, agitur in nobis ut ea credantur", "candidate_score": 0.693656, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_12", "bdc_text": "2 . Corinth. 8[13ff] . Et hactenus de lege , quomodo exigat charitatem .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_684", "psc_text": "Quoniam charitas Dei, inquit, diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum qui datus est nobis (Id. V, 5) . Charitas ergo implet Legem, et verissime dictum est, Plenitudo Legis charitas. Quaeramus hanc charitatem, quemadmodum commendatur a Domino. Mementote quid proposuerim: numerum triginta octo annorum in illo languido volo exponere, quare numerus ille trigesimus octavus languoris sit potius quam sanitatis. Ergo, ut dicebam, charitas implet Legem. Ad plenitudinem Legis in omnibus operibus pertinet quadragenarius numerus: in charitate autem duo praecepta nobis commendantur. Intuemini, obsecro, et figite memoriae quod dico; ne sitis contemptores verbi, ne fiat anima vestra via, ubi grana jacta non germinent: Et venient, inquit, volatilia coeli, et colligent ea (Marc. IV, 4) . Percipite, et recondite in cordibus vestris. Charitatis praecepta duo sunt a Domino commendata: Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente tua; et, Diliges proximum tuum", "candidate_score": 0.693555, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_33_35", "bdc_text": "Fides illa est , qua confitemur et corde credimus Christum esse filium dei , qui vitam nobis sua passione et resurrectione contulerit et iustitia ac satisfactio coram patre sit : Ioan. 6[40 ] , Roma. 4[24f] , 10[9 ] , 1 . Corinth. 1 [30 ] . «Tu es Christus » [ Mt 16 , 16 ] .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1037", "psc_text": "vitam aeternam; et ego resuscitabo eum in novissimo die. Superius dixit, Qui audit verbum meum, et credit ei qui misit me: modo autem, Qui videt Filium, et credit in eum. Non dixit, Videt Filium, et credit in Patrem: hoc est enim credere in Filium, quod et in Patrem. Quia sicut habet Pater vitam in semetipso, sic dedit et Filio vitam habere in semetipso (Joan. V, 24, 26) . Ut omnis qui videt Filium, et credit in eum, habeat vitam aeternam: credendo et transeundo ad vitam, tanquam prima illa resurrectione. Et quia non est sola, et resuscitabo ego eum, inquit, in novissimo die. TRACTATUS XXVI. Ab eo quod scriptum est, Murmurabant ergo Judaei de illo, quia dixisset, Ego sum panis qui de coelo descendi; usque ad id, Qui manducat hunc panem, vivet in aeternum. Cap. VI, V\\. 41-59. 1. Cum Dominus noster Jesus Christus, sicut in Evangelio cum legeretur, audivimus, panem", "candidate_score": 0.692472, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_5", "bdc_text": "et Mathei 16[13ff] . De priore evangelio hoc habuimus :", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2234", "psc_text": "eis futuras non praedixerit ante passiones. Sed alii tres evangelistae satis eum praedixisse ista demonstrant, antequam ventum esset ad coenam (Matth. XXIV, 9; Marc. XIII, 9-13, et Luc. XXI, 12-17): qua peracta secundum Joannem ista locutus est, ubi ait, Haec autem vobis ab initio non dixi, quia vobiscum eram. An forte hinc ista solvitur quaestio, quia et illi eum narrant passioni proximum fuisse cum haec diceret? Non ergo ab initio quando cum illis erat, quia jam discessurus, jamque ad Patrem perrecturus haec dixit: et ideo etiam secundum illos evangelistas verum est quod hic dictum est, Haec autem vobis ab initio non dixi. Sed quid agimus de fide Evangelii secundum Matthaeum, qui haec eis a Domino non solum cum jam esset Pascha cum discipulis coenaturus imminente passione, verum et ab initio denuntiata esse commemorat, ubi primum nominatim duodecim exprimuntur Apostoli, et ad opera divina mittuntur (Matth. X, 17)? Quid sibi ergo", "candidate_score": 0.692228, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_38", "bdc_text": "Ergo contra eos non praevalet neque mors neque infernus , quia «absorpta est mors » etc. , 1 . Cor. 15[54 ] , et fides est victoria , Mathei 16[16ff] , 1 . Ioan. 5[4 ] , et «qui Christi sunt , crucifigunt carnem » , Gal. 5[24 ] , ita ut pro peccato reliquiae non reputentur , Roma. 8 [ 2ff] , «et porte inferorum non praevalebunt » [ Mt 16 , 18 ] .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_500", "psc_text": "vita Christus? et tamen mortuus Christus. Sed in morte Christi mors mortua est; quia vita mortua occidit mortem, plenitudo vitae deglutivit mortem: absorpta est mors in Christi corpore. Sic et nos dicemus in resurrectione, quando jam triumphantes cantabimus, Ubi est, mors, contentio tua? ubi est, mors, aculeus tuus (I Cor. XV, 54, 55) ? Interim modo, fratres, ut a peccato sanemur, Christum crucifixum intueamur; quia sicut Moyses, inquit, exaltavit serpentem in eremo, ita exaltari oportet Filium hominis; ut omnis qui credit in eum, non pereat, sed habeat vitam aeternam. Quomodo qui intuebantur illum serpentem, non peribant morsibus serpentum; sic qui intuentur fide mortem Christi, sanantur a morsibus peccatorum. Sed illi sanabantur a morte ad vitam temporalem: hic autem ait, ut habeant vitam aeternam. Hoc enim interest inter figuratam imaginem et rem ipsam: figura praestabat vitam temporalem; res ipsa cujus illa figura erat, praestat vitam aeternam. 12. Non enim misit Deus", "candidate_score": 0.691356, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_27", "bdc_text": "Porro in Math. 16 voluit Christus suis semel ostendere novi testamenti populum , quid ab eis exigatur et quod ii sunt , qui confitentur Iesum esse Christum .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1625", "psc_text": "quibus ait, Non sum missus nisi ad oves quae perierunt domus Israel (Matth. XV, 24) . Noverat etiam eos in turba furentium, et praevidebat in pace credentium. Quid est ergo, Non sum missus nisi ad oves quae perierunt domus Israel; nisi quia praesentiam suam corporalem non exhibuit nisi populo Israel? Ad Gentes non perrexit ipse, sed misit: ad populum vero Israel et misit, et venit ipse; ut qui contemnebant, majus judicium sumerent, quia et praesentia est illis exhibita. Ipse Dominus ibi fuit, ibi matrem elegit; ibi concipi, ibi nasci, ibi sanguinem fundere voluit; ibi sunt vestigia ejus, modo adorantur, ubi novissime stetit, unde ascendit in coelum: ad Gentes autem misit. 5. Sed forte aliquis arbitratur, quoniam non ipse ad nos venit, sed misit ad nos, non nos audisse vocem ipsius, sed vocem eorum quos misit. Absit; pellatur ista cogitatio de cordibus vestris: et in his quos misit ipse erat. Ipsum", "candidate_score": 0.688458, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_27", "bdc_text": "Porro in Math. 16 voluit Christus suis semel ostendere novi testamenti populum , quid ab eis exigatur et quod ii sunt , qui confitentur Iesum esse Christum .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_434", "psc_text": "ter me negabis (Matth. XXVI, 33, 34, et Luc. XXII, 33, 34) . Homo ergo nesciebat quid esset in se; sed Creator hominis noverat quid esset in homine. Crediderunt tamen in nomine ejus multi, et ipse Jesus non se credebat eis. Quid dicimus, fratres? Forte consequentia indicabunt nobis quid sibi vult mysterium verborum istorum. Quia crediderant in eum homines, manifestum est, verum est: nemo dubitat, Evangelium loquitur, verax Evangelista testatur. Item quia ipse Jesus non credebat semetipsum illis, et hoc manifestum est, et nullus christianus dubitat; quia et hoc Evangelium loquitur, et idem verax Evangelista testatur. Quare ergo crediderunt illi in nomine ejus, et Jesus non credebat semetipsum illis? Sequentia videamus. 3. Erat autem homo ex Pharisaeis, Nicodemus nomine, princeps Judaeorum: hic venit ad eum nocte, et dixit ei, Rabbi. Jam hoc nostis, quia Rabbi magister dicitur. Scimus quia a Deo venisti magister: nemo enim potest haec signa facere quae", "candidate_score": 0.687979, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_26_28", "bdc_text": "«Oportet episcopum esse irreprae [ hensibilem ] » [1 Tim 3 , 2 ] . Porro in Math. 16 voluit Christus suis semel ostendere novi testamenti populum , quid ab eis exigatur et quod ii sunt , qui confitentur Iesum esse Christum . Primum autem requiritur , ut credant , hoc est fides requiritur :", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_434", "psc_text": "ter me negabis (Matth. XXVI, 33, 34, et Luc. XXII, 33, 34) . Homo ergo nesciebat quid esset in se; sed Creator hominis noverat quid esset in homine. Crediderunt tamen in nomine ejus multi, et ipse Jesus non se credebat eis. Quid dicimus, fratres? Forte consequentia indicabunt nobis quid sibi vult mysterium verborum istorum. Quia crediderant in eum homines, manifestum est, verum est: nemo dubitat, Evangelium loquitur, verax Evangelista testatur. Item quia ipse Jesus non credebat semetipsum illis, et hoc manifestum est, et nullus christianus dubitat; quia et hoc Evangelium loquitur, et idem verax Evangelista testatur. Quare ergo crediderunt illi in nomine ejus, et Jesus non credebat semetipsum illis? Sequentia videamus. 3. Erat autem homo ex Pharisaeis, Nicodemus nomine, princeps Judaeorum: hic venit ad eum nocte, et dixit ei, Rabbi. Jam hoc nostis, quia Rabbi magister dicitur. Scimus quia a Deo venisti magister: nemo enim potest haec signa facere quae", "candidate_score": 0.686862, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_26_28", "bdc_text": "«Oportet episcopum esse irreprae [ hensibilem ] » [1 Tim 3 , 2 ] . Porro in Math. 16 voluit Christus suis semel ostendere novi testamenti populum , quid ab eis exigatur et quod ii sunt , qui confitentur Iesum esse Christum . Primum autem requiritur , ut credant , hoc est fides requiritur :", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1966", "psc_text": "apparebis, qui magna loqueris, et te parvulum nescis. Qui mihi promittis mortem tuam, ter negabis vitam tuam. Qui te jam putas mori posse pro me, prius vive pro te: nam timendo mortem carnis tuae, mortem dabis animae tuae. Quanta enim vita est confiteri Christum, tanta mors est negare Christum. 2. An apostolus Petrus, sicut eum quidam favore perverso excusare nituntur (Ambros. in Luc. XXII), Christum non negavit, quia interrogatus ab ancilla hominem se nescire respondit, sicut alii evangelistae contestantur expressius? Quasi vero qui hominem Christum negat, non Christum negat; et hoc in eo negat quod factus est propter nos, ne periret quod fecerat nos. Ergo qui ita confitetur Christum Deum, ut hominem neget, non pro illo mortuus est Christus; quia secundum hominem mortuus est Christus. Qui negat hominem Christum, non reconciliatur per mediatorem Deo. Unus enim Deus, et unus mediator Dei et hominum homo Christus Jesus (I Tim. II, 5).", "candidate_score": 0.685979, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_28", "bdc_text": "Primum autem requiritur , ut credant , hoc est fides requiritur :", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2092", "psc_text": "aequalis est Patri, novit fides quae religiosis est mentibus fixa, non calumniosis et dementibus ficta. Deinde subjunxit: Et nunc dixi vobis priusquam fiat, ut cum factum fuerit, credatis. Quid est hoc, cum magis homo credere debeat antequam fiat id quod credendum est? Haec est enim laus fidei, si quod creditur non videtur. Nam quid magnum est si creditur quod videtur, secundum illam ejusdem Domini sententiam, quando discipulum arguit dicens: Quia vidisti, credidisti, beati qui non vident et credunt (Joan. XX, 29) ? Et nescio utrum credere dicendus est quisque quod videt; nam ipsa fides in Epistola quae scribitur ad Hebraeos, ita est definita: Est autem fides sperantium substantia, convictio rerum quae non videntur (Hebr. XI, 1) . Quapropter si fides est rerum quae creduntur, eademque fides earum est quae non videntur; quid sibi vult quod Dominus ait, Et nunc dixi vobis priusquam fiat, ut cum factum fuerit, credatis? Nonne potius", "candidate_score": 0.685757, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_35_37", "bdc_text": "«Tu es Christus » [ Mt 16 , 16 ] . Qui hanc fidem corde gerunt et ore confitentur , fundati sunt supra petram Christum , 1 . Corint. 3[11 ] , 1 . Petri 2[ 2ff] , 1 . Corint. 10[4 ] et «super hanc petram » [ Mt 16 , 18 ] .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2718", "psc_text": "primus apostolus: sed quando ei dictum est, Tibi dabo claves regni coelorum, et quodcumque ligaveris super terram, erit ligatum et in coelis; et quodcumque solveris super terram, erit solutum et in coelis, universam significabat Ecclesiam, quae in hoc saeculo diversis tentationibus velut imbribus, fluminibus, tempestatibus quatitur, et non cadit, quoniam fundata est super petram, unde Petrus nomen accepit. Non enim a Petro petra, sed Petrus a petra; sicut non Christus a christiano, sed christianus a Christo vocatur. Ideo quippe ait Dominus, Super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam, quia dixerat Petrus, Tu es Christus Filius Dei vivi (Id. XVI, 16-19) . Super hanc ergo, inquit, petram quam confessus es, aedificabo Ecclesiam meam. Petra enim erat Christus (I Cor. X, 4): super quod fundamentum etiam ipse aedificatus est Petrus. Fundamentum quippe aliud nemo potest ponere praeter id quod positum est, quod est Christus Jesus (Id. III, 11). Ecclesia ergo quae fundatur in", "candidate_score": 0.685453, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_5", "bdc_text": "et Mathei 16[13ff] . De priore evangelio hoc habuimus :", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1285", "psc_text": "13) . Tamen quia in comparatione illius lucis ad quam venturi sumus, adhuc nox est etiam dies in quo sumus, audi Petrum apostolum: delatam dicit Domino Christo vocem de magnifica potestate, Tu es Filius meus dilectus, in quo bene sensi. Hanc vocem, inquit, nos de coelo audivimus delatam, cum essemus cum illo in monte sancto. Sed quia nos non ibi fuimus, et istam vocem de coelo tunc non audivimus; ait ad nos ipse Petrus, Et habemus certiorem propheticum sermonem. Non audistis vocem de coelo delatam, sed certiorem habetis propheticum sermonem. Praevidens enim Dominus Jesus Christus impios quosdam futuros, qui miraculis ejus calumniarentur, magicis artibus ea tribuendo, Prophetas ante praemisit. Numquid enim, si magus erat et magicis artibus fecit ut coleretur et mortuus, magus erat antequam natus? Prophetas audi, o homo mortue, et vermescendo calumniose, Prophetas audi: lego, audi qui ante Dominum venerunt. Habemus, inquit apostolus Petrus, certiorem propheticum sermonem, cui", "candidate_score": 0.685359, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_34_36", "bdc_text": "Ioan. 6[40 ] , Roma. 4[24f] , 10[9 ] , 1 . Corinth. 1 [30 ] . «Tu es Christus » [ Mt 16 , 16 ] . Qui hanc fidem corde gerunt et ore confitentur , fundati sunt supra petram Christum , 1 . Corint. 3[11 ] , 1 . Petri 2[ 2ff] , 1 . Corint. 10[4 ]", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2719", "psc_text": "Super hanc ergo, inquit, petram quam confessus es, aedificabo Ecclesiam meam. Petra enim erat Christus (I Cor. X, 4): super quod fundamentum etiam ipse aedificatus est Petrus. Fundamentum quippe aliud nemo potest ponere praeter id quod positum est, quod est Christus Jesus (Id. III, 11). Ecclesia ergo quae fundatur in Christo, claves ab eo regni coelorum accepit in Petro, id est potestatem ligandi solvendique peccata. Quod est enim per proprietatem in Christo Ecclesia, hoc est per significationem Petrus in petra; qua significatione intelligitur Christus petra. Petrus Ecclesia. Haec igitur Ecclesia quam significabat Petrus, quamdiu degit in malis, amando et sequendo Christum liberatur a malis. Magis autem sequitur in eis qui certant pro veritate usque ad mortem. Sed universitati dicitur, Sequere me, pro qua universitate passus est Christus: de quo dicit idem Petrus, Christus pro nobis passus est, relinquens nobis exemplum, ut sequamur vestigia ejus (I Petr. II, 21) . Ecce", "candidate_score": 0.682167, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_36", "bdc_text": "Qui hanc fidem corde gerunt et ore confitentur , fundati sunt supra petram Christum , 1 . Corint. 3[11 ] , 1 . Petri 2[ 2ff] , 1 . Corint. 10[4 ]", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2107", "psc_text": "quia si confessus fueris in ore tuo quia Dominus est Jesus, et credideris in corde tuo quia Deus illum suscitavit a mortuis, salvus eris. Corde enim creditur ad justitiam, ore autem confessio fit ad salutem (Rom. X, 8-10) . Unde in Actibus Apostolorum legitur, Fide mundans corda eorum (Act. XV, 9) : et in Epistola sua beatus Petrus, Sic et vos, inquit, Baptisma salvos facit; non carnis depositio sordium, sed conscientiae bonae interrogatio (I Petr. III, 21) . Hoc est verbum fidei quod praedicamus: quo sine dubio ut mundare possit, consecratur et Baptismus. Christus quippe nobiscum vitis, cum Patre agricola, dilexit Ecclesiam, et seipsum tradidit pro ea. Lege Apostolum, et vide quid adjungat: Ut eam sanctificaret, inquit, mundans eam lavacro aquae in verbo (Ephes. V, 25-26) . Mundatio igitur nequaquam fluxo et labili tribueretur elemento, nisi adderetur, in verbo. Hoc verbum fidei tantum valet in Ecclesia Dei, ut per ipsum", "candidate_score": 0.677244, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_7_9", "bdc_text": "«Nisi abundaverit iustitia vestra » etc. [ Mt 5 , 20 ] . Hoc loco posteaquam diu in lege explicanda desudasset , tandem subiicit summam et dicit : «Estote igitur misericordes , sicut pater vester misericors est » [ Lk 6 , 36 ] , qui , cum «solem suum super bonos et malos oriri sinat» , Math. 5[45 ] , vos similiter benefacite benefactoribus et malefactoribus .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1236", "psc_text": "Misericors et miserator Dominus. Ita plane. Adhuc adde, longanimis; adhuc adde, et multum misericors: sed time quod est in novissimo, et verax (Psal. LXXXV, 15) . Quos enim modo sustinet peccantes, judicaturus est contemnentes. An divitias longanimitatis et mansuetudinis ejus contemnis, ignorans quia patientia Dei ad poenitentiam te adducit? Tu autem secundum duritiam cordis tui et cor impoenitens, thesaurizas tibi iram in die irae et revelationis justi judicii Dei, qui reddet unicuique secundum opera sua (Rom. II, 4-6) . Mansuetus Dominus, longanimis Dominus, misericors Dominus: sed et justus Dominus, et verax Dominus. Largitur tibi spatium correctionis: sed tu plus amas dilationem quam emendationem. Malus fuisti heri? hodie bonus esto. Et hodiernum diem in malitia peregisti? vel cras mutare. Semper exspectas, et de misericordia Dei tibi plurimum polliceris: quasi ille qui tibi per poenitentiam promisit indulgentiam, promiserit tibi etiam prolixiorem vitam. Unde scis quid pariat crastinus dies? Recte dicis in corde", "candidate_score": 0.677143, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_30_32", "bdc_text": "Fides illa non ex nobis , sed uno deo promanat : Ioan. 6[44 ] . «Caro et sanguis » etc. [ Mt 16 , 17 ] .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_374", "psc_text": "dixit quam quod ait breviter apostolus Joannes, cujus est hoc Evangelium. Neque enim dubitavit dicere, Deus charitas est (I Joan. IV, 16) . Scriptum est etiam, Quia charitas Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum qui datus est nobis (Rom. V, 5) . Quis ergo nominet Patrem et Filium, et non ibi intelligat charitatem Patris et Filii? Quam cum habere coeperit, Spiritum sanctum habebit: quam si non habuerit, sine Spiritu sancto erit. Et quomodo corpus tuum sine spiritu, quod est anima tua, si fuerit, mortuum est; sic anima tua sine Spiritu sancto, id est, sine charitate si fuerit, mortua deputabitur. Ergo metretas binas capiebant hydriae, quia in omnium temporum prophetia Pater et Filius praedicatur: sed ibi est et Spiritus sanctus; ideoque adjunctum est, vel ternas. Ego et Pater, inquit, unum sumus (Joan. X, 30) : sed absit ut desit Spiritus sanctus, ubi audimus, Ego et Pater unum sumus.", "candidate_score": 0.675582, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_35", "bdc_text": "«Tu es Christus » [ Mt 16 , 16 ] .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1751", "psc_text": "pertines, quod significat Petrus; habes Christum et in praesenti et in futuro: in praesenti per fidem, in praesenti per signum, in praesenti per Baptismatis sacramentum, in praesenti per altaris cibum et potum. Habes Christum in praesenti, sed habebis semper; quia cum hinc exieris, ad illum venies qui dixit latroni, Hodie mecum eris in paradiso (Luc. XXIII, 43) . Si autem male versaris, videris habere in praesenti Christum, quia intras Ecclesiam, signas te signo Christi, baptizaris baptismo Christi, misces te membris Christi, accedis ad altare Christi: in praesenti habes Christum, sed male vivendo non semper habebis. 13. Potest et sic intelligi: Pauperes semper habebitis vobiscum, me autem non semper habebitis. Accipiant hoc et boni, sed non sint solliciti: loquebatur enim de praesentia corporis sui. Nam secundum majestatem suam, secundum providentiam, secundum ineffabilem et invisibilem gratiam, impletur quod ab eo dictum est, Ecce ego vobiscum sum usque in consummationem saeculi (Matth. XXVIII,", "candidate_score": 0.67532, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_35", "bdc_text": "«Tu es Christus » [ Mt 16 , 16 ] .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_864", "psc_text": "in mensuram aetatis plenitudinis Christi (Ephes. IV, 14, 13) . Plenitudo ergo Christi, caput et membra. Quid est, caput et membra? Christus et Ecclesia. Arrogaremus enim nobis hoc superbe, nisi ipse dignaretur hoc promittere, qui per apostolum eumdem dicit: Vos autem estis corpus Christi et membra (I Cor. XII, 27) . 9. Cum ergo ostendit Pater membris Christi, Christo ostendit. Fit quoddam miraculum magnum, sed tamen verum: ostenditur Christo quod noverat Christus, et ostenditur Christo per Christum. Res mira est et magna, sed Scriptura sic loquitur. Contradicturi sumus divinis eloquiis, et non potius intellecturi, et ex ipsius dono ei qui donavit gratias acturi? Quid est quod dixi, demonstratur Christo per Christum? Demonstratur membris per caput. Ecce vide illud in te: pone te clausis oculis velle aliquid tollere; nescit manus quo eat, et utique manus tua membrum tuum est, non enim a corpore tuo separata est; aperi oculos, videt jam manus", "candidate_score": 0.673072, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_35", "bdc_text": "«Tu es Christus » [ Mt 16 , 16 ] .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1049", "psc_text": "creaturam, non eum traxit Pater; quia non considerat Patrem, qui Filium non credit aequalem. Quid dicis, o Ari? quid, haeretice, loqueris? quid est Christus? Non, inquit, Deus verus; sed quem fecit Deus verus. Non te traxit Pater: non enim intellexisti Patrem, cujus Filium negas: aliud cogitas, non est ipse Filius; nec a Patre traheris, nec ad Filium traheris: aliud est enim Filius, aliud quod tu dicis. Photinus dixit: Homo solum est Christus, non est et Deus. Qui sic credit, non Pater eum traxit. Quem Pater traxit, Tu es, inquit, Christus Filius Dei vivi. Non sicut propheta, non sicut Joannes, non sicut aliquis magnus justus; sed sicut unicus, sicut aequalis, tu es Christus Filius Dei vivi. Vide quia tractus est, et a Patre tractus est. Beatus es Simon Bar-Jona, quia non tibi revelavit caro et sanguis, sed Pater meus qui in coelis est (Matth. XVI, 16, 17) . Ista revelatio, ipsa", "candidate_score": 0.67286, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_28", "bdc_text": "Primum autem requiritur , ut credant , hoc est fides requiritur :", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2480", "psc_text": "credat? Ipsi quippe omnes mundus est credens. Neque enim alii sunt qui unum erunt, et alius est mundus propterea crediturus, quia illi unum erunt; cum procul dubio de his dicat, Ut omnes unum sint, de quibus dixerat, Non pro his autem rogo tantum, sed et pro eis qui credituri sunt per verbum eorum in me, continuo subjungens, Ut omnes unum sint. Isti autem omnes quid est, nisi mundus, non hostilis utique, sed fidelis? Nam ecce qui dixerat, Non pro mundo rogo (Joan. XVII, 9) , pro mundo rogat ut credat. Quoniam est mundus de quo scriptum est: Ne cum hoc mundo damnemur (I Cor. XI, 32) . Pro isto mundo non rogat: neque enim quo sit praedestinatus, ignorat. Et est mundus de quo scriptum est, Non enim venit Filius hominis ut judicet mundum, sed ut salvetur mundus per ipsum (Joan. III, 17) : unde et Apostolus, Deus, inquit, erat in", "candidate_score": 0.671262, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_39", "bdc_text": "Ut autem de victoria et salute illa fideles omnes scirent , eliguntur apostoli et illis dantur claves , quibus haec salus reseratur , nempe verbum evangelii .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2729", "psc_text": "sancta Ecclesia sponsa Christi, ab istis tentationibus eruenda, in illa felicitate servanda. Quas duas vitas Petrus et Joannes figuraverunt, singuli singulas: verum et in hac temporaliter ambulaverunt ambo per fidem, et illa in aeternum fruentur ambo per speciem. Omnibus igitur sanctis ad Christi corpus inseparabiliter pertinentibus, propter hujus vitae procellosissimae gubernaculum, ad liganda et solvenda peccata claves regni coelorum primus Apostolorum Petrus accepit: eisdemque omnibus sanctis propter vitae illius secretissimae quietissimum sinum, super pectus Christi Joannes evangelista discubuit. Quoniam nec iste solus, sed universa Ecclesia ligat solvitque peccata: nec ille in principio Verbum Deum apud Deum, et caetera de Christi divinitate, et de totius divinitatis trinitate atque unitate sublimia, quae in illo regno facie ad faciem contemplanda, nunc autem donec veniat Dominus, in speculo atque in aenigmate contuenda sunt, quae praedicando ructaret, de fonte Dominici pectoris solus bibit; sed ipse Dominus ipsum Evangelium pro sua cujusque capacitate omnibus suis bibendum", "candidate_score": 0.670651, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_18_20", "bdc_text": "eadem enim perfectio in discipulis , quae in magistro . In magistris nulla , ergo et in discipulis nulla . Oportet , ut eadem factis praestemus , quae tradimus ore :", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2038", "psc_text": "Propterea non solum Salvator, sed etiam magister bonus, ut faciat quodcumque petierimus, in ipsa oratione quam nobis dedit, docuit quid petamus; ut etiam sic intelligamus non petere nos in nomine magistri, quod petimus praeter regulam ipsius magisterii. 4. Sane quaedam quamvis in nomine ejus petamus, id est secundum Salvatorem et secundum magistrum petamus; non tunc quando petimus facit, sed tamen facit. Neque enim quia et illud petimus ut veniat regnum Dei, propterea non facit quod petimus, quia non statim cum illo in aeternitate regnamus: differtur enim quod petimus, non negatur. Verumtamen orantes tanquam seminantes non deficiamus; tempore enim proprio metemus (Galat. VI, 9). Et simul petamus quando bene petimus, ut non faciat quod non bene petimus; quia et ad hoc pertinet quod in eadem oratione dominica dicimus, Ne nos inferas in tentationem (Matth. VI, 9-13) . Neque enim parva est tentatio, si contra tuam sit causam tua postulatio. Non autem", "candidate_score": 0.670125, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_28_30", "bdc_text": "Primum autem requiritur , ut credant , hoc est fides requiritur : Ebrae. 11 [ 1 ff] , Roma. 10[6ff] . «Quem vos me esse dicitis ? » [ Mt 16 , 15 ] . Fides illa non ex nobis , sed uno deo promanat :", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2473", "psc_text": "tuo quia Deus illum suscitavit a mortuis, salvus eris » (Rom. X, 8 et 9). Et in Actibus Apostolorum legitur quod in Christo Deus definierit fidem omnibus, suscitans eum a mortuis (Act. XVII, 31). Hoc verbum fidei, quia principaliter ac primitus per Apostolos, qui ei cohaeserant, praedicatum est, ideo verbum eorum dictum est. Neque enim propterea non est verbum Dei, quia dictum est verbum eorum; cum dicat idem apostolus Thessalonicenses excepisse a se, non ut verbum hominum, sed, sicut est, vere verbum Dei (I Thess. II, 13) . Ideo ergo Dei, quia Deus id donavit; eorum vero verbum dictum est, quia hoc praedicandum illis Deus primitus ac praecipue commendavit. Ac per hoc etiam ille latro in sua fide verbum eorum habebat: quod eorum propterea dictum erat, quoniam praedicandum ad eorum officium primitus ac praecipue pertinebat. Denique cum murmur factum esset de ministerio mensarum a viduis Graecorum, antequam Paulus credidisset in", "candidate_score": 0.667951, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_36", "bdc_text": "Qui hanc fidem corde gerunt et ore confitentur , fundati sunt supra petram Christum , 1 . Corint. 3[11 ] , 1 . Petri 2[ 2ff] , 1 . Corint. 10[4 ]", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2718", "psc_text": "primus apostolus: sed quando ei dictum est, Tibi dabo claves regni coelorum, et quodcumque ligaveris super terram, erit ligatum et in coelis; et quodcumque solveris super terram, erit solutum et in coelis, universam significabat Ecclesiam, quae in hoc saeculo diversis tentationibus velut imbribus, fluminibus, tempestatibus quatitur, et non cadit, quoniam fundata est super petram, unde Petrus nomen accepit. Non enim a Petro petra, sed Petrus a petra; sicut non Christus a christiano, sed christianus a Christo vocatur. Ideo quippe ait Dominus, Super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam, quia dixerat Petrus, Tu es Christus Filius Dei vivi (Id. XVI, 16-19) . Super hanc ergo, inquit, petram quam confessus es, aedificabo Ecclesiam meam. Petra enim erat Christus (I Cor. X, 4): super quod fundamentum etiam ipse aedificatus est Petrus. Fundamentum quippe aliud nemo potest ponere praeter id quod positum est, quod est Christus Jesus (Id. III, 11). Ecclesia ergo quae fundatur in", "candidate_score": 0.666669, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_28", "bdc_text": "Primum autem requiritur , ut credant , hoc est fides requiritur :", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1420", "psc_text": "nec in cor hominis ascendit (Isai. LXIV, 4; I Cor. II, 9). Quid est enim fides, nisi credere quod non vides? Fides ergo est, quod non vides credere; veritas, quod credidisti videre: sicut ipse quodam loco ait. Ideo Dominus prius ad faciendam fidem ambulavit in terra. Homo erat, humilis factus erat; ab omnibus videbatur, nec ab omnibus cognoscebatur; a multis reprobabatur, a turba occidebatur, a paucis dolebatur: sed tamen et ab eis a quibus dolebatur, nondum sicut erat agnoscebatur. Totum hoc quasi initium est lineamentorum fidei et structurae futurae. Quod Dominus ipse attendens quodam loco ait, Qui diligit me, mandata mea custodit; et qui diligit me, diligetur a Patre meo, et ego diligam eum, et ostendam meipsum illi (Joan. XIV, 21) . Quem qui audiebant, utique jam videbant; eis tamen, si diligebant, videndum se promittebat. Sic et hic, Cognoscetis veritatem. Quid enim? quod dixisti non est veritas? Veritas est, sed", "candidate_score": 0.665544, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_19_21", "bdc_text": "In magistris nulla , ergo et in discipulis nulla . Oportet , ut eadem factis praestemus , quae tradimus ore : «Quid enim vides festucam » etc. [ Lk 6 , 41 ] .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2543", "psc_text": "non erat palam, quia non intelligebant. Et quod seorsum discipulis loquebatur, non in occulto utique loquebatur. Quis namque in occulto loquitur, qui coram tot hominibus loquitur; cum scriptum sit, In ore duorum vel trium testium stabit omne verbum (Deut. XIX, 15) : praesertim si hoc loquitur paucis, quod per eos velit innotescere multis; sicut ipse Dominus ait illis, quos adhuc paucos habebat, Quod dico vobis in tenebris, dicite in lumine; et quod in aure auditis, praedicate super tecta (Matth. X, 27) ? Ergo et hoc ipsum quod ab ipso dici videbatur occulte, quodammodo non dicebatur in occulto: quia non ita dicebatur, ut ab eis quibus dictum fuerat, taceretur; sed ita potius, ut usquequaque praedicaretur. Sic ergo dici potest aliquid et palam simul et non palam, vel in occulto simul et non in occulto, quomodo dictum est, Ut videntes videant, et non videant (Marc. IV, 12) . Quomodo enim videant, nisi", "candidate_score": 0.65955, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_13_15", "bdc_text": "Iam et pharizeos cum eorum interpraetatione culpat , dicens : «Numquid potest coecus coecum ducere? » [ Lk 6 , 39 ] . Pharizei , cum sint coeci , sine fide et misericordia , non poterant indoctis quicquam auxilio esse ;", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1223", "psc_text": "homo. Ille autem sic locutus est, quia Deus erat et homo. Tamen Pharisaei testimonium eorum repellentes, dixerunt eis: Numquid et vos seducti estis? Videmus enim delectatos vos esse sermonibus illius. Numquid aliquis de principibus credidit in eum, aut ex Pharisaeis? Sed turba haec quae non novit Legem, maledicti sunt. Qui non noverant Legem, ipsi credebant in eum qui miserat Legem; et eum qui miserat Legem, contemnebant illi qui docebant Legem: ut impleretur quod dixerat ipse Dominus, Ego veni ut non videntes videant, et videntes caeci fiant (Joan. IX, 39) . Caeci enim facti sunt Pharisaei doctores, illuminati sunt populi nescientes Legem, et in auctorem Legis credentes. 2. Nicodemus tamen unus ex Pharisaeis, qui ad Dominum nocte venerat, et ipse non quidem incredulus, sed timidus; nam ideo nocte venerat ad lucem, quia illuminari volebat, et sciri timebat: respondit Judaeis, Numquid Lex nostra judicat hominem, nisi audierit ab ipso prius et cognoverit", "candidate_score": 0.657919, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_37", "bdc_text": "et «super hanc petram » [ Mt 16 , 18 ] .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2710", "psc_text": "potuit Jesus majoris erga eum suae dilectionis indicium, quam ut homo cum caeteris condiscipulis suis socius tantae salutis, solus tamen discubuerit super pectus ipsius Salvatoris? Porro quod apostolus Petrus plus aliis dilexit Christum, possunt quidem documenta multa proferri: sed ut longe in alia non eamus, ipsius tertiae manifestationis Domini paulo superiore lectione, quae istam praecedit, satis evidenter apparet, ubi interrogans eum, dixit, Diligis me plus his? Quod utique sciebat, et tamen interrogabat, ut etiam nos qui legimus Evangelium, amorem Petri erga Dominum, et illo interrogante et isto respondente nossemus. Quod autem in eo quod respondit Petrus, Amo te, non addidit, plus his, hoc respondit quod de seipso sciebat. Non enim quantum ab alio quolibet diligeretur scire poterat, qui cor alterius videre non poterat. Sed tamen superioribus verbis dicendo, Etiam, Domine, tu scis (Joan. XXI, 15, 16) , satis et ipse declaravit, scientem Dominum interrogasse quod interrogavit. Sciebat igitur Dominus non", "candidate_score": 0.656867, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_19_21", "bdc_text": "In magistris nulla , ergo et in discipulis nulla . Oportet , ut eadem factis praestemus , quae tradimus ore : «Quid enim vides festucam » etc. [ Lk 6 , 41 ] .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1815", "psc_text": "Nihil est occultum quod non revelabitur (Matth. X, 26) : sed si in quod pervenimus, in eo ambulemus, sicut dicit Apostolus, non solum quod nescimus et scire debemus, sed etiam si quid aliter sapimus, id quoque nobis Deus revelabit (Philipp. III, 15 et 16). Pervenimus autem in viam fidei, hanc perseverantissime teneamus: ipsa perducet ad cubiculum regis, in quo sunt omnes thesauri sapientiae et scientiae absconditi (Coloss. II, 3). Non enim ipse Dominus Jesus Christus suis illis magnis et praecipue electis discipulis invidebat, quando dicebat, Multa habeo vobis dicere, sed non potestis illa portare modo (Joan. XVI, 12) . Ambulandum est, proficiendum est, crescendum est, ut sint corda nostra capacia earum rerum quas capere modo non possumus. Quod si nos ultimus dies proficientes invenerit, ibi discemus quod hic non potuimus. 8. Si quis autem istam quaestionem liquidius et melius novit se posse et confidit exponere, absit ut non sim paratior", "candidate_score": 0.656842, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_13_15", "bdc_text": "Iam et pharizeos cum eorum interpraetatione culpat , dicens : «Numquid potest coecus coecum ducere? » [ Lk 6 , 39 ] . Pharizei , cum sint coeci , sine fide et misericordia , non poterant indoctis quicquam auxilio esse ;", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1551", "psc_text": "dies es; recte, quia de tenebris liberas: hoc omnis anima accipit, omnis intelligit. Quid est hoc quod sequitur, Et qui vident, caeci fiant? Ergone quia venisti, caeci fient qui videbant? Audi quid sequitur, et fortassis intelliges. 17. Commoti sunt ergo verbis istis quidam ex Pharisaeis, et dixerunt ei: Numquid et nos caeci sumus? Audi jam quid est quod movebat, Et qui vident, caeci fiant. Dixit eis Jesus: Si caeci essetis, non haberetis peccatum. Cum sit caecitas ipsa peccatum. Si caeci essetis, id est, si vos caecos adverteretis, si vos caecos diceretis, et ad medicum curreretis; si ergo ita caeci essetis, non haberetis peccatum: quia veni ego auferre peccatum. Nunc vero dicitis, Quia videmus: peccatum vestrum manet. Quare? Quia dicendo, Videmus, medicum non quaeritis, in caecitate vestra remanetis. Hoc est ergo quod paulo ante non intellexeramus quod ait, Ego veni, ut qui non vident, videant: quid est, ut qui non vident,", "candidate_score": 0.653485, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_14_16", "bdc_text": "«Numquid potest coecus coecum ducere? » [ Lk 6 , 39 ] . Pharizei , cum sint coeci , sine fide et misericordia , non poterant indoctis quicquam auxilio esse ; nam fieri non potest , ut discipulus sit supra magistrum .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1223", "psc_text": "homo. Ille autem sic locutus est, quia Deus erat et homo. Tamen Pharisaei testimonium eorum repellentes, dixerunt eis: Numquid et vos seducti estis? Videmus enim delectatos vos esse sermonibus illius. Numquid aliquis de principibus credidit in eum, aut ex Pharisaeis? Sed turba haec quae non novit Legem, maledicti sunt. Qui non noverant Legem, ipsi credebant in eum qui miserat Legem; et eum qui miserat Legem, contemnebant illi qui docebant Legem: ut impleretur quod dixerat ipse Dominus, Ego veni ut non videntes videant, et videntes caeci fiant (Joan. IX, 39) . Caeci enim facti sunt Pharisaei doctores, illuminati sunt populi nescientes Legem, et in auctorem Legis credentes. 