{
  "letter_id": "7060",
  "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/7060",
  "dominant_topic": 18,
  "topic_dist": [
    0.047164,
    0.052472,
    0.055092,
    0.061432,
    0.054552,
    0.036902,
    0.049908,
    0.040058,
    0.04693,
    0.05826,
    0.053912,
    0.051459,
    0.038291,
    0.040511,
    0.037081,
    0.042229,
    0.056127,
    0.054839,
    0.066339,
    0.056442
  ],
  "citations": [
    {
      "rank": 1,
      "cf_id": "cf016",
      "work_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1",
      "max_score": 0.717267,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_10_12",
          "bdc_text": "nam et hoc negabatur Christum nos iussisse edere corpus suum eo modo , quo edi posset , in his verbis , scite , hoc est corpius et doctissime controversiam ipse praesens , nisi contra Olevianum mihi pugnandum vidissem . Multo fuit adversarius prudentior . Cum deinde in prandio docuissem , quanta hac ratione occasionem perdendi adversarium armisisset , quod non utrumque esum ibi nobis pręcipi , nisi conficiscet , verum panis et metaphoricum corporis in nihil tamen obtinere potui .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_538",
          "psc_text": "sed uide arma Christi, quibus tibi, non sibi uicit. nam qui maiestate sua lapides in panem posse cODuerticonuerti naturae alterius transfusione monstrauit docet D nihil tibi pro diaboli arbitrio nec declarandae uirtutis contemplatione faciendum. simul in ipsa temtatione artificem diaboli disce uersutiam. sic temtat ut exploret, sic explorat ut temtet. contra dominus sic fallit, ut uincat, sic adhuc uinciiuincit, ut fallat. nam si conuertisset naturam, prodiderat creatorem. medie ergo respondit dicens: scriptum est quia non in pane 4,4 ' 6 II Cor. 4, 4, Col. 1, 15 12 Ephes. 6, 14 et 16 1 ea dei Aa dei es cet. 2 panis fiat Χχ. trea (i 8. e m2) P 4 aliam A, fort. alium scribendum 7 gylam A 8 cauere (re s. u. ml) luxoriam (v 8. 0 m3) P est om. X 10 mentes (i 8. e alt.) 4 audiuimus GX (ui expo m2 G V) 13 si",
          "candidate_score": 0.717267,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_10_12",
          "bdc_text": "nam et hoc negabatur Christum nos iussisse edere corpus suum eo modo , quo edi posset , in his verbis , scite , hoc est corpius et doctissime controversiam ipse praesens , nisi contra Olevianum mihi pugnandum vidissem . Multo fuit adversarius prudentior . Cum deinde in prandio docuissem , quanta hac ratione occasionem perdendi adversarium armisisset , quod non utrumque esum ibi nobis pręcipi , nisi conficiscet , verum panis et metaphoricum corporis in nihil tamen obtinere potui .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_540",
          "psc_text": "alt. m2) V 23 et contra Gr eccontra ET at (t m2 ex d F, ad π) contra X adhoc (u s. o) A 24 prodiderat (8. m3 ł prodidisset) solo uiuit homo, sed in omni uerbo dei. § 20 uides quo E genere utatur armorum, quo hominem ab spiritalis nequitaenequitiae incursione defendat aduersus incitamenta gulae saeptum atque munitum. non enim quasi deus utitur potestate - quid enim mihi proderat? - sed quasi homo conmune sibi arcessit aUIiliumauxilium, ut diuinae pabulo lectionis intentus famem corporis neclegat, alimentum uerbi caelestis adquirat. huic intentus Moyses panem non desiderauit, huic intentus Helias famem F prolixioris non sensit ieiunii. non enim potest qui uerbum sequitur panem desiderare terrenum, cum panis substantiam caelestis accipiat - humanis enim diuina praestare non dubium est et corporalibus spiritalia - et ideo qui uitam ueram desiderat iUum panem expectat, qui per insensibilem substantiam humana corda confirmat. simul cum dicit:",
          "candidate_score": 0.71026,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_12",
          "bdc_text": "Cum deinde in prandio docuissem , quanta hac ratione occasionem perdendi adversarium armisisset , quod non utrumque esum ibi nobis pręcipi , nisi conficiscet , verum panis et metaphoricum corporis in nihil tamen obtinere potui .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_540",
          "psc_text": "alt. m2) V 23 et contra Gr eccontra ET at (t m2 ex d F, ad π) contra X adhoc (u s. o) A 24 prodiderat (8. m3 ł prodidisset) solo uiuit homo, sed in omni uerbo dei. § 20 uides quo E genere utatur armorum, quo hominem ab spiritalis nequitaenequitiae incursione defendat aduersus incitamenta gulae saeptum atque munitum. non enim quasi deus utitur potestate - quid enim mihi proderat? - sed quasi homo conmune sibi arcessit aUIiliumauxilium, ut diuinae pabulo lectionis intentus famem corporis neclegat, alimentum uerbi caelestis adquirat. huic intentus Moyses panem non desiderauit, huic intentus Helias famem F prolixioris non sensit ieiunii. non enim potest qui uerbum sequitur panem desiderare terrenum, cum panis substantiam caelestis accipiat - humanis enim diuina praestare non dubium est et corporalibus spiritalia - et ideo qui uitam ueram desiderat iUum panem expectat, qui per insensibilem substantiam humana corda confirmat. simul cum dicit:",
          "candidate_score": 0.687274,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_73_75",
          "bdc_text": "Ad dominicam , quasi modo , dies dictus est omnibus Confluentiae etc. futurum sit , si vixerimus , intelligemus Gratias miso et Quid amplius scribam , prorsus nescio . nomine tibi Cideri ursimque imor d. Steßam exemplaribus , quae etsi nondum accepi tales ago etc.",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1383",
          "psc_text": "mercedem gratiae brauium tamen ut D conprehenderet sequebatur, quia sciebat etsi par esset merces gratiae, palmam tamen esse paucorum. § 222 Et quoniam in uineam domini uenimus, non uacui recedamus; iuuat enim fructus legere, mercennarios eius uidere. quid enim sibi unIt quod una die diuersis horis conducuntur operarii, nisi quia mille anni in oculis domini sicut dies hesterna quae praeteriit et hora in nocte? quae est nox nisi quae praeeessitpraecessit, ut dies adpropinquaret? et bene hora in nocte, E quia mille anni sicut dies una. nouit uim diei huius ille qui dixit: leaus Christus heri et hodie ipse est et in saecula. sciuit et ille diem esse multiplicem qui scripsit; hic dies generationis caeli et terrae, cum facta sunt; qua die fecit deus caelum et terram et omne uiride 2 Matth. 20, 6 sqq. 4 sq. II Tim. 4, 7 sq. 8 Luc. 12, 20 12 Philipp. 3, 14 15",
          "candidate_score": 0.6834,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_12_14",
          "bdc_text": "Cum deinde in prandio docuissem , quanta hac ratione occasionem perdendi adversarium armisisset , quod non utrumque esum ibi nobis pręcipi , nisi conficiscet , verum panis et metaphoricum corporis in nihil tamen obtinere potui . Recte ille de theologis loquariis illis , quos ego penitius novi ) genus esse irritabile vatum . Summa est cedere noluit , itaque alter probabilibus rationibus persit , ac nos perieramus , nisi dominus novam obtulisset iam iacta enim fuit , nescio quo pacto , mentio promissionem divinae in coena .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_709",
          "psc_text": "P arguet (i s. e) P uere exemplum propheticum, quo primum non inania legis, sed solida utilitatis nobis sequenda produntur, deinde quia Dauid cum sociis fugiens a facie regis Saul hic praefiguratus in lege Christus est, qui cum apostolis principem mundi lateret. § 33 quomodo autem ille obseruator legis atque defensor panes et ipse manducauit et dedit his qui secum erant, quos non licebat manducare nisi tantummodo sacerdotibus, nisi ut per illam B demonstraret figuram sacerdotalem cibum ad usum transiturum esse populorum, siue quod omnes uitam sacerdotalem debemus imitari siue quia omnes filii ecclesiae sacerdotes sunt? unguimur enim in sacerdotium sanctum offerentes nosmet ipsos deo hostias spiritales. § 34 legi igitur iam superfluit doctrina Christi nec legem soluit, sed inplet, quia nec sabbatum soluit. si enim sabbatum propter hominem tactumfactum est, utilitas autem c hominis postulabat esurientem hominem, qui diu fuerat terrae fructibus abdicatus, ueteris famis uitare ieiunia, non utique",
          "candidate_score": 0.682798,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_55_57",
          "bdc_text": "Intelliges aliquid huius rei ex charta , quam de rebus novis una mitto . Liber editus est illic sive concordia confessio , cui se 5 ministri subscripserunt , cum Spangenbergio , Myrico et pluribus aliis huius farinae hominibus , cuius , quae certiae contra nos scriptae videntur . Sed deo est gratia , nihil adhuc effecerunt .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_966",
          "psc_text": "miraculum, uidetur esse diuinius quod de minore modo pluribus abundauit. cur ergo quod minus est ei quod est amplius, quasi praestaret, adiectum est? prius enim quinque milia quinque panibus, postea etiam quattuor milia septem panibus satiata legimus. § 80 quaeramus ergo mysterium, quod miraculum praestet. itaque uidentur illa quinque milia quasi quinque corporis sensus adhuc corporalibus proxima alimenta accepisse de Christo, quattuor E uero milia, etsi adhuc in corpore sint et in hoc mundo, qui ex quattuor constat elementis, non otiose tamen feruntur mysticae accepisse escam quietis; iam enim aequantur mundo supra mundum futuri. nam etsi in hoc mundo sunt, intra mundum tamen non sunt, quibus mysticae quietis inpertitur alimentum; sex enim diebus mundus est factus, septimo requietum est die. et dominus sanctificauit eum. ultra mundum ergo quies, ultra mundum etiam fructus quietis. denique beati F 4 Matth. 14, 17 sqq., Marc. 6, 38 sqq., lob. 6, 9 eqq. 5",
          "candidate_score": 0.682494,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_12_14",
          "bdc_text": "Cum deinde in prandio docuissem , quanta hac ratione occasionem perdendi adversarium armisisset , quod non utrumque esum ibi nobis pręcipi , nisi conficiscet , verum panis et metaphoricum corporis in nihil tamen obtinere potui . Recte ille de theologis loquariis illis , quos ego penitius novi ) genus esse irritabile vatum . Summa est cedere noluit , itaque alter probabilibus rationibus persit , ac nos perieramus , nisi dominus novam obtulisset iam iacta enim fuit , nescio quo pacto , mentio promissionem divinae in coena .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_540",
          "psc_text": "alt. m2) V 23 et contra Gr eccontra ET at (t m2 ex d F, ad π) contra X adhoc (u s. o) A 24 prodiderat (8. m3 ł prodidisset) solo uiuit homo, sed in omni uerbo dei. § 20 uides quo E genere utatur armorum, quo hominem ab spiritalis nequitaenequitiae incursione defendat aduersus incitamenta gulae saeptum atque munitum. non enim quasi deus utitur potestate - quid enim mihi proderat? - sed quasi homo conmune sibi arcessit aUIiliumauxilium, ut diuinae pabulo lectionis intentus famem corporis neclegat, alimentum uerbi caelestis adquirat. huic intentus Moyses panem non desiderauit, huic intentus Helias famem F prolixioris non sensit ieiunii. non enim potest qui uerbum sequitur panem desiderare terrenum, cum panis substantiam caelestis accipiat - humanis enim diuina praestare non dubium est et corporalibus spiritalia - et ideo qui uitam ueram desiderat iUum panem expectat, qui per insensibilem substantiam humana corda confirmat. simul cum dicit:",
          "candidate_score": 0.68198,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_72_74",
          "bdc_text": "episcopus Trevirensis nullus adhuc electus est , et diuntur urbibus aliqui eligendi recusavisse , nisi prius privilegravium quibus adeunda ea sint , restituantur . Ad dominicam , quasi modo , dies dictus est omnibus Confluentiae etc. futurum sit , si vixerimus , intelligemus Gratias miso et Quid amplius scribam , prorsus nescio .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1475",
          "psc_text": "non dicis seruo aranti aut oues pascenti: transi, recumbe — ubi intellegitur quia nullus recumbit, nisi ante transierit; denique et Moyses ante transiuit, ut magnum uisum uilleretuideret — si ergo tu non solum non dicis B seruo tuo: recumbe, sed exigis ab eo aliud ministerium et gratias ei non agis, ita nec in te patitur dominus unius usum esse operis aut laboris, quia, dum uiuimus, debemus semper operari. § 32 ergo agnosce esse te seruum plurimis obsequiis 17,10 defaeneratum. non te praeferas, quia filius dei diceris — agnoscenda gratia, sed non ignoranda natura — neque te iactes, si bene seruisti, quod facere debuisti. obsequitur sol, obtemperat c luna, seruiunt angeli. uas gentium electus a domino non sum inquit dignus uocari apostolus, quia persecutus sum ecclesiam dei. deinde alibi nullius se ostendens conscium culpae subiecit: sed non in hoc iustificatus sum. et nos ergo non a nobis laudem exigamus nec praeripiamus",
          "candidate_score": 0.680461,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_11_13",
          "bdc_text": "Multo fuit adversarius prudentior . Cum deinde in prandio docuissem , quanta hac ratione occasionem perdendi adversarium armisisset , quod non utrumque esum ibi nobis pręcipi , nisi conficiscet , verum panis et metaphoricum corporis in nihil tamen obtinere potui . Recte ille de theologis loquariis illis , quos ego penitius novi ) genus esse irritabile vatum .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_540",
          "psc_text": "alt. m2) V 23 et contra Gr eccontra ET at (t m2 ex d F, ad π) contra X adhoc (u s. o) A 24 prodiderat (8. m3 ł prodidisset) solo uiuit homo, sed in omni uerbo dei. § 20 uides quo E genere utatur armorum, quo hominem ab spiritalis nequitaenequitiae incursione defendat aduersus incitamenta gulae saeptum atque munitum. non enim quasi deus utitur potestate - quid enim mihi proderat? - sed quasi homo conmune sibi arcessit aUIiliumauxilium, ut diuinae pabulo lectionis intentus famem corporis neclegat, alimentum uerbi caelestis adquirat. huic intentus Moyses panem non desiderauit, huic intentus Helias famem F prolixioris non sensit ieiunii. non enim potest qui uerbum sequitur panem desiderare terrenum, cum panis substantiam caelestis accipiat - humanis enim diuina praestare non dubium est et corporalibus spiritalia - et ideo qui uitam ueram desiderat iUum panem expectat, qui per insensibilem substantiam humana corda confirmat. simul cum dicit:",
          "candidate_score": 0.67568,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_56_58",
          "bdc_text": "Liber editus est illic sive concordia confessio , cui se 5 ministri subscripserunt , cum Spangenbergio , Myrico et pluribus aliis huius farinae hominibus , cuius , quae certiae contra nos scriptae videntur . Sed deo est gratia , nihil adhuc effecerunt . Datumus , ubi sit , nescio .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_30",
          "psc_text": "testimonio locupletiore testatur dicens plurimos esse conatos. qui enim conatus est ordinare suo labore conatus est nec inpleuit. sine conatu sunt enim c donationes et gratia dei, quae, ubi se infuderit, rigare consueuit, ut non egeat, sed redundet scriptoris ingenium. non conatus est Matthaeus, non conatus est Marcus, non conatus est Iohannes, non conatus est Lucas, sed diuino spiritu ubertatem dictorum rerumque omnium ministrante sine ullo 1,1 molimine coepta conplerunt. et ideo bene dicit: quoniam multi D 4 Daniel 11, 12 et 36, Pe. 130, 1; cf. Zach. 11, 2 14 sqq. Origenes hom. in Lucam I (XIII 1803 a M.) 1 tboman PFGy et (n ex m) V thomam cet. alium X (-ud m2 V) , alibi y matthian PET mathian rL matthiam a matthia F mattheum B mathiam V (am ex an m2) cet. 4 exaltant cor C 5 ∙IIII∙ P 6 redundaṇ̇t P heresis (is ex es",
          "candidate_score": 0.671007,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_55_57",
          "bdc_text": "Intelliges aliquid huius rei ex charta , quam de rebus novis una mitto . Liber editus est illic sive concordia confessio , cui se 5 ministri subscripserunt , cum Spangenbergio , Myrico et pluribus aliis huius farinae hominibus , cuius , quae certiae contra nos scriptae videntur . Sed deo est gratia , nihil adhuc effecerunt .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_30",
          "psc_text": "testimonio locupletiore testatur dicens plurimos esse conatos. qui enim conatus est ordinare suo labore conatus est nec inpleuit. sine conatu sunt enim c donationes et gratia dei, quae, ubi se infuderit, rigare consueuit, ut non egeat, sed redundet scriptoris ingenium. non conatus est Matthaeus, non conatus est Marcus, non conatus est Iohannes, non conatus est Lucas, sed diuino spiritu ubertatem dictorum rerumque omnium ministrante sine ullo 1,1 molimine coepta conplerunt. et ideo bene dicit: quoniam multi D 4 Daniel 11, 12 et 36, Pe. 130, 1; cf. Zach. 11, 2 14 sqq. Origenes hom. in Lucam I (XIII 1803 a M.) 1 tboman PFGy et (n ex m) V thomam cet. alium X (-ud m2 V) , alibi y matthian PET mathian rL matthiam a matthia F mattheum B mathiam V (am ex an m2) cet. 4 exaltant cor C 5 ∙IIII∙ P 6 redundaṇ̇t P heresis (is ex es",
          "candidate_score": 0.668876,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_12",
          "bdc_text": "Cum deinde in prandio docuissem , quanta hac ratione occasionem perdendi adversarium armisisset , quod non utrumque esum ibi nobis pręcipi , nisi conficiscet , verum panis et metaphoricum corporis in nihil tamen obtinere potui .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_538",
          "psc_text": "sed uide arma Christi, quibus tibi, non sibi uicit. nam qui maiestate sua lapides in panem posse cODuerticonuerti naturae alterius transfusione monstrauit docet D nihil tibi pro diaboli arbitrio nec declarandae uirtutis contemplatione faciendum. simul in ipsa temtatione artificem diaboli disce uersutiam. sic temtat ut exploret, sic explorat ut temtet. contra dominus sic fallit, ut uincat, sic adhuc uinciiuincit, ut fallat. nam si conuertisset naturam, prodiderat creatorem. medie ergo respondit dicens: scriptum est quia non in pane 4,4 ' 6 II Cor. 4, 4, Col. 1, 15 12 Ephes. 6, 14 et 16 1 ea dei Aa dei es cet. 2 panis fiat Χχ. trea (i 8. e m2) P 4 aliam A, fort. alium scribendum 7 gylam A 8 cauere (re s. u. ml) luxoriam (v 8. 0 m3) P est om. X 10 mentes (i 8. e alt.) 4 audiuimus GX (ui expo m2 G V) 13 si",
          "candidate_score": 0.66791,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_12",
          "bdc_text": "Cum deinde in prandio docuissem , quanta hac ratione occasionem perdendi adversarium armisisset , quod non utrumque esum ibi nobis pręcipi , nisi conficiscet , verum panis et metaphoricum corporis in nihil tamen obtinere potui .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_955",
          "psc_text": "sed hominis aestimare. § 74 Ergo ne deficiant, inquit: date illis uos manducare. at 1401 A 9,13 illi dixerunt: non sunt nobis plus quam quinque panes et duo pisces, nisi nos eamus et emamus in omnem hanc turbam escas. nondum intellexerant apostoli cibum populi credentis non esse uenalem. nouerat Christus, nouerat ipse nos potius esse redimendos, suas uero epulas gratuitas. nondum ergo habebant discipuli cibum, qui redimere nos posset. habebant tamen iam cibum, qui satiare nos posset, habebant B cibum, qui confirmare nos posset; panis enim confirmat cor hominis. miseretur ergo dominus, ne quis deficiat in uia. si quis ergo defecerit, non per dominum Iesum, sed per se deficit, nec habes quod adscribus domino, qui uincit cum iudicatur. quid enim dicas ei qui in te contulit omnia firmamenta uirtutis? nonne te ipse genuit, nonne ipse te pauit? cibus eius uirtus est, cibus eius fortitudo est. sed si tu neglegentia tua",
          "candidate_score": 0.666398,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_29_31",
          "bdc_text": "promissae res in coena domini ad salutem pertinent . Ergo sola fide accipiuntur . Minorem ex apologia , in qua Maior concessa fuerat .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1060",
          "psc_text": "AX enim fidei aC' enim cet. unum sunt in xpo y 17 solus Αα 18 sumus ipi Er sumus in xpo r tamquam unum (unum N. M. m3) A tamquam in uno corpore X 20 profeta P propheta. L 23 foueas (a s. M.) A et aues caeli χ ratio F (corr. m2) OF 19* fidelemque istum arbitremur qui domini dignatione respuitur, cum indefessi famulatus obsequium spopondisset, sed dominus E non obsequiorum speciem, sed puritatem quaerit adfectus. 9,10 denique supra ait: quicumque receperit puerum istum in nomiaenomine meo. § 23 quo loco dominus simplicitatem sine 9,48 adrogantia docet, caritatem sine inuidia, deuotionem sine iracundia esse debere; nam et pueri mens prouect.ioris adfectu recipienda suadetur, quia, dum puer nihil sibi uindicat, formam uirtutis exsequitur et, si rationem nescit, culpam ignorat. F tamen quia plerisque non uirtus, sed infirmitas uidetur sine ratione simplicitas, ut tu ueram recipias admoneris, id est ut exsequaris",
          "candidate_score": 0.666377,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_12",
          "bdc_text": "Cum deinde in prandio docuissem , quanta hac ratione occasionem perdendi adversarium armisisset , quod non utrumque esum ibi nobis pręcipi , nisi conficiscet , verum panis et metaphoricum corporis in nihil tamen obtinere potui .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_709",
          "psc_text": "P arguet (i s. e) P uere exemplum propheticum, quo primum non inania legis, sed solida utilitatis nobis sequenda produntur, deinde quia Dauid cum sociis fugiens a facie regis Saul hic praefiguratus in lege Christus est, qui cum apostolis principem mundi lateret. § 33 quomodo autem ille obseruator legis atque defensor panes et ipse manducauit et dedit his qui secum erant, quos non licebat manducare nisi tantummodo sacerdotibus, nisi ut per illam B demonstraret figuram sacerdotalem cibum ad usum transiturum esse populorum, siue quod omnes uitam sacerdotalem debemus imitari siue quia omnes filii ecclesiae sacerdotes sunt? unguimur enim in sacerdotium sanctum offerentes nosmet ipsos deo hostias spiritales. § 34 legi igitur iam superfluit doctrina Christi nec legem soluit, sed inplet, quia nec sabbatum soluit. si enim sabbatum propter hominem tactumfactum est, utilitas autem c hominis postulabat esurientem hominem, qui diu fuerat terrae fructibus abdicatus, ueteris famis uitare ieiunia, non utique",
          "candidate_score": 0.666331,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_73_75",
          "bdc_text": "Ad dominicam , quasi modo , dies dictus est omnibus Confluentiae etc. futurum sit , si vixerimus , intelligemus Gratias miso et Quid amplius scribam , prorsus nescio . nomine tibi Cideri ursimque imor d. Steßam exemplaribus , quae etsi nondum accepi tales ago etc.",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1682",
          "psc_text": "quod in affectibus singulorum uestigium perfidiae suae confirmare desideret, ex scripturis disputans esse se Christum. § 16 tunc adpropinquabit desolatio, quoniam a uera religione plerique lapsi errore desciscent. tunc erit domini dies, quod etiam apostolus euidenter exposuit dicens obseruandum esse nobis, quasi instet dies domini, ne B quis nos seducat ullo modo, quoniam nisi uenerit discessio primum etreuelatus fuerit homo peccati, filius perditionis, qui aduersatur et extollitur supra omne quod dicitur deus aut quod colitur . 1 I Cor. 15, 24 et 28 5 Ps. 75, 1; 68, 36, 121, 3 10 Matth. 24, 15, Daniel 9, 27 13 II Thess. 2, 3 19 Matth. 24, 24 21 II Theas. 2, 2-4 2 et pro T 8. u., om. BCX et faerit] fueritque Xx 3 in] et in X praedicabitur (bi s. u.) P 4 id est ciuitates om. χ 5 notus est enim ΕγΤ 8 ab exercitu circumdari X",
          "candidate_score": 0.662434,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_15_17",
          "bdc_text": "Ibi Olevianus promissio , si est ibi corporis Christi , sola fide percipitur . Nam promissio omnis sola fide accipitur . De hac maiore diu litigatum .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_987",
          "psc_text": "ubi erat ante caenum perfidiae gentilis. nec paucorum hoc munus, sed omnium est. nam per duodecim cofinos tamquam tribuum singularum fidei firmamentum redundat; panis enim confirmat cor hominis. § 93 Dixit autem illis: uos quem me dicitis esse? F 9,20 respondit Simon Petrus: Christum dei. ne turbae quidem 9,19 otiosa opinio est, quia alii Helian, quem uenturum putabant, alii Iohannem, quem decollatum sciebant, aut unum de prophetis prioribus surrexisse credebant. sed hoc quaerere supra nos est: alterius sententiae, alterius prudentiae est. nam si Paulo apostolo satis est nihil scire nisi Christum Iesum et hunc crucifixum, quid amplius mihi desiderandum est scire quam Christum? in uno enim hoc nomine et diuinitatis et 1406 A incarnationis expressio et fides est passionis. et ideo licet ceteri apostoli sciant, Petrus tamen respondit prae ceteris: tu es Christus filius dei uiui. conplexus est itaque omnia, qui et naturam et nomen expressit, in quo summa uirtutum",
          "candidate_score": 0.661487,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_28_30",
          "bdc_text": "Quae ad salutem pertinent , quod sola fide accipiuntur . promissae res in coena domini ad salutem pertinent . Ergo sola fide accipiuntur .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_189",
          "psc_text": "est uox salutationis tuae in auribus meis, exsultauit gaudio infans in utero meo. § 26 et beata quae credidisti. uides non dubitasse Mariam. sed credidisse et ideo fructum fidei consecutam. beata inquit quae credidisti. sed et uos beati, qui audistis et credidistis; quaecumque enim crediderit anima et C concipit et generat dei uerbum et opera eius agnoscit. sit in 1,46 singulis Mariae anima, ut magnificet dominum, sit in singulis spiritus Mariae, ut exsultet in deo, si secundum carnem una mater est Christi, secundum fidem tamen omnium fructus est Christus; omnis enim anima accipit dei uerbum, si tamen inmaculata et inmunis a uitiis intemerato castimoniam pudore custodiat. § 27 quaecumque igitur talis esse potuerit D anima magnificat dominum, sicut anima Mariae magnificauit 1,47 dominum et exsultauit spiritus eius in deo salutari. magnificatur enim dominus, sicut et alibi legisti: magnificate dominum mecum, non quod domino aliquid humana uoce possit adiungi, sed quia",
          "candidate_score": 0.660581,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_28",
          "bdc_text": "Quae ad salutem pertinent , quod sola fide accipiuntur .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_921",
          "psc_text": "BL 22 sed medicinam PBL salutis credentibus reseruauit? ad hanc ergo principis filiam dum properat dei uerbum, ut saluos faceret filios Israhel sancta ecclesia ex gentibus congregata, quae inferiorum lapsu criminum deperibat, paratam aliis fide praeripuit sanitatem. c § 55 moraliter hunc locum satis putauimus exprimendum et ideo non illa quae dicta sunt retractamus, sed mystica breui uolumus sermone praestringere. an non ita factum est, ut dei uerbum cum uenisset ad Iudaeos, adscisceretur a gentibus et prius ab illis qui in lege non crediderant in gratia crederetur? § 56 nam sicut illa quae in medicis erogauerat omnem substantiam D 8,43 suam, ita etiam congregatio gentium amiserat omma dona naturae et patrimonium uitale prodegerat, sancta, uerecunda, religiosa, fide promtior, pudore cunctatior; hoc est enim pudoris et fidei agnoscere infirmitatem, non desperare ueniam. uerecunda ergo fimbriam tetigit, fidelis accessit, religiosa credidit, sapiens sanatam se esse cognouit. sic sancta plebs gentium, quae deo",
          "candidate_score": 0.660541,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_56_58",
          "bdc_text": "Liber editus est illic sive concordia confessio , cui se 5 ministri subscripserunt , cum Spangenbergio , Myrico et pluribus aliis huius farinae hominibus , cuius , quae certiae contra nos scriptae videntur . Sed deo est gratia , nihil adhuc effecerunt . Datumus , ubi sit , nescio .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_29",
          "psc_text": "magnifici isti cor exaltant suum. sed ecclesia, E cum quattuor euangelii libros habeat, per uniuersum mundum euangelistis redundat, haeieseshaereses, cum multa habeant. unum non habent; multi enim conati, sed dei gratia destituti sunt plerique etiam ex quattuor euangelii libris in unum ea quae uenenatis putauerunt adsertionibus conuenientia 1266 B referserunt. ita ecclesia quae unum euangelium habet unum deum docet, illi autem qui alium deum ueteris testamenti, alium noninoui adserunt ex multis euangeliis non unum deum, sed plures fecerunt. § 3 Quoniam multi inquit conati sunt. conati utique illi sunt qui inplere nequiuerunt. ergo multos coepisse nec inplesse etiam sanctus Lucas testimonio locupletiore testatur dicens plurimos esse conatos. qui enim conatus est ordinare suo labore conatus est nec inpleuit. sine conatu sunt enim c donationes et gratia dei, quae, ubi se infuderit, rigare consueuit, ut non egeat, sed redundet scriptoris ingenium. non conatus est Matthaeus, non conatus est Marcus, non conatus",
          "candidate_score": 0.658989,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_73_75",
          "bdc_text": "Ad dominicam , quasi modo , dies dictus est omnibus Confluentiae etc. futurum sit , si vixerimus , intelligemus Gratias miso et Quid amplius scribam , prorsus nescio . nomine tibi Cideri ursimque imor d. Steßam exemplaribus , quae etsi nondum accepi tales ago etc.",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_802",
          "psc_text": "scrutante temtasse; si enim digito dei eiciuntur daemonia, fides quoque digito ecclesiae repperitur. F aut fortasse in parte quadam operatrice corponscorporis nostri omnes uidemur inuestigasse dominicae seriem passionis; fides enim per paucos ad plures peruenit. lex ergo Christum uenturum adnuntiat, euangelii scriptura uenisse confirmat. § 98 nonnulli etiam de ipso Iohanne sic intellegunt, magnum quidem ita prophetam, ut Christum agnosceret, adnuntiaret remissionem peccatorum futuram, sed tamen non tamquam dubium, sed tamquam pium uatem, quem uenturum crediderat non credidisse moriturum. non igitur fide, sed pietate dubitauit. dubitauit et 1379 A Petrus dicens: propitius esto, domine! non fiet hoc. ille fidei princeps, cui se Christus nondum dei filium dixerat et tamen ille crediderat, de morte Christi nec Christo credidit. pietatis adfectus, non indeuotionis est lapsus. denique alibi lauari sibi pedes recusat, ubi mysterium non agnoscit, dum dominico grauatur obsequio. ergo moriturum Christum nec sancti crediderunt; quod enim oculus non uidit nec auris",
          "candidate_score": 0.657901,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_17_19",
          "bdc_text": "De hac maiore diu litigatum . Tandem sic convenit , promissiones fidei seu earum rerum , quae ad salutem necessariae sint sola comprehendi fide . Sic augentibus negotiis aliis solutum fuit colloquium , quod praeter omnium bonorum et prudentum consilium fuit inchoatum .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_137",
          "psc_text": "quidem diuina mysteria nec facile iuxta propheticum dictum quisquam hominum potest scire consilium dei, sed tamen ex ceteris factis atque praeceptis domini salutaris possumus intellegere et hoc perpensioris fuisse consilii, E 5 Luc. 1, 44 16 sqq. Origenes hom. in Lucam VI (XIII 1814 c M.); cf. de inst. uirg. 6, 42 17 Esai. 40, 13 1 onas] omnis X (onus in mg. F, onus in mg. m1 et onus m2 corr. V) 2 religionis (i pr. ex e m3) P 4 benedixit X (x ex c m2 V) 5 tuae om. X (s. u. m2 0) 6 in gaudio P (in 8. u. eras.) GΕγLX in om. cet.; cf. de fide IIII113 7 uoce magna a 8 sentit ET religiosum (i pr. ex e m3) P gloriosum a 9 erit (a 8. i m3) P pudoris F (is ex e) L (s eras.) X pudore 0 et (-ri corr.)",
          "candidate_score": 0.655845,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_16_18",
          "bdc_text": "Nam promissio omnis sola fide accipitur . De hac maiore diu litigatum . Tandem sic convenit , promissiones fidei seu earum rerum , quae ad salutem necessariae sint sola comprehendi fide .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1331",
          "psc_text": "uoluit aedificare et non potuit consummare. qui aedificat, bonum debet iacere fundamentum. bonum E fundamentum est fides, bonum fundamentum apostolorum et prophetarum; duobus enim testamentis fides nostra consurgit nec iniuriam facit qui parem dixerit in utroque perfectae fidei esse mensuram, cum ipse dicat dominus: si crederetis Moysi, crederetis mihi, quia et in Moyse dominus est locutus. bene ergo in utroque perfecta mensura, quia perfectus 1 Coloss. 1, 26 5 1 Cor. 2, 7 11 Rom. 14, 11 16 Matth. 7, 24sqq. 13 Mattb. 7, 8 18 Ephes. 2, 20 21 Ioh. 5, 46 23 Ephes. 4, 13 1 dei uerbum ET, dei om. PL 3 perennitates (i #. e tert.; s add. m2) P perennitate BL 4 nam ita erat deleuit ed. Rom. h sacrilegiis P (i tert. exp. m2) L manifestatus (at exp. m2) E manifestus PBL 6 ad (d 8. u.) P 8 ex a et ex P",
          "candidate_score": 0.654761,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_21_23",
          "bdc_text": "reditum est ad idem , sed certo modo urgentibus cum aliis tum me in primis , ne disputandi concederetur , licentia amplior sed in eo maneretur argumento , in quo desiissent impensum adversarii vehementes sibi ex collatione illa summisissent . spiritus et ab illustrissimo principe petiissent , ut colloquium pateretur continuari ac princeps imprudenter agramus fuisset . ne non servasse promissa dici posset , concedenda iterum fuit disputatio .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1006",
          "psc_text": "iactantiam, doceat humilitatem, c simul ne rudes et inperfecti adhuc discipuli maximae praedicationiapraedicationis molibus opprimantur. § 102 Nunc qua causa etiam inmundos spiritus lubeat tacere consideremus. sed et hoc nobis scriptura aperuit, quia peccatori dixit deus: quare tu enarras iuatitiasiustitias meas? ne quis, dum praedicantem audit, sequatur errantem; inprobus enim magister est diabolus, qui falsa ueris saepe permiscet, ut specie ueritatis testimonium fraudis obtexat. § 103 etiam illud D consideremus, utrum hic primum mandauerit discipulis, ne cui dicerent quia ipse esset Christus an uero et ante mandauerit, quando apostolos duodecim destinauit denuntians illis: in uias gentium ne abieritis et in ciuitates Samaritanorum ne introieritis; ite autem ad oues quae perierunt domus Israhel. aegrotos curate, leprosos mundate, daemones eicite et: discite quis in ea dignus sit E et ibi manete. itaque nec hic mandatum uidetur, ut Christum dei filium praedicarent. § 104 ordo igitur disputationis est ordo tractatus, et ideo etiam",
          "candidate_score": 0.651798,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_73",
          "bdc_text": "Ad dominicam , quasi modo , dies dictus est omnibus Confluentiae etc.",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1682",
          "psc_text": "quod in affectibus singulorum uestigium perfidiae suae confirmare desideret, ex scripturis disputans esse se Christum. § 16 tunc adpropinquabit desolatio, quoniam a uera religione plerique lapsi errore desciscent. tunc erit domini dies, quod etiam apostolus euidenter exposuit dicens obseruandum esse nobis, quasi instet dies domini, ne B quis nos seducat ullo modo, quoniam nisi uenerit discessio primum etreuelatus fuerit homo peccati, filius perditionis, qui aduersatur et extollitur supra omne quod dicitur deus aut quod colitur . 1 I Cor. 15, 24 et 28 5 Ps. 75, 1; 68, 36, 121, 3 10 Matth. 24, 15, Daniel 9, 27 13 II Thess. 2, 3 19 Matth. 24, 24 21 II Theas. 2, 2-4 2 et pro T 8. u., om. BCX et faerit] fueritque Xx 3 in] et in X praedicabitur (bi s. u.) P 4 id est ciuitates om. χ 5 notus est enim ΕγΤ 8 ab exercitu circumdari X",
          "candidate_score": 0.647478,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_74_76",
          "bdc_text": "futurum sit , si vixerimus , intelligemus Gratias miso et Quid amplius scribam , prorsus nescio . nomine tibi Cideri ursimque imor d. Steßam exemplaribus , quae etsi nondum accepi tales ago etc. accepturos tamen speramus .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1383",
          "psc_text": "mercedem gratiae brauium tamen ut D conprehenderet sequebatur, quia sciebat etsi par esset merces gratiae, palmam tamen esse paucorum. § 222 Et quoniam in uineam domini uenimus, non uacui recedamus; iuuat enim fructus legere, mercennarios eius uidere. quid enim sibi unIt quod una die diuersis horis conducuntur operarii, nisi quia mille anni in oculis domini sicut dies hesterna quae praeteriit et hora in nocte? quae est nox nisi quae praeeessitpraecessit, ut dies adpropinquaret? et bene hora in nocte, E quia mille anni sicut dies una. nouit uim diei huius ille qui dixit: leaus Christus heri et hodie ipse est et in saecula. sciuit et ille diem esse multiplicem qui scripsit; hic dies generationis caeli et terrae, cum facta sunt; qua die fecit deus caelum et terram et omne uiride 2 Matth. 20, 6 sqq. 4 sq. II Tim. 4, 7 sq. 8 Luc. 12, 20 12 Philipp. 3, 14 15",
          "candidate_score": 0.645726,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_30_32",
          "bdc_text": "Ergo sola fide accipiuntur . Minorem ex apologia , in qua Maior concessa fuerat . liberioris adiectum verbis , omnia haec , hoc egit corpus meum , Quod et nobis datur .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_874",
          "psc_text": "debet, nisi nos, quibus amplius creditum est? illis credita sunt eloquia dei, nobis creditur uirginis partus. habes talentum uirginis partum, habes fidei centesimum fructum. creditus est Emmanuhel nobiscum deus, credita domini crux mors resurrectio. etsi Christus pro F omnibus passus est, pro nobis tamen specialiter passus est, quia pro ecclesia passus est. itaque non est dubium quod plus debeat qui plus accepit. et secundum homines plus fortasse offendit qui plus debuerit, sed per misericordiam domini causa mutatur, ut amplius diligat qui amplius debuit, si tamen 12 Matth. 6, 12 13 Luc. 11, 4 16 Rom. 8, 2 17 Matth. 25, 15 18 Matth. 13, 8; 1, 23 21 Luc. 12, 48 22 Augustinus de gratia Christi 44, 48 (secundum... 242, 1 consequatur) 1 D PL L LP 3 faenerator P feneratur L thensauri (n eras.) n 4 D alius L PL 5 est s. u. m2 A 6 tropeum (in",
          "candidate_score": 0.645253,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_38",
          "bdc_text": "futle verheissung der gnaden wird allein durch den glauben empfangen. alles , so uns im nachtmal verheissen wird , aus genommen S.",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_667",
          "psc_text": "(t 8. u.) A 23 sanatis (atis in ras.) P sanitatis E (it exp.) fT 24 est om. G enim totum hominem esse curatum. quamuis igitur magnum 5,21 sit hominibus peccata dimittere — quis enim potest peccata dimittere nisi solus deus, qui per eos quoquedimittitquibus D dimittendi tribuit potestatem? — tamen multo diuinius estresurrectionem donare corporibus, quandoquidem ipse dominus resurrectio est. § 14 hic lectus qui tolli iubetur quid est aliud 5,24 nisi quia humanum iubetur corpus adtolli? ipse est, qui per singulas noctes lauatur a Dauid, [ut legimus: lauabo per singulas noctes lectum meum; lacrimis stratum meum rigabo. hic est] lectus doloris, in quo anima nostra graui conscientiae aegra cruciatu iacebat. sed si quis secundum E Christi praecepta se gesserit, iam non lectus doloris est, sed quietis. miseratione enim domini coepit quies esse quod mors erat. qui nobis soporem mortis uertit in gratiam uoluptatis. nec solum leuare lectum, sed",
          "candidate_score": 0.641579,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_24_26",
          "bdc_text": "Viderat princeps Olevianum causam perdere atque interea vocaverat ursinum . At is congredi noluit , quod sine fructu futurum videret neque corrigere se posse cerneret . alter corrumpisset .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_143",
          "psc_text": "autem mentiendi indesponsata habuit, desponsata non habuit, cum coniugii praemium et gratia nuptiarum partus sit feminarum. § 3 non mediocris quoque causa est, ut uirginitas Mariae falleret principem mundi, qui cum desponsatam uiro cerneret, partum non potuit habere suspectum. fallendi autem principis mundi fuisse consilium ipsius domini uerba declarant, cum apostoli iubentur tacere de Christo, cum sanati prohibentur 12S3 A gloriari de remedio, cum daemones praecipiuntur silere de dei filio. fallendi, ut dixi, principis mundi fuisse consilium etiam apostolus declarauit dicens: sed loquimur dei sapientiam in mysterio absconditam, quam nemo principium istius saeculi cognouit. si enim cognouissentnumquam dominum maiestatis crucifixissent, hoc est: numquam me redimi domini morte fecissent. fefellit ergo pro nobis, fefellit ut uinceret, fefellit diabolum, cuincum temtaretur, cum rogaretur, cum dei filius diceretur, ut B nusquam diuinitatem propriam fateretur. sed tamen magis fefellit principem saeculi; diabolus enim etsi aliquando dubitauit, cum diceret: si filius dei es, mitte te",
          "candidate_score": 0.640598,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_23_25",
          "bdc_text": "ne non servasse promissa dici posset , concedenda iterum fuit disputatio . Viderat princeps Olevianum causam perdere atque interea vocaverat ursinum . At is congredi noluit , quod sine fructu futurum videret neque corrigere se posse cerneret .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_143",
          "psc_text": "autem mentiendi indesponsata habuit, desponsata non habuit, cum coniugii praemium et gratia nuptiarum partus sit feminarum. § 3 non mediocris quoque causa est, ut uirginitas Mariae falleret principem mundi, qui cum desponsatam uiro cerneret, partum non potuit habere suspectum. fallendi autem principis mundi fuisse consilium ipsius domini uerba declarant, cum apostoli iubentur tacere de Christo, cum sanati prohibentur 12S3 A gloriari de remedio, cum daemones praecipiuntur silere de dei filio. fallendi, ut dixi, principis mundi fuisse consilium etiam apostolus declarauit dicens: sed loquimur dei sapientiam in mysterio absconditam, quam nemo principium istius saeculi cognouit. si enim cognouissentnumquam dominum maiestatis crucifixissent, hoc est: numquam me redimi domini morte fecissent. fefellit ergo pro nobis, fefellit ut uinceret, fefellit diabolum, cuincum temtaretur, cum rogaretur, cum dei filius diceretur, ut B nusquam diuinitatem propriam fateretur. sed tamen magis fefellit principem saeculi; diabolus enim etsi aliquando dubitauit, cum diceret: si filius dei es, mitte te",
          "candidate_score": 0.6399,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_74_76",
          "bdc_text": "futurum sit , si vixerimus , intelligemus Gratias miso et Quid amplius scribam , prorsus nescio . nomine tibi Cideri ursimque imor d. Steßam exemplaribus , quae etsi nondum accepi tales ago etc. accepturos tamen speramus .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_245",
          "psc_text": "inpleta igitur prophetia est. laudatur de caelis dominus et uidetur in terris, de quo sanctus Marcus ait quia cum bestiis erat et angeli ministrabant ei, ut in altero misericordiae insigne, in altero diuinae indicium potestatis agnoscas. tuum est quod bestias patitur, suum quod 2,15 sq. ab angelis praedicatur. et aiunt: uideamus hoc uerbum F quod factum est, sicut dominus ostendit nobis. et uenerunt festinantes. § 53 uides festinare pastores; nemo enim cum desidia Christum requirit. uides pastores fcngeloangelo credidisse: et tu patri, filio, spiritui sancto, angelis, prophetis, 1299 A apostolis crede. uide quam signate scriptura singulorum libret momenta uerborum. Cfestinantfestinant' inquit 'uerbum uidere*. etenim cum caro domini uidetur, uerbum uidetur, quod est filius. non mediocre fidei tibi hoc uideatur exemplum, non uilis persona pastorum. certe quo uilior ad prudentiam eo pretiosior 1 Matth. 18, 16, Dent. 19, 5 5 Ios. 5, 14 7 Psalm. 148, 1 sq. 11 Marc. 1,",
          "candidate_score": 0.639797,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_80_82",
          "bdc_text": "martii . Tuus Thomas grastus ex animo suus . plus , qua Viro clarissimo pietate prudentia , eruditione , domino Henrico Bullingero , domino suo semper colendissimo .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1908",
          "psc_text": "contentus uidisse quae uiderat repetit intuenda et quaerendi domini amore succensus non satiatur uidendo. uidet solus, uidet cum 24,34 undecim, uidet cum septuaginta, uidet et quando Thomas 24,33. 36 credidit, uidet cum piscaretur, sed non uidisse contentus, B inpatiens desiderridesiderii, neglegens captionis, inmemor periculi, non tamen inmemor reuerentiae, ubi dominum uidit in littore, ueste se texit serum aestimaDsaestimans si cum ceteris nauigio perueniret. sic cum in mari dominus ambularet, super undas maris naturae suae oblitus occurrit, sic cum a ludaeisIudaeis dominus teneretur, aduersum turbas gladium solus exseruit, sic et nunc cum dominus stetisset in littore periculoso conpendio religiosum maturauit obsequium. § 175 non est igitur dubium credidisse Petrum c et credidisse, quia dilexit, dilexisse, quia credidit. unde et contristatur, quia et tertio inten-ogatur: amas merme is enim interrogatur, de quo dubitatur, sed dominus non dubitat, qui interrogabat, non ut disceret, sed ut doceret quem eleuandus 1 Marc. 16, 5 et",
          "candidate_score": 0.635016,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_42_44",
          "bdc_text": "Auditores nides non intelligebant . principis filius primogenitus , qui praeest eiunt . Senam fratre , ut cum propria uxore aliter sentiebant .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1769",
          "psc_text": "denique foco et auro Iudaeorum caput uituli F figuratum est, hoc est sacrilegii principatus. § 78 Sed uideamus negandi tenorem, quem inter euangelistas uideo esse diuersum. ita nouum fuit Petrum potuisse peccare, ut peccatum eius nec ab euangelistis potuerit conprehendi. Petrum itaque prodenti ancillae quod ex illis esset qui cum lesnIesu Galilaeo erant prima uoce Matthaeus posuit respondisse: nescio quid dicas. hoc etiam Marcus, qui secutus est Petrum et ex ipso potuit uerius cognoscere. prima uox negantis est PetiiPetri, qua tamen non negare dominum, sed a proditione se separasse mulieris uidetur. § 79 quid tamen negauerit considera. 1521 A ex illis utique se esse qui cum leBu Galilaeo erant uel, ut Marcus posuit, cum leau Nazareno. numquid negauit cum dei fuisse se filio? hoc est dicere: nescio Galilaeum, nescio Nazarenum, quem dei filium noui. habeant homines locorum uocabula, dei filium patria non potest nuncupare, cuius maiestatem 5 Hier. 6, 80",
          "candidate_score": 0.633609,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_42_44",
          "bdc_text": "Auditores nides non intelligebant . principis filius primogenitus , qui praeest eiunt . Senam fratre , ut cum propria uxore aliter sentiebant .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1562",
          "psc_text": "detulistis, uos inquam filii uel parentes, filii singuli, uniuersi parentes. libenter enim meos dixerim uos uel liberos uel parentes, qui uerbum dei auditis et facitis, filios. quia scriptum est: uenite, filii, audite me, parentes, quia ipse F dominus dixit: quae mihi mater aut fratres? mater et fratres mei sunt qui audiunt uerbum dei et faciunt. § 74 bene ergo lex, quae praemiserat: diliges dominum deum tuum et diliges proximum tuum, subiecit: honora patrem tuum et matrem. primus enim gradus iste pietatis; namque hos auctores tibi esse uoluit deus. honora 1490 A obsequns, ut abstineas a contumeliis, quia ne uultu quidem laedenda pietas est parentum. sed parum est non laedere, quia lex prospexit ne patiantur iniuriam — qui enim maledixerit patri uel matri morte morietur — tu honora, ut bonus sis. aliud est legis beneficium, aliud pietatis officium. honora tuos, quia suos dei filius honorauit; legisti enim: et erat subditus illis.",
          "candidate_score": 0.631481,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_79_81",
          "bdc_text": "tibi semper nobisque maximus 28 . martii . Tuus Thomas grastus ex animo suus .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_102",
          "psc_text": "magno ErT est et ex esset P 22 huius s. u. m2 OG, mundi huius y 23 erit (a 8. i m2) F erat aC magnus Iohannes non uirtute corporis, sed animae B magnitudine. denique non fines alicuius propagauit imperii, non triumphos aliquos bellici certaminis adoreis praeoptauit, sed quod est amplius, in deserto praedicans delicias hominum corporisque lasciuiam magna animi uirtute depressit. paruulus ergo in saeculo, magnus in spiritu. denique quasi magnus nec uitae captus inlecebris sententiae constantiam uiuendi desiderio mutauit.- § 33 Et spiritu inquit sancto replebitur adhuc in utero C 1,15 matris suae. non est dubium uerum hoc angeli esse promissum, siquidem sanctus Iohannes, antequam nasceretur. matris adhuc in utero positus spiritus accepti gratiam designauit. nam cum et pater eius aut mater nulla ante mirabilia fecissent, in utero parentis exsiliens domini euangelizauit aduentum. sic enim habes quod, cum aduenisset mater domini ad Elisabet, ait illa: ecce ut facta",
          "candidate_score": 0.631374,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_39",
          "bdc_text": "dies die unserlichen zeichen , istzen und gehört , wo hüren verheissung oder zum wort der gnaden .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1174",
          "psc_text": "dabitur ei nisi signum lonaeIonae. nam sicut fuit lonas signum. NineuitiaNineuitis, ita erit et filius hominis. in hoc quoque Iudaeorum plebe damnata ecclesiae mysterium euidenter 11,31 exprimitur, quae in Nineuitis per paenitentiam et in regina D austri per studium percipiendae sapientiae de totius orbis finibus congregatur, ut pacifici Salomonis uerba cognoscat. regina plane, cuius regnum est indiuiaum, de diuersis et distantibus populis in unum corpus adsurgens. itaque sacramentum illud magnum est de Christo et de ecclesia, sed tamen hoc maius est, quia illud in figura ante praecessit, nunc autem plenum in ueritate mysterium est; illic enim Salomonis typus, hic autem Christus in suo corpore est. ex duobus igitur E constat ecclesia, ut aut peccare nescias aut peccare desistas; paenitentia enim delictum abolet, sapientia cauet. hoc in mysterio. § 97 ceterum Ionae signum ut typus dominicae passionis ita etiam grauium, quae Iudaei conmiseunt, testificatio peccatorum est. simul aduertere licet et maiestatis",
          "candidate_score": 0.6275,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_63_65",
          "bdc_text": "Ipse ad principes pfaffingerus et socii auditorium Clauserunt . naturum castra rem omnem proscripsit . Illi cum intellexissent rogarunt , ut pergeret .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_179",
          "psc_text": "abscondita nuntiaret, ut fides adstrueretur exemplo, senioris feminae sterilisque conceptum uirgini Mariae nuntiauit, ut possibile deo omne quod ei placuerit adsereret. ubi audiuit hoc Maria, non quasi incredula de oraculo nec quasi incerta de nuntio nec quasi dubitans de exemplo, sed quasi laeta pro uoto, religiosa pro officio, E festina pro gaudio in montana perrexit. quo enim iam deo plena nisi ad superiora cum festinatione contenderet? nescit tarda molimina sancti spiritus gratia. § 20 discite et uos, sanctae mulieres, sedulitatem quam praegnatibus debeatis exhibere cognatis. Mariam, quae ante sola in intimis penetralibus uersabatur, non a publico uirginitatis pudor, non ab studio asperitas montium, non ab officio prolixitas itineris retardauit. F in montana uirgo cum festinatioaefestinatione, uirgo officii memor, miuriaeiniuriae inmemor, adfectu uigente, non sexnsexu relicta perrexit domo. § 21 discite, uirgines, non circumcursare per alienas aedes, non demorari in plateis, non aliquos in publico miscere sermones. Maria in domo sera,",
          "candidate_score": 0.621486,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_22",
          "bdc_text": "spiritus et ab illustrissimo principe petiissent , ut colloquium pateretur continuari ac princeps imprudenter agramus fuisset .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1002",
          "psc_text": "ingressus incurras. dominus enim Iesus Christus praedicari se primo noluit, ne ullus strepitus nasceretur. increpat discipulos suos. ne cui haec dicerent quod oportet filium hominis multa9,22 pati et reprobari a principibus sacerdotum et F senioribus et scribis et occidi et die tertia resurgere. § 100 et fortasse ideo hoc addidit, quia sciebat dominus difficile passioni et resurrectioni etiam discipulos credituros. et ideo passionis et resurrectionis suae adsertorem se esse maluit, ut ex facto fides, non ex audito discordia nasceretur. ergo ChlistusChristus noluit gloriari, sed maluit ignobilis uideri, ut passionem subiret: et tu qui ignobilis natus es gloriaris? eadem tibi qua Christus ambulauit gradiendum est uia. haec eius agnitio, 1408 A haec eius imitatio per ignobilitatem et bonam famam, ut glorieris in cruce, sicut ipse est gloriatus. sic ambulauit Paulus et ideo gloriatur dicens: mihi autem absit gloriari nisi in cruce domini nostri Iesu Christi. § 101 sed uideamus cur secundum",
          "candidate_score": 0.615745,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_66",
          "bdc_text": "Sed prius restitui voluit ( semper enim nugae inter currunt ) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_877",
          "psc_text": "dilexero! audeo dicere, non reddidit Petrus et ideo plus dilexit, non reddidit Paulus; reddidit quidem mortem pro morte. sed alia non reddidit, quia multa debebat. audi ipsum dicentem quia ncn reddidit: quis prior dedit illi, et retribuetur ei? reddamus licet crucem pro cruce, funus pro funere, numquid reddimus quod ex ipso et per ipsum et in ipso habemus omnia? reddamus ergo amorem B pro debito, caritatem pro munere, gratiam pro pecunia; plus enim diligit cui donatur amplius. § 27 Sed reuertamur ad illam superiorem, cuius consilium adhuc nec apostoli intellegunt, quod erat absconditum a saeculis in deo; quis enim cognouit sensum domini? conquerebantur ergo discipuli quia mulier super caput effudit ungentum et querebantur dicentes: quare hoc sic perit? potuit enim uenundari pretio et dari pauperibus. quid utique in c eorum sermonibus displicuerit non potes deprehendere, nisi mysterium intellegas; luxuriosi enim hominis uel potius non hominis est olere unguentum. certe et",
          "candidate_score": 0.614099,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_66",
          "bdc_text": "Sed prius restitui voluit ( semper enim nugae inter currunt ) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1363",
          "psc_text": "se peccata suscepit, quaerit ecclesia, recipit pater. quasi pastor reuehit, quasi mater inquirit, quasi pater uestit. prima misericordia, secunda suffragatio, tertia reconciliatio. singula singulis quadrant: redemtor subuenit, ecclesia suffragatur, auctor reconciliatur. eadem diuiui operis misericordia, sed diuersa pro mentismeritis nostris gratia. ouis a pastore lassa reuocatur, dragma quae perierat inuenitur, ad patrem filius suis uestigiis E redit et plena condemnati erroris regreditur paenitentia. unde bene scriptum est: homines et iumenta saluos facies, domine. quae sunt ista iumenta? dixit propheta semen Israhel in semen hominum et Iuda in semen animalium. itaque quasi Israhel homo seruatur, quasi ouis Iuda colligitur. malo ergo filius esse quam ouis; ouis enim a pastore repperitur, a patre filius honoratur. § 209 Gaudeamus igitur quoniam ouis illa, quae perierat in Adam, F leuatur in Christo. umeri Christi crucis brachia sunt. illic peccata mea deposui, in illa patibuli nobilis ceruice requieui. ouis illa genere est una, non specie;",
          "candidate_score": 0.611533,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_3",
          "bdc_text": "illustrissimus princeps Amberga rediit circa medium ianuarii prope omni imperfecta .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1234",
          "psc_text": "conpleat singulorum meritorumque et mysteriorum lumen accendat. § 133 Tanta itaque domini dignatio est, ut infundendae nobis c deuouonis et consnmmanaae penectionisperfectionis in nObIS et maturandae pro nobis studium passionis sibi inesse testetur. qui cum in se nihil habuerit quod doleret, nostris tamen angebatur aerumnis et sub tempore mortis maestitiam praetendebat, quam non ex metu mortis suae, sed ex mora nostrae redemtionis adaumserat iuxta quod scriptum est: etquomodo angor, usquedum perficiatur? utique qui usque ad perfectionem angitur de perfectione securus est. sed etiam alibi: tristis inquit est D anima mea usque ad mortem. non propter mortem, sed usque ad mortem tristis est dominus, quia eum condicio corporalis adfectus, non formido mortis offendit. nam qui corpus suscepit omnia debuit subire quae corponacorporis sunt, ut esuriret sitiret angeretur contristaretur, diuinitas autem conmutari per hos nescit adfectus. simul ostendit quod in certamine passionis 2Luc.24,32 17Matth.26,38 1 aemaus .FT et (m2 in mg. emmaon)",
          "candidate_score": 0.610782,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_52",
          "bdc_text": "Audio etiam ac mitiores postea redditi sunt meliora de ea republica .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_35",
          "psc_text": "23 EIOd. 20, 18 1 rerum rationem X (rerum s. u. F, narrationem m2 0) 3 defęcit (i s. e) P 6 regit P rigat (a ex i) L. 10 diBcribunt X (descr. m2 On) 11 animo X 13 potiores aX (-is m2 OKV) 14 moralia aCT mortalia cet. 17 congruit (con 8. u.) P 18 eloquutio FOV magis (maius corr., sed deletum) P maius (m2 ex magis) G uerbi uieum mg. m2 codex s. Marci 507 et a auditus P 19 non 8. u. P 21 uulgale X (-re m2 0) 23 et om. T 25 uerbum a et (b eras.) C non uox, sed illndillud quod uoce praestantius est uerbum uidetur. C unde et sanctus Iohannes euangelista quod erat inquit ab initio, quod audiuimus et quod uidimus, oculis nostris perspeximus et manus nostrae scrutatae sunt de uerbo uitae: et uita apparuit, et uidimus et testamur et adnuntiamus uobis",
          "candidate_score": 0.56664,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 2,
      "cf_id": "cf020",
      "work_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae",
      "max_score": 0.714798,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_10_12",
          "bdc_text": "nam et hoc negabatur Christum nos iussisse edere corpus suum eo modo , quo edi posset , in his verbis , scite , hoc est corpius et doctissime controversiam ipse praesens , nisi contra Olevianum mihi pugnandum vidissem . Multo fuit adversarius prudentior . Cum deinde in prandio docuissem , quanta hac ratione occasionem perdendi adversarium armisisset , quod non utrumque esum ibi nobis pręcipi , nisi conficiscet , verum panis et metaphoricum corporis in nihil tamen obtinere potui .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3129",
          "psc_text": "XIII. nullo modo praevenire suae passionis tempora permisit. Aliqua tamen contra figuram fecisse narrat Evangelium, quia cum a Juda traderetur Judaeis, XI. die mensis primi tentus est. Et cum sui corporis et sanguinis sacramenta dare in sua vita, et discipulis suis dignatus fuerit, hoc contra figuram fecisse monstratur. Cum ille agnus igitur in typo Christi Pascha occidi praecipitur assatus igni cum capite et pedibus, et interanea post suam occisionem consumi a populo mandaretur. Hoc autem, ut mihi videtur, propter duas rationabiles causas Dominus fecisse cognoscitur, ne cum Pascha cum discipulis manducaret, nisi postea sacrificium commutasset, dicens: Hoc est corpus meum (Matth. 26. 26) ; sic etiam postea observari debere crederetur. Haec autem altera, ut opinor, causa, ut corpus Domini integrum et suum sanguinem in se continens ante passionem cernerent, hoc corpore spiritualiter refici crederent, et sic etiam nunc a nobis credi debeat. Et hoc etiam intueri debemus, quod non in",
          "candidate_score": 0.714798,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_9_11",
          "bdc_text": "Disputatum pro nobis pessime initio ; nam et hoc negabatur Christum nos iussisse edere corpus suum eo modo , quo edi posset , in his verbis , scite , hoc est corpius et doctissime controversiam ipse praesens , nisi contra Olevianum mihi pugnandum vidissem . Multo fuit adversarius prudentior .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3129",
          "psc_text": "XIII. nullo modo praevenire suae passionis tempora permisit. Aliqua tamen contra figuram fecisse narrat Evangelium, quia cum a Juda traderetur Judaeis, XI. die mensis primi tentus est. Et cum sui corporis et sanguinis sacramenta dare in sua vita, et discipulis suis dignatus fuerit, hoc contra figuram fecisse monstratur. Cum ille agnus igitur in typo Christi Pascha occidi praecipitur assatus igni cum capite et pedibus, et interanea post suam occisionem consumi a populo mandaretur. Hoc autem, ut mihi videtur, propter duas rationabiles causas Dominus fecisse cognoscitur, ne cum Pascha cum discipulis manducaret, nisi postea sacrificium commutasset, dicens: Hoc est corpus meum (Matth. 26. 26) ; sic etiam postea observari debere crederetur. Haec autem altera, ut opinor, causa, ut corpus Domini integrum et suum sanguinem in se continens ante passionem cernerent, hoc corpore spiritualiter refici crederent, et sic etiam nunc a nobis credi debeat. Et hoc etiam intueri debemus, quod non in",
          "candidate_score": 0.702959,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_10_12",
          "bdc_text": "nam et hoc negabatur Christum nos iussisse edere corpus suum eo modo , quo edi posset , in his verbis , scite , hoc est corpius et doctissime controversiam ipse praesens , nisi contra Olevianum mihi pugnandum vidissem . Multo fuit adversarius prudentior . Cum deinde in prandio docuissem , quanta hac ratione occasionem perdendi adversarium armisisset , quod non utrumque esum ibi nobis pręcipi , nisi conficiscet , verum panis et metaphoricum corporis in nihil tamen obtinere potui .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1625",
          "psc_text": "acquiescant Ecclesiasticae veritati, et festivitatem dominicae passionis non faciant imperfectam, ne principalem et majorem hominis partem in Salvatore negent, absque anima et mente corpus illius asserentes. 591 Si enim ita erat, quid de se volens intelligi, loquebatur: Pastor bonus animam suam ponit pro ovibus (Joan. 10) ? Et si tantum carnem hominis assumpserat, cur in passione dicebat: Spiritus promptus, caro autem infirma (Matth. 26) ? 8. Unde sciendum est, quod ex omni parte temperatum humanae conditionis exhibens sacramentum, perfectam similitudinem nostrae conditionis assumpserit, nec carnem tantum, nec animam irrationalem, et sine sensu, sed totum corpus totamque animam sibi socians, perfectum in se hominem demonstravit [f. demonstrarit ], ut perfectam cunctis hominibus in se, et per se largiretur salutem; habensque nostri consortium, qui de terra conditi sumus, nec carnem deduxit de coelo, nec animam, quae prius substiterat, et ante carnem ejus condita erat, suo corpori copulavit, sicut Origenis nituntur docere discipuli.",
          "candidate_score": 0.701982,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_10",
          "bdc_text": "nam et hoc negabatur Christum nos iussisse edere corpus suum eo modo , quo edi posset , in his verbis , scite , hoc est corpius et doctissime controversiam ipse praesens , nisi contra Olevianum mihi pugnandum vidissem .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3129",
          "psc_text": "XIII. nullo modo praevenire suae passionis tempora permisit. Aliqua tamen contra figuram fecisse narrat Evangelium, quia cum a Juda traderetur Judaeis, XI. die mensis primi tentus est. Et cum sui corporis et sanguinis sacramenta dare in sua vita, et discipulis suis dignatus fuerit, hoc contra figuram fecisse monstratur. Cum ille agnus igitur in typo Christi Pascha occidi praecipitur assatus igni cum capite et pedibus, et interanea post suam occisionem consumi a populo mandaretur. Hoc autem, ut mihi videtur, propter duas rationabiles causas Dominus fecisse cognoscitur, ne cum Pascha cum discipulis manducaret, nisi postea sacrificium commutasset, dicens: Hoc est corpus meum (Matth. 26. 26) ; sic etiam postea observari debere crederetur. Haec autem altera, ut opinor, causa, ut corpus Domini integrum et suum sanguinem in se continens ante passionem cernerent, hoc corpore spiritualiter refici crederent, et sic etiam nunc a nobis credi debeat. Et hoc etiam intueri debemus, quod non in",
          "candidate_score": 0.694694,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_8_10",
          "bdc_text": "Suasu coeptum est disputari a ministerio illius ecclesiae suo hominibus nequam , ut Olevianum nostrum , in illam impotentis animi et in his rebus minime omnium exercitatum . Disputatum pro nobis pessime initio ; nam et hoc negabatur Christum nos iussisse edere corpus suum eo modo , quo edi posset , in his verbis , scite , hoc est corpius et doctissime controversiam ipse praesens , nisi contra Olevianum mihi pugnandum vidissem .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1625",
          "psc_text": "acquiescant Ecclesiasticae veritati, et festivitatem dominicae passionis non faciant imperfectam, ne principalem et majorem hominis partem in Salvatore negent, absque anima et mente corpus illius asserentes. 591 Si enim ita erat, quid de se volens intelligi, loquebatur: Pastor bonus animam suam ponit pro ovibus (Joan. 10) ? Et si tantum carnem hominis assumpserat, cur in passione dicebat: Spiritus promptus, caro autem infirma (Matth. 26) ? 8. Unde sciendum est, quod ex omni parte temperatum humanae conditionis exhibens sacramentum, perfectam similitudinem nostrae conditionis assumpserit, nec carnem tantum, nec animam irrationalem, et sine sensu, sed totum corpus totamque animam sibi socians, perfectum in se hominem demonstravit [f. demonstrarit ], ut perfectam cunctis hominibus in se, et per se largiretur salutem; habensque nostri consortium, qui de terra conditi sumus, nec carnem deduxit de coelo, nec animam, quae prius substiterat, et ante carnem ejus condita erat, suo corpori copulavit, sicut Origenis nituntur docere discipuli.",
          "candidate_score": 0.692896,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_8_10",
          "bdc_text": "Suasu coeptum est disputari a ministerio illius ecclesiae suo hominibus nequam , ut Olevianum nostrum , in illam impotentis animi et in his rebus minime omnium exercitatum . Disputatum pro nobis pessime initio ; nam et hoc negabatur Christum nos iussisse edere corpus suum eo modo , quo edi posset , in his verbis , scite , hoc est corpius et doctissime controversiam ipse praesens , nisi contra Olevianum mihi pugnandum vidissem .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1626",
          "psc_text": "in se hominem demonstravit [f. demonstrarit ], ut perfectam cunctis hominibus in se, et per se largiretur salutem; habensque nostri consortium, qui de terra conditi sumus, nec carnem deduxit de coelo, nec animam, quae prius substiterat, et ante carnem ejus condita erat, suo corpori copulavit, sicut Origenis nituntur docere discipuli. Si enim anima Salvatoris, antequam ille humanum corpus assumeret, in coelorum regionibus morabatur, et necdum erat anima illius: impiissimum est dicere, ante corpus eam fuisse Domini, agentem aliquid et vigentem, et postea in animam illius commutatam. Aliud est, si possunt de Scripturis docere, antequam nasceretur ex Maria, habuisse hanc animam Deum Verbum, et ante carnis assumptionem animam illius nuncupatam. Quod si et auctoritate Scripturarum, et ipsa suscipere ratione coguntur, Christum non habuisse animam, antequam de Maria nasceretur (in assumptione enim hominis et anima ejus assumpta est) perspicue convincuntur eamdem animam et illius, et non illius fuisse dicere. Sed cessent illi",
          "candidate_score": 0.688025,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_8_10",
          "bdc_text": "Suasu coeptum est disputari a ministerio illius ecclesiae suo hominibus nequam , ut Olevianum nostrum , in illam impotentis animi et in his rebus minime omnium exercitatum . Disputatum pro nobis pessime initio ; nam et hoc negabatur Christum nos iussisse edere corpus suum eo modo , quo edi posset , in his verbis , scite , hoc est corpius et doctissime controversiam ipse praesens , nisi contra Olevianum mihi pugnandum vidissem .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1615",
          "psc_text": "nulloque, quod nostrae similitudinis est, caruit, nisi solo peccato quod substantiam non habet: neque enim inanimam carnem habuit, et pro anima rationali ipse in ea Deus Verbum fuit, sicut dormitantes Apollinaris discipuli suspicantur. Nec dicens illud in Evangelio: Nunc anima mea turbata est (Matth. 26. 38) , divinitatem suam perturbationi subjacuisse testatur [al. testetur ], quod consequens est eos dicere, qui pro anima divinitatem in corpore ejus fuisse contendunt; nec rursum solam animam sibi socians, susceptum implevit hominem, ne ex similitudine carnis et ex dissimilitudine animae, mediae assumptionis dispensationem implesse credatur: in carne nostri similis existens, et in anima irrationabilium jumentorum, si tamen secundum illos, irrationabilis et absque mente ac sensu est anima Salvatoris, quod impium est credere, et procul ab Ecclesiastica fide, ne protinus illo percutiatur elogio, quo Propheta corripit delinquentem, dicens: Ephraim sicut columba insensata non habens cor (Osse. 7. 11) . Et quasi irrationalis audiat: 588 Comparatus",
          "candidate_score": 0.684757,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_11_13",
          "bdc_text": "Multo fuit adversarius prudentior . Cum deinde in prandio docuissem , quanta hac ratione occasionem perdendi adversarium armisisset , quod non utrumque esum ibi nobis pręcipi , nisi conficiscet , verum panis et metaphoricum corporis in nihil tamen obtinere potui . Recte ille de theologis loquariis illis , quos ego penitius novi ) genus esse irritabile vatum .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_902",
          "psc_text": "Soror praecipue tua matronarum declinet colloquia [al. consortia ]; nec inter sericas vestes et gemmas circumsedentium feminarum se sordidatam, aut doleat, aut miretur: QUIA ALTERUM propositi poenitentiam, alterum jactantiae seminarium est. Cave ne quasi fidelis et famosus tuorum quondam dispensator, alienam pecuniam distribuendam accipias. Intelligis quid loquar; dedit enim tibi Dominus in omnibus intellectum. Habeto simplicitatem columbae, ne cuiquam machineris dolos: et serpentis astutiam, ne aliorum supplanteris insidiis. NON MULTUM distat in vitio, vel decipere posse, vel decipi Christianum. Quem senseris tibi aut semper, aut crebro de numnis loquentem, excepta eleemosyna, quae indifferenter omnibus patet, institorem potius habeto, quam Monachum. Praeter victum et vestitum, et manifestas necessitates, nihil cuiquam tribuas: ne filiorum panem canes comedant. 7. Verum Christi templum anima credentis est: illam exorna, illam vesti, illi offer donaria, in illa Christum suscipe. QUAE UTILAS est parietes fulgere gemmis et Christum in paupere fame periclitari? Jam non sunt tua quae",
          "candidate_score": 0.67424,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_11_13",
          "bdc_text": "Multo fuit adversarius prudentior . Cum deinde in prandio docuissem , quanta hac ratione occasionem perdendi adversarium armisisset , quod non utrumque esum ibi nobis pręcipi , nisi conficiscet , verum panis et metaphoricum corporis in nihil tamen obtinere potui . Recte ille de theologis loquariis illis , quos ego penitius novi ) genus esse irritabile vatum .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_310",
          "psc_text": "Cum sole festinus exurgit; salutandi ei ordo disponitur; viarum compendia requiruntur, et pene usque ad cubicula dormientium, senex importunus ingreditur. Si pulvillum viderit, si mantile elegans, si aliquid domesticae suppellectilis, laudat, miratur, attrectat, et se his indigere conquerens, non tam impetrat, quam extorquet: quia singulae metuunt Veredarium urbis offendere. Huic inimica castitas, inimica jejunia: prandium nidoribus probat et altili geranopepa, quae vulgo pipizo nominatur. 113 Os barbarum et procax, et in convicia semper armatum. Quocumque te verteris, primus in facie est. Quidquid novum insonuerit, aut auctor, aut exaggerator est famae. Equi per horarum momenta mutantur, tam nitidi, tamque feroces, ut Thracii regis illum putes esse germanum. 29. Variis callidus hostis pugnat insidiis. Sapientior erat coluber omnibus bestiis, quas creaverat Dominus super terram. Unde et Apostolus: Non, inquit, ignoramus ejus astutias. NEC AFFECTATAE SORDES, nec exquisitae munditiae conveniunt Christiano. Si quid ignoras, si quid de Scripturis dubitas, interroga eum, quem vita",
          "candidate_score": 0.673904,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_70_72",
          "bdc_text": "distulisset . Nunc factum , cui fidat , ipsemet Princeps . episcopus Trevirensis nullus adhuc electus est , et diuntur urbibus aliqui eligendi recusavisse , nisi prius privilegravium quibus adeunda ea sint , restituantur .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3027",
          "psc_text": "Epistola: Presbyter, Gaio carissimo, quem ego diligo in veritate (3. Joan. 1) . Quod autem postea unus electus est, qui caeteris praeponeretur, in schismatis remedium factum est: ne unusquisque ad se trahens Christi Ecclesiam rumperet. Nam et Alexandriae a Marco Evangelista usque ad Heraclam et Dionysium Episcopos, Presbyteri semper unum ex se electum, in excelsiori gradu collocatum, Episcopum nominabant: quomodo si exercitus Imperatorem faciat: aut Diaconi eligant de se, quem industrium noverint, et Archidiaconum vocent. Quid enim facit excepta ordinatione Episcopus, quod Presbyter non faciat? Nec altera Romanae urbis Ecclesia, altera totius orbis existimanda est. Et Galliae, et Britanniae, et Africa, et Persis, et Oriens et India, et omnes barbarae nationes, unum Christum adorant, unam observant regulam veritatis. Si auctoritas quaeritur, orbis major est Urbe. Ubicumque fuerit Episcopus, sive Romae, sive Eugubii, sive Constantinopoli, sive Rhegii, sive Alexandriae, sive Tanis, ejusdem meriti, ejusdem 1083 est et Sacerdotii. Potentia divitiarum, et",
          "candidate_score": 0.671813,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_71_73",
          "bdc_text": "Nunc factum , cui fidat , ipsemet Princeps . episcopus Trevirensis nullus adhuc electus est , et diuntur urbibus aliqui eligendi recusavisse , nisi prius privilegravium quibus adeunda ea sint , restituantur . Ad dominicam , quasi modo , dies dictus est omnibus Confluentiae etc.",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3027",
          "psc_text": "Epistola: Presbyter, Gaio carissimo, quem ego diligo in veritate (3. Joan. 1) . Quod autem postea unus electus est, qui caeteris praeponeretur, in schismatis remedium factum est: ne unusquisque ad se trahens Christi Ecclesiam rumperet. Nam et Alexandriae a Marco Evangelista usque ad Heraclam et Dionysium Episcopos, Presbyteri semper unum ex se electum, in excelsiori gradu collocatum, Episcopum nominabant: quomodo si exercitus Imperatorem faciat: aut Diaconi eligant de se, quem industrium noverint, et Archidiaconum vocent. Quid enim facit excepta ordinatione Episcopus, quod Presbyter non faciat? Nec altera Romanae urbis Ecclesia, altera totius orbis existimanda est. Et Galliae, et Britanniae, et Africa, et Persis, et Oriens et India, et omnes barbarae nationes, unum Christum adorant, unam observant regulam veritatis. Si auctoritas quaeritur, orbis major est Urbe. Ubicumque fuerit Episcopus, sive Romae, sive Eugubii, sive Constantinopoli, sive Rhegii, sive Alexandriae, sive Tanis, ejusdem meriti, ejusdem 1083 est et Sacerdotii. Potentia divitiarum, et",
          "candidate_score": 0.670154,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_8",
          "bdc_text": "Suasu coeptum est disputari a ministerio illius ecclesiae suo hominibus nequam , ut Olevianum nostrum , in illam impotentis animi et in his rebus minime omnium exercitatum .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_704",
          "psc_text": "» (Prov. 4. 5. sqq.). Omnes pene virtutes corporis mutantur in senibus, et crescente sola sapientia, decrescunt caetera: jejunia, vigiliae, et eleemosynae, chameuniae, huc illucque discursus, peregrinorum susceptio, defensio pauperum, instantia orationum, perseverantia, visitatio languentium, labor manuum, unde praebeantur eleemosynae: et, ne sermonem longius traham, cuncta quae per corpus exercentur, fracto corpore minora fiunt. Nec hoc dico, quod in juvenibus et adhuc solidioris aetatis, his dumtaxat qui labore, et ardentissimo studio, vitae quoque sanctimonia, et orationis ad Dominum Jesum frequentia, scientiam consecuti sunt, frigeat sapientia, quae in plerisque senibus aetate marcescit: sed quod adolescentia multa corporis sustineat bella, et inter incentiva vitiorum, et carnis titillationes, quasi ignis in lignis viridibus suffocetur, et suum non possit explicare fulgorem. Senectus vero eorum, qui adolescentiam suam honestis artibus instruxerunt, et in lege Domini meditati sunt die ac nocte, aetate fit doctior, usu tritior, processu temporis sapientior, et veterum studiorum dulcissimos fructus metit (Confer.",
          "candidate_score": 0.661973,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_14",
          "bdc_text": "Summa est cedere noluit , itaque alter probabilibus rationibus persit , ac nos perieramus , nisi dominus novam obtulisset iam iacta enim fuit , nescio quo pacto , mentio promissionem divinae in coena .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2114",
          "psc_text": "Deum Testamentum novum domui Juda, non secundum Testamentum quod disposuit patribus eorum (Jerem. 31. 31. 32): non tamen arbitror ipsum Dominum fallaciter a parentibus circumcisum. Aut si hoc propter aetatem minime prohibebat, nec illud arbitror eum dixisse fallaciter lepreso, quem certe non illa per Moysen praecepta observatio, sed ipse mandaverat: Vade et offer pro te sacrificium quod praecepit Moyses in testimonium illis (Marc. 1. 44) . Nec fallaciter ascendit ad diem festum usque adeo non causa ostentationis coram hominibus, ut non evidenter ascenderit, sed latenter » (Joan. 7. 10). 19. « At enim dixit idem Apostolus: Ecce ego Paulus dico vobis, quia si circumcidamini, Christus vobis nihil proderit (Gal. 5. 2) . Decepit ergo Timotheum, et fecit ei nihil prodesse Christum? An quia hoc fallaciter factum est, ideo non obfuit? At ipse hoc non posuit: nec ait, si circumcidamini veraciter, sicut nec fallaciter, sed sine ulla exceptione dixit: Si circumcidamini,",
          "candidate_score": 0.660039,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_73_75",
          "bdc_text": "Ad dominicam , quasi modo , dies dictus est omnibus Confluentiae etc. futurum sit , si vixerimus , intelligemus Gratias miso et Quid amplius scribam , prorsus nescio . nomine tibi Cideri ursimque imor d. Steßam exemplaribus , quae etsi nondum accepi tales ago etc.",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1544",
          "psc_text": "lectione sanctarum Scripturarum quisque infundat oleum sensui suo, et paret mentis lucernam quae, juxta praeceptum Evangelii, luceat omnibus qui in domo sunt (Matth. 5) . 2. Igitur convivas tales, et qui sic passionis dominicae festa concelebrant, aemulantes, cum sancto dicamus: Laudabo Dominum in vita mea, psallam Deo meo, quamdiu sum (Psal. 103) ; festinemusque ad Angelorum metropolim, quae libera est, et nulla malitiae sorde maculatur, in qua nec dissensiones sunt, nec ruinae, et de altero ad alterum transmigratio, omnique voluptate calcata, et compressis luxuriae fluctibus, qui adversum nos crebrius intumescunt, coelestibus misceamur choris, ut jam nunc illuc mente translati, et augustiora videntes loca, simus 563 quod futuri sumus. Qua beatitudine indignos se fecere Judaei, qui Scripturae sanctae opibus derelictis, et ad pauperis intelligentiae acquiescentes magistros, hodie audiunt: Semper errant corde (Psal. 94) ; et nolunt, praesente Christo, dicere: Benedictus qui venit in nomine Domini (Psal. 117) . Praesertim cum omni",
          "candidate_score": 0.659382,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_72",
          "bdc_text": "episcopus Trevirensis nullus adhuc electus est , et diuntur urbibus aliqui eligendi recusavisse , nisi prius privilegravium quibus adeunda ea sint , restituantur .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3027",
          "psc_text": "Epistola: Presbyter, Gaio carissimo, quem ego diligo in veritate (3. Joan. 1) . Quod autem postea unus electus est, qui caeteris praeponeretur, in schismatis remedium factum est: ne unusquisque ad se trahens Christi Ecclesiam rumperet. Nam et Alexandriae a Marco Evangelista usque ad Heraclam et Dionysium Episcopos, Presbyteri semper unum ex se electum, in excelsiori gradu collocatum, Episcopum nominabant: quomodo si exercitus Imperatorem faciat: aut Diaconi eligant de se, quem industrium noverint, et Archidiaconum vocent. Quid enim facit excepta ordinatione Episcopus, quod Presbyter non faciat? Nec altera Romanae urbis Ecclesia, altera totius orbis existimanda est. Et Galliae, et Britanniae, et Africa, et Persis, et Oriens et India, et omnes barbarae nationes, unum Christum adorant, unam observant regulam veritatis. Si auctoritas quaeritur, orbis major est Urbe. Ubicumque fuerit Episcopus, sive Romae, sive Eugubii, sive Constantinopoli, sive Rhegii, sive Alexandriae, sive Tanis, ejusdem meriti, ejusdem 1083 est et Sacerdotii. Potentia divitiarum, et",
          "candidate_score": 0.658897,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_8",
          "bdc_text": "Suasu coeptum est disputari a ministerio illius ecclesiae suo hominibus nequam , ut Olevianum nostrum , in illam impotentis animi et in his rebus minime omnium exercitatum .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1640",
          "psc_text": "imperium. Quomodo ergo non toto corde et animo et corpore perhorrescit, dicens, fortitudinem Verbi Dei irrationabiles creaturas non posse pertingere? Et qui jactat se in scientia Scripturarum, et putat tanta legisse, quanta nullus hominum legerit, sciat scriptum, quod aegrotantes in lectulis deferebant, et ponebant in triviis et plateis, ut Petri eos umbra contingeret et sanaret (Act. 5), quod sacra Apostolorum Acta testantur, arguentia Origenis stultitiam, per quae id Apostolorum umbra fecisse convincitur, quod ille Filium Dei, Verbum Dei non potuisse testatur. 14. De Providentia Dei. --Simili errore deceptus, et nesciens quid loquatur, eorum qui nolunt Dei providentiam usque ad omnes creaturas, et mundi inferiora descendere, sed tantum in coelorum regionibus commorari, ut scilicet id umbra fecerit Petri, quod implere Salvatoris fortitudo non quiverit. Sed et ad illa veniamus: Apostolo enim de primogenito Filio Dei perspicue proclamante: « Hoc intelligat unusquisque in nobis, quod et in Christo Jesu, qui cum in",
          "candidate_score": 0.652152,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_74_76",
          "bdc_text": "futurum sit , si vixerimus , intelligemus Gratias miso et Quid amplius scribam , prorsus nescio . nomine tibi Cideri ursimque imor d. Steßam exemplaribus , quae etsi nondum accepi tales ago etc. accepturos tamen speramus .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2065",
          "psc_text": "Apud Latinos autem Hilarius Pictaviensis, et Eusebius Vercellensis Episcopi, Origenem et Eusebium transtulerunt, quorum priorem et noster Ambrosius in quibusdam secutus est. Respondeat mihi prudentia tua, quare tu post tantos et tales Interpretes in explanatione Psalmorum diversa senseris. Si enim obscuri sunt Psalmi, te quoque in eis falli potuisse credendum est. Si manifesti, illos in eis falli potuisse non creditur: ac per hoc utroque modo superflua erit interpretatio tua, et hac lege post priores nullus loqui audebit, et quodcumque alius occupaverit alius de eo licentiam scribendi non habebit. QUIN POTIUS humanitatis tuae est, in quo veniam tibi tribuis, indulgere et caeteris. Ego enim non tam vetera abolere conatus sum, quae linguae meae hominibus emendata de Graeco in Latinum transtuli, quam ea testimonia quae a Judaeis praetermissa sunt vel corrupta, proferre in medium; ut scirent nostri quid Hebraica Veritas contineret. Si cui legere non placet, nemo compellit invitum. Bibat vinum vetus",
          "candidate_score": 0.650108,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_67_69",
          "bdc_text": "Accepit deinde literas a decretario principis Henicio , ex quibus intellexit principem aegre tulisse , motum ab eo fuisse hanc disputationem abiit ille Ambergam , ubi alienissimo tempore . Itaque expectabit . Ego sane putavi electoris Saxoni responsum si in aliud tempus tavi eum rectius facturum fuisse nescit .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_433",
          "psc_text": "benedixit? » EPISTOLA XXXVI. Seu rescriptum HIERONYMI AD DAMASUM Praemissa excusatione morarum, ac praetermissis tantum duabus Quaestiunculis, secunda et quarta a Tertulliano, Novatiano, ac Origene disputatis, reliquis tribus copiose respondet. Beatissimo Papae Damaso HIERONYMUS. 1. Postquam epistolam tuae Sanctitatis accepi, confestim accito notario, ut exciperet imperavi: quo ad officium praeparato, quod eram voce prompturus, ante mihi cogitatione pingebam. Interim jam et ego linguam, et ille articulum movebamus, cum subito Hebraeus intervenit, deferens non pauca volumina, quae de Synagoga quasi lecturus acceperat. Et illico habes, inquit, quod postulaveras: meque dubium, et quid facerem nescientem, ita festinus exterruit, ut omnibus praetermissis ad scribendum transvolarem: quod quidem usque ad praesens facio. Verum quia heri diacono ad me misso, ut tu putas Epistolam, ut ego sentio, Commentarium te expectare dixisti, brevem responsionem ad ea desiderans, quae singula magnorum voluminum prolixitate indigent, ταῦτὰ σοι ἐσχεδίασα, duabus tantum Quaestiunculis praetermissis: non quo non potuerim ad illas",
          "candidate_score": 0.64628,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_46_48",
          "bdc_text": "Itaque postea seditionem fuit , nihil tamen mali , deo procurante evenit . Dimissimis ex 41 concionatoribus sunt duo et ex nostris certis conditio tribus eorum locum substituti . Duo mansere Quid futurum sit , tempus quas servare nunquam cogitarunt .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_128",
          "psc_text": "in rerum fuerit aeternitate: quando Thronos, Dominationes, Potestates, Angelos, totumque ministerium coeleste condiderit? Sequitur: Et duabus velabant pedes, non suos, sed Dei. Extrema quippe ejus scire quis potest? quid post consummationem saeculi sit futurum, quid postquam genus hominum fuerit judicatum, quae sequatur vita? an rursum alia sit futura terra, et post transitionem, alia rursum elementa, vel alius mundus solque condendus sit? Priora annuntiate mihi, et novissima quae futura sunt, et dicam, quia dii estis, ait Isaias (cap. 41. v. 23), significans neminem posse, quid ante mundum fuerit, et quid post mundum futurum sit, enarrare. Et duabus volabant. Media tantum cognoscimus, quae ex Scripturarum nobis lectione panduntur, quando mundus factus sit, quando plasmatus homo, quando diluvium, quando lex data sit: ut ex uno homine universa terrarum spatia completa sint: et in extremo tempore Dei Filius pro nostra salute sumpserit carnem. Caetera vero quae diximus, ista duo Seraphim, in facie pedibusque texerunt.",
          "candidate_score": 0.645338,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_58_60",
          "bdc_text": "Datumus , ubi sit , nescio . Audio propositum esse praemium occasionem habeo fl. Sed dominus eum perfacile servabit . De bello Gothero , quae scio , in chartam conieci .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_342",
