{ "letter_id": "3091", "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/3091", "dominant_topic": 16, "topic_dist": [ 0.053559, 0.052332, 0.053782, 0.05258, 0.052961, 0.042191, 0.049161, 0.04235, 0.046549, 0.051088, 0.05007, 0.050676, 0.041391, 0.043705, 0.040709, 0.044322, 0.06374, 0.053795, 0.061279, 0.053761 ], "citations": [ { "rank": 1, "cf_id": "cf021", "work_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei", "max_score": 0.72799, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "3091_sent_12_14", "bdc_text": "Ego pro nunc locum illum Apocalipsis ita intelligo , quod primo ecclesiae tempore diabolus ligatus significet doctrinam tunc fuisse puriorem ac nondum fuisse universalem evangelii vastationem , quae deinde facta est per totam Asiam in regno Mahometico post annos mille , atque ita fere sub Romano antichristo contigit . Si deus facturus est novi aliquid , dabit novum verbum . Qui de regno Christi mundano persuasionem habent , et quod pii debeant mundi opes ac imperia habere , nihil fere de spiritualibus consolationibus et vero Christi regno , quod spirituale est , cogitant .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2538", "psc_text": "mille annis ligatus est diabolus, sancti regnant cum Christo etiam ipsis mille annis eisdem sine dubio, et eodem modo intelligendis, id est, isto jam tempore prioris ejus adventus. Excepto quippe illo regno, de quo in fine dicturus est, Venite, benedicti Patris mei, possidete paratum vobis regnum (Matth. XXV, 34) , nisi alio aliquo modo, longe quidem impari, jam nunc regnarent cum illo sancti ejus, quibus ait, Ecce ego vobiscum sum usque in consummationem saeculi (Id. XXVIII, 20) ; profecto non etiam nunc diceretur Ecclesia regnum ejus, regnumve coelorum. Nam utique isto tempore in regno Dei eruditur scriba ille, qui profert de thesauro suo nova et vetera (Matth. XIII, 52), de quo supra locuti sumus. Et de Ecclesia collecturi sunt zizania messores illi, quae permisit cum tritico simul crescere usque ad messem: quod exponens ait, Messis est finis saeculi; messores autem Angeli sunt. Sicut ergo colliguntur zizania; et igni comburuntur; sic", "candidate_score": 0.72799, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_10_12", "bdc_text": "hinc excerpunt opinionem aliquam phanaticam . Sunt autem clarae sententiae in scripturis ( ut longe melius me nosti ) , quae sequendae sunt ex hisque obscurae explicandae . Ego pro nunc locum illum Apocalipsis ita intelligo , quod primo ecclesiae tempore diabolus ligatus significet doctrinam tunc fuisse puriorem ac nondum fuisse universalem evangelii vastationem , quae deinde facta est per totam Asiam in regno Mahometico post annos mille , atque ita fere sub Romano antichristo contigit .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2538", "psc_text": "mille annis ligatus est diabolus, sancti regnant cum Christo etiam ipsis mille annis eisdem sine dubio, et eodem modo intelligendis, id est, isto jam tempore prioris ejus adventus. Excepto quippe illo regno, de quo in fine dicturus est, Venite, benedicti Patris mei, possidete paratum vobis regnum (Matth. XXV, 34) , nisi alio aliquo modo, longe quidem impari, jam nunc regnarent cum illo sancti ejus, quibus ait, Ecce ego vobiscum sum usque in consummationem saeculi (Id. XXVIII, 20) ; profecto non etiam nunc diceretur Ecclesia regnum ejus, regnumve coelorum. Nam utique isto tempore in regno Dei eruditur scriba ille, qui profert de thesauro suo nova et vetera (Matth. XIII, 52), de quo supra locuti sumus. Et de Ecclesia collecturi sunt zizania messores illi, quae permisit cum tritico simul crescere usque ad messem: quod exponens ait, Messis est finis saeculi; messores autem Angeli sunt. Sicut ergo colliguntur zizania; et igni comburuntur; sic", "candidate_score": 0.718115, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_10_12", "bdc_text": "hinc excerpunt opinionem aliquam phanaticam . Sunt autem clarae sententiae in scripturis ( ut longe melius me nosti ) , quae sequendae sunt ex hisque obscurae explicandae . Ego pro nunc locum illum Apocalipsis ita intelligo , quod primo ecclesiae tempore diabolus ligatus significet doctrinam tunc fuisse puriorem ac nondum fuisse universalem evangelii vastationem , quae deinde facta est per totam Asiam in regno Mahometico post annos mille , atque ita fere sub Romano antichristo contigit .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2561", "psc_text": "jam diximus, quia et in hoc libro superius [Apoc. X, et XI], et apud Danielem prophetam [Dan. XII] positum est), tribus annis et sex mensibus erit. Quod tempus, quamvis exiguum, utrum ad mille annos pertineat, quibus et diabolum ligatum dicit, et sanctos regnare cum Christo; an eisdem annis hoc parvum spatium superaddatur, atque sit extra, merito ambigitur. Quia si dixerimus ad eosdem annos hoc pertinere, non tanto tempore, sed prolixiore cum Christo regnum sanctorum reperietur extendi, quam diabolus alligari. Profecto enim sancti cum suo Rege etiam in ipsa praecipue persecutione regnabunt mala tanta vincentes, quando jam diabolus non erit alligatus, ut eos persequi omnibus viribus possit. Quomodo ergo ista Scriptura eisdem mille annis utrumque determinat, diaboli scilicet alligationem, regnumque sanctorum; cum trium annorum et sex mensium intervallo prius desinat alligatio diaboli, quam regnum sanctorum in his mille annis cum Christo? Si autem dixerimus parvum persecutionis hujus hoc spatium non computandum", "candidate_score": 0.71583, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_11_13", "bdc_text": "Sunt autem clarae sententiae in scripturis ( ut longe melius me nosti ) , quae sequendae sunt ex hisque obscurae explicandae . Ego pro nunc locum illum Apocalipsis ita intelligo , quod primo ecclesiae tempore diabolus ligatus significet doctrinam tunc fuisse puriorem ac nondum fuisse universalem evangelii vastationem , quae deinde facta est per totam Asiam in regno Mahometico post annos mille , atque ita fere sub Romano antichristo contigit . Si deus facturus est novi aliquid , dabit novum verbum .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2538", "psc_text": "mille annis ligatus est diabolus, sancti regnant cum Christo etiam ipsis mille annis eisdem sine dubio, et eodem modo intelligendis, id est, isto jam tempore prioris ejus adventus. Excepto quippe illo regno, de quo in fine dicturus est, Venite, benedicti Patris mei, possidete paratum vobis regnum (Matth. XXV, 34) , nisi alio aliquo modo, longe quidem impari, jam nunc regnarent cum illo sancti ejus, quibus ait, Ecce ego vobiscum sum usque in consummationem saeculi (Id. XXVIII, 20) ; profecto non etiam nunc diceretur Ecclesia regnum ejus, regnumve coelorum. Nam utique isto tempore in regno Dei eruditur scriba ille, qui profert de thesauro suo nova et vetera (Matth. XIII, 52), de quo supra locuti sumus. Et de Ecclesia collecturi sunt zizania messores illi, quae permisit cum tritico simul crescere usque ad messem: quod exponens ait, Messis est finis saeculi; messores autem Angeli sunt. Sicut ergo colliguntur zizania; et igni comburuntur; sic", "candidate_score": 0.715214, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_12", "bdc_text": "Ego pro nunc locum illum Apocalipsis ita intelligo , quod primo ecclesiae tempore diabolus ligatus significet doctrinam tunc fuisse puriorem ac nondum fuisse universalem evangelii vastationem , quae deinde facta est per totam Asiam in regno Mahometico post annos mille , atque ita fere sub Romano antichristo contigit .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2538", "psc_text": "mille annis ligatus est diabolus, sancti regnant cum Christo etiam ipsis mille annis eisdem sine dubio, et eodem modo intelligendis, id est, isto jam tempore prioris ejus adventus. Excepto quippe illo regno, de quo in fine dicturus est, Venite, benedicti Patris mei, possidete paratum vobis regnum (Matth. XXV, 34) , nisi alio aliquo modo, longe quidem impari, jam nunc regnarent cum illo sancti ejus, quibus ait, Ecce ego vobiscum sum usque in consummationem saeculi (Id. XXVIII, 20) ; profecto non etiam nunc diceretur Ecclesia regnum ejus, regnumve coelorum. Nam utique isto tempore in regno Dei eruditur scriba ille, qui profert de thesauro suo nova et vetera (Matth. XIII, 52), de quo supra locuti sumus. Et de Ecclesia collecturi sunt zizania messores illi, quae permisit cum tritico simul crescere usque ad messem: quod exponens ait, Messis est finis saeculi; messores autem Angeli sunt. Sicut ergo colliguntur zizania; et igni comburuntur; sic", "candidate_score": 0.712639, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_12_14", "bdc_text": "Ego pro nunc locum illum Apocalipsis ita intelligo , quod primo ecclesiae tempore diabolus ligatus significet doctrinam tunc fuisse puriorem ac nondum fuisse universalem evangelii vastationem , quae deinde facta est per totam Asiam in regno Mahometico post annos mille , atque ita fere sub Romano antichristo contigit . Si deus facturus est novi aliquid , dabit novum verbum . Qui de regno Christi mundano persuasionem habent , et quod pii debeant mundi opes ac imperia habere , nihil fere de spiritualibus consolationibus et vero Christi regno , quod spirituale est , cogitant .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2561", "psc_text": "jam diximus, quia et in hoc libro superius [Apoc. X, et XI], et apud Danielem prophetam [Dan. XII] positum est), tribus annis et sex mensibus erit. Quod tempus, quamvis exiguum, utrum ad mille annos pertineat, quibus et diabolum ligatum dicit, et sanctos regnare cum Christo; an eisdem annis hoc parvum spatium superaddatur, atque sit extra, merito ambigitur. Quia si dixerimus ad eosdem annos hoc pertinere, non tanto tempore, sed prolixiore cum Christo regnum sanctorum reperietur extendi, quam diabolus alligari. Profecto enim sancti cum suo Rege etiam in ipsa praecipue persecutione regnabunt mala tanta vincentes, quando jam diabolus non erit alligatus, ut eos persequi omnibus viribus possit. Quomodo ergo ista Scriptura eisdem mille annis utrumque determinat, diaboli scilicet alligationem, regnumque sanctorum; cum trium annorum et sex mensium intervallo prius desinat alligatio diaboli, quam regnum sanctorum in his mille annis cum Christo? Si autem dixerimus parvum persecutionis hujus hoc spatium non computandum", "candidate_score": 0.711378, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_11_13", "bdc_text": "Sunt autem clarae sententiae in scripturis ( ut longe melius me nosti ) , quae sequendae sunt ex hisque obscurae explicandae . Ego pro nunc locum illum Apocalipsis ita intelligo , quod primo ecclesiae tempore diabolus ligatus significet doctrinam tunc fuisse puriorem ac nondum fuisse universalem evangelii vastationem , quae deinde facta est per totam Asiam in regno Mahometico post annos mille , atque ita fere sub Romano antichristo contigit . Si deus facturus est novi aliquid , dabit novum verbum .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2561", "psc_text": "jam diximus, quia et in hoc libro superius [Apoc. X, et XI], et apud Danielem prophetam [Dan. XII] positum est), tribus annis et sex mensibus erit. Quod tempus, quamvis exiguum, utrum ad mille annos pertineat, quibus et diabolum ligatum dicit, et sanctos regnare cum Christo; an eisdem annis hoc parvum spatium superaddatur, atque sit extra, merito ambigitur. Quia si dixerimus ad eosdem annos hoc pertinere, non tanto tempore, sed prolixiore cum Christo regnum sanctorum reperietur extendi, quam diabolus alligari. Profecto enim sancti cum suo Rege etiam in ipsa praecipue persecutione regnabunt mala tanta vincentes, quando jam diabolus non erit alligatus, ut eos persequi omnibus viribus possit. Quomodo ergo ista Scriptura eisdem mille annis utrumque determinat, diaboli scilicet alligationem, regnumque sanctorum; cum trium annorum et sex mensium intervallo prius desinat alligatio diaboli, quam regnum sanctorum in his mille annis cum Christo? Si autem dixerimus parvum persecutionis hujus hoc spatium non computandum", "candidate_score": 0.700305, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_12", "bdc_text": "Ego pro nunc locum illum Apocalipsis ita intelligo , quod primo ecclesiae tempore diabolus ligatus significet doctrinam tunc fuisse puriorem ac nondum fuisse universalem evangelii vastationem , quae deinde facta est per totam Asiam in regno Mahometico post annos mille , atque ita fere sub Romano antichristo contigit .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2561", "psc_text": "jam diximus, quia et in hoc libro superius [Apoc. X, et XI], et apud Danielem prophetam [Dan. XII] positum est), tribus annis et sex mensibus erit. Quod tempus, quamvis exiguum, utrum ad mille annos pertineat, quibus et diabolum ligatum dicit, et sanctos regnare cum Christo; an eisdem annis hoc parvum spatium superaddatur, atque sit extra, merito ambigitur. Quia si dixerimus ad eosdem annos hoc pertinere, non tanto tempore, sed prolixiore cum Christo regnum sanctorum reperietur extendi, quam diabolus alligari. Profecto enim sancti cum suo Rege etiam in ipsa praecipue persecutione regnabunt mala tanta vincentes, quando jam diabolus non erit alligatus, ut eos persequi omnibus viribus possit. Quomodo ergo ista Scriptura eisdem mille annis utrumque determinat, diaboli scilicet alligationem, regnumque sanctorum; cum trium annorum et sex mensium intervallo prius desinat alligatio diaboli, quam regnum sanctorum in his mille annis cum Christo? Si autem dixerimus parvum persecutionis hujus hoc spatium non computandum", "candidate_score": 0.697998, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_11_13", "bdc_text": "Sunt autem clarae sententiae in scripturis ( ut longe melius me nosti ) , quae sequendae sunt ex hisque obscurae explicandae . Ego pro nunc locum illum Apocalipsis ita intelligo , quod primo ecclesiae tempore diabolus ligatus significet doctrinam tunc fuisse puriorem ac nondum fuisse universalem evangelii vastationem , quae deinde facta est per totam Asiam in regno Mahometico post annos mille , atque ita fere sub Romano antichristo contigit . Si deus facturus est novi aliquid , dabit novum verbum .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2794", "psc_text": "novis Litteris eruditi, mundationem et regni coelorum beatitudinem post qualiacumque et quantacumque supplicia, qualibuscumque et quantiscumque angelis inviderunt: sed potius viderunt divinam vacuari vel infirmari non posse sententiam, quam se Dominus praenuntiavit in judicio prolaturum atque dicturum, Discedite a me, maledicti, in ignem aeternum, qui paratus est diabolo et angelis ejus (Matth. XXV, 41) . Sic quippe ostendit aeterno igne diabolum et angelos ejus arsuros. Et quod scriptum est in Apocalypsi, Diabolus qui seducebat eos, missus est in stagnum ignis et sulphuris, quo et bestia et pseudopropheta; et cruciabuntur die ac nocte in saecula saeculorum (Apoc. XX, 9, 10) . Quod ibi dictum est, aeternum; hic dictum est, in saecula saeculorum: quibus verbis nihil Scriptura divina significare consuevit, nisi quod finem non habet temporis. Quamobrem prorsus nec alia causa, nec justior atque manifestior inveniri potest, cur verissima pietate teneatur fixum et immobile, nullum regressum ad justitiam vitamque sanctorum diabolum et", "candidate_score": 0.697218, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_10_12", "bdc_text": "hinc excerpunt opinionem aliquam phanaticam . Sunt autem clarae sententiae in scripturis ( ut longe melius me nosti ) , quae sequendae sunt ex hisque obscurae explicandae . Ego pro nunc locum illum Apocalipsis ita intelligo , quod primo ecclesiae tempore diabolus ligatus significet doctrinam tunc fuisse puriorem ac nondum fuisse universalem evangelii vastationem , quae deinde facta est per totam Asiam in regno Mahometico post annos mille , atque ita fere sub Romano antichristo contigit .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2514", "psc_text": "et de mille annis quid in Apocalypsi Joannis scriptum sit, et quid de eis rationabiliter sentiatur. 1. De his duabus resurrectionihus idem Joannes evangelista in libro qui dicitur Apocalypsis, eo modo locutus est, ut earum prima a quibusdam nostris non intellecta, insuper etiam in quasdam ridiculas fabulas verteretur. Ait quippe in libro memorato Joannes apostolus: Et vidi angelum descendentem de coelo, habentem clavem abyssi, et catenam in manu sua, et tenuit draconem illum serpentem antiquum, qui cognominatus est diabolus et satanas, et alligavit illum mille annis, et misit illum in abyssum; et clausit, et signavit super eum, ut non seduceret jam gentes, donec finiantur mille anni: post haec oportet eum solvi brevi tempore. Et vidi sedes, et sedentes super eas, et judicium datum est. Et animae occisorum propter testimonium Jesu, et propter verbum Dei, et si qui non adoraverunt bestiam, nec imaginem ejus, neque acceperunt inscriptionem in fronte aut in", "candidate_score": 0.69513, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_12_14", "bdc_text": "Ego pro nunc locum illum Apocalipsis ita intelligo , quod primo ecclesiae tempore diabolus ligatus significet doctrinam tunc fuisse puriorem ac nondum fuisse universalem evangelii vastationem , quae deinde facta est per totam Asiam in regno Mahometico post annos mille , atque ita fere sub Romano antichristo contigit . Si deus facturus est novi aliquid , dabit novum verbum . Qui de regno Christi mundano persuasionem habent , et quod pii debeant mundi opes ac imperia habere , nihil fere de spiritualibus consolationibus et vero Christi regno , quod spirituale est , cogitant .