{ "letter_id": "7016", "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/7016", "dominant_topic": 18, "topic_dist": [ 0.052833, 0.053012, 0.056366, 0.063148, 0.05531, 0.040416, 0.047431, 0.042535, 0.04488, 0.046494, 0.046381, 0.048264, 0.039171, 0.042882, 0.045839, 0.044042, 0.058765, 0.053043, 0.065653, 0.053535 ], "citations": [ { "rank": 1, "cf_id": "cf020", "work_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Marcum", "max_score": 0.732763, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "7016_sent_36_38", "bdc_text": "Mulieres posse aut debere baptizare infantulos , nullo modo prorsus assentimur . In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur . Uxores ministrorum non arcentur a suis maritis ;", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Marcum_window_39", "psc_text": "Et conveniunt ad eum pharisaei, et quidam de scribis venientes ab Jerosolymis. Et cum vidisset quosdam ex discipulis ejus, communibus manibus, id est non lotis, manducare panes, vituperaverunt. Pharisaei enim, et omnes Judaei, nisi crebro laverint manus, non manducant, tenentes traditionem seniorum: et a foro nisi baptizentur, non comedunt: et alia multa sunt, quae tradita sunt illis servare, baptismata calicum, et urceorum, et aeramentorum, et lectorum: [LXXI, 6.] et interrogabant eum pharisaei, et scribae: Quare discipuli tui non ambulant juxta traditionem seniorum, sed communibus manibus manducant panem? At ille respondens, dixit eis: Bene prophetavit Isaias de vobis hypocritis, sicut scriptum est: Populus hic labiis me honorat, cor autem eorum longe est a me. In vanum autem me colunt, docentes doctrinas et praecepta hominum. Relinquentes enim mandatum Dei, tenetis traditionem hominum, baptismata urceorum, et calicum: et alia similia his facitis multa. Et dicebat illis: Bene irritum facitis praeceptum Dei, ut traditionem", "candidate_score": 0.732763, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_37_39", "bdc_text": "In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur . Uxores ministrorum non arcentur a suis maritis ; cohabitant , et eorum coniugium apud omnes ( semper papistas excipimus ) habetur honorabile .", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Marcum_window_39", "psc_text": "Et conveniunt ad eum pharisaei, et quidam de scribis venientes ab Jerosolymis. Et cum vidisset quosdam ex discipulis ejus, communibus manibus, id est non lotis, manducare panes, vituperaverunt. Pharisaei enim, et omnes Judaei, nisi crebro laverint manus, non manducant, tenentes traditionem seniorum: et a foro nisi baptizentur, non comedunt: et alia multa sunt, quae tradita sunt illis servare, baptismata calicum, et urceorum, et aeramentorum, et lectorum: [LXXI, 6.] et interrogabant eum pharisaei, et scribae: Quare discipuli tui non ambulant juxta traditionem seniorum, sed communibus manibus manducant panem? At ille respondens, dixit eis: Bene prophetavit Isaias de vobis hypocritis, sicut scriptum est: Populus hic labiis me honorat, cor autem eorum longe est a me. In vanum autem me colunt, docentes doctrinas et praecepta hominum. Relinquentes enim mandatum Dei, tenetis traditionem hominum, baptismata urceorum, et calicum: et alia similia his facitis multa. Et dicebat illis: Bene irritum facitis praeceptum Dei, ut traditionem", "candidate_score": 0.72925, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_35_37", "bdc_text": "Peregrinam linguam , exufflationes , exorcismos , oleum , sputum , lutum , accensos cereos , et eius generis alia , ex legum praescripto nunquam revocanda , penitus amisit ecclesia Anglicana . Mulieres posse aut debere baptizare infantulos , nullo modo prorsus assentimur . In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur .", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Marcum_window_39", "psc_text": "Et conveniunt ad eum pharisaei, et quidam de scribis venientes ab Jerosolymis. Et cum vidisset quosdam ex discipulis ejus, communibus manibus, id est non lotis, manducare panes, vituperaverunt. Pharisaei enim, et omnes Judaei, nisi crebro laverint manus, non manducant, tenentes traditionem seniorum: et a foro nisi baptizentur, non comedunt: et alia multa sunt, quae tradita sunt illis servare, baptismata calicum, et urceorum, et aeramentorum, et lectorum: [LXXI, 6.] et interrogabant eum pharisaei, et scribae: Quare discipuli tui non ambulant juxta traditionem seniorum, sed communibus manibus manducant panem? At ille respondens, dixit eis: Bene prophetavit Isaias de vobis hypocritis, sicut scriptum est: Populus hic labiis me honorat, cor autem eorum longe est a me. In vanum autem me colunt, docentes doctrinas et praecepta hominum. Relinquentes enim mandatum Dei, tenetis traditionem hominum, baptismata urceorum, et calicum: et alia similia his facitis multa. Et dicebat illis: Bene irritum facitis praeceptum Dei, ut traditionem", "candidate_score": 0.708419, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_15", "bdc_text": "et propterea omnibus piis uno consensu ministerio cedendum potius , quam cum istis panniculariis papisticis , ( sic enim loquuntur , ) ecclesiae inservire ;", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Marcum_window_39", "psc_text": "Et conveniunt ad eum pharisaei, et quidam de scribis venientes ab Jerosolymis. Et cum vidisset quosdam ex discipulis ejus, communibus manibus, id est non lotis, manducare panes, vituperaverunt. Pharisaei enim, et omnes Judaei, nisi crebro laverint manus, non manducant, tenentes traditionem seniorum: et a foro nisi baptizentur, non comedunt: et alia multa sunt, quae tradita sunt illis servare, baptismata calicum, et urceorum, et aeramentorum, et lectorum: [LXXI, 6.] et interrogabant eum pharisaei, et scribae: Quare discipuli tui non ambulant juxta traditionem seniorum, sed communibus manibus manducant panem? At ille respondens, dixit eis: Bene prophetavit Isaias de vobis hypocritis, sicut scriptum est: Populus hic labiis me honorat, cor autem eorum longe est a me. In vanum autem me colunt, docentes doctrinas et praecepta hominum. Relinquentes enim mandatum Dei, tenetis traditionem hominum, baptismata urceorum, et calicum: et alia similia his facitis multa. Et dicebat illis: Bene irritum facitis praeceptum Dei, ut traditionem", "candidate_score": 0.670015, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_21", "bdc_text": "Ecquis dubitare possit , quin papistae , huiusmodi occasionem nacti , virus suum pestilentissimum eructabunt , evoment in evangelium Iesu Christi eiusque professores omnes , in spem erecti , iam oportunitatem se habere , suam sibi ereptam Helenam recuperandi ?", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Marcum_window_52", "psc_text": "Jesum tantum secum. Et descendentibus illis de monte, praecepit illis ne cuiquam quae vidissent, narrarent: nisi cum Filius hominis a mortuis resurrexerit. [LXXXVIII, 10.] Et verbum continuerunt apud se, conquirentes quid esset: Cum a mortuis resurrexerit. [LXXXIX, 6.] Et interrogabant eum, dicentes, quid ergo dicunt pharisaei et scribae; quia Eliam oportet venire primum? Qui respondens, ait illis: Elias, cum venerit primo, restituet omnia: et quomodo scriptum est in Filium hominis, ut multa patiatur, et contemnatur. Sed dico vobis quia et Elias venit (et fecerunt illi quaecumque voluerunt), sicut scriptum est de eo. [XC, 10.] Et veniens ad discipulos suos, vidit turbam magnam circa eos, et scribas conquirentes cum illis. Et confestim omnis populus videns Jesum, stupefactus est, et expaverunt, et accurrentes salutabant eum. Et interrogavit eos: Quid inter vos conquiritis? [XCI, 2.] Et respondens unus de turba, dixit: Magister, attuli filium meum ad te habentem spiritum mutum: qui ubicumque eum", "candidate_score": 0.646612, "ce_score": null } ] }, { "rank": 2, "cf_id": "cf026", "work_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis", "max_score": 0.725317, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "7016_sent_51_53", "bdc_text": "Quae sic ad verbum habet : \"Etsi in libro praecum statutum sit , ut communicantes genuflectendo sacram accipiant communionem , id tamen eo trahi non debere declaramus , quasi ulla adoratio fiat aut fieri debeat , sive sacramentali pani ac vino , sive reali et essentiali praesentiae ibi existenti naturalis carnis ac sanguinis Christi . Nam sacramentalis panis et vinum permanent in ipsis suis naturalibus substantiis , et propterea non sunt adoranda .", "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", "candidate_score": 0.725317, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_53_55", "bdc_text": "Nam sacramentalis panis et vinum permanent in ipsis suis naturalibus substantiis , et propterea non sunt adoranda . Id enim idololatria horrenda esset , omnibus Christianis detestanda ; et quantum ad corpus naturale ac sanguinem servatoris nostri Christi attinet , in coelo sunt , et non sunt hic , quandoquidem contra veritatem veri naturalis corporis Christi est , pluribus quam uno inesse locis uno atque eodem tempore. \" Facultatum curia , undecunque est allata , regia est , non metropolitani .", "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", "candidate_score": 0.723311, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_52_54", "bdc_text": "\"Etsi in libro praecum statutum sit , ut communicantes genuflectendo sacram accipiant communionem , id tamen eo trahi non debere declaramus , quasi ulla adoratio fiat aut fieri debeat , sive sacramentali pani ac vino , sive reali et essentiali praesentiae ibi existenti naturalis carnis ac sanguinis Christi . Nam sacramentalis panis et vinum permanent in ipsis suis naturalibus substantiis , et propterea non sunt adoranda . Id enim idololatria horrenda esset , omnibus Christianis detestanda ;", "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", "candidate_score": 0.718953, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_52", "bdc_text": "\"Etsi in libro praecum statutum sit , ut communicantes genuflectendo sacram accipiant communionem , id tamen eo trahi non debere declaramus , quasi ulla adoratio fiat aut fieri debeat , sive sacramentali pani ac vino , sive reali et essentiali praesentiae ibi existenti naturalis carnis ac sanguinis Christi .", "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", "candidate_score": 0.710901, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_56_58", "bdc_text": "Is enim prudens pater , doctus et ad sincerissimam relligionem propagandam optime affectus , omnimodas Romanas faeces prorsus eluere peroptat , conatur , satagit . Et licet omnes huius fiscalis curiae , sicut etiam alios nonnullos , abusus e medio tollere non possumus , eos tamen carpere , contumeliis insequi , ad tartara usque , unde prorepserunt , detrudere non desistimus . Nobis credite , fratres venerandi , unicuique licet ministro omnibus istiusmodi articulis cum modestia et sobrietate et privatim et publice contradicere :", "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_123", "psc_text": "Porro si et doctrina et sermone fuerit eruditus, potest caeteros quosque instituere, et docere suos, et adversarios repercutere, qui ni refutati fuerint, atque convicti, facile queunt simplicium corda pervertere. 17. Hujus autem sermo debet esse purus, simplex, apertus, plenus gravitate, et honestate, plenus suavitate, et gratia, tractans de mysterio legis, de doctrina fidei, de virtute continentiae, de disciplina justitiae, unumquemque admonens diversa exhortatione juxta professionis morumque qualitatem, scilicet ut praenoscat, quid, cui, quando, vel quomodo proferat. Cujus prae caeteris speciale officium est Scripturas legere, percurrere canones, exempla sanctorum imitari, vigiliis, jejuniis, orationibus incumbere, cum fratribus pacem habere, nec quemquam in membris suis despicere, nullum damnare, nisi comprobatum, nullum excommunicare, nisi discussum. Quique ita humilitatem pariter et auctoritatem praestabit, ut neque per nimiam humilitatem suam subditorum vitia convalescere faciat, neque per immoderatam auctoritatem severitatis potestatem exerceat; sed tanto cautius erga commissos agat, quanto durius a Christo judicari formidat. 18. Tenebit quoque", "candidate_score": 0.702998, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_37", "bdc_text": "In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur .", "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", "candidate_score": 0.698077, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_50_52", "bdc_text": "ea tamen expositione seu potius cautione , quam ipsi genuflexionis authores , viri sanctissimi ac martyres Iesu Christi constantissimi , adhibuerunt , diligentissime populo declarata , promulgata , inculcata . Quae sic ad verbum habet : \"Etsi in libro praecum statutum sit , ut communicantes genuflectendo sacram accipiant communionem , id tamen eo trahi non debere declaramus , quasi ulla adoratio fiat aut fieri debeat , sive sacramentali pani ac vino , sive reali et essentiali praesentiae ibi existenti naturalis carnis ac sanguinis Christi .", "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", "candidate_score": 0.697328, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_53", "bdc_text": "Nam sacramentalis panis et vinum permanent in ipsis suis naturalibus substantiis , et propterea non sunt adoranda .", "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", "candidate_score": 0.688372, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_38_40", "bdc_text": "Uxores ministrorum non arcentur a suis maritis ; cohabitant , et eorum coniugium apud omnes ( semper papistas excipimus ) habetur honorabile . Denique non minus falsum est quod oblatrant , penes solos episcopos omnem esse ecclesiasticae gubernationis potestatem , etsi primas illis dari non negamus .", "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_117", "psc_text": "mandatum est (Levit. XXI), et plenius scripsit Apostolus, dicens: Unius uxoris virum (I Tim. III) . Sacerdotem enim quaerit Ecclesia, aut de monogamia ordinatum, aut de virginitate sanctum; digamo autem aufertur agere sacerdotium. Porro quod episcopus non ab uno, sed a cunctis comprovincialibus episcopis ordinatur, id propter haereses institutum agnoscitur, ne aliquid contra fidem Ecclesiae unius tyrannica auctoritas moliretur. Ideoque ab omnibus convenientibus instituitur, aut non minus quam a tribus praesentibus, caeteris tamen consentientibus testimonio litterarum. 12. Huic autem, dum consecratur, datur baculus, ut ejus indicio subditam plebem vel regat, vel corrigat, vel infirmitates infirmorum sustineat. Datur et annulus propter signum pontificalis honoris, vel signaculum secretorum. Nam multa sunt quae carnalium 421 minusque intelligentium sensibus occultantes sacerdotes, quasi sub signaculo, condunt, ne indignis quibusque Dei sacramenta aperiantur. Jam vero quod saeculares viri nequaquam ad ministerium Ecclesiae admittuntur, eadem auctoritas apostolica docet, dicens: Manus cito nemini imposueris, et iterum: Non neophytum", "candidate_score": 0.678597, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_46", "bdc_text": "Recipimus quidem , seu potius toleranter ferimus , donec meliora dominus dederit , interrogationes infantium , et crucis characterem in baptismo , in coenae perceptione genuflexionem , et regiam facultatum curiam , quam metropolitani vocant .", "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_216", "psc_text": "possint et qui baptizantur, fieri filii Dei. Tria sunt autem genera baptismi. Primum, quo sordes peccatorum per regenerationis lavacrum abluuntur. Secundum, quo quis sanguine suo per martyrium baptizatur, 466 quo baptismo etiam Christus baptizatus est, ut et in hoc, sicut et in caeteris, formam credentibus daret, sicut dicebat ad discipulos suos, filios Zebedaei: Potestis bibere calicem quem ego bibiturus sum, et baptismo quo ego baptizor baptizari (Marc. X) ? Itaque aqua et sanguis gemini est figura baptismatis: unum quo regeneramur ex lavacro, aliud quo consecramur ex sanguine. 3. Est tertium baptisma lacrymarum, quod laboriosius transigitur, sicut ille qui per singulas noctes stratum suum lacrymis rigat (Psal. VI), qui imitatur conversionem Manasse (II Paral. XXXIII), et humilitatem Ninivitarum, per quam misericordiam consecuti sunt (Jon. III). Qui imitatur publicani illius orationem in templo stantis a longe, et percutientis pectus suum, quique nec ausus fuit oculos ad coelum elevare (Luc. XVIII). Baptismus enim", "candidate_score": 0.675458, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_16_18", "bdc_text": "licet doctrinam syncerissimam praedicandi , nec non omnimodos errores seu abusus sive in ritibus sive in doctrina sive in sacramentis sive in moribus per sanam doctrinam subaccusandi , exagitandi , condemnandi summam habeamus libertatem . Isthuc istorum immaturum consilium accipere non possumus ; quomodo nec impetuosas eorum adhortationes , quibus pacem ecclesiae continenter pro suggestu disturbant , religionemque nostram universam in periculum trahunt , ferre debemus .", "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_123", "psc_text": "Porro si et doctrina et sermone fuerit eruditus, potest caeteros quosque instituere, et docere suos, et adversarios repercutere, qui ni refutati fuerint, atque convicti, facile queunt simplicium corda pervertere. 17. Hujus autem sermo debet esse purus, simplex, apertus, plenus gravitate, et honestate, plenus suavitate, et gratia, tractans de mysterio legis, de doctrina fidei, de virtute continentiae, de disciplina justitiae, unumquemque admonens diversa exhortatione juxta professionis morumque qualitatem, scilicet ut praenoscat, quid, cui, quando, vel quomodo proferat. Cujus prae caeteris speciale officium est Scripturas legere, percurrere canones, exempla sanctorum imitari, vigiliis, jejuniis, orationibus incumbere, cum fratribus pacem habere, nec quemquam in membris suis despicere, nullum damnare, nisi comprobatum, nullum excommunicare, nisi discussum. Quique ita humilitatem pariter et auctoritatem praestabit, ut neque per nimiam humilitatem suam subditorum vitia convalescere faciat, neque per immoderatam auctoritatem severitatis potestatem exerceat; sed tanto cautius erga commissos agat, quanto durius a Christo judicari formidat. 18. Tenebit quoque", "candidate_score": 0.666659, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_39_41", "bdc_text": "cohabitant , et eorum coniugium apud omnes ( semper papistas excipimus ) habetur honorabile . Denique non minus falsum est quod oblatrant , penes solos episcopos omnem esse ecclesiasticae gubernationis potestatem , etsi primas illis dari non negamus . Nam in rebus huiusmodi ecclesiasticis in synodo deliberari solet ;", "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_117", "psc_text": "mandatum est (Levit. XXI), et plenius scripsit Apostolus, dicens: Unius uxoris virum (I Tim. III) . Sacerdotem enim quaerit Ecclesia, aut de monogamia ordinatum, aut de virginitate sanctum; digamo autem aufertur agere sacerdotium. Porro quod episcopus non ab uno, sed a cunctis comprovincialibus episcopis ordinatur, id propter haereses institutum agnoscitur, ne aliquid contra fidem Ecclesiae unius tyrannica auctoritas moliretur. Ideoque ab omnibus convenientibus instituitur, aut non minus quam a tribus praesentibus, caeteris tamen consentientibus testimonio litterarum. 12. Huic autem, dum consecratur, datur baculus, ut ejus indicio subditam plebem vel regat, vel corrigat, vel infirmitates infirmorum sustineat. Datur et annulus propter signum pontificalis honoris, vel signaculum secretorum. Nam multa sunt quae carnalium 421 minusque intelligentium sensibus occultantes sacerdotes, quasi sub signaculo, condunt, ne indignis quibusque Dei sacramenta aperiantur. Jam vero quod saeculares viri nequaquam ad ministerium Ecclesiae admittuntur, eadem auctoritas apostolica docet, dicens: Manus cito nemini imposueris, et iterum: Non neophytum", "candidate_score": 0.664263, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_13", "bdc_text": "praesertim cum ut res indifferentes proponantur , tantum propter ordinem et debitam legibus obedientiam usurpari iubeantur , et omnis superstitionis , cultus , ac necessitatis , quod ad conscientias attinet , opinio legum ipsarum praescripto et syncerioris doctrinae praedicatione assidua , quantum fieri potest , amoveatur , reiiciatur , ac omnino condemnetur .", "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_123", "psc_text": "Porro si et doctrina et sermone fuerit eruditus, potest caeteros quosque instituere, et docere suos, et adversarios repercutere, qui ni refutati fuerint, atque convicti, facile queunt simplicium corda pervertere. 17. Hujus autem sermo debet esse purus, simplex, apertus, plenus gravitate, et honestate, plenus suavitate, et gratia, tractans de mysterio legis, de doctrina fidei, de virtute continentiae, de disciplina justitiae, unumquemque admonens diversa exhortatione juxta professionis morumque qualitatem, scilicet ut praenoscat, quid, cui, quando, vel quomodo proferat. Cujus prae caeteris speciale officium est Scripturas legere, percurrere canones, exempla sanctorum imitari, vigiliis, jejuniis, orationibus incumbere, cum fratribus pacem habere, nec quemquam in membris suis despicere, nullum damnare, nisi comprobatum, nullum excommunicare, nisi discussum. Quique ita humilitatem pariter et auctoritatem praestabit, ut neque per nimiam humilitatem suam subditorum vitia convalescere faciat, neque per immoderatam auctoritatem severitatis potestatem exerceat; sed tanto cautius erga commissos agat, quanto durius a Christo judicari formidat. 18. Tenebit quoque", "candidate_score": 0.662066, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_56", "bdc_text": "Is enim prudens pater , doctus et ad sincerissimam relligionem propagandam optime affectus , omnimodas Romanas faeces prorsus eluere peroptat , conatur , satagit .", "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_123", "psc_text": "Porro si et doctrina et sermone fuerit eruditus, potest caeteros quosque instituere, et docere suos, et adversarios repercutere, qui ni refutati fuerint, atque convicti, facile queunt simplicium corda pervertere. 17. Hujus autem sermo debet esse purus, simplex, apertus, plenus gravitate, et honestate, plenus suavitate, et gratia, tractans de mysterio legis, de doctrina fidei, de virtute continentiae, de disciplina justitiae, unumquemque admonens diversa exhortatione juxta professionis morumque qualitatem, scilicet ut praenoscat, quid, cui, quando, vel quomodo proferat. Cujus prae caeteris speciale officium est Scripturas legere, percurrere canones, exempla sanctorum imitari, vigiliis, jejuniis, orationibus incumbere, cum fratribus pacem habere, nec quemquam in membris suis despicere, nullum damnare, nisi comprobatum, nullum excommunicare, nisi discussum. Quique ita humilitatem pariter et auctoritatem praestabit, ut neque per nimiam humilitatem suam subditorum vitia convalescere faciat, neque per immoderatam auctoritatem severitatis potestatem exerceat; sed tanto cautius erga commissos agat, quanto durius a Christo judicari formidat. 18. Tenebit quoque", "candidate_score": 0.650196, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_39", "bdc_text": "cohabitant , et eorum coniugium apud omnes ( semper papistas excipimus ) habetur honorabile .", "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_196", "psc_text": "13. Exemplo continentiae docenda est uxor a viro, ut se caste gerat. Iniquum est enim ut id exigas quod praestare non possis; caput est enim mulieris vir; ubi autem melius vivit mulier quam vir, capite deorsum pendet domus. Ideoque praecedere debet vir in omnibus bonis factis uxorem suam, quia caput est, ut illa imitetur virum, et sequatur vere, ut corpus caput suum, sicut Ecclesia sequitur Christum. Hortatur Apostolus conjuges ut propter orationem abstineant, atque ex consensu tempora sanctificationis observent, et sine impedimento carnali orationibus vacent (I Cor. VII). Nam et in Veteri Testamento ante sanctificati sunt omnes a mulieribus, et sic descendenti Deo in monte assistere meruerunt (Exod. XIX). 14. Item hortatur idem apostolus mulieres subditas esse viris suis (Coloss. III); nam multae erga simpliciores viros, divitiis et nobilitate perflatae, Dei sententiae non recordantur, per quam subjectae sunt illis. Ait quippe Dominus ad mulierem: Conversio tua ad virum tuum, et", "candidate_score": 0.636334, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_40", "bdc_text": "Denique non minus falsum est quod oblatrant , penes solos episcopos omnem esse ecclesiasticae gubernationis potestatem , etsi primas illis dari non negamus .", "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_228", "psc_text": "presbyteri, licet sint sacerdotes, pontificatus tamen apicem non habent. 4. Hoc autem solis pontificibus deberi, ut vel consignent, vel ut Paracletum Spiritum tradant, quod non solum consuetudo ecclesiastica demonstrat, verum et superior illa lectio Actuum apostolorum, quae asserit et Petrum et Joannem esse directos, qui jam baptizatis traderent Spiritum sanctum (Act. VIII). Nam presbyteris, seu extra episcopum, sive praesente episcopo, cum baptizant, chrismate baptizatos ungere licet, sed quod ab episcopo fuerit consecratum, non tamen frontem ex eodem oleo signare, quod solis debetur episcopis, cum tradunt Spiritum Paracletum. 5. Haec sunt pauca ex multis quae probabilium virorum novimus percepisse doctrinis, quorumque eloquia proinde quibusdam in locis a nobis interjecta esse noscuntur, ut sermo noster paternis sententiis firmaretur. Ora pro me.", "candidate_score": 0.633602, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_23", "bdc_text": "papisticum profecto , vel saltem Lutherano-papisticum , haberemus ministerium , aut omnino nullum .", "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_118", "psc_text": "signum pontificalis honoris, vel signaculum secretorum. Nam multa sunt quae carnalium 421 minusque intelligentium sensibus occultantes sacerdotes, quasi sub signaculo, condunt, ne indignis quibusque Dei sacramenta aperiantur. Jam vero quod saeculares viri nequaquam ad ministerium Ecclesiae admittuntur, eadem auctoritas apostolica docet, dicens: Manus cito nemini imposueris, et iterum: Non neophytum (I Tim. V, 22) , ne, in superbiam elatus, putet se non tam ministerium humilitatis quam administrationem saecularis potestatis adeptum, et condemnatione superbiae, sicut diabolus, per jactantiam dejiciatur. 13. Quomodo enim valebit saecularis homo sacerdotis magisterium adimplere, cujus nec officium tenuit, nec disciplinam agnovit? Aut quid docere poterit, cum ipse non didicit? Nunc vero saepe cernimus, plurimos ordinationem in tabulis facere, nec eligunt qui Ecclesiae prosint, sed quos vel ipsi amant, vel quorum sunt obsequiis deliniti, vel pro quibus majorum quispiam rogaverit; et, ut deteriora dicam, qui ut ordinarentur muneribus impetrarunt. Taceo de reliquis; alii successores filios vel parentes faciunt,", "candidate_score": 0.630556, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_73_75", "bdc_text": "Totus vester , Robertus Winton. Ornatiss . viris d. Henrico Bullingero et d. Rad . Gvaltero , Tigurinę ecclesiae pastoribus fideliss .", "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_105", "psc_text": "tonsura. 1. Tonsurae ecclesiasticae usus a Nazaraeis, nisi fallor, exortus est (Num. VI), prius crine servato, denuo post vitae magnae continentiam devotione completam, caput radebant, et capillos in igne sacrificii ponere jubebantur, scilicet, ut perfectionem devotionis suae Domino consecrarent. Horum ergo exemplo usus ab apostolis introductus est, 416 ut hi qui, divinis cultibus mancipati, Domino consecrantur, quasi Nazaraei, id est, sancti Dei, crine praeciso, innoventur. 2. Hoc quippe et Ezechieli prophetae jubetur, dicente Domino: Tu fili hominis, sume tibi gladium acutum, et duces per caput tuum, et barbam (Ezech. V) ; videlicet quia et ipse sacerdotali genere Deo in ministerium sanctificationis deserviebat. Hoc et Nazareos illos Priscillam et Aquilam in Actibus apostolorum primum fecisse legimus (Act. XVIII), Paulum quoque apostolum, et quosdam discipulorum Christi, qui in hujusmodi cultu imitandi exstiterunt. 3. Est autem in clericis tonsura signum quoddam, quod in corpore figuratur, sed in animo agitur, scilicet, ut hoc signo", "candidate_score": 0.627624, "ce_score": null } ] }, { "rank": 3, "cf_id": "cf020", "work_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae", "max_score": 0.722762, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "7016_sent_53_55", "bdc_text": "Nam sacramentalis panis et vinum permanent in ipsis suis naturalibus substantiis , et propterea non sunt adoranda . Id enim idololatria horrenda esset , omnibus Christianis detestanda ; et quantum ad corpus naturale ac sanguinem servatoris nostri Christi attinet , in coelo sunt , et non sunt hic , quandoquidem contra veritatem veri naturalis corporis Christi est , pluribus quam uno inesse locis uno atque eodem tempore. \" Facultatum curia , undecunque est allata , regia est , non metropolitani .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2271", "psc_text": "in diem illum, quo bibam illud novum vobiscum in regno Patris mei (Matth. 26. 29) . Ex hoc loco quidam mille annorum fabulam struunt, in quibus Christum regnaturum corporaliter esse contendunt, et bibiturum vinum, quod ex illo tempore 824 usque ad consummationem mundi non biberit. Nos autem audiamus panem, quem fregit Dominus, deditque discipulis suis, esse Corpus Domini Salvatoris, ipso dicente ad eos, Accipite, et comedite, hoc est Corpus meum: et calicem illum esse, de quo iterum locutus est: Bibite ex hoc omnes: hic est enim Sanguis meus novi Testamenti, qui pro multis effundetur (Matth. 26. 26. 27. 28; Marc. 14. 22. 24) , etc. Iste est calix de quo in Propheta legimus: Calicem salutaris accipiam (Ps. 115. 4) . Et alibi: Calix tuus inebrians quam praeclarus est (Ps. 22. 5) . Si ergo panis, qui de coelo descendit, Corpus est Domini; et vinum quod discipulis dedit, Sanguis illius est", "candidate_score": 0.722762, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_36_38", "bdc_text": "Mulieres posse aut debere baptizare infantulos , nullo modo prorsus assentimur . In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur . Uxores ministrorum non arcentur a suis maritis ;", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_187", "psc_text": "Circumcisione fuerit Publicanus, et ille qui cum Pharisaeo in Templo orans, oculos ad coelum non audebat erigere, non ex Israel fuerit Publicanus: aut non Lucas memoret: « Et omnis populus audiens, et Publicani justificaverunt Deum, baptizati baptismo Joannis » (Luc. 7. 29.); aut cuiquam credibile possit videri Ethnicum Templum 72 ingressum, aut Dominum cum Ethnicis habuisse convivium, cum id maxime caveret, ne Legem solvere videretur: et primum venerit ad oves perditas domus Israel; Chananaeae quoque deprecanti pro salute filiae, responderit: « Non oportet tollere panem filiorum, et dare eum canibus. Et alibi discipulis praeceperit: In viam gentium ne abieritis, et in civitates Samaritanorum ne intraveritis (Matth. 10. 5). Ex quibus omnibus edocemur, in Publicanis, non tam Gentilium, quam generaliter omnium peccatorum, id est, qui erant et de Gentibus, et de Judaeis, accipi posse personas. Ille autem qui [ al. quia ] juxta insanas et blasphemas feminas suas, id dogmatis defendebat,", "candidate_score": 0.714234, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_35_37", "bdc_text": "Peregrinam linguam , exufflationes , exorcismos , oleum , sputum , lutum , accensos cereos , et eius generis alia , ex legum praescripto nunquam revocanda , penitus amisit ecclesia Anglicana . Mulieres posse aut debere baptizare infantulos , nullo modo prorsus assentimur . In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_187", "psc_text": "Circumcisione fuerit Publicanus, et ille qui cum Pharisaeo in Templo orans, oculos ad coelum non audebat erigere, non ex Israel fuerit Publicanus: aut non Lucas memoret: « Et omnis populus audiens, et Publicani justificaverunt Deum, baptizati baptismo Joannis » (Luc. 7. 29.); aut cuiquam credibile possit videri Ethnicum Templum 72 ingressum, aut Dominum cum Ethnicis habuisse convivium, cum id maxime caveret, ne Legem solvere videretur: et primum venerit ad oves perditas domus Israel; Chananaeae quoque deprecanti pro salute filiae, responderit: « Non oportet tollere panem filiorum, et dare eum canibus. Et alibi discipulis praeceperit: In viam gentium ne abieritis, et in civitates Samaritanorum ne intraveritis (Matth. 10. 5). Ex quibus omnibus edocemur, in Publicanis, non tam Gentilium, quam generaliter omnium peccatorum, id est, qui erant et de Gentibus, et de Judaeis, accipi posse personas. Ille autem qui [ al. quia ] juxta insanas et blasphemas feminas suas, id dogmatis defendebat,", "candidate_score": 0.705035, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_13_15", "bdc_text": "praesertim cum ut res indifferentes proponantur , tantum propter ordinem et debitam legibus obedientiam usurpari iubeantur , et omnis superstitionis , cultus , ac necessitatis , quod ad conscientias attinet , opinio legum ipsarum praescripto et syncerioris doctrinae praedicatione assidua , quantum fieri potest , amoveatur , reiiciatur , ac omnino condemnetur . Illi contra clamitant , vestes has in numerumτῶν ἀδιάκριτω ν iam haudquaquam ascribendas , impias esse , papisticas ac idololatricas ; et propterea omnibus piis uno consensu ministerio cedendum potius , quam cum istis panniculariis papisticis , ( sic enim loquuntur , ) ecclesiae inservire ;", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3125", "psc_text": "Qui etsi secundum litteram Legis observari 1115 cuncta contendunt, velamine posito super faciem Moysi, spiritus veritatis luce illuminari nequeunt, quos etsi veritati non acquieverint, hirci tamen more emissarii, humero nostrae patientiae parati ad satisfactionem de ea quae in nobis est fide (1. Pet. 3. 15) , ad eremum suae perditionis, et lavare postea vestimenta, ne contagione haeretici sensus polluti remaneant. Nos autem in initio hujus opusculi exemplo Jeremiae docti, evellere prius, destruere, et postea plantare et aedificare proponimus. 2. De Scripturis prius ostendere cupientes, quomodo hae feriae Domini, quae praecipiuntur Loge servari, non umbra, sed spirituali observantia celebrantur. Et siqui imbecillitatis nostrae auctoritatem parvipendere voluerint, Prophetas audiant, qui provido patrocinio providentes harum reprobationum Evangelii tempore aperta voce praedixerunt. Imo in eis Domino proloquente: Dies festos vestros, et Neomenias, et Sabbatha audit anima mea. Et haec se Dominus non mandasse pronuntiat, cum ipsum in Lege haec praecepisse manifestum est. In quibus", "candidate_score": 0.703601, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_24_26", "bdc_text": "Illud autem deum optimum maximum testamur , fratres in Christo honorandi , neque culpa evenisse dissidium hoc nostra , nec per nos stare quo minus istiusmodi vestes e medio tollerentur ; imo sanctissime licet iuremus , laborasse nos hactenus quanto potuimus studio , fide , diligentia , ut id effectum daremus , quod fratres postulant et nos optamus . Verum in tantas adductis angustias quid faciendum , ( multa vobis , qui prudentes et ad pericula ecclesiis impendentia perspicienda estis sagaces , coniicienda relinquimus , ) nisi ut cum non possumus quod velimus , velimus in domino id quod possumus ?", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3085", "psc_text": "Nihil omnino agimus, qui nos per multitudinis exempla defendimus, et ad consolationem nostram, aliena saepe numerantes vitia, deesse nobis dicimus, quos debeamus sequi. Ad illius exemplum mittimur, quem omnes fatemur imitandum. Atque ideo praecipua tibi cura sit, legem nosse divinam: per quam possis, quasi praesentia cernere exempla sanctorum: quid faciendum sit, quidve vitandum, illius consilio disce [al. discere ]. Maximum enim ad justitiam auxilium, est implere divinis eloquiis animum, et quod opere exequi cupias, semper corde meditari. Rudi adhuc populo, et hominibus ad obedientiam insuetis, per Moysen imperatur a Domino, ut in signum memoriae, qua praecepta Domini recordentur: per singulas vestimentorum fimbrias, habeant cum cocco hiacynthini coloris insignia, ut etiam casu huc illucque respicientibus oculis, mandatorum coelestium memoria nascatur. De quibus fimbriis Pharisaei redarguuntur a Domino (Matth. 23. 5), 1103 quod eas perverso usu, non ad commonitionem praeceptorum dei, sed ad ostentationem sui habere coeperint, ut scilicet quasi de majoris", "candidate_score": 0.701451, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_53_55", "bdc_text": "Nam sacramentalis panis et vinum permanent in ipsis suis naturalibus substantiis , et propterea non sunt adoranda . Id enim idololatria horrenda esset , omnibus Christianis detestanda ; et quantum ad corpus naturale ac sanguinem servatoris nostri Christi attinet , in coelo sunt , et non sunt hic , quandoquidem contra veritatem veri naturalis corporis Christi est , pluribus quam uno inesse locis uno atque eodem tempore. \" Facultatum curia , undecunque est allata , regia est , non metropolitani .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2272", "psc_text": "14. 22. 24) , etc. Iste est calix de quo in Propheta legimus: Calicem salutaris accipiam (Ps. 115. 4) . Et alibi: Calix tuus inebrians quam praeclarus est (Ps. 22. 5) . Si ergo panis, qui de coelo descendit, Corpus est Domini; et vinum quod discipulis dedit, Sanguis illius est novi Testamenti qui pro multis effusus est in remissionem peccatorum, Judaicas fabulas repellamus, et ascendamus cum Domino coenaculum magnum, stratum, atque mundatum, et accipiamus ab eo sursum calicem novi Testamenti; ibique cum eo Pascha celebrantes, inebriemur ab eo vino sobrietatis. Non enim est regnum Dei cibus, et potus, sed justitia, et gaudium, et pax in Spiritu Sancto (Rom. 14. 17) . Nec Moyses dedit nobis panem verum; sed Dominus Jesus: ipse conviva et convivium, ipse comedens, et qui comeditur. Illius bibimus Sanguinem, et sine ipso potare non possumus, et quotidie in sacrificiis ejus de genimine vitis verae, et vineae Sorec,", "candidate_score": 0.701355, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_37_39", "bdc_text": "In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur . Uxores ministrorum non arcentur a suis maritis ; cohabitant , et eorum coniugium apud omnes ( semper papistas excipimus ) habetur honorabile .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2519", "psc_text": "eleemosyna, vel pro munere accipitur, ut est illud, Presbyteri duplici honore digni habeantur, maxime qui laborant in verbo, et doctrina (1. Tim. 5. 17) . Et in Evangelio Dominus disserit mandatum Legis, in quo dicitur: Honora patrem tuum, et matrem tuam (Exod. 20. 21) ; non in verborum sono, qui inopiam parentum, cassa potest adulatione frustrari, sed in victus necessariis ministrandis debere intelligi. Jubente enim Domino, ut filii alerent parentes pauperes, et redderent beneficia senibus, quae parvuli acceperant, Scribae, et Pharisaei e contrario docebant filios, ut parentibus responderent: Corban, hoc est, donum, quod altari pollicitus sum, et in templi dona promisi, si tu a me acceperis cibos, vertetur in tuum refrigerium. Atque ita fiebat, ut egentibus patre, et matre, sacrificium offerrent filii, quod Sacerdotes Scribaeque consumerent. Si ergo Apostolus pauperes viduas (eas tamen quae adolescentulae sunt, et nulla debilitate franguntur) cogit suis manibus laborare, ne gravetur Ecclesia, et possit anus", "candidate_score": 0.701012, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_18_20", "bdc_text": "quomodo nec impetuosas eorum adhortationes , quibus pacem ecclesiae continenter pro suggestu disturbant , religionemque nostram universam in periculum trahunt , ferre debemus . Nam istiusmodi suis celeusmatibus serenissimae reginae animum , alioqui ad optime merendum de relligione propensum , irritari , proh dolor! nimium experti sumus ; et procerum quorundam animos , ut de aliis taceamus , aegros , imbecilles , vacillantes , hiis vulnerari , debilitari , abalienari , certo certius scimus .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1416", "psc_text": "Architae Tarentini ad villicum negligentem: Jam te verberibus enecassem, nisi iratus essem. Ira enim viri justitiam Dei non operatur (Jacob. 20. 1) . Quod de una perturbatione dictum est, referamus ad caeteras. SICUT IRASCI hominis est, et iram non perficere, Christiani: sic omnis caro concupiscit quidem ea, quae carnis sunt; et quibusdam illecebris ad mortiferas animam voluptates trahit: sed 507 nostrum est, voluptatis ardorem majore Christi amore restringere, et lasciviens [al. lascivia ] jumentum frenis inediae subjugare: ut non libidinem, sed cibos quaerat ac desideret, ET SESSOREM Spiritum Sanctum, moderato atque composito portet incessu. 10. Quorsum ista; Ut hominem esse te noveris, et passionibus humanis, nisi caveris, subjacere. De eodem cuncti facti sumus luto, iisdem compacti exordiis. In serico et in pannis eadem libido dominatur. Nec regum purpuras timet, nec mendicantium spernit squalorem. Multoque melius est, stomachum te dolere, quam mentem: imperare corpori, quam servire: gressu vacillare, quam pudicitia. Nec", "candidate_score": 0.697953, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_20_22", "bdc_text": "et procerum quorundam animos , ut de aliis taceamus , aegros , imbecilles , vacillantes , hiis vulnerari , debilitari , abalienari , certo certius scimus . Ecquis dubitare possit , quin papistae , huiusmodi occasionem nacti , virus suum pestilentissimum eructabunt , evoment in evangelium Iesu Christi eiusque professores omnes , in spem erecti , iam oportunitatem se habere , suam sibi ereptam Helenam recuperandi ? Quod si inconsulto nostrorum consilio acquiesceremus , ut omnes iunctis viribus impetum in vestes legibus constabilitas contra legem faciamus , perimamus , ac deleamus omnino , aut simul omnes munia exuamus ;", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1670", "psc_text": "et Jerusalem ascendat super cor vestrum (Jer. 51. 50) . 24. Forsitan haec audientes, ecclesiasticae congregationis amor subeat, et recordentur fraternae in commune laetitiae, et hymnorum, quibus cum caeteris Dominum concinebant, frigusque odiorum dilectionis calore commutent, et intelligant nos medicos, non inimicos, indulgentissimos patres, non hostili tumentes superbia. Neque enim fieri potest, ut quos salvari volumus, perire cupiamus, et non eis ecclesiasticam virgam converti in baculum: si tamen relinquentes errorem, veritatem sequi velint, et omittere temeritatem lascivientium puerorum. Sin autem respuunt eam, et contemnentes ecclesiasticam disciplinam, elevant cornu suum contra regulas ejus, et salutaria spernentes consilia, projiciunt retrorsum, audiant Dominum comminantem: Homo qui fecerit in superbia, ut non audiat Sacerdotem, qui stat ad ministrandum in nomine Dei tui, vel judicem, quicumque fuerit in diebus illis, morietur [al. moriatur] homo ille, et auferes malum de Israel, et omnis populus audiens timebit, 608 et non impie aget ultra (Deut. 17. 12) .", "candidate_score": 0.693895, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_20_22", "bdc_text": "et procerum quorundam animos , ut de aliis taceamus , aegros , imbecilles , vacillantes , hiis vulnerari , debilitari , abalienari , certo certius scimus . Ecquis dubitare possit , quin papistae , huiusmodi occasionem nacti , virus suum pestilentissimum eructabunt , evoment in evangelium Iesu Christi eiusque professores omnes , in spem erecti , iam oportunitatem se habere , suam sibi ereptam Helenam recuperandi ? Quod si inconsulto nostrorum consilio acquiesceremus , ut omnes iunctis viribus impetum in vestes legibus constabilitas contra legem faciamus , perimamus , ac deleamus omnino , aut simul omnes munia exuamus ;", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1669", "psc_text": "si aliter non possunt curari, nisi nostra humilitate, ultro eis satisfaciamus; nihil eis intulimus injuriae, nihil nocuimus, tametsi indignantur, et saeviunt contra Ecclesiae medicamina, quibus vulneratis sanitas redditur. Nos quae scimus, loquimur, et quae didicimus, praedicamus: orantes, ut qui ecclesiasticas despiciunt regulas, normam recipiant veritatis, nec propter hominum confusionem, per quam difficulter errantes corrigi solent, perdant utilitatem poenitentiae. Et nunc dicimus, et ante praediximus, et idem frequenter ingerimus, vagari eos nolumus, nec per alienas errare provincias, sed ad extorres et furibundos cum Propheta clamamus, et loquimur: Salvamini de terra, et revertimini, et nolite stare: recordamini qui procul estis a Domino, et Jerusalem ascendat super cor vestrum (Jer. 51. 50) . 24. Forsitan haec audientes, ecclesiasticae congregationis amor subeat, et recordentur fraternae in commune laetitiae, et hymnorum, quibus cum caeteris Dominum concinebant, frigusque odiorum dilectionis calore commutent, et intelligant nos medicos, non inimicos, indulgentissimos patres, non hostili tumentes superbia. Neque enim", "candidate_score": 0.692797, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_0_2", "bdc_text": "Eruditas vestras literas ad Humfredum et Sampsonem et commodissimas cum ad nostras de vestibus animorum dissensiones tum verborum altercationes atque pugnas sedandas quam libentissime accepimus , acceptas non sine certo consilio , parcentes tamen fratrum nominibus , typis excudi atque publicari curavimus indeque fructum quidem amplissimum , quemadmodum sperabamus , percepimus . Nam sanis quidem viris universum evangelicorum institutum et finem spectantibus multum profue[re ] , ministros certe nonnullos , qui de deserendo ministerio propter rem vestiariam , quae iam sola contro [versa ] ac causa dissensionis inter nos fuerat , cogitarunt , persuasos , ne ecclesias fraudari sua opera sinerent propter rem tantillam , confirmatosque reddidere et in vestram sententiam retraxere , plebem autem , quae per importunos quorundam clamores concitata in varia partes distrahebatur piosque ministros contumelia afficiebat , quasi concordia quadam illis placavere et leniere temperantia , morosis vero et nihil , preterquam quod ipsi statuerant , perferre valentibus etsi non satisfecere , eo tamen eis profuere , ut pios convitiis minus proscindere pacemque ecclesiae salutarem sermonibus suis morologis non adeo audacter foedare velint aut possint . Ex hiis quosdam esse exauthoratos , etsi sua ipsorum culpa , ut graviora in illos non dicamus , fatemur et dolemus .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1991", "psc_text": "dormitas, Domine (Matth. 8. 25) ? excitemusque illum, et navicula fluctuante, clamemus: Magister, salvos nos fac, perimus. 4. Plura dictare volueram, si non Epistolaris brevitas pudorem nobis tacendi imponeret: et si tu librorum ipsius ad nos voluisses mittere cantilenas, ut scire possemus ad quae [al. ea quae ] rescribere deberemus. Nunc autem aerem verberavimus, et non tam illius infidelitatem, quae omnibus patet, quam nostram fidem aperuimus. Caeterum si volueris, longiorem nos adversum eum librum scribere, mitte naenias illius et ineptias, ut Joannem Baptistam audiat praedicantem: Jam securis ad radices arborum posita est. Omnis arbor, quae non facit fructum bonum, excidetur, et in ignem mittetur (Ibid. 3. 10) . 729 EPISTOLA CX. AUGUSTINI AD HIERONYMUM. Hieronymum litteris suis nonnihil offensum demulcere studet Augustinus. Apologiam illius contra Ruffinum accepisse se testatur, deplorans tantos inter viros quondam amicissimos tam amarulentam discordiam incidisse. Domino venarando, et desideratissimo fratri compresbytero HIERONYMO, AUGUSTINUS in Domino salutem.", "candidate_score": 0.692026, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_19_21", "bdc_text": "Nam istiusmodi suis celeusmatibus serenissimae reginae animum , alioqui ad optime merendum de relligione propensum , irritari , proh dolor! nimium experti sumus ; et procerum quorundam animos , ut de aliis taceamus , aegros , imbecilles , vacillantes , hiis vulnerari , debilitari , abalienari , certo certius scimus . Ecquis dubitare possit , quin papistae , huiusmodi occasionem nacti , virus suum pestilentissimum eructabunt , evoment in evangelium Iesu Christi eiusque professores omnes , in spem erecti , iam oportunitatem se habere , suam sibi ereptam Helenam recuperandi ?", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1513", "psc_text": "furor ad omne facinus, quod imperitia superbiaque suggesserit, ut praecipites ruant, nec intelligant mensuram suam, sed apud semetipsos sapientes, qui fons erroris est, maximos putantes se quod non sunt. Denique in tantam prorumpentes dementiam [Mss. tanta dementia ], ut in se verterent manus, et propria ferro membra truncarent; putantes stultae cogitationis arbitrio, hinc religiosos et humiles se probari, si mutilata fronte, et sectis auribus incederent. E quibus et unus linguae partem medicus amputavit, ut ignorantibus quoque ostenderet, quam timide Dei jura servaret [Mss. servarent et monstrarent ] eloquii, 544 quanto furore pectoris aestuaret. Quos quia reperi cum quibusdam peregrinis, qui in Aegypto parumper habitant, ad vestram provinciam transmigrasse, et homines pauperes, gratia et pecuniis inescatos, qui debuerant manu et labore victum quaerere, ut impleatur in eis quod scriptum est, « In circuitu impii ambulabunt » (Ps. 11. 19), velle in similitudinem Judaeorum prius igne consumi, quam Origenis videre scripta damnari:", "candidate_score": 0.691241, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_19_21", "bdc_text": "Nam istiusmodi suis celeusmatibus serenissimae reginae animum , alioqui ad optime merendum de relligione propensum , irritari , proh dolor! nimium experti sumus ; et procerum quorundam animos , ut de aliis taceamus , aegros , imbecilles , vacillantes , hiis vulnerari , debilitari , abalienari , certo certius scimus . Ecquis dubitare possit , quin papistae , huiusmodi occasionem nacti , virus suum pestilentissimum eructabunt , evoment in evangelium Iesu Christi eiusque professores omnes , in spem erecti , iam oportunitatem se habere , suam sibi ereptam Helenam recuperandi ?", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1658", "psc_text": "Ut erroris tenebras, frigusque ignorantiae relinquentes, ad ortum solis justitiae, juncti magorum studiis convertantur, et inhabitantes calidissimam plagam coeli, quae in Scripturarum fervore sentitur, 603 pastores ecclesiasticos, spreta Origenis amentia, sciscitentur, et dicant: Ubi est qui natus est rex Judaeorum (Matth. 2. 2) ? Cum illum invenerint jacentem in praesepi, humili videlicet eloquio Scripturarum, offerant [al. offerunt ] ei aurum, et thus, et myrrham: id est, fidem probatam, et omni veritatis splendore fulgentem, conversationisque beneolentis fragrantiam, et continentiam, luxum voluptatis, et fluitantia carnis incentiva siccantem. Qui enim post crebras commonitiones, ecclesiasticae fidei contradicunt, duplici languore detinentur, nequitia, et imperitia, et in morem serpentum toti ad terrena conversi, adhaerentesque humo, bonis mala praeferunt, nec noverunt, quae sit differentia vitiorum atque virtutum, et de sanctis Scripturis in correptionem, et sanitatem sui medicamenta contemnunt, in morem praegnantium mulierum, veritatis fastidia sustinentes, quae solitos cibos respuunt, et noxia quaeque sectantur; nec valent contra veritatis", "candidate_score": 0.690785, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_19_21", "bdc_text": "Nam istiusmodi suis celeusmatibus serenissimae reginae animum , alioqui ad optime merendum de relligione propensum , irritari , proh dolor! nimium experti sumus ; et procerum quorundam animos , ut de aliis taceamus , aegros , imbecilles , vacillantes , hiis vulnerari , debilitari , abalienari , certo certius scimus . Ecquis dubitare possit , quin papistae , huiusmodi occasionem nacti , virus suum pestilentissimum eructabunt , evoment in evangelium Iesu Christi eiusque professores omnes , in spem erecti , iam oportunitatem se habere , suam sibi ereptam Helenam recuperandi ?", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1669", "psc_text": "si aliter non possunt curari, nisi nostra humilitate, ultro eis satisfaciamus; nihil eis intulimus injuriae, nihil nocuimus, tametsi indignantur, et saeviunt contra Ecclesiae medicamina, quibus vulneratis sanitas redditur. Nos quae scimus, loquimur, et quae didicimus, praedicamus: orantes, ut qui ecclesiasticas despiciunt regulas, normam recipiant veritatis, nec propter hominum confusionem, per quam difficulter errantes corrigi solent, perdant utilitatem poenitentiae. Et nunc dicimus, et ante praediximus, et idem frequenter ingerimus, vagari eos nolumus, nec per alienas errare provincias, sed ad extorres et furibundos cum Propheta clamamus, et loquimur: Salvamini de terra, et revertimini, et nolite stare: recordamini qui procul estis a Domino, et Jerusalem ascendat super cor vestrum (Jer. 51. 50) . 24. Forsitan haec audientes, ecclesiasticae congregationis amor subeat, et recordentur fraternae in commune laetitiae, et hymnorum, quibus cum caeteris Dominum concinebant, frigusque odiorum dilectionis calore commutent, et intelligant nos medicos, non inimicos, indulgentissimos patres, non hostili tumentes superbia. Neque enim", "candidate_score": 0.690591, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_12_14", "bdc_text": "nos tenemus ministros ecclesiae Anglicanae sine impietate uti posse vestium discrimine , publica authoritate iam praescripto , tum in administratione sacra tum in usu externo ; praesertim cum ut res indifferentes proponantur , tantum propter ordinem et debitam legibus obedientiam usurpari iubeantur , et omnis superstitionis , cultus , ac necessitatis , quod ad conscientias attinet , opinio legum ipsarum praescripto et syncerioris doctrinae praedicatione assidua , quantum fieri potest , amoveatur , reiiciatur , ac omnino condemnetur . Illi contra clamitant , vestes has in numerumτῶν ἀδιάκριτω ν iam haudquaquam ascribendas , impias esse , papisticas ac idololatricas ;", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3125", "psc_text": "Qui etsi secundum litteram Legis observari 1115 cuncta contendunt, velamine posito super faciem Moysi, spiritus veritatis luce illuminari nequeunt, quos etsi veritati non acquieverint, hirci tamen more emissarii, humero nostrae patientiae parati ad satisfactionem de ea quae in nobis est fide (1. Pet. 3. 15) , ad eremum suae perditionis, et lavare postea vestimenta, ne contagione haeretici sensus polluti remaneant. Nos autem in initio hujus opusculi exemplo Jeremiae docti, evellere prius, destruere, et postea plantare et aedificare proponimus. 2. De Scripturis prius ostendere cupientes, quomodo hae feriae Domini, quae praecipiuntur Loge servari, non umbra, sed spirituali observantia celebrantur. Et siqui imbecillitatis nostrae auctoritatem parvipendere voluerint, Prophetas audiant, qui provido patrocinio providentes harum reprobationum Evangelii tempore aperta voce praedixerunt. Imo in eis Domino proloquente: Dies festos vestros, et Neomenias, et Sabbatha audit anima mea. Et haec se Dominus non mandasse pronuntiat, cum ipsum in Lege haec praecepisse manifestum est. In quibus", "candidate_score": 0.688544, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_51_53", "bdc_text": "Quae sic ad verbum habet : \"Etsi in libro praecum statutum sit , ut communicantes genuflectendo sacram accipiant communionem , id tamen eo trahi non debere declaramus , quasi ulla adoratio fiat aut fieri debeat , sive sacramentali pani ac vino , sive reali et essentiali praesentiae ibi existenti naturalis carnis ac sanguinis Christi . Nam sacramentalis panis et vinum permanent in ipsis suis naturalibus substantiis , et propterea non sunt adoranda .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2271", "psc_text": "in diem illum, quo bibam illud novum vobiscum in regno Patris mei (Matth. 26. 29) . Ex hoc loco quidam mille annorum fabulam struunt, in quibus Christum regnaturum corporaliter esse contendunt, et bibiturum vinum, quod ex illo tempore 824 usque ad consummationem mundi non biberit. Nos autem audiamus panem, quem fregit Dominus, deditque discipulis suis, esse Corpus Domini Salvatoris, ipso dicente ad eos, Accipite, et comedite, hoc est Corpus meum: et calicem illum esse, de quo iterum locutus est: Bibite ex hoc omnes: hic est enim Sanguis meus novi Testamenti, qui pro multis effundetur (Matth. 26. 26. 27. 28; Marc. 14. 22. 24) , etc. Iste est calix de quo in Propheta legimus: Calicem salutaris accipiam (Ps. 115. 4) . Et alibi: Calix tuus inebrians quam praeclarus est (Ps. 22. 5) . Si ergo panis, qui de coelo descendit, Corpus est Domini; et vinum quod discipulis dedit, Sanguis illius est", "candidate_score": 0.688293, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_18_20", "bdc_text": "quomodo nec impetuosas eorum adhortationes , quibus pacem ecclesiae continenter pro suggestu disturbant , religionemque nostram universam in periculum trahunt , ferre debemus . Nam istiusmodi suis celeusmatibus serenissimae reginae animum , alioqui ad optime merendum de relligione propensum , irritari , proh dolor! nimium experti sumus ; et procerum quorundam animos , ut de aliis taceamus , aegros , imbecilles , vacillantes , hiis vulnerari , debilitari , abalienari , certo certius scimus .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1669", "psc_text": "si aliter non possunt curari, nisi nostra humilitate, ultro eis satisfaciamus; nihil eis intulimus injuriae, nihil nocuimus, tametsi indignantur, et saeviunt contra Ecclesiae medicamina, quibus vulneratis sanitas redditur. Nos quae scimus, loquimur, et quae didicimus, praedicamus: orantes, ut qui ecclesiasticas despiciunt regulas, normam recipiant veritatis, nec propter hominum confusionem, per quam difficulter errantes corrigi solent, perdant utilitatem poenitentiae. Et nunc dicimus, et ante praediximus, et idem frequenter ingerimus, vagari eos nolumus, nec per alienas errare provincias, sed ad extorres et furibundos cum Propheta clamamus, et loquimur: Salvamini de terra, et revertimini, et nolite stare: recordamini qui procul estis a Domino, et Jerusalem ascendat super cor vestrum (Jer. 51. 50) . 24. Forsitan haec audientes, ecclesiasticae congregationis amor subeat, et recordentur fraternae in commune laetitiae, et hymnorum, quibus cum caeteris Dominum concinebant, frigusque odiorum dilectionis calore commutent, et intelligant nos medicos, non inimicos, indulgentissimos patres, non hostili tumentes superbia. Neque enim", "candidate_score": 0.686939, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_52_54", "bdc_text": "\"Etsi in libro praecum statutum sit , ut communicantes genuflectendo sacram accipiant communionem , id tamen eo trahi non debere declaramus , quasi ulla adoratio fiat aut fieri debeat , sive sacramentali pani ac vino , sive reali et essentiali praesentiae ibi existenti naturalis carnis ac sanguinis Christi . Nam sacramentalis panis et vinum permanent in ipsis suis naturalibus substantiis , et propterea non sunt adoranda . Id enim idololatria horrenda esset , omnibus Christianis detestanda ;", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2271", "psc_text": "in diem illum, quo bibam illud novum vobiscum in regno Patris mei (Matth. 26. 29) . Ex hoc loco quidam mille annorum fabulam struunt, in quibus Christum regnaturum corporaliter esse contendunt, et bibiturum vinum, quod ex illo tempore 824 usque ad consummationem mundi non biberit. Nos autem audiamus panem, quem fregit Dominus, deditque discipulis suis, esse Corpus Domini Salvatoris, ipso dicente ad eos, Accipite, et comedite, hoc est Corpus meum: et calicem illum esse, de quo iterum locutus est: Bibite ex hoc omnes: hic est enim Sanguis meus novi Testamenti, qui pro multis effundetur (Matth. 26. 26. 27. 28; Marc. 14. 22. 24) , etc. Iste est calix de quo in Propheta legimus: Calicem salutaris accipiam (Ps. 115. 4) . Et alibi: Calix tuus inebrians quam praeclarus est (Ps. 22. 5) . Si ergo panis, qui de coelo descendit, Corpus est Domini; et vinum quod discipulis dedit, Sanguis illius est", "candidate_score": 0.686542, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_1_3", "bdc_text": "Nam sanis quidem viris universum evangelicorum institutum et finem spectantibus multum profue[re ] , ministros certe nonnullos , qui de deserendo ministerio propter rem vestiariam , quae iam sola contro [versa ] ac causa dissensionis inter nos fuerat , cogitarunt , persuasos , ne ecclesias fraudari sua opera sinerent propter rem tantillam , confirmatosque reddidere et in vestram sententiam retraxere , plebem autem , quae per importunos quorundam clamores concitata in varia partes distrahebatur piosque ministros contumelia afficiebat , quasi concordia quadam illis placavere et leniere temperantia , morosis vero et nihil , preterquam quod ipsi statuerant , perferre valentibus etsi non satisfecere , eo tamen eis profuere , ut pios convitiis minus proscindere pacemque ecclesiae salutarem sermonibus suis morologis non adeo audacter foedare velint aut possint . Ex hiis quosdam esse exauthoratos , etsi sua ipsorum culpa , ut graviora in illos non dicamus , fatemur et dolemus . Verum illud aequiori animo ferendum putamus , quod non sint multi sed pauci , et utut pii , certe non adeo docti .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3093", "psc_text": "sequi. Hinc enim crebrae dissensiones, hinc odia injusta nascuntur. Hoc est quod saepe de amicissimis etiam inimicos facit, dum concordes quidem, sed credulas animas, maliloqua lingua dissociat. At contra, magna quies animi, magnaque est morum gravitas, non temere de quoquam sinistri aliquid audire. Beatusque est qui ita se contra hoc vitium armavit, ut apud eum detrahere nemo audeat. Quod si haec in nobis esset diligentia, ne passim obtrectatoribus crederemus, jam omnes detrahere timerent: ne non tam alios, quam seipsos viles detrahendo facerent. Sed hoc ideo malum celebre est, idcirco in multis fervet hoc vitium, quia pene ab omnibus libenter auditur. 17. Adulatorum quoque assentationes, et noxia blandimenta fallaciae, velut quasdam pestes animae fuge. Nihil est quod tam facile corrumpat mentes hominum, nihil quod tam dulci et molli vulnere animum feriat. Unde et quidam sapiens ait: Verba adulatorum mollia, feriunt autem interiora ventris (Prov. 26. 22) . Et Dominus loquitur per", "candidate_score": 0.685633, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_1_3", "bdc_text": "Nam sanis quidem viris universum evangelicorum institutum et finem spectantibus multum profue[re ] , ministros certe nonnullos , qui de deserendo ministerio propter rem vestiariam , quae iam sola contro [versa ] ac causa dissensionis inter nos fuerat , cogitarunt , persuasos , ne ecclesias fraudari sua opera sinerent propter rem tantillam , confirmatosque reddidere et in vestram sententiam retraxere , plebem autem , quae per importunos quorundam clamores concitata in varia partes distrahebatur piosque ministros contumelia afficiebat , quasi concordia quadam illis placavere et leniere temperantia , morosis vero et nihil , preterquam quod ipsi statuerant , perferre valentibus etsi non satisfecere , eo tamen eis profuere , ut pios convitiis minus proscindere pacemque ecclesiae salutarem sermonibus suis morologis non adeo audacter foedare velint aut possint . Ex hiis quosdam esse exauthoratos , etsi sua ipsorum culpa , ut graviora in illos non dicamus , fatemur et dolemus . Verum illud aequiori animo ferendum putamus , quod non sint multi sed pauci , et utut pii , certe non adeo docti .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1521", "psc_text": "regulam. Neque enim inimici ejus sumus, nec in aliqua re tam illum, quam paucos servos atque fugitivos, qui ejus negotii socii sunt, laesimus; sed Dei timorem et normam rigoris Evangelici familiaritati pristinae et necessitudini praetulimus [Ms. pertulimus ]. Qui cum accersitus esset ad quaestionem coram Episcopis, et omni clero negotium dicere [Ms. diceret ], et crebrius vocaretur ad causam, coepit subterfugere, et differre diem ex die: illa videlicet spe, ut multorum sermo narrabat, quod paulatim mulieris silentium redimeret. Et hoc faciens, sanctorum fratrum animos vulnerabat. Quis enim ambigit [Ms. abigit ], fiduciam bonae esse conscientiae; fugam autem, et dissimulationem, ut parcius loquar, et aperte proferam quod sentio, apud plerosque genus confessionis judicari? Praesertim cum grave ei mulier datis libellis crimen impingeret, et hoc per populos jactaretur, illum magnopere agere, ut quolibet potius genere, quam Episcoporum judicio res finem acciperet. Quae mulier, ignorante me, amicorum ejus studio, et in albo [Ms.", "candidate_score": 0.685609, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_52_54", "bdc_text": "\"Etsi in libro praecum statutum sit , ut communicantes genuflectendo sacram accipiant communionem , id tamen eo trahi non debere declaramus , quasi ulla adoratio fiat aut fieri debeat , sive sacramentali pani ac vino , sive reali et essentiali praesentiae ibi existenti naturalis carnis ac sanguinis Christi . Nam sacramentalis panis et vinum permanent in ipsis suis naturalibus substantiis , et propterea non sunt adoranda . Id enim idololatria horrenda esset , omnibus Christianis detestanda ;", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2272", "psc_text": "14. 22. 24) , etc. Iste est calix de quo in Propheta legimus: Calicem salutaris accipiam (Ps. 115. 4) . Et alibi: Calix tuus inebrians quam praeclarus est (Ps. 22. 5) . Si ergo panis, qui de coelo descendit, Corpus est Domini; et vinum quod discipulis dedit, Sanguis illius est novi Testamenti qui pro multis effusus est in remissionem peccatorum, Judaicas fabulas repellamus, et ascendamus cum Domino coenaculum magnum, stratum, atque mundatum, et accipiamus ab eo sursum calicem novi Testamenti; ibique cum eo Pascha celebrantes, inebriemur ab eo vino sobrietatis. Non enim est regnum Dei cibus, et potus, sed justitia, et gaudium, et pax in Spiritu Sancto (Rom. 14. 17) . Nec Moyses dedit nobis panem verum; sed Dominus Jesus: ipse conviva et convivium, ipse comedens, et qui comeditur. Illius bibimus Sanguinem, et sine ipso potare non possumus, et quotidie in sacrificiis ejus de genimine vitis verae, et vineae Sorec,", "candidate_score": 0.683897, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_13", "bdc_text": "praesertim cum ut res indifferentes proponantur , tantum propter ordinem et debitam legibus obedientiam usurpari iubeantur , et omnis superstitionis , cultus , ac necessitatis , quod ad conscientias attinet , opinio legum ipsarum praescripto et syncerioris doctrinae praedicatione assidua , quantum fieri potest , amoveatur , reiiciatur , ac omnino condemnetur .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3125", "psc_text": "Qui etsi secundum litteram Legis observari 1115 cuncta contendunt, velamine posito super faciem Moysi, spiritus veritatis luce illuminari nequeunt, quos etsi veritati non acquieverint, hirci tamen more emissarii, humero nostrae patientiae parati ad satisfactionem de ea quae in nobis est fide (1. Pet. 3. 15) , ad eremum suae perditionis, et lavare postea vestimenta, ne contagione haeretici sensus polluti remaneant. Nos autem in initio hujus opusculi exemplo Jeremiae docti, evellere prius, destruere, et postea plantare et aedificare proponimus. 2. De Scripturis prius ostendere cupientes, quomodo hae feriae Domini, quae praecipiuntur Loge servari, non umbra, sed spirituali observantia celebrantur. Et siqui imbecillitatis nostrae auctoritatem parvipendere voluerint, Prophetas audiant, qui provido patrocinio providentes harum reprobationum Evangelii tempore aperta voce praedixerunt. Imo in eis Domino proloquente: Dies festos vestros, et Neomenias, et Sabbatha audit anima mea. Et haec se Dominus non mandasse pronuntiat, cum ipsum in Lege haec praecepisse manifestum est. In quibus", "candidate_score": 0.68384, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_13_15", "bdc_text": "praesertim cum ut res indifferentes proponantur , tantum propter ordinem et debitam legibus obedientiam usurpari iubeantur , et omnis superstitionis , cultus , ac necessitatis , quod ad conscientias attinet , opinio legum ipsarum praescripto et syncerioris doctrinae praedicatione assidua , quantum fieri potest , amoveatur , reiiciatur , ac omnino condemnetur . Illi contra clamitant , vestes has in numerumτῶν ἀδιάκριτω ν iam haudquaquam ascribendas , impias esse , papisticas ac idololatricas ; et propterea omnibus piis uno consensu ministerio cedendum potius , quam cum istis panniculariis papisticis , ( sic enim loquuntur , ) ecclesiae inservire ;", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3085", "psc_text": "Nihil omnino agimus, qui nos per multitudinis exempla defendimus, et ad consolationem nostram, aliena saepe numerantes vitia, deesse nobis dicimus, quos debeamus sequi. Ad illius exemplum mittimur, quem omnes fatemur imitandum. Atque ideo praecipua tibi cura sit, legem nosse divinam: per quam possis, quasi praesentia cernere exempla sanctorum: quid faciendum sit, quidve vitandum, illius consilio disce [al. discere ]. Maximum enim ad justitiam auxilium, est implere divinis eloquiis animum, et quod opere exequi cupias, semper corde meditari. Rudi adhuc populo, et hominibus ad obedientiam insuetis, per Moysen imperatur a Domino, ut in signum memoriae, qua praecepta Domini recordentur: per singulas vestimentorum fimbrias, habeant cum cocco hiacynthini coloris insignia, ut etiam casu huc illucque respicientibus oculis, mandatorum coelestium memoria nascatur. De quibus fimbriis Pharisaei redarguuntur a Domino (Matth. 23. 5), 1103 quod eas perverso usu, non ad commonitionem praeceptorum dei, sed ad ostentationem sui habere coeperint, ut scilicet quasi de majoris", "candidate_score": 0.683403, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_54_56", "bdc_text": "Id enim idololatria horrenda esset , omnibus Christianis detestanda ; et quantum ad corpus naturale ac sanguinem servatoris nostri Christi attinet , in coelo sunt , et non sunt hic , quandoquidem contra veritatem veri naturalis corporis Christi est , pluribus quam uno inesse locis uno atque eodem tempore. \" Facultatum curia , undecunque est allata , regia est , non metropolitani . Is enim prudens pater , doctus et ad sincerissimam relligionem propagandam optime affectus , omnimodas Romanas faeces prorsus eluere peroptat , conatur , satagit .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_76", "psc_text": "generaliter adversus Deum sapiat, quidquid diaboli est; et quod diaboli est, idololatria sit, cui omnia idola mancipantur: tamen et in alio loco speciatim, nominatimque determinat, dicens: Mortificate membra vestra, quae sunt super terram, deponentes 32 fornicationem, immunditiam, et concupiscentiam malam, et cupiditatem, quae sunt idolorum servitus, propter quae venit ira Dei. (1. Coloss. 3. 5 et 6) . Servitus idolorum in vitiis et peccatis. --Non est tantum in eo servitus idoli, si quis duobus digitulis, thura in bustum arae jaciat, aut haustum paterae poculo fundat merum. Neget avaritiam esse idololatriam, qui potest triginta argenteis Dominum venditum appellare justitiam. Neget sacrilegium in libidine, sed is, qui membra Christi, et hostiam vivam placentem Deo, cum publicarum libidinum victimis, nefaria colluvione violavit. Non fateatur fraudem idololatriam esse, sed similis eorum, qui in Actibus Apostolorum ex patrimonio suo partem pretii reservantes, praesenti periere vindicta (Act. 5). Animadverte, frater, non tibi licere [al. licet. ]", "candidate_score": 0.682798, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_11_13", "bdc_text": "Summa controversiae nostrae hęc est : nos tenemus ministros ecclesiae Anglicanae sine impietate uti posse vestium discrimine , publica authoritate iam praescripto , tum in administratione sacra tum in usu externo ; praesertim cum ut res indifferentes proponantur , tantum propter ordinem et debitam legibus obedientiam usurpari iubeantur , et omnis superstitionis , cultus , ac necessitatis , quod ad conscientias attinet , opinio legum ipsarum praescripto et syncerioris doctrinae praedicatione assidua , quantum fieri potest , amoveatur , reiiciatur , ac omnino condemnetur .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3125", "psc_text": "Qui etsi secundum litteram Legis observari 1115 cuncta contendunt, velamine posito super faciem Moysi, spiritus veritatis luce illuminari nequeunt, quos etsi veritati non acquieverint, hirci tamen more emissarii, humero nostrae patientiae parati ad satisfactionem de ea quae in nobis est fide (1. Pet. 3. 15) , ad eremum suae perditionis, et lavare postea vestimenta, ne contagione haeretici sensus polluti remaneant. Nos autem in initio hujus opusculi exemplo Jeremiae docti, evellere prius, destruere, et postea plantare et aedificare proponimus. 2. De Scripturis prius ostendere cupientes, quomodo hae feriae Domini, quae praecipiuntur Loge servari, non umbra, sed spirituali observantia celebrantur. Et siqui imbecillitatis nostrae auctoritatem parvipendere voluerint, Prophetas audiant, qui provido patrocinio providentes harum reprobationum Evangelii tempore aperta voce praedixerunt. Imo in eis Domino proloquente: Dies festos vestros, et Neomenias, et Sabbatha audit anima mea. Et haec se Dominus non mandasse pronuntiat, cum ipsum in Lege haec praecepisse manifestum est. In quibus", "candidate_score": 0.682351, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_17_19", "bdc_text": "Isthuc istorum immaturum consilium accipere non possumus ; quomodo nec impetuosas eorum adhortationes , quibus pacem ecclesiae continenter pro suggestu disturbant , religionemque nostram universam in periculum trahunt , ferre debemus . Nam istiusmodi suis celeusmatibus serenissimae reginae animum , alioqui ad optime merendum de relligione propensum , irritari , proh dolor! nimium experti sumus ;", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1669", "psc_text": "si aliter non possunt curari, nisi nostra humilitate, ultro eis satisfaciamus; nihil eis intulimus injuriae, nihil nocuimus, tametsi indignantur, et saeviunt contra Ecclesiae medicamina, quibus vulneratis sanitas redditur. Nos quae scimus, loquimur, et quae didicimus, praedicamus: orantes, ut qui ecclesiasticas despiciunt regulas, normam recipiant veritatis, nec propter hominum confusionem, per quam difficulter errantes corrigi solent, perdant utilitatem poenitentiae. Et nunc dicimus, et ante praediximus, et idem frequenter ingerimus, vagari eos nolumus, nec per alienas errare provincias, sed ad extorres et furibundos cum Propheta clamamus, et loquimur: Salvamini de terra, et revertimini, et nolite stare: recordamini qui procul estis a Domino, et Jerusalem ascendat super cor vestrum (Jer. 51. 50) . 24. Forsitan haec audientes, ecclesiasticae congregationis amor subeat, et recordentur fraternae in commune laetitiae, et hymnorum, quibus cum caeteris Dominum concinebant, frigusque odiorum dilectionis calore commutent, et intelligant nos medicos, non inimicos, indulgentissimos patres, non hostili tumentes superbia. Neque enim", "candidate_score": 0.681213, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_12_14", "bdc_text": "nos tenemus ministros ecclesiae Anglicanae sine impietate uti posse vestium discrimine , publica authoritate iam praescripto , tum in administratione sacra tum in usu externo ; praesertim cum ut res indifferentes proponantur , tantum propter ordinem et debitam legibus obedientiam usurpari iubeantur , et omnis superstitionis , cultus , ac necessitatis , quod ad conscientias attinet , opinio legum ipsarum praescripto et syncerioris doctrinae praedicatione assidua , quantum fieri potest , amoveatur , reiiciatur , ac omnino condemnetur . Illi contra clamitant , vestes has in numerumτῶν ἀδιάκριτω ν iam haudquaquam ascribendas , impias esse , papisticas ac idololatricas ;", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3085", "psc_text": "Nihil omnino agimus, qui nos per multitudinis exempla defendimus, et ad consolationem nostram, aliena saepe numerantes vitia, deesse nobis dicimus, quos debeamus sequi. Ad illius exemplum mittimur, quem omnes fatemur imitandum. Atque ideo praecipua tibi cura sit, legem nosse divinam: per quam possis, quasi praesentia cernere exempla sanctorum: quid faciendum sit, quidve vitandum, illius consilio disce [al. discere ]. Maximum enim ad justitiam auxilium, est implere divinis eloquiis animum, et quod opere exequi cupias, semper corde meditari. Rudi adhuc populo, et hominibus ad obedientiam insuetis, per Moysen imperatur a Domino, ut in signum memoriae, qua praecepta Domini recordentur: per singulas vestimentorum fimbrias, habeant cum cocco hiacynthini coloris insignia, ut etiam casu huc illucque respicientibus oculis, mandatorum coelestium memoria nascatur. De quibus fimbriis Pharisaei redarguuntur a Domino (Matth. 23. 5), 1103 quod eas perverso usu, non ad commonitionem praeceptorum dei, sed ad ostentationem sui habere coeperint, ut scilicet quasi de majoris", "candidate_score": 0.678961, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_52", "bdc_text": "\"Etsi in libro praecum statutum sit , ut communicantes genuflectendo sacram accipiant communionem , id tamen eo trahi non debere declaramus , quasi ulla adoratio fiat aut fieri debeat , sive sacramentali pani ac vino , sive reali et essentiali praesentiae ibi existenti naturalis carnis ac sanguinis Christi .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2272", "psc_text": "14. 22. 24) , etc. Iste est calix de quo in Propheta legimus: Calicem salutaris accipiam (Ps. 115. 4) . Et alibi: Calix tuus inebrians quam praeclarus est (Ps. 22. 5) . Si ergo panis, qui de coelo descendit, Corpus est Domini; et vinum quod discipulis dedit, Sanguis illius est novi Testamenti qui pro multis effusus est in remissionem peccatorum, Judaicas fabulas repellamus, et ascendamus cum Domino coenaculum magnum, stratum, atque mundatum, et accipiamus ab eo sursum calicem novi Testamenti; ibique cum eo Pascha celebrantes, inebriemur ab eo vino sobrietatis. Non enim est regnum Dei cibus, et potus, sed justitia, et gaudium, et pax in Spiritu Sancto (Rom. 14. 17) . Nec Moyses dedit nobis panem verum; sed Dominus Jesus: ipse conviva et convivium, ipse comedens, et qui comeditur. Illius bibimus Sanguinem, et sine ipso potare non possumus, et quotidie in sacrificiis ejus de genimine vitis verae, et vineae Sorec,", "candidate_score": 0.678063, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_17_19", "bdc_text": "Isthuc istorum immaturum consilium accipere non possumus ; quomodo nec impetuosas eorum adhortationes , quibus pacem ecclesiae continenter pro suggestu disturbant , religionemque nostram universam in periculum trahunt , ferre debemus . Nam istiusmodi suis celeusmatibus serenissimae reginae animum , alioqui ad optime merendum de relligione propensum , irritari , proh dolor! nimium experti sumus ;", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1416", "psc_text": "Architae Tarentini ad villicum negligentem: Jam te verberibus enecassem, nisi iratus essem. Ira enim viri justitiam Dei non operatur (Jacob. 20. 1) . Quod de una perturbatione dictum est, referamus ad caeteras. SICUT IRASCI hominis est, et iram non perficere, Christiani: sic omnis caro concupiscit quidem ea, quae carnis sunt; et quibusdam illecebris ad mortiferas animam voluptates trahit: sed 507 nostrum est, voluptatis ardorem majore Christi amore restringere, et lasciviens [al. lascivia ] jumentum frenis inediae subjugare: ut non libidinem, sed cibos quaerat ac desideret, ET SESSOREM Spiritum Sanctum, moderato atque composito portet incessu. 10. Quorsum ista; Ut hominem esse te noveris, et passionibus humanis, nisi caveris, subjacere. De eodem cuncti facti sumus luto, iisdem compacti exordiis. In serico et in pannis eadem libido dominatur. Nec regum purpuras timet, nec mendicantium spernit squalorem. Multoque melius est, stomachum te dolere, quam mentem: imperare corpori, quam servire: gressu vacillare, quam pudicitia. Nec", "candidate_score": 0.677284, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_15_17", "bdc_text": "et propterea omnibus piis uno consensu ministerio cedendum potius , quam cum istis panniculariis papisticis , ( sic enim loquuntur , ) ecclesiae inservire ; licet doctrinam syncerissimam praedicandi , nec non omnimodos errores seu abusus sive in ritibus sive in doctrina sive in sacramentis sive in moribus per sanam doctrinam subaccusandi , exagitandi , condemnandi summam habeamus libertatem . Isthuc istorum immaturum consilium accipere non possumus ;", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2767", "psc_text": "non possunt: docentque Scripturas quas non intelligunt; et cum aliis persuaserint, eruditorum sibi assumunt supercilium: prius imperitorum magistri, quam doctorum discipuli. Bonum est igitur obedire majoribus, parere praefectis [al. perfectis ] et post regulas Scripturarum, vitae suae tramitem ab aliis discere: nec praeceptore uti pessimo, scilicet praesumptione sua. De talibus feminis et Apostolus loquitur: Quae circumferuntur omni vento doctrinae (Ephes. 4. 14) : semper discentes, et nunquam ad scientiam veritatis pervenientes (2. Tim. 3. 7) . 18. Vitanda saecularium consortia. --Matronarum maritis ac saeculo servientium, tibi consortia declinentur, ne sollicitetur animus, et audias, quid vel maritus uxori, vel uxor locuta sit viro. Venenatae sunt hujuscemodi confabulationes. Super quarum damnatione, saecularem versum assumens Apostolus, fecit Ecclesiasticum: Corrumpunt mores bonos confabulationes pessimae (1. Cor. 15) . Cujus Iambici metrum dum verbum servat ex verbo, nequaquam expressit latina translatio. Graves feminae, et maxime viduae, ac virgines, tibi comites eligantur: quarum probata est conversatio,", "candidate_score": 0.676983, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_1", "bdc_text": "Nam sanis quidem viris universum evangelicorum institutum et finem spectantibus multum profue[re ] , ministros certe nonnullos , qui de deserendo ministerio propter rem vestiariam , quae iam sola contro [versa ] ac causa dissensionis inter nos fuerat , cogitarunt , persuasos , ne ecclesias fraudari sua opera sinerent propter rem tantillam , confirmatosque reddidere et in vestram sententiam retraxere , plebem autem , quae per importunos quorundam clamores concitata in varia partes distrahebatur piosque ministros contumelia afficiebat , quasi concordia quadam illis placavere et leniere temperantia , morosis vero et nihil , preterquam quod ipsi statuerant , perferre valentibus etsi non satisfecere , eo tamen eis profuere , ut pios convitiis minus proscindere pacemque ecclesiae salutarem sermonibus suis morologis non adeo audacter foedare velint aut possint .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3093", "psc_text": "sequi. Hinc enim crebrae dissensiones, hinc odia injusta nascuntur. Hoc est quod saepe de amicissimis etiam inimicos facit, dum concordes quidem, sed credulas animas, maliloqua lingua dissociat. At contra, magna quies animi, magnaque est morum gravitas, non temere de quoquam sinistri aliquid audire. Beatusque est qui ita se contra hoc vitium armavit, ut apud eum detrahere nemo audeat. Quod si haec in nobis esset diligentia, ne passim obtrectatoribus crederemus, jam omnes detrahere timerent: ne non tam alios, quam seipsos viles detrahendo facerent. Sed hoc ideo malum celebre est, idcirco in multis fervet hoc vitium, quia pene ab omnibus libenter auditur. 17. Adulatorum quoque assentationes, et noxia blandimenta fallaciae, velut quasdam pestes animae fuge. Nihil est quod tam facile corrumpat mentes hominum, nihil quod tam dulci et molli vulnere animum feriat. Unde et quidam sapiens ait: Verba adulatorum mollia, feriunt autem interiora ventris (Prov. 26. 22) . Et Dominus loquitur per", "candidate_score": 0.676608, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_58_60", "bdc_text": "Nobis credite , fratres venerandi , unicuique licet ministro omnibus istiusmodi articulis cum modestia et sobrietate et privatim et publice contradicere : pastores vero articulos istos , nobis falso impositos , recipere aut approbare nolentes , statione sua haudquaquam deiicimus . Pergite ergo nos amare , admonere , iuvare , ut incendium inter nos exortum solummodo pro re vestiaria extinguatur .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_495", "psc_text": "et facti sumus, juxta Apostolum, genus regium et sacerdotale (1. Petr. 2), non debemus super mortuos contristari. « Et dixit, inquit, Moyses ad Aaron et Eleazar et Ithamar filios ejus, qui relicti erant: Caput vestrum non denudabitis, et vestimenta vestra non scindetis, ne moriamini; et super omnem synagogam veniat ira » (Levit. 10. 6). Nolite, inquit, scindere vestimenta vestra, et luctum exhibere Gentilem, ne moriamini. MORS NOSTRA peccatum est. Et, quod forsitan crudele alicui videatur, sed fidei necessarium est, in eodem Levitico scribitur, quomodo Sacerdos magnus ad patrem, matrem, fratresque, vel liberos mortuos prohibeatur accedere, ne videlicet anima Dei sacrificiis vacans, et tota in illius mysteriis [al. ministeriis ] occupata, aliquo impediatur affectu. Nonne aliis verbis idipsum in Evangelio praecipitur, ut non renuntiet domui discipulus? ut mortuo patri non exhibeat sepulturam? « Et de sanctis, inquit, non exiet, et non contaminabitur sanctificatio Dei ejus, quia sanctum oleum unctionis a Deo", "candidate_score": 0.676305, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_1", "bdc_text": "Nam sanis quidem viris universum evangelicorum institutum et finem spectantibus multum profue[re ] , ministros certe nonnullos , qui de deserendo ministerio propter rem vestiariam , quae iam sola contro [versa ] ac causa dissensionis inter nos fuerat , cogitarunt , persuasos , ne ecclesias fraudari sua opera sinerent propter rem tantillam , confirmatosque reddidere et in vestram sententiam retraxere , plebem autem , quae per importunos quorundam clamores concitata in varia partes distrahebatur piosque ministros contumelia afficiebat , quasi concordia quadam illis placavere et leniere temperantia , morosis vero et nihil , preterquam quod ipsi statuerant , perferre valentibus etsi non satisfecere , eo tamen eis profuere , ut pios convitiis minus proscindere pacemque ecclesiae salutarem sermonibus suis morologis non adeo audacter foedare velint aut possint .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1521", "psc_text": "regulam. Neque enim inimici ejus sumus, nec in aliqua re tam illum, quam paucos servos atque fugitivos, qui ejus negotii socii sunt, laesimus; sed Dei timorem et normam rigoris Evangelici familiaritati pristinae et necessitudini praetulimus [Ms. pertulimus ]. Qui cum accersitus esset ad quaestionem coram Episcopis, et omni clero negotium dicere [Ms. diceret ], et crebrius vocaretur ad causam, coepit subterfugere, et differre diem ex die: illa videlicet spe, ut multorum sermo narrabat, quod paulatim mulieris silentium redimeret. Et hoc faciens, sanctorum fratrum animos vulnerabat. Quis enim ambigit [Ms. abigit ], fiduciam bonae esse conscientiae; fugam autem, et dissimulationem, ut parcius loquar, et aperte proferam quod sentio, apud plerosque genus confessionis judicari? Praesertim cum grave ei mulier datis libellis crimen impingeret, et hoc per populos jactaretur, illum magnopere agere, ut quolibet potius genere, quam Episcoporum judicio res finem acciperet. Quae mulier, ignorante me, amicorum ejus studio, et in albo [Ms.", "candidate_score": 0.676055, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_11_13", "bdc_text": "Summa controversiae nostrae hęc est : nos tenemus ministros ecclesiae Anglicanae sine impietate uti posse vestium discrimine , publica authoritate iam praescripto , tum in administratione sacra tum in usu externo ; praesertim cum ut res indifferentes proponantur , tantum propter ordinem et debitam legibus obedientiam usurpari iubeantur , et omnis superstitionis , cultus , ac necessitatis , quod ad conscientias attinet , opinio legum ipsarum praescripto et syncerioris doctrinae praedicatione assidua , quantum fieri potest , amoveatur , reiiciatur , ac omnino condemnetur .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3085", "psc_text": "Nihil omnino agimus, qui nos per multitudinis exempla defendimus, et ad consolationem nostram, aliena saepe numerantes vitia, deesse nobis dicimus, quos debeamus sequi. Ad illius exemplum mittimur, quem omnes fatemur imitandum. Atque ideo praecipua tibi cura sit, legem nosse divinam: per quam possis, quasi praesentia cernere exempla sanctorum: quid faciendum sit, quidve vitandum, illius consilio disce [al. discere ]. Maximum enim ad justitiam auxilium, est implere divinis eloquiis animum, et quod opere exequi cupias, semper corde meditari. Rudi adhuc populo, et hominibus ad obedientiam insuetis, per Moysen imperatur a Domino, ut in signum memoriae, qua praecepta Domini recordentur: per singulas vestimentorum fimbrias, habeant cum cocco hiacynthini coloris insignia, ut etiam casu huc illucque respicientibus oculis, mandatorum coelestium memoria nascatur. De quibus fimbriis Pharisaei redarguuntur a Domino (Matth. 23. 5), 1103 quod eas perverso usu, non ad commonitionem praeceptorum dei, sed ad ostentationem sui habere coeperint, ut scilicet quasi de majoris", "candidate_score": 0.675486, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_50_52", "bdc_text": "ea tamen expositione seu potius cautione , quam ipsi genuflexionis authores , viri sanctissimi ac martyres Iesu Christi constantissimi , adhibuerunt , diligentissime populo declarata , promulgata , inculcata . Quae sic ad verbum habet : \"Etsi in libro praecum statutum sit , ut communicantes genuflectendo sacram accipiant communionem , id tamen eo trahi non debere declaramus , quasi ulla adoratio fiat aut fieri debeat , sive sacramentali pani ac vino , sive reali et essentiali praesentiae ibi existenti naturalis carnis ac sanguinis Christi .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3129", "psc_text": "XIII. nullo modo praevenire suae passionis tempora permisit. Aliqua tamen contra figuram fecisse narrat Evangelium, quia cum a Juda traderetur Judaeis, XI. die mensis primi tentus est. Et cum sui corporis et sanguinis sacramenta dare in sua vita, et discipulis suis dignatus fuerit, hoc contra figuram fecisse monstratur. Cum ille agnus igitur in typo Christi Pascha occidi praecipitur assatus igni cum capite et pedibus, et interanea post suam occisionem consumi a populo mandaretur. Hoc autem, ut mihi videtur, propter duas rationabiles causas Dominus fecisse cognoscitur, ne cum Pascha cum discipulis manducaret, nisi postea sacrificium commutasset, dicens: Hoc est corpus meum (Matth. 26. 26) ; sic etiam postea observari debere crederetur. Haec autem altera, ut opinor, causa, ut corpus Domini integrum et suum sanguinem in se continens ante passionem cernerent, hoc corpore spiritualiter refici crederent, et sic etiam nunc a nobis credi debeat. Et hoc etiam intueri debemus, quod non in", "candidate_score": 0.675155, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_53", "bdc_text": "Nam sacramentalis panis et vinum permanent in ipsis suis naturalibus substantiis , et propterea non sunt adoranda .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2271", "psc_text": "in diem illum, quo bibam illud novum vobiscum in regno Patris mei (Matth. 26. 29) . Ex hoc loco quidam mille annorum fabulam struunt, in quibus Christum regnaturum corporaliter esse contendunt, et bibiturum vinum, quod ex illo tempore 824 usque ad consummationem mundi non biberit. Nos autem audiamus panem, quem fregit Dominus, deditque discipulis suis, esse Corpus Domini Salvatoris, ipso dicente ad eos, Accipite, et comedite, hoc est Corpus meum: et calicem illum esse, de quo iterum locutus est: Bibite ex hoc omnes: hic est enim Sanguis meus novi Testamenti, qui pro multis effundetur (Matth. 26. 26. 27. 28; Marc. 14. 22. 24) , etc. Iste est calix de quo in Propheta legimus: Calicem salutaris accipiam (Ps. 115. 4) . Et alibi: Calix tuus inebrians quam praeclarus est (Ps. 22. 5) . Si ergo panis, qui de coelo descendit, Corpus est Domini; et vinum quod discipulis dedit, Sanguis illius est", "candidate_score": 0.674676, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_12_14", "bdc_text": "nos tenemus ministros ecclesiae Anglicanae sine impietate uti posse vestium discrimine , publica authoritate iam praescripto , tum in administratione sacra tum in usu externo ; praesertim cum ut res indifferentes proponantur , tantum propter ordinem et debitam legibus obedientiam usurpari iubeantur , et omnis superstitionis , cultus , ac necessitatis , quod ad conscientias attinet , opinio legum ipsarum praescripto et syncerioris doctrinae praedicatione assidua , quantum fieri potest , amoveatur , reiiciatur , ac omnino condemnetur . Illi contra clamitant , vestes has in numerumτῶν ἀδιάκριτω ν iam haudquaquam ascribendas , impias esse , papisticas ac idololatricas ;", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3086", "psc_text": "vestimentorum fimbrias, habeant cum cocco hiacynthini coloris insignia, ut etiam casu huc illucque respicientibus oculis, mandatorum coelestium memoria nascatur. De quibus fimbriis Pharisaei redarguuntur a Domino (Matth. 23. 5), 1103 quod eas perverso usu, non ad commonitionem praeceptorum dei, sed ad ostentationem sui habere coeperint, ut scilicet quasi de majoris observationis diligentia, sancti a populo judicarentur. 14. Tibi vero servanti non jam litterae praecepta, sed spiritus, divinorum mandatorum memoria spiritualiter excolenda est. Cui non tam frequenter recordanda sunt praecepta Domini, quam semper cogitanda. Sint ergo divinae Scripturae semper in manibus tuis, et jugiter mente volvantur. Nec sufficere tibi putes mandata Dei memoria tenere, et operibus oblivisci. Sed ideo illa cognosce, ut facias quicquid faciendum didiceris. Non enim auditores legis justi sunt apud Deum, sed factores legis justificabuntur (Rom. 2. 31) . Latus quidem et immensus divinae legis campus extenditur. Qui diversis testimoniis veritatis, velut coelestibus quibusdam floribus vernans, mira oblectatione", "candidate_score": 0.674664, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_52", "bdc_text": "\"Etsi in libro praecum statutum sit , ut communicantes genuflectendo sacram accipiant communionem , id tamen eo trahi non debere declaramus , quasi ulla adoratio fiat aut fieri debeat , sive sacramentali pani ac vino , sive reali et essentiali praesentiae ibi existenti naturalis carnis ac sanguinis Christi .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2271", "psc_text": "in diem illum, quo bibam illud novum vobiscum in regno Patris mei (Matth. 26. 29) . Ex hoc loco quidam mille annorum fabulam struunt, in quibus Christum regnaturum corporaliter esse contendunt, et bibiturum vinum, quod ex illo tempore 824 usque ad consummationem mundi non biberit. Nos autem audiamus panem, quem fregit Dominus, deditque discipulis suis, esse Corpus Domini Salvatoris, ipso dicente ad eos, Accipite, et comedite, hoc est Corpus meum: et calicem illum esse, de quo iterum locutus est: Bibite ex hoc omnes: hic est enim Sanguis meus novi Testamenti, qui pro multis effundetur (Matth. 26. 26. 27. 28; Marc. 14. 22. 24) , etc. Iste est calix de quo in Propheta legimus: Calicem salutaris accipiam (Ps. 115. 4) . Et alibi: Calix tuus inebrians quam praeclarus est (Ps. 22. 5) . Si ergo panis, qui de coelo descendit, Corpus est Domini; et vinum quod discipulis dedit, Sanguis illius est", "candidate_score": 0.673721, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_13", "bdc_text": "praesertim cum ut res indifferentes proponantur , tantum propter ordinem et debitam legibus obedientiam usurpari iubeantur , et omnis superstitionis , cultus , ac necessitatis , quod ad conscientias attinet , opinio legum ipsarum praescripto et syncerioris doctrinae praedicatione assidua , quantum fieri potest , amoveatur , reiiciatur , ac omnino condemnetur .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3085", "psc_text": "Nihil omnino agimus, qui nos per multitudinis exempla defendimus, et ad consolationem nostram, aliena saepe numerantes vitia, deesse nobis dicimus, quos debeamus sequi. Ad illius exemplum mittimur, quem omnes fatemur imitandum. Atque ideo praecipua tibi cura sit, legem nosse divinam: per quam possis, quasi praesentia cernere exempla sanctorum: quid faciendum sit, quidve vitandum, illius consilio disce [al. discere ]. Maximum enim ad justitiam auxilium, est implere divinis eloquiis animum, et quod opere exequi cupias, semper corde meditari. Rudi adhuc populo, et hominibus ad obedientiam insuetis, per Moysen imperatur a Domino, ut in signum memoriae, qua praecepta Domini recordentur: per singulas vestimentorum fimbrias, habeant cum cocco hiacynthini coloris insignia, ut etiam casu huc illucque respicientibus oculis, mandatorum coelestium memoria nascatur. De quibus fimbriis Pharisaei redarguuntur a Domino (Matth. 23. 5), 1103 quod eas perverso usu, non ad commonitionem praeceptorum dei, sed ad ostentationem sui habere coeperint, ut scilicet quasi de majoris", "candidate_score": 0.67125, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_28_30", "bdc_text": "Nunc vero quod reliquum est , accipite . Falsissimus omnino est ille rumor , si tamen rumor dicendus sit , ( novimus enim prudentiam vestram ac modestiam , et laudamus , ) de receptione , subscriptione et approbatione novorum articulorum quos recensetis ; nec magis sunt veraces , qui sive scriptis suis epistolis sive coram hoc praetextu vobis fucum facere , nobis autem calumniam inurere , sunt conati .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1732", "psc_text": "tuae, licet stylus et ἐπιχειρήματα tua mihi viderentur: tamen non temere exemplaribus litterarum credendum putavi; ne forte me respondente, laesus juste expostulares, quod probare ante debuissem tuum esse sermonem, et sic rescribere. Accessit ad moram sanctae et venerabilis Paulae longa infirmitas. Dum enim languenti multo tempore assideremus [al. assidemus ], pene epistolae tuae, vel ejus qui sub tuo nomine scripserat, obliti sumus, memores illius versiculi: Musica in luctu importuna narratio (Eccli. 22. 6) . Itaque si tua est epistola, aperte scribe, vel mitte exemplaria veriora: ut absque ullo rancore stomachi in Scripturarum disputatione 633 versemur: et vel nostrum emendemus errorem, vel alium frustra reprehendisse doceamus. 2. Absit autem a me, ut quidquam de libris tuae beatitutidinis attingere audeam. Sufficit enim mihi probare mea, et aliena non carpere. Caeterum optime novit prudentia tua, unumquemque in suo sensu abundare, et puerilis esse jactantiae, quod olim adolescentuli facere consueverant, accusando illustres viros, suo", "candidate_score": 0.666399, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_53", "bdc_text": "Nam sacramentalis panis et vinum permanent in ipsis suis naturalibus substantiis , et propterea non sunt adoranda .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2272", "psc_text": "14. 22. 24) , etc. Iste est calix de quo in Propheta legimus: Calicem salutaris accipiam (Ps. 115. 4) . Et alibi: Calix tuus inebrians quam praeclarus est (Ps. 22. 5) . Si ergo panis, qui de coelo descendit, Corpus est Domini; et vinum quod discipulis dedit, Sanguis illius est novi Testamenti qui pro multis effusus est in remissionem peccatorum, Judaicas fabulas repellamus, et ascendamus cum Domino coenaculum magnum, stratum, atque mundatum, et accipiamus ab eo sursum calicem novi Testamenti; ibique cum eo Pascha celebrantes, inebriemur ab eo vino sobrietatis. Non enim est regnum Dei cibus, et potus, sed justitia, et gaudium, et pax in Spiritu Sancto (Rom. 14. 17) . Nec Moyses dedit nobis panem verum; sed Dominus Jesus: ipse conviva et convivium, ipse comedens, et qui comeditur. Illius bibimus Sanguinem, et sine ipso potare non possumus, et quotidie in sacrificiis ejus de genimine vitis verae, et vineae Sorec,", "candidate_score": 0.666009, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_38_40", "bdc_text": "Uxores ministrorum non arcentur a suis maritis ; cohabitant , et eorum coniugium apud omnes ( semper papistas excipimus ) habetur honorabile . Denique non minus falsum est quod oblatrant , penes solos episcopos omnem esse ecclesiasticae gubernationis potestatem , etsi primas illis dari non negamus .