{ "letter_id": "6011", "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/6011", "dominant_topic": 19, "topic_dist": [ 0.047827, 0.043818, 0.049616, 0.058838, 0.04913, 0.042939, 0.051518, 0.044082, 0.046961, 0.053496, 0.054739, 0.052243, 0.047602, 0.05051, 0.0478, 0.042343, 0.049821, 0.056465, 0.04967, 0.060582 ], "citations": [ { "rank": 1, "cf_id": "cf021", "work_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-libero-arbitrio", "max_score": 0.701182, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "6011_sent_11_13", "bdc_text": "nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur . Vale . Datę Augustę 7 . ianuarii anno d 64 .", "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-libero-arbitrio_window_239", "psc_text": "ut maneat tamen nobis voluntas libera, atque in nostra posita potestate. CAPUT IV.-- Deus praenoscens non cogit ad peccandum, atque adeo peccata juste punit. 9. A. Quid ergo te movet? an forte oblitus quid prima nostra disputatio peregerit, negabis nullo cogente, aut superiore, aut inferiore, aut aequali, sed ea nos voluntate peccare? E. Nihil horum prorsus audeo negare: sed tamen, fateor, nondum video quomodo sibi non adversentur haec duo, praescientia Dei de peccatis nostris, et nostrum in peccando liberum arbitrium. Nam et justum Deum necesse est fateamur, et praescium. Sed scire vellem qua justitia puniat peccata quae necesse est fieri; aut quomodo non sit necesse fieri quae futura esse praescivit; aut quomodo non Creatori deputandum est, quidquid in ejus creatura fieri necesse est. 10. A. Unde tibi videtur adversum esse liberum arbitrium nostrum praescientiae Dei? quia praescientia est, an quia Dei praescientia est? E. Quia Dei potius. A. Quid ergo?", "candidate_score": 0.701182, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_10_12", "bdc_text": "Ita tandemiam ? nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur . Vale . Datę Augustę 7 .", "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-libero-arbitrio_window_239", "psc_text": "ut maneat tamen nobis voluntas libera, atque in nostra posita potestate. CAPUT IV.-- Deus praenoscens non cogit ad peccandum, atque adeo peccata juste punit. 9. A. Quid ergo te movet? an forte oblitus quid prima nostra disputatio peregerit, negabis nullo cogente, aut superiore, aut inferiore, aut aequali, sed ea nos voluntate peccare? E. Nihil horum prorsus audeo negare: sed tamen, fateor, nondum video quomodo sibi non adversentur haec duo, praescientia Dei de peccatis nostris, et nostrum in peccando liberum arbitrium. Nam et justum Deum necesse est fateamur, et praescium. Sed scire vellem qua justitia puniat peccata quae necesse est fieri; aut quomodo non sit necesse fieri quae futura esse praescivit; aut quomodo non Creatori deputandum est, quidquid in ejus creatura fieri necesse est. 10. A. Unde tibi videtur adversum esse liberum arbitrium nostrum praescientiae Dei? quia praescientia est, an quia Dei praescientia est? E. Quia Dei potius. A. Quid ergo?", "candidate_score": 0.697768, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_11_13", "bdc_text": "nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur . Vale . Datę Augustę 7 . ianuarii anno d 64 .", "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-libero-arbitrio_window_82", "psc_text": "quaerere institueramus, unde male faciamus. Nisi enim fallor, ut ratio tractata monstravit, id facimus ex libero voluntatis arbitrio. Sed quaero utrum ipsum liberum arbitrium, quo peccandi facultatem habere convincimur, oportuerit nobis dari ab eo qui nos fecit. Videmur enim non fuisse peccaturi, si isto careremus; et metuendum est ne hoc modo Deus etiam malefactorum nostrorum auctor existimetur. A. Nullo modo istuc timueris: sed ut diligentius requiratur, aliud tempus sumendum est. Nam haec sermocinatio modum terminumque jam desiderat; qua velim credas magnarum abditarumque rerum inquirendarum quasi fores esse pulsatas. In quarum penetralia cum Deo duce venire coeperimus, judicabis profecto quantum inter hanc disputationem, et eas quae sequuntur intersit, quantumque illae praestent, non modo investigationis sagacitate, sed etiam majestate rerum, et clarissima luce veritatis: pietas tantum adsit, ut nos divina providentia cursum quem instituimus, tenere et perficere permittat. E. Cedo voluntati tuae, et ei meam judicio et voto libentissime adjungo. LIBER SECUNDUS.", "candidate_score": 0.689113, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_10_12", "bdc_text": "Ita tandemiam ? nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur . Vale . Datę Augustę 7 .", "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-libero-arbitrio_window_89", "psc_text": "Debuit igitur Deus dare homini liberam voluntatem. CAPUT II.-- Objectio: Liberum arbitrium, si ad bonum datum est, quomodo ad malum flexile. 4. E. Jam concedo eam Deum dedisse. Sed nonne tibi videtur, quaeso te, si ad recte faciendum data est, quod non debuerit ad peccandum posse converti? sic ut ipsa justitia quae data est homini ad bene vivendum: numquid enim potest quispiam per justitiam suam male vivere? Sic nemo posset per voluntatem peccare, si voluntas data esset ad recte faciendum. A. Donabit quidem Deus, ut spero, ut tibi valeam respondere, vel potius ut ipse tibi eadem, quae summa omnium magistra est, veritate intus docente respondeas. Sed paulisper mihi volo dicas, si id quod abs te quaesiveram, certum et cognitum tenes, Deum nobis dedisse liberam voluntatem, utrum oporteat dicere dari non debuisse, quod dedisse confitemur Deum. Si enim incertum est utrum dederit, recte quaerimus utrum bene sit data, ut cum invenerimus", "candidate_score": 0.677402, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_10_12", "bdc_text": "Ita tandemiam ? nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur . Vale . Datę Augustę 7 .", "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-libero-arbitrio_window_82", "psc_text": "quaerere institueramus, unde male faciamus. Nisi enim fallor, ut ratio tractata monstravit, id facimus ex libero voluntatis arbitrio. Sed quaero utrum ipsum liberum arbitrium, quo peccandi facultatem habere convincimur, oportuerit nobis dari ab eo qui nos fecit. Videmur enim non fuisse peccaturi, si isto careremus; et metuendum est ne hoc modo Deus etiam malefactorum nostrorum auctor existimetur. A. Nullo modo istuc timueris: sed ut diligentius requiratur, aliud tempus sumendum est. Nam haec sermocinatio modum terminumque jam desiderat; qua velim credas magnarum abditarumque rerum inquirendarum quasi fores esse pulsatas. In quarum penetralia cum Deo duce venire coeperimus, judicabis profecto quantum inter hanc disputationem, et eas quae sequuntur intersit, quantumque illae praestent, non modo investigationis sagacitate, sed etiam majestate rerum, et clarissima luce veritatis: pietas tantum adsit, ut nos divina providentia cursum quem instituimus, tenere et perficere permittat. E. Cedo voluntati tuae, et ei meam judicio et voto libentissime adjungo. LIBER SECUNDUS.", "candidate_score": 0.67681, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_10_12", "bdc_text": "Ita tandemiam ? nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur . Vale . Datę Augustę 7 .", "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-libero-arbitrio_window_84", "psc_text": "potest, explica mihi quare dederit Deus homini liberum voluntatis arbitrium: quod utique si non accepisset, peccare non posset. A. Jam enim certum tibi atque cognitum est, Deum dedisse homini hoc, quod dari debuisse non putas? E. Quantum in superiori libro intelligere mihi visus sum, et habemus liberum voluntatis arbitrium, et non nisi eo peccamus. A. Ego quoque memini jam nobis id factum esse perspicuum. Sed nunc interrogavi utrum hoc quod nos habere, et quo nos peccare manifestum est, Deum nobis dedisse scias. E. Nullum alium puto. Ab ipso enim sumus; et sive peccantes, sive recte agentes, ab illo poenam meremur aut praemium. A. Hoc quoque utrum liquido noveris, an auctoritate commotus libenter etiam incognitum credas, cupio scire. E. Auctoritati quidem me primum de hac re credidisse confirmo. Sed quid verius quam omne bonum ex Deo esse, et omne justum bonum esse, et peccantibus poenam recteque facientibus praemium justum esse? Ex", "candidate_score": 0.674735, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_11", "bdc_text": "nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur .", "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-libero-arbitrio_window_239", "psc_text": "ut maneat tamen nobis voluntas libera, atque in nostra posita potestate. CAPUT IV.-- Deus praenoscens non cogit ad peccandum, atque adeo peccata juste punit. 9. A. Quid ergo te movet? an forte oblitus quid prima nostra disputatio peregerit, negabis nullo cogente, aut superiore, aut inferiore, aut aequali, sed ea nos voluntate peccare? E. Nihil horum prorsus audeo negare: sed tamen, fateor, nondum video quomodo sibi non adversentur haec duo, praescientia Dei de peccatis nostris, et nostrum in peccando liberum arbitrium. Nam et justum Deum necesse est fateamur, et praescium. Sed scire vellem qua justitia puniat peccata quae necesse est fieri; aut quomodo non sit necesse fieri quae futura esse praescivit; aut quomodo non Creatori deputandum est, quidquid in ejus creatura fieri necesse est. 10. A. Unde tibi videtur adversum esse liberum arbitrium nostrum praescientiae Dei? quia praescientia est, an quia Dei praescientia est? E. Quia Dei potius. A. Quid ergo?", "candidate_score": 0.670012, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_9_11", "bdc_text": "Audio utrinque tam ab episcopis et Nerobergensibus quam a Grumpachio et sociis eius copias legi indies maiores . Ita tandemiam ? nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur .", "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-libero-arbitrio_window_239", "psc_text": "ut maneat tamen nobis voluntas libera, atque in nostra posita potestate. CAPUT IV.-- Deus praenoscens non cogit ad peccandum, atque adeo peccata juste punit. 9. A. Quid ergo te movet? an forte oblitus quid prima nostra disputatio peregerit, negabis nullo cogente, aut superiore, aut inferiore, aut aequali, sed ea nos voluntate peccare? E. Nihil horum prorsus audeo negare: sed tamen, fateor, nondum video quomodo sibi non adversentur haec duo, praescientia Dei de peccatis nostris, et nostrum in peccando liberum arbitrium. Nam et justum Deum necesse est fateamur, et praescium. Sed scire vellem qua justitia puniat peccata quae necesse est fieri; aut quomodo non sit necesse fieri quae futura esse praescivit; aut quomodo non Creatori deputandum est, quidquid in ejus creatura fieri necesse est. 10. A. Unde tibi videtur adversum esse liberum arbitrium nostrum praescientiae Dei? quia praescientia est, an quia Dei praescientia est? E. Quia Dei potius. A. Quid ergo?", "candidate_score": 0.659553, "ce_score": null } ] }, { "rank": 2, "cf_id": "cf033", "work_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis", "max_score": 0.69347, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "6011_sent_11_13", "bdc_text": "nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur . Vale . Datę Augustę 7 . ianuarii anno d 64 .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_899", "psc_text": "ut ait S. Bernardus (Epist. 11), « Hoc ad aeternam justamque Dei legem pertinuit, ut qui a Deo noluit suaviter regi, poenaliter a seipso regeretur; quique sponte jugum suave et onus leve charitatis abjecit, propriae voluntatis onus importabile pateretur invitus. » Secundo a praelato, qui propriam in subdito plectit voluntatem: quo sensu locum istum Regulae videtur intellexisse Richardus de S. Angelo, in eum ita scribens: « In hoc habet poenam, quia nos renuntiamus propriae voluntati in ipsa susceptione ordinis; postmodum promittimus obedientiam, et renuntiationem sive promissionem nostram servare debemus; si vero contrarium facimus, poenam habet, et erit arbitraria, cum hic non statuatur. » Et necessitas parit coronam. ] Necessitas scilicet propriae voluntatis amputandae tam in rebus malis, ut non peccemus, quam in bonis, quas sine benedictione Patris spiritalis facere prohibemur, parit coronam, quam reddet nobis aliquando justus judex. 212 Porro hunc gradum humilitatis non scandunt, qui aut importunitate, aut pusillanimitate", "candidate_score": 0.69347, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_11_13", "bdc_text": "nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur . Vale . Datę Augustę 7 . ianuarii anno d 64 .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_841", "psc_text": "prohibemur, cum dicit Scriptura nobis: Et a voluntatibus tuis avertere (Eccli. XXVIII) . Et iterum: Rogamus Deum in oratione, ut fiat illius voluntas in nobis (Matth. VI). Docemur ergo merito non facere nostram voluntatem, cum cavemus illud, quod dicit sancta Scriptura: Sunt viae quae videntur hominibus rectae; quarum finis usque ad profundum inferni demergit (Prov. XVI) . Et cum item cavemus illud, quod de negligentibus dictum est: Corrupti sunt, et abominabiles facti sunt in voluntatibus suis (Psal. LII) . In desideriis vero carnis ita nobis Deum credamus semper esse praesentem, cum dicit Propheta Domino: Ante te est omne desiderium meum (Psal. XXXVII) . Cavendum ergo ideo malum desiderium, quia mors secus introitum delectationis posita est. Unde Scriptura praecipit, dicens: Post concupiscentias tuas non eas (Eccli. XVIII) . Ergo si oculi Domini speculantur bonos et malos, et Dominus de coelo semper respicit super filios hominum (Psal. XXXIII), ut videat si est", "candidate_score": 0.681952, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_11_13", "bdc_text": "nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur . Vale . Datę Augustę 7 . ianuarii anno d 64 .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_881", "psc_text": "pravae cogitationis custodit. » Voluntatem vero propriam ita facere prohibemur, cum dicit Scriptura nobis: « Et a voluntatibus avertere. » ] Quod tam de bona quam de mala intelligunt voluntate Hildemarus et Bernardus Cassin. Et certe ipsa bona voluntas cessat esse bona, cum efficitur propria, etiamsi bona appetere videatur; unde et Dominus illa reprobat jejunia, in quibus reperitur voluntas nostra. Et iterum rogamus Deum in oratione, ut fiat ejus voluntas in nobis. ] Id est in nostra, inquit Hildemarus. Recte omnino ad B. Benedicti mentem S. Augustinus seu quivis alius (Serm. 65 in Append. serm.): « Certe cum dicimus, Fiat voluntas tua, docemur semper ad Dei, non ad nostram respicere voluntatem; quia in nostra voluntate aliquoties contraria sunt; in Domini voluntate vita est semper et benitas. » Sunt viae quae videntur hominibus rectae, etc.] Hunc Scripturae locum ita explicat citatus a Boherio abbas Moyses: « Scripturae Judaeorum vel gentilium inducunt", "candidate_score": 0.68064, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_11", "bdc_text": "nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_899", "psc_text": "ut ait S. Bernardus (Epist. 11), « Hoc ad aeternam justamque Dei legem pertinuit, ut qui a Deo noluit suaviter regi, poenaliter a seipso regeretur; quique sponte jugum suave et onus leve charitatis abjecit, propriae voluntatis onus importabile pateretur invitus. » Secundo a praelato, qui propriam in subdito plectit voluntatem: quo sensu locum istum Regulae videtur intellexisse Richardus de S. Angelo, in eum ita scribens: « In hoc habet poenam, quia nos renuntiamus propriae voluntati in ipsa susceptione ordinis; postmodum promittimus obedientiam, et renuntiationem sive promissionem nostram servare debemus; si vero contrarium facimus, poenam habet, et erit arbitraria, cum hic non statuatur. » Et necessitas parit coronam. ] Necessitas scilicet propriae voluntatis amputandae tam in rebus malis, ut non peccemus, quam in bonis, quas sine benedictione Patris spiritalis facere prohibemur, parit coronam, quam reddet nobis aliquando justus judex. 212 Porro hunc gradum humilitatis non scandunt, qui aut importunitate, aut pusillanimitate", "candidate_score": 0.680635, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_10_12", "bdc_text": "Ita tandemiam ? nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur . Vale . Datę Augustę 7 .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_899", "psc_text": "ut ait S. Bernardus (Epist. 11), « Hoc ad aeternam justamque Dei legem pertinuit, ut qui a Deo noluit suaviter regi, poenaliter a seipso regeretur; quique sponte jugum suave et onus leve charitatis abjecit, propriae voluntatis onus importabile pateretur invitus. » Secundo a praelato, qui propriam in subdito plectit voluntatem: quo sensu locum istum Regulae videtur intellexisse Richardus de S. Angelo, in eum ita scribens: « In hoc habet poenam, quia nos renuntiamus propriae voluntati in ipsa susceptione ordinis; postmodum promittimus obedientiam, et renuntiationem sive promissionem nostram servare debemus; si vero contrarium facimus, poenam habet, et erit arbitraria, cum hic non statuatur. » Et necessitas parit coronam. ] Necessitas scilicet propriae voluntatis amputandae tam in rebus malis, ut non peccemus, quam in bonis, quas sine benedictione Patris spiritalis facere prohibemur, parit coronam, quam reddet nobis aliquando justus judex. 212 Porro hunc gradum humilitatis non scandunt, qui aut importunitate, aut pusillanimitate", "candidate_score": 0.672432, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_9_11", "bdc_text": "Audio utrinque tam ab episcopis et Nerobergensibus quam a Grumpachio et sociis eius copias legi indies maiores . Ita tandemiam ? nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_631", "psc_text": "possit animas nostras; » et alibi Serm. 2 Temp. Pasch. : Cesset propria voluntas, et infernus non erit. » Et apud Cassianum Coll. 24, c. 23 abbas Abraham: « Perditio nostra est oblectatio vitae praesentis, et, ut expressius dicam, exsecutio desideriorum voluntatumque nostrarum. » Praeceptis abbatis in omnibus obedire. ] Juxta illud Scripturae: Facies quodcunque dixerint, qui praesunt loco quem elegerit Dominus, et docuerint te juxta legem ejus, sequerisque sententiam eorum, nec declinabis ad dexteram neque ad sinistram; qui autem superbierit nolens obedire sacerdotis imperio, qui eo tempore ministrat Domino Deo tuo, et decreto judicis, morietur homo ille, et auferes malum ex Israel Deuter. XVII . Et sane, quemadmodum ratiocinatur S. Basilius Constitut. monast. c. 20: « Si qui artifici cuipiam manuario ex illis qui ad praesentem vitam nobis usui sunt, seipsum commisii, omnibus modis illi obtemperat, nec aliqua in re jussis illius contradicit, neque vel modice illum deserit, sed", "candidate_score": 0.665405, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_11", "bdc_text": "nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_841", "psc_text": "prohibemur, cum dicit Scriptura nobis: Et a voluntatibus tuis avertere (Eccli. XXVIII) . Et iterum: Rogamus Deum in oratione, ut fiat illius voluntas in nobis (Matth. VI). Docemur ergo merito non facere nostram voluntatem, cum cavemus illud, quod dicit sancta Scriptura: Sunt viae quae videntur hominibus rectae; quarum finis usque ad profundum inferni demergit (Prov. XVI) . Et cum item cavemus illud, quod de negligentibus dictum est: Corrupti sunt, et abominabiles facti sunt in voluntatibus suis (Psal. LII) . In desideriis vero carnis ita nobis Deum credamus semper esse praesentem, cum dicit Propheta Domino: Ante te est omne desiderium meum (Psal. XXXVII) . Cavendum ergo ideo malum desiderium, quia mors secus introitum delectationis posita est. Unde Scriptura praecipit, dicens: Post concupiscentias tuas non eas (Eccli. XVIII) . Ergo si oculi Domini speculantur bonos et malos, et Dominus de coelo semper respicit super filios hominum (Psal. XXXIII), ut videat si est", "candidate_score": 0.664875, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_9_11", "bdc_text": "Audio utrinque tam ab episcopis et Nerobergensibus quam a Grumpachio et sociis eius copias legi indies maiores . Ita tandemiam ? nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_630", "psc_text": "homini, quam hominis ipsius 148 voluntas? Nunquam ab ea requiescere, nunquam sedere licet; et quo amplius te ad obediendum sibi noverit fatigari, eo magis urget, instigat, et onerat, pietatis immemor, misericordiam nesciens: hoc enim proprium habet propria voluntas, ut quo obediens obedientior fuerit sibi, eo amplius eum crudelioribus vinculis innectat. » Neque hic solum praesenti hoc in saeculo suam in nos tyrannidem exercet propria voluntas, sed multo amplius in futuro, ut pote quae aeternam nobis damnationem acquirat: unde S. Bernardus Serm. 11 de divers. : « Caveamus a propria voluntate tanquam a vipera pessima et nequissima, quae sola deinceps damnare possit animas nostras; » et alibi Serm. 2 Temp. Pasch. : Cesset propria voluntas, et infernus non erit. » Et apud Cassianum Coll. 24, c. 23 abbas Abraham: « Perditio nostra est oblectatio vitae praesentis, et, ut expressius dicam, exsecutio desideriorum voluntatumque nostrarum. » Praeceptis abbatis in omnibus obedire. ]", "candidate_score": 0.659316, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_8_10", "bdc_text": "nihilominus is validis copiis comitatus Francicis confoederatis terrorem incutit . Audio utrinque tam ab episcopis et Nerobergensibus quam a Grumpachio et sociis eius copias legi indies maiores . Ita tandemiam ?", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1194", "psc_text": "nocturnos Evangelium legi praecipiens, intelligi vult quod omni tempore, videlicet tam in nocte quam die nuntium Dei audiri, et compleri, et per illud Deo serviri debet; et ut etiam audito Evangelio monachi illius Evangelii recordarentur: Ecce nos reliquimus omnia, et secuti sumus te; et etiam hoc intendit, ut si quis pro raritate sacerdotum, seu praeoccupatione alicujus impedimenti eo die missam habere, vel missae interesse non poterit, lectum et auditum Evangelium sibi sufficiat. » Cum honore et tremore stantibus omnibus. ] Haec verba, cum honore et tremore, possunt referri ad haec praecedentia, legat abbas lectionem de Evangelio, vel ad subsequentia, stantibus omnibus. Ad priora referunt Hildemarus et Boherius in primo comm. Ad posteriora Bernardus Cassinensis et Nicolaus de Fractura: « Cum honore, inquit Nicolaus, quia omnes debent stare pedibus rectis, et caputiis amotis de capite, dum legitur lectio de Evangelio; cum tremore, quia cum magno tremore debemus intelligere et audire poenas", "candidate_score": 0.65417, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_3_5", "bdc_text": "conventum enim habent in oppido Drösen principes quidam Germanię ad regem Romanum et Augustum Saxonem , qui iam ibidem existunt . Hęc nolui intermittere , quin , priusquam in agrum nostrum redirem , literis prioribus , quas iam obsignatas m. Schenkio tradideram , adderem . Vereor , ne hęc sola . . .