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2794", "psc_text": "novis Litteris eruditi, mundationem et regni coelorum beatitudinem post qualiacumque et quantacumque supplicia, qualibuscumque et quantiscumque angelis inviderunt: sed potius viderunt divinam vacuari vel infirmari non posse sententiam, quam se Dominus praenuntiavit in judicio prolaturum atque dicturum, Discedite a me, maledicti, in ignem aeternum, qui paratus est diabolo et angelis ejus (Matth. XXV, 41) . Sic quippe ostendit aeterno igne diabolum et angelos ejus arsuros. Et quod scriptum est in Apocalypsi, Diabolus qui seducebat eos, missus est in stagnum ignis et sulphuris, quo et bestia et pseudopropheta; et cruciabuntur die ac nocte in saecula saeculorum (Apoc. XX, 9, 10) . Quod ibi dictum est, aeternum; hic dictum est, in saecula saeculorum: quibus verbis nihil Scriptura divina significare consuevit, nisi quod finem non habet temporis. Quamobrem prorsus nec alia causa, nec justior atque manifestior inveniri potest, cur verissima pietate teneatur fixum et immobile, nullum regressum ad justitiam vitamque sanctorum diabolum et", "candidate_score": 0.691009, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_11_13", "bdc_text": "Sunt autem clarae sententiae in scripturis ( ut longe melius me nosti ) , quae sequendae sunt ex hisque obscurae explicandae . Ego pro nunc locum illum Apocalipsis ita intelligo , quod primo ecclesiae tempore diabolus ligatus significet doctrinam tunc fuisse puriorem ac nondum fuisse universalem evangelii vastationem , quae deinde facta est per totam Asiam in regno Mahometico post annos mille , atque ita fere sub Romano antichristo contigit . Si deus facturus est novi aliquid , dabit novum verbum .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2514", "psc_text": "et de mille annis quid in Apocalypsi Joannis scriptum sit, et quid de eis rationabiliter sentiatur. 1. De his duabus resurrectionihus idem Joannes evangelista in libro qui dicitur Apocalypsis, eo modo locutus est, ut earum prima a quibusdam nostris non intellecta, insuper etiam in quasdam ridiculas fabulas verteretur. Ait quippe in libro memorato Joannes apostolus: Et vidi angelum descendentem de coelo, habentem clavem abyssi, et catenam in manu sua, et tenuit draconem illum serpentem antiquum, qui cognominatus est diabolus et satanas, et alligavit illum mille annis, et misit illum in abyssum; et clausit, et signavit super eum, ut non seduceret jam gentes, donec finiantur mille anni: post haec oportet eum solvi brevi tempore. Et vidi sedes, et sedentes super eas, et judicium datum est. Et animae occisorum propter testimonium Jesu, et propter verbum Dei, et si qui non adoraverunt bestiam, nec imaginem ejus, neque acceperunt inscriptionem in fronte aut in", "candidate_score": 0.68924, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_10_12", "bdc_text": "hinc excerpunt opinionem aliquam phanaticam . Sunt autem clarae sententiae in scripturis ( ut longe melius me nosti ) , quae sequendae sunt ex hisque obscurae explicandae . Ego pro nunc locum illum Apocalipsis ita intelligo , quod primo ecclesiae tempore diabolus ligatus significet doctrinam tunc fuisse puriorem ac nondum fuisse universalem evangelii vastationem , quae deinde facta est per totam Asiam in regno Mahometico post annos mille , atque ita fere sub Romano antichristo contigit .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2794", "psc_text": "novis Litteris eruditi, mundationem et regni coelorum beatitudinem post qualiacumque et quantacumque supplicia, qualibuscumque et quantiscumque angelis inviderunt: sed potius viderunt divinam vacuari vel infirmari non posse sententiam, quam se Dominus praenuntiavit in judicio prolaturum atque dicturum, Discedite a me, maledicti, in ignem aeternum, qui paratus est diabolo et angelis ejus (Matth. XXV, 41) . Sic quippe ostendit aeterno igne diabolum et angelos ejus arsuros. Et quod scriptum est in Apocalypsi, Diabolus qui seducebat eos, missus est in stagnum ignis et sulphuris, quo et bestia et pseudopropheta; et cruciabuntur die ac nocte in saecula saeculorum (Apoc. XX, 9, 10) . Quod ibi dictum est, aeternum; hic dictum est, in saecula saeculorum: quibus verbis nihil Scriptura divina significare consuevit, nisi quod finem non habet temporis. Quamobrem prorsus nec alia causa, nec justior atque manifestior inveniri potest, cur verissima pietate teneatur fixum et immobile, nullum regressum ad justitiam vitamque sanctorum diabolum et", "candidate_score": 0.688955, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_12_14", "bdc_text": "Ego pro nunc locum illum Apocalipsis ita intelligo , quod primo ecclesiae tempore diabolus ligatus significet doctrinam tunc fuisse puriorem ac nondum fuisse universalem evangelii vastationem , quae deinde facta est per totam Asiam in regno Mahometico post annos mille , atque ita fere sub Romano antichristo contigit . Si deus facturus est novi aliquid , dabit novum verbum . Qui de regno Christi mundano persuasionem habent , et quod pii debeant mundi opes ac imperia habere , nihil fere de spiritualibus consolationibus et vero Christi regno , quod spirituale est , cogitant .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2514", "psc_text": "et de mille annis quid in Apocalypsi Joannis scriptum sit, et quid de eis rationabiliter sentiatur. 1. De his duabus resurrectionihus idem Joannes evangelista in libro qui dicitur Apocalypsis, eo modo locutus est, ut earum prima a quibusdam nostris non intellecta, insuper etiam in quasdam ridiculas fabulas verteretur. Ait quippe in libro memorato Joannes apostolus: Et vidi angelum descendentem de coelo, habentem clavem abyssi, et catenam in manu sua, et tenuit draconem illum serpentem antiquum, qui cognominatus est diabolus et satanas, et alligavit illum mille annis, et misit illum in abyssum; et clausit, et signavit super eum, ut non seduceret jam gentes, donec finiantur mille anni: post haec oportet eum solvi brevi tempore. Et vidi sedes, et sedentes super eas, et judicium datum est. Et animae occisorum propter testimonium Jesu, et propter verbum Dei, et si qui non adoraverunt bestiam, nec imaginem ejus, neque acceperunt inscriptionem in fronte aut in", "candidate_score": 0.688818, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_10_12", "bdc_text": "hinc excerpunt opinionem aliquam phanaticam . Sunt autem clarae sententiae in scripturis ( ut longe melius me nosti ) , quae sequendae sunt ex hisque obscurae explicandae . Ego pro nunc locum illum Apocalipsis ita intelligo , quod primo ecclesiae tempore diabolus ligatus significet doctrinam tunc fuisse puriorem ac nondum fuisse universalem evangelii vastationem , quae deinde facta est per totam Asiam in regno Mahometico post annos mille , atque ita fere sub Romano antichristo contigit .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2562", "psc_text": "ut eos persequi omnibus viribus possit. Quomodo ergo ista Scriptura eisdem mille annis utrumque determinat, diaboli scilicet alligationem, regnumque sanctorum; cum trium annorum et sex mensium intervallo prius desinat alligatio diaboli, quam regnum sanctorum in his mille annis cum Christo? Si autem dixerimus parvum persecutionis hujus hoc spatium non computandum in mille annis, sed eis impletis potius adjiciendum; ut proprie possit intelligi, quod cum dixisset, Sacerdotes Dei et Christi regnabunt cum eo mille annis, adjecit, Et cum finiti fuerint mille anni, solvetur satanas de custodia sua; isto enim modo et regnum sanctorum et vinculum diaboli simul cessatura esse significat, ut deinde persecutionis illius tempus nec ad sanctorum regnum, nec ad custodiam satanae, quorum utrumque in mille annis est, pertinere, sed superadditum et extra computandum esse credatur: cogemur fateri sanctos in illa persecutione regnaturos non esse cum Christo. Sed quis audeat dicere, tunc cum illo non regnatura sua membra, quando ei", "candidate_score": 0.688037, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_2_4", "bdc_text": "Neque enim deum patrem optimum suas ecclesias deserere credendum puto , ut , quae honesta et conducibilia sunt , concedere petentibus omittat . Audio vero , quid amplius scribam : quendam magni nominis virum non ita pridem idque obiter audivi dicentem expositorum neminem adhuc illud Apocalipseos ca 20 de mille annis intelexisse videbaturque ipse non obscure de mundano piorum regno , chiliastarum fere in modum , intelligere .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_818", "psc_text": "Sed undecumque ille ista didicerit, sive praecedentibus eum veterum libris, sive potius quomodo dicit Apostolus, quia quod notum est Dei, manifestum est in illis; Deus enim illis manifestavit: invisibilia enim ejus, a constitutione mundi, per ea quae facta sunt, intellecta conspiciuntur; sempiterna quoque ejus virtus et divinitas (Rom. I, 19, 20) : nunc non immerito me Platonicos philosophos elegisse cum quibus agam, quod in ista quaestione, quam modo suscepimus, agitur de naturali theologia, utrum propter felicitatem, quae post mortem futura est, uni Deo, an pluribus sacra facere oporteat, satis, ut existimo, exposui. [XII.] Ideo quippe hos potissimum elegi, quoniam de uno Deo, qui fecit coelum et terram, quanto melius senserunt, tanto caeteris gloriosiores et illustriores habentur: in tantum aliis praelati judicio posterorum, ut cum Aristoteles, Platonis discipulus, vir excellentis ingenii, et eloquio Platoni quidem impar, sed multos facile superans, sectam Peripateticam condidisset, quod deambulans disputare consueverat, plurimosque discipulos praeclara fama", "candidate_score": 0.68613, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_10_12", "bdc_text": "hinc excerpunt opinionem aliquam phanaticam . Sunt autem clarae sententiae in scripturis ( ut longe melius me nosti ) , quae sequendae sunt ex hisque obscurae explicandae . Ego pro nunc locum illum Apocalipsis ita intelligo , quod primo ecclesiae tempore diabolus ligatus significet doctrinam tunc fuisse puriorem ac nondum fuisse universalem evangelii vastationem , quae deinde facta est per totam Asiam in regno Mahometico post annos mille , atque ita fere sub Romano antichristo contigit .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2528", "psc_text": "stagnum ignis et sulphuris, ubi et bestia et pseudopropheta; et cruciabuntur die ac nocte in saecula saeculorum (Apoc. XX, 8-10) . Sed hoc jam ad judicium novissimum pertinet, quod nunc propterea commemorandum putavi, ne quis existimet eo ipso parvo tempore, quo solvetur diabolus, in hac terra Ecclesiam non futuram, illo hic eam vel non inveniente, cum fuerit solutus, vel absumente, cum fuerit modis omnibus persecutus. Non itaque per totum hoc tempus, quod liber iste complectitur, a primo scilicet adventu Christi usque in saeculi finem, quo erit secundus ejus adventus, ita diabolus alligatur, ut ejus haec ipsa sit alligatio, per hoc intervallum, quod mille annorum numero appellat, non seducere Ecclesiam; quandoquidem illam nec solutus utique seducturus est. Nam profecto si ei alligari est, non posse seducere, sive non permitti; quid erit solvi, nisi posse seducere, sive permitti? Quod absit ut fiat: sed alligatio diaboli, est non permitti exercere totam tentationem, quam", "candidate_score": 0.685639, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_11_13", "bdc_text": "Sunt autem clarae sententiae in scripturis ( ut longe melius me nosti ) , quae sequendae sunt ex hisque obscurae explicandae . Ego pro nunc locum illum Apocalipsis ita intelligo , quod primo ecclesiae tempore diabolus ligatus significet doctrinam tunc fuisse puriorem ac nondum fuisse universalem evangelii vastationem , quae deinde facta est per totam Asiam in regno Mahometico post annos mille , atque ita fere sub Romano antichristo contigit . Si deus facturus est novi aliquid , dabit novum verbum .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2528", "psc_text": "stagnum ignis et sulphuris, ubi et bestia et pseudopropheta; et cruciabuntur die ac nocte in saecula saeculorum (Apoc. XX, 8-10) . Sed hoc jam ad judicium novissimum pertinet, quod nunc propterea commemorandum putavi, ne quis existimet eo ipso parvo tempore, quo solvetur diabolus, in hac terra Ecclesiam non futuram, illo hic eam vel non inveniente, cum fuerit solutus, vel absumente, cum fuerit modis omnibus persecutus. Non itaque per totum hoc tempus, quod liber iste complectitur, a primo scilicet adventu Christi usque in saeculi finem, quo erit secundus ejus adventus, ita diabolus alligatur, ut ejus haec ipsa sit alligatio, per hoc intervallum, quod mille annorum numero appellat, non seducere Ecclesiam; quandoquidem illam nec solutus utique seducturus est. Nam profecto si ei alligari est, non posse seducere, sive non permitti; quid erit solvi, nisi posse seducere, sive permitti? Quod absit ut fiat: sed alligatio diaboli, est non permitti exercere totam tentationem, quam", "candidate_score": 0.681872, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_12", "bdc_text": "Ego pro nunc locum illum Apocalipsis ita intelligo , quod primo ecclesiae tempore diabolus ligatus significet doctrinam tunc fuisse puriorem ac nondum fuisse universalem evangelii vastationem , quae deinde facta est per totam Asiam in regno Mahometico post annos mille , atque ita fere sub Romano antichristo contigit .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2514", "psc_text": "et de mille annis quid in Apocalypsi Joannis scriptum sit, et quid de eis rationabiliter sentiatur. 1. De his duabus resurrectionihus idem Joannes evangelista in libro qui dicitur Apocalypsis, eo modo locutus est, ut earum prima a quibusdam nostris non intellecta, insuper etiam in quasdam ridiculas fabulas verteretur. Ait quippe in libro memorato Joannes apostolus: Et vidi angelum descendentem de coelo, habentem clavem abyssi, et catenam in manu sua, et tenuit draconem illum serpentem antiquum, qui cognominatus est diabolus et satanas, et alligavit illum mille annis, et misit illum in abyssum; et clausit, et signavit super eum, ut non seduceret jam gentes, donec finiantur mille anni: post haec oportet eum solvi brevi tempore. Et vidi sedes, et sedentes super eas, et judicium datum est. Et animae occisorum propter testimonium Jesu, et propter verbum Dei, et si qui non adoraverunt bestiam, nec imaginem ejus, neque acceperunt inscriptionem in fronte aut in", "candidate_score": 0.681476, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_4_6", "bdc_text": "quendam magni nominis virum non ita pridem idque obiter audivi dicentem expositorum neminem adhuc illud Apocalipseos ca 20 de mille annis intelexisse videbaturque ipse non obscure de mundano piorum regno , chiliastarum fere in modum , intelligere . Ego illi non respondidi , quod neque satis scirem neque meae professionis res foret ; sed per ocium postea cogitans ac locum pro mea tenuitate expendens hanc in sententiam veni , quam tibi viro prorsus idoneo iudicandam relinquo neque tamen quaero aut volo , ut ad me pro ea re scribas ;", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_818", "psc_text": "Sed undecumque ille ista didicerit, sive praecedentibus eum veterum libris, sive potius quomodo dicit Apostolus, quia quod notum est Dei, manifestum est in illis; Deus enim illis manifestavit: invisibilia enim ejus, a constitutione mundi, per ea quae facta sunt, intellecta conspiciuntur; sempiterna quoque ejus virtus et divinitas (Rom. I, 19, 20) : nunc non immerito me Platonicos philosophos elegisse cum quibus agam, quod in ista quaestione, quam modo suscepimus, agitur de naturali theologia, utrum propter felicitatem, quae post mortem futura est, uni Deo, an pluribus sacra facere oporteat, satis, ut existimo, exposui. [XII.] Ideo quippe hos potissimum elegi, quoniam de uno Deo, qui fecit coelum et terram, quanto melius senserunt, tanto caeteris gloriosiores et illustriores habentur: in tantum aliis praelati judicio posterorum, ut cum Aristoteles, Platonis discipulus, vir excellentis ingenii, et eloquio Platoni quidem impar, sed multos facile superans, sectam Peripateticam condidisset, quod deambulans disputare consueverat, plurimosque discipulos praeclara fama", "candidate_score": 0.68078, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_18_20", "bdc_text": "Quibus responderem sententiam illam veram fuisse a principio evangelii , et tamen hactenus haud fuit regnum corporale , et centuplum illud intelligi debet , quemadmodum unicuique deus distribuit , non quemadmodum nos occupamus aut cupimus . Convenit haec sententia cum illa Petri : Pietas habet promissionem praesentis vitae .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2587", "psc_text": "XVIII.