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3025", "psc_text": ". Ac ne quis contentiose in una Ecclesia plures Episcopos fuisse contendat, audi et aliud testimonium, in quo manifestissime comprobatur eumdem esse Episcopum atque Presbyterum. Propter hoc reliqui te in Creta, ut quae deerant corrigeres, et constitueres Presbyteros per civitates, sicut et ego tibi mandavi. Si quis est sine crimine, unius uxoris vir, filios habens fideles, non in accusatione luxuriae, aut non subditos. Oportet enim Episcopum sine crimine esse, quasi Dei dispensatorem (Tit. 1. 5 et seqq.) . Et ad Timotheum: Noli negligere gratiam quae in te est, quae tibi data est prophetiae, per impositionem manuum Presbyterii (1. Tim. 4. 14) . Sed et Petrus in prima Epistola: Presbyteros, inquit, in vobis precor Compresbyter, et testis passionum Christi, et futurae gloriae quae revelanda est, particeps, regere gregem Christi, et inspicere 1082 non ex necessitate, sed voluntarie juxta Deum (1. Petr. 5) . Quod quidem Graece significantius dicitur ἐπισκοποῦντες id est,", "candidate_score": 0.665187, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_28_30", "bdc_text": "Nunc vero quod reliquum est , accipite . Falsissimus omnino est ille rumor , si tamen rumor dicendus sit , ( novimus enim prudentiam vestram ac modestiam , et laudamus , ) de receptione , subscriptione et approbatione novorum articulorum quos recensetis ; nec magis sunt veraces , qui sive scriptis suis epistolis sive coram hoc praetextu vobis fucum facere , nobis autem calumniam inurere , sunt conati .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1211", "psc_text": "prae frequentia commeantium et peregrinorum turbis relegere non potui, et ut ipsi probavere praesentes, 434 longo tentus incommodo, vix diebus Quadragesimae, quibus ipsi proficiscebantur, respirare coepi. Unde si paragrammata repereris, vel minus aliqua descripta sunt, quae sensum legentis impediant, non mihi debes imputare, sed tuis, et imperitiae notariorum librariorumque incuriae, qui scribunt non quod inveniunt, sed quod intelligunt; et dum alienos errores emendare nituntur, ostendunt suos. Porro Josephi libros, et sanctorum Papiae et Polycarpi volumina, falsus ad te rumor pertulit a me esse translata: quia nec otii mei, nec virium est, tantas res eadem in alteram linguam exprimere venustate. Origenis et Didymi pauca transtulimus, volentes nostris ex parte ostendere, quid Graeca doctrina retineret. Canonem Hebraicae Veritatis, excepto Octateucho, quem nunc in manibus habeo, pueris tuis et notariis dedi describendum. Septuaginta interpretum editionem et te habere non dubito; et ante annos plurimos diligentissime emendatam, studiosis tradidi. Novum Testamentum Graecae reddidi auctoritati.", "candidate_score": 0.662989, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_32_34", "bdc_text": "perpauci recipiuntur : horum omnino nulli fratribus sua subscriptione approbandi obtruduntur . Cantum in templis figuratum una cum strepitu organorum retinendum nos non affirmamus , imo , prout decet , insectamur .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1429", "psc_text": "est fletus et stridor dentium (Matth. 8. 12) ; et ubi ignis eorum non extinguetur, et vermis eorum non morietur (Marc. 9. 43) , ne quis addat aliquid huic scripturae, ne auferat, ne inferat, ne immutet; sed conferat cum exemplaribus, unde scripserit, et emendet ad litteram, et distinguat, 511 et inemendatum vel non distinctum codicem non habeat; ne sensuum difficultas, si distinctus codex non sit, majores obscuritates legentibus generet. » EPISTOLA LXXXI. AD RUFFINUM. Cum obliquis Ruffini laudibus in suspicionem traheretur haeresis Origenianae, incitantibus etiam amicis, respondet superiori epistolae, qua eum monet, ne se posthac simili modo laudet. 1. Diu te Romae moratum sermo proprius indicavit. Nec dubito spiritalium parentum ad patriam revocatum desiderio, quem matris luctus ire prohibebat, ne magis coram doleres, quod absens vix ferre poteras. Quod quereris, stomacho suo unumquemque servire, et nostro non acquiescere judicio, conscientiae nostrae testis est Dominus, post reconciliatas amicitias nullum intercessisse rancorem,", "candidate_score": 0.662924, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_30_32", "bdc_text": "nec magis sunt veraces , qui sive scriptis suis epistolis sive coram hoc praetextu vobis fucum facere , nobis autem calumniam inurere , sunt conati . Plerique enim omnes isti articuli falso nobis obiiciuntur : perpauci recipiuntur :", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_847", "psc_text": "Unde et ego beatum me in hoc duntaxat negotio judico, quod apud eruditas aures imperitae linguae responsurus sum: quae objicit mihi vel ignorantiam, vel mendacium; si aut nescivi alienas litteras vere interpretari, aut nolui: quorum alterum error, alterum crimen est. Ac ne forsitan accusator meus facilitate, qua cuncta loquitur, et impunitate, qua sibi licere omnia putat, me quoque apud vos argueret, ut Papam Epiphanium criminatus est, hanc epistolam misi, quae te, et per te alios, qui nos amare dignantur, rei ordinem doceat. 2. Epiphanii litterae ad Joannem Episcopum. Eusebius Cremonensis Graeci sermonis ignarus. Pseudomonachus quid egerit. --Ante hoc ferme biennium miserat Joanni Episcopo supradictus Papa Epiphanius litteras, arguens eum in quibusdam dogmatibus, et postea clementer ad poenitentiam provocans. Harum exemplaria 306 certatim Palaestinae rapiebantur, vel ob auctoris meritum, vel ob elegantiam scriptionis. Erat in monasterio nostro vir apud suos haud ignobilis, Eusebius Cremonensis, qui cum haec Epistola per multorum ora", "candidate_score": 0.662271, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_19", "bdc_text": "Nam istiusmodi suis celeusmatibus serenissimae reginae animum , alioqui ad optime merendum de relligione propensum , irritari , proh dolor! nimium experti sumus ;", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2675", "psc_text": "aegyptias carnes, usque ad nauseam, et vomitum praeberet examina coturnicum: multosque saeculi prius homines, facilius carere experta corporis voluptate, quam eos qui a pueritia libidinem nesciant. Ab alii enim nota calcari, ab aliis ignota appeti. Illos vitare poenitendo suavitatis insidias, quas fugerunt: hos carnis illecebras, dulci titillatione corporis blandientes dum mella putant, venena noxia reperire. Mel enim distillare labia meretricis (Prov. 5. juxta LXX) ; quod ad tempus impinguat vescentium fauces, et postea felle amarius invenitur. Unde et in Domini sacrificiis mel non offerunt, ceraque contempta, quae mellis hospitium est, oleum accenditur in templo Dei (Levit. 2); quod de amaritudine exprimitur olivarum. Pascha quoque cum amaritudinibus comedi (Exod. 12) in azymis sinceritatis et veritatis (1. Cor. 5. 8): quas qui habuerit, in saeculo persecutionem sustinebit. Unde et Propheta mystice cantat: Sedebam solus, quia amaritudine repletus sum (Jerem. 15. 17) . 3. Quid igitur? luxuriandum est in adolescentia, ut postea luxuria", "candidate_score": 0.662105, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_16_18", "bdc_text": "licet doctrinam syncerissimam praedicandi , nec non omnimodos errores seu abusus sive in ritibus sive in doctrina sive in sacramentis sive in moribus per sanam doctrinam subaccusandi , exagitandi , condemnandi summam habeamus libertatem . Isthuc istorum immaturum consilium accipere non possumus ; quomodo nec impetuosas eorum adhortationes , quibus pacem ecclesiae continenter pro suggestu disturbant , religionemque nostram universam in periculum trahunt , ferre debemus .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1669", "psc_text": "si aliter non possunt curari, nisi nostra humilitate, ultro eis satisfaciamus; nihil eis intulimus injuriae, nihil nocuimus, tametsi indignantur, et saeviunt contra Ecclesiae medicamina, quibus vulneratis sanitas redditur. Nos quae scimus, loquimur, et quae didicimus, praedicamus: orantes, ut qui ecclesiasticas despiciunt regulas, normam recipiant veritatis, nec propter hominum confusionem, per quam difficulter errantes corrigi solent, perdant utilitatem poenitentiae. Et nunc dicimus, et ante praediximus, et idem frequenter ingerimus, vagari eos nolumus, nec per alienas errare provincias, sed ad extorres et furibundos cum Propheta clamamus, et loquimur: Salvamini de terra, et revertimini, et nolite stare: recordamini qui procul estis a Domino, et Jerusalem ascendat super cor vestrum (Jer. 51. 50) . 24. Forsitan haec audientes, ecclesiasticae congregationis amor subeat, et recordentur fraternae in commune laetitiae, et hymnorum, quibus cum caeteris Dominum concinebant, frigusque odiorum dilectionis calore commutent, et intelligant nos medicos, non inimicos, indulgentissimos patres, non hostili tumentes superbia. Neque enim", "candidate_score": 0.662024, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_55", "bdc_text": "et quantum ad corpus naturale ac sanguinem servatoris nostri Christi attinet , in coelo sunt , et non sunt hic , quandoquidem contra veritatem veri naturalis corporis Christi est , pluribus quam uno inesse locis uno atque eodem tempore. \" Facultatum curia , undecunque est allata , regia est , non metropolitani .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2271", "psc_text": "in diem illum, quo bibam illud novum vobiscum in regno Patris mei (Matth. 26. 29) . Ex hoc loco quidam mille annorum fabulam struunt, in quibus Christum regnaturum corporaliter esse contendunt, et bibiturum vinum, quod ex illo tempore 824 usque ad consummationem mundi non biberit. Nos autem audiamus panem, quem fregit Dominus, deditque discipulis suis, esse Corpus Domini Salvatoris, ipso dicente ad eos, Accipite, et comedite, hoc est Corpus meum: et calicem illum esse, de quo iterum locutus est: Bibite ex hoc omnes: hic est enim Sanguis meus novi Testamenti, qui pro multis effundetur (Matth. 26. 26. 27. 28; Marc. 14. 22. 24) , etc. Iste est calix de quo in Propheta legimus: Calicem salutaris accipiam (Ps. 115. 4) . Et alibi: Calix tuus inebrians quam praeclarus est (Ps. 22. 5) . Si ergo panis, qui de coelo descendit, Corpus est Domini; et vinum quod discipulis dedit, Sanguis illius est", "candidate_score": 0.661982, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_15", "bdc_text": "et propterea omnibus piis uno consensu ministerio cedendum potius , quam cum istis panniculariis papisticis , ( sic enim loquuntur , ) ecclesiae inservire ;", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_721", "psc_text": "sunt nomina; Monachus, Pontifex, avunculus tuus, qui te jam in omnibus, quae sancta sunt, docuit. Illud etiam dico, quod Episcopi, Sacerdotes se esse noverint, non dominos [Alibi se Patres esse non dominos ]: honorent Clericos quasi Clericos, ut et ipsis a Clericis, quasi Episcopis honor deferatur. Scitum illud est oratoris Domitii; Cur ego te, inquit, habeam ut principem, cum tu me non habeas ut Senatorem? Quod Aaron et filios ejus, hoc esse Episcopum et Presbyteros noverimus: Unus Dominus, unum templum, unum sit etiam ministerium. Recordemur semper quid Apostolus Petrus praecipiat Sacerdotibus: « Pascite eum qui in vobis est gregem Domini: providentes non coacte, sed spontanec secundum Deum: neque turpis lucri gratia, sed voluntarie: neque ut dominantes in clerum, sed forma facti gregis ex animo: ut cum apparuerit princeps pastorum, percipiatis immarcescibilem gloriae coronam » (1. Petr. 5. 2. et seqq.). Pessimae consuetudinis est in quibusdam Ecclesiis, tacere 263 Presbyteros, et", "candidate_score": 0.661955, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_7_9", "bdc_text": "si qui exauthorati sunt , propter alios articulos apud nos controversos , et non ob rem [ solam ] vestiariam , de gradu fuissent deiecti suo ; si denique illa epistola , quae adeo exquisitis ac perspicuis solam controversiam vestiariam pertractat , ut alio transferri non possit , ad approbandos articulos vobis ignotos , necdum apud nos dei gratia controversos , ( nam nulli nobis cum fratribus articuli in contentionem hactenus venere , nisi hic solus vestiarius , ) raperetur ; luculenta profecto vobis , quos amamus , colimus , et in domino honoramus , facta fuisset iniuria :", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1466", "psc_text": "mentionem. Certe Apollinarii et Didymi inter se dogma contrarium est. Rapiat me ergo utraque turma diversum altrinsecus, quia magistrum utrumque confiteor. Si expedit odisse homines, et gentem aliquam detestari, miro odio adversor circumcisos. Usque hodie enim persequuntur Dominum nostrum Jesum Christum in synagogis Satanae. Objiciat mihi quispiam, cur hominem Judaeum habuerim praeceptorem? Et audet quidam proferre litteras meas ad Didymum, quasi ad Magistrum? Grande crimen discipuli, si hominem eruditum et senem magistrum dixerim. Et tamen volo inspicere ipsam Epistolam, quae tanto tempore in calumniam reservata est. Nihil praeter honorem et salutationem continet. Inepta sunt haec et frivola. Arguite potius ubi haeresim defenderim, ubi pravum Origenis dogma laudaverim. In lectione Isaiae (Cap. 6), in qua duo Seraphim clamantia describuntur, illo interpretante Filium et Spiritum Sanctum, nonne ego detestandam expositionem in duo Testamenta mutavi? Habetur liber in manibus, ante viginti annos editus. Tot opuscula mea, et maxime Commentarii, juxta opportunitatem locorum gentilem", "candidate_score": 0.661153, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_64_66", "bdc_text": "Londini , 6 febr. , anno domini 1567 . Vestrum omnium amantiss. Edm. London Rob. Winton. Obsecro et ego vos , fratres mihi plurimum observandi , ignoscatis mihi quod literis vestris , ad me privatim scriptis , hactenus non responderim , nec pro doctissimis vestris commentariis ad me transmissis ullas hactenus gratias retulerim .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2147", "psc_text": "quantum me adjuvat Dominus, ut litterae, quas ad te scribo, prius ad te perveniant, quam ad quemquam, a quo latius dispergantur. Fateor enim, nec mihi hoc fieri velle de tuis ad me, quod de meis ad te factum justissime expostulas. Tamen placeat nobis invicem non tantum caritas, verum etiam libertas amicitiae; nec apud me taceas, vel ego apud te, quod in nostris litteris vicissim nos movet; eo scilicet animo qui oculis Dei, in fraterna dilectione, non 782 displicet. Quod si inter nos fieri posse sine ipsius dilectionis perniciosa offensione non putas; non fiat. Illa enim caritas, quam tecum habere velim, profecto major est: sed melius haec minor, quam nulla est. » EPISTOLA CXVII. AD MATREM ET FILIAM IN GALLIA COMMORANTES. Docet viduis et virginibus vitandam esse domesticam consuetudinem eorum, unde sit periculum vel pudicitiae, vel famae. Argumentum epistolae ipse copiosius exponit in Praefatione. PRAEFATIO. 1. Retulit mihi quidam frater e", "candidate_score": 0.661075, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_22_24", "bdc_text": "Quod si inconsulto nostrorum consilio acquiesceremus , ut omnes iunctis viribus impetum in vestes legibus constabilitas contra legem faciamus , perimamus , ac deleamus omnino , aut simul omnes munia exuamus ; papisticum profecto , vel saltem Lutherano-papisticum , haberemus ministerium , aut omnino nullum . Illud autem deum optimum maximum testamur , fratres in Christo honorandi , neque culpa evenisse dissidium hoc nostra , nec per nos stare quo minus istiusmodi vestes e medio tollerentur ;", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3125", "psc_text": "Qui etsi secundum litteram Legis observari 1115 cuncta contendunt, velamine posito super faciem Moysi, spiritus veritatis luce illuminari nequeunt, quos etsi veritati non acquieverint, hirci tamen more emissarii, humero nostrae patientiae parati ad satisfactionem de ea quae in nobis est fide (1. Pet. 3. 15) , ad eremum suae perditionis, et lavare postea vestimenta, ne contagione haeretici sensus polluti remaneant. Nos autem in initio hujus opusculi exemplo Jeremiae docti, evellere prius, destruere, et postea plantare et aedificare proponimus. 2. De Scripturis prius ostendere cupientes, quomodo hae feriae Domini, quae praecipiuntur Loge servari, non umbra, sed spirituali observantia celebrantur. Et siqui imbecillitatis nostrae auctoritatem parvipendere voluerint, Prophetas audiant, qui provido patrocinio providentes harum reprobationum Evangelii tempore aperta voce praedixerunt. Imo in eis Domino proloquente: Dies festos vestros, et Neomenias, et Sabbatha audit anima mea. Et haec se Dominus non mandasse pronuntiat, cum ipsum in Lege haec praecepisse manifestum est. In quibus", "candidate_score": 0.660847, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_66_68", "bdc_text": "Edm. London Rob. Winton. Obsecro et ego vos , fratres mihi plurimum observandi , ignoscatis mihi quod literis vestris , ad me privatim scriptis , hactenus non responderim , nec pro doctissimis vestris commentariis ad me transmissis ullas hactenus gratias retulerim . Neque mihi illud ipsum vitio vertant Wolvius et Lavaterus , quos , quaeso , meo nomine plurimum salutate , et me apud illos excusate . Scio enim officii mei rationem hoc ipsum efflagitasse ;", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2871", "psc_text": "Domino Deo nostro, cujus munere talis es, gratias agit. Unde cum libentius debeam a quolibet discere quod inutiliter ignoro, quam promptius quoslibet docere quod scio; quanto justius abs te hoc caritatis debitum flagito, cujus doctrina in nomine et adjutorio Domini tantum in Latina lingua Ecclesiasticae litterae adjutae sunt, quantum nunquam antea potuerunt? Maxime tamen istam sententiam: « Quicumque totam legem servaverit, offendat autem in uno, factus est omnium reus (Jacob. 2. 10): » si quo alio modo exponi melius posse novit tua dilectio, per Dominum obsecro, ut id nobiscum communicare digneris. » EPISTOLA CXXXIII. AD CTESIPHONTEM. Adversus Pelagium. Pelagiani dogmatis insaniam, in primis vero ἀπαθείαν, et ἀναμαρτησίαν, sive ab animi perturbationibus immunitatem, et impeccantiam, rogatu Ctesiphontis refellit, ostendens e quorum coenosis fontibus manarint. Tum Ruffinum redarguit, qui Xisti Pythagorici, sub nomine Sixti martyris ac Romani Pontificis, Pelagianum errorem redolentem librum Latine interpretatus sit, aliumque Eusebii Pamphili pro Origene, obtruderit quasi", "candidate_score": 0.658926, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_7_9", "bdc_text": "si qui exauthorati sunt , propter alios articulos apud nos controversos , et non ob rem [ solam ] vestiariam , de gradu fuissent deiecti suo ; si denique illa epistola , quae adeo exquisitis ac perspicuis solam controversiam vestiariam pertractat , ut alio transferri non possit , ad approbandos articulos vobis ignotos , necdum apud nos dei gratia controversos , ( nam nulli nobis cum fratribus articuli in contentionem hactenus venere , nisi hic solus vestiarius , ) raperetur ; luculenta profecto vobis , quos amamus , colimus , et in domino honoramus , facta fuisset iniuria :", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1126", "psc_text": "« Habeo gratiam, quod pro subscripta salutatione, plenam mihi Epistolam reddidisti, sed breviorem multo quam ex te vellem suscipere, tali viro, a quo, tempora quantalibet occupet, nullus sermo prolixus est. Quanquam itaque nos negotiorum alienorum, eorumque saecularium, curis circumstemur ingentibus: tamen Epistolae tuae brevitati facile non ignoscerem, nisi cogitarem quam paucioribus verbis meis redderetur. Quare aggredere, quaeso, istam nobiscum litterariam collocutionem, ne multum ad nos disjungendos liceat absentiae corporali; quanquam simus in Domino spiritus unitate conjuncti, etiamsi ab stilo quiescamus, atque taceamus. Et libri quidem quos de horreo Dominico elaborasti, pene totum nobis te exhibent. Si enim propterea te non novimus, quia faciem corporis tui non vidimus, hoc modo nec ipse te nosti: nam tu quoque non vides eam. Si autem tibi non ob aliud notus es, nisi quia nosti animum tuum: et nos eum non mediocriter novimus in litteris tuis, in quibus benedicimus Domino, quod tibi, et nobis, omnibusque", "candidate_score": 0.658913, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_43_45", "bdc_text": "Adsunt episcopi , adsunt etiam totius provinciae pastorum doctiores quiqui , qui triplo plures sunt quam episcopi . Hii seorsum ab episcopis de rebus ecclesiasticis deliberant , et nihil in synodo statuitur aut definitur sine communi eorum ac episcoporum aut maioris saltem illorum partis consensu et approbatione : tantum abest ut pastoribus non permittatur in huiusmodi rebus ecclesiasticis suam dicere sententiam .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_721", "psc_text": "sunt nomina; Monachus, Pontifex, avunculus tuus, qui te jam in omnibus, quae sancta sunt, docuit. Illud etiam dico, quod Episcopi, Sacerdotes se esse noverint, non dominos [Alibi se Patres esse non dominos ]: honorent Clericos quasi Clericos, ut et ipsis a Clericis, quasi Episcopis honor deferatur. Scitum illud est oratoris Domitii; Cur ego te, inquit, habeam ut principem, cum tu me non habeas ut Senatorem? Quod Aaron et filios ejus, hoc esse Episcopum et Presbyteros noverimus: Unus Dominus, unum templum, unum sit etiam ministerium. Recordemur semper quid Apostolus Petrus praecipiat Sacerdotibus: « Pascite eum qui in vobis est gregem Domini: providentes non coacte, sed spontanec secundum Deum: neque turpis lucri gratia, sed voluntarie: neque ut dominantes in clerum, sed forma facti gregis ex animo: ut cum apparuerit princeps pastorum, percipiatis immarcescibilem gloriae coronam » (1. Petr. 5. 2. et seqq.). Pessimae consuetudinis est in quibusdam Ecclesiis, tacere 263 Presbyteros, et", "candidate_score": 0.658857, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_13", "bdc_text": "praesertim cum ut res indifferentes proponantur , tantum propter ordinem et debitam legibus obedientiam usurpari iubeantur , et omnis superstitionis , cultus , ac necessitatis , quod ad conscientias attinet , opinio legum ipsarum praescripto et syncerioris doctrinae praedicatione assidua , quantum fieri potest , amoveatur , reiiciatur , ac omnino condemnetur .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3087", "psc_text": "Dei memoria tenere, et operibus oblivisci. Sed ideo illa cognosce, ut facias quicquid faciendum didiceris. Non enim auditores legis justi sunt apud Deum, sed factores legis justificabuntur (Rom. 2. 31) . Latus quidem et immensus divinae legis campus extenditur. Qui diversis testimoniis veritatis, velut coelestibus quibusdam floribus vernans, mira oblectatione legentis animum pascit ac refovet. Quae omnia semper cognoscere, secumque revolvere, ingens ad conservandam justitiam beneficium est. Sed quasi ad compendiosum quoddam commonitorium, illa tibi Evangelii eligenda sententia est, et superscribenda cordi tuo, quae ad totius justitiae breviarium, dominico ore profertur: Omnia quaecumque vultis ut faciant vobis homines, haec et vos facite illis. Haec enim Lex et Prophetoe (Matth. 7. 12) . Infinitae namque sunt species, partesque justitiae: quas non modo stylo persequi, sed cogitatione etiam capere difficillimum est. Quas omnes una ac brevi sententia comprehendit, et latentem hominum conscientiam, secreto animi judicio, aut absolvit, aut damnat. 15. Ad omnem", "candidate_score": 0.658832, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_19", "bdc_text": "Nam istiusmodi suis celeusmatibus serenissimae reginae animum , alioqui ad optime merendum de relligione propensum , irritari , proh dolor! nimium experti sumus ;", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1658", "psc_text": "Ut erroris tenebras, frigusque ignorantiae relinquentes, ad ortum solis justitiae, juncti magorum studiis convertantur, et inhabitantes calidissimam plagam coeli, quae in Scripturarum fervore sentitur, 603 pastores ecclesiasticos, spreta Origenis amentia, sciscitentur, et dicant: Ubi est qui natus est rex Judaeorum (Matth. 2. 2) ? Cum illum invenerint jacentem in praesepi, humili videlicet eloquio Scripturarum, offerant [al. offerunt ] ei aurum, et thus, et myrrham: id est, fidem probatam, et omni veritatis splendore fulgentem, conversationisque beneolentis fragrantiam, et continentiam, luxum voluptatis, et fluitantia carnis incentiva siccantem. Qui enim post crebras commonitiones, ecclesiasticae fidei contradicunt, duplici languore detinentur, nequitia, et imperitia, et in morem serpentum toti ad terrena conversi, adhaerentesque humo, bonis mala praeferunt, nec noverunt, quae sit differentia vitiorum atque virtutum, et de sanctis Scripturis in correptionem, et sanitatem sui medicamenta contemnunt, in morem praegnantium mulierum, veritatis fastidia sustinentes, quae solitos cibos respuunt, et noxia quaeque sectantur; nec valent contra veritatis", "candidate_score": 0.657537, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_54", "bdc_text": "Id enim idololatria horrenda esset , omnibus Christianis detestanda ;", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_76", "psc_text": "generaliter adversus Deum sapiat, quidquid diaboli est; et quod diaboli est, idololatria sit, cui omnia idola mancipantur: tamen et in alio loco speciatim, nominatimque determinat, dicens: Mortificate membra vestra, quae sunt super terram, deponentes 32 fornicationem, immunditiam, et concupiscentiam malam, et cupiditatem, quae sunt idolorum servitus, propter quae venit ira Dei. (1. Coloss. 3. 5 et 6) . Servitus idolorum in vitiis et peccatis. --Non est tantum in eo servitus idoli, si quis duobus digitulis, thura in bustum arae jaciat, aut haustum paterae poculo fundat merum. Neget avaritiam esse idololatriam, qui potest triginta argenteis Dominum venditum appellare justitiam. Neget sacrilegium in libidine, sed is, qui membra Christi, et hostiam vivam placentem Deo, cum publicarum libidinum victimis, nefaria colluvione violavit. Non fateatur fraudem idololatriam esse, sed similis eorum, qui in Actibus Apostolorum ex patrimonio suo partem pretii reservantes, praesenti periere vindicta (Act. 5). Animadverte, frater, non tibi licere [al. licet. ]", "candidate_score": 0.656711, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_65_67", "bdc_text": "Vestrum omnium amantiss. Edm. London Rob. Winton. Obsecro et ego vos , fratres mihi plurimum observandi , ignoscatis mihi quod literis vestris , ad me privatim scriptis , hactenus non responderim , nec pro doctissimis vestris commentariis ad me transmissis ullas hactenus gratias retulerim . Neque mihi illud ipsum vitio vertant Wolvius et Lavaterus , quos , quaeso , meo nomine plurimum salutate , et me apud illos excusate .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1126", "psc_text": "« Habeo gratiam, quod pro subscripta salutatione, plenam mihi Epistolam reddidisti, sed breviorem multo quam ex te vellem suscipere, tali viro, a quo, tempora quantalibet occupet, nullus sermo prolixus est. Quanquam itaque nos negotiorum alienorum, eorumque saecularium, curis circumstemur ingentibus: tamen Epistolae tuae brevitati facile non ignoscerem, nisi cogitarem quam paucioribus verbis meis redderetur. Quare aggredere, quaeso, istam nobiscum litterariam collocutionem, ne multum ad nos disjungendos liceat absentiae corporali; quanquam simus in Domino spiritus unitate conjuncti, etiamsi ab stilo quiescamus, atque taceamus. Et libri quidem quos de horreo Dominico elaborasti, pene totum nobis te exhibent. Si enim propterea te non novimus, quia faciem corporis tui non vidimus, hoc modo nec ipse te nosti: nam tu quoque non vides eam. Si autem tibi non ob aliud notus es, nisi quia nosti animum tuum: et nos eum non mediocriter novimus in litteris tuis, in quibus benedicimus Domino, quod tibi, et nobis, omnibusque", "candidate_score": 0.656185, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_66", "bdc_text": "Edm. London Rob. Winton. Obsecro et ego vos , fratres mihi plurimum observandi , ignoscatis mihi quod literis vestris , ad me privatim scriptis , hactenus non responderim , nec pro doctissimis vestris commentariis ad me transmissis ullas hactenus gratias retulerim .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1126", "psc_text": "« Habeo gratiam, quod pro subscripta salutatione, plenam mihi Epistolam reddidisti, sed breviorem multo quam ex te vellem suscipere, tali viro, a quo, tempora quantalibet occupet, nullus sermo prolixus est. Quanquam itaque nos negotiorum alienorum, eorumque saecularium, curis circumstemur ingentibus: tamen Epistolae tuae brevitati facile non ignoscerem, nisi cogitarem quam paucioribus verbis meis redderetur. Quare aggredere, quaeso, istam nobiscum litterariam collocutionem, ne multum ad nos disjungendos liceat absentiae corporali; quanquam simus in Domino spiritus unitate conjuncti, etiamsi ab stilo quiescamus, atque taceamus. Et libri quidem quos de horreo Dominico elaborasti, pene totum nobis te exhibent. Si enim propterea te non novimus, quia faciem corporis tui non vidimus, hoc modo nec ipse te nosti: nam tu quoque non vides eam. Si autem tibi non ob aliud notus es, nisi quia nosti animum tuum: et nos eum non mediocriter novimus in litteris tuis, in quibus benedicimus Domino, quod tibi, et nobis, omnibusque", "candidate_score": 0.654339, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_66_68", "bdc_text": "Edm. London Rob. Winton. Obsecro et ego vos , fratres mihi plurimum observandi , ignoscatis mihi quod literis vestris , ad me privatim scriptis , hactenus non responderim , nec pro doctissimis vestris commentariis ad me transmissis ullas hactenus gratias retulerim . Neque mihi illud ipsum vitio vertant Wolvius et Lavaterus , quos , quaeso , meo nomine plurimum salutate , et me apud illos excusate . Scio enim officii mei rationem hoc ipsum efflagitasse ;", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_36", "psc_text": "Presbyter, dum adhuc Antiochiae essem, me praesente corripuit. Cui ille respondit: Ego nihil timeo. Dicit se a Domino suo fuisse dimissum: et si vobis placet, ecce hic est, transmittite quo vultis. In hoc arbitror me non peccare, si hominem vagum non sinam longius fugere. Quapropter quia ego in hac solitudine constitutus, non possum agere quod jussisti, rogavi carissimum mihi Evagrium, ut tam tui quam mei causa instanter negotium prosequatur. Cupio te valere in Christo. EPISTOLA VI. AD JULIANUM AQUILEIAE DIACONUM Excusat se apud Julianum de silentio litterarum, et cum, eo primum nuntiante, intellexisset, sororem suam in eo permanere quod coeperat, rogat ut de ejus proposito crebris ad se litteris laetiorem faciat; addens se obtrectatorem suum interea despicere. Antiquus sermo est: Mendaces faciunt, ut nec sibi vera dicentibus credatur: quod mihi a te, ego objurgatus de silentio litterarum, accidisse video. Dicam, saepe scripsi, sed negligentia bajulorum fuit? Respondebis: omnium non scribentium", "candidate_score": 0.652709, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_22_24", "bdc_text": "Quod si inconsulto nostrorum consilio acquiesceremus , ut omnes iunctis viribus impetum in vestes legibus constabilitas contra legem faciamus , perimamus , ac deleamus omnino , aut simul omnes munia exuamus ; papisticum profecto , vel saltem Lutherano-papisticum , haberemus ministerium , aut omnino nullum . Illud autem deum optimum maximum testamur , fratres in Christo honorandi , neque culpa evenisse dissidium hoc nostra , nec per nos stare quo minus istiusmodi vestes e medio tollerentur ;", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3085", "psc_text": "Nihil omnino agimus, qui nos per multitudinis exempla defendimus, et ad consolationem nostram, aliena saepe numerantes vitia, deesse nobis dicimus, quos debeamus sequi. Ad illius exemplum mittimur, quem omnes fatemur imitandum. Atque ideo praecipua tibi cura sit, legem nosse divinam: per quam possis, quasi praesentia cernere exempla sanctorum: quid faciendum sit, quidve vitandum, illius consilio disce [al. discere ]. Maximum enim ad justitiam auxilium, est implere divinis eloquiis animum, et quod opere exequi cupias, semper corde meditari. Rudi adhuc populo, et hominibus ad obedientiam insuetis, per Moysen imperatur a Domino, ut in signum memoriae, qua praecepta Domini recordentur: per singulas vestimentorum fimbrias, habeant cum cocco hiacynthini coloris insignia, ut etiam casu huc illucque respicientibus oculis, mandatorum coelestium memoria nascatur. De quibus fimbriis Pharisaei redarguuntur a Domino (Matth. 23. 5), 1103 quod eas perverso usu, non ad commonitionem praeceptorum dei, sed ad ostentationem sui habere coeperint, ut scilicet quasi de majoris", "candidate_score": 0.652171, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_66_68", "bdc_text": "Edm. London Rob. Winton. Obsecro et ego vos , fratres mihi plurimum observandi , ignoscatis mihi quod literis vestris , ad me privatim scriptis , hactenus non responderim , nec pro doctissimis vestris commentariis ad me transmissis ullas hactenus gratias retulerim . Neque mihi illud ipsum vitio vertant Wolvius et Lavaterus , quos , quaeso , meo nomine plurimum salutate , et me apud illos excusate . Scio enim officii mei rationem hoc ipsum efflagitasse ;", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1126", "psc_text": "« Habeo gratiam, quod pro subscripta salutatione, plenam mihi Epistolam reddidisti, sed breviorem multo quam ex te vellem suscipere, tali viro, a quo, tempora quantalibet occupet, nullus sermo prolixus est. Quanquam itaque nos negotiorum alienorum, eorumque saecularium, curis circumstemur ingentibus: tamen Epistolae tuae brevitati facile non ignoscerem, nisi cogitarem quam paucioribus verbis meis redderetur. Quare aggredere, quaeso, istam nobiscum litterariam collocutionem, ne multum ad nos disjungendos liceat absentiae corporali; quanquam simus in Domino spiritus unitate conjuncti, etiamsi ab stilo quiescamus, atque taceamus. Et libri quidem quos de horreo Dominico elaborasti, pene totum nobis te exhibent. Si enim propterea te non novimus, quia faciem corporis tui non vidimus, hoc modo nec ipse te nosti: nam tu quoque non vides eam. Si autem tibi non ob aliud notus es, nisi quia nosti animum tuum: et nos eum non mediocriter novimus in litteris tuis, in quibus benedicimus Domino, quod tibi, et nobis, omnibusque", "candidate_score": 0.651863, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_58", "bdc_text": "Nobis credite , fratres venerandi , unicuique licet ministro omnibus istiusmodi articulis cum modestia et sobrietate et privatim et publice contradicere :", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_842", "psc_text": "tuae relinquo. Admota enim lectioni diligentiori consideratione, multo id fortasse facilius videbis quam ego. Ad hanc autem considerationem 304 coget te pietas, qua cognoscis fluctuare auctoritatem Scripturarum divinarum, ut in eis quod vult quisque credat: quod non vult, non credat: si semel fuerit persuasum, aliqua ratione illos viros per quos nobis haec ministrata sunt, in Scripturis suis officiose potuisse mentiri; nisi forte regulas quasdam daturus es, quibus noverimus ubi oporteat mentiri, et ubi non oporteat. Quod si fieri potest, nullo modo mendacibus dubiisque rationibus id explices, quaeso. Nec me onerosum, aut impudentem judices, per humanitatem veracissimam Domini nostri. Nam, ut non dicam nulla, certe non magna culpa, meus error veritati favet: si recte in te veritas potest favere mendacio. 5. Multa alia cum sincerissimo corde tuo loqui cuperem, et de Christiano studio conferre: sed huic desiderio meo nulla epistola satis est. Uberius idipsum possum per fratrem Profuturum, quem miscendum et", "candidate_score": 0.651652, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_29_31", "bdc_text": "Falsissimus omnino est ille rumor , si tamen rumor dicendus sit , ( novimus enim prudentiam vestram ac modestiam , et laudamus , ) de receptione , subscriptione et approbatione novorum articulorum quos recensetis ; nec magis sunt veraces , qui sive scriptis suis epistolis sive coram hoc praetextu vobis fucum facere , nobis autem calumniam inurere , sunt conati . Plerique enim omnes isti articuli falso nobis obiiciuntur :", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3094", "psc_text": "17. Adulatorum quoque assentationes, et noxia blandimenta fallaciae, velut quasdam pestes animae fuge. Nihil est quod tam facile corrumpat mentes hominum, nihil quod tam dulci et molli vulnere animum feriat. Unde et quidam sapiens ait: Verba adulatorum mollia, feriunt autem interiora ventris (Prov. 26. 22) . Et Dominus loquitur per Prophetam: Populus meus, qui beatificant vos, seducunt vos, et semitas pedum vestrorum dissipant (Isai. 3. 12. sec. LXX) . In multis, isto maxime tempore, regnat hoc vitium quodque est gravissimum, humilitatis ac benevolentiae loco ducitur. Eo fit, ut qui adulari nescit, aut invidus, aut superbus putetur. Est sane grande et subtile artificium, laudare alterum in commendationem sui, et decipiendo, animum sibi obligare decepti: quodque hoc maxime vitio agi solet, fictas laudes, certo pretio vendere. Quae haec tanta est levitas animi, quae tanta vanitas, relicta propria conscientia, alienam opinionem sequi: et quidem fictam atque simulatam? 1106 Rapi vento falsae laudationis, gaudere", "candidate_score": 0.65152, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_31_33", "bdc_text": "Plerique enim omnes isti articuli falso nobis obiiciuntur : perpauci recipiuntur : horum omnino nulli fratribus sua subscriptione approbandi obtruduntur .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1470", "psc_text": "dicent: domi nobis ista nascuntur. Faciam quod solum cavent, ut sacra eorum atque mysteria in publicum proferam, et omnis prudentia eorum qua nos simplices ludunt, in propatulo sit: et qui neganti voci non credunt, credant saltem arguenti stylo. Hoc enim vel maxime cavent, ne quando contra auctorem suum eorum scripta teneantur. Facile dicunt cum juramento, quod postea alio solvant 526 perjurio. Ad subscriptionem tergiversantur, quaeruntque suffugia. Alius, Non possum, inquit, damnare, quod nemo damnavit. Alius, Nihil super hoc a Patribus statutum est: ut dum totius orbis provocatur auctoritas, subscribendi necessitas differatur. Quidam constantius, Quomodo, inquit, damnabimus, quos Synodus Nicaena non tetigit? Quae enim damnavit Arium, damnasset utique et Origenem, si illius dogmata reprobasset. Scilicet uno medicamine omnes simul morbos debuere curare; et idcirco Spiritus Sancti neganda majestas est, quia in illa Synodo super substantia ejus silentium fuit. De Ario tunc, non de Origene quaestio fuit: de Filio, non de Spiritu", "candidate_score": 0.651111, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_66", "bdc_text": "Edm. London Rob. Winton. Obsecro et ego vos , fratres mihi plurimum observandi , ignoscatis mihi quod literis vestris , ad me privatim scriptis , hactenus non responderim , nec pro doctissimis vestris commentariis ad me transmissis ullas hactenus gratias retulerim .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2871", "psc_text": "Domino Deo nostro, cujus munere talis es, gratias agit. Unde cum libentius debeam a quolibet discere quod inutiliter ignoro, quam promptius quoslibet docere quod scio; quanto justius abs te hoc caritatis debitum flagito, cujus doctrina in nomine et adjutorio Domini tantum in Latina lingua Ecclesiasticae litterae adjutae sunt, quantum nunquam antea potuerunt? Maxime tamen istam sententiam: « Quicumque totam legem servaverit, offendat autem in uno, factus est omnium reus (Jacob. 2. 10): » si quo alio modo exponi melius posse novit tua dilectio, per Dominum obsecro, ut id nobiscum communicare digneris. » EPISTOLA CXXXIII. AD CTESIPHONTEM. Adversus Pelagium. Pelagiani dogmatis insaniam, in primis vero ἀπαθείαν, et ἀναμαρτησίαν, sive ab animi perturbationibus immunitatem, et impeccantiam, rogatu Ctesiphontis refellit, ostendens e quorum coenosis fontibus manarint. Tum Ruffinum redarguit, qui Xisti Pythagorici, sub nomine Sixti martyris ac Romani Pontificis, Pelagianum errorem redolentem librum Latine interpretatus sit, aliumque Eusebii Pamphili pro Origene, obtruderit quasi", "candidate_score": 0.650732, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_66_68", "bdc_text": "Edm. London Rob. Winton. Obsecro et ego vos , fratres mihi plurimum observandi , ignoscatis mihi quod literis vestris , ad me privatim scriptis , hactenus non responderim , nec pro doctissimis vestris commentariis ad me transmissis ullas hactenus gratias retulerim . Neque mihi illud ipsum vitio vertant Wolvius et Lavaterus , quos , quaeso , meo nomine plurimum salutate , et me apud illos excusate . Scio enim officii mei rationem hoc ipsum efflagitasse ;", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_643", "psc_text": "In nostro arbitrio est, vel Lazarum sequi, vel divitem. EPISTOLA XLIX AD PAMMACHIUM. Apologeticam superiorem Epistolam Pammachio mittit, eidemque gratulatur quod ab omnibus dignus haberetur Sacerdotio; tandem eum invitat ad lectionem translationum suarum ex Hebraeo, et aliorum opusculorum. 1. Christiani interdum pudoris est, etiam apud amicos tacere, et humilitatem suam magis silentio consolari, quam retractando veteres amicitas, ambitionis crimen incurrere. Quamdiu tacuisti, tacui, nec expostulare unquam super hac re volui: ne non amicum quaerere, sed potentiorem viderer expetere. Nunc autem provocatus officio litterarum, primas semper partes habere tentabo: et non tam rescribere, quam scribere; ut et verecunde hucusque tacuisse, et verecundius loqui coepisse cognoscar. 2. De opusculis meis contra Jovinianum, quod et prudenter et amanter feceris, exemplaria subtrahendo, optime novi. Sed nihil profuit ista diligentia, cum aliquanti ex Urbe venientes, mihi eadem lectitarent, quae se Romae excepisse referebant. In hac quoque provincia jam libri fuerant divulgati: et ut ipse legisti,", "candidate_score": 0.650223, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_6_8", "bdc_text": "Quod si vestra epistola typis excusa ac publicata fuisset , ut qui exauthorarunt confirmarentur ; si qui exauthorati sunt , propter alios articulos apud nos controversos , et non ob rem [ solam ] vestiariam , de gradu fuissent deiecti suo ; si denique illa epistola , quae adeo exquisitis ac perspicuis solam controversiam vestiariam pertractat , ut alio transferri non possit , ad approbandos articulos vobis ignotos , necdum apud nos dei gratia controversos , ( nam nulli nobis cum fratribus articuli in contentionem hactenus venere , nisi hic solus vestiarius , ) raperetur ;", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1541", "psc_text": "debere, sed illud in memoriam deduci quod Paulus venerabilis apostolus praedixit, atque commonuit, Si quis vobis evangelizaverit praeter quod evangelizatum est vobis, anathema sit (Galat. 1. 8) . Igitur hoc praeceptum tenentes, illud quidquid est fidei nostrae contrarium, ab Origene quondam scriptum, indicavimus, a nobis esse alienum atque punitum. » 3. Haec sanctitati tuae scripsimus per Eusebium presbyterum, qui calorem fidei gestans, et amorem circa Dominum habens, quaedam capitula blasphemiae obtulit, quae nos non solum horruimus, et judicavimus, verum et si qua alia sunt ab Origene exposita, cum suo auctore pariter a nobis scias esse damnata. Dominus te incolumem custodiat, Domine frater, merito honorabilis. » QUARTA CLASSIS COMPLECTENS EPISTOLAS AB INEUNTE ANNO 401, USQUE AD 420. SIVE HIERONYMI VITAE FINEM. EPISTOLA XCVI. SIVE THEOPHILI ALEXANDRINI EPISCOPI PASCHALIS ANNI 401. AD TOTIUS AEGYPTI EPISCOPOS, A S. HIERONYMO LATINE REDDITA. Christi divinitas maxime contra Apollinarem asseritur, tum Origenis errores plerique sigillatim proponuntur,", "candidate_score": 0.648763, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_5_7", "bdc_text": "Humfredus vero ac doctiores omnes in sua hactenus statione manent . Quod si vestra epistola typis excusa ac publicata fuisset , ut qui exauthorarunt confirmarentur ; si qui exauthorati sunt , propter alios articulos apud nos controversos , et non ob rem [ solam ] vestiariam , de gradu fuissent deiecti suo ;", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1487", "psc_text": "Aliud est, si qua ab haereticis addita sunt, aliud si quis quasi bene dicta defendat. Solus inventus est Origenes, cujus scripta in toto orbe falsarentur, et, quasi ad Mithridatis litteras, omnis veritas uno die de voluminibus illius raderetur. Si unus violatus est liber, num universa ejus opera, quae diversis et locis et temporibus edidit, simul corrumpi potuerunt? Ipse Origenes in epistola, quam scribit ad Fabianum Romanae urbis Episcopum, poenitentiam 532 agit, cur talia scripserit, et causas temeritatis in Ambrosium refert, quod secreto edita, in publicum protulerit: et quid adhuc ἐυρεσιλογοῦσιν, aliena esse, quae displicent? 11. An Pamphilus Origenis laudator. --Porro, quod Pamphilum proferunt laudatorem ejus, gratias illis ago meo nomine, quod dignum me putaverunt, quem cum martyre calumniarentur. Si enim ab inimicis Origenis libros ejus dicitis esse violatos, ut infamarentur: quare mihi non liceat dicere, ab amicis ejus et sectatoribus compositum esse sub nomine Pamphili volumen, quod illum testimonio martyris", "candidate_score": 0.648671, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_6_8", "bdc_text": "Quod si vestra epistola typis excusa ac publicata fuisset , ut qui exauthorarunt confirmarentur ; si qui exauthorati sunt , propter alios articulos apud nos controversos , et non ob rem [ solam ] vestiariam , de gradu fuissent deiecti suo ; si denique illa epistola , quae adeo exquisitis ac perspicuis solam controversiam vestiariam pertractat , ut alio transferri non possit , ad approbandos articulos vobis ignotos , necdum apud nos dei gratia controversos , ( nam nulli nobis cum fratribus articuli in contentionem hactenus venere , nisi hic solus vestiarius , ) raperetur ;", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2079", "psc_text": "vere sancte et beatissime papa. Si legisti librum explanationum in Jonam, puto quod ridiculam cucurbitae non recipias quaestionem. Sin autem amicus qui me primus gladio petiit, stylo repulsus est; sit humanitatis tuae atque justitiae accusantem reprehendere, non respondentem. In Scripturarum si placet campo sine nostro invicem dolore ludamus. EPISTOLA CXVI. AUGUSTINI AD HIERONYMUM. Respondet accuratius epistolis Hieronymi, 105. 112. et 115. de interpretatione loci Epistolae ad Galatos, confirmans quod Petrus merito veraciterque reprehensus fuerit a Paulo. Caeterum deprecatur veniam, si dictis forte incautioribus Hieronymi animum offenderit, excusans, quod nulla sua culpa per multorum manus obambularit epistola, priusquam ad eum, cui scripta erat, perveniret. Domino dilectissimo et in Christi visceribus honorando, sancto fratri et compresbytero HIERONYMO, AUGUSTINUS in Domino salutem. 1. « Jampridem caritati tuae prolixam epistolam misi, respondens illi tuae, quam per sanctum filium tuum Asterium, nunc jam non solum fratrem, verum etiam collegam meum, misisse te recolis. Quae utrum", "candidate_score": 0.648551, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_0", "bdc_text": "Eruditas vestras literas ad Humfredum et Sampsonem et commodissimas cum ad nostras de vestibus animorum dissensiones tum verborum altercationes atque pugnas sedandas quam libentissime accepimus , acceptas non sine certo consilio , parcentes tamen fratrum nominibus , typis excudi atque publicari curavimus indeque fructum quidem amplissimum , quemadmodum sperabamus , percepimus .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2991", "psc_text": "negasse responsionem, sed excusasse de tempore, quod in alia magis urgentia curam cogeretur impendere. Vides etiam quam benevolum animum erga me gerat, quidve commoneat, ne scilicet quod inter nos, salva utique caritate ac sinceritate amicitiae, eruditionis causa facimus, calumnientur aemuli, et maxime haeretici de animi rancore descendere. Proinde si utrumque opus nostrum, et ubi ego inquisivi, et ubi ipse ad inquisita responderit, homines legerint, quia etiam oportet, ut si eadem quaestio secundum ejus sententiam sufficienter fuerit explicata, me instructum esse gratias agam, non parvus erit fructus, cum hoc exierit in notitiam plurimorum, ut minores nostri non solum sciant, quid de hac re sentire debeant, quae inter nos diligenti disceptatione discussa est, verum etiam discant exemplo nostro, Deo miserante, atque propitio, quemadmodum inter carissimos fratres, ita non desit alterna inquisitionis gratia disputatio, ut tamen maneat inviolata dilectio. » 3. « Si autem scriptum meum, ubi res obscurissima tantummodo legitur inquisita, sine", "candidate_score": 0.648491, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_66", "bdc_text": "Edm. London Rob. Winton. Obsecro et ego vos , fratres mihi plurimum observandi , ignoscatis mihi quod literis vestris , ad me privatim scriptis , hactenus non responderim , nec pro doctissimis vestris commentariis ad me transmissis ullas hactenus gratias retulerim .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1255", "psc_text": "scribenda dictavimus: non ut impleremus materiam, sed ne tibi in principio amicitiarum aliquid imperanti, videremur negare. Ora nobis a Domino sospitatem, ut post duodecim menses, quibus jugi languore confectus sum, possim aliquid dignum vestrae scribere voluntati: et ignosce si scatens oratio, cursu solito non fluat. Non enim eodem lepore dictamus, quo scribimus: quia in altero saepe stylum vertimus, iterum quae legi digna sint, scripturi: in altero quidquid in buccam venerit celeri sermone convolvimus. Caninium libenter vidi, qui narrare tibi poterit, quam difficile et periculosum manus dexterae, usque in praesentem diem, quo ista dictavi, vulnus sustinuerim. EPISTOLA LXXV. AD THEODORAM VIDUAM. Theodoram Lucinii viduam consolatur de morte mariti, cujus virtutes, et castitatem praecipue laudat. 1. Lugubri nuntio consternatus super sancti et venerabilis mihi dormitione Lucinii, vix brevem Epistolam dictare potui. Non quod ejus vicem doleam, quem scio ad meliora transisse, dicente Moyse: Transiens videbo visionem hanc magnam (Exod. 3. 3) ;", "candidate_score": 0.648416, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_2_4", "bdc_text": "Ex hiis quosdam esse exauthoratos , etsi sua ipsorum culpa , ut graviora in illos non dicamus , fatemur et dolemus . Verum illud aequiori animo ferendum putamus , quod non sint multi sed pauci , et utut pii , certe non adeo docti . Nam solus Sampsonus inter eos , qui exauthorati sunt , et pius pariter ac doctus est habendus :", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2870", "psc_text": "judicis perveniat, et eam quam non fecit misericordiam non inveniat; sed potius dimittendo atque dando mereatur sibi dimitti peccata, reddique promissa. » 21. « Multa dixi quibus tibi taedium fortassis inferrem, qui haec tamen quae approbas, non exspectas discere, quod ea docere consuevisti. Si quid autem est in eis, quantum ad rem ipsam pertinet: nam quali eloquio explicata sint, 1025 non nimis curo. Si quid ergo in eis est, quod eruditionem offendat tuam, quaeso ut rescribendo admoneas, et me corrigere non graveris. Infelix est enim qui non tantos et tam sanctos tuorum studiorum labores et digne honorat, et de his Domino Deo nostro, cujus munere talis es, gratias agit. Unde cum libentius debeam a quolibet discere quod inutiliter ignoro, quam promptius quoslibet docere quod scio; quanto justius abs te hoc caritatis debitum flagito, cujus doctrina in nomine et adjutorio Domini tantum in Latina lingua Ecclesiasticae litterae adjutae sunt, quantum nunquam", "candidate_score": 0.647405, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_66", "bdc_text": "Edm. London Rob. Winton. Obsecro et ego vos , fratres mihi plurimum observandi , ignoscatis mihi quod literis vestris , ad me privatim scriptis , hactenus non responderim , nec pro doctissimis vestris commentariis ad me transmissis ullas hactenus gratias retulerim .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2151", "psc_text": "te, ne me tanto itinere vexatum, frustra venisse patiaris. Scit enim Dominus, quod post visionem sanctorum Locorum, hanc vel maxime causam habui, ut cum tuis litteris sorori mederer ac matri. Et ego: Jamjam, inquam, quod vis faciam: nam et epistolae transmarinae sunt, et specialiter sermo dictatus, raro potest invenire quos mordeat. Te autem obsecro, ut clam sermonem hunc habeas. Cumque portaveris eum pro viatico, si auditus fuerit, laetemur pariter, si autem contemptus fuerit, quod et magis reor, ego verba perdiderim, tu itineris longitudinem. Explicit Praefatio. 2. Primum vos scire cupio soror et filia, me non idcirco scribere, quia aliquid de vobis sinistrum suspicer; sed ne caeteri suspicentur vestram me orare concordiam. Alioquin (quod absit) si peccatorum vos existimarem glutino cohaesisse, nunquam scriberem; sciremque me surdis narrare fabulam. Deinde hoc obsecro, ut si mordacius quippiam scripsero, non tam meae putetis austeritatis [al. auctoritatis ] esse, quam morbi. Putridae carnes ferro curantur", "candidate_score": 0.647359, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_60", "bdc_text": "Pergite ergo nos amare , admonere , iuvare , ut incendium inter nos exortum solummodo pro re vestiaria extinguatur .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_269", "psc_text": "Salomon in Proverbiis spernit [al. arguit. ]: dicens; « Alligabit quis in sinu ignem, et vestimenta ejus non comburentur? Aut ambulabit super carbones ignis, et pedes illius non ardebunt » (Prov. 6. 27. 28) ? 15. Explosis igitur et exterminatis his quae nolunt esse virgines, sed videri, nunc ad te mihi omnis dirigatur oratio, quae quanto prima Romanae urbis virgo nobilis esse coepisti, tanto tibi amplius laborandum est, ne et praesentibus bonis careas, et futuris. Et quidem molestias nuptiarum, et incerta conjugii domestico exemplo didicisti, cum soror tua Blesilla aetate major, sed proposito minor, post acceptum maritum, septimo mense viduata est. O infelix humana conditio et futuri nescia: et virginitatis coronam, et nuptiarum perdidit voluptatem. Et quanquam secundum pudicitiae gradum teneat viduitas, tamen 99 quas illam per momenta sustinere existimas cruces, spectantem quotidie in sorore; quod ipsa perdiderit, et cum difficilius experta careat voluptate, minorem continentiae habere mercedem? Sit tamen", "candidate_score": 0.646333, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_50", "bdc_text": "ea tamen expositione seu potius cautione , quam ipsi genuflexionis authores , viri sanctissimi ac martyres Iesu Christi constantissimi , adhibuerunt , diligentissime populo declarata , promulgata , inculcata .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2047", "psc_text": "ENIM ejusdem est criminis in explanatione Scripturarum diversas majorum sententias ponere, et haeresim sceleratissimam rursum in Ecclesiam introducere. Sin autem haec nobis incumbit necessitas, ut Judaeos cum legitimis suis suscipiamus, et licebit eis observare in Ecclesiis Christi, quod exercuerunt in synagogis satanae: dicam quod sentio, non illi Christiani fient, sed nos Judaeos facient. 14. Quis enim hoc Christianorum patienter audiat, quod in tua epistola continetur: Judaeus erat Paulus, Christianus autem factus, non Judaeorum sacramenta reliquerat, quae convenienter ille populus, et legitimo tempore, quo oportebat, acceperat: ideoque suscepit [al. sed ideo susceperat] celebranda ea, cum jam Christi esset Apostolus; ut doceret non esse perniciosa his qui ea vellent sicut a parentibus per Legem acceperant, custodire. Rursum obsecro te, ut pace tua meum dolorem audias: Judaeorum Paulus caeremonias observabat, cum jam Christi esset Apostolus: et dicis eas non esse perniciosas his qui eas vellent, sicut a parentibus acceperant, custodire? Ego e contrario", "candidate_score": 0.646295, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_66_68", "bdc_text": "Edm. London Rob. Winton. Obsecro et ego vos , fratres mihi plurimum observandi , ignoscatis mihi quod literis vestris , ad me privatim scriptis , hactenus non responderim , nec pro doctissimis vestris commentariis ad me transmissis ullas hactenus gratias retulerim . Neque mihi illud ipsum vitio vertant Wolvius et Lavaterus , quos , quaeso , meo nomine plurimum salutate , et me apud illos excusate . Scio enim officii mei rationem hoc ipsum efflagitasse ;", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2023", "psc_text": "eo, ut mihi videor, cautior atque timidior, quod imbecillitatem virium mearum sentiens, Origenis Commentarios secutus sum. Scripsit enim ille vir in Epistolam Pauli ad Galatas quinque proprie volumina, et decimum Stromateon suorum librum, commatico super explanatione ejus sermone complevit. Tractatus quoque varios, et Excerpta, quae vel sola possent [al. possint ] sufficere, composuit. Praetermitto Didymum videntem meum, et Laodicenum, de Ecclesia nuper egressum, et Alexandrum veterem haereticum, Eusebium quoque Emisenum, et Theodorum Heracleotem: qui et ipsi nonnullos super hac re Commentariolos reliquerunt. E quibus si vel pauca decerperem, fieret aliquid, quod non penitus contemneretur. Itaque ut simpliciter fatear, legi haec omnia, et in mente mea plurima coacervans, accito notario, vel mea, vel aliena dictavi, nec ordinis, nec verborum, interdum nec sensuum memor. Jam Domini misericordiae est, ne per imperitiam nostram ab aliis bene dicta dispereant; et non placeant inter extrancos, quae placent inter suos). » Si quid igitur reprehensione dignum", "candidate_score": 0.646201, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_8", "bdc_text": "si denique illa epistola , quae adeo exquisitis ac perspicuis solam controversiam vestiariam pertractat , ut alio transferri non possit , ad approbandos articulos vobis ignotos , necdum apud nos dei gratia controversos , ( nam nulli nobis cum fratribus articuli in contentionem hactenus venere , nisi hic solus vestiarius , ) raperetur ;", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1126", "psc_text": "« Habeo gratiam, quod pro subscripta salutatione, plenam mihi Epistolam reddidisti, sed breviorem multo quam ex te vellem suscipere, tali viro, a quo, tempora quantalibet occupet, nullus sermo prolixus est. Quanquam itaque nos negotiorum alienorum, eorumque saecularium, curis circumstemur ingentibus: tamen Epistolae tuae brevitati facile non ignoscerem, nisi cogitarem quam paucioribus verbis meis redderetur. Quare aggredere, quaeso, istam nobiscum litterariam collocutionem, ne multum ad nos disjungendos liceat absentiae corporali; quanquam simus in Domino spiritus unitate conjuncti, etiamsi ab stilo quiescamus, atque taceamus. Et libri quidem quos de horreo Dominico elaborasti, pene totum nobis te exhibent. Si enim propterea te non novimus, quia faciem corporis tui non vidimus, hoc modo nec ipse te nosti: nam tu quoque non vides eam. Si autem tibi non ob aliud notus es, nisi quia nosti animum tuum: et nos eum non mediocriter novimus in litteris tuis, in quibus benedicimus Domino, quod tibi, et nobis, omnibusque", "candidate_score": 0.645626, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_39", "bdc_text": "cohabitant , et eorum coniugium apud omnes ( semper papistas excipimus ) habetur honorabile .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3109", "psc_text": "quod a metu proficiscitur. Praecipue autem in conjugio venerabili atque immaculato Apostolicae regulae ordo teneatur. 26. Servetur in primis viro auctoritas sua, totaque a te discat domus, quantum illi honoris debeat. Tu illum dominum obsequio tuo, tu magnum illum tua humilitate demonstra, tanto ipsa honoratior futura, quanto illum amplius honoraveris. Caput enim, ut ait Apostolus, mulieris est vir (Ephes. 5. 23) : nec aliunde magis reliquum corpus ornatur, quam ex capitis dignitate. Unde idem alibi dicit: Mulieres subditae estote viris, sicut oportet in Domino (Coloss. 3. 18) . Sed et beatus Petrus Apostolus ait Similiter autem mulieres subditae sint viris, ut et si qui non credunt verbo, per mulierum conversationem, sine verbo lucrifiant (1. Petr. 31) . Si ergo etiam gentilibus maritis debetur honor jure conjugii, quanto magis reddendus est Christianis. 27. Atque ut ostendat, quibus ornamentis etiam viris junctae femine decorari debeant, ait: Quarum sit non extrinsecus capillatura, aut", "candidate_score": 0.641767, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_60", "bdc_text": "Pergite ergo nos amare , admonere , iuvare , ut incendium inter nos exortum solummodo pro re vestiaria extinguatur .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3085", "psc_text": "Nihil omnino agimus, qui nos per multitudinis exempla defendimus, et ad consolationem nostram, aliena saepe numerantes vitia, deesse nobis dicimus, quos debeamus sequi. Ad illius exemplum mittimur, quem omnes fatemur imitandum. Atque ideo praecipua tibi cura sit, legem nosse divinam: per quam possis, quasi praesentia cernere exempla sanctorum: quid faciendum sit, quidve vitandum, illius consilio disce [al. discere ]. Maximum enim ad justitiam auxilium, est implere divinis eloquiis animum, et quod opere exequi cupias, semper corde meditari. Rudi adhuc populo, et hominibus ad obedientiam insuetis, per Moysen imperatur a Domino, ut in signum memoriae, qua praecepta Domini recordentur: per singulas vestimentorum fimbrias, habeant cum cocco hiacynthini coloris insignia, ut etiam casu huc illucque respicientibus oculis, mandatorum coelestium memoria nascatur. De quibus fimbriis Pharisaei redarguuntur a Domino (Matth. 23. 5), 1103 quod eas perverso usu, non ad commonitionem praeceptorum dei, sed ad ostentationem sui habere coeperint, ut scilicet quasi de majoris", "candidate_score": 0.641289, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_69_71", "bdc_text": "et vos illosque meas literas desiderasse non dubito . Efficiam posthac , scribendo vos omnes expleam , et officio non desim meo . Salutem etiam a me dicite , oro , d. Simlero , Zvinglio , Hal[ l]ero .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_165", "psc_text": "collegam Pauli lingua Hebraea Apostolum dici: qui cum eo nonnullas Epistolas scribit. Et vitiose Silvanus legitur pro Sila, quum Silvanum in Apostolorum Actis non legamus. SECUNDA CLASSIS COMPLECTENS EPISTOLAS, QUAS HIERONYMUS PER FERME TRIENNIUM ROMAE SCRIPSIT AB EXEUNTE ANNO CHRISTI 382 AD ULTRA MEDIUM 385. EPISTOLA XIX DAMASI PAPAE AD HIERONYMUM, Quid apud Hebraeos sonet OSANNA perspicue sibi explicari rogat. Dilectiss. filio HIERONYMO DAMASUS Episcopus in Domino salutem. Commentaria cum legerem Graeco Latinoque sermone in Evangeliorum interpretatione a nostris, id est, orthodoxis viris olim, ac nuper scripta de eo quod legitur, Osanna filio David (Matth. 21. 9); non solum diversa, sed etiam contraria sibimet proferunt. Dilectionis tuae est, ut ardenti illo strenuitatis ingenio, abscisis opinionibus, ambiguitatibusque supplosis, quid se habeat apud Hebraeos, vivo sensu scribas; ut et de hoc, sicut et de multis, tibi curae nostrae in Christo Jesu gratias referant. EPISTOLA XX SEU RESCRIPTUM HIERONYMI AD DAMASUM. Quid vox", "candidate_score": 0.639754, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_43", "bdc_text": "Adsunt episcopi , adsunt etiam totius provinciae pastorum doctiores quiqui , qui triplo plures sunt quam episcopi .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1150", "psc_text": "aliquo impotens sit. Omnia quae Pater facit, et Filius facit similiter (Ibid. 5. 19) . Infirmitas Filii redundat ad Patrem. Cuncta oviculae membra portata sunt: totae Apostoli Epistolae Christi gratiam sonant. Et ne parum videretur simplex gratiae nuncupatio: Gratia, inquit, vobis et pax multiplicetur (1. Petr. 1. 2) . Multiplicatio promittitur, et a nobis paucitas affirmatur. 2. Quorsum ista? Nosti problema tuum: Carterius Hispaniae Episcopus, homo et aetate vetus et sacerdotio, unam antequam baptizaretur, alteram post lavacrum, priore mortua, duxit uxorem; et arbitraris eum contra Apostoli fecisse sententiam, qui in catalogo virtutum, Episcopum unius uxoris virum praeceperit ordinandum. Miror autem te unum protraxisse in medium, cum omnis mundus his ordinationibus plenus sit; non dico de Presbyteris, non de inferiori gradu: ad Episcopos venio, quos si sigillatim voluero 413 nominare, tantus numerus congregabitur, ut Ariminensis Synodi multitudo superetur. SED INDECENS EST, sic unum tueri, ut plures accusare videaris; et quem ratione", "candidate_score": 0.639109, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_9", "bdc_text": "luculenta profecto vobis , quos amamus , colimus , et in domino honoramus , facta fuisset iniuria :", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2395", "psc_text": "ad judicandum venerat; sed ad salvandum, non in potestate, sed in humilitate, non in Patris gloria, sed in hominis vilitate, increpat eos, quod non meminerint doctrinae suae, et bonitatis Evangelicae, in qua dixerat: Qui te percusserit in maxillam, praebe ei et alteram (Matth. 5. 39) : Et, Diligite inimicos vestros (Luc. 6. 35) . CAP. VI.--Alteram de Evangelio Lucae (Cap. 16. v. 1. et sqq.) quaestiunculam proposuisti: quis sit villicus iniquitatis, qui Domini voce laudatus est. Cujus cum vellem scire rationem, et de quo fonte processerit, revolvi volumen Evangelicum, et inter caetera reperi; quod appropinquantibus Salvatori publicanis, et peccatoribus, ut audirent eum, murmurabant Pharisaei et Scribae, dicentes: Quare iste peccatores suscipit, et comedit cum eis (Luc. 15. 2) ? Qui locutus est eis parabolam centum ovium, et unius perditae, quae inventa pastoris humeris reportata est. Et cur esset 864 proposita, statim intulit: Dico vobis, sic erit gaudium in coelo super", "candidate_score": 0.636861, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_39", "bdc_text": "cohabitant , et eorum coniugium apud omnes ( semper papistas excipimus ) habetur honorabile .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_780", "psc_text": "6). 3. Quando honorandi parentes. --Facessat invidia, quam nomini Christiano maledicorum semper genuinus infigit: ut, dum probra metuunt, ad virtutes non provocentur. Exceptis epistolis, ignoramus alterutrum. SOLAQUE causa pietatis est, ubi carnis nulla notitia est. Honora patrem tuum; sed si te a vero Patre non separat. TAMDIU SCITO sanguinis copulam, quamdiu ille suum noverit Creatorem. Alioqui David tibi protinus canet: « Audi filia, et vide, et inclina aurem tuam, et obliviscere populum et domum patris tui: et concupiscet rex decorem tuum, quoniam ipse est Dominus tuus » (Ps. 44. 11). Grande praemium parentis obliti: Concupiscet rex decorem tuum. Quia audisti, quia vidisti, quia inclinasti aurem tuam; et populi tui, domusque patris tui oblita es, idcirco concupiscet rex decorem tuum, et dicet tibi: Tota pulchra es amica mea, et macula non est in te (Cant. 4. 7) . Quid pulchrius anima, quae Dei filia nuncupatur, et nullos extrinsecus quaerit ornatus? [Mss.", "candidate_score": 0.636498, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_40", "bdc_text": "Denique non minus falsum est quod oblatrant , penes solos episcopos omnem esse ecclesiasticae gubernationis potestatem , etsi primas illis dari non negamus .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3025", "psc_text": ". Ac ne quis contentiose in una Ecclesia plures Episcopos fuisse contendat, audi et aliud testimonium, in quo manifestissime comprobatur eumdem esse Episcopum atque Presbyterum. Propter hoc reliqui te in Creta, ut quae deerant corrigeres, et constitueres Presbyteros per civitates, sicut et ego tibi mandavi. Si quis est sine crimine, unius uxoris vir, filios habens fideles, non in accusatione luxuriae, aut non subditos. Oportet enim Episcopum sine crimine esse, quasi Dei dispensatorem (Tit. 1. 5 et seqq.) . Et ad Timotheum: Noli negligere gratiam quae in te est, quae tibi data est prophetiae, per impositionem manuum Presbyterii (1. Tim. 4. 14) . Sed et Petrus in prima Epistola: Presbyteros, inquit, in vobis precor Compresbyter, et testis passionum Christi, et futurae gloriae quae revelanda est, particeps, regere gregem Christi, et inspicere 1082 non ex necessitate, sed voluntarie juxta Deum (1. Petr. 5) . Quod quidem Graece significantius dicitur ἐπισκοποῦντες id est,", "candidate_score": 0.636287, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_6", "bdc_text": "Quod si vestra epistola typis excusa ac publicata fuisset , ut qui exauthorarunt confirmarentur ;", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1732", "psc_text": "tuae, licet stylus et ἐπιχειρήματα tua mihi viderentur: tamen non temere exemplaribus litterarum credendum putavi; ne forte me respondente, laesus juste expostulares, quod probare ante debuissem tuum esse sermonem, et sic rescribere. Accessit ad moram sanctae et venerabilis Paulae longa infirmitas. Dum enim languenti multo tempore assideremus [al. assidemus ], pene epistolae tuae, vel ejus qui sub tuo nomine scripserat, obliti sumus, memores illius versiculi: Musica in luctu importuna narratio (Eccli. 22. 6) . Itaque si tua est epistola, aperte scribe, vel mitte exemplaria veriora: ut absque ullo rancore stomachi in Scripturarum disputatione 633 versemur: et vel nostrum emendemus errorem, vel alium frustra reprehendisse doceamus. 2. Absit autem a me, ut quidquam de libris tuae beatitutidinis attingere audeam. Sufficit enim mihi probare mea, et aliena non carpere. Caeterum optime novit prudentia tua, unumquemque in suo sensu abundare, et puerilis esse jactantiae, quod olim adolescentuli facere consueverant, accusando illustres viros, suo", "candidate_score": 0.635668, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_14", "bdc_text": "Illi contra clamitant , vestes has in numerumτῶν ἀδιάκριτω ν iam haudquaquam ascribendas , impias esse , papisticas ac idololatricas ;", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_308", "psc_text": "Aliae virili habitu, veste mutata, erubescunt esse feminae quod natae sunt, crinem amputant, et impudenter erigunt facies eunuchinas. Sunt quae ciliciis vestiuntur, et cucullis fabrefactis, ut ad infantiam redeant, imitantur noctuas et bubones. 28. Sed ne tantum videar disputare de 112 feminis, viros quoque fuge, quos videris catenatos, quibus feminei contra Apostolum crines, hircorum barba, nigrum pallium, et nudi in patientia frigoris pedes. Haec omnia argumenta sunt diaboli. Talem olim Antimum, talem nuper Sophronium Roma congemuit. Qui postquam nobilium introierunt domus, et deceperunt mulierculas oneratas peccatis, semper discentes, et nunquam ad scientiam veritatis pervenientes, tristitiam simulant; et quasi longa jejunia, furtivis noctium cibis protrahunt. Pudet dicere reliqua, ne videar potius invehi, quam monere. Sunt alii (de mei ordinis hominibus loquor) qui ideo Presbyteratum et Diaconatum ambiunt, ut mulieres licentius videant. Omnis his cura de vestibus, si bene oleant, si pes, laxa pelle, non folleat. Crines calamistri vestigio rotantur; digiti de", "candidate_score": 0.635067, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_43", "bdc_text": "Adsunt episcopi , adsunt etiam totius provinciae pastorum doctiores quiqui , qui triplo plures sunt quam episcopi .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3024", "psc_text": "vecordiam, ut Diaconos, Presbyteris, id est, Episcopis anteferret. Nam cum Apostolus perspicue doceat eosdem esse Presbyteros quos Episcopos, quid patitur mensarum et viduarum minister, ut supra eos se tumidus efferat, ad quorum preces Christi Corpus Sanguisque conficitur? Quaeris auctoritatem? Audi testimonium: Paulus et Timotheus servi Christi Jesu, omnibus sanctis in Christo Jesu, qui sunt Philippis, cum Episcopis et Diaconis (Philipp. 1. 1) . Vis et aliud exemplum? In Actibus Apostolorum, ad unius Ecclesiae Sacerdotes ita Paulus loquitur: Attendite vobis et cuncto gregi, in quo vos Spiritus Sanctus posuit Episcopos, ut regeretis Ecclesiam Domini, quam acquisivit sanguine suo (Act. 20. 18) . Ac ne quis contentiose in una Ecclesia plures Episcopos fuisse contendat, audi et aliud testimonium, in quo manifestissime comprobatur eumdem esse Episcopum atque Presbyterum. Propter hoc reliqui te in Creta, ut quae deerant corrigeres, et constitueres Presbyteros per civitates, sicut et ego tibi mandavi. Si quis est sine crimine,", "candidate_score": 0.634945, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_40", "bdc_text": "Denique non minus falsum est quod oblatrant , penes solos episcopos omnem esse ecclesiasticae gubernationis potestatem , etsi primas illis dari non negamus .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3024", "psc_text": "vecordiam, ut Diaconos, Presbyteris, id est, Episcopis anteferret. Nam cum Apostolus perspicue doceat eosdem esse Presbyteros quos Episcopos, quid patitur mensarum et viduarum minister, ut supra eos se tumidus efferat, ad quorum preces Christi Corpus Sanguisque conficitur? Quaeris auctoritatem? Audi testimonium: Paulus et Timotheus servi Christi Jesu, omnibus sanctis in Christo Jesu, qui sunt Philippis, cum Episcopis et Diaconis (Philipp. 1. 1) . Vis et aliud exemplum? In Actibus Apostolorum, ad unius Ecclesiae Sacerdotes ita Paulus loquitur: Attendite vobis et cuncto gregi, in quo vos Spiritus Sanctus posuit Episcopos, ut regeretis Ecclesiam Domini, quam acquisivit sanguine suo (Act. 20. 18) . Ac ne quis contentiose in una Ecclesia plures Episcopos fuisse contendat, audi et aliud testimonium, in quo manifestissime comprobatur eumdem esse Episcopum atque Presbyterum. Propter hoc reliqui te in Creta, ut quae deerant corrigeres, et constitueres Presbyteros per civitates, sicut et ego tibi mandavi. Si quis est sine crimine,", "candidate_score": 0.634686, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_69_71", "bdc_text": "et vos illosque meas literas desiderasse non dubito . Efficiam posthac , scribendo vos omnes expleam , et officio non desim meo . Salutem etiam a me dicite , oro , d. Simlero , Zvinglio , Hal[ l]ero .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_643", "psc_text": "In nostro arbitrio est, vel Lazarum sequi, vel divitem. EPISTOLA XLIX AD PAMMACHIUM. Apologeticam superiorem Epistolam Pammachio mittit, eidemque gratulatur quod ab omnibus dignus haberetur Sacerdotio; tandem eum invitat ad lectionem translationum suarum ex Hebraeo, et aliorum opusculorum. 1. Christiani interdum pudoris est, etiam apud amicos tacere, et humilitatem suam magis silentio consolari, quam retractando veteres amicitas, ambitionis crimen incurrere. Quamdiu tacuisti, tacui, nec expostulare unquam super hac re volui: ne non amicum quaerere, sed potentiorem viderer expetere. Nunc autem provocatus officio litterarum, primas semper partes habere tentabo: et non tam rescribere, quam scribere; ut et verecunde hucusque tacuisse, et verecundius loqui coepisse cognoscar. 2. De opusculis meis contra Jovinianum, quod et prudenter et amanter feceris, exemplaria subtrahendo, optime novi. Sed nihil profuit ista diligentia, cum aliquanti ex Urbe venientes, mihi eadem lectitarent, quae se Romae excepisse referebant. In hac quoque provincia jam libri fuerant divulgati: et ut ipse legisti,", "candidate_score": 0.632457, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_14", "bdc_text": "Illi contra clamitant , vestes has in numerumτῶν ἀδιάκριτω ν iam haudquaquam ascribendas , impias esse , papisticas ac idololatricas ;", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_585", "psc_text": "donastis, et ego (2. Cor. 2. 7) . Ac ne putaremus donum hominis contemnendum, addidit: Nam et ego quod donavi, si quid donavi, propter vos coram Christo [al. in persona Christi ]. Diversa sunt dona Christi. Unde et Joseph in typo ejus variam habebat tunicam. Et in Psalmo quadragesimo quarto legimus: Astitit regina a dextris tuis in vestitu deaurato, circumdata varietate. Et Petrus Apostolus: Sicut cohaeredes, ait, multiplicis gratiae Dei (1. Petr. 3. 7) . Quod significantius Graece dicitur ποικίλης, id est, variae. » 5. Rogo, quae est ista contentio claudere oculos, nec apertissimum lumen aspicere? In Ecclesia diximus esse dona diversa: et aliud donum virginitatis, et aliud nuptiarum. Et post paululum: « Concedo et nuptias esse donum Dei. Sed inter donum et donum magna diversitas est. » Et quod Dei donum voce apertissima pronuntiamus, damnare dicimur? Porro si Joseph in typo Domini accipitur, tunica ejus varia atque distincta in", "candidate_score": 0.632209, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_5_7", "bdc_text": "Humfredus vero ac doctiores omnes in sua hactenus statione manent . Quod si vestra epistola typis excusa ac publicata fuisset , ut qui exauthorarunt confirmarentur ; si qui exauthorati sunt , propter alios articulos apud nos controversos , et non ob rem [ solam ] vestiariam , de gradu fuissent deiecti suo ;", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1541", "psc_text": "debere, sed illud in memoriam deduci quod Paulus venerabilis apostolus praedixit, atque commonuit, Si quis vobis evangelizaverit praeter quod evangelizatum est vobis, anathema sit (Galat. 1. 8) . Igitur hoc praeceptum tenentes, illud quidquid est fidei nostrae contrarium, ab Origene quondam scriptum, indicavimus, a nobis esse alienum atque punitum. » 3. Haec sanctitati tuae scripsimus per Eusebium presbyterum, qui calorem fidei gestans, et amorem circa Dominum habens, quaedam capitula blasphemiae obtulit, quae nos non solum horruimus, et judicavimus, verum et si qua alia sunt ab Origene exposita, cum suo auctore pariter a nobis scias esse damnata. Dominus te incolumem custodiat, Domine frater, merito honorabilis. » QUARTA CLASSIS COMPLECTENS EPISTOLAS AB INEUNTE ANNO 401, USQUE AD 420. SIVE HIERONYMI VITAE FINEM. EPISTOLA XCVI. SIVE THEOPHILI ALEXANDRINI EPISCOPI PASCHALIS ANNI 401. AD TOTIUS AEGYPTI EPISCOPOS, A S. HIERONYMO LATINE REDDITA. Christi divinitas maxime contra Apollinarem asseritur, tum Origenis errores plerique sigillatim proponuntur,", "candidate_score": 0.631005, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_14", "bdc_text": "Illi contra clamitant , vestes has in numerumτῶν ἀδιάκριτω ν iam haudquaquam ascribendas , impias esse , papisticas ac idololatricas ;", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1007", "psc_text": "ex se textis, ne facile rumpantur. In extrema parte, id est, ad pedes, septuaginta duo sunt tintinnabula, et totidem mala punica, iisdem contexta coloribus, ut supra cingulum. Inter duo tintinnabula unum malum est: inter duo mala unum tintinnabulum, ut alterutrum sibi media sint: causaque redditur. Idcirco tintinnabula vesti apposita sunt, ut cum ingreditur Pontifex in Sancta Sanctorum, totus vocalis incedat, statim moriturus, si hoc non fecerit. 15. Sextum est vestimentum, quod Hebraica lingua dicitur EPHOD. Septuaginta ἐπωμίδα, id est, superhumerale appellant. Aquila ἐπένδυμα, nos EPHOD suo ponimus nomine. Et ubicumque in Exodo, sive in Levitico superhumerale legitur, sciamus apud Hebraeos Ephod appellari. Hoc autem esse Pontificis vestimentum, et in quadam Epistola (Ad Marcell. XXIX) scripsisse me memini: et omnis Scriptura testatur, sacrum quiddam esse, et solis conveniens Pontificibus. Nec statim illud occurrat, quod Samuel qui Levita fuit, scribitur Regnorum primo libro, habuisse aetatis adhuc parvulae ephod bad, id est, superhumerale", "candidate_score": 0.630997, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_14", "bdc_text": "Illi contra clamitant , vestes has in numerumτῶν ἀδιάκριτω ν iam haudquaquam ascribendas , impias esse , papisticas ac idololatricas ;", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_395", "psc_text": "pro lineo, bad ponitur. Qua specie vir quoque ille qui Danieli monstratur, indutus est. « Et extuli oculos meos, et vidi: et ecce vir unus vestitus est baddim » (Dan. 10. 5), quo plurali numero, vestes lineae nuncupantur. Propterea autem Samuel et octoginta quinque viri sacerdotes, Ephod lineum portasse referuntur, quoniam Sacerdos magnus solus habebat licentiam Ephod non lineo vestiendi; verum (ut Scriptura commemorat) auro, hiacyntho, purpura, cocco, byssoque contexto. Caeteri habebant Ephod, non illa varietate distinctum, et duodecim lapibus ornatum, qui in humero utroque residebant, sed lineum et simplex, et toto candore purissimum. 6. Verum quia supra promiseram, me, si spatium dictandi fuisset, de Theraphim quoque breviter disserturum: nec quisquam interim interpellator advenit: Scito Theraphim ab Aquila μορφώματα interpretari, quas nos figuras sive figurationes possumus dicere. Nam in eo loco, quando Saul misit nuntios, ut acciperent David: et responderunt, vexari illum graviter, misit rursum dicens: « Afferte illum in", "candidate_score": 0.630748, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_14", "bdc_text": "Illi contra clamitant , vestes has in numerumτῶν ἀδιάκριτω ν iam haudquaquam ascribendas , impias esse , papisticas ac idololatricas ;", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_76", "psc_text": "generaliter adversus Deum sapiat, quidquid diaboli est; et quod diaboli est, idololatria sit, cui omnia idola mancipantur: tamen et in alio loco speciatim, nominatimque determinat, dicens: Mortificate membra vestra, quae sunt super terram, deponentes 32 fornicationem, immunditiam, et concupiscentiam malam, et cupiditatem, quae sunt idolorum servitus, propter quae venit ira Dei. (1. Coloss. 3. 5 et 6) . Servitus idolorum in vitiis et peccatis. --Non est tantum in eo servitus idoli, si quis duobus digitulis, thura in bustum arae jaciat, aut haustum paterae poculo fundat merum. Neget avaritiam esse idololatriam, qui potest triginta argenteis Dominum venditum appellare justitiam. Neget sacrilegium in libidine, sed is, qui membra Christi, et hostiam vivam placentem Deo, cum publicarum libidinum victimis, nefaria colluvione violavit. Non fateatur fraudem idololatriam esse, sed similis eorum, qui in Actibus Apostolorum ex patrimonio suo partem pretii reservantes, praesenti periere vindicta (Act. 5). Animadverte, frater, non tibi licere [al. licet. ]", "candidate_score": 0.629739, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_45", "bdc_text": "tantum abest ut pastoribus non permittatur in huiusmodi rebus ecclesiasticis suam dicere sententiam .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_721", "psc_text": "sunt nomina; Monachus, Pontifex, avunculus tuus, qui te jam in omnibus, quae sancta sunt, docuit. Illud etiam dico, quod Episcopi, Sacerdotes se esse noverint, non dominos [Alibi se Patres esse non dominos ]: honorent Clericos quasi Clericos, ut et ipsis a Clericis, quasi Episcopis honor deferatur. Scitum illud est oratoris Domitii; Cur ego te, inquit, habeam ut principem, cum tu me non habeas ut Senatorem? Quod Aaron et filios ejus, hoc esse Episcopum et Presbyteros noverimus: Unus Dominus, unum templum, unum sit etiam ministerium. Recordemur semper quid Apostolus Petrus praecipiat Sacerdotibus: « Pascite eum qui in vobis est gregem Domini: providentes non coacte, sed spontanec secundum Deum: neque turpis lucri gratia, sed voluntarie: neque ut dominantes in clerum, sed forma facti gregis ex animo: ut cum apparuerit princeps pastorum, percipiatis immarcescibilem gloriae coronam » (1. Petr. 5. 2. et seqq.). Pessimae consuetudinis est in quibusdam Ecclesiis, tacere 263 Presbyteros, et", "candidate_score": 0.627635, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_67_69", "bdc_text": "Neque mihi illud ipsum vitio vertant Wolvius et Lavaterus , quos , quaeso , meo nomine plurimum salutate , et me apud illos excusate . Scio enim officii mei rationem hoc ipsum efflagitasse ; et vos illosque meas literas desiderasse non dubito .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_101", "psc_text": "id quod ipsi exponunt, habere me dicam, haereticus judicor. Quid tam anxie unum verbum tenent? quid sub ambiguo sermone latitant? Si sic credunt, ut interpretantur, non damno quod retinent. Si sic credo, ut ipsi sentire se simulant, permittant et mihi meis verbis suum sensum loqui. 5. Quamobrem obtestor Beatitudinem tuam per crucifixam mundi salutem, per homousian Trinitatem, ut mihi epistolis tuis, sive tacendarum, sive dicendarum hypostaseon detur auctoritas. Et ne forte obscuritas loci, in quo dego, fallat bajulos litterarum, ad Evagrium Presbyterum, quem optime nosti, dignare scripta transmittere. Simul etiam, cui apud. Antiochiam debeam communicare significes: quia Campenses cum Tharsensibus haereticis copulati, nihil aliud ambiunt, quam ut auctoritate communionis vestrae fulti, tres hypostases cum antiquo sensu praedicent. 42 EPISTOLA XVI. AD DAMASUM PAPAM. Apud quem ex tribus, qui Antiochenam Ecclesiam scindunt, debeat communicare, ut sibi significet, iterum obtestatur. 1. Importuna in Evangelio mulier tandem meruit audiri (Matth. 15. 28): et", "candidate_score": 0.624032, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_59", "bdc_text": "pastores vero articulos istos , nobis falso impositos , recipere aut approbare nolentes , statione sua haudquaquam deiicimus .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1468", "psc_text": "Scripturis sanctis, vim Scripturis facientia. Legi, inquam, legi Origenem; et si in legendo crimen est fateor; et nostrum marsupium Alexandrinae chartae evacuarunt. Si mihi creditis, Origenistes nunquam fui; si non creditis, nunc esse cessavi. Quod si nec sic adducimini ad fidem, compellitis me ad defensionem mei, contra amasium vestrum scribere: ut si non creditis neganti, credatis saltem accusanti. Sed libentius mihi erranti creditur, quam correcto. Nec mirum, putant enim me suum esse συμμύστην, et propter animales et luteos nolle palam dogmata confiteri. Ipsorum enim decretum est, non facile margaritas ante porcos esse mittendas, nec dandum sanctum canibus (Matth. 7), et cum David dicere: Abscondi in corde meo eloquia tua, ut non peccem tibi (Ps. 118. 11) . Et in alio loco super justo: Qui loquitur, inquit, veritatem cum proximo suo (Ps. 14. 3. et 23. 4) , id est, cum his qui domestici fidei sunt. Ex quo volunt intelligi, nos", "candidate_score": 0.623738, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_67_69", "bdc_text": "Neque mihi illud ipsum vitio vertant Wolvius et Lavaterus , quos , quaeso , meo nomine plurimum salutate , et me apud illos excusate . Scio enim officii mei rationem hoc ipsum efflagitasse ; et vos illosque meas literas desiderasse non dubito .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1445", "psc_text": "quos laedere laesus ipse non audet. Ego interim sileo: nunc et dispensationem meam vel imperitiam simulabo, vel metum. Quid mihi accusanti facturus est, qui ut ipse testatur, laudandi detrahit? 6. Tota ejus Epistola, non tam expositione, quam nostri [al. nostris ] plena est contumeliis. Nomen meum absque ullis officiis, quibus non invicem palpare solemus homines, frequenter assumitur, carpitur, ventilatur, quasi de libro viventium deletus sim: quasi illius me litterae suggillaverint; aut istiusmodi nugas unquam quaesierim, qui ab adolescentia in Monasterii clausus cellulis, magis esse voluerim aliquid, quam videri. Quosdam ex nobis sic cum honore appellat, ut laceret, quasi et nos non possimus dicere, quae nemo tacet. E servo Clericum factum criminatur, cum et ipse nonnullos ejuscemodi Clericos habeat; et Onesimum legerit inter Pauli renatum vincula, Diaconum coepisse esse de servo (Philem. 1). Sycophantam jactitat, et ne probare cogatur, audisse se dicit. O si et mihi 517 liberet dicere, quae multi", "candidate_score": 0.622189, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_67_69", "bdc_text": "Neque mihi illud ipsum vitio vertant Wolvius et Lavaterus , quos , quaeso , meo nomine plurimum salutate , et me apud illos excusate . Scio enim officii mei rationem hoc ipsum efflagitasse ; et vos illosque meas literas desiderasse non dubito .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_36", "psc_text": "Presbyter, dum adhuc Antiochiae essem, me praesente corripuit. Cui ille respondit: Ego nihil timeo. Dicit se a Domino suo fuisse dimissum: et si vobis placet, ecce hic est, transmittite quo vultis. In hoc arbitror me non peccare, si hominem vagum non sinam longius fugere. Quapropter quia ego in hac solitudine constitutus, non possum agere quod jussisti, rogavi carissimum mihi Evagrium, ut tam tui quam mei causa instanter negotium prosequatur. Cupio te valere in Christo. EPISTOLA VI. AD JULIANUM AQUILEIAE DIACONUM Excusat se apud Julianum de silentio litterarum, et cum, eo primum nuntiante, intellexisset, sororem suam in eo permanere quod coeperat, rogat ut de ejus proposito crebris ad se litteris laetiorem faciat; addens se obtrectatorem suum interea despicere. Antiquus sermo est: Mendaces faciunt, ut nec sibi vera dicentibus credatur: quod mihi a te, ego objurgatus de silentio litterarum, accidisse video. Dicam, saepe scripsi, sed negligentia bajulorum fuit? Respondebis: omnium non scribentium", "candidate_score": 0.620667, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_67_69", "bdc_text": "Neque mihi illud ipsum vitio vertant Wolvius et Lavaterus , quos , quaeso , meo nomine plurimum salutate , et me apud illos excusate . Scio enim officii mei rationem hoc ipsum efflagitasse ; et vos illosque meas literas desiderasse non dubito .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_609", "psc_text": "Minutio, Victorino, Lactantio, Hilario, ne non tam me defendisse, quam alios videar accusasse. Paulum Apostolum proferam, quem quotiescumque lego, videor mihi non verba audire, sed tonitrua. Legite Epistolas ejus, et maxime ad Romanos, ad Galatas, ad Ephesios, in quibus totus in certamine positus est; et videbitis eum in testimoniis quae sumit de veteri Testamento, quam artifex, quam prudens, quam dissimulator fit ejus quod agit. Videntur quidem verba simplicia, et quasi innocentis hominis et rusticani; et qui nec facere nec declinare noverit insidias: sed quocumque respexeris, fulmina sunt. Haeret in causa, capit omne quod tetigerit: tergum vertit, ut superet: fugam simulat, ut occidat. Calumniemur ergo illum, atque dicamus ei: Testimonia quibus contra Judaeos, vel caeteras haereses usus es, aliter in suis locis, aliter in tuis Epistolis sonant. Videmus exempla captiva servire tibi ad victoriam, quae suis in voluminibus non dimicant. Nonne nobis loquitur cum Salvatore: aliter foris, aliter domi loquimur? Turbae", "candidate_score": 0.618275, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_67_69", "bdc_text": "Neque mihi illud ipsum vitio vertant Wolvius et Lavaterus , quos , quaeso , meo nomine plurimum salutate , et me apud illos excusate . Scio enim officii mei rationem hoc ipsum efflagitasse ; et vos illosque meas literas desiderasse non dubito .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_648", "psc_text": "Regum libros. Quae si legere volueris, probabis quantae difficultatis 236 sit divinam Scripturam, et maxime Prophetas intelligere: et Interpretum vitio quae apud suos purissimo cursu orationis labuntur, apud nos scatere vitiis. Porro eloquentiam quam pro Christo in Cicerone contemnis, in parvulis ne requiras. Ecclesiastica interpretatio etiam si habet eloquii venustatem, dissimulare eam debet et fugere, ut non otiosis Philosophorum scholis paucisque discipulis, sed universo loquatur hominum generi. EPISTOLA L. AD DOMNIONEM. Admonitus a Sancto Domnione de conviicis quibus Romae lacerabant multi libros adversus Jovinianum, in primis autem Monachus quidam juvenis, rumigerulus, hunc mire exagitat, ejusque imperitiam objurgans, provocat ad scribendum. 1. Litterae tuae et amorem pariter sonant, et querelam. Amorem tuum, quo sedulo monens, etiam quae tuta sunt in nobis pertimescis: querelam eorum qui non amant, et quaerentes occasionem in peccatis, garriunt adversus fratrem suum, et contra filium matris suae ponunt scandalum (Ps. 39. 20). Scribis enim eos, imo nescio", "candidate_score": 0.6178, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_67_69", "bdc_text": "Neque mihi illud ipsum vitio vertant Wolvius et Lavaterus , quos , quaeso , meo nomine plurimum salutate , et me apud illos excusate . Scio enim officii mei rationem hoc ipsum efflagitasse ; et vos illosque meas literas desiderasse non dubito .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2024", "psc_text": "omnia, et in mente mea plurima coacervans, accito notario, vel mea, vel aliena dictavi, nec ordinis, nec verborum, interdum nec sensuum memor. Jam Domini misericordiae est, ne per imperitiam nostram ab aliis bene dicta dispereant; et non placeant inter extrancos, quae placent inter suos). » Si quid igitur reprehensione dignum putaveras in explanatione nostra, eruditionis tuae fuerat quaerere, utrum ea quae scripsimus, haberentur in Graecis, ut si illi non dixissent, tunc meam proprie sententiam condemnares: praesertim cum libere in Praefatione confessus sim, Origenis Commentarios me esse secutum, et vel mea, vel aliena dictasse; et in fine ejusdem 740 capituli, quod reprehendis, scripserim: « (Si cui iste non placet sensus, quo nec Petrus peccasse, nec Paulus procaciter ostenditur arguisse majorem, debet exponere, qua consequentia Paulus in altero reprehendat, quod ipse commisit). » Ex quo ostendi, me non ex definito id defendere, quod in Graecis legerem: sed ea expressisse quae legeram, ut", "candidate_score": 0.617693, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_67_69", "bdc_text": "Neque mihi illud ipsum vitio vertant Wolvius et Lavaterus , quos , quaeso , meo nomine plurimum salutate , et me apud illos excusate . Scio enim officii mei rationem hoc ipsum efflagitasse ; et vos illosque meas literas desiderasse non dubito .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2020", "psc_text": "et cadavera prostratorum non suam, sed pacis victoriam cogitantes. Respondeamus igitur ad omnia; ac multiplices quaestiones, si Christus jusserit, brevi sermone solvamus. Praetermitto salutationis officia, quibus meum demulces caput: laceo de blanditiis, quibus reprehensionem mei [al. meam ] niteris consolari. Ad ipsas causas veniam. 3. Dicis accepisse te librum meum a quodam fratre, qui titulum non haberet, in quo Scriptores Ecclesiasticos tam Graecos quam Latinos enumeraverim. Cumque ab eo quaereres, ut tuis verbis utar, cur liminaris pagina non esset inscripta, vel quo censeretur nomine, respondisse appellari Epitaphium: et argumentaris, quod recte sic vocaretur, si eorum tantum vel vitas vel scripta ibi legisses, qui jam defuncti essent. Cum vero multorum et eo tempore quo scribebatur, et nunc usque viventium, ibi commemorentur opuscula, mirari te, cur ei hunc titulum imposuerim. Puto intelligere prudentiam tuam, quod ex opere ipso titulum potueris intelligere. Legisti enim et Graecos et Latinos, qui vitas virorum illustrium descripserunt,", "candidate_score": 0.61762, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_57", "bdc_text": "Et licet omnes huius fiscalis curiae , sicut etiam alios nonnullos , abusus e medio tollere non possumus , eos tamen carpere , contumeliis insequi , ad tartara usque , unde prorepserunt , detrudere non desistimus .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2632", "psc_text": "Longinum, Censoremque Romanae facundiae, notare quem vellet, et de Senatu doctorum excludere. Hic bene nummatus, plus placebat in prandiis. Nec mirum, si qui multos inescare solitus erat, facto cuneo circumstrepentium garrulorum, procedebat in publicum: intus Nero, foris Cato. Totus ambiguus, ut ex contrariis diversisque naturis, unum monstrum novamque bestiam diceres esse compactam, juxta illud poeticum: Prima leo, postrema draco, media ipsa chimaera. 19. Nunquam ergo tales videas, nec hujusmodi hominibus appliceris, nec declines cor tuum in verba malitiae, et audias: Sedens adversus fratrem tuum loquebaris, et adversus filium matris tuae ponebas scandalum. Et iterum: Filii hominum, 946 dentes eorum arma et sagittae (Psal. 56. 5) . Et alibi: Molliti sunt sermones ejus super oleum, et ipsi sunt jacula (Ps. 54. 22) . Et apertius in Ecclesiaste: Sicut mordet serpens in silentio, sic qui fratri suo occulte detrahit (Eccl. 10. 11) . Sed dices: Ipse non detraho, aliis loquentibus quid facere", "candidate_score": 0.611893, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_67", "bdc_text": "Neque mihi illud ipsum vitio vertant Wolvius et Lavaterus , quos , quaeso , meo nomine plurimum salutate , et me apud illos excusate .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1571", "psc_text": "Abiron, qui minora peccarunt, non veniant ante tribunal Christi, et sui eum comparatione condemnent, qui extra Ecclesiam Salvatoris variarum doctrinarum thuribula diabolico igne complevit? Neque enim Dominus qui loquitur per Prophetam: Ego visiones multiplicavi, et in manibus Prophetarum assimilatus sum (Osee 12. 10. juxta LXX) , adulterinas eum docuit proferre doctrinas, nec qui a principio ipsi viderunt, et ministri fuerunt verbi Dei, nec Prophetarum chorus, qui olim vocabantur Videntes, haec eum instituit: sed ipse suae mentis arbitrio, furori daemonum serviens, et blando cogitationum errore deceptus, gregem, et ut ita dicam, 572 examen dogmatum perversorum, per totum orbem immisit mentibus indoctorum. Iste est qui Assyriis Babyloniisque fluminibus aperuit os suum, qui navem Ecclesiae bonarum mercium salutaris doctrinae plenam, fluctibus operire conatus est: dum imperitorum laude sustollitur, et Scripturarum sensum, aliter quam se habet veritas edisserens, gloriatur in confusione sua. Quis enim innumerabiles adeo et garrulos, et verbositatis atque imperitiae plenos conscripsit", "candidate_score": 0.602316, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_27", "bdc_text": "Hactenus rem controversam et plenam dissensionis inter nos , ut se habet , exposuimus .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_673", "psc_text": "ab haeresi Origenis, et a cunctis haeresibus, dilectissime. Video enim quod propter hanc causam omnis vestra [al. nostra ] indignatio concitata sit, quod dixerim vobis, Arii patrem, et aliarum haereseon radicem, et parentem laudare non debetis. Et cum vos rogarem, ne ita erraretis, et monerem, contradixistis, et me ad tristitiam atque lacrymas adduxistis. Non solum autem me, sed et alios plurimos catholicos qui intererant. Inde, ut intelligo, haec est omnis indignatio, et iste furor. Et ideirco comminamini, quod mittatis adversum me epistolas, ut huc illucque sermo vester discurrat; et propter defensionem haereseos adversum me odia suscitantes, rumpitis caritatem quam in vos habuimus: intantum ut feceritis nos etiam poenitentiam agere, quare vobis communicaverimus, ita Origenis errores et dogmata defendentes. 4. Simpliciter loquor [al. loquar ]: nos secundum quod scriptum est, nec oculo nostro parcimus, ut non effodiamus eum, si nos scandalizaverit: nec manui, neque pedi, si nobis scandalum fecerit. Et vos", "candidate_score": 0.594893, "ce_score": null } ] }, { "rank": 4, "cf_id": "cf021", "work_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-altercatione-Ecclesiae-et-Synagogae", "max_score": 0.720833, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "7016_sent_48_50", "bdc_text": "Crucis charactere frontem iam baptizati infantis notare , etsi minister palam conceptis verbis profiteatur signatum esse cruce infantulum solummodo in signum , quod in posterum illum non pudebit fidei Christi crucifixi , idque ex vetustiori ecclesia videatur tran[s ]sumptum , tamen non defendimus . Genuflexionem in sacrae coenae perceptione , quoniam ita lege constitutum est , permittimus ; ea tamen expositione seu potius cautione , quam ipsi genuflexionis authores , viri sanctissimi ac martyres Iesu Christi constantissimi , adhibuerunt , diligentissime populo declarata , promulgata , inculcata .