          "psc_text": "et ille pugillo mundum includens, praesepis continetur angustiis. Taceo quod usque ad triginta annos ignobilis, parentum paupertate contentus est: verberatur, et tacet: crucifigitur, et pro crucifigentibus deprecatur. « Quid igitur retribuam Domino pro omnibus quae retribuit mihi? Calicem salutaris accipiam, et nomen Domini invocabo. 124 Pretiosa est in conspectu Domini, mors Sanctorum ejus » (Psal. 115. 4. 5. 6). Haec est sola DIGNA RETRIBUTIO, cum sanguis sanguine compensatur; et redempti cruore Christi, pro redemptore libenter occumbimus. Quis sanctorum sine certamine coronatus est? Abel justus occiditur; Abraham uxorem periclitatur amittere. Et ne in immensum volumen extendam, quaere et invenies singulos adversa perpessos. Solus in deliciis Salomon fuit, et forsitan ideo corruit. « Quem enim diligit Dominus, corripit [al. flagellat ]. Castigat autem omnem filium quem recipit » (Prov. 3. 12). Nonne melius est brevi tempore dimicare, ferre vallum, arma sumere, lassescere sub lorica, et postea gaudere victorem, quam impatientia unius horae",
          "candidate_score": 0.642026,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_74_76",
          "bdc_text": "futurum sit , si vixerimus , intelligemus Gratias miso et Quid amplius scribam , prorsus nescio . nomine tibi Cideri ursimque imor d. Steßam exemplaribus , quae etsi nondum accepi tales ago etc. accepturos tamen speramus .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2066",
          "psc_text": "caeteris. Ego enim non tam vetera abolere conatus sum, quae linguae meae hominibus emendata de Graeco in Latinum transtuli, quam ea testimonia quae a Judaeis praetermissa sunt vel corrupta, proferre in medium; ut scirent nostri quid Hebraica Veritas contineret. Si cui legere non placet, nemo compellit invitum. Bibat vinum vetus cum suavitate, et nostra musta contemnat, quae in explanatione priorum edita sunt; ut sicubi illa non intelliguntur, ex nostris manifestiora fiant. Quod autem genus interpretationis in Scripturis sanctis sequendum sit, liber quem scripsi de Optimo genere interpretandi, et omnes Praefatiunculae divinorum Voluminum, quas editioni nostrae praeposuimus, explicant; ad illasque prudentem lectorem remittendum puto. Et si me, ut dicis, in novi Testamenti emendatione suscipis, exponisque causam cur suscipias; quia plurimi linguae Graecae habentes scientiam, de 754 meo possint opere judicare: eamdem integritatem debueras etiam in veteri credere Testamento, quod non nostra confinximus; sed ut apud Hebraeos invenimus, divina transtulimus. Sicubi dubitas,",
          "candidate_score": 0.638231,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_42_44",
          "bdc_text": "Auditores nides non intelligebant . principis filius primogenitus , qui praeest eiunt . Senam fratre , ut cum propria uxore aliter sentiebant .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_119",
          "psc_text": "Evangelista in hac eadem Visione, non Deum Patrem, sed Christum scribat esse conspectum. Nam cum de incredulitate diceret Judaeorum, statim causas incredulitatis exposuit, dicens: Et ideo non poterant credere in eum, quia dixit Isaias: Aure audietis, et non intelligetis: et cernentes aspicietis, et non videbitis. Haec autem dixit, quando vidit gloriam Unigeniti, et testificatus est de eo (Is. 6. 9. 10; Joan. 12. 40. 41) . In praesenti ergo volumine Isaiae ab eo qui sedet in throno jubetur, ut dicat: Aure audietis, et non intelligetis. Qui autem haec jubet, ut Evangelista intelligit, Christus est: unde nunc colligitur, non posse Seraphim Christum intelligi, cum Christus sit ipse qui sedeat. Et licet in Actis Apostolorum adversus Judaeos inter se dissidentes, Paulus dicat: « Bene Spiritus Sanctus locutus est per Isaiam Prophetam ad patres nostros, dicens: Vade ad populum istum, et dic: Aure audietis, et non intelligetis: et videntes videbitis, et non perspicietis.",
          "candidate_score": 0.635402,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_1_3",
          "bdc_text": "Accepi tuas , vir clarissime ac praestantissimas literas ante S. D . triduum amicisque perlegendas tradidi , ut iussisti , ante eas nunc sic respondeo , ut iubes , quanquam tacere quaedam maluissem . illustrissimus princeps Amberga rediit circa medium ianuarii prope omni imperfecta .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1430",
          "psc_text": "te Romae moratum sermo proprius indicavit. Nec dubito spiritalium parentum ad patriam revocatum desiderio, quem matris luctus ire prohibebat, ne magis coram doleres, quod absens vix ferre poteras. Quod quereris, stomacho suo unumquemque servire, et nostro non acquiescere judicio, conscientiae nostrae testis est Dominus, post reconciliatas amicitias nullum intercessisse rancorem, quo quempiam laederemus: quin potius cum omni cautione providimus, ne saltem casus in malevolentiam verteretur. Sed quid possumus facere, si unusquisque juste putat se facere quod facit? et videtur sibi remordere potius quam mordere? Vera amicitia quod sentit dissimulare non debet. Praefatiuncula librorum περὶ Ἀρχῶν ad me missa est, quam ex stylo intellexi tuam esse, in qua oblique, imo aperte ego petor: qua mente sit scripta, tu videris: qua intelligatur, et stultis patet. Poteram et ego, qui saepissime figuratas controversias declamavi, aliquid de vetere artificio repetere, et tuo te more laudare. Sed absit a me, ut quod reprehendo in te,",
          "candidate_score": 0.635264,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_3_5",
          "bdc_text": "illustrissimus princeps Amberga rediit circa medium ianuarii prope omni imperfecta . Ego hic redii diebus plus 30 citius , quod scholae officioque meo deesse diutius non possem . Res tracta fuit in disputationem contra decretum omnium consiliariorum .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2970",
          "psc_text": "rationemque cognoscere: unde et Propheta lacrymabiliter deprecatur: Domine ne in ira tua arguas me; neque in furore tuo corripias me (Psal. 6. 1) . Non enim corripit, ut interficiat atque disperdat; sed ut corrigat et emendet. Quamobrem et in Osee (Cap. 4. 14), populo Judaeorum, cui multum iratus est, dicit se nequaquam irasci, nec visitare nurus eorum, cum adulteraverint. Et 1062 per Ezechielem loquitur ad Jerusalem: Jam non irascar tibi, et zelus meus recessit a te (Ezech. 16. 42) . Et in verbis Dierum sonat, quando pergit Israel adversum hostes in praelium corde pacifico. 16. Ut numerentur dies nostri, sic ostende, et veniemus corde sapienti. Septuaginta: Dexteram tuam ita notam fac, et eruditos corde in sapientia. Quod Aquila, Symmachus et Quinta Editio sic verterunt: Dies nostros sic ostende, ut veniamus corde sapienti. Errorque perspicuus est, cur pro diebus, Septuaginta dexteram dixerint: JAMENU quippe verbum compositum est, significans dies nostros. Quod",
          "candidate_score": 0.634205,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_13",
          "bdc_text": "Recte ille de theologis loquariis illis , quos ego penitius novi ) genus esse irritabile vatum .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1181",
          "psc_text": "in habitu, et in sermone communi, risum spectantibus praebeant: et quasi intelligentes quid sit ornatus, comunt se vestibus et munditiis corporis, et lautioris mensae epulas parant: cum omnis istiusmodi ornatus et cultus sordibus foedior sit. Quod autem doctrina a Sacerdotibus expetatur, et veteris praecepta sunt Legis, et ad Titum plenius scribitur. INNOCENS ENIM et absque sermone conversatio, quantum exemplo prodest, tantum silentio nocet. Nam et latratu canum, baculoque pastoris, luporum rabies deterrenda est. Non vinolentum, non percussorem (Tit. 7) . Virtutibus vitia opposuit. 9. Didicimus quales esse debeamus: discamus quales non esse debeant Sacerdotes. Vinolentia scurrarum est, et comessatorum: venterque mero aestuans, cito despumat in libidines. In vino luxuria, in luxuria voluptas, in voluptate impudicitia est. Qui luxuriatur, vivens mortuus est: ergo qui inebriatur, et mortuus et sepultus est. Noc ad unius horae ebrietatem nudat femora sua (Gen. 9. 21), quae per sexcentos annos sobrietate contexerat. Lot per temulentiam, nesciens",
          "candidate_score": 0.634128,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_46_48",
          "bdc_text": "Itaque postea seditionem fuit , nihil tamen mali , deo procurante evenit . Dimissimis ex 41 concionatoribus sunt duo et ex nostris certis conditio tribus eorum locum substituti . Duo mansere Quid futurum sit , tempus quas servare nunquam cogitarunt .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_127",
          "psc_text": "stare, non mirum est, cum per ea Dominus ipse discatur. Sex alae uni, et sex alae alteri. Victorinus noster duodecim Apostolos interpretatus est. Nos possumus et duodecim lapides altaris, quos ferrum non tetigit, et duodecim gemmas, ex quibus sacerdotis insigne constructum est (Exod. 28), 51 accipere; quos et Ezechiel (cap. 28) memorat, et Apocalypsis (cap. 21) non tacet, quorum quid verum sit, Deus viderit: quid verisimile, in sequentibus exponemus. 7. Sequitur: Et duabus quidem velabant faciem, et duabus velabant pedes, et duabus volabant. Velabant faciem non suam, sed Dei. Quis enim ejus scire potest principium, quid antequam istum conderet mundum, in rerum fuerit aeternitate: quando Thronos, Dominationes, Potestates, Angelos, totumque ministerium coeleste condiderit? Sequitur: Et duabus velabant pedes, non suos, sed Dei. Extrema quippe ejus scire quis potest? quid post consummationem saeculi sit futurum, quid postquam genus hominum fuerit judicatum, quae sequatur vita? an rursum alia sit futura terra, et",
          "candidate_score": 0.633746,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_66_68",
          "bdc_text": "Sed prius restitui voluit ( semper enim nugae inter currunt ) . Accepit deinde literas a decretario principis Henicio , ex quibus intellexit principem aegre tulisse , motum ab eo fuisse hanc disputationem abiit ille Ambergam , ubi alienissimo tempore . Itaque expectabit .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1493",
          "psc_text": "te tantum meorum dictorum, non judicem considerem. 2. Duas quaestiunculas tuae litterae praeferebant. Unam, Quare sit a Deo induratum cor Pharaonis (Exod. 4. 7. 10. 14); et Apostolus dixerit: Non volentis, neque currentis; sed miserentis est Dei (Rom. 9. 16) , et caetera, quae liberum videntur tollere arbitrium. Alteram, Quomodo sancti sint, qui de fidelibus, id est, baptizatis nascuntur: cum sine dono gratiae postea acceptae et custoditae, salvi esse non possint. 3. Libri περὶ Ἀρχῶν Latine redditi. --Primae in libris περὶ Ἀρχῶν, quos nuper, Pammachio nostro jubente, interpretatus sum, Origenes fortissime respondet: quo detentus opere, implere non potui quod promiseram tibi, et Danielem nostrum rursum comperendinavi. Et quidem quamvis mei amantissimi et egregii viri Pammachii, tamen unius voluntatem in tempus aliud distulissem, nisi omnis pene fraternitas de Urbe eadem postulasset, asserens multos periclitari, et perversis dogmatibus acquiescere. Unde necessitate compulsus sum transferre libros, in quibus mali plus, quam boni est:",
          "candidate_score": 0.630759,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_75",
          "bdc_text": "nomine tibi Cideri ursimque imor d. Steßam exemplaribus , quae etsi nondum accepi tales ago etc.",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_52",
          "psc_text": "diligit amore, quam ego diligo: ut ego semper in ore meo nomen tuum sonem: ut ad primam quamque confabulationem jucundissimi mihi consortii recorder, ut humilitatem admirer, virtutem efferam, praedicem caritatem. Verum tu, quod natura Lynces insitum habent, ne post tergum respicientes meminerint priorum, et mens perdat quod oculi videre desierint, ita nostrae es necessitudinis penitus oblitus, ut illam epistolam, quam in corde Christianorum scriptam Apostolus (1. Cor. 3. 2) refert, non parva litura, sed imis, ut aiunt, ceris eraseris. Et illae quidem, quas diximus, ferae, sub frondente captantes arboris ramo fugaces capreas, aut timidum, cervos, animal comprehendunt: currentemque frustra praedam, dum hostem suum secum verabido desuper ore dilaniant; et tamdiu meminere praedandi, 23 quamdiu venter vacuus siccum fame guttur exasperat. Ubi vero sanguine pasta feritas viscera distenta compleverit, cum saturitate succedit oblivio: tamdiu nescitura quid capiat, donec memoriam revocaverit esuries. Tu necdum satiatus e nobis, cur finem jungis exordio? cur",
          "candidate_score": 0.625277,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_53_55",
          "bdc_text": "Sed quia non constant , adhuc non scribo . Illyricus Antverpiae fuit , Hessusius non fuit et quantum potuit mali fecit . Intelliges aliquid huius rei ex charta , quam de rebus novis una mitto .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_854",
          "psc_text": "sed quod 308 stultissimum sit accusatum ab alio, alium criminari, et confosso undique corpore, de dormientis vulnere solatium quaerere. 5. Hactenus sic locutus sum quasi aliquid de Epistola commutaverim, et simplex translatio possit errorem habere, non crimen. Nunc vero cum ipsa Epistola doceat nihil mutatum esse de sensu, nec res additas, nec aliquod dogma confictum, « Faciunt nae intelligendo ut nihil intelligant ( Terent. Prol. Andr. ): et dum alienam imperitiam volunt coarguere, suam produnt. Ego enim non solum fateor, sed libera voce profiteor, me in interpretatione Graecorum, absque Scripturis sanctis, ubi et verborum ordo mysterium est, non verbum e verbo, sed sensum exprimere de sensu. Habeoque hujus rei magistrum Tullium, qui Protagoram Platonis, et Oeconomicon Xenophontis et Aeschinis ac Demosthenis duas contra se orationes pulcherrimas transtulit. Quanta in illis praetermiserit, quanta addiderit, quanta mutaverit, ut proprietates alterius linguae, suis proprietatibus explicaret, non est hujus temporis dicere. Sufficit mihi ipsius",
          "candidate_score": 0.624068,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_5",
          "bdc_text": "Res tracta fuit in disputationem contra decretum omnium consiliariorum .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1620",
          "psc_text": "hoc modo nobis contra illos disserendum videtur. Scriptum est de Verbo Dei: Omnia per ipsum facta sunt (Joan. 1. 3) . Num credibile est, sapientiam vel prudentiam carnis, quam illi animam Salvatoris intelligunt, a Verbo Dei conditam, ut mortis, et inimicitiae contra Deum ipse operator existeret, sibique eas, quod dictu nefas est, copulari? Quod si nefarium est credere, et anima Salvatoris cunctis virtutibus pollet: ergo prudentia carnis non erit anima ejus, ne ipse mortem et inimicitiam contra Deum sibi junxisse credatur. Cessent Apollinaris discipuli ea quae contra Ecclesiasticas regulas est locutus, propter alia ejus scripta defendere: licet enim adversus Arianos et Eunomianos scripserit, et Origenem, aliosque haereticos sua disputatione subverterit; tamen qui memor est illius praecepti: Non accipies personam in judicio (Levit. 19. 15; et Deuter. 1. 17) : veritatem semper debet diligere, non personas; et scire quod in dispensatione hominis, quam pro salute nostra unigenitus Filius Dei dignatus est",
          "candidate_score": 0.618774,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_53_55",
          "bdc_text": "Sed quia non constant , adhuc non scribo . Illyricus Antverpiae fuit , Hessusius non fuit et quantum potuit mali fecit . Intelliges aliquid huius rei ex charta , quam de rebus novis una mitto .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1464",
          "psc_text": "ejus scripta probant; cumque eruditi et ardentis viri delectetur ingenio, Montanum cum eo Maximillamque non sequitur. Fortissimos libros contra Porphyrium scribit Apollinarius: Ecclesiasticam pulchre Eusebius historiam texuit; alter eorum dimidiatam Christi introduxit oeconomiam; alter impietatis Arii apertissimus propugnator est. Vae, inquit Isaias, qui dicunt bonum malum, et malum bonum, et qui faciunt amarum dulce, et dulce amarum (Isai. 5. 20) . Nec bonis adversariorum (si honestum quid habuerint) detrahendum est, nec amicorum laudanda sunt vitia; ET UNUMQUODQUE non personarum, sed rerum pondere judicandum est. Mordetur et Lucilius, quod incomposito currat pede; et tamen sales ejus leposque laudantur. 3. Dum essem juvenis, miro discendi ferebar ardore, nec juxta quorumdam praesumptionem, ipse me docui. Apollinarium Laodicenum audivi Antiochiae frequenter, et colui; et cum me in sanctis Scripturis erudiret, nunquam 524 illius contentiosum super sensu dogma suscepi. Jam canis spargebatur caput, et magistrum potius quam discipulum decebat. Perrexi tamen Alexandriam, audivi Didymum: in",
          "candidate_score": 0.617479,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_3",
          "bdc_text": "illustrissimus princeps Amberga rediit circa medium ianuarii prope omni imperfecta .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2431",
          "psc_text": "nos confitemur in aetate esse perfecta. Nec haec dicentes, adulamur vitiis; sed auctoritatem sequimur Scripturarum, 875 quod nullus homo sit absque peccato, sed conclusit Deus omnes sub peccato; ut omnium misereatur (Gal. 3. 22): absque eo solo, qui peccatum non fecit, nec inventus est dolus in ore ejus (Isai. 53) . Unde et per Salomonem dicitur: quod serpentis vestigia non inveniantur in petra (Prov. 30). Et ipse de se Dominus: Ecce, inquit, venit princeps mundi hujus; et nihil in me invenit (Joan. 14. 30) , id est, sui operis, suique vestigii. Ob hanc causam jubetur nobis, ne exprobremus homini revertenti a peccatis suis, et ne abominemur Aegyptium: quia, et ipsi quondam in Aegypto fuimus; et de luto ac lateribus Pharaoni civitates extruximus (Deut. 23); et quia captivi ducti sumus in Babylonem lege peccati, quod in membris nostris morabatur. Cumque videretur extrema desperatio, imo aperta confessio, omnem hominem diaboli laqueis irretiri,",
          "candidate_score": 0.616382,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_44",
          "bdc_text": "Senam fratre , ut cum propria uxore aliter sentiebant .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2160",
          "psc_text": "vero, proh dolor. inter matrem atque germanum, et matrem viduam, fratremque Monachum, cur se alienus interserit? Bonum quidem est, ut te et filiam noveris et sororem. Si autem utrumque non potes, et mater quasi dura respuitur, saltem frater placeat. Si frater asperior est, mollior sit illa quae genuit. Quid palles? quid aestuas? quid vultum rubore suffundis, et trementibus labiis impatientiam pectoris contestaris? Non superat amorem matris et fratris, nisi solius uxoris affectus. 6. Audio praeterea te suburbana rura, villarum amoenitates cum affinibus atque cognatis, et istiusmodi generis hominibus circumire. Nec dubito quin vel consobrina, vel soror sit, in quarum solatium novi generis ducaris assecla. Absit quippe, ut quamvis proximi sint et cognati, virorum te suspicer captare consortia. Obsecro ergo te, virgo, ut mihi respondeas: Sola vadis in comitatu propinquorum, an cum amasio tuo? Quamvis sis impudens, saecularium oculis eum ingerere non audebis. Si enim hoc feceris, et te et illum",
          "candidate_score": 0.611522,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_50",
          "bdc_text": "De Norimbergensibus , quod scribis , magna ex parte verum est .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2139",
          "psc_text": "carissimos nostros, qui nostris laboribus sincerissime favent, hoc potius quanta possumus instantia doceamus, quo sciant fieri posse, ut inter carissimos aliquid alterutro sermone contradicatur, nec tamen ipsa caritas minuatur, nec veritas odium pariat, quae debetur amicitiae; sive illud verum sit, quod contradicitur, sive corde veraci qualecumque sit dicitur, non retinendo in mente, quod a labiis distet. Credant igitur fratres nostri, familiares tui, quibus testimonium perhibes, quod sint vasa Christi, me invito factum, nec mediocrem de hac re dolorem inesse cordi meo, quod litterae meae prius in multorum manus venerunt [al. venerint ], quam ad te, ad quem scriptae sunt, pervenire potuerunt. Quo autem modo id acciderit, et longum est enarrare [al. narrare ], et, nisi fallor, superfluum: cum sufficiat si quid mihi in hoc creditur, non eo factum animo, quo putatur; nec omnino meae fuisse voluntatis, aut dispositionis, aut consensionis, aut saltem cogitationis, ut fieret. Hoc si non credunt, quod",
          "candidate_score": 0.606267,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_44",
          "bdc_text": "Senam fratre , ut cum propria uxore aliter sentiebant .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2159",
          "psc_text": "5. Quid igitur? scelus est sancti viri habere contubernium? Obtorto collo me in jus trahis ut aut probem quod nolo, aut multorum invidiam subeam. Sanctus vir nunquam a matre filiam sejungit: utramque suscipit, et utramque 786 veneratur. Sit quamlibet sancta filia, mater vidua indicium castitatis est. Si coaevus tuus est ille nescio quis, matrem tuam honoret ut suam: si senior, te ut filiam diligat, et parentis subjiciat disciplinae. Non expedit amborum famae, plus te illum amare quam matrem: ne non videatur in te affectum eligere, sed aetatem. Et haec dicerem, si fratrem Monachum non haberes, si domesticis careres praesidiis. Nunc vero, proh dolor. inter matrem atque germanum, et matrem viduam, fratremque Monachum, cur se alienus interserit? Bonum quidem est, ut te et filiam noveris et sororem. Si autem utrumque non potes, et mater quasi dura respuitur, saltem frater placeat. Si frater asperior est, mollior sit illa quae genuit. Quid palles?",
          "candidate_score": 0.604359,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_50",
          "bdc_text": "De Norimbergensibus , quod scribis , magna ex parte verum est .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2106",
          "psc_text": "volunt et Judaei esse et Christiani, nec Judaei nec Christiani esse potuerunt. Quorum sententiam mihi cavendam, quamvis in ea nunquam fuerim, tamen benevolentissime admonere dignatus es: in cujus sententiae non consensionem, sed simulationem Petrus timore inciderat, ut de illo Paulus verissime scriberet: quod cum eum vidisset non recte ingredientem ad veritatem Evangelii, eique verissime diceret, quod gentes judaizare cogebat (Gal. 2. 14). Quod Paulus utique non cogebat, ob hoc illa vetera veraciter, ubi opus esset, observans, ut damnanda non esse monstraret: praedicans tamen instanter non eis; sed revelata gratia fidei, fideles salvos fieri, ne ad ea quemquam velut necessaria suscipienda compelleret. Sic autem credo Apostolum Paulum veraciter cuncta illa gessisse, nec tamen nunc quemquam factum ex Judaeo Christianum, vel cogo, vel sino talia veraciter celebrare: sicut nec tu, cui videtur Paulus ea simulasse, cogis istum vel sinis talia simulare. 16. « An vis ut etiam ego dicam hanc esse summam",
          "candidate_score": 0.600356,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_52_54",
          "bdc_text": "Audio etiam ac mitiores postea redditi sunt meliora de ea republica . Sed quia non constant , adhuc non scribo . Illyricus Antverpiae fuit , Hessusius non fuit et quantum potuit mali fecit .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1464",
          "psc_text": "ejus scripta probant; cumque eruditi et ardentis viri delectetur ingenio, Montanum cum eo Maximillamque non sequitur. Fortissimos libros contra Porphyrium scribit Apollinarius: Ecclesiasticam pulchre Eusebius historiam texuit; alter eorum dimidiatam Christi introduxit oeconomiam; alter impietatis Arii apertissimus propugnator est. Vae, inquit Isaias, qui dicunt bonum malum, et malum bonum, et qui faciunt amarum dulce, et dulce amarum (Isai. 5. 20) . Nec bonis adversariorum (si honestum quid habuerint) detrahendum est, nec amicorum laudanda sunt vitia; ET UNUMQUODQUE non personarum, sed rerum pondere judicandum est. Mordetur et Lucilius, quod incomposito currat pede; et tamen sales ejus leposque laudantur. 3. Dum essem juvenis, miro discendi ferebar ardore, nec juxta quorumdam praesumptionem, ipse me docui. Apollinarium Laodicenum audivi Antiochiae frequenter, et colui; et cum me in sanctis Scripturis erudiret, nunquam 524 illius contentiosum super sensu dogma suscepi. Jam canis spargebatur caput, et magistrum potius quam discipulum decebat. Perrexi tamen Alexandriam, audivi Didymum: in",
          "candidate_score": 0.598969,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_60",
          "bdc_text": "De bello Gothero , quae scio , in chartam conieci .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2417",
          "psc_text": "operor, ignoro [al. non intelligo]. Non enim quod volo, hoc ago: sed quod odi, illud facio. Si autem quod nolo, hoc facio, consentio legi, quia bona est. Nunc autem jam non ego operor illud, sed quod habitat in me, peccatum. Scio enim quod non habitat in me, hoc est in carne mea, bonum. Velle enim adjacet mihi, perficere autem bonum, non invenio. Non enim quod volo, facio bonum: sed quod nolo, malum, hoc ago. Si autem quod nolo, hoc facio: jam non ego operor illud, sed quod habitat in me peccatum. Invenio igitur legem volenti mihi facere bonum: quia mihi malum adjacet. Condelector enim legi Dei secundum interiorem hominem. Video autem aliam legem in membris mei, repugnantem legi mentis meae, et captivum me ducentem in lege peccati, quae est in membris meis. Infelix ego homo, quis me liberabit de corpore 871 mortis hujus? Gratia Deo per Jesum Christum Dominum nostrum.",
          "candidate_score": 0.597904,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 3,
      "cf_id": "cf016",
      "work_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam",
      "max_score": 0.713452,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_10_12",
          "bdc_text": "nam et hoc negabatur Christum nos iussisse edere corpus suum eo modo , quo edi posset , in his verbis , scite , hoc est corpius et doctissime controversiam ipse praesens , nisi contra Olevianum mihi pugnandum vidissem . Multo fuit adversarius prudentior . Cum deinde in prandio docuissem , quanta hac ratione occasionem perdendi adversarium armisisset , quod non utrumque esum ibi nobis pręcipi , nisi conficiscet , verum panis et metaphoricum corporis in nihil tamen obtinere potui .",
          "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_313",
          "psc_text": "sua lapides in panem posse converti naturae alterius transfusione monstravit, docet nihil tibi pro diaboli arbitrio, nec declarandae virtutis contemplatione faciendum. Simul in ipsa tentatione artificem diaboli disce versutiam. Sic tentat, ut exploret: sic explorat, ut tentet. Contra Dominus sic fallit, ut vincat: sic adhuc vincit, ut fallat. Nam si convertisset naturam, prodiderat Creatorem. Medie ergo respondit dicens: (Vers. 4.) Scriptum est quoniam non in pane solo vivit homo, sed in omni verbo Dei. . 20. Vides quo genere utatur armorum, quo hominem a spiritalis nequitiae incursione defendat, adversus irritamenta gulae septum atque munitum? Non enim quasi Deus utitur potestate (quid enim mihi proderat), sed quasi homo commune sibi arcessit auxilium; ut divinae pabulo lectionis intentus famem corporis negligat, alimentum verbi coelestis acquirat. Huic intentus Moyses panem non desideravit: huic intentus Elias famem prolixioris non sensit jejunii. Non enim potest qui verbum sequitur, panem desiderare terrenum, cum substantiam panis coelestis",
          "candidate_score": 0.713452,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_10_12",
          "bdc_text": "nam et hoc negabatur Christum nos iussisse edere corpus suum eo modo , quo edi posset , in his verbis , scite , hoc est corpius et doctissime controversiam ipse praesens , nisi contra Olevianum mihi pugnandum vidissem . Multo fuit adversarius prudentior . Cum deinde in prandio docuissem , quanta hac ratione occasionem perdendi adversarium armisisset , quod non utrumque esum ibi nobis pręcipi , nisi conficiscet , verum panis et metaphoricum corporis in nihil tamen obtinere potui .",
          "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_563",
          "psc_text": "credentis non esse venalem. Noverat Christus, noverat ipse nos potius esse redimendos: suas vero epulas gratuitas donat. Nondum ergo habebant discipuli cibum qui redimere nos posset. Habebant tamen jam cibum qui satiare nos posset: habebant cibum qui confirmare nos posset: Panis enim confirmat cor hominis (Psal. CIII, 16) . Miseretur ergo Dominus, ne quis deficiat in via. Si quis ergo defecerit, non per Dominum Jesum, sed per se deficit: nec habes quod adscribas Domino, qui vincit cum judicatur; quid enim dicas ei qui in te contulit omnia firmamenta virtutis? Nonne ipse te genuit, nonne ipse te pavit? Cibus ejus virtus est, cibus ejus fortitudo est. Sed si tu negligentia tua virtutem quam acceperas perdidisti, non alimentorum coelestium, sed tuae mentis tibi praesidia defuerunt. Denique Dominus sicuti super justos et injustos pluit: ita etiam injustos pascit et justos. . 75. Nonne in escae virtute cum jam deficeret in via sanctus Elias,",
          "candidate_score": 0.693058,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_12_14",
          "bdc_text": "Cum deinde in prandio docuissem , quanta hac ratione occasionem perdendi adversarium armisisset , quod non utrumque esum ibi nobis pręcipi , nisi conficiscet , verum panis et metaphoricum corporis in nihil tamen obtinere potui . Recte ille de theologis loquariis illis , quos ego penitius novi ) genus esse irritabile vatum . Summa est cedere noluit , itaque alter probabilibus rationibus persit , ac nos perieramus , nisi dominus novam obtulisset iam iacta enim fuit , nescio quo pacto , mentio promissionem divinae in coena .",
          "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_313",
          "psc_text": "sua lapides in panem posse converti naturae alterius transfusione monstravit, docet nihil tibi pro diaboli arbitrio, nec declarandae virtutis contemplatione faciendum. Simul in ipsa tentatione artificem diaboli disce versutiam. Sic tentat, ut exploret: sic explorat, ut tentet. Contra Dominus sic fallit, ut vincat: sic adhuc vincit, ut fallat. Nam si convertisset naturam, prodiderat Creatorem. Medie ergo respondit dicens: (Vers. 4.) Scriptum est quoniam non in pane solo vivit homo, sed in omni verbo Dei. . 20. Vides quo genere utatur armorum, quo hominem a spiritalis nequitiae incursione defendat, adversus irritamenta gulae septum atque munitum? Non enim quasi Deus utitur potestate (quid enim mihi proderat), sed quasi homo commune sibi arcessit auxilium; ut divinae pabulo lectionis intentus famem corporis negligat, alimentum verbi coelestis acquirat. Huic intentus Moyses panem non desideravit: huic intentus Elias famem prolixioris non sensit jejunii. Non enim potest qui verbum sequitur, panem desiderare terrenum, cum substantiam panis coelestis",
          "candidate_score": 0.685977,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_12",
          "bdc_text": "Cum deinde in prandio docuissem , quanta hac ratione occasionem perdendi adversarium armisisset , quod non utrumque esum ibi nobis pręcipi , nisi conficiscet , verum panis et metaphoricum corporis in nihil tamen obtinere potui .",
          "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_313",
          "psc_text": "sua lapides in panem posse converti naturae alterius transfusione monstravit, docet nihil tibi pro diaboli arbitrio, nec declarandae virtutis contemplatione faciendum. Simul in ipsa tentatione artificem diaboli disce versutiam. Sic tentat, ut exploret: sic explorat, ut tentet. Contra Dominus sic fallit, ut vincat: sic adhuc vincit, ut fallat. Nam si convertisset naturam, prodiderat Creatorem. Medie ergo respondit dicens: (Vers. 4.) Scriptum est quoniam non in pane solo vivit homo, sed in omni verbo Dei. . 20. Vides quo genere utatur armorum, quo hominem a spiritalis nequitiae incursione defendat, adversus irritamenta gulae septum atque munitum? Non enim quasi Deus utitur potestate (quid enim mihi proderat), sed quasi homo commune sibi arcessit auxilium; ut divinae pabulo lectionis intentus famem corporis negligat, alimentum verbi coelestis acquirat. Huic intentus Moyses panem non desideravit: huic intentus Elias famem prolixioris non sensit jejunii. Non enim potest qui verbum sequitur, panem desiderare terrenum, cum substantiam panis coelestis",
          "candidate_score": 0.685663,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_55_57",
          "bdc_text": "Intelliges aliquid huius rei ex charta , quam de rebus novis una mitto . Liber editus est illic sive concordia confessio , cui se 5 ministri subscripserunt , cum Spangenbergio , Myrico et pluribus aliis huius farinae hominibus , cuius , quae certiae contra nos scriptae videntur . Sed deo est gratia , nihil adhuc effecerunt .",
          "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_572",
          "psc_text": "Domino Deo nostro (Exod. V, 3) . Sed illa suo loco. 81. De quinque ergo panibus sanctus Joannes docuit me quod nesciebam, quod non docuerat sanctus Matthaeus, non docuerat sanctus Lucas (singulis enim diversa impartita est gratia); docuit, inquam, me quinque istos panes hordeaceos fuisse (Joan. VI, 9); et ideo non inepte diximus escam istam esse habilem corporalibus. Cur enim primo hordeaceos? Quia primo lacte, deinde esca est nutriendus qui accedit ad fidem; nondum enim poteramus, et fortasse plerique nec adhuc possumus. Nam cum sint inter nos contentiones, et dissensiones, nonne carnales sumus, et secundum hominem ambulamus? Suis quaeque aptata sunt alimenta virtutibus; et inde prius hordeum, deinde triticum nobis ad alimoniam datur (III Reg. XVII, 13): fortiori vero sicut Eliae, de interioribus frumenti panis farinaceus ministratur, quem non queunt depascere peccatores. 82. Nec solum panis et numeri, sed etiam accubitionis est differentia: illi enim supra fenum discumbunt, isti supra",
          "candidate_score": 0.683486,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_12_14",
          "bdc_text": "Cum deinde in prandio docuissem , quanta hac ratione occasionem perdendi adversarium armisisset , quod non utrumque esum ibi nobis pręcipi , nisi conficiscet , verum panis et metaphoricum corporis in nihil tamen obtinere potui . Recte ille de theologis loquariis illis , quos ego penitius novi ) genus esse irritabile vatum . Summa est cedere noluit , itaque alter probabilibus rationibus persit , ac nos perieramus , nisi dominus novam obtulisset iam iacta enim fuit , nescio quo pacto , mentio promissionem divinae in coena .",
          "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_572",
          "psc_text": "Domino Deo nostro (Exod. V, 3) . Sed illa suo loco. 81. De quinque ergo panibus sanctus Joannes docuit me quod nesciebam, quod non docuerat sanctus Matthaeus, non docuerat sanctus Lucas (singulis enim diversa impartita est gratia); docuit, inquam, me quinque istos panes hordeaceos fuisse (Joan. VI, 9); et ideo non inepte diximus escam istam esse habilem corporalibus. Cur enim primo hordeaceos? Quia primo lacte, deinde esca est nutriendus qui accedit ad fidem; nondum enim poteramus, et fortasse plerique nec adhuc possumus. Nam cum sint inter nos contentiones, et dissensiones, nonne carnales sumus, et secundum hominem ambulamus? Suis quaeque aptata sunt alimenta virtutibus; et inde prius hordeum, deinde triticum nobis ad alimoniam datur (III Reg. XVII, 13): fortiori vero sicut Eliae, de interioribus frumenti panis farinaceus ministratur, quem non queunt depascere peccatores. 82. Nec solum panis et numeri, sed etiam accubitionis est differentia: illi enim supra fenum discumbunt, isti supra",
          "candidate_score": 0.682977,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_13_15",
          "bdc_text": "Recte ille de theologis loquariis illis , quos ego penitius novi ) genus esse irritabile vatum . Summa est cedere noluit , itaque alter probabilibus rationibus persit , ac nos perieramus , nisi dominus novam obtulisset iam iacta enim fuit , nescio quo pacto , mentio promissionem divinae in coena . Ibi Olevianus promissio , si est ibi corporis Christi , sola fide percipitur .",
          "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_122",
          "psc_text": "imponitur, sed astruitur: meritoque continuo resoluta est lingua ejus; quia quam vinxerat incredulitas, fides solvit. Credamus et nos igitur, ut loquamur, ut lingua nostra quae incredulitatis vinculis est ligata, rationis voce solvatur. Scribamus spiritu mysteria, si volumus loqui: scribamus praenuntium Christi non in tabulis lapideis, sed in tabulis cordis carnalibus. Etenim qui Joannem loquitur, Christum prophetat. Loquamur Joannem, loquamur et Christum, ut nostrum quoque os possit aperiri, quod in sacerdote tanto irrationabilis modo pecudis frena nutantis fidei coercebant. (Vers. 67.) Et Zacharias pater ejus impletus est Spiritu sancto, et prophetabat dicens. . 33. Vide quam bonus Deus, et facilis indulgere peccatis: non solum ablata restituit, sed etiam insperata concedit. Ille dudum mutus prophetat; haec enim gratia Dei maxima, quod eum qui negaverant, confitentur. Nemo ergo diffidat, nemo veterum conscius delictorum praemia divina desperet. Novit Dominus mutare sententiam, si tu noveris emendare delictum (De poenit., dist. 1, cap. Novit Dominus). (Vers.",
          "candidate_score": 0.681218,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_11_13",
          "bdc_text": "Multo fuit adversarius prudentior . Cum deinde in prandio docuissem , quanta hac ratione occasionem perdendi adversarium armisisset , quod non utrumque esum ibi nobis pręcipi , nisi conficiscet , verum panis et metaphoricum corporis in nihil tamen obtinere potui . Recte ille de theologis loquariis illis , quos ego penitius novi ) genus esse irritabile vatum .",
          "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_313",
          "psc_text": "sua lapides in panem posse converti naturae alterius transfusione monstravit, docet nihil tibi pro diaboli arbitrio, nec declarandae virtutis contemplatione faciendum. Simul in ipsa tentatione artificem diaboli disce versutiam. Sic tentat, ut exploret: sic explorat, ut tentet. Contra Dominus sic fallit, ut vincat: sic adhuc vincit, ut fallat. Nam si convertisset naturam, prodiderat Creatorem. Medie ergo respondit dicens: (Vers. 4.) Scriptum est quoniam non in pane solo vivit homo, sed in omni verbo Dei. . 20. Vides quo genere utatur armorum, quo hominem a spiritalis nequitiae incursione defendat, adversus irritamenta gulae septum atque munitum? Non enim quasi Deus utitur potestate (quid enim mihi proderat), sed quasi homo commune sibi arcessit auxilium; ut divinae pabulo lectionis intentus famem corporis negligat, alimentum verbi coelestis acquirat. Huic intentus Moyses panem non desideravit: huic intentus Elias famem prolixioris non sensit jejunii. Non enim potest qui verbum sequitur, panem desiderare terrenum, cum substantiam panis coelestis",
          "candidate_score": 0.680672,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_77_79",
          "bdc_text": "deus optimus omnibus adsit . Amen . tibi semper nobisque maximus 28 .",
          "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_98",
          "psc_text": "substantiae magnitudo porrigitur. Nihil praescriptum, nihil circumscriptum, nihil emensum, nihil dimensum Trinitas habet. Non loco clauditur, non opinione comprehenditur, non aestimatione concluditur, non aetate variatur. Dedit quidem Dominus Jesus hominibus magnitudinem: In omnem enim terram exivit sonus eorum, et in fines orbis terrae verba eorum (Psal. XVIII, 5) ; non in fines tamen mundi, non in fines coeli, non ultra coelos. At vero in Domino Jesu omnia condita sunt in coelis et in terra, visibilia et invisibilia . . . . et ipse est ante omnes, et omnia in ipso constant (Coloss. I, 16 et 17) . Coelum aspice, Jesus illic est: terram intuere, Jesus adest: ascende verbo in coelum, descende verbo in infernum, Jesus adest. Etenim si ascenderis in coelum, Jesus illic est: si descenderis in infernum, adest. Hodie cum loquor, mecum est, intra hoc punctum, intra hoc momentum. Et si in Armenia nunc loquitur Christianus, Jesus adest: Nemo",
          "candidate_score": 0.666264,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_12",
          "bdc_text": "Cum deinde in prandio docuissem , quanta hac ratione occasionem perdendi adversarium armisisset , quod non utrumque esum ibi nobis pręcipi , nisi conficiscet , verum panis et metaphoricum corporis in nihil tamen obtinere potui .",
          "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_572",
          "psc_text": "Domino Deo nostro (Exod. V, 3) . Sed illa suo loco. 81. De quinque ergo panibus sanctus Joannes docuit me quod nesciebam, quod non docuerat sanctus Matthaeus, non docuerat sanctus Lucas (singulis enim diversa impartita est gratia); docuit, inquam, me quinque istos panes hordeaceos fuisse (Joan. VI, 9); et ideo non inepte diximus escam istam esse habilem corporalibus. Cur enim primo hordeaceos? Quia primo lacte, deinde esca est nutriendus qui accedit ad fidem; nondum enim poteramus, et fortasse plerique nec adhuc possumus. Nam cum sint inter nos contentiones, et dissensiones, nonne carnales sumus, et secundum hominem ambulamus? Suis quaeque aptata sunt alimenta virtutibus; et inde prius hordeum, deinde triticum nobis ad alimoniam datur (III Reg. XVII, 13): fortiori vero sicut Eliae, de interioribus frumenti panis farinaceus ministratur, quem non queunt depascere peccatores. 82. Nec solum panis et numeri, sed etiam accubitionis est differentia: illi enim supra fenum discumbunt, isti supra",
          "candidate_score": 0.662984,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_16_18",
          "bdc_text": "Nam promissio omnis sola fide accipitur . De hac maiore diu litigatum . Tandem sic convenit , promissiones fidei seu earum rerum , quae ad salutem necessariae sint sola comprehendi fide .",
          "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_388",
          "psc_text": "Domino posse concedi, Deum utique eum confitentur, suoque judicio perfidiam suam produnt; ut opus astruant, personam negent. Itaque ab ipsis et operis sui Dei Filius accipit testimonium, et vocis suffragium non requirit; perfidia enim confiteri potest, credere non potest. Itaque testimonium non deest divinitati, fides deest saluti. Nam et validius est ad fidem quod confitentur inviti: et perniciosius ad culpam quod negant, qui suis assertionibus revincuntur. Magna itaque infidae plebis amentia; ut cum confessa fuerit solius Dei esse donare peccata, non credat Deo peccata donanti. Dominus autem salvos volens facere peccatores, et occultorum cognitione Deum se esse demonstrat, et admiratione factorum, adjiciens: (Vers. 23.) Quid est facilius dicere: Dimissa sunt tibi peccata tua; aut dicere: Surge, et ambula? . 13. Quo loco plenam speciem resurrectionis ostendit, qui mentis vulneribus corporisque sanatis, peccata donat animorum, debilitatem carnis excludit; hoc est enim totum hominem esse curatum. Quamvis igitur magnum sit hominibus peccata",
          "candidate_score": 0.650426,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_29_31",
          "bdc_text": "promissae res in coena domini ad salutem pertinent . Ergo sola fide accipiuntur . Minorem ex apologia , in qua Maior concessa fuerat .",
          "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_388",
          "psc_text": "Domino posse concedi, Deum utique eum confitentur, suoque judicio perfidiam suam produnt; ut opus astruant, personam negent. Itaque ab ipsis et operis sui Dei Filius accipit testimonium, et vocis suffragium non requirit; perfidia enim confiteri potest, credere non potest. Itaque testimonium non deest divinitati, fides deest saluti. Nam et validius est ad fidem quod confitentur inviti: et perniciosius ad culpam quod negant, qui suis assertionibus revincuntur. Magna itaque infidae plebis amentia; ut cum confessa fuerit solius Dei esse donare peccata, non credat Deo peccata donanti. Dominus autem salvos volens facere peccatores, et occultorum cognitione Deum se esse demonstrat, et admiratione factorum, adjiciens: (Vers. 23.) Quid est facilius dicere: Dimissa sunt tibi peccata tua; aut dicere: Surge, et ambula? . 13. Quo loco plenam speciem resurrectionis ostendit, qui mentis vulneribus corporisque sanatis, peccata donat animorum, debilitatem carnis excludit; hoc est enim totum hominem esse curatum. Quamvis igitur magnum sit hominibus peccata",
          "candidate_score": 0.649882,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_33",
          "bdc_text": "Hic est , sanguis meus et pertinere Ghennius , subie verbum seu promissionem fidei d. Christoph. S.",
          "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_586",
          "psc_text": "sanguis tibi revelavit, sed Pater meus qui in coelis est (Matth. XVI, 17) . Caro enim et sanguis non queunt nisi quae terrena sunt revelare: at vero qui spiritu loquitur mysteria, non carnis et sanguinis magisterio, sed divina inspiratione fundatur. Noli ergo acquiescere carni et sanguini; ne carnis et sanguinis haurias praecepta, atque ipse sanguis et caro fias. Qui enim carni adhaeret, caro est: Et qui adhaeret Deo, unus spiritus est (I Cor. VI, 17) . Non permanebit, inquit, spiritus meus in hominibus istis in aeternum, propter quod caro sunt (Gen. VI, 3). 95. Sed utinam caro et sanguis non sint qui audiunt, sed a carnis et sanguinis remoti cupiditatibus possint dicere singuli: Non timebo quid faciat mihi caro (Psal. LV, 5) ! Qui enim carnem vicerit, Ecclesiae fundamentum est: si aequare Petrum non potest, imitari potest; magna sunt enim Dei munera, qui non solum nobis quae nostra fuerant reparavit,",
          "candidate_score": 0.648084,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_22_24",
          "bdc_text": "spiritus et ab illustrissimo principe petiissent , ut colloquium pateretur continuari ac princeps imprudenter agramus fuisset . ne non servasse promissa dici posset , concedenda iterum fuit disputatio . Viderat princeps Olevianum causam perdere atque interea vocaverat ursinum .",
          "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_690",
          "psc_text": "Ergo praeceptivus locus frequenter orandi, spes impetrandi, ratio persuadendi, prius in praecepto ponitur, post in exemplo. Qui enim promittit aliquid, spem debet afferre promissi; ut monitis obedientia deferatur, promissis fides, quae humanae contemplatione pietatis in majus aeternae spem pietatis acquirit; si tamen aequa poscantur, ne in peccatum vertatur oratio. Nec erubuit aliquid saepius postulare, ne vel diffidere de Domini misericordia videretur, vel arroganter dolere, quod non prima prece aliquid impetraverit. Propter hoc, inquit, ter Dominum rogavi (II Cor. XII, 8) : et ostendit quod frequenter Deus ideo non concedat oratus, quod inutilia judicet, quae nos profutura credamus. (Vers. 17.) Omne regnum in seipsum divisum desolabitur, et domus supra domum cadet. . 91. Causa dicti hujus ea est, quod in Beelzebub principe daemoniorum ejicere daemonia dicebatur; ut ostenderet regnum suum individuum esse atque perpetuum. Meritoque etiam Pilato respondit: Regnum meum non est de hoc mundo (Joan. XVIII, 36) . Et ideo",
          "candidate_score": 0.641102,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_33_35",
          "bdc_text": "Hic est , sanguis meus et pertinere Ghennius , subie verbum seu promissionem fidei d. Christoph. S. illam negare non poterant . Hanc non addebat .",
          "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_586",
          "psc_text": "sanguis tibi revelavit, sed Pater meus qui in coelis est (Matth. XVI, 17) . Caro enim et sanguis non queunt nisi quae terrena sunt revelare: at vero qui spiritu loquitur mysteria, non carnis et sanguinis magisterio, sed divina inspiratione fundatur. Noli ergo acquiescere carni et sanguini; ne carnis et sanguinis haurias praecepta, atque ipse sanguis et caro fias. Qui enim carni adhaeret, caro est: Et qui adhaeret Deo, unus spiritus est (I Cor. VI, 17) . Non permanebit, inquit, spiritus meus in hominibus istis in aeternum, propter quod caro sunt (Gen. VI, 3). 95. Sed utinam caro et sanguis non sint qui audiunt, sed a carnis et sanguinis remoti cupiditatibus possint dicere singuli: Non timebo quid faciat mihi caro (Psal. LV, 5) ! Qui enim carnem vicerit, Ecclesiae fundamentum est: si aequare Petrum non potest, imitari potest; magna sunt enim Dei munera, qui non solum nobis quae nostra fuerant reparavit,",
          "candidate_score": 0.638722,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_79_81",
          "bdc_text": "tibi semper nobisque maximus 28 . martii . Tuus Thomas grastus ex animo suus .",
          "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_60",
          "psc_text": "enim essemus parvuli, sub elementis hujus mundi eramus (Galat. IV, 10) : ergo magnus supra elementa mundi est. . 32. Erit itaque Joannes magnus non virtute corporis, sed animae magnitudine. Denique non fines alicujus propagavit imperii, non triumphos aliquos bellici certaminis adoreis praeoptavit: sed quod est amplius, in deserto praedicans, delicias hominum, corporisque lasciviam magna animi virtute depressit. Parvulus ergo in saeculo, magnus in spiritu. Denique quasi magnus, nec vitae captus illecebris, sententiae constantiam vivendi desiderio mutavit. (Vers. 15.) Et Spiritu, inquit, sancto replebitur adhuc in utero matris suae. . 33. Non est dubium verum hoc angeli esse promissum; siquidem sanctus Joannes, antequam nasceretur, matris adhuc in utero positus, Spiritus accepti gratiam designavit. Nam cum et pater ejus aut mater nulla ante mirabilia fecissent, in utero parentis exsiliens, parenti Domini evangelizavit adventum; sic enim habes, quod cum advenisset mater Domini ad Elizabeth, ait illa: Ecce ut facta est salutatio tua",
          "candidate_score": 0.622235,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 4,
      "cf_id": "cf025",
      "work_id": "079_Gregorius-I_Concordia-testimoniorum-S.-Scripturae",
      "max_score": 0.710314,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_8_10",
          "bdc_text": "Suasu coeptum est disputari a ministerio illius ecclesiae suo hominibus nequam , ut Olevianum nostrum , in illam impotentis animi et in his rebus minime omnium exercitatum . Disputatum pro nobis pessime initio ; nam et hoc negabatur Christum nos iussisse edere corpus suum eo modo , quo edi posset , in his verbis , scite , hoc est corpius et doctissime controversiam ipse praesens , nisi contra Olevianum mihi pugnandum vidissem .",
          "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Concordia-testimoniorum-S.-Scripturae_window_37",
          "psc_text": "Quomodo concordant verba discipuli verbis Christi magistri sui? Hoc Christum dixisse post resurrectionem legimus, et de ipso eodemque tempore Paulus ait: Sed nunc jam non novimus. Quid ergo? Nunquid hoc quod confitetur Christus, hoc nosse se denegat Apostolus? RESPONSIO. Deum ac Redemptorem nostrum secundum carnem cognovimus vixisse, hoc est absque ullo peccato verum hominem se in omnibus demonstrasse: sed post resurrectionem idcirco non novimus, quia carnem illius in aeternum victuram sine alimentorum sustentaculis manere credimus. Esurientem ergo et sitientem, et ab itinere fatigatum ante passionem, et ipsa passione minoratum ab angelis legimus; sed subjectis sibi angelis et potestatibus et virtutibus, eum haec operari nunc jam non novimus. Confitetur ergo Dominus se habere veram carnem post resurrectionem, sed Paulus nunc jam non novit, ut erat ante passionem. Sed hoc testimonium idcirco Paulus protulit, veteri homine deposito, ut renovationis formam nobis insinuaret, dicens: Ut sicut Christus resurrexit a mortuis, ita et nos",
          "candidate_score": 0.710314,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_10",
          "bdc_text": "nam et hoc negabatur Christum nos iussisse edere corpus suum eo modo , quo edi posset , in his verbis , scite , hoc est corpius et doctissime controversiam ipse praesens , nisi contra Olevianum mihi pugnandum vidissem .",
          "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Concordia-testimoniorum-S.-Scripturae_window_37",
          "psc_text": "Quomodo concordant verba discipuli verbis Christi magistri sui? Hoc Christum dixisse post resurrectionem legimus, et de ipso eodemque tempore Paulus ait: Sed nunc jam non novimus. Quid ergo? Nunquid hoc quod confitetur Christus, hoc nosse se denegat Apostolus? RESPONSIO. Deum ac Redemptorem nostrum secundum carnem cognovimus vixisse, hoc est absque ullo peccato verum hominem se in omnibus demonstrasse: sed post resurrectionem idcirco non novimus, quia carnem illius in aeternum victuram sine alimentorum sustentaculis manere credimus. Esurientem ergo et sitientem, et ab itinere fatigatum ante passionem, et ipsa passione minoratum ab angelis legimus; sed subjectis sibi angelis et potestatibus et virtutibus, eum haec operari nunc jam non novimus. Confitetur ergo Dominus se habere veram carnem post resurrectionem, sed Paulus nunc jam non novit, ut erat ante passionem. Sed hoc testimonium idcirco Paulus protulit, veteri homine deposito, ut renovationis formam nobis insinuaret, dicens: Ut sicut Christus resurrexit a mortuis, ita et nos",
          "candidate_score": 0.692732,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_3_5",
          "bdc_text": "illustrissimus princeps Amberga rediit circa medium ianuarii prope omni imperfecta . Ego hic redii diebus plus 30 citius , quod scholae officioque meo deesse diutius non possem . Res tracta fuit in disputationem contra decretum omnium consiliariorum .",
          "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Concordia-testimoniorum-S.-Scripturae_window_61",
          "psc_text": "docentes ergo dictae sunt mulieres, non viros, sed suas juniores. Ut prudentiam, inquit, doceant, quatenus cum filiabus suis doctrina sua agant, unde ad aeternam vitam perveniant. XXXI. I ad Timoth. V (Vers. 20): Peccantes coram omnibus argue, ut et caeteri videntes timorem habeant. Secundum Matth. XVIII (Vers. 15): Si peccaverit in te frater tuus, 577 vade et corripe eum inter te et ipsum solum. INTERROGATIO. Dum discipulo dictante peccans coram omnibus arguendus est, quid ipse magister veritatis inter te et ipsum solum locutus est? RESPONSIO. Hanc quaestionem celerius absolvemus, si vim dictorum diligentius consideremus. Ibi dixit: peccantes, sed non addidit, in quem; hic dixit, si peccaverit in te. Si ergo occulte in te peccaverit frater tuus, et tu vis coram omnibus arguere, non es corrector sed proditor. Peccantes autem in Deum coram omnibus increpa, ut illud verbum argue, ad sequentem vocem adjungas. Hinc Paulus ait: Cum venisset Petrus Antiochiam, in",
          "candidate_score": 0.63249,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_64_66",
          "bdc_text": "naturum castra rem omnem proscripsit . Illi cum intellexissent rogarunt , ut pergeret . Sed prius restitui voluit ( semper enim nugae inter currunt ) .",
          "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Concordia-testimoniorum-S.-Scripturae_window_29",
          "psc_text": "Domino ante tempus judicare prohibentur; de quibus et per prophetam increpando dicitur: Vae iis qui prophetant de corde (Ezech. XIII, 17) . De corde namque prophetare est ex sola praesumptione non per Spiritum sanctum aliquid dicere. XIV. I ad Corinth. VII (Vers. 7): Volo omnes homines esse sicut meipsum. Et ad Timoth. I, V (Vers. 14): Volo autem juniores nubere, filios procreare, matres familias esse. INTERROGATIO. Nunquid duas voluntates sibimetipsis contrarias habuit sanctus Paulus, qui aliter ad Corinthios, aliter ad Timotheum se voluisse dixit? Nam de non nubendo videtur dixisse ad Corinthios: de nubendo vero scripsit ad Timotheum; ibi de omnibus hominibus, sicut ille erat, ut essent, voluit; hic, adolescentioribus ut nubant, se voluisse scribit. RESPONSIO. Nobis solerter intuendum est, sanctum Paulum concionatorem Ecclesiae fuisse, et ex multorum personis sermones diversos jam protulisse. Nam ibi ex persona virginum dixit: Volo omnes homines esse sicut meipsum. Hic ex persona volentium nubere",
          "candidate_score": 0.630054,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_4_6",
          "bdc_text": "Ego hic redii diebus plus 30 citius , quod scholae officioque meo deesse diutius non possem . Res tracta fuit in disputationem contra decretum omnium consiliariorum . Idem sic etiam ante abitum placuerat omnibus .",
          "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Concordia-testimoniorum-S.-Scripturae_window_61",
          "psc_text": "docentes ergo dictae sunt mulieres, non viros, sed suas juniores. Ut prudentiam, inquit, doceant, quatenus cum filiabus suis doctrina sua agant, unde ad aeternam vitam perveniant. XXXI. I ad Timoth. V (Vers. 20): Peccantes coram omnibus argue, ut et caeteri videntes timorem habeant. Secundum Matth. XVIII (Vers. 15): Si peccaverit in te frater tuus, 577 vade et corripe eum inter te et ipsum solum. INTERROGATIO. Dum discipulo dictante peccans coram omnibus arguendus est, quid ipse magister veritatis inter te et ipsum solum locutus est? RESPONSIO. Hanc quaestionem celerius absolvemus, si vim dictorum diligentius consideremus. Ibi dixit: peccantes, sed non addidit, in quem; hic dixit, si peccaverit in te. Si ergo occulte in te peccaverit frater tuus, et tu vis coram omnibus arguere, non es corrector sed proditor. Peccantes autem in Deum coram omnibus increpa, ut illud verbum argue, ad sequentem vocem adjungas. Hinc Paulus ait: Cum venisset Petrus Antiochiam, in",
          "candidate_score": 0.629828,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_5",
          "bdc_text": "Res tracta fuit in disputationem contra decretum omnium consiliariorum .",
          "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Concordia-testimoniorum-S.-Scripturae_window_61",
          "psc_text": "docentes ergo dictae sunt mulieres, non viros, sed suas juniores. Ut prudentiam, inquit, doceant, quatenus cum filiabus suis doctrina sua agant, unde ad aeternam vitam perveniant. XXXI. I ad Timoth. V (Vers. 20): Peccantes coram omnibus argue, ut et caeteri videntes timorem habeant. Secundum Matth. XVIII (Vers. 15): Si peccaverit in te frater tuus, 577 vade et corripe eum inter te et ipsum solum. INTERROGATIO. Dum discipulo dictante peccans coram omnibus arguendus est, quid ipse magister veritatis inter te et ipsum solum locutus est? RESPONSIO. Hanc quaestionem celerius absolvemus, si vim dictorum diligentius consideremus. Ibi dixit: peccantes, sed non addidit, in quem; hic dixit, si peccaverit in te. Si ergo occulte in te peccaverit frater tuus, et tu vis coram omnibus arguere, non es corrector sed proditor. Peccantes autem in Deum coram omnibus increpa, ut illud verbum argue, ad sequentem vocem adjungas. Hinc Paulus ait: Cum venisset Petrus Antiochiam, in",
          "candidate_score": 0.61803,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 5,
      "cf_id": "cf012",
      "work_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1",
      "max_score": 0.706355,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_27_29",
          "bdc_text": "Reditum ergo sic est ad colloquium , ut ex hoc arguto non discederetur . Quae ad salutem pertinent , quod sola fide accipiuntur . promissae res in coena domini ad salutem pertinent .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_607",
          "psc_text": "id sermones suos, quibus se sperantem in domino humanam uim protestatur non metuere, conlaudat dicens: in domino laudabo sermonem, in domino sperabo: non timebo, quid faciat mjihi homo. ob hoc ergo sermonem suum laudat in domino, quia sperans in eo hominem non timebit. § 12 Sed ut doceret, idcirco se nihil ab homine pertimescere, quia, si quid potestatis susesuae eiseruisset in corpore. id rursum resurrectionis gloria sine corporum labe redhiberet, subiecit: in me sunt, deus, uota quae reddam laudationis tibi : quoniam eruisti animam meam a morte et pedes meosdelapsu; ut placeam coram deo in lumine uiuentium. non extra se sunt ista, quae sperat, nec landationislaudationis uota, quae reddet, sunt extrinsecus capessenda. ipse enim sibi resurrectionis est dominus; ipse huic mortuo et intra sepulcrum relicto corpori diuinae naturae suae tribuit consortium. neque enim resurrecturis omnibus ab exteriore materia corpus adquiritur neque peregrinseperegrinae originis externarumque causarum natura redhibetur: sed idipsum in",
          "candidate_score": 0.706355,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_8_10",
          "bdc_text": "Suasu coeptum est disputari a ministerio illius ecclesiae suo hominibus nequam , ut Olevianum nostrum , in illam impotentis animi et in his rebus minime omnium exercitatum . Disputatum pro nobis pessime initio ; nam et hoc negabatur Christum nos iussisse edere corpus suum eo modo , quo edi posset , in his verbis , scite , hoc est corpius et doctissime controversiam ipse praesens , nisi contra Olevianum mihi pugnandum vidissem .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3196",
          "psc_text": "legem in membris meis repugnantem legi mentis meae. et alio loco: igitur ego ipse quidem mente seruio legi dei; carne autem legi peccati. talem ergo quandam et dominus noster Iesus sentire se refert dissensionem, ubi ait: spiritus promptus, caro autem infirma: secundum interiorem enim hominem consentiebat legi patris, ut pateretur; secundum exteriorem autem, ut ipSł' testatur, in carne trepidabat. itaque quia renes secreta continent carnis, quae infirmabatur in tempore passionis, eruditum se renibus suis ait, ut intelligeret ipse, licet esset filius, sperare in deum. quod similiter de eo et epistola, quse scribitur ad Hebrseos, sentit. quamquam enim, ait, esset filius dei. didicit ex his, quae passus est, obaudientiam: et perfectus factus est omnibus obaudientibus causa salutisalutis s seternse. sic enim renes erudierunt eum, ut prouideret deum a dextris suis semper, ut non moueatur. scilicet de uoluntate spiritus promptus est, sed caro infirma. et proprie 6 qui a sed cf. p.",
          "candidate_score": 0.70088,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_9_11",
          "bdc_text": "Disputatum pro nobis pessime initio ; nam et hoc negabatur Christum nos iussisse edere corpus suum eo modo , quo edi posset , in his verbis , scite , hoc est corpius et doctissime controversiam ipse praesens , nisi contra Olevianum mihi pugnandum vidissem . Multo fuit adversarius prudentior .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3196",
          "psc_text": "legem in membris meis repugnantem legi mentis meae. et alio loco: igitur ego ipse quidem mente seruio legi dei; carne autem legi peccati. talem ergo quandam et dominus noster Iesus sentire se refert dissensionem, ubi ait: spiritus promptus, caro autem infirma: secundum interiorem enim hominem consentiebat legi patris, ut pateretur; secundum exteriorem autem, ut ipSł' testatur, in carne trepidabat. itaque quia renes secreta continent carnis, quae infirmabatur in tempore passionis, eruditum se renibus suis ait, ut intelligeret ipse, licet esset filius, sperare in deum. quod similiter de eo et epistola, quse scribitur ad Hebrseos, sentit. quamquam enim, ait, esset filius dei. didicit ex his, quae passus est, obaudientiam: et perfectus factus est omnibus obaudientibus causa salutisalutis s seternse. sic enim renes erudierunt eum, ut prouideret deum a dextris suis semper, ut non moueatur. scilicet de uoluntate spiritus promptus est, sed caro infirma. et proprie 6 qui a sed cf. p.",
          "candidate_score": 0.697691,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_9_11",
          "bdc_text": "Disputatum pro nobis pessime initio ; nam et hoc negabatur Christum nos iussisse edere corpus suum eo modo , quo edi posset , in his verbis , scite , hoc est corpius et doctissime controversiam ipse praesens , nisi contra Olevianum mihi pugnandum vidissem . Multo fuit adversarius prudentior .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_845",
          "psc_text": "uero praedicabit animae cum corpore occasum, audiet animam non esaeesse terrenam, sed ex adflatu dei ortam elementis corporis admisceri; mortem autem non interitum esse, sed discessionem ems a corpore. qui autem resurrectionem carnis abnegabit, sciet non difficilem eius instaurationem futuram ei, cui incboatioinchoatio prima sit facilis. porro qui curam humanae conuersationis deo aaferetauferet, cognoscet aeterni regni deum iudicem; neque hominem ideireo tantum conditum, ut esset — quid enim esse hominem deo utile fuit? — sed ut in cognitionem dei editus profectum sibi ex opificis sui cognitione speraret. § 10 Iam si fidem hsereticushaereticus destruet, dei filium semper fuisse cognoscet, nullo a patre internallointeruallo temporis separatum; ipsum esse uerbum, uirtutem, sapientiam dei; hunc mundi opificem fuisse, hunc et hominis conditorem; hunc prima mundi crimina dihmio abluisse, hunc Moysi legem dedisse, hunc in propbetisprophetis fuisse et per eos ingentia illa corporationis et passionis suae sacramenta cecinisse; hunc in corpore resurgentem caducae carni",
          "candidate_score": 0.686078,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_27_29",
          "bdc_text": "Reditum ergo sic est ad colloquium , ut ex hoc arguto non discederetur . Quae ad salutem pertinent , quod sola fide accipiuntur . promissae res in coena domini ad salutem pertinent .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_60",
          "psc_text": "salutis spatium uacuum 7-8 litter. R. 2* et in eo, in quo filius loqui docetur, ipse se ex his, qusequae eommemoratcommemorat, dictorum suorum profitetur auctorem. dicens: populus, quem non cognoui, seruiuit mihi. dum enim et pater dicit: ipse inuocabit me et filius ait: populus seruiuit mihi, ipsos se esse, qui de se loquantur, ostendunt. at uero nunc cum dicitur: sedinsed lege domini fuit uoluntas eius, nulla domini persona de se loquentis ostenditur. sed alterius potius, beatitudinem eius scilicet uiri, cuius in lege domini, uoluntas sit, praedicantis. persona itaque prophefcrpropheta, cuius ore spiritus sanctus loquatur, nunc esse noscenda est officio oris eius ad cognitionem nos sacramenti spiritalis erudiens. § 2 Et cum hfechaec loquatur, quaerendum est, de quo uiro eum loqui intellegere debeamus. ait enim: beatus uir, qui non abiit in consilio impiorum et in uia peccatorum non stetit et in cathedra pestilentiae non sedit. sed in lege domini fuit uoluntas",
          "candidate_score": 0.682111,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_27_29",
          "bdc_text": "Reditum ergo sic est ad colloquium , ut ex hoc arguto non discederetur . Quae ad salutem pertinent , quod sola fide accipiuntur . promissae res in coena domini ad salutem pertinent .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2849",
          "psc_text": "itaquedomimetdeiauisequitur: inaurire, domine, aocemuocem orationis meaeme. honoris confessio praecessit, cum dominum suum ac deum dicit. exaudiendre autem orationis precatio consequitur, cum se orat audiri. § 10 Sed in eo, quod sequitur: domine, uirtus salutis mesBmeae, non communis est fiducisefiduciae professio. non enim ait: salus uirtutis mesemeae. humani namque uoti res ista est, ut uirtuti nostrae salutem precemur, ut sanitas his, in quibus ualemus, a deo sit. haec autem e contrario precatio est, ut non uirtutis suae salus, sed salutis susesuae uirtus a deo sit. qui saluti uirtutem precatur, iam de salute non ambigit et certus est nihil in se caducum, nihil mortale esse. sed ei, quod adsumpsit, infirmo ut uirtus praestetur, orat: corpus dominus in se gerebat, quod, tametsi secundum nos morti debitum erat, non tamen erat obnoxium corruptioni, ipso per prophetam loquente: quoniam non derelinques animam meam in inferno, nec dabis sanctum tuum uidere corruptionem. § 11 Non est",
          "candidate_score": 0.681601,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_11_13",
          "bdc_text": "Multo fuit adversarius prudentior . Cum deinde in prandio docuissem , quanta hac ratione occasionem perdendi adversarium armisisset , quod non utrumque esum ibi nobis pręcipi , nisi conficiscet , verum panis et metaphoricum corporis in nihil tamen obtinere potui . Recte ille de theologis loquariis illis , quos ego penitius novi ) genus esse irritabile vatum .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_675",
          "psc_text": "panis, neque sitim aquae ; sed famemuerbi, ut audiatur uerbum dei, inpudentiam eorum ac rabiem in nuncupatione canum arguens secundum illud: libera me de ore leonis et de manu canis unicam meam. et hunc quidem habentinteriorisconscientiae suffi dolorem, cum se dispersos, cum captiuos, cum tributarios congemescunt, sine templo, sine sacerdote, sine regno: et hoc, posteaquam in maiestatis dominum saluatoremque mundi manus impias intulerunt. § 8 Sed ubi de peccato crucifixi unigeniti dei arguuntur, impii esse non desinunt; et dolore translatae ad gentes diuinsediuinae cognitionis adcensi ore adhuc uerbisque desaeuiunt. sequitur enim: ecce loquentur in ore suo et gladius in labiis eorum. § 9 Sed hanc obtrectandi atque insectandi impietatem non solum in his, sed etiam in gentibus, quae audire detrectant, ita diuinus sermo condemnat: quoniam quis audiuit? et tu, domine, deridebis eos, pro nihilo habebis omnes gentes. nemine audiente inridentur a deo; quia, ubi dicitur: quis?, ibi aut rarus significatur",
          "candidate_score": 0.677057,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_10",
          "bdc_text": "nam et hoc negabatur Christum nos iussisse edere corpus suum eo modo , quo edi posset , in his verbis , scite , hoc est corpius et doctissime controversiam ipse praesens , nisi contra Olevianum mihi pugnandum vidissem .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3196",
          "psc_text": "legem in membris meis repugnantem legi mentis meae. et alio loco: igitur ego ipse quidem mente seruio legi dei; carne autem legi peccati. talem ergo quandam et dominus noster Iesus sentire se refert dissensionem, ubi ait: spiritus promptus, caro autem infirma: secundum interiorem enim hominem consentiebat legi patris, ut pateretur; secundum exteriorem autem, ut ipSł' testatur, in carne trepidabat. itaque quia renes secreta continent carnis, quae infirmabatur in tempore passionis, eruditum se renibus suis ait, ut intelligeret ipse, licet esset filius, sperare in deum. quod similiter de eo et epistola, quse scribitur ad Hebrseos, sentit. quamquam enim, ait, esset filius dei. didicit ex his, quae passus est, obaudientiam: et perfectus factus est omnibus obaudientibus causa salutisalutis s seternse. sic enim renes erudierunt eum, ut prouideret deum a dextris suis semper, ut non moueatur. scilicet de uoluntate spiritus promptus est, sed caro infirma. et proprie 6 qui a sed cf. p.",
          "candidate_score": 0.676631,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_27_29",
          "bdc_text": "Reditum ergo sic est ad colloquium , ut ex hoc arguto non discederetur . Quae ad salutem pertinent , quod sola fide accipiuntur . promissae res in coena domini ad salutem pertinent .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3189",
          "psc_text": "enim eos, qui ex operibus iustificantur, repudiabat, eos utique, quos deus per gratiam saluos faciebat, habere malebat. itaque significanter ait: dominus portio hereditatis m e ffi. cam enim dominus gratia sua saluos fecerit illos, quos ille in hereditatem dedit, uere dominus est portio hereditatis eius. seruauit autem obsequium filius, ut hereditatem suam non in sanguine suo qunesitamquaesitam praedicaret, sed per deum donatam sibi diceret a deo, ut et calicis sui, id est passionis dominum portionem esse confiteatur. etenim si passione domini redemptae sunt gentes de peccato, ipsa tamen passio domini uoluntas patris fuit, sicut testatur in euangelio dicens — ut homo loquitur, quem suscepit -: pater, transeat calix iste a me: uerumtamen, non quod ego uolo, sed quod tu. igitur si uoluntatem domini consideres, ipse confessus est dicens: si fieri potest, transeat iste calix a me. unde etiam redemptio gentium non in uoluntate filii, sed in uoluntate patris recipienda est.",
          "candidate_score": 0.674912,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_57_59",
          "bdc_text": "Sed deo est gratia , nihil adhuc effecerunt . Datumus , ubi sit , nescio . Audio propositum esse praemium occasionem habeo fl. Sed dominus eum perfacile servabit .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1246",
          "psc_text": "domini tractabitur, ut ipso psalmi fine noscetur. § 2 Domine deus, in adiutorium meum intende. piae confessionis hsechaec uox est, adiutorium a domino et deo sperare; sed plus hic nunc, quam in deprecationibus sperandi auxilii solet, sermo significat. uideri enim id potest, qui in adiotoriumadiutorium positus sit super potentem, nunc in adiutorium, in quod positus est, ut intendatur orare. et quis hic sit. non ambigitur ex psalmo, in quo inest scriptum: posui adiutorium super potentem, exaltaui electum deplebe mea. inueni Dauid seruum meum. et ne aliquid in 15 23 Ps. LXXXVIII, 20 sq. 2 edocemur VPT rememorationes V 3 et conpetit V incedere P i 4 expetat PTb 6 in anteriorem V 8 pro nobis don V 9 consistit ex constitit m. 2 V 10 psalmus saluificatae sion PT 11 iudae PTb conclusus est add. m. 2 V 12 in ea VBP rememoratione in T' et retributionis om. V 18",
          "candidate_score": 0.674164,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_7_9",
          "bdc_text": "sed nescio vidus . Suasu coeptum est disputari a ministerio illius ecclesiae suo hominibus nequam , ut Olevianum nostrum , in illam impotentis animi et in his rebus minime omnium exercitatum . Disputatum pro nobis pessime initio ;",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2790",
          "psc_text": "tribulatis corde, in humilibus terrae, in purgamentis mundi, in ecclesiae infimis. infimum enim ecclesiae id est omni humilitate submissum. hoc ergo occultum mysterium reuelatum est, quod est Christus in nobis. non per apostolum hsechaec tantum dominus, sed etiam in hoc eodem psalmo ita loquitur dicens: non est occultatum os meum a te, quae fecisti in occulto: et substantia mea in inferioribus terrae. non in inferno, sicut superius. cum de passione tractabat, sed in inferioribus terrae. cum de reuelatis a patre, quae in occulto fuerant, praedicabat. occultum autem fuerat, quod est Christus in uobis, id est substantia mea in inferioribus terrae, in inferioribus scilicet omnium humilitatis officiis. § 32 Procedit deinde secundum profectum euangelicum sermo psalmi, cum ait: inperfectum tuum uiderunt oculi mei, et in libro tuo omnes scribentur: die replebuntur, et nemo in eis. atque ut omnia secundum doctrinam caelestem intellegere possimus, id, quod difficultatem adfert, absoluendum est. quod enim",
          "candidate_score": 0.672842,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_27_29",
          "bdc_text": "Reditum ergo sic est ad colloquium , ut ex hoc arguto non discederetur . Quae ad salutem pertinent , quod sola fide accipiuntur . promissae res in coena domini ad salutem pertinent .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_827",
          "psc_text": "R 20 quae ei (e ei in ras. 3) R predioentur R 21 autem ex uutem m. 1 R 22 assertionis ex adsertionis P 28 dignitati ex dignitatis P 24 . operationem R uirtuti (uir in mary. adiect., tuti in ras. m. 1 f) R. XXII. Hilar. Plct. para I. 16 § 3 Tenendus igitur modus est et diligenter ac caate constituendum est, quid de diuinitatis suae natiuitate, qusequae ei a patre est, fuerit prophetatum, quando eiaseius hominis, quem adsampsitadsumpsit, persona tractetur, ubi operatio, passio et resarrectioresurrectio prsedicetarpraedicetur, quid uero unicuique tempori congruat, quando fides gentium nuntietur, quando peccata anterioris populi arguantur, quando doctrina timoris dei et confessionis eruditio ex prophetasprophetae oratione prsestetarpraestetur. in his enim prophetiseprophetiae spiritalis ordo consistit. et si dominus praedicatur, profectus scientiae huius ad fidem utilis est. si ad timorem et confessionem eius docemur, domino formamur, proficimus, adquirimur, ut per passionem eius redempti, ita eidem per",
          "candidate_score": 0.672589,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_6_8",
          "bdc_text": "Idem sic etiam ante abitum placuerat omnibus . sed nescio vidus . Suasu coeptum est disputari a ministerio illius ecclesiae suo hominibus nequam , ut Olevianum nostrum , in illam impotentis animi et in his rebus minime omnium exercitatum .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2783",
          "psc_text": "omnium patri deferens. cum dicat: non potest ab se filius facere quicquam nisi quod uiderit patrem facientem. contestatam de se potestatem per reuerentiaBreuerentiae honorem ei, cnicui omnia meminerat confitenda, subiecit, non sibi adimens. quod similia patri posset, sed eum, per quem similia posset, ostendens. haec igitur, quibus terribiliter mirificatus est, licet, quia potuit. uirtutis susesuae fuerint, tamen patris operibus uniuersa ea detulit dicens: mira opera tua, et anima mea nouit ualde. humanae infirmitatis uux ista non est, ut mira opera dei ualde nosse se iactet. soli hoc conpetit, qui ait: nemo nouit patrem nisi filius. nonitnouit enim non utcumque, non leuiter: nouit autem ualde per eam fiduciam, qua dicit: pater in me, et ego in patre. in eo enim, quod ait ualde, perfectam scientiam intimae cognitionis ostendit. § 29 Et quia omnia mira opera dei ualde anima ipsius nouit, eruditionem doctrinae in nos susesuae memorat, qua nobis paternapaternae* operationis iam",
          "candidate_score": 0.672189,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_39_41",
          "bdc_text": "dies die unserlichen zeichen , istzen und gehört , wo hüren verheissung oder zum wort der gnaden . Ergo Was ihn nachtmal ohne und uber die eusserlichen zeichen gero empfangen wird , kan allein durch glauben und empfangen werden . videbant hinc cadere oralem manducationem corporalem praesentem et quod magis eos urgebat , nos contra sententia et apologiae nihil docere ipsos autem ei adversari Sed frustra illa omnia .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_503",
          "psc_text": "solus patrem uidet, qui solus patrem scit, qui solus potest orare pernoctans — secundum euangelium enim dominus pernoctauit orans —, qui per speculum uerborum formam ipsam occultissimi sacramenti sub communibus uerbis, dum oraremus, ostendit. et qui orationem suam poposcit audiri, ut peculiare hocfiducise suae doceret esse, subiecit: inaurire uerba oris mei. et quisquam hoc humanae fiducitefiduciae esse existimabit, ut uerba oris sui uelit audiri? an illa, quibus motus animi nostri et inpetus pronuntiamus, tum cum de ira exardescimus, tum eumcum de odio obtrectamus, tum cum de dolore querimur, tum eumcum de adulatione blandimur, tum cum aut pro spe lucri aut de ueritatis pudore mentimur, aut de contumeliae offensione maledicimus ? et quis usquam uifce ita emendatae et patientis ad omnia fuit, ut his humanae demutationis uitiis non esset obnoiiusobnoxius? solus hoc potuit cum fiducia uelle, qui peccatum non fecit. in cuius ore dolus non fuit, qui flagellis dorsum prabuitpraebuit, maxillas",
          "candidate_score": 0.669546,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_28_30",
          "bdc_text": "Quae ad salutem pertinent , quod sola fide accipiuntur . promissae res in coena domini ad salutem pertinent . Ergo sola fide accipiuntur .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2849",
          "psc_text": "itaquedomimetdeiauisequitur: inaurire, domine, aocemuocem orationis meaeme. honoris confessio praecessit, cum dominum suum ac deum dicit. exaudiendre autem orationis precatio consequitur, cum se orat audiri. § 10 Sed in eo, quod sequitur: domine, uirtus salutis mesBmeae, non communis est fiducisefiduciae professio. non enim ait: salus uirtutis mesemeae. humani namque uoti res ista est, ut uirtuti nostrae salutem precemur, ut sanitas his, in quibus ualemus, a deo sit. haec autem e contrario precatio est, ut non uirtutis suae salus, sed salutis susesuae uirtus a deo sit. qui saluti uirtutem precatur, iam de salute non ambigit et certus est nihil in se caducum, nihil mortale esse. sed ei, quod adsumpsit, infirmo ut uirtus praestetur, orat: corpus dominus in se gerebat, quod, tametsi secundum nos morti debitum erat, non tamen erat obnoxium corruptioni, ipso per prophetam loquente: quoniam non derelinques animam meam in inferno, nec dabis sanctum tuum uidere corruptionem. § 11 Non est",
          "candidate_score": 0.662815,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_8",
          "bdc_text": "Suasu coeptum est disputari a ministerio illius ecclesiae suo hominibus nequam , ut Olevianum nostrum , in illam impotentis animi et in his rebus minime omnium exercitatum .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2790",
          "psc_text": "tribulatis corde, in humilibus terrae, in purgamentis mundi, in ecclesiae infimis. infimum enim ecclesiae id est omni humilitate submissum. hoc ergo occultum mysterium reuelatum est, quod est Christus in nobis. non per apostolum hsechaec tantum dominus, sed etiam in hoc eodem psalmo ita loquitur dicens: non est occultatum os meum a te, quae fecisti in occulto: et substantia mea in inferioribus terrae. non in inferno, sicut superius. cum de passione tractabat, sed in inferioribus terrae. cum de reuelatis a patre, quae in occulto fuerant, praedicabat. occultum autem fuerat, quod est Christus in uobis, id est substantia mea in inferioribus terrae, in inferioribus scilicet omnium humilitatis officiis. § 32 Procedit deinde secundum profectum euangelicum sermo psalmi, cum ait: inperfectum tuum uiderunt oculi mei, et in libro tuo omnes scribentur: die replebuntur, et nemo in eis. atque ut omnia secundum doctrinam caelestem intellegere possimus, id, quod difficultatem adfert, absoluendum est. quod enim",
          "candidate_score": 0.662509,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_28_30",
          "bdc_text": "Quae ad salutem pertinent , quod sola fide accipiuntur . promissae res in coena domini ad salutem pertinent . Ergo sola fide accipiuntur .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_607",
          "psc_text": "id sermones suos, quibus se sperantem in domino humanam uim protestatur non metuere, conlaudat dicens: in domino laudabo sermonem, in domino sperabo: non timebo, quid faciat mjihi homo. ob hoc ergo sermonem suum laudat in domino, quia sperans in eo hominem non timebit. § 12 Sed ut doceret, idcirco se nihil ab homine pertimescere, quia, si quid potestatis susesuae eiseruisset in corpore. id rursum resurrectionis gloria sine corporum labe redhiberet, subiecit: in me sunt, deus, uota quae reddam laudationis tibi : quoniam eruisti animam meam a morte et pedes meosdelapsu; ut placeam coram deo in lumine uiuentium. non extra se sunt ista, quae sperat, nec landationislaudationis uota, quae reddet, sunt extrinsecus capessenda. ipse enim sibi resurrectionis est dominus; ipse huic mortuo et intra sepulcrum relicto corpori diuinae naturae suae tribuit consortium. neque enim resurrecturis omnibus ab exteriore materia corpus adquiritur neque peregrinseperegrinae originis externarumque causarum natura redhibetur: sed idipsum in",
          "candidate_score": 0.662017,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_77_79",
          "bdc_text": "deus optimus omnibus adsit . Amen . tibi semper nobisque maximus 28 .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2524",
          "psc_text": "uitam aeternam unanimitas promeretur. qui dixit enim aeternae uitae uiam pandens: diligite inuicem, sicut ego dilexi uos, non mendax est. est enim ipse ueritas, u i a, uita, dominus noster Iesus Christus, qui est benedictus in saecula saeculorum. amen. PSALMUS CXXXIII. Ecce nunc benedicite dominum omnes serui domini: qui statisindomo domini, in atriis domus domini. § 1 Finem sumunt cantica graduum, sed ascensionibus suis dignum. cum enim per ea ad cognitionem sacramenti caelestis scandatur, necesse est, ut postea benedictio ei, ad quem conscensum sit, debeatur. uocat igitur omnes propheta, ad benedicendum dominum et tamquam consummatis omnibus uniuersos ad contestationem honoris debiti congregat dicens: ecce nunc benedicite dominum omnes serui domini. in eo autem, quod ait: ecce nunc, elaboratae ascensionis perfectum so opus esse significat, ut iam nunc benedicant, quia proficientes 15 Ioh. XIII, 34. 16 Ioh. XIV, 6. 1 statim ut peccauit statim impiua G peccauit et statim impiua PTE",
          "candidate_score": 0.661591,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_39_41",
          "bdc_text": "dies die unserlichen zeichen , istzen und gehört , wo hüren verheissung oder zum wort der gnaden . Ergo Was ihn nachtmal ohne und uber die eusserlichen zeichen gero empfangen wird , kan allein durch glauben und empfangen werden . videbant hinc cadere oralem manducationem corporalem praesentem et quod magis eos urgebat , nos contra sententia et apologiae nihil docere ipsos autem ei adversari Sed frustra illa omnia .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1201",
          "psc_text": "prophetarum. qui legem et prophetas consummabat, exsisteret. § 19 Iam uero. quia intra consummationem oblati fellis et potandi aceti consummanda quoque erat passionis totius prophetia, ad ea, quae postea impietatem tanti facinoris consecuta sunt, sermo se rettulit dicens : fiat mensa eorum coram ipsis in laqueum et in captionem et in retributionem et in scandalum. obscurentur oculi eorum, ne uideant, et dorsum eorum perpetuo incurua. esse mensam sacrificiorum. ut de lege, quae in se futuri est speciem eonplexnconplexa. taceamus, apostolus testis est dicens:: non potestis mensae domini participes esse et mensae daemoniorum. sed esse mensam scientiae. cum nonnullis locis cognitum sit, tum etiam in his ipsis dictis intellegi oportere idem beatus apostolus ad Romanos scribens interpres est, cum e08 obcsecatos esse, ne quid intellegerent, tostaturtestatur. hapchaec ergo mensa, unde cibus uitse spiritalis accipitur, coram ipsis in laqueum et in captionem et in retributionem et in scandalum facta est: cum uel",
          "candidate_score": 0.661361,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_75_77",
          "bdc_text": "nomine tibi Cideri ursimque imor d. Steßam exemplaribus , quae etsi nondum accepi tales ago etc. accepturos tamen speramus . deus optimus omnibus adsit .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1844",
          "psc_text": "lex enim omnis adaentumaduentum domini testata est, ipso dicente: si crederetis Moysi, crederetis utique et mihi; de me enim ille scripsit. mandata igitur dei ob id propheta dilexit, quia in his aduentum dominicae corporationis intellegit. in eo autem, quod diligit, plus nescio quid significat. facere autem aliquid minus est quam diligere, quia plerumque id, quod agimus, necessitatis est, dilectio uero propriae uoluntatis adfectio est. § 16 Sed dilectio ea demum perfecta est, qua? maxima est et quae nulli alii conparatione similium coaequatur. diligit autem mandata dei super aurum et topazion. humanus error pretiosius nihil auro et gemmis opinatur, et haec santsunt, qusequae hominum cupiditates dominatui pretii sui et honoris subdiderunt. auro ius, honestas, pudicitia uenalis est; per gemmas uero humani corporis praestantior, ut putant, species ad naturae contumeliam expetitur. et idcirco nihil habet sexus uterque pretiosius, dum uiri posse omnia auro uolunt, mulieres uero per gemmas fieri se existimant pulchriores.",
          "candidate_score": 0.660316,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_28_30",
          "bdc_text": "Quae ad salutem pertinent , quod sola fide accipiuntur . promissae res in coena domini ad salutem pertinent . Ergo sola fide accipiuntur .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1223",