-- Quid apostolus Petrus de novissimo Dei judicio praedicarit. Nunc jam videamus, quid etiam apostolus Petrus de hoc judicio scripserit: Venient, inquit, in novissimo dierum illusione illudentes, secundum proprias concupiscentias suas euntes, et dicentes, Ubi est promissum praesentiae ipsius? Ex quo enim patres dormierunt, sic omnia perseverant ab initio creaturae. Latet enim illos hoc volentes, quia coeli erant olim et terra de aqua, et per aquam constituta Dei verbo; per quae, qui tunc erat mundus, aqua inundatus deperiit. Qui autem nunc sunt coeli et terra, eodem verbo repositi sunt, igni reservandi in diem judicii et perditionis hominum impiorum. Hoc unum vero non lateat vos, charissimi, quia unus dies apud Dominum, sicut mille anni; et mille anni, sicut dies unus. Non tardat Dominus promissum, sicut quidam tarditatem existimant: sed patienter fert propter vos, nolens aliquem perire, sed omnes in poenitentiam converti. Veniet autem dies Domini ut fur, in quo coeli magno", "candidate_score": 0.680046, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_8_10", "bdc_text": "Cum igitur vel anabaptistae vel chiliastae aut ex his compositi Christum mille annis regnaturum intelligunt de aliquo mundano et temporali regno , ita responderem : phannaticos spiritus hoc proprium habere , ut omissis claris scripturis delabantur et arripiant figurata et aemigmatica dicta ; hinc excerpunt opinionem aliquam phanaticam .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2564", "psc_text": "cum Christo non regnasse dicantur: ac per hoc et illi, quorum animas auctor libri hujus vidisse se scribit occisorum propter testimonium Jesu et propter verbum Dei, non regnabant cum Christo quando patiebantur persecutionem; et ipsi regnum Christi non erant, quos Christus excellentius possidebat. Absurdissimum id quidem et omni modo aversandum. Sed certe animae victrices gloriosissimorum martyrum, omnibus doloribus ac laboribus superatis atque finitis, posteaquam mortalia membra posuerunt, cum Christo utique regnaverunt et regnant, donec finiantur mille anni, ut postea receptis etiam corporibus jam immortalibus regnent. Proinde tribus illis annis atque dimidio, animae occisorum pro ejus martyrio, et quae antea de corporibus exierunt, et quae ipsa novissima persecutione sunt exiturae, regnabunt cum illo, donec finiatur mortale saeculum, et ad illud regnum, ubi mors non erit, transeatur. Quocirca cum Christo regnantium sanctorum plures anni erunt, quam vinculi diaboli et custodiae: quia illi cum suo rege Dei Filio, jam diabolo non ligato etiam", "candidate_score": 0.678434, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_8", "bdc_text": "Cum igitur vel anabaptistae vel chiliastae aut ex his compositi Christum mille annis regnaturum intelligunt de aliquo mundano et temporali regno , ita responderem :", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2314", "psc_text": "erit? Importune omnino. Si enim hoc nobis nosse prodesset, a quo melius quam ab ipso Deo magistro interrogantibus discipulis diceretur? Non enim siluerunt inde apud eum; sed a praesente quaesierunt, dicentes: Domine, si hoc tempore praesentaberis, et quando regnum Israel? At ille: Non est, inquit, vestrum scire tempora, quae Pater in sua posuit potestate (Act. I, 6, 7) . Non utique illi de hora, vel die, vel annos, sed de tempore interrogaverunt, quando istud accepere responsum. Frustra igitur annos, qui huic saeculo remanent, computare ac definire conamur, cum hoc scire non esse nostrum ex ore Veritatis audiamus. Quos tamen alii quadringentos, alii quingentos, alii etiam mille ab ascensione Domini usque ad ejus ultimum adventum compleri posse dixerunt. Quemadmodum autem quisque eorum astruat opinionem suam, longum est demonstrare, et non necessarium. Conjecturis quippe utuntur humanis, non ab eis certum aliquid de Scripturae canonicae auctoritate profertur. Omnium vero de hac re calculantium", "candidate_score": 0.676226, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_8_10", "bdc_text": "Cum igitur vel anabaptistae vel chiliastae aut ex his compositi Christum mille annis regnaturum intelligunt de aliquo mundano et temporali regno , ita responderem : phannaticos spiritus hoc proprium habere , ut omissis claris scripturis delabantur et arripiant figurata et aemigmatica dicta ; hinc excerpunt opinionem aliquam phanaticam .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2545", "psc_text": "regnaverunt cum Jesu mille annis (Apoc. XX, 4) , animae scilicet martyrum nondum sibi corporibus suis redditis. Neque enim piorum animae mortuorum separantur ab Ecclesia, quae nunc etiam est regnum Christi. Alioquin nec ad altare Dei fieret eorum memoria in communicatione corporis Christi; nec aliquid prodesset ad ejus in periculis Baptismum currere, ne sine illo finiatur haec vita; nec ad reconciliationem, si forte per poenitentiam malamve conscientiam quisque ab eodem corpore separatus est. Cur enim fiunt ista, nisi quia fideles, etiam defuncti, membra ejus sunt? Quamvis ergo cum suis corporibus nondum, jam tamen eorum animae regnant cum illo, dum isti mille anni decurrunt. Unde in hoc eodem libro et alibi legitur: Beati mortui, qui in Domino moriuntur, amodo et jam dicit Spiritus, ut requiescant a laboribus suis; nam opera eorum sequuntur illos (Id. XIV, 13) . Regnat itaque cum Christo nunc primum Ecclesia in vivis et mortuis. Praeterea enim, sicut", "candidate_score": 0.674828, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_12", "bdc_text": "Ego pro nunc locum illum Apocalipsis ita intelligo , quod primo ecclesiae tempore diabolus ligatus significet doctrinam tunc fuisse puriorem ac nondum fuisse universalem evangelii vastationem , quae deinde facta est per totam Asiam in regno Mahometico post annos mille , atque ita fere sub Romano antichristo contigit .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2528", "psc_text": "stagnum ignis et sulphuris, ubi et bestia et pseudopropheta; et cruciabuntur die ac nocte in saecula saeculorum (Apoc. XX, 8-10) . Sed hoc jam ad judicium novissimum pertinet, quod nunc propterea commemorandum putavi, ne quis existimet eo ipso parvo tempore, quo solvetur diabolus, in hac terra Ecclesiam non futuram, illo hic eam vel non inveniente, cum fuerit solutus, vel absumente, cum fuerit modis omnibus persecutus. Non itaque per totum hoc tempus, quod liber iste complectitur, a primo scilicet adventu Christi usque in saeculi finem, quo erit secundus ejus adventus, ita diabolus alligatur, ut ejus haec ipsa sit alligatio, per hoc intervallum, quod mille annorum numero appellat, non seducere Ecclesiam; quandoquidem illam nec solutus utique seducturus est. Nam profecto si ei alligari est, non posse seducere, sive non permitti; quid erit solvi, nisi posse seducere, sive permitti? Quod absit ut fiat: sed alligatio diaboli, est non permitti exercere totam tentationem, quam", "candidate_score": 0.672301, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_8", "bdc_text": "Cum igitur vel anabaptistae vel chiliastae aut ex his compositi Christum mille annis regnaturum intelligunt de aliquo mundano et temporali regno , ita responderem :", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1646", "psc_text": "caeteris gentibus praefigurarentur et praenuntiarentur omnia quae de civitate, cujus aeternum erit regnum, et de Rege ejus eodemque conditore Christo in Spiritu praevidebantur esse ventura; ita ut nec de altera societate hominum taceretur, quam terrenam dicimus civitatem, quantum ei commemorandae satis esset, ut civitas Dei etiam suae adversariae comparatione clarescat. Cum igitur Scriptura divina, ubi et numerum annorum, quos illi homines vixerunt, commemorat, ita concludat, ut dicat de illo de quo loquebatur, Et genuit filios et filias, et fuerunt omnes dies illius, vel illius, quos vixit, anni tot, et mortuus est (Gen. V, 4, 5, et alibi) : numquid quia eosdem filios et filias non nominat, ideo intelligere non debemus per tam multos annos, quibus tunc in saeculi hujus prima aetate vivebant, nasci potuisse plurimos homines, quorum coetibus condi possent etiam plurimae civitates? sed pertinuit ad Deum, quo ista inspirante conscripta sunt, has duas societates suis diversis generationibus primitus digerere", "candidate_score": 0.66813, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_8", "bdc_text": "Cum igitur vel anabaptistae vel chiliastae aut ex his compositi Christum mille annis regnaturum intelligunt de aliquo mundano et temporali regno , ita responderem :", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2228", "psc_text": "Prophetis majoribus. Quorum Daniel etiam tempus quo venturus fuerat Christus atque passurus, numero definivit annorum: quod longum est computando monstrare, et ab aliis factitatum est ante nos. De potestate vero ejus et gloria sic locutus est: Videbam, inquit, in visu noctis, et ecce cum nubibus coeli ut filius hominis veniens erat, et usque ad vetustum dierum pervenit; et in conspectu ejus praelatus est; et ipsi datus est principatus, et honor, et regnum: et omnes populi, tribus et linguae ipsi servient. Potestas ejus, potestas perpetua, quae non transibit; et regnum ejus non corrumpetur (Dan. VII, 13 et 14) . 2. Ezechiel quoque more prophetico per David Christum significans, quia carnem de David semine assumpsit; propter quam formam servi, qua factus est homo, etiam servus Dei dicitur idem Dei Filius; sic eum prophetando praenuntiat ex persona Dei Patris: Et suscitabo, inquit, super pecora mea pastorem unum qui pascat ea, servum meum David:", "candidate_score": 0.666407, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_23", "bdc_text": "Sed additur , \"cum tribulatione\" , quia vera ecclesia oppressa est persecutionibus ;", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2313", "psc_text": "hujusmodi mihi cogitanti, non videtur esse definiendus numerus persecutionum, quibus exerceri oportet Ecclesiam. Sed rursus affirmare aliquas futuras a regibus, praeter illam novissimam, de qua nullus ambigit Christianus, non minoris est temeritatis. Itaque hoc in medio relinquimus, neutram partem quaestionis hujus astruentes, sive destruentes, sed tantummodo ab affirmandi quodlibet horum audaci praesumptione revocantes. CAPUT LIII.-- De tempore novissimae persecutionis occulto. 1. Illam sane novissimam persecutionem, quae ab Antichristo futura est, praesentia sua ipse exstinguet Jesus. Sic enim scriptum est, quod eum interficiet spiritu oris sui, et evacuabit illuminatione praesentiae suae (11 Thess. II, 8) . Hic quaeri solet, Quando istud erit? Importune omnino. Si enim hoc nobis nosse prodesset, a quo melius quam ab ipso Deo magistro interrogantibus discipulis diceretur? Non enim siluerunt inde apud eum; sed a praesente quaesierunt, dicentes: Domine, si hoc tempore praesentaberis, et quando regnum Israel? At ille: Non est, inquit, vestrum scire tempora, quae Pater", "candidate_score": 0.659966, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_8", "bdc_text": "Cum igitur vel anabaptistae vel chiliastae aut ex his compositi Christum mille annis regnaturum intelligunt de aliquo mundano et temporali regno , ita responderem :", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2635", "psc_text": "omnes principatus ipsi servient, et obaudient. Huc usque, inquit, finis sermonis. Ego Daniel, multum cogitationes meae conturbabant me, et forma mea immutata est super me, et verbum in corde meo conservavi. (Dan. VII, 15-28). Quatuor illa regna exposuerunt quidam Assyriorum, Persarum, Macedonum, et Romanorum. Quam vero convenienter id fecerint, qui nosse desiderant, legant presbyteri Hieronymi librum in Danielem, satis diligenter eruditeque conscriptum. Antichristi tamen adversus Ecclesiam saevissimum regnum, licet exiguo spatio temporis sustinendum, donec Dei ultimo judicio regnum sancti accipiant sempiternum, qui vel dormitans haec legit, dubitare non sinitur. Tempus quippe et tempora et dimidium temporis, annum unum esse et duos et dimidium, ac per hoc tres annos et semissem, etiam numero dierum posterius posito dilucescit, aliquando in Scripturis et mensium numero declaratur. Videntur enim tempora indefinite hic dicta lingua latina: sed per dualem numerum dicta sunt, quem latini non habent. Sicut autem Graeci, ita hunc dicuntur habere et Hebraei.", "candidate_score": 0.659413, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_21_23", "bdc_text": "Pater , qui in calis est , scit , quibus sit nobis opus , tuetur suos etc. Hoc est reddere centuplum . Sed additur , \"cum tribulatione\" , quia vera ecclesia oppressa est persecutionibus ;", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2313", "psc_text": "hujusmodi mihi cogitanti, non videtur esse definiendus numerus persecutionum, quibus exerceri oportet Ecclesiam. Sed rursus affirmare aliquas futuras a regibus, praeter illam novissimam, de qua nullus ambigit Christianus, non minoris est temeritatis. Itaque hoc in medio relinquimus, neutram partem quaestionis hujus astruentes, sive destruentes, sed tantummodo ab affirmandi quodlibet horum audaci praesumptione revocantes. CAPUT LIII.-- De tempore novissimae persecutionis occulto. 1. Illam sane novissimam persecutionem, quae ab Antichristo futura est, praesentia sua ipse exstinguet Jesus. Sic enim scriptum est, quod eum interficiet spiritu oris sui, et evacuabit illuminatione praesentiae suae (11 Thess. II, 8) . Hic quaeri solet, Quando istud erit? Importune omnino. Si enim hoc nobis nosse prodesset, a quo melius quam ab ipso Deo magistro interrogantibus discipulis diceretur? Non enim siluerunt inde apud eum; sed a praesente quaesierunt, dicentes: Domine, si hoc tempore praesentaberis, et quando regnum Israel? At ille: Non est, inquit, vestrum scire tempora, quae Pater", "candidate_score": 0.658161, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_8", "bdc_text": "Cum igitur vel anabaptistae vel chiliastae aut ex his compositi Christum mille annis regnaturum intelligunt de aliquo mundano et temporali regno , ita responderem :", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2527", "psc_text": "mundi constitutionem, de qua dictum est, Novit Dominus qui sunt ejus (II Tim. II, 19) : et tamen hic erit etiam illo tempore, quo solvendus est diabolus, sicut ex quo est instituta, hic fuit et erit omni tempore, in suis utique qui succedunt nascendo morientibus. Nam paulo post dicit, quod solutus diabolus seductas gentes toto orbe terrarum attrahet in bellum adversus eam, quorum hostium numerus erit ut arena maris. Et ascenderunt, inquit, super terrae latitudinem, et cinxerunt castra sanctorum, et dilectam civitatem: et descendit ignis de coelo a Deo, et comedit eos: et diabolus qui seducebat eos, missus est in stagnum ignis et sulphuris, ubi et bestia et pseudopropheta; et cruciabuntur die ac nocte in saecula saeculorum (Apoc. XX, 8-10) . Sed hoc jam ad judicium novissimum pertinet, quod nunc propterea commemorandum putavi, ne quis existimet eo ipso parvo tempore, quo solvetur diabolus, in hac terra Ecclesiam non futuram, illo", "candidate_score": 0.657516, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_4", "bdc_text": "quendam magni nominis virum non ita pridem idque obiter audivi dicentem expositorum neminem adhuc illud Apocalipseos ca 20 de mille annis intelexisse videbaturque ipse non obscure de mundano piorum regno , chiliastarum fere in modum , intelligere .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_818", "psc_text": "Sed undecumque ille ista didicerit, sive praecedentibus eum veterum libris, sive potius quomodo dicit Apostolus, quia quod notum est Dei, manifestum est in illis; Deus enim illis manifestavit: invisibilia enim ejus, a constitutione mundi, per ea quae facta sunt, intellecta conspiciuntur; sempiterna quoque ejus virtus et divinitas (Rom. I, 19, 20) : nunc non immerito me Platonicos philosophos elegisse cum quibus agam, quod in ista quaestione, quam modo suscepimus, agitur de naturali theologia, utrum propter felicitatem, quae post mortem futura est, uni Deo, an pluribus sacra facere oporteat, satis, ut existimo, exposui. [XII.] Ideo quippe hos potissimum elegi, quoniam de uno Deo, qui fecit coelum et terram, quanto melius senserunt, tanto caeteris gloriosiores et illustriores habentur: in tantum aliis praelati judicio posterorum, ut cum Aristoteles, Platonis discipulus, vir excellentis ingenii, et eloquio Platoni quidem impar, sed multos facile superans, sectam Peripateticam condidisset, quod deambulans disputare consueverat, plurimosque discipulos praeclara fama", "candidate_score": 0.655294, "ce_score": null } ] }, { "rank": 2, "cf_id": "cf012", "work_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1", "max_score": 0.714526, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "3091_sent_16_18", "bdc_text": "sed Christum centuplum etc. in hac vita promisit ; ergo necesse est eos consequi opes et potentiam . Quibus responderem sententiam illam veram fuisse a principio evangelii , et tamen hactenus haud fuit regnum corporale , et centuplum illud intelligi debet , quemadmodum unicuique deus distribuit , non quemadmodum nos occupamus aut cupimus .", "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1558", "psc_text": "partem caelestis hereditatis deligemus? centuplum dominus promittit: et centaplumcentuplum non in seternum, sed in praesens. seternorum autem bonorum inmensa et infinita retributio est; ceterum sub definitione centupli praesentium mensura concluditur. ego autem ambigo, utrum hoc centuplum Petri excesserit portio. certe secundum domini praeceptum sperandum nunc in hoc saeculo relictis omnibus saeculi rebus, centuplum munus est. est enim nobis deus portio, qui ait: et inhabitabo in his. non ergo centupli praemium est, ut in hoc terreno corpusculo nostro deus habitet? sed quid dico habitet? ait et ipse: et ambulabo in his. patens deo est fidelis pectoris et ampla possessio. ut inhabitet, ut ambulet. sed qui inhabitat, qui inambulat, quid tertium addidit? et ego ero illorum deus. ecce promissam nobis ab eo portionem, ut simus deo habitatio, et, dum in nobis ambulat, sit nobis ipse possessio, si saeculum relinquamus, si possessionis terrenae labi renuntiemus, si hereditatem 14 n Cor. 6, 16.' 