{ "letter_id": "2014", "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/2014", "dominant_topic": 18, "topic_dist": [ 0.052598, 0.049913, 0.057221, 0.055314, 0.055688, 0.041526, 0.050419, 0.042858, 0.05005, 0.051446, 0.049766, 0.051167, 0.039492, 0.045295, 0.039865, 0.042524, 0.058502, 0.052623, 0.061887, 0.051848 ], "citations": [ { "rank": 1, "cf_id": "cf020", "work_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Joelem", "max_score": 0.755595, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "2014_sent_19_21", "bdc_text": "Quis enim de eo non bene speret , de quo vas electionis Paulus praedicans dicit : \"Non est distinctio , idem dominus omnium , dives in omnes invocantes se ; quisquis enim invocarit nomen domini , salvus erit .", "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Joelem_window_121", "psc_text": "Omnis enim quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit. Quomodo ergo invocabunt, in quem non crediderunt? aut quomodo credent ei, quem non audierunt? quomodo autem audient sine praedicante? quomodo autem praedicabunt nisi mittantur (Rom. XVIII, 12 seqq.) . Quodque ait: Omnis qui invocaverit nomen Domini, salvus erit, non leve esse credamus, licet enim idem apostolus scribat: Nemo dicit Dominum Jesum nisi in Spiritu sancto (I Cor. XII, 3) ; tamen hoc ipsum dicere, non sermone, sed affectu cordis est ponderandum. Omnis enim qui invocaverit nomen Domini, salvus erit. Unde et Paulus et Sostenes scribunt Ecclesiae Dei quae est Corinthi: Sanctificatis in Christo Jesu, vocatis sanctis cum universis qui invocant nomen Domini Jesu Christi (I Cor. I) : secundum illud quod in Psalmis legimus: Moyses et Aaron in sacerdotibus ejus, et Samuel inter eos qui invocant nomen ejus. Invocabant Dominum, et ipse exaudiebat eos: in columna nubis loquebatur ad eos (Ps. XCVIII,", "candidate_score": 0.755595, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_19_21", "bdc_text": "Quis enim de eo non bene speret , de quo vas electionis Paulus praedicans dicit : \"Non est distinctio , idem dominus omnium , dives in omnes invocantes se ; quisquis enim invocarit nomen domini , salvus erit .", "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Joelem_window_120", "psc_text": "sui sanguine condemnavit, dicentes: Sanguis ejus super nos, et super filios nostros (Matth. XXVII, 25) . Haec omnia priusquam dies Domini veniat magnus et horribilis, futura describit. Dies autem Domini magnus et horribilis aut resurrectionis esse credendus est, aut certe, multa post tempora, dies judicii, qui vere magnus est et horribilis. Sed quia sequitur: Et erit, omnis qui invocaverit nomen Domini, salvus erit, et hoc apostolus Paulus refert ad tempus Dominicae passionis, magis de resurrectionis die intelligendum est. Ait enim scribens ad Romanos: Non est distinctio Judaei et Graeci. Idem enim ipse Dominus omnium: dives in omnes qui invocant illum. Omnis enim quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit. Quomodo ergo invocabunt, in quem non crediderunt? aut quomodo credent ei, quem non audierunt? quomodo autem audient sine praedicante? quomodo autem praedicabunt nisi mittantur (Rom. XVIII, 12 seqq.) . Quodque ait: Omnis qui invocaverit nomen Domini, salvus erit, non leve esse credamus,", "candidate_score": 0.741729, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_21_23", "bdc_text": "quisquis enim invocarit nomen domini , salvus erit . Quod vero tu certum adeoque aureum designas tempus , quo amplissimus ille numerus sit adventurus in ecclesiam , plerisque videberis chiliastas iamdudum explosos in ecclesiam reducere velle . Cumque Iudaeorum numerus , qui superest , ad paucitatem exiguam sit redactus , non videtur usqueadeo ampla accessio dei regno facta , utcunque post nostra saecula omnes Iudaei in Christum credant .", "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Joelem_window_121", "psc_text": "Omnis enim quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit. Quomodo ergo invocabunt, in quem non crediderunt? aut quomodo credent ei, quem non audierunt? quomodo autem audient sine praedicante? quomodo autem praedicabunt nisi mittantur (Rom. XVIII, 12 seqq.) . Quodque ait: Omnis qui invocaverit nomen Domini, salvus erit, non leve esse credamus, licet enim idem apostolus scribat: Nemo dicit Dominum Jesum nisi in Spiritu sancto (I Cor. XII, 3) ; tamen hoc ipsum dicere, non sermone, sed affectu cordis est ponderandum. Omnis enim qui invocaverit nomen Domini, salvus erit. Unde et Paulus et Sostenes scribunt Ecclesiae Dei quae est Corinthi: Sanctificatis in Christo Jesu, vocatis sanctis cum universis qui invocant nomen Domini Jesu Christi (I Cor. I) : secundum illud quod in Psalmis legimus: Moyses et Aaron in sacerdotibus ejus, et Samuel inter eos qui invocant nomen ejus. Invocabant Dominum, et ipse exaudiebat eos: in columna nubis loquebatur ad eos (Ps. XCVIII,", "candidate_score": 0.715976, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_20_22", "bdc_text": "\"Non est distinctio , idem dominus omnium , dives in omnes invocantes se ; quisquis enim invocarit nomen domini , salvus erit . Quod vero tu certum adeoque aureum designas tempus , quo amplissimus ille numerus sit adventurus in ecclesiam , plerisque videberis chiliastas iamdudum explosos in ecclesiam reducere velle .", "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Joelem_window_121", "psc_text": "Omnis enim quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit. Quomodo ergo invocabunt, in quem non crediderunt? aut quomodo credent ei, quem non audierunt? quomodo autem audient sine praedicante? quomodo autem praedicabunt nisi mittantur (Rom. XVIII, 12 seqq.) . Quodque ait: Omnis qui invocaverit nomen Domini, salvus erit, non leve esse credamus, licet enim idem apostolus scribat: Nemo dicit Dominum Jesum nisi in Spiritu sancto (I Cor. XII, 3) ; tamen hoc ipsum dicere, non sermone, sed affectu cordis est ponderandum. Omnis enim qui invocaverit nomen Domini, salvus erit. Unde et Paulus et Sostenes scribunt Ecclesiae Dei quae est Corinthi: Sanctificatis in Christo Jesu, vocatis sanctis cum universis qui invocant nomen Domini Jesu Christi (I Cor. I) : secundum illud quod in Psalmis legimus: Moyses et Aaron in sacerdotibus ejus, et Samuel inter eos qui invocant nomen ejus. Invocabant Dominum, et ipse exaudiebat eos: in columna nubis loquebatur ad eos (Ps. XCVIII,", "candidate_score": 0.714533, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_21_23", "bdc_text": "quisquis enim invocarit nomen domini , salvus erit . Quod vero tu certum adeoque aureum designas tempus , quo amplissimus ille numerus sit adventurus in ecclesiam , plerisque videberis chiliastas iamdudum explosos in ecclesiam reducere velle . Cumque Iudaeorum numerus , qui superest , ad paucitatem exiguam sit redactus , non videtur usqueadeo ampla accessio dei regno facta , utcunque post nostra saecula omnes Iudaei in Christum credant .", "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Joelem_window_120", "psc_text": "sui sanguine condemnavit, dicentes: Sanguis ejus super nos, et super filios nostros (Matth. XXVII, 25) . Haec omnia priusquam dies Domini veniat magnus et horribilis, futura describit. Dies autem Domini magnus et horribilis aut resurrectionis esse credendus est, aut certe, multa post tempora, dies judicii, qui vere magnus est et horribilis. Sed quia sequitur: Et erit, omnis qui invocaverit nomen Domini, salvus erit, et hoc apostolus Paulus refert ad tempus Dominicae passionis, magis de resurrectionis die intelligendum est. Ait enim scribens ad Romanos: Non est distinctio Judaei et Graeci. Idem enim ipse Dominus omnium: dives in omnes qui invocant illum. Omnis enim quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit. Quomodo ergo invocabunt, in quem non crediderunt? aut quomodo credent ei, quem non audierunt? quomodo autem audient sine praedicante? quomodo autem praedicabunt nisi mittantur (Rom. XVIII, 12 seqq.) . Quodque ait: Omnis qui invocaverit nomen Domini, salvus erit, non leve esse credamus,", "candidate_score": 0.707767, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_29_31", "bdc_text": "dominus dixerit ; caeterum si quis his locis alia conferat , inveniet ad finem usque mundi etiam huius saeculi principem suum quoque regnum in filiis diffidentiae habiturum neque ullum unquam tempus ad iudicium usque futurum , in quo non sint rebellaturi deo increduli . Porro quod tibi nondum videtur evangelium Christi in toto orbe esse praedicatum et ideo aliud restare tempus , in quo omnibus praedicetur , mirum est tibi non occurrisse illud Pauli :", "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Joelem_window_112", "psc_text": "Dominus terram suam et pepercit populo suo, et respondens Dominus dixit, usque ad eum locum, ubi scriptum est: Et non confundetur populus meus in aeternum, repromissio futurorum est, quae bona postquam egerint poenitentiam, debeant praestolari. Et post multa quae nunc longum est retexere, haec quoque in promissione dicuntur, quae in praesentiarum conamur exponere: Effundam de spiritu meo super omnem carnem, et prophetabunt filii vestri, 202 et filiae vestrae, et reliqua. Videor mihi a principio usque ad hunc locum, textum servasse sermonis. Laboris est maximi, quomodo quae sequuntur, his quae nunc disserimus, coaptanda sint. Alius dicit quae generaliter in ultimo tempore repromissa sunt, nunc ex parte completa. Et quia praemium futurorum in primo adventu Domini apostoli sentiebant, libamenta quaedam et primitias mirabilium expletas memorare, ut donec veniat quod perfectum est, id quod ex parte praecesserat, sentiremus. Alius vero apostolicae esse asserit consuetudinis, juxta illud quod de sancto viro scriptum est: Dispensabit", "candidate_score": 0.70436, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_20_22", "bdc_text": "\"Non est distinctio , idem dominus omnium , dives in omnes invocantes se ; quisquis enim invocarit nomen domini , salvus erit . Quod vero tu certum adeoque aureum designas tempus , quo amplissimus ille numerus sit adventurus in ecclesiam , plerisque videberis chiliastas iamdudum explosos in ecclesiam reducere velle .", "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Joelem_window_120", "psc_text": "sui sanguine condemnavit, dicentes: Sanguis ejus super nos, et super filios nostros (Matth. XXVII, 25) . Haec omnia priusquam dies Domini veniat magnus et horribilis, futura describit. Dies autem Domini magnus et horribilis aut resurrectionis esse credendus est, aut certe, multa post tempora, dies judicii, qui vere magnus est et horribilis. Sed quia sequitur: Et erit, omnis qui invocaverit nomen Domini, salvus erit, et hoc apostolus Paulus refert ad tempus Dominicae passionis, magis de resurrectionis die intelligendum est. Ait enim scribens ad Romanos: Non est distinctio Judaei et Graeci. Idem enim ipse Dominus omnium: dives in omnes qui invocant illum. Omnis enim quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit. Quomodo ergo invocabunt, in quem non crediderunt? aut quomodo credent ei, quem non audierunt? quomodo autem audient sine praedicante? quomodo autem praedicabunt nisi mittantur (Rom. XVIII, 12 seqq.) . Quodque ait: Omnis qui invocaverit nomen Domini, salvus erit, non leve esse credamus,", "candidate_score": 0.696486, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_30_32", "bdc_text": "caeterum si quis his locis alia conferat , inveniet ad finem usque mundi etiam huius saeculi principem suum quoque regnum in filiis diffidentiae habiturum neque ullum unquam tempus ad iudicium usque futurum , in quo non sint rebellaturi deo increduli . Porro quod tibi nondum videtur evangelium Christi in toto orbe esse praedicatum et ideo aliud restare tempus , in quo omnibus praedicetur , mirum est tibi non occurrisse illud Pauli : \"Evangelium praedicatum est apud universam creaturam , quae sub coelo est\" , et quod idem iterum dicit :", "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Joelem_window_112", "psc_text": "Dominus terram suam et pepercit populo suo, et respondens Dominus dixit, usque ad eum locum, ubi scriptum est: Et non confundetur populus meus in aeternum, repromissio futurorum est, quae bona postquam egerint poenitentiam, debeant praestolari. Et post multa quae nunc longum est retexere, haec quoque in promissione dicuntur, quae in praesentiarum conamur exponere: Effundam de spiritu meo super omnem carnem, et prophetabunt filii vestri, 202 et filiae vestrae, et reliqua. Videor mihi a principio usque ad hunc locum, textum servasse sermonis. Laboris est maximi, quomodo quae sequuntur, his quae nunc disserimus, coaptanda sint. Alius dicit quae generaliter in ultimo tempore repromissa sunt, nunc ex parte completa. Et quia praemium futurorum in primo adventu Domini apostoli sentiebant, libamenta quaedam et primitias mirabilium expletas memorare, ut donec veniat quod perfectum est, id quod ex parte praecesserat, sentiremus. Alius vero apostolicae esse asserit consuetudinis, juxta illud quod de sancto viro scriptum est: Dispensabit", "candidate_score": 0.690121, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_22_24", "bdc_text": "Quod vero tu certum adeoque aureum designas tempus , quo amplissimus ille numerus sit adventurus in ecclesiam , plerisque videberis chiliastas iamdudum explosos in ecclesiam reducere velle . Cumque Iudaeorum numerus , qui superest , ad paucitatem exiguam sit redactus , non videtur usqueadeo ampla accessio dei regno facta , utcunque post nostra saecula omnes Iudaei in Christum credant . Neque sat scio , ubi legerim in verbo domini in hoc olim venisse dominum , ut totus orbis ad unam religionem adducatur .", "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Joelem_window_137", "psc_text": "aedificato, vasa Templi et universa donaria in delubro illius consecrarunt: quae Graeca et Romana narrat historia. Eo tempore filii Juda et Jerusalem (nequaquam Israel, et decem tribuum, quae usque hodie in Medorum urbibus et montibus habitant) venditi sunt filiis Graecorum, ut exterminarentur de finibus suis, et omnis orbis Judaica captivitate completus est. Hoc illi referunt, ut ultionem sanguinis Christi et subversionem Jerusalem, quae Dei judicio accidit, contra Tyrum et Sidonem per se accidisse confirment. Nos autem juxta coeptam tropologiam, Tyrum et Sidonem et Palaestinos eos interpretemur, qui Dei populum coangustant et tribulant et persequuntur (hoc enim Tyrus in lingua nostra resonat) et eum venantur [ Al. ut venentur] in mortem, quod nomen Sidonis indicat, et bibentes sanguinem corruunt, sive volutantur in coeno, quod Philistiim Galilaeaque significat. Velociter et cito restituet eis Dominus quod merentur, quia persecuti sunt eum. Et argentum illius et aurum, eloquia videlicet Scripturarum, et νοήματα, id est,", "candidate_score": 0.684916, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_20", "bdc_text": "\"Non est distinctio , idem dominus omnium , dives in omnes invocantes se ;", "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Joelem_window_120", "psc_text": "sui sanguine condemnavit, dicentes: Sanguis ejus super nos, et super filios nostros (Matth. XXVII, 25) . Haec omnia priusquam dies Domini veniat magnus et horribilis, futura describit. Dies autem Domini magnus et horribilis aut resurrectionis esse credendus est, aut certe, multa post tempora, dies judicii, qui vere magnus est et horribilis. Sed quia sequitur: Et erit, omnis qui invocaverit nomen Domini, salvus erit, et hoc apostolus Paulus refert ad tempus Dominicae passionis, magis de resurrectionis die intelligendum est. Ait enim scribens ad Romanos: Non est distinctio Judaei et Graeci. Idem enim ipse Dominus omnium: dives in omnes qui invocant illum. Omnis enim quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit. Quomodo ergo invocabunt, in quem non crediderunt? aut quomodo credent ei, quem non audierunt? quomodo autem audient sine praedicante? quomodo autem praedicabunt nisi mittantur (Rom. XVIII, 12 seqq.) . Quodque ait: Omnis qui invocaverit nomen Domini, salvus erit, non leve esse credamus,", "candidate_score": 0.674603, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_20", "bdc_text": "\"Non est distinctio , idem dominus omnium , dives in omnes invocantes se ;", "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Joelem_window_121", "psc_text": "Omnis enim quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit. Quomodo ergo invocabunt, in quem non crediderunt? aut quomodo credent ei, quem non audierunt? quomodo autem audient sine praedicante? quomodo autem praedicabunt nisi mittantur (Rom. XVIII, 12 seqq.) . Quodque ait: Omnis qui invocaverit nomen Domini, salvus erit, non leve esse credamus, licet enim idem apostolus scribat: Nemo dicit Dominum Jesum nisi in Spiritu sancto (I Cor. XII, 3) ; tamen hoc ipsum dicere, non sermone, sed affectu cordis est ponderandum. Omnis enim qui invocaverit nomen Domini, salvus erit. Unde et Paulus et Sostenes scribunt Ecclesiae Dei quae est Corinthi: Sanctificatis in Christo Jesu, vocatis sanctis cum universis qui invocant nomen Domini Jesu Christi (I Cor. I) : secundum illud quod in Psalmis legimus: Moyses et Aaron in sacerdotibus ejus, et Samuel inter eos qui invocant nomen ejus. Invocabant Dominum, et ipse exaudiebat eos: in columna nubis loquebatur ad eos (Ps. XCVIII,", "candidate_score": 0.670344, "ce_score": null } ] }, { "rank": 2, "cf_id": "cf021", "work_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae", "max_score": 0.746392, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "2014_sent_47", "bdc_text": "\"Et videbunt filium hominis venientem in nubibus coeli cum virtute et gloria multa. \"", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3547", "psc_text": "et in qua virtutes coelorum moveantur. 41. Et tunc videbunt Filium hominis venientem in nube cum potestate magna et majestate. Quod video duobus modis accipi posse; sive in Ecclesia tanquam in nube venientem, sicut etiam nunc venire non cessat, secundum id quod ait, Amodo videbitis Filium hominis sedentem a dextris virtutis, et venientem in nubibus coeli; sed ideo tunc cum potestate magna et majestate, quia major potestas et majestas illius apparebit sanctis, quibus magnam virtutem dabit, ne tanta persecutione vincantur: sive in corpore suo, in quo sedet ad dexteram Patris, in quo etiam mortuus est, et resurrexit, et ascendit in coelum, secundum quod scriptum est in Actibus Apostolorum, His dictis nubes suscepit eum, et sublatus est ab eis. Et quia illic etiam dictum est ab Angelis, Sic veniet, quemadmodum vidistis eum euntem in coelum (Act. I, 9, 11), merito credendus est, non solum in eodem corpore, verum etiam in nube", "candidate_score": 0.746392, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_45_47", "bdc_text": "nam in evangelio dicit : \"Futurum est enim , ut filius hominis veniat in gloria patris sui cum angelis suis et tunc reddet unicuique iuxta facta ipsius\" , et iterum : \"Et videbunt filium hominis venientem in nubibus coeli cum virtute et gloria multa. \"", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3547", "psc_text": "et in qua virtutes coelorum moveantur. 41. Et tunc videbunt Filium hominis venientem in nube cum potestate magna et majestate. Quod video duobus modis accipi posse; sive in Ecclesia tanquam in nube venientem, sicut etiam nunc venire non cessat, secundum id quod ait, Amodo videbitis Filium hominis sedentem a dextris virtutis, et venientem in nubibus coeli; sed ideo tunc cum potestate magna et majestate, quia major potestas et majestas illius apparebit sanctis, quibus magnam virtutem dabit, ne tanta persecutione vincantur: sive in corpore suo, in quo sedet ad dexteram Patris, in quo etiam mortuus est, et resurrexit, et ascendit in coelum, secundum quod scriptum est in Actibus Apostolorum, His dictis nubes suscepit eum, et sublatus est ab eis. Et quia illic etiam dictum est ab Angelis, Sic veniet, quemadmodum vidistis eum euntem in coelum (Act. I, 9, 11), merito credendus est, non solum in eodem corpore, verum etiam in nube", "candidate_score": 0.723446, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_29_31", "bdc_text": "dominus dixerit ; caeterum si quis his locis alia conferat , inveniet ad finem usque mundi etiam huius saeculi principem suum quoque regnum in filiis diffidentiae habiturum neque ullum unquam tempus ad iudicium usque futurum , in quo non sint rebellaturi deo increduli . Porro quod tibi nondum videtur evangelium Christi in toto orbe esse praedicatum et ideo aliud restare tempus , in quo omnibus praedicetur , mirum est tibi non occurrisse illud Pauli :", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_507", "psc_text": "Nam et in capite sacrosancti Psalterii scriptum est de Filio Dei: Dominus dixit ad me: Filius meus es tu, ego hodie genui te. Postula a me, et dabo tibi gentes haereditatem tuam, et possessionem tuam terminos terrae (Psal. II, 7, 8). Et ipse Dominus Jesus Christus dicit Evangelium suum in omnibus gentibus futurum (Matth. XXIV, 14). Et apostolus Paulus, antequam sermo Dei in Africam pervenisset, in ipso capite Epistolae quam scripsit ad Romanos: Per quem accepimus, inquit, gratiam et apostolatum, ad obediendum fidei, in omnibus gentibus pro nomine ejus (Rom. I, 5). Deinde ipse a Jerusalem in circumitu per totam Asiam usque in Illyricum Evangelium praedicavit, Ecclesias constituit atque fundavit; non ipse, sed gratia Dei cum eo (I Cor. XV, 10), sicut ipse testatur. Quid autem evidentius apparere potest, quam cum in ejus Epistolis nomina etiam regionum vel civitatum invenimus? Ad Romanos, ad Corinthios, ad Galatas, ad Ephesios, ad Philippenses,", "candidate_score": 0.718422, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_47_49", "bdc_text": "\"Et videbunt filium hominis venientem in nubibus coeli cum virtute et gloria multa. \" Copiosissime vero adventum hunc Christi gloriosum describit Paulus in 2 . ad Thessal. cap. 1. :", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3547", "psc_text": "et in qua virtutes coelorum moveantur. 41. Et tunc videbunt Filium hominis venientem in nube cum potestate magna et majestate. Quod video duobus modis accipi posse; sive in Ecclesia tanquam in nube venientem, sicut etiam nunc venire non cessat, secundum id quod ait, Amodo videbitis Filium hominis sedentem a dextris virtutis, et venientem in nubibus coeli; sed ideo tunc cum potestate magna et majestate, quia major potestas et majestas illius apparebit sanctis, quibus magnam virtutem dabit, ne tanta persecutione vincantur: sive in corpore suo, in quo sedet ad dexteram Patris, in quo etiam mortuus est, et resurrexit, et ascendit in coelum, secundum quod scriptum est in Actibus Apostolorum, His dictis nubes suscepit eum, et sublatus est ab eis. Et quia illic etiam dictum est ab Angelis, Sic veniet, quemadmodum vidistis eum euntem in coelum (Act. I, 9, 11), merito credendus est, non solum in eodem corpore, verum etiam in nube", "candidate_score": 0.718092, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_47_49", "bdc_text": "\"Et videbunt filium hominis venientem in nubibus coeli cum virtute et gloria multa. \" Copiosissime vero adventum hunc Christi gloriosum describit Paulus in 2 . ad Thessal. cap. 1. :", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3548", "psc_text": "coelum, secundum quod scriptum est in Actibus Apostolorum, His dictis nubes suscepit eum, et sublatus est ab eis. Et quia illic etiam dictum est ab Angelis, Sic veniet, quemadmodum vidistis eum euntem in coelum (Act. I, 9, 11), merito credendus est, non solum in eodem corpore, verum etiam in nube venturus; quoniam sic veniet sicut abiit, et nubes eum suscepit abeuntem. 42. Sed horum duorum quid hic potius eligendum sit, judicare difficile est. Promptior quidem sensus est ut quisque cum audierit vel legerit, Et tunc videbunt Filium hominis venientem in nube cum potestate magna et majestate, ipsum prorsus accipiat ejus adventum, non per Ecclesiam, sed per seipsum, quando venturus est ad vivos et mortuos judicandos: sed quoniam Scripturae scrutandae sunt, nec earum superficie debemus esse contenti, quae ad exercitationem nostram ita modificatae sunt, ut allius se penetrari velint, diligenter sunt inspicienda sequentia. Cum enim dixisset, Et tunc videbunt Filium hominis", "candidate_score": 0.716343, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_46_48", "bdc_text": "\"Futurum est enim , ut filius hominis veniat in gloria patris sui cum angelis suis et tunc reddet unicuique iuxta facta ipsius\" , et iterum : \"Et videbunt filium hominis venientem in nubibus coeli cum virtute et gloria multa. \" Copiosissime vero adventum hunc Christi gloriosum describit Paulus in 2 .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3547", "psc_text": "et in qua virtutes coelorum moveantur. 41. Et tunc videbunt Filium hominis venientem in nube cum potestate magna et majestate. Quod video duobus modis accipi posse; sive in Ecclesia tanquam in nube venientem, sicut etiam nunc venire non cessat, secundum id quod ait, Amodo videbitis Filium hominis sedentem a dextris virtutis, et venientem in nubibus coeli; sed ideo tunc cum potestate magna et majestate, quia major potestas et majestas illius apparebit sanctis, quibus magnam virtutem dabit, ne tanta persecutione vincantur: sive in corpore suo, in quo sedet ad dexteram Patris, in quo etiam mortuus est, et resurrexit, et ascendit in coelum, secundum quod scriptum est in Actibus Apostolorum, His dictis nubes suscepit eum, et sublatus est ab eis. Et quia illic etiam dictum est ab Angelis, Sic veniet, quemadmodum vidistis eum euntem in coelum (Act. I, 9, 11), merito credendus est, non solum in eodem corpore, verum etiam in nube", "candidate_score": 0.715782, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_46_48", "bdc_text": "\"Futurum est enim , ut filius hominis veniat in gloria patris sui cum angelis suis et tunc reddet unicuique iuxta facta ipsius\" , et iterum : \"Et videbunt filium hominis venientem in nubibus coeli cum virtute et gloria multa. \" Copiosissime vero adventum hunc Christi gloriosum describit Paulus in 2 .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3548", "psc_text": "coelum, secundum quod scriptum est in Actibus Apostolorum, His dictis nubes suscepit eum, et sublatus est ab eis. Et quia illic etiam dictum est ab Angelis, Sic veniet, quemadmodum vidistis eum euntem in coelum (Act. I, 9, 11), merito credendus est, non solum in eodem corpore, verum etiam in nube venturus; quoniam sic veniet sicut abiit, et nubes eum suscepit abeuntem. 42. Sed horum duorum quid hic potius eligendum sit, judicare difficile est. Promptior quidem sensus est ut quisque cum audierit vel legerit, Et tunc videbunt Filium hominis venientem in nube cum potestate magna et majestate, ipsum prorsus accipiat ejus adventum, non per Ecclesiam, sed per seipsum, quando venturus est ad vivos et mortuos judicandos: sed quoniam Scripturae scrutandae sunt, nec earum superficie debemus esse contenti, quae ad exercitationem nostram ita modificatae sunt, ut allius se penetrari velint, diligenter sunt inspicienda sequentia. Cum enim dixisset, Et tunc videbunt Filium hominis", "candidate_score": 0.714261, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_47", "bdc_text": "\"Et videbunt filium hominis venientem in nubibus coeli cum virtute et gloria multa. \"", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3548", "psc_text": "coelum, secundum quod scriptum est in Actibus Apostolorum, His dictis nubes suscepit eum, et sublatus est ab eis. Et quia illic etiam dictum est ab Angelis, Sic veniet, quemadmodum vidistis eum euntem in coelum (Act. I, 9, 11), merito credendus est, non solum in eodem corpore, verum etiam in nube venturus; quoniam sic veniet sicut abiit, et nubes eum suscepit abeuntem. 42. Sed horum duorum quid hic potius eligendum sit, judicare difficile est. Promptior quidem sensus est ut quisque cum audierit vel legerit, Et tunc videbunt Filium hominis venientem in nube cum potestate magna et majestate, ipsum prorsus accipiat ejus adventum, non per Ecclesiam, sed per seipsum, quando venturus est ad vivos et mortuos judicandos: sed quoniam Scripturae scrutandae sunt, nec earum superficie debemus esse contenti, quae ad exercitationem nostram ita modificatae sunt, ut allius se penetrari velint, diligenter sunt inspicienda sequentia. Cum enim dixisset, Et tunc videbunt Filium hominis", "candidate_score": 0.711961, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_11_13", "bdc_text": "sed affectatum illud videtur , quod diligenter caves necubi utaris aliqua loqutione aliquid saltem Hebraismi referente , quale et illud est , quod nuncios dei genios mavis quam angelos , et huius generis alia . Ego mihi videre videor apostolos Christi non sine magnis causis , cum . . . spiritus sancti Grece et pure omnino loqui potuissent , maluisse tamen retinere in aliena lingua . . .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1153", "psc_text": "super hoc tuam doceas (quia scio te illuminatum spiritu revelationis ab ipso duce et fonte sapientium, ut sicut praeterita cognovisti, et praesentia vides, ita etiam de futuris aestimes ); quid censeas de his coelestium creaturarum, vel etiam super coelos in conspectu Altissimi agentium vocibus sempiternis, quibus tandem organis exprimantur. Quamvis enim Apostolus dicendo, « Si linguis Angelorum loquar » (I Cor. XIII, 1), proprium quemdam illos suae naturae, vel, ut ita dixerim, gentis habere sermonem ostenderit, tanto humanis sensibus et eloquiis altiorem, quanto ipsa Angelorum creatura et statio mortalibus incolis et terrenis sedibus praestat: attamen forsitan linguas Angelorum pro generibus vocum atque sermonum dixerit, sicut et de charismatum varietate disserens inter dona gratiarum numerat genera linguarum (Id. XII), utique hoc in signo esse significans, quod multarum gentium sermone loqui singulis donaretur. Sed et vox Dei saepe ad sanctos emissa de nube, ostendit posse loquelam esse sine lingua. Siquidem lingua corporis", "candidate_score": 0.711594, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_30_32", "bdc_text": "caeterum si quis his locis alia conferat , inveniet ad finem usque mundi etiam huius saeculi principem suum quoque regnum in filiis diffidentiae habiturum neque ullum unquam tempus ad iudicium usque futurum , in quo non sint rebellaturi deo increduli . Porro quod tibi nondum videtur evangelium Christi in toto orbe esse praedicatum et ideo aliud restare tempus , in quo omnibus praedicetur , mirum est tibi non occurrisse illud Pauli : \"Evangelium praedicatum est apud universam creaturam , quae sub coelo est\" , et quod idem iterum dicit :", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_507", "psc_text": "Nam et in capite sacrosancti Psalterii scriptum est de Filio Dei: Dominus dixit ad me: Filius meus es tu, ego hodie genui te. Postula a me, et dabo tibi gentes haereditatem tuam, et possessionem tuam terminos terrae (Psal. II, 7, 8). Et ipse Dominus Jesus Christus dicit Evangelium suum in omnibus gentibus futurum (Matth. XXIV, 14). Et apostolus Paulus, antequam sermo Dei in Africam pervenisset, in ipso capite Epistolae quam scripsit ad Romanos: Per quem accepimus, inquit, gratiam et apostolatum, ad obediendum fidei, in omnibus gentibus pro nomine ejus (Rom. I, 5). Deinde ipse a Jerusalem in circumitu per totam Asiam usque in Illyricum Evangelium praedicavit, Ecclesias constituit atque fundavit; non ipse, sed gratia Dei cum eo (I Cor. XV, 10), sicut ipse testatur. Quid autem evidentius apparere potest, quam cum in ejus Epistolis nomina etiam regionum vel civitatum invenimus? Ad Romanos, ad Corinthios, ad Galatas, ad Ephesios, ad Philippenses,", "candidate_score": 0.711058, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_47", "bdc_text": "\"Et videbunt filium hominis venientem in nubibus coeli cum virtute et gloria multa. \"", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3550", "psc_text": "fieri, scitote quoniam prope est regnum Dei. Cum ergo dicit, Cum videritis haec fieri; quae intelligere poterimus, nisi ea quae supra commemorata sunt? In his est autem etiam quod ait, Et tunc videbunt Filium hominis venientem in nube cum potestate magna et majestate. Proinde etiam hoc cum visum fuerit, non jam erit regnum Dei, sed prope erit. 43. Hunc ordinem videmus et duos alios evangelistas tenere. Apud Marcum enim cum dictum esset, Et virtutes quae sunt in coelis, movebuntur; Et tunc, inquit, videbunt Filium hominis venientem in nubibus cum virtute multa et gloria. Deinde subjungit quod Lucas non dixit: Et tunc mittet Angelos suos et congregabit electos suos a quatuor ventis, a summo terrae usque ad summum coeli. Tunc quod ille de ficu et de aliis arboribus, iste de sola ficu ponens: A ficu autem discite, inquit, parabolam. Cum jam ramus ejus tener fuerit, et nata fuerint folia, cognoscitis quia", "candidate_score": 0.710853, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_45_47", "bdc_text": "nam in evangelio dicit : \"Futurum est enim , ut filius hominis veniat in gloria patris sui cum angelis suis et tunc reddet unicuique iuxta facta ipsius\" , et iterum : \"Et videbunt filium hominis venientem in nubibus coeli cum virtute et gloria multa. \"", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3550", "psc_text": "fieri, scitote quoniam prope est regnum Dei. Cum ergo dicit, Cum videritis haec fieri; quae intelligere poterimus, nisi ea quae supra commemorata sunt? In his est autem etiam quod ait, Et tunc videbunt Filium hominis venientem in nube cum potestate magna et majestate. Proinde etiam hoc cum visum fuerit, non jam erit regnum Dei, sed prope erit. 43. Hunc ordinem videmus et duos alios evangelistas tenere. Apud Marcum enim cum dictum esset, Et virtutes quae sunt in coelis, movebuntur; Et tunc, inquit, videbunt Filium hominis venientem in nubibus cum virtute multa et gloria. Deinde subjungit quod Lucas non dixit: Et tunc mittet Angelos suos et congregabit electos suos a quatuor ventis, a summo terrae usque ad summum coeli. Tunc quod ille de ficu et de aliis arboribus, iste de sola ficu ponens: A ficu autem discite, inquit, parabolam. Cum jam ramus ejus tener fuerit, et nata fuerint folia, cognoscitis quia", "candidate_score": 0.709998, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_47", "bdc_text": "\"Et videbunt filium hominis venientem in nubibus coeli cum virtute et gloria multa. \"", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3553", "psc_text": "Et videbunt Filium hominis venientem in nubibus coeli in virtute multa et majestate: et mittet Angelos suos cum tuba et voce magna, et congregabunt electos ejus a quatuor ventis, a summis coelorum usque ad terminos eorum. Ab arbore autem fici discite parabolam. Cum jam ramus ejus tener fuerit, et folia nata, scitis quia prope est aestas: ita et vos cum videritis haec omnia, scitote quia prope est in januis. 45. Tunc ergo scimus prope esse, cum viderimus non aliqua eorum, sed haec omnia, in quibus et hoc est, quod videbitur Filius hominis veniens, et mittet Angelos suos, et de quatuor mundi partibus, id est, de toto orbe terrarum congregabit electos suos; quod tota hora novissima facit, veniens in suis membris tanquam in nubibus vel in tota ipsa Ecclesia quod est corpus ejus, tanquam in nube magna fructificante atque crescente in universo mundo, ex quo coepit praedicare et dicere, Agite poenitentiam,", "candidate_score": 0.709572, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_37_39", "bdc_text": "Ecce ego vobiscum sum\" , ait dominus , \"usque in consummationem saeculi. \" Unde plane ignoro , si quis unquam in ecclesia medium hunc asseruerit Christi adventum . Hoc scio omnes constanter et concorditer confessos esse et asseruisse duos Christi in hunc mundum adventus , priorem nimirum humilem in carnem , posteriorem vel ultimum gloriosum in iudicium .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3563", "psc_text": "in tota Judaea, et Samaria, et usque in extremum terrae (Act. I, 8), tanquam ipsi soli, quibus tunc loquebatur, tantum munus fuerint impleturi: sed sicut eis solis videtur dixisse quod dixit, Ecce vobiscum sum usque in consummationem saeculi (Matth. XXVIII, 20); quod tamen eum universae Ecclesiae promisisse, quae aliis morientibus, aliis nascentibus hic usque in saeculi consummationem futura est, quis non intelligat? sicut eis et illud ait, quod ad eos omnino non pertinet, et tamen sic dictum est tanquam ad solos etiam pertineret, Cum videritis haec omnia, scitote quia prope est in januis (Id. XXIV, 33): ad quos enim hoc pertinet, nisi ad eos qui in carne tunc erunt, cum omnia complebuntur? quanto magis illud quod ex magna parte per eos agendum fuit, quamvis et posteris eorum eadem actio servaretur? 50. Quod autem dixit Apostolus, Numquid non audierunt? In omnem terram exiit sonus eorum, et in fines orbis terrae verba", "candidate_score": 0.708299, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_45_47", "bdc_text": "nam in evangelio dicit : \"Futurum est enim , ut filius hominis veniat in gloria patris sui cum angelis suis et tunc reddet unicuique iuxta facta ipsius\" , et iterum : \"Et videbunt filium hominis venientem in nubibus coeli cum virtute et gloria multa. \"", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3548", "psc_text": "coelum, secundum quod scriptum est in Actibus Apostolorum, His dictis nubes suscepit eum, et sublatus est ab eis. Et quia illic etiam dictum est ab Angelis, Sic veniet, quemadmodum vidistis eum euntem in coelum (Act. I, 9, 11), merito credendus est, non solum in eodem corpore, verum etiam in nube venturus; quoniam sic veniet sicut abiit, et nubes eum suscepit abeuntem. 42. Sed horum duorum quid hic potius eligendum sit, judicare difficile est. Promptior quidem sensus est ut quisque cum audierit vel legerit, Et tunc videbunt Filium hominis venientem in nube cum potestate magna et majestate, ipsum prorsus accipiat ejus adventum, non per Ecclesiam, sed per seipsum, quando venturus est ad vivos et mortuos judicandos: sed quoniam Scripturae scrutandae sunt, nec earum superficie debemus esse contenti, quae ad exercitationem nostram ita modificatae sunt, ut allius se penetrari velint, diligenter sunt inspicienda sequentia. Cum enim dixisset, Et tunc videbunt Filium hominis", "candidate_score": 0.70675, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_47", "bdc_text": "\"Et videbunt filium hominis venientem in nubibus coeli cum virtute et gloria multa. \"", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3549", "psc_text": "adventum, non per Ecclesiam, sed per seipsum, quando venturus est ad vivos et mortuos judicandos: sed quoniam Scripturae scrutandae sunt, nec earum superficie debemus esse contenti, quae ad exercitationem nostram ita modificatae sunt, ut allius se penetrari velint, diligenter sunt inspicienda sequentia. Cum enim dixisset, Et tunc videbunt Filium hominis venientem in nube cum potestate magna et majestate; adjunxit atque ait, His autem fieri incipientibus, respicite et levate capita vestra, quoniam appropinquat redemptio vestra. Et dixit illis similitudinem: Videte ficulneam et omnes arbores; cum producunt jam ex se fructum. scitis quoniam prope est aestas: ita et vos cum videritis haec fieri, scitote quoniam prope est regnum Dei. Cum ergo dicit, Cum videritis haec fieri; quae intelligere poterimus, nisi ea quae supra commemorata sunt? In his est autem etiam quod ait, Et tunc videbunt Filium hominis venientem in nube cum potestate magna et majestate. Proinde etiam hoc cum visum fuerit, non", "candidate_score": 0.70669, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_46_48", "bdc_text": "\"Futurum est enim , ut filius hominis veniat in gloria patris sui cum angelis suis et tunc reddet unicuique iuxta facta ipsius\" , et iterum : \"Et videbunt filium hominis venientem in nubibus coeli cum virtute et gloria multa. \" Copiosissime vero adventum hunc Christi gloriosum describit Paulus in 2 .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3550", "psc_text": "fieri, scitote quoniam prope est regnum Dei. Cum ergo dicit, Cum videritis haec fieri; quae intelligere poterimus, nisi ea quae supra commemorata sunt? In his est autem etiam quod ait, Et tunc videbunt Filium hominis venientem in nube cum potestate magna et majestate. Proinde etiam hoc cum visum fuerit, non jam erit regnum Dei, sed prope erit. 43. Hunc ordinem videmus et duos alios evangelistas tenere. Apud Marcum enim cum dictum esset, Et virtutes quae sunt in coelis, movebuntur; Et tunc, inquit, videbunt Filium hominis venientem in nubibus cum virtute multa et gloria. Deinde subjungit quod Lucas non dixit: Et tunc mittet Angelos suos et congregabit electos suos a quatuor ventis, a summo terrae usque ad summum coeli. Tunc quod ille de ficu et de aliis arboribus, iste de sola ficu ponens: A ficu autem discite, inquit, parabolam. Cum jam ramus ejus tener fuerit, et nata fuerint folia, cognoscitis quia", "candidate_score": 0.706148, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_36_38", "bdc_text": "spiritu enim verboque et illustri per haec operatione sua semper agit in suo populo. \" Ecce ego vobiscum sum\" , ait dominus , \"usque in consummationem saeculi. \" Unde plane ignoro , si quis unquam in ecclesia medium hunc asseruerit Christi adventum .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3563", "psc_text": "in tota Judaea, et Samaria, et usque in extremum terrae (Act. I, 8), tanquam ipsi soli, quibus tunc loquebatur, tantum munus fuerint impleturi: sed sicut eis solis videtur dixisse quod dixit, Ecce vobiscum sum usque in consummationem saeculi (Matth. XXVIII, 20); quod tamen eum universae Ecclesiae promisisse, quae aliis morientibus, aliis nascentibus hic usque in saeculi consummationem futura est, quis non intelligat? sicut eis et illud ait, quod ad eos omnino non pertinet, et tamen sic dictum est tanquam ad solos etiam pertineret, Cum videritis haec omnia, scitote quia prope est in januis (Id. XXIV, 33): ad quos enim hoc pertinet, nisi ad eos qui in carne tunc erunt, cum omnia complebuntur? quanto magis illud quod ex magna parte per eos agendum fuit, quamvis et posteris eorum eadem actio servaretur? 50. Quod autem dixit Apostolus, Numquid non audierunt? In omnem terram exiit sonus eorum, et in fines orbis terrae verba", "candidate_score": 0.704944, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_45_47", "bdc_text": "nam in evangelio dicit : \"Futurum est enim , ut filius hominis veniat in gloria patris sui cum angelis suis et tunc reddet unicuique iuxta facta ipsius\" , et iterum : \"Et videbunt filium hominis venientem in nubibus coeli cum virtute et gloria multa. \"", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3553", "psc_text": "Et videbunt Filium hominis venientem in nubibus coeli in virtute multa et majestate: et mittet Angelos suos cum tuba et voce magna, et congregabunt electos ejus a quatuor ventis, a summis coelorum usque ad terminos eorum. Ab arbore autem fici discite parabolam. Cum jam ramus ejus tener fuerit, et folia nata, scitis quia prope est aestas: ita et vos cum videritis haec omnia, scitote quia prope est in januis. 45. Tunc ergo scimus prope esse, cum viderimus non aliqua eorum, sed haec omnia, in quibus et hoc est, quod videbitur Filius hominis veniens, et mittet Angelos suos, et de quatuor mundi partibus, id est, de toto orbe terrarum congregabit electos suos; quod tota hora novissima facit, veniens in suis membris tanquam in nubibus vel in tota ipsa Ecclesia quod est corpus ejus, tanquam in nube magna fructificante atque crescente in universo mundo, ex quo coepit praedicare et dicere, Agite poenitentiam,", "candidate_score": 0.704879, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_47_49", "bdc_text": "\"Et videbunt filium hominis venientem in nubibus coeli cum virtute et gloria multa. \" Copiosissime vero adventum hunc Christi gloriosum describit Paulus in 2 . ad Thessal. cap. 1. :", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3549", "psc_text": "adventum, non per Ecclesiam, sed per seipsum, quando venturus est ad vivos et mortuos judicandos: sed quoniam Scripturae scrutandae sunt, nec earum superficie debemus esse contenti, quae ad exercitationem nostram ita modificatae sunt, ut allius se penetrari velint, diligenter sunt inspicienda sequentia. Cum enim dixisset, Et tunc videbunt Filium hominis venientem in nube cum potestate magna et majestate; adjunxit atque ait, His autem fieri incipientibus, respicite et levate capita vestra, quoniam appropinquat redemptio vestra. Et dixit illis similitudinem: Videte ficulneam et omnes arbores; cum producunt jam ex se fructum. scitis quoniam prope est aestas: ita et vos cum videritis haec fieri, scitote quoniam prope est regnum Dei. Cum ergo dicit, Cum videritis haec fieri; quae intelligere poterimus, nisi ea quae supra commemorata sunt? In his est autem etiam quod ait, Et tunc videbunt Filium hominis venientem in nube cum potestate magna et majestate. Proinde etiam hoc cum visum fuerit, non", "candidate_score": 0.703353, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_11_13", "bdc_text": "sed affectatum illud videtur , quod diligenter caves necubi utaris aliqua loqutione aliquid saltem Hebraismi referente , quale et illud est , quod nuncios dei genios mavis quam angelos , et huius generis alia . Ego mihi videre videor apostolos Christi non sine magnis causis , cum . . . spiritus sancti Grece et pure omnino loqui potuissent , maluisse tamen retinere in aliena lingua . . .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_708", "psc_text": "haberemus interpretationem, tuam ejusdem prophetae ex graeco eloquio versam in latinum: ubi tamen asteriscis notasti quae in hebraeo sunt, et in graeco desunt; obeliscis autem quae in graeco inveniuntur, et in hebraeo non sunt, tam mirabili diligentia, ut quibusdam in locis ad verba singula, singulas stellas videamus, significantes eadem verba esse in hebraeo, in graeco autem non esse. Porro in hac posteriore interpretatione, quae versa est ex hebraeo, non eadem verborum fides occurrit, nec parum turbat cogitantem, vel cur in illa prima tanta diligentia figantur asterisci, ut minimas etiam particulas orationis indicent deesse codicibus graecis, quae sunt in hebraeis; vel cur in hac altera quae ex hebraeis est, negligentius hoc curatum sit, ut hae eaedem particulae locis suis invenirentur. Aliquid inde, exempli gratia, volui ponere; sed mihi ad horam codex defuit, qui ex hebraeo est. Verumtamen quia praevolas ingenio, non solum quid dixerim, verum etiam quid dicere voluerim, satis, ut", "candidate_score": 0.702454, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_45_47", "bdc_text": "nam in evangelio dicit : \"Futurum est enim , ut filius hominis veniat in gloria patris sui cum angelis suis et tunc reddet unicuique iuxta facta ipsius\" , et iterum : \"Et videbunt filium hominis venientem in nubibus coeli cum virtute et gloria multa. \"", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3549", "psc_text": "adventum, non per Ecclesiam, sed per seipsum, quando venturus est ad vivos et mortuos judicandos: sed quoniam Scripturae scrutandae sunt, nec earum superficie debemus esse contenti, quae ad exercitationem nostram ita modificatae sunt, ut allius se penetrari velint, diligenter sunt inspicienda sequentia. Cum enim dixisset, Et tunc videbunt Filium hominis venientem in nube cum potestate magna et majestate; adjunxit atque ait, His autem fieri incipientibus, respicite et levate capita vestra, quoniam appropinquat redemptio vestra. Et dixit illis similitudinem: Videte ficulneam et omnes arbores; cum producunt jam ex se fructum. scitis quoniam prope est aestas: ita et vos cum videritis haec fieri, scitote quoniam prope est regnum Dei. Cum ergo dicit, Cum videritis haec fieri; quae intelligere poterimus, nisi ea quae supra commemorata sunt? In his est autem etiam quod ait, Et tunc videbunt Filium hominis venientem in nube cum potestate magna et majestate. Proinde etiam hoc cum visum fuerit, non", "candidate_score": 0.700886, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_30_32", "bdc_text": "caeterum si quis his locis alia conferat , inveniet ad finem usque mundi etiam huius saeculi principem suum quoque regnum in filiis diffidentiae habiturum neque ullum unquam tempus ad iudicium usque futurum , in quo non sint rebellaturi deo increduli . Porro quod tibi nondum videtur evangelium Christi in toto orbe esse praedicatum et ideo aliud restare tempus , in quo omnibus praedicetur , mirum est tibi non occurrisse illud Pauli : \"Evangelium praedicatum est apud universam creaturam , quae sub coelo est\" , et quod idem iterum dicit :", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3459", "psc_text": "scire neminem posse. 4. Opportunitas vero illius temporis profecto non erit antequam praedicetur Evangelium in universo orbe in testimonium omnibus gentibus. Apertissima enim de hac re legitur sententia Salvatoris dicentis: Et praedicabitur hoc Evangelium regni in universo orbe in testimonium omnibus gentibus, et tunc veniet finis (Matth. XXIV, 14). Tunc veniet, quid est, nisi ante non veniet? Quanto post ergo veniat, incertum nobis est; ante tamen non esse venturum dubitare utique non debemus. Si ergo susciperent hunc laborem servi Dei, ut, peragrato orbe terrarum, quantum possent colligerent quid remanet gentium ubi nondum est Evangelium praedicatum, hinc advertere utcumque possemus quantum hoc tempus longe sit a fine saeculi. Quod si propter quaedam loca inaccessibilia et inhospita fieri posse non creditur, ut a servis Dei peragretur orbis, et quot quantaeque sint adhuc gentes sine Christi Evangelio, fideliter renuntietur; multo minus existimo in Scripturis posse comprehendi, quanta usque ad finem futura sint tempora,", "candidate_score": 0.70036, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_47_49", "bdc_text": "\"Et videbunt filium hominis venientem in nubibus coeli cum virtute et gloria multa. \" Copiosissime vero adventum hunc Christi gloriosum describit Paulus in 2 . ad Thessal. cap. 1. :", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3553", "psc_text": "Et videbunt Filium hominis venientem in nubibus coeli in virtute multa et majestate: et mittet Angelos suos cum tuba et voce magna, et congregabunt electos ejus a quatuor ventis, a summis coelorum usque ad terminos eorum. Ab arbore autem fici discite parabolam. Cum jam ramus ejus tener fuerit, et folia nata, scitis quia prope est aestas: ita et vos cum videritis haec omnia, scitote quia prope est in januis. 45. Tunc ergo scimus prope esse, cum viderimus non aliqua eorum, sed haec omnia, in quibus et hoc est, quod videbitur Filius hominis veniens, et mittet Angelos suos, et de quatuor mundi partibus, id est, de toto orbe terrarum congregabit electos suos; quod tota hora novissima facit, veniens in suis membris tanquam in nubibus vel in tota ipsa Ecclesia quod est corpus ejus, tanquam in nube magna fructificante atque crescente in universo mundo, ex quo coepit praedicare et dicere, Agite poenitentiam,", "candidate_score": 0.699226, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_47_49", "bdc_text": "\"Et videbunt filium hominis venientem in nubibus coeli cum virtute et gloria multa. \" Copiosissime vero adventum hunc Christi gloriosum describit Paulus in 2 . ad Thessal. cap. 1. :", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3550", "psc_text": "fieri, scitote quoniam prope est regnum Dei. Cum ergo dicit, Cum videritis haec fieri; quae intelligere poterimus, nisi ea quae supra commemorata sunt? In his est autem etiam quod ait, Et tunc videbunt Filium hominis venientem in nube cum potestate magna et majestate. Proinde etiam hoc cum visum fuerit, non jam erit regnum Dei, sed prope erit. 43. Hunc ordinem videmus et duos alios evangelistas tenere. Apud Marcum enim cum dictum esset, Et virtutes quae sunt in coelis, movebuntur; Et tunc, inquit, videbunt Filium hominis venientem in nubibus cum virtute multa et gloria. Deinde subjungit quod Lucas non dixit: Et tunc mittet Angelos suos et congregabit electos suos a quatuor ventis, a summo terrae usque ad summum coeli. Tunc quod ille de ficu et de aliis arboribus, iste de sola ficu ponens: A ficu autem discite, inquit, parabolam. Cum jam ramus ejus tener fuerit, et nata fuerint folia, cognoscitis quia", "candidate_score": 0.698835, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_46_48", "bdc_text": "\"Futurum est enim , ut filius hominis veniat in gloria patris sui cum angelis suis et tunc reddet unicuique iuxta facta ipsius\" , et iterum : \"Et videbunt filium hominis venientem in nubibus coeli cum virtute et gloria multa. \" Copiosissime vero adventum hunc Christi gloriosum describit Paulus in 2 .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3553", "psc_text": "Et videbunt Filium hominis venientem in nubibus coeli in virtute multa et majestate: et mittet Angelos suos cum tuba et voce magna, et congregabunt electos ejus a quatuor ventis, a summis coelorum usque ad terminos eorum. Ab arbore autem fici discite parabolam. Cum jam ramus ejus tener fuerit, et folia nata, scitis quia prope est aestas: ita et vos cum videritis haec omnia, scitote quia prope est in januis. 45. Tunc ergo scimus prope esse, cum viderimus non aliqua eorum, sed haec omnia, in quibus et hoc est, quod videbitur Filius hominis veniens, et mittet Angelos suos, et de quatuor mundi partibus, id est, de toto orbe terrarum congregabit electos suos; quod tota hora novissima facit, veniens in suis membris tanquam in nubibus vel in tota ipsa Ecclesia quod est corpus ejus, tanquam in nube magna fructificante atque crescente in universo mundo, ex quo coepit praedicare et dicere, Agite poenitentiam,", "candidate_score": 0.698215, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_11_13", "bdc_text": "sed affectatum illud videtur , quod diligenter caves necubi utaris aliqua loqutione aliquid saltem Hebraismi referente , quale et illud est , quod nuncios dei genios mavis quam angelos , et huius generis alia . Ego mihi videre videor apostolos Christi non sine magnis causis , cum . . . spiritus sancti Grece et pure omnino loqui potuissent , maluisse tamen retinere in aliena lingua . . .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_200", "psc_text": "quorum est gravissima auctoritas, interpretationem distet, appareat. Satis autem nequeo mirari, si aliquid adhuc in hebraeis exemplaribus invenitur, quod tot interpretes illius linguae peritissimos fugerit. Omitto enim Septuaginta, de quorum vel consilii vel spiritus majore concordia, quam si unus homo esset, non audeo in aliquam partem certam ferre sententiam, nisi quod eis praeeminentem auctoritatem in hoc munere sine controversia tribuendam existimo. Illi me plus movent, qui cum posteriores interpretarentur, et verborum locutionumque hebraearum viam atque regulas mordicus, ut fertur, tenerent, non solum inter se non consenserunt, sed etiam reliquerunt multa, quae tanto post eruenda et prodenda remanerent. Et aut obscura sunt, aut manifesta: si enim obscura sunt, te quoque in eis falli potuisse creditur; si manifesta, illos in eis falli potuisse non creditur. Hujus igitur rei pro tua charitate, expositis causis, certum me facias obsecraverim. CAPUT III.-- Perniciosa simulatio. 3. Legi etiam quaedam scripta, quae tua dicerentur, in Epistolas apostoli", "candidate_score": 0.69676, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_30_32", "bdc_text": "caeterum si quis his locis alia conferat , inveniet ad finem usque mundi etiam huius saeculi principem suum quoque regnum in filiis diffidentiae habiturum neque ullum unquam tempus ad iudicium usque futurum , in quo non sint rebellaturi deo increduli . Porro quod tibi nondum videtur evangelium Christi in toto orbe esse praedicatum et ideo aliud restare tempus , in quo omnibus praedicetur , mirum est tibi non occurrisse illud Pauli : \"Evangelium praedicatum est apud universam creaturam , quae sub coelo est\" , et quod idem iterum dicit :", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3473", "psc_text": "hominibus videri et sustineri manifestum est. Et insequitur: « Arescentibus hominibus prae timore, et exspectatione quae supervenient universo orbi. » Nullam patriam, nullum locum nostris temporibus non affligi, aut humiliari certum est, sicut dictum est, « prae timore, et exspectatione quae supervenient universo orbi » (Luc. XXI, 24-28): et omnia signa, quae superius Evangelium legentibus manifestat, ex maxima parte completa sunt. 6. Quod autem dictum est, « Et praedicabitur hoc Evangelium in universo mundo, et tunc veniet finis » (Matth. XXIV, 14); primum quod ipsius Domini repromissio talis fuit, ut ipsi Apostoli ejus nominis et resurrectionis testes fierent in Jerusalem, et in Judaea, et in Samaria, et usque ad extremum terrae, et Apostolus hae auctoritate docet: « Sed dico, numquid non audierunt? In omnem terram exivit sonus eorum, et in fines orbis terrae verba eorum » (Rom. X, 18). Item: « Propter spem quae reposita est vobis, quam ante audistis", "candidate_score": 0.696525, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_44_46", "bdc_text": "Claret autem passim scriptura ultimum adventum Christi appellare clarum vel gloriosum adventum ; nam in evangelio dicit : \"Futurum est enim , ut filius hominis veniat in gloria patris sui cum angelis suis et tunc reddet unicuique iuxta facta ipsius\" , et iterum :", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3555", "psc_text": "et venientem in nubibus coeli ); exceptis his locis ubi ab eo ille adventus ultimus in seipso, quando est vivos judicaturus et mortuos, ita promittitur ut propinquare dicatur, et quod in ultimo sermonis secundum Matthaeum ipse omnino adventus evidenter exprimitur, cujus superius quibusdam signis propinquitas intelligenda monstratur. Ad hoc quippe apud Matthaeum sermo ipse concluditur: Cum autem venerit Filius hominis, inquit, in majestate sua, et omnes Angeli cum eo; tunc sedebit super sedem majestatis suae, tunc congregabuntur ante eum omnes gentes; et caetera usque ad illud, ubi ait, Et ibunt hi in supplicium aeternum; justi autem in vitam aeternam. Hoc enim nullus ambigit de Christi adventu novissimo et de fide saeculi praedictum fuisse. Nam et illas quinque et quinque virgines (Matth. XXV, 1-13), non defuerunt qui non contemptibili disputatione docere voluerint, ad hunc ejus adventum, qui nunc fit per Ecclesiam, pertinere. Sed haec non sunt temere pollicenda, ne aliquid occurrat", "candidate_score": 0.696487, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_10_12", "bdc_text": "Iam tua disserendi ratio et eloqutio sane perquam elegans est ; sed affectatum illud videtur , quod diligenter caves necubi utaris aliqua loqutione aliquid saltem Hebraismi referente , quale et illud est , quod nuncios dei genios mavis quam angelos , et huius generis alia . Ego mihi videre videor apostolos Christi non sine magnis causis , cum . . .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1153", "psc_text": "super hoc tuam doceas (quia scio te illuminatum spiritu revelationis ab ipso duce et fonte sapientium, ut sicut praeterita cognovisti, et praesentia vides, ita etiam de futuris aestimes ); quid censeas de his coelestium creaturarum, vel etiam super coelos in conspectu Altissimi agentium vocibus sempiternis, quibus tandem organis exprimantur. Quamvis enim Apostolus dicendo, « Si linguis Angelorum loquar » (I Cor. XIII, 1), proprium quemdam illos suae naturae, vel, ut ita dixerim, gentis habere sermonem ostenderit, tanto humanis sensibus et eloquiis altiorem, quanto ipsa Angelorum creatura et statio mortalibus incolis et terrenis sedibus praestat: attamen forsitan linguas Angelorum pro generibus vocum atque sermonum dixerit, sicut et de charismatum varietate disserens inter dona gratiarum numerat genera linguarum (Id. XII), utique hoc in signo esse significans, quod multarum gentium sermone loqui singulis donaretur. Sed et vox Dei saepe ad sanctos emissa de nube, ostendit posse loquelam esse sine lingua. Siquidem lingua corporis", "candidate_score": 0.696392, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_38_40", "bdc_text": "Unde plane ignoro , si quis unquam in ecclesia medium hunc asseruerit Christi adventum . Hoc scio omnes constanter et concorditer confessos esse et asseruisse duos Christi in hunc mundum adventus , priorem nimirum humilem in carnem , posteriorem vel ultimum gloriosum in iudicium . Nam et Paulus :", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3283", "psc_text": "II, 5). 6. Cujus hominis ejusdemque Dei saluberrima fide, etiam illi justi salvi facti sunt, qui, priusquam veniret in carne, crediderunt in carne venturum. Eadem namque fides est et nostra et illorum, quoniam hoc illi crediderunt futurum, quod nos credimus factum: unde dicit apostolus Paulus, Habentes autem eumdem Spiritum fidei, secundum quod scriptum est, Credidi, propter quod locutus sum, et nos credimus, propter quod et loquimur (II Cor. IV, 13). Si ergo eumdem Spiritum fidei et illi habebant qui venturum in carne Christum praenuntiarunt, quem etiam illi qui eum venisse nuntiarunt; sacramenta esse potuerunt pro temporum diversitate diversa, ad unitatem tamen ejusdem fidei concordissime recurrentia. Scriptum est in Actibus Apostolorum, loquente apostolo Petro: Nunc ergo quid tentatis Deum imponere jugum supra collum discipulorum, quod neque patres nostri, neque nos portare potuimus? Sed per gratiam Domini Jesu credimus nos salvos fieri, quemadmodum et illi (Act. XV, 10, 11). Si ergo et", "candidate_score": 0.695538, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_30_32", "bdc_text": "caeterum si quis his locis alia conferat , inveniet ad finem usque mundi etiam huius saeculi principem suum quoque regnum in filiis diffidentiae habiturum neque ullum unquam tempus ad iudicium usque futurum , in quo non sint rebellaturi deo increduli . Porro quod tibi nondum videtur evangelium Christi in toto orbe esse praedicatum et ideo aliud restare tempus , in quo omnibus praedicetur , mirum est tibi non occurrisse illud Pauli : \"Evangelium praedicatum est apud universam creaturam , quae sub coelo est\" , et quod idem iterum dicit :", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1076", "psc_text": "nosse dissimulas, in quam multas jam barbaras nationes tam parvo tempore venerit Evangelium, ut nec inimici Christi dubitare jam possint brevi tempore futurum, quod Discipulis respondit de saeculi fine quaerentibus, Et praedicabitur hoc Evangelium in universo orbe, in testimonium omnibus gentibus; et tunc veniet finis (Matth. XXIV, 14). In hoc et clama et contende, quantum potes, etiamsi apud Persas et Indos Evangelium praedicetur, ubi quidem jam diu praedicatur, nisi quisquis hoc audierit, Cartennas venerit, vel in viciniam Cartennensium, mundari omnino a delictis suis non poterit. Itane si carueris ista voce, rideri te metuis; et cum ea non careas, fleri te non vis? 23. Acutum autem aliquid tibi videris dicere, cum Catholicae nomen non ex totius orbis communione interpretaris, sed ex observatione praeceptorum omnium divinorum, atque omnium Sacramentorum: quasi nos, etiamsi forte hinc sit appellata Catholica, quod totum veraciter teneat, cujus veritatis nonnullae particulae etiam in diversis inveniuntur haeresibus, hujus nominis", "candidate_score": 0.694617, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_45_47", "bdc_text": "nam in evangelio dicit : \"Futurum est enim , ut filius hominis veniat in gloria patris sui cum angelis suis et tunc reddet unicuique iuxta facta ipsius\" , et iterum : \"Et videbunt filium hominis venientem in nubibus coeli cum virtute et gloria multa. \"", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3551", "psc_text": "tunc mittet Angelos suos et congregabit electos suos a quatuor ventis, a summo terrae usque ad summum coeli. Tunc quod ille de ficu et de aliis arboribus, iste de sola ficu ponens: A ficu autem discite, inquit, parabolam. Cum jam ramus ejus tener fuerit, et nata fuerint folia, cognoscitis quia in proximo sit aestas: sic et vos cum videritis haec fieri, scitote quod in proximo sit in ostiis. Quid est, Cum videritis haec fieri, nisi ea quae supra dixit? In quibus est etiam illud quod ait, Et tunc videbunt Filium hominis venientem in nubibus cum virtute multa et gloria: et tunc mittet Angelos suos, et congregabit electos suos. Non itaque tunc erit finis, sed tunc erit in proximo. 44. An dicendum est non omnia quae supra commemorata sunt, esse intelligenda, ubi ait, Cum videritis haec fieri, sed aliqua eorum; hoc videlicet excepto quod dictum est, Et tunc videbunt Filium hominis", "candidate_score": 0.694505, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_45_47", "bdc_text": "nam in evangelio dicit : \"Futurum est enim , ut filius hominis veniat in gloria patris sui cum angelis suis et tunc reddet unicuique iuxta facta ipsius\" , et iterum : \"Et videbunt filium hominis venientem in nubibus coeli cum virtute et gloria multa. \"", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3555", "psc_text": "et venientem in nubibus coeli ); exceptis his locis ubi ab eo ille adventus ultimus in seipso, quando est vivos judicaturus et mortuos, ita promittitur ut propinquare dicatur, et quod in ultimo sermonis secundum Matthaeum ipse omnino adventus evidenter exprimitur, cujus superius quibusdam signis propinquitas intelligenda monstratur. Ad hoc quippe apud Matthaeum sermo ipse concluditur: Cum autem venerit Filius hominis, inquit, in majestate sua, et omnes Angeli cum eo; tunc sedebit super sedem majestatis suae, tunc congregabuntur ante eum omnes gentes; et caetera usque ad illud, ubi ait, Et ibunt hi in supplicium aeternum; justi autem in vitam aeternam. Hoc enim nullus ambigit de Christi adventu novissimo et de fide saeculi praedictum fuisse. Nam et illas quinque et quinque virgines (Matth. XXV, 1-13), non defuerunt qui non contemptibili disputatione docere voluerint, ad hunc ejus adventum, qui nunc fit per Ecclesiam, pertinere. Sed haec non sunt temere pollicenda, ne aliquid occurrat", "candidate_score": 0.693743, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_47", "bdc_text": "\"Et videbunt filium hominis venientem in nubibus coeli cum virtute et gloria multa. \"", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3551", "psc_text": "tunc mittet Angelos suos et congregabit electos suos a quatuor ventis, a summo terrae usque ad summum coeli. Tunc quod ille de ficu et de aliis arboribus, iste de sola ficu ponens: A ficu autem discite, inquit, parabolam. Cum jam ramus ejus tener fuerit, et nata fuerint folia, cognoscitis quia in proximo sit aestas: sic et vos cum videritis haec fieri, scitote quod in proximo sit in ostiis. Quid est, Cum videritis haec fieri, nisi ea quae supra dixit? In quibus est etiam illud quod ait, Et tunc videbunt Filium hominis venientem in nubibus cum virtute multa et gloria: et tunc mittet Angelos suos, et congregabit electos suos. Non itaque tunc erit finis, sed tunc erit in proximo. 44. An dicendum est non omnia quae supra commemorata sunt, esse intelligenda, ubi ait, Cum videritis haec fieri, sed aliqua eorum; hoc videlicet excepto quod dictum est, Et tunc videbunt Filium hominis", "candidate_score": 0.693407, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_29_31", "bdc_text": "dominus dixerit ; caeterum si quis his locis alia conferat , inveniet ad finem usque mundi etiam huius saeculi principem suum quoque regnum in filiis diffidentiae habiturum neque ullum unquam tempus ad iudicium usque futurum , in quo non sint rebellaturi deo increduli . Porro quod tibi nondum videtur evangelium Christi in toto orbe esse praedicatum et ideo aliud restare tempus , in quo omnibus praedicetur , mirum est tibi non occurrisse illud Pauli :", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3468", "psc_text": "Et Dominus sic praedicat ad Judaeos: « Poenitentiam agite; completa sunt tempora, credite Evangelio » (Marc. I, 15). Et ad Judaeos quidem recte completa dicebat, quia eorum tempora post ejus praedicationem et triginta et quinque, vel quadraginta annos finita sunt. Et in Daniele: « Quoadusque interfecta est bestia, et periit, et corpus ejus datum est ut comburatur; et reliquarum bestiarum regnum translatum est, et magnitudo vitae data est eis usque ad tempus et tempus; » quod graece dicitur, ἕως χρόνου καὶ καιροῦ. Et insequitur: « Et ecce cum nubibus coeli quasi Filius hominis veniens » (Dan. VII, 11-13). Mysterium bestiae e reliquarum bestiarum translatione intelligentibus Scripturam manifestum est. 4. Adventus Domini diligendus est et exspectandus. Est enim magna beatitudo diligentibus ejus adventum, sicut testimonium perhibet beatus apostolus Paulus: « De coetero, » inquit, « reposita est mihi corona justitiae, quam reddet mihi Dominus justus judex in illa die: non autem", "candidate_score": 0.693352, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_30_32", "bdc_text": "caeterum si quis his locis alia conferat , inveniet ad finem usque mundi etiam huius saeculi principem suum quoque regnum in filiis diffidentiae habiturum neque ullum unquam tempus ad iudicium usque futurum , in quo non sint rebellaturi deo increduli . Porro quod tibi nondum videtur evangelium Christi in toto orbe esse praedicatum et ideo aliud restare tempus , in quo omnibus praedicetur , mirum est tibi non occurrisse illud Pauli : \"Evangelium praedicatum est apud universam creaturam , quae sub coelo est\" , et quod idem iterum dicit :", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3468", "psc_text": "Et Dominus sic praedicat ad Judaeos: « Poenitentiam agite; completa sunt tempora, credite Evangelio » (Marc. I, 15). Et ad Judaeos quidem recte completa dicebat, quia eorum tempora post ejus praedicationem et triginta et quinque, vel quadraginta annos finita sunt. Et in Daniele: « Quoadusque interfecta est bestia, et periit, et corpus ejus datum est ut comburatur; et reliquarum bestiarum regnum translatum est, et magnitudo vitae data est eis usque ad tempus et tempus; » quod graece dicitur, ἕως χρόνου καὶ καιροῦ. Et insequitur: « Et ecce cum nubibus coeli quasi Filius hominis veniens » (Dan. VII, 11-13). Mysterium bestiae e reliquarum bestiarum translatione intelligentibus Scripturam manifestum est. 4. Adventus Domini diligendus est et exspectandus. Est enim magna beatitudo diligentibus ejus adventum, sicut testimonium perhibet beatus apostolus Paulus: « De coetero, » inquit, « reposita est mihi corona justitiae, quam reddet mihi Dominus justus judex in illa die: non autem", "candidate_score": 0.693299, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_46_48", "bdc_text": "\"Futurum est enim , ut filius hominis veniat in gloria patris sui cum angelis suis et tunc reddet unicuique iuxta facta ipsius\" , et iterum : \"Et videbunt filium hominis venientem in nubibus coeli cum virtute et gloria multa. \" Copiosissime vero adventum hunc Christi gloriosum describit Paulus in 2 .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3549", "psc_text": "adventum, non per Ecclesiam, sed per seipsum, quando venturus est ad vivos et mortuos judicandos: sed quoniam Scripturae scrutandae sunt, nec earum superficie debemus esse contenti, quae ad exercitationem nostram ita modificatae sunt, ut allius se penetrari velint, diligenter sunt inspicienda sequentia. Cum enim dixisset, Et tunc videbunt Filium hominis venientem in nube cum potestate magna et majestate; adjunxit atque ait, His autem fieri incipientibus, respicite et levate capita vestra, quoniam appropinquat redemptio vestra. Et dixit illis similitudinem: Videte ficulneam et omnes arbores; cum producunt jam ex se fructum. scitis quoniam prope est aestas: ita et vos cum videritis haec fieri, scitote quoniam prope est regnum Dei. Cum ergo dicit, Cum videritis haec fieri; quae intelligere poterimus, nisi ea quae supra commemorata sunt? In his est autem etiam quod ait, Et tunc videbunt Filium hominis venientem in nube cum potestate magna et majestate. Proinde etiam hoc cum visum fuerit, non", "candidate_score": 0.693187, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_37_39", "bdc_text": "Ecce ego vobiscum sum\" , ait dominus , \"usque in consummationem saeculi. \" Unde plane ignoro , si quis unquam in ecclesia medium hunc asseruerit Christi adventum . Hoc scio omnes constanter et concorditer confessos esse et asseruisse duos Christi in hunc mundum adventus , priorem nimirum humilem in carnem , posteriorem vel ultimum gloriosum in iudicium .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3520", "psc_text": "de templi eversione praedixerat, et quod signum esset adventus ejus, et consummationis saeculi. Non enim discrepant rebus, si alius aliquid dicit quod alius tacet, aut alio modo dicit: magis autem collata invicem juvant, ut legentis intellectus regatur. Sed de omnibus disputare nunc longum est. Interrogantibus enim Dominus ea respondit, quae jam ex illo tempore fuerant secutura, sive de excidio Jerusalem, unde orta est ipsius interrogationis occasio; sive de adventu suo per Ecclesiam, in qua usque ad finem venire non cessat: in suis enim veniens agnoscitur, dum ejus quotidie membra nascuntur; de quo adventu ait, Amodo videbitis Filium hominis venientem in nubibus (Matth. XXVI, 64): de quibus nubibus dictum est per prophetam, Mandabo nubibus meis ne pluant super eam (Isai. V, 6): sive de ipso fine, in quo apparebit vivos judicaturus et mortuos. 26. Cum itaque signa dicat, quae ad ista tria pertinent, id est, ad excidium illius civitatis; ad adventum", "candidate_score": 0.692138, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_29_31", "bdc_text": "dominus dixerit ; caeterum si quis his locis alia conferat , inveniet ad finem usque mundi etiam huius saeculi principem suum quoque regnum in filiis diffidentiae habiturum neque ullum unquam tempus ad iudicium usque futurum , in quo non sint rebellaturi deo increduli . Porro quod tibi nondum videtur evangelium Christi in toto orbe esse praedicatum et ideo aliud restare tempus , in quo omnibus praedicetur , mirum est tibi non occurrisse illud Pauli :", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3459", "psc_text": "scire neminem posse. 4. Opportunitas vero illius temporis profecto non erit antequam praedicetur Evangelium in universo orbe in testimonium omnibus gentibus. Apertissima enim de hac re legitur sententia Salvatoris dicentis: Et praedicabitur hoc Evangelium regni in universo orbe in testimonium omnibus gentibus, et tunc veniet finis (Matth. XXIV, 14). Tunc veniet, quid est, nisi ante non veniet? Quanto post ergo veniat, incertum nobis est; ante tamen non esse venturum dubitare utique non debemus. Si ergo susciperent hunc laborem servi Dei, ut, peragrato orbe terrarum, quantum possent colligerent quid remanet gentium ubi nondum est Evangelium praedicatum, hinc advertere utcumque possemus quantum hoc tempus longe sit a fine saeculi. Quod si propter quaedam loca inaccessibilia et inhospita fieri posse non creditur, ut a servis Dei peragretur orbis, et quot quantaeque sint adhuc gentes sine Christi Evangelio, fideliter renuntietur; multo minus existimo in Scripturis posse comprehendi, quanta usque ad finem futura sint tempora,", "candidate_score": 0.692041, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_43_45", "bdc_text": "\"Quem abolebit ( confectum prius spiritu oris sui ) claritate adventus sui. \" Claret autem passim scriptura ultimum adventum Christi appellare clarum vel gloriosum adventum ; nam in evangelio dicit :", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3512", "psc_text": "Neque enim qui etiam hoc saperent, defuerunt dicentes, tempore primi adventus Christi esse completas, et inde usque ad finem saeculi totidem rursus esse complendas. Equidem video quia si primus eas non complevit adventus, necesse est ut secundus eas compleat; quoniam prophetia illa non potest esse falsa: quae si tempore primi adventus impleta est, non cogit intelligi quod etiam de fine saeculi implebitur. Ac per hoc incertum est, etiamsi verum est; neque negandum quidem, sed neque praesumendum est id futurum. Relinquitur itaque, ut qui vult cogere istam prophetiam credi saeculi fine complendam, contendat quantum potest, et ostendat si potest, primo adventu Domini non fuisse completam, contra tot expositores divinorum eloquiorum, qui hinc non solum computatione temporum, verum etiam rebus ipsis completam fuisse demonstrant, maxime quod ibi scriptum est, Et ungetur Sanctus sanctorum: vel propter quod in eadem prophetia hebraei codices expressius habent, Occidetur Christus, et non erit ejus (Dan. IX, 24,", "candidate_score": 0.6907, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_11_13", "bdc_text": "sed affectatum illud videtur , quod diligenter caves necubi utaris aliqua loqutione aliquid saltem Hebraismi referente , quale et illud est , quod nuncios dei genios mavis quam angelos , et huius generis alia . Ego mihi videre videor apostolos Christi non sine magnis causis , cum . . . spiritus sancti Grece et pure omnino loqui potuissent , maluisse tamen retinere in aliena lingua . . .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2642", "psc_text": "sed etiam quod ait propheta, Et dixit mihi Angelus qui loquebatur in me (Zach. I, 9). Neque enim forinsecus voces ad aures corporeas Prophetae venisse credendum est, cum dicit, qui loquebatur in me, non, Ad me. Utrum voces erant de spiritu factae, corporalibus similes, quales agimus cum apud nos taciti multa memoriter, plerumque etiam cantando transcurrimus, sed tamen editae ab Angelo sibi suggerente? Et quod in Evangelio scriptum est, Ecce Angelus Dei apparuit illi in somnis dicens (Matth. I, 20): Quomodo enim apparuerit, vel corpus angelicum oculis clausis (Abrahae quippe vigilanti sic apparuerunt, ut eos etiam, cum pedes lavit eis [Gen. XVIII, 4], contrectando sentiret)? vel spiritus spiritui dormientis in specie aliqua simili corpori, sicut nos ipsi nobis videmur tali figura etiam per loca moveri somniantes, longe aliter quam membra in stratis jacentia moventur. 6. Haec ideo mira sunt, quia occultiorem habent rationem, quam ut videri vel reddi ab homine", "candidate_score": 0.69011, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_18_20", "bdc_text": "Quantum vero ad rem ipsam , quam tractas , attinet , nec ego eorum probo temeritatem , qui pomeria regni dei quam arctissime contrahunt ac pauculos admodum salvandos contendunt , quasi ipsi numerum beandorum teneant exacte , ideoque minime improbo , quod ex natura divinae misericordiae , ex potentia dei , ex pluribus scripturae testimoniis et ex maiestate dei colligitur copiosum esse salvandorum numerum . Quis enim de eo non bene speret , de quo vas electionis Paulus praedicans dicit : \"Non est distinctio , idem dominus omnium , dives in omnes invocantes se ;", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2425", "psc_text": "Apostolus ait, Ignoras quia patientia Dei ad poenitentiam te adducit? aut istis exceptis esse definitum quod scriptum est, Beati omnes qui confidunt in eum (Psal. II, 13)? aut ad istos non pertinere quod dicitur, Viriliter agite, et confortetur cor vestrum, omnes qui speratis in Dominum (Psal. XXX, 25)? 8. Cum igitur super peccatores tanta sit patientia, tanta misericordia Dei, ut in hac temporali vita moribus emendatis, non damnentur in aeternum; qui nullius quae sibi praebeatur exspectat misericordiam, quoniam nemo est illo beatior, nemo potentior, nemo justior: quales non esse oportet homines erga homines, qui hanc vitam nostram quantacumque laude cumulemus, eam sine peccato esse non dicimus? quod si dixerimus, nos ipsos, sicut scriptum est, decipimus, et veritas in nobis non est (I Joan. I, 8). Proinde licet accusatoris alia persona sit, alia defensoris, alia intercessoris, alia judicis, de quorum propriis officiis nimis longum est, et non necessarium hoc sermone disserere;", "candidate_score": 0.689325, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_37", "bdc_text": "Ecce ego vobiscum sum\" , ait dominus , \"usque in consummationem saeculi. \"", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3563", "psc_text": "in tota Judaea, et Samaria, et usque in extremum terrae (Act. I, 8), tanquam ipsi soli, quibus tunc loquebatur, tantum munus fuerint impleturi: sed sicut eis solis videtur dixisse quod dixit, Ecce vobiscum sum usque in consummationem saeculi (Matth. XXVIII, 20); quod tamen eum universae Ecclesiae promisisse, quae aliis morientibus, aliis nascentibus hic usque in saeculi consummationem futura est, quis non intelligat? sicut eis et illud ait, quod ad eos omnino non pertinet, et tamen sic dictum est tanquam ad solos etiam pertineret, Cum videritis haec omnia, scitote quia prope est in januis (Id. XXIV, 33): ad quos enim hoc pertinet, nisi ad eos qui in carne tunc erunt, cum omnia complebuntur? quanto magis illud quod ex magna parte per eos agendum fuit, quamvis et posteris eorum eadem actio servaretur? 50. Quod autem dixit Apostolus, Numquid non audierunt? In omnem terram exiit sonus eorum, et in fines orbis terrae verba", "candidate_score": 0.688722, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_11", "bdc_text": "sed affectatum illud videtur , quod diligenter caves necubi utaris aliqua loqutione aliquid saltem Hebraismi referente , quale et illud est , quod nuncios dei genios mavis quam angelos , et huius generis alia .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1153", "psc_text": "super hoc tuam doceas (quia scio te illuminatum spiritu revelationis ab ipso duce et fonte sapientium, ut sicut praeterita cognovisti, et praesentia vides, ita etiam de futuris aestimes ); quid censeas de his coelestium creaturarum, vel etiam super coelos in conspectu Altissimi agentium vocibus sempiternis, quibus tandem organis exprimantur. Quamvis enim Apostolus dicendo, « Si linguis Angelorum loquar » (I Cor. XIII, 1), proprium quemdam illos suae naturae, vel, ut ita dixerim, gentis habere sermonem ostenderit, tanto humanis sensibus et eloquiis altiorem, quanto ipsa Angelorum creatura et statio mortalibus incolis et terrenis sedibus praestat: attamen forsitan linguas Angelorum pro generibus vocum atque sermonum dixerit, sicut et de charismatum varietate disserens inter dona gratiarum numerat genera linguarum (Id. XII), utique hoc in signo esse significans, quod multarum gentium sermone loqui singulis donaretur. Sed et vox Dei saepe ad sanctos emissa de nube, ostendit posse loquelam esse sine lingua. Siquidem lingua corporis", "candidate_score": 0.685515, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_39", "bdc_text": "Hoc scio omnes constanter et concorditer confessos esse et asseruisse duos Christi in hunc mundum adventus , priorem nimirum humilem in carnem , posteriorem vel ultimum gloriosum in iudicium .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3555", "psc_text": "et venientem in nubibus coeli ); exceptis his locis ubi ab eo ille adventus ultimus in seipso, quando est vivos judicaturus et mortuos, ita promittitur ut propinquare dicatur, et quod in ultimo sermonis secundum Matthaeum ipse omnino adventus evidenter exprimitur, cujus superius quibusdam signis propinquitas intelligenda monstratur. Ad hoc quippe apud Matthaeum sermo ipse concluditur: Cum autem venerit Filius hominis, inquit, in majestate sua, et omnes Angeli cum eo; tunc sedebit super sedem majestatis suae, tunc congregabuntur ante eum omnes gentes; et caetera usque ad illud, ubi ait, Et ibunt hi in supplicium aeternum; justi autem in vitam aeternam. Hoc enim nullus ambigit de Christi adventu novissimo et de fide saeculi praedictum fuisse. Nam et illas quinque et quinque virgines (Matth. XXV, 1-13), non defuerunt qui non contemptibili disputatione docere voluerint, ad hunc ejus adventum, qui nunc fit per Ecclesiam, pertinere. Sed haec non sunt temere pollicenda, ne aliquid occurrat", "candidate_score": 0.685412, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_49_51", "bdc_text": "ad Thessal. cap. 1. : \"Sed et victoria illa extrema et abolitio antichristi nullis regibus , sed uni Christo , regum regi , est reservata. \" Cogita etiam , mi Caeli , annon haec doctrina de medio adventu Christi in gloria , qua per reges aboliturus sit antichristum et regnum suum in terris inter omnes gentes reparaturus , plurimos alioqui sequros satis adeoque plus satis multo adhuc sequriores redditura sit , dum audiunt nondum instare iudicium illud extremum , sed ventura prius aurea saecula , in quibus omnes gentes in unam religionem sint coagmentandae et altissima in terris pax futura .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1361", "psc_text": "Domini est regnum, et ipse dominabitur gentium (Psal. XXI, 17, 18, 19, 28, 29). Ubi agnovimus Christum in eo quod scriptum est, Exaltare super coelos, Deus; ibi agnovimus et Ecclesiam in eo quod sequitur, et super omnem terram gloria tua (Psal. LVI, 6). Ubi agnovimus Christum in eo quod scriptum est, Deus, judicium tuum regi da, et justitiam tuam filio regis; ibi agnovimus et Ecclesiam in eo quod de illo in psalmo ipso dicitur, Et dominabitur a mari usque ad mare, et a flumine usque ad terminos orbis terrarum. Coram illo procident Aethiopes, et inimici ejus terram lingent. Reges Tharsis et insulae munera offerent; reges Arabum et Saba dona adducent; et adorabunt eum omnes reges terrae, omnes gentes servient illi (Psal. LXXI, 2, 8, 9, 10, 11). 15. Ubi agnovimus Christum in eo quod scriptum est, lapidem de monte sine manibus praecisum, fregisse omnia regna terrarum, utique illa quae de", "candidate_score": 0.685193, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_31", "bdc_text": "Porro quod tibi nondum videtur evangelium Christi in toto orbe esse praedicatum et ideo aliud restare tempus , in quo omnibus praedicetur , mirum est tibi non occurrisse illud Pauli :", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_507", "psc_text": "Nam et in capite sacrosancti Psalterii scriptum est de Filio Dei: Dominus dixit ad me: Filius meus es tu, ego hodie genui te. Postula a me, et dabo tibi gentes haereditatem tuam, et possessionem tuam terminos terrae (Psal. II, 7, 8). Et ipse Dominus Jesus Christus dicit Evangelium suum in omnibus gentibus futurum (Matth. XXIV, 14). Et apostolus Paulus, antequam sermo Dei in Africam pervenisset, in ipso capite Epistolae quam scripsit ad Romanos: Per quem accepimus, inquit, gratiam et apostolatum, ad obediendum fidei, in omnibus gentibus pro nomine ejus (Rom. I, 5). Deinde ipse a Jerusalem in circumitu per totam Asiam usque in Illyricum Evangelium praedicavit, Ecclesias constituit atque fundavit; non ipse, sed gratia Dei cum eo (I Cor. XV, 10), sicut ipse testatur. Quid autem evidentius apparere potest, quam cum in ejus Epistolis nomina etiam regionum vel civitatum invenimus? Ad Romanos, ad Corinthios, ad Galatas, ad Ephesios, ad Philippenses,", "candidate_score": 0.684902, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_20_22", "bdc_text": "\"Non est distinctio , idem dominus omnium , dives in omnes invocantes se ; quisquis enim invocarit nomen domini , salvus erit . Quod vero tu certum adeoque aureum designas tempus , quo amplissimus ille numerus sit adventurus in ecclesiam , plerisque videberis chiliastas iamdudum explosos in ecclesiam reducere velle .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3230", "psc_text": "Dei. Talem congregationem non generatio carnalis, sed regeneratio spiritualis facit. CAPUT XIII. 38. Habitat itaque in singulis Deus tanquam in templis suis, et in omnibus simul in unum congregatis, tanquam in templo suo. Quod templum quamdiu sicut arca Noe in hoc saeculo fluctuat, fit quod in Psalmo scriptum est, Dominus diluvium inhabitat: quamvis et propter multos in omnibus gentibus populos fidelium, quos aquarum nomine Apocalypsis significat (Apoc. XVII, 15), possit intelligi congruenter, Dominus diluvium inhabitat. Sequitur autem, Et sedebit Dominus rex in aeternum (Psal. XXVIII, 10): utique in ipso templo suo jam in vita aeterna post fluctuationem hujus saeculi constituto. Deus igitur ubique praesens est, et ubique totus praesens; nec ubique habitans, sed in templo suo, cui per gratiam benignus est et propitius: capitur autem habitans, ab aliis amplius, ab aliis minus. 39. De ipso vero capite nostro Apostolus ait: Quia in ipso inhabitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter. Non ideo", "candidate_score": 0.684678, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_39", "bdc_text": "Hoc scio omnes constanter et concorditer confessos esse et asseruisse duos Christi in hunc mundum adventus , priorem nimirum humilem in carnem , posteriorem vel ultimum gloriosum in iudicium .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3179", "psc_text": "8). Ac per hoc et filius hominis secundum Deum erat in coelo, et Filius Dei secundum hominem, crucifigebatur in terra. Sicut ergo potuit recte dici Dominus gloriae crucifixus, cum ad solam carnem illa passio pertineret: ita recte dici potuit, Hodie mecum eris in paradiso, cum juxta humanam humilitatem, per carnem in sepulcro, per animam in inferno illo die futurus esset; juxta divinam vero immutabilitatem nunquam de paradiso, quia ubique est semper, recessisset. 10. Noli itaque dubitare ibi nunc esse hominem Christum Jesum, unde venturus est; memoriterque recole, et fideliter tene christianam confessionem, quoniam resurrexit a mortuis, ascendit in coelum, sedet ad dexteram Patris, nec aliunde quam inde venturus est ad vivos mortuosque judicandos. Et sic venturus est, illa angelica voce testante, quemadmodum ire visus est in coelum (Act. I, 10, 11), id est in eadem carnis forma atque substantia; cui profecto immortalitatem dedit, naturam non abstulit. Secundum hanc formam non", "candidate_score": 0.682746, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_55_57", "bdc_text": "nam multa alia egregie dicta et docte exposita pro dignitate laudare nec institui nec possem . Haec dumtaxat pro mea in te charitate diligenter expendas apud te , moneo , ne nunc aliquid tuo sub nomine edas , cuius te postea forte poeniteat , denique quod non tantum parum adificet , sed plures etiam bonos offendat et te ipsis faciat ingratum . Sane mihi admodum periculosum esse videtur nunc primum eiusmodi proferre opinionem , quam , uti ipse palam fateris , nulli unquam in ecclesia vel fideles vel fidelium doctores agnoverint aut docuerint annis inde mille quingentis .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3868", "psc_text": "non dubito: sed breviter, perstricte atque summatim, et opiniones rogo cujuslibet haeresis exponi, et quid contra teneat Ecclesia catholica, quantum instructioni satis est, subdi: ut velut quodam ex omnibus concepto commonitorio, si quis aliquam objectionem aut convictionem uberius, plenius ac planius nosse voluerit, ad opulenta et magnifica volumina transmittatur, quibus a diversis, et praecipue a Veneratione tua in hoc ipsum constat elaboratum. Sufficiet autem admonitio talis, ut puto, doctis et imperitis, otiosis et occupatis, et ad cujuslibet gradus ministerium Ecclesiae undecumque promotis; dum et ille qui multa legit, eadem breviter recordatur, et compendio ignarus instruitur, ut noverit quid teneat, quid evitet quid aversetur ne faciat, quid ut faciat assequatur. Fortassis autem, si tamen quod arbitror verum est, etiam adversus calumniantium malignas mentes et dolosa labia opus hoc parvum inter caetera mirifica testimonio coronae tuae non deerit: ut quibus patet campus calumniandi profusior, validis et ex omni parte conclusis fidei limitibus", "candidate_score": 0.682104, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_48", "bdc_text": "Copiosissime vero adventum hunc Christi gloriosum describit Paulus in 2 .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3469", "psc_text": "e reliquarum bestiarum translatione intelligentibus Scripturam manifestum est. 4. Adventus Domini diligendus est et exspectandus. Est enim magna beatitudo diligentibus ejus adventum, sicut testimonium perhibet beatus apostolus Paulus: « De coetero, » inquit, « reposita est mihi corona justitiae, quam reddet mihi Dominus justus judex in illa die: non autem mihi solum, sed et iis qui diligunt adventum Domini » (II Tim. IV, 8). Et Dominus in Evangelio: « Tunc justi fulgebunt sicut sol in regno patris sui » (Matth. XIII, 43). Item propheta: « Ecce enim tenebrae et caligo operient terram super gentes; in te vero apparebit Dominus, et majestas ejus in te videbitur » (Isai. LX, 2). Item propheta: « Qui vero exspectant Dominum, exsultabunt cum virtute; producent pennas sicut aquilae, current et non laborabunt, ambulabunt et non esurient » (Id. XL, 31). Et plurima talia, quae ad beatitudinem eorum pertinere, qui diligunt adventum Domini, inveniuntur. 5. Quod", "candidate_score": 0.680303, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_12_14", "bdc_text": "Ego mihi videre videor apostolos Christi non sine magnis causis , cum . . . spiritus sancti Grece et pure omnino loqui potuissent , maluisse tamen retinere in aliena lingua . . . os sive Hebraicos aliquot idiotismos et quae sane ignoro an reddere possimus tanta felicitate , ut eam habeant energiam et gratiam transfusi , quam habent in suo loquendi genere .