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-altercatione-Ecclesiae-et-Synagogae_window_21", "psc_text": "ubi signum frontis acceperis, vel quis propheta signum istud quod dicis, hoc est signum frontis, signaculo sanctificationis inciderit. ECCLESIA dixit: Habes Ezechielem prophetam, qui ex praesentia majestatis exclamat: Ite et caedite, et nolite parcere oculis vestris. Nolite misereri senioribus; juvenes, virgines, parvulos et mulieres interficite usque ad internecionem: omnem autem super quem signum scriptum est in fronte, ne tetigeritis (Ezech. IX, 5, 6) . Idem quoque ipse propheta sic ait: Vade per mediam Jerusalem, et notabis signum super frontem virorum, qui ingemiscunt et moerent ob iniquitates quae fiunt in medio ipsorum (Ibid. 4) . Item in Apocalypsi: Vidi Agnum stantem in monte Sion, et cum eo centum quadraginta quatuor millia, et habebant nomen ejus, et nomen Patris ejus scriptum in frontibus suis (Apoc. XIV, 1) . Vides ergo signum mihi datum, et insigne crucis, quam, dimissa te atque derelicta, passio Salvatoris ornavit. SYNAGOGA respondit: De signo frontis interrogata, crucis signaculum", "candidate_score": 0.720833, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_48", "bdc_text": "Crucis charactere frontem iam baptizati infantis notare , etsi minister palam conceptis verbis profiteatur signatum esse cruce infantulum solummodo in signum , quod in posterum illum non pudebit fidei Christi crucifixi , idque ex vetustiori ecclesia videatur tran[s ]sumptum , tamen non defendimus .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-altercatione-Ecclesiae-et-Synagogae_window_21", "psc_text": "ubi signum frontis acceperis, vel quis propheta signum istud quod dicis, hoc est signum frontis, signaculo sanctificationis inciderit. ECCLESIA dixit: Habes Ezechielem prophetam, qui ex praesentia majestatis exclamat: Ite et caedite, et nolite parcere oculis vestris. Nolite misereri senioribus; juvenes, virgines, parvulos et mulieres interficite usque ad internecionem: omnem autem super quem signum scriptum est in fronte, ne tetigeritis (Ezech. IX, 5, 6) . Idem quoque ipse propheta sic ait: Vade per mediam Jerusalem, et notabis signum super frontem virorum, qui ingemiscunt et moerent ob iniquitates quae fiunt in medio ipsorum (Ibid. 4) . Item in Apocalypsi: Vidi Agnum stantem in monte Sion, et cum eo centum quadraginta quatuor millia, et habebant nomen ejus, et nomen Patris ejus scriptum in frontibus suis (Apoc. XIV, 1) . Vides ergo signum mihi datum, et insigne crucis, quam, dimissa te atque derelicta, passio Salvatoris ornavit. SYNAGOGA respondit: De signo frontis interrogata, crucis signaculum", "candidate_score": 0.713244, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_48_50", "bdc_text": "Crucis charactere frontem iam baptizati infantis notare , etsi minister palam conceptis verbis profiteatur signatum esse cruce infantulum solummodo in signum , quod in posterum illum non pudebit fidei Christi crucifixi , idque ex vetustiori ecclesia videatur tran[s ]sumptum , tamen non defendimus . Genuflexionem in sacrae coenae perceptione , quoniam ita lege constitutum est , permittimus ; ea tamen expositione seu potius cautione , quam ipsi genuflexionis authores , viri sanctissimi ac martyres Iesu Christi constantissimi , adhibuerunt , diligentissime populo declarata , promulgata , inculcata .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-altercatione-Ecclesiae-et-Synagogae_window_22", "psc_text": "in monte Sion, et cum eo centum quadraginta quatuor millia, et habebant nomen ejus, et nomen Patris ejus scriptum in frontibus suis (Apoc. XIV, 1) . Vides ergo signum mihi datum, et insigne crucis, quam, dimissa te atque derelicta, passio Salvatoris ornavit. SYNAGOGA respondit: De signo frontis interrogata, crucis signaculum proposuisti, quasi vero antequam Salvator venerit, vates antiquissimi insignia praedicaverint. Et ideo dicito mihi, si legisti quod Christus passurus esset, et in cruce penderet. ECCLESIA dixit: Audi, Synagoga, et non ut docearis, sed ut puniaris, adverte legem, et invenies ubi Salvator manibus extensis crucem figuraliter prophetavit. Et sic enim Isaias ex persona Salvatoris ait: Expandi manus meas tota die ad plebem contumacem et contradicentem mihi, quae ambulavit vias non bonas, sed post peccata sua (Isai. LXV, 2) . Nam et Jeremias ait: Venite, mittamus lignum in panem ejus (Jerem. XI, 19) . Et in Deuteronomio, quia Pentateucho utebaris: Et erit,", "candidate_score": 0.701722, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_47_49", "bdc_text": "Quaestiones istiusmodi non adeo accom[m ] ode infantibus proponi , etsi ex Augustino videantur emendicatae , publice profitemur ac sedulo docemus . Crucis charactere frontem iam baptizati infantis notare , etsi minister palam conceptis verbis profiteatur signatum esse cruce infantulum solummodo in signum , quod in posterum illum non pudebit fidei Christi crucifixi , idque ex vetustiori ecclesia videatur tran[s ]sumptum , tamen non defendimus . Genuflexionem in sacrae coenae perceptione , quoniam ita lege constitutum est , permittimus ;", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-altercatione-Ecclesiae-et-Synagogae_window_21", "psc_text": "ubi signum frontis acceperis, vel quis propheta signum istud quod dicis, hoc est signum frontis, signaculo sanctificationis inciderit. ECCLESIA dixit: Habes Ezechielem prophetam, qui ex praesentia majestatis exclamat: Ite et caedite, et nolite parcere oculis vestris. Nolite misereri senioribus; juvenes, virgines, parvulos et mulieres interficite usque ad internecionem: omnem autem super quem signum scriptum est in fronte, ne tetigeritis (Ezech. IX, 5, 6) . Idem quoque ipse propheta sic ait: Vade per mediam Jerusalem, et notabis signum super frontem virorum, qui ingemiscunt et moerent ob iniquitates quae fiunt in medio ipsorum (Ibid. 4) . Item in Apocalypsi: Vidi Agnum stantem in monte Sion, et cum eo centum quadraginta quatuor millia, et habebant nomen ejus, et nomen Patris ejus scriptum in frontibus suis (Apoc. XIV, 1) . Vides ergo signum mihi datum, et insigne crucis, quam, dimissa te atque derelicta, passio Salvatoris ornavit. SYNAGOGA respondit: De signo frontis interrogata, crucis signaculum", "candidate_score": 0.701185, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_47_49", "bdc_text": "Quaestiones istiusmodi non adeo accom[m ] ode infantibus proponi , etsi ex Augustino videantur emendicatae , publice profitemur ac sedulo docemus . Crucis charactere frontem iam baptizati infantis notare , etsi minister palam conceptis verbis profiteatur signatum esse cruce infantulum solummodo in signum , quod in posterum illum non pudebit fidei Christi crucifixi , idque ex vetustiori ecclesia videatur tran[s ]sumptum , tamen non defendimus . Genuflexionem in sacrae coenae perceptione , quoniam ita lege constitutum est , permittimus ;", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-altercatione-Ecclesiae-et-Synagogae_window_22", "psc_text": "in monte Sion, et cum eo centum quadraginta quatuor millia, et habebant nomen ejus, et nomen Patris ejus scriptum in frontibus suis (Apoc. XIV, 1) . Vides ergo signum mihi datum, et insigne crucis, quam, dimissa te atque derelicta, passio Salvatoris ornavit. SYNAGOGA respondit: De signo frontis interrogata, crucis signaculum proposuisti, quasi vero antequam Salvator venerit, vates antiquissimi insignia praedicaverint. Et ideo dicito mihi, si legisti quod Christus passurus esset, et in cruce penderet. ECCLESIA dixit: Audi, Synagoga, et non ut docearis, sed ut puniaris, adverte legem, et invenies ubi Salvator manibus extensis crucem figuraliter prophetavit. Et sic enim Isaias ex persona Salvatoris ait: Expandi manus meas tota die ad plebem contumacem et contradicentem mihi, quae ambulavit vias non bonas, sed post peccata sua (Isai. LXV, 2) . Nam et Jeremias ait: Venite, mittamus lignum in panem ejus (Jerem. XI, 19) . Et in Deuteronomio, quia Pentateucho utebaris: Et erit,", "candidate_score": 0.68964, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_48", "bdc_text": "Crucis charactere frontem iam baptizati infantis notare , etsi minister palam conceptis verbis profiteatur signatum esse cruce infantulum solummodo in signum , quod in posterum illum non pudebit fidei Christi crucifixi , idque ex vetustiori ecclesia videatur tran[s ]sumptum , tamen non defendimus .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-altercatione-Ecclesiae-et-Synagogae_window_22", "psc_text": "in monte Sion, et cum eo centum quadraginta quatuor millia, et habebant nomen ejus, et nomen Patris ejus scriptum in frontibus suis (Apoc. XIV, 1) . Vides ergo signum mihi datum, et insigne crucis, quam, dimissa te atque derelicta, passio Salvatoris ornavit. SYNAGOGA respondit: De signo frontis interrogata, crucis signaculum proposuisti, quasi vero antequam Salvator venerit, vates antiquissimi insignia praedicaverint. Et ideo dicito mihi, si legisti quod Christus passurus esset, et in cruce penderet. ECCLESIA dixit: Audi, Synagoga, et non ut docearis, sed ut puniaris, adverte legem, et invenies ubi Salvator manibus extensis crucem figuraliter prophetavit. Et sic enim Isaias ex persona Salvatoris ait: Expandi manus meas tota die ad plebem contumacem et contradicentem mihi, quae ambulavit vias non bonas, sed post peccata sua (Isai. LXV, 2) . Nam et Jeremias ait: Venite, mittamus lignum in panem ejus (Jerem. XI, 19) . Et in Deuteronomio, quia Pentateucho utebaris: Et erit,", "candidate_score": 0.681082, "ce_score": null } ] }, { "rank": 5, "cf_id": "cf020", "work_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Luciferianos", "max_score": 0.720808, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "7016_sent_37_39", "bdc_text": "In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur . Uxores ministrorum non arcentur a suis maritis ; cohabitant , et eorum coniugium apud omnes ( semper papistas excipimus ) habetur honorabile .", "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Luciferianos_window_17", "psc_text": "Probet autem se unusquisque et sic accedat (I Cor. XI, 28) ? Ubi Dominica denuntiatio est: Ne miseritis margaritas vestras [Al. miserimus et nostras] ante porcos (Matth. VII, 6) ? Quod si de omnibus generaliter dictum intelligis, quanto magis de sacerdotibus praecavendum est, cum etiam de laicis sic cavetur ( Al. habeatur)! Separamini, inquit Dominus per Moysen, a tabernaculis istorum hominum durissimorum, et nolite tangi ab omnibus quae sunt eorum, ne simul pereatis in peccato eorum (Num. XVI, 26) . Et rursum in duodecim Prophetis: Sacrificia eorum tamquam panis luctus; omnes qui manducant ea, contaminabuntur (Ose. IX, 4) . Et in Evangelio Dominus: Lucerna, inquit, corporis est oculus, id est, Ecclesiae lumen est episcopus. Si autem oculus tuus simplex est, totum corpus tuum lucidum erit (Matth. VI, 22) . Sacerdote enim fidem veram praedicante, ex omnium corde tenebrae discutiuntur. 176 Et causam reddit: Neque enim lucerna accenditur et ponitur subter", "candidate_score": 0.720808, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_36_38", "bdc_text": "Mulieres posse aut debere baptizare infantulos , nullo modo prorsus assentimur . In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur . Uxores ministrorum non arcentur a suis maritis ;", "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Luciferianos_window_17", "psc_text": "Probet autem se unusquisque et sic accedat (I Cor. XI, 28) ? Ubi Dominica denuntiatio est: Ne miseritis margaritas vestras [Al. miserimus et nostras] ante porcos (Matth. VII, 6) ? Quod si de omnibus generaliter dictum intelligis, quanto magis de sacerdotibus praecavendum est, cum etiam de laicis sic cavetur ( Al. habeatur)! Separamini, inquit Dominus per Moysen, a tabernaculis istorum hominum durissimorum, et nolite tangi ab omnibus quae sunt eorum, ne simul pereatis in peccato eorum (Num. XVI, 26) . Et rursum in duodecim Prophetis: Sacrificia eorum tamquam panis luctus; omnes qui manducant ea, contaminabuntur (Ose. IX, 4) . Et in Evangelio Dominus: Lucerna, inquit, corporis est oculus, id est, Ecclesiae lumen est episcopus. Si autem oculus tuus simplex est, totum corpus tuum lucidum erit (Matth. VI, 22) . Sacerdote enim fidem veram praedicante, ex omnium corde tenebrae discutiuntur. 176 Et causam reddit: Neque enim lucerna accenditur et ponitur subter", "candidate_score": 0.718401, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_35_37", "bdc_text": "Peregrinam linguam , exufflationes , exorcismos , oleum , sputum , lutum , accensos cereos , et eius generis alia , ex legum praescripto nunquam revocanda , penitus amisit ecclesia Anglicana . Mulieres posse aut debere baptizare infantulos , nullo modo prorsus assentimur . In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur .", "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Luciferianos_window_33", "psc_text": "eadem quaestionum siti perseverare. An nescis etiam Ecclesiarum hunc esse morem, ut baptizatis postea manus imponantur, et ita invocetur Spiritus sanctus? Exigis ubi scriptum sit? In actibus Apostolorum. Etiam si Scripturae auctoritas non subesset, totius orbis in hanc partem consensus instar praecepti obtineret. Nam et multa alia quae per traditionem in Ecclesiis observantur, auctoritatem sibi scriptae legis usurpaverunt, velut in lavacro ter caput mergitare, deinde egressos, lactis et mellis praegustare concordiam ad infantiae significationem, die Dominico, et omni Pentecoste; nec de geniculis adorare, et jejunium solvere, multaque alia scripta non sunt, quae rationabilis sibi observatio vindicavit. 181 Ex quo animadvertis nos Ecclesiae consuetudinem sequi, licet ante advocationem Spiritus constet aliquem baptizatum. 9. Episcopus ad impositionem manus accurrit. Arianorum blasphemiae. Impositio manuum, quare episcopo reservata? Jus baptizandi ab episcopo.--O. Non quidem abnuo hanc esse Ecclesiarum consuetudinem, ut ad eos qui longe a majoribus urbibus per presbyteros et diaconos baptizati sunt, episcopus", "candidate_score": 0.712016, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_36_38", "bdc_text": "Mulieres posse aut debere baptizare infantulos , nullo modo prorsus assentimur . In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur . Uxores ministrorum non arcentur a suis maritis ;", "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Luciferianos_window_33", "psc_text": "eadem quaestionum siti perseverare. An nescis etiam Ecclesiarum hunc esse morem, ut baptizatis postea manus imponantur, et ita invocetur Spiritus sanctus? Exigis ubi scriptum sit? In actibus Apostolorum. Etiam si Scripturae auctoritas non subesset, totius orbis in hanc partem consensus instar praecepti obtineret. Nam et multa alia quae per traditionem in Ecclesiis observantur, auctoritatem sibi scriptae legis usurpaverunt, velut in lavacro ter caput mergitare, deinde egressos, lactis et mellis praegustare concordiam ad infantiae significationem, die Dominico, et omni Pentecoste; nec de geniculis adorare, et jejunium solvere, multaque alia scripta non sunt, quae rationabilis sibi observatio vindicavit. 181 Ex quo animadvertis nos Ecclesiae consuetudinem sequi, licet ante advocationem Spiritus constet aliquem baptizatum. 9. Episcopus ad impositionem manus accurrit. Arianorum blasphemiae. Impositio manuum, quare episcopo reservata? Jus baptizandi ab episcopo.--O. Non quidem abnuo hanc esse Ecclesiarum consuetudinem, ut ad eos qui longe a majoribus urbibus per presbyteros et diaconos baptizati sunt, episcopus", "candidate_score": 0.710716, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_14_16", "bdc_text": "Illi contra clamitant , vestes has in numerumτῶν ἀδιάκριτω ν iam haudquaquam ascribendas , impias esse , papisticas ac idololatricas ; et propterea omnibus piis uno consensu ministerio cedendum potius , quam cum istis panniculariis papisticis , ( sic enim loquuntur , ) ecclesiae inservire ; licet doctrinam syncerissimam praedicandi , nec non omnimodos errores seu abusus sive in ritibus sive in doctrina sive in sacramentis sive in moribus per sanam doctrinam subaccusandi , exagitandi , condemnandi summam habeamus libertatem .", "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Luciferianos_window_64", "psc_text": "lugubres vestes Italia mutavit. Concurrebant episcopi, qui Ariminensibus dolis irretiti, sine conscientia haeretici ferebantur, contestantes Corpus Domini, et quidquid in Ecclesia sanctum est, se nihil mali in 192 sua fide suspicatos. Putavimus, aiebant, sensum congruere cum verbis; nec in Ecclesia Dei, ubi simplicitas, ubi pura confessio est, aliud in corde clausum esse, aliud in labiis proferri timuimus. Decepit nos bona de malis existimatio. Non sumus arbitrati sacerdotes Christi adversus Christum pugnare. Multaque alia, quae brevitatis studio praetereo, flentes asserebant: parati et subscriptionem pristinam, et omnes Arianorum blasphemias condemnare. Hoc loco interrogo istos nimium religiosos, quid de confessoribus agendum putaverint? Depositis, inquient, veteribus episcopis, novos ordinassent [ Al. ordinare]. Tentatum est. Sed quotus quisque bene sibi conscius patitur se deponi? Praesertim cum omnes populi, sacerdotes suos diligentes, pene ad lapides et ad interemptionem deponentium eos convolaverint? Mansissent, aiunt, intra suam communionem. Hoc est dicere, irrationabili crudelitate orbem totum diabolo condonassent [", "candidate_score": 0.705619, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_13_15", "bdc_text": "praesertim cum ut res indifferentes proponantur , tantum propter ordinem et debitam legibus obedientiam usurpari iubeantur , et omnis superstitionis , cultus , ac necessitatis , quod ad conscientias attinet , opinio legum ipsarum praescripto et syncerioris doctrinae praedicatione assidua , quantum fieri potest , amoveatur , reiiciatur , ac omnino condemnetur . Illi contra clamitant , vestes has in numerumτῶν ἀδιάκριτω ν iam haudquaquam ascribendas , impias esse , papisticas ac idololatricas ; et propterea omnibus piis uno consensu ministerio cedendum potius , quam cum istis panniculariis papisticis , ( sic enim loquuntur , ) ecclesiae inservire ;", "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Luciferianos_window_64", "psc_text": "lugubres vestes Italia mutavit. Concurrebant episcopi, qui Ariminensibus dolis irretiti, sine conscientia haeretici ferebantur, contestantes Corpus Domini, et quidquid in Ecclesia sanctum est, se nihil mali in 192 sua fide suspicatos. Putavimus, aiebant, sensum congruere cum verbis; nec in Ecclesia Dei, ubi simplicitas, ubi pura confessio est, aliud in corde clausum esse, aliud in labiis proferri timuimus. Decepit nos bona de malis existimatio. Non sumus arbitrati sacerdotes Christi adversus Christum pugnare. Multaque alia, quae brevitatis studio praetereo, flentes asserebant: parati et subscriptionem pristinam, et omnes Arianorum blasphemias condemnare. Hoc loco interrogo istos nimium religiosos, quid de confessoribus agendum putaverint? Depositis, inquient, veteribus episcopis, novos ordinassent [ Al. ordinare]. Tentatum est. Sed quotus quisque bene sibi conscius patitur se deponi? Praesertim cum omnes populi, sacerdotes suos diligentes, pene ad lapides et ad interemptionem deponentium eos convolaverint? Mansissent, aiunt, intra suam communionem. Hoc est dicere, irrationabili crudelitate orbem totum diabolo condonassent [", "candidate_score": 0.703791, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_37", "bdc_text": "In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur .", "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Luciferianos_window_17", "psc_text": "Probet autem se unusquisque et sic accedat (I Cor. XI, 28) ? Ubi Dominica denuntiatio est: Ne miseritis margaritas vestras [Al. miserimus et nostras] ante porcos (Matth. VII, 6) ? Quod si de omnibus generaliter dictum intelligis, quanto magis de sacerdotibus praecavendum est, cum etiam de laicis sic cavetur ( Al. habeatur)! Separamini, inquit Dominus per Moysen, a tabernaculis istorum hominum durissimorum, et nolite tangi ab omnibus quae sunt eorum, ne simul pereatis in peccato eorum (Num. XVI, 26) . Et rursum in duodecim Prophetis: Sacrificia eorum tamquam panis luctus; omnes qui manducant ea, contaminabuntur (Ose. IX, 4) . Et in Evangelio Dominus: Lucerna, inquit, corporis est oculus, id est, Ecclesiae lumen est episcopus. Si autem oculus tuus simplex est, totum corpus tuum lucidum erit (Matth. VI, 22) . Sacerdote enim fidem veram praedicante, ex omnium corde tenebrae discutiuntur. 176 Et causam reddit: Neque enim lucerna accenditur et ponitur subter", "candidate_score": 0.69527, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_1_3", "bdc_text": "Nam sanis quidem viris universum evangelicorum institutum et finem spectantibus multum profue[re ] , ministros certe nonnullos , qui de deserendo ministerio propter rem vestiariam , quae iam sola contro [versa ] ac causa dissensionis inter nos fuerat , cogitarunt , persuasos , ne ecclesias fraudari sua opera sinerent propter rem tantillam , confirmatosque reddidere et in vestram sententiam retraxere , plebem autem , quae per importunos quorundam clamores concitata in varia partes distrahebatur piosque ministros contumelia afficiebat , quasi concordia quadam illis placavere et leniere temperantia , morosis vero et nihil , preterquam quod ipsi statuerant , perferre valentibus etsi non satisfecere , eo tamen eis profuere , ut pios convitiis minus proscindere pacemque ecclesiae salutarem sermonibus suis morologis non adeo audacter foedare velint aut possint . Ex hiis quosdam esse exauthoratos , etsi sua ipsorum culpa , ut graviora in illos non dicamus , fatemur et dolemus . Verum illud aequiori animo ferendum putamus , quod non sint multi sed pauci , et utut pii , certe non adeo docti .", "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Luciferianos_window_64", "psc_text": "lugubres vestes Italia mutavit. Concurrebant episcopi, qui Ariminensibus dolis irretiti, sine conscientia haeretici ferebantur, contestantes Corpus Domini, et quidquid in Ecclesia sanctum est, se nihil mali in 192 sua fide suspicatos. Putavimus, aiebant, sensum congruere cum verbis; nec in Ecclesia Dei, ubi simplicitas, ubi pura confessio est, aliud in corde clausum esse, aliud in labiis proferri timuimus. Decepit nos bona de malis existimatio. Non sumus arbitrati sacerdotes Christi adversus Christum pugnare. Multaque alia, quae brevitatis studio praetereo, flentes asserebant: parati et subscriptionem pristinam, et omnes Arianorum blasphemias condemnare. Hoc loco interrogo istos nimium religiosos, quid de confessoribus agendum putaverint? Depositis, inquient, veteribus episcopis, novos ordinassent [ Al. ordinare]. Tentatum est. Sed quotus quisque bene sibi conscius patitur se deponi? Praesertim cum omnes populi, sacerdotes suos diligentes, pene ad lapides et ad interemptionem deponentium eos convolaverint? Mansissent, aiunt, intra suam communionem. Hoc est dicere, irrationabili crudelitate orbem totum diabolo condonassent [", "candidate_score": 0.692177, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_12_14", "bdc_text": "nos tenemus ministros ecclesiae Anglicanae sine impietate uti posse vestium discrimine , publica authoritate iam praescripto , tum in administratione sacra tum in usu externo ; praesertim cum ut res indifferentes proponantur , tantum propter ordinem et debitam legibus obedientiam usurpari iubeantur , et omnis superstitionis , cultus , ac necessitatis , quod ad conscientias attinet , opinio legum ipsarum praescripto et syncerioris doctrinae praedicatione assidua , quantum fieri potest , amoveatur , reiiciatur , ac omnino condemnetur . Illi contra clamitant , vestes has in numerumτῶν ἀδιάκριτω ν iam haudquaquam ascribendas , impias esse , papisticas ac idololatricas ;", "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Luciferianos_window_64", "psc_text": "lugubres vestes Italia mutavit. Concurrebant episcopi, qui Ariminensibus dolis irretiti, sine conscientia haeretici ferebantur, contestantes Corpus Domini, et quidquid in Ecclesia sanctum est, se nihil mali in 192 sua fide suspicatos. Putavimus, aiebant, sensum congruere cum verbis; nec in Ecclesia Dei, ubi simplicitas, ubi pura confessio est, aliud in corde clausum esse, aliud in labiis proferri timuimus. Decepit nos bona de malis existimatio. Non sumus arbitrati sacerdotes Christi adversus Christum pugnare. Multaque alia, quae brevitatis studio praetereo, flentes asserebant: parati et subscriptionem pristinam, et omnes Arianorum blasphemias condemnare. Hoc loco interrogo istos nimium religiosos, quid de confessoribus agendum putaverint? Depositis, inquient, veteribus episcopis, novos ordinassent [ Al. ordinare]. Tentatum est. Sed quotus quisque bene sibi conscius patitur se deponi? Praesertim cum omnes populi, sacerdotes suos diligentes, pene ad lapides et ad interemptionem deponentium eos convolaverint? Mansissent, aiunt, intra suam communionem. Hoc est dicere, irrationabili crudelitate orbem totum diabolo condonassent [", "candidate_score": 0.686828, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_22_24", "bdc_text": "Quod si inconsulto nostrorum consilio acquiesceremus , ut omnes iunctis viribus impetum in vestes legibus constabilitas contra legem faciamus , perimamus , ac deleamus omnino , aut simul omnes munia exuamus ; papisticum profecto , vel saltem Lutherano-papisticum , haberemus ministerium , aut omnino nullum . Illud autem deum optimum maximum testamur , fratres in Christo honorandi , neque culpa evenisse dissidium hoc nostra , nec per nos stare quo minus istiusmodi vestes e medio tollerentur ;", "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Luciferianos_window_64", "psc_text": "lugubres vestes Italia mutavit. Concurrebant episcopi, qui Ariminensibus dolis irretiti, sine conscientia haeretici ferebantur, contestantes Corpus Domini, et quidquid in Ecclesia sanctum est, se nihil mali in 192 sua fide suspicatos. Putavimus, aiebant, sensum congruere cum verbis; nec in Ecclesia Dei, ubi simplicitas, ubi pura confessio est, aliud in corde clausum esse, aliud in labiis proferri timuimus. Decepit nos bona de malis existimatio. Non sumus arbitrati sacerdotes Christi adversus Christum pugnare. Multaque alia, quae brevitatis studio praetereo, flentes asserebant: parati et subscriptionem pristinam, et omnes Arianorum blasphemias condemnare. Hoc loco interrogo istos nimium religiosos, quid de confessoribus agendum putaverint? Depositis, inquient, veteribus episcopis, novos ordinassent [ Al. ordinare]. Tentatum est. Sed quotus quisque bene sibi conscius patitur se deponi? Praesertim cum omnes populi, sacerdotes suos diligentes, pene ad lapides et ad interemptionem deponentium eos convolaverint? Mansissent, aiunt, intra suam communionem. Hoc est dicere, irrationabili crudelitate orbem totum diabolo condonassent [", "candidate_score": 0.683046, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_11_13", "bdc_text": "Summa controversiae nostrae hęc est : nos tenemus ministros ecclesiae Anglicanae sine impietate uti posse vestium discrimine , publica authoritate iam praescripto , tum in administratione sacra tum in usu externo ; praesertim cum ut res indifferentes proponantur , tantum propter ordinem et debitam legibus obedientiam usurpari iubeantur , et omnis superstitionis , cultus , ac necessitatis , quod ad conscientias attinet , opinio legum ipsarum praescripto et syncerioris doctrinae praedicatione assidua , quantum fieri potest , amoveatur , reiiciatur , ac omnino condemnetur .", "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Luciferianos_window_64", "psc_text": "lugubres vestes Italia mutavit. Concurrebant episcopi, qui Ariminensibus dolis irretiti, sine conscientia haeretici ferebantur, contestantes Corpus Domini, et quidquid in Ecclesia sanctum est, se nihil mali in 192 sua fide suspicatos. Putavimus, aiebant, sensum congruere cum verbis; nec in Ecclesia Dei, ubi simplicitas, ubi pura confessio est, aliud in corde clausum esse, aliud in labiis proferri timuimus. Decepit nos bona de malis existimatio. Non sumus arbitrati sacerdotes Christi adversus Christum pugnare. Multaque alia, quae brevitatis studio praetereo, flentes asserebant: parati et subscriptionem pristinam, et omnes Arianorum blasphemias condemnare. Hoc loco interrogo istos nimium religiosos, quid de confessoribus agendum putaverint? Depositis, inquient, veteribus episcopis, novos ordinassent [ Al. ordinare]. Tentatum est. Sed quotus quisque bene sibi conscius patitur se deponi? Praesertim cum omnes populi, sacerdotes suos diligentes, pene ad lapides et ad interemptionem deponentium eos convolaverint? Mansissent, aiunt, intra suam communionem. Hoc est dicere, irrationabili crudelitate orbem totum diabolo condonassent [", "candidate_score": 0.678945, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_1", "bdc_text": "Nam sanis quidem viris universum evangelicorum institutum et finem spectantibus multum profue[re ] , ministros certe nonnullos , qui de deserendo ministerio propter rem vestiariam , quae iam sola contro [versa ] ac causa dissensionis inter nos fuerat , cogitarunt , persuasos , ne ecclesias fraudari sua opera sinerent propter rem tantillam , confirmatosque reddidere et in vestram sententiam retraxere , plebem autem , quae per importunos quorundam clamores concitata in varia partes distrahebatur piosque ministros contumelia afficiebat , quasi concordia quadam illis placavere et leniere temperantia , morosis vero et nihil , preterquam quod ipsi statuerant , perferre valentibus etsi non satisfecere , eo tamen eis profuere , ut pios convitiis minus proscindere pacemque ecclesiae salutarem sermonibus suis morologis non adeo audacter foedare velint aut possint .", "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Luciferianos_window_64", "psc_text": "lugubres vestes Italia mutavit. Concurrebant episcopi, qui Ariminensibus dolis irretiti, sine conscientia haeretici ferebantur, contestantes Corpus Domini, et quidquid in Ecclesia sanctum est, se nihil mali in 192 sua fide suspicatos. Putavimus, aiebant, sensum congruere cum verbis; nec in Ecclesia Dei, ubi simplicitas, ubi pura confessio est, aliud in corde clausum esse, aliud in labiis proferri timuimus. Decepit nos bona de malis existimatio. Non sumus arbitrati sacerdotes Christi adversus Christum pugnare. Multaque alia, quae brevitatis studio praetereo, flentes asserebant: parati et subscriptionem pristinam, et omnes Arianorum blasphemias condemnare. Hoc loco interrogo istos nimium religiosos, quid de confessoribus agendum putaverint? Depositis, inquient, veteribus episcopis, novos ordinassent [ Al. ordinare]. Tentatum est. Sed quotus quisque bene sibi conscius patitur se deponi? Praesertim cum omnes populi, sacerdotes suos diligentes, pene ad lapides et ad interemptionem deponentium eos convolaverint? Mansissent, aiunt, intra suam communionem. Hoc est dicere, irrationabili crudelitate orbem totum diabolo condonassent [", "candidate_score": 0.678109, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_42_44", "bdc_text": "synodus autem indicitur edicto regio eo tempore quo habetur totius regni parleamentum , ut vocatur . Adsunt episcopi , adsunt etiam totius provinciae pastorum doctiores quiqui , qui triplo plures sunt quam episcopi . Hii seorsum ab episcopis de rebus ecclesiasticis deliberant , et nihil in synodo statuitur aut definitur sine communi eorum ac episcoporum aut maioris saltem illorum partis consensu et approbatione :", "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Luciferianos_window_66", "psc_text": "illa ordinavit: quomodo potuerunt adversum eam facere, propter quam exsilium sustinuerunt? 20. Auctores haereseos Arianae. Supererant homines qui synodo Nicaenae interfuerant. Quid constitutum in synodo Alexandrina. Lucifer quid fecerit.--L. An tandem et tunc recepti sunt Ariani? quinam quaeso? O. Eusebius episcopus Nicomediensis, Theognius [ Al. Theogonius] episcopus Nicaenus. Saras tunc presbyter Libyae. Eusebius episcopus Caesareae Palaestinae, et reliqui, quos enumerare longum est. Ipse quoque caput horum et causa malorum, Arius Presbyter, et Ezoius diaconus, qui post Eudoxium Antiochenus 193 episcopus fuit; et Achillas lector. Hi quippe tres Alexandrinae Ecclesiae clerici, auctores hujus haereseos exstiterunt. L. Si quispiam eos neget fuisse susceptos, quomodo revincetur? O. Supersunt adhuc homines qui illi synodo interfuerunt. Et si hoc parum est, quia propter temporis antiquitatem rari admodum sunt, et in omni loco testes adesse non possunt, legamus acta et nomina episcoporum synodi Nicaenae; et hos quos supra diximus fuisse susceptos, subscripsisse homusion, inter caeteros reperiemus.", "candidate_score": 0.674519, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_21_23", "bdc_text": "Ecquis dubitare possit , quin papistae , huiusmodi occasionem nacti , virus suum pestilentissimum eructabunt , evoment in evangelium Iesu Christi eiusque professores omnes , in spem erecti , iam oportunitatem se habere , suam sibi ereptam Helenam recuperandi ? Quod si inconsulto nostrorum consilio acquiesceremus , ut omnes iunctis viribus impetum in vestes legibus constabilitas contra legem faciamus , perimamus , ac deleamus omnino , aut simul omnes munia exuamus ; papisticum profecto , vel saltem Lutherano-papisticum , haberemus ministerium , aut omnino nullum .", "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Luciferianos_window_63", "psc_text": "Igitur alii intra suam communionem remanere, alii ad eos confessores qui sub nomine Athanasii exsulabant, coeperunt litteras mittere: nonnulli initam societatem meliorem desperatione planxerunt. Pauci vero (ut se natura hominum habet) errorem pro consilio defensavere. Periclitabatur navicula Apostolorum, urgebant venti, fluctibus latera tundebantur: nihil jam supererat spei: Dominus excitatur, imperat tempestati, bestia [ Scil. Constantius] moritur, tranquillitas rediit. Manifestius dicam. Omnes episcopi, qui de propriis sedibus fuerant exterminati, per indulgentiam novi principis [ Scil. Juliani] ad Ecclesias redeunt. Tunc triumphatorem suum Athanasium Aegyptus excepit; tunc Hilarium de praelio revertentem, Galliarum Ecclesia complexa est; tunc ad reditum Eusebii [ Scil. Vercellensis] lugubres vestes Italia mutavit. Concurrebant episcopi, qui Ariminensibus dolis irretiti, sine conscientia haeretici ferebantur, contestantes Corpus Domini, et quidquid in Ecclesia sanctum est, se nihil mali in 192 sua fide suspicatos. Putavimus, aiebant, sensum congruere cum verbis; nec in Ecclesia Dei, ubi simplicitas, ubi pura confessio est, aliud in corde", "candidate_score": 0.67418, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_21_23", "bdc_text": "Ecquis dubitare possit , quin papistae , huiusmodi occasionem nacti , virus suum pestilentissimum eructabunt , evoment in evangelium Iesu Christi eiusque professores omnes , in spem erecti , iam oportunitatem se habere , suam sibi ereptam Helenam recuperandi ? Quod si inconsulto nostrorum consilio acquiesceremus , ut omnes iunctis viribus impetum in vestes legibus constabilitas contra legem faciamus , perimamus , ac deleamus omnino , aut simul omnes munia exuamus ; papisticum profecto , vel saltem Lutherano-papisticum , haberemus ministerium , aut omnino nullum .", "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Luciferianos_window_64", "psc_text": "lugubres vestes Italia mutavit. Concurrebant episcopi, qui Ariminensibus dolis irretiti, sine conscientia haeretici ferebantur, contestantes Corpus Domini, et quidquid in Ecclesia sanctum est, se nihil mali in 192 sua fide suspicatos. Putavimus, aiebant, sensum congruere cum verbis; nec in Ecclesia Dei, ubi simplicitas, ubi pura confessio est, aliud in corde clausum esse, aliud in labiis proferri timuimus. Decepit nos bona de malis existimatio. Non sumus arbitrati sacerdotes Christi adversus Christum pugnare. Multaque alia, quae brevitatis studio praetereo, flentes asserebant: parati et subscriptionem pristinam, et omnes Arianorum blasphemias condemnare. Hoc loco interrogo istos nimium religiosos, quid de confessoribus agendum putaverint? Depositis, inquient, veteribus episcopis, novos ordinassent [ Al. ordinare]. Tentatum est. Sed quotus quisque bene sibi conscius patitur se deponi? Praesertim cum omnes populi, sacerdotes suos diligentes, pene ad lapides et ad interemptionem deponentium eos convolaverint? Mansissent, aiunt, intra suam communionem. Hoc est dicere, irrationabili crudelitate orbem totum diabolo condonassent [", "candidate_score": 0.670801, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_42_44", "bdc_text": "synodus autem indicitur edicto regio eo tempore quo habetur totius regni parleamentum , ut vocatur . Adsunt episcopi , adsunt etiam totius provinciae pastorum doctiores quiqui , qui triplo plures sunt quam episcopi . Hii seorsum ab episcopis de rebus ecclesiasticis deliberant , et nihil in synodo statuitur aut definitur sine communi eorum ac episcoporum aut maioris saltem illorum partis consensu et approbatione :", "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Luciferianos_window_68", "psc_text": "Igitur cum illo tempore trecenti et eo amplius episcopi, paucos homines, quos sine damno Ecclesiae abjicere poterant, susceperint: miror quosdam, et certe Nicaenae fidei sectatores, tantae duritiae existere, ut tres confessores de exsilio revertentes, non putent, id ob totius orbis salutem necessitate facere debuisse, quod tot et tales viri voluntate fecerunt. Sed, ut dicere coeperamus, post reditum confessorum, in Alexandrina postea synodo constitutum est, ut, exceptis auctoribus haereseos, quos error excusare non poterat, poenitentes Ecclesiae sociarentur: non quod episcopi possint esse qui haeretici fuerant; sed quod constaret eos qui reciperentur, haereticos non fuisse. Assensus est huic sententiae Occidens: et per tam necessarium concilium [ Fort. consilium], Satanae faucibus mundus ereptus est. Ventum est ad asperrimum locum, in quo adversum voluntatem et propositum meum, cogor de beato Lucifero, secus quidquam quam et illius meritum, et mea humanitas poscit, existimare. Sed quid faciam? veritas os reserat, et invitam linguam 194 conscium ad", "candidate_score": 0.669715, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_41_43", "bdc_text": "Nam in rebus huiusmodi ecclesiasticis in synodo deliberari solet ; synodus autem indicitur edicto regio eo tempore quo habetur totius regni parleamentum , ut vocatur . Adsunt episcopi , adsunt etiam totius provinciae pastorum doctiores quiqui , qui triplo plures sunt quam episcopi .", "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Luciferianos_window_66", "psc_text": "illa ordinavit: quomodo potuerunt adversum eam facere, propter quam exsilium sustinuerunt? 20. Auctores haereseos Arianae. Supererant homines qui synodo Nicaenae interfuerant. Quid constitutum in synodo Alexandrina. Lucifer quid fecerit.--L. An tandem et tunc recepti sunt Ariani? quinam quaeso? O. Eusebius episcopus Nicomediensis, Theognius [ Al. Theogonius] episcopus Nicaenus. Saras tunc presbyter Libyae. Eusebius episcopus Caesareae Palaestinae, et reliqui, quos enumerare longum est. Ipse quoque caput horum et causa malorum, Arius Presbyter, et Ezoius diaconus, qui post Eudoxium Antiochenus 193 episcopus fuit; et Achillas lector. Hi quippe tres Alexandrinae Ecclesiae clerici, auctores hujus haereseos exstiterunt. L. Si quispiam eos neget fuisse susceptos, quomodo revincetur? O. Supersunt adhuc homines qui illi synodo interfuerunt. Et si hoc parum est, quia propter temporis antiquitatem rari admodum sunt, et in omni loco testes adesse non possunt, legamus acta et nomina episcoporum synodi Nicaenae; et hos quos supra diximus fuisse susceptos, subscripsisse homusion, inter caeteros reperiemus.", "candidate_score": 0.662752, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_15", "bdc_text": "et propterea omnibus piis uno consensu ministerio cedendum potius , quam cum istis panniculariis papisticis , ( sic enim loquuntur , ) ecclesiae inservire ;", "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Luciferianos_window_17", "psc_text": "Probet autem se unusquisque et sic accedat (I Cor. XI, 28) ? Ubi Dominica denuntiatio est: Ne miseritis margaritas vestras [Al. miserimus et nostras] ante porcos (Matth. VII, 6) ? Quod si de omnibus generaliter dictum intelligis, quanto magis de sacerdotibus praecavendum est, cum etiam de laicis sic cavetur ( Al. habeatur)! Separamini, inquit Dominus per Moysen, a tabernaculis istorum hominum durissimorum, et nolite tangi ab omnibus quae sunt eorum, ne simul pereatis in peccato eorum (Num. XVI, 26) . Et rursum in duodecim Prophetis: Sacrificia eorum tamquam panis luctus; omnes qui manducant ea, contaminabuntur (Ose. IX, 4) . Et in Evangelio Dominus: Lucerna, inquit, corporis est oculus, id est, Ecclesiae lumen est episcopus. Si autem oculus tuus simplex est, totum corpus tuum lucidum erit (Matth. VI, 22) . Sacerdote enim fidem veram praedicante, ex omnium corde tenebrae discutiuntur. 176 Et causam reddit: Neque enim lucerna accenditur et ponitur subter", "candidate_score": 0.661259, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_41_43", "bdc_text": "Nam in rebus huiusmodi ecclesiasticis in synodo deliberari solet ; synodus autem indicitur edicto regio eo tempore quo habetur totius regni parleamentum , ut vocatur . Adsunt episcopi , adsunt etiam totius provinciae pastorum doctiores quiqui , qui triplo plures sunt quam episcopi .", "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Luciferianos_window_68", "psc_text": "Igitur cum illo tempore trecenti et eo amplius episcopi, paucos homines, quos sine damno Ecclesiae abjicere poterant, susceperint: miror quosdam, et certe Nicaenae fidei sectatores, tantae duritiae existere, ut tres confessores de exsilio revertentes, non putent, id ob totius orbis salutem necessitate facere debuisse, quod tot et tales viri voluntate fecerunt. Sed, ut dicere coeperamus, post reditum confessorum, in Alexandrina postea synodo constitutum est, ut, exceptis auctoribus haereseos, quos error excusare non poterat, poenitentes Ecclesiae sociarentur: non quod episcopi possint esse qui haeretici fuerant; sed quod constaret eos qui reciperentur, haereticos non fuisse. Assensus est huic sententiae Occidens: et per tam necessarium concilium [ Fort. consilium], Satanae faucibus mundus ereptus est. Ventum est ad asperrimum locum, in quo adversum voluntatem et propositum meum, cogor de beato Lucifero, secus quidquam quam et illius meritum, et mea humanitas poscit, existimare. Sed quid faciam? veritas os reserat, et invitam linguam 194 conscium ad", "candidate_score": 0.65752, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_44", "bdc_text": "Hii seorsum ab episcopis de rebus ecclesiasticis deliberant , et nihil in synodo statuitur aut definitur sine communi eorum ac episcoporum aut maioris saltem illorum partis consensu et approbatione :", "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Luciferianos_window_66", "psc_text": "illa ordinavit: quomodo potuerunt adversum eam facere, propter quam exsilium sustinuerunt? 20. Auctores haereseos Arianae. Supererant homines qui synodo Nicaenae interfuerant. Quid constitutum in synodo Alexandrina. Lucifer quid fecerit.--L. An tandem et tunc recepti sunt Ariani? quinam quaeso? O. Eusebius episcopus Nicomediensis, Theognius [ Al. Theogonius] episcopus Nicaenus. Saras tunc presbyter Libyae. Eusebius episcopus Caesareae Palaestinae, et reliqui, quos enumerare longum est. Ipse quoque caput horum et causa malorum, Arius Presbyter, et Ezoius diaconus, qui post Eudoxium Antiochenus 193 episcopus fuit; et Achillas lector. Hi quippe tres Alexandrinae Ecclesiae clerici, auctores hujus haereseos exstiterunt. L. Si quispiam eos neget fuisse susceptos, quomodo revincetur? O. Supersunt adhuc homines qui illi synodo interfuerunt. Et si hoc parum est, quia propter temporis antiquitatem rari admodum sunt, et in omni loco testes adesse non possunt, legamus acta et nomina episcoporum synodi Nicaenae; et hos quos supra diximus fuisse susceptos, subscripsisse homusion, inter caeteros reperiemus.", "candidate_score": 0.641126, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_41", "bdc_text": "Nam in rebus huiusmodi ecclesiasticis in synodo deliberari solet ;", "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Luciferianos_window_65", "psc_text": "inquient, veteribus episcopis, novos ordinassent [ Al. ordinare]. Tentatum est. Sed quotus quisque bene sibi conscius patitur se deponi? Praesertim cum omnes populi, sacerdotes suos diligentes, pene ad lapides et ad interemptionem deponentium eos convolaverint? Mansissent, aiunt, intra suam communionem. Hoc est dicere, irrationabili crudelitate orbem totum diabolo condonassent [ Al. condemnassent]. Cur damnassent eos qui Ariani non erant? Cur Ecclesiam scinderent in concordia fidei permanentem? Cur denique credentes bene, obstinatione sua facerent Arianos? Nam cum in synodo Nicaena, quae propter Arianam perfidiam congregata est, octo episcopos Arianos susceptos sciamus; et episcopus jam in mundo nullus sit, nisi quos synodus illa ordinavit: quomodo potuerunt adversum eam facere, propter quam exsilium sustinuerunt? 20. Auctores haereseos Arianae. Supererant homines qui synodo Nicaenae interfuerant. Quid constitutum in synodo Alexandrina. Lucifer quid fecerit.--L. An tandem et tunc recepti sunt Ariani? quinam quaeso? O. Eusebius episcopus Nicomediensis, Theognius [ Al. Theogonius] episcopus Nicaenus. Saras tunc", "candidate_score": 0.633585, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_43", "bdc_text": "Adsunt episcopi , adsunt etiam totius provinciae pastorum doctiores quiqui , qui triplo plures sunt quam episcopi .", "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Luciferianos_window_19", "psc_text": "in te est, tenebrae sunt; ipse tenebrae quantae erunt (Matth. VI, 23) ! Et recte. Nam cum ideo episcopus in Ecclesia constituatur, ut populum coerceat ab errore, quantus erit error in populo, cum errat ipse qui docet [ Al. doceat]! Quomodo potest peccata dimittere, qui ipse peccator est? quomodo sanctum sacrilegus faciet? unde ad me lumen introiet, cum oculus meus caecus sit? Proh dolor! Antichristi discipulus Ecclesiam Christi gubernat. Et ubi est illud: Non potestis duobus dominis servire (Ibid., 24) ? Sed et illud, Quae communicatio luci ad tenebras? qui consensus Christo ad Belial (II Cor. VI, 14, 15) ? Legimus in veteri Testamento (Levit. XXI, 17, et XXI, 3): Homo in quo fuerit macula et vitium, non accedat offerre dona Domino. Et rursum: Sacerdotes qui accedunt ad Dominum Deum, ut sacrificent, mundi sint, ne forte derelinquat eos Dominus. Et in eodem: Et cum accedunt ministrare sancta, non adducant in", "candidate_score": 0.632706, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_14", "bdc_text": "Illi contra clamitant , vestes has in numerumτῶν ἀδιάκριτω ν iam haudquaquam ascribendas , impias esse , papisticas ac idololatricas ;", "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Luciferianos_window_64", "psc_text": "lugubres vestes Italia mutavit. Concurrebant episcopi, qui Ariminensibus dolis irretiti, sine conscientia haeretici ferebantur, contestantes Corpus Domini, et quidquid in Ecclesia sanctum est, se nihil mali in 192 sua fide suspicatos. Putavimus, aiebant, sensum congruere cum verbis; nec in Ecclesia Dei, ubi simplicitas, ubi pura confessio est, aliud in corde clausum esse, aliud in labiis proferri timuimus. Decepit nos bona de malis existimatio. Non sumus arbitrati sacerdotes Christi adversus Christum pugnare. Multaque alia, quae brevitatis studio praetereo, flentes asserebant: parati et subscriptionem pristinam, et omnes Arianorum blasphemias condemnare. Hoc loco interrogo istos nimium religiosos, quid de confessoribus agendum putaverint? Depositis, inquient, veteribus episcopis, novos ordinassent [ Al. ordinare]. Tentatum est. Sed quotus quisque bene sibi conscius patitur se deponi? Praesertim cum omnes populi, sacerdotes suos diligentes, pene ad lapides et ad interemptionem deponentium eos convolaverint? Mansissent, aiunt, intra suam communionem. Hoc est dicere, irrationabili crudelitate orbem totum diabolo condonassent [", "candidate_score": 0.632699, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_27", "bdc_text": "Hactenus rem controversam et plenam dissensionis inter nos , ut se habet , exposuimus .", "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Luciferianos_window_62", "psc_text": "nos ista libavimus. 19. Valens et Ursacius. Corpus Domini in Ecclesia. Nicaena synodus propter quid congregata. --His ita gestis, concilium solvitur. Laeti omnes ad provincias revertuntur. Idem enim Regi et bonis omnibus curae fuerat, ut Oriens atque Occidens communionis sibi vinculo necterentur. SED DIU SCELERA non latent, et cicatrix male obducta, incocto pure, dirumpitur. Coeperunt postea Valens et Ursacius, caeterique nequitiae eorum socii, egregii videlicet Christi sacerdotes, palmas suas jactitare, dicentes se Filium non creaturam negasse, sed similem caeteris creaturis. Tunc usiae nomen abolitum est: tunc Nicaenae fidei damnatio conclamata est. Ingemuit totus orbis, et Arianum se esse miratus est. Igitur alii intra suam communionem remanere, alii ad eos confessores qui sub nomine Athanasii exsulabant, coeperunt litteras mittere: nonnulli initam societatem meliorem desperatione planxerunt. Pauci vero (ut se natura hominum habet) errorem pro consilio defensavere. Periclitabatur navicula Apostolorum, urgebant venti, fluctibus latera tundebantur: nihil jam supererat spei: Dominus excitatur, imperat", "candidate_score": 0.599203, "ce_score": null } ] }, { "rank": 6, "cf_id": "cf025", "work_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II", "max_score": 0.720783, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "7016_sent_36_38", "bdc_text": "Mulieres posse aut debere baptizare infantulos , nullo modo prorsus assentimur . In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur . Uxores ministrorum non arcentur a suis maritis ;", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", "candidate_score": 0.720783, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_51_53", "bdc_text": "Quae sic ad verbum habet : \"Etsi in libro praecum statutum sit , ut communicantes genuflectendo sacram accipiant communionem , id tamen eo trahi non debere declaramus , quasi ulla adoratio fiat aut fieri debeat , sive sacramentali pani ac vino , sive reali et essentiali praesentiae ibi existenti naturalis carnis ac sanguinis Christi . Nam sacramentalis panis et vinum permanent in ipsis suis naturalibus substantiis , et propterea non sunt adoranda .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", "candidate_score": 0.71542, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_37", "bdc_text": "In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", "candidate_score": 0.714034, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_45_47", "bdc_text": "tantum abest ut pastoribus non permittatur in huiusmodi rebus ecclesiasticis suam dicere sententiam . Recipimus quidem , seu potius toleranter ferimus , donec meliora dominus dederit , interrogationes infantium , et crucis characterem in baptismo , in coenae perceptione genuflexionem , et regiam facultatum curiam , quam metropolitani vocant . Quaestiones istiusmodi non adeo accom[m ] ode infantibus proponi , etsi ex Augustino videantur emendicatae , publice profitemur ac sedulo docemus .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2737", "psc_text": "Confiteor tibi, Domine pater coeli et terrae, quia abscondisti haec a sapientibus et prudentibus, et revelasti ea parvulis (Matth. XI, 25) . Hinc rursum Psalmista ait: Custodiens parvulos Dominus (Ps. CXIV, 6) . Hinc magister gentium dicit: Facti sumus parvuli in medio vestri (I Thess. II, 7) . Hinc discipulos admonens, ait: Superiores sibi invicem arbitrantes (Philip. II, 3) . Nam quia iniquus quisque inferiorem se omnem quem cognovit putat, e diverso justus studet ut superiorem quemlibet proximum attendat. Ac ne dum se alii alter humiliat, humiliatio iret alteri in elationem, bene utramque partem admonuit, dicens: Superiores sibi invicem arbitrantes, ut in cogitationibus cordis et ego mihi illum praeferam, et vicissim ille me sibi, ut cum ab utraque parte cor inferius premitur, nullus ex impenso honore sublevetur. 44. Hanc humilitatis formam reprobi non tenent, sed contemnunt.---Sed hanc humilitatis formam reprobi, quia Leviathan hujus membra sunt, vel cognoscere, vel tenere contemnunt,", "candidate_score": 0.704468, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_18_20", "bdc_text": "quomodo nec impetuosas eorum adhortationes , quibus pacem ecclesiae continenter pro suggestu disturbant , religionemque nostram universam in periculum trahunt , ferre debemus . Nam istiusmodi suis celeusmatibus serenissimae reginae animum , alioqui ad optime merendum de relligione propensum , irritari , proh dolor! nimium experti sumus ; et procerum quorundam animos , ut de aliis taceamus , aegros , imbecilles , vacillantes , hiis vulnerari , debilitari , abalienari , certo certius scimus .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1950", "psc_text": "sanctorum praedicatorum vitam vigilanter videamus. Ipsi quippe cum verba praedicationis movent, prius se in sanctis actionibus exercent, ne in semetipsis torpentes opere, alios excitent voce; sed ante se per sublimia facta excutiunt, et tunc ad bene agendum alios sollicitos reddunt. Prius cogitationum alis semetipsos feriunt, quia quidquid in se inutiliter torpet, sollicita investigatione deprehendunt, districta animadversione corrigunt. Prius sua punire fletibus curant, et tunc quae aliorum sunt punienda denuntiant. Prius ergo alis insonant quam cantus emittant, quia antequam verba exhortationis proferant omne quod locuturi sunt operibus clamant; et cum perfecte in semetipsis vigilant, tunc dormientes alios ad vigilias vocant. 16. Ut recte suo munere defungantur praedicatores et doctores, habent a Deo.---Sed unde tanta haec doctori intelligentia, ut et sibi perfecte vigilet, et dormientes ad vigilias sub quibusdam clamoris provectibus vocet, ut et peccatorum tenebras prius caute discutiat, et discrete postmodum lucem praedicationis ostendat, ut singulis juxta modum et tempora congruat,", "candidate_score": 0.699912, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_18_20", "bdc_text": "quomodo nec impetuosas eorum adhortationes , quibus pacem ecclesiae continenter pro suggestu disturbant , religionemque nostram universam in periculum trahunt , ferre debemus . Nam istiusmodi suis celeusmatibus serenissimae reginae animum , alioqui ad optime merendum de relligione propensum , irritari , proh dolor! nimium experti sumus ; et procerum quorundam animos , ut de aliis taceamus , aegros , imbecilles , vacillantes , hiis vulnerari , debilitari , abalienari , certo certius scimus .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_984", "psc_text": "in gloria, laetabuntur in cubilibus suis (Psal. CXLIX, 5) . Dicatur ergo, quod semel nobis loquitur Deus per somnium in visione nocturna, quando irruit sopor super homines, et dormiunt in lectulo, quia nimirum tunc secreta divinitatis agnoscimus, cum ab hujus mundi tumultuosa concupiscentia intra mentis nostrae cubilia segregamur. Quia vero, ut saepe jam diximus, aurem cordis tumultus saecularium negotiorum claudit, et quies secretae considerationis aperit, apte subjungit: VERS. 16.---Tunc aperit aures virorum, et erudiens eos instruit disciplina. 40. Qui ab exterioribus operibus cessant, ad compunctionem erudiuntur.---Cum enim ab exterioribus actionibus sopiuntur, aperta aure interni examinis causas audiunt. Qui dum subtiliter vel flagella publica, vel judicia occulta considerant, semetipsos afficere flendo non cessant. [Rec. XIII.] Unde bene dictum est. Et erudiens eos instruit disciplina, quia consideranti menti, et sese per poenitentiam laceranti, quasi quaedam plagae percussionis sunt lamenta compunctionis. Unde etiam Salomon recte vim percussionis utriusque conjungens ait: Livor vulneris abstergit", "candidate_score": 0.696243, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_53_55", "bdc_text": "Nam sacramentalis panis et vinum permanent in ipsis suis naturalibus substantiis , et propterea non sunt adoranda . Id enim idololatria horrenda esset , omnibus Christianis detestanda ; et quantum ad corpus naturale ac sanguinem servatoris nostri Christi attinet , in coelo sunt , et non sunt hic , quandoquidem contra veritatem veri naturalis corporis Christi est , pluribus quam uno inesse locis uno atque eodem tempore. \" Facultatum curia , undecunque est allata , regia est , non metropolitani .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", "candidate_score": 0.694974, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_45_47", "bdc_text": "tantum abest ut pastoribus non permittatur in huiusmodi rebus ecclesiasticis suam dicere sententiam . Recipimus quidem , seu potius toleranter ferimus , donec meliora dominus dederit , interrogationes infantium , et crucis characterem in baptismo , in coenae perceptione genuflexionem , et regiam facultatum curiam , quam metropolitani vocant . Quaestiones istiusmodi non adeo accom[m ] ode infantibus proponi , etsi ex Augustino videantur emendicatae , publice profitemur ac sedulo docemus .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1717", "psc_text": "igitur ipsa persecutorum nequitia superna dispensatione constringitur, ne contra sanctos viros inquantum voluerit effrenetur, postquam dixit: Cum ponerem nubem vestimentum ejus; apte subdidit: Et caligine illud quasi pannis infantiae obvolverem. Pannis quippe infantiae pedes ac brachia constringuntur, ne huc atque illuc dissoluta libertate jactentur. Quia ergo persecutores sanctae Ecclesiae instabilitate cordis inquieti, atque huic saeculo dediti, non grandaeva, sed puerilia sapiunt, qui quidem obscuritate atque caligine, non intellectu superni judicii constringuntur, ne tantum persequi valeant quantum volunt, pannis infantiae referuntur obvoluti, quia, sicut dictum est, puerilia quidem sapiunt, sed divina dispensatione constricti, quo volunt brachia non extendunt, et si cuncta mala leviter perpetrare appetunt, nequaquam tamen implere cuncta quae appetunt permittuntur. Sequitur: VERS. 10.---Circumdedi illud terminis meis. Terminis suis Dominus mare circumdat, quia iras persequentium, judiciorum suorum dispensatione modificat, ut insani tumida unda fervoris plano frangatur littore occultae dispensationis. Sequitur: CAPUT XVIII [Vet. XVI]. VERS. 10, 11.---Et posui vectem et", "candidate_score": 0.694841, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_14_16", "bdc_text": "Illi contra clamitant , vestes has in numerumτῶν ἀδιάκριτω ν iam haudquaquam ascribendas , impias esse , papisticas ac idololatricas ; et propterea omnibus piis uno consensu ministerio cedendum potius , quam cum istis panniculariis papisticis , ( sic enim loquuntur , ) ecclesiae inservire ; licet doctrinam syncerissimam praedicandi , nec non omnimodos errores seu abusus sive in ritibus sive in doctrina sive in sacramentis sive in moribus per sanam doctrinam subaccusandi , exagitandi , condemnandi summam habeamus libertatem .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_603", "psc_text": "; id est, nec per peccatum habentem maculam, nec per duplicitatem rugam, quia et per justitiam munda est, et per simplicem intentionem tensa. Quae igitur abluta est ne habeat maculam, tensa est ne habeat rugam, utique vestis est. Sicut ergo indumentum Christi tota generaliter Ecclesia dicitur, sic indumentum sunt Ecclesiae singulorum animae, quae ab errore conversae eamdem Ecclesiam credendo eique fideliter inhaerendo circumdant. De quibus eidem Ecclesiae per prophetam Dominus dicit: Vivo ego, quia omnibus his velut ornamento vestieris (Isai. XLIX, 18) . Sed cum procella saevae persecutionis oboritur, plerique fidelium ab ejus amore separantur, qui ei sedulo inhaerere videbantur. Dicat ergo: In multitudine eorum consumitur vestimentum meum, quia dum multi sunt qui cruciant, destruuntur plurimi qui ei connexione amoris inhaerebant. 59. Reprobi vitam fidei et praedicationis vocem, in Ecclesia exstinguere conantur.---Bene autem subditur: Et quasi capitio tunicae succinxerunt me. Tunicae quippe capitium collum circumdat induentis. Collum vero si stringitur,", "candidate_score": 0.68218, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_46", "bdc_text": "Recipimus quidem , seu potius toleranter ferimus , donec meliora dominus dederit , interrogationes infantium , et crucis characterem in baptismo , in coenae perceptione genuflexionem , et regiam facultatum curiam , quam metropolitani vocant .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2737", "psc_text": "Confiteor tibi, Domine pater coeli et terrae, quia abscondisti haec a sapientibus et prudentibus, et revelasti ea parvulis (Matth. XI, 25) . Hinc rursum Psalmista ait: Custodiens parvulos Dominus (Ps. CXIV, 6) . Hinc magister gentium dicit: Facti sumus parvuli in medio vestri (I Thess. II, 7) . Hinc discipulos admonens, ait: Superiores sibi invicem arbitrantes (Philip. II, 3) . Nam quia iniquus quisque inferiorem se omnem quem cognovit putat, e diverso justus studet ut superiorem quemlibet proximum attendat. Ac ne dum se alii alter humiliat, humiliatio iret alteri in elationem, bene utramque partem admonuit, dicens: Superiores sibi invicem arbitrantes, ut in cogitationibus cordis et ego mihi illum praeferam, et vicissim ille me sibi, ut cum ab utraque parte cor inferius premitur, nullus ex impenso honore sublevetur. 44. Hanc humilitatis formam reprobi non tenent, sed contemnunt.---Sed hanc humilitatis formam reprobi, quia Leviathan hujus membra sunt, vel cognoscere, vel tenere contemnunt,", "candidate_score": 0.681038, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_17_19", "bdc_text": "Isthuc istorum immaturum consilium accipere non possumus ; quomodo nec impetuosas eorum adhortationes , quibus pacem ecclesiae continenter pro suggestu disturbant , religionemque nostram universam in periculum trahunt , ferre debemus . Nam istiusmodi suis celeusmatibus serenissimae reginae animum , alioqui ad optime merendum de relligione propensum , irritari , proh dolor! nimium experti sumus ;", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_910", "psc_text": "periculo innotescunt. Qui sapit, studeat esse sapiens, non videri.---Ut vero apertius ostendamus in elationis jactantia. Eliu quam turpiter defluat, formam prius ostendere boni praedicatoris debemus, quatenus ex statu hujus rectitudinis monstretur liquido tortitudo quam prava sit incurvationis. Sanctae universalis Ecclesiae spiritalis quisque praedicator in cunctis quae dicit solerti cura se inspicit, ne in eo quod recta praedicat vitio se elationis extollat; ne vita a lingua discordet; ne pacem, quam in Ecclesia nuntiat, in seipso, dum bene dicit, et male vivit, amittat. Sed studet summopere contra maledicos rumores adversantium et defendere loquendo quod vivit, et ornare vivendo quod dicit. Nec in his omnibus suam, sed auctoris gloriam quaerit; atque omnem sapientiae gratiam, quam ut loqueretur accepit, non suis se aestimat meritis, sed eorum intercessionibus pro quibus loquitur accepisse. Sicque dum se infra dejicit, superest, quia suae nimirum magis mercedi proficit, quod bona quae exercere praevalet alienis meritis reddit. Indignum se omnibus", "candidate_score": 0.67711, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_15_17", "bdc_text": "et propterea omnibus piis uno consensu ministerio cedendum potius , quam cum istis panniculariis papisticis , ( sic enim loquuntur , ) ecclesiae inservire ; licet doctrinam syncerissimam praedicandi , nec non omnimodos errores seu abusus sive in ritibus sive in doctrina sive in sacramentis sive in moribus per sanam doctrinam subaccusandi , exagitandi , condemnandi summam habeamus libertatem . Isthuc istorum immaturum consilium accipere non possumus ;", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2089", "psc_text": "doctori. In his ergo quae ubertim praedicat doctor, nulla elatione se efferat, ne fortasse 994 non pro sua, sed pro auditoris gratia ejus repleatur lingua; et in his quae doctor steriliter dicit, auditor non succenseat, ne fortasse doctoris lingua non pro sua, sed pro auditoris reprobatione torpescat. Pro auditoris namque gratia boni, datur etiam malis sermo doctoribus, sicut potuerunt Pharisaeis suppetere verba praedicationis, de quibus scriptum est: Omnia ergo quaecunque dixerint vobis, servate et facite; secundum vero opera eorum nolite facere (Matth. XXIII, 3) . Propter auditorum vero reprobationem bonis etiam doctoribus sermo subtrahitur, sicut ad Ezechielem contra Israel dicitur: Linguam tuam adhaerere faciam palato tuo, et eris mutus, nec quasi vir objurgans, quia domus exasperans est (Ezech. III, 26) . 83. Aliquando pro doctoris et auditorum merito vel culpa, datur aut negatur. De accepto nemo extollatur. Spem comitetur timor.---Aliquando autem sermo praedicationis propter utrosque datur, aliquando propter utrosque subtrahitur.", "candidate_score": 0.672271, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_58_60", "bdc_text": "Nobis credite , fratres venerandi , unicuique licet ministro omnibus istiusmodi articulis cum modestia et sobrietate et privatim et publice contradicere : pastores vero articulos istos , nobis falso impositos , recipere aut approbare nolentes , statione sua haudquaquam deiicimus . Pergite ergo nos amare , admonere , iuvare , ut incendium inter nos exortum solummodo pro re vestiaria extinguatur .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1185", "psc_text": "Omnis enim Christi fide praeditus membrum utique summi sacerdotis effectus est, sicut cunctis fidelibus Petrus apostolus dicit: Vos autem genus electum, regale sacerdotium (I Pet. II, 9) . Et sicut Joannes apostolus dicit: Fecisti nos Deo nostro regnum et sacerdotes (Apoc. II, 6) . Sarcerdos ergo in altari ignem nutriens, quotidie ligna subjiciat, id est fidelis quisque, ne in eo charitatis flamma deficiat, in corde suo tam exempla praecedentium quam sacrae Scripturae testimonia congerere non desistat. Nam quasi quaedam fomenta igni dare est in excitatione charitatis vel exempla patrum vel praecepta dominica ministrare. Quia etenim interna novitas nostra ipsa quotidie hujus vitae conversatione veterascit, ignis iste adhibitis lignis nutriendus est, ut dum per usum se nostrae vetustatis extenuat, per patrum testimonia et exempla reviviscat. Et bene illic praecipitur ut mane ligna per dies singulos congerantur. Haec quippe non fiunt, nisi cum nox caetitatis exstinguitur. Vel certe quia mane prima pars", "candidate_score": 0.671228, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_58_60", "bdc_text": "Nobis credite , fratres venerandi , unicuique licet ministro omnibus istiusmodi articulis cum modestia et sobrietate et privatim et publice contradicere : pastores vero articulos istos , nobis falso impositos , recipere aut approbare nolentes , statione sua haudquaquam deiicimus . Pergite ergo nos amare , admonere , iuvare , ut incendium inter nos exortum solummodo pro re vestiaria extinguatur .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1184", "psc_text": "nos admonent exempla SS. Patrum et divina praecepta.---Sed ad haec agenda valde exempla patrum et sacri eloquii praecepta nos adjuvant. Si enim sanctorum opera inspicimus, et divinis jussionibus aurem praebemus, alia nos contemplata, alia audita succendunt, et cor nostrum torpore non constringitur, dum imitatione provocatur. Unde bene ad Moysen dicitur: Ignis in altari semper ardebit, quem nutriet sacerdos, subjiciens mane lingua per singulos dies (Levit. VI, 12) . Altare quippe Dei est cor nostrum, in quo jubetur ignis semper ardere, quia necesse est ex illo ad Dominum charitatis flammam indesinenter ascendere. Cui per singulos dies sacerdos ligna subjiciat, ne exstinguatur. Omnis enim Christi fide praeditus membrum utique summi sacerdotis effectus est, sicut cunctis fidelibus Petrus apostolus dicit: Vos autem genus electum, regale sacerdotium (I Pet. II, 9) . Et sicut Joannes apostolus dicit: Fecisti nos Deo nostro regnum et sacerdotes (Apoc. II, 6) . Sarcerdos ergo in altari ignem nutriens,", "candidate_score": 0.669578, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_58_60", "bdc_text": "Nobis credite , fratres venerandi , unicuique licet ministro omnibus istiusmodi articulis cum modestia et sobrietate et privatim et publice contradicere : pastores vero articulos istos , nobis falso impositos , recipere aut approbare nolentes , statione sua haudquaquam deiicimus . Pergite ergo nos amare , admonere , iuvare , ut incendium inter nos exortum solummodo pro re vestiaria extinguatur .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2089", "psc_text": "doctori. In his ergo quae ubertim praedicat doctor, nulla elatione se efferat, ne fortasse 994 non pro sua, sed pro auditoris gratia ejus repleatur lingua; et in his quae doctor steriliter dicit, auditor non succenseat, ne fortasse doctoris lingua non pro sua, sed pro auditoris reprobatione torpescat. Pro auditoris namque gratia boni, datur etiam malis sermo doctoribus, sicut potuerunt Pharisaeis suppetere verba praedicationis, de quibus scriptum est: Omnia ergo quaecunque dixerint vobis, servate et facite; secundum vero opera eorum nolite facere (Matth. XXIII, 3) . Propter auditorum vero reprobationem bonis etiam doctoribus sermo subtrahitur, sicut ad Ezechielem contra Israel dicitur: Linguam tuam adhaerere faciam palato tuo, et eris mutus, nec quasi vir objurgans, quia domus exasperans est (Ezech. III, 26) . 83. Aliquando pro doctoris et auditorum merito vel culpa, datur aut negatur. De accepto nemo extollatur. Spem comitetur timor.---Aliquando autem sermo praedicationis propter utrosque datur, aliquando propter utrosque subtrahitur.", "candidate_score": 0.668672, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_58_60", "bdc_text": "Nobis credite , fratres venerandi , unicuique licet ministro omnibus istiusmodi articulis cum modestia et sobrietate et privatim et publice contradicere : pastores vero articulos istos , nobis falso impositos , recipere aut approbare nolentes , statione sua haudquaquam deiicimus . Pergite ergo nos amare , admonere , iuvare , ut incendium inter nos exortum solummodo pro re vestiaria extinguatur .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2090", "psc_text": "Linguam tuam adhaerere faciam palato tuo, et eris mutus, nec quasi vir objurgans, quia domus exasperans est (Ezech. III, 26) . 83. Aliquando pro doctoris et auditorum merito vel culpa, datur aut negatur. De accepto nemo extollatur. Spem comitetur timor.---Aliquando autem sermo praedicationis propter utrosque datur, aliquando propter utrosque subtrahitur. Propter utrosque enim datur, sicut divina voce Paulo apud Corinthios dicitur: Noli timere, sed loquere (Act. XVIII, 9) . Et paulo post: Quia populus multus est mihi in hac civitate (Ibid. 10) . Propter utrosque vero subtrahitur, sicut Heli sacerdos et pravam filiorum cognovit actionem, et dignam increpationis non exercuit vocem; cum profecto futurum esset ut in mortis supplicio et istos reatus flagitii, et illum silentii poena multaret (I Reg. III, 12, seq.) . Inter haec igitur cum vel pro quo sermo detur, vel propter quem subtrahatur, ignoramus, unum est salubre remedium, nec de his quae aliis magis accepimus, nosmetipsos", "candidate_score": 0.666987, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_16_18", "bdc_text": "licet doctrinam syncerissimam praedicandi , nec non omnimodos errores seu abusus sive in ritibus sive in doctrina sive in sacramentis sive in moribus per sanam doctrinam subaccusandi , exagitandi , condemnandi summam habeamus libertatem . Isthuc istorum immaturum consilium accipere non possumus ; quomodo nec impetuosas eorum adhortationes , quibus pacem ecclesiae continenter pro suggestu disturbant , religionemque nostram universam in periculum trahunt , ferre debemus .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_910", "psc_text": "periculo innotescunt. Qui sapit, studeat esse sapiens, non videri.---Ut vero apertius ostendamus in elationis jactantia. Eliu quam turpiter defluat, formam prius ostendere boni praedicatoris debemus, quatenus ex statu hujus rectitudinis monstretur liquido tortitudo quam prava sit incurvationis. Sanctae universalis Ecclesiae spiritalis quisque praedicator in cunctis quae dicit solerti cura se inspicit, ne in eo quod recta praedicat vitio se elationis extollat; ne vita a lingua discordet; ne pacem, quam in Ecclesia nuntiat, in seipso, dum bene dicit, et male vivit, amittat. Sed studet summopere contra maledicos rumores adversantium et defendere loquendo quod vivit, et ornare vivendo quod dicit. Nec in his omnibus suam, sed auctoris gloriam quaerit; atque omnem sapientiae gratiam, quam ut loqueretur accepit, non suis se aestimat meritis, sed eorum intercessionibus pro quibus loquitur accepisse. Sicque dum se infra dejicit, superest, quia suae nimirum magis mercedi proficit, quod bona quae exercere praevalet alienis meritis reddit. Indignum se omnibus", "candidate_score": 0.666226, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_21_23", "bdc_text": "Ecquis dubitare possit , quin papistae , huiusmodi occasionem nacti , virus suum pestilentissimum eructabunt , evoment in evangelium Iesu Christi eiusque professores omnes , in spem erecti , iam oportunitatem se habere , suam sibi ereptam Helenam recuperandi ? Quod si inconsulto nostrorum consilio acquiesceremus , ut omnes iunctis viribus impetum in vestes legibus constabilitas contra legem faciamus , perimamus , ac deleamus omnino , aut simul omnes munia exuamus ; papisticum profecto , vel saltem Lutherano-papisticum , haberemus ministerium , aut omnino nullum .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1010", "psc_text": "Ecclesia positi superni Spiritus charitate perflantur. Fugit autem qui hujus mundi mala evadere concupiscit. Qui ergo in terra Austri habitat, fugienti cum panibus occurrat, id est, is qui jam sancto Spiritu intra Ecclesiam plenus est eum qui mala sua evadere nititur eruditionis alloquio consoletur. Fugienti scilicet cum panibus occurrere est metuenti aeterna supplicia doctrinae sacrae escas offerre, et modo tumorem terrore comprimere, modo pavorem exhortatione refovere. Quia panis refectio Scripturae sacrae non inconvenienter accipitur, per eumdem prophetam Judaeis solam litteram servantibus dicitur: Quare appenditis argentum, et non in panibus (Isai. LV, 2) ? Ac si diceret: Pensatis sacra eloquia, sed non in refectione, quia dum solam litterae speciem custoditis, de spiritali intelligentia pinguedinem internae refectionis amittitis. Unde illic apte subjungitur: Et laborem vestrum non in saturitate (Ibid.) . [Vet. XXVI.] Rursum per panem haereticorum praedicatio designatur, sicut per Salomonem mulier haereticae ecclesiae typum gestans, et stultos convocans, dicit: Panes occultos", "candidate_score": 0.662986, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_19", "bdc_text": "Nam istiusmodi suis celeusmatibus serenissimae reginae animum , alioqui ad optime merendum de relligione propensum , irritari , proh dolor! nimium experti sumus ;", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_558", "psc_text": "Ut enim in superiori jam parte praediximus (Lib. VII, n. 25) , ebrius quisque quod patitur nescit. Qui vero absynthio debriatur, et hoc quod sumpsit amarum est, et tamen non intelligit eamdem amaritudinem qua repletur. Humanum igitur genus recto Dei judicio in voluptatibus suis sibi dimissum, atque per easdem voluptates spontaneis tribulationibus traditum, absynthio est ebrium, quia et amara sunt quae pro hujus vitae amore tolerat, et tamen eamdem amaritudinem caecitate cupiditatis quasi insensibilitate ebrietatis ignorat. Mundi enim gloriam sitiens, dum multas pro ea tribulationes reperit, amarum est quod bibit. Sed quia hoc nimis inhianter sumpsit, ejusdem amaritudinis malum discernere jam prae ipsa ebrietate non sufficit. [Vet. XVI.] Amant enim perversi homines pro hujus mundi gloria etiam tribulationes, cunctisque pro ea sudoribus libenter serviunt, et gravium laborum jugo devotissime colla submittunt. Quod bene sub Ephraïm specie Osee prophetante describitur, qui ait: Ephraim vitula docta diligere trituram (Osee X, 11) .", "candidate_score": 0.66212, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_15", "bdc_text": "et propterea omnibus piis uno consensu ministerio cedendum potius , quam cum istis panniculariis papisticis , ( sic enim loquuntur , ) ecclesiae inservire ;", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", "candidate_score": 0.660679, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_56", "bdc_text": "Is enim prudens pater , doctus et ad sincerissimam relligionem propagandam optime affectus , omnimodas Romanas faeces prorsus eluere peroptat , conatur , satagit .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_910", "psc_text": "periculo innotescunt. Qui sapit, studeat esse sapiens, non videri.---Ut vero apertius ostendamus in elationis jactantia. Eliu quam turpiter defluat, formam prius ostendere boni praedicatoris debemus, quatenus ex statu hujus rectitudinis monstretur liquido tortitudo quam prava sit incurvationis. Sanctae universalis Ecclesiae spiritalis quisque praedicator in cunctis quae dicit solerti cura se inspicit, ne in eo quod recta praedicat vitio se elationis extollat; ne vita a lingua discordet; ne pacem, quam in Ecclesia nuntiat, in seipso, dum bene dicit, et male vivit, amittat. Sed studet summopere contra maledicos rumores adversantium et defendere loquendo quod vivit, et ornare vivendo quod dicit. Nec in his omnibus suam, sed auctoris gloriam quaerit; atque omnem sapientiae gratiam, quam ut loqueretur accepit, non suis se aestimat meritis, sed eorum intercessionibus pro quibus loquitur accepisse. Sicque dum se infra dejicit, superest, quia suae nimirum magis mercedi proficit, quod bona quae exercere praevalet alienis meritis reddit. Indignum se omnibus", "candidate_score": 0.660121, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_56", "bdc_text": "Is enim prudens pater , doctus et ad sincerissimam relligionem propagandam optime affectus , omnimodas Romanas faeces prorsus eluere peroptat , conatur , satagit .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2090", "psc_text": "Linguam tuam adhaerere faciam palato tuo, et eris mutus, nec quasi vir objurgans, quia domus exasperans est (Ezech. III, 26) . 83. Aliquando pro doctoris et auditorum merito vel culpa, datur aut negatur. De accepto nemo extollatur. Spem comitetur timor.---Aliquando autem sermo praedicationis propter utrosque datur, aliquando propter utrosque subtrahitur. Propter utrosque enim datur, sicut divina voce Paulo apud Corinthios dicitur: Noli timere, sed loquere (Act. XVIII, 9) . Et paulo post: Quia populus multus est mihi in hac civitate (Ibid. 10) . Propter utrosque vero subtrahitur, sicut Heli sacerdos et pravam filiorum cognovit actionem, et dignam increpationis non exercuit vocem; cum profecto futurum esset ut in mortis supplicio et istos reatus flagitii, et illum silentii poena multaret (I Reg. III, 12, seq.) . Inter haec igitur cum vel pro quo sermo detur, vel propter quem subtrahatur, ignoramus, unum est salubre remedium, nec de his quae aliis magis accepimus, nosmetipsos", "candidate_score": 0.648959, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_26", "bdc_text": "Verum in tantas adductis angustias quid faciendum , ( multa vobis , qui prudentes et ad pericula ecclesiis impendentia perspicienda estis sagaces , coniicienda relinquimus , ) nisi ut cum non possumus quod velimus , velimus in domino id quod possumus ?", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_950", "psc_text": "sed bonae fiduciam insinuavit actionis. Unde etiam de Domino scriptum est: Erat enim docens, sicut potestatem habens, non sicut Scribae et Pharisaei (Matth. VII, 29) . Singulariter namque ac principaliter solus ex potestate bona locutus est, quia ex infirmitate mala nulla commisit. Ex divinitatis quippe potentia habuit id quod nobis per humanitatis suae innocentiam ministravit. [Vet. XIV, Rec. VIII.] 25. Quid praedicatoribus, ut elationem fugiant, considerandum.---Nos enim, quia infirmi homines sumus, cum de Deo hominibus loquimur, debemus primum meminisse quod sumus, ut ex propria infirmitate pensemus quo docendi ordine infirmis fratribus consulamus. Consideremus igitur quia aut tales sumus, 743 quales nonnullos corrigimus; aut tales aliquando fuimus, etsi jam divina gratia operante non sumus, ut tanto temperantius humili corde corrigamus, quanto nosmetipsos verius in his quos emendamus agnoscimus. Si autem tales nec sumus, nec fuimus, quales adhuc illi sunt quos emendare curamus, ne cor nostrum forte superbiat, et de ipsa innocentia", "candidate_score": 0.648938, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_2_4", "bdc_text": "Ex hiis quosdam esse exauthoratos , etsi sua ipsorum culpa , ut graviora in illos non dicamus , fatemur et dolemus . Verum illud aequiori animo ferendum putamus , quod non sint multi sed pauci , et utut pii , certe non adeo docti . Nam solus Sampsonus inter eos , qui exauthorati sunt , et pius pariter ac doctus est habendus :", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_950", "psc_text": "sed bonae fiduciam insinuavit actionis. Unde etiam de Domino scriptum est: Erat enim docens, sicut potestatem habens, non sicut Scribae et Pharisaei (Matth. VII, 29) . Singulariter namque ac principaliter solus ex potestate bona locutus est, quia ex infirmitate mala nulla commisit. Ex divinitatis quippe potentia habuit id quod nobis per humanitatis suae innocentiam ministravit. [Vet. XIV, Rec. VIII.] 25. Quid praedicatoribus, ut elationem fugiant, considerandum.---Nos enim, quia infirmi homines sumus, cum de Deo hominibus loquimur, debemus primum meminisse quod sumus, ut ex propria infirmitate pensemus quo docendi ordine infirmis fratribus consulamus. Consideremus igitur quia aut tales sumus, 743 quales nonnullos corrigimus; aut tales aliquando fuimus, etsi jam divina gratia operante non sumus, ut tanto temperantius humili corde corrigamus, quanto nosmetipsos verius in his quos emendamus agnoscimus. Si autem tales nec sumus, nec fuimus, quales adhuc illi sunt quos emendare curamus, ne cor nostrum forte superbiat, et de ipsa innocentia", "candidate_score": 0.645843, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_29", "bdc_text": "Falsissimus omnino est ille rumor , si tamen rumor dicendus sit , ( novimus enim prudentiam vestram ac modestiam , et laudamus , ) de receptione , subscriptione et approbatione novorum articulorum quos recensetis ;", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2757", "psc_text": "operarii iniquitatis (Luc. XIII, 27) . Audiant illi: Divitiae si affluant, nolite cor apponere (Psal. LXI, 11) . Audiant isti quia fatuae virgines, quae cum vacuis vasculis veniunt, ab internis nuptiis excluduntur (Matth. XXV, 12) . Rursum, quia aliter tentari praelatos, atque aliter subditos praefati sumus, audiant illi quod per quemdam sapientem dicitur: Ducem te constituerunt? noli extolli, sed esto in illis quasi unus ex eis (Eccli. XXXII, 1) . Audiant isti: Obedite praepositis vestris, et subjacete eis; ipsi enim pervigilant quasi rationem reddituri pro animabus vestris (Hebr. XIII, 17) . Audiant illi, cum de accepta potestate gloriantur, hoc quod Abrahae voce ardenti diviti dicitur: Memento, fili, quia recepisti bona in vita tua (Luc. XVI, 25) . Audiant isti, cum contra rectores suos in querelas prosiliunt, hoc quod murmuranti populo Moysi et Aaron vocibus respondetur: Nec contra nos est murmur vestrum, sed contra Dominum. Nos enim quid sumus (Exod. XVI,", "candidate_score": 0.641704, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_18", "bdc_text": "quomodo nec impetuosas eorum adhortationes , quibus pacem ecclesiae continenter pro suggestu disturbant , religionemque nostram universam in periculum trahunt , ferre debemus .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_653", "psc_text": "79. Duplex exhortationis modus, alius verbis, alius operibus.---Sive autem sancti praedicatores in Ecclesia, seu quilibet simplices et abstinentes, prout vires accipiunt, in ea proximis suis canticum bonae exhortationis reddunt. Nam et prudentes quique ad praedicationis fructum solerter invigilant, atque ut alios ad vitam pertrahant, sono magnae persuasionis elaborant; et qui in ea tardioris ingenii videntur, ex ipso suae vitae merito in quantum se posse conspiciunt, exhortationis erga alios 676 auctoritatem sumunt, atque ad coelestem patriam quos valent trahere non desistunt. Sed sancta Ecclesia extremis persecutionibus pressa, cum verba sua a reprobis contemni considerat, amoris sui gratiam ad sola lamenta format, quia nimirum deflet quos exhortando trahere non valet. Dicat ergo: Versa est in luctum cithara mea, et organum meum in vocem flentium. Ac si aperte fateatur dicens: Pacis quidem meae tempore per alios parva more citharae, per alios vero more organi magna et sonora praedicabam, sed nunc in luctum cithara,", "candidate_score": 0.641564, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_60", "bdc_text": "Pergite ergo nos amare , admonere , iuvare , ut incendium inter nos exortum solummodo pro re vestiaria extinguatur .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1184", "psc_text": "nos admonent exempla SS. Patrum et divina praecepta.---Sed ad haec agenda valde exempla patrum et sacri eloquii praecepta nos adjuvant. Si enim sanctorum opera inspicimus, et divinis jussionibus aurem praebemus, alia nos contemplata, alia audita succendunt, et cor nostrum torpore non constringitur, dum imitatione provocatur. Unde bene ad Moysen dicitur: Ignis in altari semper ardebit, quem nutriet sacerdos, subjiciens mane lingua per singulos dies (Levit. VI, 12) . Altare quippe Dei est cor nostrum, in quo jubetur ignis semper ardere, quia necesse est ex illo ad Dominum charitatis flammam indesinenter ascendere. Cui per singulos dies sacerdos ligna subjiciat, ne exstinguatur. Omnis enim Christi fide praeditus membrum utique summi sacerdotis effectus est, sicut cunctis fidelibus Petrus apostolus dicit: Vos autem genus electum, regale sacerdotium (I Pet. II, 9) . Et sicut Joannes apostolus dicit: Fecisti nos Deo nostro regnum et sacerdotes (Apoc. II, 6) . Sarcerdos ergo in altari ignem nutriens,", "candidate_score": 0.640978, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_49", "bdc_text": "Genuflexionem in sacrae coenae perceptione , quoniam ita lege constitutum est , permittimus ;", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2076", "psc_text": "aquas bibunt, genuflexisse perhibentur, a bellorum certamine prohibiti recesserunt, quia cum illis Christus contra hostes fidei pergit ad praelium, qui cum doctrinae fluenta hauriunt, rectitudinem operum non inflectunt. Omnes quippe tunc bibisse aquam, sed non omnes recto genu stetisse narrati sunt. Reprobatique sunt, qui genua, dum aquas biberent, inflexerunt; quia attestante Apostolo: Non auditores legis justi sunt apud Deum, sed 991 factores legis justificabuntur (Rom. II, 13) . Quia enim, ut diximus, dissolutio operum in ipsa genuum incurvatione signatur, recte rursum per Paulum dicitur: Remissas manus et dissoluta genua erigite, et gressus rectos facite pedibus vestris (Hebr. XII, 12) . Hi ergo Christo duce ad bellum procedunt, qui hoc quod ore annuntiant opere ostendunt, qui fluenta doctrinae spiritualiter hauriunt, nec tamen in pravis operibus inflectuntur carnaliter, quia sicut scriptum est: Non est speciosa laus in ore peccatoris (Eccli. XV, 9) . 75. Quid tubae, lampades et lagenae, cum quibus ad", "candidate_score": 0.640498, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_18", "bdc_text": "quomodo nec impetuosas eorum adhortationes , quibus pacem ecclesiae continenter pro suggestu disturbant , religionemque nostram universam in periculum trahunt , ferre debemus .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_494", "psc_text": "indesinenter quotidie contra tentationum bella praeparatur. [Vet. V.] Corda quoque moerentium sancta Ecclesia consolatur, dum praesentis peregrinationis aerumna afflictas mentes electorum pensat, et has aeternae patriae promissione laetificat. Considerat etiam quod cogitationes fidelium divino sint timore percussae; et quos de Deo conspicit districta audisse ut timeant, agit quoque quatenus et mansuetudinem pietatis ejus audiant ut praesumant. 13. Spem miscet et metum, ne incaute de misericordia confidamus, aut desperate justitiam timeamus.---Sic namque sancta Ecclesia fidelibus suis de pietate et justitia Redemptoris in praedicationis serie spem miscet et metum, quatenus nec incaute de misericordia confidant, nec desperate justitiam timeant. Nam verbis sui capitis formidantes refovet, dicens: Nolite timere, pusillus grex, quia complacuit Patri vestro dare vobis regnum (Luc. XII, 32) . Atque iterum praesumentes terret cum dicit: Vigilate et orate, ut non intretis in tentationem (Marc. XIV, 38) . Rursum formidantes refovet, dicens: Gaudete quia nomina vestra scripta sunt in coelo (Luc.", "candidate_score": 0.639324, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_34", "bdc_text": "Cantum in templis figuratum una cum strepitu organorum retinendum nos non affirmamus , imo , prout decet , insectamur .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_650", "psc_text": "[Vet. XXX, Rec. XXXI]. Vers. 31.---Versa est in luctum cithara mea, et organum meum in vocem flentium. 78. Verbi divini ministri, cum despiciuntur, sileant, et ad poenitentiae luctum confugiant. Abstinentiam discretio moderetur. Vitia carnis exstinguantur, non caro.---Quia organum per fistulas, et cithara per chordas sonat, potest per citharam recta operatio, 675 per organum vero sancta praedicatio designari. Per fistulas quippe organi ora praedicantium, per chordas vero citharae intentionem recte viventium non inconvenienter accipimus. Quae dum ad vitam aliam per afflictionem carnis tenditur, quasi extenuata chorda in cithara per intuentium admirationem sonat. Siccatur etenim chorda, ut congruum in cithara cantum reddat, quia et sancti viri castigant corpus suum, et servituti subjiciunt (I Cor. IX, 27) , atque ab infimis ad superiora tenduntur. Pensandum quoque est quod chorda in cithara si minus tenditur, non sonat; si amplius, raucum sonat, quia nimirum virtus abstinentiae aut omnino nulla est, si tantum quisque corpus non", "candidate_score": 0.638844, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_47", "bdc_text": "Quaestiones istiusmodi non adeo accom[m ] ode infantibus proponi , etsi ex Augustino videantur emendicatae , publice profitemur ac sedulo docemus .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_391", "psc_text": "Ecclesia ad civitatis portam procedit, quia ut aditum coelestis regni percipiat, in sanctis se actionibus exerit. Cui in platea paratur cathedra, quia in magnae auctoritatis latitudine sui magisterii exhibet libertatem. Quae enim recta quae sentit publica voce praedicat, quasi in platea cathedram sedet, cum nullum de sua praedicatione metuit, nullius pressa terroribus, se sub silentio abscondit. An non in publico ad docendum praesidet, quam simul et sentiendi veritas, et docendi potestas fulcit? Sed cum ad portam procederet, et in platea cathedram sederet, quid a levibus, quidve a gravibus ageretur, adjungit dicens: CAPUT XVII. VERS. 8.---Videbant me juvenes, et abscondebantur, et senes assurgentes stabant. 618 26. Ecclesiae vigorem, et rectitudinem imperfecti formidant; diligunt perfecti.---Si historiae intendimus, quae dixit credimus; si allegoriae, quae praedixit videmus. Juvenes namque dici solent qui nulla consilii gravitate deprimuntur. Senes vero non eos Scriptura sacra vocare consuevit, qui sola quantitate temporum, sed morum grandaevitate maturi sunt. Unde", "candidate_score": 0.637832, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_18", "bdc_text": "quomodo nec impetuosas eorum adhortationes , quibus pacem ecclesiae continenter pro suggestu disturbant , religionemque nostram universam in periculum trahunt , ferre debemus .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1950", "psc_text": "sanctorum praedicatorum vitam vigilanter videamus. Ipsi quippe cum verba praedicationis movent, prius se in sanctis actionibus exercent, ne in semetipsis torpentes opere, alios excitent voce; sed ante se per sublimia facta excutiunt, et tunc ad bene agendum alios sollicitos reddunt. Prius cogitationum alis semetipsos feriunt, quia quidquid in se inutiliter torpet, sollicita investigatione deprehendunt, districta animadversione corrigunt. Prius sua punire fletibus curant, et tunc quae aliorum sunt punienda denuntiant. Prius ergo alis insonant quam cantus emittant, quia antequam verba exhortationis proferant omne quod locuturi sunt operibus clamant; et cum perfecte in semetipsis vigilant, tunc dormientes alios ad vigilias vocant. 16. Ut recte suo munere defungantur praedicatores et doctores, habent a Deo.---Sed unde tanta haec doctori intelligentia, ut et sibi perfecte vigilet, et dormientes ad vigilias sub quibusdam clamoris provectibus vocet, ut et peccatorum tenebras prius caute discutiat, et discrete postmodum lucem praedicationis ostendat, ut singulis juxta modum et tempora congruat,", "candidate_score": 0.63619, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_73_75", "bdc_text": "Totus vester , Robertus Winton. Ornatiss . viris d. Henrico Bullingero et d. Rad . Gvaltero , Tigurinę ecclesiae pastoribus fideliss .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1965", "psc_text": "terra est diversa glebarum forma distincta, dum in una fide, in una charitate disparia demonstrantur bene operantium merita. Has glebas populus ille significavit, qui ad constructionem tabernaculi sub uno studio diversa donaria obtulit, de quo scriptum est: Quidquid in cultum tabernaculi et ad vestes sanctas necessarium erat, viri cum mulieribus praebuerunt, armillas et inaures, annulos et dextralia, omne vas aureum in donaria Domini separatum est. Si quis habuit hyacinthum, purpuram, coccumque bis tinctum, byssum et pilos caprarum (Exod. XXXV, 22) , etc. 24. Singuli, ad Ecclesiae cultum implendum, dona offerunt.---In ornamento ergo tabernaculi viri dona cum mulieribus offerunt, quia in explendo cultu sanctae Ecclesiae, et fortium facta sublimia, et infirmorum opera extrema numerantur. Quid autem per armillas quae lacertos astringunt nisi praepositorum valide laborantium opera demonstrantur? Et quid per inaures nisi subditorum obedientia exprimitur? Quid per annulos nisi signaculum secretorum? Plerumque enim magistri signant quod ab auditoribus capi non posse", "candidate_score": 0.63589, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_2", "bdc_text": "Ex hiis quosdam esse exauthoratos , etsi sua ipsorum culpa , ut graviora in illos non dicamus , fatemur et dolemus .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_951", "psc_text": "nonnullos corrigimus; aut tales aliquando fuimus, etsi jam divina gratia operante non sumus, ut tanto temperantius humili corde corrigamus, quanto nosmetipsos verius in his quos emendamus agnoscimus. Si autem tales nec sumus, nec fuimus, quales adhuc illi sunt quos emendare curamus, ne cor nostrum forte superbiat, et de ipsa innocentia pejus ruat, quorum mala corrigimus, alia eorum bona nobis ante oculos revocemus. Quae si omnino nulla sunt, ad occulta Dei judicia recurramus, quia sicut nos meritis nullis hoc ipsum bonum quod habemus accepimus, ita illos quoque potest gratia supernae virtutis infundere, ut excitati posterius etiam ipsa possint bona quae nos ante accepimus praevenire. Quis enim crederet quod per apostolatus meritum Saulus lapidatum Stephanum praecessurus erat (Act. VII, 57) , qui in morte ejus lapidantium vestimenta servabat? His ergo primum cogitationibus humiliari cor debet, et tunc demum delinquentium iniquitas increpari. Sed hunc, ut saepe dictum est, locutionis modum Eliu ignorare ostenditur,", "candidate_score": 0.630507, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_47", "bdc_text": "Quaestiones istiusmodi non adeo accom[m ] ode infantibus proponi , etsi ex Augustino videantur emendicatae , publice profitemur ac sedulo docemus .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1111", "psc_text": "arrogantes solent? Cum quodam enim fastu proferunt hoc quod singulariter intellexisse se credunt; et fortasse tunc humilitatem praedicant, cum per elationis typhum exempla superbiae ostentant. Unde fit ut eorum praedicatio concors sibi manere non possit, quia id quod rectum loquentes seminant, perverse tumentes impugnant. Humilibus namque auditoribus verba sua non compatiendo, sed vix dedignando largiuntur. Longe quippe se in altum positos aestimant, et super eosdem auditores suos quasi praecedentes doctrinae respectum vix de summo dignanter inclinant. At contra verba justorum ex radice veniunt humilitatis, ut fructum valeant ferre pietatis: et quidquid salubre potuerint, non tumendo, sed compatiendo subministrant. Per verba quippe charitatis vel se in auditoribus suis, vel auditores suos in se ita transformant, ac si et illi per istos hoc quod audiunt doceant, et isti per illos hoc quod docendo proferunt discant. Eliu ergo typum arrogantium tenens, et cum pronuntiationis ostentatione inchoans, quid dicat audiamus. Sequitur: CAPUT XV. VERS.", "candidate_score": 0.63033, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_47", "bdc_text": "Quaestiones istiusmodi non adeo accom[m ] ode infantibus proponi , etsi ex Augustino videantur emendicatae , publice profitemur ac sedulo docemus .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_934", "psc_text": "si ostenderet scientiam quam habebat? Quasi enim vas sine operculo, vel ligatura, polluitur, qui per studium ostentationis patens, nullo velamine taciturnitatis operitur. [Vet. X.] Praedicatores autem sancti partem suam reputant, si intus quidem ipsi de sapientia sua gaudeant, foris autem alios ab errore compescant; neque a se ipsis ita loquendo exeunt, ut gaudium mentis in ostensione ponant disertae locutionis, sed bonum scientiae in cordis secreto meditantur, et ibi gaudent ubi hoc percipiunt, non ubi inter tot tentationum laqueos innotescere compelluntur, quamvis cum bonum quod accipiunt innotescunt, media interveniente charitate, ex profectu audientium, et non ex propria ostensione gratulantur. Arrogantes enim cum scientiam accipiunt, nihil se accepisse aestimant, si hanc eos occultam habere contingat. Nusquam quippe suum gaudium, nisi in ore hominum ponunt. Unde et fatuae virgines in vasis suis oleum non sumpsisse referuntur (Matth. XXV, 3) , quia arrogantes omnes cum se ab aliquibus fortasse vitiis continent, bonum gloriae intra", "candidate_score": 0.627078, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_71", "bdc_text": "Salutem etiam a me dicite , oro , d. Simlero , Zvinglio , Hal[ l]ero .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_151", "psc_text": "Unde et horum argentum, id est haereticorum eloquium, terrae est comparatum, quia de Scriptura sacra ut aliquid sciant ex appetitu terrenae laudis elaborant. Qui etiam sicut lutum praeparant vestimenta, quia fluxe et inquinabiliter ea quibus se tueri volunt Scripturae sacrae contexunt testimonia. Praeparabit quidem, sed justus vestietur illis, quia vir recta fide plenus, quae sanctis solet ad justitiam deputari, ea ipsa Scripturae sacrae quae haereticus affert testimonia colligit, et erroris ejus pertinaciam inde convincit. Contra nos namque dum sacrae legis testimonia apportant, secum nobis afferunt unde vincantur. Unde et David typum Domini, Golias vero haereticorum superbiam signans, hoc rebus locuti sunt quod nos verbis aperimus. Golias quippe cum gladio, David vero cum pera pastorali venit ad praelium. Sed eumdem Goliam David superans suo gladio occidit, quod nos quoque agimus, qui promissi David 567 membra ex ejus fieri dignatione meruimus. Nam cum superbientes haereticos et sacrae Scripturae sententias deferentes, eisdem verbis", "candidate_score": 0.627058, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_22", "bdc_text": "Quod si inconsulto nostrorum consilio acquiesceremus , ut omnes iunctis viribus impetum in vestes legibus constabilitas contra legem faciamus , perimamus , ac deleamus omnino , aut simul omnes munia exuamus ;", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2229", "psc_text": "cornibus coarctare. Quod nimirum sollicite perfecti praedicatores exhibent, cum modo persecutionis rabiem declinantes, noverunt sapienter sed non enerviter cedere; modo autem persecutionis impetum contemnentes, noverunt ei fortiter, sed non praecipitanter obviare. Quia autem sanctus vir, cum congruum cernit, ictibus pectus objicit, et venientia jacula vel moriens retundit, recte dicitur: In occursum pergit armatis. De quo adhuc bene subditur: CAPUT XXIX. VERS. 22.