2", "candidate_score": 0.714526, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_1_3", "bdc_text": "Non in parva est expectatione tua in Apocalipsim expositio , talique ac tanto ministerio probe ac sancte fungentem virum non dubitarim quidem prophetico donari spiritu in ea potissimum re , ubi eo maxime opus est . Neque enim deum patrem optimum suas ecclesias deserere credendum puto , ut , quae honesta et conducibilia sunt , concedere petentibus omittat . Audio vero , quid amplius scribam :", "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1792", "psc_text": "TAPANOMOYC R om. Cp (p lacunam habet post dicens) 13 ut quia CpE et qui V legis ex legem m. 2 V 16 in uerbo tuo p dei auzilio pb 17 adque VR 19 et mundi — adueraus in mtrg. infer. add. C 21 hos ex hoc m. 2 V 92 aduersus hos E praecandus VR pstandus C 25 spes non — futuras om. R 26 futuras ex futurus m. 2 V. dei, id est dictis propheticis continentur. sperat autem uel retributiones fidei in uitam spiritalem, uel ipsum illum domini nostri, qui dei uerbum est, aduentum kexpectatexpectat. spes enim ista meretur auxilium et adiutorium dei. non aliter aut nos meremur aut aliqui ante meruerunt, quam uerbum dei deum naturae nostrae carnem uel habitaturum sperasse uel, quod habitauerit, credidisse. § 6 Sed propheta multa in se esse meminit, quae spei suae conentur obsistere; et ideo subiecit: declinate a me maligni; et", "candidate_score": 0.697382, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_0_2", "bdc_text": "S . Non in parva est expectatione tua in Apocalipsim expositio , talique ac tanto ministerio probe ac sancte fungentem virum non dubitarim quidem prophetico donari spiritu in ea potissimum re , ubi eo maxime opus est . Neque enim deum patrem optimum suas ecclesias deserere credendum puto , ut , quae honesta et conducibilia sunt , concedere petentibus omittat .", "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3032", "psc_text": "Atque ad id spebus fidelibus expetendum adhortatio 2 iustitiam tuam R sed cf. p. 833, 32 8 miserator et om. R 12 ipso Re ipse b 18 laudium R cf. Neue Formenl. /, 272 laudum E 19 regnum omnium R cf. Sabatier II, 280 omnium E 20 progeniae R 24 eloquntur R 27 dominatui intelligat coaeternam Rb dominatui subiiciant coaeterno e 82 spebus E spem R. prophetae continuo subiecta est: fi d e Ii s dominus in uerbis suis et sanctus in omnibus operibus suis. uerborum fides forte nutaret, nisi sanctitas operibus esset admixta. atque ita sanctitas in operibus fidem confirmat in uerbis. ut de sancti fide in promissis non ambigas, cuius sanctitate utaris in rebus. si enim sanctum esse deum intellegimus per id, quod nascimur, uiuimus, alimur et copiis omnibus humanae naturanaturae congruis abundamus, sanctitas ista esse non potest infidelis. in dictis. § 18 Scit autem propheta esse et", "candidate_score": 0.696021, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_0_2", "bdc_text": "S . Non in parva est expectatione tua in Apocalipsim expositio , talique ac tanto ministerio probe ac sancte fungentem virum non dubitarim quidem prophetico donari spiritu in ea potissimum re , ubi eo maxime opus est . Neque enim deum patrem optimum suas ecclesias deserere credendum puto , ut , quae honesta et conducibilia sunt , concedere petentibus omittat .", "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1792", "psc_text": "TAPANOMOYC R om. Cp (p lacunam habet post dicens) 13 ut quia CpE et qui V legis ex legem m. 2 V 16 in uerbo tuo p dei auzilio pb 17 adque VR 19 et mundi — adueraus in mtrg. infer. add. C 21 hos ex hoc m. 2 V 92 aduersus hos E praecandus VR pstandus C 25 spes non — futuras om. R 26 futuras ex futurus m. 2 V. dei, id est dictis propheticis continentur. sperat autem uel retributiones fidei in uitam spiritalem, uel ipsum illum domini nostri, qui dei uerbum est, aduentum kexpectatexpectat. spes enim ista meretur auxilium et adiutorium dei. non aliter aut nos meremur aut aliqui ante meruerunt, quam uerbum dei deum naturae nostrae carnem uel habitaturum sperasse uel, quod habitauerit, credidisse. § 6 Sed propheta multa in se esse meminit, quae spei suae conentur obsistere; et ideo subiecit: declinate a me maligni; et", "candidate_score": 0.692417, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_16_18", "bdc_text": "sed Christum centuplum etc. in hac vita promisit ; ergo necesse est eos consequi opes et potentiam . Quibus responderem sententiam illam veram fuisse a principio evangelii , et tamen hactenus haud fuit regnum corporale , et centuplum illud intelligi debet , quemadmodum unicuique deus distribuit , non quemadmodum nos occupamus aut cupimus .", "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1557", "psc_text": "17 centuplum Rp 18 in nomine domini nostri Iesu Christi pb 20 opes Cpb 21 ed rl 22 multa etate C 28 diuitiarum suarum gloriam p(A)b diuitias suae gloriae possis ex vsu llilar., sed cf. Georges Wortf. p. 224 de forma sing. diuitia 94 in crucem V 25 ihvs (corr. m. 2) alii (add. m. 2) v: mundus crucifixus est. et ego mundo. talis apostolo gloria, talis est portio. § 5 Humanarum igitur hereditatum modo portionem, quae melior est et quse utilior, eligamus. si circa terrena patrimonia sua in coheredum diuisione quis nititur sortem commodioris portionis appetere, quanto propensiore cura partem caelestis hereditatis deligemus? centuplum dominus promittit: et centaplumcentuplum non in seternum, sed in praesens. seternorum autem bonorum inmensa et infinita retributio est; ceterum sub definitione centupli praesentium mensura concluditur. ego autem ambigo, utrum hoc centuplum Petri excesserit portio. certe secundum domini praeceptum sperandum nunc in hoc saeculo relictis omnibus", "candidate_score": 0.687888, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_17_19", "bdc_text": "ergo necesse est eos consequi opes et potentiam . Quibus responderem sententiam illam veram fuisse a principio evangelii , et tamen hactenus haud fuit regnum corporale , et centuplum illud intelligi debet , quemadmodum unicuique deus distribuit , non quemadmodum nos occupamus aut cupimus . Convenit haec sententia cum illa Petri :", "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1554", "psc_text": "4 Meminit et euangelii praedicator ille Petrus. nullam sibi esse portionem possessionis humanae. cum oranti alimoniam respondit: aurum et argentum non est mihi; quod autem habeo, hoc tibi do. quid est istud, Petre, quod possides? renuntiaueras omnibus domino tuo dicens: ecce nos omnia dereliquimus et secuti sumus te, quid erit nobis? et tibi ille responderat: amen dico uobis. quod uos, qui secuti me estis, in regeneratione sedebitis super duodecim thronos iudicantes duodecim tribus Israhel. et exemplo uestro ceteris relinquentibus cuncta spoponderat, quod et centuplum acciperent et dehinc uitam seternamaeternam possessuri essent. quid est igitur istud, Petre, quod habes? habes plane, et non audeo dicere plus te centuplo obtinere; dico tamen te sine multiplicatione calculi possidere. dicis enim: quod habeo, hoc tibi do: in nomine Iesu Christi surge et ambula. o felix possessio, o perfecta dei portio! non terrena largiris, sed naturae opus rependis et uitiosi partus damna restauras.. claudum natum", "candidate_score": 0.682815, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_17_19", "bdc_text": "ergo necesse est eos consequi opes et potentiam . Quibus responderem sententiam illam veram fuisse a principio evangelii , et tamen hactenus haud fuit regnum corporale , et centuplum illud intelligi debet , quemadmodum unicuique deus distribuit , non quemadmodum nos occupamus aut cupimus . Convenit haec sententia cum illa Petri :", "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1558", "psc_text": "partem caelestis hereditatis deligemus? centuplum dominus promittit: et centaplumcentuplum non in seternum, sed in praesens. seternorum autem bonorum inmensa et infinita retributio est; ceterum sub definitione centupli praesentium mensura concluditur. ego autem ambigo, utrum hoc centuplum Petri excesserit portio. certe secundum domini praeceptum sperandum nunc in hoc saeculo relictis omnibus saeculi rebus, centuplum munus est. est enim nobis deus portio, qui ait: et inhabitabo in his. non ergo centupli praemium est, ut in hoc terreno corpusculo nostro deus habitet? sed quid dico habitet? ait et ipse: et ambulabo in his. patens deo est fidelis pectoris et ampla possessio. ut inhabitet, ut ambulet. sed qui inhabitat, qui inambulat, quid tertium addidit? et ego ero illorum deus. ecce promissam nobis ab eo portionem, ut simus deo habitatio, et, dum in nobis ambulat, sit nobis ipse possessio, si saeculum relinquamus, si possessionis terrenae labi renuntiemus, si hereditatem 14 n Cor. 6, 16.' 2", "candidate_score": 0.681491, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_9_11", "bdc_text": "phannaticos spiritus hoc proprium habere , ut omissis claris scripturis delabantur et arripiant figurata et aemigmatica dicta ; hinc excerpunt opinionem aliquam phanaticam . Sunt autem clarae sententiae in scripturis ( ut longe melius me nosti ) , quae sequendae sunt ex hisque obscurae explicandae .", "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_824", "psc_text": "secundum titulorum inscriptiones res gestas continere creduntur, in plurimis a tituli sui et rerum ac personarum proprietate dissentiant magisque per editiones nominum atque gestorum spiritaiiumspiritalium operationum significent effectus, quid de eo erit intellegendum, in quo simplex tantum psalmi i D finem intellegendi inscriptio continetur, nisi quod spiritalis in eo doctrinae forma sit constitnta ? § 2 Esse autem plures memini, qui omnia, quae in libris psalmorum scripta sunt, ad personam domini nostri unigeniti dei filii existiment esse referenda, nihilque in eis aliud quam quod ei sit proprium contineri. quae eorum opinio argui non potest. omnis enim ex adfectu religiosae mentis hic sensus est; et caret culpa, propensiore studio omnia ei, per quem ipsa omnia sunt, coaptare. quamquam enim idipsum interdum imperite fiat, tamen per id, quod ad eum cuncta referuntur, necesse est ut ea, quae ei sunt propria, uere ac fideliter praedicentur. cauendum autem est, ne, dum omnia conuenire in", "candidate_score": 0.671614, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_9_11", "bdc_text": "phannaticos spiritus hoc proprium habere , ut omissis claris scripturis delabantur et arripiant figurata et aemigmatica dicta ; hinc excerpunt opinionem aliquam phanaticam . Sunt autem clarae sententiae in scripturis ( ut longe melius me nosti ) , quae sequendae sunt ex hisque obscurae explicandae .", "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1858", "psc_text": "h. I. textu sacr. gr. et lat. confirmatur) dominus Rp iatrahel V 14 ut add. m. 2 V 16 et ipso V 18 auribus percipe R 19 querelis pE quaerellis R et post — dixit in marg. add. p 28 uelamina V 24 allegorumina Cp alligorumina V allygorumina R 26 amfibola VRCp testis ex testibus m. 2 V est om. VC eseiam V isaiS p 26 exprobrans et dicens RI V E. sunt et per solam spiritalem doctrinam resignanda. haec enim ad Daaiekim desideriorum uirum dicta sunt: uade, Daniel, quia clausi sunt siguatiquesignatique sermones. ait etiam Esaias: dabitur liber isteiniste manus hominis scientis litteras et dicetur ei: lege hoc, et respondet: non possum legere, signatum est enim. § 4 Sed declaratio uerborum mysticorum per euangelia praestatur, ubi legis occulta et abscondita prophetica mandata domino in corpore manente panduntur. ex quibus primum fides discitur. ubi enim ea, quae a prophetis dicta", "candidate_score": 0.670902, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_16_18", "bdc_text": "sed Christum centuplum etc. in hac vita promisit ; ergo necesse est eos consequi opes et potentiam . Quibus responderem sententiam illam veram fuisse a principio evangelii , et tamen hactenus haud fuit regnum corporale , et centuplum illud intelligi debet , quemadmodum unicuique deus distribuit , non quemadmodum nos occupamus aut cupimus .", "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_197", "psc_text": "cum nubibus caeli meminissent, aduersus quem fremerent et conuenirent, ut per cognitionem diuini aduentus conturbati super contumelia inlusse humilitatis corporeae pseniterentpaeniterent. § 27 Tenet autem ordinem prophetiseprophetiae euangelica doctrina. nam in eo ipso dicti utriusque ratio continetur, huius scilicet dicti: ego autem constitutus sum rex ab eo super Sion montem sanctum eius, adnuntians prseceptumpraeceptum eius. dominus dixit ad me: filius meus es tu, ego bodiegenui te; cum enim ait: a modo uidebitis filium hominis sedentem a dextris uirtutis, tempus, quo filius hominis, qui et Christus et dei filius est, consessu dei dignus esset, ostendit: ut, quia antea dei filius, tum quoque et hominis filius esset, id, quod tum hominis filius est, ad perfectum dei filium, id est ad resumendam indulgendamque corpori aeternitatis suae gloriam per resurrectionis potentiam gigneretur: quam gloriam a patre corporeus reposcebat. qui enim in forma dei erat, formam serui acceperat. et acceptae huic formae serui gloriam dei.", "candidate_score": 0.670201, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_7_9", "bdc_text": "sed stabo tuae sententiae typis excusae . Cum igitur vel anabaptistae vel chiliastae aut ex his compositi Christum mille annis regnaturum intelligunt de aliquo mundano et temporali regno , ita responderem : phannaticos spiritus hoc proprium habere , ut omissis claris scripturis delabantur et arripiant figurata et aemigmatica dicta ;", "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_12", "psc_text": "illius indocti ignorationi per communem utrique intellegendi inopiam comparatur. sunt enim uniuersa allegoricis et typicis contexta uirtutibus: per qusequas omnia unigeniti dei filii in corpore et gignendi et patiendi et moriendi et resurgendi et in aeternum cum conglorificatis sibi, qui in eum crediderint, regnandi et ceteros iudicandi sacramenta panduntur. et quia scribsescribae et pharissei dei filium natum in corpore non recipientes omnibus propheticae 8 Esai. XXIX, 11 sq. 1 non est uero ambigendum R non est ergo ambigendum e non est autem ambiguum r 3 prophetae r inter locutus et tamen litt..sp svpr. scr. R 6 refertur r sunt enim r 7 alem — clausae om. r 8 omnia uerba haec rE 9 quod si qui dederint scripsi (cf- quae dixi Stud. 1886, 331) quod si quiderit R ut uidetur, quod si quidem rE 10 dicentes Ra dicas r dicetur E 11 et dicent R dicet rE 12 hominis om.", "candidate_score": 0.668187, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_1", "bdc_text": "Non in parva est expectatione tua in Apocalipsim expositio , talique ac tanto ministerio probe ac sancte fungentem virum non dubitarim quidem prophetico donari spiritu in ea potissimum re , ubi eo maxime opus est .", "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2712", "psc_text": "ipse dominus in euangeliis confirmat, cum ait de se: s i, inquit, Dauid in spiritu uocat eum dominum, quomodo dicitis, quod filius eius est? docens omnia Dauid spiritu prophetico elocutum. locutum autem de se licet in hoc loco eodem ostenderit, cum ait ab eo dominum se esse in spiritu nuncupatum, absolutius tamen ostendit, in psalmis sacramentum omne corporei aduentus sui contineri, dicens: haec sunt uerba mea, quae locutus sum ad uos, cum adhuc essem uobiscum, quoniam oportebat omnia 3 Matth. XXVIII, 20. 12 Hierem. XXXI, 2; 10. 13 Esai. XXIIII, 3. 14 Esai. LVIII, 14. 1B Matth. XXII, 45. 