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_708", "psc_text": "haberemus interpretationem, tuam ejusdem prophetae ex graeco eloquio versam in latinum: ubi tamen asteriscis notasti quae in hebraeo sunt, et in graeco desunt; obeliscis autem quae in graeco inveniuntur, et in hebraeo non sunt, tam mirabili diligentia, ut quibusdam in locis ad verba singula, singulas stellas videamus, significantes eadem verba esse in hebraeo, in graeco autem non esse. Porro in hac posteriore interpretatione, quae versa est ex hebraeo, non eadem verborum fides occurrit, nec parum turbat cogitantem, vel cur in illa prima tanta diligentia figantur asterisci, ut minimas etiam particulas orationis indicent deesse codicibus graecis, quae sunt in hebraeis; vel cur in hac altera quae ex hebraeis est, negligentius hoc curatum sit, ut hae eaedem particulae locis suis invenirentur. Aliquid inde, exempli gratia, volui ponere; sed mihi ad horam codex defuit, qui ex hebraeo est. Verumtamen quia praevolas ingenio, non solum quid dixerim, verum etiam quid dicere voluerim, satis, ut", "candidate_score": 0.680245, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_19", "bdc_text": "Quis enim de eo non bene speret , de quo vas electionis Paulus praedicans dicit :", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_774", "psc_text": "esset apostolus, ut doceret non esse perniciosa his qui ea vellent, sicut a parentibus per Legem acceperant, custodire, etiam cum in Christum credidissent; non tamen in eis jam constituerent spem salutis, quoniam per Dominum Jesum salus ipsa quae illis sacramentis significabatur, advenerat. » Totius sermonis tui, quem disputatione longissima protraxisti, hic sensus est ut Petrus non erraverit in eo quod his qui ex Judaeis crediderant, putaverit Legem esse servandam; sed in eo a recti linea deviarit, quod Gentes coegerit judoizare. Coegerit autem non docentis imperio, sed conversationis exemplo. Et Paulus non contraria sit locutus his quae ipse gesserat; sed quare Petrus eos qui ex Gentibus erant, judaizare compelleret. 13. Haec ergo summa est quaestionis, imo sententiae tuae, ut post Evangelium Christi, bene faciant Judaei credentes, si Legis mandata custodiant; hoc est si sacrificia offerant quae obtulit Paulus, si filios circumcidant, si sabbatum servent, ut Paulus in Timotheo, et omnes observavere", "candidate_score": 0.678923, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_31", "bdc_text": "Porro quod tibi nondum videtur evangelium Christi in toto orbe esse praedicatum et ideo aliud restare tempus , in quo omnibus praedicetur , mirum est tibi non occurrisse illud Pauli :", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3459", "psc_text": "scire neminem posse. 4. Opportunitas vero illius temporis profecto non erit antequam praedicetur Evangelium in universo orbe in testimonium omnibus gentibus. Apertissima enim de hac re legitur sententia Salvatoris dicentis: Et praedicabitur hoc Evangelium regni in universo orbe in testimonium omnibus gentibus, et tunc veniet finis (Matth. XXIV, 14). Tunc veniet, quid est, nisi ante non veniet? Quanto post ergo veniat, incertum nobis est; ante tamen non esse venturum dubitare utique non debemus. Si ergo susciperent hunc laborem servi Dei, ut, peragrato orbe terrarum, quantum possent colligerent quid remanet gentium ubi nondum est Evangelium praedicatum, hinc advertere utcumque possemus quantum hoc tempus longe sit a fine saeculi. Quod si propter quaedam loca inaccessibilia et inhospita fieri posse non creditur, ut a servis Dei peragretur orbis, et quot quantaeque sint adhuc gentes sine Christi Evangelio, fideliter renuntietur; multo minus existimo in Scripturis posse comprehendi, quanta usque ad finem futura sint tempora,", "candidate_score": 0.678493, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_34_36", "bdc_text": "Ego vero , mi Caeli , duos dumtaxat agnosco Christi in hunc mundum adventus , priorem et postremum ; posteriorem non agnosco ; spiritu enim verboque et illustri per haec operatione sua semper agit in suo populo. \"", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3548", "psc_text": "coelum, secundum quod scriptum est in Actibus Apostolorum, His dictis nubes suscepit eum, et sublatus est ab eis. Et quia illic etiam dictum est ab Angelis, Sic veniet, quemadmodum vidistis eum euntem in coelum (Act. I, 9, 11), merito credendus est, non solum in eodem corpore, verum etiam in nube venturus; quoniam sic veniet sicut abiit, et nubes eum suscepit abeuntem. 42. Sed horum duorum quid hic potius eligendum sit, judicare difficile est. Promptior quidem sensus est ut quisque cum audierit vel legerit, Et tunc videbunt Filium hominis venientem in nube cum potestate magna et majestate, ipsum prorsus accipiat ejus adventum, non per Ecclesiam, sed per seipsum, quando venturus est ad vivos et mortuos judicandos: sed quoniam Scripturae scrutandae sunt, nec earum superficie debemus esse contenti, quae ad exercitationem nostram ita modificatae sunt, ut allius se penetrari velint, diligenter sunt inspicienda sequentia. Cum enim dixisset, Et tunc videbunt Filium hominis", "candidate_score": 0.677336, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_57_59", "bdc_text": "Sane mihi admodum periculosum esse videtur nunc primum eiusmodi proferre opinionem , quam , uti ipse palam fateris , nulli unquam in ecclesia vel fideles vel fidelium doctores agnoverint aut docuerint annis inde mille quingentis . Cum utilitatem , quae inde speretur , considero , non video pro mea tenuitate tantam , ut propter ipsam tanto te debeas obiicere periculo . Amplitudo beati regni et thesauri misericordiae eius alias et commodiore ratione doceri posse videntur , ut nihil neglexisse aut peccasse videaris , utcunque a nemine hactenus visam aut auditam sententiam , ne nunc quidem publices .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3868", "psc_text": "non dubito: sed breviter, perstricte atque summatim, et opiniones rogo cujuslibet haeresis exponi, et quid contra teneat Ecclesia catholica, quantum instructioni satis est, subdi: ut velut quodam ex omnibus concepto commonitorio, si quis aliquam objectionem aut convictionem uberius, plenius ac planius nosse voluerit, ad opulenta et magnifica volumina transmittatur, quibus a diversis, et praecipue a Veneratione tua in hoc ipsum constat elaboratum. Sufficiet autem admonitio talis, ut puto, doctis et imperitis, otiosis et occupatis, et ad cujuslibet gradus ministerium Ecclesiae undecumque promotis; dum et ille qui multa legit, eadem breviter recordatur, et compendio ignarus instruitur, ut noverit quid teneat, quid evitet quid aversetur ne faciat, quid ut faciat assequatur. Fortassis autem, si tamen quod arbitror verum est, etiam adversus calumniantium malignas mentes et dolosa labia opus hoc parvum inter caetera mirifica testimonio coronae tuae non deerit: ut quibus patet campus calumniandi profusior, validis et ex omni parte conclusis fidei limitibus", "candidate_score": 0.67597, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_42", "bdc_text": "Idem Paulus loquens de interitu antichristi et ultimo adventu Christi dicit :", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3491", "psc_text": "Rursus eumdem apostolum dixisse commemoras: De temporibus autem et momentis non necesse habemus scribere vobis: vos enim ipsi diligenter scitis quia dies Domini sicut fur in nocte, ita veniet; et cum dixerint, Pax et securitas, tunc subitaneus illis apparebit interitus, quomodo dolores parturientis, et non effugient (I Thess. V, 1-3). Et hic non dixit post quantum temporis hoc futurum sit, sed quomodo futurum sit; id est, non quanta erit aetatis brevitas vel prolixitas, sed quantumlibet intervallum sit spatiumque temporis, non tamen eis hoc veniet malum novissimum, nisi cum dixerint, Pax et securitas. Quibus verbis videtur Apostolus hujus novissimi diei vel spem vel timorem ab hoc nostro tempore removisse: non enim videmus ipsos amatores hujus saeculi, quibus subitaneus apparebit interitus, jam dicere, Pax et securitas. 9. Quid ergo scire sufficiat, satis ipse demonstrat Apostolus, dicendo, De temporibus et momentis non opus habemus vobis scribere; vel sicut alii codices habent, Non opus", "candidate_score": 0.675755, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_55_57", "bdc_text": "nam multa alia egregie dicta et docte exposita pro dignitate laudare nec institui nec possem . Haec dumtaxat pro mea in te charitate diligenter expendas apud te , moneo , ne nunc aliquid tuo sub nomine edas , cuius te postea forte poeniteat , denique quod non tantum parum adificet , sed plures etiam bonos offendat et te ipsis faciat ingratum . Sane mihi admodum periculosum esse videtur nunc primum eiusmodi proferre opinionem , quam , uti ipse palam fateris , nulli unquam in ecclesia vel fideles vel fidelium doctores agnoverint aut docuerint annis inde mille quingentis .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3574", "psc_text": "Et ideo de te narratio ejus suavior nobis erat, quia ea dicebat quae ipse non posses, ne quidem me inquirente, rescribere, ne tuarum laudum, quod sancta Scriptura prohibet (Prov. XXVII, 2), fieres praedicator. Quanquam et ego verear haec ad te scribere, ne suspicionem adulantis incurram, domine illustris et merito praestantissime, atque in Christi dilectione charissime fili. 2. Laudes itaque tuas in Christo, sive magis in te laudes Christi, vide quid mihi delectationis et laetitiae fuit audire ab illo qui nec fallere me posset propter fidem suam, et eas ignorare non posset propter amicitiam tuam. Sed alia et ab aliis, etsi non tam multa vel certa, verumtamen audivimus, fides tua quam sit sana et catholica, quam pia exspectatio futurorum, quae Dei fratrumque dilectio, quam non superbe sapias in excelsis honoribus, nec speres in incerto divitiarum, sed in Deo vivo, et dives sis in operibus bonis; quam sit domus tua requies solatiumque", "candidate_score": 0.675733, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_39", "bdc_text": "Hoc scio omnes constanter et concorditer confessos esse et asseruisse duos Christi in hunc mundum adventus , priorem nimirum humilem in carnem , posteriorem vel ultimum gloriosum in iudicium .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3283", "psc_text": "II, 5). 6. Cujus hominis ejusdemque Dei saluberrima fide, etiam illi justi salvi facti sunt, qui, priusquam veniret in carne, crediderunt in carne venturum. Eadem namque fides est et nostra et illorum, quoniam hoc illi crediderunt futurum, quod nos credimus factum: unde dicit apostolus Paulus, Habentes autem eumdem Spiritum fidei, secundum quod scriptum est, Credidi, propter quod locutus sum, et nos credimus, propter quod et loquimur (II Cor. IV, 13). Si ergo eumdem Spiritum fidei et illi habebant qui venturum in carne Christum praenuntiarunt, quem etiam illi qui eum venisse nuntiarunt; sacramenta esse potuerunt pro temporum diversitate diversa, ad unitatem tamen ejusdem fidei concordissime recurrentia. Scriptum est in Actibus Apostolorum, loquente apostolo Petro: Nunc ergo quid tentatis Deum imponere jugum supra collum discipulorum, quod neque patres nostri, neque nos portare potuimus? Sed per gratiam Domini Jesu credimus nos salvos fieri, quemadmodum et illi (Act. XV, 10, 11). Si ergo et", "candidate_score": 0.675242, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_57_59", "bdc_text": "Sane mihi admodum periculosum esse videtur nunc primum eiusmodi proferre opinionem , quam , uti ipse palam fateris , nulli unquam in ecclesia vel fideles vel fidelium doctores agnoverint aut docuerint annis inde mille quingentis . Cum utilitatem , quae inde speretur , considero , non video pro mea tenuitate tantam , ut propter ipsam tanto te debeas obiicere periculo . Amplitudo beati regni et thesauri misericordiae eius alias et commodiore ratione doceri posse videntur , ut nihil neglexisse aut peccasse videaris , utcunque a nemine hactenus visam aut auditam sententiam , ne nunc quidem publices .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4251", "psc_text": "Scriptura nos admonet, dicens: Sit omnis homo velox ad audiendum, tardus autem ad loquendum (Jacobi I, 19): et ille in Psalmo ait, Auditui meo dabis exsultationem et laetitiam; continuoque subjecit, Et exsultabunt ossa humiliata (Psal. L, 10). Vidit enim in audiendo facillime servari humilitatem, quae difficilis est in docendo; quoniam necesse est ut doctor habeat superiorem locum, ubi laboriosum est obtinere ne subrepat elatio. 3. Videsne quemadmodum periclitemur a quibus hoc exspectatur, ut non solum doctores simus, verum etiam cum simus homines, divina doceamus? Sed laborum periculorumque nostrorum singulare est solatium, cum ita proficitis, ut illo perveniatis ubi nullius hominis doctoris egeatis. Isto autem periculo non tantum nos; nam ad illum de quo dicturus sum, quid sumus nos? non ergo nos tantum periculo isto, sed etiam ille Doctor Gentium periclitatum se esse testatur, cum dicit: Ne magnitudine revelationum mearum extollar, datus est mihi stimulus carnis (II Cor. XII, 7) etc.", "candidate_score": 0.67361, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_17_19", "bdc_text": "] Iam tua disserendi dicendique ratio fere ab omnibus tractatoribus scripturae et religionis nostrae aliena esse videtur , non quod malim scholasticam et barbaram , sed magis propinquam veteribus theologis , sanctis martyribus et vigilantibus ecclesiae praesidibus , minime autem spirantem philosophiae illius superciliosae parumque apostolicae simplicitati propitiae . Quantum vero ad rem ipsam , quam tractas , attinet , nec ego eorum probo temeritatem , qui pomeria regni dei quam arctissime contrahunt ac pauculos admodum salvandos contendunt , quasi ipsi numerum beandorum teneant exacte , ideoque minime improbo , quod ex natura divinae misericordiae , ex potentia dei , ex pluribus scripturae testimoniis et ex maiestate dei colligitur copiosum esse salvandorum numerum . Quis enim de eo non bene speret , de quo vas electionis Paulus praedicans dicit :", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1521", "psc_text": "ratiocinandi fiduciam: oppugnatos autem esse nomine Epicureorum et Stoicorum a Platonicis eos, qui in corporis vel in animi natura ponerent et finem boni, et causas rerum, et ratiocinandi fiduciam; eo rem successione temporum esse devolutam, ut christianae jam aetatis exordio, cum rerum invisibilium atque aeternarum fides per visibilia miracula salubriter praedicaretur hominibus, qui nec videre nec cogitare aliquid praeter corpora poterant, beato apostolo Paulo, qui eamdem finem Gentibus praeseminabat, iidem ipsi Epicurei et Stoici, in Actibus Apostolorum contradixisse inveniantur. 21. Qua in re satis mihi videtur demonstratum esse errores Gentium, sive de moribus, sive de natura rerum, sive de ratione investigandae veritatis, qui quamvis essent multi atque multiplices, in his tamen maxime duabus sectis eminebant, expugnantibus doctis et tanta disserendi subtilitate atque copia subvertentibus, durasse tamen usque in tempora christiana. Quos jam certe nostra aetate sic obmutuisse conspicimus, ut vix jam in scholis rhetorum commemoretur tantum quae fuerint illorum sententiae:", "candidate_score": 0.673059, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_55_57", "bdc_text": "nam multa alia egregie dicta et docte exposita pro dignitate laudare nec institui nec possem . Haec dumtaxat pro mea in te charitate diligenter expendas apud te , moneo , ne nunc aliquid tuo sub nomine edas , cuius te postea forte poeniteat , denique quod non tantum parum adificet , sed plures etiam bonos offendat et te ipsis faciat ingratum . Sane mihi admodum periculosum esse videtur nunc primum eiusmodi proferre opinionem , quam , uti ipse palam fateris , nulli unquam in ecclesia vel fideles vel fidelium doctores agnoverint aut docuerint annis inde mille quingentis .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3575", "psc_text": "non tam multa vel certa, verumtamen audivimus, fides tua quam sit sana et catholica, quam pia exspectatio futurorum, quae Dei fratrumque dilectio, quam non superbe sapias in excelsis honoribus, nec speres in incerto divitiarum, sed in Deo vivo, et dives sis in operibus bonis; quam sit domus tua requies solatiumque sanctorum, et terror impiorum; quanta tibi cura sit ne quis insidietur membris Christi, coopertus velamine nominis Christi sive in veteribus ejus, sive in recentioribus inimicis; quamque sis eorumdem inimicorum providus saluti, infestus errori. Haec atque hujusmodi, ut dixi, et ab aliis solemus audire; sed nunc ea per supra dictum fratrem plura et testatiora cognovimus. 3. Porro autem de pudicitia conjugali, ut eam quoque in te laudare et amare possimus, numquid audiremus, nisi ab aliquo interiore familiari tuo, qui vitam tuam, non in superficie, sed penitus nosset? De hoc itaque tuo bono, Dei dono, me quoque delectat familiarius et aliquanto diutius", "candidate_score": 0.672204, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_6_8", "bdc_text": "Mihi certe persuasum est omnia ea , quae verae salutis sunt , iam dei gratia esse revelata et , quantum satis est , exposita cum a veteribus tum a neotericis scripturae divinae tractatoribus ; neque enim nihil certi aut absoluti nos adhuc habere ac in singulos fere annos nova quaedam expectare oportere arbitror . Interim tamen prophetiam nec abbreviatam nec extinguendam volo ;", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3518", "psc_text": "attendite quoniam hoc est quod dictum est per prophetam, Erit in novissimis diebus, dicit Dominus, effundam de Spiritu meo super omnem carnem, etc. (Act. II, 1, 17). 24. Jam tunc ergo erant dies novissimi; quanto magis nunc, etiamsi tantum dierum remansit usque in finem, quantum ad hunc diem a Domini ascensione transactum est, vel aliquid sive minus restet sive amplius? quod profecto nescimus, quia non est nostrum scire tempora vel momenta, quae Pater posuit in sua potestate: cum tamen sciamus, in novissimis temporibus, in novissimis diebus, in novissima hora nos agere, sicut Apostoli; sed multo magis qui fuerunt post illos ante nos, et multo magis nos, et magis quam nos qui erunt post nos, donec ad illos veniatur qui erunt, si dici potest, novissimorum novissimi, atque ad ipsum omnino novissimum, quem vult intelligi Dominus, ubi dicit, Et resuscitabo eum in novissimo die (Joan. VI, 40): qui quam longe absit, comprehendi", "candidate_score": 0.670931, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_3_5", "bdc_text": "interim pro mutua inter nos amicitia pauculorum te admoneo . Ab initio protinus dicis multas in theologia res nequaquam hactenus satis adhuc esse explicata . Id quomodo excepturi sint plerique ac cogitaturi , quae adhuc sepulta lateant et ipsa aliquando proferenda in lucem , tuae prudentiae aestimandum relinquo .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3494", "psc_text": "idem ipse dixit apestolus: Non retinetis memoria quia cum essem apud vos, haec dicebam vobis? Et nunc quid detineat, scitis, ut reveletur in suo tempore. Nam mysterium jam operatur iniquitatis; tantum qui tenet, modo teneat, donec de medio fiat: et tunc revelabitur ille iniquus, quem Dominus Jesus interficiet spiritu oris sui (II Thess. II, 5-8. Vid. Lib. 20 de Civitate Dei, c. 19). Quae verba apostolica utinam non tantummodo ponere, verum etiam exponere dignareris: ita sane obscura sunt et mystice dicta, ut tamen appareat eum nihil de statutis dixisse temporibus, nullumque eorum intervallum spatiumque apernisse. Ait enim, ut reveletur in suo tempore: nec dixit post quantum temporis hoc futurum sit. Deinde subjunxit, Jam enim mysterium operatur iniquitatis. Hoc iniquitatis mysterium quomodolibet intelligatur quid sit, ab alio sic, ab alio autem sic; quamdiu tamen operetur, occultum est. Neque id expressit Apostolus tanquam homo ex eorum numero quibus dictum est, Non est", "candidate_score": 0.670048, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_34", "bdc_text": "Ego vero , mi Caeli , duos dumtaxat agnosco Christi in hunc mundum adventus , priorem et postremum ;", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3535", "psc_text": "Non est vestrum scire tempora, quae Pater in sua potestate posuit; quoniam tempora quae per Danielis prophetiam scire poterant, non ad finem saeculi, de quo quaesierant, pertinebant. CAPUT X. 34. Signa vero de coelo et terra, numquid majora nos vidimus, quam qui fuerunt ante nos? Nonne si gentium legatur historia, tanta mira reperiuntur extitisse de coelo terraque, ut aliqua etiam non credantur? Sed, ut multa omittam quae persequi longum est, duos soles quando nos vidimus? quos visos litteris mandaverunt qui tunc fuerunt, antequam Dominus venisset in carne. Quando nos vidimus solem sic obscuratum, quemadmodum obscuratus est, cum Lumen mundi penderet in ligno? nisi forte defectus solis et lunae, quos consueverunt computatores siderum annotare atque praedicere, inter coelestia prodigia numerabimus, quia lunam saepius in sua plenitudine, solem vero rarius, sed tamen vidimus in fine lunae secundum eorum computum defecisse. Non erat talis solis ille defectus, quando crucifixus est Christus, et ideo", "candidate_score": 0.66914, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_56_58", "bdc_text": "Haec dumtaxat pro mea in te charitate diligenter expendas apud te , moneo , ne nunc aliquid tuo sub nomine edas , cuius te postea forte poeniteat , denique quod non tantum parum adificet , sed plures etiam bonos offendat et te ipsis faciat ingratum . Sane mihi admodum periculosum esse videtur nunc primum eiusmodi proferre opinionem , quam , uti ipse palam fateris , nulli unquam in ecclesia vel fideles vel fidelium doctores agnoverint aut docuerint annis inde mille quingentis . Cum utilitatem , quae inde speretur , considero , non video pro mea tenuitate tantam , ut propter ipsam tanto te debeas obiicere periculo .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3575", "psc_text": "non tam multa vel certa, verumtamen audivimus, fides tua quam sit sana et catholica, quam pia exspectatio futurorum, quae Dei fratrumque dilectio, quam non superbe sapias in excelsis honoribus, nec speres in incerto divitiarum, sed in Deo vivo, et dives sis in operibus bonis; quam sit domus tua requies solatiumque sanctorum, et terror impiorum; quanta tibi cura sit ne quis insidietur membris Christi, coopertus velamine nominis Christi sive in veteribus ejus, sive in recentioribus inimicis; quamque sis eorumdem inimicorum providus saluti, infestus errori. Haec atque hujusmodi, ut dixi, et ab aliis solemus audire; sed nunc ea per supra dictum fratrem plura et testatiora cognovimus. 3. Porro autem de pudicitia conjugali, ut eam quoque in te laudare et amare possimus, numquid audiremus, nisi ab aliquo interiore familiari tuo, qui vitam tuam, non in superficie, sed penitus nosset? De hoc itaque tuo bono, Dei dono, me quoque delectat familiarius et aliquanto diutius", "candidate_score": 0.668947, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_20", "bdc_text": "\"Non est distinctio , idem dominus omnium , dives in omnes invocantes se ;", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4066", "psc_text": "Nam etsi sunt qui dicuntur dii, sive in coelo, sive in terra, sicut sunt dii multi et domini multi; nobis tamen unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus noster Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 5, 6)? Porro si quod de uno Deo Patre dicitur, cogit inde Filium separare, dicant qui audent, non posse jam intelligi Dominum Patrem, quia unus, inquit, Dominus noster Jesus Christus. Nam si unus, utique solus: si solus, quomodo et Pater; nisi quia et ipse et Pater, unus Deus et solus Deus, non separato Spiritu sancto? Unus ergo Deus Pater, et cum illo Filius unus Deus, quamvis non cum illo unus Pater. Itemque unus Dominus Jesus Christus, et cum illo unus Dominus Pater, quamvis non cum illo unus Jesus Christus tanquam et Pater sit Jesus Christus. Hoc enim nomen ex dispensatione misericordiae susceptaeque humanitatis", "candidate_score": 0.668861, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_53_55", "bdc_text": "Scis , quae de his nobis et in evangelica et apostolica doctrina diligentissime sint tradita . De quibusdam scripturae locis durius quidem mea sententia expositis nihil nunc commemoro ; nam multa alia egregie dicta et docte exposita pro dignitate laudare nec institui nec possem .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3868", "psc_text": "non dubito: sed breviter, perstricte atque summatim, et opiniones rogo cujuslibet haeresis exponi, et quid contra teneat Ecclesia catholica, quantum instructioni satis est, subdi: ut velut quodam ex omnibus concepto commonitorio, si quis aliquam objectionem aut convictionem uberius, plenius ac planius nosse voluerit, ad opulenta et magnifica volumina transmittatur, quibus a diversis, et praecipue a Veneratione tua in hoc ipsum constat elaboratum. Sufficiet autem admonitio talis, ut puto, doctis et imperitis, otiosis et occupatis, et ad cujuslibet gradus ministerium Ecclesiae undecumque promotis; dum et ille qui multa legit, eadem breviter recordatur, et compendio ignarus instruitur, ut noverit quid teneat, quid evitet quid aversetur ne faciat, quid ut faciat assequatur. Fortassis autem, si tamen quod arbitror verum est, etiam adversus calumniantium malignas mentes et dolosa labia opus hoc parvum inter caetera mirifica testimonio coronae tuae non deerit: ut quibus patet campus calumniandi profusior, validis et ex omni parte conclusis fidei limitibus", "candidate_score": 0.668757, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_31", "bdc_text": "Porro quod tibi nondum videtur evangelium Christi in toto orbe esse praedicatum et ideo aliud restare tempus , in quo omnibus praedicetur , mirum est tibi non occurrisse illud Pauli :", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3460", "psc_text": "hoc tempus longe sit a fine saeculi. Quod si propter quaedam loca inaccessibilia et inhospita fieri posse non creditur, ut a servis Dei peragretur orbis, et quot quantaeque sint adhuc gentes sine Christi Evangelio, fideliter renuntietur; multo minus existimo in Scripturis posse comprehendi, quanta usque ad finem futura sint tempora, quandoquidem in eis legimus: Nemo potest cognoscere tempora, quae Pater posuit in sua potestate. Unde si jam nobis certissime nuntiatum fuisset in omnibus gentibus Evangelium praedicari, nec sic possemus dicere quantum temporis remaneret usque ad finem; sed magis magisque jam propinquare merito diceremus. Nisi quis forte respondeat, tanta celeritate praedicato Evangelio Romanas gentes et plerasque barbaras occupatas, atque ita nonnullas non paulatim, sed subito ad fidem Christi fuisse conversas, ut non sit incredibile paucis annis, etsi non vitae nostrae qui jam senuimus, certe juvenum qui venturi sunt ad senectam, universas omnino residuas gentes Evangelio posse compleri. Sed si ita erit,", "candidate_score": 0.66769, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_6_8", "bdc_text": "Mihi certe persuasum est omnia ea , quae verae salutis sunt , iam dei gratia esse revelata et , quantum satis est , exposita cum a veteribus tum a neotericis scripturae divinae tractatoribus ; neque enim nihil certi aut absoluti nos adhuc habere ac in singulos fere annos nova quaedam expectare oportere arbitror . Interim tamen prophetiam nec abbreviatam nec extinguendam volo ;", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3503", "psc_text": "illos vel illos decem annos. Quod si ne hoc quidem comprehendi potest, quaero utrum sic saltem possit definiri tempus adventus ejus, ut cum venturum esse dicamus intra istos, verbi gratia, quinquaginta vel centum annos, vel quotlibet seu majoris numeri seu minoris annorum, sed in quo eorum, nos ignorare. Hoc si jam comprehendisti, multum est quod comprehendere potuisti. Idipsum est autem quod rogo ut nobis benignus impertias, adhibens idonea documenta quibus id potueris indagare: si autem neque hoc te comprehendisse praesumis, hoc sentis quod ego. 17. Novissima enim esse ista tempora, multis rerum signis apparentibus, quae Dominum praedixisse legimus, omnes qui ea credimus, cernimus. Sed et mille annorum tempus, si eorum finis esset saeculi finis, posset universum dici novissimum tempus, vel etiam novissimus dies, quia scriptum est, Mille anni ante oculos tuos, tanquam dies unus (Psal. LXXXIX, 4); ut quidquid per eosdem mille annos gereretur, novissimo tempore vel novissimo die diceretur", "candidate_score": 0.667102, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_20", "bdc_text": "\"Non est distinctio , idem dominus omnium , dives in omnes invocantes se ;", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1557", "psc_text": "Plena sunt Deo omnia, et praeter Deum nihil est. Ipse est in Patre, ipse in Filio, ipse in Spiritu sancto: ac per hoc, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus non plures dii, sed ipse unus est Deus; et non est ipse Pater qui est Filius, nec Filius qui est Spiritus sanctus. Pater in Filio est, Filius in Patre, in utroque Spiritus sanctus; quia in tribus numero, non ordine, id est personis, non virtute discretis, unus atque indivisibilis habitat Deus. Omnia quae Patris sunt, Filii sunt; et quae Filii sunt, Patris sunt; et quae utriusque sunt, Spiritus sancti sunt: quia non quasi aequalem, sed eamdem, id est unicam, non separatam possident substantiam Deitatis; et ideo vel majestate, vel aetate, alter alterum non praecedit, quia dividi quod plenum est non potest, nec est in plenitudine aliquid, quod possit plenitudinem separare, et majorem uni, minorem alteri facere portionem. In personis autem non ita", "candidate_score": 0.666154, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_16_18", "bdc_text": "[Ursprüngliche Fassung dieses Abschnittes : ] Iam tua disserendi dicendique ratio fere ab omnibus tractatoribus scripturae et religionis nostrae aliena esse videtur , non quod malim scholasticam et barbaram , sed magis propinquam veteribus theologis , sanctis martyribus et vigilantibus ecclesiae praesidibus , minime autem spirantem philosophiae illius superciliosae parumque apostolicae simplicitati propitiae . Quantum vero ad rem ipsam , quam tractas , attinet , nec ego eorum probo temeritatem , qui pomeria regni dei quam arctissime contrahunt ac pauculos admodum salvandos contendunt , quasi ipsi numerum beandorum teneant exacte , ideoque minime improbo , quod ex natura divinae misericordiae , ex potentia dei , ex pluribus scripturae testimoniis et ex maiestate dei colligitur copiosum esse salvandorum numerum .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_190", "psc_text": "Sensi enim etiam ipsum saepe non mentiendi studio, sed amandi propensione falli judicantem, et arbitrari jam me accepisse quaedam, quibus accipiendis a Domino patente ore cordis inhiarem. Et si hoc in os meum, quis non conjiciat quanta de me absente meliora quam veriora laetus effundat? Librorum autem nostrorum copiam faciet venerabili studio tuo: nam nescio me aliquid, sive ad eorum qui extra Ecclesiam Dei sunt, sive ad aures fratrum scripsisse, quod ipse non habeat. Sed tu cum legis, mi sancte Pauline, non te ita rapiant quae per nostram infirmitatem veritas loquitur, ut ea quae ipse loquor minus diligenter advertas; ne dum avidus hauris bona et recta quae data ministro, non ores pro peccatis et erratis quae ipse committo. In his enim quae tibi recte, si adverteris, displicebunt, ego ipse conspicior; in his autem quae per donum Spiritus quod accepisti, recte tibi placent in libris meis, ille amandus, ille praedicandus est", "candidate_score": 0.665991, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_54_56", "bdc_text": "De quibusdam scripturae locis durius quidem mea sententia expositis nihil nunc commemoro ; nam multa alia egregie dicta et docte exposita pro dignitate laudare nec institui nec possem . Haec dumtaxat pro mea in te charitate diligenter expendas apud te , moneo , ne nunc aliquid tuo sub nomine edas , cuius te postea forte poeniteat , denique quod non tantum parum adificet , sed plures etiam bonos offendat et te ipsis faciat ingratum .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3868", "psc_text": "non dubito: sed breviter, perstricte atque summatim, et opiniones rogo cujuslibet haeresis exponi, et quid contra teneat Ecclesia catholica, quantum instructioni satis est, subdi: ut velut quodam ex omnibus concepto commonitorio, si quis aliquam objectionem aut convictionem uberius, plenius ac planius nosse voluerit, ad opulenta et magnifica volumina transmittatur, quibus a diversis, et praecipue a Veneratione tua in hoc ipsum constat elaboratum. Sufficiet autem admonitio talis, ut puto, doctis et imperitis, otiosis et occupatis, et ad cujuslibet gradus ministerium Ecclesiae undecumque promotis; dum et ille qui multa legit, eadem breviter recordatur, et compendio ignarus instruitur, ut noverit quid teneat, quid evitet quid aversetur ne faciat, quid ut faciat assequatur. Fortassis autem, si tamen quod arbitror verum est, etiam adversus calumniantium malignas mentes et dolosa labia opus hoc parvum inter caetera mirifica testimonio coronae tuae non deerit: ut quibus patet campus calumniandi profusior, validis et ex omni parte conclusis fidei limitibus", "candidate_score": 0.665434, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_3_5", "bdc_text": "interim pro mutua inter nos amicitia pauculorum te admoneo . Ab initio protinus dicis multas in theologia res nequaquam hactenus satis adhuc esse explicata . Id quomodo excepturi sint plerique ac cogitaturi , quae adhuc sepulta lateant et ipsa aliquando proferenda in lucem , tuae prudentiae aestimandum relinquo .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4000", "psc_text": "prophetica jam praecesserat, praecipiens homini breviter et simul, non tantum ut se nihil malit esse quam bonum, verum etiam unde fiat bonus: Diliges, inquit, Dominum Deum tuum ex toto cordo tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente tua (Deut. VI, 5); et, Diliges proximum tuum tanquam teipsum (Lev. XIX, 18). Hoc cui persuasum esset, non ei reliquam facilem, sed eam totam esse doctrinam duntaxat utilem ac salubrem. Multae enim doctrinae sunt, si tamen doctrinae dicendae sunt, vel superfluae, vel noxiae. Veterum Libris Christus attestans: In his, inquit, duobus praeceptis tota lex pendet et Prophetae (Matth. XXII, 40). Proinde, quia mihi videor inspexisse tanquam in speculo sermocinationis mecum tuae, nihil te esse malle quam virum bonum; Deum, quo nihil est melius, et unde humanus animus haurit ut bonus sit, quonam modo colendum credas, audeo percontari: nam quod eum colendum credas, jam teneo. Quaero etiam quid de Christo sentias.", "candidate_score": 0.66538, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_44", "bdc_text": "Claret autem passim scriptura ultimum adventum Christi appellare clarum vel gloriosum adventum ;", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3555", "psc_text": "et venientem in nubibus coeli ); exceptis his locis ubi ab eo ille adventus ultimus in seipso, quando est vivos judicaturus et mortuos, ita promittitur ut propinquare dicatur, et quod in ultimo sermonis secundum Matthaeum ipse omnino adventus evidenter exprimitur, cujus superius quibusdam signis propinquitas intelligenda monstratur. Ad hoc quippe apud Matthaeum sermo ipse concluditur: Cum autem venerit Filius hominis, inquit, in majestate sua, et omnes Angeli cum eo; tunc sedebit super sedem majestatis suae, tunc congregabuntur ante eum omnes gentes; et caetera usque ad illud, ubi ait, Et ibunt hi in supplicium aeternum; justi autem in vitam aeternam. Hoc enim nullus ambigit de Christi adventu novissimo et de fide saeculi praedictum fuisse. Nam et illas quinque et quinque virgines (Matth. XXV, 1-13), non defuerunt qui non contemptibili disputatione docere voluerint, ad hunc ejus adventum, qui nunc fit per Ecclesiam, pertinere. Sed haec non sunt temere pollicenda, ne aliquid occurrat", "candidate_score": 0.664281, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_13_15", "bdc_text": "spiritus sancti Grece et pure omnino loqui potuissent , maluisse tamen retinere in aliena lingua . . . os sive Hebraicos aliquot idiotismos et quae sane ignoro an reddere possimus tanta felicitate , ut eam habeant energiam et gratiam transfusi , quam habent in suo loquendi genere . Sed contineo me hic , ne sutor ultra crepidam .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_708", "psc_text": "haberemus interpretationem, tuam ejusdem prophetae ex graeco eloquio versam in latinum: ubi tamen asteriscis notasti quae in hebraeo sunt, et in graeco desunt; obeliscis autem quae in graeco inveniuntur, et in hebraeo non sunt, tam mirabili diligentia, ut quibusdam in locis ad verba singula, singulas stellas videamus, significantes eadem verba esse in hebraeo, in graeco autem non esse. Porro in hac posteriore interpretatione, quae versa est ex hebraeo, non eadem verborum fides occurrit, nec parum turbat cogitantem, vel cur in illa prima tanta diligentia figantur asterisci, ut minimas etiam particulas orationis indicent deesse codicibus graecis, quae sunt in hebraeis; vel cur in hac altera quae ex hebraeis est, negligentius hoc curatum sit, ut hae eaedem particulae locis suis invenirentur. Aliquid inde, exempli gratia, volui ponere; sed mihi ad horam codex defuit, qui ex hebraeo est. Verumtamen quia praevolas ingenio, non solum quid dixerim, verum etiam quid dicere voluerim, satis, ut", "candidate_score": 0.663803, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_46", "bdc_text": "\"Futurum est enim , ut filius hominis veniat in gloria patris sui cum angelis suis et tunc reddet unicuique iuxta facta ipsius\" , et iterum :", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3547", "psc_text": "et in qua virtutes coelorum moveantur. 41. Et tunc videbunt Filium hominis venientem in nube cum potestate magna et majestate. Quod video duobus modis accipi posse; sive in Ecclesia tanquam in nube venientem, sicut etiam nunc venire non cessat, secundum id quod ait, Amodo videbitis Filium hominis sedentem a dextris virtutis, et venientem in nubibus coeli; sed ideo tunc cum potestate magna et majestate, quia major potestas et majestas illius apparebit sanctis, quibus magnam virtutem dabit, ne tanta persecutione vincantur: sive in corpore suo, in quo sedet ad dexteram Patris, in quo etiam mortuus est, et resurrexit, et ascendit in coelum, secundum quod scriptum est in Actibus Apostolorum, His dictis nubes suscepit eum, et sublatus est ab eis. Et quia illic etiam dictum est ab Angelis, Sic veniet, quemadmodum vidistis eum euntem in coelum (Act. I, 9, 11), merito credendus est, non solum in eodem corpore, verum etiam in nube", "candidate_score": 0.663545, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_13_15", "bdc_text": "spiritus sancti Grece et pure omnino loqui potuissent , maluisse tamen retinere in aliena lingua . . . os sive Hebraicos aliquot idiotismos et quae sane ignoro an reddere possimus tanta felicitate , ut eam habeant energiam et gratiam transfusi , quam habent in suo loquendi genere . Sed contineo me hic , ne sutor ultra crepidam .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3447", "psc_text": "occulto; nec littera, sed spiritu; nec carnis, sed cordis circumcisione Judaei. CAPUT IV. 14. Quae cum ita se habeant, non tamen debemus consuetudinem sermonis humani inepta loquacitate confundere, et in rebus discernendis frequentata vocabula perturbata significatione miscere, ut eos qui Christiani sunt et appellatione usitatissima Christiani vocantur, inusitato vocabulo aliquis affectet appellare Judaeos; vel cum sit ipse voceturque Christianus, Israelitae potius nomine delectetur; et quod in mysterio debet semper intelligere, parcius autem ore proferre, hoc in quotidiana loquendi consuetudine magis eligat frequentare inepta insolentia, et, si dici potest, imperita scientia. Numquid enim Apostoli, per quos ea didicimus, ista nesciebant, quomodo nos potius simus semen Abrahae secundum Isaac promissionis haeredes; et Judaei spiritu, non littera; cordis circumcisione, non carnis; et non secundum carnem Israel, sed Israel Dei? Sciebant utique ista multo sapientius certiusque quam nos; et tamen in loquendi consuetudine Judaeos et Israelitas eos appellabant, qui secundum carnem de Abrahae stirpe", "candidate_score": 0.663347, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_7_9", "bdc_text": "neque enim nihil certi aut absoluti nos adhuc habere ac in singulos fere annos nova quaedam expectare oportere arbitror . Interim tamen prophetiam nec abbreviatam nec extinguendam volo ; habent enim omnia tempora et singulae aetates suos morbos negotiaque peculiaria , quae divina prophetia curat atque expedit .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3491", "psc_text": "Rursus eumdem apostolum dixisse commemoras: De temporibus autem et momentis non necesse habemus scribere vobis: vos enim ipsi diligenter scitis quia dies Domini sicut fur in nocte, ita veniet; et cum dixerint, Pax et securitas, tunc subitaneus illis apparebit interitus, quomodo dolores parturientis, et non effugient (I Thess. V, 1-3). Et hic non dixit post quantum temporis hoc futurum sit, sed quomodo futurum sit; id est, non quanta erit aetatis brevitas vel prolixitas, sed quantumlibet intervallum sit spatiumque temporis, non tamen eis hoc veniet malum novissimum, nisi cum dixerint, Pax et securitas. Quibus verbis videtur Apostolus hujus novissimi diei vel spem vel timorem ab hoc nostro tempore removisse: non enim videmus ipsos amatores hujus saeculi, quibus subitaneus apparebit interitus, jam dicere, Pax et securitas. 9. Quid ergo scire sufficiat, satis ipse demonstrat Apostolus, dicendo, De temporibus et momentis non opus habemus vobis scribere; vel sicut alii codices habent, Non opus", "candidate_score": 0.663294, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_54_56", "bdc_text": "De quibusdam scripturae locis durius quidem mea sententia expositis nihil nunc commemoro ; nam multa alia egregie dicta et docte exposita pro dignitate laudare nec institui nec possem . Haec dumtaxat pro mea in te charitate diligenter expendas apud te , moneo , ne nunc aliquid tuo sub nomine edas , cuius te postea forte poeniteat , denique quod non tantum parum adificet , sed plures etiam bonos offendat et te ipsis faciat ingratum .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2793", "psc_text": "ne homo, qui cum in uno offenderit fit omnium reus, in multis offendendo ( quia in multis offendimus omnes ) propter magnum aggerem reatus sui minutatim collectum, ad tribunal tanti judicis perveniat, et eam quam non fecit, misericordiam non inveniat; sed potius dimittendo atque dando mereatur sibi dimitti peccata, reddique promissa. 21. Multa dixi, quibus tibi taedium fortassis inferrem, qui haec, quae tamen approbas, non exspectas discere, quod ea docere consuevisti. Si quid autem est in eis, quantum ad rem ipsam pertinet; nam quali eloquio explicata sint, non nimis curo; si quid ergo in eis est, quod eruditionem offendat tuam, quaeso ut rescribendo admoneas, et me corrigere non graveris. Infelix est enim qui non tantos et tam sanctos tuorum studiorum labores et digne honorat, et de his Domino Deo nostro cujus munere talis es, gratias agit. Unde cum libentius debeam a quolibet discere quod inutiliter ignoro, quam promptius quoslibet docere", "candidate_score": 0.663063, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_42", "bdc_text": "Idem Paulus loquens de interitu antichristi et ultimo adventu Christi dicit :", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3489", "psc_text": "in tempore? » etc. Imo vero monet, non ut bonus servus cognoscat temporum finem; sed ut omni tempore in opere bono vigilet, quia nescit temporum finem. Non monet ut tempora, quae Pater posuit in sua potestate, assequamur super Apostolos; sed monet ut quoniam nescimus quando veniat Dominus, in cordis praeparatione imitemur Apostolos: unde jam supra satis locutus sum. Arguit autem Judaeos quare tempus non cognoscant, dicens, Hypocritae, faciem caeli potestis probare, etc. (Luc. XII, 42, 56); quoniam illud tempus non agnoscebant quod jam volebat agnosci, id est primi adventus sui, quo in eum crederent qui alterum ejus adventum vellent exspectare vigilantes, quandocumque futurus esset. Qui enim adventum Domini non cognoverit primum, praeparare se non poterit ad secundum, credendo in eum fideliterque vigilando, ne illum tanquam fur in tenebris comprehendat, sive tardius venerit, sive citius quam speratur. CAPUT III. 7. Dicit etiam, sicut admones, apostolus Paulus, In novissimis temporibus instabunt tempora", "candidate_score": 0.662407, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_53_55", "bdc_text": "Scis , quae de his nobis et in evangelica et apostolica doctrina diligentissime sint tradita . De quibusdam scripturae locis durius quidem mea sententia expositis nihil nunc commemoro ; nam multa alia egregie dicta et docte exposita pro dignitate laudare nec institui nec possem .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3574", "psc_text": "Et ideo de te narratio ejus suavior nobis erat, quia ea dicebat quae ipse non posses, ne quidem me inquirente, rescribere, ne tuarum laudum, quod sancta Scriptura prohibet (Prov. XXVII, 2), fieres praedicator. Quanquam et ego verear haec ad te scribere, ne suspicionem adulantis incurram, domine illustris et merito praestantissime, atque in Christi dilectione charissime fili. 2. Laudes itaque tuas in Christo, sive magis in te laudes Christi, vide quid mihi delectationis et laetitiae fuit audire ab illo qui nec fallere me posset propter fidem suam, et eas ignorare non posset propter amicitiam tuam. Sed alia et ab aliis, etsi non tam multa vel certa, verumtamen audivimus, fides tua quam sit sana et catholica, quam pia exspectatio futurorum, quae Dei fratrumque dilectio, quam non superbe sapias in excelsis honoribus, nec speres in incerto divitiarum, sed in Deo vivo, et dives sis in operibus bonis; quam sit domus tua requies solatiumque", "candidate_score": 0.662373, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_46", "bdc_text": "\"Futurum est enim , ut filius hominis veniat in gloria patris sui cum angelis suis et tunc reddet unicuique iuxta facta ipsius\" , et iterum :", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3550", "psc_text": "fieri, scitote quoniam prope est regnum Dei. Cum ergo dicit, Cum videritis haec fieri; quae intelligere poterimus, nisi ea quae supra commemorata sunt? In his est autem etiam quod ait, Et tunc videbunt Filium hominis venientem in nube cum potestate magna et majestate. Proinde etiam hoc cum visum fuerit, non jam erit regnum Dei, sed prope erit. 43. Hunc ordinem videmus et duos alios evangelistas tenere. Apud Marcum enim cum dictum esset, Et virtutes quae sunt in coelis, movebuntur; Et tunc, inquit, videbunt Filium hominis venientem in nubibus cum virtute multa et gloria. Deinde subjungit quod Lucas non dixit: Et tunc mittet Angelos suos et congregabit electos suos a quatuor ventis, a summo terrae usque ad summum coeli. Tunc quod ille de ficu et de aliis arboribus, iste de sola ficu ponens: A ficu autem discite, inquit, parabolam. Cum jam ramus ejus tener fuerit, et nata fuerint folia, cognoscitis quia", "candidate_score": 0.662332, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_6_8", "bdc_text": "Mihi certe persuasum est omnia ea , quae verae salutis sunt , iam dei gratia esse revelata et , quantum satis est , exposita cum a veteribus tum a neotericis scripturae divinae tractatoribus ; neque enim nihil certi aut absoluti nos adhuc habere ac in singulos fere annos nova quaedam expectare oportere arbitror . Interim tamen prophetiam nec abbreviatam nec extinguendam volo ;", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3507", "psc_text": "hora novissima, si sex millium annorum pars duodecima, id est quingenti anni, velut unius horae spatium deputatur. Perro si secundum Scripturas unum diem mille annos esse ponamus, multo magis olim transiit tam longae diei hora novissima; non dico si vicesima quarta pars ejus, qui sunt anni paulo amplius quadraginta, sed si duodecima deputetur, quae illos annos duplos habet. Unde convenientius ille apostolus creditur horam posuisse pro tempore; quae hora quam longa sit, ignoramus, quia non est nostrum scire tempora, quae Pater posuit in sua potestate: quamvis eam novissimam esse noverimus, multo magis utique nos, quam qui fuerunt ante nos, ex quo esse vel dici coepit hora novissima. CAPUT VII. 19. Quod autem ideo videtur Venerationi tuae comprehendi non posse temporum mensuras, ut definiatur quo anno futurus est finis, quia secundum promissionem Domini breviabuntur dies illi, prorsus non intelligo. Si enim sic breviabuntur, ut fiant ex pluribus pauciores; quaero secundum quam", "candidate_score": 0.661486, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_31", "bdc_text": "Porro quod tibi nondum videtur evangelium Christi in toto orbe esse praedicatum et ideo aliud restare tempus , in quo omnibus praedicetur , mirum est tibi non occurrisse illud Pauli :", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1076", "psc_text": "nosse dissimulas, in quam multas jam barbaras nationes tam parvo tempore venerit Evangelium, ut nec inimici Christi dubitare jam possint brevi tempore futurum, quod Discipulis respondit de saeculi fine quaerentibus, Et praedicabitur hoc Evangelium in universo orbe, in testimonium omnibus gentibus; et tunc veniet finis (Matth. XXIV, 14). In hoc et clama et contende, quantum potes, etiamsi apud Persas et Indos Evangelium praedicetur, ubi quidem jam diu praedicatur, nisi quisquis hoc audierit, Cartennas venerit, vel in viciniam Cartennensium, mundari omnino a delictis suis non poterit. Itane si carueris ista voce, rideri te metuis; et cum ea non careas, fleri te non vis? 23. Acutum autem aliquid tibi videris dicere, cum Catholicae nomen non ex totius orbis communione interpretaris, sed ex observatione praeceptorum omnium divinorum, atque omnium Sacramentorum: quasi nos, etiamsi forte hinc sit appellata Catholica, quod totum veraciter teneat, cujus veritatis nonnullae particulae etiam in diversis inveniuntur haeresibus, hujus nominis", "candidate_score": 0.661123, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_31", "bdc_text": "Porro quod tibi nondum videtur evangelium Christi in toto orbe esse praedicatum et ideo aliud restare tempus , in quo omnibus praedicetur , mirum est tibi non occurrisse illud Pauli :", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3473", "psc_text": "hominibus videri et sustineri manifestum est. Et insequitur: « Arescentibus hominibus prae timore, et exspectatione quae supervenient universo orbi. » Nullam patriam, nullum locum nostris temporibus non affligi, aut humiliari certum est, sicut dictum est, « prae timore, et exspectatione quae supervenient universo orbi » (Luc. XXI, 24-28): et omnia signa, quae superius Evangelium legentibus manifestat, ex maxima parte completa sunt. 6. Quod autem dictum est, « Et praedicabitur hoc Evangelium in universo mundo, et tunc veniet finis » (Matth. XXIV, 14); primum quod ipsius Domini repromissio talis fuit, ut ipsi Apostoli ejus nominis et resurrectionis testes fierent in Jerusalem, et in Judaea, et in Samaria, et usque ad extremum terrae, et Apostolus hae auctoritate docet: « Sed dico, numquid non audierunt? In omnem terram exivit sonus eorum, et in fines orbis terrae verba eorum » (Rom. X, 18). Item: « Propter spem quae reposita est vobis, quam ante audistis", "candidate_score": 0.660625, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_8_10", "bdc_text": "Interim tamen prophetiam nec abbreviatam nec extinguendam volo ; habent enim omnia tempora et singulae aetates suos morbos negotiaque peculiaria , quae divina prophetia curat atque expedit . Iam tua disserendi ratio et eloqutio sane perquam elegans est ;", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3491", "psc_text": "Rursus eumdem apostolum dixisse commemoras: De temporibus autem et momentis non necesse habemus scribere vobis: vos enim ipsi diligenter scitis quia dies Domini sicut fur in nocte, ita veniet; et cum dixerint, Pax et securitas, tunc subitaneus illis apparebit interitus, quomodo dolores parturientis, et non effugient (I Thess. V, 1-3). Et hic non dixit post quantum temporis hoc futurum sit, sed quomodo futurum sit; id est, non quanta erit aetatis brevitas vel prolixitas, sed quantumlibet intervallum sit spatiumque temporis, non tamen eis hoc veniet malum novissimum, nisi cum dixerint, Pax et securitas. Quibus verbis videtur Apostolus hujus novissimi diei vel spem vel timorem ab hoc nostro tempore removisse: non enim videmus ipsos amatores hujus saeculi, quibus subitaneus apparebit interitus, jam dicere, Pax et securitas. 9. Quid ergo scire sufficiat, satis ipse demonstrat Apostolus, dicendo, De temporibus et momentis non opus habemus vobis scribere; vel sicut alii codices habent, Non opus", "candidate_score": 0.658358, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_7_9", "bdc_text": "neque enim nihil certi aut absoluti nos adhuc habere ac in singulos fere annos nova quaedam expectare oportere arbitror . Interim tamen prophetiam nec abbreviatam nec extinguendam volo ; habent enim omnia tempora et singulae aetates suos morbos negotiaque peculiaria , quae divina prophetia curat atque expedit .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3511", "psc_text": "eo modo intelligenda est ut pauciores fiant, ultra eos diem Domini venire non patitur, sed magis magisque intra eos quanto fuerint pauciores. Non igitur ista breviatio turbat computatorem qui eo modo definierit, ut dicat intra tot annos diem Domini esse venturum; sed adjuvat potius, quoniam quanto magis ad paucitatem redigentur dies, tanto magis erit intra, et ultra esse non poterit: atque ideo verum erit quod ita definitur, ut dicatur, Intra tot annos erit, quamvis nesciatur quo anno futurum sit. 21. Proinde tota quaestio est utrum Danielis Hebdomades primo adventu Domini impletae sint, an finem saeculi prophetaverint, an ad utrumque pertineant. Neque enim qui etiam hoc saperent, defuerunt dicentes, tempore primi adventus Christi esse completas, et inde usque ad finem saeculi totidem rursus esse complendas. Equidem video quia si primus eas non complevit adventus, necesse est ut secundus eas compleat; quoniam prophetia illa non potest esse falsa: quae si tempore primi", "candidate_score": 0.65808, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_44", "bdc_text": "Claret autem passim scriptura ultimum adventum Christi appellare clarum vel gloriosum adventum ;", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3469", "psc_text": "e reliquarum bestiarum translatione intelligentibus Scripturam manifestum est. 4. Adventus Domini diligendus est et exspectandus. Est enim magna beatitudo diligentibus ejus adventum, sicut testimonium perhibet beatus apostolus Paulus: « De coetero, » inquit, « reposita est mihi corona justitiae, quam reddet mihi Dominus justus judex in illa die: non autem mihi solum, sed et iis qui diligunt adventum Domini » (II Tim. IV, 8). Et Dominus in Evangelio: « Tunc justi fulgebunt sicut sol in regno patris sui » (Matth. XIII, 43). Item propheta: « Ecce enim tenebrae et caligo operient terram super gentes; in te vero apparebit Dominus, et majestas ejus in te videbitur » (Isai. LX, 2). Item propheta: « Qui vero exspectant Dominum, exsultabunt cum virtute; producent pennas sicut aquilae, current et non laborabunt, ambulabunt et non esurient » (Id. XL, 31). Et plurima talia, quae ad beatitudinem eorum pertinere, qui diligunt adventum Domini, inveniuntur. 5. Quod", "candidate_score": 0.657929, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_44", "bdc_text": "Claret autem passim scriptura ultimum adventum Christi appellare clarum vel gloriosum adventum ;", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3477", "psc_text": "abominationem desolationis, quod dictum est per Danielem prophetam, stantem in loco sancto, qui legit, intelligat » (Matth. XXIV, 15)? Ego autem ne petitionis Beatitudinis tuae contemptor essem, haec quemadmodum sensi, scripsi ad tuam Charitatem. Plenius autem dignare nos verbo gratiae tuae rescribendo instruere et laetificare. EPISTOLA CXCIX. DE FINE SAECULI. Augustinus Hesychio, commonstrans quomodo sint intelligentia Scripturae loca quae varie loquuntur de fine saeculi; quodque praestat non inquirere tempus adventus Christi, sed hoc agere ut unusquisque ad excipiendum illum sit paratus. Domino beatissimo, et venerabiliter suspiciendo fratri et coepiscopo HESYCHIO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. CAPUT PRIMUM. 1. Accepi litteras Venerationis tuae, quibus valde salubriter exhortaris ut Salvatoris nostri diligatur et desideretur adventus. Facis hoc ut servus bonus ejusdem patrisfamilias, avidus lucrorum Domini tui, et volens habere plurimos socios dilectionis qua ipse praecipue et perseveranter accenderis. Intuentes igitur quod commemorasti de Apostolo, quia Dominum dixit redditurum coronam justitiae, non tantum sibi,", "candidate_score": 0.657576, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_44", "bdc_text": "Claret autem passim scriptura ultimum adventum Christi appellare clarum vel gloriosum adventum ;", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3462", "psc_text": "revelavit sive revelaverit, peto nobiscum communicare digneris, et haec nostra rescripta sic accipere, tanquam hominis, qui mallem quidem eorum quae a me inquisisti, habere scientiam quam ignorantiam; sed quia id nondum potui, magis eligo cautam ignorantiam confiteri, quam falsam scientiam profiteri. EPISTOLA CXCVIII. Hesychius Augustino, significans consideratis divinis testimoniis de saeculi fine videri sibi diem quidem et horam frustra inquiri; attamen cognosci posse ex signis num jam instet tempus adventus Christi, quem ut cito venturum pie exspectari docet. Domino beatissimo, et charitate sincerissima venerando fratri et coepiscopo AUGUSTINO, HESYCHIUS, in Domino salutem. 1. Desideranti et exspectanti mihi sanctus compresbyter noster Cornutus litteras pertulit quas misisti, quae me laetificarunt, quia memoriam nostri bonam habere dignatus es, qui et mihi paucis, sermone proprio sanctae mentis tuae, de his quae petieram, in transitu significasti. Aliquanta autem de opusculis sancti compresbyteri Hieronymi adjunxisti, ut meam quaestionem lectione ejus operis de sanctis Scripturis explere possem.", "candidate_score": 0.657327, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_7_9", "bdc_text": "neque enim nihil certi aut absoluti nos adhuc habere ac in singulos fere annos nova quaedam expectare oportere arbitror . Interim tamen prophetiam nec abbreviatam nec extinguendam volo ; habent enim omnia tempora et singulae aetates suos morbos negotiaque peculiaria , quae divina prophetia curat atque expedit .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3508", "psc_text": "quo esse vel dici coepit hora novissima. CAPUT VII. 19. Quod autem ideo videtur Venerationi tuae comprehendi non posse temporum mensuras, ut definiatur quo anno futurus est finis, quia secundum promissionem Domini breviabuntur dies illi, prorsus non intelligo. Si enim sic breviabuntur, ut fiant ex pluribus pauciores; quaero secundum quam veritatem futuri erant plures, nisi breviarentur? Hebdomades enim sancti Danielis non ad primum Domini adventum, sicut pluribus visum est, sed ad secundum potius existimas pertinere. Itanc ergo breviabuntur, ut vel una in eis hebdomada minus futura sit, et falsa erit prophetia, quae tanta diligentia numerum hebdomadarum definire curavit, ut quiddam diceret etiam dimidio hebdomadis implendum? Miror si per prophetiam Christi destruitur prophetia Danielis. Deinde quale est ut putemus ignorasse Danielem, vel potius angelum, a quo ista dicebat breviaturum Dominum dies illos, et errasse ut hoc diceret; vel scisse quidem, sed ei quem docebat fuisse mentitum? Quod si absurdum est, cur", "candidate_score": 0.655739, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_2_4", "bdc_text": "Unde nec censuram mihi in illum sumo ; interim pro mutua inter nos amicitia pauculorum te admoneo . Ab initio protinus dicis multas in theologia res nequaquam hactenus satis adhuc esse explicata .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4000", "psc_text": "prophetica jam praecesserat, praecipiens homini breviter et simul, non tantum ut se nihil malit esse quam bonum, verum etiam unde fiat bonus: Diliges, inquit, Dominum Deum tuum ex toto cordo tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente tua (Deut. VI, 5); et, Diliges proximum tuum tanquam teipsum (Lev. XIX, 18). Hoc cui persuasum esset, non ei reliquam facilem, sed eam totam esse doctrinam duntaxat utilem ac salubrem. Multae enim doctrinae sunt, si tamen doctrinae dicendae sunt, vel superfluae, vel noxiae. Veterum Libris Christus attestans: In his, inquit, duobus praeceptis tota lex pendet et Prophetae (Matth. XXII, 40). Proinde, quia mihi videor inspexisse tanquam in speculo sermocinationis mecum tuae, nihil te esse malle quam virum bonum; Deum, quo nihil est melius, et unde humanus animus haurit ut bonus sit, quonam modo colendum credas, audeo percontari: nam quod eum colendum credas, jam teneo. Quaero etiam quid de Christo sentias.", "candidate_score": 0.655509, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_44", "bdc_text": "Claret autem passim scriptura ultimum adventum Christi appellare clarum vel gloriosum adventum ;", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3471", "psc_text": "credentibus escam hanc retribuere, ut exspectantes diligant adventum ejus, qui dixit, « Haec omnia cum videritis, scitote quoniam prope est in januis. » Signa ergo evangelica et prophetica quae in nobis completa sunt, adventum Domini manifestant. Nam frustra aut qui quaerunt, aut qui calumniantur, dies et annos in computo comprehendere quaerunt, cum scriptum sit, quia « nisi abbreviati fuissent dies illi, non fieret salva omnis caro: sed propter electos breviabuntur dies illi » (Matt. XXIV, 36, 33, 22). Certum est tempus carere computo, quod breviandum est a Domino, qui tempora constituit; appropinquasse autem adventum ejus, cujus signa adventus aliqua videmus ex iis quae facta sunt, esse completa, et iterum dicit: « His autem fieri incipientibus, respirabitis et levabitis capita vestra, quoniam appropinquabit redemptio vestra. » Quae autem signa dixit videnda, manifestum est in Evangelio sancti Lucae: « Et Jerusalem calcabitur a gentibus, donec impleantur tempora gentium. » Hoc factum est,", "candidate_score": 0.654133, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_44", "bdc_text": "Claret autem passim scriptura ultimum adventum Christi appellare clarum vel gloriosum adventum ;", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3565", "psc_text": "etiam illud, Foderunt manus meas et pedes (Psal. XXI, 17); quod tam longe postea factum novimus. Sed ne istas tantum propheticas locutiones, non et apostolicas fuisse credamus, nonne idem ipse apostolus ait: Quae est Ecclesia Dei vivi, columna et firmamentum veritatis. Et sine dubio magnum est pietatis Sacramentum, quod manifestatum est in carne, justificatum est in spiritu, apparuit Angelis, praedicatum est in gentibus, creditum est in mundo, assumptum est in gloria (I Tim. III, 15, 16)? Nempe manifestum est hoc, quod in extremo posuit, etiam nunc nondum esse completum; quanto magis tunc quando ista dicebat? Ecclesia quippe tunc assumetur in gloria, quando dicetur, Venite, benedicti Patris mei, percipite regnum (Matth. XXV, 34): et tamen tanquam factum fuisset dictum est, quod certo sciebatur futurum. 51. Multo minus mirandum est quod etiam verbis praesentis temporis usus est in eo quod illum identidem dixisse memorasti, Propter spem, quae reposita est nobis, quam ante", "candidate_score": 0.65354, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_2_4", "bdc_text": "Unde nec censuram mihi in illum sumo ; interim pro mutua inter nos amicitia pauculorum te admoneo . Ab initio protinus dicis multas in theologia res nequaquam hactenus satis adhuc esse explicata .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4181", "psc_text": "Gratias itaque Deo, quod te mihi amicum facere tandem aliquando dignatur. Nunc enim nobis est rerum humanarum et divinarum cum benevolentia et charitate consensio in Christo Jesu Domino nostro, verissima pace nostra. Qui duobus praeceptis cuncta praeconia divina conclusit, dicens: Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente tua; et, Diliges proximum tuum tanquam teipsum. In iis duobus praeceptis tota Lex pendet et Prophetae (Matth. XXII, 37-40). In illo primo rerum divinarum, in hoc secundo rerum humanarum est cum benevolentia et charitate consensio. Haec duo si mecum firmissime teneas, amicitia nostra vera ac sempiterna erit; et non solum nos invicem, sed ipsi etiam Domino sociabit. 5. Quod ut fiat, exhortor gravitatem et prudentiam tuam ut jam etiam fidelium Sacramenta percipias: decet enim aetatem, et congruit, quantum credo, moribus tuis. Memento quid mihi dixeris profecturo, comicum quidem de Terentio, si recolis, versum,", "candidate_score": 0.650439, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_7_9", "bdc_text": "neque enim nihil certi aut absoluti nos adhuc habere ac in singulos fere annos nova quaedam expectare oportere arbitror . Interim tamen prophetiam nec abbreviatam nec extinguendam volo ; habent enim omnia tempora et singulae aetates suos morbos negotiaque peculiaria , quae divina prophetia curat atque expedit .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3507", "psc_text": "hora novissima, si sex millium annorum pars duodecima, id est quingenti anni, velut unius horae spatium deputatur. Perro si secundum Scripturas unum diem mille annos esse ponamus, multo magis olim transiit tam longae diei hora novissima; non dico si vicesima quarta pars ejus, qui sunt anni paulo amplius quadraginta, sed si duodecima deputetur, quae illos annos duplos habet. Unde convenientius ille apostolus creditur horam posuisse pro tempore; quae hora quam longa sit, ignoramus, quia non est nostrum scire tempora, quae Pater posuit in sua potestate: quamvis eam novissimam esse noverimus, multo magis utique nos, quam qui fuerunt ante nos, ex quo esse vel dici coepit hora novissima. CAPUT VII. 19. Quod autem ideo videtur Venerationi tuae comprehendi non posse temporum mensuras, ut definiatur quo anno futurus est finis, quia secundum promissionem Domini breviabuntur dies illi, prorsus non intelligo. Si enim sic breviabuntur, ut fiant ex pluribus pauciores; quaero secundum quam", "candidate_score": 0.648864, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_7_9", "bdc_text": "neque enim nihil certi aut absoluti nos adhuc habere ac in singulos fere annos nova quaedam expectare oportere arbitror . Interim tamen prophetiam nec abbreviatam nec extinguendam volo ; habent enim omnia tempora et singulae aetates suos morbos negotiaque peculiaria , quae divina prophetia curat atque expedit .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3518", "psc_text": "attendite quoniam hoc est quod dictum est per prophetam, Erit in novissimis diebus, dicit Dominus, effundam de Spiritu meo super omnem carnem, etc. (Act. II, 1, 17). 24. Jam tunc ergo erant dies novissimi; quanto magis nunc, etiamsi tantum dierum remansit usque in finem, quantum ad hunc diem a Domini ascensione transactum est, vel aliquid sive minus restet sive amplius? quod profecto nescimus, quia non est nostrum scire tempora vel momenta, quae Pater posuit in sua potestate: cum tamen sciamus, in novissimis temporibus, in novissimis diebus, in novissima hora nos agere, sicut Apostoli; sed multo magis qui fuerunt post illos ante nos, et multo magis nos, et magis quam nos qui erunt post nos, donec ad illos veniatur qui erunt, si dici potest, novissimorum novissimi, atque ad ipsum omnino novissimum, quem vult intelligi Dominus, ubi dicit, Et resuscitabo eum in novissimo die (Joan. VI, 40): qui quam longe absit, comprehendi", "candidate_score": 0.648197, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_7_9", "bdc_text": "neque enim nihil certi aut absoluti nos adhuc habere ac in singulos fere annos nova quaedam expectare oportere arbitror . Interim tamen prophetiam nec abbreviatam nec extinguendam volo ; habent enim omnia tempora et singulae aetates suos morbos negotiaque peculiaria , quae divina prophetia curat atque expedit .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3512", "psc_text": "Neque enim qui etiam hoc saperent, defuerunt dicentes, tempore primi adventus Christi esse completas, et inde usque ad finem saeculi totidem rursus esse complendas. Equidem video quia si primus eas non complevit adventus, necesse est ut secundus eas compleat; quoniam prophetia illa non potest esse falsa: quae si tempore primi adventus impleta est, non cogit intelligi quod etiam de fine saeculi implebitur. Ac per hoc incertum est, etiamsi verum est; neque negandum quidem, sed neque praesumendum est id futurum. Relinquitur itaque, ut qui vult cogere istam prophetiam credi saeculi fine complendam, contendat quantum potest, et ostendat si potest, primo adventu Domini non fuisse completam, contra tot expositores divinorum eloquiorum, qui hinc non solum computatione temporum, verum etiam rebus ipsis completam fuisse demonstrant, maxime quod ibi scriptum est, Et ungetur Sanctus sanctorum: vel propter quod in eadem prophetia hebraei codices expressius habent, Occidetur Christus, et non erit ejus (Dan. IX, 24,", "candidate_score": 0.648014, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_57", "bdc_text": "Sane mihi admodum periculosum esse videtur nunc primum eiusmodi proferre opinionem , quam , uti ipse palam fateris , nulli unquam in ecclesia vel fideles vel fidelium doctores agnoverint aut docuerint annis inde mille quingentis .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4251", "psc_text": "Scriptura nos admonet, dicens: Sit omnis homo velox ad audiendum, tardus autem ad loquendum (Jacobi I, 19): et ille in Psalmo ait, Auditui meo dabis exsultationem et laetitiam; continuoque subjecit, Et exsultabunt ossa humiliata (Psal. L, 10). Vidit enim in audiendo facillime servari humilitatem, quae difficilis est in docendo; quoniam necesse est ut doctor habeat superiorem locum, ubi laboriosum est obtinere ne subrepat elatio. 3. Videsne quemadmodum periclitemur a quibus hoc exspectatur, ut non solum doctores simus, verum etiam cum simus homines, divina doceamus? Sed laborum periculorumque nostrorum singulare est solatium, cum ita proficitis, ut illo perveniatis ubi nullius hominis doctoris egeatis. Isto autem periculo non tantum nos; nam ad illum de quo dicturus sum, quid sumus nos? non ergo nos tantum periculo isto, sed etiam ille Doctor Gentium periclitatum se esse testatur, cum dicit: Ne magnitudine revelationum mearum extollar, datus est mihi stimulus carnis (II Cor. XII, 7) etc.", "candidate_score": 0.646744, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_55", "bdc_text": "nam multa alia egregie dicta et docte exposita pro dignitate laudare nec institui nec possem .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3574", "psc_text": "Et ideo de te narratio ejus suavior nobis erat, quia ea dicebat quae ipse non posses, ne quidem me inquirente, rescribere, ne tuarum laudum, quod sancta Scriptura prohibet (Prov. XXVII, 2), fieres praedicator. Quanquam et ego verear haec ad te scribere, ne suspicionem adulantis incurram, domine illustris et merito praestantissime, atque in Christi dilectione charissime fili. 2. Laudes itaque tuas in Christo, sive magis in te laudes Christi, vide quid mihi delectationis et laetitiae fuit audire ab illo qui nec fallere me posset propter fidem suam, et eas ignorare non posset propter amicitiam tuam. Sed alia et ab aliis, etsi non tam multa vel certa, verumtamen audivimus, fides tua quam sit sana et catholica, quam pia exspectatio futurorum, quae Dei fratrumque dilectio, quam non superbe sapias in excelsis honoribus, nec speres in incerto divitiarum, sed in Deo vivo, et dives sis in operibus bonis; quam sit domus tua requies solatiumque", "candidate_score": 0.644316, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_57", "bdc_text": "Sane mihi admodum periculosum esse videtur nunc primum eiusmodi proferre opinionem , quam , uti ipse palam fateris , nulli unquam in ecclesia vel fideles vel fidelium doctores agnoverint aut docuerint annis inde mille quingentis .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3594", "psc_text": "molestias generaverat in his rebus, in quibus a doctis sacerdotibus fuerat instituta? Si autem senes isti, vel turba clericorum ab eo, quod a doctis sacerdotibus acceperat, sua pravitate deviabat; illorum potius auctoritate fuerat corrigenda, et a tumultu contentiosissimo comprimenda. Sed rursus cum dicis, Te novellum rudemque doctorem tantorum ac talium episcoporum traditiones timuisse corrumpere, et convertere homines in meliorem partem, ob defunctorum injuriam formidasse; quid das intelligi, nisi quod illi, quos corrigere cupiebas, doctorum atque magnorum jam defunctorum episcoporum traditiones nolendo deserere, novello rudique doctori acquiescere recusabant? Qua in re de illis interim taceo; tuam vero assertionem, quam dicis esse veritate plenissimam vehementer scire desidero; non ipsam dico sententiam, sed ejus assertionem. CAPUT IV. 8. Improbari enim abs te eos qui affirmant omnes animas hominum ex illa una quae protoplasto data est, per generationum successionem propagari atque traduci, sufficienter quidem in nostram notitiam protulisti; sed qua ratione quibusve divinarum Scripturarum", "candidate_score": 0.641831, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_54", "bdc_text": "De quibusdam scripturae locis durius quidem mea sententia expositis nihil nunc commemoro ;", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_724", "psc_text": "quaedam nonnullius a me tuae offensionis indicia. Itaque, ubi mulcebar legens, ibi continuo feriebar; hoc sane vel maxime admirans, quod cum dicas te exemplaribus litterarum mearum ideo temere non putasse credendum, ne forte te respondente laesus juste expostularem, quod probare ante debuisses meum esse sermonem et sic rescribere, postea jubeas, si mea est epistola, aperte me scribere, aut mittere exemplaria veriora, ut absque ullo rancore stomachi in Scripturarum disputatione versemur. Quo pacto enim possumus in hac disputatione sine rancore versari, si me laedere paras? aut si non paras, quomodo ego, te non laedente, abs te laesus juste expostularem, quod probare ante debuisses, meum esse sermonem, et sic rescribere, hoc est et sic laedere? Nisi enim rescribendo laesisses, ego juste expostulare non possem. Proinde cum ita rescribis, ut laedas, quis locus nobis relinquitur in disputatione Scripturarum sine ullo rancore versandi? Ego quidem absit ut laedar, si mihi certa ratione volueris et", "candidate_score": 0.641161, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_57", "bdc_text": "Sane mihi admodum periculosum esse videtur nunc primum eiusmodi proferre opinionem , quam , uti ipse palam fateris , nulli unquam in ecclesia vel fideles vel fidelium doctores agnoverint aut docuerint annis inde mille quingentis .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_375", "psc_text": "Dominum Jesum salus ipsa, quae illis Sacramentis significabatur, advenerat. Ideoque Gentibus, quod insuetos a fide revocarent onere gravi et non necessario, nullo modo imponenda esse censebat (Act. XV, 28). 5. Quapropter non ideo Petrum emendavit, quod paternas traditiones observaret: quod si facere vellet, nec mendaciter nec incongrue faceret; quamvis enim jam superflua, tamen solita non nocerent: sed quoniam Gentes cogebat Judaizare (Gal. II, 14), quod nullo modo posset, nisi ea sic ageret, tanquam adhuc etiam post Domini adventum necessaria saluti forent; quod vehementer per apostolatum Pauli veritas dissuasit. Nec apostolus Petrus hoc ignorabat; sed id faciebat, timens eos qui ex circumcisione erant. Ita et ipse vere correctus est, et Paulus vera narravit, ne sancta Scriptura, quae ad fidem posteris edita est, admissa auctoritate mendacii, tota dubia nutet et fluctuet. Non enim potest aut oportet litteris explicari, quanta et quam inexplicabilia mala consequantur, si hoc concesserimus. Posset autem opportune minusque periculose", "candidate_score": 0.637532, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_54", "bdc_text": "De quibusdam scripturae locis durius quidem mea sententia expositis nihil nunc commemoro ;", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_753", "psc_text": "qui id pollicear quod ille non potuit? Minime: quin potius in eo, ut mihi videor, cautior atque timidior, quod imbecillitatem virium mearum sentiens, Origenis commentarios secutus sum. Scripsit enim ille vir in Epistolam Pauli ad Galatas quinque proprie volumina, et decimum Stromatum suorum librum commatico super explanatione ejus sermone complevit; tractatus quoque varios, et excerpta, quae vesola possent sufficere, composuit. Praetermitto Didymum videntem meum, et Laodicenum, de ecclesia nuper egressum, et Alexandrum veterem haereticum, Eusebium quoque Emisenum, et Theodorum Heracleotem, qui et ipsi nonnullos super hac re commentariolos reliquerunt. E quibus vel si pauca decerperem, fieret aliquid quod non penitus contemneretur. Itaque ut simpliciter fatear, legi haec omnia, et in mente mea plurima coacervans, accito notario, vel mea, vel aliena dictavi, nec ordinis, nec verborum interdum, nec sensuum memor. Jam Domini misericordiae est, ne per imperitiam nostram ab aliis bene dicta dispereant, et non placeant inter extraneos, quae placent inter", "candidate_score": 0.635723, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_38", "bdc_text": "Unde plane ignoro , si quis unquam in ecclesia medium hunc asseruerit Christi adventum .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1079", "psc_text": "anathema erit, qui annuntiaverit Christum neque passum esse, neque tertia die resurrexisse; quoniam in veritate evangelica accepimus, Oportebat Christum pati, et resurgere a mortuis tertia die (Luc. XXIV, 46): sic erit anathema quisquis annuntiaverit Ecclesiam praeter communionem omnium gentium; quia eadem veritate consequenter accepimus, et praedicari in nomine ejus poenitentiam et remissionem peccatorum per omnes gentes, incipientibus ab Jerusalem, et inconcusse tenere debemus quisquis vobis annuntiaverit praeterquam quod accepistis, anathema sit (Ibid., 47). CAPUT VIII. 24. Si autem universos Donatistas non audimus se pro Ecclesia Christi supponentes, quia nullum pro se testimonium de divinis Libris proferunt quo id doceant, quanto minus, rogo te, Rogatistas audire debemus, qui nec illud pro se interpretari conabuntur quod scriptum est: Ubi pascis, ubi cubas in meridie (Cant. I, 6)? Si enim hoc loco Scripturarum meridies Africa intelligenda est in parte Donati, quod sub coeli ferventiori plaga est, omnes vos Maximianistae superabunt, quorum schisma in", "candidate_score": 0.633464, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_54", "bdc_text": "De quibusdam scripturae locis durius quidem mea sententia expositis nihil nunc commemoro ;", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_725", "psc_text": "ante debuisses, meum esse sermonem, et sic rescribere, hoc est et sic laedere? Nisi enim rescribendo laesisses, ego juste expostulare non possem. Proinde cum ita rescribis, ut laedas, quis locus nobis relinquitur in disputatione Scripturarum sine ullo rancore versandi? Ego quidem absit ut laedar, si mihi certa ratione volueris et potueris demonstrare illud ex Epistola Apostoli, vel quid aliud Scripturarum sanctarum te verius intellexisse, quam me: imo vero absit, ut non cum gratiarum actione lucris meis deputem, si fuero te docente instructus, aut emendante correctus. 2. Verumtamen, tu mihi frater charissime, nisi te putares laesum scriptis meis, non me putares laedi posse rescriptis tuis. Nullo enim modo id de te opinatus fuero, quod non te arbitraris laesum, si sic tamen rescribis ut laedas. Aut si te non sic rescribente, ego propter nimiam stultitiam meam laedi posse putatus sum, hoc ipso laesisti plane, quod de me ita sexsisti. Sed nullo modo", "candidate_score": 0.631486, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_62_64", "bdc_text": "Vive et vale cum pia tua familia . Tiguri 20 . septembriskorr .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1148", "psc_text": "sanctificatio nostra est, et qui ideo pro nobis mortuus est et resurrexit, ut jam non nobis, sed illi vivamus, qui pro nobis mortuus est et resurrexit, et dedit nobis pignus repromissionis suae spiritu suo, sicut pignus vitae nostrae posuit in coelis in corpore suo, quod est caput corporis nostri. Unde nunc exspectatio nostra Dominus est et substantia, quae ab ipso facta est apud ipsum, et in ipso, et per ipsum, qui conformatus est corpori humilitatis nostrae, ut nos conformaret corpori gloriae suae, et secum in coelestibus collocaret. Propterea et qui digni fuerint vita aeterna, erunt in gloria regni ejus, ut cum ipso sint (I Thess. IV, 16), sicut Apostolus ait, et cum ipso maneant sicut et ipse Dominus ad Patrem dixit: « Volo ut ubi ego sum, et illi sint mecum » (Joan. XVII, 24). 6. Sine dubio hoc illud est quod in Psalmis habes: « Beati qui habitant in", "candidate_score": 0.629537, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_7", "bdc_text": "neque enim nihil certi aut absoluti nos adhuc habere ac in singulos fere annos nova quaedam expectare oportere arbitror .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_40", "psc_text": "dubium tibi quaerenti magna respondi, vehementer me illa terruit, qua percontaris quomodo fiat ut nobis a superioribus potestatibus vel a daemonibus, et cogitationes quaedam inserantur et somnia. Magna enim res est, cui tu quoque pro tua prudentia perspicis, non epistola, sed aut praesenti collocutione, aut aliquo libello respondendum esse. Tentabo tamen, callens ingenium tuum, quaedam quaestionis hujus lumina praeseminare, ut aut caetera tecum ipse contexas, aut posse ad rei tantae probabilem investigationem perveniri minime desperes. 3. Arbitror enim omnem motum animi aliquid facere in corpore. Id autem usque ad nostros exire sensus, tam hebetes, tamque tardos, cum sunt majores animi motus; velut cum irascimur, aut tristes, aut gaudentes sumus. Ex quo licet conjicere, cum etiam cogitamus aliquid, neque id nobis in nostro corpore apparet, apparere tamen posse aeriis aethereisve animantibus, quorum et sensus acerrimus, et in cujus comparatione noster ne sensus quidem putandus est. Igitur ea quae, ut ita dicam,", "candidate_score": 0.629042, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_62_64", "bdc_text": "Vive et vale cum pia tua familia . Tiguri 20 . septembriskorr .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1149", "psc_text": "cum ipso sint (I Thess. IV, 16), sicut Apostolus ait, et cum ipso maneant sicut et ipse Dominus ad Patrem dixit: « Volo ut ubi ego sum, et illi sint mecum » (Joan. XVII, 24). 6. Sine dubio hoc illud est quod in Psalmis habes: « Beati qui habitant in domo tua; in saecula saeculorum laudabunt te » (Psal. LXXXIII, 5). Puto autem hanc laudationem vocibus concinentium esse promendam: etsi immutabuntur sanctorum resurgentium corpora, ut sint sicut et Domini corpus post resurrectionem apparuit; in qua utique resurrectionis humanae viva imago praefulsit, ut Dominus ipse, qui in corpore ipso quo passus fuerat et resurrexerat, quasi speculum contemplationis omnibus fuerit. Qui utique cum in eadem carne, qua mortuus et sepultus fuerat, resurrexisset, omnium omnia officia membrorum expressa oculis et auribus hominum saepe collatus exhibuit. Quod si etiam Angeli, quorum simpliciter spiritualis est creatura, linguas habere dicuntur, quibus utique laudes Domino creatori cantant", "candidate_score": 0.627658, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_58", "bdc_text": "Cum utilitatem , quae inde speretur , considero , non video pro mea tenuitate tantam , ut propter ipsam tanto te debeas obiicere periculo .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1167", "psc_text": "hoc requirendum atque tenendum est, quam illud, quale futurum sit, quo iste fert cursus. Inde ergo interrogavi quid sentias, quasi hujus vitae recta regula retenta atque servata jam securi simus, cum in tam multis, maximeque in his quae breviter, ut potui, commemoravi, periculosissime laborare me sentiam. Sed quia omnis haec ignorantia et difficultas hinc mihi videtur existere, quod in magna varietate morum, et animarum occultissimas voluntates atque infirmitates habentium, rem populi gerimus, non terreni atque Romani, sed Jerosolymitani coelestis, magis me libuit loqui tecum ex illo quod erimus, quam ex isto quod sumus. Ibi enim etsi nescimus quae bona futura sunt, non tamen de parva re certi sumus, quod ista mala ibi non erunt. 6. De agenda ergo ista temporali vita, eo modo, per quem veniendum est ad aeternam, novi concupiscentias carnales esse frenandas; tantumque remittendum in delectationes sensuum corporalium, quantum sustentandae hujusmodi agendaeque vitae satis est, omnesque molestias temporales,", "candidate_score": 0.627379, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_38", "bdc_text": "Unde plane ignoro , si quis unquam in ecclesia medium hunc asseruerit Christi adventum .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3496", "psc_text": "docet nos Antichristum manifestum futurum: siquidem ipsum videtur aliquanto evidentiori significatione tetigisse interficiendum spiritu oris Domini Jesu Christi; sed post quantum temporis istud erit, nec saltem obscure locutus est. Quisnam sit enim qui modo tenet, vel quid teneat, vel quid sibi velit quod ait, de medio fiat, potest quisque se coarctare ut intelligat, vel aliquatenus suspicetur, quoniam quoquo modo scriptum legit: quamdiu autem teneat, et post quanta temporum spatia de medio fiat, hic omnino tacetur. CAPUT IV. 12. Item Dominus, inquis, in Evangelio increpat Judaeos, dicens: « Et tu, si cognovisses tempus visitationis tuae, forsitan permansisses; nunc autem abscondita sunt de oculis tuis » (Luc. XIX, 42). Sed hoc ad tempus primi adventus Domini pertinet, non secundi, de quo nunc quaestio est. De secundo quippe adventu suo dixit, Non est vestrum scire tempora, non de primo: de illo enim ab eo quaesierunt Discipuli quem sperabant, non de isto quem jam", "candidate_score": 0.627018, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_55", "bdc_text": "nam multa alia egregie dicta et docte exposita pro dignitate laudare nec institui nec possem .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3573", "psc_text": "Domino illustri et merito praestantissimo, atque in Christi dilectione charissimo filio VALERIO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Cum diu moleste haberem quod aliquoties scripserim, et nulla tuae Sublimitatis rescripta meruerim, repente epistolas tres tuae Benignitatis accepi: unam non ad me solum datam per coepiscopum meum Vindemialem, et non longe post per compresbyterum Firmum duas; qui vir sanctus, nobisque, ut ab illo scire potuisti, familiarissima charitate conjunctus, multa nobiscum de tua excellentia colloquendo, et veraciter insinuando qualem et in Christi visceribus noverit, non solum eas quas memoratus episcopus, vel quas ipse attulit, sed etiam illas quas non accepisse querebamur, litteras vicit. Et ideo de te narratio ejus suavior nobis erat, quia ea dicebat quae ipse non posses, ne quidem me inquirente, rescribere, ne tuarum laudum, quod sancta Scriptura prohibet (Prov. XXVII, 2), fieres praedicator. Quanquam et ego verear haec ad te scribere, ne suspicionem adulantis incurram, domine illustris et merito praestantissime,", "candidate_score": 0.623214, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_3", "bdc_text": "interim pro mutua inter nos amicitia pauculorum te admoneo .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2390", "psc_text": "ventitabas, quanto saepius cum solo colloquebaris, tanto magis curaret existimationem tuam; ne his qui tui dicebantur inimici talem exitum daret, ut nihil cum illo aliud egisse putareris. Quod quidem nec ego credo, nec fratres mei qui te in loquelis audierunt, et auditu atque omni nutu viderunt signa benigni pectoris tui. Sed, obsecro te, ignosce credentibus: homines enim sunt, et in animis hominum tantae latebrae sunt, et tanti recessus, ut omnes suspiciosi cum merito culpentur, etiam laudari arbitrentur se debere, quod cauti sint. Causae stabant; ab uno eorum quos teneri ille repente praeceperat, gravissimam te passum fuisse injuriam noveramus. Frater quoque ejus, in quo Ecclesiam maxime persecutus est, nescio quid duriter quasi praeferens tibi respondisse dicebatur. Putabantur tibi ambo esse suspecti. Postulati cum abiissent, te illic remanente, et cum illo secretius, ut ferebatur, loquente, subito jussi sunt detineri. Amicitiam vestram non recentem, sed veterem, homines loquebantur. Famam confirmabat tanta conjunctio, et", "candidate_score": 0.618712, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_55", "bdc_text": "nam multa alia egregie dicta et docte exposita pro dignitate laudare nec institui nec possem .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1524", "psc_text": "et imposita qua reprimamur, jam nobis de aliquo bono facto gaudentibus totum extorquet de manu superbia. Vitia quippe caetera in peccatis, superbia vero etiam in recte factis timenda est, ne illa quae laudabiliter facta sunt, ipsius laudis cupiditate amittantur. Itaque sicut rhetor ille nobilissimus cum interrogatus esset quid ei primum videretur in eloquentiae praeceptis observari oportere, Pronuntiationem dicitur respondisse; cum quaereretur quid secundo, eamdem pronuntiationem; quid tertio, nihil aliud quam pronuntiationem dixisse: ita si interrogares, et quoties interrogares de praeceptis christianae religionis, nihil me aliud respondere nisi humilitatem liberet, etsi forte alia dicere necessitas cogeret. CAPUT IV. 23. Huic humilitati saluberrimae, quam Dominus noster Jesus Christus ut doceret humiliatus est; huic, inquam, maxime adversatur quaedam, ut ita dicam, imperitissima scientia, dum nos scire gaudemus quid Anaximenes, quid Anaxagoras, quid Pythagoras, quid Democritus senserint, et caetera hujusmodi, ut docti eruditique videamur, cum hoc a vera doctrina et eruditione longe absit. Qui", "candidate_score": 0.613585, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_3", "bdc_text": "interim pro mutua inter nos amicitia pauculorum te admoneo .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2387", "psc_text": "necesse commendandi alicujus gratia, cui hoc negare non possem intercessionis officio; quae solet nostra esse omnibus concedendi consuetudo, et quaedam, etiam importuna, non tamen improbanda, professio. Itaque feci: nam amicum meum commendavi benignitati tuae; a quo etiam sua rescripta jam sumpsi, agente gratias, quas et ipse ago. 3. Si quid autem de te mali existimarem, praesertim in ea causa quam etiam non expressam, tamen mihi tua epistola redolebat; absit ut ad te tale aliquid scriberem, ubi ullum vel mihi vel cuiquam beneficium postularem. Aut enim conticescerem, observans tempus ubi te possem habere praesentem; aut si litteris agendum putarem, illud potius agerem, et sic agerem, ut dolorem manifestare vix posses. Nam ideo post illius impiam crudelemque perfidiam (cui etiam per tuam nobiscum participatam sollicitudinem frustra vehementer institimus, ne illo cor nostrum dolore percelleret, suam vero conscientiam tanto scelere trucidaret), continuo sum a Carthagine profectus, occultato abscessu meo, ne tot ac tanti", "candidate_score": 0.607518, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_3", "bdc_text": "interim pro mutua inter nos amicitia pauculorum te admoneo .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_904", "psc_text": "habes conscripta, relege verba tua in illa Epistola quam mihi per fratrem nostrum jam collegam meum Cyprianum, breviorem misisti, quam veraci, quam germano, quam pleno charitatis affectu, cum quaedam me in te commisisse expostulasses graviter, subjunxisti: In hoc laeditur amicitia, in hoc necessitudinis jura violantur, ne videamur certare pueriliter, et fautoribus invicem, vel detractoribus nostris tribuere materiam contendendi. Haec abs te verba non solum ex animo dicta sentio, verum etiam benigno animo ad consulendum mihi. Denique addis, quod etiamsi non adderes, appareret, et dicis: Haec scribo, quia pure et christiane diligere te cupio, nec quidquam in mea mente retinere, quod distet a labiis. O vir sancte, mihique, ut Deus videt animam meam, veraci, corde dilecte, hoc ipsum quod posuisti in litteris tuis, quod te mihi exhibuisse non dubito, hoc ipsum omnino apostolum Paulum credo exhibuisse in Litteris suis, non unicuilibet homini, sed Judaeis, et Graecis, et omnibus Gentibus filiis suis,", "candidate_score": 0.606613, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_3", "bdc_text": "interim pro mutua inter nos amicitia pauculorum te admoneo .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_369", "psc_text": "sincerissimo charitatis observando atque amplectendo fratri, et compresbytero HIERONYMO, AUGUSTINUS. CAP. PRIMUM. 1. Habeo gratiam quod pro subscripta salutatione, plenam mihi epistolam reddidisti, sed breviorem multo quam ex te vellem sumere, tali viro, a quo tempora quantalibet occupet, nullus sermo prolixus est. Quanquam itaque nos negotiorum alienorum, eorumque secularium, curis circumstemur ingentibus; tamen epistolae tuae brevitati facile non ignoscerem, nisi cogitarem quam paucioribus verbis meis redderetur. Quare, aggredere, quaeso, istam nobiscum litterariam collocutionem, ne multum ad nos disjungendos liceat absentiae corporali: quanquam simus in Domino Spiritus unitate conjuncti, etiamsi ab stilo quiescamus, et taceamus. Et libri quidem, quos de horreo dominico elaborasti, pene totum te nobis exhibent. Si enim propterea te non novimus, quia faciem tui corporis non vidimus: hoc modo nec ipse te nosti; nam tu quoque non vides eam. Si autem tibi non ob aliud notus es, nisi quia nosti animum tuum; et nos eum non mediocriter novimus", "candidate_score": 0.605419, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_3", "bdc_text": "interim pro mutua inter nos amicitia pauculorum te admoneo .