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3460", "psc_text": "« Littera ultramontana non habet dominus, sicut littera Cassinensis, sed habet domnus; et sine dubio domnus videtur plus habere reverendae maturitatis, et dominus plus metuendae potestatis. » Bernardum sequitur Nicolaus de Fractura: dominus etiam legit Richardus de S. Angelo. Item Concordia Regularum, codices Victorini, editio Guidonis Juvenalis, Lovaniensis, et Joannes Bertelius; eamque lectionem, quam in omnibus Cassinensis bibliothecae mss. reperiri asserit, pluribus tueri conatur Paulus Augustinus a Janua. Verum antiquis non videtur fuisse nisi unus Dominus Deus: unde etiam Augustus imperator domini nomen recusasse legitur apud Orosium, lib. VI, cap. 22. Quanquam postea a scriptoribus, ut humiliori vocabulo uterentur, ex verbo dominus factum sit per syncopen domnus. Qua voce sanctos viros, episcopos, reges, aliasque honorabiles nobilesque personas appellarunt: unde in antiquis litaniis summus pontifex domnus apostolicus appellatur. Ita apud Severum Sulpicium, epist. 2, Domnum Martinum obiisse nuntiant; Vita B. Alcuini, num. 22, saec. IV Bened., Vade ad sepulcrum domni Martini;", "candidate_score": 0.653001, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_8_10", "bdc_text": "nihilominus is validis copiis comitatus Francicis confoederatis terrorem incutit . Audio utrinque tam ab episcopis et Nerobergensibus quam a Grumpachio et sociis eius copias legi indies maiores . Ita tandemiam ?", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1157", "psc_text": "regulam esse asserat Hildemarus in cap. 14, aitque in suo monasterio semper dici Gloria in fine responsorii, praeterquam in triduo ante Pascha, quo, juxta definitionem concilii in Francia celebrati, Romanum dicebant officium. Codices autem legantur in vigiliis tam Veteris Testamenti quam Novi divinae auctoritatis. ] Hic aperit S. Pater unde lectiones in nocturnis recitandae desumi debeant, scilicet a codicibus Veteris ac Novi Testamenti divinae auctoritatis: divinae, inquit, auctoritatis, id est quos tanquam vere canonicos 272 agnoscit Ecclesia, quales sunt ii quorum indicem contexuit Tridentina synodus (Sessione 4). Horum per anni circulum legendorum ordinem distribuisse fertur Gelasius papa in concilio Romano cum septuaginta episcopis, quod probant ex Gratiani decreto dist. 15, cap. Sancta Romana Ecclesia. Ea tamen quae hac de re habentur in dicto Gratiani decreto, in ejus mss. haud reperiuntur; scribitque Theodemarus ante Gregorium papam in Ecclesia Romana Scripturas non esse lectas. Sed et expositiones earum quae a nominatissimis doctoribus", "candidate_score": 0.647791, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_12_14", "bdc_text": "Vale . Datę Augustę 7 . ianuarii anno d 64 . Georgius a Stetten tui observantissimus .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2338", "psc_text": "Spiritus vivendum est, ut in hebdomada nova, sive Paschatis. At a die secunda Omnium Sanctorum, in qua sanctorum apostolorum jejunium ordimur, jejunium servamus secunda, quarta, et sexta die, siccisque vescimur nona hora. Alias vero duas dies, tertiam et quintam nos monachi vescimur oleo, et saeculares piscibus; obsonio vero sabbato et dominica. Sic enim declaratum est de ejusmodi jejunio. Eamdem quoque legem observamus in jejunio mensis Augusti atque Christi Nativitatis. Verum in solemnitate principum apostolorum Petri et Pauli, siquidem quarta vel sexta die acciderit, nec caseo, vel oleo, aut obsonio vescimur, ut et in festo duodecim apostolorum, si quarta vel sexta die contigerit. Idemque servandum est in sanctorum insignium memoriis. In solis vero dominicis festis jejunium solvimus, quovis die acciderint; oleoque et piscibus his diebus vescimur. Si autem vigiliae Nativitatis Christi et Luminum, id est Epiphaniae, quarta et sexta die occurrerint; post completam liturgiam vino tantum et coctis cibis absque oleo", "candidate_score": 0.638695, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_13_15", "bdc_text": "ianuarii anno d 64 . Georgius a Stetten tui observantissimus . [ Adresse fehlt. ]", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1740", "psc_text": "terrenis quam de salute fratris. » Et Joannes Diaconus in lib. I de Vita sancti Gregorii papae, c. 10, ubi referens insignem in naufragum pauperem sancti Patris charitatem, haec habet (Saec. I Bened.): « Cui liberalissimus Pater, accersito vestiario, alia sex numismata dari praecipiens, cognovit in vestiario nihil numismatum unde posset consolari naufragum remansisse. » Idem videre est in Regula sancti Isidori c. 19. Praeter ferramentorum vestiumque custodes, alteri etiam committebatur cura conservandorum diplomatum, privilegiorum, chartarumque monasterii; qui omnia debito in ordine disposita, tutissimo in loco inclusa servabat; apud Floriacenses quidem in turricula, ex Tortarii lib. de Mirac. S. Benedicti, c. 27; in Croylandensi monasterio in chartaria arcu lapideo per totum contecta ex Ingulfi historia Croylandensi (Ad ann. 1091): quorum exemplaria pluribus in locis aliquando deponebant, ut videre est in Chronici Ramesiensis parte secunda, cap. 7. In typico seu Regula Irenes Augustae cap. 19, haec cura committitur vasorum sacrorum custodi.", "candidate_score": 0.635001, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_3_5", "bdc_text": "conventum enim habent in oppido Drösen principes quidam Germanię ad regem Romanum et Augustum Saxonem , qui iam ibidem existunt . Hęc nolui intermittere , quin , priusquam in agrum nostrum redirem , literis prioribus , quas iam obsignatas m. Schenkio tradideram , adderem . Vereor , ne hęc sola . . .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3645", "psc_text": "Bernardus Cassinensis. Et certe antiquiores monachorum Patres suam in conventu fratrum Regulam frequenter legi decernunt. Regula S. Augustini, ex cap. 24, et Tarnatensis singulis hebdomadis in conventu legebantur. Regula S. Aureliani et S. Ferreoli semel in mense, scilicet in calendis. Magister suam quotidie in refectorio legi jubet. Similiter et Regula Cujusdam ad virgines (Cap. 9): « Ante mensam vero semper capitulum Regulae unum aut amplius, si abbatissae placuerit, legatur. » S. Benedictus autem nullum determinate tempus assignavit ad lectionem Regulae, contentus dicere ut saepius in congregatione legatur. Sed antiquus ordinis nostri usus obtinuit ut aliquid ex ea quotidie, saltem semel in capitulo 874 pronuntietur, ut videre est in concilio Aquisgranensi, canone 69, in libello Supplici monachorum Fuldensium, num. 1, in Vita S. Benedicti Animensis, in Vita S. Odonis, in mss. Germaniae Consuetudinibus, in Historia Relationis S. Walarici, et apud Bernardum Cassinensem, in hunc locum sic scribentem: « Hoc in consuetudinem", "candidate_score": 0.630836, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_3_5", "bdc_text": "conventum enim habent in oppido Drösen principes quidam Germanię ad regem Romanum et Augustum Saxonem , qui iam ibidem existunt . Hęc nolui intermittere , quin , priusquam in agrum nostrum redirem , literis prioribus , quas iam obsignatas m. Schenkio tradideram , adderem . Vereor , ne hęc sola . . .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2841", "psc_text": "sermones in Cassinensi bibliotheca vidit noster Mabillonius. Rodulfus abbas monasterii S. Theodorici prope Rhemos, coram Roberto Flandrensium comite, et Danorum regina Vitam S. Theoderici (Saec. I Ben) jussit legi, ut scribit Adalgisus in lib. Mirac. ejus, cap. 15. Denique Patres congregationis Anglicanae statuunt (In cap. 53), ut « ducatur ad cellam hospitum, ubi a fratre cui mandatur cura hospitum legatur lectio ex I Joan., cap. IV, Charissimi, diligamus, etc., usque ad finem; et dicatur, Tu autem, Domine, et statim prosternat se coram hospite, deosculans terram, quo Christus in eo adoretur juxta regulam. » Secundo, statim post factam in ecclesia orationem, et exhibitum pacis osculum, antequam hospes duceretur in hospitium, fiebat hujusmodi lectio, ut videre est in libro Usuum Cisterciensium (Cap. 87): « Osculentur eos, et postmodum resideant, et lecta sententia, si expositione indiget hospes, exponatur ei; deinde ducatur ad hospitium, vel praesentetur hospitali; fratres autem redeant in claustrum; » et", "candidate_score": 0.627083, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_5_7", "bdc_text": "Vereor , ne hęc sola . . . inter Bavarum et Ortenburgensem exorta , ut alia omittam , magnos nobis motus datura sit . Grumpachius a iudicio camerę publice proscriptus ;", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1504", "psc_text": "imperatur: verbi gratia cum dicitur illi, Fac hoc, et ille contumax dicit, Non facio. » Bernardus Cassinensis et Boherius: « Contumacia dicitur illa qua quis citatus ut veniat, non comparet; aut si comparuerit, in judicio non procedit: hic autem aliter assumitur contumacia, quando videlicet correptus de aliqua specie mali, superbe respondet, et resistit in facie corrigenti. » Nicolaus de Fractura: « Sciendum 358 est quod multiplex est contumacia, et multipliciter quis dicitur contumax, cum jussus restituere non restituit. Item si citatus ternis edictis, vel uno peremptorio pro omnibus, ad judicium non venit; vel si venit, illicentiatus discessit. Item si jussus respondere, non respondit; vel quia respondit, si obscure respondit; quod idem est ac si non responderet. Item si venit ad judicium, et non comparet, seu latitat post columnas, habetur ac si non venisset. Hic vero aliter accipitur contumacia, videlicet cum quis secrete correptus resistere nititur corrigenti. » Richardus de S.", "candidate_score": 0.620019, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_5_7", "bdc_text": "Vereor , ne hęc sola . . . inter Bavarum et Ortenburgensem exorta , ut alia omittam , magnos nobis motus datura sit . Grumpachius a iudicio camerę publice proscriptus ;", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3428", "psc_text": "inobediens et contumax, non jam debet judicari sacerdos, id est non debet sibi deferri sicut sacerdoti, sed judicari rebellio, id est sicut contumax et rebellis. » Similiter Richardus de S. Angelo: « Melius dicas, scilicet, quod potest et debet judicari, seu puniri tanquam contradictor. » Priorem nihilominus sententiam sequitur Menardus noster: « Ob dignitatem et reverentiam sacerdotii . . . neque illos flagellis aut excommunicationi subjicit; sed statuit ut judicentur ut rebelles; deinde si non emendaverint saepius admoneantur; si nec sic correxerint, episcopus adhibeatur in testimonium: tandem clarescentibus culpis, id est patentibus et manifestis, ita ut propter dignitatem presbyteratus sint aliis scandalo, projiciantur. » Et saepe admonitus. ] « Ac si diceret, inquit Hildemarus, non per gradus ducatur, sed admoneatur. » Illud autem saepe Boherius in secundo comment. exponit tertio, ut supra de decanis, vel quater, ut infra de praeposito monasterii. Etiam episcopus adhibeatur in testimonium. ] Hunc locum varie", "candidate_score": 0.618633, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_9", "bdc_text": "Audio utrinque tam ab episcopis et Nerobergensibus quam a Grumpachio et sociis eius copias legi indies maiores .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3650", "psc_text": "consurgit camerarius, etc. » Denique Joannes Trithemius (Praefat. ad lib. Region. claustr.): « Sicut moris est observationibus Bursfeldensibus, cujus unionis et observantiae secundum regulam S. Benedicti sumus, paragraphum unum de eadem Regula, quae nobis capitulariter ter in anno legi consuevit, fratribus meis 875 singulis diebus compellor declarare: super qua subit animum colligere, et de sanctorum promptuariis mendicare, ut loquens habeam ad manum quod placeat audientibus. » His adde summorum pontificum constitutiones. Gregorius IX: « Quia, inquit, in multis monasteriis a paucis intelligitur Regula cum legitur, praecipimus ut lectio Regulae, quae legitur in capitulo, propter minores statim in vulgari exponatur ab ipso qui capitulum tenet, vel ab illo cui duxerit injungendum. » Idem habent Clemens V in sua decretali, et Benedictus XII in sua constitutione. Hinc Cistercienses Congregationis Reformatae in Hispania, in capitulo generali anni 1557, Ludovico de Estrada injunxerunt ut commentarios super Regulam S. Benedicti scriberet, « quibus abbates in", "candidate_score": 0.616098, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_3", "bdc_text": "conventum enim habent in oppido Drösen principes quidam Germanię ad regem Romanum et Augustum Saxonem , qui iam ibidem existunt .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3460", "psc_text": "« Littera ultramontana non habet dominus, sicut littera Cassinensis, sed habet domnus; et sine dubio domnus videtur plus habere reverendae maturitatis, et dominus plus metuendae potestatis. » Bernardum sequitur Nicolaus de Fractura: dominus etiam legit Richardus de S. Angelo. Item Concordia Regularum, codices Victorini, editio Guidonis Juvenalis, Lovaniensis, et Joannes Bertelius; eamque lectionem, quam in omnibus Cassinensis bibliothecae mss. reperiri asserit, pluribus tueri conatur Paulus Augustinus a Janua. Verum antiquis non videtur fuisse nisi unus Dominus Deus: unde etiam Augustus imperator domini nomen recusasse legitur apud Orosium, lib. VI, cap. 22. Quanquam postea a scriptoribus, ut humiliori vocabulo uterentur, ex verbo dominus factum sit per syncopen domnus. Qua voce sanctos viros, episcopos, reges, aliasque honorabiles nobilesque personas appellarunt: unde in antiquis litaniis summus pontifex domnus apostolicus appellatur. Ita apud Severum Sulpicium, epist. 2, Domnum Martinum obiisse nuntiant; Vita B. Alcuini, num. 22, saec. IV Bened., Vade ad sepulcrum domni Martini;", "candidate_score": 0.612969, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_5_7", "bdc_text": "Vereor , ne hęc sola . . . inter Bavarum et Ortenburgensem exorta , ut alia omittam , magnos nobis motus datura sit . Grumpachius a iudicio camerę publice proscriptus ;", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3575", "psc_text": "praxis ad supremum perfectionis fastigium perducit. Comprobatus. ] Neque enim simplex suspicio hic sufficere debet. Admoneatur verbis usque quater. ] Idque secreto, secundum Bernardum Cassinensem, et quidem ab abbate, juxta Boherium. Nam simplex monachus bis, decanus ter, praepositus quater admoneri debet. Si non emendaverit, adhibeatur ei correctio disciplinae regularis. ] Quasi diceret, inquit Hildemarus, « Si per quatuor vices fuerit admonitus, et se non emendaverit, ducatur per gradus, hoc est publica correptio, excommunicatio, nimiis jejuniis, si dignus est, flagello, deinde oratio, postea ejiciatur de ordine praepositurae, postea expellatur. » Idem habent Bernardus Cassinensis, Boherius et Turrecremata. Quod si neque sic correxerit, tunc dejiciatur de ordine praepositurae. ] Ita praepositum quemdam superbia elatum aliquando deposuisse dicitur Benedictus abbas Anianensis in ejus Vita, auctore Ardone, n. 24 (Saec. IV Ben., part. I). Causas vero seu rationes hujusmodi depositionis praepositi declarat Gregorius papa IX in bulla ad Cluniacenses his verbis: « Conventuales quoque", "candidate_score": 0.612821, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_5_7", "bdc_text": "Vereor , ne hęc sola . . . inter Bavarum et Ortenburgensem exorta , ut alia omittam , magnos nobis motus datura sit . Grumpachius a iudicio camerę publice proscriptus ;", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1795", "psc_text": "Consuetudines S. Benigni Divion. c. 31 habent: « Omnia dicit nostrum, nisi de patre, vel matre, vel de peccato. » Quod si quisquam hoc nequissimo vitio deprehensus fuerit delectari, admoneatur semel et iterum; si non emendaverit, correptioni subjaceat. ] Quod S. Pater alibi exprimit his verbis (Cap. 55): « Et si cui inventum fuerit quod ab abbate non acceperit, gravissimae disciplinae subjaceat. » Quid vero sit gravissimae disciplinae subjici, ita exponunt Regulae commentatores, Hildemarus: « Si per furtum habuit illam rem, si grandis est, sicut jam diximus, id est quatuor valens denariis; eo modo in minori culpa judicandus est. Si autem major est, tunc debet res incendi; et ipse in graviori culpa judicandus est. » Bernardus Cassinensis: « Gradibus non servatis, excommunicationem intelligo gravissimam disciplinam, ut sicut de notorio proprietario dictum est puniatur. » Econtra Boherius in primo comm.: « Dic, inquit, quod prius semel et iterum debet proprietarius admoneri", "candidate_score": 0.609133, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_9", "bdc_text": "Audio utrinque tam ab episcopis et Nerobergensibus quam a Grumpachio et sociis eius copias legi indies maiores .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1103", "psc_text": "excederet fidem, nisi id referret testis oculatus et sincerus; eum scilicet « sub una quondam lectione Danielem totum dum tertius lecturus assurrexisset, explevisse. » His omnibus suffragari videtur Boherius in primo commentario ad cap. 11, sic scribens: « In majoribus noctibus majores lectiones recitari consueverunt, et psalmi ac responsoria spatiosius decantari. » Praeterea docet Menardus S. Benedictum ad singulos psalmos Aegyptiorum monachorum more orationes interposuisse; id quod etiam decernunt S. Isidorus in Regula 7; S. Fructuosus cap. 3, et Magister cap. 33. Adde quod S. Pater psalmos cum antiphonis cantari praecipit: quod de inserendis singulis psalmorum versiculis antiphonis, ut supra vidimus in ecclesia Turonensi, non sine fundamento interpretari posset aliquis. Quae cum ita se habeant, nemo jam non videt qua ratione etiam in nocte prolixiori vigilias ad auroram usque producere possent; alioquin si matutinas laudes una cum nocturnis mediis adhuc in tenebris persolvissent, non septies exemplo prophetae, sed sexies laudem", "candidate_score": 0.607982, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_3", "bdc_text": "conventum enim habent in oppido Drösen principes quidam Germanię ad regem Romanum et Augustum Saxonem , qui iam ibidem existunt .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2841", "psc_text": "sermones in Cassinensi bibliotheca vidit noster Mabillonius. Rodulfus abbas monasterii S. Theodorici prope Rhemos, coram Roberto Flandrensium comite, et Danorum regina Vitam S. Theoderici (Saec. I Ben) jussit legi, ut scribit Adalgisus in lib. Mirac. ejus, cap. 15. Denique Patres congregationis Anglicanae statuunt (In cap. 53), ut « ducatur ad cellam hospitum, ubi a fratre cui mandatur cura hospitum legatur lectio ex I Joan., cap. IV, Charissimi, diligamus, etc., usque ad finem; et dicatur, Tu autem, Domine, et statim prosternat se coram hospite, deosculans terram, quo Christus in eo adoretur juxta regulam. » Secundo, statim post factam in ecclesia orationem, et exhibitum pacis osculum, antequam hospes duceretur in hospitium, fiebat hujusmodi lectio, ut videre est in libro Usuum Cisterciensium (Cap. 87): « Osculentur eos, et postmodum resideant, et lecta sententia, si expositione indiget hospes, exponatur ei; deinde ducatur ad hospitium, vel praesentetur hospitali; fratres autem redeant in claustrum; » et", "candidate_score": 0.600182, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_3", "bdc_text": "conventum enim habent in oppido Drösen principes quidam Germanię ad regem Romanum et Augustum Saxonem , qui iam ibidem existunt .", "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3461", "psc_text": "verbo dominus factum sit per syncopen domnus. Qua voce sanctos viros, episcopos, reges, aliasque honorabiles nobilesque personas appellarunt: unde in antiquis litaniis summus pontifex domnus apostolicus appellatur. Ita apud Severum Sulpicium, epist. 2, Domnum Martinum obiisse nuntiant; Vita B. Alcuini, num. 22, saec. IV Bened., Vade ad sepulcrum domni Martini; S. Gregorius, lib. I Regist., cap. 6, Domnum Alexandrum, domnum Theodorum, filium meum Marinum, domnam Eusiciam, domnam Eudochiam, domnam Dominicam mea peto vice salutari; Statuta S. Adalardi, Missa domnae Balthildae; Aimonius, lib. IV de Gestis Francorum, c. 68, Domnus Carolus rex habuit conventum generalem in Wormatia civitate. Hinc tritus ille versiculus: Coelestem Dominum, mortalem dicito domnum. Sed quod soli tunc abbati competebat domni nomen, nunc omnibus fere monachis promiscue tribuitur; id quod jam tempore Smaragdi abbatis usu receptum fuisse constat ex ejusdem loco supra citato, et apud Cluniacenses ex Udalrico etiam laudato. Etsi credamus non defuisse etiam olim qui utrumque", "candidate_score": 0.594279, "ce_score": null } ] }, { "rank": 3, "cf_id": "cf020", "work_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae", "max_score": 0.689526, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "6011_sent_11_13", "bdc_text": "nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur . Vale . Datę Augustę 7 . ianuarii anno d 64 .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2889", "psc_text": "divitias suas, non cum judicio. In dimidio dierum derelinquet eas, et novissimum ejus erit insipiens (Jerem. 17. 11) . 5. Illud vero quod ad decipiendos homines quosque postea huic sententiae coaptarunt ( Non absque Dei gratia ) cum prima legentes fronte decipiat, introspectum et diligentissime ventilatum, decipere non potest. Ita enim Dei gratiam ponunt, ut non per singula opera ejus nitamur et regamur auxilio: sed ad liberum referunt arbitrium, et ad praecepta legis ponentes illud Isaiae: Legem enim Deus in adjutorium posuit (Isai. 8. sec. LXX) , ut in eo Deo referendae sint gratiae, quod tales nos condiderit, qui nostro arbitrio possimus et eligere bona, et vitare mala. Et non intelligunt ista dicentes, quod per os eorum, intolerabilem blasphemiam diabolus sibilet. Si enim in eo tantum Dei est gratia, quod propriae nos condidit voluntatis, et libero arbitrio contenti sumus; nec ultra ejus indigemus auxilio, ne si indiguerimus liberum frangatur arbitrium:", "candidate_score": 0.689526, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_11_13", "bdc_text": "nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur . Vale . Datę Augustę 7 . ianuarii anno d 64 .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2898", "psc_text": "4. 13. et sqq.) . Injuriam tibi fieri putas et destrui arbitrii libertatem, si ad Deum semper auctorem recurras, si ex illius pendeas voluntate, et dicas: Oculi mei semper ad Dominum, quoniam ipse evellet de laqueo pedes meos? (Psal. 24. 