21 Luc. XXIIII, 44. -1 in eum RE in eo PT connnmeratione monstrata (sic) RP commemoratione monstrato TE 2 ut igitur hunc R ut hunc igitur PT 3 et in eo RT et in eu P sum uobiscum R 4 usque in R usquae P usque ad TE 5 Qic Re;", "candidate_score": 0.666847, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_25_27", "bdc_text": "Est itaque recipere centuplum promissio de divina voluntate nec iubet nos ( ut rentur anababtistae ) invadere aliena et rapere . Recipiet igitur pius centuplum , scilicet a deo proque iudicio dei , non per se ipsum . Sic etiam pauper , si habet victum et amictum cum animi aequabilitate , tunc recepit centuplum .", "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1866", "psc_text": "V dei uerbum C 26 sed secundum V 27 arripit RC. delectat. ut enim per os in alimoniam corporis cibum sumimus. ita et per cor ad uiuificandam animam escas doctrinae caelestis accipimus, quae, nisi amplificato et patente corde adtracta quodam modo fuerint, non adibunt. § 6 Sequitur deinde: aspice in me et miserere mei secundum iudicium diligentium nomen tuum. ad id quod dixerat: respice in me mox addidit: et miserere mei. scit enim dominum etiam in ultionem impiorum pcenamquepoenamque respicere. respexit enim, ut scriptum est, super castra Aegyptiorum et conligauit axes curruum eorum. etrursum: respexit dominus superSodomam et Gomorram. respicit uero non solum ad poenam, sed etiam ad terrorem, cura dicitur: aspiciens in terram et faciens eam tremere. propheta ergo non solitarium hoc orat, ut in se deus respiciat, sed cum miseratione respiciat: neque cum miseratione tantum, sed secundum iudicium diligentium nomen eius. § 7 Est quidem ex bonitate dei", "candidate_score": 0.666643, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_26", "bdc_text": "Recipiet igitur pius centuplum , scilicet a deo proque iudicio dei , non per se ipsum .", "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_785", "psc_text": "domino. in semel itaque loquente deo baec duo audiuntur: quia potestas dei est, et tibi, domine, misericordia. ab ipso enim salutare eius est; et filius omnia accepit a patre: et idcirco in eo dei potestas oeluel accepta uel nata est. pater enim non iudicat quemquam, sed omne iudicium dedit filio. retributor ergo uniuscuiusque est ille, qui iudex est. sed potestas eius est, a quo unigenitus deus est natus in iudicem; et potestas eius a deo est, qui iudicium accepit a patre: atque ita nec caret potestate qui iudex est, nec miseratione qui deus est. certe necesse est aeterni iudicii reus maneat in uno utrumque non eonfitensconfitens, cum tamen non unus intellegendus sit esse, qui uterque sit, dicens: pater in me et ego in patre, dominus noster Ieaus Christus, qui est benedictus in saecula saeculorum. amen. 4 Ioh. XVII, 6. 10 I Cor. 8, 6. 16 Ioh. V, 28. 28 Ioh.", "candidate_score": 0.66492, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_23", "bdc_text": "Sed additur , \"cum tribulatione\" , quia vera ecclesia oppressa est persecutionibus ;", "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1665", "psc_text": "multsemultae enim tribulationes iustorum sunt. nunc satanas insectatur, nunc ministeria eius inpugnant, nunc falsorum fratrum simulatio ad nocendum arte fraudulentsefraudulentae insectationis inrepit. sed propheta, qui neritatemueritatem esse mandata dei meminerit, iniustae iniquitatis persecutionem fideli animo sustinet. et quia persecutionem sciat fidei esse docimentum, non orat eam a se amoueri; sed adiuuari se in ea postulat, et opem atque auxilium misericordisemisericordiae dei precatur euangelici huius prseceptipraecepti non ignarus: qui non accepit cruceracrucem suam et sequitur me, non est me dignus. § 8 Veritas ergo est in praeceptis dei. ueritas nihil falsum, nihil incertum, nihil inperfectum habet. persecutio autem iusto intentata iniqua est. iniquitas enim prsedicatorempraedicatorem necesse est oderit ueritatis; sed auxilium a deo est ueritatis prsedicatori. graues enim meminit has esse persecutorum molestias, sed quia iusto utiles sint, non putat amouendas. periculosa namque otiosseotiosae fidei pax est, et faciles securis excubiis insidiseinsidiae sunt. bellis autem exercitatum uirum non cito doli capient:", "candidate_score": 0.663713, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_11", "bdc_text": "Sunt autem clarae sententiae in scripturis ( ut longe melius me nosti ) , quae sequendae sunt ex hisque obscurae explicandae .", "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1320", "psc_text": "umbra scilicet, ut apostolus ait, futurorum; quod de ceteris scriptum nusquam est, ut futurorum umbra sit aut iustificatio, aut testimonia, aut mandata: sed tantum id legi proprium est, ut apostolus in plurimis docet, non secundum litterae intellegentiam legem esse tractandam, sed secundum spiritalem doctrinam futurorum in ea umbram esse noscendam. ait enim: non obturabis os bouis triturantis et adiecit: numquid pecudum deo cura est? an propter nos dicta scriptaque sunt? et rursum: legem legentes non audistis, quodAbraham 17 Coloss. II, 17. 23 I Cor. 9, 9. 26 Gal. IV, 21 aqq. 1 secundo (om. in) R secundum V sorutantur RCp 3 custodiri to ex custodire R custodire C 4 derigantur V 5 in VI R 7 in omnia mandata tua Cp 9 de iustificationibuB V 11 aliut lex ad praeceptom V 12 est ex aest m. 2 V 14 totum autem hoc ex totum hoc autem n- 2 V 16", "candidate_score": 0.661259, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_19_21", "bdc_text": "Convenit haec sententia cum illa Petri : Pietas habet promissionem praesentis vitae . Pater , qui in calis est , scit , quibus sit nobis opus , tuetur suos etc.", "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1637", "psc_text": "firmetur. scit et beatasbeatus apostolasapostolus Paulus, omni ipse temptationum genere perfunctus, uti se diuinge misericordiae adhortatione. dicens: benedictus deus pater domini nostri Iesu GhristiChristi, pater miserationum et deus omnis exhortationis, qui exhortatur nos in omni tribulatione. et adhortationem hanc scit sibi propheta promissam ab eo patre et domino miserationum, qui per temptationes eum, qui in se credat, examinet; atque ideo snbiecitsubiecit: secundum uerbum tuum seruo tuo, id est secundum eam promissionem, qua spoponderit se tribulatos in passionibus non relicturum. dixit enim in euangeliis: cum ergo tradent uos, nolite cogitare, quomodo aut quid loquamini: dabitur enim nobisuobis in illa die quid loquamini. non enim uos estis, qui loquimini, sed spiritus patris uestri, qui loquitur in uobis. et hoc quidem, quantum ad praesens pertinet tempus. § 15 Futurae autem spei propheta non inmemor est dicens: ueniant miserationes tutetuae, et uiuam: quia lex tua meditatio mea est. naturae corporalis infirmitas eget miserationibus dei.", "candidate_score": 0.660058, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_4", "bdc_text": "quendam magni nominis virum non ita pridem idque obiter audivi dicentem expositorum neminem adhuc illud Apocalipseos ca 20 de mille annis intelexisse videbaturque ipse non obscure de mundano piorum regno , chiliastarum fere in modum , intelligere .", "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_216", "psc_text": "abyssus incolas plures, beati Iohannis Apocalypsi docemur, cum nullus, neque in caelo, neque supra terram, neque infra terram obsignatum librum dignus est repertus aperire. non utique de mortuis et in terram sepultis significare intellegitur, cum ad tertii incolatus demonstrationem non qui intra terram, sed qui infra terram, neque qui mortui sunt, sed qui uiuunt, nullum in se resignandi libri habuerint auctorem. cum ergo possessio terrae finium domino donatur, non tam terra donatur, quam ea, quibus terra finitur. terrae enim terminos, quibus terra ipsa determinatur, accepit. § 33 Cuius rei sacramentum omne beatus apostolus Paulus, quippe cuius ore Christus de se est locutus, exposuit dicens: qui cuminformadeiesset. nonrapinam existimauit se esse aequalem deo, sed se exinaniuit formam serui accipiens, in similitudine hominis constitutus et habitu repertus ut homo: humiliauit se factus obaudiens usque ad mortem, mortem autem crucis: propter quod et deus illum exaltauit et donauit illi nomen, quod est super", "candidate_score": 0.65461, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_19_21", "bdc_text": "Convenit haec sententia cum illa Petri : Pietas habet promissionem praesentis vitae . Pater , qui in calis est , scit , quibus sit nobis opus , tuetur suos etc.", "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1278", "psc_text": "meus est. sed uim adtulit ueritas, et confessionem inuitis ratio extorsit; deo enim esse aequalem opera loquebantur. illi irascuntur quae non audiunt, et pati nolunt quod ignorare non possunt: et hoc in Christo oderunt, quod eos intellegere est necesse. opus ergo patris in quo est? in eo scilicet, quod agit filius; ait enim: non potest filius facere a se quicquam. nisi quod uiderit patrem facientem. non utique sibi uirtutem ademit. sed obsequio paterno deuinxit arbitrio. non enim nudo sermone significat: non potest filius facere, sed adiecit: a se quicquam, nisi quod uiderit patrem facientem. ergo omne, quod facit ille, famulatus est, quia non a se quicquam, sed id, quod uiderit, facit: ministerium ueniens de exemplo non operis, sed uoluntatis, quia opus patris in uoluntate est. id enim dominus ait: non ueni uoluntatem meam facere, sed eius, qui me misit, docens non aliud uelle se quam quod uellet ille, qui eum", "candidate_score": 0.654168, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_11", "bdc_text": "Sunt autem clarae sententiae in scripturis ( ut longe melius me nosti ) , quae sequendae sunt ex hisque obscurae explicandae .", "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1855", "psc_text": "V ex animo V. § 2 Sequitur deinde: declaratio sermonum tuorum inluminat et intellectum dat paruulis. et hic quoque sermo forte uidetur a naturae nostrae consuetudine esse diaersusdiuersus. cum enim ante intellegendum sit et sic lumine intellegentiseintellegentiae utendum, quia noctem ignorantiae intellegentiae adeptae lumen apellat, propheta tamen dicit declarationem uerborum dei prius inluminare et post inluminationem intellegentiam praestare. sed qusequae sint dei uerba, ante discendum est; et tunc inluminationis ac postea intellegentiae ratio praestanda est. uerba dei sunt, quaecumque prophetae locuti sunt. curocum enim Moyses uerbis suis populo HebrseoHebraeo legis obseruantiam nuntiauerit, tamen in libro eiusdem legis ita scriptum est: et dixit deus ad Moysen: dic filiis Israhel. usus igitur est his legislator uerbis, quibus ei ut uteretur praeceptum est. ergo uerba dei sunt, quae per officium licet humani oris audita sunt. sed et magnus ille propheta ipso iudicio domini nostri Iesu Christi bene locutus, cum dixisset: audi caelum, et", "candidate_score": 0.652849, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_2", "bdc_text": "Neque enim deum patrem optimum suas ecclesias deserere credendum puto , ut , quae honesta et conducibilia sunt , concedere petentibus omittat .", "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_414", "psc_text": "Spes in miseircordiamisericordia dei in saeculum et in saeculum saeculi est. non enim ipsa illa iustitiae opera sufficient ad perfectae beatitudinis meritum, nisi misericordia dei etiam in hac iustitise uoluntate humanarum demutationum et motuum uitia non reputet. hinc illud prophetae dictum est: melior 6 I. Petro 2, 5. 7 I. Tim. 8, 15. 96 Pa. LXII, 4. 1 ad fidem euuangelicam inserendus ex ad fidem euuangelicam fide inserendus m. 2 V 8 fidei P propria I radicis ex radie m. 2 V 5 eclesia V aecclesia T et omnis V 8 te oporteat PTE dei om. R diueraari ex deuersari m. 2 P conuersari RE 9 sq. sic T, cf. praeter tezt. graec. Ps. LXIV, cap. 6; CXXXII, cap. 2; in VRPE h. I. uerba colnmna et firmamentum ueritatis noto errore in falsum locum ante quae est inrepscrunt 10 domo dei P & ex parte eras. R 11 propriae VR", "candidate_score": 0.649818, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_2", "bdc_text": "Neque enim deum patrem optimum suas ecclesias deserere credendum puto , ut , quae honesta et conducibilia sunt , concedere petentibus omittat .", "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_996", "psc_text": "PTb diriffis T'e 11 ex tribus VR ud credentes R 13 exultent P 14 in terra T 15 et spe V directarum (ec in ras.) P rectarum V 17 hine nihil P 18 isdem RP hisdem VTct itenatus F1 20 icitur R 22 isdem R hisdem VT 23 esse tractandam (am ex a corr. m. 2) V tractandam esse PTE 24 ee unam R unam PTE confessionS (sed ionS in ras. 3) R (b) cf. Acad. p. 59 25 esse om. V aliam ex ueliam m. 2 V cl. Acad. p. 13. XXII. Htlar. Pict. para I. 18 nbi dominus loquitur ad patrem: confitebor tibi, domine pater, domine caelorum et terrae, quoniam abscondisti haec a sapientibus et reuelasti ea paruulis. prima ergo illa et sujwriorsuperior confessio peccatorum esse credenda est, maxime quae prsedicationi propheticae atque apostolicae conectitur; sequens haec laudationis dei intellegenda est populorum, deinde omnium, id est gentium uniuersaromuniuersarum,", "candidate_score": 0.647144, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_13", "bdc_text": "Si deus facturus est novi aliquid , dabit novum verbum .", "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2988", "psc_text": "2 sequitr G 4 est om. G* 6 elects G 7 uerba cum uirgis - conlirlit om. G cf. Acad. p. 32 sq. 9 admiscit R iniquitatum R iniquitatis E 13 cantionem nouam R cj: Sabatier II, 278 canticum nouum E uerba psalterio — tibi, quorum uestigia in G extant, om. R n 16 repperiuntur GR enim his scr. G 19 eis G '22 iudeae R 23 lihros GR limbos E 24 quod iam non R 25 omnes ex omnis m. 1 R. § 18 Est et nonagesimus septimus psalmus canticum nouum cantanecantans: cantate domino eanticumcanticum nouum, quia mirabilia fecit dominus. sed nescio, an idcirco sit cantico nouo cantandum, quia mirabilia fecit deus, quae fecerit. olim caelum pulcherrimum atque mirabile manet, olim in eo astra indefessis officiorum suorum cursibus perseuerant, olim tempora alterno et indemutabili recursu temperantur, olim terra annuis fructibus diues est, olim homo maxime mirabile opus dei nascitur:", "candidate_score": 0.645943, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_26", "bdc_text": "Recipiet igitur pius centuplum , scilicet a deo proque iudicio dei , non per se ipsum .", "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1866", "psc_text": "V dei uerbum C 26 sed secundum V 27 arripit RC. delectat. ut enim per os in alimoniam corporis cibum sumimus. ita et per cor ad uiuificandam animam escas doctrinae caelestis accipimus, quae, nisi amplificato et patente corde adtracta quodam modo fuerint, non adibunt. § 6 Sequitur deinde: aspice in me et miserere mei secundum iudicium diligentium nomen tuum. ad id quod dixerat: respice in me mox addidit: et miserere mei. scit enim dominum etiam in ultionem impiorum pcenamquepoenamque respicere. respexit enim, ut scriptum est, super castra Aegyptiorum et conligauit axes curruum eorum. etrursum: respexit dominus superSodomam et Gomorram. respicit uero non solum ad poenam, sed etiam ad terrorem, cura dicitur: aspiciens in terram et faciens eam tremere. propheta ergo non solitarium hoc orat, ut in se deus respiciat, sed cum miseratione respiciat: neque cum miseratione tantum, sed secundum iudicium diligentium nomen eius. § 7 Est quidem ex bonitate dei", "candidate_score": 0.641364, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_27", "bdc_text": "Sic etiam pauper , si habet victum et amictum cum animi aequabilitate , tunc recepit centuplum .", "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1558", "psc_text": "partem caelestis hereditatis deligemus? centuplum dominus promittit: et centaplumcentuplum non in seternum, sed in praesens. seternorum autem bonorum inmensa et infinita retributio est; ceterum sub definitione centupli praesentium mensura concluditur. ego autem ambigo, utrum hoc centuplum Petri excesserit portio. certe secundum domini praeceptum sperandum nunc in hoc saeculo relictis omnibus saeculi rebus, centuplum munus est. est enim nobis deus portio, qui ait: et inhabitabo in his. non ergo centupli praemium est, ut in hoc terreno corpusculo nostro deus habitet? sed quid dico habitet? ait et ipse: et ambulabo in his. patens deo est fidelis pectoris et ampla possessio. ut inhabitet, ut ambulet. sed qui inhabitat, qui inambulat, quid tertium addidit? et ego ero illorum deus. ecce promissam nobis ab eo portionem, ut simus deo habitatio, et, dum in nobis ambulat, sit nobis ipse possessio, si saeculum relinquamus, si possessionis terrenae labi renuntiemus, si hereditatem 14 n Cor. 6, 16.' 