          "psc_text": "sensus. hunc igitur pauperem in salutem unltusuultus dei, qui forma dei est, suscepit, id est adsumptum ab se hominem unigenitus deus, qui imago inuisibilis dei est, in seternitatis suae uita, quae in deo salus esse intellegitur, collocauit. omnis enim' lingua confitebitur, quia dominus Iesus in gloria dei patris est, id est susceptus homo in naturam diuinitatis acceptus. § 26 Esse autem in eo finem legis et sacrificium laudis euangelica confessio est, ita ut hostiarum sanguine et oblatione cessante sacrificium gratiae laudisque prselatumpraelatum sit. hoc enim isto paupere et dolente in salutem uultus dei formaeque suscepto continuatur et sequitur: laudabo nomen tuum cum cantico, magnificabo eum cum laude. et placebit deo super uitulum nouellum cornua producentem et ungulas. hsechaec itaque laudatio nominis dei laudisque ipsius magnificatio super uitulum nouellum placebit. talis enim ante in lege pro peccato offerebatur, cuius aetatem per tenera ungularum et cornuum incrementa significat. placebit ergo super uitulum",
          "candidate_score": 0.659857,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_26_28",
          "bdc_text": "alter corrumpisset . Reditum ergo sic est ad colloquium , ut ex hoc arguto non discederetur . Quae ad salutem pertinent , quod sola fide accipiuntur .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_607",
          "psc_text": "id sermones suos, quibus se sperantem in domino humanam uim protestatur non metuere, conlaudat dicens: in domino laudabo sermonem, in domino sperabo: non timebo, quid faciat mjihi homo. ob hoc ergo sermonem suum laudat in domino, quia sperans in eo hominem non timebit. § 12 Sed ut doceret, idcirco se nihil ab homine pertimescere, quia, si quid potestatis susesuae eiseruisset in corpore. id rursum resurrectionis gloria sine corporum labe redhiberet, subiecit: in me sunt, deus, uota quae reddam laudationis tibi : quoniam eruisti animam meam a morte et pedes meosdelapsu; ut placeam coram deo in lumine uiuentium. non extra se sunt ista, quae sperat, nec landationislaudationis uota, quae reddet, sunt extrinsecus capessenda. ipse enim sibi resurrectionis est dominus; ipse huic mortuo et intra sepulcrum relicto corpori diuinae naturae suae tribuit consortium. neque enim resurrecturis omnibus ab exteriore materia corpus adquiritur neque peregrinseperegrinae originis externarumque causarum natura redhibetur: sed idipsum in",
          "candidate_score": 0.659689,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_8",
          "bdc_text": "Suasu coeptum est disputari a ministerio illius ecclesiae suo hominibus nequam , ut Olevianum nostrum , in illam impotentis animi et in his rebus minime omnium exercitatum .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2783",
          "psc_text": "omnium patri deferens. cum dicat: non potest ab se filius facere quicquam nisi quod uiderit patrem facientem. contestatam de se potestatem per reuerentiaBreuerentiae honorem ei, cnicui omnia meminerat confitenda, subiecit, non sibi adimens. quod similia patri posset, sed eum, per quem similia posset, ostendens. haec igitur, quibus terribiliter mirificatus est, licet, quia potuit. uirtutis susesuae fuerint, tamen patris operibus uniuersa ea detulit dicens: mira opera tua, et anima mea nouit ualde. humanae infirmitatis uux ista non est, ut mira opera dei ualde nosse se iactet. soli hoc conpetit, qui ait: nemo nouit patrem nisi filius. nonitnouit enim non utcumque, non leuiter: nouit autem ualde per eam fiduciam, qua dicit: pater in me, et ego in patre. in eo enim, quod ait ualde, perfectam scientiam intimae cognitionis ostendit. § 29 Et quia omnia mira opera dei ualde anima ipsius nouit, eruditionem doctrinae in nos susesuae memorat, qua nobis paternapaternae* operationis iam",
          "candidate_score": 0.65944,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_28_30",
          "bdc_text": "Quae ad salutem pertinent , quod sola fide accipiuntur . promissae res in coena domini ad salutem pertinent . Ergo sola fide accipiuntur .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3032",
          "psc_text": "Atque ad id spebus fidelibus expetendum adhortatio 2 iustitiam tuam R sed cf. p. 833, 32 8 miserator et om. R 12 ipso Re ipse b 18 laudium R cf. Neue Formenl. /, 272 laudum E 19 regnum omnium R cf. Sabatier II, 280 omnium E 20 progeniae R 24 eloquntur R 27 dominatui intelligat coaeternam Rb dominatui subiiciant coaeterno e 82 spebus E spem R. prophetae continuo subiecta est: fi d e Ii s dominus in uerbis suis et sanctus in omnibus operibus suis. uerborum fides forte nutaret, nisi sanctitas operibus esset admixta. atque ita sanctitas in operibus fidem confirmat in uerbis. ut de sancti fide in promissis non ambigas, cuius sanctitate utaris in rebus. si enim sanctum esse deum intellegimus per id, quod nascimur, uiuimus, alimur et copiis omnibus humanae naturanaturae congruis abundamus, sanctitas ista esse non potest infidelis. in dictis. § 18 Scit autem propheta esse et",
          "candidate_score": 0.659061,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_75_77",
          "bdc_text": "nomine tibi Cideri ursimque imor d. Steßam exemplaribus , quae etsi nondum accepi tales ago etc. accepturos tamen speramus . deus optimus omnibus adsit .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_805",
          "psc_text": "docuimus. in hac igitur uita sua deum,. quia misericordia eius supra uitas sit melior, laudabit. est enim et uita post uitam, qua in AbraheeAbrahae sinibus uiuendum est, in qua et dei nomen in pauperis quiete benedicitur, secundum illud prophetae: non mortui laudabunttelaudabunt, domine, neque omnes, qui descendunt in infernum; sed nos, qui uiuimus, benedicimus dominum. super has igitur uitas misericordia ea est, quae, quod oculus non uidit et auris non audiuit et in cor hominis non ascendit, his, qui dominum diligunt, preeparauitpraeparauit. 4 PB. CXV, 15. 18 Pa. CXHI, 17 aq. 22 I Cor. 2, 9. 1 neaaeternitatis P ne aeternitatis VTe 2 maneret ex manet m. 2 V miserioordiae ex misericordia R 3 dissoluis se V 4 sibi mortis Te praetiosa VRP 6 per eam TE per eum VRP 6 peccati (om. cum) lege reaoluta cum demutationia Tb peccati (om. cum) lege resolutis demutationis V gloriae V 9 profecta",
          "candidate_score": 0.657643,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_75_77",
          "bdc_text": "nomine tibi Cideri ursimque imor d. Steßam exemplaribus , quae etsi nondum accepi tales ago etc. accepturos tamen speramus . deus optimus omnibus adsit .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1866",
          "psc_text": "V dei uerbum C 26 sed secundum V 27 arripit RC. delectat. ut enim per os in alimoniam corporis cibum sumimus. ita et per cor ad uiuificandam animam escas doctrinae caelestis accipimus, quae, nisi amplificato et patente corde adtracta quodam modo fuerint, non adibunt. § 6 Sequitur deinde: aspice in me et miserere mei secundum iudicium diligentium nomen tuum. ad id quod dixerat: respice in me mox addidit: et miserere mei. scit enim dominum etiam in ultionem impiorum pcenamquepoenamque respicere. respexit enim, ut scriptum est, super castra Aegyptiorum et conligauit axes curruum eorum. etrursum: respexit dominus superSodomam et Gomorram. respicit uero non solum ad poenam, sed etiam ad terrorem, cura dicitur: aspiciens in terram et faciens eam tremere. propheta ergo non solitarium hoc orat, ut in se deus respiciat, sed cum miseratione respiciat: neque cum miseratione tantum, sed secundum iudicium diligentium nomen eius. § 7 Est quidem ex bonitate dei",
          "candidate_score": 0.657267,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_76_78",
          "bdc_text": "accepturos tamen speramus . deus optimus omnibus adsit . Amen .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_271",
          "psc_text": "omnium absoluta perfectio et quae nbsconsaabsconsa sit, beatus apostolus ad Corinthios ita loquitur: quomodo enim inAdam omnes moriuntur, sic et in Christo omnes oiuificantur. unusquisque autem suo ordine: primitiseprimitiae Christus, deinde qui sunt Christi, qui in aduentu eius crediderunt; deinde finis, cum tradiderit regnum deo patri, cum euacuauerit omnem principatum et potestatem. oportet enim illum regnare, donec ponat omnes inimicos sub pedibus suis: deus enim omnia subiecit sub pedibus eius. nouissima inimica deuicta est in eo mors. cum uero dixerit: omnia subiecta sunt, absque eo, qui subiecit illi omnia, tunc ipse subiectus erit illi, qui sibi subiecit omniautsit deus omnia in omnibus. hic igitur est finis occultis, mortuorum resurrectio, sanctorum clarificatio, malitisemalitiae dominantis abolitio, mortis interitus; et per hoc Christi regnum patris quoque dei regnum: his enim gestis postquam filio erunt a patre uniuersa subiecta, non ut per subiectionem regni adimatur seternitasaeternitas, sed ut nos 12 I Cor. 15, 22-28.",
          "candidate_score": 0.655822,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_37_39",
          "bdc_text": "Sic finis factus fuit colloquii . futle verheissung der gnaden wird allein durch den glauben empfangen. alles , so uns im nachtmal verheissen wird , aus genommen S. dies die unserlichen zeichen , istzen und gehört , wo hüren verheissung oder zum wort der gnaden .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1882",
          "psc_text": "confidentiam dicere: lauabo per singulas noctes lectum meum. lacrimis stratum meum rigabo. haec uenia peccati est, fonte fletuum flare et largo lacrimarum imbre madefieri. sed seruauit cum ratione temporis et fidei iam inmobilis firmitate dicti quoque sui temperatissimi modum. de praeterito enim dixit: quia non seruauerunt legeinlegem tuam. confessio quidem criminis semper in tempore est, quia oportet peccati psenitentiampaenitentiam non desinere; finis autem peccati anterioris est temporis; quia uera peccati confessio est sine intermissione temporis pamiterepaenitere, peccati uero paenitentia est ab eo, quod psenitendum intellexeris, destitisse. atque ob id propheta nec confiteri peccatum desinit et peccatum ex praeterito confitetur. ll Ps. YI, 7. 1 dehinc sequitur CpE 3 et historia C ut historia pE toto se •e ad da (dum V) corde V R se toto ad deum corda C toto corde pa; 4 direxit p 5 anteriore ipse C ante re ipsa p* tum cum Vp b natam V",
          "candidate_score": 0.655546,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_37_39",
          "bdc_text": "Sic finis factus fuit colloquii . futle verheissung der gnaden wird allein durch den glauben empfangen. alles , so uns im nachtmal verheissen wird , aus genommen S. dies die unserlichen zeichen , istzen und gehört , wo hüren verheissung oder zum wort der gnaden .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_503",
          "psc_text": "solus patrem uidet, qui solus patrem scit, qui solus potest orare pernoctans — secundum euangelium enim dominus pernoctauit orans —, qui per speculum uerborum formam ipsam occultissimi sacramenti sub communibus uerbis, dum oraremus, ostendit. et qui orationem suam poposcit audiri, ut peculiare hocfiducise suae doceret esse, subiecit: inaurire uerba oris mei. et quisquam hoc humanae fiducitefiduciae esse existimabit, ut uerba oris sui uelit audiri? an illa, quibus motus animi nostri et inpetus pronuntiamus, tum cum de ira exardescimus, tum eumcum de odio obtrectamus, tum cum de dolore querimur, tum eumcum de adulatione blandimur, tum cum aut pro spe lucri aut de ueritatis pudore mentimur, aut de contumeliae offensione maledicimus ? et quis usquam uifce ita emendatae et patientis ad omnia fuit, ut his humanae demutationis uitiis non esset obnoiiusobnoxius? solus hoc potuit cum fiducia uelle, qui peccatum non fecit. in cuius ore dolus non fuit, qui flagellis dorsum prabuitpraebuit, maxillas",
          "candidate_score": 0.655514,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_26_28",
          "bdc_text": "alter corrumpisset . Reditum ergo sic est ad colloquium , ut ex hoc arguto non discederetur . Quae ad salutem pertinent , quod sola fide accipiuntur .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2886",
          "psc_text": "m. 1 R heretioi R 20 combinabor Ed. Bas. 1550 et Paris. lo72 tiĮ n 28 in archa Ra 24 Vll-Septeii 26 i utilis R 28 et peccata nostra E. hominem, faciens pacem, ut reconciliaret ambos deo in uno corpore, internum scilicet hominem et externum fecit unum. non ergo conbinamur, sed unimur: quia unitas fidei est, at uero conbinatio consortium factionis. § 8 Non modo autem non conbinari se propheta cum electis iniquorum non optat, sed etiam, quia homini errare debitum est, si quid forte secus et humanitus gesserit, corripi se a iusto in misericordia et argui mauult. formam namque in se naturae nostrae infirmitatisque constituit. plures etenim nostrum. cum lapsi fuerint, cum errauerint, emendari se iustae misericordiae arguitione fastidiunt et conbinari malunt peccatoribus quam per iustorum correptionem ad paenitentiam retorqueri tenuit. autem egregie rationem ueri propbeticuspropheticus sermo dicens: corripiet me iustus in misericordia et increpabit me. est enim misericordisemisericordiae",
          "candidate_score": 0.65517,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_16_18",
          "bdc_text": "Nam promissio omnis sola fide accipitur . De hac maiore diu litigatum . Tandem sic convenit , promissiones fidei seu earum rerum , quae ad salutem necessariae sint sola comprehendi fide .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3032",
          "psc_text": "Atque ad id spebus fidelibus expetendum adhortatio 2 iustitiam tuam R sed cf. p. 833, 32 8 miserator et om. R 12 ipso Re ipse b 18 laudium R cf. Neue Formenl. /, 272 laudum E 19 regnum omnium R cf. Sabatier II, 280 omnium E 20 progeniae R 24 eloquntur R 27 dominatui intelligat coaeternam Rb dominatui subiiciant coaeterno e 82 spebus E spem R. prophetae continuo subiecta est: fi d e Ii s dominus in uerbis suis et sanctus in omnibus operibus suis. uerborum fides forte nutaret, nisi sanctitas operibus esset admixta. atque ita sanctitas in operibus fidem confirmat in uerbis. ut de sancti fide in promissis non ambigas, cuius sanctitate utaris in rebus. si enim sanctum esse deum intellegimus per id, quod nascimur, uiuimus, alimur et copiis omnibus humanae naturanaturae congruis abundamus, sanctitas ista esse non potest infidelis. in dictis. § 18 Scit autem propheta esse et",
          "candidate_score": 0.655144,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_8",
          "bdc_text": "Suasu coeptum est disputari a ministerio illius ecclesiae suo hominibus nequam , ut Olevianum nostrum , in illam impotentis animi et in his rebus minime omnium exercitatum .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_545",
          "psc_text": "scr. R. oratio deprecantis. at uero tum in eum, qui sperat, intenditur, cum tacitae spei fides piae conscientise religione cohibetur. et est nobis hoc absolutissimum uniuscuiusque proprietatis exemplum. inauriuit dominus uerba Chananaeae saepe clamantis; despexit orationem adulescentis illius, qui ab seternit-atis largitore diuisionem patrimonii postulabat; intendit autem in eam feminam, quae fidei silentio salutem sibi etiam a uestis fimbria expetebat. § 5 His ergo totius precationis susesuae generibus distinctis nunc causam ipsam exposuit deprecandi: quia in exercitatione sua conturbaretur a uoce inimici et a tribulalionetribulatione peccatoris. et quidem exercitatio numquam nisi ad res utiles salutaresque suscipitur; quas quia in sancto quoque impii ferre non possunt, omnibus eum iniuriis adficere et usque ad formidinem mortis defatigare contendunt. sed haec in domino Iesu Christo exercitatio nostrae salutis operatio est, quam diuersarum sanationuni, dehinc passionis ipsius exercitatio prouehebat. in hcc quoque se mundo consortio nostrae infirmitatis exercens — quam exercitationem egressu suo Isaac",
          "candidate_score": 0.654991,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_76_78",
          "bdc_text": "accepturos tamen speramus . deus optimus omnibus adsit . Amen .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_813",
          "psc_text": "unum sumus, ut et illi unum sint in nobis. adhaerens ergo deo susceptus a dei dextera est : id est per uirtutem dei, qusequae significatur in dextera, ab eo, qui dei et uirtus et sapientia et uerbum caro est factus, adsumptus est conformis gloriae corporis iam futurus. § 11 Et quia susceptus a dei dextera metum omnem a se, qui ab inimicis suis esse possit, abiecit, fiduciae suae non tacuit 16 I Cor: 6, 17. 18 loh. XVII, 11; 21 sq. 2 luctantemausR 4 iuramento V sperabo ex exultabo T ó adiutor ex adiuitor R ei in ras. m. 1 R 6 cuius (cu in ras. m. 1 R) RPTE strato ex stratu m. 1 R stratu ex strato P in eo quoque matutinis « in eo quoque in matutinis e 7 quia adiutor E adiutor in marg. add. m. 1 R suus et sub PT 8 tecmine R tegmine",
          "candidate_score": 0.65045,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_37_39",
          "bdc_text": "Sic finis factus fuit colloquii . futle verheissung der gnaden wird allein durch den glauben empfangen. alles , so uns im nachtmal verheissen wird , aus genommen S. dies die unserlichen zeichen , istzen und gehört , wo hüren verheissung oder zum wort der gnaden .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1201",
          "psc_text": "prophetarum. qui legem et prophetas consummabat, exsisteret. § 19 Iam uero. quia intra consummationem oblati fellis et potandi aceti consummanda quoque erat passionis totius prophetia, ad ea, quae postea impietatem tanti facinoris consecuta sunt, sermo se rettulit dicens : fiat mensa eorum coram ipsis in laqueum et in captionem et in retributionem et in scandalum. obscurentur oculi eorum, ne uideant, et dorsum eorum perpetuo incurua. esse mensam sacrificiorum. ut de lege, quae in se futuri est speciem eonplexnconplexa. taceamus, apostolus testis est dicens:: non potestis mensae domini participes esse et mensae daemoniorum. sed esse mensam scientiae. cum nonnullis locis cognitum sit, tum etiam in his ipsis dictis intellegi oportere idem beatus apostolus ad Romanos scribens interpres est, cum e08 obcsecatos esse, ne quid intellegerent, tostaturtestatur. hapchaec ergo mensa, unde cibus uitse spiritalis accipitur, coram ipsis in laqueum et in captionem et in retributionem et in scandalum facta est: cum uel",
          "candidate_score": 0.650342,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_37_39",
          "bdc_text": "Sic finis factus fuit colloquii . futle verheissung der gnaden wird allein durch den glauben empfangen. alles , so uns im nachtmal verheissen wird , aus genommen S. dies die unserlichen zeichen , istzen und gehört , wo hüren verheissung oder zum wort der gnaden .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1420",
          "psc_text": "sanguinis. sui atque mortis utilitatis esse existimauerint, cum ille nostri causa et natus et passus et mortnusmortuus sit. § 19 Tenuit etiam propheta rationem infirmitatis humanae. scit inesse quaedam, quae per misericordiam dei auferenda a nobis sint. scit deum tali peccatorum nostrorum confessione orandum, ut, etsi digna argnitionearguitione habeamus, non tamen arguamur; confitendum enim crimen est, ut obtiueaturobtineatur et uenia. scit deinde post arguitionem in contemptum, id est in nihilum gentes sestimariaestimari; quia scriptum est: omnes gentes nihil sunt, et omnia, quseamalitia sunt, in nihilum sestimataaestimata sunt. sed secundum prophetae exemplum auferri a nobis obprobrium et contemptum hac spe, hac fiducia deprecari nos oportet, ut addamus ad id, quod dicitur: aufers a me 5 Matth. XI, 20. 10 Ps. XXIX, 10. 21 Esai. XL, 17. 1 aufer RCpE 2 exquisibi V obprobrio ex obprobria m. 2 V (ita a etiam Un. 4) 5 tunc cum Vp don (a a m.",
          "candidate_score": 0.649926,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_76_78",
          "bdc_text": "accepturos tamen speramus . deus optimus omnibus adsit . Amen .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_420",
          "psc_text": "26 gerens (g et r in ras.) R aeterna Y. confessioiiis autem causam addidit dicens: quia fecisti; aoetoremauctorem scilicet llniuersitatisuniuersitatis huius dominum esse confessus, nulli alii docens confitendum, quam qui fecit oliuam fructiferfcmfructiferam spei misericordia in saeculum sseeulisaeculi. § 24 Et quis hic sit, qui fecit ista, demonstrat dicens: et exapectaboexspectabo nomen tuum, quoniam bonum est in conspectu sanctorum tuorum. exspectabit ergo dei nomen, cui confitetur, per quem facta sunt omnia: unus enim deuddeus pater, ex quo omnia, et nos in ipso: et unus dominus noster Iesus ObristusChristus, per quem omnia, et nos per ipsum. huius ergo nomen exspectat, Iesum - scilicet Ilidereuidere, id est saluatorem suum nosse, angelo dicente: et cognominabis nomen eius Iesum; ipse enim saluum faciet populum suum a peccatis eorum. Christum conspieereconspicere, ut per professionem generosae . familiae sit christianus, exspectat. bonum autem hoc nomen est, quod archangeli atque angeli adorant, quod daemones tremunt et ferre",
          "candidate_score": 0.649832,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_76_78",
          "bdc_text": "accepturos tamen speramus . deus optimus omnibus adsit . Amen .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_805",
          "psc_text": "docuimus. in hac igitur uita sua deum,. quia misericordia eius supra uitas sit melior, laudabit. est enim et uita post uitam, qua in AbraheeAbrahae sinibus uiuendum est, in qua et dei nomen in pauperis quiete benedicitur, secundum illud prophetae: non mortui laudabunttelaudabunt, domine, neque omnes, qui descendunt in infernum; sed nos, qui uiuimus, benedicimus dominum. super has igitur uitas misericordia ea est, quae, quod oculus non uidit et auris non audiuit et in cor hominis non ascendit, his, qui dominum diligunt, preeparauitpraeparauit. 4 PB. CXV, 15. 18 Pa. CXHI, 17 aq. 22 I Cor. 2, 9. 1 neaaeternitatis P ne aeternitatis VTe 2 maneret ex manet m. 2 V miserioordiae ex misericordia R 3 dissoluis se V 4 sibi mortis Te praetiosa VRP 6 per eam TE per eum VRP 6 peccati (om. cum) lege reaoluta cum demutationia Tb peccati (om. cum) lege resolutis demutationis V gloriae V 9 profecta",
          "candidate_score": 0.649655,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_76_78",
          "bdc_text": "accepturos tamen speramus . deus optimus omnibus adsit . Amen .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1584",
          "psc_text": "participem, tamen omnium timentium deum potius se confessus est esse participem. est autem etiam tunc timentium deum particeps, cum patientibus conpatitur, cum plorantibus conplorat, cum tamquam eiusdem corporis membrum in dolore membri alterius dolet. hac igitur passionum communione timentium deum particeps fit. ceterum quisquis per insolentiam suam credentem in Christo et redemptum a Christo dedignatur, 7 Hebr. m, 14. 9 Ps. XLIllI, 8. 8 laudat Cpb 5 partioeps ex participes m. 2 V 6 te om. V sed cf. lin. 19 apostolus V1 7 meminimus ex minimus m. 1 V particeps Cpl 8 et om. V quosdam particeps C 9 significatus C 10 oleo exnitationis Cpe oleo laetitiae Rb prae consortibua tuis RCE (CUuov ἀγαλλιἀϬεως παϱἀ rovs ptxixovt Qov LXX) 12 erit ei' (erit in ras.) p eius erit E quisquam R quisquis a if. Acad. p. 29 13 in iustitia manet — eius erit quisque in marg. infer. add.",
          "candidate_score": 0.649407,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_76_78",
          "bdc_text": "accepturos tamen speramus . deus optimus omnibus adsit . Amen .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3128",
          "psc_text": "accedent R ascendent E cf. Acad. p. 20 26 dnSn iJdeum E. me, sed bi, qui merebuntur audire: prope est dominus omnibus imiocantibusinuocantibus eum. illis ergo proprius hymnus est, qui deo propinquabunt, qui per hoc sanctae Hierusalem regnum beatum aeterno regno proximi post regnum domini Iesu Christi in regnum dei patris domino conregnante transibunt apostolo docente: cum tradet regnum deo patri, cum euacuauerit omnem principatum et omnem potestatem et uirtutem. oportet enim eum regnare, donec ponat omnes inimicos sub pedibus eius. omnibus enim subiectis sub pedibus eius nouissima euacuatur mors. cum dixerit: omnia subiecta sunt prseterpraeter illum, qui ei subiecit omnia, tnnctunc ipse subiectus erit illi, qui ei subiecit omnia, ut deus sit omnia in omnibus. hic ergo populus est propinquans regno dei patris per regnum filii dei proximus. regnat itaque dominus traditurus deo patri regnum, non regni potestate cariturus, sed nos, qui regnum eius sumus, deo patri traditurus in",
          "candidate_score": 0.649254,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_37_39",
          "bdc_text": "Sic finis factus fuit colloquii . futle verheissung der gnaden wird allein durch den glauben empfangen. alles , so uns im nachtmal verheissen wird , aus genommen S. dies die unserlichen zeichen , istzen und gehört , wo hüren verheissung oder zum wort der gnaden .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_575",
          "psc_text": "V cum hogpitiie PT 22 eat id est R totue V 23 circum V 24 adque YR. quem spes et precatio sua esset, ostendit dicens: ego ad dominum clamaui et dominus ezaudiuitexaudiuit me. uespere et mane et meridie narrabo, renuntiabo: et exaudiet uocem meam. liberauit in pace animam mearnmeam ab his, qui adpropiant mihi, quoniam inter multos erant mecum. et exaudiet me deus; et humiliauit eos, qui est auteante saecula. clamorem fidelem mox dominus exaudiuit et hanc ipsam exauditi clam oris sui gratulationem uespere et mane et meridie narrabit, diem omnem in his diei partibus, per quas dies continetur, ostendens. talis autem temporum ordo non nisi ex prophetica scientia distributus est, ut uespere et maneetmeridie nuntiet, quia secundum legem et obseruantiam legis a uespere dies caepta eadem ipsa usque ad meridiem deputatur, cum inchoationem diei non mane luslux reddita, sed uespere nox facta perficiat. narrat ergo et renuntiat ea, quae",
          "candidate_score": 0.64789,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_40",
          "bdc_text": "Ergo Was ihn nachtmal ohne und uber die eusserlichen zeichen gero empfangen wird , kan allein durch glauben und empfangen werden .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1855",
          "psc_text": "V ex animo V. § 2 Sequitur deinde: declaratio sermonum tuorum inluminat et intellectum dat paruulis. et hic quoque sermo forte uidetur a naturae nostrae consuetudine esse diaersusdiuersus. cum enim ante intellegendum sit et sic lumine intellegentiseintellegentiae utendum, quia noctem ignorantiae intellegentiae adeptae lumen apellat, propheta tamen dicit declarationem uerborum dei prius inluminare et post inluminationem intellegentiam praestare. sed qusequae sint dei uerba, ante discendum est; et tunc inluminationis ac postea intellegentiae ratio praestanda est. uerba dei sunt, quaecumque prophetae locuti sunt. curocum enim Moyses uerbis suis populo HebrseoHebraeo legis obseruantiam nuntiauerit, tamen in libro eiusdem legis ita scriptum est: et dixit deus ad Moysen: dic filiis Israhel. usus igitur est his legislator uerbis, quibus ei ut uteretur praeceptum est. ergo uerba dei sunt, quae per officium licet humani oris audita sunt. sed et magnus ille propheta ipso iudicio domini nostri Iesu Christi bene locutus, cum dixisset: audi caelum, et",
          "candidate_score": 0.647336,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_37_39",
          "bdc_text": "Sic finis factus fuit colloquii . futle verheissung der gnaden wird allein durch den glauben empfangen. alles , so uns im nachtmal verheissen wird , aus genommen S. dies die unserlichen zeichen , istzen und gehört , wo hüren verheissung oder zum wort der gnaden .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1205",
          "psc_text": "est, qui disciplinis omnibus Israhel dilecto suo traditis postea in terris uisus sit et inter homines conuersatus sit, cum denique de adnentuaduentu eius omnium prophetarum dicta conueniunt. hsechaec itaque doctrinae mensa, uel hic uitalis cibi sermo et laqueus et captio et retributio et scandalum est, cum a nobis deus Iacob esse, qui ab his sit crucifixus, ostenditur. hsechaec enim est retributio tantae impietatis, ut, quod nobis est dei uirtus, his scandalum sit. nam cum inlaqueati captique sint scriptis, intellegentiseintellegentiae tamen carent sensu; et ideo obscurati sunt oculis, ne u ideant, id est ne lumen intellegentiseintellegentiae contuerentur, quia secundum euangelium omni habenti dabitur, qui autem non habet, etiam quod habet anfereturauferetur ab eo: indigni uidelicet, qui intellegentiseintellegentiae sensum ac lumen acciperent, et ideo euangelicseeuangelicae libertatis scientiam non. adepti perpetuo adhuc legis onere deprimuntur, ut ferant, quod sustinere non possunt. id enim in incuruando dorso per corporalium operum speciem significat. 7 Eaai.",
          "candidate_score": 0.646485,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_58_60",
          "bdc_text": "Datumus , ubi sit , nescio . Audio propositum esse praemium occasionem habeo fl. Sed dominus eum perfacile servabit . De bello Gothero , quae scio , in chartam conieci .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3188",
          "psc_text": "ait, non aggregabo de sanguine meo, id est non redimam eos, qui redemptionem meae gratiae non requirunt. nec memorabor, inquit, nom in a 5 gra gratuita 11 quib; 22 accerauerllnt. 66* eorum per labia mea. qui enim in operibus suis uult saluus esse, hic beneficium meum non conSteturconfitetur; et qui non confessus me fuerit coram hominibus, nec ego confitebor illum coram patre meo, qui est in creliscaelis. quod si hos tales non fuerat congregaturus, supererat, ut ostenderet, quos in hereditate accepturus esset. itaque ordine subiungit: 7. Dominus portio hereditatis meae et calicis mei: tu esqui custodisti mihi hereditatem meam. si enim eos, qui ex operibus iustificantur, repudiabat, eos utique, quos deus per gratiam saluos faciebat, habere malebat. itaque significanter ait: dominus portio hereditatis m e ffi. cam enim dominus gratia sua saluos fecerit illos, quos ille in hereditatem dedit, uere dominus est portio hereditatis eius. seruauit autem obsequium filius, ut",
          "candidate_score": 0.646207,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_59",
          "bdc_text": "Audio propositum esse praemium occasionem habeo fl. Sed dominus eum perfacile servabit .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_950",
          "psc_text": "cf. supr.) 91 quo ex quod R obaudiri posse ut efficiant PTa utaudiri posse = = efficiant R ut obaudiri posse efficiant t. qui meminerit dominum in enaugeliiseuangeliis dixisse: quod dico cobisuobis in tenebris, dicite in lumine, etquod in aure auditis, praedicate super tecta. deus namque constanti et publica prsedicationepraedicatione laudandus est, neque debet in commemorandis uirtutibus eius fides nostra trepidare. § 19 Sed qusequae tandem uox laudis eius audiri efficienda est? nempe ea, quod credentium animam posuerit in uitam, quod apostolicae praedicationi et martyrum confessioni constantiam et perseuerantiam largitus sit confitendi, quorum discursibus orbem terrae quibusdam quasi pedibus cselestis regni praedicatio transcucurrit in omnem enim terram exiit sonus eorum. et alibi spiritalis discursus gloriarngloriam clamans spiritus sanctus: quam speciosi pedes euangelizantium bona, euangelizantium pacem! hsechaec ergo uox laudis dei prsedicantium audienda prseconiopraeconio est, propheta testante: qui posuit animam meam ad uitam et non dedit commoueri pedes meos. non enim",
          "candidate_score": 0.644773,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_59",
          "bdc_text": "Audio propositum esse praemium occasionem habeo fl. Sed dominus eum perfacile servabit .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2601",
          "psc_text": "primitiuorum, manentium et scriptorum in caelis, in 12 Gal. VI, 16 4 secundo (scSo T) TE BcSm P 9 sacerdoti P 11 prae T$P i auper. (sup a) E omnes hos TE oAib (ib m. 2 in nu.) hos P 12 quodquod Pl 14 mmistros PTe miuietri b 21 hac T* ac P* 22 cogniti PE, om, (sed in marg. addidisse uidetur) T. domino nostro Iesu Christo, qui est benedictus in saecula saeculorum. amen. PSALMUS CXXXV. Alleluia. Confitemini domino: quoniam bonus, quoniam in saeculum misericordia eius et reliqua. § 1 Non est otiosus propheticus sermo neque ex inanibus ac superfluis causis spiritalis loquela est. si enim iq oirisuiris prudentibus expectari id maxime solet, ut ea, queequae loquuntur, grauitate eorum doctrinaque digna sint omnisque sermo non sit fortuitus et uagus, sed ex rationabilibus causis profectus et expectationi audientium utilis et auctoritati congruus disserentium, quanto magis id in caelestibus eloquiis opinandum est,",
          "candidate_score": 0.643796,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_38_40",
          "bdc_text": "futle verheissung der gnaden wird allein durch den glauben empfangen. alles , so uns im nachtmal verheissen wird , aus genommen S. dies die unserlichen zeichen , istzen und gehört , wo hüren verheissung oder zum wort der gnaden . Ergo Was ihn nachtmal ohne und uber die eusserlichen zeichen gero empfangen wird , kan allein durch glauben und empfangen werden .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2531",
          "psc_text": "in noctibus extollite manus uestras in sancta et benedicite dominum. agimus enim secundum apostolum sub principibus harum tenebrarum, et nox noanos saeculi detinet, quae per euangelicam prsedicationem iam proficit in lucem. nox enim iam proficit, sicut in die decenter ambulate. in hac igitur nocte ignorantia1. insidiarum, infirmitatum, concupiscentiarum, uitiorum elenandae manus sunt in sancta, non ad precandum et orandum tantum, sed et ad operandum. preces enim nudae non proficiunt eleuanda autem opera nostra sunt in dei sancta, id est in nudis uestiendis, in esurientibus cibandis, in sitientibus potandis, in adfiictisadflictis consolandis, in oppressis adiuuandis, in omnibus diligendis. haec enim nos in hac corporis nostri infirmitate saoctificantsanctificant, haec deo placita et sancta sunt. et hoc non ignorat ó Ps. XCI, 14. 90 Ephes. VI, 12, 29 Rom. XIII, 12 sq. ° 1 interiores stabunt g T interior stab -t ergo P interius ergo stabunt E 3 difisos T 6 florient PT",
          "candidate_score": 0.643054,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_38_40",
          "bdc_text": "futle verheissung der gnaden wird allein durch den glauben empfangen. alles , so uns im nachtmal verheissen wird , aus genommen S. dies die unserlichen zeichen , istzen und gehört , wo hüren verheissung oder zum wort der gnaden . Ergo Was ihn nachtmal ohne und uber die eusserlichen zeichen gero empfangen wird , kan allein durch glauben und empfangen werden .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_936",
          "psc_text": "R cf. Acad. p. 5j flectatur PTE caelestium in marg. add. m. 1 R. et omnis lingua confiteatur, quia dominus Iesus in gloria dei patris est. et haec non de diuinitatis suae dicta sunt potestate. illa enim, ut semper est dominans, ita et dominabitur semper: sed in aeternam gloriam eius adsumptse ex uirgine carnis natura transfertur. Iesus enim eius hominis, qui ex Maria natus est, nuncupatio est; et Iesu nomen, quod snpersuper omne nomen est, donatur. non enim hic, ut in ceteris, Iesu Christo, sed Iesu tantum. ei enim a cselestibuscaelestibus et terrestribus et infernis adorato et per omnem linguam in dei patris gloria esse confesso aeterni regni donatur arbitrium. sed ut in pluribus, nunc quoque latinitas nostra non satis proprie significationem dicti graeci elocuta est. quod enim nobiscum scribitur: quidominabitur in uirtutesuainaeternum, in graecis ita legitur: zm δεσπόξοντι ἐν rrj δυναστεία avrov TOV αἰω̃νος. quod nobiscum in aeternum, id",
          "candidate_score": 0.642975,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_38",
          "bdc_text": "futle verheissung der gnaden wird allein durch den glauben empfangen. alles , so uns im nachtmal verheissen wird , aus genommen S.",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1568",
          "psc_text": "V 22 & aupr. m xcr. R uiuet ex uiuit R uiuat pE 23 uidendae VCpb faoie corr. m. 2 V faciei ex faciem m. 3 R faciei Cpb 24 eius = beatitudo R a non add. m. 2 V 27 misaerioordia R 28 eiudem corr. m. 1 R eiidem V. dei eloquia deprecari. scit deum etiam peccatoribus esse ignem consumentem. Moyses enim ait: deus uester ignis consumens est. nouit eundem esse fidelibus lucem, de quo et alibi propheta ipse dicit: inluminans tu mirabiliter de montibus sanctis. discernit et hanc apostolus bonitatis et seueritatis dei consuetudinem, cum ait: uide ergo bonitatem et seueritatem dei: in eos quidem, qui ceciderunt, seueritatem, in te autem bonitatem; et rursum: et nisi permaneas in bonitate, excideris: illi uero si non permaneant in infidelitate, inserentur. bonitatem dei propheta expectat, cumait: miserere mei. scit enim neminem sine peccato esse, qui uiuat, et omnes in carne sitos",
          "candidate_score": 0.642328,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_58_60",
          "bdc_text": "Datumus , ubi sit , nescio . Audio propositum esse praemium occasionem habeo fl. Sed dominus eum perfacile servabit . De bello Gothero , quae scio , in chartam conieci .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_355",
          "psc_text": "diuitiis suis: sed qui gloriatur. in domino glorietur. uetitis enim primum inprobabilis gloriae causis causam rursum gloriae conpetentis ostendit. quo exemplo beatus apostolus scit in nullo sibi nisi in uno tantum gloriandum, cum ait: mihi autem absit gloriari, nisi in cruce domini nostri Iesu Christi, per quem mihi mundus crucifixus est et ego mundo. non ergo gloria istiusmodi, sed gloria iniquitatis offendit; et eius iniquitatis, qusequae die tota sit. diem pro aetate uel tempore hominis nuncupari solere meminimus, cum dicitur: diem hominis non concupiui, uel rursum cum Abraham diem domini desiderauit, uel cum apostolus satanse tradit in interitum carnis, ut spiritus saluus sit in die domini, non hunc diem ortu solis occasuque finitum, sed diem constituti temporis uel aetatis ostendens. potens ergo in malitia gloriatur iniquitatem tota die. § 6 Sed absolute intellegitur, in Doec personam rationem querellae huius non conuenire. quid enim potentiae habebat mulorum custos et ius in",
          "candidate_score": 0.642263,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_38_40",
          "bdc_text": "futle verheissung der gnaden wird allein durch den glauben empfangen. alles , so uns im nachtmal verheissen wird , aus genommen S. dies die unserlichen zeichen , istzen und gehört , wo hüren verheissung oder zum wort der gnaden . Ergo Was ihn nachtmal ohne und uber die eusserlichen zeichen gero empfangen wird , kan allein durch glauben und empfangen werden .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2726",
          "psc_text": "eius fuit. ita enim apostolus ait: fuit oboediens usque ad mortem, mortem autem crucis: propter hoehoc exaltauit eum deus et donauit illi nomen, quod est super omne nomen, ut in nomine eius omne genu flectat cselestiumcaelestium et terrestrium et infernorum, et omnis lingua confiteatur, quia dominus Iesus in gloria dei patris. propter hanc itaque usque ad mortem oboedientiam et mortem crucis infirmitas carnis adsumptae in nomine atque honore inmortalitatis et in patris dei gloria conlocatur. dei enim nomen donatur et nomen non sine honore donatur. honor autem, qui donatur, non alius potest esse quam nominis; nomen uero indulti honoris non aliud est quam quod gloria est paterna: ut qui in forma dei manens formam serui accepit, propter obcedientiamoboedientiam formae seruilis cum crucis morte susceptae in gloria dei patris esset. 13 Phil. II, 8 sq. 2 oportunius R opportunius PE cf. Acad. p. 28 3 oportet R oporterent P consistere GRP",
          "candidate_score": 0.64216,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_23_25",
          "bdc_text": "ne non servasse promissa dici posset , concedenda iterum fuit disputatio . Viderat princeps Olevianum causam perdere atque interea vocaverat ursinum . At is congredi noluit , quod sine fructu futurum videret neque corrigere se posse cerneret .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1830",
          "psc_text": "et neutro quicquam boni promerente seruitus uni inponitur, dominatus alteri donatur; cum Adam de paradiso, ne arborem uiteeuitae contingat, eipellitorexpellitur; qusequae homines diuinsediuinae et uirtutis et bonitatis et iustitiae incapaees, dum intellegere non possunt, iniusta esse constituunt. sed prophetae huius in istius modi eloquium iustitiseiustitiae oculi deficiunt, quia sciat nihil iniustum esse in his dictis dei, sed omnia aduentu salutaris dei haec eloquia et consummanda et intellegenda esse iustitiseiustitiae. procedit autem per hanc intentam usque ad defectionem oculorum exspectationem, ut aliquid ultra precari audeat. § 10 Confessus itaque eloquium iustitiae hsechaec subdidit: fac cum seruo tuo secundum misericordiam tuam et iustificationes tuas doce me. insolens forte uoiuox existimaretur, quae diceret: fac cum seruo tuo. quod enim dicitur: fac, tamquam ex fiducia aliqua prsesumptiopraesumptio est usurpata poscendi. sed non inpudenter id diceret, qui iudicium et iustitiam fecisset, qui se excipi in seruum deprecatus esset, cuius oculi in salutare dei et in",
          "candidate_score": 0.641879,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_69_71",
          "bdc_text": "Ego sane putavi electoris Saxoni responsum si in aliud tempus tavi eum rectius facturum fuisse nescit . distulisset . Nunc factum , cui fidat , ipsemet Princeps .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2416",
          "psc_text": "fidens; item in Esaia: et excitabo super eos pastorem unum altum, pascet eos seruus meus Dauid: et erit his pastor, et ego ero iliis in deum, et Dauid princeps in medio eorum; ego dominus locutus sum et disponam ad Dauid testamentum pacis, nolunt credere, quod docentur, neque liishis fidem habent, quibus deberi uenerationem confitentur. et religiosi quomodo erunt auctoritatem abnegantes religioni? § 2 Dauid cum patribus quiescebat, ipse testamentum datae per Moysen legis cognoaeratcognouerat; tanto postea deus per prophetas locutus est Dauid excitandum, pastorem, regem, orientem, iustum, in cuius diebus salus Israhel sit, ad quem deus testamentum pacis disponet. ergo est Dauid non hic Iessae filius, psalmorum ex parte conscriptor, sed Dauid ob custodiam gregis sui pastor: pastor enim bonus pro ouibus suis animam ponit, ob aeterni regni gloriam rex, cui dictum est: Babbi, tu es rex Israhel, obiudiciumiustus: pater enim non iudicat quemquam, sed omne iudicium dedit filio, ob",
          "candidate_score": 0.64142,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_0_2",
          "bdc_text": "S . Accepi tuas , vir clarissime ac praestantissimas literas ante S. D . triduum amicisque perlegendas tradidi , ut iussisti , ante eas nunc sic respondeo , ut iubes , quanquam tacere quaedam maluissem .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1855",
          "psc_text": "V ex animo V. § 2 Sequitur deinde: declaratio sermonum tuorum inluminat et intellectum dat paruulis. et hic quoque sermo forte uidetur a naturae nostrae consuetudine esse diaersusdiuersus. cum enim ante intellegendum sit et sic lumine intellegentiseintellegentiae utendum, quia noctem ignorantiae intellegentiae adeptae lumen apellat, propheta tamen dicit declarationem uerborum dei prius inluminare et post inluminationem intellegentiam praestare. sed qusequae sint dei uerba, ante discendum est; et tunc inluminationis ac postea intellegentiae ratio praestanda est. uerba dei sunt, quaecumque prophetae locuti sunt. curocum enim Moyses uerbis suis populo HebrseoHebraeo legis obseruantiam nuntiauerit, tamen in libro eiusdem legis ita scriptum est: et dixit deus ad Moysen: dic filiis Israhel. usus igitur est his legislator uerbis, quibus ei ut uteretur praeceptum est. ergo uerba dei sunt, quae per officium licet humani oris audita sunt. sed et magnus ille propheta ipso iudicio domini nostri Iesu Christi bene locutus, cum dixisset: audi caelum, et",
          "candidate_score": 0.641122,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_45_47",
          "bdc_text": "Senatus cum sis faciebat totusque populus . Itaque postea seditionem fuit , nihil tamen mali , deo procurante evenit . Dimissimis ex 41 concionatoribus sunt duo et ex nostris certis conditio tribus eorum locum substituti .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3065",
          "psc_text": "Babylonia in Hierusalem Iudaeis sub Dario rege edicto potestas data est reuertendi. neque alibi tum quam in regni Babyloniae finibus detinebantur: ex qua ergo dispersione Israhel congregatur? nempe ea, de qua ait dominus: emittet angelos suos cum tuba et uoce magna et congregabit electos a quattuor angulis uentorum: quorum congregatio coetum sanctae ciuitatis efficiet, quae hodie per spei et fidei opus sedificaturaedificatur in nobis. et idcirco anterior sedificatioaedificatio congregatione est, quia nos ad futurae ciuitatis congregationem dei misericordia per gratiam iustifieationisiustificationis sedificetaedificet ceterum si de terrena sedificationeaedificatione loqueretur, prior fuerat congregatio praedicanda, quia non nisi congregatus Israhel Hierusalem sedificareaedificare posset euersam. § 4 Tenet deinde ordinem conpetentem dicens: qui sansanat a I contritos corde et alligat contritiones eorum. congregato enim Israhel et in unam, quae sedificaturaedificatur, ciuitatem 18 Matth. XXIV, 81. 1 qam G 2 significari GR cf. Acad. p. 17 significare E dum enim G deam enim RE 5",
          "candidate_score": 0.640487,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_62",
          "bdc_text": "Cum eam a principe consilio eiusdem approbatam rudisset , locum de sacramentis cum eum ordine fuisset perventum egregie tractavit .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_60",
          "psc_text": "salutis spatium uacuum 7-8 litter. R. 2* et in eo, in quo filius loqui docetur, ipse se ex his, qusequae eommemoratcommemorat, dictorum suorum profitetur auctorem. dicens: populus, quem non cognoui, seruiuit mihi. dum enim et pater dicit: ipse inuocabit me et filius ait: populus seruiuit mihi, ipsos se esse, qui de se loquantur, ostendunt. at uero nunc cum dicitur: sedinsed lege domini fuit uoluntas eius, nulla domini persona de se loquentis ostenditur. sed alterius potius, beatitudinem eius scilicet uiri, cuius in lege domini, uoluntas sit, praedicantis. persona itaque prophefcrpropheta, cuius ore spiritus sanctus loquatur, nunc esse noscenda est officio oris eius ad cognitionem nos sacramenti spiritalis erudiens. § 2 Et cum hfechaec loquatur, quaerendum est, de quo uiro eum loqui intellegere debeamus. ait enim: beatus uir, qui non abiit in consilio impiorum et in uia peccatorum non stetit et in cathedra pestilentiae non sedit. sed in lege domini fuit uoluntas",
          "candidate_score": 0.639419,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_82",
          "bdc_text": "plus , qua Viro clarissimo pietate prudentia , eruditione , domino Henrico Bullingero , domino suo semper colendissimo .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2294",
          "psc_text": "patrem nisi per me, dominusdominos noster Iesus ChristosChristus, qui est benedictus in saecula saeculorum. amen. PSALMUS CXXVII. Ganticum graduum. Beati omnes, qui timent dominum, qui ambulant in uiis eius. § 1 Quotiensque de timore domini in scripturis est sermo. animaduertendum est numquam eum solitarium relinqui. tamquam sufficientem nobis ad consummationem fidei, sed subici multa aut ante ferri , ex quibus timoris domini ratio et perfectio intellegatur; ut cognoscimus ex eo, quod per Salomonem in Paroemiis dictum est: si enim sapientiam inuoces et intellectui des uocem tuam et exquiras eam tamquam argentum ettamquam thensauros inuestiges eam, tunc intelleges timorem domini. uidemus enim, quantis usque ad timorem domini gradibus peruentum est. ante enim inuocanda sapientia est et omne legendi officium intellectui est deputandum et exquirenda ac peruestiganda est sapientia: et tunc timor domini intellegendus. et quantum ad communem humanae opinionis pertinet sensum, non ita de timore sentitur. timor est enim humanae inbecillitatis",
          "candidate_score": 0.63714,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_82",
          "bdc_text": "plus , qua Viro clarissimo pietate prudentia , eruditione , domino Henrico Bullingero , domino suo semper colendissimo .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1718",
          "psc_text": "et ex profeta est m. 2 V 28 docentes te Cpb super uersus r 24 se om. Cp id est om. V 27 seculorum habere C oaelorum habere V caelorum se habere E 99 ihm xpi V.. intellegit, qui unigenitum dei filium in carne uenturum, testimonia. eius meditans, semper expectet. o felix discipuli intellegentia! o doctorum miserabilis inperitia! docentes nesciunt, et intellegunt qui docentur. caret autem propheta uitio iactantire: intellegentiae enim prsestantiampraestantiam unde adeptus esset, ostendit. nam superius ait, quod super inimicos suos prudentior a deo in mandatis eius esset effectus. intellegentia enim omnis ex eo est, qui prudentiorem eum esse constituit. super docentes se ergo intellegit. § 6 Et quia interdum ex naturse diuersitate soleat accidere, ut discipulus prudentior sit magistro, tamen hoc ipsum diligentiae susesuae et studii esse demonstrat. ait enim: super seniores intellexi: quia mandata tua exquisiui. etsuperdocentes intellegit et super seniores intellegit, doctrinae atque intellegentiseintellegentiae suae",
          "candidate_score": 0.635961,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_62",
          "bdc_text": "Cum eam a principe consilio eiusdem approbatam rudisset , locum de sacramentis cum eum ordine fuisset perventum egregie tractavit .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2735",
          "psc_text": "e, om. RP 27 surrectio R resurrectio PTE in montem P- scriptum est: et descendente eo de monte secutse sunt eum turbseturbae. et ecce leprosus quidam ueniens adorabat eum dicens: domine, si uis, potes me mundare. et extendens manum tetigit eum Iesus dicens: uolo, mundare. ad sanandam quoque centurionis filiam surrexit dominus; scriptum est enim: et sur g ens Iesus sequebatur eum cum discipulis suis. cum autem perfectum illud in lauandis apostolorum pedibus humilitatis suae officium expleuit, ita legimus: surrexit a cena et posuit uestimenta sua et accepto linteo praecinxit se. cognoscitur itaque in sessione eius et surrectione doctrina atque opus, quia et sermone et opere dei in se patris gloriam praedicabat. § 8 Intellexisti omnescogitationesmeasdelonge. scrutans corda et renes deus est; et quomodo de longe cogitationes eius intellectae sunt? de longe non ad locum, sed ad tempus refert. non enim de longe intellegis ait, ut significatio loci esse credatur,",
          "candidate_score": 0.635933,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_45_47",
          "bdc_text": "Senatus cum sis faciebat totusque populus . Itaque postea seditionem fuit , nihil tamen mali , deo procurante evenit . Dimissimis ex 41 concionatoribus sunt duo et ex nostris certis conditio tribus eorum locum substituti .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3058",
          "psc_text": "Post primam Hierusalem subuersionem traductoque in Babyloniam populo captiuo sedificatam rursum eandem ciuitatem fuisse et historia Regnorum et libri Bsdrse locuntur. sed hodie eandem nullam esse rerum fides edocet. et hoc idcirco praediximus, ne, quia translatoribus uisum est huic et anteriori psalmo in Aggeeum et Zachariam titulum praescribere, existimemus in illius temporis homines prophetiseprophetiae huius prsescientiampraescientiam conuenire. propheta enim non ignarus mysterii caelestis, cum in sedificationeaedificatione dei ciuitatis humanam gedificationemaedificationem inanem esse dixisset, cum deo ciuitas nisi per ipsum sedificataaedificata aeterna esse non posset, non nos nunc ad gratulationem aedificatSBaedificatae a deo rursum Hierusalem hortaretur, quam in uanum ab hominibus aedificari ante praedixerat. quod si quis forte putabit id. 4 uiuifl lapidibus R uiuis ex lapidibus E Ó uerba legis et per «enerationem om. R, litterae cod. G h. 1. euanuerunt, sed nisi tpatium laUit, ibi fuerunt haec uerba, quae nota illa aberratione in R facile intercidere potuerunt; ceterum cf.",
          "candidate_score": 0.634861,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_80_82",
          "bdc_text": "martii . Tuus Thomas grastus ex animo suus . plus , qua Viro clarissimo pietate prudentia , eruditione , domino Henrico Bullingero , domino suo semper colendissimo .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1716",
          "psc_text": "intellegeretur, id, quod consequitur, adiecit: super omnes docentes me intellexi, quoniam testimonia tua meditatio mea est. didicisti, o Dauid, a Moyse legem, et Aaron tibi sacrifieiorumsacrificiorum omnium doctor est, Iesus iteratae circumcisionis magister est, Samuel ungendi tibi sacramentum in temetipso et prophetae et regis ostendit: quid est istud, quod loqui ausus es, quod super omnes te docentes intellexeris ? sed superior uersus, super quos omnes docentes se intellegat, ostendit, id est super inimicos. et rursum hic, qui nunc est uersus inferior, qui inimici sint, declarat, id est omnes docentes. claues enim se caelorum habere profitentur et doctores esse se legis gloriantur. et cum omnia legis testimonia aduentum domini nostri Iesu Christi testentur, super doctores suos propheta 1 dei om. Cp et ante in lege om. C heretici VR 2 mandatatum ex mandatum m. 2 V -4 auctorem — circumciBio om. V 5 -pcederit C 6 dfa R dnS V dominum",
          "candidate_score": 0.634616,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_80_82",
          "bdc_text": "martii . Tuus Thomas grastus ex animo suus . plus , qua Viro clarissimo pietate prudentia , eruditione , domino Henrico Bullingero , domino suo semper colendissimo .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1718",
          "psc_text": "et ex profeta est m. 2 V 28 docentes te Cpb super uersus r 24 se om. Cp id est om. V 27 seculorum habere C oaelorum habere V caelorum se habere E 99 ihm xpi V.. intellegit, qui unigenitum dei filium in carne uenturum, testimonia. eius meditans, semper expectet. o felix discipuli intellegentia! o doctorum miserabilis inperitia! docentes nesciunt, et intellegunt qui docentur. caret autem propheta uitio iactantire: intellegentiae enim prsestantiampraestantiam unde adeptus esset, ostendit. nam superius ait, quod super inimicos suos prudentior a deo in mandatis eius esset effectus. intellegentia enim omnis ex eo est, qui prudentiorem eum esse constituit. super docentes se ergo intellegit. § 6 Et quia interdum ex naturse diuersitate soleat accidere, ut discipulus prudentior sit magistro, tamen hoc ipsum diligentiae susesuae et studii esse demonstrat. ait enim: super seniores intellexi: quia mandata tua exquisiui. etsuperdocentes intellegit et super seniores intellegit, doctrinae atque intellegentiseintellegentiae suae",
          "candidate_score": 0.63341,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_62",
          "bdc_text": "Cum eam a principe consilio eiusdem approbatam rudisset , locum de sacramentis cum eum ordine fuisset perventum egregie tractavit .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1998",
          "psc_text": "ipse aptissimus ad profectum. § 5 Erat namque illa sacerdotii lex, quam secundum legis obseruantiam in euangelio Lucas sub Iohannis Baptistae natiuitate diligenter exposuit, neminem in sancta sanctorum ascendere nisi qui esset princeps sacerdotum, eundemque toto in anno uno tantum die. quae omnia in similitudinem antea gesta in uno domino nostro expleta esse, et fides nostra et ipse 1 manifestae VlR ob negotiorum saecularium merita RPTE pro meritis V 2 impertietur PTE inpertitur V inpertiebatur R 6 consistentium RPTE cSsiatere V 6 ut VRTE supr. scr. P leuitae RE 108 lenitici (ex leuuitici V) VPT 7 istraLelitis corr. m. 2 V tum RPTE tunc V prolselyti corr. m. 1 V prosaelyti R proseliti PT 9 ita RE om. PT 10 ut PTE ex si corr. m. 1 R historia subsequatur 1J 11 sed codd., fort. et 12 aedificatione (ficationè in fine uers. add.) R 13 sanctificati RPTb sancti e altaria",
          "candidate_score": 0.631934,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_1",
          "bdc_text": "Accepi tuas , vir clarissime ac praestantissimas literas ante S. D .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1855",
          "psc_text": "V ex animo V. § 2 Sequitur deinde: declaratio sermonum tuorum inluminat et intellectum dat paruulis. et hic quoque sermo forte uidetur a naturae nostrae consuetudine esse diaersusdiuersus. cum enim ante intellegendum sit et sic lumine intellegentiseintellegentiae utendum, quia noctem ignorantiae intellegentiae adeptae lumen apellat, propheta tamen dicit declarationem uerborum dei prius inluminare et post inluminationem intellegentiam praestare. sed qusequae sint dei uerba, ante discendum est; et tunc inluminationis ac postea intellegentiae ratio praestanda est. uerba dei sunt, quaecumque prophetae locuti sunt. curocum enim Moyses uerbis suis populo HebrseoHebraeo legis obseruantiam nuntiauerit, tamen in libro eiusdem legis ita scriptum est: et dixit deus ad Moysen: dic filiis Israhel. usus igitur est his legislator uerbis, quibus ei ut uteretur praeceptum est. ergo uerba dei sunt, quae per officium licet humani oris audita sunt. sed et magnus ille propheta ipso iudicio domini nostri Iesu Christi bene locutus, cum dixisset: audi caelum, et",
          "candidate_score": 0.631579,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_82",
          "bdc_text": "plus , qua Viro clarissimo pietate prudentia , eruditione , domino Henrico Bullingero , domino suo semper colendissimo .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1719",
          "psc_text": "esse constituit. super docentes se ergo intellegit. § 6 Et quia interdum ex naturse diuersitate soleat accidere, ut discipulus prudentior sit magistro, tamen hoc ipsum diligentiae susesuae et studii esse demonstrat. ait enim: super seniores intellexi: quia mandata tua exquisiui. etsuperdocentes intellegit et super seniores intellegit, doctrinae atque intellegentiseintellegentiae suae officium cum ipsa temporis antiquitate demonstrans, id est populi ante se anterioris significans aetatomaetatem. in quo utrumque conuenit, ut et antiquior sit et se putet esse doctorem. sed super eum ille intellegit, qui et docetur et iunior est; intellegit uero, quia mandata dei exquisierit, quae doctor, dum se docere credit, ignorat. § 7 Consequens autem est, ut, qui super seniores et doctores intellegit, fructum intellegentiseintellegentiae susesuae reddat, scilicet, ut ea, quae cognita et perfecta habere ccepitcoepit, exerceat. et uideamus, an hoc ipsum in consequentibus sit. ait enim: ab omni uia mala prohibui pedes meos, ut custodiam uerbum tuum. perfecta haec",
          "candidate_score": 0.631565,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_21",
          "bdc_text": "reditum est ad idem , sed certo modo urgentibus cum aliis tum me in primis , ne disputandi concederetur , licentia amplior sed in eo maneretur argumento , in quo desiissent impensum adversarii vehementes sibi ex collatione illa summisissent .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2217",
          "psc_text": "indnbitatetractatus essent gerenda, per fidem gerendorum commemorasse pro gestis, tamen dictorum uerborumque uirtus eius reditus gratulationem, qui post captiuitatem Babylonise indultus est, nunc nos intellegere non patitur: cum praesertim eundem reditum grauior postea sit consecuta captiuitas, et indignum propheta sit, tamquam ignorautiaignorantia amoto omni captiuitatis obprobrio gratulari, cum indemutabili rursus obprobrio captiuitas iterata successerit. est autem nunc omnis in psalmo, sicuti singularum rerum expositione monstrabimus, ex captiuitate uitiorum in libertatem cognitionis dei redeuntis animsa gratulatio. § 4 Et quidem grauis est captiuitas corporalis, quse iure libertatis amisso uictorum dominatui subditur. et seruiunt tunc quidem corpora, sed nequaquam capitur fidelis animae libertas. testes sunt mihi tres pueri inter flammas cantantes, testis Daniel in fame leonum prophetae prandio satur, testis Eleazar inter iura dominorum patriis suis legibus liber, testes cum anu sua martyres septem deo gratias inter noua mortis tormenta referentes. at uero quanto infelicior est animse captiuitas! si eam auaritia ceperit,",
          "candidate_score": 0.63141,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_39",
          "bdc_text": "dies die unserlichen zeichen , istzen und gehört , wo hüren verheissung oder zum wort der gnaden .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2105",
          "psc_text": "17 adhorant R airtutes caelestes R uirgines oaelestes G caelestes uirtutes PT 19 nomini dni GR dfli nomini PT 21 nomini ex nomine m. 1 R 28 tribunalia V thronos RPT 25 iudicabunt VE iudicant RPT condemnabit RPTE b et ipsa iudicauit V nineuitae V niniuetae T. condemnabunt; quia hi paenitentiam super lonse praedicationem egerunt et illa ex ultimis terrae partibus ueniens sapientiam Salomonis audiuit: in quibus ecclesiae praefiguratio est, qusequae peregrina et incognita et psenitentiaepaenitentiae credidit et sapientiam desiderauit audire. § 10 Hic igitur sedes . iudicii erit, ubi in testimonium Israhel tribus domini ascendent ad nomen domini confitendum, in ecclesia scilicet, sanctorum lapidum ciuitate, quae domus domini est. ait enim: quia illic sederunt sedes in iudicium. sedes super domum Dauid. Dauid nunc quoque, sicut in ceteris locis, domino nomen ex corpore est. scriptura enim. ubicumque mentionem adsumendi corporis facit, Dauid eum solita est nuncupare, nomen ei ex parente",
          "candidate_score": 0.629532,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_55",
          "bdc_text": "Intelliges aliquid huius rei ex charta , quam de rebus novis una mitto .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_239",
          "psc_text": "in nouum Christi hominem deposito uetere renascamur, et tunc per hunc nouae natiuitatis profectum in beatam illam ac deo placentem iteratae reparationis nostrae speciem reformemur. § 42 Cuius boni non ignarus propheta post haec hortatur et dicit: et nunc reges intellegite, erudimini qui iudicatis terram. seruite domino in timore et exultate cum tremore. adprehendite disciplinam, ne forte irascatur dominus, et pereatis de uia iusta. 10 I Cor. XV, 42. 2 etiam intelligitur illa E 4 prout da enim R prout enim ei VK in om. V 5 ex ueteri E 6 materiae R 7 corporu incorruptionis V 11 in incorruptione ex in corruptione m. 2 V 19 resurgit semper restitui, quia cod. V honc formam, quae textui graeco ei antiquis uersionibus Italicis respondet (Sabatier 111, 718), primo loco excepto constanter repetit. reaurget RE 18 reaurget spiritale (om. corpus) RE 16 confringit VR t 19 uitae om. R 20 uetere R",
          "candidate_score": 0.629478,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_82",
          "bdc_text": "plus , qua Viro clarissimo pietate prudentia , eruditione , domino Henrico Bullingero , domino suo semper colendissimo .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1716",
          "psc_text": "intellegeretur, id, quod consequitur, adiecit: super omnes docentes me intellexi, quoniam testimonia tua meditatio mea est. didicisti, o Dauid, a Moyse legem, et Aaron tibi sacrifieiorumsacrificiorum omnium doctor est, Iesus iteratae circumcisionis magister est, Samuel ungendi tibi sacramentum in temetipso et prophetae et regis ostendit: quid est istud, quod loqui ausus es, quod super omnes te docentes intellexeris ? sed superior uersus, super quos omnes docentes se intellegat, ostendit, id est super inimicos. et rursum hic, qui nunc est uersus inferior, qui inimici sint, declarat, id est omnes docentes. claues enim se caelorum habere profitentur et doctores esse se legis gloriantur. et cum omnia legis testimonia aduentum domini nostri Iesu Christi testentur, super doctores suos propheta 1 dei om. Cp et ante in lege om. C heretici VR 2 mandatatum ex mandatum m. 2 V -4 auctorem — circumciBio om. V 5 -pcederit C 6 dfa R dnS V dominum",
          "candidate_score": 0.628514,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_27",
          "bdc_text": "Reditum ergo sic est ad colloquium , ut ex hoc arguto non discederetur .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_607",
          "psc_text": "id sermones suos, quibus se sperantem in domino humanam uim protestatur non metuere, conlaudat dicens: in domino laudabo sermonem, in domino sperabo: non timebo, quid faciat mjihi homo. ob hoc ergo sermonem suum laudat in domino, quia sperans in eo hominem non timebit. § 12 Sed ut doceret, idcirco se nihil ab homine pertimescere, quia, si quid potestatis susesuae eiseruisset in corpore. id rursum resurrectionis gloria sine corporum labe redhiberet, subiecit: in me sunt, deus, uota quae reddam laudationis tibi : quoniam eruisti animam meam a morte et pedes meosdelapsu; ut placeam coram deo in lumine uiuentium. non extra se sunt ista, quae sperat, nec landationislaudationis uota, quae reddet, sunt extrinsecus capessenda. ipse enim sibi resurrectionis est dominus; ipse huic mortuo et intra sepulcrum relicto corpori diuinae naturae suae tribuit consortium. neque enim resurrecturis omnibus ab exteriore materia corpus adquiritur neque peregrinseperegrinae originis externarumque causarum natura redhibetur: sed idipsum in",
          "candidate_score": 0.628511,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_55",
          "bdc_text": "Intelliges aliquid huius rei ex charta , quam de rebus novis una mitto .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2748",
          "psc_text": "quem misisti Iesum Christum. sed haec suo loco plenius prosequemur. § 14 Descendendum autem ad id est secundum ordinem dictorum: ecce tu, domine, cognouisti omnia nouissima et antiqua. nouissima sunt, cum probasti, cum 1 Ioh. XIV, 6. 3 Matth. XXIV, 35. 22 loh. XVII, 6. 23 Ibid. 3. 1 uia uita R uilL tua P uia et uita E recepit R 2 in lingnaP 3 qtiia ait a qui ait P 5 uerii ex uero P 8 profecit P 18 et non Pb 16 moyse RE moyses P libris = legis R loquentis RPb lt potuit Re a 18 nesciente P 19 et ante isac supr. scr. P 21 istae R ei om. P 23 auiè est R est autem PE 24 solum & uerum RPX solum uermn pt E çj. Sabatier III, 471 25 suo loco PE uolout R 27 cognouisti nonislima (uisti in tiers. exeunte add. m. 3)",
          "candidate_score": 0.628174,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_82",
          "bdc_text": "plus , qua Viro clarissimo pietate prudentia , eruditione , domino Henrico Bullingero , domino suo semper colendissimo .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1472",
          "psc_text": "perfectam custodisecustodiae diligentiam in toto esse cordis officio consummauit omnem sermonis sui ordinem dicens: da mihi intellectum et scrutabo legem tuam et seruabo eam in toto corde meo. . 1 Prov. XVII, 28 (LXX). 6 Phil. III, 5. 1 solomonia V inintellegenti sapientiam scripsi ἀνοήτῳ ἐπεϱωτήϭαπι ØOIpls. LXX) inintellegentia pientiam V inintellegendo sapientiam Rb inintellegendum sapientiam C intelligendo sapientiam p ignorando ... int sapientiam e 2 roganti C sapient roganti p(A) sapienter interrogantibus e sapientia deputatur ex sapientiam corr. m. 2 V 8 quod ex quid V 4 sapere credatur in marg. infer. add. C profecit r 6 octaua die E octaui diei VC circumciso C circumcisio V 7 gratii V gratia R 8 et sacramejito Cpe 9 lhs xps V christus R 11 sorutabor RCpE 12 inter ergo et seruat 4-5 litt. eras. R 14 in qua eruditus est V profetat VR 15 ut quisque V non add. m.",
          "candidate_score": 0.627375,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_79_81",
          "bdc_text": "tibi semper nobisque maximus 28 . martii . Tuus Thomas grastus ex animo suus .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2920",
          "psc_text": "G non RE 26 cur G qur R se de GR aese de E 97 inquid G enim eius G eine RE 28 est post praedicatio om. G. 51* § 8 Sed per quos sit dei nomini confitendum, subiecit dicens: me expectant iusti, donec retribuas mihi. omnium apostolorum fides usque ad resurrectionis tempus fuit trepida: quam in domino contuentes expectationis suae securitate firmati sunt. et hinc illud est a domino dictum: tristis est anima mea usque ad mortem. non enim ait: propter mortem, quia, licet se passioni daret, non tamen uirtus aeterna dolorem passionis exciperet; sed quia apostolorum metus per humilitatem passionis exortus — adeo ut et firma illa supersedificandse in ea ecclesiae petra trepidaret — post mortem et resurrectionem domini in eadem trepidatione esse desineret, idcirco usque ad mortem tristis est, post quam trepidantis fidei essent securitate firmandi. expectant ergo iusti, donec sibi retribuatur a deo. et quid ei",
          "candidate_score": 0.627119,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_82",
          "bdc_text": "plus , qua Viro clarissimo pietate prudentia , eruditione , domino Henrico Bullingero , domino suo semper colendissimo .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2708",
          "psc_text": "semper operatur, manus domini extenditur, et sperantes in se saluos facit dextera eius. uirtus significatur in dextera; et ideo dominus, qui dei uirtus et dei sapientia est, nonnunquam dei dextera nuncupatur et cognominatur, per quem aduersus omnes inimicos in omni tribulationum bello protegemur. § 16 Seruauit autem euangelicae mansuetudinis propheta rationem, qua iniuriam reddere bishis, qui nos persecuntur, inhibemur, dicens: dominus retribuet pro me. illi enim uindicta seruanda est, qui in calumnia uestis dimitti et pallium iussit, qui post iniuriam alapae unius praeberi et maxillam alteram uoluit, qui uetuit malum pro malo reddi: plus uindictae adepturis his, qui aeterno iudici ultionem prsesentispraesentis iniuriae reseruassent. § 17 Concludit deinde fidelissimae spei uoce: domine, misericordia tua in saeculum. opera manuum tuarum non omittas: ut, quia dei misericordia in saeculum est extendens super iram inimicorum manum suam et fideles suos protegens dextera sua et pro his retribuens, opera manuum suarum non omittat, hominem",
          "candidate_score": 0.626226,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_43_45",
          "bdc_text": "principis filius primogenitus , qui praeest eiunt . Senam fratre , ut cum propria uxore aliter sentiebant . Senatus cum sis faciebat totusque populus .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1083",
          "psc_text": "morte sit R primogenitu V1 17 tantum propius V tanto proprior PTa ideo ex eidem m. 2 V 20 effert V efferet (t in ras.) R efferret PTE cf. Stud. 1889 p. 319 ucruin susceptae PT (Bened. adn. falsa) uere susceptae R uerum haeo susceptae Vrb 21 causam V1 29 dff add. m. 3? R exinanitas V 24 reuelari ex reuelara (?) m. 1 R. § 22 Et primum quidem non alienum a dei misericordia et bonitate uideri potest, ut uitam onmibusomnibus in se ipso restituerotrestitueret ex mortuis: namque qui primum animam nobis ad flatum respirationeraque uiuendi, cum hominem secundum imaginem sui similitudinemque constituit, de thensauris potestatis suse diuinitalisque diffuderit. secundum apostolum enim ipsius genus snmussumus et secundum eundem: omnia ex ipso et per ipsum et in ipso sunt: scilicet ut in ipso habitatio nostra atque ineolatusincolatus ostensa sit sedis, dum omnia inmensa uirtutis potestate conplexus est; per ipsum uero",
          "candidate_score": 0.625686,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_0_2",
          "bdc_text": "S . Accepi tuas , vir clarissime ac praestantissimas literas ante S. D . triduum amicisque perlegendas tradidi , ut iussisti , ante eas nunc sic respondeo , ut iubes , quanquam tacere quaedam maluissem .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2007",
          "psc_text": "21 ciuitatis GPTE om. R 22 nobis supr. add. P ante erunt eras. sunt in uers. exeunte R cepti sunt R coeperunt FT. § 8 Ad te, domine, cum tribularer clamaui, et eiaudistiexaudisti me. propheticus sermo, lieet communi usu humani sermonis utatur, tamen non eandem, quae communi sensui adiacet, significantiam continet. namque quamuis, prout possemus intellegere, rerum cselestiumcaelestium enuntiationem temperaret, uirtutem tamen significantise suae moderata licet uerborum electione seruauit. ccepitcoepit enim ita: ad te, domine, cum tribularer clamaui, et exaudisti me. de consuetudine forte et pro humani sensus affectione clamor hic ad deum prophetseprophetae existimabitur, ut promiscuus hic dolor sit, ob quem etiam cum uociferatione deum precetur, quia multos aut periculi metus mortisque terror, aut damni anxietas ac pecuniae dolor, aut orbitatis telum dolorumque uulnera ad deum uccem efferre conpellunt; tamquam non omnia eorum, quaquae? accidunt, bonis spebus aptissima sint. apostolus dissolui et cum Christo esse sibi melius esse testatur,",
          "candidate_score": 0.625562,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_13",
          "bdc_text": "Recte ille de theologis loquariis illis , quos ego penitius novi ) genus esse irritabile vatum .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_184",
          "psc_text": "4 aduersum V 5 conuenientibis R 6 eclesiae V ecclaesiae R 9 Nazarenus RE ad ille V 13 paena R 15 et maxime R 16 in iram R et in indignatione ex et indignationem m. 2 V et indignatione R praedicatioie (tio in ras.) R 17 profeta VR loqtur R 18 conturbabit eos ex conturbauit corr. m. 2 V 19 illae V irae sup. lin. m. 1 R 21 praedicans praeceptum eius R 22 mens om. V 23 odie R 24 tuam post poMessionem om. V 25 et taquam R (b) 27 pturbat (t in m. 2 litt.) R conturbans V 28 namque ira V. a bonitate sua excedit terrore praemisso, ut ad pietatem nos metus eius, cuius potestas esset demonstrata, reuocaret. conturbantur ergo frementes et uana meditantes, cum regem sciunt, cum filium dei audiunt, cum possessorem eum finium terrae et heredem esse gentium discunt, cum regendi ius in uirga",
          "candidate_score": 0.62528,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_55",
          "bdc_text": "Intelliges aliquid huius rei ex charta , quam de rebus novis una mitto .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_245",
          "psc_text": "nostrorum aculeis contusis labes erit corporeae infirmitatis absorpta. § 43 Hos itaque reges propheta ad intellegendum cohortatur, ut sciant, aduersus dominum et Christum eius fremuisse reges et populos uana meditatos; intellegant quoque ridentem e esalisMelis . et in ira loquentem et super Sion montem sanctum regem constitutum, praecepta. dei patris adnuntiantem; cognoscantque eum, qui sit genitus in filium, tempus quoque illud, quo, qui tempora fecit, sit in tempore genitus; intellegant, in quo et hereditatem gentium et possessionem terrae finium postulauit; non ignorent etiam, quae hsec uirga sit ferrea, qua regens eos modo uasis figuli confringat. haec enim intellegentes sacramentum omne diuinse uoluntatis agnoscent: et cum per oboedientiam praeceptorum heredes dei patris, coheredes autem domini nostri Iesu Christi erunt, per id, quod aeterno regi coheredes sunt, id necesse est consequantur, ut reges sint. § 44 Testantibus itaque euangeliis atque apostolo de regibus sequens est, ut cognoscamus, qui sint iudices terrae, quos",
          "candidate_score": 0.625112,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_55",
          "bdc_text": "Intelliges aliquid huius rei ex charta , quam de rebus novis una mitto .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3193",
          "psc_text": "ipsis potentissimis: etenim hereditas mea maxima mihi est. hic nouus Adam loquitur. 9. Benedicamdominum, qui intelligere me fecit: nihil enim scit filius, nisi quae uidit et audiuit a patre. itaque benedicit eum. qui intelligere se fecit. et uere hic intellectus non ex homine, sed ex deo est. nam quis hominum duabus positis hereditatibus, quarum altera sit in operibus magnifica et diues, altera pauper et egens, eligat eam, quae aliena egeat misericordia ? uerum filius edoctus a patre mauult in his hereditatem, qui in deum sperent, quam qui in operibus suis iustificantur. itaque pulchre ait: benedicam dominum, qui intelligere f.ecit me: adhucauteinetsicut in nocte erudierunt me renes mei. quid eum erudierunt renes sui? scilicet, ait, intelligere eum fecerunt, melius esse sperare in domino, quam in suo opere iustificari. nam et ipsum dominum nonne renes sui quasi in nocte erudierunt sperare in deum ? . 10 dapnanit ' 31 itaq; nam et",
          "candidate_score": 0.623365,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_63_65",
          "bdc_text": "Ipse ad principes pfaffingerus et socii auditorium Clauserunt . naturum castra rem omnem proscripsit . Illi cum intellexissent rogarunt , ut pergeret .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1913",
          "psc_text": "q.rella P quaerella V2 R querela pE depraessa VR 17 postulant VCp quod eispectat — personum est om. Cp exspectant V 18 precantur Cp farao rR 19 istrahel r 20 ad om. p nerebatur Cp urgebatur e mare Vp 21 nullam iã C 22 mestus V 23 fidem V. dicens: dixit autem dominus ad Moysen: quid proclamas ad me? silebat uir ille; sed oratio fidei eius clamor ad deum est. nouit et apostolus hunc in uiris fidelibus spiritus esse clamorem, cum dicit: spiritus enenim i m in cordibus nostris ciamatclamat: abba pater. penetrat hic silentii clamor usque ad aures dei, sed aures non clamorem, sed fidem audientes: fidem, quae non terrenas opes poscat, non gloriam inanem caducamque desideret, non quae moritura corporis gaudia precetur. exiguis quidem epistulas suas apostolus litteris scribit et communis haec ei elementorum atque apicum forma est, sed noait ingentes has esse litteras suas dicens: ecce qualibus",
          "candidate_score": 0.623011,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_82",
          "bdc_text": "plus , qua Viro clarissimo pietate prudentia , eruditione , domino Henrico Bullingero , domino suo semper colendissimo .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1598",
          "psc_text": "et scit disciplinam emendationem esse uitiorum. prius ergo deliquit, secundo autem humiliatus est, et per humilitatis disciplinam oportet eum, ne deliuquatdelinquat, doceri et in eloquiis dei manere, quia iam sit delinquens humiliatus et in mandatis dei, ne ultra possit peccare, mansurus sit. § 5 Bonus es, domine: et in bonitate tua doce me iustificationes tuas. scit iustificationes dei propheta bonas esse, quia bonus sit, qui eas statuit. scit sibi nihil nisi ex iustificatione dei accidere, quia professus sit prius se deliquisse, dehinc postea esse humiliatum. et quia superius orasset, ut bonitatem et disciplinam et scientiam doceretur, nunc orat, ut iustificationes dei in bonitate doceatur: quia iustificatio opus sit rei iustae, quse sibi ignorabitis sit, quia iustificationes, quae 1 scit p sit C esse supr. scr. R 3 et apostolQ ex apostolQ m. 2 V prophetam (om. et) C gratiam V1 5 ita om. C scientiam ex discientiam m. 1 V",
          "candidate_score": 0.622701,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_64_66",
          "bdc_text": "naturum castra rem omnem proscripsit . Illi cum intellexissent rogarunt , ut pergeret . Sed prius restitui voluit ( semper enim nugae inter currunt ) .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2568",
          "psc_text": "omnibus prius homine suo habuit, ob quem etiam unigenitus eius deus homo extitit; et fecit ista educens nubes ab extremo terrae. nubibus dominus praecepit, ne super spinosam et infecundam uineam pluerent: mandabo, inquit, nubibus, n e pI ua n t super eam. cognoui et nubem, in qua locutus estdeus: in columna, inquit. nubis loquebatur ad eos. et testatur mihi Paulus in hac nube non hoc solum, quod legitur, intellegendum dicens: an nescitis, quia patres nostri sub nube fuerunt et in Moysen baptizati. sunt? nubes haec itaque significat doctrinam apostolicam, qusequae inumbrans et a calore defendens aestum omnem futuri iudicii excludit. quod autem a nouissimjsnouissimis terrae sint, audiamus apostolum dicentem: puto autem deus nos apostolos extremos ostendit sicut abortiuos. dominus ipse. cum de loco et dignitate inter discipulos sermo esset, ait: qui uoluerit in uobis esse primus, sit omnium nouissimus. has ergo nubes deus omnia, quae uult, faciens a nouissimis terrae",
          "candidate_score": 0.621571,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_63_65",
          "bdc_text": "Ipse ad principes pfaffingerus et socii auditorium Clauserunt . naturum castra rem omnem proscripsit . Illi cum intellexissent rogarunt , ut pergeret .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2733",
          "psc_text": "super Moysi cathedram sederunt s c rib ae et Pharisaei. omnia ergo, quadicunt uobis.facite etobseruate: secundum autem opera eorum nolite facere; dicunt enim et non faciunt. cum igitur doctrina Pharisaeorum ob id probabilis esse doceatur, quia ipsi in Moysi cathedra sederunt, doctrina necessario significatur in cathedra. cognouit itaque sessionem. cum dignitatem eius in omnibus praedicat. cum uoluntatem eius. qui se misit, exsequitur, cum humilitati corporis sui gloriam postulans auditecaelo: et honorificaui et hODorificabohonorificabo. sed doctrina non minus in sessione eius, quam in surrectione opus cognoscitur. nam ut sessio doctrinae praeceptum est, ita et surrectio operationis effectus est. sedens Iesus docuit in monte; sed post doctrinam ad opera descendit. ita enim 7 Matth. XVII, Õ, 15 Matth. XXIII, 2 sq. 24 Ioh. XII, 28. 2 totiens et RTE totiens P 3 scandalu ex scandalo P 7 tali. PTE alia R 10 agnitio Re 'cognitio IaTb 11 cognoai P 13 haec R",
          "candidate_score": 0.621446,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_1",
          "bdc_text": "Accepi tuas , vir clarissime ac praestantissimas literas ante S. D .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1860",
          "psc_text": "obscuritatem fidei luce clarificat. tunc enim intellegimus resurrectionis gloriam, iudicii potestatem, aeternitatis honorem. et intellegimus hsechaec paruuli, uel ad innocentiam renati uel per ignorationem inperiti. hsechaec declaratio uerborum dei et intellegentia paruulis praestita cuius temporis aetatisque res esset, dominus ipse in euangeliis demonstrat dicens: confiteor tibi, domine caeli et terrae, quia abscondisti hajchaec a sapientibus et prudentibus et reuelasti ea paruulis. ecce declarationis et inluminationis et intellegentiseintellegentiae 2 Dan. XII, 9. 4 Esai. XXIX, 11. 21 Matth. XI, 25. 2 danihelum Rp danielem C uade — esaias om. VRC 4 soiStes V1 5 dicitur RlC hoc — legere in marg. infer. add. m. 2 V haeo E respondebit (bit alio liquore scr. p) pE 7 euuangelia V 8 ubi legis om. C occulta abscondita et C abscondita et occulta pE mandata om. VCpE t 9 fidis V 10 ibi pE 11 ds VRC dominus pE 12 fiat G et babitauit",
          "candidate_score": 0.621085,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_1",
          "bdc_text": "Accepi tuas , vir clarissime ac praestantissimas literas ante S. D .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_986",
          "psc_text": "corda nostra cognitionis susesuae lumen inradiet, ut maiestatis suae spiritus lucem obscuratis intellegentiseintellegentiae nostrae sensibus tribuat et gloriari deinceps liceat, dicentes: designatum est super nos lumen uultus tui domine. hanc autem inluminationem uultus sui super nos misericordia ipsius, quae in peccati remissione in nobis est caepta, largitur. in quem autem profectum inluminationem uultus dei super se precentur, sermo . consequens docet. § 4 Ut cognoscamus in terra uiam tuam et in omnibus gentibus salutare tuum. interiectio diapsalmi, etsi conuersionem personeepersonae adtulit, sensum tamen non demutauit. nunc enim ad eum sermo est, qui nunc usque fuerat in notisuotis. quod autem in latinis libris ita scribitur: ut cognoseamuscognoscamus in terra uiam tuam, in graecis ita est: του̃ yvmvai h τη̄ γη̄ rrjv odov Gov. inter γνω̃ναι et cognoscamus id 9 Ps. IV, 7. in. 1 in xpo (in in principio uersus supr. scr. m. 2) V post Christo nonn. litterae erasae P",
          "candidate_score": 0.620955,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_5",
          "bdc_text": "Res tracta fuit in disputationem contra decretum omnium consiliariorum .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1848",
          "psc_text": "significans detineri. § 17 Contempta autem stecularium opum cupiditate omnem a se occasionem pernersae et prausB uoluntatis recidit. diligens enim super aurum et topazion mandata dei ait: propter hoc ad omnia mandata tua dirigebar, omnem uiam iniquam odio habui. non deflectitur, non detorquetur per terrenas cupiditates, sed ad omnia dei mandata dirigitur: non occupant obuia. uidit aurum, sciuit hoc terrae esse limum; uidit gemmas, meminit esse aut montium aut maris calculos; uidit inlicem ad lasciuiam uultum, scit tamquam avibusauibus caeli ex his sibi laqueis euadendum. resistit ergo coalitis sibi naturae suae nitiisuitiis et omnem uiam iniquitatis odit. ideo itaque et in mandatis omnibus dirigitur, quia ea super terrena desideria diligit: et dirigitur, ne eorum particeps fiat. quibus dicitur: natio p ra u a et peruersa. et omnem uiam iniquitatis odit, ut sit in eo, qui est uia, domino scilicet nostro, qui est benedictus in saecula saeculorum. amen. PHE. Mirabilia testimonia",
          "candidate_score": 0.616822,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_4",
          "bdc_text": "Ego hic redii diebus plus 30 citius , quod scholae officioque meo deesse diutius non possem .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3194",
          "psc_text": "adhucauteinetsicut in nocte erudierunt me renes mei. quid eum erudierunt renes sui? scilicet, ait, intelligere eum fecerunt, melius esse sperare in domino, quam in suo opere iustificari. nam et ipsum dominum nonne renes sui quasi in nocte erudierunt sperare in deum ? . 10 dapnanit ' 31 itaq; nam et contristata est anima eius usque ad mortem. didieitdidicit sperare in deum; et hoc est, quod ait in hunc se intellectum eruditum esse a renibus quasi in nocte. et sequentia enim ostendunt de passione eum sua dicere, cum subiungit: 10. Prouidebam dominum in conspectu meumeo semper. quiaadextris est mihi, utnoncommouear. propter hoc iucundatum est cor meum, et exultauit lingua mea, insuper et caro mea habitabit in spe: quia non derelinques animam meam in infernum neque dabis sanctum tuum uidere corruptionem. et textus quidem hic et ordo manifestus est; sed quod renes nominauit, et quasi in nocte, ait, erudierunt me, ne obscuriora",
          "candidate_score": 0.614932,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_44",
          "bdc_text": "Senam fratre , ut cum propria uxore aliter sentiebant .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1786",
          "psc_text": "uxor et filii non possunt, quod eos praecipimur odisse, cum animam ipsam nostram odisse iubeamur. scit enim esse dominus plures tam inconsulti amoris, ut, cum persistere in martyrii gloria filios suos uideant, ut tempori cedant, rogent; ut sententiam mutent, precentur et impiseimpiae pietatis erga eos utantur adfectu, cum anus mater et pater senex miserabiles canos filio in ipso martyrii certamine cum inuidia praedurae uoluntatis eius ostendat, hinc et uxor adsit filiorum ambitiosa comitatu, oret, ut potius sibi illisque uiuat, hinc fratres et sorores blandis nominum suorum familiaritatibus deprecentur, ipsa quoque anima inlecebris iam pridem capta uiuendi tacitis quibusdam consiliis ad coniuentiam deflectendae uolantatisuoluntatis inrepat. hoc igitur in tempore odisse nos patrem, matrem, uxorem, filios, fratres, sorores et ipsam quoque animam dominus praecepit. nam hunc eundem sermonem ita clausit, post odium uniuersorum dicens: et si quis non portat crucem suam et uenit post me, non 24 Luo. XIV, 27. 2 ipse",
          "candidate_score": 0.614711,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_44",