---Contemnit pavorem, nec cedit gladio. 1025 61. Paulus pavorem omnem, omnem hostilem impetum despexit.---Videamus quomodo pavorem despiciat, qui ipsos adversariorum gladios enumerans calcat. Ait enim: Quis nos separabit a charitate Dei? tribulatio an angustia, an fames, an persecutio (Rom. VIII, 35) ? In pavore autem ventura poena metuitur, in gladio vero jam dolor de praesenti percussione sentitur. Quia ergo vir sanctus ventura adversa non metuit, pavorem despicit; quia vero nec superveniente percussione vincitur, nequaquam gladiis cedit. Contra hunc itaque equum tot sunt gladii hostium, quot genera persecutionum; quae cuncta", "candidate_score": 0.618607, "ce_score": null } ] }, { "rank": 7, "cf_id": "cf026", "work_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae", "max_score": 0.718412, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "7016_sent_51_53", "bdc_text": "Quae sic ad verbum habet : \"Etsi in libro praecum statutum sit , ut communicantes genuflectendo sacram accipiant communionem , id tamen eo trahi non debere declaramus , quasi ulla adoratio fiat aut fieri debeat , sive sacramentali pani ac vino , sive reali et essentiali praesentiae ibi existenti naturalis carnis ac sanguinis Christi . Nam sacramentalis panis et vinum permanent in ipsis suis naturalibus substantiis , et propterea non sunt adoranda .", "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_33", "psc_text": "Innotuisti quippe nobis, in animo tibi versari scrupulum, eo quod orientalis Christi Ecclesia ex fermentato pane, occidentalis ex azymo sacratissimi corporis sacramentum conficere consuevit; et quia ipsi Orientales Latinos super hoc reprehendere non verentur, illud etiam animo tuo insedit, quod illi sericos pannos, nos autem lineos, quos corporalia dicimus, ad ornamenta tanti sacrificii exhibemus. 2. Scias itaque eorum jam dictis consuetudinibus minime nos opponere reprehensionis obstaculum, quandiu eas Romana Ecclesia duxerit tolerandas, maxime cum non sint de essentia, sive substantia sacramenti. De substantia sacramenti sunt verba Dei a sacerdote in sacro prolata ministerio, scilicet, Hoc est corpus meum, panisque frumenti et vinum, cui consuevit aqua adhiberi, quia 571 utrumque de latere Christi, videlicet, sanguis et aqua profluxit. Caetera vero pertinent ad decorem sacramenti, futurorum exemplum, ad nostram et eorum humiliationem, atque in Dei laude exercitationem, et cum praedictorum facta fuerit consecratio, non, ut quidam putant indocti, sub panis specie sola", "candidate_score": 0.718412, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_36_38", "bdc_text": "Mulieres posse aut debere baptizare infantulos , nullo modo prorsus assentimur . In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur . Uxores ministrorum non arcentur a suis maritis ;", "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_35", "psc_text": "in nulla sui parte minuitur; visibilis angelis, fide non dubia creditur a nobis miraculose et invisibiliter totus in sumentibus singulis, et integra sui essentia visibiliter totus semper regnat in coelis; quia vero Orientales Romanorum, sive nostras consuetudines impudenter obtrectando reprehensionis abolitione impugnare nituntur, ad arma divini oraculi concurrentes nos, quantum potuerimus, easdem defendere veritate praevia insurgemus. 4. Dominus enim noster Jesus Christus, quando discipulis corporis sui mysterium agendum tradidit, non legitur accepisse panem fermentatum, vel azymum, sed accepit panem, et dedit discipulis suis, dicens: Hoc est corpus meum; hoc facite, quotiescunque sumitis, in meam commemorationem (Luc. XXII, 19) . Legitur tamen praecepisse Dominum Moysi ut pascha cum azymis panibus et lactucis agrestibus manderetur, et apud quemcunque Hebraeorum fermentatus panis per septem dies paschae inveniri posset, occideretur (Exod. XII). Dominus igitur noster pascha secundum legem celebravit, et in coena suum corpus sub panis et vini specie discipulis edendum tradidit, et eis", "candidate_score": 0.714936, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_52_54", "bdc_text": "\"Etsi in libro praecum statutum sit , ut communicantes genuflectendo sacram accipiant communionem , id tamen eo trahi non debere declaramus , quasi ulla adoratio fiat aut fieri debeat , sive sacramentali pani ac vino , sive reali et essentiali praesentiae ibi existenti naturalis carnis ac sanguinis Christi . Nam sacramentalis panis et vinum permanent in ipsis suis naturalibus substantiis , et propterea non sunt adoranda . Id enim idololatria horrenda esset , omnibus Christianis detestanda ;", "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_33", "psc_text": "Innotuisti quippe nobis, in animo tibi versari scrupulum, eo quod orientalis Christi Ecclesia ex fermentato pane, occidentalis ex azymo sacratissimi corporis sacramentum conficere consuevit; et quia ipsi Orientales Latinos super hoc reprehendere non verentur, illud etiam animo tuo insedit, quod illi sericos pannos, nos autem lineos, quos corporalia dicimus, ad ornamenta tanti sacrificii exhibemus. 2. Scias itaque eorum jam dictis consuetudinibus minime nos opponere reprehensionis obstaculum, quandiu eas Romana Ecclesia duxerit tolerandas, maxime cum non sint de essentia, sive substantia sacramenti. De substantia sacramenti sunt verba Dei a sacerdote in sacro prolata ministerio, scilicet, Hoc est corpus meum, panisque frumenti et vinum, cui consuevit aqua adhiberi, quia 571 utrumque de latere Christi, videlicet, sanguis et aqua profluxit. Caetera vero pertinent ad decorem sacramenti, futurorum exemplum, ad nostram et eorum humiliationem, atque in Dei laude exercitationem, et cum praedictorum facta fuerit consecratio, non, ut quidam putant indocti, sub panis specie sola", "candidate_score": 0.712195, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_53_55", "bdc_text": "Nam sacramentalis panis et vinum permanent in ipsis suis naturalibus substantiis , et propterea non sunt adoranda . Id enim idololatria horrenda esset , omnibus Christianis detestanda ; et quantum ad corpus naturale ac sanguinem servatoris nostri Christi attinet , in coelo sunt , et non sunt hic , quandoquidem contra veritatem veri naturalis corporis Christi est , pluribus quam uno inesse locis uno atque eodem tempore. \" Facultatum curia , undecunque est allata , regia est , non metropolitani .", "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_34", "psc_text": "et vinum, cui consuevit aqua adhiberi, quia 571 utrumque de latere Christi, videlicet, sanguis et aqua profluxit. Caetera vero pertinent ad decorem sacramenti, futurorum exemplum, ad nostram et eorum humiliationem, atque in Dei laude exercitationem, et cum praedictorum facta fuerit consecratio, non, ut quidam putant indocti, sub panis specie sola caro Christi, et in calice tantummodo sumitur sanguis; sed in utroque Deus et homo, in corpore glorificato totus et integer Christus, integer Christus in calice, panis vivus, qui de coelo descendit, totus est in utroque. 3. Ipse est panis qui reficit, non deficit; panis qui totus a singulis sumitur, et in nulla sui parte minuitur; visibilis angelis, fide non dubia creditur a nobis miraculose et invisibiliter totus in sumentibus singulis, et integra sui essentia visibiliter totus semper regnat in coelis; quia vero Orientales Romanorum, sive nostras consuetudines impudenter obtrectando reprehensionis abolitione impugnare nituntur, ad arma divini oraculi concurrentes nos, quantum", "candidate_score": 0.71213, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_53_55", "bdc_text": "Nam sacramentalis panis et vinum permanent in ipsis suis naturalibus substantiis , et propterea non sunt adoranda . Id enim idololatria horrenda esset , omnibus Christianis detestanda ; et quantum ad corpus naturale ac sanguinem servatoris nostri Christi attinet , in coelo sunt , et non sunt hic , quandoquidem contra veritatem veri naturalis corporis Christi est , pluribus quam uno inesse locis uno atque eodem tempore. \" Facultatum curia , undecunque est allata , regia est , non metropolitani .", "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_33", "psc_text": "Innotuisti quippe nobis, in animo tibi versari scrupulum, eo quod orientalis Christi Ecclesia ex fermentato pane, occidentalis ex azymo sacratissimi corporis sacramentum conficere consuevit; et quia ipsi Orientales Latinos super hoc reprehendere non verentur, illud etiam animo tuo insedit, quod illi sericos pannos, nos autem lineos, quos corporalia dicimus, ad ornamenta tanti sacrificii exhibemus. 2. Scias itaque eorum jam dictis consuetudinibus minime nos opponere reprehensionis obstaculum, quandiu eas Romana Ecclesia duxerit tolerandas, maxime cum non sint de essentia, sive substantia sacramenti. De substantia sacramenti sunt verba Dei a sacerdote in sacro prolata ministerio, scilicet, Hoc est corpus meum, panisque frumenti et vinum, cui consuevit aqua adhiberi, quia 571 utrumque de latere Christi, videlicet, sanguis et aqua profluxit. Caetera vero pertinent ad decorem sacramenti, futurorum exemplum, ad nostram et eorum humiliationem, atque in Dei laude exercitationem, et cum praedictorum facta fuerit consecratio, non, ut quidam putant indocti, sub panis specie sola", "candidate_score": 0.711324, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_35_37", "bdc_text": "Peregrinam linguam , exufflationes , exorcismos , oleum , sputum , lutum , accensos cereos , et eius generis alia , ex legum praescripto nunquam revocanda , penitus amisit ecclesia Anglicana . Mulieres posse aut debere baptizare infantulos , nullo modo prorsus assentimur . In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur .", "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_35", "psc_text": "in nulla sui parte minuitur; visibilis angelis, fide non dubia creditur a nobis miraculose et invisibiliter totus in sumentibus singulis, et integra sui essentia visibiliter totus semper regnat in coelis; quia vero Orientales Romanorum, sive nostras consuetudines impudenter obtrectando reprehensionis abolitione impugnare nituntur, ad arma divini oraculi concurrentes nos, quantum potuerimus, easdem defendere veritate praevia insurgemus. 4. Dominus enim noster Jesus Christus, quando discipulis corporis sui mysterium agendum tradidit, non legitur accepisse panem fermentatum, vel azymum, sed accepit panem, et dedit discipulis suis, dicens: Hoc est corpus meum; hoc facite, quotiescunque sumitis, in meam commemorationem (Luc. XXII, 19) . Legitur tamen praecepisse Dominum Moysi ut pascha cum azymis panibus et lactucis agrestibus manderetur, et apud quemcunque Hebraeorum fermentatus panis per septem dies paschae inveniri posset, occideretur (Exod. XII). Dominus igitur noster pascha secundum legem celebravit, et in coena suum corpus sub panis et vini specie discipulis edendum tradidit, et eis", "candidate_score": 0.705358, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_37_39", "bdc_text": "In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur . Uxores ministrorum non arcentur a suis maritis ; cohabitant , et eorum coniugium apud omnes ( semper papistas excipimus ) habetur honorabile .", "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_35", "psc_text": "in nulla sui parte minuitur; visibilis angelis, fide non dubia creditur a nobis miraculose et invisibiliter totus in sumentibus singulis, et integra sui essentia visibiliter totus semper regnat in coelis; quia vero Orientales Romanorum, sive nostras consuetudines impudenter obtrectando reprehensionis abolitione impugnare nituntur, ad arma divini oraculi concurrentes nos, quantum potuerimus, easdem defendere veritate praevia insurgemus. 4. Dominus enim noster Jesus Christus, quando discipulis corporis sui mysterium agendum tradidit, non legitur accepisse panem fermentatum, vel azymum, sed accepit panem, et dedit discipulis suis, dicens: Hoc est corpus meum; hoc facite, quotiescunque sumitis, in meam commemorationem (Luc. XXII, 19) . Legitur tamen praecepisse Dominum Moysi ut pascha cum azymis panibus et lactucis agrestibus manderetur, et apud quemcunque Hebraeorum fermentatus panis per septem dies paschae inveniri posset, occideretur (Exod. XII). Dominus igitur noster pascha secundum legem celebravit, et in coena suum corpus sub panis et vini specie discipulis edendum tradidit, et eis", "candidate_score": 0.705185, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_37", "bdc_text": "In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur .", "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_35", "psc_text": "in nulla sui parte minuitur; visibilis angelis, fide non dubia creditur a nobis miraculose et invisibiliter totus in sumentibus singulis, et integra sui essentia visibiliter totus semper regnat in coelis; quia vero Orientales Romanorum, sive nostras consuetudines impudenter obtrectando reprehensionis abolitione impugnare nituntur, ad arma divini oraculi concurrentes nos, quantum potuerimus, easdem defendere veritate praevia insurgemus. 4. Dominus enim noster Jesus Christus, quando discipulis corporis sui mysterium agendum tradidit, non legitur accepisse panem fermentatum, vel azymum, sed accepit panem, et dedit discipulis suis, dicens: Hoc est corpus meum; hoc facite, quotiescunque sumitis, in meam commemorationem (Luc. XXII, 19) . Legitur tamen praecepisse Dominum Moysi ut pascha cum azymis panibus et lactucis agrestibus manderetur, et apud quemcunque Hebraeorum fermentatus panis per septem dies paschae inveniri posset, occideretur (Exod. XII). Dominus igitur noster pascha secundum legem celebravit, et in coena suum corpus sub panis et vini specie discipulis edendum tradidit, et eis", "candidate_score": 0.705032, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_53", "bdc_text": "Nam sacramentalis panis et vinum permanent in ipsis suis naturalibus substantiis , et propterea non sunt adoranda .", "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_33", "psc_text": "Innotuisti quippe nobis, in animo tibi versari scrupulum, eo quod orientalis Christi Ecclesia ex fermentato pane, occidentalis ex azymo sacratissimi corporis sacramentum conficere consuevit; et quia ipsi Orientales Latinos super hoc reprehendere non verentur, illud etiam animo tuo insedit, quod illi sericos pannos, nos autem lineos, quos corporalia dicimus, ad ornamenta tanti sacrificii exhibemus. 2. Scias itaque eorum jam dictis consuetudinibus minime nos opponere reprehensionis obstaculum, quandiu eas Romana Ecclesia duxerit tolerandas, maxime cum non sint de essentia, sive substantia sacramenti. De substantia sacramenti sunt verba Dei a sacerdote in sacro prolata ministerio, scilicet, Hoc est corpus meum, panisque frumenti et vinum, cui consuevit aqua adhiberi, quia 571 utrumque de latere Christi, videlicet, sanguis et aqua profluxit. Caetera vero pertinent ad decorem sacramenti, futurorum exemplum, ad nostram et eorum humiliationem, atque in Dei laude exercitationem, et cum praedictorum facta fuerit consecratio, non, ut quidam putant indocti, sub panis specie sola", "candidate_score": 0.701975, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_52", "bdc_text": "\"Etsi in libro praecum statutum sit , ut communicantes genuflectendo sacram accipiant communionem , id tamen eo trahi non debere declaramus , quasi ulla adoratio fiat aut fieri debeat , sive sacramentali pani ac vino , sive reali et essentiali praesentiae ibi existenti naturalis carnis ac sanguinis Christi .", "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_33", "psc_text": "Innotuisti quippe nobis, in animo tibi versari scrupulum, eo quod orientalis Christi Ecclesia ex fermentato pane, occidentalis ex azymo sacratissimi corporis sacramentum conficere consuevit; et quia ipsi Orientales Latinos super hoc reprehendere non verentur, illud etiam animo tuo insedit, quod illi sericos pannos, nos autem lineos, quos corporalia dicimus, ad ornamenta tanti sacrificii exhibemus. 2. Scias itaque eorum jam dictis consuetudinibus minime nos opponere reprehensionis obstaculum, quandiu eas Romana Ecclesia duxerit tolerandas, maxime cum non sint de essentia, sive substantia sacramenti. De substantia sacramenti sunt verba Dei a sacerdote in sacro prolata ministerio, scilicet, Hoc est corpus meum, panisque frumenti et vinum, cui consuevit aqua adhiberi, quia 571 utrumque de latere Christi, videlicet, sanguis et aqua profluxit. Caetera vero pertinent ad decorem sacramenti, futurorum exemplum, ad nostram et eorum humiliationem, atque in Dei laude exercitationem, et cum praedictorum facta fuerit consecratio, non, ut quidam putant indocti, sub panis specie sola", "candidate_score": 0.699756, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_12_14", "bdc_text": "nos tenemus ministros ecclesiae Anglicanae sine impietate uti posse vestium discrimine , publica authoritate iam praescripto , tum in administratione sacra tum in usu externo ; praesertim cum ut res indifferentes proponantur , tantum propter ordinem et debitam legibus obedientiam usurpari iubeantur , et omnis superstitionis , cultus , ac necessitatis , quod ad conscientias attinet , opinio legum ipsarum praescripto et syncerioris doctrinae praedicatione assidua , quantum fieri potest , amoveatur , reiiciatur , ac omnino condemnetur . Illi contra clamitant , vestes has in numerumτῶν ἀδιάκριτω ν iam haudquaquam ascribendas , impias esse , papisticas ac idololatricas ;", "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_39", "psc_text": "lineo, et idcirco magis divinis usibus aptum. Ad quod nos in utroque Testamento dicimus candorem vestium maxime approbari, eo quod in eo mentis sinceritas requiratur, quam constat inter caeteras virtutes Deo esse gratiosiorem, ad quam pervenire cupienti charitati vestrae, ut pateat clarius, sacrae Scripturae testimoniis ostendamus. 8. Dicit enim, omni tempore sint vestimenta tua candida, et Domini sacerdotes Ephod lineo excellentiae causa erant superinduti. Evangelium etiam in transfiguratione Dominica, quod apparuerint vestimenta Domini tanquam nix, evidenter testatur; et in Apocalypsi, qui in conspectu Agni stabant, et qui sequuntur ipsum quocunque ierit, stolis albis perhibentur amicti, et quam plurima alia. Quis inter pannos mundus ut lineus, cui ex ablutione frequenti candor augetur, cum in sericis magis ex eadem offuscari videatur? Mentis autem munditiam nullatenus esse intelligas ubi infidelitas viget · non enim est conventio Christi ad Belial. 9. De incongruitate vero grammaticae locutionis, quae in Veteri Testamento reputatur, vel Novo, respondemus,", "candidate_score": 0.696052, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_13_15", "bdc_text": "praesertim cum ut res indifferentes proponantur , tantum propter ordinem et debitam legibus obedientiam usurpari iubeantur , et omnis superstitionis , cultus , ac necessitatis , quod ad conscientias attinet , opinio legum ipsarum praescripto et syncerioris doctrinae praedicatione assidua , quantum fieri potest , amoveatur , reiiciatur , ac omnino condemnetur . Illi contra clamitant , vestes has in numerumτῶν ἀδιάκριτω ν iam haudquaquam ascribendas , impias esse , papisticas ac idololatricas ; et propterea omnibus piis uno consensu ministerio cedendum potius , quam cum istis panniculariis papisticis , ( sic enim loquuntur , ) ecclesiae inservire ;", "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_39", "psc_text": "lineo, et idcirco magis divinis usibus aptum. Ad quod nos in utroque Testamento dicimus candorem vestium maxime approbari, eo quod in eo mentis sinceritas requiratur, quam constat inter caeteras virtutes Deo esse gratiosiorem, ad quam pervenire cupienti charitati vestrae, ut pateat clarius, sacrae Scripturae testimoniis ostendamus. 8. Dicit enim, omni tempore sint vestimenta tua candida, et Domini sacerdotes Ephod lineo excellentiae causa erant superinduti. Evangelium etiam in transfiguratione Dominica, quod apparuerint vestimenta Domini tanquam nix, evidenter testatur; et in Apocalypsi, qui in conspectu Agni stabant, et qui sequuntur ipsum quocunque ierit, stolis albis perhibentur amicti, et quam plurima alia. Quis inter pannos mundus ut lineus, cui ex ablutione frequenti candor augetur, cum in sericis magis ex eadem offuscari videatur? Mentis autem munditiam nullatenus esse intelligas ubi infidelitas viget · non enim est conventio Christi ad Belial. 9. De incongruitate vero grammaticae locutionis, quae in Veteri Testamento reputatur, vel Novo, respondemus,", "candidate_score": 0.694177, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_35_37", "bdc_text": "Peregrinam linguam , exufflationes , exorcismos , oleum , sputum , lutum , accensos cereos , et eius generis alia , ex legum praescripto nunquam revocanda , penitus amisit ecclesia Anglicana . Mulieres posse aut debere baptizare infantulos , nullo modo prorsus assentimur . In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur .", "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_33", "psc_text": "Innotuisti quippe nobis, in animo tibi versari scrupulum, eo quod orientalis Christi Ecclesia ex fermentato pane, occidentalis ex azymo sacratissimi corporis sacramentum conficere consuevit; et quia ipsi Orientales Latinos super hoc reprehendere non verentur, illud etiam animo tuo insedit, quod illi sericos pannos, nos autem lineos, quos corporalia dicimus, ad ornamenta tanti sacrificii exhibemus. 2. Scias itaque eorum jam dictis consuetudinibus minime nos opponere reprehensionis obstaculum, quandiu eas Romana Ecclesia duxerit tolerandas, maxime cum non sint de essentia, sive substantia sacramenti. De substantia sacramenti sunt verba Dei a sacerdote in sacro prolata ministerio, scilicet, Hoc est corpus meum, panisque frumenti et vinum, cui consuevit aqua adhiberi, quia 571 utrumque de latere Christi, videlicet, sanguis et aqua profluxit. Caetera vero pertinent ad decorem sacramenti, futurorum exemplum, ad nostram et eorum humiliationem, atque in Dei laude exercitationem, et cum praedictorum facta fuerit consecratio, non, ut quidam putant indocti, sub panis specie sola", "candidate_score": 0.693317, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_52_54", "bdc_text": "\"Etsi in libro praecum statutum sit , ut communicantes genuflectendo sacram accipiant communionem , id tamen eo trahi non debere declaramus , quasi ulla adoratio fiat aut fieri debeat , sive sacramentali pani ac vino , sive reali et essentiali praesentiae ibi existenti naturalis carnis ac sanguinis Christi . Nam sacramentalis panis et vinum permanent in ipsis suis naturalibus substantiis , et propterea non sunt adoranda . Id enim idololatria horrenda esset , omnibus Christianis detestanda ;", "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_34", "psc_text": "et vinum, cui consuevit aqua adhiberi, quia 571 utrumque de latere Christi, videlicet, sanguis et aqua profluxit. Caetera vero pertinent ad decorem sacramenti, futurorum exemplum, ad nostram et eorum humiliationem, atque in Dei laude exercitationem, et cum praedictorum facta fuerit consecratio, non, ut quidam putant indocti, sub panis specie sola caro Christi, et in calice tantummodo sumitur sanguis; sed in utroque Deus et homo, in corpore glorificato totus et integer Christus, integer Christus in calice, panis vivus, qui de coelo descendit, totus est in utroque. 3. Ipse est panis qui reficit, non deficit; panis qui totus a singulis sumitur, et in nulla sui parte minuitur; visibilis angelis, fide non dubia creditur a nobis miraculose et invisibiliter totus in sumentibus singulis, et integra sui essentia visibiliter totus semper regnat in coelis; quia vero Orientales Romanorum, sive nostras consuetudines impudenter obtrectando reprehensionis abolitione impugnare nituntur, ad arma divini oraculi concurrentes nos, quantum", "candidate_score": 0.693145, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_50_52", "bdc_text": "ea tamen expositione seu potius cautione , quam ipsi genuflexionis authores , viri sanctissimi ac martyres Iesu Christi constantissimi , adhibuerunt , diligentissime populo declarata , promulgata , inculcata . Quae sic ad verbum habet : \"Etsi in libro praecum statutum sit , ut communicantes genuflectendo sacram accipiant communionem , id tamen eo trahi non debere declaramus , quasi ulla adoratio fiat aut fieri debeat , sive sacramentali pani ac vino , sive reali et essentiali praesentiae ibi existenti naturalis carnis ac sanguinis Christi .", "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_33", "psc_text": "Innotuisti quippe nobis, in animo tibi versari scrupulum, eo quod orientalis Christi Ecclesia ex fermentato pane, occidentalis ex azymo sacratissimi corporis sacramentum conficere consuevit; et quia ipsi Orientales Latinos super hoc reprehendere non verentur, illud etiam animo tuo insedit, quod illi sericos pannos, nos autem lineos, quos corporalia dicimus, ad ornamenta tanti sacrificii exhibemus. 2. Scias itaque eorum jam dictis consuetudinibus minime nos opponere reprehensionis obstaculum, quandiu eas Romana Ecclesia duxerit tolerandas, maxime cum non sint de essentia, sive substantia sacramenti. De substantia sacramenti sunt verba Dei a sacerdote in sacro prolata ministerio, scilicet, Hoc est corpus meum, panisque frumenti et vinum, cui consuevit aqua adhiberi, quia 571 utrumque de latere Christi, videlicet, sanguis et aqua profluxit. Caetera vero pertinent ad decorem sacramenti, futurorum exemplum, ad nostram et eorum humiliationem, atque in Dei laude exercitationem, et cum praedictorum facta fuerit consecratio, non, ut quidam putant indocti, sub panis specie sola", "candidate_score": 0.692115, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_53_55", "bdc_text": "Nam sacramentalis panis et vinum permanent in ipsis suis naturalibus substantiis , et propterea non sunt adoranda . Id enim idololatria horrenda esset , omnibus Christianis detestanda ; et quantum ad corpus naturale ac sanguinem servatoris nostri Christi attinet , in coelo sunt , et non sunt hic , quandoquidem contra veritatem veri naturalis corporis Christi est , pluribus quam uno inesse locis uno atque eodem tempore. \" Facultatum curia , undecunque est allata , regia est , non metropolitani .", "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_35", "psc_text": "in nulla sui parte minuitur; visibilis angelis, fide non dubia creditur a nobis miraculose et invisibiliter totus in sumentibus singulis, et integra sui essentia visibiliter totus semper regnat in coelis; quia vero Orientales Romanorum, sive nostras consuetudines impudenter obtrectando reprehensionis abolitione impugnare nituntur, ad arma divini oraculi concurrentes nos, quantum potuerimus, easdem defendere veritate praevia insurgemus. 4. Dominus enim noster Jesus Christus, quando discipulis corporis sui mysterium agendum tradidit, non legitur accepisse panem fermentatum, vel azymum, sed accepit panem, et dedit discipulis suis, dicens: Hoc est corpus meum; hoc facite, quotiescunque sumitis, in meam commemorationem (Luc. XXII, 19) . Legitur tamen praecepisse Dominum Moysi ut pascha cum azymis panibus et lactucis agrestibus manderetur, et apud quemcunque Hebraeorum fermentatus panis per septem dies paschae inveniri posset, occideretur (Exod. XII). Dominus igitur noster pascha secundum legem celebravit, et in coena suum corpus sub panis et vini specie discipulis edendum tradidit, et eis", "candidate_score": 0.690662, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_1_3", "bdc_text": "Nam sanis quidem viris universum evangelicorum institutum et finem spectantibus multum profue[re ] , ministros certe nonnullos , qui de deserendo ministerio propter rem vestiariam , quae iam sola contro [versa ] ac causa dissensionis inter nos fuerat , cogitarunt , persuasos , ne ecclesias fraudari sua opera sinerent propter rem tantillam , confirmatosque reddidere et in vestram sententiam retraxere , plebem autem , quae per importunos quorundam clamores concitata in varia partes distrahebatur piosque ministros contumelia afficiebat , quasi concordia quadam illis placavere et leniere temperantia , morosis vero et nihil , preterquam quod ipsi statuerant , perferre valentibus etsi non satisfecere , eo tamen eis profuere , ut pios convitiis minus proscindere pacemque ecclesiae salutarem sermonibus suis morologis non adeo audacter foedare velint aut possint . Ex hiis quosdam esse exauthoratos , etsi sua ipsorum culpa , ut graviora in illos non dicamus , fatemur et dolemus . Verum illud aequiori animo ferendum putamus , quod non sint multi sed pauci , et utut pii , certe non adeo docti .", "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_39", "psc_text": "lineo, et idcirco magis divinis usibus aptum. Ad quod nos in utroque Testamento dicimus candorem vestium maxime approbari, eo quod in eo mentis sinceritas requiratur, quam constat inter caeteras virtutes Deo esse gratiosiorem, ad quam pervenire cupienti charitati vestrae, ut pateat clarius, sacrae Scripturae testimoniis ostendamus. 8. Dicit enim, omni tempore sint vestimenta tua candida, et Domini sacerdotes Ephod lineo excellentiae causa erant superinduti. Evangelium etiam in transfiguratione Dominica, quod apparuerint vestimenta Domini tanquam nix, evidenter testatur; et in Apocalypsi, qui in conspectu Agni stabant, et qui sequuntur ipsum quocunque ierit, stolis albis perhibentur amicti, et quam plurima alia. Quis inter pannos mundus ut lineus, cui ex ablutione frequenti candor augetur, cum in sericis magis ex eadem offuscari videatur? Mentis autem munditiam nullatenus esse intelligas ubi infidelitas viget · non enim est conventio Christi ad Belial. 9. De incongruitate vero grammaticae locutionis, quae in Veteri Testamento reputatur, vel Novo, respondemus,", "candidate_score": 0.690217, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_51_53", "bdc_text": "Quae sic ad verbum habet : \"Etsi in libro praecum statutum sit , ut communicantes genuflectendo sacram accipiant communionem , id tamen eo trahi non debere declaramus , quasi ulla adoratio fiat aut fieri debeat , sive sacramentali pani ac vino , sive reali et essentiali praesentiae ibi existenti naturalis carnis ac sanguinis Christi . Nam sacramentalis panis et vinum permanent in ipsis suis naturalibus substantiis , et propterea non sunt adoranda .", "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_34", "psc_text": "et vinum, cui consuevit aqua adhiberi, quia 571 utrumque de latere Christi, videlicet, sanguis et aqua profluxit. Caetera vero pertinent ad decorem sacramenti, futurorum exemplum, ad nostram et eorum humiliationem, atque in Dei laude exercitationem, et cum praedictorum facta fuerit consecratio, non, ut quidam putant indocti, sub panis specie sola caro Christi, et in calice tantummodo sumitur sanguis; sed in utroque Deus et homo, in corpore glorificato totus et integer Christus, integer Christus in calice, panis vivus, qui de coelo descendit, totus est in utroque. 3. Ipse est panis qui reficit, non deficit; panis qui totus a singulis sumitur, et in nulla sui parte minuitur; visibilis angelis, fide non dubia creditur a nobis miraculose et invisibiliter totus in sumentibus singulis, et integra sui essentia visibiliter totus semper regnat in coelis; quia vero Orientales Romanorum, sive nostras consuetudines impudenter obtrectando reprehensionis abolitione impugnare nituntur, ad arma divini oraculi concurrentes nos, quantum", "candidate_score": 0.689836, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_1", "bdc_text": "Nam sanis quidem viris universum evangelicorum institutum et finem spectantibus multum profue[re ] , ministros certe nonnullos , qui de deserendo ministerio propter rem vestiariam , quae iam sola contro [versa ] ac causa dissensionis inter nos fuerat , cogitarunt , persuasos , ne ecclesias fraudari sua opera sinerent propter rem tantillam , confirmatosque reddidere et in vestram sententiam retraxere , plebem autem , quae per importunos quorundam clamores concitata in varia partes distrahebatur piosque ministros contumelia afficiebat , quasi concordia quadam illis placavere et leniere temperantia , morosis vero et nihil , preterquam quod ipsi statuerant , perferre valentibus etsi non satisfecere , eo tamen eis profuere , ut pios convitiis minus proscindere pacemque ecclesiae salutarem sermonibus suis morologis non adeo audacter foedare velint aut possint .", "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_39", "psc_text": "lineo, et idcirco magis divinis usibus aptum. Ad quod nos in utroque Testamento dicimus candorem vestium maxime approbari, eo quod in eo mentis sinceritas requiratur, quam constat inter caeteras virtutes Deo esse gratiosiorem, ad quam pervenire cupienti charitati vestrae, ut pateat clarius, sacrae Scripturae testimoniis ostendamus. 8. Dicit enim, omni tempore sint vestimenta tua candida, et Domini sacerdotes Ephod lineo excellentiae causa erant superinduti. Evangelium etiam in transfiguratione Dominica, quod apparuerint vestimenta Domini tanquam nix, evidenter testatur; et in Apocalypsi, qui in conspectu Agni stabant, et qui sequuntur ipsum quocunque ierit, stolis albis perhibentur amicti, et quam plurima alia. Quis inter pannos mundus ut lineus, cui ex ablutione frequenti candor augetur, cum in sericis magis ex eadem offuscari videatur? Mentis autem munditiam nullatenus esse intelligas ubi infidelitas viget · non enim est conventio Christi ad Belial. 9. De incongruitate vero grammaticae locutionis, quae in Veteri Testamento reputatur, vel Novo, respondemus,", "candidate_score": 0.688594, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_11_13", "bdc_text": "Summa controversiae nostrae hęc est : nos tenemus ministros ecclesiae Anglicanae sine impietate uti posse vestium discrimine , publica authoritate iam praescripto , tum in administratione sacra tum in usu externo ; praesertim cum ut res indifferentes proponantur , tantum propter ordinem et debitam legibus obedientiam usurpari iubeantur , et omnis superstitionis , cultus , ac necessitatis , quod ad conscientias attinet , opinio legum ipsarum praescripto et syncerioris doctrinae praedicatione assidua , quantum fieri potest , amoveatur , reiiciatur , ac omnino condemnetur .", "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_39", "psc_text": "lineo, et idcirco magis divinis usibus aptum. Ad quod nos in utroque Testamento dicimus candorem vestium maxime approbari, eo quod in eo mentis sinceritas requiratur, quam constat inter caeteras virtutes Deo esse gratiosiorem, ad quam pervenire cupienti charitati vestrae, ut pateat clarius, sacrae Scripturae testimoniis ostendamus. 8. Dicit enim, omni tempore sint vestimenta tua candida, et Domini sacerdotes Ephod lineo excellentiae causa erant superinduti. Evangelium etiam in transfiguratione Dominica, quod apparuerint vestimenta Domini tanquam nix, evidenter testatur; et in Apocalypsi, qui in conspectu Agni stabant, et qui sequuntur ipsum quocunque ierit, stolis albis perhibentur amicti, et quam plurima alia. Quis inter pannos mundus ut lineus, cui ex ablutione frequenti candor augetur, cum in sericis magis ex eadem offuscari videatur? Mentis autem munditiam nullatenus esse intelligas ubi infidelitas viget · non enim est conventio Christi ad Belial. 9. De incongruitate vero grammaticae locutionis, quae in Veteri Testamento reputatur, vel Novo, respondemus,", "candidate_score": 0.682058, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_14_16", "bdc_text": "Illi contra clamitant , vestes has in numerumτῶν ἀδιάκριτω ν iam haudquaquam ascribendas , impias esse , papisticas ac idololatricas ; et propterea omnibus piis uno consensu ministerio cedendum potius , quam cum istis panniculariis papisticis , ( sic enim loquuntur , ) ecclesiae inservire ; licet doctrinam syncerissimam praedicandi , nec non omnimodos errores seu abusus sive in ritibus sive in doctrina sive in sacramentis sive in moribus per sanam doctrinam subaccusandi , exagitandi , condemnandi summam habeamus libertatem .", "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_39", "psc_text": "lineo, et idcirco magis divinis usibus aptum. Ad quod nos in utroque Testamento dicimus candorem vestium maxime approbari, eo quod in eo mentis sinceritas requiratur, quam constat inter caeteras virtutes Deo esse gratiosiorem, ad quam pervenire cupienti charitati vestrae, ut pateat clarius, sacrae Scripturae testimoniis ostendamus. 8. Dicit enim, omni tempore sint vestimenta tua candida, et Domini sacerdotes Ephod lineo excellentiae causa erant superinduti. Evangelium etiam in transfiguratione Dominica, quod apparuerint vestimenta Domini tanquam nix, evidenter testatur; et in Apocalypsi, qui in conspectu Agni stabant, et qui sequuntur ipsum quocunque ierit, stolis albis perhibentur amicti, et quam plurima alia. Quis inter pannos mundus ut lineus, cui ex ablutione frequenti candor augetur, cum in sericis magis ex eadem offuscari videatur? Mentis autem munditiam nullatenus esse intelligas ubi infidelitas viget · non enim est conventio Christi ad Belial. 9. De incongruitate vero grammaticae locutionis, quae in Veteri Testamento reputatur, vel Novo, respondemus,", "candidate_score": 0.681203, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_53", "bdc_text": "Nam sacramentalis panis et vinum permanent in ipsis suis naturalibus substantiis , et propterea non sunt adoranda .", "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_34", "psc_text": "et vinum, cui consuevit aqua adhiberi, quia 571 utrumque de latere Christi, videlicet, sanguis et aqua profluxit. Caetera vero pertinent ad decorem sacramenti, futurorum exemplum, ad nostram et eorum humiliationem, atque in Dei laude exercitationem, et cum praedictorum facta fuerit consecratio, non, ut quidam putant indocti, sub panis specie sola caro Christi, et in calice tantummodo sumitur sanguis; sed in utroque Deus et homo, in corpore glorificato totus et integer Christus, integer Christus in calice, panis vivus, qui de coelo descendit, totus est in utroque. 3. Ipse est panis qui reficit, non deficit; panis qui totus a singulis sumitur, et in nulla sui parte minuitur; visibilis angelis, fide non dubia creditur a nobis miraculose et invisibiliter totus in sumentibus singulis, et integra sui essentia visibiliter totus semper regnat in coelis; quia vero Orientales Romanorum, sive nostras consuetudines impudenter obtrectando reprehensionis abolitione impugnare nituntur, ad arma divini oraculi concurrentes nos, quantum", "candidate_score": 0.674378, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_52", "bdc_text": "\"Etsi in libro praecum statutum sit , ut communicantes genuflectendo sacram accipiant communionem , id tamen eo trahi non debere declaramus , quasi ulla adoratio fiat aut fieri debeat , sive sacramentali pani ac vino , sive reali et essentiali praesentiae ibi existenti naturalis carnis ac sanguinis Christi .", "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_34", "psc_text": "et vinum, cui consuevit aqua adhiberi, quia 571 utrumque de latere Christi, videlicet, sanguis et aqua profluxit. Caetera vero pertinent ad decorem sacramenti, futurorum exemplum, ad nostram et eorum humiliationem, atque in Dei laude exercitationem, et cum praedictorum facta fuerit consecratio, non, ut quidam putant indocti, sub panis specie sola caro Christi, et in calice tantummodo sumitur sanguis; sed in utroque Deus et homo, in corpore glorificato totus et integer Christus, integer Christus in calice, panis vivus, qui de coelo descendit, totus est in utroque. 3. Ipse est panis qui reficit, non deficit; panis qui totus a singulis sumitur, et in nulla sui parte minuitur; visibilis angelis, fide non dubia creditur a nobis miraculose et invisibiliter totus in sumentibus singulis, et integra sui essentia visibiliter totus semper regnat in coelis; quia vero Orientales Romanorum, sive nostras consuetudines impudenter obtrectando reprehensionis abolitione impugnare nituntur, ad arma divini oraculi concurrentes nos, quantum", "candidate_score": 0.673401, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_39_41", "bdc_text": "cohabitant , et eorum coniugium apud omnes ( semper papistas excipimus ) habetur honorabile . Denique non minus falsum est quod oblatrant , penes solos episcopos omnem esse ecclesiasticae gubernationis potestatem , etsi primas illis dari non negamus . Nam in rebus huiusmodi ecclesiasticis in synodo deliberari solet ;", "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_42", "psc_text": "nisi ex dispensationis articulo a minori nequaquam valeat enodari, sed potius ab inferiori prolata, a superiore jure mediante cassetur. Orthodoxi quidem Patres Spiritus sancti auctoritate praevia sanxerunt; aliter autem quolibet astruente, sicut est vestrae prudentiae cognitum, pravum suborietur, scilicet gloriatio securis contra eum qui secat in eam (Isai. X, 15). 2. Quod vero de parilitate agitur apostolorum, Petrus praeeminet caeteris, quia a Domino audire meruit: Tu vocaberis Cephas, tu es Petrus (Joan. I, 42) , et caetera, et non ab alio aliquo, sed ab ipso Dei et virginis filio honorem pontificatus in Christi Ecclesia primus suscepit. 574 Cui etiam post resurrectionem Filii Dei ab eodem dictum est: Pasce agnos meos (Joan. XXI, 15) , agnorum nomine Ecclesiarum praelatos notans. Cujus dignitas potestatis etsi ad omnes catholicarum episcopos est transfusa, specialius tamen Romano antistiti singulari quodam privilegio, velut capiti, caeteris membris celsior permanet in aeternum. 3. Qui igitur debitam ei non", "candidate_score": 0.661046, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_22_24", "bdc_text": "Quod si inconsulto nostrorum consilio acquiesceremus , ut omnes iunctis viribus impetum in vestes legibus constabilitas contra legem faciamus , perimamus , ac deleamus omnino , aut simul omnes munia exuamus ; papisticum profecto , vel saltem Lutherano-papisticum , haberemus ministerium , aut omnino nullum . Illud autem deum optimum maximum testamur , fratres in Christo honorandi , neque culpa evenisse dissidium hoc nostra , nec per nos stare quo minus istiusmodi vestes e medio tollerentur ;", "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_39", "psc_text": "lineo, et idcirco magis divinis usibus aptum. Ad quod nos in utroque Testamento dicimus candorem vestium maxime approbari, eo quod in eo mentis sinceritas requiratur, quam constat inter caeteras virtutes Deo esse gratiosiorem, ad quam pervenire cupienti charitati vestrae, ut pateat clarius, sacrae Scripturae testimoniis ostendamus. 8. Dicit enim, omni tempore sint vestimenta tua candida, et Domini sacerdotes Ephod lineo excellentiae causa erant superinduti. Evangelium etiam in transfiguratione Dominica, quod apparuerint vestimenta Domini tanquam nix, evidenter testatur; et in Apocalypsi, qui in conspectu Agni stabant, et qui sequuntur ipsum quocunque ierit, stolis albis perhibentur amicti, et quam plurima alia. Quis inter pannos mundus ut lineus, cui ex ablutione frequenti candor augetur, cum in sericis magis ex eadem offuscari videatur? Mentis autem munditiam nullatenus esse intelligas ubi infidelitas viget · non enim est conventio Christi ad Belial. 9. De incongruitate vero grammaticae locutionis, quae in Veteri Testamento reputatur, vel Novo, respondemus,", "candidate_score": 0.660547, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_12", "bdc_text": "nos tenemus ministros ecclesiae Anglicanae sine impietate uti posse vestium discrimine , publica authoritate iam praescripto , tum in administratione sacra tum in usu externo ;", "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_39", "psc_text": "lineo, et idcirco magis divinis usibus aptum. Ad quod nos in utroque Testamento dicimus candorem vestium maxime approbari, eo quod in eo mentis sinceritas requiratur, quam constat inter caeteras virtutes Deo esse gratiosiorem, ad quam pervenire cupienti charitati vestrae, ut pateat clarius, sacrae Scripturae testimoniis ostendamus. 8. Dicit enim, omni tempore sint vestimenta tua candida, et Domini sacerdotes Ephod lineo excellentiae causa erant superinduti. Evangelium etiam in transfiguratione Dominica, quod apparuerint vestimenta Domini tanquam nix, evidenter testatur; et in Apocalypsi, qui in conspectu Agni stabant, et qui sequuntur ipsum quocunque ierit, stolis albis perhibentur amicti, et quam plurima alia. Quis inter pannos mundus ut lineus, cui ex ablutione frequenti candor augetur, cum in sericis magis ex eadem offuscari videatur? Mentis autem munditiam nullatenus esse intelligas ubi infidelitas viget · non enim est conventio Christi ad Belial. 9. De incongruitate vero grammaticae locutionis, quae in Veteri Testamento reputatur, vel Novo, respondemus,", "candidate_score": 0.654235, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_66_68", "bdc_text": "Edm. London Rob. Winton. Obsecro et ego vos , fratres mihi plurimum observandi , ignoscatis mihi quod literis vestris , ad me privatim scriptis , hactenus non responderim , nec pro doctissimis vestris commentariis ad me transmissis ullas hactenus gratias retulerim . Neque mihi illud ipsum vitio vertant Wolvius et Lavaterus , quos , quaeso , meo nomine plurimum salutate , et me apud illos excusate . Scio enim officii mei rationem hoc ipsum efflagitasse ;", "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_48", "psc_text": "Dei servo Braulioni episcopo Isidorus. 1. Quia te incolumem cognovi, gratias Christo egi; et utinam 576 cujus cognovi salutem in hoc corpore aspicerem et visionem! Quid autem mihi evenit pro peccatis meis, manifestabo, quia non fui dignus tua perlegere eloquia, statim ut accepi pittatium tuum, puer regius ad me venit, dedi cubiculario meo illud pittatium; et confestim ambulavi ad principem, ut postea perlegerem et rescriberem. 2. Reversus e palatio regis, non solum scripta tua non inveni, sed etiam quidquid aliud in chartis fuit periit. Et idcirco, scit Dominus, luxi meritum meum, quia non perlegi eloquium tuum, sed rogo ut quaecunque occasio venerit, rescribe mihi. Et gratiam verbi tui non auferas, ut quod ex meo delicto perdidi, iterum gratia tua recipiam. Et manu sua. Ora pro nobis, beatissime domine. EPISTOLA XII BRAULIONIS EPISCOPI ISIDORO. Domino meo et vere domino, Christique electo, Isidoro episcoporum summo, Braulio servus inutilis sanctorum Dei. 1. Solet", "candidate_score": 0.647433, "ce_score": null } ] }, { "rank": 8, "cf_id": "cf016", "work_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos", "max_score": 0.717131, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "7016_sent_36_38", "bdc_text": "Mulieres posse aut debere baptizare infantulos , nullo modo prorsus assentimur . In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur . Uxores ministrorum non arcentur a suis maritis ;", "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_292", "psc_text": "Denique corvi ei quotidianum convivium ministrabant. Ita indigus erat omnium, ut nihil haberet suum, et mittebatur ut victum aliis largiretur. Verum semen Daniel, cui inter leones posito aerea fercula per Habacuc prophetam referta messorum epulis vehebantur. Est ergo panis Angelorum, quem manducavit homo; sic enim scriptum est: Panem angelorum manducavit homo (Psal. LXXVII, 25) . Hic est panis, de quo dixit David: Dominus pascit me, et nihil mihi deerit: in loco viridi ibi me collocavit. Super aquam refectionis educavit me (Psal. XXII, 2) . Bonus David docuit me panem angelorum, et ipse me docuit aquam refectionis. Haec refectio spiritalis est, haec refectio requies est mentis internae. Bona aqua, quae peccatum lavat, mundat interna. Quae sit aqua haec, audiamus. Si quis, inquit, sitit, veniat ad me, et bibat. Qui credit in me, sicut dicit Scriptura, flumina de ventre ejus fluent aquae vivae. Hoc autem dicebat de Spiritu, quem incipiebant accipere, qui", "candidate_score": 0.717131, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_19_21", "bdc_text": "Nam istiusmodi suis celeusmatibus serenissimae reginae animum , alioqui ad optime merendum de relligione propensum , irritari , proh dolor! nimium experti sumus ; et procerum quorundam animos , ut de aliis taceamus , aegros , imbecilles , vacillantes , hiis vulnerari , debilitari , abalienari , certo certius scimus . Ecquis dubitare possit , quin papistae , huiusmodi occasionem nacti , virus suum pestilentissimum eructabunt , evoment in evangelium Iesu Christi eiusque professores omnes , in spem erecti , iam oportunitatem se habere , suam sibi ereptam Helenam recuperandi ?", "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_338", "psc_text": "Ideoque ab experientia ἐμπειρικοὶ primo medici sunt vocati, et ex ea secta caeterae derivatae sunt, atque ab ea usum quemdam suae sumpsere virtutis. Quid autem est ad cohortationem poenitentiae validius, quam quod sanctus propheta David peccatorum nostrorum nos docuit poenitere? Quis enim dedignetur humiliare se Deo, cum rex se humiliaverit? Aut quis dubitet affligere animam suam, cum propheta tantus afflixerit, solvens pretium lacrymarum pro redemptione peccati? Et quamvis toto scriptorum suorum corpore gerendae poenitentiae praecepta diffuderit (quis enim ejus psalmus non medicamentum est conscientiae peccatricis; cum alibi quemadmodum impulsus sit (Psal. CXVII, 13), alibi quemadmodum conturbatus (Psal. XXIX, 8), ostenderit: ut non solum quemadmodum sint sananda, sed etiam quemadmodum cavenda vulnera, demonstraret, et suo nos doceret exemplo? Quis autem stare se credat, ubi lapsus est etiam fortior) tamen in trigesimo septimo psalmo majorem vim doloris interni, et lamentabilis deplorationis expressit. 2. (Vers. 1.) Denique in exordio ipse nos titulus admonet", "candidate_score": 0.707552, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_35_37", "bdc_text": "Peregrinam linguam , exufflationes , exorcismos , oleum , sputum , lutum , accensos cereos , et eius generis alia , ex legum praescripto nunquam revocanda , penitus amisit ecclesia Anglicana . Mulieres posse aut debere baptizare infantulos , nullo modo prorsus assentimur . In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur .", "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_292", "psc_text": "Denique corvi ei quotidianum convivium ministrabant. Ita indigus erat omnium, ut nihil haberet suum, et mittebatur ut victum aliis largiretur. Verum semen Daniel, cui inter leones posito aerea fercula per Habacuc prophetam referta messorum epulis vehebantur. Est ergo panis Angelorum, quem manducavit homo; sic enim scriptum est: Panem angelorum manducavit homo (Psal. LXXVII, 25) . Hic est panis, de quo dixit David: Dominus pascit me, et nihil mihi deerit: in loco viridi ibi me collocavit. Super aquam refectionis educavit me (Psal. XXII, 2) . Bonus David docuit me panem angelorum, et ipse me docuit aquam refectionis. Haec refectio spiritalis est, haec refectio requies est mentis internae. Bona aqua, quae peccatum lavat, mundat interna. Quae sit aqua haec, audiamus. Si quis, inquit, sitit, veniat ad me, et bibat. Qui credit in me, sicut dicit Scriptura, flumina de ventre ejus fluent aquae vivae. Hoc autem dicebat de Spiritu, quem incipiebant accipere, qui", "candidate_score": 0.697081, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_53_55", "bdc_text": "Nam sacramentalis panis et vinum permanent in ipsis suis naturalibus substantiis , et propterea non sunt adoranda . Id enim idololatria horrenda esset , omnibus Christianis detestanda ; et quantum ad corpus naturale ac sanguinem servatoris nostri Christi attinet , in coelo sunt , et non sunt hic , quandoquidem contra veritatem veri naturalis corporis Christi est , pluribus quam uno inesse locis uno atque eodem tempore. \" Facultatum curia , undecunque est allata , regia est , non metropolitani .", "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_727", "psc_text": "sacramento. Per ipsam igitur ovem facti sunt greges escarum, sicut Aquila dixit: vel, greges in escas, sicut Theodotion locutus est: vel, pascua edentium, sicut Symmachus dixit. Sed bona epulatio non solum non est metuenda sanctis, sed etiam concupiscenda. Aliter enim ad regnum coelorum non potest perveniri; cum ipse Dominus dixerit: Nisi manducaveritis meam carnem, et biberitis meum sanguinem, non habebitis vitam aeternam (Joan. VI, 54) . Probatum est igitur quod Dominus noster sit cibus, sit epulatio, vel alimentum edentium; sicut ipse ait: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Ibid., 51) . 37. Et ut scias quia haec omnia propter nos facta sunt, ex quo ille descendit, ex illo sanctus ait: Nos omnes unus panis sumus (I Cor. X, 17) . Non ergo timeamus, quia facti sumus oves escarum. Sicut enim Domini caro, et sanguis ipsius nos redemit; ita etiam Petrus pro Ecclesia multa toleravit. Multa etiam sanctus apostolus", "candidate_score": 0.690179, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_19_21", "bdc_text": "Nam istiusmodi suis celeusmatibus serenissimae reginae animum , alioqui ad optime merendum de relligione propensum , irritari , proh dolor! nimium experti sumus ; et procerum quorundam animos , ut de aliis taceamus , aegros , imbecilles , vacillantes , hiis vulnerari , debilitari , abalienari , certo certius scimus . Ecquis dubitare possit , quin papistae , huiusmodi occasionem nacti , virus suum pestilentissimum eructabunt , evoment in evangelium Iesu Christi eiusque professores omnes , in spem erecti , iam oportunitatem se habere , suam sibi ereptam Helenam recuperandi ?", "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_52", "psc_text": "caput in dolore, quando qui sapientes aestimantur, dolore cruciantur avaritiae; sensus enim sapientis in capite ejus. Quod referri potest etiam ad Ecclesiae praeeminentes: Omne cor in moestitia, quando sapimus quae sunt carnalia, et corporeis voluptatibus aciem nostri cordis infodimus. Unde ait Dominus (Ezech. XI, 19) ad hujusmodi, quod dederit illis cor carneum. 29. A pedibus usque ad caput serpit lues dira morborum, quando laborant contagio, quando compatiuntur aliis, si quis effectu libidinis defraudetur, viduae pudorem expugnare non potuit, 751 agrum invadere; et aegre cuncti invicem languores transferunt. Quoties ingemiscunt seniores quod diu potare non possint? Quoties dolent quod scortari desierint, cum scortandi habeant voluntatem? Quoties inter fabulas ebriorum virtutes probro sunt, peccata laudi, honestas ludibrio, continentia risui, misericordia vanitati! Isti sunt morbi qui mala sua in multos transferunt. A paucis corruptela ad omnes pervenit. Sedent in consiliis derogantes sobriis, ructantes crapulam; sedent in tabernis de ebrietate certantes. Inter hos meretrix", "candidate_score": 0.688328, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_54_56", "bdc_text": "Id enim idololatria horrenda esset , omnibus Christianis detestanda ; et quantum ad corpus naturale ac sanguinem servatoris nostri Christi attinet , in coelo sunt , et non sunt hic , quandoquidem contra veritatem veri naturalis corporis Christi est , pluribus quam uno inesse locis uno atque eodem tempore. \" Facultatum curia , undecunque est allata , regia est , non metropolitani . Is enim prudens pater , doctus et ad sincerissimam relligionem propagandam optime affectus , omnimodas Romanas faeces prorsus eluere peroptat , conatur , satagit .", "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_301", "psc_text": "incredibile tibi videatur, audi Apostolum dicentem (Philip. III, 21) quia Dominus Jesus transfiguravit corpus humilitatis nostrae, ut conforme fieret corpori gloriae suae. Quis audeat dicere carnem sine peccato, carnem assumptam ex Virgine, carnem Spiritu Dei in Mariam superveniente generatam, quae in nullo discrepavit a sapientiae disciplinis, interioris hominis exsortem fuisse virtutum, nec in usus ejus transire potuisse; cum supra hominem fuerit quod tactu ejus sanabantur aegroti, caecis refundebatur aspectus, mortui resurgebant? Competenter ergo scriptum est: os justi meditabitur sapientiam; eo quod totus homo sit spiritalis, non utique terrenus: qualis enim terrenus, tales et terreni; et qualis coelestis, tales et coelestes. Absit ergo terrenus, remansit coelestis. Ideoque in tempora Redemptoris referens Propheta, meditabitur, dixit: licet unus e pluribus, meditatur, scripserit. Nec abhorret a sensu; quia prophetarum spiritui futura pro praesentibus sunt. Alii putant os pro mente dictum. Pulchre autem istud exposuit nobis Salomon dicens: Narratio justi semper sapientia: stultus autem sicut", "candidate_score": 0.671372, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_32_34", "bdc_text": "perpauci recipiuntur : horum omnino nulli fratribus sua subscriptione approbandi obtruduntur . Cantum in templis figuratum una cum strepitu organorum retinendum nos non affirmamus , imo , prout decet , insectamur .", "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_640", "psc_text": "(Matth. XXVI, 13) . Et Apostolus: Miror quod sic tam cito transferimini in aliud Evangelium, quod non est aliud; nisi aliqui sunt qui vos pervertunt (Galat. I, 6 et 7). Et alibi: Notum enim facio vobis, fratres, Evangelium (I Cor. XV, 1) . Nec usquam habes aliter de corpore isto quatuor librorum, nisi Evangelium significatum. Denique quia unum corpus est etiam psalmorum, Scriptura dixit: In decachordo psalterio, cum cantico in cythara (Psal. XCI, 4) . Sed iterum quia quinque libri sunt, dixit alibi: In vasis psalmorum (Psal. LXX, 22) . 36. Pulchre autem quinque libri et unum Psalterium; quoniam quinque sensibus homo exterior vivificatur: et rursus quinque spiritalibus sensibus ille absconditus cordis homo noster consummatur interior, qui solus ante Deum locuples Petri apostoli testimonio reperitur (I Pet. III, 4). Qui habet, inquit, aures audiendi, audiat (Luc. VIII, 8) . Habes unum sensum. Et sicut sunt qui oculos habent, et non", "candidate_score": 0.657083, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_2_4", "bdc_text": "Ex hiis quosdam esse exauthoratos , etsi sua ipsorum culpa , ut graviora in illos non dicamus , fatemur et dolemus . Verum illud aequiori animo ferendum putamus , quod non sint multi sed pauci , et utut pii , certe non adeo docti . Nam solus Sampsonus inter eos , qui exauthorati sunt , et pius pariter ac doctus est habendus :", "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_225", "psc_text": "dialectica. Philosophi ergo in sermone divites sunt, fidei inopes, veritatis exsortes. Et sunt plerique simplices Domini sacerdotes, in sermone pauperes, abstinentia et virtute sublimes. 791 Illi multis loquuntur perfidiam, isti paucis fidem asserunt; illi suos amittunt quotidie sacerdotes, hic pauper populos acquirit Ecclesiae, numeroque credentium. Qui ergo hos audierit, et viderit operum qualitatem, dicit: Melius est modicum justo, super divitias peccatorum multas. Hinc Salomon derivavit illud, quod quasi suum ipse posuit: Ex multiloquio non effugies peccatum (Prov. X, 19) . Dialectica ergo divitiis verborum fluit, pietas timorem Dei servat. Ideo hic parcus in verbis, dives in spiritu, magis vult timere, quam vana veri verba jactare; timor enim disciplina sapientiae est: loquacitas innocentiae virtutisque naufragium, atque incentivum prolapsionis et culpae. 29. (Vers. 17.) Quoniam brachia, inquit, peccatorum conterentur. Ut actus eorum justo impedimentum afferre non possint; ne derelinquatur virga peccatorum super sortem justorum. Et Paulus ait: Conterat Deus satanam sub pedibus", "candidate_score": 0.644309, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_3_5", "bdc_text": "Verum illud aequiori animo ferendum putamus , quod non sint multi sed pauci , et utut pii , certe non adeo docti . Nam solus Sampsonus inter eos , qui exauthorati sunt , et pius pariter ac doctus est habendus : Humfredus vero ac doctiores omnes in sua hactenus statione manent .", "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_225", "psc_text": "dialectica. Philosophi ergo in sermone divites sunt, fidei inopes, veritatis exsortes. Et sunt plerique simplices Domini sacerdotes, in sermone pauperes, abstinentia et virtute sublimes. 791 Illi multis loquuntur perfidiam, isti paucis fidem asserunt; illi suos amittunt quotidie sacerdotes, hic pauper populos acquirit Ecclesiae, numeroque credentium. Qui ergo hos audierit, et viderit operum qualitatem, dicit: Melius est modicum justo, super divitias peccatorum multas. Hinc Salomon derivavit illud, quod quasi suum ipse posuit: Ex multiloquio non effugies peccatum (Prov. X, 19) . Dialectica ergo divitiis verborum fluit, pietas timorem Dei servat. Ideo hic parcus in verbis, dives in spiritu, magis vult timere, quam vana veri verba jactare; timor enim disciplina sapientiae est: loquacitas innocentiae virtutisque naufragium, atque incentivum prolapsionis et culpae. 29. (Vers. 17.) Quoniam brachia, inquit, peccatorum conterentur. Ut actus eorum justo impedimentum afferre non possint; ne derelinquatur virga peccatorum super sortem justorum. Et Paulus ait: Conterat Deus satanam sub pedibus", "candidate_score": 0.63724, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_71", "bdc_text": "Salutem etiam a me dicite , oro , d. Simlero , Zvinglio , Hal[ l]ero .", "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_117", "psc_text": "aurum quaerimus, quo corpora nostra mundemus, mortificationem Jesu Christi in corpore nostro circumferentes; ut et vita Jesu Christi in corpore nostro manifestetur. Bonum aurum, sanguis est Christi, dives ad pretium, profluus ad lavandum omne peccatum. Ordinem diximus, titulum consideremus. 2. (Vers 1.) In finem, inquit, servo Domini psalmus David. In toto psalterii corpore solus hic titulus est, quod psalmum servo Domini se scripsisse testetur. Quis iste est servus Domini, videamus: quid psalmi series significet: cui dictus hic psalmus sit? Audiamus ad quem loquatur: Domine, inquit, in coelo misericordia tua, et veritas tua usque ad nubes. Justitia tua sicut montes Dei, judicia tua abyssus multa (Psal. XXXV, 6 et 7) . Cui hoc, nisi Filio Dei dicitur? Haec enim non humanae, sed divinae sunt potestatis. Sed quid sibi vult quod servo Domini dici psalmum hunc 766 titulus declaravit (Psal. LXXXIX, 1), cum orationem Moysi hominis Dei maluerit, quam servi Domini in", "candidate_score": 0.624123, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_5", "bdc_text": "Humfredus vero ac doctiores omnes in sua hactenus statione manent .", "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_302", "psc_text": "Absit ergo terrenus, remansit coelestis. Ideoque in tempora Redemptoris referens Propheta, meditabitur, dixit: licet unus e pluribus, meditatur, scripserit. Nec abhorret a sensu; quia prophetarum spiritui futura pro praesentibus sunt. Alii putant os pro mente dictum. Pulchre autem istud exposuit nobis Salomon dicens: Narratio justi semper sapientia: stultus autem sicut luna mutatur (Eccli. XXVII, 12) ; id est quod saepe varietur, nec in sua perseveret sententia, et tamquam in tenebris lumen videatur offundere, nec tenere. 65. Sit ergo tibi semper in corde et ore meditatio sapientiae, et lingua tua loquatur judicium, lex Dei tui in corde tuo sit. Ideo tibi dicit Scriptura: Loqueris in illis sedens in domo, ambulans in via, dormitans, resurgens (Deut. VI, 7) . Loquamur ergo Dominum Jesum; quia ipse est Sapientia, ipse est Verbum et Verbum Dei. Nam et hoc scriptum est: Aperi os tuum verbo Dei. Ipsum spirat, qui sermones ejus resonat, et verba meditatur.", "candidate_score": 0.609602, "ce_score": null } ] }, { "rank": 9, "cf_id": "cf021", "work_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-moribus-Ecclesiae", "max_score": 0.716158, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "7016_sent_18_20", "bdc_text": "quomodo nec impetuosas eorum adhortationes , quibus pacem ecclesiae continenter pro suggestu disturbant , religionemque nostram universam in periculum trahunt , ferre debemus . Nam istiusmodi suis celeusmatibus serenissimae reginae animum , alioqui ad optime merendum de relligione propensum , irritari , proh dolor! nimium experti sumus ; et procerum quorundam animos , ut de aliis taceamus , aegros , imbecilles , vacillantes , hiis vulnerari , debilitari , abalienari , certo certius scimus .", "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-moribus-Ecclesiae_window_34", "psc_text": "Desinite errare; non colimus poenitentem Deum, non invidum, non indigum, non crudelem, non quaerentem de hominum vel pecorum sanguine voluptatem, non cui flagitia et scelera placeant, non possessionem suam terrae quadam particula terminantem. In has enim atque hujusmodi nugas graviter copioseque invehi soletis. Quare nos invectio vestra non tangit; sed aniles quasdam, vel etiam pueriles opiniones, eo ineptiore, quo vehementiore oratione pervellitis. Qua quisquis movetur et ad vos transit, non Ecclesiae nostrae damnat disciplinam, sed eam se ignorare demonstrat. 17. Quamobrem si quid humani corde geritis, si curae vobis vosmetipsi estis, quaerite potius diligenter et pie quomodo illa dicantur. Quaerite, miseri: nam talem fidem, qua Deo inconveniens aliquid creditur, nos vehementius et uberius accusamus; nam et in illis quae dicta sunt, cum sic intelliguntur ut littera sonat, et simplicitatem corrigimus, et pertinaciam deridemus. Et alia multa, quae vos intelligere non potestis, vetat eos credere catholica disciplina, qui non annis, sed", "candidate_score": 0.716158, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_17_19", "bdc_text": "Isthuc istorum immaturum consilium accipere non possumus ; quomodo nec impetuosas eorum adhortationes , quibus pacem ecclesiae continenter pro suggestu disturbant , religionemque nostram universam in periculum trahunt , ferre debemus . Nam istiusmodi suis celeusmatibus serenissimae reginae animum , alioqui ad optime merendum de relligione propensum , irritari , proh dolor! nimium experti sumus ;", "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-moribus-Ecclesiae_window_34", "psc_text": "Desinite errare; non colimus poenitentem Deum, non invidum, non indigum, non crudelem, non quaerentem de hominum vel pecorum sanguine voluptatem, non cui flagitia et scelera placeant, non possessionem suam terrae quadam particula terminantem. In has enim atque hujusmodi nugas graviter copioseque invehi soletis. Quare nos invectio vestra non tangit; sed aniles quasdam, vel etiam pueriles opiniones, eo ineptiore, quo vehementiore oratione pervellitis. Qua quisquis movetur et ad vos transit, non Ecclesiae nostrae damnat disciplinam, sed eam se ignorare demonstrat. 17. Quamobrem si quid humani corde geritis, si curae vobis vosmetipsi estis, quaerite potius diligenter et pie quomodo illa dicantur. Quaerite, miseri: nam talem fidem, qua Deo inconveniens aliquid creditur, nos vehementius et uberius accusamus; nam et in illis quae dicta sunt, cum sic intelliguntur ut littera sonat, et simplicitatem corrigimus, et pertinaciam deridemus. Et alia multa, quae vos intelligere non potestis, vetat eos credere catholica disciplina, qui non annis, sed", "candidate_score": 0.694443, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_19_21", "bdc_text": "Nam istiusmodi suis celeusmatibus serenissimae reginae animum , alioqui ad optime merendum de relligione propensum , irritari , proh dolor! nimium experti sumus ; et procerum quorundam animos , ut de aliis taceamus , aegros , imbecilles , vacillantes , hiis vulnerari , debilitari , abalienari , certo certius scimus . Ecquis dubitare possit , quin papistae , huiusmodi occasionem nacti , virus suum pestilentissimum eructabunt , evoment in evangelium Iesu Christi eiusque professores omnes , in spem erecti , iam oportunitatem se habere , suam sibi ereptam Helenam recuperandi ?", "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-moribus-Ecclesiae_window_34", "psc_text": "Desinite errare; non colimus poenitentem Deum, non invidum, non indigum, non crudelem, non quaerentem de hominum vel pecorum sanguine voluptatem, non cui flagitia et scelera placeant, non possessionem suam terrae quadam particula terminantem. In has enim atque hujusmodi nugas graviter copioseque invehi soletis. Quare nos invectio vestra non tangit; sed aniles quasdam, vel etiam pueriles opiniones, eo ineptiore, quo vehementiore oratione pervellitis. Qua quisquis movetur et ad vos transit, non Ecclesiae nostrae damnat disciplinam, sed eam se ignorare demonstrat. 17. Quamobrem si quid humani corde geritis, si curae vobis vosmetipsi estis, quaerite potius diligenter et pie quomodo illa dicantur. Quaerite, miseri: nam talem fidem, qua Deo inconveniens aliquid creditur, nos vehementius et uberius accusamus; nam et in illis quae dicta sunt, cum sic intelliguntur ut littera sonat, et simplicitatem corrigimus, et pertinaciam deridemus. Et alia multa, quae vos intelligere non potestis, vetat eos credere catholica disciplina, qui non annis, sed", "candidate_score": 0.694167, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_52_54", "bdc_text": "\"Etsi in libro praecum statutum sit , ut communicantes genuflectendo sacram accipiant communionem , id tamen eo trahi non debere declaramus , quasi ulla adoratio fiat aut fieri debeat , sive sacramentali pani ac vino , sive reali et essentiali praesentiae ibi existenti naturalis carnis ac sanguinis Christi . Nam sacramentalis panis et vinum permanent in ipsis suis naturalibus substantiis , et propterea non sunt adoranda . Id enim idololatria horrenda esset , omnibus Christianis detestanda ;", "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-moribus-Ecclesiae_window_199", "psc_text": "Et carnis curam ne feceritis in concupiscentiis (Ib., XIII, 14) : aut eis quos rursus idem Paulus ostendit; id est, aut refrenandae gulae causa, quae his rebus solet rabidius immoderatiusque raptari; aut ne frater offendatur, aut ab infirmis idolio communicetur. Eo enim tempore, quo haec scribebat Apostolus, multa immolatitia caro in macello vendebatur. Et quia vino etiam libabatur diis Gentium, multi fratres infirmiores, qui etiam rebus his venalibus utebantur, penitus a carnibus se et vino cohibere maluerunt, quam vel nescientes incidere in eam quam putabant cum idolis communicationem. Propter hos autem etiam ii qui firmiores erant, et haec majori fide contemnenda judicarant, scientes nihil immundum esse nisi per malam conscientiam, tenentesque illam Domini sententiam, Non quod intrat in os vestrum, vos coinquinat, sed quod exit (Matth. XV, 11) ; tamen propter hos infirmiores, ne offenderentur, ab his rebus abstinere debebant. Neque hoc suspicione colligitur, sed in ipsis Apostoli Epistolis manifeste", "candidate_score": 0.690563, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_52_54", "bdc_text": "\"Etsi in libro praecum statutum sit , ut communicantes genuflectendo sacram accipiant communionem , id tamen eo trahi non debere declaramus , quasi ulla adoratio fiat aut fieri debeat , sive sacramentali pani ac vino , sive reali et essentiali praesentiae ibi existenti naturalis carnis ac sanguinis Christi . Nam sacramentalis panis et vinum permanent in ipsis suis naturalibus substantiis , et propterea non sunt adoranda . Id enim idololatria horrenda esset , omnibus Christianis detestanda ;", "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-moribus-Ecclesiae_window_198", "psc_text": "laser, distento ventre cum gratulatione ructantem, et quotidie talia requirentem, non inveniri quemadmodum a tribus signaculis, id est a regula sanctitatis excidisse videatur; alium vero fruges vilissimas fumoso obsonio condientem, tantum que hinc assumentem, quantum refectioni corporis sufficit, et tres cyathos vini sustentandae valetudinis gratia sorbentem, et ab illo victu ad istum transeuntem, certo supplicio praeparari? CAPUT XIV.-- Tribus causis abstinetur laudabiliter a certis ciborum generibus. 31. At enim ait Apostolus, Bonum est, fratres, non manducare carnem, neque bibere vinum (Rom. XIV, 21) . Quasi veroquisquam nostrum id bonum neget: sed aut eo fine quem superius commemoravi, secundum quem dicitur, Et carnis curam ne feceritis in concupiscentiis (Ib., XIII, 14) : aut eis quos rursus idem Paulus ostendit; id est, aut refrenandae gulae causa, quae his rebus solet rabidius immoderatiusque raptari; aut ne frater offendatur, aut ab infirmis idolio communicetur. Eo enim tempore, quo haec scribebat Apostolus, multa immolatitia caro", "candidate_score": 0.69002, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_57_59", "bdc_text": "Et licet omnes huius fiscalis curiae , sicut etiam alios nonnullos , abusus e medio tollere non possumus , eos tamen carpere , contumeliis insequi , ad tartara usque , unde prorepserunt , detrudere non desistimus . Nobis credite , fratres venerandi , unicuique licet ministro omnibus istiusmodi articulis cum modestia et sobrietate et privatim et publice contradicere : pastores vero articulos istos , nobis falso impositos , recipere aut approbare nolentes , statione sua haudquaquam deiicimus .", "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-moribus-Ecclesiae_window_128", "psc_text": "manducat, et gratias agit Deo: et qui non manducat, Domino non manducat, et gratias agit Deo. Et item in consequentibus: Itaque unusquisque nostrum pro se rationem reddet. Non ergo amplius judicemus invicem; sed hoc judicate magis, ne ponatis offendiculum fratri vel scandalum. Scio et confido in Domino Jesu, quia nihil commune per ipsum, nisi ei qui existimat quid commune esse, illi commune est. Potuitne magis ostendere, non in ipsis rebus quibus vescimur, sed in animo esse vim quamdam, quae ad eum valeat maculandum; et propterea iis etiam qui ad haec contemnenda sunt idonei, certoque sciunt non se pollui, si quid ciborum sine turpi cupiditate altitudine mentis assumpserint, charitatem tamen esse intuendam? Vide quid sequatur: Nam si propter escam frater tuus contristatur, jam non secundum charitatem ambulas (Rom. XIV, 2-21) . 72. Lege caetera; nam longum est omnia interponere; et invenies praeceptum iis qui possunt ista contemnere, id est firmioribus et", "candidate_score": 0.680431, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_19", "bdc_text": "Nam istiusmodi suis celeusmatibus serenissimae reginae animum , alioqui ad optime merendum de relligione propensum , irritari , proh dolor! nimium experti sumus ;", "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-moribus-Ecclesiae_window_34", "psc_text": "Desinite errare; non colimus poenitentem Deum, non invidum, non indigum, non crudelem, non quaerentem de hominum vel pecorum sanguine voluptatem, non cui flagitia et scelera placeant, non possessionem suam terrae quadam particula terminantem. In has enim atque hujusmodi nugas graviter copioseque invehi soletis. Quare nos invectio vestra non tangit; sed aniles quasdam, vel etiam pueriles opiniones, eo ineptiore, quo vehementiore oratione pervellitis. Qua quisquis movetur et ad vos transit, non Ecclesiae nostrae damnat disciplinam, sed eam se ignorare demonstrat. 17. Quamobrem si quid humani corde geritis, si curae vobis vosmetipsi estis, quaerite potius diligenter et pie quomodo illa dicantur. Quaerite, miseri: nam talem fidem, qua Deo inconveniens aliquid creditur, nos vehementius et uberius accusamus; nam et in illis quae dicta sunt, cum sic intelliguntur ut littera sonat, et simplicitatem corrigimus, et pertinaciam deridemus. Et alia multa, quae vos intelligere non potestis, vetat eos credere catholica disciplina, qui non annis, sed", "candidate_score": 0.666842, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_58", "bdc_text": "Nobis credite , fratres venerandi , unicuique licet ministro omnibus istiusmodi articulis cum modestia et sobrietate et privatim et publice contradicere :", "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-moribus-Ecclesiae_window_128", "psc_text": "manducat, et gratias agit Deo: et qui non manducat, Domino non manducat, et gratias agit Deo. Et item in consequentibus: Itaque unusquisque nostrum pro se rationem reddet. Non ergo amplius judicemus invicem; sed hoc judicate magis, ne ponatis offendiculum fratri vel scandalum. Scio et confido in Domino Jesu, quia nihil commune per ipsum, nisi ei qui existimat quid commune esse, illi commune est. Potuitne magis ostendere, non in ipsis rebus quibus vescimur, sed in animo esse vim quamdam, quae ad eum valeat maculandum; et propterea iis etiam qui ad haec contemnenda sunt idonei, certoque sciunt non se pollui, si quid ciborum sine turpi cupiditate altitudine mentis assumpserint, charitatem tamen esse intuendam? Vide quid sequatur: Nam si propter escam frater tuus contristatur, jam non secundum charitatem ambulas (Rom. XIV, 2-21) . 72. Lege caetera; nam longum est omnia interponere; et invenies praeceptum iis qui possunt ista contemnere, id est firmioribus et", "candidate_score": 0.656566, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_56", "bdc_text": "Is enim prudens pater , doctus et ad sincerissimam relligionem propagandam optime affectus , omnimodas Romanas faeces prorsus eluere peroptat , conatur , satagit .", "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-moribus-Ecclesiae_window_120", "psc_text": "sanctissimi moribus, sed etiam divina doctrina excellentissimi, omnibus rebus excelsi, nulla superbia consulunt iis quos filios vocant, magna sua in jubendo auctoritate, magna illorum in obtemperando voluntate. Conveniunt autem diei tempore extremo de suis quisque habitaculis, dum adhuc jejuni sunt, ad audiendum illum patrem, et conveniunt ad singulos patres terna, ut minimum, hominum millia: nam etiam multo numerosiores sub uno agunt. Audiunt autem incredibili studio, summo silentio; affectiones animorum suorum, prout eos pepulerit disserentis oratio, vel gemitu, vel fletu, vel modesto et omni clamore vacuo gaudio significantes. Corpus deinde reficitur, quantum saluti et salubritati satis est, coercente unoquoque concupiscentiam, ne se profundat vel in ea ipsa quae praesto sunt parca et vilissima. Ita non solum a carnibus et vino abstinent pro sufficientia domandarum libidinum, sed ab iis etiam quae tanto concitatius ventris et gutturis provocant appetitum, quanto quasi mundiora nonnullis videntur: quo nomine solet turpe desiderium exquisitorum ciborum, quod a", "candidate_score": 0.654354, "ce_score": null } ] }, { "rank": 10, "cf_id": "cf051", "work_id": "054_Leo-I_Sermones", "max_score": 0.71552, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "7016_sent_45_47", "bdc_text": "tantum abest ut pastoribus non permittatur in huiusmodi rebus ecclesiasticis suam dicere sententiam . Recipimus quidem , seu potius toleranter ferimus , donec meliora dominus dederit , interrogationes infantium , et crucis characterem in baptismo , in coenae perceptione genuflexionem , et regiam facultatum curiam , quam metropolitani vocant . Quaestiones istiusmodi non adeo accom[m ] ode infantibus proponi , etsi ex Augustino videantur emendicatae , publice profitemur ac sedulo docemus .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_307", "psc_text": "Malitia parvuli estote (I Cor. XIV, 20) , quia Dominus gloriae mortalium se conformavit infantiae. Sectamini humilitatem, quam Dei Filius discipulos suos docere dignatus est (Matth. XI, 29). Induite vos virtutem patientiae, in qua animas vestras possitis acquirere: quoniam qui cunctorum est redemptio, ipse est omnium fortitudo. Quae sursum sunt sapite, non quae super terram (Coloss. III, 2) . Per viam veritatis et vitae constanter incedite; nec vos impediant terrena, quibus sunt parata coelestia; per Dominum nostrum Jesum Christum, qui cum Patre et Spiritu sancto vivit et regnat in saecula saeculorum. Amen. SERMO XXXII [ Al. XXXI]. In Epiphaniae solemnitate II. SYNOPSIS. I. Herodes Christum natum mundo nuntiat, cum e mundo tentat auferre. Christus in Aegyptum exsulans, saluti Aegyptum praeparat. --II. Quantum debeamus Deo, caecitas Judaeorum demonstrat, qui non agnoverunt, ut crucifigerent. --III. Felicior infantium ignorantia quam sacerdotum Judaeorum scientia. Christus infantiam parvulorum de sua consecrat infantia. -- 115 VI.", "candidate_score": 0.71552, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_46_48", "bdc_text": "Recipimus quidem , seu potius toleranter ferimus , donec meliora dominus dederit , interrogationes infantium , et crucis characterem in baptismo , in coenae perceptione genuflexionem , et regiam facultatum curiam , quam metropolitani vocant . Quaestiones istiusmodi non adeo accom[m ] ode infantibus proponi , etsi ex Augustino videantur emendicatae , publice profitemur ac sedulo docemus . Crucis charactere frontem iam baptizati infantis notare , etsi minister palam conceptis verbis profiteatur signatum esse cruce infantulum solummodo in signum , quod in posterum illum non pudebit fidei Christi crucifixi , idque ex vetustiori ecclesia videatur tran[s ]sumptum , tamen non defendimus .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_307", "psc_text": "Malitia parvuli estote (I Cor. XIV, 20) , quia Dominus gloriae mortalium se conformavit infantiae. Sectamini humilitatem, quam Dei Filius discipulos suos docere dignatus est (Matth. XI, 29). Induite vos virtutem patientiae, in qua animas vestras possitis acquirere: quoniam qui cunctorum est redemptio, ipse est omnium fortitudo. Quae sursum sunt sapite, non quae super terram (Coloss. III, 2) . Per viam veritatis et vitae constanter incedite; nec vos impediant terrena, quibus sunt parata coelestia; per Dominum nostrum Jesum Christum, qui cum Patre et Spiritu sancto vivit et regnat in saecula saeculorum. Amen. SERMO XXXII [ Al. XXXI]. In Epiphaniae solemnitate II. SYNOPSIS. I. Herodes Christum natum mundo nuntiat, cum e mundo tentat auferre. Christus in Aegyptum exsulans, saluti Aegyptum praeparat. --II. Quantum debeamus Deo, caecitas Judaeorum demonstrat, qui non agnoverunt, ut crucifigerent. --III. Felicior infantium ignorantia quam sacerdotum Judaeorum scientia. Christus infantiam parvulorum de sua consecrat infantia. -- 115 VI.", "candidate_score": 0.703187, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_19_21", "bdc_text": "Nam istiusmodi suis celeusmatibus serenissimae reginae animum , alioqui ad optime merendum de relligione propensum , irritari , proh dolor! nimium experti sumus ; et procerum quorundam animos , ut de aliis taceamus , aegros , imbecilles , vacillantes , hiis vulnerari , debilitari , abalienari , certo certius scimus . Ecquis dubitare possit , quin papistae , huiusmodi occasionem nacti , virus suum pestilentissimum eructabunt , evoment in evangelium Iesu Christi eiusque professores omnes , in spem erecti , iam oportunitatem se habere , suam sibi ereptam Helenam recuperandi ?", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_342", "psc_text": "3) . Nihil ergo cum hujusmodi hominibus commune sit cuiquam Christiano, nulla cum talibus habeatur societas, nullumque consortium. Prosit universae Ecclesiae, quod multi ipsorum, Domino miserante, detecti sunt, et in quibus sacrilegiis viverent, eorumdem confessione patefactum est. Neminem fallant discretionibus ciborum, sordibus vestium, vultuumque palloribus. Non sunt casta jejunia, quae non de ratione veniunt continentiae, sed de arte fallaciae. Hactenus nocuerint incautis, hactenus illuserint imperitis: post haec nullius excusabilis erit lapsus: nec jam simplex habendus est, sed valde nequam atque perversus, qui deinceps repertus fuerit nefando obstrictus errore. Ecclesiasticum sane atque divinitus institutum non solum non inhibemus, sed etiam incitamus affectum, ut etiam pro talibus nobiscum Domino supplicetis: quoniam et nos deceptarum animarum ruinas cum fletu et moerore miseremur, exsequentes apostolicae pietatis exemplum, ut cum infirmantibus infirmemur (II Cor. XI, 29), et cum flentibus defleamus (Rom. XII, 15). Speramus enim exorandam misericordiam Dei multis lacrymis et legitima satisfactione lapsorum: quia", "candidate_score": 0.697384, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_45_47", "bdc_text": "tantum abest ut pastoribus non permittatur in huiusmodi rebus ecclesiasticis suam dicere sententiam . Recipimus quidem , seu potius toleranter ferimus , donec meliora dominus dederit , interrogationes infantium , et crucis characterem in baptismo , in coenae perceptione genuflexionem , et regiam facultatum curiam , quam metropolitani vocant . Quaestiones istiusmodi non adeo accom[m ] ode infantibus proponi , etsi ex Augustino videantur emendicatae , publice profitemur ac sedulo docemus .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_374", "psc_text": "coelorum (Matth. XVIII, 1-6; Luc. IX, 46- 48) . Amat Christus infantiam, quam primum et animo suscepit et corpore. Amat Christus infantiam, humilitatis magistram, innocentiae regulam, mansuetudinis formam. Amat Christus infantiam, ad quam majorum dirigit mores, ad quam senum reducit aetates; et eos ad suum inclinat exemplum, quos ad regnum sublimat aeternum. CAP. IV. Ut autem plene valeamus agnoscere quomodo apprehendi possit tam mira conversio, et in puerilem gradum qua nobis mutatione redeundum sit, doceat nos beatus Paulus, et dicat: Nolite pueri effici sensibus, sed malitia parvuli estote (I Cor. XIV, 20) . Non ergo ad ludicra infantiae et imperfecta nobis primordia revertendum est, sed aliquid quod etiam graves annos deceat, inde sumendum, ut velox sit commotionum transitus, citus ad pacem recursus: nulla sit memoria offensionis, nulla cupiditas dignitatis; amor sociae communionis, aequalitas naturalis. Magnum enim 139 bonum est nocere non nosse et maligna non sapere: quia inferre ac referre", "candidate_score": 0.690576, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_19_21", "bdc_text": "Nam istiusmodi suis celeusmatibus serenissimae reginae animum , alioqui ad optime merendum de relligione propensum , irritari , proh dolor! nimium experti sumus ; et procerum quorundam animos , ut de aliis taceamus , aegros , imbecilles , vacillantes , hiis vulnerari , debilitari , abalienari , certo certius scimus . Ecquis dubitare possit , quin papistae , huiusmodi occasionem nacti , virus suum pestilentissimum eructabunt , evoment in evangelium Iesu Christi eiusque professores omnes , in spem erecti , iam oportunitatem se habere , suam sibi ereptam Helenam recuperandi ?", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_930", "psc_text": "Dominum animos erigamus. Et quia hanc intentionem semper necessariam non omnes possumus habere perpetuam, saepiusque per humanam fragilitatem a supernis in terrena recidimus, istis saltem diebus, qui nobis ad saluberrima sunt remedia praestituti, mundanis nos occupationibus subtrahamus, et aliquid temporis quod prosit ad bona aeterna furemur. In multis enim, sicut scriptum est, offendimus omnes (Jacob. III, 2) . Et licet quotidiano Dei munere a diversis contaminationibus emundemur, inhaerent tamen incautis animis plerumque maculae crassiores, quas oporteat diligentiori cura ablui et impendio majore deleri. Plenissima autem peccatorum obtinetur abolitio quando totius Ecclesiae una est oratio et una confessio. Si enim duorum vel trium sancto pioque consensui omnia quae poposcerint Dominus praestanda promittit (Matth. XVIII, 20), quid negabitur multorum millium plebi unam observantiam pariter exsequenti, et 346 per unum spiritum concorditer supplicanti? CAP. IV. Magnum est in conspectu Domini, dilectissimi, valdeque pretiosum, cum totus Christi populus eisdem simul instat officiis, et in", "candidate_score": 0.69019, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_48_50", "bdc_text": "Crucis charactere frontem iam baptizati infantis notare , etsi minister palam conceptis verbis profiteatur signatum esse cruce infantulum solummodo in signum , quod in posterum illum non pudebit fidei Christi crucifixi , idque ex vetustiori ecclesia videatur tran[s ]sumptum , tamen non defendimus . Genuflexionem in sacrae coenae perceptione , quoniam ita lege constitutum est , permittimus ; ea tamen expositione seu potius cautione , quam ipsi genuflexionis authores , viri sanctissimi ac martyres Iesu Christi constantissimi , adhibuerunt , diligentissime populo declarata , promulgata , inculcata .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_612", "psc_text": "est esse gestator; ut impleretur quod Isaias propheta praeviderat, dicens: Ecce natus est puer, et datus est nobis filius, cujus imperium super humeros ejus (Is. IX, 16) . Cum ergo Dominus lignum portaret 227 crucis, quod in sceptrum sibi converteret potestatis, erat quidem hoc apud impiorum oculos grande ludibrium, sed manifestabatur fidelibus grande mysterium: quia gloriosissimus diaboli victor, et inimicarum virtutum potentissimus debellator, pulchra specie triumphi sui portabat trophaeum; et invictae patientiae humeris, signum salutis, adorandum regnis omnibus inferebat; tamquam et tunc ipsa operis sui imagine omnes imitatores suos confirmaret et diceret: Qui non accipit crucem suam, et sequitur me, non est me dignus (Matth. X, 38) . CAP. V. Euntibus autem cum Jesu turbis ad locum poenae, Simon quidam Cyrenaeus inventus est, in quem lignum crucis transferretur a Domino (Matth. XXVII, 32): ut etiam tali facto praesignaretur gentium fides, quibus crux Christi non confusio erat futura, sed gloria. Non", "candidate_score": 0.689989, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_45_47", "bdc_text": "tantum abest ut pastoribus non permittatur in huiusmodi rebus ecclesiasticis suam dicere sententiam . Recipimus quidem , seu potius toleranter ferimus , donec meliora dominus dederit , interrogationes infantium , et crucis characterem in baptismo , in coenae perceptione genuflexionem , et regiam facultatum curiam , quam metropolitani vocant . Quaestiones istiusmodi non adeo accom[m ] ode infantibus proponi , etsi ex Augustino videantur emendicatae , publice profitemur ac sedulo docemus .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_373", "psc_text": "Unde tota, dilectissimi, Christianae sapientiae disciplina, non in abundantia verbi, non in astutia 138 disputandi, neque in appetitu laudis et gloriae, sed in vera et voluntaria humilitate consistit, quam Dominus Jesus Christus ab utero matris usque ad supplicium crucis, pro omni fortitudine et elegit et docuit. Nam cum discipuli ejus inter se, ut ait evangelista, disquirerent quis eorum major esset in regno coelorum: vocavit parvulum, et statuit eum in medio eorum, et dixit: Amen dico vobis, nisi conversi fueritis, et efficiamini sicut parvuli, non intrabitis in regnum coelorum. Quicumque ergo humiliaverit se sicut puer iste, hic major erit in regno coelorum (Matth. XVIII, 1-6; Luc. IX, 46- 48) . Amat Christus infantiam, quam primum et animo suscepit et corpore. Amat Christus infantiam, humilitatis magistram, innocentiae regulam, mansuetudinis formam. Amat Christus infantiam, ad quam majorum dirigit mores, ad quam senum reducit aetates; et eos ad suum inclinat exemplum, quos ad regnum", "candidate_score": 0.688775, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_46", "bdc_text": "Recipimus quidem , seu potius toleranter ferimus , donec meliora dominus dederit , interrogationes infantium , et crucis characterem in baptismo , in coenae perceptione genuflexionem , et regiam facultatum curiam , quam metropolitani vocant .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_373", "psc_text": "Unde tota, dilectissimi, Christianae sapientiae disciplina, non in abundantia verbi, non in astutia 138 disputandi, neque in appetitu laudis et gloriae, sed in vera et voluntaria humilitate consistit, quam Dominus Jesus Christus ab utero matris usque ad supplicium crucis, pro omni fortitudine et elegit et docuit. Nam cum discipuli ejus inter se, ut ait evangelista, disquirerent quis eorum major esset in regno coelorum: vocavit parvulum, et statuit eum in medio eorum, et dixit: Amen dico vobis, nisi conversi fueritis, et efficiamini sicut parvuli, non intrabitis in regnum coelorum. Quicumque ergo humiliaverit se sicut puer iste, hic major erit in regno coelorum (Matth. XVIII, 1-6; Luc. IX, 46- 48) . Amat Christus infantiam, quam primum et animo suscepit et corpore. Amat Christus infantiam, humilitatis magistram, innocentiae regulam, mansuetudinis formam. Amat Christus infantiam, ad quam majorum dirigit mores, ad quam senum reducit aetates; et eos ad suum inclinat exemplum, quos ad regnum", "candidate_score": 0.685031, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_47_49", "bdc_text": "Quaestiones istiusmodi non adeo accom[m ] ode infantibus proponi , etsi ex Augustino videantur emendicatae , publice profitemur ac sedulo docemus . Crucis charactere frontem iam baptizati infantis notare , etsi minister palam conceptis verbis profiteatur signatum esse cruce infantulum solummodo in signum , quod in posterum illum non pudebit fidei Christi crucifixi , idque ex vetustiori ecclesia videatur tran[s ]sumptum , tamen non defendimus . Genuflexionem in sacrae coenae perceptione , quoniam ita lege constitutum est , permittimus ;", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_307", "psc_text": "Malitia parvuli estote (I Cor. XIV, 20) , quia Dominus gloriae mortalium se conformavit infantiae. Sectamini humilitatem, quam Dei Filius discipulos suos docere dignatus est (Matth. XI, 29). Induite vos virtutem patientiae, in qua animas vestras possitis acquirere: quoniam qui cunctorum est redemptio, ipse est omnium fortitudo. Quae sursum sunt sapite, non quae super terram (Coloss. III, 2) . Per viam veritatis et vitae constanter incedite; nec vos impediant terrena, quibus sunt parata coelestia; per Dominum nostrum Jesum Christum, qui cum Patre et Spiritu sancto vivit et regnat in saecula saeculorum. Amen. SERMO XXXII [ Al. XXXI]. In Epiphaniae solemnitate II. SYNOPSIS. I. Herodes Christum natum mundo nuntiat, cum e mundo tentat auferre. Christus in Aegyptum exsulans, saluti Aegyptum praeparat. --II. Quantum debeamus Deo, caecitas Judaeorum demonstrat, qui non agnoverunt, ut crucifigerent. --III. Felicior infantium ignorantia quam sacerdotum Judaeorum scientia. Christus infantiam parvulorum de sua consecrat infantia. -- 115 VI.", "candidate_score": 0.677005, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_46", "bdc_text": "Recipimus quidem , seu potius toleranter ferimus , donec meliora dominus dederit , interrogationes infantium , et crucis characterem in baptismo , in coenae perceptione genuflexionem , et regiam facultatum curiam , quam metropolitani vocant .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_374", "psc_text": "coelorum (Matth. XVIII, 1-6; Luc. IX, 46- 48) . Amat Christus infantiam, quam primum et animo suscepit et corpore. Amat Christus infantiam, humilitatis magistram, innocentiae regulam, mansuetudinis formam. Amat Christus infantiam, ad quam majorum dirigit mores, ad quam senum reducit aetates; et eos ad suum inclinat exemplum, quos ad regnum sublimat aeternum. CAP. IV. Ut autem plene valeamus agnoscere quomodo apprehendi possit tam mira conversio, et in puerilem gradum qua nobis mutatione redeundum sit, doceat nos beatus Paulus, et dicat: Nolite pueri effici sensibus, sed malitia parvuli estote (I Cor. XIV, 20) . Non ergo ad ludicra infantiae et imperfecta nobis primordia revertendum est, sed aliquid quod etiam graves annos deceat, inde sumendum, ut velox sit commotionum transitus, citus ad pacem recursus: nulla sit memoria offensionis, nulla cupiditas dignitatis; amor sociae communionis, aequalitas naturalis. Magnum enim 139 bonum est nocere non nosse et maligna non sapere: quia inferre ac referre", "candidate_score": 0.675602, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_46", "bdc_text": "Recipimus quidem , seu potius toleranter ferimus , donec meliora dominus dederit , interrogationes infantium , et crucis characterem in baptismo , in coenae perceptione genuflexionem , et regiam facultatum curiam , quam metropolitani vocant .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_369", "psc_text": "nos Christi infantia invitat. CAP. I. Memoria rerum ab humani generis Salvatore gestarum, magnam nobis, dilectissimi, confert utilitatem, si quae veneramur credita, suscipiamus imitanda. In dispensationibus enim sacramentorum Christi, et virtutes sunt gratiae, et incitamenta doctrinae: ut quem confitemur fidei spiritu, operum quoque sequamur exemplo. Nam etiam ipsa primordia, quae Dei Filius per matrem Virginem nascendo suscepit, ad provectum nos pietatis instituunt. Simul enim apparet cordibus rectis in una eademque persona et humana humilitas, et divina majestas. Quem cunae testantur infantem, coelum et coelestia suum loquuntur auctorem. Puer corporis parvi, Dominus et Rector est mundi; et genitricis gremio continetur, qui nullo fine concluditur. Sed in his nostrorum vulnerum est curatio, et nostrae dejectionis erectio: quia nisi in unum tanta diversitas conveniret, reconciliari Deo humana natura non posset. CAP. II. Legem ergo vivendi remedia nobis nostra sanxerunt: et inde data est moribus forma, unde mortuis est impensa medicina. Nec immerito, cum", "candidate_score": 0.674115, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_55", "bdc_text": "et quantum ad corpus naturale ac sanguinem servatoris nostri Christi attinet , in coelo sunt , et non sunt hic , quandoquidem contra veritatem veri naturalis corporis Christi est , pluribus quam uno inesse locis uno atque eodem tempore. \" Facultatum curia , undecunque est allata , regia est , non metropolitani .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_295", "psc_text": "in laudem Dei coelestium multitudo, et instructi ab angelis docuere pastores; ut cognitis naturae utriusque documentis, et Verbum in Christo homine, et Christum hominem adoremus in Verbo. Nam si, ut Apostolus ait, qui adhaeret Domino, unus spiritus est (I Cor. VI, 17), quanto magis Verbum caro factum unus est Christus? ubi nihil est alterius naturae, quod non sit utriusque. Non ergo infirmemur in consilio misericordiae Dei, quae nos et innocentiae reformat et vitae; nec quia in Salvatore nostro manifesta cognoscimus geminae signa naturae, aut in gloria Dei de veritate carnis, aut in humilitate hominis de Deitatis majestate dubitemus. Idem est in forma Dei, qui formam suscepit servi. Idem est incorporeus manens, et corpus assumens. Idem est in sua virtute inviolabilis, et in nostra infirmitate passibilis. Idem est a paterno non divisus throno, et ab impiis crucifixus in ligno. Idem est super coelorum altitudines victor mortis ascendens, et usque ad consummationem", "candidate_score": 0.655355, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_21", "bdc_text": "Ecquis dubitare possit , quin papistae , huiusmodi occasionem nacti , virus suum pestilentissimum eructabunt , evoment in evangelium Iesu Christi eiusque professores omnes , in spem erecti , iam oportunitatem se habere , suam sibi ereptam Helenam recuperandi ?", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_834", "psc_text": "veniam meretur, qui ab intercessore deseritur. Omnes igitur, dilectissimi, qui in Dominum Jesum crediderant, infusum sibi habebant Spiritum sanctum, et remittendorum peccatorum etiam tunc apostoli acceperant potestatem, quando post resurrectionem suam Dominus insufflavit, et dixit: Accipite Spiritum sanctum: quorum remiseritis peccata, remittentur eis; et quorum retinueritis, retinebuntur (Joan. XX, 22) . Sed illi perfectioni, quae erat discipulis conferenda, major gratia et abundantior inspiratio servabatur, per quam et quae nondum acceperant sumerent, et excellentius possent habere quae sumpserant. Propter quod Dominus dicebat: Adhuc multa habeo vobis dicere, sed non potestis illa portare modo. Cum autem venerit Spiritus veritatis, ille diriget vos in omnem veritatem. Non enim loquetur a semetipso, sed quae audierit loquetur, et futura annuntiabit vobis. Ille me clarificabit, quia de meo accipiet et annuntiabit vobis (Joan. XVI, 12-14) . 