2", "candidate_score": 0.639315, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_21", "bdc_text": "Pater , qui in calis est , scit , quibus sit nobis opus , tuetur suos etc.", "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1278", "psc_text": "meus est. sed uim adtulit ueritas, et confessionem inuitis ratio extorsit; deo enim esse aequalem opera loquebantur. illi irascuntur quae non audiunt, et pati nolunt quod ignorare non possunt: et hoc in Christo oderunt, quod eos intellegere est necesse. opus ergo patris in quo est? in eo scilicet, quod agit filius; ait enim: non potest filius facere a se quicquam. nisi quod uiderit patrem facientem. non utique sibi uirtutem ademit. sed obsequio paterno deuinxit arbitrio. non enim nudo sermone significat: non potest filius facere, sed adiecit: a se quicquam, nisi quod uiderit patrem facientem. ergo omne, quod facit ille, famulatus est, quia non a se quicquam, sed id, quod uiderit, facit: ministerium ueniens de exemplo non operis, sed uoluntatis, quia opus patris in uoluntate est. id enim dominus ait: non ueni uoluntatem meam facere, sed eius, qui me misit, docens non aliud uelle se quam quod uellet ille, qui eum", "candidate_score": 0.636442, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_26", "bdc_text": "Recipiet igitur pius centuplum , scilicet a deo proque iudicio dei , non per se ipsum .", "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1449", "psc_text": "toto corde tuo et ex tota anima tua et custodias prseceptapraecepta domini dei tui et iustificationes eius, quae ego prsecipiopraecipio tibi hodie, ut bene sit tibi! ergo cum lex doceat in uiis dei ambulandum, ut ambulanti in his bene in posterum sit, et nunc propheta oret uias iniustitiae a se amoueri sibique ut deus misereatur ex lege, id orat, quod lege conclusum est, ut in uiis dei ambulans in beatitudine collocetur. § 9 Dehinc sequitur: uiam ueritatis dilexi et iudicia tua non sum oblitus. uiam diligunt multi, sed non omnes diligunt ueritatis. et quicumque aut uoluptatum aut diuitiarum aut honorum uiam ineunt, sed et qui hsereticorumhaereticorum doctrinis uagi et incerti et impii differuntur, in uia quidem sunt, sed non sunt in uia ueritatis. sed propheta ex spiritu eius loquitur, qui adsuraptoadsumpto corpore dicturus postea erat: ego sum uia, ueritas, uita. et quia hoc iudicium est, secundum quod in euangeliis continetur:", "candidate_score": 0.635799, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_21", "bdc_text": "Pater , qui in calis est , scit , quibus sit nobis opus , tuetur suos etc.", "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1279", "psc_text": "est, quia non a se quicquam, sed id, quod uiderit, facit: ministerium ueniens de exemplo non operis, sed uoluntatis, quia opus patris in uoluntate est. id enim dominus ait: non ueni uoluntatem meam facere, sed eius, qui me misit, docens non aliud uelle se quam quod uellet ille, qui eum miserat. ergo uoluntatem patris filius tamquam exemplum operationis introspicit, quia omnia intra paternarum cogitationum prouidentiam quadam futurarum rerum praedestinatione formantur. introspicit autem per mutuam caritatem atque naturam; ait enim: pater diligit filium et omnia demonstrat ei. qusequ ipse facit. ita et huic dei, ex quo ipse deus natus est, uoluntatem uossenosse peruium est : et illi, quod uoluntatis suae cognitionem filio congenuerit, est benignum. § 7 Ergo ad sabbati diem, ex quo odium commouebatur, responsum est: pater meus usque modo operatur. et ego operor. est ergo opus dei sabbato? est plane: nam 9 Ioh. V, 19. 18 Ioh. VI, 38.", "candidate_score": 0.626383, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_21", "bdc_text": "Pater , qui in calis est , scit , quibus sit nobis opus , tuetur suos etc.", "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1272", "psc_text": "ipse est etenim caput ac principium uniuersorum, et in ipso uniueroauniuersa sunt condita, licet postea de thensauris in se conditis secundum arbitrium potestatis aeternae singula quaeque pro:ulerit. uerum cum in omnibus Christus operetur, eius tamen opus est, qui operatur in Christo; et ideo. pater meus, ait, cotidie operatur, et ego operor, quia opus patris est, quidquid manente in se deo patre filius dei deus Christus operatur; atque ita per filium cotidie omnia, quia omnia pater operatur in filio. igitur cotidie Christus operatur: et, ut arbitror, animarum initia, configurationes corporum. profectus et incrementum uiuentium opus eius ostendunt. 8 Coloss. I, 15 sq. 24 Ioh. V, 17. 1 maiore V diuisibilium rb 4 ut ex et m. 2 V 5 ut oreatoris rb 7 noui, quod in V scripsit m. 1, in r add. m. 2, om. 11 ita dfio V 11 dominatione corr. m. 2 V 12 per add. nz. 2", "candidate_score": 0.624455, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_21", "bdc_text": "Pater , qui in calis est , scit , quibus sit nobis opus , tuetur suos etc.", "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_503", "psc_text": "solus patrem uidet, qui solus patrem scit, qui solus potest orare pernoctans — secundum euangelium enim dominus pernoctauit orans —, qui per speculum uerborum formam ipsam occultissimi sacramenti sub communibus uerbis, dum oraremus, ostendit. et qui orationem suam poposcit audiri, ut peculiare hocfiducise suae doceret esse, subiecit: inaurire uerba oris mei. et quisquam hoc humanae fiducitefiduciae esse existimabit, ut uerba oris sui uelit audiri? an illa, quibus motus animi nostri et inpetus pronuntiamus, tum cum de ira exardescimus, tum eumcum de odio obtrectamus, tum cum de dolore querimur, tum eumcum de adulatione blandimur, tum cum aut pro spe lucri aut de ueritatis pudore mentimur, aut de contumeliae offensione maledicimus ? et quis usquam uifce ita emendatae et patientis ad omnia fuit, ut his humanae demutationis uitiis non esset obnoiiusobnoxius? solus hoc potuit cum fiducia uelle, qui peccatum non fecit. in cuius ore dolus non fuit, qui flagellis dorsum prabuitpraebuit, maxillas", "candidate_score": 0.624249, "ce_score": null } ] }, { "rank": 3, "cf_id": "cf006", "work_id": "002_Tertullianus_De-resurrectione-carnis", "max_score": 0.712319, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "3091_sent_10_12", "bdc_text": "hinc excerpunt opinionem aliquam phanaticam . Sunt autem clarae sententiae in scripturis ( ut longe melius me nosti ) , quae sequendae sunt ex hisque obscurae explicandae . Ego pro nunc locum illum Apocalipsis ita intelligo , quod primo ecclesiae tempore diabolus ligatus significet doctrinam tunc fuisse puriorem ac nondum fuisse universalem evangelii vastationem , quae deinde facta est per totam Asiam in regno Mahometico post annos mille , atque ita fere sub Romano antichristo contigit .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-resurrectione-carnis_window_91", "psc_text": "Etiam in Apocalypsi Joannis, ordo temporum sternitur, quem martyrum quoque animae sub altari ultionem et judicium flagitantes sustinere didicerunt; ut prius et orbis de pateris angelorum plagas suas ebibat, et prostituta illa civitas a decem regibus dignos exitus referat, et bestia Antichristus cum suo pseudopropheta certamen Ecclesiae Dei inferat, atque ita diabolo in abyssum interim relegato, primae resurrectionis praerogativa de soliis ordinetur, dehinc et igne dato, universalis resurrectionis censura de libris judicetur. Cum igitur et status temporum ultimorum Scripturae notent, et totam Christianae spei frugem in exodio saeculi collocent; apparet, aut tunc adimpleri totum quodcumque nobis a Deo repromittitur; et vacat quod hic jam ab haereticis vindicatur; aut si et agnitio sacramenti, resurrectio est, salva utique illa creditur, quae in ultimo praedicatur; et sequitur, ut eo ipso, quo haec spiritalis vindicetur, illa corporalis praejudicetur: quia si nulla tunc annuntiaretur, merito sola haec, et tantummodo spiritalis, vindicaretur; cum vero et in", "candidate_score": 0.712319, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_12_14", "bdc_text": "Ego pro nunc locum illum Apocalipsis ita intelligo , quod primo ecclesiae tempore diabolus ligatus significet doctrinam tunc fuisse puriorem ac nondum fuisse universalem evangelii vastationem , quae deinde facta est per totam Asiam in regno Mahometico post annos mille , atque ita fere sub Romano antichristo contigit . Si deus facturus est novi aliquid , dabit novum verbum . Qui de regno Christi mundano persuasionem habent , et quod pii debeant mundi opes ac imperia habere , nihil fere de spiritualibus consolationibus et vero Christi regno , quod spirituale est , cogitant .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-resurrectione-carnis_window_91", "psc_text": "Etiam in Apocalypsi Joannis, ordo temporum sternitur, quem martyrum quoque animae sub altari ultionem et judicium flagitantes sustinere didicerunt; ut prius et orbis de pateris angelorum plagas suas ebibat, et prostituta illa civitas a decem regibus dignos exitus referat, et bestia Antichristus cum suo pseudopropheta certamen Ecclesiae Dei inferat, atque ita diabolo in abyssum interim relegato, primae resurrectionis praerogativa de soliis ordinetur, dehinc et igne dato, universalis resurrectionis censura de libris judicetur. Cum igitur et status temporum ultimorum Scripturae notent, et totam Christianae spei frugem in exodio saeculi collocent; apparet, aut tunc adimpleri totum quodcumque nobis a Deo repromittitur; et vacat quod hic jam ab haereticis vindicatur; aut si et agnitio sacramenti, resurrectio est, salva utique illa creditur, quae in ultimo praedicatur; et sequitur, ut eo ipso, quo haec spiritalis vindicetur, illa corporalis praejudicetur: quia si nulla tunc annuntiaretur, merito sola haec, et tantummodo spiritalis, vindicaretur; cum vero et in", "candidate_score": 0.698455, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_12", "bdc_text": "Ego pro nunc locum illum Apocalipsis ita intelligo , quod primo ecclesiae tempore diabolus ligatus significet doctrinam tunc fuisse puriorem ac nondum fuisse universalem evangelii vastationem , quae deinde facta est per totam Asiam in regno Mahometico post annos mille , atque ita fere sub Romano antichristo contigit .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-resurrectione-carnis_window_91", "psc_text": "Etiam in Apocalypsi Joannis, ordo temporum sternitur, quem martyrum quoque animae sub altari ultionem et judicium flagitantes sustinere didicerunt; ut prius et orbis de pateris angelorum plagas suas ebibat, et prostituta illa civitas a decem regibus dignos exitus referat, et bestia Antichristus cum suo pseudopropheta certamen Ecclesiae Dei inferat, atque ita diabolo in abyssum interim relegato, primae resurrectionis praerogativa de soliis ordinetur, dehinc et igne dato, universalis resurrectionis censura de libris judicetur. Cum igitur et status temporum ultimorum Scripturae notent, et totam Christianae spei frugem in exodio saeculi collocent; apparet, aut tunc adimpleri totum quodcumque nobis a Deo repromittitur; et vacat quod hic jam ab haereticis vindicatur; aut si et agnitio sacramenti, resurrectio est, salva utique illa creditur, quae in ultimo praedicatur; et sequitur, ut eo ipso, quo haec spiritalis vindicetur, illa corporalis praejudicetur: quia si nulla tunc annuntiaretur, merito sola haec, et tantummodo spiritalis, vindicaretur; cum vero et in", "candidate_score": 0.683536, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_11_13", "bdc_text": "Sunt autem clarae sententiae in scripturis ( ut longe melius me nosti ) , quae sequendae sunt ex hisque obscurae explicandae . Ego pro nunc locum illum Apocalipsis ita intelligo , quod primo ecclesiae tempore diabolus ligatus significet doctrinam tunc fuisse puriorem ac nondum fuisse universalem evangelii vastationem , quae deinde facta est per totam Asiam in regno Mahometico post annos mille , atque ita fere sub Romano antichristo contigit . Si deus facturus est novi aliquid , dabit novum verbum .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-resurrectione-carnis_window_91", "psc_text": "Etiam in Apocalypsi Joannis, ordo temporum sternitur, quem martyrum quoque animae sub altari ultionem et judicium flagitantes sustinere didicerunt; ut prius et orbis de pateris angelorum plagas suas ebibat, et prostituta illa civitas a decem regibus dignos exitus referat, et bestia Antichristus cum suo pseudopropheta certamen Ecclesiae Dei inferat, atque ita diabolo in abyssum interim relegato, primae resurrectionis praerogativa de soliis ordinetur, dehinc et igne dato, universalis resurrectionis censura de libris judicetur. Cum igitur et status temporum ultimorum Scripturae notent, et totam Christianae spei frugem in exodio saeculi collocent; apparet, aut tunc adimpleri totum quodcumque nobis a Deo repromittitur; et vacat quod hic jam ab haereticis vindicatur; aut si et agnitio sacramenti, resurrectio est, salva utique illa creditur, quae in ultimo praedicatur; et sequitur, ut eo ipso, quo haec spiritalis vindicetur, illa corporalis praejudicetur: quia si nulla tunc annuntiaretur, merito sola haec, et tantummodo spiritalis, vindicaretur; cum vero et in", "candidate_score": 0.682163, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_12", "bdc_text": "Ego pro nunc locum illum Apocalipsis ita intelligo , quod primo ecclesiae tempore diabolus ligatus significet doctrinam tunc fuisse puriorem ac nondum fuisse universalem evangelii vastationem , quae deinde facta est per totam Asiam in regno Mahometico post annos mille , atque ita fere sub Romano antichristo contigit .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-resurrectione-carnis_window_90", "psc_text": "omne quod Deus dicitur, vel religio; uti sedeat in templo Dei, adfirmans Deum se. Nonne meministis, quod cum apud vos essem, haec dicebam vobis? et nunc quid detineat scitis, ad revelandum eum in suo tempore. Jam enim arcanum iniquitatis agitatur; tantum qui nunc tenet, teneat, donec de medio fiat. Quis, nisi romanus status? cujus abscessio in decem reges dispersa Antichristum superducet. Et tunc revelabitur iniquus, quem Dominus Jesus interficiet spiritu oris sui, et evacuabit apparentia sui; cujus est adventus secundum operationem satanae in omni virtute et signis atque portentis mendacii, et in omni seductione injustitiae eis qui pereunt. CAPUT XXV. Etiam in Apocalypsi Joannis, ordo temporum sternitur, quem martyrum quoque animae sub altari ultionem et judicium flagitantes sustinere didicerunt; ut prius et orbis de pateris angelorum plagas suas ebibat, et prostituta illa civitas a decem regibus dignos exitus referat, et bestia Antichristus cum suo pseudopropheta certamen Ecclesiae Dei inferat, atque", "candidate_score": 0.669853, "ce_score": null } ] }, { "rank": 4, "cf_id": "cf009", "work_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum", "max_score": 0.70941, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "3091_sent_10_12", "bdc_text": "hinc excerpunt opinionem aliquam phanaticam . Sunt autem clarae sententiae in scripturis ( ut longe melius me nosti ) , quae sequendae sunt ex hisque obscurae explicandae . Ego pro nunc locum illum Apocalipsis ita intelligo , quod primo ecclesiae tempore diabolus ligatus significet doctrinam tunc fuisse puriorem ac nondum fuisse universalem evangelii vastationem , quae deinde facta est per totam Asiam in regno Mahometico post annos mille , atque ita fere sub Romano antichristo contigit .", "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_99", "psc_text": "Scripturarum sensum sequenti, per singulas Ecclesias bini sunt episcopi, alius visibilis, alius invisibilis: ille visui carnis, hic sensui patens. Et quomodo homo si commissam sibi dispensationem bene egerit, laudatur a Domino: si male, culpae et vitio subjacet; sic et angelus. Scriptum est enim in Apocalypsi Joannis: Sed habes ibi nomina pauca quae polluerunt illud, vel illud. Et rursus: Habes ibi qui doctrinam Nicolaitarum doceant (Apoc. II) : ac deinde habes illa vel illa peccata facientes, et accusantur angeli, quibus creditae sunt Ecclesiae. Si autem angelis sollicitudo est, quomodo Ecclesiae gubernentur, quid necesse est de hominibus dicere, quantum metum habeant, ut possint cum angelis laborantibus laborantes salutem consequi? Ego puto inveniri simul posse et angelum et hominem bonos Ecclesiae episcopos, et quodammodo unius operis esse participes. Quod cum ita sit, petamus omnipotentem Deum, ut angeli et homines, Ecclesiarum episcopi, adjumento sint nobis, et sciamus quoniam utrique pro nobis a Domino judicentur.", "candidate_score": 0.70941, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_1_3", "bdc_text": "Non in parva est expectatione tua in Apocalipsim expositio , talique ac tanto ministerio probe ac sancte fungentem virum non dubitarim quidem prophetico donari spiritu in ea potissimum re , ubi eo maxime opus est . Neque enim deum patrem optimum suas ecclesias deserere credendum puto , ut , quae honesta et conducibilia sunt , concedere petentibus omittat . Audio vero , quid amplius scribam :", "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_99", "psc_text": "Scripturarum sensum sequenti, per singulas Ecclesias bini sunt episcopi, alius visibilis, alius invisibilis: ille visui carnis, hic sensui patens. Et quomodo homo si commissam sibi dispensationem bene egerit, laudatur a Domino: si male, culpae et vitio subjacet; sic et angelus. Scriptum est enim in Apocalypsi Joannis: Sed habes ibi nomina pauca quae polluerunt illud, vel illud. Et rursus: Habes ibi qui doctrinam Nicolaitarum doceant (Apoc. II) : ac deinde habes illa vel illa peccata facientes, et accusantur angeli, quibus creditae sunt Ecclesiae. Si autem angelis sollicitudo est, quomodo Ecclesiae gubernentur, quid necesse est de hominibus dicere, quantum metum habeant, ut possint cum angelis laborantibus laborantes salutem consequi? Ego puto inveniri simul posse et angelum et hominem bonos Ecclesiae episcopos, et quodammodo unius operis esse participes. Quod cum ita sit, petamus omnipotentem Deum, ut angeli et homines, Ecclesiarum episcopi, adjumento sint nobis, et sciamus quoniam utrique pro nobis a Domino judicentur.", "candidate_score": 0.701965, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_11_13", "bdc_text": "Sunt autem clarae sententiae in scripturis ( ut longe melius me nosti ) , quae sequendae sunt ex hisque obscurae explicandae . Ego pro nunc locum illum Apocalipsis ita intelligo , quod primo ecclesiae tempore diabolus ligatus significet doctrinam tunc fuisse puriorem ac nondum fuisse universalem evangelii vastationem , quae deinde facta est per totam Asiam in regno Mahometico post annos mille , atque ita fere sub Romano antichristo contigit . Si deus facturus est novi aliquid , dabit novum verbum .", "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_99", "psc_text": "Scripturarum sensum sequenti, per singulas Ecclesias bini sunt episcopi, alius visibilis, alius invisibilis: ille visui carnis, hic sensui patens. Et quomodo homo si commissam sibi