          "bdc_text": "Senam fratre , ut cum propria uxore aliter sentiebant .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1785",
          "psc_text": "matrem suam om. R suam om. CpE aut uxorem aut filios aut fratres R 25 uidStur sibi contraria V. sibi esse contraria, ut, cuius ex praecepto non solum odium in parentes, sed maledictio tantum morte sit digna, ipse rursum dicat, neminem discipulum suum esse posse, nisi qui patrem et matrem et uxorem et filios et fratres et sorores et animam suam oderit. durus hic sermo et praeceptum graue est, inpietatis necessitatem ad consummationem religionis inponere. § 3 Verum nihil a deo durum, nihil impium, nihil contrarium anterioribus praeceptis iubetur. irasci autem haec carissima nobis nomina, pater scilicet ac mater et uxor et filii non possunt, quod eos praecipimur odisse, cum animam ipsam nostram odisse iubeamur. scit enim esse dominus plures tam inconsulti amoris, ut, cum persistere in martyrii gloria filios suos uideant, ut tempori cedant, rogent; ut sententiam mutent, precentur et impiseimpiae pietatis erga eos utantur adfectu, cum anus mater",
          "candidate_score": 0.614559,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_5",
          "bdc_text": "Res tracta fuit in disputationem contra decretum omnium consiliariorum .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1716",
          "psc_text": "intellegeretur, id, quod consequitur, adiecit: super omnes docentes me intellexi, quoniam testimonia tua meditatio mea est. didicisti, o Dauid, a Moyse legem, et Aaron tibi sacrifieiorumsacrificiorum omnium doctor est, Iesus iteratae circumcisionis magister est, Samuel ungendi tibi sacramentum in temetipso et prophetae et regis ostendit: quid est istud, quod loqui ausus es, quod super omnes te docentes intellexeris ? sed superior uersus, super quos omnes docentes se intellegat, ostendit, id est super inimicos. et rursum hic, qui nunc est uersus inferior, qui inimici sint, declarat, id est omnes docentes. claues enim se caelorum habere profitentur et doctores esse se legis gloriantur. et cum omnia legis testimonia aduentum domini nostri Iesu Christi testentur, super doctores suos propheta 1 dei om. Cp et ante in lege om. C heretici VR 2 mandatatum ex mandatum m. 2 V -4 auctorem — circumciBio om. V 5 -pcederit C 6 dfa R dnS V dominum",
          "candidate_score": 0.611255,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_5",
          "bdc_text": "Res tracta fuit in disputationem contra decretum omnium consiliariorum .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1849",
          "psc_text": "in mandatis omnibus dirigitur, quia ea super terrena desideria diligit: et dirigitur, ne eorum particeps fiat. quibus dicitur: natio p ra u a et peruersa. et omnem uiam iniquitatis odit, ut sit in eo, qui est uia, domino scilicet nostro, qui est benedictus in saecula saeculorum. amen. PHE. Mirabilia testimonia tua, domine et reliqua. § 1 Natura humani sensus ea est, ut ea mirabilia habeat, quae ante conpererit. ex conpertis enim iudicium adnjirationisadmirationis 19 Lno. IX, 41. 1 hebreo fhaebraeo R ebraeo p grecum V munere RpE 4 super hnnc ex super aurum hunc m. 2 V 7 cStinenta r saeoularium horum R cupiditatem V 9 ait dehinc p ait enl C dehinc ait E 13 occupant add. m.2 V obuia V obuia ex oblcuia p limum essepE 14 aute montia V 15 illicem pE 17 uitam V a mandatis omnibus C ad mandata omnia pE 18 qui ea V",
          "candidate_score": 0.61046,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_50_52",
          "bdc_text": "De Norimbergensibus , quod scribis , magna ex parte verum est . concio natores . Audio etiam ac mitiores postea redditi sunt meliora de ea republica .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_972",
          "psc_text": "amen dico tibi, hodie mecum eris in paradiso. huius igitur similes apostolicse doctrinae eruditio deo offert cum hominibus dinturnsediuturnae frugifereequefrugiferaeque culturae, sub ipsa desseuientis hiemis tempestate progenitos. dicente autem deo: quo mihimultitndinem hostiarum uestrarum? plenus sum, bolocaustaholocausta arietum et adipem agnorum et sangnioemsanguinem taurorum et hircorum nolo. quis enim haec exquisiuit de manibus uestris? superfluum est existimare, in bubus et bircishircis tamquam perfecta sollemniorum notauota placuisse. § 27 Demutat, ut in ceteris, interiectiointerfectio diapsalmae personam atque sensum, doctrinsedoctrinae tamen ordine non dissidente. postea enim quam ex persona apostolorum, euangelistarum, martyrum. prophetarum ostenderat, quibus modis anima eius posita esset in uitam, id est per passionum poenas atque mortis, per quas in locum beatitudinis transisset reddens in holocaustis deo notauota, post hunc ergo sermonem, quem omnem ad deum habnerathabuerat, eos nunc, quos ad holocaustorum sollemnia erudierat, adfatur dicens: uenite et audite, et enarrabo uobis, omnes, qui timetis deum. aduocat non incertos neque",
          "candidate_score": 0.60831,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_44",
          "bdc_text": "Senam fratre , ut cum propria uxore aliter sentiebant .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1787",
          "psc_text": "coniuentiam deflectendae uolantatisuoluntatis inrepat. hoc igitur in tempore odisse nos patrem, matrem, uxorem, filios, fratres, sorores et ipsam quoque animam dominus praecepit. nam hunc eundem sermonem ita clausit, post odium uniuersorum dicens: et si quis non portat crucem suam et uenit post me, non 24 Luo. XIV, 27. 2 ipse ex se ipse m. 2 V 4 et sorores om. VR 5 praeceptum ex praecepto corr. m. 2 V 6 religionis ex religionis religionis m. 2 V 7 nihil ex nil m. 2 V 9 pater ex parte corr. m. 2 V aui mater R 10 eos add. m. 2 V cum animam — odisse om. V 12 inffeulati C resistere R 14 praecentur VR et inpie pietatis ex et inpie tinpieatia V et impiae — = (eras. 2 litt.) pietatis R inutantur V anus pater et mater V 15 miserabiles ex miserabilis m. 2 R mirabiles C in om.",
          "candidate_score": 0.607355,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_46",
          "bdc_text": "Itaque postea seditionem fuit , nihil tamen mali , deo procurante evenit .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3058",
          "psc_text": "Post primam Hierusalem subuersionem traductoque in Babyloniam populo captiuo sedificatam rursum eandem ciuitatem fuisse et historia Regnorum et libri Bsdrse locuntur. sed hodie eandem nullam esse rerum fides edocet. et hoc idcirco praediximus, ne, quia translatoribus uisum est huic et anteriori psalmo in Aggeeum et Zachariam titulum praescribere, existimemus in illius temporis homines prophetiseprophetiae huius prsescientiampraescientiam conuenire. propheta enim non ignarus mysterii caelestis, cum in sedificationeaedificatione dei ciuitatis humanam gedificationemaedificationem inanem esse dixisset, cum deo ciuitas nisi per ipsum sedificataaedificata aeterna esse non posset, non nos nunc ad gratulationem aedificatSBaedificatae a deo rursum Hierusalem hortaretur, quam in uanum ab hominibus aedificari ante praedixerat. quod si quis forte putabit id. 4 uiuifl lapidibus R uiuis ex lapidibus E Ó uerba legis et per «enerationem om. R, litterae cod. G h. 1. euanuerunt, sed nisi tpatium laUit, ibi fuerunt haec uerba, quae nota illa aberratione in R facile intercidere potuerunt; ceterum cf.",
          "candidate_score": 0.60653,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_46",
          "bdc_text": "Itaque postea seditionem fuit , nihil tamen mali , deo procurante evenit .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3065",
          "psc_text": "Babylonia in Hierusalem Iudaeis sub Dario rege edicto potestas data est reuertendi. neque alibi tum quam in regni Babyloniae finibus detinebantur: ex qua ergo dispersione Israhel congregatur? nempe ea, de qua ait dominus: emittet angelos suos cum tuba et uoce magna et congregabit electos a quattuor angulis uentorum: quorum congregatio coetum sanctae ciuitatis efficiet, quae hodie per spei et fidei opus sedificaturaedificatur in nobis. et idcirco anterior sedificatioaedificatio congregatione est, quia nos ad futurae ciuitatis congregationem dei misericordia per gratiam iustifieationisiustificationis sedificetaedificet ceterum si de terrena sedificationeaedificatione loqueretur, prior fuerat congregatio praedicanda, quia non nisi congregatus Israhel Hierusalem sedificareaedificare posset euersam. § 4 Tenet deinde ordinem conpetentem dicens: qui sansanat a I contritos corde et alligat contritiones eorum. congregato enim Israhel et in unam, quae sedificaturaedificatur, ciuitatem 18 Matth. XXIV, 81. 1 qam G 2 significari GR cf. Acad. p. 17 significare E dum enim G deam enim RE 5",
          "candidate_score": 0.59229,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 6,
      "cf_id": "cf021",
      "work_id": "stoa0040.stoa033.opp-lat1",
      "max_score": 0.70563,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_9_11",
          "bdc_text": "Disputatum pro nobis pessime initio ; nam et hoc negabatur Christum nos iussisse edere corpus suum eo modo , quo edi posset , in his verbis , scite , hoc est corpius et doctissime controversiam ipse praesens , nisi contra Olevianum mihi pugnandum vidissem . Multo fuit adversarius prudentior .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033.opp-lat1_window_145",
          "psc_text": "si autem uerum est illa humilitate homini egisse te gratias, gaudeo quidem, si te illud non docuit, quod superius f.) quam sit detestandum eauendumque monstraui, et non reprehendo, quod gratus fueris tanta humilitate doctori, si aliquid aliud disputante illo uerum atque utile didicisti; sed hoc quid sit inquiro. an forte animam non spiritum esse, sed corpus ? non quidem magnum doctrinae christianaeChristianae arbitror esse detrimentum ista nescire et, si de corpommcorporum generibus subtiliter disputetur, hoc maiore difficultate quam utilitate perdiscitur. si autem dominus uoluerit, ut ad illum ipsum iuuenem scribam, sicut desidero, ibi sciet fortasse dilectio tua etiam hoc quam notinon te docuerit, si tamen id te ab illo didicisse laetaris. sed ne quid forte aliud sit, quod constat esse utile et ad fidem necessariam pertinere, peto rescribere non graueris. § 8 Nam illud, quod rectissime et ualde salubriter credit iudicari animas, cum de corporibus exierint, antequam ueniant ad illud",
          "candidate_score": 0.70563,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_8_10",
          "bdc_text": "Suasu coeptum est disputari a ministerio illius ecclesiae suo hominibus nequam , ut Olevianum nostrum , in illam impotentis animi et in his rebus minime omnium exercitatum . Disputatum pro nobis pessime initio ; nam et hoc negabatur Christum nos iussisse edere corpus suum eo modo , quo edi posset , in his verbis , scite , hoc est corpius et doctissime controversiam ipse praesens , nisi contra Olevianum mihi pugnandum vidissem .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033.opp-lat1_window_145",
          "psc_text": "si autem uerum est illa humilitate homini egisse te gratias, gaudeo quidem, si te illud non docuit, quod superius f.) quam sit detestandum eauendumque monstraui, et non reprehendo, quod gratus fueris tanta humilitate doctori, si aliquid aliud disputante illo uerum atque utile didicisti; sed hoc quid sit inquiro. an forte animam non spiritum esse, sed corpus ? non quidem magnum doctrinae christianaeChristianae arbitror esse detrimentum ista nescire et, si de corpommcorporum generibus subtiliter disputetur, hoc maiore difficultate quam utilitate perdiscitur. si autem dominus uoluerit, ut ad illum ipsum iuuenem scribam, sicut desidero, ibi sciet fortasse dilectio tua etiam hoc quam notinon te docuerit, si tamen id te ab illo didicisse laetaris. sed ne quid forte aliud sit, quod constat esse utile et ad fidem necessariam pertinere, peto rescribere non graueris. § 8 Nam illud, quod rectissime et ualde salubriter credit iudicari animas, cum de corporibus exierint, antequam ueniant ad illud",
          "candidate_score": 0.687059,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_10",
          "bdc_text": "nam et hoc negabatur Christum nos iussisse edere corpus suum eo modo , quo edi posset , in his verbis , scite , hoc est corpius et doctissime controversiam ipse praesens , nisi contra Olevianum mihi pugnandum vidissem .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033.opp-lat1_window_145",
          "psc_text": "si autem uerum est illa humilitate homini egisse te gratias, gaudeo quidem, si te illud non docuit, quod superius f.) quam sit detestandum eauendumque monstraui, et non reprehendo, quod gratus fueris tanta humilitate doctori, si aliquid aliud disputante illo uerum atque utile didicisti; sed hoc quid sit inquiro. an forte animam non spiritum esse, sed corpus ? non quidem magnum doctrinae christianaeChristianae arbitror esse detrimentum ista nescire et, si de corpommcorporum generibus subtiliter disputetur, hoc maiore difficultate quam utilitate perdiscitur. si autem dominus uoluerit, ut ad illum ipsum iuuenem scribam, sicut desidero, ibi sciet fortasse dilectio tua etiam hoc quam notinon te docuerit, si tamen id te ab illo didicisse laetaris. sed ne quid forte aliud sit, quod constat esse utile et ad fidem necessariam pertinere, peto rescribere non graueris. § 8 Nam illud, quod rectissime et ualde salubriter credit iudicari animas, cum de corporibus exierint, antequam ueniant ad illud",
          "candidate_score": 0.670941,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_32_34",
          "bdc_text": "liberioris adiectum verbis , omnia haec , hoc egit corpus meum , Quod et nobis datur . Hic est , sanguis meus et pertinere Ghennius , subie verbum seu promissionem fidei d. Christoph. S. illam negare non poterant .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033.opp-lat1_window_197",
          "psc_text": "corpora det sine faciat siue fingat, quae tanien ab illo ex propagine seminis dari, fieri, fingi nemo ambigit. § 20 Item quod scriptum cstest ex uno sanguine deum fecisse omne genus hominum uel quod ait Adam: hoc nunc os ex ossibus meis et caro de carne mea, quia neque ibi dictum est 'ex una anima' neque hic 'anima de anima mea', putat negari animas filiorum ex parentibus uel illius niulierismulieris ex uiro; quasi uero, si non 'ex uno sanguincsanguine', sed 'ex una anima' diceretur. aliud quam totus homo intellegeretur nec corporis propagatio negaretur. sic etiam si dictum esset: 'anima de anima mea,' non 14 cf. pag. 317, 11.-325 15 cf. E<ai. 42,5. 57, 16. Zach. 12, 1 23 cf. Act. 17, 26; cf. pag. 320, 12 sqq. 24 Gen. 2, 23 1 seque] deque A sequae C 2 prouidentia E 4 ante E cohiberem A 5 anti cipite ABCFG 9",
          "candidate_score": 0.657342,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_31_33",
          "bdc_text": "Minorem ex apologia , in qua Maior concessa fuerat . liberioris adiectum verbis , omnia haec , hoc egit corpus meum , Quod et nobis datur . Hic est , sanguis meus et pertinere Ghennius , subie verbum seu promissionem fidei d. Christoph. S.",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033.opp-lat1_window_97",
          "psc_text": "animam uiuam, ut illic intellegatur et spiritus, de quo scriptura ibi tacuit, cur aliis non liceat sic accipere quod dictum est: ex uno sanguine, ut illic et anima et spiritus possit intellegi, quoniam homo significatus nomine sanguinis non solo constat ex corpore, uerum etiam ex anima et spiritu? sicut enim qui propagincmpropaginem defendit animarum non hinc istum debet opprimere, quia de primo homine scriptum est: in quo omnes peccaucrunt — non enim dictum est: 'in quo omnium caro peccauit', sed 'omnes' dictum est, id est omnes homines, cum homo non sola sit caro —. 12 Vinc. Victor Act. 17. 25 13 Act. 17, 26 20 Gen. 2, 7 2SRoni, 5,12 1 loquatur uerum BG 2 pr. sine A 3 horum-sit in mg. E 4 quia C 6 liascitu A 1 a deo autem omria E alt. est om. E 8 enim om. G 9 tractata E 12 dat M 13",
          "candidate_score": 0.657099,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_1_3",
          "bdc_text": "Accepi tuas , vir clarissime ac praestantissimas literas ante S. D . triduum amicisque perlegendas tradidi , ut iussisti , ante eas nunc sic respondeo , ut iubes , quanquam tacere quaedam maluissem . illustrissimus princeps Amberga rediit circa medium ianuarii prope omni imperfecta .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033.opp-lat1_window_211",
          "psc_text": "neglegis cumeum uidcasuideas emendandum, aducrsusaduersus raritatemcaritatem facis; si autem tibi emendandus propterea non uidetur, quia putas cumeum recte ista sensisse, aduersus ueritatem sapis. et ideo ille melior, qui emendari cstest paratior, si non defuerit emendator, quam tu, si uel sciens inridcnterinridenter contemnis errantem lIeluel nesciens pariter sectaris errorem. omnia itaque in eisdem libris ad tc scriptis et tibi traditis sobrie uigilanterque considera, et plura quam ego inuenies fortasse culpanda. et quaecumque ibi sunt adprobanda atque laudanda, si quid in eis reuera forsitan ignorabusignorabas atque isto disserente didieistididicisti, euidenter profitere quid illud sit, ut de hoc te gratias egisse, non de his quae illic inprobanda tam multa sunt, omnes nouerint, qui uel recitante illo tecum simul audierunt ucl eosdem postea libros legerunt, ne in eius ornato eloquio tamquam in pretioso poculo te inuitante etsi non bibente uencnum bibant, si tu quid inde biberis et quid non biberis nesciunt et propter laudem",
          "candidate_score": 0.645034,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_25",
          "bdc_text": "At is congredi noluit , quod sine fructu futurum videret neque corrigere se posse cerneret .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033.opp-lat1_window_46",
          "psc_text": "non natum'. hoc enim rcsponditrespondit. cum tractaret quaestionem aduersus cos qui dicunt: 'cur deus hoininemhominem faciebat, quem utpote pracsciuspraescius sciebat futurum non bonum?'non natum enim iudicaretindicaret, si propterea creare noluisset, quia non bonum futurum esse praescissct. et utique, sicut et huic uisum est, de perfectis eius operibus debuisset hominem iudicareindicare, non de praecognitis nec ficri aliquando pennissispermissis. nantnam si peccata, quae si homo uiueret commissurus esset. etiam non commissa damnantur in mortuo, nullum beneficium conlatum est illi, qui raptus est, ne maitia mutaret intellectum eius, quando quidem iudicabitur secundum eam, quae in illo fuerat futura, malitiam, non secundum eam, quae in illo inuenta est, innocentiam et de nullo mortuo baptizato potcritpoterit esse sccuritassecuritas, quia et post baptisniiunbaptismum non qualitereumquequalitercumque peccare, uertimuerum etiam apostatarcapostatare homines possunt. quid? si ergo qui baptizatus hinc raptus est, apostata erat futurus, si uiueret, nullumne illi beneficium putabimus esse conlatum, quod raptus est, ne maitia mutaret",
          "candidate_score": 0.644834,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_61",
          "bdc_text": "De victorino Lipsico nonnihil , quam a tequam is , Saxoniae incepissimo de sacra mentis principi electori Saxoni confessionem exhibuit satis , illustrem .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033.opp-lat1_window_215",
          "psc_text": "Victor, uolonolo, si te contemnerem, ncquaquamnequaquam id mc fnissefuisse facturum. nec ideo tamen humilitate nostra sic abntarisabutaris, ut proptcrcapropterea te existimes adprobatuinadprobatum, quia cernis non fuisse contemtum; non enim srquendumsequendum, sed corrigendum tc diligo. et quoniam nec corrigi posse despero, nolo mireris mc contemnere non posse quem diligo. si enim te, antequam nobis communicaiescommunicares, diligercdiligere debui, ut esses catholicus, quanto magis te iam communicantem diligere dcbeodebeo, nc sis nonus hereticus et ut sis talis catholicus, cui resistere nullus possit hereticus! quantum enim adparet ex donis ingenii, quae iam tibi largitus est detis, profecto sapiens eris, si tc non esse credideris, atque ut sis ab illo qui facit sapientes pie, snbplicitersubpliciter instanterque poposceris et malueris errore non decipi quam errantium laudibus honorari. 15 Eccli. 1, 1 1 ingrā A 2 tuam bis pos. semel eras. A inuenirit C EXPLICIT EPISTOLA AD PETRVM PRESBITERVM DE NATVRA ET ORIGINE ANIMAE. INCIPIT AD VINCENTIV",
          "candidate_score": 0.639637,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_50_52",
          "bdc_text": "De Norimbergensibus , quod scribis , magna ex parte verum est . concio natores . Audio etiam ac mitiores postea redditi sunt meliora de ea republica .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033.opp-lat1_window_126",
          "psc_text": "sed in rebus, de quibus loqui uoluit, nondum sicut oportet instructum; quod si ei fuerit domino donante eonlatumconlatum, poterit esse utilis pluribus. habet enim non minimum faeultatisfacultatis, qua possit explicare atque ornare quae sentit, si prius det operam recta sentire. ualde quippe sunt noxia praua diserta, quia hominibus minus eruditis eo quod diserta sunt uidentur et uera. quomodo autem eosdem libros ipse acceperis nescio; uerum tamen, si uerum est quod audiui, dieerisdiceris eis recitatis ita exiluisse laetitia, ut caput iuuenis illius senex et laieilaici presbyter osculatus didieissedidicisse te quod ignorabusignorabas gratias egeris. ubi quidem non inprobo humilitatem tuam, immo uero etiam laudo, quod honorasti doctorem tuum nec hominem, sed ipsam quae tibi per illum loqui dignata est ueritatem, si tamen potueris demonstrare, quid per illum ueritatis acceperis. uellem itaque rescriptis tuis quid te docuerit me doceres. absit enim, ut erubescam a presbytero discere, si a laico tu non erubuisti praedicanda",
          "candidate_score": 0.604924,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_52",
          "bdc_text": "Audio etiam ac mitiores postea redditi sunt meliora de ea republica .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033.opp-lat1_window_211",
          "psc_text": "neglegis cumeum uidcasuideas emendandum, aducrsusaduersus raritatemcaritatem facis; si autem tibi emendandus propterea non uidetur, quia putas cumeum recte ista sensisse, aduersus ueritatem sapis. et ideo ille melior, qui emendari cstest paratior, si non defuerit emendator, quam tu, si uel sciens inridcnterinridenter contemnis errantem lIeluel nesciens pariter sectaris errorem. omnia itaque in eisdem libris ad tc scriptis et tibi traditis sobrie uigilanterque considera, et plura quam ego inuenies fortasse culpanda. et quaecumque ibi sunt adprobanda atque laudanda, si quid in eis reuera forsitan ignorabusignorabas atque isto disserente didieistididicisti, euidenter profitere quid illud sit, ut de hoc te gratias egisse, non de his quae illic inprobanda tam multa sunt, omnes nouerint, qui uel recitante illo tecum simul audierunt ucl eosdem postea libros legerunt, ne in eius ornato eloquio tamquam in pretioso poculo te inuitante etsi non bibente uencnum bibant, si tu quid inde biberis et quid non biberis nesciunt et propter laudem",
          "candidate_score": 0.570069,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 7,
      "cf_id": "cf026",
      "work_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae",
      "max_score": 0.705051,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_10_12",
          "bdc_text": "nam et hoc negabatur Christum nos iussisse edere corpus suum eo modo , quo edi posset , in his verbis , scite , hoc est corpius et doctissime controversiam ipse praesens , nisi contra Olevianum mihi pugnandum vidissem . Multo fuit adversarius prudentior . Cum deinde in prandio docuissem , quanta hac ratione occasionem perdendi adversarium armisisset , quod non utrumque esum ibi nobis pręcipi , nisi conficiscet , verum panis et metaphoricum corporis in nihil tamen obtinere potui .",
          "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_35",
          "psc_text": "in nulla sui parte minuitur; visibilis angelis, fide non dubia creditur a nobis miraculose et invisibiliter totus in sumentibus singulis, et integra sui essentia visibiliter totus semper regnat in coelis; quia vero Orientales Romanorum, sive nostras consuetudines impudenter obtrectando reprehensionis abolitione impugnare nituntur, ad arma divini oraculi concurrentes nos, quantum potuerimus, easdem defendere veritate praevia insurgemus. 4. Dominus enim noster Jesus Christus, quando discipulis corporis sui mysterium agendum tradidit, non legitur accepisse panem fermentatum, vel azymum, sed accepit panem, et dedit discipulis suis, dicens: Hoc est corpus meum; hoc facite, quotiescunque sumitis, in meam commemorationem (Luc. XXII, 19) . Legitur tamen praecepisse Dominum Moysi ut pascha cum azymis panibus et lactucis agrestibus manderetur, et apud quemcunque Hebraeorum fermentatus panis per septem dies paschae inveniri posset, occideretur (Exod. XII). Dominus igitur noster pascha secundum legem celebravit, et in coena suum corpus sub panis et vini specie discipulis edendum tradidit, et eis",
          "candidate_score": 0.705051,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 8,
      "cf_id": "cf021",
      "work_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1",
      "max_score": 0.704505,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_10_12",
          "bdc_text": "nam et hoc negabatur Christum nos iussisse edere corpus suum eo modo , quo edi posset , in his verbis , scite , hoc est corpius et doctissime controversiam ipse praesens , nisi contra Olevianum mihi pugnandum vidissem . Multo fuit adversarius prudentior . Cum deinde in prandio docuissem , quanta hac ratione occasionem perdendi adversarium armisisset , quod non utrumque esum ibi nobis pręcipi , nisi conficiscet , verum panis et metaphoricum corporis in nihil tamen obtinere potui .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_86",
          "psc_text": "audiamus uerissimum demonstratorem corporis sui. cum enim dixisset: quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me, tamquam quaereremus, utrum in eo quod dixit (de me' illic intellegenda esset ecclesia propter id quod scriptum est: erunt duo in carne una, ut non solum de capite, uerum etiam de corpore certa diuina oracula teneremus, sequitur euangelista et dicit: tunc aperuit illis sensum, ut intellege. rent s cripturasscripturas, et dixit illis: quoniam sic scriptum . est et sic oportebat Christum pati et resurgere a mortuis tertia die. hic ipsum caput ostenditur, quod etiam 10. 20 Luc. 24, 44 16 cf. Ioh. 14, 6 24 Epli. 5, 31 26 Luc. 24, 45-46 1 si om. Oml noluisset] uoluisset v 2 noluisset] uoluisset Hv 3 quia] add. et Hf) 10 isti-quos in ras. Jlm2 17 quia s. l. Hm2 inimi Om] sunt inimici Hml 18 hunc Ilml 20 quae",
          "candidate_score": 0.704505,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_8_10",
          "bdc_text": "Suasu coeptum est disputari a ministerio illius ecclesiae suo hominibus nequam , ut Olevianum nostrum , in illam impotentis animi et in his rebus minime omnium exercitatum . Disputatum pro nobis pessime initio ; nam et hoc negabatur Christum nos iussisse edere corpus suum eo modo , quo edi posset , in his verbis , scite , hoc est corpius et doctissime controversiam ipse praesens , nisi contra Olevianum mihi pugnandum vidissem .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_85",
          "psc_text": "cum post resurrectionem praeberet se etiam contrectandum atque palpandum manibus dubitantium discipulorum et cum accepisset coram illis et manducasset quod ei porrexerant, dixit eis: isti sunt sermones quos locutus sum ad uos cum adhuc essem uobiscum, quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me. de quo autem nisi de illo scripta sunt, quae nos quoque commemorauimus ex lege et prophetis et psalmis, sicut per singula demonstraui? cum ergo ipse dicat qui ueritas est: oportebat adimpleri omnia, quomodo isti negant, nisi quia ueritati inimici sunt? si autem obscura esse adhuc dicunt, et hinc ipsum caput audiamus uerissimum demonstratorem corporis sui. cum enim dixisset: quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me, tamquam quaereremus, utrum in eo quod dixit (de me' illic intellegenda esset ecclesia propter id quod scriptum est: erunt duo in carne una, ut non solum de capite,",
          "candidate_score": 0.701504,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_10",
          "bdc_text": "nam et hoc negabatur Christum nos iussisse edere corpus suum eo modo , quo edi posset , in his verbis , scite , hoc est corpius et doctissime controversiam ipse praesens , nisi contra Olevianum mihi pugnandum vidissem .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_86",
          "psc_text": "audiamus uerissimum demonstratorem corporis sui. cum enim dixisset: quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me, tamquam quaereremus, utrum in eo quod dixit (de me' illic intellegenda esset ecclesia propter id quod scriptum est: erunt duo in carne una, ut non solum de capite, uerum etiam de corpore certa diuina oracula teneremus, sequitur euangelista et dicit: tunc aperuit illis sensum, ut intellege. rent s cripturasscripturas, et dixit illis: quoniam sic scriptum . est et sic oportebat Christum pati et resurgere a mortuis tertia die. hic ipsum caput ostenditur, quod etiam 10. 20 Luc. 24, 44 16 cf. Ioh. 14, 6 24 Epli. 5, 31 26 Luc. 24, 45-46 1 si om. Oml noluisset] uoluisset v 2 noluisset] uoluisset Hv 3 quia] add. et Hf) 10 isti-quos in ras. Jlm2 17 quia s. l. Hm2 inimi Om] sunt inimici Hml 18 hunc Ilml 20 quae",
          "candidate_score": 0.70004,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_10",
          "bdc_text": "nam et hoc negabatur Christum nos iussisse edere corpus suum eo modo , quo edi posset , in his verbis , scite , hoc est corpius et doctissime controversiam ipse praesens , nisi contra Olevianum mihi pugnandum vidissem .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_85",
          "psc_text": "cum post resurrectionem praeberet se etiam contrectandum atque palpandum manibus dubitantium discipulorum et cum accepisset coram illis et manducasset quod ei porrexerant, dixit eis: isti sunt sermones quos locutus sum ad uos cum adhuc essem uobiscum, quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me. de quo autem nisi de illo scripta sunt, quae nos quoque commemorauimus ex lege et prophetis et psalmis, sicut per singula demonstraui? cum ergo ipse dicat qui ueritas est: oportebat adimpleri omnia, quomodo isti negant, nisi quia ueritati inimici sunt? si autem obscura esse adhuc dicunt, et hinc ipsum caput audiamus uerissimum demonstratorem corporis sui. cum enim dixisset: quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me, tamquam quaereremus, utrum in eo quod dixit (de me' illic intellegenda esset ecclesia propter id quod scriptum est: erunt duo in carne una, ut non solum de capite,",
          "candidate_score": 0.69769,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_10_12",
          "bdc_text": "nam et hoc negabatur Christum nos iussisse edere corpus suum eo modo , quo edi posset , in his verbis , scite , hoc est corpius et doctissime controversiam ipse praesens , nisi contra Olevianum mihi pugnandum vidissem . Multo fuit adversarius prudentior . Cum deinde in prandio docuissem , quanta hac ratione occasionem perdendi adversarium armisisset , quod non utrumque esum ibi nobis pręcipi , nisi conficiscet , verum panis et metaphoricum corporis in nihil tamen obtinere potui .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_85",
          "psc_text": "cum post resurrectionem praeberet se etiam contrectandum atque palpandum manibus dubitantium discipulorum et cum accepisset coram illis et manducasset quod ei porrexerant, dixit eis: isti sunt sermones quos locutus sum ad uos cum adhuc essem uobiscum, quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me. de quo autem nisi de illo scripta sunt, quae nos quoque commemorauimus ex lege et prophetis et psalmis, sicut per singula demonstraui? cum ergo ipse dicat qui ueritas est: oportebat adimpleri omnia, quomodo isti negant, nisi quia ueritati inimici sunt? si autem obscura esse adhuc dicunt, et hinc ipsum caput audiamus uerissimum demonstratorem corporis sui. cum enim dixisset: quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me, tamquam quaereremus, utrum in eo quod dixit (de me' illic intellegenda esset ecclesia propter id quod scriptum est: erunt duo in carne una, ut non solum de capite,",
          "candidate_score": 0.696305,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_8_10",
          "bdc_text": "Suasu coeptum est disputari a ministerio illius ecclesiae suo hominibus nequam , ut Olevianum nostrum , in illam impotentis animi et in his rebus minime omnium exercitatum . Disputatum pro nobis pessime initio ; nam et hoc negabatur Christum nos iussisse edere corpus suum eo modo , quo edi posset , in his verbis , scite , hoc est corpius et doctissime controversiam ipse praesens , nisi contra Olevianum mihi pugnandum vidissem .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_86",
          "psc_text": "audiamus uerissimum demonstratorem corporis sui. cum enim dixisset: quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me, tamquam quaereremus, utrum in eo quod dixit (de me' illic intellegenda esset ecclesia propter id quod scriptum est: erunt duo in carne una, ut non solum de capite, uerum etiam de corpore certa diuina oracula teneremus, sequitur euangelista et dicit: tunc aperuit illis sensum, ut intellege. rent s cripturasscripturas, et dixit illis: quoniam sic scriptum . est et sic oportebat Christum pati et resurgere a mortuis tertia die. hic ipsum caput ostenditur, quod etiam 10. 20 Luc. 24, 44 16 cf. Ioh. 14, 6 24 Epli. 5, 31 26 Luc. 24, 45-46 1 si om. Oml noluisset] uoluisset v 2 noluisset] uoluisset Hv 3 quia] add. et Hf) 10 isti-quos in ras. Jlm2 17 quia s. l. Hm2 inimi Om] sunt inimici Hml 18 hunc Ilml 20 quae",
          "candidate_score": 0.692446,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_10",
          "bdc_text": "nam et hoc negabatur Christum nos iussisse edere corpus suum eo modo , quo edi posset , in his verbis , scite , hoc est corpius et doctissime controversiam ipse praesens , nisi contra Olevianum mihi pugnandum vidissem .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_24",
          "psc_text": "dissentiunt, ut eorum communio non sit cum toto quacumque diffunditur, sed in aliqua parte separata inueniatur, manifestum est eos non esse in catholica ecclesia. quapropter quoniam cum Donatistis quaestio nobis est non de capite, sed de corpore, id est non de ipso saluatore Iesu Christo, sed de eius ecclesia, ipsum caput de quo consentimus ostendat nobis corpus suum de quo dissentimus, ut per eius uerba iam dissentire desinamus. ille est autem unigenitus filius et uerbum dei, et ideo nec prophetae sancti uera loqui potuissent, nisi ab ipsa ueritate, quod est uerbum dei, manifestaretur eis quod 2 cf. Eph. 5, 23. 30. 31 20 cf. Ioh. 1, 3 1 alt. capad O 2 deus 0 3 a] ab IIv 8 eclesia II 17 Christus leaus IIv 19 reaurrexit O 20 uerbum] unum uerbum 0 24 quoniam] quia llv 27 ostendant Ilml 30 et ideo 8. I. Ilm2 dicerent et iuberetur ut",
          "candidate_score": 0.680475,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_15_17",
          "bdc_text": "Ibi Olevianus promissio , si est ibi corporis Christi , sola fide percipitur . Nam promissio omnis sola fide accipitur . De hac maiore diu litigatum .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_22",
          "psc_text": "§ 7 Totus Christus caput et corpus est: caput unigenitus dei filius et corpus eius ecclesia, sponsus et sponsa, duo in carne una. quicumque de ipso capite a scripturis sanctis dissentiunt, etiamsi in omnibus locis inueniantur in quibus ecclesia designata est, non sunt in ecclesia. et rursus quicumque de ipso capite scripturis sanctis consentiunt et unitati ecclesiae non communicant, non sunt in ecclesia, quia de Christi corpore, quod est ecclesia, ab ipsius Christi testificatione dissentiunt. uerbi gratia qui non credunt Christum in carne uenisse de uirgine Maria ex semine Dauid, quod apertissime scriptura dei loquitur, aut non in corpore ipso resurrexisse, in quo crucifixus et sepultus est, etiamsi per omnes terras inueniantur per quas est ecclesia, non utique sunt in ecclesia, quia ipsum caput ecclesiae non tenent, quod est Christus Iesus, nec in aliqua diuinarum scripturarum obscuritate falluntur, sed notissimis et apertissimis earum testimoniis contradicunt. item quicumque credunt quidem quod",
          "candidate_score": 0.678978,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_72_74",
          "bdc_text": "episcopus Trevirensis nullus adhuc electus est , et diuntur urbibus aliqui eligendi recusavisse , nisi prius privilegravium quibus adeunda ea sint , restituantur . Ad dominicam , quasi modo , dies dictus est omnibus Confluentiae etc. futurum sit , si vixerimus , intelligemus Gratias miso et Quid amplius scribam , prorsus nescio .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_97",
          "psc_text": "dominicorum futura per orbem terrarum praenuntiatur ecclesia. ubi nullus omnino dubitare permittatur, nisi qui de sanctarum scripturarum fide dubitat, illam esse Hierusalem uisibilem ciuitatem, unde coepit ecclesia post domini Iesu Christi resurrectionem et ascensionem, nec aliud eum uoluisse ostendere nisi huius terrae loca unde illi daret initium, et quomodo eam per cuncta inde diffunderet. sic enim scriptum est in Actibus apostolorum: primum quidem sermonem feci de omnibussomnibus o Theophile, quae coepit Iesus facere et docere, usque in diem quo apostolos elegit per spiritum sanctum, mandans eis praedicare euangelium; quibus et manifestauit se ipsum post passionem suam in multis signis, per dies quadraginta apparens eis et disputans de regno dei; et cum conuersaretur cum eis, praecepit eis ab Hierosolymis ne discederent, sed expectarent promissionem eius, quam audistis, inquit, ei oremeo: quialoliannes quidem baptizauit aqua, uos autem spiritu sancto baptizabimini quem et accepturi estis non post multos hos dies. at illi quidem",
          "candidate_score": 0.678098,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_40_42",
          "bdc_text": "Ergo Was ihn nachtmal ohne und uber die eusserlichen zeichen gero empfangen wird , kan allein durch glauben und empfangen werden . videbant hinc cadere oralem manducationem corporalem praesentem et quod magis eos urgebat , nos contra sententia et apologiae nihil docere ipsos autem ei adversari Sed frustra illa omnia . Auditores nides non intelligebant .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_85",
          "psc_text": "cum post resurrectionem praeberet se etiam contrectandum atque palpandum manibus dubitantium discipulorum et cum accepisset coram illis et manducasset quod ei porrexerant, dixit eis: isti sunt sermones quos locutus sum ad uos cum adhuc essem uobiscum, quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me. de quo autem nisi de illo scripta sunt, quae nos quoque commemorauimus ex lege et prophetis et psalmis, sicut per singula demonstraui? cum ergo ipse dicat qui ueritas est: oportebat adimpleri omnia, quomodo isti negant, nisi quia ueritati inimici sunt? si autem obscura esse adhuc dicunt, et hinc ipsum caput audiamus uerissimum demonstratorem corporis sui. cum enim dixisset: quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me, tamquam quaereremus, utrum in eo quod dixit (de me' illic intellegenda esset ecclesia propter id quod scriptum est: erunt duo in carne una, ut non solum de capite,",
          "candidate_score": 0.676641,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_15_17",
          "bdc_text": "Ibi Olevianus promissio , si est ibi corporis Christi , sola fide percipitur . Nam promissio omnis sola fide accipitur . De hac maiore diu litigatum .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_23",
          "psc_text": "resurrexisse, in quo crucifixus et sepultus est, etiamsi per omnes terras inueniantur per quas est ecclesia, non utique sunt in ecclesia, quia ipsum caput ecclesiae non tenent, quod est Christus Iesus, nec in aliqua diuinarum scripturarum obscuritate falluntur, sed notissimis et apertissimis earum testimoniis contradicunt. item quicumque credunt quidem quod Iesus Christus, ita ut dictum est, in carne uenerit et in eadem carne, in qua natus et passus est, resurrexerit et ipse sit filius dei, deus apud deum et cum patre unum et incommutabile uerbum patris, per quod facta sunt omnia, sed tamen ab eius corpore, quod est ecclesia, ita dissentiunt, ut eorum communio non sit cum toto quacumque diffunditur, sed in aliqua parte separata inueniatur, manifestum est eos non esse in catholica ecclesia. quapropter quoniam cum Donatistis quaestio nobis est non de capite, sed de corpore, id est non de ipso saluatore Iesu Christo, sed de eius ecclesia, ipsum",
          "candidate_score": 0.674746,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_7_9",
          "bdc_text": "sed nescio vidus . Suasu coeptum est disputari a ministerio illius ecclesiae suo hominibus nequam , ut Olevianum nostrum , in illam impotentis animi et in his rebus minime omnium exercitatum . Disputatum pro nobis pessime initio ;",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_1",
          "psc_text": "uel ab ipsis uel a nobis dicatur, collata disputatione omnibus appareret. in multorum enim manibus illam epistulam esse didicimus, qui etiam multa ex illa memoriter tenent, aliquid uerum aduersus nos eum dixisse arbitrantes. sed nunc si legere uoluerint quae respondimus, profecto intellegent quid sibi abiciendum et quid tenendum sit. neque enim illa nostra sunt, sicut ipsi possunt considerare, si uelint sine studio partium iudicare; nam de scripturis sanctis ita sunt omnia prolata et probata, ut ea negare non possit nisi qui illarum scripturarum se inimicum esse profitetur. sed de illo opere nostro uideo quid possint dicere illius tam malae causae pertinacissimi defensores, me uidelicet absentis epistulae respondisse, ubi uerba mea ille non audiret quibus continuo 1 cf. Petil. lib. I init. 2 salus et cet.) cf. Petil. I 29, 31 extr. 6 cf. Petil. I 1, 1 10 cf. Petil. II 1, 1 Aur. Ang. epia ad catholicoa de secta",
          "candidate_score": 0.673607,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_76_78",
          "bdc_text": "accepturos tamen speramus . deus optimus omnibus adsit . Amen .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_137",
          "psc_text": "21 quod absit si (ei s. I. m2) R 22 ipsa om. II 25 recepit v 27 possem e 29 omnia illa v ait dominus: praedicari in nomine eius paenitentiam et remissionem peccatorum per omnes gentes, incipientibus ab Hierusalem, credant quod ascensurus in caelum nouissime dixit: eritis mihi testes in Hierusalem et in tota ludaeaIudaea et Samaria et usque in totam terram. et illa et ista uera esse credantur, et nulla inter nos contentio remanebit, quia nec illis ueris ista nec istis ueris illa impediuntur. et ista, inquiunt, credimus et completa esse confitemur, sed postea orbis terrarum apostatauit et sola remansit Donati communio. haec nobis legant, sicut legunt de Enoch, de Noe et de Abraham, Isaac et Iacob et de illis duabus tribubus, quae decem separatis reliquae factae sunt, et de duodeeimduodecim apostolis, qui ceteris apostatantibus remanserunt. et hoc similiter legant, et nihil resistimus. si autem non ea de scripturis",
          "candidate_score": 0.671185,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_6_8",
          "bdc_text": "Idem sic etiam ante abitum placuerat omnibus . sed nescio vidus . Suasu coeptum est disputari a ministerio illius ecclesiae suo hominibus nequam , ut Olevianum nostrum , in illam impotentis animi et in his rebus minime omnium exercitatum .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_36",
          "psc_text": "intellegamus orbem terrarum, locum autem uelleris populum Israhel. nouimus enim illam quondam gentem diuini sacramenti gratia tamquam caelesti rore perfusam, cuius muneris per omnes in circuitu gentes, quia eo carebant, tamquam siccitas fuit. erat autem apud illum populum hoc munus in uellere, hoc est in uelamine et quasi nube secreti, quia nondum fuerat reuelatum. nunc autem uidemus orbem terrarum iam reuelato rore saginari per euangelium domini nostri Iesu Christi, quod tunc in illo tegmine figurabatur, illam uero gentem amisso sacerdotio quod habebat, quia in scripturis non intellegit Christum, tamquam in sicco uellere remansisse. nec in talibus tamen rerum figuris, quamuis non uideam quid hic aliud possit intellegi, uolo quaeramus ecclesiam. prorsus quae alicuius uel talis interpretationis indigent interim seponamus, non quia falsa sunt, quae hoc modo de talibus tamquam inuolucris interpretando soluuntur, sed quia uel interpretem quaerunt, nolo in eis nostra ingenia comparentur, sed aperta ueritas clamet luceat, in obturatas",
          "candidate_score": 0.663926,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_15_17",
          "bdc_text": "Ibi Olevianus promissio , si est ibi corporis Christi , sola fide percipitur . Nam promissio omnis sola fide accipitur . De hac maiore diu litigatum .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_86",
          "psc_text": "audiamus uerissimum demonstratorem corporis sui. cum enim dixisset: quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me, tamquam quaereremus, utrum in eo quod dixit (de me' illic intellegenda esset ecclesia propter id quod scriptum est: erunt duo in carne una, ut non solum de capite, uerum etiam de corpore certa diuina oracula teneremus, sequitur euangelista et dicit: tunc aperuit illis sensum, ut intellege. rent s cripturasscripturas, et dixit illis: quoniam sic scriptum . est et sic oportebat Christum pati et resurgere a mortuis tertia die. hic ipsum caput ostenditur, quod etiam 10. 20 Luc. 24, 44 16 cf. Ioh. 14, 6 24 Epli. 5, 31 26 Luc. 24, 45-46 1 si om. Oml noluisset] uoluisset v 2 noluisset] uoluisset Hv 3 quia] add. et Hf) 10 isti-quos in ras. Jlm2 17 quia s. l. Hm2 inimi Om] sunt inimici Hml 18 hunc Ilml 20 quae",
          "candidate_score": 0.662386,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_15",
          "bdc_text": "Ibi Olevianus promissio , si est ibi corporis Christi , sola fide percipitur .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_86",
          "psc_text": "audiamus uerissimum demonstratorem corporis sui. cum enim dixisset: quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me, tamquam quaereremus, utrum in eo quod dixit (de me' illic intellegenda esset ecclesia propter id quod scriptum est: erunt duo in carne una, ut non solum de capite, uerum etiam de corpore certa diuina oracula teneremus, sequitur euangelista et dicit: tunc aperuit illis sensum, ut intellege. rent s cripturasscripturas, et dixit illis: quoniam sic scriptum . est et sic oportebat Christum pati et resurgere a mortuis tertia die. hic ipsum caput ostenditur, quod etiam 10. 20 Luc. 24, 44 16 cf. Ioh. 14, 6 24 Epli. 5, 31 26 Luc. 24, 45-46 1 si om. Oml noluisset] uoluisset v 2 noluisset] uoluisset Hv 3 quia] add. et Hf) 10 isti-quos in ras. Jlm2 17 quia s. l. Hm2 inimi Om] sunt inimici Hml 18 hunc Ilml 20 quae",
          "candidate_score": 0.66053,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_39_41",
          "bdc_text": "dies die unserlichen zeichen , istzen und gehört , wo hüren verheissung oder zum wort der gnaden . Ergo Was ihn nachtmal ohne und uber die eusserlichen zeichen gero empfangen wird , kan allein durch glauben und empfangen werden . videbant hinc cadere oralem manducationem corporalem praesentem et quod magis eos urgebat , nos contra sententia et apologiae nihil docere ipsos autem ei adversari Sed frustra illa omnia .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_211",
          "psc_text": "tanta mirabilia uel exauditionum uel sanitatum fiunt, ita ut latentia per tot annos corpora martyrum, quod possunt a multis interrogantes audire, Ambrosio fuerint reuelata et ad ipsa corpora caecus multorum annorum ciuitati Mediolanensi notissimus oculos lumenque receperit, aut quia ille somnium uidit et ille in spiritu 26 cf. Confess. IX 7. De ciu. dei XXII 8 S faerunt episcopi Ibnl 8 circumcelionam Oml 9 circumceliones Oml 10 abruta 0 18 de om. II 20 simus OIIm2, c/. p. 287, 27. 293, 21 27 audiri II 30 reciperet 077 in om. II assumptus audiuit, siue ne iret in partem Donati siue ut recederet a parte Donati. quaecumque talia in catholica fiunt, ideo sunt approbanda, quia in catholica fiunt, non ideo ipsa catholica manifestatur, quia haec in ea fiunt. ipse dominus Iesus cum resurrexisset a mortuis et discipulorum oculis uidendum manibusque tangendum suum corpus offerret, ne quid tamen fallaciae se pati arbitrarentur,",
          "candidate_score": 0.658751,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_41",
          "bdc_text": "videbant hinc cadere oralem manducationem corporalem praesentem et quod magis eos urgebat , nos contra sententia et apologiae nihil docere ipsos autem ei adversari Sed frustra illa omnia .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_85",
          "psc_text": "cum post resurrectionem praeberet se etiam contrectandum atque palpandum manibus dubitantium discipulorum et cum accepisset coram illis et manducasset quod ei porrexerant, dixit eis: isti sunt sermones quos locutus sum ad uos cum adhuc essem uobiscum, quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me. de quo autem nisi de illo scripta sunt, quae nos quoque commemorauimus ex lege et prophetis et psalmis, sicut per singula demonstraui? cum ergo ipse dicat qui ueritas est: oportebat adimpleri omnia, quomodo isti negant, nisi quia ueritati inimici sunt? si autem obscura esse adhuc dicunt, et hinc ipsum caput audiamus uerissimum demonstratorem corporis sui. cum enim dixisset: quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me, tamquam quaereremus, utrum in eo quod dixit (de me' illic intellegenda esset ecclesia propter id quod scriptum est: erunt duo in carne una, ut non solum de capite,",
          "candidate_score": 0.654729,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_15",
          "bdc_text": "Ibi Olevianus promissio , si est ibi corporis Christi , sola fide percipitur .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_22",
          "psc_text": "§ 7 Totus Christus caput et corpus est: caput unigenitus dei filius et corpus eius ecclesia, sponsus et sponsa, duo in carne una. quicumque de ipso capite a scripturis sanctis dissentiunt, etiamsi in omnibus locis inueniantur in quibus ecclesia designata est, non sunt in ecclesia. et rursus quicumque de ipso capite scripturis sanctis consentiunt et unitati ecclesiae non communicant, non sunt in ecclesia, quia de Christi corpore, quod est ecclesia, ab ipsius Christi testificatione dissentiunt. uerbi gratia qui non credunt Christum in carne uenisse de uirgine Maria ex semine Dauid, quod apertissime scriptura dei loquitur, aut non in corpore ipso resurrexisse, in quo crucifixus et sepultus est, etiamsi per omnes terras inueniantur per quas est ecclesia, non utique sunt in ecclesia, quia ipsum caput ecclesiae non tenent, quod est Christus Iesus, nec in aliqua diuinarum scripturarum obscuritate falluntur, sed notissimis et apertissimis earum testimoniis contradicunt. item quicumque credunt quidem quod",
          "candidate_score": 0.653779,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_74_76",
          "bdc_text": "futurum sit , si vixerimus , intelligemus Gratias miso et Quid amplius scribam , prorsus nescio . nomine tibi Cideri ursimque imor d. Steßam exemplaribus , quae etsi nondum accepi tales ago etc. accepturos tamen speramus .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_84",
          "psc_text": "quam multa isto modo poterant prophetari uel etiam possunt a quibuslibet hominibus? quis enim dubitauerit quod 13 cf. PetiI. II 84, 185 1 houerare OSml 2 epistolam OII 3 commemorani II, cf. p. 258, 14 12 quaeeieris IJv 13 quippe 8. I. IIm2 inquiunt libero II Ln. Anrnst. c. Don. II. 17 ludas Christum, si noluisset, non utique tradidisset, et Petrus, si noluisset, ter dominum non negasset? sed ideo fuit de istis certa praedictio, quia deus etiam futuras praeuidet uoluntates. § 24 Uerumtamen quamquam haec et tardis cordibus pateant, audiamus hinc et ipsius uerbi uocem ore propriae carnis expressam. certe cum post resurrectionem praeberet se etiam contrectandum atque palpandum manibus dubitantium discipulorum et cum accepisset coram illis et manducasset quod ei porrexerant, dixit eis: isti sunt sermones quos locutus sum ad uos cum adhuc essem uobiscum, quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me.",
          "candidate_score": 0.648799,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_38",
          "bdc_text": "futle verheissung der gnaden wird allein durch den glauben empfangen. alles , so uns im nachtmal verheissen wird , aus genommen S.",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_216",
          "psc_text": "perfectam mentis illuminationem feruoremque maximum caritatis uocari meridiem, unde scriptum est: et tenebrae tuae tamquam meridies erunt. aliquid ergo proferte quod non contra uos uerius interpretetur, sed quod interprete omnino non egeat, sicut non eget interprete: in semine tuo benedicentur omnes gentes, quia semen Abrahae Christum non ego sed apostolus interpretatur; sicut non eget interprete: tu enim uocaberis uoluntas mea et terra tua orbis terrarum, quia ei dicitur quam nemo christianus nisi ecclesiam Christi intellegit; sicut non eget interprete: commemorabuntur et conuertentur ad dominllmdominum uniuersi fines terrae et adorabunt in conspectu eius uniuersae patriae gentium, quoniam ipsius est regnum et ipse dominabitur gentium, quia in eo psalmo dicitur, ubi passio domini etiam teste euangelio declaratur; sicut non eget interprete: quia oportebat Christum pati et resurgere tertia die, et praedicari in nomine eius paenit'entiam et remissionem peccatorum in omnes 4 cf. cap. 3, 6 13 Esai. 58, 10 16 Gen. 22,",
          "candidate_score": 0.641522,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_74",
          "bdc_text": "futurum sit , si vixerimus , intelligemus Gratias miso et Quid amplius scribam , prorsus nescio .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_219",
          "psc_text": "initia parturitionum dixisset, ait: sed nondum est finis; finem autem futurum praedixit post praedicationem euangelii in uniuerso orbe in omnibus gentibus —; sicut non eget interprete: sinite utraque crescere usque ad messem, quia, cum egeret interprete, ipse dominus interpretatus est et ipse exposuit cui nemo contradicere potest, maxime in ea parabola quae ab illo prolata est et ipse ait bonum semen esse filios regni, agrum mundum, messem finem saeculi. tale aliquid proferte uel unum, quo apertissime Africa declaretur uel in reliquis sola derelicta uel ad principium renouandi et implendi orbis sola seruata. neque enim tot testimoniis commendaretur quod erat cito periturum, et sic taceretur aut quod solum esset relinquendum aut ex quo solo totum esset reparandum et implendum. si autem non potestis quod tam iuste a uobis flagitamus ostendere, cedite ueritati, conticescite, obdormiscite, a furore expergiscimini in salutem. § 52 An adhuc dicitis: si apud uos est ecclesia, ut quid",
          "candidate_score": 0.639471,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_47",
          "bdc_text": "Dimissimis ex 41 concionatoribus sunt duo et ex nostris certis conditio tribus eorum locum substituti .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_176",
          "psc_text": "cercicelionum Om1 circucellionum Om2 circuncellionum II (passim) 19 illa v 20 regionem Oml 22 regionem 0 24 illis] eis II 25 seruauit 0 26 aegytii H in om. II die illo Hml 28 aegiptiios (stc) in ras. Hm2 eos sua misericordia et conuertentur ad dominum et exaudiet illos et sanabit illos. quid ad haec dicunt? quare non communicant ecclesiae quae praedicta est Aegyptiorum? aut si praefiguratione prophetica Aegyptus mundum significat, quare non communicant ecclesiae orbis terrarum? § 42 Proinde perscrutentur scripturas et contra tam multa testimonia, quibus ostenditur ecclesia Christi toto terrarum orbe diffundi, uel unum proferant tam certum et tam manifestum quam illa sunt, quo demonstrent ecclesiam Christi perisse de ceteris gentibus et in sola Africa remansisse tamquam ab alio initio, non ab Hierusalem, sed a Carthagine, ubi primo episcopum contra episcopum leuauerunt. si autem uelimus intellegere Donatum principem Tyri, quia Tyria Carthago cognominata est, quae in eum per",
          "candidate_score": 0.601108,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 9,
      "cf_id": "cf020",
      "work_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Adversus-Jovinianum",
      "max_score": 0.703624,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_10_12",
          "bdc_text": "nam et hoc negabatur Christum nos iussisse edere corpus suum eo modo , quo edi posset , in his verbis , scite , hoc est corpius et doctissime controversiam ipse praesens , nisi contra Olevianum mihi pugnandum vidissem . Multo fuit adversarius prudentior . Cum deinde in prandio docuissem , quanta hac ratione occasionem perdendi adversarium armisisset , quod non utrumque esum ibi nobis pręcipi , nisi conficiscet , verum panis et metaphoricum corporis in nihil tamen obtinere potui .",
          "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Adversus-Jovinianum_window_419",
          "psc_text": "Doceat te ipse, qui condidit. Qui comedit carnem meam, et bibit sanguinem meum, hic in me manet, et ego in illo. Sicut misit me vivens Pater, et ego vivo propter Patrem; et qui comedit me, vivit propter me. Iste est panis qui de coelo descendit (Joan. VI, 55, et seqq.) . Sed et Joannes Evangelista, qui de pectore Christi hauserat sapientiam, in eadem verba concordat, dicens: In hoc intelligimus quod in eo manemus, et ipse in nobis: quoniam de Spiritu suo dedit nobis. Si quis confessus fuerit, quoniam Jesus est Filius Dei, Deus in eo manet, et ipse in Deo est (I Joan. IV, 13 et 15) . Si credis in Christum, quomodo et Apostoli crediderunt, unum cum eis in Christo corpus efficieris. Si autem temerarium est fidem eorum tibi et opera vindicare, qui fidem eamdem et opera non habes, eumdem locum habere non poteris. 30. Ordo Ecclesiae. Peccata gravia",
          "candidate_score": 0.703624,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_12_14",
          "bdc_text": "Cum deinde in prandio docuissem , quanta hac ratione occasionem perdendi adversarium armisisset , quod non utrumque esum ibi nobis pręcipi , nisi conficiscet , verum panis et metaphoricum corporis in nihil tamen obtinere potui . Recte ille de theologis loquariis illis , quos ego penitius novi ) genus esse irritabile vatum . Summa est cedere noluit , itaque alter probabilibus rationibus persit , ac nos perieramus , nisi dominus novam obtulisset iam iacta enim fuit , nescio quo pacto , mentio promissionem divinae in coena .",
          "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Adversus-Jovinianum_window_449",
          "psc_text": "pedum vestrorum conturbant (Isai. III, 14) . Necnon per Jeremiam: Fugite de medio Babylonis, et servate unusquisque animam suam, et nolite credere pseudoprophetis, qui dicunt, pax pax, et non est pax: qui semper ingeminant, Templum Domini, Templum Domini (Jerem. LI, 6) . Prophetae tui viderunt tibi falsa et insipientia, non aperuerunt iniquitatem tuam, ut te ad poenitentiam provocarent; qui devorant plebem [ Al. Deum] Dei, ut cibum panis, Deum non invocaverunt. Jeremias captivitatem nuntians, lapidatus a populo. Ananias filius Azur frangebat ad praesens ligneas torques, et in futurum ferreas praeparabat. Semper pseudoprophetae dulcia pollicentur, et ad modicum placent. Amara est veritas, et qui eam praedicant, replentur amaritudine. In azymis enim veritatis et sinceritatis, Domini Pascha celebratur, et cum amaritudinibus comeditur (Exod. XII). Egregia sane vox et quam audiat sponsa Christi, inter virgines, et viduas, et caelibes (unde et ipsum nomen inditum est, quod coelo digni sint, qui coitu careant). «",
          "candidate_score": 0.684701,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_11_13",
          "bdc_text": "Multo fuit adversarius prudentior . Cum deinde in prandio docuissem , quanta hac ratione occasionem perdendi adversarium armisisset , quod non utrumque esum ibi nobis pręcipi , nisi conficiscet , verum panis et metaphoricum corporis in nihil tamen obtinere potui . Recte ille de theologis loquariis illis , quos ego penitius novi ) genus esse irritabile vatum .",
          "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Adversus-Jovinianum_window_299",
          "psc_text": "ad utendum (I Tim. IV). Ipse Dominus vini potator et vorator a Pharisaeis appellatur, et publicanorum conviva et peccatorum: Zachaei prandium non recusans, vadens ad nuptiarum epulas. Porro aliud est, si stulta contentione dicitis, eum isse ad prandium jejunaturum, et impostorum more dixisse: Hoc comedo, illud non comedo: nolo vinum bibere, quod ex aquis creavi. In typo sanguinis sui non obtulit aquam, sed vinum. Post resurrectionem piscem et favum comedit, non sesama, nuces et sorbitiunculas. Petrus Apostolus non exspectat stellam more judaico, sed hora sexta in solarium pransurus ascendit. Paulus in navi panem frangit, non caricas. Timotheo dolenti stomachum, vinum suadet bibere, non piracium. De ciborum sibi placent abstinentia, quasi non et superstitio Gentilium Castum Matris Deum observet et Isidis. » 6. Hieronymus. Physici qui prosa et versibus scripserunt. Nostra religio erudit sapientiae sectationem. Epicuri sententia damnata. --Sequar ergo vestigia propositionis 331 expositae: et antequam ad Scripturas veniam, doceamque ex",
          "candidate_score": 0.674768,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_32",
          "bdc_text": "liberioris adiectum verbis , omnia haec , hoc egit corpus meum , Quod et nobis datur .",
          "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Adversus-Jovinianum_window_385",
          "psc_text": "quae data est mihi in Evangelio. Cum enim essem liber, ex omnibus omnium [Al. omnibus] me servum feci, ut plures lucrifacerem (I Cor. IX, 13 seqq) . Numquid potes dicere peccare eos, qui vivunt de Evangelio, et qui de sacrificiis participantur? Utique non; Dominus enim disposuit, ut qui praedicant Evangelium, de Evangelio vivant; Apostolus autem qui non abutitur hac licentia, sed laborat manibus suis, ne quem gravet, et die ac nocte operatur, et ministrat his qui secum sunt, utique ideo hoc facit, ut plus laborans, plus aliquid mercedis accipiat. 23. Curramus ad reliqua. Divisiones gratiarum sunt, idem autem Spiritus. Et diversiones ministeriorum sunt, idem autem Dominus. Et divisiones operationum [Al. operationis] sunt, idem autem Deus, qui operatur omnia in omnibus. Unicuique autem data est adapertio Spiritus juxta id quod expedit (I Cor. XII, 4 seqq.) . Et iterum: Sicut corpus unum est, et membra plura habet: omnia autem membra corporis",
          "candidate_score": 0.637982,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_31",
          "bdc_text": "Minorem ex apologia , in qua Maior concessa fuerat .",
          "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Adversus-Jovinianum_window_433",
          "psc_text": "Saul. --Hucusque per partes ad proposita respondimus. Sequens sermo in commune ad omnia respondebit. Dominus ad discipulos suos: Qui vult, inquit, inter vos major esse, sit omnium minimus (Matth. XX, 26) . Si omnes in coelo aequales futuri sumus, frustra nos hic humiliamus, ut ibi possimus esse majores. De duobus debitoribus quingentorum denariorum, et quinquaginta, cui plus dimittitur, plus amat. Unde et Salvator: Dico, inquit, tibi, remittuntur ei peccata multa, quoniam dilexit multum. Cui autem minus dimittitur, minus diligit (Luc. VII, 47) . Qui minus diligit, et minus ei dimittitur, utique in minori gradu erit. Paterfamilias proficiscens tradidit servis suis substantiam, alii quinque talenta, alii duo, alii unum (Luc. XIX): unicuique secundum proprias vires. Simile quid et in alio Evangelio scribitur, quod homo nobilis proficiscens in regionem longinquam, ut acciperet sibi regnum, et reverteretur, vocaverit decem servos, et dederit eis singulas mnas, de quibus unus lucratus est [ Al. sit]",
          "candidate_score": 0.608337,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 10,
      "cf_id": "cf051",
      "work_id": "054_Leo-I_Epistolae",
      "max_score": 0.703124,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_71_73",
          "bdc_text": "Nunc factum , cui fidat , ipsemet Princeps . episcopus Trevirensis nullus adhuc electus est , et diuntur urbibus aliqui eligendi recusavisse , nisi prius privilegravium quibus adeunda ea sint , restituantur . Ad dominicam , quasi modo , dies dictus est omnibus Confluentiae etc.",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_153",
          "psc_text": "jam diximus, singuli metropolitani suarum provinciarum cum his qui caeteros sacerdotii antiquitate praeveniunt, restituto sibi per nos jure defendant. Alienum jus alter sibi non audeat vindicare. Suis limitibus, suis terminis sit unusquisque contentus, et privilegium sibi debitum in alium transferre se posse, noverit non licere. Quod si quis negligens apostolicas sanctiones, plus gratiae tribuens personali, sui honoris desertor esse voluerit, privilegium suum in alium transferre posse se credens, non is cui cesserit, sed is qui intra provinciam antiquitate episcopali caeteros praevenit sacerdotes, ordinandi sibi vindicet potestatem. Non passim, sed die legitimo ordinatio celebretur; nec sibi constare status sui noverit firmitatem, qui non die sabbati vespere, quod lucescit in prima sabbati, vel ipso Dominico die fuerit ordinatus. Solum enim majores nostri resurrectionis Dominicae diem hoc honore dignum judicaverunt, ut sacerdotes qui sumuntur hoc die potissimum tribuantur. CAP. VII. Suis unaquaeque provincia sit contenta conciliis, nec ultra Hilarius audeat conventus indicere synodales,",
          "candidate_score": 0.703124,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_71_73",
          "bdc_text": "Nunc factum , cui fidat , ipsemet Princeps . episcopus Trevirensis nullus adhuc electus est , et diuntur urbibus aliqui eligendi recusavisse , nisi prius privilegravium quibus adeunda ea sint , restituantur . Ad dominicam , quasi modo , dies dictus est omnibus Confluentiae etc.",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_154",
          "psc_text": "qui non die sabbati vespere, quod lucescit in prima sabbati, vel ipso Dominico die fuerit ordinatus. Solum enim majores nostri resurrectionis Dominicae diem hoc honore dignum judicaverunt, ut sacerdotes qui sumuntur hoc die potissimum tribuantur. CAP. VII. Suis unaquaeque provincia sit contenta conciliis, nec ultra Hilarius audeat conventus indicere synodales, et sacerdotum Domini judicia, se interserendo turbare. Qui non tantum noverit se ab alieno jure depulsum, sed etiam Viennensis provinciae, quam male usurpaverat, potestate privatum. Dignum est enim, fratres, antiquitatis 640 statuta reparari, cum is qui sibi ordinationem provinciae indebitae vindicabat, talis in praesenti etiam probatus fuerit exstitisse, ut cum ipse frequentius temerariis et insolentibus verbis sententiam damnationis expeteret, suae tantum civitatis illi sacerdotium, pro sedis apostolicae pietate, praeceptio nostra servaverit. Non ergo intersit ulli ordinationi; non ordinet, qui meriti sui conscius, cum quaereretur ad causam, turpi fuga se credidit subtrahendum, exsors apostolicae communionis, cujus particeps esse non meruit: Deo,",
          "candidate_score": 0.69104,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_72_74",
          "bdc_text": "episcopus Trevirensis nullus adhuc electus est , et diuntur urbibus aliqui eligendi recusavisse , nisi prius privilegravium quibus adeunda ea sint , restituantur . Ad dominicam , quasi modo , dies dictus est omnibus Confluentiae etc. futurum sit , si vixerimus , intelligemus Gratias miso et Quid amplius scribam , prorsus nescio .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_153",
          "psc_text": "jam diximus, singuli metropolitani suarum provinciarum cum his qui caeteros sacerdotii antiquitate praeveniunt, restituto sibi per nos jure defendant. Alienum jus alter sibi non audeat vindicare. Suis limitibus, suis terminis sit unusquisque contentus, et privilegium sibi debitum in alium transferre se posse, noverit non licere. Quod si quis negligens apostolicas sanctiones, plus gratiae tribuens personali, sui honoris desertor esse voluerit, privilegium suum in alium transferre posse se credens, non is cui cesserit, sed is qui intra provinciam antiquitate episcopali caeteros praevenit sacerdotes, ordinandi sibi vindicet potestatem. Non passim, sed die legitimo ordinatio celebretur; nec sibi constare status sui noverit firmitatem, qui non die sabbati vespere, quod lucescit in prima sabbati, vel ipso Dominico die fuerit ordinatus. Solum enim majores nostri resurrectionis Dominicae diem hoc honore dignum judicaverunt, ut sacerdotes qui sumuntur hoc die potissimum tribuantur. CAP. VII. Suis unaquaeque provincia sit contenta conciliis, nec ultra Hilarius audeat conventus indicere synodales,",
          "candidate_score": 0.686686,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_72_74",
          "bdc_text": "episcopus Trevirensis nullus adhuc electus est , et diuntur urbibus aliqui eligendi recusavisse , nisi prius privilegravium quibus adeunda ea sint , restituantur . Ad dominicam , quasi modo , dies dictus est omnibus Confluentiae etc. futurum sit , si vixerimus , intelligemus Gratias miso et Quid amplius scribam , prorsus nescio .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_154",
          "psc_text": "qui non die sabbati vespere, quod lucescit in prima sabbati, vel ipso Dominico die fuerit ordinatus. Solum enim majores nostri resurrectionis Dominicae diem hoc honore dignum judicaverunt, ut sacerdotes qui sumuntur hoc die potissimum tribuantur. CAP. VII. Suis unaquaeque provincia sit contenta conciliis, nec ultra Hilarius audeat conventus indicere synodales, et sacerdotum Domini judicia, se interserendo turbare. Qui non tantum noverit se ab alieno jure depulsum, sed etiam Viennensis provinciae, quam male usurpaverat, potestate privatum. Dignum est enim, fratres, antiquitatis 640 statuta reparari, cum is qui sibi ordinationem provinciae indebitae vindicabat, talis in praesenti etiam probatus fuerit exstitisse, ut cum ipse frequentius temerariis et insolentibus verbis sententiam damnationis expeteret, suae tantum civitatis illi sacerdotium, pro sedis apostolicae pietate, praeceptio nostra servaverit. Non ergo intersit ulli ordinationi; non ordinet, qui meriti sui conscius, cum quaereretur ad causam, turpi fuga se credidit subtrahendum, exsors apostolicae communionis, cujus particeps esse non meruit: Deo,",
          "candidate_score": 0.681201,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_71_73",
          "bdc_text": "Nunc factum , cui fidat , ipsemet Princeps . episcopus Trevirensis nullus adhuc electus est , et diuntur urbibus aliqui eligendi recusavisse , nisi prius privilegravium quibus adeunda ea sint , restituantur . Ad dominicam , quasi modo , dies dictus est omnibus Confluentiae etc.",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_687",
          "psc_text": "poscentibus episcopis, non sit admissa, ut scilicet remota ea fide quae patriarchas, prophetas, apostolos et martyres coronavit, generatio Jesu Christi Domini nostri secundum carnem, et verae mortis ac resurrectionis ejus 923 confessio, quod horremus dicere, solveretur; scripsimus de hac re, ut potuimus, ad gloriosissimum principem, et quod maximum est, Christianum, cujus epistolae pariter exemplar subjecimus, ut fidem in qua renatus per Dei gratiam regnat, nulla sineret novitate corrumpi: quoniam Flavianus episcopus in nostra omnium communione persistit, atque hoc, quod factum est sine consideratione justitiae, et contra omnem canonum disciplinam, ratum haberi ratio nulla permittit; et quia dissensionis scandalum non abstulisset Ephesina synodus, sed auxisset, habendo intra Italiam concilio et locus constitueretur, et tempus, omnibus querelis et praejudiciis partis utriusque suspensis: quo diligentius universa quae offensionem generaverunt retractentur, et absque vulnere fidei, absque religionis injuria, in pacem Christi redeant, qui per impotentiam subscribere coacti sunt sacerdotes, et soli auferantur errores. CAP.",
          "candidate_score": 0.678867,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_71_73",
          "bdc_text": "Nunc factum , cui fidat , ipsemet Princeps . episcopus Trevirensis nullus adhuc electus est , et diuntur urbibus aliqui eligendi recusavisse , nisi prius privilegravium quibus adeunda ea sint , restituantur . Ad dominicam , quasi modo , dies dictus est omnibus Confluentiae etc.",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1637",
          "psc_text": "hanc tantummodo causam videatur ejectus, haereticae perversitatis errore damnato, doctrinae apostolicae, ut ad Alexandrinam redeat, acquiescat; cum illi, etiamsi catholicus probaretur, hoc vehementer obsistat, quod vivente episcopo, tantae sedis invasor est, et auctor apparuit inauditae crudelitatis admissae. Et ideo dilectio tua sollicitudine qua clares eniti et elaborare debebit ne cum tam nefario homine sermo aliquis privatim vel publice misceatur, neve sub specie correctionis ejus quorumdam conventui praebeatur occasio; ne redeundi integram capiat libertatem, de quo jam edictis suis princeps Christianissimus judicavit. Omni igitur labore et circumspectione pervigili unitati ecclesiasticae profuturus enitere, frater charissime, ut spes suffragatoribus ipsius adimatur, et Alexandrinis ex clero suo catholicus episcopus secundum morem veterem per orthodoxos Aegyptios consecretur: quia parricida ille non alias a suis defensoribus deseritur, nisi Alexandrina Ecclesia, quae Patrum honori et suae restituenda est libertati, rectorem sanandis omnibus quae male gesta sunt, probatissimum fuerit consecuta. Datum XV kalend. Julias, Magno et Apollonio consulibus.",
          "candidate_score": 0.676683,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_70_72",
          "bdc_text": "distulisset . Nunc factum , cui fidat , ipsemet Princeps . episcopus Trevirensis nullus adhuc electus est , et diuntur urbibus aliqui eligendi recusavisse , nisi prius privilegravium quibus adeunda ea sint , restituantur .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_153",
          "psc_text": "jam diximus, singuli metropolitani suarum provinciarum cum his qui caeteros sacerdotii antiquitate praeveniunt, restituto sibi per nos jure defendant. Alienum jus alter sibi non audeat vindicare. Suis limitibus, suis terminis sit unusquisque contentus, et privilegium sibi debitum in alium transferre se posse, noverit non licere. Quod si quis negligens apostolicas sanctiones, plus gratiae tribuens personali, sui honoris desertor esse voluerit, privilegium suum in alium transferre posse se credens, non is cui cesserit, sed is qui intra provinciam antiquitate episcopali caeteros praevenit sacerdotes, ordinandi sibi vindicet potestatem. Non passim, sed die legitimo ordinatio celebretur; nec sibi constare status sui noverit firmitatem, qui non die sabbati vespere, quod lucescit in prima sabbati, vel ipso Dominico die fuerit ordinatus. Solum enim majores nostri resurrectionis Dominicae diem hoc honore dignum judicaverunt, ut sacerdotes qui sumuntur hoc die potissimum tribuantur. CAP. VII. Suis unaquaeque provincia sit contenta conciliis, nec ultra Hilarius audeat conventus indicere synodales,",
          "candidate_score": 0.675113,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_14_16",
          "bdc_text": "Summa est cedere noluit , itaque alter probabilibus rationibus persit , ac nos perieramus , nisi dominus novam obtulisset iam iacta enim fuit , nescio quo pacto , mentio promissionem divinae in coena . Ibi Olevianus promissio , si est ibi corporis Christi , sola fide percipitur . Nam promissio omnis sola fide accipitur .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1459",
          "psc_text": "confitetur Jesum Christum in carne venisse ex Deo est, et omnis spiritus qui solvit Jesum ex Deo non est, sed hic est Antichristi (I Joan. IV, 2) . Qua sancti Spiritus praecurrente doctrina, pie nobis et constanter utendum est, ne, dum talium disceptatio admittitur, his quae divinitus definita sunt auctoritas derogetur, cum per omnes regni vestri partes, et in universis finibus terrae ea quae apud Chalcedonam firmata est fides, fundatissima pace servetur; nec Christiano sit dignus nomine qui se a consortio notrae unitatis abrumpit. De quo Apostolus dicit: Haereticum hominem post unam et secundam correptionem devita, sciens quia hujusmodi perversus est, et proprio judicio sit damnatus (Tit. III, 10) . CAP. IV. Quod ergo in sanctae Ecclesiae pervasione et in praesulis ipsius crudelissima caede impius parricida commisit, non potest humanis remissionibus expiari, nisi ille exoretur qui talia et solus potest digne plectere, et solus ineffabili misericordia relaxare. Nos vero non",
          "candidate_score": 0.673145,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_15_17",
          "bdc_text": "Ibi Olevianus promissio , si est ibi corporis Christi , sola fide percipitur . Nam promissio omnis sola fide accipitur . De hac maiore diu litigatum .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1459",
          "psc_text": "confitetur Jesum Christum in carne venisse ex Deo est, et omnis spiritus qui solvit Jesum ex Deo non est, sed hic est Antichristi (I Joan. IV, 2) . Qua sancti Spiritus praecurrente doctrina, pie nobis et constanter utendum est, ne, dum talium disceptatio admittitur, his quae divinitus definita sunt auctoritas derogetur, cum per omnes regni vestri partes, et in universis finibus terrae ea quae apud Chalcedonam firmata est fides, fundatissima pace servetur; nec Christiano sit dignus nomine qui se a consortio notrae unitatis abrumpit. De quo Apostolus dicit: Haereticum hominem post unam et secundam correptionem devita, sciens quia hujusmodi perversus est, et proprio judicio sit damnatus (Tit. III, 10) . CAP. IV. Quod ergo in sanctae Ecclesiae pervasione et in praesulis ipsius crudelissima caede impius parricida commisit, non potest humanis remissionibus expiari, nisi ille exoretur qui talia et solus potest digne plectere, et solus ineffabili misericordia relaxare. Nos vero non",
          "candidate_score": 0.671039,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_71_73",
          "bdc_text": "Nunc factum , cui fidat , ipsemet Princeps . episcopus Trevirensis nullus adhuc electus est , et diuntur urbibus aliqui eligendi recusavisse , nisi prius privilegravium quibus adeunda ea sint , restituantur . Ad dominicam , quasi modo , dies dictus est omnibus Confluentiae etc.",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_135",
          "psc_text": "institutis, si hanc ordinandorum sacerdotum formam per Ecclesias quibus Dominus praeesse te voluit, etiam ipse servaveris: ut his qui consecrandi sunt numquam benedictio nisi in die resurrectionis Dominicae tribuatur, cui a vespera sabbati initium constat ascribi, et quae tantis divinarum dispositionum mysteriis est consecrata, ut quidquid est a Domino insignius constitutum, in hujus diei dignitate sit gestum. In hac mundus sumpsit exordium. In hac per resurrectionem Christi, et mors interitum, et vita accepit initium. In hac apostoli a Domino praedicandi omnibus gentibus Evangelii tubam sumunt (Joan. XX, 21), et inferendum universo mundo sacramentum regenerationis accipiunt. In hac, sicut beatus Joannes evangelista testatur, congregatis in unum discipulis, januis clausis, cum ad eos Dominus introisset, insufflavit, et dixit: Accipite Spiritum sanctum; quorum remiseritis peccata remittuntur eis; et quorum detinueritis, detenta erunt (Ibid., 22) . In hac denique promissus a Domino apostolis Spiritus sanctus advenit (Act. II, 1; Joan. XIV, 16; XVI, 7);",
          "candidate_score": 0.670355,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_59_61",
          "bdc_text": "Audio propositum esse praemium occasionem habeo fl. Sed dominus eum perfacile servabit . De bello Gothero , quae scio , in chartam conieci . De victorino Lipsico nonnihil , quam a tequam is , Saxoniae incepissimo de sacra mentis principi electori Saxoni confessionem exhibuit satis , illustrem .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1363",
          "psc_text": "--II. Se ad Leonem Aug. pro servandis synodi decretis scripsisse. LEO ANATOLIO episcopo. CAP. I. Satis claret fraternitatis tuae sermone quem sumpsimus, quam piam et probabilem curam dolori Ecclesiarum omnium nuper impenderis, manifestando nobis quae apud Alexandriam in Christianae religionis 1303 opprobrium gesta didicisti, ut gloriosus et clementissimus imperator de prospiciendis remediis etiam meis precibus posceretur. Cujus quidem tam laudabilis fides et tam prompta devotio est, ut quae paci ecclesiasticae congruebant, sine intercessione cujusquam, sicut ipse indicas, sponte praestiterit, omnes haereticorum insidias repellendo; qui opportunitatem se invenisse temporis aestimabant, quo sanctae synodi Chalcedonensis decreta cassarent. CAP. II. Sed gratias Deo, qui post excessum sanctae ac venerandae memoriae Marciani, talem principem omnium electione prospexit, ut in ejus virtutibus et Romana respublica, et religio Christiana gauderet. Secutus ergo tuae dilectionis hortatum, in quantum debui glorioso principi supplicavi, ne in pervasionem Alexandrinae Ecclesiae aliquid ulterius sibi possit haeretica audacia vindicare; sed nefariis ausibus",
          "candidate_score": 0.667464,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_70_72",
          "bdc_text": "distulisset . Nunc factum , cui fidat , ipsemet Princeps . episcopus Trevirensis nullus adhuc electus est , et diuntur urbibus aliqui eligendi recusavisse , nisi prius privilegravium quibus adeunda ea sint , restituantur .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_687",
          "psc_text": "poscentibus episcopis, non sit admissa, ut scilicet remota ea fide quae patriarchas, prophetas, apostolos et martyres coronavit, generatio Jesu Christi Domini nostri secundum carnem, et verae mortis ac resurrectionis ejus 923 confessio, quod horremus dicere, solveretur; scripsimus de hac re, ut potuimus, ad gloriosissimum principem, et quod maximum est, Christianum, cujus epistolae pariter exemplar subjecimus, ut fidem in qua renatus per Dei gratiam regnat, nulla sineret novitate corrumpi: quoniam Flavianus episcopus in nostra omnium communione persistit, atque hoc, quod factum est sine consideratione justitiae, et contra omnem canonum disciplinam, ratum haberi ratio nulla permittit; et quia dissensionis scandalum non abstulisset Ephesina synodus, sed auxisset, habendo intra Italiam concilio et locus constitueretur, et tempus, omnibus querelis et praejudiciis partis utriusque suspensis: quo diligentius universa quae offensionem generaverunt retractentur, et absque vulnere fidei, absque religionis injuria, in pacem Christi redeant, qui per impotentiam subscribere coacti sunt sacerdotes, et soli auferantur errores. CAP.",
          "candidate_score": 0.667375,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_15_17",
          "bdc_text": "Ibi Olevianus promissio , si est ibi corporis Christi , sola fide percipitur . Nam promissio omnis sola fide accipitur . De hac maiore diu litigatum .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_494",
          "psc_text": "Omnis spiritus qui confitetur Jesum Christum in carne venisse, ex Deo est: et omnis spiritus qui solvit Jesum, ex Deo non est, et hic est Antichristus (I Joan. IV, 1) . Quid autem est solvere Jesum, nisi humanam ab eo separare naturam et sacramentum, per quod unum salvati sumus, impudentissimis evacuare figmentis? Caligans vero circa naturam corporis Christi, necesse est ut etiam in passione ejus eadem obcaecatione desipiat. Nam si crucem Domini non putat falsam, et susceptum pro mundi salute supplicium verum fuisse non dubitat; cujus credit mortem, agnoscat et carnem: nec diffiteatur nostri corporis hominem, quem cognoscit fuisse passibilem; quoniam negatio verae carnis, negatio est etiam corporeae passionis. Si ergo Christianam suscipit fidem, et a praedicatione Evangelii suum non avertit auditum; videat quae natura 831 transfixa clavis pependerit in crucis ligno, et aperto per militis lanceam latere crucifixi, intelligat unde sanguis et aqua fluxerit, ut Ecclesia Dei et lavacro",
          "candidate_score": 0.663424,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_72",
          "bdc_text": "episcopus Trevirensis nullus adhuc electus est , et diuntur urbibus aliqui eligendi recusavisse , nisi prius privilegravium quibus adeunda ea sint , restituantur .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_153",
          "psc_text": "jam diximus, singuli metropolitani suarum provinciarum cum his qui caeteros sacerdotii antiquitate praeveniunt, restituto sibi per nos jure defendant. Alienum jus alter sibi non audeat vindicare. Suis limitibus, suis terminis sit unusquisque contentus, et privilegium sibi debitum in alium transferre se posse, noverit non licere. Quod si quis negligens apostolicas sanctiones, plus gratiae tribuens personali, sui honoris desertor esse voluerit, privilegium suum in alium transferre posse se credens, non is cui cesserit, sed is qui intra provinciam antiquitate episcopali caeteros praevenit sacerdotes, ordinandi sibi vindicet potestatem. Non passim, sed die legitimo ordinatio celebretur; nec sibi constare status sui noverit firmitatem, qui non die sabbati vespere, quod lucescit in prima sabbati, vel ipso Dominico die fuerit ordinatus. Solum enim majores nostri resurrectionis Dominicae diem hoc honore dignum judicaverunt, ut sacerdotes qui sumuntur hoc die potissimum tribuantur. CAP. VII. Suis unaquaeque provincia sit contenta conciliis, nec ultra Hilarius audeat conventus indicere synodales,",
          "candidate_score": 0.660351,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_70_72",
          "bdc_text": "distulisset . Nunc factum , cui fidat , ipsemet Princeps . episcopus Trevirensis nullus adhuc electus est , et diuntur urbibus aliqui eligendi recusavisse , nisi prius privilegravium quibus adeunda ea sint , restituantur .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1637",
          "psc_text": "hanc tantummodo causam videatur ejectus, haereticae perversitatis errore damnato, doctrinae apostolicae, ut ad Alexandrinam redeat, acquiescat; cum illi, etiamsi catholicus probaretur, hoc vehementer obsistat, quod vivente episcopo, tantae sedis invasor est, et auctor apparuit inauditae crudelitatis admissae. Et ideo dilectio tua sollicitudine qua clares eniti et elaborare debebit ne cum tam nefario homine sermo aliquis privatim vel publice misceatur, neve sub specie correctionis ejus quorumdam conventui praebeatur occasio; ne redeundi integram capiat libertatem, de quo jam edictis suis princeps Christianissimus judicavit. Omni igitur labore et circumspectione pervigili unitati ecclesiasticae profuturus enitere, frater charissime, ut spes suffragatoribus ipsius adimatur, et Alexandrinis ex clero suo catholicus episcopus secundum morem veterem per orthodoxos Aegyptios consecretur: quia parricida ille non alias a suis defensoribus deseritur, nisi Alexandrina Ecclesia, quae Patrum honori et suae restituenda est libertati, rectorem sanandis omnibus quae male gesta sunt, probatissimum fuerit consecuta. Datum XV kalend. Julias, Magno et Apollonio consulibus.",
          "candidate_score": 0.658552,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_61_63",
          "bdc_text": "De victorino Lipsico nonnihil , quam a tequam is , Saxoniae incepissimo de sacra mentis principi electori Saxoni confessionem exhibuit satis , illustrem . Cum eam a principe consilio eiusdem approbatam rudisset , locum de sacramentis cum eum ordine fuisset perventum egregie tractavit . Ipse ad principes pfaffingerus et socii auditorium Clauserunt .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_999",