15) . Unde et audes lingua proferre temeraria, unumquemque arbitrio suo regi? Si suo arbitrio regitur, ubi est auxilium Dei? Si Christo rectore non indiget, quomodo scribit Jeremias: Non est in homine via ejus. Et: a Domino gressus hominis diriguntur? (Jerem. 10. 23) . Facilia dicis Dei esse mandata, et tamen nullum proferre potes, qui universa compleverit. Responde mihi, facilia sunt, an difficilia? Si facilia, profer quis ea impleverit, et cur David in Psalmo canat: Qui fingis laborem in praecepto (Psal. 93. 20) . Et iterum: Propter verba labiorum tuorum ego custodivi vias duras (Psal. 16. 4) . Et Dominus in Evangelio: Intrate per angustam portam (Matth. 7. 13) .", "candidate_score": 0.684327, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_10_12", "bdc_text": "Ita tandemiam ? nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur . Vale . Datę Augustę 7 .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2889", "psc_text": "divitias suas, non cum judicio. In dimidio dierum derelinquet eas, et novissimum ejus erit insipiens (Jerem. 17. 11) . 5. Illud vero quod ad decipiendos homines quosque postea huic sententiae coaptarunt ( Non absque Dei gratia ) cum prima legentes fronte decipiat, introspectum et diligentissime ventilatum, decipere non potest. Ita enim Dei gratiam ponunt, ut non per singula opera ejus nitamur et regamur auxilio: sed ad liberum referunt arbitrium, et ad praecepta legis ponentes illud Isaiae: Legem enim Deus in adjutorium posuit (Isai. 8. sec. LXX) , ut in eo Deo referendae sint gratiae, quod tales nos condiderit, qui nostro arbitrio possimus et eligere bona, et vitare mala. Et non intelligunt ista dicentes, quod per os eorum, intolerabilem blasphemiam diabolus sibilet. Si enim in eo tantum Dei est gratia, quod propriae nos condidit voluntatis, et libero arbitrio contenti sumus; nec ultra ejus indigemus auxilio, ne si indiguerimus liberum frangatur arbitrium:", "candidate_score": 0.683156, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_0_2", "bdc_text": "Parisiis ex iussu regis evangelium publice doceri apud nos ferunt . Genevam nebulones quidam principi Sabaudię prodere voluerunt constituto ad id die 26a decembris praeteriti , successu tamen destituto , comprehensi capite poenas dedere . Ortenburgensem equitem Bavarus usque adeo infestat speciosos quosdam titulos praetexens , ut is profugus ad conventum principum in Misniam abierit ;", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_865", "psc_text": "At in Septuaginta et in Hebraeo multo aliter; non enim ex persona Dei dicitur, ut Evangelista vult: sed ex Prophetae, Deum Patrem rogantis: « Percute pastorem, et dispergentur oves. » In hoc, ut arbitror, loco, juxta quorumdam prudentiam, Evangelista piaculi reus est, quod ausus sit Prophetae verba ad Dei referre personam. Scribit supradictus Evangelista, ad Angeli monitum, tulisse Joseph parvulum et matrem ejus; et intrasse in Aegyptum, ibique mansisse usque ad obitum Herodis, ut impleretur quod dictum est a Domino per Prophetam: « Ex Aegypto vocavi filium meum. » Hoc nostri codices non habent: sed in Osee juxta Hebraicam scribitur Veritatem: « Quia puer Israel est, et dilexi eum: et ex Aegypto vocavi filium meum » (Osee. 11. 2). Pro quo et in eodem loc. Septuaginta transtulerunt: « quia parvulus est Israel, et dilexi eum: et ex Aegypto vocavi filios ejus. » Num omnino repudiandi sunt, quia istum locum, qui", "candidate_score": 0.682189, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_10_12", "bdc_text": "Ita tandemiam ? nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur . Vale . Datę Augustę 7 .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2898", "psc_text": "4. 13. et sqq.) . Injuriam tibi fieri putas et destrui arbitrii libertatem, si ad Deum semper auctorem recurras, si ex illius pendeas voluntate, et dicas: Oculi mei semper ad Dominum, quoniam ipse evellet de laqueo pedes meos? (Psal. 24. 15) . Unde et audes lingua proferre temeraria, unumquemque arbitrio suo regi? Si suo arbitrio regitur, ubi est auxilium Dei? Si Christo rectore non indiget, quomodo scribit Jeremias: Non est in homine via ejus. Et: a Domino gressus hominis diriguntur? (Jerem. 10. 23) . Facilia dicis Dei esse mandata, et tamen nullum proferre potes, qui universa compleverit. Responde mihi, facilia sunt, an difficilia? Si facilia, profer quis ea impleverit, et cur David in Psalmo canat: Qui fingis laborem in praecepto (Psal. 93. 20) . Et iterum: Propter verba labiorum tuorum ego custodivi vias duras (Psal. 16. 4) . Et Dominus in Evangelio: Intrate per angustam portam (Matth. 7. 13) .", "candidate_score": 0.672613, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_0_2", "bdc_text": "Parisiis ex iussu regis evangelium publice doceri apud nos ferunt . Genevam nebulones quidam principi Sabaudię prodere voluerunt constituto ad id die 26a decembris praeteriti , successu tamen destituto , comprehensi capite poenas dedere . Ortenburgensem equitem Bavarus usque adeo infestat speciosos quosdam titulos praetexens , ut is profugus ad conventum principum in Misniam abierit ;", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_135", "psc_text": "et Marc. 15; et Luc. 23): quando Josephus refert sacerdotes ex adytis templi, virtutum coelestium audisse vocem, Transeamus ex his sedibus. 10. Est vir (Mss. vero ) quidam a quo ego plura didicisse me gaudeo, et qui Hebraeorum sermonem ita elimarit, ut inter Scribas eorum Chaldaeus existimetur. Is longe alia via ingressus est; ait enim nullum Prophetarum extra Isaiam vidisse Seraphim circa Deum stantia, et ne ipsa quidem Seraphim alibi lectitari. Dehinc consummationis et captivitatis Jerusalem, quae sub Nabuchodonosor facta est, signum esse praemissum. Ab Ozia quippe, sub quo orsus est prophetare, usque ad Sedeciam, qui extremus regnavit, et qui caecus 54 in Babylonem ductus est, fuisse reges undecim, et duodecimum Godoliam, quem constituerat rex Babylonis super terram, quem interfecit Ismael filius Nathaniae inter medias epulas, reliquiarum patriae parricida (4. Reg. 25; et 2. Paral. ult.; et Jer. 41); et has esse duodecim alas, e quibus quatuor faciem suam velent,", "candidate_score": 0.663135, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_8_10", "bdc_text": "nihilominus is validis copiis comitatus Francicis confoederatis terrorem incutit . Audio utrinque tam ab episcopis et Nerobergensibus quam a Grumpachio et sociis eius copias legi indies maiores . Ita tandemiam ?", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1510", "psc_text": "operis edidisse, et juxta priorem Epistolam, qua te super hac re fueram cohortatus, elimasse librum, quem tuae linguae homines legant. Audio enim et ad Occidentem quorumdam hominum naufragia pervenisse; qui non contenti perditione sua, volunt plures mortis habere participes; QUASI MULTITUDO peccantium scelus minuat; et non numerositate lignorum, major gehennae flamma succrescat. Sanctos fratres, qui tecum sunt in Monasterio Domino servientes, et tecum et per te plurimum salutamus. » EPISTOLA XCII. SEU THEOPHILI SYNODICA AD EPISCOPOS PALAESTINOS, ET AD CYPRIOS. De Origenianae haereseos damnatione a S. Hieronymo latine reddita. 541 Nuntiat convocatos in Alexandrina Synodo Episcopos contra quosdam Nitriae Monachos impie furentes pro Origenis haeresi: cujus errores praecipuos singillatim enumerans, damnatos a Patribus fuisse uno ore significat. Tum dolet factiosos homines sibi vim fecisse, ut Isidorum Presbyterum haereticae impietatis ducem, aliorumque criminum reum Episcoporum judicio eriperent. Denique exsecratus iterum Origenis doctrinam, cunctis Ecclesiis sub anathematis nota auctor est, eam, ejusque", "candidate_score": 0.648072, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_8", "bdc_text": "nihilominus is validis copiis comitatus Francicis confoederatis terrorem incutit .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2818", "psc_text": "Ac per hoc, QUISQUIS NOBIS dixerit, quemquam in resurrectione mortuorum vivificari posse, nisi in Christo, tanquam pestis communis fidei detestandus est. Item QUISQUIS DIXERIT, quod in Christo vivificabuntur etiam parvuli, qui sine sacramenti ejus participatione de vita exeunt, hic profecto et contra apostolicam praedicationem venit, et totam condemnat Ecclesiam, ubi propterea cum baptizandis parvulis festinatur et curritur, quia sine dubio creditur aliter eos in Christo vivificari omnino non posse. Qui autem non vivificatur in Christo, restat ut in ea [al. eadem ] condemnatione maneat, de qua dicit Apostolus, Per unius delictum in omnes homines ad condemnationem (Rom. 5. 18) : Cui delicto obnoxios parvulos nasci, et omnis credit Ecclesia, et ipse jam contra Jovinianum disputans, et exponens Jonam Prophetam, sicut paulo ante commemoravi, fide veracissima definisti: credo et in aliis locis opusculorum tuorum, quae vel non legi, vel in praesentia non recordor, Hujus igitur damnationis in parvulis [al. parvulos ]", "candidate_score": 0.629183, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_1", "bdc_text": "Genevam nebulones quidam principi Sabaudię prodere voluerunt constituto ad id die 26a decembris praeteriti , successu tamen destituto , comprehensi capite poenas dedere .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3127", "psc_text": "verbis Apostolus eodem spiritu repletus conveniens ait: Nemo vos seducat in esca aut in potu, aut in parte diei festi, aut Neomeniae, aut Sabbati quod est umbra futurorum et reliqua. Quibus verbis luculentissime declarat in his sive diebus temporaliter, sive escis carnalibus observatis, nihil aliud quam vanissimam umbram, et erroris seditionem invenire poterit [al. inveniri posse ]. Et Dominus Jesus Christus in Evangelio Sabbatum solvere declaravit cum paralytico praeceperat: Tolle grabatum tuum, quod lege prohibitum, videlicet onera in Sabbato portari, manifestum est. Solvit et Scenopeiam, quando dicebat: Non ascendam ad diem festum hunc; ac si dixisset, in hac hujus festivitatis observantia honoris mei gloria non ascendet. 3. De Pascha autem tanquam maximo 1116 sacramento salutis nostrae, paulo latius aliquid dicturus, etiam si non est hujus temporis cuncta disserere, prius ostendere volo, quibus, vel quantis rationibus phase Domini custodiri praecipitur. Mense primo, X. die mensis agnus anniculus immaculatus segregari, et servari", "candidate_score": 0.618256, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_9", "bdc_text": "Audio utrinque tam ab episcopis et Nerobergensibus quam a Grumpachio et sociis eius copias legi indies maiores .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1510", "psc_text": "operis edidisse, et juxta priorem Epistolam, qua te super hac re fueram cohortatus, elimasse librum, quem tuae linguae homines legant. Audio enim et ad Occidentem quorumdam hominum naufragia pervenisse; qui non contenti perditione sua, volunt plures mortis habere participes; QUASI MULTITUDO peccantium scelus minuat; et non numerositate lignorum, major gehennae flamma succrescat. Sanctos fratres, qui tecum sunt in Monasterio Domino servientes, et tecum et per te plurimum salutamus. » EPISTOLA XCII. SEU THEOPHILI SYNODICA AD EPISCOPOS PALAESTINOS, ET AD CYPRIOS. De Origenianae haereseos damnatione a S. Hieronymo latine reddita. 541 Nuntiat convocatos in Alexandrina Synodo Episcopos contra quosdam Nitriae Monachos impie furentes pro Origenis haeresi: cujus errores praecipuos singillatim enumerans, damnatos a Patribus fuisse uno ore significat. Tum dolet factiosos homines sibi vim fecisse, ut Isidorum Presbyterum haereticae impietatis ducem, aliorumque criminum reum Episcoporum judicio eriperent. Denique exsecratus iterum Origenis doctrinam, cunctis Ecclesiis sub anathematis nota auctor est, eam, ejusque", "candidate_score": 0.60832, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_6", "bdc_text": "inter Bavarum et Ortenburgensem exorta , ut alia omittam , magnos nobis motus datura sit .", "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1585", "psc_text": "impulsus Origenes, qui Christianum se jactat, Sedechiae pseudoprophetae aemulator existens, cornua sibi ferrea fecerit, quibus contra dogmata veritatis armatus incedat, nec sapiat quidquam de coelesti Jerusalem, neque imitetur Moysen, et Daniel, Petrumque, et alios sanctos, qui contra magos et incantatores, quasi in acie stantes indefesso certamine dimicarunt. Cum quibus festae diei ducamus choros, quod per media Babylonis pericula transeuntes, Origenis venena vitavimus [al. vitamus ], et obedivimus Prophetae sermonibus, imperantis: Egredere de Babylone, qui fugis de terra Chaldaeorum (Jer. 50. 8) , ut ingrederemur Jerusalem, in qua praedicatio veritatis est. 17. Quanquam mendacio resistentes, passi sumus aliquid trium puerorum, qui in camino aestuantis incendii flammarum vicere naturam, tamen non praevaluit contra nos ignis Babylonius, nec capilli nostri adusti sunt (Dan. 3. 94), extrema videlicet ecclesiasticae dogmata veritatis; nec saraballa mutata, quae in protectionem 577 animarum testimoniis Scripturae sanctae nobis sapientia texuit, nec odor ignis in nobis est, perversae scientiae flamma", "candidate_score": 0.594448, "ce_score": null } ] }, { "rank": 4, "cf_id": "cf021", "work_id": "stoa0040.stoa044.opp-lat1", "max_score": 0.687226, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "6011_sent_11_13", "bdc_text": "nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur . Vale . Datę Augustę 7 . ianuarii anno d 64 .", "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa044.opp-lat1_window_120", "psc_text": "LF 24 loquamini V loquor U uoluntate propria regi', idque exposuit 'ideo se dixisse propter liberum arbitrium, cui deus adiutor est eligenti bona\\\\ etiam hic per naturam liberi arbitrii et per doctrinam legis adiutorem dixerit. cum enim recte anathematizauerit eos qui dicunt gratiam dei et adiutorium non ad singulos actus dari, sed in libero arbitrio esse uel in lege ac doctrina, profecto dei gratia uel adiutorium ad singulos actus datur excepto libero arbitrio uel lege atque doctrina, ac per hoc per singulos actus a deo regimur, quando recte agimus, nec frustra orantes dicimus: itinera mea dirige secundum uerbum tuum, ne dominetur mihi omnis iniqutas. § 32 Sed quod ista sequitur, me rursus sollicitat. cum enim de quinto capitulo libri Caelestii huic fuisset obiectum, quod affirment unumquemque hominem omnes uirtutes posse habere et gratias et auferant diuersitatem gratiarum, quam apostolus docet, Pelagius respondit: 'dictum est a nobis, sed maligne et imperite", "candidate_score": 0.687226, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_11_13", "bdc_text": "nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur . Vale . Datę Augustę 7 . ianuarii anno d 64 .", "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa044.opp-lat1_window_28", "psc_text": "autem illis qui se idoneos ad se ipsos regendos putant et praefidenti ceruice propriae uoluntatis illum dedignantur habere rectorem. § 8 Quae cum ita sint, filii dei qui hoc nouerunt et se dei spiritu regi et agi gratulantur quomodo moueri potuerunt, cum audirent uel legerent a Pelagio scriptum omnes uoluntate propria regi et suo desiderio unumquemque dimitti? et tamen quia interrogatus ab episcopis quid mali sonarent illa uerba persensit responditque hoc se dixisse propter liberum arbitrium, continuo subiciens 'cui deus adiutor est eligenti bona; homo uero peccans ipse in culpa est quasi liberi arbitrii', hanc quoque sententiam pii iudices approbantes quam incaute uel quo sensu illa in libro eius uerba sint posita considerare uel quaerere noluerunt, sufficere existimantes ita eum confessum esse liberum arbitrium, ut eligenti bona deus esset adiutor, peccans uero ipse esset in culpa ad hoc sibi sufficiente propria uoluntate. ac per hoc deus regit, quibus adiutor est", "candidate_score": 0.683944, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_11", "bdc_text": "nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur .", "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa044.opp-lat1_window_28", "psc_text": "autem illis qui se idoneos ad se ipsos regendos putant et praefidenti ceruice propriae uoluntatis illum dedignantur habere rectorem. § 8 Quae cum ita sint, filii dei qui hoc nouerunt et se dei spiritu regi et agi gratulantur quomodo moueri potuerunt, cum audirent uel legerent a Pelagio scriptum omnes uoluntate propria regi et suo desiderio unumquemque dimitti? et tamen quia interrogatus ab episcopis quid mali sonarent illa uerba persensit responditque hoc se dixisse propter liberum arbitrium, continuo subiciens 'cui deus adiutor est eligenti bona; homo uero peccans ipse in culpa est quasi liberi arbitrii', hanc quoque sententiam pii iudices approbantes quam incaute uel quo sensu illa in libro eius uerba sint posita considerare uel quaerere noluerunt, sufficere existimantes ita eum confessum esse liberum arbitrium, ut eligenti bona deus esset adiutor, peccans uero ipse esset in culpa ad hoc sibi sufficiente propria uoluntate. ac per hoc deus regit, quibus adiutor est", "candidate_score": 0.678363, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_9_11", "bdc_text": "Audio utrinque tam ab episcopis et Nerobergensibus quam a Grumpachio et sociis eius copias legi indies maiores . Ita tandemiam ? nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur .", "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa044.opp-lat1_window_28", "psc_text": "autem illis qui se idoneos ad se ipsos regendos putant et praefidenti ceruice propriae uoluntatis illum dedignantur habere rectorem. § 8 Quae cum ita sint, filii dei qui hoc nouerunt et se dei spiritu regi et agi gratulantur quomodo moueri potuerunt, cum audirent uel legerent a Pelagio scriptum omnes uoluntate propria regi et suo desiderio unumquemque dimitti? et tamen quia interrogatus ab episcopis quid mali sonarent illa uerba persensit responditque hoc se dixisse propter liberum arbitrium, continuo subiciens 'cui deus adiutor est eligenti bona; homo uero peccans ipse in culpa est quasi liberi arbitrii', hanc quoque sententiam pii iudices approbantes quam incaute uel quo sensu illa in libro eius uerba sint posita considerare uel quaerere noluerunt, sufficere existimantes ita eum confessum esse liberum arbitrium, ut eligenti bona deus esset adiutor, peccans uero ipse esset in culpa ad hoc sibi sufficiente propria uoluntate. ac per hoc deus regit, quibus adiutor est", "candidate_score": 0.676613, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_10_12", "bdc_text": "Ita tandemiam ? nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur . Vale . Datę Augustę 7 .", "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa044.opp-lat1_window_120", "psc_text": "LF 24 loquamini V loquor U uoluntate propria regi', idque exposuit 'ideo se dixisse propter liberum arbitrium, cui deus adiutor est eligenti bona\\\\ etiam hic per naturam liberi arbitrii et per doctrinam legis adiutorem dixerit. cum enim recte anathematizauerit eos qui dicunt gratiam dei et adiutorium non ad singulos actus dari, sed in libero arbitrio esse uel in lege ac doctrina, profecto dei gratia uel adiutorium ad singulos actus datur excepto libero arbitrio uel lege atque doctrina, ac per hoc per singulos actus a deo regimur, quando recte agimus, nec frustra orantes dicimus: itinera mea dirige secundum uerbum tuum, ne dominetur mihi omnis iniqutas. § 32 Sed quod ista sequitur, me rursus sollicitat. cum enim de quinto capitulo libri Caelestii huic fuisset obiectum, quod affirment unumquemque hominem omnes uirtutes posse habere et gratias et auferant diuersitatem gratiarum, quam apostolus docet, Pelagius respondit: 'dictum est a nobis, sed maligne et imperite", "candidate_score": 0.675698, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_11", "bdc_text": "nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur .", "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa044.opp-lat1_window_120", "psc_text": "LF 24 loquamini V loquor U uoluntate propria regi', idque exposuit 'ideo se dixisse propter liberum arbitrium, cui deus adiutor est eligenti bona\\\\ etiam hic per naturam liberi arbitrii et per doctrinam legis adiutorem dixerit. cum enim recte anathematizauerit eos qui dicunt gratiam dei et adiutorium non ad singulos actus dari, sed in libero arbitrio esse uel in lege ac doctrina, profecto dei gratia uel adiutorium ad singulos actus datur excepto libero arbitrio uel lege atque doctrina, ac per hoc per singulos actus a deo regimur, quando recte agimus, nec frustra orantes dicimus: itinera mea dirige secundum uerbum tuum, ne dominetur mihi omnis iniqutas. § 32 Sed quod ista sequitur, me rursus sollicitat. cum enim de quinto capitulo libri Caelestii huic fuisset obiectum, quod affirment unumquemque hominem omnes uirtutes posse habere et gratias et auferant diuersitatem gratiarum, quam apostolus docet, Pelagius respondit: 'dictum est a nobis, sed maligne et imperite", "candidate_score": 0.669315, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_9_11", "bdc_text": "Audio utrinque tam ab episcopis et Nerobergensibus quam a Grumpachio et sociis eius copias legi indies maiores . Ita tandemiam ? nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur .", "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa044.opp-lat1_window_17", "psc_text": "est diligenter interpretatum, satis intellegere potuerunt, sicut eius responsionem graeco eloquio prolatam et ob hoc facile intellectam alienam non esse ab ecclesia iudicauerunt. sed iam cetera uideamus. § 5 Adiecit enim episcopalis synodus et ait: 'legatur et aliud capitulum\\\\ et lectum est in eodem libro suo posuisse Pelagium 'omnes uoluntate propria regi\\\\ quo lecto Pelagius . respondit: letet hoc dixi propter liberum arbitrium, cui deus adiutor est eligenti bona; homo uero peccans ipse in culpa est quasi liberi arbitrii'. quo audito episcopi dixerunt: 'neque hoc alienum est ab ecclesiastica doctrina'. quis enim condemnaret liberum arbitrium uel negaret, cum quo dei adiutorium praedicatur? quapropter et sententia respondentis merito episcopis placuit; et tamen illud, quod in libro eius positum est 'omnes uoluntate propria regi>, fratres, qui nouerant quid aduersus dei gratiam isti soleant disputare, procul dubio debuit permouere. sic enim dictum est 'omnes uoluntate propria regi', tamquam deus neminem regat et frustra", "candidate_score": 0.660994, "ce_score": null } ] }, { "rank": 5, "cf_id": "cf036", "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis", "max_score": 0.686402, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "6011_sent_11_13", "bdc_text": "nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur . Vale . Datę Augustę 7 . ianuarii anno d 64 .