304 Quid ergo est quod Dominus promittens discipulis Spiritum sanctum, qui jam dixerat: Omnia quae audivi a Patre meo, nota", "candidate_score": 0.651231, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_63_65", "bdc_text": "Salutate nostro nomine fratres ac symmistas Tigurinos omnes . Londini , 6 febr. , anno domini 1567 . Vestrum omnium amantiss.", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_315", "psc_text": "dilectissimi, in magis adoratoribus Christi, vocationis nostrae fideique primitias, et exsultantibus animis beatae spei initia celebremus. Exinde enim in aeternam haereditatem coepimus introire; exinde nobis Christum loquentia Scripturarum arcana patuerunt; et veritas, quam Judaeorum obcaecatio non recipit, omnibus nationibus lumen suum invexit. Honoretur itaque a nobis sacratissimus dies, in quo salutis nostrae auctor apparuit; et quem magi infantem venerati sunt in cunabulis, nos omnipotentem adoremus in coelis. Ac sicut illi de thesauris suis mysticas Domino munerum species obtulerunt, ita et nos de cordibus nostris, quae Deo sunt digna promamus. Quamvis enim omnium bonorum sit ipse largitor, etiam nostrae tamen fructum quaerit industriae: non enim dormientibus provenit regnum coelorum, sed in mandatis Dei laborantibus atque vigilantibus; ut si dona ipsius non irrita fecerimus, per ea quae dedit mereamur accipere quod promisit. Unde cohortamur dilectionem vestram ut abstinentes vos ab omni opere malo, quae sunt casta et justa sectemini (Rom. XIII, 22).", "candidate_score": 0.644859, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_39", "bdc_text": "cohabitant , et eorum coniugium apud omnes ( semper papistas excipimus ) habetur honorabile .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_999", "psc_text": "dignitatem hujus pacis sunt improbarum parilitates cupiditatum, foedera scelerum et pacta vitiorum. Amor mundi cum Dei amore non congruit, nec ad societatem filiorum Dei pervenit, qui se a carnali generatione non dividit. Qui autem semper cum Deo mente sunt solliciti servare unitatem spiritus in vinculo pacis (Ephes. IV, 2) , 372 numquam ab aeterna lege dissentiunt, fideli oratione dicentes: Fiat voluntas tua sicut in coelo et in terra (Matth. VI, 10) . Hi sunt pacifici, hi bene unanimes, sancteque concordes, vocandi aeterno nomine filii Dei, cohaeredes autem Christi (Rom. VIII, 17) : quia hoc merebitur dilectio Dei et dilectio proximi, ut nullas jam adversitates sentiat, nulla scandala pertimescat; sed finito omnium tentationum certamine, in tranquillissima Dei pace requiescat, per Dominum nostrum, qui cum Patre et Spiritu sancto vivit et regnat in saecula saeculorum. Amen. SERMO XCVI [ Al. XCIII], Sive tractatus contra haeresim Eutychis; habitus Romae in basilica sanctae Anastasiae.", "candidate_score": 0.641861, "ce_score": null } ] }, { "rank": 11, "cf_id": "cf021", "work_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV", "max_score": 0.715257, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "7016_sent_36_38", "bdc_text": "Mulieres posse aut debere baptizare infantulos , nullo modo prorsus assentimur . In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur . Uxores ministrorum non arcentur a suis maritis ;", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1915", "psc_text": "semetipsum (Joan. XI, 33), ut hoc intelligatur et ubi non scriptum legitur, et tamen eum legitur fuisse turbatum. Affectum quippe humanum, quando oportuisse judicavit, in seipso potestate commovit, qui hominem totum potestate suscepit. TRACTATUS LXI. Ab eo quod Dominus ait, Amen, amen dico vobis, quia unus ex vobis tradet me; usque ad id, Ille est cui ego tinctum panem porrexero. Cap. XIII, V\\. 21-26. 1. Hoc Evangelii capitulum, fratres, ita nobis exponendum hac lectione propositum est, ut jam etiam de traditore Domini per panem tinctum eique porrectum satis evidenter expresso aliquid dicere debeamus. Et de illo quidem, quod eum jam demonstraturus Jesus turbatus est spiritu, praeterito sermone disserui: sed fortassis quod ibi non dixi, etiam hoc nobis Dominus significare sua perturbatione dignatus est, quod scilicet falsos fratres, et dominici agri illa zizania ita necesse est usque ad messis tempus inter frumenta tolerari (Matth. XIII, 29, 30), ut quando ex eis", "candidate_score": 0.715257, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_35_37", "bdc_text": "Peregrinam linguam , exufflationes , exorcismos , oleum , sputum , lutum , accensos cereos , et eius generis alia , ex legum praescripto nunquam revocanda , penitus amisit ecclesia Anglicana . Mulieres posse aut debere baptizare infantulos , nullo modo prorsus assentimur . In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2283", "psc_text": "occultos libenter attingite, et aquae furtivae dulcedinem (Prov. IX, 13-17) . Haec enim mulier vanitas est impiorum, cum sint insipientissimi, aliquid se scire opinantium, sicut de ista muliere dictum est, inops panis effecta. Quae cum sit inops panis, promittit panes; id est, cum sit ignara veritatis, promittit scientiam veritatis. Occultos tamen panes promittit, quos dicit libenter attingi, et aquae furtivae dulcedinem; ut ea scilicet libentius et dulcius audiantur et agantur, quae palam in Ecclesia dici credique prohibentur. Ipsa quippe occultatione condiunt quodammodo nefarii doctores sua venena curiosis; ut ideo se existiment aliquid discere magnum, quia meruit habere secretum, et suavius hauriant insipientiam, quam putant scientiam, cujus prohibitam quodammodo furantur audientiam. 3. Hinc et nefarios ritus suos hominibus sacrilega curiositate deceptis vel decipiendis magicarum artium doctrina commendat. Hinc illae illicitae divinationes inspectis pecudum visceribus occisorum, aut vocibus et volatibus avium, aut signis multiformibus daemonum, insusurrantur auribus hominum periturorum per colloquia perditorum.", "candidate_score": 0.706485, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_37", "bdc_text": "In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1915", "psc_text": "semetipsum (Joan. XI, 33), ut hoc intelligatur et ubi non scriptum legitur, et tamen eum legitur fuisse turbatum. Affectum quippe humanum, quando oportuisse judicavit, in seipso potestate commovit, qui hominem totum potestate suscepit. TRACTATUS LXI. Ab eo quod Dominus ait, Amen, amen dico vobis, quia unus ex vobis tradet me; usque ad id, Ille est cui ego tinctum panem porrexero. Cap. XIII, V\\. 21-26. 1. Hoc Evangelii capitulum, fratres, ita nobis exponendum hac lectione propositum est, ut jam etiam de traditore Domini per panem tinctum eique porrectum satis evidenter expresso aliquid dicere debeamus. Et de illo quidem, quod eum jam demonstraturus Jesus turbatus est spiritu, praeterito sermone disserui: sed fortassis quod ibi non dixi, etiam hoc nobis Dominus significare sua perturbatione dignatus est, quod scilicet falsos fratres, et dominici agri illa zizania ita necesse est usque ad messis tempus inter frumenta tolerari (Matth. XIII, 29, 30), ut quando ex eis", "candidate_score": 0.701211, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_37_39", "bdc_text": "In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur . Uxores ministrorum non arcentur a suis maritis ; cohabitant , et eorum coniugium apud omnes ( semper papistas excipimus ) habetur honorabile .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1915", "psc_text": "semetipsum (Joan. XI, 33), ut hoc intelligatur et ubi non scriptum legitur, et tamen eum legitur fuisse turbatum. Affectum quippe humanum, quando oportuisse judicavit, in seipso potestate commovit, qui hominem totum potestate suscepit. TRACTATUS LXI. Ab eo quod Dominus ait, Amen, amen dico vobis, quia unus ex vobis tradet me; usque ad id, Ille est cui ego tinctum panem porrexero. Cap. XIII, V\\. 21-26. 1. Hoc Evangelii capitulum, fratres, ita nobis exponendum hac lectione propositum est, ut jam etiam de traditore Domini per panem tinctum eique porrectum satis evidenter expresso aliquid dicere debeamus. Et de illo quidem, quod eum jam demonstraturus Jesus turbatus est spiritu, praeterito sermone disserui: sed fortassis quod ibi non dixi, etiam hoc nobis Dominus significare sua perturbatione dignatus est, quod scilicet falsos fratres, et dominici agri illa zizania ita necesse est usque ad messis tempus inter frumenta tolerari (Matth. XIII, 29, 30), ut quando ex eis", "candidate_score": 0.698583, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_52_54", "bdc_text": "\"Etsi in libro praecum statutum sit , ut communicantes genuflectendo sacram accipiant communionem , id tamen eo trahi non debere declaramus , quasi ulla adoratio fiat aut fieri debeat , sive sacramentali pani ac vino , sive reali et essentiali praesentiae ibi existenti naturalis carnis ac sanguinis Christi . Nam sacramentalis panis et vinum permanent in ipsis suis naturalibus substantiis , et propterea non sunt adoranda . Id enim idololatria horrenda esset , omnibus Christianis detestanda ;", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1927", "psc_text": "Ecce per malum factum est bonum, dum bene accipitur malum. Quid ergo miraris si datus est Judae panis Christi, per quem manciparetur diabolo; cum videas e contrario datum Paulo angelum diaboli, per quem perficeretur in Christo? Ita et malo bonum obfuit, et malum bono profuit. Recordamini unde sit scriptum, Quicumque manducaverit panem, aut biberit calicem Domini indigne, reus erit corporis et sanguinis Domini (I Cor. XI, 27) . Et de his erat sermo, cum hoc Apostolus diceret, qui Domini corpus velut alium cibum quemlibet indiscrete negligenterque sumebant. Hic ergo si corripitur qui non dijudicat, hoc est, non discernit a caeteris cibis Dominicum corpus; quo modo damnatur qui ad ejus mensam fingens amicum, accedit inimicus? Si reprehensione tangitur negligentia convivantis, qua poena percutitur venditor invitantis? Quid erat autem panis traditori datus, nisi demonstratio cui gratiae fuisset ingratus? 2. Intravit ergo post hunc panem satanas in Domini traditorem, ut sibi jam traditum", "candidate_score": 0.688815, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_15", "bdc_text": "et propterea omnibus piis uno consensu ministerio cedendum potius , quam cum istis panniculariis papisticis , ( sic enim loquuntur , ) ecclesiae inservire ;", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1067", "psc_text": "Spiritu Christi. Inde est quod exponens nobis apostolus Paulus hunc panem, Unus panis, inquit, unum corpus multi sumus (I Cor. X, 17) . O Sacramentum pietatis! o signum unitatis! o vinculum charitatis! Qui vult vivere, habet ubi vivat, habet unde vivat. Accedat, credat,; incorporetur, ut vivificetur. Non abhoreat a compage membrorum, non sit putre membrum quod resecari mereatur, non sit distortum de quo erubescatur: sit pulchrum, sit aptum, sit sanum; haereat corpori, vivat Deo de Deo: nunc laboret in terra, ut postea regnet in coelo. 14. Litigabant ergo Judaei ad invicem, dicentes: Quomodo potest hic carnem suam nobis dare ad manducandum? Litigabant utique ad invicem, quoniam panem concordiae non intelligebant, nec sumere volebant: nam qui manducant talem panem, non litigant ad invicem; quoniam unus panis, unum corpus multi sumus. Et per hunc facit Deus unius modi habitare in domo (Psal. LXVII, 7) . 15. Quod autem ad invicem litigantes quaerunt,", "candidate_score": 0.663829, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_15", "bdc_text": "et propterea omnibus piis uno consensu ministerio cedendum potius , quam cum istis panniculariis papisticis , ( sic enim loquuntur , ) ecclesiae inservire ;", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2474", "psc_text": "quia hoc praedicandum illis Deus primitus ac praecipue commendavit. Ac per hoc etiam ille latro in sua fide verbum eorum habebat: quod eorum propterea dictum erat, quoniam praedicandum ad eorum officium primitus ac praecipue pertinebat. Denique cum murmur factum esset de ministerio mensarum a viduis Graecorum, antequam Paulus credidisset in Christum; responderunt Apostoli, qui Domino ante cohaeserant: Non est bonum nos relinquere verbum Dei, et ministrare mensis (Act. VI, 1-4) . Tunc ordinandos diaconos providerunt, ne ipsi a praedicandi verbi avocarentur officio. Unde merito dictum est verbum eorum, quod est verbum fidei, per quod omnes in Christum, undecumque id audierint, crediderunt, vel audituri et credituri sunt. Ergo illa oratione pro omnibus quos redemit, sive tunc in carne viventes, sive postea futuros, Redemptor noster oravit, cum rogans pro Apostolis qui cum illo tunc erant, adjunxit etiam illos qui per eorum verbum in eum fuerant credituri. Quid autem adjunctis illis deinde dicat,", "candidate_score": 0.659903, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_32_34", "bdc_text": "perpauci recipiuntur : horum omnino nulli fratribus sua subscriptione approbandi obtruduntur . Cantum in templis figuratum una cum strepitu organorum retinendum nos non affirmamus , imo , prout decet , insectamur .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1881", "psc_text": "ametur Deus. Caput enim Christi Deus (I Cor. XI, 3). Sed portantur in crinibus, id est, in sacramentis visibilibus tolerantur: nequaquam interiora sensus attingunt. Pulsat ergo ut excutiat quietem sanctis otiosis, et clamat, Aperi mihi, de sanguine meo soror mea, de accessu meo proxima mea, de spiritu meo columba mea, de sermone meo quem plenius ex otio didicisti perfecta mea; aperi mihi, praedica me. Ad eos quippe qui clauserunt contra me, quomodo intrabo sine aperiente? quomodo enim audient sine praedicante (Rom. X, 14)? 5. Hinc fit ut etiam hi qui amant otium studiorum bonorum, et nolunt perpeti laboriosarum molestias actionum, eo quod minus idoneos ad haec ministranda, et sine reprehensione agenda se sentiunt; mallent, si fieri posset, sanctos apostolos et praedicatores veritatis antiquos excitari adversus abundantiam iniquitatis, qua fervor friguit charitatis. Sed in eis qui jam de corpore exierunt, et carnis indumento exspoliati sunt (neque enim ab ea separati sunt),", "candidate_score": 0.659057, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_29", "bdc_text": "Falsissimus omnino est ille rumor , si tamen rumor dicendus sit , ( novimus enim prudentiam vestram ac modestiam , et laudamus , ) de receptione , subscriptione et approbatione novorum articulorum quos recensetis ;", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1878", "psc_text": "29) . Fruamur auditu, sine strepitu nobis loquente intrinsecus veritate. Quanquam etiam cum forinsecus insonat per legentem, per annuntiantem, per praedicantem, per disputantem, per praecipientem, per consolantem, per exhortantem, per ipsum etiam cantantem atque psallentem; ipsi qui haec agunt, inquinare pedes suos timeant, cum placere hominibus subrepente amore humanae laudis affectant. Caeterum qui eos audit libenter et pie, non habet locum jactandi se in laboribus alienis; et non inflatis ossibus, sed humiliatis gaudio gaudet propter vocem dominicae veritatis. Proinde in eis qui libenter et humiliter audire noverunt, et vitam quietam in studiis dulcibus et salubribus agunt, sancta delicietur Ecclesia, et dicat, Ego dormio, et cor meum vigilat. Quid est, Ego dormio, et cor meum vigilat; nisi, ita quiesco ut audiam? Otium meum non impenditur nutriendae desidiae, sed percipiendae sapientiae. Ego dormio, et cor meum vigilat: vaco, et video quoniam tu es Dominus (Psal. XLV, 1): quia sapientia scribae in tempore", "candidate_score": 0.658539, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_26", "bdc_text": "Verum in tantas adductis angustias quid faciendum , ( multa vobis , qui prudentes et ad pericula ecclesiis impendentia perspicienda estis sagaces , coniicienda relinquimus , ) nisi ut cum non possumus quod velimus , velimus in domino id quod possumus ?", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_144", "psc_text": "Opus erat Domino nasci? opus erat Domino crucifigi? opus erat Domino mori? opus erat Domino sepeliri? Si ergo tantam suscepit pro nobis humilitatem, baptismum non erat suscepturus? Et quid profuit quia suscepit baptismum servi? Ut tu non dedignareris suscipere baptismum Domini. Intendat Charitas vestra. Futuri erant aliqui in Ecclesia excelsioris gratiae catechumeni. Fit enim aliquando ut videas catechumenum abstinentem ab omni concubitu, valefacientem saeculo, renuntiantem omnibus quae possidebat, distribuentem pauperibus; et catechumenus est, instructus etiam forte doctrina salutari supra multos fideles. Timendum est huic ne dicat apud semetipsum de Baptismate sancto quo peccata dimittuntur: Quid plus accepturus sum? Ecce ego melior sum illo fideli et illo fideli: cogitans fideles aut conjugatos, aut forte idiotas, aut habentes et possidentes res suas, quas ipse distribuit jam pauperibus, et meliorem se esse arbitrans quam ille qui jam baptizatus est, dedignetur venire ad Baptismum, dicens, Hoc sum accepturus quod habet ille et ille; et", "candidate_score": 0.65326, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_3", "bdc_text": "Verum illud aequiori animo ferendum putamus , quod non sint multi sed pauci , et utut pii , certe non adeo docti .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1095", "psc_text": "corpore nec fuerunt. Inter non credentes et ipsi deputandi sunt, quamvis discipuli dicerentur. Abierunt retro, non pauci, sed multi. Hoc forte factum est ad consolationem, quoniam aliquando contingit ut dicat homo verum, et quod dicit, non capiatur, atque illi qui audiunt, scandalizentur et discedant. Poenitet autem hominem dixisse quod verum est: dicit enim apud se homo, Non debui sic dicere, non hoc dicere debui. Ecce Domino contigit; dixit, et perdidit multos, remansit ad paucos. Sed non turbabatur ipse, quia ab initio noverat et qui credentes essent, et qui non credentes: nos si nobis contingat, perturbamur. Solatium in Domino inveniamus, et tamen caute verba dicamus. 9. Atque ille ad paucos qui remanserant: Dixit ergo Jesus duodecim; id est illis duodecim qui remanserunt: Numquid et vos, inquit, vultis ire? Non discessit nec Judas. Sed quare manebat, Domino jam apparebat; nobis postea manifestatus est. Respondit Petrus pro omnibus, unus pro multis, unitas pro", "candidate_score": 0.647949, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_21", "bdc_text": "Ecquis dubitare possit , quin papistae , huiusmodi occasionem nacti , virus suum pestilentissimum eructabunt , evoment in evangelium Iesu Christi eiusque professores omnes , in spem erecti , iam oportunitatem se habere , suam sibi ereptam Helenam recuperandi ?", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2729", "psc_text": "sancta Ecclesia sponsa Christi, ab istis tentationibus eruenda, in illa felicitate servanda. Quas duas vitas Petrus et Joannes figuraverunt, singuli singulas: verum et in hac temporaliter ambulaverunt ambo per fidem, et illa in aeternum fruentur ambo per speciem. Omnibus igitur sanctis ad Christi corpus inseparabiliter pertinentibus, propter hujus vitae procellosissimae gubernaculum, ad liganda et solvenda peccata claves regni coelorum primus Apostolorum Petrus accepit: eisdemque omnibus sanctis propter vitae illius secretissimae quietissimum sinum, super pectus Christi Joannes evangelista discubuit. Quoniam nec iste solus, sed universa Ecclesia ligat solvitque peccata: nec ille in principio Verbum Deum apud Deum, et caetera de Christi divinitate, et de totius divinitatis trinitate atque unitate sublimia, quae in illo regno facie ad faciem contemplanda, nunc autem donec veniat Dominus, in speculo atque in aenigmate contuenda sunt, quae praedicando ructaret, de fonte Dominici pectoris solus bibit; sed ipse Dominus ipsum Evangelium pro sua cujusque capacitate omnibus suis bibendum", "candidate_score": 0.645368, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_29", "bdc_text": "Falsissimus omnino est ille rumor , si tamen rumor dicendus sit , ( novimus enim prudentiam vestram ac modestiam , et laudamus , ) de receptione , subscriptione et approbatione novorum articulorum quos recensetis ;", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1877", "psc_text": "aliis praedicantes, ipsi reprobi fiant (I Cor. IX, 27). Tutius enim veritas auditur quam praedicatur: quoniam eum auditur, humilitas custoditur; cum autem praedicatur, vix non subrepit cuivis hominum quantulacumque jactantia, in qua utique inquinantur pedes. 3. Ergo, ut apostolus Jacobus dicit, Sit omnis homo velox ad audiendum, tardus autem ad loquendum (Jacobi I, 19). Dicit et alius homo Dei, Auditui meo dabis gaudium et laetitiam, et exsultabunt ossa humiliata (Psal. L, 10) . Hoc est quod dixi, Cum veritas auditur, humilitas custoditur. Dicit et alius, Amicus autem sponsi stat et audit eum, et gaudio gaudet propter vocem sponsi (Joan. III, 29) . Fruamur auditu, sine strepitu nobis loquente intrinsecus veritate. Quanquam etiam cum forinsecus insonat per legentem, per annuntiantem, per praedicantem, per disputantem, per praecipientem, per consolantem, per exhortantem, per ipsum etiam cantantem atque psallentem; ipsi qui haec agunt, inquinare pedes suos timeant, cum placere hominibus subrepente amore humanae laudis", "candidate_score": 0.643208, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_16", "bdc_text": "licet doctrinam syncerissimam praedicandi , nec non omnimodos errores seu abusus sive in ritibus sive in doctrina sive in sacramentis sive in moribus per sanam doctrinam subaccusandi , exagitandi , condemnandi summam habeamus libertatem .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1451", "psc_text": "de his in rebus humanis, qui non habent crimen. Crimen autem est peccatum grave, accusatione et damnatione dignissimum. Non ergo Deus quaedam peccata damnat, quaedam justificat et laudat: nulla laudat, odit omnia. Quomodo odit medicus aegritudinem aegroti, et id agit curando ut aegritudo pellatur, aeger levetur: sic Deus gratia sua hoc in nobis agit, ut peccatum consumatur, homo liberetur. Sed quando consumitur, inquies? Si minuitur, quare non consumitur? Minuitur autem in vita proficientium, quod in vita consumitur perfectorum. 10. Prima est ergo libertas, carere criminibus. Ideo et apostolus Paulus quando elegit ordinandos vel presbyteros vel diaconos, et quicumque ordinandus est ad praeposituram Ecclesiae, non ait, Si quis sine peccato est; hoc enim si diceret, omnis homo reprobaretur, nullus ordinaretur: sed ait, Si quis sine crimine est (I Tim. III, 10, et Tit. I, 6) , sicuti est homicidium, adulterium, aliqua immunditia fornicationis, furtum, fraus, sacrilegium, et caetera hujusmodi. Cum coeperit", "candidate_score": 0.641652, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_50", "bdc_text": "ea tamen expositione seu potius cautione , quam ipsi genuflexionis authores , viri sanctissimi ac martyres Iesu Christi constantissimi , adhibuerunt , diligentissime populo declarata , promulgata , inculcata .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_119", "psc_text": "Deus habet quod exhibeat non invenientibus quomodo dicant, et credentibus quod accipiant. TRACTATUS IV. Ab eo quod scriptum est, Et hoc est testimonium Joannis, quando miserunt Judaei ab Jerosolymis sacerdotes, etc., usque ad id, Ipse est qui baptizat in Spiritu sancto, etc. Cap. I, V\\. 19-33. 1. Saepissime audivit Sanctitas vestra, et optime nostis, quoniam Joannes Baptista quanto praeclarior erat in natis mulierum, et quanto humilior ad cognoscendum Dominum, tanto meruit esse amicus sponsi; sponso zelans, non sibi; non suum honorem quaerens, sed judicis sui, quem tanquam praeco praeibat. Itaque Prophetis praecedentibus praenuntiare de Christo futura concessum est; huic autem digito ostendere. Sicut enim ignorabatur Christus ab his qui Prophetis non crediderunt antequam veniret, sic ab eis ignorabatur et praesens. Venerat enim humiliter primo et occultus; tanto occultior, quanto humilior: populi autem spernentes per superbiam suam humilitatem Dei, crucifixerunt Salvatorem suum, et fecerunt damnatorem suum. 2. Sed qui primo venit", "candidate_score": 0.640332, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_2", "bdc_text": "Ex hiis quosdam esse exauthoratos , etsi sua ipsorum culpa , ut graviora in illos non dicamus , fatemur et dolemus .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1808", "psc_text": "Quid fecerunt Judaei, vel quae culpa eorum fuit, si necesse erat ut sermo Isaiae prophetae impleretur quem dixit, Domine, quis credidit auditui nostro? et brachium Domini cui revelatum est? Quibus respondemus, Dominum praescium futurorum, per Prophetam praedixisse infidelitatem Judaeorum; praedixisse tamen, non fecisse. Non enim propterea quemquam Deus ad peccandum cogit, quia futura hominum peccata jam novit. Ipsorum enim praescivit peccata, non sua; non cujusquam alterius, sed ipsorum. Quapropter si ea quae ille praescivit ipsorum, non sunt ipsorum; non vere ille praescivit: sed quia illius praescientia falli non potest; sine dubio non alius, sed ipsi peccant, quos Deus peccaturos esse praescivit. Fecerunt ergo peccatum Judaei, quod eos non compulit facere, cui peccatum non placet; sed facturos esse praedixit, quem nihil latet. Et ideo si non malum, sed bonum facere voluissent, non prohiberentur; et hoc facturi praeviderentur ab eo qui novit quid sit quisque facturus, et quid ei sit pro ejus", "candidate_score": 0.638738, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_47", "bdc_text": "Quaestiones istiusmodi non adeo accom[m ] ode infantibus proponi , etsi ex Augustino videantur emendicatae , publice profitemur ac sedulo docemus .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_861", "psc_text": "Si ergo novimus hunc, qui nobis loquitur, et Deum et hominem, intelligamus verba Dei et hominis: aliquando enim talia nobis dicit quae pertineant ad majestatem, aliquando quae pertineant ad humilitatem. Ipse enim excelsus, qui humilis ut nos humiles faciat excelsos. Quid ergo ait? Demonstrabit mihi Pater his majora, ut vos miremini. Ergo nobis est demonstraturus, non illi. Cum ergo nobis sit demonstraturus Pater; propterea dixit, ut vos miremini. Exposuit enim quod voluit dicere, Demonstrabit mihi Pater. Quare non dixit, Demonstrabit vobis Pater; sed, demonstrabit Filio? Quia et nos membra sumus Filii; et nos membra tanquam quod discimus, ipse discit quodammodo in membris suis. Quomodo discit in nobis? Quomodo patitur in nobis. Unde probamus quia patitur in nobis? Ex illa voce de coelo: Saule, Saule, quid me persequeris (Act. IX, 4) ? Nonne ipse est qui judex in fine saeculi residebit, et justos ad dexteram ponens, iniquos autem ad sinistram, dicturus", "candidate_score": 0.629128, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_45", "bdc_text": "tantum abest ut pastoribus non permittatur in huiusmodi rebus ecclesiasticis suam dicere sententiam .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2278", "psc_text": "modo, si nunc ea vellet interior magister dicere, id est, nostrae menti aperire atque monstrare; humana infirmitas portare non posset. Unde me vestra Dilectio meminit jam locutum, cum sancti Evangelii verba tractaremus, ubi Dominus ait, Adhuc multa habeo vobis dicere, sed non potestis portare modo. Non ut in his Domini verbis nescio quae secreta nimis abdita suspicemur, quae cum dici a docente possint, portari a discente non possint: sed ea ipsa quae in doctrina religionis in quorumlibet hominum notitia legimus et scribimus, audimus et dicimus, si vellet eo modo nobis Christus dicere, sicut ea dicit Angelis sanctis in seipso unigenito Patris Verbo, Patrique coaeterno; quinam portare homines possent, etiam si jam essent spirituales, quales adhuc Apostoli non fuerunt, quando ista eis Dominus loquebatur, qualesque postea veniente sancto Spiritu facti sunt? Nam utique quidquid de creatura sciri potest, minus est ipso Creatore, qui summus et verus et immutabilis est Deus. Et", "candidate_score": 0.62877, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_45", "bdc_text": "tantum abest ut pastoribus non permittatur in huiusmodi rebus ecclesiasticis suam dicere sententiam .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2265", "psc_text": "concedamus ut ita sit, multos ea modo portare posse jam misso Spiritu sancto, quae tunc eo nondum misso non poterant portare discipuli: numquid ideo scimus quae sint quae dicere noluit, quae tunc sciremus si ab eo dicta legeremus vel audiremus? Aliud est enim scire utrum a nobis vel a vobis portari possint; aliud autem scire quae sint, sive portari possint, sive non possint. Quae cum ipse tacuerit, quis nostrum dicat, Ista vel illa sunt? Aut si dicere audeat, unde probat? Quis enim est tam vanus aut temerarius, qui cum dixerit etiam vera quibus voluerit, quae voluerit, sine ullo testimonio divino affirmet ea esse quae tunc Dominus dicere noluit? Quis hoc nostrum faciat, et non maximam culpam temeritatis incurrat, in quo nec prophetica nec apostolica excellit auctoritas? Nam profecto si eorum aliquid legissemus in Libris canonica auctoritate firmatis, qui post ascensionem Domini scripti sunt, parum fuerat hoc legisse, nisi illic id", "candidate_score": 0.628495, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_45", "bdc_text": "tantum abest ut pastoribus non permittatur in huiusmodi rebus ecclesiasticis suam dicere sententiam .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_121", "psc_text": "Isaiam: Sicut ovis ad occisionem ductus est, et sicut agnus coram eo qui se tonderet, fuit sine voce, sic non aperuit os suum (Isai. LIII, 7) . Veniet autem manifestus, et non silebit. Quomodo manifestus? ignis ante eum praeibit, et in circuitu ejus tempestas valida (Psal. XLIX, 3) . Tempestas illa tollere habet totam paleam de area, quae modo trituratur; et ignis incendere quod tempestas abstulerit. Modo autem tacet: tacet judicio, sed non tacet praecepto. Si enim tacet Christus, quid sibi volunt haec Evangelia? quid sibi volunt voces apostolicae, quid cantica Psalmorum, quid eloquia Prophetarum? In his enim omnibus Christus non tacet. Sed tacet modo, ut non vindicet: non tacet, ut non moneat. Veniet autem praeclarus in vindictam, et apparebit omnibus, et qui in eum non credunt. Modo vero quia et praesens occultus erat, oportebat ut contemneretur. Nisi enim contemneretur, non crucifigeretur: si non crucifigeretur, non funderet sanguinem, quo pretio", "candidate_score": 0.628113, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_2", "bdc_text": "Ex hiis quosdam esse exauthoratos , etsi sua ipsorum culpa , ut graviora in illos non dicamus , fatemur et dolemus .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1809", "psc_text": "praescivit. Fecerunt ergo peccatum Judaei, quod eos non compulit facere, cui peccatum non placet; sed facturos esse praedixit, quem nihil latet. Et ideo si non malum, sed bonum facere voluissent, non prohiberentur; et hoc facturi praeviderentur ab eo qui novit quid sit quisque facturus, et quid ei sit pro ejus opere redditurus. 5. Sed et quae sequuntur Evangelii verba plus urgent, et profundiorem faciunt quaestionem: adjungit enim, et dicit, Propterea non poterant credere, quia iterum dixit Isaias: Excaecavit oculos eorum, et induravit cor eorum, ut non videant oculis, et intelligant corde, et convertantur, et sanem illos. Dicitur enim nobis: Si non potuerunt credere, quod peccatum est hominis non facientis quod non potest facere? si autem non credendo peccaverunt, potuerunt ergo credere, et non fecerunt. Si ergo potuerunt, quomodo dicit Evangelium, Propterea non poterant credere, quia iterum dixit Isaias, Excaecavit oculos eorum, et induravit cor eorum; ut, quod est gravius, ad", "candidate_score": 0.625081, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_59", "bdc_text": "pastores vero articulos istos , nobis falso impositos , recipere aut approbare nolentes , statione sua haudquaquam deiicimus .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1590", "psc_text": "Quamvis ergo et hic in ipso ovili non desunt pascua, quoniam ad utrumque possumus intelligere quod dictum est, et pascua inveniet, id est, et ad ingressum et ad egressum: tamen tunc vera pascua invenient, ubi saturentur qui esuriunt et sitiunt justitiam (Matth. V, 6); qualia pascua invenit cui dictum est, Hodie mecum eris in paradiso (Luc. XXIII, 43) . Quomodo autem ipse sit ostium, ipse pastor, ut per seipsum quodammodo etiam ipse ingredi et egredi intelligatur, et quisnam sit ostiarius, longum est hodie quaerere, et disserendo sicut ipse donaverit explicare. TRACTATUS XLVI. Ab eo quod scriptum est, Ego sum pastor bonus, etc., usque ad id, Mercenarius autem fugit, quia mercenarius est, et non pertinet ad eum de ovibus. Cap. X, V\\. 11-13. 1. Loquens Dominus Jesus ovibus suis, et praesentibus, et futuris quae tunc aderant; quia erant ubi jam oves ejus erant, quae futurae erant ejus oves: item praesentibus et", "candidate_score": 0.619888, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_23", "bdc_text": "papisticum profecto , vel saltem Lutherano-papisticum , haberemus ministerium , aut omnino nullum .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1771", "psc_text": "illic et minister meus erit; hoc intelligitur exposuisse cum dicit, honorificabit eum Pater meus. Nam quem majorem honorem accipere poterit adoptatus, quam ut sit ubi est Unicus; non aequalis factus divinitati, sed consociatus aeternitati? 12. Quid sit autem ministrare Christo, cui operi merces tanta proponitur, hoc potius debemus inquirere. Si enim hoc putaverimus esse Christo ministrare, ea quae sunt corpori necessaria praeparare, aut coenanti cibum coquere vel apponere, vel poculum dare potumque miscere; fecerunt hoc illi qui potuerunt eum in corpore habere praesentem, sicut Martha et Maria, quando et Lazarus unus erat ex recumbentibus. Sed eo modo Christo etiam Judas perditus ministravit; nam et loculos ipse habebat: et quamvis ex eis quae mittebantur sceleratissime furaretur, per illum tamen etiam necessaria parabantur (Joan. XII, 2, 6). Hinc est illud quod cum ei diceret Dominus, Quod facis, fac celeriter; arbitrati sunt quidam, quod eum jusserit propter diem festum necessaria praeparare, vel indigentibus", "candidate_score": 0.618808, "ce_score": null } ] }, { "rank": 12, "cf_id": "cf033", "work_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis", "max_score": 0.714859, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "7016_sent_51_53", "bdc_text": "Quae sic ad verbum habet : \"Etsi in libro praecum statutum sit , ut communicantes genuflectendo sacram accipiant communionem , id tamen eo trahi non debere declaramus , quasi ulla adoratio fiat aut fieri debeat , sive sacramentali pani ac vino , sive reali et essentiali praesentiae ibi existenti naturalis carnis ac sanguinis Christi . Nam sacramentalis panis et vinum permanent in ipsis suis naturalibus substantiis , et propterea non sunt adoranda .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2300", "psc_text": "Regulam. Verum ab alio translatum sanctus Benedictus illum legere potuerat. In nuper vulgatis a Joanne Cotelerio sanctorum Patrum sententiis reperio abbatem Xoium cuidam fratri aliquando dixisse: « Vinum ad Monachos non pertinet secundum Deum viventes (Tom. I Mon. eccles. Graec. p. 580). » 549 Quidquid sit, certe si non legerit sanctus Benedictus, potuit saltem in aliis sanctorum Patrum scriptis praedictum effatum vidisse; in quibus saltem implicite legimus vinum monachorum non esse. Ita sanctus Antonius in Regula (Cap. 14): « Ne commoreris, inquit, in loco, ubi vinum exprimitur, nec comedas carnem omnino. » Sanctus Pachomius: « Vinum et liquamen absque loco aegrotantium nullus attingat. » Sanctus Athanasius in vulgato Syntagmate doctrinae ad monachos (Art. 22): « A vino plane et omnino abstine, vel degusta tantummodo, et Creatorem celebra. Quod si autem, ut Timotheus, propter multos labores in morbum incidas, paululum vini adhibe. » Sanctus Basilius (Regul. fus., cap. 19): « Aquae", "candidate_score": 0.714859, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_52_54", "bdc_text": "\"Etsi in libro praecum statutum sit , ut communicantes genuflectendo sacram accipiant communionem , id tamen eo trahi non debere declaramus , quasi ulla adoratio fiat aut fieri debeat , sive sacramentali pani ac vino , sive reali et essentiali praesentiae ibi existenti naturalis carnis ac sanguinis Christi . Nam sacramentalis panis et vinum permanent in ipsis suis naturalibus substantiis , et propterea non sunt adoranda . Id enim idololatria horrenda esset , omnibus Christianis detestanda ;", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2300", "psc_text": "Regulam. Verum ab alio translatum sanctus Benedictus illum legere potuerat. In nuper vulgatis a Joanne Cotelerio sanctorum Patrum sententiis reperio abbatem Xoium cuidam fratri aliquando dixisse: « Vinum ad Monachos non pertinet secundum Deum viventes (Tom. I Mon. eccles. Graec. p. 580). » 549 Quidquid sit, certe si non legerit sanctus Benedictus, potuit saltem in aliis sanctorum Patrum scriptis praedictum effatum vidisse; in quibus saltem implicite legimus vinum monachorum non esse. Ita sanctus Antonius in Regula (Cap. 14): « Ne commoreris, inquit, in loco, ubi vinum exprimitur, nec comedas carnem omnino. » Sanctus Pachomius: « Vinum et liquamen absque loco aegrotantium nullus attingat. » Sanctus Athanasius in vulgato Syntagmate doctrinae ad monachos (Art. 22): « A vino plane et omnino abstine, vel degusta tantummodo, et Creatorem celebra. Quod si autem, ut Timotheus, propter multos labores in morbum incidas, paululum vini adhibe. » Sanctus Basilius (Regul. fus., cap. 19): « Aquae", "candidate_score": 0.710588, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_45_47", "bdc_text": "tantum abest ut pastoribus non permittatur in huiusmodi rebus ecclesiasticis suam dicere sententiam . Recipimus quidem , seu potius toleranter ferimus , donec meliora dominus dederit , interrogationes infantium , et crucis characterem in baptismo , in coenae perceptione genuflexionem , et regiam facultatum curiam , quam metropolitani vocant . Quaestiones istiusmodi non adeo accom[m ] ode infantibus proponi , etsi ex Augustino videantur emendicatae , publice profitemur ac sedulo docemus .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3438", "psc_text": "Pater subdit. Qui abbas non conturbet gregem sibi commissum, etc.] Hic, ut scribit Bernardus Cassinensis, « triplici freno considerationem constringit abbatis. Primo quod paci subditorum intendat, gregem non conturbando. Secundo quod omnia juste disponat, potestatis libertate non abutendo. Tertio quod tam opera quam judicia Deo sunt cognita, et semper timeat discussionem extremi judicii cogitando. » Sic accedant ad pacem. ] Scilicet quae datur in missa, ut docent Bernardus Cassinensis, Nicolaus de Fractura, Richardus de S. Angelo, Boherius in secundo commentario, Theobaldus Artaldus, et Nicolaus Bravus; vel quae datur advenientibus hospitibus aut in missa, ut Menardus; vel tandem quae datur in missa, aut accedentibus hospitibus, aut professis post missam, aut in missa Evangelio dicto a textu Evangelii sine cruce in quibusdam monasteriis, ut exponit in primo commentario Boherius. De modo dandi et accipiendi in missa pacem ante communionem, de qua hunc locum interpretor, vide quae diximus in l. II de Antiq.", "candidate_score": 0.703863, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_37_39", "bdc_text": "In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur . Uxores ministrorum non arcentur a suis maritis ; cohabitant , et eorum coniugium apud omnes ( semper papistas excipimus ) habetur honorabile .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1898", "psc_text": "Omni die dominico, vel sabbato angelum Domini paratum invenio sacrosanctum corpus et sanguinem Domini nostri Jesu Christi secum deferentem; » et quod de S. Severo abbate Agathensi scribunt: « Tantum diebus dominicis post perceptam eucharistiam sumebat escam. » Nimirum cum S. abbate Theona sibi persuasum habebant justius esse, « ut cum hac cordis humilitate qua credimus et fatemur illa sacrosancta mysteria nunquam pro merito nos posse contingere, singulis ea dominicis diebus ob remedium nostrarum aegritudinum praesumamus, quam ut vana persuasione cordis elati, vel post annum dignos eorum participio nos esse credamus. » Ubi quosdam redarguit, qui in monasteriis consistentes, dignius ac devotius se communicaturos existimabant, si different in annum: quibus cum Ambrosio, seu quovis alio dicere potuisset ( De Sacrament. ): « Si quotidianus panis est, cur post annum illum sumis, quemadmodum Graeci in Oriente facere consueverunt? Accipe quotidie quod quotidie tibi prosit; sic vive ut quotidie merearis accipere. »", "candidate_score": 0.703132, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_37_39", "bdc_text": "In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur . Uxores ministrorum non arcentur a suis maritis ; cohabitant , et eorum coniugium apud omnes ( semper papistas excipimus ) habetur honorabile .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2902", "psc_text": "nostros dictae sunt hostiae benedictae, quae singulis diebus ante communes cibos monachis non communicatis in refectorio praebebantur, de quibus vide lib. I de Antiquis monach. Ritibus, cap. 9. Eulogias etiam vocabant panes qui in ecclesia benedicuntur, olimque distribuebantur iis qui ob quoddam impedimentum diebus festis et dominicis non sumebant eucharistiam; idque, ut nonnulli arbitrati sunt, ex decreto Pii papae, quamvis epistola illa unde id deducunt sit supposititia; de quibus in concilio Nannetensi, can. 9, et in capitulis Hincmari Rhemensis episcopi, cap. 7, qui panes etiam fidelibus in signum communicationis in eadem fide mittebantur, unde in Laodiceno concilio, can. 32, statuitur « quod non oportet haereticorum eulogias accipere. » Sexto, eulogiae dictae sunt quaecunque res benedictae, quo sensu Fortunatus in Vita S. Germani Parisiensis episcopi, num. 11, liquorem benedictum eulogiam vocat, et in Vita S. Mederici panis benedictus eulogia appellatur. Septimo, eulogias etiam vocabant communem panem, quem in amoris et benevolentiae", "candidate_score": 0.70256, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_18_20", "bdc_text": "quomodo nec impetuosas eorum adhortationes , quibus pacem ecclesiae continenter pro suggestu disturbant , religionemque nostram universam in periculum trahunt , ferre debemus . Nam istiusmodi suis celeusmatibus serenissimae reginae animum , alioqui ad optime merendum de relligione propensum , irritari , proh dolor! nimium experti sumus ; et procerum quorundam animos , ut de aliis taceamus , aegros , imbecilles , vacillantes , hiis vulnerari , debilitari , abalienari , certo certius scimus .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_331", "psc_text": "Collat., n. 44: « Sane qui propterea non objurgat, quia vel aptius tempus exspectat, vel metuit ne increpati deteriores fiant, et invalidos pejus noceant, hoc non est negligentia, vel cupiditatis occasio, sed consilium charitatis: nam, ut in XX Moralium libro dicitur. Sancti viri cum vident quosdam sua verba despicere, dum eos intelligunt divinitus deseri, gementes conticescunt; unde est illud: Quomodo cantabimus canticum Domini in terra aliena? scriptum est: Noli arguere derisorem, ne oderit te. Tacent ergo sancti viri, non ut eorum odium timeatur, sed ne illi odiendo pejores fiant. » His concinit S. Bernardus, seu quilibet auctor tractatus de Passione Domini, cap. 19, ubi sic loquitur: « Sunt quandoque malorum vitia arguendo, quandoque tacite sufferenda, secundum quod uniuscujusque, qui talis est, videris expedire; quia non omnes aegroti uno genere medicinae curantur. » Verum si sic miscere debent praelati temporibus tempora, ut correctionem in illud tempus differant quo fructuose eam sustinere", "candidate_score": 0.702514, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_37_39", "bdc_text": "In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur . Uxores ministrorum non arcentur a suis maritis ; cohabitant , et eorum coniugium apud omnes ( semper papistas excipimus ) habetur honorabile .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1901", "psc_text": "Patrum assertione haec utraque reor posse fieri; id est et missas quotidie celebrare, et sacrosancta corporis et sanguinis Domini mysteria quotidie cum tremore et timore sumere. » Sed et ut de nostris etiam mentionem faciamus, S. Dunstanus in sua Concordia (Cap. 1) praescribit ut « post pacem fratres quotidie (nisi qui crimine se aliquo vel carnis fragilitate reos cognoverunt) regulari studio prorsus intenti, eucharistiam accipere non renuant, attendentes illud quod ait B. Augustinus in libro de Verbis Domini, quod videlicet in oratione dominica non annuum, sed quotidianum poscimus panem. » In mss. quoque Germaniae Consuetud. num. 28 legitur: « quotidie tamen eant cuncti ad pacem et ad communionem per totam hebdomadam Paschae. » Postea vero, refrigescente in dies monachorum fervore, res primum in statum revocanda fuit. Quapropter inter Statuta Petri abbatis Sylvae Majoris istud reperitur (Anno 1188): « Monemus omnes et singulos nostros subditos qui non sunt in sacerdotio constituti,", "candidate_score": 0.701436, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_51_53", "bdc_text": "Quae sic ad verbum habet : \"Etsi in libro praecum statutum sit , ut communicantes genuflectendo sacram accipiant communionem , id tamen eo trahi non debere declaramus , quasi ulla adoratio fiat aut fieri debeat , sive sacramentali pani ac vino , sive reali et essentiali praesentiae ibi existenti naturalis carnis ac sanguinis Christi . Nam sacramentalis panis et vinum permanent in ipsis suis naturalibus substantiis , et propterea non sunt adoranda .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2076", "psc_text": "extra de pe. et re. cap. Omnis. Sed haec expositio non videtur bona, quia corpus Christi postquam sumptum est statim incorporatur, et projici non potest, nec in secessum diffundi, ut de Cons. dist. 2. Tribus gradibus. Sed ut salvemus opinionem eorum qui hoc dicunt, dicamus quod hoc faciebant ob reverentiam corporis Christi sumpti, seu ad majorem securitatem, ne posset projici; quia scriptum est: tene certum et dimitte incertum. » Tertiam addit Turrecremata: « Propter communionem, scilicet servandam benevolentiae et amoris, quam servare non videtur, qui cum murmure servit fratribus suis. » Similiter Gallicus dissertator de hemina vini et libra panis in secunda libri sui editione, non de communione eucharistica S. Benedictum intelligit, sed de communione precum et charitatis; cujus a lectore signum aliquod S. Pater omnibus dari voluerit, priusquam incipiat legere. Egregium sane charitatis indicium frustulum panis privatim edere ante lectionem! Et hanc interpretationem ab eruditissimo et in traditione versatissimo", "candidate_score": 0.700826, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_37_39", "bdc_text": "In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur . Uxores ministrorum non arcentur a suis maritis ; cohabitant , et eorum coniugium apud omnes ( semper papistas excipimus ) habetur honorabile .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2077", "psc_text": "in secunda libri sui editione, non de communione eucharistica S. Benedictum intelligit, sed de communione precum et charitatis; cujus a lectore signum aliquod S. Pater omnibus dari voluerit, priusquam incipiat legere. Egregium sane charitatis indicium frustulum panis privatim edere ante lectionem! Et hanc interpretationem ab eruditissimo et in traditione versatissimo viro accepisse se fatetur dissertator; cui non deferre haudquaquam potuerit. Ita praevaluerunt in gratiam viri doctissimi, doctioris fortasse semel praeconcepta praejudicia. Adeo ineptam contra germanum S. Benedicti sensum opinionem singulari tractatu refutavit noster Mabillonius, quem habet sub prelo. Ejus rationes quilibet videre poterit; nos sola traditione, de qua dissertator gloriatur, licet nullum inde protulerit argumentum aliqua auctoritate firmatum, contenti erimus. Itaque sancti Benedicti textum de communione eucharistica intelligendum esse constans est omnium qui a tempore sancti Benedicti scripserunt hanc in rem, auctorum sententia. In primis Magister, qui ante mille annos suam scripsit Regulam, ex Benedictina magna ex parte desumptam, sancti", "candidate_score": 0.700014, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_52_54", "bdc_text": "\"Etsi in libro praecum statutum sit , ut communicantes genuflectendo sacram accipiant communionem , id tamen eo trahi non debere declaramus , quasi ulla adoratio fiat aut fieri debeat , sive sacramentali pani ac vino , sive reali et essentiali praesentiae ibi existenti naturalis carnis ac sanguinis Christi . Nam sacramentalis panis et vinum permanent in ipsis suis naturalibus substantiis , et propterea non sunt adoranda . Id enim idololatria horrenda esset , omnibus Christianis detestanda ;", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2173", "psc_text": "Vitis Patrum panis sicci mentio. Qualem vero panem monachorum esse voluerit sanctus Benedictus? Haud dubium quin cibarium et grossiorem, qualem pauperes decet; et quem propriis fratres conficerent manibus. Exstat Cisterciensium statutum prohibens primarium panem, quem vulgo candidum vocant, fieri, etiam in praecipuis festivitatibus (Instit. Cist. cap. 14): « Ne fratres carnis et spiritus fragilitate victi, grossiorem panem abhorrere, et lautiorem incipiant desiderare, ideo stabilimus ne in coenobiis nostris fiat panis candidus, nec etiam in praecipuis festivitatibus; sed grossus, id est cum cribro factus. Ubi autem frumentum defuerit, cum seatio liceat fieri: quae lex infirmis non tenebitur; sed et hospitibus quibus visum fuerit album panem apponimus, et minutis in minutione sua, sicut in sententia eorum descriptum est; cujus panis, albi videlicet qui minutis apponitur, sicut et quotidiani pasta in statere posita, nequaquam plus debet ponderare, sed aequa lance appendi. » Notat vero Julianus Parisius (De Prima vivendi ratione Cister., part. III,", "candidate_score": 0.697554, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_18_20", "bdc_text": "quomodo nec impetuosas eorum adhortationes , quibus pacem ecclesiae continenter pro suggestu disturbant , religionemque nostram universam in periculum trahunt , ferre debemus . Nam istiusmodi suis celeusmatibus serenissimae reginae animum , alioqui ad optime merendum de relligione propensum , irritari , proh dolor! nimium experti sumus ; et procerum quorundam animos , ut de aliis taceamus , aegros , imbecilles , vacillantes , hiis vulnerari , debilitari , abalienari , certo certius scimus .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_332", "psc_text": "Domini, cap. 19, ubi sic loquitur: « Sunt quandoque malorum vitia arguendo, quandoque tacite sufferenda, secundum quod uniuscujusque, qui talis est, videris expedire; quia non omnes aegroti uno genere medicinae curantur. » Verum si sic miscere debent praelati temporibus tempora, ut correctionem in illud tempus differant quo fructuose eam sustinere possint subditi; non minus tenentur et ipsi ea exspectare tempora quibus eam utiliter queant inferre, ut nunquam perturbato adhuc animo peccantes puniant, ne forte plus vindictae quam rationi et justitiae tribuere videantur: « Sane quia mox ut infertur injuria [egregium B. Petri Damiani monitum Opusc. 18, dissertat. 3, cap. 4 ], perturbatur animus, vix rectum 80 illico valet promulgare judicium: sicut enim intuentis visum aqua dum quiescit admittit, si turbatur obtundit; sic humanus animus in ipso perturbationis articulo inoffensam recti judicii regulam et lineam non attendit, unde necesse est ut in posterum sententia differatur, quatenus aequata justitiae lance, judicium quod", "candidate_score": 0.697527, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_18_20", "bdc_text": "quomodo nec impetuosas eorum adhortationes , quibus pacem ecclesiae continenter pro suggestu disturbant , religionemque nostram universam in periculum trahunt , ferre debemus . Nam istiusmodi suis celeusmatibus serenissimae reginae animum , alioqui ad optime merendum de relligione propensum , irritari , proh dolor! nimium experti sumus ; et procerum quorundam animos , ut de aliis taceamus , aegros , imbecilles , vacillantes , hiis vulnerari , debilitari , abalienari , certo certius scimus .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_256", "psc_text": "IV) , id est, miscens temporibus tempora, terroribus blandimenta: dirum magistri, pium patris ostendat affectum: id est indisciplinatos et inquietos debet durius arguere; obedientes autem, et mites, et patientes, ut in melius proficiant, obsecrare; negligentes autem et contemnentes, ut increpet et corripiat, admonemus. Neque dissimulet peccata delinquentium: sed mox ut coeperint oriri, radicitus ea, ut praevalet, amputet, memor periculi Heli sacerdotis de Silo I Reg. II. Et honestiores quidem atque intelligibiles animos, prima vel secunda admonitione verbis corripiat; improbos autem et duros corde, ac superbos, vel in obedientes, verberum vel corporis castigatione in ipso initio peccati coerceat, sciens scriptum: Stultus verbis non corrigitur. Et iterum: Percute filium tuum virga, et liberabis animam ejus a morte Prov. XXIII . Meminere debet semper abbas quod est, meminere quod dicitur, et scire quia cui plus committitur, plus ab eo exigitur. Sciatque quam difficilem et arduam rem suscepit regere animas et multorum servire moribus.", "candidate_score": 0.697214, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_35_37", "bdc_text": "Peregrinam linguam , exufflationes , exorcismos , oleum , sputum , lutum , accensos cereos , et eius generis alia , ex legum praescripto nunquam revocanda , penitus amisit ecclesia Anglicana . Mulieres posse aut debere baptizare infantulos , nullo modo prorsus assentimur . In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2083", "psc_text": "nongentos a Kerone sancti Othmari discipulo facta, quae communionis vocabulum ita vertit Kemeinsamii, tum majoris explicationis gratia addit scilicet corporis et sanguinis Christi. Praetereo recentiores commentatores Antonium Perez et Joannem Craesbeeck, qui etiam ex hoc loco inferunt quotidianam apud veteres monachos eucharistiae perceptionem; et Nicolaum Bravum, Hugonem Menardum, Carolum Cointium, aliosque non paucos. Hisce omnibus auctoritatibus praeponderare non debet sententia Richardi de Sancto Angelo minus germana et nimis, ut ita loquar, contorta; qui et nostram absolute non negat, multo minus cardinalis 498 de Turrecremata auctoris recentioris; uti et dissertatoris quae nulla veterum auctoritate fulcitur. Sane communionis sanctae vocabulum apud aliquos auctores alium in sensum usurpari non credimus quam ad significandam communionem eucharisticam. Quod si alicubi in alio sensu communio reperitur, semper cum aliquo addito ponitur, verbi gratia, charitatis aut precum. Caeterum hanc nostram expositionem confirmat veterum monachorum praxis ante S. P. Benedictum, qui post communionem minimum panem cum vino percipere", "candidate_score": 0.696899, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_0_2", "bdc_text": "Eruditas vestras literas ad Humfredum et Sampsonem et commodissimas cum ad nostras de vestibus animorum dissensiones tum verborum altercationes atque pugnas sedandas quam libentissime accepimus , acceptas non sine certo consilio , parcentes tamen fratrum nominibus , typis excudi atque publicari curavimus indeque fructum quidem amplissimum , quemadmodum sperabamus , percepimus . Nam sanis quidem viris universum evangelicorum institutum et finem spectantibus multum profue[re ] , ministros certe nonnullos , qui de deserendo ministerio propter rem vestiariam , quae iam sola contro [versa ] ac causa dissensionis inter nos fuerat , cogitarunt , persuasos , ne ecclesias fraudari sua opera sinerent propter rem tantillam , confirmatosque reddidere et in vestram sententiam retraxere , plebem autem , quae per importunos quorundam clamores concitata in varia partes distrahebatur piosque ministros contumelia afficiebat , quasi concordia quadam illis placavere et leniere temperantia , morosis vero et nihil , preterquam quod ipsi statuerant , perferre valentibus etsi non satisfecere , eo tamen eis profuere , ut pios convitiis minus proscindere pacemque ecclesiae salutarem sermonibus suis morologis non adeo audacter foedare velint aut possint . Ex hiis quosdam esse exauthoratos , etsi sua ipsorum culpa , ut graviora in illos non dicamus , fatemur et dolemus .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_146", "psc_text": "habebis offendiculum; et Ecclesiastici VI: In opere ipsius (sapientiae) exiguum laborabis, et cito edes de generationibus illius; et apud Apostolum: Omnis autem disciplina in praesenti quidem videtur non esse gaudii, sed moeroris; postea autem fructum pacatissimum exercitatis per eam reddet justitiae Heb. XII . Sed lubet hic sancti Benedicti textum excutere: Processu, inquit, conversationis et fidei. Haec verba duplicem sensum sortiri possunt: nam primo processu conversationis ita potest intelligi, ac si diceretur, successu temporis, usu ac exercitio, bonaque regularis observantiae consuetudine facilia reperies quae difficilia, latissima quae prius videbantur angusta. « Nuditatem pedum, inquit Petrus Damiani Opusc. 15, cap. 21, et exiguitatem vestium, lecti duritiam, ciborum asperitatem, aquae potum, et caetera hujusmodi incipientes quidem non sine quadam formidine perhorrescimus; perseverantes autem, et longanimiter insistentes, faciliora et tolerabiliora deputamus: asperitatem quippe frequentia mitigat, rigorem consuetudo commendat. » Et Petrus Blesensis ad Alexandrum novitium scribens Epist. 137: « Non te deterreant conversationis", "candidate_score": 0.695795, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_52", "bdc_text": "\"Etsi in libro praecum statutum sit , ut communicantes genuflectendo sacram accipiant communionem , id tamen eo trahi non debere declaramus , quasi ulla adoratio fiat aut fieri debeat , sive sacramentali pani ac vino , sive reali et essentiali praesentiae ibi existenti naturalis carnis ac sanguinis Christi .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2300", "psc_text": "Regulam. Verum ab alio translatum sanctus Benedictus illum legere potuerat. In nuper vulgatis a Joanne Cotelerio sanctorum Patrum sententiis reperio abbatem Xoium cuidam fratri aliquando dixisse: « Vinum ad Monachos non pertinet secundum Deum viventes (Tom. I Mon. eccles. Graec. p. 580). » 549 Quidquid sit, certe si non legerit sanctus Benedictus, potuit saltem in aliis sanctorum Patrum scriptis praedictum effatum vidisse; in quibus saltem implicite legimus vinum monachorum non esse. Ita sanctus Antonius in Regula (Cap. 14): « Ne commoreris, inquit, in loco, ubi vinum exprimitur, nec comedas carnem omnino. » Sanctus Pachomius: « Vinum et liquamen absque loco aegrotantium nullus attingat. » Sanctus Athanasius in vulgato Syntagmate doctrinae ad monachos (Art. 22): « A vino plane et omnino abstine, vel degusta tantummodo, et Creatorem celebra. Quod si autem, ut Timotheus, propter multos labores in morbum incidas, paululum vini adhibe. » Sanctus Basilius (Regul. fus., cap. 19): « Aquae", "candidate_score": 0.695474, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_35_37", "bdc_text": "Peregrinam linguam , exufflationes , exorcismos , oleum , sputum , lutum , accensos cereos , et eius generis alia , ex legum praescripto nunquam revocanda , penitus amisit ecclesia Anglicana . Mulieres posse aut debere baptizare infantulos , nullo modo prorsus assentimur . In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1898", "psc_text": "Omni die dominico, vel sabbato angelum Domini paratum invenio sacrosanctum corpus et sanguinem Domini nostri Jesu Christi secum deferentem; » et quod de S. Severo abbate Agathensi scribunt: « Tantum diebus dominicis post perceptam eucharistiam sumebat escam. » Nimirum cum S. abbate Theona sibi persuasum habebant justius esse, « ut cum hac cordis humilitate qua credimus et fatemur illa sacrosancta mysteria nunquam pro merito nos posse contingere, singulis ea dominicis diebus ob remedium nostrarum aegritudinum praesumamus, quam ut vana persuasione cordis elati, vel post annum dignos eorum participio nos esse credamus. » Ubi quosdam redarguit, qui in monasteriis consistentes, dignius ac devotius se communicaturos existimabant, si different in annum: quibus cum Ambrosio, seu quovis alio dicere potuisset ( De Sacrament. ): « Si quotidianus panis est, cur post annum illum sumis, quemadmodum Graeci in Oriente facere consueverunt? Accipe quotidie quod quotidie tibi prosit; sic vive ut quotidie merearis accipere. »", "candidate_score": 0.693727, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_50_52", "bdc_text": "ea tamen expositione seu potius cautione , quam ipsi genuflexionis authores , viri sanctissimi ac martyres Iesu Christi constantissimi , adhibuerunt , diligentissime populo declarata , promulgata , inculcata . Quae sic ad verbum habet : \"Etsi in libro praecum statutum sit , ut communicantes genuflectendo sacram accipiant communionem , id tamen eo trahi non debere declaramus , quasi ulla adoratio fiat aut fieri debeat , sive sacramentali pani ac vino , sive reali et essentiali praesentiae ibi existenti naturalis carnis ac sanguinis Christi .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1907", "psc_text": "de Antiq. monach. Ritib. Obiter hic observabo veteres monachos non genuflexos, sed propter reverentiam diei dominicae, quae genuflexiones haut permittebat, erectos communicasse, ut patet ex Regula Magistri (Cap. 21), quae de modo disserens, quo debent hebdomadarii coquinae et cellerarius communicare, « post modicam, inquit, orationem erecti communicent, et confirment. » Quem locum non bene intellexit dissertator Gallicus de hemina vini et libra panis, cum in secunda editione hunc Magistri textum intellexit de communione charitatis et precum. Nam praeterquam quod integrum Regulae Magistri caput 21 legenti alia non potest oriri expositio aequior quam de communione sacramentali, haec verba communicent et confirment rem omnino determinant; confirmare enim apud ecclesiasticorum rituum auctores aliud nihil sonat quam Christi percipere calicem. Itaque communicent et confirment idem est ac Christi corpus et sanguinem accipiant. Intrantes et exeuntes hebdomadarii in oratorio mox matutinis finitis dominica omnium provolvantur genibus. ] Hic acute Hildemarus, « Bene, inquit, dixit genibus,", "candidate_score": 0.693584, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_13_15", "bdc_text": "praesertim cum ut res indifferentes proponantur , tantum propter ordinem et debitam legibus obedientiam usurpari iubeantur , et omnis superstitionis , cultus , ac necessitatis , quod ad conscientias attinet , opinio legum ipsarum praescripto et syncerioris doctrinae praedicatione assidua , quantum fieri potest , amoveatur , reiiciatur , ac omnino condemnetur . Illi contra clamitant , vestes has in numerumτῶν ἀδιάκριτω ν iam haudquaquam ascribendas , impias esse , papisticas ac idololatricas ; et propterea omnibus piis uno consensu ministerio cedendum potius , quam cum istis panniculariis papisticis , ( sic enim loquuntur , ) ecclesiae inservire ;", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3217", "psc_text": "cap. Significatum, et cap. Cum virum de Regularibus. Sed tandem concilium Tridentinum (Sess. 25, de Regul., c. 15) invalidam irritamque professionem omnem religiosam infra annos 16 factam declaravit. Vide Petri Damiani opusc. 16, cap. 6. Res si quas habet aut eroget prius pauperibus, etc.] Quam periculosa sit et noxia monachis rerum terrenarum possessio S. Benedictus agnoscens, atque antiquiorum Patrum vestigiis insistens, nullum ante voluit ad solemnem vitae religiosae professionem admittere, quam rebus omnibus ac possessionibus omnino renuntiaret. Sic veteres illi Tabennenses Aegyptiique monachi summa diligentia, ut ait Cassianus, perquirebant, ne suscepto tironi de pristinis facultatibus suis vel unius nummi contagio inhaereret: « Sciunt enim, inquit (Lib. IV, c. 3), eum sub monasterii disciplina diuturnum esse non posse; sed ne humilitatis quidem aut obedientiae apprehensurum esse virtutem, nec illa coenobii paupertate ac districtione contentum fore, si in conscientia ejus pecuniae quantulumcunque latitaverit; sed ubi primum exorta fuerit qualibet occasione commotio, fiducia", "candidate_score": 0.693118, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_13_15", "bdc_text": "praesertim cum ut res indifferentes proponantur , tantum propter ordinem et debitam legibus obedientiam usurpari iubeantur , et omnis superstitionis , cultus , ac necessitatis , quod ad conscientias attinet , opinio legum ipsarum praescripto et syncerioris doctrinae praedicatione assidua , quantum fieri potest , amoveatur , reiiciatur , ac omnino condemnetur . Illi contra clamitant , vestes has in numerumτῶν ἀδιάκριτω ν iam haudquaquam ascribendas , impias esse , papisticas ac idololatricas ; et propterea omnibus piis uno consensu ministerio cedendum potius , quam cum istis panniculariis papisticis , ( sic enim loquuntur , ) ecclesiae inservire ;", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1762", "psc_text": "Is cui dispensatio credita est cum consideratione debet hoc facere. Si quis autem praeter illius voluntatem facere hoc praesumit, tanquam inquietus et indisciplinatus confundatur, usquequo discat loci sui ordinem custodire, secundum quod Apostolus dixit: unusquisque in quo vocatus est in eo permaneat. » Porro hoc nomine S. Pater vetat non solum quidquam dare; sed 423 et permutare, aut mutuo commodare; idque juxta priscorum monachorum disciplinam, quam videre est in Regula S. Pachomii: « Mutare de his quae a praeposito acceperit cum altero nemo audebit, nec accipiet melius, et dabit deterius aut econtrario dans melius, deterius accipiet. » In Poenis incerti auctoris apud S. Basilium (Art. 58. Idem habetur in Reg. Orient c. 9): « Si quis permutet aliquid cum aliquo, aut quid largiatur praeter voluntatem archimandritae, careat benedictione. « In Regula Tarnatensi: « Nihil de his quae perceperit ei sit licitum commutare, nec pro abjectiore viliora, nec pro commodo meliora;", "candidate_score": 0.689175, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_37", "bdc_text": "In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1898", "psc_text": "Omni die dominico, vel sabbato angelum Domini paratum invenio sacrosanctum corpus et sanguinem Domini nostri Jesu Christi secum deferentem; » et quod de S. Severo abbate Agathensi scribunt: « Tantum diebus dominicis post perceptam eucharistiam sumebat escam. » Nimirum cum S. abbate Theona sibi persuasum habebant justius esse, « ut cum hac cordis humilitate qua credimus et fatemur illa sacrosancta mysteria nunquam pro merito nos posse contingere, singulis ea dominicis diebus ob remedium nostrarum aegritudinum praesumamus, quam ut vana persuasione cordis elati, vel post annum dignos eorum participio nos esse credamus. » Ubi quosdam redarguit, qui in monasteriis consistentes, dignius ac devotius se communicaturos existimabant, si different in annum: quibus cum Ambrosio, seu quovis alio dicere potuisset ( De Sacrament. ): « Si quotidianus panis est, cur post annum illum sumis, quemadmodum Graeci in Oriente facere consueverunt? Accipe quotidie quod quotidie tibi prosit; sic vive ut quotidie merearis accipere. »", "candidate_score": 0.688185, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_52", "bdc_text": "\"Etsi in libro praecum statutum sit , ut communicantes genuflectendo sacram accipiant communionem , id tamen eo trahi non debere declaramus , quasi ulla adoratio fiat aut fieri debeat , sive sacramentali pani ac vino , sive reali et essentiali praesentiae ibi existenti naturalis carnis ac sanguinis Christi .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2076", "psc_text": "extra de pe. et re. cap. Omnis. Sed haec expositio non videtur bona, quia corpus Christi postquam sumptum est statim incorporatur, et projici non potest, nec in secessum diffundi, ut de Cons. dist. 2. Tribus gradibus. Sed ut salvemus opinionem eorum qui hoc dicunt, dicamus quod hoc faciebant ob reverentiam corporis Christi sumpti, seu ad majorem securitatem, ne posset projici; quia scriptum est: tene certum et dimitte incertum. » Tertiam addit Turrecremata: « Propter communionem, scilicet servandam benevolentiae et amoris, quam servare non videtur, qui cum murmure servit fratribus suis. » Similiter Gallicus dissertator de hemina vini et libra panis in secunda libri sui editione, non de communione eucharistica S. Benedictum intelligit, sed de communione precum et charitatis; cujus a lectore signum aliquod S. Pater omnibus dari voluerit, priusquam incipiat legere. Egregium sane charitatis indicium frustulum panis privatim edere ante lectionem! Et hanc interpretationem ab eruditissimo et in traditione versatissimo", "candidate_score": 0.685692, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_52_54", "bdc_text": "\"Etsi in libro praecum statutum sit , ut communicantes genuflectendo sacram accipiant communionem , id tamen eo trahi non debere declaramus , quasi ulla adoratio fiat aut fieri debeat , sive sacramentali pani ac vino , sive reali et essentiali praesentiae ibi existenti naturalis carnis ac sanguinis Christi . Nam sacramentalis panis et vinum permanent in ipsis suis naturalibus substantiis , et propterea non sunt adoranda . Id enim idololatria horrenda esset , omnibus Christianis detestanda ;", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2076", "psc_text": "extra de pe. et re. cap. Omnis. Sed haec expositio non videtur bona, quia corpus Christi postquam sumptum est statim incorporatur, et projici non potest, nec in secessum diffundi, ut de Cons. dist. 2. Tribus gradibus. Sed ut salvemus opinionem eorum qui hoc dicunt, dicamus quod hoc faciebant ob reverentiam corporis Christi sumpti, seu ad majorem securitatem, ne posset projici; quia scriptum est: tene certum et dimitte incertum. » Tertiam addit Turrecremata: « Propter communionem, scilicet servandam benevolentiae et amoris, quam servare non videtur, qui cum murmure servit fratribus suis. » Similiter Gallicus dissertator de hemina vini et libra panis in secunda libri sui editione, non de communione eucharistica S. Benedictum intelligit, sed de communione precum et charitatis; cujus a lectore signum aliquod S. Pater omnibus dari voluerit, priusquam incipiat legere. Egregium sane charitatis indicium frustulum panis privatim edere ante lectionem! Et hanc interpretationem ab eruditissimo et in traditione versatissimo", "candidate_score": 0.685472, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_25_27", "bdc_text": "imo sanctissime licet iuremus , laborasse nos hactenus quanto potuimus studio , fide , diligentia , ut id effectum daremus , quod fratres postulant et nos optamus . Verum in tantas adductis angustias quid faciendum , ( multa vobis , qui prudentes et ad pericula ecclesiis impendentia perspicienda estis sagaces , coniicienda relinquimus , ) nisi ut cum non possumus quod velimus , velimus in domino id quod possumus ? Hactenus rem controversam et plenam dissensionis inter nos , ut se habet , exposuimus .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2625", "psc_text": "hac nostra aetate qui sic eos quotidiano manuum labori occupatos velint, ut nulla penitus sit eis studendi licentia. Id quod tanta animorum contentione propugnant, ut quasi pro aris et focis illis decertandum esse diceres. Horum libros, pietate licet et eruditione plurima refertos, ut primum prodierunt in lucem, improbaverunt hac in re viri doctissimi pene omnes, qui quantum ex monachorum et maxima Benedictinorum doctrina utilitatis accesserit Ecclesiae recolentes, tam necessario eos interdicere exercitio piaculum duxerunt. Ego vero etsi persuasum habeam instituta a S. Benedicto in suis monasteriis scientiarum gymnasia, nec posse studia ex claustris monachorum expelli, quin simul et a sancti Patris mente et ab ejus Regula discedatur: hanc tamen in hoc scripto quaestionem ita agitabo, ut litem absolute non dirimam; sed quia utraque sententia suas habet rationes, suos patronos et defensores, quorum et religioni et virtuti non deferre minime possum, utriusque etiam hic argumenta depromere contentus ero, liberum cedens aequis", "candidate_score": 0.685193, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_52_54", "bdc_text": "\"Etsi in libro praecum statutum sit , ut communicantes genuflectendo sacram accipiant communionem , id tamen eo trahi non debere declaramus , quasi ulla adoratio fiat aut fieri debeat , sive sacramentali pani ac vino , sive reali et essentiali praesentiae ibi existenti naturalis carnis ac sanguinis Christi . Nam sacramentalis panis et vinum permanent in ipsis suis naturalibus substantiis , et propterea non sunt adoranda . Id enim idololatria horrenda esset , omnibus Christianis detestanda ;", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2071", "psc_text": "de pane et vino tantum praelibat, sicut et cellerarius custosque ecclesiae, qui consuetudinaliter post majorem 495 missam mixtum accipere solent. Sciendum tamen quod nullum pittantiam debent mensurae panis et vini, olim ut dictum est, a B. Benedicto constitutae intermiscere, sicut aliquando auditum est, contigisse, ut alia quaedam epularum munuscula a decanis horas canonicas profectionis causa in prandendo praevenientibus sibi largita praesumerent: quae res non modo irrationabilis visa est, verum etiam contra institutionem Regulae praedicti Patris usurpata, in qua praecipitur singulos biberes tantum et panem hebdomadariis coquinae atque lectori dari super statutam annonam; unde generali definitione sancitur nihil penitus aliud quam quod Regula praecipit in mixto esse sumendum, his videlicet qui peracto generali prandio cum servitoribus reficiunt, in praedictis officiis occupati. » Prolixum istud statutum concilii Aquisgranensis canonem illustrat, nostramque sententiam confirmat. Vide Mabillonii praefationem ad saec. IV Bened., part. I, n. 167 et seq. Porro sumentes mixtum ante praemittebant benedictionem,", "candidate_score": 0.683734, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_50_52", "bdc_text": "ea tamen expositione seu potius cautione , quam ipsi genuflexionis authores , viri sanctissimi ac martyres Iesu Christi constantissimi , adhibuerunt , diligentissime populo declarata , promulgata , inculcata . Quae sic ad verbum habet : \"Etsi in libro praecum statutum sit , ut communicantes genuflectendo sacram accipiant communionem , id tamen eo trahi non debere declaramus , quasi ulla adoratio fiat aut fieri debeat , sive sacramentali pani ac vino , sive reali et essentiali praesentiae ibi existenti naturalis carnis ac sanguinis Christi .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2300", "psc_text": "Regulam. Verum ab alio translatum sanctus Benedictus illum legere potuerat. In nuper vulgatis a Joanne Cotelerio sanctorum Patrum sententiis reperio abbatem Xoium cuidam fratri aliquando dixisse: « Vinum ad Monachos non pertinet secundum Deum viventes (Tom. I Mon. eccles. Graec. p. 580). » 549 Quidquid sit, certe si non legerit sanctus Benedictus, potuit saltem in aliis sanctorum Patrum scriptis praedictum effatum vidisse; in quibus saltem implicite legimus vinum monachorum non esse. Ita sanctus Antonius in Regula (Cap. 14): « Ne commoreris, inquit, in loco, ubi vinum exprimitur, nec comedas carnem omnino. » Sanctus Pachomius: « Vinum et liquamen absque loco aegrotantium nullus attingat. » Sanctus Athanasius in vulgato Syntagmate doctrinae ad monachos (Art. 22): « A vino plane et omnino abstine, vel degusta tantummodo, et Creatorem celebra. Quod si autem, ut Timotheus, propter multos labores in morbum incidas, paululum vini adhibe. » Sanctus Basilius (Regul. fus., cap. 19): « Aquae", "candidate_score": 0.679065, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_25_27", "bdc_text": "imo sanctissime licet iuremus , laborasse nos hactenus quanto potuimus studio , fide , diligentia , ut id effectum daremus , quod fratres postulant et nos optamus . Verum in tantas adductis angustias quid faciendum , ( multa vobis , qui prudentes et ad pericula ecclesiis impendentia perspicienda estis sagaces , coniicienda relinquimus , ) nisi ut cum non possumus quod velimus , velimus in domino id quod possumus ? Hactenus rem controversam et plenam dissensionis inter nos , ut se habet , exposuimus .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_484", "psc_text": "lucra . . . Accidit autem saepenumero, 116 ut propter cogitationes curandis cognatis addictas ausit religiosus et sacrilegium committere, ut cognatorum egestati medeatur; nam quae in sustentationem sanctorum, qui Deo se consecrarunt, reponuntur, sacra et vere anathemata aestimantur, et profano usui eximuntur: qui ergo aliquid ex illis suffuratur, ex eorum numero est qui sacrilegia committere non verentur. » Hactenus S. Basilius, cujus textum, licet prolixum, relatu tamen dignissimum judicavimus, ut inde pateret quam aliena sit a vitae monasticae proposito incauta parentum conversatio. Hoc periculum agnoverat Paschasius Radbertus, cum laudans S. Adalandum In Vita S. Adal. n. 13. Saec. IV Bened., part. I , quod parentes patriamque fugisset, subdit: « Audiant hujusmodi virum nostri concives monachi, qui lenti requiescunt umbrarum delibuti fuligine; audiant qui post se saecularium greges trahunt: audiant, inquam, quod non satis tutum sit suorum se deliniri parentum affectibus. Christus ergo matrem nescit et ignorat fratres, ut veram nobis", "candidate_score": 0.678412, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_44_46", "bdc_text": "Hii seorsum ab episcopis de rebus ecclesiasticis deliberant , et nihil in synodo statuitur aut definitur sine communi eorum ac episcoporum aut maioris saltem illorum partis consensu et approbatione : tantum abest ut pastoribus non permittatur in huiusmodi rebus ecclesiasticis suam dicere sententiam . Recipimus quidem , seu potius toleranter ferimus , donec meliora dominus dederit , interrogationes infantium , et crucis characterem in baptismo , in coenae perceptione genuflexionem , et regiam facultatum curiam , quam metropolitani vocant .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_418", "psc_text": "monachos regulae subdi. Sciens se procul dubio de omnibus judiciis suis aequissimo judici Deo rationem redditurum. ] Quod frequenter abbati S. Pater ingerit, praesertim cum aliquid ei potestatis concedit, ut de accepto et concesso honore haud extollatur, ac semper cogitans quale suscepit onus, in Dei timore permaneat. Si qua vero minora agenda sunt in monasterii utilitatibus. ] Vel etiam detrimento. Minora vocat ea quae fere usu quotidiano eveniunt, et ad omnem congregationem non pertinent, sed ad speciales tantummodo personas, eorumque officia, sive, ut vocabant, obedientias; ut sunt eligere praepositum, sicut habetur Regulae cap. 65, cum consilio fratrum ipse ordinet sibi praepositum, decanum, cellerarium, etc., emere hoc aut illud ad ornandam ecclesiam, et alia hujusmodi. Vel etiam minora possunt dici ea quae nunc ex jure absque ullo fratrum consensu abbas potest exsequi. Seniorum tantum utatur consilio. ] Seniores hic vocat non omnino decrepitos, aut ordine monasterii primos, sed prudentes, discretos, expertosque", "candidate_score": 0.678002, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_17_19", "bdc_text": "Isthuc istorum immaturum consilium accipere non possumus ; quomodo nec impetuosas eorum adhortationes , quibus pacem ecclesiae continenter pro suggestu disturbant , religionemque nostram universam in periculum trahunt , ferre debemus . Nam istiusmodi suis celeusmatibus serenissimae reginae animum , alioqui ad optime merendum de relligione propensum , irritari , proh dolor! nimium experti sumus ;", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_256", "psc_text": "IV) , id est, miscens temporibus tempora, terroribus blandimenta: dirum magistri, pium patris ostendat affectum: id est indisciplinatos et inquietos debet durius arguere; obedientes autem, et mites, et patientes, ut in melius proficiant, obsecrare; negligentes autem et contemnentes, ut increpet et corripiat, admonemus. Neque dissimulet peccata delinquentium: sed mox ut coeperint oriri, radicitus ea, ut praevalet, amputet, memor periculi Heli sacerdotis de Silo I Reg. II. Et honestiores quidem atque intelligibiles animos, prima vel secunda admonitione verbis corripiat; improbos autem et duros corde, ac superbos, vel in obedientes, verberum vel corporis castigatione in ipso initio peccati coerceat, sciens scriptum: Stultus verbis non corrigitur. Et iterum: Percute filium tuum virga, et liberabis animam ejus a morte Prov. XXIII . Meminere debet semper abbas quod est, meminere quod dicitur, et scire quia cui plus committitur, plus ab eo exigitur. Sciatque quam difficilem et arduam rem suscepit regere animas et multorum servire moribus.", "candidate_score": 0.677556, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_50_52", "bdc_text": "ea tamen expositione seu potius cautione , quam ipsi genuflexionis authores , viri sanctissimi ac martyres Iesu Christi constantissimi , adhibuerunt , diligentissime populo declarata , promulgata , inculcata . Quae sic ad verbum habet : \"Etsi in libro praecum statutum sit , ut communicantes genuflectendo sacram accipiant communionem , id tamen eo trahi non debere declaramus , quasi ulla adoratio fiat aut fieri debeat , sive sacramentali pani ac vino , sive reali et essentiali praesentiae ibi existenti naturalis carnis ac sanguinis Christi .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3657", "psc_text": "fratres, » inquit Richardus de S. Angelo. Id autem tam ex Smaragdo quam ex Hildemaro, et libro Usuum Cisterciensium, c. 88, praestare debebant prostrati ante altare, si tempus ferret; alias tantum incurvati: 877 quamvis in Franciae monasteriis omni tempore genuflecterent, cum hoc discrimine quod diebus quibus ex ecclesiae praescripto genua flectenda essent, etiam prosternerentur, aliis minime, quemadmodum testatur Hildemarus. Prostrati vero ex eodem auctore dicebant: « Domine Jesu Christe, tu scis fragilitatem meam, adjuva me in hoc itinere, quatenus hoc iter obedientiae meae valeam orationibus fratrum sine offensione peragere. » Preces dicendas super eos habes apud Smaragdum et Haeftenum, passimque occurrunt in antiquis libris. Porro hanc petendae benedictionis legem tanti faciebant Cistercienses, ut qui eadem die reversuri illam non flagitarent, hos panis et aquae poenitentia mulctarent, nisi evidenti necessitate aut utilitate ordinis excusarentur, quemadmodum continet libellus antiquarum definitionum, dist. 10, c. 2. Duo hic restant circa Regulae textum adnotanda. Omnium", "candidate_score": 0.676529, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_14_16", "bdc_text": "Illi contra clamitant , vestes has in numerumτῶν ἀδιάκριτω ν iam haudquaquam ascribendas , impias esse , papisticas ac idololatricas ; et propterea omnibus piis uno consensu ministerio cedendum potius , quam cum istis panniculariis papisticis , ( sic enim loquuntur , ) ecclesiae inservire ; licet doctrinam syncerissimam praedicandi , nec non omnimodos errores seu abusus sive in ritibus sive in doctrina sive in sacramentis sive in moribus per sanam doctrinam subaccusandi , exagitandi , condemnandi summam habeamus libertatem .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1762", "psc_text": "Is cui dispensatio credita est cum consideratione debet hoc facere. Si quis autem praeter illius voluntatem facere hoc praesumit, tanquam inquietus et indisciplinatus confundatur, usquequo discat loci sui ordinem custodire, secundum quod Apostolus dixit: unusquisque in quo vocatus est in eo permaneat. » Porro hoc nomine S. Pater vetat non solum quidquam dare; sed 423 et permutare, aut mutuo commodare; idque juxta priscorum monachorum disciplinam, quam videre est in Regula S. Pachomii: « Mutare de his quae a praeposito acceperit cum altero nemo audebit, nec accipiet melius, et dabit deterius aut econtrario dans melius, deterius accipiet. » In Poenis incerti auctoris apud S. Basilium (Art. 58. Idem habetur in Reg. Orient c. 9): « Si quis permutet aliquid cum aliquo, aut quid largiatur praeter voluntatem archimandritae, careat benedictione. « In Regula Tarnatensi: « Nihil de his quae perceperit ei sit licitum commutare, nec pro abjectiore viliora, nec pro commodo meliora;", "candidate_score": 0.676107, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_50_52", "bdc_text": "ea tamen expositione seu potius cautione , quam ipsi genuflexionis authores , viri sanctissimi ac martyres Iesu Christi constantissimi , adhibuerunt , diligentissime populo declarata , promulgata , inculcata . Quae sic ad verbum habet : \"Etsi in libro praecum statutum sit , ut communicantes genuflectendo sacram accipiant communionem , id tamen eo trahi non debere declaramus , quasi ulla adoratio fiat aut fieri debeat , sive sacramentali pani ac vino , sive reali et essentiali praesentiae ibi existenti naturalis carnis ac sanguinis Christi .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2774", "psc_text": "» Denique liber Usuum Cisterciensium de dirigendis in via loquens (Cap. 88): « Dicturus horas per diem, si dies prosternendi fuerit, in terram orationi incumbat: dicens Gloria Patri rursum flectat genua silentium tenens, quousque locatus coeptam prosequatur horam: tam die quam nocte dum non equitat, stans horas, si non multum gravatur, dicat. » Unde etiam qui ab hujusmodi genuflectionibus abstinebant, non tanquam a re licita et non praecepta abstinebant; sed ex dispensatione id faciebant, metaneae seu genuflectionis loco psalmum Miserere mei, Deus, recitantes, ut patet ex supra citato Petri Venerabilis loco: hinc et Boherius in primo comment. Bernardum Cassinensem exscribens, « propter hoc verbum, inquit (scilicet similiter ), dicunt quidam quod etiam equitantes debent descendere ad singulas horas, et flectere genua, 663 quod usque hodie Cistercienses faciunt in itinere constituti. Attamen nostri temporis abbates et fratres non faciunt: fatentur tamen quod loco genuflectionis dicunt singulis horis psalmum Miserere mei, Deus;", "candidate_score": 0.675276, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_52", "bdc_text": "\"Etsi in libro praecum statutum sit , ut communicantes genuflectendo sacram accipiant communionem , id tamen eo trahi non debere declaramus , quasi ulla adoratio fiat aut fieri debeat , sive sacramentali pani ac vino , sive reali et essentiali praesentiae ibi existenti naturalis carnis ac sanguinis Christi .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2058", "psc_text": "ut silentium ad mensam sicut in regulari refectorio ubique et ab omnibus teneatur; sed si extra refectorium commune comedenti quilibet supervenerit, surget; cumque invitabit, loquetur, et stando quantum necesse fuerit; sed postquam resederit, ut prius tacebit. » Deinde statuti rationem reddens subdit: « Causa hujus instituti est Apostolus etiam laicis praecipiens: Unusquisque panem suum cum silentio manducet; etiam S. Benedictus monachis imperans et dicens: Summum fiat silentium ad mensam; etiam antiqui seu moderni temporis religiosi, qui ubicunque comedant, rigorem silentii nullo modo relaxant. » Et Instituta Cisterc. ord. (Cap. 79): « Ordinamus ne monachus sive conversus ad mensam loquatur, nisi forte in via constitutus, si non habuerit qui signa sua intelligat, singula verba dicendo, ut aquam, panem, et vinum, et caetera comestioni tantum necessaria breviter et silenter requirat. Qui vero aliter fecerit, in ipsa refectione a vino abstineat: quod si vinum non habuerit, uno pulmento, si duo habuerit, careat. »", "candidate_score": 0.674891, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_11_13", "bdc_text": "Summa controversiae nostrae hęc est : nos tenemus ministros ecclesiae Anglicanae sine impietate uti posse vestium discrimine , publica authoritate iam praescripto , tum in administratione sacra tum in usu externo ; praesertim cum ut res indifferentes proponantur , tantum propter ordinem et debitam legibus obedientiam usurpari iubeantur , et omnis superstitionis , cultus , ac necessitatis , quod ad conscientias attinet , opinio legum ipsarum praescripto et syncerioris doctrinae praedicatione assidua , quantum fieri potest , amoveatur , reiiciatur , ac omnino condemnetur .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_749", "psc_text": ": « Sicut faber aut aedificator unoquoque artis suae instrumento pro suo utitur arbitrio, nec dicit instrumentum quod nolit implere usum ad quem ab artifice usurpatur, sed obsequitur manui ducentis; ita addecet religiosum velut instrumentum suo artifici ad consummationem spiritalis aedificii in omnibus obedire, quae praeceptor bene ab ipso administrari posse arbitrabitur. » Et alibi Reg. fus. c. 28 : « Detrectare, et contradicere multorum malorum specimen habet, ut pote fidei morbidae, spei haesitantis, fastus, ac morum arrogantium. » Quia obedientia quae majoribus praebetur. Deo exhibetur, etc.] « Quidquid ergo (verba sunt Bernardi [De Praecepto et disp. cap. 9] vice Dei praecipit homo, quod non sit certum tamen displicere Deo, haud secus accipiendum est, quam si praecipiat Deus. Quid enim interest utrum per se, an per suos ministros, sive homines, sive angelos, hominibus innotescat suum placitum Deus? » etc. Et cum bono animo a discipulis praeberi oportet, quia hilarem datorem", "candidate_score": 0.671911, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_58", "bdc_text": "Nobis credite , fratres venerandi , unicuique licet ministro omnibus istiusmodi articulis cum modestia et sobrietate et privatim et publice contradicere :", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1016", "psc_text": "S. Bernardi auctoritas (Serm. 64, in Cant.): « Publice praedicare nec monacho convenit, nec novitio expedit, nec non misso licet. » Gilberti de Hoillandia (Serm. 18 in Cant.): « Nemo praedicationis officium assumat, nemo sibi sumat honorem nisi vocatus a Deo. » Et certe recte argumentatur auctor Sermonum ad Fratres in eremo, cum dicit (Serm. 23): « Officium vestrum est non solum carnem jejuniis, abstinentia escae et potus affligere, quantum valetudo naturae permittit; sed etiam mundum contemnere, et non doctoris 239 appetere cathedram, sed in cilicio et cinere perseverare in eremo debemus. » Vide Petri Blesensis epist. 13. Caeterum quam hic tradit hujus loci Regulae explanationem Petrus Boherius, eamdem sequitur Julianus Warnier in eo quem conscripsit libro de Antiqua et vera Regulae S. Benedicti praxi, cap. 35. Monstrante Scriptura quia in multiloquio non effugitur peccatum. ] Hanc sententiam supra exposuimus. Et quia vir linguosus. ] Vir linguosus ex S. Augustino", "candidate_score": 0.669518, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_8", "bdc_text": "si denique illa epistola , quae adeo exquisitis ac perspicuis solam controversiam vestiariam pertractat , ut alio transferri non possit , ad approbandos articulos vobis ignotos , necdum apud nos dei gratia controversos , ( nam nulli nobis cum fratribus articuli in contentionem hactenus venere , nisi hic solus vestiarius , ) raperetur ;", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2910", "psc_text": "S. Columbanus in Poenitentiali superpositione damnat; S. Isidori Regula, cap. 16, triduana excommunicatione etiam emendandos decernit. Denique in ms. codice 47 bibliothecae Cassinensis inter casus priori reservatos ab annis fere trecentis tertium exstat: « Quod nullus mittat litteram vel ambasciatam extra monasterium, nec ab aliquo ea recipiat sine licentia. » Quod si mittentes aut recipientes litteras ita plectebant, quanto magis eulogias, aut alia quaelibet munuscula, quae quidem juxta Regulam Tarnatensis monasterii (Cap. 19) « peregrinis et ignotis deputabuntur, aut certe incendio cremabuntur. » Recipientes vero aut mittentes ad minus in capitulo verberentur, ex lib. Instit. cap. gener. ordin. Cisterc., dist. 6, cap. 9. CAPUT LV. De vestiario et calciario fratrum. Vestimenta fratribus secundum locorum qualitatem ubi habitant, vel aerum temperiem, dentur: quia in frigidis regionibus amplius indigetur, in calidis vero minus. Haec ergo consideratio penes abbatem est. Nos tamen mediocribus locis sufficere credimus monachis, per singulos cucullam et tunicam: cucullam,", "candidate_score": 0.668391, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_43_45", "bdc_text": "Adsunt episcopi , adsunt etiam totius provinciae pastorum doctiores quiqui , qui triplo plures sunt quam episcopi . Hii seorsum ab episcopis de rebus ecclesiasticis deliberant , et nihil in synodo statuitur aut definitur sine communi eorum ac episcoporum aut maioris saltem illorum partis consensu et approbatione : tantum abest ut pastoribus non permittatur in huiusmodi rebus ecclesiasticis suam dicere sententiam .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1158", "psc_text": "cum septuaginta episcopis, quod probant ex Gratiani decreto dist. 15, cap. Sancta Romana Ecclesia. Ea tamen quae hac de re habentur in dicto Gratiani decreto, in ejus mss. haud reperiuntur; scribitque Theodemarus ante Gregorium papam in Ecclesia Romana Scripturas non esse lectas. Sed et expositiones earum quae a nominatissimis doctoribus orthodoxis et catholicis Patribus factae sunt. ] « Non dixit a nominatis, inquit Hildemarus, sed a nominatissimis; quia fuerunt multi nominati, et tamen in eorum libris inventus est error; et ideo dixit a nominatissimis, ac si diceret, illorum doctorum legant expositiones quorum in libris non invenitur error, sicut est Augustinus, et Gregorius, sive Ambrosius, et caeteri alii Patres catholici. » Nicolao de Fractura doctores nominatissimi sunt Gregorius, Augustinus, Hieronymus, Ambrosius. Addit tamen: « Alii enim doctores, ut est Hilarius, Basilius, Joannes Chrysost., Gregorius Nazianzenus, Beda presbyter, nominatissimi similiter possunt dici, ex eo quod eorum dicta sunt ab Ecclesia approbata, etc.", "candidate_score": 0.668183, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_13", "bdc_text": "praesertim cum ut res indifferentes proponantur , tantum propter ordinem et debitam legibus obedientiam usurpari iubeantur , et omnis superstitionis , cultus , ac necessitatis , quod ad conscientias attinet , opinio legum ipsarum praescripto et syncerioris doctrinae praedicatione assidua , quantum fieri potest , amoveatur , reiiciatur , ac omnino condemnetur .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3699", "psc_text": "Idem etiam docent S. Basilius in Regul. brev., interr. 115; S. Dorotheus doctr. 19; Regula Cujusdam ad monachos, cap. 3, et S. Bernardus sermone II, in Cant. Scientes se per hanc obedientiae viam ituros ad Deum. ] Praeclara sane, et digna S. Benedicto sententia, quae multos, si quibus excitari possimus stimulis, animos addere debet; neque sub dubio aliquo obedientem ad Deum iturum promittit, sed constanter, certissimeque affirmat dicens: SCIENTES se per hanc obedientiae viam ituros ad Deum; quia « solis obedientibus aeterna salus haereditario jure debetur, » ut ait Petrus Damiani (Serm. de S. Bened.), seu quivis alius: unde et S. Fructuosus in Regula monastica communi dicit (Cap. 5): « Qui per Christum ad Deum ire desiderant, . . . obedientes sint abbati usque ad mortem, in tantum ut nullam propriam faciant voluntatem, sed Patris. » Praemisso ergo abbatis et praepositorum qui ab eo constituuntur imperio. ] Praepositorum nomine S.", "candidate_score": 0.660879, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_59_61", "bdc_text": "pastores vero articulos istos , nobis falso impositos , recipere aut approbare nolentes , statione sua haudquaquam deiicimus . Pergite ergo nos amare , admonere , iuvare , ut incendium inter nos exortum solummodo pro re vestiaria extinguatur . Nosque operam dabimus , quantum fieri possit , quemadmodum in proximis comitiis fecimus , etsi nihil obtinere potuimus , ut omnes errores et abusus ad amussim verbi dei corrigantur , emendentur , expurgentur .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_430", "psc_text": "XVIII. 58. Mala sua praeterita cum lacrymis vel gemitu quotidie in oratione Deo confiteri, de ipsis malis de caetero emendare Psal. VI. Desideria carnis non perficere; voluntatem propriam odire Gal. V. 60. Praeceptis abbatis in omnibus obedire Hebr. XIII , etiamsi ipse aliter 104 (quod absit) agat, memores illud dominicum praeceptum, Quae dicunt, facite: quae autem faciunt, facere nolite Matth. III . dicatur Matth. III. 62. Praecepta Dei factis quotidie adimplere Eccli. VI . 63. Castitatem amare I Tim. V. 64. Nullum odire Luc. XIX. 65. Zelum non habere, invidiam non exercere Gal. V. 66. Contentionem non amare II Tim. II. 67. Elationem fugere Psal. CXXX. 68. Seniores venerari Levit. XIX. 69. Juniores diligere I Tim. V. 70. In Christi amore pro inimicis orare Matth. V. 71. Cum discordante ante solis occasum in pacem redire Eph. IV. 72. Et de Dei misericordia nunquam desperare Ezech. XVIII. Ecce haec sunt instrumenta", "candidate_score": 0.659261, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_32_34", "bdc_text": "perpauci recipiuntur : horum omnino nulli fratribus sua subscriptione approbandi obtruduntur . Cantum in templis figuratum una cum strepitu organorum retinendum nos non affirmamus , imo , prout decet , insectamur .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1370", "psc_text": "corda. Tristitiam levet, iram mitiget: sensum litterae non evacuet, sed fecundet. Non est levis jactura gratiae spiritualis levitate cantus abduci a sensuum utilitate, et plus sinuandis intendere vocibus quam insinuandis rebus. » Recte omnino; nam ab humili prorsus et simplici monachorum psallendi disciplina alieni sunt omnes cantus figurati, musicorum voces seu potius clamores, musicalia omnia instrumenta, a quibus abhorruere quotquot unquam solidae pietati et religiosae simplicitati studuerunt monachi; unde merito a suis olim ecclesiis organa extruserunt nostri Casalini; edito hoc statuto (Constit. mss. Casalis Ben. c. 66): « Prohibemus etiam in nostra congregatione organa, interdicentes fratribus nostris tam organorum quam aliorum instrumentorum pulsationem; quibus inhibemus ut nec addiscant, nec doceant eorum usum. Similiter caveatur omnis cantus figuratus. » Quod decretum a Cassinensi congregatione accepisse videntur, siquidem in ejus antiquis declarationibus prohibentur de novo fieri organa sine licentia capituli generalis, nec nisi in praecipuis diebus pulsari permittuntur; et hoc per alios", "candidate_score": 0.657936, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_22_24", "bdc_text": "Quod si inconsulto nostrorum consilio acquiesceremus , ut omnes iunctis viribus impetum in vestes legibus constabilitas contra legem faciamus , perimamus , ac deleamus omnino , aut simul omnes munia exuamus ; papisticum profecto , vel saltem Lutherano-papisticum , haberemus ministerium , aut omnino nullum . Illud autem deum optimum maximum testamur , fratres in Christo honorandi , neque culpa evenisse dissidium hoc nostra , nec per nos stare quo minus istiusmodi vestes e medio tollerentur ;", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3253", "psc_text": "testatur Cassianus his verbis (Lib. IV, c. 5): « Ita nudatur quisque, cum receptus fuerit, omni pristina facultate, ut ne ipsum quidem quo opertus est indumentum habere permittatur ulterius; sed in concilio fratrum productus in medium exuatur propriis, ac per manus abbatis induatur monasterii vestimentis, ut per hoc se non solum universis rebus suis antiquis noverit spoliatum, verum etiam omni fastu deposito mundiali, ad Christi paupertatem et inopiam descendisse, jamque opibus sustentandum non saeculi arte quaesitis, nec de infidelitate pristina reservatis, sed de sanctis ac piis monasterii largitionibus militiae suae stipendia percepturum; atque inde se deinceps vestiendum alendumque cognoscens, et nihil habere, et nihilominus de crastino non esse sollicitus secundum Evangelii discat sententiam, nec erubescat pauperibus, id est corpori fraternitatis coaequari quibus connumerari Christus, et quorum se fratrem non erubuit nuncupare, quin potius glorietur domesticis ejus factum se esse consortem. » De Tabennensibus seu Pachomianis constat ex Regula S. Pachomii,", "candidate_score": 0.656533, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_26", "bdc_text": "Verum in tantas adductis angustias quid faciendum , ( multa vobis , qui prudentes et ad pericula ecclesiis impendentia perspicienda estis sagaces , coniicienda relinquimus , ) nisi ut cum non possumus quod velimus , velimus in domino id quod possumus ?", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_841", "psc_text": "prohibemur, cum dicit Scriptura nobis: Et a voluntatibus tuis avertere (Eccli. XXVIII) . Et iterum: Rogamus Deum in oratione, ut fiat illius voluntas in nobis (Matth. VI). Docemur ergo merito non facere nostram voluntatem, cum cavemus illud, quod dicit sancta Scriptura: Sunt viae quae videntur hominibus rectae; quarum finis usque ad profundum inferni demergit (Prov. XVI) . Et cum item cavemus illud, quod de negligentibus dictum est: Corrupti sunt, et abominabiles facti sunt in voluntatibus suis (Psal. LII) . In desideriis vero carnis ita nobis Deum credamus semper esse praesentem, cum dicit Propheta Domino: Ante te est omne desiderium meum (Psal. XXXVII) . Cavendum ergo ideo malum desiderium, quia mors secus introitum delectationis posita est. Unde Scriptura praecipit, dicens: Post concupiscentias tuas non eas (Eccli. XVIII) . Ergo si oculi Domini speculantur bonos et malos, et Dominus de coelo semper respicit super filios hominum (Psal. XXXIII), ut videat si est", "candidate_score": 0.656526, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_29", "bdc_text": "Falsissimus omnino est ille rumor , si tamen rumor dicendus sit , ( novimus enim prudentiam vestram ac modestiam , et laudamus , ) de receptione , subscriptione et approbatione novorum articulorum quos recensetis ;", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_980", "psc_text": "acquiescentes: nunc autem quia consilium hoc posuit tenebras latibulum suum, et sermo absconditus est a nobis, ita ut nemo sciat si dignus sit amore an odio, justius tutiusque profecto, juxta ipsius Veritatis consilium, novissimum nobis locum eligimus, de quo postmodum cum honore superius educamur, quam praesumimus altiorem, unde cedere mox oporteat cum rubore. Non est ergo periculum quantumcunque te humilies, quantumcunque reputes minorem quam sis, hoc est quam te veritas habeat. Est autem grande malum horrendumque periculum, si vel modice plus vero te extollas, si vel uni videlicet in tua cogitatione te praeferas, quem forte parem tibi veritas judicat, aut etiam superiorem. Quemadmodum enim si per ostium transeas, cujus superliminare (ut ad intelligentiam loquar) nimium bassum sit, non nocet quantumcunque te inclinaveris; nocet autem si vel transversi digiti spatio plusquam ostii patitur mensura erexeris, ita ut impingas, et capite quassato collidaris; sic in anima non est plane timenda quantalibet huminatio;", "candidate_score": 0.651334, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_8", "bdc_text": "si denique illa epistola , quae adeo exquisitis ac perspicuis solam controversiam vestiariam pertractat , ut alio transferri non possit , ad approbandos articulos vobis ignotos , necdum apud nos dei gratia controversos , ( nam nulli nobis cum fratribus articuli in contentionem hactenus venere , nisi hic solus vestiarius , ) raperetur ;", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2968", "psc_text": "Regulae 709 tertiae SS. Patrum cap. 3: « Vestimenta fratribus necessaria ita abbas omnibus ordinare debet, quae monachis deceant, non diversis coloribus tincta, exceptis cucullis, quae comparantur, si fuerint nigrae, uti eas debere censemus. » Item illud Regulae S. Aureliani ad monachos (Cap. 26): « Vestimenta alio colore non induatis, nisi laia, lactina, et nigra; » denique Regulam S. Ferreoli (Cap. 32): « Vestimentorum fragrantiam, vel nimium propter elationem nitorem monachus studeat non habere; sed sequens melius Apostolum dicentem: Bonus odor sumus Jesu Christi. Colorem etiam in his album, vel nimis rufum, per quem saepe species corporis ad perniciem suam videntibus commendatur, vitet, et habere non ambiat. » Vide S. Augustini epist. 