          "psc_text": "sanctissimi episcopi 1103 Paschasinus et Lucensius, et qui cum eis est reverentissimus presbyter Bonifacius, his ita constitutis vehementer resistere tentaverunt, procul dubio a vestra providentia inchoari et hoc bonum volentes; ut quemadmodum fidei, sic et ordinis vobis imputetur restitutio. Nos autem satisfacientes piissimis et amatoribus Christi principibus, qui pro hac causa gaudent, et clarissimo senatui, et toti, sicut est dicendum, regiae urbi, congruum esse putavimus honorem ejus ab universali synodo confirmari, et tamquam ex tua initium sumpserit sanctitate, per hos quos fovere semper festinasti, confidenter firmavimus, scientes quia omne bonum quod a filiis fit, ad proprios recurrit parentes. Rogamus igitur, honora et tuis sententiis nostrum judicium; et quemadmodum nos consensum in bonis capiti contulimus, sic et caput filiis quod decet adimpleat. Sic enim et piissimi principes curabuntur, qui tuae sanctitatis sicut legem affirmaverunt judicium, et Constantinopolitana sedes vicissitudinem suscipiet, quae vobis semper omne studium ad causam pietatis exhibuit, et zelo",
          "candidate_score": 0.658262,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_72",
          "bdc_text": "episcopus Trevirensis nullus adhuc electus est , et diuntur urbibus aliqui eligendi recusavisse , nisi prius privilegravium quibus adeunda ea sint , restituantur .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_897",
          "psc_text": "olim damnati erroris redivivus assertor locum in Christi Ecclesia non haberet: ut catholici episcopi, quos nuper haereticorum persecutio depravare non potuit, ab injustis revocarentur exsiliis; utque reliquiis beatae memoriae Flaviani digno honore susceptis, impietatem suam condemnator ejus agnosceret: vestrae virtutis titulus, vestrae pietatis est fructus. Cui confido etiam aliarum insignia accumulanda palmarum: ut sicut Constantinopolitana Ecclesia, recepta apostolicae fidei libertate, laetatur, ita omnes regni vestri provinciae emundatas se esse a diabolici dogmatis contagio glorientur. Ut ergo praecedentibus litteris indicavi, fratres meos Lucentium episcopum et Basilium presbyterum, qui sollicitudinis meae partes possint implere, direxi: favori eos pietatis vestrae in omnibus quae sunt agenda commendans. Nam cum et 1047 fratris mei Anatolii scriptis, et nostrorum sermone cognoverim multos de his qui apud Ephesum Dioscori factione compulsi detestabilibus statutis poenitendum praebuere consensum, inconstantiae suae veniam postulare, et communionem catholicam per satisfactionem correctionis expetere, non fuit talium negligenda conversio, qui non proprio sensu, sed",
          "candidate_score": 0.657503,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_56",
          "bdc_text": "Liber editus est illic sive concordia confessio , cui se 5 ministri subscripserunt , cum Spangenbergio , Myrico et pluribus aliis huius farinae hominibus , cuius , quae certiae contra nos scriptae videntur .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1037",
          "psc_text": "Quoniam vero post judicium de illo opus erat (quem in finem diligentissime pius imperator sanctam synodum congregavit) ut in rectae vestrae fidei sensum omnium conveniret intelligentia, cum oratione et lacrymis, astante nobis in spiritu et cooperante per isthinc missos Deo charissimos viros tua sanctitate, habentes protectricem sanctissimam et speciosissimam Euphemiam martyrem, salutari huic operi nos ipsos omnes reliquis depositis curis dedidimus; et cum tempus postularet ut 1128 omnes congregati sanctissimi episcopi concordem definitionem ederent ad explicationem, et clariorem intelligentiam confessionis in Dominum nostrum Jesum Christum; Dominus Deus inventus, et non quaerentibus apparens, apparens autem etiam non interrogantibus eum, etsi quidam ab initio contentiose obstare conati sunt, ostendit tamen suam veritatem, et disposuit, ut unanime et contradictionis expers ab omnibus publicaretur scriptum, quod tum confirmaret constantium animos, tum invitaret ad viam veritatis omnes qui a veritate declinabant. Et quidem cum subscripsissemus unanimi consensu hujusmodi libello, qui conveneramus in consessu universalis nostrae",
          "candidate_score": 0.653088,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_15",
          "bdc_text": "Ibi Olevianus promissio , si est ibi corporis Christi , sola fide percipitur .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_494",
          "psc_text": "Omnis spiritus qui confitetur Jesum Christum in carne venisse, ex Deo est: et omnis spiritus qui solvit Jesum, ex Deo non est, et hic est Antichristus (I Joan. IV, 1) . Quid autem est solvere Jesum, nisi humanam ab eo separare naturam et sacramentum, per quod unum salvati sumus, impudentissimis evacuare figmentis? Caligans vero circa naturam corporis Christi, necesse est ut etiam in passione ejus eadem obcaecatione desipiat. Nam si crucem Domini non putat falsam, et susceptum pro mundi salute supplicium verum fuisse non dubitat; cujus credit mortem, agnoscat et carnem: nec diffiteatur nostri corporis hominem, quem cognoscit fuisse passibilem; quoniam negatio verae carnis, negatio est etiam corporeae passionis. Si ergo Christianam suscipit fidem, et a praedicatione Evangelii suum non avertit auditum; videat quae natura 831 transfixa clavis pependerit in crucis ligno, et aperto per militis lanceam latere crucifixi, intelligat unde sanguis et aqua fluxerit, ut Ecclesia Dei et lavacro",
          "candidate_score": 0.652233,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_72",
          "bdc_text": "episcopus Trevirensis nullus adhuc electus est , et diuntur urbibus aliqui eligendi recusavisse , nisi prius privilegravium quibus adeunda ea sint , restituantur .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_217",
          "psc_text": "ubi minores sunt plebes minoresque conventus, presbyterorum cura sufficiat, episcopalia autem gubernacula nonnisi majoribus populis et frequentioribus civitatibus oporteat praesidere, ne, quod sanctorum Patrum divinitus inspirata decreta vetuerunt, viculis et possessionibus, vel obscuris et solitariis municipiis tribuatur sacerdotale fastigium, et honor cui debent excellentiora committi, ipsa sui numerositate vilescat. Quod nunc in sua dioecesi Restitutus episcopus factum esse causatus est, et rationabiliter postulavit ut si episcopi eorum locorum in quibus non debuerant ordinari humana conditione decesserint, loca ipsa ad jus ejusdem antistis cui olim propria vel contigua fuerunt revertantur. Et inutile 668 est ut sacerdotalis dignitas inconsiderata ordinantis facilitate superflua multiplicatione minuatur. CAP. XI. De his autem quae in sacro virginitatis proposito constitutae, ut superius dictum est, barbaricam pertulere violentiam, et integritatem pudoris non animo, sed corpore perdiderunt, ea nobis videtur servanda moderatio, ut neque in viduarum dejiciantur gradum, nec in sacrarum et perseverantium virginum numero censeantur: quibus, si in",
          "candidate_score": 0.65137,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_17_19",
          "bdc_text": "De hac maiore diu litigatum . Tandem sic convenit , promissiones fidei seu earum rerum , quae ad salutem necessariae sint sola comprehendi fide . Sic augentibus negotiis aliis solutum fuit colloquium , quod praeter omnium bonorum et prudentum consilium fuit inchoatum .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1208",
          "psc_text": "contra Christi ministros saevius insurrexit. Nam ne aliarum sedium ad eam quam caeteris omnium Dominus statuit praesidere, consensus assentatio videretur, 1220 aut alia quaelibet subrepere posset adversa suspicio; inventi prius sunt qui de judiciis nostris ambigerent. Et dum nonnulli a dissensionis incitati auctore ad contradictionum bella prosiliunt, ad majus bonum, malo ejus, auctore totius bonitatis dispensante, perventum est. Dulcius siquidem munera gratiae divinae proveniunt, quoties non sine magnis sudoribus acquiruntur; et minus bonum videri solet pax continuata per otium, quam reddita per labores. Ipsa quoque veritas et clarius renitescit, et fortius retinetur, dum quae fides prius docuerat, haec postea examinatio confirmarit. Multum denique sacerdotalis officii meritum splendescit, ubi sic summorum servatur auctoritas, ut in nullo inferiorum putetur imminuta libertas. 1221 Et ad majorem Dei gloriam proficit finis examinis, quando ad hoc se accipit exerendi fiducia, ut vincatur adversitas: ne quod per se probatur reprobum, silentii praejudicio videatur oppressum. CAP. II.",
          "candidate_score": 0.649031,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_67_69",
          "bdc_text": "Accepit deinde literas a decretario principis Henicio , ex quibus intellexit principem aegre tulisse , motum ab eo fuisse hanc disputationem abiit ille Ambergam , ubi alienissimo tempore . Itaque expectabit . Ego sane putavi electoris Saxoni responsum si in aliud tempus tavi eum rectius facturum fuisse nescit .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_573",
          "psc_text": "sententia, in litteris, quas ad fratrem meum Flavianum episcopum misi, nunc sufficienter, quantum arbitror, explicatum est; ut per insinuationem praesulis vestri, quid secundum Evangelium Domini nostri Jesu Christi in omnium fidelium cordibus fixum esse cupiamus, noscatis. Datum idibus Junii, Asturio et Protogene viris clarissimis consulibus. 860 Ἀγαπητοῖς τέκνοις, Φαύστῳ καὶ Μαρτίνῳ καὶ λοιποῖς ἀρχιμανδρίταις, Λέων ἐπίσκοπος. Ἐπειδὴ διὰ τὴν αἰτίαν τῆς πίστεως, ἣν Εὐτυχὴς διαθορυβῆσαι ἐπεχείρησεν, ἐντεῦθεν ἐπέμπομεν τοὺς συστησομένους τῇ ἀληθείᾳ ἀκόλουθον ἐνόμισα καὶ πρὸς τὴν ὑμετέραν ἀγάπην γράμματα διαπέμψασθαι· οὒς οἶδα σαφῶς οὕτω σπουδάζειν τῇ εὐσεβείᾳ, ὥστε τὰς βλασφήμους καὶ ἀσεβεῖς φωνὰς μηδ' ὅσον ταῖς ἀκοαῖς προσδέχεσθαι δύνασθαι, μενούσης ἐν ταῖς καρδίαις ὑμῶν τῆς ἀποστολικῆς παραδόσεως, ἐν ᾗ λέγεται· Εἴ τις ὑμᾶς εὐαγγελίζεται παρ' ὃ παρελάβετε, ἀνάθεμα ἔστω. Τὴν δὲ γνώμην τοῦ προλεχθέντος, ὅς τις, ὡς ἐκ τῆς ἀναγνώσεως τῶν ὑπομνημάτων ἔγνωμεν, ἀξίως ἀπεχειροτονήθη, καὶ ἡμεῖς ἐκβλητέον ἐκρίναμεν. Καὶ ἐὰν μὲν ὁ ἄφρων συνήγορος τῆ ἰδίᾳ σκαιότητι ἐπιμεῖναι",
          "candidate_score": 0.648914,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_67_69",
          "bdc_text": "Accepit deinde literas a decretario principis Henicio , ex quibus intellexit principem aegre tulisse , motum ab eo fuisse hanc disputationem abiit ille Ambergam , ubi alienissimo tempore . Itaque expectabit . Ego sane putavi electoris Saxoni responsum si in aliud tempus tavi eum rectius facturum fuisse nescit .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1162",
          "psc_text": "te misisse significas, necdum ad me noveris pervenisse. Unde, si expeditioris occasio se praebuerit perlatoris, libenter habeo, ut si qua est, quae utilis videatur, quam primum ad me mittatur instructio. De Aegyptiis monachis quam quieti, aut cujus sint fidei, scire desidero, et de Alexandrinae Ecclesiae pace quid ad vos veris nuntiis perferatur; ad cujus episcopum vel ordinatores 1193 ipsius, seu clericos, qualia scripta direxerim, missis exemplaribus scire te volui. Ad clementissimum quoque principem, et ad religiosissimam Augustam quis nunc meus sermo sit missus, directa exemplaria perdocebunt. CAP. IV. Utrum autem epistola mea, quam de incarnationis Dominicae fide incolumi adhuc sanctae memoriae Flaviano, ad dilectionem tuam per Basilium diaconum miseram, fraternitati tuae tradita sit, scire desidero: quoniam suspectum habeo quod de ejus textu nullum umquam indicium reddidisti. 1194 Gestorum synodalium, quae omnibus diebus concilii in Chalcedonensi civitate confecta sunt, parum clara propter linguae diversitatem apud nos habetur in structio. Et ideo",
          "candidate_score": 0.648718,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_36_38",
          "bdc_text": "Itaque cum effugia multa quaererent , quae scribere longum esset , nec proficerent , tamen ( assidebam enim tunc Oleviano et facto Responso movebam ) victi abiere , si irati . Sic finis factus fuit colloquii . futle verheissung der gnaden wird allein durch den glauben empfangen. alles , so uns im nachtmal verheissen wird , aus genommen S.",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1037",
          "psc_text": "Quoniam vero post judicium de illo opus erat (quem in finem diligentissime pius imperator sanctam synodum congregavit) ut in rectae vestrae fidei sensum omnium conveniret intelligentia, cum oratione et lacrymis, astante nobis in spiritu et cooperante per isthinc missos Deo charissimos viros tua sanctitate, habentes protectricem sanctissimam et speciosissimam Euphemiam martyrem, salutari huic operi nos ipsos omnes reliquis depositis curis dedidimus; et cum tempus postularet ut 1128 omnes congregati sanctissimi episcopi concordem definitionem ederent ad explicationem, et clariorem intelligentiam confessionis in Dominum nostrum Jesum Christum; Dominus Deus inventus, et non quaerentibus apparens, apparens autem etiam non interrogantibus eum, etsi quidam ab initio contentiose obstare conati sunt, ostendit tamen suam veritatem, et disposuit, ut unanime et contradictionis expers ab omnibus publicaretur scriptum, quod tum confirmaret constantium animos, tum invitaret ad viam veritatis omnes qui a veritate declinabant. Et quidem cum subscripsissemus unanimi consensu hujusmodi libello, qui conveneramus in consessu universalis nostrae",
          "candidate_score": 0.648647,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_20_22",
          "bdc_text": "Post septimanas 4 . reditum est ad idem , sed certo modo urgentibus cum aliis tum me in primis , ne disputandi concederetur , licentia amplior sed in eo maneretur argumento , in quo desiissent impensum adversarii vehementes sibi ex collatione illa summisissent . spiritus et ab illustrissimo principe petiissent , ut colloquium pateretur continuari ac princeps imprudenter agramus fuisset .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1637",
          "psc_text": "hanc tantummodo causam videatur ejectus, haereticae perversitatis errore damnato, doctrinae apostolicae, ut ad Alexandrinam redeat, acquiescat; cum illi, etiamsi catholicus probaretur, hoc vehementer obsistat, quod vivente episcopo, tantae sedis invasor est, et auctor apparuit inauditae crudelitatis admissae. Et ideo dilectio tua sollicitudine qua clares eniti et elaborare debebit ne cum tam nefario homine sermo aliquis privatim vel publice misceatur, neve sub specie correctionis ejus quorumdam conventui praebeatur occasio; ne redeundi integram capiat libertatem, de quo jam edictis suis princeps Christianissimus judicavit. Omni igitur labore et circumspectione pervigili unitati ecclesiasticae profuturus enitere, frater charissime, ut spes suffragatoribus ipsius adimatur, et Alexandrinis ex clero suo catholicus episcopus secundum morem veterem per orthodoxos Aegyptios consecretur: quia parricida ille non alias a suis defensoribus deseritur, nisi Alexandrina Ecclesia, quae Patrum honori et suae restituenda est libertati, rectorem sanandis omnibus quae male gesta sunt, probatissimum fuerit consecuta. Datum XV kalend. Julias, Magno et Apollonio consulibus.",
          "candidate_score": 0.646414,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_33",
          "bdc_text": "Hic est , sanguis meus et pertinere Ghennius , subie verbum seu promissionem fidei d. Christoph. S.",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_496",
          "psc_text": "Petr. I, 18) . Beati quoque Joannis apostoli testimonio non resistat, dicentis: Et sanguis Jesu Filii Dei emundat nos ab omni peccato (I Joan. I, 7) . Et iterum: Haec est victoria quae vincit mundum, fides nostra (I Joan. V, 4) . Et: Quis est qui vincit mundum, nisi qui credit, quoniam Jesus est Filius Dei? Hic est qui venit per aquam et sanguinem, Jesus Christus; non in aqua solum, sed in aqua et sanguine. Et spiritus est, qui testificatur, quoniam spiritus est veritas. Quia tres sunt, qui testimonium dant, spiritus, aqua, et sanguis, et tres unum sunt. Spiritus utique sanctificationis, et sanguis redemptionis, et aqua baptismatis: quae tria unum sunt, et individua manent, nihilque eorum a sui connexione sejungitur; quia catholica Ecclesia hac fide vivit, hac 833 proficit, ut in Christo Jesu nec sine vera Divinitate humanitas, nec sine vera credatur humanitate Divinitas. CAP. VI. Eutychis prava et subdola",
          "candidate_score": 0.645563,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_33_35",
          "bdc_text": "Hic est , sanguis meus et pertinere Ghennius , subie verbum seu promissionem fidei d. Christoph. S. illam negare non poterant . Hanc non addebat .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_496",
          "psc_text": "Petr. I, 18) . Beati quoque Joannis apostoli testimonio non resistat, dicentis: Et sanguis Jesu Filii Dei emundat nos ab omni peccato (I Joan. I, 7) . Et iterum: Haec est victoria quae vincit mundum, fides nostra (I Joan. V, 4) . Et: Quis est qui vincit mundum, nisi qui credit, quoniam Jesus est Filius Dei? Hic est qui venit per aquam et sanguinem, Jesus Christus; non in aqua solum, sed in aqua et sanguine. Et spiritus est, qui testificatur, quoniam spiritus est veritas. Quia tres sunt, qui testimonium dant, spiritus, aqua, et sanguis, et tres unum sunt. Spiritus utique sanctificationis, et sanguis redemptionis, et aqua baptismatis: quae tria unum sunt, et individua manent, nihilque eorum a sui connexione sejungitur; quia catholica Ecclesia hac fide vivit, hac 833 proficit, ut in Christo Jesu nec sine vera Divinitate humanitas, nec sine vera credatur humanitate Divinitas. CAP. VI. Eutychis prava et subdola",
          "candidate_score": 0.643615,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_61",
          "bdc_text": "De victorino Lipsico nonnihil , quam a tequam is , Saxoniae incepissimo de sacra mentis principi electori Saxoni confessionem exhibuit satis , illustrem .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_991",
          "psc_text": "confirmatum est votum. Quid enim fide ad laetitiam superius? Quid dominica agnitione ad exsultationem clarius, quam ipse desuper nobis Salvator ad salutem tradidit dicens: Ambulantes docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris, et Filii, et Spiritus sancti, docentes eos servare omnia quaecumque mandavi vobis. Quam ipse tamquam auream catenulam praecepto imponentis deductam in nos conservasti, vocis beati Petri omnibus interpres existens, et illius fidei omnibus beatitudinem attrahens. Unde et nos tamquam principi tibi hujus boni ad utilitatem usi, veritatis filiis Ecclesiae sortem ostendimus, non per singulos singuli tamquam in secreto doctrinam facientes, sed communi spiritu, uno consensu et concordia fidei confessionem cognoscentes. Et fuimus in communi exsultatione spiritalibus tamquam imperialibus coenis, epulationibus in cibis quas per tuas litteras Christus epulantibus apparavit. Et coelestem Sponsum inter nos cernere videbamus epulantem. Si enim ubi sunt duo aut tres congregati in nomine ipsius, ibi ait se esse in medio eorum (Matth. XVIII,",
          "candidate_score": 0.638611,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_61",
          "bdc_text": "De victorino Lipsico nonnihil , quam a tequam is , Saxoniae incepissimo de sacra mentis principi electori Saxoni confessionem exhibuit satis , illustrem .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_992",
          "psc_text": "fidei confessionem cognoscentes. Et fuimus in communi exsultatione spiritalibus tamquam imperialibus coenis, epulationibus in cibis quas per tuas litteras Christus epulantibus apparavit. Et coelestem Sponsum inter nos cernere videbamus epulantem. Si enim ubi sunt duo aut tres congregati in nomine ipsius, ibi ait se esse in medio eorum (Matth. XVIII, 20); quantam circa quingentos viginti sacerdotes familiaritatem monstrabit, qui et patriae et labori circa eum scientiam confessionis praeposuerunt, quibus ut tamquam caput membris praepositus eras per eos qui tuam continent vicem, rectum consilium demonstrans? Principes autem fideles ad ornatum praesidebant, sicut Zorobabel. 1101 Ecclesiae Jesum (I Esdr. III, 2), quemadmodum Hierusalem, aedificationem dogmatum renovare festinantes. CAP. II. Et erat adversarius tamquam bestia foris a septis, secum fremens, neminem habens quem capiat, nisi se ipsum ei ad praedam Alexandrinae urbis factus olim praesul objiceret; qui dum multa prius mala fecisset, secundis priora celavit. Beatum enim illum et in sanctis connumerandum Constantinopolitanae",
          "candidate_score": 0.636268,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_79_81",
          "bdc_text": "tibi semper nobisque maximus 28 . martii . Tuus Thomas grastus ex animo suus .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_802",
          "psc_text": "esse constat alienum, gloriosissima Augusta. Unde quia non deserit Ecclesiam suam divina protectio, dicente Domino: Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem 983 saeculi (Matth. XXVIII, 20) ; eodemque opere et tempore spiritus Dei et clementiae vestrae sollicitudinem et curam nostri cordis accendit, ut de remediis procurandis eadem utrique cuperemus: quae prius poposci, nunc quoque instantius peto, majore utens fiducia deprecandi, posteaquam praesidium venerandae exhortationis accepi. Spero autem affuturam misericordiam Dei, ut cooperante clementia vestra, pestiferi erroris possit morbus auferri: ut quidquid, ipso inspirante atque auxiliante, potuerit salubriter fieri, cum vestrae fidei laude peragatur: quoniam res humanae aliter tutae esse non possunt, nisi quae ad divinam confessionem pertinent, et regia et sacerdotalis defendat auctoritas. Data decimo sexto kalendas Aprilis, Valentiniano Augusto septies, et Avieno, v. cl. consulibus. EPISTOLA LXI. AD MARTINUM ET FAUSTUM PRESBYTEROS. SYNOPSIS. I. De litteris ad eos scriptis monet. -- II. Hortatur ut fidei causam",
          "candidate_score": 0.624576,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_49_51",
          "bdc_text": "declarabit . De Norimbergensibus , quod scribis , magna ex parte verum est . concio natores .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1051",
          "psc_text": "ἐπεχείρησαν, ἀνέδειξεν ὅμως τὴν ἑαυτοῦ ἀλήθειαν, καὶ ᾠκονόμησε σύμφωνον, καὶ ἀντίλεκτον ἐκφωνηθῆναι παρὰ πάντων ἔγγραφον· στηρίζζντα μὲν τῶν βεβαίων τὰς ψυχὰς, προσκαλούμενον δὲ πάντας εἰς τὴν ὁδὸν τῆς ἀληθείας τοὺς ἀπὸ τῆς ἀληθείας ἐκκλίνοντας καὶ δὴ ὑποσημηνάμενος συμφώνως τῃ τοιούτῷ χάρτῳ παραγενόμενοι εἰς τὸ συνέδριον τῆς οἰκουμενικῆς ἡμῶν συνόδου ἐν τῷ μαρτυρίῳ τῆς αὐτῆς ἁγιωτάτης καὶ καλλινίκου μάρτυρος Εὐφημίας· τοῦ τε εὐσεβεστάτου, καὶ φιλοχρίστου βασιλέως ἡμῶν Μαρκιανοῦ, καὶ τῆς εὐσεβεστάτης κατὰ πάντα πιστοτὰτης βασιλίδος, καὶ αὐγούστης τῆς θυγατρὸς ἡμῶν Πυλχερίας μετά προσευχῆς, χαρᾶς τε καὶ εὐφροσύνης, τὸν ἐπὶ τῇ βεβαιώσει τῆς τῶν πατέρων ἡμῶν ἔγγραφον πίστεως ὅρον κατὰ τὴν ὑμετέραν ἐκείνην ἱερὰν ἐπιστολὴν, ἐπιτεθεικότες 1129 τῷ ἁγίῳ θυσιαστηρίῳ προσδεδώκαμεν τῇ αὐτῶν εὺσεβείᾳ· οὕτως αὐτὸν δέξασθαι τούτων ἀπαιτησάντων οἵπερ δεξάμενοι ἐδόξασεν σὺν ἡμῖν τὸν δεσπότην Χριστὸν τὸν ἀπελάσαντα μὲν πάντα ζόφον κακοδοξίας· τρανώσαντα δὲ ὁμογνωμόνως τὸν λόγον τῆς ἀληθείας, καὶ τὸ μὲν περὶ τῆς ἐκκλησιαστικῆς εἰρήνης, καὶ τῆς περὶ τὴν εὐαγῆ",
          "candidate_score": 0.623865,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 11,
      "cf_id": "cf010",
      "work_id": "stoa0104a.stoa015.opp-lat1",
      "max_score": 0.702932,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_10_12",
          "bdc_text": "nam et hoc negabatur Christum nos iussisse edere corpus suum eo modo , quo edi posset , in his verbis , scite , hoc est corpius et doctissime controversiam ipse praesens , nisi contra Olevianum mihi pugnandum vidissem . Multo fuit adversarius prudentior . Cum deinde in prandio docuissem , quanta hac ratione occasionem perdendi adversarium armisisset , quod non utrumque esum ibi nobis pręcipi , nisi conficiscet , verum panis et metaphoricum corporis in nihil tamen obtinere potui .",
          "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa015.opp-lat1_window_50",
          "psc_text": "ederit de eius pane, ut manifestum est eos uiuere qui corpus eius adtingunt et eucharistiam iure communicationis accipiunt, ita contra timendum est et orandum, ne dum quis abstentus separatur a Christi corpore remaneat a salute comminante ipso et dicente: nisi ederitis carnem filii hominis et biberitiabiberitis sanguinem eius, non habebitis uitam in uobis. et ideo panem nostrum id est Christum dari nobis cottidie petimus, ut qui in 15 Io. 6, 51. 22 Io. 6, 53. 1 ut qui] fit ita hi qui G 2 renati G 4 quid W et (ante spir.) oni. W G 6 profecit S, proficiat W1 christus om. G 9 uocamus christum quia is Wcdkerus legendum censet l. c. eorum] noster v 10 contingunt v 11 eius om. WGv et Augvst. c. duas epist. Pd. IV, 9,25 12 ad] ac fort. iure communicationis accipimus V 13 absentes ex absonti G m. 2 prohibeamur G 14 dicente]",
          "candidate_score": 0.702932,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_10",
          "bdc_text": "nam et hoc negabatur Christum nos iussisse edere corpus suum eo modo , quo edi posset , in his verbis , scite , hoc est corpius et doctissime controversiam ipse praesens , nisi contra Olevianum mihi pugnandum vidissem .",
          "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa015.opp-lat1_window_50",
          "psc_text": "ederit de eius pane, ut manifestum est eos uiuere qui corpus eius adtingunt et eucharistiam iure communicationis accipiunt, ita contra timendum est et orandum, ne dum quis abstentus separatur a Christi corpore remaneat a salute comminante ipso et dicente: nisi ederitis carnem filii hominis et biberitiabiberitis sanguinem eius, non habebitis uitam in uobis. et ideo panem nostrum id est Christum dari nobis cottidie petimus, ut qui in 15 Io. 6, 51. 22 Io. 6, 53. 1 ut qui] fit ita hi qui G 2 renati G 4 quid W et (ante spir.) oni. W G 6 profecit S, proficiat W1 christus om. G 9 uocamus christum quia is Wcdkerus legendum censet l. c. eorum] noster v 10 contingunt v 11 eius om. WGv et Augvst. c. duas epist. Pd. IV, 9,25 12 ad] ac fort. iure communicationis accipimus V 13 absentes ex absonti G m. 2 prohibeamur G 14 dicente]",
          "candidate_score": 0.674647,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_77_79",
          "bdc_text": "deus optimus omnibus adsit . Amen . tibi semper nobisque maximus 28 .",
          "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa015.opp-lat1_window_78",
          "psc_text": "Wl 26 set 8 27 sic ex si G m. 2 sit uita aeterna, sacramentum uitae magna et diuina breuitate conplexus est dicens: haec est autem uita aeterna ut cognoscant te solum et uerum Deum et quem misisti Iesum Christum. item cum de lege et prophetis praecepta prima et maiora decerperet, audi, inquit, Israel: Dominus Deus tuus Dominus unus est, et: diliges Dominum Deum tuum de toto corde tnotuo et de tota anima tua et de tota uirtute tua. hoc primum, et secundum simile huic: diliges proximum tuum tamquam te. in his duobus praeceptis tota lex pendet et prophetae. et iterum: quaecumque uolueritis ut faciant nobisuobis homines bona, ita et nos facite illis. haec est enim lex et prophetae. § 29 Nec uerbis tantum sed et factis Deus orare nos docuit ipse orans frequenter et deprecans et quid nos facere oporteret exempli sui contestatione demonstrans, sicut scriptum est: ipse autem",
          "candidate_score": 0.656855,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_42_44",
          "bdc_text": "Auditores nides non intelligebant . principis filius primogenitus , qui praeest eiunt . Senam fratre , ut cum propria uxore aliter sentiebant .",
          "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa015.opp-lat1_window_7",
          "psc_text": "uidet probante Domino et dicente: quid cogitatis nequam in cordi bus uestris ? et alio loco: et scient omnes ecclesiae quia ego sum scrutator renis et cordis. § 5 Quod Anna in primo Regnorum libro ecclesiae typum portans custodit et seruat, quae Deum non clamosa petitione sed tacite et modeste intra ipsas pectoris latebras precabatur. loquebatur prece occulta sed manifesta fide, loquebatur non uoce sed corde, quia sic Dominum sciebat audire, et. inpetrauit efficaciter quod petit, quia fideliter postulauit. declarat scriptura diuina quae dicit: loquebatur in corde suo et labia eius mouebantur et uox eius non audiebatur, et exaudiuit eam Dominus. item legimus in psalmis: dicite in cordibus uestris et in cubilibus uestris conpungimini. per Hieremiam quoque haec eadem Spiritus sanctus suggerit et docet dicens: in sensu autem tibi debet adorari, Domine. § 6 Adorans autem, fratres dilectissimi, nec illud ignoret, quemadmodum in templo cum pharisaeo publicanus orauerit. non adleuatis",
          "candidate_score": 0.63882,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 12,
      "cf_id": "cf016",
      "work_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1",
      "max_score": 0.702122,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_10_12",
          "bdc_text": "nam et hoc negabatur Christum nos iussisse edere corpus suum eo modo , quo edi posset , in his verbis , scite , hoc est corpius et doctissime controversiam ipse praesens , nisi contra Olevianum mihi pugnandum vidissem . Multo fuit adversarius prudentior . Cum deinde in prandio docuissem , quanta hac ratione occasionem perdendi adversarium armisisset , quod non utrumque esum ibi nobis pręcipi , nisi conficiscet , verum panis et metaphoricum corporis in nihil tamen obtinere potui .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066",
          "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat",
          "candidate_score": 0.702122,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_40_42",
          "bdc_text": "Ergo Was ihn nachtmal ohne und uber die eusserlichen zeichen gero empfangen wird , kan allein durch glauben und empfangen werden . videbant hinc cadere oralem manducationem corporalem praesentem et quod magis eos urgebat , nos contra sententia et apologiae nihil docere ipsos autem ei adversari Sed frustra illa omnia . Auditores nides non intelligebant .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066",
          "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat",
          "candidate_score": 0.689894,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_72_74",
          "bdc_text": "episcopus Trevirensis nullus adhuc electus est , et diuntur urbibus aliqui eligendi recusavisse , nisi prius privilegravium quibus adeunda ea sint , restituantur . Ad dominicam , quasi modo , dies dictus est omnibus Confluentiae etc. futurum sit , si vixerimus , intelligemus Gratias miso et Quid amplius scribam , prorsus nescio .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_689",
          "psc_text": "§ 1 Misericordiae tuae, domine, plena est terra; iusti ficationes tua sdoce me. quomodo plena est terra misericordiae domini nisi per passionem domini nostri Iesu Christi, quam futuram praeuidens quasi praemissam propheta concelebrat ? prophetis enim ea quae nenturauentura sunt praeuidentibus moris est, ut quasi iam decursa memorentur quae posterioris aetatis sunt. § 2 plena est ergo terra misericordiae domini, quia omnibus data est re- missio peccatorum, super omnes sol oriri iubetur. et hic quidem soisol cotidie super omnes oritur, mysticus autem sol ille iustitiae omnibus ortus est: omnibus uenit, omnibus passus est et omnibus resurrexit, ideo autem passus est, ut tolleret peccatum mundi. si quis autem non credit in ChhstumChristum, generali beneficio ipse se fraudat, ut, si quis clausis fenestris radios solis excludat, non ideo sol non ortus est om nihus, quia calore eius se ipse fraudauit, sed quod solis est, praerogatiuam suam seruat, quod inprudentiinprudentis. § 3 est,",
          "candidate_score": 0.67955,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_72_74",
          "bdc_text": "episcopus Trevirensis nullus adhuc electus est , et diuntur urbibus aliqui eligendi recusavisse , nisi prius privilegravium quibus adeunda ea sint , restituantur . Ad dominicam , quasi modo , dies dictus est omnibus Confluentiae etc. futurum sit , si vixerimus , intelligemus Gratias miso et Quid amplius scribam , prorsus nescio .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1063",
          "psc_text": "qui in lege meditatur semper dies est et lumen sine defectu, quod nullae tenebrae noctis interpolent. alioquin quomodo neglegentiorem in processu operis declararet quem diligentiorem in ipsis operis sui propheta principiis esse uoluisset? in die ergo meditatur legis et euangelii praedicator. cap. 9 § 1 Et fortasse illi qui nouum non recipiunt testamentum in nocte legerunt et ideo nescierunt neque intellexerunt. unde saluator, ne etiam nos legeremus in tenebris, admonet dicens ambulandum in die, quia non offendat qui in die ambulat; uidet enim gratiam lucis. qui enim ambulat in tenebris, scopulum offensionis incurrit. cap. 10 § 1 Sequitur uersus tertius: super omnes docentes ifte i ntelle x i, quia testimonia tua meditatio mea est. doctrinam profitentur scribae Iudaeorum, quia legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. sed illi profitentur docere, sed non docent. ei autem populo qui ex gentibus eonpetitconpetit dicere: super omnes docentes me inteilexi, quia illi non intellexerunt.",
          "candidate_score": 0.679486,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_7_9",
          "bdc_text": "sed nescio vidus . Suasu coeptum est disputari a ministerio illius ecclesiae suo hominibus nequam , ut Olevianum nostrum , in illam impotentis animi et in his rebus minime omnium exercitatum . Disputatum pro nobis pessime initio ;",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_268",
          "psc_text": "sed etiam facti pondus et facientis affectus. ideoque Dauid quasi bonus sui iudex atque arbiter prope usque ad fastidium uult doceri et uel superfluo inmorari tempore quam necessarium ordinem praeterire. ἀδολεσχία enim uel halucinatio uidetur longa quaedam esse meditatio uel morosa quaedam mentis intentio: a quo non longe abest exercitium uel animi uel corporis. nam ut ille, qui exercet membra sua palaestra, diutius exercet, ut roboret, ita qui exercet mentem suam in scripturis diuinis uel in consiliis, diutius exercere debet. cap. 14 § 1 Exiuit in campum Isaac, Graecus dixit ἀδολεσχη̃σαι, Latinus deambulare uel exercere. Rebecca ueniebat — typus in eapraefigurabaturecclesiae—, parabanturnuptiae, in quibus sacramentum foret magnum. uidens patriarcha ista mysteria exiuit in canipura diffundens acrimoniam suae mentis et deambulans in innocentia cordis sui. diuersis utique cogitationibus exercebat animum et in mirabilibus mvsteriismysteriis delectabatur. cuius ut imitator 4*Ps. 118. 27 2l*Gen. 24, 63 25 cf. Ps. 100, 2 def. A",
          "candidate_score": 0.675551,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_6_8",
          "bdc_text": "Idem sic etiam ante abitum placuerat omnibus . sed nescio vidus . Suasu coeptum est disputari a ministerio illius ecclesiae suo hominibus nequam , ut Olevianum nostrum , in illam impotentis animi et in his rebus minime omnium exercitatum .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_268",
          "psc_text": "sed etiam facti pondus et facientis affectus. ideoque Dauid quasi bonus sui iudex atque arbiter prope usque ad fastidium uult doceri et uel superfluo inmorari tempore quam necessarium ordinem praeterire. ἀδολεσχία enim uel halucinatio uidetur longa quaedam esse meditatio uel morosa quaedam mentis intentio: a quo non longe abest exercitium uel animi uel corporis. nam ut ille, qui exercet membra sua palaestra, diutius exercet, ut roboret, ita qui exercet mentem suam in scripturis diuinis uel in consiliis, diutius exercere debet. cap. 14 § 1 Exiuit in campum Isaac, Graecus dixit ἀδολεσχη̃σαι, Latinus deambulare uel exercere. Rebecca ueniebat — typus in eapraefigurabaturecclesiae—, parabanturnuptiae, in quibus sacramentum foret magnum. uidens patriarcha ista mysteria exiuit in canipura diffundens acrimoniam suae mentis et deambulans in innocentia cordis sui. diuersis utique cogitationibus exercebat animum et in mirabilibus mvsteriismysteriis delectabatur. cuius ut imitator 4*Ps. 118. 27 2l*Gen. 24, 63 25 cf. Ps. 100, 2 def. A",
          "candidate_score": 0.672241,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_75_77",
          "bdc_text": "nomine tibi Cideri ursimque imor d. Steßam exemplaribus , quae etsi nondum accepi tales ago etc. accepturos tamen speramus . deus optimus omnibus adsit .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1282",
          "psc_text": "uel inter angelos adnumeratus dicas oportet iustificationes dei semper et illam quam adeptus es gloriam non tuis meritis adroges, sed diuinae miserationi semper adscribus, ne tibi dicatur: quid autem habes quod non accepisti? si autem accepisti, quid gloriaris quasi non acceperis? omnis enim creatura quaecumque bona habet accepit a Chiisto, qui totius auctor est creaturae. cap. 31 § 1 Spreuisti, inquit, omnes qui dis cedunt a iustificationibus tuis, quia i niqua cogitatio eorum. omnis superbus inmundus est in conspectu domini, quia non potest per superbiam sua mundare peccata, qui adroganti 7cf. Luc. 7,30 10 Ps. 50, 6 12 cf. Luc. 18, 11—14 16cf.Matth. 11,29 21 I Cor. 4, 7 25*Ps. 118,118 6 ei nostra Oav 7 est (s.l.m2M) enim MNO est om.AG 9 iustificatur GMRm2 alt. quem] qui Rm2 12 malus AGMmlNPmlR (magis in mg.m2) 13 de M se om.O 15 domini AOv, om. eet. 17 affectum Mml effectu Bml",
          "candidate_score": 0.670349,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_8",
          "bdc_text": "Suasu coeptum est disputari a ministerio illius ecclesiae suo hominibus nequam , ut Olevianum nostrum , in illam impotentis animi et in his rebus minime omnium exercitatum .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_268",
          "psc_text": "sed etiam facti pondus et facientis affectus. ideoque Dauid quasi bonus sui iudex atque arbiter prope usque ad fastidium uult doceri et uel superfluo inmorari tempore quam necessarium ordinem praeterire. ἀδολεσχία enim uel halucinatio uidetur longa quaedam esse meditatio uel morosa quaedam mentis intentio: a quo non longe abest exercitium uel animi uel corporis. nam ut ille, qui exercet membra sua palaestra, diutius exercet, ut roboret, ita qui exercet mentem suam in scripturis diuinis uel in consiliis, diutius exercere debet. cap. 14 § 1 Exiuit in campum Isaac, Graecus dixit ἀδολεσχη̃σαι, Latinus deambulare uel exercere. Rebecca ueniebat — typus in eapraefigurabaturecclesiae—, parabanturnuptiae, in quibus sacramentum foret magnum. uidens patriarcha ista mysteria exiuit in canipura diffundens acrimoniam suae mentis et deambulans in innocentia cordis sui. diuersis utique cogitationibus exercebat animum et in mirabilibus mvsteriismysteriis delectabatur. cuius ut imitator 4*Ps. 118. 27 2l*Gen. 24, 63 25 cf. Ps. 100, 2 def. A",
          "candidate_score": 0.663627,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_75_77",
          "bdc_text": "nomine tibi Cideri ursimque imor d. Steßam exemplaribus , quae etsi nondum accepi tales ago etc. accepturos tamen speramus . deus optimus omnibus adsit .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_17",
          "psc_text": "optima ubera tua super uinum. lamiam uolebat adhaerere Christo caro, iam festinabat innubere, ut esset unus spiritus et fieret caro Christi, quae erat ante meretricis. osculetur, inquit, 'me' — osculatur nos dei uerbum, quando sensum nostrum spiritus cognitionis inluminat — et tamquam despiciens omnes iucunditates et delectationes suas, caelestibus cupiens inhaerere mandatis ait: 'quoniam optima praecepta testamentorimitestamentorum tuorum super omnem adpetentiam carnis et saeculi uoluptatem'.. § 3 meminerat emm se m hua ante sic lapsam, dum uoluptatem corporis praefert mandatis caelestibus. unguentum exinanitum nomen tuum, hoc est: totus inmundus inpuritatibusdiuersorum facinorumfaetebathicmundus; nunc spirat ubique suauitas pudicitiae, unguentum fidei. flos integritatis. et a moralibus uenit ad mystica dicens: introduxit me rexinrex cubiculum suum. exultemus et laetemur in te; diligamus ubera tua super uinum. simplex est enim osculum, negotiosum autem cubiculi secretum. cap. 6 § 1 In ipso quoque euangelio pulcherrimus de moralibus locus est, ut unusquisque uas suum mundet, dicente domino:",
          "candidate_score": 0.657954,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_58_60",
          "bdc_text": "Datumus , ubi sit , nescio . Audio propositum esse praemium occasionem habeo fl. Sed dominus eum perfacile servabit . De bello Gothero , quae scio , in chartam conieci .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_569",
          "psc_text": "1 Sed hoc diuites audire non possunt, clausas aures habent et sono aeris obtusas; nummus magis illis resonat quam uerba diuina. denique accessit quidam diues ad dominum, qui portionem dominum non habebat. habebat enim multas possessiones, sed dominus notinon inter multa numeratur; § 2 non enim dignatur cum saeeulo habere consortium. quae enim portio iustitiae cum iniquitate? dicit ergo hic diues: quid faciens uitam aeternaniaeternam possidebo? respondet ei dominus: m a ndata nosti: non homicidium facies, non adul- § 3 terabis, non falsum testimonium dices, ostendens uitam aeternam in his esse mandatis. at ille iustificare se uolens dicit: haec omnia feci; quid mihi restat? ad quem dominus, nolensuolens ei dominimidominum fieri portionem, non pecuniam, 3*Phil. 3, 7-8 13*Mattk 6, 19. 20 - 21*11 Cor. 6,14 22 Luc, 18, 18 23*Luc. 18, 20 27*Matth. 19, 20 2 deputabat Om1 3 iucra mihi N 5 iesu christi 0 7 aestimor] add. ut",
          "candidate_score": 0.655953,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_8",
          "bdc_text": "Suasu coeptum est disputari a ministerio illius ecclesiae suo hominibus nequam , ut Olevianum nostrum , in illam impotentis animi et in his rebus minime omnium exercitatum .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_890",
          "psc_text": "uirtutem sermonis agnoscere. denique nolebat talem suum apostolus esse sermonem, qui in mfirmitateinfirmitate ueniebat, ut alios faceret fortiores, in timore et tremore, ut timentes nihil metuerent nisi dominum Iesum, trementes . pacem eius tranquillitatemque seruarent. audi ergo, qualem apostolus sermonem habebat: et sermo, inquit, meus et praedicatio meanon in persuasione sapientiae uerborum, sed in ostensione spiritus et uirtutis, quia fides non forensi sermone sapientiae, sed dei uirtute firmatur. § 3 ergo in sermone sanctorum uirtus est, in sermone autem forensi isto ac philosophico uanitas mundi. uirtutem autem esse in sermone sanctorum etiam iste propheta te doceat, qui ait: dominus dabit uerbum euangelizantibus uirtute mulamulta, hoc est ut multa possint uirtute euangelium 4 Luc. 10, 40 6*Luc. 10, 41—42 11*1 Cor. 4, 20 17 cf. I Cor. 2, 3 20*1 Cor. 2, 4 27 Ps. 67,12 1 est uerbum 0 3 dicendi Mml 4 cura Mml 5 reliquerit AGMR 7 bonum",
          "candidate_score": 0.655334,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_37_39",
          "bdc_text": "Sic finis factus fuit colloquii . futle verheissung der gnaden wird allein durch den glauben empfangen. alles , so uns im nachtmal verheissen wird , aus genommen S. dies die unserlichen zeichen , istzen und gehört , wo hüren verheissung oder zum wort der gnaden .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1055",
          "psc_text": "corpora nostra sacramento crucis dominicae consecramus et confessione mortis domini nostri Iesu Christi sanctificamus oris adloquia; corde enim creditur ad iustitiam, ore confessio fit ad salutem. § 3 quia prodest, quod Hebraei aurem seruuli pertundunt subula et praeputia sui circumcidunt corporis ? non intellegunt penitus, quid lex diuina discernat. signa sunt ista, non ueritas. sed ille intellegit, qui cor suum spiritali circumcisione castificat, ut conluuiem omnem corporeae labis emundet. ille intellegit, qui subulam et aurem mentis uigore transcendit et illam animam, quam pertransiuit gladius ad reuelanda cordis occulta, perpetuae praemio libertatis attollit uel examinandis sermonibus sollicite seruiens, quoscumque uirtutis suae aure susceperit, mysterio sanctificat spiritali. § 4 azvma sibi ludaeusIudaeus quibusque annis facere consueuit et nescit se niahtiaemalitiae esse fermentum. sed qui intellegit quid sit uetus expurgare fermentum, ne totam massam corrumpat, ueterem hominem cum actibus suis expurgat, ut fiat noua consparsio ueritatis. Iudaeo ista dicta sunt et christianus audiuit,",
          "candidate_score": 0.651378,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_23_25",
          "bdc_text": "ne non servasse promissa dici posset , concedenda iterum fuit disputatio . Viderat princeps Olevianum causam perdere atque interea vocaverat ursinum . At is congredi noluit , quod sine fructu futurum videret neque corrigere se posse cerneret .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1317",
          "psc_text": "cogitauit consummauit, uerbum suum quod m a ndauit a diebus antiquis; destruxit et non § 3 pepercit et laetifieauit super te inimicum et exaltauit cornu tribulantis te. nonne euidenter futurum iudicium Christi adnuntiatur, sicut in psalmo quoque praesenti declarari certum est? oculus ergo praeuideat quae uentura sunt et ea aut profusione lacrimarum aut erroris correctione detorqueat. denique Hieremias flebat, quia malam causam impiae plebis suspiceret, quae perfidiae pertinacia proprium negabat auctorem. cap. 10 § 1 Dauid autem prophetico spiritu iudicium praeuidens Christi, in quo nemo innocens periclitabitur, nemo sceleratus eludet. bona fretus conscientia dicit : f eci iudicium e t i ustitiam. ne tr adas m e no centibus me. non quasi gloriosus insolens ipse se laudat, cum utique peritus legis alterius § 2 potius quam proprio ore unumquemque laudandum esse non ignoraret. non, inquam, praedicatarum iaetantiaiactantia est hic ulla uirtutum, sed uitae innocentis adsertio iure praesumpta, ne dignus aestimaretur",
          "candidate_score": 0.649756,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_59",
          "bdc_text": "Audio propositum esse praemium occasionem habeo fl. Sed dominus eum perfacile servabit .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_571",
          "psc_text": "respondit codd. av dominus] iesus N 27 at Bml 28 dominus] add. ait GMNPRav non possessiones, sed deum uerum, ait: si uis perfectus esse, uade uende omnia quae habes et d a pauperibus, et habebis thesaurum in caelo, et ueni sequere me. § 4 uerum ille, cui portio aurimi atque arg-entum erat, sine quibus esse non poterat et cum quibus dominus illi portio esse non poterat, contristatus est. unde dominus pronuntiauit inpossibile esse, ut diues intret in regnum caelorum, sed quod inpossibile per humanas cupiditates, hoc per diuinam gratiam solam posse esse possibile. cap. 10 § 1 Alibi quoque ait: quicumque remiserit patrem aut matrem, domum aut fratres aut sorores, centuplum accipiet in hoc saeculo et uitam aeternam possidebit. forsitan dicas: utique qui relinquendo domum — per domum autem totum censum intellege —, qui relinquendo propinquos deum secutus fuerit, portio domini est et illi portio deus est, habet etiam uitam",
          "candidate_score": 0.64922,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_23_25",
          "bdc_text": "ne non servasse promissa dici posset , concedenda iterum fuit disputatio . Viderat princeps Olevianum causam perdere atque interea vocaverat ursinum . At is congredi noluit , quod sine fructu futurum videret neque corrigere se posse cerneret .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1704",
          "psc_text": "non om.AGMPE 26 ease om.O 27 salutis APB anime Eml 28 cansam a, add. ostendit av 29 disperaret NPml Jbanc Mml § 2 non negaret. caesus postremo non conuiciatus est, non repercussit, et dominus caeli atque terrarum studium deposuit ultionis, uocem humilitatis emisit dicens: si male locutus susum m, testimonium perhibe de malo; si bene, quid me caedis? quasi infirmus caedis deplorat iniuriam et, cum se posset ulcisci, queri maluit quam uindicare. cap. 36 § 1 Ergo et hic personam iudicis propositumque suscepit dicens: nonpossum a me facere quicquam. bonus enim iudex nihil ex arbitrio suo facit et domesticae proposito uoluntatis, sed iuxta leges et iura pronuntiat, scitis iuris obtemperat, non indulget propriae uoluntati, nihil paratum et meditatum domo defert, sed sicut audit ita iudicat et sicut se habet negotii natura decernit. obsequitur legibus, non aduersatur, examinat causae merita, non mutat. cap. 37 § 1 Discite, iudices saeculi, quem in",
          "candidate_score": 0.648411,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_74_76",
          "bdc_text": "futurum sit , si vixerimus , intelligemus Gratias miso et Quid amplius scribam , prorsus nescio . nomine tibi Cideri ursimque imor d. Steßam exemplaribus , quae etsi nondum accepi tales ago etc. accepturos tamen speramus .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_195",
          "psc_text": "et legis uideat sacramenta, nisi ei Christus demonstret? non Moyses tantus. denique iubente domino uirgam proiecit et facta est serpens et fugit ab ea; adprehendit caudam serpentis et facta est uirga, et adhuc non cognoscebat mysterium. quo declarabatur descensurum in terras ' dominum Iesum, qui eumcum se exinanisset, deponi in crucem et proici pateretur in tumulum, de quo secundum oracula legis resurgens in gloriam dei diuinaeque sedis regale consortium de serpente remearet. § 2 adprehendamus ergo et nos caudam serpentis illius crucifixi, ut potestatem eius regiam possimus agnoscere. et illa, quae in pedes eius misit unguentum, tenuit eum. caudam ergo serpentis adprehendit Moyses et apertum est os eius. non ergo locutus esset de eo, nisi ipse dominus os eius aperuisset.- cap. 25 § 1 Dauid adaperiri sibi oculos hiehic petit et in superioribus dixit: quis ostendit nobis bona? erat sub lege nutritus et sciebat, quia lex umbram habet futurommfuturorum bonorum;",
          "candidate_score": 0.644527,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_17_19",
          "bdc_text": "De hac maiore diu litigatum . Tandem sic convenit , promissiones fidei seu earum rerum , quae ad salutem necessariae sint sola comprehendi fide . Sic augentibus negotiis aliis solutum fuit colloquium , quod praeter omnium bonorum et prudentum consilium fuit inchoatum .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_825",
          "psc_text": "spiritum sermo sapientiae, alii sermo scientiae secundum eundem spiritum, alii fides in eodem spiritu. si ergo alii fides datur, alii cognitio, uides, ubi fides, non statim cognitio, ubi autem cognitio, et fides est et prudentia nec ab eo diligentiam possumus separare. cap. 32 § 1 Habuit ergo cognitionem sanctus Dauid utpote propheta perfectus, quandoquidem ita perfecte cognouit, ut humiliaretur in ipsa ueritate. siue ergo in aduersis positus agnouit probationis gratia ea quae laboriosa et aduersa sunt sustinenda, iustum autem dei esse indiciumiudicium et ideo bene certantes numquam deseri uel relinqui et coronam his post labores posse deferri; sinesiue in secundis et prosperis positus cognouit etiam diuitias rerum diuersosque successus temptationis causa solere suppetere, ut is qui his utitur rerum 2 *Ps. 114, 6 8 *Ioh. 8, 31-32 14 *I Cor. 12, 8-9 3inquid Rml 4 pr. humiliatur Mm2Nm20, add. est av qui]quia A -BT protulit AMB 9 meo om.N 10",
          "candidate_score": 0.641587,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_2_4",
          "bdc_text": "triduum amicisque perlegendas tradidi , ut iussisti , ante eas nunc sic respondeo , ut iubes , quanquam tacere quaedam maluissem . illustrissimus princeps Amberga rediit circa medium ianuarii prope omni imperfecta . Ego hic redii diebus plus 30 citius , quod scholae officioque meo deesse diutius non possem .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_760",
          "psc_text": "rex et summum patientiae insigne praestabat. etenim cum temptationis suae tempus intellegeret, ut ei parricidale proelium moueretur, magis humilem se uolebat uideri, quo domini mitigaret offensam, quam exasperandum eius arbitrabatur in sua temptatione iudicium, si forte suas iniurias ultum iret. § 3 unde et ad populi ducem Abisai uindicare cupientem ait: quid mihi et tibi est, fili Saruiae? ideo maledicit mihi, quoniam dominus dixit illi ut maledicat. ecce filius meus, qui exiuit de uentre meo, quaerit animam meam. si autem' modo extraneus maledicit mihi, dimitte illum, ut maledicat, quoniam dominus dixit illi, ut uideat humilitatem meam et retribuat mihi dominus bona pro maledicto hoc. quod et prophetico dixit spiritu et probauit euentu; § 4 cum enim repleta fuerit humilitas, peccatum soluitur. denique et in Esaiae libro habes, quia dicit dominus rsacerdotessacerdotes, loquimini in cor Hierusalem, consolamini eam, quia repleta est humiliatio eius; solutum est peccatum eius, quia accepit de manu",
          "candidate_score": 0.641103,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_38",
          "bdc_text": "futle verheissung der gnaden wird allein durch den glauben empfangen. alles , so uns im nachtmal verheissen wird , aus genommen S.",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_672",
          "psc_text": "Gm1Mm1RTa. ras. in N diurnae P media nocte om. N 16 contrario] add.patet Mm2 17 operatur R 18 aliquid M 20 sibi gratiam N sibi om. P tempore igitur 3f 21 sandis] suis MNOPa hospis Rm1 22 illa] ea 0 et] uel 0 misteria MOP 23 diuina om. codd. praeter 0, a, post uirum tr. 11 uirum] add. dei Mm2 a4 cum in ras. mlR quo GMa quod NP refulgent Pm1Rm1 refulserit Rm2 25 quam Pml in sancti Ioseph pectore, quando laetas epulas fratribus splendentis gratiae ministrabat suauissimique cibos alloquii diuidebat, ut, cum illi poenam fratris metuerent adpetiti et llenditiuenditi in seruitutem, ille diuino iudicio ipsis diceret esse prouismnprouisum, ut in Aegyptum deduceretur qui famem sustinentibus alimoniam non negaret. cap. 52 § 1 Habemus ergo in nobis meridiem. meridies est ei cui iustitiae sol refulget et cuius opere bono uel cogitationibus innoxiis et pura mente atque sincera pascitur Christus. disce",
          "candidate_score": 0.640581,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_59",
          "bdc_text": "Audio propositum esse praemium occasionem habeo fl. Sed dominus eum perfacile servabit .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_402",
          "psc_text": "m e dominus deus, quoniam loquetur pacem in plebem suam et super sanctos suos et in eos qui conuertunt ad ipsum cor suum. uerumtamen prope timentes eum salutare ipsius, ut inhabitet gloria in terra nostra. § 2 totus hic locus IesimiIesum dominum sonat, qui uiuificauitmortuos, Lazarum ante passionem, plurimos tempore propriae passionis. ipse est misericordia, utpote remissio peccatorum. ideo dicit 'ostende', quem uidere possit in corpore; nam deum in maiestate sua uidere non poterat, quia deum nemo uidit umquam. auidus propheta desiderat uidere quem sperat tenere, quem si uiderit desiderat propriis manibus conprehendere. § 3 ideoque ait: et sa1utare tuum da 4 cf. Ps. 84, 8 5 cf. Ps. 84,2 7*Gen. 3. 19 12*Ps. 81, 7—10 21 cf. loh. 11, 43—44 22 cf. Matth. 27, 52 25 Ioh. 1,18 27 Ps. 84, 8 2 quem] quin Mm2 hoc est om. GmlMNOPB 3 pr. et] est 0, om. MNT ueniae 0",
          "candidate_score": 0.640494,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_41",
          "bdc_text": "videbant hinc cadere oralem manducationem corporalem praesentem et quod magis eos urgebat , nos contra sententia et apologiae nihil docere ipsos autem ei adversari Sed frustra illa omnia .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1277",
          "psc_text": "finem ista res non habet, nescit indutias. § 2 spera etiam positus in aduersis. si quis tiDitibi dicat aliqua forte necessitudinum amissione percusso: 'quid tibi prodest iustitia tua ?', tu tamen spera, non deficiat fides tua. si quis tibi dicat: 'quid tibi cotidiana profuere ieiunia, quid castitas corporis, pudor mentis? ecce sicut iniustus et impius uulneratus es', non deficiat fides tua. nam etiamsi infirmus es, fidelis -tamen sollicitus est pro te Christus; dicit ad discipulos; aatedate lllisillis uos manducare, ne deficiant in uia. § 3 habes apostolicum cibum; manduca illum, et non deficies. illum ante manduca, ut postea uenias ad cibum Christi, ad cibum corporis dominici, ad epulas sacramenti, ad illud poculum quo fidelium inebriatur affectus, ut laetitiam induat de remissione peccati, curas huius saeculi, metum mortis sollicitudinesque deponat. hac ergo ebrietate corpus non titubat, sed resurgit, animus non confunditur, sed consecratur. cap. 29 § 1 Adiuu a mte, inquit,",
          "candidate_score": 0.638497,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_41",
          "bdc_text": "videbant hinc cadere oralem manducationem corporalem praesentem et quod magis eos urgebat , nos contra sententia et apologiae nihil docere ipsos autem ei adversari Sed frustra illa omnia .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1835",
          "psc_text": "et linguam obsaepias, ne loquaris! sed. quod peius est, circumdata est lingua tua spinis, quae conpungunt et uulnerant loquentem quae mundi sunt. ideo aduersarius etiam orantibus frequenter saeculares offundit cogitationes. si ergo non debemus audire aliena uel superflua, quanto magis non debemus obloqui, cum dicat unicuique nostrum scriptura uenerabilis: argen- § 4 tum et aurumtuum alliga et ori tuo fac iugum et pondus! alliga sensum tuum fida taciturnitate, alliga sermones tuos, inpone iugum ori tuo, ne indomita uerborum ceruice se iactet, inpone pondus, ut cauto omnia quae loquimur trutinemus examine. quibus tamen spinis ut saepias aures tuas scriptura tibi dicit nisi contrito corde et timore iudicii ? salubriter ista conpungunt, stimulant ista, non uulnerant, licet et uulnera utilia sint amici. cap. 21 § 1 Omnia, inquit, mandata dei iustitia est. quia sunt mandata iustitiae et ideo sine iustitia esse non possunt. mandatum dei est, ut diligas deum tuum. unde ait",
          "candidate_score": 0.638438,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_39",
          "bdc_text": "dies die unserlichen zeichen , istzen und gehört , wo hüren verheissung oder zum wort der gnaden .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1680",
          "psc_text": "qui ad dexteram dei sedet, propter nos humiliatus est ideoque dicit nobis: discite a me, quia mitis sum et humilis corde. 2 Ps. 21, 23 5 Ioh. 18, 14 6*Ioh. 2,19 9*Matth. 22, 30 12*Lac. 22. 69 15*Eph. 2, 4 l9*Eph. 2, 5-6 25 Matth. 11,29 1 uisita nos Am1N uisitatufG 3 es factus] effectus P maiorem redemprionis gratiam praestitisti quia a 4 gratiarum G pereclitates GMm1 pereditantes Mm2 6 templum hoc ORav 7 snscitaho Rμ 8 omnibus] add. ius Ov rcsurrectionis ORv adaequasti av 9 quoniam om.NPT quae] qui AN PRT et qui nonJ neque GMNPT neque ei R et ii (hi 0) qui nonOv neqae hi qui a 10 uxoresJadd. sedNPT angelij add. dei a 11 fili Rm1 14 adniirant G ammirans 0 15 libertatem 0 16 pro multa caritate GM 18 amorem] amare AORv amarem G dei] in deo AOPRv in Ov, om. cet. a probato GMNTa",
          "candidate_score": 0.637802,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_0_2",
          "bdc_text": "S . Accepi tuas , vir clarissime ac praestantissimas literas ante S. D . triduum amicisque perlegendas tradidi , ut iussisti , ante eas nunc sic respondeo , ut iubes , quanquam tacere quaedam maluissem .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066",
          "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat",
          "candidate_score": 0.636896,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_80_82",
          "bdc_text": "martii . Tuus Thomas grastus ex animo suus . plus , qua Viro clarissimo pietate prudentia , eruditione , domino Henrico Bullingero , domino suo semper colendissimo .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1442",
          "psc_text": "dominus sanctos suos et lucet in corde iustorum. itaque cum sapientem uideris, cognosce quia descendit super eum dei § 2 gloria, inluminauit eius mentem scientiae fulgore cognitionisque diuinae. inluminauit autem etiam corporaliter faciem Moysi et transfigurata est gloria uultus eius, quam uidentes Iudaei trepidauerunt; et ideo factum est, ut Moyses uelamen poneret super faciem suam, ne in eam filii Israel intenderent et superturbarentur. simul declarabatur mysterium, quod illud uelamen, quod in facie Moysi corporaliter ponebatur, in cordibus Iudaeorum mystice poneretur, eo quod ueram legis claritatem uidere non possent. uultus enim Moysi fulgor § 3 est legis, fulgor autem legis non in littera, sed in intellectu est spiritali. itaque quamdiu uixit Moyses et adloquebatur Iudaeorum populum. uelamen habebat in facie sua, mortuo autem Moyse Iesus Naue 1*1 Reg. 18, 7 3 cf. Susanna (Dan. 13) 34 sqq. 8*Ps. 118, 134 13*Ps. 118,135 18 cf. Ex. 34, 29-33 23 cf. II Cor.",
          "candidate_score": 0.635993,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_22_24",
          "bdc_text": "spiritus et ab illustrissimo principe petiissent , ut colloquium pateretur continuari ac princeps imprudenter agramus fuisset . ne non servasse promissa dici posset , concedenda iterum fuit disputatio . Viderat princeps Olevianum causam perdere atque interea vocaverat ursinum .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_890",
          "psc_text": "uirtutem sermonis agnoscere. denique nolebat talem suum apostolus esse sermonem, qui in mfirmitateinfirmitate ueniebat, ut alios faceret fortiores, in timore et tremore, ut timentes nihil metuerent nisi dominum Iesum, trementes . pacem eius tranquillitatemque seruarent. audi ergo, qualem apostolus sermonem habebat: et sermo, inquit, meus et praedicatio meanon in persuasione sapientiae uerborum, sed in ostensione spiritus et uirtutis, quia fides non forensi sermone sapientiae, sed dei uirtute firmatur. § 3 ergo in sermone sanctorum uirtus est, in sermone autem forensi isto ac philosophico uanitas mundi. uirtutem autem esse in sermone sanctorum etiam iste propheta te doceat, qui ait: dominus dabit uerbum euangelizantibus uirtute mulamulta, hoc est ut multa possint uirtute euangelium 4 Luc. 10, 40 6*Luc. 10, 41—42 11*1 Cor. 4, 20 17 cf. I Cor. 2, 3 20*1 Cor. 2, 4 27 Ps. 67,12 1 est uerbum 0 3 dicendi Mml 4 cura Mml 5 reliquerit AGMR 7 bonum",
          "candidate_score": 0.635127,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_80_82",
          "bdc_text": "martii . Tuus Thomas grastus ex animo suus . plus , qua Viro clarissimo pietate prudentia , eruditione , domino Henrico Bullingero , domino suo semper colendissimo .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_697",
          "psc_text": "cap. 60 § 1 Et ideo iustificationes dei ab ipso domino uult doceri, quia difficile est in terra magistrum huiusmodi repperire, qui ea doceat quae ipse non uiderit. ad illum igitur doctorem intimo propheta contendit affectu, qui solus magister est uerus. quomodo enim potest homo quasi uerum docere quod nesciat, cum ipse sit mendax? merito- § 2 que ait dominus, ut nemo super terram uocet sibi quem quam magistrum, quia unus est magister omnium. et quomodo posset Dauid alium doetoremdoctorem quaerere, cum ipse de deo dixerit: qui docet hominem scientiam? docet autem deus et mentes inluminat singulorum et claritatem cognitionis infundit, si tu aperias ostia cordis tui et caelestis gratiae recipias claritatem. quando dubitas, diligenter inquiras; qui enim quaerit inuenit, e t qui pulsat apprituraperitur ei. § 3 multa obscuritas in scripturis propheticis. sed si manu quadam mentis tuae scripturarum ianuam pulses et ea quae sunt occulta diligenter examines, paulatim",
          "candidate_score": 0.633656,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_82",
          "bdc_text": "plus , qua Viro clarissimo pietate prudentia , eruditione , domino Henrico Bullingero , domino suo semper colendissimo .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1159",
          "psc_text": "se] add. domino 0 domine N 12 natham R 14 ergo MNO 16 gath 0 17 fieris Rml uelis fisn sv 20tenamO 21suntmihiav 22maau NOPRa 24 israhel PR 25 oram M 27 ait a 28 fiat] pergit A manus tua in me et in domo patris mei. et propitius factus est dominus, cum sacrificium reconciliationis domino esset oblatum. bona ergo humilitas quae regem plebemque seruauit. itaque reconciliato domino ait Dauid: bonum mihi est quod humiiatushumiliatus sum. cap. 23 § 1 Bona ergo humilitas. praesertim si adiungatur ei deuotio uoluntaria. ideoque se uiuificari secundum uerbum petit, ut secundum uerbum uiuat et omnia cum ratione faciat, non secundum carnis uoluntatem. unde mysticum illud etiam morahtermoraliter accipi potest: in principio erat uerbum et uerbum erat apud deum et deus erat uerbum. hoc erat in prineipioprincipio apud deum. omnia per ipsum facta sunt et sme ipso factum est nihil. et tu imitator esto dei.",
          "candidate_score": 0.627502,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_55",
          "bdc_text": "Intelliges aliquid huius rei ex charta , quam de rebus novis una mitto .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_126",
          "psc_text": "interpretationem habeat: si emeris puerum Hebraeum et seruierit tibi annis sex et reliqua, quibus praemissum est: has iustitias quas propones in conspectu filiorum Israel, haec a domino quaerit discere, quae hoinineshomines docere non poterant, nisi deus ante docuisset. § 3 quae posteaquam a Christo didicerunt apostoli, ecclesia dicit: introduxit me rex in cubiculum suum, hoc mt in illud secretum suum, in quo sunt thesauri scientiae et cognitionis suae. ideoque tibi dicitur: cum oras, 2*Matth. 7. 6 4 cf. Luc. 2- 51 8 . 16 Ps. 118. 12 9*Matth. 7.21 12 ci. Ps. 118. 9—11 18*Ex. 21, 2. 1 24*Cant. 1, 4 (3) 25 cf. Coi. 2, 3 26*Matth. 6, 6 dej. j 1 abscondant Pml abscindant v hoc] et hoc 0 etiam om. NOR in euangelio dominus etiam dicit M 2 dominus dicit N 5 Iesu om. 0 6 uirum G abseondere sermones suos OR dominiO 8 dominee;0 9iustieiasa 10",
          "candidate_score": 0.625179,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_22",
          "bdc_text": "spiritus et ab illustrissimo principe petiissent , ut colloquium pateretur continuari ac princeps imprudenter agramus fuisset .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_890",
          "psc_text": "uirtutem sermonis agnoscere. denique nolebat talem suum apostolus esse sermonem, qui in mfirmitateinfirmitate ueniebat, ut alios faceret fortiores, in timore et tremore, ut timentes nihil metuerent nisi dominum Iesum, trementes . pacem eius tranquillitatemque seruarent. audi ergo, qualem apostolus sermonem habebat: et sermo, inquit, meus et praedicatio meanon in persuasione sapientiae uerborum, sed in ostensione spiritus et uirtutis, quia fides non forensi sermone sapientiae, sed dei uirtute firmatur. § 3 ergo in sermone sanctorum uirtus est, in sermone autem forensi isto ac philosophico uanitas mundi. uirtutem autem esse in sermone sanctorum etiam iste propheta te doceat, qui ait: dominus dabit uerbum euangelizantibus uirtute mulamulta, hoc est ut multa possint uirtute euangelium 4 Luc. 10, 40 6*Luc. 10, 41—42 11*1 Cor. 4, 20 17 cf. I Cor. 2, 3 20*1 Cor. 2, 4 27 Ps. 67,12 1 est uerbum 0 3 dicendi Mml 4 cura Mml 5 reliquerit AGMR 7 bonum",
          "candidate_score": 0.613374,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_4",
          "bdc_text": "Ego hic redii diebus plus 30 citius , quod scholae officioque meo deesse diutius non possem .",
          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_901",
          "psc_text": "et uita est saecularis. cap. 16 § 1 Sequitur uersus quartus: quot s un t dies serui t u i ? gu and o f aci e s mihi de per s equentibus me iudicium? potest sic accipi: quot sunt dies serui tui?, quasi dicat: 'quanti sunt dies humani, quantum tempus, quantum spatium? cur inuidetur tam breui uitae, ne tranquillo cursu istius saeculi perfruamur ? cur in breui spatio tam multi persequentium nos laquei tenduntur? adsit iam iudicium in quo poena est perfidorum, in quo persecutoribus digna impietatis suae pretia redduntur. § 2 uel sic: 'quo usque insultare poterunt, quo usque inequitare, qui nos diuersis modis quaerunt adfligere?' non serus erit tenninusterminus; etenim quasi propheta celeritatem transcurrendae istius uitae non annorum, sed dierum aestimatione subducit dicens: quot sunt dies serui tui? et bene 'dies' dixit, ut non solum moras annuas prophetica uisione transcurreret, uerum etiam splendidum sibi uitae huius curriculum",
          "candidate_score": 0.600921,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 13,
      "cf_id": "cf021",
      "work_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1",
      "max_score": 0.70096,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_8_10",
          "bdc_text": "Suasu coeptum est disputari a ministerio illius ecclesiae suo hominibus nequam , ut Olevianum nostrum , in illam impotentis animi et in his rebus minime omnium exercitatum . Disputatum pro nobis pessime initio ; nam et hoc negabatur Christum nos iussisse edere corpus suum eo modo , quo edi posset , in his verbis , scite , hoc est corpius et doctissime controversiam ipse praesens , nisi contra Olevianum mihi pugnandum vidissem .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_31",
          "psc_text": "nobis — non enim ob aliud in ecclesia recitantur —; adtende etiam illud, quod apostolus ait: an uultis experimentum eius accipere qui in me loquitur Christus? et recole iam non quid Paulus, sed quid per eum Christus locutus sit quod paulo ante commemoraui: praedicauerbum, instaoportuneinoportune etcetera; adtende etiam quemadmodum ad Titum, cum explicaret qualis esse episcopus debeat, etiam perseuerantem dixit esse oportere iuxta doctrinam fidelis uerbi: ut potens sit, inquit, et exhortari in doctrina sana et contradicentes redarguere. sunt enim multi non subditi, uaniloqui et mentis seductores, maxime qui ex circumcisione sunt, quos oportet refelli. non ergo solos qui ex circumcisione sunt, sed eos maxime tales esse ait; oportere tamen in doctrina sana redargui refellique ab episcopo uaniloquos et mentis seductores indubitata praeceptione firmauit. unde hoc etiam mihi iussum esse cognosco, hoc pro uiribus ago, huic operi, quantum ipse qui iussit adiuuat, perseueranter insisto. quid obstas, quid obstrepis, cur prohibes,",
          "candidate_score": 0.70096,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_11_13",
          "bdc_text": "Multo fuit adversarius prudentior . Cum deinde in prandio docuissem , quanta hac ratione occasionem perdendi adversarium armisisset , quod non utrumque esum ibi nobis pręcipi , nisi conficiscet , verum panis et metaphoricum corporis in nihil tamen obtinere potui . Recte ille de theologis loquariis illis , quos ego penitius novi ) genus esse irritabile vatum .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_109",
          "psc_text": "fallor, et ueris certisque rationibus et maxime diuinarum scripturarum exemplis penitus amputaui, quibus dilucidissime docui a sanctis praedicatoribus atque adsertoribus ueritatis etiam contra praesentes eius aduersarios nec tantum qui ex eodem populo quo et illi fuerunt, uerum etiam contra alienigenas et extraneos et, unde praecipue uanas formidines inicitis imperitis, contra eos qui dialecticam maxime profiterentur habitum fuisse sermonem, ne contentiosissimus habeatur diligentissimus praedicator et ne litigator putetur inpiger disputator, instans secundum praeceptum apostoli oportune inoportune, ut doctrina sana contradicentes redarguantur, uaniloqui refellantur, inquieti corripiantur, pusillanimes consolentur, infirmi suscipiantur, dum aduersus omnes resistentes uerbum salutis euangelicae cum patientia defenditur. sine diffidentia praedicatur. ostendi etiam, quam non debeatis ideo putare apud uos esse hominem baptizandum, quia et nos consentimus quod et baberihaberi a uobis baptismus possit et dari, cum et illud dicamus perniciose haberi et perniciose dari, quoniam illa sancta, quibus uti et mali possunt, quanto sanctiora sunt, tanto ab eis inutilius",
          "candidate_score": 0.692379,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_8_10",
          "bdc_text": "Suasu coeptum est disputari a ministerio illius ecclesiae suo hominibus nequam , ut Olevianum nostrum , in illam impotentis animi et in his rebus minime omnium exercitatum . Disputatum pro nobis pessime initio ; nam et hoc negabatur Christum nos iussisse edere corpus suum eo modo , quo edi posset , in his verbis , scite , hoc est corpius et doctissime controversiam ipse praesens , nisi contra Olevianum mihi pugnandum vidissem .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_56",
          "psc_text": "egeni multos autem ditantes, tamquam nihil habentes et omnia possidentes. quid enim hoc stilo apostolico uberius et ornatius, id est eloquentius facile inueneris? si autem presse atque constricte, magis eum disputatorem quam dictorem appellare consuerunt, qualiter agit idem apostolus de circumcisione et praeputio patris Abraham uel distinctione legis et gratiae, quod quidam non intellegentes, immo uero calumniautescalumniantes criminati sunt eum dicere: faciamus mala, ut ueniant bona. siue autem sit dictor siue disputator, nec dictio sine disputatione est, cum et in ipsa eloquentiae latitudine ueritas a falsitate discernitur, nec disputatio potest esse sine dictione. quando utique uerbis et lingua ipsa constrictio sermonis exprimitur, siue illo utatur perpetuo siue interrogando eum cum quo agit cogat respondere quod uerum est et ex hoc ad aliud uerum quod quaerebatur adducat, ubi maxime regnare dialectica dicitur. § 21 Cum enim quisque suis responsionibus conuincitur, et si male respondit non habet quod inputet disputatori 18 Rom.",
          "candidate_score": 0.690063,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_8_10",
          "bdc_text": "Suasu coeptum est disputari a ministerio illius ecclesiae suo hominibus nequam , ut Olevianum nostrum , in illam impotentis animi et in his rebus minime omnium exercitatum . Disputatum pro nobis pessime initio ; nam et hoc negabatur Christum nos iussisse edere corpus suum eo modo , quo edi posset , in his verbis , scite , hoc est corpius et doctissime controversiam ipse praesens , nisi contra Olevianum mihi pugnandum vidissem .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_51",
          "psc_text": "Psalmorum: suauis sit ei disputatio mea; habes et apud Esaiam prophetam: uenite, disputemus, dicit dominus, et multis aliis diuinarum scripturarum locis lege ubi inueneris hoc uerbum 19 Act. 17, 17 22 Act. 20, 9 24 Ps. 103, 34 26 Ksai. 1, 18 8 asserentis WmSXZ adserentes YR(c) 9 conuincentt/s Ylir CHIIUill- centius Zml 10 fieri] feri Xml 18 apostoluni Wml 19 igiturj cHl,l. cum Ymg. sinagoga WYIi 21 pulo Wml agtre XmlYmlH 22 adulescens quidam XZ (Gr. r:, vEavta?) 23 euthicus lvrR euticu»; XZ deductos Yml ductus XZ (ϰαταϕερόμενος) 24 suauis sit—p..752 30 incorruptam et ca dcmnt in X, trilms folii* dejitrditis 2\") disputa /.' 27 locis-p. 342, 2 scripturarum um. W et inspice codices Graecos in eisdem testimoniis sanctarum scripturarum, et uidebis unde sit appellata dialectica, ne, quod omnes iusti etiam cum deo faciunt, quibus dictum est: uenite, disputemus, dicit dominus, non imiteris sapienti pietate, sed insulsa temeritate crimineris.",
          "candidate_score": 0.686958,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_10",
          "bdc_text": "nam et hoc negabatur Christum nos iussisse edere corpus suum eo modo , quo edi posset , in his verbis , scite , hoc est corpius et doctissime controversiam ipse praesens , nisi contra Olevianum mihi pugnandum vidissem .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_56",
          "psc_text": "egeni multos autem ditantes, tamquam nihil habentes et omnia possidentes. quid enim hoc stilo apostolico uberius et ornatius, id est eloquentius facile inueneris? si autem presse atque constricte, magis eum disputatorem quam dictorem appellare consuerunt, qualiter agit idem apostolus de circumcisione et praeputio patris Abraham uel distinctione legis et gratiae, quod quidam non intellegentes, immo uero calumniautescalumniantes criminati sunt eum dicere: faciamus mala, ut ueniant bona. siue autem sit dictor siue disputator, nec dictio sine disputatione est, cum et in ipsa eloquentiae latitudine ueritas a falsitate discernitur, nec disputatio potest esse sine dictione. quando utique uerbis et lingua ipsa constrictio sermonis exprimitur, siue illo utatur perpetuo siue interrogando eum cum quo agit cogat respondere quod uerum est et ex hoc ad aliud uerum quod quaerebatur adducat, ubi maxime regnare dialectica dicitur. § 21 Cum enim quisque suis responsionibus conuincitur, et si male respondit non habet quod inputet disputatori 18 Rom.",
          "candidate_score": 0.675609,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_10",
          "bdc_text": "nam et hoc negabatur Christum nos iussisse edere corpus suum eo modo , quo edi posset , in his verbis , scite , hoc est corpius et doctissime controversiam ipse praesens , nisi contra Olevianum mihi pugnandum vidissem .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_31",
          "psc_text": "nobis — non enim ob aliud in ecclesia recitantur —; adtende etiam illud, quod apostolus ait: an uultis experimentum eius accipere qui in me loquitur Christus? et recole iam non quid Paulus, sed quid per eum Christus locutus sit quod paulo ante commemoraui: praedicauerbum, instaoportuneinoportune etcetera; adtende etiam quemadmodum ad Titum, cum explicaret qualis esse episcopus debeat, etiam perseuerantem dixit esse oportere iuxta doctrinam fidelis uerbi: ut potens sit, inquit, et exhortari in doctrina sana et contradicentes redarguere. sunt enim multi non subditi, uaniloqui et mentis seductores, maxime qui ex circumcisione sunt, quos oportet refelli. non ergo solos qui ex circumcisione sunt, sed eos maxime tales esse ait; oportere tamen in doctrina sana redargui refellique ab episcopo uaniloquos et mentis seductores indubitata praeceptione firmauit. unde hoc etiam mihi iussum esse cognosco, hoc pro uiribus ago, huic operi, quantum ipse qui iussit adiuuat, perseueranter insisto. quid obstas, quid obstrepis, cur prohibes,",
          "candidate_score": 0.672846,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_20_22",
          "bdc_text": "Post septimanas 4 . reditum est ad idem , sed certo modo urgentibus cum aliis tum me in primis , ne disputandi concederetur , licentia amplior sed in eo maneretur argumento , in quo desiissent impensum adversarii vehementes sibi ex collatione illa summisissent . spiritus et ab illustrissimo principe petiissent , ut colloquium pateretur continuari ac princeps imprudenter agramus fuisset .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_529",
          "psc_text": "diuersa sentientes, continuo aubiunzit: ne forte det illis deus paenitentiam ad cognoscendam ueritatem et resipiscant de diaboli laqueislaquei, captiuati ab ipso secundum ipsius uoluntatem. ecce apostolica mansuetudo! cum quibus placide, patienter modesteque agi praecepit, eos ipsos dicit a diabolo captiuatos, nec tamen lenitatem quam commendabat amisit, quia eam quam docebat tacere noluit ueritatem. § 91 Sed ipse uideris cuius partes agas, qui meamei uerba uelut conuiciosa et saeua criminando eos, quos ad disputandum conuenire non uis, ad litigandum niteris excitare; nolo enim dicere, quia et te litigare delectat. parcius quippe ac uerecundius, sed quasi ex obliquo mihi obicis quae ad me omnino non pertinent. quid enim iudicem de Manicheorum pestilentiosissima et christianis omnibus anathemanda uanitate, si tantum dicere solerem ac non etiam conscriptis libris multismulti multiplicibusque testarer, ne sic quidem esset aduersus me 1 Petil. I 26, 28. cf. Marc. 3, 23 8 II Tim. 2, 24-26 22 cf. epist.",
          "candidate_score": 0.668679,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_21_23",
          "bdc_text": "reditum est ad idem , sed certo modo urgentibus cum aliis tum me in primis , ne disputandi concederetur , licentia amplior sed in eo maneretur argumento , in quo desiissent impensum adversarii vehementes sibi ex collatione illa summisissent . spiritus et ab illustrissimo principe petiissent , ut colloquium pateretur continuari ac princeps imprudenter agramus fuisset . ne non servasse promissa dici posset , concedenda iterum fuit disputatio .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_529",
          "psc_text": "diuersa sentientes, continuo aubiunzit: ne forte det illis deus paenitentiam ad cognoscendam ueritatem et resipiscant de diaboli laqueislaquei, captiuati ab ipso secundum ipsius uoluntatem. ecce apostolica mansuetudo! cum quibus placide, patienter modesteque agi praecepit, eos ipsos dicit a diabolo captiuatos, nec tamen lenitatem quam commendabat amisit, quia eam quam docebat tacere noluit ueritatem. § 91 Sed ipse uideris cuius partes agas, qui meamei uerba uelut conuiciosa et saeua criminando eos, quos ad disputandum conuenire non uis, ad litigandum niteris excitare; nolo enim dicere, quia et te litigare delectat. parcius quippe ac uerecundius, sed quasi ex obliquo mihi obicis quae ad me omnino non pertinent. quid enim iudicem de Manicheorum pestilentiosissima et christianis omnibus anathemanda uanitate, si tantum dicere solerem ac non etiam conscriptis libris multismulti multiplicibusque testarer, ne sic quidem esset aduersus me 1 Petil. I 26, 28. cf. Marc. 3, 23 8 II Tim. 2, 24-26 22 cf. epist.",
          "candidate_score": 0.667175,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_21_23",
          "bdc_text": "reditum est ad idem , sed certo modo urgentibus cum aliis tum me in primis , ne disputandi concederetur , licentia amplior sed in eo maneretur argumento , in quo desiissent impensum adversarii vehementes sibi ex collatione illa summisissent . spiritus et ab illustrissimo principe petiissent , ut colloquium pateretur continuari ac princeps imprudenter agramus fuisset . ne non servasse promissa dici posset , concedenda iterum fuit disputatio .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_54",
          "psc_text": "uero, quod iam antea tenebatur. § 20 Hoc ille uerus disputator si late diffuseque faciat, eloquenter facit alioque tunc censetur augeturque uocabulo, ut dictor potius quam disputator uocetur, sicut illum locum apostolus copiose dilatat atque diffundit: in omnibus, inquit, commendantes nosmet ipsos ut dei ministros, in raultamulta patientia, in tribulationibus, in angustiis, in 3 Esai. 1, 18 26 II Cor. 6, 4-10 def. X 1 2 scripturam Y 4 sapienti. pietates Wml 6 disputat, uerum quid sit disputando acripsi disputauerat quid sit disputatio WYmlR disputauerit Ym2 disputat quid sit uerum disputando Z disputat uerum v 9 conclaudant lVml 10 redeant R 11 persuadent WmlYmlR ipsi om. Z 13 promo Yml 14 falatur Wml 18 hiis ex iis Y is R 24 ageturque WYR uocabolo R 26 cupiose W plagis. in carceribus, in seditionibus, in laboribus. in uigiliis, in ieiuniis, in castitate, in scientia, in longanimitate, in benignitate, in spiritu sancto.",
          "candidate_score": 0.66281,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_21",
          "bdc_text": "reditum est ad idem , sed certo modo urgentibus cum aliis tum me in primis , ne disputandi concederetur , licentia amplior sed in eo maneretur argumento , in quo desiissent impensum adversarii vehementes sibi ex collatione illa summisissent .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_529",
          "psc_text": "diuersa sentientes, continuo aubiunzit: ne forte det illis deus paenitentiam ad cognoscendam ueritatem et resipiscant de diaboli laqueislaquei, captiuati ab ipso secundum ipsius uoluntatem. ecce apostolica mansuetudo! cum quibus placide, patienter modesteque agi praecepit, eos ipsos dicit a diabolo captiuatos, nec tamen lenitatem quam commendabat amisit, quia eam quam docebat tacere noluit ueritatem. § 91 Sed ipse uideris cuius partes agas, qui meamei uerba uelut conuiciosa et saeua criminando eos, quos ad disputandum conuenire non uis, ad litigandum niteris excitare; nolo enim dicere, quia et te litigare delectat. parcius quippe ac uerecundius, sed quasi ex obliquo mihi obicis quae ad me omnino non pertinent. quid enim iudicem de Manicheorum pestilentiosissima et christianis omnibus anathemanda uanitate, si tantum dicere solerem ac non etiam conscriptis libris multismulti multiplicibusque testarer, ne sic quidem esset aduersus me 1 Petil. I 26, 28. cf. Marc. 3, 23 8 II Tim. 2, 24-26 22 cf. epist.",
          "candidate_score": 0.66068,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_72",
          "bdc_text": "episcopus Trevirensis nullus adhuc electus est , et diuntur urbibus aliqui eligendi recusavisse , nisi prius privilegravium quibus adeunda ea sint , restituantur .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_728",
          "psc_text": "Restitutum, quem sacrilegum nisi Saluium respondebis? iaceat igitur oportet inprobatumque respuatur et quod dixisti nullam esse iustam persecutionem et quod dixisti: quis non uult testamento consentire prolato, qui persecutionem patitur an qui facit?, quia et iusta persecutio est, quam pertulit Saluius et Restitutus fecit. passus est Saluius, et tibi est Restitutus laudabilis, damnabitisdamnabilis Saluius. neque enim occulte factum esse dicturus es aut posset hoc latere Primianum, quod in ea ciuitate factum est. ubi ipse episcopus praesidebat, et in tanta ciuitate. apud tantum iudicem, ut ex hoc aliis 8 cf. Uerg. Aen. VIII 483 sqq. 12 cf. pag. 471, 5 21 cf. ad pag. 472, 9 epiat. Cresc. cf. III 71. 83 1 allegauerunt W 2 uelle W exagerare Z fortasse v 6 iudit(-c- Y)ium WYml societatem W socitate Z 7 snbeundem XtnJYmJR 8 haereret WXYmlRZv, cf. Parm. I. c. quid eum electurum esse respondeant manis qu e-rtan. W 10 mea",
          "candidate_score": 0.65705,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_26_28",
          "bdc_text": "alter corrumpisset . Reditum ergo sic est ad colloquium , ut ex hoc arguto non discederetur . Quae ad salutem pertinent , quod sola fide accipiuntur .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_803",
          "psc_text": "sacrilego schismate datum baptismum suscepistis: quid adhuc inaniter, ne ueritas cognoscatur errorque fugiatur, diuina non intellecta testimonia proferuntur? scriptum est: si quis se putat contentiosum esse, nos talem con- . suetudinem non habemus. sed nec Restitutus, qui cum Saluio Membresitano propter cellulas et agellos, ut eum locis expelleret, forensi strepitu controuersiaque conflixit, contentiosus habitus est a uobis; quanto minus debet contentiosus putari. qui non pro usurpanda uel auferenda, sed pro communicanda hereditate caelestium eis, qui aliter sapiunt, fideliter disputat! scriptum est, inquis: in nuresaures inprndentisinprudentis noli quicquam dicere, ne inrident sensatonsensatos sermones tuos. nolite nobis in aures quasi secretum dicere, si non prudentes putatis, sicut nec Christus in aures PbarisaeontmPharisaeorum dicebat, quod tamen ad eos refellendos ipsis audientibus proferebat. palam nobis ostendite, ut si non corrigimur conuincamur, quomodo uos, 16 I Cor. 11, 16 17 cf. cap. 48, 58 28 epiat. Cresc. Pron. 28, 9 1 cohartate X earum WXR",
          "candidate_score": 0.656339,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_20_22",
          "bdc_text": "Post septimanas 4 . reditum est ad idem , sed certo modo urgentibus cum aliis tum me in primis , ne disputandi concederetur , licentia amplior sed in eo maneretur argumento , in quo desiissent impensum adversarii vehementes sibi ex collatione illa summisissent . spiritus et ab illustrissimo principe petiissent , ut colloquium pateretur continuari ac princeps imprudenter agramus fuisset .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_16",