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_499", "psc_text": "in vestra charitate requiescimus. Unum enim corpus sub uno capite sumus, ut et vos in nobis negotiosi, et nos in vobis otiosi simus, quia si patitur unum membrum, compatiuntur omnia membra; et si glorificatur unum membrum, congaudent omnia membra (I Cor. XII, 26). Admonemus ergo et petimus et obsecramus per Christi altissimam humilitatem et misericordissimam celsitudinem, ut nostri memores sitis in sanctis orationibus vestris, quas vos vigilantiores et magis sobrias habere credimus: nostras enim saepe sauciat et debilitat caligo et tumultus saecularium actionum; quas etsi nostras non habemus, eorum tamen qui nos angariant mille passus, et jubemur ire cum eis alia duo (Matth. V, 41), tantae nobis ingeruntur ut vix respirare possimus: credentes tamen quod ille in cujus conspectu intrat gemitus compeditorum (Psal. LXXVIII, 11), perseverantes nos in eo ministerio, in quo dignatus est collocare cum promissa mercede, adjuvantibus orationibus vestris ab omni angustia liberabit. 2. Vos autem, fratres, exhortamur", "candidate_score": 0.604959, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_3", "bdc_text": "interim pro mutua inter nos amicitia pauculorum te admoneo .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2487", "psc_text": "causa metuendo non vereor. Metuo enim ne primum Deo, deinde ipsi amicitiae quam mecum inire dignatus es, jure displiceam, si minus liber in admonendo fuero, quod me admonere saluberrime existimo. Sim certe verecundior, cum tibi pro aliis intercedo: cum vero pro teipso, tanto liberior quanto amicior; quia tanto amicior quanto fidelior: quanquam haec ipsa non dicerem, nisi verecundius agerem. Quae si maxima est, ut ipse scripsisti, difficilium inter bonos efficacia; adjuvet me pro te apud te, ut in illo te fruar, qui mihi hanc ad te januam fiduciamque praestitit: praesertim quia id quod suggero, jam facile arbitror esse animo tuo tot divinis muneribus adminiculato et instructo. 12. Si enim virtutes quas accepisti, a quo acceperis sentiens, eique gratias agens, eas ad ipsius cultum etiam in tuis istis saecularibus honoribus conferas, tuaeque potestati subditos homines ad eum colendum exemplo tuae religiosae vitae, et ipso studio consulendi, seu fovendo seu terrendo erigas", "candidate_score": 0.60441, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_3", "bdc_text": "interim pro mutua inter nos amicitia pauculorum te admoneo .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_231", "psc_text": "Domino fratri sancto et unanimo AUGUSTINO, PAULINUS et THERASIA peccatores. 1. Jamdudum, frater in Christo Domino mi unanime, ut te in sanctis et piis laboribus tuis nescientem agnovi, absentemque vidi, tota mente complexus, alloquio quoque familiari atque fraterno per litteras audire properavi. Et credo in manu, et in gratia Domini sermonem meum ad te fuisse perlatum; sed morante adhuc puero quem ad te aliosque dilectos aeque Deo salutandos, ante hiemem miseramus, non potuimus ultra et officium nostrum suspendere, et desiderium sermonis tui cupidissimum temperare. Scripsimus itaque iterato nunc, si priores ad te litterae nostrae pervenire meruerunt; aut primo, si illis in manus tuas perveniendi felicitas non fuit. 2. Sed tu, frater spiritualis omnia judicans, amorem in te nostrum ne pendas officio solo, aut tempore litterarum. Dominus enim testis est, qui unus atque idem operatur in suis ubique charitatem suam, jam abinde nobis, ex quo te beneficio venerabilium episcoporum Aurelii et", "candidate_score": 0.604361, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_3", "bdc_text": "interim pro mutua inter nos amicitia pauculorum te admoneo .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1185", "psc_text": "in hac temporali etiam periclitari delectat. Propterea enim maxime ab hominibus nimium dureque perversis, nunc inimicitiarum graviores impetus sustinemus, quos nonnulli eorum nobiscum patientissime sustinent: sed plurimum infirmitati metuimus, donec discant et valeant adjuvante misericordissima gratia Domini, saeculum praesens et hominum diem robore cordis valentiore contemnere. Commonitorium quod misi fratribus episcopis, si, ut puto, nondum ibi sunt, ab Eximietate tua illis tradatur, cum venerint. Tantam quippe tui sincerissimi pectoris habemus fiduciam, ut, adjuvante Domino Deo nostro, non solum impertitorem auxilii te velimus, verum etiam consilii participem. EPISTOLA XCVIII. Augustinus Bonifacio episcopo, respondens qui fiat ut infantibus in Baptismo prosit parentum fides, cum post Baptismum non noceat illis parentum impietas; deinde quomodo susceptores in Baptismo respondeant illos credere, cum parvuli revera non credant, et incertum sit an sint credituri. BONIFACIO coepiscopo, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Quaeris a me, utrum parentes baptizatis parvulis suis noceant, cum eos daemoniorum sacrificiis sanare conantur.", "candidate_score": 0.603595, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_3", "bdc_text": "interim pro mutua inter nos amicitia pauculorum te admoneo .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_915", "psc_text": "unam per Firmum. Rescribe quod visum fuerit ad nos vel alios instruendos. Dabo autem operam diligentiorem, quantum me adjuvat Dominus, ut litterae quas ad te scribo, prius ad te perveniant quam ad quemquam, a quo latius dispergantur. Fateor enim, nec mihi hoc fieri velle de tuis ad me, quod de meis ad te factum justissime expostulas. Tamen placeat nobis invicem non tantum charitas, verum etiam libertas amicitiae, ne apud me taceas, vel ego apud te, quod in nostris litteris vicissim nos movet, eo scilicet animo qui oculis Dei in fraterna dilectione non displicet. Quod si inter nos fieri posse sine ipsius dilectionis perniciosa offensione non putas; non fiat. Illa enim charitas quam tecum habere vellem, profecto major est; sed melius haec minor quam nulla est. EPISTOLA LXXXIII Augustinus Alypio significans aliam se de bonis, quae fuerunt Honorati ex Thagastensi monacho presbyteri Thiavensis, iniisse sententiam, sibique demum satius videri ut ea", "candidate_score": 0.603476, "ce_score": null } ] }, { "rank": 3, "cf_id": "cf012", "work_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum", "max_score": 0.739753, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "2014_sent_37_39", "bdc_text": "Ecce ego vobiscum sum\" , ait dominus , \"usque in consummationem saeculi. \" Unde plane ignoro , si quis unquam in ecclesia medium hunc asseruerit Christi adventum . Hoc scio omnes constanter et concorditer confessos esse et asseruisse duos Christi in hunc mundum adventus , priorem nimirum humilem in carnem , posteriorem vel ultimum gloriosum in iudicium .", "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_482", "psc_text": "et pauca, addidit: Omnia quaecumque mandavi vobis: ut qui crediderint, qui in Trinitate fuerint baptizati, omnia faciant quae praecepta sunt. Et ecce ego vobiscum sum ( mss. addunt, omnibus diebus) usque ad consummationem saeculi. Qui usque ad consummationem saeculi cum discipulis se futurum esse promittit, et illos ostendit semper esse victuros, et se numquam a credentibus recessurum. Qui autem usque ad consummationem mundi sui praesentiam pollicetur, non ignorat illam diem, in qua scit se futurum cum apostolis.", "candidate_score": 0.739753, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_36_38", "bdc_text": "spiritu enim verboque et illustri per haec operatione sua semper agit in suo populo. \" Ecce ego vobiscum sum\" , ait dominus , \"usque in consummationem saeculi. \" Unde plane ignoro , si quis unquam in ecclesia medium hunc asseruerit Christi adventum .", "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_482", "psc_text": "et pauca, addidit: Omnia quaecumque mandavi vobis: ut qui crediderint, qui in Trinitate fuerint baptizati, omnia faciant quae praecepta sunt. Et ecce ego vobiscum sum ( mss. addunt, omnibus diebus) usque ad consummationem saeculi. Qui usque ad consummationem saeculi cum discipulis se futurum esse promittit, et illos ostendit semper esse victuros, et se numquam a credentibus recessurum. Qui autem usque ad consummationem mundi sui praesentiam pollicetur, non ignorat illam diem, in qua scit se futurum cum apostolis.", "candidate_score": 0.727318, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_35_37", "bdc_text": "posteriorem non agnosco ; spiritu enim verboque et illustri per haec operatione sua semper agit in suo populo. \" Ecce ego vobiscum sum\" , ait dominus , \"usque in consummationem saeculi. \"", "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_482", "psc_text": "et pauca, addidit: Omnia quaecumque mandavi vobis: ut qui crediderint, qui in Trinitate fuerint baptizati, omnia faciant quae praecepta sunt. Et ecce ego vobiscum sum ( mss. addunt, omnibus diebus) usque ad consummationem saeculi. Qui usque ad consummationem saeculi cum discipulis se futurum esse promittit, et illos ostendit semper esse victuros, et se numquam a credentibus recessurum. Qui autem usque ad consummationem mundi sui praesentiam pollicetur, non ignorat illam diem, in qua scit se futurum cum apostolis.", "candidate_score": 0.722395, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_37", "bdc_text": "Ecce ego vobiscum sum\" , ait dominus , \"usque in consummationem saeculi. \"", "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_482", "psc_text": "et pauca, addidit: Omnia quaecumque mandavi vobis: ut qui crediderint, qui in Trinitate fuerint baptizati, omnia faciant quae praecepta sunt. Et ecce ego vobiscum sum ( mss. addunt, omnibus diebus) usque ad consummationem saeculi. Qui usque ad consummationem saeculi cum discipulis se futurum esse promittit, et illos ostendit semper esse victuros, et se numquam a credentibus recessurum. Qui autem usque ad consummationem mundi sui praesentiam pollicetur, non ignorat illam diem, in qua scit se futurum cum apostolis.", "candidate_score": 0.711109, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_47_49", "bdc_text": "\"Et videbunt filium hominis venientem in nubibus coeli cum virtute et gloria multa. \" Copiosissime vero adventum hunc Christi gloriosum describit Paulus in 2 . ad Thessal. cap. 1. :", "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_333", "psc_text": "in regno coelorum Moyses et Elias assidebunt. Nam cum spopondisset Dominus, visuros quosdam de apostolis, antequam mortem gustarent, filium hominis venientem in regno suo; assumptis Petro et Jacobo et Johanne, apparuit 769 cum gloriae suae habitu, Moyse et Elia in monte comitantibus (Matth. XVI, 28). Et hos quidem eosdem prophetas duos praevenientes adventum ejus esse intelligimus, quos Apocalypsis Johannis (XI, 7) ab antichristo esse dicit: licet variae vel de Enoch, vel de Jeremia, plurimorum exstiterint opiniones, quod alterum eorum sicut Eliam mori oporteat. Sed non possumus veritatis fidem, quam Dominus tribus superioribus testibus revelavit, sensus nostri opinione corrumpere: neque alios venturos existimare, quam qui ad sponsionem fidei venisse conspecti sunt. Et quamquam ultra evangelicam veritatem non necesse sit opinari: tamen si quis conditionem et mortis et sepulturae et sepulcri Moysi diligenter adverterit, et secretarum Scripturarum, secundum Apostoli auctoritatem, cognitionem adeptus sit; intelliget omnia ita esse tractata, ut Moyses potuerit jam", "candidate_score": 0.700666, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_34", "bdc_text": "Ego vero , mi Caeli , duos dumtaxat agnosco Christi in hunc mundum adventus , priorem et postremum ;", "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_333", "psc_text": "in regno coelorum Moyses et Elias assidebunt. Nam cum spopondisset Dominus, visuros quosdam de apostolis, antequam mortem gustarent, filium hominis venientem in regno suo; assumptis Petro et Jacobo et Johanne, apparuit 769 cum gloriae suae habitu, Moyse et Elia in monte comitantibus (Matth. XVI, 28). Et hos quidem eosdem prophetas duos praevenientes adventum ejus esse intelligimus, quos Apocalypsis Johannis (XI, 7) ab antichristo esse dicit: licet variae vel de Enoch, vel de Jeremia, plurimorum exstiterint opiniones, quod alterum eorum sicut Eliam mori oporteat. Sed non possumus veritatis fidem, quam Dominus tribus superioribus testibus revelavit, sensus nostri opinione corrumpere: neque alios venturos existimare, quam qui ad sponsionem fidei venisse conspecti sunt. Et quamquam ultra evangelicam veritatem non necesse sit opinari: tamen si quis conditionem et mortis et sepulturae et sepulcri Moysi diligenter adverterit, et secretarum Scripturarum, secundum Apostoli auctoritatem, cognitionem adeptus sit; intelliget omnia ita esse tractata, ut Moyses potuerit jam", "candidate_score": 0.670355, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_44", "bdc_text": "Claret autem passim scriptura ultimum adventum Christi appellare clarum vel gloriosum adventum ;", "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_409", "psc_text": "ubicumque et in conspectu omnium praesentem futurum modo fulguris, quod ab oriente elatum, lumen suum usque ad occidentis plagas spargit, et undecumque micans ubicumque cernitur (Ibid. 22-27). Ac ne vel loci quidem ejus, in quo futurus esset, essemus ignari, ait: Ubicumque fuerit corpus, ibi congregabuntur aquilae (Ibid. 28) . Sanctos de volatu spiritalis corporis aquilas nuncupavit: quorum, congregantibus angelis, conventum futurum in loco passionis ostendit. Et digne illic claritatis adventus exspectabitur, ubi nobis gloriam aeternitatis passione corporeae humilitatis operatus est. 791 CAPUT XXVI. De sole obscurato, luna et stellis. (De signo ficus, de diei adventus Domini incertitudine, de assumenais et relinquendis, et de vigilantia servanda. Haec absunt a mss.) 1. Gloriosus Christi adventus quando et qualis. --Statim autem post tribulationem dierum illorum sol obscurabitur, et reliqua (Matth. XXIV, 29). Gloriam adventus sui et claritatis reditum indicat obscuritate solis, defectione lunae, casu stellarum, virtutum coelestium motu, ostensione signi salutaris, lamentatione gentium", "candidate_score": 0.654323, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_63_65", "bdc_text": "Tiguri 20 . septembriskorr . für \"augusti\" anno 1553 .", "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_463", "psc_text": "elementorum procuratione stupefacta, nec inter mortuos visitaretur, nec inter vivos post resurrectionem haberet poenitentiae facultatem. 6. Emptio agri figuli de pretio Christi plena mysteriis. --De argenteis vero redditis (Ibid., 6), quia pretium 806 sanguinis esset, neque in corbanan, id est, in oblationum pecunia admisceri liceret, consilio inito emitur ager figuli, et in sepulturam peregrinorum deputatur. Magnum in hoc prophetiae sacramentum et in factis iniquitatis miraculi plena meditatio. Figuli opus est de luto vasa formare: cujus in manu sit, ex luto eodem vas aut idipsum aut pulchrius reformare. Agrum autem saeculum nuncupari, ipsis Domini nostri verbis continetur (Matth. XIII, 38). Christi ergo pretio saeculum emitur, id est, universitas ejus acquiritur, et in sepulturam peregrinorum atque inopum deputatur. Nihil hinc pertinet ad Israel, et totus hic saeculi empti usus alienis est: his videlicet, qui in pretio Christi sanguinis sepelientur, quo universa sunt empta. Omnia enim a Patre accepit, quae in coelis et", "candidate_score": 0.592767, "ce_score": null } ] }, { "rank": 4, "cf_id": "cf025", "work_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum", "max_score": 0.734403, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "2014_sent_36_38", "bdc_text": "spiritu enim verboque et illustri per haec operatione sua semper agit in suo populo. \" Ecce ego vobiscum sum\" , ait dominus , \"usque in consummationem saeculi. \" Unde plane ignoro , si quis unquam in ecclesia medium hunc asseruerit Christi adventum .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_582", "psc_text": "Samueli revelatus asseritur, quoties apparere addiderit non refertur, quia nimirum usque in mundi finem sancta Ecclesia ducitur, cui praedicatores praesunt, qui ex eo in infimis alta aeternitatis gaudia praedicent, quo summa quae praedicant in alta Dei manifestatione vident. Quam profecto apparitionem juxta verbum Domini factam perhibetur. Quid est autem verbum Domini, nisi promissio Redemptoris? Addidit ergo ut appareret juxta verbum Domini, quia promissionis suae veritatem exhiberet non desinit. Verbum namque Domini in additione apparitionis est: Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus, usque ad consummationem saeculi (Matth. XXVIII, 20) . Sequitur: (Vers. 21.) Et venit sermo Samuelis in universo Israeli. 31. Sermo etenim venire cognoscitur, cum praedicatorum nostrorum promissio adimpletur. Promissio enim verbi est gaudium sine fine mansurum. Universo igitur Israeli sermo Samuelis venit, quia omnis multitudo sanctae Ecclesiae ad gaudium aeternae beatitudinis pervenit, et quod nunc in fide sermonis a sanctis ejus praedicatoribus repromittitur, per rei veritatem eidem in regnis", "candidate_score": 0.734403, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_37_39", "bdc_text": "Ecce ego vobiscum sum\" , ait dominus , \"usque in consummationem saeculi. \" Unde plane ignoro , si quis unquam in ecclesia medium hunc asseruerit Christi adventum . Hoc scio omnes constanter et concorditer confessos esse et asseruisse duos Christi in hunc mundum adventus , priorem nimirum humilem in carnem , posteriorem vel ultimum gloriosum in iudicium .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_582", "psc_text": "Samueli revelatus asseritur, quoties apparere addiderit non refertur, quia nimirum usque in mundi finem sancta Ecclesia ducitur, cui praedicatores praesunt, qui ex eo in infimis alta aeternitatis gaudia praedicent, quo summa quae praedicant in alta Dei manifestatione vident. Quam profecto apparitionem juxta verbum Domini factam perhibetur. Quid est autem verbum Domini, nisi promissio Redemptoris? Addidit ergo ut appareret juxta verbum Domini, quia promissionis suae veritatem exhiberet non desinit. Verbum namque Domini in additione apparitionis est: Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus, usque ad consummationem saeculi (Matth. XXVIII, 20) . Sequitur: (Vers. 21.) Et venit sermo Samuelis in universo Israeli. 31. Sermo etenim venire cognoscitur, cum praedicatorum nostrorum promissio adimpletur. Promissio enim verbi est gaudium sine fine mansurum. Universo igitur Israeli sermo Samuelis venit, quia omnis multitudo sanctae Ecclesiae ad gaudium aeternae beatitudinis pervenit, et quod nunc in fide sermonis a sanctis ejus praedicatoribus repromittitur, per rei veritatem eidem in regnis", "candidate_score": 0.727726, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_35_37", "bdc_text": "posteriorem non agnosco ; spiritu enim verboque et illustri per haec operatione sua semper agit in suo populo. \" Ecce ego vobiscum sum\" , ait dominus , \"usque in consummationem saeculi. \"", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_582", "psc_text": "Samueli revelatus asseritur, quoties apparere addiderit non refertur, quia nimirum usque in mundi finem sancta Ecclesia ducitur, cui praedicatores praesunt, qui ex eo in infimis alta aeternitatis gaudia praedicent, quo summa quae praedicant in alta Dei manifestatione vident. Quam profecto apparitionem juxta verbum Domini factam perhibetur. Quid est autem verbum Domini, nisi promissio Redemptoris? Addidit ergo ut appareret juxta verbum Domini, quia promissionis suae veritatem exhiberet non desinit. Verbum namque Domini in additione apparitionis est: Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus, usque ad consummationem saeculi (Matth. XXVIII, 20) . Sequitur: (Vers. 21.) Et venit sermo Samuelis in universo Israeli. 31. Sermo etenim venire cognoscitur, cum praedicatorum nostrorum promissio adimpletur. Promissio enim verbi est gaudium sine fine mansurum. Universo igitur Israeli sermo Samuelis venit, quia omnis multitudo sanctae Ecclesiae ad gaudium aeternae beatitudinis pervenit, et quod nunc in fide sermonis a sanctis ejus praedicatoribus repromittitur, per rei veritatem eidem in regnis", "candidate_score": 0.71005, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_21_23", "bdc_text": "quisquis enim invocarit nomen domini , salvus erit . Quod vero tu certum adeoque aureum designas tempus , quo amplissimus ille numerus sit adventurus in ecclesiam , plerisque videberis chiliastas iamdudum explosos in ecclesiam reducere velle . Cumque Iudaeorum numerus , qui superest , ad paucitatem exiguam sit redactus , non videtur usqueadeo ampla accessio dei regno facta , utcunque post nostra saecula omnes Iudaei in Christum credant .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_374", "psc_text": "arena maris, tamen reliquiae salvae fient (Isai. X, 22) . Hinc Paulus ait: Caecitas ex parte contigit in Israel, donec plenitudo gentium introeat, et sic omnis Israel salvus fiat (Rom. XI, 25, 26) . Hanc ergo Judaeae visitationem subsequenter ostendit, quia dicit: (Vers. 33.) Futurum est autem ut quicunque remanserit in domo tua, veniat, ut oretur pro eo. 42. Tunc certe Judaea pro se orari Dominum postulat, quando, collectis jam electis de gentibus, caecitatis suae tenebras non ignorat, cum per sacerdotes omnipotentis Dei ei offerri per confessionem sanctae Trinitatis appetit, quia in vetustate pristina, superna promereri gaudia non praesumit, sed et fidem Redemptoris, quam conversa recepit, praedicando etiam convertendis aliis impendit. Bene etiam subditur: (Vers. 33.) Ut offerret nummum argenteum. Argento quippe eloquia divina signantur, quia per Prophetam dicitur: Eloquia Domini igne examinata, argentum igne probatum (Psal. XI, 7) . Quod profecto argentum tunc Judaea in Dei laudibus impendit, cum", "candidate_score": 0.702723, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_37", "bdc_text": "Ecce ego vobiscum sum\" , ait dominus , \"usque in consummationem saeculi. \"", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_582", "psc_text": "Samueli revelatus asseritur, quoties apparere addiderit non refertur, quia nimirum usque in mundi finem sancta Ecclesia ducitur, cui praedicatores praesunt, qui ex eo in infimis alta aeternitatis gaudia praedicent, quo summa quae praedicant in alta Dei manifestatione vident. Quam profecto apparitionem juxta verbum Domini factam perhibetur. Quid est autem verbum Domini, nisi promissio Redemptoris? Addidit ergo ut appareret juxta verbum Domini, quia promissionis suae veritatem exhiberet non desinit. Verbum namque Domini in additione apparitionis est: Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus, usque ad consummationem saeculi (Matth. XXVIII, 20) . Sequitur: (Vers. 21.) Et venit sermo Samuelis in universo Israeli. 31. Sermo etenim venire cognoscitur, cum praedicatorum nostrorum promissio adimpletur. Promissio enim verbi est gaudium sine fine mansurum. Universo igitur Israeli sermo Samuelis venit, quia omnis multitudo sanctae Ecclesiae ad gaudium aeternae beatitudinis pervenit, et quod nunc in fide sermonis a sanctis ejus praedicatoribus repromittitur, per rei veritatem eidem in regnis", "candidate_score": 0.700879, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_1_3", "bdc_text": "D . Legi librum tuum , doctissime et mihi colendissime Coeli , scriptum De amplitudine beati regni dei , sed , quemadmodum futurum praedixeram , non ea , qua decebat , diligentia , non quod nollem , sed quod per negotia mea non possem . Unde nec censuram mihi in illum sumo ; interim pro mutua inter nos amicitia pauculorum te admoneo .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_950", "psc_text": "nescio, Deus scit (II Cor. XII, 1, 2) . Sed velut electus et bonus rex, ut collum etiam super capita omnia se tenere ostenderet, ait: Audivit arcana verba, quae non licet homini loqui (Ibid., 4) . Quid vero quasi eminens collum ejus miramur in iis, 203 quae tacuit? Adaequemus eum, si possumus, in iis quae dixit. De collo apostoli Pauli processerunt epistolae ejus, et cum ab illo tempore coeperint eas viri sapientes exponere, adhuc conantur ea quae dixit melius scire. Cumque quotidie in ejus eruditione proficiunt, quasi ad summitatem colli innitentes, pertingere nequaquam possunt. Emineat ergo rex collo, emineat capite, sit humero sublimis; ut conversatione perfectus sit, eloquio mirabilis, prae caeteris arduus in arce contemplationis. Sed, qui conversatione magnus est, eloquio praecipuus, prae omnibus contemplatione suspensus, priusquam perveniat ad culmen regiminis, signa exterius habere debet fraternae charitatis: ut videlicet sic proximorum sollicitudinem habeat, ut ad aeternam vitam lucra animarum quaerat.", "candidate_score": 0.696533, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_12_14", "bdc_text": "Ego mihi videre videor apostolos Christi non sine magnis causis , cum . . . spiritus sancti Grece et pure omnino loqui potuissent , maluisse tamen retinere in aliena lingua . . . os sive Hebraicos aliquot idiotismos et quae sane ignoro an reddere possimus tanta felicitate , ut eam habeant energiam et gratiam transfusi , quam habent in suo loquendi genere .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_77", "psc_text": "III, 20) . Heli itaque tantum Annae labia mota conspexit, et vocem penitus non audivit, quia Judaicum sacerdotium opera apostolorum miratum est, sed ex eorum praedicatione non est promotum in salutem. Vox itaque Annae non audiebatur, quia etsi signorum ostensione sancta Ecclesia mirabilis erat, dum praedicationis verba protulit, ad amorem Redemptoris extraneos accendit. Sed quid de ea sentiat Heli, quam non intelligit? Sequitur: (Vers. 13.) Aestimavit eam igitur Heli temulentam. 28. Hoc nimirum etiam juxta historiam Actuum apostolorum agnovimus, quia diebus Pentecostes sancti apostoli ebrii crediti sunt, cum, accepta sancti Spiritus plenitudine, Christi magnalia omni lingua loquerentur (Act, II, 4). Spiritualiter autem sancta Ecclesia ebria creditur, quam Judaea non aestimat vera asserere, sed haeretica, et falsa praedicare. Ebria tamen erat, non potatione erroris, sed repletione Spiritus sancti. Etenim mutare cor, mentem alienare consuevit ebrietas. Mutato autem corde pergebat, qui nuper domos intrans, fideles quosque minis terrens, caedibus lanians, jam eum", "candidate_score": 0.694271, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_46_48", "bdc_text": "\"Futurum est enim , ut filius hominis veniat in gloria patris sui cum angelis suis et tunc reddet unicuique iuxta facta ipsius\" , et iterum : \"Et videbunt filium hominis venientem in nubibus coeli cum virtute et gloria multa. \" Copiosissime vero adventum hunc Christi gloriosum describit Paulus in 2 .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_407", "psc_text": "ignobiles. 15. Quasi aperte loquatur, dicens: Etsi nobilitatem dignitatis praeferunt praetextu religionis, ignobiles tamen sunt, quia excellentiae ejus quam habent gloriae non concordant per sublimitatem vitae. Sed quia hoc totum expressione futuri temporis promittitur, potest non inconvenienter ad venturae retributionis meritum referri. De qua nimirum Joannes dicit: Cum apparuerit, similes ei erimus (I Joan. III, 2) . Hinc evangelista Marcus asserens ait: Tunc videbunt Filium hominis cum potestate multa, et gloria (Marc. XIII, 26) . Cum autem glorificantem se glorificaturum asserit, profecto ei suae similitudinis gloriam repromittit. Glorificantem quippe se Dominus glorificat, quia eos aeterna sublimitate remunerat, qui nunc intra sanctam Ecclesiam per exempla bonorum operum in electorum oculis coruscant. Contemptores autem erunt ignobiles, quia in electorum gloria recipi non merentur. Nam quia modo per conversationem reprobam lapsi angeli imaginem vestiunt, ignobiles cum eo tunc erunt, quando ei in interna poena sociantur. Horum namque glorificationem atque illorum ignobilitatem Propheta intuens,", "candidate_score": 0.693714, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_45_47", "bdc_text": "nam in evangelio dicit : \"Futurum est enim , ut filius hominis veniat in gloria patris sui cum angelis suis et tunc reddet unicuique iuxta facta ipsius\" , et iterum : \"Et videbunt filium hominis venientem in nubibus coeli cum virtute et gloria multa. \"", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_407", "psc_text": "ignobiles. 15. Quasi aperte loquatur, dicens: Etsi nobilitatem dignitatis praeferunt praetextu religionis, ignobiles tamen sunt, quia excellentiae ejus quam habent gloriae non concordant per sublimitatem vitae. Sed quia hoc totum expressione futuri temporis promittitur, potest non inconvenienter ad venturae retributionis meritum referri. De qua nimirum Joannes dicit: Cum apparuerit, similes ei erimus (I Joan. III, 2) . Hinc evangelista Marcus asserens ait: Tunc videbunt Filium hominis cum potestate multa, et gloria (Marc. XIII, 26) . Cum autem glorificantem se glorificaturum asserit, profecto ei suae similitudinis gloriam repromittit. Glorificantem quippe se Dominus glorificat, quia eos aeterna sublimitate remunerat, qui nunc intra sanctam Ecclesiam per exempla bonorum operum in electorum oculis coruscant. Contemptores autem erunt ignobiles, quia in electorum gloria recipi non merentur. Nam quia modo per conversationem reprobam lapsi angeli imaginem vestiunt, ignobiles cum eo tunc erunt, quando ei in interna poena sociantur. Horum namque glorificationem atque illorum ignobilitatem Propheta intuens,", "candidate_score": 0.692266, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_22_24", "bdc_text": "Quod vero tu certum adeoque aureum designas tempus , quo amplissimus ille numerus sit adventurus in ecclesiam , plerisque videberis chiliastas iamdudum explosos in ecclesiam reducere velle . Cumque Iudaeorum numerus , qui superest , ad paucitatem exiguam sit redactus , non videtur usqueadeo ampla accessio dei regno facta , utcunque post nostra saecula omnes Iudaei in Christum credant . Neque sat scio , ubi legerim in verbo domini in hoc olim venisse dominum , ut totus orbis ad unam religionem adducatur .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_374", "psc_text": "arena maris, tamen reliquiae salvae fient (Isai. X, 22) . Hinc Paulus ait: Caecitas ex parte contigit in Israel, donec plenitudo gentium introeat, et sic omnis Israel salvus fiat (Rom. XI, 25, 26) . Hanc ergo Judaeae visitationem subsequenter ostendit, quia dicit: (Vers. 33.) Futurum est autem ut quicunque remanserit in domo tua, veniat, ut oretur pro eo. 42. Tunc certe Judaea pro se orari Dominum postulat, quando, collectis jam electis de gentibus, caecitatis suae tenebras non ignorat, cum per sacerdotes omnipotentis Dei ei offerri per confessionem sanctae Trinitatis appetit, quia in vetustate pristina, superna promereri gaudia non praesumit, sed et fidem Redemptoris, quam conversa recepit, praedicando etiam convertendis aliis impendit. Bene etiam subditur: (Vers. 33.) Ut offerret nummum argenteum. Argento quippe eloquia divina signantur, quia per Prophetam dicitur: Eloquia Domini igne examinata, argentum igne probatum (Psal. XI, 7) . Quod profecto argentum tunc Judaea in Dei laudibus impendit, cum", "candidate_score": 0.688246, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_0_2", "bdc_text": "S. D . Legi librum tuum , doctissime et mihi colendissime Coeli , scriptum De amplitudine beati regni dei , sed , quemadmodum futurum praedixeram , non ea , qua decebat , diligentia , non quod nollem , sed quod per negotia mea non possem . Unde nec censuram mihi in illum sumo ;", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_950", "psc_text": "nescio, Deus scit (II Cor. XII, 1, 2) . Sed velut electus et bonus rex, ut collum etiam super capita omnia se tenere ostenderet, ait: Audivit arcana verba, quae non licet homini loqui (Ibid., 4) . Quid vero quasi eminens collum ejus miramur in iis, 203 quae tacuit? Adaequemus eum, si possumus, in iis quae dixit. De collo apostoli Pauli processerunt epistolae ejus, et cum ab illo tempore coeperint eas viri sapientes exponere, adhuc conantur ea quae dixit melius scire. Cumque quotidie in ejus eruditione proficiunt, quasi ad summitatem colli innitentes, pertingere nequaquam possunt. Emineat ergo rex collo, emineat capite, sit humero sublimis; ut conversatione perfectus sit, eloquio mirabilis, prae caeteris arduus in arce contemplationis. Sed, qui conversatione magnus est, eloquio praecipuus, prae omnibus contemplatione suspensus, priusquam perveniat ad culmen regiminis, signa exterius habere debet fraternae charitatis: ut videlicet sic proximorum sollicitudinem habeat, ut ad aeternam vitam lucra animarum quaerat.", "candidate_score": 0.688171, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_19", "bdc_text": "Quis enim de eo non bene speret , de quo vas electionis Paulus praedicans dicit :", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1183", "psc_text": "multi nobiles, sed quae stulta sunt mundi elegit Deus, ut confundat fortia: et ignobilia mundi elegit Deus, ut ea, quae sunt, destrueret; ut non glorietur omnis caro in conspectu ejus (I Cor. I, 26, etc.) Quod certe proverbium etiam electis ascribi potest. Non enim minor admiratio habita est de beato Paulo apostolo, quando auditum est ab Ecclesia quia ille evangelizaret, qui Ecclesiam minando et caedendo expugnare solebat, nunc praedicando defenderet. Tunc quidem ii qui audiebant dicere poterant: Num Saulus inter apostolos? Nunquid ille Jesum praedicat, qui Jesum persequi solebat? Sed hoc jam in electorum proverbium versum est. Proverbium quidem est, quando in eo, quod dicitur, aliud occultatur. Conversio autem beati Pauli apostoli, facta est proverbium peccatoris. Audiat ergo unusquisque peccator beati Pauli conversionem, et non desperet de criminum multitudine. Saulus enim spirans minarum et caedis in discipulos Domini, ubique electos affligebat, lapidantium protomartyrem Stephanum vestimenta servabat, et velut omnium manibus", "candidate_score": 0.688066, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_59_61", "bdc_text": "Amplitudo beati regni et thesauri misericordiae eius alias et commodiore ratione doceri posse videntur , ut nihil neglexisse aut peccasse videaris , utcunque a nemine hactenus visam aut auditam sententiam , ne nunc quidem publices . Tua eruditio intructissima et eloquentia docta utilius aliquid magisque nostro saeculo necessarium praestare poterit . Haec mea tanquam a singulari amico et fratre profecta boni consulas oro .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_950", "psc_text": "nescio, Deus scit (II Cor. XII, 1, 2) . Sed velut electus et bonus rex, ut collum etiam super capita omnia se tenere ostenderet, ait: Audivit arcana verba, quae non licet homini loqui (Ibid., 4) . Quid vero quasi eminens collum ejus miramur in iis, 203 quae tacuit? Adaequemus eum, si possumus, in iis quae dixit. De collo apostoli Pauli processerunt epistolae ejus, et cum ab illo tempore coeperint eas viri sapientes exponere, adhuc conantur ea quae dixit melius scire. Cumque quotidie in ejus eruditione proficiunt, quasi ad summitatem colli innitentes, pertingere nequaquam possunt. Emineat ergo rex collo, emineat capite, sit humero sublimis; ut conversatione perfectus sit, eloquio mirabilis, prae caeteris arduus in arce contemplationis. Sed, qui conversatione magnus est, eloquio praecipuus, prae omnibus contemplatione suspensus, priusquam perveniat ad culmen regiminis, signa exterius habere debet fraternae charitatis: ut videlicet sic proximorum sollicitudinem habeat, ut ad aeternam vitam lucra animarum quaerat.", "candidate_score": 0.685878, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_9_11", "bdc_text": "habent enim omnia tempora et singulae aetates suos morbos negotiaque peculiaria , quae divina prophetia curat atque expedit . Iam tua disserendi ratio et eloqutio sane perquam elegans est ; sed affectatum illud videtur , quod diligenter caves necubi utaris aliqua loqutione aliquid saltem Hebraismi referente , quale et illud est , quod nuncios dei genios mavis quam angelos , et huius generis alia .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_213", "psc_text": "sint ea quae dicit ignorat? Quasi dicat: Illam scientiam, quam patrum tuorum fuisse astruis, tanto tibi dare arrogantiam non debuit, quanto non ipsorum, sed unigeniti Filii Dei fuit, et ipsam eamdem scientiam non intelligis. Dicit ergo: Recedant vetera de ore vestro. Ut Judaei nequaquam depravent quod intelligere recte non praevalent. Deus scientiarum, dicit, Dominus est, ut quod veraciter Dei esse comprobant, hominibus fallaciter non ascribant. Sed dum de verbis jactantiae Judaea reprehenditur, quia nullo timore compungitur, ei etiam de occultis perfidorum cordium motibus tormenta nuntiantur. Nam sequitur: (Vers. 3.) Et ipsi praeparantur cogitationes. 10. Quasi dicat: Quem blasphemare non metuis, non solum linguae habebis judicem, sed et cordis. Unde et per Isaiam comminatur, dicens. Ego opera, et cogitationes eorum venio ut congregem (Isai. LXVI, 18) . Hinc per Moysen Dominus comminans, ait: Nonne haec condita sunt apud me, et signata in thesauris meis (Deut. XXXII, 34) ? Et quia his", "candidate_score": 0.683985, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_19", "bdc_text": "Quis enim de eo non bene speret , de quo vas electionis Paulus praedicans dicit :", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1092", "psc_text": "Praecursor etiam Redemptoris discipulos unxerat, sed ut signa suae unctionis agnoscerent, quasi ad salientem magnas foveas mittebat, dicens: Tu es qui venturus es, an alium exspectamus (Matth. XI, 3) ? Sciebat enim Joannes, quem praedicaverat, quem baptizaverat; sed discipulos mittebat, ut visis signis, quo firmius crederent, electionis suae indicia securius tenuissent. Qui ergo ad praedicationis ordinem idonei providentur, in signum suae electionis inventas esse peccatorum, quas quaerunt, animas recognoscunt. Et quia omnipotens Deus non solum praedicatione, sed etiam conversatione electi doctoris gaudet, subdit, atque ait: Et intermissis, pater tuus, asinis, sollicitus est pro vobis, et dicit: Quid faciam de filio meo? Patrem Saul Cis, qui durus nostro eloquio dicitur, eos designare diximus, qui verbo et exemplo docent terrena despicere, et ad coelestem patriam per duram et asperam conversationem festinare. Hanc quoque coelestis vitae duritiam tam in verbo, quam in vita nostri Redemptoris agnovimus. 232 Si ergo ad summam nostrae eruditionis", "candidate_score": 0.682044, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_12_14", "bdc_text": "Ego mihi videre videor apostolos Christi non sine magnis causis , cum . . . spiritus sancti Grece et pure omnino loqui potuissent , maluisse tamen retinere in aliena lingua . . . os sive Hebraicos aliquot idiotismos et quae sane ignoro an reddere possimus tanta felicitate , ut eam habeant energiam et gratiam transfusi , quam habent in suo loquendi genere .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_78", "psc_text": "Spiritualiter autem sancta Ecclesia ebria creditur, quam Judaea non aestimat vera asserere, sed haeretica, et falsa praedicare. Ebria tamen erat, non potatione erroris, sed repletione Spiritus sancti. Etenim mutare cor, mentem alienare consuevit ebrietas. Mutato autem corde pergebat, qui nuper domos intrans, fideles quosque minis terrens, caedibus lanians, jam eum quem persecutus Jesum fuerat verum esse omnipotentis Dei Filium praedicabat (Act. IX, 5, 20). Unde et superioris sensus insaniam sese perdidisse glorians, dicit: Qui prius fui blasphemus, et persecutor, et contumeliosus, sed misericordiam consecutus sum, quia ignorans feci (I Tim. I, 13) . Aliud cor se accepisse testificans, ait: Nos autem sensum Christi habemus (I Cor. II, 16) . Unde et tanto attentius praedicabat, quanto in sensu Christi vim majoris dilectionis acceperat. 19 Sed dum ardenter sancta Ecclesia diligeret, dum fiducialiter ea quae diligebat praedicaret, Judaeorum sacerdotium ejus verba in onere impatientiae, non in suavitate devotionis, habuit. Quare et sequitur:", "candidate_score": 0.679114, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_4_6", "bdc_text": "Ab initio protinus dicis multas in theologia res nequaquam hactenus satis adhuc esse explicata . Id quomodo excepturi sint plerique ac cogitaturi , quae adhuc sepulta lateant et ipsa aliquando proferenda in lucem , tuae prudentiae aestimandum relinquo . Mihi certe persuasum est omnia ea , quae verae salutis sunt , iam dei gratia esse revelata et , quantum satis est , exposita cum a veteribus tum a neotericis scripturae divinae tractatoribus ;", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1126", "psc_text": "Doctores autem sanctae Ecclesiae dum occultos Scripturarum sensus ad communem scientiam trahunt, secreta, quae nesciuntur, aperiunt: et dum aeterna gaudia praedicant, futura revelant. Prophetae ergo nobis obviam veniunt: quia doctores sanctae Ecclesiae, Scripturae sanctae veritatem nobis ostendunt. Dum enim ea, quae de sacro eloquio scire volumus, nobis dicunt, per viam, qua ad collem Domini pergitur, euntibus occurrunt. Ibi ergo per occursum prophetarum securi sumus, ubi Philisthaei sunt: quia per auctoritatem sanctorum praedicatorum Scripturae intellectum agnoscimus, in qua Judaei, et haeretici errorum suorum gladio a daemonibus perimuntur. Ecce enim si ad Legem Moysi recurrimus, collem profecto Domini invenimus. Ibi certe de tabernaculo, ibi de magno pontifice, ibi de hircorum et vitulorum simul, et Agni paschalis sanguine legimus. Judaei hoc suo spiritu juxta litteram intelligunt, in quo quia nullum prophetarum secum habent, moriuntur. Ego si ad hunc montem ascendere volo, ante descendentes prophetas video, et securus ascendo. Et ut novos interim deseram,", "candidate_score": 0.678795, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_6_8", "bdc_text": "Mihi certe persuasum est omnia ea , quae verae salutis sunt , iam dei gratia esse revelata et , quantum satis est , exposita cum a veteribus tum a neotericis scripturae divinae tractatoribus ; neque enim nihil certi aut absoluti nos adhuc habere ac in singulos fere annos nova quaedam expectare oportere arbitror . Interim tamen prophetiam nec abbreviatam nec extinguendam volo ;", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_13", "psc_text": "Hinc nimirum nostri sudoris fructum suum faciunt, quia dum ex benignitate diligunt, ad aeternae remunerationis sibi cumulum vertunt, et quod tantis temporibus tam clausa et inexposita Scriptura ad communem intelligentiam ducitur, et quod parvuli sanctae Ecclesiae dum in veteris Scripturae tegminibus novae religionis splendorem suscipiunt, in profectu suae devotionis adjuvantur. 5. Sed quia in diversis sanctorum Patrum operibus diversa hujus historiae testimonia inveniuntur exposita, notare lector debet quia aliquando eorum sensus tractando subsequor, aliquando autem enodare historiam aliter insudo, ut et opus quod spe divinae inspirationis aggredior, et antiquorum patrum auctoritate sit validum, et lectori nequaquam fastidiosum, dum inter ea quae novit vetera ea etiam ei quae non novit nova repraesentat. Ad quam profecto sententiarum pronuntiationem aliquando ex necessitate ducor, quia et Patres venerabiles si seriatim cuncta exponerent quae ex parte tetigerunt, eam seriem locutionis quam tenere visi sunt observare nequaquam potuissent. Dum igitur sanctorum Patrum intellectus praetereo, necessitate aliquando,", "candidate_score": 0.6769, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_17_19", "bdc_text": "] Iam tua disserendi dicendique ratio fere ab omnibus tractatoribus scripturae et religionis nostrae aliena esse videtur , non quod malim scholasticam et barbaram , sed magis propinquam veteribus theologis , sanctis martyribus et vigilantibus ecclesiae praesidibus , minime autem spirantem philosophiae illius superciliosae parumque apostolicae simplicitati propitiae . Quantum vero ad rem ipsam , quam tractas , attinet , nec ego eorum probo temeritatem , qui pomeria regni dei quam arctissime contrahunt ac pauculos admodum salvandos contendunt , quasi ipsi numerum beandorum teneant exacte , ideoque minime improbo , quod ex natura divinae misericordiae , ex potentia dei , ex pluribus scripturae testimoniis et ex maiestate dei colligitur copiosum esse salvandorum numerum . Quis enim de eo non bene speret , de quo vas electionis Paulus praedicans dicit :", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_546", "psc_text": "Nunc vero cum multi sacram Scripturam legant, et tractantes praedicatores audiant, et post studium lectionis, et praedicationis adhortationem, alii in pristino frigore vitiorum suorum remaneant, alii per gratiam in amorem sanctarum virtutum ferveant; aperte liquet quia 117 ordo Patrum venerabilium dona nobis virtutum per editas Scripturas ostendit, sed amorem virtutum, quas insinuat, solus nobis conditor tribuit. Quare et Jacobus pie admonet, dicens: Omne datum optimum, et omne donum perfectum desursum est, descendens a Patre luminum (Jac. I, 17) . Hinc Paulus ait: Neque qui plantat est aliquid, sed qui incrementum dat, Deus (I Cor. III, 7) . Quid est ergo aliud dicere: Non te vocavi, nisi aperta eruditione ostendere quia hoc quod fidelis anima ad superna desideria erigitur, ex sola divinae gratiae infusione generatur? Quia ergo ter vocatur a Domino, ter ad dormiendum a magistro reverti praecipitur, tres ille gradus dilectionis insinuat qualiter acquirantur. Nam quia cordi consilium aptavimus, consilium", "candidate_score": 0.67195, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_16_18", "bdc_text": "[Ursprüngliche Fassung dieses Abschnittes : ] Iam tua disserendi dicendique ratio fere ab omnibus tractatoribus scripturae et religionis nostrae aliena esse videtur , non quod malim scholasticam et barbaram , sed magis propinquam veteribus theologis , sanctis martyribus et vigilantibus ecclesiae praesidibus , minime autem spirantem philosophiae illius superciliosae parumque apostolicae simplicitati propitiae . Quantum vero ad rem ipsam , quam tractas , attinet , nec ego eorum probo temeritatem , qui pomeria regni dei quam arctissime contrahunt ac pauculos admodum salvandos contendunt , quasi ipsi numerum beandorum teneant exacte , ideoque minime improbo , quod ex natura divinae misericordiae , ex potentia dei , ex pluribus scripturae testimoniis et ex maiestate dei colligitur copiosum esse salvandorum numerum .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_13", "psc_text": "Hinc nimirum nostri sudoris fructum suum faciunt, quia dum ex benignitate diligunt, ad aeternae remunerationis sibi cumulum vertunt, et quod tantis temporibus tam clausa et inexposita Scriptura ad communem intelligentiam ducitur, et quod parvuli sanctae Ecclesiae dum in veteris Scripturae tegminibus novae religionis splendorem suscipiunt, in profectu suae devotionis adjuvantur. 5. Sed quia in diversis sanctorum Patrum operibus diversa hujus historiae testimonia inveniuntur exposita, notare lector debet quia aliquando eorum sensus tractando subsequor, aliquando autem enodare historiam aliter insudo, ut et opus quod spe divinae inspirationis aggredior, et antiquorum patrum auctoritate sit validum, et lectori nequaquam fastidiosum, dum inter ea quae novit vetera ea etiam ei quae non novit nova repraesentat. Ad quam profecto sententiarum pronuntiationem aliquando ex necessitate ducor, quia et Patres venerabiles si seriatim cuncta exponerent quae ex parte tetigerunt, eam seriem locutionis quam tenere visi sunt observare nequaquam potuissent. Dum igitur sanctorum Patrum intellectus praetereo, necessitate aliquando,", "candidate_score": 0.668735, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_14_16", "bdc_text": "os sive Hebraicos aliquot idiotismos et quae sane ignoro an reddere possimus tanta felicitate , ut eam habeant energiam et gratiam transfusi , quam habent in suo loquendi genere . Sed contineo me hic , ne sutor ultra crepidam . [Ursprüngliche Fassung dieses Abschnittes :", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_211", "psc_text": "vetera sunt, quae, ut dixi, per renovantem spiritum non intelliguntur. Tale est igitur ac si dicat: Dignum est ut ab eorum narratione sileas, quorum novos et splendidos sensus ignoras. Quae nimirum etsi subtiliter intelligis, tumorem arrogantiae tibi praestare non debent, quia Deus scientiarum Dominus est. Redemptor quippe humani generis, quia summi Patris est Verbum, Dominus est utique omnium scientiarum. Alta quippe, et magna locutus est Isaias, magna locutus est Jeremias; sed profecto nihil dicerent, si hoc Verbum scientiarum Dominus non eis, antequam loquerentur, scientias indicaret. Unde et frequenter in libris ejusdem Isaiae prophetae legitur: Verbum quod factum est ad Isaiam prophetam. Frequenter et in libro Jeremiae scribitur: Verbum quod factum est ad Jeremiam prophetam. Hoc Verbum scientiarum Dominum Joannes in altissimo summi Patris sinu aspiciens, ait: In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I, 1) . Hinc Paulus scientiarum Dominum Redemptorem nostrum 47", "candidate_score": 0.666721, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_20", "bdc_text": "\"Non est distinctio , idem dominus omnium , dives in omnes invocantes se ;", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_669", "psc_text": "deprecatur, dicens: Intende orationi meae, a finibus terrae ad te clamavi (Psal. LX, 2, 3) . Et in coelum ascendisse clamorem a finibus terrae clamantis ostendens, ait: Exaudivit de templo sancto suo vocem meam, et clamor meus in conspectu ejus introivit in aures ejus (Psal. XVII, 7) . Cum ergo unaquaeque civitas in coelum clamasse dicitur, universalis poenitentia conversionis commendatur. Quod si percussio ad conversionem, clamor autem refertur ad divinae laudis devotionem; hoc profecto in mysteriis Scripturarum legimus, quod videmus. In Dei namque omnipotentis laudibus unaquaeque civitas clamat: quia Redemptoris praeconia orbis universus nequaquam tacet; quam non absconse praedicat, sed ineffabilis laetitiae jubilatione collaudat. Quid enim aliud, quam universas civitates ad clamorem cohortabatur, qui dicebat: Omnes Gentes, plaudite manibus, jubilate Deo in voce exsultationis, quoniam Deus summus et terribilis, et rex magnus super omnes deos (Psal. XLVI, 2, 3) . Hinc iterum admonens, ait: Jubilate Deo omnis terra, servite Domino", "candidate_score": 0.666684, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_46", "bdc_text": "\"Futurum est enim , ut filius hominis veniat in gloria patris sui cum angelis suis et tunc reddet unicuique iuxta facta ipsius\" , et iterum :", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1859", "psc_text": "Psalmista admirans, ait: Speciosus forma prae filiis hominum, diffusa est gratia in labiis tuis (Psal. XLIV, 3) . Hanc Paulus praedicans, ait: Qui cum sit splendor gloriae, et figura substantiae ejus, portansque omnia verbo virtutis suae, purgationem peccatorum faciens, sedet ad dexteram majestatis in excelsis, tanto melior angelis effectus, quanto differentius prae illis nomen haereditavit. Cui enim dixit aliquando angelorum: Filius meus es tu, ego hodie genui te (Hebr. I, 3) ? De hoc igitur recte prophetae praecipitur: Surge, et unge eum, ipse est enim. 30. Petrus quoque apostolus non solum propheta, sed summus patriarcha, vidit inenarrabilem lucem fusam desuper, nubem obumbrantem, clamantem patrem: Hic est filius meus dilectus, in quo mihi bene complacui (Matth. XVII, 5; Marc. I, 11; Luc. III, 22; II Petr. I, 17) . Ibi dicitur: Ipse est enim. Hic dicitur: Hic est filius meus dilectus. Ibi quia in typis ostendebatur, quasi absentior cernitur, dum dicitur:", "candidate_score": 0.665641, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_46", "bdc_text": "\"Futurum est enim , ut filius hominis veniat in gloria patris sui cum angelis suis et tunc reddet unicuique iuxta facta ipsius\" , et iterum :", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_407", "psc_text": "ignobiles. 15. Quasi aperte loquatur, dicens: Etsi nobilitatem dignitatis praeferunt praetextu religionis, ignobiles tamen sunt, quia excellentiae ejus quam habent gloriae non concordant per sublimitatem vitae. Sed quia hoc totum expressione futuri temporis promittitur, potest non inconvenienter ad venturae retributionis meritum referri. De qua nimirum Joannes dicit: Cum apparuerit, similes ei erimus (I Joan. III, 2) . Hinc evangelista Marcus asserens ait: Tunc videbunt Filium hominis cum potestate multa, et gloria (Marc. XIII, 26) . Cum autem glorificantem se glorificaturum asserit, profecto ei suae similitudinis gloriam repromittit. Glorificantem quippe se Dominus glorificat, quia eos aeterna sublimitate remunerat, qui nunc intra sanctam Ecclesiam per exempla bonorum operum in electorum oculis coruscant. Contemptores autem erunt ignobiles, quia in electorum gloria recipi non merentur. Nam quia modo per conversationem reprobam lapsi angeli imaginem vestiunt, ignobiles cum eo tunc erunt, quando ei in interna poena sociantur. Horum namque glorificationem atque illorum ignobilitatem Propheta intuens,", "candidate_score": 0.662842, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_59_61", "bdc_text": "Amplitudo beati regni et thesauri misericordiae eius alias et commodiore ratione doceri posse videntur , ut nihil neglexisse aut peccasse videaris , utcunque a nemine hactenus visam aut auditam sententiam , ne nunc quidem publices . Tua eruditio intructissima et eloquentia docta utilius aliquid magisque nostro saeculo necessarium praestare poterit . Haec mea tanquam a singulari amico et fratre profecta boni consulas oro .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1187", "psc_text": "Indicavit nobis, quia inventae sunt asinae. Sermonem autem regni non indicavit ei, quem locutus ei Samuel fuerat. 30. Sermo regni est honorabilis dignitas pastoralis. Ipsa enim repraesentatione sua loquitur: quia patruus non est qui tanto ordine sublimatur. Verbum ergo regni rex non indicat: quia pastor Ecclesiae magno divinitatis splendore loquitur, sed elatione non loquitur. Qui vero verbum non indicat illud celat quod loquitur. Verbum enim semper loquitur cui verbum est, alioquin verbum non est. Verbum ergo regni habet qui ea conversatione fulget, quae exempla coelestis itineris aliis quasi loquendo praebet. Verbum ergo non indicat qui magnitudinem sanctitatis per vanam gloriam non revelat. Habet quidem quod indicet, sed quod per seipsum ostenditur indicare non vult. Nam qui magna dignitate magnaque sanctitate radiat, multa vivendo ostendit quae loquendo non dicit. Hoc profecto regni verbum habere Dominus praedicatorem voluit, quando in veste pontificis tintinnabula poni mandavit (Exod. XXVIII, 34). Vestis quidem pontificis est", "candidate_score": 0.661319, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_57_59", "bdc_text": "Sane mihi admodum periculosum esse videtur nunc primum eiusmodi proferre opinionem , quam , uti ipse palam fateris , nulli unquam in ecclesia vel fideles vel fidelium doctores agnoverint aut docuerint annis inde mille quingentis . Cum utilitatem , quae inde speretur , considero , non video pro mea tenuitate tantam , ut propter ipsam tanto te debeas obiicere periculo . Amplitudo beati regni et thesauri misericordiae eius alias et commodiore ratione doceri posse videntur , ut nihil neglexisse aut peccasse videaris , utcunque a nemine hactenus visam aut auditam sententiam , ne nunc quidem publices .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_14", "psc_text": "quae novit vetera ea etiam ei quae non novit nova repraesentat. Ad quam profecto sententiarum pronuntiationem aliquando ex necessitate ducor, quia et Patres venerabiles si seriatim cuncta exponerent quae ex parte tetigerunt, eam seriem locutionis quam tenere visi sunt observare nequaquam potuissent. Dum igitur sanctorum Patrum intellectus praetereo, necessitate aliquando, aliquando commoditate utor, quia et fastidium lectori amoveo, et dum totum seriatim discutio, multa ex mediis contra me veniunt quae illorum sequi sententias non permittunt. In quo sane opere lectorem flagito, ut non verba ex eloquentium oratorum sanctae Ecclesiae comparatione consideret, sed sententiarum intellectus ex ecclesiasticae disciplinae rationibus penset, quia etsi juxta Dei prohibitionem in ejus domo nemus plantare nescio (Deut. XVI, 21), regulam tamen, qua sancta Scriptura fideliter exponitur, in nullo derelinquo. Sed et ubi 6 minus placet quod peritus lector invenerit, consideret quod dum spiritalem historiam et altis sensibus profundam, velut magni pelagi procellas nauta peregrinus aggredior, reprehensibile", "candidate_score": 0.65807, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_14_16", "bdc_text": "os sive Hebraicos aliquot idiotismos et quae sane ignoro an reddere possimus tanta felicitate , ut eam habeant energiam et gratiam transfusi , quam habent in suo loquendi genere . Sed contineo me hic , ne sutor ultra crepidam . [Ursprüngliche Fassung dieses Abschnittes :", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_210", "psc_text": "spiritum tuum et creabuntur, et renovabis faciem terrae (Psal. CIII, 30) . Vetera ergo sunt, si Redemptoris operibus conferantur; sed cum ad confirmanda haec spiritaliter illa proferimus, eo spiritu quo haec intelligimus illa renovantur. Sancta ergo Ecclesia dum Judaeos de veterum narratione reprehendit, quid aliud quam eos acta Patrum spiritualia carnaliter intelligere designatur? Synagoga etenim contra sanctam Ecclesiam se tanto temerius erigit, quanto legis et prophetarum scientia superbius extollitur, quam suis patribus divinitus inspiratam, sibi autem materialiter exhibitam didicit. Unde sequitur: Nolite multiplicare loqui sublimia, gloriantes. Et ut tumere desinant, subjungit, dicens: Recedant vetera de ore vestro. Jam quippe ei vetera sunt, quae, ut dixi, per renovantem spiritum non intelliguntur. Tale est igitur ac si dicat: Dignum est ut ab eorum narratione sileas, quorum novos et splendidos sensus ignoras. Quae nimirum etsi subtiliter intelligis, tumorem arrogantiae tibi praestare non debent, quia Deus scientiarum Dominus est. Redemptor quippe humani generis, quia", "candidate_score": 0.656391, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_24", "bdc_text": "Neque sat scio , ubi legerim in verbo domini in hoc olim venisse dominum , ut totus orbis ad unam religionem adducatur .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_578", "psc_text": "Cum quo etiam Dominus esse perhibetur, quia omne quod de fama sanctitatis redoluit, omne quod clarum per verbum luxit, de praesentia Redemptoris accepit, quem secum habuit. Nam etsi verbo Paulus non solum infirma et terrena, sed etiam summa et coelestia penetrat, ex eo hanc dicendi virtutem obtinet, quem secum esse affirmat, dicens: An experimentum ejus quaeritis qui in me habitat Christus (II Cor. XIII, 3) ? Qui enim in se loquebatur secum erat. Redolet omni mundo per vitam, sed ex eo vitae odorem trahit quem ostendit: dicens: Christi bonus odor sumus in omni loco (Ibid. II, 15) . Omnia esse de praesentia Redemptoris Joannes insinuat, quia dicit: De plenitudine ejus omnes accepimus (Joan, I, 16). Samuel ergo cum crevisse dicitur, cum eo Dominus esse memoratur, quia doctorum ordo cum magnae sanctitatis atque doctrinae gratia omni mundo resplenduit, ex eo tam magnus apparere potuit qui eum in mundo positum non reliquit.", "candidate_score": 0.651732, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_15_17", "bdc_text": "Sed contineo me hic , ne sutor ultra crepidam . [Ursprüngliche Fassung dieses Abschnittes : ] Iam tua disserendi dicendique ratio fere ab omnibus tractatoribus scripturae et religionis nostrae aliena esse videtur , non quod malim scholasticam et barbaram , sed magis propinquam veteribus theologis , sanctis martyribus et vigilantibus ecclesiae praesidibus , minime autem spirantem philosophiae illius superciliosae parumque apostolicae simplicitati propitiae .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_13", "psc_text": "Hinc nimirum nostri sudoris fructum suum faciunt, quia dum ex benignitate diligunt, ad aeternae remunerationis sibi cumulum vertunt, et quod tantis temporibus tam clausa et inexposita Scriptura ad communem intelligentiam ducitur, et quod parvuli sanctae Ecclesiae dum in veteris Scripturae tegminibus novae religionis splendorem suscipiunt, in profectu suae devotionis adjuvantur. 5. Sed quia in diversis sanctorum Patrum operibus diversa hujus historiae testimonia inveniuntur exposita, notare lector debet quia aliquando eorum sensus tractando subsequor, aliquando autem enodare historiam aliter insudo, ut et opus quod spe divinae inspirationis aggredior, et antiquorum patrum auctoritate sit validum, et lectori nequaquam fastidiosum, dum inter ea quae novit vetera ea etiam ei quae non novit nova repraesentat. Ad quam profecto sententiarum pronuntiationem aliquando ex necessitate ducor, quia et Patres venerabiles si seriatim cuncta exponerent quae ex parte tetigerunt, eam seriem locutionis quam tenere visi sunt observare nequaquam potuissent. Dum igitur sanctorum Patrum intellectus praetereo, necessitate aliquando,", "candidate_score": 0.648776, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_15_17", "bdc_text": "Sed contineo me hic , ne sutor ultra crepidam . [Ursprüngliche Fassung dieses Abschnittes : ] Iam tua disserendi dicendique ratio fere ab omnibus tractatoribus scripturae et religionis nostrae aliena esse videtur , non quod malim scholasticam et barbaram , sed magis propinquam veteribus theologis , sanctis martyribus et vigilantibus ecclesiae praesidibus , minime autem spirantem philosophiae illius superciliosae parumque apostolicae simplicitati propitiae .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_14", "psc_text": "quae novit vetera ea etiam ei quae non novit nova repraesentat. Ad quam profecto sententiarum pronuntiationem aliquando ex necessitate ducor, quia et Patres venerabiles si seriatim cuncta exponerent quae ex parte tetigerunt, eam seriem locutionis quam tenere visi sunt observare nequaquam potuissent. Dum igitur sanctorum Patrum intellectus praetereo, necessitate aliquando, aliquando commoditate utor, quia et fastidium lectori amoveo, et dum totum seriatim discutio, multa ex mediis contra me veniunt quae illorum sequi sententias non permittunt. In quo sane opere lectorem flagito, ut non verba ex eloquentium oratorum sanctae Ecclesiae comparatione consideret, sed sententiarum intellectus ex ecclesiasticae disciplinae rationibus penset, quia etsi juxta Dei prohibitionem in ejus domo nemus plantare nescio (Deut. XVI, 21), regulam tamen, qua sancta Scriptura fideliter exponitur, in nullo derelinquo. Sed et ubi 6 minus placet quod peritus lector invenerit, consideret quod dum spiritalem historiam et altis sensibus profundam, velut magni pelagi procellas nauta peregrinus aggredior, reprehensibile", "candidate_score": 0.648139, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_17", "bdc_text": "] Iam tua disserendi dicendique ratio fere ab omnibus tractatoribus scripturae et religionis nostrae aliena esse videtur , non quod malim scholasticam et barbaram , sed magis propinquam veteribus theologis , sanctis martyribus et vigilantibus ecclesiae praesidibus , minime autem spirantem philosophiae illius superciliosae parumque apostolicae simplicitati propitiae .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_14", "psc_text": "quae novit vetera ea etiam ei quae non novit nova repraesentat. Ad quam profecto sententiarum pronuntiationem aliquando ex necessitate ducor, quia et Patres venerabiles si seriatim cuncta exponerent quae ex parte tetigerunt, eam seriem locutionis quam tenere visi sunt observare nequaquam potuissent. Dum igitur sanctorum Patrum intellectus praetereo, necessitate aliquando, aliquando commoditate utor, quia et fastidium lectori amoveo, et dum totum seriatim discutio, multa ex mediis contra me veniunt quae illorum sequi sententias non permittunt. In quo sane opere lectorem flagito, ut non verba ex eloquentium oratorum sanctae Ecclesiae comparatione consideret, sed sententiarum intellectus ex ecclesiasticae disciplinae rationibus penset, quia etsi juxta Dei prohibitionem in ejus domo nemus plantare nescio (Deut. XVI, 21), regulam tamen, qua sancta Scriptura fideliter exponitur, in nullo derelinquo. Sed et ubi 6 minus placet quod peritus lector invenerit, consideret quod dum spiritalem historiam et altis sensibus profundam, velut magni pelagi procellas nauta peregrinus aggredior, reprehensibile", "candidate_score": 0.643973, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_57", "bdc_text": "Sane mihi admodum periculosum esse videtur nunc primum eiusmodi proferre opinionem , quam , uti ipse palam fateris , nulli unquam in ecclesia vel fideles vel fidelium doctores agnoverint aut docuerint annis inde mille quingentis .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_985", "psc_text": "In excelsum etiam verborum se saepe ascendere fatetur, quia dicit: Sapientiam loquimur inter perfectos (Ibid., 6) . 35. Quid est ergo, quod dicunt puellae: Festina nunc, hodie venit in civitatem, nisi quia raro videbatur in civitate, videlicet tarde veniens, cito recedens? Quo nimirum magisterio sanctae Ecclesiae doctor instruitur, ut videlicet raro sit in publico, frequens in secreto: ut quo tardius aspicitur, devotius veneretur. Tunc quidem quasi coelestis excipitur: quia quo amplius in secreto contemplationis latuit, verbi Dei thesauros ad eos, qui se exspectant, ditiores trahit. Ille enim potest multa bona in infimis dicere, cui per secretum mentis intuitum conceditur summa videre. Et quia dulcius videntur illa quae dicuntur, puellae dicunt: Festina. Quasi dicant: si id, pro quo in civitate venit, expleverit, videre in secreto suo repositum non potestis. 36. Quod profecto verbum jam litteram non ad verbum, sed exemplum religiosorum est. Nam sanctus vir tantae erat districtionis, ut statutas dies", "candidate_score": 0.641115, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_17", "bdc_text": "] Iam tua disserendi dicendique ratio fere ab omnibus tractatoribus scripturae et religionis nostrae aliena esse videtur , non quod malim scholasticam et barbaram , sed magis propinquam veteribus theologis , sanctis martyribus et vigilantibus ecclesiae praesidibus , minime autem spirantem philosophiae illius superciliosae parumque apostolicae simplicitati propitiae .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_13", "psc_text": "Hinc nimirum nostri sudoris fructum suum faciunt, quia dum ex benignitate diligunt, ad aeternae remunerationis sibi cumulum vertunt, et quod tantis temporibus tam clausa et inexposita Scriptura ad communem intelligentiam ducitur, et quod parvuli sanctae Ecclesiae dum in veteris Scripturae tegminibus novae religionis splendorem suscipiunt, in profectu suae devotionis adjuvantur. 5. Sed quia in diversis sanctorum Patrum operibus diversa hujus historiae testimonia inveniuntur exposita, notare lector debet quia aliquando eorum sensus tractando subsequor, aliquando autem enodare historiam aliter insudo, ut et opus quod spe divinae inspirationis aggredior, et antiquorum patrum auctoritate sit validum, et lectori nequaquam fastidiosum, dum inter ea quae novit vetera ea etiam ei quae non novit nova repraesentat. Ad quam profecto sententiarum pronuntiationem aliquando ex necessitate ducor, quia et Patres venerabiles si seriatim cuncta exponerent quae ex parte tetigerunt, eam seriem locutionis quam tenere visi sunt observare nequaquam potuissent. Dum igitur sanctorum Patrum intellectus praetereo, necessitate aliquando,", "candidate_score": 0.639857, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_17", "bdc_text": "] Iam tua disserendi dicendique ratio fere ab omnibus tractatoribus scripturae et religionis nostrae aliena esse videtur , non quod malim scholasticam et barbaram , sed magis propinquam veteribus theologis , sanctis martyribus et vigilantibus ecclesiae praesidibus , minime autem spirantem philosophiae illius superciliosae parumque apostolicae simplicitati propitiae .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1470", "psc_text": "vero filium ejus subditas praedicatorum personas, si sequentia attendimus, sollicitudinem apostolicam in summis pontificibus, quam retinent, invenimus. De quo nimirum beatus Paulus loquitur, dicens: Quis infirmatur, et ego non infirmor? Quis scandalizatur, et ego non uror? Praeter illa quae extrinsecus sunt, instantia mea quotidiana, sollicitudo omnium Ecclesiarum (II Cor. XI, 29). Qui vero omnium Ecclesiarum sollicitudinem gerebat, non solum parvulorum, sed etiam ad discutienda majorum facta vigilabat. Unde et hic subjungitur: (Vers. 16, 17.) Et respexerunt speculatores Saul, qui erant in Gabaa Benjamin, et ecce multitudo prostrata huc illucque diffugiens. Et ait Saul populo qui erat cum eo: Requirite, et videte quis abierit ex nobis. Et repertum est non adesse Jonatham et armigerum ejus. 23. Pugnam Jonathae Saul speculatores aspiciunt, quia summi pontifices, son solum subditorum facta discutiunt, sed doctrinam praelatorum. Istos quidem explorant, si bene agant; illos autem an recte doceant. Saepe conversationem aliorum audiunt, sed ne sint bene", "candidate_score": 0.638416, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_14", "bdc_text": "os sive Hebraicos aliquot idiotismos et quae sane ignoro an reddere possimus tanta felicitate , ut eam habeant energiam et gratiam transfusi , quam habent in suo loquendi genere .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_78", "psc_text": "Spiritualiter autem sancta Ecclesia ebria creditur, quam Judaea non aestimat vera asserere, sed haeretica, et falsa praedicare. Ebria tamen erat, non potatione erroris, sed repletione Spiritus sancti. Etenim mutare cor, mentem alienare consuevit ebrietas. Mutato autem corde pergebat, qui nuper domos intrans, fideles quosque minis terrens, caedibus lanians, jam eum quem persecutus Jesum fuerat verum esse omnipotentis Dei Filium praedicabat (Act. IX, 5, 20). Unde et superioris sensus insaniam sese perdidisse glorians, dicit: Qui prius fui blasphemus, et persecutor, et contumeliosus, sed misericordiam consecutus sum, quia ignorans feci (I Tim. I, 13) . Aliud cor se accepisse testificans, ait: Nos autem sensum Christi habemus (I Cor. II, 16) . Unde et tanto attentius praedicabat, quanto in sensu Christi vim majoris dilectionis acceperat. 19 Sed dum ardenter sancta Ecclesia diligeret, dum fiducialiter ea quae diligebat praedicaret, Judaeorum sacerdotium ejus verba in onere impatientiae, non in suavitate devotionis, habuit. Quare et sequitur:", "candidate_score": 0.638188, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_36", "bdc_text": "spiritu enim verboque et illustri per haec operatione sua semper agit in suo populo. \"", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_76", "psc_text": "In corde autem suo Anna locuta est, quia sanctae Ecclesiae praedicatio eis tantum profuit qui vero lumine illustrandi erant ex divina praedestinatione. Quid vero est motus labiorum, nisi signorum promotio in sanctis praedicatoribus? Qui profecto, etsi velut foris loquentia labia et in imo stare videbantur, dum caecis visum, auditum surdis, vitam mortuis dabant, magnos utique meritorum motus exhibebant. Unde et illud ingens labium sanctae Ecclesiae, dum loquens velut in imo stare videretur, quia non solum verbo et conversatione humilis erat, sed et signorum potestate sublimis, ut motus sui, usque ad coelum se extulit, dicens: Nostra conversatio in coelis est (Philip. III, 20) . Heli itaque tantum Annae labia mota conspexit, et vocem penitus non audivit, quia Judaicum sacerdotium opera apostolorum miratum est, sed ex eorum praedicatione non est promotum in salutem. Vox itaque Annae non audiebatur, quia etsi signorum ostensione sancta Ecclesia mirabilis erat, dum praedicationis verba protulit, ad amorem", "candidate_score": 0.636704, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_36", "bdc_text": "spiritu enim verboque et illustri per haec operatione sua semper agit in suo populo. \"", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1145", "psc_text": "in illa abundantia in te supervenientis spiritus loqui non potes, quando illa se tibi plenitudo infuderit, loquendi copia abundabis. Hunc quippe insilientem spiritum discipulis promittens Dominus, ait: Cum venerit ille spiritus veritatis, docebit vos omnem veritatem, et quae ventura sunt, annuntiabit vobis (Joan. XVI, 13) . In eos quidem superveniens spiritus insilit, quorum corda repente veniens, illustravit (Act. II, 2). Et illustrati prophetavere, quia Redemptorem humani generis omni lingua praedicaverunt. Quod certe in sancta Ecclesia etiam nunc fieri cernimus: quia saepe qui divina loqui appetunt, ab eodem spiritu subito docentur, et loqui optime ea etiam possunt, quae praemeditatione nulla didicere. Pro custodia quippe mandatorum Dei, percipiunt gratiam verbi in sublimi revelatione Redemptoris. Quid enim mirum, si lucem scientiae percipere subito possunt, qui per vitae puritatem sedes sancti Spiritus semper sunt? Sed quale esset sancti Spiritus donum, si scientiam daret, et affectum magnae charitatis non daret? Qui enim illo spiritu replentur,", "candidate_score": 0.63615, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_38", "bdc_text": "Unde plane ignoro , si quis unquam in ecclesia medium hunc asseruerit Christi adventum .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_550", "psc_text": "divina contemplatione perciperet, vanam laetitiam reprobare consulta mente potuisset. Et quia hoc de Samuele adhuc proficiente dicitur, apte subjungitur: (Vers. 7.) Porro Samuel necdum sciebat Dominum, nec revelatus ei fuerat sermo Domini. 14. Dominum namque tunc ordo praedicatorum nesciit ea perfectione qua postea profecit. Vel fortasse idcirco nescire Dominum dicitur, quia alta et profunda quae noverat infirmis adhuc et rudibus auditoribus non pandebat. Unde et volentibus diem dominici adventus agnoscere ea quae omnia noverat, et indicare nolebat, Veritas dicit: De die autem illa et hora nemo scit, neque angeli coelo, neque Filius, nisi solus Pater (Marc. XIII, 32) . Quid est quod sciens omnia Filius judicii diem nescit, 118 nisi quia inter cuncta quae noverat, diem sciens, nesciebat eum ut diceret, sed ejus tempus et qualitatem sciebat? Hinc Joannes Baptista, qui Dominum perfecte noverat, ad eum quasi nesciens discipulos mittebat, dicens: Tu es qui venturus es, an alium exspectamus (Luc.", "candidate_score": 0.635252, "ce_score": null } ] }, { "rank": 5, "cf_id": "cf009", "work_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem", "max_score": 0.730347, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "2014_sent_37_39", "bdc_text": "Ecce ego vobiscum sum\" , ait dominus , \"usque in consummationem saeculi. \" Unde plane ignoro , si quis unquam in ecclesia medium hunc asseruerit Christi adventum . Hoc scio omnes constanter et concorditer confessos esse et asseruisse duos Christi in hunc mundum adventus , priorem nimirum humilem in carnem , posteriorem vel ultimum gloriosum in iudicium .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_158", "psc_text": "prophetarum, habeo ipsum. Dicam autem, quia et ad Moysen, et ad Jeremiam, et ad Isaiam, et ad singulos quosque sanctorum 802 idem sermo commeaverit: et illud quod a Domino discipulis dictum est: Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi (Matt. XXVIII) , opere servatum est ante adventum suum, quem omnibus manifestavit. Erat quippe cum Moyse, cum Isaia, cum omnibus sanctis. Quomodo enim poterant effari sermonem Dei sine ipsius sermonis adventu? Haec autem nos qui Ecclesiastici sumus, magis debemus advertere, qui volumus eumdem Deum esse legis, et Evangelii, ipsum Deum et antiquitus, et nunc, et in omnia saecula saeculorum, Amen. Sunt quidam qui opinione sua veterem divinitatem ab ea quae in Christo annuntiatur, dividant. Nos unum novimus Deum, et in praeterito, et in praesenti, unum Christum et tunc et modo similiter, et unum Spiritum sanctum, cum Patre, et Filio sempiternum. Haec propter hoc, quod lectum est: Sermo qui", "candidate_score": 0.730347, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_36_38", "bdc_text": "spiritu enim verboque et illustri per haec operatione sua semper agit in suo populo. \" Ecce ego vobiscum sum\" , ait dominus , \"usque in consummationem saeculi. \" Unde plane ignoro , si quis unquam in ecclesia medium hunc asseruerit Christi adventum .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_158", "psc_text": "prophetarum, habeo ipsum. Dicam autem, quia et ad Moysen, et ad Jeremiam, et ad Isaiam, et ad singulos quosque sanctorum 802 idem sermo commeaverit: et illud quod a Domino discipulis dictum est: Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi (Matt. XXVIII) , opere servatum est ante adventum suum, quem omnibus manifestavit. Erat quippe cum Moyse, cum Isaia, cum omnibus sanctis. Quomodo enim poterant effari sermonem Dei sine ipsius sermonis adventu? Haec autem nos qui Ecclesiastici sumus, magis debemus advertere, qui volumus eumdem Deum esse legis, et Evangelii, ipsum Deum et antiquitus, et nunc, et in omnia saecula saeculorum, Amen. Sunt quidam qui opinione sua veterem divinitatem ab ea quae in Christo annuntiatur, dividant. Nos unum novimus Deum, et in praeterito, et in praesenti, unum Christum et tunc et modo similiter, et unum Spiritum sanctum, cum Patre, et Filio sempiternum. Haec propter hoc, quod lectum est: Sermo qui", "candidate_score": 0.725641, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_11_13", "bdc_text": "sed affectatum illud videtur , quod diligenter caves necubi utaris aliqua loqutione aliquid saltem Hebraismi referente , quale et illud est , quod nuncios dei genios mavis quam angelos , et huius generis alia . Ego mihi videre videor apostolos Christi non sine magnis causis , cum . . . spiritus sancti Grece et pure omnino loqui potuissent , maluisse tamen retinere in aliena lingua . . .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_21", "psc_text": "Loqui humanum est, et eloquio semper utimur, verbi causa, Hebraeorum voce, sive Graecorum, sive reliquorum sermone. Ergo si ascenderis ad Salvatorem, et scieris eum in principio apud Deum Verbum, inspice quia nesciat loqui, cum humanum sit hoc quod dicitur loqui, si [ Al. sed] ideo nesciat, quia sint majora quae noverit. Si autem et Angelorum linguas humanis comparaveris linguis, et scieris quia iste major sit Angelis (sicut testatus est de eo Apostolus in Epistola sua quam scribit ad Hebraeos [Hebr. I, 4, 5], intelligens majorem eum et Angelorum linguis fuisse, quando tantum Deus [ Al Dei] Verbum erat apud Patrem. Dicit ergo, et quodammodo accipit disciplinam non magnorum, sed inferiorum ac minorum. Sicut et ego balbutire disco, violentiam mihimetipsi faciens, quando cum parvulis loquor, neque enim scio (ut ita dicam) infantiliter loqui, et infractis verbis jam grandaevus cum pueris sermocinari: eodem modo Salvator in magnificentia quidem gloriae Dei, et in", "candidate_score": 0.716786, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_35_37", "bdc_text": "posteriorem non agnosco ; spiritu enim verboque et illustri per haec operatione sua semper agit in suo populo. \" Ecce ego vobiscum sum\" , ait dominus , \"usque in consummationem saeculi. \"", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_158", "psc_text": "prophetarum, habeo ipsum. Dicam autem, quia et ad Moysen, et ad Jeremiam, et ad Isaiam, et ad singulos quosque sanctorum 802 idem sermo commeaverit: et illud quod a Domino discipulis dictum est: Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi (Matt. XXVIII) , opere servatum est ante adventum suum, quem omnibus manifestavit. Erat quippe cum Moyse, cum Isaia, cum omnibus sanctis. Quomodo enim poterant effari sermonem Dei sine ipsius sermonis adventu? Haec autem nos qui Ecclesiastici sumus, magis debemus advertere, qui volumus eumdem Deum esse legis, et Evangelii, ipsum Deum et antiquitus, et nunc, et in omnia saecula saeculorum, Amen. Sunt quidam qui opinione sua veterem divinitatem ab ea quae in Christo annuntiatur, dividant. Nos unum novimus Deum, et in praeterito, et in praesenti, unum Christum et tunc et modo similiter, et unum Spiritum sanctum, cum Patre, et Filio sempiternum. Haec propter hoc, quod lectum est: Sermo qui", "candidate_score": 0.711052, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_11_13", "bdc_text": "sed affectatum illud videtur , quod diligenter caves necubi utaris aliqua loqutione aliquid saltem Hebraismi referente , quale et illud est , quod nuncios dei genios mavis quam angelos , et huius generis alia . Ego mihi videre videor apostolos Christi non sine magnis causis , cum . . . spiritus sancti Grece et pure omnino loqui potuissent , maluisse tamen retinere in aliena lingua . . .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_440", "psc_text": "loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. XII) . Cum autem et super me venerit, qui dicor ecclesiasticus, qui accipio librum sanctum, et nitor eum interpretari, hoc quod de haereticis intelligi potest, quaeso audientes, ut diligenter attendant, et accipiant gratiam spiritus de qua dictum est: Discretio spirituum, ut probati trapezitae facti, diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a", "candidate_score": 0.706649, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_37", "bdc_text": "Ecce ego vobiscum sum\" , ait dominus , \"usque in consummationem saeculi. \"", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_158", "psc_text": "prophetarum, habeo ipsum. Dicam autem, quia et ad Moysen, et ad Jeremiam, et ad Isaiam, et ad singulos quosque sanctorum 802 idem sermo commeaverit: et illud quod a Domino discipulis dictum est: Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi (Matt. XXVIII) , opere servatum est ante adventum suum, quem omnibus manifestavit. Erat quippe cum Moyse, cum Isaia, cum omnibus sanctis. Quomodo enim poterant effari sermonem Dei sine ipsius sermonis adventu? Haec autem nos qui Ecclesiastici sumus, magis debemus advertere, qui volumus eumdem Deum esse legis, et Evangelii, ipsum Deum et antiquitus, et nunc, et in omnia saecula saeculorum, Amen. Sunt quidam qui opinione sua veterem divinitatem ab ea quae in Christo annuntiatur, dividant. Nos unum novimus Deum, et in praeterito, et in praesenti, unum Christum et tunc et modo similiter, et unum Spiritum sanctum, cum Patre, et Filio sempiternum. Haec propter hoc, quod lectum est: Sermo qui", "candidate_score": 0.703662, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_10_12", "bdc_text": "Iam tua disserendi ratio et eloqutio sane perquam elegans est ; sed affectatum illud videtur , quod diligenter caves necubi utaris aliqua loqutione aliquid saltem Hebraismi referente , quale et illud est , quod nuncios dei genios mavis quam angelos , et huius generis alia . Ego mihi videre videor apostolos Christi non sine magnis causis , cum . . .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_21", "psc_text": "Loqui humanum est, et eloquio semper utimur, verbi causa, Hebraeorum voce, sive Graecorum, sive reliquorum sermone. Ergo si ascenderis ad Salvatorem, et scieris eum in principio apud Deum Verbum, inspice quia nesciat loqui, cum humanum sit hoc quod dicitur loqui, si [ Al. sed] ideo nesciat, quia sint majora quae noverit. Si autem et Angelorum linguas humanis comparaveris linguis, et scieris quia iste major sit Angelis (sicut testatus est de eo Apostolus in Epistola sua quam scribit ad Hebraeos [Hebr. I, 4, 5], intelligens majorem eum et Angelorum linguis fuisse, quando tantum Deus [ Al Dei] Verbum erat apud Patrem. Dicit ergo, et quodammodo accipit disciplinam non magnorum, sed inferiorum ac minorum. Sicut et ego balbutire disco, violentiam mihimetipsi faciens, quando cum parvulis loquor, neque enim scio (ut ita dicam) infantiliter loqui, et infractis verbis jam grandaevus cum pueris sermocinari: eodem modo Salvator in magnificentia quidem gloriae Dei, et in", "candidate_score": 0.696877, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_37_39", "bdc_text": "Ecce ego vobiscum sum\" , ait dominus , \"usque in consummationem saeculi. \" Unde plane ignoro , si quis unquam in ecclesia medium hunc asseruerit Christi adventum . Hoc scio omnes constanter et concorditer confessos esse et asseruisse duos Christi in hunc mundum adventus , priorem nimirum humilem in carnem , posteriorem vel ultimum gloriosum in iudicium .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_157", "psc_text": "enim est hic sermo qui factus est a Domino, sive ad Jeremiam, sive ad Isaiam, sive ad quemlibet prophetarum? An ille est qui erat in principio apud Deum? Ego nescio aliud verbum Domini praeter ipsum, de quo dicit Evangelista: In principio erat Verbum [Al. sermo], et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan., I, 1) . Hoc autem scire debemus, quia haec sit utilitas credentium, si sermo ad singulos quosque fiat. Quid mihi enim prodest si descendat in mundum, et ego ipsum non habeam? E diverso autem etiam si ad universum mundum non veniat, et ego similis fuero prophetarum, habeo ipsum. Dicam autem, quia et ad Moysen, et ad Jeremiam, et ad Isaiam, et ad singulos quosque sanctorum 802 idem sermo commeaverit: et illud quod a Domino discipulis dictum est: Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi (Matt. XXVIII) , opere servatum est ante adventum", "candidate_score": 0.695923, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_24_26", "bdc_text": "Neque sat scio , ubi legerim in verbo domini in hoc olim venisse dominum , ut totus orbis ad unam religionem adducatur . Quod cum nondum factum videamus , aliud restare tempus , in quo fiat , ut abolitis omnibus religionibus christiana sola apud omnes locum habeat . Scio , quid apud Isaiam in 2 .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_157", "psc_text": "enim est hic sermo qui factus est a Domino, sive ad Jeremiam, sive ad Isaiam, sive ad quemlibet prophetarum? An ille est qui erat in principio apud Deum? Ego nescio aliud verbum Domini praeter ipsum, de quo dicit Evangelista: In principio erat Verbum [Al. sermo], et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan., I, 1) . Hoc autem scire debemus, quia haec sit utilitas credentium, si sermo ad singulos quosque fiat. Quid mihi enim prodest si descendat in mundum, et ego ipsum non habeam? E diverso autem etiam si ad universum mundum non veniat, et ego similis fuero prophetarum, habeo ipsum. Dicam autem, quia et ad Moysen, et ad Jeremiam, et ad Isaiam, et ad singulos quosque sanctorum 802 idem sermo commeaverit: et illud quod a Domino discipulis dictum est: Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi (Matt. XXVIII) , opere servatum est ante adventum", "candidate_score": 0.694338, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_36_38", "bdc_text": "spiritu enim verboque et illustri per haec operatione sua semper agit in suo populo. \" Ecce ego vobiscum sum\" , ait dominus , \"usque in consummationem saeculi. \" Unde plane ignoro , si quis unquam in ecclesia medium hunc asseruerit Christi adventum .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_157", "psc_text": "enim est hic sermo qui factus est a Domino, sive ad Jeremiam, sive ad Isaiam, sive ad quemlibet prophetarum? An ille est qui erat in principio apud Deum? Ego nescio aliud verbum Domini praeter ipsum, de quo dicit Evangelista: In principio erat Verbum [Al. sermo], et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan., I, 1) . Hoc autem scire debemus, quia haec sit utilitas credentium, si sermo ad singulos quosque fiat. Quid mihi enim prodest si descendat in mundum, et ego ipsum non habeam? E diverso autem etiam si ad universum mundum non veniat, et ego similis fuero prophetarum, habeo ipsum. Dicam autem, quia et ad Moysen, et ad Jeremiam, et ad Isaiam, et ad singulos quosque sanctorum 802 idem sermo commeaverit: et illud quod a Domino discipulis dictum est: Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi (Matt. XXVIII) , opere servatum est ante adventum", "candidate_score": 0.692167, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_13_15", "bdc_text": "spiritus sancti Grece et pure omnino loqui potuissent , maluisse tamen retinere in aliena lingua . . . os sive Hebraicos aliquot idiotismos et quae sane ignoro an reddere possimus tanta felicitate , ut eam habeant energiam et gratiam transfusi , quam habent in suo loquendi genere . Sed contineo me hic , ne sutor ultra crepidam .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_440", "psc_text": "loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. XII) . Cum autem et super me venerit, qui dicor ecclesiasticus, qui accipio librum sanctum, et nitor eum interpretari, hoc quod de haereticis intelligi potest, quaeso audientes, ut diligenter attendant, et accipiant gratiam spiritus de qua dictum est: Discretio spirituum, ut probati trapezitae facti, diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a", "candidate_score": 0.690256, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_10_12", "bdc_text": "Iam tua disserendi ratio et eloqutio sane perquam elegans est ; sed affectatum illud videtur , quod diligenter caves necubi utaris aliqua loqutione aliquid saltem Hebraismi referente , quale et illud est , quod nuncios dei genios mavis quam angelos , et huius generis alia . Ego mihi videre videor apostolos Christi non sine magnis causis , cum . . .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_440", "psc_text": "loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. XII) . Cum autem et super me venerit, qui dicor ecclesiasticus, qui accipio librum sanctum, et nitor eum interpretari, hoc quod de haereticis intelligi potest, quaeso audientes, ut diligenter attendant, et accipiant gratiam spiritus de qua dictum est: Discretio spirituum, ut probati trapezitae facti, diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a", "candidate_score": 0.688353, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_49_51", "bdc_text": "ad Thessal. cap. 1. : \"Sed et victoria illa extrema et abolitio antichristi nullis regibus , sed uni Christo , regum regi , est reservata. \" Cogita etiam , mi Caeli , annon haec doctrina de medio adventu Christi in gloria , qua per reges aboliturus sit antichristum et regnum suum in terris inter omnes gentes reparaturus , plurimos alioqui sequros satis adeoque plus satis multo adhuc sequriores redditura sit , dum audiunt nondum instare iudicium illud extremum , sed ventura prius aurea saecula , in quibus omnes gentes in unam religionem sint coagmentandae et altissima in terris pax futura .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_727", "psc_text": "Gloria autem et honor et pax omni operanti bonum, Judaeo primum et Graeco. Et adjuvare principem Israelitarum, principem regni Graecorum, fortasse jam factum est. In adventu quippe Domini mei Jesu Christi, princeps Israel adjuvit principem regni Graecorum, ut gentes consequerentur salutem, et illi credendo, salvarentur. Atque ita in hunc modum dicitur quidam princeps regni Persarum, sicut dictus est Michael princeps Israelitarum, et alius Graecorum. Non sunt ergo hi homines, nec secundum locorum vocabula, in quibus imperant, nominantur. Unde et Apostolus quasi non de hominibus disputans, ait: Sapientiam enim loquimur inter perfectos, sapientiam autem non hujus saeculi, neque [Al. nempe] principum saeculi istius, qui destruuntur; sed loquimur Dei sapientiam in mysterio absconsam, quam praedestinavit Deus ante saecula in gloriam nostram, quam nullus principum saeculi istius cognovit. Si enim cognovissent, numquam Dominum gloriae crucifixissent (I Cor. II) . Et quod istius saeculi principes crucifixerunt Salvatorem 993 et Dominum, prophetia testis est, dicens:", "candidate_score": 0.68818, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_12_14", "bdc_text": "Ego mihi videre videor apostolos Christi non sine magnis causis , cum . . . spiritus sancti Grece et pure omnino loqui potuissent , maluisse tamen retinere in aliena lingua . . . os sive Hebraicos aliquot idiotismos et quae sane ignoro an reddere possimus tanta felicitate , ut eam habeant energiam et gratiam transfusi , quam habent in suo loquendi genere .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_440", "psc_text": "loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. XII) . Cum autem et super me venerit, qui dicor ecclesiasticus, qui accipio librum sanctum, et nitor eum interpretari, hoc quod de haereticis intelligi potest, quaeso audientes, ut diligenter attendant, et accipiant gratiam spiritus de qua dictum est: Discretio spirituum, ut probati trapezitae facti, diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a", "candidate_score": 0.687236, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_9_11", "bdc_text": "habent enim omnia tempora et singulae aetates suos morbos negotiaque peculiaria , quae divina prophetia curat atque expedit . Iam tua disserendi ratio et eloqutio sane perquam elegans est ; sed affectatum illud videtur , quod diligenter caves necubi utaris aliqua loqutione aliquid saltem Hebraismi referente , quale et illud est , quod nuncios dei genios mavis quam angelos , et huius generis alia .