269, n. 9, in nova editione. Quartam rationem innuit Boherius his verbis: « Tenemus quod crucifixo Domino et mortuo, quidam apostoli nigra sibi operimenta fecerunt; quae usque hodie a viduis et charissimis amicis post obitum virorum et charorum", "candidate_score": 0.648162, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_26", "bdc_text": "Verum in tantas adductis angustias quid faciendum , ( multa vobis , qui prudentes et ad pericula ecclesiis impendentia perspicienda estis sagaces , coniicienda relinquimus , ) nisi ut cum non possumus quod velimus , velimus in domino id quod possumus ?", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_842", "psc_text": "(Psal. XXXVII) . Cavendum ergo ideo malum desiderium, quia mors secus introitum delectationis posita est. Unde Scriptura praecipit, dicens: Post concupiscentias tuas non eas (Eccli. XVIII) . Ergo si oculi Domini speculantur bonos et malos, et Dominus de coelo semper respicit super filios hominum (Psal. XXXIII), ut videat si est intelligens, aut requirens Deum: et si ab angelis nobis deputatis quotidie die noctuque Domino factori nostro opera nostra nuntiantur, cavendum est ergo omni hora, fratres, sicut dicit in psalmo Propheta, ne nos declinantes in malo et inutiles factos (Psal. LII), aliqua hora aspiciat Deus, et parcendo nobis in hoc tempore, quia pius est, et exspectat nos converti in melius, ne dicat nobis in futuro: Haec fecisti, et tacui (Psal. XLIX) . Secundus humilitatis gradus est, si propriam quis non amans voluntatem, desideria sua non delectetur implere: sed vocem illam Domini factis imitetur, dicentis: Non veni facere voluntatem meam, sed ejus", "candidate_score": 0.647548, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_8", "bdc_text": "si denique illa epistola , quae adeo exquisitis ac perspicuis solam controversiam vestiariam pertractat , ut alio transferri non possit , ad approbandos articulos vobis ignotos , necdum apud nos dei gratia controversos , ( nam nulli nobis cum fratribus articuli in contentionem hactenus venere , nisi hic solus vestiarius , ) raperetur ;", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1735", "psc_text": "curam gerat vestimentorum: cujus exemplo sanctus Fructuosus haec statuit (Cap. 4): « Quidquid in veste vel cultu est monachorum, non peculiariter apud unumquemque habendum, sed sub manu unius fratris spiritualis in una cella recondendum est; quique, cum necessitas poposcerit, petenti cuique congrua staturae mutatoria tribuat. » Hic apud nostros dictus est camerarius, cujus officium ex antiquis Farfensis monasterii Consuetudinibus mss. accipe: « Ipse camerarius debet procurare cum alio fratre omnium vestimenta fratrum, emere, atque invenire, et distribuere ad unumquemque prout condecet, et in loco est constitutum: videlicet ut omnibus fratribus det per singulos duas staminias, similiter femoralia, duas tunicas, et duas cucullas cum latis manicis, duas pelliculas cum strictis manicis, et tertiam cum largis; caligas distribuat nocturnales et diurnales, pedules ad arcendum frigus. Duo paria dentur ex nocte, et duo ex die, et ad unumquemque vagina cum cultello, praeter scriptores, qui duo habeant, et corrigia ad cingendum. Tabulae, acus, pecten,", "candidate_score": 0.644709, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_63_65", "bdc_text": "Salutate nostro nomine fratres ac symmistas Tigurinos omnes . Londini , 6 febr. , anno domini 1567 . Vestrum omnium amantiss.", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1177", "psc_text": "qua laetari et exsultare omnes Christi fideles David invitat. « In hac die, inquit Boherius in primo comm., mundus sumpsit exordium, in hac per resurrectionem et mors interitum, et vita accepit principium. Haec est dies consecrata, dies Domini vocata, dies plena gratia, dies felix, dies chara, dies dulcis, non amara. » De ea pluribus in serm. 167 et 280, in Appendice S. Aug., ubi quanta hac die hominibus beneficia collata sint plene ostenditur, ac proinde quali cum reverentia celebrari debeat. Dominico die temporius surgatur ad vigilias. ] Quia solemnius prolixiusque est dominicarum vigiliarum officium, fratres solito citius surgere praecipit S. P. Benedictus, maxime propter brevitatem noctium aestivalium, in quibus, si consueta vigilias hora celebrarent, matutinas non incipiente luce, uti praescribit Regula, sed clara jam die decantarent. Neque enim omne tempus istud S. Benedicti de maturius surgendo statutum respicit; sed, si credimus Hildemaro, Bernardo Cassinensi, et Joanni de Turrecremata, solam aestatem.", "candidate_score": 0.640035, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_72_74", "bdc_text": "Vivite omnes ac valete in Christo . Totus vester , Robertus Winton. Ornatiss . viris d. Henrico Bullingero et d. Rad .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2137", "psc_text": "» Idem de primis sancti Benedicti abbatis Anianensis discipulis narrat Ardo in ejus Vita num. 12 (Saec. IV Ben. part. I): « Pellebatur aliquoties eorum esuries lacte delato a vicinis mulieribus, quoniam ariditate tabuerant corpora eorum, solo viventes pane et aqua. » Sanctus Ansegisus abbas Fontanellensis in constitutione de victu et vestitu suorum monachorum assignat fabas, pisa, mel, caseum, ova, porcos saginatos ad adipem et lardum, insuper in Nativitate Domini et Paschate aucipastas, pullipastas, et pullos. Ad potum vero vinum et siceram. Ad infirmorum curam, mel et pigmenta. Cluniacenses sua pulmenta quotidie conficiebant unum ex fabis, 511 alterum ex oleribus; quibus adjiciebant pittantiam vel generale ex caseo, ovis; sola dominica et feria quinta ex piscibus; idque si tamen aequo pretio inveniri poterant. Quid vero sit pittantia, quid generale, docet Udalricus his verbis (Lib. II, cap. 35, et lib. III, c. 18): « Generale appellamus quod singulis in singulis datur scutellis.", "candidate_score": 0.637556, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_73_75", "bdc_text": "Totus vester , Robertus Winton. Ornatiss . viris d. Henrico Bullingero et d. Rad . Gvaltero , Tigurinę ecclesiae pastoribus fideliss .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2986", "psc_text": "S. Isidorus in Regula cap. 13, et concilium Aquisgranense can. 20. Atque ita S. Cuthbertus, teste Beda (In ejus Vita, cap. 16, saec. 2), « vestimentis utebatur communibus, ita temperanter agens, ut horum neque munditiis, neque sordibus esset notabilis. Unde usque hodie, inquit, in eodem monasterio exemplo ejus observatur, ne quis varii aut pretiosi coloris habeat indumentum, sed ea maxime 713 vestium specie sint contenti, quam naturalis ovium lana ministrat. » Narrant etiam de S. Maglorio (In ejus Vita, saec. I), quod « corpus ejus jugiter cilicio tegebatur, vestimentis quoque a foris nec multimodis vilibus, nec pretiosis, sed mediocribus; ne forte humanarum laudum blandiretur fomentis, quod est muscipula aeternae damnationis, induebatur; » et de S. Bernardo (Lib. III de ejus Vita, c. 2): « In vestibus ei paupertas semper placuit, sordes nunquam: nimirum animi fore indices aiebat, aut negligentis, aut foris gloriam affectantis humanam. » Vide Vitam Walae abbatis Corbeiensis", "candidate_score": 0.636408, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_73_75", "bdc_text": "Totus vester , Robertus Winton. Ornatiss . viris d. Henrico Bullingero et d. Rad . Gvaltero , Tigurinę ecclesiae pastoribus fideliss .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3626", "psc_text": "non ignorabat: legerat enim ne quis in alicujus episcopio ecclesiam construeret, altare erigeret, sine licentia sui episcopi; » et in Vita Rabani (Saec. IV, part. II), « qui per cellas quoque fratrum sibi commissorum et per alia multa loca ad se pertinentia, in quibus prius non erant, ecclesias cum permissione episcopi sui construxit, quas collectis undecunque SS. reliquiis, eorum nomine et honore consecrari fecit. » Vide Vitam S. Theuderii abbatis Viennensis, n. 7, saecul. I, p. 680. « Posterioris habemus exempla in antiquis Patrum Apophtegmatis (Mon. Eccles. Graec. tom. I), in quibus S. Antonius, reperto ad construendum monasterium loco, dixit: « Oremus, atque hic statuamus crucem, ut ibidem aedificent, qui aedificare volunt; » in Vita S. Botulfi abbatis, ubi anonymus loquens de constructione monasterii Ikanhoensis ab eo facta (Saec. III Ben.), « in Christi, inquit, cruce praefigitur signum coelestis potentatus, et construitur aula divini incolatus; » in Historia translationis S.", "candidate_score": 0.633708, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_73_75", "bdc_text": "Totus vester , Robertus Winton. Ornatiss . viris d. Henrico Bullingero et d. Rad . Gvaltero , Tigurinę ecclesiae pastoribus fideliss .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_954", "psc_text": "primum oratione, fratrum usus opera, columnas omnes ad terram inclinari, atque ut sic curvae manerent, imperavit. Ad fratres deinde conversus, oro, inquiebat, vos patres, ne manuum vestrarum opera ad ostentationem pulchra admodum esse unquam velitis » Simile periculum pertimescebat haud dubium S. Wlstanus episcopus Wigorniensis qui, ut ejus in Vita legimus (Apud Boll. 19 Feb.), « Cum monasterii Wigorniensis novam ecclesiam perfecisset, et veterem ecclesiam, quam S. Oswaldus construxerat, subrui videret, lacrymas fundendo dixisse fertur: Nos miseri sanctorum opera destruimus, ut nobis laudem comparemus. Non noverat illa felicium virorum aetas pompaticas aedes construere; sed sub qualicunque tecto seipsos Deo immolare, subjectosque ad exemplum attrahere; nos e contra nitimur ut animarum negligentes curam accumulemus lapides. » Vide Petri Damiani lib. VIII, epist. 2; Vitam S. Roberti abbatis Molismensis n. 8; Hieronymum Camaldul. in serm. de S. Romualdo, n. 12, apud Boll., 7 Febr. Extremitas ex Bernardo Cassinensi pertinet ad quatuor: ad", "candidate_score": 0.633066, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_72_74", "bdc_text": "Vivite omnes ac valete in Christo . Totus vester , Robertus Winton. Ornatiss . viris d. Henrico Bullingero et d. Rad .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2985", "psc_text": "sic loquentem inducit: « Serico et purpura indutae Christum induere non possunt: auro et margaritis et monilibus adornatae ornamenta cordis perdiderunt. » Vide S. Basilii Constitutiones monasticas, cap. 31; S. Dorothei Doct., cap. 19, et Regulam solitariorum cap. 49, et S. Bernard. homil. 4, super Missus est. Porro acute hic notant Hildemarus, Bernardus Cassinensis, et Nicolaus de Fractura, S. Benedictum non simpliciter viles, nec omnino vilissimas vestes praescripsisse; ne si viles instituisset, ad preciosas; si vilissimas, ad sordes, et affectatam nimis abjectionem aut immunditiem accedere videretur: utrumque enim pari studio monachis esse vitandum docent S. Hieronymus epist. 2 et 22, S. Isidorus in Regula cap. 13, et concilium Aquisgranense can. 20. Atque ita S. Cuthbertus, teste Beda (In ejus Vita, cap. 16, saec. 2), « vestimentis utebatur communibus, ita temperanter agens, ut horum neque munditiis, neque sordibus esset notabilis. Unde usque hodie, inquit, in eodem monasterio exemplo ejus observatur, ne", "candidate_score": 0.63293, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_73_75", "bdc_text": "Totus vester , Robertus Winton. Ornatiss . viris d. Henrico Bullingero et d. Rad . Gvaltero , Tigurinę ecclesiae pastoribus fideliss .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2985", "psc_text": "sic loquentem inducit: « Serico et purpura indutae Christum induere non possunt: auro et margaritis et monilibus adornatae ornamenta cordis perdiderunt. » Vide S. Basilii Constitutiones monasticas, cap. 31; S. Dorothei Doct., cap. 19, et Regulam solitariorum cap. 49, et S. Bernard. homil. 4, super Missus est. Porro acute hic notant Hildemarus, Bernardus Cassinensis, et Nicolaus de Fractura, S. Benedictum non simpliciter viles, nec omnino vilissimas vestes praescripsisse; ne si viles instituisset, ad preciosas; si vilissimas, ad sordes, et affectatam nimis abjectionem aut immunditiem accedere videretur: utrumque enim pari studio monachis esse vitandum docent S. Hieronymus epist. 2 et 22, S. Isidorus in Regula cap. 13, et concilium Aquisgranense can. 20. Atque ita S. Cuthbertus, teste Beda (In ejus Vita, cap. 16, saec. 2), « vestimentis utebatur communibus, ita temperanter agens, ut horum neque munditiis, neque sordibus esset notabilis. Unde usque hodie, inquit, in eodem monasterio exemplo ejus observatur, ne", "candidate_score": 0.631665, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_73_75", "bdc_text": "Totus vester , Robertus Winton. Ornatiss . viris d. Henrico Bullingero et d. Rad . Gvaltero , Tigurinę ecclesiae pastoribus fideliss .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2956", "psc_text": "essent Basilianorum vestes discimus ex Vita S. Philareti saeculo XI a Nilo monacho coaetaneo scripta, num. 21 (Bolland., 6 Aprilis), ubi agens de illius ad habitum monasticum receptione, has recenset vestes: Sticarium, id est tunicam; pallium, quod supra cervices et scapulas est; cucullium, quod capiti imponimus; crucem in fronte gestandam, et cingulum cum sua fibula. Inter Aegyptiorum monachorum vestes Evagrius Sithensis monachus in epistola ad Anatolium (Tom. III Mon. Eccles. Graec.) has nominat: Cucullum, analabum, melotem, zonam, et baculum. Alias addit Cassianus eo in libro quem de Habitu monachi conscripsit, ubi has eorum vestes earumque symbola explicat, scilicet cucullum, colobium, rebrachiatoria, mafortes, melotem et pellem caprinam, cingulum et caligas. Abbas Patermuthius adolescentem ad se conversionis gratia accedentem « lebitone indutum, cuculla capiti circumposita, ac melote ad humeros, cinctumque linteo ad monachale institutum, exercitiumque promovit, » ut videre est in Aegypt. monach. Historia (Tom. III Mon. Eccles. Graecae). In Regula S.", "candidate_score": 0.631662, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_47", "bdc_text": "Quaestiones istiusmodi non adeo accom[m ] ode infantibus proponi , etsi ex Augustino videantur emendicatae , publice profitemur ac sedulo docemus .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_17", "psc_text": "arctissimae vitae magister optimus et doctor; nam, sicut tria sunt praecipue docentis munia, ut scilicet doceat, delectet et flectat, ut scribit Augustinus Lib. IV de Doctrina Christ., cap. 12; ita tria sunt etiam discipulorum auditorumque officia, ut nempe auscultent docentem, libenter excipiant delectantem, et efficaciter compleant id ad quod flectit orator, quae tria respexisse visus est S. Augustinus loco citato, cum de docente sic ait Ibid., cap. 15: Agat ergo, cum ista dicit, ut intelligenter, libenter, obedienter audiatur. Verum, sicut docere et delectare parum est, ni etiam flectat orator, ita etiam intelligere et memoria retinere quae semel audita sunt nihil prodest, nisi opere compleantur; non enim auditores legis, sed factores justificabuntur. Satius omnino fuisset, viam vitae, nisi ambulemus in ea, nunquam agnovisse; cessat quippe tunc omnis excusatio, et reos nos propria conscientia constituit: Si non venissem, inquit Christus, et locutus eis non fuissem, peccatum non haberent. Audiamus plane terribilem Apostoli", "candidate_score": 0.630474, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_73_75", "bdc_text": "Totus vester , Robertus Winton. Ornatiss . viris d. Henrico Bullingero et d. Rad . Gvaltero , Tigurinę ecclesiae pastoribus fideliss .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1356", "psc_text": "docet S. Augustinus in epist. 55, novae editionis. Ex hoc porro S. Benedicti loco Hildemarus eos qui Benedictinum officium in Romanum mutare praesumunt, ut Regulae violatores arguit, eo quod non omni hebdomada totum psalterium persolvunt, puta in hebdomada Paschae et Pentecostes, in quibus Romani solito brevius decantant officium. Quia nimis iners devotionis suae servitium 323 ostendunt monachi. ] Imo obligationis; nam quod erat devotionis ante claustri ingressum, obligationis ac debiti evasit post monasticam professionem, ut observat Boherius. Qui minus a Psalterio cum canticis consuetudinariis per septimanae circulum psallunt, cum legamus SS. Patres uno die hoc strenue implesse. ] Quod ait uno die non sic capiendum est, quasi semel et uno tantum die Psalterium recitassent, sed cum dicit uno die, inquit Hildemarus, quasi diceret per singulos dies, aut saltem frequenter. Quem SS. Patrum fervorem aemulatos fuisse non paucos reperimus. Ita S. Winwaloeus « ter quotidie quinquagenos psalmos psallebat, modo in crucis", "candidate_score": 0.629678, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_73_75", "bdc_text": "Totus vester , Robertus Winton. Ornatiss . viris d. Henrico Bullingero et d. Rad . Gvaltero , Tigurinę ecclesiae pastoribus fideliss .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2615", "psc_text": "totum opus sine adjutorio saecularium artificum egregio tabulatu, ut hodie cernitur ecclesia, consummarunt. » Et certe, ut ait alter Guillelmus ( Guillel. abbas S. Theo. ad fratres de Monte Dei, cap. 12), « non a saeculi hominibus decet fieri tabernaculum Dei cum hominibus. Ipsi quibus in altitudine mentis ostenditur exemplar veri decoris domus Dei, ipsi aedificent sibi. Ipsi quibus sollicitudo interiorum suorum contemptum et negligentiam indicit omnium exteriorum, ipsi aedificent sibi formam paupertatis, et sanctae simplicitatis speciem, et paternae frugalitatis lineamenta. Nulla sic aptabit artificum industria, sicut eorum negligentia. » Deinde, cum nulla eis tunc esset possessio, non vineae, non pecora, ut de primis Benedicti Anianensis discipulis scribit Ardo, propriis sibi manibus victum comparabant, agros excolentes: quem laborem de sancto Benedicto ascribit S. Gregorius, sancto Mauro Faustus, Gemmeticensibus anonymus in Vita sancti Filiberti, Wiremutensibus Beda in Vita sancti Benedicti Biscopi, Rotonensibus liber II de Gestis sanctorum Rotonensium. Atque hujusmodi prae", "candidate_score": 0.628914, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_73_75", "bdc_text": "Totus vester , Robertus Winton. Ornatiss . viris d. Henrico Bullingero et d. Rad . Gvaltero , Tigurinę ecclesiae pastoribus fideliss .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_519", "psc_text": "II, cap. 2: « Morum quidem divitiis plenam, sed rebus saeculi non valde locupletem vitam ducebant: non quod eis praediorum, ac redituum, seu villarum a S. Richario collata deesset copia; sed quod omnes redhibitionum impensas in pauperum magis quam in suas utilitates conferebant. » At omni prorsus laude dignum existimamus Guillelmi abbatis S. Benigni Divionensis factum, quo tumbam S. martyris undique auro atque argento vestitam, ob recreationem pauperum famis tempore dissipaverit, capsam auream, mirifice gemmis ornatam, cum tribus tabulis et duobus thuribulis argenteis, crucibusque, atque omne ornamentum in auro et argento vendidit. Simile aliquid narrat Matthaeus Parisius de Leofrico, decimo abbate S. Albani in Anglia ( In Vitis viginti trium abbat. S. Albani ). « Iste, inquit, invalescente fame miserabili in omnibus partibus Angliae, thesaurum ad fabricam ecclesiae diu ante reservatum, cum columnis tabularibus in terra, ut dictum est, 124 inventis, cum materie etiam, et vasis aureis et argenteis, tam", "candidate_score": 0.628542, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_2", "bdc_text": "Ex hiis quosdam esse exauthoratos , etsi sua ipsorum culpa , ut graviora in illos non dicamus , fatemur et dolemus .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1795", "psc_text": "Consuetudines S. Benigni Divion. c. 31 habent: « Omnia dicit nostrum, nisi de patre, vel matre, vel de peccato. » Quod si quisquam hoc nequissimo vitio deprehensus fuerit delectari, admoneatur semel et iterum; si non emendaverit, correptioni subjaceat. ] Quod S. Pater alibi exprimit his verbis (Cap. 55): « Et si cui inventum fuerit quod ab abbate non acceperit, gravissimae disciplinae subjaceat. » Quid vero sit gravissimae disciplinae subjici, ita exponunt Regulae commentatores, Hildemarus: « Si per furtum habuit illam rem, si grandis est, sicut jam diximus, id est quatuor valens denariis; eo modo in minori culpa judicandus est. Si autem major est, tunc debet res incendi; et ipse in graviori culpa judicandus est. » Bernardus Cassinensis: « Gradibus non servatis, excommunicationem intelligo gravissimam disciplinam, ut sicut de notorio proprietario dictum est puniatur. » Econtra Boherius in primo comm.: « Dic, inquit, quod prius semel et iterum debet proprietarius admoneri", "candidate_score": 0.625779, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_7", "bdc_text": "si qui exauthorati sunt , propter alios articulos apud nos controversos , et non ob rem [ solam ] vestiariam , de gradu fuissent deiecti suo ;", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1509", "psc_text": "et post eum Regula Magistri c. 12, et Cujusdam ad virgin. c. 18, diximus ad cap. 4 et 5, ubi varias quibus apud veteres monachos plecteretur poenas retulimus. 359 Vel in aliquo contrarius existens S. Regulae, et praeceptis seniorum suorum, contemptor repertus fuerit. ] Quintum hic sextumque casum reponit Bernardus Cassinensis, in quibus excommunicationis medela adhibenda est: scilicet quintum: Si in aliquo contrarius existat quis S. Regulae; sextum: Si praeceptis seniorum suorum contemptor repertus fuerit, sub hac interpunctione Regulae textum scribens: Vel in aliquo contrarius existens S. Regulae, et praeceptis seniorum suorum contemptor repertus fuerit. Cui favent nonnulli codices mss. et antiqua versio Gallica, quae hunc locum ita reddit, ou qu' il soit contraire en aucune chose à la sainte rieule, et qu' il soit trouvè despisant les commendemens de ses enciens. Sed si valeret talis interpunctio, non praeceptis, sed praeceptorum seniorum suorum contemptor legendum esset. Similiter Turrecremata quintum casum,", "candidate_score": 0.621417, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_7", "bdc_text": "si qui exauthorati sunt , propter alios articulos apud nos controversos , et non ob rem [ solam ] vestiariam , de gradu fuissent deiecti suo ;", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1608", "psc_text": "monasterii vestibus, et induatur quas olim adduxerat saecularibus, et cum confusionis nota a monasterio expellatur. » Et item (Cap. 15): « Verberatus denuo carceri mancipetur, aut si poenitere noluerit, foras projiciatur. » Regula tertia S. Augustino attributa (Cap. 23): « Convictus debet emendatoriam sustinere vindictam; quam si ferre recusaverit, etiamsi ipse non abcesserit, de vestra societate projiciatur; non enim hoc fit crudeliter, sed misericorditer, ne contagione pestifera plurimos perdat. » Ita etiam Justinianus imperator (Novell. 133): « Si delictum atrocius sit quam quod medela reparari possit, tunc prorsus e monasterio ipsum expellito. » Denique Gregorius papa IV in epist. ad episcopos Galliae, etc., De privilegiis Floriacensis monasterii (Misc. Baluz. tom. II) : « Permittimus etiam ut, si alicujus de ipsis fratribus onerosa conversatio fuerit, ipse potius cum suo detrimento discedat quam alios inquinet. » Hujusce rei praxim videre est in Vita S. Sabae n. 41 et 44, tom. III Monum.", "candidate_score": 0.610575, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_7", "bdc_text": "si qui exauthorati sunt , propter alios articulos apud nos controversos , et non ob rem [ solam ] vestiariam , de gradu fuissent deiecti suo ;", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1510", "psc_text": "et antiqua versio Gallica, quae hunc locum ita reddit, ou qu' il soit contraire en aucune chose à la sainte rieule, et qu' il soit trouvè despisant les commendemens de ses enciens. Sed si valeret talis interpunctio, non praeceptis, sed praeceptorum seniorum suorum contemptor legendum esset. Similiter Turrecremata quintum casum, si quis contrarius existat Regulae et praeceptis; sextum in contemptu seniorum constituit, cum hac interpunctione Regulae textum scribens: Vel contrarius existens S. Regulae et praeceptis, seniorum suorum contemptor repertus fuerit; cui concinit versio Gallica Guidonis Juvenalis. Sed non ita recte. Melius qui cum Menardo et Haefteno ita legunt: Vel in aliquo contrarius existens S. Regulae, et praeceptis seniorum suorum, contemptor repertus fuerit. Quibus in verbis unam et quintam excommunicationis causam constituunt. Atque ita S. Columbanus in Poenitentiali: « Qui vero suum praepositum aut Regulam blasphemaverit, foras repellendus est, nisi ipse dicat: Poenitet me quod dixi. Si autem non se humiliaverit,", "candidate_score": 0.607764, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_7", "bdc_text": "si qui exauthorati sunt , propter alios articulos apud nos controversos , et non ob rem [ solam ] vestiariam , de gradu fuissent deiecti suo ;", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1796", "psc_text": "autem major est, tunc debet res incendi; et ipse in graviori culpa judicandus est. » Bernardus Cassinensis: « Gradibus non servatis, excommunicationem intelligo gravissimam disciplinam, ut sicut de notorio proprietario dictum est puniatur. » Econtra Boherius in primo comm.: « Dic, inquit, quod prius semel et iterum debet proprietarius admoneri secreto, et inde graviori, id est publicae correctioni subjici, et postea per reliquos gradus deduci. » At non multo post ita habet: « Dic subjaceat gravissimae disciplinae, id est corporali vindictae, quod erit arbitrarium. » In secundo vero commentario ad verba gravissimae disciplinae subjaceat, addit ex Cassiani l. IV, cap. 16, plagarum scilicet, vel expulsionis. Sed Bernardi sententiam sequi videtur Nicolaus de Fractura. Ita nimirum illi S. Benedictum explicant. Pro conclusione autem hujus capitis haud erit abs re de proprietariorum poenis paulo fusius disserere; quod tunc praestitisse nos credimus, postquam antiqua regularum monasticarum statuta, conciliorum, Romanorumque pontificum decreta, ac tandem", "candidate_score": 0.60666, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_7", "bdc_text": "si qui exauthorati sunt , propter alios articulos apud nos controversos , et non ob rem [ solam ] vestiariam , de gradu fuissent deiecti suo ;", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3428", "psc_text": "inobediens et contumax, non jam debet judicari sacerdos, id est non debet sibi deferri sicut sacerdoti, sed judicari rebellio, id est sicut contumax et rebellis. » Similiter Richardus de S. Angelo: « Melius dicas, scilicet, quod potest et debet judicari, seu puniri tanquam contradictor. » Priorem nihilominus sententiam sequitur Menardus noster: « Ob dignitatem et reverentiam sacerdotii . . . neque illos flagellis aut excommunicationi subjicit; sed statuit ut judicentur ut rebelles; deinde si non emendaverint saepius admoneantur; si nec sic correxerint, episcopus adhibeatur in testimonium: tandem clarescentibus culpis, id est patentibus et manifestis, ita ut propter dignitatem presbyteratus sint aliis scandalo, projiciantur. » Et saepe admonitus. ] « Ac si diceret, inquit Hildemarus, non per gradus ducatur, sed admoneatur. » Illud autem saepe Boherius in secundo comment. exponit tertio, ut supra de decanis, vel quater, ut infra de praeposito monasterii. Etiam episcopus adhibeatur in testimonium. ] Hunc locum varie", "candidate_score": 0.604554, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_5", "bdc_text": "Humfredus vero ac doctiores omnes in sua hactenus statione manent .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3423", "psc_text": "factum pro nobis omnibus holocaustum et sacrificium, » inquit Gerardus Belga monachus. Locum vero illum semper attendat quo ingressus est, monasterium, praeter officium altaris. ] « Hoc est praeter quando officium altaris agit, » inquit Hildemarus. Et Smaragdus: « Humilitatem semper intendens, locum suum in omnibus regulariter observans custodiat; et sic accedat ad pacem, ad communionem, ad psalmum imponendum, in choro standum, et in omnibus omnino locis, praeter officium altaris, id est quando altario ministrat: altario enim assistens, primus stat, sacrificat, et primus pro omnibus orat, etiamsi ultimus inveniatur in ordine: et ideo nec locus ibi constituendus est, nec ordo tenendus. » Et Bernardus Cassinensis: Perinde est « ac si diceret: Non sedebit sacerdos superior seniore suo acolyto, praeterquam quando exercet officium altaris: quia tunc, quando indutus est sacris, sedet post abbatem, vel praepositum, vel decanum super omnes alios; et quando celebrat, est super omnes, et pro omnibus sacrificium reddit", "candidate_score": 0.603279, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_5", "bdc_text": "Humfredus vero ac doctiores omnes in sua hactenus statione manent .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3066", "psc_text": "vero urget Haeftenus in verbo semper, dicit enim S. Benedictus, Seniores semper cum fratribus dimittat, certe non urget: nam, ut optime dicit Hildemarus, verbum illud in divinis Scripturis non semper sumitur universaliter; sed neque in Regula S. Benedicti, ut facile demonstrare possem. Quod ergo S. Pater ait, Seniores semper cum fratribus dimittat, non sic capiendum est quasi quotidie fratres secum assumere deberet; id enim quotidie S. Benedictus non permittit, sed quando minus sunt hospites, et abbas hospitalitatis gratia canonicas refectionis horas praevenit. Opponi insuper posset Regula SS. Serapionis, Macarii, Paphnutii, et alterius Macarii, ita praescribens: « Venientibus vero fratribus ad horam refectionis, non licebit peregrino fratri cum fratribus manducare, nisi cum eo, qui praeest, Patre, ut possit aedificari. » Sed hic locus intelligitur non de quibuscunque hospitibus, at de peregrinis, hoc est de longe venientibus, quos non semper expedit admittere cum fratribus; nec de quibuscunque peregrinis, sed de venientibus hora", "candidate_score": 0.601325, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_5", "bdc_text": "Humfredus vero ac doctiores omnes in sua hactenus statione manent .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1078", "psc_text": "in claustro sese recipiebant, ex cap. 84; unde S. Bernardus singularem monachum describens (De Grad. humil.), aliis in claustro quiescentibus, inquit, solus remanet in oratorio: ubi quod dicit quiescentibus non de corporea, sed de spiritali quiete intelligendum est, ut patet ex Aelredo abbate hom. de duobus discipulis euntibus in Emmaus, et ex Gilberto de Hoillandia Serm. 23, in Cant. Denique apud primos B. Stephani abbatis Obazinensis discipulos (Tom. IV Misc. Baluz.), « illud quod post vigilias intervallum restabat, non quieti aut somno deputabatur sed peculiaribus orationibus aut operibus manuum inserviebat, » ut legitur in ejus Vita, n. 7. Istud autem institutum antiquis monachis, ut vidimus hactenus, inviolabile 254 duplici ex causa commendat Joannes Cassianus: 1º ne purificationem nostram nocturnis orationibus acquisitam invidus hostis illusione somni contaminet; 2º ne somnus ille inertiam in monacho parturiat, ac per totum diem vigorem ejus obtundat, cordis pinguedinem exhauriat, et debilem reddat eum adversus insidias", "candidate_score": 0.599939, "ce_score": null } ] }, { "rank": 13, "cf_id": "cf012", "work_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum", "max_score": 0.714656, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "7016_sent_52_54", "bdc_text": "\"Etsi in libro praecum statutum sit , ut communicantes genuflectendo sacram accipiant communionem , id tamen eo trahi non debere declaramus , quasi ulla adoratio fiat aut fieri debeat , sive sacramentali pani ac vino , sive reali et essentiali praesentiae ibi existenti naturalis carnis ac sanguinis Christi . Nam sacramentalis panis et vinum permanent in ipsis suis naturalibus substantiis , et propterea non sunt adoranda . Id enim idololatria horrenda esset , omnibus Christianis detestanda ;", "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_124", "psc_text": "a Domino discipuli ejus adhuc eo praedicante non poterant. Usque in eum enim lex et prophetae sunt; et, nisi lege finita, in fidem evangelicam eorum nemo concederet. Quod vero praesente sponso jejunandi necessitatem discipulis non esse respondet (Ibid. 15); praesentiae suae gaudium, et sacramentum sancti cibi edocet, quo nemo se praesente, id est, in conspectu mentis Christum continens, indigebit. Ablato autem se jejunaturos esse dicit: quia omnes non credentes resurrexisse Christum, habituri non essent cibum vitae. In fide enim resurrectionis sacramentum panis coelestis accipitur: et quisquis sine Christo est, in vitae cibi jejunio relinquetur. 708 4. Hunc cibum non percipit vetus homo. --Ut autem intelligerent, non posse sibi in veteribus positis perfecta haec salutis sacramenta committi, comparationis posuit exemplum. Pannum rudem vestimento veteri non adsui, quia vetustatis infirmitatem virtus adsumenti rudis dissolvat: et vinum novum veteribus utribus non infundi; ferventis enim musti calor utres veteres abrumpit (Ibid. 16 et 17):", "candidate_score": 0.714656, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_51_53", "bdc_text": "Quae sic ad verbum habet : \"Etsi in libro praecum statutum sit , ut communicantes genuflectendo sacram accipiant communionem , id tamen eo trahi non debere declaramus , quasi ulla adoratio fiat aut fieri debeat , sive sacramentali pani ac vino , sive reali et essentiali praesentiae ibi existenti naturalis carnis ac sanguinis Christi . Nam sacramentalis panis et vinum permanent in ipsis suis naturalibus substantiis , et propterea non sunt adoranda .", "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_124", "psc_text": "a Domino discipuli ejus adhuc eo praedicante non poterant. Usque in eum enim lex et prophetae sunt; et, nisi lege finita, in fidem evangelicam eorum nemo concederet. Quod vero praesente sponso jejunandi necessitatem discipulis non esse respondet (Ibid. 15); praesentiae suae gaudium, et sacramentum sancti cibi edocet, quo nemo se praesente, id est, in conspectu mentis Christum continens, indigebit. Ablato autem se jejunaturos esse dicit: quia omnes non credentes resurrexisse Christum, habituri non essent cibum vitae. In fide enim resurrectionis sacramentum panis coelestis accipitur: et quisquis sine Christo est, in vitae cibi jejunio relinquetur. 708 4. Hunc cibum non percipit vetus homo. --Ut autem intelligerent, non posse sibi in veteribus positis perfecta haec salutis sacramenta committi, comparationis posuit exemplum. Pannum rudem vestimento veteri non adsui, quia vetustatis infirmitatem virtus adsumenti rudis dissolvat: et vinum novum veteribus utribus non infundi; ferventis enim musti calor utres veteres abrumpit (Ibid. 16 et 17):", "candidate_score": 0.713156, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_36_38", "bdc_text": "Mulieres posse aut debere baptizare infantulos , nullo modo prorsus assentimur . In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur . Uxores ministrorum non arcentur a suis maritis ;", "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_124", "psc_text": "a Domino discipuli ejus adhuc eo praedicante non poterant. Usque in eum enim lex et prophetae sunt; et, nisi lege finita, in fidem evangelicam eorum nemo concederet. Quod vero praesente sponso jejunandi necessitatem discipulis non esse respondet (Ibid. 15); praesentiae suae gaudium, et sacramentum sancti cibi edocet, quo nemo se praesente, id est, in conspectu mentis Christum continens, indigebit. Ablato autem se jejunaturos esse dicit: quia omnes non credentes resurrexisse Christum, habituri non essent cibum vitae. In fide enim resurrectionis sacramentum panis coelestis accipitur: et quisquis sine Christo est, in vitae cibi jejunio relinquetur. 708 4. Hunc cibum non percipit vetus homo. --Ut autem intelligerent, non posse sibi in veteribus positis perfecta haec salutis sacramenta committi, comparationis posuit exemplum. Pannum rudem vestimento veteri non adsui, quia vetustatis infirmitatem virtus adsumenti rudis dissolvat: et vinum novum veteribus utribus non infundi; ferventis enim musti calor utres veteres abrumpit (Ibid. 16 et 17):", "candidate_score": 0.709763, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_35_37", "bdc_text": "Peregrinam linguam , exufflationes , exorcismos , oleum , sputum , lutum , accensos cereos , et eius generis alia , ex legum praescripto nunquam revocanda , penitus amisit ecclesia Anglicana . Mulieres posse aut debere baptizare infantulos , nullo modo prorsus assentimur . In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur .", "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_124", "psc_text": "a Domino discipuli ejus adhuc eo praedicante non poterant. Usque in eum enim lex et prophetae sunt; et, nisi lege finita, in fidem evangelicam eorum nemo concederet. Quod vero praesente sponso jejunandi necessitatem discipulis non esse respondet (Ibid. 15); praesentiae suae gaudium, et sacramentum sancti cibi edocet, quo nemo se praesente, id est, in conspectu mentis Christum continens, indigebit. Ablato autem se jejunaturos esse dicit: quia omnes non credentes resurrexisse Christum, habituri non essent cibum vitae. In fide enim resurrectionis sacramentum panis coelestis accipitur: et quisquis sine Christo est, in vitae cibi jejunio relinquetur. 708 4. Hunc cibum non percipit vetus homo. --Ut autem intelligerent, non posse sibi in veteribus positis perfecta haec salutis sacramenta committi, comparationis posuit exemplum. Pannum rudem vestimento veteri non adsui, quia vetustatis infirmitatem virtus adsumenti rudis dissolvat: et vinum novum veteribus utribus non infundi; ferventis enim musti calor utres veteres abrumpit (Ibid. 16 et 17):", "candidate_score": 0.707566, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_37_39", "bdc_text": "In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur . Uxores ministrorum non arcentur a suis maritis ; cohabitant , et eorum coniugium apud omnes ( semper papistas excipimus ) habetur honorabile .", "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_124", "psc_text": "a Domino discipuli ejus adhuc eo praedicante non poterant. Usque in eum enim lex et prophetae sunt; et, nisi lege finita, in fidem evangelicam eorum nemo concederet. Quod vero praesente sponso jejunandi necessitatem discipulis non esse respondet (Ibid. 15); praesentiae suae gaudium, et sacramentum sancti cibi edocet, quo nemo se praesente, id est, in conspectu mentis Christum continens, indigebit. Ablato autem se jejunaturos esse dicit: quia omnes non credentes resurrexisse Christum, habituri non essent cibum vitae. In fide enim resurrectionis sacramentum panis coelestis accipitur: et quisquis sine Christo est, in vitae cibi jejunio relinquetur. 708 4. Hunc cibum non percipit vetus homo. --Ut autem intelligerent, non posse sibi in veteribus positis perfecta haec salutis sacramenta committi, comparationis posuit exemplum. Pannum rudem vestimento veteri non adsui, quia vetustatis infirmitatem virtus adsumenti rudis dissolvat: et vinum novum veteribus utribus non infundi; ferventis enim musti calor utres veteres abrumpit (Ibid. 16 et 17):", "candidate_score": 0.700988, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_52", "bdc_text": "\"Etsi in libro praecum statutum sit , ut communicantes genuflectendo sacram accipiant communionem , id tamen eo trahi non debere declaramus , quasi ulla adoratio fiat aut fieri debeat , sive sacramentali pani ac vino , sive reali et essentiali praesentiae ibi existenti naturalis carnis ac sanguinis Christi .", "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_124", "psc_text": "a Domino discipuli ejus adhuc eo praedicante non poterant. Usque in eum enim lex et prophetae sunt; et, nisi lege finita, in fidem evangelicam eorum nemo concederet. Quod vero praesente sponso jejunandi necessitatem discipulis non esse respondet (Ibid. 15); praesentiae suae gaudium, et sacramentum sancti cibi edocet, quo nemo se praesente, id est, in conspectu mentis Christum continens, indigebit. Ablato autem se jejunaturos esse dicit: quia omnes non credentes resurrexisse Christum, habituri non essent cibum vitae. In fide enim resurrectionis sacramentum panis coelestis accipitur: et quisquis sine Christo est, in vitae cibi jejunio relinquetur. 708 4. Hunc cibum non percipit vetus homo. --Ut autem intelligerent, non posse sibi in veteribus positis perfecta haec salutis sacramenta committi, comparationis posuit exemplum. Pannum rudem vestimento veteri non adsui, quia vetustatis infirmitatem virtus adsumenti rudis dissolvat: et vinum novum veteribus utribus non infundi; ferventis enim musti calor utres veteres abrumpit (Ibid. 16 et 17):", "candidate_score": 0.700103, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_45_47", "bdc_text": "tantum abest ut pastoribus non permittatur in huiusmodi rebus ecclesiasticis suam dicere sententiam . Recipimus quidem , seu potius toleranter ferimus , donec meliora dominus dederit , interrogationes infantium , et crucis characterem in baptismo , in coenae perceptione genuflexionem , et regiam facultatum curiam , quam metropolitani vocant . Quaestiones istiusmodi non adeo accom[m ] ode infantibus proponi , etsi ex Augustino videantur emendicatae , publice profitemur ac sedulo docemus .", "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_293", "psc_text": "sed stater, et pro Christo erat et pro Christi praedicatione solvendus. CAPUT XVIII. De infantibus inhibitis, et de humilitate eorum assumenda, de manu et pede et oculo eruendo, de ove perdita, de corripiendis fratribus secreto primum, tum duobus testibus, postremo Ecclesia praesente. Semper ignoscendum. Qui conservum, remisso sibi a domino debito, suffocat. 1. Pueri credentes. Puerorum indoles. In illa die accesserunt discipuli ad Jesum, dicentes: Quis putas major est in regno coelorum? et reliqua (Matth., XVIII, 1). Non nisi reversos in naturam puerorum introire regnum coelorum 757 Dominus docet, id est, in simplicitatem puerilem vitia corporum nostrorum animaeque revocanda. Pueros autem, credentes omnes per audientiae fidem nuncupavit. Hi enim patrem sequuntur, matrem amant, proximo velle malum nesciunt, curam opum negligunt: non insolescunt, non oderunt, non mentiuntur, dictis credunt, et quod audiunt verum habent. Et haec omnium affectionum assumpta in nobis et consuetudo et voluntas, coelorum iter pervium praestat. Revertendum igitur", "candidate_score": 0.699769, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_45_47", "bdc_text": "tantum abest ut pastoribus non permittatur in huiusmodi rebus ecclesiasticis suam dicere sententiam . Recipimus quidem , seu potius toleranter ferimus , donec meliora dominus dederit , interrogationes infantium , et crucis characterem in baptismo , in coenae perceptione genuflexionem , et regiam facultatum curiam , quam metropolitani vocant . Quaestiones istiusmodi non adeo accom[m ] ode infantibus proponi , etsi ex Augustino videantur emendicatae , publice profitemur ac sedulo docemus .", "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_256", "psc_text": "occupatae, opem poscit. Dominus tacet, silentii patientia Israel privilegium salutis reservans. Et miserantes discipuli preces jungunt: sed arcanum ille paternae voluntatis continens, ovibus se perditis Israel missum esse respondit: ut absolute liqueret, typum Ecclesiae Chananaeae filiam continere; cum illa posceret quod aliis deferebatur, non quod non et gentibus impertienda salus esset: sed suis Dominus atque in sua venerat, primitias ergo fidei ab his quibus erat ortus exspectans, caeteris deinceps Apostolorum praedicatione salvandis. Atque ideo ait: Non licet accipere panem filiorum, et dare canibus (Ibid., 26) . Delatus Israel honor, affectus in eum Dei cumulat invidiam: juxta quem plebs gentium accepit canum nomen. Sed Chananaea jam ipsa per fidem salva, et interioris certa mysterii, respondit micis, quae de mensa exciderint, pasci catellos, canum opprobrio jam sub blandimento diminutivi nominis mitigato. 5. Tum deinde ad fidem vocantur gentes. --Et ut silentium Domini intelligeremus ex ratione temporis, non ex voluntatis difficultate proficisci, adjecit:", "candidate_score": 0.69941, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_53_55", "bdc_text": "Nam sacramentalis panis et vinum permanent in ipsis suis naturalibus substantiis , et propterea non sunt adoranda . Id enim idololatria horrenda esset , omnibus Christianis detestanda ; et quantum ad corpus naturale ac sanguinem servatoris nostri Christi attinet , in coelo sunt , et non sunt hic , quandoquidem contra veritatem veri naturalis corporis Christi est , pluribus quam uno inesse locis uno atque eodem tempore. \" Facultatum curia , undecunque est allata , regia est , non metropolitani .", "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_124", "psc_text": "a Domino discipuli ejus adhuc eo praedicante non poterant. Usque in eum enim lex et prophetae sunt; et, nisi lege finita, in fidem evangelicam eorum nemo concederet. Quod vero praesente sponso jejunandi necessitatem discipulis non esse respondet (Ibid. 15); praesentiae suae gaudium, et sacramentum sancti cibi edocet, quo nemo se praesente, id est, in conspectu mentis Christum continens, indigebit. Ablato autem se jejunaturos esse dicit: quia omnes non credentes resurrexisse Christum, habituri non essent cibum vitae. In fide enim resurrectionis sacramentum panis coelestis accipitur: et quisquis sine Christo est, in vitae cibi jejunio relinquetur. 708 4. Hunc cibum non percipit vetus homo. --Ut autem intelligerent, non posse sibi in veteribus positis perfecta haec salutis sacramenta committi, comparationis posuit exemplum. Pannum rudem vestimento veteri non adsui, quia vetustatis infirmitatem virtus adsumenti rudis dissolvat: et vinum novum veteribus utribus non infundi; ferventis enim musti calor utres veteres abrumpit (Ibid. 16 et 17):", "candidate_score": 0.695971, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_45_47", "bdc_text": "tantum abest ut pastoribus non permittatur in huiusmodi rebus ecclesiasticis suam dicere sententiam . Recipimus quidem , seu potius toleranter ferimus , donec meliora dominus dederit , interrogationes infantium , et crucis characterem in baptismo , in coenae perceptione genuflexionem , et regiam facultatum curiam , quam metropolitani vocant . Quaestiones istiusmodi non adeo accom[m ] ode infantibus proponi , etsi ex Augustino videantur emendicatae , publice profitemur ac sedulo docemus .", "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_308", "psc_text": "refertur: hic Dominus indicat ab eo, qui et hominem figuraverit et mulierem fecerit, omnia illa dicta esse. Sed nos secuti apostolicam auctoritatem, qui hoc mysterium grande esse professus est, se autem in Christo atque in Ecclesia accipere (Ephes. V, 32; vid. cap. 22, n. 3), locum hunc sicuti est intactum relinquamus. Admonemus tamen legentem, ut quotienscumque de hac eadem quaestione se consulat, verborum virtutes, et quibus Dominus responderit, et quibus discipuli usi sint, diligenter advertat: Pauli autem apostoli de hoc affectum, vel silentis, vel interdum sub aliis locis tractantis, expendat. Nobis circa eunuchos sermo sit et voluntas. In uno posuit naturam, in altero necessitatem, in tertio voluntatem (Ibid., 12): naturam in eo qui ita nascitur, necessitatem in eo qui ita factus est, voluntatem in illo qui spe regni coelestis, talis esse decreverit: cui nos similes effici, si tamen possimus, admonuit. 3. Infantes, gentes a discipulis inhibentur prae favore Israel. --", "candidate_score": 0.691366, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_37", "bdc_text": "In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur .", "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_124", "psc_text": "a Domino discipuli ejus adhuc eo praedicante non poterant. Usque in eum enim lex et prophetae sunt; et, nisi lege finita, in fidem evangelicam eorum nemo concederet. Quod vero praesente sponso jejunandi necessitatem discipulis non esse respondet (Ibid. 15); praesentiae suae gaudium, et sacramentum sancti cibi edocet, quo nemo se praesente, id est, in conspectu mentis Christum continens, indigebit. Ablato autem se jejunaturos esse dicit: quia omnes non credentes resurrexisse Christum, habituri non essent cibum vitae. In fide enim resurrectionis sacramentum panis coelestis accipitur: et quisquis sine Christo est, in vitae cibi jejunio relinquetur. 708 4. Hunc cibum non percipit vetus homo. --Ut autem intelligerent, non posse sibi in veteribus positis perfecta haec salutis sacramenta committi, comparationis posuit exemplum. Pannum rudem vestimento veteri non adsui, quia vetustatis infirmitatem virtus adsumenti rudis dissolvat: et vinum novum veteribus utribus non infundi; ferventis enim musti calor utres veteres abrumpit (Ibid. 16 et 17):", "candidate_score": 0.691293, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_45_47", "bdc_text": "tantum abest ut pastoribus non permittatur in huiusmodi rebus ecclesiasticis suam dicere sententiam . Recipimus quidem , seu potius toleranter ferimus , donec meliora dominus dederit , interrogationes infantium , et crucis characterem in baptismo , in coenae perceptione genuflexionem , et regiam facultatum curiam , quam metropolitani vocant . Quaestiones istiusmodi non adeo accom[m ] ode infantibus proponi , etsi ex Augustino videantur emendicatae , publice profitemur ac sedulo docemus .", "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_310", "psc_text": "congruam rationem temperavit: ut his, quae efficiebantur, futuri species adhaereret. Infantes quidem vere oblati sunt, sed et vere inhibiti sunt. Sed hi gentium forma sunt, quibus per fidem et auditum salus redditur. Verum ex affectu primum salvandi Israel, a discipulis inhibentur 762 accedere. Inhibendi quidem voluntas placabilitati apostolicae non convenit: sed in typicam consummationem prohibendorum infantium subrepit instinctus. Quos Dominus ait non oportere prohiberi, quia talium sit regnum coelorum: munus enim et donum Spiritus sancti per impositionem manus et precationem, cessante legis opere, erat gentibus largiendum. 4. Judaeorum insolentia in juvene adumbrata. Christus quatenus non bonus. -- Et ecce unus accessit ad eum, et ait illi: Magister, quid boni faciam ut habeam vitam aeternam? et reliqua (Ibid., 16). Opportune post sermonem superiorem; quo et infantes inhibiti sunt, et talium regnum coelorum esse responsum est, succedit hic juvenis, requirens quibusnam bonis operibus vitam aeternam habere posset. Juvenis iste et interrogavit, et", "candidate_score": 0.68885, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_18_20", "bdc_text": "quomodo nec impetuosas eorum adhortationes , quibus pacem ecclesiae continenter pro suggestu disturbant , religionemque nostram universam in periculum trahunt , ferre debemus . Nam istiusmodi suis celeusmatibus serenissimae reginae animum , alioqui ad optime merendum de relligione propensum , irritari , proh dolor! nimium experti sumus ; et procerum quorundam animos , ut de aliis taceamus , aegros , imbecilles , vacillantes , hiis vulnerari , debilitari , abalienari , certo certius scimus .", "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_86", "psc_text": "immortalitatis thesaurum largiuntur. Horum igitur sacramenta atque virtutes neque in gentes efferre, neque cum haereticis conferre permittimur. Canes enim, de oblatrandi adversus Deum rabie, gentes sunt nuncupatae. Porcorum vero haereticis est nomen: quia quamvis ungulae bifidae sint, acceptam tamen Dei cognitionem non ruminando disponunt. Ergo et concorporationem Verbi Dei, et passionis mysterium, et virtutem resurrectionis non promiscue tractare nos convenit, neque imperite incurioseque proferre: ne ignorantiam nostram, si perfectae 697 scientiae desit instructio, proterant atque conculcent, et infirmitatem in Deo passionis irrideant; conversique in nos, contradictionum aculeis imperitiam nostram fidemque disrumpant. 2. Orationis vis contra imperitiam. Lex caritatis. --Sed in his, quae ignorabimus, via nobis consequendae veritatis aperitur: quam obtinere in sola precum mora est. Ut igitur sentiamus credamusque omnia, et nullo ambiguae voluntatis differamur incerto; orandum est, quaerendum est, pulsandum est (Ibid., 7): oratione misericordiam, inquisitione profectum, tentamento aditum reperturi. Quin etiam ad spem obtinendi, exemplo humani affectus docemur.", "candidate_score": 0.685063, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_50_52", "bdc_text": "ea tamen expositione seu potius cautione , quam ipsi genuflexionis authores , viri sanctissimi ac martyres Iesu Christi constantissimi , adhibuerunt , diligentissime populo declarata , promulgata , inculcata . Quae sic ad verbum habet : \"Etsi in libro praecum statutum sit , ut communicantes genuflectendo sacram accipiant communionem , id tamen eo trahi non debere declaramus , quasi ulla adoratio fiat aut fieri debeat , sive sacramentali pani ac vino , sive reali et essentiali praesentiae ibi existenti naturalis carnis ac sanguinis Christi .", "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_124", "psc_text": "a Domino discipuli ejus adhuc eo praedicante non poterant. Usque in eum enim lex et prophetae sunt; et, nisi lege finita, in fidem evangelicam eorum nemo concederet. Quod vero praesente sponso jejunandi necessitatem discipulis non esse respondet (Ibid. 15); praesentiae suae gaudium, et sacramentum sancti cibi edocet, quo nemo se praesente, id est, in conspectu mentis Christum continens, indigebit. Ablato autem se jejunaturos esse dicit: quia omnes non credentes resurrexisse Christum, habituri non essent cibum vitae. In fide enim resurrectionis sacramentum panis coelestis accipitur: et quisquis sine Christo est, in vitae cibi jejunio relinquetur. 708 4. Hunc cibum non percipit vetus homo. --Ut autem intelligerent, non posse sibi in veteribus positis perfecta haec salutis sacramenta committi, comparationis posuit exemplum. Pannum rudem vestimento veteri non adsui, quia vetustatis infirmitatem virtus adsumenti rudis dissolvat: et vinum novum veteribus utribus non infundi; ferventis enim musti calor utres veteres abrumpit (Ibid. 16 et 17):", "candidate_score": 0.682069, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_46", "bdc_text": "Recipimus quidem , seu potius toleranter ferimus , donec meliora dominus dederit , interrogationes infantium , et crucis characterem in baptismo , in coenae perceptione genuflexionem , et regiam facultatum curiam , quam metropolitani vocant .", "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_293", "psc_text": "sed stater, et pro Christo erat et pro Christi praedicatione solvendus. CAPUT XVIII. De infantibus inhibitis, et de humilitate eorum assumenda, de manu et pede et oculo eruendo, de ove perdita, de corripiendis fratribus secreto primum, tum duobus testibus, postremo Ecclesia praesente. Semper ignoscendum. Qui conservum, remisso sibi a domino debito, suffocat. 1. Pueri credentes. Puerorum indoles. In illa die accesserunt discipuli ad Jesum, dicentes: Quis putas major est in regno coelorum? et reliqua (Matth., XVIII, 1). Non nisi reversos in naturam puerorum introire regnum coelorum 757 Dominus docet, id est, in simplicitatem puerilem vitia corporum nostrorum animaeque revocanda. Pueros autem, credentes omnes per audientiae fidem nuncupavit. Hi enim patrem sequuntur, matrem amant, proximo velle malum nesciunt, curam opum negligunt: non insolescunt, non oderunt, non mentiuntur, dictis credunt, et quod audiunt verum habent. Et haec omnium affectionum assumpta in nobis et consuetudo et voluntas, coelorum iter pervium praestat. Revertendum igitur", "candidate_score": 0.676741, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_13", "bdc_text": "praesertim cum ut res indifferentes proponantur , tantum propter ordinem et debitam legibus obedientiam usurpari iubeantur , et omnis superstitionis , cultus , ac necessitatis , quod ad conscientias attinet , opinio legum ipsarum praescripto et syncerioris doctrinae praedicatione assidua , quantum fieri potest , amoveatur , reiiciatur , ac omnino condemnetur .", "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_383", "psc_text": "Legis doctrina commendatur. Pharisaeorum iniquitas, ignorantia, ac superbia. -- Tunc Jesus locutus est turbis et discipulis suis, dicens: Super cathedram Moysi sederunt Scribae et Pharisaei, et reliqua (Matth. XXIII, 1 et 2). Legis de se testantis gloriam praetulit, quae imaginem in se futurae veritatis expresserat. In omnibus enim Christi meditabatur adventum. Quidquid enim in ea continebatur, in profectum manifestandae ejus cognitionis assumptum est. Jubet igitur praeceptis Pharisaeorum obtemperari, quia in Moysi cathedra sederint: jubet legis mandatis omnibus obediri, sed a factis eorum atque operibus abstineri; ut mores hominum atque infidelitas, non legis doctrina vitetur. Ipsi enim subdito sibi populo gravissima legis onera imponunt, ne digitum quidem suum contingendis ipsis admoventes (Ibid. 4). Quin etiam praecipiunt Dominum ex toto corde diligi, et proximum tamquam se amari, ipsi adversum legis sibi latae testimonium, Deum in Christo passionibus persequentes. Verborum quoque suorum gloriam tamquam philacteria 784 dilatantes (v. 5), quibus vitae aeternae auctor", "candidate_score": 0.674676, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_17_19", "bdc_text": "Isthuc istorum immaturum consilium accipere non possumus ; quomodo nec impetuosas eorum adhortationes , quibus pacem ecclesiae continenter pro suggestu disturbant , religionemque nostram universam in periculum trahunt , ferre debemus . Nam istiusmodi suis celeusmatibus serenissimae reginae animum , alioqui ad optime merendum de relligione propensum , irritari , proh dolor! nimium experti sumus ;", "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_86", "psc_text": "immortalitatis thesaurum largiuntur. Horum igitur sacramenta atque virtutes neque in gentes efferre, neque cum haereticis conferre permittimur. Canes enim, de oblatrandi adversus Deum rabie, gentes sunt nuncupatae. Porcorum vero haereticis est nomen: quia quamvis ungulae bifidae sint, acceptam tamen Dei cognitionem non ruminando disponunt. Ergo et concorporationem Verbi Dei, et passionis mysterium, et virtutem resurrectionis non promiscue tractare nos convenit, neque imperite incurioseque proferre: ne ignorantiam nostram, si perfectae 697 scientiae desit instructio, proterant atque conculcent, et infirmitatem in Deo passionis irrideant; conversique in nos, contradictionum aculeis imperitiam nostram fidemque disrumpant. 2. Orationis vis contra imperitiam. Lex caritatis. --Sed in his, quae ignorabimus, via nobis consequendae veritatis aperitur: quam obtinere in sola precum mora est. Ut igitur sentiamus credamusque omnia, et nullo ambiguae voluntatis differamur incerto; orandum est, quaerendum est, pulsandum est (Ibid., 7): oratione misericordiam, inquisitione profectum, tentamento aditum reperturi. Quin etiam ad spem obtinendi, exemplo humani affectus docemur.", "candidate_score": 0.673087, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_19", "bdc_text": "Nam istiusmodi suis celeusmatibus serenissimae reginae animum , alioqui ad optime merendum de relligione propensum , irritari , proh dolor! nimium experti sumus ;", "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_86", "psc_text": "immortalitatis thesaurum largiuntur. Horum igitur sacramenta atque virtutes neque in gentes efferre, neque cum haereticis conferre permittimur. Canes enim, de oblatrandi adversus Deum rabie, gentes sunt nuncupatae. Porcorum vero haereticis est nomen: quia quamvis ungulae bifidae sint, acceptam tamen Dei cognitionem non ruminando disponunt. Ergo et concorporationem Verbi Dei, et passionis mysterium, et virtutem resurrectionis non promiscue tractare nos convenit, neque imperite incurioseque proferre: ne ignorantiam nostram, si perfectae 697 scientiae desit instructio, proterant atque conculcent, et infirmitatem in Deo passionis irrideant; conversique in nos, contradictionum aculeis imperitiam nostram fidemque disrumpant. 2. Orationis vis contra imperitiam. Lex caritatis. --Sed in his, quae ignorabimus, via nobis consequendae veritatis aperitur: quam obtinere in sola precum mora est. Ut igitur sentiamus credamusque omnia, et nullo ambiguae voluntatis differamur incerto; orandum est, quaerendum est, pulsandum est (Ibid., 7): oratione misericordiam, inquisitione profectum, tentamento aditum reperturi. Quin etiam ad spem obtinendi, exemplo humani affectus docemur.", "candidate_score": 0.656869, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_70_72", "bdc_text": "Efficiam posthac , scribendo vos omnes expleam , et officio non desim meo . Salutem etiam a me dicite , oro , d. Simlero , Zvinglio , Hal[ l]ero . Vivite omnes ac valete in Christo .", "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_132", "psc_text": "ordo servatus est. Nam daemon prius ejicitur, et tum reliqua corporis officia succedunt. Dei quippe cognitione superstitionum omnium vesania effugata, et visus et auditus et sermo salutis invehitur. Cujus facti admirationem talis turbae est consecuta confessio, Numquam sic apparuit in Israel (Ibid. 33) : cum, cui per legem nihil afferri opis potuerat, verbi virtute salvari; quodque laudes Dei homo mutus surdusque loqueretur. Salute autem gentibus data, civitates omnes et castella omnia virtute et ingressu Christi illuminantur, et omnem infirmitatem veterni languoris evadunt. CAPUT X. Ubi duodecim discipulos praemittit cum doctrina. I. Videns autem turbas, misertus est: quod essent vexatae et jacentes, et reliqua (Matth. IX, 36). Verborum virtutes non minus oportet introspicere, quam rerum: quia, ut diximus, paria in dictis atque in factis significationum momenta consistunt. Turbarum Dominus miseretur vexatarum et jacentium, tamquam gregis sine pastore dispersi. Et ait, messem multam, paucos operarios, orandum Dominum messis, ut operarios plures in", "candidate_score": 0.646624, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_56", "bdc_text": "Is enim prudens pater , doctus et ad sincerissimam relligionem propagandam optime affectus , omnimodas Romanas faeces prorsus eluere peroptat , conatur , satagit .", "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_417", "psc_text": "quia unitatem Patris et Filii, et communem eorum theotetam, quam deitatem nuncupamus, catholicorum veritas praedicabit, et eamdem rursum plurimis contumeliis haereticorum falsitas impugnabit; idcirco ex duobus in lecto alius relinquetur, et alius assumetur: quia fidem confessionis utriusque in uno assumendo, et alio relinquendo, divini arbitrii judicium comprobabit. 793 6. Vigilantiae necessitas. --Atque ut ignorantiam illam diei omnibus taciti, non sine utilis silentii ratione esse sciremus; vigilare nos propter adventum furis admonuit, et orationum assiduitate detentos omnibus praeceptorum suorum operibus inhaerere (Matth. XXIV, 43). Furem enim esse ostendit diabolum, ad detrahenda ex nobis spolia pervigilem, et corporum nostrorum domibus insidiantem ut ea, incuriosis nobis et somno deditis, consiliorum suorum atque illecebrarum jaculis perfodiat. Paratos igitur esse nos convenit: quia diei ignoratio intentam sollicitudinem suspensae exspectationis exagitet. CAPUT XXVII. De servo fideli quem constituit dominus super familiam suam, de decem virginibus, de homine in peregre profecto, qui tradidit substantiam suam servis suis.", "candidate_score": 0.64456, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_50", "bdc_text": "ea tamen expositione seu potius cautione , quam ipsi genuflexionis authores , viri sanctissimi ac martyres Iesu Christi constantissimi , adhibuerunt , diligentissime populo declarata , promulgata , inculcata .", "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_135", "psc_text": "Deus praestet: per orationem enim ac precem hoc nobis a Deo munus effunditur. Atque ut in messem illam messores numerosos ex his duodecim primum Apostolis diffundendos indicaret; convocatis illis dedit ejiciendorum spirituum potestatem, et omnis infirmitatis medendae. Hujus enim doni virtutibus, poterant et turbator expelli, et infirma curari. Et dignum est praeceptorum singulorum significantiam contueri. 3. Praecepta Christi apostolicum munus spectantia. --Abstinere se a viis gentium admonentur (Ibid. 5): non quod non etiam ad salutem gentium mitterentur, sed ut opere et vita gentilis ignorantiae abstinerent. In civitates Samaritanorum vetiti sunt introire. Numquid non potius Samaritanam ipse curavit (Joan. 4)? Sed ut ecclesias haereticorum non adeant admonentur. Nihil enim differt ab ignoratione perversitas. Mittuntur deinde ad oves perditas domus Israel (Matth. X, 6). Atquin in eum ( Scil. Christum) luporum ac viperarum linguis et faucibus saevierunt. Sed legislatio obtinere privilegium Evangelii debebat: hoc minus Israel sceleris sui excusationem habiturus, quo plus", "candidate_score": 0.640575, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_22", "bdc_text": "Quod si inconsulto nostrorum consilio acquiesceremus , ut omnes iunctis viribus impetum in vestes legibus constabilitas contra legem faciamus , perimamus , ac deleamus omnino , aut simul omnes munia exuamus ;", "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_459", "psc_text": "gladio peribunt (Matth. XXVI, 51, 52) . Ergo hic ipse jam judicatus est, quia gladio utens gladio interibit? Sed non omnibus gladio utentibus mors solet esse per gladium. Nam plures aut febris aut alius accedens casus absumit, qui gladio aut judicii officio aut resistendi latronibus necessitate sint usi. Igitur ab apostolo servo principis sacerdotum auricula desecatur: populo videlicet sacerdotio servienti, per Christi discipulum inobediens auditus exciditur, et ad capacitatem veritatis hoc quod erat inaudiens amputatur. 805 Turba autem omnis adversus Dominum gladiis armata processerat. Recondi gladium praecepit: quia eos non humano, sed oris sui gladio esset perempturus. Caeterum si secundum sententiam ejus omnis gladio utens, gladio perimeretur; recte ad necem eorum gladius exserebatur, qui eodem utebantur ad facinus. 3. Sacerdotis confessio. Vestis discissio. -- Reliqua vero gestorum ordinem habent. Falsi testes conquisiti: sacerdos ejus ipsius, in qua gloriabatur, legis ignarus, etiam sacramento an ipse Christus esset fidem quaerens: quasi occulte", "candidate_score": 0.620393, "ce_score": null } ] }, { "rank": 14, "cf_id": "cf012", "work_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate", "max_score": 0.71388, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "7016_sent_20_22", "bdc_text": "et procerum quorundam animos , ut de aliis taceamus , aegros , imbecilles , vacillantes , hiis vulnerari , debilitari , abalienari , certo certius scimus . Ecquis dubitare possit , quin papistae , huiusmodi occasionem nacti , virus suum pestilentissimum eructabunt , evoment in evangelium Iesu Christi eiusque professores omnes , in spem erecti , iam oportunitatem se habere , suam sibi ereptam Helenam recuperandi ? Quod si inconsulto nostrorum consilio acquiesceremus , ut omnes iunctis viribus impetum in vestes legibus constabilitas contra legem faciamus , perimamus , ac deleamus omnino , aut simul omnes munia exuamus ;", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_60", "psc_text": "Et cum non conveniat trepidationi et libertati, festinationi et excusationi, querelae et adhortationi, diffidentiae et intercessioni, divinae professionis naturaeque immemores, ad argumentum impietatis suae, dispensationis gesta et dicta tenuerunt. Itaque nos demonstratis omnibus, quae in sacramento et animae et corporis Domini Jesu Christi sunt,nihil inexploratum, nihil tacitum dereliquimus: sed dictorum omnium pacificam intelligentiam singulis quibusque causarum generibus coaptantes, nec trepidare fiduciam, nec evitare voluntatem, nec conqueri securitatem, nec commendationem sui orantem, aliis veniam desiderasse monstravimus: fidem dictorum universorum absoluta evangelici mysterii praedicatione firmantes. 33. Liber XI alia haereticorum argumenta refellit. --Igitur quia desperatissimos homines ne ipsa quidem resurrectionis gloria intra religionis intelligentiam edoctos cohibuit, sed aut per dignationis professionem, impietatis suae arma sumpserunt, aut sacramenti revelationem ad Dei contumeliam transtulerunt: ut per id quod dictum est, Adscendo ad patrem meum et ad patrem vestrum, ad Deum meum et ad Deum vestrum (Joan. XX, 17) , dum communis nobis atque ipsi", "candidate_score": 0.71388, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_20_22", "bdc_text": "et procerum quorundam animos , ut de aliis taceamus , aegros , imbecilles , vacillantes , hiis vulnerari , debilitari , abalienari , certo certius scimus . Ecquis dubitare possit , quin papistae , huiusmodi occasionem nacti , virus suum pestilentissimum eructabunt , evoment in evangelium Iesu Christi eiusque professores omnes , in spem erecti , iam oportunitatem se habere , suam sibi ereptam Helenam recuperandi ? Quod si inconsulto nostrorum consilio acquiesceremus , ut omnes iunctis viribus impetum in vestes legibus constabilitas contra legem faciamus , perimamus , ac deleamus omnino , aut simul omnes munia exuamus ;", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_113", "psc_text": "miremur hanc in piscatore doctrinam, et in eo eloquia Dei sentiamus: confessionemque Patris et Filii, ingeniti et unigeniti inenarrabilem, et excedentem complexum omnem et sermonis et sensus, teneamus atque adoremus: et in Domino Jesu, exemplo Joannis, ut haec possimus sentire et colloqui, accubemus (Joan. XIII, 25). 22. Haereticorum artes contra fidem vanae. Fides una vincit omnes haereses. --Commendat autem fidei hujus integritatem, et evangelica auctoritas, et apostolica 39 doctrina, et circumstrepentium undique haereticorum otiosa fraudulentia. Stat enim hoc fundamentum validum et immotum adversus omnes ventos, pluvias, torrentes, non flatibus pellendum, non stillicidiis penetrandum, non inundationibus subluendum (Math. VII, 25): et optimum est, quidquid a plurimis incursatum, a nullo tamen poterit impelli. Ut autem quaedam medicamentorum genera sunt ita comparata, ut non singulis tantum aegritudinibus utilia sint, sed omnibus in commune medeantur, habeantque in se virtutem generalis auxilii: ita et fides catholica non adversum singulas pestes, sed contra omnes morbos opem", "candidate_score": 0.704558, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_19_21", "bdc_text": "Nam istiusmodi suis celeusmatibus serenissimae reginae animum , alioqui ad optime merendum de relligione propensum , irritari , proh dolor! nimium experti sumus ; et procerum quorundam animos , ut de aliis taceamus , aegros , imbecilles , vacillantes , hiis vulnerari , debilitari , abalienari , certo certius scimus . Ecquis dubitare possit , quin papistae , huiusmodi occasionem nacti , virus suum pestilentissimum eructabunt , evoment in evangelium Iesu Christi eiusque professores omnes , in spem erecti , iam oportunitatem se habere , suam sibi ereptam Helenam recuperandi ?", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_82", "psc_text": "imperitorum mentes occupant, et ipso contagio conversationis 29 inficiunt: fitque omnium lues una, dum in audientium sensum praedicantium morbus infunditur. 5. De divinis sermonem quam aegre ac tremens instituat Hilarius. --Horum igitur infidelitas in anceps nos ac periculum protrahit, ut necesse sit de tantis ac tam reconditis rebus aliquid ultra praescriptum coeleste proferre. Dixerat Dominus baptizandas gentes, In nomine Patris et Filii et Spiritus sancti. Forma fidei certa est: sed quantum ad haereticos omnis sensus incertus est. Ergo non praeceptis aliquid addendum est, sed modus est constituendus audaciae: ut quia malignitas instinctu diabolicae fraudulentiae excitata veritatem rerum per naturae nomina eludit, nos naturam nominum proferamus; et editis, prout in verbis habebimus, dignitate atque officio Patris, Filii, Spiritus sancti, non frustrentur naturae proprietatibus nomina, sed intra naturae significationem nominibus coartentur. Et nescio quid de his rebus aliter sentientibus animi sit, veritatem corrumpentibus, tenebras luci inferentibus, insecabilia desecantibus, incorrupta scindentibus, indivisa partientibus.", "candidate_score": 0.696855, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_56_58", "bdc_text": "Is enim prudens pater , doctus et ad sincerissimam relligionem propagandam optime affectus , omnimodas Romanas faeces prorsus eluere peroptat , conatur , satagit . Et licet omnes huius fiscalis curiae , sicut etiam alios nonnullos , abusus e medio tollere non possumus , eos tamen carpere , contumeliis insequi , ad tartara usque , unde prorepserunt , detrudere non desistimus . Nobis credite , fratres venerandi , unicuique licet ministro omnibus istiusmodi articulis cum modestia et sobrietate et privatim et publice contradicere :", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_962", "psc_text": "ut secundum desideria sua coacervet sibi magistros, relegat: exsilio nostro laetantes et exsultantes in Domino, constitisse in nobis plenitudinem apostolicae prophetiae. 5. Quam caute se gesserit superioribus libris. Solemnes Arianorum calumniae in Catholicos. --Superioribus igitur libellis sincerae, ut arbitror, fidei et incontaminatae veritatis professionem tenentes, quamquam secundum humanae naturae consuetudinem nullus sermo non sit obnoxius contradictioni, eam tamen nos arbitror totius responsionis nostrae moderatos esse rationem, ut contradicere quisquam nisi cum impietatis professione non possit. Eorum enim dictorum, quae secundum falsiloquii sui artem ex Evangeliis haeretici praesumunt, ita demonstrata veritas est, ut jam in contradictione ignorantiam 324 excusare non liceat, sed irreligiositatem necesse sit confiteri. Eam quoque nunc, secundum sancti Spiritus donum, temperavimus totius fidei demonstrationem, ut ne quid ementiri saltem adversum nos criminis possent. Solent enim ita de nobis implere aures ignorantium, ut nos asserant negare nativitatem, cum unitatem divinitatis praedicamus: et dicant solitarium a nobis per hoc, Ego", "candidate_score": 0.694819, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_18_20", "bdc_text": "quomodo nec impetuosas eorum adhortationes , quibus pacem ecclesiae continenter pro suggestu disturbant , religionemque nostram universam in periculum trahunt , ferre debemus . Nam istiusmodi suis celeusmatibus serenissimae reginae animum , alioqui ad optime merendum de relligione propensum , irritari , proh dolor! nimium experti sumus ; et procerum quorundam animos , ut de aliis taceamus , aegros , imbecilles , vacillantes , hiis vulnerari , debilitari , abalienari , certo certius scimus .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_962", "psc_text": "ut secundum desideria sua coacervet sibi magistros, relegat: exsilio nostro laetantes et exsultantes in Domino, constitisse in nobis plenitudinem apostolicae prophetiae. 5. Quam caute se gesserit superioribus libris. Solemnes Arianorum calumniae in Catholicos. --Superioribus igitur libellis sincerae, ut arbitror, fidei et incontaminatae veritatis professionem tenentes, quamquam secundum humanae naturae consuetudinem nullus sermo non sit obnoxius contradictioni, eam tamen nos arbitror totius responsionis nostrae moderatos esse rationem, ut contradicere quisquam nisi cum impietatis professione non possit. Eorum enim dictorum, quae secundum falsiloquii sui artem ex Evangeliis haeretici praesumunt, ita demonstrata veritas est, ut jam in contradictione ignorantiam 324 excusare non liceat, sed irreligiositatem necesse sit confiteri. Eam quoque nunc, secundum sancti Spiritus donum, temperavimus totius fidei demonstrationem, ut ne quid ementiri saltem adversum nos criminis possent. Solent enim ita de nobis implere aures ignorantium, ut nos asserant negare nativitatem, cum unitatem divinitatis praedicamus: et dicant solitarium a nobis per hoc, Ego", "candidate_score": 0.692227, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_20_22", "bdc_text": "et procerum quorundam animos , ut de aliis taceamus , aegros , imbecilles , vacillantes , hiis vulnerari , debilitari , abalienari , certo certius scimus . Ecquis dubitare possit , quin papistae , huiusmodi occasionem nacti , virus suum pestilentissimum eructabunt , evoment in evangelium Iesu Christi eiusque professores omnes , in spem erecti , iam oportunitatem se habere , suam sibi ereptam Helenam recuperandi ? Quod si inconsulto nostrorum consilio acquiesceremus , ut omnes iunctis viribus impetum in vestes legibus constabilitas contra legem faciamus , perimamus , ac deleamus omnino , aut simul omnes munia exuamus ;", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_82", "psc_text": "imperitorum mentes occupant, et ipso contagio conversationis 29 inficiunt: fitque omnium lues una, dum in audientium sensum praedicantium morbus infunditur. 5. De divinis sermonem quam aegre ac tremens instituat Hilarius. --Horum igitur infidelitas in anceps nos ac periculum protrahit, ut necesse sit de tantis ac tam reconditis rebus aliquid ultra praescriptum coeleste proferre. Dixerat Dominus baptizandas gentes, In nomine Patris et Filii et Spiritus sancti. Forma fidei certa est: sed quantum ad haereticos omnis sensus incertus est. Ergo non praeceptis aliquid addendum est, sed modus est constituendus audaciae: ut quia malignitas instinctu diabolicae fraudulentiae excitata veritatem rerum per naturae nomina eludit, nos naturam nominum proferamus; et editis, prout in verbis habebimus, dignitate atque officio Patris, Filii, Spiritus sancti, non frustrentur naturae proprietatibus nomina, sed intra naturae significationem nominibus coartentur. Et nescio quid de his rebus aliter sentientibus animi sit, veritatem corrumpentibus, tenebras luci inferentibus, insecabilia desecantibus, incorrupta scindentibus, indivisa partientibus.", "candidate_score": 0.688579, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_47_49", "bdc_text": "Quaestiones istiusmodi non adeo accom[m ] ode infantibus proponi , etsi ex Augustino videantur emendicatae , publice profitemur ac sedulo docemus . Crucis charactere frontem iam baptizati infantis notare , etsi minister palam conceptis verbis profiteatur signatum esse cruce infantulum solummodo in signum , quod in posterum illum non pudebit fidei Christi crucifixi , idque ex vetustiori ecclesia videatur tran[s ]sumptum , tamen non defendimus . Genuflexionem in sacrae coenae perceptione , quoniam ita lege constitutum est , permittimus ;", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_336", "psc_text": "visionem coaptantur, eludunt. Sacramenta enim legis mysterium dispensationis evangelicae praefigurant: ut patriarcha videat et credat, quod Apostolus contemplatur et praedicat. Namque cum lex umbra sit futurorum, veritatem corporis umbrae species expressit. Et Deus in homine et videtur et creditur et adoratur, qui secundum plenitudinem temporis esset in homine gignendus. Namque ad visum species praefiguratae veritatis assumitur. Visus est autem tum (sub lege) tantum Deus in homine, non natus est: mox etiam hoc, quod est visus, et natus est. Ad veritatem vero nascendi familiaritas proficit assumptae ad contemplandum formam speciei. Illic homo per Deum secundum naturae nostrae infirmitatem videndus assumitur: hic pro naturae nostrae infirmitate nascitur quod erat visum. Accipit umbra corpus (evangelicis temporibus), et species veritatem, et visio naturam. Non tamen Deus a se demutatur, cum in homine nobis aut videtur, aut nascitur, familiari inter se proprietate et nativitatis et visus: ut quod natum est, visum sit; et quod visum", "candidate_score": 0.677165, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_54_56", "bdc_text": "Id enim idololatria horrenda esset , omnibus Christianis detestanda ; et quantum ad corpus naturale ac sanguinem servatoris nostri Christi attinet , in coelo sunt , et non sunt hic , quandoquidem contra veritatem veri naturalis corporis Christi est , pluribus quam uno inesse locis uno atque eodem tempore. \" Facultatum curia , undecunque est allata , regia est , non metropolitani . Is enim prudens pater , doctus et ad sincerissimam relligionem propagandam optime affectus , omnimodas Romanas faeces prorsus eluere peroptat , conatur , satagit .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_758", "psc_text": "his verbis non boni aut magistri nomen respuere, sed ejus reprehendere fidem, qui ipsum Deum non credens, sic tamen nuncuparet; imo sese Deum ac magistrum testari, cum se sequenti coelestem thesaurum pollicetur. Tum pluribus demonstrat Christum, ubicumque Deum unum praedicat, se alium quidem a Patre, non tamen alterius naturae significare. Objectum alterum, ut sciant te solum verum Deum, et quem misisti Jesum Christum, ex superioribus ac continuatis huicce loco verbis diluit. Ubi enim Christus (Joan. XIV) docuit Patrem in se esse, in se loquente loqui, in se operante operari, in se viso videri (Joan. XVI). laudat fidem Apostolorum se exitionis nomine vere ex Deo natum credentium, ac tandem (Joan. XVII) , honorem ita a Patre postulat, ut vicissim honoraturus sit honorantem; ita potestatem accipit, ut et possit omni carni vitam aeternam largiri, nec habeat quidquam minus a Patre: his omnibus indicans se ex Patre natum, et cum eo natura unum.", "candidate_score": 0.672987, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_11_13", "bdc_text": "Summa controversiae nostrae hęc est : nos tenemus ministros ecclesiae Anglicanae sine impietate uti posse vestium discrimine , publica authoritate iam praescripto , tum in administratione sacra tum in usu externo ; praesertim cum ut res indifferentes proponantur , tantum propter ordinem et debitam legibus obedientiam usurpari iubeantur , et omnis superstitionis , cultus , ac necessitatis , quod ad conscientias attinet , opinio legum ipsarum praescripto et syncerioris doctrinae praedicatione assidua , quantum fieri potest , amoveatur , reiiciatur , ac omnino condemnetur .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_962", "psc_text": "ut secundum desideria sua coacervet sibi magistros, relegat: exsilio nostro laetantes et exsultantes in Domino, constitisse in nobis plenitudinem apostolicae prophetiae. 5. Quam caute se gesserit superioribus libris. Solemnes Arianorum calumniae in Catholicos. --Superioribus igitur libellis sincerae, ut arbitror, fidei et incontaminatae veritatis professionem tenentes, quamquam secundum humanae naturae consuetudinem nullus sermo non sit obnoxius contradictioni, eam tamen nos arbitror totius responsionis nostrae moderatos esse rationem, ut contradicere quisquam nisi cum impietatis professione non possit. Eorum enim dictorum, quae secundum falsiloquii sui artem ex Evangeliis haeretici praesumunt, ita demonstrata veritas est, ut jam in contradictione ignorantiam 324 excusare non liceat, sed irreligiositatem necesse sit confiteri. Eam quoque nunc, secundum sancti Spiritus donum, temperavimus totius fidei demonstrationem, ut ne quid ementiri saltem adversum nos criminis possent. Solent enim ita de nobis implere aures ignorantium, ut nos asserant negare nativitatem, cum unitatem divinitatis praedicamus: et dicant solitarium a nobis per hoc, Ego", "candidate_score": 0.672725, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_21_23", "bdc_text": "Ecquis dubitare possit , quin papistae , huiusmodi occasionem nacti , virus suum pestilentissimum eructabunt , evoment in evangelium Iesu Christi eiusque professores omnes , in spem erecti , iam oportunitatem se habere , suam sibi ereptam Helenam recuperandi ? Quod si inconsulto nostrorum consilio acquiesceremus , ut omnes iunctis viribus impetum in vestes legibus constabilitas contra legem faciamus , perimamus , ac deleamus omnino , aut simul omnes munia exuamus ; papisticum profecto , vel saltem Lutherano-papisticum , haberemus ministerium , aut omnino nullum .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_60", "psc_text": "Et cum non conveniat trepidationi et libertati, festinationi et excusationi, querelae et adhortationi, diffidentiae et intercessioni, divinae professionis naturaeque immemores, ad argumentum impietatis suae, dispensationis gesta et dicta tenuerunt. Itaque nos demonstratis omnibus, quae in sacramento et animae et corporis Domini Jesu Christi sunt,nihil inexploratum, nihil tacitum dereliquimus: sed dictorum omnium pacificam intelligentiam singulis quibusque causarum generibus coaptantes, nec trepidare fiduciam, nec evitare voluntatem, nec conqueri securitatem, nec commendationem sui orantem, aliis veniam desiderasse monstravimus: fidem dictorum universorum absoluta evangelici mysterii praedicatione firmantes. 33. Liber XI alia haereticorum argumenta refellit. --Igitur quia desperatissimos homines ne ipsa quidem resurrectionis gloria intra religionis intelligentiam edoctos cohibuit, sed aut per dignationis professionem, impietatis suae arma sumpserunt, aut sacramenti revelationem ad Dei contumeliam transtulerunt: ut per id quod dictum est, Adscendo ad patrem meum et ad patrem vestrum, ad Deum meum et ad Deum vestrum (Joan. XX, 17) , dum communis nobis atque ipsi", "candidate_score": 0.66916, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_15", "bdc_text": "et propterea omnibus piis uno consensu ministerio cedendum potius , quam cum istis panniculariis papisticis , ( sic enim loquuntur , ) ecclesiae inservire ;", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_709", "psc_text": "audies ipsum dicentem: Unicuique autem nostrum data est gratia secundum mensuram donationis Christi. Et iterum: Qui descendit, ipse est qui et ascendit super omnes coelos, ut adimpleat omnia. Et ipse dedit quosdam Apostolos, quosdam autem prophetas, quosdam autem evangelizantes, quosdam autem pastores et doctores, ad consummationem sanctorum, in opus ministerii (Ephes. IV 7, 10, etc.) . Numquid ministeriorum dona non Christi sunt, cum tamen et Dei dona sint? 34. Paulus de Patre dicens DEUS, de Filio DOMINUS, non distinxit eos natura. --Sed si id sibi usurpavit impietas, ut quia ait, idem Dominus et idem Deus (I Cor. XII, 5, 6) , non sint in unitate naturae: adjungam vero huic intelligentiae tuae, ut putas firmiora praesidia. Ipse enim Apostolus ait: Sed nobis unus Deus pater ex quo omnia, et nos in ipso, et unus Dominus Jesus Christus per 238 quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Et", "candidate_score": 0.66849, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_16_18", "bdc_text": "licet doctrinam syncerissimam praedicandi , nec non omnimodos errores seu abusus sive in ritibus sive in doctrina sive in sacramentis sive in moribus per sanam doctrinam subaccusandi , exagitandi , condemnandi summam habeamus libertatem . Isthuc istorum immaturum consilium accipere non possumus ; quomodo nec impetuosas eorum adhortationes , quibus pacem ecclesiae continenter pro suggestu disturbant , religionemque nostram universam in periculum trahunt , ferre debemus .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_962", "psc_text": "ut secundum desideria sua coacervet sibi magistros, relegat: exsilio nostro laetantes et exsultantes in Domino, constitisse in nobis plenitudinem apostolicae prophetiae. 5. Quam caute se gesserit superioribus libris. Solemnes Arianorum calumniae in Catholicos. --Superioribus igitur libellis sincerae, ut arbitror, fidei et incontaminatae veritatis professionem tenentes, quamquam secundum humanae naturae consuetudinem nullus sermo non sit obnoxius contradictioni, eam tamen nos arbitror totius responsionis nostrae moderatos esse rationem, ut contradicere quisquam nisi cum impietatis professione non possit. Eorum enim dictorum, quae secundum falsiloquii sui artem ex Evangeliis haeretici praesumunt, ita demonstrata veritas est, ut jam in contradictione ignorantiam 324 excusare non liceat, sed irreligiositatem necesse sit confiteri. Eam quoque nunc, secundum sancti Spiritus donum, temperavimus totius fidei demonstrationem, ut ne quid ementiri saltem adversum nos criminis possent. Solent enim ita de nobis implere aures ignorantium, ut nos asserant negare nativitatem, cum unitatem divinitatis praedicamus: et dicant solitarium a nobis per hoc, Ego", "candidate_score": 0.663699, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_19", "bdc_text": "Nam istiusmodi suis celeusmatibus serenissimae reginae animum , alioqui ad optime merendum de relligione propensum , irritari , proh dolor! nimium experti sumus ;", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_924", "psc_text": "quod consopitae et negligentes, indignae aditu thalami sui oleo indigendo mansissent. 66. Christus nil nesciens dispensationis ergo loquitur quasi nesciens. Diei scientia occulta: ideo quasi ignorata. --Non est igitur Dominus Jesus Christus, qui scrutans corda et renes Deus est, in ea naturae infirmitate, (ut) ne nesciat, cum hoc ipsum ex naturae scientia intelligatur esse, quod nescit. Quod si qui forte ignorationem ei deputabunt, ab eo qui sciat cogitationes eorum dici sibi metuant. Quid cogitatis mala in cordibus vestris (Matth. IX, 4) ? Nam cum cogitationum gestorumque non ignarus cognitor interdum de cogitatis gestisque quasi ignarus interrogat, velut de tactu fimbriae mulierem, vel de dictorum dissensione Apostolos, vel de sepulcro Lazari flentes: non nesciens intelligendus est nescire, sed loquens. Neque enim natura fert, ut qui absens Lazarum mortuum sepultumque sciat, sepulcri locum nesciat; et qui cogitationes videt, mulieris fidem non cognoverit, et qui necessitatem non habet de aliquo interrogandi (Joan. XVI,", "candidate_score": 0.660416, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_55", "bdc_text": "et quantum ad corpus naturale ac sanguinem servatoris nostri Christi attinet , in coelo sunt , et non sunt hic , quandoquidem contra veritatem veri naturalis corporis Christi est , pluribus quam uno inesse locis uno atque eodem tempore. \" Facultatum curia , undecunque est allata , regia est , non metropolitani .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1174", "psc_text": "In vobis enim est regnum Dei (Luc XVII, 21) . Regnans itaque regnum tradet. Et si quis quaerat quis iste sit tradens regnum, audiet: Christus resurrexit a mortuis, 399 primitiae dormientium; quoniam per hominem mors, et per hominem resurrectio mortuorum (I Cor. XV, 21) . Omnis enim hic nunc praesentis quaestionis sermo de sacramento corporis est, quia Christus primitiae ex mortuis est. Quo autem Christus mysterio ex mortuis resurrexit, Apostolo dicente noscamus: Memento Christum a mortuis resurrexisse, de semine David (II Tim. II, 8) : mortem itaque et resurrectionem ex ea tantum docens dispensatione esse, qua caro est. 40. Subjectionis Christi causa, ut sit Deus omnia in omnibus. Qui id fiat. --Regnat autem in hoc eodem glorioso jam suo corpore, donec evacuatis magistratibus, et morte devicta subjiciat sibi inimicos. Et quidem ab Apostolo servatus hic modus est, ut magistratibus et potestatibus evacuatio, inimicis vero subjectio deputaretur. Quibus subjectis, subjicietur subjicienti", "candidate_score": 0.658476, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_56", "bdc_text": "Is enim prudens pater , doctus et ad sincerissimam relligionem propagandam optime affectus , omnimodas Romanas faeces prorsus eluere peroptat , conatur , satagit .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_929", "psc_text": "incrementum, ne scientiae securitas negligentiam fidei dissimulatae excitaret, sed praeparationem irremissam exspectatio indefinita retineret: quae modo furis metuendum semper caveret adventum, illo eligente somni tempus ad furtum: patrefamilias vero domus, damni semper timore, vigilante. 68. Christum, etsi humana penetret ut potior, paterna penetrare nolunt ut inferiorem. --Quamquam igitur non obscurum sit, ignorationem Dei non ignorationem esse, sed sacramentum: dum per dispensationem aut agendi, aut protestandi, aut demonstrandi sic nescit, ut sciat; et sic non nescit, ut nesciat: tamen videndum est, ne forte et ita infirmus sit, ut ea, quae Pater scit, scire non possit: potente quidem eo cogitationes humanorum cordium nosse: quia natura potior motibus se naturae inferioris admisceat, eamque tamquam imbecillam vehementi virtute transcurriat: sed impotens sit vehementiorem sui naturam infirmior ipsa penetrare; quia ut levia gravibus, et rara densis, et liquida solidis sunt pervia; ita contra et grav ia levibus, et densa raris et solida liquidis non cedant;", "candidate_score": 0.650716, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_23", "bdc_text": "papisticum profecto , vel saltem Lutherano-papisticum , haberemus ministerium , aut omnino nullum .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_709", "psc_text": "audies ipsum dicentem: Unicuique autem nostrum data est gratia secundum mensuram donationis Christi. Et iterum: Qui descendit, ipse est qui et ascendit super omnes coelos, ut adimpleat omnia. Et ipse dedit quosdam Apostolos, quosdam autem prophetas, quosdam autem evangelizantes, quosdam autem pastores et doctores, ad consummationem sanctorum, in opus ministerii (Ephes. IV 7, 10, etc.) . Numquid ministeriorum dona non Christi sunt, cum tamen et Dei dona sint? 34. Paulus de Patre dicens DEUS, de Filio DOMINUS, non distinxit eos natura. --Sed si id sibi usurpavit impietas, ut quia ait, idem Dominus et idem Deus (I Cor. XII, 5, 6) , non sint in unitate naturae: adjungam vero huic intelligentiae tuae, ut putas firmiora praesidia. Ipse enim Apostolus ait: Sed nobis unus Deus pater ex quo omnia, et nos in ipso, et unus Dominus Jesus Christus per 238 quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Et", "candidate_score": 0.631456, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_49", "bdc_text": "Genuflexionem in sacrae coenae perceptione , quoniam ita lege constitutum est , permittimus ;", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_781", "psc_text": "Nunc igitur in eo repleti sumus, id est, per assumptionem carnis ejus, in quo divinitatis plenitudo corporaliter inhabitat. Et hujus spei nostrae non exigua in eo potestas est. Namque quod repleti in eo sumus, hoc est caput ac principium omnis potestatis, secundum illud: Ut in nomine suo omne genu flectat, coelestium, et terrestrium, et infernorum; et omnis lingua confiteatur, quia Dominus Jesus in gloria Dei patris (Philip. II, 10, 11). Confessio itaque haec erit: Jesum in gloria Dei patris, et natum in homine jam non in infirmitate corporis nostri manere, sed in Dei gloria. Et hoc lingua omnis confitebitur. Et cum coelestia et terrestria genu flectent: hoc caput omnis principatus et potestatis est, ut ei universa genu flectendo subjecta sint, in quo sumus repleti, et qui per habitantem in se corporaliter divinitatis plenitudine, in Dei patris sit gloria confitendus. 