          "psc_text": "requiescet super eos pax uestra; si quo minus, ad uos reuertetur. numquid certos fecit, quod essent eorum pacem suscepturi quibus eam praedicarent? certos tamen fecit, ut eam sine cunctatione praedicarent. § 8 Apostolus etiam Paulus: seruum, inquit, domini litigare non oportet, sed esse mitem ad omnes, docibilem, patientem, in modestia corripientem diuersa sentientes, ne forte det illis deus paenitentiam ad cognoscendam ueritatem et resipiscant de diaboli laqueis, captiuati ab ipso in ipsius uoluntatem. intende quomodo quem noluit litigare uoluit tamen in modestia corripere diuersa sentientes, ne dei seruus prohibitionem petulantiae occasionem putaret esse pigritiae. uerum quia multi et ipsam correptionem, quae modeste fit, uel peccatis suis fauentes uel quid respondeant non inuenientes nec tamen ueritati adquiescentes onerose ac moleste ferunt, eos, qui secum sedulo agunt nec ab eorum conuincendo errore dissimulant. litigiosos et contentiosos uocant. falsitas enim, quae nudari et redargui metuit, eorum uitiorum nomine, quae ueritas damnat, diligentiam ueritatis",
          "candidate_score": 0.65287,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_72",
          "bdc_text": "episcopus Trevirensis nullus adhuc electus est , et diuntur urbibus aliqui eligendi recusavisse , nisi prius privilegravium quibus adeunda ea sint , restituantur .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_674",
          "psc_text": "restituti peremptoria sententia non tenerentur, ut responderetur tibi: *quomodo se ecclesiae reddiderunt, quomodo eidem restituti sunt, si ab ea non erant separati? aut si separati erant, quomodo baptizabant?' sed quid aliud diceres, nisi quod ab eis audieras quos consuluisti, cum ex hac causa litteris meis ualde permouereris? et tamen fortassis te arguant reprehendant, quod talia uerba incaute posueris. est quod te aduersus eos maxime muniat ac tuam tristitiam consoletur. nam et ipsi in eiusdem concilii decreto talia posuerunt; unde si nobis lecto isto opusculo nostro ita respondere uoluerint, quod eis non praeiudicent uerba laici sui, uerba ipsorum continuo recitabimus: eos autem, inquiunt, quos sacrilegi surculi non polluere plantaria, hoc est qui a Maximiani capite proprias 14 epist. Creec. cf. 113 15, 18 25 cf. pag. 366, 10 26 Sententia concilii Bagaiensis 4 ibi WXntl con(-m-A')pellis WXmlYml 5 illa in omnes r 6 baptizanerunt JiZv 9 nos et Zml 10 si",
          "candidate_score": 0.651848,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_21_23",
          "bdc_text": "reditum est ad idem , sed certo modo urgentibus cum aliis tum me in primis , ne disputandi concederetur , licentia amplior sed in eo maneretur argumento , in quo desiissent impensum adversarii vehementes sibi ex collatione illa summisissent . spiritus et ab illustrissimo principe petiissent , ut colloquium pateretur continuari ac princeps imprudenter agramus fuisset . ne non servasse promissa dici posset , concedenda iterum fuit disputatio .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_16",
          "psc_text": "requiescet super eos pax uestra; si quo minus, ad uos reuertetur. numquid certos fecit, quod essent eorum pacem suscepturi quibus eam praedicarent? certos tamen fecit, ut eam sine cunctatione praedicarent. § 8 Apostolus etiam Paulus: seruum, inquit, domini litigare non oportet, sed esse mitem ad omnes, docibilem, patientem, in modestia corripientem diuersa sentientes, ne forte det illis deus paenitentiam ad cognoscendam ueritatem et resipiscant de diaboli laqueis, captiuati ab ipso in ipsius uoluntatem. intende quomodo quem noluit litigare uoluit tamen in modestia corripere diuersa sentientes, ne dei seruus prohibitionem petulantiae occasionem putaret esse pigritiae. uerum quia multi et ipsam correptionem, quae modeste fit, uel peccatis suis fauentes uel quid respondeant non inuenientes nec tamen ueritati adquiescentes onerose ac moleste ferunt, eos, qui secum sedulo agunt nec ab eorum conuincendo errore dissimulant. litigiosos et contentiosos uocant. falsitas enim, quae nudari et redargui metuit, eorum uitiorum nomine, quae ueritas damnat, diligentiam ueritatis",
          "candidate_score": 0.651047,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_23_25",
          "bdc_text": "ne non servasse promissa dici posset , concedenda iterum fuit disputatio . Viderat princeps Olevianum causam perdere atque interea vocaverat ursinum . At is congredi noluit , quod sine fructu futurum videret neque corrigere se posse cerneret .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_56",
          "psc_text": "egeni multos autem ditantes, tamquam nihil habentes et omnia possidentes. quid enim hoc stilo apostolico uberius et ornatius, id est eloquentius facile inueneris? si autem presse atque constricte, magis eum disputatorem quam dictorem appellare consuerunt, qualiter agit idem apostolus de circumcisione et praeputio patris Abraham uel distinctione legis et gratiae, quod quidam non intellegentes, immo uero calumniautescalumniantes criminati sunt eum dicere: faciamus mala, ut ueniant bona. siue autem sit dictor siue disputator, nec dictio sine disputatione est, cum et in ipsa eloquentiae latitudine ueritas a falsitate discernitur, nec disputatio potest esse sine dictione. quando utique uerbis et lingua ipsa constrictio sermonis exprimitur, siue illo utatur perpetuo siue interrogando eum cum quo agit cogat respondere quod uerum est et ex hoc ad aliud uerum quod quaerebatur adducat, ubi maxime regnare dialectica dicitur. § 21 Cum enim quisque suis responsionibus conuincitur, et si male respondit non habet quod inputet disputatori 18 Rom.",
          "candidate_score": 0.650856,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_20_22",
          "bdc_text": "Post septimanas 4 . reditum est ad idem , sed certo modo urgentibus cum aliis tum me in primis , ne disputandi concederetur , licentia amplior sed in eo maneretur argumento , in quo desiissent impensum adversarii vehementes sibi ex collatione illa summisissent . spiritus et ab illustrissimo principe petiissent , ut colloquium pateretur continuari ac princeps imprudenter agramus fuisset .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_54",
          "psc_text": "uero, quod iam antea tenebatur. § 20 Hoc ille uerus disputator si late diffuseque faciat, eloquenter facit alioque tunc censetur augeturque uocabulo, ut dictor potius quam disputator uocetur, sicut illum locum apostolus copiose dilatat atque diffundit: in omnibus, inquit, commendantes nosmet ipsos ut dei ministros, in raultamulta patientia, in tribulationibus, in angustiis, in 3 Esai. 1, 18 26 II Cor. 6, 4-10 def. X 1 2 scripturam Y 4 sapienti. pietates Wml 6 disputat, uerum quid sit disputando acripsi disputauerat quid sit disputatio WYmlR disputauerit Ym2 disputat quid sit uerum disputando Z disputat uerum v 9 conclaudant lVml 10 redeant R 11 persuadent WmlYmlR ipsi om. Z 13 promo Yml 14 falatur Wml 18 hiis ex iis Y is R 24 ageturque WYR uocabolo R 26 cupiose W plagis. in carceribus, in seditionibus, in laboribus. in uigiliis, in ieiuniis, in castitate, in scientia, in longanimitate, in benignitate, in spiritu sancto.",
          "candidate_score": 0.647244,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_23_25",
          "bdc_text": "ne non servasse promissa dici posset , concedenda iterum fuit disputatio . Viderat princeps Olevianum causam perdere atque interea vocaverat ursinum . At is congredi noluit , quod sine fructu futurum videret neque corrigere se posse cerneret .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_799",
          "psc_text": "non inuidemus in parte Donati pacem damnatorum, si et Christi pacem non respuant in orbe terrarum. § 80 Cernis iam, ut arbitror, quam inaniter dixeris, quod uidearis tibi ad omnia respondisse quae mea epistula continentur. si enim propterea respondisti, quia tacere noluisti, non quidem ad omnia, sed tamen respondisti. si autem ad hoc respondisti, ut ea quae a me dicta sunt euacuares, uideo te quidem ad multa respondisse, sed nihil te uideo refellisse. consideratis autem omnibus, quae a me dicta sunt, puto quod facillime intellegas non deuitandae contentionis causa, quae nulla est cum ueritas quaeritur uel non pro uana gloria litigatur, sed causae malae diffidentia tuos nobiscum nolle conferre. ut enim hanc solam Maiimianensium causam in medium proferamus, nibil contradici posse nunc saltem fortasse iam agnoscis. unde non mihi adrogans, sicut credis aut calumniaris, uelut inuictam eloquentiam sic eam uolui commendare, sed magis ut intuerentur, qui legerent, talem esse causam,",
          "candidate_score": 0.644535,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_23_25",
          "bdc_text": "ne non servasse promissa dici posset , concedenda iterum fuit disputatio . Viderat princeps Olevianum causam perdere atque interea vocaverat ursinum . At is congredi noluit , quod sine fructu futurum videret neque corrigere se posse cerneret .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_800",
          "psc_text": "litigatur, sed causae malae diffidentia tuos nobiscum nolle conferre. ut enim hanc solam Maiimianensium causam in medium proferamus, nibil contradici posse nunc saltem fortasse iam agnoscis. unde non mihi adrogans, sicut credis aut calumniaris, uelut inuictam eloquentiam sic eam uolui commendare, sed magis ut intuerentur, qui legerent, talem esse causam, pro qua adserenda uel potius demonstranda nullius sit facundiae patrocinium requirendum. § 81 Ecce iam non dico tricipitem bestiam errorem uestrum, quia suauissimus uerborum emendator es, sed dico 'calumniam tripertitam'; nec dico nos ei tamquam tridenti telo ex hac Maximianensium causa debere resistere, sed dico 'tripertita defensione'; nec dico in eorum fronte configite 4 cf. epist. Cresc. 21 sqq. Petil. I 27, 29. cf. Cresc. III 78, 89 1 damoauerant XZ 3 si et] sed R respuunt R 5 in mea Ym2R 9 respondistse tF nil R 10 quod puto WXmlYR 12 quaeritur uel Ym2 uel q. WXYmlZ vel q.",
          "candidate_score": 0.643032,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_19_21",
          "bdc_text": "Sic augentibus negotiis aliis solutum fuit colloquium , quod praeter omnium bonorum et prudentum consilium fuit inchoatum . Post septimanas 4 . reditum est ad idem , sed certo modo urgentibus cum aliis tum me in primis , ne disputandi concederetur , licentia amplior sed in eo maneretur argumento , in quo desiissent impensum adversarii vehementes sibi ex collatione illa summisissent .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_529",
          "psc_text": "diuersa sentientes, continuo aubiunzit: ne forte det illis deus paenitentiam ad cognoscendam ueritatem et resipiscant de diaboli laqueislaquei, captiuati ab ipso secundum ipsius uoluntatem. ecce apostolica mansuetudo! cum quibus placide, patienter modesteque agi praecepit, eos ipsos dicit a diabolo captiuatos, nec tamen lenitatem quam commendabat amisit, quia eam quam docebat tacere noluit ueritatem. § 91 Sed ipse uideris cuius partes agas, qui meamei uerba uelut conuiciosa et saeua criminando eos, quos ad disputandum conuenire non uis, ad litigandum niteris excitare; nolo enim dicere, quia et te litigare delectat. parcius quippe ac uerecundius, sed quasi ex obliquo mihi obicis quae ad me omnino non pertinent. quid enim iudicem de Manicheorum pestilentiosissima et christianis omnibus anathemanda uanitate, si tantum dicere solerem ac non etiam conscriptis libris multismulti multiplicibusque testarer, ne sic quidem esset aduersus me 1 Petil. I 26, 28. cf. Marc. 3, 23 8 II Tim. 2, 24-26 22 cf. epist.",
          "candidate_score": 0.638557,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_21",
          "bdc_text": "reditum est ad idem , sed certo modo urgentibus cum aliis tum me in primis , ne disputandi concederetur , licentia amplior sed in eo maneretur argumento , in quo desiissent impensum adversarii vehementes sibi ex collatione illa summisissent .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_54",
          "psc_text": "uero, quod iam antea tenebatur. § 20 Hoc ille uerus disputator si late diffuseque faciat, eloquenter facit alioque tunc censetur augeturque uocabulo, ut dictor potius quam disputator uocetur, sicut illum locum apostolus copiose dilatat atque diffundit: in omnibus, inquit, commendantes nosmet ipsos ut dei ministros, in raultamulta patientia, in tribulationibus, in angustiis, in 3 Esai. 1, 18 26 II Cor. 6, 4-10 def. X 1 2 scripturam Y 4 sapienti. pietates Wml 6 disputat, uerum quid sit disputando acripsi disputauerat quid sit disputatio WYmlR disputauerit Ym2 disputat quid sit uerum disputando Z disputat uerum v 9 conclaudant lVml 10 redeant R 11 persuadent WmlYmlR ipsi om. Z 13 promo Yml 14 falatur Wml 18 hiis ex iis Y is R 24 ageturque WYR uocabolo R 26 cupiose W plagis. in carceribus, in seditionibus, in laboribus. in uigiliis, in ieiuniis, in castitate, in scientia, in longanimitate, in benignitate, in spiritu sancto.",
          "candidate_score": 0.636924,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_24_26",
          "bdc_text": "Viderat princeps Olevianum causam perdere atque interea vocaverat ursinum . At is congredi noluit , quod sine fructu futurum videret neque corrigere se posse cerneret . alter corrumpisset .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_56",
          "psc_text": "egeni multos autem ditantes, tamquam nihil habentes et omnia possidentes. quid enim hoc stilo apostolico uberius et ornatius, id est eloquentius facile inueneris? si autem presse atque constricte, magis eum disputatorem quam dictorem appellare consuerunt, qualiter agit idem apostolus de circumcisione et praeputio patris Abraham uel distinctione legis et gratiae, quod quidam non intellegentes, immo uero calumniautescalumniantes criminati sunt eum dicere: faciamus mala, ut ueniant bona. siue autem sit dictor siue disputator, nec dictio sine disputatione est, cum et in ipsa eloquentiae latitudine ueritas a falsitate discernitur, nec disputatio potest esse sine dictione. quando utique uerbis et lingua ipsa constrictio sermonis exprimitur, siue illo utatur perpetuo siue interrogando eum cum quo agit cogat respondere quod uerum est et ex hoc ad aliud uerum quod quaerebatur adducat, ubi maxime regnare dialectica dicitur. § 21 Cum enim quisque suis responsionibus conuincitur, et si male respondit non habet quod inputet disputatori 18 Rom.",
          "candidate_score": 0.636007,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_22_24",
          "bdc_text": "spiritus et ab illustrissimo principe petiissent , ut colloquium pateretur continuari ac princeps imprudenter agramus fuisset . ne non servasse promissa dici posset , concedenda iterum fuit disputatio . Viderat princeps Olevianum causam perdere atque interea vocaverat ursinum .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_415",
          "psc_text": "iterum: in aures inprudentiainprudentis caue quicquam dixeris, ne cum audierit inrideat sensatos sermones tuos. postremo hanehanc responsionem meam patriarchaM sei-mone definio: recedant a me impii, uias eorum nosse nolo.' hanc eius responsionem cum docti indoctique riderent — quippe hominis dicentis uerba uiri peccatoris se non timere, cui respondere minime auderet, et in aitresaures inprudentis nolle se aliquid dicere, quasi aliquod secretum fuerat inprudentis auribus temere commissurus, cum ea quae diceret multi possent prudentes audire, qualium causa et dominosdominus Christus tanta Pharisaeis quamuis inprudentibus loquebatur, et nolle se nosse uias impiorum, quasi uias suas eum docere nelientuellent, quos impios putabat, ac non potius ipse, si teneret aiaeuias dei, etiam impios docere deberet, sicut scriptum est: doceam iniquos uias tuas et impii ad te conuerten tur —: cum ergo ista responsio a multis intellegeretur, multis etiam demonstraretur quam inanis esset, quantum attinebat ad' causam, quam uero amara et maledica, quod non pertinebat",
          "candidate_score": 0.63591,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_68_70",
          "bdc_text": "Itaque expectabit . Ego sane putavi electoris Saxoni responsum si in aliud tempus tavi eum rectius facturum fuisse nescit . distulisset .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_326",
          "psc_text": "correctorum expiatione uel mundatione uolo aliquid dicere. meministi enim quae aduersus nos dixeris, quod uenientes ad nos a uobis ex haereticorum sacrilego errore sine ulla expiatione susceptossuscepi habeamus. tu nobis dic modo, de schismate Maximiani redeuntes ad uos, cum in suis etiam susciperentur honoribus, qua tandem, quaeso, expiatione mundati sint. an illo tanto acelere participato non erant tam nefaria societate maculati? § 22 Attende quid insonet, quid increpet, quid in illo praeclaro concilio fateatur ueridicum os illud episcoporum tuorum: Maximianum, inquit, fidei aemulum, ueritatis adulterum, ecclesiae matris inimicum, Dathae, Corae etAbiron ministrum de pacis gremio sententiae fulmen excussit, et quod adhuc eum dehiscensdehisce terra non sorbuit, ad maius supplicium Superis resernauitreseruauit. raptus enim poenam suam conpendio lucrauerat funeris; usuras nunc grauioris colligit faenoris, cum mortuus interest uiuis. itane tandem in huius schismate, sicut ipse dixisti, persistentes, antequam intra tempus dilationis, sicut tu item dixisti, se uestrae 9 cf. epist. Cresc.",
          "candidate_score": 0.634715,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_21",
          "bdc_text": "reditum est ad idem , sed certo modo urgentibus cum aliis tum me in primis , ne disputandi concederetur , licentia amplior sed in eo maneretur argumento , in quo desiissent impensum adversarii vehementes sibi ex collatione illa summisissent .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_53",
          "psc_text": "ueritatem. qui autem uerus disputator est, id est ueritati3 a falsitate discretor, primo id apud se ipsum agit, ne non recte discernens ipse fallatur, quod nisi diuinitus adiutus peragere non potest, deinde cum id quod apud se egit ad alios docendos profert, intuetur primitus quid iam certi nouerint, ut ex his eos adducat ad ea quae non nouerant uel credere nolebant, ostendens ea consequentia his, quae iam scientia uel fide retinebant, ut per ea uera, de quibus se perspiciunt consentire, cogantur alia uera quae negauerant adprobare, et sic uerum quod falsum antea putabatur discernatur a falso, cum inuenitur consentaneum illi uero, quod iam antea tenebatur. § 20 Hoc ille uerus disputator si late diffuseque faciat, eloquenter facit alioque tunc censetur augeturque uocabulo, ut dictor potius quam disputator uocetur, sicut illum locum apostolus copiose dilatat atque diffundit: in omnibus, inquit, commendantes nosmet ipsos ut dei ministros, in raultamulta patientia, in tribulationibus,",
          "candidate_score": 0.632258,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_49_51",
          "bdc_text": "declarabit . De Norimbergensibus , quod scribis , magna ex parte verum est . concio natores .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_763",
          "psc_text": "quae suorum maiorum sententia continentur. nonne multo iustius dicent uestri: 1taec crimina, quae obicitis iam mortuo, si uera sint, hoc probate, quod ad maiores nostros ea detuleritis, quod eis haec uera esse ostenderitis. quod si facere conati estis nec implere potuistis, maiores ipsos nostros inquinare non poterant aliena crimina quamuis uera, quae illis non fuerant demonstrata; quanto minus, si ea nec conati estis ostendere! unde igitur ad nos causae illius reatus transire potuit, qui nec ipsos, qui cum Primiano tunc uiuebant, ignoratus et non probatus inuoluit? uos itaque schismatis reos perspicua ueritate conuincimus, quos a nobis fratribus uestris propter aliena crimina, quae tunc maioribus nostris demonstrata non sunt, quando fuerant demonstranda, separatos uidemus.' si hoc iustissime dicturae sunt plebes et clerici eorum locorum, ex quibus erant trecenti et decem, qui contra Maximianenses Bagaiense concilium condiderunt, si hoc, inquam, recte dicturi sunt Afri AfriBAfris, Numidae et Mauri quam plurimi paucis Bvzacenis",
          "candidate_score": 0.632021,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_45_47",
          "bdc_text": "Senatus cum sis faciebat totusque populus . Itaque postea seditionem fuit , nihil tamen mali , deo procurante evenit . Dimissimis ex 41 concionatoribus sunt duo et ex nostris certis conditio tribus eorum locum substituti .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_352",
          "psc_text": "d W d; XmJ dj Y d. R secundus dixit purpurio alimatad Xm2Z 23 respondit om. WXmlYR dedisti aut iussisti dari quodcumque ? nam non te dimittebant passim. nam ego occidi et occido eos qui contra me faciunt; ideo noli me prouocare ut plus dicam. scis me de nemine tractare. Secundus minor patruo suo Secundo dixit: audis quae dicat in te. paratus est recedere et schisma facere, non tantum ipse, sed et omnes quos arguis. quos scio quia dimittere te habent et dare in te sententiam et remanebis solus haereticus. ideo quid ad te pertinet quis quod egit? deo habet reddere rationem. Secundus Felici a Rotaria, (Nabor a) Centurionis, Uictori a Garbe dixit: quid uobis uidetur? responderunt: habent deum cui reddant rationem. Secundus dixit: uos scitis et deus: sedete. et omnes responderunt: deo gratias. § 31 Hos tu traditores, qui cum aliis apud Carthaginem in Caecilianum et socios eius dixerunt",
          "candidate_score": 0.631824,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_21",
          "bdc_text": "reditum est ad idem , sed certo modo urgentibus cum aliis tum me in primis , ne disputandi concederetur , licentia amplior sed in eo maneretur argumento , in quo desiissent impensum adversarii vehementes sibi ex collatione illa summisissent .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_436",
          "psc_text": "ut om. R esse tibi Zml 28 tolerantia WXml 25 causam cotlà. 26 bagagiensia WYml bagagensis Ym2R praesentium manibus ordmatusordinatus est, apertissime ostendant, dilationem autem redeundi ad commimionemcommunionem uestram illis esse concessam, qui, cum essent in communione MazimianiMaximiani Primianumque danraamentdamnassent, tamen, quando Maximianus ordinatus est. non interfuerunt — neque enim omnes interesse potuenintpotuerunt ant «K more debuerantdebuerunt —, plurimum miror, quomodo te feiti nescio quo mentiente permiseris, cui uerba ipsa, quae obecuraobscura non euntsunt nec acutum ingenium quo discutiantur, sed tantamtantum animum quo aduertantur eiposcantexposcunt, ne ab eo fallereris, recitare potuisti. sed quia fieri potest, ut non eam legeris et simplici affectu tamquam episcopo uel episcopis aliud tibi insinuantibue facile credideris, accipe eam et lege et quam tibi a me uerum dicatur adtende. neque enim possunt eam tegendi mendacii sui causa ut libitum fuerit emendare, immo falsare, quam iudicio publico apud proconsulem allegauerunt, quam totiens gestis munieipalibusmunicipalibus inserendam pro suae",
          "candidate_score": 0.629576,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_49_51",
          "bdc_text": "declarabit . De Norimbergensibus , quod scribis , magna ex parte verum est . concio natores .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_514",
          "psc_text": "nomina et crimina traditorum dicere tantummodo audimus, nos autem et gesta ecclesiastica, quibus de se ipsi confessi sunt, et gesta municipalia, quibus hoc fecisse leguntur, ostendimus! § 85 Tu uero callidus examinator appensorque uerborum doces nos, quid ualeat conparatiuus gradus, et tamquam uictor exultas, quod non possem dicere: 'traditionem probabilius nos uobis obicimus,' nisi uos nobis eam probabiliter obicere coniftererconfiterer. si enim uos, inquis, probnbiliusprobabilius, nos ergo 14 epist. Creac. cf. pag. 479, 15 16 Petil. I 21, 2tt 21 cf. c. 27, 80 22 cf. c. 29, 33 28 epist. Cresc. 4 pr. sint B 5 occulta WYRZ 8 si] eine WXYRv 10 documentas Wml refellerit JVrR 13 noletis Tf* 14 qaa in] quam Tf* 15 utor Xml ueatitur W 16 dificitia W 20 qui uos scripsi quibus WXmlYR a quibus Xm2Zv 21 traditorem Xml dici XmtiZv 25 conpartibus gradibne WXmlYmtti 26 traditione Tf 28 ergo] autem X +",
          "candidate_score": 0.626274,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_50_52",
          "bdc_text": "De Norimbergensibus , quod scribis , magna ex parte verum est . concio natores . Audio etiam ac mitiores postea redditi sunt meliora de ea republica .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_520",
          "psc_text": "magis quia inprobabiliter, sicut ille 'meliora', non quia illa erant bona, sed magis quia mala? tu quare tam temere concludis ex hoc me confirmasse 'uos probabiliter', quia dixi 'nos probabilius'? § 87 Quamquam nec secundum grammaticos in uerbo me errasse reprehenderes, si saltem uerborum ipsorum auctores uel attente legere uel memoriter recolere uoluisses. pueriles enim habent litterae, sed non a puero imperito dictum: di meliora piis erroremque hostibus illum. discissos nudis laniabant dentibus artus. quomodo ergo 'meliora' piis, quasi bona essent istis ac non potius magna mala, qui discissos nudis laniabant dentibus artus? iam uides certe, quia, sicut iste piis potuit optare meliora, quamuis illa, in quorum conparatione optabat, non essent bona, sic et ego potui dicere: traditionem 6 of. II Cor. 11, 6 11. 28 Petil. I 21, 23 22 Uerg. Georg. III 518 sq. 1 actendiB Tf 2 erunt WYml dixerant JJPYmlRml 3 mereri 1m in ras. m2)",
          "candidate_score": 0.614923,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_23",
          "bdc_text": "ne non servasse promissa dici posset , concedenda iterum fuit disputatio .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_50",
          "psc_text": "has disputationes, sed sermones uel epistulas appellandas esse contendis, quid ego tecum sic diutius agam. ut qui haec ignorant quem uolunt nostrum adprobent, quem noluntuolunt inprobent? de ipsis diuinis litteris, quibus necesse est cedas, hoc doceo, ipsa prorsus uerba, ipsa rerum uocabula profero. habes in hoc eodem testimonio, quod de Actibus apostolorum commemoraui, de ipso Paulo ita positum: disputabat igitur Iudaeis in synagoga et gentibus et colentibus in foro; habes alio loco, quamuis cum populo christiano ageret congregatis in ecclesia fratribus, ita scriptum: sedens uero quidam adulescens nomine Eutychus in fenestra, deductus sonino graui, disputante Paulo; habes etiam in libro Psalmorum: suauis sit ei disputatio mea; habes et apud Esaiam prophetam: uenite, disputemus, dicit dominus, et multis aliis diuinarum scripturarum locis lege ubi inueneris hoc uerbum 19 Act. 17, 17 22 Act. 20, 9 24 Ps. 103, 34 26 Ksai. 1, 18 8 asserentis WmSXZ adserentes YR(c) 9 conuincentt/s Ylir",
          "candidate_score": 0.613653,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_51_53",
          "bdc_text": "concio natores . Audio etiam ac mitiores postea redditi sunt meliora de ea republica . Sed quia non constant , adhuc non scribo .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_520",
          "psc_text": "magis quia inprobabiliter, sicut ille 'meliora', non quia illa erant bona, sed magis quia mala? tu quare tam temere concludis ex hoc me confirmasse 'uos probabiliter', quia dixi 'nos probabilius'? § 87 Quamquam nec secundum grammaticos in uerbo me errasse reprehenderes, si saltem uerborum ipsorum auctores uel attente legere uel memoriter recolere uoluisses. pueriles enim habent litterae, sed non a puero imperito dictum: di meliora piis erroremque hostibus illum. discissos nudis laniabant dentibus artus. quomodo ergo 'meliora' piis, quasi bona essent istis ac non potius magna mala, qui discissos nudis laniabant dentibus artus? iam uides certe, quia, sicut iste piis potuit optare meliora, quamuis illa, in quorum conparatione optabat, non essent bona, sic et ego potui dicere: traditionem 6 of. II Cor. 11, 6 11. 28 Petil. I 21, 23 22 Uerg. Georg. III 518 sq. 1 actendiB Tf 2 erunt WYml dixerant JJPYmlRml 3 mereri 1m in ras. m2)",
          "candidate_score": 0.612958,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_5",
          "bdc_text": "Res tracta fuit in disputationem contra decretum omnium consiliariorum .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_33",
          "psc_text": "unusquisque doctor 6 II Cor. 13. 3 8 II Tim. 4. 2 12 Tit. 1, 9-11 26 cf. epist. Creac. et pag. 328, 6 1 flagitaueris Ym2v 7 non] num ex non Wml num Yml 9 oppor- • del. X tunc v inportune codd. praeter Wml 11 etiamj quod Wm3 12 et om. Z exortari Y 14 uaniloqui etJ uaniloquiae WmlB 16 BOIUS Wml 21 obstrepes quur Wml 25 arbitrans WmlR quodj quos Yml 26 fatitare Wml 28 ut] et Yml suorum tantummodo disputando et praedicando emendet errorem, si quid autem tale cum eis qui foris sunt agere institerit, tunc animosus, tunc contentiosus uel litigiosus habendus sit, quia et ipse Hiexechiel, inquis, et alii prophetae eum uerbis dei ad suum populum mittebantur, Israhelitae scilicet ad Israhelitas . § 14 Ad haec quoque tibi respondeo. iam quidem supra commemoraui dominum ipsum Iesum, qui se imitandum discipulis praebuit, non solum Iudaeis, uerum",
          "candidate_score": 0.611654,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_51_53",
          "bdc_text": "concio natores . Audio etiam ac mitiores postea redditi sunt meliora de ea republica . Sed quia non constant , adhuc non scribo .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_519",
          "psc_text": "et ustionem mereri, sed magis quia mala erant, ut illis deuitatis meliora eligerent et optarent, hoc est bona tantis malis contraria. sed forte apostolum aicsic audiendum esse arbitraris quemadmodum de ee ipse dicit, tamquam hominem etsi imperitum sermone, sed non scientia, et ideo non uerborum in eo, sed rerum atque sententiarum auctoritatem putas esse sectandam, 'bona' poni debuisse contendens ubi posuit ipse 'meliora/ quid, si et ego iam his litteris adsuefactus et illaeillas quas puer didici oblitus sic dixi: obicitis traditionem. hanc ipsam multo probabilius nos uobis obicimus, tamquam dicerem 'probabiliter', conparatiuum pro positiuo ponens, non quia uos probabiliter, sed magis quia inprobabiliter, sicut ille 'meliora', non quia illa erant bona, sed magis quia mala? tu quare tam temere concludis ex hoc me confirmasse 'uos probabiliter', quia dixi 'nos probabilius'? § 87 Quamquam nec secundum grammaticos in uerbo me errasse reprehenderes, si saltem uerborum ipsorum auctores uel attente legere uel",
          "candidate_score": 0.606581,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_23",
          "bdc_text": "ne non servasse promissa dici posset , concedenda iterum fuit disputatio .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_53",
          "psc_text": "ueritatem. qui autem uerus disputator est, id est ueritati3 a falsitate discretor, primo id apud se ipsum agit, ne non recte discernens ipse fallatur, quod nisi diuinitus adiutus peragere non potest, deinde cum id quod apud se egit ad alios docendos profert, intuetur primitus quid iam certi nouerint, ut ex his eos adducat ad ea quae non nouerant uel credere nolebant, ostendens ea consequentia his, quae iam scientia uel fide retinebant, ut per ea uera, de quibus se perspiciunt consentire, cogantur alia uera quae negauerant adprobare, et sic uerum quod falsum antea putabatur discernatur a falso, cum inuenitur consentaneum illi uero, quod iam antea tenebatur. § 20 Hoc ille uerus disputator si late diffuseque faciat, eloquenter facit alioque tunc censetur augeturque uocabulo, ut dictor potius quam disputator uocetur, sicut illum locum apostolus copiose dilatat atque diffundit: in omnibus, inquit, commendantes nosmet ipsos ut dei ministros, in raultamulta patientia, in tribulationibus,",
          "candidate_score": 0.606543,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_51_53",
          "bdc_text": "concio natores . Audio etiam ac mitiores postea redditi sunt meliora de ea republica . Sed quia non constant , adhuc non scribo .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_802",
          "psc_text": "emendator es] emendationes Ym2R 23 caloinniam R, 87* aat in ora coartate, sed dico (eorum inpudentiam cohibete sermonemque reprimite). numquid, quoniam uerba mutata sunt et ex translatis facta sunt propria. ideo Maximianensium causa mutata est, cuius conpendio sic superamini, ut nihil uobis restet, si aliquando sapiatis, nisi finita peruicaci animositate pacari? § 82 Si de communione agitur non peccatorum alienorum, sed diuinorum sacramentorum, communicatum est cum damnatis et dictum est de aliis sacrilegis, qui cum damnato Maximiano communicabant, quod eos sacrilegi surculi non polluere plantaria; si de persecutione agitur, damnatos persecuti estis, animosos persecutionibus correiistis; si de baptismo agitur, in sacrilego schismate datum baptismum suscepistis: quid adhuc inaniter, ne ueritas cognoscatur errorque fugiatur, diuina non intellecta testimonia proferuntur? scriptum est: si quis se putat contentiosum esse, nos talem con- . suetudinem non habemus. sed nec Restitutus, qui cum Saluio Membresitano propter cellulas et agellos, ut eum locis expelleret, forensi strepitu",
          "candidate_score": 0.604148,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_50",
          "bdc_text": "De Norimbergensibus , quod scribis , magna ex parte verum est .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_763",
          "psc_text": "quae suorum maiorum sententia continentur. nonne multo iustius dicent uestri: 1taec crimina, quae obicitis iam mortuo, si uera sint, hoc probate, quod ad maiores nostros ea detuleritis, quod eis haec uera esse ostenderitis. quod si facere conati estis nec implere potuistis, maiores ipsos nostros inquinare non poterant aliena crimina quamuis uera, quae illis non fuerant demonstrata; quanto minus, si ea nec conati estis ostendere! unde igitur ad nos causae illius reatus transire potuit, qui nec ipsos, qui cum Primiano tunc uiuebant, ignoratus et non probatus inuoluit? uos itaque schismatis reos perspicua ueritate conuincimus, quos a nobis fratribus uestris propter aliena crimina, quae tunc maioribus nostris demonstrata non sunt, quando fuerant demonstranda, separatos uidemus.' si hoc iustissime dicturae sunt plebes et clerici eorum locorum, ex quibus erant trecenti et decem, qui contra Maximianenses Bagaiense concilium condiderunt, si hoc, inquam, recte dicturi sunt Afri AfriBAfris, Numidae et Mauri quam plurimi paucis Bvzacenis",
          "candidate_score": 0.594806,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_52",
          "bdc_text": "Audio etiam ac mitiores postea redditi sunt meliora de ea republica .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_520",
          "psc_text": "magis quia inprobabiliter, sicut ille 'meliora', non quia illa erant bona, sed magis quia mala? tu quare tam temere concludis ex hoc me confirmasse 'uos probabiliter', quia dixi 'nos probabilius'? § 87 Quamquam nec secundum grammaticos in uerbo me errasse reprehenderes, si saltem uerborum ipsorum auctores uel attente legere uel memoriter recolere uoluisses. pueriles enim habent litterae, sed non a puero imperito dictum: di meliora piis erroremque hostibus illum. discissos nudis laniabant dentibus artus. quomodo ergo 'meliora' piis, quasi bona essent istis ac non potius magna mala, qui discissos nudis laniabant dentibus artus? iam uides certe, quia, sicut iste piis potuit optare meliora, quamuis illa, in quorum conparatione optabat, non essent bona, sic et ego potui dicere: traditionem 6 of. II Cor. 11, 6 11. 28 Petil. I 21, 23 22 Uerg. Georg. III 518 sq. 1 actendiB Tf 2 erunt WYml dixerant JJPYmlRml 3 mereri 1m in ras. m2)",
          "candidate_score": 0.574539,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 14,
      "cf_id": "cf021",
      "work_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV",
      "max_score": 0.699412,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_11_13",
          "bdc_text": "Multo fuit adversarius prudentior . Cum deinde in prandio docuissem , quanta hac ratione occasionem perdendi adversarium armisisset , quod non utrumque esum ibi nobis pręcipi , nisi conficiscet , verum panis et metaphoricum corporis in nihil tamen obtinere potui . Recte ille de theologis loquariis illis , quos ego penitius novi ) genus esse irritabile vatum .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2282",
          "psc_text": "Adhuc multa habeo vobis dicere, sed non potestis portare modo, aurem curiosam praebeatis ad incognita scienda, cum mentes invalidas habeatis ad vera et falsa dijudicanda: maxime propter obscoenissimas turpitudines, quas docuit satanas animas instabiles atque carnales, ad hoc Deo sinente, ut ejus ubique sint tremenda judicia, et in comparatione impurae nequitiae dulcescat purissima disciplina; atque ut illi det honorem, timorem autem vel pudorem sibi, qui in illa mala vel illo regente non cecidit, vel illo inde levante surrexit. Cavete timendo et orando, ne irruatis in illud aenigma Salomonis, ubi mulier insipiens et audax, inops panis effecta, convocat praetereuntes dicens, Panes occultos libenter attingite, et aquae furtivae dulcedinem (Prov. IX, 13-17) . Haec enim mulier vanitas est impiorum, cum sint insipientissimi, aliquid se scire opinantium, sicut de ista muliere dictum est, inops panis effecta. Quae cum sit inops panis, promittit panes; id est, cum sit ignara veritatis, promittit scientiam veritatis. Occultos",
          "candidate_score": 0.699412,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_10_12",
          "bdc_text": "nam et hoc negabatur Christum nos iussisse edere corpus suum eo modo , quo edi posset , in his verbis , scite , hoc est corpius et doctissime controversiam ipse praesens , nisi contra Olevianum mihi pugnandum vidissem . Multo fuit adversarius prudentior . Cum deinde in prandio docuissem , quanta hac ratione occasionem perdendi adversarium armisisset , quod non utrumque esum ibi nobis pręcipi , nisi conficiscet , verum panis et metaphoricum corporis in nihil tamen obtinere potui .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1080",
          "psc_text": "mysticis verbis, ut simus in ejus corpore sub ipso capite in membris ejus, edentes carnem ejus, non relinquentes unitatem ejus. Sed qui aderant plures non intelligendo scandalizati sunt: non enim cogitabant haec audiendo, nisi carnem, quod ipsi erant. Apostolus autem dicit, et verum dicit, Sapere secundum carnem, mors est (Rom. VIII, 6) . Carnem suam dat nobis Dominus manducare, et sapere secundum carnem mors est; cum de carne sua dicat, quia ibi est vita aeterna. Ergo nec carnem debemus sapere secundum carnem, sicut in his verbis: 2. Multi itaque audientes; non ex inimicis, sed ex dicipulis ejus, dixerunt: Durus est hic sermo; quis potest eum audire? Si discipuli durum habuerunt istum sermonem, quid inimici? Et tamen sic oportebat ut diceretur, quod non ab omnibus intelligeretur. Secretum Dei intentos debet facere, non adversos. Isti autem cito defecerunt, talia loquente Domino Jesu: non crediderunt aliquid magnum dicentem, et verbis illis aliquam gratiam",
          "candidate_score": 0.693446,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_39_41",
          "bdc_text": "dies die unserlichen zeichen , istzen und gehört , wo hüren verheissung oder zum wort der gnaden . Ergo Was ihn nachtmal ohne und uber die eusserlichen zeichen gero empfangen wird , kan allein durch glauben und empfangen werden . videbant hinc cadere oralem manducationem corporalem praesentem et quod magis eos urgebat , nos contra sententia et apologiae nihil docere ipsos autem ei adversari Sed frustra illa omnia .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1079",
          "psc_text": "Cap. VI, V\\. 60-72. 1. Verba Domini ex Evangelio, quae sermonem pristinum consequuntur, audivimus. Hinc sermo debetur auribus et mentibus vestris, et hodierno diei non importunus est: est enim de corpore Domini, quod dicebat se dare ad manducandum propter aeternam vitam. Exposuit autem modum attributionis hujus et doni sui, quomodo daret carnem suam manducare, dicens, Qui manducat carnem meam, et bibit sanguinem meum, in me manet, et ego in illo (Joan. VI, 57) . Signum quia manducavit et bibit hoc est, si manet et manetur, si habitat et inhabitatur, si haeret ut non deseratur. Hoc ergo nos docuit et admonuit mysticis verbis, ut simus in ejus corpore sub ipso capite in membris ejus, edentes carnem ejus, non relinquentes unitatem ejus. Sed qui aderant plures non intelligendo scandalizati sunt: non enim cogitabant haec audiendo, nisi carnem, quod ipsi erant. Apostolus autem dicit, et verum dicit, Sapere secundum carnem, mors est (Rom.",
          "candidate_score": 0.69316,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_12_14",
          "bdc_text": "Cum deinde in prandio docuissem , quanta hac ratione occasionem perdendi adversarium armisisset , quod non utrumque esum ibi nobis pręcipi , nisi conficiscet , verum panis et metaphoricum corporis in nihil tamen obtinere potui . Recte ille de theologis loquariis illis , quos ego penitius novi ) genus esse irritabile vatum . Summa est cedere noluit , itaque alter probabilibus rationibus persit , ac nos perieramus , nisi dominus novam obtulisset iam iacta enim fuit , nescio quo pacto , mentio promissionem divinae in coena .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2282",
          "psc_text": "Adhuc multa habeo vobis dicere, sed non potestis portare modo, aurem curiosam praebeatis ad incognita scienda, cum mentes invalidas habeatis ad vera et falsa dijudicanda: maxime propter obscoenissimas turpitudines, quas docuit satanas animas instabiles atque carnales, ad hoc Deo sinente, ut ejus ubique sint tremenda judicia, et in comparatione impurae nequitiae dulcescat purissima disciplina; atque ut illi det honorem, timorem autem vel pudorem sibi, qui in illa mala vel illo regente non cecidit, vel illo inde levante surrexit. Cavete timendo et orando, ne irruatis in illud aenigma Salomonis, ubi mulier insipiens et audax, inops panis effecta, convocat praetereuntes dicens, Panes occultos libenter attingite, et aquae furtivae dulcedinem (Prov. IX, 13-17) . Haec enim mulier vanitas est impiorum, cum sint insipientissimi, aliquid se scire opinantium, sicut de ista muliere dictum est, inops panis effecta. Quae cum sit inops panis, promittit panes; id est, cum sit ignara veritatis, promittit scientiam veritatis. Occultos",
          "candidate_score": 0.692729,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_12_14",
          "bdc_text": "Cum deinde in prandio docuissem , quanta hac ratione occasionem perdendi adversarium armisisset , quod non utrumque esum ibi nobis pręcipi , nisi conficiscet , verum panis et metaphoricum corporis in nihil tamen obtinere potui . Recte ille de theologis loquariis illis , quos ego penitius novi ) genus esse irritabile vatum . Summa est cedere noluit , itaque alter probabilibus rationibus persit , ac nos perieramus , nisi dominus novam obtulisset iam iacta enim fuit , nescio quo pacto , mentio promissionem divinae in coena .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1915",
          "psc_text": "semetipsum (Joan. XI, 33), ut hoc intelligatur et ubi non scriptum legitur, et tamen eum legitur fuisse turbatum. Affectum quippe humanum, quando oportuisse judicavit, in seipso potestate commovit, qui hominem totum potestate suscepit. TRACTATUS LXI. Ab eo quod Dominus ait, Amen, amen dico vobis, quia unus ex vobis tradet me; usque ad id, Ille est cui ego tinctum panem porrexero. Cap. XIII, V\\. 21-26. 1. Hoc Evangelii capitulum, fratres, ita nobis exponendum hac lectione propositum est, ut jam etiam de traditore Domini per panem tinctum eique porrectum satis evidenter expresso aliquid dicere debeamus. Et de illo quidem, quod eum jam demonstraturus Jesus turbatus est spiritu, praeterito sermone disserui: sed fortassis quod ibi non dixi, etiam hoc nobis Dominus significare sua perturbatione dignatus est, quod scilicet falsos fratres, et dominici agri illa zizania ita necesse est usque ad messis tempus inter frumenta tolerari (Matth. XIII, 29, 30), ut quando ex eis",
          "candidate_score": 0.686171,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_9_11",
          "bdc_text": "Disputatum pro nobis pessime initio ; nam et hoc negabatur Christum nos iussisse edere corpus suum eo modo , quo edi posset , in his verbis , scite , hoc est corpius et doctissime controversiam ipse praesens , nisi contra Olevianum mihi pugnandum vidissem . Multo fuit adversarius prudentior .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1080",
          "psc_text": "mysticis verbis, ut simus in ejus corpore sub ipso capite in membris ejus, edentes carnem ejus, non relinquentes unitatem ejus. Sed qui aderant plures non intelligendo scandalizati sunt: non enim cogitabant haec audiendo, nisi carnem, quod ipsi erant. Apostolus autem dicit, et verum dicit, Sapere secundum carnem, mors est (Rom. VIII, 6) . Carnem suam dat nobis Dominus manducare, et sapere secundum carnem mors est; cum de carne sua dicat, quia ibi est vita aeterna. Ergo nec carnem debemus sapere secundum carnem, sicut in his verbis: 2. Multi itaque audientes; non ex inimicis, sed ex dicipulis ejus, dixerunt: Durus est hic sermo; quis potest eum audire? Si discipuli durum habuerunt istum sermonem, quid inimici? Et tamen sic oportebat ut diceretur, quod non ab omnibus intelligeretur. Secretum Dei intentos debet facere, non adversos. Isti autem cito defecerunt, talia loquente Domino Jesu: non crediderunt aliquid magnum dicentem, et verbis illis aliquam gratiam",
          "candidate_score": 0.685524,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_40_42",
          "bdc_text": "Ergo Was ihn nachtmal ohne und uber die eusserlichen zeichen gero empfangen wird , kan allein durch glauben und empfangen werden . videbant hinc cadere oralem manducationem corporalem praesentem et quod magis eos urgebat , nos contra sententia et apologiae nihil docere ipsos autem ei adversari Sed frustra illa omnia . Auditores nides non intelligebant .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1079",
          "psc_text": "Cap. VI, V\\. 60-72. 1. Verba Domini ex Evangelio, quae sermonem pristinum consequuntur, audivimus. Hinc sermo debetur auribus et mentibus vestris, et hodierno diei non importunus est: est enim de corpore Domini, quod dicebat se dare ad manducandum propter aeternam vitam. Exposuit autem modum attributionis hujus et doni sui, quomodo daret carnem suam manducare, dicens, Qui manducat carnem meam, et bibit sanguinem meum, in me manet, et ego in illo (Joan. VI, 57) . Signum quia manducavit et bibit hoc est, si manet et manetur, si habitat et inhabitatur, si haeret ut non deseratur. Hoc ergo nos docuit et admonuit mysticis verbis, ut simus in ejus corpore sub ipso capite in membris ejus, edentes carnem ejus, non relinquentes unitatem ejus. Sed qui aderant plures non intelligendo scandalizati sunt: non enim cogitabant haec audiendo, nisi carnem, quod ipsi erant. Apostolus autem dicit, et verum dicit, Sapere secundum carnem, mors est (Rom.",
          "candidate_score": 0.683552,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_14_16",
          "bdc_text": "Summa est cedere noluit , itaque alter probabilibus rationibus persit , ac nos perieramus , nisi dominus novam obtulisset iam iacta enim fuit , nescio quo pacto , mentio promissionem divinae in coena . Ibi Olevianus promissio , si est ibi corporis Christi , sola fide percipitur . Nam promissio omnis sola fide accipitur .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1374",
          "psc_text": "itaque promittens ne moriamur in peccatis nostris, nihil aliud Dominus Jesus Christus mihi videtur his verbis dixisse, Nisi credideritis quia ego sum: prorsus nihil aliud mihi videtur his verbis dixisse quam hoc, Nisi credideritis quia ego Deus sum, moriemini in peccatis vestris. Bene, Deo gratias, quia dixit, Nisi credideritis: non dixit, Nisi ceperitis. Quis enim hoc capiat? Aut vere, quia ausus sum dicere, et visi estis intelligere, aliquid de tanta ineffabilitate cepistis? Si ergo non capis, fides te liberat. Ideo et Dominus non ait, Nisi ceperitis quia ego sum; sed quod poterant dixit, Nisi credideritis quia ego sum, moriemini in peccatis vestris. 11. Et illi semper terrena sapientes et semper secundum carnem audientes et respondentes, quid ei dixerunt? Tu quis es? Non enim cum dixisti, Nisi credideritis quia ego sum, addidisti quid esses. Quis es, ut credamus? Et ille, Principium. Ecce quod est esse. Principium mutari non potest: principium in",
          "candidate_score": 0.678065,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_14_16",
          "bdc_text": "Summa est cedere noluit , itaque alter probabilibus rationibus persit , ac nos perieramus , nisi dominus novam obtulisset iam iacta enim fuit , nescio quo pacto , mentio promissionem divinae in coena . Ibi Olevianus promissio , si est ibi corporis Christi , sola fide percipitur . Nam promissio omnis sola fide accipitur .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1752",
          "psc_text": "Pauperes semper habebitis vobiscum, me autem non semper habebitis. Accipiant hoc et boni, sed non sint solliciti: loquebatur enim de praesentia corporis sui. Nam secundum majestatem suam, secundum providentiam, secundum ineffabilem et invisibilem gratiam, impletur quod ab eo dictum est, Ecce ego vobiscum sum usque in consummationem saeculi (Matth. XXVIII, 20) . Secundum carnem vero quam Verbum assumpsit, secundum id quod de Virgine natus est, secundum id quod a Judaeis prehensus est, quod ligno confixus, quod de cruce depositus, quod linteis involutus, quod in sepulcro conditus, quod in resurrectione manifestatus, non semper habebitis vobiscum. Quare? Quoniam conversatus est secundum corporis praesentiam quadraginta diebus cum discipulis suis, et eis deducentibus videndo non sequendo, ascendit in coelum (Act. I, 3, 9, 10), et non est hic. Ibi est enim, sedet ad dexteram Patris: et hic est, non enim recessit praesentia majestatis. Aliter: secundum praesentiam majestatis semper habemus Christum; secundum praesentiam carnis, recte",
          "candidate_score": 0.677225,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_40_42",
          "bdc_text": "Ergo Was ihn nachtmal ohne und uber die eusserlichen zeichen gero empfangen wird , kan allein durch glauben und empfangen werden . videbant hinc cadere oralem manducationem corporalem praesentem et quod magis eos urgebat , nos contra sententia et apologiae nihil docere ipsos autem ei adversari Sed frustra illa omnia . Auditores nides non intelligebant .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1081",
          "psc_text": "hic sermo; quis potest eum audire? Si discipuli durum habuerunt istum sermonem, quid inimici? Et tamen sic oportebat ut diceretur, quod non ab omnibus intelligeretur. Secretum Dei intentos debet facere, non adversos. Isti autem cito defecerunt, talia loquente Domino Jesu: non crediderunt aliquid magnum dicentem, et verbis illis aliquam gratiam cooperientem; sed prout voluerunt ita intellexerunt, et more hominum, quia poterat Jesus, aut hoc disponebat Jesus, carnem quia indutum erat Verbum, veluti concisam distribuere credentibus in se. Durus est, inquiunt, hic sermo; quis potest eum audire? 3. Sciens autem Jesus apud semetipsum quia murmurarent de eo discipuli ejus. Sic enim apud se ista dixerunt, ut ab illo non audirentur; sed ille qui eos noverat in seipsis, audiens apud semetipsum, respondit, et ait, Hoc vos scandalizat: quia dixi, Carnem meam do vobis manducare, et sanguinem meum bibere, hoc vos nempe scandalizat. Si ergo videritis Filium hominis ascendentem ubi erat prius? Quid",
          "candidate_score": 0.676293,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_14_16",
          "bdc_text": "Summa est cedere noluit , itaque alter probabilibus rationibus persit , ac nos perieramus , nisi dominus novam obtulisset iam iacta enim fuit , nescio quo pacto , mentio promissionem divinae in coena . Ibi Olevianus promissio , si est ibi corporis Christi , sola fide percipitur . Nam promissio omnis sola fide accipitur .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2688",
          "psc_text": "Pasce oves meas. Amen, amen dico tibi; cum esses junior, cingebas te, et ambulabas ubi volebas: cum autem senueris, extendes manus tuas, et alius te cinget, et ducet quo tu non vis. Hoc autem dixit, significans qua morte clarificaturus esset Deum. » Hunc invenit exitum ille negator, et amator; praesumendo elatus, negando prostratus, flendo purgatus, confitendo probatus, patiendo coronatus: hunc invenit exitum, ut pro ejus nomine perfecta dilectione moreretur, cum quo se moriturum perversa festinatione promiserat. Faciat ejus resurrectione firmatus, quod immature pollicebatur infirmus. Hoc enim oportebat, ut prius Christus pro Petri salute, deinde Petrus pro Christi praedicatione moreretur. Praeposterum fuit quod audere coeperat humana temeritas, cum istum disposuisset ordinem veritas. Animam suam se positurum pro Christo Petrus putabat (Joan. XIII, 37), pro liberatore liberandus; cum Christus venisset animam suam positurus pro suis omnibus, in quibus erat et Petrus; quod ecce jam factum est. Nunc jam firmitas cordis ad suscipiendam",
          "candidate_score": 0.675737,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_11_13",
          "bdc_text": "Multo fuit adversarius prudentior . Cum deinde in prandio docuissem , quanta hac ratione occasionem perdendi adversarium armisisset , quod non utrumque esum ibi nobis pręcipi , nisi conficiscet , verum panis et metaphoricum corporis in nihil tamen obtinere potui . Recte ille de theologis loquariis illis , quos ego penitius novi ) genus esse irritabile vatum .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1930",
          "psc_text": "Dominus per buccellam tinctam atque porrectam suum exprimit traditorem, fortassis per panis tinctionem illius significans fictionem. Non enim omnia quae tinguntur, abluuntur; sed ut inficiantur, nonnulla tinguntur. Si autem bonum aliquid hic significat tinctio, eidem bono ingratum non immerito est secuta damnatio. 4. Adhuc tamen Judae possesso, non a Domino, sed a diabolo, cum homini ingrato intrasset panis in ventrem, hostis in mentem: adhuc, inquam, tanti mali jam corde concepti plenus restabat effectus, cujus jam praecesserat damnandus affectus. Itaque cum Dominus panis vivus panem mortuo tradidisset, et panem tradendo panis traditorem ostendisset: Quod facis, inquit, fac citius. Non praecepit facinus; sed praedixit Judae malum, nobis bonum. Quid enim Judae pejus, et quid nobis melius quam traditus Christus, ab illo adversus illum, pro nobis praeter illum? Quod facis, fac citius. O verbum libentius parati, quam irati! o verbum non tam poenam exprimens proditoris, quam mercedem significans Redemptoris! Dixit enim, Quod facis,",
          "candidate_score": 0.675285,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_11_13",
          "bdc_text": "Multo fuit adversarius prudentior . Cum deinde in prandio docuissem , quanta hac ratione occasionem perdendi adversarium armisisset , quod non utrumque esum ibi nobis pręcipi , nisi conficiscet , verum panis et metaphoricum corporis in nihil tamen obtinere potui . Recte ille de theologis loquariis illis , quos ego penitius novi ) genus esse irritabile vatum .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2283",
          "psc_text": "occultos libenter attingite, et aquae furtivae dulcedinem (Prov. IX, 13-17) . Haec enim mulier vanitas est impiorum, cum sint insipientissimi, aliquid se scire opinantium, sicut de ista muliere dictum est, inops panis effecta. Quae cum sit inops panis, promittit panes; id est, cum sit ignara veritatis, promittit scientiam veritatis. Occultos tamen panes promittit, quos dicit libenter attingi, et aquae furtivae dulcedinem; ut ea scilicet libentius et dulcius audiantur et agantur, quae palam in Ecclesia dici credique prohibentur. Ipsa quippe occultatione condiunt quodammodo nefarii doctores sua venena curiosis; ut ideo se existiment aliquid discere magnum, quia meruit habere secretum, et suavius hauriant insipientiam, quam putant scientiam, cujus prohibitam quodammodo furantur audientiam. 3. Hinc et nefarios ritus suos hominibus sacrilega curiositate deceptis vel decipiendis magicarum artium doctrina commendat. Hinc illae illicitae divinationes inspectis pecudum visceribus occisorum, aut vocibus et volatibus avium, aut signis multiformibus daemonum, insusurrantur auribus hominum periturorum per colloquia perditorum.",
          "candidate_score": 0.674573,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_18",
          "bdc_text": "Tandem sic convenit , promissiones fidei seu earum rerum , quae ad salutem necessariae sint sola comprehendi fide .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2093",
          "psc_text": "ita est definita: Est autem fides sperantium substantia, convictio rerum quae non videntur (Hebr. XI, 1) . Quapropter si fides est rerum quae creduntur, eademque fides earum est quae non videntur; quid sibi vult quod Dominus ait, Et nunc dixi vobis priusquam fiat, ut cum factum fuerit, credatis? Nonne potius dicendum fuit, Et nunc dixi vobis priusquam fiat, ut credatis, quod cum factum fuerit, videatis? Nam et ille cui dictum est, Quia vidisti, credidisti, non hoc credidit quod vidit; sed aliud vidit, aliud credidit: vidit enim hominem, credidit Deum. Cernebat quippe atque tangebat carnem viventem, quam viderat morientem; et credebat Deum in carne ipsa latentem. Credebat ergo mente quod non videbat, per hoc quod sensibus corporis apparebat. Sed etsi dicuntur credi quae videntur, sicut dicit unusquisque oculis suis se credidisse: non tamen ipsa est quae in nobis aedificatur fides; sed ex rebus quae videntur, agitur in nobis ut ea credantur",
          "candidate_score": 0.673555,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_57_59",
          "bdc_text": "Sed deo est gratia , nihil adhuc effecerunt . Datumus , ubi sit , nescio . Audio propositum esse praemium occasionem habeo fl. Sed dominus eum perfacile servabit .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_118",
          "psc_text": "Talia ergo quaerebas a Deo? Certe ad gratiam pertinebas. Si gratiam ideo tibi dedit Deus, quia gratis dedit, gratis ama. Noli ad praemium diligere Deum; ipse sit praemium tuum. Dicat anima tua, Unam petii a Domino, hanc requiram, ut inhabitem in domo Domini per omnes dies vitae meae, ut contempler delectationem Domini. Noli timere ne fastidio deficias: talis erit illa delectatio pulchritudinis, ut semper tibi praesens sit, et nunquam satieris; imo semper satieris, et nunquam satieris. Si enim dixero quia non satiaberis, fames erit; si dixero quia satiaberis, fastidium timeo: ubi nec fastidium erit, nec fames, quid dicam nescio; sed Deus habet quod exhibeat non invenientibus quomodo dicant, et credentibus quod accipiant. TRACTATUS IV. Ab eo quod scriptum est, Et hoc est testimonium Joannis, quando miserunt Judaei ab Jerosolymis sacerdotes, etc., usque ad id, Ipse est qui baptizat in Spiritu sancto, etc. Cap. I, V\\. 19-33. 1. Saepissime audivit Sanctitas",
          "candidate_score": 0.671164,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_12",
          "bdc_text": "Cum deinde in prandio docuissem , quanta hac ratione occasionem perdendi adversarium armisisset , quod non utrumque esum ibi nobis pręcipi , nisi conficiscet , verum panis et metaphoricum corporis in nihil tamen obtinere potui .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1927",
          "psc_text": "Ecce per malum factum est bonum, dum bene accipitur malum. Quid ergo miraris si datus est Judae panis Christi, per quem manciparetur diabolo; cum videas e contrario datum Paulo angelum diaboli, per quem perficeretur in Christo? Ita et malo bonum obfuit, et malum bono profuit. Recordamini unde sit scriptum, Quicumque manducaverit panem, aut biberit calicem Domini indigne, reus erit corporis et sanguinis Domini (I Cor. XI, 27) . Et de his erat sermo, cum hoc Apostolus diceret, qui Domini corpus velut alium cibum quemlibet indiscrete negligenterque sumebant. Hic ergo si corripitur qui non dijudicat, hoc est, non discernit a caeteris cibis Dominicum corpus; quo modo damnatur qui ad ejus mensam fingens amicum, accedit inimicus? Si reprehensione tangitur negligentia convivantis, qua poena percutitur venditor invitantis? Quid erat autem panis traditori datus, nisi demonstratio cui gratiae fuisset ingratus? 2. Intravit ergo post hunc panem satanas in Domini traditorem, ut sibi jam traditum",
          "candidate_score": 0.664919,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_12",
          "bdc_text": "Cum deinde in prandio docuissem , quanta hac ratione occasionem perdendi adversarium armisisset , quod non utrumque esum ibi nobis pręcipi , nisi conficiscet , verum panis et metaphoricum corporis in nihil tamen obtinere potui .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1021",
          "psc_text": "Dixit autem eis Jesus: Ego sum panis vitae: qui venit ad me, non esuriet; et qui credit in me, non sitiet unquam. Qui venit ad me, hoc est quod ait, et qui credit in me; et quod dixit, non esuriet, hoc intelligendum est, non sitiet unquam. Utroque enim illa significatur aeterna satietas, ubi nulla est egestas. Panem de coelo desideratis; ante vos habetis, et non manducatis. Sed dixi vobis, quia et vidistis me, et non credidistis. Sed non ideo ego populum perdidi. Numquid enim infidelitas vestra fidem Dei evacuavit (Rom. III, 3)? Vide enim quod sequitur: Omne quod dat mihi Pater, ad me veniet; et eum qui venerit ad me, non ejiciam foras. Quale est intus illud, unde non exitur foras? Magnum penetrale, et dulce secretum. O secretum sine taedio, sine amaritudine malarum cogitationum, sine interpellatione tentationum et dolorum! Nonne illud secretum est quo intrabit ille, cui dicturus est Dominus",
          "candidate_score": 0.664866,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_12",
          "bdc_text": "Cum deinde in prandio docuissem , quanta hac ratione occasionem perdendi adversarium armisisset , quod non utrumque esum ibi nobis pręcipi , nisi conficiscet , verum panis et metaphoricum corporis in nihil tamen obtinere potui .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2682",
          "psc_text": "Peracta quippe illa piscatione, Dicit eis Jesus: Venite, prandete. Et nemo audebat discumbentium interrogare eum, Tu quis es? scientes quia Dominus est. Si ergo sciebant, quid opus erat ut interrogarent? si autem non opus erat, quare dictum est, non audebant; quasi opus esset, sed timore aliquo non auderent? Sensus ergo hic est: tanta erat evidentia veritatis, qua Jesus illis discipulis apparebat, ut eorum non solum negare, sed nec dubitare quidem ullus auderet; quoniam si quisquam dubitaret, utique interrogare deberet. Sic ergo dictum est, Nemo audebat eum interrogare, Tu quis es? ac si diceretur, Nemo audebat dubitare quod ipse esset. 2. Et venit Jesus, et accipit panem, et dat eis, et piscem similiter. Ecce dictum est etiam quid pranderent: de quo prandio aliquid suave ac salubre dicemus et nos, si pascat et nos. Superius narratum est quod isti discipuli, quando descenderunt in terram, viderunt prunas positas, et piscem superpositum, et panem.",
          "candidate_score": 0.662698,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_12",
          "bdc_text": "Cum deinde in prandio docuissem , quanta hac ratione occasionem perdendi adversarium armisisset , quod non utrumque esum ibi nobis pręcipi , nisi conficiscet , verum panis et metaphoricum corporis in nihil tamen obtinere potui .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1925",
          "psc_text": "Et cum tinxisset panem, dedit Judae; usque ad id, Nunc clarificatus est Filius hominis. Cap. XIII, V\\. 26-31. 1. Scio, charissimi, moveri posse nonnullos, sive pios ut requirant, sive impios ut reprehendant, quod posteaquam panem tinctum traditori suo Dominus dedit, intraverit in illum satanas. Sic enim scriptum est: Et cum tinxisset panem, dedit Judae Simonis Iscariotae; et post panem tunc introivit in illum satanas. Dicunt enim: Itane hoc meruit panis Christi porrectus de mensa Christi, ut post illum intraret in ejus discipulum satanas? Quibus respondemus, hinc nos potius doceri quam sit cavendum male accipere bonum. Multum quippe interest, non quid accipiat, sed quis accipiat; nec quale sit quod datur, sed qualis sit ipse cui datur. Nam et bona obsunt, et mala prosunt, sicut fuerint quibus dantur. Peccatum, inquit Apostolus, ut appareat peccatum, per bonum mihi operatum est mortem (Rom. VII, 13) . Ecce per bonum factum est malum, dum male",
          "candidate_score": 0.662549,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_32_34",
          "bdc_text": "liberioris adiectum verbis , omnia haec , hoc egit corpus meum , Quod et nobis datur . Hic est , sanguis meus et pertinere Ghennius , subie verbum seu promissionem fidei d. Christoph. S. illam negare non poterant .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2462",
          "psc_text": "id est pro discipulis qui cum illo tunc erant: sed et pro eis, inquit, qui credituri sunt per verbum eorum in me. Ubi omnes suos intelligi voluit, non solum qui tunc erant in carne, sed etiam qui futuri erant. Quotquot enim postea crediderunt in eum, per verbum Apostolorum sine dubio crediderunt, et donec veniat, credituri sunt: ipsis enim dixerat, Et vos testimonium perhibebitis, quia ab initio mecum estis (Joan. XV, 27) ; et per hos Evangelium ministratum est, et antequam scriberetur, et utique quisquis in Christum credit, Evangelio credit. Non itaque hi tantum intelligendi sunt, quos ait in se credituros per verbum eorum, qui ipsos, cum in carne viverent, Apostolos audierunt; sed et post obitum eorum, et nos longe post nati, per verbum eorum credidimus in Christum. Quoniam ipsi qui cum illo tunc fuerunt, quod ab illo audierunt, caeteris praedicaverunt: atque ita verbum eorum, ut etiam nos crederemus, ad nos",
          "candidate_score": 0.66074,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_39_41",
          "bdc_text": "dies die unserlichen zeichen , istzen und gehört , wo hüren verheissung oder zum wort der gnaden . Ergo Was ihn nachtmal ohne und uber die eusserlichen zeichen gero empfangen wird , kan allein durch glauben und empfangen werden . videbant hinc cadere oralem manducationem corporalem praesentem et quod magis eos urgebat , nos contra sententia et apologiae nihil docere ipsos autem ei adversari Sed frustra illa omnia .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1081",
          "psc_text": "hic sermo; quis potest eum audire? Si discipuli durum habuerunt istum sermonem, quid inimici? Et tamen sic oportebat ut diceretur, quod non ab omnibus intelligeretur. Secretum Dei intentos debet facere, non adversos. Isti autem cito defecerunt, talia loquente Domino Jesu: non crediderunt aliquid magnum dicentem, et verbis illis aliquam gratiam cooperientem; sed prout voluerunt ita intellexerunt, et more hominum, quia poterat Jesus, aut hoc disponebat Jesus, carnem quia indutum erat Verbum, veluti concisam distribuere credentibus in se. Durus est, inquiunt, hic sermo; quis potest eum audire? 3. Sciens autem Jesus apud semetipsum quia murmurarent de eo discipuli ejus. Sic enim apud se ista dixerunt, ut ab illo non audirentur; sed ille qui eos noverat in seipsis, audiens apud semetipsum, respondit, et ait, Hoc vos scandalizat: quia dixi, Carnem meam do vobis manducare, et sanguinem meum bibere, hoc vos nempe scandalizat. Si ergo videritis Filium hominis ascendentem ubi erat prius? Quid",
          "candidate_score": 0.65981,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_16_18",
          "bdc_text": "Nam promissio omnis sola fide accipitur . De hac maiore diu litigatum . Tandem sic convenit , promissiones fidei seu earum rerum , quae ad salutem necessariae sint sola comprehendi fide .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1293",
          "psc_text": "regulam tenueritis qui capere potestis; non autem omnes capere potestis, sed omnes credere debetis: si ergo hanc regulam tenueritis, adversus calumnias tenebrarum haereticarum, tanquam in lumine ambulantes, securi pugnabitis. Non enim defuerunt qui sola evangelica testimonia legendo sectarentur, quae de humilitate Christi posita sunt, qui adversus ea testimonia quae divinitatem ejus locuta sunt, surdi fuerunt: ideo surdi, ut male verbosi. Item quidam illa sola attendentes quae de Domini sublimitate dicta sunt, etiam ipsi misericordiam ejus, qua homo factus est propter nos, et si legerunt, non crediderunt, et ab hominibus inducta, atque falsa esse putaverunt; contendentes Deum tantummodo fuisse Dominum nostrum Christum, non etiam hominem. Alii sic, alii sic; utrique in errore. Catholica autem fides ex utroque verum tenens quod tenet, et praedicans quod credit, et Deum Christum intellexit, et hominem credidit: utrumque enim scriptum est, et utrumque verum est. Si Deum tantum dixeris Christum, medicinam negas qua sanatus es: si",
          "candidate_score": 0.658324,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_32_34",
          "bdc_text": "liberioris adiectum verbis , omnia haec , hoc egit corpus meum , Quod et nobis datur . Hic est , sanguis meus et pertinere Ghennius , subie verbum seu promissionem fidei d. Christoph. S. illam negare non poterant .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2094",
          "psc_text": "Deum in carne ipsa latentem. Credebat ergo mente quod non videbat, per hoc quod sensibus corporis apparebat. Sed etsi dicuntur credi quae videntur, sicut dicit unusquisque oculis suis se credidisse: non tamen ipsa est quae in nobis aedificatur fides; sed ex rebus quae videntur, agitur in nobis ut ea credantur quae non videntur. Quocirca, dilectissimi, unde nunc mihi sermo est, quod Dominus ait, Et nunc dixi vobis priusquam fiat, ut cum factum fuerit, credatis; illud utique dicit, cum factum fuerit, quod eum visuri erant post mortem viventem, et ad Patrem ascendentem: quo viso illud fuerant credituri, quod ipse esset Christus Filius Dei vivi, qui potuit hoc facere cum praedixisset, et praedicere ante quam faceret: credituri autem hoc non fide nova, sed aucta; aut certe cum mortuus esset defecta, cum resurrexisset refecta Neque enim eum Dei Filium non et ante credebant; sed cum in illo factum esset quod ante praedixit, fides",
          "candidate_score": 0.656278,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_29_31",
          "bdc_text": "promissae res in coena domini ad salutem pertinent . Ergo sola fide accipiuntur . Minorem ex apologia , in qua Maior concessa fuerat .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_511",
          "psc_text": "nodosissima quaestio soluta sit, quia nescio quid quod non noverat, didicit Joannes in Domino per columbam, cum jam eum nosset, quando venienti ut baptizaretur, ait, Ego a te debeo baptizari, et tu venis ad me? Quando ei Dominus respondit, Sine modo, ut impleatur omnis justitia (Matth. III, 14 et 15) . 2. Nunc ergo ad eumdem Joannem cogit nos ordo lectionis reverti. Ipse est ille qui prophetatus est per Isaiam, Vox clamantis in eremo, Parate viam Domino, rectas facite semitas ejus (Isa. XL, 3) . Tale testimonium reddidit Domino suo, et (quia ille dignatus est) amico suo: Dominusque ipsius et amicus ipsius perhibuit et ipse testimonium Joanni. Dixit enim de Joanne, In natis mulierum non exsurrexit major Joanne Baptista. Sed quia illi se praeposuit, in hoc quod plus erat Joanne, Deus erat. Qui autem minor est, inquit, in regno coelorum, major est illo (Matth. XI, 11) . Minor nativitate, major",
          "candidate_score": 0.652502,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_29_31",
          "bdc_text": "promissae res in coena domini ad salutem pertinent . Ergo sola fide accipiuntur . Minorem ex apologia , in qua Maior concessa fuerat .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_512",
          "psc_text": "amicus ipsius perhibuit et ipse testimonium Joanni. Dixit enim de Joanne, In natis mulierum non exsurrexit major Joanne Baptista. Sed quia illi se praeposuit, in hoc quod plus erat Joanne, Deus erat. Qui autem minor est, inquit, in regno coelorum, major est illo (Matth. XI, 11) . Minor nativitate, major potestate, major divinitate, majestate, claritate: tanquam in principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. Sic autem perhibuerat in superioribus lectionibus Joannes Domino testimonium, ut Filium Dei quidem diceret, Deum non diceret, nec tamen negaret: tacuerat Deum, non negaverat Deum, sed non omnino tacuit Deum: fortassis enim invenimus hoc in hodierna lectione. Dixerat Filium Dei: sed dicti sunt et homines filii Dei. Dixerat tantae excellentiae illum fuisse, ut non esset ipse dignus corrigiam calceamenti ejus solvere (Joan. I, 1, 34, 27). Jam magnitudo ista multum dat intelligi, cujus non erat dignus corrigiam calceamenti solvere, ille quo",
          "candidate_score": 0.651457,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_74",
          "bdc_text": "futurum sit , si vixerimus , intelligemus Gratias miso et Quid amplius scribam , prorsus nescio .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_107",
          "psc_text": "sicut nos habemus in vestibus, aut cogitandus est sic sedere quomodo nos, aut forte cinctus est ut sinum haberet: sed quia sinus noster intus est, secretum Patris sinus Patris vocatur. In secreto Patris, qui Patrem novit, ipse enarravit. Nam Deum nemo vidit unquam. Ipse ergo venit, et narravit quidquid vidit. Quid vidit Moyses? Moyses vidit nubem, vidit angelum, vidit ignem: omnis illa creatura est; typum Domini sui gerebat, non ipsius Domini praesentiam exhibebat. Namque aperte habes in Lege, Et loquebatur Moyses cum Domino, contra in contra sicut amicus cum amico suo. Sequeris ipsam Scripturam, et invenis Moysen dicentem, Si inveni gratiam in conspectu tuo, ostende mihi teipsum manifeste, ut videam te. Et parum est quia dixit: responsum accepit, Non potes videre faciem meam (Exod. XXXIII, 11, 13, 20) . Loquebatur ergo, fratres mei, cum Moyse angelus, portans typum Domini: et illa omnia quae ibi per angelum facta sunt, futuram istam",
          "candidate_score": 0.651346,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_18_20",
          "bdc_text": "Tandem sic convenit , promissiones fidei seu earum rerum , quae ad salutem necessariae sint sola comprehendi fide . Sic augentibus negotiis aliis solutum fuit colloquium , quod praeter omnium bonorum et prudentum consilium fuit inchoatum . Post septimanas 4 .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1145",
          "psc_text": "ejus qui misit me. Audiat consilium, qui dicit, Nondum intellexi. Magna quippe res et profunda cum fuisset dicta, vidit utique ipse Dominus Christus hoc tam profundum non omnes intellecturos, et in consequenti dedit consilium. Intelligere vis? crede. Deus enim per prophetam dixit: Nisi credideritis, non intelligetis (Isai. VII, 9, sec. LXX) . Ad hoc pertinet quod etiam hic Dominus secutus adjunxit: Si quis voluerit voluntatem ejus facere, cognoscet de doctrina, utrum ex Deo sit, an ego a meipso loquar. Quid est hoc, Si quis voluerit voluntatem ejus facere? Sed ego dixeram, Si quis crediderit; et hoc consilium dederam. Si non intellexisti, inquam, crede. Intellectus enim merces est fidei. Ergo noli quaerere intelligere ut credas, sed crede ut intelligas; quoniam nisi credideritis, non intelligetis. Cum ergo ad possibilitatem intelligendi consilium dederim obedientiam credendi, et dixerim Dominum Jesum Christum hoc ipsum adjunxisse in consequenti sententia, invenimus eum dixisse, Si quis voluerit voluntatem",
          "candidate_score": 0.649833,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_33_35",
          "bdc_text": "Hic est , sanguis meus et pertinere Ghennius , subie verbum seu promissionem fidei d. Christoph. S. illam negare non poterant . Hanc non addebat .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2462",
          "psc_text": "id est pro discipulis qui cum illo tunc erant: sed et pro eis, inquit, qui credituri sunt per verbum eorum in me. Ubi omnes suos intelligi voluit, non solum qui tunc erant in carne, sed etiam qui futuri erant. Quotquot enim postea crediderunt in eum, per verbum Apostolorum sine dubio crediderunt, et donec veniat, credituri sunt: ipsis enim dixerat, Et vos testimonium perhibebitis, quia ab initio mecum estis (Joan. XV, 27) ; et per hos Evangelium ministratum est, et antequam scriberetur, et utique quisquis in Christum credit, Evangelio credit. Non itaque hi tantum intelligendi sunt, quos ait in se credituros per verbum eorum, qui ipsos, cum in carne viverent, Apostolos audierunt; sed et post obitum eorum, et nos longe post nati, per verbum eorum credidimus in Christum. Quoniam ipsi qui cum illo tunc fuerunt, quod ab illo audierunt, caeteris praedicaverunt: atque ita verbum eorum, ut etiam nos crederemus, ad nos",
          "candidate_score": 0.648729,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_25",
          "bdc_text": "At is congredi noluit , quod sine fructu futurum videret neque corrigere se posse cerneret .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1449",
          "psc_text": "intendite; ne forte possim perducere vobis ad sensum et qualis modo sit, et qualis futura sit ista libertas. Quemlibet valde justum discutias in hac vita, quamvis jam sit dignus justi vocabulo, non est tamen sine peccato: audi ipsum sanctum Joannem, cujus et hoc Evangelium est, in Epistola sua dicentem, Si dixerimus, inquit, quia peccatum non habemus, nos ipsos decipimus, et veritas in nobis non est (I Joan. I, 8) . Solus hoc dicere potuit in mortuis liber, de solo dici potuit qui non noverat peccatum; de solo dici potuit: etenim expertus est omnia secundum similitudinem sine peccato (Hebr. IV, 15). Solus dicere potuit, Ecce veniet princeps mundi, et in me nihil inveniet. Quemcumque alium licet justum discusseris, non omnimodo est sine peccato. Nec qualis erat Job, cui Dominus tale testimonium perhibebat, ut diabolus invideret, et postularet tentandum, tentans superaretur, ut ille probaretur (Job. I, II). Ideo autem ille probatus est,",
          "candidate_score": 0.648676,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_41",
          "bdc_text": "videbant hinc cadere oralem manducationem corporalem praesentem et quod magis eos urgebat , nos contra sententia et apologiae nihil docere ipsos autem ei adversari Sed frustra illa omnia .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1079",
          "psc_text": "Cap. VI, V\\. 60-72. 1. Verba Domini ex Evangelio, quae sermonem pristinum consequuntur, audivimus. Hinc sermo debetur auribus et mentibus vestris, et hodierno diei non importunus est: est enim de corpore Domini, quod dicebat se dare ad manducandum propter aeternam vitam. Exposuit autem modum attributionis hujus et doni sui, quomodo daret carnem suam manducare, dicens, Qui manducat carnem meam, et bibit sanguinem meum, in me manet, et ego in illo (Joan. VI, 57) . Signum quia manducavit et bibit hoc est, si manet et manetur, si habitat et inhabitatur, si haeret ut non deseratur. Hoc ergo nos docuit et admonuit mysticis verbis, ut simus in ejus corpore sub ipso capite in membris ejus, edentes carnem ejus, non relinquentes unitatem ejus. Sed qui aderant plures non intelligendo scandalizati sunt: non enim cogitabant haec audiendo, nisi carnem, quod ipsi erant. Apostolus autem dicit, et verum dicit, Sapere secundum carnem, mors est (Rom.",
          "candidate_score": 0.648093,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_33",
          "bdc_text": "Hic est , sanguis meus et pertinere Ghennius , subie verbum seu promissionem fidei d. Christoph. S.",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2462",
          "psc_text": "id est pro discipulis qui cum illo tunc erant: sed et pro eis, inquit, qui credituri sunt per verbum eorum in me. Ubi omnes suos intelligi voluit, non solum qui tunc erant in carne, sed etiam qui futuri erant. Quotquot enim postea crediderunt in eum, per verbum Apostolorum sine dubio crediderunt, et donec veniat, credituri sunt: ipsis enim dixerat, Et vos testimonium perhibebitis, quia ab initio mecum estis (Joan. XV, 27) ; et per hos Evangelium ministratum est, et antequam scriberetur, et utique quisquis in Christum credit, Evangelio credit. Non itaque hi tantum intelligendi sunt, quos ait in se credituros per verbum eorum, qui ipsos, cum in carne viverent, Apostolos audierunt; sed et post obitum eorum, et nos longe post nati, per verbum eorum credidimus in Christum. Quoniam ipsi qui cum illo tunc fuerunt, quod ab illo audierunt, caeteris praedicaverunt: atque ita verbum eorum, ut etiam nos crederemus, ad nos",
          "candidate_score": 0.647426,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_37_39",
          "bdc_text": "Sic finis factus fuit colloquii . futle verheissung der gnaden wird allein durch den glauben empfangen. alles , so uns im nachtmal verheissen wird , aus genommen S. dies die unserlichen zeichen , istzen und gehört , wo hüren verheissung oder zum wort der gnaden .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2107",
          "psc_text": "quia si confessus fueris in ore tuo quia Dominus est Jesus, et credideris in corde tuo quia Deus illum suscitavit a mortuis, salvus eris. Corde enim creditur ad justitiam, ore autem confessio fit ad salutem (Rom. X, 8-10) . Unde in Actibus Apostolorum legitur, Fide mundans corda eorum (Act. XV, 9) : et in Epistola sua beatus Petrus, Sic et vos, inquit, Baptisma salvos facit; non carnis depositio sordium, sed conscientiae bonae interrogatio (I Petr. III, 21) . Hoc est verbum fidei quod praedicamus: quo sine dubio ut mundare possit, consecratur et Baptismus. Christus quippe nobiscum vitis, cum Patre agricola, dilexit Ecclesiam, et seipsum tradidit pro ea. Lege Apostolum, et vide quid adjungat: Ut eam sanctificaret, inquit, mundans eam lavacro aquae in verbo (Ephes. V, 25-26) . Mundatio igitur nequaquam fluxo et labili tribueretur elemento, nisi adderetur, in verbo. Hoc verbum fidei tantum valet in Ecclesia Dei, ut per ipsum",
          "candidate_score": 0.645362,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_80_82",
          "bdc_text": "martii . Tuus Thomas grastus ex animo suus . plus , qua Viro clarissimo pietate prudentia , eruditione , domino Henrico Bullingero , domino suo semper colendissimo .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1236",
          "psc_text": "Misericors et miserator Dominus. Ita plane. Adhuc adde, longanimis; adhuc adde, et multum misericors: sed time quod est in novissimo, et verax (Psal. LXXXV, 15) . Quos enim modo sustinet peccantes, judicaturus est contemnentes. An divitias longanimitatis et mansuetudinis ejus contemnis, ignorans quia patientia Dei ad poenitentiam te adducit? Tu autem secundum duritiam cordis tui et cor impoenitens, thesaurizas tibi iram in die irae et revelationis justi judicii Dei, qui reddet unicuique secundum opera sua (Rom. II, 4-6) . Mansuetus Dominus, longanimis Dominus, misericors Dominus: sed et justus Dominus, et verax Dominus. Largitur tibi spatium correctionis: sed tu plus amas dilationem quam emendationem. Malus fuisti heri? hodie bonus esto. Et hodiernum diem in malitia peregisti? vel cras mutare. Semper exspectas, et de misericordia Dei tibi plurimum polliceris: quasi ille qui tibi per poenitentiam promisit indulgentiam, promiserit tibi etiam prolixiorem vitam. Unde scis quid pariat crastinus dies? Recte dicis in corde",
          "candidate_score": 0.641917,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_35_37",
          "bdc_text": "Hanc non addebat . Itaque cum effugia multa quaererent , quae scribere longum esset , nec proficerent , tamen ( assidebam enim tunc Oleviano et facto Responso movebam ) victi abiere , si irati . Sic finis factus fuit colloquii .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1583",
          "psc_text": "eo in via (Matth. V, 25) . Audisti, credidisti, concordasti. Si adversabaris, concorda. Si tibi praestitum est concordare, noli ulterius litigare. Quando enim finiatur via nescis, sed tamen scit ille. Si ovis es, et si perseveraveris usque in finem, salvus eris: ac per hoc istam vocem non contemnunt sui, non audiunt alieni. Ut potui, ut ipse donavit, profundam multum quaestionem aut exposui vobis, aut tractavi vobiscum. Si qui minus intellexerunt, maneat pietas, et revelabitur veritas: qui autem intellexerunt, non se extollant quasi celeriores super tardiores, ne extollendo se exorbitent, et facilius perveniant tardiores. Omnes autem perducat cui dicimus: Deduc me, Domine, in via tua, et ambulabo in veritate tua (Psal. LXXXV, 11) . 14. Per hoc ergo quod exposuit Dominus, quia ipse est ostium, intremus ad ea quae proposuit, nec exposuit. Et pastor quidem quisnam sit, quamvis non dixerit in ista lectione quae hodie recitata est, tamen in ea quae",
          "candidate_score": 0.641167,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_80_82",
          "bdc_text": "martii . Tuus Thomas grastus ex animo suus . plus , qua Viro clarissimo pietate prudentia , eruditione , domino Henrico Bullingero , domino suo semper colendissimo .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1692",
          "psc_text": "nostra intelligentia quasi adhuc nox est. Invocemus diem, ut expellat noctem, et cor lumine illustret. Quid enim Dominus dicere voluit? Quantum mihi videtur, quantum sublucet altitudo profunditasque sententiae, redarguere voluit illorum dubitationem et infidelitatem. Voluerunt enim consilium dare Domino ne moreretur, qui venerat mori, ne ipsi morerentur. Sic etiam quodam alio loco Petrus sanctus diligens Dominum, sed adhuc non plene intelligens cur venisset, timuit ne moreretur, et vitae displicuit, id est, ipsi Domino: nam cum indicaret discipulis quod esset Jerosolymis passurus a Judaeis, respondit Petrus inter caeteros, et ait, Absit a te, Domine, propitius tibi esto, non fiet istud. Et continuo Dominus, Redi post me, satanas, non enim sapis quae Dei sunt, sed quae hominum. Et paulo ante confitens Filium Dei laudem meruerat: audierat enim, Beatus es, Simon Bar Jona, quia non tibi revelavit caro et sanguis, sed Pater meus qui in coelis est (Matth. XVI, 16-23) . Cui dixerat,",
          "candidate_score": 0.640357,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_46_48",
          "bdc_text": "Itaque postea seditionem fuit , nihil tamen mali , deo procurante evenit . Dimissimis ex 41 concionatoribus sunt duo et ex nostris certis conditio tribus eorum locum substituti . Duo mansere Quid futurum sit , tempus quas servare nunquam cogitarunt .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1808",
          "psc_text": "Quid fecerunt Judaei, vel quae culpa eorum fuit, si necesse erat ut sermo Isaiae prophetae impleretur quem dixit, Domine, quis credidit auditui nostro? et brachium Domini cui revelatum est? Quibus respondemus, Dominum praescium futurorum, per Prophetam praedixisse infidelitatem Judaeorum; praedixisse tamen, non fecisse. Non enim propterea quemquam Deus ad peccandum cogit, quia futura hominum peccata jam novit. Ipsorum enim praescivit peccata, non sua; non cujusquam alterius, sed ipsorum. Quapropter si ea quae ille praescivit ipsorum, non sunt ipsorum; non vere ille praescivit: sed quia illius praescientia falli non potest; sine dubio non alius, sed ipsi peccant, quos Deus peccaturos esse praescivit. Fecerunt ergo peccatum Judaei, quod eos non compulit facere, cui peccatum non placet; sed facturos esse praedixit, quem nihil latet. Et ideo si non malum, sed bonum facere voluissent, non prohiberentur; et hoc facturi praeviderentur ab eo qui novit quid sit quisque facturus, et quid ei sit pro ejus",
          "candidate_score": 0.64012,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_30_32",
          "bdc_text": "Ergo sola fide accipiuntur . Minorem ex apologia , in qua Maior concessa fuerat . liberioris adiectum verbis , omnia haec , hoc egit corpus meum , Quod et nobis datur .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_587",