2. Nicodemus tamen unus ex Pharisaeis, qui ad Dominum nocte venerat, et ipse non quidem incredulus, sed timidus; nam ideo nocte venerat ad lucem, quia illuminari volebat, et sciri timebat: respondit Judaeis, Numquid Lex nostra judicat hominem, nisi audierit ab ipso prius et cognoverit", "candidate_score": 0.652284, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_18_20", "bdc_text": "eadem enim perfectio in discipulis , quae in magistro . In magistris nulla , ergo et in discipulis nulla . Oportet , ut eadem factis praestemus , quae tradimus ore :", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_283", "psc_text": "Potest fieri ut nihil ibi nos animadvertere, nihil quaerere voluerit? Decima erat hora. Numerus iste legem significat, quia in decem praeceptis data est lex. Venerat autem tempus ut impleretur lex per dilectionem; quia a Judaeis non poterat impleri per timorem. Unde Dominus dicit: Non veni solvere legem, sed implere (Matth. V, 17) . Merito ergo decima hora eum secuti sunt ad testimonium amici sponsi duo isti: et decima hora audivit, Rabbi, quod interpretatur Magister. Si decima hora Rabbi Dominus audivit, et decimus numerus ad legem pertinet; magister legis non est nisi dator legis. Nemo dicat quia alius dedit legem, et alius docet legem: ipse illam docet qui illam dedit; ipse est magister legis suae, et docet illam. Et misericordia est in lingua ipsius, ideo misericorditer docet legem, sicut dictum est de sapientia, Legem autem et misericordiam in lingua portat (Prov. XXXI, 26) . Noli timere, ne implere legem non possis,", "candidate_score": 0.651939, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_14_16", "bdc_text": "«Numquid potest coecus coecum ducere? » [ Lk 6 , 39 ] . Pharizei , cum sint coeci , sine fide et misericordia , non poterant indoctis quicquam auxilio esse ; nam fieri non potest , ut discipulus sit supra magistrum .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1541", "psc_text": "animo habuerit. Praedicat, et nescit quem praedicat. 9. « Adducunt eum ad Pharisaeos, qui caecus fuerat. Erat autem sabbatum quando lutum fecit Jesus, et aperuit oculos ejus. Iterum ergo interrogabant eum Pharisaei quomodo vidisset. Ille autem dixit eis: Lutum posuit mihi super oculos, et lavi, et video. Dicebant ergo ex Pharisaeis quidam. » Non omnes, sed quidam: jam enim inungebantur quidam. Quid ergo dicebant, nec videntes, nec inuncti? Non est hic homo a Deo, qui sabbatum non custodit. Ipse potius custodiebat, qui sine peccato erat. Sabbatum enim spirituale hoc est, non habere peccatum. Denique, fratres, hoc admonet Deus, quando commendat sabbatum: Omne opus servile non facietis (Levit. XXIII, 8) . Haec sunt verba Dei sabbatum commendantis: Omne opus servile non facietis. Jam superiores lectiones interrogate, quid sit opus servile (Tract. 20, n. 2); et Dominum audite, Omnis qui facit peccatum, servus est peccati (Joan. VIII, 34) . Sed isti nec", "candidate_score": 0.651629, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_14_16", "bdc_text": "«Numquid potest coecus coecum ducere? » [ Lk 6 , 39 ] . Pharizei , cum sint coeci , sine fide et misericordia , non poterant indoctis quicquam auxilio esse ; nam fieri non potest , ut discipulus sit supra magistrum .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1551", "psc_text": "dies es; recte, quia de tenebris liberas: hoc omnis anima accipit, omnis intelligit. Quid est hoc quod sequitur, Et qui vident, caeci fiant? Ergone quia venisti, caeci fient qui videbant? Audi quid sequitur, et fortassis intelliges. 17. Commoti sunt ergo verbis istis quidam ex Pharisaeis, et dixerunt ei: Numquid et nos caeci sumus? Audi jam quid est quod movebat, Et qui vident, caeci fiant. Dixit eis Jesus: Si caeci essetis, non haberetis peccatum. Cum sit caecitas ipsa peccatum. Si caeci essetis, id est, si vos caecos adverteretis, si vos caecos diceretis, et ad medicum curreretis; si ergo ita caeci essetis, non haberetis peccatum: quia veni ego auferre peccatum. Nunc vero dicitis, Quia videmus: peccatum vestrum manet. Quare? Quia dicendo, Videmus, medicum non quaeritis, in caecitate vestra remanetis. Hoc est ergo quod paulo ante non intellexeramus quod ait, Ego veni, ut qui non vident, videant: quid est, ut qui non vident,", "candidate_score": 0.650803, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_17_19", "bdc_text": "Pharizei autem magistri sunt , attamen coeci , ergo necessum erat et populum esse coecum ; eadem enim perfectio in discipulis , quae in magistro . In magistris nulla , ergo et in discipulis nulla .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1529", "psc_text": "et catechumeni audiunt: sed non eis sufficit ad quod inuncti sunt; festinent ad lavacrum, si lumen inquirunt. 3. Jam ergo propter quasdam in hac ipsa lectione quaestiones, verba Domini et ipsius universae lectionis percurramus potius quam tractemus. Exiens vidit hominem caecum: non utcumque caecum, sed, a nativitate. Et interrogaverunt eum discipuli ejus: Rabbi. Scitis Rabbi quia magister est. Magistrum appellabant, quia discere desiderabant: quaestionem quippe Domino proposuerunt tanquam magistro, Quis peccavit, hic, an parentes ejus, ut caecus nasceretur? Respondit Jesus: Neque hic peccavit, neque parentes ejus, ut caecus nasceretur. Quid est quod dixit? Si nullus homo sine peccato, numquid parentes hujus caeci sine peccato erant? Numquid ipse vel sine originali peccato natus erat, vel vivendo nihil addiderat? An quia oculos clausos habebat, concupiscentiae minime vigilabant? Quanta mala committunt caeci! A quo malo abstinet mens mala, etiam clausis oculis? Non poterat videre, sed noverat cogitare, et forte concupiscere aliquid quod caecus", "candidate_score": 0.649293, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_14", "bdc_text": "«Numquid potest coecus coecum ducere? » [ Lk 6 , 39 ] .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_261", "psc_text": "Evangelium recitemus; videamus quo usque Ecclesia catholica Christi est, super quem venit columba, quae docuit, Hic est qui baptizat. Quomodo ergo jure divino possideat, qui dicit, Ego baptizo; cum dicat columba, Hic est qui baptizat; cum dicat Scriptura, Una est columba mea, una est matri suae? Quare laniastis columbam? Imo laniastis viscera vestra: nam vobis laniatis, columba integra perseverat. Ergo, fratres mei, si ubique non habent quod dicant, ego dico quod faciant: veniant ad Catholicam, et nobiscum habebunt non solum terram, sed etiam illum qui fecit coelum et terram. TRACTATUS VII. Ab eo quod scriptum est, Et ego vidi, et testimonium perhibui quia hic est Filius Dei, usque ad id, Amen dico vobis, videbitis coelum apertum, et Angelos ascendentes et descendentes super Filium hominis. Cap. I, V\\. 34-51. 1. Congaudemus frequentiae vestrae, quia ultra quam sperare potuimus, alacriter convenistis. Hoc est quod nos laetificat, et consolatur in omnibus laboribus, et", "candidate_score": 0.644646, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_17_19", "bdc_text": "Pharizei autem magistri sunt , attamen coeci , ergo necessum erat et populum esse coecum ; eadem enim perfectio in discipulis , quae in magistro . In magistris nulla , ergo et in discipulis nulla .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2679", "psc_text": "et Pharisaeorum, non intrabitis in regnum coelorum (Matth. V, 17-20) . Illi sunt certe, Scribae et Pharisaei, qui cathedram Moysi sedent, et de quibus ait, Quae dicunt facite; quae autem faciunt, facere nolite: dicunt enim et non faciunt (Id. XXIII, 2, 3) : docent sermonibus, quod solvunt moribus. Consequens est ergo, ut qui minimus est in regno coelorum, qualis nunc est Ecclesia, non intret in regnum coelorum, qualis tunc erit Ecclesia; quoniam docendo quod solvit, ad eorum societatem qui faciunt quod docent, non pertinebit: et ideo non erit in numero piscium magnorum; quoniam qui fecerit et docuerit, magnus vocabitur in regno coelorum. Et quia hic magnus erit, ideo ibi erit, ubi minimus ille non erit. Usque adeo quippe ibi magni erunt, ut qui minor ibi est, major sit eo quo hic nemo major est (Id. XI, 11). Sed tamen qui hic magni sunt, id est, qui in regno coelorum, ubi", "candidate_score": 0.643997, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_13_15", "bdc_text": "Iam et pharizeos cum eorum interpraetatione culpat , dicens : «Numquid potest coecus coecum ducere? » [ Lk 6 , 39 ] . Pharizei , cum sint coeci , sine fide et misericordia , non poterant indoctis quicquam auxilio esse ;", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1541", "psc_text": "animo habuerit. Praedicat, et nescit quem praedicat. 9. « Adducunt eum ad Pharisaeos, qui caecus fuerat. Erat autem sabbatum quando lutum fecit Jesus, et aperuit oculos ejus. Iterum ergo interrogabant eum Pharisaei quomodo vidisset. Ille autem dixit eis: Lutum posuit mihi super oculos, et lavi, et video. Dicebant ergo ex Pharisaeis quidam. » Non omnes, sed quidam: jam enim inungebantur quidam. Quid ergo dicebant, nec videntes, nec inuncti? Non est hic homo a Deo, qui sabbatum non custodit. Ipse potius custodiebat, qui sine peccato erat. Sabbatum enim spirituale hoc est, non habere peccatum. Denique, fratres, hoc admonet Deus, quando commendat sabbatum: Omne opus servile non facietis (Levit. XXIII, 8) . Haec sunt verba Dei sabbatum commendantis: Omne opus servile non facietis. Jam superiores lectiones interrogate, quid sit opus servile (Tract. 20, n. 2); et Dominum audite, Omnis qui facit peccatum, servus est peccati (Joan. VIII, 34) . Sed isti nec", "candidate_score": 0.642388, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_13_15", "bdc_text": "Iam et pharizeos cum eorum interpraetatione culpat , dicens : «Numquid potest coecus coecum ducere? » [ Lk 6 , 39 ] . Pharizei , cum sint coeci , sine fide et misericordia , non poterant indoctis quicquam auxilio esse ;", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1809", "psc_text": "praescivit. Fecerunt ergo peccatum Judaei, quod eos non compulit facere, cui peccatum non placet; sed facturos esse praedixit, quem nihil latet. Et ideo si non malum, sed bonum facere voluissent, non prohiberentur; et hoc facturi praeviderentur ab eo qui novit quid sit quisque facturus, et quid ei sit pro ejus opere redditurus. 5. Sed et quae sequuntur Evangelii verba plus urgent, et profundiorem faciunt quaestionem: adjungit enim, et dicit, Propterea non poterant credere, quia iterum dixit Isaias: Excaecavit oculos eorum, et induravit cor eorum, ut non videant oculis, et intelligant corde, et convertantur, et sanem illos. Dicitur enim nobis: Si non potuerunt credere, quod peccatum est hominis non facientis quod non potest facere? si autem non credendo peccaverunt, potuerunt ergo credere, et non fecerunt. Si ergo potuerunt, quomodo dicit Evangelium, Propterea non poterant credere, quia iterum dixit Isaias, Excaecavit oculos eorum, et induravit cor eorum; ut, quod est gravius, ad", "candidate_score": 0.641958, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_13_15", "bdc_text": "Iam et pharizeos cum eorum interpraetatione culpat , dicens : «Numquid potest coecus coecum ducere? » [ Lk 6 , 39 ] . Pharizei , cum sint coeci , sine fide et misericordia , non poterant indoctis quicquam auxilio esse ;", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1808", "psc_text": "Quid fecerunt Judaei, vel quae culpa eorum fuit, si necesse erat ut sermo Isaiae prophetae impleretur quem dixit, Domine, quis credidit auditui nostro? et brachium Domini cui revelatum est? Quibus respondemus, Dominum praescium futurorum, per Prophetam praedixisse infidelitatem Judaeorum; praedixisse tamen, non fecisse. Non enim propterea quemquam Deus ad peccandum cogit, quia futura hominum peccata jam novit. Ipsorum enim praescivit peccata, non sua; non cujusquam alterius, sed ipsorum. Quapropter si ea quae ille praescivit ipsorum, non sunt ipsorum; non vere ille praescivit: sed quia illius praescientia falli non potest; sine dubio non alius, sed ipsi peccant, quos Deus peccaturos esse praescivit. Fecerunt ergo peccatum Judaei, quod eos non compulit facere, cui peccatum non placet; sed facturos esse praedixit, quem nihil latet. Et ideo si non malum, sed bonum facere voluissent, non prohiberentur; et hoc facturi praeviderentur ab eo qui novit quid sit quisque facturus, et quid ei sit pro ejus", "candidate_score": 0.64075, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_14", "bdc_text": "«Numquid potest coecus coecum ducere? » [ Lk 6 , 39 ] .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_179", "psc_text": "disceret: nec hoc forte oportebat, nisi ut per columbam disceret. Quid dicam de columba, fratres mei? aut quando mihi sufficit facultas vel cordis vel linguae, dicere quomodo volo? Et forte non digne volo quomodo dicendum est; nec si tamen possum dicere quomodo volo: quanto minus quomodo dicendum est? Ego a meliore hoc audire vellem, non vobis dicere. 11. Discit Joannes eum quem noverat: sed in eo discit in quo eum non noverat; in quo noverat non discit. Et quid noverat? Dominum. Quid non noverat? Potestatem dominici baptismi in nullum hominem a Domino transituram, sed ministerium plane transiturum: potestatem a Domino in neminem, ministerium et in bonos et in malos. Non exhorreat columba ministerium malorum, respiciat Domini potestatem. Quid tibi facit malus minister, ubi bonus est Dominus? Quid te impedit malitiosus praeco, si est benevolus judex? Joannes didicit per columbam hoc. Quid est quod didicit? Ipse repetat: Ipse mihi dixit, inquit,", "candidate_score": 0.640418, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_14", "bdc_text": "«Numquid potest coecus coecum ducere? » [ Lk 6 , 39 ] .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_176", "psc_text": "oportet ut sanem eos, ut non dedignentur venire ad baptisma Domini, quia ego veni ad baptisma servi. 9. Jam ergo hoc noverat Joannes, et noverat Dominum. Quid ergo docuit columba? quid voluit per columbam, id est, per Spiritum sanctum sic venientem docere, qui miserat eum, cui ait, Super quem videris Spiritum descendentem, tanquam columbam, et manentem super eum, ipse est? Quis ipse est? Dominus. Novi. Sed numquid hoc jam noveras, quia Dominus iste baptizandi habens potestatem, eam potestatem nulli servo daturus est, sed sibi eam retenturus est, ut omnis qui baptizatur per servi ministerium, non imputet servo, sed Domino? numquid hoc jam noveras? Non hoc noveram: adeo quid mihi dixit? Super quem videris Spiritum descendentem tanquam columbam, et manentem super eum, ipse est qui baptizat in Spiritu sancto. Non ait, Ipse est Dominus; non ait, ipse est Christus; non ait, ipse est Deus; non ait, ipse est Jesus; non ait,", "candidate_score": 0.634872, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_15", "bdc_text": "Pharizei , cum sint coeci , sine fide et misericordia , non poterant indoctis quicquam auxilio esse ;", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1551", "psc_text": "dies es; recte, quia de tenebris liberas: hoc omnis anima accipit, omnis intelligit. Quid est hoc quod sequitur, Et qui vident, caeci fiant? Ergone quia venisti, caeci fient qui videbant? Audi quid sequitur, et fortassis intelliges. 17. Commoti sunt ergo verbis istis quidam ex Pharisaeis, et dixerunt ei: Numquid et nos caeci sumus? Audi jam quid est quod movebat, Et qui vident, caeci fiant. Dixit eis Jesus: Si caeci essetis, non haberetis peccatum. Cum sit caecitas ipsa peccatum. Si caeci essetis, id est, si vos caecos adverteretis, si vos caecos diceretis, et ad medicum curreretis; si ergo ita caeci essetis, non haberetis peccatum: quia veni ego auferre peccatum. Nunc vero dicitis, Quia videmus: peccatum vestrum manet. Quare? Quia dicendo, Videmus, medicum non quaeritis, in caecitate vestra remanetis. Hoc est ergo quod paulo ante non intellexeramus quod ait, Ego veni, ut qui non vident, videant: quid est, ut qui non vident,", "candidate_score": 0.63438, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_14", "bdc_text": "«Numquid potest coecus coecum ducere? » [ Lk 6 , 39 ] .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_704", "psc_text": "ego eram, ego sum: per me factus est mundus in illis operibus, per me regitur mundus in istis operibus. Pater meus et tunc operatus est cum fecit mundum, et usque nunc operatur cum regit mundum; ergo et per me fecit cum fecit, et per me regit cum regit. Dixit haec, sed quibus? Surdis, caecis, claudis, languidis, medicum non agnoscentibus, et tanquam in phrenesi mente perdita occidere volentibus. 16. Proinde quid secutus Evangelista dixit? Hinc ergo magis quaerebant eum Judaei interficere, quia non solum solvebat sabbatum, sed et patrem suum dicebat Deum. Non quomodocumque: sed quid? Aequalem se faciens Deo. Nam omnes dicimus Deo, Pater noster qui es in coelis (Matth. VI, 9) : legimus et Judaeos dixisse, Cum tu sis pater noster (Isai. LXIII, 16 et LXIV, 8) . Ergo non hinc irascebantur, quia patrem suum dicebat Deum; sed quod longe alio modo quam homines. Ecce intelligunt Judaei quod non", "candidate_score": 0.634157, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_14", "bdc_text": "«Numquid potest coecus coecum ducere? » [ Lk 6 , 39 ] .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_178", "psc_text": "Paulus diceret, Baptismus meus; ne Petrus diceret, Baptismus meus. Ideo videte, intendite voces Apostolorum. Nemo Apostolorum dixit, Baptismus meus. Quamvis unum omnium esset Evangelium, tamen invenis dixisse, Evangelium meum: non invenis dixisse, Baptisma meum. 10. Hoc ergo didicit Joannes, fratres mei. Quod didicit Joannes per columbam, discamus et nos. Non enim columba Joannem docuit, et Ecclesiam non docuit, cui Ecclesiae dictum est, Una est columba mea (Cant. VI, 8) . Columba doceat columbam; noverit columba quod Joannes didicit per columbam. Spiritus sanctus in specie columbae descendit. Hoc autem quod discebat Joannes in columba, quare in columba didicit? Oportebat enim ut disceret: nec hoc forte oportebat, nisi ut per columbam disceret. Quid dicam de columba, fratres mei? aut quando mihi sufficit facultas vel cordis vel linguae, dicere quomodo volo? Et forte non digne volo quomodo dicendum est; nec si tamen possum dicere quomodo volo: quanto minus quomodo dicendum est? Ego a", "candidate_score": 0.632192, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_14", "bdc_text": "«Numquid potest coecus coecum ducere? » [ Lk 6 , 39 ] .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_434", "psc_text": "ter me negabis (Matth. XXVI, 33, 34, et Luc. XXII, 33, 34) . Homo ergo nesciebat quid esset in se; sed Creator hominis noverat quid esset in homine. Crediderunt tamen in nomine ejus multi, et ipse Jesus non se credebat eis. Quid dicimus, fratres? Forte consequentia indicabunt nobis quid sibi vult mysterium verborum istorum. Quia crediderant in eum homines, manifestum est, verum est: nemo dubitat, Evangelium loquitur, verax Evangelista testatur. Item quia ipse Jesus non credebat semetipsum illis, et hoc manifestum est, et nullus christianus dubitat; quia et hoc Evangelium loquitur, et idem verax Evangelista testatur. Quare ergo crediderunt illi in nomine ejus, et Jesus non credebat semetipsum illis? Sequentia videamus. 3. Erat autem homo ex Pharisaeis, Nicodemus nomine, princeps Judaeorum: hic venit ad eum nocte, et dixit ei, Rabbi. Jam hoc nostis, quia Rabbi magister dicitur. Scimus quia a Deo venisti magister: nemo enim potest haec signa facere quae", "candidate_score": 0.631985, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_14", "bdc_text": "«Numquid potest coecus coecum ducere? » [ Lk 6 , 39 ] .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_180", "psc_text": "in neminem, ministerium et in bonos et in malos. Non exhorreat columba ministerium malorum, respiciat Domini potestatem. Quid tibi facit malus minister, ubi bonus est Dominus? Quid te impedit malitiosus praeco, si est benevolus judex? Joannes didicit per columbam hoc. Quid est quod didicit? Ipse repetat: Ipse mihi dixit, inquit, Super quem videris Spiritum descendentem, tanquam columbam, et manentem super eum, hic est qui baptizat in Spiritu sancto. Non ergo te decipiant, o columba, seductores, qui dicunt, Nos baptizamus. Columba, agnosce quid docuit columba. Hic est qui baptizat in Spiritu sancto. Per columbam discitur quia hic est; et tu ejus potestate putas te baptizari, cujus ministerio baptizaris? Si hoc putas, nondum es in corpore columbae; et si non es in corpore columbae, non mirandum quia simplicitatem non habes. Simplicitas enim maxime per columbam designatur. 12. Quare per simplicitatem columbae didicit Joannes, quia hic est qui baptizat in Spiritu sancto, fratres", "candidate_score": 0.630142, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_8", "bdc_text": "Hoc loco posteaquam diu in lege explicanda desudasset , tandem subiicit summam et dicit :", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1325", "psc_text": "sciat ita dictum esse, In Lege vestra, tanquam diceret, in Lege quae vobis est data; a quo, nisi a Deo? Sicut dicimus, Panem nostrum quotidianum: et tamen dicimus, Da nobis hodie (Matth. VI, 11) . TRACTATUS XXXVII. Ab eo quod scriptum est, Dicebant ergo. Ubi est pater tuus? usque ad id. Et nemo apprehendit eum, quia nondum venerat hora ejus. Cap. VIII, V\\. 19, 20. 1. Quod in sancto Evangelio breviter dicitur, non breviter oportet exponi, ut quod auditur, intelligatur. Verba enim Domini pauca, sed magna sunt; non numero aestimanda, sed pondere: nec ideo contemnenda, quia pauca; sed ideo quaerenda, quia magna. Qui adfuistis hesterno die, audistis, ut potuimus disputavimus ex eo quod ait Dominus, Vos secundum carnem judicatis; ego non judico quemquam. Sed et si judico ego, judicium meum verum est; quia solus non sum, sed ego et qui misit me Pater. In lege vestra scriptum est quod duorum", "candidate_score": 0.62639, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_15", "bdc_text": "Pharizei , cum sint coeci , sine fide et misericordia , non poterant indoctis quicquam auxilio esse ;", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_304", "psc_text": "enim sanus, aliud sanabilis, aliud insanabilis: qui aegrotat cum spe, sanabilis dicitur; qui aegrotat cum desperatione, insanabilis; qui autem jam sanus est, non eget medico. Medicus ergo qui venerat sanare, vidit istum sanabilem, quia dolus in illo non erat. Quomodo dolus in illo non erat? Si peccator est, fatetur se peccatorem. Si enim peccator est, et justum se dicit; dolus est in ore ipsius. Ergo in Nathanaele confessionem peccati laudavit, non judicavit non esse peccatorem. 19. Propterea cum Pharisaei qui sibi videbantur justi, reprehenderent Dominum quia miscebatur aegrotis medicus, et dicerent, Ecce cum quibus manducat, cum publicanis et peccatoribus; respondit medicus phreneticis, Non est opus sanis medicus, sed male habentibus: non veni vocare justos, sed peccatores (Matth. IX, 11-13) . Hoc est dicere, Quia vos justos dicitis, cum sitis peccatores, sanos vos judicatis, cum langueatis, medicinam repellitis, non sanitatem tenetis. Unde ille pharisaeus qui vocaverat Dominum ad prandium, sanus sibi", "candidate_score": 0.615717, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_15", "bdc_text": "Pharizei , cum sint coeci , sine fide et misericordia , non poterant indoctis quicquam auxilio esse ;", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1809", "psc_text": "praescivit. Fecerunt ergo peccatum Judaei, quod eos non compulit facere, cui peccatum non placet; sed facturos esse praedixit, quem nihil latet. Et ideo si non malum, sed bonum facere voluissent, non prohiberentur; et hoc facturi praeviderentur ab eo qui novit quid sit quisque facturus, et quid ei sit pro ejus opere redditurus. 5. Sed et quae sequuntur Evangelii verba plus urgent, et profundiorem faciunt quaestionem: adjungit enim, et dicit, Propterea non poterant credere, quia iterum dixit Isaias: Excaecavit oculos eorum, et induravit cor eorum, ut non videant oculis, et intelligant corde, et convertantur, et sanem illos. Dicitur enim nobis: Si non potuerunt credere, quod peccatum est hominis non facientis quod non potest facere? si autem non credendo peccaverunt, potuerunt ergo credere, et non fecerunt. Si ergo potuerunt, quomodo dicit Evangelium, Propterea non poterant credere, quia iterum dixit Isaias, Excaecavit oculos eorum, et induravit cor eorum; ut, quod est gravius, ad", "candidate_score": 0.615476, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_15", "bdc_text": "Pharizei , cum sint coeci , sine fide et misericordia , non poterant indoctis quicquam auxilio esse ;", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_305", "psc_text": "medicus phreneticis, Non est opus sanis medicus, sed male habentibus: non veni vocare justos, sed peccatores (Matth. IX, 11-13) . Hoc est dicere, Quia vos justos dicitis, cum sitis peccatores, sanos vos judicatis, cum langueatis, medicinam repellitis, non sanitatem tenetis. Unde ille pharisaeus qui vocaverat Dominum ad prandium, sanus sibi videbatur: aegrota autem illa mulier irrupit in domum, quo non erat invitata, et desiderio salutis facta impudens, accessit, non ad caput Domini, non ad manus, sed ad pedes; lavit eos lacrymis, tersit capillis, osculata est eos, unxit unguento, pacem fecit cum vestigiis Domini peccatrix. Reprehendit ille tanquam sanus medicum, ille pharisaeus qui illic discumbebat; et ait apud se: Hic si esset propheta, sciret quae mulier illi pedes tetigisset. Ideo autem suspicatus erat eum ignorasse, quia non illam repulit, quasi ne immundis manibus tangeretur: noverat autem ille, permisit se tangi, ut tactus ipse sanaret. Dominus videns cor Pharisaei, proposuit similitudinem: «", "candidate_score": 0.61522, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_8", "bdc_text": "Hoc loco posteaquam diu in lege explicanda desudasset , tandem subiicit summam et dicit :", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_283", "psc_text": "Potest fieri ut nihil ibi nos animadvertere, nihil quaerere voluerit? Decima erat hora. Numerus iste legem significat, quia in decem praeceptis data est lex. Venerat autem tempus ut impleretur lex per dilectionem; quia a Judaeis non poterat impleri per timorem. Unde Dominus dicit: Non veni solvere legem, sed implere (Matth. V, 17) . Merito ergo decima hora eum secuti sunt ad testimonium amici sponsi duo isti: et decima hora audivit, Rabbi, quod interpretatur Magister. Si decima hora Rabbi Dominus audivit, et decimus numerus ad legem pertinet; magister legis non est nisi dator legis. Nemo dicat quia alius dedit legem, et alius docet legem: ipse illam docet qui illam dedit; ipse est magister legis suae, et docet illam. Et misericordia est in lingua ipsius, ideo misericorditer docet legem, sicut dictum est de sapientia, Legem autem et misericordiam in lingua portat (Prov. XXXI, 26) . Noli timere, ne implere legem non possis,", "candidate_score": 0.612209, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_16", "bdc_text": "nam fieri non potest , ut discipulus sit supra magistrum .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1888", "psc_text": "te laudet os tuum, sed laudet te os proximi tui (Prov. XXVII, 2) . Periculosum est enim sibi placere, cui cavendum est superbire. Ille autem qui super omnia est, quantumcumque se laudet, non se extollit excelsus: nec potest recte dici arrogans Deus. Nobis namque expedit eum nosse, non illi: nec eum quisque cognoscit, si non se indicet ipse qui novit. Si ergo non se laudando quasi arrogantiam vitare voluerit, nobis sapientiam denegabit. Et magistrum quidem quod se esse dicit, nemo reprehenderet, etiam qui eum nihil esse aliud quam hominem crederet; quoniam id profitetur quod et ipsi homines in quibuslibet artibus usque adeo sine arrogantia profitentur, ut professores vocentur. Quod vero dominum et ipse se dicit discipulorum suorum, cum sint illi etiam secundum saeculum ingenui, quis ferat in homine? Sed Deus loquitur. Nulla est hic elatio tantae celsitudinis, nullum mendacium veritatis: nobis subjacere illi utile est celsitudini, nobis servire utile est", "candidate_score": 0.609474, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_16", "bdc_text": "nam fieri non potest , ut discipulus sit supra magistrum .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_486", "psc_text": "prope est Dominus obtritis corde (Psal. XXXIII, 19). Ille magisterio inflatus erat, et alicujus momenti sibi esse videbatur, quia doctor erat Judaeorum: deponit ei superbiam, ut possit nasci de Spiritu: insultat tanquam indocto; non quia superior vult videri Dominus. Quid magnum, Deus ad hominem, veritas ad mendacium? Major Christus quam Nicodemus dici debet, dici potest, cogitandum est? Si diceretur major Christus quam Angeli, ridendum erat: incomparabiliter enim major omni creatura, per quem facta est omnis creatura. Sed exagitat superbiam hominis, Tu es magister in Israel, et haec ignoras? Tanquam dicens, Ecce nihil nosti, princeps superbus, nascere ex Spiritu: si enim natus fueris ex Spiritu, vias Dei tenebis, ut Christi humilitatem sequaris. Sic enim altus est super omnes Angelos, quia cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse aequalis Deo; sed semetipsum exinanivit formam servi accipiens, in similitudinem hominum factus, et habitu inventus ut homo: humiliavit semetipsum, factus obediens", "candidate_score": 0.608955, "ce_score": null } ] }, { "rank": 8, "cf_id": "cf016", "work_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Anacephalaeosis-Historiae-de-excidio-Hierosolymitanae-urbis", "max_score": 0.738114, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "10046_sent_37_39", "bdc_text": "et «super hanc petram » [ Mt 16 , 18 ] . Ergo contra eos non praevalet neque mors neque infernus , quia «absorpta est mors » etc. , 1 . Cor. 15[54 ] , et fides est victoria , Mathei 16[16ff] , 1 . Ioan. 5[4 ] , et «qui Christi sunt , crucifigunt carnem » , Gal. 5[24 ] , ita ut pro peccato reliquiae non reputentur , Roma. 8 [ 2ff] , «et porte inferorum non praevalebunt » [ Mt 16 , 18 ] . Ut autem de victoria et salute illa fideles omnes scirent , eliguntur apostoli et illis dantur claves , quibus haec salus reseratur , nempe verbum evangelii .", "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Anacephalaeosis-Historiae-de-excidio-Hierosolymitanae-urbis_window_50", "psc_text": "(Deut. XVIII, 15-18) : ejusque legalia in se ipso vera petra descripta sequi dissimulantes, exaltatum in cruce, et a mortuis surrexisse, sub articulo miserrimae eversionis credere respuentes, a terra promissionis exterminati, perierunt: ut populus ille qui sedebat in tenebris et habitabat in regione umbrae mortis (Esa. IX, 2) , lucem aeternam videns resurrectionis, in eam cum plenitudine sua introeat; et sic reliquiae Israel salvae fiant (Rom. IX, 2) , quatenus ex duobus parietibus, una conseratur in resurrectione Ecclesia super illum lapidem angularem qui faciet utraque unum (Ephes. II, 14) , Dominum nostrum Christum Jesum, qui vivit et regnat in saecula saeculorum. Amen.", "candidate_score": 0.738114, "ce_score": null } ] }, { "rank": 9, "cf_id": "cf025", "work_id": "079_Gregorius-I_Expositio-in-psalmos-poenitentiales", "max_score": 0.737949, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "10046_sent_37_39", "bdc_text": "et «super hanc petram » [ Mt 16 , 18 ] . Ergo contra eos non praevalet neque mors neque infernus , quia «absorpta est mors » etc. , 1 . Cor. 15[54 ] , et fides est victoria , Mathei 16[16ff] , 1 . Ioan. 5[4 ] , et «qui Christi sunt , crucifigunt carnem » , Gal. 5[24 ] , ita ut pro peccato reliquiae non reputentur , Roma. 8 [ 2ff] , «et porte inferorum non praevalebunt » [ Mt 16 , 18 ] . Ut autem de victoria et salute illa fideles omnes scirent , eliguntur apostoli et illis dantur claves , quibus haec salus reseratur , nempe verbum evangelii .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-in-psalmos-poenitentiales_window_323", "psc_text": "aedificata est, evidenter ostendit cum ait: Portae inferi non praevalebunt adversus eam (Matth. XVI, 18) . Portae inferi haereses sunt, quae dum multos in fide infirmos fucata verborum calliditate decipiunt, quasi infernorum eis aditum pandunt. Sunt etiam portae inferi quaedam potestates hujus mundi. Quid enim Nero, quid Diocletianus, quid denique iste, qui hoc tempore Ecclesiam persequitur, nunquid non omnes portae inferi? Quis cogitare sufficiat quanti promissionibus eorum devorati sunt? Quanti eorum metu perterriti? Quanti afflictionibus eorum superati? Quos omnes perpetuae mortis profundum absorbuit, et ad cruciatum damnationis aeternae infernus admisit. Sed Ecclesia in illius, de qua dictum est, petrae soliditate fundata, minarum ventis concutitur, nec persecutionum fluminibus movetur, nec corporalium poenarum incommodis titubat, nec mortis ipsius timore vacillat. Illi vero qui inferni aditum sequacibus suis utpote portas aperiunt, eam impugnare et persequi modis omnibus non desistunt. In quo quid aliud faciunt, nisi quod veritatis verba evacuare contendunt? Non praevalebunt adversus", "candidate_score": 0.737949, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_10_12", "bdc_text": "Estque charitatis locus , quae hic exigitur , quae proximi miseretur , 1 . Ioan. 3[10ff] , quae temere fratrem non judicat , Roma. 14[10ff] , neminem condemnat , hoc est calumniatur , Psal. 14 [15 , 3 ] , ac omnibus condonat noxam : Math. 6[12 ] , 18 [21ff] . In summa , charitas nunquam non bene facit , dat intritam mensuram et recipit : 2 . Corinth. 8[13ff] . Et hactenus de lege , quomodo exigat charitatem .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-in-psalmos-poenitentiales_window_363", "psc_text": "portate, et sic adimplebitis legem Christi (Gal. VI, 1) . Quis autem portat alterius onera, nisi qui charitatem habet? Qui enim veraciter diligit, laesus non laedit, contumeliis vicem non reddit, detrahentibus sibi non detrahit, qui eum oderunt, non odit. Scriptum namque est: Charitas patiens est, benigna est (I Cor. XIII, 4) . Patiens quidem, ut aliena mala toleret; benigna vero, ut ipsos etiam quos portat, amet. Qui ergo illata mala aequanimiter tolerat, quasi infirmi fratris onera portat. Haec est lex misericordiae, per quam perpetuam evadere damnationem confidimus, per quam etiam salvatorem Dominum nostrum Jesum Christum exspectamus (Phil. III): Qui si, ut supra dictum est, iniquitates observaret, nemo sustinere sufficeret. Sustinemus autem eum propter legem suam, qui peccantibus in nos idcirco dimittimus, ut peccatorum nostrorum ab eo veniam percipiamus. Hinc namque per semetipsam Veritas ait: Dimittite, et dimittitur vobis (Luc. VI, 37) . (Vers. 5.) Sustinuit anima mea in verbo ejus,", "candidate_score": 0.710784, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_9_11", "bdc_text": "«Estote igitur misericordes , sicut pater vester misericors est » [ Lk 6 , 36 ] , qui , cum «solem suum super bonos et malos oriri sinat» , Math. 5[45 ] , vos similiter benefacite benefactoribus et malefactoribus . Estque charitatis locus , quae hic exigitur , quae proximi miseretur , 1 . Ioan. 3[10ff] , quae temere fratrem non judicat , Roma. 14[10ff] , neminem condemnat , hoc est calumniatur , Psal. 14 [15 , 3 ] , ac omnibus condonat noxam : Math. 6[12 ] , 18 [21ff] . In summa , charitas nunquam non bene facit , dat intritam mensuram et recipit :", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-in-psalmos-poenitentiales_window_363", "psc_text": "portate, et sic adimplebitis legem Christi (Gal. VI, 1) . Quis autem portat alterius onera, nisi qui charitatem habet? Qui enim veraciter diligit, laesus non laedit, contumeliis vicem non reddit, detrahentibus sibi non detrahit, qui eum oderunt, non odit. Scriptum namque est: Charitas patiens est, benigna est (I Cor. XIII, 4) . Patiens quidem, ut aliena mala toleret; benigna vero, ut ipsos etiam quos portat, amet. Qui ergo illata mala aequanimiter tolerat, quasi infirmi fratris onera portat. Haec est lex misericordiae, per quam perpetuam evadere damnationem confidimus, per quam etiam salvatorem Dominum nostrum Jesum Christum exspectamus (Phil. III): Qui si, ut supra dictum est, iniquitates observaret, nemo sustinere sufficeret. Sustinemus autem eum propter legem suam, qui peccantibus in nos idcirco dimittimus, ut peccatorum nostrorum ab eo veniam percipiamus. Hinc namque per semetipsam Veritas ait: Dimittite, et dimittitur vobis (Luc. VI, 37) . (Vers. 5.) Sustinuit anima mea in verbo ejus,", "candidate_score": 0.708144, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_9_11", "bdc_text": "«Estote igitur misericordes , sicut pater vester misericors est » [ Lk 6 , 36 ] , qui , cum «solem suum super bonos et malos oriri sinat» , Math. 5[45 ] , vos similiter benefacite benefactoribus et malefactoribus . Estque charitatis locus , quae hic exigitur , quae proximi miseretur , 1 . Ioan. 3[10ff] , quae temere fratrem non judicat , Roma. 14[10ff] , neminem condemnat , hoc est calumniatur , Psal. 14 [15 , 3 ] , ac omnibus condonat noxam : Math. 6[12 ] , 18 [21ff] . In summa , charitas nunquam non bene facit , dat intritam mensuram et recipit :", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-in-psalmos-poenitentiales_window_362", "psc_text": "aditum patefecit. Hanc legem pro crucifixoribus suis patrem exorans (Luc. XXIII) Christus implevit, hanc nobis tenendam verus magister indixit. Ait enim: Diligite inimicos vestros, benefacite his qui vos oderunt, et orate pro persequentibus et calumniantibus vos, ut sitis filii Patris vestri qui in coelis est (Luc. VI, 27) . In quo profecto ostendit quia filii Dei aliter esse non possumus, nisi misericordiae legem servantes, inimicos diligamus. Hanc etiam nobis Paulus tenendam insinuat, cum ait: Fratres, etsi praeoccupatus fuerit homo in aliquo delicto, vos qui spiritales estis, hujusmodi instruite in spiritu lenitatis, considerans teipsum, ne et tu tenteris. Alter alterius onera portate, et sic adimplebitis legem Christi (Gal. VI, 1) . Quis autem portat alterius onera, nisi qui charitatem habet? Qui enim veraciter diligit, laesus non laedit, contumeliis vicem non reddit, detrahentibus sibi non detrahit, qui eum oderunt, non odit. Scriptum namque est: Charitas patiens est, benigna est (I Cor. XIII,", "candidate_score": 0.706008, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_8_10", "bdc_text": "Hoc loco posteaquam diu in lege explicanda desudasset , tandem subiicit summam et dicit : «Estote igitur misericordes , sicut pater vester misericors est » [ Lk 6 , 36 ] , qui , cum «solem suum super bonos et malos oriri sinat» , Math. 5[45 ] , vos similiter benefacite benefactoribus et malefactoribus . Estque charitatis locus , quae hic exigitur , quae proximi miseretur , 1 . Ioan. 3[10ff] , quae temere fratrem non judicat , Roma. 14[10ff] , neminem condemnat , hoc est calumniatur , Psal. 14 [15 , 3 ] , ac omnibus condonat noxam :", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-in-psalmos-poenitentiales_window_363", "psc_text": "portate, et sic adimplebitis legem Christi (Gal. VI, 1) . Quis autem portat alterius onera, nisi qui charitatem habet? Qui enim veraciter diligit, laesus non laedit, contumeliis vicem non reddit, detrahentibus sibi non detrahit, qui eum oderunt, non odit. Scriptum namque est: Charitas patiens est, benigna est (I Cor. XIII, 4) . Patiens quidem, ut aliena mala toleret; benigna vero, ut ipsos etiam quos portat, amet. Qui ergo illata mala aequanimiter tolerat, quasi infirmi fratris onera portat. Haec est lex misericordiae, per quam perpetuam evadere damnationem confidimus, per quam etiam salvatorem Dominum nostrum Jesum Christum exspectamus (Phil. III): Qui si, ut supra dictum est, iniquitates observaret, nemo sustinere sufficeret. Sustinemus autem eum propter legem suam, qui peccantibus in nos idcirco dimittimus, ut peccatorum nostrorum ab eo veniam percipiamus. Hinc namque per semetipsam Veritas ait: Dimittite, et dimittitur vobis (Luc. VI, 37) . (Vers. 5.) Sustinuit anima mea in verbo ejus,", "candidate_score": 0.702779, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_8_10", "bdc_text": "Hoc loco posteaquam diu in lege explicanda desudasset , tandem subiicit summam et dicit : «Estote igitur misericordes , sicut pater vester misericors est » [ Lk 6 , 36 ] , qui , cum «solem suum super bonos et malos oriri sinat» , Math. 5[45 ] , vos similiter benefacite benefactoribus et malefactoribus . Estque charitatis locus , quae hic exigitur , quae proximi miseretur , 1 . Ioan. 3[10ff] , quae temere fratrem non judicat , Roma. 14[10ff] , neminem condemnat , hoc est calumniatur , Psal. 14 [15 , 3 ] , ac omnibus condonat noxam :", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-in-psalmos-poenitentiales_window_362", "psc_text": "aditum patefecit. Hanc legem pro crucifixoribus suis patrem exorans (Luc. XXIII) Christus implevit, hanc nobis tenendam verus magister indixit. Ait enim: Diligite inimicos vestros, benefacite his qui vos oderunt, et orate pro persequentibus et calumniantibus vos, ut sitis filii Patris vestri qui in coelis est (Luc. VI, 27) . In quo profecto ostendit quia filii Dei aliter esse non possumus, nisi misericordiae legem servantes, inimicos diligamus. Hanc etiam nobis Paulus tenendam insinuat, cum ait: Fratres, etsi praeoccupatus fuerit homo in aliquo delicto, vos qui spiritales estis, hujusmodi instruite in spiritu lenitatis, considerans teipsum, ne et tu tenteris. Alter alterius onera portate, et sic adimplebitis legem Christi (Gal. VI, 1) . Quis autem portat alterius onera, nisi qui charitatem habet? Qui enim veraciter diligit, laesus non laedit, contumeliis vicem non reddit, detrahentibus sibi non detrahit, qui eum oderunt, non odit. Scriptum namque est: Charitas patiens est, benigna est (I Cor. XIII,", "candidate_score": 0.700359, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_10", "bdc_text": "Estque charitatis locus , quae hic exigitur , quae proximi miseretur , 1 . Ioan. 3[10ff] , quae temere fratrem non judicat , Roma. 14[10ff] , neminem condemnat , hoc est calumniatur , Psal. 14 [15 , 3 ] , ac omnibus condonat noxam :", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-in-psalmos-poenitentiales_window_363", "psc_text": "portate, et sic adimplebitis legem Christi (Gal. VI, 1) . Quis autem portat alterius onera, nisi qui charitatem habet? Qui enim veraciter diligit, laesus non laedit, contumeliis vicem non reddit, detrahentibus sibi non detrahit, qui eum oderunt, non odit. Scriptum namque est: Charitas patiens est, benigna est (I Cor. XIII, 4) . Patiens quidem, ut aliena mala toleret; benigna vero, ut ipsos etiam quos portat, amet. Qui ergo illata mala aequanimiter tolerat, quasi infirmi fratris onera portat. Haec est lex misericordiae, per quam perpetuam evadere damnationem confidimus, per quam etiam salvatorem Dominum nostrum Jesum Christum exspectamus (Phil. III): Qui si, ut supra dictum est, iniquitates observaret, nemo sustinere sufficeret. Sustinemus autem eum propter legem suam, qui peccantibus in nos idcirco dimittimus, ut peccatorum nostrorum ab eo veniam percipiamus. Hinc namque per semetipsam Veritas ait: Dimittite, et dimittitur vobis (Luc. VI, 37) . (Vers. 5.) Sustinuit anima mea in verbo ejus,", "candidate_score": 0.689526, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_12", "bdc_text": "2 . Corinth. 