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_130", "psc_text": "nec Deus diligi potest, nec proximus. Ut autem Deus diligi possit, ipse se tribuit: quia Deus caritas est, et Deum non nisi caritate diligimus. Nisi ergo Deum accipiamus, Deum diligere non valemus. Posita sunt quoque ante hominem ignis et aqua, vita et mors, ut quo vult manum suam libero porrigat voluntatis arbitrio (Eccli. XV, 17, 18): si enim desit voluntas libera, manus quoquam non porrigitur; sed eamdem manum ad vitam nunquam porrigit homo, nisi eam Deus gratuita bonitate tenuerit. Propter quod ei dicitur et a propheta: Tenuisti manum dexterae meae, et in voluntate tua deduxisti me (Psal. LXXII, 24) . Alio quoque loco ipsam manum dexterae nostrae divina dicit protectione salvari. Ait enim: Dominus custodit te, Dominus protectio tua super manum dexterae tuae (Psal. CXX, 5) . Ipse denuo orat, ut opera manuum nostrarum, concessa super nos illuminatione, Dominus dirigat. Ideo ait: Sit splendor Domini Dei nostri super nos, et", "candidate_score": 0.686402, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_10_12", "bdc_text": "Ita tandemiam ? nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur . Vale . Datę Augustę 7 .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_130", "psc_text": "nec Deus diligi potest, nec proximus. Ut autem Deus diligi possit, ipse se tribuit: quia Deus caritas est, et Deum non nisi caritate diligimus. Nisi ergo Deum accipiamus, Deum diligere non valemus. Posita sunt quoque ante hominem ignis et aqua, vita et mors, ut quo vult manum suam libero porrigat voluntatis arbitrio (Eccli. XV, 17, 18): si enim desit voluntas libera, manus quoquam non porrigitur; sed eamdem manum ad vitam nunquam porrigit homo, nisi eam Deus gratuita bonitate tenuerit. Propter quod ei dicitur et a propheta: Tenuisti manum dexterae meae, et in voluntate tua deduxisti me (Psal. LXXII, 24) . Alio quoque loco ipsam manum dexterae nostrae divina dicit protectione salvari. Ait enim: Dominus custodit te, Dominus protectio tua super manum dexterae tuae (Psal. CXX, 5) . Ipse denuo orat, ut opera manuum nostrarum, concessa super nos illuminatione, Dominus dirigat. Ideo ait: Sit splendor Domini Dei nostri super nos, et", "candidate_score": 0.685244, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_11_13", "bdc_text": "nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur . Vale . Datę Augustę 7 . ianuarii anno d 64 .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_114", "psc_text": "nobis tribuitur ut velimus, a quo nisi voluntas hominis mutetur ut bona sit, aut semper appetit matum, aut nunquam bene appetit bonum; ac sic dum in rebus bonis rectum ordinem non tenet, Deo vero et bono nullatenus placet. Deo ergo non placemus, nisi in voluntate bona; sed ut ei placeamus, ipse nos aptat in omni bono. Voluntatem quoque 462 ejus cum facimus, volentes facimus; sed ut eam faciamus, ipse facit in nobis quod placeat coram se. David enim dicit: Ut faciam voluntatem tuam, Deus meus, volui (Psal. XXXIX, 9) . Sed ad ipsam voluntatem faciendam gratiae spiritalis poscit auxilium, qua doceatur ut sciat, et dirigatur ut faciat. Unde et in alio loco sic orat: Doce me ut faciam voluntatem tuam, quia tu es Deus meus (Psal. CXLII, 10) ; statimque subjecit: Spiritus tuus bonus deducet me in viam rectam (Ibid.) . Item Isaias praecipit, dicens: Derelinquat impius viam suam, et", "candidate_score": 0.68451, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_11_13", "bdc_text": "nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur . Vale . Datę Augustę 7 . ianuarii anno d 64 .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_131", "psc_text": "Alio quoque loco ipsam manum dexterae nostrae divina dicit protectione salvari. Ait enim: Dominus custodit te, Dominus protectio tua super manum dexterae tuae (Psal. CXX, 5) . Ipse denuo orat, ut opera manuum nostrarum, concessa super nos illuminatione, Dominus dirigat. Ideo ait: Sit splendor Domini Dei nostri super nos, et opera manuum nostrarum dirige super nos (Psal. LXXXIX, 17) . CAP. X.--16. His atque hujusmodi testimoniis, quibus tam Novum quam Vetus refertum est Testamentum, tale esse hominis demonstratur arbitrium, ut sive ad inchoanda quae bona sunt nihil possit, nisi ipsum gratia divina praevenerit, sive ad perficienda nullatenus sibi sufficere valeat, nisi gratia qua praevenitur, eadem jugiter adjuvetur. Nec tamen quia indiget juvamine, ideo dicendum est non esse; nec quia est, ideo credi debet ad initium vel profectum boni sibi posse sufficere. Proinde si ad eloquia divina humilis ac mitis accesserit animus (quod tunc potest, si ei humilitatis et mansuetudinis donum", "candidate_score": 0.682299, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_10_12", "bdc_text": "Ita tandemiam ? nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur . Vale . Datę Augustę 7 .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_114", "psc_text": "nobis tribuitur ut velimus, a quo nisi voluntas hominis mutetur ut bona sit, aut semper appetit matum, aut nunquam bene appetit bonum; ac sic dum in rebus bonis rectum ordinem non tenet, Deo vero et bono nullatenus placet. Deo ergo non placemus, nisi in voluntate bona; sed ut ei placeamus, ipse nos aptat in omni bono. Voluntatem quoque 462 ejus cum facimus, volentes facimus; sed ut eam faciamus, ipse facit in nobis quod placeat coram se. David enim dicit: Ut faciam voluntatem tuam, Deus meus, volui (Psal. XXXIX, 9) . Sed ad ipsam voluntatem faciendam gratiae spiritalis poscit auxilium, qua doceatur ut sciat, et dirigatur ut faciat. Unde et in alio loco sic orat: Doce me ut faciam voluntatem tuam, quia tu es Deus meus (Psal. CXLII, 10) ; statimque subjecit: Spiritus tuus bonus deducet me in viam rectam (Ibid.) . Item Isaias praecipit, dicens: Derelinquat impius viam suam, et", "candidate_score": 0.673764, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_11", "bdc_text": "nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_131", "psc_text": "Alio quoque loco ipsam manum dexterae nostrae divina dicit protectione salvari. Ait enim: Dominus custodit te, Dominus protectio tua super manum dexterae tuae (Psal. CXX, 5) . Ipse denuo orat, ut opera manuum nostrarum, concessa super nos illuminatione, Dominus dirigat. Ideo ait: Sit splendor Domini Dei nostri super nos, et opera manuum nostrarum dirige super nos (Psal. LXXXIX, 17) . CAP. X.--16. His atque hujusmodi testimoniis, quibus tam Novum quam Vetus refertum est Testamentum, tale esse hominis demonstratur arbitrium, ut sive ad inchoanda quae bona sunt nihil possit, nisi ipsum gratia divina praevenerit, sive ad perficienda nullatenus sibi sufficere valeat, nisi gratia qua praevenitur, eadem jugiter adjuvetur. Nec tamen quia indiget juvamine, ideo dicendum est non esse; nec quia est, ideo credi debet ad initium vel profectum boni sibi posse sufficere. Proinde si ad eloquia divina humilis ac mitis accesserit animus (quod tunc potest, si ei humilitatis et mansuetudinis donum", "candidate_score": 0.667698, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_11", "bdc_text": "nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_130", "psc_text": "nec Deus diligi potest, nec proximus. Ut autem Deus diligi possit, ipse se tribuit: quia Deus caritas est, et Deum non nisi caritate diligimus. Nisi ergo Deum accipiamus, Deum diligere non valemus. Posita sunt quoque ante hominem ignis et aqua, vita et mors, ut quo vult manum suam libero porrigat voluntatis arbitrio (Eccli. XV, 17, 18): si enim desit voluntas libera, manus quoquam non porrigitur; sed eamdem manum ad vitam nunquam porrigit homo, nisi eam Deus gratuita bonitate tenuerit. Propter quod ei dicitur et a propheta: Tenuisti manum dexterae meae, et in voluntate tua deduxisti me (Psal. LXXII, 24) . Alio quoque loco ipsam manum dexterae nostrae divina dicit protectione salvari. Ait enim: Dominus custodit te, Dominus protectio tua super manum dexterae tuae (Psal. CXX, 5) . Ipse denuo orat, ut opera manuum nostrarum, concessa super nos illuminatione, Dominus dirigat. Ideo ait: Sit splendor Domini Dei nostri super nos, et", "candidate_score": 0.665063, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_9_11", "bdc_text": "Audio utrinque tam ab episcopis et Nerobergensibus quam a Grumpachio et sociis eius copias legi indies maiores . Ita tandemiam ? nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_114", "psc_text": "nobis tribuitur ut velimus, a quo nisi voluntas hominis mutetur ut bona sit, aut semper appetit matum, aut nunquam bene appetit bonum; ac sic dum in rebus bonis rectum ordinem non tenet, Deo vero et bono nullatenus placet. Deo ergo non placemus, nisi in voluntate bona; sed ut ei placeamus, ipse nos aptat in omni bono. Voluntatem quoque 462 ejus cum facimus, volentes facimus; sed ut eam faciamus, ipse facit in nobis quod placeat coram se. David enim dicit: Ut faciam voluntatem tuam, Deus meus, volui (Psal. XXXIX, 9) . Sed ad ipsam voluntatem faciendam gratiae spiritalis poscit auxilium, qua doceatur ut sciat, et dirigatur ut faciat. Unde et in alio loco sic orat: Doce me ut faciam voluntatem tuam, quia tu es Deus meus (Psal. CXLII, 10) ; statimque subjecit: Spiritus tuus bonus deducet me in viam rectam (Ibid.) . Item Isaias praecipit, dicens: Derelinquat impius viam suam, et", "candidate_score": 0.656267, "ce_score": null } ] }, { "rank": 6, "cf_id": "cf021", "work_id": "stoa0040.stoa062.opp-lat1", "max_score": 0.686266, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "6011_sent_11_13", "bdc_text": "nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur . Vale . Datę Augustę 7 . ianuarii anno d 64 .", "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa062.opp-lat1_window_248", "psc_text": "propterea etiam uoluntas, qua credimus, dono dei tribuitur, quia de libero existit arbitrio, quod cum crearemur accepimus, adteudat et uideat non ideo tantum istam uoluntatem diuino muneri tribuendam, quia ex libero arbitrio est, quod nobis naturaliter concreatum est, uerum etiam quod uisoruin suasionibus agit deus, ut uelimus et ut credamus, siue extrinsecus per euangelicas exhortationes, ubi et mandata legis aliquid agunt, si ad hoc admonent hominem infirmitatis suae, ut ad gratiam iustificantcm credendo confugiat, siue intrinsccusintrinsecus, ubi nemo habet in potestate quid ei ueniat in mentem, sed consentire uel dissentire propriae uolnntatis est. his ergo modis quando deus agit cum anima rationali, ut ci credat — neque enim credere potest quodlibet libero arbitrio, si nulla sit suasio uel uocatio cui credat —, profecto et ipsum uelle credere deus operatur in homine et in omnibus misericordia eius praeuenit nos, consentire autem uocationi dci uel ab ea dissentire, sicut dixi, propriae uoluntatis", "candidate_score": 0.686266, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_11", "bdc_text": "nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur .", "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa062.opp-lat1_window_248", "psc_text": "propterea etiam uoluntas, qua credimus, dono dei tribuitur, quia de libero existit arbitrio, quod cum crearemur accepimus, adteudat et uideat non ideo tantum istam uoluntatem diuino muneri tribuendam, quia ex libero arbitrio est, quod nobis naturaliter concreatum est, uerum etiam quod uisoruin suasionibus agit deus, ut uelimus et ut credamus, siue extrinsecus per euangelicas exhortationes, ubi et mandata legis aliquid agunt, si ad hoc admonent hominem infirmitatis suae, ut ad gratiam iustificantcm credendo confugiat, siue intrinsccusintrinsecus, ubi nemo habet in potestate quid ei ueniat in mentem, sed consentire uel dissentire propriae uolnntatis est. his ergo modis quando deus agit cum anima rationali, ut ci credat — neque enim credere potest quodlibet libero arbitrio, si nulla sit suasio uel uocatio cui credat —, profecto et ipsum uelle credere deus operatur in homine et in omnibus misericordia eius praeuenit nos, consentire autem uocationi dci uel ab ea dissentire, sicut dixi, propriae uoluntatis", "candidate_score": 0.664561, "ce_score": null } ] }, { "rank": 7, "cf_id": "cf009", "work_id": "Origenes_De-principiis", "max_score": 0.685773, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "6011_sent_11", "bdc_text": "nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur .", "psc_chunk_id": "Origenes_De-principiis_window_418", "psc_text": "Quod si hæc se facturum Deus pollicetur, nec priusquam tollat ipse corda lapidea ea deponimus, liquet non esse in nobis situm ut malitiam deponamus: si vero nihil efficimus ut insit nobis cor carneum, sed Dei id opus est, neque nostrum opus erit vitam ad virtutis normam exigere, sed plane divinum beneficium. Hæc dicet qui ex nudis Scripturæ verbis libertatem arbitrii tollit; sed respondebimus hæc sic esse intelligenda: quemadmodum imperitus et indoctus quispiam suorum sibi malorum conscius, vel ex magistri adhortatione vel aliunde perpulsus, ei se sua sponte tradit a quo se putat ad disciplinam et virtutem manu ductum iri; cui cum se tradiderit, pollicetur magister imperitiam ab eo se ablaturum, et peritiam ei inditurum; non quod ad doctrinam assequendam et imperitiam fugiendam nihil conferat is qui se illi curandum commisit, sed quod volenti promittat curationem: ita divinus sermo promittit ab his qui ad se accesserint malitiam, quam lapideum cor nominat,", "candidate_score": 0.685773, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_11_13", "bdc_text": "nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur . Vale . Datę Augustę 7 . ianuarii anno d 64 .", "psc_chunk_id": "Origenes_De-principiis_window_418", "psc_text": "Quod si hæc se facturum Deus pollicetur, nec priusquam tollat ipse corda lapidea ea deponimus, liquet non esse in nobis situm ut malitiam deponamus: si vero nihil efficimus ut insit nobis cor carneum, sed Dei id opus est, neque nostrum opus erit vitam ad virtutis normam exigere, sed plane divinum beneficium. Hæc dicet qui ex nudis Scripturæ verbis libertatem arbitrii tollit; sed respondebimus hæc sic esse intelligenda: quemadmodum imperitus et indoctus quispiam suorum sibi malorum conscius, vel ex magistri adhortatione vel aliunde perpulsus, ei se sua sponte tradit a quo se putat ad disciplinam et virtutem manu ductum iri; cui cum se tradiderit, pollicetur magister imperitiam ab eo se ablaturum, et peritiam ei inditurum; non quod ad doctrinam assequendam et imperitiam fugiendam nihil conferat is qui se illi curandum commisit, sed quod volenti promittat curationem: ita divinus sermo promittit ab his qui ad se accesserint malitiam, quam lapideum cor nominat,", "candidate_score": 0.681073, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_9_11", "bdc_text": "Audio utrinque tam ab episcopis et Nerobergensibus quam a Grumpachio et sociis eius copias legi indies maiores . Ita tandemiam ? nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur .", "psc_chunk_id": "Origenes_De-principiis_window_418", "psc_text": "Quod si hæc se facturum Deus pollicetur, nec priusquam tollat ipse corda lapidea ea deponimus, liquet non esse in nobis situm ut malitiam deponamus: si vero nihil efficimus ut insit nobis cor carneum, sed Dei id opus est, neque nostrum opus erit vitam ad virtutis normam exigere, sed plane divinum beneficium. Hæc dicet qui ex nudis Scripturæ verbis libertatem arbitrii tollit; sed respondebimus hæc sic esse intelligenda: quemadmodum imperitus et indoctus quispiam suorum sibi malorum conscius, vel ex magistri adhortatione vel aliunde perpulsus, ei se sua sponte tradit a quo se putat ad disciplinam et virtutem manu ductum iri; cui cum se tradiderit, pollicetur magister imperitiam ab eo se ablaturum, et peritiam ei inditurum; non quod ad doctrinam assequendam et imperitiam fugiendam nihil conferat is qui se illi curandum commisit, sed quod volenti promittat curationem: ita divinus sermo promittit ab his qui ad se accesserint malitiam, quam lapideum cor nominat,", "candidate_score": 0.65913, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_9_11", "bdc_text": "Audio utrinque tam ab episcopis et Nerobergensibus quam a Grumpachio et sociis eius copias legi indies maiores . Ita tandemiam ? nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur .", "psc_chunk_id": "Origenes_De-principiis_window_433", "psc_text": "longe majus est quod a Deo, quam quod a nostro est libero arbitrio. Quam ob causam dictum puto: «Non volentis neque currentis, sed miserentis est Dei.» Si enim eo quo isti existimant modo hic Pauli locus: «Non volentis neque currentis,» sed miserentis est Dei,» est intelligendus, supervacanea sunt mandata; frustra Paulus ipse quosdam vituperat quod collapsi fuerint, alios, quod bene se gesserint, approbat: frustra Ecclesiis leges dat; frustra nos meliora amplectimur, frustra currimus: sed neque frustra Paulus hæc præcipit, neque frustra illos vituperat, hos approbat, neque frustra nos bona amplectimur et ad meliora contendimus: isti ergo perperam locum hunc interpretantur. XIX. Postea sequebatur illud: «Velle et perficere ex» Deo est.» Et dicunt quidam: Si velle et perficere ex Deo est, seu male velimus seu male quid agamus, a Deo hæc nobis contigerunt. Quod si ita est, non sumus liberi. Et rursus, cum bona volumus et præstantiora perficimus, quoniam «et velle", "candidate_score": 0.656461, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_1", "bdc_text": "Genevam nebulones quidam principi Sabaudię prodere voluerunt constituto ad id die 26a decembris praeteriti , successu tamen destituto , comprehensi capite poenas dedere .", "psc_chunk_id": "Origenes_De-principiis_window_610", "psc_text": "nonnullis ne inquirunt quidem, puta tragelapho, griphe et vulture; de aliquibus meras nugas et frigidas traditiones afferunt, ut cum de sabbato dicunt locum unicuique bis mille cubitis esse definitum. Alii, quos inter est Dositheus Samareus, explosa ejusmodi expositione, arbitrantur, quo quisque corporis situ fuerit die sabbati inventus, in eo ad vesperam usque manendum. Sed et quod dicitur, non levandum esse onus die sabbati, impossibile est. Hinc ad infinitas fabulas Judæorum doctores devenere, dicentes onus quidem esse hunc calceum, sed non illum; suffixas item clavis soleas, sed non quæ sine clavis: sic quod uno humero gestatur, pro onere habendum, non quod utroque. XVIII. Jam vero si ad Evangelium veniamus, et similia requiramus, quid a ratione magis alienum quam istud: « Ne» minem per viam salutaveritis,» quod Apostolis præ cepisse Salvatorem simpliciores existimant? Et cum dextera maxilla percuti dicitur, res est a verisimili prorsus abhorrens, cum omnis qui percutit, nisi natura mancus", "candidate_score": 0.621323, "ce_score": null } ] }, { "rank": 8, "cf_id": "cf021", "work_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Fortunatum-Manichaeum", "max_score": 0.685158, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "6011_sent_11_13", "bdc_text": "nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur . Vale . Datę Augustę 7 . ianuarii anno d 64 .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Fortunatum-Manichaeum_window_52", "psc_text": "Agnosco et amplector testimonia divinarum Scripturarum, et fidei meae quemadmodum congruant, sicut Deus donare dignabitur, paucis exponam. Liberum voluntatis arbitrium in illo homine fuisse dico, qui primus formatus est. Ille sic factus est, ut nihil omnino voluntati ejus resisteret, si vellet Dei praecepta servare. Postquam autem ipse libera voluntate peccavit, nos in necessitatem praecipitati sumus, qui ab ejus stirpe descendimus. Potest autem unusquisque nostrum mediocri consideratione invenire verum esse quod dico. Hodie namque in nostris actionibus antequam consuetudine aliqua implicemur, liberum habemus arbitrium faciendi aliquid, vel non faciendi. Cum autem ista libertate fecerimus aliquid, et facti ipsius tenuerit animam perniciosa dulcedo et voluptas, eadem ipsa sua consuetudine sic implicatur, ut postea vincere non possit, quod sibi ipsa peccando fabricata est. Videmus multos jurare nolle: sed quia jam consuetudinem lingua tenuit, non posse refrenare, quin ea exeant de ore ipsorum, quae non possumus dicere ad mali stirpem non pertinere. Ut enim", "candidate_score": 0.685158, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_11", "bdc_text": "nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Fortunatum-Manichaeum_window_52", "psc_text": "Agnosco et amplector testimonia divinarum Scripturarum, et fidei meae quemadmodum congruant, sicut Deus donare dignabitur, paucis exponam. Liberum voluntatis arbitrium in illo homine fuisse dico, qui primus formatus est. Ille sic factus est, ut nihil omnino voluntati ejus resisteret, si vellet Dei praecepta servare. Postquam autem ipse libera voluntate peccavit, nos in necessitatem praecipitati sumus, qui ab ejus stirpe descendimus. Potest autem unusquisque nostrum mediocri consideratione invenire verum esse quod dico. Hodie namque in nostris actionibus antequam consuetudine aliqua implicemur, liberum habemus arbitrium faciendi aliquid, vel non faciendi. Cum autem ista libertate fecerimus aliquid, et facti ipsius tenuerit animam perniciosa dulcedo et voluptas, eadem ipsa sua consuetudine sic implicatur, ut postea vincere non possit, quod sibi ipsa peccando fabricata est. Videmus multos jurare nolle: sed quia jam consuetudinem lingua tenuit, non posse refrenare, quin ea exeant de ore ipsorum, quae non possumus dicere ad mali stirpem non pertinere. Ut enim", "candidate_score": 0.662704, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_9_11", "bdc_text": "Audio utrinque tam ab episcopis et Nerobergensibus quam a Grumpachio et sociis eius copias legi indies maiores . Ita tandemiam ? nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Fortunatum-Manichaeum_window_52", "psc_text": "Agnosco et amplector testimonia divinarum Scripturarum, et fidei meae quemadmodum congruant, sicut Deus donare dignabitur, paucis exponam. Liberum voluntatis arbitrium in illo homine fuisse dico, qui primus formatus est. Ille sic factus est, ut nihil omnino voluntati ejus resisteret, si vellet Dei praecepta servare. Postquam autem ipse libera voluntate peccavit, nos in necessitatem praecipitati sumus, qui ab ejus stirpe descendimus. Potest autem unusquisque nostrum mediocri consideratione invenire verum esse quod dico. Hodie namque in nostris actionibus antequam consuetudine aliqua implicemur, liberum habemus arbitrium faciendi aliquid, vel non faciendi. Cum autem ista libertate fecerimus aliquid, et facti ipsius tenuerit animam perniciosa dulcedo et voluptas, eadem ipsa sua consuetudine sic implicatur, ut postea vincere non possit, quod sibi ipsa peccando fabricata est. Videmus multos jurare nolle: sed quia jam consuetudinem lingua tenuit, non posse refrenare, quin ea exeant de ore ipsorum, quae non possumus dicere ad mali stirpem non pertinere. Ut enim", "candidate_score": 0.66249, "ce_score": null } ] }, { "rank": 9, "cf_id": "cf021", "work_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae", "max_score": 0.683912, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "6011_sent_0_2", "bdc_text": "Parisiis ex iussu regis evangelium publice doceri apud nos ferunt . Genevam nebulones quidam principi Sabaudię prodere voluerunt constituto ad id die 26a decembris praeteriti , successu tamen destituto , comprehensi capite poenas dedere . Ortenburgensem equitem Bavarus usque adeo infestat speciosos quosdam titulos praetexens , ut is profugus ad conventum principum in Misniam abierit ;", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1047", "psc_text": "Verumtamen si facta praeterita in propheticis libris figurae fuerunt futurorum, in rege illo qui appellabatur Nabuchodonosor, utrumque tempus figuratum est, et quod sub Apostolis habuit, et quod nunc habet Ecclesia. Temporibus itaque Apostolorum et martyrum illud implebatur quod figuratum est, quando rex memoratus pios et justos cogebat adorare simulacrum, et recusantes in flammam mittebat. Nunc autem illud impletur quod paulo post in eodem rege figuratum est, cum conversus ad honorandum Deum verum, decrevit in regno suo ut quicumque blasphemaret Deum Sidrac, Misac, et Abdenago, poenis debitis subjaceret (Dan. III, 96). Prius ergo tempus illius regis significabat priora tempora regum infidelium, quos passi sunt Christiani pro impiis; posterius vero tempus illius regis significavit tempora posteriorum regum jam fidelium, quos patiuntur impii pro Christianis. 