          "psc_text": "hominibus ad mensuram? Alii quidem datur per Spiritum sermo sapientiae; alii sermo scientiae secundum eumdem spiritum; alii fides in eodem spiritu, alii prophetia, alii dijudicatio spirituum, alii genera linguarum, alii donatio curationum. Numquid omnes apostoli? numquid omnes prophetae? numquid omnes doctores? numquid omnes virtutes? numquid omnes dona habent sanitatum? numquid omnes linguis loquuntur? numquid omnes interpretantur (I Cor. XII, 8, 9, 10, 29, 30) ? Aliud habet iste, aliud ille; et quod habet ille, non habet iste: mensura est, divisio quaedam donorum est. Ergo hominibus ad mensuram datur, et concordia ibi unum corpus facit. Quomodo aliud accipit manus ut operetur, aliud oculus ut videat, aliud auris ut audiat, aliud pes ut ambulet; anima tamen una est quae agit omnia, in manu ut operetur, in pede ut ambulet, in aure ut audiat, in oculo ut videat: sic sunt etiam diversa dona fidelium, tanquam membris ad mensuram cuique propriam distributa. Sed Christus",
          "candidate_score": 0.639168,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_82",
          "bdc_text": "plus , qua Viro clarissimo pietate prudentia , eruditione , domino Henrico Bullingero , domino suo semper colendissimo .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1236",
          "psc_text": "Misericors et miserator Dominus. Ita plane. Adhuc adde, longanimis; adhuc adde, et multum misericors: sed time quod est in novissimo, et verax (Psal. LXXXV, 15) . Quos enim modo sustinet peccantes, judicaturus est contemnentes. An divitias longanimitatis et mansuetudinis ejus contemnis, ignorans quia patientia Dei ad poenitentiam te adducit? Tu autem secundum duritiam cordis tui et cor impoenitens, thesaurizas tibi iram in die irae et revelationis justi judicii Dei, qui reddet unicuique secundum opera sua (Rom. II, 4-6) . Mansuetus Dominus, longanimis Dominus, misericors Dominus: sed et justus Dominus, et verax Dominus. Largitur tibi spatium correctionis: sed tu plus amas dilationem quam emendationem. Malus fuisti heri? hodie bonus esto. Et hodiernum diem in malitia peregisti? vel cras mutare. Semper exspectas, et de misericordia Dei tibi plurimum polliceris: quasi ille qui tibi per poenitentiam promisit indulgentiam, promiserit tibi etiam prolixiorem vitam. Unde scis quid pariat crastinus dies? Recte dicis in corde",
          "candidate_score": 0.638649,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_74",
          "bdc_text": "futurum sit , si vixerimus , intelligemus Gratias miso et Quid amplius scribam , prorsus nescio .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2261",
          "psc_text": "meo, nota feci vobis (Joan. XV, 15) : et hic dicat, Adhuc multa habeo vobis dicere, sed non potestis portare modo. Verum illud quomodo dixerit, quod nondum fecerat tanquam fecerit, sicut ea quae futura sunt, Deum fecisse propheta testatur dicens, Qui fecit quae futura sunt (Isai. XLV, 11, sec. LXX) , jam cum ipsa verba tractaremus, ut potuimus, exposuimus. Nunc ergo quae ista sint quae Apostoli tunc portare non poterant, vultis forsitan scire. Sed quis nostrum audeat eorum se dicere jam capacem, quae illi capere non valebant? Ac per hoc nec a me exspectanda sunt ut dicantur, quae forte non caperem, si mihi ab alio dicerentur; nec vos ea portare possetis, etiamsi ego tantus essem, ut a me ista quae vobis altiora sunt audiretis. Et fieri quidem potest ut sint in vobis aliqui ad ea capienda jam idonei, quae alii capere nondum valent; et si non omnia de quibus magister",
          "candidate_score": 0.637304,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_33_35",
          "bdc_text": "Hic est , sanguis meus et pertinere Ghennius , subie verbum seu promissionem fidei d. Christoph. S. illam negare non poterant . Hanc non addebat .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2461",
          "psc_text": "de suis caeteris membris incipit dicere: quod donante ipso, alio sermone tractandum est. TRACTATUS CIX. In illud, Non pro his autem rogo tantum, sed et pro eis qui credituri sunt per verbum eorum in me. Cap. XVII, V\\. 20. 1. Dominus Jesus jam sua propinquante passione, cum orasset pro discipulis suis, quos et Apostolos nominavit, cum quibus coenaverat ultimam coenam, de qua traditor ejus per buccellam manifestatus exierat, et cum quibus post ejus egressum antequam pro eis oraret, multa jam fuerat locutus; adjunxit et caeteros qui in eum fuerant credituri, et ait ad Patrem, Non pro his autem rogo tantum, id est pro discipulis qui cum illo tunc erant: sed et pro eis, inquit, qui credituri sunt per verbum eorum in me. Ubi omnes suos intelligi voluit, non solum qui tunc erant in carne, sed etiam qui futuri erant. Quotquot enim postea crediderunt in eum, per verbum Apostolorum sine dubio",
          "candidate_score": 0.637169,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_46_48",
          "bdc_text": "Itaque postea seditionem fuit , nihil tamen mali , deo procurante evenit . Dimissimis ex 41 concionatoribus sunt duo et ex nostris certis conditio tribus eorum locum substituti . Duo mansere Quid futurum sit , tempus quas servare nunquam cogitarunt .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1696",
          "psc_text": "quomodo diem ad mortem tradebat? Sed Dominus in hoc verbo non ipsum Judam, sed successorem ipsius praevidebat. Juda enim cadente successit Matthias, et duodenarius numerus mansit (Act. I, 26). Non ergo frustra duodecim discipulos elegit Dominus, nisi quia ipse spiritualis est dies. Sequantur ergo horae diem, praedicent horae diem, horae illustrentur a die, horae illuminentur a die, et per horarum praedicationem credat mundus in diem. Hoc ergo ait de compendio, Me sequimini, si non vultis offendere. 9. Et post hoc dicit eis: Lazarus amicus noster dormit; sed vado, ut a somno excitem eum. Verum dixit. Sororibus mortuus erat, Domino dormiebat. Hominibus mortuus erat, qui eum suscitare non poterant: nam Dominus tanta eum facilitate excitabat de sepulcro, quanta tu non excitas dormientem de lecto. Ergo secundum potentiam suam dixit dormientem: quia et alii mortui dicti sunt in Scripturis saepe dormientes, sicut Apostolus dicit, De dormientibus autem nolo vos ignorare, fratres, ut",
          "candidate_score": 0.636879,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_79_81",
          "bdc_text": "tibi semper nobisque maximus 28 . martii . Tuus Thomas grastus ex animo suus .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2143",
          "psc_text": "sicut et Christus dilexit nos, et tradidit semetipsum pro nobis (Galat. II, 20). Majorem quippe hac dilectionem nemo habet, ut animam suam ponat quis pro amicis suis. Eumque sic imitemur pia obedientia, ut ei nos comparare nulla praesumamus audacia. TRACTATUS LXXXV. De eo quod dicit, Vos amici mei estis, si feceritis quae praecipio vobis. Jam non dico vos servos; quia servus nescit quid faciat dominus ejus. Cap. XV, V\\ V\\. 14, 15. 1. Cum Dominus Jesus commendasset charitatem quam exhibuit nobis moriendo pro nobis, atque dixisset, Majorem hac dilectionem nemo habet, ut animam suam ponat quis pro amicis suis: Vos, inquit, amici mei estis, si feceritis quae ego praecipio vobis. Magna dignatio! cum servus bonus esse non possit, nisi praecepta domini sui fecerit; hinc amicos suos voluit intelligi, unde servi boni possunt probari. Sed, ut dixi, ista dignatio est, ut dominus quos novit servos suos, dignetur dicere amicos suos. Nam",
          "candidate_score": 0.631138,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_74",
          "bdc_text": "futurum sit , si vixerimus , intelligemus Gratias miso et Quid amplius scribam , prorsus nescio .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1920",
          "psc_text": "20-24). Erat enim eorum haec consuetudo qui sacras Litteras nobis ministrarunt, ut quando ab aliquo eorum divina narrabatur historia, cum ad seipsum veniret, tanquam de alio loqueretur; et sic se insereret ordini narrationis suae, tanquam rerum gestarum scriptor, non tanquam sui ipsius praedicator. Nam et hoc sanctus Matthaeus fecit, qui cum in textu narrationis suae venisset ad seipsum, Vidit, inquit, in telonio sedentem quemdam publicanum, nomine Matthaeum, et ait illi, Sequere me (Matth. IX, 9) : non ait, Vidit me, et dixit mihi. Hoc fecit et beatus Moyses, ita de seipso tanquam de alio cuncta narravit, et ait: Dixit Dominus ad Moysen (Exod. VI, 1) . Inusitatius apostolus Paulus, non in historia, ubi rerum gestarum suscipitur explicanda narratio, sed in Epistola hoc fecit. Nam utique de seipso ait: Scio hominem in Christo ante annos quatuordecim (sive in corpore, sive extra corpus, nescio; Deus scit), raptum hujusmodi usque in tertium coelum",
          "candidate_score": 0.630825,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_48",
          "bdc_text": "Duo mansere Quid futurum sit , tempus quas servare nunquam cogitarunt .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2149",
          "psc_text": "Jam non dico vos servos; quia servus nescit quid faciat dominus ejus. Non utique ille servus pertinens ad timorem castum, cui dicitur, Euge, serve bone, intra in gaudium Domini tui: sed ille servus pertinens ad timorem foras a charitate mittendum, de quo alibi dicit, Servus non manet in domo in aeternum; filius autem manet in aeternum (Joan. VIII, 35) . Quoniam itaque dedit nobis potestatem filios Dei fieri (Id. I, 12), non servi, sed filii simus: ut miro quodam et ineffabili, sed tamen vero modo, servi non servi esse possimus; servi scilicet timore casto, ad quem pertinet servus intrans in gaudium domini sui; non servi autem timore foras mittendo, ad quem pertinet servus non manens in domo in aeternum. Ut autem tales servi non servi simus, Dominum facere sciamus. Hoc autem servus ille nescit, qui nescit quid faciat Dominus ejus; et cum aliquid boni facit, sic extollitur quasi hoc ipse",
          "candidate_score": 0.630108,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_48",
          "bdc_text": "Duo mansere Quid futurum sit , tempus quas servare nunquam cogitarunt .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2147",
          "psc_text": "O rem mirabilem! Cum servire non possimus, nisi praecepta Domini fecerimus, quomodo praecepta faciendo servi non erimus? Si servus non ero praecepta faciendo, et nisi praecepta fecero, servire non potero; ergo serviendo servus non ero. 3. Intelligamus, fratres, intelligamus, et hoc in nobis Dominus faciat ut intelligamus, faciat etiam ut intellecta faciamus. Hoc autem si scimus, profecto scimus quod facit Dominus, quia nos ipsos tales non facit nisi Dominus, et per hoc ad ejus amicitiam pertinemus. Sicut enim duo sunt timores, qui faciunt duo genera timentium; sic duae sunt servitutes, quae faciunt duo genera servorum. Est timor quem perfecta charitas foras mittit (I Joan. IV, 18), et est alius timor castus permanens in saeculum saeculi (Psal. XVIII, 10). Illum timorem qui non est in charitate, attendebat Apostolus, cum dicebat: Non enim accepistis spiritum servitutis iterum in timore (Rom. VIII, 15) . Illum autem timorem castum attendebat, cum dicebat: Noli altum",
          "candidate_score": 0.627318,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_3",
          "bdc_text": "illustrissimus princeps Amberga rediit circa medium ianuarii prope omni imperfecta .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1450",
          "psc_text": "Solus dicere potuit, Ecce veniet princeps mundi, et in me nihil inveniet. Quemcumque alium licet justum discusseris, non omnimodo est sine peccato. Nec qualis erat Job, cui Dominus tale testimonium perhibebat, ut diabolus invideret, et postularet tentandum, tentans superaretur, ut ille probaretur (Job. I, II). Ideo autem ille probatus est, non quia latebat Deum coronandus, sed ut innotesceret hominibus imitandus. Etiam ipse Job quid dicit? Quis enim mundus? Nec infans, cujus est unius diei vita super terram (Id. XIV, 4, sec. LXX) . Sed plane multi justi dicti sunt sine querela, quod intelligitur sine crimine: nulla enim querela justa est de his in rebus humanis, qui non habent crimen. Crimen autem est peccatum grave, accusatione et damnatione dignissimum. Non ergo Deus quaedam peccata damnat, quaedam justificat et laudat: nulla laudat, odit omnia. Quomodo odit medicus aegritudinem aegroti, et id agit curando ut aegritudo pellatur, aeger levetur: sic Deus gratia sua",
          "candidate_score": 0.626112,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_63_65",
          "bdc_text": "Ipse ad principes pfaffingerus et socii auditorium Clauserunt . naturum castra rem omnem proscripsit . Illi cum intellexissent rogarunt , ut pergeret .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_620",
          "psc_text": "Forte quomodo ait Apostolus de mulieribus, Si quid autem volunt discere, domi viros suos interrogent? Sed ibi dicitur, domi viros suos interrogent, ubi non est Jesus qui doceat: denique dicitur mulieribus quas prohibebat Apostolus loqui in Ecclesia (I Cor. XIV, 35, 34). Cum vero ipse Dominus aderat, et praesens praesenti loquebatur? quid opus erat ut per virum ejus ei loqueretur? Numquid per virum suum loquebatur Mariae sedenti ad pedes suos, et excipienti verbum suum, quando Martha circa multum ministerium etiam de sororis suae felicitate occupatissima murmurabat? (Luc. X, 39, 40). Ergo, fratres mei, audiamus et intelligamus quod ait Dominus, Voca virum tuum, mulieri. Forte enim et animae nostrae dicit, Voca virum tuum. Quaeramus et de viro animae. Cur jam non ipse Jesus vir animae verus est? Adsit intellectus, quoniam quod dicturi sumus, vix capitur nisi ab intentis: adsit ergo intellectus ut capiatur, et ipse intellectus erit fortasse vir animae. 19.",
          "candidate_score": 0.62172,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_35_37",
          "bdc_text": "Hanc non addebat . Itaque cum effugia multa quaererent , quae scribere longum esset , nec proficerent , tamen ( assidebam enim tunc Oleviano et facto Responso movebam ) victi abiere , si irati . Sic finis factus fuit colloquii .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1608",
          "psc_text": "Absit. Numquid talis Petrus? Absit. Numquid tales caeteri Apostoli, excepto Juda filio perditionis? Absit. Pastores ergo illi? Plane pastores. Et unde unus pastor? Jam dixi, pastores, quia membra pastoris. Illo capite gaudebant, sub illo capite concordabant, uno spiritu in unius corporis compage vivebant: ac per hoc omnes ad unum pastorem pertinebant. Si ergo pastores, non mercenarii, quare fugiebant quando persecutionem patiebantur? Expone nobis, o Domine. Vidi in Epistola fugientem Paulum: per murum in sporta submissus est, ut manus persequentis evaderet (II Cor. XI, 33). Non ergo illi cura fuit de ovibus, quas lupo veniente deserebat? Fuit plane, sed eas pastori in coelo sedenti orationibus commendabat: se autem utilitati earum fugiendo servabat, sicut quodam loco ait, Manere in carne necessarium propter vos (Philipp. I, 24) . Ab ipso namque pastore omnes audierant, Si vos persecuti fuerint in una civitate, fugite in aliam (Matth. X, 23) . Hanc nobis quaestionem Dominus dignetur",
          "candidate_score": 0.61934,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_4",
          "bdc_text": "Ego hic redii diebus plus 30 citius , quod scholae officioque meo deesse diutius non possem .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1946",
          "psc_text": "Continuo quidem resurrectione clarificabor; non tamen continuo ascensurus in coelum, sed adhuc modicum vobiscum sum. Sicut enim scriptum est in Actibus Apostolorum, fecit cum eis post resurrectionem quadraginta dies intrans et exiens, manducans et bibens (Act. I, 3): non quidem habens esuriendi ac sitiendi egestatem, sed usque ad ista carnis insinuans veritatem, quae cibandi ac potandi jam non habebat necessitatem, sed potestatem. Hos ergo quadraginta dies significavit dicendo, Adhuc modicum vobiscum sum, an aliquid aliud? Potest enim et sic intelligi, Adhuc modicum vobiscum sum, Adhuc, sicut vos, in hac infirmitate carnis etiam ipse sum, donec scilicet moreretur atque resurgeret: quia posteaquam resurrexit, cum illis quidem fuit diebus, ut dictum est, quadraginta exhibitione corporalis praesentiae; sed non cum illis fuit consortio infirmitatis humanae. 2. Est et alia divina praesentia sensibus ignota mortalibus, de qua item dicit: Ecce ego vobiscum sum, usque ad consummationem saeculi (Matth. XXVIII, 20) . Hoc certe non",
          "candidate_score": 0.611608,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_23",
          "bdc_text": "ne non servasse promissa dici posset , concedenda iterum fuit disputatio .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2560",
          "psc_text": "traditum Gentes interficerent, quod Jesus futurum esse praedixerat; ideo Pilatus qui judex Romanus erat, cum vellet eum reddere Judaeis, ut secundum Legem suam judicarent eum, noluerunt eum accipere dicentes, Nobis non licet interficere quemquam. Ac sic impletus est sermo Jesu, quem de sua morte praedixit, ut eum a Judaeis traditum interficerent Gentes; minore scelere quam Judaei, qui se isto modo ab ejus interfectione velut alienos facere voluerunt, non ut eorum innocentia, sed ut dementia monstraretur. TRACTATUS CXV. De eo quod dicitur, Introivit ergo iterum in praetorium Pilatus; usque ad id, Erat autem Barabbas latro. Cap. XVIII, V\\. 33-40. 1. Quid Pilatus dixerit Christo, quidve Pilato ille responderit, isto sermone considerandum atque tractandum est. Cum enim dictum esset Judaeis, « Accipite eum vos, et secundum Legem vestram judicate eum » atque illi respondissent, « Nobis non licet occidere quemquam; introivit iterum in praetorium Pilatus, et vocavit Jesum, et dixit ei: Tu",
          "candidate_score": 0.608046,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_31",
          "bdc_text": "Minorem ex apologia , in qua Maior concessa fuerat .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2029",
          "psc_text": "majus sit justos creare quam impios justificare. Certe enim si aequalis est utrumque potentiae, hoc majoris est misericordiae. Hoc est enim magnum pietatis sacramentum, quod manifestatum est in carne, justificatum est in Spiritu, apparuit Angelis, praedicatum est in gentibus, creditum est in mundo, assumptum est in gloria (I Tim. III, 16) . Sed omnia opera Christi intelligere ubi ait, Majora horum faciet, nulla nos necessitas cogit. Horum enim forsitan dixit, quae in illa hora faciebat: tunc autem verba fidei faciebat, et de his operibus fuerat praelocutus dicens, Verba quae ego loquor vobis, a meipso non loquor: Pater autem in me manens, ipse facit opera. Tunc igitur verba ejus erant opera ejus. Et utique minus est verba justitiae praedicare, quod fecit praeter nos, quam impios justificare, quod ita facit in nobis, ut faciamus et nos. Restat inquirere quomodo accipiendum sit, Quodcumque petieritis in nomine meo, hoc faciam. Propter multa enim quae",
          "candidate_score": 0.606442,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_52",
          "bdc_text": "Audio etiam ac mitiores postea redditi sunt meliora de ea republica .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_710",
          "psc_text": "placet tibi; sed tu minor, si displicet tibi. Adversus hanc autem eorum calumniam, venientem vel de ignorantia, vel de malitia, loquitur Dominus non omnino quod capiant, sed unde agitentur et conturbentur, et fortasse vel conturbati medicum quaerant. Dicebat autem quae scriberentur, ut etiam a nobis postea legerentur. Viderimus ergo quid in Judaeorum cordibus factum sit, cum haec audirent: quid in nobis fiat cum haec audimus, amplius cogitemus. Neque enim natae sunt haereses, et quaedam dogmata perversitatis illaqueantia animas et in profundum praecipitantia, nisi dum Scripturae bonae intelliguntur non bene; et quod in eis non bene intelligitur, etiam temere et audacter asseritur. Itaque, charissimi, valde caute haec audire debemus, ad quae capienda parvuli sumus; et corde pio et cum tremore, sicut scriptum est, hanc tenentes regulam sanitatis, ut quod secundum fidem qua imbuti sumus, intelligere valuerimus, tanquam de cibo gaudeamus: quod autem secundum sanam fidei regulam intelligere nondum potuerimus, dubitationem auferamus,",
          "candidate_score": 0.568587,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 15,
      "cf_id": "cf025",
      "work_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II",
      "max_score": 0.698533,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_12_14",
          "bdc_text": "Cum deinde in prandio docuissem , quanta hac ratione occasionem perdendi adversarium armisisset , quod non utrumque esum ibi nobis pręcipi , nisi conficiscet , verum panis et metaphoricum corporis in nihil tamen obtinere potui . Recte ille de theologis loquariis illis , quos ego penitius novi ) genus esse irritabile vatum . Summa est cedere noluit , itaque alter probabilibus rationibus persit , ac nos perieramus , nisi dominus novam obtulisset iam iacta enim fuit , nescio quo pacto , mentio promissionem divinae in coena .",
          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_698",
          "psc_text": "Sanctae quippe Ecclesiae praedicatores super omnes aquas seminare conspexit, quia cunctis late populis verba vitae, quasi coelestis panis grana, tradiderunt. Comedere autem est bonis operibus satiari. Unde per semetipsam Veritas dicit: Meus cibus est ut faciam voluntatem ejus qui misit me (Joan. IV, 34) . Si ergo ea quae protulit facere praetermisit, ait: Seram, et alius comedat. Ac si aperte dicat: Quod os meum loquitur, non ego, sed alter operetur. Praedicator quippe 686 qui a suis vocibus moribus descrepat, jejunus serit quod alius manducet, quia suo semine ipse non pascitur, quando a verbi sui rectitudine prava actione vacuatur. [Vet. VIII.] Et quia plerumque discipuli incassum bona audiunt, cum ex magistri vita operum exemplo destruuntur, recte subjungitur: Et progenies mea eradicetur. 16. Ejus progenies eradicatur, quia quos per verbum gignit, per exemplum necat.---Doctoris enim progenies eradicatur quando is qui per verbum nascitur per exemplum necatur, quia quem lingua vigilans gignit, vitae",
          "candidate_score": 0.698533,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_40_42",
          "bdc_text": "Ergo Was ihn nachtmal ohne und uber die eusserlichen zeichen gero empfangen wird , kan allein durch glauben und empfangen werden . videbant hinc cadere oralem manducationem corporalem praesentem et quod magis eos urgebat , nos contra sententia et apologiae nihil docere ipsos autem ei adversari Sed frustra illa omnia . Auditores nides non intelligebant .",
          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2313",
          "psc_text": "Cor. XIII, 12) . Et rursum: Ego me non arbitror comprehendisse (Philip. III, 13) . Sed quamvis aeterna valde minus quam sunt ipse conspiciat, quamvis ea se cognoscere perfecte non posse cognoscat, infirmis tamen auditoribus ea ipsa infundere praedicando non potest, quae videre saltem per speculum et imaginem potest. De semetipso quippe tanquam de alio loquitur, dicens: Audivit arcana verba, quae non licet homini loqui (II Cor. XII, 4) . Interna ergo quamvis minima et extrema videantur, fortibus tamen praedicatoribus summa sunt, infirmis vero auditoribus incapabilia. Unde et praedicatores sancti, cum auditores suos divinitatis verbum capere non posse conspiciunt, ad sola incarnationis dominicae verba descendunt. Unde bene hic, dum sublevata in arduis aquila longe videre dicitur, illico subinfertur: CAPUT LII [Rec. XXI]. VERS. 30.---Pulli ejus lambunt sanguinem. 104. Passionis Christi meditatione pasci debemus.---Ac si aperte diceretur: Ipsa quidem divinitatis contemplatione pascitur, sed quia auditores ejus divinitatis percipere arcana nequaquam possunt,",
          "candidate_score": 0.688027,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_8_10",
          "bdc_text": "Suasu coeptum est disputari a ministerio illius ecclesiae suo hominibus nequam , ut Olevianum nostrum , in illam impotentis animi et in his rebus minime omnium exercitatum . Disputatum pro nobis pessime initio ; nam et hoc negabatur Christum nos iussisse edere corpus suum eo modo , quo edi posset , in his verbis , scite , hoc est corpius et doctissime controversiam ipse praesens , nisi contra Olevianum mihi pugnandum vidissem .",
          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2583",
          "psc_text": "attestante Paulo, Dominus Jesus interficiet spiritu oris sui, et destruet illustratione adventus sui (II Thess. II, 8) , territus tantae majestatis praesentia, quia exercere vires suas non valet, ad preces inclinatur. Quod tamen de ejus corpore, id est iniquis omnibus intelligi aptius potest, qui sero ad petitionum verba veniunt, quia nunc exsequi facta contemnunt. Unde per Evangelium Veritas dicit: Novissime veniunt et reliquae virgines, dicentes: Domine, Domine, aperi nobis (Matth. XXV, 11) . Quibus illico respondetur: Amen dico vobis, nescio vos (Ibid., 12) . Sed cum verba potentia ad deprecandum componere dicitur, urget magis ut quod de ejus corpore in futuro diximus in hoc tempore sentiamus. [Vet. XXVII.] 1102 43. Irritae sunt preces quas pia vita non sequitur. Nonnullis in usum negotiationis vertitur oratio. Veram orationem efficiunt amari gemitus, non verba composita.---Sunt namque intra sanctam Ecclesiam nonnulli, qui prolixas ad Dominum preces habent, sed vitam deprecantium non habent; nam promissa",
          "candidate_score": 0.686106,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_12_14",
          "bdc_text": "Cum deinde in prandio docuissem , quanta hac ratione occasionem perdendi adversarium armisisset , quod non utrumque esum ibi nobis pręcipi , nisi conficiscet , verum panis et metaphoricum corporis in nihil tamen obtinere potui . Recte ille de theologis loquariis illis , quos ego penitius novi ) genus esse irritabile vatum . Summa est cedere noluit , itaque alter probabilibus rationibus persit , ac nos perieramus , nisi dominus novam obtulisset iam iacta enim fuit , nescio quo pacto , mentio promissionem divinae in coena .",
          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_697",
          "psc_text": "si intus ubi nascitur exstinguatur. Si autem tentationi in corde nascenti festine non resistitur, hac eadem qua nutritur mora roboratur; et existens foris in operibus, vinci vix praevalet, quia ipsam intus membrorum dominam mentem captivam tenet. Quia vero vir sanctus superiora omnia sub conditione intulit, si haec unquam perpetraverit, sententia se maledictionis astringit, dicens: CAPUT X [Rec. VIII]. VERS. 8.---Seram, et alius comedat, et progenies mea eradicetur. 15. Serit jejunus praedicator, et alius comedit, quando quae docet non operatur.---More sacri eloquii serere dicimus, verba vitae praedicare. Hinc etenim propheta ait: Beati qui seminatis super omnes aquas (Isai. XXXII, 20) . Sanctae quippe Ecclesiae praedicatores super omnes aquas seminare conspexit, quia cunctis late populis verba vitae, quasi coelestis panis grana, tradiderunt. Comedere autem est bonis operibus satiari. Unde per semetipsam Veritas dicit: Meus cibus est ut faciam voluntatem ejus qui misit me (Joan. IV, 34) . Si ergo ea quae protulit",
          "candidate_score": 0.682892,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_6_8",
          "bdc_text": "Idem sic etiam ante abitum placuerat omnibus . sed nescio vidus . Suasu coeptum est disputari a ministerio illius ecclesiae suo hominibus nequam , ut Olevianum nostrum , in illam impotentis animi et in his rebus minime omnium exercitatum .",
          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1363",
          "psc_text": "Bene hanc exercet, qui scit per illam super culpas erigi, et scit cum illa caeteris aequalitate componi. Humana enim mens plerumque extollitur, etiam cum nulla potestate fulcitur; quanto magis in altum se erigit, cum se etiam ei potestas adjungit? Et tamen corrigendis aliorum vitiis apta exsecutione praeparatur. Unde et per Paulum dicitur: Minister enim Dei est, vindex in iram ei qui malum agit (Rom. XIII, 4) . [Vet. XXII.] Cum ergo potentiae temporalis ministerium suscipitur, summa cura vigilandum est, ut sciat quisque et sumere ex ea quod adjuvat, et expugnare quod tentat; et aequalem se cum illa caeteris cernere, et tamen se peccantibus zelo ultionis praeferre. Quam discretionem plenius cognoscimus, si etiam potestatis ecclesiasticae exempla cernamus. Petrus namque, auctore Deo, Ecclesiae principatum tenens a bene agente Cornelio, et sese ei humiliter prosternente, immoderatius venerari recusavit, seque illi similem recognovit, dicens: Surge, ne feceris, et ego ipse homo sum (Act. X,",
          "candidate_score": 0.681539,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_6_8",
          "bdc_text": "Idem sic etiam ante abitum placuerat omnibus . sed nescio vidus . Suasu coeptum est disputari a ministerio illius ecclesiae suo hominibus nequam , ut Olevianum nostrum , in illam impotentis animi et in his rebus minime omnium exercitatum .",
          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_505",
          "psc_text": "Et idcirco omnipotens Deus fidelem famulum suum citius exaudivit agentem pro populo, quia vidit quid super populum acturus esset ipse pro Deo. In regimine ergo populi utrumque Moyses miscuit, ut nec disciplina deesset misericordiae, nec misericordia disciplinae. Unde hic quoque juxta utramque virtutem dicitur: Cumque sederem quasi rex circumstante exercitu, eram tamen moerentium consolator. Sedere quippe circumstante exercitu, vigor est ac disciplina regiminis; moerentium vero corda consolari, ministerium pietatis. Sed quia inter haec necesse est ut expositionis sermo ad spiritalem intelligentiam recurrat, sancta Ecclesia, ab adversariis suis extremis temporibus pressa, reminiscitur transacti jura regiminis; reminiscitur et quanta afflictis exhibuerit beneficia pietatis. Cujus videlicet disciplina et misericordia tunc a levibus irridetur. Unde et subditur: CAPUT VI [Vet. VII, Rec. IX]. CAP. XXX, VERS. 1.---Nunc autem derident me juniores tempore. 15. Omnes haeretici Ecclesia sunt juniores.---Omnes haeretici aetati universalis Ecclesiae comparati, juniores tempore congrue vocantur, quia ipsi ab ea, non autem ipsa",
          "candidate_score": 0.665518,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_8",
          "bdc_text": "Suasu coeptum est disputari a ministerio illius ecclesiae suo hominibus nequam , ut Olevianum nostrum , in illam impotentis animi et in his rebus minime omnium exercitatum .",
          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1363",
          "psc_text": "Bene hanc exercet, qui scit per illam super culpas erigi, et scit cum illa caeteris aequalitate componi. Humana enim mens plerumque extollitur, etiam cum nulla potestate fulcitur; quanto magis in altum se erigit, cum se etiam ei potestas adjungit? Et tamen corrigendis aliorum vitiis apta exsecutione praeparatur. Unde et per Paulum dicitur: Minister enim Dei est, vindex in iram ei qui malum agit (Rom. XIII, 4) . [Vet. XXII.] Cum ergo potentiae temporalis ministerium suscipitur, summa cura vigilandum est, ut sciat quisque et sumere ex ea quod adjuvat, et expugnare quod tentat; et aequalem se cum illa caeteris cernere, et tamen se peccantibus zelo ultionis praeferre. Quam discretionem plenius cognoscimus, si etiam potestatis ecclesiasticae exempla cernamus. Petrus namque, auctore Deo, Ecclesiae principatum tenens a bene agente Cornelio, et sese ei humiliter prosternente, immoderatius venerari recusavit, seque illi similem recognovit, dicens: Surge, ne feceris, et ego ipse homo sum (Act. X,",
          "candidate_score": 0.664837,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_18_20",
          "bdc_text": "Tandem sic convenit , promissiones fidei seu earum rerum , quae ad salutem necessariae sint sola comprehendi fide . Sic augentibus negotiis aliis solutum fuit colloquium , quod praeter omnium bonorum et prudentum consilium fuit inchoatum . Post septimanas 4 .",
          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2012",
          "psc_text": ". Sancti igitur viri, cum se ad praedicandum parant, prius se interius virtutibus innovant, ut ad hoc quod loquendo docent, vivendo concordent. Prius sua interna considerant, atque a cunctis se vitiorum sordibus emundant, curantes summopere ut contra iram patientiae luce resplendeant, contra carnis luxuriam etiam cordis munditia fulgescant, 977 contra torporem zelo candeant, contra confusos praecipitationis motus serena gravitate rutilent, contra superbiam vera humilitate luceant, contra timorem radiis auctoritatis clarescant. Quia ergo tanta in se prius studia congerunt, quasi in conceptu sanctae praedicationis menses virtutum fiunt. Quos menses Dominus solus dinumerat, quia eadem bona in eorum cordibus non nisi qui dedit pensat. Et quia juxta mensuram virtutum effectus etiam subsequitur fructuum, recte subjungitur: CAPUT XII. IBID.---Et scisti tempus partus earum? 46. Virtutum mensuram fructus ratio sequitur.---Subaudis, Ut ego, qui dum in cogitatione virtutum menses dinumero, quando hoc quod implere appelunt parere valeant scio, quia nimirum dum cordis occulta conspicio, futurum",
          "candidate_score": 0.656552,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_18_20",
          "bdc_text": "Tandem sic convenit , promissiones fidei seu earum rerum , quae ad salutem necessariae sint sola comprehendi fide . Sic augentibus negotiis aliis solutum fuit colloquium , quod praeter omnium bonorum et prudentum consilium fuit inchoatum . Post septimanas 4 .",
          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2004",
          "psc_text": "deponentes omne pondus, et circumstans nos peccatum, per patientiam curramus ad propositum nobis certamen (Hebr. XII, 1) . Et rursum: Quorum intuentes exitum conversationis, imitamini fidem (Hebr. XIII, 7) . [Vet. XIX.] 40. Cum divina praecepta concipimus, non statim parturimus.---Sed cum divina praecepta corde concipimus, non statim quasi jam solide cogitata parturimus. Unde et beatus Job non de partu ibicum, sed de tempore partus inquiritur. Quod videlicet tempus si in nobismetipsis vix comprehendimus, multo magis in aliena mente nescimus. Prius enim superni timoris semina utero cordis suscepta per meditationem studii coagulantur ut maneant, postmodum, stricta intentione cogitationis affixa, dum ad discretionis rationem tendunt, quasi in membrorum distinctionem formantur; dehinc, usu perseverantiae confirmata velut in soliditatem ossium veniunt; ad extremum vero, perfecta auctoritate roborata, quasi in partum procedunt; quae incrementa divinorum seminum nullus in aliena mente considerat, nisi ipse qui creat. Nam etsi quemlibet jam vim supernae concupiscentiae concepisse quarumdam rerum",
          "candidate_score": 0.653667,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_40",
          "bdc_text": "Ergo Was ihn nachtmal ohne und uber die eusserlichen zeichen gero empfangen wird , kan allein durch glauben und empfangen werden .",
          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1641",
          "psc_text": "verba quod fecerat audiret, et per deambulationem, amisso aeternitatis statu, mutabilitatis suae inconstantiam cerneret, et per auram, fervore charitatis expulso, torporem suum animadverteret, et per declinationem solis cognosceret quod ad tenebras propinquaret. [Vet. IV.] 7. Aliquando imaginibus cordis oculis ostensis per angelos loquitur Deus, sicut Jacob subnixam coelo scalam dormiens vidit (Genes. XXVIII, 12) ; sicut Petrus linteum reptilibus ac quadrupedibus plenum in ecstasi raptus aspexit (Act. X, 11) , qui nisi incorporeis oculis haec cerneret, in ecstasi non fuisset; sicut Paulo in visione noctis vir Macedo apparuit (Act. XVI, 9) , qui transire eum in Macedoniam rogavit. Aliquando imaginibus et ante corporeos oculos ad tempus ex aere assumptis per angelos loquitur Deus, sicut Abraham non solum tres viros videre potuit, sed etiam habitaculo terreno suscipere, et non solum suscipere, sed eorum usibus etiam cibos adhibere (Genes. XVIII, 2, seq.) . Nisi enim Angeli quaedam nobis interna nuntiantes ad tempus",
          "candidate_score": 0.65222,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_18_20",
          "bdc_text": "Tandem sic convenit , promissiones fidei seu earum rerum , quae ad salutem necessariae sint sola comprehendi fide . Sic augentibus negotiis aliis solutum fuit colloquium , quod praeter omnium bonorum et prudentum consilium fuit inchoatum . Post septimanas 4 .",
          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2011",
          "psc_text": "non solum effectum considerat, sed etiam momenta cogitationum signat, recte ad beatum Job dicitur: Dinumerasti menses conceptus earum? Subaudis ut ego, qui in sanctis praedicatoribus non solum fructus exteriorum operum, sed ipsas diutinas cogitationes numero, qui et eas ad retributionem servo. [Vet. XXI.] 45. Qui se ad praedicandum parant, prius se interius virtutibus innovent.---Possunt per menses, quia congesti dies sunt, etiam multiplicatae virtutes intelligi. In mensibus quoque luna renascitur; nilque obstat si per menses nova regenerationis creatura signetur. De qua Paulus apostolus dicit: In Christo Jesu neque circumcisio aliquid valet, neque praeputium, sed nova creatura (Galat. V, 6; VI, 15) . Sancti igitur viri, cum se ad praedicandum parant, prius se interius virtutibus innovant, ut ad hoc quod loquendo docent, vivendo concordent. Prius sua interna considerant, atque a cunctis se vitiorum sordibus emundant, curantes summopere ut contra iram patientiae luce resplendeant, contra carnis luxuriam etiam cordis munditia fulgescant, 977 contra",
          "candidate_score": 0.651473,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_74_76",
          "bdc_text": "futurum sit , si vixerimus , intelligemus Gratias miso et Quid amplius scribam , prorsus nescio . nomine tibi Cideri ursimque imor d. Steßam exemplaribus , quae etsi nondum accepi tales ago etc. accepturos tamen speramus .",
          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_558",
          "psc_text": "Ut enim in superiori jam parte praediximus (Lib. VII, n. 25) , ebrius quisque quod patitur nescit. Qui vero absynthio debriatur, et hoc quod sumpsit amarum est, et tamen non intelligit eamdem amaritudinem qua repletur. Humanum igitur genus recto Dei judicio in voluptatibus suis sibi dimissum, atque per easdem voluptates spontaneis tribulationibus traditum, absynthio est ebrium, quia et amara sunt quae pro hujus vitae amore tolerat, et tamen eamdem amaritudinem caecitate cupiditatis quasi insensibilitate ebrietatis ignorat. Mundi enim gloriam sitiens, dum multas pro ea tribulationes reperit, amarum est quod bibit. Sed quia hoc nimis inhianter sumpsit, ejusdem amaritudinis malum discernere jam prae ipsa ebrietate non sufficit. [Vet. XVI.] Amant enim perversi homines pro hujus mundi gloria etiam tribulationes, cunctisque pro ea sudoribus libenter serviunt, et gravium laborum jugo devotissime colla submittunt. Quod bene sub Ephraïm specie Osee prophetante describitur, qui ait: Ephraim vitula docta diligere trituram (Osee X, 11) .",
          "candidate_score": 0.650202,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_61",
          "bdc_text": "De victorino Lipsico nonnihil , quam a tequam is , Saxoniae incepissimo de sacra mentis principi electori Saxoni confessionem exhibuit satis , illustrem .",
          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_827",
          "psc_text": "ut mala quae fecimus, et sponte fateamur, et haec aliis arguentibus non negemus. Superbiae quippe vitium est ut quod de se fateri quisque quasi sua sponte dignatur, hoc sibi dici ab aliis dedignetur 34. Job in peccati confessione humilitas. Saepe gravioris certaminis est peccata confiteri quam vitare.---Beatus itaque Job quantae fuerit humilitatis ostendit, qui se et inter adversarios noverat vivere, et tamen non verebatur culpas voce confessionis aperire. Sed notandum quod superius virtutes suas loquitur, inferius peccatum fatetur. Hinc enim liquido demonstrat quam vera de bonis suis dixerat, qui noluit tacere de malis. Modo virtutes suas indicat, modo culpam, quia et perpetraverit peccatum, et non tacuerit, manifestat. Unde certissime apparet quantae munditiae in omnipotentis Dei oculis fuerit, qui et vitavit mala, ne committeret, et tamen quae eum committere contigit, hominibus non abscondit, quatenus ei et justitiae sit gloria declinasse peccatum, et justitiae custodia quod non potuit declinare prodidisse. Videatur vir",
          "candidate_score": 0.64949,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_18_20",
          "bdc_text": "Tandem sic convenit , promissiones fidei seu earum rerum , quae ad salutem necessariae sint sola comprehendi fide . Sic augentibus negotiis aliis solutum fuit colloquium , quod praeter omnium bonorum et prudentum consilium fuit inchoatum . Post septimanas 4 .",
          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2010",
          "psc_text": "differunt, et aptum suis exhortationibus tempus quaerunt, velut a partu quem fieri appetunt in mensium prolixitate dilatantur. Et saepe dum quaedam quae sentiunt, intempestive dicere audientibus nolunt, in ipsa tarditate proferendae sententiae, sive ad haec quae suadenda sunt, seu ad illa quae increpanda, consilio altiori firmantur. Et dum cogitatur vita filiorum, nec tamen ante tempus lingua consilium mentis ejicit, quasi jam concepta soboles intra uterum crescit, ut ad auditorum notitiam tunc sententia cordis exeat, quando prolata utiliter quasi per congruum tempus partus vivat. Et quia haec homines in magistrorum mente quando vel quomodo agantur ignorant, Deus vero ad retributionis gloriam non solum effectum considerat, sed etiam momenta cogitationum signat, recte ad beatum Job dicitur: Dinumerasti menses conceptus earum? Subaudis ut ego, qui in sanctis praedicatoribus non solum fructus exteriorum operum, sed ipsas diutinas cogitationes numero, qui et eas ad retributionem servo. [Vet. XXI.] 45. Qui se ad praedicandum parant, prius",
          "candidate_score": 0.648886,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_25",
          "bdc_text": "At is congredi noluit , quod sine fructu futurum videret neque corrigere se posse cerneret .",
          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_615",
          "psc_text": "futurum praevideat, quod praesens videt. Nam et quaeque sunt, non in aeternitate ejus ideo videntur quia sunt, sed ideo sunt, quia videntur. Dum ergo ad verba mutabilitatis nostrae descenditur, ex eis quibusdam gradibus factis ascendat qui potest ad incommutabilitatem Dei, ut videat sine zelo zelantem, sine ira irascentem, sine dolore et poenitentia poenitentem, sine misero corde misericordem, sine praevisionibus praescientem. In illo enim nec praeterita, nec futura reperiri queunt, sed cuncta mutabilia immutabiliter durant, et quae in scipsis simul existere non possunt, illi simul omnia assistunt, nihilque in illo praeterit quod transit, quia in aeternitate ejus modo quodam incomprehensibili, cuncta volumina saeculorum transeuntia manent, currentia stant. [Vet. XXV.] 64. Deus crudelis videtur, quando, etsi juste feriendo, non parcit.---Sicut ergo accipimus sine zelo zelantem, sine ira irascentem, ita a sancto viro etiam sine crudelitate dici potuit crudelis. Crudelis quippe dicitur qui districte feriendo non parcit, ut videlicet hoc loco crudelis districte",
          "candidate_score": 0.64875,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_18_20",
          "bdc_text": "Tandem sic convenit , promissiones fidei seu earum rerum , quae ad salutem necessariae sint sola comprehendi fide . Sic augentibus negotiis aliis solutum fuit colloquium , quod praeter omnium bonorum et prudentum consilium fuit inchoatum . Post septimanas 4 .",
          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2009",
          "psc_text": "doctores sunt, qui cum per vigorem disciplinae patres sunt, per pietatis viscera esse matres noverunt. Qui labores sanctae conceptionis tolerant, et proferendos Deo filios intra uterum charitatis portant. In edenda enim prole amplius matres laborant, quae crescentem intra uterum conceptionem, longo mensium tempore sustinent, et quae ex utero procedentem non sine magnis doloribus deponunt. Unde et hic apta consideratione subjungitur: CAPUT XI [Rec. X]. VERS. 2.---Dinumerasti menses conceptus eorum? 44. Per congruum tempus concepta soboles in cordis utero gestanda ut vivat.---Sancti enim viri cum de profectu auditorum cogitant, quasi jam in utero conceptionem portant. Sed cum nonnulla quae dicenda sunt differunt, et aptum suis exhortationibus tempus quaerunt, velut a partu quem fieri appetunt in mensium prolixitate dilatantur. Et saepe dum quaedam quae sentiunt, intempestive dicere audientibus nolunt, in ipsa tarditate proferendae sententiae, sive ad haec quae suadenda sunt, seu ad illa quae increpanda, consilio altiori firmantur. Et dum cogitatur vita",
          "candidate_score": 0.64625,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_61",
          "bdc_text": "De victorino Lipsico nonnihil , quam a tequam is , Saxoniae incepissimo de sacra mentis principi electori Saxoni confessionem exhibuit satis , illustrem .",
          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_826",
          "psc_text": "Qui si tunc cum id sponte dicunt peccatores se esse veraci humilitate cognoscerent, cum arguuntur ab aliis, esse se quod confessi fuerant non negarent. Qua in re indicia verae confessionis sunt, si cum quisque se peccatorem dicit, id de se dicenti etiam alteri non contradicit. Nam quia scriptum est: Justus in principio accusator est sui (Prov. XVIII, 17) , non magis peccator, sed justus videri appetit, cum peccatorem 714 se quisque nullo arguente confitetur, sed confessionis veritatem probat, cum alter malum quod fecimus increpat. Quod si superbe defendimus, liquet quia peccatores nos ex nobis ficte dicebamus. Unde summopere curandum est ut mala quae fecimus, et sponte fateamur, et haec aliis arguentibus non negemus. Superbiae quippe vitium est ut quod de se fateri quisque quasi sua sponte dignatur, hoc sibi dici ab aliis dedignetur 34. Job in peccati confessione humilitas. Saepe gravioris certaminis est peccata confiteri quam vitare.---Beatus itaque Job quantae",
          "candidate_score": 0.645305,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_25",
          "bdc_text": "At is congredi noluit , quod sine fructu futurum videret neque corrigere se posse cerneret .",
          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1342",
          "psc_text": "nulla beneficia praecessissent. Sciendumque quia Deus hominem quem benigne condidit inique non spernit. 36. Qui praeterita munera considerat, futura non desperet.---Pensandum est igitur quanti est periculi transacta munera cernere, et futura desperare; 829 quanti est periculi si in hac procella tribulationum desperationis naufragio frangimur, qui ad portum spei velut immensis funibus praeteritis donis ligamur. Dicatur itaque recte: Judicare coram illo, et exspecta eum. Nam qui semetipsum coram Deo non judicat, eum dum affligitur non exspectat. Cujus enim bona praecessisse dissimulat, adjutoria subsequi posse desperat; et cum praeteritorum obliviscitur, etiam subsequentium largitate fraudatur. Sed ecce dum nos affligimur, dum consolationis gratiam longanimiter sustinemus, mali ad pejora prorumpunt, atque eo iniquitatis exaggeratione proficiunt, quo sine verbere relinquuntur. Et tamen omnipotens peccantes misericorditer exspectat, tempus ad poenitentiam tribuit, quod non conversis ad gravioris reatus testimonium vertit; patienter iram retinet, quam quandoque irretractabiliter effundit. Unde apte subjungitur: CAPUT XXI [Vet. XVIII, Rec. XVII]. VERS.",
          "candidate_score": 0.644744,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_40",
          "bdc_text": "Ergo Was ihn nachtmal ohne und uber die eusserlichen zeichen gero empfangen wird , kan allein durch glauben und empfangen werden .",
          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1640",
          "psc_text": "Dominum potuit, sed increpationis verba per angelum audivit, de quo scriptum est: Cum audisset vocem Domini Dei deambulantis in paradiso ad auram post meridiem, abscondit se inter ligna paradisi (Genes. III, 8) . Quid est enim quod post peccatum hominis in paradiso Dominus jam non stat, sed deambulat, nisi quod irruente culpa se a cordis hominis motum demonstrat? Quid est quod ad auram post meridiem, nisi 895 quod lux ferventior veritatis abscesserat, et peccatricem animam culpae suae frigora constringebant? Increpavit ergo Adam deambulans, ut caecis mentibus nequitiam suam non solum sermonibus, sed etiam rebus aperiret, quatenus peccator homo et per verba quod fecerat audiret, et per deambulationem, amisso aeternitatis statu, mutabilitatis suae inconstantiam cerneret, et per auram, fervore charitatis expulso, torporem suum animadverteret, et per declinationem solis cognosceret quod ad tenebras propinquaret. [Vet. IV.] 7. Aliquando imaginibus cordis oculis ostensis per angelos loquitur Deus, sicut Jacob subnixam coelo scalam dormiens",
          "candidate_score": 0.64242,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_59",
          "bdc_text": "Audio propositum esse praemium occasionem habeo fl. Sed dominus eum perfacile servabit .",
          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_880",
          "psc_text": "sanctus tot in hoc saeculo pignoribus obstrictus, inter occupationes innumeras liber ad studium praedicationis fuit. Qui fructus terrae nunquam sine pecunia comedit, quia nimirum subditis verbum bonae admonitionis reddidit, a quibus fructus corporeae servitutis accepit. Hoc namque debet omnipotenti Deo omnis qui praeest populo, hoc qui multis, hoc qui paucioribus praeest, ut sic debita ministeria a subditis exigat, quatenus ipse etiam quid semper admonitionis debeat sollicitus attendat. Omnes namque qui sub dispensatione conditoris vicario nobis ministerio jungimur sub uno ac vero Domino, quid nobis aliud 726 nisi invicem servi sumus? Cum igitur is qui subest servit ad obsequium, restat procul dubio ut is qui praeest serviat ad verbum. Cum is qui subest jussis obtemperat, oportet ut is qui praeest curam sollicitudinis ac pietatis impendat. Sicque fit ut dum studiose nunc servire nobis invicem per charitatem nitimur, quandoque cum vero Domino communi exsultatione dominemur. [Vet. XXIV.] Sed sunt nonnulli qui in",
          "candidate_score": 0.641836,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_68_70",
          "bdc_text": "Itaque expectabit . Ego sane putavi electoris Saxoni responsum si in aliud tempus tavi eum rectius facturum fuisse nescit . distulisset .",
          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1814",
          "psc_text": "Ego me non arbitror comprehendisse; unum autem, quae quidem retro sunt oblitus, ad ea quae sunt priora extendens meipsum, ad destinatum sequor, ad palmam supernae vocationis Dei, in Christo Jesu. Sequor autem si comprehendam, in quo et comprehensus sum (Philip. III, 13) . Et certe jam de illo voce dominica dictum fuerat: Vas electionis mihi est (Act. IX, 15) ; et tamen adhuc castigans corpus suum metuit ne reprobetur. 34. Spem nostram potius comitetur timor quam securitas. Vae laudabili etiam vitae, si remota pietate judicetur.---Vae miseris nobis, qui de electione nostra nullam adhuc Dei vocem cognovimus, et jam in otio quasi de securitate torpemus. Debet profecto, debet in spe esse non solum securitas, sed etiam timor in conversatione, ut et illa certantes foveat, et iste torpentes pungat. Unde recte per prophetam dicitur: Qui timent Dominum, sperent in Domino (Psal. CXIII, 11) . Ac si aperte diceret: De spe incassum praesumit,",
          "candidate_score": 0.639696,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_22",
          "bdc_text": "spiritus et ab illustrissimo principe petiissent , ut colloquium pateretur continuari ac princeps imprudenter agramus fuisset .",
          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_34",
          "psc_text": "Qui angeli summe concordes inter se confligere dicantur.---Sed inter haec libet inquirere si pax in sublimibus summa retinetur, quid est quod per angelum Danieli dicitur: Ego veni propter sermones tuos: princeps autem regni Persarum restitit mihi viginti et uno diebus; et ecce Michael, unus de principibus primis, venit in adjutorium mihi (Dan. X, 13) . Et paulo post: Nunc revertar ut praelier adversum principem Persarum. Cum enim egrederer, apparuit princeps Graecorum adveniens (Ibid., 20) . Quos itaque alios principes gentium, nisi angelos appellat, qui sibi resistere exeunti potuissent? Quae ergo esse pax in sublimibus potest, si inter ipsos quoque angelicos spiritus praeliandi certamen agitur, qui semper conspectui veritatis assistunt? Sed quia certa angelorum ministeria dispensandis singulis quibusque gentibus sunt praelata, cum subjectorum mores adversum se vicissim praepositorum spirituum opem merentur, ipsi qui praesunt spiritus contra se venire referuntur. Is namque angelus qui Danieli loquebatur captivis Israelitici populi in Perside constitutis",
          "candidate_score": 0.635619,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_27",
          "bdc_text": "Reditum ergo sic est ad colloquium , ut ex hoc arguto non discederetur .",
          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2319",
          "psc_text": "Nunquid qui contendit cum Deo tam facile conquiescit? Utique qui arguit Deum debet et respondere illi. 107. Pia et moderata Dei ad Job increpatio.---Vir sanctus tanta hac districtione flagelli non aestimavit augeri sibi merita, sed vitia resecari. Quae quia in se nulla cognovit, percussum injuste se credidit, et percutientem prorsus arguere est de percussione murmurare. Considerans autem Dominus quod ea quae protulit non ex tumore superbiae, sed ex qualitate collegerat vitae, pie illum increpat dicens: Nunquid qui contendit cum Deo tam facile conquiescit? Utique qui arguit Deum debet et respondere illi. Ac si apertius diceret: Qui tanta de tua actione locutus es, cur audita sanctorum vita siluisti? Me enim fuit arguere, de percussione mea an fuerit justa dubitare. Et bona quidem tua veraciter protulisti, sed haec quo tenderent flagella nescisti, quia etsi non habes jam quod corrigas, habes adhuc tamen quo crescas. In quantam vero virtutis arcem quam plurimos sublevem,",
          "candidate_score": 0.635032,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_0_2",
          "bdc_text": "S . Accepi tuas , vir clarissime ac praestantissimas literas ante S. D . triduum amicisque perlegendas tradidi , ut iussisti , ante eas nunc sic respondeo , ut iubes , quanquam tacere quaedam maluissem .",
          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_231",
          "psc_text": "in eis interna spiritalia quaerimus, eorum profunda rimamur. Quod ipse Dominus facere dicitur, quia id nos agere ipso donante praevalemus. Per nos ergo qui non litteram quae occidit, sed spiritum qui vivificat sequimur, profunda fluviorum Dominus scrutatur, et abscondita in lucem producit, quia dicta legis, quae caliginosa nimis historia obscurat, nunc expositio spiritalis illuminat. Unde et loquens in parabolis per Evangelium Veritas discipulis praecepit, dicens: Quod dico vobis in tenebris, dicite in lumine; et quod in aure auditis, praedicate super tecta (Matth. X, 27) . Aperte namque dicta exponentium fecerunt nobis esse jam conspicuas sententias antiquorum Patrum. Unde Isaias propheta plana sanctae Ecclesiae expositionis verba conspiciens, et non allegoriarum tenebris obscura, exclamavit dicens: Locus fluviorum rivi latissimi et patentes. (Isai. XXXIII. 21) . Testamenti enim veteris dicta quasi angusti et clausi rivi fuerant, qui immensas 584 scientiae suae sententias collectione obscurissima constringebant. At contra doctrina sanctae Ecclesiae rivi et lati",
          "candidate_score": 0.633409,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_74",
          "bdc_text": "futurum sit , si vixerimus , intelligemus Gratias miso et Quid amplius scribam , prorsus nescio .",
          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2818",
          "psc_text": "II, 5) . Prius ergo noverant quem passionis suae tempore dum despicerent ignorabant. Quorum et notitia prior, et ignorantia posterior bene ac breviter Isaac caligante signatur. Qui dum Jacob benediceret, et quid eveniret in futuro praevidebat, et quis illi praesens assisteret nesciebat (Genes. XXVII). Sic quippe Israelitarum populus fuit, qui prophetiae mysteria accepit, sed tamen caecos in contemplatione oculos habuit, quia eum praesentem non vidit, de quo tam multa in futuro praevidit. Ante se enim positum nequaquam cernere valuit, cujus adventus potentiam longe ante nuntiavit. Sed ecce in fine mundi veniunt, et eum quem prius noverant recognoscunt. Ecce in domo ejus panem comedunt; quia in sancta Ecclesia sacri eloquii fruge pascuntur, et omnem insensibilitatem pristini torporis excutiunt. Unde et subditur: Et moverunt super eum caput. Quid enim in capite, nisi principale mentis accipitur? sicut per Psalmistam dicitur: Impinguasti in oleo caput meum (Psal. XXII, 5) . Ac si aperte diceretur:",
          "candidate_score": 0.632733,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_62_64",
          "bdc_text": "Cum eam a principe consilio eiusdem approbatam rudisset , locum de sacramentis cum eum ordine fuisset perventum egregie tractavit . Ipse ad principes pfaffingerus et socii auditorium Clauserunt . naturum castra rem omnem proscripsit .",
          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_408",
          "psc_text": "unus hosti panditur aditus.---Cordis ergo oculis circumquaque porrectis, undique nobis adhibenda custodia est. Unde recte quoque per Salomonem dicitur: Omni custodia serva cor tuum, quia ex ipso vita procedit (Prov. IV, 23) . Dicturus enim custodia, praemisit omni, ut videlicet unusquisque hinc inde se diligenter inspiciat, et quandiu in hac vita est, contra spiritales inimicos in acie se positum sciat, ne mercedem quam per has actiones colligit, per alias amittat, ne hinc hosti fores obstruat, et aliunde aditum pandat. Si qua etenim civitas contra insidiantes inimicos magno valletur aggere, fortibus cingatur muris, ex omni parte insomni muniatur custodia, unum vero in ea foramen tantummodo immunitum per negligentiam relinquatur; inde procul dubio hostis ingreditur, qui undique exclusus videbatur. Pharisaeus namque ille, qui in templum oraturus ascendit, civitatem mentis suae quanta munitione vallaverit, audiamus: Jejuno, inquit, bis in sabbato, decimas do omnium quae possideo (Luc. XVIII, 12) . Qui praemisit: Gratias ago",
          "candidate_score": 0.632203,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_32",
          "bdc_text": "liberioris adiectum verbis , omnia haec , hoc egit corpus meum , Quod et nobis datur .",
          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2580",
          "psc_text": "Bene itaque dicitur: Quis ante dedit mihi, ut reddam ei? Ac si aperte diceretur: Ad parcendum reprobis nulla ratione compellor, quia eis debitor ex sua actione non teneor. Idcirco enim nequaquam coelestis patriae praemia aeterna percipiunt, quia ea nunc dum promereri poterant, ex libero arbitrio contempserunt. Quod videlicet liberum arbitrium in bono formatur electis, cum eorum mens a terrenis desideriis gratia aspirante suspenditur. [Vet. XXVI.] 40. Bonum quod agimus et Dei est, et nostrum.---Bonum quippe quod agimus, et Dei est, et nostrum: Dei per praevenientem gratiam, nostrum per obsequentem liberam voluntatem. Si enim Dei non est, unde ei gratias in aeternum agimus? Rursum si nostrum non est, unde nobis retribui praemia speramus? Quia ergo non immerito gratias agimus, scimus quod ejus munere praevenimur; et rursum, quia non immerito retributionem quaerimus, scimus quod obsequente libero arbitrio bona elegimus quae ageremus. Sequitur: Omnia quae sub coelo sunt mea sunt. Omnibus liquet quod",
          "candidate_score": 0.631514,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_5_7",
          "bdc_text": "Res tracta fuit in disputationem contra decretum omnium consiliariorum . Idem sic etiam ante abitum placuerat omnibus . sed nescio vidus .",
          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_970",
          "psc_text": "verba responderit tibi. Semel loquetur Deus, et secundo idipsum non repetet. 34. In Scriptura sacra quidquid scire nos decet, docet Deus.---Afflicti cordis est proprium ut in omne quod appetit, et tamen rerum ordinem contrarium sentit, si possit fieri, cur ita, vel non ita sit, divinis sibi responderi vocibus velit, ut Deum de cuncta rerum controversia consulat, et responsionis ejus cognita ratione conquiescat. Eliu autem praevidens quod scripturam sacram Dominus conderet, ut in ea vel publicis vel occultis cunctorum quaestionibus responderet, ait: Adversus eum contendis, quod non ad omnia verba responderit tibi. Semel loquetur Deus, et secundo idipsum non repetet. Ac si diceret: Deus singulorum cordibus privatis vocibus non respondet, sed tale eloquium construit, per quod cunctorum quaestionibus satisfaciat. [Vet. XIX.] In scripturae quippe ejus eloquio causas nostras singuli si requirimus, invenimus, nec opus est ut in eo quod specialiter quisque tolerat responderi sibi divina voce specialiter quaerat. Ibi enim nobis",
          "candidate_score": 0.627292,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_13",
          "bdc_text": "Recte ille de theologis loquariis illis , quos ego penitius novi ) genus esse irritabile vatum .",
          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_918",
          "psc_text": "acuti sensus et perplexior indago verborum.---Quamvis sancta Ecclesia sit procul dubio adversariis suis antiquior, quia de illa ipsi, non autem exiit ipsa de illis, sicut de eis per Joannem 736 dicitur: Ex nobis exierunt, sed non erant ex nobis (I Joan. II, 19) ; recte tamen eisdem adversariis Eliu junior fuisse describitur, quia nimirum post exorta haereticorum bella, esse intra sanctam Ecclesiam fastu scientiae inflati arrogantes coeperunt. Cum enim graviora hostium prodiere certamina, tunc sunt profecto subtiliora sensuum spicula requisita, tunc argumentorum obstacula, tunc perplexior indago verborum. Quae saepe viri ferventes ingenio, dum congrue inveniunt, arroganter intumescunt; et, quod per elationis vitium plerumque contingit, iisdem acutis sensibus quibus hostem feriunt, prosternuntur, dum in his quae recte de Deo sentiunt, non Dei, sed suam gloriam quaerunt. Unde Eliu quoque multa quidem recte loquitur, et tamen divina voce, ac si perversa dixerit, increpatur. Cum vero dicitur quia Eliu exspectavit Job loquentem, eo",
          "candidate_score": 0.624057,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_22",
          "bdc_text": "spiritus et ab illustrissimo principe petiissent , ut colloquium pateretur continuari ac princeps imprudenter agramus fuisset .",
          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1634",
          "psc_text": "igitur admota sunt elementa, ut ignem et sonitum sentirent corpora, igne vero invisibili et voce sine sonitu docerentur corda. Foris ergo fuit ignis qui apparuit, sed intus qui scientiam dedit. Et cum reginae Candacis eunuchus currui praesidens iter caperet, atque Isaiam non intelligens in manibus haberet, in corde nimirum spiritus Philippo dixerat: Adjunge te ad currum (Act. VIII, 29) . Et cum ad evocandum Petrum timentes Deum milites Cornelius direxisset, in mente procul dubio a spiritu Petrus audivit: Ecce tres viri quaerunt te, surge itaque, descende et vade cum eis (Act. X, 19) . Spiritum enim Dei quasi quaedam nobis verba dicere est occulta vi ea quae agenda sunt intimare, et cor hominis ignarum, non adhibito strepitu et tarditate sermonis, peritum repente de absconditis reddere. Nam quia auditus ea quae ad se fiunt non simul omnia dicta comprehendit, quippe qui et causas per verba, et particulatim verba per syllabas percipit;",
          "candidate_score": 0.623855,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_35_37",
          "bdc_text": "Hanc non addebat . Itaque cum effugia multa quaererent , quae scribere longum esset , nec proficerent , tamen ( assidebam enim tunc Oleviano et facto Responso movebam ) victi abiere , si irati . Sic finis factus fuit colloquii .",
          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_838",
          "psc_text": "tacuit, ab eo irrisus exivit. Scriptum namque est: Herodes autem, viso Jesu, gavisus est valde; erat enim cupiens ex multo tempore videre eum, eo quod audiret multa de illo, et sperabat signum aliquod videre ab eo fieri (Luc. XXIII, 8) . Ubi et subditur: Interrogabat autem illum multis sermonibus, at ipse nihil illi respondebat. Tacens vero Dominus quam sit despectus ostenditur, cum illic protinus subinfertur: Sprevit illum Herodes cum exercitu suo, et illusit. Quod videlicet factum oportet nos audientes discere, ut quoties auditores nostri nostra volunt quasi laudanda cognoscere, non autem sua perversa mutare, omnino taceamus, ne si ostentationis studio verbum Dei loquimur, et illorum culpa quae erat esse non desinat, et nostra quae non erat fiat. [Vet. XVII.] 39. Unde sciri queat utrum auditores ex praedicatorum doctrina proficiant. Quid sit loqui ex Deo et coram Deo.---Dicat fortasse aliquis: Unde novimus quo corde quis audiat? Sed multa sunt quae audientis",
          "candidate_score": 0.62297,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_13",
          "bdc_text": "Recte ille de theologis loquariis illis , quos ego penitius novi ) genus esse irritabile vatum .",
          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1649",
          "psc_text": "angelus in turbine aerem excutere, et tamen interius per semetipsum Dominus vim suae sententiae cordi ejus sine verbis insonare, ut credatur quod dicta dominica quae sequuntur ipse jam per verba protulit, qui, repletus Deo, haec sine verbis audivit. [Vet. VII, Rec. III.] Itaque dicitur: CAPUT II. VERS. 2.---Quis est iste involvens sententias sermonibus imperitis? 11. Recte sentientes at superbe loquentes reprobantur. Prima angeli stultitia elatio fuit.---Sicut et superiori parte jam diximus, prima exprobratio est talis interrogatio, qua dicitur: 897 Quis est iste? Eliu enim arroganter locutus fuerat. Et quis est iste? non dicimus nisi de eo utique quem nescimus. Scire autem Dei approbare est, nescire reprobare. Unde quibusdam quos reprobat dicit: Nescio vos unde sitis; discedite a me, omnes operarii iniquitatis (Luc. XIII, 25, 27) . Quid est ergo de hoc arrogante requirere Quis est iste? nisi aperte dicere: Ego arrogantes nescio, id est eorum vitam in sapientiae meae arce",
          "candidate_score": 0.622679,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_19",
          "bdc_text": "Sic augentibus negotiis aliis solutum fuit colloquium , quod praeter omnium bonorum et prudentum consilium fuit inchoatum .",
          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_684",
          "psc_text": "etenim culpae crevit ordo sententiae, quia in judicio adhuc causa discutitur, in concilio autem jam causae sententia definitur, in gehenna vero ignis ea quae de concilio egreditur sententia expletur. Quia igitur humanorum actuum Dominus subtili examine gressus enumerat, ira sine voce, judicio; ira in voce, concilio; ira vero in voce atque sermone, gehennae ignibus mancipatur. Hanc subtilitatem considerationis ejus propheta aspexerat, cum dicebat: Fortissime, magne, potens Dominus exercituum; nomen tibi, magnus consilio, incomprehensibilis cogitatu, cujus oculi aperti 683 sunt, super omnes vias filiorum Adam, ut reddas unicuique secundum vias suas, et secundum fructum adinventionum ejus (Jerem. XXXII, 18) . 10. Nulla sine mercede bona, nulla mala sine poena. ---Sic easdem vias Dominus subtili examinatione considerat, ut in unoquoque nostrum nec ea quae remuneret bona praetereat, nec mala, quae videlicet displicent, sine increpatione derelinquat. Hinc est enim quod angelum Ecclesiae Pergami et in quibusdam laudat, et in quibusdam redarguit dicens: Scio",
          "candidate_score": 0.615336,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_66",
          "bdc_text": "Sed prius restitui voluit ( semper enim nugae inter currunt ) .",
          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1546",
          "psc_text": "ut post a superioribus sparsa reddatur, sancti quique etiam cum in virtutum arce consistunt, unde elevati sunt considerant, ne alienae infirmitatis abjecta contemnant. Quasi ergo aquae ad terras de quibus sublevatae sunt redeunt, dum condescendentes justi peccatoribus reminisci non desinunt quod fuerunt. Certe aqua in terris adhuc Paulus fuerat, cum legem carnaliter sapiebat; sed ductus ad coelestia, in nivem versus est; quia quod prius infirmum sapuit ad soliditatem verae intelligentiae commutavit; et tamen condescendens fratribus quasi nix ima repetiit, quia et post virtutum culmina quam fuerit indignus agnoscit, dicens: Qui prius fui blasphemus et persecutor (I Tim. I, 13) , etc. Ecce quam clementer suae imbecillitatis reminiscitur, ut aliorum aequanimiter infirma patiatur. Quasi enim ad terram de qua sumpta fuerat post coelum aqua rediit, dum post tanta suae contemplationis arcana peccatorem se Paulus meminit, ut prodesse humiliter peccatoribus possit. Videamus itaque aqua haec in nivis soliditatem vertenda qualiter trahatur ad",
          "candidate_score": 0.61044,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_5",
          "bdc_text": "Res tracta fuit in disputationem contra decretum omnium consiliariorum .",
          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2758",
          "psc_text": "Abrahae voce ardenti diviti dicitur: Memento, fili, quia recepisti bona in vita tua (Luc. XVI, 25) . Audiant isti, cum contra rectores suos in querelas prosiliunt, hoc quod murmuranti populo Moysi et Aaron vocibus respondetur: Nec contra nos est murmur vestrum, sed contra Dominum. Nos enim quid sumus (Exod. XVI, 8) ? Audiant illi: Turbabuntur in conspectu ejus patris orphanorum et judiciis viduarum (Psal. LXVII, 5) . Audiant isti qui contra contumaciam subditorum dicitur: Qui resistit potestati, Dei ordinationi resistit (Rom. XIII, 2) . Audiant simul omnes: Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratiam (Jac. IV, 6) . Audiant omnes: Immundus est apud Deum omnis qui exaltat cor suum (Prov. XVI, 5, juxta text. Hebr. et LXX) . Audiant omnes: Quid superbis, terra et cinis (Eccli. X, 9) ? Contra hujus languoris pestem audiamus cuncti quod magistra Veritas docet dicens: Discite a me, quia mitis sum et humilis corde (Matth.",
          "candidate_score": 0.609605,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 16,
      "cf_id": "cf021",
      "work_id": "stoa0040.stoa029a.opp-lat1",
      "max_score": 0.697959,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_40_42",
          "bdc_text": "Ergo Was ihn nachtmal ohne und uber die eusserlichen zeichen gero empfangen wird , kan allein durch glauben und empfangen werden . videbant hinc cadere oralem manducationem corporalem praesentem et quod magis eos urgebat , nos contra sententia et apologiae nihil docere ipsos autem ei adversari Sed frustra illa omnia . Auditores nides non intelligebant .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa029a.opp-lat1_window_50",
          "psc_text": "iudices audiendi necessitas tenet, ut usque ad multam partem noctis sedere cogantur, aut ideo non est uerum quod dicitur, quia per noctem dicitur. nec audiunt scripturam clamantem: per diem mandauit dominus misericordiam suam et nocte declarauit, et iterum: ad annuntiandam mane misericordiam tuam et ueritatem tuam per noctem. aut quod dixerunt nocte uenisse ad dominum tenendum persecutores, non adtendentes quoniam ipsis nocturnis horis etiam dominus ueritatem suis discipulis praedicauit,. nec aduertere uoluerunt quod scriptum est, apostolum Paulum usque ad medium noctis produxisse sermonem. si haberent uerum quod dicerent, nox eos impedire non posset. sed sane tenebrosissimam noctem in suis mentibus patiebantur, quandocontra se ipsos tanta proferebant nec ad ueritatis lucem peruersum animum corrigebant. et adhuc utique dies erat, quando nobis forensi more de tempore praescribebant, dicentes causam lapsam esse et agi iam omnino non posse, nec intellegentes nihil se hominibus ostendisse nisi quantum timuerint ne ageretur, ubi eorum peruersitas et",
          "candidate_score": 0.697959,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_39_41",
          "bdc_text": "dies die unserlichen zeichen , istzen und gehört , wo hüren verheissung oder zum wort der gnaden . Ergo Was ihn nachtmal ohne und uber die eusserlichen zeichen gero empfangen wird , kan allein durch glauben und empfangen werden . videbant hinc cadere oralem manducationem corporalem praesentem et quod magis eos urgebat , nos contra sententia et apologiae nihil docere ipsos autem ei adversari Sed frustra illa omnia .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa029a.opp-lat1_window_50",
          "psc_text": "iudices audiendi necessitas tenet, ut usque ad multam partem noctis sedere cogantur, aut ideo non est uerum quod dicitur, quia per noctem dicitur. nec audiunt scripturam clamantem: per diem mandauit dominus misericordiam suam et nocte declarauit, et iterum: ad annuntiandam mane misericordiam tuam et ueritatem tuam per noctem. aut quod dixerunt nocte uenisse ad dominum tenendum persecutores, non adtendentes quoniam ipsis nocturnis horis etiam dominus ueritatem suis discipulis praedicauit,. nec aduertere uoluerunt quod scriptum est, apostolum Paulum usque ad medium noctis produxisse sermonem. si haberent uerum quod dicerent, nox eos impedire non posset. sed sane tenebrosissimam noctem in suis mentibus patiebantur, quandocontra se ipsos tanta proferebant nec ad ueritatis lucem peruersum animum corrigebant. et adhuc utique dies erat, quando nobis forensi more de tempore praescribebant, dicentes causam lapsam esse et agi iam omnino non posse, nec intellegentes nihil se hominibus ostendisse nisi quantum timuerint ne ageretur, ubi eorum peruersitas et",
          "candidate_score": 0.673997,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_41",
          "bdc_text": "videbant hinc cadere oralem manducationem corporalem praesentem et quod magis eos urgebat , nos contra sententia et apologiae nihil docere ipsos autem ei adversari Sed frustra illa omnia .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa029a.opp-lat1_window_48",
          "psc_text": "et ideo postea instante iudice consenserunt, quia sentiebant omnibus apparere nihil se aliud indicare nolendo suscribere, nisi se uerba sua ne sibi legerentur timere. maluerunt enim prosecutiones suas quibuscumque nebulis postea defendere quam eas tam cito damnare. § 16 Sed uidete, rogamus uos, quemadmodum ipsa sua defensione se peius implicent et agant causam nostram et omnino perimant suam. nam post conlationem, posteaquam uicti appellare uoluerunt, obiecta sunt eis haec uerba, et ea conantur peiore sua implicatione defendere, quando ab eis quid egerint quaeritis. ita enim uos putant cor non habere, ut non intellegatis eos omni modo esse superatos, quando uobis ea dicunt quae omnino non dicerent, si aliquid utile quod dicerent inuenirent. quis enim ferat uictos homines conqueri, quod nocte contra eos est prolata sententia? quasi non .3 cf. Breuic. II 3. 1 se om. A negarent forte se c 5 eitant BCbc 8 possint v 9 dixefunt c caluminari",
          "candidate_score": 0.650275,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_19_21",
          "bdc_text": "Sic augentibus negotiis aliis solutum fuit colloquium , quod praeter omnium bonorum et prudentum consilium fuit inchoatum . Post septimanas 4 . reditum est ad idem , sed certo modo urgentibus cum aliis tum me in primis , ne disputandi concederetur , licentia amplior sed in eo maneretur argumento , in quo desiissent impensum adversarii vehementes sibi ex collatione illa summisissent .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa029a.opp-lat1_window_148",
          "psc_text": "uocis erupit, quando dixerunt: 'sensim inducimur in causam' et alio loco: 'peruidet', inquiunt, 'potestas tua sensim nos in causae interna dejduci'? o uiolentia ueritatis quolibet eculeo, quibuslibet ungulis fortior ad exprimendam confessionem! congregantur ex uniuersa Africa tot episcopi, ingrediuntur Carthaginem cum tanta speciosi agminis pompa, ut tam magnae ciuitatis oculos in se intentionemque conuertant. qui loquantur pro omnibus eliguntur ab omnibus, locus etiam re tanta dignus in urbe media procuratur, utrique conueniunt, iudex praesto est, tabulae patent, suspensa omnium corda exitum tantae conlationis expectant. tunc a lectissimis et disertissimis uiris, quantis uiribus agi debuit aliquid, tantis agitur ut agatur nihil. quaerunt personas forensi more discutere, in qua quaestione annosa etiam tempora litigatores conterere consuerunt. ista quippe actione catholicos mandatum suum diuinis potius testimoniis quam forensibus formulis conscripsisse confessi sunt et similiter se de 12 cf. Breuic. III 5, 6 extr. 7 nostrae tertio conlationis (tr. ml) A consolationis (collationis b)",
          "candidate_score": 0.648608,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_5_7",
          "bdc_text": "Res tracta fuit in disputationem contra decretum omnium consiliariorum . Idem sic etiam ante abitum placuerat omnibus . sed nescio vidus .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa029a.opp-lat1_window_110",
          "psc_text": "in omnibus illis beneplacitum est deo. neque enim ait: 'in omnibus illis non est beneplacitum deo', tamquam omnes displicuerint deo, sed ait: non in omnibus illis beneplacitum est deo, ergo in quibusdam, non in omnibus. et omnes sub eisdem sacerdotibus erant in uno eodemque tabernaculo, in uno eodemque altari hostias offerebant, et tamen distinguebantur, factis non locis, animo non templo, moribus non altaribus. sic alii ad alios non accedebant, ne ab eis inquinarentur, hoc est eorum malis factis non consentiebant, ne pariter damnarentur. non enim et illos malos Moyses tantus propheta nesciebat, quorum impia murmura et horrendas amaritudines cotidie sufferebat. sed istum nescisse faciamus: numquid et Samuhel Saulem nesciebat, quem per os eius aeterna sententia damnauerat deus? uerumtamen et ipsum et sanctum Dauid unum dei tabernaculum intrantes. inter eadem sacrificia uidebat, sed distincte utique uidebat, quia distinctos uidebat et unum eorum in aeternum amabat, alium pro tempore tolerabat. sic et",
          "candidate_score": 0.647222,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_20_22",
          "bdc_text": "Post septimanas 4 . reditum est ad idem , sed certo modo urgentibus cum aliis tum me in primis , ne disputandi concederetur , licentia amplior sed in eo maneretur argumento , in quo desiissent impensum adversarii vehementes sibi ex collatione illa summisissent . spiritus et ab illustrissimo principe petiissent , ut colloquium pateretur continuari ac princeps imprudenter agramus fuisset .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa029a.opp-lat1_window_157",
          "psc_text": "iudex fuit. certe ipse a nobis nihil accepit et pro nobis libere iudicauit: non gratificatus est eorum personae quibus internus haerebat. de quorum secreto cubiculo procedebat, et antequam causa diceretur prior iudicauit, quia eam prior in ipsorum corde cognouit. denique processit ille ut causam nosset, processit iste qui nouerat; ille iudicauit stando audiendo loquendo, iste tantummodo in medium procedendo. puto quod melius dicebant ut iam causa non ageretur; quanto enim citius eam finiuit litigatorum timor quam cognitoris labor! ille quaerebat quid ex eorum chartulis legeretur, iste indicauit quid in eorum cordibus ageretur. § 47 Quoniam autem ad hoc uenerant territi eis, quae prolata fuerant recitanda, ut dicerent iam lapsam esse causam temporibus et agi non posse, proposuerunt nobis quod iam fuerat ante transactum, ut, si de scripturis sanctis ageremus, illa minime legerentur, si autem illa recitanda eligeremus, habere se ualidam praescriptionem, ut lapsam temporibus causam omnino agi non sinerent, cum",
          "candidate_score": 0.645325,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_21",
          "bdc_text": "reditum est ad idem , sed certo modo urgentibus cum aliis tum me in primis , ne disputandi concederetur , licentia amplior sed in eo maneretur argumento , in quo desiissent impensum adversarii vehementes sibi ex collatione illa summisissent .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa029a.opp-lat1_window_144",
          "psc_text": "plures quam Bm2b quadringentos BCb solos om. b 26 ualitudo (i ex e AmI) codd. hoc pro omnibus aegrotantibus esse factum? an forte sic eos inuaserat pestilentia, ut eorum tertiam partem repente prosterneret? sic autem a primate suo per tractoriam fuerant euocati, quo praetermissis omnibus properarent conuenire Carthaginem, ut scirent se decepisse quod haberent optimum in causa, quicumque uenire noluissent. hoc erat uidelicet optimum in causa, ut ingens eorum numerus appareret, quasi tanto plus prosit ad aliquid facilius inueniendum, quanto maior » fuerit quaerentium multitudo caecorum. § 42 Quanti emere debuimus, ut in diem perendinum utrisque nostrum consentientibus cognitione dilata pridie per notoriam peterent, ut sibi nostrum mandatum ab officio ederetur, quo instructi adesse possent, causantes quod conscribendis gestis tam angusto tempore occurrere non posset officium? sic enim factum est, ut sequenti die cognitionis, quamuis iustam peterent (et) acciperent dilationem, qui considerata causa, quae mandato nostro tota continebatur, magnas patiebantur",
          "candidate_score": 0.643862,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_19_21",
          "bdc_text": "Sic augentibus negotiis aliis solutum fuit colloquium , quod praeter omnium bonorum et prudentum consilium fuit inchoatum . Post septimanas 4 . reditum est ad idem , sed certo modo urgentibus cum aliis tum me in primis , ne disputandi concederetur , licentia amplior sed in eo maneretur argumento , in quo desiissent impensum adversarii vehementes sibi ex collatione illa summisissent .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa029a.opp-lat1_window_144",
          "psc_text": "plures quam Bm2b quadringentos BCb solos om. b 26 ualitudo (i ex e AmI) codd. hoc pro omnibus aegrotantibus esse factum? an forte sic eos inuaserat pestilentia, ut eorum tertiam partem repente prosterneret? sic autem a primate suo per tractoriam fuerant euocati, quo praetermissis omnibus properarent conuenire Carthaginem, ut scirent se decepisse quod haberent optimum in causa, quicumque uenire noluissent. hoc erat uidelicet optimum in causa, ut ingens eorum numerus appareret, quasi tanto plus prosit ad aliquid facilius inueniendum, quanto maior » fuerit quaerentium multitudo caecorum. § 42 Quanti emere debuimus, ut in diem perendinum utrisque nostrum consentientibus cognitione dilata pridie per notoriam peterent, ut sibi nostrum mandatum ab officio ederetur, quo instructi adesse possent, causantes quod conscribendis gestis tam angusto tempore occurrere non posset officium? sic enim factum est, ut sequenti die cognitionis, quamuis iustam peterent (et) acciperent dilationem, qui considerata causa, quae mandato nostro tota continebatur, magnas patiebantur",
          "candidate_score": 0.640255,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_74_76",
          "bdc_text": "futurum sit , si vixerimus , intelligemus Gratias miso et Quid amplius scribam , prorsus nescio . nomine tibi Cideri ursimque imor d. Steßam exemplaribus , quae etsi nondum accepi tales ago etc. accepturos tamen speramus .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa029a.opp-lat1_window_34",
          "psc_text": "nolebant BmlC ipsa. se Cml mirum si pacem scripturae dei non intellegebant, qui pacem cum eius ecclesia non habebant. § 11 Nos autem utraque accipientes testimonia demonstrabamus utrorumque concordiam. nam et illud accipiebamus, quod in suis litteris commemorauerunt, ecclesiae dictum esse: nec adiciet ultra per te transire incircumcisus et inmundus et illud, quod scriptum est: sinite utraque crescere usque ad messem, sed hoc esse in agro, illud futurum in horreo. denique et ipsi, qui diu contenderunt dicentes zizania, quae cum tritico simul crescere usque ad messem permissa sunt, non in ecclesia, sed in mundo esse contra intellectum martyris Cypriani, qui dixit: etsi uidentur in ecclesia esse zizania: non tamen inpediri debet aut fides aut caritas nostra, ut quoniam zizania esse in ecclesia cernimus ipsi de ecclesia recedamus, et nolentes consentire mundi nomine ecclesiam posse significari contra uerba apostoli, qui dixit: deus erat in Christo mundum reconcilians sibi et contra ipsius",
          "candidate_score": 0.639101,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_21",
          "bdc_text": "reditum est ad idem , sed certo modo urgentibus cum aliis tum me in primis , ne disputandi concederetur , licentia amplior sed in eo maneretur argumento , in quo desiissent impensum adversarii vehementes sibi ex collatione illa summisissent .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa029a.opp-lat1_window_148",
          "psc_text": "uocis erupit, quando dixerunt: 'sensim inducimur in causam' et alio loco: 'peruidet', inquiunt, 'potestas tua sensim nos in causae interna dejduci'? o uiolentia ueritatis quolibet eculeo, quibuslibet ungulis fortior ad exprimendam confessionem! congregantur ex uniuersa Africa tot episcopi, ingrediuntur Carthaginem cum tanta speciosi agminis pompa, ut tam magnae ciuitatis oculos in se intentionemque conuertant. qui loquantur pro omnibus eliguntur ab omnibus, locus etiam re tanta dignus in urbe media procuratur, utrique conueniunt, iudex praesto est, tabulae patent, suspensa omnium corda exitum tantae conlationis expectant. tunc a lectissimis et disertissimis uiris, quantis uiribus agi debuit aliquid, tantis agitur ut agatur nihil. quaerunt personas forensi more discutere, in qua quaestione annosa etiam tempora litigatores conterere consuerunt. ista quippe actione catholicos mandatum suum diuinis potius testimoniis quam forensibus formulis conscripsisse confessi sunt et similiter se de 12 cf. Breuic. III 5, 6 extr. 7 nostrae tertio conlationis (tr. ml) A consolationis (collationis b)",
          "candidate_score": 0.63709,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_21",
          "bdc_text": "reditum est ad idem , sed certo modo urgentibus cum aliis tum me in primis , ne disputandi concederetur , licentia amplior sed in eo maneretur argumento , in quo desiissent impensum adversarii vehementes sibi ex collatione illa summisissent .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa029a.opp-lat1_window_145",
          "psc_text": "pridie per notoriam peterent, ut sibi nostrum mandatum ab officio ederetur, quo instructi adesse possent, causantes quod conscribendis gestis tam angusto tempore occurrere non posset officium? sic enim factum est, ut sequenti die cognitionis, quamuis iustam peterent (et) acciperent dilationem, qui considerata causa, quae mandato nostro tota continebatur, magnas patiebantur angustias, conuincerentur tamen contra suos uenire consensus. quid enim iustius quam petere dilationem tanta ueritatis firmitate turbatos? quod eis utinam profuisset, ut considerato mandato nostro, cui respondere minime potuerunt, corrigere potius prauitatem quam in deterius augere maluissent. iuste itaque dilationem petebant, sed pridie non debuerunt in notoria sua dicere ideo sibi nostrum edi debere mandatum, ut parati ad diem constitutum uenirent, quia exceptores occurrere cum gestorum conscriptione non possent, et ipso actionis die rursus de ipsis exceptoribus, quia non occurrerant, uelle 10 cf. Breuic. I 15. II 1 an] ante BmlC 3 primatu codd. tratoriam BmlC 5 decepis.se (i eras.)",
          "candidate_score": 0.63667,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_34_36",
          "bdc_text": "illam negare non poterant . Hanc non addebat . Itaque cum effugia multa quaererent , quae scribere longum esset , nec proficerent , tamen ( assidebam enim tunc Oleviano et facto Responso movebam ) victi abiere , si irati .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa029a.opp-lat1_window_141",