dispensationem bene egerit, laudatur a Domino: si male, culpae et vitio subjacet; sic et angelus. Scriptum est enim in Apocalypsi Joannis: Sed habes ibi nomina pauca quae polluerunt illud, vel illud. Et rursus: Habes ibi qui doctrinam Nicolaitarum doceant (Apoc. II) : ac deinde habes illa vel illa peccata facientes, et accusantur angeli, quibus creditae sunt Ecclesiae. Si autem angelis sollicitudo est, quomodo Ecclesiae gubernentur, quid necesse est de hominibus dicere, quantum metum habeant, ut possint cum angelis laborantibus laborantes salutem consequi? Ego puto inveniri simul posse et angelum et hominem bonos Ecclesiae episcopos, et quodammodo unius operis esse participes. Quod cum ita sit, petamus omnipotentem Deum, ut angeli et homines, Ecclesiarum episcopi, adjumento sint nobis, et sciamus quoniam utrique pro nobis a Domino judicentur.", "candidate_score": 0.697899, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_0_2", "bdc_text": "S . Non in parva est expectatione tua in Apocalipsim expositio , talique ac tanto ministerio probe ac sancte fungentem virum non dubitarim quidem prophetico donari spiritu in ea potissimum re , ubi eo maxime opus est . Neque enim deum patrem optimum suas ecclesias deserere credendum puto , ut , quae honesta et conducibilia sunt , concedere petentibus omittat .", "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_99", "psc_text": "Scripturarum sensum sequenti, per singulas Ecclesias bini sunt episcopi, alius visibilis, alius invisibilis: ille visui carnis, hic sensui patens. Et quomodo homo si commissam sibi dispensationem bene egerit, laudatur a Domino: si male, culpae et vitio subjacet; sic et angelus. Scriptum est enim in Apocalypsi Joannis: Sed habes ibi nomina pauca quae polluerunt illud, vel illud. Et rursus: Habes ibi qui doctrinam Nicolaitarum doceant (Apoc. II) : ac deinde habes illa vel illa peccata facientes, et accusantur angeli, quibus creditae sunt Ecclesiae. Si autem angelis sollicitudo est, quomodo Ecclesiae gubernentur, quid necesse est de hominibus dicere, quantum metum habeant, ut possint cum angelis laborantibus laborantes salutem consequi? Ego puto inveniri simul posse et angelum et hominem bonos Ecclesiae episcopos, et quodammodo unius operis esse participes. Quod cum ita sit, petamus omnipotentem Deum, ut angeli et homines, Ecclesiarum episcopi, adjumento sint nobis, et sciamus quoniam utrique pro nobis a Domino judicentur.", "candidate_score": 0.696071, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_12_14", "bdc_text": "Ego pro nunc locum illum Apocalipsis ita intelligo , quod primo ecclesiae tempore diabolus ligatus significet doctrinam tunc fuisse puriorem ac nondum fuisse universalem evangelii vastationem , quae deinde facta est per totam Asiam in regno Mahometico post annos mille , atque ita fere sub Romano antichristo contigit . Si deus facturus est novi aliquid , dabit novum verbum . Qui de regno Christi mundano persuasionem habent , et quod pii debeant mundi opes ac imperia habere , nihil fere de spiritualibus consolationibus et vero Christi regno , quod spirituale est , cogitant .", "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_246", "psc_text": "festinant: peccati rex peccatoribus diabolus, justitiae rex justis Christus. Sciensque diabolus ad hoc venisse Christum, ut regnum illius tolleret, et hi qui sub eo erant, inciperent esse sub Christo: ostendit ei omnia regna mundi, et hominum hujus saeculi, quomodo alii regnentur a fornicatione, alii ab avaritia, illi populari rapiantur cura [ Al. aura], hi formae capiantur illecebris. Neque vero arbitrandum est, quod regna ei mundi ostendens, Persarum, verbi gratia, regnum Indorumque monstraverit; sed ostendat ei omnia regna mundi, id est, regnum suum quomodo regnaret in mundo, ut cohortans eum facere quod volebat, inciperet etiam Christum habere subjectum. Vis, inquit, in hominibus his regnare? Ostendit innumerabiles hominum multitudines, quae suo tenebantur imperio. Et revera si miseriam 339-340 et infelicitatem nostram simpliciter volumus confiteri, pene totius mundi rex diabolus est: unde et princeps istius saeculi a Salvatore vocatur. Quod ergo dicit: Vides hos homines qui sub meo regno sunt, ostendit ei in", "candidate_score": 0.691796, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_10_12", "bdc_text": "hinc excerpunt opinionem aliquam phanaticam . Sunt autem clarae sententiae in scripturis ( ut longe melius me nosti ) , quae sequendae sunt ex hisque obscurae explicandae . Ego pro nunc locum illum Apocalipsis ita intelligo , quod primo ecclesiae tempore diabolus ligatus significet doctrinam tunc fuisse puriorem ac nondum fuisse universalem evangelii vastationem , quae deinde facta est per totam Asiam in regno Mahometico post annos mille , atque ita fere sub Romano antichristo contigit .", "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_246", "psc_text": "festinant: peccati rex peccatoribus diabolus, justitiae rex justis Christus. Sciensque diabolus ad hoc venisse Christum, ut regnum illius tolleret, et hi qui sub eo erant, inciperent esse sub Christo: ostendit ei omnia regna mundi, et hominum hujus saeculi, quomodo alii regnentur a fornicatione, alii ab avaritia, illi populari rapiantur cura [ Al. aura], hi formae capiantur illecebris. Neque vero arbitrandum est, quod regna ei mundi ostendens, Persarum, verbi gratia, regnum Indorumque monstraverit; sed ostendat ei omnia regna mundi, id est, regnum suum quomodo regnaret in mundo, ut cohortans eum facere quod volebat, inciperet etiam Christum habere subjectum. Vis, inquit, in hominibus his regnare? Ostendit innumerabiles hominum multitudines, quae suo tenebantur imperio. Et revera si miseriam 339-340 et infelicitatem nostram simpliciter volumus confiteri, pene totius mundi rex diabolus est: unde et princeps istius saeculi a Salvatore vocatur. Quod ergo dicit: Vides hos homines qui sub meo regno sunt, ostendit ei in", "candidate_score": 0.685653, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_29", "bdc_text": "Haec vero tua christiana mansuetudine fretus ad te scripsi , quod te , si quis alius , amem , venerer ac colam , quem pater caelestis diutissime tueatur .", "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_215", "psc_text": "Deum tuum in Christo. Putas diversam habere posse in Patre et Filio charitatem? Simul dilige Dominum Christum. Dilige Patrem in Filio, Filium in Patre, ex toto corde, et ex tota anima, et ex tota virtute. Quod si aliquis sciscitatur, et dicit: hoc quod asseris de Scripturis proba, audiat apostolum Paulum, qui habebat rationabilem charitatem, loquentem: Certus enim sum, quia neque mors, neque vita, neque angeli, neque potestates, nec praesentia, nec futura, nec fortitudo, nec altitudo, nec profundum, nec alia creatura poterit nos separare a charitate Dei, quae est in Christo Jesu Domino Salvatore nostro (Rom. VIII) , cui est gloria et imperium in saecula saeculorum. Amen. HOMILIA XXVI. De eo quod scriptum est: Cujus ventilabrum in manu, et mundabit aream suam, usque ad eum locum ubi ait: Et congregabit triticum in horreum. Cap. III. Christus est Deus: et qui adorat eum, in spiritu et veritate oportet adorare (Joan. IV). Deus", "candidate_score": 0.673354, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_29", "bdc_text": "Haec vero tua christiana mansuetudine fretus ad te scripsi , quod te , si quis alius , amem , venerer ac colam , quem pater caelestis diutissime tueatur .", "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_214", "psc_text": "Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota virtute tua, et proximum tuum tamquam teipsum. Volo diligere Christum: doce ergo me quomodo eum diligam. Si enim dilexero eum ex toto corde meo, et ex tota anima mea, et ex tota virtute, contra praeceptum facio, ut alterum absque uno Deo sic diligam. Sin autem minus eum dilexero, quam omnipotentem Patrem, timeo ne in Primogenitum universae creaturae impius et profanus inveniar. Doce me, et ostende rationem, quomodo inter utrumque medius incedens, diligere debeam Christum. Vis scire qua charitate Christus diligendus sit? Breviter ausculta. Diliges Dominum Deum tuum in Christo. Putas diversam habere posse in Patre et Filio charitatem? Simul dilige Dominum Christum. Dilige Patrem in Filio, Filium in Patre, ex toto corde, et ex tota anima, et ex tota virtute. Quod si aliquis sciscitatur, et dicit: hoc quod asseris de Scripturis proba, audiat apostolum Paulum,", "candidate_score": 0.671038, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_1", "bdc_text": "Non in parva est expectatione tua in Apocalipsim expositio , talique ac tanto ministerio probe ac sancte fungentem virum non dubitarim quidem prophetico donari spiritu in ea potissimum re , ubi eo maxime opus est .", "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_31", "psc_text": "prophetis, et secundum dispensationem corporis in ipso quoque Domino Salvatore: de quo post paululum ad Mariam dicitur: Spiritus sanctus superveniet in te, et virtus Altissimi obumbrabit tibi. Spiritus ergo qui fuerat in Joanne, et virtus quae in illo erat, in hoc quoque apparuit. Ille translatus est: hic vero Praecursor Domini fuit, et mortuus est ante eum, ut ad inferna descendens illius praedicaret adventum. Ego puto, quod sacramentum Joannis usque hodie expleatur in mundo. Quicumque crediturus est in Christum Jesum, praecurrit ante spiritus et virtus Joannis ad animam illius, et praeparat Domino populum perfectum, et in cordis asperitatibus planas facit vias, et dirigit semitas, parare Domino plebem perfectam (Matth. I) . Non illo tantum tempore praeparatae sunt viae, et directae semitae, sed usque hodie adventum Domini Salvatoris spiritus Joannis virtusque praecedit. O magna mysteria Domini, et dispensationis ejus. Angeli praecurrunt Jesum: angeli quotidie aut ascendunt, aut descendunt super salutem hominum, in", "candidate_score": 0.670756, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_18", "bdc_text": "Quibus responderem sententiam illam veram fuisse a principio evangelii , et tamen hactenus haud fuit regnum corporale , et centuplum illud intelligi debet , quemadmodum unicuique deus distribuit , non quemadmodum nos occupamus aut cupimus .", "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_306", "psc_text": "id in spiritalem vertitur, et unus est spiritus: nos quoque perdamus animam nostram, ut adhaerentes Domino in unum spiritum transformemur. Sed et de regno Dei interrogatus, respondit Salvator Pharisaeis: Quando venerit, inquit, non venit regnum Dei cum observatione, neque dicunt, ecce hic, aut ecce ibi. Regnum enim Dei intra vos est (Luc. XVII) . Non omnibus Salvator dicit, regnum Dei intra vos est: siquidem in peccatoribus regnum peccati est, et absque ulla ambiguitate, aut regnum peccati, aut regnum Dei in corde nostro imperat. Unde sive quae facimus, sive quae loquimur, sive quae cogitamus, contemplemur attentius, et tunc videbimus utrum Dei imperium regnet in nobis, an imperium delictorum. Quam diversitatem sciens Apostolus, quosdam commonet, dicens: Non regnet peccatum in mortali vestro corpore (Rom. VI) . Si quis nostrum desiderat regnum Dei, regnatur ab eo. Si quis avaritiae ardore cruciatur, regnatur ab avaritia. Porro qui injustitiam reginam habet, regnatur ab ea. Qui", "candidate_score": 0.662398, "ce_score": null } ] }, { "rank": 5, "cf_id": "cf021", "work_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-diversis-quaestionibus-ad-Simplicianum", "max_score": 0.709347, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "3091_sent_1_3", "bdc_text": "Non in parva est expectatione tua in Apocalipsim expositio , talique ac tanto ministerio probe ac sancte fungentem virum non dubitarim quidem prophetico donari spiritu in ea potissimum re , ubi eo maxime opus est . Neque enim deum patrem optimum suas ecclesias deserere credendum puto , ut , quae honesta et conducibilia sunt , concedere petentibus omittat . Audio vero , quid amplius scribam :", "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-diversis-quaestionibus-ad-Simplicianum_window_117", "psc_text": "Utroque autem munere prophetiae donantur hi qui et rerum imagines in spiritu vident, et quid valeant simul intelligunt, aut certe manifestis locutionibus in ipsa demonstratione informantur, sicut in Apocalypsi quaedam exponuntur. Nescientes autem afficit prophetiae spiritus, sicut Caiphas cum esset pontifex prophetavit de Domino quod expediret unum mori pro tota gente (Joan. XI, 49, 50), cum aliud in verbis quae dicebat attenderet; quae non se a se ipso dicere nesciebat. Abundant in sanctis Libris exempla; et res prudentiae tuae notissimas loquor. Non enim ista dicis ex me, sed in eis me percontando probas, et cognoscere cupiens proficientem, et corrigere paratus errantem. Hoc autem verbo, quod positum est, Et insiluit in eum spiritus; tanquam ex abdito divinitatis secreto repentinus significatur afflatus. Horum igitur modorum quonam potius affectum esse intelligamus Saül, satis apparet ex eo quod ibi scriptum est, Convertit Deus in Saül cor aliud. Sic enim aliam cordis affectionem significat, quam", "candidate_score": 0.709347, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_0_2", "bdc_text": "S . Non in parva est expectatione tua in Apocalipsim expositio , talique ac tanto ministerio probe ac sancte fungentem virum non dubitarim quidem prophetico donari spiritu in ea potissimum re , ubi eo maxime opus est . Neque enim deum patrem optimum suas ecclesias deserere credendum puto , ut , quae honesta et conducibilia sunt , concedere petentibus omittat .", "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-diversis-quaestionibus-ad-Simplicianum_window_117", "psc_text": "Utroque autem munere prophetiae donantur hi qui et rerum imagines in spiritu vident, et quid valeant simul intelligunt, aut certe manifestis locutionibus in ipsa demonstratione informantur, sicut in Apocalypsi quaedam exponuntur. Nescientes autem afficit prophetiae spiritus, sicut Caiphas cum esset pontifex prophetavit de Domino quod expediret unum mori pro tota gente (Joan. XI, 49, 50), cum aliud in verbis quae dicebat attenderet; quae non se a se ipso dicere nesciebat. Abundant in sanctis Libris exempla; et res prudentiae tuae notissimas loquor. Non enim ista dicis ex me, sed in eis me percontando probas, et cognoscere cupiens proficientem, et corrigere paratus errantem. Hoc autem verbo, quod positum est, Et insiluit in eum spiritus; tanquam ex abdito divinitatis secreto repentinus significatur afflatus. Horum igitur modorum quonam potius affectum esse intelligamus Saül, satis apparet ex eo quod ibi scriptum est, Convertit Deus in Saül cor aliud. Sic enim aliam cordis affectionem significat, quam", "candidate_score": 0.70549, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_4_6", "bdc_text": "quendam magni nominis virum non ita pridem idque obiter audivi dicentem expositorum neminem adhuc illud Apocalipseos ca 20 de mille annis intelexisse videbaturque ipse non obscure de mundano piorum regno , chiliastarum fere in modum , intelligere . Ego illi non respondidi , quod neque satis scirem neque meae professionis res foret ; sed per ocium postea cogitans ac locum pro mea tenuitate expendens hanc in sententiam veni , quam tibi viro prorsus idoneo iudicandam relinquo neque tamen quaero aut volo , ut ad me pro ea re scribas ;", "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-diversis-quaestionibus-ad-Simplicianum_window_117", "psc_text": "Utroque autem munere prophetiae donantur hi qui et rerum imagines in spiritu vident, et quid valeant simul intelligunt, aut certe manifestis locutionibus in ipsa demonstratione informantur, sicut in Apocalypsi quaedam exponuntur. Nescientes autem afficit prophetiae spiritus, sicut Caiphas cum esset pontifex prophetavit de Domino quod expediret unum mori pro tota gente (Joan. XI, 49, 50), cum aliud in verbis quae dicebat attenderet; quae non se a se ipso dicere nesciebat. Abundant in sanctis Libris exempla; et res prudentiae tuae notissimas loquor. Non enim ista dicis ex me, sed in eis me percontando probas, et cognoscere cupiens proficientem, et corrigere paratus errantem. Hoc autem verbo, quod positum est, Et insiluit in eum spiritus; tanquam ex abdito divinitatis secreto repentinus significatur afflatus. Horum igitur modorum quonam potius affectum esse intelligamus Saül, satis apparet ex eo quod ibi scriptum est, Convertit Deus in Saül cor aliud. Sic enim aliam cordis affectionem significat, quam", "candidate_score": 0.684057, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_3_5", "bdc_text": "Audio vero , quid amplius scribam : quendam magni nominis virum non ita pridem idque obiter audivi dicentem expositorum neminem adhuc illud Apocalipseos ca 20 de mille annis intelexisse videbaturque ipse non obscure de mundano piorum regno , chiliastarum fere in modum , intelligere . Ego illi non respondidi , quod neque satis scirem neque meae professionis res foret ;", "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-diversis-quaestionibus-ad-Simplicianum_window_117", "psc_text": "Utroque autem munere prophetiae donantur hi qui et rerum imagines in spiritu vident, et quid valeant simul intelligunt, aut certe manifestis locutionibus in ipsa demonstratione informantur, sicut