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_441", "psc_text": "diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a Deo, de meo potius corde, quam de Dei sensibus loquor: Propheta, et dices prophetis, qui prophetant de corde suo. Non ait simpliciter de corde; sed de corde suo. Et prophetabis, et dices ad eos: Audite verbum Domini. Haec ad me, haec ad eum dicuntur, qui doctorem se esse promittit, ut timor Dei major oriatur in nobis, ne periclitemur quasi sub commentario scripto non ab hominibus, sed ab Angelis Dei, sic proferre sermonem. Novi quippe quia cum in judicio illo ordo consederit, de quo prophetavit Daniel (Dan. VII): et libri fuerint aperti, omnes mei conatus, omnes meae expositiones proferentur in medium,", "candidate_score": 0.682327, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_11", "bdc_text": "sed affectatum illud videtur , quod diligenter caves necubi utaris aliqua loqutione aliquid saltem Hebraismi referente , quale et illud est , quod nuncios dei genios mavis quam angelos , et huius generis alia .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_21", "psc_text": "Loqui humanum est, et eloquio semper utimur, verbi causa, Hebraeorum voce, sive Graecorum, sive reliquorum sermone. Ergo si ascenderis ad Salvatorem, et scieris eum in principio apud Deum Verbum, inspice quia nesciat loqui, cum humanum sit hoc quod dicitur loqui, si [ Al. sed] ideo nesciat, quia sint majora quae noverit. Si autem et Angelorum linguas humanis comparaveris linguis, et scieris quia iste major sit Angelis (sicut testatus est de eo Apostolus in Epistola sua quam scribit ad Hebraeos [Hebr. I, 4, 5], intelligens majorem eum et Angelorum linguis fuisse, quando tantum Deus [ Al Dei] Verbum erat apud Patrem. Dicit ergo, et quodammodo accipit disciplinam non magnorum, sed inferiorum ac minorum. Sicut et ego balbutire disco, violentiam mihimetipsi faciens, quando cum parvulis loquor, neque enim scio (ut ita dicam) infantiliter loqui, et infractis verbis jam grandaevus cum pueris sermocinari: eodem modo Salvator in magnificentia quidem gloriae Dei, et in", "candidate_score": 0.681995, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_28_30", "bdc_text": "et 11 . dominus dixerit ; caeterum si quis his locis alia conferat , inveniet ad finem usque mundi etiam huius saeculi principem suum quoque regnum in filiis diffidentiae habiturum neque ullum unquam tempus ad iudicium usque futurum , in quo non sint rebellaturi deo increduli .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_363", "psc_text": "simus] ad Dominum, et novissima nostra, quae utinam saltem in hoc tempore non complerentur, similia futura sunt peccatis Juda, immo pejora. Et ut credas in consummatione saeculi deteriora nobis eventura quam evenerunt Judaeis, audi Salvatorem in Evangelio praedicantem: Cum multiplicatae fuerint iniquitates, refrigescet charitas multorum. Qui autem perseveraverit usque in finem, hic salvus erit (Mat. XXIV, 12) . Et in alio loco: Fient [Al. faciet] signa et prodigia in coelo et in terra, ad decipiendos, si fieri potest [Al. posset], etiam electos (Ibid., 24) : 872 tantaque incredulitas in universo humano genere futura est, ut Salvator noster (qui omnia quae sunt ventura cognoverat) loqueretur: Putas veniens Filius hominis inveniet fidem super terram (Luc. XVIII, 8) ? Vere quippe si judicemus fidem et veritatem, non multitudinem, et respiciamus voluntatem hominum, non congregationem, videmus in tanto numero Ecclesiarum fidelem difficile reperiri. Tunc erant vere fideles, quando martyrum victimae feriebantur, quando cruentas exsequias", "candidate_score": 0.676346, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_30", "bdc_text": "caeterum si quis his locis alia conferat , inveniet ad finem usque mundi etiam huius saeculi principem suum quoque regnum in filiis diffidentiae habiturum neque ullum unquam tempus ad iudicium usque futurum , in quo non sint rebellaturi deo increduli .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_363", "psc_text": "simus] ad Dominum, et novissima nostra, quae utinam saltem in hoc tempore non complerentur, similia futura sunt peccatis Juda, immo pejora. Et ut credas in consummatione saeculi deteriora nobis eventura quam evenerunt Judaeis, audi Salvatorem in Evangelio praedicantem: Cum multiplicatae fuerint iniquitates, refrigescet charitas multorum. Qui autem perseveraverit usque in finem, hic salvus erit (Mat. XXIV, 12) . Et in alio loco: Fient [Al. faciet] signa et prodigia in coelo et in terra, ad decipiendos, si fieri potest [Al. posset], etiam electos (Ibid., 24) : 872 tantaque incredulitas in universo humano genere futura est, ut Salvator noster (qui omnia quae sunt ventura cognoverat) loqueretur: Putas veniens Filius hominis inveniet fidem super terram (Luc. XVIII, 8) ? Vere quippe si judicemus fidem et veritatem, non multitudinem, et respiciamus voluntatem hominum, non congregationem, videmus in tanto numero Ecclesiarum fidelem difficile reperiri. Tunc erant vere fideles, quando martyrum victimae feriebantur, quando cruentas exsequias", "candidate_score": 0.654575, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_24", "bdc_text": "Neque sat scio , ubi legerim in verbo domini in hoc olim venisse dominum , ut totus orbis ad unam religionem adducatur .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_157", "psc_text": "enim est hic sermo qui factus est a Domino, sive ad Jeremiam, sive ad Isaiam, sive ad quemlibet prophetarum? An ille est qui erat in principio apud Deum? Ego nescio aliud verbum Domini praeter ipsum, de quo dicit Evangelista: In principio erat Verbum [Al. sermo], et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan., I, 1) . Hoc autem scire debemus, quia haec sit utilitas credentium, si sermo ad singulos quosque fiat. Quid mihi enim prodest si descendat in mundum, et ego ipsum non habeam? E diverso autem etiam si ad universum mundum non veniat, et ego similis fuero prophetarum, habeo ipsum. Dicam autem, quia et ad Moysen, et ad Jeremiam, et ad Isaiam, et ad singulos quosque sanctorum 802 idem sermo commeaverit: et illud quod a Domino discipulis dictum est: Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi (Matt. XXVIII) , opere servatum est ante adventum", "candidate_score": 0.65073, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_57", "bdc_text": "Sane mihi admodum periculosum esse videtur nunc primum eiusmodi proferre opinionem , quam , uti ipse palam fateris , nulli unquam in ecclesia vel fideles vel fidelium doctores agnoverint aut docuerint annis inde mille quingentis .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_441", "psc_text": "diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a Deo, de meo potius corde, quam de Dei sensibus loquor: Propheta, et dices prophetis, qui prophetant de corde suo. Non ait simpliciter de corde; sed de corde suo. Et prophetabis, et dices ad eos: Audite verbum Domini. Haec ad me, haec ad eum dicuntur, qui doctorem se esse promittit, ut timor Dei major oriatur in nobis, ne periclitemur quasi sub commentario scripto non ab hominibus, sed ab Angelis Dei, sic proferre sermonem. Novi quippe quia cum in judicio illo ordo consederit, de quo prophetavit Daniel (Dan. VII): et libri fuerint aperti, omnes mei conatus, omnes meae expositiones proferentur in medium,", "candidate_score": 0.648112, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_53", "bdc_text": "Scis , quae de his nobis et in evangelica et apostolica doctrina diligentissime sint tradita .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_440", "psc_text": "loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. XII) . Cum autem et super me venerit, qui dicor ecclesiasticus, qui accipio librum sanctum, et nitor eum interpretari, hoc quod de haereticis intelligi potest, quaeso audientes, ut diligenter attendant, et accipiant gratiam spiritus de qua dictum est: Discretio spirituum, ut probati trapezitae facti, diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a", "candidate_score": 0.646418, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_15_17", "bdc_text": "Sed contineo me hic , ne sutor ultra crepidam . [Ursprüngliche Fassung dieses Abschnittes : ] Iam tua disserendi dicendique ratio fere ab omnibus tractatoribus scripturae et religionis nostrae aliena esse videtur , non quod malim scholasticam et barbaram , sed magis propinquam veteribus theologis , sanctis martyribus et vigilantibus ecclesiae praesidibus , minime autem spirantem philosophiae illius superciliosae parumque apostolicae simplicitati propitiae .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_441", "psc_text": "diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a Deo, de meo potius corde, quam de Dei sensibus loquor: Propheta, et dices prophetis, qui prophetant de corde suo. Non ait simpliciter de corde; sed de corde suo. Et prophetabis, et dices ad eos: Audite verbum Domini. Haec ad me, haec ad eum dicuntur, qui doctorem se esse promittit, ut timor Dei major oriatur in nobis, ne periclitemur quasi sub commentario scripto non ab hominibus, sed ab Angelis Dei, sic proferre sermonem. Novi quippe quia cum in judicio illo ordo consederit, de quo prophetavit Daniel (Dan. VII): et libri fuerint aperti, omnes mei conatus, omnes meae expositiones proferentur in medium,", "candidate_score": 0.64353, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_15_17", "bdc_text": "Sed contineo me hic , ne sutor ultra crepidam . [Ursprüngliche Fassung dieses Abschnittes : ] Iam tua disserendi dicendique ratio fere ab omnibus tractatoribus scripturae et religionis nostrae aliena esse videtur , non quod malim scholasticam et barbaram , sed magis propinquam veteribus theologis , sanctis martyribus et vigilantibus ecclesiae praesidibus , minime autem spirantem philosophiae illius superciliosae parumque apostolicae simplicitati propitiae .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_440", "psc_text": "loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. XII) . Cum autem et super me venerit, qui dicor ecclesiasticus, qui accipio librum sanctum, et nitor eum interpretari, hoc quod de haereticis intelligi potest, quaeso audientes, ut diligenter attendant, et accipiant gratiam spiritus de qua dictum est: Discretio spirituum, ut probati trapezitae facti, diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a", "candidate_score": 0.641938, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_13", "bdc_text": "spiritus sancti Grece et pure omnino loqui potuissent , maluisse tamen retinere in aliena lingua . . .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_440", "psc_text": "loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. XII) . Cum autem et super me venerit, qui dicor ecclesiasticus, qui accipio librum sanctum, et nitor eum interpretari, hoc quod de haereticis intelligi potest, quaeso audientes, ut diligenter attendant, et accipiant gratiam spiritus de qua dictum est: Discretio spirituum, ut probati trapezitae facti, diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a", "candidate_score": 0.64114, "ce_score": null } ] }, { "rank": 6, "cf_id": "cf006", "work_id": "002_Tertullianus_De-resurrectione-carnis", "max_score": 0.730057, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "2014_sent_50_52", "bdc_text": "\"Sed et victoria illa extrema et abolitio antichristi nullis regibus , sed uni Christo , regum regi , est reservata. \" Cogita etiam , mi Caeli , annon haec doctrina de medio adventu Christi in gloria , qua per reges aboliturus sit antichristum et regnum suum in terris inter omnes gentes reparaturus , plurimos alioqui sequros satis adeoque plus satis multo adhuc sequriores redditura sit , dum audiunt nondum instare iudicium illud extremum , sed ventura prius aurea saecula , in quibus omnes gentes in unam religionem sint coagmentandae et altissima in terris pax futura . Certe cum ipsa res loquatur et omnes prudentiores negare non possint signa , quae iudicium praecedunt extremum , praecessisse , magis operae precium facere videntur , qui torpidum nostrum saeculum excitant , vigilet , ne a die domini de repente ingruente opprimatur .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-resurrectione-carnis_window_91", "psc_text": "Etiam in Apocalypsi Joannis, ordo temporum sternitur, quem martyrum quoque animae sub altari ultionem et judicium flagitantes sustinere didicerunt; ut prius et orbis de pateris angelorum plagas suas ebibat, et prostituta illa civitas a decem regibus dignos exitus referat, et bestia Antichristus cum suo pseudopropheta certamen Ecclesiae Dei inferat, atque ita diabolo in abyssum interim relegato, primae resurrectionis praerogativa de soliis ordinetur, dehinc et igne dato, universalis resurrectionis censura de libris judicetur. Cum igitur et status temporum ultimorum Scripturae notent, et totam Christianae spei frugem in exodio saeculi collocent; apparet, aut tunc adimpleri totum quodcumque nobis a Deo repromittitur; et vacat quod hic jam ab haereticis vindicatur; aut si et agnitio sacramenti, resurrectio est, salva utique illa creditur, quae in ultimo praedicatur; et sequitur, ut eo ipso, quo haec spiritalis vindicetur, illa corporalis praejudicetur: quia si nulla tunc annuntiaretur, merito sola haec, et tantummodo spiritalis, vindicaretur; cum vero et in", "candidate_score": 0.730057, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_51_53", "bdc_text": "Cogita etiam , mi Caeli , annon haec doctrina de medio adventu Christi in gloria , qua per reges aboliturus sit antichristum et regnum suum in terris inter omnes gentes reparaturus , plurimos alioqui sequros satis adeoque plus satis multo adhuc sequriores redditura sit , dum audiunt nondum instare iudicium illud extremum , sed ventura prius aurea saecula , in quibus omnes gentes in unam religionem sint coagmentandae et altissima in terris pax futura . Certe cum ipsa res loquatur et omnes prudentiores negare non possint signa , quae iudicium praecedunt extremum , praecessisse , magis operae precium facere videntur , qui torpidum nostrum saeculum excitant , vigilet , ne a die domini de repente ingruente opprimatur . Scis , quae de his nobis et in evangelica et apostolica doctrina diligentissime sint tradita .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-resurrectione-carnis_window_91", "psc_text": "Etiam in Apocalypsi Joannis, ordo temporum sternitur, quem martyrum quoque animae sub altari ultionem et judicium flagitantes sustinere didicerunt; ut prius et orbis de pateris angelorum plagas suas ebibat, et prostituta illa civitas a decem regibus dignos exitus referat, et bestia Antichristus cum suo pseudopropheta certamen Ecclesiae Dei inferat, atque ita diabolo in abyssum interim relegato, primae resurrectionis praerogativa de soliis ordinetur, dehinc et igne dato, universalis resurrectionis censura de libris judicetur. Cum igitur et status temporum ultimorum Scripturae notent, et totam Christianae spei frugem in exodio saeculi collocent; apparet, aut tunc adimpleri totum quodcumque nobis a Deo repromittitur; et vacat quod hic jam ab haereticis vindicatur; aut si et agnitio sacramenti, resurrectio est, salva utique illa creditur, quae in ultimo praedicatur; et sequitur, ut eo ipso, quo haec spiritalis vindicetur, illa corporalis praejudicetur: quia si nulla tunc annuntiaretur, merito sola haec, et tantummodo spiritalis, vindicaretur; cum vero et in", "candidate_score": 0.728713, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_50_52", "bdc_text": "\"Sed et victoria illa extrema et abolitio antichristi nullis regibus , sed uni Christo , regum regi , est reservata. \" Cogita etiam , mi Caeli , annon haec doctrina de medio adventu Christi in gloria , qua per reges aboliturus sit antichristum et regnum suum in terris inter omnes gentes reparaturus , plurimos alioqui sequros satis adeoque plus satis multo adhuc sequriores redditura sit , dum audiunt nondum instare iudicium illud extremum , sed ventura prius aurea saecula , in quibus omnes gentes in unam religionem sint coagmentandae et altissima in terris pax futura . Certe cum ipsa res loquatur et omnes prudentiores negare non possint signa , quae iudicium praecedunt extremum , praecessisse , magis operae precium facere videntur , qui torpidum nostrum saeculum excitant , vigilet , ne a die domini de repente ingruente opprimatur .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-resurrectione-carnis_window_90", "psc_text": "omne quod Deus dicitur, vel religio; uti sedeat in templo Dei, adfirmans Deum se. Nonne meministis, quod cum apud vos essem, haec dicebam vobis? et nunc quid detineat scitis, ad revelandum eum in suo tempore. Jam enim arcanum iniquitatis agitatur; tantum qui nunc tenet, teneat, donec de medio fiat. Quis, nisi romanus status? cujus abscessio in decem reges dispersa Antichristum superducet. Et tunc revelabitur iniquus, quem Dominus Jesus interficiet spiritu oris sui, et evacuabit apparentia sui; cujus est adventus secundum operationem satanae in omni virtute et signis atque portentis mendacii, et in omni seductione injustitiae eis qui pereunt. CAPUT XXV. Etiam in Apocalypsi Joannis, ordo temporum sternitur, quem martyrum quoque animae sub altari ultionem et judicium flagitantes sustinere didicerunt; ut prius et orbis de pateris angelorum plagas suas ebibat, et prostituta illa civitas a decem regibus dignos exitus referat, et bestia Antichristus cum suo pseudopropheta certamen Ecclesiae Dei inferat, atque", "candidate_score": 0.706639, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_51_53", "bdc_text": "Cogita etiam , mi Caeli , annon haec doctrina de medio adventu Christi in gloria , qua per reges aboliturus sit antichristum et regnum suum in terris inter omnes gentes reparaturus , plurimos alioqui sequros satis adeoque plus satis multo adhuc sequriores redditura sit , dum audiunt nondum instare iudicium illud extremum , sed ventura prius aurea saecula , in quibus omnes gentes in unam religionem sint coagmentandae et altissima in terris pax futura . Certe cum ipsa res loquatur et omnes prudentiores negare non possint signa , quae iudicium praecedunt extremum , praecessisse , magis operae precium facere videntur , qui torpidum nostrum saeculum excitant , vigilet , ne a die domini de repente ingruente opprimatur . Scis , quae de his nobis et in evangelica et apostolica doctrina diligentissime sint tradita .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-resurrectione-carnis_window_90", "psc_text": "omne quod Deus dicitur, vel religio; uti sedeat in templo Dei, adfirmans Deum se. Nonne meministis, quod cum apud vos essem, haec dicebam vobis? et nunc quid detineat scitis, ad revelandum eum in suo tempore. Jam enim arcanum iniquitatis agitatur; tantum qui nunc tenet, teneat, donec de medio fiat. Quis, nisi romanus status? cujus abscessio in decem reges dispersa Antichristum superducet. Et tunc revelabitur iniquus, quem Dominus Jesus interficiet spiritu oris sui, et evacuabit apparentia sui; cujus est adventus secundum operationem satanae in omni virtute et signis atque portentis mendacii, et in omni seductione injustitiae eis qui pereunt. CAPUT XXV. Etiam in Apocalypsi Joannis, ordo temporum sternitur, quem martyrum quoque animae sub altari ultionem et judicium flagitantes sustinere didicerunt; ut prius et orbis de pateris angelorum plagas suas ebibat, et prostituta illa civitas a decem regibus dignos exitus referat, et bestia Antichristus cum suo pseudopropheta certamen Ecclesiae Dei inferat, atque", "candidate_score": 0.704523, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_51", "bdc_text": "Cogita etiam , mi Caeli , annon haec doctrina de medio adventu Christi in gloria , qua per reges aboliturus sit antichristum et regnum suum in terris inter omnes gentes reparaturus , plurimos alioqui sequros satis adeoque plus satis multo adhuc sequriores redditura sit , dum audiunt nondum instare iudicium illud extremum , sed ventura prius aurea saecula , in quibus omnes gentes in unam religionem sint coagmentandae et altissima in terris pax futura .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-resurrectione-carnis_window_91", "psc_text": "Etiam in Apocalypsi Joannis, ordo temporum sternitur, quem martyrum quoque animae sub altari ultionem et judicium flagitantes sustinere didicerunt; ut prius et orbis de pateris angelorum plagas suas ebibat, et prostituta illa civitas a decem regibus dignos exitus referat, et bestia Antichristus cum suo pseudopropheta certamen Ecclesiae Dei inferat, atque ita diabolo in abyssum interim relegato, primae resurrectionis praerogativa de soliis ordinetur, dehinc et igne dato, universalis resurrectionis censura de libris judicetur. Cum igitur et status temporum ultimorum Scripturae notent, et totam Christianae spei frugem in exodio saeculi collocent; apparet, aut tunc adimpleri totum quodcumque nobis a Deo repromittitur; et vacat quod hic jam ab haereticis vindicatur; aut si et agnitio sacramenti, resurrectio est, salva utique illa creditur, quae in ultimo praedicatur; et sequitur, ut eo ipso, quo haec spiritalis vindicetur, illa corporalis praejudicetur: quia si nulla tunc annuntiaretur, merito sola haec, et tantummodo spiritalis, vindicaretur; cum vero et in", "candidate_score": 0.700557, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_51_53", "bdc_text": "Cogita etiam , mi Caeli , annon haec doctrina de medio adventu Christi in gloria , qua per reges aboliturus sit antichristum et regnum suum in terris inter omnes gentes reparaturus , plurimos alioqui sequros satis adeoque plus satis multo adhuc sequriores redditura sit , dum audiunt nondum instare iudicium illud extremum , sed ventura prius aurea saecula , in quibus omnes gentes in unam religionem sint coagmentandae et altissima in terris pax futura . Certe cum ipsa res loquatur et omnes prudentiores negare non possint signa , quae iudicium praecedunt extremum , praecessisse , magis operae precium facere videntur , qui torpidum nostrum saeculum excitant , vigilet , ne a die domini de repente ingruente opprimatur . Scis , quae de his nobis et in evangelica et apostolica doctrina diligentissime sint tradita .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-resurrectione-carnis_window_89", "psc_text": "quod dies Domini, quasi fur nocte, ita adveniet. Cum dicent, pax, et tuta sunt omnia, tunc illis repentinus insistet interitus. Et in secunda, pleniore sollicitudine ad eosdem (II Thess. II): Obsecro autem vos, fratres, per adventum Domini nostri Jesu Christi, et congregationem nostram ad illum, ne cito commoveamini animo, neque turbemini, neque per spiritum, neque per sermenem, scilicet pseudoprophetarum, neque per epistolam, scilicet pseudapostolorum, ac si per nostram, quasi insistat dies Domini. Ne quis vos seducat ullo modo: quoniam nisi veniat abscessio primo, hujus utique regni, et reveletur delinquentiae homo, id est Antichristus, filius perditionis, qui adversatur et superextollitur in omne quod Deus dicitur, vel religio; uti sedeat in templo Dei, adfirmans Deum se. Nonne meministis, quod cum apud vos essem, haec dicebam vobis? et nunc quid detineat scitis, ad revelandum eum in suo tempore. Jam enim arcanum iniquitatis agitatur; tantum qui nunc tenet, teneat, donec de medio fiat. Quis,", "candidate_score": 0.696867, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_42_44", "bdc_text": "Idem Paulus loquens de interitu antichristi et ultimo adventu Christi dicit : \"Quem abolebit ( confectum prius spiritu oris sui ) claritate adventus sui. \" Claret autem passim scriptura ultimum adventum Christi appellare clarum vel gloriosum adventum ;", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-resurrectione-carnis_window_91", "psc_text": "Etiam in Apocalypsi Joannis, ordo temporum sternitur, quem martyrum quoque animae sub altari ultionem et judicium flagitantes sustinere didicerunt; ut prius et orbis de pateris angelorum plagas suas ebibat, et prostituta illa civitas a decem regibus dignos exitus referat, et bestia Antichristus cum suo pseudopropheta certamen Ecclesiae Dei inferat, atque ita diabolo in abyssum interim relegato, primae resurrectionis praerogativa de soliis ordinetur, dehinc et igne dato, universalis resurrectionis censura de libris judicetur. Cum igitur et status temporum ultimorum Scripturae notent, et totam Christianae spei frugem in exodio saeculi collocent; apparet, aut tunc adimpleri totum quodcumque nobis a Deo repromittitur; et vacat quod hic jam ab haereticis vindicatur; aut si et agnitio sacramenti, resurrectio est, salva utique illa creditur, quae in ultimo praedicatur; et sequitur, ut eo ipso, quo haec spiritalis vindicetur, illa corporalis praejudicetur: quia si nulla tunc annuntiaretur, merito sola haec, et tantummodo spiritalis, vindicaretur; cum vero et in", "candidate_score": 0.681271, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_51", "bdc_text": "Cogita etiam , mi Caeli , annon haec doctrina de medio adventu Christi in gloria , qua per reges aboliturus sit antichristum et regnum suum in terris inter omnes gentes reparaturus , plurimos alioqui sequros satis adeoque plus satis multo adhuc sequriores redditura sit , dum audiunt nondum instare iudicium illud extremum , sed ventura prius aurea saecula , in quibus omnes gentes in unam religionem sint coagmentandae et altissima in terris pax futura .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-resurrectione-carnis_window_90", "psc_text": "omne quod Deus dicitur, vel religio; uti sedeat in templo Dei, adfirmans Deum se. Nonne meministis, quod cum apud vos essem, haec dicebam vobis? et nunc quid detineat scitis, ad revelandum eum in suo tempore. Jam enim arcanum iniquitatis agitatur; tantum qui nunc tenet, teneat, donec de medio fiat. Quis, nisi romanus status? cujus abscessio in decem reges dispersa Antichristum superducet. Et tunc revelabitur iniquus, quem Dominus Jesus interficiet spiritu oris sui, et evacuabit apparentia sui; cujus est adventus secundum operationem satanae in omni virtute et signis atque portentis mendacii, et in omni seductione injustitiae eis qui pereunt. CAPUT XXV. Etiam in Apocalypsi Joannis, ordo temporum sternitur, quem martyrum quoque animae sub altari ultionem et judicium flagitantes sustinere didicerunt; ut prius et orbis de pateris angelorum plagas suas ebibat, et prostituta illa civitas a decem regibus dignos exitus referat, et bestia Antichristus cum suo pseudopropheta certamen Ecclesiae Dei inferat, atque", "candidate_score": 0.679857, "ce_score": null } ] }, { "rank": 7, "cf_id": "cf022", "work_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Scholia-de-incarnatione-unigeniti", "max_score": 0.729661, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "2014_sent_39_41", "bdc_text": "Hoc scio omnes constanter et concorditer confessos esse et asseruisse duos Christi in hunc mundum adventus , priorem nimirum humilem in carnem , posteriorem vel ultimum gloriosum in iudicium . Nam et Paulus : \"Et quatenus illud manet homines\" , inquit , \"ut semel moriantur , post hoc autem iudicium , ita et Christus semel oblatus , ut multorum peccata tolleret ( ἐκ δευτέρου ) secundario vel altera vice absque peccato ( procul dubio , non ut iterum se piacularem offerat victimam ) conspicietur iis , qui illum expectant ad salutem . \"", "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Scholia-de-incarnatione-unigeniti_window_80", "psc_text": "Ait enim et beatus Paulus de Christo: Quia semel mortuus est ad multorum exhaurienda peccata. Secundo sine peccato apparebit exspectantibus se in salutem (Hebr. IX, 28) . Ergo quoties nobis sacra littera nominat Christum Jesum, ne hominem seorsum putaveris, non vere adunato ipsi Deo Verbo; sed existimaveris magis ipsum esse ex Deo et Patre Verbum Jesum Christum, cum factus sit homo. CAPUT XVII. Quod Christus non erat homo θεοφόρος, nec simpliciter in homine inhabitarit Deus Verbum; sed quod magis caro sit factum, sive homo perfectus, secundum Scripturas. Qui fidem habent in Christo immaculatam, et rectis omnibus suffragiis comprobatam, dicant videlicet, quod ipse ex Deo Patre Deus Verbum in exinanitatem descenderit, formam servi accipiens, propriumque sibi faciens corpus, quod est natum ex virgine; quod factus sit nostri similis, et nuncupatus filius hominis. Est autem Deus quidem secundum spiritum; homo autem idem secundum carnem. Deinde divinus Paulus Judaeorum populum alloquebatur dicens: Multifariam", "candidate_score": 0.729661, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_41_43", "bdc_text": "\"Et quatenus illud manet homines\" , inquit , \"ut semel moriantur , post hoc autem iudicium , ita et Christus semel oblatus , ut multorum peccata tolleret ( ἐκ δευτέρου ) secundario vel altera vice absque peccato ( procul dubio , non ut iterum se piacularem offerat victimam ) conspicietur iis , qui illum expectant ad salutem . \" Idem Paulus loquens de interitu antichristi et ultimo adventu Christi dicit : \"Quem abolebit ( confectum prius spiritu oris sui ) claritate adventus sui. \"", "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Scholia-de-incarnatione-unigeniti_window_80", "psc_text": "Ait enim et beatus Paulus de Christo: Quia semel mortuus est ad multorum exhaurienda peccata. Secundo sine peccato apparebit exspectantibus se in salutem (Hebr. IX, 28) . Ergo quoties nobis sacra littera nominat Christum Jesum, ne hominem seorsum putaveris, non vere adunato ipsi Deo Verbo; sed existimaveris magis ipsum esse ex Deo et Patre Verbum Jesum Christum, cum factus sit homo. CAPUT XVII. Quod Christus non erat homo θεοφόρος, nec simpliciter in homine inhabitarit Deus Verbum; sed quod magis caro sit factum, sive homo perfectus, secundum Scripturas. Qui fidem habent in Christo immaculatam, et rectis omnibus suffragiis comprobatam, dicant videlicet, quod ipse ex Deo Patre Deus Verbum in exinanitatem descenderit, formam servi accipiens, propriumque sibi faciens corpus, quod est natum ex virgine; quod factus sit nostri similis, et nuncupatus filius hominis. Est autem Deus quidem secundum spiritum; homo autem idem secundum carnem. Deinde divinus Paulus Judaeorum populum alloquebatur dicens: Multifariam", "candidate_score": 0.724982, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_39_41", "bdc_text": "Hoc scio omnes constanter et concorditer confessos esse et asseruisse duos Christi in hunc mundum adventus , priorem nimirum humilem in carnem , posteriorem vel ultimum gloriosum in iudicium . Nam et Paulus : \"Et quatenus illud manet homines\" , inquit , \"ut semel moriantur , post hoc autem iudicium , ita et Christus semel oblatus , ut multorum peccata tolleret ( ἐκ δευτέρου ) secundario vel altera vice absque peccato ( procul dubio , non ut iterum se piacularem offerat victimam ) conspicietur iis , qui illum expectant ad salutem . \"", "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Scholia-de-incarnatione-unigeniti_window_133", "psc_text": "Sanctus Paulus salutarem passionem nobis exponit, ait namque: Nunc gratia Dei pro omnibus gustavit mortem (Heb. II, 9) ; nec non etiam: Tradidi enim vobis imprimis, quod et accepi: quoniam Christus mortuus est pro peccatis nostris, secundum Scripturas: et quia sepultus est, et quia resurrexit tertia die (I Cor. XV, 3) . Ad hoc etiam sapientissimus Petrus: Christo, inquit, passo pro nobis carne ( (I Pet. IV, 1). Cum unum igitur credimus Dominum nostrum Jesum Christum, id est, in humana forma conspectum, sive hominem factum juxta nos, Deum Verbum, quomodo et passionem ipsi deputemus, et impassibile tamen servemus, ut Deum? Ergo passio dispensationis erat, sua quidem ducente Deo Verbo ea, quae sunt propria carnis, propter inenarrabilem unitatem; manente vero extra passionem, quantum ad ipsius naturam pertinet: impassibilis enim Deus est. Neque id mirum, cum et ipsam hominis animam videamus, siquid corpus passum fuerit, extra passionem quidem manentem, quantum pertinet ad", "candidate_score": 0.720734, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_40_42", "bdc_text": "Nam et Paulus : \"Et quatenus illud manet homines\" , inquit , \"ut semel moriantur , post hoc autem iudicium , ita et Christus semel oblatus , ut multorum peccata tolleret ( ἐκ δευτέρου ) secundario vel altera vice absque peccato ( procul dubio , non ut iterum se piacularem offerat victimam ) conspicietur iis , qui illum expectant ad salutem . \" Idem Paulus loquens de interitu antichristi et ultimo adventu Christi dicit :", "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Scholia-de-incarnatione-unigeniti_window_80", "psc_text": "Ait enim et beatus Paulus de Christo: Quia semel mortuus est ad multorum exhaurienda peccata. Secundo sine peccato apparebit exspectantibus se in salutem (Hebr. IX, 28) . Ergo quoties nobis sacra littera nominat Christum Jesum, ne hominem seorsum putaveris, non vere adunato ipsi Deo Verbo; sed existimaveris magis ipsum esse ex Deo et Patre Verbum Jesum Christum, cum factus sit homo. CAPUT XVII. Quod Christus non erat homo θεοφόρος, nec simpliciter in homine inhabitarit Deus Verbum; sed quod magis caro sit factum, sive homo perfectus, secundum Scripturas. Qui fidem habent in Christo immaculatam, et rectis omnibus suffragiis comprobatam, dicant videlicet, quod ipse ex Deo Patre Deus Verbum in exinanitatem descenderit, formam servi accipiens, propriumque sibi faciens corpus, quod est natum ex virgine; quod factus sit nostri similis, et nuncupatus filius hominis. Est autem Deus quidem secundum spiritum; homo autem idem secundum carnem. Deinde divinus Paulus Judaeorum populum alloquebatur dicens: Multifariam", "candidate_score": 0.71686, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_47_49", "bdc_text": "\"Et videbunt filium hominis venientem in nubibus coeli cum virtute et gloria multa. \" Copiosissime vero adventum hunc Christi gloriosum describit Paulus in 2 . ad Thessal. cap. 1. :", "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Scholia-de-incarnatione-unigeniti_window_52", "psc_text": "enim modo nostris videtur infirmitatibus contineri, licet juxta nos homo sit factus: non enim fecit peccatum: Apparuit autem et angelis. Neque enim generationem ipsius secundum carnem ignoraverunt: Praedicatus autem et gentibus, quasi Deus homo factus; ita autem creditus est in mundo. Probavit autem divinus Paulus ita scribens: Propter quod memores estote, quod aliquando vos gentes in carne, qui dicimini praeputium, ab ea quae dicitur circumcisio in carne manufacta: quia [Baluz. qui] eratis illo tempore sine Christo alienati a conversatione Israel, et hospites testamentorum, promissionis spem non habentes, et sine Deo in hoc mundo (Ephes. II, 11) . Erant ergo gentes in mundo sine Deo, cum absque Christo essent. Verum quoniam eum vere et natura Deum esse agnoverunt, ipsae quoque ab eo agnitae sunt, fidem confitentes, et ipse assumptus est in gloria, certe divina. Psallit enim beatus David: Ascendit Deus in jubilo (Psalm. XLVI, 6) . Ascendit enim certe cum corpore,", "candidate_score": 0.701218, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_38_40", "bdc_text": "Unde plane ignoro , si quis unquam in ecclesia medium hunc asseruerit Christi adventum . Hoc scio omnes constanter et concorditer confessos esse et asseruisse duos Christi in hunc mundum adventus , priorem nimirum humilem in carnem , posteriorem vel ultimum gloriosum in iudicium . Nam et Paulus :", "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Scholia-de-incarnatione-unigeniti_window_52", "psc_text": "enim modo nostris videtur infirmitatibus contineri, licet juxta nos homo sit factus: non enim fecit peccatum: Apparuit autem et angelis. Neque enim generationem ipsius secundum carnem ignoraverunt: Praedicatus autem et gentibus, quasi Deus homo factus; ita autem creditus est in mundo. Probavit autem divinus Paulus ita scribens: Propter quod memores estote, quod aliquando vos gentes in carne, qui dicimini praeputium, ab ea quae dicitur circumcisio in carne manufacta: quia [Baluz. qui] eratis illo tempore sine Christo alienati a conversatione Israel, et hospites testamentorum, promissionis spem non habentes, et sine Deo in hoc mundo (Ephes. II, 11) . Erant ergo gentes in mundo sine Deo, cum absque Christo essent. Verum quoniam eum vere et natura Deum esse agnoverunt, ipsae quoque ab eo agnitae sunt, fidem confitentes, et ipse assumptus est in gloria, certe divina. Psallit enim beatus David: Ascendit Deus in jubilo (Psalm. XLVI, 6) . Ascendit enim certe cum corpore,", "candidate_score": 0.688343, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_38_40", "bdc_text": "Unde plane ignoro , si quis unquam in ecclesia medium hunc asseruerit Christi adventum . Hoc scio omnes constanter et concorditer confessos esse et asseruisse duos Christi in hunc mundum adventus , priorem nimirum humilem in carnem , posteriorem vel ultimum gloriosum in iudicium . Nam et Paulus :", "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Scholia-de-incarnatione-unigeniti_window_80", "psc_text": "Ait enim et beatus Paulus de Christo: Quia semel mortuus est ad multorum exhaurienda peccata. Secundo sine peccato apparebit exspectantibus se in salutem (Hebr. IX, 28) . Ergo quoties nobis sacra littera nominat Christum Jesum, ne hominem seorsum putaveris, non vere adunato ipsi Deo Verbo; sed existimaveris magis ipsum esse ex Deo et Patre Verbum Jesum Christum, cum factus sit homo. CAPUT XVII. Quod Christus non erat homo θεοφόρος, nec simpliciter in homine inhabitarit Deus Verbum; sed quod magis caro sit factum, sive homo perfectus, secundum Scripturas. Qui fidem habent in Christo immaculatam, et rectis omnibus suffragiis comprobatam, dicant videlicet, quod ipse ex Deo Patre Deus Verbum in exinanitatem descenderit, formam servi accipiens, propriumque sibi faciens corpus, quod est natum ex virgine; quod factus sit nostri similis, et nuncupatus filius hominis. Est autem Deus quidem secundum spiritum; homo autem idem secundum carnem. Deinde divinus Paulus Judaeorum populum alloquebatur dicens: Multifariam", "candidate_score": 0.682142, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_47", "bdc_text": "\"Et videbunt filium hominis venientem in nubibus coeli cum virtute et gloria multa. \"", "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Scholia-de-incarnatione-unigeniti_window_131", "psc_text": "Daniel horribilem visionem nobis exponens: Videbam, inquit, in visione noctis, et ecce, cum nubibus coeli quasi filius hominis veniens, et usque ad Vetustum dierum pervenit, et in conspectum ejus adduxerunt eum, et ipsi datus est honor, et regnum: et omnes populi, tribus, et linguae ipsi servient: potestas ejus potestas in aeternum, quae non transgredietur, et regnum ejus non corrumpetur (Dan. VII, 13) . Audis quemadmodum non hominem simpliciter se vidisse commemoret, ne unus ex nobis, et juxta nos Emmanuel esse credatur; sed quasi filium hominis; [ Cum enim Verbum natura sit Deus; in similitudine tamen hominum factum fuit, et inventum est habitu ut homo (Philipp. II, 7) , ut in eodem utrumque intelligatur, id est, neque homo nudus, neque Verbum absque humanitate et carne.] tamen ei principatum et honorem, quae semper habebat [ Baluz. habeat], data esse commemorat: ait enim quod omnes populi, tribus, et linguae ipsi servient. Cum igitur", "candidate_score": 0.681026, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_32", "bdc_text": "\"Evangelium praedicatum est apud universam creaturam , quae sub coelo est\" , et quod idem iterum dicit :", "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Scholia-de-incarnatione-unigeniti_window_138", "psc_text": "quasi in sublimi sit supra terram, et e coelo desuper: e coelo enim homo est Christus, licet carnem sancta Virgo pepererit; eo modo igitur desuper et de coelo. Deus enim Verbum, quod est desuper et ex Patre, carnem ex Virgine sancta accipiens, et eam suam propriamque existimans, tamquam si eam desuper et de coelo detulisset, dicebat: Nemo ascendit in coelum, nisi qui de coelo descendit filius hominis, qui est in coelo (Joan. III, 13) . Ea enim quae sua sunt, propriae carni semper attribuit; adunatum vero semel, jam cum ipsa unum scilicet aestimatur. Caeterum vide, occiso uno pullo, lavari quidem alterum ejus sanguine, tamen non emori; et quid hoc sit? Vivebat Verbum, licet sua caro fuisset emortua, et communem passionem esse dicebat, propter adunationem et familiaritatem quam habebat cum carne. Igitur ipsum quidem vivit, ut Deus; corpus vero tamquam proprium faciebat, et sic in se familiariter accipiebat corporis passiones, cum", "candidate_score": 0.669375, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_48", "bdc_text": "Copiosissime vero adventum hunc Christi gloriosum describit Paulus in 2 .", "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Scholia-de-incarnatione-unigeniti_window_80", "psc_text": "Ait enim et beatus Paulus de Christo: Quia semel mortuus est ad multorum exhaurienda peccata. Secundo sine peccato apparebit exspectantibus se in salutem (Hebr. IX, 28) . Ergo quoties nobis sacra littera nominat Christum Jesum, ne hominem seorsum putaveris, non vere adunato ipsi Deo Verbo; sed existimaveris magis ipsum esse ex Deo et Patre Verbum Jesum Christum, cum factus sit homo. CAPUT XVII. Quod Christus non erat homo θεοφόρος, nec simpliciter in homine inhabitarit Deus Verbum; sed quod magis caro sit factum, sive homo perfectus, secundum Scripturas. Qui fidem habent in Christo immaculatam, et rectis omnibus suffragiis comprobatam, dicant videlicet, quod ipse ex Deo Patre Deus Verbum in exinanitatem descenderit, formam servi accipiens, propriumque sibi faciens corpus, quod est natum ex virgine; quod factus sit nostri similis, et nuncupatus filius hominis. Est autem Deus quidem secundum spiritum; homo autem idem secundum carnem. Deinde divinus Paulus Judaeorum populum alloquebatur dicens: Multifariam", "candidate_score": 0.662352, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_34", "bdc_text": "Ego vero , mi Caeli , duos dumtaxat agnosco Christi in hunc mundum adventus , priorem et postremum ;", "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Scholia-de-incarnatione-unigeniti_window_144", "psc_text": "Verbum; ita tamen, ut credamus corpus ei adunatum animam juxta nos habuisse rationabilem. Neque enim Deus omnipotens duos primogenitos praecepit oportere, tam a nobis quam a sanctis angelis, adorari. Unus est enim, qui est introductus in orbem terrarum (Heb. I, 6); et si introductionis modum curiosius perscrutemur, carnalis dispensationis mysterium inveniemus. Introductus est autem in orbem terrarum, tunc cum factus est homo, licet natura sua distare ab orbe longissime videatur, et in divinitatis eminentia vere esse credatur: alius est enim praeter elementa creator ipsorum. Ergo super ea, quae ipse condidit, secundum naturam est, quod natura sit Deus. Unus tamen, ut ante dixi, adorandus est, etiam tunc cum in multis fuerit fratribus: tunc enim propterea dictus est primogenitus. Unum Filium adoravit caecus a nativitate sua, cum praecipuo mirabilique modo sanatus est. Nam cum invenisset eum in templo Jesus, dixit: Tu credis in Filium Dei? Ille autem dixit: Quis est, Domine, ut", "candidate_score": 0.658486, "ce_score": null } ] }, { "rank": 8, "cf_id": "cf025", "work_id": "079_Gregorius-I_Concordia-testimoniorum-S.-Scripturae", "max_score": 0.729431, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "2014_sent_19_21", "bdc_text": "Quis enim de eo non bene speret , de quo vas electionis Paulus praedicans dicit : \"Non est distinctio , idem dominus omnium , dives in omnes invocantes se ; quisquis enim invocarit nomen domini , salvus erit .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Concordia-testimoniorum-S.-Scripturae_window_11", "psc_text": "INTERROGATIO. Ista dissona videntur, sed scire volumus quomodo intelligantur. Nam ibi dixit, Omnis: Hic dixit, Non omnis. Si ergo omnis quicunque invocaverit nomen Domini, salvus erit, quomodo non omnis, qui ingeminat nomen Domini, salvus erit? RESPONSIO. Aliud est invocare nomen Domini, aliud ingeminare. Nam illud semper invocant boni, ingeminant autem mali, quia eamdem fidei vocem quam loquendo proferunt, moribus destruunt. Hinc de quibusdam Paulus ait: Deum se confitentur nosse, factis autem negant (Tit. I, 16) . Bonis nomen Domini invocare, est in omnibus illi placere. Idcirco omnis quicunque invocaverit nomen Domini, salvus erit. VI. Ad Rom. IV (Vers. 2): Si Abraham ex operibus justificatus est, habet gloriam, sed non apud Deum. In epistola Jacobi II (Vers. 21): Abraham, pater noster, nonne ex operibus justificatus est? INTERROGATIO. Etsi Abraham ex operibus justificatus est, apud quem habet gloriam, si non apud Deum, cujus amicus per Jacobum dictus est? et si nulla vera", "candidate_score": 0.729431, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_19_21", "bdc_text": "Quis enim de eo non bene speret , de quo vas electionis Paulus praedicans dicit : \"Non est distinctio , idem dominus omnium , dives in omnes invocantes se ; quisquis enim invocarit nomen domini , salvus erit .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Concordia-testimoniorum-S.-Scripturae_window_10", "psc_text": "si mali non essent, nullae rei utique prodessent. Reddet ergo Deus unicuique secundum opera sua, quia vasis praeparatis in honorem reddet vitam aeternam, et aptis in contumeliam, debitam damnationem. Nam et mali si vellent boni utique esse potuissent. Boni autem qui ex Adam nati sunt, contrariam legem in membris suis vident, ut isti non consentiendo per misericordiam ad praemia perveniant, et illi consentiendo per justum judicium ad supplicium pertrahantur. V. 564 Ad Rom. X (Vers. 13): Omnis quicunque invocaverit nomen Domini, salvus erit. Et secundum Matthaeum VII (Vers. 21): Non omnis qui dicit mihi, Domine, Domine, intrabit in regnum coelorum. INTERROGATIO. Ista dissona videntur, sed scire volumus quomodo intelligantur. Nam ibi dixit, Omnis: Hic dixit, Non omnis. Si ergo omnis quicunque invocaverit nomen Domini, salvus erit, quomodo non omnis, qui ingeminat nomen Domini, salvus erit? RESPONSIO. Aliud est invocare nomen Domini, aliud ingeminare. Nam illud semper invocant boni, ingeminant autem", "candidate_score": 0.718626, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_36_38", "bdc_text": "spiritu enim verboque et illustri per haec operatione sua semper agit in suo populo. \" Ecce ego vobiscum sum\" , ait dominus , \"usque in consummationem saeculi. \" Unde plane ignoro , si quis unquam in ecclesia medium hunc asseruerit Christi adventum .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Concordia-testimoniorum-S.-Scripturae_window_54", "psc_text": "dicens: Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi (Matth. XXVIII, 20) . Septima ergo praedicatio, quasi septima tuba ad consummationem saeculi pertinet, quia finita senaria praedicatione, novissima tuba canet. Canet enim, inquit Paulus, tuba, et mortui resurgent incorrupti (I Corinth. XV, 52) . Et licet credere per novissimam tubam, significari septimam praedicationem, tamen attendimus Evangelicam lectionem, ubi ait de Filio hominis: Et mittet angelos suos cum tuba et voce magna, et congregabunt electos ejus a quatuor ventis, a summis coelorum usque ad terminos eorum (Matth. XXIV, 31) . Sciendum etenim est quia et vox quasi tuba audita est in monte Sinai, quando populus Israel accepit decalogum verborum Dei, quam qui audierunt, excusaverunt se, ne eis iterum fieret. Sed tunc omnino locutus est per subjectam creaturam, profecto non per propriam naturam, sicut et ad filium suum locutus est, postquam a Joanne idem Filius baptizatus est, dicente Patre: Hic", "candidate_score": 0.689942, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_35_37", "bdc_text": "posteriorem non agnosco ; spiritu enim verboque et illustri per haec operatione sua semper agit in suo populo. \" Ecce ego vobiscum sum\" , ait dominus , \"usque in consummationem saeculi. \"", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Concordia-testimoniorum-S.-Scripturae_window_54", "psc_text": "dicens: Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi (Matth. XXVIII, 20) . Septima ergo praedicatio, quasi septima tuba ad consummationem saeculi pertinet, quia finita senaria praedicatione, novissima tuba canet. Canet enim, inquit Paulus, tuba, et mortui resurgent incorrupti (I Corinth. XV, 52) . Et licet credere per novissimam tubam, significari septimam praedicationem, tamen attendimus Evangelicam lectionem, ubi ait de Filio hominis: Et mittet angelos suos cum tuba et voce magna, et congregabunt electos ejus a quatuor ventis, a summis coelorum usque ad terminos eorum (Matth. XXIV, 31) . Sciendum etenim est quia et vox quasi tuba audita est in monte Sinai, quando populus Israel accepit decalogum verborum Dei, quam qui audierunt, excusaverunt se, ne eis iterum fieret. Sed tunc omnino locutus est per subjectam creaturam, profecto non per propriam naturam, sicut et ad filium suum locutus est, postquam a Joanne idem Filius baptizatus est, dicente Patre: Hic", "candidate_score": 0.687397, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_20_22", "bdc_text": "\"Non est distinctio , idem dominus omnium , dives in omnes invocantes se ; quisquis enim invocarit nomen domini , salvus erit . Quod vero tu certum adeoque aureum designas tempus , quo amplissimus ille numerus sit adventurus in ecclesiam , plerisque videberis chiliastas iamdudum explosos in ecclesiam reducere velle .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Concordia-testimoniorum-S.-Scripturae_window_11", "psc_text": "INTERROGATIO. Ista dissona videntur, sed scire volumus quomodo intelligantur. Nam ibi dixit, Omnis: Hic dixit, Non omnis. Si ergo omnis quicunque invocaverit nomen Domini, salvus erit, quomodo non omnis, qui ingeminat nomen Domini, salvus erit? RESPONSIO. Aliud est invocare nomen Domini, aliud ingeminare. Nam illud semper invocant boni, ingeminant autem mali, quia eamdem fidei vocem quam loquendo proferunt, moribus destruunt. Hinc de quibusdam Paulus ait: Deum se confitentur nosse, factis autem negant (Tit. I, 16) . Bonis nomen Domini invocare, est in omnibus illi placere. Idcirco omnis quicunque invocaverit nomen Domini, salvus erit. VI. Ad Rom. IV (Vers. 2): Si Abraham ex operibus justificatus est, habet gloriam, sed non apud Deum. In epistola Jacobi II (Vers. 21): Abraham, pater noster, nonne ex operibus justificatus est? INTERROGATIO. Etsi Abraham ex operibus justificatus est, apud quem habet gloriam, si non apud Deum, cujus amicus per Jacobum dictus est? et si nulla vera", "candidate_score": 0.682838, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_20_22", "bdc_text": "\"Non est distinctio , idem dominus omnium , dives in omnes invocantes se ; quisquis enim invocarit nomen domini , salvus erit . Quod vero tu certum adeoque aureum designas tempus , quo amplissimus ille numerus sit adventurus in ecclesiam , plerisque videberis chiliastas iamdudum explosos in ecclesiam reducere velle .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Concordia-testimoniorum-S.-Scripturae_window_10", "psc_text": "si mali non essent, nullae rei utique prodessent. Reddet ergo Deus unicuique secundum opera sua, quia vasis praeparatis in honorem reddet vitam aeternam, et aptis in contumeliam, debitam damnationem. Nam et mali si vellent boni utique esse potuissent. Boni autem qui ex Adam nati sunt, contrariam legem in membris suis vident, ut isti non consentiendo per misericordiam ad praemia perveniant, et illi consentiendo per justum judicium ad supplicium pertrahantur. V. 564 Ad Rom. X (Vers. 13): Omnis quicunque invocaverit nomen Domini, salvus erit. Et secundum Matthaeum VII (Vers. 21): Non omnis qui dicit mihi, Domine, Domine, intrabit in regnum coelorum. INTERROGATIO. Ista dissona videntur, sed scire volumus quomodo intelligantur. Nam ibi dixit, Omnis: Hic dixit, Non omnis. Si ergo omnis quicunque invocaverit nomen Domini, salvus erit, quomodo non omnis, qui ingeminat nomen Domini, salvus erit? RESPONSIO. Aliud est invocare nomen Domini, aliud ingeminare. Nam illud semper invocant boni, ingeminant autem", "candidate_score": 0.680137, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_17_19", "bdc_text": "] Iam tua disserendi dicendique ratio fere ab omnibus tractatoribus scripturae et religionis nostrae aliena esse videtur , non quod malim scholasticam et barbaram , sed magis propinquam veteribus theologis , sanctis martyribus et vigilantibus ecclesiae praesidibus , minime autem spirantem philosophiae illius superciliosae parumque apostolicae simplicitati propitiae . Quantum vero ad rem ipsam , quam tractas , attinet , nec ego eorum probo temeritatem , qui pomeria regni dei quam arctissime contrahunt ac pauculos admodum salvandos contendunt , quasi ipsi numerum beandorum teneant exacte , ideoque minime improbo , quod ex natura divinae misericordiae , ex potentia dei , ex pluribus scripturae testimoniis et ex maiestate dei colligitur copiosum esse salvandorum numerum . Quis enim de eo non bene speret , de quo vas electionis Paulus praedicans dicit :", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Concordia-testimoniorum-S.-Scripturae_window_66", "psc_text": "Nulla enim creatura firme intelligit Deum quemadmodum Deus intelligit semetipsum. XXXIII. II ad Timoth. I (Vers. 11): In quo positus sum ego praedicator, et apostolus et magister gentium. Secundum Matth. XXIII (Vers. 10): Vos autem nolite vocari Rabbi, unus est enim magister vester, qui in coelis est. INTERROGATIO. Cum Dominus apostolis suis dixerit: Nolite vocari nomine magistrorum, quid Paulus apostolus Christi confitetur se magistrum fuisse gentium? RESPONSIO. Nunquid sermo Domini prohibentis a Paulo apostolo contemnebatur? Sed ab eo omnibus credentibus insinuabatur ne sub nomine apostolorum a pseudoapostolis seduceretur, sed eum magistrum in quo Christus loquebatur sequeretur. XXXIV. II ad Timoth. IV (Vers. 14): Alexander aerarius multa mala mihi ostendit; reddat illi Dominus secundum opera sua. Et post pauca (Vers. 16): In prima mea, inquit, defensione nemo mihi adfuit, sed omnes me dereliquerunt; non illis imputetur. INTERROGATIO. Quid Paulus de Alexandro scribens optando dixit, reddat illi Dominus secundum opera sua. Et", "candidate_score": 0.67598, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_57", "bdc_text": "Sane mihi admodum periculosum esse videtur nunc primum eiusmodi proferre opinionem , quam , uti ipse palam fateris , nulli unquam in ecclesia vel fideles vel fidelium doctores agnoverint aut docuerint annis inde mille quingentis .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Concordia-testimoniorum-S.-Scripturae_window_61", "psc_text": "docentes ergo dictae sunt mulieres, non viros, sed suas juniores. Ut prudentiam, inquit, doceant, quatenus cum filiabus suis doctrina sua agant, unde ad aeternam vitam perveniant. XXXI. I ad Timoth. V (Vers. 20): Peccantes coram omnibus argue, ut et caeteri videntes timorem habeant. Secundum Matth. XVIII (Vers. 15): Si peccaverit in te frater tuus, 577 vade et corripe eum inter te et ipsum solum. INTERROGATIO. Dum discipulo dictante peccans coram omnibus arguendus est, quid ipse magister veritatis inter te et ipsum solum locutus est? RESPONSIO. Hanc quaestionem celerius absolvemus, si vim dictorum diligentius consideremus. Ibi dixit: peccantes, sed non addidit, in quem; hic dixit, si peccaverit in te. Si ergo occulte in te peccaverit frater tuus, et tu vis coram omnibus arguere, non es corrector sed proditor. Peccantes autem in Deum coram omnibus increpa, ut illud verbum argue, ad sequentem vocem adjungas. Hinc Paulus ait: Cum venisset Petrus Antiochiam, in", "candidate_score": 0.641045, "ce_score": null } ] }, { "rank": 9, "cf_id": "cf020", "work_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Romanos", "max_score": 0.724537, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "2014_sent_19_21", "bdc_text": "Quis enim de eo non bene speret , de quo vas electionis Paulus praedicans dicit : \"Non est distinctio , idem dominus omnium , dives in omnes invocantes se ; quisquis enim invocarit nomen domini , salvus erit .", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Romanos_window_42", "psc_text": "Dominus omnium, dives in omnes qui invocant illum. Omnis enim quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit. Quomodo ergo invocabunt, in quem non crediderunt? Aut quomodo credent ei, quem non audierunt? Quomodo autem audient sine praedicante? Quomodo vero praedicabunt, nisi mittantur? sicut scriptum est: Quam speciosi pedes evangelizantium pacem, evangelizantium bona! Sed non omnes obediunt Evangelio. Isaias enim dicit: Domine, quis credidit auditui nostro? Ego fides ex auditu, auditus autem per verbum Christi. Sed dico: Numquid non audierunt? Et quidem in omnem terram exivit sonus eorum, et in fines orbis terrae verba eorum. Sed dico: Numquid Israel non cognovit? Primus Moyses dicit: Ergo ad aemulationem vos adducam in non gentem: gentem insipientem, in iram vos mittam. Isaias autem audet, et dicit: Inventus sum a non quaerentibus me: palam apparui iis, qui me non interrogabant. Ad Israel autem dicit: Tota die expandi manus meas ad populum non credentem, et contradicentem. [ Cap.", "candidate_score": 0.724537, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_19_21", "bdc_text": "Quis enim de eo non bene speret , de quo vas electionis Paulus praedicans dicit : \"Non est distinctio , idem dominus omnium , dives in omnes invocantes se ; quisquis enim invocarit nomen domini , salvus erit .", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Romanos_window_0", "psc_text": "Epistola Pauli ad Romanos [ Cap. I.] Paulus, servus Jesu Christi, vocatus Apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per prophetas suos in Scripturis sanctis de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem, qui praedestinatus est Filius Dei in virtute secundum spiritum sanctificationis ex resurrectione mortuorum Jesu Christi Domini nostri: per quem accepimus gratiam, et Apostolatum, ad obediendum fidei in omnibus gentibus pro nomine ejus, in quibus estis et vos vocati Jesu Christi: omnibus qui sunt Romae, dilectis Dei, vocatis sanctis. Gratia vobis et pax a Deo Patre nostro, et Domino Jesu Christo. Primum quidem gratias ago Deo meo per Jesum Christum pro omnibus vobis; quia fides vestra annuntiatur in universo mundo. Testis enim mihi est Deus, cui servio in spiritu meo in Evangelio Filii ejus, quod sine intermissione memoriam vestri facio semper in orationibus meis: obsecrans, si quomodo tandem aliquando prosperum iter habeam in", "candidate_score": 0.700687, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_24_26", "bdc_text": "Neque sat scio , ubi legerim in verbo domini in hoc olim venisse dominum , ut totus orbis ad unam religionem adducatur . Quod cum nondum factum videamus , aliud restare tempus , in quo fiat , ut abolitis omnibus religionibus christiana sola apud omnes locum habeat . Scio , quid apud Isaiam in 2 .", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Romanos_window_42", "psc_text": "Dominus omnium, dives in omnes qui invocant illum. Omnis enim quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit. Quomodo ergo invocabunt, in quem non crediderunt? Aut quomodo credent ei, quem non audierunt? Quomodo autem audient sine praedicante? Quomodo vero praedicabunt, nisi mittantur? sicut scriptum est: Quam speciosi pedes evangelizantium pacem, evangelizantium bona! Sed non omnes obediunt Evangelio. Isaias enim dicit: Domine, quis credidit auditui nostro? Ego fides ex auditu, auditus autem per verbum Christi. Sed dico: Numquid non audierunt? Et quidem in omnem terram exivit sonus eorum, et in fines orbis terrae verba eorum. Sed dico: Numquid Israel non cognovit? Primus Moyses dicit: Ergo ad aemulationem vos adducam in non gentem: gentem insipientem, in iram vos mittam. Isaias autem audet, et dicit: Inventus sum a non quaerentibus me: palam apparui iis, qui me non interrogabant. Ad Israel autem dicit: Tota die expandi manus meas ad populum non credentem, et contradicentem. [ Cap.", "candidate_score": 0.687726, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_20", "bdc_text": "\"Non est distinctio , idem dominus omnium , dives in omnes invocantes se ;", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Romanos_window_42", "psc_text": "Dominus omnium, dives in omnes qui invocant illum. Omnis enim quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit. Quomodo ergo invocabunt, in quem non crediderunt? Aut quomodo credent ei, quem non audierunt? Quomodo autem audient sine praedicante? Quomodo vero praedicabunt, nisi mittantur? sicut scriptum est: Quam speciosi pedes evangelizantium pacem, evangelizantium bona! Sed non omnes obediunt Evangelio. Isaias enim dicit: Domine, quis credidit auditui nostro? Ego fides ex auditu, auditus autem per verbum Christi. Sed dico: Numquid non audierunt? Et quidem in omnem terram exivit sonus eorum, et in fines orbis terrae verba eorum. Sed dico: Numquid Israel non cognovit? Primus Moyses dicit: Ergo ad aemulationem vos adducam in non gentem: gentem insipientem, in iram vos mittam. Isaias autem audet, et dicit: Inventus sum a non quaerentibus me: palam apparui iis, qui me non interrogabant. Ad Israel autem dicit: Tota die expandi manus meas ad populum non credentem, et contradicentem. [ Cap.", "candidate_score": 0.675251, "ce_score": null } ] }, { "rank": 10, "cf_id": "cf036", "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei", "max_score": 0.724354, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "2014_sent_19_21", "bdc_text": "Quis enim de eo non bene speret , de quo vas electionis Paulus praedicans dicit : \"Non est distinctio , idem dominus omnium , dives in omnes invocantes se ; quisquis enim invocarit nomen domini , salvus erit .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_239", "psc_text": "1, 2, 3) . Cernis nempe, illis qui invocant nomen Domini nostri Jesu Christi, gratiam et pacem ab Apostolo divinitus postulari. Quid ergo superest, nisi ut omnis qui Domini Jesu Christi non invocat nomen, nec gratiam ab eo possit habere, nec pacem? Qui autem non acceperit a Deo gratiam, poenam recipiet sine dubio sempiternam; et qui a Deo Patre et Domino Jesu Christo non accepit pacem, nullatenus perveniet ad salutem. Ipsius enim nominis invocationem prophetico beatus Paulus commendat eloquio, dicens: Omnis qui invocaverit nomen Domini, salvus erit (Rom. X, 13; Joel, II, 32) . Certum est itaque secundum verae fidei regulam, in qua sanctae Trinitatis una substantia creditur, nullam separationem Patris et Filii fieri, sive Pater, sive Filius a fidelibus invocetur. Ab illis autem nec Patrem invocari, nec Filium, qui invocatione quae offertur Patri, non credunt cum Patre, Filium naturaliter invocari. Hoc enim habet naturalis unitas Trinitatis, ut inseparabiliter cuncta", "candidate_score": 0.724354, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_42_44", "bdc_text": "Idem Paulus loquens de interitu antichristi et ultimo adventu Christi dicit : \"Quem abolebit ( confectum prius spiritu oris sui ) claritate adventus sui. \" Claret autem passim scriptura ultimum adventum Christi appellare clarum vel gloriosum adventum ;", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_164", "psc_text": "eorum (Psal. XXXII, 6) . In quo se Dominus Jesus ejicere daemonia manifestat: et potestatem signorum et prodigiorum, quae per se a Christo Paulus fieri dicit, in virtute Spiritus sancti fieri protestatur, dicens: Non enim audeo aliquid loqui eorum quae per me non efficit Christus, in obedientiam gentium, verbo et factis, in potestate signorum et prodigiorum, in virtute Spiritus sancti (Rom. XV, 18, 19) . Unde et cum alteri datur per Spiritum sermo sapientiae, alii sermo scientiae secundum eumdem Spiritum, alteri fides in eodem Spiritu, et caetera quae apostolici continet textus eloquii, omnia, sicut supra commemoravimus, operatur unus atque idem Spiritus, dividens singulis prout vult (I Cor. XII, 11) . In ejus nomine credentes baptizantur, et in ipso signantur. Ipse super Jesum baptizatum descendit et mansit. Quem super se esse, et quo se unctum esse, et a quo se missum esse per Isaiam Dominus Christus ostendens, ait: Spiritus Domini super", "candidate_score": 0.686064, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_20_22", "bdc_text": "\"Non est distinctio , idem dominus omnium , dives in omnes invocantes se ; quisquis enim invocarit nomen domini , salvus erit . Quod vero tu certum adeoque aureum designas tempus , quo amplissimus ille numerus sit adventurus in ecclesiam , plerisque videberis chiliastas iamdudum explosos in ecclesiam reducere velle .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_304", "psc_text": "Deus meus. Beati omnes qui habitant in domo tua, in saecula saeculorum laudabunt te (Psal. LXXXIII, 4, 5) . Cum enim aequales angelis Dei erunt (Luc. XX, 36), certum est eos hoc esse dicturos in saecula saeculorum, quod in laudem Dei semper sancti angeli dicunt. Ne quis autem putet, aliam laudem Patris esse, aliam Filii, idem beatus Joannes de his qui in illa coelesti Hierusalem superna, quae domus Dei est, habitant, et insaecula saeculorum laudabunt Deum, in libro memorato sic dicit: Post haec vidi turbam multam, quam dinumerare nemo poterat, ex omni genere, et ex omni tribu, et populo, et lingua, stantes in conspectu throni, et in conspectu Agni: et erant amicti stolis albis, et palmae fuerunt in manibus eorum; et magno clamore dicebant: Salus Deo nostro sedenti super thronum, et Agno (Apoc. VII, 9, 10) . Ubi Deum Patrem, et Agnum, unum esse Deum continuo secutus est, dicens: Et", "candidate_score": 0.677651, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_20", "bdc_text": "\"Non est distinctio , idem dominus omnium , dives in omnes invocantes se ;", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_304", "psc_text": "Deus meus. Beati omnes qui habitant in domo tua, in saecula saeculorum laudabunt te (Psal. LXXXIII, 4, 5) . Cum enim aequales angelis Dei erunt (Luc. XX, 36), certum est eos hoc esse dicturos in saecula saeculorum, quod in laudem Dei semper sancti angeli dicunt. Ne quis autem putet, aliam laudem Patris esse, aliam Filii, idem beatus Joannes de his qui in illa coelesti Hierusalem superna, quae domus Dei est, habitant, et insaecula saeculorum laudabunt Deum, in libro memorato sic dicit: Post haec vidi turbam multam, quam dinumerare nemo poterat, ex omni genere, et ex omni tribu, et populo, et lingua, stantes in conspectu throni, et in conspectu Agni: et erant amicti stolis albis, et palmae fuerunt in manibus eorum; et magno clamore dicebant: Salus Deo nostro sedenti super thronum, et Agno (Apoc. VII, 9, 10) . Ubi Deum Patrem, et Agnum, unum esse Deum continuo secutus est, dicens: Et", "candidate_score": 0.667666, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_50", "bdc_text": "\"Sed et victoria illa extrema et abolitio antichristi nullis regibus , sed uni Christo , regum regi , est reservata. \"", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_355", "psc_text": "Christus sine Domino Patre unus est Dominus. Quia Deus Pater et Dominus Jesus Christus naturaliter unus est Dominus Deus: plenitudinem deitatis naturaliter habens in plenitudine dominationis, et plenitudinem dominationis habens in plenitudine deitatis. Inde est quod beatus David dicit: Quis Deus praeter Dominum, aut quis Deus praeter Deum nostrum (Psal. XVII, 32) ? Tenor igitur Symboli in Patre et Filio unitatem deitatis ac dominationis ostendit, quando et Patrem, quem Deum dixit, non aliud quam Dominum; et Christum, quem Dominum dixit, non aliud quam Deum recte credentibus intimavit. De uno enim Deo 658 Patre natus unus Deus Jesus Christus, non aliud potuit nasci quam Deus: qui tamen unus Dominus naturaliter non esset, si natus de Domino non fuisset. Pater itaque Deus, qui Dominum genuit, verus cognoscitur Dominus; et Christus Dominus de Deo genitus, verus cognoscitur Deus; et Spiritus sanctus, unus idemque Patris et Filii Spiritus, quia unius naturae est cum Patre", "candidate_score": 0.640794, "ce_score": null } ] }, { "rank": 11, "cf_id": "cf021", "work_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis", "max_score": 0.724209, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "2014_sent_19_21", "bdc_text": "Quis enim de eo non bene speret , de quo vas electionis Paulus praedicans dicit : \"Non est distinctio , idem dominus omnium , dives in omnes invocantes se ; quisquis enim invocarit nomen domini , salvus erit .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1513", "psc_text": "malo suo audiebantur. At ubi venit plenitudo temporis, impletur quod praedictum est, Et erit: omnis qui invocaverit nomen Domini, salvus erit. Deinde quia invidebant ipsi Judaei Gentibus Evangelium, etiam illi qui crediderunt in Christum, et dicebant non debere annuntiari Evangelium Christi eis qui circumcisi non fuissent; quia contra istos posuit hoc testimonium apostolus Paulus, Et erit: omnis quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit: subjunxit statim ad illos convincendos, qui nolebant evangelizari Gentibus, et ait, Quomodo autem invocabunt, in quem non crediderunt? aut quomodo credent, quem non audierunt? Quomodo autem audient sine praedicante? aut quomodo praedicabunt, si non mittantur (Rom. X, 13-15) ? Quia ergo dixit, Quomodo invocabunt, in quem non crediderunt: ideo non accepistis prius Orationem, et postea symbolum; sed prius symbolum ubi sciretis quid crederetis, et postea Orationem, ubi nossetis quem invocaretis. Symbolum ergo pertinet ad fidem, Oratio ad precem: quia qui credit, ipse exauditur invocans. CAPUT II. 2.", "candidate_score": 0.724209, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_21_23", "bdc_text": "quisquis enim invocarit nomen domini , salvus erit . Quod vero tu certum adeoque aureum designas tempus , quo amplissimus ille numerus sit adventurus in ecclesiam , plerisque videberis chiliastas iamdudum explosos in ecclesiam reducere velle . Cumque Iudaeorum numerus , qui superest , ad paucitatem exiguam sit redactus , non videtur usqueadeo ampla accessio dei regno facta , utcunque post nostra saecula omnes Iudaei in Christum credant .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1513", "psc_text": "malo suo audiebantur. At ubi venit plenitudo temporis, impletur quod praedictum est, Et erit: omnis qui invocaverit nomen Domini, salvus erit. Deinde quia invidebant ipsi Judaei Gentibus Evangelium, etiam illi qui crediderunt in Christum, et dicebant non debere annuntiari Evangelium Christi eis qui circumcisi non fuissent; quia contra istos posuit hoc testimonium apostolus Paulus, Et erit: omnis quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit: subjunxit statim ad illos convincendos, qui nolebant evangelizari Gentibus, et ait, Quomodo autem invocabunt, in quem non crediderunt? aut quomodo credent, quem non audierunt? Quomodo autem audient sine praedicante? aut quomodo praedicabunt, si non mittantur (Rom. X, 13-15) ? Quia ergo dixit, Quomodo invocabunt, in quem non crediderunt: ideo non accepistis prius Orationem, et postea symbolum; sed prius symbolum ubi sciretis quid crederetis, et postea Orationem, ubi nossetis quem invocaretis. Symbolum ergo pertinet ad fidem, Oratio ad precem: quia qui credit, ipse exauditur invocans. CAPUT II. 2.", "candidate_score": 0.708292, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_19_21", "bdc_text": "Quis enim de eo non bene speret , de quo vas electionis Paulus praedicans dicit : \"Non est distinctio , idem dominus omnium , dives in omnes invocantes se ; quisquis enim invocarit nomen domini , salvus erit .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1512", "psc_text": "via; sive castigas, ne aberremus a via; Domine, refugium factus es nobis. SERMO LVI . De Evangelio Matthaei, cap. VI, 7-13, de oratione Dominica, ad Competentes. CAPUT PRIMUM. 1. Symbolum et Oratio christianis traditur. Beatus Apostolus tempora ista, quando futurum erat ut omnes gentes in Deum crederent, praenuntiata ostendens fuisse a Prophetis, hoc testimonium posuit quod scriptum est, Et erit: omnis homo qui invocaverit nomen Domini, salvus erit (Joel. II, 32) . Antea enim apud solos Israelitas invocabatur nomen Domini, qui fecit coelum et terram: caeterae gentes idola muta et surda invocabant, a quibus non audiebantur; aut daemones, a quibus malo suo audiebantur. At ubi venit plenitudo temporis, impletur quod praedictum est, Et erit: omnis qui invocaverit nomen Domini, salvus erit. Deinde quia invidebant ipsi Judaei Gentibus Evangelium, etiam illi qui crediderunt in Christum, et dicebant non debere annuntiari Evangelium Christi eis qui circumcisi non fuissent; quia contra istos posuit", "candidate_score": 0.706944, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_37_39", "bdc_text": "Ecce ego vobiscum sum\" , ait dominus , \"usque in consummationem saeculi. \" Unde plane ignoro , si quis unquam in ecclesia medium hunc asseruerit Christi adventum . Hoc scio omnes constanter et concorditer confessos esse et asseruisse duos Christi in hunc mundum adventus , priorem nimirum humilem in carnem , posteriorem vel ultimum gloriosum in iudicium .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2995", "psc_text": "Deinde post paululum: Quomodo potestis mihi credere, gloriam ab invicem exspectantes, et gloriam quae a Deo solo est, non quaerentes? Ad extremum ait: Non ego vos accuso apud Patrem: est qui vos accusat Moyses, in quem vos speratis. Si enim crederetis Moysi, crederetis forsitan et mihi: de me enim ille scripsit. Cum autem verbis illius non creditis, quomodo potestis mihi credere? Ad haec proposita nobis divinitus, ex ore Lectoris, sed ministerio Salvatoris, audite pauca non numeranda, sed appendenda. CAPUT II. 2. Christi verba ad discipulos, ad nos pariter spectant. Nam ista omnia facile est intelligere de Judaeis. Sed cavendum est, ne cum illos nimis attendimus, a nobis oculos auferamus. Discipulis enim suis Dominus loquebatur: et utique quod illis loquebatur, et nobis posteris loquebatur. Neque enim ad illos solos pertinet quod ait, Ecce ego vobiscum sum usque ad consummationem saeculi (Matth. XXVIII, 20) : sed ad omnes etiam postea futuros Christianos,", "candidate_score": 0.700766, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_22_24", "bdc_text": "Quod vero tu certum adeoque aureum designas tempus , quo amplissimus ille numerus sit adventurus in ecclesiam , plerisque videberis chiliastas iamdudum explosos in ecclesiam reducere velle . Cumque Iudaeorum numerus , qui superest , ad paucitatem exiguam sit redactus , non videtur usqueadeo ampla accessio dei regno facta , utcunque post nostra saecula omnes Iudaei in Christum credant . Neque sat scio , ubi legerim in verbo domini in hoc olim venisse dominum , ut totus orbis ad unam religionem adducatur .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2272", "psc_text": "Et quoniam fideliter exspectabat, meruit cognoscere praesentem. Inde enim Apostoli, inde tota turba praecedentium jumentum Domini et dicentium, Hosanna filio David; benedictus qui venit in nomine Domini (Matth. XXI, 9) . Turba erat magna fidelium Judaeorum, ante fusum pro se sanguinem in Christo credentium magna turba erat. Non enim frustra Dominus ipse non venerat, nisi ad oves quae perierant domus Israel (Id. XV, 24). In aliis autem crucifixus, jam in coelo exaltatus, invenit poenitentiae fructum: nec aridos fecit, sed in agro excoluit, et verbo irrigavit. Inde erant illa quatuor millia Judaeorum, qui crediderunt, posteaquam sancto Spiritu impleti discipuli, et qui cum eis erant, linguis omnium gentium loquebantur, et per omnes gentes futuram Ecclesiam illa linguarum diversitate quodam modo praenuntiabant. Crediderunt tunc, et ipsae oves erant quae perierant domus Israel; sed quia venerat Filius hominis quaerere et salvare quod perierat (Luc. XIX, 10), etiam ipsos invenit. Sed nescio ubi tanquam a", "candidate_score": 0.693772, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_21_23", "bdc_text": "quisquis enim invocarit nomen domini , salvus erit . Quod vero tu certum adeoque aureum designas tempus , quo amplissimus ille numerus sit adventurus in ecclesiam , plerisque videberis chiliastas iamdudum explosos in ecclesiam reducere velle . Cumque Iudaeorum numerus , qui superest , ad paucitatem exiguam sit redactus , non videtur usqueadeo ampla accessio dei regno facta , utcunque post nostra saecula omnes Iudaei in Christum credant .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1919", "psc_text": "Omnes, si fieri potest, ad Deum pertineamus: omnes malitiam saeculi hujus in illius misericordia evadamus. Quaeramus dies bonos, quia in diebus malis sumus: sed in diebus malis non blasphememus, ut ad bonos dies pervenire possimus. SERMO LXXIV. De verbis Evangelii Matthaei, cap. XIII, 52, Ideo omnis Scriba eruditus in regno Dei, etc. 1. Scribae Judaeis quinam. Evangelica lectio admonet nos quaerere et explicare, quantum Dominus dederit, Charitati vestrae, quis est Scriba eruditus in regno Dei, similis patrifamilias proferenti de thesauro suo nova et vetera. In hoc enim lectio ipsa conclusit: quae sunt nova et vetera eruditi Scribae. Quos autem veteres secundum consuetudinem Scripturarum nostrarum Scribas appellaverint, notum est, videlicet qui Legis scientiam profiterentur. Tales enim in illo populo Scribae appellabantur; non quales appellantur in officiis judicum, vel in consuetudine civitatum. Debemus enim non frustra intrare scholam, sed nosse in qua significatione Scripturarum verba teneamus: ne cum aliquid de Scripturis sonuerit,", "candidate_score": 0.693691, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_40_42", "bdc_text": "Nam et Paulus : \"Et quatenus illud manet homines\" , inquit , \"ut semel moriantur , post hoc autem iudicium , ita et Christus semel oblatus , ut multorum peccata tolleret ( ἐκ δευτέρου ) secundario vel altera vice absque peccato ( procul dubio , non ut iterum se piacularem offerat victimam ) conspicietur iis , qui illum expectant ad salutem . \" Idem Paulus loquens de interitu antichristi et ultimo adventu Christi dicit :", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3996", "psc_text": "Quem? Infantem. Cui offers? Christo. Ei certe qui venit in mundum? Ita, inquit. Quare venit in mundum? Peccatores salvos facere. Ergo quem offers, habet quod in illo salvum fiat? Si dixeris, Habet; confitendo deles: si dixeris, Non habet; negando tenes. CAPUT III. 3. Paulus quomodo peccatorum primus. --Peccatores, inquit, salvos facere, quorum primus ego sum. Ante Paulum non erant peccatores? Certe vel ipse Adam ante omnes, et plena peccatoribus terra deleta diluvio, et deinceps quam multi. Unde verum est, ego primus sum? Primum se dixit, non peccatorum ordine, sed peccati magnitudine. Magnitudinem peccati sui attendit, unde se primum dixit peccatorum; quomodo dicuntur inter advocatos, verbi gratia, primi: primus est iste, non quia plures annos habet, ex quo causas agit; sed quia ex quo coepit, caeteros superavit. Dicat ergo Apostolus alio loco unde primus sit peccatorum: Ego, inquit, sum novissimus Apostolorum, qui non sum dignus vocari apostolus, quia persecutus sum Ecclesiam", "candidate_score": 0.688168, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_23_25", "bdc_text": "Cumque Iudaeorum numerus , qui superest , ad paucitatem exiguam sit redactus , non videtur usqueadeo ampla accessio dei regno facta , utcunque post nostra saecula omnes Iudaei in Christum credant . Neque sat scio , ubi legerim in verbo domini in hoc olim venisse dominum , ut totus orbis ad unam religionem adducatur . Quod cum nondum factum videamus , aliud restare tempus , in quo fiat , ut abolitis omnibus religionibus christiana sola apud omnes locum habeat .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2272", "psc_text": "Et quoniam fideliter exspectabat, meruit cognoscere praesentem. Inde enim Apostoli, inde tota turba praecedentium jumentum Domini et dicentium, Hosanna filio David; benedictus qui venit in nomine Domini (Matth. XXI, 9) . Turba erat magna fidelium Judaeorum, ante fusum pro se sanguinem in Christo credentium magna turba erat. Non enim frustra Dominus ipse non venerat, nisi ad oves quae perierant domus Israel (Id. XV, 24). In aliis autem crucifixus, jam in coelo exaltatus, invenit poenitentiae fructum: nec aridos fecit, sed in agro excoluit, et verbo irrigavit. Inde erant illa quatuor millia Judaeorum, qui crediderunt, posteaquam sancto Spiritu impleti discipuli, et qui cum eis erant, linguis omnium gentium loquebantur, et per omnes gentes futuram Ecclesiam illa linguarum diversitate quodam modo praenuntiabant. Crediderunt tunc, et ipsae oves erant quae perierant domus Israel; sed quia venerat Filius hominis quaerere et salvare quod perierat (Luc. XIX, 10), etiam ipsos invenit. Sed nescio ubi tanquam a", "candidate_score": 0.684819, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_47", "bdc_text": "\"Et videbunt filium hominis venientem in nubibus coeli cum virtute et gloria multa. \"", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2952", "psc_text": "coelum, stabant illi et attendebant, et sonuit vox angelica, Viri Galilaei, quid statis? etc. Hic Jesus sic veniet, quomodo eum videtis euntem in coelum (Act. I, 11) . Quid est, sic veniet? In ipsa forma veniet, Potestatem enim dedit ei judicium facere, quoniam filius hominis est. Videte autem qua ratione hoc oportebat, et hoc rectum erat, ut judicandi viderent judicem. Judicandi enim erant et boni et mali. Beati autem mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt (Matth. V, 8) . Restabat ut in judicio forma servi et bonis et malis ostenderetur, forma Dei solis bonis servaretur. 11. Deum videre, summa felicitas. Quid enim accepturi sunt boni? Ecce jam dico, quod paulo ante non dixi; et tamen dicendo non dico. Dixi enim quia erimus illic salvi, erimus incolumes, erimus viventes, erimus sine poenis, erimus sine fame et siti, erimus sine defectu, erimus sine orbitate oculorum nostrorum. Totum hoc dixi: et quid habebimus", "candidate_score": 0.68385, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_19", "bdc_text": "Quis enim de eo non bene speret , de quo vas electionis Paulus praedicans dicit :", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1517", "psc_text": "sit, cui hodie male petis? Sed scio illum malignum, dicis. Et te scis malignum. Quamvis forte audeas et de corde alterius judicare quod nescis: sed et te scis malignum. Non audis Apostolum dicentem, Qui prius fui blasphemus, et persecutor, et injuriosus; sed misericordiam consecutus sum, quia ignorans feci in incredulitate (I Tim. I, 13) ? Quando Paulus apostolus persequebatur Christianos, ligans ubi inveniebat, audiendos ad sacerdotes et puniendos attrahebat; quid putatis, fratres, Ecclesia contra illum orabat, an pro illo? Utique Ecclesia Dei, quae didicerat a Domino suo, qui pendens in cruce dixit, Pater, ignosce illis, quia nesciunt quid faciunt (Luc. XXIII, 34) , talia precabatur pro Paulo, imo adhuc pro Saulo, ut hoc in illo fieret, quod et factum est. Nam quia dicit, Eram autem ignotus facie Ecclesiis Judaeae quae sunt in Christo; tantum autem audiebant quia ille qui aliquando nos persequebatur, nunc evangelizat fidem quam aliquando vastabat, et in", "candidate_score": 0.68001, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_42", "bdc_text": "Idem Paulus loquens de interitu antichristi et ultimo adventu Christi dicit :", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2082", "psc_text": "Sed intelligamus esse ibi summam concordiam, non quemadmodum quidam vani sapiamus, qui errantes opinantur contraria sibi esse duo Testamenta in Libris veteribus et novis: ut ideo putemus hoc esse contrarium, quoniam illud est in Salomonis libro, hoc in Evangelio. Si enim aliquis imperitus et calumniator divinarum Scripturarum diceret, Ecce ubi sibi contradicunt duo Testamenta. Dominus dicit, Corripe illum inter te et ipsum solum. Salomon dicit, Qui arguit palam, pacem facit. Ergo nescit Dominus quid praecepit? Salomon vult contundi frontem peccantis: Christus parcit pudori erubescentis. Ibi enim scriptum est, Qui arguit palam, pacem facit: hic autem, Corripe illum inter te et ipsum solum; non palam, sed in secreto et occulte. Vis nosse, quisquis talia cogitas, non sibi repugnare duo Testamenta, quia illud in libro Salomonis, hoc in Evangelio reperitur? Apostolum audi. Certe Apostolus minister est Novi Testamenti. Audi ergo apostolum Paulum Timotheo praecipientem et dicentem, Peccantes coram omnibus argue, ut et", "candidate_score": 0.67941, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_37", "bdc_text": "Ecce ego vobiscum sum\" , ait dominus , \"usque in consummationem saeculi. \"", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2611", "psc_text": "quare facti sumus. Saeculum istud non amandum. Dominus noster Jesus Christus et venit ad homines, et abscessit ab hominibus, et venturus est ad homines. Et tamen hic erat quando venit, nec recessit quando abscessit, et ad eos venturus est quibus dixit; Ecce ego vobiscum sum usque ad consummationem saeculi (Matth. XXVIII, 20) . Secundum formam ergo servi, quam suscepit pro nobis, quodam tempore natus est, et occisus est, et resurrexit, et non jam moritur, nec mors ei ultra dominabitur (Rom. VI, 9): secundum divinitatem autem, qua aequalis est Patri, in hoc mundo erat, et mundus per ipsum factus est, et mundus eum non cognovit (Joan. I, 10). De hoc audistis modo Evangelium, quid monuerit nos, cautos nos faciens, et volens esse expeditos et paratos ad exspectanda novissima: ut post novissima, quae sunt in hoc saeculo metuenda, succedat requies, quae non habet finem. Beati qui participes facti fuerint. Erunt autem tunc", "candidate_score": 0.679251, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_20", "bdc_text": "\"Non est distinctio , idem dominus omnium , dives in omnes invocantes se ;", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2532", "psc_text": "Obsecro autem vos, fratres. Multitudini dicebat: sed omnes unum facere volebat. Obsecro autem vos, fratres, ut idipsum dicatis omnes, et non sint in vobis schismata; sitis autem perfecti in eodem sensu, et in eadem scientia (I Cor. I, 10) . Et alio loco: Unanimes, unum sentientes, nihil per contentionem, neque per inanem gloriam (Philipp. II, 2, 3) . Et Dominus ad Patrem de suis: Ut sint unum, sicut et nos unum sumus (Joan. XVII, 22) . Et in Actibus Apostolorum: Multitudinis autem credentium erat anima una et cor unum (Act. IV, 32) . Ergo magnificate Dominum mecum, et exaltemus nomen ejus in unum (Psal. XXXIII, 4). Quia unum est necessarium, unum illud supernum, unum ubi Pater et Filius et Spiritus sanctus sunt unum. Videte nobis commendari unitatem. Certe Trinitas est Deus noster. Pater non est Filius, Filius non est Pater, Spiritus sanctus nec Pater est, nec Filius, sed amborum Spiritus:", "candidate_score": 0.676044, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_17_19", "bdc_text": "] Iam tua disserendi dicendique ratio fere ab omnibus tractatoribus scripturae et religionis nostrae aliena esse videtur , non quod malim scholasticam et barbaram , sed magis propinquam veteribus theologis , sanctis martyribus et vigilantibus ecclesiae praesidibus , minime autem spirantem philosophiae illius superciliosae parumque apostolicae simplicitati propitiae . Quantum vero ad rem ipsam , quam tractas , attinet , nec ego eorum probo temeritatem , qui pomeria regni dei quam arctissime contrahunt ac pauculos admodum salvandos contendunt , quasi ipsi numerum beandorum teneant exacte , ideoque minime improbo , quod ex natura divinae misericordiae , ex potentia dei , ex pluribus scripturae testimoniis et ex maiestate dei colligitur copiosum esse salvandorum numerum . Quis enim de eo non bene speret , de quo vas electionis Paulus praedicans dicit :", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_397", "psc_text": "Si autem quaeras a me, quomodo eis bene utatur Deus: fateor, Dei consilium, sicut homo, explicare non possum. Novi enim cum Paulo apostolo expavescere, quod etiam ille cum consideraret, expavit, et expavescens exclamavit: O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei! quam inscrutabilia sunt judicia ejus, et investigabiles viae ejus! Quis enim cognovit sensum Domini? aut quis consiliarius ejus fuit? aut quis prior dedit illi, et retribuetur ei? Quoniam ex ipso et per ipsum et in ipso sunt omnia: ipsi gloria in saecula saeculorum (Rom. XI, 33-36) . Nobis consideratio, admiratio, tremor, exclamatio: quia nulla penetratio. Ipsi autem quid? Gloria in saecula saeculorum. Sive de vasis in honorem, sive de vasis in contumeliam, ipsi gloria in saecula saeculorum. Alios coronat, alios damnat, nusquam errat: alios probat, de aliis probat, omnes ordinat. CAPUT IV. 4. Ad quid mali in mundo. Quid faciunt, inquit, in hoc mundo homines mali? Responde mihi, in fornace", "candidate_score": 0.675251, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_20_22", "bdc_text": "\"Non est distinctio , idem dominus omnium , dives in omnes invocantes se ; quisquis enim invocarit nomen domini , salvus erit . Quod vero tu certum adeoque aureum designas tempus , quo amplissimus ille numerus sit adventurus in ecclesiam , plerisque videberis chiliastas iamdudum explosos in ecclesiam reducere velle .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1512", "psc_text": "via; sive castigas, ne aberremus a via; Domine, refugium factus es nobis. SERMO LVI . De Evangelio Matthaei, cap. VI, 7-13, de oratione Dominica, ad Competentes. CAPUT PRIMUM. 1. Symbolum et Oratio christianis traditur. Beatus Apostolus tempora ista, quando futurum erat ut omnes gentes in Deum crederent, praenuntiata ostendens fuisse a Prophetis, hoc testimonium posuit quod scriptum est, Et erit: omnis homo qui invocaverit nomen Domini, salvus erit (Joel. II, 32) . Antea enim apud solos Israelitas invocabatur nomen Domini, qui fecit coelum et terram: caeterae gentes idola muta et surda invocabant, a quibus non audiebantur; aut daemones, a quibus malo suo audiebantur. At ubi venit plenitudo temporis, impletur quod praedictum est, Et erit: omnis qui invocaverit nomen Domini, salvus erit. Deinde quia invidebant ipsi Judaei Gentibus Evangelium, etiam illi qui crediderunt in Christum, et dicebant non debere annuntiari Evangelium Christi eis qui circumcisi non fuissent; quia contra istos posuit", "candidate_score": 0.672771, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_23", "bdc_text": "Cumque Iudaeorum numerus , qui superest , ad paucitatem exiguam sit redactus , non videtur usqueadeo ampla accessio dei regno facta , utcunque post nostra saecula omnes Iudaei in Christum credant .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2272", "psc_text": "Et quoniam fideliter exspectabat, meruit cognoscere praesentem. Inde enim Apostoli, inde tota turba praecedentium jumentum Domini et dicentium, Hosanna filio David; benedictus qui venit in nomine Domini (Matth. XXI, 9) . Turba erat magna fidelium Judaeorum, ante fusum pro se sanguinem in Christo credentium magna turba erat. Non enim frustra Dominus ipse non venerat, nisi ad oves quae perierant domus Israel (Id. XV, 24). In aliis autem crucifixus, jam in coelo exaltatus, invenit poenitentiae fructum: nec aridos fecit, sed in agro excoluit, et verbo irrigavit. Inde erant illa quatuor millia Judaeorum, qui crediderunt, posteaquam sancto Spiritu impleti discipuli, et qui cum eis erant, linguis omnium gentium loquebantur, et per omnes gentes futuram Ecclesiam illa linguarum diversitate quodam modo praenuntiabant. Crediderunt tunc, et ipsae oves erant quae perierant domus Israel; sed quia venerat Filius hominis quaerere et salvare quod perierat (Luc. XIX, 10), etiam ipsos invenit. Sed nescio ubi tanquam a", "candidate_score": 0.672662, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_5_7", "bdc_text": "Id quomodo excepturi sint plerique ac cogitaturi , quae adhuc sepulta lateant et ipsa aliquando proferenda in lucem , tuae prudentiae aestimandum relinquo . Mihi certe persuasum est omnia ea , quae verae salutis sunt , iam dei gratia esse revelata et , quantum satis est , exposita cum a veteribus tum a neotericis scripturae divinae tractatoribus ; neque enim nihil certi aut absoluti nos adhuc habere ac in singulos fere annos nova quaedam expectare oportere arbitror .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_397", "psc_text": "Si autem quaeras a me, quomodo eis bene utatur Deus: fateor, Dei consilium, sicut homo, explicare non possum. Novi enim cum Paulo apostolo expavescere, quod etiam ille cum consideraret, expavit, et expavescens exclamavit: O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei! quam inscrutabilia sunt judicia ejus, et investigabiles viae ejus! Quis enim cognovit sensum Domini? aut quis consiliarius ejus fuit? aut quis prior dedit illi, et retribuetur ei? Quoniam ex ipso et per ipsum et in ipso sunt omnia: ipsi gloria in saecula saeculorum (Rom. XI, 33-36) . Nobis consideratio, admiratio, tremor, exclamatio: quia nulla penetratio. Ipsi autem quid? Gloria in saecula saeculorum. Sive de vasis in honorem, sive de vasis in contumeliam, ipsi gloria in saecula saeculorum. Alios coronat, alios damnat, nusquam errat: alios probat, de aliis probat, omnes ordinat. CAPUT IV. 4. Ad quid mali in mundo. Quid faciunt, inquit, in hoc mundo homines mali? Responde mihi, in fornace", "candidate_score": 0.667498, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_57_59", "bdc_text": "Sane mihi admodum periculosum esse videtur nunc primum eiusmodi proferre opinionem , quam , uti ipse palam fateris , nulli unquam in ecclesia vel fideles vel fidelium doctores agnoverint aut docuerint annis inde mille quingentis . Cum utilitatem , quae inde speretur , considero , non video pro mea tenuitate tantam , ut propter ipsam tanto te debeas obiicere periculo . Amplitudo beati regni et thesauri misericordiae eius alias et commodiore ratione doceri posse videntur , ut nihil neglexisse aut peccasse videaris , utcunque a nemine hactenus visam aut auditam sententiam , ne nunc quidem publices .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_555", "psc_text": "quod promisit nondum amamus, saltem quod minatus est timeamus. SERMO XXIII . De versu 24 Psalmi LXXII, Tenuisti manum dexterae meae: et de visione Dei. Habitus in basilica Fausti. CAPUT PRIMUM. 