8[13ff] . Et hactenus de lege , quomodo exigat charitatem .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-in-psalmos-poenitentiales_window_363", "psc_text": "portate, et sic adimplebitis legem Christi (Gal. VI, 1) . Quis autem portat alterius onera, nisi qui charitatem habet? Qui enim veraciter diligit, laesus non laedit, contumeliis vicem non reddit, detrahentibus sibi non detrahit, qui eum oderunt, non odit. Scriptum namque est: Charitas patiens est, benigna est (I Cor. XIII, 4) . Patiens quidem, ut aliena mala toleret; benigna vero, ut ipsos etiam quos portat, amet. Qui ergo illata mala aequanimiter tolerat, quasi infirmi fratris onera portat. Haec est lex misericordiae, per quam perpetuam evadere damnationem confidimus, per quam etiam salvatorem Dominum nostrum Jesum Christum exspectamus (Phil. III): Qui si, ut supra dictum est, iniquitates observaret, nemo sustinere sufficeret. Sustinemus autem eum propter legem suam, qui peccantibus in nos idcirco dimittimus, ut peccatorum nostrorum ab eo veniam percipiamus. Hinc namque per semetipsam Veritas ait: Dimittite, et dimittitur vobis (Luc. VI, 37) . (Vers. 5.) Sustinuit anima mea in verbo ejus,", "candidate_score": 0.686752, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_11_13", "bdc_text": "Math. 6[12 ] , 18 [21ff] . In summa , charitas nunquam non bene facit , dat intritam mensuram et recipit : 2 . Corinth. 8[13ff] . Et hactenus de lege , quomodo exigat charitatem . Iam et pharizeos cum eorum interpraetatione culpat , dicens :", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-in-psalmos-poenitentiales_window_363", "psc_text": "portate, et sic adimplebitis legem Christi (Gal. VI, 1) . Quis autem portat alterius onera, nisi qui charitatem habet? Qui enim veraciter diligit, laesus non laedit, contumeliis vicem non reddit, detrahentibus sibi non detrahit, qui eum oderunt, non odit. Scriptum namque est: Charitas patiens est, benigna est (I Cor. XIII, 4) . Patiens quidem, ut aliena mala toleret; benigna vero, ut ipsos etiam quos portat, amet. Qui ergo illata mala aequanimiter tolerat, quasi infirmi fratris onera portat. Haec est lex misericordiae, per quam perpetuam evadere damnationem confidimus, per quam etiam salvatorem Dominum nostrum Jesum Christum exspectamus (Phil. III): Qui si, ut supra dictum est, iniquitates observaret, nemo sustinere sufficeret. Sustinemus autem eum propter legem suam, qui peccantibus in nos idcirco dimittimus, ut peccatorum nostrorum ab eo veniam percipiamus. Hinc namque per semetipsam Veritas ait: Dimittite, et dimittitur vobis (Luc. VI, 37) . (Vers. 5.) Sustinuit anima mea in verbo ejus,", "candidate_score": 0.671544, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_12_14", "bdc_text": "2 . Corinth. 8[13ff] . Et hactenus de lege , quomodo exigat charitatem . Iam et pharizeos cum eorum interpraetatione culpat , dicens : «Numquid potest coecus coecum ducere? » [ Lk 6 , 39 ] .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-in-psalmos-poenitentiales_window_363", "psc_text": "portate, et sic adimplebitis legem Christi (Gal. VI, 1) . Quis autem portat alterius onera, nisi qui charitatem habet? Qui enim veraciter diligit, laesus non laedit, contumeliis vicem non reddit, detrahentibus sibi non detrahit, qui eum oderunt, non odit. Scriptum namque est: Charitas patiens est, benigna est (I Cor. XIII, 4) . Patiens quidem, ut aliena mala toleret; benigna vero, ut ipsos etiam quos portat, amet. Qui ergo illata mala aequanimiter tolerat, quasi infirmi fratris onera portat. Haec est lex misericordiae, per quam perpetuam evadere damnationem confidimus, per quam etiam salvatorem Dominum nostrum Jesum Christum exspectamus (Phil. III): Qui si, ut supra dictum est, iniquitates observaret, nemo sustinere sufficeret. Sustinemus autem eum propter legem suam, qui peccantibus in nos idcirco dimittimus, ut peccatorum nostrorum ab eo veniam percipiamus. Hinc namque per semetipsam Veritas ait: Dimittite, et dimittitur vobis (Luc. VI, 37) . (Vers. 5.) Sustinuit anima mea in verbo ejus,", "candidate_score": 0.659289, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_11_13", "bdc_text": "Math. 6[12 ] , 18 [21ff] . In summa , charitas nunquam non bene facit , dat intritam mensuram et recipit : 2 . Corinth. 8[13ff] . Et hactenus de lege , quomodo exigat charitatem . Iam et pharizeos cum eorum interpraetatione culpat , dicens :", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-in-psalmos-poenitentiales_window_362", "psc_text": "aditum patefecit. Hanc legem pro crucifixoribus suis patrem exorans (Luc. XXIII) Christus implevit, hanc nobis tenendam verus magister indixit. Ait enim: Diligite inimicos vestros, benefacite his qui vos oderunt, et orate pro persequentibus et calumniantibus vos, ut sitis filii Patris vestri qui in coelis est (Luc. VI, 27) . In quo profecto ostendit quia filii Dei aliter esse non possumus, nisi misericordiae legem servantes, inimicos diligamus. Hanc etiam nobis Paulus tenendam insinuat, cum ait: Fratres, etsi praeoccupatus fuerit homo in aliquo delicto, vos qui spiritales estis, hujusmodi instruite in spiritu lenitatis, considerans teipsum, ne et tu tenteris. Alter alterius onera portate, et sic adimplebitis legem Christi (Gal. VI, 1) . Quis autem portat alterius onera, nisi qui charitatem habet? Qui enim veraciter diligit, laesus non laedit, contumeliis vicem non reddit, detrahentibus sibi non detrahit, qui eum oderunt, non odit. Scriptum namque est: Charitas patiens est, benigna est (I Cor. XIII,", "candidate_score": 0.656595, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_12_14", "bdc_text": "2 . Corinth. 8[13ff] . Et hactenus de lege , quomodo exigat charitatem . Iam et pharizeos cum eorum interpraetatione culpat , dicens : «Numquid potest coecus coecum ducere? » [ Lk 6 , 39 ] .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-in-psalmos-poenitentiales_window_362", "psc_text": "aditum patefecit. Hanc legem pro crucifixoribus suis patrem exorans (Luc. XXIII) Christus implevit, hanc nobis tenendam verus magister indixit. Ait enim: Diligite inimicos vestros, benefacite his qui vos oderunt, et orate pro persequentibus et calumniantibus vos, ut sitis filii Patris vestri qui in coelis est (Luc. VI, 27) . In quo profecto ostendit quia filii Dei aliter esse non possumus, nisi misericordiae legem servantes, inimicos diligamus. Hanc etiam nobis Paulus tenendam insinuat, cum ait: Fratres, etsi praeoccupatus fuerit homo in aliquo delicto, vos qui spiritales estis, hujusmodi instruite in spiritu lenitatis, considerans teipsum, ne et tu tenteris. Alter alterius onera portate, et sic adimplebitis legem Christi (Gal. VI, 1) . Quis autem portat alterius onera, nisi qui charitatem habet? Qui enim veraciter diligit, laesus non laedit, contumeliis vicem non reddit, detrahentibus sibi non detrahit, qui eum oderunt, non odit. Scriptum namque est: Charitas patiens est, benigna est (I Cor. XIII,", "candidate_score": 0.654378, "ce_score": null } ] }, { "rank": 10, "cf_id": "cf016", "work_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos", "max_score": 0.735311, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "10046_sent_37_39", "bdc_text": "et «super hanc petram » [ Mt 16 , 18 ] . Ergo contra eos non praevalet neque mors neque infernus , quia «absorpta est mors » etc. , 1 . Cor. 15[54 ] , et fides est victoria , Mathei 16[16ff] , 1 . Ioan. 5[4 ] , et «qui Christi sunt , crucifigunt carnem » , Gal. 5[24 ] , ita ut pro peccato reliquiae non reputentur , Roma. 8 [ 2ff] , «et porte inferorum non praevalebunt » [ Mt 16 , 18 ] . Ut autem de victoria et salute illa fideles omnes scirent , eliguntur apostoli et illis dantur claves , quibus haec salus reseratur , nempe verbum evangelii .", "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_625", "psc_text": "Qui fidelis est, in terram non cadit: qui infidelis, cadit et descendit in inferiora terrarum; sicut scriptum est: Descendant in infernum viventes (Psal. LIV, 16) . Ergo persecutor super terram, et in infernum cadit: Christus super resurrecturos, Christus super petram, Christus super Ecclesiam. Audi quomodo super Ecclesiam cadat. Retro erat Petrus, et sequebatur eum cum a Judaeis ad Caiphae domum Synagogae principis duceretur. Ipse est Petrus cui dixit: Tu es Petrus, et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam (Matth. XVI, 18) . Ubi ergo Petrus, ibi Ecclesia: ubi Ecclesia, ibi nulla mors; sed vita aeterna. Et ideo addidit: Et portae inferi non praevalebunt ei: et tibi dabo claves 880 regni coelorum (Ibid.) . Beatus Petrus, cui non inferorum porta praevaluit, non coeli porta se clausit; sed e contrario destruxit inferni vestibula, patefecit coelestia. In terris itaque positus coelum aperuit, inferos clausit. 31. Potest et illud convenire huic loco, quod Samaritanus", "candidate_score": 0.735311, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_36_38", "bdc_text": "Qui hanc fidem corde gerunt et ore confitentur , fundati sunt supra petram Christum , 1 . Corint. 3[11 ] , 1 . Petri 2[ 2ff] , 1 . Corint. 10[4 ] et «super hanc petram » [ Mt 16 , 18 ] . Ergo contra eos non praevalet neque mors neque infernus , quia «absorpta est mors » etc. , 1 . Cor. 15[54 ] , et fides est victoria , Mathei 16[16ff] , 1 . Ioan. 5[4 ] , et «qui Christi sunt , crucifigunt carnem » , Gal. 5[24 ] , ita ut pro peccato reliquiae non reputentur , Roma. 8 [ 2ff] , «et porte inferorum non praevalebunt » [ Mt 16 , 18 ] .", "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_625", "psc_text": "Qui fidelis est, in terram non cadit: qui infidelis, cadit et descendit in inferiora terrarum; sicut scriptum est: Descendant in infernum viventes (Psal. LIV, 16) . Ergo persecutor super terram, et in infernum cadit: Christus super resurrecturos, Christus super petram, Christus super Ecclesiam. Audi quomodo super Ecclesiam cadat. Retro erat Petrus, et sequebatur eum cum a Judaeis ad Caiphae domum Synagogae principis duceretur. Ipse est Petrus cui dixit: Tu es Petrus, et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam (Matth. XVI, 18) . Ubi ergo Petrus, ibi Ecclesia: ubi Ecclesia, ibi nulla mors; sed vita aeterna. Et ideo addidit: Et portae inferi non praevalebunt ei: et tibi dabo claves 880 regni coelorum (Ibid.) . Beatus Petrus, cui non inferorum porta praevaluit, non coeli porta se clausit; sed e contrario destruxit inferni vestibula, patefecit coelestia. In terris itaque positus coelum aperuit, inferos clausit. 31. Potest et illud convenire huic loco, quod Samaritanus", "candidate_score": 0.716029, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_9_11", "bdc_text": "«Estote igitur misericordes , sicut pater vester misericors est » [ Lk 6 , 36 ] , qui , cum «solem suum super bonos et malos oriri sinat» , Math. 5[45 ] , vos similiter benefacite benefactoribus et malefactoribus . Estque charitatis locus , quae hic exigitur , quae proximi miseretur , 1 . Ioan. 3[10ff] , quae temere fratrem non judicat , Roma. 14[10ff] , neminem condemnat , hoc est calumniatur , Psal. 14 [15 , 3 ] , ac omnibus condonat noxam : Math. 6[12 ] , 18 [21ff] . In summa , charitas nunquam non bene facit , dat intritam mensuram et recipit :", "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_476", "psc_text": "sui benedicit ei, quem non timet, aut etiam ei quem ante metuebat. Justus diligit inimicum. Plus est diligere, quam benedicere; quia major est mentis dilectio, quam sermonis gratia. Justus benefacit ei cujus odiis appetitus est. Justus orat pro calumniantibus. Bona charitas, et pietas bona: utrumque Dei, et utrumque est Deus; quia charitas est Deus, ut dixit Joannes in epistola (I Joan. IV, 16). Ideo utrumque conjunctum est: Diligite inimicos vestros . . . . et orate pro calumniantibus et persequentibus vos. Plenitudo Legis est charitas: sed etiam haec Evangelii plenitudo pro calumniantibus et persequentibus nos jubet orare, ut peccatis eorum veniam postulemus; sicut divino judicio Job sanctus electus est, cujus oratio regum illorum calumniantium justo aboleret offensam (Job XLII, 8). 11. Ergo etsi infirmus es, ora; etsi fortis es, ora. Infirmus pro te oras, fortis pro inimico tuo oras. Bonum scutum infirmitatis, oratio. Tu oras, et Dominus te protegit. Bonum", "candidate_score": 0.710622, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_10_12", "bdc_text": "Estque charitatis locus , quae hic exigitur , quae proximi miseretur , 1 . Ioan. 3[10ff] , quae temere fratrem non judicat , Roma. 14[10ff] , neminem condemnat , hoc est calumniatur , Psal. 14 [15 , 3 ] , ac omnibus condonat noxam : Math. 6[12 ] , 18 [21ff] . In summa , charitas nunquam non bene facit , dat intritam mensuram et recipit : 2 . Corinth. 8[13ff] . Et hactenus de lege , quomodo exigat charitatem .", "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_476", "psc_text": "sui benedicit ei, quem non timet, aut etiam ei quem ante metuebat. Justus diligit inimicum. Plus est diligere, quam benedicere; quia major est mentis dilectio, quam sermonis gratia. Justus benefacit ei cujus odiis appetitus est. Justus orat pro calumniantibus. Bona charitas, et pietas bona: utrumque Dei, et utrumque est Deus; quia charitas est Deus, ut dixit Joannes in epistola (I Joan. IV, 16). Ideo utrumque conjunctum est: Diligite inimicos vestros . . . . et orate pro calumniantibus et persequentibus vos. Plenitudo Legis est charitas: sed etiam haec Evangelii plenitudo pro calumniantibus et persequentibus nos jubet orare, ut peccatis eorum veniam postulemus; sicut divino judicio Job sanctus electus est, cujus oratio regum illorum calumniantium justo aboleret offensam (Job XLII, 8). 11. Ergo etsi infirmus es, ora; etsi fortis es, ora. Infirmus pro te oras, fortis pro inimico tuo oras. Bonum scutum infirmitatis, oratio. Tu oras, et Dominus te protegit. Bonum", "candidate_score": 0.704355, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_9_11", "bdc_text": "«Estote igitur misericordes , sicut pater vester misericors est » [ Lk 6 , 36 ] , qui , cum «solem suum super bonos et malos oriri sinat» , Math. 5[45 ] , vos similiter benefacite benefactoribus et malefactoribus . Estque charitatis locus , quae hic exigitur , quae proximi miseretur , 1 . Ioan. 3[10ff] , quae temere fratrem non judicat , Roma. 14[10ff] , neminem condemnat , hoc est calumniatur , Psal. 14 [15 , 3 ] , ac omnibus condonat noxam : Math. 6[12 ] , 18 [21ff] . In summa , charitas nunquam non bene facit , dat intritam mensuram et recipit :", "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_475", "psc_text": "paulatim per gradus singulos ascendere docetur ad incrementa virtutum, dicente Domino: Diligite inimicos vestros (Matth. V, 44) . Justus orat pro calumniantibus; quia et hoc praecepit Dominus adjungens: Benefacite iis qui oderunt vos, orate pro calumniantibus et persequentibus vos (Ibid.) . Ipse est per omnia justus, qui haec custodit et servat. Primum, quia tacet, et non respondet inimicis; deinde quia orat, hoc est, non est otiosus affectu. Et qui orat, bona orat, non ea quae cuique possint suo inimico nocere. Plus est ergo orare, quam tacere. Justus maledicentibus sibi benedicit. Plus est et hoc quam orare pro se; securus enim sui benedicit ei, quem non timet, aut etiam ei quem ante metuebat. Justus diligit inimicum. Plus est diligere, quam benedicere; quia major est mentis dilectio, quam sermonis gratia. Justus benefacit ei cujus odiis appetitus est. Justus orat pro calumniantibus. Bona charitas, et pietas bona: utrumque Dei, et utrumque est Deus;", "candidate_score": 0.703174, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_8_10", "bdc_text": "Hoc loco posteaquam diu in lege explicanda desudasset , tandem subiicit summam et dicit : «Estote igitur misericordes , sicut pater vester misericors est » [ Lk 6 , 36 ] , qui , cum «solem suum super bonos et malos oriri sinat» , Math. 5[45 ] , vos similiter benefacite benefactoribus et malefactoribus . Estque charitatis locus , quae hic exigitur , quae proximi miseretur , 1 . Ioan. 3[10ff] , quae temere fratrem non judicat , Roma. 14[10ff] , neminem condemnat , hoc est calumniatur , Psal. 14 [15 , 3 ] , ac omnibus condonat noxam :", "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_476", "psc_text": "sui benedicit ei, quem non timet, aut etiam ei quem ante metuebat. Justus diligit inimicum. Plus est diligere, quam benedicere; quia major est mentis dilectio, quam sermonis gratia. Justus benefacit ei cujus odiis appetitus est. Justus orat pro calumniantibus. Bona charitas, et pietas bona: utrumque Dei, et utrumque est Deus; quia charitas est Deus, ut dixit Joannes in epistola (I Joan. IV, 16). Ideo utrumque conjunctum est: Diligite inimicos vestros . . . . et orate pro calumniantibus et persequentibus vos. Plenitudo Legis est charitas: sed etiam haec Evangelii plenitudo pro calumniantibus et persequentibus nos jubet orare, ut peccatis eorum veniam postulemus; sicut divino judicio Job sanctus electus est, cujus oratio regum illorum calumniantium justo aboleret offensam (Job XLII, 8). 11. Ergo etsi infirmus es, ora; etsi fortis es, ora. Infirmus pro te oras, fortis pro inimico tuo oras. Bonum scutum infirmitatis, oratio. Tu oras, et Dominus te protegit. Bonum", "candidate_score": 0.703081, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_35_37", "bdc_text": "«Tu es Christus » [ Mt 16 , 16 ] . Qui hanc fidem corde gerunt et ore confitentur , fundati sunt supra petram Christum , 1 . Corint. 3[11 ] , 1 . Petri 2[ 2ff] , 1 . Corint. 10[4 ] et «super hanc petram » [ Mt 16 , 18 ] .", "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_625", "psc_text": "Qui fidelis est, in terram non cadit: qui infidelis, cadit et descendit in inferiora terrarum; sicut scriptum est: Descendant in infernum viventes (Psal. LIV, 16) . Ergo persecutor super terram, et in infernum cadit: Christus super resurrecturos, Christus super petram, Christus super Ecclesiam. Audi quomodo super Ecclesiam cadat. Retro erat Petrus, et sequebatur eum cum a Judaeis ad Caiphae domum Synagogae principis duceretur. Ipse est Petrus cui dixit: Tu es Petrus, et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam (Matth. XVI, 18) . Ubi ergo Petrus, ibi Ecclesia: ubi Ecclesia, ibi nulla mors; sed vita aeterna. Et ideo addidit: Et portae inferi non praevalebunt ei: et tibi dabo claves 880 regni coelorum (Ibid.) . Beatus Petrus, cui non inferorum porta praevaluit, non coeli porta se clausit; sed e contrario destruxit inferni vestibula, patefecit coelestia. In terris itaque positus coelum aperuit, inferos clausit. 31. Potest et illud convenire huic loco, quod Samaritanus", "candidate_score": 0.685218, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_10", "bdc_text": "Estque charitatis locus , quae hic exigitur , quae proximi miseretur , 1 . Ioan. 3[10ff] , quae temere fratrem non judicat , Roma. 14[10ff] , neminem condemnat , hoc est calumniatur , Psal. 14 [15 , 3 ] , ac omnibus condonat noxam :", "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_476", "psc_text": "sui benedicit ei, quem non timet, aut etiam ei quem ante metuebat. Justus diligit inimicum. Plus est diligere, quam benedicere; quia major est mentis dilectio, quam sermonis gratia. Justus benefacit ei cujus odiis appetitus est. Justus orat pro calumniantibus. Bona charitas, et pietas bona: utrumque Dei, et utrumque est Deus; quia charitas est Deus, ut dixit Joannes in epistola (I Joan. IV, 16). Ideo utrumque conjunctum est: Diligite inimicos vestros . . . . et orate pro calumniantibus et persequentibus vos. Plenitudo Legis est charitas: sed etiam haec Evangelii plenitudo pro calumniantibus et persequentibus nos jubet orare, ut peccatis eorum veniam postulemus; sicut divino judicio Job sanctus electus est, cujus oratio regum illorum calumniantium justo aboleret offensam (Job XLII, 8). 11. Ergo etsi infirmus es, ora; etsi fortis es, ora. Infirmus pro te oras, fortis pro inimico tuo oras. Bonum scutum infirmitatis, oratio. Tu oras, et Dominus te protegit. Bonum", "candidate_score": 0.679766, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_6", "bdc_text": "Quemadmodum apud Matheum in quinto [ Mt 5 , 13ff] legem interpraetatur Christus , sic hoc loco docet lege exigi spiritum , ut credamus , Galat. 3 [ 2ff] , et diligamus , 1 . Timoth. 1 [ 5ff] , Romanos 13 [8ff] . Interim et in Pharizeorum interpraetationes invehitur , unde apud eundem Matheum :", "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_566", "psc_text": "Ideo alii bene habent: In medio cordis; alii: In medio ventris; ut interioris hominis ventrem intelligas, qui in medio esse cordis accipitur: in quo naturalis legis praescripta servamus; quae non solum custoditur, sed etiam fit in cordibus nostris. Unde et scriptum est, quia non solum auditores legis justi sunt apud Deum; sed etiam factores legis justificabuntur (Rom. II, 13) . Sunt enim qui naturaliter ea quae legis sunt, faciunt; sicut gentes quae legem non audiunt et sibi lex sunt, qui cognita sibi legis praecepta conservant. Ergo quasi gentilis populi congregator, personam nostram suscepit hoc loco Christus; ut diceret facere se legem in medio cordis sui. Siquidem populus nationum legem quam non audivit, implevit; ut agnosceret Christum quem populus Judaeorum qui legem acceperat, non recepit, nec cognoscendum putavit; quia scriptum est: Agnovit bos possessorem suunt, et asinus praesepe domini sui: Israel autem me non cognovit (Esai. I, 3) . Hic ergo", "candidate_score": 0.676092, "ce_score": null } ] }, { "rank": 11, "cf_id": "cf016", "work_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1", "max_score": 0.72913, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "10046_sent_23_25", "bdc_text": "vide Roma. 2[17ff]. In summa , charitas a deo in lege imprimis exigitur et est perfectio legis . Et qui alios docere vult , ipse doctus sit oportet , et qui in re quapiam quemquam corripere vult , ipse ab eo vitio alienus sit oportet . Unde ad Timotheon Paulus :", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1002", "psc_text": "secundum apostolum paedagogus est paruulorum, donec ad perfectae fidei maturiorem quandam ueniamus aetatem. in lege autem mandata sunt, iustificationes, testimonia, iustitiae, praecepta; uiuificamur ergo in lege, unde apostolus ait: lex autem non est ex fide, sed qui facit illam uiuet in ea. § 2 sed quia idem supra ait: quoniam in 1ege nemo iustifieaturiustificatur, intellegis utique quia iustificatio legis species est et imago, non ueritas. secundum ueritatem ergo et perfectionem nemo iustificatur in lege, secundum speciem iustificatur. ergo sanctus propheta, qui adhuc in legis iustificatione uiuebat, uidebat autem fulgorem euangelii, quasi memor ueteris disciplinae legi tamquam paedagogo utili gratiam reseruabat. considera aliquem excedentem ex ephebis in diuitiis et honoribus constitutum paedagogo suo honorificentiam resenIantemreseruantem, cuius officiis informatum se esse cognosceret, ut maturiorem regere posset aetatem. cap. 35 § 1 Monet siquidem etiam ipsa lex, ut his, qui nobis aliquando profuerint, nequaquam esse debeamus ingrati. nam sicut habemus in ueteri testamento,", "candidate_score": 0.72913, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_23_25", "bdc_text": "vide Roma. 2[17ff]. In summa , charitas a deo in lege imprimis exigitur et est perfectio legis . Et qui alios docere vult , ipse doctus sit oportet , et qui in re quapiam quemquam corripere vult , ipse ab eo vitio alienus sit oportet . Unde ad Timotheon Paulus :", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1046", "psc_text": "R mutuatam GM 18 diligit deum 0 20 dietorum] sonorum AP R studia PRml 21 factorum imitatione a 22 diligatur Ov, add deus GMN Pmla 23 Sie-adicit om-GM sicut AP adicit R dicit ANPTa subiungit Ov, ef. Explan. ps. 39, c.2 legem tuam MO mandatum tuum, d omine! tota die medit atio mea e s t. diligentis circa studium cognoscendae legis haec uox est, quae instruit perfectionem hominis, quam totus hic psalmus informat. et quoniam maximum mandatum esse n ege cognouit, ut diligamus dominum deum nostrum ex toto corde nostro et ex tota anima nostra, sui imitatione nos quoque quos erudire studet uult esse perfectos dicens: quomodo dilexi mandatum tuum, domine! § 2 hoc ipso caritas crescit affectu, quod ipsum testem aduocat cui munus dilectionis inpenditur nec speciem, sed plenitudinem caritatis tali conuentione testatur. hac usus est Petrus: tu scis, inquit, domine, quia diligo te. sed qui diligit dominmndominum legem", "candidate_score": 0.720693, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_22_24", "bdc_text": "De qua reaus quare korrigiert . vide Roma. 2[17ff]. In summa , charitas a deo in lege imprimis exigitur et est perfectio legis . Et qui alios docere vult , ipse doctus sit oportet , et qui in re quapiam quemquam corripere vult , ipse ab eo vitio alienus sit oportet .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1046", "psc_text": "R mutuatam GM 18 diligit deum 0 20 dietorum] sonorum AP R studia PRml 21 factorum imitatione a 22 diligatur Ov, add deus GMN Pmla 23 Sie-adicit om-GM sicut AP adicit R dicit ANPTa subiungit Ov, ef. Explan. ps. 39, c.2 legem tuam MO mandatum tuum, d omine! tota die medit atio mea e s t. diligentis circa studium cognoscendae legis haec uox est, quae instruit perfectionem hominis, quam totus hic psalmus informat. et quoniam maximum mandatum esse n ege cognouit, ut diligamus dominum deum nostrum ex toto corde nostro et ex tota anima nostra, sui imitatione nos quoque quos erudire studet uult esse perfectos dicens: quomodo dilexi mandatum tuum, domine! § 2 hoc ipso caritas crescit affectu, quod ipsum testem aduocat cui munus dilectionis inpenditur nec speciem, sed plenitudinem caritatis tali conuentione testatur. hac usus est Petrus: tu scis, inquit, domine, quia diligo te. sed qui diligit dominmndominum legem", "candidate_score": 0.717949, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_38_40", "bdc_text": "Ergo contra eos non praevalet neque mors neque infernus , quia «absorpta est mors » etc. , 1 . Cor. 15[54 ] , et fides est victoria , Mathei 16[16ff] , 1 . Ioan. 5[4 ] , et «qui Christi sunt , crucifigunt carnem » , Gal. 5[24 ] , ita ut pro peccato reliquiae non reputentur , Roma. 8 [ 2ff] , «et porte inferorum non praevalebunt » [ Mt 16 , 18 ] . Ut autem de victoria et salute illa fideles omnes scirent , eliguntur apostoli et illis dantur claves , quibus haec salus reseratur , nempe verbum evangelii . De qua re exactius Zuinglius in «Commentario , De clavibus»De vera et falsa religione commentarius , 1525 , Abschnitt «De clavibus » , Z III 723-741. .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1295", "psc_text": "add. ait AJR, et v 21 ait om.R 24 cereis Mm2N non om.N Christus se av 26 praemittunt VIII AGNPR glauis P 27 enim] autem APR. configit clauis carnes suas, sciens quia uetus homo suus cum Christo confixus cruci luxuriam destruat carnis, ne cupiditates eius indo- § 2 mito feruore lasciuiant, ne radix auaritiae serpentibus se fundat radicibus. confige ergo clauis et destrue fomenta peccati, monaturmoriatur in carne tua omnis inlecebra delictorum, libertatem uagandi cupiditas uoluptatum cruci adfixa non habeat. est quidam clauus spiritalis, qui patibulo dominicae crucis adfigat has carnes. et fortasse sunt carnes quaedam animae, sicut corpus est animae. carnes animae sunt carnales cogitationes; § 3 configat has carnes timor domini et iudiciorum eius et seruituti redigat. quodsi carnes istae reiciunt clauos diuini timoris, haud dubie dicitur: non permanebit spiritus meus in his hominibus, quoniam carnes sunt. nisi igitur adfigantur hae carnes cruci et configantur clauis a timore", "candidate_score": 0.717638, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_23", "bdc_text": "vide Roma. 2[17ff]. In summa , charitas a deo in lege imprimis exigitur et est perfectio legis .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1046", "psc_text": "R mutuatam GM 18 diligit deum 0 20 dietorum] sonorum AP R studia PRml 21 factorum imitatione a 22 diligatur Ov, add deus GMN Pmla 23 Sie-adicit om-GM sicut AP adicit R dicit ANPTa subiungit Ov, ef. Explan. ps. 39, c.2 legem tuam MO mandatum tuum, d omine! tota die medit atio mea e s t. diligentis circa studium cognoscendae legis haec uox est, quae instruit perfectionem hominis, quam totus hic psalmus informat. et quoniam maximum mandatum esse n ege cognouit, ut diligamus dominum deum nostrum ex toto corde nostro et ex tota anima nostra, sui imitatione nos quoque quos erudire studet uult esse perfectos dicens: quomodo dilexi mandatum tuum, domine! § 2 hoc ipso caritas crescit affectu, quod ipsum testem aduocat cui munus dilectionis inpenditur nec speciem, sed plenitudinem caritatis tali conuentione testatur. hac usus est Petrus: tu scis, inquit, domine, quia diligo te. sed qui diligit dominmndominum legem", "candidate_score": 0.69879, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_36_38", "bdc_text": "Qui hanc fidem corde gerunt et ore confitentur , fundati sunt supra petram Christum , 1 . Corint. 3[11 ] , 1 . Petri 2[ 2ff] , 1 . Corint. 10[4 ] et «super hanc petram » [ Mt 16 , 18 ] . Ergo contra eos non praevalet neque mors neque infernus , quia «absorpta est mors » etc. , 1 . Cor. 15[54 ] , et fides est victoria , Mathei 16[16ff] , 1 . Ioan. 5[4 ] , et «qui Christi sunt , crucifigunt carnem » , Gal. 5[24 ] , ita ut pro peccato reliquiae non reputentur , Roma. 8 [ 2ff] , «et porte inferorum non praevalebunt » [ Mt 16 , 18 ] .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1295", "psc_text": "add. ait AJR, et v 21 ait om.R 24 cereis Mm2N non om.N Christus se av 26 praemittunt VIII AGNPR glauis P 27 enim] autem APR. configit clauis carnes suas, sciens quia uetus homo suus cum Christo confixus cruci luxuriam destruat carnis, ne cupiditates eius indo- § 2 mito feruore lasciuiant, ne radix auaritiae serpentibus se fundat radicibus. confige ergo clauis et destrue fomenta peccati, monaturmoriatur in carne tua omnis inlecebra delictorum, libertatem uagandi cupiditas uoluptatum cruci adfixa non habeat. est quidam clauus spiritalis, qui patibulo dominicae crucis adfigat has carnes. et fortasse sunt carnes quaedam animae, sicut corpus est animae. carnes animae sunt carnales cogitationes; § 3 configat has carnes timor domini et iudiciorum eius et seruituti redigat. quodsi carnes istae reiciunt clauos diuini timoris, haud dubie dicitur: non permanebit spiritus meus in his hominibus, quoniam carnes sunt. nisi igitur adfigantur hae carnes cruci et configantur clauis a timore", "candidate_score": 0.696038, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_4_6", "bdc_text": "ut paucissimis tibi declamationes subornaremus in Luce cap. 6 [20ff ] et Mathei 16[13ff] . De priore evangelio hoc habuimus : Quemadmodum apud Matheum in quinto [ Mt 5 , 13ff] legem interpraetatur Christus , sic hoc loco docet lege exigi spiritum , ut credamus , Galat. 3 [ 2ff] , et diligamus , 1 . Timoth. 1 [ 5ff] , Romanos 13 [8ff] . Interim et in Pharizeorum interpraetationes invehitur , unde apud eundem Matheum :", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1238", "psc_text": "legis Christus intrauit. cap. 9 § 1 Qui mouerant capita Pharisaei fuerunt, id est a ueritate diuisi, unde et in ueritatem non crediderunt. sed et sic potest accipi: mouerunt caput suum Christum qui in sua uenerat, sed mouerunt eum, quia sui eum non receperunt. mouerunt autem dicentes: tolle tolle, crucifige eum. et mouerunt caput suum qui onera sua moneremouere nolebant, cum ligarent onera grauia et aliis in- § 2 ponerent, ipsi autem digito, inquit, ea mouere nountnolunt. quod est mysticum, quia corporalis ritus obseruationem numquam mutare uoluerunt et introducere intellectum spiritalem. digitum pro spiritu legimus, ut lex digito dei scripta est, et ideo lex 2 cf. Deut. 25, 5 8*Ps. 43, 15 12*Ps.21,&-9 16 cf. Rom. 10,4 19 cl Ioh. 1,11 21 Ioh. 19,15 23*Matth. 23, 4 26 cf. Deut 9,10 cf. Rom. 7,14 1 interpretati] add. sunt GJINPR ritu] ritui R 2 fratris GMT defuncto P ritns] ritu Tm2a", "candidate_score": 0.689968, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_6", "bdc_text": "Quemadmodum apud Matheum in quinto [ Mt 5 , 13ff] legem interpraetatur Christus , sic hoc loco docet lege exigi spiritum , ut credamus , Galat. 3 [ 2ff] , et diligamus , 1 . Timoth. 1 [ 5ff] , Romanos 13 [8ff] . Interim et in Pharizeorum interpraetationes invehitur , unde apud eundem Matheum :", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1046", "psc_text": "R mutuatam GM 18 diligit deum 0 20 dietorum] sonorum AP R studia PRml 21 factorum imitatione a 22 diligatur Ov, add deus GMN Pmla 23 Sie-adicit om-GM sicut AP adicit R dicit ANPTa subiungit Ov, ef. Explan. ps. 39, c.2 legem tuam MO mandatum tuum, d omine! tota die medit atio mea e s t. diligentis circa studium cognoscendae legis haec uox est, quae instruit perfectionem hominis, quam totus hic psalmus informat. et quoniam maximum mandatum esse n ege cognouit, ut diligamus dominum deum nostrum ex toto corde nostro et ex tota anima nostra, sui imitatione nos quoque quos erudire studet uult esse perfectos dicens: quomodo dilexi mandatum tuum, domine! § 2 hoc ipso caritas crescit affectu, quod ipsum testem aduocat cui munus dilectionis inpenditur nec speciem, sed plenitudinem caritatis tali conuentione testatur. hac usus est Petrus: tu scis, inquit, domine, quia diligo te. sed qui diligit dominmndominum legem", "candidate_score": 0.679471, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_19_21", "bdc_text": "In magistris nulla , ergo et in discipulis nulla . Oportet , ut eadem factis praestemus , quae tradimus ore : «Quid enim vides festucam » etc. [ Lk 6 , 41 ] .