10. Sed plane in eis qui sub nomine Christi errant seducti a perversis, ne forte oves Christi sint errantes, et ad gregem taliter revocandae sint, temperata severitas et", "candidate_score": 0.683912, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_0_2", "bdc_text": "Parisiis ex iussu regis evangelium publice doceri apud nos ferunt . Genevam nebulones quidam principi Sabaudię prodere voluerunt constituto ad id die 26a decembris praeteriti , successu tamen destituto , comprehensi capite poenas dedere . Ortenburgensem equitem Bavarus usque adeo infestat speciosos quosdam titulos praetexens , ut is profugus ad conventum principum in Misniam abierit ;", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_336", "psc_text": "cum offensione manducant, vel cum offensione jejunant, et per utramlibet intemperantiam scandala concitant, quibus non superatur diabolus, sed laetatur. 22. Quod si respondetur, hoc docuisse Jacobum Jerosolymis, Ephesi Joannem, caeterosque aliis locis, quod docuit Romae Petrus, id est ut sabbato jejunetur, sed ab hac doctrina terras caeteras deviasse, atque in ea Romam stetisse: et e contrario refertur Occidentis potius aliqua loca in quibus Roma est, non servasse quod Apostoli tradiderunt; Orientis vero terras, unde coepit ipsum Evangelium praedicari, in eo quod ab omnibus simul cum ipso Petro Apostolis traditum est, ne sabbato jejunetur, sine aliqua varietate mansisse: interminabilis est ista contentio, generans lites, non finiens quaestiones. Sit ergo una fides universae quae ubique dilatatur Ecclesiae, tanquam intus in membris, etiamsi ipsa fidei unitas quibusdam diversis observationibus celebratur, quibus nullo modo quod in fide verum est impeditur. Omnis enim pulchritudo filiae regis intrinsecus (Psal. XLIV, 14): illae autem observationes quae variae", "candidate_score": 0.678421, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_10_12", "bdc_text": "Ita tandemiam ? nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur . Vale . Datę Augustę 7 .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3763", "psc_text": "dextris sunt, novit Dominus: perversae autem sunt quae a sinistris sunt; tanquam diceretur ei, Quomodo ergo non vis ut declinemus ad dexteram; secutus adjunxit, Ipse autem rectos faciet cursus tuos; itinera autem tua in pace producet. Sic ergo intellige, quod tibi praeceptum est, Rectos cursus fac pedibus tuis, et vias tuas dirige, ut noveris, cum hoc facis, a Domino Deo tibi praestari ut hoc facias; et non declinabis ad dexteram, quamvis ambules in viis dextris, non confidens in virtute tua: et ipse erit virtus tua, qui rectos faciet cursus tuos, et itinera tua in pace producet. 8. Quapropter, dilectissimi, quicumque dicit, Voluntas mea mihi sufficit ad facienda opera bona, declinat in dexteram. Sed rursus illi qui putant bonam vitam esse deserendam, quando audiunt sic Dei gratiam praedicari, ut credatur et intelligatur voluntates hominum ipsa ex malis bonas facere, ipsa etiam quas fecerit custodire, et propterea dicunt, Faciamus mala, ut veniant", "candidate_score": 0.675908, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_7_9", "bdc_text": "Grumpachius a iudicio camerę publice proscriptus ; nihilominus is validis copiis comitatus Francicis confoederatis terrorem incutit . Audio utrinque tam ab episcopis et Nerobergensibus quam a Grumpachio et sociis eius copias legi indies maiores .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_403", "psc_text": "judici dimittamus: aut si aliqui in vobis sunt qui certa istorum crimina ita noverint, ut ea facile valeant edocere, negantesque convincere, et talibus communicare formidant, pergant ad fratres et collegas nostros transmarinarum Ecclesiarum episcopos, et ibi prius de istorum factis et contumacia conquerantur, quod ad judicium collegarum Afrorum male sibi conscii venire noluerunt, ut inde illis denuntietur ut veniant, ibique objectis respondeant. Quod si non fecerint, ibi etiam eorum pravitas et perversitas innotescet, missaque tractatoria super eorum nomine per totum orbem terrarum, quacumque jam Christi Ecclesia dilata est, ab omnibus Ecclesiis eorum communio praecidetur, ne aliquis error in Cathedra Ecclesiae Carthaginis oriatur. Tum demum securi episcopum alium plebi Carthaginis ordinabimus, cum a tota Ecclesia isti fuerint separati: ne forte cum alius modo fuerit ordinatus, non ei communicetur ab Ecclesia transmarina, quia iste ab honore depositus non videbitur, quem jam ordinatum fama celebravit, et ad eum commeare communicatorias litteras fecit; atque", "candidate_score": 0.662769, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_11", "bdc_text": "nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3763", "psc_text": "dextris sunt, novit Dominus: perversae autem sunt quae a sinistris sunt; tanquam diceretur ei, Quomodo ergo non vis ut declinemus ad dexteram; secutus adjunxit, Ipse autem rectos faciet cursus tuos; itinera autem tua in pace producet. Sic ergo intellige, quod tibi praeceptum est, Rectos cursus fac pedibus tuis, et vias tuas dirige, ut noveris, cum hoc facis, a Domino Deo tibi praestari ut hoc facias; et non declinabis ad dexteram, quamvis ambules in viis dextris, non confidens in virtute tua: et ipse erit virtus tua, qui rectos faciet cursus tuos, et itinera tua in pace producet. 8. Quapropter, dilectissimi, quicumque dicit, Voluntas mea mihi sufficit ad facienda opera bona, declinat in dexteram. Sed rursus illi qui putant bonam vitam esse deserendam, quando audiunt sic Dei gratiam praedicari, ut credatur et intelligatur voluntates hominum ipsa ex malis bonas facere, ipsa etiam quas fecerit custodire, et propterea dicunt, Faciamus mala, ut veniant", "candidate_score": 0.659711, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_8_10", "bdc_text": "nihilominus is validis copiis comitatus Francicis confoederatis terrorem incutit . Audio utrinque tam ab episcopis et Nerobergensibus quam a Grumpachio et sociis eius copias legi indies maiores . Ita tandemiam ?", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1397", "psc_text": "intra eadem retia tolerandis (Ibid. 47-50); hanc ergo charitatis legem si majores vestri mente retinerent, si cum Dei timore cogitarent, non propter Caecilianum, et nescio quos Afros, sive, ut putatis, revera criminosos, sive, quod magis credendum est, calumniis appetitos, se ab Ecclesia, quam descripsit ipse Cyprianus, per omnes gentes radios suos porrigente, et ramos suos per omnem terram copia ubertatis extendente, non, inquam, se a tot gentibus christianis, quae omnino nescierunt qui, vel quid, vel quibus objiciebant, nefaria separatione discinderent; quod non fit, nisi aut simultate privata potius quam utilitate communi, aut illo vitio quod consequenter Cyprianus ipse connumerat, vitandumque commemorat. Nam cum praecepisset propter zizania quae in Ecclesia cernuntur, non esse Ecclesiam deserendam, sequitur et adjungit: Nobis tantummodo laborandum est ut frumentum esse possimus, ut cum coeperit frumentum dominicis horreis condi, fructum pro opere et labore nostro capiamus. Apostolus in Epistola sua dicit, « In domo autem magna non", "candidate_score": 0.64526, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_0", "bdc_text": "Parisiis ex iussu regis evangelium publice doceri apud nos ferunt .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1361", "psc_text": "Domini est regnum, et ipse dominabitur gentium (Psal. XXI, 17, 18, 19, 28, 29). Ubi agnovimus Christum in eo quod scriptum est, Exaltare super coelos, Deus; ibi agnovimus et Ecclesiam in eo quod sequitur, et super omnem terram gloria tua (Psal. LVI, 6). Ubi agnovimus Christum in eo quod scriptum est, Deus, judicium tuum regi da, et justitiam tuam filio regis; ibi agnovimus et Ecclesiam in eo quod de illo in psalmo ipso dicitur, Et dominabitur a mari usque ad mare, et a flumine usque ad terminos orbis terrarum. Coram illo procident Aethiopes, et inimici ejus terram lingent. Reges Tharsis et insulae munera offerent; reges Arabum et Saba dona adducent; et adorabunt eum omnes reges terrae, omnes gentes servient illi (Psal. LXXI, 2, 8, 9, 10, 11). 15. Ubi agnovimus Christum in eo quod scriptum est, lapidem de monte sine manibus praecisum, fregisse omnia regna terrarum, utique illa quae de", "candidate_score": 0.638897, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_3_5", "bdc_text": "conventum enim habent in oppido Drösen principes quidam Germanię ad regem Romanum et Augustum Saxonem , qui iam ibidem existunt . Hęc nolui intermittere , quin , priusquam in agrum nostrum redirem , literis prioribus , quas iam obsignatas m. Schenkio tradideram , adderem . Vereor , ne hęc sola . . .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2849", "psc_text": "Firmum, anno praeterito, ob rem earum Ravennam, et inde Africam Siciliamque direximus, quem putamus jam in Africae partibus commorari. Sanctos tuo adhaerentes lateri, ut meo obsequio salutes, precor. Litteras quoque meas ad sanctum presbyterum Firmum direxi; quae si ad te venerint, ei dirigere non graveris. Incolumem te, et mei memorem, Christus Dominus custodiat, domine vere sancte, et beatissime papa. Et subter: Grandem latini sermonis in ista provincia notariorum patimur penuriam; et idcirco praeceptis tuis parere non possumus, maxime in editione Septuaginta, quae asteriscis verubusque dictincta est: pleraque enim prioris laboris, fraude cujusdam amisimus. EPISTOLA CLXXIII. Augustinus Donato, villae Mutugennae in dioecesi Hipponensi presbytero donatistae, qui jussus comprehendi et adduci ad ecclesiam, conatus est sibi vim inferre, suadet ut re sobrie perpensa resipiscat, docens pravam voluntatem recte cogi ad meliora. Donato presbytero partis Donati, AUGUSTINUS episcopus Ecclesiae catholicae. 1. Si posses videre dolorem cordis mei, et sollicitudinem pro salute tua, fortassis", "candidate_score": 0.635153, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_6_8", "bdc_text": "inter Bavarum et Ortenburgensem exorta , ut alia omittam , magnos nobis motus datura sit . Grumpachius a iudicio camerę publice proscriptus ; nihilominus is validis copiis comitatus Francicis confoederatis terrorem incutit .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_403", "psc_text": "judici dimittamus: aut si aliqui in vobis sunt qui certa istorum crimina ita noverint, ut ea facile valeant edocere, negantesque convincere, et talibus communicare formidant, pergant ad fratres et collegas nostros transmarinarum Ecclesiarum episcopos, et ibi prius de istorum factis et contumacia conquerantur, quod ad judicium collegarum Afrorum male sibi conscii venire noluerunt, ut inde illis denuntietur ut veniant, ibique objectis respondeant. Quod si non fecerint, ibi etiam eorum pravitas et perversitas innotescet, missaque tractatoria super eorum nomine per totum orbem terrarum, quacumque jam Christi Ecclesia dilata est, ab omnibus Ecclesiis eorum communio praecidetur, ne aliquis error in Cathedra Ecclesiae Carthaginis oriatur. Tum demum securi episcopum alium plebi Carthaginis ordinabimus, cum a tota Ecclesia isti fuerint separati: ne forte cum alius modo fuerit ordinatus, non ei communicetur ab Ecclesia transmarina, quia iste ab honore depositus non videbitur, quem jam ordinatum fama celebravit, et ad eum commeare communicatorias litteras fecit; atque", "candidate_score": 0.633798, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_3_5", "bdc_text": "conventum enim habent in oppido Drösen principes quidam Germanię ad regem Romanum et Augustum Saxonem , qui iam ibidem existunt . Hęc nolui intermittere , quin , priusquam in agrum nostrum redirem , literis prioribus , quas iam obsignatas m. Schenkio tradideram , adderem . Vereor , ne hęc sola . . .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_841", "psc_text": "PAULINO et THERASIAE, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Charissimus frater Celsus cum rescripta repeteret, debitum reddere festinavi; sed vere festinavi. Cum enim eum putarem adhuc aliquot dies nobiscum moraturum, repente comperta occasione navigii, mihi pridianam suam profectionem jam nocte suggessit. Quid facerem cum eum tenere non possem, et quia ad vos, cum quibus ei melius esset, properabat, nec si possem, deberem. Proinde pauca illico haec arripui dictanda atque mittenda, prolixioris epistolae me confitens debitorem, cum post reditum venerabilium fratrum nostrorum collegarum meorum Theasii et Evodii, primum vestri ex parte satiatus fuero. Uberius enim ad nos in eorum pectoribus et oribus vos esse venturos jamjamque, in Christi nomine atque adjutorio speramus. Cum haec scriberem, etiam per unanimem filium nostrum Thagastensis Ecclesiae presbyterum Fortunatianum, Romam navigaturum, aliam epistolam paucis ante diebus jam dederam. Nunc ergo quod soleo rogo, ut quod soletis faciatis. Oretis pro nobis, ut videat Deus humilitatem nostram et laborem", "candidate_score": 0.631058, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_6_8", "bdc_text": "inter Bavarum et Ortenburgensem exorta , ut alia omittam , magnos nobis motus datura sit . Grumpachius a iudicio camerę publice proscriptus ; nihilominus is validis copiis comitatus Francicis confoederatis terrorem incutit .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1403", "psc_text": "colligatos, a vobis divisos, illis sociatos, simul in Africa constitutos, notissimos, amicissimos, conjunctissimos, qui etsi non praesentes eum ordinaverunt, propter eum tamen et absentem Primianum damnaverunt; et inquinasse dicitur surculus Caeciliani orbis terrarum populos christianos numerosissimos, remotissimos, ignotissimos, cujus non dico causam, sed multi nec nomen nosse potuerunt? Non communicant peccatis alienis, qui peccatum Maximiani non solum scierunt, sed et contra Primianum levando erexerunt: et communicant peccatis alienis, qui Caecilianum episcopum factum, aut in longinquis gentibus nescierunt, aut in propinquioribus tantummodo audierunt, aut in ipsa Africa factum simpliciter, et pacifice cognoverunt, aut in ipsa Carthagine contra neminem levaverunt! Nec cum fure concurrebant, qui communicabant ei de quo dicit Nummasius advocatus, loquens pro praesente Restituto episcopo vestro, quod per occultum sacrilegii propemodum furtum, episcopalis nominis invaserit principatum; nec cum adultero portionem suam ponebant, qui communicabant veritatis adultero; nec modico fermento tota eorum massa corrumpebatur, cum ei faverent, cum in ejus parte,", "candidate_score": 0.626548, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_3_5", "bdc_text": "conventum enim habent in oppido Drösen principes quidam Germanię ad regem Romanum et Augustum Saxonem , qui iam ibidem existunt . Hęc nolui intermittere , quin , priusquam in agrum nostrum redirem , literis prioribus , quas iam obsignatas m. Schenkio tradideram , adderem . Vereor , ne hęc sola . . .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_231", "psc_text": "Domino fratri sancto et unanimo AUGUSTINO, PAULINUS et THERASIA peccatores. 1. Jamdudum, frater in Christo Domino mi unanime, ut te in sanctis et piis laboribus tuis nescientem agnovi, absentemque vidi, tota mente complexus, alloquio quoque familiari atque fraterno per litteras audire properavi. Et credo in manu, et in gratia Domini sermonem meum ad te fuisse perlatum; sed morante adhuc puero quem ad te aliosque dilectos aeque Deo salutandos, ante hiemem miseramus, non potuimus ultra et officium nostrum suspendere, et desiderium sermonis tui cupidissimum temperare. Scripsimus itaque iterato nunc, si priores ad te litterae nostrae pervenire meruerunt; aut primo, si illis in manus tuas perveniendi felicitas non fuit. 2. Sed tu, frater spiritualis omnia judicans, amorem in te nostrum ne pendas officio solo, aut tempore litterarum. Dominus enim testis est, qui unus atque idem operatur in suis ubique charitatem suam, jam abinde nobis, ex quo te beneficio venerabilium episcoporum Aurelii et", "candidate_score": 0.621547, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_6_8", "bdc_text": "inter Bavarum et Ortenburgensem exorta , ut alia omittam , magnos nobis motus datura sit . Grumpachius a iudicio camerę publice proscriptus ; nihilominus is validis copiis comitatus Francicis confoederatis terrorem incutit .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_979", "psc_text": "Si autem et hoc non vultis, saltem cum vestris a quibus talia patimur nos audite. Ostendite nobis veritatem, pro qua vos pati dicitis persecutionem, cum patiamur nos vestrorum tantam crudelitatem. Si enim nos esse in errore conviceritis, forte concedetis nobis ut non rebaptizemur a vobis, justum existimantes ut nobis hoc praestetis, qui baptizati sumus ab eis quos nullo judicio damnastis, quod praestitistis eis quos Felicianus Mustitanus et Praetextatus Assuritanus per tam longum tempus baptizaverant, quando eos per judicum jussa de basilicis pellere conabamini, quia Maximiano communicabant, cum quo a vobis in concilio Bagaitano expresse nominatimque damnati sunt. Quae omnia Gestis judicialibus et municipalibus demonstramus, ubi et ipsum concilium vestrum allegastis, dum vultis judicibus ostendere quod schismaticos vestros de basilicis pelleretis. Et tamen qui ab ipso semine Abrahae, in quo omnes gentes benedicuntur (Gen. XXII, 18), schisma fecistis, de basilicis pelli non vultis, non per judices, sicut schismaticis vestris vos fecistis,", "candidate_score": 0.621544, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_5_7", "bdc_text": "Vereor , ne hęc sola . . . inter Bavarum et Ortenburgensem exorta , ut alia omittam , magnos nobis motus datura sit . Grumpachius a iudicio camerę publice proscriptus ;", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_403", "psc_text": "judici dimittamus: aut si aliqui in vobis sunt qui certa istorum crimina ita noverint, ut ea facile valeant edocere, negantesque convincere, et talibus communicare formidant, pergant ad fratres et collegas nostros transmarinarum Ecclesiarum episcopos, et ibi prius de istorum factis et contumacia conquerantur, quod ad judicium collegarum Afrorum male sibi conscii venire noluerunt, ut inde illis denuntietur ut veniant, ibique objectis respondeant. Quod si non fecerint, ibi etiam eorum pravitas et perversitas innotescet, missaque tractatoria super eorum nomine per totum orbem terrarum, quacumque jam Christi Ecclesia dilata est, ab omnibus Ecclesiis eorum communio praecidetur, ne aliquis error in Cathedra Ecclesiae Carthaginis oriatur. Tum demum securi episcopum alium plebi Carthaginis ordinabimus, cum a tota Ecclesia isti fuerint separati: ne forte cum alius modo fuerit ordinatus, non ei communicetur ab Ecclesia transmarina, quia iste ab honore depositus non videbitur, quem jam ordinatum fama celebravit, et ad eum commeare communicatorias litteras fecit; atque", "candidate_score": 0.619127, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_5_7", "bdc_text": "Vereor , ne hęc sola . . . inter Bavarum et Ortenburgensem exorta , ut alia omittam , magnos nobis motus datura sit . Grumpachius a iudicio camerę publice proscriptus ;", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_944", "psc_text": "Donati, ut Optatus potius in communione tolerandus existimaretur, quam illud admitteretur; permanetis in eo malo, quod in dividenda Ecclesia Christi a vestris majoribus perpetratum est. 5. Hic fortasse respondendi angustia tentabis defendere Optatum. Noli, frater, noli obsecro; non te decet, et si aliquem alium forte deceat, si tamen quidquam decet malos, Emeritum certe non decet defendere Optatum. Sed fortasse nec accusare Ita sit sane. Utere voce media, et dic: Unusquisque sarcinam suam portat (Gal. VI, 5). Tu quis es, qui judicas servum alienum (Rom. XIV, 4.)? Si ergo ad testimonium totius Africae, imo vero terrarum omnium quaquaversum Gildonis fama fervebat, simul enim et ille notus erat, non ausi estis unquam de Optato judicare, ne temere de incognitis judicaretis; nos tandem possumus aut debemus de iis qui ante nos vixerunt, ad vestrum tantummodo testimonium, temerariam de incognitis ferre sententiam, ut parum sit quod vos ignota criminamini, nisi et nos ignota judicemus?", "candidate_score": 0.613534, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_5_7", "bdc_text": "Vereor , ne hęc sola . . . inter Bavarum et Ortenburgensem exorta , ut alia omittam , magnos nobis motus datura sit . Grumpachius a iudicio camerę publice proscriptus ;", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1403", "psc_text": "colligatos, a vobis divisos, illis sociatos, simul in Africa constitutos, notissimos, amicissimos, conjunctissimos, qui etsi non praesentes eum ordinaverunt, propter eum tamen et absentem Primianum damnaverunt; et inquinasse dicitur surculus Caeciliani orbis terrarum populos christianos numerosissimos, remotissimos, ignotissimos, cujus non dico causam, sed multi nec nomen nosse potuerunt? Non communicant peccatis alienis, qui peccatum Maximiani non solum scierunt, sed et contra Primianum levando erexerunt: et communicant peccatis alienis, qui Caecilianum episcopum factum, aut in longinquis gentibus nescierunt, aut in propinquioribus tantummodo audierunt, aut in ipsa Africa factum simpliciter, et pacifice cognoverunt, aut in ipsa Carthagine contra neminem levaverunt! Nec cum fure concurrebant, qui communicabant ei de quo dicit Nummasius advocatus, loquens pro praesente Restituto episcopo vestro, quod per occultum sacrilegii propemodum furtum, episcopalis nominis invaserit principatum; nec cum adultero portionem suam ponebant, qui communicabant veritatis adultero; nec modico fermento tota eorum massa corrumpebatur, cum ei faverent, cum in ejus parte,", "candidate_score": 0.612053, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_5_7", "bdc_text": "Vereor , ne hęc sola . . . inter Bavarum et Ortenburgensem exorta , ut alia omittam , magnos nobis motus datura sit . Grumpachius a iudicio camerę publice proscriptus ;", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_286", "psc_text": "codices publicos fecerit. Domino eximio meritoque suscipiendo et dilectissimo fratri EUSEBIO, AUGUSTINUS. 