1. Doctorum officium periculosum, auditorum securior conditio. Quod cantavimus Domino, propositum nobis ad loquendum credamus: hinc vobis fiat sermo noster. Et cui diximus, Tenuisti manum dexterae meae, et in voluntate tua deduxisti me, et cum gloria assumpsisti me; ipse ad intellectum clariorem assumat corda nostra, et adjuvet misericordia et gratia sua me loquentem, vos judicantes. Quanquam propter commoditatem depromendae vocis altiore loco stare videamur; tamen in ipso altiore loco vos judicatis, et nos judicamur. Doctores dicimur, sed in multis doctorem quaerimus: nec volumus nos haberi magistros. Periculosum est enim et prohibitum, Domino ipso dicente, Ne velitis dici magistri; unus est magister vester Christus (Matth. XXIII, 10) . Periculosum ergo magisterium; discipulatus securus est. Ideo Psalmus, Auditui meo, inquit, dabis", "candidate_score": 0.666543, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_6_8", "bdc_text": "Mihi certe persuasum est omnia ea , quae verae salutis sunt , iam dei gratia esse revelata et , quantum satis est , exposita cum a veteribus tum a neotericis scripturae divinae tractatoribus ; neque enim nihil certi aut absoluti nos adhuc habere ac in singulos fere annos nova quaedam expectare oportere arbitror . Interim tamen prophetiam nec abbreviatam nec extinguendam volo ;", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_215", "psc_text": "minatur judicium in futuro saeculo. Verba quae dixi scripta sunt, et divinis auctoritatibus continentur, quia, Misericors et miserator Dominus, longanimis et multum misericors, et verax (Psal. CI, 8, et CXLIV, 8) . Multum delectat omnes peccatores et amatores saeculi hujus, quia misericors et miserator Dominus, quia longanimis et multum misericors. Sed si amas tam multa mitia, time ibi et ultimum quod ait, Et verax. Si enim nihil aliud diceret, nisi, Misericors et miserator Dominus, longanimis et multum misericors; quasi jam converteres te ad securitatem et impunitatem, et ad licentiam peccatorum; faceres quod velles, utereris saeculo, vel quantum tibi permitteretur, vel quantum tibi libido jussisset: et si quis te bene admonendo objurgaret atque terreret, ut cohiberes te ab immoderato fluxu eundo post concupiscentias tuas, et deserendo Deum tuum; inter medias voces objurgantis obsisteres, impudenti quidem fronte, veluti audita divina auctoritate, et legeres de libro dominico: Quid me terres de Deo nostro?", "candidate_score": 0.6663, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_27_29", "bdc_text": "cap. et quod Ioannem in 10 . et 11 . dominus dixerit ;", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2883", "psc_text": "ego mundo (Galat. VI, 14) . Ipse ergo implet numerum quadragenarium. Et quid ostendit Dominus? Quia hoc Moyses fecit, hoc Elias, hoc Christus, hoc et Lex, hoc et Prophetae, hoc et Evangelium docet: ne aliud putes esse in Lege, aliud in Prophetis, aliud in Evangelio. Omnes Scripturae nihil te aliud docent, nisi continentiam ab amore saeculi, ut amor tuus currat in Deum. Figuratur quia hoc docet Lex, quadraginta diebus jejunavit Moyses. Figuratur quia hoc docent Prophetae, quadraginta diebus jejunavit Elias. Figuratur quia hoc docet Evangelium, quadraginta diebus jejunavit Dominus. Ideo et in monte ipsi tres apparuerunt, Dominus in medio, Moyses et Elias a lateribus. Quare? Quia ipsum Evangelium testimonium habet a Lege et Prophetis (Rom. III, 21). Quare autem in quadragenario numero est perfectio justitiae? In Psalterio dictum est: Deus, canticum novum cantabo tibi; in psalterio decem chordarum psallam tibi (Psal. CXLIII, 9) . Quod significat decem praecepta Legis, quam", "candidate_score": 0.665108, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_48", "bdc_text": "Copiosissime vero adventum hunc Christi gloriosum describit Paulus in 2 .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2995", "psc_text": "Deinde post paululum: Quomodo potestis mihi credere, gloriam ab invicem exspectantes, et gloriam quae a Deo solo est, non quaerentes? Ad extremum ait: Non ego vos accuso apud Patrem: est qui vos accusat Moyses, in quem vos speratis. Si enim crederetis Moysi, crederetis forsitan et mihi: de me enim ille scripsit. Cum autem verbis illius non creditis, quomodo potestis mihi credere? Ad haec proposita nobis divinitus, ex ore Lectoris, sed ministerio Salvatoris, audite pauca non numeranda, sed appendenda. CAPUT II. 2. Christi verba ad discipulos, ad nos pariter spectant. Nam ista omnia facile est intelligere de Judaeis. Sed cavendum est, ne cum illos nimis attendimus, a nobis oculos auferamus. Discipulis enim suis Dominus loquebatur: et utique quod illis loquebatur, et nobis posteris loquebatur. Neque enim ad illos solos pertinet quod ait, Ecce ego vobiscum sum usque ad consummationem saeculi (Matth. XXVIII, 20) : sed ad omnes etiam postea futuros Christianos,", "candidate_score": 0.662116, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_44", "bdc_text": "Claret autem passim scriptura ultimum adventum Christi appellare clarum vel gloriosum adventum ;", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_444", "psc_text": "veniunt. Hominum carnalium perversum judicium. Ad exhortandas mentes Charitatis vestrae, pauca de praesenti psalmo, quae donat Dominus, gratanter accipite. De Domino nostro Jesu Christo prophetatum est in isto psalmo, ubi audivimus et cantavimus, Deus manifestus veniet, Deus noster, et non silebit. Ipse enim Dominus Christus, Deus noster, Filius Dei, primo adventu venit occultus, secundo adventu veniet manifestus. Quando venit occultus, non innotuit nisi servis suis: quando veniet manifestus, innotescet bonis et malis. Quando venit occultus, venit judicandus: quando veniet manifestus, veniet judicaturus. Denique tunc cum judicaretur, siluit, et de silentio ejus propheta praedixerat, Sicut ovis ad immolandum ductus est, et sicut agnus coram tondente, sic non aperuit os suum (Isai. LIII, 7) . Sed Deus noster manifestus veniet, Deus noster, et non silebit. Non quomodo siluit, quando judicandus erat, ita silebit, quando judicaturus erit. Et nunc non silet, si sit qui audiat: sed dictum est, Tunc non silebit, quando vocem", "candidate_score": 0.65668, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_57", "bdc_text": "Sane mihi admodum periculosum esse videtur nunc primum eiusmodi proferre opinionem , quam , uti ipse palam fateris , nulli unquam in ecclesia vel fideles vel fidelium doctores agnoverint aut docuerint annis inde mille quingentis .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_555", "psc_text": "quod promisit nondum amamus, saltem quod minatus est timeamus. SERMO XXIII . De versu 24 Psalmi LXXII, Tenuisti manum dexterae meae: et de visione Dei. Habitus in basilica Fausti. CAPUT PRIMUM. 1. Doctorum officium periculosum, auditorum securior conditio. Quod cantavimus Domino, propositum nobis ad loquendum credamus: hinc vobis fiat sermo noster. Et cui diximus, Tenuisti manum dexterae meae, et in voluntate tua deduxisti me, et cum gloria assumpsisti me; ipse ad intellectum clariorem assumat corda nostra, et adjuvet misericordia et gratia sua me loquentem, vos judicantes. Quanquam propter commoditatem depromendae vocis altiore loco stare videamur; tamen in ipso altiore loco vos judicatis, et nos judicamur. Doctores dicimur, sed in multis doctorem quaerimus: nec volumus nos haberi magistros. Periculosum est enim et prohibitum, Domino ipso dicente, Ne velitis dici magistri; unus est magister vester Christus (Matth. XXIII, 10) . Periculosum ergo magisterium; discipulatus securus est. Ideo Psalmus, Auditui meo, inquit, dabis", "candidate_score": 0.654314, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_22", "bdc_text": "Quod vero tu certum adeoque aureum designas tempus , quo amplissimus ille numerus sit adventurus in ecclesiam , plerisque videberis chiliastas iamdudum explosos in ecclesiam reducere velle .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1308", "psc_text": "auro et argento dives est ille thesaurus, quem in agro ipse Dominus inventum, et a quodam mirabiliter laudabiliterque avaro venditis omnibus suis emptum esse testatur (Matth. XIII, 44). Nam ipsum Dominum praenuntians, et novi saeculi, hoc est, Ecclesiae tempora figurate, ut solet, designans Propheta, sic dicit: Adhuc unum modicum est, et ego commovebo coelum et terram, et mare et aridam, et movebo omnes gentes: et veniet Desideratus cunctis gentibus, et implebo domum istam gloria, dicit Dominus exercituum. Meum est aurum, et meum est argentum, dicit Dominus exercituum. Magna erit gloria domus istius novissimae plus quam primae, dicit Dominus exercituum; et in loco isto dabo pacem, dicit Dominus exercituum (Aggaei II, 710). CAPUT VII. 10. Aggaei locus vindicatur. Si vellent isti non esse canes et porci, quibus sanctum dare et margaritas projicere prohibemur; sed petentes accipere, et quaerentes invenire, et pulsantes aperiri sibi desiderarent (Matth. VII, 6-8); quam possent fortasse etiam", "candidate_score": 0.64961, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_5", "bdc_text": "Id quomodo excepturi sint plerique ac cogitaturi , quae adhuc sepulta lateant et ipsa aliquando proferenda in lucem , tuae prudentiae aestimandum relinquo .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1782", "psc_text": "Dic super quem requiescit Spiritus meus? Super humilem, et quietum, et trementem verba mea (Isai. LXVI, 2) . Haec verba Petrus tremuit; Plato non tremuit. Teneat piscator, quod perdidit nobilissimus disputator. Abscondisti haec a sapientibus et prudentibus, et revelasti ea parvulis. Abscondisti superbis, et revelasti humilibus. Quae sunt ipsa? Non enim cum hoc diceret, coelum et terram attendebat, et quasi manu demonstrabat, cum diceret haec. Quis enim non videt haec? Vident boni, vident mali: quia facit solem suum oriri super bonos et malos (Matth. V, 45). Quae sunt ergo ista? Omnia mihi tradita sunt a Patre meo (Id. XI, 27) . SERMO LXIX . De verbis Evangelii Matthaei, cap. XI, 28, 29, Venite ad me, omnes qui laboratis et onerati estis, etc.. CAPUT PRIMUM. 1. Unde hic labor. Audivimus in Evangelio Dominum exhilaratum spiritu dixisse Deo Patri: Confiteor tibi, Pater, Domine coeli et terrae, quia abscondisti haec a sapientibus et", "candidate_score": 0.644353, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_60_62", "bdc_text": "Tua eruditio intructissima et eloquentia docta utilius aliquid magisque nostro saeculo necessarium praestare poterit . Haec mea tanquam a singulari amico et fratre profecta boni consulas oro . Vive et vale cum pia tua familia .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2014", "psc_text": "auge nobis fidem. Prima utilitas erat scientia, scire quod minus habebant: major felicitas, scire unde petebant. Domine, inquiunt, auge nobis fidem. Videte si non corda sua quasi ad fontem portabant, et ut eis unde implerent, aperiretur, pulsabant. Pulsari ad se voluit, non ut repelleret pulsantes, sed ut exerceret desiderantes. 2. Deus etsi nostram inopiam novit, orandus tamen. Putatis enim, rfatres, nescire Deum quid vobis nec essarium sit? Scit praeveniens desideria nostra, qui novit inopiam nostram. Denique cum doceret orationem, et moneret discipulos suos, ne in oratione multiloqui essent: Nolite, inquit, multiloqui esse; novit enim Pater vester quid vobis necessarium sit, priusquam petatis ab eo (Matth. VI, 7 et 8) . Aliud jam dicit Dominus. Quid est? Nolens ut multum loquamur in oratione, dixit nobis, Nolite multum loqui quando oratis; scit enim Pater vester quid vobis necessarium sit, priusquam petatis ab eo. Si scit Pater noster quid nobis necessarium sit, priusquam", "candidate_score": 0.634665, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_38", "bdc_text": "Unde plane ignoro , si quis unquam in ecclesia medium hunc asseruerit Christi adventum .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3203", "psc_text": "potero, breviter admonebo. Cum eos urgere coeperimus luce unitatis Ecclesiae diffusae toto orbe terrarum, et poposcerimus ut ostendant ipsi de Scripturis aliquod testimonium, ubi Deus praedixit in Africa futuram Ecclesiam, quasi perditis caeteris gentibus; hoc solent testimonium in ore habere, et dicere: Africa in meridie est; interrogans ergo, inquiunt, Ecclesia Dominum ubi pascat, ubi cubet; respondet ille, In meridie: ut quasi vox interrogantis sit, Annuntia mihi, quem dilexit anima mea, ubi pascas, ubi cubes; et vox quasi respondentis, In meridie, hoc est, in Africa. Si ergo quae interrogat, Ecclesia est, et Dominus ubi pascit respondet, in Africa, quia in Africa erat Ecclesia: quae interrogat, non erat in Africa. Annuntia, inquit, mihi, quem dilexit anima mea, ubi pascas, ubi cubes; et respondet ille cuidam Ecclesiae praeter Africam, In meridie, in Africa cubo, in Africa pasco, quasi in te non pasco. Porro si quae interrogat, Ecclesia est, quod nullus ambigit, quod nec", "candidate_score": 0.634331, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_7", "bdc_text": "neque enim nihil certi aut absoluti nos adhuc habere ac in singulos fere annos nova quaedam expectare oportere arbitror .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3885", "psc_text": "Ecclesiarum corde gestans: quid nondum acceperat? Non quia jam acceperim, aut jam perfectus sim. Quid est quod dicis? Dicis, et miramur; dicis, et stupemus. Novimus enim quid audiamus: quid dicis? Fratres, ait. Quid est quod dicis? quid dicis? Ego me non arbitror apprehendisse. Nolite, inquit, in me falli: plus me ipse novi quam vos. Si nescio quid mihi desit; nescio quid adsit. Ego me ipsum non arbitror apprehendisse. Unum autem: hoc non me arbitror apprehendisse. Multa habeo, et unum nondum apprehendi. Unam petii a Domino, hanc requiram. Quid petisti, aut quid requiris? Ut inhabitem in domo Domini per omnes dies vitae meae. Utquid? Ut contempler delectationem Domini (Psal. XXVI, 4.) . Ipsum est unum, quod se dicebat nondum apprehendisse Apostolus: et quantum illi deerat, in tantum nondum perfectus erat. CAPUT XIV. 17. Marthae et Mariae officia. Contemplatio. Meministis, fratres mei, evangelicae illius lectionis, ubi duae sorores Dominum susceperunt, Martha et", "candidate_score": 0.619559, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_63_65", "bdc_text": "Tiguri 20 . septembriskorr . für \"augusti\" anno 1553 .", "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1308", "psc_text": "auro et argento dives est ille thesaurus, quem in agro ipse Dominus inventum, et a quodam mirabiliter laudabiliterque avaro venditis omnibus suis emptum esse testatur (Matth. XIII, 44). Nam ipsum Dominum praenuntians, et novi saeculi, hoc est, Ecclesiae tempora figurate, ut solet, designans Propheta, sic dicit: Adhuc unum modicum est, et ego commovebo coelum et terram, et mare et aridam, et movebo omnes gentes: et veniet Desideratus cunctis gentibus, et implebo domum istam gloria, dicit Dominus exercituum. Meum est aurum, et meum est argentum, dicit Dominus exercituum. Magna erit gloria domus istius novissimae plus quam primae, dicit Dominus exercituum; et in loco isto dabo pacem, dicit Dominus exercituum (Aggaei II, 710). CAPUT VII. 10. Aggaei locus vindicatur. Si vellent isti non esse canes et porci, quibus sanctum dare et margaritas projicere prohibemur; sed petentes accipere, et quaerentes invenire, et pulsantes aperiri sibi desiderarent (Matth. VII, 6-8); quam possent fortasse etiam", "candidate_score": 0.602469, "ce_score": null } ] }, { "rank": 12, "cf_id": "cf016", "work_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1", "max_score": 0.722056, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "2014_sent_51_53", "bdc_text": "Cogita etiam , mi Caeli , annon haec doctrina de medio adventu Christi in gloria , qua per reges aboliturus sit antichristum et regnum suum in terris inter omnes gentes reparaturus , plurimos alioqui sequros satis adeoque plus satis multo adhuc sequriores redditura sit , dum audiunt nondum instare iudicium illud extremum , sed ventura prius aurea saecula , in quibus omnes gentes in unam religionem sint coagmentandae et altissima in terris pax futura . Certe cum ipsa res loquatur et omnes prudentiores negare non possint signa , quae iudicium praecedunt extremum , praecessisse , magis operae precium facere videntur , qui torpidum nostrum saeculum excitant , vigilet , ne a die domini de repente ingruente opprimatur . Scis , quae de his nobis et in evangelica et apostolica doctrina diligentissime sint tradita .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1688", "psc_text": "sic et alibi: dominus respexit super filios hominum si est intellegens aut requirens deum, non quia dubitet deus, sed quia ita F rara erat in hominibus fides, ut secundum opinionem hominum uideretur esse dubitandum. § 20 ergo quando in medio templi est diabolus, -desolatio abominationis est secundum Danihel prophetam, cum autem unicuique laboranti Christi praesentia spiritalis inluxerit, tollitur iniquus e medio, et incipit regnare iustitia, quae omnem fidelium mentibus euacuat principatum. § 21 est etiam tertius antichristus aut Arrius aut Sabellius, immo 1509 A omnes sunt antichristi qui praua nos interpretatione seducunt. et ideo qui legit intellegat; qui intellegit non seducitur, ut credat falsa pro ueris, more utique Iudaeorum, qui uerum Christum negarunt, unde consequens erit ut credant uerum esse qui falsus est. sic et Arriani quod negant Christo antichristo non negabunt. § 22 Uae illis quae in utero habent et ubera dant 21,23 in illis diebus! ergo conceptio criminosa", "candidate_score": 0.722056, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_50_52", "bdc_text": "\"Sed et victoria illa extrema et abolitio antichristi nullis regibus , sed uni Christo , regum regi , est reservata. \" Cogita etiam , mi Caeli , annon haec doctrina de medio adventu Christi in gloria , qua per reges aboliturus sit antichristum et regnum suum in terris inter omnes gentes reparaturus , plurimos alioqui sequros satis adeoque plus satis multo adhuc sequriores redditura sit , dum audiunt nondum instare iudicium illud extremum , sed ventura prius aurea saecula , in quibus omnes gentes in unam religionem sint coagmentandae et altissima in terris pax futura . Certe cum ipsa res loquatur et omnes prudentiores negare non possint signa , quae iudicium praecedunt extremum , praecessisse , magis operae precium facere videntur , qui torpidum nostrum saeculum excitant , vigilet , ne a die domini de repente ingruente opprimatur .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1688", "psc_text": "sic et alibi: dominus respexit super filios hominum si est intellegens aut requirens deum, non quia dubitet deus, sed quia ita F rara erat in hominibus fides, ut secundum opinionem hominum uideretur esse dubitandum. § 20 ergo quando in medio templi est diabolus, -desolatio abominationis est secundum Danihel prophetam, cum autem unicuique laboranti Christi praesentia spiritalis inluxerit, tollitur iniquus e medio, et incipit regnare iustitia, quae omnem fidelium mentibus euacuat principatum. § 21 est etiam tertius antichristus aut Arrius aut Sabellius, immo 1509 A omnes sunt antichristi qui praua nos interpretatione seducunt. et ideo qui legit intellegat; qui intellegit non seducitur, ut credat falsa pro ueris, more utique Iudaeorum, qui uerum Christum negarunt, unde consequens erit ut credant uerum esse qui falsus est. sic et Arriani quod negant Christo antichristo non negabunt. § 22 Uae illis quae in utero habent et ubera dant 21,23 in illis diebus! ergo conceptio criminosa", "candidate_score": 0.711456, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_47", "bdc_text": "\"Et videbunt filium hominis venientem in nubibus coeli cum virtute et gloria multa. \"", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1712", "psc_text": "21,26 Iq. 25 uidebunt filium hominis uenientem in nubibus. fortasse quemadmodum -domini exspectatur aduentus, ut eius c 1 Matth. 24, 29 2 Matth. 24, 24 4 Malach. 4, 2 14 Phil. 2, 15 sq. 15 Gen. 15, 5; cf. Dan. 12, 3 2 stellae (t 8. u ) P 4 oUe P (ille m2) L iste C 6 rarior PL 8 obpositQ aiT obposita GO 10 fulgorem CΧϰ et (em in ras.) B fnlgore a fulgores PL diuinis P (s eras.) L 11 ante non add. uidere X mutuari P (n alt. 8. u.) B (uari in ras.) mutari γΟΤ et (corr. m2) C nam (om. que) PL 12 die P (diei m2, dei m3) L 16 sicut... uiri intra uersus m2 P, om. GL caelum fulgeret αCX et (fulget) B caelum fulgor X caelis fulgur P (s eras.) L et alt.] erit PL 19 uirtotibus X 23 roborat PL", "candidate_score": 0.698859, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_46_48", "bdc_text": "\"Futurum est enim , ut filius hominis veniat in gloria patris sui cum angelis suis et tunc reddet unicuique iuxta facta ipsius\" , et iterum : \"Et videbunt filium hominis venientem in nubibus coeli cum virtute et gloria multa. \" Copiosissime vero adventum hunc Christi gloriosum describit Paulus in 2 .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1712", "psc_text": "21,26 Iq. 25 uidebunt filium hominis uenientem in nubibus. fortasse quemadmodum -domini exspectatur aduentus, ut eius c 1 Matth. 24, 29 2 Matth. 24, 24 4 Malach. 4, 2 14 Phil. 2, 15 sq. 15 Gen. 15, 5; cf. Dan. 12, 3 2 stellae (t 8. u ) P 4 oUe P (ille m2) L iste C 6 rarior PL 8 obpositQ aiT obposita GO 10 fulgorem CΧϰ et (em in ras.) B fnlgore a fulgores PL diuinis P (s eras.) L 11 ante non add. uidere X mutuari P (n alt. 8. u.) B (uari in ras.) mutari γΟΤ et (corr. m2) C nam (om. que) PL 12 die P (diei m2, dei m3) L 16 sicut... uiri intra uersus m2 P, om. GL caelum fulgeret αCX et (fulget) B caelum fulgor X caelis fulgur P (s eras.) L et alt.] erit PL 19 uirtotibus X 23 roborat PL", "candidate_score": 0.697518, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_49_51", "bdc_text": "ad Thessal. cap. 1. : \"Sed et victoria illa extrema et abolitio antichristi nullis regibus , sed uni Christo , regum regi , est reservata. \" Cogita etiam , mi Caeli , annon haec doctrina de medio adventu Christi in gloria , qua per reges aboliturus sit antichristum et regnum suum in terris inter omnes gentes reparaturus , plurimos alioqui sequros satis adeoque plus satis multo adhuc sequriores redditura sit , dum audiunt nondum instare iudicium illud extremum , sed ventura prius aurea saecula , in quibus omnes gentes in unam religionem sint coagmentandae et altissima in terris pax futura .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_751", "psc_text": "regnum, quando sancti rapiuntur in nubibus obuiam Christo in aera; multi enim dormientium surgent, isti in uitam aeternam, illi in obprobrium. primum ergo regnum caelorum sanctis propositum est in absolutione corporis, secundum regnum caelorum est post resurrectionem esse cum Christo. cum fueris in regno caelorum, tunc processus est D mansionum. etsi unum regnum, diuersa tamen merita sunt in regno caelorum. post resurrectionem terram tuam incipies possidere absolutus a morte. ille enim cui dicitur: terra es et in terram ibis non possidet terram suam; non enim potest esse possessor qui non capit fructum. absolutus igitur per dominicam crucem, si tamen intra iugum domini fueris inuentus, consolationem in ipsa possessione repperies. consolationem sequitur E delectatio, delectationem diuina miseratio. quem autem miseratur dominus et uocat. qui uocatur uidet uocantem, qui deum uiderit in ius diuinae generationis adsumitur. tunc demuipdemum 2 II Tim. 2, 5 10 Philipp. 1, 23 12 I Thess. 4, 17;", "candidate_score": 0.69636, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_51", "bdc_text": "Cogita etiam , mi Caeli , annon haec doctrina de medio adventu Christi in gloria , qua per reges aboliturus sit antichristum et regnum suum in terris inter omnes gentes reparaturus , plurimos alioqui sequros satis adeoque plus satis multo adhuc sequriores redditura sit , dum audiunt nondum instare iudicium illud extremum , sed ventura prius aurea saecula , in quibus omnes gentes in unam religionem sint coagmentandae et altissima in terris pax futura .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_751", "psc_text": "regnum, quando sancti rapiuntur in nubibus obuiam Christo in aera; multi enim dormientium surgent, isti in uitam aeternam, illi in obprobrium. primum ergo regnum caelorum sanctis propositum est in absolutione corporis, secundum regnum caelorum est post resurrectionem esse cum Christo. cum fueris in regno caelorum, tunc processus est D mansionum. etsi unum regnum, diuersa tamen merita sunt in regno caelorum. post resurrectionem terram tuam incipies possidere absolutus a morte. ille enim cui dicitur: terra es et in terram ibis non possidet terram suam; non enim potest esse possessor qui non capit fructum. absolutus igitur per dominicam crucem, si tamen intra iugum domini fueris inuentus, consolationem in ipsa possessione repperies. consolationem sequitur E delectatio, delectationem diuina miseratio. quem autem miseratur dominus et uocat. qui uocatur uidet uocantem, qui deum uiderit in ius diuinae generationis adsumitur. tunc demuipdemum 2 II Tim. 2, 5 10 Philipp. 1, 23 12 I Thess. 4, 17;", "candidate_score": 0.683226, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_28_30", "bdc_text": "et 11 . dominus dixerit ; caeterum si quis his locis alia conferat , inveniet ad finem usque mundi etiam huius saeculi principem suum quoque regnum in filiis diffidentiae habiturum neque ullum unquam tempus ad iudicium usque futurum , in quo non sint rebellaturi deo increduli .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_473", "psc_text": "domo JacobIacob in aeternum, et regni eius non erit finis. si angelo non credis. ipsi saltim domino credes dicenti: tu dicis quia ego rex sum. numquid ergo et ipse mentitus est, quia regnare se dixit. qui non regnauit in terris? quomodo scriptura soluitur, quae regnare eum dicit et regnare non adstruit? § 44 in abruptum D disputationis uenimus, haeremus in uado et quodam ueritatis naufragio fluctuamus. excitemus igitur Christum, ipsum interrogemus, ipse respondeat. interrogemus scripturas. inuenimus quia regnum domini non est de hoc mundo; ipse enim dixit: . regnum meum non est de hoc mundo. qui dicit non esse de hoc mundo regnum suum ostendit esse supra mundum. ita et erat regnum eius et non erat: non erat in saeculo, snprasupra E saeculum erat. erat ergo regnum aliud ueri Dauid, quod solus Christus accepit, et erat semen aliud Dauid, quod in 3 Ps. 88. 26 sq. 5 Ps. 88, 30", "candidate_score": 0.682667, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_48", "bdc_text": "Copiosissime vero adventum hunc Christi gloriosum describit Paulus in 2 .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1003", "psc_text": "Christus ambulauit gradiendum est uia. haec eius agnitio, 1408 A haec eius imitatio per ignobilitatem et bonam famam, ut glorieris in cruce, sicut ipse est gloriatus. sic ambulauit Paulus et ideo gloriatur dicens: mihi autem absit gloriari nisi in cruce domini nostri Iesu Christi. § 101 sed uideamus cur secundum Matthaeum repperiamus admonitos discipulos, 9,21 ne cui dicerent quod ipse sit Christus, hic autem scriptum sit increpatos esse, ne cui haec dicerent. quod esset multa passurus et resurrecturus. uidetis quod in uno Christi nomine B omnia sint. ipse est enim Christus qui natus ex uirgine est, ipse est qui mirabilia fecit in populo, ipse qui mortuus est pro peccatis nostris et resurrexit a mortuis. unum horum si 1 II Cor. 12, 20, Galat. 5, 20 15 II Cor. 6, 8 17 Galat. 6, 14 18 Matth. J 6, 20 1 praeualebit PL et dissensiones y 4 et increpat X increpat", "candidate_score": 0.680392, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_1_3", "bdc_text": "D . Legi librum tuum , doctissime et mihi colendissime Coeli , scriptum De amplitudine beati regni dei , sed , quemadmodum futurum praedixeram , non ea , qua decebat , diligentia , non quod nollem , sed quod per negotia mea non possem . Unde nec censuram mihi in illum sumo ; interim pro mutua inter nos amicitia pauculorum te admoneo .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1130", "psc_text": "in caelis est. § 69 adhaeret his lectio, qua eiponuatnr hi qui sibi legis periti 1427 A 10,25 sqq. uidentur, qui uerba legis tenent, mm legis ignorant. et ex ipso primo legis capitulo docet esse legis ignaros probans quod in principio statim lex et patrem et filium praedicauerit, incarnatioaisincarnationis quoque dominicae adnuntianeritadnuntiauerit sacramentum dicens: 10,27 diliges dominum deum tuum et: diliges proximum tuum sicut te ipsum. § 70 unde dominus ait ad legis peritum: 10,28 hoc fac et uiues. at ille qui nesciret proximum suum, quia B 10,29 non credebat in Christum, respondit: quis est meus proximus? itaque qui Christum nescit, nescit et legem. quomodo enim potest scire legem, cum ueritatem ignoret, cum lex adnuntiet ueritatem? § 71 Homo quidam ex Hierusalem descendebat in 10. 30 Hiericho. ut eum locum qui propositus est nobis planius c possimus absoluere, ueterem ciuitatis Hiericho repetamuarepetamus historiam. meminimus itaque quod Hiericho, sicut legimus m", "candidate_score": 0.675068, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_1", "bdc_text": "D . Legi librum tuum , doctissime et mihi colendissime Coeli , scriptum De amplitudine beati regni dei , sed , quemadmodum futurum praedixeram , non ea , qua decebat , diligentia , non quod nollem , sed quod per negotia mea non possem .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1130", "psc_text": "in caelis est. § 69 adhaeret his lectio, qua eiponuatnr hi qui sibi legis periti 1427 A 10,25 sqq. uidentur, qui uerba legis tenent, mm legis ignorant. et ex ipso primo legis capitulo docet esse legis ignaros probans quod in principio statim lex et patrem et filium praedicauerit, incarnatioaisincarnationis quoque dominicae adnuntianeritadnuntiauerit sacramentum dicens: 10,27 diliges dominum deum tuum et: diliges proximum tuum sicut te ipsum. § 70 unde dominus ait ad legis peritum: 10,28 hoc fac et uiues. at ille qui nesciret proximum suum, quia B 10,29 non credebat in Christum, respondit: quis est meus proximus? itaque qui Christum nescit, nescit et legem. quomodo enim potest scire legem, cum ueritatem ignoret, cum lex adnuntiet ueritatem? § 71 Homo quidam ex Hierusalem descendebat in 10. 30 Hiericho. ut eum locum qui propositus est nobis planius c possimus absoluere, ueterem ciuitatis Hiericho repetamuarepetamus historiam. meminimus itaque quod Hiericho, sicut legimus m", "candidate_score": 0.668091, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_34", "bdc_text": "Ego vero , mi Caeli , duos dumtaxat agnosco Christi in hunc mundum adventus , priorem et postremum ;", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_166", "psc_text": "opinione conprehenditur, non aestimatione concluditur, non aetate uariatur. dedit quidem D dominus Iesus hominibus magnitudinem; in omnem enim terram exiuit sonus eorum et in fines orbis terrae uerba eorum, non in fines tamen mundi, non in fines caeli, non ultra caelos. at uero in domino Iesu omnia condita sunt in caelis et in terra, uisibilia et inuisibilia, et ipse est ante omnis et omnia in ipso constant. caelum aspice, Iesus illic est; terram intuere, Iesus adest; ascende uerbo in caelum, descende uerbo in infernum, Iesus adest. etenim si ascenderis in caelum, Iesus illic est; E 1 I Cor. 8, 6 6 Ioh. 1, 18 11 Sap. 7, 26, Ioh. 1, 9 14 Ioli. 14, 11 20 Ps. 18, 5 23 Coloss. 1, 16 sq. 27 Ps. 138, 8 1 pater γL d§ cet. 3 testificabatur (ba exp. m3) P unus quam (u pr. eras.) P 4 esse nideatur X 6", "candidate_score": 0.66654, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_37", "bdc_text": "Ecce ego vobiscum sum\" , ait dominus , \"usque in consummationem saeculi. \"", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1671", "psc_text": "aduentus et conaummatioconsummatio saeculi a discipuIisdiscipulis quaereretur, Lucas satis putauit de consummatione saeculi cognitum, si de aduentu domini disceretur. § 10 uerborum autem caelestium nulli magis quam nos testes sumus, quos mundi finis inuenit. quanta enim proelia et quas opiniones accepimus proeliorum! Chuni D in Halanos, Halani in Gothos, Gothi in Taifalos et Sarmatas insurrezeruntinsurrexerunt, nos quoque in IllyncoIllyrico exules patriae Gothorum exilia fecerunt et nondum est finis. quae omnium fames, lues 3 Gal. 6, 14 5 Rom. 7, 14 6 I Cor. 5, 8 9 I Petr. 3, 18 14 Matth. 24, 1-3 19 I lob. 2, 18 20 Mattb. 24, 6 1 ante pascha et u. 2 ante azyma add. et X 2 sq. azama (i a. a alt.) utroque loco P 8 ut del. m2 PE, om. GX 6 azima P 9 haec enim Christus X quidem om. X, post peccatis colloe. X 11 post proeliorum add.", "candidate_score": 0.664743, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_48_50", "bdc_text": "Copiosissime vero adventum hunc Christi gloriosum describit Paulus in 2 . ad Thessal. cap. 1. : \"Sed et victoria illa extrema et abolitio antichristi nullis regibus , sed uni Christo , regum regi , est reservata. \"", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_751", "psc_text": "regnum, quando sancti rapiuntur in nubibus obuiam Christo in aera; multi enim dormientium surgent, isti in uitam aeternam, illi in obprobrium. primum ergo regnum caelorum sanctis propositum est in absolutione corporis, secundum regnum caelorum est post resurrectionem esse cum Christo. cum fueris in regno caelorum, tunc processus est D mansionum. etsi unum regnum, diuersa tamen merita sunt in regno caelorum. post resurrectionem terram tuam incipies possidere absolutus a morte. ille enim cui dicitur: terra es et in terram ibis non possidet terram suam; non enim potest esse possessor qui non capit fructum. absolutus igitur per dominicam crucem, si tamen intra iugum domini fueris inuentus, consolationem in ipsa possessione repperies. consolationem sequitur E delectatio, delectationem diuina miseratio. quem autem miseratur dominus et uocat. qui uocatur uidet uocantem, qui deum uiderit in ius diuinae generationis adsumitur. tunc demuipdemum 2 II Tim. 2, 5 10 Philipp. 1, 23 12 I Thess. 4, 17;", "candidate_score": 0.664164, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_24", "bdc_text": "Neque sat scio , ubi legerim in verbo domini in hoc olim venisse dominum , ut totus orbis ad unam religionem adducatur .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1601", "psc_text": "populi gentilis expressit. § 5 et ideo pullus sedetur asinae. et bene: in E 19,30 quo nemo sedit, quia nullus antequam Christus nationum populos uocauit ad ecclesiam. denique secundum Marcum sic habes: quem nemo adhuc sedit hominum. adligatus autem perfidiae uinculis tenebatur, iniquo addictpsaddictus domino errore famulatus, sed dominatum sibi uindicare non poterat quem dominum fecerat non natura, sed culpa. et ideo cum dominus dicitur, unus agnoscitur — nam et multi dii et F - multi domini, sed generaliter — unus deus et unus dominus. itaque si non exprimitur dominus, definitur non iam per 1496 A adiunctionem personae, sed per uniuersitatem naturae. § 6 Marcus autem induxit ligatum ante ianuam, quia extra Christum quicumque est foris est in uia, qui autem in Christo est foris non est. in transitu addidit, ubi nullius certa possessio, non praesepe, non alimenta, non stabulum. misera seruitus, cui uagum ius est; plures enim dominos habet", "candidate_score": 0.651736, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_26_28", "bdc_text": "Scio , quid apud Isaiam in 2 . cap. et quod Ioannem in 10 . et 11 .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_484", "psc_text": "rationem (m eras.) A duodecim . aBFOVx . Ioseph numerantur, non usque ad Christum, tertius decimus est Christus ex Ioseph. sed nihil refert utrum in duabus generationibus an una mendacium sit; tamen ne hic quidem Capareum aliquem scopulum et naufragium inuenies ueritatis. duos enim JoachimIoachim, hoc est duos IecboniasIechonias fuisse historia indicat, unum ante transmigrationem, alterum in ipsa transmigratione E generatum, id est patrem et filium. ergo pater inter generationes superiores est conputatus; qui successit Iosiae, filius inter posteriores, qui successit patri, id est nepos Ioaiae. duos autem fuisse Regnorum libri indicant. sic enim scriptum est: et imperauit Pharao super Israhel Ioachim filio Iosiae regnante in rudaeaIudaea pro rosiaIosia patre suo et conuertit nomen Ioachim in regnando et XI annos regnauit in 1332 A Hierusalem. quibus subiecit: et reliqua uerborum Ioachim et omnia quae fecit nonne scripta sunt in libro uerborum et in diebus eorum, qui regnauerunt in Iudaea? et", "candidate_score": 0.650562, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_22", "bdc_text": "Quod vero tu certum adeoque aureum designas tempus , quo amplissimus ille numerus sit adventurus in ecclesiam , plerisque videberis chiliastas iamdudum explosos in ecclesiam reducere velle .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1620", "psc_text": "thesauro tuo misceas nec pecuniae sono aurem temtes fidelium, ut religiosarum audientiam scripturarum tinnitus aeris excludat F uel religiosis adfectibus habendi cupiditas inseratur. non ergo omnes excludantur nummularii; sunt enim et boni. denique pecuniam meam inquit dedisses nummulariis, et ego ueniens cum usuris recepissem eam. quodsi nummus est scripturarum, et usura est scripturarum. § 19 cathedras autem uendentium columbas cur euerterit secundum litteram non intellego; neque enim nundinatores auium uindicare sibi 4 Matth. 21, 12 10 Matth. 25, 14 sqq. Luc. 19, 13 11 Luc. 10, 35 14 Ps. 11, 7 16 II Cor. 11, 14 23 Matth. 25, 27 8 reppulit P repulit CL 11 et om. X 14 dni 8. u. m3 P, om. L 15 examinatum] probatum PL purgatQ (tQ 8. fl.) P septiformis P .(s eras.) L 17 conmutationes P (s eras.) L 19 permisceas PBL aures X ut] aut PaFO 21 inseratur (t in ras.)", "candidate_score": 0.646509, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_50", "bdc_text": "\"Sed et victoria illa extrema et abolitio antichristi nullis regibus , sed uni Christo , regum regi , est reservata. \"", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_373", "psc_text": "et supra regnum eius. § 9 Omnia conuenire de Christo euidentibus signatur oraculis. nec posse diuinae fructum potentiae ad Salomonis gratiam deriuari, qui Dauid filius fuit, cuius finis haud dubie B cognoscitur; finis enim fuit regni Salomonis et pacis, ut Regnorum lectionibus demonstratur. unus est Christus, cuius regnum non habet finem. deinde nullis Salomon gentibus imperauit, Christus 2 Essi. 11, 10 4 Esai. 9, 6 18 Euseb. Qaaest. euang. 275, 14 21 Reg. III 11, 44 23 Luc. 1, 33 1 radice eius EyT et (eius s. u. m2) n aacendit FLOV et (-et m3) P, (m2) B requiescit P (-et m3), B (-et m2) supra aB super (corr. snpra) P dni BELT 3 iessae P (a exp.) B iesse cet. eisurgit X (-et m2 V) 8 est s. u. P et (ex erit) B erit Cχ 10 interpretatione αΒΕγ Tinterpretationem cet. eo 8. u. G, dõ aX 11 homines", "candidate_score": 0.641808, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_56", "bdc_text": "Haec dumtaxat pro mea in te charitate diligenter expendas apud te , moneo , ne nunc aliquid tuo sub nomine edas , cuius te postea forte poeniteat , denique quod non tantum parum adificet , sed plures etiam bonos offendat et te ipsis faciat ingratum .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1062", "psc_text": "est ad nos per incarnationem uerbi praesentia, ut conciliaretur nobis quae supra nos est diuinitas. § 25 quod autem propensius studio caritatis Iohannes plunmumplurimum diligens et ideo redamatus plurimum excludendum putat a beneficio eum qui non utatur obsequio, recte non reprehenditur. sed docetur; non reprenenaiturreprehenditur, quaquia amore laciebatfaciebat, docetur, B ut nouerit infirmorum esse firmorumque distantiam. et ideo dominus etsi fortiores remuneratur, tamen non excludit infirmos. § 26 Sinite eos et nolite prohibere; qui enim non est 9,50 aduersum uos pro uobis est. bene, domine; nam et JosephIoseph 20 loh. 21, 20 26 loh. 19, 38 sq. 2 indefessi (in <. M. Mt3) J. indefensi PBL 4 denique] ideoque A 6 docet (8. M. m3) A 7 debere esse y, om. X recipienda (c s. M.) A 8 quia (a N. M.) P dum] ad dum (exp. et s. Mt3 dum) A 11 uera PBGL suscipias ΕγΤ 12 sequaris αLF", "candidate_score": 0.640106, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_63_65", "bdc_text": "Tiguri 20 . septembriskorr . für \"augusti\" anno 1553 .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1620", "psc_text": "thesauro tuo misceas nec pecuniae sono aurem temtes fidelium, ut religiosarum audientiam scripturarum tinnitus aeris excludat F uel religiosis adfectibus habendi cupiditas inseratur. non ergo omnes excludantur nummularii; sunt enim et boni. denique pecuniam meam inquit dedisses nummulariis, et ego ueniens cum usuris recepissem eam. quodsi nummus est scripturarum, et usura est scripturarum. § 19 cathedras autem uendentium columbas cur euerterit secundum litteram non intellego; neque enim nundinatores auium uindicare sibi 4 Matth. 21, 12 10 Matth. 25, 14 sqq. Luc. 19, 13 11 Luc. 10, 35 14 Ps. 11, 7 16 II Cor. 11, 14 23 Matth. 25, 27 8 reppulit P repulit CL 11 et om. X 14 dni 8. u. m3 P, om. L 15 examinatum] probatum PL purgatQ (tQ 8. fl.) P septiformis P .(s eras.) L 17 conmutationes P (s eras.) L 19 permisceas PBL aures X ut] aut PaFO 21 inseratur (t in ras.)", "candidate_score": 0.591322, "ce_score": null } ] }, { "rank": 13, "cf_id": "cf012", "work_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate", "max_score": 0.719185, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "2014_sent_51_53", "bdc_text": "Cogita etiam , mi Caeli , annon haec doctrina de medio adventu Christi in gloria , qua per reges aboliturus sit antichristum et regnum suum in terris inter omnes gentes reparaturus , plurimos alioqui sequros satis adeoque plus satis multo adhuc sequriores redditura sit , dum audiunt nondum instare iudicium illud extremum , sed ventura prius aurea saecula , in quibus omnes gentes in unam religionem sint coagmentandae et altissima in terris pax futura . Certe cum ipsa res loquatur et omnes prudentiores negare non possint signa , quae iudicium praecedunt extremum , praecessisse , magis operae precium facere videntur , qui torpidum nostrum saeculum excitant , vigilet , ne a die domini de repente ingruente opprimatur . Scis , quae de his nobis et in evangelica et apostolica doctrina diligentissime sint tradita .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1171", "psc_text": "Consortium illius nobis promissum. --Et hujus quidem gloriae suae consortium Apostolis pollicens, ait: Sic erit in consummatione saeculi. Mittet filius hominis angelos 398 suos, et colligent de regno ejus omnia scandala et qui faciunt iniquitatem, et mittet eos in caminum ignis; ibi erit fletus et stridor dentium. Tunc justi fulgebunt sicut sol in regno patris eorum: qui habet aures audiendi, audiat (Matth. XIII, 40 et seqq.) . Numquid non omnibus naturales corporalesque aures ad dictorum audientiam patent, ut ad audiendum dominica admonitione fuerit necessarium? Sed sacramenti scientiam Dominus insinuans, auditionem doctrinae fidelis exegit. In consummatione itaque saeculi de regno ejus scandala auferuntur. Habemus ergo regnantem Dominum secundum corporis claritatem, quo usque scandala auferantur. Habemus rursum conformes nos gloriae corporis sui in regno Patris, tamquam in solis claritate fulgentes: in qua habitum regni sui Apostolis in monte transformatus ostendit. 39. Gloriam impertiens, tradit nos regnum Deo sine regni sui damno. Regnum", "candidate_score": 0.719185, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_50_52", "bdc_text": "\"Sed et victoria illa extrema et abolitio antichristi nullis regibus , sed uni Christo , regum regi , est reservata. \" Cogita etiam , mi Caeli , annon haec doctrina de medio adventu Christi in gloria , qua per reges aboliturus sit antichristum et regnum suum in terris inter omnes gentes reparaturus , plurimos alioqui sequros satis adeoque plus satis multo adhuc sequriores redditura sit , dum audiunt nondum instare iudicium illud extremum , sed ventura prius aurea saecula , in quibus omnes gentes in unam religionem sint coagmentandae et altissima in terris pax futura . Certe cum ipsa res loquatur et omnes prudentiores negare non possint signa , quae iudicium praecedunt extremum , praecessisse , magis operae precium facere videntur , qui torpidum nostrum saeculum excitant , vigilet , ne a die domini de repente ingruente opprimatur .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1171", "psc_text": "Consortium illius nobis promissum. --Et hujus quidem gloriae suae consortium Apostolis pollicens, ait: Sic erit in consummatione saeculi. Mittet filius hominis angelos 398 suos, et colligent de regno ejus omnia scandala et qui faciunt iniquitatem, et mittet eos in caminum ignis; ibi erit fletus et stridor dentium. Tunc justi fulgebunt sicut sol in regno patris eorum: qui habet aures audiendi, audiat (Matth. XIII, 40 et seqq.) . Numquid non omnibus naturales corporalesque aures ad dictorum audientiam patent, ut ad audiendum dominica admonitione fuerit necessarium? Sed sacramenti scientiam Dominus insinuans, auditionem doctrinae fidelis exegit. In consummatione itaque saeculi de regno ejus scandala auferuntur. Habemus ergo regnantem Dominum secundum corporis claritatem, quo usque scandala auferantur. Habemus rursum conformes nos gloriae corporis sui in regno Patris, tamquam in solis claritate fulgentes: in qua habitum regni sui Apostolis in monte transformatus ostendit. 39. Gloriam impertiens, tradit nos regnum Deo sine regni sui damno. Regnum", "candidate_score": 0.708086, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_45_47", "bdc_text": "nam in evangelio dicit : \"Futurum est enim , ut filius hominis veniat in gloria patris sui cum angelis suis et tunc reddet unicuique iuxta facta ipsius\" , et iterum : \"Et videbunt filium hominis venientem in nubibus coeli cum virtute et gloria multa. \"", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1170", "psc_text": "Ita enim scribitur, Domino dicente: Amen dico vobis, quoniam sunt aliqui de adstantibus istis, qui non gustabunt mortem, donec videant filium hominis venientem in regno suo (Matth. XVI, 28) . Et factum est post dies sex, assumpsit Jesus Petrum et Jacobum et Joannem fratrem ejus, et ducit illos in montem excelsum seorsum, et transfiguratus est Jesus ante eos, et resplenduit facies ejus ut sol, vestimenta autem ejus facta sunt sicut nix (Matth. XVII, 1 et 2) . Gloria itaque venientis in regnum corporis Apostolis demonstrata est: Nam in habitu Dominus gloriosae transformationis suae constitit, regnantis corporis sui claritate patefacta. 38. Consortium illius nobis promissum. --Et hujus quidem gloriae suae consortium Apostolis pollicens, ait: Sic erit in consummatione saeculi. Mittet filius hominis angelos 398 suos, et colligent de regno ejus omnia scandala et qui faciunt iniquitatem, et mittet eos in caminum ignis; ibi erit fletus et stridor dentium. Tunc justi fulgebunt", "candidate_score": 0.702164, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_46_48", "bdc_text": "\"Futurum est enim , ut filius hominis veniat in gloria patris sui cum angelis suis et tunc reddet unicuique iuxta facta ipsius\" , et iterum : \"Et videbunt filium hominis venientem in nubibus coeli cum virtute et gloria multa. \" Copiosissime vero adventum hunc Christi gloriosum describit Paulus in 2 .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1170", "psc_text": "Ita enim scribitur, Domino dicente: Amen dico vobis, quoniam sunt aliqui de adstantibus istis, qui non gustabunt mortem, donec videant filium hominis venientem in regno suo (Matth. XVI, 28) . Et factum est post dies sex, assumpsit Jesus Petrum et Jacobum et Joannem fratrem ejus, et ducit illos in montem excelsum seorsum, et transfiguratus est Jesus ante eos, et resplenduit facies ejus ut sol, vestimenta autem ejus facta sunt sicut nix (Matth. XVII, 1 et 2) . Gloria itaque venientis in regnum corporis Apostolis demonstrata est: Nam in habitu Dominus gloriosae transformationis suae constitit, regnantis corporis sui claritate patefacta. 38. Consortium illius nobis promissum. --Et hujus quidem gloriae suae consortium Apostolis pollicens, ait: Sic erit in consummatione saeculi. Mittet filius hominis angelos 398 suos, et colligent de regno ejus omnia scandala et qui faciunt iniquitatem, et mittet eos in caminum ignis; ibi erit fletus et stridor dentium. Tunc justi fulgebunt", "candidate_score": 0.699691, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_43_45", "bdc_text": "\"Quem abolebit ( confectum prius spiritu oris sui ) claritate adventus sui. \" Claret autem passim scriptura ultimum adventum Christi appellare clarum vel gloriosum adventum ; nam in evangelio dicit :", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1133", "psc_text": "vero claritas est, ibi pater est. Qui itaque Christo secundum 386 claritatem pater est, idem Christo secundum Jesum Deus est. Jesum enim Angelus Christum Dominum, quem Maria esset paritura, cognominat (Matth. I, 21). Caeterum Christum Dominum Spiritum prophetia loquitur. Et plerisque secundum latinitatem obscurius hoc dictum videtur: quia latinitas pronominibus non utitur, quae graecitas usu honesto et necessario semper usurpat. Ita enim scribitur: ὁ θεὸς τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ὁ πατὴρ τῆς δόξης. Quomodo nobiscum, si semper pronominum consuetudo esset, ita pronuntiaretur: Ille Deus illius Domini nostri Jesu Christi, ille pater illius claritatis. Per id enim, quod ille Deus illius Jesu Christi est, et ille pater illius claritatis, quaedam secundum capacitatem sensus nostri intelligentiae proprietas expressa est: ut Christi ubi claritas est, ibi Deus pater ejus sit; ubi vero Christus Jesus est, ibi pater Deus suus sit; habens Deum suum in dispensatione cum servus est, et patrem in claritate", "candidate_score": 0.696175, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_44_46", "bdc_text": "Claret autem passim scriptura ultimum adventum Christi appellare clarum vel gloriosum adventum ; nam in evangelio dicit : \"Futurum est enim , ut filius hominis veniat in gloria patris sui cum angelis suis et tunc reddet unicuique iuxta facta ipsius\" , et iterum :", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1133", "psc_text": "vero claritas est, ibi pater est. Qui itaque Christo secundum 386 claritatem pater est, idem Christo secundum Jesum Deus est. Jesum enim Angelus Christum Dominum, quem Maria esset paritura, cognominat (Matth. I, 21). Caeterum Christum Dominum Spiritum prophetia loquitur. Et plerisque secundum latinitatem obscurius hoc dictum videtur: quia latinitas pronominibus non utitur, quae graecitas usu honesto et necessario semper usurpat. Ita enim scribitur: ὁ θεὸς τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ὁ πατὴρ τῆς δόξης. Quomodo nobiscum, si semper pronominum consuetudo esset, ita pronuntiaretur: Ille Deus illius Domini nostri Jesu Christi, ille pater illius claritatis. Per id enim, quod ille Deus illius Jesu Christi est, et ille pater illius claritatis, quaedam secundum capacitatem sensus nostri intelligentiae proprietas expressa est: ut Christi ubi claritas est, ibi Deus pater ejus sit; ubi vero Christus Jesus est, ibi pater Deus suus sit; habens Deum suum in dispensatione cum servus est, et patrem in claritate", "candidate_score": 0.686494, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_42", "bdc_text": "Idem Paulus loquens de interitu antichristi et ultimo adventu Christi dicit :", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_503", "psc_text": "suo dicat, Hic est (Matth. III, 17) ; et Filius de se dicat, Qui tecum loquitur, ipse est (Joan. IX, 37) ; et Petrus confiteatur, Tu es (Matth. XVI, 16) ; et Joannes testetur, Hic verus est (I Joan. V, 21) ; et Paulus non desistat praedicare de proprio: non intelligo aliud quam negandi esse odium, ubi imperitiae error non excusatur in crimine. Loquitur haec interim, loquitur plane per adventus sui prophetas ac praevios ipse ille, qui postea erit in antichristo locuturus: salutarem fidei confessionem his tentamentis novis inquietans, ut primum conscientiae nostrae, quia ita eredimus, intelligentiam filii naturalis avellat; deinde ipsum illud, quod adoptivum erit, reliquum nomen excludat. Nam cum quibus (seu, in quorum sententia ) creatura est Christus, necesse est ut cum his antichristus ipse sit Christus; quia filii proprietatem creatura non habeat, et Dei se ille filium mentiatur: et per hoc a quibus hic Dei filius jam", "candidate_score": 0.685222, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_42_44", "bdc_text": "Idem Paulus loquens de interitu antichristi et ultimo adventu Christi dicit : \"Quem abolebit ( confectum prius spiritu oris sui ) claritate adventus sui. \" Claret autem passim scriptura ultimum adventum Christi appellare clarum vel gloriosum adventum ;", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_117", "psc_text": "Relegat, Pater, clarifica me apud temetipsum ea claritate, quam habui apud te prius quam mundus esset (Joan. XVII, 5) ; et, In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I, 1) ; et, Omnia per eum facta sunt (Ibid. 3) ; et, In mundo erat, et mundus per ipsum factus est, et mundus eum non cognovit (Ibid., 10) . Existant novelli apostolatus, sed ab antichristo, praedicatores, omni contumelia Dei filium illudentes: et audiant, Ego de Patre exivi (Joan. XVI, 28) ; et, Filius in Patris sinu (Joan. I, 18) ; et, Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30) ; et Ego in Patre, et Pater in me (Joan. XIV, 11) . Et postremo una cum Judaeis irascantur, quod Christus proprium sibi patrem Deum confitens, aequalem se Deo fecerit: et una cum iis audiant, Vel operibus meis credite, quia Pater in me, et ego", "candidate_score": 0.682472, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_42_44", "bdc_text": "Idem Paulus loquens de interitu antichristi et ultimo adventu Christi dicit : \"Quem abolebit ( confectum prius spiritu oris sui ) claritate adventus sui. \" Claret autem passim scriptura ultimum adventum Christi appellare clarum vel gloriosum adventum ;", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1133", "psc_text": "vero claritas est, ibi pater est. Qui itaque Christo secundum 386 claritatem pater est, idem Christo secundum Jesum Deus est. Jesum enim Angelus Christum Dominum, quem Maria esset paritura, cognominat (Matth. I, 21). Caeterum Christum Dominum Spiritum prophetia loquitur. Et plerisque secundum latinitatem obscurius hoc dictum videtur: quia latinitas pronominibus non utitur, quae graecitas usu honesto et necessario semper usurpat. Ita enim scribitur: ὁ θεὸς τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ὁ πατὴρ τῆς δόξης. Quomodo nobiscum, si semper pronominum consuetudo esset, ita pronuntiaretur: Ille Deus illius Domini nostri Jesu Christi, ille pater illius claritatis. Per id enim, quod ille Deus illius Jesu Christi est, et ille pater illius claritatis, quaedam secundum capacitatem sensus nostri intelligentiae proprietas expressa est: ut Christi ubi claritas est, ibi Deus pater ejus sit; ubi vero Christus Jesus est, ibi pater Deus suus sit; habens Deum suum in dispensatione cum servus est, et patrem in claritate", "candidate_score": 0.681409, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_11", "bdc_text": "sed affectatum illud videtur , quod diligenter caves necubi utaris aliqua loqutione aliquid saltem Hebraismi referente , quale et illud est , quod nuncios dei genios mavis quam angelos , et huius generis alia .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_203", "psc_text": "Angelos adstitisse arbitrantur. Non enim existimant angelos illos Dei ac Domini nomen sibi attribuisse, quia ut legati Dei ac Domini nomine loquebantur; quis enim legatus regis, imperatoris, aut principis sibi arroget nomen, cujus personam repraesentat? sed ideo potius, quod Deus ipse in illis loquebatur. 71 Hoc diserte docet Athanasius Or. IV cont. Arian., pag. 467: Is quidem, qui sentiebatur oculis, angelus erat, sed Deus in angelo loquebatur. Nam quemadmodum in columna nubis verba ad Moysen in tabernaculo faciebat, ita quoque in angelis apparebat loquens Deus. Ita et Hieronymus, cap. III, ad Gal.: Quod autem, ait, Lex ordinata per Angelos, hoc vult intelligi, quod in omni veteri Testamento, ubi angelus primum visus refertur, et postea quasi Deus loquens inducitur, angelus quidem vere ex ministris pluribus quicumque sit visus, sed in illo mediator loquatur, qui dicat: « Ego sum Deus Abraham. » His accedit Augustinus, l. II contra Maximin., cap. 26, n.", "candidate_score": 0.677487, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_48_50", "bdc_text": "Copiosissime vero adventum hunc Christi gloriosum describit Paulus in 2 . ad Thessal. cap. 1. : \"Sed et victoria illa extrema et abolitio antichristi nullis regibus , sed uni Christo , regum regi , est reservata. \"", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_219", "psc_text": "solus bonus, ne quid sit bonitatis in Filio, quia per eum dictum sit: Nemo est bonus nisi unus Deus (Marci X, 18). Tum quod solus potens sit; quia Paulus dixerit: Quem temporibus suis ostendet nobis beatus et solus potens: Rex regum, et Dominus dominantium (I Tim. VI, 15) . Tum quod hunc noverint inconvertibilem et indemutabilem; quia per prophetam dixerit: Ego sum Dominus Deus vester, et non demutor (Malach. III, 6) ; et Jacobus apostolus dixerit (I, 17): Apud quem non est demutatio. Hunc justum judicem ( supple hic et infra, noverint), quia scriptum est: Deus judex justus, fortis et patiens (Psal. VII, 12) . Hunc cunctis procurantem, quia Dominus dixerit, cum ei de avibus sermo esset: Et Pater vester coelestis pascit illas (Matth. VI, 26) ; et rursum: Nonne duo passeres asse veneunt, et unus ex illis non cadit super terram sine voluntate Patris vestri? Sed et capilli capitis", "candidate_score": 0.665107, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_48_50", "bdc_text": "Copiosissime vero adventum hunc Christi gloriosum describit Paulus in 2 . ad Thessal. cap. 1. : \"Sed et victoria illa extrema et abolitio antichristi nullis regibus , sed uni Christo , regum regi , est reservata. \"", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1170", "psc_text": "Ita enim scribitur, Domino dicente: Amen dico vobis, quoniam sunt aliqui de adstantibus istis, qui non gustabunt mortem, donec videant filium hominis venientem in regno suo (Matth. XVI, 28) . Et factum est post dies sex, assumpsit Jesus Petrum et Jacobum et Joannem fratrem ejus, et ducit illos in montem excelsum seorsum, et transfiguratus est Jesus ante eos, et resplenduit facies ejus ut sol, vestimenta autem ejus facta sunt sicut nix (Matth. XVII, 1 et 2) . Gloria itaque venientis in regnum corporis Apostolis demonstrata est: Nam in habitu Dominus gloriosae transformationis suae constitit, regnantis corporis sui claritate patefacta. 38. Consortium illius nobis promissum. --Et hujus quidem gloriae suae consortium Apostolis pollicens, ait: Sic erit in consummatione saeculi. Mittet filius hominis angelos 398 suos, et colligent de regno ejus omnia scandala et qui faciunt iniquitatem, et mittet eos in caminum ignis; ibi erit fletus et stridor dentium. Tunc justi fulgebunt", "candidate_score": 0.66382, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_59_61", "bdc_text": "Amplitudo beati regni et thesauri misericordiae eius alias et commodiore ratione doceri posse videntur , ut nihil neglexisse aut peccasse videaris , utcunque a nemine hactenus visam aut auditam sententiam , ne nunc quidem publices . Tua eruditio intructissima et eloquentia docta utilius aliquid magisque nostro saeculo necessarium praestare poterit . Haec mea tanquam a singulari amico et fratre profecta boni consulas oro .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_702", "psc_text": "nunc ejus paternae promissionis eloquium est. Per has igitur virtutum efficientias manifestatio Spiritus est. Neque enim in occulto est Spiritus donum, ubi sermo sapientiae est, et verba vitae audiuntur: vel ubi divinae cognitionis scientia est, ne pecudum modo per ignorationem Dei, vitae nostrae ignoremus auctorem: vel per fidem Dei, ne non credentes Evangelium Dei, extra Evangelium Dei simus: vel per donum curationum, ut gratiam ejus, qui haec tribuit, infirmitatum curatione testemur: vel per operationem virtutum, ut quod agimus, Dei esse virtus intelligatur: vel per prophetiam, ut per doctrinae intelligentiam intelligamur ex Deo eruditi: vel per discretionem spirituum, ne ignari simus, sancto an perverso spiritu quis loquatur: vel per genera linguarum, ut in signum dati Spiritus sancti linguarum sermo donetur (I Cor. XIV, 6): vel in interpretatione linguarum, ne ignoratione fides audientium periclitetur, cum linguam ignorantibus linguae interpretator absolvit. In his igitur omnibus ad utilitatem unicuique divisis manifestatio Spiritus est, per", "candidate_score": 0.66297, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_43", "bdc_text": "\"Quem abolebit ( confectum prius spiritu oris sui ) claritate adventus sui. \"", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_172", "psc_text": "tuum hominibus (Job. XVII, 4) . Operibus ergo Filii clarificatus est Pater: dum Deus esse intelligitur, dum Dei unigeniti pater manifestatur, dum ad salutem nostram filium suum etiam ex virgine natum esse hominem voluit, in quo explentur ea omnia in passione, quae de partu virginis coepta sunt. Itaque quia Dei filius ex omni qua est parte perfectus, et ante omne tempus in divinitatis plenitudine natus, nunc a carnis suae origine homo, consummabatur ad mortem; clarificari se apud Deum postulat, sicut Patrem ipse clarificabat in terris: quia tum Dei virtutes ignoranti saeculo clarificabantur in carne. 59 Nunc autem quid est quod apud Patrem clarificationis exspectet? Nempe hoc quod habuit apud eum, prius quam mundus esset. Habuit plenitudinem divinitatis; atque habet, namque Dei filius. Sed qui erat Dei filius, et ( ceu etiam) hominis coeperat esse filius; erat enim Verbum caro factum. Non amiserat quod erat, sed coeperat esse quod non erat;", "candidate_score": 0.661118, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_6_8", "bdc_text": "Mihi certe persuasum est omnia ea , quae verae salutis sunt , iam dei gratia esse revelata et , quantum satis est , exposita cum a veteribus tum a neotericis scripturae divinae tractatoribus ; neque enim nihil certi aut absoluti nos adhuc habere ac in singulos fere annos nova quaedam expectare oportere arbitror . Interim tamen prophetiam nec abbreviatam nec extinguendam volo ;", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_364", "psc_text": "hic sermo, Servientibus vero mihi vocabitur nomen novum, quod benedicetur super terram (Ibid. 16) . Numquid ambigitur in eo quod dictum est, Propterea sic dicit Dominus, et in eo quod sequitur, Vos autem interficiet Dominus, id demonstratum fuisse, ut qui loqueretur, et qui interfecturus esset, non aliud intelligeretur esse quam Dominus; qui et postea sibi servientes novo esset nomine muneraturus, et non ignoraretur et in prophetis locutus esse, et piorum atque impiorum judex futurus? Mysterium itaque sermo reliquus evangelici sacramenti, ne quid in Domino dicente et in Domino interficiente ambigi possit, explicuit: Servientibus vero mihi vocabitur nomen novum, quod benedicetur super terram. Omnis hic futuri temporis sermo est. Et quod est hoc novum nomen religionis, quod benedicetur super terram? Si a saeculis Christiani vocabuli antea beatitudo umquam fuit, nunc novum non est. Sin vero hoc sanctificatum pietatis nostrae in Deum novum nomen est, 123 haec profecto professionis novitas coelestium benedictionum", "candidate_score": 0.660633, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_44", "bdc_text": "Claret autem passim scriptura ultimum adventum Christi appellare clarum vel gloriosum adventum ;", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1133", "psc_text": "vero claritas est, ibi pater est. Qui itaque Christo secundum 386 claritatem pater est, idem Christo secundum Jesum Deus est. Jesum enim Angelus Christum Dominum, quem Maria esset paritura, cognominat (Matth. I, 21). Caeterum Christum Dominum Spiritum prophetia loquitur. Et plerisque secundum latinitatem obscurius hoc dictum videtur: quia latinitas pronominibus non utitur, quae graecitas usu honesto et necessario semper usurpat. Ita enim scribitur: ὁ θεὸς τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ὁ πατὴρ τῆς δόξης. Quomodo nobiscum, si semper pronominum consuetudo esset, ita pronuntiaretur: Ille Deus illius Domini nostri Jesu Christi, ille pater illius claritatis. Per id enim, quod ille Deus illius Jesu Christi est, et ille pater illius claritatis, quaedam secundum capacitatem sensus nostri intelligentiae proprietas expressa est: ut Christi ubi claritas est, ibi Deus pater ejus sit; ubi vero Christus Jesus est, ibi pater Deus suus sit; habens Deum suum in dispensatione cum servus est, et patrem in claritate", "candidate_score": 0.656608, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_7_9", "bdc_text": "neque enim nihil certi aut absoluti nos adhuc habere ac in singulos fere annos nova quaedam expectare oportere arbitror . Interim tamen prophetiam nec abbreviatam nec extinguendam volo ; habent enim omnia tempora et singulae aetates suos morbos negotiaque peculiaria , quae divina prophetia curat atque expedit .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_165", "psc_text": "sit. --Sed clarificatio haec quae sit, et ex quibus sit, noscendum est ( Tres mss. docendum). Non, opinor, demutabilis Deus est, neque in aeternitatem cadit aut vitium aut emendatio, aut profectus aut damnum; sed quod est, semper est, 57 hoc enim Deo est peculiare. Quod semper est, habere aliquando in natura non poterit ut non sit: quo modo ergo clarificabitur, quod suo non eget, neque a se deficit; ( supple, ita ut) neque quidquam sit quod in se recipiat, neque amiserit ut resumat? Haeremus, moramur. Sed intelligentiae nostrae infirmitatem Evangelista non deserit, qui quam clarificationem Patri Filius esset redditurus ostendit, dicens: Sicut dedisti ei potestatem omnis carnis, ut omne quod dedisti illi, det ei vitam aeternam. Haec est autem vita aeterna, ut cognoscant te solum verum Deum, et quem misisti Jesum Christum (Joan. XVII, 2 et 3) . Clarificatur ergo per Filium Pater, in eo quod sit a nobis intelligendus.", "candidate_score": 0.648502, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_5", "bdc_text": "Id quomodo excepturi sint plerique ac cogitaturi , quae adhuc sepulta lateant et ipsa aliquando proferenda in lucem , tuae prudentiae aestimandum relinquo .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_924", "psc_text": "quod consopitae et negligentes, indignae aditu thalami sui oleo indigendo mansissent. 66. Christus nil nesciens dispensationis ergo loquitur quasi nesciens. Diei scientia occulta: ideo quasi ignorata. --Non est igitur Dominus Jesus Christus, qui scrutans corda et renes Deus est, in ea naturae infirmitate, (ut) ne nesciat, cum hoc ipsum ex naturae scientia intelligatur esse, quod nescit. Quod si qui forte ignorationem ei deputabunt, ab eo qui sciat cogitationes eorum dici sibi metuant. Quid cogitatis mala in cordibus vestris (Matth. IX, 4) ? Nam cum cogitationum gestorumque non ignarus cognitor interdum de cogitatis gestisque quasi ignarus interrogat, velut de tactu fimbriae mulierem, vel de dictorum dissensione Apostolos, vel de sepulcro Lazari flentes: non nesciens intelligendus est nescire, sed loquens. Neque enim natura fert, ut qui absens Lazarum mortuum sepultumque sciat, sepulcri locum nesciat; et qui cogitationes videt, mulieris fidem non cognoverit, et qui necessitatem non habet de aliquo interrogandi (Joan. XVI,", "candidate_score": 0.644712, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_53", "bdc_text": "Scis , quae de his nobis et in evangelica et apostolica doctrina diligentissime sint tradita .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_495", "psc_text": "O infelix intelligentia, et Dei spiritu carens, et in antichristi spiritum ac nomen proficiens, et nesciens ad sacramentum salutis nostrae Dei filium venisse (per hoc indigna optimae hujus intelligentiae sensu), creaturae potius adoptivum nomen quam verum filium Dei Jesum Christum esse confessa, quibusnam hoc arcanorum mysteriorum secretis edocta es? vel quis hodie novus hujus scientiae tuae auctor est? An ne secreto tibi hoc per familiaritatem amoris recumbenti in pectus suum Dominus ostendit (Joan. XIII, 23)? Aut solus ad crucem sequens, inter caetera suscipiendae tibi in matrem Mariae praecepta, haec quoque in illa specialis in te amoris contestatione didicisti (Joan. XIX, 27)? Vel ad sepulcrum prior quoque Petro currens adeptus es (Joan. XX, 4)? Vel intra consessus angelorum 166 et signatorum librorum insolubiles nexus, et signorum coelestium multiformes potestates, et novarum atque incomprehensibilium cantionum hymnos sempiternes, tam pia tibi haec per Agnum ducem revelata doctrina est, ne Pater pater sit, ne", "candidate_score": 0.642765, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_9", "bdc_text": "habent enim omnia tempora et singulae aetates suos morbos negotiaque peculiaria , quae divina prophetia curat atque expedit .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_74", "psc_text": "eam medicamento comparat medendis omnibus morbis idoneo, idque confirmat allatis Scripturae testimoniis, quibus Sabellii simul et Hebionis Arianorumque commenta debellantur. Non tacet quaedam de Christo in Scripturis memorari, quae Deo indigna videantur; sed in iis ipsis, quae humani generis causa pertulisse narratur, ostendit non deesse potestatis ac dignitatis signa, quibus eum vere Deum esse doceamur. Tandem Spiritum sanctum existere a Patre et Filio distinctum probat, et eorum scrupulum levat, qui hoc aut ignorant aut ambigunt, quia Spiritus voce Patrem aut Filium frequenter intelligi videant. Praeterea demonstratur Spiritus sancti divina natura, officium, quam necessarium nobis sit illius donum, quove studio promerendum. 1. Quod sufficiat Trinitatis notitia in baptismo tradita. --Sufficiebat credentibus Dei sermo, qui in aures nostras Evangelistae testimonio cum ipsa veritatis suae virtute transfusus est, cum dicit Dominus: Euntes nunc docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti, docentes eos servare omnia quaecumque mando vobis:", "candidate_score": 0.642679, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_15_17", "bdc_text": "Sed contineo me hic , ne sutor ultra crepidam . [Ursprüngliche Fassung dieses Abschnittes : ] Iam tua disserendi dicendique ratio fere ab omnibus tractatoribus scripturae et religionis nostrae aliena esse videtur , non quod malim scholasticam et barbaram , sed magis propinquam veteribus theologis , sanctis martyribus et vigilantibus ecclesiae praesidibus , minime autem spirantem philosophiae illius superciliosae parumque apostolicae simplicitati propitiae .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_60", "psc_text": "Et cum non conveniat trepidationi et libertati, festinationi et excusationi, querelae et adhortationi, diffidentiae et intercessioni, divinae professionis naturaeque immemores, ad argumentum impietatis suae, dispensationis gesta et dicta tenuerunt. Itaque nos demonstratis omnibus, quae in sacramento et animae et corporis Domini Jesu Christi sunt,nihil inexploratum, nihil tacitum dereliquimus: sed dictorum omnium pacificam intelligentiam singulis quibusque causarum generibus coaptantes, nec trepidare fiduciam, nec evitare voluntatem, nec conqueri securitatem, nec commendationem sui orantem, aliis veniam desiderasse monstravimus: fidem dictorum universorum absoluta evangelici mysterii praedicatione firmantes. 33. Liber XI alia haereticorum argumenta refellit. --Igitur quia desperatissimos homines ne ipsa quidem resurrectionis gloria intra religionis intelligentiam edoctos cohibuit, sed aut per dignationis professionem, impietatis suae arma sumpserunt, aut sacramenti revelationem ad Dei contumeliam transtulerunt: ut per id quod dictum est, Adscendo ad patrem meum et ad patrem vestrum, ad Deum meum et ad Deum vestrum (Joan. XX, 17) , dum communis nobis atque ipsi", "candidate_score": 0.642673, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_25", "bdc_text": "Quod cum nondum factum videamus , aliud restare tempus , in quo fiat , ut abolitis omnibus religionibus christiana sola apud omnes locum habeat .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1175", "psc_text": "Christi causa, ut sit Deus omnia in omnibus. Qui id fiat. --Regnat autem in hoc eodem glorioso jam suo corpore, donec evacuatis magistratibus, et morte devicta subjiciat sibi inimicos. Et quidem ab Apostolo servatus hic modus est, ut magistratibus et potestatibus evacuatio, inimicis vero subjectio deputaretur. Quibus subjectis, subjicietur subjicienti sibi omnia, Dominus scilicet, ut sit Deus omnia in omnibus (I Cor. XV, 28) , naturae assumpti corporis nostri natura paternae divinitatis invecta. Per id enim erit omnia in omnibus Deus, quia secundum dispensationem ex Deo et homine hominum Deique Mediator, habens in se ex dispensatione quod carnis est, adepturus in omnibus ex subjectione quod Dei est, ne ex parte Deus sit, sed Deus totus. Non alia itaque subjectionis causa est, quam ut omnia in omnibus Deus sit, nulla ex parte terreni in eo corporis residente natura, ut ante in se duos continens, nunc Deus tantum sit; non abjecto corpore,", "candidate_score": 0.638804, "ce_score": null } ] }, { "rank": 14, "cf_id": "cf020", "work_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Zachariam", "max_score": 0.719007, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "2014_sent_46_48", "bdc_text": "\"Futurum est enim , ut filius hominis veniat in gloria patris sui cum angelis suis et tunc reddet unicuique iuxta facta ipsius\" , et iterum : \"Et videbunt filium hominis venientem in nubibus coeli cum virtute et gloria multa. \" Copiosissime vero adventum hunc Christi gloriosum describit Paulus in 2 .", "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Zachariam_window_457", "psc_text": "Et erit in die illa, non erit lux, sed frigus et gelu. Et erit dies una, quae nota est Domino, non dies neque nox, et in tempore vesperi erit lux. LXX: In die illa non erit lux, sed frigus et gelu erit una die, et dies illa nota erit Domino: et non dies neque nox, et ad vesperam erit lux. Manifeste de secundo Salvatoris praedicatur adventu, de quo et Joannes in Apocalypsi sua [ Al. sic] loquitur: Ecce veniet cum nubibus, et videbit eum omnis oculus et qui eum compunxerunt (Apoc. I, 7) . Et Dominus in Evangelio pronuntiat venturum Filium hominis in nubibus coeli cum fortitudine et gloria multa (Matth. XXIV). Veniet cum nubibus, id est, angelis, qui sunt ministri spiritus, et ad diversa mittuntur officia, et cum prophetis atque apostolis, 919 de quibus scriptum est: Veritas tua usque ad nubes (Psal. XXXV, 6) . Cumque dies adventus ejus", "candidate_score": 0.719007, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_47_49", "bdc_text": "\"Et videbunt filium hominis venientem in nubibus coeli cum virtute et gloria multa. \" Copiosissime vero adventum hunc Christi gloriosum describit Paulus in 2 . ad Thessal. cap. 1. :", "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Zachariam_window_457", "psc_text": "Et erit in die illa, non erit lux, sed frigus et gelu. Et erit dies una, quae nota est Domino, non dies neque nox, et in tempore vesperi erit lux. LXX: In die illa non erit lux, sed frigus et gelu erit una die, et dies illa nota erit Domino: et non dies neque nox, et ad vesperam erit lux. Manifeste de secundo Salvatoris praedicatur adventu, de quo et Joannes in Apocalypsi sua [ Al. sic] loquitur: Ecce veniet cum nubibus, et videbit eum omnis oculus et qui eum compunxerunt (Apoc. I, 7) . Et Dominus in Evangelio pronuntiat venturum Filium hominis in nubibus coeli cum fortitudine et gloria multa (Matth. XXIV). Veniet cum nubibus, id est, angelis, qui sunt ministri spiritus, et ad diversa mittuntur officia, et cum prophetis atque apostolis, 919 de quibus scriptum est: Veritas tua usque ad nubes (Psal. XXXV, 6) . Cumque dies adventus ejus", "candidate_score": 0.709069, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_45_47", "bdc_text": "nam in evangelio dicit : \"Futurum est enim , ut filius hominis veniat in gloria patris sui cum angelis suis et tunc reddet unicuique iuxta facta ipsius\" , et iterum : \"Et videbunt filium hominis venientem in nubibus coeli cum virtute et gloria multa. \"", "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Zachariam_window_458", "psc_text": "Filium hominis in nubibus coeli cum fortitudine et gloria multa (Matth. XXIV). Veniet cum nubibus, id est, angelis, qui sunt ministri spiritus, et ad diversa mittuntur officia, et cum prophetis atque apostolis, 919 de quibus scriptum est: Veritas tua usque ad nubes (Psal. XXXV, 6) . Cumque dies adventus ejus fuerit impletus, non erit lux, sed frigus et gelu, refrigerata omnium charitate, et prae multitudine malorum quae superventura sunt, frigescentibus cunctis, et calorem pristinae fidei perdentibus. Postquam autem omnes peccatores frigus suum geluque contraxerit, una dies erit atque perpetua: nequaquam sibi luce et tenebris, die et nocte succedentibus; sed ipse Dominus erit lux omnium: de quo Isaias plenius: Non erit, inquit, tibi sol in lucem diei, neque ortus lunae illuminabit te per noctem; sed erit tibi Dominus lux aeterna, et Deus tuus gloria tua (Isai. LX, 19) . Qui et in alio loco clamat ad Jerusalem: Illuminare, illuminare, Jerusalem: venit", "candidate_score": 0.707092, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_45_47", "bdc_text": "nam in evangelio dicit : \"Futurum est enim , ut filius hominis veniat in gloria patris sui cum angelis suis et tunc reddet unicuique iuxta facta ipsius\" , et iterum : \"Et videbunt filium hominis venientem in nubibus coeli cum virtute et gloria multa. \"", "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Zachariam_window_457", "psc_text": "Et erit in die illa, non erit lux, sed frigus et gelu. Et erit dies una, quae nota est Domino, non dies neque nox, et in tempore vesperi erit lux. LXX: In die illa non erit lux, sed frigus et gelu erit una die, et dies illa nota erit Domino: et non dies neque nox, et ad vesperam erit lux. Manifeste de secundo Salvatoris praedicatur adventu, de quo et Joannes in Apocalypsi sua [ Al. sic] loquitur: Ecce veniet cum nubibus, et videbit eum omnis oculus et qui eum compunxerunt (Apoc. I, 7) . Et Dominus in Evangelio pronuntiat venturum Filium hominis in nubibus coeli cum fortitudine et gloria multa (Matth. XXIV). Veniet cum nubibus, id est, angelis, qui sunt ministri spiritus, et ad diversa mittuntur officia, et cum prophetis atque apostolis, 919 de quibus scriptum est: Veritas tua usque ad nubes (Psal. XXXV, 6) . Cumque dies adventus ejus", "candidate_score": 0.706245, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_21_23", "bdc_text": "quisquis enim invocarit nomen domini , salvus erit . Quod vero tu certum adeoque aureum designas tempus , quo amplissimus ille numerus sit adventurus in ecclesiam , plerisque videberis chiliastas iamdudum explosos in ecclesiam reducere velle . Cumque Iudaeorum numerus , qui superest , ad paucitatem exiguam sit redactus , non videtur usqueadeo ampla accessio dei regno facta , utcunque post nostra saecula omnes Iudaei in Christum credant .", "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Zachariam_window_488", "psc_text": "LXX transtulerunt: Et Judas praeparabitur in Jerusalem, utroque modo accipiamus, 928 quod Judas qui quondam Domini confessus est nomen, et in persecutionibus coactus, Christi populum persecutus est, et ipse vertatur ad laetitiam. Vel certe Judas, omnis confitens et fidelis, non adversum Jerusalem pugnet, sed praeparet se in Jerusalem, ut contra adversarios dimicet. Et congregabit ipse Judas divitias omnium gentium in circuitu, aurum, et argentum, et vestes multas nimis, Aurum et argentum in sensu et sermone intelligi saepe diximus: unde et vestes aeque debemus accipere, quibus Christi decoratur Ecclesia, de qua scriptum est: Astitit regina a dextris tuis in vestitu deaurato, circumdata varietate (Ps. XLIV, 10) . Quibus vestibus indutam se credentium turba laetatur et dicit: Exsultabo in Domino, quia induit me vestimentis salutis, et tunica laetitiae (Isa. LXI, juxta LXX) . Dixerat enim ei Dominus: Vestivi te τριχάπτοις et byssinis (Ezech. XVI) . In τριχάπτοις vestes tenues accipiamus, quae tam", "candidate_score": 0.700466, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_46_48", "bdc_text": "\"Futurum est enim , ut filius hominis veniat in gloria patris sui cum angelis suis et tunc reddet unicuique iuxta facta ipsius\" , et iterum : \"Et videbunt filium hominis venientem in nubibus coeli cum virtute et gloria multa. \" Copiosissime vero adventum hunc Christi gloriosum describit Paulus in 2 .", "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Zachariam_window_458", "psc_text": "Filium hominis in nubibus coeli cum fortitudine et gloria multa (Matth. XXIV). Veniet cum nubibus, id est, angelis, qui sunt ministri spiritus, et ad diversa mittuntur officia, et cum prophetis atque apostolis, 919 de quibus scriptum est: Veritas tua usque ad nubes (Psal. XXXV, 6) . Cumque dies adventus ejus fuerit impletus, non erit lux, sed frigus et gelu, refrigerata omnium charitate, et prae multitudine malorum quae superventura sunt, frigescentibus cunctis, et calorem pristinae fidei perdentibus. Postquam autem omnes peccatores frigus suum geluque contraxerit, una dies erit atque perpetua: nequaquam sibi luce et tenebris, die et nocte succedentibus; sed ipse Dominus erit lux omnium: de quo Isaias plenius: Non erit, inquit, tibi sol in lucem diei, neque ortus lunae illuminabit te per noctem; sed erit tibi Dominus lux aeterna, et Deus tuus gloria tua (Isai. LX, 19) . Qui et in alio loco clamat ad Jerusalem: Illuminare, illuminare, Jerusalem: venit", "candidate_score": 0.700261, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_47", "bdc_text": "\"Et videbunt filium hominis venientem in nubibus coeli cum virtute et gloria multa. \"", "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Zachariam_window_457", "psc_text": "Et erit in die illa, non erit lux, sed frigus et gelu. Et erit dies una, quae nota est Domino, non dies neque nox, et in tempore vesperi erit lux. LXX: In die illa non erit lux, sed frigus et gelu erit una die, et dies illa nota erit Domino: et non dies neque nox, et ad vesperam erit lux. Manifeste de secundo Salvatoris praedicatur adventu, de quo et Joannes in Apocalypsi sua [ Al. sic] loquitur: Ecce veniet cum nubibus, et videbit eum omnis oculus et qui eum compunxerunt (Apoc. I, 7) . Et Dominus in Evangelio pronuntiat venturum Filium hominis in nubibus coeli cum fortitudine et gloria multa (Matth. XXIV). Veniet cum nubibus, id est, angelis, qui sunt ministri spiritus, et ad diversa mittuntur officia, et cum prophetis atque apostolis, 919 de quibus scriptum est: Veritas tua usque ad nubes (Psal. XXXV, 6) . Cumque dies adventus ejus", "candidate_score": 0.699371, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_47", "bdc_text": "\"Et videbunt filium hominis venientem in nubibus coeli cum virtute et gloria multa. \"", "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Zachariam_window_458", "psc_text": "Filium hominis in nubibus coeli cum fortitudine et gloria multa (Matth. XXIV). Veniet cum nubibus, id est, angelis, qui sunt ministri spiritus, et ad diversa mittuntur officia, et cum prophetis atque apostolis, 919 de quibus scriptum est: Veritas tua usque ad nubes (Psal. XXXV, 6) . Cumque dies adventus ejus fuerit impletus, non erit lux, sed frigus et gelu, refrigerata omnium charitate, et prae multitudine malorum quae superventura sunt, frigescentibus cunctis, et calorem pristinae fidei perdentibus. Postquam autem omnes peccatores frigus suum geluque contraxerit, una dies erit atque perpetua: nequaquam sibi luce et tenebris, die et nocte succedentibus; sed ipse Dominus erit lux omnium: de quo Isaias plenius: Non erit, inquit, tibi sol in lucem diei, neque ortus lunae illuminabit te per noctem; sed erit tibi Dominus lux aeterna, et Deus tuus gloria tua (Isai. LX, 19) . Qui et in alio loco clamat ad Jerusalem: Illuminare, illuminare, Jerusalem: venit", "candidate_score": 0.697887, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_21_23", "bdc_text": "quisquis enim invocarit nomen domini , salvus erit . Quod vero tu certum adeoque aureum designas tempus , quo amplissimus ille numerus sit adventurus in ecclesiam , plerisque videberis chiliastas iamdudum explosos in ecclesiam reducere velle . Cumque Iudaeorum numerus , qui superest , ad paucitatem exiguam sit redactus , non videtur usqueadeo ampla accessio dei regno facta , utcunque post nostra saecula omnes Iudaei in Christum credant .", "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Zachariam_window_436", "psc_text": "Et post paululum: Transivimus per ignem et aquam, et eduxisti nos in refrigerium: Et in alio loco dicitur ad credentem: Si transieris per ignem, flamma non comburet te: quia tecum sum (Isai. XLIII, 2) . Idcirco autem non consumit incendium, et flamma non devorat, quia vox Domini intercidentis flammam ignis (Ps. XXVIII, 7) . Cum sic probati fuerint parvuli, super quos Dominus convertit manum suam, et per vocationem eorum omnis nationum turba crediderit, tunc credentium populus vocabit Christum nomine suo, et illo dicente: Tu es populus meus, populus respondebit: Dominus Deus meus es tu. Judaei haec ad Christum referunt: et in ultimo tempore futura contendunt; sed hoc inter nos et illos est, quod nos expleta jam dicimus, illi explenda commemorant. (CAP. XIV) (Cap. XIV.