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1002", "psc_text": "secundum apostolum paedagogus est paruulorum, donec ad perfectae fidei maturiorem quandam ueniamus aetatem. in lege autem mandata sunt, iustificationes, testimonia, iustitiae, praecepta; uiuificamur ergo in lege, unde apostolus ait: lex autem non est ex fide, sed qui facit illam uiuet in ea. § 2 sed quia idem supra ait: quoniam in 1ege nemo iustifieaturiustificatur, intellegis utique quia iustificatio legis species est et imago, non ueritas. secundum ueritatem ergo et perfectionem nemo iustificatur in lege, secundum speciem iustificatur. ergo sanctus propheta, qui adhuc in legis iustificatione uiuebat, uidebat autem fulgorem euangelii, quasi memor ueteris disciplinae legi tamquam paedagogo utili gratiam reseruabat. considera aliquem excedentem ex ephebis in diuitiis et honoribus constitutum paedagogo suo honorificentiam resenIantemreseruantem, cuius officiis informatum se esse cognosceret, ut maturiorem regere posset aetatem. cap. 35 § 1 Monet siquidem etiam ipsa lex, ut his, qui nobis aliquando profuerint, nequaquam esse debeamus ingrati. nam sicut habemus in ueteri testamento,", "candidate_score": 0.662183, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_18", "bdc_text": "eadem enim perfectio in discipulis , quae in magistro .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1813", "psc_text": "hi qui perfectiores sunt ipsi adpropinquent deo, sequentis autem ordinis iusti uiri satis habeant, si eorum adpropinquet oratio. cap. 7 § 1 Ex usu autem sermonis nostri consideremus quid sit adpropinquare. constitue magistrum atque discipulum. si discipulus studiosius magistri uel hausit ingenium uel praecepto intendit, ita § 2 ut ad similitudinem operis eius atque doctrinae proxime uideatur accedere, nonne dicere solemus, quod adpropmquauitadpropinquauit magistro r ergo et tu, si imitatorem te praebeas Christi, sicut ille qui ait: imitatores mei estote sicut et ego Christi, si dolum nescias, mendacium oderis, ueritatem sequaris, iustitiam non refugias, diligas castimoniam, adpropinquasti Christo et per Christum deo. ipse est uia qua peruenitur ad patrem, qui apud patrem semper est. ia cap. 8 § 1 Didicimus quid sit adpropinquare orationem, hoc est 'eleuetur actibus nostris'. si eleuas actus tuos, eleuasti orationem tuam. qui nouit leuare manus suas, dirigit orationem suam in conspectu dei, sicut infra legisti:", "candidate_score": 0.661242, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_24", "bdc_text": "Et qui alios docere vult , ipse doctus sit oportet , et qui in re quapiam quemquam corripere vult , ipse ab eo vitio alienus sit oportet .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_697", "psc_text": "cap. 60 § 1 Et ideo iustificationes dei ab ipso domino uult doceri, quia difficile est in terra magistrum huiusmodi repperire, qui ea doceat quae ipse non uiderit. ad illum igitur doctorem intimo propheta contendit affectu, qui solus magister est uerus. quomodo enim potest homo quasi uerum docere quod nesciat, cum ipse sit mendax? merito- § 2 que ait dominus, ut nemo super terram uocet sibi quem quam magistrum, quia unus est magister omnium. et quomodo posset Dauid alium doetoremdoctorem quaerere, cum ipse de deo dixerit: qui docet hominem scientiam? docet autem deus et mentes inluminat singulorum et claritatem cognitionis infundit, si tu aperias ostia cordis tui et caelestis gratiae recipias claritatem. quando dubitas, diligenter inquiras; qui enim quaerit inuenit, e t qui pulsat apprituraperitur ei. § 3 multa obscuritas in scripturis propheticis. sed si manu quadam mentis tuae scripturarum ianuam pulses et ea quae sunt occulta diligenter examines, paulatim", "candidate_score": 0.658209, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_16_18", "bdc_text": "nam fieri non potest , ut discipulus sit supra magistrum . Pharizei autem magistri sunt , attamen coeci , ergo necessum erat et populum esse coecum ; eadem enim perfectio in discipulis , quae in magistro .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_217", "psc_text": "non dederit domino deo nostro, peiores tamen discipulos erudiuit. ille enim se sic exaltauit, ut uellet aequari et similis esse altissimo, discipulus autem eius significatur ab apostolo indignaturus aequalem similemque se aestimari deo. scriptum est enim: cum reuelatus fuerit homo iniquitatis et filius interitus, qui aduersatur et extollitur supra omne quod dicitur deus. § 3 magister igitur similem praesumit, hic superiorem. ideoque et dominus ad discipulos suos dixit: maiora his facietis, ut, 7 Luc. 22,15 13 Ps. 118, 21 15 cf. Rom. 5,19 18*Esai. 14,14 24*11 Thess. 2, 3-4 28* Ioh. 14,12 1 angit Pm1Rm1 4 egrotatur Pml 5 abstineat Am2Mm2Οαv ualetudir.em MNu 7 pasca MO 9 remissionis Oral retribuere v 10 quae om. Gm1MNOPRΤα 11 eoncupiscimns 0 13 sequitur-quintus om. μ quintus uersus JfTb 14 cum] add. enim a 15 redimeret GPmlRml 16 reformaret GPm1Rm1 reformauerit OPm2av 21 enim] autem Gml sic se N 22 uellit Gm1 nelit P", "candidate_score": 0.657766, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_19_21", "bdc_text": "In magistris nulla , ergo et in discipulis nulla . Oportet , ut eadem factis praestemus , quae tradimus ore : «Quid enim vides festucam » etc. [ Lk 6 , 41 ] .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_697", "psc_text": "cap. 60 § 1 Et ideo iustificationes dei ab ipso domino uult doceri, quia difficile est in terra magistrum huiusmodi repperire, qui ea doceat quae ipse non uiderit. ad illum igitur doctorem intimo propheta contendit affectu, qui solus magister est uerus. quomodo enim potest homo quasi uerum docere quod nesciat, cum ipse sit mendax? merito- § 2 que ait dominus, ut nemo super terram uocet sibi quem quam magistrum, quia unus est magister omnium. et quomodo posset Dauid alium doetoremdoctorem quaerere, cum ipse de deo dixerit: qui docet hominem scientiam? docet autem deus et mentes inluminat singulorum et claritatem cognitionis infundit, si tu aperias ostia cordis tui et caelestis gratiae recipias claritatem. quando dubitas, diligenter inquiras; qui enim quaerit inuenit, e t qui pulsat apprituraperitur ei. § 3 multa obscuritas in scripturis propheticis. sed si manu quadam mentis tuae scripturarum ianuam pulses et ea quae sunt occulta diligenter examines, paulatim", "candidate_score": 0.657662, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_16_18", "bdc_text": "nam fieri non potest , ut discipulus sit supra magistrum . Pharizei autem magistri sunt , attamen coeci , ergo necessum erat et populum esse coecum ; eadem enim perfectio in discipulis , quae in magistro .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1067", "psc_text": "pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat ipsa sapientia. unde et alibi a beatus quem tu erudieris, domine, et de lege tuadocueriseum. cap. 12 § 1 Ostendit igitur quod diuinum est homines docere non posse, et ideo qui docere praesumunt nesciunt, sed agnoscit discipulus qui docetur. in quo praeter donum scientiae, quod de spiritu sancto fuerat consecutus, moralis quoque suauis est locus, quod m 1*Deut. 32,7 . 3*Luc. 22, 68 6*Matth. 16, 24 7 Matth. 05 cL 8 cf. Rom. 9, 3 12 cf. Ex. 19, 7 13 cf. Ex. 28 14 cf. Ios. 5 1cf. I Reg. 16, 13 19 cf. Ps. 118,12.66.68 ci Ps. 118,", "candidate_score": 0.654903, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_18_20", "bdc_text": "eadem enim perfectio in discipulis , quae in magistro . In magistris nulla , ergo et in discipulis nulla . Oportet , ut eadem factis praestemus , quae tradimus ore :", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1813", "psc_text": "hi qui perfectiores sunt ipsi adpropinquent deo, sequentis autem ordinis iusti uiri satis habeant, si eorum adpropinquet oratio. cap. 7 § 1 Ex usu autem sermonis nostri consideremus quid sit adpropinquare. constitue magistrum atque discipulum. si discipulus studiosius magistri uel hausit ingenium uel praecepto intendit, ita § 2 ut ad similitudinem operis eius atque doctrinae proxime uideatur accedere, nonne dicere solemus, quod adpropmquauitadpropinquauit magistro r ergo et tu, si imitatorem te praebeas Christi, sicut ille qui ait: imitatores mei estote sicut et ego Christi, si dolum nescias, mendacium oderis, ueritatem sequaris, iustitiam non refugias, diligas castimoniam, adpropinquasti Christo et per Christum deo. ipse est uia qua peruenitur ad patrem, qui apud patrem semper est. ia cap. 8 § 1 Didicimus quid sit adpropinquare orationem, hoc est 'eleuetur actibus nostris'. si eleuas actus tuos, eleuasti orationem tuam. qui nouit leuare manus suas, dirigit orationem suam in conspectu dei, sicut infra legisti:", "candidate_score": 0.653745, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_4", "bdc_text": "ut paucissimis tibi declamationes subornaremus in Luce cap. 6 [20ff ]", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1129", "psc_text": "cap. 11 § 1 Sequamur ergo luceraamlucernam hanc sicut lucemamlucernam et sicut in nocte ambulemus ad lumen. multae foueae, multi scopuli in istius saeculi caligine non uidentur. praefer tibi lucernam quam propheta monstrauit, uide quo debeas transferre uestigium, contuere ubi pedem ponere mentis internae. § 2 per singulos cura sit gressus, nulli credas tuum nisi praeeunte lucernae istius luce processum. et ubi putas quod luceat gurges est, uidetur lucere, sed polluit, et ubi putas solidum esse uel siccum, ibi lubricum est, si lucerna tibi longius sit. sit ergo tibi fides itineris tui praeuia, sit tibi iter scriptura diuina; bonus est caelestis ductus eloquii. ex hac lucerna accende et tu lucernam, ut luceat interior oculus tuus qui lucerna est tui corporis. § 3 multas habes lucernas; accende omnes, quia dictum est tibi: sint lumbi uestri praecincti et lucernae uestrae ardentes. quia multae tenebrae, multae lucernae sunt necessariae, ut meritorum nostrorum in", "candidate_score": 0.652398, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_15_17", "bdc_text": "Pharizei , cum sint coeci , sine fide et misericordia , non poterant indoctis quicquam auxilio esse ; nam fieri non potest , ut discipulus sit supra magistrum . Pharizei autem magistri sunt , attamen coeci , ergo necessum erat et populum esse coecum ;", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1067", "psc_text": "pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat ipsa sapientia. unde et alibi a beatus quem tu erudieris, domine, et de lege tuadocueriseum. cap. 12 § 1 Ostendit igitur quod diuinum est homines docere non posse, et ideo qui docere praesumunt nesciunt, sed agnoscit discipulus qui docetur. in quo praeter donum scientiae, quod de spiritu sancto fuerat consecutus, moralis quoque suauis est locus, quod m 1*Deut. 32,7 . 3*Luc. 22, 68 6*Matth. 16, 24 7 Matth. 05 cL 8 cf. Rom. 9, 3 12 cf. Ex. 19, 7 13 cf. Ex. 28 14 cf. Ios. 5 1cf. I Reg. 16, 13 19 cf. Ps. 118,12.66.68 ci Ps. 118,", "candidate_score": 0.651718, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_16_18", "bdc_text": "nam fieri non potest , ut discipulus sit supra magistrum . Pharizei autem magistri sunt , attamen coeci , ergo necessum erat et populum esse coecum ; eadem enim perfectio in discipulis , quae in magistro .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1813", "psc_text": "hi qui perfectiores sunt ipsi adpropinquent deo, sequentis autem ordinis iusti uiri satis habeant, si eorum adpropinquet oratio. cap. 7 § 1 Ex usu autem sermonis nostri consideremus quid sit adpropinquare. constitue magistrum atque discipulum. si discipulus studiosius magistri uel hausit ingenium uel praecepto intendit, ita § 2 ut ad similitudinem operis eius atque doctrinae proxime uideatur accedere, nonne dicere solemus, quod adpropmquauitadpropinquauit magistro r ergo et tu, si imitatorem te praebeas Christi, sicut ille qui ait: imitatores mei estote sicut et ego Christi, si dolum nescias, mendacium oderis, ueritatem sequaris, iustitiam non refugias, diligas castimoniam, adpropinquasti Christo et per Christum deo. ipse est uia qua peruenitur ad patrem, qui apud patrem semper est. ia cap. 8 § 1 Didicimus quid sit adpropinquare orationem, hoc est 'eleuetur actibus nostris'. si eleuas actus tuos, eleuasti orationem tuam. qui nouit leuare manus suas, dirigit orationem suam in conspectu dei, sicut infra legisti:", "candidate_score": 0.650784, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_17_19", "bdc_text": "Pharizei autem magistri sunt , attamen coeci , ergo necessum erat et populum esse coecum ; eadem enim perfectio in discipulis , quae in magistro . In magistris nulla , ergo et in discipulis nulla .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1002", "psc_text": "secundum apostolum paedagogus est paruulorum, donec ad perfectae fidei maturiorem quandam ueniamus aetatem. in lege autem mandata sunt, iustificationes, testimonia, iustitiae, praecepta; uiuificamur ergo in lege, unde apostolus ait: lex autem non est ex fide, sed qui facit illam uiuet in ea. § 2 sed quia idem supra ait: quoniam in 1ege nemo iustifieaturiustificatur, intellegis utique quia iustificatio legis species est et imago, non ueritas. secundum ueritatem ergo et perfectionem nemo iustificatur in lege, secundum speciem iustificatur. ergo sanctus propheta, qui adhuc in legis iustificatione uiuebat, uidebat autem fulgorem euangelii, quasi memor ueteris disciplinae legi tamquam paedagogo utili gratiam reseruabat. considera aliquem excedentem ex ephebis in diuitiis et honoribus constitutum paedagogo suo honorificentiam resenIantemreseruantem, cuius officiis informatum se esse cognosceret, ut maturiorem regere posset aetatem. cap. 35 § 1 Monet siquidem etiam ipsa lex, ut his, qui nobis aliquando profuerint, nequaquam esse debeamus ingrati. nam sicut habemus in ueteri testamento,", "candidate_score": 0.650252, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_15_17", "bdc_text": "Pharizei , cum sint coeci , sine fide et misericordia , non poterant indoctis quicquam auxilio esse ; nam fieri non potest , ut discipulus sit supra magistrum . Pharizei autem magistri sunt , attamen coeci , ergo necessum erat et populum esse coecum ;", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", "candidate_score": 0.648824, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_7", "bdc_text": "«Nisi abundaverit iustitia vestra » etc. [ Mt 5 , 20 ] .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1534", "psc_text": "iustitia tua iustitia i n aeternum e t l e x tua uer ita s. possunt quidem singuli facere opera iustitiae, sed non in aeternum manentia. diues ille, cui abundarunt in hoc saeculo diuitiae, fortasse fecerit aliqua opera iustitiae quo- § 2 rum remunerationem in praesenti uita acceperit, quod non magna fuerint opera illa nec remuneratione digna perpetua. quid quod, etiamsi facimus opera aliqua iustitiae, facimus tamen non continua, sed rara? plerique non rapiunt aliena, sed nesciunt de proprio largiri; alii inuadentes indebitas facultates. quo speciem iustitiae sibi quaerant, solent conferre pauperibus. § 3 non est ista in aeternum iustitia. multi iusti plerumque grauiter deliquerunt non habentes aeternae fructum iustitiae. soli deo suppetit in perpetuum per omnia possidere iustitiam, qui pascit iustos et iniustos; non enim beneficiis solis referenda iustitia est, sed illa est uera iustitia, quae ipsis quoque defertur inimicis, meritoque ait Iustitia dei: diligite inimicos uestros. cap. 36", "candidate_score": 0.64751, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_16_18", "bdc_text": "nam fieri non potest , ut discipulus sit supra magistrum . Pharizei autem magistri sunt , attamen coeci , ergo necessum erat et populum esse coecum ; eadem enim perfectio in discipulis , quae in magistro .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1064", "psc_text": "super omnes docentes ifte i ntelle x i, quia testimonia tua meditatio mea est. doctrinam profitentur scribae Iudaeorum, quia legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. sed illi profitentur docere, sed non docent. ei autem populo qui ex gentibus eonpetitconpetit dicere: super omnes docentes me inteilexi, quia illi non intellexerunt. respondet Iudaeus: 'unde habuisti intellegere, 7 cf. Ps. 1,2 17 cf. loll. 11,9-10 20.25 Ps. 118, 99 1 animis GmlllIml traducebatur MOav 2 coacerbandi PrnlRml 3 aestus] estu ab GM 4 studium ANPmlRTa interdum ARrrd 5 medi- fcatione NOT uendicabat Gm2M0a 8 meditationi A 9 quanta meditatio est ARm2 quantus meditator (meditatur 0 meditatus a)cet. vuideatur sigm- ficare Mav 11 alioqui A 12 neglegHitior est R 13 principiis propheta O W meditator GNOPmlRmlv 16 etiam saluator ne a 17 legernnns Rm1 ammonet NP 18 offendit AORm2av 19 enim] autem Ov 20 uersus on-GMNOPTv tertius Rm2 III N P, om.AGMORm1Tv 21quia", "candidate_score": 0.64688, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_7", "bdc_text": "«Nisi abundaverit iustitia vestra » etc. [ Mt 5 , 20 ] .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1021", "psc_text": "20 quoniam] an O 21 iilius O 22 ei om.N 23 nero R 24 annaniam GRml 26 quiaj qui R 27 iustitiae] add. tuae R 18* cap. 42 § 1 Recte ergo propheta dixit Dauid: tuus sum, qui semper in domino mansit. et qua ratione dixerit 'tuus sum', addidit: iustificationes tuas exquisiui, hoc est: nihil aliorum quaesiui, sed id solum quod tuum est desideraui. alii quaerunt mo- § 2 nilia pretiosa, ego solas iustificationes tuas quasi quaedam serta iustitiae. alii domum ad domum, uillam ad uillam iungunt, quasi soli habitare possint in terra hac, et elementum uolunt occupare commune, alii possessionem aeris ipsius uindicare; mihi in tuis iustificationibus omne patrimonium est, nescio possidere nisi quod tui iuris est, in tuis eloquiis spiritalis mihi cura refulsit argenti. mihi portio deus est, tuus sum ego, quia pars mihi hereditatis non in auro, non in argento est, sed in Christo Iesu. cap. 43", "candidate_score": 0.646419, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_18_20", "bdc_text": "eadem enim perfectio in discipulis , quae in magistro . In magistris nulla , ergo et in discipulis nulla . Oportet , ut eadem factis praestemus , quae tradimus ore :", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1063", "psc_text": "qui in lege meditatur semper dies est et lumen sine defectu, quod nullae tenebrae noctis interpolent. alioquin quomodo neglegentiorem in processu operis declararet quem diligentiorem in ipsis operis sui propheta principiis esse uoluisset? in die ergo meditatur legis et euangelii praedicator. cap. 9 § 1 Et fortasse illi qui nouum non recipiunt testamentum in nocte legerunt et ideo nescierunt neque intellexerunt. unde saluator, ne etiam nos legeremus in tenebris, admonet dicens ambulandum in die, quia non offendat qui in die ambulat; uidet enim gratiam lucis. qui enim ambulat in tenebris, scopulum offensionis incurrit. cap. 10 § 1 Sequitur uersus tertius: super omnes docentes ifte i ntelle x i, quia testimonia tua meditatio mea est. doctrinam profitentur scribae Iudaeorum, quia legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. sed illi profitentur docere, sed non docent. ei autem populo qui ex gentibus eonpetitconpetit dicere: super omnes docentes me inteilexi, quia illi non intellexerunt.", "candidate_score": 0.646402, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_40_42", "bdc_text": "De qua re exactius Zuinglius in «Commentario , De clavibus»De vera et falsa religione commentarius , 1525 , Abschnitt «De clavibus » , Z III 723-741. . Iamque vale. 25 . iunii in 1526 .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1298", "psc_text": "4,10 2 confixus] add. est Mm2N hixoriam Rml destruit Ptnl 3 serpentinis AOR 4 peccandi M 5 uacandi APmlR 6 spiritalis] christi talis AGNPR christi spiritalis M 7 crucis dominicaeau SsintOPRv ll*amorisA haut OBml 13 quia 0 heae AR cruci hae carnes Nav 14 contingantar 0 dei nostri] domini Na 17 claue Rml 18 scimus ARm1 19esse spiritales O 00 contra M 21 stimulatur Mml 25 clauorum] add. non credam fim2 cupiditates a 26 perfectae oм.O quaerentes Mtn20 27.29 his—resurgat post his—portat tr. A pro om.Oav Iesu in corpore suo portat; his clauis configitur qui meretur audire dicente Iesu: pone me ut signaculum in cor tuum, ut sigillum in brachium tuum, quia ualida est ut mors caritas, durus sicut inferi zelus. § 2 infige ergo pectori tuo et cordi tuo signaculum crucifixi, infige et brachio tuo, ut opera tua peccato mortua sint. nihiJnihil in his crimimscriminis reuiuescat, nihil resurgat erroris.", "candidate_score": 0.646365, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_40_42", "bdc_text": "De qua re exactius Zuinglius in «Commentario , De clavibus»De vera et falsa religione commentarius , 1525 , Abschnitt «De clavibus » , Z III 723-741. . Iamque vale. 25 . iunii in 1526 .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1295", "psc_text": "add. ait AJR, et v 21 ait om.R 24 cereis Mm2N non om.N Christus se av 26 praemittunt VIII AGNPR glauis P 27 enim] autem APR. configit clauis carnes suas, sciens quia uetus homo suus cum Christo confixus cruci luxuriam destruat carnis, ne cupiditates eius indo- § 2 mito feruore lasciuiant, ne radix auaritiae serpentibus se fundat radicibus. confige ergo clauis et destrue fomenta peccati, monaturmoriatur in carne tua omnis inlecebra delictorum, libertatem uagandi cupiditas uoluptatum cruci adfixa non habeat. est quidam clauus spiritalis, qui patibulo dominicae crucis adfigat has carnes. et fortasse sunt carnes quaedam animae, sicut corpus est animae. carnes animae sunt carnales cogitationes; § 3 configat has carnes timor domini et iudiciorum eius et seruituti redigat. quodsi carnes istae reiciunt clauos diuini timoris, haud dubie dicitur: non permanebit spiritus meus in his hominibus, quoniam carnes sunt. nisi igitur adfigantur hae carnes cruci et configantur clauis a timore", "candidate_score": 0.645438, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_17_19", "bdc_text": "Pharizei autem magistri sunt , attamen coeci , ergo necessum erat et populum esse coecum ; eadem enim perfectio in discipulis , quae in magistro . In magistris nulla , ergo et in discipulis nulla .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1813", "psc_text": "hi qui perfectiores sunt ipsi adpropinquent deo, sequentis autem ordinis iusti uiri satis habeant, si eorum adpropinquet oratio. cap. 7 § 1 Ex usu autem sermonis nostri consideremus quid sit adpropinquare. constitue magistrum atque discipulum. si discipulus studiosius magistri uel hausit ingenium uel praecepto intendit, ita § 2 ut ad similitudinem operis eius atque doctrinae proxime uideatur accedere, nonne dicere solemus, quod adpropmquauitadpropinquauit magistro r ergo et tu, si imitatorem te praebeas Christi, sicut ille qui ait: imitatores mei estote sicut et ego Christi, si dolum nescias, mendacium oderis, ueritatem sequaris, iustitiam non refugias, diligas castimoniam, adpropinquasti Christo et per Christum deo. ipse est uia qua peruenitur ad patrem, qui apud patrem semper est. ia cap. 8 § 1 Didicimus quid sit adpropinquare orationem, hoc est 'eleuetur actibus nostris'. si eleuas actus tuos, eleuasti orationem tuam. qui nouit leuare manus suas, dirigit orationem suam in conspectu dei, sicut infra legisti:", "candidate_score": 0.644918, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_7", "bdc_text": "«Nisi abundaverit iustitia vestra » etc. [ Mt 5 , 20 ] .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_741", "psc_text": "eo] ideo N qui N Pml non uoluerunt 11 10 profeta B 13 uersus om- NPv quintus] V PR, om. MNv est] sunt M 15 meo om. 0 16 exitat Ptnl 17 adleta 0 18 Jacessitur Mml lacescit N lascessit Pml 19 ostendit] add. dieens Rm2 odiosis non] hodio 0 odio av 20 non om. GMml inquid Pml 23 illis] add. inquit 0 26 iniquitos eorum av 27 amittat iustus 0 ammittat Rstlt om. P usus MmlPBml contigit Mml si amittat patrimonium uel diuersis adficiatur incommodis rerum uel corporis infirmitatibus, tunc dicunt superbi: 'ubi est iustitia eius, ubi misericordia? § 4 ecce quia sic multatus est, ecce quia ei innocentia sua nihil prodest ideoque ad uitae huius specimen extrahendum tres illi sancto specie amici, obtrectatione autem iniqui, probitatis atque iustitiae eius inuidi, exprobrantes grauia obprobria congerebant et qui uenerant ad consolandum insultare coeperunt. cap. 18 § 1 Sed iustus his", "candidate_score": 0.640482, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_4", "bdc_text": "ut paucissimis tibi declamationes subornaremus in Luce cap. 6 [20ff ]", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1734", "psc_text": "uersus sextus: uidinonseruantes pactum et tabescebam, quoniam uerba tua non custodierunt . beatus qui in caritate dei tabescit, qui uidet non seruantes pactum. alius propter uitiosos amores tabescit, qui destiilatdestillat, dum est dilatus amore dilectae, et dum protelatur flagrantis cu- § 2 piditatis effectus, animus deficit, uires corporis quadam deformitate palloris fessorumque artuum tabe minuuntur. alius, qui pecuniam concupiscit, donec potiatur ea, auaro miser tabescit affectu. alius inmodice capessendi honoris inpatiens, si desideria longa suspiret, non mediocri mentis tabe conficitur. non talis qui dicit: quamdistabuit caro mea interra deserta et[in] inuia etsine aqua! hic eniitienim castigabat carnem suam et tabescere faciebat, dum indefesso desiderio diuinae cognitionis mtentusintentus et lucem diei sollicita expectatione praeueniens antelucanum soluere domino canticis et hymnis gestiebat obsequium. 8*Ps. 118, 157 9 Rom. 8, 31 12*Ps. 118,158 22*P&. 62, 2-3 23 cf. I Cor. 9, 27 25 cf. Ps. 118, 148 1 etenim PRv declines a persequentem", "candidate_score": 0.636433, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_19", "bdc_text": "In magistris nulla , ergo et in discipulis nulla .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_697", "psc_text": "cap. 60 § 1 Et ideo iustificationes dei ab ipso domino uult doceri, quia difficile est in terra magistrum huiusmodi repperire, qui ea doceat quae ipse non uiderit. ad illum igitur doctorem intimo propheta contendit affectu, qui solus magister est uerus. quomodo enim potest homo quasi uerum docere quod nesciat, cum ipse sit mendax? merito- § 2 que ait dominus, ut nemo super terram uocet sibi quem quam magistrum, quia unus est magister omnium. et quomodo posset Dauid alium doetoremdoctorem quaerere, cum ipse de deo dixerit: qui docet hominem scientiam? docet autem deus et mentes inluminat singulorum et claritatem cognitionis infundit, si tu aperias ostia cordis tui et caelestis gratiae recipias claritatem. quando dubitas, diligenter inquiras; qui enim quaerit inuenit, e t qui pulsat apprituraperitur ei. § 3 multa obscuritas in scripturis propheticis. sed si manu quadam mentis tuae scripturarum ianuam pulses et ea quae sunt occulta diligenter examines, paulatim", "candidate_score": 0.629025, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_19", "bdc_text": "In magistris nulla , ergo et in discipulis nulla .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1064", "psc_text": "super omnes docentes ifte i ntelle x i, quia testimonia tua meditatio mea est. doctrinam profitentur scribae Iudaeorum, quia legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. sed illi profitentur docere, sed non docent. ei autem populo qui ex gentibus eonpetitconpetit dicere: super omnes docentes me inteilexi, quia illi non intellexerunt. respondet Iudaeus: 'unde habuisti intellegere, 7 cf. Ps. 1,2 17 cf. loll. 11,9-10 20.25 Ps. 118, 99 1 animis GmlllIml traducebatur MOav 2 coacerbandi PrnlRml 3 aestus] estu ab GM 4 studium ANPmlRTa interdum ARrrd 5 medi- fcatione NOT uendicabat Gm2M0a 8 meditationi A 9 quanta meditatio est ARm2 quantus meditator (meditatur 0 meditatus a)cet. vuideatur sigm- ficare Mav 11 alioqui A 12 neglegHitior est R 13 principiis propheta O W meditator GNOPmlRmlv 16 etiam saluator ne a 17 legernnns Rm1 ammonet NP 18 offendit AORm2av 19 enim] autem Ov 20 uersus on-GMNOPTv tertius Rm2 III N P, om.AGMORm1Tv 21quia", "candidate_score": 0.623978, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_16", "bdc_text": "nam fieri non potest , ut discipulus sit supra magistrum .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_217", "psc_text": "non dederit domino deo nostro, peiores tamen discipulos erudiuit. ille enim se sic exaltauit, ut uellet aequari et similis esse altissimo, discipulus autem eius significatur ab apostolo indignaturus aequalem similemque se aestimari deo. scriptum est enim: cum reuelatus fuerit homo iniquitatis et filius interitus, qui aduersatur et extollitur supra omne quod dicitur deus. § 3 magister igitur similem praesumit, hic superiorem. ideoque et dominus ad discipulos suos dixit: maiora his facietis, ut, 7 Luc. 22,15 13 Ps. 118, 21 15 cf. Rom. 5,19 18*Esai. 14,14 24*11 Thess. 2, 3-4 28* Ioh. 14,12 1 angit Pm1Rm1 4 egrotatur Pml 5 abstineat Am2Mm2Οαv ualetudir.em MNu 7 pasca MO 9 remissionis Oral retribuere v 10 quae om. Gm1MNOPRΤα 11 eoncupiscimns 0 13 sequitur-quintus om. μ quintus uersus JfTb 14 cum] add. enim a 15 redimeret GPmlRml 16 reformaret GPm1Rm1 reformauerit OPm2av 21 enim] autem Gml sic se N 22 uellit Gm1 nelit P", "candidate_score": 0.61999, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_16", "bdc_text": "nam fieri non potest , ut discipulus sit supra magistrum .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1067", "psc_text": "pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat ipsa sapientia. unde et alibi a beatus quem tu erudieris, domine, et de lege tuadocueriseum. cap. 12 § 1 Ostendit igitur quod diuinum est homines docere non posse, et ideo qui docere praesumunt nesciunt, sed agnoscit discipulus qui docetur. in quo praeter donum scientiae, quod de spiritu sancto fuerat consecutus, moralis quoque suauis est locus, quod m 1*Deut. 32,7 . 3*Luc. 22, 68 6*Matth. 16, 24 7 Matth. 05 cL 8 cf. Rom. 9, 3 12 cf. Ex. 19, 7 13 cf. Ex. 28 14 cf. Ios. 5 1cf. I Reg. 16, 13 19 cf. Ps. 118,12.66.68 ci Ps. 118,", "candidate_score": 0.612598, "ce_score": null } ] }, { "rank": 12, "cf_id": "cf051", "work_id": "054_Leo-I_Epistolae", "max_score": 0.728151, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "10046_sent_37_39", "bdc_text": "et «super hanc petram » [ Mt 16 , 18 ] . Ergo contra eos non praevalet neque mors neque infernus , quia «absorpta est mors » etc. , 1 . Cor. 15[54 ] , et fides est victoria , Mathei 16[16ff] , 1 . Ioan. 5[4 ] , et «qui Christi sunt , crucifigunt carnem » , Gal. 5[24 ] , ita ut pro peccato reliquiae non reputentur , Roma. 8 [ 2ff] , «et porte inferorum non praevalebunt » [ Mt 16 , 18 ] . Ut autem de victoria et salute illa fideles omnes scirent , eliguntur apostoli et illis dantur claves , quibus haec salus reseratur , nempe verbum evangelii .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_495", "psc_text": "quoniam negatio verae carnis, negatio est etiam corporeae passionis. Si ergo Christianam suscipit fidem, et a praedicatione Evangelii suum non avertit auditum; videat quae natura 831 transfixa clavis pependerit in crucis ligno, et aperto per militis lanceam latere crucifixi, intelligat unde sanguis et aqua fluxerit, ut Ecclesia Dei et lavacro rigaretur et poculo. Audiat et beatum Petrum apostolum praedicantem, quod sanctificatio Spiritus per aspersionem fiat sanguinis Christi. Nec transitorie legat ejusdem apostoli verba dicentis: Scientes, quod non corruptibilibus argento et auro redempti estis de vana vestra conversatione paternae traditionis, sed pretioso sanguine quasi agni incontaminati et immaculati Jesu Christi (I Petr. I, 18) . Beati quoque Joannis apostoli testimonio non resistat, dicentis: Et sanguis Jesu Filii Dei emundat nos ab omni peccato (I Joan. I, 7) . Et iterum: Haec est victoria quae vincit mundum, fides nostra (I Joan. V, 4) . Et: Quis est qui vincit mundum, nisi qui", "candidate_score": 0.728151, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_38_40", "bdc_text": "Ergo contra eos non praevalet neque mors neque infernus , quia «absorpta est mors » etc. , 1 . Cor. 15[54 ] , et fides est victoria , Mathei 16[16ff] , 1 . Ioan. 5[4 ] , et «qui Christi sunt , crucifigunt carnem » , Gal. 5[24 ] , ita ut pro peccato reliquiae non reputentur , Roma. 8 [ 2ff] , «et porte inferorum non praevalebunt » [ Mt 16 , 18 ] . Ut autem de victoria et salute illa fideles omnes scirent , eliguntur apostoli et illis dantur claves , quibus haec salus reseratur , nempe verbum evangelii . De qua re exactius Zuinglius in «Commentario , De clavibus»De vera et falsa religione commentarius , 1525 , Abschnitt «De clavibus » , Z III 723-741. .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_495", "psc_text": "quoniam negatio verae carnis, negatio est etiam corporeae passionis. Si ergo Christianam suscipit fidem, et a praedicatione Evangelii suum non avertit auditum; videat quae natura 831 transfixa clavis pependerit in crucis ligno, et aperto per militis lanceam latere crucifixi, intelligat unde sanguis et aqua fluxerit, ut Ecclesia Dei et lavacro rigaretur et poculo. Audiat et beatum Petrum apostolum praedicantem, quod sanctificatio Spiritus per aspersionem fiat sanguinis Christi. Nec transitorie legat ejusdem apostoli verba dicentis: Scientes, quod non corruptibilibus argento et auro redempti estis de vana vestra conversatione paternae traditionis, sed pretioso sanguine quasi agni incontaminati et immaculati Jesu Christi (I Petr. I, 18) . Beati quoque Joannis apostoli testimonio non resistat, dicentis: Et sanguis Jesu Filii Dei emundat nos ab omni peccato (I Joan. I, 7) . Et iterum: Haec est victoria quae vincit mundum, fides nostra (I Joan. V, 4) . Et: Quis est qui vincit mundum, nisi qui", "candidate_score": 0.717023, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_24_26", "bdc_text": "Et qui alios docere vult , ipse doctus sit oportet , et qui in re quapiam quemquam corripere vult , ipse ab eo vitio alienus sit oportet . Unde ad Timotheon Paulus : «Oportet episcopum esse irreprae [ hensibilem ] » [1 Tim 3 , 2 ] .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_204", "psc_text": "ejus qui supra omnes gradus constituitur non erretur? Nam totius familiae Domini status et ordo nutabit, si quod requiritur in corpore, non inveniatur in capite. Ubi est illa beati Pauli apostoli per Spiritum Dei emissa praeceptio, qua in persona Timothei omnium Christi sacerdotum numerus eruditur, et unicuique nostrum dicitur: Manus cito nemini imposueris, neque communices peccatis alienis (I Timoth. V, 22) ? Quid est cito manus imponere, nisi ante aetatem maturitatis, ante tempus examinis, ante meritum obedientiae, ante experientiam disciplinae sacerdotalem honorem tribuere non 660 probatis? Et quid est communicare peccatis alienis, nisi et talem effici ordinantem, qualis est ille qui non meruit ordinari? Sicut enim boni operis sibi comparat fructum qui rectum tenet in eligendo sacerdote judicium, ita gravi semetipsum afficit damno qui in suum collegium assumit indignum. Non ergo in cujusquam persona praetermittendum est quod institutis generalibus continetur, nec putandus est honor ille legitimus qui fuerit contra divinae", "candidate_score": 0.705061, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_31_33", "bdc_text": "Ioan. 6[44 ] . «Caro et sanguis » etc. [ Mt 16 , 17 ] . Fides illa est , qua confitemur et corde credimus Christum esse filium dei , qui vitam nobis sua passione et resurrectione contulerit et iustitia ac satisfactio coram patre sit :", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_496", "psc_text": "Petr. I, 18) . Beati quoque Joannis apostoli testimonio non resistat, dicentis: Et sanguis Jesu Filii Dei emundat nos ab omni peccato (I Joan. I, 7) . Et iterum: Haec est victoria quae vincit mundum, fides nostra (I Joan. V, 4) . Et: Quis est qui vincit mundum, nisi qui credit, quoniam Jesus est Filius Dei? Hic est qui venit per aquam et sanguinem, Jesus Christus; non in aqua solum, sed in aqua et sanguine. Et spiritus est, qui testificatur, quoniam spiritus est veritas. Quia tres sunt, qui testimonium dant, spiritus, aqua, et sanguis, et tres unum sunt. Spiritus utique sanctificationis, et sanguis redemptionis, et aqua baptismatis: quae tria unum sunt, et individua manent, nihilque eorum a sui connexione sejungitur; quia catholica Ecclesia hac fide vivit, hac 833 proficit, ut in Christo Jesu nec sine vera Divinitate humanitas, nec sine vera credatur humanitate Divinitas. CAP. VI. Eutychis prava et subdola", "candidate_score": 0.703465, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_32_34", "bdc_text": "«Caro et sanguis » etc. [ Mt 16 , 17 ] . Fides illa est , qua confitemur et corde credimus Christum esse filium dei , qui vitam nobis sua passione et resurrectione contulerit et iustitia ac satisfactio coram patre sit : Ioan. 6[40 ] , Roma. 4[24f] , 10[9 ] , 1 . Corinth. 1 [30 ] .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_496", "psc_text": "Petr. I, 18) . Beati quoque Joannis apostoli testimonio non resistat, dicentis: Et sanguis Jesu Filii Dei emundat nos ab omni peccato (I Joan. I, 7) . Et iterum: Haec est victoria quae vincit mundum, fides nostra (I Joan. V, 4) . Et: Quis est qui vincit mundum, nisi qui credit, quoniam Jesus est Filius Dei? Hic est qui venit per aquam et sanguinem, Jesus Christus; non in aqua solum, sed in aqua et sanguine. Et spiritus est, qui testificatur, quoniam spiritus est veritas. Quia tres sunt, qui testimonium dant, spiritus, aqua, et sanguis, et tres unum sunt. Spiritus utique sanctificationis, et sanguis redemptionis, et aqua baptismatis: quae tria unum sunt, et individua manent, nihilque eorum a sui connexione sejungitur; quia catholica Ecclesia hac fide vivit, hac 833 proficit, ut in Christo Jesu nec sine vera Divinitate humanitas, nec sine vera credatur humanitate Divinitas. CAP. VI. Eutychis prava et subdola", "candidate_score": 0.7019, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_36_38", "bdc_text": "Qui hanc fidem corde gerunt et ore confitentur , fundati sunt supra petram Christum , 1 . Corint. 3[11 ] , 1 . Petri 2[ 2ff] , 1 . Corint. 10[4 ] et «super hanc petram » [ Mt 16 , 18 ] . Ergo contra eos non praevalet neque mors neque infernus , quia «absorpta est mors » etc. , 1 . Cor. 15[54 ] , et fides est victoria , Mathei 16[16ff] , 1 . Ioan. 5[4 ] , et «qui Christi sunt , crucifigunt carnem » , Gal. 5[24 ] , ita ut pro peccato reliquiae non reputentur , Roma. 8 [ 2ff] , «et porte inferorum non praevalebunt » [ Mt 16 , 18 ] .