          "psc_text": "essent BmlCml uariae responsionis suae non uenientem, sed posteaquam suscripsit, ad propria remeantem in itinere defecisse adseuerarent. deinde sub diuina testificatione interrogati, utrum eum constaret fuisse Carthagini, uehementius perturbati dicerent: 'quid, si alius se pro eodem opposuit?,' atque ita uerbis suis falsitatem, quam nobis obiecerant, in suo mandato apparuisse et conuictam claruisse firmarent. § 41 Quanti emere debuimus, ut, cum uellent de . numerositate gloriari, etiam in hoc mendacia sua proderent? nam cum aliquanto amplior nostrorum numerus adfuisset dictumque a nobis esset alios centum ferme episcopos catholicos partim senectute, partim ualetudine, partim diuersis necessitatibus impeditos non uenisse Carthaginem, illi hoc audito multo plures suos non uenisse dixerunt; sicut etiam nunc plus quam quadringentos per totam Africam se esse iactantes obliti sunt, quod in sua notoria posuerunt, usque adeo se omnes uenisse Carthaginem, ut eis solis exceptis, quos uel in propriis sedibus uel in itinere tenuit corporis aegritudo, . nec grauissimos",
          "candidate_score": 0.633855,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_21",
          "bdc_text": "reditum est ad idem , sed certo modo urgentibus cum aliis tum me in primis , ne disputandi concederetur , licentia amplior sed in eo maneretur argumento , in quo desiissent impensum adversarii vehementes sibi ex collatione illa summisissent .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa029a.opp-lat1_window_200",
          "psc_text": "adhibita diligentia. sed quomodo dicamus iniuriam, quando in tam, spatioso et lucido et refrigeranti loco nos fuisse recolimus? aut quomodo erat carcer, ubi erat et iudex? postremo clausum fuisse nos nesciebamus, qui simul intus eramus. ipsi unde sciunt, nisi quia fugere fortasse uoluerunt? sed quis non uideat, quod ista inania et ridenda potius quam refellenda de tali cognitore non dicerent, si pro sua causa possent ualidum aliquid inuenire quod dicerent? scimus quam multi uestrum et forte omnes aut paene omnes dicere soleatis: fo si in unum locum conuenirent, o si aliquando conferrent atque illis disputantibus ueritas appareret!' ecce factum est, ecce conuicta est falsitas, ecce apparuit ueritas. quid adhuc fugitur unitas, quid adhuc contemnitur caritas? quid nobis (opus) est per nomina hominum diuidi? qui nos creauit unus est deus, qui 1 calumniosam et litigiosam (tr. ml) A,v et litigiosam calumniosam (calumniam Bm2b) BCb 2 oderitis Bm2bcv; cf. Roensch, It. 2",
          "candidate_score": 0.632064,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_67",
          "bdc_text": "Accepit deinde literas a decretario principis Henicio , ex quibus intellexit principem aegre tulisse , motum ab eo fuisse hanc disputationem abiit ille Ambergam , ubi alienissimo tempore .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa029a.opp-lat1_window_157",
          "psc_text": "iudex fuit. certe ipse a nobis nihil accepit et pro nobis libere iudicauit: non gratificatus est eorum personae quibus internus haerebat. de quorum secreto cubiculo procedebat, et antequam causa diceretur prior iudicauit, quia eam prior in ipsorum corde cognouit. denique processit ille ut causam nosset, processit iste qui nouerat; ille iudicauit stando audiendo loquendo, iste tantummodo in medium procedendo. puto quod melius dicebant ut iam causa non ageretur; quanto enim citius eam finiuit litigatorum timor quam cognitoris labor! ille quaerebat quid ex eorum chartulis legeretur, iste indicauit quid in eorum cordibus ageretur. § 47 Quoniam autem ad hoc uenerant territi eis, quae prolata fuerant recitanda, ut dicerent iam lapsam esse causam temporibus et agi non posse, proposuerunt nobis quod iam fuerat ante transactum, ut, si de scripturis sanctis ageremus, illa minime legerentur, si autem illa recitanda eligeremus, habere se ualidam praescriptionem, ut lapsam temporibus causam omnino agi non sinerent, cum",
          "candidate_score": 0.615099,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_51_53",
          "bdc_text": "concio natores . Audio etiam ac mitiores postea redditi sunt meliora de ea republica . Sed quia non constant , adhuc non scribo .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa029a.opp-lat1_window_2",
          "psc_text": "cf. Breuic. III 4, 4 De codicum praescriptionibus cf. Praefatio 1 donatiste post adhuc s. I. Am2, om. AmlBC 2 quorumj »**orum A clara (c 8. Z.) A 3 apparuit error v pernatia Bml adhuc (u s. I.) A 8 respondeant uobis b 10 nobiscum] nobis B 11 conueramus Bm] 16 noluerunt Cml uidebantur Bml LIlI. August. c. Don. III. 7 nescio quibus traditoribus ad causam nostram non pertinentibus? codices enim dominicos persecutoribus dare utique indignum est; quod cum fecit traditor, non habet crimen, quia iusserat imperator. hoc dicimus non secundum ueritatem, sed secundum ipsorum peruersitatem. ipsi enim dixerunt — publica gesta proclamant —, apud acta dixerunt. non quilibet ignotus, sed Carthaginiensis episcopus eorum Primianus hoc dixit, Primianus hoc scriptum magistratui Carthaginis dedit et a diacono suo dicendum apud acta mandauit: indignum est ut in unum conueniant filii martyrum et progenies traditorum. ecce conuenimus in unum: quid ad ista respondent?",
          "candidate_score": 0.602747,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 17,
      "cf_id": "cf025",
      "work_id": "077_Gregorius-I_Epistolae",
      "max_score": 0.697753,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_10_12",
          "bdc_text": "nam et hoc negabatur Christum nos iussisse edere corpus suum eo modo , quo edi posset , in his verbis , scite , hoc est corpius et doctissime controversiam ipse praesens , nisi contra Olevianum mihi pugnandum vidissem . Multo fuit adversarius prudentior . Cum deinde in prandio docuissem , quanta hac ratione occasionem perdendi adversarium armisisset , quod non utrumque esum ibi nobis pręcipi , nisi conficiscet , verum panis et metaphoricum corporis in nihil tamen obtinere potui .",
          "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_484",
          "psc_text": "rescripsit mihi, sicut ex nomine epistolae agnosco, sanctissima fraternitas tua, quia nescierit de qua causa scriberem. Ad quod rescriptum vehementer obstupui, mecum tacitus volvens, si verum dicit, quid esse deterius potest, quam ut agantur talia contra servos Dei, et ipse nesciat qui praesto est? 663 Quae enim potest esse pastoris excusatio, si lupus oves comedit, et pastor nescit? Si autem scivit sanctitas vestra, et de qua causa scripserim, et quid vel contra Joannem presbyterum, vel contra Athanasium Isauriae monachum atque presbyterum gestum sit, et mihi scripsit, nescio; contra hoc ego quid respondeam, quando per Scripturam suam Veritas dicit: Os quod mentitur, occidit animam (Sap. I, 11) . Requiro, frater sanctissime, illa tanta abstinentia ad hoc pervenit, ut fratri suo ea quae novit gesta, negando velit abscondere? nunquid non melius fuerat in illud os carnes ad vescendum ingredi, quam de eo falsum sermonem ad illudendum proximum exire? praecipue cum Veritas dicat:",
          "candidate_score": 0.697753,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_71_73",
          "bdc_text": "Nunc factum , cui fidat , ipsemet Princeps . episcopus Trevirensis nullus adhuc electus est , et diuntur urbibus aliqui eligendi recusavisse , nisi prius privilegravium quibus adeunda ea sint , restituantur . Ad dominicam , quasi modo , dies dictus est omnibus Confluentiae etc.",
          "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_732",
          "psc_text": "pro beati Petri apostolorum principis honore, per venerandam Chalcedonensem synodum Romano pontifici oblatum est. Sed nullus eorum unquam hoc singularitatis nomine uti consensit, ne dum privatum aliquid daretur uni, honore debito sacerdotes privarentur universi. Quid est ergo quod nos hujus vocabuli gloriam et oblatam non quaerimus, et alter sibi hanc arripere et non oblatam praesumit? Ille ergo magis est piissimorum dominorum praeceptione flectendus, qui praeceptis canonicis obedientiam praebere contemnit. Ille coercendus est, qui sanctae universali Ecclesiae injuriam facit, qui corde tumet, qui gaudere de nomine singularitatis appetit, qui honori quoque imperii vestri se per privatum vocabulum superponit. Ecce omnes hac de re scandalum patimur. Ad vitam ergo rectam revertatur auctor scandali, et omnia sacerdotum jurgia cessabunt. Ego enim cunctorum sacerdotum servus sum, in quantum ipsi sacerdotaliter vivunt. Nam qui contra omnipotentem Dominum per inanis gloriae tumorem atque contra statuta Patrum suam cervicem erigit, in omnipotenti Domino confido, quia meam sibi",
          "candidate_score": 0.675007,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_59_61",
          "bdc_text": "Audio propositum esse praemium occasionem habeo fl. Sed dominus eum perfacile servabit . De bello Gothero , quae scio , in chartam conieci . De victorino Lipsico nonnihil , quam a tequam is , Saxoniae incepissimo de sacra mentis principi electori Saxoni confessionem exhibuit satis , illustrem .",
          "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_1615",
          "psc_text": "et vos afflicto et humiliter supplicanti videamini, quod valde gloriosum est, subvenisse. 1026 EPISTOLA CXX. AD CLAUDIUM IN HISPANIIS. Eum laudat, ex virtutis fama sibi dilectum. Ut in luce veritatis atque coelestis patriae amore proficiat hortatur. Cyriacum abbatem et legatum suum commendat. Gregorius Claudio in Hispaniis. Quia unguenti more bonorum fragrat opinio, vestrae gloriae de Occidentalibus partibus hucusque odor tetendit. Cujus profecto aurae suavitate respersus, multum, fateor, quem nesciebam dilexi, atque intra sinum cordis amoris manu te rapui; nec jam eum nesciens diligebam, cujus bona cognoveram. Qui enim mihi magna intentione notus, sed corporis visione manet incognitus, de eo procul dubio veraciter dicere possum, quia personam illius scio, sed domum nescio. Magna autem vestrae laudis datur assertio, quod excellenti Gothorum regi vestra gloria sedulo adhaerere perhibetur, quia dum malis boni semper displiceant, bonos vos esse certum est, qui bono placuistis. Propterea debitum salutationis alloquium solvens, opto vos in his quae",
          "candidate_score": 0.667978,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_61_63",
          "bdc_text": "De victorino Lipsico nonnihil , quam a tequam is , Saxoniae incepissimo de sacra mentis principi electori Saxoni confessionem exhibuit satis , illustrem . Cum eam a principe consilio eiusdem approbatam rudisset , locum de sacramentis cum eum ordine fuisset perventum egregie tractavit . Ipse ad principes pfaffingerus et socii auditorium Clauserunt .",
          "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_744",
          "psc_text": "laxavi, ac si me auctore fuisset ordinatus. Alia vero perversa illius, scilicet mala corporalia, quae cognovi, vel quia cum pecuniis est electus, vel quia excommunicatus missas facere praesumpsit, propter Deum irrequisita praeterire non possum. Sed opto, et Dominum deprecor, quatenus nihil in eo de his quae dicta sunt valeat inveniri, et sine periculo animae meae causa ipsius terminetur. Prius tamen quam haec cognoscantur, serenissimus dominus discurrente jussione praecepit ut cum venientem cum honore suscipiam. Et valde grave est ut vir de quo tanta et talia nuntiantur, cum ante requiri et discuti debeat, honoretur. Et si episcoporum causae mihi commissorum apud piissimos dominos aliorum patrociniis disponuntur, infelix ego in Ecclesia ista quid facio? Sed ut episcopi mei me despiciant, et contra me refugium ad saeculares judices habeant, omnipotenti Deo gratias ago, peccatis meis deputo. Hoc tamen breviter suggero, quia aliquantulum exspecto; et si ad me diu venire distulerit, in eo exercere",
          "candidate_score": 0.654003,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_67_69",
          "bdc_text": "Accepit deinde literas a decretario principis Henicio , ex quibus intellexit principem aegre tulisse , motum ab eo fuisse hanc disputationem abiit ille Ambergam , ubi alienissimo tempore . Itaque expectabit . Ego sane putavi electoris Saxoni responsum si in aliud tempus tavi eum rectius facturum fuisse nescit .",
          "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_1799",
          "psc_text": "vehementer erubesco. Unde et vobis et piissimo Domno imperatori taceo. Nam si mihi constare potuisset quia justas causas de suis rationibus haberent, et prius per epistolas vos pulsare habui, et si auditus minime fuissem, serenissimo Domno imperatori suggererem. Sed quia mihi de eorum rationibus nihil constat, ideo, sicut dixi, et vobis et piissimo principi hactenus nihil dico. Turpe est enim me hoc defendere quod prius mihi non constiterit justum esse, quia ego homines propter justitiam diligo non autem justitiam propter homines postpono. Ita ergo age, gloriose fili, ut in actione commissa prius illum habeas placatum qui continet omnia, ac deinde serenissimi principis utilitatem cum omni sollicitudine impleas. Nam et in ejus actione, a quo tibi commissa est, esse negligentem non sine peccato existimo. Sed quia, omnipotente Deo largiente, idonea est vestra sapientia, et rationes vigilanter ac subtiliter exquirere, et Creatoris vobis judicium per mansuetudinem placare, quoties ira animum invadit, mentem",
          "candidate_score": 0.65195,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_72",
          "bdc_text": "episcopus Trevirensis nullus adhuc electus est , et diuntur urbibus aliqui eligendi recusavisse , nisi prius privilegravium quibus adeunda ea sint , restituantur .",
          "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_191",
          "psc_text": "vero huc veniunt, qui terras aliquas, vel insulas in jure Ecclesiae nostrae, in emphyteosim sibi postulant dari, et aliquibus quidem negamus, 558 aliquibus vero jam concessimus. Sed tua experientia sanctae Ecclesiae utilitatem conspiciat, memor quod ante sacratissimum beati Petri apostoli corpus potestatem patrimonii ejus acceperit. Et licet hinc scripta decurrant, quod utilitatem patrimonii impedit, fieri nullo modo permittat, quia nec nos sine ratione aliquid dedisse reminiscimur, vel dare disponimus. (Cf. Joan. Diac. l. II, c. 60.) EPISTOLA LXXIII. AD PETRUM SUBDIACONUM. De restituendis Taurominitanae Ecclesiae possessionibus atque pecuniis. Gregorius Petro subdiacono. Quanto apostolicae sedi ab Ecclesiis reverentia caeteris exhibetur, tanto eam in earum decet esse tuitione sollicitam. Et quia domus vel fines atque possessiones Taurominitanae juri Ecclesiae pertinentes ab actionariis dicuntur nostrae Ecclesiae contra rationis ordinem occupatae, experientiae tuae praesentis hujus praecepti pagina deputamus, quatenus, cognita veritate, si ita est, cuncta quae occupata didiceris in ante fatae Ecclesiae pristina jura",
          "candidate_score": 0.650363,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_67_69",
          "bdc_text": "Accepit deinde literas a decretario principis Henicio , ex quibus intellexit principem aegre tulisse , motum ab eo fuisse hanc disputationem abiit ille Ambergam , ubi alienissimo tempore . Itaque expectabit . Ego sane putavi electoris Saxoni responsum si in aliud tempus tavi eum rectius facturum fuisse nescit .",
          "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_722",
          "psc_text": "itaque dilectio eam epistolam, quam nunc direxi, propter voluntatem imperatoris dare studeat. Nam de subsequenti talis alia transmittetur, de qua ejus superbia non laetetur. Ad hoc enim usque pervenit, ut sub occasione Joannis presbyteri gesta huc transmitteret, in quibus se pene per omnem versum οἰκουμενικὸν patriarcham nominaret. Sed spero in omnipotentem Deum quia hypocrisim illius superna majestas solvet. Miror autem quomodo dilectionem tuam fallere potuit, ut permitteres domno imperatori persuaderi quatenus ad me sua scripta de hac causa transmitteret, in quibus admoneret ut cum eo pacem habere debuissem. Qui si justitiam tenere vult, illum debuit admonere ut se a superbo vocabulo compesceret, et protinus inter nos pax fieret. Tamen qua id calliditate a praedicto fratre nostro Joanne factum sit, suspicor, minime pensasti. Idcirco enim hoc ille fecit ut audiretur domnus imperator, et ille in sua vanitate confirmatus esse videretur, aut non a me audiretur, et ejus animus contra me irritaretur.",
          "candidate_score": 0.649586,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_67_69",
          "bdc_text": "Accepit deinde literas a decretario principis Henicio , ex quibus intellexit principem aegre tulisse , motum ab eo fuisse hanc disputationem abiit ille Ambergam , ubi alienissimo tempore . Itaque expectabit . Ego sane putavi electoris Saxoni responsum si in aliud tempus tavi eum rectius facturum fuisse nescit .",
          "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_1760",
          "psc_text": "nuntiaverat quam de causa Ecclesiae beatitudo vestra loqueretur. Et gaudeo, quia ubi vos adesse contigit, me non arbitror defuisse. Nam veritatis minister, Petri sequax, et sanctae Ecclesiae praedicator, scio quia illa loqui potuisti, quae de sede Petri apostoli per os doctoris sonare debuerunt. Ante hos autem dies, Abramio Alexandrino veniente, sanctitati vestrae rescripseram vel quid de scriptis vestris quae contra haereticos Agnoitas edidistis senserim, vel cur tarde responderim. Sed idem Abramius, navigii necessitate compulsus, diu perhibetur in Neapolitana civitate demoratus, atque in eo sensu quod dudum scripseram ita rescribo, quia de doctrina vestra contra haereticos qui dicuntur Agnoitae fuit valde quod admiraremur; quod autem displiceret, non fuit. In eodem autem sensu jamdudum communi filio nostro Anatolio diacono plurima scripseram. Ita autem doctrina vestra per omnia Latinis Patribus concordavit, ut mirum mihi non esset quod in diversis linguis Spiritus non fuerit diversus. Nam hoc quod de ficulnea dixistis, in eo sensu",
          "candidate_score": 0.649253,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_67_69",
          "bdc_text": "Accepit deinde literas a decretario principis Henicio , ex quibus intellexit principem aegre tulisse , motum ab eo fuisse hanc disputationem abiit ille Ambergam , ubi alienissimo tempore . Itaque expectabit . Ego sane putavi electoris Saxoni responsum si in aliud tempus tavi eum rectius facturum fuisse nescit .",
          "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_1745",
          "psc_text": "Anatolius diaconus de Constantinopolitana urbe scripserat, ad me quosdam monachos de Jerosolymorum partibus venisse, qui a me aliquid de Agnoitarum errore requirerent, et dicitis quia petiit ut vestra mihi sanctitas scriberet quid de eadem debuisset inquisitione sentire. Sed neque 1065 ad me de Jerosolymorum partibus requirentes aliquid monachi venerunt, neque eumdem communem filium vobis potuisse aliud quam erat scribere, sed interpretem suspicor in ejus epistolis erravisse. Nam idem diaconus mihi jam ante biennium scripsit quia a praedictis partibus ad Constantinopolitanam urbem talia requirentes monachi venerunt, meque studuit requirere quid sentirem. Cui ego ante longum tempus quam vestra scripta susciperem, contra eamdem haeresim ipsa respondi quae postmodum in epistola vestrae sanctitatis inveni; atque omnipotenti Deo magnas gratias retuli, quia de cunctis inquisitionibus Romanorum atque Graecorum Patres, quorum nos sequaces sumus, uno spiritu sunt locuti. In multis enim eamdem vestram epistolam ita reperi ac si contra praedictam haeresim scripta Latinorum Patrum legerem.",
          "candidate_score": 0.646589,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_69_71",
          "bdc_text": "Ego sane putavi electoris Saxoni responsum si in aliud tempus tavi eum rectius facturum fuisse nescit . distulisset . Nunc factum , cui fidat , ipsemet Princeps .",
          "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_722",
          "psc_text": "itaque dilectio eam epistolam, quam nunc direxi, propter voluntatem imperatoris dare studeat. Nam de subsequenti talis alia transmittetur, de qua ejus superbia non laetetur. Ad hoc enim usque pervenit, ut sub occasione Joannis presbyteri gesta huc transmitteret, in quibus se pene per omnem versum οἰκουμενικὸν patriarcham nominaret. Sed spero in omnipotentem Deum quia hypocrisim illius superna majestas solvet. Miror autem quomodo dilectionem tuam fallere potuit, ut permitteres domno imperatori persuaderi quatenus ad me sua scripta de hac causa transmitteret, in quibus admoneret ut cum eo pacem habere debuissem. Qui si justitiam tenere vult, illum debuit admonere ut se a superbo vocabulo compesceret, et protinus inter nos pax fieret. Tamen qua id calliditate a praedicto fratre nostro Joanne factum sit, suspicor, minime pensasti. Idcirco enim hoc ille fecit ut audiretur domnus imperator, et ille in sua vanitate confirmatus esse videretur, aut non a me audiretur, et ejus animus contra me irritaretur.",
          "candidate_score": 0.643337,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_69_71",
          "bdc_text": "Ego sane putavi electoris Saxoni responsum si in aliud tempus tavi eum rectius facturum fuisse nescit . distulisset . Nunc factum , cui fidat , ipsemet Princeps .",
          "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_1799",
          "psc_text": "vehementer erubesco. Unde et vobis et piissimo Domno imperatori taceo. Nam si mihi constare potuisset quia justas causas de suis rationibus haberent, et prius per epistolas vos pulsare habui, et si auditus minime fuissem, serenissimo Domno imperatori suggererem. Sed quia mihi de eorum rationibus nihil constat, ideo, sicut dixi, et vobis et piissimo principi hactenus nihil dico. Turpe est enim me hoc defendere quod prius mihi non constiterit justum esse, quia ego homines propter justitiam diligo non autem justitiam propter homines postpono. Ita ergo age, gloriose fili, ut in actione commissa prius illum habeas placatum qui continet omnia, ac deinde serenissimi principis utilitatem cum omni sollicitudine impleas. Nam et in ejus actione, a quo tibi commissa est, esse negligentem non sine peccato existimo. Sed quia, omnipotente Deo largiente, idonea est vestra sapientia, et rationes vigilanter ac subtiliter exquirere, et Creatoris vobis judicium per mansuetudinem placare, quoties ira animum invadit, mentem",
          "candidate_score": 0.643261,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_61",
          "bdc_text": "De victorino Lipsico nonnihil , quam a tequam is , Saxoniae incepissimo de sacra mentis principi electori Saxoni confessionem exhibuit satis , illustrem .",
          "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_875",
          "psc_text": "Si quis autem contra harum quatuor synodorum fidem, 793 et contra sanctae memoriae Leonis papae tomum atque definitionem aliquid unquam loqui praesumit, anathema sit. Proinde satisfactionem plenissimam recipientes, charitate integra, puro corde, pastorem vestrum diligite, ut apud Deum purius fusa ejusdem vobis valeat prodesse intercessio pastoris. EPISTOLA III. AD MAXIMUM SALONITANUM. Maximus de simonia et de aliis multis accusatus Romam citatur. Gregorius Maximo praesumptori Ecclesiae Salonitanae. Quoties contra ecclesiasticam quid gestum dicitur disciplinam, ne nos ante Deum culpa ex dissimulatione redarguat, irrequisitum hoc relinquere non audemus. Pervenit itaque ad nos quod per simoniacam haeresim fueris ordinatus. Sed et alia de te multa hic dicta sunt, de quibus unum quam maxime fuit propter quod necesse habuimus te summopere per scripta nostra prohibere, ne missarum solemnia celebrare debuisses, donec quid esset, verius potuissemus addiscere. Ne ergo filii Ecclesiae diu videantur non habere pastorem, et ne haec quae dicuntur, si indiscussa remanserint, hujusmodi",
          "candidate_score": 0.639608,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_66_68",
          "bdc_text": "Sed prius restitui voluit ( semper enim nugae inter currunt ) . Accepit deinde literas a decretario principis Henicio , ex quibus intellexit principem aegre tulisse , motum ab eo fuisse hanc disputationem abiit ille Ambergam , ubi alienissimo tempore . Itaque expectabit .",
          "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_1745",
          "psc_text": "Anatolius diaconus de Constantinopolitana urbe scripserat, ad me quosdam monachos de Jerosolymorum partibus venisse, qui a me aliquid de Agnoitarum errore requirerent, et dicitis quia petiit ut vestra mihi sanctitas scriberet quid de eadem debuisset inquisitione sentire. Sed neque 1065 ad me de Jerosolymorum partibus requirentes aliquid monachi venerunt, neque eumdem communem filium vobis potuisse aliud quam erat scribere, sed interpretem suspicor in ejus epistolis erravisse. Nam idem diaconus mihi jam ante biennium scripsit quia a praedictis partibus ad Constantinopolitanam urbem talia requirentes monachi venerunt, meque studuit requirere quid sentirem. Cui ego ante longum tempus quam vestra scripta susciperem, contra eamdem haeresim ipsa respondi quae postmodum in epistola vestrae sanctitatis inveni; atque omnipotenti Deo magnas gratias retuli, quia de cunctis inquisitionibus Romanorum atque Graecorum Patres, quorum nos sequaces sumus, uno spiritu sunt locuti. In multis enim eamdem vestram epistolam ita reperi ac si contra praedictam haeresim scripta Latinorum Patrum legerem.",
          "candidate_score": 0.633611,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_0_2",
          "bdc_text": "S . Accepi tuas , vir clarissime ac praestantissimas literas ante S. D . triduum amicisque perlegendas tradidi , ut iussisti , ante eas nunc sic respondeo , ut iubes , quanquam tacere quaedam maluissem .",
          "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_349",
          "psc_text": "delinquimus. Ecce fraternitas tua aegre tulit se de conviviis a me esse reprehensam, cum ego, qui etsi hanc non vita, tamen loco transgredior, ab omnibus corripi, ab 618 omnibus emendari paratus sim. Et hunc solum mihi amicum aestimo, per cujus linguam, ante apparitionem districti judicis, meae maculas mentis tergo. Illud autem, frater dulcissime, quod tribulationibus pressum te legere posse abnegas, minus ad excusationem idoneum puto, cum Paulus dicat: Quaecunque scripta sunt, ad nostram doctrinam scripta sunt, ut per patientiam et consolationem scripturarum spem habeamus (Rom. XV, 4) . Si igitur ad consolationem nostram sacra Scriptura praeparata est, tanto magis debemus legere, quanto magis nos conspicimus sub tribulationum fasce lassari. Si vero in ea solummodo sententia est fidendum, quam in epistola vestra posuistis, qua Dominus dicit: Cum tradent vos, nolite cogitare quomodo aut quid loquamini, dabitur enim vobis in illa hora quid loquamini. Non enim vos estis qui loquimini, sed Spiritus",
          "candidate_score": 0.631267,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_79_81",
          "bdc_text": "tibi semper nobisque maximus 28 . martii . Tuus Thomas grastus ex animo suus .",
          "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_1007",
          "psc_text": "sicut omnibus liquet quod beatus evangelista Marcus a sancto Petro apostolo magistro suo Alexandriam sit transmissus, sic hujus nos magistri et discipuli unitate constringimur, ut et ego sedi discipuli praesidere videar propter magistrum, et vos sedi magistri propter discipulum. Ad hanc autem unitatem cordium etiam vestrae sanctitatis meritis ligamur, quos auctoris sui salubriter sequi instituta cognoscimus, et semper ad magistri sui gremium, unde illic praedicatio salutis exorta est, tota se conferre devotione sentimus. Atque ideo sanctitatis vestrae susceptis apicibus, quantum cor nostrum de fraterna visitatione gavisum est, tantum de indictis quae significastis oneribus tristitia premitur, et fraterna compassione vobiscum gemimus quod doletis. Sed quia diversa se tendit ubique concussio, in communi necessitate minus est de propria dolendum, sed studendum magis est ut patienter tolerando vincamus quod omnino devitare non possumus. Quanta autem nos a Langobardorum gladiis in quotidiana nostrorum civium depraedatione vel detruncatione atque interitu patimur, narrare recusamus, redum dolores",
          "candidate_score": 0.623018,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_51_53",
          "bdc_text": "concio natores . Audio etiam ac mitiores postea redditi sunt meliora de ea republica . Sed quia non constant , adhuc non scribo .",
          "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_797",
          "psc_text": "ponendo, ut si velim acta ejus singula quae ad me pervenerunt dicere, magno volumine haec explere non possim. Quae omnia serenissima domina solerter aspiciat, et oppressorum gemitus compescat. Haec enim ego ad piissimas aures vestras pervenisse non suspicor. Nam si pervenire potuissent, nunc usque minime permansissent. Quae piissimo domino apto sunt tempore suggerenda, ut ab anima sua, ab imperio atque a filiis suis tale hoc tantumque peccati pondus amoveat. Qui scio quoniam dicturus est quia nobis in Italiae expensis transmittitur quidquid de praedictis insulis aggregatur. Sed ego suggero ad hoc ut etsi minus expensae in Italia tribuantur, a suo tamen imperio oppressorum lacrymas compescat. Nam et idcirco fortasse tantae expensae in hac terra minus ad utilitatem proficiunt, quia cum peccati aliqua admistione colliguntur. Praecipiant ergo serenissimi domini nil cum peccato colligi. Et scio quia etsi parum reipublicae attribuitur utilitatibus, ex eo multum respublica adjuvatur. Quam etsi fortasse contingat expensis minoribus",
          "candidate_score": 0.610093,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 18,
      "cf_id": "cf012",
      "work_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate",
      "max_score": 0.69772,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_9_11",
          "bdc_text": "Disputatum pro nobis pessime initio ; nam et hoc negabatur Christum nos iussisse edere corpus suum eo modo , quo edi posset , in his verbis , scite , hoc est corpius et doctissime controversiam ipse praesens , nisi contra Olevianum mihi pugnandum vidissem . Multo fuit adversarius prudentior .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1074",
          "psc_text": "Sed stultissimae huic atque impiissimae opinioni contradicit, dicens: Non enim judicavi me quidquam scire in vobis, nisi Christum Jesum, et hunc crucifixum (Ib. 2) . 65. Contra Christi divisores; quae in eo videntur opposita conciliantur. --Aliud Apostolus nescit, neque aliud scire se judicat: nos autem et infirmis ingenii, et infirmioris fidei, Christum Jesum scindimus, dividimus, duplicamus, arbitri mysteriorum et occulti sacramenti calumniatores. Alius enim nobis est Christus crucifixus, alius Dei sapientia; alius sepultus, alius descendens; et alius filius hominis, alius filius Dei. Non intelligentes docemus, et nescientes arguimus, et dicta Dei homines emendamus: et non dignamur secundum Apostolum ita credere: Quis criminabitur electos Dei? Deus est qui justificat: quis est qui condemnat? Christus qui mortuus est, imo etiam qui resurrexit, qui est in dextera Dei, qui et postulat pro nobis (Rom. VIII, 33 et 34) . Anne alius pro nobis postulat, quam qui in dextera Dei est? vel qui in",
          "candidate_score": 0.69772,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_27_29",
          "bdc_text": "Reditum ergo sic est ad colloquium , ut ex hoc arguto non discederetur . Quae ad salutem pertinent , quod sola fide accipiuntur . promissae res in coena domini ad salutem pertinent .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1088",
          "psc_text": "in sensu sit, ut in verbis; sed connexa ori atque cordi, incunctantem habeat et sentiendi et loquendi religionem. Et hujus quidem dicti prophetici, ut in caeteris, rationem Apostolus subjecit: Hoc est verbum fidei quod praedicamus: quia si confessus fueris in ore tuo quia Dominus est Jesus, et credideris in corde tuo quia Deus illum suscitavit a mortuis, salvaberis (Rom. X, 8 et seqq.) .Pietas est non ambigere, et justitia est credere, et salus est confiteri. Non in incerta diffluere, neque ad stultiloquia effervere, neque ratione aliqua virtutes Dei ventilare, neque modo circumscribere potestatem, neque causas in investigabilium sacramentorum retractare, Dominum Jesum 371 confiteri, et a Deo suscitatum a mortuis credere salus est. Quae vero insania est, qualis et cujusmodi sit Jesus calumniari: cum salus sola sit, hoc solum scire, quod Dominus sit? Tum porro qui humanae inanitatis error est, de resurrectione ejus lites movere: cum sufficiat ad vitam, quod a",
          "candidate_score": 0.676084,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_18",
          "bdc_text": "Tandem sic convenit , promissiones fidei seu earum rerum , quae ad salutem necessariae sint sola comprehendi fide .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_75",
          "psc_text": "1. Quod sufficiat Trinitatis notitia in baptismo tradita. --Sufficiebat credentibus Dei sermo, qui in aures nostras Evangelistae testimonio cum ipsa veritatis suae virtute transfusus est, cum dicit Dominus: Euntes nunc docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti, docentes eos servare omnia quaecumque mando vobis: et ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque in consummationem saeculi (Matth. XXVIII, 19, 20) . Quid enim in eo de sacramento salutis humanae non continetur? aut quid est, quod sit reliquum aut obscurum? Plena sunt omnia ut a pleno, et a perfecto perfecta. Nam et verborum significationem, et efficientiam rerum, et negotiorum ordinem, et naturae intelligentiam comprehendunt. Baptizare jussit in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti, id est, in confessione et auctoris, et unigeniti, et doni. Auctor unus est omnium. Unus est enim Deus Pater, ex quo omnia; et unus Unigenitus Dominus noster Jesus Christus, per quem omnia;",
          "candidate_score": 0.674377,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_26_28",
          "bdc_text": "alter corrumpisset . Reditum ergo sic est ad colloquium , ut ex hoc arguto non discederetur . Quae ad salutem pertinent , quod sola fide accipiuntur .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1088",
          "psc_text": "in sensu sit, ut in verbis; sed connexa ori atque cordi, incunctantem habeat et sentiendi et loquendi religionem. Et hujus quidem dicti prophetici, ut in caeteris, rationem Apostolus subjecit: Hoc est verbum fidei quod praedicamus: quia si confessus fueris in ore tuo quia Dominus est Jesus, et credideris in corde tuo quia Deus illum suscitavit a mortuis, salvaberis (Rom. X, 8 et seqq.) .Pietas est non ambigere, et justitia est credere, et salus est confiteri. Non in incerta diffluere, neque ad stultiloquia effervere, neque ratione aliqua virtutes Dei ventilare, neque modo circumscribere potestatem, neque causas in investigabilium sacramentorum retractare, Dominum Jesum 371 confiteri, et a Deo suscitatum a mortuis credere salus est. Quae vero insania est, qualis et cujusmodi sit Jesus calumniari: cum salus sola sit, hoc solum scire, quod Dominus sit? Tum porro qui humanae inanitatis error est, de resurrectione ejus lites movere: cum sufficiat ad vitam, quod a",
          "candidate_score": 0.673047,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_28",
          "bdc_text": "Quae ad salutem pertinent , quod sola fide accipiuntur .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_491",
          "psc_text": "filius Dei (Joan. XX, 31) . Scribendi igitur Evangelii non aliam praetulit causam, quam ut omnes crederent Jesum esse Christum filium Dei. Si sufficit ad salutem, Christum credere, cur adjecit filium Dei? Si vero Christum credere ea demum fides est, non Christum tantummodo, sed Christum filium Dei credidisse; non est nomen filii in Christo unigenito Deo ex adoptionis consuetudine, quod proprium est ad salutem. Si ergo salus in confessione nominis est; quaero cur in nomine veritas non sit. Quod si in nomine veritas est; qua auctoritate creatio esse dicetur, cum non creationis confessio salutem sit praestitura, sed filii? 42. Filius ex Patre natus. Filium negantes, antichristi. --Haec igitur salus vera est, hoc perfectae fidei meritum, Jesum Christum filium Dei credidisse. Non est enim dilectio in nobis ad Deum patrem, nisi per Filii fidem. Et audiamus eum per epistolam loquentem: Omnis, qui diligit Patrem, diligit eum qui ex eo natus est",
          "candidate_score": 0.670211,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_18",
          "bdc_text": "Tandem sic convenit , promissiones fidei seu earum rerum , quae ad salutem necessariae sint sola comprehendi fide .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1087",
          "psc_text": "in potestate est. 70. Cordis simul et oris debet esse fides. Brevis et facilis ad salutem via, fides. --Sed non nutante ad id opus est conscientia. Apostolus enim totum Scripturae mysterium exsequens, ait: Juxta est verbum tuum in ore tuo et in corde tuo (Rom. X, 8; Deut. XXX, 14) . Non tardo opus est petitoque longe verbo confessionis, nec intervallo aliquo inter cor atque os relicto, ut quod ad protestationem religionis loquendum sit, per infidelem ambiguitatem cogitetur. Sed et juxta nos esse oportet, et in nobis: ne aliqua inter regionem cordis atque oris mora, fides forte nostra non ita in sensu sit, ut in verbis; sed connexa ori atque cordi, incunctantem habeat et sentiendi et loquendi religionem. Et hujus quidem dicti prophetici, ut in caeteris, rationem Apostolus subjecit: Hoc est verbum fidei quod praedicamus: quia si confessus fueris in ore tuo quia Dominus est Jesus, et credideris in corde",
          "candidate_score": 0.660793,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_32_34",
          "bdc_text": "liberioris adiectum verbis , omnia haec , hoc egit corpus meum , Quod et nobis datur . Hic est , sanguis meus et pertinere Ghennius , subie verbum seu promissionem fidei d. Christoph. S. illam negare non poterant .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_671",
          "psc_text": "sanguinem meum, in me manet, et ego in eo (Joan. VI, 56, 57) . De veritate carnis et sanguinis non relictus est ambigendi locus. Nunc enim et ipsius Domini professione, et fide nostra vere caro est, et vere sanguis est. Et haec accepta atque hausta id efficiunt, 224 ut et nos in Christo, et Christus in nobis sit. Anne hoc veritas non est? Contingat plane his verum non esse, qui Christum Jesum verum esse Deum denegant. Est ergo in nobis ipse per carnem, et sumus in eo: dum secum hoc, quod nos sumus, in Deo est. 15. Perfecta nobis, Christo mediante, cum Deo unitas. --Quam autem in eo per sacramentum communicatae carnis et sanguinis simus, ipse testatur dicens, Et hic mundus me jam non videt; vos autem me videbitis, quoniam ego vivo, et vos vivetis; quoniam ego in Patre meo, et vos in me, et ego in vobis (Joan. XIV,",
          "candidate_score": 0.659054,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_28",
          "bdc_text": "Quae ad salutem pertinent , quod sola fide accipiuntur .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1088",
          "psc_text": "in sensu sit, ut in verbis; sed connexa ori atque cordi, incunctantem habeat et sentiendi et loquendi religionem. Et hujus quidem dicti prophetici, ut in caeteris, rationem Apostolus subjecit: Hoc est verbum fidei quod praedicamus: quia si confessus fueris in ore tuo quia Dominus est Jesus, et credideris in corde tuo quia Deus illum suscitavit a mortuis, salvaberis (Rom. X, 8 et seqq.) .Pietas est non ambigere, et justitia est credere, et salus est confiteri. Non in incerta diffluere, neque ad stultiloquia effervere, neque ratione aliqua virtutes Dei ventilare, neque modo circumscribere potestatem, neque causas in investigabilium sacramentorum retractare, Dominum Jesum 371 confiteri, et a Deo suscitatum a mortuis credere salus est. Quae vero insania est, qualis et cujusmodi sit Jesus calumniari: cum salus sola sit, hoc solum scire, quod Dominus sit? Tum porro qui humanae inanitatis error est, de resurrectione ejus lites movere: cum sufficiat ad vitam, quod a",
          "candidate_score": 0.654633,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_28",
          "bdc_text": "Quae ad salutem pertinent , quod sola fide accipiuntur .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1089",
          "psc_text": "Jesum 371 confiteri, et a Deo suscitatum a mortuis credere salus est. Quae vero insania est, qualis et cujusmodi sit Jesus calumniari: cum salus sola sit, hoc solum scire, quod Dominus sit? Tum porro qui humanae inanitatis error est, de resurrectione ejus lites movere: cum sufficiat ad vitam, quod a Deo suscitatus sit credidisse? In simplicitate itaque fides est, in fide justitia est, in confessione pietas est. Non per difficiles nos Deus ad beatam vitam quaestiones vocat, nec multiplici eloquentis facundiae genere sollicitat. In absoluto nobis ac facili est aeternitas, Jesum et suscitatum a mortuis per Deum credere, et ipsum esse Dominum confiteri. Nemo itaque ea, quae ob ignorationem nostram dicta sunt, ad occasionem irreligiositatis usurpet. Cognoscendus enim Jesus Christus mortuus erat, ut in eo viveremus. 71. Fidei nostrae eruditio est quae Christi videtur infirmitas. --Si itaque ad intelligentiam mortis suae ait: Deus, Deus meus, quare me dereliquisti? et, Pater,",
          "candidate_score": 0.654053,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_16_18",
          "bdc_text": "Nam promissio omnis sola fide accipitur . De hac maiore diu litigatum . Tandem sic convenit , promissiones fidei seu earum rerum , quae ad salutem necessariae sint sola comprehendi fide .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_75",
          "psc_text": "1. Quod sufficiat Trinitatis notitia in baptismo tradita. --Sufficiebat credentibus Dei sermo, qui in aures nostras Evangelistae testimonio cum ipsa veritatis suae virtute transfusus est, cum dicit Dominus: Euntes nunc docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti, docentes eos servare omnia quaecumque mando vobis: et ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque in consummationem saeculi (Matth. XXVIII, 19, 20) . Quid enim in eo de sacramento salutis humanae non continetur? aut quid est, quod sit reliquum aut obscurum? Plena sunt omnia ut a pleno, et a perfecto perfecta. Nam et verborum significationem, et efficientiam rerum, et negotiorum ordinem, et naturae intelligentiam comprehendunt. Baptizare jussit in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti, id est, in confessione et auctoris, et unigeniti, et doni. Auctor unus est omnium. Unus est enim Deus Pater, ex quo omnia; et unus Unigenitus Dominus noster Jesus Christus, per quem omnia;",
          "candidate_score": 0.651902,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_58_60",
          "bdc_text": "Datumus , ubi sit , nescio . Audio propositum esse praemium occasionem habeo fl. Sed dominus eum perfacile servabit . De bello Gothero , quae scio , in chartam conieci .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1171",
          "psc_text": "Consortium illius nobis promissum. --Et hujus quidem gloriae suae consortium Apostolis pollicens, ait: Sic erit in consummatione saeculi. Mittet filius hominis angelos 398 suos, et colligent de regno ejus omnia scandala et qui faciunt iniquitatem, et mittet eos in caminum ignis; ibi erit fletus et stridor dentium. Tunc justi fulgebunt sicut sol in regno patris eorum: qui habet aures audiendi, audiat (Matth. XIII, 40 et seqq.) . Numquid non omnibus naturales corporalesque aures ad dictorum audientiam patent, ut ad audiendum dominica admonitione fuerit necessarium? Sed sacramenti scientiam Dominus insinuans, auditionem doctrinae fidelis exegit. In consummatione itaque saeculi de regno ejus scandala auferuntur. Habemus ergo regnantem Dominum secundum corporis claritatem, quo usque scandala auferantur. Habemus rursum conformes nos gloriae corporis sui in regno Patris, tamquam in solis claritate fulgentes: in qua habitum regni sui Apostolis in monte transformatus ostendit. 39. Gloriam impertiens, tradit nos regnum Deo sine regni sui damno. Regnum",
          "candidate_score": 0.646486,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_25_27",
          "bdc_text": "At is congredi noluit , quod sine fructu futurum videret neque corrigere se posse cerneret . alter corrumpisset . Reditum ergo sic est ad colloquium , ut ex hoc arguto non discederetur .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_88",
          "psc_text": "--Atque haec senserim potius de Patre, quam dixerim: nam me non fugit, quod ad ea quae ejus sunt eloquenda, sermo omnis infirmus sit. Sentiendus est invisibilis, incomprehensibilis, aeternus. Caeterum ipsum quod in semetipso et a semetipso sit, et ipse per se sit; quod invisibilis, et incomprehensibilis, et immortalis: in his quidem honoris confessio est, et sensus significatio, et quaedam circumscriptio opinandi, sed naturae sermo succumbit, et rem ut est verba non explicant. Namque quod in semetipso sit cum audias, rationi humanae absolutio non occurrit; habere enim haberique discernitur, et erit alterum quod est, alterum in quo est. Si rursum quod a semetipso sit accipias; nemo sibi ipse et munerator et munus est. Si quod immortalis est; ergo est aliquid non ab eo, cui alter non fiat obnoxius: nec solum id est, quod per enuntiationem verbi hujus vindicatur ab altero. Si quod incomprehensibilis est: nusquam ergo erit, quod negatur attingi. Si",
          "candidate_score": 0.645798,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_42_44",
          "bdc_text": "Auditores nides non intelligebant . principis filius primogenitus , qui praeest eiunt . Senam fratre , ut cum propria uxore aliter sentiebant .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_884",
          "psc_text": "amen dico vobis, qui credit in me, habet vitam aeternam (Ibid. 45 et seqq.) . Et quaero primum, ubi auditus sit Pater, ubi docuerit audientes. Sed Patrem nemo vidit, nisi qui a Deo est. Et quomodo eum quisquam audierit, quem nemo vidit? Audiens ergo a Patre, ad Filium venit. Et cum Filius auditur et docet, naturae in eo paternae proprietas et auditae et docentis ostenditur: ut hoc, quod docet Filius et auditur, paternae doctrinae intelligatur auditio. Nam cum nemo viderit Patrem, et ad Filium veniens, a Patre audiat atque discat ut veniat: admonemur intelligere quid sit et in loquente Filio Patrem docere, et in conspecto Filio Patrem, qui a nemine sit visus, audiri; quia naturae paternae proprietatem nativitas Filii in se perfecta contineat. Volens igitur unigenitus Deus auctoritatem paternam, salva in se naturae unitate, testari, et datos sibi a Patre non apellit, et voluntatem non suam, sed ejus qui se",
          "candidate_score": 0.645532,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_17_19",
          "bdc_text": "De hac maiore diu litigatum . Tandem sic convenit , promissiones fidei seu earum rerum , quae ad salutem necessariae sint sola comprehendi fide . Sic augentibus negotiis aliis solutum fuit colloquium , quod praeter omnium bonorum et prudentum consilium fuit inchoatum .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_263",
          "psc_text": "crimen necesse est quod negatur. Angelus Dei loqui ad Agar coepit, Ismaelem in gentem magnam adaucturus, eique innumerabilem 91 gentis progeniem praestaturus. Confessio audientis et Dominum eum esse et Deum edocet. Sermonis enim exordium ab angelo Dei coepit, sed in confessione Dei constitit. Ita qui sub ministerio magni consilii nuntiandi, Dei angelus est, ipse et natura et nomine Deus est. Nomen enim naturae, non nomini natura componitur. Iisdem etiam de rebus ad Abraham Deus loquitur: benedictum jam Ismaeli docetur, et multiplicandum eumdem esse in gentem: Benedixi, inquit, ei (Gen. XVII, 20) . Non itaque demutavit personae suae significationem: se enim jam benedixisse demonstrat. Scriptura certe sacramenti ordinem et verae praedicationis modum, ab angelo Dei incipiens, et postea iisdem de rebus eumdem loquentem Deum confessa, servavit. 27. Vir quem ex tribus adorat Abraham, Dominus, Deus, et judex est. --Procedit autem pleniore doctrinae profectu sermo divinus, Deus isthic ad Abraham loquitur, parituram",
          "candidate_score": 0.644356,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_33",
          "bdc_text": "Hic est , sanguis meus et pertinere Ghennius , subie verbum seu promissionem fidei d. Christoph. S.",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_671",
          "psc_text": "sanguinem meum, in me manet, et ego in eo (Joan. VI, 56, 57) . De veritate carnis et sanguinis non relictus est ambigendi locus. Nunc enim et ipsius Domini professione, et fide nostra vere caro est, et vere sanguis est. Et haec accepta atque hausta id efficiunt, 224 ut et nos in Christo, et Christus in nobis sit. Anne hoc veritas non est? Contingat plane his verum non esse, qui Christum Jesum verum esse Deum denegant. Est ergo in nobis ipse per carnem, et sumus in eo: dum secum hoc, quod nos sumus, in Deo est. 15. Perfecta nobis, Christo mediante, cum Deo unitas. --Quam autem in eo per sacramentum communicatae carnis et sanguinis simus, ipse testatur dicens, Et hic mundus me jam non videt; vos autem me videbitis, quoniam ego vivo, et vos vivetis; quoniam ego in Patre meo, et vos in me, et ego in vobis (Joan. XIV,",
          "candidate_score": 0.643188,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_33_35",
          "bdc_text": "Hic est , sanguis meus et pertinere Ghennius , subie verbum seu promissionem fidei d. Christoph. S. illam negare non poterant . Hanc non addebat .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_671",
          "psc_text": "sanguinem meum, in me manet, et ego in eo (Joan. VI, 56, 57) . De veritate carnis et sanguinis non relictus est ambigendi locus. Nunc enim et ipsius Domini professione, et fide nostra vere caro est, et vere sanguis est. Et haec accepta atque hausta id efficiunt, 224 ut et nos in Christo, et Christus in nobis sit. Anne hoc veritas non est? Contingat plane his verum non esse, qui Christum Jesum verum esse Deum denegant. Est ergo in nobis ipse per carnem, et sumus in eo: dum secum hoc, quod nos sumus, in Deo est. 15. Perfecta nobis, Christo mediante, cum Deo unitas. --Quam autem in eo per sacramentum communicatae carnis et sanguinis simus, ipse testatur dicens, Et hic mundus me jam non videt; vos autem me videbitis, quoniam ego vivo, et vos vivetis; quoniam ego in Patre meo, et vos in me, et ego in vobis (Joan. XIV,",
          "candidate_score": 0.639329,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_74_76",
          "bdc_text": "futurum sit , si vixerimus , intelligemus Gratias miso et Quid amplius scribam , prorsus nescio . nomine tibi Cideri ursimque imor d. Steßam exemplaribus , quae etsi nondum accepi tales ago etc. accepturos tamen speramus .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_361",
          "psc_text": "Nam utique venerantes Patrem, venerarentur et Filium. Hi ergo Deum benedicebant, et jurabant per eum. Sed propheta benedicendum Deum verum testatur: verum Deum idcirco pronuntians, quia per mysterium assumpti corporis non ab omnibus esset in eo Dei veritas intelligenda. Et opus fuit veri confirmatione, ubi falsi proruptura esset assertio. Et singulas dictorum eorumdem sententias recenseamus. 28. Prophetia haec aliquid praesens, et aliud futurum significat. Quod praesens, ad Israel carnalem; quod futurum, ad spiritalem attinet.--Propterea sic dicit Dominus: Ecce qui serviunt mihi, manducabunt; vos vero esurietis: ecce qui serviunt mihi, bibent; vos vero sitietis (Esai. LXV, 13) . Cognosce sub eodem dicto utriusque temporis significationem, ut sacramentum assequaris aetatis. Qui enim serviunt mihi, manducabunt. Religionem scilicet praesentem 122 futuris praemiis muneratur: ita ut praesentium impietatem futurae sitis ac famis poena conficiat. Deinde adjecit, Ecce qui serviunt mihi, exultabunt in laetitia; vos autem clamabitis propter dolorem cordis vestri, et a contritione spiritus",
          "candidate_score": 0.638779,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_74",
          "bdc_text": "futurum sit , si vixerimus , intelligemus Gratias miso et Quid amplius scribam , prorsus nescio .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_88",
          "psc_text": "--Atque haec senserim potius de Patre, quam dixerim: nam me non fugit, quod ad ea quae ejus sunt eloquenda, sermo omnis infirmus sit. Sentiendus est invisibilis, incomprehensibilis, aeternus. Caeterum ipsum quod in semetipso et a semetipso sit, et ipse per se sit; quod invisibilis, et incomprehensibilis, et immortalis: in his quidem honoris confessio est, et sensus significatio, et quaedam circumscriptio opinandi, sed naturae sermo succumbit, et rem ut est verba non explicant. Namque quod in semetipso sit cum audias, rationi humanae absolutio non occurrit; habere enim haberique discernitur, et erit alterum quod est, alterum in quo est. Si rursum quod a semetipso sit accipias; nemo sibi ipse et munerator et munus est. Si quod immortalis est; ergo est aliquid non ab eo, cui alter non fiat obnoxius: nec solum id est, quod per enuntiationem verbi hujus vindicatur ab altero. Si quod incomprehensibilis est: nusquam ergo erit, quod negatur attingi. Si",
          "candidate_score": 0.63805,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_46_48",
          "bdc_text": "Itaque postea seditionem fuit , nihil tamen mali , deo procurante evenit . Dimissimis ex 41 concionatoribus sunt duo et ex nostris certis conditio tribus eorum locum substituti . Duo mansere Quid futurum sit , tempus quas servare nunquam cogitarunt .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_361",
          "psc_text": "Nam utique venerantes Patrem, venerarentur et Filium. Hi ergo Deum benedicebant, et jurabant per eum. Sed propheta benedicendum Deum verum testatur: verum Deum idcirco pronuntians, quia per mysterium assumpti corporis non ab omnibus esset in eo Dei veritas intelligenda. Et opus fuit veri confirmatione, ubi falsi proruptura esset assertio. Et singulas dictorum eorumdem sententias recenseamus. 28. Prophetia haec aliquid praesens, et aliud futurum significat. Quod praesens, ad Israel carnalem; quod futurum, ad spiritalem attinet.--Propterea sic dicit Dominus: Ecce qui serviunt mihi, manducabunt; vos vero esurietis: ecce qui serviunt mihi, bibent; vos vero sitietis (Esai. LXV, 13) . Cognosce sub eodem dicto utriusque temporis significationem, ut sacramentum assequaris aetatis. Qui enim serviunt mihi, manducabunt. Religionem scilicet praesentem 122 futuris praemiis muneratur: ita ut praesentium impietatem futurae sitis ac famis poena conficiat. Deinde adjecit, Ecce qui serviunt mihi, exultabunt in laetitia; vos autem clamabitis propter dolorem cordis vestri, et a contritione spiritus",
          "candidate_score": 0.632931,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_22",
          "bdc_text": "spiritus et ab illustrissimo principe petiissent , ut colloquium pateretur continuari ac princeps imprudenter agramus fuisset .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_262",
          "psc_text": "pueri ubi erat, et vocavit angelus Dei Agar de coelo, et dixit ei, Quid est Agar? noli timere; exaudivit enim Deus vocem pueri de loco in quo est. Surge, et accipe puerum, et tene manum ejus; in gentem enim magnam faciam eum (Ibid., 17, 18) . 26. Expenduntur singula. Filius et magni consilii angelus est, et Dominus, et Deus. --Quae perfidiae caecitas est, quae increduli cordis obtusio est, quae irreligiositatis temeritas, aut ignorare haec, aut non ignorata negligere? Certe ita commemorata et dicta sunt, ne intelligentiam veritatis error aliquis aut obscuritas impediret. Quae si non posse ignorari doceamus; impietatis esse crimen necesse est quod negatur. Angelus Dei loqui ad Agar coepit, Ismaelem in gentem magnam adaucturus, eique innumerabilem 91 gentis progeniem praestaturus. Confessio audientis et Dominum eum esse et Deum edocet. Sermonis enim exordium ab angelo Dei coepit, sed in confessione Dei constitit. Ita qui sub ministerio magni consilii nuntiandi,",
          "candidate_score": 0.624597,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_53_55",
          "bdc_text": "Sed quia non constant , adhuc non scribo . Illyricus Antverpiae fuit , Hessusius non fuit et quantum potuit mali fecit . Intelliges aliquid huius rei ex charta , quam de rebus novis una mitto .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_460",
          "psc_text": "suae referret auctorem? qui idcirco ignorabilis esset, quia ipse esse filius Dei ignoraretur. Discute, infelix, stultitia quid illud sit: Neque me scitis, neque unde sim nostis. Omnia utique ex nihilo, et usque adeo ex nihilo, ut etiam unigenitum Deum ex nihilo substitisse sisausa mentiri. Quid ergo est, quod impii et Christum nesciunt, et unde sit nesciunt? Nam id, quod unde sit ignoratur, naturam ex qua est, dum unde sit nescitur, ostendit. Ignorari enim unde sit non potest, quiquid substitit ex nihilo: quia hoc ipsum, quod non ignoratur ex nihilo, ignorationem ejus unde sit non habet. Non ex se est autem ille qui venit; sed qui misit eum verax est, quem impii nesciunt. Jam ergo ille qui misit, ipse est qui misisse ignoratur. Ab eo ergo, qui misit, est ille qui missus est: et ab eo est unde esse nescitur; et ob hoc qui sit ipse nescitur, dum ignoratur a quo",
          "candidate_score": 0.618446,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_46",
          "bdc_text": "Itaque postea seditionem fuit , nihil tamen mali , deo procurante evenit .",
          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1192",
          "psc_text": "Manet itaque ut est semper Deus, nec profectu eget qui ad id quod est, ex se ac sibi semper est. 48. Filius indemutabilis. Exinaniens se non est demulatus. Deum esse omnia in omnibus profectus noster est. --Sed ne in unigenitum quidem Deum demutandae naturae cadit necessitas. Deus enim est, quod plenae ac perfectae divinitatis est nomen. Nam ut superius docuimus, et repetitae gloriae significatio, et subjectionis causa est, ut sit Deus omnia in omnibus; esse autem Deum omnia in omnibus, sacramentum est, non necessitas. In forma enim Dei manens formam servi assumpsit, non demutatus, sed se ipsum exinaniens, et intra se latens, et intra suam ipse vacuefactus potestatem: dum se usque ad formam temperat habitus humani, ne potentem immensamque naturam assumptae humilitatis non ferret infirmitas; sed in tantum se virtus incircumscripta moderaretur, in quantum oporteret eam usque ad patientiam connexi sibi corporis obedire. Quod autem se ipsum intra se vacuefaciens",
          "candidate_score": 0.600199,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 19,
      "cf_id": "cf006",
      "work_id": "002_Tertullianus_Adversus-Marcionem",
      "max_score": 0.697483,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_10_12",
          "bdc_text": "nam et hoc negabatur Christum nos iussisse edere corpus suum eo modo , quo edi posset , in his verbis , scite , hoc est corpius et doctissime controversiam ipse praesens , nisi contra Olevianum mihi pugnandum vidissem . Multo fuit adversarius prudentior . Cum deinde in prandio docuissem , quanta hac ratione occasionem perdendi adversarium armisisset , quod non utrumque esum ibi nobis pręcipi , nisi conficiscet , verum panis et metaphoricum corporis in nihil tamen obtinere potui .",
          "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_Adversus-Marcionem_window_443",
          "psc_text": "captat status controversiae (ut aliquid cludam cum mei Domini veritate) scripti et voluntatis. De Scriptura enim sumitur Creatoris, et de Christi voluntate color, quasi de exemplo David introgressi sabbatis templum, et operati cibum, audenter fractis panibus propositionis. Meminerat enim et ille hoc privilegium donatum sabbato a primordio, quo dies ipse compertus est; veniam jejunii dico. Cum enim prohibuisset Creator in biduum legi manna, solummodo permisit in parasceve, ut sabbati sequentis ferias pridiana pabuli paratura jejunio liberaret. Bene igitur, quod et caussam eamdem secutus est Dominus in sabbati, si ita volunt dici, destructione: bene, quod et affectum Creatoris expressit in sabbato non jejunandi honore. Denique, tunc demum sabbatum destruxisset, etiam ipsum Creatorem, si discipulos sabbato jejunare mandasset, adversus statum scripti et voluntatis Creatoris. Sed quoniam discipulos non constanter tuebatur, sed excusat, quoniam humanam opponit necessitatem quasi deprecatricem; quoniam potiorem honorem sabbati servat non contristandi, quam vacandi; quoniam David, comitesque ejus, cum",
          "candidate_score": 0.697483,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_10_12",
          "bdc_text": "nam et hoc negabatur Christum nos iussisse edere corpus suum eo modo , quo edi posset , in his verbis , scite , hoc est corpius et doctissime controversiam ipse praesens , nisi contra Olevianum mihi pugnandum vidissem . Multo fuit adversarius prudentior . Cum deinde in prandio docuissem , quanta hac ratione occasionem perdendi adversarium armisisset , quod non utrumque esum ibi nobis pręcipi , nisi conficiscet , verum panis et metaphoricum corporis in nihil tamen obtinere potui .",
          "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_Adversus-Marcionem_window_690",
          "psc_text": "Pro eo quod venundedere justum. Nam et quantitatem et exitum pretii postea Juda poenitente revocati, et in emptionem dati agri figuli, sicut in Evangelio Matthaei (Matt. XXVII) continetur, Hieremias (Jerem. XXXII) praecanit: Et acceperunt triginta argentea pretium appretiati vel honorati, et dederunt ea in agrum figuli. Professus itaque se concupiscentia concupisse edere Pascha ut suum [indignum enim ut quid alienum concupisceret Deus], acceptum panem, et distributum discipulis, corpus illum suum fecit, Hoc est corpus meum dicendo, id est, figura corporis mei. Figura autem non fuisset, nisi veritatis esset corpus. Caeterum, vacua res, quod est phantasma, figuram capere non posset. Aut si propterea panem corpus sibi finxit, quia corporis carebat veritate, ergo panem debuit tradere pro nobis. Faciebat ad vanitatem Marcionis, ut panis crucifigeretur. Cur autem panem corpus suum appellat, et non magis peponem, quem Marcion cordis loco habuit? Non intelligens veterem fuisse istam figuram corporis Christi dicentis per Hieremiam (Jerem.",
          "candidate_score": 0.695276,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_13_15",
          "bdc_text": "Recte ille de theologis loquariis illis , quos ego penitius novi ) genus esse irritabile vatum . Summa est cedere noluit , itaque alter probabilibus rationibus persit , ac nos perieramus , nisi dominus novam obtulisset iam iacta enim fuit , nescio quo pacto , mentio promissionem divinae in coena . Ibi Olevianus promissio , si est ibi corporis Christi , sola fide percipitur .",
          "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_Adversus-Marcionem_window_695",
          "psc_text": "Nam et Petrum praesumptorie aliquid elocutum, negationi potius destinando, zelotem Deum tibi ostendit. Debuit etiam osculo tradi propheticus scilicet Christus, ut ejus scilicet filius, qui labiis a populo diligebatur (Is. XXIX) . Perductus in consessum, an ipse esset Christus interrogatur. De quo Christo Judaei quaesissent, nisi de suo? Cur ergo non vel tunc alium eis prodidit? Ut pati posset, inquis. Id est, ut ille optimus ignorantes adhuc in scelus mergeret. Atquin et si dixisset, passurus esset. Si dixero enim, inquit, vobis, non credetis. Porro non credituri, perseverassent in necem ejus. Et cur non magis passurus esset, si alterius Dei, ac per hoc, adversarium Creatoris manifestasset? Ergo non pateretur, alium se tunc quoque supersedit ostendere: ut sed quoniam ex ore ejus confessionem extorquere cupiebant, nec confesso tamen credituri, qui eum ex operibus Scripturas adimplentibus agnovisse debuerant; ita ejus fuit occultasse se, cui ultro debebatur agnitio. Et tamen adhuc eis manum porrigens:",
          "candidate_score": 0.67174,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_68_70",
          "bdc_text": "Itaque expectabit . Ego sane putavi electoris Saxoni responsum si in aliud tempus tavi eum rectius facturum fuisse nescit . distulisset .",
          "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_Adversus-Marcionem_window_257",
          "psc_text": "Caeterum, poenitentia tantae patientiae fecit, quod non in finem rerum Creatoris perseveraverit. Vane sustinuit praedicari Christum ejus, quem non sustinuit exhiberi? aut sine caussa tamdiu non intercidit? Quid illum detinuit, quidve turbavit? Atquin in utrumque commisit, post Creatorem quidem tam tarde revelatus, ante Christum vero ejus tam propere. Alterum vero jamdudum debuerat traduxisse, alterum nondum; ne illum quidem tamdiu saevientem sustinuisse; istum vero adhuc quiescentem inquietasse, circa ambos excidens ab optimi Dei titulo, certe varius et ipse et incertus; tepidus scilicet in Creatorem, et calidus in Christum, et vanus utrobique. Non magis enim compescuit Creatorem, quam obstitit Christo. Manet et Creator, qualis omnino est; veniet et Christus, qualis et scribitur. Quid venit post Creatorem, quem emendare non valuit? Quid ante Christum ejus revelatus est, quem revocare non potuerit? Aut si emendavit Creatorem, post illum revelatus est, ut emendanda praecederent; ergo et Christum ejus aeque emendaturus exspectasse debuerat, proinde et illius",
          "candidate_score": 0.659154,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_18_20",
          "bdc_text": "Tandem sic convenit , promissiones fidei seu earum rerum , quae ad salutem necessariae sint sola comprehendi fide . Sic augentibus negotiis aliis solutum fuit colloquium , quod praeter omnium bonorum et prudentum consilium fuit inchoatum . Post septimanas 4 .",
          "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_Adversus-Marcionem_window_505",
          "psc_text": "ex fide justificatam, ab eo audiit: Fides tua te salvam fecit: qui per Habacuc (Habac., II, 4) pronuntiarat: Justus ex fide sua vivet. CAPUT XIX. Quod divites Christo mulieres adhaerebant, quae et de facultatibus suis ministrabant ei, inter quas et uxor regis procuratoris (Luc. VIII) , de prophetia est. Has enim vocabat per Esaiam (Is., XXXII, 9): Mulieres divites exsurgite, et audite vocem meam; ut discipulas primo, dehinc ut operarias et ministras ostenderet: Filiae, in spe audite sermones meos. Dies anni mementote cum labore in spe. Cum labore enim quo sequebantur, et ob spem, ministrabant. Aeque de parabolis semel sufficiat probatum, hoc genus eloquii a Creatore promissum. At nunc illa quoque pronuntiatio ejus ad populum (Is., VI, 10): Aure audietis, et non audietis; dedit Christo frequenter inculcare: Qui habet aures, audiat. Non quasi ex diversitate auditum permitteret Christus, quem ademisset Creator: sed quia comminationem exhortatio sequebatur: primo, aure audietis; dehinc,",
          "candidate_score": 0.6496,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_22_24",
          "bdc_text": "spiritus et ab illustrissimo principe petiissent , ut colloquium pateretur continuari ac princeps imprudenter agramus fuisset . ne non servasse promissa dici posset , concedenda iterum fuit disputatio . Viderat princeps Olevianum causam perdere atque interea vocaverat ursinum .",
          "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_Adversus-Marcionem_window_695",
          "psc_text": "Nam et Petrum praesumptorie aliquid elocutum, negationi potius destinando, zelotem Deum tibi ostendit. Debuit etiam osculo tradi propheticus scilicet Christus, ut ejus scilicet filius, qui labiis a populo diligebatur (Is. XXIX) . Perductus in consessum, an ipse esset Christus interrogatur. De quo Christo Judaei quaesissent, nisi de suo? Cur ergo non vel tunc alium eis prodidit? Ut pati posset, inquis. Id est, ut ille optimus ignorantes adhuc in scelus mergeret. Atquin et si dixisset, passurus esset. Si dixero enim, inquit, vobis, non credetis. Porro non credituri, perseverassent in necem ejus. Et cur non magis passurus esset, si alterius Dei, ac per hoc, adversarium Creatoris manifestasset? Ergo non pateretur, alium se tunc quoque supersedit ostendere: ut sed quoniam ex ore ejus confessionem extorquere cupiebant, nec confesso tamen credituri, qui eum ex operibus Scripturas adimplentibus agnovisse debuerant; ita ejus fuit occultasse se, cui ultro debebatur agnitio. Et tamen adhuc eis manum porrigens:",
          "candidate_score": 0.630814,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 20,
      "cf_id": "cf010",
      "work_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2",
      "max_score": 0.697041,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_72_74",
          "bdc_text": "episcopus Trevirensis nullus adhuc electus est , et diuntur urbibus aliqui eligendi recusavisse , nisi prius privilegravium quibus adeunda ea sint , restituantur . Ad dominicam , quasi modo , dies dictus est omnibus Confluentiae etc. futurum sit , si vixerimus , intelligemus Gratias miso et Quid amplius scribam , prorsus nescio .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_331",
          "psc_text": "Quamquam sciam, frater charissime, episcopos plurimos, ecclesiis Dominicis in toto mundo divina dignatione praepositos, evangelicae verita tis ac Dominicae traditionis tenere rationem, nec ab eo quod Christus magister et praecepit et gessit humana et novella institutione decedere; tamen, quoniam quidam, vel ignoranter vel simpliciter, in calice Dominico sanctificando et plebi ministrando non hoc faciunt quod Jesus Christus Dominus et Deus noster, sacrificii hujus auctor et doctor fecit et docuit, religiosum pariter ac necessarium duxi has ad vos litteras facere; ut, si quis in isto errore adhuc tenetur, veritatis luce perspecta, ad radicem atque originem traditionis Dominicae revertatur. Nec nos putes, frater charissime, nostra et humana conscribere aut ultronea voluntate hoc nobis audacter assumere, cum mediocritatem nostram semper humili et verecunda moderatione teneamus. Sed quando aliquid Deo inspirante et mandante praecipitur, necesse est Domino servus fidelis obtemperet, excusatus apud omnes quod nihil sibi arroganter assumat, qui offensam Domini timere compellitur, nisi",
          "candidate_score": 0.697041,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_71_73",
          "bdc_text": "Nunc factum , cui fidat , ipsemet Princeps . episcopus Trevirensis nullus adhuc electus est , et diuntur urbibus aliqui eligendi recusavisse , nisi prius privilegravium quibus adeunda ea sint , restituantur . Ad dominicam , quasi modo , dies dictus est omnibus Confluentiae etc.",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_331",
          "psc_text": "Quamquam sciam, frater charissime, episcopos plurimos, ecclesiis Dominicis in toto mundo divina dignatione praepositos, evangelicae verita tis ac Dominicae traditionis tenere rationem, nec ab eo quod Christus magister et praecepit et gessit humana et novella institutione decedere; tamen, quoniam quidam, vel ignoranter vel simpliciter, in calice Dominico sanctificando et plebi ministrando non hoc faciunt quod Jesus Christus Dominus et Deus noster, sacrificii hujus auctor et doctor fecit et docuit, religiosum pariter ac necessarium duxi has ad vos litteras facere; ut, si quis in isto errore adhuc tenetur, veritatis luce perspecta, ad radicem atque originem traditionis Dominicae revertatur. Nec nos putes, frater charissime, nostra et humana conscribere aut ultronea voluntate hoc nobis audacter assumere, cum mediocritatem nostram semper humili et verecunda moderatione teneamus. Sed quando aliquid Deo inspirante et mandante praecipitur, necesse est Domino servus fidelis obtemperet, excusatus apud omnes quod nihil sibi arroganter assumat, qui offensam Domini timere compellitur, nisi",
          "candidate_score": 0.692107,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_27_29",
          "bdc_text": "Reditum ergo sic est ad colloquium , ut ex hoc arguto non discederetur . Quae ad salutem pertinent , quod sola fide accipiuntur . promissae res in coena domini ad salutem pertinent .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_434",
          "psc_text": "quae tribuit mihi? Calicem salutaris accipiam, et nomen Domini invocabo. Pretiosa in conspectu Domini mors justorum ejus (Psal. CXV, 12, 13, 15) . Quis non libenter et prompte calicem salutis accipiat? quis non appetat gaudebundus et laetus in quo aliquid et ipse Domino suo retribuat? quis non pretiosam in conspectu Domini mortem fortiter et constanter excipiat, placiturus ejus oculis qui nos in congressione nominis sui constitutos desuper spectans, volentes comprobat, adjuvat dimicantes, vincentes coronat, retributione bonitatis ac pietatis paternae remunerans in nobis quidquid ipse praestitit, et honorans quod ipse perfecit? V. Ipsius enim esse quod vincimus et quod ad maximi certaminis palmam, subacto adversario, pervenimus declarat et docet Dominus in Evangelio suo dicens: Cum autem vos tradiderint, nolite cogitare quomodo aut quid loquamini; dabitur enim vobis in illa hora quid loquamini. Non enim vos estis qui loquimini, sed Spiritus Patris vestri qui loquitur in vobis (Matth. X, 19, 20) .",
          "candidate_score": 0.669329,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_56_58",
          "bdc_text": "Liber editus est illic sive concordia confessio , cui se 5 ministri subscripserunt , cum Spangenbergio , Myrico et pluribus aliis huius farinae hominibus , cuius , quae certiae contra nos scriptae videntur . Sed deo est gratia , nihil adhuc effecerunt . Datumus , ubi sit , nescio .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_147",
          "psc_text": "ratio declarata est, aliud accessit quod nec ipsum latere vos debuit. Nam frater noster Lucianus, et ipse unus de confessoribus, fide quidem calidus et virtute robustus, sed minus Dominica lectione fundatus, quaedam conatus est, imperiti jampridem se vulgi auctorem constituens, ut manu ejus scripti libelli gregatim multis nomine Pauli darentur, cum Mappalicus martyr cautus et verecundus, legis ac disciplinae memor, nullas contra Evangelium litteras fecerit, sed tantum domestica pietate commotus matri suae, quae lapsa fuerat, mandaverit pacem dari; Saturninus quoque post tormenta adhuc in carcere constitutus nullas ejusmodi litteras emiserit. Lucianus vero, non tantum Paulo adhuc in carcere posito nomine illius libellos manu sua scriptos passim dedit, sed et post ejus excessum eadem facere sub ejus nomine perseveravit dicens hoc sibi ab illo mandatum, ne sciens domino magis quam conservo obtemperandum. Aurelii quoque adolescentis tormenta perpessi nomine libelli multi dati sunt ejusdem Luciani manu scripti, quod litteras ille non nosset.",
          "candidate_score": 0.668996,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_21_23",
          "bdc_text": "reditum est ad idem , sed certo modo urgentibus cum aliis tum me in primis , ne disputandi concederetur , licentia amplior sed in eo maneretur argumento , in quo desiissent impensum adversarii vehementes sibi ex collatione illa summisissent . spiritus et ab illustrissimo principe petiissent , ut colloquium pateretur continuari ac princeps imprudenter agramus fuisset . ne non servasse promissa dici posset , concedenda iterum fuit disputatio .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_276",
          "psc_text": "infirmitatis periculo subveniri et pacem dari, debent utique in accipienda pace praecedere quos videmus non animi infirmitate cecidisse, sed in praelio congressos et vulneratos per imbecillitatem carnis confessionis suae coronam non potuisse perferre; maxime cum cupientibus mori non permitterentur occidi, sed tamdiu fessos tormenta Ianiarent quamdiu non fidem, quae invicta est, vincerent, sed carnem, quae infirma est, fatigarent. III. Quoniam tamen scripsistis ut cum pluribus collegis de hoc ipso plenissime tractem et res tanta exigit majus et impensius de multorum collatione consilium, et nunc omnes fere inter Paschae prima solemnia apud se cum fratribus demorantur, quando solemnitati 77 celebrandae apud suos satisfecerint et ad me venire coeperint, tractabo cum singulis plenius, ut de eo quod consuluistis figatur apud nos et rescribatur vobis firma sententia multorum sacerdotum consilio ponderata. Opto vos, fratres charissimi, semper bene valere. EPISTOLA LIV.(Erasm., I, 2. Pamel., Rigalt., Baluz., LIV. Paris., LIII. Oxon., Lips., LVII. Coustant., Epist.",
          "candidate_score": 0.649473,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_58_60",
          "bdc_text": "Datumus , ubi sit , nescio . Audio propositum esse praemium occasionem habeo fl. Sed dominus eum perfacile servabit . De bello Gothero , quae scio , in chartam conieci .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_434",
          "psc_text": "quae tribuit mihi? Calicem salutaris accipiam, et nomen Domini invocabo. Pretiosa in conspectu Domini mors justorum ejus (Psal. CXV, 12, 13, 15) . Quis non libenter et prompte calicem salutis accipiat? quis non appetat gaudebundus et laetus in quo aliquid et ipse Domino suo retribuat? quis non pretiosam in conspectu Domini mortem fortiter et constanter excipiat, placiturus ejus oculis qui nos in congressione nominis sui constitutos desuper spectans, volentes comprobat, adjuvat dimicantes, vincentes coronat, retributione bonitatis ac pietatis paternae remunerans in nobis quidquid ipse praestitit, et honorans quod ipse perfecit? V. Ipsius enim esse quod vincimus et quod ad maximi certaminis palmam, subacto adversario, pervenimus declarat et docet Dominus in Evangelio suo dicens: Cum autem vos tradiderint, nolite cogitare quomodo aut quid loquamini; dabitur enim vobis in illa hora quid loquamini. Non enim vos estis qui loquimini, sed Spiritus Patris vestri qui loquitur in vobis (Matth. X, 19, 20) .",
          "candidate_score": 0.643049,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_19_21",
          "bdc_text": "Sic augentibus negotiis aliis solutum fuit colloquium , quod praeter omnium bonorum et prudentum consilium fuit inchoatum . Post septimanas 4 . reditum est ad idem , sed certo modo urgentibus cum aliis tum me in primis , ne disputandi concederetur , licentia amplior sed in eo maneretur argumento , in quo desiissent impensum adversarii vehementes sibi ex collatione illa summisissent .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_127",
          "psc_text": "post gravem lapsum, vera poenitentia et humilitate tota promereri Dominum possint. Legi autem et universorum confessorum litteras, quas voluerunt per me collegis omnibus 27 innotescere et ad eos pacem a se datam pervenire de quibus apud nos ratio constiterit quid post commissum egerint. Quae res cum omnium nostrum consilium et sententiam exspectet, praejudicare ego et soli mihi rem communem vindicare non audeo. Et ideo instetur interim epistolis quas ad vos proxime feceram, quarum exemplum collegis quoque multis jam misi; qui rescripserunt placere sibi quod statuimus, nec ab eo recedendum esse donec, pace nobis a Domino reddita, in unum convenire et singulorum causas examinare possimus. Sed et quid mihi Caldonius collega meus scripserit quidque ego ei rescripserim ut sciretis, utriusque epistolae exemplum litteris meis junxi. Quod totum peto fratribus nostris legatis, ut magis ac magis ad patientiam componantur, nec delicto proprio adjiciant adhuc aliud delictum, dum nec nobis nec Evangelio volunt",
          "candidate_score": 0.640101,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_45_47",
          "bdc_text": "Senatus cum sis faciebat totusque populus . Itaque postea seditionem fuit , nihil tamen mali , deo procurante evenit . Dimissimis ex 41 concionatoribus sunt duo et ex nostris certis conditio tribus eorum locum substituti .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_149",
          "psc_text": "scripsit, qua pene omne vinculum fidei et timor Dei et mandatum Domini et Evangelii sanctitas et firmitas solveretur. Scripsit enim omnium nomine universis eos pacem dedisse et hanc formam per me aliis episcopis innotescere velle, cujus epistolae exemplum ad vos transmisi. Additum est plane, de quibus ratio constiterit quid post commissum egerint. Quae res majorem nobis conflat invidiam, ut nos cum singulorum causas audire et excutere coeperimus, videamur multis negare quod se nunc omnes jactant a martyribus et confessoribus accepisse. III. Denique hujus seditionis origo jam coepit. Namque in provincia nostra per aliquot civitates in praepositos impetus per multitudinem 32 factus est, et pacem, quam semel cuncti a martyribus et confessoribus datam clamitabant, confestim sibi repraesentari coegerunt, territis et subactis praepositis suis, qui ad resistendum minus virtute animi et robore fidei praevalebant. Apud nos etiam quidam turbulenti, qui vix a nobis in praeteritum regebantur et in nostram praesentiam differebantur, per",
          "candidate_score": 0.634781,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_80_82",
          "bdc_text": "martii . Tuus Thomas grastus ex animo suus . plus , qua Viro clarissimo pietate prudentia , eruditione , domino Henrico Bullingero , domino suo semper colendissimo .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_331",
          "psc_text": "Quamquam sciam, frater charissime, episcopos plurimos, ecclesiis Dominicis in toto mundo divina dignatione praepositos, evangelicae verita tis ac Dominicae traditionis tenere rationem, nec ab eo quod Christus magister et praecepit et gessit humana et novella institutione decedere; tamen, quoniam quidam, vel ignoranter vel simpliciter, in calice Dominico sanctificando et plebi ministrando non hoc faciunt quod Jesus Christus Dominus et Deus noster, sacrificii hujus auctor et doctor fecit et docuit, religiosum pariter ac necessarium duxi has ad vos litteras facere; ut, si quis in isto errore adhuc tenetur, veritatis luce perspecta, ad radicem atque originem traditionis Dominicae revertatur. Nec nos putes, frater charissime, nostra et humana conscribere aut ultronea voluntate hoc nobis audacter assumere, cum mediocritatem nostram semper humili et verecunda moderatione teneamus. Sed quando aliquid Deo inspirante et mandante praecipitur, necesse est Domino servus fidelis obtemperet, excusatus apud omnes quod nihil sibi arroganter assumat, qui offensam Domini timere compellitur, nisi",
          "candidate_score": 0.634006,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_45_47",
          "bdc_text": "Senatus cum sis faciebat totusque populus . Itaque postea seditionem fuit , nihil tamen mali , deo procurante evenit . Dimissimis ex 41 concionatoribus sunt duo et ex nostris certis conditio tribus eorum locum substituti .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_377",
          "psc_text": "ausi sunt superbisse et cervicem suam extollere et sacerdoti praeposito se adaequare, hiatu terrae absorpti ac devorati, poenas statim sacrilegae audaciae persolverunt. Nec soli illi, sed et caeteri ducenti quinquaginta qui eis comites ad audaciam fuerunt, prorumpente a Domino igne consumpti sunt, ut probaretur sacerdotes Dei ab eo qui sacerdotes facit vindicari. In libro quoque Regnorum, cum Samuel sacerdos a Judaeorum populo ob senectutem, sicut tu modo, contemneretur, exclamavit iratus Dominus et dixit: Non te spreverunt, sed me spreverunt (I Reg. VIII, 7) . Et ut hoc ulcisceretur, excitavit eis Saul regem, qui eos injuriis gravibus affligeret, et per omnes contumelias et poenas superbum populum calcaret et premeret, ut contemptus sacerdos de superbo populo ultione divina vindicaretur. II. Sed et Salomon in Spiritu sancto constitutus testatur et docet quae sit sacerdotalis auctoritas et potestas, dicens: Ex tota anima tua time Deum, et sacerdotes ejus sanctifica. Et iterum: Honora Deum ex",
          "candidate_score": 0.626242,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_19",
          "bdc_text": "Sic augentibus negotiis aliis solutum fuit colloquium , quod praeter omnium bonorum et prudentum consilium fuit inchoatum .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_185",
          "psc_text": "meas fideliter et salubriter consulentes, a consiliis melioribus ne recedatis. Legite vero has easdem litteras et collegis meis, si qui aut praesentes fuerint aut supervenerint, ut unanimes et concordes ad fovenda et sananda lapsorum vulnera consilium salubre teneamus, tractaturi plenissime de omnibus cum convenire in unum per Domini misericordiam coeperimus. Interea, si quis immoderatus et praeceps, sive de nostris presbyteris vel diaconibus, sive de peregrinis, ausus fuerit ante sententiam nostram communicare cum lapsis, a communicatione nostra arceatur, apud omnes nos causam dicturus temeritatis suae quando in unum, permittente Domino, convenerimus. Desiderastis quoque ut de Philumeno et Fortunato hypodiaconis et Favorino acolytho, qui medio tempore recesserunt et nunc venerunt, quid mihi videatur rescribam. Cui rei non potui me solum judicem dare, cum multi adhuc de clero absentes sint, nec locum suum vel sero repetendum putaverunt, et haec singulorum tractanda sit et limanda plenius ratio, non tantum cum collegis meis, sed et",
          "candidate_score": 0.611265,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_50_52",
          "bdc_text": "De Norimbergensibus , quod scribis , magna ex parte verum est . concio natores . Audio etiam ac mitiores postea redditi sunt meliora de ea republica .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_54",
          "psc_text": "confessionis ipsius honore melior facta, tranquillis et bonis moribus gloriam suam custodit et servat. IV. Sed quosdam audio inficere numerum vestrum et laudem praecipui nominis prava sua conservatione destruere: quos etiam vos ipsi, utpote amatores et conservatores laudis vestrae, objurgare et comprimere et emendare debetis. Cum quanto enim nominis vestri pudore delinquitur, quando aliquis temulentus et lasciviens demoratur, alius in eam patriam unde extorris factus est regreditur, ut apprehensus, non jam quasi Christianus, sed quasi nocens pereat? Inflari aliquos et tumere audio, cum scriptum sit: Noli altum sapere, sed time. Si enim Dominus naturalibus ramis non pepercit, ne forte nec tibi parcat (Rom. XI, 20, 21) . Dominus noster sicut ovis ad victimam ductus est, et sicut agnus coram tondente se sine voce sic non aperuit os suum (Isa. LIII, 7). Non sum, inquit, contumax, neque contradico. Dorsum meum posui ad flagella et maxillas meas ad palmas. Faciem autem meam",
          "candidate_score": 0.60917,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "7060_sent_46",
          "bdc_text": "Itaque postea seditionem fuit , nihil tamen mali , deo procurante evenit .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_472",
          "psc_text": "Numquam spes cum dolore concordat, nec fides aliquando sentit quacumque jacturam. Resurgere credimus mortuos, et plangimus: quid faceremus, si mori tantummodo sine resurrectione praeciperet Deus? Voluntas utique ejus sola sufficeret ad solatium, cui nullum praeponendum scimus affectum. Quod dederat abstulit qui creaverat. Quid certas plangere quod ad tempus acceperas? Commodaverat ut haberes quantocumque tempore voluisset, et cum vellet rursus auferret. Nihil abstulit tuum qui recipere dignatus est proprium. Creditum suum recipere decuerat creditorem, et nihil aliud decet quam creditori suo gratias agere mutuantem. Sic Job legimus quam sequamur devotissimam vocem: Dominus, inquit, dedit, Dominus abstulit. Sicut Domino placuit, ita factum est. Sit nomen Domini benedictum (Job I, 21) . Parum ergo non erat haec sola consolatio contra luctum quod nemo lugere debeat cum aliquid reddiderit alienum, quia fas non erat apud alium detineri quod domino suo fuerat necessarium. Additur consolationis alia providentia, quae jaculis occurrat orbitatis. Gaudere debuimus de saeculo",
          "candidate_score": 0.595968,
          "ce_score": null
        }
      ]
    }
  ],
  "biblical_hits": []
}