1. Non ego recusanti voluntati tuae judicium, sicut dicis, inter episcopos subeundum molestus exhortator aut deprecator imposui. Quod quidem etiamsi suadere voluissem, possem fortasse facile ostendere quam valeas judicare inter nos in tam manifesta atque aperta causa, et quale sit illud quod facis, ut non auditis partibus jam ferre non dubites pro una parte sententiam, qui judicium reformidas; sed hoc, ut dixi, interim omitto. Nihil autem rogaveram aliud honorabilem benignitatem tuam, quod quaeso tandem in hac saltem epistola digneris advertere, nisi ut quaereres a Proculeiano, utrum hoc ipse dixerit Victori presbytero suo, quod ab eo sibi dictum publicum officium renuntiavit; an forte qui missi sunt, non quod a Victore audierunt, sed falsum Gestis persecuti sint; deinde quid illi de tota ipsa quaestione inter nos discutienda videretur. Arbitror autem non judicem fieri eum, qui rogatur ut interroget aliquem, et", "candidate_score": 0.611974, "ce_score": null } ] }, { "rank": 10, "cf_id": "cf051", "work_id": "054_Leo-I_Sermones", "max_score": 0.683619, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "6011_sent_11_13", "bdc_text": "nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur . Vale . Datę Augustę 7 . ianuarii anno d 64 .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_952", "psc_text": "Dei faciat voluntatem. Propter quod in oratione Dominica sacratissime dicimus: Adveniat regnum tuum, fiat voluntas tua sicut in coelo et in terra (Matth. VI, 10) . Quibus verbis quid aliud postulamus, quam ut Deus quos necdum sibi subdidit subdat, et sicut in coelo angelos, ita et in terra homines ministros suae faciat voluntatis? Hoc autem petentes amamus Deum, amamus et proximum; et non diversa in nobis, sed una dilectio est, quando et servum servire, et dominum cupimus imperare. CAP. IV. Hic igitur affectus, dilectissimi, quo amor terrenus excluditur, bonorum operum consuetudine roboratur, quia necesse est ut bonis actibus conscientia delectetur, et libenter faciat quod fecisse se gaudeat. Assumitur ergo jejunium, multiplicatur largitio, justitia custoditur, frequentatur oratio, fitque ut singulorum desiderium sit unum omnium votum. Nutrit patientiam labor, mansuetudo exstinguit iram, benevolentia calcat invidiam, immundae cupiditates sanctis desideriis enecantur, avaritia liberalitate depellitur, et onera divitiarum fiunt instrumenta virtutum. Sed quia 354", "candidate_score": 0.683619, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_10_12", "bdc_text": "Ita tandemiam ? nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur . Vale . Datę Augustę 7 .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_952", "psc_text": "Dei faciat voluntatem. Propter quod in oratione Dominica sacratissime dicimus: Adveniat regnum tuum, fiat voluntas tua sicut in coelo et in terra (Matth. VI, 10) . Quibus verbis quid aliud postulamus, quam ut Deus quos necdum sibi subdidit subdat, et sicut in coelo angelos, ita et in terra homines ministros suae faciat voluntatis? Hoc autem petentes amamus Deum, amamus et proximum; et non diversa in nobis, sed una dilectio est, quando et servum servire, et dominum cupimus imperare. CAP. IV. Hic igitur affectus, dilectissimi, quo amor terrenus excluditur, bonorum operum consuetudine roboratur, quia necesse est ut bonis actibus conscientia delectetur, et libenter faciat quod fecisse se gaudeat. Assumitur ergo jejunium, multiplicatur largitio, justitia custoditur, frequentatur oratio, fitque ut singulorum desiderium sit unum omnium votum. Nutrit patientiam labor, mansuetudo exstinguit iram, benevolentia calcat invidiam, immundae cupiditates sanctis desideriis enecantur, avaritia liberalitate depellitur, et onera divitiarum fiunt instrumenta virtutum. Sed quia 354", "candidate_score": 0.67556, "ce_score": null } ] }, { "rank": 11, "cf_id": "cf052", "work_id": "051_Prosper-Aquitanus_Responsiones-pro-Augustino-ad-excerpta-Genuensium", "max_score": 0.682713, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "6011_sent_11_13", "bdc_text": "nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur . Vale . Datę Augustę 7 . ianuarii anno d 64 .", "psc_chunk_id": "051_Prosper-Aquitanus_Responsiones-pro-Augustino-ad-excerpta-Genuensium_window_27", "psc_text": "manus Dei et consilium praedestinavit fieri; quid inconveniens ait admirabilis disputator? Est, inquiens, in malorum potestate peccare: ut autem peccando hoc vel hoc illa malitia faciant, non est in eorum potestate, sed Dei dividentis tenebras et ordinantis eas: ut hinc etiam quod faciunt contra voluntatem Dei, non impleatur nisi voluntas Dei. Male enim velle facillimum est malis: et eorum damnabilem voluntatem non dubium est a Dei potestate concludi, ut effectum cupiditatis suae, nisi ille permiserit, habere non possint. Uti autem sapientiam et justitiam Dei etiam malorum operibus, quae ex ipsorum prodeunt appetitu, ad implenda consilia et judicia sua, nullus vel tenuiter secundum pietatem doctus ignorat; qui videt Dei Patris optimam voluntatem non parcentis Filio suo, sed pro nobis omnibus tradentis eum, pessima traditoris Judae et Judaeorum voluntate completam: et qui in evangelicis paginis legit, dicente Pilato ad Jesum (Joan. XIX, 10): Mihi non loqueris? Nescis quia potestatem habeo crucifigere te,", "candidate_score": 0.682713, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_11", "bdc_text": "nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur .", "psc_chunk_id": "051_Prosper-Aquitanus_Responsiones-pro-Augustino-ad-excerpta-Genuensium_window_27", "psc_text": "manus Dei et consilium praedestinavit fieri; quid inconveniens ait admirabilis disputator? Est, inquiens, in malorum potestate peccare: ut autem peccando hoc vel hoc illa malitia faciant, non est in eorum potestate, sed Dei dividentis tenebras et ordinantis eas: ut hinc etiam quod faciunt contra voluntatem Dei, non impleatur nisi voluntas Dei. Male enim velle facillimum est malis: et eorum damnabilem voluntatem non dubium est a Dei potestate concludi, ut effectum cupiditatis suae, nisi ille permiserit, habere non possint. Uti autem sapientiam et justitiam Dei etiam malorum operibus, quae ex ipsorum prodeunt appetitu, ad implenda consilia et judicia sua, nullus vel tenuiter secundum pietatem doctus ignorat; qui videt Dei Patris optimam voluntatem non parcentis Filio suo, sed pro nobis omnibus tradentis eum, pessima traditoris Judae et Judaeorum voluntate completam: et qui in evangelicis paginis legit, dicente Pilato ad Jesum (Joan. XIX, 10): Mihi non loqueris? Nescis quia potestatem habeo crucifigere te,", "candidate_score": 0.676036, "ce_score": null } ] }, { "rank": 12, "cf_id": "cf021", "work_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani", "max_score": 0.682628, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "6011_sent_11_13", "bdc_text": "nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur . Vale . Datę Augustę 7 . ianuarii anno d 64 .", "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_61", "psc_text": "vitam et mortem, aquam et ignem; quod placuerit ei, dabitur illi (Eccli. XV, 14, etc.) . Et per Isaiam Deus: Si volueritis, inquit, et audieritis me, quae bona sunt terrae edetis. Si nolueritis, nec audieritis, gladius vos comedet (Isai. I, 19) . Et Apostolus: Resipiscite juste, et nolite peceare (I Cor. XV, 34) : atque iterum, Nolite errare; Deus non irridetur: quae enim seminaverit homo, illa et metet (Galat. VI, 7 et 8) . AUG. Haec testimonia propter illam voluntatem dicta sunt, in qua quisque id quod vult agit: ut si non habetur, ab eo poscatur qui in nobis operatur et velle (Philipp. II, 13): si autem habetur, fiant opera justitiae, et ei qui illam operatus est agantur gratiae. XLVI. JUL. Voluntas itaque motus est animi, in jure suo habentis utrum sinisterior ad prava decurrat, an dexterior ad celsa contendat. AUG. Quid est ergo, Ne declines in dexteram, neque in", "candidate_score": 0.682628, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_11_13", "bdc_text": "nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur . Vale . Datę Augustę 7 . ianuarii anno d 64 .", "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1785", "psc_text": "habens voluntatem malam, sed ejus possibilitatem; et a se ipso illi est voluntas bona, falsumque scriptum est, Praeparatur voluntas a Domino (Prov. VIII, 35, sec. LXX) ; et, Deus in vobis operatur et velle (Philipp. II, 13) . Quanquam tu nec a se ipso ei dicas esse voluntatem bonam vel malam; sed oriri in illo, non de illo. Ita fit, ut per tuam mirabilem sapientiam, nec Deus fecerit rectum hominem; sed qui rectus posset esse, si vellet: nec ipse se faciat, sed nescio quo casu rectus fiat, quia nec de illo, sed nescio unde, aut nescio quomodo, in illo voluntas oritur qua rectus fiat. Non est ista sapientia desursum descendens, sed terrena, animalis, diabolica (Jacobi III, 15). LVIII. JUL. Et incipere, et bene incipere substantiam, a necessarii unione dirigitur. Accipit etiam arbitrii libertatem; aeque adhuc necessarii linea continetur: sed jam necessariorum finis est; hinc finduntur in contraria voluntates. Ad unionem", "candidate_score": 0.680944, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_10_12", "bdc_text": "Ita tandemiam ? nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur . Vale . Datę Augustę 7 .", "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1784", "psc_text": "liberi arbitrii est. » Quibus verbis quid dicis, nisi quod nec bonum nec malum Deus fecerit hominem, sed utrumlibet horum ipse se facit, cum bene vel male utitur libero arbitrio? Quid est ergo quod nunc dicis, « Bonus Deus bonum fecit hominem; » si nec bonus, nec malus est habendo liberum arbitrium quod in eo Deus fecit, sed bene utendo, id est, cum jam ipse bene vult, non cum habet possibilitatem volendi bene? Et quomodo verum erit, Fecit Deus hominem rectum (Eccle. VII, 30) ? An rectus erat non habens voluntatem bonam, sed ejus possibilitatem? Ergo et pravus erat non habens voluntatem malam, sed ejus possibilitatem; et a se ipso illi est voluntas bona, falsumque scriptum est, Praeparatur voluntas a Domino (Prov. VIII, 35, sec. LXX) ; et, Deus in vobis operatur et velle (Philipp. II, 13) . Quanquam tu nec a se ipso ei dicas esse voluntatem bonam vel", "candidate_score": 0.680397, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_10_12", "bdc_text": "Ita tandemiam ? nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur . Vale . Datę Augustę 7 .", "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_61", "psc_text": "vitam et mortem, aquam et ignem; quod placuerit ei, dabitur illi (Eccli. XV, 14, etc.) . Et per Isaiam Deus: Si volueritis, inquit, et audieritis me, quae bona sunt terrae edetis. Si nolueritis, nec audieritis, gladius vos comedet (Isai. I, 19) . Et Apostolus: Resipiscite juste, et nolite peceare (I Cor. XV, 34) : atque iterum, Nolite errare; Deus non irridetur: quae enim seminaverit homo, illa et metet (Galat. VI, 7 et 8) . AUG. Haec testimonia propter illam voluntatem dicta sunt, in qua quisque id quod vult agit: ut si non habetur, ab eo poscatur qui in nobis operatur et velle (Philipp. II, 13): si autem habetur, fiant opera justitiae, et ei qui illam operatus est agantur gratiae. XLVI. JUL. Voluntas itaque motus est animi, in jure suo habentis utrum sinisterior ad prava decurrat, an dexterior ad celsa contendat. AUG. Quid est ergo, Ne declines in dexteram, neque in", "candidate_score": 0.678963, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_8", "bdc_text": "nihilominus is validis copiis comitatus Francicis confoederatis terrorem incutit .", "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1996", "psc_text": "ista supplicia, quae non paterentur ab exortu recentes et novae imagines Dei sub justissimo judicio et omnipotentia Dei, si meritum non traherent originalis veterisque peccati. Denique in paradiso, si nemo peccasset, et provenisset conjugatorum ex illa veraci Dei benedictione fecunditas, absit ut quisquam ibi vel magnorum vel pusillorum pateretur ista tormenta. Non solum enim dolor, quod valde manifestum est; sed etiam timor, divina Scriptura testante, tormentum habet (I Joan. IV, 18): absit ergo ut in loco illius felicitatis essent ulla tormenta. Proinde in aetate qualibet, nemine terrente quid timerent? nemine laedente quid dolerent? In hoc autem praesenti saeculo maligno, quod ut nostris miseriis perageretur, de paradiso deliciarum projecti sumus, in his etiam quibus peccata dimissa sunt, timorum et dolorum aerumna permanet, ut nostra de saeculo futuro fides, ubi nulla erunt ista, non solum in nostris, verum etiam in nostrorum parvulorum aerumnis probetur: quia non eos ideo regenerari volumus, ut non", "candidate_score": 0.62787, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_8", "bdc_text": "nihilominus is validis copiis comitatus Francicis confoederatis terrorem incutit .", "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1997", "psc_text": "ut nostris miseriis perageretur, de paradiso deliciarum projecti sumus, in his etiam quibus peccata dimissa sunt, timorum et dolorum aerumna permanet, ut nostra de saeculo futuro fides, ubi nulla erunt ista, non solum in nostris, verum etiam in nostrorum parvulorum aerumnis probetur: quia non eos ideo regenerari volumus, ut non patiantur haec mala; sed ut in regnum, in quo talia non erunt, pervehantur. Hanc fidem veram atque catholicam tibi respuenti, et vano buccarum strepitu refutare conanti, cum Manichaeus ingesserit quaestionem unde mala sint parvulorum, omnis tua loquacitas obmutescet: quoniam neganti originale peccatum, mox ille collidet frontem tuam, et mali naturam introducet alienam. Non autem timet catholica fides, quod tibi videtur, « rem voluntatis non posse seminibus admoveri; » cum audiat dicentem Deum, reddi peccata patrum in tertiam et quartam progeniem filiorum (Exod. XX, 5; XXXIV, 7). Utique res voluntatis, qua peccant patres, seminibus admovetur, quando in filios vindicatur: et pater", "candidate_score": 0.608173, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_8", "bdc_text": "nihilominus is validis copiis comitatus Francicis confoederatis terrorem incutit .", "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1136", "psc_text": "malum ei inest, ut possideatur a diabolo, atque aeternum mereatur incendium. AUG. Tu autem qui eam negas a diabolo possideri, procul dubio negas a potestate erui tenebrarum, cum in Christi regnum regeneratione transfertur; et accusas universam catholicam Ecclesiam magno crimine majestatis. Non enim legibus hujus mundi alio crimine tenetur reus, quisquis imaginem, quamvis non vivam, tamen imperatoris exsufflat: exsufflantur autem parvuli in exorcismo, priusquam baptizentur: exsufflantur igitur vivae imagines, non regis cujuscumque, sed Dei. Imo vero exsufflatur, sed diabolus, qui contagione peccati tenet parvulum reum, ut illo foras misso (Joan. XII, 31) parvulus transferatur ad Christum. Exsuffletur itaque Juliani amentia, ne majestatis rea in parvulorum mundatione et exsufflatione dicatur Ecclesia. Si autem non eruitur a potestate tenebrarum, et illic remanet parvulus; quid miraris in igne aeterno cum diabolo futurum, qui in Dei regnum intrare non sinitur? An quia Pelagiani nescio quem parvulis non baptizatis, praeter Dei regnum, quietis et vitae", "candidate_score": 0.608096, "ce_score": null } ] }, { "rank": 13, "cf_id": "cf025", "work_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum", "max_score": 0.682351, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "6011_sent_11_13", "bdc_text": "nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur . Vale . Datę Augustę 7 . ianuarii anno d 64 .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_834", "psc_text": "us est (I Cor. VI, 17) . Domino quippe adhaeret, qui praecepta voluntatis ejus facere semper studet. Sed unus spiritus cum eo fit: quia ex diuturna devotione pii operis in tantam gratiam divinae cognitionis assumitur, ut ab interni ejus aequitate judicii per errorem mundani spiritus dissentire ultra non possit. Sed valde difficile respondetur, si quaeritur, cur omnipotens Deus et abjectum se in regis petitione conqueratur, et tamen id quod petebatur fieri decernat: rursumque si dignitas regia ordinanda fuerat, cur velut indignata Dei majestate fuerit permissa; et cum provisus rex eligi decernatur, cur reprobandus eligitur? Quid ad haec aliud respondere possumus, nisi id quod apostolus Paulus ineffabilem abyssum judiciorum Dei perscrutari audentibus respondebat: Homo, inquit, tu quis es, qui respondeas Deo (Rom. IX, 20) ? Sed si hoc efficaciter definire non possumus, tangere inquirendo possumus. An fortasse abjectum se in regis petitione conqueritur? Pro reproba voluntate male petentis populi, petitus rex", "candidate_score": 0.682351, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_0_2", "bdc_text": "Parisiis ex iussu regis evangelium publice doceri apud nos ferunt . Genevam nebulones quidam principi Sabaudię prodere voluerunt constituto ad id die 26a decembris praeteriti , successu tamen destituto , comprehensi capite poenas dedere . Ortenburgensem equitem Bavarus usque adeo infestat speciosos quosdam titulos praetexens , ut is profugus ad conventum principum in Misniam abierit ;", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1778", "psc_text": "Cornu quippe aspero Saul impetiit, quia peccantem velut magno impetu prostravit, dicens: Quia projecisti sermonem Domini, projecit te Dominus, ne sis rex (I Reg. XV, 23) . Quid est ergo, quod cornu impleri oleo praecipitur, nisi quia ungendi regis justitia commendatur? Quasi dicat: Rex, qui modo ungitur, non erit increpatione feriendus, sed mirae laudis favore praedicandus, non eget impeti, sed faveri. Ad Isai Bethlehemitem mittitur, ut rex, qui eligitur, permansurus esse 375 doceretur. Per patriarcham quippe Jacob longe ante regni mansuri status ostensus est, quia dixit: Non deficiet sceptrum de Juda, et dux de femoribus ejus, donec veniat, qui mittendus est (Gen. XLIX, 10) . In filiis ergo Isai rex praevisus asseritur, ut rex, qui ungi praecipitur, non ut Saul recessurus, sed durabilis doceatur. Quasi prophetam in abjecti angustia tabescentem excitet, dicens: Cur abjectus pro culpa plangitur, cum laudandus subrogetur? 3. Haec autem ad litteram tetigimus; nunc sub litterae narratione", "candidate_score": 0.665436, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_11", "bdc_text": "nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_834", "psc_text": "us est (I Cor. VI, 17) . Domino quippe adhaeret, qui praecepta voluntatis ejus facere semper studet. Sed unus spiritus cum eo fit: quia ex diuturna devotione pii operis in tantam gratiam divinae cognitionis assumitur, ut ab interni ejus aequitate judicii per errorem mundani spiritus dissentire ultra non possit. Sed valde difficile respondetur, si quaeritur, cur omnipotens Deus et abjectum se in regis petitione conqueratur, et tamen id quod petebatur fieri decernat: rursumque si dignitas regia ordinanda fuerat, cur velut indignata Dei majestate fuerit permissa; et cum provisus rex eligi decernatur, cur reprobandus eligitur? Quid ad haec aliud respondere possumus, nisi id quod apostolus Paulus ineffabilem abyssum judiciorum Dei perscrutari audentibus respondebat: Homo, inquit, tu quis es, qui respondeas Deo (Rom. IX, 20) ? Sed si hoc efficaciter definire non possumus, tangere inquirendo possumus. An fortasse abjectum se in regis petitione conqueritur? Pro reproba voluntate male petentis populi, petitus rex", "candidate_score": 0.663106, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_8_10", "bdc_text": "nihilominus is validis copiis comitatus Francicis confoederatis terrorem incutit . Audio utrinque tam ab episcopis et Nerobergensibus quam a Grumpachio et sociis eius copias legi indies maiores . Ita tandemiam ?", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_492", "psc_text": "quod quicunque audierit, tinnient ambae aures ejus. 19. Inter dona quippe sublimia electa mens eo cautius ab elatione compescitur, quo per omnipotentis Dei justitiam etiam illos repulsos aspicit, qui donis sublimioribus fulti esse videbantur. Quare et de verbo quod facturum se esse Dominus minatur, tinnire aures audientium praedicuntur. Aures quippe corporis tinniunt, quando intolerabili sonitu impetuntur. Nam cum ultra auditus capacitatem ei clamor infunditur, hunc quem officii angustia sonitum rejicit, in tinnitum convertit, quia dum per aurium antra vox sibilat, quae infusa simul, ad interiora non intrat. Ad aures vero mentium intolerabilis clamor est alicujus magni repulsio praedicatoris. Clamoris ergo effusi magnitudo non capitur, quia dum sublimia dona praedicatori reprobo concessa recoluntur, quo divinae aequitatis examine projicitur ignoratur. In tinnitum ergo aurium effusae vocis magnitudo convertitur, quia etsi quo Dei judicio fiat, mentis intentione non capitur, dum diu per considerationem pensatur, corda consideratione timore consternantur. Velut enim de clauso magnae", "candidate_score": 0.650096, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_2", "bdc_text": "Ortenburgensem equitem Bavarus usque adeo infestat speciosos quosdam titulos praetexens , ut is profugus ad conventum principum in Misniam abierit ;", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1854", "psc_text": "Miserat namque, et adduxerat eum hic, ad quem in ejus typo mittitur, cum dicebat: Qui de coelo venit, super omnes est (Joan. III, 31) . Parvum pascentem oves adducebat Isaias, cum dicebat: Parvulus natus est nobis, et filius datus est nobis, et vocabitur nomen ejus, admirabilis, consiliarius, Deus, fortis, pater futuri saeculi, princeps pacis (Isai. IX, 6) . Sed quia doctoris fides ad salutem sibi tantum, non etiam auditoribus proficit, mitti et adduci praecipitur, ut unusquisque fidem ejus habeat, per quam salvari mereatur. Ire etenim singuli, et adducere eum debent, quia firmiter debent eum credere per divinitatem aeterno Patri aequalem, et per manitatem naturae nostrae participem. 