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_495", "psc_text": "quoniam negatio verae carnis, negatio est etiam corporeae passionis. Si ergo Christianam suscipit fidem, et a praedicatione Evangelii suum non avertit auditum; videat quae natura 831 transfixa clavis pependerit in crucis ligno, et aperto per militis lanceam latere crucifixi, intelligat unde sanguis et aqua fluxerit, ut Ecclesia Dei et lavacro rigaretur et poculo. Audiat et beatum Petrum apostolum praedicantem, quod sanctificatio Spiritus per aspersionem fiat sanguinis Christi. Nec transitorie legat ejusdem apostoli verba dicentis: Scientes, quod non corruptibilibus argento et auro redempti estis de vana vestra conversatione paternae traditionis, sed pretioso sanguine quasi agni incontaminati et immaculati Jesu Christi (I Petr. I, 18) . Beati quoque Joannis apostoli testimonio non resistat, dicentis: Et sanguis Jesu Filii Dei emundat nos ab omni peccato (I Joan. I, 7) . Et iterum: Haec est victoria quae vincit mundum, fides nostra (I Joan. V, 4) . Et: Quis est qui vincit mundum, nisi qui", "candidate_score": 0.700308, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_35_37", "bdc_text": "«Tu es Christus » [ Mt 16 , 16 ] . Qui hanc fidem corde gerunt et ore confitentur , fundati sunt supra petram Christum , 1 . Corint. 3[11 ] , 1 . Petri 2[ 2ff] , 1 . Corint. 10[4 ] et «super hanc petram » [ Mt 16 , 18 ] .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_141", "psc_text": "Tu es Petrus, et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam (Matth. XVI, 18) ; ut aeterni templi aedificatio, mirabili munere gratiae 634 Dei, in Petri soliditate consisteret; hac Ecclesiam suam firmitate corroborans, ut illam nec humana temeritas posset appetere, nec portae contra illam inferi praevalerent. Verum hanc petrae istius sacratissimam firmitatem, Deo, ut diximus, aedificante constructam, nimis impia vult praesumptione violare quisquis ejus potestatem tentat infringere, favendo cupiditatibus suis, et id, quod accepit a veteribus, non sequendo: cum nulli se subditum legi, nullis institutionis Dominicae credit regulis contineri, a vestro nostroque, per novae usurpationis ambitum, more desciscens, praesumendo illicita, et quae custodire debuit, negligendo. CAP. II. Verum haec nos, Deo, ut credimus, aspirante, servata circa vos nostrae charitatis gratia, quam sanctitati vestrae apostolica semper sedes, ut meministis, impendit, nitimur consilio maturiore corrigere, et vestrarum Ecclesiarum statum communicato vobiscum labore, componere, non nova instituentes, sed vetera renovantes: ut in status consuetudine,", "candidate_score": 0.694723, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_39_41", "bdc_text": "Ut autem de victoria et salute illa fideles omnes scirent , eliguntur apostoli et illis dantur claves , quibus haec salus reseratur , nempe verbum evangelii . De qua re exactius Zuinglius in «Commentario , De clavibus»De vera et falsa religione commentarius , 1525 , Abschnitt «De clavibus » , Z III 723-741. . Iamque vale. 25 .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1074", "psc_text": "sancti, inter quaslibet dissensiones per sedis apostolicae famulatum Evangelii erat defendenda libertas, manifestior tamen apparuit gratia Dei, quae praestitit mundo ut in victoria veritatis auctores tantum violatae fidei deperirent, et sua integritas Ecclesiae redderetur. Bellum igitur quod pacis nostrae inimicus excitaverat, adeo feliciter, dextera Domini pugnante, confectum est, ut triumphante Christo, omnium sacerdotum esset una victoria, et coruscante lumine veritatis, solae erroris tenebrae cum suis assertoribus pellerentur. Nam sicut in ipsa Domini resurrectione credenda, ad corroboranda initia fidei multum securitatis accessit, quod quidam apostoli de corporea Domini nostri Jesu Christi veritate dubitavere, et visu atque contactu fixuras clavorum et vulnus lanceae perscrutando, ambiguitatem cunctis, dum ambigunt, abstulerunt: ita nunc quoque, dum aliquorum infidelitas confutatur, omnium haesitantium corda firmata sunt, et proficit universis ad illuminationem, quod quibusdam intulit caecitatem. In quo opere digne et juste exsultat vestra clementia, quae fideliter proprieque prospexit ut Orientalibus Ecclesiis diabolicae insidiae non nocerent; sed ad", "candidate_score": 0.694255, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_39", "bdc_text": "Ut autem de victoria et salute illa fideles omnes scirent , eliguntur apostoli et illis dantur claves , quibus haec salus reseratur , nempe verbum evangelii .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1074", "psc_text": "sancti, inter quaslibet dissensiones per sedis apostolicae famulatum Evangelii erat defendenda libertas, manifestior tamen apparuit gratia Dei, quae praestitit mundo ut in victoria veritatis auctores tantum violatae fidei deperirent, et sua integritas Ecclesiae redderetur. Bellum igitur quod pacis nostrae inimicus excitaverat, adeo feliciter, dextera Domini pugnante, confectum est, ut triumphante Christo, omnium sacerdotum esset una victoria, et coruscante lumine veritatis, solae erroris tenebrae cum suis assertoribus pellerentur. Nam sicut in ipsa Domini resurrectione credenda, ad corroboranda initia fidei multum securitatis accessit, quod quidam apostoli de corporea Domini nostri Jesu Christi veritate dubitavere, et visu atque contactu fixuras clavorum et vulnus lanceae perscrutando, ambiguitatem cunctis, dum ambigunt, abstulerunt: ita nunc quoque, dum aliquorum infidelitas confutatur, omnium haesitantium corda firmata sunt, et proficit universis ad illuminationem, quod quibusdam intulit caecitatem. In quo opere digne et juste exsultat vestra clementia, quae fideliter proprieque prospexit ut Orientalibus Ecclesiis diabolicae insidiae non nocerent; sed ad", "candidate_score": 0.681999, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_39_41", "bdc_text": "Ut autem de victoria et salute illa fideles omnes scirent , eliguntur apostoli et illis dantur claves , quibus haec salus reseratur , nempe verbum evangelii . De qua re exactius Zuinglius in «Commentario , De clavibus»De vera et falsa religione commentarius , 1525 , Abschnitt «De clavibus » , Z III 723-741. . Iamque vale. 25 .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_140", "psc_text": "Salvator instituit, ut veritas, quae antea legis et prophetarum praeconio continebatur, per apostolicam tubam in salutem universitatis exiret, sicut scriptum est: In omnem terram exivit sonus eorum, et in fines orbis terrae verba eorum (Ps. XVIII, 5) . Sed hujus muneris sacramentum ita Dominus ad omnium apostolorum officium pertinere voluit, ut in beatissimo Petro apostolorum omnium summo, principaliter collocarit; et ab ipso quasi quodam capite, dona sua velit in corpus omne manare, ut exsortem se mysterii intelligeret esse divini, qui ausus fuisset a Petri soliditate recedere. Hunc enim in consortium individuae unitatis assumptum, id quod ipse erat, voluit nominari, dicendo: Tu es Petrus, et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam (Matth. XVI, 18) ; ut aeterni templi aedificatio, mirabili munere gratiae 634 Dei, in Petri soliditate consisteret; hac Ecclesiam suam firmitate corroborans, ut illam nec humana temeritas posset appetere, nec portae contra illam inferi praevalerent. Verum hanc petrae istius sacratissimam", "candidate_score": 0.678629, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_39", "bdc_text": "Ut autem de victoria et salute illa fideles omnes scirent , eliguntur apostoli et illis dantur claves , quibus haec salus reseratur , nempe verbum evangelii .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_140", "psc_text": "Salvator instituit, ut veritas, quae antea legis et prophetarum praeconio continebatur, per apostolicam tubam in salutem universitatis exiret, sicut scriptum est: In omnem terram exivit sonus eorum, et in fines orbis terrae verba eorum (Ps. XVIII, 5) . Sed hujus muneris sacramentum ita Dominus ad omnium apostolorum officium pertinere voluit, ut in beatissimo Petro apostolorum omnium summo, principaliter collocarit; et ab ipso quasi quodam capite, dona sua velit in corpus omne manare, ut exsortem se mysterii intelligeret esse divini, qui ausus fuisset a Petri soliditate recedere. Hunc enim in consortium individuae unitatis assumptum, id quod ipse erat, voluit nominari, dicendo: Tu es Petrus, et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam (Matth. XVI, 18) ; ut aeterni templi aedificatio, mirabili munere gratiae 634 Dei, in Petri soliditate consisteret; hac Ecclesiam suam firmitate corroborans, ut illam nec humana temeritas posset appetere, nec portae contra illam inferi praevalerent. Verum hanc petrae istius sacratissimam", "candidate_score": 0.675394, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_30_32", "bdc_text": "Fides illa non ex nobis , sed uno deo promanat : Ioan. 6[44 ] . «Caro et sanguis » etc. [ Mt 16 , 17 ] .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_496", "psc_text": "Petr. I, 18) . Beati quoque Joannis apostoli testimonio non resistat, dicentis: Et sanguis Jesu Filii Dei emundat nos ab omni peccato (I Joan. I, 7) . Et iterum: Haec est victoria quae vincit mundum, fides nostra (I Joan. V, 4) . Et: Quis est qui vincit mundum, nisi qui credit, quoniam Jesus est Filius Dei? Hic est qui venit per aquam et sanguinem, Jesus Christus; non in aqua solum, sed in aqua et sanguine. Et spiritus est, qui testificatur, quoniam spiritus est veritas. Quia tres sunt, qui testimonium dant, spiritus, aqua, et sanguis, et tres unum sunt. Spiritus utique sanctificationis, et sanguis redemptionis, et aqua baptismatis: quae tria unum sunt, et individua manent, nihilque eorum a sui connexione sejungitur; quia catholica Ecclesia hac fide vivit, hac 833 proficit, ut in Christo Jesu nec sine vera Divinitate humanitas, nec sine vera credatur humanitate Divinitas. CAP. VI. Eutychis prava et subdola", "candidate_score": 0.674395, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_34_36", "bdc_text": "Ioan. 6[40 ] , Roma. 4[24f] , 10[9 ] , 1 . Corinth. 1 [30 ] . «Tu es Christus » [ Mt 16 , 16 ] . Qui hanc fidem corde gerunt et ore confitentur , fundati sunt supra petram Christum , 1 . Corint. 3[11 ] , 1 . Petri 2[ 2ff] , 1 . Corint. 10[4 ]", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_141", "psc_text": "Tu es Petrus, et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam (Matth. XVI, 18) ; ut aeterni templi aedificatio, mirabili munere gratiae 634 Dei, in Petri soliditate consisteret; hac Ecclesiam suam firmitate corroborans, ut illam nec humana temeritas posset appetere, nec portae contra illam inferi praevalerent. Verum hanc petrae istius sacratissimam firmitatem, Deo, ut diximus, aedificante constructam, nimis impia vult praesumptione violare quisquis ejus potestatem tentat infringere, favendo cupiditatibus suis, et id, quod accepit a veteribus, non sequendo: cum nulli se subditum legi, nullis institutionis Dominicae credit regulis contineri, a vestro nostroque, per novae usurpationis ambitum, more desciscens, praesumendo illicita, et quae custodire debuit, negligendo. CAP. II. Verum haec nos, Deo, ut credimus, aspirante, servata circa vos nostrae charitatis gratia, quam sanctitati vestrae apostolica semper sedes, ut meministis, impendit, nitimur consilio maturiore corrigere, et vestrarum Ecclesiarum statum communicato vobiscum labore, componere, non nova instituentes, sed vetera renovantes: ut in status consuetudine,", "candidate_score": 0.672704, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_36", "bdc_text": "Qui hanc fidem corde gerunt et ore confitentur , fundati sunt supra petram Christum , 1 . Corint. 3[11 ] , 1 . Petri 2[ 2ff] , 1 . Corint. 10[4 ]", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_141", "psc_text": "Tu es Petrus, et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam (Matth. XVI, 18) ; ut aeterni templi aedificatio, mirabili munere gratiae 634 Dei, in Petri soliditate consisteret; hac Ecclesiam suam firmitate corroborans, ut illam nec humana temeritas posset appetere, nec portae contra illam inferi praevalerent. Verum hanc petrae istius sacratissimam firmitatem, Deo, ut diximus, aedificante constructam, nimis impia vult praesumptione violare quisquis ejus potestatem tentat infringere, favendo cupiditatibus suis, et id, quod accepit a veteribus, non sequendo: cum nulli se subditum legi, nullis institutionis Dominicae credit regulis contineri, a vestro nostroque, per novae usurpationis ambitum, more desciscens, praesumendo illicita, et quae custodire debuit, negligendo. CAP. II. Verum haec nos, Deo, ut credimus, aspirante, servata circa vos nostrae charitatis gratia, quam sanctitati vestrae apostolica semper sedes, ut meministis, impendit, nitimur consilio maturiore corrigere, et vestrarum Ecclesiarum statum communicato vobiscum labore, componere, non nova instituentes, sed vetera renovantes: ut in status consuetudine,", "candidate_score": 0.66961, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_37", "bdc_text": "et «super hanc petram » [ Mt 16 , 18 ] .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_141", "psc_text": "Tu es Petrus, et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam (Matth. XVI, 18) ; ut aeterni templi aedificatio, mirabili munere gratiae 634 Dei, in Petri soliditate consisteret; hac Ecclesiam suam firmitate corroborans, ut illam nec humana temeritas posset appetere, nec portae contra illam inferi praevalerent. Verum hanc petrae istius sacratissimam firmitatem, Deo, ut diximus, aedificante constructam, nimis impia vult praesumptione violare quisquis ejus potestatem tentat infringere, favendo cupiditatibus suis, et id, quod accepit a veteribus, non sequendo: cum nulli se subditum legi, nullis institutionis Dominicae credit regulis contineri, a vestro nostroque, per novae usurpationis ambitum, more desciscens, praesumendo illicita, et quae custodire debuit, negligendo. CAP. II. Verum haec nos, Deo, ut credimus, aspirante, servata circa vos nostrae charitatis gratia, quam sanctitati vestrae apostolica semper sedes, ut meministis, impendit, nitimur consilio maturiore corrigere, et vestrarum Ecclesiarum statum communicato vobiscum labore, componere, non nova instituentes, sed vetera renovantes: ut in status consuetudine,", "candidate_score": 0.661385, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_0_2", "bdc_text": "Rodolphooben aRvB fortlaufend : Aliquot epistolae de variis rebus ad diversos scriptae . Wingartero , Tuginorum episcopo , gratiam et pacem .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1016", "psc_text": "episcopus apostolatum vestrum saluto. Ego ASCLEPIUS episcopus apostolatum vestrum venerans in Domino plurimum saluto. Ego MAXIMUS episcopus apostolatum vestrum saluto. Ego URSUS episcopus beatitudinem vestram saluto. INGENUUS episcopus apostolatum vestrum venerans saluto. JUSTUS episcopus coronam vestram venerans saluto. VALERIUS episcopus apostolatum vestrum saluto. Ego SUPERVENTOR episcopus coronam vestram venerans saluto. 1111 VERUS episcopus apostolatum vestrum reverenter saluto. HELLADIUS episcopus sanctitatem tuam in Domino saluto. AETHERIUS episcopus sanctitatem tuam in Domino saluto. EULALIUS episcopus sanctitatem tuam in Domino saluto. ANEMIUS episcopus sanctitatem tuam in Domino saluto. CHRYSAPHIUS episcopus sanctitatem tuam in Domino saluto. PETRONIUS episcopus sanctitatem vestram in Domino saluto, et ut pro me orare dignemini, quaeso. Ego FONTEIUS episcopus apostolatum vestrum reverenter saluto, et rogo ut mei meminisse dignemini. YDATIUS episcopus apostolatum vestrum in Domino saluto. HILARUS episcopus apostolatum vestrum plurima in Christo veneratione saluto. ICTURUS episcopus apostolatum vestrum venerans saluto. EUGENIUS episcopus beatitudinem tuam saluto. PALLADIUS episcopus apostolatum vestrum", "candidate_score": 0.651922, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_26", "bdc_text": "«Oportet episcopum esse irreprae [ hensibilem ] » [1 Tim 3 , 2 ] .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_205", "psc_text": "qui non meruit ordinari? Sicut enim boni operis sibi comparat fructum qui rectum tenet in eligendo sacerdote judicium, ita gravi semetipsum afficit damno qui in suum collegium assumit indignum. Non ergo in cujusquam persona praetermittendum est quod institutis generalibus continetur, nec putandus est honor ille legitimus qui fuerit contra divinae legis praecepta collatus. CAP. III. Dicente enim Apostolo ut inter alias electionis regulas is episcopus ordinetur quem unius uxoris virum fuisse aut esse constiterit (I Timoth. III, 2), tam sacrata semper habita est ista praeceptio, ut etiam de muliere sacerdotis eligendi eadem intelligeretur servanda conditio; ne forte illa, priusquam in matrimonium ejus veniret, qui aliam non habuisset uxorem, alterius viri esset experta conjugium. Quis igitur tolerare audeat quod in tanti sacramenti perpetratur injuriam, cum huic magno venerandoque mysterio nec divinae quidem legis statuta defuerint, quibus evidenter est definitum ut virginem sacerdos accipiat uxorem (Levit. XXI, 13 et 14; Ezech. XLIV,", "candidate_score": 0.646939, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_0_2", "bdc_text": "Rodolphooben aRvB fortlaufend : Aliquot epistolae de variis rebus ad diversos scriptae . Wingartero , Tuginorum episcopo , gratiam et pacem .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_334", "psc_text": "et S. Anselmus lib. V, cap. 69, et lib. VI, cap. 189, in pluribus codd. Vaticanis. Tandem, ut alia testimonia omittamus, Gerhohus praepositus Reicherspergensis ineunte saeculo XII totam epistolam ex Germanico codice descripsit in opere de Aedificio Dei, cap 60, quod editum est a P. Pez. in Thesauro Anecdot. tom. II, part. II, unde etiam in Germania hujus epistolae exemplum inveniebatur. 4. Hic tandem monendum est Gerardum Vossium, praepositum Tungrensem, qui primus omnium in appendice Operum S. Gregorii Thaumaturgi editionis Moguntinae ann. 1604 hanc epistolam typis dedit, usum fuisse codice card. Sirleti. Ex complexu autem caeterorum monumentorum, quae ex eodem codice se edidisse testatur, nec non ex titulo peculiari quem his litteris ex eodem ms. praefixit, colligimus eum codicem fuisse similem laudato ms. Vat. Ottobon. collect. 23. Potior autem aliorum quos laudavimus codicum auctoritas majorem epistolae fidem conciliat. 727 EPISTOLA XVII. AD UNIVERSOS EPISCOPOS PER SICILIAM CONSTITUTOS. SYNOPSIS. Constitutione perpetua", "candidate_score": 0.645402, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_0_2", "bdc_text": "Rodolphooben aRvB fortlaufend : Aliquot epistolae de variis rebus ad diversos scriptae . Wingartero , Tuginorum episcopo , gratiam et pacem .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1004", "psc_text": "me in Domino ora, Deo amantissime pater. ZENOBIUS episcopus. Ut supra. THOMAS episcopus Theodosiopolis. Valere me in Domino, amantissime pater. SABAS episcopus Palti. Valere me in Domino, Deo, amantissime pater. Subscribens per Patricium episcopum. PATRICIUS episcopus Neocaesareae. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. RINUS gratia Dei episcopus Junopolis. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. EUDOXIUS episcopus poleos Chomatis. Valere me in Domino ora, sanctissime pater. NICOLAUS misericordia Dei episcopus Acarasseorum. Valere me in Domino ora, amantissime pater. EVODIUS episcopus Saumatis. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. TRIPHON episcopus Ecclesiae Chii. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. PAULUS episcopus sanctissimae Dei Ecclesiae Philiomelei. Valere me in Domino ora, domine pater. THEOCTISTUS episcopus Tyrai. Valere me in Domino ora, sanctissime pater. OLYMPIUS episcopus Sozopolitanae sanctissimae Dei Ecclesiae. Valere me ora, Deo sanctissime pater. JOANNES humilis episcopus civitatis Barbileorum. Valere me ora, Deo amantissime pater.", "candidate_score": 0.644096, "ce_score": null } ] }, { "rank": 13, "cf_id": "cf021", "work_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis", "max_score": 0.727674, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "10046_sent_37_39", "bdc_text": "et «super hanc petram » [ Mt 16 , 18 ] . Ergo contra eos non praevalet neque mors neque infernus , quia «absorpta est mors » etc. , 1 . Cor. 15[54 ] , et fides est victoria , Mathei 16[16ff] , 1 . Ioan. 5[4 ] , et «qui Christi sunt , crucifigunt carnem » , Gal. 5[24 ] , ita ut pro peccato reliquiae non reputentur , Roma. 8 [ 2ff] , «et porte inferorum non praevalebunt » [ Mt 16 , 18 ] . Ut autem de victoria et salute illa fideles omnes scirent , eliguntur apostoli et illis dantur claves , quibus haec salus reseratur , nempe verbum evangelii .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_431", "psc_text": "eumdem cibum spiritualem manducaverunt, et omnes eumdem potum spiritualem biberunt. Bibebant enim de spirituali sequente eos petra: petra autem erat Christus » (I Cor. X, 1-4). Ecce unde Petrus. CAPUT II. 2. Petro Ecclesiae personam gerenti datae claves regni coelorum. Uni datae sunt, quia Ecclesiae unitati. Christus prius resuscitat, tum Ecclesia solvit. Dominus Jesus discipulos suos ante passionem suam, sicut nostis, elegit, quos Apostolos appellavit. Inter hos pene ubique solus Petrus, totius Ecclesiae meruit gestare personam. Propter ipsam personam, quam totius Ecclesiae solus gestabat, audire meruit, Tibi dabo claves regni coelorum (Matth. XVI, 19) . Has enim claves non homo unus, sed unitas accepit Ecclesiae. Hinc ergo Petri excellentia praedicatur, quia ipsius universitatis et unitatis Ecclesiae figuram gessit, quando ei dictum est, Tibi trado, quod omnibus traditum est. Nam ut noveritis Ecclesiam accepisse claves regni coelorum, audite in alio loco quid Dominus dicat omnibus Apostolis suis. Accipite Spiritum sanctum. Et", "candidate_score": 0.727674, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_35_37", "bdc_text": "«Tu es Christus » [ Mt 16 , 16 ] . Qui hanc fidem corde gerunt et ore confitentur , fundati sunt supra petram Christum , 1 . Corint. 3[11 ] , 1 . Petri 2[ 2ff] , 1 . Corint. 10[4 ] et «super hanc petram » [ Mt 16 , 18 ] .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_430", "psc_text": "super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam (Matth. XVI, 16, 18) . Super hanc petram aedificabo fidem, quam confiteris. Super hoc quod dixisti, Tu es Christus Filius Dei vivi, aedificabo Ecclesiam meam. Tu enim Petrus. A petra Petrus, non a Petro petra. Sic a petra Petrus, quomodo a Christo Christianus. Vis nosse de qua petra Petrus dicatur? Paulum audi: « Nolo » enim « vos ignorare, fratres; » Apostolus Christi dicit; « Nolo vos ignorare, fratres, quia patres nostri omnes sub nube fuerunt, et omnes per mare transierunt, et omnes in Moyse baptizati sunt in nube et in mari, et omnes eumdem cibum spiritualem manducaverunt, et omnes eumdem potum spiritualem biberunt. Bibebant enim de spirituali sequente eos petra: petra autem erat Christus » (I Cor. X, 1-4). Ecce unde Petrus. CAPUT II. 2. Petro Ecclesiae personam gerenti datae claves regni coelorum. Uni datae sunt, quia Ecclesiae unitati. Christus prius resuscitat, tum", "candidate_score": 0.701862, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_38", "bdc_text": "Ergo contra eos non praevalet neque mors neque infernus , quia «absorpta est mors » etc. , 1 . Cor. 15[54 ] , et fides est victoria , Mathei 16[16ff] , 1 . Ioan. 5[4 ] , et «qui Christi sunt , crucifigunt carnem » , Gal. 5[24 ] , ita ut pro peccato reliquiae non reputentur , Roma. 8 [ 2ff] , «et porte inferorum non praevalebunt » [ Mt 16 , 18 ] .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_542", "psc_text": "ut absorbeatur mortale a vita; hoc isto loco, Absorpta est mors in victoriam. Nusquam mors: non infra, non supra; non intra, non extra. Absorpta est enim mors in victoriam. Ubi est, mors, contentio tua? dicetur morti in futura corporis resurrectione, et tali commutatione, ut absorbeatur mors in victoria. Cum corruptibile hoc induerit incorruptionem, dicetur morti, Ubi est, mors, contentio tua? Ipsa contentio facit ut feraris quo non vis. Ubi est, mors, contentio tua? Ubi est, mors, aculeus tuus? Aculeus autem mortis peccatum (I Cor. XV, 53-56) . 10. Mortem a peccato esse contra Pelagianos probatur. Certe non est mors a peccato? De qua enim morte alia loquebatur, cum de resurrectione corporis loqueretur. Induetur incorruptibilitate hoc corruptibile: absorbebitur mors in victoria. Haec corporis resurrectio. Ibi dicetur, Ubi est, mors, contentio tua? Cui, nisi corporis morti? Quia sermo est de corporis resurrectione. Ubi est, mors, contentio tua? Ubi est, mors, aculeus tuus?", "candidate_score": 0.697541, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_36_38", "bdc_text": "Qui hanc fidem corde gerunt et ore confitentur , fundati sunt supra petram Christum , 1 . Corint. 3[11 ] , 1 . Petri 2[ 2ff] , 1 . Corint. 10[4 ] et «super hanc petram » [ Mt 16 , 18 ] . Ergo contra eos non praevalet neque mors neque infernus , quia «absorpta est mors » etc. , 1 . Cor. 15[54 ] , et fides est victoria , Mathei 16[16ff] , 1 . Ioan. 5[4 ] , et «qui Christi sunt , crucifigunt carnem » , Gal. 5[24 ] , ita ut pro peccato reliquiae non reputentur , Roma. 8 [ 2ff] , «et porte inferorum non praevalebunt » [ Mt 16 , 18 ] .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_451", "psc_text": "est in coelis (Matth. XVI, 22, 23, 16, 17) . Paulo ante beatus, postea satanas. Sed unde beatus? Non de suo: Non tibi revelavit caro et sanguis, sed Pater meus qui est in coelis. Unde autem satanas? Ex homine, et in homine: Non enim sapis quae Dei sunt, sed quae sunt hominum. Talis Petrus amans Dominum, timens mori Dominum, et volens mori pro Domino, secutus est: et inventum est quomodo praedixerat medicus, non quomodo praesumpserat aegrotus. Interrogatus ab ancilla, negat semel, bis, et tertio. Aspicitur a Domino, flet amare (Luc. XXII, 56-62): tergit lacrymis pietatis cordis negationes. CAPUT II. 3. Petro jam amanti Christus oves commendat. Resurgit Dominus, apparet discipulis. Videt jam Petrus viventem, cui morienti timuerat. Videt non Dominum occisum, sed mortem in Domino occisam. Jam ergo confirmatus exemplo carnis ipsius Domini, mortem non esse usque adeo metuendam, docetur amare. Modo opus est ut amet, jam viso Domino vivo", "candidate_score": 0.695302, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_39", "bdc_text": "Ut autem de victoria et salute illa fideles omnes scirent , eliguntur apostoli et illis dantur claves , quibus haec salus reseratur , nempe verbum evangelii .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_431", "psc_text": "eumdem cibum spiritualem manducaverunt, et omnes eumdem potum spiritualem biberunt. Bibebant enim de spirituali sequente eos petra: petra autem erat Christus » (I Cor. X, 1-4). Ecce unde Petrus. CAPUT II. 2. Petro Ecclesiae personam gerenti datae claves regni coelorum. Uni datae sunt, quia Ecclesiae unitati. Christus prius resuscitat, tum Ecclesia solvit. Dominus Jesus discipulos suos ante passionem suam, sicut nostis, elegit, quos Apostolos appellavit. Inter hos pene ubique solus Petrus, totius Ecclesiae meruit gestare personam. Propter ipsam personam, quam totius Ecclesiae solus gestabat, audire meruit, Tibi dabo claves regni coelorum (Matth. XVI, 19) . Has enim claves non homo unus, sed unitas accepit Ecclesiae. Hinc ergo Petri excellentia praedicatur, quia ipsius universitatis et unitatis Ecclesiae figuram gessit, quando ei dictum est, Tibi trado, quod omnibus traditum est. Nam ut noveritis Ecclesiam accepisse claves regni coelorum, audite in alio loco quid Dominus dicat omnibus Apostolis suis. Accipite Spiritum sanctum. Et", "candidate_score": 0.684962, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_9", "bdc_text": "«Estote igitur misericordes , sicut pater vester misericors est » [ Lk 6 , 36 ] , qui , cum «solem suum super bonos et malos oriri sinat» , Math. 5[45 ] , vos similiter benefacite benefactoribus et malefactoribus .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_797", "psc_text": "meorum? Numquid dictum est soli: Videant te qui me colunt, non te videant qui mihi maledicunt? Beneficia de coelo, beneficia de terra: scatent fontes, agri pinguescunt, arbores fructibus onerantur. Habent ista boni, habent et mali; habent grati, habent ingrati. Qui praestat tanta bonis et malis, putamus nihil servat bonis? Hoc dat bonis et malis, quod dedit et lapidatoribus Stephani: hoc vero servat bonis, quod dedit Stephano. CAPUT II. 2. Exemplum aliud in Christo. Maxime ergo, fratres, exemplo hujus Martyris, inimicos nostros amare discamus. Exemplum propositum est de Deo Patre, qui solem suum oriri facit super bonos et malos. Dixit hoc etiam Filius Dei, post acceptionem carnis suae, per os carnis suae, quam suscepit amando inimicos suos. Qui enim amator inimicorum suorum in mundum venit, omnes prorsus inimicos suos invenit, neminem amicum invenit. Pro inimicis sanguinem fudit: sed sanguine suo inimicos convertit. Inimicorum suorum peccata suo sanguine delevit: delendo peccata, ex", "candidate_score": 0.683693, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_35_37", "bdc_text": "«Tu es Christus » [ Mt 16 , 16 ] . Qui hanc fidem corde gerunt et ore confitentur , fundati sunt supra petram Christum , 1 . Corint. 3[11 ] , 1 . Petri 2[ 2ff] , 1 . Corint. 10[4 ] et «super hanc petram » [ Mt 16 , 18 ] .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_429", "psc_text": "apostolorum Petri et Pauli, I. CAPUT PRIMUM. 1. Petra super quam aedificata est Ecclesia ipse est Christus. Istum nobis diem beatissimorum apostolorum Petri et Pauli passio consecravit. Non de obscuris aliquibus martyribus loquimur. In omnem terram exiit sonus eorum, et in fines orbis terrae verba eorum (Psal. XVIII, 5) . Isti martyres viderunt quod praedicaverunt, secuti aequitatem, confitendo veritatem, moriendo pro veritate. Beatus Petrus, primus Apostolorum, vehemens Christi amator, qui meruit audire, Et ego dico tibi, Quia tu es Petrus. Dixerat enim ipse: Tu es Christus Filius Dei vivi. Christus illi: Et ego dico tibi, Quia tu es Petrus, et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam (Matth. XVI, 16, 18) . Super hanc petram aedificabo fidem, quam confiteris. Super hoc quod dixisti, Tu es Christus Filius Dei vivi, aedificabo Ecclesiam meam. Tu enim Petrus. A petra Petrus, non a Petro petra. Sic a petra Petrus, quomodo a Christo Christianus. Vis", "candidate_score": 0.683057, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_39_41", "bdc_text": "Ut autem de victoria et salute illa fideles omnes scirent , eliguntur apostoli et illis dantur claves , quibus haec salus reseratur , nempe verbum evangelii . De qua re exactius Zuinglius in «Commentario , De clavibus»De vera et falsa religione commentarius , 1525 , Abschnitt «De clavibus » , Z III 723-741. . Iamque vale. 25 .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_431", "psc_text": "eumdem cibum spiritualem manducaverunt, et omnes eumdem potum spiritualem biberunt. Bibebant enim de spirituali sequente eos petra: petra autem erat Christus » (I Cor. X, 1-4). Ecce unde Petrus. CAPUT II. 2. Petro Ecclesiae personam gerenti datae claves regni coelorum. Uni datae sunt, quia Ecclesiae unitati. Christus prius resuscitat, tum Ecclesia solvit. Dominus Jesus discipulos suos ante passionem suam, sicut nostis, elegit, quos Apostolos appellavit. Inter hos pene ubique solus Petrus, totius Ecclesiae meruit gestare personam. Propter ipsam personam, quam totius Ecclesiae solus gestabat, audire meruit, Tibi dabo claves regni coelorum (Matth. XVI, 19) . Has enim claves non homo unus, sed unitas accepit Ecclesiae. Hinc ergo Petri excellentia praedicatur, quia ipsius universitatis et unitatis Ecclesiae figuram gessit, quando ei dictum est, Tibi trado, quod omnibus traditum est. Nam ut noveritis Ecclesiam accepisse claves regni coelorum, audite in alio loco quid Dominus dicat omnibus Apostolis suis. Accipite Spiritum sanctum. Et", "candidate_score": 0.682878, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_37", "bdc_text": "et «super hanc petram » [ Mt 16 , 18 ] .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_430", "psc_text": "super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam (Matth. XVI, 16, 18) . Super hanc petram aedificabo fidem, quam confiteris. Super hoc quod dixisti, Tu es Christus Filius Dei vivi, aedificabo Ecclesiam meam. Tu enim Petrus. A petra Petrus, non a Petro petra. Sic a petra Petrus, quomodo a Christo Christianus. Vis nosse de qua petra Petrus dicatur? Paulum audi: « Nolo » enim « vos ignorare, fratres; » Apostolus Christi dicit; « Nolo vos ignorare, fratres, quia patres nostri omnes sub nube fuerunt, et omnes per mare transierunt, et omnes in Moyse baptizati sunt in nube et in mari, et omnes eumdem cibum spiritualem manducaverunt, et omnes eumdem potum spiritualem biberunt. Bibebant enim de spirituali sequente eos petra: petra autem erat Christus » (I Cor. X, 1-4). Ecce unde Petrus. CAPUT II. 2. Petro Ecclesiae personam gerenti datae claves regni coelorum. Uni datae sunt, quia Ecclesiae unitati. Christus prius resuscitat, tum", "candidate_score": 0.68272, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_29_31", "bdc_text": "Ebrae. 11 [ 1 ff] , Roma. 10[6ff] . «Quem vos me esse dicitis ? » [ Mt 16 , 15 ] . Fides illa non ex nobis , sed uno deo promanat : Ioan. 6[44 ] .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_362", "psc_text": "Christum noverit Deum: nam ipse de illo dixit, cum de Judaeorum praecedentibus meritis loqueretur, Quorum patres, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Rom. IX, 5) : cum ergo sciret illum Deum, et super omnia Deum; ac per hoc utique super omnia, quia per illum facta sunt omnia; ventum est ut commendaret mediatorem, et non dixit Deum; non enim per hoc mediator est, quod Deus est; sed per hoc mediator, quia factus est homo. Ipsa est liberatio nostra. Unus enim Deus. Quia utique Catholici auditis, instructi auditis, vigilanter auditis, Unus Deus: numquid solus Pater? numquid solus Filius? numquid solus Spiritus sanctus? Sed utique Pater et Filius et Spiritus sanctus unus Deus. Ergo, Unus Deus, unus et mediator Dei et hominum homo Christus Jesus (I Tim. II, 5) . Si diceret, Unus Deus, unus et mediator Dei et hominum Christus Jesus; tanquam minor Deus", "candidate_score": 0.680783, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_34_36", "bdc_text": "Ioan. 6[40 ] , Roma. 4[24f] , 10[9 ] , 1 . Corinth. 1 [30 ] . «Tu es Christus » [ Mt 16 , 16 ] . Qui hanc fidem corde gerunt et ore confitentur , fundati sunt supra petram Christum , 1 . Corint. 3[11 ] , 1 . Petri 2[ 2ff] , 1 . Corint. 10[4 ]", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_430", "psc_text": "super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam (Matth. XVI, 16, 18) . Super hanc petram aedificabo fidem, quam confiteris. Super hoc quod dixisti, Tu es Christus Filius Dei vivi, aedificabo Ecclesiam meam. Tu enim Petrus. A petra Petrus, non a Petro petra. Sic a petra Petrus, quomodo a Christo Christianus. Vis nosse de qua petra Petrus dicatur? Paulum audi: « Nolo » enim « vos ignorare, fratres; » Apostolus Christi dicit; « Nolo vos ignorare, fratres, quia patres nostri omnes sub nube fuerunt, et omnes per mare transierunt, et omnes in Moyse baptizati sunt in nube et in mari, et omnes eumdem cibum spiritualem manducaverunt, et omnes eumdem potum spiritualem biberunt. Bibebant enim de spirituali sequente eos petra: petra autem erat Christus » (I Cor. X, 1-4). Ecce unde Petrus. CAPUT II. 2. Petro Ecclesiae personam gerenti datae claves regni coelorum. Uni datae sunt, quia Ecclesiae unitati. Christus prius resuscitat, tum", "candidate_score": 0.672567, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_34_36", "bdc_text": "Ioan. 6[40 ] , Roma. 4[24f] , 10[9 ] , 1 . Corinth. 1 [30 ] . «Tu es Christus » [ Mt 16 , 16 ] . Qui hanc fidem corde gerunt et ore confitentur , fundati sunt supra petram Christum , 1 . Corint. 3[11 ] , 1 . Petri 2[ 2ff] , 1 . Corint. 10[4 ]", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_429", "psc_text": "apostolorum Petri et Pauli, I. CAPUT PRIMUM. 1. Petra super quam aedificata est Ecclesia ipse est Christus. Istum nobis diem beatissimorum apostolorum Petri et Pauli passio consecravit. Non de obscuris aliquibus martyribus loquimur. In omnem terram exiit sonus eorum, et in fines orbis terrae verba eorum (Psal. XVIII, 5) . Isti martyres viderunt quod praedicaverunt, secuti aequitatem, confitendo veritatem, moriendo pro veritate. Beatus Petrus, primus Apostolorum, vehemens Christi amator, qui meruit audire, Et ego dico tibi, Quia tu es Petrus. Dixerat enim ipse: Tu es Christus Filius Dei vivi. Christus illi: Et ego dico tibi, Quia tu es Petrus, et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam (Matth. XVI, 16, 18) . Super hanc petram aedificabo fidem, quam confiteris. Super hoc quod dixisti, Tu es Christus Filius Dei vivi, aedificabo Ecclesiam meam. Tu enim Petrus. A petra Petrus, non a Petro petra. Sic a petra Petrus, quomodo a Christo Christianus. Vis", "candidate_score": 0.672367, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_36", "bdc_text": "Qui hanc fidem corde gerunt et ore confitentur , fundati sunt supra petram Christum , 1 . Corint. 3[11 ] , 1 . Petri 2[ 2ff] , 1 . Corint. 10[4 ]", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_430", "psc_text": "super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam (Matth. XVI, 16, 18) . Super hanc petram aedificabo fidem, quam confiteris. Super hoc quod dixisti, Tu es Christus Filius Dei vivi, aedificabo Ecclesiam meam. Tu enim Petrus. A petra Petrus, non a Petro petra. Sic a petra Petrus, quomodo a Christo Christianus. Vis nosse de qua petra Petrus dicatur? Paulum audi: « Nolo » enim « vos ignorare, fratres; » Apostolus Christi dicit; « Nolo vos ignorare, fratres, quia patres nostri omnes sub nube fuerunt, et omnes per mare transierunt, et omnes in Moyse baptizati sunt in nube et in mari, et omnes eumdem cibum spiritualem manducaverunt, et omnes eumdem potum spiritualem biberunt. Bibebant enim de spirituali sequente eos petra: petra autem erat Christus » (I Cor. X, 1-4). Ecce unde Petrus. CAPUT II. 2. Petro Ecclesiae personam gerenti datae claves regni coelorum. Uni datae sunt, quia Ecclesiae unitati. Christus prius resuscitat, tum", "candidate_score": 0.66976, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_36", "bdc_text": "Qui hanc fidem corde gerunt et ore confitentur , fundati sunt supra petram Christum , 1 . Corint. 3[11 ] , 1 . Petri 2[ 2ff] , 1 . Corint. 10[4 ]", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_429", "psc_text": "apostolorum Petri et Pauli, I. CAPUT PRIMUM. 