--Vers. 1, 2.) Ecce dies veniunt [Vulg. venient] Domini, et dividentur spolia tua in medio tui. Et congregabo omnes gentes ad Jerusalem in praelium, et capietur civitas,", "candidate_score": 0.696165, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_21_23", "bdc_text": "quisquis enim invocarit nomen domini , salvus erit . Quod vero tu certum adeoque aureum designas tempus , quo amplissimus ille numerus sit adventurus in ecclesiam , plerisque videberis chiliastas iamdudum explosos in ecclesiam reducere velle . Cumque Iudaeorum numerus , qui superest , ad paucitatem exiguam sit redactus , non videtur usqueadeo ampla accessio dei regno facta , utcunque post nostra saecula omnes Iudaei in Christum credant .", "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Zachariam_window_487", "psc_text": "supervenient. Judas quoque pugnabit contra metropolim, de quo et supra (Cap. XII) diximus, et a Domino concessa victoria: congregabuntur divitiae omnium gentium quae militaverunt contra Jerusalem, aurum et argentum, et vestium multitudo, quae in rebus pretiosissima sunt. Haec sibi infelix Juda promittit, aurum accipere sperans, quae triginta argenteis Dominum appretiavit. Nos autem coeptum sequentes ordinem, omnia ista referamus ad Ecclesiae beatitudinem, quod cuncti qui in ea fuerint admirentur subjectionem hostium, et suam felicitatem, et unusquisque apprehendat manum proximi sui, ut conserant dexteras, et mutua fide ac necessitudine copulentur. Quod autem in Hebraico legimus: Et Judas pugnabit adversum Jerusalem; pro quo LXX transtulerunt: Et Judas praeparabitur in Jerusalem, utroque modo accipiamus, 928 quod Judas qui quondam Domini confessus est nomen, et in persecutionibus coactus, Christi populum persecutus est, et ipse vertatur ad laetitiam. Vel certe Judas, omnis confitens et fidelis, non adversum Jerusalem pugnet, sed praeparet se in Jerusalem, ut contra", "candidate_score": 0.696146, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_44_46", "bdc_text": "Claret autem passim scriptura ultimum adventum Christi appellare clarum vel gloriosum adventum ; nam in evangelio dicit : \"Futurum est enim , ut filius hominis veniat in gloria patris sui cum angelis suis et tunc reddet unicuique iuxta facta ipsius\" , et iterum :", "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Zachariam_window_457", "psc_text": "Et erit in die illa, non erit lux, sed frigus et gelu. Et erit dies una, quae nota est Domino, non dies neque nox, et in tempore vesperi erit lux. LXX: In die illa non erit lux, sed frigus et gelu erit una die, et dies illa nota erit Domino: et non dies neque nox, et ad vesperam erit lux. Manifeste de secundo Salvatoris praedicatur adventu, de quo et Joannes in Apocalypsi sua [ Al. sic] loquitur: Ecce veniet cum nubibus, et videbit eum omnis oculus et qui eum compunxerunt (Apoc. I, 7) . Et Dominus in Evangelio pronuntiat venturum Filium hominis in nubibus coeli cum fortitudine et gloria multa (Matth. XXIV). Veniet cum nubibus, id est, angelis, qui sunt ministri spiritus, et ad diversa mittuntur officia, et cum prophetis atque apostolis, 919 de quibus scriptum est: Veritas tua usque ad nubes (Psal. XXXV, 6) . Cumque dies adventus ejus", "candidate_score": 0.695491, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_44_46", "bdc_text": "Claret autem passim scriptura ultimum adventum Christi appellare clarum vel gloriosum adventum ; nam in evangelio dicit : \"Futurum est enim , ut filius hominis veniat in gloria patris sui cum angelis suis et tunc reddet unicuique iuxta facta ipsius\" , et iterum :", "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Zachariam_window_458", "psc_text": "Filium hominis in nubibus coeli cum fortitudine et gloria multa (Matth. XXIV). Veniet cum nubibus, id est, angelis, qui sunt ministri spiritus, et ad diversa mittuntur officia, et cum prophetis atque apostolis, 919 de quibus scriptum est: Veritas tua usque ad nubes (Psal. XXXV, 6) . Cumque dies adventus ejus fuerit impletus, non erit lux, sed frigus et gelu, refrigerata omnium charitate, et prae multitudine malorum quae superventura sunt, frigescentibus cunctis, et calorem pristinae fidei perdentibus. Postquam autem omnes peccatores frigus suum geluque contraxerit, una dies erit atque perpetua: nequaquam sibi luce et tenebris, die et nocte succedentibus; sed ipse Dominus erit lux omnium: de quo Isaias plenius: Non erit, inquit, tibi sol in lucem diei, neque ortus lunae illuminabit te per noctem; sed erit tibi Dominus lux aeterna, et Deus tuus gloria tua (Isai. LX, 19) . Qui et in alio loco clamat ad Jerusalem: Illuminare, illuminare, Jerusalem: venit", "candidate_score": 0.693231, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_21_23", "bdc_text": "quisquis enim invocarit nomen domini , salvus erit . Quod vero tu certum adeoque aureum designas tempus , quo amplissimus ille numerus sit adventurus in ecclesiam , plerisque videberis chiliastas iamdudum explosos in ecclesiam reducere velle . Cumque Iudaeorum numerus , qui superest , ad paucitatem exiguam sit redactus , non videtur usqueadeo ampla accessio dei regno facta , utcunque post nostra saecula omnes Iudaei in Christum credant .", "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Zachariam_window_485", "psc_text": "misit me, praedicare captivis remissionem, et caecis ut videant, 927 et illuminentur sapientia (Isai. LXI, 1, 2) , de qua scriptum est: Sapientia hominis illuminat faciem ejus (Eccl. VIII, 1) . Et in Psalmis legimus: Dominus illuminat caecos, sive sapientes facit (Ps. CXLV) . Hoc enim magis significat σοφοῖ. Videbant Judaei; et quia lumen recipere noluerunt, aeterna caecitate cooperti sunt. (Vers. 13, 14.) In die illa erit tumultus Domini magnus in eis: et apprehendet vir manum proximi sui, et conferetur manus ejus super manum proximi sui. Sed et Judas pugnabit adversum Jerusalem, et congregabuntur divitiae omnium gentium in circuitu: aurum, et argentum, et vestes multae satis. LXX: Et erit in die illa stupor Domini magnus super eos: et apprehendet unusquisque manum proximi sui, et adhaerebit manus ejus in manu proximi sui: et Judas praeparabitur in Jerusalem, et congregabit robur omnium populorum per circuitum: aurum, et argentum, et vestes multas nimis.", "candidate_score": 0.693199, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_22_24", "bdc_text": "Quod vero tu certum adeoque aureum designas tempus , quo amplissimus ille numerus sit adventurus in ecclesiam , plerisque videberis chiliastas iamdudum explosos in ecclesiam reducere velle . Cumque Iudaeorum numerus , qui superest , ad paucitatem exiguam sit redactus , non videtur usqueadeo ampla accessio dei regno facta , utcunque post nostra saecula omnes Iudaei in Christum credant . Neque sat scio , ubi legerim in verbo domini in hoc olim venisse dominum , ut totus orbis ad unam religionem adducatur .", "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Zachariam_window_488", "psc_text": "LXX transtulerunt: Et Judas praeparabitur in Jerusalem, utroque modo accipiamus, 928 quod Judas qui quondam Domini confessus est nomen, et in persecutionibus coactus, Christi populum persecutus est, et ipse vertatur ad laetitiam. Vel certe Judas, omnis confitens et fidelis, non adversum Jerusalem pugnet, sed praeparet se in Jerusalem, ut contra adversarios dimicet. Et congregabit ipse Judas divitias omnium gentium in circuitu, aurum, et argentum, et vestes multas nimis, Aurum et argentum in sensu et sermone intelligi saepe diximus: unde et vestes aeque debemus accipere, quibus Christi decoratur Ecclesia, de qua scriptum est: Astitit regina a dextris tuis in vestitu deaurato, circumdata varietate (Ps. XLIV, 10) . Quibus vestibus indutam se credentium turba laetatur et dicit: Exsultabo in Domino, quia induit me vestimentis salutis, et tunica laetitiae (Isa. LXI, juxta LXX) . Dixerat enim ei Dominus: Vestivi te τριχάπτοις et byssinis (Ezech. XVI) . In τριχάπτοις vestes tenues accipiamus, quae tam", "candidate_score": 0.691412, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_24_26", "bdc_text": "Neque sat scio , ubi legerim in verbo domini in hoc olim venisse dominum , ut totus orbis ad unam religionem adducatur . Quod cum nondum factum videamus , aliud restare tempus , in quo fiat , ut abolitis omnibus religionibus christiana sola apud omnes locum habeat . Scio , quid apud Isaiam in 2 .", "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Zachariam_window_459", "psc_text": "Dominus erit lux omnium: de quo Isaias plenius: Non erit, inquit, tibi sol in lucem diei, neque ortus lunae illuminabit te per noctem; sed erit tibi Dominus lux aeterna, et Deus tuus gloria tua (Isai. LX, 19) . Qui et in alio loco clamat ad Jerusalem: Illuminare, illuminare, Jerusalem: venit enim lux tua super te, et gloria Dei tui super te orta est. Ecce enim tenebrae et caligo operient terram super gentes: super te autem apparebit Dominus, et gloria ejus in te videbitur. Et ibunt reges in lumine tuo, et gentes in splendore tuo (Vers. 1 et seqq.) . Si caligo et tenebrae operient terram super gentes, quomodo rursum gentes ambulabunt in splendore Domini? Sed illae gentes erunt in tenebris quas frigus geluque contraxerit: et illae ambulabunt lumine Domini, quae secutae fuerint reges, apostolos et prophetas, de quibus scriptum est: Cor regis in manu Domini (Prov. XXI, 1) . Denique", "candidate_score": 0.688871, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_20_22", "bdc_text": "\"Non est distinctio , idem dominus omnium , dives in omnes invocantes se ; quisquis enim invocarit nomen domini , salvus erit . Quod vero tu certum adeoque aureum designas tempus , quo amplissimus ille numerus sit adventurus in ecclesiam , plerisque videberis chiliastas iamdudum explosos in ecclesiam reducere velle .", "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Zachariam_window_472", "psc_text": "spiritualiter disserenda est. Nos autem coelestem Jerusalem interpretemur Ecclesiam, quae, in carne ambulans, non vivit secundum carnem, cujus municipatus in coelo est (Philipp. III). Postquam enim Dominus Jesus rex fuerit super omnem terram, de quo ad Patrem Spiritus sanctus loquitur per Prophetam: Deus, judicium tuum regi da, et justitiam tuam filio regis (Psal. LXXI, 1) : tunc unus Dominus erit, de quo scriptum est: Scitote quoniam Dominus ipse est Deus (Deut. IV, 35) : Et unum nomen ejus, omni prava religione calcata, juxta illud quod Propheta decantat: Domine, Dominus noster, quam admirabile est nomen tuum in universa terra (Ps. VIII, 1) ! Et rursum: Magnificasti super omnes nomen sanctum tuum (Ps. CXXXVII, 3) . Et alibi: Sicut nomen tuum, Deus, ita et laus tua in universa terra (Ps. XLVII, 11) : de quo et Abacuc loquitur: Laudis ejus plena est terra (Abac. III, 5) . De cujus gloria nominis ipse", "candidate_score": 0.673202, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_46", "bdc_text": "\"Futurum est enim , ut filius hominis veniat in gloria patris sui cum angelis suis et tunc reddet unicuique iuxta facta ipsius\" , et iterum :", "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Zachariam_window_458", "psc_text": "Filium hominis in nubibus coeli cum fortitudine et gloria multa (Matth. XXIV). Veniet cum nubibus, id est, angelis, qui sunt ministri spiritus, et ad diversa mittuntur officia, et cum prophetis atque apostolis, 919 de quibus scriptum est: Veritas tua usque ad nubes (Psal. XXXV, 6) . Cumque dies adventus ejus fuerit impletus, non erit lux, sed frigus et gelu, refrigerata omnium charitate, et prae multitudine malorum quae superventura sunt, frigescentibus cunctis, et calorem pristinae fidei perdentibus. Postquam autem omnes peccatores frigus suum geluque contraxerit, una dies erit atque perpetua: nequaquam sibi luce et tenebris, die et nocte succedentibus; sed ipse Dominus erit lux omnium: de quo Isaias plenius: Non erit, inquit, tibi sol in lucem diei, neque ortus lunae illuminabit te per noctem; sed erit tibi Dominus lux aeterna, et Deus tuus gloria tua (Isai. LX, 19) . Qui et in alio loco clamat ad Jerusalem: Illuminare, illuminare, Jerusalem: venit", "candidate_score": 0.666958, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_34", "bdc_text": "Ego vero , mi Caeli , duos dumtaxat agnosco Christi in hunc mundum adventus , priorem et postremum ;", "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Zachariam_window_457", "psc_text": "Et erit in die illa, non erit lux, sed frigus et gelu. Et erit dies una, quae nota est Domino, non dies neque nox, et in tempore vesperi erit lux. LXX: In die illa non erit lux, sed frigus et gelu erit una die, et dies illa nota erit Domino: et non dies neque nox, et ad vesperam erit lux. Manifeste de secundo Salvatoris praedicatur adventu, de quo et Joannes in Apocalypsi sua [ Al. sic] loquitur: Ecce veniet cum nubibus, et videbit eum omnis oculus et qui eum compunxerunt (Apoc. I, 7) . Et Dominus in Evangelio pronuntiat venturum Filium hominis in nubibus coeli cum fortitudine et gloria multa (Matth. XXIV). Veniet cum nubibus, id est, angelis, qui sunt ministri spiritus, et ad diversa mittuntur officia, et cum prophetis atque apostolis, 919 de quibus scriptum est: Veritas tua usque ad nubes (Psal. XXXV, 6) . Cumque dies adventus ejus", "candidate_score": 0.662201, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_46", "bdc_text": "\"Futurum est enim , ut filius hominis veniat in gloria patris sui cum angelis suis et tunc reddet unicuique iuxta facta ipsius\" , et iterum :", "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Zachariam_window_457", "psc_text": "Et erit in die illa, non erit lux, sed frigus et gelu. Et erit dies una, quae nota est Domino, non dies neque nox, et in tempore vesperi erit lux. LXX: In die illa non erit lux, sed frigus et gelu erit una die, et dies illa nota erit Domino: et non dies neque nox, et ad vesperam erit lux. Manifeste de secundo Salvatoris praedicatur adventu, de quo et Joannes in Apocalypsi sua [ Al. sic] loquitur: Ecce veniet cum nubibus, et videbit eum omnis oculus et qui eum compunxerunt (Apoc. I, 7) . Et Dominus in Evangelio pronuntiat venturum Filium hominis in nubibus coeli cum fortitudine et gloria multa (Matth. XXIV). Veniet cum nubibus, id est, angelis, qui sunt ministri spiritus, et ad diversa mittuntur officia, et cum prophetis atque apostolis, 919 de quibus scriptum est: Veritas tua usque ad nubes (Psal. XXXV, 6) . Cumque dies adventus ejus", "candidate_score": 0.659582, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_22", "bdc_text": "Quod vero tu certum adeoque aureum designas tempus , quo amplissimus ille numerus sit adventurus in ecclesiam , plerisque videberis chiliastas iamdudum explosos in ecclesiam reducere velle .", "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Zachariam_window_107", "psc_text": "ecclesiasticis viris in Commentariis scriptum sit, disseramus. Candelabrum ( Al. autem) aureum de auro purissimo Ecclesiam intelligunt, quae in Scripturis sanctis sensum ac mentem magis quam verba perquirit. Quod autem in sensu aurum accipiatur, posteriora et humeri columbae in sexagesimo septimo psalmo ostendunt: quae dicuntur auri virore sive fulgore radiare. Lampadem et ipsi Christum intelligunt, quod luceat in Ecclesia, qui de seipso dicebat: Nemo lucernam accendit, et ponit eam sub modio (Matt. V, 15) , hoc est, sub mensura Legis; sed super candelabrum, id est, Evangelii libertatem, ut luceat cunctis qui sunt in domo. Lucernas septem et effusoria [ Al. suffusoria] earum et ipsi gratias sancti Spiritus intelligunt, per quas oleum misericordiae Dei cunctarumque virtutum Ecclesia suscipit. Duas olivas super candelabrum, et ipsi Moysen et Eliam intelligunt, qui cum Domino loquebatur in monte, et significabant quid in Jerusalem passurus esset (Matth. XVII). Omnis enim lex et propheta de Christi praedicant", "candidate_score": 0.651445, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_22", "bdc_text": "Quod vero tu certum adeoque aureum designas tempus , quo amplissimus ille numerus sit adventurus in ecclesiam , plerisque videberis chiliastas iamdudum explosos in ecclesiam reducere velle .", "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Zachariam_window_106", "psc_text": "multitudine bellatorum; sed in spiritu Dei reductum populum, et plenius reducendum, et adversarios esse vastandos. 809 Quodque sequitur: Quis tu, mons magne, coram Zorobabel in planum; ad diabolum dictum intelligunt, qui stabat a dextris Jesu, ut adversaretur ei, et se elevabat contra Zorobabel et populum Judaeorum. In planum autem versus et humiliatus est; et sub pedibus jacet Israel, quia educet Deus lapidem primarium, Christum Filium suum qui semper auxilio fuit populo Israel. Et gratia ejus, id est, lapidis in eos quos reduxit de captivitate, exaequabit gratiam quam in patres eorum semper exercuit. Haec ab Hebraeis dicta reperimus. Nunc quid ab ecclesiasticis viris in Commentariis scriptum sit, disseramus. Candelabrum ( Al. autem) aureum de auro purissimo Ecclesiam intelligunt, quae in Scripturis sanctis sensum ac mentem magis quam verba perquirit. Quod autem in sensu aurum accipiatur, posteriora et humeri columbae in sexagesimo septimo psalmo ostendunt: quae dicuntur auri virore sive fulgore radiare.", "candidate_score": 0.64778, "ce_score": null } ] }, { "rank": 15, "cf_id": "cf051", "work_id": "054_Leo-I_Epistolae", "max_score": 0.718985, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "2014_sent_39_41", "bdc_text": "Hoc scio omnes constanter et concorditer confessos esse et asseruisse duos Christi in hunc mundum adventus , priorem nimirum humilem in carnem , posteriorem vel ultimum gloriosum in iudicium . Nam et Paulus : \"Et quatenus illud manet homines\" , inquit , \"ut semel moriantur , post hoc autem iudicium , ita et Christus semel oblatus , ut multorum peccata tolleret ( ἐκ δευτέρου ) secundario vel altera vice absque peccato ( procul dubio , non ut iterum se piacularem offerat victimam ) conspicietur iis , qui illum expectant ad salutem . \"", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_795", "psc_text": "Apostolus: Sicut per unius delictum in omnes homines in condemnationem, sic et per unius justitiam in omnes homines ad justificationem vitae. Sicut enim per inobedientiam unius hominis peccatores constituti sunt multi, ita et per unius hominis obedientiam justi constituentur multi (Rom. V, 18, 19) . Et iterum: Quia enim per hominem mors, et per hominem resurrectio mortuorum. Et sicut in Adam omnes moriuntur, ita et in Christo omnes vivificabuntur (I Cor. XV, 2) . Hi utique omnes, qui licet in Adam sint nati, in Christo tamen inveniuntur renati, habentes fidei testimonium, et de justificatione gratiae, et de communione naturae: quam qui susceptam ab unigenito Dei Filio in utero Davidicae virginis diffitetur, ab omni sacramento Christianae religionis alienus est; et nec sponsum agnoscens, nec sponsam intelligens, nuptiali non potest interesse convivio. Caro enim Christi velamen est Verbi, quo omnis qui ipsum integre confitetur induitur. Erubescens autem illud, et quasi indignum refutans,", "candidate_score": 0.718985, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_41_43", "bdc_text": "\"Et quatenus illud manet homines\" , inquit , \"ut semel moriantur , post hoc autem iudicium , ita et Christus semel oblatus , ut multorum peccata tolleret ( ἐκ δευτέρου ) secundario vel altera vice absque peccato ( procul dubio , non ut iterum se piacularem offerat victimam ) conspicietur iis , qui illum expectant ad salutem . \" Idem Paulus loquens de interitu antichristi et ultimo adventu Christi dicit : \"Quem abolebit ( confectum prius spiritu oris sui ) claritate adventus sui. \"", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_795", "psc_text": "Apostolus: Sicut per unius delictum in omnes homines in condemnationem, sic et per unius justitiam in omnes homines ad justificationem vitae. Sicut enim per inobedientiam unius hominis peccatores constituti sunt multi, ita et per unius hominis obedientiam justi constituentur multi (Rom. V, 18, 19) . Et iterum: Quia enim per hominem mors, et per hominem resurrectio mortuorum. Et sicut in Adam omnes moriuntur, ita et in Christo omnes vivificabuntur (I Cor. XV, 2) . Hi utique omnes, qui licet in Adam sint nati, in Christo tamen inveniuntur renati, habentes fidei testimonium, et de justificatione gratiae, et de communione naturae: quam qui susceptam ab unigenito Dei Filio in utero Davidicae virginis diffitetur, ab omni sacramento Christianae religionis alienus est; et nec sponsum agnoscens, nec sponsam intelligens, nuptiali non potest interesse convivio. Caro enim Christi velamen est Verbi, quo omnis qui ipsum integre confitetur induitur. Erubescens autem illud, et quasi indignum refutans,", "candidate_score": 0.700174, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_40_42", "bdc_text": "Nam et Paulus : \"Et quatenus illud manet homines\" , inquit , \"ut semel moriantur , post hoc autem iudicium , ita et Christus semel oblatus , ut multorum peccata tolleret ( ἐκ δευτέρου ) secundario vel altera vice absque peccato ( procul dubio , non ut iterum se piacularem offerat victimam ) conspicietur iis , qui illum expectant ad salutem . \" Idem Paulus loquens de interitu antichristi et ultimo adventu Christi dicit :", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_795", "psc_text": "Apostolus: Sicut per unius delictum in omnes homines in condemnationem, sic et per unius justitiam in omnes homines ad justificationem vitae. Sicut enim per inobedientiam unius hominis peccatores constituti sunt multi, ita et per unius hominis obedientiam justi constituentur multi (Rom. V, 18, 19) . Et iterum: Quia enim per hominem mors, et per hominem resurrectio mortuorum. Et sicut in Adam omnes moriuntur, ita et in Christo omnes vivificabuntur (I Cor. XV, 2) . Hi utique omnes, qui licet in Adam sint nati, in Christo tamen inveniuntur renati, habentes fidei testimonium, et de justificatione gratiae, et de communione naturae: quam qui susceptam ab unigenito Dei Filio in utero Davidicae virginis diffitetur, ab omni sacramento Christianae religionis alienus est; et nec sponsum agnoscens, nec sponsam intelligens, nuptiali non potest interesse convivio. Caro enim Christi velamen est Verbi, quo omnis qui ipsum integre confitetur induitur. Erubescens autem illud, et quasi indignum refutans,", "candidate_score": 0.691466, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_43", "bdc_text": "\"Quem abolebit ( confectum prius spiritu oris sui ) claritate adventus sui. \"", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_494", "psc_text": "Omnis spiritus qui confitetur Jesum Christum in carne venisse, ex Deo est: et omnis spiritus qui solvit Jesum, ex Deo non est, et hic est Antichristus (I Joan. IV, 1) . Quid autem est solvere Jesum, nisi humanam ab eo separare naturam et sacramentum, per quod unum salvati sumus, impudentissimis evacuare figmentis? Caligans vero circa naturam corporis Christi, necesse est ut etiam in passione ejus eadem obcaecatione desipiat. Nam si crucem Domini non putat falsam, et susceptum pro mundi salute supplicium verum fuisse non dubitat; cujus credit mortem, agnoscat et carnem: nec diffiteatur nostri corporis hominem, quem cognoscit fuisse passibilem; quoniam negatio verae carnis, negatio est etiam corporeae passionis. Si ergo Christianam suscipit fidem, et a praedicatione Evangelii suum non avertit auditum; videat quae natura 831 transfixa clavis pependerit in crucis ligno, et aperto per militis lanceam latere crucifixi, intelligat unde sanguis et aqua fluxerit, ut Ecclesia Dei et lavacro", "candidate_score": 0.681714, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_39", "bdc_text": "Hoc scio omnes constanter et concorditer confessos esse et asseruisse duos Christi in hunc mundum adventus , priorem nimirum humilem in carnem , posteriorem vel ultimum gloriosum in iudicium .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_438", "psc_text": "ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, δύο φύσεις εἶναι, θεότητος καὶ ἀνθρωπότητος, μετὰ δὲ τὴν ἕνωσιν, μίαν φύσιν γεγονέναι· οὐκ εἰδὼς ὃ λέγει, οὐδὲ περὶ τίνων διαβεβαιοῦται. Οὐδὲ γάρ ἡ ἕνωσις τῶν συνελθουσῶν ἐπὶ Χριστῷ δύο φύσεων, ὡς καὶ ἡ ὑμετέρα ἐπίσταται θεοσέβεια, τὰς ἰδιότητας αὐτῶν ἐν τῇ ἑνώσει συνέχεεν· ἀλλὰ μένουσι καὶ ἐν τῇ ἑνώσει ἀκέραιοι τῶν δύο φύσεων αἱ ἰδιότητες. Προσετίθει δὲ καὶ ἑτέραν δυσσέβειαν, φάσκων, τὸ ἐκ Μαρίας σῶμα γενόμενον τοῦ κυρίου, μὴ εἶναι τῆς ἡμετέρας οὐσίας, μηδὲ τοῦ ἀνθρωπείου φυράματος· ἀλλ' ἀνθρώπινον μὲν αὐτὸ ἀποκαλεῖ, οὐ μὴν ἡμῖν ὁμοούσιον, οὐδὲ τῇ τεκούσῃ αὐτὸν κατὰ σαρκα. Καὶ ταῦτα, τῶν ἐν Ἐφέσῳ πεπραγμένων παρὰ τῆς ἁγίας καὶ οἰκουμενικῆς συνόδου, ἐπὶ τῇ γραφείσῃ ἐπιστολῇ πρὸς τὸν δυσσεβῆ καὶ καθῃρημένον Νεστόριον, ἐχόντων ῥητῶς οὕτως· ὡς διάφοροι μὲν αἱ πρὸς ἑνότητα τὴν ἀληθινὴν συνενεχθεῖσαι φύσεις· εἷ;ς δὲ ἐξ ἀμφοῖν Χριστὸς καὶ υἱός· οὐχ ὡς τῆς τῶν φύσεων διαφορᾶς ἀνῃρημένης διά τὴν ἕνωσιν· ἀποτελεσασῶν δὲ", "candidate_score": 0.675072, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_53_55", "bdc_text": "Scis , quae de his nobis et in evangelica et apostolica doctrina diligentissime sint tradita . De quibusdam scripturae locis durius quidem mea sententia expositis nihil nunc commemoro ; nam multa alia egregie dicta et docte exposita pro dignitate laudare nec institui nec possem .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_305", "psc_text": "vicem sanctorum Evangeliorum legunt, continentur, ignoret, maximi facinoris reum me esse credo, si taceam. Itaque haec non adhortatio auctoritatis alicujus est, sed potius suggestionis instructio. CAP. IV. Primum ergo est ut illa patefaciam quae in plurimorum fide, vel magis perfidia, esse cognovi: quae cum a multis publico pene magisterio doceantur, si catholicorum aliquis paulo constantius, destructionis causa, assertioni resistat, continuo inficias, eunt, et perfidiam perfidia occulunt. Quod ne ultra jam faciant, et apocryphis scripturis, quas canonicis libris, veluti secretas et arcanas, praeferunt, et quas maxima veneratione suscipiunt, et ex his quas legunt traditionibus, dictisque auctorum suorum, ea quae in ipsis arguuntur vera esse docentes; aliqua autem ex his quae in istorum doctrina sunt, in illis quos legere potui apocryphis codicibus non tenentur. Quare unde prolata sint nescio, nisi forte ubi scriptum est per cavillationes illas, per quas loqui sanctos apostolos mentiuntur, aliquid interius indicatur. quod disputandum sit potius quam legendum,", "candidate_score": 0.663624, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_54_56", "bdc_text": "De quibusdam scripturae locis durius quidem mea sententia expositis nihil nunc commemoro ; nam multa alia egregie dicta et docte exposita pro dignitate laudare nec institui nec possem . Haec dumtaxat pro mea in te charitate diligenter expendas apud te , moneo , ne nunc aliquid tuo sub nomine edas , cuius te postea forte poeniteat , denique quod non tantum parum adificet , sed plures etiam bonos offendat et te ipsis faciat ingratum .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_462", "psc_text": "quae peculiare Scripturarum et verborum studium exigebant, aliquid diligentiae ac subsidii contulisse; ex quo aliqui eas ab ipso dictatas crediderunt, et in Gallicani scriptoris gloriam apud Gallos vulgarunt. 6. Quantum porro intersit, ut tam celebris dogmatica epistola emendatissima, quoad fieri potest, edatur, cum per se satis intelligitur, tum vero demonstrant etiam luculentius illa trium episcoporum Galliae ad Leonem epist. 67, c. 2: Idcirco si dignanter admittitis, deprecamur ut opus et praesentibus et futuris temporibus profuturum (de hac epistola loquuntur), quod nos asservandi studio foliis mandare curavimus, sanctitas vestra percurrere, et si quid librarii errore defuerit, emendare dignetur. In hanc rem perficiendam codices triginta et amplius expendimus, et inter hos sex vetustissimos. qui millenariam aetatem attingunt. Cum haec epistola invenitur in omnibus collectionibus, quas in praefatione recensuimus, exceptis collect. 4, 6, 7, 14, 15 et 16, tum vero ad praecipuos cujusque collectionis mss. libros eamdem relegimus, inter quos vetustissimi sunt Vat.", "candidate_score": 0.6598, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_53", "bdc_text": "Scis , quae de his nobis et in evangelica et apostolica doctrina diligentissime sint tradita .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1277", "psc_text": "nostris insidiantur et syllabis, nullam illis vel tenuem occasionem demus, qua Nestoriano nos sensui congruere mentiantur. Plebem autem et clerum, omnemque fraternitatem ita debet diligentia tua ad profectum fidei cohortari, ut nihil te novum docere demonstres, sed ea omnium insinuare pectoribus quae venerandae memoriae Patres consona praedicatione docuerunt, cum quibus nostra in omnibus concordat epistola. Hoc autem non solum tuis verbis, sed et ipsa praecedentium expositionum recitatione 1255 monstrandum est: ut plebs Dei noverit ea sibi praesenti doctrina insinuari, quae Patres et acceperunt a praecedentibus suis, et posteris tradiderunt. Unde lectis primitus praedictorum sacerdotum assertionibus, tunc demum mea quoque scripta recitentur: ut aures fidelium probent non aliud nos quam quod a majoribus accepimus praedicare. Et quia ad haec discernenda minus exercitatos habent sensus, ex Patrum saltem litteris discant quam antiquum hoc malum sit, quod nunc a nobis tam in Nestorio quam in Eutyche, qui erubuerunt Evangelium Christi secundum ipsius Domini", "candidate_score": 0.651307, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_64_66", "bdc_text": "septembriskorr . für \"augusti\" anno 1553 . Tuus Bullingerus .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1471", "psc_text": "kal. Septembris, quorum alterum habent duo codices Trecopith. et Oxon. Quesnelli ac editiones Josiae Simleri, Surii, etc., alterum vero codex Theodoricianus ejusdem Quesnelli et noster praestantissimus Ratisponensis; hunc postremum cum antecedentibus litteris concinnentem praetulimus: facile autem fuit librariorum lapsu notam VI, disjunctis lateribus convertere in III, et scribere XIII pro XVI kal. Septemb. Neque moveat plerosque codices et collectiones omni chronica notatione carere: aliae enim insignes epistolae in omnibus mss. notam chronicam desiderant; quam si in aliquo codice inveniremus, non idcirco expungendam quispiam crederet, nisi forte historiae repugnaret. In praesenti autem epistola praeter fidem aliquot codicum diversae originis, inter quos praesertim Ratisponensis maximam fidem facit, non solum nihil repugnat, sed omnia potius ex antea dictis concordant. 3. De testimoniis huic epistolae subjectis aliquid hic tandem praemonendum est. S. Leo haec post pseudosynodum Ephesinam primum collegerat, ac in Orientem per legatos miserat, ut doctrinam suae epistolae 28, ad Flavianum, Latinorum ac", "candidate_score": 0.649773, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_15_17", "bdc_text": "Sed contineo me hic , ne sutor ultra crepidam . [Ursprüngliche Fassung dieses Abschnittes : ] Iam tua disserendi dicendique ratio fere ab omnibus tractatoribus scripturae et religionis nostrae aliena esse videtur , non quod malim scholasticam et barbaram , sed magis propinquam veteribus theologis , sanctis martyribus et vigilantibus ecclesiae praesidibus , minime autem spirantem philosophiae illius superciliosae parumque apostolicae simplicitati propitiae .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_415", "psc_text": "principiorum scrutator, quod ad opus illius De Principiis refertur; in Graeco autem nomen principiorum reddendum τῶν ἀρχῶν, redditum fuit τῶν παλαιῶν antiquorum, quod interpretem Chrysologi mentem minus assecutum ostendit. E contra insecundo capite etsi Graeca versio alicubi difficultatem injicit; planior tamen est multo quam textus Latinus, adeo ut hic e Graeco perperam scripto vel lecto redditus appareat; ac ex Graeco nonnumquam explicandus sit, ut in annotationibus observabitur: quod profecto non originalis Latini, sed interpretationis indicium est. 5. Hoc quidem secundum caput, quo Eutychetis epistolae directe respondetur, potissimum est; ita ut Chrysologum Eutychi de Flaviani judicio querimoniam moventi, et ejusdem subsidium imploranti, solo priori capite generalia continente, quod et omni finali formula caret, respondisse incredibile sit. Probabile vero nobis est prioris capitis studiosius elaborati manuscriptum exemplar apud Chrysologum superfuisse, quemadmodum iis accidit quae diligentiori cura scribimus; ex hoc autem exemplo alia subinde fuisse transcripta, quae in manus Latini interpretis concilii Chalcedonensis,", "candidate_score": 0.642904, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_53", "bdc_text": "Scis , quae de his nobis et in evangelica et apostolica doctrina diligentissime sint tradita .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1273", "psc_text": "I. Episcoporum esse vigilare ne fidei unitas violetur, quod vel litterulae immutatione fieri potest. --II. Ex traditione SS. PP. et suam epistolam catholicam, et docendos esse populus, asserit. --III. Fidem, disciplinam et privilegia Ecclesiarum ex norma vetustatis esse servanda. LEO PROTERIO episcopo Alexandrino. CAP. I. Laetificaverunt me litterae dilectionis tuae, quas frater et coepiscopus noster Nestorius pio apportavit officio. Oportebat enim ut ab Alexandrinae Ecclesiae praesule talia scripta ad sedem apostolicam mitterentur, quae ostenderent magisterio beatissimi Petri apostoli hoc ab initio per beatum Marcum ejus discipulum didicisse Aegyptios, quod constat credidisse Romanos: quoniam praeter Dominum Jesum Christum non est aliud nomen datum hominibus sub coelo, in quo oporteat nos salvos fieri (Act. IV, 12) . Sed quia non omnium est fides, et insidiosus ille tentator nullis magis corda hominum gaudet sauciare vulneribus, quam ut incautas mentes his inficiat erroribus, qui sint evangelicae veritatis inimici, magna sancti Spiritus eruditione nitendum est", "candidate_score": 0.642443, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_53", "bdc_text": "Scis , quae de his nobis et in evangelica et apostolica doctrina diligentissime sint tradita .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_392", "psc_text": "Si enim de numero nostro fuissent, nobiscum mansissent. Quando autem coeperunt assumere impietatem, illud quod prius occultabatur in illis aperitur, et dolus omnis fit omnibus manifestus. Inveniuntur autem infirmae fidei homines, et qui divinas lectiones nesciunt, et secum eos in perditionem praecipitant, dissipantes, et vituperantes Patrum 760 disciplinas et relinquentes sanctas Scripturas ad suam ipsorum perditionem. Quos debemus praevidere, et a quibus multum vacare, ne in sua malitia aliqui occupati, concidant de sua firmitate. Exacuerunt enim linguam suam quasi serpentes, et venenum in labiis habent quasi aspides. De his haec propheta clamavit. CAP. III. Talis nobis Eutyches emersit, quondam presbyter et archimandrites, qui quasi nostrae religionis sectam sapiebat, et hanc praeferebat; Nestorii autem impietatem confirmabat, et succingebatur pro Nestorio militare in pugna quae contra Nestorium parabatur: trecentorum autem decem et octo sanctorum Patrum de fide expositionem factam et sanctae memoriae Cyrilli epistolam scriptam ad Nestorium vel ad similes ejus, cui", "candidate_score": 0.64213, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_6", "bdc_text": "Mihi certe persuasum est omnia ea , quae verae salutis sunt , iam dei gratia esse revelata et , quantum satis est , exposita cum a veteribus tum a neotericis scripturae divinae tractatoribus ;", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_719", "psc_text": "τάχιον διαλυθήσονται, καὶ πᾶν τὸ ἀποδοκιμασθὲν, ἀπὸ τῆς καθαρότητος τῆς ἐκκλησίας, ἥτις οὔτε σπῖλον οὔτε ῥυτίδα ἐπιδέχεται, ἀποῤῥιφήσεται· μάλιστα ὅτι ἁπὸ τῆς μανιώδους αἰτίας [Forte ἀμαθίας] εἰς τοσοῦτον ἔφθασαν, ἵνα κατέναντι τοῦ μυστηρίου τῆς σωτηρίας τῶν ἀνθρώπων, ἡ τῆς ἐνσαρκώσεως τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἀλήθεια ἀρνήσηται, καὶ ὁ τῆς ἀρχαίας πίστεως κήρυξ καὶ ἔκδικος, ἐπειδὴ οὐ συνέθετο ταῖς βλασφημίαις, ἅς τινας πρὸ πολλοῦ οἱ ἅγιοι πατέρες ἡμῶν εἰς πολλοὺς αἱρετικοὺς καθεῖλαν, ὑποβληθείη ὕβρεσιν· ἐν ᾧ δηλαδὴ πάντων τῶν τοῦ κυρίου ἱερέων ἡ αἰδὼς τύπτεται, καὶ ὅλα τὰ μέλη τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ. Ἀλλ' ἐπειδὴ ἔνδοξον ἡμῖν ἐστιν, εἴ τι ἂν ἡμᾶς παθεῖν ὁ θεὸς βουληθείη, [καὶ] ὑπὲρ τῆς ἀληθείας ὑπενέγκαι, εἰς κοινωνίαν ἡμεῖς τῆς ὑπομονῆς πατρικαῖς προτροπαῖς παρακαλούμεθα· ἵνα διὰ τῆς ἀγάπης ὑμῶν πᾶσι τοῖς τῷ Θεῷ δουλεύουσιν ἃ ἐγράψαμεν φανερωθείη· ἵνα τοῖς ἐχθροῖς τοῦ εὐαγγελίου ἀνεστηκοτες, μήτε τοῦ ποιμένος (ὑμῶν) τὴν ἀγάπην, μήτε τὴν μονάδα τῆς καθολικῆς πίστεως", "candidate_score": 0.636393, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_64_66", "bdc_text": "septembriskorr . für \"augusti\" anno 1553 . Tuus Bullingerus .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_560", "psc_text": "ἀξιωθήσεται. 853 EPISTOLA XXXI. AD PULCHERIAM AUGUSTAM. SYNOPSIS. I. Pulcheriae zelum adversus Eutychen sollicitat. --II. Humanae saluti interesse, ut Christus non solum homo, sed ejusdem nobiscum generis homo sit. --III. Generationem Christiani ex Christi generatione fluere. Eutychetis pervicacia. Sedis apostolicae moderatio. --IV. Ne concilio intersit Leo, vetant consuetudo, conditio temporis, concivium charitas. Symbolum apostolorum nova haeresi concutitur. LEO PULCHERIAE Augustae. CAP. I. Quantum praesidii Dominus Ecclesiae suae in vestra clementia praepararit, multis saepe probavimus documentis. Et quidquid nostris temporibus contra impugnatores catholicae veritatis industria sacerdotalis obtinuit, ad vestram maxime gloriam redundavit: dum, sicut Spiritu sancto docente didicistis, illi per omnia potestatem vestram subjicitis, cujus munere et protectione regnatis. Unde quia contra integritatem fidei Christianae, dissensionem quamdam in Constantinopolitana Ecclesia Eutyche auctore generatam, fratris et coepiscopi mei Flaviani relatione cognovi, ita ut totius causae speciem synodalium gestorum textus ostenderit, dignum gloriae 854 vestrae est, ut error, qui, ut arbitror, de imperitia", "candidate_score": 0.635217, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_61_63", "bdc_text": "Haec mea tanquam a singulari amico et fratre profecta boni consulas oro . Vive et vale cum pia tua familia . Tiguri 20 .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_939", "psc_text": "quo sancti Patres nostri spiritu praedicamus, et Nestorianam et Eutychianam cum suis auctoribus condemnat pariter et persequitur pravitatem. Bene valete in Domine, fratres charissimi. Data sexto kalendas Julii, Adelfio viro clarissimo consule. Λέων ἐπίσκοπος τῇ ἁγίᾳ συνόδῳ τῇ ἐν Νικαίᾳ, ἀγαπητοῖς ἀδελφοῖς, ἐν κυρίῳ χαίρειν. Ἐμοὶ μὲν ἦν εὐκταϊον, ἀγαπητοὶ, κατὰ τὴν προσοῦσαν διάθεσιν τῷ ἡμετερῳ συστηματι, τοὺς τοῦ κυρίου πάντας ἱερέας ἐν ἑνὶ ζήλῳ τῆς καθολικῆς πίστεως συνιστάναι, καὶ μηδένα πρὸς χάριν, ἢ φόβον βιωτικῆς δυναστείας τὸ φαῦλον αἰρούμενον, τῆς 1070 ὁδοῦ τῆς ἀληθείας ἐκτρέπεσθαι Ἀλλ' ἐπειδὴ πολλὰ συμβαίνει πολλάκις τὰ δυνάμενα μετάνοιαν ἐμποιεῖν, καὶ ὁ ἔλεος τοῦ Θεοῦ νικᾷ τῶν ἁμαρτανόντων τὰ πλημμελήμματα, καὶ διὰ τοῦτο τὰ τῆς τιμωρίας ἐν ἀναρτήσει καθίσταται, ὅπως ἂν χώραν σχεῖν ἡ διόρθωσις δυνηθῇ, περιπτύσσεσθαι δίκαιον πλῆρες εὐσεβείας ὑπάρχον τοῦ γαληνοτάτου βασιλέως τὸ βούλημα· δι' οὗ τὴν ἁγίαν ὑμῶν ἀδελφότητα πρὸς ἀνατροπὴν μέν τῶν ἐπιβουλῶν τοῦ διαβόλου, τῆς δὲ ἐκκλησιαστικῆς εἰρήνης ἀνάκτησιν συνελθεῖν", "candidate_score": 0.633347, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_25", "bdc_text": "Quod cum nondum factum videamus , aliud restare tempus , in quo fiat , ut abolitis omnibus religionibus christiana sola apud omnes locum habeat .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1337", "psc_text": "veniet, quemadmodum vidistis eum euntem in coelum (Act. I, 11) . CAP. III. Veram igitur Christi generationem crux vera confirmat: quoniam ipse in nostra carne nascitur, qui in nostra carne crucifigitur: quae, nullo interveniente peccato, nisi fuisset nostri generis, non potuisset esse mortalis. Ut autem repararet omnium vitam, recepit omnium causam, ac vim veteris chirographi, quod solus inter omnes non debuit, pro omnibus solvendo vacuavit (Coloss. II, 14): ut sicut per unius reatum omnes facti fuerant peccatores, ita per unius innocentiam omnes fierent innocentes (Rom. V, 18); inde in homines manante justitia, ubi humana est suscepta natura. Nulla enim ratione extra nostri est corporis veritatem, de quo evangelista praedicationem inchoans dicit: Liber generationis Jesu Christi filii David, filii Abraham (Matth. I, 1) : beati Pauli apostoli consonante doctrina, cum dicit: Quorum patres, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Rom. V, 9) .", "candidate_score": 0.633205, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_61_63", "bdc_text": "Haec mea tanquam a singulari amico et fratre profecta boni consulas oro . Vive et vale cum pia tua familia . Tiguri 20 .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1045", "psc_text": "virili parte allaborans nostro studio erga fidem, electus est a nobis, ut bene ac feliciter nostri obsequii erga vos vices susciperet, cum sit vir perfectus, atque piissimis et Christi amantissimis nostris imperatoribus jamdudum amicus, quem vestra bonitate gaudentem, laetum ad nos mittere dignemini. Totam fraternitatem cum vestra beatitudine in Christo et ego, et qui mecum sunt plurimum salutamus. Incolumis in Domino, et pro nobis orans, doneris nobis, Deo charissime et beatissime Pater. 1121 Τῷ ἁγιωτάτῳ, καὶ μακαριωτάτῳ πατρὶ, καὶ συλλειτουργῷ ἀρχιεπισκόπῳ τῆς πρεσβυτέρας Ῥώμης Λέοντι Ἀνατόλιος ἐν Κυρίῳ χαίρειν. Τῆς μὲν ὑμετέρας ἁγιωσύνης ὁ περὶ τὴν εὐσέβειαν ζῆλος, καὶ ἡ περὶ τῆς ὀρθῆς πίστεως τῶν πάντων σωτῆρι Θεῷ φίλη τε καὶ ἀρέσκουσα φροντὶς ἀξία παντὸς γέγονε θαύματος. Ἔθος γὰρ ὑμῖν τοὺς οὕτω μεγάλους εὐδοκιμεῖν, καὶ δοκίμιον τῶν τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησιῶν τὰς αὐτῶν ποιεῖσθαι σπουδάς. Ὅθεν οὐ παριεῖδεν ἡ ὑμῶν ὁσιότης τὴν ἀληθῆ πίστιν βεβήλαις ὑπορυττομένην ὁρμαῖς, ἀλλὰ βδελλυξαμένη τοὺς κακοὺς", "candidate_score": 0.632251, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_61_63", "bdc_text": "Haec mea tanquam a singulari amico et fratre profecta boni consulas oro . Vive et vale cum pia tua familia . Tiguri 20 .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_532", "psc_text": "ψυχὰς τῶν ἀνθρώπων σῶσαι, οὐκ ἀπολέσαι, μιμητὰς ἡμᾶς τῆς οἰκείας ἀγαθότητος εἶναι βούλεται· ἵνα τοὺς μὲν ἁμαρτάνοντας σωφρονίσῃ τὸ δίκαιον, τοὺς δὲ ἐπιστρέψαντας ὁ τῆς συμπαθείας οἶκτος μηδαμῶς ἀπώσηται. Τότε γὰρ ὄντως, τότε σὺν ἀγαθῷ τῷ καρπῷ τὸ τῆς πίστεως ἀληθὲς ἐκδικεῖται, ὅτε καὶ παρὰ τῶν τῆς δυσσεβείας ἐξάρχων ἡ οἰκεία κακοδοξία καταδικάζεται. Πρὸς δὲ τὸ πᾶσαν τὴν 838 ὐπόθεσιν εὐσεβῶς, καὶ πιστῶς ἐξανυσθῆναι, τοὺς ἁδελφοὺς ἡμῶν Ἰουλιὸν τὸν ἐπίσκοπον, καὶ Ῥενάτον τὸν πρεσβύτερον ἔτι γε μὴν καὶ τὸν υἱόν μου Ἱλάρον τὸν διάκονον, εἰς τὸν ἡμῶν ἀπεστάλκαμεν τόπον. Οἷς Δουλκίτιον τὸν νοτάριον τὸν ἡμέτερον, οὗ τὴν πίστιν ἐδοκιμάσαμεν, συνεζεύξαμεν, θαῤῥοῦντες, τὴν τοῦ Θεοῦ παρεσομένην βοήθειαν, ὥστε τὴν πλανηθέντα καταδικάσαντα τὴν σκαιότητα τοῦ φρονήματος τοῦ οἰκείου σωθῆναι. Ὁ Θεὸς ἐῤῥωμένον σε διαφυλάττοι, ἀδελφὲ προς φιλέστατε. Ἐδόθη εἰδοῖς Ἰουνίαις. EPISTOLA XXIX. AD THEODOSIUM AUGUSTUM. SYNOPSIS. Legatos vice sua destinat ad Synodum Ephesinam, occasione Eutychis indictam. De eodem meliora sperat. 839 Caesari", "candidate_score": 0.632066, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_64_66", "bdc_text": "septembriskorr . für \"augusti\" anno 1553 . Tuus Bullingerus .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_630", "psc_text": "tuorum suggestione didicimus per Gallias se nostrum esse diaconum jactitasse, et sub hujus honoris obtentu diversas ejus provinciae Ecclesias circuire. Cujus audaciae tam nefandae dilectionem tuam, frater 894 charissime, ita volumus obviare, ut eum, admonitis etiam totius provinciae episcopis, in sua falsitate detectum, ab omnium Ecclesiarum communione, ne ulterius hoc usurpet, expellas. Dominus te incolumem custodiat, frater charissime. Data sub die VII kalendas Septembr., Asturio et Protegene, vv. clarissimis consulibus. ADMONITIO IN SEQUENTEM EPISTOLAM. 1. Duae sequentes epistolae, 43 et 44, de re eadem ac eodem, uti praefertur, die ad eumdem imperatorem Theodosium scriptae, easdem fere, si Latinum textum spectes, nedum sententias, sed etiam voces in partem maximam exhibent. Id aliquam suppositionis suspicionem injecit. Porro epistola 43 duplici manifesto vitio laborat. Primo certum errorem contra historiae veritatem praefert illis verbis cap. 1: Haec nobis comperta sunt. . . .ab ipsis reverendissimis episcopis, qui a nobis missi sunt. Solus enim Julius", "candidate_score": 0.6217, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_64_66", "bdc_text": "septembriskorr . für \"augusti\" anno 1553 . Tuus Bullingerus .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_757", "psc_text": "accessisse pridie ante festivitatem apostoli Petri; die autem sequenti, id est ipso die festo ad basilicam apostoli Petri processisse; et illic post nocturnum officium a Leone aliisque episcopis qui ad idem festum convenerant, exoratum fuisse ut ad Theodosium scriberet. Idipsum Placidiam et Eudoxiam Augustas rogatas fuisse, ex aliis earumdem epistolis liquet. 3. Cardinalis Baronius ad an. 449, n. 164, arbitratus est has quatuor epistolas eodem anno scriptas fuisse post diem dedicationis basilicae S. Petri, quae celebrari solet die decima octava Novembris, et ad eam diem usque retentos fuisse existimat episcopos, qui synodo Romanae superioribus epistolis 44 et seqq. memoratae interfuerant. Sed praeterquam quod non est verosimile episcopos, qui III kal. Octobris in Urbe convenerant, per quinquaginta dies Romae fuisse detentos absoluta jam synodo die 13, aut serius 15 Octobris, ut liquet ex epist. 44 et sequentibus; praeter hoc, inquam, nullum antiquum documentum superest, quo probetur Leone pontifice dedicationem basilicae S.", "candidate_score": 0.617102, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_64_66", "bdc_text": "septembriskorr . für \"augusti\" anno 1553 . Tuus Bullingerus .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_840", "psc_text": "decimo septimo kalendas Augusti, Valentiniano septies et Avieno v. c. consulibus. 1009 EPISTOLA LXX. AD PULCHERIAM AUGUSTAM. SYNOPSIS. Anatolii professionem fidei se exspectare. Legatos a se missos in Orientem. Per concilium generale removenda esse omnia scandala. LEO episcopus PULCHERIAE Augustae. Gaudeo fidei clementiae vestrae, quod religiosum studium dignanter impenditis ut pax ecclesiastica renovetur, quae quorumdam dissensionibus videtur esse turbata. Debetur enim hoc vestrae specialiter gloriae, ut ablatis omnibus scandalis quae contra catholicam fidem inimicus excitaverat, una eademque sit per totum mundum confessio veritatis, quae facilius certiusque reparabitur, si pravorum sensuum nulla semina, nulla vestigia relinquantur. Quod tamen mearum partium est, praeterire non debeo, ut scilicet quid de incarnatione Filii Dei a Constantinopolitano episcopo teneatur agnoscam; praesertim cum ordinationem ipsius dura praecesserint, taliaque ad nos debuerit scripta dirigere, quae illum a contagione hujus qui nuper emersit erroris alienum evidenter ostenderent. 1010 Optans itaque securam cum eo habere concordiam, gratiamque illi fraternae", "candidate_score": 0.616086, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_61", "bdc_text": "Haec mea tanquam a singulari amico et fratre profecta boni consulas oro .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_607", "psc_text": "miserimus, ad confirmandos animos non solum sacerdotum, sed etiam laicorum. Praestabit, ut credimus, misericordia Dei, ut absque cujusquam animae detrimento possint adversum diaboli dolos, et sana defendi, et vulnerata curari. Data idibus Junii, Asturio et Protogene viris clarissimis consulibus. 876 Τῷ ἀγαπητῷ ἀδελφῷ Ἰουλιανῷ Λέων ἐπίσκοπος. Εἰ καὶ διὰ τῶν ἡμετέρον γε, ὧν ἀπεστάλκαμεν ἐκ τῆς πόλεως ἐπὶ τοῦ πράγματος τῆς πίστεως, πληρέστατα πρὸς τὸν ἀδελφὸν ἡμῶν φλαυιανὸν διεπεμψάμεθα γράμματα κατὰ τῆς πλάνης τῆς πολλῆς ἀσεβείας. Ὅμως ἐπειδὴ διὰ τοῦ τέκνου ἡμῶν Βασιλείου τὰ γράμματα τῆς σῆς ἀγάπης ἐδεξάμεθα, ἅπερ ἡμῖν ἤρεσε πάνυ, τῷ ζήλῳ τοῦ καθολικοῦ φρονήματος ζέοντα, καὶ τόδε τὸ γράμμα, ὅπερ οὐκ ἀπᾴδει τῶν γραμμάτων ἐκείνων, καὶ νῦν προσεθήκαμεν· ὥστε ὑπὲρ τῆς ἀληθείας τῆς ἐνανθρωπήσεω τοῦ Χριστοῦ ὁμοψύχως, καὶ σαθερῶς τούτοις ὑμᾶς ἀντιθεῖναι, οἵ τινες τὸ τοῦ δεσπότου εὐαγγέλιον διαφθείρειν ἐπιθυμοῦσιν, ἐπείπερ ἡ τοῦ ἁγίου πνεύματος ἐν πάσeegr;ι τῇ καθολικῇ Ἐκκλησίᾳ μία ἐστὶ μάθησις, καὶ ἡ αὐτὴ", "candidate_score": 0.610865, "ce_score": null } ] }, { "rank": 16, "cf_id": "cf020", "work_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam", "max_score": 0.718536, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "2014_sent_52_54", "bdc_text": "Certe cum ipsa res loquatur et omnes prudentiores negare non possint signa , quae iudicium praecedunt extremum , praecessisse , magis operae precium facere videntur , qui torpidum nostrum saeculum excitant , vigilet , ne a die domini de repente ingruente opprimatur . Scis , quae de his nobis et in evangelica et apostolica doctrina diligentissime sint tradita . De quibusdam scripturae locis durius quidem mea sententia expositis nihil nunc commemoro ;", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_724", "psc_text": "opus dignum Dei justitia reperietur: Et non justificabitur in conspectu ejus omnis vivens (Ps. CXLII, 2) . Unde Propheta dicit in psalmis: Si inquitates attendas, Domine, quis sustinebit (Ps. CXXIX, 3) ? Omne quoque cor, sive anima hominis tabescet; et pavebit conscientia peccati sui. Haec est dies formidolosa atque terribilis, de qua et Sophonias loquitur: Metuite a facie Domini: quia prope est dies Domini (Soph. I, 14) . Et rursum: Juxta est dies Domini magna: prope, et velox nimis. Et Amos: Vae, inquit, qui desiderant diem Domini: utquid vobis dies Domini, quae tenebrae sunt, et non lux (Amos V, 18) ? Quodque juxta LXX additum est: turbabuntur legati, et dolores apprehendent eos: illos legatos interpretari possumus, quos cives miserant adversum eum, qui profectus erat in terram longinquam, ut sibi regnum poteret (Luc. XIX, 27). Unde ipse loquitur in Evangelio: Inimicos autem, qui noluerunt me regnare super se, adducite huc, et", "candidate_score": 0.718536, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_39_41", "bdc_text": "Hoc scio omnes constanter et concorditer confessos esse et asseruisse duos Christi in hunc mundum adventus , priorem nimirum humilem in carnem , posteriorem vel ultimum gloriosum in iudicium . Nam et Paulus : \"Et quatenus illud manet homines\" , inquit , \"ut semel moriantur , post hoc autem iudicium , ita et Christus semel oblatus , ut multorum peccata tolleret ( ἐκ δευτέρου ) secundario vel altera vice absque peccato ( procul dubio , non ut iterum se piacularem offerat victimam ) conspicietur iis , qui illum expectant ad salutem . \"", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1969", "psc_text": ", in toto orbe sibi Christi Ecclesias dividentes. Propterea accipiet gentes plurimas, qui venit praedicare captivis remissionem, et captivam prius a diabolo atque daemonibus duxit captivitatem, et dedit eam dono hominibus atque credentibus, quia tradidit in mortem animam suam, et cum sceleratis sive iniquis reputatus est (I Cor. IX). Si enim Apostolus ejus his qui erant sine lege, factus est quasi 624 sine lege; cum non esset sine lege, sed esset in lege Christi: quare non et Christus cum iniquis reputatus sit, ut iniquos redimeret a peccato, et omnibus omnia fieret, ut omnes salvos faceret? Peccata enim nostra portavit in corpore suo (I Petr. II), ligno crucis affigens ea, ut deleret chirographum, quod diabolo et angelis illius feceramus, scriptum manibus animae, id est, operibus ejus. De quibus Paulus apostolus loquitur: Et vos cum essetis mortui in peccatis, et in desideriis carnis, vivere fecit cum Christo, donans nobis omnia peccata. Et", "candidate_score": 0.7004, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_39_41", "bdc_text": "Hoc scio omnes constanter et concorditer confessos esse et asseruisse duos Christi in hunc mundum adventus , priorem nimirum humilem in carnem , posteriorem vel ultimum gloriosum in iudicium . Nam et Paulus : \"Et quatenus illud manet homines\" , inquit , \"ut semel moriantur , post hoc autem iudicium , ita et Christus semel oblatus , ut multorum peccata tolleret ( ἐκ δευτέρου ) secundario vel altera vice absque peccato ( procul dubio , non ut iterum se piacularem offerat victimam ) conspicietur iis , qui illum expectant ad salutem . \"", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1994", "psc_text": "adventu Christi ejus misereatur Deus; et modicum interpretantur ad comparationem totius aeternitatis: cur et nobis non concedunt, modicum dicere tempus, quo gentes sunt derelictae: ut abjectae in medio, quae in adolescentia sua Dei fuerant, postea in senectute aeternam misericordiam consequantur? Praesertim cum in vocatione temporis Israel, numquam exclusa sit turba gentilium; sed semper eis per proselytos janua patuerit revertendi, ut sicut nos illorum vocatione parumper videmur exclusi, sic illorum exclusione perpetua nobis ad Deum reditus concedatur. Perpetuam autem exclusionem diximus, si non egerint poenitentiam. Alioquin Paulus apostolus dicit: Conclusit Deus omnia sub peccato, ut omnibus misereatur (Galat. III, 22). Quae nos de Ecclesia ex utroque populo congregata interpretati sumus; et Judaei de Jerusalem accipiunt: qui solam tropologiam sequuntur, et in locis difficillimis liberae disputationis excursu, nascentes fugiunt quaestiones, ad animam referunt peccatricem, quae abjecta a Deo sit, non ob odium, sed ob dispensationem, ut malorum pressa pondere, revertatur ad virum", "candidate_score": 0.699217, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_21_23", "bdc_text": "quisquis enim invocarit nomen domini , salvus erit . Quod vero tu certum adeoque aureum designas tempus , quo amplissimus ille numerus sit adventurus in ecclesiam , plerisque videberis chiliastas iamdudum explosos in ecclesiam reducere velle . Cumque Iudaeorum numerus , qui superest , ad paucitatem exiguam sit redactus , non videtur usqueadeo ampla accessio dei regno facta , utcunque post nostra saecula omnes Iudaei in Christum credant .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1145", "psc_text": "Domini unus et unus, quia Judaeorum turba non credidit, per quod significat, paucos ex Judaeis in Salvatorem Dominum credituros. 369 Vel certe, o Apostoli et apostolici viri, Judaeorum multitudine non credente, vos de toto orbe, quos potueritis, quasi oves morbidas referte ad caulas Domini, et congregate eas cum gentium populo, ut impleatur illud, quod Paulus Apostolus et Barnabas loquuntur ad Judaeos: Vobis quidem primum oportebat annuntiare verbum Dei; sed quia indignos vos judicastis salute, ecce convertimur ad gentes (Act. XIII, 46) . (Vers. 13.) Et erit in die illa: clangetur in tuba magna; et venient qui perditi fuerant de terra Assyriorum, et qui ejecti erant in terram Aegypti: et adorabunt Dominum in monte sancto in Jerusalem. LXX: Et erit in die illa, canent tuba magna; et venient qui perierant in regione Assyriorum, et qui perierant in Aegypto: et adorabunt Dominum super montem sanctum in Jerusalem. In hoc loco Judaei cassa", "candidate_score": 0.697581, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_21_23", "bdc_text": "quisquis enim invocarit nomen domini , salvus erit . Quod vero tu certum adeoque aureum designas tempus , quo amplissimus ille numerus sit adventurus in ecclesiam , plerisque videberis chiliastas iamdudum explosos in ecclesiam reducere velle . Cumque Iudaeorum numerus , qui superest , ad paucitatem exiguam sit redactus , non videtur usqueadeo ampla accessio dei regno facta , utcunque post nostra saecula omnes Iudaei in Christum credant .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_496", "psc_text": "omnis Israel salvus fiat (Rom. XI); sed haec omnia in primo intelligamus adventu. Neque enim possumus, cum una dies dicatur et nunc et supra, illam referre ad primum adventum, et istam ad secundum: ne per haec quae sequuntur, et illa quae praecesserunt ad eum referenda sint Christum, quem Judaei necdum venisse, sed venturum esse contendunt. Post vocationem igitur gentium, quae quondam in caudam reputatae sunt, Israel in caudam reputabitur (Sup., cap. X): ut apponat Dominus secundo manum suam, et possideat residuum populi sui, de quo et supra legimus, non omnem Israel, sed reliquias esse salvandas, quae relictae fuerint ab Assyriis et ab Aegypto, et a diversis per circuitum nationibus. Primum enim duodecim Apostoli, et septuaginta, et centum viginti animae, et quingenti, quibus pariter congregatis Dominus apparuit, deinde tria millia, et quinque millia Judaeorum in Dominum crediderunt. Jacobus quoque ad Paulum apostolum loquitur, qui et ipse de reliquis erat: Vides, frater,", "candidate_score": 0.695739, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_30_32", "bdc_text": "caeterum si quis his locis alia conferat , inveniet ad finem usque mundi etiam huius saeculi principem suum quoque regnum in filiis diffidentiae habiturum neque ullum unquam tempus ad iudicium usque futurum , in quo non sint rebellaturi deo increduli . Porro quod tibi nondum videtur evangelium Christi in toto orbe esse praedicatum et ideo aliud restare tempus , in quo omnibus praedicetur , mirum est tibi non occurrisse illud Pauli : \"Evangelium praedicatum est apud universam creaturam , quae sub coelo est\" , et quod idem iterum dicit :", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2565", "psc_text": "reliquiae ex Israel et Apostolorum credentium fides, masculum Dominum Salvatorem, qui in toto simul orbe generatus est, quod nullus audivit, quod nulla narrat historia, aut alicujus doctrina, ut omnes in brevi tempore crederent nationes. Et de universis gentibus, una gens fieret Christianorum, de qua et Paulus loquitur: Si qua in Christo nova creatura vetera transierunt; ecce facta sunt nova (II Cor. V, 17) : juxta illud quod alibi scriptum est: Et adorabunt in conspectu ejus omnes familiae gentium: quia Domini est regnum, et ipse dominabitur gentium. Omnes enim, ait, gentes quas fecisti, venient, et adorabunt coram te, et glorificabunt nomen tuum (Psal. XXI, 28 et seqq.) . De quo dicit Jacob: Ipse est exspectatio gentium (Gen. XLIX, 10) . Et Psalmista: Spes omnium finium terrae (Ps. LXIV, 6) . Et idem Isaias quem nunc edisserimus: Erit radix Jesse, et qui surget, ut princeps sit gentium, in ipso gentes sperabunt (Isai.", "candidate_score": 0.695244, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_21_23", "bdc_text": "quisquis enim invocarit nomen domini , salvus erit . Quod vero tu certum adeoque aureum designas tempus , quo amplissimus ille numerus sit adventurus in ecclesiam , plerisque videberis chiliastas iamdudum explosos in ecclesiam reducere velle . Cumque Iudaeorum numerus , qui superest , ad paucitatem exiguam sit redactus , non videtur usqueadeo ampla accessio dei regno facta , utcunque post nostra saecula omnes Iudaei in Christum credant .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_16", "psc_text": "in splendore tuo: quando venient omnes filii ejus de longe, et filiae illius in humeris portabuntur, et operient eam cameli Madian, et Epha, afferentes aurum et thus: et greges Cedar congregabuntur in Jerusalem, et arietes Nabaioth properabunt, et erunt placabiles hostiae super altare Domini (Isai. LXIX, 1 seqq.) Quodque in titulo ponitur prophetasse eum sub Ozia, et Joatham, et Achaz, et Ezechia, regibus Juda, non ut in aliis Prophetis confuse intelligendum est, ut nesciamus quid sub quo specialiter rege dictum sit: sed usque ad finem voluminis scriptum refertur, quid seorsum sub Ozia, et quid sub Joatham, et quid sub Achaz, et quid sub Ezechia ei a Domino revelatum sit. Sciamus quoque Ezechiam in Jerusalem duodecimo anno Romuli, qui sui nominis in Italia condidit civitatem, regnare coepisse: ut liquido appareat, quanto antiquiores sint nostrae historiae, quam gentium caeterarum. Interpretatur autem Isaias, salvatus Domini: Juda, confessio: Jerusalem, visio pacis: Ozias, fortitudo Domini:", "candidate_score": 0.69318, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_52_54", "bdc_text": "Certe cum ipsa res loquatur et omnes prudentiores negare non possint signa , quae iudicium praecedunt extremum , praecessisse , magis operae precium facere videntur , qui torpidum nostrum saeculum excitant , vigilet , ne a die domini de repente ingruente opprimatur . Scis , quae de his nobis et in evangelica et apostolica doctrina diligentissime sint tradita . De quibusdam scripturae locis durius quidem mea sententia expositis nihil nunc commemoro ;", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1582", "psc_text": ". Et linum fumigans, sive ut caeteri transtulerunt, obscurum atque tenebrosum, non exstinguet: qui vicini erant exstinctioni, Domini clementia servabantur (quae super Judaeis et nationibus in supradictis opusculis disseruimus); sed cum veritate omnia judicabit; nequaquam metuens Scribas et Pharisaeos, quos confidenter hypocritas appellabat (Mat. VII, XV, XXII, XXIII per totum, et Luc. VI, XII): Quod autem sequitur: Splendebit, et non conteretur, donec ponat super terram judicium, Matthaeus Evangelista non posuit (Mat. XII): sive inter judicium et judicium media, scriptoris errore, sublata sunt. Significat autem quod resurgens ex mortuis, cunctos 508 illuminaverit, nec morte contritus sit, donec poneret super terram judicium: qui loquebatur in Evangelio: In judicium ego veni in mundum istum: ut non videntes videant, et videntes caeci fiant (Joan. IX, 39) . Pro quo nos interpretati sumus: Non erit tristis, neque turbulentus; sed aequalitatem vultus omni tempore conservabit: quod falso de Socrate Philosophi gloriantur, nunquam eum, plus solito, nec", "candidate_score": 0.692914, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_44_46", "bdc_text": "Claret autem passim scriptura ultimum adventum Christi appellare clarum vel gloriosum adventum ; nam in evangelio dicit : \"Futurum est enim , ut filius hominis veniat in gloria patris sui cum angelis suis et tunc reddet unicuique iuxta facta ipsius\" , et iterum :", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2049", "psc_text": "(Eph. I, 3) : De quo et nunc scriptum est: Propter Dominum Deum tuum, et Sanctum Israel, qui glorificavit te, et ea gloria, quam habuit priusquam mundus fieret. De qua et Propheta testatur: Apparebit gloria Dei (Hebr. I) , qui est splendor gloriae, et forma substantiae ejus, quando omnis lingua confitebitur, quod Dominus Jesus in gloria Patris sit (Philip. II). Qui respondit Filio gloriam, quam prius habuerat, postulanti: Et glorificavi, et glorificabo. De quo et Joannes apostolus: Vidimus, ait, gloriam ejus, gloriam quasi unigeniti a Patre plenum gratiae et veritatis (Joan. XII, 28; I, 14) . Ergo quando de eo loquitur: Qui in principio apud Deum erat Deus Verbum, appellatur Pater gloriae: quando autem de eo qui dicit in Evangelio: Quid me persequimini hominem, qui veritatem vobis loquor (Joan. VIII, 4) ? vocatur Deus Domini nostri Jesu Christi. Non quod alter et alter sit (qui multorum error est pessimus), sed", "candidate_score": 0.692854, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_29_31", "bdc_text": "dominus dixerit ; caeterum si quis his locis alia conferat , inveniet ad finem usque mundi etiam huius saeculi principem suum quoque regnum in filiis diffidentiae habiturum neque ullum unquam tempus ad iudicium usque futurum , in quo non sint rebellaturi deo increduli . Porro quod tibi nondum videtur evangelium Christi in toto orbe esse praedicatum et ideo aliud restare tempus , in quo omnibus praedicetur , mirum est tibi non occurrisse illud Pauli :", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2565", "psc_text": "reliquiae ex Israel et Apostolorum credentium fides, masculum Dominum Salvatorem, qui in toto simul orbe generatus est, quod nullus audivit, quod nulla narrat historia, aut alicujus doctrina, ut omnes in brevi tempore crederent nationes. Et de universis gentibus, una gens fieret Christianorum, de qua et Paulus loquitur: Si qua in Christo nova creatura vetera transierunt; ecce facta sunt nova (II Cor. V, 17) : juxta illud quod alibi scriptum est: Et adorabunt in conspectu ejus omnes familiae gentium: quia Domini est regnum, et ipse dominabitur gentium. Omnes enim, ait, gentes quas fecisti, venient, et adorabunt coram te, et glorificabunt nomen tuum (Psal. XXI, 28 et seqq.) . De quo dicit Jacob: Ipse est exspectatio gentium (Gen. XLIX, 10) . Et Psalmista: Spes omnium finium terrae (Ps. LXIV, 6) . Et idem Isaias quem nunc edisserimus: Erit radix Jesse, et qui surget, ut princeps sit gentium, in ipso gentes sperabunt (Isai.", "candidate_score": 0.692687, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_23_25", "bdc_text": "Cumque Iudaeorum numerus , qui superest , ad paucitatem exiguam sit redactus , non videtur usqueadeo ampla accessio dei regno facta , utcunque post nostra saecula omnes Iudaei in Christum credant . Neque sat scio , ubi legerim in verbo domini in hoc olim venisse dominum , ut totus orbis ad unam religionem adducatur . Quod cum nondum factum videamus , aliud restare tempus , in quo fiat , ut abolitis omnibus religionibus christiana sola apud omnes locum habeat .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_496", "psc_text": "omnis Israel salvus fiat (Rom. XI); sed haec omnia in primo intelligamus adventu. Neque enim possumus, cum una dies dicatur et nunc et supra, illam referre ad primum adventum, et istam ad secundum: ne per haec quae sequuntur, et illa quae praecesserunt ad eum referenda sint Christum, quem Judaei necdum venisse, sed venturum esse contendunt. Post vocationem igitur gentium, quae quondam in caudam reputatae sunt, Israel in caudam reputabitur (Sup., cap. X): ut apponat Dominus secundo manum suam, et possideat residuum populi sui, de quo et supra legimus, non omnem Israel, sed reliquias esse salvandas, quae relictae fuerint ab Assyriis et ab Aegypto, et a diversis per circuitum nationibus. Primum enim duodecim Apostoli, et septuaginta, et centum viginti animae, et quingenti, quibus pariter congregatis Dominus apparuit, deinde tria millia, et quinque millia Judaeorum in Dominum crediderunt. Jacobus quoque ad Paulum apostolum loquitur, qui et ipse de reliquis erat: Vides, frater,", "candidate_score": 0.691983, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_22_24", "bdc_text": "Quod vero tu certum adeoque aureum designas tempus , quo amplissimus ille numerus sit adventurus in ecclesiam , plerisque videberis chiliastas iamdudum explosos in ecclesiam reducere velle . Cumque Iudaeorum numerus , qui superest , ad paucitatem exiguam sit redactus , non videtur usqueadeo ampla accessio dei regno facta , utcunque post nostra saecula omnes Iudaei in Christum credant . Neque sat scio , ubi legerim in verbo domini in hoc olim venisse dominum , ut totus orbis ad unam religionem adducatur .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_362", "psc_text": "est enim arrogantiae, ut ausus sit ostendere Salvatori universa regna terrae, et dicere: Haec omnia mihi tradita sunt (Matth. et Luc. IV) . Conabitur quoque Judam, id est, domum confessionis intrare, et crebro per eos qui in Ecclesia negligentes sunt, usque ad collum veniet, credentes in Christo cupiens suffocare, et extendet alas suas, implens universam regionem Emmanuelis; sed non poterit obtinere, quia habet Judas praesentem Deum. Legimus in Evangelio secundum Joannem (Joan. IX), quod caecum a nativitate, cujus oculos, luto ex saliva sua facto Dominus linierat, miserit ad aquas Siloe, quibus cum caecus lavisset lutum, caecitate detersa, clarum oculorum lumen accepit: quod post signi magnitudinem, indicat, non aliter caecitatem Judaeorum et omnis increduli posse sanari, nisi doctrina aquarum Christi, quae absque strepitu et clamore verborum leniter fluit, tenebrae prioris fugentur erroris. Hoc quod in Septuaginta legitur: Et ambulabit super omnem murum vestrum, et auferet de Judaea hominem, qui possit caput", "candidate_score": 0.691363, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_52", "bdc_text": "Certe cum ipsa res loquatur et omnes prudentiores negare non possint signa , quae iudicium praecedunt extremum , praecessisse , magis operae precium facere videntur , qui torpidum nostrum saeculum excitant , vigilet , ne a die domini de repente ingruente opprimatur .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_724", "psc_text": "opus dignum Dei justitia reperietur: Et non justificabitur in conspectu ejus omnis vivens (Ps. CXLII, 2) . Unde Propheta dicit in psalmis: Si inquitates attendas, Domine, quis sustinebit (Ps. CXXIX, 3) ? Omne quoque cor, sive anima hominis tabescet; et pavebit conscientia peccati sui. Haec est dies formidolosa atque terribilis, de qua et Sophonias loquitur: Metuite a facie Domini: quia prope est dies Domini (Soph. I, 14) . Et rursum: Juxta est dies Domini magna: prope, et velox nimis. Et Amos: Vae, inquit, qui desiderant diem Domini: utquid vobis dies Domini, quae tenebrae sunt, et non lux (Amos V, 18) ? Quodque juxta LXX additum est: turbabuntur legati, et dolores apprehendent eos: illos legatos interpretari possumus, quos cives miserant adversum eum, qui profectus erat in terram longinquam, ut sibi regnum poteret (Luc. XIX, 27). Unde ipse loquitur in Evangelio: Inimicos autem, qui noluerunt me regnare super se, adducite huc, et", "candidate_score": 0.690633, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_10_12", "bdc_text": "Iam tua disserendi ratio et eloqutio sane perquam elegans est ; sed affectatum illud videtur , quod diligenter caves necubi utaris aliqua loqutione aliquid saltem Hebraismi referente , quale et illud est , quod nuncios dei genios mavis quam angelos , et huius generis alia . Ego mihi videre videor apostolos Christi non sine magnis causis , cum . . .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_5", "psc_text": "ad Dominum, et Dominus respondebat ei; et de Daniele ad principem Tyri dicitur: Numquid sapientior es Daniele (Ezech. XXVIII, 3)? et David sapiens erat qui gloriabatur in Psalmo: Incerta et occulta sapientiae tuae manifestasti mihi (Ps. L, 8) , quomodo sapientes Prophetae instar brutorum animantium quid dicerent, ignorabant? Legimus et in alio Apostoli loco: Spiritus Prophetarum Prophetis subjecti sunt (I Cor. XIV, 32) : ut in sua habeant potestate, quando taceant, quando loquantur. Quod si cui videtur infirmum, illud ejusdem Apostoli audiat: Prophetae duo aut tres loquantur, et alii dijudicent: si autem alii fuerit revelatum sedenti, prior taceat (Ibid., 29) . Qua possunt ratione reticere, cum in ditione sit spiritus qui loquitur per Prophetas, vel tacere vel dicere? Si ergo intelligebant quae dicebant, 5-6 cuncta sapientiae rationisque sunt plena. Nec aer voce pulsatus ad aures eorum perveniebat; sed Deus loquebatur in animo Prophetarum, juxta illud quod alius Propheta dicit: Angelus", "candidate_score": 0.688543, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_49_51", "bdc_text": "ad Thessal. cap. 1. : \"Sed et victoria illa extrema et abolitio antichristi nullis regibus , sed uni Christo , regum regi , est reservata. \" Cogita etiam , mi Caeli , annon haec doctrina de medio adventu Christi in gloria , qua per reges aboliturus sit antichristum et regnum suum in terris inter omnes gentes reparaturus , plurimos alioqui sequros satis adeoque plus satis multo adhuc sequriores redditura sit , dum audiunt nondum instare iudicium illud extremum , sed ventura prius aurea saecula , in quibus omnes gentes in unam religionem sint coagmentandae et altissima in terris pax futura .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_634", "psc_text": "plaga, et sanabit eam: et convertentur ad Dominum, et placabitur eis, et sanabit eos. Quem enim diligit Dominus, corripit, castigat autem omnem filium quem recipit. Persecutio non ad negationem credentium, sed ad probationem pertinet, et coronam. (Vers. 23.) In illa die erit via de Aegypto in Assyrios, et intrabit Assyrius in Aegyptum, et Aegyptius in Assyrios: et servient Aegyptii Assur. Ante adventum Christi unaquaeque gens suum habebat regem, et de alia ad aliam nullus ire poterat nationem: in Romano autem imperio unum facta sunt omnia. Doctus lector veteres revolvat historias, et ab Euphrate usque ad Tigrim, omnem in medio regionem Assyriorum fuisse cognoscat. Ergo quos veteres Assyrios, nunc nos vocamus Syros, a parte totum appellantes. Quod autem dicitur: Aegyptii servient Syris, vel sic accipiendum, quod Romanae legiones Syro instructae ( Al. instructo) milite Aegyptum custodiant, aut quod utriusque gentis inter se commercia sint, et abundantiam Aegypti Syriae suscipiant civitates, sicut", "candidate_score": 0.68798, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_40_42", "bdc_text": "Nam et Paulus : \"Et quatenus illud manet homines\" , inquit , \"ut semel moriantur , post hoc autem iudicium , ita et Christus semel oblatus , ut multorum peccata tolleret ( ἐκ δευτέρου ) secundario vel altera vice absque peccato ( procul dubio , non ut iterum se piacularem offerat victimam ) conspicietur iis , qui illum expectant ad salutem . \" Idem Paulus loquens de interitu antichristi et ultimo adventu Christi dicit :", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2327", "psc_text": "domo carceris sedentes in tenebris (Isai. XLII, 6, 7) . Annum autem acceptabilem, et diem retributionis, omne praedicationis ejus quo in carne versatus est, tempus intellige. Quod et Apostolus 733 Paulus in primo Salvatoris interpretatur adventu, dicens: Ecce nunc tempus acceptabile: ecce nunc dies salutis (I Cor. VI, 2) . De quo supra plenius diximus (Ad. cap. LX). Sin autem retributio non in meritis bonorum, sed in poenis accipitur peccatorum, juxta quod dies dicitur ultionis, de Judaico populo sentiendum est, in quem post passionem ejus, statim Dei ira pervenit. Consolatusque est omnes lugentes, dicens: Beati lugentes, quoniam ipsi consolabuntur (Matth. V, 5) ; ut poneret lugentibus Sion et daret eis gloriam coronamque pro cinere. De quibus fuit et apostolus Paulus qui lugebat Sion atque dicebat: Tristitia enim est mihi et dolor continuus (Rom. IX, 2) : Et iterum: Optabam ego anathema esse a Christo pro fratribus meis, et propinquis juxta", "candidate_score": 0.687232, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_22_24", "bdc_text": "Quod vero tu certum adeoque aureum designas tempus , quo amplissimus ille numerus sit adventurus in ecclesiam , plerisque videberis chiliastas iamdudum explosos in ecclesiam reducere velle . Cumque Iudaeorum numerus , qui superest , ad paucitatem exiguam sit redactus , non videtur usqueadeo ampla accessio dei regno facta , utcunque post nostra saecula omnes Iudaei in Christum credant . Neque sat scio , ubi legerim in verbo domini in hoc olim venisse dominum , ut totus orbis ad unam religionem adducatur .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_16", "psc_text": "in splendore tuo: quando venient omnes filii ejus de longe, et filiae illius in humeris portabuntur, et operient eam cameli Madian, et Epha, afferentes aurum et thus: et greges Cedar congregabuntur in Jerusalem, et arietes Nabaioth properabunt, et erunt placabiles hostiae super altare Domini (Isai. LXIX, 1 seqq.) Quodque in titulo ponitur prophetasse eum sub Ozia, et Joatham, et Achaz, et Ezechia, regibus Juda, non ut in aliis Prophetis confuse intelligendum est, ut nesciamus quid sub quo specialiter rege dictum sit: sed usque ad finem voluminis scriptum refertur, quid seorsum sub Ozia, et quid sub Joatham, et quid sub Achaz, et quid sub Ezechia ei a Domino revelatum sit. Sciamus quoque Ezechiam in Jerusalem duodecimo anno Romuli, qui sui nominis in Italia condidit civitatem, regnare coepisse: ut liquido appareat, quanto antiquiores sint nostrae historiae, quam gentium caeterarum. Interpretatur autem Isaias, salvatus Domini: Juda, confessio: Jerusalem, visio pacis: Ozias, fortitudo Domini:", "candidate_score": 0.687202, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_24_26", "bdc_text": "Neque sat scio , ubi legerim in verbo domini in hoc olim venisse dominum , ut totus orbis ad unam religionem adducatur . Quod cum nondum factum videamus , aliud restare tempus , in quo fiat , ut abolitis omnibus religionibus christiana sola apud omnes locum habeat . Scio , quid apud Isaiam in 2 .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1620", "psc_text": "Dominus sit: sic unus Deus Pater, non aufert Filio ne Deus sit: qui in principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum: hoc erat in principio apud Deum (Joan. I, 1, 2) . Quodque sequitur: Et non est absque me Salvator, ostendit in Patre Filium cuncta salvare. De quo idem propheta testatur: Et dimittet eis Dominus Salvatorem, qui salvos eos faciet (Isai. IX) . Neque enim Deus sapiens et fortis, sine sua potest esse sapientia atque virtute. Cum ergo ab initio ego haec futura praedixerim, nullus erit qui meae renuat voluntati: immo quae ego fecero, posset irrita facere. Haec dicuntur quidem ad Jacob et Israel, sed referuntur ad apostolicum chorum et omnes qui de populo Judaeorum in Christum voluerint credere. (Vers. 14.) Haec dicit Dominus redemptor vester, sanctus Israel. Propter vos misi in Babylonem, et detraxi vectes universos, et Chaldaeos in navibus suis gloriantes: ego Dominus", "candidate_score": 0.685811, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_22_24", "bdc_text": "Quod vero tu certum adeoque aureum designas tempus , quo amplissimus ille numerus sit adventurus in ecclesiam , plerisque videberis chiliastas iamdudum explosos in ecclesiam reducere velle . Cumque Iudaeorum numerus , qui superest , ad paucitatem exiguam sit redactus , non videtur usqueadeo ampla accessio dei regno facta , utcunque post nostra saecula omnes Iudaei in Christum credant . Neque sat scio , ubi legerim in verbo domini in hoc olim venisse dominum , ut totus orbis ad unam religionem adducatur .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2280", "psc_text": ". Lux enim venit in mundum: et magis Judaei dilexerunt tenebras. Unde et Dominus cum Jerusalem flevisset, adjecit: Si scires etiam tu quae ad pacem sunt tibi (Luc. XIX, 42) . Quam quia non suscepit, intulit: Nunc autem veniet dies super te: et circumdabunt te inimici tui vallo: et coarctabunt te, ad 719 terramque deducent cum filiis tuis (Ibid., 43) . Nos autem juxta priorem sensum, ad Ecclesiam dici universa credamus: quae primum de Judaico populo congregata est, et lumen quod super eam ortum fuerat, per Apostolos transmisit ad gentes. Cui dicitur: Surge, illuminare; ut quae cecidit in incredulis, surgat in Fidelibus: quae cecidit in synagogis, surgat in Ecclesiis: et postquam surrexerit, illuminetur, ut nequaquam habeant erroris tenebras. Venit enim, inquit, lumen tuum, quod omnes Prophetae pollicebantur, quod jugiter exspectabas, Et gloria Domini, quae quondam fuit super tabernaculum, et Templum ejus, orta est super te: de qua dictum est: Gloriosa", "candidate_score": 0.685789, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_35_37", "bdc_text": "posteriorem non agnosco ; spiritu enim verboque et illustri per haec operatione sua semper agit in suo populo. \" Ecce ego vobiscum sum\" , ait dominus , \"usque in consummationem saeculi. \"", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1556", "psc_text": "sum, cui loquor in Evangelio: Ecce ego vobiscum sum omnes dies, usque ad consummationem saeculi (Matth. ult., 20) . Non erres, neque a veritate declines, nec te falsa persuasione decipias, quod tuis viribus imperitus et nudus, silvam gentium penetres, et ferocissimas nationes ad mansuetudinem voces. Ego sum qui confortavi te, et auxiliatus tui sum; et suscepit te, sive protexit, dextera justi mei, id est, Domini Salvatoris, sive dextera mea, ut LXX transtulerunt. Ecce enim adversarii tui, populus Judaeorum 500 et omnes qui pugnant adversum te, et persecutores tui vertentur in nihili, quaeresque adversarios tuos, et non invenies. Causaque redditur quare non inveniat adversarios suos: Quia erunt quasi non sint. Qui adversarii insanire dicuntur contra Apostolos, vel juxta Hebraicum, esse consumpti. Idcirco autem timere non debes, quia ego apprehendi manum tuam, qui dico tibi, Ne timeas: ego adjuvi te; noli timere vermis Jacob, qui mortui estis ex Israel, sive ut LXX,", "candidate_score": 0.685696, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_24_26", "bdc_text": "Neque sat scio , ubi legerim in verbo domini in hoc olim venisse dominum , ut totus orbis ad unam religionem adducatur . Quod cum nondum factum videamus , aliud restare tempus , in quo fiat , ut abolitis omnibus religionibus christiana sola apud omnes locum habeat . Scio , quid apud Isaiam in 2 .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2565", "psc_text": "reliquiae ex Israel et Apostolorum credentium fides, masculum Dominum Salvatorem, qui in toto simul orbe generatus est, quod nullus audivit, quod nulla narrat historia, aut alicujus doctrina, ut omnes in brevi tempore crederent nationes. Et de universis gentibus, una gens fieret Christianorum, de qua et Paulus loquitur: Si qua in Christo nova creatura vetera transierunt; ecce facta sunt nova (II Cor. V, 17) : juxta illud quod alibi scriptum est: Et adorabunt in conspectu ejus omnes familiae gentium: quia Domini est regnum, et ipse dominabitur gentium. Omnes enim, ait, gentes quas fecisti, venient, et adorabunt coram te, et glorificabunt nomen tuum (Psal. XXI, 28 et seqq.) . De quo dicit Jacob: Ipse est exspectatio gentium (Gen. XLIX, 10) . Et Psalmista: Spes omnium finium terrae (Ps. LXIV, 6) . Et idem Isaias quem nunc edisserimus: Erit radix Jesse, et qui surget, ut princeps sit gentium, in ipso gentes sperabunt (Isai.", "candidate_score": 0.685357, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_23_25", "bdc_text": "Cumque Iudaeorum numerus , qui superest , ad paucitatem exiguam sit redactus , non videtur usqueadeo ampla accessio dei regno facta , utcunque post nostra saecula omnes Iudaei in Christum credant . Neque sat scio , ubi legerim in verbo domini in hoc olim venisse dominum , ut totus orbis ad unam religionem adducatur . Quod cum nondum factum videamus , aliud restare tempus , in quo fiat , ut abolitis omnibus religionibus christiana sola apud omnes locum habeat .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1701", "psc_text": "firmam consolationem habeamus; sed et hoc jurat, quod idolis derelictis, omne genu ei flectatur, coelestium, terrestrium, et infernorum, et omnis per illum juret lingua mortalium (Philipp. II). In quo perspicue significatur populus christianus. Moris est enim ecclesiastici Christo genu flectere: quod Judaei, mentis superbiam demonstrantes, omnino non faciunt. Sed et omnis lingua cunctarum gentium barbararum, non in synagogis, sed in Christi Ecclesiis confitetur Deum. Omnis autem lingua Christum confitens, in Domino loquetur, et dicet: Meae sunt justitiae, et meum est imperium, non populi Judaeorum. Ad eum cunctae gentes venient, et confundentur qui prius illius Evangelio repugnabant; et justificabitur atque laudabitur omne semen Israel, quorum praedicatio et sementis fertilissima in toto orbe uberrimos attulit fructus. Sive juxta Septuaginta omnis lingua jurans et confitens Deum, dicet quod justitia et gloria totius orbis ad eum veniat, et confundantur Judaei, qui se ab eo separant. 544 Hi autem qui de stirpe filiorum Israel orti", "candidate_score": 0.685207, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_23", "bdc_text": "Cumque Iudaeorum numerus , qui superest , ad paucitatem exiguam sit redactus , non videtur usqueadeo ampla accessio dei regno facta , utcunque post nostra saecula omnes Iudaei in Christum credant .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_496", "psc_text": "omnis Israel salvus fiat (Rom. XI); sed haec omnia in primo intelligamus adventu. Neque enim possumus, cum una dies dicatur et nunc et supra, illam referre ad primum adventum, et istam ad secundum: ne per haec quae sequuntur, et illa quae praecesserunt ad eum referenda sint Christum, quem Judaei necdum venisse, sed venturum esse contendunt. Post vocationem igitur gentium, quae quondam in caudam reputatae sunt, Israel in caudam reputabitur (Sup., cap. X): ut apponat Dominus secundo manum suam, et possideat residuum populi sui, de quo et supra legimus, non omnem Israel, sed reliquias esse salvandas, quae relictae fuerint ab Assyriis et ab Aegypto, et a diversis per circuitum nationibus. Primum enim duodecim Apostoli, et septuaginta, et centum viginti animae, et quingenti, quibus pariter congregatis Dominus apparuit, deinde tria millia, et quinque millia Judaeorum in Dominum crediderunt. Jacobus quoque ad Paulum apostolum loquitur, qui et ipse de reliquis erat: Vides, frater,", "candidate_score": 0.684947, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_23_25", "bdc_text": "Cumque Iudaeorum numerus , qui superest , ad paucitatem exiguam sit redactus , non videtur usqueadeo ampla accessio dei regno facta , utcunque post nostra saecula omnes Iudaei in Christum credant . Neque sat scio , ubi legerim in verbo domini in hoc olim venisse dominum , ut totus orbis ad unam religionem adducatur . Quod cum nondum factum videamus , aliud restare tempus , in quo fiat , ut abolitis omnibus religionibus christiana sola apud omnes locum habeat .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1145", "psc_text": "Domini unus et unus, quia Judaeorum turba non credidit, per quod significat, paucos ex Judaeis in Salvatorem Dominum credituros. 369 Vel certe, o Apostoli et apostolici viri, Judaeorum multitudine non credente, vos de toto orbe, quos potueritis, quasi oves morbidas referte ad caulas Domini, et congregate eas cum gentium populo, ut impleatur illud, quod Paulus Apostolus et Barnabas loquuntur ad Judaeos: Vobis quidem primum oportebat annuntiare verbum Dei; sed quia indignos vos judicastis salute, ecce convertimur ad gentes (Act. XIII, 46) . (Vers. 13.) Et erit in die illa: clangetur in tuba magna; et venient qui perditi fuerant de terra Assyriorum, et qui ejecti erant in terram Aegypti: et adorabunt Dominum in monte sancto in Jerusalem. LXX: Et erit in die illa, canent tuba magna; et venient qui perierant in regione Assyriorum, et qui perierant in Aegypto: et adorabunt Dominum super montem sanctum in Jerusalem. In hoc loco Judaei cassa", "candidate_score": 0.68347, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_13_15", "bdc_text": "spiritus sancti Grece et pure omnino loqui potuissent , maluisse tamen retinere in aliena lingua . . . os sive Hebraicos aliquot idiotismos et quae sane ignoro an reddere possimus tanta felicitate , ut eam habeant energiam et gratiam transfusi , quam habent in suo loquendi genere . Sed contineo me hic , ne sutor ultra crepidam .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1171", "psc_text": "deceptos, ut terrorem faciat novitate sermonum, quod scilicet qui haec verba cognoverit, et in coitu eorum [ Al. horum] meminerit, absque ulla dubitatione transeat ad regna coelorum. Legimus in Apostolo: In aliis linguis, et in labiis aliis loquar populo huic, et nec sic exaudient me, dicit Dominus (I Cor. XIV, 21) . Quod mihi videtur juxta Hebraicum de praesenti sumptum capitulo; et hoc in veteri observavimus Testamento (absque paucis testimoniis, quibus Lucas solus abutitur qui magis Graecae linguae habuit scientiam), ubicumque de veteri instrumento quid dicitur, non eos juxta Septuaginta, sed juxta Hebraicum ponere, nullius sequentes interpretationem, sed sensum Hebraicum eum suo sermone vertentes, Symmachus, Theodotio et LXX de hoc loco diversa senserunt, et quia longum est de omnibus dicere, LXX Interpretes, qui leguntur in Ecclesiis, breviter transcurramus. Rejecto populo Judaeorum, Sacerdotibus et Prophetis, qui inebriati sunt sicera, et erraverunt et maledictio comedit consilium eorum, quod inierunt propter avaritiam, cui", "candidate_score": 0.679969, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_51", "bdc_text": "Cogita etiam , mi Caeli , annon haec doctrina de medio adventu Christi in gloria , qua per reges aboliturus sit antichristum et regnum suum in terris inter omnes gentes reparaturus , plurimos alioqui sequros satis adeoque plus satis multo adhuc sequriores redditura sit , dum audiunt nondum instare iudicium illud extremum , sed ventura prius aurea saecula , in quibus omnes gentes in unam religionem sint coagmentandae et altissima in terris pax futura .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2565", "psc_text": "reliquiae ex Israel et Apostolorum credentium fides, masculum Dominum Salvatorem, qui in toto simul orbe generatus est, quod nullus audivit, quod nulla narrat historia, aut alicujus doctrina, ut omnes in brevi tempore crederent nationes. Et de universis gentibus, una gens fieret Christianorum, de qua et Paulus loquitur: Si qua in Christo nova creatura vetera transierunt; ecce facta sunt nova (II Cor. V, 17) : juxta illud quod alibi scriptum est: Et adorabunt in conspectu ejus omnes familiae gentium: quia Domini est regnum, et ipse dominabitur gentium. Omnes enim, ait, gentes quas fecisti, venient, et adorabunt coram te, et glorificabunt nomen tuum (Psal. XXI, 28 et seqq.) . De quo dicit Jacob: Ipse est exspectatio gentium (Gen. XLIX, 10) . Et Psalmista: Spes omnium finium terrae (Ps. LXIV, 6) . Et idem Isaias quem nunc edisserimus: Erit radix Jesse, et qui surget, ut princeps sit gentium, in ipso gentes sperabunt (Isai.", "candidate_score": 0.679432, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_59", "bdc_text": "Amplitudo beati regni et thesauri misericordiae eius alias et commodiore ratione doceri posse videntur , ut nihil neglexisse aut peccasse videaris , utcunque a nemine hactenus visam aut auditam sententiam , ne nunc quidem publices .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2423", "psc_text": "Quod autem dicit populus in praesenti, hoc est, numquam se nec auribus, nec oculis cognovisse, quae Deus sanctis suis praeparet in futurum: quod occurrat his qui faciunt justitiam, et viarum illius recordantur. Porro juxta Septuaginta dicunt, se numquam Deum alium cognovisse, praeter eum qui vere Deus est, nec alterius talia opera tantaque vidisse, que facturus sit his qui exspectent misericordiam ejus, faciantque justitiam, et viarum illius recordentur. Et quomodo scriptum est: Deum nemo vidit umquam (Joan. I, 18) . Et iterum: Nemo videt faciem meam et vivet (Exod. XXXIII, 20) ? Ergo Deus nequaquam sermonibus explicatur, nec oculis contemplabilis est, sed ab his videtur, de quibus scriptum est: Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt (Matth. V, 8) . (Vers. 6.) Ecce tu iratus es, et peccavimus; in 762 ipsis fuimus semper, et salvabimur. Et facti sumus ut immundus [Al. immundi] omnes nos, quasi pannas menstruatae universae justitiae nostrae. Et", "candidate_score": 0.675237, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_37", "bdc_text": "Ecce ego vobiscum sum\" , ait dominus , \"usque in consummationem saeculi. \"", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1556", "psc_text": "sum, cui loquor in Evangelio: Ecce ego vobiscum sum omnes dies, usque ad consummationem saeculi (Matth. ult., 20) . Non erres, neque a veritate declines, nec te falsa persuasione decipias, quod tuis viribus imperitus et nudus, silvam gentium penetres, et ferocissimas nationes ad mansuetudinem voces. Ego sum qui confortavi te, et auxiliatus tui sum; et suscepit te, sive protexit, dextera justi mei, id est, Domini Salvatoris, sive dextera mea, ut LXX transtulerunt. Ecce enim adversarii tui, populus Judaeorum 500 et omnes qui pugnant adversum te, et persecutores tui vertentur in nihili, quaeresque adversarios tuos, et non invenies. Causaque redditur quare non inveniat adversarios suos: Quia erunt quasi non sint. Qui adversarii insanire dicuntur contra Apostolos, vel juxta Hebraicum, esse consumpti. Idcirco autem timere non debes, quia ego apprehendi manum tuam, qui dico tibi, Ne timeas: ego adjuvi te; noli timere vermis Jacob, qui mortui estis ex Israel, sive ut LXX,", "candidate_score": 0.674904, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_11", "bdc_text": "sed affectatum illud videtur , quod diligenter caves necubi utaris aliqua loqutione aliquid saltem Hebraismi referente , quale et illud est , quod nuncios dei genios mavis quam angelos , et huius generis alia .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_4", "psc_text": "David: Qui aperit, et nemo claudit; qui claudit, et nemo aperit (Apoc. III, 7) . Neque vero, ut Montanus cum insanis feminis somniat, Prophetae in ecstasi sunt locuti, ut nescierint quid loquerentur, et cum alios erudirent, ipsi ignorarent quid dicerent. De quibus Apostolus ait: Nescientes quae loquantur, neque de quibus affirment (I Tim. I, 7) : sed juxta Salomonem qui loquitur in Proverbiis: Sapiens intelligit quae profert de ore suo; et in labiis suis portabit scientiam (Prov. XVI, 23) , etiam ipsi sciebant quid dicerent. Si enim sapientes erant Prophetae, quod negare non possumus; et Moses omni eruditus sapientia loquebatur ad Dominum, et Dominus respondebat ei; et de Daniele ad principem Tyri dicitur: Numquid sapientior es Daniele (Ezech. XXVIII, 3)? et David sapiens erat qui gloriabatur in Psalmo: Incerta et occulta sapientiae tuae manifestasti mihi (Ps. L, 8) , quomodo sapientes Prophetae instar brutorum animantium quid dicerent, ignorabant? Legimus et", "candidate_score": 0.671691, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_32", "bdc_text": "\"Evangelium praedicatum est apud universam creaturam , quae sub coelo est\" , et quod idem iterum dicit :", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2152", "psc_text": "coelum coeli (Deut. X) ; quod utique non more Judaico debemus accipere, ut Deus ullo claudatur loco et in coelo tantum habitet, qui ubique diffusus est, et a quo omnia continentur: sed excelsa et coelos, Sanctos merito intelligamus atque Virtutes. Iste est enim qui habitat in coelo, de quo in Evangelio scriptum est: Nemo ascendit in coelum nisi qui descendit de coelo, Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13) . Iste requiescit in sanctis et habitat in humilibus et in his qui contriti sunt spiritu. De quibus dicitur: Sacrificium Deo, spiritus 680 contribulatus; cor contritum et humiliatum Deus non despicit (Ps. L, 19) . Ipse pusillanimis dat patientiam, ut in angustiis constituti, spe futurorum, tribulationem sustineant. Ipse dat vitam, utique his qui peccato mortui erant. De quo dicitur: Apud te est fons vitae (Ps. XXXV, 10) . Qui loquitur in Evangelio: Ego sum via, veritas et vita (Joan.", "candidate_score": 0.671542, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_52", "bdc_text": "Certe cum ipsa res loquatur et omnes prudentiores negare non possint signa , quae iudicium praecedunt extremum , praecessisse , magis operae precium facere videntur , qui torpidum nostrum saeculum excitant , vigilet , ne a die domini de repente ingruente opprimatur .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1582", "psc_text": ". Et linum fumigans, sive ut caeteri transtulerunt, obscurum atque tenebrosum, non exstinguet: qui vicini erant exstinctioni, Domini clementia servabantur (quae super Judaeis et nationibus in supradictis opusculis disseruimus); sed cum veritate omnia judicabit; nequaquam metuens Scribas et Pharisaeos, quos confidenter hypocritas appellabat (Mat. VII, XV, XXII, XXIII per totum, et Luc. VI, XII): Quod autem sequitur: Splendebit, et non conteretur, donec ponat super terram judicium, Matthaeus Evangelista non posuit (Mat. XII): sive inter judicium et judicium media, scriptoris errore, sublata sunt. Significat autem quod resurgens ex mortuis, cunctos 508 illuminaverit, nec morte contritus sit, donec poneret super terram judicium: qui loquebatur in Evangelio: In judicium ego veni in mundum istum: ut non videntes videant, et videntes caeci fiant (Joan. IX, 39) . Pro quo nos interpretati sumus: Non erit tristis, neque turbulentus; sed aequalitatem vultus omni tempore conservabit: quod falso de Socrate Philosophi gloriantur, nunquam eum, plus solito, nec", "candidate_score": 0.670032, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_5", "bdc_text": "Id quomodo excepturi sint plerique ac cogitaturi , quae adhuc sepulta lateant et ipsa aliquando proferenda in lucem , tuae prudentiae aestimandum relinquo .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1226", "psc_text": "prudentium reprobabo, sive ut propheta scribit, abscondam: nunc etiam Dei sermo dirigitur, qui sapientes sunt in semetipsis, et in conspectu suo prudentes. De quibus rectissime illud intelligi potest: Defecerunt scrutantes scrutinio (Psal. LXIII) ; cum scriptum sit de Dei sapientia: Si enim quis perfectus fuerit in filiis hominum absque tua sapientia, in nihil reputabitur (Sap. III) . Qui idcirco arbitrantur Deum sua nescire consilia, quia in tenebris sunt opera eorum, et dicunt: Quis videt nos? et quis novi nos? Haec autem dicunt et sapientes hujus saeculi, et haereticorum magistri, et Judaeorum Pharisaei, quod nullus eos intelligat; non recordantes ejus quod ad Deum dicitur: Tenebrae non obscurabuntur a te: et nox sicut dies illuminabitur (Psal. CXXXVIII, 12) . Et: Sicut tenebrae ejus, ita et lux ejus (Genes. III) . Hoc errore decepti Adam et Eva, audientes sonitum pedum deambulantis in paradiso 396 Dei, absconderunt se sub arbore, in qua erat scientia", "candidate_score": 0.669635, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_14_16", "bdc_text": "os sive Hebraicos aliquot idiotismos et quae sane ignoro an reddere possimus tanta felicitate , ut eam habeant energiam et gratiam transfusi , quam habent in suo loquendi genere . Sed contineo me hic , ne sutor ultra crepidam . [Ursprüngliche Fassung dieses Abschnittes :", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1171", "psc_text": "deceptos, ut terrorem faciat novitate sermonum, quod scilicet qui haec verba cognoverit, et in coitu eorum [ Al. horum] meminerit, absque ulla dubitatione transeat ad regna coelorum. Legimus in Apostolo: In aliis linguis, et in labiis aliis loquar populo huic, et nec sic exaudient me, dicit Dominus (I Cor. XIV, 21) . Quod mihi videtur juxta Hebraicum de praesenti sumptum capitulo; et hoc in veteri observavimus Testamento (absque paucis testimoniis, quibus Lucas solus abutitur qui magis Graecae linguae habuit scientiam), ubicumque de veteri instrumento quid dicitur, non eos juxta Septuaginta, sed juxta Hebraicum ponere, nullius sequentes interpretationem, sed sensum Hebraicum eum suo sermone vertentes, Symmachus, Theodotio et LXX de hoc loco diversa senserunt, et quia longum est de omnibus dicere, LXX Interpretes, qui leguntur in Ecclesiis, breviter transcurramus. Rejecto populo Judaeorum, Sacerdotibus et Prophetis, qui inebriati sunt sicera, et erraverunt et maledictio comedit consilium eorum, quod inierunt propter avaritiam, cui", "candidate_score": 0.664106, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_26_28", "bdc_text": "Scio , quid apud Isaiam in 2 . cap. et quod Ioannem in 10 . et 11 .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_10", "psc_text": "I.--Vers. 1.) Visio Isaiae, filii Amos, quam vidit super Judam et Jerusalem, in diebus Oziae, Joatham, Achaz et Ezechiae, regum Juda. Pro Juda, in quo significantur duae tribus, LXX et Theodotio posuere, Judaeam, quae totam terram duodecim tribuum ostendit. Et pro eo quod nos ex Hebraeo vertimus, super Judam et Jerusalem: illi interpretati sunt, contra Judaeam et Jerusalem. Symmachus more suo manifestius, de Juda et Jerusalem; ut nec prospera, nec adversa velit titulo demonstrari: sed ea quae de Juda et Jerusalem in utramque partem Propheticus sermo praedixerit. Ergo Isaias principaliter de duabus loquitur tribubus, Juda et Benjamin: exceptis decem, quae in Samaria erant, et vocabantur Ephraim et Israel; et quas sub Ozia rege Juda, et Jerusalem, Phul rex Assyriorum vastare jam coeperat. Denique quinquagesimo et secundo imperii ejus anno, regnante apud Samariam Phacee filio Romeliae, venit Teglathphalasar rex Assyriorum, et cepit Ajon et Abel, domum Maacha: et Janoe et Cedes", "candidate_score": 0.663317, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_26_28", "bdc_text": "Scio , quid apud Isaiam in 2 . cap. et quod Ioannem in 10 . et 11 .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_9", "psc_text": "viae spatia praetervolet: ut non tam Commentarios quam indices capitulorum nos legere credamus. Ex quo animadvertis, quantae difficultatis sit, ut Latini nostri, quorum aures fastidiosae sunt, et ad intelligendas Scripturas sanctas nauseant, plausuque tantum eloquentiae delectantur, mihi ignoscant, si prolixius locutus fuero; cum Isaias duodecim Prophetis juxta numerum versuum, aut aequalis, aut major sit. Sicubi autem praetermissis LXX de Hebraico disputavi, illud in causa est quod aut eadem, aut similia sunt pleraque cum caeteris, et duplici editione proposita, nolui libros explanationis extendere, qui etiam in simplici explanatione modum brevitatis excedunt. Sed jam propositum exsequamur. LIBER PRIMUS. Cap. I 7 (Cap. I.--Vers. 1.) Visio Isaiae, filii Amos, quam vidit super Judam et Jerusalem, in diebus Oziae, Joatham, Achaz et Ezechiae, regum Juda. Pro Juda, in quo significantur duae tribus, LXX et Theodotio posuere, Judaeam, quae totam terram duodecim tribuum ostendit. Et pro eo quod nos ex Hebraeo vertimus, super Judam et", "candidate_score": 0.656174, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_26_28", "bdc_text": "Scio , quid apud Isaiam in 2 . cap. et quod Ioannem in 10 . et 11 .