29. De cujus etiam descriptione dicitur: Qui erat rufus, et pulcher aspectu, et decora facie. Rufus quippe, quia lancea vulneratus: rufus, quia ex passione rubicundus. Unde et per prophetam ei dicitur: Quare rubrum est indumentum tuum (Isai. LXIII, 2) ? Rufus quippe exstitit, cui", "candidate_score": 0.631149, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_0", "bdc_text": "Parisiis ex iussu regis evangelium publice doceri apud nos ferunt .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_939", "psc_text": "Sequitur: (Vers. 21.) Dixit autem Dominus ad Samuelem: Audi vocem eorum, et constitue super eos regem. 19. Superius propheta futura prospiciens, ait: Clamabitis ad Dominum, et non exaudiet, quia petistis vobis regem. Nunc vero Dominus dicit: Audi vocem eorum, et constitue super eos regem (I Reg. VIII, 18) . Quid per hoc nobis ostenditur, nisi quod saepe bonis rectoribus sanctae Ecclesiae divinitus inspiratur, ut coelestis vitae studiis eos subdant, qui sub disciplina ejusdem professionis postea devoti non sunt? Qui profecto postea a facie regis clamaturi sunt, et tamen divino praecepto regem recipiunt: quia divinitus inspirantur ad servitutem Dei devote accedere, quos in augmento mercedis aeternae pastorum sollicitudo magni laboris, sub ejusdem servitutis vinculo 201 debeat cohibere. Ad Dominum nempe clamare dicuntur, a facie regis sui: sed quid a Domino missus propheta respondeat, ipsi reges audiant, ut quid agere debeant, inter ipsos clamores sciant. Non, inquit, exaudiet vos. Ergo nec ipsi", "candidate_score": 0.626715, "ce_score": null } ] }, { "rank": 14, "cf_id": "cf020", "work_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam", "max_score": 0.680198, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "6011_sent_10_12", "bdc_text": "Ita tandemiam ? nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur . Vale . Datę Augustę 7 .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2491", "psc_text": "De qua et ipse dicit Deus: Ut facerem voluntatem tuam volui (Psal. XXXIX, 9) . Haec est voluntas, de qua et ipse Dominus loquebatur: Inveni David filium Jesse, virum juxta cor meum, qui faciat omnes voluntates meas (Act. XIII, 22) . Unde et sanctus precatur et dicit: Doce me ut faciam voluntatem tuam, quia Deus meus es tu (Psal. CXLII, 10) . Omnia enim licent, sed non omnia expediunt. Et de virginibus narrat Apostolus se Domini non habere praeceptum, vult tamen nos esse sicut seipsum (I Cor. VI). Ex quo ostendit nequaquam indulgentiam magistri sectandam esse, sed voluntatem (I Cor. VII); et ea nos debere eligere quae expediunt, non quae licent, ut illud est de digamia, Volo adolescentulas nubere, filios procreare, matresfamilias esse (I Tim. V, 14) . Ponitque causas, cur ista concedat: Jam enim quaedam abierunt retro post Satanam. Ergo non est voluntas pura secundi matrimonii, quae fornicationis comparatione", "candidate_score": 0.680198, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_2_4", "bdc_text": "Ortenburgensem equitem Bavarus usque adeo infestat speciosos quosdam titulos praetexens , ut is profugus ad conventum principum in Misniam abierit ; conventum enim habent in oppido Drösen principes quidam Germanię ad regem Romanum et Augustum Saxonem , qui iam ibidem existunt . Hęc nolui intermittere , quin , priusquam in agrum nostrum redirem , literis prioribus , quas iam obsignatas m. Schenkio tradideram , adderem .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1253", "psc_text": "auxilium confugerunt. Onus jumentorum Austri Pro quo Hebraice dicitur MASSA BEEMOTH [ Al. BEHEMOTH] NEGEB ( ), quod LXX transtulerunt, Visio quadrupedum in deserto. Superior expositio, quam latissime historiae replicatione texuimus, hujus loci est interpretatio, quod juxta consuetudinem prophetalem, onus, id est, pondus et sarcina cruciatuum atque poenarum, non solum super Babylonem et Philisthiim, et Moab, et Damascum, et Aegyptum, et desertum mare, Idumaeam quoque et Arabiam, et vallem Sion, et ad extremum Tyrum; sed super jumenta quoque Austri pervenerit, quae LXX transtulerunt, quadrupedes in deserto. Significat autem tribum Juda, quae in australi parte sita, eremo confinis est; et eos qui Jeremiae vaticinium respuentes, capta Jerosolyma, noluerunt habitare in Judaea; sed per desertum ad Aegyptios confugerunt. Et recte appellantur jumenta Austri, sive quadrupedes in deserto, 404 quia respuerunt notitiam Dei, et contempto ejus imperio, ad Aegypti simulacra fugerunt, spem habentes in Pharaone, cui qui innixus fuerit, quasi si incumbat arundini,", "candidate_score": 0.64775, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_0", "bdc_text": "Parisiis ex iussu regis evangelium publice doceri apud nos ferunt .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_89", "psc_text": "Venite, ascendamus ad montem Domini, et caetera quae sequuntur: Quia de Sion egredietur lex, et verbum Domini de Jerusalem: nequaquam de Sinai, et de solitudine, et de monte Oreb: sed de monte Sion, in quo aedificata est Jerusalem: et de Jerusalem, in qua Templum est et religio Dei. Legimus quod saepe Dominus docuerit in Templo (Matth. 13): et quod non oportuerit mori Prophetam extra Jurusalem: et supra verbum et legem pariter nominata. Verbum principes jubentur audire: legem populus auribus percipere. Qui enim prius legem fecerit, postea venit ad sermonem Dei. Sed et in Jerusalem primum fundata Ecclesia totius orbis Ecclesias seminavit. Et hoc dicendum quod quicumque in specula et in visione pacis fuerit, in hoc et lex et verbum Domini constitutum sit. Et pulchre non dixit: in Sion et in Jerusalem erit, et manebit verbum et lex Domini; sed egredietur, ut de illo fonte omnes nationes doctrina Dei significet irrigandas.", "candidate_score": 0.647256, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_2", "bdc_text": "Ortenburgensem equitem Bavarus usque adeo infestat speciosos quosdam titulos praetexens , ut is profugus ad conventum principum in Misniam abierit ;", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1253", "psc_text": "auxilium confugerunt. Onus jumentorum Austri Pro quo Hebraice dicitur MASSA BEEMOTH [ Al. BEHEMOTH] NEGEB ( ), quod LXX transtulerunt, Visio quadrupedum in deserto. Superior expositio, quam latissime historiae replicatione texuimus, hujus loci est interpretatio, quod juxta consuetudinem prophetalem, onus, id est, pondus et sarcina cruciatuum atque poenarum, non solum super Babylonem et Philisthiim, et Moab, et Damascum, et Aegyptum, et desertum mare, Idumaeam quoque et Arabiam, et vallem Sion, et ad extremum Tyrum; sed super jumenta quoque Austri pervenerit, quae LXX transtulerunt, quadrupedes in deserto. Significat autem tribum Juda, quae in australi parte sita, eremo confinis est; et eos qui Jeremiae vaticinium respuentes, capta Jerosolyma, noluerunt habitare in Judaea; sed per desertum ad Aegyptios confugerunt. Et recte appellantur jumenta Austri, sive quadrupedes in deserto, 404 quia respuerunt notitiam Dei, et contempto ejus imperio, ad Aegypti simulacra fugerunt, spem habentes in Pharaone, cui qui innixus fuerit, quasi si incumbat arundini,", "candidate_score": 0.64487, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_1_3", "bdc_text": "Genevam nebulones quidam principi Sabaudię prodere voluerunt constituto ad id die 26a decembris praeteriti , successu tamen destituto , comprehensi capite poenas dedere . Ortenburgensem equitem Bavarus usque adeo infestat speciosos quosdam titulos praetexens , ut is profugus ad conventum principum in Misniam abierit ; conventum enim habent in oppido Drösen principes quidam Germanię ad regem Romanum et Augustum Saxonem , qui iam ibidem existunt .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1253", "psc_text": "auxilium confugerunt. Onus jumentorum Austri Pro quo Hebraice dicitur MASSA BEEMOTH [ Al. BEHEMOTH] NEGEB ( ), quod LXX transtulerunt, Visio quadrupedum in deserto. Superior expositio, quam latissime historiae replicatione texuimus, hujus loci est interpretatio, quod juxta consuetudinem prophetalem, onus, id est, pondus et sarcina cruciatuum atque poenarum, non solum super Babylonem et Philisthiim, et Moab, et Damascum, et Aegyptum, et desertum mare, Idumaeam quoque et Arabiam, et vallem Sion, et ad extremum Tyrum; sed super jumenta quoque Austri pervenerit, quae LXX transtulerunt, quadrupedes in deserto. Significat autem tribum Juda, quae in australi parte sita, eremo confinis est; et eos qui Jeremiae vaticinium respuentes, capta Jerosolyma, noluerunt habitare in Judaea; sed per desertum ad Aegyptios confugerunt. Et recte appellantur jumenta Austri, sive quadrupedes in deserto, 404 quia respuerunt notitiam Dei, et contempto ejus imperio, ad Aegypti simulacra fugerunt, spem habentes in Pharaone, cui qui innixus fuerit, quasi si incumbat arundini,", "candidate_score": 0.63988, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_2_4", "bdc_text": "Ortenburgensem equitem Bavarus usque adeo infestat speciosos quosdam titulos praetexens , ut is profugus ad conventum principum in Misniam abierit ; conventum enim habent in oppido Drösen principes quidam Germanię ad regem Romanum et Augustum Saxonem , qui iam ibidem existunt . Hęc nolui intermittere , quin , priusquam in agrum nostrum redirem , literis prioribus , quas iam obsignatas m. Schenkio tradideram , adderem .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1254", "psc_text": "qui Jeremiae vaticinium respuentes, capta Jerosolyma, noluerunt habitare in Judaea; sed per desertum ad Aegyptios confugerunt. Et recte appellantur jumenta Austri, sive quadrupedes in deserto, 404 quia respuerunt notitiam Dei, et contempto ejus imperio, ad Aegypti simulacra fugerunt, spem habentes in Pharaone, cui qui innixus fuerit, quasi si incumbat arundini, quae fracta manum vulneret innitentis. De istiusmodi jumentis et filii Chore loquebantur in psalmo: Homo cum in honore esset, non intellexit, comparatus est jumentis insipientibus, et similis factus est illis (Ps. XLVIII, 13) . Quodque sequitur: Haec via eorum scandalum ipsis, recte super praesenti capitulo intelligi potest, quod via deserti illis fuerit in ruinam. Legisse me novi, jumenta Austri et quadrupedes in deserto, qui Judaeae terminos relinquentes, ad Aegypti tenebras confugerunt, referri ad spiritualia nequitiae in coelestibus; et rectores tenebrarum istarum, qui universas divitias et pristinas opes Aegypti desiderio perdiderunt. Hoc ille dixerit. Nos juxta tropologiam, ut quae necdum proposuimus,", "candidate_score": 0.634804, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_1_3", "bdc_text": "Genevam nebulones quidam principi Sabaudię prodere voluerunt constituto ad id die 26a decembris praeteriti , successu tamen destituto , comprehensi capite poenas dedere . Ortenburgensem equitem Bavarus usque adeo infestat speciosos quosdam titulos praetexens , ut is profugus ad conventum principum in Misniam abierit ; conventum enim habent in oppido Drösen principes quidam Germanię ad regem Romanum et Augustum Saxonem , qui iam ibidem existunt .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1251", "psc_text": "Defecerunt principes Taneos (Isa. XIX, 12, 13) , quos eo tempore defecisse commemorat, quando Dominus ingressus est Aegyptum super nubem levem. Hanes autem urbem Aegypti in alio loco non legimus, sed ex eo quod ait: Nuntii tui usque ad Hanes 403 pervenerunt, intelligimus ultimam juxta Aethiopas et Blemmyas [ Al. Blembas] esse Aegypti civitatem, pro quo LXX interpretati sunt: Nuntii pessimi frustra laborabunt, qui confisi sunt super populo Aegypti, qui eis prodesse non potuit, et fuerunt in opprobrium sempiternum. Quidam hunc locum contra decem tribus in Samaria scriptum putant, quod ab Aegyptiis auxilia postulantes, capti sint ab Assyriis. Juxta tropologiam: Omnes qui Dei religione contempta, revertuntur ad vomitum suum, et perdito nomine filiorum, impudentissimi canes appellantur, ineunt consilium, non per Dominum, et feriunt foedus, non per spiritum Domini, adduntque peccata peccatis: ut superati blandientibus vitiis, etiam dogmatum recipiant pravitatem, et descendant in Aegypti tenebras, quaerentes auxilium Pharaonis, qui regnat in", "candidate_score": 0.632477, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_2", "bdc_text": "Ortenburgensem equitem Bavarus usque adeo infestat speciosos quosdam titulos praetexens , ut is profugus ad conventum principum in Misniam abierit ;", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1254", "psc_text": "qui Jeremiae vaticinium respuentes, capta Jerosolyma, noluerunt habitare in Judaea; sed per desertum ad Aegyptios confugerunt. Et recte appellantur jumenta Austri, sive quadrupedes in deserto, 404 quia respuerunt notitiam Dei, et contempto ejus imperio, ad Aegypti simulacra fugerunt, spem habentes in Pharaone, cui qui innixus fuerit, quasi si incumbat arundini, quae fracta manum vulneret innitentis. De istiusmodi jumentis et filii Chore loquebantur in psalmo: Homo cum in honore esset, non intellexit, comparatus est jumentis insipientibus, et similis factus est illis (Ps. XLVIII, 13) . Quodque sequitur: Haec via eorum scandalum ipsis, recte super praesenti capitulo intelligi potest, quod via deserti illis fuerit in ruinam. Legisse me novi, jumenta Austri et quadrupedes in deserto, qui Judaeae terminos relinquentes, ad Aegypti tenebras confugerunt, referri ad spiritualia nequitiae in coelestibus; et rectores tenebrarum istarum, qui universas divitias et pristinas opes Aegypti desiderio perdiderunt. Hoc ille dixerit. Nos juxta tropologiam, ut quae necdum proposuimus,", "candidate_score": 0.631644, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_2", "bdc_text": "Ortenburgensem equitem Bavarus usque adeo infestat speciosos quosdam titulos praetexens , ut is profugus ad conventum principum in Misniam abierit ;", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1252", "psc_text": "Omnes qui Dei religione contempta, revertuntur ad vomitum suum, et perdito nomine filiorum, impudentissimi canes appellantur, ineunt consilium, non per Dominum, et feriunt foedus, non per spiritum Domini, adduntque peccata peccatis: ut superati blandientibus vitiis, etiam dogmatum recipiant pravitatem, et descendant in Aegypti tenebras, quaerentes auxilium Pharaonis, qui regnat in Aegypto, cujus protectio ducit in ignominiam, et in opprobrium sempiternum. Sunt enim in Tanis, in mandato videlicet humili atque dejecto principes ejus, pessimi nuntii, qui frustra laborant super populo qui eis prodesse non poterit. Sicut enim sanctos magistros juvat discipulorum salus, sic perditio seductorum perdit patriarchas eorum qui ad Aegypti auxilium confugerunt. Onus jumentorum Austri Pro quo Hebraice dicitur MASSA BEEMOTH [ Al. BEHEMOTH] NEGEB ( ), quod LXX transtulerunt, Visio quadrupedum in deserto. Superior expositio, quam latissime historiae replicatione texuimus, hujus loci est interpretatio, quod juxta consuetudinem prophetalem, onus, id est, pondus et sarcina cruciatuum atque poenarum, non solum", "candidate_score": 0.626847, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_1", "bdc_text": "Genevam nebulones quidam principi Sabaudię prodere voluerunt constituto ad id die 26a decembris praeteriti , successu tamen destituto , comprehensi capite poenas dedere .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2075", "psc_text": "Quod sit autem sabbatum, quod praecepit observandum, sequens versus ostendit: Custodiens manus 656 suas, ne faciat omne malum. Neque enim prodest sedere in sabbato, sive dormire, et epulis inhiare. Sed si bona faciens, quiescat in malis, et juge iniquitatis habeat sabbatum, id est, otium, eaque tantum faciat, quae ad animae salutem pertinent, et ad omne opus servile non moveat. Qui enim facit peccatum, servus est peccati (Joan. VIII). Nos autem in libertatem vocati sumus, qua libertate donavit nos Christus (Galat. IV), ut nequaquam operemur cibum, qui perit; sed adhaerentes Domino, dicamus cum Propheta: Mihi autem adhaerere Deo bonum est (Ps. LXXII, 28) . Efficiamur cum eo unus spiritus, impleamusque sabbata dedicata, ne simus de sex diebus, in quibus factus est mundus, de quibus Apostoli non erant, quibus Dominus loquebatur: Si essetis de mundo isto, mundus utique amaret quod suum est. Nunc autem non estis de mundo isto, quia elegi vos,", "candidate_score": 0.609206, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_6", "bdc_text": "inter Bavarum et Ortenburgensem exorta , ut alia omittam , magnos nobis motus datura sit .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1253", "psc_text": "auxilium confugerunt. Onus jumentorum Austri Pro quo Hebraice dicitur MASSA BEEMOTH [ Al. BEHEMOTH] NEGEB ( ), quod LXX transtulerunt, Visio quadrupedum in deserto. Superior expositio, quam latissime historiae replicatione texuimus, hujus loci est interpretatio, quod juxta consuetudinem prophetalem, onus, id est, pondus et sarcina cruciatuum atque poenarum, non solum super Babylonem et Philisthiim, et Moab, et Damascum, et Aegyptum, et desertum mare, Idumaeam quoque et Arabiam, et vallem Sion, et ad extremum Tyrum; sed super jumenta quoque Austri pervenerit, quae LXX transtulerunt, quadrupedes in deserto. Significat autem tribum Juda, quae in australi parte sita, eremo confinis est; et eos qui Jeremiae vaticinium respuentes, capta Jerosolyma, noluerunt habitare in Judaea; sed per desertum ad Aegyptios confugerunt. Et recte appellantur jumenta Austri, sive quadrupedes in deserto, 404 quia respuerunt notitiam Dei, et contempto ejus imperio, ad Aegypti simulacra fugerunt, spem habentes in Pharaone, cui qui innixus fuerit, quasi si incumbat arundini,", "candidate_score": 0.60019, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_3", "bdc_text": "conventum enim habent in oppido Drösen principes quidam Germanię ad regem Romanum et Augustum Saxonem , qui iam ibidem existunt .", "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1327", "psc_text": "cogitabit: interficere humiles sermonibus iniquis, et dissipare verba humilium in judicio. Pii autem sapientiam cogitarunt, et hoc consilium permanet. Juxta LXX Interpretes qui dixerunt: Ecce enim rex justus regnabit, et 427 principes cum judicio praeerunt, quae sequuntur superioribus copulanda sunt, his videlicet, in quibus prius capitulum finitum est: Beatus qui habet semen in Sion, et domesticos in Jerusalem. Juxta Hebraicum finita priore Prophetia, de his qui in Aegyptum descendebant: nunc alterius vaticinationis exordium est, de adventu scilicet Christi et Apostolorum ejus. Iste enim rex regnabit juste: non accipiens personam in judicio, et principes illius cum veritate praeerunt, causas, non homines considerantes. Et quicumque sub ejus umbraculo fuerit, sic tutus erit in tribulationibus et angustiis, et in mundi istius tempestate, quomodo qui ventum et turbinem fugiens, se tuto abscondit loco; et qui purissimos fontes invenit in deserto; et qui in vehementi aestu solis ardore cuncta torrente, sub prominenti saxo requieverit. Ubi", "candidate_score": 0.594069, "ce_score": null } ] }, { "rank": 15, "cf_id": "cf006", "work_id": "stoa0275.stoa015.opp-lat1", "max_score": 0.677191, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "6011_sent_10_12", "bdc_text": "Ita tandemiam ? nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur . Vale . Datę Augustę 7 .", "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa015.opp-lat1_window_4", "psc_text": "posui ante te bonum et malum: gustasti enim de agnitionis arbore. Et ideo non debemus quod nostro expositum est arbitrio in domini referre voluntatem, quod non ipse vult aut non vult quod bonum est qui malum non vult. Ita nostra est voluntas, cum malum volumus adversus dei voluntatem, qui bonum vult. Porro si quaeris, unde venit ista voluntas, qua quid volumus adversus dei voluntatem, dicam, Ex nobis ipsis. Nec temere. Semini enim tuo respondeas necesse est; siquidem ille princeps et generis et delicti Adam voluit quod deliquit. Neque enim diabolus voluntatem ei imposuit delinquendi, sed materiam voluntati subministravit. Ceterum voluntas dei in obaudientiam venerat. Proinde et tu si non oboedieris deo, qui te proposito praecepte liberae potestatis instituit, per voluntatis libertatem volens deverges in id quod deus non vult, et ita te putas a diabolo subversum, qui etsi quid vult te velle quod deus non vult, non tamen facit ut", "candidate_score": 0.677191, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_11", "bdc_text": "nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur .", "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa015.opp-lat1_window_3", "psc_text": "in nobis ipsis. Ceterum excusabitur omne delictum, si contenderimus nihil fieri a nobis sine dei voluntate, et ibit definitio ista in destructionem totius disciplinae, etiam ipsius dei, si aut quae non vult de sua voluntate producat, aut nihil est quod deus non vult. Sed quomodo vetat quaedam quibus etiam supplicium aeternum comminatur (utique enim quae vetat non vult, a quibus et offenditur), sic et e contrario quae vult praecipit et accepto facit et aeternitatis mercede dispungit. Itaque cum utrumque ex praeceptis eius didicerimus, quid nolit et quid velit, tamen nobis est voluntas et arbitrium eligendi alterum, sicut scriptum est: Ecce posui ante te bonum et malum: gustasti enim de agnitionis arbore. Et ideo non debemus quod nostro expositum est arbitrio in domini referre voluntatem, quod non ipse vult aut non vult quod bonum est qui malum non vult. Ita nostra est voluntas, cum malum volumus adversus dei voluntatem, qui bonum", "candidate_score": 0.67212, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_11", "bdc_text": "nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur .", "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa015.opp-lat1_window_4", "psc_text": "posui ante te bonum et malum: gustasti enim de agnitionis arbore. Et ideo non debemus quod nostro expositum est arbitrio in domini referre voluntatem, quod non ipse vult aut non vult quod bonum est qui malum non vult. Ita nostra est voluntas, cum malum volumus adversus dei voluntatem, qui bonum vult. Porro si quaeris, unde venit ista voluntas, qua quid volumus adversus dei voluntatem, dicam, Ex nobis ipsis. Nec temere. Semini enim tuo respondeas necesse