1. Petra super quam aedificata est Ecclesia ipse est Christus. Istum nobis diem beatissimorum apostolorum Petri et Pauli passio consecravit. Non de obscuris aliquibus martyribus loquimur. In omnem terram exiit sonus eorum, et in fines orbis terrae verba eorum (Psal. XVIII, 5) . Isti martyres viderunt quod praedicaverunt, secuti aequitatem, confitendo veritatem, moriendo pro veritate. Beatus Petrus, primus Apostolorum, vehemens Christi amator, qui meruit audire, Et ego dico tibi, Quia tu es Petrus. Dixerat enim ipse: Tu es Christus Filius Dei vivi. Christus illi: Et ego dico tibi, Quia tu es Petrus, et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam (Matth. XVI, 16, 18) . Super hanc petram aedificabo fidem, quam confiteris. Super hoc quod dixisti, Tu es Christus Filius Dei vivi, aedificabo Ecclesiam meam. Tu enim Petrus. A petra Petrus, non a Petro petra. Sic a petra Petrus, quomodo a Christo Christianus. Vis", "candidate_score": 0.664268, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_28_30", "bdc_text": "Primum autem requiritur , ut credant , hoc est fides requiritur : Ebrae. 11 [ 1 ff] , Roma. 10[6ff] . «Quem vos me esse dicitis ? » [ Mt 16 , 15 ] . Fides illa non ex nobis , sed uno deo promanat :", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_362", "psc_text": "Christum noverit Deum: nam ipse de illo dixit, cum de Judaeorum praecedentibus meritis loqueretur, Quorum patres, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Rom. IX, 5) : cum ergo sciret illum Deum, et super omnia Deum; ac per hoc utique super omnia, quia per illum facta sunt omnia; ventum est ut commendaret mediatorem, et non dixit Deum; non enim per hoc mediator est, quod Deus est; sed per hoc mediator, quia factus est homo. Ipsa est liberatio nostra. Unus enim Deus. Quia utique Catholici auditis, instructi auditis, vigilanter auditis, Unus Deus: numquid solus Pater? numquid solus Filius? numquid solus Spiritus sanctus? Sed utique Pater et Filius et Spiritus sanctus unus Deus. Ergo, Unus Deus, unus et mediator Dei et hominum homo Christus Jesus (I Tim. II, 5) . Si diceret, Unus Deus, unus et mediator Dei et hominum Christus Jesus; tanquam minor Deus", "candidate_score": 0.658616, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_21", "bdc_text": "«Quid enim vides festucam » etc. [ Lk 6 , 41 ] .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_76", "psc_text": ". 16. Visio Dei an carni promissa. Salutare Dei, Christus per carnem videbitur. Christus in judicio videbitur ab omni carne. Fortassis alicui videatur tam clarum esse testimonium de carne, quam de corde: quia scriptum est, Videbit omnis caro salutare Dei (Luc. III, 6) . Habemus de corde evidentissimum testimonium. Beati mundicordes, quoniam ipsi Deum videbunt. Habemus et de carne, Videbit omnis caro salutare Dei. Jam quis dubitaret visionem Dei carni esse promissam, nisi moveret, quid est salutare Dei? Imo quia non movet, non enim dubii sumus: salutare Dei Christus Dominus est. Dominus itaque noster Jesus Christus si in sola divinitate videretur, nemo dubitaret carnem visuram esse substantiam Dei; quia, Videbit omnis caro salutare Dei. Quia vero Dominus noster Jesus Christus, et oculis cordis mundis, perfectis, Deo plenis videri potest quantum attinet ad ejus divinitatem; visus est autem et in corpore, secundum quod scriptum est, Post haec in terris visus est,", "candidate_score": 0.643625, "ce_score": null } ] }, { "rank": 14, "cf_id": "cf021", "work_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-Epistolae-ad-Galatas", "max_score": 0.726952, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "10046_sent_23", "bdc_text": "vide Roma. 2[17ff]. In summa , charitas a deo in lege imprimis exigitur et est perfectio legis .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-Epistolae-ad-Galatas_window_135", "psc_text": "illa quae sunt in sacramentis, cum bene a liberis intelliguntur, nec carnaliter observantur a servis, ad illa duo praecepta referantur necesse est, dilectionis Dei et proximi. Recte itaque accipitur ad hoc pertinere quod etiam Dominus ait, Non veni Legem solvere, sed implere (Matth. V, 17) : quia erat ablaturus timorem carnalem; spiritualem autem charitatem daturus, qua sola Lex impleri potest. Plenitudo enim Legis, charitas: ut quoniam fides impetrat Spiritum sanctum, per quem charitas Dei diffusa est in cordibus operantium justitiam (Rom. V, 5), nullo modo quisquam ante gratiam fidei de bonis operibus glorietur. Quapropter istos jactantes se de operibus Legis ita refellit Apostolus, dum ostendit opera vetusta sacramentorum umbras futurorum fuisse, quas jam adventu Domini libero haeredi necessarias non esse monstravit: opera vero ad bonos mores pertinentia non impleri nisi dilectione, per quam fides operatur (Galat. V, 6). Unde si opera Legis quaedam post fidem superflua, quaedam ante fidem nulla", "candidate_score": 0.726952, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_22_24", "bdc_text": "De qua reaus quare korrigiert . vide Roma. 2[17ff]. In summa , charitas a deo in lege imprimis exigitur et est perfectio legis . Et qui alios docere vult , ipse doctus sit oportet , et qui in re quapiam quemquam corripere vult , ipse ab eo vitio alienus sit oportet .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-Epistolae-ad-Galatas_window_135", "psc_text": "illa quae sunt in sacramentis, cum bene a liberis intelliguntur, nec carnaliter observantur a servis, ad illa duo praecepta referantur necesse est, dilectionis Dei et proximi. Recte itaque accipitur ad hoc pertinere quod etiam Dominus ait, Non veni Legem solvere, sed implere (Matth. V, 17) : quia erat ablaturus timorem carnalem; spiritualem autem charitatem daturus, qua sola Lex impleri potest. Plenitudo enim Legis, charitas: ut quoniam fides impetrat Spiritum sanctum, per quem charitas Dei diffusa est in cordibus operantium justitiam (Rom. V, 5), nullo modo quisquam ante gratiam fidei de bonis operibus glorietur. Quapropter istos jactantes se de operibus Legis ita refellit Apostolus, dum ostendit opera vetusta sacramentorum umbras futurorum fuisse, quas jam adventu Domini libero haeredi necessarias non esse monstravit: opera vero ad bonos mores pertinentia non impleri nisi dilectione, per quam fides operatur (Galat. V, 6). Unde si opera Legis quaedam post fidem superflua, quaedam ante fidem nulla", "candidate_score": 0.721016, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_23_25", "bdc_text": "vide Roma. 2[17ff]. In summa , charitas a deo in lege imprimis exigitur et est perfectio legis . Et qui alios docere vult , ipse doctus sit oportet , et qui in re quapiam quemquam corripere vult , ipse ab eo vitio alienus sit oportet . Unde ad Timotheon Paulus :", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-Epistolae-ad-Galatas_window_135", "psc_text": "illa quae sunt in sacramentis, cum bene a liberis intelliguntur, nec carnaliter observantur a servis, ad illa duo praecepta referantur necesse est, dilectionis Dei et proximi. Recte itaque accipitur ad hoc pertinere quod etiam Dominus ait, Non veni Legem solvere, sed implere (Matth. V, 17) : quia erat ablaturus timorem carnalem; spiritualem autem charitatem daturus, qua sola Lex impleri potest. Plenitudo enim Legis, charitas: ut quoniam fides impetrat Spiritum sanctum, per quem charitas Dei diffusa est in cordibus operantium justitiam (Rom. V, 5), nullo modo quisquam ante gratiam fidei de bonis operibus glorietur. Quapropter istos jactantes se de operibus Legis ita refellit Apostolus, dum ostendit opera vetusta sacramentorum umbras futurorum fuisse, quas jam adventu Domini libero haeredi necessarias non esse monstravit: opera vero ad bonos mores pertinentia non impleri nisi dilectione, per quam fides operatur (Galat. V, 6). Unde si opera Legis quaedam post fidem superflua, quaedam ante fidem nulla", "candidate_score": 0.719973, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_21_23", "bdc_text": "«Quid enim vides festucam » etc. [ Lk 6 , 41 ] . De qua reaus quare korrigiert . vide Roma. 2[17ff]. In summa , charitas a deo in lege imprimis exigitur et est perfectio legis .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-Epistolae-ad-Galatas_window_135", "psc_text": "illa quae sunt in sacramentis, cum bene a liberis intelliguntur, nec carnaliter observantur a servis, ad illa duo praecepta referantur necesse est, dilectionis Dei et proximi. Recte itaque accipitur ad hoc pertinere quod etiam Dominus ait, Non veni Legem solvere, sed implere (Matth. V, 17) : quia erat ablaturus timorem carnalem; spiritualem autem charitatem daturus, qua sola Lex impleri potest. Plenitudo enim Legis, charitas: ut quoniam fides impetrat Spiritum sanctum, per quem charitas Dei diffusa est in cordibus operantium justitiam (Rom. V, 5), nullo modo quisquam ante gratiam fidei de bonis operibus glorietur. Quapropter istos jactantes se de operibus Legis ita refellit Apostolus, dum ostendit opera vetusta sacramentorum umbras futurorum fuisse, quas jam adventu Domini libero haeredi necessarias non esse monstravit: opera vero ad bonos mores pertinentia non impleri nisi dilectione, per quam fides operatur (Galat. V, 6). Unde si opera Legis quaedam post fidem superflua, quaedam ante fidem nulla", "candidate_score": 0.71915, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_23_25", "bdc_text": "vide Roma. 2[17ff]. In summa , charitas a deo in lege imprimis exigitur et est perfectio legis . Et qui alios docere vult , ipse doctus sit oportet , et qui in re quapiam quemquam corripere vult , ipse ab eo vitio alienus sit oportet . Unde ad Timotheon Paulus :", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-Epistolae-ad-Galatas_window_137", "psc_text": "et ad Romanos cum in eadem quaestione versaretur, « Qui enim diligit alterum, inquit, Legem implevit: nam, Non adulterabis, Non homicidium facies, Non furaberis, Non concupisces, et si quod est aliud mandatum, in hoc sermone recapitulatur, Diliges proximum tuum tanquam teipsum. Dilectio proximi malum non operatur. Plenitudo autem Legis, charitas » (Rom. XIII, 8-10). Cum ergo nonnisi in duobus praeceptis dilectionis Dei et proximi perfecta sit charitas, cur Apostolus et in hac et in illa Epistola solam proximi dilectionem commemorat: nisi quia de dilectione Dei possunt mentiri homines, quia rariores tentationes eam probant; in dilectione autem proximi facilius convincuntur eam non habere, dum inique cum hominibus agunt? Consequens est autem ut qui ex toto corde, ex tota anima, ex tota mente Deum diligit, diligat et proximum tanquam seipsum; quia hoc jubet ille, quem ex toto corde, ex tota anima, ex tota mente diligit. Item diligere proximum, id est omnem hominem,", "candidate_score": 0.715039, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_5_7", "bdc_text": "et Mathei 16[13ff] . De priore evangelio hoc habuimus : Quemadmodum apud Matheum in quinto [ Mt 5 , 13ff] legem interpraetatur Christus , sic hoc loco docet lege exigi spiritum , ut credamus , Galat. 3 [ 2ff] , et diligamus , 1 . Timoth. 1 [ 5ff] , Romanos 13 [8ff] . Interim et in Pharizeorum interpraetationes invehitur , unde apud eundem Matheum : «Nisi abundaverit iustitia vestra » etc. [ Mt 5 , 20 ] .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-Epistolae-ad-Galatas_window_135", "psc_text": "illa quae sunt in sacramentis, cum bene a liberis intelliguntur, nec carnaliter observantur a servis, ad illa duo praecepta referantur necesse est, dilectionis Dei et proximi. Recte itaque accipitur ad hoc pertinere quod etiam Dominus ait, Non veni Legem solvere, sed implere (Matth. V, 17) : quia erat ablaturus timorem carnalem; spiritualem autem charitatem daturus, qua sola Lex impleri potest. Plenitudo enim Legis, charitas: ut quoniam fides impetrat Spiritum sanctum, per quem charitas Dei diffusa est in cordibus operantium justitiam (Rom. V, 5), nullo modo quisquam ante gratiam fidei de bonis operibus glorietur. Quapropter istos jactantes se de operibus Legis ita refellit Apostolus, dum ostendit opera vetusta sacramentorum umbras futurorum fuisse, quas jam adventu Domini libero haeredi necessarias non esse monstravit: opera vero ad bonos mores pertinentia non impleri nisi dilectione, per quam fides operatur (Galat. V, 6). Unde si opera Legis quaedam post fidem superflua, quaedam ante fidem nulla", "candidate_score": 0.709291, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_10_12", "bdc_text": "Estque charitatis locus , quae hic exigitur , quae proximi miseretur , 1 . Ioan. 3[10ff] , quae temere fratrem non judicat , Roma. 14[10ff] , neminem condemnat , hoc est calumniatur , Psal. 14 [15 , 3 ] , ac omnibus condonat noxam : Math. 6[12 ] , 18 [21ff] . In summa , charitas nunquam non bene facit , dat intritam mensuram et recipit : 2 . Corinth. 8[13ff] . Et hactenus de lege , quomodo exigat charitatem .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-Epistolae-ad-Galatas_window_137", "psc_text": "et ad Romanos cum in eadem quaestione versaretur, « Qui enim diligit alterum, inquit, Legem implevit: nam, Non adulterabis, Non homicidium facies, Non furaberis, Non concupisces, et si quod est aliud mandatum, in hoc sermone recapitulatur, Diliges proximum tuum tanquam teipsum. Dilectio proximi malum non operatur. Plenitudo autem Legis, charitas » (Rom. XIII, 8-10). Cum ergo nonnisi in duobus praeceptis dilectionis Dei et proximi perfecta sit charitas, cur Apostolus et in hac et in illa Epistola solam proximi dilectionem commemorat: nisi quia de dilectione Dei possunt mentiri homines, quia rariores tentationes eam probant; in dilectione autem proximi facilius convincuntur eam non habere, dum inique cum hominibus agunt? Consequens est autem ut qui ex toto corde, ex tota anima, ex tota mente Deum diligit, diligat et proximum tanquam seipsum; quia hoc jubet ille, quem ex toto corde, ex tota anima, ex tota mente diligit. Item diligere proximum, id est omnem hominem,", "candidate_score": 0.70467, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_6_8", "bdc_text": "Quemadmodum apud Matheum in quinto [ Mt 5 , 13ff] legem interpraetatur Christus , sic hoc loco docet lege exigi spiritum , ut credamus , Galat. 3 [ 2ff] , et diligamus , 1 . Timoth. 1 [ 5ff] , Romanos 13 [8ff] . Interim et in Pharizeorum interpraetationes invehitur , unde apud eundem Matheum : «Nisi abundaverit iustitia vestra » etc. [ Mt 5 , 20 ] . Hoc loco posteaquam diu in lege explicanda desudasset , tandem subiicit summam et dicit :", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-Epistolae-ad-Galatas_window_135", "psc_text": "illa quae sunt in sacramentis, cum bene a liberis intelliguntur, nec carnaliter observantur a servis, ad illa duo praecepta referantur necesse est, dilectionis Dei et proximi. Recte itaque accipitur ad hoc pertinere quod etiam Dominus ait, Non veni Legem solvere, sed implere (Matth. V, 17) : quia erat ablaturus timorem carnalem; spiritualem autem charitatem daturus, qua sola Lex impleri potest. Plenitudo enim Legis, charitas: ut quoniam fides impetrat Spiritum sanctum, per quem charitas Dei diffusa est in cordibus operantium justitiam (Rom. V, 5), nullo modo quisquam ante gratiam fidei de bonis operibus glorietur. Quapropter istos jactantes se de operibus Legis ita refellit Apostolus, dum ostendit opera vetusta sacramentorum umbras futurorum fuisse, quas jam adventu Domini libero haeredi necessarias non esse monstravit: opera vero ad bonos mores pertinentia non impleri nisi dilectione, per quam fides operatur (Galat. V, 6). Unde si opera Legis quaedam post fidem superflua, quaedam ante fidem nulla", "candidate_score": 0.700642, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_4_6", "bdc_text": "ut paucissimis tibi declamationes subornaremus in Luce cap. 6 [20ff ] et Mathei 16[13ff] . De priore evangelio hoc habuimus : Quemadmodum apud Matheum in quinto [ Mt 5 , 13ff] legem interpraetatur Christus , sic hoc loco docet lege exigi spiritum , ut credamus , Galat. 3 [ 2ff] , et diligamus , 1 . Timoth. 1 [ 5ff] , Romanos 13 [8ff] . Interim et in Pharizeorum interpraetationes invehitur , unde apud eundem Matheum :", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-Epistolae-ad-Galatas_window_135", "psc_text": "illa quae sunt in sacramentis, cum bene a liberis intelliguntur, nec carnaliter observantur a servis, ad illa duo praecepta referantur necesse est, dilectionis Dei et proximi. Recte itaque accipitur ad hoc pertinere quod etiam Dominus ait, Non veni Legem solvere, sed implere (Matth. V, 17) : quia erat ablaturus timorem carnalem; spiritualem autem charitatem daturus, qua sola Lex impleri potest. Plenitudo enim Legis, charitas: ut quoniam fides impetrat Spiritum sanctum, per quem charitas Dei diffusa est in cordibus operantium justitiam (Rom. V, 5), nullo modo quisquam ante gratiam fidei de bonis operibus glorietur. Quapropter istos jactantes se de operibus Legis ita refellit Apostolus, dum ostendit opera vetusta sacramentorum umbras futurorum fuisse, quas jam adventu Domini libero haeredi necessarias non esse monstravit: opera vero ad bonos mores pertinentia non impleri nisi dilectione, per quam fides operatur (Galat. V, 6). Unde si opera Legis quaedam post fidem superflua, quaedam ante fidem nulla", "candidate_score": 0.693158, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_5_7", "bdc_text": "et Mathei 16[13ff] . De priore evangelio hoc habuimus : Quemadmodum apud Matheum in quinto [ Mt 5 , 13ff] legem interpraetatur Christus , sic hoc loco docet lege exigi spiritum , ut credamus , Galat. 3 [ 2ff] , et diligamus , 1 . Timoth. 1 [ 5ff] , Romanos 13 [8ff] . Interim et in Pharizeorum interpraetationes invehitur , unde apud eundem Matheum : «Nisi abundaverit iustitia vestra » etc. [ Mt 5 , 20 ] .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-Epistolae-ad-Galatas_window_136", "psc_text": "ita refellit Apostolus, dum ostendit opera vetusta sacramentorum umbras futurorum fuisse, quas jam adventu Domini libero haeredi necessarias non esse monstravit: opera vero ad bonos mores pertinentia non impleri nisi dilectione, per quam fides operatur (Galat. V, 6). Unde si opera Legis quaedam post fidem superflua, quaedam ante fidem nulla sunt; vivat justus ex fide (Habac. II, 4), ut et onus grave servitutis abjiciat, levi sarcina Christi vegetatus (Matth. XI, 30), et justitiae metas non transgrediatur, leni jugo charitatis obtemperans. 45. [Ib. V. 15, 16.] Quaeri autem potest cur Apostolus et hic solam commemoravit proximi dilectionem, qua Legem dixit impleri; et ad Romanos cum in eadem quaestione versaretur, « Qui enim diligit alterum, inquit, Legem implevit: nam, Non adulterabis, Non homicidium facies, Non furaberis, Non concupisces, et si quod est aliud mandatum, in hoc sermone recapitulatur, Diliges proximum tuum tanquam teipsum. Dilectio proximi malum non operatur. Plenitudo autem Legis, charitas", "candidate_score": 0.688839, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_6", "bdc_text": "Quemadmodum apud Matheum in quinto [ Mt 5 , 13ff] legem interpraetatur Christus , sic hoc loco docet lege exigi spiritum , ut credamus , Galat. 3 [ 2ff] , et diligamus , 1 . Timoth. 1 [ 5ff] , Romanos 13 [8ff] . Interim et in Pharizeorum interpraetationes invehitur , unde apud eundem Matheum :", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-Epistolae-ad-Galatas_window_135", "psc_text": "illa quae sunt in sacramentis, cum bene a liberis intelliguntur, nec carnaliter observantur a servis, ad illa duo praecepta referantur necesse est, dilectionis Dei et proximi. Recte itaque accipitur ad hoc pertinere quod etiam Dominus ait, Non veni Legem solvere, sed implere (Matth. V, 17) : quia erat ablaturus timorem carnalem; spiritualem autem charitatem daturus, qua sola Lex impleri potest. Plenitudo enim Legis, charitas: ut quoniam fides impetrat Spiritum sanctum, per quem charitas Dei diffusa est in cordibus operantium justitiam (Rom. V, 5), nullo modo quisquam ante gratiam fidei de bonis operibus glorietur. Quapropter istos jactantes se de operibus Legis ita refellit Apostolus, dum ostendit opera vetusta sacramentorum umbras futurorum fuisse, quas jam adventu Domini libero haeredi necessarias non esse monstravit: opera vero ad bonos mores pertinentia non impleri nisi dilectione, per quam fides operatur (Galat. V, 6). Unde si opera Legis quaedam post fidem superflua, quaedam ante fidem nulla", "candidate_score": 0.687023, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_6_8", "bdc_text": "Quemadmodum apud Matheum in quinto [ Mt 5 , 13ff] legem interpraetatur Christus , sic hoc loco docet lege exigi spiritum , ut credamus , Galat. 3 [ 2ff] , et diligamus , 1 . Timoth. 1 [ 5ff] , Romanos 13 [8ff] . Interim et in Pharizeorum interpraetationes invehitur , unde apud eundem Matheum : «Nisi abundaverit iustitia vestra » etc. [ Mt 5 , 20 ] . Hoc loco posteaquam diu in lege explicanda desudasset , tandem subiicit summam et dicit :", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-Epistolae-ad-Galatas_window_150", "psc_text": "49. [Ib. V, 22, 23.] Hic ergo cum enumerasset opera carnis, quibus clausum est regnum Dei, subjecit etiam opera spiritus, quos spiritus fructus vocat. Fructus autem spiritus est, inquit, charitas, gaudium, pax, longanimitas, benignitas, bonitas, fides, mansuetudo, continentia: et addidit, Adversus hujusmodi non est lex; ut intelligamus illos sub Lege positos, in quibus ista non regnant. Nam in quibus haec regnant, ipsi Lege legitime utuntur, quia non est illis Lex ad coercendum posita: major enim et praepollentior delectatio eorum justitia est. Sic enim ad Timotheum dicit: « Scimus enim quia bona est Lex, si quis ea legitime utatur: sciens hoc quia Lex justo posita non est; injustis autem, et non subditis, impiis et peccatoribus, et scelestis, et contaminatis, patricidis, et matricidis, homicidis, fornicatoribus, masculorum concubitoribus, plagiariis, mendacibus, perjuris, et si quid aliud sanae doctrinae adversatur » (I Tim. I, 8-10): subauditur, his Lex posita est. Regnant ergo spirituales isti fructus", "candidate_score": 0.686942, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_6", "bdc_text": "Quemadmodum apud Matheum in quinto [ Mt 5 , 13ff] legem interpraetatur Christus , sic hoc loco docet lege exigi spiritum , ut credamus , Galat. 3 [ 2ff] , et diligamus , 1 . Timoth. 1 [ 5ff] , Romanos 13 [8ff] . Interim et in Pharizeorum interpraetationes invehitur , unde apud eundem Matheum :", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-Epistolae-ad-Galatas_window_41", "psc_text": "Quis ergo audeat Christo Legem imponere, qui vivit in Paulo? Non enim audet quis dicere Christum non recte vivere, ut ei coercendo Lex imponenda sit. Quod autem nunc vivo, inquit, in carne; quia non posset dicere Christum adhuc mortaliter vivere, vita autem in carne mortalis est; in fide, inquit, vivo Filii Dei: ut etiam sic Christus vivat in credente, habitando in interiore homine per fidem (Ephes. III, 16, 17), ut postea per speciem impleat eum, cum absorptum fuerit mortale a vita (II Cor. V, 4). Ut autem ostenderet quod vivit in illo Christus, et quod in carne vivens in fide vivit Filii Dei, non meriti sui esse, sed gratiae ipsius: Qui me, inquit, dilexit, et tradidit seipsum pro me. Pro quo utique, nisi pro peccatore, ut eum justificaret? Et dicit hoc qui Judaeus natus et educatus erat, et abundantius aemulator exstiterat paternarum suarum traditionum. Ergo si et pro talibus se", "candidate_score": 0.675419, "ce_score": null } ] }, { "rank": 15, "cf_id": "cf020", "work_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Pelagianos", "max_score": 0.726777, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "10046_sent_24_26", "bdc_text": "Et qui alios docere vult , ipse doctus sit oportet , et qui in re quapiam quemquam corripere vult , ipse ab eo vitio alienus sit oportet . Unde ad Timotheon Paulus : «Oportet episcopum esse irreprae [ hensibilem ] » [1 Tim 3 , 2 ] .", "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Pelagianos_window_84", "psc_text": "alio aut primum, aut totum est, in alio ex parte versetur: et tamen non sit in crimine, qui non habet omnia, nec condemnetur ex eo, quod non habet; sed justificetur ex eo, quod possidet. Definit Apostolus, qualis episcopus esse debeat, scribens ad Timotheum: Oportet episcopum esse irreprehensibilem, unius uxoris virum, sobrium, pudicum, ornatum, hospitalem, docilem, non vinolentum, non percussorem; sed mansuetum, non litigiosum, sine avaritia, domum suam bene regentem, filios habentem subditos cum omni pudicitia (I Tim. III, 2 et seqq.) . Et iterum: Non neophytum, ne inflatus in judicium incidat diaboli. Oportet autem eum etiam testimonium deforis habere bonum, ne in opprobrium incidat, et laqueum diaboli (Ibid., 6, 7) . Tito quoque scribens discipulo, quales episcopos debeat ordinare, brevi sermone demonstrat: Ideo reliqui te Cretae, ut quae reliqua sunt, corrigas, et constituas per civitates presbyteros, sicut ego praecepi tibi. Si quis est sine crimine, unius uxoris vir, filios habens", "candidate_score": 0.726777, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_24_26", "bdc_text": "Et qui alios docere vult , ipse doctus sit oportet , et qui in re quapiam quemquam corripere vult , ipse ab eo vitio alienus sit oportet . Unde ad Timotheon Paulus : «Oportet episcopum esse irreprae [ hensibilem ] » [1 Tim 3 , 2 ] .", "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Pelagianos_window_86", "psc_text": "possit exhortari in doctrina sana, et contradicentes coarguere (Tit. I, 5 seqq.) . Ut diversarum personarum varia praecepta nunc sileam, circa mandata episcopi me tenebo. 22. Ab exemplo virtutum, quas habere jubentur episcopi. --Vult certe Deus tales esse episcopos, sive presbyteros, quales vas electionis docet. Primum quod dixit, irreprehensibilis, aut nullus, aut rarus est. Quis est enim, qui non quasi in pulchro corpore aut naevum, aut verrucam habeat? Si enim ipse Apostolus dicit de Petro, quod non recto pede incesserit in Evangelii veritate, et intantum reprehensibilis fuerit, ut et Barnabas adductus sit in eamdem simulationem (Galat. II): quis indignabitur id sibi denegari, quod princeps Apostolorum non habuit? Deinde, unius uxoris virum, sobrium, pudicum, ornatum, hospitalem, ut reperias: illud certe, quod sequitur διδακτικὸν, qui possit docere: non ut interpretatur Latina simplicitas, docilem, cum caeteris virtutibus difficulter invenies. Vinolentum quoque et percussorem, et turpis lucri cupidum, repudiat Apostolus: et pro his cupit", "candidate_score": 0.702772, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_26", "bdc_text": "«Oportet episcopum esse irreprae [ hensibilem ] » [1 Tim 3 , 2 ] .", "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Pelagianos_window_84", "psc_text": "alio aut primum, aut totum est, in alio ex parte versetur: et tamen non sit in crimine, qui non habet omnia, nec condemnetur ex eo, quod non habet; sed justificetur ex eo, quod possidet. Definit Apostolus, qualis episcopus esse debeat, scribens ad Timotheum: Oportet episcopum esse irreprehensibilem, unius uxoris virum, sobrium, pudicum, ornatum, hospitalem, docilem, non vinolentum, non percussorem; sed mansuetum, non litigiosum, sine avaritia, domum suam bene regentem, filios habentem subditos cum omni pudicitia (I Tim. III, 2 et seqq.) . Et iterum: Non neophytum, ne inflatus in judicium incidat diaboli. Oportet autem eum etiam testimonium deforis habere bonum, ne in opprobrium incidat, et laqueum diaboli (Ibid., 6, 7) . Tito quoque scribens discipulo, quales episcopos debeat ordinare, brevi sermone demonstrat: Ideo reliqui te Cretae, ut quae reliqua sunt, corrigas, et constituas per civitates presbyteros, sicut ego praecepi tibi. Si quis est sine crimine, unius uxoris vir, filios habens", "candidate_score": 0.666036, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_16", "bdc_text": "nam fieri non potest , ut discipulus sit supra magistrum .", "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Pelagianos_window_110", "psc_text": "inter se discrepantia, quae si vera sint, os aperire non poteris: Sapientiam et 727 intellectum Scripturarum, nisi qui didicerit, scire non posse. Et iterum: Scientiam legis non usurpare debere indoctum (Tit. XX) . Aut enim magistrum, a quo didiceris, proferre cogeris, ut tibi scientiam legis liceat usurpare: aut si magister talis est, qui ab alio non didicerit, et docuerit te quod ipse ignorabat, restat ut non recte facias, qui indoctus usurpas scientiam Scripturarum, et magister prius quam discipulus esse coepisti. Nisi forte humilitate solita, magistrum tuum jactitas Dominum, qui docet omnem scientiam, et cum Moyse (Exod. XXXIV) in nube et caligine facie ad faciem audis verba Dei, et inde nobis cornuta fronte procedis. Nec hoc sufficit, sed repente mutaris in Stoicum, et de Zenonis nobis tonas supercilio, Christianum illius debere esse patientiae, ut si quis sua auferre voluerit, gratanter amittat (Tit. LXXIII, al. LXIV) . Nonne nobis satis est, patienter", "candidate_score": 0.607025, "ce_score": null } ] }, { "rank": 16, "cf_id": "cf012", "work_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate", "max_score": 0.726772, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "10046_sent_37_39", "bdc_text": "et «super hanc petram » [ Mt 16 , 18 ] . Ergo contra eos non praevalet neque mors neque infernus , quia «absorpta est mors » etc. , 1 . Cor. 15[54 ] , et fides est victoria , Mathei 16[16ff] , 1 . Ioan. 5[4 ] , et «qui Christi sunt , crucifigunt carnem » , Gal. 5[24 ] , ita ut pro peccato reliquiae non reputentur , Roma. 8 [ 2ff] , «et porte inferorum non praevalebunt » [ Mt 16 , 18 ] . Ut autem de victoria et salute illa fideles omnes scirent , eliguntur apostoli et illis dantur claves , quibus haec salus reseratur , nempe verbum evangelii .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_486", "psc_text": "hic Petro Deus, ut in tempora posteriora dissimulans, haec nunc vobis novis praedicatoribus reservaret. Sit sane fides alia, si aliae claves regni coelorum sunt. Sit fides alia, si Ecclesia alia est futura, adversum quam portae inferni non praevalebunt. Sit fides alia, si erit alius apostolatus, ligata et soluta per se in terra, ligans in coelo atque solvens. Sit fides alia, si Christus alius Dei filius, praeter quam qui est, praedicabitur. Sin vero haec fides sola, confessa Christum Dei filium, omnium beatitudinum gloriam meruit in Petro; necesse est ut ea, quae eum creaturam potius ex nihilo confitebitur, claves regni coelorum non adepta, et extra fidem ac virtutem apostolicam constituta, nec Ecclesia sit illa, nec Christi. 39. Joannes Filium unigenitum profitens, adoptivum negavit. --Proferamus itaque omnes apostolicae fidei professiones, in quibus Dei filium confitentes, non adoptionis in eo nomen, sed naturae proprietatem confitentur; neque creationis in eo ignobilitatem, sed nativitatis gloriam protestantur.", "candidate_score": 0.726772, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_38_40", "bdc_text": "Ergo contra eos non praevalet neque mors neque infernus , quia «absorpta est mors » etc. , 1 . Cor. 15[54 ] , et fides est victoria , Mathei 16[16ff] , 1 . Ioan. 5[4 ] , et «qui Christi sunt , crucifigunt carnem » , Gal. 5[24 ] , ita ut pro peccato reliquiae non reputentur , Roma. 8 [ 2ff] , «et porte inferorum non praevalebunt » [ Mt 16 , 18 ] . Ut autem de victoria et salute illa fideles omnes scirent , eliguntur apostoli et illis dantur claves , quibus haec salus reseratur , nempe verbum evangelii . De qua re exactius Zuinglius in «Commentario , De clavibus»De vera et falsa religione commentarius , 1525 , Abschnitt «De clavibus » , Z III 723-741. .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1042", "psc_text": "(Coloss. II, 13 et seqq.) . Succumbere ergo tibi videtur Virtus ista vulneris clavo; et ad ictum compungentis exterrita, demutasse se in naturam dolendi? Atquin Apostolus loquente in se Christo locutus, et salutis nostrae per Dominum opus memorans, mortem Christi ita significat, ut carne se spoliet, et potestates cum fiducia dehonestet, et de his in semetipso triumphet (II Cor. XIII, 3). Si in passione sua necessitas est, et non salutis tuae donum est; si in cruce dolor compungendi est, et non decreti, quod in te mors est scripta, confixio est; si in morte vis mortis est, et non per potestatem Dei carnis exuviae sunt; si denique mors ipsa aliud est, quam potentum dehonestatio, quam fiducia, quam triumphus: adscribe infirmitatem, si ibi necessitas est et natura, si ibi vis est et diffidentia et dedecus. Sin antem haec e contrario in sacramento passionis praedicantur; quis, rogo, furor est, repudiata doctrinae apostolicae fide", "candidate_score": 0.714438, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_38_40", "bdc_text": "Ergo contra eos non praevalet neque mors neque infernus , quia «absorpta est mors » etc. , 1 . Cor. 15[54 ] , et fides est victoria , Mathei 16[16ff] , 1 . Ioan. 5[4 ] , et «qui Christi sunt , crucifigunt carnem » , Gal. 5[24 ] , ita ut pro peccato reliquiae non reputentur , Roma. 8 [ 2ff] , «et porte inferorum non praevalebunt » [ Mt 16 , 18 ] . Ut autem de victoria et salute illa fideles omnes scirent , eliguntur apostoli et illis dantur claves , quibus haec salus reseratur , nempe verbum evangelii . De qua re exactius Zuinglius in «Commentario , De clavibus»De vera et falsa religione commentarius , 1525 , Abschnitt «De clavibus » , Z III 723-741. .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1041", "psc_text": "in carne per peccatum condemnaturus, peccati licet expers, factus est ipse peccatum, id est, per carnem peccatum in carne condemnans, carnis quidem nescius, sed pro nobis caro factus est: et idcirco propter iniquitates nostras est vulneratus. 48. Christi virtus in passione emicat. Passio Christi triumphus. --Caeterum nescit in Christo Apostolus trepidationem doloris. Nam dispensationem passionis locuturus, in sacramento eam divinitatis praedicavit, dicens: Donans vobis omnia peccata, delens quod adversum nos fuit chirographum in sententiis, quod erat contrarium nobis, tollens illud de medio, et affigens illud cruci, spolians se carne, et principatus et potestates traduxit cum fiducia, triumphans eos in semetipso (Coloss. II, 13 et seqq.) . Succumbere ergo tibi videtur Virtus ista vulneris clavo; et ad ictum compungentis exterrita, demutasse se in naturam dolendi? Atquin Apostolus loquente in se Christo locutus, et salutis nostrae per Dominum opus memorans, mortem Christi ita significat, ut carne se spoliet, et potestates cum fiducia", "candidate_score": 0.713361, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_31_33", "bdc_text": "Ioan. 6[44 ] . «Caro et sanguis » etc. [ Mt 16 , 17 ] . Fides illa est , qua confitemur et corde credimus Christum esse filium dei , qui vitam nobis sua passione et resurrectione contulerit et iustitia ac satisfactio coram patre sit :", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_671", "psc_text": "sanguinem meum, in me manet, et ego in eo (Joan. VI, 56, 57) . De veritate carnis et sanguinis non relictus est ambigendi locus. Nunc enim et ipsius Domini professione, et fide nostra vere caro est, et vere sanguis est. Et haec accepta atque hausta id efficiunt, 224 ut et nos in Christo, et Christus in nobis sit. Anne hoc veritas non est? Contingat plane his verum non esse, qui Christum Jesum verum esse Deum denegant. Est ergo in nobis ipse per carnem, et sumus in eo: dum secum hoc, quod nos sumus, in Deo est. 15. Perfecta nobis, Christo mediante, cum Deo unitas. --Quam autem in eo per sacramentum communicatae carnis et sanguinis simus, ipse testatur dicens, Et hic mundus me jam non videt; vos autem me videbitis, quoniam ego vivo, et vos vivetis; quoniam ego in Patre meo, et vos in me, et ego in vobis (Joan. XIV,", "candidate_score": 0.713278, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_33_35", "bdc_text": "Fides illa est , qua confitemur et corde credimus Christum esse filium dei , qui vitam nobis sua passione et resurrectione contulerit et iustitia ac satisfactio coram patre sit : Ioan. 6[40 ] , Roma. 4[24f] , 10[9 ] , 1 . Corinth. 1 [30 ] . «Tu es Christus » [ Mt 16 , 16 ] .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_118", "psc_text": "unum sumus (Joan. X, 30) ; et Ego in Patre, et Pater in me (Joan. XIV, 11) . Et postremo una cum Judaeis irascantur, quod Christus proprium sibi patrem Deum confitens, aequalem se Deo fecerit: et una cum iis audiant, Vel operibus meis credite, quia Pater in me, et ego in Patre (Joan. XIV, 28) . Unum igitur hoc est immobile fundamentum, una haec felix fidei petra Petri ore confessa, Tu es Filius Dei vivi (Matth. XVI, 17) , tanta in se sustinens argumenta veritatis, quantae perversitatum quaestiones et infidelitatis calumniae movebuntur. 24. Quae nostrae salutis causa Christus susceperit. --Jam in caeteris dispensatio voluntatis paternae est. Virgo, et partus, et corpus; postque crux, mors, inferi, salus nostra est. Humani (Haec citat cod. can. Eccl. Rom. c. 41) enim generis causa Dei filius natus ex virgine est et Spiritu sancto, ipso sibi in hac operatione famulante; et sua, Dei videlicet inumbrante", "candidate_score": 0.713198, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_31_33", "bdc_text": "Ioan. 6[44 ] . «Caro et sanguis » etc. [ Mt 16 , 17 ] . Fides illa est , qua confitemur et corde credimus Christum esse filium dei , qui vitam nobis sua passione et resurrectione contulerit et iustitia ac satisfactio coram patre sit :", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_489", "psc_text": "sinu Patris; et a Domino suo audiens: Sic enim dilexit mundum Deus, ita ut filium suum unigenitum daret: ut omnis qui credit in eum non pereat, sed habeat vitam aeternam (Joan. III, 16) . Deus mundum diligens, hoc dilectionis suae in eum testimonium protulit, ut unigenitum filium suum daret. Si dilectionis hinc fides est, creaturam creaturis praestitisse, et pro mundo dedisse quod mundi est, et ad ea quae ex nihilo sunt substituta redimenda, cum qui ex nihilo substitit praebuisse: non facit magni meriti fidem vilis et spernenda jactura. Pretiosa autem sunt quae commendant charitatem, et ingentia ingentibus aestimantur. Deus diligens mundum, filium non adoptivum, sed suum, sed unigenitum dedit. Hic proprietas est, nativitas est, veritas est: non creatio est, non adoptio est, non falsitas est. Hinc dilectionis et charitatis fides est, mundi saluti et filium et suum et unigenitum praestitisse. 164 41. Fides Christi ut Dei filii ad salutem necessaria.", "candidate_score": 0.712562, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_30_32", "bdc_text": "Fides illa non ex nobis , sed uno deo promanat : Ioan. 6[44 ] . «Caro et sanguis » etc. [ Mt 16 , 17 ] .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_380", "psc_text": "XVII, 10) , proprium ejus esse demonstravit, subjiciens ad fidem dicti: Et erit radix Iesse, et qui surget regere gentes, in eum gentes sperabunt (Ibid., 12) . Demonstrato igitur per Moysen eo qui dixerat: Non est Deus praeter me, in eo quod ait: Laetamini gentes simul cum eo; et Apostolo id ipsum ad Dominum nostrum Jesum Christum unigenitum Deum intelligente, in quo secundum carnem ex radice Jesse surgente rege 128 gentium spes est, ipsa nunc dicti ratio tractanda est, ut quia dictum non ambigitur, quatenus dictum sit possit intelligi. 