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2439", "psc_text": "Duo devicesimus in Isaiam, immo extremus liber, tuo, o filia Eustochium, et sanctae matris tuae Paulae nomini dedicatur, ut quas pari honore suspexi, aequa commemoratione nunc recolam: praesertim cum et illa dum viveret, hoc opus tecum crebrius postularit, et vir eruditissimus frater tuus Pammachius et tunc et postea frequentibus scriptis cogere non destiterit: mihique et praesentium amicorum et absentium, virorumque ac feminarum in Christo dormientium eadem religio sit, id est, animorum charitas, non corporum. Nec ignoro quanta inter homines sententiarum diversitas sit. Non dico de mysterio Trinitatis, cujus recta confessio est ignoratio scientiae: sed de aliis Ecclesiasticis dogmatibus, de Resurrectione scilicet, et de animarum et humanae carnis statu, de Repromissionibus futurorum, quomodo debeant accipi, et qua ratione intelligenda sit Apocalypsis Joannis, quam si juxta litteram accipimus, judaizandum est; si spiritualiter, ut scripta est, disserimus, multorum veterum videbimur opinionibus contraire: Latinorum, Tertulliani, Victorini, Lactantii: Graecorum, ut caeteros praetermittam, Irenaei tantum Lugdunensis", "candidate_score": 0.647595, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_26_28", "bdc_text": "Scio , quid apud Isaiam in 2 . cap. et quod Ioannem in 10 . et 11 .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1972", "psc_text": "in cruce, et diceret: Pater, ignosce illis: quod enim faciunt, nesciunt (Luc. XXIII, 34) . LIBER DECIMUS QUINTUS. 625-626 Crebro, Eustochium, dixisse me novi, Apostolos et Evangelistas ubicumque de veteri Instrumento ponunt testimonia, si inter Hebraicum et Septuaginta nulla diversitas sit, vel suis, vel Septuaginta Interpretum verbis uti solitos. Sin autem aliter in Hebraico, aliter in veteri editione sensus est, Hebraicum magis, quam Septuaginta Interpretes sequi. Denique, ut nos multa ostendimus posuisse eos ex Hebraeo, quae in Septuaginta non habentur; sic aemuli nostri doceant assumpta aliqua de Septuaginta testimonia, quae non sunt [ Al. sint] in Hebraeorum libris: et finita contentio est. Hoc diximus, quia praesens capitulum cum in sensu unum sit, in verbis discrepat. A cujus explanatione quintus post decimum in Isaiam liber incipit. Cap. LIV (Cap. LIV.--Vers. 1.) Lauda, sterilis, quae non paris: decanta laudem et hinni, quae non parturiebas: quoniam plures filii desertae, magis quam ejus quae", "candidate_score": 0.642746, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_57", "bdc_text": "Sane mihi admodum periculosum esse videtur nunc primum eiusmodi proferre opinionem , quam , uti ipse palam fateris , nulli unquam in ecclesia vel fideles vel fidelium doctores agnoverint aut docuerint annis inde mille quingentis .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_163", "psc_text": "pro divitiis atque compendiis efferebant laudibus: beatos vocantes, et columnas domus Dei, et caetera quae solent adulatores dicere. Ille est ergo doctor Ecclesiasticus, qui lacrymas, non risum, movet, qui corripit peccatores, qui nullum beatum, nullum dicit esse felicem: nec praevenit sententiam judicis sui, dicente Scriptura sancta (Eccl. II, 30): Ne beatum dicas quemquam hominem ante mortem. Sed et in alio loco legimus (Prov. XXVII, 14); 58 Qui benedicit amico mane grandi voce, a maledicente nihil differt. Unde spernentes hominum judicia, nec laudibus eorum extollamur, nec obtrectationibus contristemur: sed ingrediamur rectam viam, et tritas a sanctis prophetis semitas: audiamusque Jeremiam prophetam dicentem: State in viis, et videte: et interrogate semitas Domini sempiternas, quae sit via bona: et ambulate in ea (Jer. VI, 16) . Quod si quando erraverimus, et quasi homines perverso itinere perrexerimus, Domini per Ezechiel exspectemus promissa dicentis: Dabo eis viam alteram, et cor aliud (Ezech. XXXVI) . Exactores", "candidate_score": 0.63678, "ce_score": null } ] }, { "rank": 17, "cf_id": "cf021", "work_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2", "max_score": 0.714905, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "2014_sent_36_38", "bdc_text": "spiritu enim verboque et illustri per haec operatione sua semper agit in suo populo. \" Ecce ego vobiscum sum\" , ait dominus , \"usque in consummationem saeculi. \" Unde plane ignoro , si quis unquam in ecclesia medium hunc asseruerit Christi adventum .", "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1227", "psc_text": "serviant Domino.» Mota vocibus vestris et falsis opinionibus vestris, quaerit a Deo ut exiguitatem dierum suorum annuntiet sibi, et invenit Dominum dixisse: «Ecce ego vobiscum sum usque in consummationem saeculi.» Hic vos dicitis: De nobis dixit; nos sumus, nos erimus usque in consummationem saeculi. Interrogetur ipse Christus, cui dictum est, «Exiguitatem dierum meorum annuntia mihi. Et praedicabitur,» inquit, «hoc Evangelium in universo orbe, in testimonium omnibus gentibus; et tunc veniet finis» (Id. XXIV, 14) . Quid est quod dicebas: Hoc certe fuit et periit? Dominum audi annuntiantem exiguitatem dierum meorum. «Praedicabitur,» inquit, «hoc Evangelium.» Ubi? «In toto orbe terrarum.» Quibus? «In testimonium omnibus gentibus.» Quid postea? «Et tunc veniet finis.» Non vides adhuc esse gentes in quibus nondum est praedicatum Evangelium? Cum ergo necesse sit impleri quod Dominus dixit, exiguitatem dierum meorum annuntians Ecclesiae, ut praedicetur hoc Evangelium in omnibus gentibus, et tunc veniat finis; quid est quod dicis jam", "candidate_score": 0.714905, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_37_39", "bdc_text": "Ecce ego vobiscum sum\" , ait dominus , \"usque in consummationem saeculi. \" Unde plane ignoro , si quis unquam in ecclesia medium hunc asseruerit Christi adventum . Hoc scio omnes constanter et concorditer confessos esse et asseruisse duos Christi in hunc mundum adventus , priorem nimirum humilem in carnem , posteriorem vel ultimum gloriosum in iudicium .", "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1227", "psc_text": "serviant Domino.» Mota vocibus vestris et falsis opinionibus vestris, quaerit a Deo ut exiguitatem dierum suorum annuntiet sibi, et invenit Dominum dixisse: «Ecce ego vobiscum sum usque in consummationem saeculi.» Hic vos dicitis: De nobis dixit; nos sumus, nos erimus usque in consummationem saeculi. Interrogetur ipse Christus, cui dictum est, «Exiguitatem dierum meorum annuntia mihi. Et praedicabitur,» inquit, «hoc Evangelium in universo orbe, in testimonium omnibus gentibus; et tunc veniet finis» (Id. XXIV, 14) . Quid est quod dicebas: Hoc certe fuit et periit? Dominum audi annuntiantem exiguitatem dierum meorum. «Praedicabitur,» inquit, «hoc Evangelium.» Ubi? «In toto orbe terrarum.» Quibus? «In testimonium omnibus gentibus.» Quid postea? «Et tunc veniet finis.» Non vides adhuc esse gentes in quibus nondum est praedicatum Evangelium? Cum ergo necesse sit impleri quod Dominus dixit, exiguitatem dierum meorum annuntians Ecclesiae, ut praedicetur hoc Evangelium in omnibus gentibus, et tunc veniat finis; quid est quod dicis jam", "candidate_score": 0.714412, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_35_37", "bdc_text": "posteriorem non agnosco ; spiritu enim verboque et illustri per haec operatione sua semper agit in suo populo. \" Ecce ego vobiscum sum\" , ait dominus , \"usque in consummationem saeculi. \"", "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1227", "psc_text": "serviant Domino.» Mota vocibus vestris et falsis opinionibus vestris, quaerit a Deo ut exiguitatem dierum suorum annuntiet sibi, et invenit Dominum dixisse: «Ecce ego vobiscum sum usque in consummationem saeculi.» Hic vos dicitis: De nobis dixit; nos sumus, nos erimus usque in consummationem saeculi. Interrogetur ipse Christus, cui dictum est, «Exiguitatem dierum meorum annuntia mihi. Et praedicabitur,» inquit, «hoc Evangelium in universo orbe, in testimonium omnibus gentibus; et tunc veniet finis» (Id. XXIV, 14) . Quid est quod dicebas: Hoc certe fuit et periit? Dominum audi annuntiantem exiguitatem dierum meorum. «Praedicabitur,» inquit, «hoc Evangelium.» Ubi? «In toto orbe terrarum.» Quibus? «In testimonium omnibus gentibus.» Quid postea? «Et tunc veniet finis.» Non vides adhuc esse gentes in quibus nondum est praedicatum Evangelium? Cum ergo necesse sit impleri quod Dominus dixit, exiguitatem dierum meorum annuntians Ecclesiae, ut praedicetur hoc Evangelium in omnibus gentibus, et tunc veniat finis; quid est quod dicis jam", "candidate_score": 0.700863, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_37", "bdc_text": "Ecce ego vobiscum sum\" , ait dominus , \"usque in consummationem saeculi. \"", "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1227", "psc_text": "serviant Domino.» Mota vocibus vestris et falsis opinionibus vestris, quaerit a Deo ut exiguitatem dierum suorum annuntiet sibi, et invenit Dominum dixisse: «Ecce ego vobiscum sum usque in consummationem saeculi.» Hic vos dicitis: De nobis dixit; nos sumus, nos erimus usque in consummationem saeculi. Interrogetur ipse Christus, cui dictum est, «Exiguitatem dierum meorum annuntia mihi. Et praedicabitur,» inquit, «hoc Evangelium in universo orbe, in testimonium omnibus gentibus; et tunc veniet finis» (Id. XXIV, 14) . Quid est quod dicebas: Hoc certe fuit et periit? Dominum audi annuntiantem exiguitatem dierum meorum. «Praedicabitur,» inquit, «hoc Evangelium.» Ubi? «In toto orbe terrarum.» Quibus? «In testimonium omnibus gentibus.» Quid postea? «Et tunc veniet finis.» Non vides adhuc esse gentes in quibus nondum est praedicatum Evangelium? Cum ergo necesse sit impleri quod Dominus dixit, exiguitatem dierum meorum annuntians Ecclesiae, ut praedicetur hoc Evangelium in omnibus gentibus, et tunc veniat finis; quid est quod dicis jam", "candidate_score": 0.699837, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_37_39", "bdc_text": "Ecce ego vobiscum sum\" , ait dominus , \"usque in consummationem saeculi. \" Unde plane ignoro , si quis unquam in ecclesia medium hunc asseruerit Christi adventum . Hoc scio omnes constanter et concorditer confessos esse et asseruisse duos Christi in hunc mundum adventus , priorem nimirum humilem in carnem , posteriorem vel ultimum gloriosum in iudicium .", "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1225", "psc_text": "mihi.» Quamdiu ero in isto saeculo, annuntia mihi. propter illos qui dicunt, Fuit, et jam non est: propter illos qui dicunt, Impletae sunt Scripturae, crediderunt omnes gentes, sed apostatavit et periit Ecclesia de omnibus gentibus. Quid est hoc, «Exiguitatem dierum meorum annuntia mihi?» Et annuntiavit, nec vacavit ista vox. Quis annuntiavit mihi, nisi ipsa via? Quomodo annuntiavit? «Ecce ego vobiscum sum usque in consummationem saeculi» (Matth. XXVIII, 20) . 9. Sed hic existunt, et dicunt: «Vobiscum sum,» inquit, «usque in consummationem saeculi;» quia nos praevidebat, quia pars Donati erit in terra. Numquid ipsa est quae dixit, «Exiguitatem dierum meorum annuntia mihi;» ac non illa potius quae superius loquebatur, «In conveniendo populos in unum, et regna, ut serviant Domino?» Unde vobis cor dolet? Quia et imperatores contra haereticos leges proponunt: ibi impletum est, «Et regna, ut serviant Domino.» Non enim vos filii estis illorum mortificatorum, quorum vox compeditorum exaudita est a", "candidate_score": 0.697716, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_36_38", "bdc_text": "spiritu enim verboque et illustri per haec operatione sua semper agit in suo populo. \" Ecce ego vobiscum sum\" , ait dominus , \"usque in consummationem saeculi. \" Unde plane ignoro , si quis unquam in ecclesia medium hunc asseruerit Christi adventum .", "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1225", "psc_text": "mihi.» Quamdiu ero in isto saeculo, annuntia mihi. propter illos qui dicunt, Fuit, et jam non est: propter illos qui dicunt, Impletae sunt Scripturae, crediderunt omnes gentes, sed apostatavit et periit Ecclesia de omnibus gentibus. Quid est hoc, «Exiguitatem dierum meorum annuntia mihi?» Et annuntiavit, nec vacavit ista vox. Quis annuntiavit mihi, nisi ipsa via? Quomodo annuntiavit? «Ecce ego vobiscum sum usque in consummationem saeculi» (Matth. XXVIII, 20) . 9. Sed hic existunt, et dicunt: «Vobiscum sum,» inquit, «usque in consummationem saeculi;» quia nos praevidebat, quia pars Donati erit in terra. Numquid ipsa est quae dixit, «Exiguitatem dierum meorum annuntia mihi;» ac non illa potius quae superius loquebatur, «In conveniendo populos in unum, et regna, ut serviant Domino?» Unde vobis cor dolet? Quia et imperatores contra haereticos leges proponunt: ibi impletum est, «Et regna, ut serviant Domino.» Non enim vos filii estis illorum mortificatorum, quorum vox compeditorum exaudita est a", "candidate_score": 0.694073, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_35_37", "bdc_text": "posteriorem non agnosco ; spiritu enim verboque et illustri per haec operatione sua semper agit in suo populo. \" Ecce ego vobiscum sum\" , ait dominus , \"usque in consummationem saeculi. \"", "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3396", "psc_text": "Exsurrexi, et» «adhuc sum tecum,» quid est? Jam passus sum, inquit, sepultus sum; ecce surrexi, et adhuc me non intelligunt secum. «Adhuc tecum sum,» id est, nondum cum ipsis; quia nondum agnoscunt. Sic enim legitur in Evangelio, quia post resurrectionem Domini nostri Jesu Christi, sibi apparentem non continuo cognoverunt (Matth. XXVIII, 17) . Est et alius sensus, «Exsurrexi, et adhuc sum tecum:» ut hoc tempus significare voluerit, quo adhuc in occulto est ad dexteram Patris, antequam reveletur in claritate qua venturus est ad judicandum de vivis et mortuis. 26. [«vers.» 19, 20.] Et deinde dicit quid interea per totum hoc tempus, dum jam resurrexit et adhuc cum Patre est, patiatur hic per commixtionem peccatorum in corpore suo, quod est Ecclesia, et per separationem haereticorum. Sequitur enim et dicit: «Si occideris, Deus, peccatores; Viri sanguinum, declinate a me, quoniam dices in cogitatione, Accipient in vanitate civitates suas.» Videtur sic connecti ordo", "candidate_score": 0.693268, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_18_20", "bdc_text": "Quantum vero ad rem ipsam , quam tractas , attinet , nec ego eorum probo temeritatem , qui pomeria regni dei quam arctissime contrahunt ac pauculos admodum salvandos contendunt , quasi ipsi numerum beandorum teneant exacte , ideoque minime improbo , quod ex natura divinae misericordiae , ex potentia dei , ex pluribus scripturae testimoniis et ex maiestate dei colligitur copiosum esse salvandorum numerum . Quis enim de eo non bene speret , de quo vas electionis Paulus praedicans dicit : \"Non est distinctio , idem dominus omnium , dives in omnes invocantes se ;", "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3772", "psc_text": "Spes autem quae videtur, non est spes: si autem quod non videmus speramus,» «per patientiam exspectamus» (Rom. VIII, 24, 25) : salutem scilicet, quam dicit Petrus «paratam revelari in tempore novissimo» (I Petr. I, 5) . 24. [«vers. 20.] Custodit Dominus omnes diligentes se, et omnes peccatores disperdet.» Videtis quia est apud eum severitas, apud quem tanta suavitas. Salvos faciet omnes sperantes in se, omnes fideles, omnes timentes se, omnes invocantes se in veritate; «et omnes peccatores disperdet.» Quos «omnes peccatores,» nisi perseverantes in peccatis; Deum, non se, reprehendere audentes; contra Deum quotidie disputantes; veniam delictorum desperantes, et ex ipsa desperatione delicta cumulantes; aut veniam sibi perverse promittentes, et ex ipsa promissione a peccatis et impietate non recedentes? Veniet tempus ut separentur isti omnes, et fiant illae duae partes, una ad dexteram, altera ad sinistram; accipiant justi regnum aeternum, eant illi in ignem aeternum (Matth. XXV, 32, 33, 46) :", "candidate_score": 0.69298, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_41_43", "bdc_text": "\"Et quatenus illud manet homines\" , inquit , \"ut semel moriantur , post hoc autem iudicium , ita et Christus semel oblatus , ut multorum peccata tolleret ( ἐκ δευτέρου ) secundario vel altera vice absque peccato ( procul dubio , non ut iterum se piacularem offerat victimam ) conspicietur iis , qui illum expectant ad salutem . \" Idem Paulus loquens de interitu antichristi et ultimo adventu Christi dicit : \"Quem abolebit ( confectum prius spiritu oris sui ) claritate adventus sui. \"", "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3772", "psc_text": "Spes autem quae videtur, non est spes: si autem quod non videmus speramus,» «per patientiam exspectamus» (Rom. VIII, 24, 25) : salutem scilicet, quam dicit Petrus «paratam revelari in tempore novissimo» (I Petr. I, 5) . 24. [«vers. 20.] Custodit Dominus omnes diligentes se, et omnes peccatores disperdet.» Videtis quia est apud eum severitas, apud quem tanta suavitas. Salvos faciet omnes sperantes in se, omnes fideles, omnes timentes se, omnes invocantes se in veritate; «et omnes peccatores disperdet.» Quos «omnes peccatores,» nisi perseverantes in peccatis; Deum, non se, reprehendere audentes; contra Deum quotidie disputantes; veniam delictorum desperantes, et ex ipsa desperatione delicta cumulantes; aut veniam sibi perverse promittentes, et ex ipsa promissione a peccatis et impietate non recedentes? Veniet tempus ut separentur isti omnes, et fiant illae duae partes, una ad dexteram, altera ad sinistram; accipiant justi regnum aeternum, eant illi in ignem aeternum (Matth. XXV, 32, 33, 46) :", "candidate_score": 0.69129, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_1_3", "bdc_text": "D . Legi librum tuum , doctissime et mihi colendissime Coeli , scriptum De amplitudine beati regni dei , sed , quemadmodum futurum praedixeram , non ea , qua decebat , diligentia , non quod nollem , sed quod per negotia mea non possem . Unde nec censuram mihi in illum sumo ; interim pro mutua inter nos amicitia pauculorum te admoneo .", "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2349", "psc_text": "Ita vero nullum erit, sed in tabulis visibilibus librisque conscriptum: in tabulis vero cordis, dilectio Dei et proximi manebit in aeternum; in quo mandato geminato tota Lex pendet et Prophetae (Matth. XXII, 37-40) : eritque praemium custoditi mandati hujus ipse mandator, et praemium dilectionis ipse dilectus, quando erit Deus omnia in omnibus (I Cor. XV, 28) . 3. [«vers.» 99.] Sed quid est hoc quod sequitur, «Super omnes docentes me intellexi?» Quis est iste qui super omnes docentes se intellexit? quis est, inquam, qui super omnes Prophetas, qui non solum loquendo eos qui secum vixerunt, verum etiam scribendo posteros tam excellenti auctoritate docuerunt, audet se intelligendo praeponere? Salomoni quidem tanta est donata sapienta, ut etiam his omnibus qui fuerunt ante illum, videatur esse praelatus (III Reg. III, 12) : sed non est credendum ipsum hic a patre suo David potuisse prophetari; maxime quia dici non posset ex persona Salomonis quod", "candidate_score": 0.690414, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_18_20", "bdc_text": "Quantum vero ad rem ipsam , quam tractas , attinet , nec ego eorum probo temeritatem , qui pomeria regni dei quam arctissime contrahunt ac pauculos admodum salvandos contendunt , quasi ipsi numerum beandorum teneant exacte , ideoque minime improbo , quod ex natura divinae misericordiae , ex potentia dei , ex pluribus scripturae testimoniis et ex maiestate dei colligitur copiosum esse salvandorum numerum . Quis enim de eo non bene speret , de quo vas electionis Paulus praedicans dicit : \"Non est distinctio , idem dominus omnium , dives in omnes invocantes se ;", "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3227", "psc_text": "credo aliter dicere voluit quod supra jam dixerat, «Deo deorum:» nam quod ibi deinde subjunxit, hoc etiam hic repetivit, «Confitemini Domino dominorum.» Sed «etsi sunt qui dicuntur dii, sive in coelo, sive in terra; quemadmodum sunt dii multi et domini multi; sed nobis unus est Deus, Pater, ex quo omnia, et nos in ipsum, et unus Dominus Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum» (I Cor. VIII, 5 et 6) ; cui confitemur, «quoniam in aeternum misericordia ejus.» IN PSALMUM CXXXVI ENARRATIO. SERMO AD PLEBEM. 1. [«vers.» 1.] Oblitos vos esse non arbitror, commendasse nos vobis, imo commemorasse vos, quod omnis eruditus in sancta Ecclesia nosse debet unde cives simus, et ubi peregrinemur, et peregrinationis nostrae causam esse peccatum, reversionis autem munus remissionem peccatorum et justificationem gratiae Dei. Duas civitates permixtas sibi interim corpore, et corde separatas, currere per ista volumina saeculorum usque in finem, audistis et nostis;", "candidate_score": 0.690062, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_45_47", "bdc_text": "nam in evangelio dicit : \"Futurum est enim , ut filius hominis veniat in gloria patris sui cum angelis suis et tunc reddet unicuique iuxta facta ipsius\" , et iterum : \"Et videbunt filium hominis venientem in nubibus coeli cum virtute et gloria multa. \"", "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_406", "psc_text": "Cor. IV, 5) . Nunc ergo quid loquatur homo, vides; quid gestet in corde, non vides: quod exprimitur de nube, vides; quod servatur in nube, non vides. Cujus enim oculi nubem penetrant? Ergo nubes in carne praedicatores veritatis. Venit et ipse omnium Creator in carne. Sed «quis in nubibus aequabitur Domino? Quis» ergo «in nubibus aequabitur Domino? et quis similis erit Domino in filiis Dei?» Ergo nemo in filiis Dei similis erit Filio Dei. Et ipse dictus est Filius Dei, et nos dicti sumus filii Dei; sed «quis similis erit Domino in filiis Dei?» Ille unicus, nos multi; ille unus, nos in illo unum; ille natus, nos adoptati; ille ab aeterno Filius genitus per naturam, nos a tempore facti per gratiam; ille sine ullo peccato, nos per illum liberati a peccato. «Quis» ergo «in nubibus aequabitur Domino? aut quis similis erit Domino in filiis Dei?» Dicimur nubes propter carnem, et", "candidate_score": 0.685497, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_38_40", "bdc_text": "Unde plane ignoro , si quis unquam in ecclesia medium hunc asseruerit Christi adventum . Hoc scio omnes constanter et concorditer confessos esse et asseruisse duos Christi in hunc mundum adventus , priorem nimirum humilem in carnem , posteriorem vel ultimum gloriosum in iudicium . Nam et Paulus :", "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2463", "psc_text": "bene intelligitur dictum, «fundasti ea,» quia in Christo vera monstrantur. Fundamentum enim aliud nemo potest ponere, praeter id quod positum est, quod est Christus Jesus (I Cor. III, 11) . Unde hoc ergo iste initio cognovit, nisi quia Ecclesia loquitur, quae terris non defuit ab initio generis humani, cujus primitiae Abel sanctus est, immolatus et ipse (Gen. IV, 8) in testimonium futuri sanguinis Mediatoris ab impio fratre fundendi? Nam et illud ab initio dictum est, «Erunt duo in carne una» (Id. II, 24) : quod magnum sacramentum apostolus Paulus exponens, «Ego,» inquit, «dico in Christo et in Ecclesia» (Ephes. V, 32) . SERMO XXX. 1. [«vers.» 153.] Nemo in Christi corpore constitutus a se alienam arbitretur esse hanc vocem (quoniam re vera totum Christi corpus in hac humilitate positum dicit), unde psalmi hujus incipit lectio, de qua nunc disputare suscepimus: «Vide humilitatem meam, et eripe me; quia legem tuam non", "candidate_score": 0.68448, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_35_37", "bdc_text": "posteriorem non agnosco ; spiritu enim verboque et illustri per haec operatione sua semper agit in suo populo. \" Ecce ego vobiscum sum\" , ait dominus , \"usque in consummationem saeculi. \"", "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1225", "psc_text": "mihi.» Quamdiu ero in isto saeculo, annuntia mihi. propter illos qui dicunt, Fuit, et jam non est: propter illos qui dicunt, Impletae sunt Scripturae, crediderunt omnes gentes, sed apostatavit et periit Ecclesia de omnibus gentibus. Quid est hoc, «Exiguitatem dierum meorum annuntia mihi?» Et annuntiavit, nec vacavit ista vox. Quis annuntiavit mihi, nisi ipsa via? Quomodo annuntiavit? «Ecce ego vobiscum sum usque in consummationem saeculi» (Matth. XXVIII, 20) . 9. Sed hic existunt, et dicunt: «Vobiscum sum,» inquit, «usque in consummationem saeculi;» quia nos praevidebat, quia pars Donati erit in terra. Numquid ipsa est quae dixit, «Exiguitatem dierum meorum annuntia mihi;» ac non illa potius quae superius loquebatur, «In conveniendo populos in unum, et regna, ut serviant Domino?» Unde vobis cor dolet? Quia et imperatores contra haereticos leges proponunt: ibi impletum est, «Et regna, ut serviant Domino.» Non enim vos filii estis illorum mortificatorum, quorum vox compeditorum exaudita est a", "candidate_score": 0.684108, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_0_2", "bdc_text": "S. D . Legi librum tuum , doctissime et mihi colendissime Coeli , scriptum De amplitudine beati regni dei , sed , quemadmodum futurum praedixeram , non ea , qua decebat , diligentia , non quod nollem , sed quod per negotia mea non possem . Unde nec censuram mihi in illum sumo ;", "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2349", "psc_text": "Ita vero nullum erit, sed in tabulis visibilibus librisque conscriptum: in tabulis vero cordis, dilectio Dei et proximi manebit in aeternum; in quo mandato geminato tota Lex pendet et Prophetae (Matth. XXII, 37-40) : eritque praemium custoditi mandati hujus ipse mandator, et praemium dilectionis ipse dilectus, quando erit Deus omnia in omnibus (I Cor. XV, 28) . 3. [«vers.» 99.] Sed quid est hoc quod sequitur, «Super omnes docentes me intellexi?» Quis est iste qui super omnes docentes se intellexit? quis est, inquam, qui super omnes Prophetas, qui non solum loquendo eos qui secum vixerunt, verum etiam scribendo posteros tam excellenti auctoritate docuerunt, audet se intelligendo praeponere? Salomoni quidem tanta est donata sapienta, ut etiam his omnibus qui fuerunt ante illum, videatur esse praelatus (III Reg. III, 12) : sed non est credendum ipsum hic a patre suo David potuisse prophetari; maxime quia dici non posset ex persona Salomonis quod", "candidate_score": 0.682995, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_51", "bdc_text": "Cogita etiam , mi Caeli , annon haec doctrina de medio adventu Christi in gloria , qua per reges aboliturus sit antichristum et regnum suum in terris inter omnes gentes reparaturus , plurimos alioqui sequros satis adeoque plus satis multo adhuc sequriores redditura sit , dum audiunt nondum instare iudicium illud extremum , sed ventura prius aurea saecula , in quibus omnes gentes in unam religionem sint coagmentandae et altissima in terris pax futura .", "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3952", "psc_text": "«Commemorabuntur, et convertentur ad Dominum universi fines terrae.» In uno eodemque psalmo emptorem video, et pretium, et possessionem. Emptor Christus est, pretium sanguis, possessio orbis terrarum. Voces ipsas propheticas audiamus, contradicentes litigatoribus haereticis. Ecce possessio Domini mei. Jus lego in psalmo, «Commemorabuntur, et convertentur ad Dominum universi fines terrae, et adorabunt in conspectu ejus universae patriae gentium.» Et vide jurgantem, vide jus defendentem: «Quoniam ipsius est regnum, et ipse dominabitur gentium» (Psal. XXI, 17, 18, 28, 29) . Ipse qui emit Christus, non qui apostatavit Donatus. «Adorabunt:» recte, «adorabunt omnes patriae gentium in conspectu ejus.» Quare recte? «Quoniam Domini est regnum, et ipse dominabitur gentium.» Illud Moyses, hoc Prophetae, et alia multa millia. Quis numerat testimonia de Ecclesia toto terrarum orbe diffusa? quis numerat? Non sunt tot haereses contra Ecclesiam, quot sunt testimonia Legis pro Ecclesia. Quae pagina non hoc sonat? quis versus non hoc loquitur? Omnia clamant pro unitate", "candidate_score": 0.681244, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_37", "bdc_text": "Ecce ego vobiscum sum\" , ait dominus , \"usque in consummationem saeculi. \"", "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1225", "psc_text": "mihi.» Quamdiu ero in isto saeculo, annuntia mihi. propter illos qui dicunt, Fuit, et jam non est: propter illos qui dicunt, Impletae sunt Scripturae, crediderunt omnes gentes, sed apostatavit et periit Ecclesia de omnibus gentibus. Quid est hoc, «Exiguitatem dierum meorum annuntia mihi?» Et annuntiavit, nec vacavit ista vox. Quis annuntiavit mihi, nisi ipsa via? Quomodo annuntiavit? «Ecce ego vobiscum sum usque in consummationem saeculi» (Matth. XXVIII, 20) . 9. Sed hic existunt, et dicunt: «Vobiscum sum,» inquit, «usque in consummationem saeculi;» quia nos praevidebat, quia pars Donati erit in terra. Numquid ipsa est quae dixit, «Exiguitatem dierum meorum annuntia mihi;» ac non illa potius quae superius loquebatur, «In conveniendo populos in unum, et regna, ut serviant Domino?» Unde vobis cor dolet? Quia et imperatores contra haereticos leges proponunt: ibi impletum est, «Et regna, ut serviant Domino.» Non enim vos filii estis illorum mortificatorum, quorum vox compeditorum exaudita est a", "candidate_score": 0.680952, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_39", "bdc_text": "Hoc scio omnes constanter et concorditer confessos esse et asseruisse duos Christi in hunc mundum adventus , priorem nimirum humilem in carnem , posteriorem vel ultimum gloriosum in iudicium .", "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_999", "psc_text": "credentes in Christum; qui opportuno tempore venit ad nos, primo humilis, postea venturus excelsus. Primo enim venit ante judicem staturus: postea venturus est judex sessurus, ut ante illum stet pro merito suo genus humanum. Praecesserunt autem illum multi praecones, tanquam judicem magnum, et hunc adhuc in humilitate venturum. Multi praecones praecesserunt adhuc nasciturum de virgine Maria, futurum infantem, et sucturum lac; futurum parvulum, Verbum Dei per quod facta sunt omnia, praecesserunt multi praecones, et dixerunt futura ista tempora: sed ita dixerunt, ut quibusdam figuris rerum tegerent sententias suas, ipsumque velamen quo tecta est veritas in Libris antiquorum, tunc tolleretur, quando jam ipsa veritas de terra oriretur. Sic enim dicitur in psalmo: «Veritas de terra orta est, et justitia de coelo prospexit» (Psal. LXXXIV, 12) . Modo ergo tota intentio nostra est, quando Psalmum audimus, quando Prophetam, quando Legem, quae omnia antequam veniret in carne Dominus noster Jesus Christus, conscripta sunt,", "candidate_score": 0.67638, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_1", "bdc_text": "D . Legi librum tuum , doctissime et mihi colendissime Coeli , scriptum De amplitudine beati regni dei , sed , quemadmodum futurum praedixeram , non ea , qua decebat , diligentia , non quod nollem , sed quod per negotia mea non possem .", "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2349", "psc_text": "Ita vero nullum erit, sed in tabulis visibilibus librisque conscriptum: in tabulis vero cordis, dilectio Dei et proximi manebit in aeternum; in quo mandato geminato tota Lex pendet et Prophetae (Matth. XXII, 37-40) : eritque praemium custoditi mandati hujus ipse mandator, et praemium dilectionis ipse dilectus, quando erit Deus omnia in omnibus (I Cor. XV, 28) . 3. [«vers.» 99.] Sed quid est hoc quod sequitur, «Super omnes docentes me intellexi?» Quis est iste qui super omnes docentes se intellexit? quis est, inquam, qui super omnes Prophetas, qui non solum loquendo eos qui secum vixerunt, verum etiam scribendo posteros tam excellenti auctoritate docuerunt, audet se intelligendo praeponere? Salomoni quidem tanta est donata sapienta, ut etiam his omnibus qui fuerunt ante illum, videatur esse praelatus (III Reg. III, 12) : sed non est credendum ipsum hic a patre suo David potuisse prophetari; maxime quia dici non posset ex persona Salomonis quod", "candidate_score": 0.673462, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_20", "bdc_text": "\"Non est distinctio , idem dominus omnium , dives in omnes invocantes se ;", "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3155", "psc_text": "Apostolus: «Etsi sunt qui dicantur dii in coelo et in terra; sicut sunt dii multi et domini multi; nobis tamen unus Deus, Pater ex quo omnia, et nos in ipso, et unus Dominus noster Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum» (I Cor. VIII, 5 et 6) . Dicantur dii homines: dictum est enim, «Deus stetit in synagoga deorum;» dictum est, «Ego dixi, Dii estis et filii Altissimi omnes» (Psal. LXXXI, 1, 6) : nonne super homines Deus? Sed quid magnum, si super homines Deus? Et super Angelos Deus: quia Angeli non fecerunt Deum, Angelos fecit Deus; et necesse est super omnia quae fecit, sit ipse qui fecit. Cognoscens ergo magnitudinem Domini iste, et videns eum super omnem esse creaturam, non tantum corporalem, sed etiam spiritualem: «Rex magnus,» inquit, «super omnes deos.» Ipse est summus Deus qui super se non habet deum. Opera ejus dicat, ipsa capiuntur. 10.", "candidate_score": 0.666525, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_54_56", "bdc_text": "De quibusdam scripturae locis durius quidem mea sententia expositis nihil nunc commemoro ; nam multa alia egregie dicta et docte exposita pro dignitate laudare nec institui nec possem . Haec dumtaxat pro mea in te charitate diligenter expendas apud te , moneo , ne nunc aliquid tuo sub nomine edas , cuius te postea forte poeniteat , denique quod non tantum parum adificet , sed plures etiam bonos offendat et te ipsis faciat ingratum .", "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3863", "psc_text": "Jerusalem coelesti; ipsi super numerum sunt. Animadvertat quisque utrum luceat in tenebris, utrum iniquitate saeculi tenebrosa non seducatur; si non fuerit seductus nec victus, tanquam stella erit quam jam numerat Deus. 10. «Et omnibus,» inquit, «eis nomina vocans:» ibi est totum praemium. Habemus nomina quaedam apud Deum: ut noverit Deus nomina nostra, hoc optare debemus, hoc agere, hoc satagere, quantum possumus, non de aliis rebus gaudere, nec de donis quibusdam spiritualibus. Videat Charitas vestra: multa dona sunt in Ecclesia, sicut Apostolus dicit, «Alii quidem per Spiritum datur sermo sapientiae, alii sermo scientiae secundum eumdem Spiritum, alii fides in eodem Spiritu, alii donatio curationum, alii dijudicatio spirituum,» id est, ut dijudicet inter bonos et malos spiritus; «alii linguarum genera, alii prophetia» (I Cor. XII, 8-10). Quanta dixit! quam multa dixit! Multi donis talibus male usi audient in fine, «Non novi vos.» Et quid dicturi sunt in fine, qui audient, «Non novi", "candidate_score": 0.665397, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_0_2", "bdc_text": "S. D . Legi librum tuum , doctissime et mihi colendissime Coeli , scriptum De amplitudine beati regni dei , sed , quemadmodum futurum praedixeram , non ea , qua decebat , diligentia , non quod nollem , sed quod per negotia mea non possem . Unde nec censuram mihi in illum sumo ;", "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2197", "psc_text": "Domino acceperit intellectum: unde iste adjungit et dicit, «Da mihi intellectum, et scrutabor legem tuam, et custodiam illam in toto corde meo.» Cum enim quisque legem scrutatus fuerit, et ad ejus alta pervenerit, in quibus tota pendet; profecto debet Deum diligere ex toto corde, ex tota anima, ex tota mente; et proximum suum tanquam seipsum. In his enim duobus praeceptis tota Lex pendet et Prophetae (Matth. XXII, 37-40) . Hoc videtur promisisse, cum dixit, «Et custodiam illam in toto corde meo.» 5. [«vers.» 35.] Sed quia et hoc minus valet viribus propriis, nisi adjuvetur ab illo qui jubet, ut faciat quod jubet, «Deduc me,» inquit, «in semita mandatorum tuorum, quia ipsam volui.» Parum est mihi voluntas mea, nisi in eo quod volui, me ipse deducas. Et certe ipsa est semita; hoc est via mandatorum Dei, quam se, dilatato ab illo corde suo, cucurrisse jam dixerat. Quam propterea etiam semitam vocat,", "candidate_score": 0.665205, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_3_5", "bdc_text": "interim pro mutua inter nos amicitia pauculorum te admoneo . Ab initio protinus dicis multas in theologia res nequaquam hactenus satis adhuc esse explicata . Id quomodo excepturi sint plerique ac cogitaturi , quae adhuc sepulta lateant et ipsa aliquando proferenda in lucem , tuae prudentiae aestimandum relinquo .", "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1750", "psc_text": "illuminet vultum suum super nos, ut agnoscamus in terra viam tuam.» In qua terra? «In omnibus gentibus salutare tuum» (Psal. LXVI, 2, 3) . Utique tales ut minuantur, ut pauci fiant, hinc exeunt; a multitudine unitatis omnes exierunt, sicut paulo ante commemoravi dictum de illis: «Ex nobis exierunt, sed non fuerunt ex nobis; si enim ex nobis fuissent, permansissent utique nobiscum» (I Joan. II, 19) . Sed si forte nostri sunt in occulta praescientia Dei, necesse est ut redeant. Quam multi non nostri adhuc quasi intus, et quam multi nostri adhuc quasi foris? «Novit Dominus qui sunt ejus.» Et illi non nostri qui intus sunt, quando occasiones invenerint, exeunt; et illi nostri qui foris sunt, quando occasiones invenerint, redeunt. Illud ergo accipite quod novit Deus, secundum hoc «seduxit eos in invio, et non in via.» Et quid de illis fecit? Quod dicere coeperam, quod attente audiatis. Potuit illos pati intus", "candidate_score": 0.660485, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_2_4", "bdc_text": "Unde nec censuram mihi in illum sumo ; interim pro mutua inter nos amicitia pauculorum te admoneo . Ab initio protinus dicis multas in theologia res nequaquam hactenus satis adhuc esse explicata .", "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2069", "psc_text": "solvendum debitum vehementer urgerent, diu petentibus jubentibusque non cessi; quia quotiescumque inde cogitare tentavi, semper vires nostrae intentionis excessit. Quanto enim videtur apertior, tanto mihi profundior videri solet; ita ut etiam quam sit profundus, demonstrare non possem. Aliorum quippe, qui difficile intelliguntur, etiamsi in obscuritate sensus latet, ipsa tamen apparet obscuritas: hujus autem nec ipsa; quoniam talem praebet superficiem, ut lectorem atque auditorem, non expositorem necessarium habere credatur. Et nunc quod tandem ad pertractationem ejus accedo, quid in eo possim, prorsus ignoro: spero tamen, ut aliquid possim, adfuturum atque adjuturum Deum. Sic enim fecit in omnibus quaecumque sufficienter, cum prius mihi ad intelligendum vel explicandum difficilia ac pene impossibilia viderentur, exposui. Statui autem per sermones id agere, qui proferantur in populis, quas Graeci ὁμιλίας vocant. Hoc enim justius esse arbitror, ut conventus ecclesiastici non fraudentur etiam psalmi hujus intelligentia, cujus, ut aliorum, delectari assolent cantilena. Sed sit huc usque prooemium:", "candidate_score": 0.652688, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_7_9", "bdc_text": "neque enim nihil certi aut absoluti nos adhuc habere ac in singulos fere annos nova quaedam expectare oportere arbitror . Interim tamen prophetiam nec abbreviatam nec extinguendam volo ; habent enim omnia tempora et singulae aetates suos morbos negotiaque peculiaria , quae divina prophetia curat atque expedit .", "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2069", "psc_text": "solvendum debitum vehementer urgerent, diu petentibus jubentibusque non cessi; quia quotiescumque inde cogitare tentavi, semper vires nostrae intentionis excessit. Quanto enim videtur apertior, tanto mihi profundior videri solet; ita ut etiam quam sit profundus, demonstrare non possem. Aliorum quippe, qui difficile intelliguntur, etiamsi in obscuritate sensus latet, ipsa tamen apparet obscuritas: hujus autem nec ipsa; quoniam talem praebet superficiem, ut lectorem atque auditorem, non expositorem necessarium habere credatur. Et nunc quod tandem ad pertractationem ejus accedo, quid in eo possim, prorsus ignoro: spero tamen, ut aliquid possim, adfuturum atque adjuturum Deum. Sic enim fecit in omnibus quaecumque sufficienter, cum prius mihi ad intelligendum vel explicandum difficilia ac pene impossibilia viderentur, exposui. Statui autem per sermones id agere, qui proferantur in populis, quas Graeci ὁμιλίας vocant. Hoc enim justius esse arbitror, ut conventus ecclesiastici non fraudentur etiam psalmi hujus intelligentia, cujus, ut aliorum, delectari assolent cantilena. Sed sit huc usque prooemium:", "candidate_score": 0.651889, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_13", "bdc_text": "spiritus sancti Grece et pure omnino loqui potuissent , maluisse tamen retinere in aliena lingua . . .", "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3971", "psc_text": "Crescant zizania, decrescat frumentum; utrumque crevit. Quare non apparet modo Spiritus sanctus in linguis omnibus? Imo vero apparet in linguis omnibus: tunc enim nondum erat Ecclesia per terrarum orbem diffusa, ut membra Christi in omnibus gentibus loquerentur. Tunc implebatur in uno, quod praenuntiabatur in omnibus. Jam totum corpus Christi loquitur omnium linguis: et quibus nondum loquitur, loquetur. Crescet enim Ecclesia, donec occupet omnes linguas. Quod vos deseruistis, quousque crevit! Tenete nobiscum quousque accessit, ut nobiscum perveniatis ad quae nondum accessit. Loquor omnium linguis, audeo tibi dicere. In corpore Christi sum, in Ecclesia Christi sum: si corpus Christi jam omnium linguis loquitur, et ego in omnibus linguis sum; mea est graeca, mea est syra, mea est hebraea, mea est omnium gentium, quia in unitate sum omnium gentium. 20. Ergo, fratres, coepit Ecclesia ab Jerusalem; iit per omnes gentes: quid evidentius hoc testimonio Legis, Prophetarum, ipsius Domini? Apostolorum ubique personant voces, reddentes", "candidate_score": 0.648304, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_2_4", "bdc_text": "Unde nec censuram mihi in illum sumo ; interim pro mutua inter nos amicitia pauculorum te admoneo . Ab initio protinus dicis multas in theologia res nequaquam hactenus satis adhuc esse explicata .", "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3468", "psc_text": "adjuvante Domino, ea quae dicta sunt, erui et exponi coeperint, videbitis hoc vos audire quod jam noveratis. Sed ideo multipliciter dicta sunt, ut varietas locutionis fastidium tolleret veritatis. 2. Quid enim amplius, fratres, vel salubrius audituri et cognituri estis, quam, «Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente tua;» et, «Diliges proximum tuum tanquam teipsum?» Sed ne putetis haec duo praecepta parva esse: «In his duobus praeceptis tota Lex pendet et Prophetae» (Matth. XXII, 37-40) . Quidquid ergo salubriter mente concipitur, vel ore profertur, vel de qualibet divina pagina exsculpitur, non habet finem nisi charitatem. Haec autem charitas non qualiscumque est. Nam et male viventes irretiuntur sibi societate perditae conscientiae, et dicuntur amare se, nolle discedere ab invicem, suis collocutionibus conciliari, desiderare se absentes, gaudere ad praesentiam suam. Amor iste tartareus est: viscum habet, quo dejiciat in profundum; non pennas, quibus", "candidate_score": 0.646516, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_13", "bdc_text": "spiritus sancti Grece et pure omnino loqui potuissent , maluisse tamen retinere in aliena lingua . . .", "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3970", "psc_text": "omnium linguis? Ecce ibi omnes linguae sonuerunt. Quare modo cui datur Spiritus sanctus, non loquitur omnium linguis? Hoc enim tunc erat indicium venientis in homines Spiritus sancti, ut linguis omnium loquerentur. Modo quid dicturus es, haeretice? quia non datur Spiritus sanctus? Non dico, Ubi? Datur, an non datur? Si non datur; quid est quod agitis, loquendo, baptizando, benedicendo? Quid est quod agitis? Inania celebratis. Ergo datur. Si datur; quare linguis omnium non loquuntur quibus datur? Numquid defecit donum Dei, aut minor est fructus? Creverunt zizania, sed et triticum: «Sinite utraque crescere usque ad messem» (Matth. XIII, 30) . Non dixit, Crescant zizania, decrescat frumentum; utrumque crevit. Quare non apparet modo Spiritus sanctus in linguis omnibus? Imo vero apparet in linguis omnibus: tunc enim nondum erat Ecclesia per terrarum orbem diffusa, ut membra Christi in omnibus gentibus loquerentur. Tunc implebatur in uno, quod praenuntiabatur in omnibus. Jam totum corpus Christi loquitur", "candidate_score": 0.643619, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_25", "bdc_text": "Quod cum nondum factum videamus , aliud restare tempus , in quo fiat , ut abolitis omnibus religionibus christiana sola apud omnes locum habeat .", "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1228", "psc_text": "«In testimonium omnibus gentibus.» Quid postea? «Et tunc veniet finis.» Non vides adhuc esse gentes in quibus nondum est praedicatum Evangelium? Cum ergo necesse sit impleri quod Dominus dixit, exiguitatem dierum meorum annuntians Ecclesiae, ut praedicetur hoc Evangelium in omnibus gentibus, et tunc veniat finis; quid est quod dicis jam perisse Ecclesiam de omnibus gentibus, quando ad hoc praedicatur Evangelium, ut possit esse in omnibus gentibus? Ergo usque in finem saeculi Ecclesia in omnibus gentibus; et ipsa est exiguitas dierum, quia exiguum est omne quod finitur; ut jam in aeternitatem ab ista exiguitate transeatur. Pereant haeretici, pereant quod sunt, et inveniantur ut sint quod non sunt. Exiguitas dierum usque in finem saeculi erit: exiguitas ideo, quia totum hoc tempus, non dico ab hodierno die usque in finem saeculi, sed ab Adam usque in finem saeculi, exigua gutta est comparata aeternitati. 10. [«vers.» 25.] Non ergo blandiantur sibi contra me haeretici,", "candidate_score": 0.639617, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_36", "bdc_text": "spiritu enim verboque et illustri per haec operatione sua semper agit in suo populo. \"", "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2984", "psc_text": "Spiritum sanctum significat: volebat ergo Simon emere columbam, et vendere columbam; accessit Dominus Jesus Christus, qui habitabat in Petro, et flagello resticulae expulit foras malum mercatorem (Act. VIII, 18-23) . 6. Ergo sunt homines quos delectat miraculum facere, et ab eis qui profecerunt in Ecclesia miraculum exigunt; et ipsi qui quasi profecisse sibi videntur, talia volunt facere, et putant se ad Deum non pertinere si non fecerint. Dominus autem Deus noster, qui novit quid cui tribuat, et ut servetur compago corporis in pace, alloquitur Ecclesiam per Apostolum: «Non potest dicere oculus manui, Opus te non habeo; aut iterum caput pedibus, Opus vobis non habeo. Si totum corpus oculus, ubi auditus? si totum corpus auditus, ubi odoratus?» Ergo in membris nostris videtis, fratres, quomodo singula officium suum habeant membra. Oculus videt, et non audit; auris audit, et non videt; manus operatur, nec audit, nec videt; pes ambulat, nec audit, nec videt,", "candidate_score": 0.638759, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_62_64", "bdc_text": "Vive et vale cum pia tua familia . Tiguri 20 . septembriskorr .", "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2902", "psc_text": "Sic ergo «benedicat te Dominus ex Sion; et videas bona quae sunt Jerusalem,» et videas «omnes dies vitae tuae. Et videas,» non filios tuos tantum, sed «filios filiorum tuorum.» Quid est, filios tuos? Opera tua quae hic agis. Qui sunt filii filiorum? Fructus operum tuorum. Facis eleemosynas, filii tui sunt: propter eleemosynas accipis vitam aeternam, filii filiorum tuorum sunt. «Videas filios filiorum tuorum;» et erit quod sequitur, quo concluditur, «Pax super Israel.» Haec pax vobis praedicatur a nobis, ipsa amatur a nobis, ipsa ut a vobis ametur, optamus. Ad illam pacem perveniunt qui et hic pacifici fuerint. Illi sunt et hic pacifici, qui et ibi; qui circumeunt mensam Domini tanquam novellatio olivarum, ut non sit sterilis arbor, qualis fuit illa ficulnea ubi fructum non invenit esuriens Dominus. Et videtis quid ei contigerit. Folia sola habebat, fructum non habebat (Matth. XXI, 18 et 19) : sic sunt qui verba habent, et", "candidate_score": 0.629868, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_62_64", "bdc_text": "Vive et vale cum pia tua familia . Tiguri 20 . septembriskorr .", "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2895", "psc_text": "vanitas omnis homo vivens» (Psal. XXXVIII, 6) . Et tamen si gaudetur ad filios successuros; quantum gaudendum est ad filios cum quibus permanebimus, et ad illum patrem cui nati sumus non moriturum, sed ut nos cum illo semper vivamus? Ipsa sunt bona Jerusalem, quia ipsa sunt. «Benedicat te» ergo «Dominus ex Sion; et videas quae bona sunt Jerusalem.» Nam ista quae attendis bona, caecus vides. «Videas,» sed illa bona quae corde videntur. Et quamdiu videbo bona Jerusalem? «Omnes dies vitae tuae.» Sed si vita tua aeterna fuerit, in aeternum videbis bona Jerusalem. Si autem , fratres mei, ista bona sunt, sed non omnes dies vitae tuae vides: non enim quando exis de corpore, moreris. Perseverat vita tua: corpus moritur, sed vita spiritus perseverat. Oculi non vident, quia discessit qui per oculos videbat. Ubicumque est qui per oculos videbat, videt aliquid. Non enim mortuus erat dives ille qui in terra induebatur", "candidate_score": 0.62463, "ce_score": null } ] }, { "rank": 18, "cf_id": "cf020", "work_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae", "max_score": 0.714722, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "2014_sent_19_21", "bdc_text": "Quis enim de eo non bene speret , de quo vas electionis Paulus praedicans dicit : \"Non est distinctio , idem dominus omnium , dives in omnes invocantes se ; quisquis enim invocarit nomen domini , salvus erit .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1577", "psc_text": "aliud dicere, nescio Dominum, quam hoc quod dicit Origenes, non est orandus Filius, quem certe Dominum confitetur. Et quanquam ille in tam apertam proruperit blasphemiam, tamen orandus est de quo Propheta testatur, dicens: Et adorabunt te, et in te deprecabuntur, quia in te est Deus, et absque te non est Deus (Isai. 4. 5. 14) . Et rursum, Omnis qui invocaverit nomen Domini, salvus erit (Rom. 10. 13) . Et 574 Paulus disputans: Quomodo, inquit, in vocabunt, in quem non crediderunt (Ibid. v. 14) ? Oportet primum credere, quod Filius Dei sit, ut recta et consequens fiat ejus invocatio. Et quomodo orandus non est, qui non est Deus: sic e contrario, quem Deum esse constiterit, adorandus et orandus. Unde et Stephanus, positis genibus, et obsecrans pro his qui se lapidibus obruebant, dicebat ad Filium: Domine, ne statuas illis hoc peccatum. In nomine quoque Jesu Christi omne genu flectetur, coelestium, terrestrium,", "candidate_score": 0.714722, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_39_41", "bdc_text": "Hoc scio omnes constanter et concorditer confessos esse et asseruisse duos Christi in hunc mundum adventus , priorem nimirum humilem in carnem , posteriorem vel ultimum gloriosum in iudicium . Nam et Paulus : \"Et quatenus illud manet homines\" , inquit , \"ut semel moriantur , post hoc autem iudicium , ita et Christus semel oblatus , ut multorum peccata tolleret ( ἐκ δευτέρου ) secundario vel altera vice absque peccato ( procul dubio , non ut iterum se piacularem offerat victimam ) conspicietur iis , qui illum expectant ad salutem . \"", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2227", "psc_text": "viventes, Paulus Apostolus vocat; non quo velit intelligi et se et alios resurrectionis tempore in corpore reperiendos: sed nos dixit, pro eo quod est, justos; de quorum et ego sum numero. Ipsi enim rapientur obviam Christo, et non peccatores. Viventes autem, non juxta tropologiam, sanctos accipimus, qui peccato non mortui sunt, sed omnes, quos in corpore adveniens Christus invenerit. Quodque sequitur: Non praeveniemus eos, qui dormierunt, nequaquam ad peccatores referre debemus: 809 neque enim peccatores cum justis rapientur obviam Christo sed ii, quos mors dissolverit. Verum quid ista perquiro, et Apostolicis dictis calumniam facio, cum ipse manifestissime scribat: qui residui sumus in adventu Domini? Qui sint autem residui, verbis discimus Salvatoris: Sicut in diebus Noe ducebant uxores, et nubebant; et repente venit diluvium, et tulit omnes: sic erit adventus Filii hominis (Matth. 24; et Luc. 17) . Quibus sermonibus approbatur, in fine mundi multos vivos, et adhuc in corporibus reperiendos.", "candidate_score": 0.710936, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_51_53", "bdc_text": "Cogita etiam , mi Caeli , annon haec doctrina de medio adventu Christi in gloria , qua per reges aboliturus sit antichristum et regnum suum in terris inter omnes gentes reparaturus , plurimos alioqui sequros satis adeoque plus satis multo adhuc sequriores redditura sit , dum audiunt nondum instare iudicium illud extremum , sed ventura prius aurea saecula , in quibus omnes gentes in unam religionem sint coagmentandae et altissima in terris pax futura . Certe cum ipsa res loquatur et omnes prudentiores negare non possint signa , quae iudicium praecedunt extremum , praecessisse , magis operae precium facere videntur , qui torpidum nostrum saeculum excitant , vigilet , ne a die domini de repente ingruente opprimatur . Scis , quae de his nobis et in evangelica et apostolica doctrina diligentissime sint tradita .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2472", "psc_text": "nunc, teneat, donec de medio fiat, et tunc revelabitur ille iniquus, hunc habet sensum: Multis malis atque peccatis, quibus Nero impurissimus Caesarum mundum premit, Antichristi parturitur adventus, et quod ille operaturus est postea, in isto ex parte completur, tantum ut Romanum imperium, quod nunc universas gentes tenet, recedat, et de medio fiat, et tunc Antichristus veniet, fons iniquitatis, quem Dominus Jesus interficiet spiritu oris sui; divina videlicet potestate, et suae majestatis 889 imperio, cujus jussisse, fecisse est; non in exercitus multitudine, non in robore militum, non in Angelorum auxilio: sed statim ut ille advenerit, interficietur Antichristus. Et quomodo tenebrae solis fugantur adventu: sic illustratione adventus sui, eum Dominus destruet atque delebit. Cujus opera, Satanae sunt opera. Et sicut in Christo plenitudo divinitatis fuit corporaliter (Coloss. 2. 9), ita et in Antichristo omnes erunt fortitudines, et signa, et prodigia, sed universa mendacia. Quomodo enim signis Dei, quae operabatur per Moysen, Magi", "candidate_score": 0.709633, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_47_49", "bdc_text": "\"Et videbunt filium hominis venientem in nubibus coeli cum virtute et gloria multa. \" Copiosissime vero adventum hunc Christi gloriosum describit Paulus in 2 . ad Thessal. cap. 1. :", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2468", "psc_text": "apparebit signum Filii hominis in coelo, et videbunt Filium hominis venientem in nubibus coeli cum virtute multa, et majestate. Et mittet Angelos suos cum tuba, et voce magna, et congregabunt electos ejus a quatuor ventis a summo coelorum usque ad terminos eorum (Ibid. 23. et seqq.) . Rursumque de Antichristo loquitur ad Judaeos: Ego veni in nomine Patris mei, et non credidistis mihi. Si alius venerit in nomine suo, illum suscipietis (Joan. 7. 43) . Igitur Thessalonicensium animos, vel occasio non intellectae Epistolae, vel ficta revelatio, quae per somnium deceperat dormientes, vel aliquorum conjectura, Isaiae, et Danielis, Evangeliorumque verba de Antichristo praenuntiantia, in illud tempus interpretantium moverat, atque turbaverat: ut in majestate sua tunc Christum sperarent esse venturum. Cui errori medetur Apostolus, et exponit quae ante adventum Christi debeant praestolari; ut cum illa facta viderint: tunc sciant Antichristum, id est, hominem peccati, et filium perditionis, qui adversatur, et extollitur supra", "candidate_score": 0.707057, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_11_13", "bdc_text": "sed affectatum illud videtur , quod diligenter caves necubi utaris aliqua loqutione aliquid saltem Hebraismi referente , quale et illud est , quod nuncios dei genios mavis quam angelos , et huius generis alia . Ego mihi videre videor apostolos Christi non sine magnis causis , cum . . . spiritus sancti Grece et pure omnino loqui potuissent , maluisse tamen retinere in aliena lingua . . .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_906", "psc_text": "Si contingeret docere quae didici: et quasi per manus mysteria tradere Prophetarum [al. Scripturarum ], nasceretur nobis aliquid quod docta Graecia non haberet. 9. Audi ergo, mi conserve, amice, germane: ausculta paulisper, quo in Scripturis sanctis calle gradiaris. TOTUM quod legimus in divinis Libris, nitet quidem, et fulget etiam in cortice, sed dulcius in medulla est. Qui edere vult nucleum, frangat nucem ( Ex Plauto ). « Revela, » inquit David, « oculos meos, et considerabo mirabilia de lege tua » (Ps. 118. 18). Si tantus Propheta tenebras ignorantiae confitetur, qua nos putas parvulos, et pene lactentes inscitiae nocte circumdari? Hoc autem velamen non solum in facie Moysi, sed et in Evangelistis et in Apostolis positum est. Turbis Salvator in parabolis loquebatur, et contestans mysticum esse quod dicebatur, aiebat: Qui habet aures audiendi audiat (Luc. 8. 8) . Nisi aperta fuerint universa quae scripta sunt ab eo, 326 qui habet", "candidate_score": 0.70696, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_41_43", "bdc_text": "\"Et quatenus illud manet homines\" , inquit , \"ut semel moriantur , post hoc autem iudicium , ita et Christus semel oblatus , ut multorum peccata tolleret ( ἐκ δευτέρου ) secundario vel altera vice absque peccato ( procul dubio , non ut iterum se piacularem offerat victimam ) conspicietur iis , qui illum expectant ad salutem . \" Idem Paulus loquens de interitu antichristi et ultimo adventu Christi dicit : \"Quem abolebit ( confectum prius spiritu oris sui ) claritate adventus sui. \"", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2227", "psc_text": "viventes, Paulus Apostolus vocat; non quo velit intelligi et se et alios resurrectionis tempore in corpore reperiendos: sed nos dixit, pro eo quod est, justos; de quorum et ego sum numero. Ipsi enim rapientur obviam Christo, et non peccatores. Viventes autem, non juxta tropologiam, sanctos accipimus, qui peccato non mortui sunt, sed omnes, quos in corpore adveniens Christus invenerit. Quodque sequitur: Non praeveniemus eos, qui dormierunt, nequaquam ad peccatores referre debemus: 809 neque enim peccatores cum justis rapientur obviam Christo sed ii, quos mors dissolverit. Verum quid ista perquiro, et Apostolicis dictis calumniam facio, cum ipse manifestissime scribat: qui residui sumus in adventu Domini? Qui sint autem residui, verbis discimus Salvatoris: Sicut in diebus Noe ducebant uxores, et nubebant; et repente venit diluvium, et tulit omnes: sic erit adventus Filii hominis (Matth. 24; et Luc. 17) . Quibus sermonibus approbatur, in fine mundi multos vivos, et adhuc in corporibus reperiendos.", "candidate_score": 0.705908, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_40_42", "bdc_text": "Nam et Paulus : \"Et quatenus illud manet homines\" , inquit , \"ut semel moriantur , post hoc autem iudicium , ita et Christus semel oblatus , ut multorum peccata tolleret ( ἐκ δευτέρου ) secundario vel altera vice absque peccato ( procul dubio , non ut iterum se piacularem offerat victimam ) conspicietur iis , qui illum expectant ad salutem . \" Idem Paulus loquens de interitu antichristi et ultimo adventu Christi dicit :", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2227", "psc_text": "viventes, Paulus Apostolus vocat; non quo velit intelligi et se et alios resurrectionis tempore in corpore reperiendos: sed nos dixit, pro eo quod est, justos; de quorum et ego sum numero. Ipsi enim rapientur obviam Christo, et non peccatores. Viventes autem, non juxta tropologiam, sanctos accipimus, qui peccato non mortui sunt, sed omnes, quos in corpore adveniens Christus invenerit. Quodque sequitur: Non praeveniemus eos, qui dormierunt, nequaquam ad peccatores referre debemus: 809 neque enim peccatores cum justis rapientur obviam Christo sed ii, quos mors dissolverit. Verum quid ista perquiro, et Apostolicis dictis calumniam facio, cum ipse manifestissime scribat: qui residui sumus in adventu Domini? Qui sint autem residui, verbis discimus Salvatoris: Sicut in diebus Noe ducebant uxores, et nubebant; et repente venit diluvium, et tulit omnes: sic erit adventus Filii hominis (Matth. 24; et Luc. 17) . Quibus sermonibus approbatur, in fine mundi multos vivos, et adhuc in corporibus reperiendos.", "candidate_score": 0.704795, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_50_52", "bdc_text": "\"Sed et victoria illa extrema et abolitio antichristi nullis regibus , sed uni Christo , regum regi , est reservata. \" Cogita etiam , mi Caeli , annon haec doctrina de medio adventu Christi in gloria , qua per reges aboliturus sit antichristum et regnum suum in terris inter omnes gentes reparaturus , plurimos alioqui sequros satis adeoque plus satis multo adhuc sequriores redditura sit , dum audiunt nondum instare iudicium illud extremum , sed ventura prius aurea saecula , in quibus omnes gentes in unam religionem sint coagmentandae et altissima in terris pax futura . Certe cum ipsa res loquatur et omnes prudentiores negare non possint signa , quae iudicium praecedunt extremum , praecessisse , magis operae precium facere videntur , qui torpidum nostrum saeculum excitant , vigilet , ne a die domini de repente ingruente opprimatur .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1555", "psc_text": "teipsum fac: si filius Dei es, descende de cruce (Matth. 27) ; et in carne patiens, pendensque in patibulo, fortitudinem propriae majestatis ostendit, solem de cursu quiescere faciens, et signorum magnitudine plenam fidei vocem latroni extorquens: Memento mei, Domine, cum veneris in regnum tuum (Luc. 23) . Nunquam post resurrectionis gloriam, perditurus est regnum, licet innumeros contra eum Origenes blasphemiarum lapides jactet. Aut cujus est consequentiae, perpetuitatem regni discipulis polliceri, et dicere: Venite, benedicti Patris mei, possidete paratum vobis regnum a constitutione mundi (Matth. 25) : et ipsum 567 carere illo quod aliis tribuit? vel quomodo, scribente Paulo ad Corinthios, Absque nobis regnatis, et utinam regnaretis, ut et nos regnaremus vobiscum (1. Cor. 4) , intelligi poterit regnum Christi post multa tempora terminandum? praesertim cum Joannes clamet: Et qui desursum venit, super omnes est (Joan. 3. 31) : Et Apostolus scribat, Quorum Patres, et ex quibus juxta carnem Christus, qui", "candidate_score": 0.704283, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_30_32", "bdc_text": "caeterum si quis his locis alia conferat , inveniet ad finem usque mundi etiam huius saeculi principem suum quoque regnum in filiis diffidentiae habiturum neque ullum unquam tempus ad iudicium usque futurum , in quo non sint rebellaturi deo increduli . Porro quod tibi nondum videtur evangelium Christi in toto orbe esse praedicatum et ideo aliud restare tempus , in quo omnibus praedicetur , mirum est tibi non occurrisse illud Pauli : \"Evangelium praedicatum est apud universam creaturam , quae sub coelo est\" , et quod idem iterum dicit :", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1557", "psc_text": "fragilitatis humanae. Si enim, juxta Origenis insaniam, post multorum circulos saeculorum, Christi regnum est finiendum, consequens impietati ejus est dicere, ut et Deus esse aliquando desistat: et qui regni terminos ponit, cogitur idem de divinitate sentire, quae perpetuitatem imperii naturaliter possidet. Quod si regnat Sermo Dei ( Λόγος Θεοῦ Verbum Dei), utique Deus est, et hac ratione colligitur, quicumque tentaverit finem regno ejus imponere, ad id eum devolvi, ut Christum credere compellatur et Deum esse desinere. Sed haec garriat magister indoctus cum sectatoribus impiis, nos Christi regnum credamus aeternum, et in solemni die cantemus cum Angelo, atque dicamus: Regni ejus non erit finis (Luc. 1. 33) . Si enim unum cum Patre est, nunquam ex eo quod unum est, cessaturus est, et unio Patris et Filii nunquam dividetur in partes, ne quod dicitur, unum sunt, aliquando unum esse desistat. 8. Facessant igitur stultissimi mortalium, imo descendant in infernum viventes (Psal.", "candidate_score": 0.703835, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_39_41", "bdc_text": "Hoc scio omnes constanter et concorditer confessos esse et asseruisse duos Christi in hunc mundum adventus , priorem nimirum humilem in carnem , posteriorem vel ultimum gloriosum in iudicium . Nam et Paulus : \"Et quatenus illud manet homines\" , inquit , \"ut semel moriantur , post hoc autem iudicium , ita et Christus semel oblatus , ut multorum peccata tolleret ( ἐκ δευτέρου ) secundario vel altera vice absque peccato ( procul dubio , non ut iterum se piacularem offerat victimam ) conspicietur iis , qui illum expectant ad salutem . \"", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1526", "psc_text": "et in destructione peccati semel passus est, Dominum nostrum Jesum Christum pro Daemonibus quoque, et spiritualibus nequitiis crucem aliquando passurum. Nec meminit Pauli scribentis, Impossibile est, eos qui semel sunt illuminati, gustaverunt et donum caeleste, et participes sunt facti Spiritus Sancti, gustaverunt nihilominus bonum Dei Verbum virtutesque saeculi venturi, et prolapsi sunt, renovari iterum ad poenitentiam, rursum crucifigentes sibimet ipsis Filium Dei, et ostentui habentes (Hebr. 6. 6) . Si hoc scire voluisset [Ms. voluisti ], imo si non ea quae scit, contemneret [Ms. contemnet ], nunquam Apostolo contradicens, pro Daemonibus quoque diceret [Ms. dicet ], Christum passurum, et eum praeberet [Ms. praebet ] ostentui: clausa, quod legimus, aure pertransiens, Christus resurgens a mortuis, ultra non moritur: mors ei nequaquam dominabitur. Quod enim mortuus est peccato, mortuus est semel, quod autem vivit, vivit in Domino (Rom. 6. 9. 10) . Hoc enim quod dicitur semel non secundum recipit, nec tertium:", "candidate_score": 0.701679, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_50_52", "bdc_text": "\"Sed et victoria illa extrema et abolitio antichristi nullis regibus , sed uni Christo , regum regi , est reservata. \" Cogita etiam , mi Caeli , annon haec doctrina de medio adventu Christi in gloria , qua per reges aboliturus sit antichristum et regnum suum in terris inter omnes gentes reparaturus , plurimos alioqui sequros satis adeoque plus satis multo adhuc sequriores redditura sit , dum audiunt nondum instare iudicium illud extremum , sed ventura prius aurea saecula , in quibus omnes gentes in unam religionem sint coagmentandae et altissima in terris pax futura . Certe cum ipsa res loquatur et omnes prudentiores negare non possint signa , quae iudicium praecedunt extremum , praecessisse , magis operae precium facere videntur , qui torpidum nostrum saeculum excitant , vigilet , ne a die domini de repente ingruente opprimatur .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2472", "psc_text": "nunc, teneat, donec de medio fiat, et tunc revelabitur ille iniquus, hunc habet sensum: Multis malis atque peccatis, quibus Nero impurissimus Caesarum mundum premit, Antichristi parturitur adventus, et quod ille operaturus est postea, in isto ex parte completur, tantum ut Romanum imperium, quod nunc universas gentes tenet, recedat, et de medio fiat, et tunc Antichristus veniet, fons iniquitatis, quem Dominus Jesus interficiet spiritu oris sui; divina videlicet potestate, et suae majestatis 889 imperio, cujus jussisse, fecisse est; non in exercitus multitudine, non in robore militum, non in Angelorum auxilio: sed statim ut ille advenerit, interficietur Antichristus. Et quomodo tenebrae solis fugantur adventu: sic illustratione adventus sui, eum Dominus destruet atque delebit. Cujus opera, Satanae sunt opera. Et sicut in Christo plenitudo divinitatis fuit corporaliter (Coloss. 2. 9), ita et in Antichristo omnes erunt fortitudines, et signa, et prodigia, sed universa mendacia. Quomodo enim signis Dei, quae operabatur per Moysen, Magi", "candidate_score": 0.701503, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_29_31", "bdc_text": "dominus dixerit ; caeterum si quis his locis alia conferat , inveniet ad finem usque mundi etiam huius saeculi principem suum quoque regnum in filiis diffidentiae habiturum neque ullum unquam tempus ad iudicium usque futurum , in quo non sint rebellaturi deo increduli . Porro quod tibi nondum videtur evangelium Christi in toto orbe esse praedicatum et ideo aliud restare tempus , in quo omnibus praedicetur , mirum est tibi non occurrisse illud Pauli :", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1557", "psc_text": "fragilitatis humanae. Si enim, juxta Origenis insaniam, post multorum circulos saeculorum, Christi regnum est finiendum, consequens impietati ejus est dicere, ut et Deus esse aliquando desistat: et qui regni terminos ponit, cogitur idem de divinitate sentire, quae perpetuitatem imperii naturaliter possidet. Quod si regnat Sermo Dei ( Λόγος Θεοῦ Verbum Dei), utique Deus est, et hac ratione colligitur, quicumque tentaverit finem regno ejus imponere, ad id eum devolvi, ut Christum credere compellatur et Deum esse desinere. Sed haec garriat magister indoctus cum sectatoribus impiis, nos Christi regnum credamus aeternum, et in solemni die cantemus cum Angelo, atque dicamus: Regni ejus non erit finis (Luc. 1. 33) . Si enim unum cum Patre est, nunquam ex eo quod unum est, cessaturus est, et unio Patris et Filii nunquam dividetur in partes, ne quod dicitur, unum sunt, aliquando unum esse desistat. 8. Facessant igitur stultissimi mortalium, imo descendant in infernum viventes (Psal.", "candidate_score": 0.701317, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_30_32", "bdc_text": "caeterum si quis his locis alia conferat , inveniet ad finem usque mundi etiam huius saeculi principem suum quoque regnum in filiis diffidentiae habiturum neque ullum unquam tempus ad iudicium usque futurum , in quo non sint rebellaturi deo increduli . Porro quod tibi nondum videtur evangelium Christi in toto orbe esse praedicatum et ideo aliud restare tempus , in quo omnibus praedicetur , mirum est tibi non occurrisse illud Pauli : \"Evangelium praedicatum est apud universam creaturam , quae sub coelo est\" , et quod idem iterum dicit :", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1556", "psc_text": "Absque nobis regnatis, et utinam regnaretis, ut et nos regnaremus vobiscum (1. Cor. 4) , intelligi poterit regnum Christi post multa tempora terminandum? praesertim cum Joannes clamet: Et qui desursum venit, super omnes est (Joan. 3. 31) : Et Apostolus scribat, Quorum Patres, et ex quibus juxta carnem Christus, qui est super omnia Deus benedictus in aeternum (Rom. 9. 5) . 7. Itaque nulli dubium est, quin qui Deus permamanet in aeternum, simul habeat et regnum, et super ipsos quoque, quos regni possessione donavit, rex perpetuus appelletur, congruum habens divinitatis imperium, nec quicquam in se rude et novum, nisi assumptionem fragilitatis humanae. Si enim, juxta Origenis insaniam, post multorum circulos saeculorum, Christi regnum est finiendum, consequens impietati ejus est dicere, ut et Deus esse aliquando desistat: et qui regni terminos ponit, cogitur idem de divinitate sentire, quae perpetuitatem imperii naturaliter possidet. Quod si regnat Sermo Dei ( Λόγος Θεοῦ Verbum", "candidate_score": 0.700376, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_10_12", "bdc_text": "Iam tua disserendi ratio et eloqutio sane perquam elegans est ; sed affectatum illud videtur , quod diligenter caves necubi utaris aliqua loqutione aliquid saltem Hebraismi referente , quale et illud est , quod nuncios dei genios mavis quam angelos , et huius generis alia . Ego mihi videre videor apostolos Christi non sine magnis causis , cum . . .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_906", "psc_text": "Si contingeret docere quae didici: et quasi per manus mysteria tradere Prophetarum [al. Scripturarum ], nasceretur nobis aliquid quod docta Graecia non haberet. 9. Audi ergo, mi conserve, amice, germane: ausculta paulisper, quo in Scripturis sanctis calle gradiaris. TOTUM quod legimus in divinis Libris, nitet quidem, et fulget etiam in cortice, sed dulcius in medulla est. Qui edere vult nucleum, frangat nucem ( Ex Plauto ). « Revela, » inquit David, « oculos meos, et considerabo mirabilia de lege tua » (Ps. 118. 18). Si tantus Propheta tenebras ignorantiae confitetur, qua nos putas parvulos, et pene lactentes inscitiae nocte circumdari? Hoc autem velamen non solum in facie Moysi, sed et in Evangelistis et in Apostolis positum est. Turbis Salvator in parabolis loquebatur, et contestans mysticum esse quod dicebatur, aiebat: Qui habet aures audiendi audiat (Luc. 8. 8) . Nisi aperta fuerint universa quae scripta sunt ab eo, 326 qui habet", "candidate_score": 0.700021, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_51_53", "bdc_text": "Cogita etiam , mi Caeli , annon haec doctrina de medio adventu Christi in gloria , qua per reges aboliturus sit antichristum et regnum suum in terris inter omnes gentes reparaturus , plurimos alioqui sequros satis adeoque plus satis multo adhuc sequriores redditura sit , dum audiunt nondum instare iudicium illud extremum , sed ventura prius aurea saecula , in quibus omnes gentes in unam religionem sint coagmentandae et altissima in terris pax futura . Certe cum ipsa res loquatur et omnes prudentiores negare non possint signa , quae iudicium praecedunt extremum , praecessisse , magis operae precium facere videntur , qui torpidum nostrum saeculum excitant , vigilet , ne a die domini de repente ingruente opprimatur . Scis , quae de his nobis et in evangelica et apostolica doctrina diligentissime sint tradita .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1555", "psc_text": "teipsum fac: si filius Dei es, descende de cruce (Matth. 27) ; et in carne patiens, pendensque in patibulo, fortitudinem propriae majestatis ostendit, solem de cursu quiescere faciens, et signorum magnitudine plenam fidei vocem latroni extorquens: Memento mei, Domine, cum veneris in regnum tuum (Luc. 23) . Nunquam post resurrectionis gloriam, perditurus est regnum, licet innumeros contra eum Origenes blasphemiarum lapides jactet. Aut cujus est consequentiae, perpetuitatem regni discipulis polliceri, et dicere: Venite, benedicti Patris mei, possidete paratum vobis regnum a constitutione mundi (Matth. 25) : et ipsum 567 carere illo quod aliis tribuit? vel quomodo, scribente Paulo ad Corinthios, Absque nobis regnatis, et utinam regnaretis, ut et nos regnaremus vobiscum (1. Cor. 4) , intelligi poterit regnum Christi post multa tempora terminandum? praesertim cum Joannes clamet: Et qui desursum venit, super omnes est (Joan. 3. 31) : Et Apostolus scribat, Quorum Patres, et ex quibus juxta carnem Christus, qui", "candidate_score": 0.698665, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_9_11", "bdc_text": "habent enim omnia tempora et singulae aetates suos morbos negotiaque peculiaria , quae divina prophetia curat atque expedit . Iam tua disserendi ratio et eloqutio sane perquam elegans est ; sed affectatum illud videtur , quod diligenter caves necubi utaris aliqua loqutione aliquid saltem Hebraismi referente , quale et illud est , quod nuncios dei genios mavis quam angelos , et huius generis alia .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_906", "psc_text": "Si contingeret docere quae didici: et quasi per manus mysteria tradere Prophetarum [al. Scripturarum ], nasceretur nobis aliquid quod docta Graecia non haberet. 9. Audi ergo, mi conserve, amice, germane: ausculta paulisper, quo in Scripturis sanctis calle gradiaris. TOTUM quod legimus in divinis Libris, nitet quidem, et fulget etiam in cortice, sed dulcius in medulla est. Qui edere vult nucleum, frangat nucem ( Ex Plauto ). « Revela, » inquit David, « oculos meos, et considerabo mirabilia de lege tua » (Ps. 118. 18). Si tantus Propheta tenebras ignorantiae confitetur, qua nos putas parvulos, et pene lactentes inscitiae nocte circumdari? Hoc autem velamen non solum in facie Moysi, sed et in Evangelistis et in Apostolis positum est. Turbis Salvator in parabolis loquebatur, et contestans mysticum esse quod dicebatur, aiebat: Qui habet aures audiendi audiat (Luc. 8. 8) . Nisi aperta fuerint universa quae scripta sunt ab eo, 326 qui habet", "candidate_score": 0.697119, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_49_51", "bdc_text": "ad Thessal. cap. 1. : \"Sed et victoria illa extrema et abolitio antichristi nullis regibus , sed uni Christo , regum regi , est reservata. \" Cogita etiam , mi Caeli , annon haec doctrina de medio adventu Christi in gloria , qua per reges aboliturus sit antichristum et regnum suum in terris inter omnes gentes reparaturus , plurimos alioqui sequros satis adeoque plus satis multo adhuc sequriores redditura sit , dum audiunt nondum instare iudicium illud extremum , sed ventura prius aurea saecula , in quibus omnes gentes in unam religionem sint coagmentandae et altissima in terris pax futura .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1556", "psc_text": "Absque nobis regnatis, et utinam regnaretis, ut et nos regnaremus vobiscum (1. Cor. 4) , intelligi poterit regnum Christi post multa tempora terminandum? praesertim cum Joannes clamet: Et qui desursum venit, super omnes est (Joan. 3. 31) : Et Apostolus scribat, Quorum Patres, et ex quibus juxta carnem Christus, qui est super omnia Deus benedictus in aeternum (Rom. 9. 5) . 7. Itaque nulli dubium est, quin qui Deus permamanet in aeternum, simul habeat et regnum, et super ipsos quoque, quos regni possessione donavit, rex perpetuus appelletur, congruum habens divinitatis imperium, nec quicquam in se rude et novum, nisi assumptionem fragilitatis humanae. Si enim, juxta Origenis insaniam, post multorum circulos saeculorum, Christi regnum est finiendum, consequens impietati ejus est dicere, ut et Deus esse aliquando desistat: et qui regni terminos ponit, cogitur idem de divinitate sentire, quae perpetuitatem imperii naturaliter possidet. Quod si regnat Sermo Dei ( Λόγος Θεοῦ Verbum", "candidate_score": 0.695334, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_41", "bdc_text": "\"Et quatenus illud manet homines\" , inquit , \"ut semel moriantur , post hoc autem iudicium , ita et Christus semel oblatus , ut multorum peccata tolleret ( ἐκ δευτέρου ) secundario vel altera vice absque peccato ( procul dubio , non ut iterum se piacularem offerat victimam ) conspicietur iis , qui illum expectant ad salutem . \"", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1526", "psc_text": "et in destructione peccati semel passus est, Dominum nostrum Jesum Christum pro Daemonibus quoque, et spiritualibus nequitiis crucem aliquando passurum. Nec meminit Pauli scribentis, Impossibile est, eos qui semel sunt illuminati, gustaverunt et donum caeleste, et participes sunt facti Spiritus Sancti, gustaverunt nihilominus bonum Dei Verbum virtutesque saeculi venturi, et prolapsi sunt, renovari iterum ad poenitentiam, rursum crucifigentes sibimet ipsis Filium Dei, et ostentui habentes (Hebr. 6. 6) . Si hoc scire voluisset [Ms. voluisti ], imo si non ea quae scit, contemneret [Ms. contemnet ], nunquam Apostolo contradicens, pro Daemonibus quoque diceret [Ms. dicet ], Christum passurum, et eum praeberet [Ms. praebet ] ostentui: clausa, quod legimus, aure pertransiens, Christus resurgens a mortuis, ultra non moritur: mors ei nequaquam dominabitur. Quod enim mortuus est peccato, mortuus est semel, quod autem vivit, vivit in Domino (Rom. 6. 9. 10) . Hoc enim quod dicitur semel non secundum recipit, nec tertium:", "candidate_score": 0.694565, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_29_31", "bdc_text": "dominus dixerit ; caeterum si quis his locis alia conferat , inveniet ad finem usque mundi etiam huius saeculi principem suum quoque regnum in filiis diffidentiae habiturum neque ullum unquam tempus ad iudicium usque futurum , in quo non sint rebellaturi deo increduli . Porro quod tibi nondum videtur evangelium Christi in toto orbe esse praedicatum et ideo aliud restare tempus , in quo omnibus praedicetur , mirum est tibi non occurrisse illud Pauli :", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1556", "psc_text": "Absque nobis regnatis, et utinam regnaretis, ut et nos regnaremus vobiscum (1. Cor. 4) , intelligi poterit regnum Christi post multa tempora terminandum? praesertim cum Joannes clamet: Et qui desursum venit, super omnes est (Joan. 3. 31) : Et Apostolus scribat, Quorum Patres, et ex quibus juxta carnem Christus, qui est super omnia Deus benedictus in aeternum (Rom. 9. 5) . 7. Itaque nulli dubium est, quin qui Deus permamanet in aeternum, simul habeat et regnum, et super ipsos quoque, quos regni possessione donavit, rex perpetuus appelletur, congruum habens divinitatis imperium, nec quicquam in se rude et novum, nisi assumptionem fragilitatis humanae. Si enim, juxta Origenis insaniam, post multorum circulos saeculorum, Christi regnum est finiendum, consequens impietati ejus est dicere, ut et Deus esse aliquando desistat: et qui regni terminos ponit, cogitur idem de divinitate sentire, quae perpetuitatem imperii naturaliter possidet. Quod si regnat Sermo Dei ( Λόγος Θεοῦ Verbum", "candidate_score": 0.69453, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_11_13", "bdc_text": "sed affectatum illud videtur , quod diligenter caves necubi utaris aliqua loqutione aliquid saltem Hebraismi referente , quale et illud est , quod nuncios dei genios mavis quam angelos , et huius generis alia . Ego mihi videre videor apostolos Christi non sine magnis causis , cum . . . spiritus sancti Grece et pure omnino loqui potuissent , maluisse tamen retinere in aliena lingua . . .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_835", "psc_text": "eorum libris qui Graece Scripturas nostras quam optime tractaverunt, curam atque operam impendere non graveris. Potes enim efficere, ut nos quoque habeamus illos tales viros, et unum potissimum quem tu libentius in tuis litteris sonas [ Origenem ]. De vertendis autem in linguam Latinam sanctis litteris Canonicis, laborare te nollem nisi eo modo quo Job interpretatus est: ut signis adhibitis, quid inter hanc tuam, et Septuaginta, quorum est gravis sima auctoritas, interpretationem distet, appareat. Satis autem nequeo mirari, si aliquid adhuc in Hebraicis litteris et 302 exemplaribus invenitur, quod tot Interpretes illius linguae peritissimos fugerit. Omitto enim Septuaginta, de quorum vel consilii, vel majore spiritus concordia, quam si [al. quasi ] unus homo esset, non audeo in aliquam partem certam ferre sententiam; nisi quod eis praeeminentem auctoritatem in hoc munere sine controversia tribuendam existimo. Illi me plus movent, qui cum posteriores interpretarentur, et verborum locutionumque Hebraearum viam atque regulas mordicus", "candidate_score": 0.692836, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_46_48", "bdc_text": "\"Futurum est enim , ut filius hominis veniat in gloria patris sui cum angelis suis et tunc reddet unicuique iuxta facta ipsius\" , et iterum : \"Et videbunt filium hominis venientem in nubibus coeli cum virtute et gloria multa. \" Copiosissime vero adventum hunc Christi gloriosum describit Paulus in 2 .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2468", "psc_text": "apparebit signum Filii hominis in coelo, et videbunt Filium hominis venientem in nubibus coeli cum virtute multa, et majestate. Et mittet Angelos suos cum tuba, et voce magna, et congregabunt electos ejus a quatuor ventis a summo coelorum usque ad terminos eorum (Ibid. 23. et seqq.) . Rursumque de Antichristo loquitur ad Judaeos: Ego veni in nomine Patris mei, et non credidistis mihi. Si alius venerit in nomine suo, illum suscipietis (Joan. 7. 43) . Igitur Thessalonicensium animos, vel occasio non intellectae Epistolae, vel ficta revelatio, quae per somnium deceperat dormientes, vel aliquorum conjectura, Isaiae, et Danielis, Evangeliorumque verba de Antichristo praenuntiantia, in illud tempus interpretantium moverat, atque turbaverat: ut in majestate sua tunc Christum sperarent esse venturum. Cui errori medetur Apostolus, et exponit quae ante adventum Christi debeant praestolari; ut cum illa facta viderint: tunc sciant Antichristum, id est, hominem peccati, et filium perditionis, qui adversatur, et extollitur supra", "candidate_score": 0.692032, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_10_12", "bdc_text": "Iam tua disserendi ratio et eloqutio sane perquam elegans est ; sed affectatum illud videtur , quod diligenter caves necubi utaris aliqua loqutione aliquid saltem Hebraismi referente , quale et illud est , quod nuncios dei genios mavis quam angelos , et huius generis alia . Ego mihi videre videor apostolos Christi non sine magnis causis , cum . . .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1830", "psc_text": "in finem. Sed verbum Hebraicum NESE, et perpetum, et finis, et victoria pro lo corum intelligitur qualitate. 65. Centesimo tertio: Qui facis Angelos tuos spiritus. (Ps. 103. 4) . Pro quo in Graeco invenisse vos dicitis, ὁ ποιῶν τούς ἀγγέλους αὐτοῦ, id est, qui facit Angelos suos. A quibus breviter quaerite, quomodo cum ad Deum sermo sit, quasi ad alium loquens Propheta repente mutetur; maxime cum sic incipiat: Domine, Deus meus magnificatus es vehementer: 669 confessionem, et decorem induisti. Et: Qui tegis in aquis superiora ejus, id est coeli. Qui ponis nubem ascensum tuum: aut ambulas super pennas ventorum; et statim sequitur: Qui facis Angelos tuos spiritus, et ministros tuos ignem urentem. Qui fundasti terram super stabilitatem suam. Et post paulum: Ab increpatione tua fugient: a voce tonitrui tui formidabunt. Et: In loco, quem fundasti eis. Qui emittis fontes in convallibus. Et illud: Ut educas panem de terra. Si ergo", "candidate_score": 0.689037, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_51", "bdc_text": "Cogita etiam , mi Caeli , annon haec doctrina de medio adventu Christi in gloria , qua per reges aboliturus sit antichristum et regnum suum in terris inter omnes gentes reparaturus , plurimos alioqui sequros satis adeoque plus satis multo adhuc sequriores redditura sit , dum audiunt nondum instare iudicium illud extremum , sed ventura prius aurea saecula , in quibus omnes gentes in unam religionem sint coagmentandae et altissima in terris pax futura .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2472", "psc_text": "nunc, teneat, donec de medio fiat, et tunc revelabitur ille iniquus, hunc habet sensum: Multis malis atque peccatis, quibus Nero impurissimus Caesarum mundum premit, Antichristi parturitur adventus, et quod ille operaturus est postea, in isto ex parte completur, tantum ut Romanum imperium, quod nunc universas gentes tenet, recedat, et de medio fiat, et tunc Antichristus veniet, fons iniquitatis, quem Dominus Jesus interficiet spiritu oris sui; divina videlicet potestate, et suae majestatis 889 imperio, cujus jussisse, fecisse est; non in exercitus multitudine, non in robore militum, non in Angelorum auxilio: sed statim ut ille advenerit, interficietur Antichristus. Et quomodo tenebrae solis fugantur adventu: sic illustratione adventus sui, eum Dominus destruet atque delebit. Cujus opera, Satanae sunt opera. Et sicut in Christo plenitudo divinitatis fuit corporaliter (Coloss. 2. 9), ita et in Antichristo omnes erunt fortitudines, et signa, et prodigia, sed universa mendacia. Quomodo enim signis Dei, quae operabatur per Moysen, Magi", "candidate_score": 0.688429, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_40_42", "bdc_text": "Nam et Paulus : \"Et quatenus illud manet homines\" , inquit , \"ut semel moriantur , post hoc autem iudicium , ita et Christus semel oblatus , ut multorum peccata tolleret ( ἐκ δευτέρου ) secundario vel altera vice absque peccato ( procul dubio , non ut iterum se piacularem offerat victimam ) conspicietur iis , qui illum expectant ad salutem . \" Idem Paulus loquens de interitu antichristi et ultimo adventu Christi dicit :", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2047", "psc_text": "ENIM ejusdem est criminis in explanatione Scripturarum diversas majorum sententias ponere, et haeresim sceleratissimam rursum in Ecclesiam introducere. Sin autem haec nobis incumbit necessitas, ut Judaeos cum legitimis suis suscipiamus, et licebit eis observare in Ecclesiis Christi, quod exercuerunt in synagogis satanae: dicam quod sentio, non illi Christiani fient, sed nos Judaeos facient. 14. Quis enim hoc Christianorum patienter audiat, quod in tua epistola continetur: Judaeus erat Paulus, Christianus autem factus, non Judaeorum sacramenta reliquerat, quae convenienter ille populus, et legitimo tempore, quo oportebat, acceperat: ideoque suscepit [al. sed ideo susceperat] celebranda ea, cum jam Christi esset Apostolus; ut doceret non esse perniciosa his qui ea vellent sicut a parentibus per Legem acceperant, custodire. Rursum obsecro te, ut pace tua meum dolorem audias: Judaeorum Paulus caeremonias observabat, cum jam Christi esset Apostolus: et dicis eas non esse perniciosas his qui eas vellent, sicut a parentibus acceperant, custodire? Ego e contrario", "candidate_score": 0.68645, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_38_40", "bdc_text": "Unde plane ignoro , si quis unquam in ecclesia medium hunc asseruerit Christi adventum . Hoc scio omnes constanter et concorditer confessos esse et asseruisse duos Christi in hunc mundum adventus , priorem nimirum humilem in carnem , posteriorem vel ultimum gloriosum in iudicium . Nam et Paulus :", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1548", "psc_text": "vester Christus (Matth. 23. 8) . Neque enim cum haec apostolis diceret, a corpore, quod patebat aspectui, divinitatis excellentiam separabat. Nec quando unum se Christum Dei filium testabatur, animam dividebat et carnem: non alter et alter, sed unus atque idem utrumque subsistens, Deus et homo, dum servus videtur, et dominus adoratur: siquidem in humani corporis vilitate ineffabilem celabat Deum, et rursum fragilitatem carnis divinis operibus excedebat: et ne unus quilibet sanctorum, ut a plerisque aestimatum est, crederetur: sed ille quem et Paulus ostendere volens, scribit: Unus Deus, unus et mediator Dei et hominum, homo Christus Jesus: Et iterum, Mediator autem unius non est, Deus autem unius est (1. Tim. 2) ; quia unus Filius Patris nostrique mediator, nec aequalitatem ejus amisit, nec a nostro consortio separatus est, invisibilis Deus, et visibilis homo: forma servi absconditus est, et dominus gloriae confessione credentium comprobatur. 4. Neque enim privavit eum Pater naturae suae", "candidate_score": 0.685565, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_52_54", "bdc_text": "Certe cum ipsa res loquatur et omnes prudentiores negare non possint signa , quae iudicium praecedunt extremum , praecessisse , magis operae precium facere videntur , qui torpidum nostrum saeculum excitant , vigilet , ne a die domini de repente ingruente opprimatur . Scis , quae de his nobis et in evangelica et apostolica doctrina diligentissime sint tradita . De quibusdam scripturae locis durius quidem mea sententia expositis nihil nunc commemoro ;", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3085", "psc_text": "Nihil omnino agimus, qui nos per multitudinis exempla defendimus, et ad consolationem nostram, aliena saepe numerantes vitia, deesse nobis dicimus, quos debeamus sequi. Ad illius exemplum mittimur, quem omnes fatemur imitandum. Atque ideo praecipua tibi cura sit, legem nosse divinam: per quam possis, quasi praesentia cernere exempla sanctorum: quid faciendum sit, quidve vitandum, illius consilio disce [al. discere ]. Maximum enim ad justitiam auxilium, est implere divinis eloquiis animum, et quod opere exequi cupias, semper corde meditari. Rudi adhuc populo, et hominibus ad obedientiam insuetis, per Moysen imperatur a Domino, ut in signum memoriae, qua praecepta Domini recordentur: per singulas vestimentorum fimbrias, habeant cum cocco hiacynthini coloris insignia, ut etiam casu huc illucque respicientibus oculis, mandatorum coelestium memoria nascatur. De quibus fimbriis Pharisaei redarguuntur a Domino (Matth. 23. 5), 1103 quod eas perverso usu, non ad commonitionem praeceptorum dei, sed ad ostentationem sui habere coeperint, ut scilicet quasi de majoris", "candidate_score": 0.68531, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_41", "bdc_text": "\"Et quatenus illud manet homines\" , inquit , \"ut semel moriantur , post hoc autem iudicium , ita et Christus semel oblatus , ut multorum peccata tolleret ( ἐκ δευτέρου ) secundario vel altera vice absque peccato ( procul dubio , non ut iterum se piacularem offerat victimam ) conspicietur iis , qui illum expectant ad salutem . \"", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1527", "psc_text": "praeberet [Ms. praebet ] ostentui: clausa, quod legimus, aure pertransiens, Christus resurgens a mortuis, ultra non moritur: mors ei nequaquam dominabitur. Quod enim mortuus est peccato, mortuus est semel, quod autem vivit, vivit in Domino (Rom. 6. 9. 10) . Hoc enim quod dicitur semel non secundum recipit, nec tertium: unde Apostolus sciens eum semel crucifigi, tota ad Hebraeos affirmat audacia: Hoc enim fecit semel se ipsum offerens (Heb. 7. 