9. Deus idem auctor regenerationis nostrae et Christi resurrectionis. --Demonstrato autem", "candidate_score": 0.630855, "ce_score": null } ] }, { "rank": 15, "cf_id": "cf021", "work_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes", "max_score": 0.713657, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "7016_sent_36_38", "bdc_text": "Mulieres posse aut debere baptizare infantulos , nullo modo prorsus assentimur . In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur . Uxores ministrorum non arcentur a suis maritis ;", "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_364", "psc_text": "Domini consecrare omni die oportet, concubinas in domo tenere non erubescunt. Ecce quomodo vasa vestra possidere in sanctificatione sciatis. Scitis enim, fratres, quod die quadam David venit ad Achimelech sacerdotem, et ait David esuriens: Da mihi aliquid cibi. Et respondit: Non habeo panes laicales ad manus, sed tantum panem sanctum, et ideo dic mihi, o David, sunt mundi pueri tui a mulieribus? Et ait, Sunt ab heri et nudiustertius. Et sic dedit sacerdos eis sanctificatum panem (I Reg. XXI, 3-6). Si ergo interrogavit sacerdos, utrum servi David mundi essent propter panes propositionis accipiendos; quid facere nos debemus miseri sacerdotes propter corpus Domini accipiendum? O fratres mei, sic et sacerdotes paganorum dum offerre debent diis suis incensa, ab omni malo ut possunt abstinent. Ecce ego jam episcopus Hipponensis eram, et cum quibusdam servis Christi ad Aethiopiam perrexi, ut eis sanctum Christi Evangelium praedicarem, et vidimus ibi multos homines ac mulieres capita", "candidate_score": 0.713657, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_33_35", "bdc_text": "horum omnino nulli fratribus sua subscriptione approbandi obtruduntur . Cantum in templis figuratum una cum strepitu organorum retinendum nos non affirmamus , imo , prout decet , insectamur . Peregrinam linguam , exufflationes , exorcismos , oleum , sputum , lutum , accensos cereos , et eius generis alia , ex legum praescripto nunquam revocanda , penitus amisit ecclesia Anglicana .", "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_32", "psc_text": "Nam sicut Angeli pure laudant Deum in regione vivorum; ita et nos qui die et nocte psallimus Domino, debemus cum sanctis Angelis puritatem habere: quia sicut et Angeli peragunt in coelis, ita et nos monachi facere debemus in terris. In hac igitur, fratres mei, solitudine constituti, toto affectu orare debemus et pati. Patienter enim singula portare debemus nec dicere praesumamus, Ecce legumina ventosa sunt, caseus stomachum gravat, lac capiti nocet, aquae potum non sustinet pectus, caules melancholiam nutriunt, choleram porri accendunt, pisces mihi non sapiunt. Nolite haec dicere, fratres mei, nolite etiam cogitare. Non enim saeculum reliquimus, ut delicate pasceremur in eremo. Et licet in eremo non semper comedatis lac, butyrum, caules vel legumina, licet haec non sumatis nisi tantum diebus solemnibus et illis quibus visitamini a sancto sene episcopo Valerio; sed cunctis diebus aliis herbas crudas, panem hordeaceum et aquam sumatis: non tamen sufficit tantum corpore abstinere, sed et", "candidate_score": 0.699108, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_35_37", "bdc_text": "Peregrinam linguam , exufflationes , exorcismos , oleum , sputum , lutum , accensos cereos , et eius generis alia , ex legum praescripto nunquam revocanda , penitus amisit ecclesia Anglicana . Mulieres posse aut debere baptizare infantulos , nullo modo prorsus assentimur . In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur .", "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_32", "psc_text": "Nam sicut Angeli pure laudant Deum in regione vivorum; ita et nos qui die et nocte psallimus Domino, debemus cum sanctis Angelis puritatem habere: quia sicut et Angeli peragunt in coelis, ita et nos monachi facere debemus in terris. In hac igitur, fratres mei, solitudine constituti, toto affectu orare debemus et pati. Patienter enim singula portare debemus nec dicere praesumamus, Ecce legumina ventosa sunt, caseus stomachum gravat, lac capiti nocet, aquae potum non sustinet pectus, caules melancholiam nutriunt, choleram porri accendunt, pisces mihi non sapiunt. Nolite haec dicere, fratres mei, nolite etiam cogitare. Non enim saeculum reliquimus, ut delicate pasceremur in eremo. Et licet in eremo non semper comedatis lac, butyrum, caules vel legumina, licet haec non sumatis nisi tantum diebus solemnibus et illis quibus visitamini a sancto sene episcopo Valerio; sed cunctis diebus aliis herbas crudas, panem hordeaceum et aquam sumatis: non tamen sufficit tantum corpore abstinere, sed et", "candidate_score": 0.692734, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_23_25", "bdc_text": "papisticum profecto , vel saltem Lutherano-papisticum , haberemus ministerium , aut omnino nullum . Illud autem deum optimum maximum testamur , fratres in Christo honorandi , neque culpa evenisse dissidium hoc nostra , nec per nos stare quo minus istiusmodi vestes e medio tollerentur ; imo sanctissime licet iuremus , laborasse nos hactenus quanto potuimus studio , fide , diligentia , ut id effectum daremus , quod fratres postulant et nos optamus .", "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_354", "psc_text": "beatorum vita, haec est sacerdotum salus: haec est servorum Dei requies, haec est amicorum ejus voluntas. Haec enim sanctificatio nostra, ut in omnibus exhibeamus nosmetipsos sicut Dei ministros in multa patientia, in tribulatione, in necessitate, in castitate, in abstinentia, in scientia, in suavitate, in charitate non ficta, in verbo veritatis, nemini dantes ullam offensionem, ut non vituperetur ministerium nostrum: Christi enim servi sumus. Tunc Christianorum ministerium vituperatur, servitus nostra despicitur, quando ea quae Christi sunt despicimus, et opere adimplere negligimus. Sed vae nobis, fratres mei, vae nobis, quia falsum nomen Christi portamus, falsum nomen Dei gerimus, quia opere non adimplemus quod implere debemus. Discutiamus, sacerdotes, mentem nostram, et sciamus si servi Christi simus. Sciamus enim quid facere debeamus, ne servi inutiles simus. Quid enim? Certe nihil aliud, nisi quod exhibeamus nosmetipsos sicut Dei ministros in multa patientia. Sed vae nobis, quia nullam patientiam habere videmur. Nam pauperes esse debemus, quia", "candidate_score": 0.684851, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_60_62", "bdc_text": "Pergite ergo nos amare , admonere , iuvare , ut incendium inter nos exortum solummodo pro re vestiaria extinguatur . Nosque operam dabimus , quantum fieri possit , quemadmodum in proximis comitiis fecimus , etsi nihil obtinere potuimus , ut omnes errores et abusus ad amussim verbi dei corrigantur , emendentur , expurgentur . Commendamus vos , fratres , gratiae domini nostri Iesu Christi , quem oramus , ut vos incolumes vestrasque ecclesias in pace quam diutissime conservet .", "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_47", "psc_text": "audeat insurgere contra praepositum vel presbyterum, qui omnium vestrum curam gerit. Ipsi enim positi sunt in Ecclesia ad nostram utilitatem, ut provideant quid agere debeamus, ut etiam pro nobis rationem Deo reddant, et unitatem Ecclesiae custodiant: de qua Dominus nos voluit esse sollicitos, ne tanquam oves non habentes pastores per diversos errores ab unitate fidei divisi essemus. Sicut enim unus est Dominus et unus pastor, sic et unum ovile esse voluit. Propterea noluit Dominus scindi tunicam inconsutilem quae integra erat, quia non patitur Ecclesiae violari unitatem. Ideo Paulus ait; Obsecro, fratres, per nomen Domini Jesu Christi, ut non sint in vobis schismata; sed servate unitatem spiritus in vinculo pacis (I Cor. I, 10) . Nam sicut multi radii procedunt ab uno sole, et tamen unum lumen est; ita et nos multi ab uno capite procedentes, omnia pacifice et communiter possidere debemus. Insurgunt enim frequenter inter nos tempestates inimicorum, volentium nostras", "candidate_score": 0.675487, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_59_61", "bdc_text": "pastores vero articulos istos , nobis falso impositos , recipere aut approbare nolentes , statione sua haudquaquam deiicimus . Pergite ergo nos amare , admonere , iuvare , ut incendium inter nos exortum solummodo pro re vestiaria extinguatur . Nosque operam dabimus , quantum fieri possit , quemadmodum in proximis comitiis fecimus , etsi nihil obtinere potuimus , ut omnes errores et abusus ad amussim verbi dei corrigantur , emendentur , expurgentur .", "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_3", "psc_text": "Orationibus instate a mane usque ad sextam tantum circa missarum solemnia. A sexta vero usque ad nonam omnes vacent lectionibus et Pater noster. Ad nonam vero reddant codices, et secundum naturae conditionem sine tumultu reficiantur, audientes verbum Dei. Postquam autem refecerint; sive in horto, sive in eremo, vel ubicumque necesse fuerit operentur. Nihil enim Dei servis otiositate pejus. Operentur ergo in nomine Domini sacrum ordinem non habentes usque ad horam lucernarii. Nemo tamen ex opere suo aliquid sibi appropriet: apostolica enim vita optamus vivere. Si quis autem contra fecerit, furti judicio condemnetur: et si correptus non emendaverit, de vestra societate projiciatur. Non enim hoc fit crudeliter, sed misericorditer; ne contagione pestifera plures ex vobis perdat. Cum autem aliquid fit per vos, cavete ne cum murmure fiat; ne murmuratores in conspectu Dei vocemini. Illum qui vobis praeest, post Deum omnes, sicut decet Dei famulos, honorate. Ipse vero qui praeest, super omnia", "candidate_score": 0.670271, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_15", "bdc_text": "et propterea omnibus piis uno consensu ministerio cedendum potius , quam cum istis panniculariis papisticis , ( sic enim loquuntur , ) ecclesiae inservire ;", "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_364", "psc_text": "Domini consecrare omni die oportet, concubinas in domo tenere non erubescunt. Ecce quomodo vasa vestra possidere in sanctificatione sciatis. Scitis enim, fratres, quod die quadam David venit ad Achimelech sacerdotem, et ait David esuriens: Da mihi aliquid cibi. Et respondit: Non habeo panes laicales ad manus, sed tantum panem sanctum, et ideo dic mihi, o David, sunt mundi pueri tui a mulieribus? Et ait, Sunt ab heri et nudiustertius. Et sic dedit sacerdos eis sanctificatum panem (I Reg. XXI, 3-6). Si ergo interrogavit sacerdos, utrum servi David mundi essent propter panes propositionis accipiendos; quid facere nos debemus miseri sacerdotes propter corpus Domini accipiendum? O fratres mei, sic et sacerdotes paganorum dum offerre debent diis suis incensa, ab omni malo ut possunt abstinent. Ecce ego jam episcopus Hipponensis eram, et cum quibusdam servis Christi ad Aethiopiam perrexi, ut eis sanctum Christi Evangelium praedicarem, et vidimus ibi multos homines ac mulieres capita", "candidate_score": 0.667372, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_61_63", "bdc_text": "Nosque operam dabimus , quantum fieri possit , quemadmodum in proximis comitiis fecimus , etsi nihil obtinere potuimus , ut omnes errores et abusus ad amussim verbi dei corrigantur , emendentur , expurgentur . Commendamus vos , fratres , gratiae domini nostri Iesu Christi , quem oramus , ut vos incolumes vestrasque ecclesias in pace quam diutissime conservet . Salutate nostro nomine fratres ac symmistas Tigurinos omnes .", "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_3", "psc_text": "Orationibus instate a mane usque ad sextam tantum circa missarum solemnia. A sexta vero usque ad nonam omnes vacent lectionibus et Pater noster. Ad nonam vero reddant codices, et secundum naturae conditionem sine tumultu reficiantur, audientes verbum Dei. Postquam autem refecerint; sive in horto, sive in eremo, vel ubicumque necesse fuerit operentur. Nihil enim Dei servis otiositate pejus. Operentur ergo in nomine Domini sacrum ordinem non habentes usque ad horam lucernarii. Nemo tamen ex opere suo aliquid sibi appropriet: apostolica enim vita optamus vivere. Si quis autem contra fecerit, furti judicio condemnetur: et si correptus non emendaverit, de vestra societate projiciatur. Non enim hoc fit crudeliter, sed misericorditer; ne contagione pestifera plures ex vobis perdat. Cum autem aliquid fit per vos, cavete ne cum murmure fiat; ne murmuratores in conspectu Dei vocemini. Illum qui vobis praeest, post Deum omnes, sicut decet Dei famulos, honorate. Ipse vero qui praeest, super omnia", "candidate_score": 0.662945, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_49_51", "bdc_text": "Genuflexionem in sacrae coenae perceptione , quoniam ita lege constitutum est , permittimus ; ea tamen expositione seu potius cautione , quam ipsi genuflexionis authores , viri sanctissimi ac martyres Iesu Christi constantissimi , adhibuerunt , diligentissime populo declarata , promulgata , inculcata . Quae sic ad verbum habet :", "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_468", "psc_text": "oculi beati, qui Deum in carne viventem videre meruerunt, quorum fructus in patria in aeternum manet. Festinemus etiam, fratres mei, ingredi sancta sanctorum, ut etiam valeamus videre sanctos Dei martyres, qui carnem domuerunt, spiritum roboraverunt, daemonibus imperaverunt, virtutibus coruscaverunt, praesentia despexerunt, et illam patriam de qua nunc loquimur, voce et moribus praedicaverunt. Festinemus etiam, fratres, ingredi sancta sanctorum, ut videre valeamus sanctos Dei confessores, qui licet persecutorum non senserint gladium, tamen per vitae meritum Deo digni praemio martyrii non privantur: quia martyrium non tantum effusione sanguinis, sed etiam abstinentia peccatorum et exercitatione divinorum praeceptorum perficitur. Festinemus igitur ingredi sancta sanctorum, ut videre mereamur et salutare reverenter sanctam Dei genitricem, cum sanctis suis virginibus, quae suis exemplis utriusque sexus multitudo ejus sequitur vestigia, et relictis nuptiarum copulationibus, dimissaque liberorum propagine, sponso qui in coelis est perenni, mente, actu, habitu et gestu applicari meruerunt. Istae enim fuerunt virgines sacrae, Deo devotae, quae", "candidate_score": 0.662639, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_54", "bdc_text": "Id enim idololatria horrenda esset , omnibus Christianis detestanda ;", "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_489", "psc_text": "O quam abominabile vitium! o quam detestabile crimen! o quam mortiferum damnum! o quam pessimum scelus! o quam inaudibile malum! Ecce enim membrum Christi non solum fornicatur, sed etiam meretrix efficitur. Haec est enim illa immunditia, quam Deus odio summe habet, quam detestantur sancti, quam odiunt beati, quam fugiunt illi qui regnum Dei consequuntur aeternum, quam diligunt illi qui cruciandi et maledicendi sunt cum diabolo et angelis suis. O pessimi Sodomitae, et viri peccatores! o pessimi, attestante Scriptura, Erant Sodomitae pessimi et peccatores coram Domino (Gen. XIII, 13) . Peccator enim dicitur coram Domino, cujus peccatum Deus non dimittit impunitum, et non differt qui differens est poenam. Unde ait, Clamor Sodomorum et Gomorrhaeorum multiplicatus est, peccatum eorum gravatum est nimis (Id. XVIII, 20) . Clamor enim dicitur peccatum, quando non solum cogitatur, sed absque omni timore ad actum perducitur, et in consuetudine multiplicatur. Et tunc Dominus gladium furoris sui extendens,", "candidate_score": 0.654533, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_29", "bdc_text": "Falsissimus omnino est ille rumor , si tamen rumor dicendus sit , ( novimus enim prudentiam vestram ac modestiam , et laudamus , ) de receptione , subscriptione et approbatione novorum articulorum quos recensetis ;", "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_229", "psc_text": "crudelem frequenter periisse audio. Igitur, fratres mei et laetitia cordis mei, obsecro ut non peccetis, ut in die novissimo nec crudeles, nec nimis misericordes inveniri possitis. Deponite murmura, claudite infra dentes linguam, ponite custodiam ori vestro, et silete; non solum a malis, sed etiam quandoque a bonis silere, laudabile est. Ait enim sanctus propheta, Silui a bonis (Psal. XXXVIII, 3) . Nam omne bonum ubique proferre non debemus: sed tempus proferendi agnoscamus in cunctis. Estote igitur, fratres, non loquaces, sed veraces. Calcate murmurationes, et fugite eas ut mortem. Nam murmurare, detrahere, vel despicere, hypocritarum conditio et ignorantium. Murmurare denique et detrahere hypocrita non satiatur, de omnibus maledicens ut ipse solus a cunctis praedicetur beatus. Omnia judicat, ut nemo sit qui eum audeat judicare. Omnia despicit, ut ipse solus sit qui ab omnibus aspiciatur. O hypocrita, cave ne ad mensam meam pervenias. Nam ibi antequam aliquid sumas, lectio mea tibi primo", "candidate_score": 0.642218, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_60", "bdc_text": "Pergite ergo nos amare , admonere , iuvare , ut incendium inter nos exortum solummodo pro re vestiaria extinguatur .", "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_601", "psc_text": "ad vitam aeternam, quam cum multis ad gehennam. Melius est modicum justo super divitias peccatorum multas: auxiliante Domino nostro Jesu Christo, cui est honor et imperium in saecula saeculorum. Amen. SERMO LXIII. O fratres charissimi, quam metuenda est illa dies, in qua Dominus noster Jesus Christus cum flamma ignis advenire proposuit, etc. SERMO LXIV. DE EXHORTATIONE AD SACERDOTES, UT DOCEANT QUID POPULUM CHRISTIANUM SCIRE ET OBSERVARE OPORTEAT. Audite, filioli mei, et intelligite quomodo Scriptura sancta admonet nos et invitat ad regna coelorum, et ostendit viam quomodo mala istius mundi evadere possimus, et ad vitam pervenire aeternam Christo adjuvante. Clamat enim Dominus per prophetam ad sacerdotes qui populo praesunt, ut doceant eum et admoneant, et viam veritatis annuntient: dicit enim, Clama, ne cesses; quasi tuba exalta vocem tuam, et annuntia populo meo scelera eorum (Isai. LVIII, 1) : et iterum, Quod si non annuntiaveris iniquo iniquitatem suam, sanguinem ejus de manu", "candidate_score": 0.640663, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_60", "bdc_text": "Pergite ergo nos amare , admonere , iuvare , ut incendium inter nos exortum solummodo pro re vestiaria extinguatur .", "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_270", "psc_text": "ergo amari, ama. Hanc amplectimini, hanc diligite, hanc pacem et concordiam usque ad mortem servate, si vultis cum Deo pacem habere. Pax enim omnium custodia et cura virtutum est. Hanc pacem annuntiare in suo ortu Angelis praecepit. Pacem annuntiavit saepe Apostolis, pacem praedicare praecepit hominibus, pacem pro testamento Apostolis reliquit, pacem in cruce pendens postulavit, pacem in sacrificio toties in populo pronuntiari voluit. Nulla denique dabitur venia, nisi pacifico viro. Pellite ergo a vobis hoc odii mortiferum venenum, et pacem inter vos habete; quia estis fratres qui in hac vasta solitudine simul in unum estis congregati. Uno enim pane, uno indumento, uno nigro colore, una aqua omnes simul participamus. Reducamus igitur, fratres, ad nostram memoriam, quod Dominus ab inimico osculatus est, et tamen amicum vocat illum proditorem: Amice, inquit, ad quid venisti (Matth. XXVI, 50) ? Date igitur reconciliationis pacem, sed non osculum proditionis. Qui enim ficte inimicum osculatur, vel", "candidate_score": 0.639178, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_59", "bdc_text": "pastores vero articulos istos , nobis falso impositos , recipere aut approbare nolentes , statione sua haudquaquam deiicimus .", "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_433", "psc_text": "per luxuriam in vanis cupit delectari, per avaritiam in transitoriis consolari, per superbiam de impietate gloriari. Isti sunt pastores, quos Dominus ejecit de templo vendentes et ementes. Isti sunt quinquagenarii, qui per Eliam comburuntur. Isti sunt illi falsi prophetae vestiti pellibus caprinis, qui etiam intrinsecus sunt lupi rapaces. Ergo nos qui pastores sumus nominati, luxuriam frangamus per abstinentiam, avaritiam submergamus per eleemosynam, superbiam fugiamus per humilitatem et per patientiam. Nam sicut impossibile est daemonem in malo obstinatum paradisum intrare; sic impossibile est luxuriosis pastoribus, avaris et superbis subditos castos et humiles et bonos facere, quia necesse est ut talis sit grex, qualis sit et rex. Est et alius panis oblationis, quem quidem non solum frangere, sed et Deo offerre debemus. David dicebat, Intret oratio mea sicut incensum in conspectu tuo (Psal. CXL, 2) . Iste est panis triplex, quia oratio debet esse ampla, devota et pura. Ampla, ut pro omnibus", "candidate_score": 0.624315, "ce_score": null } ] }, { "rank": 16, "cf_id": "cf016", "work_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam", "max_score": 0.712996, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "7016_sent_36_38", "bdc_text": "Mulieres posse aut debere baptizare infantulos , nullo modo prorsus assentimur . In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur . Uxores ministrorum non arcentur a suis maritis ;", "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_577", "psc_text": "facta, gignendis omnibus rebus successus defluos subministrat. 86. Hoc quidem mirum, quidquid de fluminibus haurias, signo dispendii non notari: quidquid de fontibus auferas, usurario quodam reparari meatu. Sed et fluminibus si nihil decedere, nihil tamen videatur accedere: et fontibus ut cumulata fluenta cernuntur, ita dum minuuntur fluenta, produntur. At vero hic panis quem frangit Jesus, mystice quidem Dei verbum est, et sermo de Christo, qui dum dividitur, augetur; de paucis enim sermonibus, omnibus populis redundantem alimoniam ministravit. Dedit sermones nobis velut panes, qui in nostro dum libantur ore, geminantur. Visibiliter quoque panis iste incredibili ratione dum frangitur, dum dividitur, dum editur, sine ulla dispendii comprehensione cumulatur. 87. Nec dubites vel quod in manibus ministrantium, vel in ore edentium crescat; quando ubique nostri operis testimonium ad firmamentum credulitatis adsciscitur. Sic in nuptiis ex fontibus vina, ministris operantibus, colorantur, et ipsi qui impleverant hydrias aqua, vinum quod non detulerant, hauriebant (Joan. II,", "candidate_score": 0.712996, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_36_38", "bdc_text": "Mulieres posse aut debere baptizare infantulos , nullo modo prorsus assentimur . In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur . Uxores ministrorum non arcentur a suis maritis ;", "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_551", "psc_text": "ergo manum puellae Jesus sanavit eam, et jussit ei dari manducare. Quod est testimonium vitae; ut non phantasma, sed veritas crederetur. Beatus ille cui manum sapientia tenet. Utinam meos quoque teneat actus, teneat manum justitia, teneat Dei Verbum, inducat in penetralia sua, spiritum avertat erroris, convertat salutis, dari mihi jubeat manducare! panis enim coelestis, Dei verbum est. Inde et illa sapientia quae divini corporis et sanguinis sacrosancta altaria replevit alimentis: Venite, inquit, edite panes meos, et bibite vinum quod miscui vobis (Prov. IX, 5) . 64. Quae tamen tantae diversitatis est causa? Supra publice viduae filius suscitatur (Luc. VII, 12), hic removentur plures arbitri. Sed puto quod in eo quoque pietas Domini declaretur; quia vidua mater unici non patiebatur moram, et ideo ne amplius afficeretur maturitas additur. Est etiam forma sapientiae, in viduae filio cito Ecclesiam credituram, in archisynagogi filia credituros quidem Judaeos, sed ex pluribus pauciores. Cap. IX (Cap.", "candidate_score": 0.709295, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_37_39", "bdc_text": "In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur . Uxores ministrorum non arcentur a suis maritis ; cohabitant , et eorum coniugium apud omnes ( semper papistas excipimus ) habetur honorabile .", "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_800", "psc_text": "Thess. V, 23) . Quod per saecularia quidem tentamenta non provenit, nisi fermentum illud cui comparatur regnum coelorum, mulier illa Evangelica abscondat in farinae mensuris tribus, donec fermentetur totum (Matth. XIII, 33); tres enim mensurae sunt, ut dixi, carnis, animae, et spiritus, sed spiritus quo vivimus omnes in hoc corpore siti: hoc verius quando carnis lascivia non redundat, et anima corporalibus non incurvatur erroribus, ac mensura vivendi in toto homine inoffensa servatur. Sed quia mensurarum aequalitas sine adjumento Ecclesiae atque doctrinae difficile perseverat; idcirco mulier illa, quae figuram Ecclesiae gerit, tamdiu virtutem illis doctrinae spiritalis admiscet, donec fermentetur totus ille interior homo cordis absconditus, et in gratiam panis coelestis assurgat. Bene enim fermentum doctrina dicitur Christi, quia panis est Christus, et Apostolus ait: Quia unus panis unum corpus multi sumus (I Cor. X, 17) . 192. Fit ergo unum fermentum, quando caro non concupiscit adversus spiritum, nec spiritus adversus carnem:", "candidate_score": 0.701676, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_37_39", "bdc_text": "In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur . Uxores ministrorum non arcentur a suis maritis ; cohabitant , et eorum coniugium apud omnes ( semper papistas excipimus ) habetur honorabile .", "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_577", "psc_text": "facta, gignendis omnibus rebus successus defluos subministrat. 86. Hoc quidem mirum, quidquid de fluminibus haurias, signo dispendii non notari: quidquid de fontibus auferas, usurario quodam reparari meatu. Sed et fluminibus si nihil decedere, nihil tamen videatur accedere: et fontibus ut cumulata fluenta cernuntur, ita dum minuuntur fluenta, produntur. At vero hic panis quem frangit Jesus, mystice quidem Dei verbum est, et sermo de Christo, qui dum dividitur, augetur; de paucis enim sermonibus, omnibus populis redundantem alimoniam ministravit. Dedit sermones nobis velut panes, qui in nostro dum libantur ore, geminantur. Visibiliter quoque panis iste incredibili ratione dum frangitur, dum dividitur, dum editur, sine ulla dispendii comprehensione cumulatur. 87. Nec dubites vel quod in manibus ministrantium, vel in ore edentium crescat; quando ubique nostri operis testimonium ad firmamentum credulitatis adsciscitur. Sic in nuptiis ex fontibus vina, ministris operantibus, colorantur, et ipsi qui impleverant hydrias aqua, vinum quod non detulerant, hauriebant (Joan. II,", "candidate_score": 0.701494, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_35_37", "bdc_text": "Peregrinam linguam , exufflationes , exorcismos , oleum , sputum , lutum , accensos cereos , et eius generis alia , ex legum praescripto nunquam revocanda , penitus amisit ecclesia Anglicana . Mulieres posse aut debere baptizare infantulos , nullo modo prorsus assentimur . In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur .", "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_475", "psc_text": "angeli fuit illa medicina, non hominis. Elias mortuum suscitaverit: ille tamen rogavit et flevit (III Reg. XVII, 20): hic jussit. Elisaeus leprosum mundari fecerit (IV Reg. V, 14); non tamen illic valuit praecepti auctoritas, sed figura mysterii. Non defecerit ad escam viduae esurientis, propheticis se multiplicans farina praeceptis (III Reg. XVII, 16); unam tamen viduam farina illa, vel potius eamdem quoque sacramenti species praefigurata servavit. Sed tamen parva adhuc ista Dominicae testificationis exempla sunt: plenitudo fidei, crux Domini, obitus, sepultura est. Et ideo cum illa superiora dixisset, addidit: (Vers. 23.) Beatus, inquit, qui in me non fuerit scandalizatus. . 102. Crux enim etiam electis scandalum posset afferre: sed nullum hoc majus divinae personae est testimonium: nihil est quod magis esse ultra humana videatur, quam toto unum se obtulisse pro mundo; hoc vel solo plene Dominus declaratur. Denique sic designatus est a Joanne: Ecce agnus Dei: ecce qui tollit peccata mundi", "candidate_score": 0.695043, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_37", "bdc_text": "In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur .", "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_577", "psc_text": "facta, gignendis omnibus rebus successus defluos subministrat. 86. Hoc quidem mirum, quidquid de fluminibus haurias, signo dispendii non notari: quidquid de fontibus auferas, usurario quodam reparari meatu. Sed et fluminibus si nihil decedere, nihil tamen videatur accedere: et fontibus ut cumulata fluenta cernuntur, ita dum minuuntur fluenta, produntur. At vero hic panis quem frangit Jesus, mystice quidem Dei verbum est, et sermo de Christo, qui dum dividitur, augetur; de paucis enim sermonibus, omnibus populis redundantem alimoniam ministravit. Dedit sermones nobis velut panes, qui in nostro dum libantur ore, geminantur. Visibiliter quoque panis iste incredibili ratione dum frangitur, dum dividitur, dum editur, sine ulla dispendii comprehensione cumulatur. 87. Nec dubites vel quod in manibus ministrantium, vel in ore edentium crescat; quando ubique nostri operis testimonium ad firmamentum credulitatis adsciscitur. Sic in nuptiis ex fontibus vina, ministris operantibus, colorantur, et ipsi qui impleverant hydrias aqua, vinum quod non detulerant, hauriebant (Joan. II,", "candidate_score": 0.692275, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_20_22", "bdc_text": "et procerum quorundam animos , ut de aliis taceamus , aegros , imbecilles , vacillantes , hiis vulnerari , debilitari , abalienari , certo certius scimus . Ecquis dubitare possit , quin papistae , huiusmodi occasionem nacti , virus suum pestilentissimum eructabunt , evoment in evangelium Iesu Christi eiusque professores omnes , in spem erecti , iam oportunitatem se habere , suam sibi ereptam Helenam recuperandi ? Quod si inconsulto nostrorum consilio acquiesceremus , ut omnes iunctis viribus impetum in vestes legibus constabilitas contra legem faciamus , perimamus , ac deleamus omnino , aut simul omnes munia exuamus ;", "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_595", "psc_text": "igitur ex causis jubet tacere discipulos; ut fallat principem mundi, ut declinet jactantiam, doceat humilitatem; simul ne rudes et imperfecti adhuc discipuli maximae praedicationis molibus opprimantur. . 102. Nunc qua causa etiam immundos spiritus jubeat tacere, consideremus. Sed et hoc nobis Scriptura aperuit, quia Peccatori dixit Deus: Quare tu enarras justitias meas (Psal. XLIX, 16) ? Ne quis dum praedicantem audit, sequatur errantem; improbus enim magister est diabolus, qui falsa veris saepe permiscet; ut specie veritatis testimonium fraudis obtexat. 103. Etiam illud consideremus, utrum hic primum mandaverit discipulis, ne cui dicerent quia ipse esset Christus: an vero et ante mandaverit, quando apostolos duodecim destinavit, denuntians illis: In viis gentium ne ambulaveritis, et in civitates Samaritanorum ne introieritis: ite autem ad oves quae perierunt domus Israel . . . . aegrotos curate . . . . leprosos mundate, daemonia ejicite . . . . et in quamcumque civitatem . . .", "candidate_score": 0.690811, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_46_48", "bdc_text": "Recipimus quidem , seu potius toleranter ferimus , donec meliora dominus dederit , interrogationes infantium , et crucis characterem in baptismo , in coenae perceptione genuflexionem , et regiam facultatum curiam , quam metropolitani vocant . Quaestiones istiusmodi non adeo accom[m ] ode infantibus proponi , etsi ex Augustino videantur emendicatae , publice profitemur ac sedulo docemus . Crucis charactere frontem iam baptizati infantis notare , etsi minister palam conceptis verbis profiteatur signatum esse cruce infantulum solummodo in signum , quod in posterum illum non pudebit fidei Christi crucifixi , idque ex vetustiori ecclesia videatur tran[s ]sumptum , tamen non defendimus .", "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_459", "psc_text": "populo gentili perspicaciam esse mysterii. Dominus pergit: excusat centurio, militarique deposito tumore, reverentiam sumit, et ad fidem facilis, et ad honorificentiam promptus. Et bene Lucas etiam in occursum amicos dicit esse a centurione transmissos; ne praesentia sua gravare Domini verecundiam videretur, et officium officio provocasse. Haec moraliter. 86. Mystice autem, quem Judaeorum populus crucifixit, inviolatum ab injuria manere desideraret 1376 populus nationum: et quod ad fidem pertinet, sermoni credidit, hoc est, non hominis, sed Dei potestate conjiciens dari a Christo hominibus sanitatem: quod vero ad mysterium spectat, vidit in pectora adhuc gentilium non esse penetrabilem Christum. Et ideo quia necdum cogitationis praeteritae maculas abluisset, gravari se magis Domini dignatione putavit, quam juvari. Sic illa vidua Sareptana indignam se prophetico judicavit hospitio (III. Reg. XVII, 18). Ideoque Dominus in uno isto fidem gentium praeferebat. 87. (Vers. 9.) Et quidem si sic legas: In nullo tantam fidem inveni in Israel, simplex intellectus", "candidate_score": 0.686378, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_48", "bdc_text": "Crucis charactere frontem iam baptizati infantis notare , etsi minister palam conceptis verbis profiteatur signatum esse cruce infantulum solummodo in signum , quod in posterum illum non pudebit fidei Christi crucifixi , idque ex vetustiori ecclesia videatur tran[s ]sumptum , tamen non defendimus .", "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_787", "psc_text": "nisi Jesum Christum, et hunc crucifixum (I Cor. II, 1 et 2) . Et quia docuit premere fidem, docuit et levare, dicens: Nunc enim crucifixum jam non novimus Christum (II Cor. V, 16) . Seminamus autem fidem, cum ex Evangelio et apostolicis ac propheticis lectionibus credimus in Domini passionem. Seminamus ergo fidem, cum eam velut mollito et subacto solo Dominicae carnis operimus; ut quasi vapore et compressu sacri corporis fides se ipsa disseminet. Qui enim crediderit factum hominem Dei Filium, credit mortuum esse pro nobis, credit resurrexisse pro nobis, credit ascendisse pro nobis. Semino ergo fidem, cum sepulturam ejus intersero. 182. Vis scire granum Christum, et seminatum Christum? Nisi granum tritici cadens in terram moriatur, ipsum solum manet: si autem mortuum fuerit, multum fructum afferet (Joan. XII, 24) . Ergo non erravimus, quia diximus quod ipse jam dixerat. Est autem et granum tritici; quia confirmat cor hominis: et granum sinapis;", "candidate_score": 0.677481, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_71_73", "bdc_text": "Salutem etiam a me dicite , oro , d. Simlero , Zvinglio , Hal[ l]ero . Vivite omnes ac valete in Christo . Totus vester , Robertus Winton. Ornatiss .", "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_680", "psc_text": "vulnerati. Stabularius itaque ille est qui dixit: Misit me Christus evangelizare (I Cor. I, 17) . Stabularii sunt illi quibus dicitur: Ite in orbem universum, et praedicate Evangelium universae creaturae: et qui crediderit et baptizatus fuerit, hic salvus erit (Marc. XVI, 15 et 16) , salvus utique a morte, salvus a vulnere quod infixum est a latronibus. Beatus ille stabularius, qui alterius vulnera curare potest. Beatus ille cui dicit Jesus: (Vers. 35.) Quodcumque supererogaveris, revertens reddam tibi. . 82. Bonus dispensator, qui etiam supererogat. Bonus dispensator Paulus, cujus sermones et epistolae veluti ei rationi quam acceperat, supereffluunt. Moderatum Domini mandatum prope immoderato labore mentis et corporis exsecutus; ut multos ab aegritudine gravi spiritalis alloquii dispensatione relevaret. Bonus ergo stabularius stabuli ejus in quo agnovit asina praesepe Domini sui, et in quo grex clauditur agnorum; ne frementibus ad caulas rapacibus lupis, facilis in ovilia sit incursus. 83. Spondet ergo mercedem se", "candidate_score": 0.653172, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_69_71", "bdc_text": "et vos illosque meas literas desiderasse non dubito . Efficiam posthac , scribendo vos omnes expleam , et officio non desim meo . Salutem etiam a me dicite , oro , d. Simlero , Zvinglio , Hal[ l]ero .", "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_30", "psc_text": "ordine. . 11. Prolixiorem hunc Evangelii librum quam caeteros esse nemo dubitaverit. Non ideo non ea quae falsa sunt, sed quae vera, sibi vindicat. Denique etiam a sancto apostolo Paulo testimonium meruit diligentiae. Sic enim laudat Lucam: Cujus laus, inquit, est in Evangelio per omnes Ecclesias (II Cor. VIII, 18) . Et vere laudabilis est, qui meruit a tanto gentium doctore laudari. Assecutum itaque se non pauca dicit, sed omnia: et assecuto omnia visum est scribere non omnia, sed ex omnibus. Non enim scripsit omnia, sed assecutus est omnia; quia quae fecit, inquit, Jesus, si scribantur omnia, nec ipsum capere mundum arbitror (Joan. XXI, 25). Advertis enim quod consulto etiam ea quae ab aliis sunt scripta praeteriit, ut diversa in Evangelio gratia refulgeret, et propriis quibusdam singuli 1270 libri mysteriorum gestorumque miraculis eminerent. Diviserunt enim sibi vestimenta Domini milites Christi, quod suo loco plenius explanabitur (Infra lib. X, in cap.", "candidate_score": 0.641502, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_34", "bdc_text": "Cantum in templis figuratum una cum strepitu organorum retinendum nos non affirmamus , imo , prout decet , insectamur .", "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_164", "psc_text": "perire exuvias bestiarum: ipso quoque vestitus indicio designans Christum esse venturum, qui belluina, illuvieque contexta pro nostrorum deformitate meritorum, gentilitatis immundae peccata suscipiens, in illo trophaeo crucis, amictu quodam se nostrae carnis exueret. 70. Quid autem sibi vult cinctus zonae pelliceae, nisi quod caro ista quae mentem prius gravare consueverat, ea post adventum Domini non impedimento coepit esse, sed cingulo? Scilicet juxta David: In salicibus . . . . organa nostra suspendimus (Psal. CXXXVI, 2) ; et juxta Apostolum (Philip. III, 3) confidentiam non habemus in carne, et confidentiam habemus in corpore: non habemus in voluptatibus, habemus in passionibus; quoniam in spiritu fervens vigeat affectus, et ad omne accingamur obsequium coelestium praeceptorum, devotione mentis intenti, atque apparatu corporis expediti. . 71. Cibus quoque propheticus index officii, nuntiusque mysterii est. Quid enim tam otiosum ad hominis officium, quam locustas quaerere: et quid tam plenum ad vatis mysterium? Nam quo magis ad", "candidate_score": 0.638187, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_71", "bdc_text": "Salutem etiam a me dicite , oro , d. Simlero , Zvinglio , Hal[ l]ero .", "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_655", "psc_text": "4.) Nolite portare sacculum, neque peram, neque calceamenta. . 54. Quid sit, sacculum non esse portandum, alibi evidenter expressit; scripsit enim Matthaeus quoniam dixit ad discipulos Dominus: Nolite possidere aurum, neque argentum (Matth. X, 9) . Si prohibemur aurum possidere, quid eripere, quid auferre? Si quod habeas, donare praeceperis, quemadmodum congeris quod non habebas? Qui praedicas non furandum, furaris? Qui dicis non maechandum, moecharis? Qui exsecraris idola, sacrilegium facis? Qui in Lege gloriaris, per praevaricationem Legis Deum inhonoras? Nomen enim Dei per vos blasphematur (Rom. II, 21-24) . 55. Non sic apostolus Petrus, qui primus Dominicae exsecutor sententiae, ut ostenderet non in vacuum Domini effusa mandata; cum posceretur a paupere, ut ei aliquid pecuniae largiretur, ait: Argentum atque aurum non habeo (Act. III, 6) . Ille gloriatur quod non habeat argentum neque aurum: vobis pudori est minus adhuc habere quam cupitis? Est ergo et pauperies gloriosa; quia est et beata,", "candidate_score": 0.623651, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_71", "bdc_text": "Salutem etiam a me dicite , oro , d. Simlero , Zvinglio , Hal[ l]ero .", "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_138", "psc_text": "Oriente venientes, tam longo spatio sequuntur, et procidentes adorant, et regem appellant, et resurrecturum fatentur, offerentes de thesauris suis aurum, thus, et myrrham (Matth. II, 1 et seq.). Quae sunt ista verae fidei munera? Aurum regi, thus Deo, myrrha defuncto; aliud enim regis insigne, aliud divinae sacrificium potestatis, aliud honor est sepulturae, quae non corrumpat corpus mortui, sed reservet. Nos quoque qui haec audimus et legimus, de thesauris nostris talia, fratres, munera proferamus: Habemus enim thesaurum in vasis fictilibus (II Cor. IV, 7) . Si igitur in teipso quod es, non ex te debes aestimare, sed ex Christo: quanto magis in Christo non tua debes aestimare, sed Christi. 45. Ergo Magi de thesauris suis offerunt munera. Vultis scire quam bonum meritum habeant? Stella ab his videtur: et ubi Herodes est, non videtur: ubi Christus est rursus videtur, et viam monstrat. Ergo stella haec via est, et via 1297 Christus; quia", "candidate_score": 0.619715, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_22", "bdc_text": "Quod si inconsulto nostrorum consilio acquiesceremus , ut omnes iunctis viribus impetum in vestes legibus constabilitas contra legem faciamus , perimamus , ac deleamus omnino , aut simul omnes munia exuamus ;", "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_808", "psc_text": "Christi pervenire nequeamus (Rom. I, 29). Omnis enim immundus, aut avarus, quod est idolorum servitus, non habet haereditatem in regno Christi et Dei (Ephes. V, 5) . 199. Judaei autem corporali ministerio juga sibi Legis imponunt, et ideo secundum Prophetam: Dirumpamus vincula eorum, et projiciamus a nobis jugum ipsorum (Psal. II, 3) ; Christum enim recepimus, qui cervicibus nostris pietatis suae jugum mite suspendit. Quinque autem juga sunt verborum decem, vel quinque libri veteris legis, de quibus in Evangelio videtur Samaritanae dicere: Quinque enim viros habuisti (Joan. IV, 18) . 200. At vero haeresis velut Eva femineo rigorem fidei tentat affectu, et lubrica facilitate prolabens, lenocinia falsi decoris affectat, intemeratam negligens pulchritudinem veritatis. Ideo igitur excusant, quia nemini intercluditur regnum, nisi ei quem suae professio vocis excluserit: Dominus autem omnes clementer invitat, sed nos aut desidia nostra, aut error avertit. 201. Ergo et ille qui villam emit, alienus a regno", "candidate_score": 0.615897, "ce_score": null } ] }, { "rank": 17, "cf_id": "cf016", "work_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1", "max_score": 0.712697, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "7016_sent_36_38", "bdc_text": "Mulieres posse aut debere baptizare infantulos , nullo modo prorsus assentimur . In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur . Uxores ministrorum non arcentur a suis maritis ;", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1890", "psc_text": "uulgi nomen, aliud speciale personae Christum sequentis. et ad discipulos, licet nondum arbitra plenae fidei, tamen nuntia destinatur. prohibetur autem tangere, quia nondum inhabitare in Christo corporaliter plenitudinem diuinitatis sicut Paulus acceperat, nondum euacuauerat lubricum saeculi, carnis E ambiguum; nondum uitam uixerat Christi. denique ista nec adorat dominum nec pedes tenet, sicut illa ManaMaria, in qua utique non tam obsequium corporale quam plenae fidei designatur affectus, quod Christum et hominem et deum credat; deus est enim qui adoratur, homo est qui tenetur. § 164 Non igitur tangi dominus fastidit a femina, cuius et Maria pedes unxit unguento, nec tactum dedignatur, sed profectum docet, quia non omnes Christum possunt tangere resurgentem, F quem tetigerunt in hac uita et corpore conmorantem. qui uult 9 loh.20.16 10 lob. 20, 17 13 Coloas. 2, 9 15 Ioh. 20, 9 et 11, Matth. 28, 9 20 Luc. 7, 38, lob. 12, 3 1 fidê cer", "candidate_score": 0.712697, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_36_38", "bdc_text": "Mulieres posse aut debere baptizare infantulos , nullo modo prorsus assentimur . In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur . Uxores ministrorum non arcentur a suis maritis ;", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_980", "psc_text": "qui dum diuiditur augetur; de paucis enim sermonibus omnibus populis redundantem alimoniam ministrauit. dedit sermones nobis uelut panes, qui in nostro dum libantur ore geminantur. uisibiliter quoque panis iste incredibili ratione, dum frangitur, dum diuiditur, dum editur, sine ulla dispendii conprehensione E cumulatur. § 87 nec dubites uel quod in manibus ministrantium uel in ore edentium cibus crescat, quando ubique nostri operis testimonium ad firmamentum credulitatis adsciscitur. sic in nuptiis ex fontibus uina ministris operantibus colorantur et ipsi qui inpleuerant hydrias aqua uinum quod non detulerant hauriebant. conprehende, si potes, tanta rerum miracula. hic edentibus populis crescunt suis fragmenta dispendiis et de quinque panibus maiores reliquiae quam summa est colliguntur, F illic in alienam speciem uertuntur elementa nec suos patitur natura defectus nec suos agnoscit ortus, usus tamen proprios recognoscit. quin etiam melior est mutati uini natura quam nati, quia in arbitrio creatoris est et quos usus uelit adsignare naturis", "candidate_score": 0.706284, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_37_39", "bdc_text": "In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur . Uxores ministrorum non arcentur a suis maritis ; cohabitant , et eorum coniugium apud omnes ( semper papistas excipimus ) habetur honorabile .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1890", "psc_text": "uulgi nomen, aliud speciale personae Christum sequentis. et ad discipulos, licet nondum arbitra plenae fidei, tamen nuntia destinatur. prohibetur autem tangere, quia nondum inhabitare in Christo corporaliter plenitudinem diuinitatis sicut Paulus acceperat, nondum euacuauerat lubricum saeculi, carnis E ambiguum; nondum uitam uixerat Christi. denique ista nec adorat dominum nec pedes tenet, sicut illa ManaMaria, in qua utique non tam obsequium corporale quam plenae fidei designatur affectus, quod Christum et hominem et deum credat; deus est enim qui adoratur, homo est qui tenetur. § 164 Non igitur tangi dominus fastidit a femina, cuius et Maria pedes unxit unguento, nec tactum dedignatur, sed profectum docet, quia non omnes Christum possunt tangere resurgentem, F quem tetigerunt in hac uita et corpore conmorantem. qui uult 9 loh.20.16 10 lob. 20, 17 13 Coloas. 2, 9 15 Ioh. 20, 9 et 11, Matth. 28, 9 20 Luc. 7, 38, lob. 12, 3 1 fidê cer", "candidate_score": 0.700551, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_35_37", "bdc_text": "Peregrinam linguam , exufflationes , exorcismos , oleum , sputum , lutum , accensos cereos , et eius generis alia , ex legum praescripto nunquam revocanda , penitus amisit ecclesia Anglicana . Mulieres posse aut debere baptizare infantulos , nullo modo prorsus assentimur . In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_948", "psc_text": "excipiuntur a Christo 9,11 et cum ipsis loquitur dei uerbum non de saecularibus, sed de regno caelorum. et si qui corporalis gerunt ulcera passi- onis, his medicinam suam libenter indulget. § 70 consequens igitur erat ut quos a uulnerum dolore sanauerat eos alimoniis spiritalibus a ieiunio liberaret. itaque nemo cibum accipit Christi, B nisi fuerit ante sanatus, et illi qui uocantur ad cenam prius uocando sanantur. si claudus fuit, gradiendi facultatem ut ueniret accepit, si lumine priuatus oculorum, domum utique domini nisi refusa luce intrare non potuit. § 71 Ubique igitur mysterii ordo seruatur, ut prius per remissionem peccatorum uulneribus medicina tribuatur, postea alimonia mensae caelestis exuberet, quamquam nondum ualidioribus haec turba reficiatur alimentis neque Christi corpore C et sanguine ieiuna solidioris fidei corda pascantur. lacte inquit uos potaui, non esca; nondum enim poteratis. sed nec adhuc quidem potestis. in modum lactis quinque sunt 2 Luc. 8, 43 7 Cant.", "candidate_score": 0.694596, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_46_48", "bdc_text": "Recipimus quidem , seu potius toleranter ferimus , donec meliora dominus dederit , interrogationes infantium , et crucis characterem in baptismo , in coenae perceptione genuflexionem , et regiam facultatum curiam , quam metropolitani vocant . Quaestiones istiusmodi non adeo accom[m ] ode infantibus proponi , etsi ex Augustino videantur emendicatae , publice profitemur ac sedulo docemus . Crucis charactere frontem iam baptizati infantis notare , etsi minister palam conceptis verbis profiteatur signatum esse cruce infantulum solummodo in signum , quod in posterum illum non pudebit fidei Christi crucifixi , idque ex vetustiori ecclesia videatur tran[s ]sumptum , tamen non defendimus .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_782", "psc_text": "imitandae, qua iuxta humilioribus doceret ac superioribus deferendum. denique alibi regulo dicit: uade; filius tuus uiuit, ut scias et potentiam diuinitatis et humilitatis gratiam. ibi noluit pergere, ne in reguli filio uideretur magis diuitiis detulisse, hic ipse perrexit, ne uideretur in centurionis famulo condicionem despexisse seruilem; omnes enim, seruus et liber, in Christo unum sumus. § 85 sed uide fidem F praerogatiuam esse medicinae. aduerte etiam in ipso populo gentili perspicaciam esse mysterii. dominus pergit: excusat centurio militarique deposito tumore reuerentiam sumit et ad fidem facilis et ad honorificentiam promtus. et bene Lucas etiam in occursum amicos dicit esse a centurione transmissos, ne praesentia sua grauare domini uerecundiam uideretur et officium officio prouocasse. haec moraliter. § 86 Mystice autem quem Judaeorum populus crucifixit inuiolatum ab iniuria manere desiderat populus nationum et quod 1876 A ad fidem pertinet sermoni credidit, hoc est non hominis, sed dei potestate coniciens dari a Christo", "candidate_score": 0.691929, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_46_48", "bdc_text": "Recipimus quidem , seu potius toleranter ferimus , donec meliora dominus dederit , interrogationes infantium , et crucis characterem in baptismo , in coenae perceptione genuflexionem , et regiam facultatum curiam , quam metropolitani vocant . Quaestiones istiusmodi non adeo accom[m ] ode infantibus proponi , etsi ex Augustino videantur emendicatae , publice profitemur ac sedulo docemus . Crucis charactere frontem iam baptizati infantis notare , etsi minister palam conceptis verbis profiteatur signatum esse cruce infantulum solummodo in signum , quod in posterum illum non pudebit fidei Christi crucifixi , idque ex vetustiori ecclesia videatur tran[s ]sumptum , tamen non defendimus .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1174", "psc_text": "dabitur ei nisi signum lonaeIonae. nam sicut fuit lonas signum. NineuitiaNineuitis, ita erit et filius hominis. in hoc quoque Iudaeorum plebe damnata ecclesiae mysterium euidenter 11,31 exprimitur, quae in Nineuitis per paenitentiam et in regina D austri per studium percipiendae sapientiae de totius orbis finibus congregatur, ut pacifici Salomonis uerba cognoscat. regina plane, cuius regnum est indiuiaum, de diuersis et distantibus populis in unum corpus adsurgens. itaque sacramentum illud magnum est de Christo et de ecclesia, sed tamen hoc maius est, quia illud in figura ante praecessit, nunc autem plenum in ueritate mysterium est; illic enim Salomonis typus, hic autem Christus in suo corpore est. ex duobus igitur E constat ecclesia, ut aut peccare nescias aut peccare desistas; paenitentia enim delictum abolet, sapientia cauet. hoc in mysterio. § 97 ceterum Ionae signum ut typus dominicae passionis ita etiam grauium, quae Iudaei conmiseunt, testificatio peccatorum est. simul aduertere licet et maiestatis", "candidate_score": 0.686634, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_47_49", "bdc_text": "Quaestiones istiusmodi non adeo accom[m ] ode infantibus proponi , etsi ex Augustino videantur emendicatae , publice profitemur ac sedulo docemus . Crucis charactere frontem iam baptizati infantis notare , etsi minister palam conceptis verbis profiteatur signatum esse cruce infantulum solummodo in signum , quod in posterum illum non pudebit fidei Christi crucifixi , idque ex vetustiori ecclesia videatur tran[s ]sumptum , tamen non defendimus . Genuflexionem in sacrae coenae perceptione , quoniam ita lege constitutum est , permittimus ;", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_249", "psc_text": "cur tu post apostolica praecepta magis cupis docere quam discere? disce personae uitium esse, non seius; sexus enim sanctus. denique Maria praeceptum non accepit, exemplum edidit. § 55 Circumciditur itaque puer. quis ille puer nisi ille de quo D 2,21 dictum est: puer natus est nobis, filius datus est nobis? factus est enim sub lege, ut eos qui sub lege essent lucrifaceret. § 56 quid sit autem in Hierusalem sisti domino dicerem, 2,22 nisi in Esaiae conmentis ante dixissem; circumcisus enim uitiis dominico dignus iudicabatur optutu, quia oculi domini 18 Esai. 9, 6 19 I Cor. 9, 20 22 Ps. 33, 16 1 sapientiam P (v s. a alt. m3) L sapientia B et (ia in ras. m2) F, sapientem FOR sapientum 7 2 dne (s. m3 dns) P fallere A et et P fugare P (c 8. g m3) L fustare C 4 putas BK uilia uerba ed. Rom.", "candidate_score": 0.682452, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_47_49", "bdc_text": "Quaestiones istiusmodi non adeo accom[m ] ode infantibus proponi , etsi ex Augustino videantur emendicatae , publice profitemur ac sedulo docemus . Crucis charactere frontem iam baptizati infantis notare , etsi minister palam conceptis verbis profiteatur signatum esse cruce infantulum solummodo in signum , quod in posterum illum non pudebit fidei Christi crucifixi , idque ex vetustiori ecclesia videatur tran[s ]sumptum , tamen non defendimus . Genuflexionem in sacrae coenae perceptione , quoniam ita lege constitutum est , permittimus ;", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_798", "psc_text": "xpm G suos discipulos ad xpm EfT suos 8. u. C supplementum (e pr. ex i m3) P 23 xps est ET testificationibus quam uerborum sponsionibus exhibetur, quae tunc in pectoribus Iudaeorum uelut obserata lege nutabat, ipso spectaculo dominicae crucis et pleno resurrectionis testimonio panderetur. § 96 et fortasse isti discipuli sunt duo populi, quorum unus ex iudaeis credidit, alter ex gentibus, qui ideo credidit, C quia audiuit. uoluerunt ergo isti uidere propter llludillud: uestri autem beati oculi qui uident et aures uestrae quae audiunt. sed etiam nos uidimus in Iohanne, oculis nostris perspeximus in apostolis et manibus nostris perscrutati sumus in Thomae digitis; quod enim erat ab initio, quod audiuimus et quod uidimus, oculis nostris perspeximus et manus nostrae scrutatae sunt de uerbo uitae: et uita apparuit. quando apparuit? quando uidimus. non sic adparebat, antequam uideretur. gratias ergo D domino, qui crucifixus est pro fide nostra, crucifixus est pro", "candidate_score": 0.680622, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_46", "bdc_text": "Recipimus quidem , seu potius toleranter ferimus , donec meliora dominus dederit , interrogationes infantium , et crucis characterem in baptismo , in coenae perceptione genuflexionem , et regiam facultatum curiam , quam metropolitani vocant .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_783", "psc_text": "centurione transmissos, ne praesentia sua grauare domini uerecundiam uideretur et officium officio prouocasse. haec moraliter. § 86 Mystice autem quem Judaeorum populus crucifixit inuiolatum ab iniuria manere desiderat populus nationum et quod 1876 A ad fidem pertinet sermoni credidit, hoc est non hominis, sed dei potestate coniciens dari a Christo hominibus sanitatem. 13 Ioh. 4, 50 18 Galat. 3, 28; cf. Coloss. 3, 11 4 fefellit (fe pr. s. fl.) P 7 est (II. u. m3) diuinae P 12 qua aCET quam Gf et (ex quia) πV quia cet. iusta PL duceret aBCT/ (m2 doceret ł.r) ac (c exp.) 7 a GV 13 deferendam GV 16 porrexit (per- m3) P 17 omnis a.CXX (-es m2 G) 2:3 tramiasos P ml transmisBos P m3 26 mistice P 28 hoc non est P 29 in (a. 11. m3) dei P potentia L quod uero ad mysterium spectat, uidit in pectora adhuc gentilium", "candidate_score": 0.67889, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_47_49", "bdc_text": "Quaestiones istiusmodi non adeo accom[m ] ode infantibus proponi , etsi ex Augustino videantur emendicatae , publice profitemur ac sedulo docemus . Crucis charactere frontem iam baptizati infantis notare , etsi minister palam conceptis verbis profiteatur signatum esse cruce infantulum solummodo in signum , quod in posterum illum non pudebit fidei Christi crucifixi , idque ex vetustiori ecclesia videatur tran[s ]sumptum , tamen non defendimus . Genuflexionem in sacrae coenae perceptione , quoniam ita lege constitutum est , permittimus ;", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_782", "psc_text": "imitandae, qua iuxta humilioribus doceret ac superioribus deferendum. denique alibi regulo dicit: uade; filius tuus uiuit, ut scias et potentiam diuinitatis et humilitatis gratiam. ibi noluit pergere, ne in reguli filio uideretur magis diuitiis detulisse, hic ipse perrexit, ne uideretur in centurionis famulo condicionem despexisse seruilem; omnes enim, seruus et liber, in Christo unum sumus. § 85 sed uide fidem F praerogatiuam esse medicinae. aduerte etiam in ipso populo gentili perspicaciam esse mysterii. dominus pergit: excusat centurio militarique deposito tumore reuerentiam sumit et ad fidem facilis et ad honorificentiam promtus. et bene Lucas etiam in occursum amicos dicit esse a centurione transmissos, ne praesentia sua grauare domini uerecundiam uideretur et officium officio prouocasse. haec moraliter. § 86 Mystice autem quem Judaeorum populus crucifixit inuiolatum ab iniuria manere desiderat populus nationum et quod 1876 A ad fidem pertinet sermoni credidit, hoc est non hominis, sed dei potestate coniciens dari a Christo", "candidate_score": 0.674622, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_25", "bdc_text": "imo sanctissime licet iuremus , laborasse nos hactenus quanto potuimus studio , fide , diligentia , ut id effectum daremus , quod fratres postulant et nos optamus .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1185", "psc_text": "aliquam dei habeant caritatem, cum opera sine fide uana sint; praetereunt enim iudicium et caritatem dei, iudicium ideo, quia non omnia quae agunt in iudicium referunt, caritatem ideo, quia non ex adfectu deum diligunt. § 104 sed ne rursus fidei nos studiosos faciat, operum . neclegentes, perfectionem fidelis uiri breui sermone concludit, B 11,42 ut et fide et operibus adprobetur, dicens: et haec oportuit facere et illa non omittere. § 105 adrogantiam quoque iactantiamque redarguit Iudaeorum, dum primatus accubitionis in 11,44 coauiuiisconuiuiis adpetunt. in ipsos quoque peritos legis damnationis sententia promulgatur, qui quasi sepulchra. quae non apparent specie fallunt usuque decipiunt, ut cum foris speciosa promittant, intus plena faetoris includant. quod faciunt plerique c doctores, qui ab aliis exigunt quod ipsi non queant aemulari. et ideo ipsi monumenta sunt, sicut et alibi dictum est: sepulchrum patens est guttur eorum. 19 Matth. 23, 6, Marc. 12, 39, Luc. 20, 46 23", "candidate_score": 0.671322, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_13", "bdc_text": "praesertim cum ut res indifferentes proponantur , tantum propter ordinem et debitam legibus obedientiam usurpari iubeantur , et omnis superstitionis , cultus , ac necessitatis , quod ad conscientias attinet , opinio legum ipsarum praescripto et syncerioris doctrinae praedicatione assidua , quantum fieri potest , amoveatur , reiiciatur , ac omnino condemnetur .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_420", "psc_text": "conderet in uno nouo bominehomine, in quo non qulumsolum exteriorem et interiorem, sed c etiam Iudaeum significat et Graecum, ut esset omnia et in omnibus Christus. dominus enim sabbati superstitionem tulit, sabbati corporalis et quasi medium soluit legis parietem. qui nos ab ea pietate, quae secundum deum est, decretorum difficultate prohibebat, eo quod iuxta Moysi legem non erat facile atque possibile gentibus militare deo, cum inanis superstitio Iudaeorum purum adfectum gentium a subellndasubeunda obseruatione reuocaret. quid ergo? lex inutilis? absit; sed utilis D incredulis, infirmibus necessaria, quae lubricoBlubricos et errantes praecepti salutaris austeritate cohiberet et obseruationum adtentione concluderet. bona autem lex est, quia spiritalis. ei ergo non bona qui non putat spiritalem, qui mente exiguus humilisque factus eam quae super legem est maiestatem scilicet Christi uidere non potuit. quam utique tamquam supra illum parietem respiciens ille mente sublimis Esaias gloriam dei E uidit, quae uidetur in montibus, non in collibus.", "candidate_score": 0.669551, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_21_23", "bdc_text": "Ecquis dubitare possit , quin papistae , huiusmodi occasionem nacti , virus suum pestilentissimum eructabunt , evoment in evangelium Iesu Christi eiusque professores omnes , in spem erecti , iam oportunitatem se habere , suam sibi ereptam Helenam recuperandi ? Quod si inconsulto nostrorum consilio acquiesceremus , ut omnes iunctis viribus impetum in vestes legibus constabilitas contra legem faciamus , perimamus , ac deleamus omnino , aut simul omnes munia exuamus ; papisticum profecto , vel saltem Lutherano-papisticum , haberemus ministerium , aut omnino nullum .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1038", "psc_text": "quia et auoduo enguntureliguntur qutqui cum domino uiderentur. utnmqueutrimque sacratus numerus. et hoc fortasse D propterea, quia nemo potest resurrectionis uidere gloriam nisi qui integrum mysterium trinitatis incorrupta fidei sinceritate seruauentseruauerit. Petrus ascendit, qui claues regni caelorum accepit, Iohannes, cui committitur mater, Iacobus, qui pnmusprimus solium sacerdotale conscendit. § 10 inde apparent Moyses et Helias, hoc 9,30 est lex et propheta cum uerbo; neque enim lex potest esse E sine uerbo neque propheta nisi qui de dei filio prophetauit. et illi quidem fili tonitrui corporali gloria Moysen quoque et Helian speculati sunt, sed etiam nos cotidie uidemus Moysen cum dei filio; uidemus enim legem in euangelio, cum legimus: diliges dominum deum tuum, uidemus Helian cum dei uerbo, quando legimus: ecce uirgo in utero accipiet. § 11 Unde bene Lucas addidit quia dicebant excesaum eius 9,31 quem conpleturus erat in Hierusalem. docent enim te F 2Gen.9,1ssq. SPs.1,5 HMatth.16,19 121oh.l9,27; cf. Enaeb.", "candidate_score": 0.668369, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_32_34", "bdc_text": "perpauci recipiuntur : horum omnino nulli fratribus sua subscriptione approbandi obtruduntur . Cantum in templis figuratum una cum strepitu organorum retinendum nos non affirmamus , imo , prout decet , insectamur .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_802", "psc_text": "scrutante temtasse; si enim digito dei eiciuntur daemonia, fides quoque digito ecclesiae repperitur. F aut fortasse in parte quadam operatrice corponscorporis nostri omnes uidemur inuestigasse dominicae seriem passionis; fides enim per paucos ad plures peruenit. lex ergo Christum uenturum adnuntiat, euangelii scriptura uenisse confirmat. § 98 nonnulli etiam de ipso Iohanne sic intellegunt, magnum quidem ita prophetam, ut Christum agnosceret, adnuntiaret remissionem peccatorum futuram, sed tamen non tamquam dubium, sed tamquam pium uatem, quem uenturum crediderat non credidisse moriturum. non igitur fide, sed pietate dubitauit. dubitauit et 1379 A Petrus dicens: propitius esto, domine! non fiet hoc. ille fidei princeps, cui se Christus nondum dei filium dixerat et tamen ille crediderat, de morte Christi nec Christo credidit. pietatis adfectus, non indeuotionis est lapsus. denique alibi lauari sibi pedes recusat, ubi mysterium non agnoscit, dum dominico grauatur obsequio. ergo moriturum Christum nec sancti crediderunt; quod enim oculus non uidit nec auris", "candidate_score": 0.661469, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_32_34", "bdc_text": "perpauci recipiuntur : horum omnino nulli fratribus sua subscriptione approbandi obtruduntur . Cantum in templis figuratum una cum strepitu organorum retinendum nos non affirmamus , imo , prout decet , insectamur .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1620", "psc_text": "thesauro tuo misceas nec pecuniae sono aurem temtes fidelium, ut religiosarum audientiam scripturarum tinnitus aeris excludat F uel religiosis adfectibus habendi cupiditas inseratur. non ergo omnes excludantur nummularii; sunt enim et boni. denique pecuniam meam inquit dedisses nummulariis, et ego ueniens cum usuris recepissem eam. quodsi nummus est scripturarum, et usura est scripturarum. § 19 cathedras autem uendentium columbas cur euerterit secundum litteram non intellego; neque enim nundinatores auium uindicare sibi 4 Matth. 21, 12 10 Matth. 25, 14 sqq. Luc. 19, 13 11 Luc. 10, 35 14 Ps. 11, 7 16 II Cor. 11, 14 23 Matth. 25, 27 8 reppulit P repulit CL 11 et om. X 14 dni 8. u. m3 P, om. L 15 examinatum] probatum PL purgatQ (tQ 8. fl.) P septiformis P .(s eras.) L 17 conmutationes P (s eras.) L 19 permisceas PBL aures X ut] aut PaFO 21 inseratur (t in ras.)", "candidate_score": 0.658454, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_49_51", "bdc_text": "Genuflexionem in sacrae coenae perceptione , quoniam ita lege constitutum est , permittimus ; ea tamen expositione seu potius cautione , quam ipsi genuflexionis authores , viri sanctissimi ac martyres Iesu Christi constantissimi , adhibuerunt , diligentissime populo declarata , promulgata , inculcata . Quae sic ad verbum habet :", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_798", "psc_text": "xpm G suos discipulos ad xpm EfT suos 8. u. C supplementum (e pr. ex i m3) P 23 xps est ET testificationibus quam uerborum sponsionibus exhibetur, quae tunc in pectoribus Iudaeorum uelut obserata lege nutabat, ipso spectaculo dominicae crucis et pleno resurrectionis testimonio panderetur. § 96 et fortasse isti discipuli sunt duo populi, quorum unus ex iudaeis credidit, alter ex gentibus, qui ideo credidit, C quia audiuit. uoluerunt ergo isti uidere propter llludillud: uestri autem beati oculi qui uident et aures uestrae quae audiunt. sed etiam nos uidimus in Iohanne, oculis nostris perspeximus in apostolis et manibus nostris perscrutati sumus in Thomae digitis; quod enim erat ab initio, quod audiuimus et quod uidimus, oculis nostris perspeximus et manus nostrae scrutatae sunt de uerbo uitae: et uita apparuit. quando apparuit? quando uidimus. non sic adparebat, antequam uideretur. gratias ergo D domino, qui crucifixus est pro fide nostra, crucifixus est pro", "candidate_score": 0.657969, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_3", "bdc_text": "Verum illud aequiori animo ferendum putamus , quod non sint multi sed pauci , et utut pii , certe non adeo docti .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1733", "psc_text": "eoque se dominus proponit imitandum. egebamus omnium, ipse nullo, et tamen praebuit se humilitatis auctorem, cum discipulis ministraret. quod utique faciebat non studio utilitatis, sed exercitatione uirtutis. § 52 Petrus autem etsi 22,34 spiritu promtus, corporis tamen adhuc infirmus adfectu denuntiatur dominum negaturus; neque enim poterat diuinae constantiam intentionis aequare. passio domini aemulos habet, D pares non habet. ita non reprehendo quod negauit, laudo quod 22,54-62 Beuitfleuit. aliud commune condicionis est, aliud speciale uirtutis. et ideo instruitur ad cauendum, non cogitur ad negandum. § 53 Qui [non] habet inquit sacculum tollat, similiter 22,36 et peram et qui non habet uendat tunicam suam 8 cf. Matth. 13, 15; Marc. 4, 12 4 Matth. 4, 19 sq. 7 Luc. 18, 28 14 Ps. 15, 2 1 ne in perditione aliqua ΡαΒCL et (perditionem aliquam) X impendio ne qua ϰ 2 excusatione P (-ni m2) aLX 4 qui ad P (ad e. u.", "candidate_score": 0.657536, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_49_51", "bdc_text": "Genuflexionem in sacrae coenae perceptione , quoniam ita lege constitutum est , permittimus ; ea tamen expositione seu potius cautione , quam ipsi genuflexionis authores , viri sanctissimi ac martyres Iesu Christi constantissimi , adhibuerunt , diligentissime populo declarata , promulgata , inculcata . Quae sic ad verbum habet :", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_274", "psc_text": "peccatum denuntiare potuit, donare non potuit; lex enim unumquemque, qui uiam gentium sequebatuvsequebatur, reuocat ab errore, restringit a crimine, paenitentiam suadet, ut gratiam consequatur. lexautem et prophetae usque ad Iohannem, Iohannes autem praenuntius Christi. ita lex ecclesiae praenuntia et gratiae paenitentia est. bene itaque sanctus Lucas conpendio usus est, ut Iohannem declararet prophetam dicens factum esse super eum dei uerbum. alia non adderet; nullus enim eget indicio sui F qui uerbo dei abundat. unum itaque dixit et omnia declarauit. § 69 at uero sanctus Matthaeus et Marcus et uestitu et cinctu et cibo prophetam declarare uoluerunt, eo quod uestitum de pilis camellorum habuit et zonam pelliciam super lumbos suos, 1304 A lucustas autem et melmei siluestre edebat. praenuntius enim Christi non patiebatur inmundarum perire exuuias bestiarum ipso quoque uestitus indicio designans Christum esse uenturum, qui beluina inluuieque contexta pro nostrorum deformitate meritorum gentilitatis inmundae peccata suscipiens in illo tropaeo crucis", "candidate_score": 0.65719, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_35", "bdc_text": "Peregrinam linguam , exufflationes , exorcismos , oleum , sputum , lutum , accensos cereos , et eius generis alia , ex legum praescripto nunquam revocanda , penitus amisit ecclesia Anglicana .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_892", "psc_text": "amanti quae sua sunt, sed quae Iesu Christi, non amanti quae uidentur, sed quae non uidentur, non cupido uitae, sed ei qui festinat dissolui et cum Christo esse crucifiiuscrucifixus est mundus. hoc est enim crucem tollere et sequi Christum, ut et nos conmoriamur et consepeliamur cum eo, ut unguentum, quod ista mulier in sepulturam eius misit. olere possimus. non mediocre istud unguentum est, quo Christi longe lateque B diffunditur nomen. unde etiam prophetice dictum est: unguentum exinanitum nomen est tuum, ideo exinanitum, ut maiore fides odore fraglaret. § 35 ex hac ergo muliere intellegimus illud apostolicum quid sit: superabundauit peccatum, ut lsuperabundaret gratia. nam si in ista muliere non super abundasset peccatum, non superabundasset gratia; agnouit enim peccatum et detulit gratiam. et ideo lex necessaria; per C egem enim peccatum agnoui. si lex non fuisset, peccatumlateret. agnoscendo peccatum ueniam peto. per legem ergo genera peccatorum, praeuaricationis quoque crimen agnosco, curro", "candidate_score": 0.652272, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_50", "bdc_text": "ea tamen expositione seu potius cautione , quam ipsi genuflexionis authores , viri sanctissimi ac martyres Iesu Christi constantissimi , adhibuerunt , diligentissime populo declarata , promulgata , inculcata .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_798", "psc_text": "xpm G suos discipulos ad xpm EfT suos 8. u. C supplementum (e pr. ex i m3) P 23 xps est ET testificationibus quam uerborum sponsionibus exhibetur, quae tunc in pectoribus Iudaeorum uelut obserata lege nutabat, ipso spectaculo dominicae crucis et pleno resurrectionis testimonio panderetur. § 96 et fortasse isti discipuli sunt duo populi, quorum unus ex iudaeis credidit, alter ex gentibus, qui ideo credidit, C quia audiuit. uoluerunt ergo isti uidere propter llludillud: uestri autem beati oculi qui uident et aures uestrae quae audiunt. sed etiam nos uidimus in Iohanne, oculis nostris perspeximus in apostolis et manibus nostris perscrutati sumus in Thomae digitis; quod enim erat ab initio, quod audiuimus et quod uidimus, oculis nostris perspeximus et manus nostrae scrutatae sunt de uerbo uitae: et uita apparuit. quando apparuit? quando uidimus. non sic adparebat, antequam uideretur. gratias ergo D domino, qui crucifixus est pro fide nostra, crucifixus est pro", "candidate_score": 0.648867, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_42", "bdc_text": "synodus autem indicitur edicto regio eo tempore quo habetur totius regni parleamentum , ut vocatur .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_213", "psc_text": "(e s. i alt. m3) P 19 et rex Er T 21 pararet (e 8. a alt. m3) P 25 et 8. u. m2 π, om. FO V corde tuo. § 39 pulchre autem quod et praesidis nomen addidit, D ut senem temporis designaret. praeside inquit Syriae Cyrino facta est haec prima professio, ut quasi consulem quendam signi gratia huic libro euangelista adscripsisse uideatur. nam si consules adscribuntur tabulis emtionis, quanto magis redemtioni omnium debuit tempus adscribi! habes ergo omnia quae in contractibus esse consuerunt, uocabulum summam illic potestatem gerentis, diem, locum, causam. testes quoque adhiberi solent; hos quoque natiuitati suae et E generationi secundum carnem Christus adhibuit, qui signarent euangelium, dicens: uos eritis mihi testes in Hierusalem. 2,6 sq. Factum est autem, cum essent ibi, inpleti sunt dies ut pareret. et peperit filium primogenitum et pannis eum inuoluit et posuit in praesaepio, quia non erat locus in eo deuersorio.", "candidate_score": 0.64156, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_3_5", "bdc_text": "Verum illud aequiori animo ferendum putamus , quod non sint multi sed pauci , et utut pii , certe non adeo docti . Nam solus Sampsonus inter eos , qui exauthorati sunt , et pius pariter ac doctus est habendus : Humfredus vero ac doctiores omnes in sua hactenus statione manent .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1733", "psc_text": "eoque se dominus proponit imitandum. egebamus omnium, ipse nullo, et tamen praebuit se humilitatis auctorem, cum discipulis ministraret. quod utique faciebat non studio utilitatis, sed exercitatione uirtutis. § 52 Petrus autem etsi 22,34 spiritu promtus, corporis tamen adhuc infirmus adfectu denuntiatur dominum negaturus; neque enim poterat diuinae constantiam intentionis aequare. passio domini aemulos habet, D pares non habet. ita non reprehendo quod negauit, laudo quod 22,54-62 Beuitfleuit. aliud commune condicionis est, aliud speciale uirtutis. et ideo instruitur ad cauendum, non cogitur ad negandum. § 53 Qui [non] habet inquit sacculum tollat, similiter 22,36 et peram et qui non habet uendat tunicam suam 8 cf. Matth. 13, 15; Marc. 4, 12 4 Matth. 4, 19 sq. 7 Luc. 18, 28 14 Ps. 15, 2 1 ne in perditione aliqua ΡαΒCL et (perditionem aliquam) X impendio ne qua ϰ 2 excusatione P (-ni m2) aLX 4 qui ad P (ad e. u.", "candidate_score": 0.630476, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_43", "bdc_text": "Adsunt episcopi , adsunt etiam totius provinciae pastorum doctiores quiqui , qui triplo plures sunt quam episcopi .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_241", "psc_text": "deus erat qui diuinitatis operibus exercebat carnis aetatem, qui etiam B 2,8 pastores in illa faciebat regione uigilare custodientes nigiliasuigilias noctis supra gregem suum. § 50 uidete ecclesiae surgentis exordium: Christus nascitur et pastores uigilare coeperunt, qui gentium greges pecudum modo ante uiuentes in aulam domini congregarent, ne quos spiritalium bestiarum per offusas noctium tenebras paterentur incursus. et bene pastores uigilant, quos bonus pastor informat. grex igitur populus, nox saeculum, C pastores sunt sacerdotes. aut fortasse etiam ille sit pastor, cui dicitur: esto uigilans et confirma, quia non solum episcopos ad tuendum gregem dominus ordinauit, sed etiam 2,9 angelos destinauit. ecce angelus domini stetit ante illos. § 51 uidete quemadmodum diuina cura fidem adstruat. angelus Mariam, angelus Ioseph, angelus pastores edocet. non satis 1 Matth. 2, 8 3 Matth. 2, 16 12 II Petro 2, 12 15 Ioh. 10, 11 17 Apoc. 3, 2 18 cf. Hebr. 1, 14 21", "candidate_score": 0.629283, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_45", "bdc_text": "tantum abest ut pastoribus non permittatur in huiusmodi rebus ecclesiasticis suam dicere sententiam .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1567", "psc_text": "pascas D parentem! illi debes quod habes, cui debes quod es. quantum iudicium, si pascat ecclesia quos tu nolis pascere! si quis fidelis inquit aut si qua fidelis habet uiduas, subministret illis, ut non grauetur ecclesia, ut his quae uere uiduae sunt sufficiat. hoc de extraneis: quid de parentibus? § 76 Non otiose diximus proxime quia nos matris querella praestrinxit, sed maluimus eum qui talis est publice monere quam domestice coercere. et si nostra uoce non proditur, uel suo E tamen erubescat adfectu. ne conmiseris, fili, ut parentes tuos aliorum fames pascat, ne conmiseris, fili, ut ieiunia pauperum parentibus tuis cibum quaerant. si non propter gratiam et salutem, propter uerecundiam pasce uel tu, fili. an non pudet si te ingrediente in ecclesiam alienis manus suas anus mater 2 Tob. 4, 4. Eccli. 7, 27 sq. 5 Verge Aen. XI 572 12 I Tim. 5, 16 1 matrem tuam y 2", "candidate_score": 0.625852, "ce_score": null } ] }, { "rank": 18, "cf_id": "cf020", "work_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Titum", "max_score": 0.711947, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "7016_sent_36_38", "bdc_text": "Mulieres posse aut debere baptizare infantulos , nullo modo prorsus assentimur . In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur . Uxores ministrorum non arcentur a suis maritis ;", "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Titum_window_50", "psc_text": "σώφρονα vocant: et Latinus interpres verbi ambiguitate deceptus, pro pudico, prudentem transtulit. Si autem laicis imperatur, ut propter orationem abstineant se ab uxorum coitu: quid de episcopo sentiendum est, qui quotidie pro suis populique peccatis, illibatas Deo oblaturus est victimas? relegamus Regum [ Al. Regnorum] libros, et inveniemus sacerdotem Abimelech de panibus propositionis noluisse prius dare David et pueris ejus, nisi interrogaret, utrum mundi essent pueri a muliere: non utique aliena, sed conjuge (I Reg. XI). Et nisi eos audisset ab heri et nudiustertius vacasse ab opere conjugali, nequaquam panes quos prius negaverat, concessisset. Tantum interest inter propositionis panes et corpus Christi, quantum inter umbram et corpora, inter imaginem et veritatem, inter exemplaria futurorum et ea ipsa quae per exemplaria praefigurabantur. Quomodo itaque mansuetudo, patientia, sobrietas, moderatio, abstinentia lucri, hospitalitas quoque et benignitas, praecipue esse debent in episcopo, et inter cunctos laicos eminentia: sic et castitas propria et (ut ita", "candidate_score": 0.711947, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_13_15", "bdc_text": "praesertim cum ut res indifferentes proponantur , tantum propter ordinem et debitam legibus obedientiam usurpari iubeantur , et omnis superstitionis , cultus , ac necessitatis , quod ad conscientias attinet , opinio legum ipsarum praescripto et syncerioris doctrinae praedicatione assidua , quantum fieri potest , amoveatur , reiiciatur , ac omnino condemnetur . Illi contra clamitant , vestes has in numerumτῶν ἀδιάκριτω ν iam haudquaquam ascribendas , impias esse , papisticas ac idololatricas ; et propterea omnibus piis uno consensu ministerio cedendum potius , quam cum istis panniculariis papisticis , ( sic enim loquuntur , ) ecclesiae inservire ;", "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Titum_window_55", "psc_text": "et somno dantes, putant peccatum esse, si scripturas legerint: et eos qui in Lege Domini meditantur die ac nocte, quasi garrulos inutilesque contemnunt: non animadvertentes Apostolum post catalogum conversationis episcopi, etiam doctrinam similiter praecepisse. (Vers. 10, 11.) Sunt enim multi et non subditi, vaniloqui, et mentium deceptores: maxime qui de circumcisione sunt, quibus oportet silentium indici: qui universas subvertunt domos, docentes quae non oportet, turpis lucri gratia. Qui Ecclesiae futurus est princeps habeat eloquentiam cum vitae integritate sociatam, ne opera absque sermone sint tacita, et dicta factis deficientibus erubescant: maxime cum sint non pauci, sed plures: nec subditi, sed protervi, qui non curent illud Psalmistae dicere: Nonne subjecta est Deo anima mea (Ps. LXI, 1) ? Sed bonam [ Al. bonarum] mentium sementem, quae naturaliter habet notitiam Dei, inani persuasione pervertant. Hoc quippe mihi Paulus videtur sensisse, cum dicit φρεναπάται: non ut simpliciter Latinus interpres transtulit, deceptores, sed mentium deceptores.", "candidate_score": 0.692869, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_1_3", "bdc_text": "Nam sanis quidem viris universum evangelicorum institutum et finem spectantibus multum profue[re ] , ministros certe nonnullos , qui de deserendo ministerio propter rem vestiariam , quae iam sola contro [versa ] ac causa dissensionis inter nos fuerat , cogitarunt , persuasos , ne ecclesias fraudari sua opera sinerent propter rem tantillam , confirmatosque reddidere et in vestram sententiam retraxere , plebem autem , quae per importunos quorundam clamores concitata in varia partes distrahebatur piosque ministros contumelia afficiebat , quasi concordia quadam illis placavere et leniere temperantia , morosis vero et nihil , preterquam quod ipsi statuerant , perferre valentibus etsi non satisfecere , eo tamen eis profuere , ut pios convitiis minus proscindere pacemque ecclesiae salutarem sermonibus suis morologis non adeo audacter foedare velint aut possint . Ex hiis quosdam esse exauthoratos , etsi sua ipsorum culpa , ut graviora in illos non dicamus , fatemur et dolemus . Verum illud aequiori animo ferendum putamus , quod non sint multi sed pauci , et utut pii , certe non adeo docti .", "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Titum_window_55", "psc_text": "et somno dantes, putant peccatum esse, si scripturas legerint: et eos qui in Lege Domini meditantur die ac nocte, quasi garrulos inutilesque contemnunt: non animadvertentes Apostolum post catalogum conversationis episcopi, etiam doctrinam similiter praecepisse. (Vers. 10, 11.) Sunt enim multi et non subditi, vaniloqui, et mentium deceptores: maxime qui de circumcisione sunt, quibus oportet silentium indici: qui universas subvertunt domos, docentes quae non oportet, turpis lucri gratia. Qui Ecclesiae futurus est princeps habeat eloquentiam cum vitae integritate sociatam, ne opera absque sermone sint tacita, et dicta factis deficientibus erubescant: maxime cum sint non pauci, sed plures: nec subditi, sed protervi, qui non curent illud Psalmistae dicere: Nonne subjecta est Deo anima mea (Ps. LXI, 1) ? Sed bonam [ Al. bonarum] mentium sementem, quae naturaliter habet notitiam Dei, inani persuasione pervertant. Hoc quippe mihi Paulus videtur sensisse, cum dicit φρεναπάται: non ut simpliciter Latinus interpres transtulit, deceptores, sed mentium deceptores.", "candidate_score": 0.691927, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_56_58", "bdc_text": "Is enim prudens pater , doctus et ad sincerissimam relligionem propagandam optime affectus , omnimodas Romanas faeces prorsus eluere peroptat , conatur , satagit . Et licet omnes huius fiscalis curiae , sicut etiam alios nonnullos , abusus e medio tollere non possumus , eos tamen carpere , contumeliis insequi , ad tartara usque , unde prorepserunt , detrudere non desistimus . Nobis credite , fratres venerandi , unicuique licet ministro omnibus istiusmodi articulis cum modestia et sobrietate et privatim et publice contradicere :", "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Titum_window_57", "psc_text": "tria volumina in Epistolae ad Galatas explanatione dictavimus. Tales homines Doctor Ecclesiae, cui animae populorum creditae sunt, Scripturarum debet ratione superare, et silentium illis testimonium pondere imponere: qui non unam, aut paucas domos, sed universas cum dominis familiisque subvertunt, docentes de ciborum differentiis, de sabbati jam olim abolitione, de circumcisionis injuria: atque utinam hoc ipsum zelo fidei facerent, ex parte aliqua posset ignosci, dicente Apostolo: Confiteor, zelum Dei habent, sed non secundum scientiam (Rom. X, 2) . Verum quia Deus est venter ipsorum, turpis lucri gratia volunt proprios facere discipulos, 705 ut quasi magistri a sectatoribus suis alantur. Possumus autem et aliter interpretari hoc quod dictum est, turpis lucri gratia: ut putemus Apostolum communi verbo usum, quo omnes haeretici cum perversa docent, se hominum solent asserere lucratores: cum non lucrum sit, sed perditio, animas interficere deceptorum. Contra, qui errantem fratrem suum juxta Evangelium corripuerit, si fuerit ille conversus, lucratus est", "candidate_score": 0.687666, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_1_3", "bdc_text": "Nam sanis quidem viris universum evangelicorum institutum et finem spectantibus multum profue[re ] , ministros certe nonnullos , qui de deserendo ministerio propter rem vestiariam , quae iam sola contro [versa ] ac causa dissensionis inter nos fuerat , cogitarunt , persuasos , ne ecclesias fraudari sua opera sinerent propter rem tantillam , confirmatosque reddidere et in vestram sententiam retraxere , plebem autem , quae per importunos quorundam clamores concitata in varia partes distrahebatur piosque ministros contumelia afficiebat , quasi concordia quadam illis placavere et leniere temperantia , morosis vero et nihil , preterquam quod ipsi statuerant , perferre valentibus etsi non satisfecere , eo tamen eis profuere , ut pios convitiis minus proscindere pacemque ecclesiae salutarem sermonibus suis morologis non adeo audacter foedare velint aut possint . Ex hiis quosdam esse exauthoratos , etsi sua ipsorum culpa , ut graviora in illos non dicamus , fatemur et dolemus . Verum illud aequiori animo ferendum putamus , quod non sint multi sed pauci , et utut pii , certe non adeo docti .", "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Titum_window_54", "psc_text": "infirmaeque doctrinae. Talis quoque sit, ut contradicentes arguat haereticos sive Judaeos, et saeculi istius sapientes. Et superiora quidem quae in episcopi virtutibus posuit, ad vitam pertinent. Hoc vero quod ait: Ut potens sit consolari in doctrina sana: et contradicentes arguere, referendum est ad scientiam. Quia si episcopi tantum sit sancta vita, sibi potest prodesse sic vivens. Porro si doctrina et sermone fuerit eruditus, potest se caeterosque instruere: et non solum instruere, et docere suos: sed et adversarios repercutere: qui nisi refutati fuerint atque convicti, facile queunt simplicium corda 704 pervertere. Hic locus adversus eos facit, qui inertiae se, et otio, et somno dantes, putant peccatum esse, si scripturas legerint: et eos qui in Lege Domini meditantur die ac nocte, quasi garrulos inutilesque contemnunt: non animadvertentes Apostolum post catalogum conversationis episcopi, etiam doctrinam similiter praecepisse. (Vers. 10, 11.) Sunt enim multi et non subditi, vaniloqui, et mentium deceptores: maxime qui de", "candidate_score": 0.680632, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_1", "bdc_text": "Nam sanis quidem viris universum evangelicorum institutum et finem spectantibus multum profue[re ] , ministros certe nonnullos , qui de deserendo ministerio propter rem vestiariam , quae iam sola contro [versa ] ac causa dissensionis inter nos fuerat , cogitarunt , persuasos , ne ecclesias fraudari sua opera sinerent propter rem tantillam , confirmatosque reddidere et in vestram sententiam retraxere , plebem autem , quae per importunos quorundam clamores concitata in varia partes distrahebatur piosque ministros contumelia afficiebat , quasi concordia quadam illis placavere et leniere temperantia , morosis vero et nihil , preterquam quod ipsi statuerant , perferre valentibus etsi non satisfecere , eo tamen eis profuere , ut pios convitiis minus proscindere pacemque ecclesiae salutarem sermonibus suis morologis non adeo audacter foedare velint aut possint .", "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Titum_window_55", "psc_text": "et somno dantes, putant peccatum esse, si scripturas legerint: et eos qui in Lege Domini meditantur die ac nocte, quasi garrulos inutilesque contemnunt: non animadvertentes Apostolum post catalogum conversationis episcopi, etiam doctrinam similiter praecepisse. (Vers. 10, 11.) Sunt enim multi et non subditi, vaniloqui, et mentium deceptores: maxime qui de circumcisione sunt, quibus oportet silentium indici: qui universas subvertunt domos, docentes quae non oportet, turpis lucri gratia. Qui Ecclesiae futurus est princeps habeat eloquentiam cum vitae integritate sociatam, ne opera absque sermone sint tacita, et dicta factis deficientibus erubescant: maxime cum sint non pauci, sed plures: nec subditi, sed protervi, qui non curent illud Psalmistae dicere: Nonne subjecta est Deo anima mea (Ps. LXI, 1) ? Sed bonam [ Al. bonarum] mentium sementem, quae naturaliter habet notitiam Dei, inani persuasione pervertant. Hoc quippe mihi Paulus videtur sensisse, cum dicit φρεναπάται: non ut simpliciter Latinus interpres transtulit, deceptores, sed mentium deceptores.", "candidate_score": 0.674643, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_6", "bdc_text": "Quod si vestra epistola typis excusa ac publicata fuisset , ut qui exauthorarunt confirmarentur ;", "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Titum_window_1", "psc_text": "ad Titum, quam nunc conamur exponere. Et siquidem redderent causas, cur eas Apostoli non putarent, tentaremus aliquid respondere, et forsitan satisfacere lectori. Nunc vero cum haeretica auctoritate pronuntient et dicant: Illa epistola Pauli est, haec non est; ea auctoritate refelli se pro veritate intelligant, qua ipsi non erubescunt falsa simulare. Sed Tatianus Encratitarum patriarches, qui et ipse nonnullas Pauli epistolas repudiavit, hanc vel maxime, hoc est, ad Titum, Apostoli pronuntiandam credidit; parvipendens Marcionis et aliorum, qui cum eo in hac parte consentiunt, assertionem. Scribit igitur Apostolus, o Paula et Eustochium, de Nicopoli quae in Actiaco littore sita, nunc possessionis vestrae pars vel maxima est; et scribit 687-688 ad Titum discipulum suum, et in Christo filium quem Cretae reliquerat ad Ecclesias instruendas: praecepitque ei, ut cum e duobus Artemas, seu Tychicus Cretam fuerit appulsus, ipse Nicopolim veniat. Justum quippe [ Al. quia] erat, ut ille qui dixerat, sollicitudo mea omnium Ecclesiarum:", "candidate_score": 0.628258, "ce_score": null } ] }, { "rank": 19, "cf_id": "cf025", "work_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum", "max_score": 0.711441, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "7016_sent_37_39", "bdc_text": "In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur . Uxores ministrorum non arcentur a suis maritis ; cohabitant , et eorum coniugium apud omnes ( semper papistas excipimus ) habetur honorabile .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1116", "psc_text": "quia remotioris vitae viri dum singularem conversationem tenent, sollicitudinem aliorum non habent? Unum ergo haedum, et unum panem habent, qui pro solis suis peccatis compunguntur, et alienis per pastorale officium non gravantur. Et quia, qui ejusdem perfectae conversationis sunt, in seipsis afflictionem carnis aemulantur; bene tres panes unus, et alius tres haedos, et tertius vini lagenam portat. Velut enim unus portat, quod oblaturi, aut comesturi sunt omnes; et omnes manducant vel offerunt, quod portat unus, quando pia aemulatione eorum quisque succensus, in se habet bona exempla pro aliis, et bona, quae habent alii, non negligit imitari. Et quia feminino genere dicuntur tortae panis, hoc profecto insinuat; quia qui ex consuetudine compungitur, ei nimirum ex lacrymis aliis aliae plures oriuntur. Quasi enim in femineo sexu foecunda est poenitentis afflictio; quia quo saepius quisque compungitur, eo et largiora ei lacrymarum fluenta ministrantur. Saul ergo non unus panis, sed duo dantur, quia flere", "candidate_score": 0.711441, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_20_22", "bdc_text": "et procerum quorundam animos , ut de aliis taceamus , aegros , imbecilles , vacillantes , hiis vulnerari , debilitari , abalienari , certo certius scimus . Ecquis dubitare possit , quin papistae , huiusmodi occasionem nacti , virus suum pestilentissimum eructabunt , evoment in evangelium Iesu Christi eiusque professores omnes , in spem erecti , iam oportunitatem se habere , suam sibi ereptam Helenam recuperandi ? Quod si inconsulto nostrorum consilio acquiesceremus , ut omnes iunctis viribus impetum in vestes legibus constabilitas contra legem faciamus , perimamus , ac deleamus omnino , aut simul omnes munia exuamus ;", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1126", "psc_text": "Doctores autem sanctae Ecclesiae dum occultos Scripturarum sensus ad communem scientiam trahunt, secreta, quae nesciuntur, aperiunt: et dum aeterna gaudia praedicant, futura revelant. Prophetae ergo nobis obviam veniunt: quia doctores sanctae Ecclesiae, Scripturae sanctae veritatem nobis ostendunt. Dum enim ea, quae de sacro eloquio scire volumus, nobis dicunt, per viam, qua ad collem Domini pergitur, euntibus occurrunt. Ibi ergo per occursum prophetarum securi sumus, ubi Philisthaei sunt: quia per auctoritatem sanctorum praedicatorum Scripturae intellectum agnoscimus, in qua Judaei, et haeretici errorum suorum gladio a daemonibus perimuntur. Ecce enim si ad Legem Moysi recurrimus, collem profecto Domini invenimus. Ibi certe de tabernaculo, ibi de magno pontifice, ibi de hircorum et vitulorum simul, et Agni paschalis sanguine legimus. Judaei hoc suo spiritu juxta litteram intelligunt, in quo quia nullum prophetarum secum habent, moriuntur. Ego si ad hunc montem ascendere volo, ante descendentes prophetas video, et securus ascendo. Et ut novos interim deseram,", "candidate_score": 0.706983, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_45_47", "bdc_text": "tantum abest ut pastoribus non permittatur in huiusmodi rebus ecclesiasticis suam dicere sententiam . Recipimus quidem , seu potius toleranter ferimus , donec meliora dominus dederit , interrogationes infantium , et crucis characterem in baptismo , in coenae perceptione genuflexionem , et regiam facultatum curiam , quam metropolitani vocant . Quaestiones istiusmodi non adeo accom[m ] ode infantibus proponi , etsi ex Augustino videantur emendicatae , publice profitemur ac sedulo docemus .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_103", "psc_text": "potum dedi, non escam (I Cor. III, 2) . Lactare quippe parvulos sanctae Ecclesiae est pastoribus infirmorum sive simplicium auditorum corda planioris Scripturae pabulo enutrire. Quibus profecto idem doctor egregius dicit: Nihil judicavi me scire inter vos, nisi Christum, et hunc crucifixum (I Cor. II, 2) . 41. Ablactantur autem infantes, cum parvuli sanctae Ecclesiae tam spiritualis eruditionis quam bonae conversationis incrementa suscipiunt, et jam non planiora sacri eloquii, sed alta ejus sacramenta requirunt. Et ablactatus infans ante conspectum Domini ut appareat ducitur, cum per adhortationem praedicatorum quisquis subjectus bene proficiens bonis operibus adornatur. Qui enim ad hoc ducitur ut appareat, non tantum ut videat defertur, sed etiam ut videatur. Quia enim in fine a Domino multi audituri sunt: Nescio vos (Matth. XXV, 12) , apparere in conspectu Domini Samuel dicitur, quia electus, et humilis subditus, dum perfecte praesentia despicit, adveniente extremo judice nequaquam reprobatur. Quos autem saeculum in sui", "candidate_score": 0.701645, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_15", "bdc_text": "et propterea omnibus piis uno consensu ministerio cedendum potius , quam cum istis panniculariis papisticis , ( sic enim loquuntur , ) ecclesiae inservire ;", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_441", "psc_text": "austeritate conversationis poenitentibus subrepere aliquando solet cupido laudis, intentio vere conversi peccatoris insinuatur per hoc quod subditur: (Vers. 36.) Dicatque: Dimitte me, obsecro, ad unam partem sacerdotalem. 28. Pars namque sacerdotalis uniuscujusque est in aeterna vita retributio electi. Sacerdotes etenim Dei omnes electi ejus sunt, quia cui per oblationem ministerii sui incessanter serviunt sacra semper offerre munera non desistunt. Unde etiam illi in regno tripudiantes, dicunt: Redemisti nos Deo in sanguine tuo, et fecisti nos Deo nostro regnum, et sacerdotes (Apoc. V, 9, 10) . Dicere ergo peccatori converso: Dimitte me, obsecro, ad unam partem sacerdotalem, est de austeritate vitae et poenitentiae solam partem aeternae beatitudinis exspectare, ut videlicet securitatem delectationis inveniat, quam et perenni perfruitione possideat, et post se tortiones poenitentiae nunquam trahat. Quare et subditur: (Vers. 36.) Ut comedam buccellam panis. 29. Si enim panis in sacro eloquio pro delectatione accipitur, buccella panis est indeficiens delectamentum aeternae vitae.", "candidate_score": 0.679869, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_25_27", "bdc_text": "imo sanctissime licet iuremus , laborasse nos hactenus quanto potuimus studio , fide , diligentia , ut id effectum daremus , quod fratres postulant et nos optamus . Verum in tantas adductis angustias quid faciendum , ( multa vobis , qui prudentes et ad pericula ecclesiis impendentia perspicienda estis sagaces , coniicienda relinquimus , ) nisi ut cum non possumus quod velimus , velimus in domino id quod possumus ? Hactenus rem controversam et plenam dissensionis inter nos , ut se habet , exposuimus .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_14", "psc_text": "quae novit vetera ea etiam ei quae non novit nova repraesentat. Ad quam profecto sententiarum pronuntiationem aliquando ex necessitate ducor, quia et Patres venerabiles si seriatim cuncta exponerent quae ex parte tetigerunt, eam seriem locutionis quam tenere visi sunt observare nequaquam potuissent. Dum igitur sanctorum Patrum intellectus praetereo, necessitate aliquando, aliquando commoditate utor, quia et fastidium lectori amoveo, et dum totum seriatim discutio, multa ex mediis contra me veniunt quae illorum sequi sententias non permittunt. In quo sane opere lectorem flagito, ut non verba ex eloquentium oratorum sanctae Ecclesiae comparatione consideret, sed sententiarum intellectus ex ecclesiasticae disciplinae rationibus penset, quia etsi juxta Dei prohibitionem in ejus domo nemus plantare nescio (Deut. XVI, 21), regulam tamen, qua sancta Scriptura fideliter exponitur, in nullo derelinquo. Sed et ubi 6 minus placet quod peritus lector invenerit, consideret quod dum spiritalem historiam et altis sensibus profundam, velut magni pelagi procellas nauta peregrinus aggredior, reprehensibile", "candidate_score": 0.679102, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_47_49", "bdc_text": "Quaestiones istiusmodi non adeo accom[m ] ode infantibus proponi , etsi ex Augustino videantur emendicatae , publice profitemur ac sedulo docemus . Crucis charactere frontem iam baptizati infantis notare , etsi minister palam conceptis verbis profiteatur signatum esse cruce infantulum solummodo in signum , quod in posterum illum non pudebit fidei Christi crucifixi , idque ex vetustiori ecclesia videatur tran[s ]sumptum , tamen non defendimus . Genuflexionem in sacrae coenae perceptione , quoniam ita lege constitutum est , permittimus ;", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1169", "psc_text": "jam didicit, et peccatorem se indesinenter agnoscere, et pro eisdem peccatis carnem affligere, et afflictionis suae dolorem omnipotenti Deo gratanter offerre. Ad collem Domini venit, si ad revelatam intimam Redemptoris gloriam aut Scripturarum sublimem intellectum proficiendo conscendit. Obvium gregem prophetarum habuit, si praedicatorum sanctae Ecclesiae concordem scientiam intellexit. In quorum medio insilientem in se spiritum Domini sensit, in illa ineffabili suavitate internae experientiae in se donum supervenientis divinitatis agnovit, et notae gratiae abundantiam loquendo effudit. Haec quoties sancti praedicatores imperfectis nobis ostendunt, per doctrinam, qua nos illuminant, quasi clarissimum diem produnt. Et ista quidem omnia jam promoti praedicatores, exponentibus ordinatoribus, sciunt. 25. Quia ergo diem signorum habent, salubriter attendant si promissa signa jam videant. Nam qui mundi gloriam contemnere nondum didicit, primum signum audire promissum potuit, sed non vidit ostensum. Si contemplativae vitae robur et dulcedinem nescit, sequentis signi bonum videre non meruit. Si altitudinem Scripturarum per intimae eruditionis notitiam", "candidate_score": 0.6785, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_42", "bdc_text": "synodus autem indicitur edicto regio eo tempore quo habetur totius regni parleamentum , ut vocatur .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1187", "psc_text": "Indicavit nobis, quia inventae sunt asinae. Sermonem autem regni non indicavit ei, quem locutus ei Samuel fuerat. 30. Sermo regni est honorabilis dignitas pastoralis. Ipsa enim repraesentatione sua loquitur: quia patruus non est qui tanto ordine sublimatur. Verbum ergo regni rex non indicat: quia pastor Ecclesiae magno divinitatis splendore loquitur, sed elatione non loquitur. Qui vero verbum non indicat illud celat quod loquitur. Verbum enim semper loquitur cui verbum est, alioquin verbum non est. Verbum ergo regni habet qui ea conversatione fulget, quae exempla coelestis itineris aliis quasi loquendo praebet. Verbum ergo non indicat qui magnitudinem sanctitatis per vanam gloriam non revelat. Habet quidem quod indicet, sed quod per seipsum ostenditur indicare non vult. Nam qui magna dignitate magnaque sanctitate radiat, multa vivendo ostendit quae loquendo non dicit. Hoc profecto regni verbum habere Dominus praedicatorem voluit, quando in veste pontificis tintinnabula poni mandavit (Exod. XXVIII, 34). Vestis quidem pontificis est", "candidate_score": 0.668964, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_3_5", "bdc_text": "Verum illud aequiori animo ferendum putamus , quod non sint multi sed pauci , et utut pii , certe non adeo docti . Nam solus Sampsonus inter eos , qui exauthorati sunt , et pius pariter ac doctus est habendus : Humfredus vero ac doctiores omnes in sua hactenus statione manent .