est; siquidem ille princeps et generis et delicti Adam voluit quod deliquit. Neque enim diabolus voluntatem ei imposuit delinquendi, sed materiam voluntati subministravit. Ceterum voluntas dei in obaudientiam venerat. Proinde et tu si non oboedieris deo, qui te proposito praecepte liberae potestatis instituit, per voluntatis libertatem volens deverges in id quod deus non vult, et ita te putas a diabolo subversum, qui etsi quid vult te velle quod deus non vult, non tamen facit ut", "candidate_score": 0.671314, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_9_11", "bdc_text": "Audio utrinque tam ab episcopis et Nerobergensibus quam a Grumpachio et sociis eius copias legi indies maiores . Ita tandemiam ? nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur .", "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa015.opp-lat1_window_4", "psc_text": "posui ante te bonum et malum: gustasti enim de agnitionis arbore. Et ideo non debemus quod nostro expositum est arbitrio in domini referre voluntatem, quod non ipse vult aut non vult quod bonum est qui malum non vult. Ita nostra est voluntas, cum malum volumus adversus dei voluntatem, qui bonum vult. Porro si quaeris, unde venit ista voluntas, qua quid volumus adversus dei voluntatem, dicam, Ex nobis ipsis. Nec temere. Semini enim tuo respondeas necesse est; siquidem ille princeps et generis et delicti Adam voluit quod deliquit. Neque enim diabolus voluntatem ei imposuit delinquendi, sed materiam voluntati subministravit. Ceterum voluntas dei in obaudientiam venerat. Proinde et tu si non oboedieris deo, qui te proposito praecepte liberae potestatis instituit, per voluntatis libertatem volens deverges in id quod deus non vult, et ita te putas a diabolo subversum, qui etsi quid vult te velle quod deus non vult, non tamen facit ut", "candidate_score": 0.66221, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_9_11", "bdc_text": "Audio utrinque tam ab episcopis et Nerobergensibus quam a Grumpachio et sociis eius copias legi indies maiores . Ita tandemiam ? nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur .", "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa015.opp-lat1_window_3", "psc_text": "in nobis ipsis. Ceterum excusabitur omne delictum, si contenderimus nihil fieri a nobis sine dei voluntate, et ibit definitio ista in destructionem totius disciplinae, etiam ipsius dei, si aut quae non vult de sua voluntate producat, aut nihil est quod deus non vult. Sed quomodo vetat quaedam quibus etiam supplicium aeternum comminatur (utique enim quae vetat non vult, a quibus et offenditur), sic et e contrario quae vult praecipit et accepto facit et aeternitatis mercede dispungit. Itaque cum utrumque ex praeceptis eius didicerimus, quid nolit et quid velit, tamen nobis est voluntas et arbitrium eligendi alterum, sicut scriptum est: Ecce posui ante te bonum et malum: gustasti enim de agnitionis arbore. Et ideo non debemus quod nostro expositum est arbitrio in domini referre voluntatem, quod non ipse vult aut non vult quod bonum est qui malum non vult. Ita nostra est voluntas, cum malum volumus adversus dei voluntatem, qui bonum", "candidate_score": 0.659391, "ce_score": null } ] }, { "rank": 16, "cf_id": "cf021", "work_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Epistolae-ad-Valentinum", "max_score": 0.675905, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "6011_sent_10_12", "bdc_text": "Ita tandemiam ? nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur . Vale . Datę Augustę 7 .", "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Epistolae-ad-Valentinum_window_22", "psc_text": "enim quae a dextris sunt novit Dominus, perversae autem sunt quae a sinistris sunt; tanquam diceretur ei, Quomodo ergo non vis ut declinemus ad dexteram? secutus adjunxit, Ipse autem rectos faciet cursus tuos; itinera autem tua in pace producet. Sic ergo intellige quod tibi praeceptum est, Rectos cursus fac pedibus tuis, et vias tuas dirige, ut noveris, cum hoc facis, a Domino Deo tibi praestari ut hoc facias; et non declinabis ad dexteram, quamvis ambules in viis dextris, non confidens in virtute tua: et ipse erit virtus tua, qui rectos faciet cursus tuos, et itinera tua in pace producet. 8. Quapropter, dilectissimi, quicumque dicit, Voluntas mea mihi sufficit ad facienda opera bona, declinat in dexteram. Sed rursus illi, qui putant bonam vitam esse deserendam, quando audiunt sic Dei gratiam praedicari, ut credatur et intelligatur voluntates hominum ipsa ex malis bonas facere, ipsa etiam quas fecerit custodire, et propterea dicunt, Faciamus", "candidate_score": 0.675905, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_3_5", "bdc_text": "conventum enim habent in oppido Drösen principes quidam Germanię ad regem Romanum et Augustum Saxonem , qui iam ibidem existunt . Hęc nolui intermittere , quin , priusquam in agrum nostrum redirem , literis prioribus , quas iam obsignatas m. Schenkio tradideram , adderem . Vereor , ne hęc sola . . .", "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Epistolae-ad-Valentinum_window_0", "psc_text": "EPISTOLA PRIOR, INTER AUGUSTINIANAS CCXIV. Domino dilectissimo, et in Christi membris honorando fratri VALENTINO, et fratribus qui tecum sunt, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Venerunt ad nos duo juvenes, Cresconius et Felix, de vestra congregatione se esse dicentes, qui nobis retulerunt, monasterium vestrum nonnulla dissensione turbatum, eo quod quidam in vobis sic gratiam praedicent, ut negent hominis esse liberum arbitrium; et, quod est gravius, dicant, quod in die judicii non sit redditurus Deus unicuique secundum opera ejus (Matth. XVI, 27; Rom. II, 6). Etiam hoc tamen indicaverunt, quod plures vestrum non ita sentiant, sed liberum arbitrium adjuvari fateantur per Dei gratiam, ut recta sapiamus atque faciamus; ut cum venerit Dominus reddere unicuique secundum opera ejus, inveniat opera nostra bona, quae praeparavit Deus ut in illis ambulemus (Ephes. II, 10). Hoc qui sentiunt, bene sentiunt. 2. Obsecro itaque vos, fratres, sicut Corinthios obsecravit Apostolus, per nomen Domini nostri Jesus Christi, ut", "candidate_score": 0.623549, "ce_score": null } ] }, { "rank": 17, "cf_id": "cf021", "work_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-et-libero-arbitrio", "max_score": 0.675789, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "6011_sent_10_12", "bdc_text": "Ita tandemiam ? nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur . Vale . Datę Augustę 7 .", "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-et-libero-arbitrio_window_88", "psc_text": "a Deo peto, intelligite quomodo dixerim, Si volueris, conservabis mandata. Certum est enim nos mandata servare, si volumus: sed quia praeparatur voluntas a Domino, ab illo petendum est ut tantum velimus, quantum sufficit ut volendo faciamus. Certum est nos velle, cum volumus: sed ille facit ut velimus bonum, de quo dictum est, quod paulo ante posui, Praeparatur voluntas a Domino (Prov. VIII, sec. LXX) ; de quo dictum est, A Domino gressus hominis dirigentur, et viam ejus volet (Psal. XXXVI, 23) ; de quo dictum est, Deus est qui operatur in vobis et velle (Philipp. II, 13) . Certum est nos facere, cum facimus: sed ille facit ut faciamus, praebendo vires efficacissimas voluntati, qui dixit, Faciam ut in justificationibus meis ambuletis, et judicia mea observetis et faciatis. Cum dicit, faciam ut faciatis: quid aliud dicit, nisi, auferam a vobis cor lapideum, unde non faciebatis; et dabo vobis cor carneum, unde", "candidate_score": 0.675789, "ce_score": null } ] }, { "rank": 18, "cf_id": "cf021", "work_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV", "max_score": 0.675527, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "6011_sent_10_12", "bdc_text": "Ita tandemiam ? nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur . Vale . Datę Augustę 7 .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1817", "psc_text": "Nam et quosdam nimia suae voluntatis fiducia extulit in superbiam; et quosdam nimia suae voluntatis diffidentia dejecit in negligentiam. Illi dicunt: Utquid rogamus Deum ne vincamur tentatione, quod in nostra est potestate? Isti dicunt: Utquid conamur bene vivere, quod in Dei est potestate? O Domine, o Pater qui es in coelis, ne nos inferas in quamlibet istarum tentationum, sed libera nos a malo (Matth. VI, 13) ! Audiamus Dominum dicentem, Rogavi pro te, Petre, ne deficiat fides tua (Luc. XXII, 32) ; ne sic existimemus fidem nostram esse in libero arbitrio, ut divino non egeat adjutorio. Audiamus et Evangelistam dicentem, Dedit eis potestatem filios Dei fieri (Joan. I, 12) ; ne omnino existimemus in nostra potestate non esse quod credimus: verumtamen in utroque illius beneficia cognoscamus. Nam et agendae sunt gratiae, quia data est potestas; et orandum, ne succumbat infirmitas (Galat. V, 6). Ipsa est fides quae per dilectionem operatur,", "candidate_score": 0.675527, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_9_11", "bdc_text": "Audio utrinque tam ab episcopis et Nerobergensibus quam a Grumpachio et sociis eius copias legi indies maiores . Ita tandemiam ? nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1817", "psc_text": "Nam et quosdam nimia suae voluntatis fiducia extulit in superbiam; et quosdam nimia suae voluntatis diffidentia dejecit in negligentiam. Illi dicunt: Utquid rogamus Deum ne vincamur tentatione, quod in nostra est potestate? Isti dicunt: Utquid conamur bene vivere, quod in Dei est potestate? O Domine, o Pater qui es in coelis, ne nos inferas in quamlibet istarum tentationum, sed libera nos a malo (Matth. VI, 13) ! Audiamus Dominum dicentem, Rogavi pro te, Petre, ne deficiat fides tua (Luc. XXII, 32) ; ne sic existimemus fidem nostram esse in libero arbitrio, ut divino non egeat adjutorio. Audiamus et Evangelistam dicentem, Dedit eis potestatem filios Dei fieri (Joan. I, 12) ; ne omnino existimemus in nostra potestate non esse quod credimus: verumtamen in utroque illius beneficia cognoscamus. Nam et agendae sunt gratiae, quia data est potestas; et orandum, ne succumbat infirmitas (Galat. V, 6). Ipsa est fides quae per dilectionem operatur,", "candidate_score": 0.661746, "ce_score": null } ] }, { "rank": 19, "cf_id": "cf021", "work_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali", "max_score": 0.673985, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "6011_sent_10_12", "bdc_text": "Ita tandemiam ? nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur . Vale . Datę Augustę 7 .", "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_52", "psc_text": "20) : ponitque cor suum in manu Dei, ut illud quo voluerit, ipse declinet » (Prov. XXI, 1). Magnum profecto adjutorium divinae gratiae, ut cor nostrum quo voluerit Deus, ipse declinet. Sed hoc tam magnum adjutorium, sicut iste desipit, tunc meremur, cum sine ullo adjutorio nonnisi de arbitrii libertate ad Dominum currimus, ab eo nos regi cupimus, voluntatem nostram ex ejus voluntate suspendimus, eique adhaerendo jugiter, unus cum illo efficimur spiritus. Haec scilicet tam ingentia bona, nonnisi de arbitrii, secundum istum, efficimus libertate, ut his praecedentibus meritis sic ejus gratiam consequamur, ut cor nostrum quo voluerit ipse declinet. Quomodo est ergo gratia, si non gratis datur? quomodo est gratia, si ex debito redditur? Quomodo verum dicit Apostolus, Non ex vobis, sed Dei donum est; non ex operibus, ne forte quis extollatur (Ephes. II, 8, 9) : et iterum, Si autem gratia, inquit, jam non ex operibus; alioquin gratia jam non", "candidate_score": 0.673985, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_11", "bdc_text": "nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur .", "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_55", "psc_text": "suae, quae praecedebat eam: vellem ergo diceret iste nobis, utrum rex ille ad Dominum jam cucurrerat, et ab eo se regi cupiverat, suamque voluntatem ex ejus voluntate suspenderat, et ei jugiter inhaerendo unus cum illo spiritus factus erat, nonnisi de arbitrii libertate; utrum se totum Deo tradiderat, omnemque suam mortificaverat voluntatem, et cor suum in manu Dei posuerat. Puto non desipere, sed insanire hominem, quisquis de illo rege, qualis tunc erat, haec senserit: et tamen convertit Deus et transtulit indignationem ejus in lenitatem (Esther V, sec. LXX). Quis autem non videat, multo majus esse, indignationem a contrario in lenitatem convertere atque transferre, quam cor neutra affectione praeoccupatum, sed inter utramque medium in aliquid declinare? Legant ergo et intelligant, intueantur atque fateantur, non lege atque doctrina insonante forinsecus, sed interna et occulta, mirabili ac ineffabili potestate operari Deum in cordibus hominum, non solum veras revelationes, sed bonas etiam voluntates. CAPUT XXV.", "candidate_score": 0.672915, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_9_11", "bdc_text": "Audio utrinque tam ab episcopis et Nerobergensibus quam a Grumpachio et sociis eius copias legi indies maiores . Ita tandemiam ? nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur .", "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_52", "psc_text": "20) : ponitque cor suum in manu Dei, ut illud quo voluerit, ipse declinet » (Prov. XXI, 1). Magnum profecto adjutorium divinae gratiae, ut cor nostrum quo voluerit Deus, ipse declinet. Sed hoc tam magnum adjutorium, sicut iste desipit, tunc meremur, cum sine ullo adjutorio nonnisi de arbitrii libertate ad Dominum currimus, ab eo nos regi cupimus, voluntatem nostram ex ejus voluntate suspendimus, eique adhaerendo jugiter, unus cum illo efficimur spiritus. Haec scilicet tam ingentia bona, nonnisi de arbitrii, secundum istum, efficimus libertate, ut his praecedentibus meritis sic ejus gratiam consequamur, ut cor nostrum quo voluerit ipse declinet. Quomodo est ergo gratia, si non gratis datur? quomodo est gratia, si ex debito redditur? Quomodo verum dicit Apostolus, Non ex vobis, sed Dei donum est; non ex operibus, ne forte quis extollatur (Ephes. II, 8, 9) : et iterum, Si autem gratia, inquit, jam non ex operibus; alioquin gratia jam non", "candidate_score": 0.65807, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_9_11", "bdc_text": "Audio utrinque tam ab episcopis et Nerobergensibus quam a Grumpachio et sociis eius copias legi indies maiores . Ita tandemiam ? nos deus nostro arbitrio ac perversę voluntati committit , qui ab ipsius voluntate pendere et manu regi dedignamur .", "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_55", "psc_text": "suae, quae praecedebat eam: vellem ergo diceret iste nobis, utrum rex ille ad Dominum jam cucurrerat, et ab eo se regi cupiverat, suamque voluntatem ex ejus voluntate suspenderat, et ei jugiter inhaerendo unus cum illo spiritus factus erat, nonnisi de arbitrii libertate; utrum se totum Deo tradiderat, omnemque suam mortificaverat voluntatem, et cor suum in manu Dei posuerat. Puto non desipere, sed insanire hominem, quisquis de illo rege, qualis tunc erat, haec senserit: et tamen convertit Deus et transtulit indignationem ejus in lenitatem (Esther V, sec. LXX). Quis autem non videat, multo majus esse, indignationem a contrario in lenitatem convertere atque transferre, quam cor neutra affectione praeoccupatum, sed inter utramque medium in aliquid declinare? Legant ergo et intelligant, intueantur atque fateantur, non lege atque doctrina insonante forinsecus, sed interna et occulta, mirabili ac ineffabili potestate operari Deum in cordibus hominum, non solum veras revelationes, sed bonas etiam voluntates. CAPUT XXV.", "candidate_score": 0.656127, "ce_score": null } ] }, { "rank": 20, "cf_id": "cf021", "work_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1", "max_score": 0.673723, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "6011_sent_0_2", "bdc_text": "Parisiis ex iussu regis evangelium publice doceri apud nos ferunt . Genevam nebulones quidam principi Sabaudię prodere voluerunt constituto ad id die 26a decembris praeteriti , successu tamen destituto , comprehensi capite poenas dedere . Ortenburgensem equitem Bavarus usque adeo infestat speciosos quosdam titulos praetexens , ut is profugus ad conventum principum in Misniam abierit ;", "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1600", "psc_text": "delere uel emendare non ausus est — ideo credendum est esse dictum: ero uobis in principem. illi autem dixerant: eris nobis in caput, quoniam caput uiri Christus et ipse est caput corporis ecclesiae. denique posteaquam eos liberauit Iephte ab omnibus inimicis, non eis factus est rex, ut intellegeremus illud quod dictum est ad prophetiam potius pertinuisse de Christo quam ad ipsum proprie Iephte, de quo scriptura narrationem ita concludit: et iudicauit Iephte Israhel sex annis; et mortuus est lephteIephte GalaaditeRGalaadites et sepultus est in ciuitate sua Galaad. iudicauit ergo Israhel sicut ceteri iudices; non ibi regnauit ut princeps, sicut hi qui Regnorum uoluminibus continentur. Iam uero quod posteaquam eis idem Iephte dux constitutus est misit nuntios ad hostes prius pacis uerba portantes, illud ostenditur quod ait apostolus. in quo ChnstusChristus loquebatur: si fieri potest, quod ex uobis est, cum omnibus hominibus pacem habentes. uerba porro ipsa quae mandauit Iephte omnia", "candidate_score": 0.673723, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_2_4", "bdc_text": "Ortenburgensem equitem Bavarus usque adeo infestat speciosos quosdam titulos praetexens , ut is profugus ad conventum principum in Misniam abierit ; conventum enim habent in oppido Drösen principes quidam Germanię ad regem Romanum et Augustum Saxonem , qui iam ibidem existunt . Hęc nolui intermittere , quin , priusquam in agrum nostrum redirem , literis prioribus , quas iam obsignatas m. Schenkio tradideram , adderem .", "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1599", "psc_text": "conuersuri SNV 22 eis om. K 23 qua] quo S 25 sec. cod. Alex. 26 modoJ quo modo N 29 respondit S noluissent. respondit quippe illis: princeps uester dominus erit. rex enim nomine principis significatur: quod nondum habebat gens illa tempore iudicum. coeperunt autem habere Saulem et deinceps alios eius successores, qui in libris Regnorum leguntur. nam in Deuteronomio cum eis praecipitur qualem debeant habere regem, si hoc eis placuerit, non ibi rex. sed princeps appellatur. sed quia iste Iephte illum figurabat. qui uerus est rex — quod etiam in titulo scriptum fuit, qui cruci eius adfixus est, quem Pilatus delere uel emendare non ausus est — ideo credendum est esse dictum: ero uobis in principem. illi autem dixerant: eris nobis in caput, quoniam caput uiri Christus et ipse est caput corporis ecclesiae. denique posteaquam eos liberauit Iephte ab omnibus inimicis, non eis factus est rex, ut intellegeremus illud quod", "candidate_score": 0.631576, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_4", "bdc_text": "Hęc nolui intermittere , quin , priusquam in agrum nostrum redirem , literis prioribus , quas iam obsignatas m. Schenkio tradideram , adderem .", "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1230", "psc_text": "et priores et ascende ad me in montem. et scribam in tabulis uerba quae erant in tabulis prioribus, quas tu contriuisti. excepto itaque libro Deuteronomii quaestionem istam etiam solus liber Exodi continet, quomodo dixerit deus: et scribam in tabulis uerba quae erant in tabulis prioribus, cum paulo post legatur: scribe tibi uerba haec; etenim in uerbis his posui tibi testamentum et Israhel. et erat ibi Moyses in conspectu domini 1 cf. Rom. 13, 10 7 Dent. 10. 3. 4 12 Deut. 10, 1. 2 21 Ex. 34. 1 28 Ex. 34, 27. 28, 3 potes N 8 monte N 9 scripsi N 11 scripsi] scripsit T 13 a me N 14 monte N facias PN 17 scripsisse legitur S 20 promisisset X 22 et om. S quadraginta diebus et quadraginta noctibus; panem non manducauit et aquam non bibit, et scripsit in tabulis uerba testamenti, decem uerba. si enim superius quod", "candidate_score": 0.622461, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_4_6", "bdc_text": "Hęc nolui intermittere , quin , priusquam in agrum nostrum redirem , literis prioribus , quas iam obsignatas m. Schenkio tradideram , adderem . Vereor , ne hęc sola . . . inter Bavarum et Ortenburgensem exorta , ut alia omittam , magnos nobis motus datura sit .", "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1213", "psc_text": "dicens? si enim putauerimus byperbatonhyperbaton, ut ordo uerborum sit: et ego stabam inter dominum et uos in tempore illo adnuntiare uobis uerba domini dicens: ego sum dominus deus tuus, non erit uei-um. non enim haec uerba per Moysen populus, sed de medio ignis audiuit: quod cum sustinere non posset audito decalogo, postulauit. ut per Moysen cetera audiret. restat ergo, ut quod positum est \"dicens\" pro eo positum intellegamus, ac si esset: \"cum dieeret\", ut iste sit sensus: et ego stabam inter dominum et uos in tempore illo adnuntiar nobisuobis uerba domini, quoniam timuistis a facie ignis et non ascendistis in montem, cum diceret: ego sum dominus deus tuus. ut subauditur \"cum diceret utique dominus\". cum enim haec uerba diceret dominus, quae consequenter ex decalogo cuncta commemorat, tunc timuit populus a facie ignis et non ascendit in montem et rogauit, ut per Moysen potius uerba domini audiret. 3 cf. Ex. 20,", "candidate_score": 0.618867, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "6011_sent_4", "bdc_text": "Hęc nolui intermittere , quin , priusquam in agrum nostrum redirem , literis prioribus , quas iam obsignatas m. Schenkio tradideram , adderem .", "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_413", "psc_text": "CPSVTbd mannae PSVb manne T 20 repone b ut] et b 21 uestras addidi: cf. Quaest. XLIII et CXXXV 24 tunc ante deum om. N 27 ibi b est deus Y d quod adiungit: et reposuit Aaron ante testimonium ad reseruandum, priorem magis sensum adserit. hoc enim modo scriptura dixit per prolepsin quod postea factum est, cum esse coepit tabernaculum testimonii. cap. 62 Filii autem Israhel ederunt manna annis quadraginta, quoadusque uenirent in terram quae inhabitatur; manna ederunt, quoadusque uenirent in partem Phoenices. significauit scriptura per prolepsin, id est hoc loco commemorando quod etiam postea factum est, non edisse filios Israhel in heremo nisi manna. hoc est enim quod ait: usque ad terram quae inhabitatur, id est quae iam non est heremus, non quia continuo ut uenerunt ad terram habitabilem destiterunt uesci manna, sed quia non ante. traiecto enim Iordane significatur manna cessasse, ubi panes terrae manducauerunt. quando ergo ingressi", "candidate_score": 0.611083, "ce_score": null } ] } ], "biblical_hits": [] }