37. Qui Deus ex Deo et in eadem natura. --Verum et absolutum et perfectum fidei nostrae sacramentum est, Deum ex Deo, et Deum in Deo confiteri; non corporalibus modis, sed divinis virtutibus; nec naturae in naturam transfusione, sed mysterio et potestate naturae. Non enim per desectionem aut protensionem aut derivationem ex Deo Deus est, sed ex virtute naturae in naturam eamdem", "candidate_score": 0.707473, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_33_35", "bdc_text": "Fides illa est , qua confitemur et corde credimus Christum esse filium dei , qui vitam nobis sua passione et resurrectione contulerit et iustitia ac satisfactio coram patre sit : Ioan. 6[40 ] , Roma. 4[24f] , 10[9 ] , 1 . Corinth. 1 [30 ] . «Tu es Christus » [ Mt 16 , 16 ] .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_713", "psc_text": "Cor. VIII, 6) : ut qui Deus est, et pater crederetur. Dehinc quia nudum hoc, in unum Deum patrem credere, non proficeret ad salutem; subjecit: Et unus Dominus noster 239 Jesus Christus per quem omnia, et nos per ipsum; sinceritatem fidei salutaris in unius Dei et in unius Domini praedicatione demonstrans: ut nobis et unus Deus pater, et unus Dominus Jesus Christus in fide esset. Non enim dictum ignorabat a Domino: Haec est enim voluntas patris mei, ut omnis qui videt Filium, et credit in eum, habeat vitam aeternam (Joan. VI, 40) . Sed fidei ecclesiasticae ordinem ponens, et fidem nostram in Patre et Filio statuens, inseparabilis illius atque indissolubilis unitatis et fidei sacramentum locutus est, dicens: Unus Deus, et unus Dominus. 35. Si Christus negatur Deus, quia unus Deus Pater; nec Pater Dominus, quia unus Dominus Christus. --Ac primum extra apostolicum spiritum vivens, stultitiam tuam, haeretice, intellige. Si enim", "candidate_score": 0.70233, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_32_34", "bdc_text": "«Caro et sanguis » etc. [ Mt 16 , 17 ] . Fides illa est , qua confitemur et corde credimus Christum esse filium dei , qui vitam nobis sua passione et resurrectione contulerit et iustitia ac satisfactio coram patre sit : Ioan. 6[40 ] , Roma. 4[24f] , 10[9 ] , 1 . Corinth. 1 [30 ] .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_489", "psc_text": "sinu Patris; et a Domino suo audiens: Sic enim dilexit mundum Deus, ita ut filium suum unigenitum daret: ut omnis qui credit in eum non pereat, sed habeat vitam aeternam (Joan. III, 16) . Deus mundum diligens, hoc dilectionis suae in eum testimonium protulit, ut unigenitum filium suum daret. Si dilectionis hinc fides est, creaturam creaturis praestitisse, et pro mundo dedisse quod mundi est, et ad ea quae ex nihilo sunt substituta redimenda, cum qui ex nihilo substitit praebuisse: non facit magni meriti fidem vilis et spernenda jactura. Pretiosa autem sunt quae commendant charitatem, et ingentia ingentibus aestimantur. Deus diligens mundum, filium non adoptivum, sed suum, sed unigenitum dedit. Hic proprietas est, nativitas est, veritas est: non creatio est, non adoptio est, non falsitas est. Hinc dilectionis et charitatis fides est, mundi saluti et filium et suum et unigenitum praestitisse. 164 41. Fides Christi ut Dei filii ad salutem necessaria.", "candidate_score": 0.701745, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_32_34", "bdc_text": "«Caro et sanguis » etc. [ Mt 16 , 17 ] . Fides illa est , qua confitemur et corde credimus Christum esse filium dei , qui vitam nobis sua passione et resurrectione contulerit et iustitia ac satisfactio coram patre sit : Ioan. 6[40 ] , Roma. 4[24f] , 10[9 ] , 1 . Corinth. 1 [30 ] .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_118", "psc_text": "unum sumus (Joan. X, 30) ; et Ego in Patre, et Pater in me (Joan. XIV, 11) . Et postremo una cum Judaeis irascantur, quod Christus proprium sibi patrem Deum confitens, aequalem se Deo fecerit: et una cum iis audiant, Vel operibus meis credite, quia Pater in me, et ego in Patre (Joan. XIV, 28) . Unum igitur hoc est immobile fundamentum, una haec felix fidei petra Petri ore confessa, Tu es Filius Dei vivi (Matth. XVI, 17) , tanta in se sustinens argumenta veritatis, quantae perversitatum quaestiones et infidelitatis calumniae movebuntur. 24. Quae nostrae salutis causa Christus susceperit. --Jam in caeteris dispensatio voluntatis paternae est. Virgo, et partus, et corpus; postque crux, mors, inferi, salus nostra est. Humani (Haec citat cod. can. Eccl. Rom. c. 41) enim generis causa Dei filius natus ex virgine est et Spiritu sancto, ipso sibi in hac operatione famulante; et sua, Dei videlicet inumbrante", "candidate_score": 0.701199, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_31_33", "bdc_text": "Ioan. 6[44 ] . «Caro et sanguis » etc. [ Mt 16 , 17 ] . Fides illa est , qua confitemur et corde credimus Christum esse filium dei , qui vitam nobis sua passione et resurrectione contulerit et iustitia ac satisfactio coram patre sit :", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_118", "psc_text": "unum sumus (Joan. X, 30) ; et Ego in Patre, et Pater in me (Joan. XIV, 11) . Et postremo una cum Judaeis irascantur, quod Christus proprium sibi patrem Deum confitens, aequalem se Deo fecerit: et una cum iis audiant, Vel operibus meis credite, quia Pater in me, et ego in Patre (Joan. XIV, 28) . Unum igitur hoc est immobile fundamentum, una haec felix fidei petra Petri ore confessa, Tu es Filius Dei vivi (Matth. XVI, 17) , tanta in se sustinens argumenta veritatis, quantae perversitatum quaestiones et infidelitatis calumniae movebuntur. 24. Quae nostrae salutis causa Christus susceperit. --Jam in caeteris dispensatio voluntatis paternae est. Virgo, et partus, et corpus; postque crux, mors, inferi, salus nostra est. Humani (Haec citat cod. can. Eccl. Rom. c. 41) enim generis causa Dei filius natus ex virgine est et Spiritu sancto, ipso sibi in hac operatione famulante; et sua, Dei videlicet inumbrante", "candidate_score": 0.699971, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_36_38", "bdc_text": "Qui hanc fidem corde gerunt et ore confitentur , fundati sunt supra petram Christum , 1 . Corint. 3[11 ] , 1 . Petri 2[ 2ff] , 1 . Corint. 10[4 ] et «super hanc petram » [ Mt 16 , 18 ] . Ergo contra eos non praevalet neque mors neque infernus , quia «absorpta est mors » etc. , 1 . Cor. 15[54 ] , et fides est victoria , Mathei 16[16ff] , 1 . Ioan. 5[4 ] , et «qui Christi sunt , crucifigunt carnem » , Gal. 5[24 ] , ita ut pro peccato reliquiae non reputentur , Roma. 8 [ 2ff] , «et porte inferorum non praevalebunt » [ Mt 16 , 18 ] .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_482", "psc_text": "fides commendatur. --Haec fides, Ecclesiae fundamentum est: per hanc fidem infirmes ( al. infirmae) adversus eam sunt portae inferorum. Haec fides regni coelestis habet claves. Haec fides quae in terris solverit aut ligaverit, et ligata in coelis sunt et soluta (Matth. XVI, 18 et 19). Haec fides paternae revelationis est munus, Christum non creaturam ex nihilo mentiri, sed secundum proprietatis naturam Dei filium confiteri. O miserae stultitiae furor impius, non intelligens beatae senectutis fideique martyrem, et martyrem Petrum, pro quo Pater rogatus est, 161 ne fides ejus in tentatione deficeret: qui iterata a se dilectionis in Deum postulatae professione, tentari se adhuc tamquam ambiguum et incertum tertia interrogatione congemuit (Joan. XXI, 17); per id quoque a Domino post tertiam tentationis purgationem infirmitatum, Pasce oves meas, ter meritus audire: qui in cunctorum apostolorum silentio Dei filium revelatione Patris intelligens, ultra humanae infirmitatis modum, supereminentem gloriam beatae fidei suae confessione promeruit! In", "candidate_score": 0.699004, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_34_36", "bdc_text": "Ioan. 6[40 ] , Roma. 4[24f] , 10[9 ] , 1 . Corinth. 1 [30 ] . «Tu es Christus » [ Mt 16 , 16 ] . Qui hanc fidem corde gerunt et ore confitentur , fundati sunt supra petram Christum , 1 . Corint. 3[11 ] , 1 . Petri 2[ 2ff] , 1 . Corint. 10[4 ]", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_118", "psc_text": "unum sumus (Joan. X, 30) ; et Ego in Patre, et Pater in me (Joan. XIV, 11) . Et postremo una cum Judaeis irascantur, quod Christus proprium sibi patrem Deum confitens, aequalem se Deo fecerit: et una cum iis audiant, Vel operibus meis credite, quia Pater in me, et ego in Patre (Joan. XIV, 28) . Unum igitur hoc est immobile fundamentum, una haec felix fidei petra Petri ore confessa, Tu es Filius Dei vivi (Matth. XVI, 17) , tanta in se sustinens argumenta veritatis, quantae perversitatum quaestiones et infidelitatis calumniae movebuntur. 24. Quae nostrae salutis causa Christus susceperit. --Jam in caeteris dispensatio voluntatis paternae est. Virgo, et partus, et corpus; postque crux, mors, inferi, salus nostra est. Humani (Haec citat cod. can. Eccl. Rom. c. 41) enim generis causa Dei filius natus ex virgine est et Spiritu sancto, ipso sibi in hac operatione famulante; et sua, Dei videlicet inumbrante", "candidate_score": 0.696784, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_31_33", "bdc_text": "Ioan. 6[44 ] . «Caro et sanguis » etc. [ Mt 16 , 17 ] . Fides illa est , qua confitemur et corde credimus Christum esse filium dei , qui vitam nobis sua passione et resurrectione contulerit et iustitia ac satisfactio coram patre sit :", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_480", "psc_text": "in corpore manens Dei se filium esset professus; tamen apostolica fides nunc primum naturam in eo divinitatis agnovit. Neque enim Petro tantum ex confesso honore laus reddita est, sed ex agnitione mysterii: quia non Christum solum, sed Christum Dei filium esse confessus est. Nam utique ad confessionem honoris suffecerat dixisse: Tu es Christus. Sed inane fuerat, Christum ab eo confessum fuisse, nisi Dei filium confiteretur. In eo enim quod ait, Tu es, virtutem et proprietatem naturalis veritatis explicuit. Et Pater dicendo, Hic est filius meus (Matth. XVII, 5) , Petro revelavit ut diceret, Tu es filius Dei: quia in eo quod dicitur, Hic est, revelantis indicium est; in eo vero quod respondetur, Tu es, confitentis agnitio est. Super hanc igitur confessionis petram Ecclesiae aedificatio est (Vid. lib. II, n. 23, et cap. 16 in Matth. n. 7). Sed sensus carnis et sanguinis, confessionis hujus intelligentiam non revelat. Hoc est divinae", "candidate_score": 0.696039, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_33", "bdc_text": "Fides illa est , qua confitemur et corde credimus Christum esse filium dei , qui vitam nobis sua passione et resurrectione contulerit et iustitia ac satisfactio coram patre sit :", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_439", "psc_text": "Dei filium esse doceamus: ut natura in eo divinitatis, per quod filius est, absoluta sit. Id enim maxime haeresis, de qua nunc agitur, elaborat, ne Dominus noster 148 Jesus Christus vere Dei filius Deus verus sit. Vere Dei filium unigenitum Deum Dominum nostrum Jesum Christum esse ac doceri, multis modis cognitum est, dum de eo testatur Pater, dum de se ipse profitetur, dum apostoli praedicant, dum religiosi credunt, dum daemones confitentur, dum Judaei negant, dum gentes in passione cognoscunt. Neque enim ex communione nuncupationis est, quod de proprietatis fide dicitur. Et cum omnia, quae Christus Dominus aut egit aut docuit, ultra omnia eorum sint qui filii nuncupantur; et in iis omnibus, quae praecipua sint Christi, hoc vel potissimum doceatur esse, quod Dei filius est: non est in eo filii ex generali familiaritate cognomen. 23. Non adoptivum, sed proprium esse Pater testatur. --Non contamino veritatis fidem, ut hoc verbis meis adstruam.", "candidate_score": 0.694785, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_33", "bdc_text": "Fides illa est , qua confitemur et corde credimus Christum esse filium dei , qui vitam nobis sua passione et resurrectione contulerit et iustitia ac satisfactio coram patre sit :", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_489", "psc_text": "sinu Patris; et a Domino suo audiens: Sic enim dilexit mundum Deus, ita ut filium suum unigenitum daret: ut omnis qui credit in eum non pereat, sed habeat vitam aeternam (Joan. III, 16) . Deus mundum diligens, hoc dilectionis suae in eum testimonium protulit, ut unigenitum filium suum daret. Si dilectionis hinc fides est, creaturam creaturis praestitisse, et pro mundo dedisse quod mundi est, et ad ea quae ex nihilo sunt substituta redimenda, cum qui ex nihilo substitit praebuisse: non facit magni meriti fidem vilis et spernenda jactura. Pretiosa autem sunt quae commendant charitatem, et ingentia ingentibus aestimantur. Deus diligens mundum, filium non adoptivum, sed suum, sed unigenitum dedit. Hic proprietas est, nativitas est, veritas est: non creatio est, non adoptio est, non falsitas est. Hinc dilectionis et charitatis fides est, mundi saluti et filium et suum et unigenitum praestitisse. 164 41. Fides Christi ut Dei filii ad salutem necessaria.", "candidate_score": 0.69203, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_33", "bdc_text": "Fides illa est , qua confitemur et corde credimus Christum esse filium dei , qui vitam nobis sua passione et resurrectione contulerit et iustitia ac satisfactio coram patre sit :", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_118", "psc_text": "unum sumus (Joan. X, 30) ; et Ego in Patre, et Pater in me (Joan. XIV, 11) . Et postremo una cum Judaeis irascantur, quod Christus proprium sibi patrem Deum confitens, aequalem se Deo fecerit: et una cum iis audiant, Vel operibus meis credite, quia Pater in me, et ego in Patre (Joan. XIV, 28) . Unum igitur hoc est immobile fundamentum, una haec felix fidei petra Petri ore confessa, Tu es Filius Dei vivi (Matth. XVI, 17) , tanta in se sustinens argumenta veritatis, quantae perversitatum quaestiones et infidelitatis calumniae movebuntur. 24. Quae nostrae salutis causa Christus susceperit. --Jam in caeteris dispensatio voluntatis paternae est. Virgo, et partus, et corpus; postque crux, mors, inferi, salus nostra est. Humani (Haec citat cod. can. Eccl. Rom. c. 41) enim generis causa Dei filius natus ex virgine est et Spiritu sancto, ipso sibi in hac operatione famulante; et sua, Dei videlicet inumbrante", "candidate_score": 0.689617, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_35", "bdc_text": "«Tu es Christus » [ Mt 16 , 16 ] .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_480", "psc_text": "in corpore manens Dei se filium esset professus; tamen apostolica fides nunc primum naturam in eo divinitatis agnovit. Neque enim Petro tantum ex confesso honore laus reddita est, sed ex agnitione mysterii: quia non Christum solum, sed Christum Dei filium esse confessus est. Nam utique ad confessionem honoris suffecerat dixisse: Tu es Christus. Sed inane fuerat, Christum ab eo confessum fuisse, nisi Dei filium confiteretur. In eo enim quod ait, Tu es, virtutem et proprietatem naturalis veritatis explicuit. Et Pater dicendo, Hic est filius meus (Matth. XVII, 5) , Petro revelavit ut diceret, Tu es filius Dei: quia in eo quod dicitur, Hic est, revelantis indicium est; in eo vero quod respondetur, Tu es, confitentis agnitio est. Super hanc igitur confessionis petram Ecclesiae aedificatio est (Vid. lib. II, n. 23, et cap. 16 in Matth. n. 7). Sed sensus carnis et sanguinis, confessionis hujus intelligentiam non revelat. Hoc est divinae", "candidate_score": 0.685481, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_38", "bdc_text": "Ergo contra eos non praevalet neque mors neque infernus , quia «absorpta est mors » etc. , 1 . Cor. 15[54 ] , et fides est victoria , Mathei 16[16ff] , 1 . Ioan. 5[4 ] , et «qui Christi sunt , crucifigunt carnem » , Gal. 5[24 ] , ita ut pro peccato reliquiae non reputentur , Roma. 8 [ 2ff] , «et porte inferorum non praevalebunt » [ Mt 16 , 18 ] .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1042", "psc_text": "(Coloss. II, 13 et seqq.) . Succumbere ergo tibi videtur Virtus ista vulneris clavo; et ad ictum compungentis exterrita, demutasse se in naturam dolendi? Atquin Apostolus loquente in se Christo locutus, et salutis nostrae per Dominum opus memorans, mortem Christi ita significat, ut carne se spoliet, et potestates cum fiducia dehonestet, et de his in semetipso triumphet (II Cor. XIII, 3). Si in passione sua necessitas est, et non salutis tuae donum est; si in cruce dolor compungendi est, et non decreti, quod in te mors est scripta, confixio est; si in morte vis mortis est, et non per potestatem Dei carnis exuviae sunt; si denique mors ipsa aliud est, quam potentum dehonestatio, quam fiducia, quam triumphus: adscribe infirmitatem, si ibi necessitas est et natura, si ibi vis est et diffidentia et dedecus. Sin antem haec e contrario in sacramento passionis praedicantur; quis, rogo, furor est, repudiata doctrinae apostolicae fide", "candidate_score": 0.685458, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_35_37", "bdc_text": "«Tu es Christus » [ Mt 16 , 16 ] . Qui hanc fidem corde gerunt et ore confitentur , fundati sunt supra petram Christum , 1 . Corint. 3[11 ] , 1 . Petri 2[ 2ff] , 1 . Corint. 10[4 ] et «super hanc petram » [ Mt 16 , 18 ] .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_118", "psc_text": "unum sumus (Joan. X, 30) ; et Ego in Patre, et Pater in me (Joan. XIV, 11) . Et postremo una cum Judaeis irascantur, quod Christus proprium sibi patrem Deum confitens, aequalem se Deo fecerit: et una cum iis audiant, Vel operibus meis credite, quia Pater in me, et ego in Patre (Joan. XIV, 28) . Unum igitur hoc est immobile fundamentum, una haec felix fidei petra Petri ore confessa, Tu es Filius Dei vivi (Matth. XVI, 17) , tanta in se sustinens argumenta veritatis, quantae perversitatum quaestiones et infidelitatis calumniae movebuntur. 24. Quae nostrae salutis causa Christus susceperit. --Jam in caeteris dispensatio voluntatis paternae est. Virgo, et partus, et corpus; postque crux, mors, inferi, salus nostra est. Humani (Haec citat cod. can. Eccl. Rom. c. 41) enim generis causa Dei filius natus ex virgine est et Spiritu sancto, ipso sibi in hac operatione famulante; et sua, Dei videlicet inumbrante", "candidate_score": 0.682766, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_30_32", "bdc_text": "Fides illa non ex nobis , sed uno deo promanat : Ioan. 6[44 ] . «Caro et sanguis » etc. [ Mt 16 , 17 ] .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_608", "psc_text": "unus uni aliud per generationem quam quod suum est dedit, neque unus ab uno aliud per nativitatem obtinet quam unius. Apostolica igitur fides, sive Patrem praedicabit, praedicabit Deum unum; sive Filium confitebitur, confitebitur Deum unum: quia et eadem atque indissimilis Dei natura sit in utroque, et quod dum et Pater Deus et Filius Deus est, et unum sit naturae nomen utriusque, unus utrumque significat. Nam ex Deo Deus, vel in Deo Deus, nec deos duos perficit, cum unus ex uno in natura et nomine maneat unius; nec in solitarium Deum deficit, cum unus et unus in significatione non solus sit. 33. Iter ad Patrem per Filium: qui hoc intelligatur. --Non incertam aut dubiam Dominus tanti sacramenti doctrinam reliquit, nec nos in ambiguae intelligentiae deseruit errore. Et audiamus eum omnem fidei hujus cognitionem Apostolis revelantem: ait enim (Joan. XIV, 6, et seqq.): Ego sum via et veritas et vita: nemo venit", "candidate_score": 0.679637, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_29_31", "bdc_text": "Ebrae. 11 [ 1 ff] , Roma. 10[6ff] . «Quem vos me esse dicitis ? » [ Mt 16 , 15 ] . Fides illa non ex nobis , sed uno deo promanat : Ioan. 6[44 ] .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_546", "psc_text": "sicut superius in Moyse deo et in cognominatis diis per appellationem nomen adjectum sit; hic autem res significata substantiae est, cum dicitur, Deus erat. Esse enim non est accidens nomen, sed subsistens veritas, et manens causa, et naturalis generis proprietas. 12. Thomas eum confitetur Deum, illaesa Dei unius fide. Thomas Deum natura profitetur. Neque hoc nomen recusat Christus. --Et videamus an hanc Evangelistae praedicationem, apostoli Thomae confessio consequatur, cum ait, Dominus meus et Deus meus (Joan, XX, 28). Deus igitur suus est, quem Deum confitetur. Et certe dictum non ignorabat a Domino: Audi, Israel, Dominus Deus tuus unus est (Deut. VI, 4) : et quomodo apostolica fides principalis immemor est facta mandati, ut 184 Deum Christum confiteretur, cum in unius Dei esset confessione vivendum? Sed Apostolus totius sacramenti fidem per virtutem resurrectionis intelligens, cum frequenter audisset: Ego et Pater unum sumus; et: Omnia quae Patris sunt, mea sunt; et: Ego", "candidate_score": 0.677802, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_30", "bdc_text": "Fides illa non ex nobis , sed uno deo promanat :", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_237", "psc_text": "minus per id Filius Deus, quia Pater Deus unus sit; est enim unigenitus filius Dei: non innascibilis, ut Patri adimat quod Deus unus sit; neque aliud ipse quam Deus, quia ex Deo natus est. De quo quamvis ambigi non oporteat, quin nascendo ex Deo Deus 83 sit, per quod fidei nostrae Deus unus est; tamen videamus an Moyses, qui ad Israel dixerit, Dominus Deus tuus unus est, Dei filium Deum praedicaverit. Uti enim nos ad confitendam Domini nostri Jesu Christi divinitatem testimonio illius oportebit, cujus auctoritate haeretici unum tantum Deum confitentes Filio putent negandum esse quod Deus sit. 16. In historia creationis Deum non solitarium docet. Alius dicens, alius faciens; uterque Deus. Filius est Deus faciens. --Igitur cum absoluta haec de Deo et perfecta confessio sit, secundum Apostolum ita loqui, Unus Deus pater ex quo omnia, et unus Dominus noster Jesus Christus per quem omnia (I Cor. VIII, 6) ,", "candidate_score": 0.676985, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_30_32", "bdc_text": "Fides illa non ex nobis , sed uno deo promanat : Ioan. 6[44 ] . «Caro et sanguis » etc. [ Mt 16 , 17 ] .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_242", "psc_text": "? Quod si impudentiam tuam haec divinitus dicta convincent; non adimitur Dei filio quod Deus sit, per id quod dictum est: Audi, Israel, Dominus Deus tuus unus est: cum ab eo ipso, qui haec est locutus, in ipsa constitutione mundi Deus fuerit praedicatus et Filius. Sed videamus, in quem profectum haec distinctio jubentis Dei, et facientis Dei augeatur. Nam tametsi sensus communis intelligentiae non recipiat, ut in eo quod dictum est: Jussit, et facta sunt, solitarius atque idem significatus esse credatur; tamen ne quid ambigi possit, oportet ea, quae mundi creationem consecuta sunt, explicari. (V. Tract. Ps. XCI, n. 6.) 17. Neque in condendo homine solitarius Deus. --Cum igitur perfecto mundo ejus incola formandus esset, talis de eo sermo est: Et dixit Deus, Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram (Gen. I, 26) . [Et rursum, Et fecit Deus hominem; ad imaginem Dei fecit eum (Ibid. 27) ]. Quaero nunc,", "candidate_score": 0.676759, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_30_32", "bdc_text": "Fides illa non ex nobis , sed uno deo promanat : Ioan. 6[44 ] . «Caro et sanguis » etc. [ Mt 16 , 17 ] .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_237", "psc_text": "minus per id Filius Deus, quia Pater Deus unus sit; est enim unigenitus filius Dei: non innascibilis, ut Patri adimat quod Deus unus sit; neque aliud ipse quam Deus, quia ex Deo natus est. De quo quamvis ambigi non oporteat, quin nascendo ex Deo Deus 83 sit, per quod fidei nostrae Deus unus est; tamen videamus an Moyses, qui ad Israel dixerit, Dominus Deus tuus unus est, Dei filium Deum praedicaverit. Uti enim nos ad confitendam Domini nostri Jesu Christi divinitatem testimonio illius oportebit, cujus auctoritate haeretici unum tantum Deum confitentes Filio putent negandum esse quod Deus sit. 16. In historia creationis Deum non solitarium docet. Alius dicens, alius faciens; uterque Deus. Filius est Deus faciens. --Igitur cum absoluta haec de Deo et perfecta confessio sit, secundum Apostolum ita loqui, Unus Deus pater ex quo omnia, et unus Dominus noster Jesus Christus per quem omnia (I Cor. VIII, 6) ,", "candidate_score": 0.676476, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_30", "bdc_text": "Fides illa non ex nobis , sed uno deo promanat :", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_379", "psc_text": "Patre unus sit Deus. --Veritatis ratio postulat, ab eo initium intelligentiae istius sumi, per quem manifestari saeculo Deus coeptus est, Moyse namque, cujus ore haec de se unigenitus Deus professus est: Videte, videte, quoniam ego sum Deus, et non est Deus praeter me (Deut. XXXII, 39). Ac ne forte dicti hujus virtutem haeretica impietas ad patrem innascibilem Deum referat; et ipsa dicti ratio, et Apostolus auctor occurrit, qui ex persona unigeniti Dei, sicut superius (lib. IV, n. 33) docuimus, intelligendi totius hujus sermonis interpres est; et hoc quod dictum est, Laetamini gentes cum plebe ejus (Deut. XXXII, 43; et Rom. XVII, 10) , proprium ejus esse demonstravit, subjiciens ad fidem dicti: Et erit radix Iesse, et qui surget regere gentes, in eum gentes sperabunt (Ibid., 12) . Demonstrato igitur per Moysen eo qui dixerat: Non est Deus praeter me, in eo quod ait: Laetamini gentes simul cum eo; et Apostolo", "candidate_score": 0.676001, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_30_32", "bdc_text": "Fides illa non ex nobis , sed uno deo promanat : Ioan. 6[44 ] . «Caro et sanguis » etc. [ Mt 16 , 17 ] .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_275", "psc_text": "apparuit in rubo, de rubo loquitur: et visionis locus unus et vocis est; neque alius, quam qui est visus, auditur. Qui angelus Dei est cum videtur, idem rursum cum auditur est Dominus; ipse vero Dominus qui auditur, Deus deinde Abrahae, Isaac et Jacob esse cognoscitur. Cum angelus Dei dicitur, non proprius sibi ac solitarius esse monstratur; est enim angelus Dei: cum Dominus et Deus nuncupatur, in honore naturae suae et nomine praedicatur. Habes ergo angelum, qui de rubo apparuit, et Dominum et Deum. 33. Moyses non semel Deum et Dominum praedicat. Uterque tamen unus est Deus. Filio uti natura Deo honor postulatur. Filius et Angelus Dei et Deus. --Percurre adhuc Moysi testimonia; et intellige an occasionem aliquam praedicandi Deum et Dominum negligat. Tenes nempe ex dictis ejus, Audi, Israel, Dominus Deus tuus unus est (Deut. VI, 4) . Tene nunc divinae illius cantionis suae dicta: ait namque, Videte, videte quoniam", "candidate_score": 0.675064, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_36", "bdc_text": "Qui hanc fidem corde gerunt et ore confitentur , fundati sunt supra petram Christum , 1 . Corint. 3[11 ] , 1 . Petri 2[ 2ff] , 1 . Corint. 10[4 ]", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_482", "psc_text": "fides commendatur. --Haec fides, Ecclesiae fundamentum est: per hanc fidem infirmes ( al. infirmae) adversus eam sunt portae inferorum. Haec fides regni coelestis habet claves. Haec fides quae in terris solverit aut ligaverit, et ligata in coelis sunt et soluta (Matth. XVI, 18 et 19). Haec fides paternae revelationis est munus, Christum non creaturam ex nihilo mentiri, sed secundum proprietatis naturam Dei filium confiteri. O miserae stultitiae furor impius, non intelligens beatae senectutis fideique martyrem, et martyrem Petrum, pro quo Pater rogatus est, 161 ne fides ejus in tentatione deficeret: qui iterata a se dilectionis in Deum postulatae professione, tentari se adhuc tamquam ambiguum et incertum tertia interrogatione congemuit (Joan. XXI, 17); per id quoque a Domino post tertiam tentationis purgationem infirmitatum, Pasce oves meas, ter meritus audire: qui in cunctorum apostolorum silentio Dei filium revelatione Patris intelligens, ultra humanae infirmitatis modum, supereminentem gloriam beatae fidei suae confessione promeruit! In", "candidate_score": 0.674891, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_29_31", "bdc_text": "Ebrae. 11 [ 1 ff] , Roma. 10[6ff] . «Quem vos me esse dicitis ? » [ Mt 16 , 15 ] . Fides illa non ex nobis , sed uno deo promanat : Ioan. 6[44 ] .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_299", "psc_text": ". Dixerat enim jam superius, Et homo est, et quis cognoscet eum? Habes ergo Deum in terris visum, et inter homines conversatum: et requiro quomodo intelligendum existimes, Deum nemo vidit umquam, nisi unigenitus filius, qui est in sinu Patris (Joan. I, 18) ; cum Jeremias Deum praedicet, qui et visus in terris est, et inter homines conversatus est? Pater certe non nisi soli Filio visibilis est. Quis ergo iste est qui est visus et conversatus inter homines? Deus certe noster est, et visibilis in homine et contrectabilis Deus. Et prophetam loquentem intellige: Non deputabitur alter ad eum. Si quaeris, quomodo? audi quae sequuntur: ne per id non et Patri proprium esse existimes quod dictum est: Audi, Israel, Dominus Deus tuus unus est (Deut. VI, 4) . Haec enim sibi cohaerent: Non deputabitur alter ad eum: qui invenit omnem viam scientiae, et dedit eam Jacob puero suo, et Israel dilecto suo:", "candidate_score": 0.674889, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_29_31", "bdc_text": "Ebrae. 11 [ 1 ff] , Roma. 10[6ff] . «Quem vos me esse dicitis ? » [ Mt 16 , 15 ] . Fides illa non ex nobis , sed uno deo promanat : Ioan. 6[44 ] .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_118", "psc_text": "unum sumus (Joan. X, 30) ; et Ego in Patre, et Pater in me (Joan. XIV, 11) . Et postremo una cum Judaeis irascantur, quod Christus proprium sibi patrem Deum confitens, aequalem se Deo fecerit: et una cum iis audiant, Vel operibus meis credite, quia Pater in me, et ego in Patre (Joan. XIV, 28) . Unum igitur hoc est immobile fundamentum, una haec felix fidei petra Petri ore confessa, Tu es Filius Dei vivi (Matth. XVI, 17) , tanta in se sustinens argumenta veritatis, quantae perversitatum quaestiones et infidelitatis calumniae movebuntur. 24. Quae nostrae salutis causa Christus susceperit. --Jam in caeteris dispensatio voluntatis paternae est. Virgo, et partus, et corpus; postque crux, mors, inferi, salus nostra est. Humani (Haec citat cod. can. Eccl. Rom. c. 41) enim generis causa Dei filius natus ex virgine est et Spiritu sancto, ipso sibi in hac operatione famulante; et sua, Dei videlicet inumbrante", "candidate_score": 0.674461, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_29_31", "bdc_text": "Ebrae. 11 [ 1 ff] , Roma. 10[6ff] . «Quem vos me esse dicitis ? » [ Mt 16 , 15 ] . Fides illa non ex nobis , sed uno deo promanat : Ioan. 6[44 ] .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_380", "psc_text": "XVII, 10) , proprium ejus esse demonstravit, subjiciens ad fidem dicti: Et erit radix Iesse, et qui surget regere gentes, in eum gentes sperabunt (Ibid., 12) . Demonstrato igitur per Moysen eo qui dixerat: Non est Deus praeter me, in eo quod ait: Laetamini gentes simul cum eo; et Apostolo id ipsum ad Dominum nostrum Jesum Christum unigenitum Deum intelligente, in quo secundum carnem ex radice Jesse surgente rege 128 gentium spes est, ipsa nunc dicti ratio tractanda est, ut quia dictum non ambigitur, quatenus dictum sit possit intelligi. 37. Qui Deus ex Deo et in eadem natura. --Verum et absolutum et perfectum fidei nostrae sacramentum est, Deum ex Deo, et Deum in Deo confiteri; non corporalibus modis, sed divinis virtutibus; nec naturae in naturam transfusione, sed mysterio et potestate naturae. Non enim per desectionem aut protensionem aut derivationem ex Deo Deus est, sed ex virtute naturae in naturam eamdem", "candidate_score": 0.674384, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_30", "bdc_text": "Fides illa non ex nobis , sed uno deo promanat :", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_380", "psc_text": "XVII, 10) , proprium ejus esse demonstravit, subjiciens ad fidem dicti: Et erit radix Iesse, et qui surget regere gentes, in eum gentes sperabunt (Ibid., 12) . Demonstrato igitur per Moysen eo qui dixerat: Non est Deus praeter me, in eo quod ait: Laetamini gentes simul cum eo; et Apostolo id ipsum ad Dominum nostrum Jesum Christum unigenitum Deum intelligente, in quo secundum carnem ex radice Jesse surgente rege 128 gentium spes est, ipsa nunc dicti ratio tractanda est, ut quia dictum non ambigitur, quatenus dictum sit possit intelligi. 37. Qui Deus ex Deo et in eadem natura. --Verum et absolutum et perfectum fidei nostrae sacramentum est, Deum ex Deo, et Deum in Deo confiteri; non corporalibus modis, sed divinis virtutibus; nec naturae in naturam transfusione, sed mysterio et potestate naturae. Non enim per desectionem aut protensionem aut derivationem ex Deo Deus est, sed ex virtute naturae in naturam eamdem", "candidate_score": 0.669268, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_39", "bdc_text": "Ut autem de victoria et salute illa fideles omnes scirent , eliguntur apostoli et illis dantur claves , quibus haec salus reseratur , nempe verbum evangelii .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_486", "psc_text": "hic Petro Deus, ut in tempora posteriora dissimulans, haec nunc vobis novis praedicatoribus reservaret. Sit sane fides alia, si aliae claves regni coelorum sunt. Sit fides alia, si Ecclesia alia est futura, adversum quam portae inferni non praevalebunt. Sit fides alia, si erit alius apostolatus, ligata et soluta per se in terra, ligans in coelo atque solvens. Sit fides alia, si Christus alius Dei filius, praeter quam qui est, praedicabitur. Sin vero haec fides sola, confessa Christum Dei filium, omnium beatitudinum gloriam meruit in Petro; necesse est ut ea, quae eum creaturam potius ex nihilo confitebitur, claves regni coelorum non adepta, et extra fidem ac virtutem apostolicam constituta, nec Ecclesia sit illa, nec Christi. 39. Joannes Filium unigenitum profitens, adoptivum negavit. --Proferamus itaque omnes apostolicae fidei professiones, in quibus Dei filium confitentes, non adoptionis in eo nomen, sed naturae proprietatem confitentur; neque creationis in eo ignobilitatem, sed nativitatis gloriam protestantur.", "candidate_score": 0.668324, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_30", "bdc_text": "Fides illa non ex nobis , sed uno deo promanat :", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_608", "psc_text": "unus uni aliud per generationem quam quod suum est dedit, neque unus ab uno aliud per nativitatem obtinet quam unius. Apostolica igitur fides, sive Patrem praedicabit, praedicabit Deum unum; sive Filium confitebitur, confitebitur Deum unum: quia et eadem atque indissimilis Dei natura sit in utroque, et quod dum et Pater Deus et Filius Deus est, et unum sit naturae nomen utriusque, unus utrumque significat. Nam ex Deo Deus, vel in Deo Deus, nec deos duos perficit, cum unus ex uno in natura et nomine maneat unius; nec in solitarium Deum deficit, cum unus et unus in significatione non solus sit. 33. Iter ad Patrem per Filium: qui hoc intelligatur. --Non incertam aut dubiam Dominus tanti sacramenti doctrinam reliquit, nec nos in ambiguae intelligentiae deseruit errore. Et audiamus eum omnem fidei hujus cognitionem Apostolis revelantem: ait enim (Joan. XIV, 6, et seqq.): Ego sum via et veritas et vita: nemo venit", "candidate_score": 0.668013, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_28_30", "bdc_text": "Primum autem requiritur , ut credant , hoc est fides requiritur : Ebrae. 11 [ 1 ff] , Roma. 10[6ff] . «Quem vos me esse dicitis ? » [ Mt 16 , 15 ] . Fides illa non ex nobis , sed uno deo promanat :", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_630", "psc_text": "(Ibid., 11) . Quid est istud, rogo: Credite mihi? Certe ad id refertur quod dictum est: Ostende nobis Patrem. Fides confirmatur ex credendi praecepto, et ea fides quae Patrem sibi ostendi poposcerat. Non enim suffecerat dixisse: Qui me vidit, vidit et Patrem, nisi intelligentiam nostram eo usque protenderet, ut cum Patrem nosceremus in Filio, Filium tamen esse meminissemus in Patre: ne transfusio potius alterius in alterum existimaretur, quam per generationem nativitatemque unitas ejusdem in utroque naturae. Credi itaque sibi Dominus vult, ne forte per 209 assumpti hominis dispensationem fidei conscientia periclitetur. Certe si quid afferat ambiguitatis caro, et corpus, et passio: vel operibus credatur, Deum in Deo esse, et ex Deo Deum esse, unum eos esse: dum naturae virtute uterque in se est, et neuter sine altero est: dum et Pater nihil ex suis amittit in Filio, et Filius totum sumit ex Patre quod filius est. Non est corporalium naturarum", "candidate_score": 0.667388, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_28_30", "bdc_text": "Primum autem requiritur , ut credant , hoc est fides requiritur : Ebrae. 11 [ 1 ff] , Roma. 10[6ff] . «Quem vos me esse dicitis ? » [ Mt 16 , 15 ] . Fides illa non ex nobis , sed uno deo promanat :", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_237", "psc_text": "minus per id Filius Deus, quia Pater Deus unus sit; est enim unigenitus filius Dei: non innascibilis, ut Patri adimat quod Deus unus sit; neque aliud ipse quam Deus, quia ex Deo natus est. De quo quamvis ambigi non oporteat, quin nascendo ex Deo Deus 83 sit, per quod fidei nostrae Deus unus est; tamen videamus an Moyses, qui ad Israel dixerit, Dominus Deus tuus unus est, Dei filium Deum praedicaverit. Uti enim nos ad confitendam Domini nostri Jesu Christi divinitatem testimonio illius oportebit, cujus auctoritate haeretici unum tantum Deum confitentes Filio putent negandum esse quod Deus sit. 16. In historia creationis Deum non solitarium docet. Alius dicens, alius faciens; uterque Deus. Filius est Deus faciens. --Igitur cum absoluta haec de Deo et perfecta confessio sit, secundum Apostolum ita loqui, Unus Deus pater ex quo omnia, et unus Dominus noster Jesus Christus per quem omnia (I Cor. VIII, 6) ,", "candidate_score": 0.666355, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_28_30", "bdc_text": "Primum autem requiritur , ut credant , hoc est fides requiritur : Ebrae. 