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_568", "psc_text": "cognovit sine magni dispensatione consilii subditis praedicare non potuit. Plerumque etenim doctor et quae praedicet apud semetipsum habet, sed tamen ea quae habet prout debet praedicare ea non potest, quia si ea quae dicat jam Domino revelante didicit, modum quo ad populum sunt proferenda non novit. Dormivit ergo Samuel iterum, quia ordo praedicatorum apud se magna quietis intentione disposuit ne praedicando verbi Dei semen inutiliter spargeret, quod utili contemplatione collegisset. Nam dum praedicator considerare compellitur quid et quantum, sive quando, loquitur, quae dicat simul omnibus, qualiter moneat aliquos seorsum, quia magna sanctae meditationis quiete utitur, apte nimis in typo novi praedicatoris Samuel iterum dormire perhibetur. Dormire quippe ei tunc est dicendi modum tranquilla mente disponere. Et evigilare ei est a quiete meditationis ad loquendum exire. Et quia rationabiliter non evigilat antequam dicenda disponat, sequitur: Usque mane. Mane enim perfecta pronuntiandi verbi cognitio in mente doctoris est. Unde et praecipites doctores", "candidate_score": 0.654832, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_71_73", "bdc_text": "Salutem etiam a me dicite , oro , d. Simlero , Zvinglio , Hal[ l]ero . Vivite omnes ac valete in Christo . Totus vester , Robertus Winton. Ornatiss .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1642", "psc_text": "vestitu deaurato (Psal. XLIV, 10) . 346 In eodem quoque psalmo (vers. 14) laudatur eadem regina, cum dicitur: Omnis gloria ejus filiae regis ab intus, in fimbriis aureis circumamicta varietatibus. Quid est enim vestitus aureus, nisi decor et honor corporis virginalis? Vestitus quidem dicitur, quia foris fulget in corpore, aureus autem, quia praecellit dignitate. Omnis autem metalli species auro inferior est. Sic nimirum omnis pudicitia alia decori virgineo comparari non potest. Quid est ergo quod dicitur: Omnis gloria filiae regum ab intus, si foris esse gloria vestitus aurei praedicatur? Si enim foris est aliqua magna aurei vestitus gloria, intus omnis gloria videri non potest. Quid est ergo, quod omnis gloria intus esse perhibetur, nisi quia et illa, quae foris est, gloria, cum aliis innumeris intus esse cognoscitur? Aurea enim virginitas non est, si foris est, et intus non est. Quia ergo intus, et foris est, quia eadem splendet in corpore,", "candidate_score": 0.653245, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_21", "bdc_text": "Ecquis dubitare possit , quin papistae , huiusmodi occasionem nacti , virus suum pestilentissimum eructabunt , evoment in evangelium Iesu Christi eiusque professores omnes , in spem erecti , iam oportunitatem se habere , suam sibi ereptam Helenam recuperandi ?", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_215", "psc_text": "arcus fortium, quia qui eorum vulnere obiit, a mortuis resurrexit, in coelum ascendit, promissum Spiritum sanctum discipulis misit. Unde subditur: (Vers. 5.) Et infirmi accincti sunt robore. 12. Appellatione quidem roboris, virtus ostenditur Spiritus sancti. Unde et eumdem Spiritum Dominus discipulis repromittens, ait: Vos autem sedete in civitate, donec induamini virtute ex alto (Luc. XXIV, 49) . Robur autem gratia sancti Spiritus recte dicitur, quam ut electi recipiunt, contra omnia adversa hujus saeculi fortes fiunt. Qui vero infirmi hoc loco, nisi apostolo intelligendi sunt? Sed infirmi profecto, cum arcus fortium tenditur, non cum virtute ex alto vestiuntur. Nam in hora Dominicae comprehensionis scriptum de eis est, quia, relicto Domino, omnes fugerunt (Matth. XXVI, 56) . An non valde infirmus tunc Petrus erat, cum interrogantis ancillulae vocem timuit, et Redemptorem negavit (Ibid., LXIII, 74)? Jam quippe superatus erat arcus fortium, annihilata saevitia Judaeorum, quia Redemptor morte victa surrexerat; et tamen adhuc", "candidate_score": 0.651531, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_56", "bdc_text": "Is enim prudens pater , doctus et ad sincerissimam relligionem propagandam optime affectus , omnimodas Romanas faeces prorsus eluere peroptat , conatur , satagit .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_105", "psc_text": "Domine, a facie tua (Psal. L, 13) . Anna ergo et ablactare filium repromittit, et ante conspectum Domini ut appareat ducere, quia sancta Ecclesia electos subditos quos erudit praesentia perfecte despicere docet, et bona agere, et ad aeterna bona per humilitatem festinare. Et notandum quia ab ablactationis loco ductus asseritur, qui apparere debere in conspectu Domini perhibetur, quia videlicet, non parum interest spiritualis itineris, cum ab eo quod de coelesti magisterio discimus in usum perfectae tendimus operationis. Quia vero a studio ejusdem boni operis nunquam cessandum est, sequitur: (Vers. 22.) Et appareat ibi jugiter. 42. Jugiter namque ibi apparemus unde nunquam discedimus. Jugiter ergo in conspectu Domini apparere est decorem bonae conversationis nullis vitae tenebris obscurare, quia qui ad illicita nulla defluit, a secreto divini intuitus nunquam exit; et quasi in luce positum hunc divina bonitas respicit quia eas quas damnavit peccatorum tenebras electione sui examinis non attendit. Donec igitur", "candidate_score": 0.651476, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_21", "bdc_text": "Ecquis dubitare possit , quin papistae , huiusmodi occasionem nacti , virus suum pestilentissimum eructabunt , evoment in evangelium Iesu Christi eiusque professores omnes , in spem erecti , iam oportunitatem se habere , suam sibi ereptam Helenam recuperandi ?", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1145", "psc_text": "in illa abundantia in te supervenientis spiritus loqui non potes, quando illa se tibi plenitudo infuderit, loquendi copia abundabis. Hunc quippe insilientem spiritum discipulis promittens Dominus, ait: Cum venerit ille spiritus veritatis, docebit vos omnem veritatem, et quae ventura sunt, annuntiabit vobis (Joan. XVI, 13) . In eos quidem superveniens spiritus insilit, quorum corda repente veniens, illustravit (Act. II, 2). Et illustrati prophetavere, quia Redemptorem humani generis omni lingua praedicaverunt. Quod certe in sancta Ecclesia etiam nunc fieri cernimus: quia saepe qui divina loqui appetunt, ab eodem spiritu subito docentur, et loqui optime ea etiam possunt, quae praemeditatione nulla didicere. Pro custodia quippe mandatorum Dei, percipiunt gratiam verbi in sublimi revelatione Redemptoris. Quid enim mirum, si lucem scientiae percipere subito possunt, qui per vitae puritatem sedes sancti Spiritus semper sunt? Sed quale esset sancti Spiritus donum, si scientiam daret, et affectum magnae charitatis non daret? Qui enim illo spiritu replentur,", "candidate_score": 0.64966, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_21", "bdc_text": "Ecquis dubitare possit , quin papistae , huiusmodi occasionem nacti , virus suum pestilentissimum eructabunt , evoment in evangelium Iesu Christi eiusque professores omnes , in spem erecti , iam oportunitatem se habere , suam sibi ereptam Helenam recuperandi ?", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_527", "psc_text": "enim dicit: Erit radix Jesse, qui exsurget regere gentes, in eum gentes sperabunt (Rom. XV, 12; ex Isa. XI, 10) . Puer Samuel Domino ministrabat, cum dominicae Resurrectionis gloriam 113 Petrus assereret, dicens: Jesum Nazarenum virum approbatum a Deo in vobis signis et prodigiis, traditum per manus impiorum interemistis; hunc Deus suscitavit a mortuis praefinito consilio tertia die, sicut impossibile erat teneri eum doloribus inferni (Act. II, 22, seq.) . 2. Sed hoc ministerium, quod Domino exhibuit, etiam coram Heli exhibuit, quia subjunxit, dicens: David enim dicit: Quoniam non derelinques animam meam in inferno, nec dabis sanctum tuum videre corruptionem (Act. II, 27; Psal. XV, 10) . Coram Heli itaque Samuel ministrare Domino apte dicitur, quia electi sanctae Ecclesiae praedicatores, dum statum novae fidei praedicando erigerent, quod ratione asserere conati sunt, Patrum veterum auctoritate firmaverunt. 3. Et tunc quidem sermo Domini pretiosus fuisse perhibetur. Pretiosa quippe res parvo pretio emi", "candidate_score": 0.649231, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_34", "bdc_text": "Cantum in templis figuratum una cum strepitu organorum retinendum nos non affirmamus , imo , prout decet , insectamur .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_998", "psc_text": "Cantico quidem canticorum sponsus denuntiat, dicens: Obsecro vos, filiae Jerusalem, ne evigilare faciatis dilectam, quousque ipsa velit (Cant. III, 5) . Mentes enim perfectorum sponsae sunt: quia dum secreto divini amoris se velut 213 in thalamo collocant, ibi per visionem inveniunt, cui ineffabili amore junguntur. Cum ergo sponsa dormit in thalamo, conjungitur sponso: quia dum electa praedicatoris anima in secreta contemplatione reconditur, quasi in sponsi thalamo collocatur. Qui ergo hanc suscitat, sponso tollit: quia nimirum requies electae animae non solum sua, sed etiam delectatio sponsi est. Unde et per prophetam dicitur: Gaudebit sponsus super sponsam (Isai. LXII, 5) . Merito ergo Jerusalem filias sponsus adjurat, ut ab eis sponsa, quandiu dormire voluerit, non excitetur: ne, dum illa surgit a quiete thalami, ipse perfruitionem perdat amoris. Egressus ergo Samuelis exspectetur, quia viri sancti in secreto sui silentii venerandi sunt, inquietandi non sunt. In civitate igitur ascendendum est; quia electus doctor in", "candidate_score": 0.648188, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_0", "bdc_text": "Eruditas vestras literas ad Humfredum et Sampsonem et commodissimas cum ad nostras de vestibus animorum dissensiones tum verborum altercationes atque pugnas sedandas quam libentissime accepimus , acceptas non sine certo consilio , parcentes tamen fratrum nominibus , typis excudi atque publicari curavimus indeque fructum quidem amplissimum , quemadmodum sperabamus , percepimus .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_13", "psc_text": "Hinc nimirum nostri sudoris fructum suum faciunt, quia dum ex benignitate diligunt, ad aeternae remunerationis sibi cumulum vertunt, et quod tantis temporibus tam clausa et inexposita Scriptura ad communem intelligentiam ducitur, et quod parvuli sanctae Ecclesiae dum in veteris Scripturae tegminibus novae religionis splendorem suscipiunt, in profectu suae devotionis adjuvantur. 5. Sed quia in diversis sanctorum Patrum operibus diversa hujus historiae testimonia inveniuntur exposita, notare lector debet quia aliquando eorum sensus tractando subsequor, aliquando autem enodare historiam aliter insudo, ut et opus quod spe divinae inspirationis aggredior, et antiquorum patrum auctoritate sit validum, et lectori nequaquam fastidiosum, dum inter ea quae novit vetera ea etiam ei quae non novit nova repraesentat. Ad quam profecto sententiarum pronuntiationem aliquando ex necessitate ducor, quia et Patres venerabiles si seriatim cuncta exponerent quae ex parte tetigerunt, eam seriem locutionis quam tenere visi sunt observare nequaquam potuissent. Dum igitur sanctorum Patrum intellectus praetereo, necessitate aliquando,", "candidate_score": 0.64524, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_3_5", "bdc_text": "Verum illud aequiori animo ferendum putamus , quod non sint multi sed pauci , et utut pii , certe non adeo docti . Nam solus Sampsonus inter eos , qui exauthorati sunt , et pius pariter ac doctus est habendus : Humfredus vero ac doctiores omnes in sua hactenus statione manent .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_559", "psc_text": "magnis desideriis implorare. (Vers. 9.) Abiit ergo Samuel, et dormivit in loco suo. 17. Tot habet loca praedicator sanctae Ecclesiae, quot profectus vitae. Unde et profectus sui loca divinis laudibus consecrans, beatus Job dicit: Per singulos gradus meos pronuntiabo eum (Job. XXXI, 37) . Non enim jam in loco examinis, sed certe cognitionis sistitur, cum ad altiora sublevatur. Locus namque praedicatoris rerum cognoscendarum certa cognitio est. Nam de reprobis praedicatoribus Dominus dicit: Tenentes legem meam, nescierunt me (Jerem. II, 8) . In loco igitur suo Samuel dormivit, cum ordo doctorum spiritalium rerum cognitionem cum certitudine veritatis retinuit. Sed in quem gradum proficiat ostendiditur, quia repente subinfertur. (Vers. 10.) Venit ergo Dominus, et stetit. 18. Quia non redire, sed venire Dominus dicitur, Judaeae destitutio et sanctae Ecclesiae visitatio designatur. Unde non solum venire, sed stare perhibetur. Ad Judaeae visitationem se venisse insinuat, dicens: Non sum missus nisi ad oves quae perierunt", "candidate_score": 0.63539, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_42", "bdc_text": "synodus autem indicitur edicto regio eo tempore quo habetur totius regni parleamentum , ut vocatur .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1139", "psc_text": "se habere prophetae perhibentur, ut electorum praedicatorum forma videatur. Reprobi namque post se, quae praedicant, habent: quia dicunt et non faciunt, negligunt bona agere, quae cognoscunt. Unde et adhuc regi Saul, jam Domini mandata contemnenti, dicitur: Quia projecisti sermonem Domini, projecit te Dominus, ne sis rex (I Reg. XV, 23) . Hinc per prophetam de Judaeis Dominus queritur, dicens: Projecerunt me post corpus suum (III Reg. XIV, 9) . Sancti ergo doctores, quia iter supernae conversationis, quod praedicant, continuo incessu boni operis servant, in eorum typo dicitur, quia prophetae psalterium, tympanum, tibiam, et citharam ante se descendentes habuerunt. Possunt enim haec instrumenta ad praedicationem redemptoris referri. Et quia non valde superius, collem Domini ipsum esse Redemptorem diximus, organorum convenientiam intueamur. Qui regni aeterni eum regem nominat, nobis profecto psalterium sonat. Et qui disciplinam mortificationis nostrae in eo asserit, velut tympanum ferit. Tibiam sonat, qui mortuum Redemptorem pro salute mundi denuntiat.", "candidate_score": 0.632929, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_59", "bdc_text": "pastores vero articulos istos , nobis falso impositos , recipere aut approbare nolentes , statione sua haudquaquam deiicimus .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_559", "psc_text": "magnis desideriis implorare. (Vers. 9.) Abiit ergo Samuel, et dormivit in loco suo. 17. Tot habet loca praedicator sanctae Ecclesiae, quot profectus vitae. Unde et profectus sui loca divinis laudibus consecrans, beatus Job dicit: Per singulos gradus meos pronuntiabo eum (Job. XXXI, 37) . Non enim jam in loco examinis, sed certe cognitionis sistitur, cum ad altiora sublevatur. Locus namque praedicatoris rerum cognoscendarum certa cognitio est. Nam de reprobis praedicatoribus Dominus dicit: Tenentes legem meam, nescierunt me (Jerem. II, 8) . In loco igitur suo Samuel dormivit, cum ordo doctorum spiritalium rerum cognitionem cum certitudine veritatis retinuit. Sed in quem gradum proficiat ostendiditur, quia repente subinfertur. (Vers. 10.) Venit ergo Dominus, et stetit. 18. Quia non redire, sed venire Dominus dicitur, Judaeae destitutio et sanctae Ecclesiae visitatio designatur. Unde non solum venire, sed stare perhibetur. Ad Judaeae visitationem se venisse insinuat, dicens: Non sum missus nisi ad oves quae perierunt", "candidate_score": 0.62364, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_5", "bdc_text": "Humfredus vero ac doctiores omnes in sua hactenus statione manent .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_458", "psc_text": "unde sibi tanta caligo oriatur insinuat, quia dicit: Jacebat in loco suo. Locus namque praedicatoris standi, non jacendi, officium habet. Unde et de seipso Dominus formam ejusdem praedicatoribus praebet, dicens: Ego autem in medio vestri sum, sicut qui ministrat (Luc. XXII, 27) . Stare enim in medio fratrum est per laboriosam conversationem se in exemplum minoribus praebere. Stare itaque ad laborem operis pertinet, et ad pugnae necessitatem. Unde et agonotheta spiritualis certaminis praecipit, dicens: State ergo succincti lumbos in veritate (Ephes. VI, 14) . Et quia jacere quiescentis est, in loco praelii et laboris quietis teporem sequi reprehenditur, qui in loco jacere memoratur. Stare etiam justi est. Unde et Paulus dicit: Fide enim statis (II Cor. I, 23) . Jacere ergo etiam ad remissioris vitae negligentiam pertinet. Tunc itaque Heli jacet in loco suo, cum per lapsum pravitatis reprobus praedicator requiescit in sede justi. Jacentis ergo in loco suo oculi", "candidate_score": 0.60809, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_5", "bdc_text": "Humfredus vero ac doctiores omnes in sua hactenus statione manent .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_535", "psc_text": "locus ubi habitat Deus. Unde et per Psalmistam dicitur: Dominus in templo sancto suo, Dominus in coelo sedes ejus (Psal. X, 5) . Quem profecto locum Paulus insinuat, dicens: Templum Dei sanctum est, quod estis vos (I Cor. III, 17) . Templum itaque Dei uniuscujusque est anima electi. Templum ubi arca Dei reconditur mens est, in qua divini eloquii sacramenta per intelligentiam reservantur. Quid ergo ei aliud dormire in templo, nisi per intentionis custodiam in propria circumspectione persistere? Samuel itaque dormiebat in templo Dei, quia novae gratiae unusquisque praedicator, dum cuncta quae mundi sunt perfecte contempsit, in electae suae mentis intima circumspectione requievit. Et quia in sacramentis divinae Scripturae eruditus fuit, in templo dormiebat, ubi erat arca. 7. Et notandum quia non dicitur dormivit, sed dormiebat, quia nimirum eamdem mentis suae circumspectionem non in transitu servare studuit, sed in diuturnitate perseverantiae. Sumnus itaque Samuelis perfectum mundi contemptum designat in mente", "candidate_score": 0.60775, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_5", "bdc_text": "Humfredus vero ac doctiores omnes in sua hactenus statione manent .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_531", "psc_text": "perfidiae suae caecitate sepultum est. Heli ergo jacet in loco suo, quia et litteram legis habet, et in lege et prophetis non habet statum luminis, sed lapsum caecitatis. Locus namque Heli, videlicet Judaici praedicatoris, sacra lex est. Quia ergo Judaicum sacerdotium adhuc sacram Scripturam habet, in loco suo est. Et quia virtutem sanctae Scripturae nesciens ad statum fidei non erigitur, nimirum in loco suo non stare, sed jacere perhibetur. Quia item usque ad mundi finem projectus est, lucernam Dei videre non posse memoratur. Unde et cum quotidie tot a sancta Ecclesia praedicationis hortamenta suscipiant, cum tot sacrae fidei assertionibus Judaei victi non credant, quid aliud, nisi hoc quod in sancta Scriptura 114 de eis legimus, et etiam per experimentum tenemus, quia videlicet projecti sunt, non solum ut non videant, sed etiam ut videre non possint? Unde et apostoli superfluum laborem reputantes eorum qui videre non poterant, in Actibus suis dicunt:", "candidate_score": 0.603632, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_5", "bdc_text": "Humfredus vero ac doctiores omnes in sua hactenus statione manent .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_559", "psc_text": "magnis desideriis implorare. (Vers. 9.) Abiit ergo Samuel, et dormivit in loco suo. 17. Tot habet loca praedicator sanctae Ecclesiae, quot profectus vitae. Unde et profectus sui loca divinis laudibus consecrans, beatus Job dicit: Per singulos gradus meos pronuntiabo eum (Job. XXXI, 37) . Non enim jam in loco examinis, sed certe cognitionis sistitur, cum ad altiora sublevatur. Locus namque praedicatoris rerum cognoscendarum certa cognitio est. Nam de reprobis praedicatoribus Dominus dicit: Tenentes legem meam, nescierunt me (Jerem. II, 8) . In loco igitur suo Samuel dormivit, cum ordo doctorum spiritalium rerum cognitionem cum certitudine veritatis retinuit. Sed in quem gradum proficiat ostendiditur, quia repente subinfertur. (Vers. 10.) Venit ergo Dominus, et stetit. 18. Quia non redire, sed venire Dominus dicitur, Judaeae destitutio et sanctae Ecclesiae visitatio designatur. Unde non solum venire, sed stare perhibetur. Ad Judaeae visitationem se venisse insinuat, dicens: Non sum missus nisi ad oves quae perierunt", "candidate_score": 0.601605, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_5", "bdc_text": "Humfredus vero ac doctiores omnes in sua hactenus statione manent .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_536", "psc_text": "intima circumspectione requievit. Et quia in sacramentis divinae Scripturae eruditus fuit, in templo dormiebat, ubi erat arca. 7. Et notandum quia non dicitur dormivit, sed dormiebat, quia nimirum eamdem mentis suae circumspectionem non in transitu servare studuit, sed in diuturnitate perseverantiae. Sumnus itaque Samuelis perfectum mundi contemptum designat in mente doctoris. Dormit ergo praedicator in templo, dum, repulsa a se penitus mundana sollicitudine, sese per considerationem rerum spiritualium recondit in mente. Hujus namque somni quietem Petrus elegerat, cum dicebat: Non est bonum relinquere 115 verbum Dei, et ministrare mensis (Act. VI, 2) . Hinc Jetro Madianita Moysen cognatum suum juste arguit, dicens: Stulto labore consumeris tu; sed audi verba mea, et erit Dominus tecum. Esto tu populo in iis quae ad Deum pertinent, ut referas quae dicuntur ad eum (Exod. XVIII, 18, 19) . Hinc Paulus ad templi somnum Corinthios revocat, dicens: Jam quidem delictum est in vobis, quod judicia", "candidate_score": 0.599193, "ce_score": null } ] }, { "rank": 20, "cf_id": "cf010", "work_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2", "max_score": 0.710488, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "7016_sent_37_39", "bdc_text": "In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur . Uxores ministrorum non arcentur a suis maritis ; cohabitant , et eorum coniugium apud omnes ( semper papistas excipimus ) habetur honorabile .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_353", "psc_text": "sine Christo. Quando autem utrumque miscetur et adunatione confusa sibi invicem copulatur, tunc sacramentum spiritale et coeleste perficitur. Sic vero calix Domini non est aqua sola aut vinum solum, nisi utrumque sibi misceatur, quomodo nec corpus Domini potest esse farina sola aut aqua sola, nisi utrumque adunatum fuerit et copulatum et panis unius compage solidatum. Quo et ipso sacramento populus noster ostenditur adunatus; ut, quemadmodum grana multa in unum collecta et commolita et commixta panem unum faciunt, sic in Christo, qui est panis coelestis, unum sciamus esse corpus, cui conjunctus sit noster numerus et adunatus. XIV. Non est ergo, frater charissime, quod aliquis existimet sequendam esse quorumdam consuetudinem, si qui in praeteritum in calice Dominico aquam solam offerendam putaverunt. Quaerendum est enim ipsi quem sint secuti. Nam, si in sacrificio quod Christus obtulit, non nisi Christus sequendus est, utique id nos obaudire et facere oportet quod Christus fecit et quod", "candidate_score": 0.710488, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_36_38", "bdc_text": "Mulieres posse aut debere baptizare infantulos , nullo modo prorsus assentimur . In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur . Uxores ministrorum non arcentur a suis maritis ;", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_353", "psc_text": "sine Christo. Quando autem utrumque miscetur et adunatione confusa sibi invicem copulatur, tunc sacramentum spiritale et coeleste perficitur. Sic vero calix Domini non est aqua sola aut vinum solum, nisi utrumque sibi misceatur, quomodo nec corpus Domini potest esse farina sola aut aqua sola, nisi utrumque adunatum fuerit et copulatum et panis unius compage solidatum. Quo et ipso sacramento populus noster ostenditur adunatus; ut, quemadmodum grana multa in unum collecta et commolita et commixta panem unum faciunt, sic in Christo, qui est panis coelestis, unum sciamus esse corpus, cui conjunctus sit noster numerus et adunatus. XIV. Non est ergo, frater charissime, quod aliquis existimet sequendam esse quorumdam consuetudinem, si qui in praeteritum in calice Dominico aquam solam offerendam putaverunt. Quaerendum est enim ipsi quem sint secuti. Nam, si in sacrificio quod Christus obtulit, non nisi Christus sequendus est, utique id nos obaudire et facere oportet quod Christus fecit et quod", "candidate_score": 0.709149, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_0_2", "bdc_text": "Eruditas vestras literas ad Humfredum et Sampsonem et commodissimas cum ad nostras de vestibus animorum dissensiones tum verborum altercationes atque pugnas sedandas quam libentissime accepimus , acceptas non sine certo consilio , parcentes tamen fratrum nominibus , typis excudi atque publicari curavimus indeque fructum quidem amplissimum , quemadmodum sperabamus , percepimus . Nam sanis quidem viris universum evangelicorum institutum et finem spectantibus multum profue[re ] , ministros certe nonnullos , qui de deserendo ministerio propter rem vestiariam , quae iam sola contro [versa ] ac causa dissensionis inter nos fuerat , cogitarunt , persuasos , ne ecclesias fraudari sua opera sinerent propter rem tantillam , confirmatosque reddidere et in vestram sententiam retraxere , plebem autem , quae per importunos quorundam clamores concitata in varia partes distrahebatur piosque ministros contumelia afficiebat , quasi concordia quadam illis placavere et leniere temperantia , morosis vero et nihil , preterquam quod ipsi statuerant , perferre valentibus etsi non satisfecere , eo tamen eis profuere , ut pios convitiis minus proscindere pacemque ecclesiae salutarem sermonibus suis morologis non adeo audacter foedare velint aut possint . Ex hiis quosdam esse exauthoratos , etsi sua ipsorum culpa , ut graviora in illos non dicamus , fatemur et dolemus .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_114", "psc_text": "Item, cum comperissem eos qui sacrilegis contactibus manus suas atque ora maculassent, vel nefandis libellis nihilominus conscientiam polluissent, exambire ad martyres passim, confessores quoque importuna et gratiosa deprecatione corrumpere, ut sine ullo discrimine atque examine singulorum darentur quotidie libellorum millia contra Evangelii legem, litteras feci quibus martyres et confessores consilio meo quantum possem ad Dominica praecepta revocarem. Item presbyteris et diaconibus non defuit sacerdotii vigor, ut quidam, minus disciplinae memores et temeraria festinatione praecipites, qui cum lapsis communicare jam coeperant, comprimerentur, intercedentibus nobis. Plebi quoque ipsi quantum potuimus animum composuimus, et ut ecclesiastica disciplina servaretur instruximus. III. Postmodum vero, cum quidam de lapsis, sive sua sponte, sive aliquo incitatore, audaci flagitatione proruerent ut pacem sibi a martyribus et confessoribus promissam extorquere violento impetu niterentur, de hoc etiam bis ad clerum litteras feci et legi eis mandavi, ut ad illorum violentiam interim quoquo genere mitigandam, si qui libello a martyribus accepto", "candidate_score": 0.708279, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_37", "bdc_text": "In coenae dominicae perceptione panem communiter frangere cuilibet communicaturo , non ori inserere sed in manus tradere , modum spiritualis manducationis et praesentiae corporis Christi in sacra coena explicare , leges iubent , usus confirmat , oblatratores nostri Anglo-Lovanienses nefariis suis scriptis testantur .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_353", "psc_text": "sine Christo. Quando autem utrumque miscetur et adunatione confusa sibi invicem copulatur, tunc sacramentum spiritale et coeleste perficitur. Sic vero calix Domini non est aqua sola aut vinum solum, nisi utrumque sibi misceatur, quomodo nec corpus Domini potest esse farina sola aut aqua sola, nisi utrumque adunatum fuerit et copulatum et panis unius compage solidatum. Quo et ipso sacramento populus noster ostenditur adunatus; ut, quemadmodum grana multa in unum collecta et commolita et commixta panem unum faciunt, sic in Christo, qui est panis coelestis, unum sciamus esse corpus, cui conjunctus sit noster numerus et adunatus. XIV. Non est ergo, frater charissime, quod aliquis existimet sequendam esse quorumdam consuetudinem, si qui in praeteritum in calice Dominico aquam solam offerendam putaverunt. Quaerendum est enim ipsi quem sint secuti. Nam, si in sacrificio quod Christus obtulit, non nisi Christus sequendus est, utique id nos obaudire et facere oportet quod Christus fecit et quod", "candidate_score": 0.70546, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_51_53", "bdc_text": "Quae sic ad verbum habet : \"Etsi in libro praecum statutum sit , ut communicantes genuflectendo sacram accipiant communionem , id tamen eo trahi non debere declaramus , quasi ulla adoratio fiat aut fieri debeat , sive sacramentali pani ac vino , sive reali et essentiali praesentiae ibi existenti naturalis carnis ac sanguinis Christi . Nam sacramentalis panis et vinum permanent in ipsis suis naturalibus substantiis , et propterea non sunt adoranda .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_345", "psc_text": "Qua in parte invenimus calicem mixtum fuisse quem Dominus obtulit 107, et vinum fuisse quod sanguinem suum dixit. Unde apparet sanguinem Christi non offerri si desit vinum calici, nec sacrificium Dominicum legitima sanctificatione celebrari nisi oblatio et sacrificium nostrum responderit passioni. Quomodo autem de creatura vitis novum vinum cum Christo in regno Patris bibemus, si in sacrificio Dei Patris et Christi vinum non offerimus, nec calicem Domini Dominica traditione miscemus? X. Beatus quoque apostolus Paulus, a Domino electus et missus et praedicator veritatis evangelicae constitutus, haec eadem in Epistola sua ponit dicens: Dominus Jesus in qua nocte tradebatur accepit panem, et gratias egit et fregit et dixit: Hoc est corpus meum quod pro vobis tradetur. Hoc facite in meam commemorationem. Simili modo et calicem, postquam coenatum, est accepit dicens: Hic calix novum testamentum est in meo sanguine. Hoc facite, quotiescumque biberitis, in meam commemorationem. Quotiescumque enim ederitis panem istum et", "candidate_score": 0.703954, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_53_55", "bdc_text": "Nam sacramentalis panis et vinum permanent in ipsis suis naturalibus substantiis , et propterea non sunt adoranda . Id enim idololatria horrenda esset , omnibus Christianis detestanda ; et quantum ad corpus naturale ac sanguinem servatoris nostri Christi attinet , in coelo sunt , et non sunt hic , quandoquidem contra veritatem veri naturalis corporis Christi est , pluribus quam uno inesse locis uno atque eodem tempore. \" Facultatum curia , undecunque est allata , regia est , non metropolitani .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_353", "psc_text": "sine Christo. Quando autem utrumque miscetur et adunatione confusa sibi invicem copulatur, tunc sacramentum spiritale et coeleste perficitur. Sic vero calix Domini non est aqua sola aut vinum solum, nisi utrumque sibi misceatur, quomodo nec corpus Domini potest esse farina sola aut aqua sola, nisi utrumque adunatum fuerit et copulatum et panis unius compage solidatum. Quo et ipso sacramento populus noster ostenditur adunatus; ut, quemadmodum grana multa in unum collecta et commolita et commixta panem unum faciunt, sic in Christo, qui est panis coelestis, unum sciamus esse corpus, cui conjunctus sit noster numerus et adunatus. XIV. Non est ergo, frater charissime, quod aliquis existimet sequendam esse quorumdam consuetudinem, si qui in praeteritum in calice Dominico aquam solam offerendam putaverunt. Quaerendum est enim ipsi quem sint secuti. Nam, si in sacrificio quod Christus obtulit, non nisi Christus sequendus est, utique id nos obaudire et facere oportet quod Christus fecit et quod", "candidate_score": 0.702053, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_24_26", "bdc_text": "Illud autem deum optimum maximum testamur , fratres in Christo honorandi , neque culpa evenisse dissidium hoc nostra , nec per nos stare quo minus istiusmodi vestes e medio tollerentur ; imo sanctissime licet iuremus , laborasse nos hactenus quanto potuimus studio , fide , diligentia , ut id effectum daremus , quod fratres postulant et nos optamus . Verum in tantas adductis angustias quid faciendum , ( multa vobis , qui prudentes et ad pericula ecclesiis impendentia perspicienda estis sagaces , coniicienda relinquimus , ) nisi ut cum non possumus quod velimus , velimus in domino id quod possumus ?", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_331", "psc_text": "Quamquam sciam, frater charissime, episcopos plurimos, ecclesiis Dominicis in toto mundo divina dignatione praepositos, evangelicae verita tis ac Dominicae traditionis tenere rationem, nec ab eo quod Christus magister et praecepit et gessit humana et novella institutione decedere; tamen, quoniam quidam, vel ignoranter vel simpliciter, in calice Dominico sanctificando et plebi ministrando non hoc faciunt quod Jesus Christus Dominus et Deus noster, sacrificii hujus auctor et doctor fecit et docuit, religiosum pariter ac necessarium duxi has ad vos litteras facere; ut, si quis in isto errore adhuc tenetur, veritatis luce perspecta, ad radicem atque originem traditionis Dominicae revertatur. Nec nos putes, frater charissime, nostra et humana conscribere aut ultronea voluntate hoc nobis audacter assumere, cum mediocritatem nostram semper humili et verecunda moderatione teneamus. Sed quando aliquid Deo inspirante et mandante praecipitur, necesse est Domino servus fidelis obtemperet, excusatus apud omnes quod nihil sibi arroganter assumat, qui offensam Domini timere compellitur, nisi", "candidate_score": 0.701186, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_52_54", "bdc_text": "\"Etsi in libro praecum statutum sit , ut communicantes genuflectendo sacram accipiant communionem , id tamen eo trahi non debere declaramus , quasi ulla adoratio fiat aut fieri debeat , sive sacramentali pani ac vino , sive reali et essentiali praesentiae ibi existenti naturalis carnis ac sanguinis Christi . Nam sacramentalis panis et vinum permanent in ipsis suis naturalibus substantiis , et propterea non sunt adoranda . Id enim idololatria horrenda esset , omnibus Christianis detestanda ;", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_345", "psc_text": "Qua in parte invenimus calicem mixtum fuisse quem Dominus obtulit 107, et vinum fuisse quod sanguinem suum dixit. Unde apparet sanguinem Christi non offerri si desit vinum calici, nec sacrificium Dominicum legitima sanctificatione celebrari nisi oblatio et sacrificium nostrum responderit passioni. Quomodo autem de creatura vitis novum vinum cum Christo in regno Patris bibemus, si in sacrificio Dei Patris et Christi vinum non offerimus, nec calicem Domini Dominica traditione miscemus? X. Beatus quoque apostolus Paulus, a Domino electus et missus et praedicator veritatis evangelicae constitutus, haec eadem in Epistola sua ponit dicens: Dominus Jesus in qua nocte tradebatur accepit panem, et gratias egit et fregit et dixit: Hoc est corpus meum quod pro vobis tradetur. Hoc facite in meam commemorationem. Simili modo et calicem, postquam coenatum, est accepit dicens: Hic calix novum testamentum est in meo sanguine. Hoc facite, quotiescumque biberitis, in meam commemorationem. Quotiescumque enim ederitis panem istum et", "candidate_score": 0.700959, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_52", "bdc_text": "\"Etsi in libro praecum statutum sit , ut communicantes genuflectendo sacram accipiant communionem , id tamen eo trahi non debere declaramus , quasi ulla adoratio fiat aut fieri debeat , sive sacramentali pani ac vino , sive reali et essentiali praesentiae ibi existenti naturalis carnis ac sanguinis Christi .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_345", "psc_text": "Qua in parte invenimus calicem mixtum fuisse quem Dominus obtulit 107, et vinum fuisse quod sanguinem suum dixit. Unde apparet sanguinem Christi non offerri si desit vinum calici, nec sacrificium Dominicum legitima sanctificatione celebrari nisi oblatio et sacrificium nostrum responderit passioni. Quomodo autem de creatura vitis novum vinum cum Christo in regno Patris bibemus, si in sacrificio Dei Patris et Christi vinum non offerimus, nec calicem Domini Dominica traditione miscemus? X. Beatus quoque apostolus Paulus, a Domino electus et missus et praedicator veritatis evangelicae constitutus, haec eadem in Epistola sua ponit dicens: Dominus Jesus in qua nocte tradebatur accepit panem, et gratias egit et fregit et dixit: Hoc est corpus meum quod pro vobis tradetur. Hoc facite in meam commemorationem. Simili modo et calicem, postquam coenatum, est accepit dicens: Hic calix novum testamentum est in meo sanguine. Hoc facite, quotiescumque biberitis, in meam commemorationem. Quotiescumque enim ederitis panem istum et", "candidate_score": 0.692419, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_23_25", "bdc_text": "papisticum profecto , vel saltem Lutherano-papisticum , haberemus ministerium , aut omnino nullum . Illud autem deum optimum maximum testamur , fratres in Christo honorandi , neque culpa evenisse dissidium hoc nostra , nec per nos stare quo minus istiusmodi vestes e medio tollerentur ; imo sanctissime licet iuremus , laborasse nos hactenus quanto potuimus studio , fide , diligentia , ut id effectum daremus , quod fratres postulant et nos optamus .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_331", "psc_text": "Quamquam sciam, frater charissime, episcopos plurimos, ecclesiis Dominicis in toto mundo divina dignatione praepositos, evangelicae verita tis ac Dominicae traditionis tenere rationem, nec ab eo quod Christus magister et praecepit et gessit humana et novella institutione decedere; tamen, quoniam quidam, vel ignoranter vel simpliciter, in calice Dominico sanctificando et plebi ministrando non hoc faciunt quod Jesus Christus Dominus et Deus noster, sacrificii hujus auctor et doctor fecit et docuit, religiosum pariter ac necessarium duxi has ad vos litteras facere; ut, si quis in isto errore adhuc tenetur, veritatis luce perspecta, ad radicem atque originem traditionis Dominicae revertatur. Nec nos putes, frater charissime, nostra et humana conscribere aut ultronea voluntate hoc nobis audacter assumere, cum mediocritatem nostram semper humili et verecunda moderatione teneamus. Sed quando aliquid Deo inspirante et mandante praecipitur, necesse est Domino servus fidelis obtemperet, excusatus apud omnes quod nihil sibi arroganter assumat, qui offensam Domini timere compellitur, nisi", "candidate_score": 0.688436, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_24_26", "bdc_text": "Illud autem deum optimum maximum testamur , fratres in Christo honorandi , neque culpa evenisse dissidium hoc nostra , nec per nos stare quo minus istiusmodi vestes e medio tollerentur ; imo sanctissime licet iuremus , laborasse nos hactenus quanto potuimus studio , fide , diligentia , ut id effectum daremus , quod fratres postulant et nos optamus . Verum in tantas adductis angustias quid faciendum , ( multa vobis , qui prudentes et ad pericula ecclesiis impendentia perspicienda estis sagaces , coniicienda relinquimus , ) nisi ut cum non possumus quod velimus , velimus in domino id quod possumus ?", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_31", "psc_text": "minimum periculum incumbere si non hortati fueritis fratres nostros stare in fide immobiles, ne in praeceps euntium ad idololatriam funditus eradicetur fraternitas. Nec enim hoc solum verbis vos hortamur, sed discere poteritis a pluribus a nobis ad vos venientibus quoniam ea omnia nos Deo adjuvante et fecimus et facimus cum omni sollicitudine et periculo saeculari, ante oculos plus habentes timorem Dei et poenas perpetuas quam timorem hominum et brevem injuriam, non deserentes fraternitatem, et hortantes eos stare in fide et paratos esse ire cum Domino. Sed et ascendentes ad hoc quod compellebantur revocavimus. Ecclesia stat in fide, licet quidam terrore ipso compulsi, sive quod essent insignes personae, sive apprehensi, timore hominum vererentur: quos quidem separatos a nobis non dereliquimus, sed ipsos cohortati sumus et hortamur agere poenitentiam, si quo modo indulgentiam poterunt recipere ab eo qui potest praestare, ne, si relicti 8 fuerint a nobis, pejores efficiantur. III. Videtis ergo,", "candidate_score": 0.687142, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_1", "bdc_text": "Nam sanis quidem viris universum evangelicorum institutum et finem spectantibus multum profue[re ] , ministros certe nonnullos , qui de deserendo ministerio propter rem vestiariam , quae iam sola contro [versa ] ac causa dissensionis inter nos fuerat , cogitarunt , persuasos , ne ecclesias fraudari sua opera sinerent propter rem tantillam , confirmatosque reddidere et in vestram sententiam retraxere , plebem autem , quae per importunos quorundam clamores concitata in varia partes distrahebatur piosque ministros contumelia afficiebat , quasi concordia quadam illis placavere et leniere temperantia , morosis vero et nihil , preterquam quod ipsi statuerant , perferre valentibus etsi non satisfecere , eo tamen eis profuere , ut pios convitiis minus proscindere pacemque ecclesiae salutarem sermonibus suis morologis non adeo audacter foedare velint aut possint .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_114", "psc_text": "Item, cum comperissem eos qui sacrilegis contactibus manus suas atque ora maculassent, vel nefandis libellis nihilominus conscientiam polluissent, exambire ad martyres passim, confessores quoque importuna et gratiosa deprecatione corrumpere, ut sine ullo discrimine atque examine singulorum darentur quotidie libellorum millia contra Evangelii legem, litteras feci quibus martyres et confessores consilio meo quantum possem ad Dominica praecepta revocarem. Item presbyteris et diaconibus non defuit sacerdotii vigor, ut quidam, minus disciplinae memores et temeraria festinatione praecipites, qui cum lapsis communicare jam coeperant, comprimerentur, intercedentibus nobis. Plebi quoque ipsi quantum potuimus animum composuimus, et ut ecclesiastica disciplina servaretur instruximus. III. Postmodum vero, cum quidam de lapsis, sive sua sponte, sive aliquo incitatore, audaci flagitatione proruerent ut pacem sibi a martyribus et confessoribus promissam extorquere violento impetu niterentur, de hoc etiam bis ad clerum litteras feci et legi eis mandavi, ut ad illorum violentiam interim quoquo genere mitigandam, si qui libello a martyribus accepto", "candidate_score": 0.686583, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_58_60", "bdc_text": "Nobis credite , fratres venerandi , unicuique licet ministro omnibus istiusmodi articulis cum modestia et sobrietate et privatim et publice contradicere : pastores vero articulos istos , nobis falso impositos , recipere aut approbare nolentes , statione sua haudquaquam deiicimus . Pergite ergo nos amare , admonere , iuvare , ut incendium inter nos exortum solummodo pro re vestiaria extinguatur .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_331", "psc_text": "Quamquam sciam, frater charissime, episcopos plurimos, ecclesiis Dominicis in toto mundo divina dignatione praepositos, evangelicae verita tis ac Dominicae traditionis tenere rationem, nec ab eo quod Christus magister et praecepit et gessit humana et novella institutione decedere; tamen, quoniam quidam, vel ignoranter vel simpliciter, in calice Dominico sanctificando et plebi ministrando non hoc faciunt quod Jesus Christus Dominus et Deus noster, sacrificii hujus auctor et doctor fecit et docuit, religiosum pariter ac necessarium duxi has ad vos litteras facere; ut, si quis in isto errore adhuc tenetur, veritatis luce perspecta, ad radicem atque originem traditionis Dominicae revertatur. Nec nos putes, frater charissime, nostra et humana conscribere aut ultronea voluntate hoc nobis audacter assumere, cum mediocritatem nostram semper humili et verecunda moderatione teneamus. Sed quando aliquid Deo inspirante et mandante praecipitur, necesse est Domino servus fidelis obtemperet, excusatus apud omnes quod nihil sibi arroganter assumat, qui offensam Domini timere compellitur, nisi", "candidate_score": 0.682066, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_50_52", "bdc_text": "ea tamen expositione seu potius cautione , quam ipsi genuflexionis authores , viri sanctissimi ac martyres Iesu Christi constantissimi , adhibuerunt , diligentissime populo declarata , promulgata , inculcata . Quae sic ad verbum habet : \"Etsi in libro praecum statutum sit , ut communicantes genuflectendo sacram accipiant communionem , id tamen eo trahi non debere declaramus , quasi ulla adoratio fiat aut fieri debeat , sive sacramentali pani ac vino , sive reali et essentiali praesentiae ibi existenti naturalis carnis ac sanguinis Christi .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_345", "psc_text": "Qua in parte invenimus calicem mixtum fuisse quem Dominus obtulit 107, et vinum fuisse quod sanguinem suum dixit. Unde apparet sanguinem Christi non offerri si desit vinum calici, nec sacrificium Dominicum legitima sanctificatione celebrari nisi oblatio et sacrificium nostrum responderit passioni. Quomodo autem de creatura vitis novum vinum cum Christo in regno Patris bibemus, si in sacrificio Dei Patris et Christi vinum non offerimus, nec calicem Domini Dominica traditione miscemus? X. Beatus quoque apostolus Paulus, a Domino electus et missus et praedicator veritatis evangelicae constitutus, haec eadem in Epistola sua ponit dicens: Dominus Jesus in qua nocte tradebatur accepit panem, et gratias egit et fregit et dixit: Hoc est corpus meum quod pro vobis tradetur. Hoc facite in meam commemorationem. Simili modo et calicem, postquam coenatum, est accepit dicens: Hic calix novum testamentum est in meo sanguine. Hoc facite, quotiescumque biberitis, in meam commemorationem. Quotiescumque enim ederitis panem istum et", "candidate_score": 0.678633, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_25_27", "bdc_text": "imo sanctissime licet iuremus , laborasse nos hactenus quanto potuimus studio , fide , diligentia , ut id effectum daremus , quod fratres postulant et nos optamus . Verum in tantas adductis angustias quid faciendum , ( multa vobis , qui prudentes et ad pericula ecclesiis impendentia perspicienda estis sagaces , coniicienda relinquimus , ) nisi ut cum non possumus quod velimus , velimus in domino id quod possumus ? Hactenus rem controversam et plenam dissensionis inter nos , ut se habet , exposuimus .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_199", "psc_text": "Quid enim magis aut in pace tam aptum aut in bello persecutionis tam necessarium quam debitam severitatem divini vigoris tenere? quam qui remiserit, instabili rerum cursu erret semper necesse est, et huc atque illuc variis et incertis negotiorum tempestatibus dissipetur, et, quasi extorto de manibus consiliorum gubernaculo, navim ecclesiasticae salutis illidat in scopulos; ut appareat non aliter saluti ecclesiasticae consuli posse nisi si qui et contra ipsam faciunt, quasi quidam adversi fluctus repellantur, et disciplinae ipsius semper custodita ratio quasi salutare aliquod gubernaculum in tempestate servetur. Nec hoc nobis nunc nuper consilium cogitatum est, nec haec apud nos adversus improbos modo supervenerunt repentina subsidia; sed antiqua haec apud nos severitas, antiqua fides, disciplina legitur antiqua: quoniam nec tantas de nobis laudes Apostolus protulisset dicendo, Quia fides vestra praedicatur in toto mundo (Rom. I, 8) , nisi jam exinde vigor iste radices fidei de temporibus illis mutuatus fuisset; quarum laudum et", "candidate_score": 0.676988, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_47_49", "bdc_text": "Quaestiones istiusmodi non adeo accom[m ] ode infantibus proponi , etsi ex Augustino videantur emendicatae , publice profitemur ac sedulo docemus . Crucis charactere frontem iam baptizati infantis notare , etsi minister palam conceptis verbis profiteatur signatum esse cruce infantulum solummodo in signum , quod in posterum illum non pudebit fidei Christi crucifixi , idque ex vetustiori ecclesia videatur tran[s ]sumptum , tamen non defendimus . Genuflexionem in sacrae coenae perceptione , quoniam ita lege constitutum est , permittimus ;", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_305", "psc_text": "AD FIDUM, DE INFANTIBUS BAPTIZANDIS. ARGUMENTUM-- hujus epistolae praecipuum paucis indicat D. Augustinus, Epistola XXVIII ad Hieronymum: « Beatus Cyprianus, inquit, non aliquod decretum condens novum, sed Ecclesiae fidem firmissimam servans, ad corrigendum eos qui putabant ante octavum diem nativitatis non esse parvulum baptizandum, mox natum rite baptizari posse, cum suis quibusdam coepiscopis, censuit. Obiter tamen sub principium pacem Victori cuidam, quamvis contra decreta synodorum de lapsis datam, non revocat, sed Therapio episcopo ne deinceps id faciat interdicit. » E quo loco satis constat scriptam hanc epistolam post utramque synodum de lapsis quarum supra mentio Epistola LIV. Verum an paulo post, an longo post tempore, incertum est; in pace tamen scriptam contextus indicat. (Haec epistola supra recensetur inter acta conciliorum Carthaginiensium quae sub S. Cypriano habita fuere.) 99 EPISTOLA LX.(Pamel., Rigalt., Baluz., LX. Paris., LIX. Oxon., Lips., LXII.) AD EPISCOPOS NUMIDAS, DE REDEMPTIONE FRATRUM EX CAPTIVITATE BARBARORUM. ARGUMENTUM.-- Deplorata sub", "candidate_score": 0.676499, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_15_17", "bdc_text": "et propterea omnibus piis uno consensu ministerio cedendum potius , quam cum istis panniculariis papisticis , ( sic enim loquuntur , ) ecclesiae inservire ; licet doctrinam syncerissimam praedicandi , nec non omnimodos errores seu abusus sive in ritibus sive in doctrina sive in sacramentis sive in moribus per sanam doctrinam subaccusandi , exagitandi , condemnandi summam habeamus libertatem . Isthuc istorum immaturum consilium accipere non possumus ;", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_404", "psc_text": "contumax ac superba obaudire nolentium multitudo discedat, Ecclesia tamen a Christo non recedit, et illi sunt Ecclesia plebs sacerdoti adunata et pastori suo grex adhaerens. Unde scire debes episcopum in Ecclesia esse et Ecclesiam in episcopo, et si quis cum episcopo non sit, in Ecclesia non esse; et frustra sibi blandiri eos qui pacem cum sacerdotibus Dei non habentes obrepunt et latenter apud quosdam communicare se credunt, quando Ecclesia, quae catholica et una est, scissa non sit neque divisa, sed sit utique connexa et cohaerentium124 sibi invicem sacerdotum glutino copulata. IX. Quamobrem, frater, si majestatem Dei, qui sacerdotes ordinat, cogitaveris; si Christum, qui arbitrio et nutu ac praesentia sua et praepositos ipsos et Ecclesiam cum praepositis gubernat, aliquando respexeris, si de innocentia sacerdotum, non humano odio, sed divino judicio credideris, si temeritatis et superbiae atque insolentiae tuae agere vel sero poenitentiam coeperis, si Deo et Christo ejus, quibus servio et", "candidate_score": 0.676307, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_11_13", "bdc_text": "Summa controversiae nostrae hęc est : nos tenemus ministros ecclesiae Anglicanae sine impietate uti posse vestium discrimine , publica authoritate iam praescripto , tum in administratione sacra tum in usu externo ; praesertim cum ut res indifferentes proponantur , tantum propter ordinem et debitam legibus obedientiam usurpari iubeantur , et omnis superstitionis , cultus , ac necessitatis , quod ad conscientias attinet , opinio legum ipsarum praescripto et syncerioris doctrinae praedicatione assidua , quantum fieri potest , amoveatur , reiiciatur , ac omnino condemnetur .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_355", "psc_text": "5) . Quare, si solus Christus audiendus est, non debemus attendere quid alius ante nos faciendum esse putaverit, sed quid qui ante omnes est Christus prior fecerit. Neque enim hominis consuetudinem sequi oportet, sed Dei veritatem, cum per Esaiam prophetam Deus loquatur et dicat: Sine causa autem colunt me, mandata et doctrinas hominum docentes (Isa. XXIX, 13) . Et iterum Dominus in Evangelio hoc idem repetat dicens: 109 Rejicitis mandatum Dei, ut traditionem vestram statuatis (Marc. VII, 13) . Sed et alio in loco ponit et dicit: Qui solverit unum ex mandatis istis minimis, et sic docuerit homines, minimus vocabitur in regno coelorum (Matth. V, 19) . Quod si nec minima de mandatis Dominicis licet solvere, quanto magis tam magna, tam grandia, tam ad ipsum Dominicae passionis et nostrae redemptionis sacramentum pertinentia fas non est infringere, aut in aliud quam quod divinitus institutum sit humana traditione mutare? Nam, si Jesus", "candidate_score": 0.674478, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_15_17", "bdc_text": "et propterea omnibus piis uno consensu ministerio cedendum potius , quam cum istis panniculariis papisticis , ( sic enim loquuntur , ) ecclesiae inservire ; licet doctrinam syncerissimam praedicandi , nec non omnimodos errores seu abusus sive in ritibus sive in doctrina sive in sacramentis sive in moribus per sanam doctrinam subaccusandi , exagitandi , condemnandi summam habeamus libertatem . Isthuc istorum immaturum consilium accipere non possumus ;", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_331", "psc_text": "Quamquam sciam, frater charissime, episcopos plurimos, ecclesiis Dominicis in toto mundo divina dignatione praepositos, evangelicae verita tis ac Dominicae traditionis tenere rationem, nec ab eo quod Christus magister et praecepit et gessit humana et novella institutione decedere; tamen, quoniam quidam, vel ignoranter vel simpliciter, in calice Dominico sanctificando et plebi ministrando non hoc faciunt quod Jesus Christus Dominus et Deus noster, sacrificii hujus auctor et doctor fecit et docuit, religiosum pariter ac necessarium duxi has ad vos litteras facere; ut, si quis in isto errore adhuc tenetur, veritatis luce perspecta, ad radicem atque originem traditionis Dominicae revertatur. Nec nos putes, frater charissime, nostra et humana conscribere aut ultronea voluntate hoc nobis audacter assumere, cum mediocritatem nostram semper humili et verecunda moderatione teneamus. Sed quando aliquid Deo inspirante et mandante praecipitur, necesse est Domino servus fidelis obtemperet, excusatus apud omnes quod nihil sibi arroganter assumat, qui offensam Domini timere compellitur, nisi", "candidate_score": 0.673615, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_11_13", "bdc_text": "Summa controversiae nostrae hęc est : nos tenemus ministros ecclesiae Anglicanae sine impietate uti posse vestium discrimine , publica authoritate iam praescripto , tum in administratione sacra tum in usu externo ; praesertim cum ut res indifferentes proponantur , tantum propter ordinem et debitam legibus obedientiam usurpari iubeantur , et omnis superstitionis , cultus , ac necessitatis , quod ad conscientias attinet , opinio legum ipsarum praescripto et syncerioris doctrinae praedicatione assidua , quantum fieri potest , amoveatur , reiiciatur , ac omnino condemnetur .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_405", "psc_text": "si Christum, qui arbitrio et nutu ac praesentia sua et praepositos ipsos et Ecclesiam cum praepositis gubernat, aliquando respexeris, si de innocentia sacerdotum, non humano odio, sed divino judicio credideris, si temeritatis et superbiae atque insolentiae tuae agere vel sero poenitentiam coeperis, si Deo et Christo ejus, quibus servio et quibus puro atque immaculato ore sacrificia et in persecutione pariter et in pace indesinenter offero, plenissime satisfeceris, communicationis tuae poterimus habere rationem, manente tamen apud nos divinae censurae respectu et metu, ut prius Dominum meum consulam an tibi pacem dari et te ad communicationem Ecclesiae suae admitti sua ostensione et admonitione permittat. X. Memini enim quid jam mihi sit ostensum, immo quid sit servo obsequenti et timenti de Dominica et Divina auctoritate praeceptum; qui, inter caetera quae ostendere et revelare dignatus est, et hoc addidit: « Itaque qui Christo non credit sacerdotem facienti, et postea credere incipiet sacerdotem vindicanti. »", "candidate_score": 0.673394, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_11_13", "bdc_text": "Summa controversiae nostrae hęc est : nos tenemus ministros ecclesiae Anglicanae sine impietate uti posse vestium discrimine , publica authoritate iam praescripto , tum in administratione sacra tum in usu externo ; praesertim cum ut res indifferentes proponantur , tantum propter ordinem et debitam legibus obedientiam usurpari iubeantur , et omnis superstitionis , cultus , ac necessitatis , quod ad conscientias attinet , opinio legum ipsarum praescripto et syncerioris doctrinae praedicatione assidua , quantum fieri potest , amoveatur , reiiciatur , ac omnino condemnetur .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_331", "psc_text": "Quamquam sciam, frater charissime, episcopos plurimos, ecclesiis Dominicis in toto mundo divina dignatione praepositos, evangelicae verita tis ac Dominicae traditionis tenere rationem, nec ab eo quod Christus magister et praecepit et gessit humana et novella institutione decedere; tamen, quoniam quidam, vel ignoranter vel simpliciter, in calice Dominico sanctificando et plebi ministrando non hoc faciunt quod Jesus Christus Dominus et Deus noster, sacrificii hujus auctor et doctor fecit et docuit, religiosum pariter ac necessarium duxi has ad vos litteras facere; ut, si quis in isto errore adhuc tenetur, veritatis luce perspecta, ad radicem atque originem traditionis Dominicae revertatur. Nec nos putes, frater charissime, nostra et humana conscribere aut ultronea voluntate hoc nobis audacter assumere, cum mediocritatem nostram semper humili et verecunda moderatione teneamus. Sed quando aliquid Deo inspirante et mandante praecipitur, necesse est Domino servus fidelis obtemperet, excusatus apud omnes quod nihil sibi arroganter assumat, qui offensam Domini timere compellitur, nisi", "candidate_score": 0.671742, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_60_62", "bdc_text": "Pergite ergo nos amare , admonere , iuvare , ut incendium inter nos exortum solummodo pro re vestiaria extinguatur . Nosque operam dabimus , quantum fieri possit , quemadmodum in proximis comitiis fecimus , etsi nihil obtinere potuimus , ut omnes errores et abusus ad amussim verbi dei corrigantur , emendentur , expurgentur . Commendamus vos , fratres , gratiae domini nostri Iesu Christi , quem oramus , ut vos incolumes vestrasque ecclesias in pace quam diutissime conservet .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_69", "psc_text": "Deum nostrum, si modo nos in praeteritum peccasse poeniteat, et confitentes atque intelligentes delicta nostra, quibus nunc Dominum offendimus, vel de caetero nos ambulare in viis ejus et praecepta ejus metuere spondeamus. Pater nos corrigit et tuetur, stantes tamen in fide et pressuris atque angustiis, scilicet Christo ejus firmiter adhaerentes, sicut scriptum est: Quis nos separabit a dilectione Christi? pressura, an angustia, an persecutio, an fames, an nuditas, an periculum, an gladius (Rom. VIII, 35) ? Nihil horum potest separare credentes, nihil potest avellere corpori ejus et sanguini cohaerentes. Persecutio ista examinatio est atque exploratio pectoris nostri. Excuti nos Deus voluit et probari, sicut suos semper probavit; nec tamen in probationibus ejus aliquando auxilium credentibus defuit. VI. Denique ad minimum famulum suum et in delictis licet plurimis constitutum et dignatione ejus indignum, tamen ille pro sua circa nos bonitate mandare dignatus est. « Dic illi, inquit, securus sit, quia pax", "candidate_score": 0.671447, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_16_18", "bdc_text": "licet doctrinam syncerissimam praedicandi , nec non omnimodos errores seu abusus sive in ritibus sive in doctrina sive in sacramentis sive in moribus per sanam doctrinam subaccusandi , exagitandi , condemnandi summam habeamus libertatem . Isthuc istorum immaturum consilium accipere non possumus ; quomodo nec impetuosas eorum adhortationes , quibus pacem ecclesiae continenter pro suggestu disturbant , religionemque nostram universam in periculum trahunt , ferre debemus .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_320", "psc_text": "confessae sint asseverare se integras esse. Circa quam rem, quoniam consilium nostrum desiderasti, scias nos ab evangelicis et apostolicis traditionibus non recedere quominus fratribus et sororibus nostris constanter et fortiter consulatur, et per omnes utilitatis et salutis vias ecclesiastica disciplina servetur, cum Dominus loquatur et dicat: Et dabo vobis pastores secundum cor meum, et pascent vos pascentes cum disciplina (Hier. III, 15) ; et iterum scriptum sit, Disciplinam qui abjicit infelix est (Sap. III, 11) ; et in Psalmis quoque Spiritus sanctus admoneat et instruat dicens: Continete disciplinam, ne forte irascatur Dominus, et pereatis a via recta, cum exarserit cito ira ejus super vos (Psal. II, 12) . II. Primo igitur in loco, frater charissime, et praepositis et plebi nihil aliud elaborandum est quam ut qui Deum timemus, cum omni observatione disciplinae divina praecepta teneamus, nec patiamur errare fratres nostros et pro arbitrio et ructu suo vivere, sed ad vitam", "candidate_score": 0.669763, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_53", "bdc_text": "Nam sacramentalis panis et vinum permanent in ipsis suis naturalibus substantiis , et propterea non sunt adoranda .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_353", "psc_text": "sine Christo. Quando autem utrumque miscetur et adunatione confusa sibi invicem copulatur, tunc sacramentum spiritale et coeleste perficitur. Sic vero calix Domini non est aqua sola aut vinum solum, nisi utrumque sibi misceatur, quomodo nec corpus Domini potest esse farina sola aut aqua sola, nisi utrumque adunatum fuerit et copulatum et panis unius compage solidatum. Quo et ipso sacramento populus noster ostenditur adunatus; ut, quemadmodum grana multa in unum collecta et commolita et commixta panem unum faciunt, sic in Christo, qui est panis coelestis, unum sciamus esse corpus, cui conjunctus sit noster numerus et adunatus. XIV. Non est ergo, frater charissime, quod aliquis existimet sequendam esse quorumdam consuetudinem, si qui in praeteritum in calice Dominico aquam solam offerendam putaverunt. Quaerendum est enim ipsi quem sint secuti. Nam, si in sacrificio quod Christus obtulit, non nisi Christus sequendus est, utique id nos obaudire et facere oportet quod Christus fecit et quod", "candidate_score": 0.668922, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_25", "bdc_text": "imo sanctissime licet iuremus , laborasse nos hactenus quanto potuimus studio , fide , diligentia , ut id effectum daremus , quod fratres postulant et nos optamus .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_198", "psc_text": "effectus, soleat solo Deo judice esse contentus, nec alterius aut laudes petere aut accusationes pertimescere, tamen geminata sunt laude condigni qui, cum conscientiam sciant Deo soli debere se judici, actus tamen suos desiderant etiam ab ipsis suis fratribus comprobari. Quod te, frater Cypriane, facere non mirum est, qui, pro tua verecundia et ingenita industria consiliorum tuorum, nos non tam judices voluisti quam participes inveniri, ut in tuis rebus gestis laudem tecum, dum illas probamus, inveniremus, et tuorum consiliorum bonorum cohaeredes, quia et affirmatores, esse possimus. Idem omnes credimur operati, in quo deprehendimur eadem omnes censurae et disciplinae consensione sociati. II. Quid enim magis aut in pace tam aptum aut in bello persecutionis tam necessarium quam debitam severitatem divini vigoris tenere? quam qui remiserit, instabili rerum cursu erret semper necesse est, et huc atque illuc variis et incertis negotiorum tempestatibus dissipetur, et, quasi extorto de manibus consiliorum gubernaculo, navim ecclesiasticae salutis", "candidate_score": 0.668224, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_26", "bdc_text": "Verum in tantas adductis angustias quid faciendum , ( multa vobis , qui prudentes et ad pericula ecclesiis impendentia perspicienda estis sagaces , coniicienda relinquimus , ) nisi ut cum non possumus quod velimus , velimus in domino id quod possumus ?", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_331", "psc_text": "Quamquam sciam, frater charissime, episcopos plurimos, ecclesiis Dominicis in toto mundo divina dignatione praepositos, evangelicae verita tis ac Dominicae traditionis tenere rationem, nec ab eo quod Christus magister et praecepit et gessit humana et novella institutione decedere; tamen, quoniam quidam, vel ignoranter vel simpliciter, in calice Dominico sanctificando et plebi ministrando non hoc faciunt quod Jesus Christus Dominus et Deus noster, sacrificii hujus auctor et doctor fecit et docuit, religiosum pariter ac necessarium duxi has ad vos litteras facere; ut, si quis in isto errore adhuc tenetur, veritatis luce perspecta, ad radicem atque originem traditionis Dominicae revertatur. Nec nos putes, frater charissime, nostra et humana conscribere aut ultronea voluntate hoc nobis audacter assumere, cum mediocritatem nostram semper humili et verecunda moderatione teneamus. Sed quando aliquid Deo inspirante et mandante praecipitur, necesse est Domino servus fidelis obtemperet, excusatus apud omnes quod nihil sibi arroganter assumat, qui offensam Domini timere compellitur, nisi", "candidate_score": 0.665785, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_53", "bdc_text": "Nam sacramentalis panis et vinum permanent in ipsis suis naturalibus substantiis , et propterea non sunt adoranda .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_345", "psc_text": "Qua in parte invenimus calicem mixtum fuisse quem Dominus obtulit 107, et vinum fuisse quod sanguinem suum dixit. Unde apparet sanguinem Christi non offerri si desit vinum calici, nec sacrificium Dominicum legitima sanctificatione celebrari nisi oblatio et sacrificium nostrum responderit passioni. Quomodo autem de creatura vitis novum vinum cum Christo in regno Patris bibemus, si in sacrificio Dei Patris et Christi vinum non offerimus, nec calicem Domini Dominica traditione miscemus? X. Beatus quoque apostolus Paulus, a Domino electus et missus et praedicator veritatis evangelicae constitutus, haec eadem in Epistola sua ponit dicens: Dominus Jesus in qua nocte tradebatur accepit panem, et gratias egit et fregit et dixit: Hoc est corpus meum quod pro vobis tradetur. Hoc facite in meam commemorationem. Simili modo et calicem, postquam coenatum, est accepit dicens: Hic calix novum testamentum est in meo sanguine. Hoc facite, quotiescumque biberitis, in meam commemorationem. Quotiescumque enim ederitis panem istum et", "candidate_score": 0.664871, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_25", "bdc_text": "imo sanctissime licet iuremus , laborasse nos hactenus quanto potuimus studio , fide , diligentia , ut id effectum daremus , quod fratres postulant et nos optamus .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_313", "psc_text": "fieri et fratres nostros, Domini majestate protectos, ab ejusmodi periculis incolumes reservari. Si tamen, ad explorandam nostri animi charitatem et examinandam nostri pectoris fidem, tale aliquid acciderit, nolite cunctari nuntiare haec nobis litteris vestris, pro certo habentes ecclesiam nostram et fraternitatem istic universam ne haec ultra fiant precibus orare; si facta fuerint, libenter et largiter subsidia praestare. Ut autem fratres nostros ac sorores, qui ad hoc opus tam necessarium prompte ac libenter operati sunt, ut semper operentur, in mente habeatis in orationibus vestris, et eis vicem boni operis in sacrificiis et precibus repraesentetis, subdidi nomina singulorum, sed et collegarum quoque et consacerdotum nostrorum, qui et ipsi, cum praesentes essent, et suo et plebis suae nomine quaedam pro viribus contulerunt, nomina addidi; et praeter quantitatem propriam nostram, eorum quoque summulas significavi et misi, quorum omnium secundum quod fides et charitas 101 exigit, in orationibus et precibus vestris meminisse debetis. Optamus vos,", "candidate_score": 0.664468, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_21_23", "bdc_text": "Ecquis dubitare possit , quin papistae , huiusmodi occasionem nacti , virus suum pestilentissimum eructabunt , evoment in evangelium Iesu Christi eiusque professores omnes , in spem erecti , iam oportunitatem se habere , suam sibi ereptam Helenam recuperandi ? Quod si inconsulto nostrorum consilio acquiesceremus , ut omnes iunctis viribus impetum in vestes legibus constabilitas contra legem faciamus , perimamus , ac deleamus omnino , aut simul omnes munia exuamus ; papisticum profecto , vel saltem Lutherano-papisticum , haberemus ministerium , aut omnino nullum .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_159", "psc_text": "gradu, et in hac acie qui Evangelium conantur irrumpere et, praeceptis Domini subruendis manus impias inferentes, fidei robore submovere, praebuisse ante initia virtutum, nunc et morum magisteria praebere. Dominus post resurrectionem mittens apostolos mandat et dicit: Data est mihi omnis potestas in coelo et in terra. Ite ergo et docete gentes omnes, tingentes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti, docentes eos observare omnia quaecumque praecepi vobis. (Matth. XXVIII, 19) . Et Joannes apostolus mandati memor in Epistola sua postmodum ponit: In hoc, inquit, intelligimus quia cognovimus eum, si praecepta ejus custodiamus. Qui dicit quoniam cognovit eum, et mandata ejus non servat, mendax est et veritas in illo non est. (I Joa., II, 3, 4) . Haec praecepta custodienda suggeritis, divina et coelestia mandata servatis. Hoc est confessorem Domini, hoc est esse martyrem Christi, servare vocis suae inviolatam circa omnia, et solidam firmitatem. Nam velle praeter Dominum martyrem", "candidate_score": 0.663954, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_16_18", "bdc_text": "licet doctrinam syncerissimam praedicandi , nec non omnimodos errores seu abusus sive in ritibus sive in doctrina sive in sacramentis sive in moribus per sanam doctrinam subaccusandi , exagitandi , condemnandi summam habeamus libertatem . Isthuc istorum immaturum consilium accipere non possumus ; quomodo nec impetuosas eorum adhortationes , quibus pacem ecclesiae continenter pro suggestu disturbant , religionemque nostram universam in periculum trahunt , ferre debemus .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_199", "psc_text": "Quid enim magis aut in pace tam aptum aut in bello persecutionis tam necessarium quam debitam severitatem divini vigoris tenere? quam qui remiserit, instabili rerum cursu erret semper necesse est, et huc atque illuc variis et incertis negotiorum tempestatibus dissipetur, et, quasi extorto de manibus consiliorum gubernaculo, navim ecclesiasticae salutis illidat in scopulos; ut appareat non aliter saluti ecclesiasticae consuli posse nisi si qui et contra ipsam faciunt, quasi quidam adversi fluctus repellantur, et disciplinae ipsius semper custodita ratio quasi salutare aliquod gubernaculum in tempestate servetur. Nec hoc nobis nunc nuper consilium cogitatum est, nec haec apud nos adversus improbos modo supervenerunt repentina subsidia; sed antiqua haec apud nos severitas, antiqua fides, disciplina legitur antiqua: quoniam nec tantas de nobis laudes Apostolus protulisset dicendo, Quia fides vestra praedicatur in toto mundo (Rom. I, 8) , nisi jam exinde vigor iste radices fidei de temporibus illis mutuatus fuisset; quarum laudum et", "candidate_score": 0.66219, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_39_41", "bdc_text": "cohabitant , et eorum coniugium apud omnes ( semper papistas excipimus ) habetur honorabile . Denique non minus falsum est quod oblatrant , penes solos episcopos omnem esse ecclesiasticae gubernationis potestatem , etsi primas illis dari non negamus . Nam in rebus huiusmodi ecclesiasticis in synodo deliberari solet ;", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_178", "psc_text": "eam: et tibi dabo claves regni coelorum; et quae ligaveris super terram erunt ligata et in coelis, et quaecumque solveris super terram erunt soluta et in coelis (Matth. XVI, 18, 19) . Inde per temporum et successionum vices episcoporum ordinatio et Ecclesiae ratio decurrit, ut Ecclesia super episcopos 38 constituatur et omnis actus Ecclesiae per eosdem praepositos gubernetur. Cum hoc itaque divina lege fundatum sit, miror quosdam audaci temeritate sic mihi scribere voluisse, ut Ecclesiae nomine litteras facerent, « quando ecclesia in episcopo et clero et in omnibus stantibus sit constituta. » Absit enim nec Domini misericordia et potestas ejus invicta patiatur ut Ecclesia esse dicatur lapsorum numerus, cums criptum sit: Deus non est mortuorum, sed vivorum (Matth. XXII, 32) . Omnes quidem vivificari optamus, et ut in statum pristinum restituantur precibus nostris et gemitibus oramus. Si autem quidam lapsi Ecclesiam se volunt esse, et si apud illos atque in", "candidate_score": 0.6616, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_16_18", "bdc_text": "licet doctrinam syncerissimam praedicandi , nec non omnimodos errores seu abusus sive in ritibus sive in doctrina sive in sacramentis sive in moribus per sanam doctrinam subaccusandi , exagitandi , condemnandi summam habeamus libertatem . Isthuc istorum immaturum consilium accipere non possumus ; quomodo nec impetuosas eorum adhortationes , quibus pacem ecclesiae continenter pro suggestu disturbant , religionemque nostram universam in periculum trahunt , ferre debemus .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_331", "psc_text": "Quamquam sciam, frater charissime, episcopos plurimos, ecclesiis Dominicis in toto mundo divina dignatione praepositos, evangelicae verita tis ac Dominicae traditionis tenere rationem, nec ab eo quod Christus magister et praecepit et gessit humana et novella institutione decedere; tamen, quoniam quidam, vel ignoranter vel simpliciter, in calice Dominico sanctificando et plebi ministrando non hoc faciunt quod Jesus Christus Dominus et Deus noster, sacrificii hujus auctor et doctor fecit et docuit, religiosum pariter ac necessarium duxi has ad vos litteras facere; ut, si quis in isto errore adhuc tenetur, veritatis luce perspecta, ad radicem atque originem traditionis Dominicae revertatur. Nec nos putes, frater charissime, nostra et humana conscribere aut ultronea voluntate hoc nobis audacter assumere, cum mediocritatem nostram semper humili et verecunda moderatione teneamus. Sed quando aliquid Deo inspirante et mandante praecipitur, necesse est Domino servus fidelis obtemperet, excusatus apud omnes quod nihil sibi arroganter assumat, qui offensam Domini timere compellitur, nisi", "candidate_score": 0.660838, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_64_66", "bdc_text": "Londini , 6 febr. , anno domini 1567 . Vestrum omnium amantiss. Edm. London Rob. Winton. Obsecro et ego vos , fratres mihi plurimum observandi , ignoscatis mihi quod literis vestris , ad me privatim scriptis , hactenus non responderim , nec pro doctissimis vestris commentariis ad me transmissis ullas hactenus gratias retulerim .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_447", "psc_text": "te ipso misisti sacrificium ex omni opere mundo. Sicut et Noe obtulit Deo, et delectatus est Deus in odorem suavitatis, et respexit in sacrificium ejus, ita et in vestrum respiciat et delectetur reddere vobis hujus tam boni operis mercedem. Peto autem ut litteras quas ad Quirinum fecimus transmitti praecipias. Opto te, frater charissime ac desiderantissime, semper bene valere et nostri meminisse. Saluta omnes qui tecum sunt. Vale. 163 EPISTOLA LXXX.(Pamel., Rigalt., Baluz., LXXX. Paris., Oxon., Lips., LXXIX.) FELICIS, JADERIS, POLIANI, ET CAETERORUM MARTYRUM RESPONSUM AD CYPRIANUM. ARGUMENTUM.-- Martyres supra dicti subsidium a Cypriano transmissum grati agnoscunt. Cypriano charissimo et dilectissimo Felix, Jader, Polianus, una cum presbyteris et omnibus nobiscum commorantibus apud metallum Siguense, aeternam in Domino salutem. Resalutamus te, frater charissime, per Herennianum hypodiaconum, Lucianum et Maximum fratres nostros fortes et incolumes adjuvantibus orationibus tuis; a quibus accepimus oblationis nomine non minimam quantitatem una cum litteris tuis quas scripsisti, in", "candidate_score": 0.660431, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_58", "bdc_text": "Nobis credite , fratres venerandi , unicuique licet ministro omnibus istiusmodi articulis cum modestia et sobrietate et privatim et publice contradicere :", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_331", "psc_text": "Quamquam sciam, frater charissime, episcopos plurimos, ecclesiis Dominicis in toto mundo divina dignatione praepositos, evangelicae verita tis ac Dominicae traditionis tenere rationem, nec ab eo quod Christus magister et praecepit et gessit humana et novella institutione decedere; tamen, quoniam quidam, vel ignoranter vel simpliciter, in calice Dominico sanctificando et plebi ministrando non hoc faciunt quod Jesus Christus Dominus et Deus noster, sacrificii hujus auctor et doctor fecit et docuit, religiosum pariter ac necessarium duxi has ad vos litteras facere; ut, si quis in isto errore adhuc tenetur, veritatis luce perspecta, ad radicem atque originem traditionis Dominicae revertatur. Nec nos putes, frater charissime, nostra et humana conscribere aut ultronea voluntate hoc nobis audacter assumere, cum mediocritatem nostram semper humili et verecunda moderatione teneamus. Sed quando aliquid Deo inspirante et mandante praecipitur, necesse est Domino servus fidelis obtemperet, excusatus apud omnes quod nihil sibi arroganter assumat, qui offensam Domini timere compellitur, nisi", "candidate_score": 0.660026, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_71_73", "bdc_text": "Salutem etiam a me dicite , oro , d. Simlero , Zvinglio , Hal[ l]ero . Vivite omnes ac valete in Christo . Totus vester , Robertus Winton. Ornatiss .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_429", "psc_text": "ligno. Sacramentum salutis suae Christi servus agnovit. Redemptus ligno ad vitam aeternam ligno provectus est ad coronam. Quid vero mirum si vasa aurea et argentea in metallum, id est auri et argenti domicilium, dati estis, nisi quod nunc metallorum natura conversa est, locaque quae aurum et argentum dare ante consueverant, accipere coeperunt. Imposuerunt quoque compedes pedibus vestris, et membra felicia ac Dei templa infamibus vinculis ligaverunt, quasi cum corpore ligetur et spiritus, aut aurum vestrum ferri contagione maculetur. Dicatis Deo hominibus et fidem suam religiosa virtute testantibus ornamenta sunt ista, non vincula; nec Christianorum pedes ad infamiam copulant, sed clarificant ad coronam. O pedes feliciter vincti, qui non a fabro sed a Domino resolvuntur! o pedes feliciter vincti, qui in itinere salutari ad paradisum diriguntur! o pedes in saeculo ad praesens legati, ut sint semper apud Dominum liberi! o pedes compedibus et traversariis interim cunctabundi, sed celeriter ad Christum glorioso", "candidate_score": 0.657219, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_61_63", "bdc_text": "Nosque operam dabimus , quantum fieri possit , quemadmodum in proximis comitiis fecimus , etsi nihil obtinere potuimus , ut omnes errores et abusus ad amussim verbi dei corrigantur , emendentur , expurgentur . Commendamus vos , fratres , gratiae domini nostri Iesu Christi , quem oramus , ut vos incolumes vestrasque ecclesias in pace quam diutissime conservet . Salutate nostro nomine fratres ac symmistas Tigurinos omnes .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_127", "psc_text": "post gravem lapsum, vera poenitentia et humilitate tota promereri Dominum possint. Legi autem et universorum confessorum litteras, quas voluerunt per me collegis omnibus 27 innotescere et ad eos pacem a se datam pervenire de quibus apud nos ratio constiterit quid post commissum egerint. Quae res cum omnium nostrum consilium et sententiam exspectet, praejudicare ego et soli mihi rem communem vindicare non audeo. Et ideo instetur interim epistolis quas ad vos proxime feceram, quarum exemplum collegis quoque multis jam misi; qui rescripserunt placere sibi quod statuimus, nec ab eo recedendum esse donec, pace nobis a Domino reddita, in unum convenire et singulorum causas examinare possimus. Sed et quid mihi Caldonius collega meus scripserit quidque ego ei rescripserim ut sciretis, utriusque epistolae exemplum litteris meis junxi. Quod totum peto fratribus nostris legatis, ut magis ac magis ad patientiam componantur, nec delicto proprio adjiciant adhuc aliud delictum, dum nec nobis nec Evangelio volunt", "candidate_score": 0.657074, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_26", "bdc_text": "Verum in tantas adductis angustias quid faciendum , ( multa vobis , qui prudentes et ad pericula ecclesiis impendentia perspicienda estis sagaces , coniicienda relinquimus , ) nisi ut cum non possumus quod velimus , velimus in domino id quod possumus ?", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_199", "psc_text": "Quid enim magis aut in pace tam aptum aut in bello persecutionis tam necessarium quam debitam severitatem divini vigoris tenere? quam qui remiserit, instabili rerum cursu erret semper necesse est, et huc atque illuc variis et incertis negotiorum tempestatibus dissipetur, et, quasi extorto de manibus consiliorum gubernaculo, navim ecclesiasticae salutis illidat in scopulos; ut appareat non aliter saluti ecclesiasticae consuli posse nisi si qui et contra ipsam faciunt, quasi quidam adversi fluctus repellantur, et disciplinae ipsius semper custodita ratio quasi salutare aliquod gubernaculum in tempestate servetur. Nec hoc nobis nunc nuper consilium cogitatum est, nec haec apud nos adversus improbos modo supervenerunt repentina subsidia; sed antiqua haec apud nos severitas, antiqua fides, disciplina legitur antiqua: quoniam nec tantas de nobis laudes Apostolus protulisset dicendo, Quia fides vestra praedicatur in toto mundo (Rom. I, 8) , nisi jam exinde vigor iste radices fidei de temporibus illis mutuatus fuisset; quarum laudum et", "candidate_score": 0.651842, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_22_24", "bdc_text": "Quod si inconsulto nostrorum consilio acquiesceremus , ut omnes iunctis viribus impetum in vestes legibus constabilitas contra legem faciamus , perimamus , ac deleamus omnino , aut simul omnes munia exuamus ; papisticum profecto , vel saltem Lutherano-papisticum , haberemus ministerium , aut omnino nullum . Illud autem deum optimum maximum testamur , fratres in Christo honorandi , neque culpa evenisse dissidium hoc nostra , nec per nos stare quo minus istiusmodi vestes e medio tollerentur ;", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_252", "psc_text": "Dei judicia, sententiam conjurationis et malignitatis suae subire meruerunt. VI. Monet nos Dominus in Evangelio suo dicens: Rejicitis mandatum Dei ut traditionem vestram statuatis (Marc. VII, 9) . Qui mandatum Dei rejiciunt et traditionem suam statuere conantur, fortiter a vobis et firmiter respuantur: sufficiat lapsis ruina una. Nemo volentes surgere sua circumventione praecipitet; nemo jacentes, pro quibus nos rogamus ut Dei manu et brachio subleventur, prosternat gravius et deprimat: nemo semianimes et ut salutem suam pristinam recipiant deprecantes, ab omni spe salutis avertat; nemo nutantibus lapsus sui caligine omne itineris salutaris lumen extinguat. Instruit Apostolus dicens: Si quis aliter docet, et non acquiescit sanis verbis Domini nostri Jesu Christi et doctrinae ejus, stupore elatus, discede ab hujusmodi (I Tim. VI, 3-5) . Et iterum dicit ipse: Nemo vos decipiat inanibus verbis. Propterea enim venit ira Dei super filios contumaciae. Nolite ergo esse participes eorum (Ephes. V, 6, 7) . Non", "candidate_score": 0.650807, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_50", "bdc_text": "ea tamen expositione seu potius cautione , quam ipsi genuflexionis authores , viri sanctissimi ac martyres Iesu Christi constantissimi , adhibuerunt , diligentissime populo declarata , promulgata , inculcata .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_159", "psc_text": "gradu, et in hac acie qui Evangelium conantur irrumpere et, praeceptis Domini subruendis manus impias inferentes, fidei robore submovere, praebuisse ante initia virtutum, nunc et morum magisteria praebere. Dominus post resurrectionem mittens apostolos mandat et dicit: Data est mihi omnis potestas in coelo et in terra. Ite ergo et docete gentes omnes, tingentes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti, docentes eos observare omnia quaecumque praecepi vobis. (Matth. XXVIII, 19) . Et Joannes apostolus mandati memor in Epistola sua postmodum ponit: In hoc, inquit, intelligimus quia cognovimus eum, si praecepta ejus custodiamus. Qui dicit quoniam cognovit eum, et mandata ejus non servat, mendax est et veritas in illo non est. (I Joa., II, 3, 4) . Haec praecepta custodienda suggeritis, divina et coelestia mandata servatis. Hoc est confessorem Domini, hoc est esse martyrem Christi, servare vocis suae inviolatam circa omnia, et solidam firmitatem. Nam velle praeter Dominum martyrem", "candidate_score": 0.646723, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_66", "bdc_text": "Edm. London Rob. Winton. Obsecro et ego vos , fratres mihi plurimum observandi , ignoscatis mihi quod literis vestris , ad me privatim scriptis , hactenus non responderim , nec pro doctissimis vestris commentariis ad me transmissis ullas hactenus gratias retulerim .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_0", "psc_text": "EPISTOLA PRIMA. AD DONATUM.(Erasm., Pamel., ep. II. Rigal., ep. I. Oxon., Lips., liber de Gratia Dei.) ARGUMENTUM.-- Promiserat Donato Cyprianus sermonem se cum illo habiturum de rebus divinis; jam promissis admonitus satisfacit, ac multis gratiam Dei per Baptismum collatam commendans, quantum sit mutatus ab illo significat, et ad oculum demonstratis mundi erroribus, ad contemptum ejus, ad assiduam denique lectionem et orationem adhortatur. I. CAECILIUS Cyprianus Donato salutem. Bene admones, Donate charissime. Nam et promisisse me memini, et reddendi tempestivum prorsus hoc tempus est, cum, indulgente vindemia, solutus animus in quietem solemnes ac statas anni fatiscentis inducias sortitur. Locus etiam cum die convenit et mulcendis sensibus ac fovendis ad lenes auras blandientis autumni hortorum facies amoena consentit. Hic jucundum sermonibus diem ducere et studentibus fabulis in divina praecepta conscientiam pectoris erudire. Ac ne colloquium nostrum arbiter profanus impediat, aut clamor intemperans familiae strepentis obtundat, petamus hanc sedem. Dant secessum vicina secreta;", "candidate_score": 0.645121, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_6", "bdc_text": "Quod si vestra epistola typis excusa ac publicata fuisset , ut qui exauthorarunt confirmarentur ;", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_36", "psc_text": "testimonio prosequamini, ut per vos innotesceret nobis quod et vobis esset circa praepositi memoriam gloriosum, et nobis quoque fidei ac virtutis praeberet exemplum. Nam quantum perniciosa res est ad sequentium lapsum ruina praepositi, in tantum contra utile est et salutare cum se episcopus per firmamentum fidei fratribus praebet imitandum. II. Legi etiam alias litteras in quibus nec quis scripserit, nec ad quos scriptum sit, significanter expressum est. Et quoniam me in iisdem litteris et scriptura et sensus et chartae ipsae quoque moverunt ne quid ex vero vel subtractum sit vel immutatum, eamdem ad vos epistolam authenticam remisi, ut recognoscatis an ipsa sit quam Crementio hypodiacono perferendam dedistis. Perquam etenim grave est si epistolae clericae veritas mendacio aliquo et fraude corrupta est. Hoc igitur ut scire 9 possimus, et scripturam et subscriptionem an vestra sit recognoscite, et nobis quid sit in vero rescribite. Opto vos, fratres charissimi, semper bene valere. EPISTOLA", "candidate_score": 0.636716, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_40", "bdc_text": "Denique non minus falsum est quod oblatrant , penes solos episcopos omnem esse ecclesiasticae gubernationis potestatem , etsi primas illis dari non negamus .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_178", "psc_text": "eam: et tibi dabo claves regni coelorum; et quae ligaveris super terram erunt ligata et in coelis, et quaecumque solveris super terram erunt soluta et in coelis (Matth. XVI, 18, 19) . Inde per temporum et successionum vices episcoporum ordinatio et Ecclesiae ratio decurrit, ut Ecclesia super episcopos 38 constituatur et omnis actus Ecclesiae per eosdem praepositos gubernetur. Cum hoc itaque divina lege fundatum sit, miror quosdam audaci temeritate sic mihi scribere voluisse, ut Ecclesiae nomine litteras facerent, « quando ecclesia in episcopo et clero et in omnibus stantibus sit constituta. » Absit enim nec Domini misericordia et potestas ejus invicta patiatur ut Ecclesia esse dicatur lapsorum numerus, cums criptum sit: Deus non est mortuorum, sed vivorum (Matth. XXII, 32) . Omnes quidem vivificari optamus, et ut in statum pristinum restituantur precibus nostris et gemitibus oramus. Si autem quidam lapsi Ecclesiam se volunt esse, et si apud illos atque in", "candidate_score": 0.636378, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_69_71", "bdc_text": "et vos illosque meas literas desiderasse non dubito . Efficiam posthac , scribendo vos omnes expleam , et officio non desim meo . Salutem etiam a me dicite , oro , d. Simlero , Zvinglio , Hal[ l]ero .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_214", "psc_text": "caeteri cum eis confessores in custodia constituti, aeque ad litteras meas rescripserint, ut scire possetis, fratres charissimi, exempla vobis legenda transmisi. Vos curate quantum potestis pro diligentia vestra ut scripta nostra et illorum rescripta fratribus nostris innotescant. Sed et si qui de peregrinis episcopi collegae mei, vel presbyteri, vel diacones praesentes fuerint vel supervenerint, haec omnia de vobis audiant; et si exempla epistolarum transcribere et ad suos perferre voluerint, facultatem transcriptionis accipiant: quamvis et Saturo lectori fratri nostro mandaverim ut singulis desiderantibus describendi faciat potestatem, ut in ecclesiarum statu quoquo modo interim componendo servetur ab omnibus una et fida consensio. De caeteris vero quae agenda erunt, sicut et collegis meis plurimis scripsi, plenius consilio communi tractabimus quando convenire in unum, permittente Domino, coeperimus. Opto vos, fratres charissimi ac desiderantissimi, semper bene valere. Fraternitatem salutate. Valete. 46 EPISTOLA XXXIII.(Erasm., II, 51. Pamel., Rigalt., Baluz., XXXIII. Paris., XXXII. Oxon., Lips., XXXVIII.) AD", "candidate_score": 0.632327, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_36", "bdc_text": "Mulieres posse aut debere baptizare infantulos , nullo modo prorsus assentimur .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_305", "psc_text": "AD FIDUM, DE INFANTIBUS BAPTIZANDIS. ARGUMENTUM-- hujus epistolae praecipuum paucis indicat D. Augustinus, Epistola XXVIII ad Hieronymum: « Beatus Cyprianus, inquit, non aliquod decretum condens novum, sed Ecclesiae fidem firmissimam servans, ad corrigendum eos qui putabant ante octavum diem nativitatis non esse parvulum baptizandum, mox natum rite baptizari posse, cum suis quibusdam coepiscopis, censuit. Obiter tamen sub principium pacem Victori cuidam, quamvis contra decreta synodorum de lapsis datam, non revocat, sed Therapio episcopo ne deinceps id faciat interdicit. » E quo loco satis constat scriptam hanc epistolam post utramque synodum de lapsis quarum supra mentio Epistola LIV. Verum an paulo post, an longo post tempore, incertum est; in pace tamen scriptam contextus indicat. (Haec epistola supra recensetur inter acta conciliorum Carthaginiensium quae sub S. Cypriano habita fuere.) 99 EPISTOLA LX.(Pamel., Rigalt., Baluz., LX. Paris., LIX. Oxon., Lips., LXII.) AD EPISCOPOS NUMIDAS, DE REDEMPTIONE FRATRUM EX CAPTIVITATE BARBARORUM. ARGUMENTUM.-- Deplorata sub", "candidate_score": 0.631442, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_69_71", "bdc_text": "et vos illosque meas literas desiderasse non dubito . Efficiam posthac , scribendo vos omnes expleam , et officio non desim meo . Salutem etiam a me dicite , oro , d. Simlero , Zvinglio , Hal[ l]ero .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_447", "psc_text": "te ipso misisti sacrificium ex omni opere mundo. Sicut et Noe obtulit Deo, et delectatus est Deus in odorem suavitatis, et respexit in sacrificium ejus, ita et in vestrum respiciat et delectetur reddere vobis hujus tam boni operis mercedem. Peto autem ut litteras quas ad Quirinum fecimus transmitti praecipias. Opto te, frater charissime ac desiderantissime, semper bene valere et nostri meminisse. Saluta omnes qui tecum sunt. Vale. 163 EPISTOLA LXXX.(Pamel., Rigalt., Baluz., LXXX. Paris., Oxon., Lips., LXXIX.) FELICIS, JADERIS, POLIANI, ET CAETERORUM MARTYRUM RESPONSUM AD CYPRIANUM. ARGUMENTUM.-- Martyres supra dicti subsidium a Cypriano transmissum grati agnoscunt. Cypriano charissimo et dilectissimo Felix, Jader, Polianus, una cum presbyteris et omnibus nobiscum commorantibus apud metallum Siguense, aeternam in Domino salutem. Resalutamus te, frater charissime, per Herennianum hypodiaconum, Lucianum et Maximum fratres nostros fortes et incolumes adjuvantibus orationibus tuis; a quibus accepimus oblationis nomine non minimam quantitatem una cum litteris tuis quas scripsisti, in", "candidate_score": 0.62922, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_59", "bdc_text": "pastores vero articulos istos , nobis falso impositos , recipere aut approbare nolentes , statione sua haudquaquam deiicimus .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_369", "psc_text": "in Exodo (XIX, 22): Et sacerdotes qui accedunt ad Dominum Deum sanctificentur, ne forte derelinquat illos Dominus. Et iterum: Et cum accedunt ministrare ad altare sancti, non adducent in se delictum, ne moriantur (Ibid. XXIX, 43) . Qui ergo gravia in se delicta adduxerunt, id est, qui idolis sacrificando sacrilega sacrificia fecerunt, sacerdotium Dei sibi vindicare non possunt, nec ullam in conspectu ejus precem pro fratribus facere, quando in Evangelio scriptum sit: Deus peccatorem non audit; sed si quis Deum coluerit et voluntatem ejus fecerit, illum audit (Joan. IX, 31) . Quamvis sic quorumdam pectora tenebrarum ingruentium profunda caligo caecaverit, ut de praeceptis salubribus nihil lucis admittant, sed se mel a recto limite veri itineris aversi, per praeceps et per abruptum criminum suorum nocte atque errore rapiantur. III. Nec mirum si consilia nostra aut Domini praecepta nunc abnuunt qui Dominnm negaverunt: stipes et oblationes et lucra desiderant, quibus prius insatiabiles", "candidate_score": 0.625911, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_67_69", "bdc_text": "Neque mihi illud ipsum vitio vertant Wolvius et Lavaterus , quos , quaeso , meo nomine plurimum salutate , et me apud illos excusate . Scio enim officii mei rationem hoc ipsum efflagitasse ; et vos illosque meas literas desiderasse non dubito .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_201", "psc_text": "enim quae in alicujus gloriam proferuntur, nisi anxio et sollicito labore serventur, in invidiam maximi criminis intumescunt. III. Hoc nos non falso dicere superiores nostrae litterae probaverunt, in quibus vobis sententiam nostram dilucida expositione protulimus et adversus eos qui se ipsos infideles illicita nefariorum libellorum professione prodiderant, quasi evasuri irretientes illos diaboli laqueos viderentur, quo non minus quam, si ad nefarias aras accessissent, hoc ipso quod ipsum contestati fuerant tenerentur, sed etiam adversus illos qui acta fecissent, licet praesentes cum fierent non affuissent, cum praesentiam suam utique ut sic scriberentur mandando fecissent. Non est enim immunis a scelere qui ut fieret imperavit, nec est alienus a crimine 43 cujus consensu, licet non a se admissum crimen, tamen publice legitur; et cum totum fidei sacramentum in confessione Christi nominis intelligatur esse digestum, qui fallaces in excusatione praestigias quaerit negavit, et qui vult videri propositis adversus Evangelium vel edictis vel legibus satisfecisse,", "candidate_score": 0.621313, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_68_70", "bdc_text": "Scio enim officii mei rationem hoc ipsum efflagitasse ; et vos illosque meas literas desiderasse non dubito . Efficiam posthac , scribendo vos omnes expleam , et officio non desim meo .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_214", "psc_text": "caeteri cum eis confessores in custodia constituti, aeque ad litteras meas rescripserint, ut scire possetis, fratres charissimi, exempla vobis legenda transmisi. Vos curate quantum potestis pro diligentia vestra ut scripta nostra et illorum rescripta fratribus nostris innotescant. Sed et si qui de peregrinis episcopi collegae mei, vel presbyteri, vel diacones praesentes fuerint vel supervenerint, haec omnia de vobis audiant; et si exempla epistolarum transcribere et ad suos perferre voluerint, facultatem transcriptionis accipiant: quamvis et Saturo lectori fratri nostro mandaverim ut singulis desiderantibus describendi faciat potestatem, ut in ecclesiarum statu quoquo modo interim componendo servetur ab omnibus una et fida consensio. De caeteris vero quae agenda erunt, sicut et collegis meis plurimis scripsi, plenius consilio communi tractabimus quando convenire in unum, permittente Domino, coeperimus. Opto vos, fratres charissimi ac desiderantissimi, semper bene valere. Fraternitatem salutate. Valete. 46 EPISTOLA XXXIII.(Erasm., II, 51. Pamel., Rigalt., Baluz., XXXIII. Paris., XXXII. Oxon., Lips., XXXVIII.) AD", "candidate_score": 0.620579, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "7016_sent_22", "bdc_text": "Quod si inconsulto nostrorum consilio acquiesceremus , ut omnes iunctis viribus impetum in vestes legibus constabilitas contra legem faciamus , perimamus , ac deleamus omnino , aut simul omnes munia exuamus ;", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_376", "psc_text": "qua posses de illo statim vindicari, certus quod collegae tui omnes gratum haberemus quodcumque circa diaconum tuum contumeliosum sacerdotali potestate fecisses, habens circa hujusmodi homines praecepta divina, cum Dominus Deus in Deuteronomio dicat: Et homo quicumque fecerit in superbia ut non exaudiat sacerdotem aut judicem, quicumque fuerit in diebus illis, morietur homo ille, et omnis populus audierit timebit, et non agent impie etiam nunc (Deut. XVII, 12) . Et ut sciamus hanc Dei vocem 113 cum vera et summa majestate ejus processisse ad honorandos ac vindicandos sacerdotes suos, cum adversus Aaron sacerdotem tres de ministris, Chore et Dathan et Abiron, ausi sunt superbisse et cervicem suam extollere et sacerdoti praeposito se adaequare, hiatu terrae absorpti ac devorati, poenas statim sacrilegae audaciae persolverunt. Nec soli illi, sed et caeteri ducenti quinquaginta qui eis comites ad audaciam fuerunt, prorumpente a Domino igne consumpti sunt, ut probaretur sacerdotes Dei ab eo qui sacerdotes", "candidate_score": 0.619065, "ce_score": null } ] } ], "biblical_hits": [] }