27) . 5. Ob haec et alia plurima, de quibus scribere epistolaris sermo non patitur, condemnati sunt, et ejecti de Ecclesia; sed fatuitati juncta superbia, Episcoporum 552 judiciis contradicunt, cohaereticum suum nitentes seditione defendere, et per alienas provincias suberrantes, damnati damnatum habent ducem, et hujus operis eriguntur. Obsecro itaque vos, fratres carissimi, ut si istuc [Ms. illuc ] veniunt, praeceptis Evangelicis eos ad lacrymas provocetis. Voti nostri esse, et illos, et alios errores corrigere poenitentia, et digne suo nomine conversantes,", "candidate_score": 0.68403, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_23_25", "bdc_text": "Cumque Iudaeorum numerus , qui superest , ad paucitatem exiguam sit redactus , non videtur usqueadeo ampla accessio dei regno facta , utcunque post nostra saecula omnes Iudaei in Christum credant . Neque sat scio , ubi legerim in verbo domini in hoc olim venisse dominum , ut totus orbis ad unam religionem adducatur . Quod cum nondum factum videamus , aliud restare tempus , in quo fiat , ut abolitis omnibus religionibus christiana sola apud omnes locum habeat .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1556", "psc_text": "Absque nobis regnatis, et utinam regnaretis, ut et nos regnaremus vobiscum (1. Cor. 4) , intelligi poterit regnum Christi post multa tempora terminandum? praesertim cum Joannes clamet: Et qui desursum venit, super omnes est (Joan. 3. 31) : Et Apostolus scribat, Quorum Patres, et ex quibus juxta carnem Christus, qui est super omnia Deus benedictus in aeternum (Rom. 9. 5) . 7. Itaque nulli dubium est, quin qui Deus permamanet in aeternum, simul habeat et regnum, et super ipsos quoque, quos regni possessione donavit, rex perpetuus appelletur, congruum habens divinitatis imperium, nec quicquam in se rude et novum, nisi assumptionem fragilitatis humanae. Si enim, juxta Origenis insaniam, post multorum circulos saeculorum, Christi regnum est finiendum, consequens impietati ejus est dicere, ut et Deus esse aliquando desistat: et qui regni terminos ponit, cogitur idem de divinitate sentire, quae perpetuitatem imperii naturaliter possidet. Quod si regnat Sermo Dei ( Λόγος Θεοῦ Verbum", "candidate_score": 0.683892, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_10_12", "bdc_text": "Iam tua disserendi ratio et eloqutio sane perquam elegans est ; sed affectatum illud videtur , quod diligenter caves necubi utaris aliqua loqutione aliquid saltem Hebraismi referente , quale et illud est , quod nuncios dei genios mavis quam angelos , et huius generis alia . Ego mihi videre videor apostolos Christi non sine magnis causis , cum . . .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1424", "psc_text": "Apostolos Ecclesiae doctorem scientiae ac sapientiae merito comprobavit [al. comprobat ] inopia sermonis nostri longe esse inferior videatur. 2. « Quod ego saepe [al. Saepius ] considerans reticebam, nec deprecantibus me frequenter in hoc opus fratribus annuebam. Sed tua vis, fidelissime frater Macari, tanta est, cui obsistere ne imperitia quidem potest; propter quod ne te ultra tam gravem paterer exactorem, etiam contra [al. citra ] propositum meum cessi: ea tamen lege atque ordine, ut quantum fieri potest, interpretando sequar regulam praecessorum. Et ejus praecipue viri (Hieronymi), cujus superius fecimus mentionem; qui cum ultra septuaginta libellos Origenis, quos Homiliticos appellavit, aliquantos etiam de Tomis in Apostolum scriptis transtulisset in Latinum, in quibus cum aliquanta offendicula inveniantur in Graeco, ita elimavit omnia, interpretando, atque purgavit, ut nihil in illis quod a fide nostra discrepet, Latinus lector inveniat. Hunc ergo etiam nos, licet non eloquentiae viribus, disciplinae tamen regulis in quantum possumus sequimur,", "candidate_score": 0.683825, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_13_15", "bdc_text": "spiritus sancti Grece et pure omnino loqui potuissent , maluisse tamen retinere in aliena lingua . . . os sive Hebraicos aliquot idiotismos et quae sane ignoro an reddere possimus tanta felicitate , ut eam habeant energiam et gratiam transfusi , quam habent in suo loquendi genere . Sed contineo me hic , ne sutor ultra crepidam .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1778", "psc_text": "enim Latinus sermo ἔκστασιν exprimere non potest, nisi mentis excessum. Aliter me in Hebraico legisse noveram, in stupore et admiratione mea. 19. Trigesimo primo: Nec est in spiritu ejus dolus (Psal. 31. 2) . Pro quo in Graeco vos legisse dicitis, ἐν τῷ στόματι αὐτοῦ, id est, in ore ejus; quod solus Symmachus posuit. Alioquin et Septuaginta Interpretes, et Theodotion, et Quinta, et Sexta Editio, et Aquila, et ipsum Hebraicum, in spiritu ejus, habet, quod Hebraice dicitur BRUCHO. Sin autem esset, in ore ejus, scriberetur, BAFFIO. In eodem Conversus sum in aerumna mea (Ibid. 4) ; in Graeco, mea, non esse suggeritis. Quod ex Hebraico, et de translatione Theodotionis 650 sub asterisco additum est, et in Hebraeo legitur LASADDI. 20. Trigesimo quarto: Omnia ossa mea dicent, Domine (Psal. 34. 10) . Pro quo in Graeco bis, Domine, invenisse vos dicitis. Sed sciendum, quod multa sunt exemplaria apud Hebraeos, quae ne", "candidate_score": 0.681921, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_13_15", "bdc_text": "spiritus sancti Grece et pure omnino loqui potuissent , maluisse tamen retinere in aliena lingua . . . os sive Hebraicos aliquot idiotismos et quae sane ignoro an reddere possimus tanta felicitate , ut eam habeant energiam et gratiam transfusi , quam habent in suo loquendi genere . Sed contineo me hic , ne sutor ultra crepidam .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_154", "psc_text": "quotidie ingemiscentium atque dicentium: O miser ego, quoniam compunctus sum, ora purgantur, et cum a peccatis fuerint liberati, praeparant se ministerio Dei. Quod autem caeteri Interpretes, pro missum esse, volasse dixerint, intellige velocem divini sermonis adventum super eos, qui digni societate illius judicantur. In genere quoque diversitas est. Septuaginta, Aquila, et Theodotion Seraphim neutro genere transtulerunt: Symmachus masculino. Nec putandum sexum esse in Virtutibus Dei, cum etiam ipse Spiritus Sanctus secundum proprietates linguae Hebraeae, feminino genere proferatur RUHA: Graece neutro 60 τὸ πνεῦμα: Latine masculino, Spiritus. Ex quo intelligendum est, quando de superioribus disputatur, et masculinum aliquid, seu femininum ponitur, non tam sexum significari, quam idioma sonare linguae. Siquidem ipse Deus invisibilis et incorruptibilis omnibus pene linguis profertur genere masculino, cum in eum non cadat sexus. Illorum quoque, pius licet, attamen coarguendus error, qui in orationibus et oblationibus suis audent dicere: Qui sedet super Cherubim et Seraphim. Nam et super", "candidate_score": 0.68093, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_42", "bdc_text": "Idem Paulus loquens de interitu antichristi et ultimo adventu Christi dicit :", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2436", "psc_text": "CAP. IX.--Quare Apostolus Paulus in eadem ad Romanos scribit Epistola: Optabam ego ipse anathema esse a Christo, pro fratribus meis ac propinquis juxta carnem, qui sunt Israelitae, quorum adoptio et gloria, et testamenta, et legislatio, et cultus, et repromissiones: quorum patres, et ex quibus est Christus juxta carnem: qui est super omnia Deus benedictus in saecula, amen (Rom. 9. 3 et seqq.). Revera valida quaestio, quomodo Apostolus qui supra dixerat: Quis nos separabit a caritate Christi, tribulatio, an angustia, an persecutio, an fames, an nuditas, an periculum, an gladius (Ibid. 8. 35) ? Et rursum: Confido autem, quia neque mors, neque vita, neque Angeli, neque Principatus, neque praesentia, neque futura, neque fortitudo, neque excelsa, neque profundum, neque alia creatura, poterit nos separare a caritate Dei, quam habemus in Christo Jesu Domino nostro (Ibid. 38. 39) , nunc sub jurejurando confirmet, et dicat: Veritatem dico in Christo Jesu, non mentior, testimonium", "candidate_score": 0.679859, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_20_22", "bdc_text": "\"Non est distinctio , idem dominus omnium , dives in omnes invocantes se ; quisquis enim invocarit nomen domini , salvus erit . Quod vero tu certum adeoque aureum designas tempus , quo amplissimus ille numerus sit adventurus in ecclesiam , plerisque videberis chiliastas iamdudum explosos in ecclesiam reducere velle .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1776", "psc_text": "Graeco sit, πᾶς τίς. Quod si transferre voluerimus ad verbum, omnis quis, in κακοζηλίαν interpretationis incurrimus, et fit absurda translatio. In eodem: Dominus diluvium inhabitare facit (Ibid. 10) . Pro quo legisse vos dicitis: Dominus diluvium inhabitat; quorum prius ad gratiam pertinet in credentibus, secundum ad ejus, in quo credunt, habitaculum. Sed quia JASAB verbum ambiguum est, et potest 649 utrumque sonare, nam et sessio, et habitatio dicitur; et in ipso Psalmo de gratia baptismatis dicebatur: Vox Domini super aquas: Dominus super aquas multas. Et: Vox praeparantis cervos, et revelabit condensa, et in templo ejus omnis dicet gloriam (Ibid. 3. et seqq.) , de ipsis sentire volumus, qui glorificant Dominum; et interpretati sumus: Dominus diluvium inhabitare facit (Psal. 30. 5) . 18. Trigesimo: Quoniam tu es protector meus. Rursum in hoc loco nomen Domini additum est; et ne eadem semper inculcem, observare debetis nomen Domini et Dei saepissime additum; et", "candidate_score": 0.679858, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_51", "bdc_text": "Cogita etiam , mi Caeli , annon haec doctrina de medio adventu Christi in gloria , qua per reges aboliturus sit antichristum et regnum suum in terris inter omnes gentes reparaturus , plurimos alioqui sequros satis adeoque plus satis multo adhuc sequriores redditura sit , dum audiunt nondum instare iudicium illud extremum , sed ventura prius aurea saecula , in quibus omnes gentes in unam religionem sint coagmentandae et altissima in terris pax futura .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1555", "psc_text": "teipsum fac: si filius Dei es, descende de cruce (Matth. 27) ; et in carne patiens, pendensque in patibulo, fortitudinem propriae majestatis ostendit, solem de cursu quiescere faciens, et signorum magnitudine plenam fidei vocem latroni extorquens: Memento mei, Domine, cum veneris in regnum tuum (Luc. 23) . Nunquam post resurrectionis gloriam, perditurus est regnum, licet innumeros contra eum Origenes blasphemiarum lapides jactet. Aut cujus est consequentiae, perpetuitatem regni discipulis polliceri, et dicere: Venite, benedicti Patris mei, possidete paratum vobis regnum a constitutione mundi (Matth. 25) : et ipsum 567 carere illo quod aliis tribuit? vel quomodo, scribente Paulo ad Corinthios, Absque nobis regnatis, et utinam regnaretis, ut et nos regnaremus vobiscum (1. Cor. 4) , intelligi poterit regnum Christi post multa tempora terminandum? praesertim cum Joannes clamet: Et qui desursum venit, super omnes est (Joan. 3. 31) : Et Apostolus scribat, Quorum Patres, et ex quibus juxta carnem Christus, qui", "candidate_score": 0.679853, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_28_30", "bdc_text": "et 11 . dominus dixerit ; caeterum si quis his locis alia conferat , inveniet ad finem usque mundi etiam huius saeculi principem suum quoque regnum in filiis diffidentiae habiturum neque ullum unquam tempus ad iudicium usque futurum , in quo non sint rebellaturi deo increduli .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1557", "psc_text": "fragilitatis humanae. Si enim, juxta Origenis insaniam, post multorum circulos saeculorum, Christi regnum est finiendum, consequens impietati ejus est dicere, ut et Deus esse aliquando desistat: et qui regni terminos ponit, cogitur idem de divinitate sentire, quae perpetuitatem imperii naturaliter possidet. Quod si regnat Sermo Dei ( Λόγος Θεοῦ Verbum Dei), utique Deus est, et hac ratione colligitur, quicumque tentaverit finem regno ejus imponere, ad id eum devolvi, ut Christum credere compellatur et Deum esse desinere. Sed haec garriat magister indoctus cum sectatoribus impiis, nos Christi regnum credamus aeternum, et in solemni die cantemus cum Angelo, atque dicamus: Regni ejus non erit finis (Luc. 1. 33) . Si enim unum cum Patre est, nunquam ex eo quod unum est, cessaturus est, et unio Patris et Filii nunquam dividetur in partes, ne quod dicitur, unum sunt, aliquando unum esse desistat. 8. Facessant igitur stultissimi mortalium, imo descendant in infernum viventes (Psal.", "candidate_score": 0.676986, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_14_16", "bdc_text": "os sive Hebraicos aliquot idiotismos et quae sane ignoro an reddere possimus tanta felicitate , ut eam habeant energiam et gratiam transfusi , quam habent in suo loquendi genere . Sed contineo me hic , ne sutor ultra crepidam . [Ursprüngliche Fassung dieses Abschnittes :", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1836", "psc_text": "διέθιτο, in hoc loco et superfluum est, et radendum. 67. 671 Centesimo quinto: Confitemini Domino, quoniam bonus (Psal. 105. 1) . Pro quo in Graeco legisse vos dicitis: quoniam χρηστὸς, id est, suavis, Sed sciendum quod χρηστὸς et in bonum, et in suavem [al. suave ] verti potest. Denique in Hebraeo ita scriptum est, CHI TOB, quod omnes voce simili transtulerunt: quia bonus. Ex quo perspicuum est, quod χρηστὸς, bonus intelligitur. In eodem: Non fuerunt memores multitudinis misericordiae tuae. Dicitis quod in Graeco inveneritis: Et non fuerunt memores. Et, conjunctio superflua est. In eodem: Et irritaverunt ascendentes in maro, mare Rubrum. Pro quo in Graeco invenisse vos dicitis, παρεπίκραναν, et putatis verbum e verbo debere transferri, et amaricaverunt. Sed haec interpretatio annullationi consimilis est, sive annihilationi. Legite Ezechiel, et invenietis παραπικρασμός, irritationem, et exacerbationem semper expressum, ubi dicitur, οἶκος παραπικραίνων, id est, domus exasperans (Ezech. 7. 5. 6. et seqq.)", "candidate_score": 0.676462, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_23", "bdc_text": "Cumque Iudaeorum numerus , qui superest , ad paucitatem exiguam sit redactus , non videtur usqueadeo ampla accessio dei regno facta , utcunque post nostra saecula omnes Iudaei in Christum credant .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1560", "psc_text": "regnum Christi esse perpetuum, ipso loquente ad discipulos suos: Vos perseverastis mecum in tentationibus meis, et ego statuo vobis testamentum aeternum, ut bibatis et comedatis semper super mensam meam in regno meo (Luc. 22. 28. 29) . Quomodo enim impleri potest hoc, quod dicitur, semper, nisi perpetuum regnum sit, et nullo fine claudendum? Quod et Magi intelligentes, versi ad poenitentiam, studiosius percunctabantur, Ubi est qui natus est Rex Judaeorum? vidimus enim stellam ejus in Oriente et venimus ut adoremus eum (Matth. 2. 22) . Magi fatentur Christum regem, et Origenes negat, dicens eum non perpetuo regnaturum, nec animadvertit se Judaeorum blasphemiis similem. 9. Legimus in evangelio: cum Dominus atque Salvator fortitudinis suae et patientiae insigne exemplar ostendens, crucem scanderet, Pilatus inscripsit titulum, et posuit super caput ejus: Scriptum autem erat: Jesus Nazarenus rex Judaeorum (Joan. 19. 19) . Istum titulum multi legerunt Judaeorum, qui erat scriptus Hebraice, Graece, et Latine.", "candidate_score": 0.672135, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_48_50", "bdc_text": "Copiosissime vero adventum hunc Christi gloriosum describit Paulus in 2 . ad Thessal. cap. 1. : \"Sed et victoria illa extrema et abolitio antichristi nullis regibus , sed uni Christo , regum regi , est reservata. \"", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1556", "psc_text": "Absque nobis regnatis, et utinam regnaretis, ut et nos regnaremus vobiscum (1. Cor. 4) , intelligi poterit regnum Christi post multa tempora terminandum? praesertim cum Joannes clamet: Et qui desursum venit, super omnes est (Joan. 3. 31) : Et Apostolus scribat, Quorum Patres, et ex quibus juxta carnem Christus, qui est super omnia Deus benedictus in aeternum (Rom. 9. 5) . 7. Itaque nulli dubium est, quin qui Deus permamanet in aeternum, simul habeat et regnum, et super ipsos quoque, quos regni possessione donavit, rex perpetuus appelletur, congruum habens divinitatis imperium, nec quicquam in se rude et novum, nisi assumptionem fragilitatis humanae. Si enim, juxta Origenis insaniam, post multorum circulos saeculorum, Christi regnum est finiendum, consequens impietati ejus est dicere, ut et Deus esse aliquando desistat: et qui regni terminos ponit, cogitur idem de divinitate sentire, quae perpetuitatem imperii naturaliter possidet. Quod si regnat Sermo Dei ( Λόγος Θεοῦ Verbum", "candidate_score": 0.671506, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_1_3", "bdc_text": "D . Legi librum tuum , doctissime et mihi colendissime Coeli , scriptum De amplitudine beati regni dei , sed , quemadmodum futurum praedixeram , non ea , qua decebat , diligentia , non quod nollem , sed quod per negotia mea non possem . Unde nec censuram mihi in illum sumo ; interim pro mutua inter nos amicitia pauculorum te admoneo .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_906", "psc_text": "Si contingeret docere quae didici: et quasi per manus mysteria tradere Prophetarum [al. Scripturarum ], nasceretur nobis aliquid quod docta Graecia non haberet. 9. Audi ergo, mi conserve, amice, germane: ausculta paulisper, quo in Scripturis sanctis calle gradiaris. TOTUM quod legimus in divinis Libris, nitet quidem, et fulget etiam in cortice, sed dulcius in medulla est. Qui edere vult nucleum, frangat nucem ( Ex Plauto ). « Revela, » inquit David, « oculos meos, et considerabo mirabilia de lege tua » (Ps. 118. 18). Si tantus Propheta tenebras ignorantiae confitetur, qua nos putas parvulos, et pene lactentes inscitiae nocte circumdari? Hoc autem velamen non solum in facie Moysi, sed et in Evangelistis et in Apostolis positum est. Turbis Salvator in parabolis loquebatur, et contestans mysticum esse quod dicebatur, aiebat: Qui habet aures audiendi audiat (Luc. 8. 8) . Nisi aperta fuerint universa quae scripta sunt ab eo, 326 qui habet", "candidate_score": 0.670044, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_48", "bdc_text": "Copiosissime vero adventum hunc Christi gloriosum describit Paulus in 2 .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2466", "psc_text": "Christum in sua majestate venturum. Quod Apostolus audiens, rogat eos, et adjurat per adventum Domini nostri Jesu Christi, ut non cito moveantur; neque per spiritum, neque per sermonem, neque per Epistolam, tanquam ab eo scriptam, quasi instet dies Domini. Duos autem esse adventus Domini Salvatoris, et omnia Prophetarum docent volumina, et Evangeliorum fides: quod primum in humilitate venerit, et postea sit venturus in gloria, ipso Domino protestante, quae ante consummationem mundi ventura sint, et quomodo venturus Antichristus, quando loquitur ad Apostolos, Cum videritis abominationem desolationis, quae dicta est a Daniele Propheta, stantem in loco sancto, qui legit, intelligat, tunc qui in Judaea sunt, fugiant ad montes, et qui in tecto, non descendant tollere aliquid de domo sua (Matth. 24. 15. et seqq. an. D 9) . Et iterum: Tunc si quis vobis 887 dixerit, ecce hic Christus aut illic, nolite credere. Surgent enim Pseudochristi, et Pseudoprophetae, et dubunt signa magna,", "candidate_score": 0.669062, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_13_15", "bdc_text": "spiritus sancti Grece et pure omnino loqui potuissent , maluisse tamen retinere in aliena lingua . . . os sive Hebraicos aliquot idiotismos et quae sane ignoro an reddere possimus tanta felicitate , ut eam habeant energiam et gratiam transfusi , quam habent in suo loquendi genere . Sed contineo me hic , ne sutor ultra crepidam .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2461", "psc_text": "Grammaticae apostolum fecisse reperimus. Neque enim sequitur sed, vel alia conjunctio, quae solet ei praepositioni, ubi quidem positum fuerit, respondere. Videntur igitur observationes Judaicae apud imperitos, et vilem plebeculam, imaginem habere rationis, humanaeque sapientiae. Unde, et doctores eorum σοφοὶ, hoc est, sapientes vocantur. Et si quando certis diebus traditiones suas 885 exponunt, discipulis suis solent dicere, οἱ σοφοὶ δευτερῶσιν id est, sapientes docent traditiones. Pro superstitione in Graeco ἐθελοθρησκεία positum est, hoc est, falsa religio: et pro humilitate ταπεινοφροσύνη, quae magis virtutem solet sonare, quam vitium. Sed hic ταπεινοφρονῆιν, sic est intelligendum, quod humilia sentiant atque terrena. Ἀφειδία autem σώματος, cujus nomen Latinus sermo non explicat, apud nos dicitur, ad non parcendum corpori. Non parcunt Judaei corporibus suis in assumptione ciborum, contemnentes interdum quae habent, et quaerentes quae non habent. Ex qua necessitate debilitates interdum, et morbos contrahunt. Nec honorant semetipsos, cum omnia munda sint mundis (Tit. 1. 15), nihilque", "candidate_score": 0.668523, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_5_7", "bdc_text": "Id quomodo excepturi sint plerique ac cogitaturi , quae adhuc sepulta lateant et ipsa aliquando proferenda in lucem , tuae prudentiae aestimandum relinquo . Mihi certe persuasum est omnia ea , quae verae salutis sunt , iam dei gratia esse revelata et , quantum satis est , exposita cum a veteribus tum a neotericis scripturae divinae tractatoribus ; neque enim nihil certi aut absoluti nos adhuc habere ac in singulos fere annos nova quaedam expectare oportere arbitror .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_906", "psc_text": "Si contingeret docere quae didici: et quasi per manus mysteria tradere Prophetarum [al. Scripturarum ], nasceretur nobis aliquid quod docta Graecia non haberet. 9. Audi ergo, mi conserve, amice, germane: ausculta paulisper, quo in Scripturis sanctis calle gradiaris. TOTUM quod legimus in divinis Libris, nitet quidem, et fulget etiam in cortice, sed dulcius in medulla est. Qui edere vult nucleum, frangat nucem ( Ex Plauto ). « Revela, » inquit David, « oculos meos, et considerabo mirabilia de lege tua » (Ps. 118. 18). Si tantus Propheta tenebras ignorantiae confitetur, qua nos putas parvulos, et pene lactentes inscitiae nocte circumdari? Hoc autem velamen non solum in facie Moysi, sed et in Evangelistis et in Apostolis positum est. Turbis Salvator in parabolis loquebatur, et contestans mysticum esse quod dicebatur, aiebat: Qui habet aures audiendi audiat (Luc. 8. 8) . Nisi aperta fuerint universa quae scripta sunt ab eo, 326 qui habet", "candidate_score": 0.668163, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_32", "bdc_text": "\"Evangelium praedicatum est apud universam creaturam , quae sub coelo est\" , et quod idem iterum dicit :", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2364", "psc_text": "dixisse referatur: Poenitentiam agite, appropinquavit enim regnum coelorum (Matth. 3. 1) . Unde a diebus praedicationis ejus, regnum coelorum vim patitur (Ibid. 11. 12); ut qui homo natus est. Angelus esse desideret; et terrenum animal, coeleste quaerat habitaculum. Lex enim et Prophetae usque ad Joannem prophetaverunt (Ibid. 13) : non quod Joannes Prophetarum sit finis et Legis, sed ille qui Joannis testimonio praedicatus est. Joannes autem secundum mysterium, quod in Malachia scriptum est (Cap. 4. v. 5), Ipse est Elias, qui venturus est (Matth. 11. 14) : non quod eadem anima (ut Haeretici suspicantur) et in Elia et in Joanne fuerit: sed quod eamdem habuerit 854 Sancti Spiritus gratiam, zona cinctus ut Elias, vivens in eremo ut Elias: persecutionem passus ab Herodiade, ut ille sustinuit ab Jezabel: ut quomodo Elias secundi praecursor adventus est, ita Joannes venturum in carne Dominum Salvatorem, non solum in eremo, sed etiam in matris utero", "candidate_score": 0.666919, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_13_15", "bdc_text": "spiritus sancti Grece et pure omnino loqui potuissent , maluisse tamen retinere in aliena lingua . . . os sive Hebraicos aliquot idiotismos et quae sane ignoro an reddere possimus tanta felicitate , ut eam habeant energiam et gratiam transfusi , quam habent in suo loquendi genere . Sed contineo me hic , ne sutor ultra crepidam .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1844", "psc_text": "fluebant de oculis meis, quia non custodierunt legem tuam. In eodem: Pronuntiabit lingua mea eloquium tuum (Ibid. 172) . Pro pronuntiabit, in Graeco φθέγξεται vos legisse dixistis: quod verbum sive dicas, pronuntiabit, sive, effabitur, sive, loquetur, idipsum significat. Denique et nos de Hebraeo ita vertimus; Loquetur lingua mea sermonem tuum. 76. Centesimo decimo nono: Domine libera animam meam a labiis iniquis, a lingua dolosa (Psal. 119. 1) . In Graeco legisse vos dicitis, et a lingua dolosa; sed et, superfluum est. 77. Centesimo vigesimo sexto, Beatus vir, qui implebit desiderium suum ex ipsis (Ps. 126. 5) . In Graeco dicitis, virum, non haberi; quod manifestissime et in Hebraeo, et in Septuaginta Interpretibus continetur. 78. Centesimo vigesimo nono, Propter legem tuam sustinui te, Domine (Ps. 129. 4) . Dicitis vos in Graeco invenisse: Propter nomen tuum; et nos confitemur plura 675 exemplaria sic reperiri. Sed quia veritati studemus, quid in Hebraeo", "candidate_score": 0.66609, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_59", "bdc_text": "Amplitudo beati regni et thesauri misericordiae eius alias et commodiore ratione doceri posse videntur , ut nihil neglexisse aut peccasse videaris , utcunque a nemine hactenus visam aut auditam sententiam , ne nunc quidem publices .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3087", "psc_text": "Dei memoria tenere, et operibus oblivisci. Sed ideo illa cognosce, ut facias quicquid faciendum didiceris. Non enim auditores legis justi sunt apud Deum, sed factores legis justificabuntur (Rom. 2. 31) . Latus quidem et immensus divinae legis campus extenditur. Qui diversis testimoniis veritatis, velut coelestibus quibusdam floribus vernans, mira oblectatione legentis animum pascit ac refovet. Quae omnia semper cognoscere, secumque revolvere, ingens ad conservandam justitiam beneficium est. Sed quasi ad compendiosum quoddam commonitorium, illa tibi Evangelii eligenda sententia est, et superscribenda cordi tuo, quae ad totius justitiae breviarium, dominico ore profertur: Omnia quaecumque vultis ut faciant vobis homines, haec et vos facite illis. Haec enim Lex et Prophetoe (Matth. 7. 12) . Infinitae namque sunt species, partesque justitiae: quas non modo stylo persequi, sed cogitatione etiam capere difficillimum est. Quas omnes una ac brevi sententia comprehendit, et latentem hominum conscientiam, secreto animi judicio, aut absolvit, aut damnat. 15. Ad omnem", "candidate_score": 0.665592, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_1", "bdc_text": "D . Legi librum tuum , doctissime et mihi colendissime Coeli , scriptum De amplitudine beati regni dei , sed , quemadmodum futurum praedixeram , non ea , qua decebat , diligentia , non quod nollem , sed quod per negotia mea non possem .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_906", "psc_text": "Si contingeret docere quae didici: et quasi per manus mysteria tradere Prophetarum [al. Scripturarum ], nasceretur nobis aliquid quod docta Graecia non haberet. 9. Audi ergo, mi conserve, amice, germane: ausculta paulisper, quo in Scripturis sanctis calle gradiaris. TOTUM quod legimus in divinis Libris, nitet quidem, et fulget etiam in cortice, sed dulcius in medulla est. Qui edere vult nucleum, frangat nucem ( Ex Plauto ). « Revela, » inquit David, « oculos meos, et considerabo mirabilia de lege tua » (Ps. 118. 18). Si tantus Propheta tenebras ignorantiae confitetur, qua nos putas parvulos, et pene lactentes inscitiae nocte circumdari? Hoc autem velamen non solum in facie Moysi, sed et in Evangelistis et in Apostolis positum est. Turbis Salvator in parabolis loquebatur, et contestans mysticum esse quod dicebatur, aiebat: Qui habet aures audiendi audiat (Luc. 8. 8) . Nisi aperta fuerint universa quae scripta sunt ab eo, 326 qui habet", "candidate_score": 0.664707, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_48_50", "bdc_text": "Copiosissime vero adventum hunc Christi gloriosum describit Paulus in 2 . ad Thessal. cap. 1. : \"Sed et victoria illa extrema et abolitio antichristi nullis regibus , sed uni Christo , regum regi , est reservata. \"", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1555", "psc_text": "teipsum fac: si filius Dei es, descende de cruce (Matth. 27) ; et in carne patiens, pendensque in patibulo, fortitudinem propriae majestatis ostendit, solem de cursu quiescere faciens, et signorum magnitudine plenam fidei vocem latroni extorquens: Memento mei, Domine, cum veneris in regnum tuum (Luc. 23) . Nunquam post resurrectionis gloriam, perditurus est regnum, licet innumeros contra eum Origenes blasphemiarum lapides jactet. Aut cujus est consequentiae, perpetuitatem regni discipulis polliceri, et dicere: Venite, benedicti Patris mei, possidete paratum vobis regnum a constitutione mundi (Matth. 25) : et ipsum 567 carere illo quod aliis tribuit? vel quomodo, scribente Paulo ad Corinthios, Absque nobis regnatis, et utinam regnaretis, ut et nos regnaremus vobiscum (1. Cor. 4) , intelligi poterit regnum Christi post multa tempora terminandum? praesertim cum Joannes clamet: Et qui desursum venit, super omnes est (Joan. 3. 31) : Et Apostolus scribat, Quorum Patres, et ex quibus juxta carnem Christus, qui", "candidate_score": 0.664001, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_54_56", "bdc_text": "De quibusdam scripturae locis durius quidem mea sententia expositis nihil nunc commemoro ; nam multa alia egregie dicta et docte exposita pro dignitate laudare nec institui nec possem . Haec dumtaxat pro mea in te charitate diligenter expendas apud te , moneo , ne nunc aliquid tuo sub nomine edas , cuius te postea forte poeniteat , denique quod non tantum parum adificet , sed plures etiam bonos offendat et te ipsis faciat ingratum .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2870", "psc_text": "judicis perveniat, et eam quam non fecit misericordiam non inveniat; sed potius dimittendo atque dando mereatur sibi dimitti peccata, reddique promissa. » 21. « Multa dixi quibus tibi taedium fortassis inferrem, qui haec tamen quae approbas, non exspectas discere, quod ea docere consuevisti. Si quid autem est in eis, quantum ad rem ipsam pertinet: nam quali eloquio explicata sint, 1025 non nimis curo. Si quid ergo in eis est, quod eruditionem offendat tuam, quaeso ut rescribendo admoneas, et me corrigere non graveris. Infelix est enim qui non tantos et tam sanctos tuorum studiorum labores et digne honorat, et de his Domino Deo nostro, cujus munere talis es, gratias agit. Unde cum libentius debeam a quolibet discere quod inutiliter ignoro, quam promptius quoslibet docere quod scio; quanto justius abs te hoc caritatis debitum flagito, cujus doctrina in nomine et adjutorio Domini tantum in Latina lingua Ecclesiasticae litterae adjutae sunt, quantum nunquam", "candidate_score": 0.663433, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_14_16", "bdc_text": "os sive Hebraicos aliquot idiotismos et quae sane ignoro an reddere possimus tanta felicitate , ut eam habeant energiam et gratiam transfusi , quam habent in suo loquendi genere . Sed contineo me hic , ne sutor ultra crepidam . [Ursprüngliche Fassung dieses Abschnittes :", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2461", "psc_text": "Grammaticae apostolum fecisse reperimus. Neque enim sequitur sed, vel alia conjunctio, quae solet ei praepositioni, ubi quidem positum fuerit, respondere. Videntur igitur observationes Judaicae apud imperitos, et vilem plebeculam, imaginem habere rationis, humanaeque sapientiae. Unde, et doctores eorum σοφοὶ, hoc est, sapientes vocantur. Et si quando certis diebus traditiones suas 885 exponunt, discipulis suis solent dicere, οἱ σοφοὶ δευτερῶσιν id est, sapientes docent traditiones. Pro superstitione in Graeco ἐθελοθρησκεία positum est, hoc est, falsa religio: et pro humilitate ταπεινοφροσύνη, quae magis virtutem solet sonare, quam vitium. Sed hic ταπεινοφρονῆιν, sic est intelligendum, quod humilia sentiant atque terrena. Ἀφειδία autem σώματος, cujus nomen Latinus sermo non explicat, apud nos dicitur, ad non parcendum corpori. Non parcunt Judaei corporibus suis in assumptione ciborum, contemnentes interdum quae habent, et quaerentes quae non habent. Ex qua necessitate debilitates interdum, et morbos contrahunt. Nec honorant semetipsos, cum omnia munda sint mundis (Tit. 1. 15), nihilque", "candidate_score": 0.662026, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_57", "bdc_text": "Sane mihi admodum periculosum esse videtur nunc primum eiusmodi proferre opinionem , quam , uti ipse palam fateris , nulli unquam in ecclesia vel fideles vel fidelium doctores agnoverint aut docuerint annis inde mille quingentis .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2996", "psc_text": "tua veritate plenissima, ad quam senes, et a doctis sacerdotibus institutos viros revocare non poteras. Si enim hoc tenebant, vel tenent hi senes, quod a doctis sacerdotibus acceperunt, quomodo tibi rustica, et minus instructa clericorum turba molestias generaverat in his rebus, in quibus a doctis sacerdotibus fuerat instituta? Si autem senes isti, vel turba clericorum ab eo quod a doctis sacerdotibus acceperat, sua pravitate deviabat, illorum potius auctoritate fuerat corrigenda, et a tumultu contentiosissimo comprimenda. 1072 Sed rursus cum dicis Te novellum rudemque doctorem, tantorum ac talium Episcoporum traditiones timuisse corrumpere, et convertere homines in meliorem partem ob defunctorum injuriam formidasse, quid das intelligi, nisi quod illi, quos corrigere cupiebas, doctorum, atque magnorum jam defunctorum episcoporum traditiones nolendo deserere, novello, rudique doctori acquiescere recusabant? Qua in re de illis interim taceo, tuam vero assertionem, quam dicis esse veritate plenissimam, vehementer scire desidero; non ipsam dico sententiam, sed ejus assertionem. »", "candidate_score": 0.660622, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_53_55", "bdc_text": "Scis , quae de his nobis et in evangelica et apostolica doctrina diligentissime sint tradita . De quibusdam scripturae locis durius quidem mea sententia expositis nihil nunc commemoro ; nam multa alia egregie dicta et docte exposita pro dignitate laudare nec institui nec possem .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2024", "psc_text": "omnia, et in mente mea plurima coacervans, accito notario, vel mea, vel aliena dictavi, nec ordinis, nec verborum, interdum nec sensuum memor. Jam Domini misericordiae est, ne per imperitiam nostram ab aliis bene dicta dispereant; et non placeant inter extrancos, quae placent inter suos). » Si quid igitur reprehensione dignum putaveras in explanatione nostra, eruditionis tuae fuerat quaerere, utrum ea quae scripsimus, haberentur in Graecis, ut si illi non dixissent, tunc meam proprie sententiam condemnares: praesertim cum libere in Praefatione confessus sim, Origenis Commentarios me esse secutum, et vel mea, vel aliena dictasse; et in fine ejusdem 740 capituli, quod reprehendis, scripserim: « (Si cui iste non placet sensus, quo nec Petrus peccasse, nec Paulus procaciter ostenditur arguisse majorem, debet exponere, qua consequentia Paulus in altero reprehendat, quod ipse commisit). » Ex quo ostendi, me non ex definito id defendere, quod in Graecis legerem: sed ea expressisse quae legeram, ut", "candidate_score": 0.660458, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_14_16", "bdc_text": "os sive Hebraicos aliquot idiotismos et quae sane ignoro an reddere possimus tanta felicitate , ut eam habeant energiam et gratiam transfusi , quam habent in suo loquendi genere . Sed contineo me hic , ne sutor ultra crepidam . [Ursprüngliche Fassung dieses Abschnittes :", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1824", "psc_text": "AD-OLAM ATH EL. In eodem: Quoniam supervenit mansuetudo, et corripiemur (Ibid. 10) . In Graeco invenisse vos dicitis: Mansuetudo super nos: sed et hoc superfluum est. 59. Nonagesimo: Dicet Domino, susceptor meus es tu (Ps. 90. 2) . Et dicitis quod in Graeco, es, non habeat. Ego vobis amplius dicam, quod apud Hebraeos nec es, habeat, nec tu; sed apud Septuaginta, et apud Latinos pro εὐφωνίᾳ, et verborum consequentia positum sit. 60. Nonagesimo tertio, Beatus homo quem tu erudieris, Domine (Psal. 93. 12) . Dicitis in Graeco non esse, tu: et verum est; sed apud Latinos propter εὐφωνίαν positum. Si enim dicamus, Beatus homo, quem erudieris, Domine, compositionis elegantiam non habebit. Et [al. Sed ] quando dicitur, Domine; et apostropha fit ad Dominum, nihil nocet sensu, si ponatur et, tu. In eodem: Et in malitia eorum disperdet eos (Ibid. 23) . In Graeco dicitis non esse praepositionem, in; sed legi,", "candidate_score": 0.658496, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_14_16", "bdc_text": "os sive Hebraicos aliquot idiotismos et quae sane ignoro an reddere possimus tanta felicitate , ut eam habeant energiam et gratiam transfusi , quam habent in suo loquendi genere . Sed contineo me hic , ne sutor ultra crepidam . [Ursprüngliche Fassung dieses Abschnittes :", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_879", "psc_text": "intelligant, non verba in Scripturis consideranda, sed sensus. Vicesimi primi Psalmi juxta Hebraeos idipsum exordium est, quod Dominus locutus est in cruce: ELI ELI LAMA AZABTHANI: quod interpretatur, « Deus meus, Deus meus, quare me dereliquisti? » Reddant 316 rationem, cur Septuaginta translatores interposuerint, « respice me » [al. in me ]. Ita enim verterunt: « Deus Deus meus, respice me, quare me dereliquisti? » Respondebunt utique nihil damni in sensu esse, si duo verba sint addita. Audiant et a me non periclitari Ecclesiarum statum, si celeritate dictandi, aliqua verba dimiserim. 11. Longum est nunc revolvere, quanta Septuaginta de suo addiderint, quanta dimiserint, quae in exemplaribus Ecclesiae, obelis, asteriscisque distincta sunt. Illud enim quod legimus in Isaia: « Beatus qui habet semen in Sion, et domesticos in Jerusalem » (Isai. 31. sec. LXX), solent Hebraei deridere, cum audierint. Nec non et in Amos post descriptionem luxuriae: « Stantia putaverunt haec,", "candidate_score": 0.658079, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_14_16", "bdc_text": "os sive Hebraicos aliquot idiotismos et quae sane ignoro an reddere possimus tanta felicitate , ut eam habeant energiam et gratiam transfusi , quam habent in suo loquendi genere . Sed contineo me hic , ne sutor ultra crepidam . [Ursprüngliche Fassung dieses Abschnittes :", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_154", "psc_text": "quotidie ingemiscentium atque dicentium: O miser ego, quoniam compunctus sum, ora purgantur, et cum a peccatis fuerint liberati, praeparant se ministerio Dei. Quod autem caeteri Interpretes, pro missum esse, volasse dixerint, intellige velocem divini sermonis adventum super eos, qui digni societate illius judicantur. In genere quoque diversitas est. Septuaginta, Aquila, et Theodotion Seraphim neutro genere transtulerunt: Symmachus masculino. Nec putandum sexum esse in Virtutibus Dei, cum etiam ipse Spiritus Sanctus secundum proprietates linguae Hebraeae, feminino genere proferatur RUHA: Graece neutro 60 τὸ πνεῦμα: Latine masculino, Spiritus. Ex quo intelligendum est, quando de superioribus disputatur, et masculinum aliquid, seu femininum ponitur, non tam sexum significari, quam idioma sonare linguae. Siquidem ipse Deus invisibilis et incorruptibilis omnibus pene linguis profertur genere masculino, cum in eum non cadat sexus. Illorum quoque, pius licet, attamen coarguendus error, qui in orationibus et oblationibus suis audent dicere: Qui sedet super Cherubim et Seraphim. Nam et super", "candidate_score": 0.657623, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_13", "bdc_text": "spiritus sancti Grece et pure omnino loqui potuissent , maluisse tamen retinere in aliena lingua . . .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1778", "psc_text": "enim Latinus sermo ἔκστασιν exprimere non potest, nisi mentis excessum. Aliter me in Hebraico legisse noveram, in stupore et admiratione mea. 19. Trigesimo primo: Nec est in spiritu ejus dolus (Psal. 31. 2) . Pro quo in Graeco vos legisse dicitis, ἐν τῷ στόματι αὐτοῦ, id est, in ore ejus; quod solus Symmachus posuit. Alioquin et Septuaginta Interpretes, et Theodotion, et Quinta, et Sexta Editio, et Aquila, et ipsum Hebraicum, in spiritu ejus, habet, quod Hebraice dicitur BRUCHO. Sin autem esset, in ore ejus, scriberetur, BAFFIO. In eodem Conversus sum in aerumna mea (Ibid. 4) ; in Graeco, mea, non esse suggeritis. Quod ex Hebraico, et de translatione Theodotionis 650 sub asterisco additum est, et in Hebraeo legitur LASADDI. 20. Trigesimo quarto: Omnia ossa mea dicent, Domine (Psal. 34. 10) . Pro quo in Graeco bis, Domine, invenisse vos dicitis. Sed sciendum, quod multa sunt exemplaria apud Hebraeos, quae ne", "candidate_score": 0.654338, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_14", "bdc_text": "os sive Hebraicos aliquot idiotismos et quae sane ignoro an reddere possimus tanta felicitate , ut eam habeant energiam et gratiam transfusi , quam habent in suo loquendi genere .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_167", "psc_text": "Primum redemptio lingua Hebraea PHEDUTH interpretatur: deinde domus BETH. David vero in hoc loco non esse nomen insertum, omnibus patet. Alii opinati sunt, Osanna, gloriam dici. Porro gloria CHABOD appellatur: nonnulli gratiam, cum gratia, THODA sive ANNA nuncupetur. 2. Ad Hebraeum fontem recurrendum. --Restat ergo, ut omissis opinionum rivulis, ad ipsum fontem, unde ab Evangelistis sumptum est, recurramus. Nam quomodo illud neque in Graecis, neque in Latinis codicibus 65 possumus invenire, Ut compleretur id quod dictum est per Prophetas: Quoniam Nazaraeus vocabitur (Matth. 2. 23) ; et illud, ex Aegypto vocavi filium meum (Ibid. v. 15) : ita et nunc ex Hebraeis codicibus veritas exprimenda est, unde in hanc vocem vulgus et maxime consona inter se parvulorum turba proruperit, dicente Matthaeo: Turbae autem, quae praeceaebant, et quae sequebantur, clamabant dicentes: Osanna filio David: benedictus qui venit in nomine Domini, Osanna in excelsis (Matt. 21. 2) . Marcus vero ita posuit:", "candidate_score": 0.649195, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_54", "bdc_text": "De quibusdam scripturae locis durius quidem mea sententia expositis nihil nunc commemoro ;", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1994", "psc_text": "veriora, ut absque ullo rancore stomachi, in Scripturarum disputatione versemur. Quo pacto enim possumus in hac disputatione sine rancore versari, si me laedere paras? aut si non paras, quomodo ego, te non laedente, abs te laesus juste expostularem 730 quod probare ante debuisses meum esse sermonem, et sic rescribere, hoc est et sic laedere? Nisi enim rescribendo laesisses, ego juste expostulare non possem. Proinde cum ita rescribis, ut laedas, quis locus nobis relinquitur in disputatione Scripturarum sine ullo rancore versandi? Ego quidem absit ut laedar, si mihi certa ratione volueris et potueris demonstrare illud ex epistola Apostoli, vel quid aliud Scripturarum sanctarum te verius intellexisse, quam me: imo vero absit, ut non cum gratiarum actione lucris meis deputem, SI FUERO TE docente instructus, aut emendante correctus. 2. « Verumtamen tu, mihi frater carissime, nisi te putares laesum scriptis meis, non me putares laedi posse rescriptis tuis. Nullo enim modo id", "candidate_score": 0.645304, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_14", "bdc_text": "os sive Hebraicos aliquot idiotismos et quae sane ignoro an reddere possimus tanta felicitate , ut eam habeant energiam et gratiam transfusi , quam habent in suo loquendi genere .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1836", "psc_text": "διέθιτο, in hoc loco et superfluum est, et radendum. 67. 671 Centesimo quinto: Confitemini Domino, quoniam bonus (Psal. 105. 1) . Pro quo in Graeco legisse vos dicitis: quoniam χρηστὸς, id est, suavis, Sed sciendum quod χρηστὸς et in bonum, et in suavem [al. suave ] verti potest. Denique in Hebraeo ita scriptum est, CHI TOB, quod omnes voce simili transtulerunt: quia bonus. Ex quo perspicuum est, quod χρηστὸς, bonus intelligitur. In eodem: Non fuerunt memores multitudinis misericordiae tuae. Dicitis quod in Graeco inveneritis: Et non fuerunt memores. Et, conjunctio superflua est. In eodem: Et irritaverunt ascendentes in maro, mare Rubrum. Pro quo in Graeco invenisse vos dicitis, παρεπίκραναν, et putatis verbum e verbo debere transferri, et amaricaverunt. Sed haec interpretatio annullationi consimilis est, sive annihilationi. Legite Ezechiel, et invenietis παραπικρασμός, irritationem, et exacerbationem semper expressum, ubi dicitur, οἶκος παραπικραίνων, id est, domus exasperans (Ezech. 7. 5. 6. et seqq.)", "candidate_score": 0.643409, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_53", "bdc_text": "Scis , quae de his nobis et in evangelica et apostolica doctrina diligentissime sint tradita .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_906", "psc_text": "Si contingeret docere quae didici: et quasi per manus mysteria tradere Prophetarum [al. Scripturarum ], nasceretur nobis aliquid quod docta Graecia non haberet. 9. Audi ergo, mi conserve, amice, germane: ausculta paulisper, quo in Scripturis sanctis calle gradiaris. TOTUM quod legimus in divinis Libris, nitet quidem, et fulget etiam in cortice, sed dulcius in medulla est. Qui edere vult nucleum, frangat nucem ( Ex Plauto ). « Revela, » inquit David, « oculos meos, et considerabo mirabilia de lege tua » (Ps. 118. 18). Si tantus Propheta tenebras ignorantiae confitetur, qua nos putas parvulos, et pene lactentes inscitiae nocte circumdari? Hoc autem velamen non solum in facie Moysi, sed et in Evangelistis et in Apostolis positum est. Turbis Salvator in parabolis loquebatur, et contestans mysticum esse quod dicebatur, aiebat: Qui habet aures audiendi audiat (Luc. 8. 8) . Nisi aperta fuerint universa quae scripta sunt ab eo, 326 qui habet", "candidate_score": 0.643229, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_15_17", "bdc_text": "Sed contineo me hic , ne sutor ultra crepidam . [Ursprüngliche Fassung dieses Abschnittes : ] Iam tua disserendi dicendique ratio fere ab omnibus tractatoribus scripturae et religionis nostrae aliena esse videtur , non quod malim scholasticam et barbaram , sed magis propinquam veteribus theologis , sanctis martyribus et vigilantibus ecclesiae praesidibus , minime autem spirantem philosophiae illius superciliosae parumque apostolicae simplicitati propitiae .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_906", "psc_text": "Si contingeret docere quae didici: et quasi per manus mysteria tradere Prophetarum [al. Scripturarum ], nasceretur nobis aliquid quod docta Graecia non haberet. 9. Audi ergo, mi conserve, amice, germane: ausculta paulisper, quo in Scripturis sanctis calle gradiaris. TOTUM quod legimus in divinis Libris, nitet quidem, et fulget etiam in cortice, sed dulcius in medulla est. Qui edere vult nucleum, frangat nucem ( Ex Plauto ). « Revela, » inquit David, « oculos meos, et considerabo mirabilia de lege tua » (Ps. 118. 18). Si tantus Propheta tenebras ignorantiae confitetur, qua nos putas parvulos, et pene lactentes inscitiae nocte circumdari? Hoc autem velamen non solum in facie Moysi, sed et in Evangelistis et in Apostolis positum est. Turbis Salvator in parabolis loquebatur, et contestans mysticum esse quod dicebatur, aiebat: Qui habet aures audiendi audiat (Luc. 8. 8) . Nisi aperta fuerint universa quae scripta sunt ab eo, 326 qui habet", "candidate_score": 0.642693, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_17", "bdc_text": "] Iam tua disserendi dicendique ratio fere ab omnibus tractatoribus scripturae et religionis nostrae aliena esse videtur , non quod malim scholasticam et barbaram , sed magis propinquam veteribus theologis , sanctis martyribus et vigilantibus ecclesiae praesidibus , minime autem spirantem philosophiae illius superciliosae parumque apostolicae simplicitati propitiae .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1425", "psc_text": "etiam de Tomis in Apostolum scriptis transtulisset in Latinum, in quibus cum aliquanta offendicula inveniantur in Graeco, ita elimavit omnia, interpretando, atque purgavit, ut nihil in illis quod a fide nostra discrepet, Latinus lector inveniat. Hunc ergo etiam nos, licet non eloquentiae viribus, disciplinae tamen regulis in quantum possumus sequimur, observantes scilicet, ne [al. ut ] ea quae in libris Origenis a seipso discrepantia inveniuntur atque contraria, proferamus. Cujus diversitatis causam plenius tibi in Apologetico, quem Pamphilianus pro libris ipsius Origenis 510 scripsit, edidimus, brevissimo libello superaddito, in quo evidentibus, ut arbitror, probamentis corruptos esse in quam plurimis ab Haereticis et malevolis libros ejus ostendimus: et istos praecipue, quos nunc exigis ut interpreter, id est, περί Ἀρχῶν, quod de principiis, vel de principatibus [al. potestatibus ], dici potest, qui sunt revera alias et obscurissimi et difficillimi. De rebus enim ibi talibus disputat, in quibus Philosophi omni sua aetate consumpta, nihil", "candidate_score": 0.641322, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_17", "bdc_text": "] Iam tua disserendi dicendique ratio fere ab omnibus tractatoribus scripturae et religionis nostrae aliena esse videtur , non quod malim scholasticam et barbaram , sed magis propinquam veteribus theologis , sanctis martyribus et vigilantibus ecclesiae praesidibus , minime autem spirantem philosophiae illius superciliosae parumque apostolicae simplicitati propitiae .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1426", "psc_text": "et malevolis libros ejus ostendimus: et istos praecipue, quos nunc exigis ut interpreter, id est, περί Ἀρχῶν, quod de principiis, vel de principatibus [al. potestatibus ], dici potest, qui sunt revera alias et obscurissimi et difficillimi. De rebus enim ibi talibus disputat, in quibus Philosophi omni sua aetate consumpta, nihil invenire potuerunt. Hic vero noster quantum potuit id egit, ut creatoris fidem et creatarum rerum rationem [al. creaturarum naturam ], quam illi ad impietatem traxerunt, ad pietatem ipse converteret. Sicubi ergo nos in libris ejus aliquid contra [al. circa ] id invenimus, quod ab eo caeteris locis fideliter de Trinitate [al. de pietate de, etc.] fuerat definitum, veluti adulteratum hoc et alienum, aut praetermisimus, aut secundum eam regulam protulimus, quam ab ipso frequenter invenimus affirmatam. Si qua sane, velut peritis jam et scientibus loquens, dum breviter transire vult, obscurius protulit: nos ut manifestior fieret locus, ea quae de ipsa re", "candidate_score": 0.640979, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_17", "bdc_text": "] Iam tua disserendi dicendique ratio fere ab omnibus tractatoribus scripturae et religionis nostrae aliena esse videtur , non quod malim scholasticam et barbaram , sed magis propinquam veteribus theologis , sanctis martyribus et vigilantibus ecclesiae praesidibus , minime autem spirantem philosophiae illius superciliosae parumque apostolicae simplicitati propitiae .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1424", "psc_text": "Apostolos Ecclesiae doctorem scientiae ac sapientiae merito comprobavit [al. comprobat ] inopia sermonis nostri longe esse inferior videatur. 2. « Quod ego saepe [al. Saepius ] considerans reticebam, nec deprecantibus me frequenter in hoc opus fratribus annuebam. Sed tua vis, fidelissime frater Macari, tanta est, cui obsistere ne imperitia quidem potest; propter quod ne te ultra tam gravem paterer exactorem, etiam contra [al. citra ] propositum meum cessi: ea tamen lege atque ordine, ut quantum fieri potest, interpretando sequar regulam praecessorum. Et ejus praecipue viri (Hieronymi), cujus superius fecimus mentionem; qui cum ultra septuaginta libellos Origenis, quos Homiliticos appellavit, aliquantos etiam de Tomis in Apostolum scriptis transtulisset in Latinum, in quibus cum aliquanta offendicula inveniantur in Graeco, ita elimavit omnia, interpretando, atque purgavit, ut nihil in illis quod a fide nostra discrepet, Latinus lector inveniat. Hunc ergo etiam nos, licet non eloquentiae viribus, disciplinae tamen regulis in quantum possumus sequimur,", "candidate_score": 0.64064, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_36", "bdc_text": "spiritu enim verboque et illustri per haec operatione sua semper agit in suo populo. \"", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2301", "psc_text": "idem autem Dominus: et divisiones operationum sunt, idem autem Deus, qui operatur omnia in omnibus. Unicuique autem datur manifestatio spiritus. ad id quod expedit. Alii quidem datur per Spiritum sermo sapientiae, alii sermo scientiae secundum eumdem Spiritum, alii gratia sanitatum in uno Spiritu, alii fides 834 in eodem Spiritu, alii operatio virtutum, alii Prophetia, alii discretio spirituum, alii genera linguarum, alii autem interpretatio sermonum. Haec autem omnia operatur unus atque idem Spiritus, dividens singulis prout vult » (1. Cor. 12. 4. et sqq). Ergo Dominus, qui post resurrectionem suam juxta Lucae Evangelium dixerat: « Ecce ego mittam promissionem Patris mei in vos: Vos autem sedete in civitate quoadusque induamini virtute ex alto » (Luc. ult. 49): et juxta eumdem in Apostolorum Actibus est locutus: « Praecepit eis ab Jerosolymis ne discederent; sed exspectarent promissionem Patris, quam audistis, inquit, per os meum: quia Joannes quidem baptizavit aqua, vos autem baptizabimini Spiritu", "candidate_score": 0.6402, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_54", "bdc_text": "De quibusdam scripturae locis durius quidem mea sententia expositis nihil nunc commemoro ;", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2024", "psc_text": "omnia, et in mente mea plurima coacervans, accito notario, vel mea, vel aliena dictavi, nec ordinis, nec verborum, interdum nec sensuum memor. Jam Domini misericordiae est, ne per imperitiam nostram ab aliis bene dicta dispereant; et non placeant inter extrancos, quae placent inter suos). » Si quid igitur reprehensione dignum putaveras in explanatione nostra, eruditionis tuae fuerat quaerere, utrum ea quae scripsimus, haberentur in Graecis, ut si illi non dixissent, tunc meam proprie sententiam condemnares: praesertim cum libere in Praefatione confessus sim, Origenis Commentarios me esse secutum, et vel mea, vel aliena dictasse; et in fine ejusdem 740 capituli, quod reprehendis, scripserim: « (Si cui iste non placet sensus, quo nec Petrus peccasse, nec Paulus procaciter ostenditur arguisse majorem, debet exponere, qua consequentia Paulus in altero reprehendat, quod ipse commisit). » Ex quo ostendi, me non ex definito id defendere, quod in Graecis legerem: sed ea expressisse quae legeram, ut", "candidate_score": 0.640006, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_53", "bdc_text": "Scis , quae de his nobis et in evangelica et apostolica doctrina diligentissime sint tradita .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2641", "psc_text": "confidunt: An quotidie a Deo fiant, et mittantur in corpora, secundum illud, quod in Evangelio scriptum est, Pater meus usque modo operatur, et ego operor (Joan. 5. 17) : An certe ex traduce, ut Tertullianus, Apollinaris, et maxima pars Occidentalium autumant; ut, quomodo corpus ex corpore, sic anima nascatur ex anima, et simili cum brutis animantibus conditione subsistat. Super quo quid mihi videretur [al. videatur ], in opusculis contra Ruffinum scripsisse me novi, adversus eum libellum, quem sanctae memoriae Anastasio Episcopo Romanae Ecclesiae dedit [al. edidit ]: in quo lubrica et subdola, imo stulta confessione, dum auditorum simplicitati illudere nititur, suae fidei, imo perfidiae illusit: quos libros reor sanctum parentem vestrum habere Oceanum. Olim enim editi sunt, multis Ruffini libris adversus calumnias respondentes. Certe habes ibi virum sanctum et eruditum Augustinum Episcopum, qui viva, ut aiunt, voce docere te poterit et suam, imo per se nostram explicare sententiam. 2. Ezechielis", "candidate_score": 0.638049, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_54", "bdc_text": "De quibusdam scripturae locis durius quidem mea sententia expositis nihil nunc commemoro ;", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2023", "psc_text": "eo, ut mihi videor, cautior atque timidior, quod imbecillitatem virium mearum sentiens, Origenis Commentarios secutus sum. Scripsit enim ille vir in Epistolam Pauli ad Galatas quinque proprie volumina, et decimum Stromateon suorum librum, commatico super explanatione ejus sermone complevit. Tractatus quoque varios, et Excerpta, quae vel sola possent [al. possint ] sufficere, composuit. Praetermitto Didymum videntem meum, et Laodicenum, de Ecclesia nuper egressum, et Alexandrum veterem haereticum, Eusebium quoque Emisenum, et Theodorum Heracleotem: qui et ipsi nonnullos super hac re Commentariolos reliquerunt. E quibus si vel pauca decerperem, fieret aliquid, quod non penitus contemneretur. Itaque ut simpliciter fatear, legi haec omnia, et in mente mea plurima coacervans, accito notario, vel mea, vel aliena dictavi, nec ordinis, nec verborum, interdum nec sensuum memor. Jam Domini misericordiae est, ne per imperitiam nostram ab aliis bene dicta dispereant; et non placeant inter extrancos, quae placent inter suos). » Si quid igitur reprehensione dignum", "candidate_score": 0.637902, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_54", "bdc_text": "De quibusdam scripturae locis durius quidem mea sententia expositis nihil nunc commemoro ;", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2435", "psc_text": "commemorationem, ut doceat nos semper peccatorum nostrorum memores esse debere, et agere poenitentiam, tale quid legimus: Non est pax essibus meis a facie peccatorum meorum. Quoniam iniquitates meae elevatae sunt super caput meum, quasi onus grave gravatae sunt super me. Corruptae sunt, et putruerunt cicatrices meae, a facie insipientiae meae. Afflictus sum, et curvatus sum usque ad finem (Psal. 37. 4. et seqq.) . Totus hic Apostoli locus, et in superioribus, et in consequentibus, imo omnis Epistola ejus ad Romanos, nimiis obscuritatibus involuta est, et si voluero cuncta disserere, nequaquam mihi unus liber, sed magna, et multa erunt scribenda volumina. CAP. IX.--Quare Apostolus Paulus in eadem ad Romanos scribit Epistola: Optabam ego ipse anathema esse a Christo, pro fratribus meis ac propinquis juxta carnem, qui sunt Israelitae, quorum adoptio et gloria, et testamenta, et legislatio, et cultus, et repromissiones: quorum patres, et ex quibus est Christus juxta carnem: qui est", "candidate_score": 0.635445, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_14", "bdc_text": "os sive Hebraicos aliquot idiotismos et quae sane ignoro an reddere possimus tanta felicitate , ut eam habeant energiam et gratiam transfusi , quam habent in suo loquendi genere .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_176", "psc_text": "Domine salvum me fac; o Domine bene complace: benedictus qui venit in nomine Domini, » juxta Hebraeum sensum legere possumus: « Obsecro, Domine, salvum fac; obsecro Domine, prosperare, obsecro: benedictus qui venit in nomine Domini. » Salvum autem fac, dicitur, ut subaudiamus populum tuum Israel, sive generaliter mundum. Denique Matthaeus, qui Evangelium Hebraeo sermone conscripsit, ita posuit, OSANNA BARRAMA, id est, Osanna in excelsis: quod Salvatore nascente salus in coelum usque, id est, etiam ad excelsa pervenerit, pace facta non solum in terra, sed et in coelo; ut jam dici aliquando cessaret: « Inebriatus est gladius meus in coelo » (Isai. 34. 5). 6. Haec interim juxta mediocritatem sensus mei breviter strictimque dictavi. Caeterum sciat, Beatitudo tua, in istiusmodi disputationibus molestiam in legendo non debere subrepere; quia facile et nos potuimus aliquid ementiri, quod ex una voce solveret quaestionem, sicut et caeteros fecisse monstravimus: sed magis condecet ob veritatem laborare", "candidate_score": 0.635386, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_14", "bdc_text": "os sive Hebraicos aliquot idiotismos et quae sane ignoro an reddere possimus tanta felicitate , ut eam habeant energiam et gratiam transfusi , quam habent in suo loquendi genere .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_366", "psc_text": "JA quippe apud hebraeos unum de decem Dei nominibus est. Et in illo Psalmo ubi legimus: « Laudate Dominum, quoniam bonus est Psalmus (Ps. 146. 1); apud Hebraeos legitur, ALLELUIA CHI TOB ZAMMER. 4. AMEN vero Aquila πεπιστωμένως exprimit, quod nos, fideliter, possumus dicere, ductum adverbium ex nomine fidei Amen Septuaginta γένοιτο, id est, fiat. Unde et in fine librorum (in quinque siquidem volumina, Psalterium apud Hebraeos divisum est) fiat, fiat transtulerunt: quod in Hebraico legitur, AMEN AMEN, quo scilicet eo vere dicta quae sunt supra, confirmentur. Unde et Paulus asserit, non posse aliquem respondere Amen, id est, confirmare quae praedicata 133 sunt, nisi intellexerit, praedicationem. MARANATHA magis Syrum est quam Hebraicum, tametsi ex confinio utrarumque linguarum aliquid et Hebraeum sonet, et interpretetur, « Dominus noster venit; » ut sit sensus: « Si quis non amat Dominum Jesum Christum, anathema sit » (1. Cor. 16. 22), et illo completo, deinceps", "candidate_score": 0.632485, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_3", "bdc_text": "interim pro mutua inter nos amicitia pauculorum te admoneo .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1126", "psc_text": "« Habeo gratiam, quod pro subscripta salutatione, plenam mihi Epistolam reddidisti, sed breviorem multo quam ex te vellem suscipere, tali viro, a quo, tempora quantalibet occupet, nullus sermo prolixus est. Quanquam itaque nos negotiorum alienorum, eorumque saecularium, curis circumstemur ingentibus: tamen Epistolae tuae brevitati facile non ignoscerem, nisi cogitarem quam paucioribus verbis meis redderetur. Quare aggredere, quaeso, istam nobiscum litterariam collocutionem, ne multum ad nos disjungendos liceat absentiae corporali; quanquam simus in Domino spiritus unitate conjuncti, etiamsi ab stilo quiescamus, atque taceamus. Et libri quidem quos de horreo Dominico elaborasti, pene totum nobis te exhibent. Si enim propterea te non novimus, quia faciem corporis tui non vidimus, hoc modo nec ipse te nosti: nam tu quoque non vides eam. Si autem tibi non ob aliud notus es, nisi quia nosti animum tuum: et nos eum non mediocriter novimus in litteris tuis, in quibus benedicimus Domino, quod tibi, et nobis, omnibusque", "candidate_score": 0.615528, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_7", "bdc_text": "neque enim nihil certi aut absoluti nos adhuc habere ac in singulos fere annos nova quaedam expectare oportere arbitror .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2010", "psc_text": "enim quia hoc propter longinquitatem terrarum non potes facere inter me et te, propterea debes sinere errare me. Prorsus quod ad ipsas res, quas nosse volumus, attinet, si quid veri me tenere vel scio, vel credo, vel puto, in quo tu aliter sentis, quantum dat Dominus sine toa injuria, conabor asserere. Quod autem pertinet 735 ad offensionem tuam, cum te indignatum sensero, nihil aliud quam veniam deprecabor. 10. « Nec omnino arbitrabor [al. arbitror ] te succensere potuisse, nisi aut hoc dicerem quod non debui, aut non sic dicerem, ut debui: quia nec miror nos minus scire invicem, quam scimur a conjunctissimis et familiarissimis nostris. In quorum ego caritatem, fateor, facile me totum projicio, praesertim fatigatum scandalis saeculi; et in ea sine ulla sollicitudine requiesco. Dum quippe illic esse sentio, in quem me securus projicio, et in quo securus requiesco. Nec in hac mea securitate, crastinum illud humanae fragilitatis incertum,", "candidate_score": 0.613749, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_3", "bdc_text": "interim pro mutua inter nos amicitia pauculorum te admoneo .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2013", "psc_text": "integra salute, sola fama vexatur. Quod autem malum perpetratur, hostis est intimus, etiam si nullius intimi loquacitate aut lite vulgetur. Quapropter quis prudentium non videat, etiam tu quam tolerabiliter feras amicissimi quondam et familiarissimi incredibiles nunc inimicitias, consolante conscientia; et quemadmodum vel quod jactitat, vel quod a quibusdam forsitan creditur, in sinistris armis deputes, quibus non minus quam dextris contra diabolum dimicatur. Verumtamen illum maluerim aliquo modo mitiorem, quam te isto modo armatiorem. HOC MAGNUM et triste miraculum est, ex amicitiis talibus ad has inimicitias pervenisse. 736 Laetum erit, et multo majus, ex inimicitiis talibus ad pristinam concordiam revertisse. » EPISTOLA CXI AUGUSTINI AD PRAESIDIUM. Praesidium rogat Augustinus, ut superiorem epistolam curet Hieronymo reddendam, utque sibi eumdem suis etiam litteris placet. Domino beatissimo, et merito venerando fratri, et consacerdoti PRAESIDIO, AUGUSTINUS in Domino salutem. 1. « Sicut praesens rogavi sinceritatem tuam, nunc quoque commoneo, ut litteras meas sancto fratri et", "candidate_score": 0.609828, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_3", "bdc_text": "interim pro mutua inter nos amicitia pauculorum te admoneo .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2081", "psc_text": "inter vos exstitisse discordiam, de quorum tanta amicitia, quaquaversum eam fama diffuderat, caritas fraterna gaudebat. Quod non feci reprehendendo in aliquo germanitatem tuam, cujus in ea re aliquam culpam me cognovisse, 762 non ausus sum dicere: sed dolendo humanam miseriam, cujus in amicitiis mutua caritate retinendis, quantalibet illa sit, incerta permansio est. Verum illud malueram tuis nosse rescriptis, utrum mihi veniam, quam poposceram, dederis. Quod apertius mihi intimari cupio, quamvis hilarior quidam vultus litterarum tuarum, etiam hoc me impetrasse significare videatur: si tamen post lectam illam missae sunt; quod in eis minime apparet. » 2. « Petis, vel potius fiducia caritatis jubes, ut in Scripturarum campo sine nostro invicem dolore ludamus. Equidem quantum ad me attinet, serio nos ista, quam ludo agere mallem. Quod si hoc verbum tibi propter facilitatem ponere placuit, ego fateor majus aliquid ex peto a benignitate virium tuarum, prudentiaque tam docta, et otiosa, annosa, studiosa, ingeniosa", "candidate_score": 0.603733, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_63_65", "bdc_text": "Tiguri 20 . septembriskorr . für \"augusti\" anno 1553 .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_861", "psc_text": "sacris voluminibus fecerint. Legimus in Marco dicentem Dominum: TALITHA CUMI, statimque subjectum est, « quod interpretatur, puella, tibi dico, surge » (Marc. 5. 41). Arguatur Evangelista mendacii, quare addiderit, tibi dico, cum in Hebraeo tantum sit, puella surge. Sed ut ἐμφατικώτερον faceret; et sensum vocantis atque imperantis exprimeret, addidit, tibi dico. Rursum in Matthaeo redditis ab proditore Juda triginta argenteis: et empto ex eis agro figuli, scribitur, « Tunc impletum est quod scriptum est per Jeremiam Prophetam, dicentem: et acceperunt triginta argenteos pretium appretiati, quod appretiaverunt a filiis Israel: et dederunt eos in agrum figuli, sicut constituit mihi Dominus » (Matth. 27. 9). Hoc in Jeremia penitus non invenitur, sed in Zacharia, aliis multo verbis, ac toto ordine discrepante: Vulgata quippe Editio ita se habet: « Et dicam ad eos: si bonum est coram vobis, date mercedem mihi, aut renuite. Et appenderunt mercedem meam triginta argenteos. Dixitque Dominus ad me:", "candidate_score": 0.602457, "ce_score": null } ] }, { "rank": 19, "cf_id": "cf021", "work_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani", "max_score": 0.714697, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "2014_sent_41", "bdc_text": "\"Et quatenus illud manet homines\" , inquit , \"ut semel moriantur , post hoc autem iudicium , ita et Christus semel oblatus , ut multorum peccata tolleret ( ἐκ δευτέρου ) secundario vel altera vice absque peccato ( procul dubio , non ut iterum se piacularem offerat victimam ) conspicietur iis , qui illum expectant ad salutem . \"", "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_725", "psc_text": "Ita hoc loqueris, quasi dixerit Apostolus, Gratia autem semel ex multis delictis in justificationem. Non hoc dixit: attende quod dixit, et corrige quod dixisti. Gratia, inquit, ex multis delictis in justificationem. Quid huc pertinet, quod semel et simul unicuique omnia dimittuntur in Baptismo? Nonne et illa condemnatio, ad quam judicium perducit extremum, procul dubio semel fit, omnium quae remissa non fuerint peccatorum? Et magis ipsa damnatio semel, quam remissio peccatorum per gratiam Christi semel fit. Quoniam si post Baptismum quisque peccaverit, non eadem sunt peccata; sed per eamdem gratiam peccantibus remittuntur; non semel, nec septies, sed etiam septuagies septies (Matth. XVIII, 22). Eadem gratia quotidie dimittit orantibus etiam quotidiana peccata, cum dicunt, Dimitte nobis debita nostra; veraciter addentes, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris (Id. VI, 12) . Gratia ergo ex multis delictis, sive singula in singulis, sive in quibusdam pauca, in quibusdam plurima invenerit, sive quae ante Baptismum, sive", "candidate_score": 0.714697, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_39_41", "bdc_text": "Hoc scio omnes constanter et concorditer confessos esse et asseruisse duos Christi in hunc mundum adventus , priorem nimirum humilem in carnem , posteriorem vel ultimum gloriosum in iudicium . Nam et Paulus : \"Et quatenus illud manet homines\" , inquit , \"ut semel moriantur , post hoc autem iudicium , ita et Christus semel oblatus , ut multorum peccata tolleret ( ἐκ δευτέρου ) secundario vel altera vice absque peccato ( procul dubio , non ut iterum se piacularem offerat victimam ) conspicietur iis , qui illum expectant ad salutem . \"", "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1878", "psc_text": "Si autem Christus in vobis est, corpus quidem mortuum est propter peccatum, spiritus autem vita est propter justitiam. Si ergo Spiritus ejus qui suscitavit Jesum ex mortuis, habitat in vobis; qui suscitavit Jesum Christum a mortuis, vivificabit et mortalia corpora vestra per inhabitantem Spiritum ejus in vobis (Rom. VIII, 9-11) . Corpus ergo mortuum est propter peccatum; quoniam necessitatem mortis etiam in viventibus habet. Quod autem peccatum, nisi primi hominis? Quandoquidem per justitiam secundi hominis, id est Christi, eidem corpori quod nunc mortuum dicitur, vivificatio beata ventura est. Unde et secundus homo et secundus Adam dictus est Christus: cum inter Adam hominem factum, et Christum hominem natum, tot generationes hominum transiisse videamus, nec in earum ordine possit dici secundus homo, nisi Cain: sed quia prima est mors corporis, quae facta est propter peccatum Adae, in qua decurrit hoc saeculum; secunda vita est corporis, quae fiet propter justitiam Christi, et facta", "candidate_score": 0.703854, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_50_52", "bdc_text": "\"Sed et victoria illa extrema et abolitio antichristi nullis regibus , sed uni Christo , regum regi , est reservata. \" Cogita etiam , mi Caeli , annon haec doctrina de medio adventu Christi in gloria , qua per reges aboliturus sit antichristum et regnum suum in terris inter omnes gentes reparaturus , plurimos alioqui sequros satis adeoque plus satis multo adhuc sequriores redditura sit , dum audiunt nondum instare iudicium illud extremum , sed ventura prius aurea saecula , in quibus omnes gentes in unam religionem sint coagmentandae et altissima in terris pax futura . Certe cum ipsa res loquatur et omnes prudentiores negare non possint signa , quae iudicium praecedunt extremum , praecessisse , magis operae precium facere videntur , qui torpidum nostrum saeculum excitant , vigilet , ne a die domini de repente ingruente opprimatur .", "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_2230", "psc_text": "Regnum Dei et Patris est, ut impleto numero sanctorum qui in ejus praescientia continetur, omnis principatus et universa virtus adversariae potestatis intereat. Oportet quippe hanc efficientiam tanti esse mysterii, ut omnes inimici justitiae sub divinis pedibus collocentur. Quod tunc fiet, cum destructam se et victam ab omnibus sanctis mors aeterna conspiciet. Cum autem fuerint tam Christo quam corpori ejus omnia illa potestatum genera regni manifestatione subjecta, multo maxime congregatio omnis glorificata sanctorum esse Deo subdita non desistet; sed totum corpus dignum regno coelorum, quod sub Christo capite construitur, divinae voluntati perfecta affectione cohaerebit, ut exstincta omni cupiditate culparum, Deus et contineat cunctos, et compleat. AUG. In hac parte disputationis tuae nihil pene, quod ad causam quae inter nos agitur pertineat, prosecutus es. Cur enim totum locum istum, ubi de resurrectione corporis Apostolus disserit, inserendum putasti, nisi propter illud quod ait, Sicut in Adam omnes moriuntur, ita et in Christo omnes", "candidate_score": 0.702368, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_51_53", "bdc_text": "Cogita etiam , mi Caeli , annon haec doctrina de medio adventu Christi in gloria , qua per reges aboliturus sit antichristum et regnum suum in terris inter omnes gentes reparaturus , plurimos alioqui sequros satis adeoque plus satis multo adhuc sequriores redditura sit , dum audiunt nondum instare iudicium illud extremum , sed ventura prius aurea saecula , in quibus omnes gentes in unam religionem sint coagmentandae et altissima in terris pax futura . Certe cum ipsa res loquatur et omnes prudentiores negare non possint signa , quae iudicium praecedunt extremum , praecessisse , magis operae precium facere videntur , qui torpidum nostrum saeculum excitant , vigilet , ne a die domini de repente ingruente opprimatur . Scis , quae de his nobis et in evangelica et apostolica doctrina diligentissime sint tradita .", "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_2230", "psc_text": "Regnum Dei et Patris est, ut impleto numero sanctorum qui in ejus praescientia continetur, omnis principatus et universa virtus adversariae potestatis intereat. Oportet quippe hanc efficientiam tanti esse mysterii, ut omnes inimici justitiae sub divinis pedibus collocentur. Quod tunc fiet, cum destructam se et victam ab omnibus sanctis mors aeterna conspiciet. Cum autem fuerint tam Christo quam corpori ejus omnia illa potestatum genera regni manifestatione subjecta, multo maxime congregatio omnis glorificata sanctorum esse Deo subdita non desistet; sed totum corpus dignum regno coelorum, quod sub Christo capite construitur, divinae voluntati perfecta affectione cohaerebit, ut exstincta omni cupiditate culparum, Deus et contineat cunctos, et compleat. AUG. In hac parte disputationis tuae nihil pene, quod ad causam quae inter nos agitur pertineat, prosecutus es. Cur enim totum locum istum, ubi de resurrectione corporis Apostolus disserit, inserendum putasti, nisi propter illud quod ait, Sicut in Adam omnes moriuntur, ita et in Christo omnes", "candidate_score": 0.699232, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_49_51", "bdc_text": "ad Thessal. cap. 1. : \"Sed et victoria illa extrema et abolitio antichristi nullis regibus , sed uni Christo , regum regi , est reservata. \" Cogita etiam , mi Caeli , annon haec doctrina de medio adventu Christi in gloria , qua per reges aboliturus sit antichristum et regnum suum in terris inter omnes gentes reparaturus , plurimos alioqui sequros satis adeoque plus satis multo adhuc sequriores redditura sit , dum audiunt nondum instare iudicium illud extremum , sed ventura prius aurea saecula , in quibus omnes gentes in unam religionem sint coagmentandae et altissima in terris pax futura .", "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_2230", "psc_text": "Regnum Dei et Patris est, ut impleto numero sanctorum qui in ejus praescientia continetur, omnis principatus et universa virtus adversariae potestatis intereat. Oportet quippe hanc efficientiam tanti esse mysterii, ut omnes inimici justitiae sub divinis pedibus collocentur. Quod tunc fiet, cum destructam se et victam ab omnibus sanctis mors aeterna conspiciet. Cum autem fuerint tam Christo quam corpori ejus omnia illa potestatum genera regni manifestatione subjecta, multo maxime congregatio omnis glorificata sanctorum esse Deo subdita non desistet; sed totum corpus dignum regno coelorum, quod sub Christo capite construitur, divinae voluntati perfecta affectione cohaerebit, ut exstincta omni cupiditate culparum, Deus et contineat cunctos, et compleat. AUG. In hac parte disputationis tuae nihil pene, quod ad causam quae inter nos agitur pertineat, prosecutus es. Cur enim totum locum istum, ubi de resurrectione corporis Apostolus disserit, inserendum putasti, nisi propter illud quod ait, Sicut in Adam omnes moriuntur, ita et in Christo omnes", "candidate_score": 0.697432, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_18_20", "bdc_text": "Quantum vero ad rem ipsam , quam tractas , attinet , nec ego eorum probo temeritatem , qui pomeria regni dei quam arctissime contrahunt ac pauculos admodum salvandos contendunt , quasi ipsi numerum beandorum teneant exacte , ideoque minime improbo , quod ex natura divinae misericordiae , ex potentia dei , ex pluribus scripturae testimoniis et ex maiestate dei colligitur copiosum esse salvandorum numerum . Quis enim de eo non bene speret , de quo vas electionis Paulus praedicans dicit : \"Non est distinctio , idem dominus omnium , dives in omnes invocantes se ;", "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_2230", "psc_text": "Regnum Dei et Patris est, ut impleto numero sanctorum qui in ejus praescientia continetur, omnis principatus et universa virtus adversariae potestatis intereat. Oportet quippe hanc efficientiam tanti esse mysterii, ut omnes inimici justitiae sub divinis pedibus collocentur. Quod tunc fiet, cum destructam se et victam ab omnibus sanctis mors aeterna conspiciet. Cum autem fuerint tam Christo quam corpori ejus omnia illa potestatum genera regni manifestatione subjecta, multo maxime congregatio omnis glorificata sanctorum esse Deo subdita non desistet; sed totum corpus dignum regno coelorum, quod sub Christo capite construitur, divinae voluntati perfecta affectione cohaerebit, ut exstincta omni cupiditate culparum, Deus et contineat cunctos, et compleat. AUG. In hac parte disputationis tuae nihil pene, quod ad causam quae inter nos agitur pertineat, prosecutus es. Cur enim totum locum istum, ubi de resurrectione corporis Apostolus disserit, inserendum putasti, nisi propter illud quod ait, Sicut in Adam omnes moriuntur, ita et in Christo omnes", "candidate_score": 0.688532, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_51", "bdc_text": "Cogita etiam , mi Caeli , annon haec doctrina de medio adventu Christi in gloria , qua per reges aboliturus sit antichristum et regnum suum in terris inter omnes gentes reparaturus , plurimos alioqui sequros satis adeoque plus satis multo adhuc sequriores redditura sit , dum audiunt nondum instare iudicium illud extremum , sed ventura prius aurea saecula , in quibus omnes gentes in unam religionem sint coagmentandae et altissima in terris pax futura .", "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_2230", "psc_text": "Regnum Dei et Patris est, ut impleto numero sanctorum qui in ejus praescientia continetur, omnis principatus et universa virtus adversariae potestatis intereat. Oportet quippe hanc efficientiam tanti esse mysterii, ut omnes inimici justitiae sub divinis pedibus collocentur. Quod tunc fiet, cum destructam se et victam ab omnibus sanctis mors aeterna conspiciet. Cum autem fuerint tam Christo quam corpori ejus omnia illa potestatum genera regni manifestatione subjecta, multo maxime congregatio omnis glorificata sanctorum esse Deo subdita non desistet; sed totum corpus dignum regno coelorum, quod sub Christo capite construitur, divinae voluntati perfecta affectione cohaerebit, ut exstincta omni cupiditate culparum, Deus et contineat cunctos, et compleat. AUG. In hac parte disputationis tuae nihil pene, quod ad causam quae inter nos agitur pertineat, prosecutus es. Cur enim totum locum istum, ubi de resurrectione corporis Apostolus disserit, inserendum putasti, nisi propter illud quod ait, Sicut in Adam omnes moriuntur, ita et in Christo omnes", "candidate_score": 0.687496, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_18_20", "bdc_text": "Quantum vero ad rem ipsam , quam tractas , attinet , nec ego eorum probo temeritatem , qui pomeria regni dei quam arctissime contrahunt ac pauculos admodum salvandos contendunt , quasi ipsi numerum beandorum teneant exacte , ideoque minime improbo , quod ex natura divinae misericordiae , ex potentia dei , ex pluribus scripturae testimoniis et ex maiestate dei colligitur copiosum esse salvandorum numerum . Quis enim de eo non bene speret , de quo vas electionis Paulus praedicans dicit : \"Non est distinctio , idem dominus omnium , dives in omnes invocantes se ;", "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_721", "psc_text": ": qui omnes non pauci, sed multi sunt. Ac per hoc, multi moriuntur in Adam, multi vivificabuntur in Christo: sed plures moriuntur in Adam, quam in Christo vivificabuntur: plures itaque ad illius mortem, ad hujus vero vitam, comparatione illorum pertinent pauciores; sed etiam ipsorum per se ipsos ea est multitudo, quam numerare nemo possit (Apoc. VII, 9). Quid est ergo, Omnes in Christo vivificabuntur, nisi quia nemo vivificabitur, nisi in illo? Cujus rei similitudinem de magistro posui litterarum; si unus sit in civitate, a quo ibi dicantur omnes litteras discere, non quia omnes discunt, sed quia nemo nisi ab ipso (De Nuptiis et Concupiscentia, lib. 2, n. 45). Quam locutionem nec tentasti refellere, quia vidisti esse rectissimam, et omnibus notam. CCX. JUL. Exposita liberalitate gratiae, in hominum salvatorum copia, comparat donum atque peccatum: et eruditissime ad laudem doni, applicat quod multis vulneribus una virtute medicetur, Et non sicut per unum,", "candidate_score": 0.687156, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_16_18", "bdc_text": "[Ursprüngliche Fassung dieses Abschnittes : ] Iam tua disserendi dicendique ratio fere ab omnibus tractatoribus scripturae et religionis nostrae aliena esse videtur , non quod malim scholasticam et barbaram , sed magis propinquam veteribus theologis , sanctis martyribus et vigilantibus ecclesiae praesidibus , minime autem spirantem philosophiae illius superciliosae parumque apostolicae simplicitati propitiae . Quantum vero ad rem ipsam , quam tractas , attinet , nec ego eorum probo temeritatem , qui pomeria regni dei quam arctissime contrahunt ac pauculos admodum salvandos contendunt , quasi ipsi numerum beandorum teneant exacte , ideoque minime improbo , quod ex natura divinae misericordiae , ex potentia dei , ex pluribus scripturae testimoniis et ex maiestate dei colligitur copiosum esse salvandorum numerum .", "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1431", "psc_text": "Nam in libro quem ad Timasium contra liberum arbitrium texuisti, cum sanctus Pelagius venerabilium virorum tam Ambrosii quam Cypriani recordatus fuisset, qui liberum arbitrium in libris suis commendaverant, respondisti nulla te gravari auctoritate talium: ita ut diceres, eos processu vitae melioris, si quid male senserant, expiasse (De Natura et Gratia, n. 71, sqq.). Tua tibi ad hoc relata sint, ut excitare de solis nominibus erubescas invidiam. Caeterum vel Ambrosii dicta, vel aliorum, quorum famam vestrorum nitimini maculare consortio, clara benignaque possunt ratione defendi. AUG. Tantam caecitatem cordis tibi potuisse contingere, quis credit, nisi qui haec legit? Tu dicis quod si aliquid auctoratius offendere, id est, invenire potuissem, a disputatorum dictis, vel, sicut tu loqueris, dictiunculis, temperassem; et continuo tu ipse dicis, Pelagium, quem vocas sanctum, in defensione liberi arbitrii venerabiles viros Cyprianum et Ambrosium testes adhibuisse: nec attendis quemadmodum hoc dicendo redarguas magistrum tuum ipsamque haeresim vestram. Secundum tuam quippe", "candidate_score": 0.674449, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_14_16", "bdc_text": "os sive Hebraicos aliquot idiotismos et quae sane ignoro an reddere possimus tanta felicitate , ut eam habeant energiam et gratiam transfusi , quam habent in suo loquendi genere . Sed contineo me hic , ne sutor ultra crepidam . [Ursprüngliche Fassung dieses Abschnittes :", "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1314", "psc_text": "hebraeo eloquio non sit tropica locutio, in qua utique non propria, sed translata sunt verba. Verum hoc qualecumque sit, quid te adjuvat? In hebraeis certe sacris Litteris legitur, et quando illi primi homines nudi fuerint, nec puduerit eos; et quando de sua nuditate confusi sint, et quae membra texerint (Gen. II, 25-III, 7); ut possemus nosse quid senserint, et unde confusi sint. Tu si vis in hac causa te unde confunderis tegere, tandem tace. LXVII. JUL. Eademque securitate, qua pedes et genua, etiam genitalia utriusque sexus vocantur. Nos sane nec cum ista suffragetur auctoritas, pudentioris eloquii adminicula negleximus: quia reprehensioni justissimae patet, sine ullo negotiorum coactu neglectus decoris, qui non minus in verbis quam in operibus, quantum pertulerit causae ratio, retinendus est. Igitur quia concupiscentia naturalis nec pudoris opprobrio potuit coargui, et Conditoris sui dignitate defensa est, ad hoc solum, non ut quasi magnum bonum, quippe quod sit hominibus pecoribusque", "candidate_score": 0.656187, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_56", "bdc_text": "Haec dumtaxat pro mea in te charitate diligenter expendas apud te , moneo , ne nunc aliquid tuo sub nomine edas , cuius te postea forte poeniteat , denique quod non tantum parum adificet , sed plures etiam bonos offendat et te ipsis faciat ingratum .", "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1217", "psc_text": "Visus ergo sensus carnis est bonus: concupiscentia vero carnis motus est malus. Quo malo si bene utitur conjugatus, non eum bonum facit; sed operi bono servire compellit. Facit enim nonnisi boni aliquid et per ipsum, si nihil faciat propter ipsum: si autem faciat aliquid, sed tamen in conjuge, propter ipsum, non ei veniam daret Apostolus gratia nuptiarum (I Cor. VII, 6), si non agnosceret esse peccatum. XXX. JUL. Oporteret quidem nihil post primum opus, quod ad sanctum Turbantium edidi, super necessario naturalium pudore disserere; quia ibi ita plene actum est, ut nisi depositis omnino mentibus, nihil hinc possit ambiguitatis oboriri. AUG. Sanctus forte Turbantius, ipso opere tuo lecto, quod ad eum te scripsisse commemoras, etiam propterea in catholicam fidem respiravit, quoniam te in tali causa defecisse cognovit. XXXI. JUL. Tamen cum defensor traducis ne tenui quidem possit ab eo ungue deflectere, meumque rhetorica elegantia fatiget pudorem, cur diversis hominibus negotium", "candidate_score": 0.64594, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_50", "bdc_text": "\"Sed et victoria illa extrema et abolitio antichristi nullis regibus , sed uni Christo , regum regi , est reservata. \"", "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_2230", "psc_text": "Regnum Dei et Patris est, ut impleto numero sanctorum qui in ejus praescientia continetur, omnis principatus et universa virtus adversariae potestatis intereat. Oportet quippe hanc efficientiam tanti esse mysterii, ut omnes inimici justitiae sub divinis pedibus collocentur. Quod tunc fiet, cum destructam se et victam ab omnibus sanctis mors aeterna conspiciet. Cum autem fuerint tam Christo quam corpori ejus omnia illa potestatum genera regni manifestatione subjecta, multo maxime congregatio omnis glorificata sanctorum esse Deo subdita non desistet; sed totum corpus dignum regno coelorum, quod sub Christo capite construitur, divinae voluntati perfecta affectione cohaerebit, ut exstincta omni cupiditate culparum, Deus et contineat cunctos, et compleat. AUG. In hac parte disputationis tuae nihil pene, quod ad causam quae inter nos agitur pertineat, prosecutus es. Cur enim totum locum istum, ubi de resurrectione corporis Apostolus disserit, inserendum putasti, nisi propter illud quod ait, Sicut in Adam omnes moriuntur, ita et in Christo omnes", "candidate_score": 0.642285, "ce_score": null } ] }, { "rank": 20, "cf_id": "cf021", "work_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1", "max_score": 0.714442, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "2014_sent_19_21", "bdc_text": "Quis enim de eo non bene speret , de quo vas electionis Paulus praedicans dicit : \"Non est distinctio , idem dominus omnium , dives in omnes invocantes se ; quisquis enim invocarit nomen domini , salvus erit .", "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_7", "psc_text": "salus illa spiritalis incerta, dum contra scripturas sanctas, quae dicunt: bonum est confidere in domino quam confidere in homine et: maledictus omnis qui spem suam ponit in homine, spem baptizandorum auferunt a domino deo et in homine ponendam esse persuadent. unde fit omnino, ut non incerta, sed prorsus nulla sit salus, quia domini est salus et uana salus hominis. itaque quisquis in homine spem posuerit, etiam quem iustum et innocentem nouit, maledictus est. unde et apostolus Paulus eos, qui dicebant se Pauli esse, obiurgat et dicit: numquid Paulus pro nobisuobis crucifixus est aut in nomine Pauli baptizati estis? 19 Pe. 117, 8 2J Hier. 17, 5 24 Ps. 3, 9 Ps. 59, 13 27 I Cor. 1, 18 2 quis v perfidiam] fidem P 5 quis v 9 cum scelerati 0 cnra aceforfttis PQ 16 ai om. 0 17 attendit 0 19 damiDam et 20 hominem Cresc. III 9, 9", "candidate_score": 0.714442, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_22_24", "bdc_text": "Quod vero tu certum adeoque aureum designas tempus , quo amplissimus ille numerus sit adventurus in ecclesiam , plerisque videberis chiliastas iamdudum explosos in ecclesiam reducere velle . Cumque Iudaeorum numerus , qui superest , ad paucitatem exiguam sit redactus , non videtur usqueadeo ampla accessio dei regno facta , utcunque post nostra saecula omnes Iudaei in Christum credant . Neque sat scio , ubi legerim in verbo domini in hoc olim venisse dominum , ut totus orbis ad unam religionem adducatur .", "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_226", "psc_text": "Et ego quidem Graecae linguae perparum assecutus sum et prope nihil; non tamen impudenter dico me nosse oXov non esse (unum\\\\ sed ctotum), et xad-'oXov 'secundum totum', unde catholica nomen accepit dicente ipso domino: non est uestrum scire tempora quae pater posuit in sua potestate, sed accipietis uirtutem spiritus sancti superuenientem in uos, et eritis mihi testes in Hierusalem et in totam Iudaeam et Samariam et usque in totam terram. ecce unde catholica uocatur. sed ita clausis oculis offenditis in montem, qui ex paruo lapide secundum prophetiam Danielis creuit et impleuit uniuersam terram, ut nobis dicatis quod in parte cesserimus et in toto non simus, quorum communio uniuerso orbe diffunditur. sed quemadmodum, si mihi diceres quod ego sim Petilianus, non inuenirem quemadmodum te refellerem, nisi ut aut iocantem riderem aut insanientem dolerem, hoc mihi nunc faciendum esse uideo; sed quia iocari te non credo, uides quid restet. § 92 Petilianus", "candidate_score": 0.683371, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "2014_sent_53_55", "bdc_text": "Scis , quae de his nobis et in evangelica et apostolica doctrina diligentissime sint tradita . De quibusdam scripturae locis durius quidem mea sententia expositis nihil nunc commemoro ; nam multa alia egregie dicta et docte exposita pro dignitate laudare nec institui nec possem .", "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_687", "psc_text": "nos non essent non praetermiserim demonstrare, ipse quae posui partim omnino non attigit, partim quae tractare uoluit nihil aliud se quam exire inde non potuisse monstrauit, non diu hortandi estis uel admonendi. ut uideatis quid tenere, quid cauere debeatis. sed forte in sanctarum scripturarum testimoniis talis apparuit, in his uero documentis quae inter homines de ipso schismate gesta sunt, aliquid ualuit. immo uero et in his, quamquam post diuina testimonia superfluo requirantur, quid commemorauit aut quid probauit? qui cum fuisset grauiter in traditores inuectus et multa in eos etiam de sanctis libris testimonia proclamasset, nihil tamen dixit unde nos ostenderet traditores. ego autem commemoraui Siluanum Cirtensem, cui quibusdam interpositis etiam ipse successit, cum adhuc esset subdiaconus, gestis municipalibus expressum esse traditorem. contra hoc ille mutire nil ausus est. et profecto uidetis, quanta eum necessitudo compellebat ad respondendum, ut uidelicet prodecessorem suum et non solum consocium, sed ut ita dicam etiam", "candidate_score": 0.666809, "ce_score": null } ] } ], "biblical_hits": [] }