11 [ 1 ff] , Roma. 10[6ff] . «Quem vos me esse dicitis ? » [ Mt 16 , 15 ] . Fides illa non ex nobis , sed uno deo promanat :", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_236", "psc_text": "quod Deus unus est, Dei filio accidit negari posse quod Deus est. Moyses namque, vel potius Deus per Moysen, populo et in Aegypto et in deserto idolis et deorum, ut putabant, religionibus occupato, hoc constituit principale mandatum, ut unum Deum crederet: et vere ac merito constituit. Unus est enim Deus ex quo omnia. Sed videamus, an idem Moyses eum quoque, per quem omnia sunt, Deum esse confessus sit. Non enim Patri adimitur quod Deus unus est, quia et Filius Deus sit. Est enim Deus ex Deo, unus ex uno: ob id unus Deus, quia ex se Deus. Contra vero non minus per id Filius Deus, quia Pater Deus unus sit; est enim unigenitus filius Dei: non innascibilis, ut Patri adimat quod Deus unus sit; neque aliud ipse quam Deus, quia ex Deo natus est. De quo quamvis ambigi non oporteat, quin nascendo ex Deo Deus 83 sit, per quod fidei", "candidate_score": 0.663966, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_30", "bdc_text": "Fides illa non ex nobis , sed uno deo promanat :", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_549", "psc_text": "non potuit: et creditae religionis fides hoc est professa, quod Deus est. Anne ergo nomen Dei non naturae res existimabitur, cum professio nominis fidem naturae creditae sit secuta? Nam utique religiosus filius, et qui non voluntatem suam sed ejus qui se miserat faceret, et qui non honorem suum sed ejus a quo venerat quaereret, honorem hujus in se nominis recusasset; ne quod ipse unum Deum praedicaverat, solveretur. Sed vere et apostolicae fidei mysterium confirmans, et naturae in se paternae nomen agnoscens, beatos esse docuit, qui cum se resurgentem e mortuis non vidissent, Deum tamen per resurrectionis intelligentiam credidissent. 13. Pater et filius unus tantum est Deus. --Nomen igitur naturae, fidei nostrae non deserit professionem. Nomen enim, quod rem unamquamque significat, rem quoque ejusdem generis ostendit: et jam non res duae sunt, sed res generis ejusdem est. Filius namque Dei Deus est; hoc enim 185 significatur ex nomine. Non duos deos", "candidate_score": 0.662752, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_30", "bdc_text": "Fides illa non ex nobis , sed uno deo promanat :", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_235", "psc_text": "quia non sermoni res, sed rei est sermo subjectus. Verum omnia editis simul et dicendi causis et dictorum virtutibus prosequemur. Igitur singula secundum propositionis ordinem retractentur. 15. Moyses dicens, Deus unus est, non negavit Filii deitatem. --Nam hoc eorum principale est: Novimus inquiunt, unum solum Deum, Moyse dicente, Audi, Israel, Dominus Deus tuus unus est (Deut. VI, 4) . Sed numquid hinc quisquam fuit ausus ambigere? aut umquam aliter a quoquam eorum praedicatum esse, qui Deum crederent, cognitum est, nisi unum Deum esse ex quo omnia, unam virtutem innascibilem, et unam hanc esse sine initio potestatem? Sed non per id, quod Deus unus est, Dei filio accidit negari posse quod Deus est. Moyses namque, vel potius Deus per Moysen, populo et in Aegypto et in deserto idolis et deorum, ut putabant, religionibus occupato, hoc constituit principale mandatum, ut unum Deum crederet: et vere ac merito constituit. Unus est enim Deus", "candidate_score": 0.662645, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_30", "bdc_text": "Fides illa non ex nobis , sed uno deo promanat :", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_354", "psc_text": "Deus tuus unus est (Deut. VI, 4) . Et quia impietas ejus periclitaretur in nomine, cum Deum et Deum lex esset locuta; ut naturam nominis per auctoritatem dicti prophetici negaret, adjecit, Benedicent te Deum verum (Esai. LXV, 16) : ut per id unum Deum locuta lex esset, essetque in filio Dei Deo nomen potius quam veritas, uno tantum vero Deo intelligendo. Et forte contradicere nos dictis tuis, o stulte, arbitraris, ut negemus unum Deum verum. Non plane negamus secundum te ( id est, sicuti tu) confitendo. Haec enim fides nostra, haec conscientia, hic sermo est. Sed intelligimus Deum unum, et eumdem Deum verum. Nec confessio nostra periclitatur in nomine, quae in natura Filii unum et verum Deum praedicat. Disce confessionis tuae intelligentiam, et unum ac verum Deum cognosce, ut unum ac verum Deum pie praedices. Rapis enim ad impietatem tuam religionis nostrae professionem: et quod est negas, dum quod est", "candidate_score": 0.661069, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_3_5", "bdc_text": "Petisti proximis litteris Unbekannt . ut paucissimis tibi declamationes subornaremus in Luce cap. 6 [20ff ] et Mathei 16[13ff] . De priore evangelio hoc habuimus :", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_117", "psc_text": "Relegat, Pater, clarifica me apud temetipsum ea claritate, quam habui apud te prius quam mundus esset (Joan. XVII, 5) ; et, In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I, 1) ; et, Omnia per eum facta sunt (Ibid. 3) ; et, In mundo erat, et mundus per ipsum factus est, et mundus eum non cognovit (Ibid., 10) . Existant novelli apostolatus, sed ab antichristo, praedicatores, omni contumelia Dei filium illudentes: et audiant, Ego de Patre exivi (Joan. XVI, 28) ; et, Filius in Patris sinu (Joan. I, 18) ; et, Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30) ; et Ego in Patre, et Pater in me (Joan. XIV, 11) . Et postremo una cum Judaeis irascantur, quod Christus proprium sibi patrem Deum confitens, aequalem se Deo fecerit: et una cum iis audiant, Vel operibus meis credite, quia Pater in me, et ego", "candidate_score": 0.660888, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_30", "bdc_text": "Fides illa non ex nobis , sed uno deo promanat :", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_546", "psc_text": "sicut superius in Moyse deo et in cognominatis diis per appellationem nomen adjectum sit; hic autem res significata substantiae est, cum dicitur, Deus erat. Esse enim non est accidens nomen, sed subsistens veritas, et manens causa, et naturalis generis proprietas. 12. Thomas eum confitetur Deum, illaesa Dei unius fide. Thomas Deum natura profitetur. Neque hoc nomen recusat Christus. --Et videamus an hanc Evangelistae praedicationem, apostoli Thomae confessio consequatur, cum ait, Dominus meus et Deus meus (Joan, XX, 28). Deus igitur suus est, quem Deum confitetur. Et certe dictum non ignorabat a Domino: Audi, Israel, Dominus Deus tuus unus est (Deut. VI, 4) : et quomodo apostolica fides principalis immemor est facta mandati, ut 184 Deum Christum confiteretur, cum in unius Dei esset confessione vivendum? Sed Apostolus totius sacramenti fidem per virtutem resurrectionis intelligens, cum frequenter audisset: Ego et Pater unum sumus; et: Omnia quae Patris sunt, mea sunt; et: Ego", "candidate_score": 0.658418, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_30", "bdc_text": "Fides illa non ex nobis , sed uno deo promanat :", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_236", "psc_text": "quod Deus unus est, Dei filio accidit negari posse quod Deus est. Moyses namque, vel potius Deus per Moysen, populo et in Aegypto et in deserto idolis et deorum, ut putabant, religionibus occupato, hoc constituit principale mandatum, ut unum Deum crederet: et vere ac merito constituit. Unus est enim Deus ex quo omnia. Sed videamus, an idem Moyses eum quoque, per quem omnia sunt, Deum esse confessus sit. Non enim Patri adimitur quod Deus unus est, quia et Filius Deus sit. Est enim Deus ex Deo, unus ex uno: ob id unus Deus, quia ex se Deus. Contra vero non minus per id Filius Deus, quia Pater Deus unus sit; est enim unigenitus filius Dei: non innascibilis, ut Patri adimat quod Deus unus sit; neque aliud ipse quam Deus, quia ex Deo natus est. De quo quamvis ambigi non oporteat, quin nascendo ex Deo Deus 83 sit, per quod fidei", "candidate_score": 0.657401, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_30", "bdc_text": "Fides illa non ex nobis , sed uno deo promanat :", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_737", "psc_text": "utrumne in natura Dei, quae significatur in gloria, Christus Spiritus fuerit; cum in gloria Dei patris Christus Jesus, id est, homo natus exstabit? 47. Deus unus, non unicus. --Tenet in omnibus beatus Apostolus fidei evangelicae indemutabilem praedicationem, 247 ita Dominum Jesum Christum Deum praedicans, ut neque per alterius generis Deum in deos duos fides apostolica depereat, neque inseparabilis a Patre Filius Deus unici ac singularis Dei praedicandi occasionem impiam praebeat. Dicens enim, in forma Dei, et in gloria Dei patris, neque differre docuit, neque non exsistentem nos existimare permisit. Nam qui in forma Dei est, neque in alterum Deum proficit, neque etiam ipse non Deus est: quia nec separari potest a Dei forma, cum in ea sit; nec qui in Dei est forma, non Deus est. Sicut qui in gloria Dei est, non potest aliud esse quam Deus est; et dum in gloria Dei Deus est, alterius Dei atque a", "candidate_score": 0.657153, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_18_20", "bdc_text": "eadem enim perfectio in discipulis , quae in magistro . In magistris nulla , ergo et in discipulis nulla . Oportet , ut eadem factis praestemus , quae tradimus ore :", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_802", "psc_text": "confitentes locutus est, dicens: Vos me vocatis magistrum et Dominum, et bene dicitis; sum etenim (Joan. XIII, 13) , et cum alibi dixisset: Ne vocemini magistri, quia magister vester Christus est (Matt. XXIII, 10) . Ubi cum fide magister est, ibi adeo laudat, ut et profiteatur hoc nomen: hic vero boni magistri nomen non recognoscit, ubi nec Dominus intellectus est esse, nec Christus: solum unum Deum bonum praedicans, non se utique a Deo secernens, qui et Dominum se professus et Christum, ducem thesauri coelestis ostendat. 19. Ubique Dominus nec eumdem cum Patre nec diversum se profitetur. Fidei honore, adeoque natura patri se aequavit. --Tenuit autem hunc semper Dominus fidei ecclesiasticae modum, ut patrem Deum unum praedicans, a sacramento se Dei non separaret unius, dum per naturam nativitatis neque alium se Deum profiteretur esse, neque ipsum: quia eum nec diversi generis Deum esse natura in eo unius Dei patitur, neque nativitas", "candidate_score": 0.649375, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_19", "bdc_text": "In magistris nulla , ergo et in discipulis nulla .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_802", "psc_text": "confitentes locutus est, dicens: Vos me vocatis magistrum et Dominum, et bene dicitis; sum etenim (Joan. XIII, 13) , et cum alibi dixisset: Ne vocemini magistri, quia magister vester Christus est (Matt. XXIII, 10) . Ubi cum fide magister est, ibi adeo laudat, ut et profiteatur hoc nomen: hic vero boni magistri nomen non recognoscit, ubi nec Dominus intellectus est esse, nec Christus: solum unum Deum bonum praedicans, non se utique a Deo secernens, qui et Dominum se professus et Christum, ducem thesauri coelestis ostendat. 19. Ubique Dominus nec eumdem cum Patre nec diversum se profitetur. Fidei honore, adeoque natura patri se aequavit. --Tenuit autem hunc semper Dominus fidei ecclesiasticae modum, ut patrem Deum unum praedicans, a sacramento se Dei non separaret unius, dum per naturam nativitatis neque alium se Deum profiteretur esse, neque ipsum: quia eum nec diversi generis Deum esse natura in eo unius Dei patitur, neque nativitas", "candidate_score": 0.621076, "ce_score": null } ] }, { "rank": 17, "cf_id": "cf052", "work_id": "051_Prosper-Aquitanus_Sententiae-delibatae-ex-operibus-S.-Augustini", "max_score": 0.726643, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "10046_sent_23_25", "bdc_text": "vide Roma. 2[17ff]. In summa , charitas a deo in lege imprimis exigitur et est perfectio legis . Et qui alios docere vult , ipse doctus sit oportet , et qui in re quapiam quemquam corripere vult , ipse ab eo vitio alienus sit oportet . Unde ad Timotheon Paulus :", "psc_chunk_id": "051_Prosper-Aquitanus_Sententiae-delibatae-ex-operibus-S.-Augustini_window_16", "psc_text": "(Prosp. in ps. CXXVII, 5). XXXVIII. De lege charitatis. Lex Christi perfectio charitatis est, qua Deus proximusque diligitur, et per quam dicitur Conditori legis, Dimitte nobis debita nostra sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. (Matth. VI, 12.) Bene enim exspectat promissionem Dei, qui mandata ejus exsequitur; nec frustra sperat parcendum peccatis suis, qui ignoscit alienis (Prosp. in ps. CXXIX, 4). XXXIX. De jussionibus Dei. Nihil Deus jubet quod sibi prosit, sed illi cui jubet. Ideo verus est Dominus, qui servo non indiget, et quo servus indiget (Aug. ep. 138, ad Marcellin., num. 6). XL. De intemporali scientia Dei. Id quod in tempore novum est, non est novum apud Deum, qui condidit tempora, et sine tempore habet omnia, quae suis quibusque temporibus, pro eorum varietate, distribuit (Aug. ibid., n. 7). XLI. De providentia Dei. Mutabilium dispositionem immutabilis ratio continet, ubi sine tempore simul sunt, quae in temporibus non simul fiunt, quia", "candidate_score": 0.726643, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_22_24", "bdc_text": "De qua reaus quare korrigiert . vide Roma. 2[17ff]. In summa , charitas a deo in lege imprimis exigitur et est perfectio legis . Et qui alios docere vult , ipse doctus sit oportet , et qui in re quapiam quemquam corripere vult , ipse ab eo vitio alienus sit oportet .", "psc_chunk_id": "051_Prosper-Aquitanus_Sententiae-delibatae-ex-operibus-S.-Augustini_window_16", "psc_text": "(Prosp. in ps. CXXVII, 5). XXXVIII. De lege charitatis. Lex Christi perfectio charitatis est, qua Deus proximusque diligitur, et per quam dicitur Conditori legis, Dimitte nobis debita nostra sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. (Matth. VI, 12.) Bene enim exspectat promissionem Dei, qui mandata ejus exsequitur; nec frustra sperat parcendum peccatis suis, qui ignoscit alienis (Prosp. in ps. CXXIX, 4). XXXIX. De jussionibus Dei. Nihil Deus jubet quod sibi prosit, sed illi cui jubet. Ideo verus est Dominus, qui servo non indiget, et quo servus indiget (Aug. ep. 138, ad Marcellin., num. 6). XL. De intemporali scientia Dei. Id quod in tempore novum est, non est novum apud Deum, qui condidit tempora, et sine tempore habet omnia, quae suis quibusque temporibus, pro eorum varietate, distribuit (Aug. ibid., n. 7). XLI. De providentia Dei. Mutabilium dispositionem immutabilis ratio continet, ubi sine tempore simul sunt, quae in temporibus non simul fiunt, quia", "candidate_score": 0.725052, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_23", "bdc_text": "vide Roma. 2[17ff]. In summa , charitas a deo in lege imprimis exigitur et est perfectio legis .", "psc_chunk_id": "051_Prosper-Aquitanus_Sententiae-delibatae-ex-operibus-S.-Augustini_window_16", "psc_text": "(Prosp. in ps. CXXVII, 5). XXXVIII. De lege charitatis. Lex Christi perfectio charitatis est, qua Deus proximusque diligitur, et per quam dicitur Conditori legis, Dimitte nobis debita nostra sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. (Matth. VI, 12.) Bene enim exspectat promissionem Dei, qui mandata ejus exsequitur; nec frustra sperat parcendum peccatis suis, qui ignoscit alienis (Prosp. in ps. CXXIX, 4). XXXIX. De jussionibus Dei. Nihil Deus jubet quod sibi prosit, sed illi cui jubet. Ideo verus est Dominus, qui servo non indiget, et quo servus indiget (Aug. ep. 138, ad Marcellin., num. 6). XL. De intemporali scientia Dei. Id quod in tempore novum est, non est novum apud Deum, qui condidit tempora, et sine tempore habet omnia, quae suis quibusque temporibus, pro eorum varietate, distribuit (Aug. ibid., n. 7). XLI. De providentia Dei. Mutabilium dispositionem immutabilis ratio continet, ubi sine tempore simul sunt, quae in temporibus non simul fiunt, quia", "candidate_score": 0.713071, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_21_23", "bdc_text": "«Quid enim vides festucam » etc. [ Lk 6 , 41 ] . De qua reaus quare korrigiert . vide Roma. 2[17ff]. In summa , charitas a deo in lege imprimis exigitur et est perfectio legis .", "psc_chunk_id": "051_Prosper-Aquitanus_Sententiae-delibatae-ex-operibus-S.-Augustini_window_16", "psc_text": "(Prosp. in ps. CXXVII, 5). XXXVIII. De lege charitatis. Lex Christi perfectio charitatis est, qua Deus proximusque diligitur, et per quam dicitur Conditori legis, Dimitte nobis debita nostra sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. (Matth. VI, 12.) Bene enim exspectat promissionem Dei, qui mandata ejus exsequitur; nec frustra sperat parcendum peccatis suis, qui ignoscit alienis (Prosp. in ps. CXXIX, 4). XXXIX. De jussionibus Dei. Nihil Deus jubet quod sibi prosit, sed illi cui jubet. Ideo verus est Dominus, qui servo non indiget, et quo servus indiget (Aug. ep. 138, ad Marcellin., num. 6). XL. De intemporali scientia Dei. Id quod in tempore novum est, non est novum apud Deum, qui condidit tempora, et sine tempore habet omnia, quae suis quibusque temporibus, pro eorum varietate, distribuit (Aug. ibid., n. 7). XLI. De providentia Dei. Mutabilium dispositionem immutabilis ratio continet, ubi sine tempore simul sunt, quae in temporibus non simul fiunt, quia", "candidate_score": 0.704579, "ce_score": null } ] }, { "rank": 18, "cf_id": "cf010", "work_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_De-unitate-ecclesiae", "max_score": 0.72641, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "10046_sent_37_39", "bdc_text": "et «super hanc petram » [ Mt 16 , 18 ] . Ergo contra eos non praevalet neque mors neque infernus , quia «absorpta est mors » etc. , 1 . Cor. 15[54 ] , et fides est victoria , Mathei 16[16ff] , 1 . Ioan. 5[4 ] , et «qui Christi sunt , crucifigunt carnem » , Gal. 5[24 ] , ita ut pro peccato reliquiae non reputentur , Roma. 8 [ 2ff] , «et porte inferorum non praevalebunt » [ Mt 16 , 18 ] . Ut autem de victoria et salute illa fideles omnes scirent , eliguntur apostoli et illis dantur claves , quibus haec salus reseratur , nempe verbum evangelii .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_De-unitate-ecclesiae_window_8", "psc_text": "veritatis. Loquitur Dominus ad Petrum: Ego tibi dico, inquit, quia tu es Petrus, et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam, et portae inferorum non vincent eam. Et tibi dabo claves 195 regni coelorum: et quae ligaveris super terram, erunt ligata et in coelis; et quaecumque solveris super terram, erunt soluta et in coelis (Matth. XVI, 18, 19) . Et iterum eidem post resurrectionem suam dicit: Pasce oves meas (Joan. XXI, 15) . Super illum unum aedificat Ecclesiam suam, et illi pascendas mandat oves suas. Et quamvis Apostolis omnibus post resurrectionem suam parem potestatem tribuat et dicat, Sicut misit me Pater, et ego mitto vos: accipite Spiritum sanctum; si cujus remiseritis peccata, remittentur illi, si cujus tenueritis, tenebuntur (Joan. XX, 21-23) , tamen, ut unitatem manifestaret, unam cathedram constituit, unitatis ejusdem originem ab uno incipientem sua auctoritate disposuit. Hoc erant utique et caeteri Apostoli quod fuit Petrus, pari consortio praediti et", "candidate_score": 0.72641, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_35_37", "bdc_text": "«Tu es Christus » [ Mt 16 , 16 ] . Qui hanc fidem corde gerunt et ore confitentur , fundati sunt supra petram Christum , 1 . Corint. 3[11 ] , 1 . Petri 2[ 2ff] , 1 . Corint. 10[4 ] et «super hanc petram » [ Mt 16 , 18 ] .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_De-unitate-ecclesiae_window_4", "psc_text": "iterum: Si feceritis quae mando vobis, jam non dico vos servos, sed amicos (Joan. XV, 14, 15) . Hos denique fortes dicit et stabiles, hos super petram robusta mole fundatos, hos contra omnes tempestates et turbines saeculi immobili et inconcussa firmitate solidatos. Qui audit, inquit, verba mea et facit ea, similabo eum viro sapienti qui aedificavit domum suam supra petram. Descendit pluvia, venerunt flumina, flaverunt venti et impegerunt in domum illam, et non cecidit; fundata enim fuit super petram (Matth. VII, 24, 25) . Verbis igitur ejus insistere, quaecumque et docuit et fecit discere et facere debemus. Caeterum credere se in Christum, quomodo dicit qui non facit quod Christus facere praecepit? Aut unde perveniet ad praemium fidei, qui fidem non vult servare mandati? Nutet necesse est et vagetur, et, spiritu erroris abreptus, velut pulvis quem ventus excutit ventiletur; nec ambulando proficiet ad salutem, qui salutaris viae non tenet veritatem. III.", "candidate_score": 0.683937, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_34_36", "bdc_text": "Ioan. 6[40 ] , Roma. 4[24f] , 10[9 ] , 1 . Corinth. 1 [30 ] . «Tu es Christus » [ Mt 16 , 16 ] . Qui hanc fidem corde gerunt et ore confitentur , fundati sunt supra petram Christum , 1 . Corint. 3[11 ] , 1 . Petri 2[ 2ff] , 1 . Corint. 10[4 ]", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_De-unitate-ecclesiae_window_4", "psc_text": "iterum: Si feceritis quae mando vobis, jam non dico vos servos, sed amicos (Joan. XV, 14, 15) . Hos denique fortes dicit et stabiles, hos super petram robusta mole fundatos, hos contra omnes tempestates et turbines saeculi immobili et inconcussa firmitate solidatos. Qui audit, inquit, verba mea et facit ea, similabo eum viro sapienti qui aedificavit domum suam supra petram. Descendit pluvia, venerunt flumina, flaverunt venti et impegerunt in domum illam, et non cecidit; fundata enim fuit super petram (Matth. VII, 24, 25) . Verbis igitur ejus insistere, quaecumque et docuit et fecit discere et facere debemus. Caeterum credere se in Christum, quomodo dicit qui non facit quod Christus facere praecepit? Aut unde perveniet ad praemium fidei, qui fidem non vult servare mandati? Nutet necesse est et vagetur, et, spiritu erroris abreptus, velut pulvis quem ventus excutit ventiletur; nec ambulando proficiet ad salutem, qui salutaris viae non tenet veritatem. III.", "candidate_score": 0.678154, "ce_score": null } ] }, { "rank": 19, "cf_id": "cf021", "work_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-propositionum-ex-Epistola-ad-Romanos", "max_score": 0.725988, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "10046_sent_23_25", "bdc_text": "vide Roma. 2[17ff]. In summa , charitas a deo in lege imprimis exigitur et est perfectio legis . Et qui alios docere vult , ipse doctus sit oportet , et qui in re quapiam quemquam corripere vult , ipse ab eo vitio alienus sit oportet . Unde ad Timotheon Paulus :", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-propositionum-ex-Epistola-ad-Romanos_window_91", "psc_text": "cui subditus fueris jussu Domini tui, qui omnes vult salvos fieri, et in agnitionem veritatis venire (I Tim. II, 4) . Et hoc enim cum diceret Apostolus, de ipsis potestatibus agebat. Hoc est quod servis alio loco suadet, Non ad oculum servientes, quasi hominibus placentes (Ephes. VI, 6) : ut idipsum quod subduntur dominis suis, non eos oderint, aut fallaciis promereri desiderent. LXXV. [Ib. XIII, 8, 10.] Quod autem dicit. Qui enim diligit alterum, Legem implevit, ostendit consummationem Legis in dilectione positam, id est, in charitate. Inde et Dominus in illis duobus praeceptis totam Legem pendere dicit, et omnes Prophetas, id est in dilectione Dei et proximi (Matth. XXII, 37 40.) Unde et ipse qui Legem venit implere, dilectionem donavit per Spiritum sanctum, ut quod antea timor implere non poterat, charitas postmodum impleret. Inde est et illud ejusdem apostoli, Plenitudo autem Legis charitas: et illud, Finis autem praecepti est charitas", "candidate_score": 0.725988, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_22_24", "bdc_text": "De qua reaus quare korrigiert . vide Roma. 2[17ff]. In summa , charitas a deo in lege imprimis exigitur et est perfectio legis . Et qui alios docere vult , ipse doctus sit oportet , et qui in re quapiam quemquam corripere vult , ipse ab eo vitio alienus sit oportet .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-propositionum-ex-Epistola-ad-Romanos_window_91", "psc_text": "cui subditus fueris jussu Domini tui, qui omnes vult salvos fieri, et in agnitionem veritatis venire (I Tim. II, 4) . Et hoc enim cum diceret Apostolus, de ipsis potestatibus agebat. Hoc est quod servis alio loco suadet, Non ad oculum servientes, quasi hominibus placentes (Ephes. VI, 6) : ut idipsum quod subduntur dominis suis, non eos oderint, aut fallaciis promereri desiderent. LXXV. [Ib. XIII, 8, 10.] Quod autem dicit. Qui enim diligit alterum, Legem implevit, ostendit consummationem Legis in dilectione positam, id est, in charitate. Inde et Dominus in illis duobus praeceptis totam Legem pendere dicit, et omnes Prophetas, id est in dilectione Dei et proximi (Matth. XXII, 37 40.) Unde et ipse qui Legem venit implere, dilectionem donavit per Spiritum sanctum, ut quod antea timor implere non poterat, charitas postmodum impleret. Inde est et illud ejusdem apostoli, Plenitudo autem Legis charitas: et illud, Finis autem praecepti est charitas", "candidate_score": 0.71206, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_23", "bdc_text": "vide Roma. 2[17ff]. In summa , charitas a deo in lege imprimis exigitur et est perfectio legis .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-propositionum-ex-Epistola-ad-Romanos_window_39", "psc_text": "peccatum facit cum moritur. Sed de peccato, inquit, damnavit peccatum in carne. Id enim egit mors Domini, ne mors timeretur, et ex eo jam non appeterentur temporalia bona, nec metuerentur temporalia mala, in quibus carnalis erat illa prudentia, in qua impleri Legis praecepta non poterant. Hac autem prudentia in homine Dominico destructa et ablata, justitia Legis impletur, cum secundum carnem non ambulatur, sed secundum spiritum. Unde verissime dictum est, Non veni Legem solvere, sed implere (Matth. V, 17) . Plenitudo ergo Legis charitas (Rom. XIII, 10). Et charitas eorum est qui secundum spiritum ambulant. Haec enim ad gratiam pertinet Spiritus sancti. Quando enim non erat charitas justitiae, sed timor, Lex non implebatur. XLIX. [Ib. VIII, 7.] Quod autem ait, Quia prudentia carnis inimica in Deum: Legi enim Dei non est subjecta; nec enim potest, ostendit quid dixerit, inimica: ne quis putaret tanquam ex adverso principio aliquam naturam, quam non condidit", "candidate_score": 0.711123, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_21_23", "bdc_text": "«Quid enim vides festucam » etc. [ Lk 6 , 41 ] . De qua reaus quare korrigiert . vide Roma. 2[17ff]. In summa , charitas a deo in lege imprimis exigitur et est perfectio legis .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-propositionum-ex-Epistola-ad-Romanos_window_92", "psc_text": "id est in dilectione Dei et proximi (Matth. XXII, 37 40.) Unde et ipse qui Legem venit implere, dilectionem donavit per Spiritum sanctum, ut quod antea timor implere non poterat, charitas postmodum impleret. Inde est et illud ejusdem apostoli, Plenitudo autem Legis charitas: et illud, Finis autem praecepti est charitas de corde puro, et conscientia bona, et fide non ficta (I Tim. 1, 5) . LXXVI. [Ib. XIII, 11.] Quod autem ait, Et hoc scientes tempus, quia hora est jam nos de somno surgere, illuc spectat quod dictum est, Ecce nunc tempus acceptabile, ecce nunc dies salutis (II Cor. VI, 2) . Tempus enim Evangelii significatur, et illa opportunitas salvos faciendi credentes in Deum. LXXVII. [Ib. XIII, 14.] Quod autem ait, Et carnis providentiam ne feceritis in concupiscentiis, ostendit non esse culpandam carnis providentiam, quando ea providentur quae ad necessitatem salutis corporalis valent. Si autem ad superfluas delectationes atque luxurias,", "candidate_score": 0.700628, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_21_23", "bdc_text": "«Quid enim vides festucam » etc. [ Lk 6 , 41 ] . De qua reaus quare korrigiert . vide Roma. 2[17ff]. In summa , charitas a deo in lege imprimis exigitur et est perfectio legis .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-propositionum-ex-Epistola-ad-Romanos_window_39", "psc_text": "peccatum facit cum moritur. Sed de peccato, inquit, damnavit peccatum in carne. Id enim egit mors Domini, ne mors timeretur, et ex eo jam non appeterentur temporalia bona, nec metuerentur temporalia mala, in quibus carnalis erat illa prudentia, in qua impleri Legis praecepta non poterant. Hac autem prudentia in homine Dominico destructa et ablata, justitia Legis impletur, cum secundum carnem non ambulatur, sed secundum spiritum. Unde verissime dictum est, Non veni Legem solvere, sed implere (Matth. V, 17) . Plenitudo ergo Legis charitas (Rom. XIII, 10). Et charitas eorum est qui secundum spiritum ambulant. Haec enim ad gratiam pertinet Spiritus sancti. Quando enim non erat charitas justitiae, sed timor, Lex non implebatur. XLIX. [Ib. VIII, 7.] Quod autem ait, Quia prudentia carnis inimica in Deum: Legi enim Dei non est subjecta; nec enim potest, ostendit quid dixerit, inimica: ne quis putaret tanquam ex adverso principio aliquam naturam, quam non condidit", "candidate_score": 0.696755, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_12", "bdc_text": "2 . Corinth. 8[13ff] . Et hactenus de lege , quomodo exigat charitatem .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-propositionum-ex-Epistola-ad-Romanos_window_92", "psc_text": "id est in dilectione Dei et proximi (Matth. XXII, 37 40.) Unde et ipse qui Legem venit implere, dilectionem donavit per Spiritum sanctum, ut quod antea timor implere non poterat, charitas postmodum impleret. Inde est et illud ejusdem apostoli, Plenitudo autem Legis charitas: et illud, Finis autem praecepti est charitas de corde puro, et conscientia bona, et fide non ficta (I Tim. 1, 5) . LXXVI. [Ib. XIII, 11.] Quod autem ait, Et hoc scientes tempus, quia hora est jam nos de somno surgere, illuc spectat quod dictum est, Ecce nunc tempus acceptabile, ecce nunc dies salutis (II Cor. VI, 2) . Tempus enim Evangelii significatur, et illa opportunitas salvos faciendi credentes in Deum. LXXVII. [Ib. XIII, 14.] Quod autem ait, Et carnis providentiam ne feceritis in concupiscentiis, ostendit non esse culpandam carnis providentiam, quando ea providentur quae ad necessitatem salutis corporalis valent. Si autem ad superfluas delectationes atque luxurias,", "candidate_score": 0.687052, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_12_14", "bdc_text": "2 . Corinth. 8[13ff] . Et hactenus de lege , quomodo exigat charitatem . Iam et pharizeos cum eorum interpraetatione culpat , dicens : «Numquid potest coecus coecum ducere? » [ Lk 6 , 39 ] .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-propositionum-ex-Epistola-ad-Romanos_window_93", "psc_text": "2) . Tempus enim Evangelii significatur, et illa opportunitas salvos faciendi credentes in Deum. LXXVII. [Ib. XIII, 14.] Quod autem ait, Et carnis providentiam ne feceritis in concupiscentiis, ostendit non esse culpandam carnis providentiam, quando ea providentur quae ad necessitatem salutis corporalis valent. Si autem ad superfluas delectationes atque luxurias, ut quisque in his gaudeat quae carne cupit, recte reprehenditur, quia providentiam carnis in concupiscentiis facit. Quoniam qui seminat in carne sua, de carne metet corruptionem (Galat. VI, VIII) , id est, qui delectationibus carnalibus gaudet. LXXVIII. [Ib. XIV, 1-3.] Quod autem dicit, Infirmum autem in fide recipite, non in dijudicationibus cogitationum, hoc dicit, ut eum qui infirmus in fide est, recipiamus, et nostra firmitate infirmitatem ejus sustineamus, neque dijudicemus cogitationes ejus, id est, quasi ferre audeamus sententiam de alieno corde, quod non videmus. Ideo sequitur, et dicit, Alius quidem credit manducare omnia: qui autem infirmus est, olus manducet. Quia", "candidate_score": 0.653442, "ce_score": null } ] }, { "rank": 20, "cf_id": "cf010", "work_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii", "max_score": 0.725131, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "10046_sent_37_39", "bdc_text": "et «super hanc petram » [ Mt 16 , 18 ] . Ergo contra eos non praevalet neque mors neque infernus , quia «absorpta est mors » etc. , 1 . Cor. 15[54 ] , et fides est victoria , Mathei 16[16ff] , 1 . Ioan. 5[4 ] , et «qui Christi sunt , crucifigunt carnem » , Gal. 5[24 ] , ita ut pro peccato reliquiae non reputentur , Roma. 8 [ 2ff] , «et porte inferorum non praevalebunt » [ Mt 16 , 18 ] . Ut autem de victoria et salute illa fideles omnes scirent , eliguntur apostoli et illis dantur claves , quibus haec salus reseratur , nempe verbum evangelii .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii_window_64", "psc_text": "tempore, in saeculo autem venturo vitam aeternam (Luc. XVIII, 29) . Item in Apocalypsi hoc idem loquitur: Et vidi, inquit, animas occisorum propter nomen Jesu et sermonem Dei: et cum primo in loco posuisset occisos, addidit, dicens: Et quicumque imaginem bestiae non adoraverunt, nec acceperunt inscriptionem in fronte aut in manu sua; quos universos a se in eodem loco simul visos conjungit et dicit: et vixerunt et regnaverunt cum Christo (Apoc. XX, 4) . Vivere omnes dicit et regnare cum Christo, non tantum qui occisi fuerint, sed et quicumque, in fidei suae firmitate et Dei timore perstantes, imaginem bestiae non adoraverint, neque ad funesta ejus, et sacrilega edicta consenserint. CAPUT XIII.--PLUS NOS ACCIPERE IN PASSIONIS MERCEDE, QUAM QUOD HIC SUSTINEMUS IN IPSA PASSIONE. Probat beatus apostolus Paulus, qui, dignatione divina usque in tertium coelum atque in paradisum raptus, audisse se inenarrabilia verba testatur; qui oculata fide Jesum Dominum vidisse se", "candidate_score": 0.725131, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_38_40", "bdc_text": "Ergo contra eos non praevalet neque mors neque infernus , quia «absorpta est mors » etc. , 1 . Cor. 15[54 ] , et fides est victoria , Mathei 16[16ff] , 1 . Ioan. 5[4 ] , et «qui Christi sunt , crucifigunt carnem » , Gal. 5[24 ] , ita ut pro peccato reliquiae non reputentur , Roma. 8 [ 2ff] , «et porte inferorum non praevalebunt » [ Mt 16 , 18 ] . Ut autem de victoria et salute illa fideles omnes scirent , eliguntur apostoli et illis dantur claves , quibus haec salus reseratur , nempe verbum evangelii . De qua re exactius Zuinglius in «Commentario , De clavibus»De vera et falsa religione commentarius , 1525 , Abschnitt «De clavibus » , Z III 723-741. .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii_window_23", "psc_text": "Item apostolus Paulus: Quis nos, inquit, separabit a charitate Christi? pressura an angustia, an persecutio, an fames, an nuditas, an periculum, an gladius? Sicut scriptum est: Quia propter te occidimur tota die, aestimati sumus ut oves victimae, sed in his omnibus superamus propter eum qui dilexit nos (Rom. VIII, 35) . Et iterum: Non estis vestri: empti enim estis pretio magno, glorificate et portate Deum in corpore vestro (I Cor. VI, 20) . Et iterum: Pro omnibus mortuus est 266 Christus, ut et qui vivunt, jam non sibi vivant, sed ei qui pro ipsis mortuus est et resurrexit (II Cor. V, 15) . CAPUT VII.--EREPTOS DE FAUCIBUS DIABOLI, ET DE LAQUEIS SAECULI LIBERATOS, NON DEBERE DENUO AD SAECULUM REVERTI, NE PERDANT QUOD EVASERINT. In Exodo, Judaicus populus, ad umbram nostri et imaginem praefiguratus, cum, Deo tutore et vindice, evasisset Pharaonis atque Aegypti, id est diaboli et saeculi, durissimam servitutem; circa", "candidate_score": 0.713122, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_38_40", "bdc_text": "Ergo contra eos non praevalet neque mors neque infernus , quia «absorpta est mors » etc. , 1 . Cor. 15[54 ] , et fides est victoria , Mathei 16[16ff] , 1 . Ioan. 5[4 ] , et «qui Christi sunt , crucifigunt carnem » , Gal. 5[24 ] , ita ut pro peccato reliquiae non reputentur , Roma. 8 [ 2ff] , «et porte inferorum non praevalebunt » [ Mt 16 , 18 ] . Ut autem de victoria et salute illa fideles omnes scirent , eliguntur apostoli et illis dantur claves , quibus haec salus reseratur , nempe verbum evangelii . De qua re exactius Zuinglius in «Commentario , De clavibus»De vera et falsa religione commentarius , 1525 , Abschnitt «De clavibus » , Z III 723-741. .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii_window_64", "psc_text": "tempore, in saeculo autem venturo vitam aeternam (Luc. XVIII, 29) . Item in Apocalypsi hoc idem loquitur: Et vidi, inquit, animas occisorum propter nomen Jesu et sermonem Dei: et cum primo in loco posuisset occisos, addidit, dicens: Et quicumque imaginem bestiae non adoraverunt, nec acceperunt inscriptionem in fronte aut in manu sua; quos universos a se in eodem loco simul visos conjungit et dicit: et vixerunt et regnaverunt cum Christo (Apoc. XX, 4) . Vivere omnes dicit et regnare cum Christo, non tantum qui occisi fuerint, sed et quicumque, in fidei suae firmitate et Dei timore perstantes, imaginem bestiae non adoraverint, neque ad funesta ejus, et sacrilega edicta consenserint. CAPUT XIII.--PLUS NOS ACCIPERE IN PASSIONIS MERCEDE, QUAM QUOD HIC SUSTINEMUS IN IPSA PASSIONE. Probat beatus apostolus Paulus, qui, dignatione divina usque in tertium coelum atque in paradisum raptus, audisse se inenarrabilia verba testatur; qui oculata fide Jesum Dominum vidisse se", "candidate_score": 0.70804, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10046_sent_39_41", "bdc_text": "Ut autem de victoria et salute illa fideles omnes scirent , eliguntur apostoli et illis dantur claves , quibus haec salus reseratur , nempe verbum evangelii . De qua re exactius Zuinglius in «Commentario , De clavibus»De vera et falsa religione commentarius , 1525 , Abschnitt «De clavibus » , Z III 723-741. . Iamque vale. 25 .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii_window_27", "psc_text": "(Ezech. XXXIII, 12) . Item in Evangelio Dominus loquitur et dicit: Qui perseveraverit usque in finem, hic salvus erit (Matth. X, 22) . Et iterum: Si permanseritis in verbo meo, vere discipuli mei estis, et cognoscetis veritatem, et veritas liberabit vos (Joan. VIII, 31) . Praemonens quoque nos paratos semper esse debere, et expeditos in procinctu firmiter stare, addit et dicit: Sint lumbi vestri praecincti, et lucernae ardentes; et vos similes hominibus exspectantibus dominum suum, quando revertatur a nuptiis; ut, cum venerit et pulsaverit, aperiant ei. Beati servi illi, quos adveniens dominus invenerit vigilantes (Luc. XII, 35) . Item beatus apostolus Paulus, ut fides nostra proficiat et crescat et ad summa perveniat, hortatur dicens: Nescitis quoniam qui in studio currunt, omnes quidem currunt, unus tamen accipit palmam? Sic currite ut occupetis. Et illi quidem ut corruptibilem coronam accipiant, vos autem incorruptam (I Cor. IX, 24) . Et iterum: Nemo militans", "candidate_score": 0.682829, "ce_score": null } ] } ], "biblical_hits": [] }