in Apocalypsi quaedam exponuntur. Nescientes autem afficit prophetiae spiritus, sicut Caiphas cum esset pontifex prophetavit de Domino quod expediret unum mori pro tota gente (Joan. XI, 49, 50), cum aliud in verbis quae dicebat attenderet; quae non se a se ipso dicere nesciebat. Abundant in sanctis Libris exempla; et res prudentiae tuae notissimas loquor. Non enim ista dicis ex me, sed in eis me percontando probas, et cognoscere cupiens proficientem, et corrigere paratus errantem. Hoc autem verbo, quod positum est, Et insiluit in eum spiritus; tanquam ex abdito divinitatis secreto repentinus significatur afflatus. Horum igitur modorum quonam potius affectum esse intelligamus Saül, satis apparet ex eo quod ibi scriptum est, Convertit Deus in Saül cor aliud. Sic enim aliam cordis affectionem significat, quam", "candidate_score": 0.674998, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_4", "bdc_text": "quendam magni nominis virum non ita pridem idque obiter audivi dicentem expositorum neminem adhuc illud Apocalipseos ca 20 de mille annis intelexisse videbaturque ipse non obscure de mundano piorum regno , chiliastarum fere in modum , intelligere .", "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-diversis-quaestionibus-ad-Simplicianum_window_117", "psc_text": "Utroque autem munere prophetiae donantur hi qui et rerum imagines in spiritu vident, et quid valeant simul intelligunt, aut certe manifestis locutionibus in ipsa demonstratione informantur, sicut in Apocalypsi quaedam exponuntur. Nescientes autem afficit prophetiae spiritus, sicut Caiphas cum esset pontifex prophetavit de Domino quod expediret unum mori pro tota gente (Joan. XI, 49, 50), cum aliud in verbis quae dicebat attenderet; quae non se a se ipso dicere nesciebat. Abundant in sanctis Libris exempla; et res prudentiae tuae notissimas loquor. Non enim ista dicis ex me, sed in eis me percontando probas, et cognoscere cupiens proficientem, et corrigere paratus errantem. Hoc autem verbo, quod positum est, Et insiluit in eum spiritus; tanquam ex abdito divinitatis secreto repentinus significatur afflatus. Horum igitur modorum quonam potius affectum esse intelligamus Saül, satis apparet ex eo quod ibi scriptum est, Convertit Deus in Saül cor aliud. Sic enim aliam cordis affectionem significat, quam", "candidate_score": 0.666074, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_5_7", "bdc_text": "Ego illi non respondidi , quod neque satis scirem neque meae professionis res foret ; sed per ocium postea cogitans ac locum pro mea tenuitate expendens hanc in sententiam veni , quam tibi viro prorsus idoneo iudicandam relinquo neque tamen quaero aut volo , ut ad me pro ea re scribas ; sed stabo tuae sententiae typis excusae .", "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-diversis-quaestionibus-ad-Simplicianum_window_186", "psc_text": "non satisfecerint exspectationi, et taedio fuerint gravitati tuae; quandoquidem cum tu ex omnibus quae interrogasti, unum a me libellum mitti velles, ego duos libros eosdemque longissimos misi, et fortasse quaestionibus tuis nequaquam diligenter expediteque respondi. Quamobrem preces tuas pro erratis meis multas et assiduas peto fieri: sententiam vero de hoc opere tuam brevissimam, sed gravissimam flagito; et dum sit verissima, severissimam non recuso.", "candidate_score": 0.647573, "ce_score": null } ] }, { "rank": 6, "cf_id": "cf025", "work_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum", "max_score": 0.707898, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "3091_sent_0_2", "bdc_text": "S . Non in parva est expectatione tua in Apocalipsim expositio , talique ac tanto ministerio probe ac sancte fungentem virum non dubitarim quidem prophetico donari spiritu in ea potissimum re , ubi eo maxime opus est . Neque enim deum patrem optimum suas ecclesias deserere credendum puto , ut , quae honesta et conducibilia sunt , concedere petentibus omittat .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_580", "psc_text": "credit quod sanctorum praedicatorum ordo vera de futuris dicit. Prophetae namque officium est, et futura praedicere, et occulta revelare. Praedicatores autem sanctae Ecclesiae dum latentia quaeque vitia in mente deprehendunt, dum spiritalium virtutum secreta aperiunt, dum sanctarum Scripturarum latentes intellectus ad communem notitiam proferunt, dum futura coelestis patriae gaudia electis fidelibus repromittunt, prophetae ministerio utuntur. Ab universo igitur Israele propheta Domini fidelis Samuel esse cognoscitur, quia omnipotentem Dominum fide videre non potest, qui sanctae Ecclesiae doctoribus fidem non adhibet. Et quia eadem divinae cognitionis gloria in sancta Ecclesia remansit, quae se doctoribus primis aperuit, subditur: (Vers. 21.) Et addidit Dominus ut appareret in Silo. 29. Silo quippe missus interpretatur. Et quia usque in mundi finem in praedicationis ministerium mittit, in Silo Dominus apparet, quia se eis clarius ostendit per quos lucis suae gloriam aliis aperit. Bene autem dicitur Addidit ut appareret, quia incessanter eliguntur quibus claritas divinae lucis infunditur. Unde", "candidate_score": 0.707898, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_4_6", "bdc_text": "quendam magni nominis virum non ita pridem idque obiter audivi dicentem expositorum neminem adhuc illud Apocalipseos ca 20 de mille annis intelexisse videbaturque ipse non obscure de mundano piorum regno , chiliastarum fere in modum , intelligere . Ego illi non respondidi , quod neque satis scirem neque meae professionis res foret ; sed per ocium postea cogitans ac locum pro mea tenuitate expendens hanc in sententiam veni , quam tibi viro prorsus idoneo iudicandam relinquo neque tamen quaero aut volo , ut ad me pro ea re scribas ;", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_950", "psc_text": "nescio, Deus scit (II Cor. XII, 1, 2) . Sed velut electus et bonus rex, ut collum etiam super capita omnia se tenere ostenderet, ait: Audivit arcana verba, quae non licet homini loqui (Ibid., 4) . Quid vero quasi eminens collum ejus miramur in iis, 203 quae tacuit? Adaequemus eum, si possumus, in iis quae dixit. De collo apostoli Pauli processerunt epistolae ejus, et cum ab illo tempore coeperint eas viri sapientes exponere, adhuc conantur ea quae dixit melius scire. Cumque quotidie in ejus eruditione proficiunt, quasi ad summitatem colli innitentes, pertingere nequaquam possunt. Emineat ergo rex collo, emineat capite, sit humero sublimis; ut conversatione perfectus sit, eloquio mirabilis, prae caeteris arduus in arce contemplationis. Sed, qui conversatione magnus est, eloquio praecipuus, prae omnibus contemplatione suspensus, priusquam perveniat ad culmen regiminis, signa exterius habere debet fraternae charitatis: ut videlicet sic proximorum sollicitudinem habeat, ut ad aeternam vitam lucra animarum quaerat.", "candidate_score": 0.69641, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_3_5", "bdc_text": "Audio vero , quid amplius scribam : quendam magni nominis virum non ita pridem idque obiter audivi dicentem expositorum neminem adhuc illud Apocalipseos ca 20 de mille annis intelexisse videbaturque ipse non obscure de mundano piorum regno , chiliastarum fere in modum , intelligere . Ego illi non respondidi , quod neque satis scirem neque meae professionis res foret ;", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_950", "psc_text": "nescio, Deus scit (II Cor. XII, 1, 2) . Sed velut electus et bonus rex, ut collum etiam super capita omnia se tenere ostenderet, ait: Audivit arcana verba, quae non licet homini loqui (Ibid., 4) . Quid vero quasi eminens collum ejus miramur in iis, 203 quae tacuit? Adaequemus eum, si possumus, in iis quae dixit. De collo apostoli Pauli processerunt epistolae ejus, et cum ab illo tempore coeperint eas viri sapientes exponere, adhuc conantur ea quae dixit melius scire. Cumque quotidie in ejus eruditione proficiunt, quasi ad summitatem colli innitentes, pertingere nequaquam possunt. Emineat ergo rex collo, emineat capite, sit humero sublimis; ut conversatione perfectus sit, eloquio mirabilis, prae caeteris arduus in arce contemplationis. Sed, qui conversatione magnus est, eloquio praecipuus, prae omnibus contemplatione suspensus, priusquam perveniat ad culmen regiminis, signa exterius habere debet fraternae charitatis: ut videlicet sic proximorum sollicitudinem habeat, ut ad aeternam vitam lucra animarum quaerat.", "candidate_score": 0.692331, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_0_2", "bdc_text": "S . Non in parva est expectatione tua in Apocalipsim expositio , talique ac tanto ministerio probe ac sancte fungentem virum non dubitarim quidem prophetico donari spiritu in ea potissimum re , ubi eo maxime opus est . Neque enim deum patrem optimum suas ecclesias deserere credendum puto , ut , quae honesta et conducibilia sunt , concedere petentibus omittat .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_379", "psc_text": "imitati hic sunt ad strenuitatem militiae, non ad praemium retributionis. CAPUT III. 1. Haec de sacra historia typica explanatione percurrimus, ut in eisdem sacrae historiae verbis moralis intelligentiae aliquid perquiramus. Itaque puer Samuel in conspectu Domini minister asseritur; quod tamen ministerium non absolute, sed ante faciem Heli Domino exhiberi memoratur. His igitur verbis non ostenditur perfectio ministerii, sed humilitatis. Facies namque Heli uniuscujusque institutoris ratio est arbitrii. Illi namque ante praeceptoris sui faciem Domino ministrat, qui in exhibitione ministerii sui proprii arbitrii rationem non sequitur, qui eo operis itinere graditur quod ei magistri sui cognitione praevidetur. Nam perfecti quique viri, et docibiles Dei (Joan. VI, 45; Isai. LIV, 13), ministri quidem in conspectu Domini sunt, sed ante faciem hominis ministri ejus non sunt, quia ipsa eos intus divinitas erudit qualiter foris etiam vita et moribus ac doctrina disponantur; unde et praecursori Redemptoris 82 paterni oraculi laude promittitur: Tu quidem, puer,", "candidate_score": 0.69039, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_2_4", "bdc_text": "Neque enim deum patrem optimum suas ecclesias deserere credendum puto , ut , quae honesta et conducibilia sunt , concedere petentibus omittat . Audio vero , quid amplius scribam : quendam magni nominis virum non ita pridem idque obiter audivi dicentem expositorum neminem adhuc illud Apocalipseos ca 20 de mille annis intelexisse videbaturque ipse non obscure de mundano piorum regno , chiliastarum fere in modum , intelligere .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_336", "psc_text": "Dan auditum sonitum referat, sed quod ipse curribus, et equis saeviens, eumdem sonitum qui audiatur agat. Quo in loco hoc etiam notandum est, quia qui res pessimas ab omni populo se audisse retulit, mansuetae affectionis verba subjunxit, dicens: Nolite, filii; non est bona fama quam audio de vobis, ut transgredi faciatis populum Domini. Et acute quidem reprehendit Heli, et mansuete admonuit, quia Scriptura patrum veterum et errorem Judaici populi denuntians, increpat, et ab ejusdem erroris sui nocte, benigno affectu, ad verae fidei diem vocat. Filios quidem eos appellat, ut se debere esse haeredes paternae promissionis agnoscant; et tanto devotius mundi Salvatorem recipiant, quanto promissionem ejus fuisse factam patribus non ignorant. Sed et de peccati audacia eos revocare gestiens, rationem subjungit, dicens: (Vers. 25.). Si peccaverit vir in virum, pacari ei potest Deus; si autem in Deum peccaverit, quis orabit pro eo. 19. Vir in virum peccare est homo in hominem", "candidate_score": 0.686177, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_18_20", "bdc_text": "Quibus responderem sententiam illam veram fuisse a principio evangelii , et tamen hactenus haud fuit regnum corporale , et centuplum illud intelligi debet , quemadmodum unicuique deus distribuit , non quemadmodum nos occupamus aut cupimus . Convenit haec sententia cum illa Petri : Pietas habet promissionem praesentis vitae .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_583", "psc_text": "Sermo etenim venire cognoscitur, cum praedicatorum nostrorum promissio adimpletur. Promissio enim verbi est gaudium sine fine mansurum. Universo igitur Israeli sermo Samuelis venit, quia omnis multitudo sanctae Ecclesiae ad gaudium aeternae beatitudinis pervenit, et quod nunc in fide sermonis a sanctis ejus praedicatoribus repromittitur, per rei veritatem eidem in regnis coelestibus exhibetur. Verbum namque doctorum in repromissione fidelium est: Omnis qui credit in ipsum non perit, sed habebit vitam aeternam (Joan. III, 15) . Vel certe sermo doctorum in repromissione munerum est: Quae oculus non vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit, quae preparavit Deus diligentibus se (Isa. LXIV, 4; I Cor. II, 9) . Sermo itaque Samuelis in universo Israeli venit, 125 quia quisquis sanctis praedicatoribus et vitae praesentis religiosam conversationem suadentibus et aeterna gaudia justis promittentibus credit, ad ea quae pie vivendo exspectavit gaudia aeterna carne moriendo transivit. Unde et is in cujus fide promiserat affirmat,", "candidate_score": 0.682776, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_2_4", "bdc_text": "Neque enim deum patrem optimum suas ecclesias deserere credendum puto , ut , quae honesta et conducibilia sunt , concedere petentibus omittat . Audio vero , quid amplius scribam : quendam magni nominis virum non ita pridem idque obiter audivi dicentem expositorum neminem adhuc illud Apocalipseos ca 20 de mille annis intelexisse videbaturque ipse non obscure de mundano piorum regno , chiliastarum fere in modum , intelligere .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1671", "psc_text": "me audit: et qui vos spernit, me spernit (Luc. X, 16) . Qui ergo per inobedientiam a praedicatorum verbo discedunt, Dominum derelinquunt: quia ab illis recedunt, per quorum ministerium divinae voluntati praesentes fiunt. Verba Domini tunc opere non implent: quia foris homines loquuntur, intus vero in hominibus Deus loquitur. Non ergo ipsi sunt qui loquuntur, sed Spiritus sanctus (Matth. X, 20) . In praedicatoribus ergo contemnenda non est foris vilitas carnis, quorum mentes tam dignanter incolit sublimitas deitatis. Quid est ergo, quod poenitere Dominus dicitur, cum mutari affectibus non credatur? Sed quia cum mutabilibus summa immutabilitas loquitur, more eorum, quibuscum loquitur, dum poenitere dicitur, displicere sibi superborum temeritas designatur. Poenitere enim solemus, cum mala nobis illi retribuunt, quibus nos honores aut dona impendisse memoramus. Quia ergo more nostro omnipotens Deus de superbi regis ingratitudine queritur, dignitatem regiam contulisse se illi, poenitere perhibetur. Quod profecto ad cumulum magnae damnationis de superbis", "candidate_score": 0.680564, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_2_4", "bdc_text": "Neque enim deum patrem optimum suas ecclesias deserere credendum puto , ut , quae honesta et conducibilia sunt , concedere petentibus omittat . Audio vero , quid amplius scribam : quendam magni nominis virum non ita pridem idque obiter audivi dicentem expositorum neminem adhuc illud Apocalipseos ca 20 de mille annis intelexisse videbaturque ipse non obscure de mundano piorum regno , chiliastarum fere in modum , intelligere .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_934", "psc_text": "exaudit eos Dominus in die illa. Quae est dies illa, qua reprobi subjecti Dominum obsecrant, nisi intentio vanae prosperitatis? Non exaudiuntur; quia profecto per divinam gratiam nunquam fit, ut bonis rectoribus semel promissa subjectio, libera egredi ad mundi delectationes possit. Quare et causam subjunxit, dicens: (Vers. 18.) Quia petistis vobis regem. 17. Quasi dicat: Pastoribus spiritalibus promissa subjectio indissolubilis est. Facile quidem vobis regem petitis: sed quia dignitas regia gravis est, eorum potestatem effugere facile non potestis. Hoc quia ad historiam dicimus, notandum esse censemus, quia omnipotens Deus, dum jus regis praedicit, religiosis praepositis formam institutionis impendit. Quare? Ut qui arctissimam conversationis viam imperant, noviter accedentibus facile aditum non impendant. Quare et ejusdem arctissimae vitae magister optimus, summae veritatis discipulus eruditus praecipit, dicens: Probate spiritus, si ex Deo sint (I Joan. IV, 1) . Et item: Nuntientur ei dura et aspera, per quae itur ad Deum, ut sciat ad quod", "candidate_score": 0.678436, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_4", "bdc_text": "quendam magni nominis virum non ita pridem idque obiter audivi dicentem expositorum neminem adhuc illud Apocalipseos ca 20 de mille annis intelexisse videbaturque ipse non obscure de mundano piorum regno , chiliastarum fere in modum , intelligere .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_950", "psc_text": "nescio, Deus scit (II Cor. XII, 1, 2) . Sed velut electus et bonus rex, ut collum etiam super capita omnia se tenere ostenderet, ait: Audivit arcana verba, quae non licet homini loqui (Ibid., 4) . Quid vero quasi eminens collum ejus miramur in iis, 203 quae tacuit? Adaequemus eum, si possumus, in iis quae dixit. De collo apostoli Pauli processerunt epistolae ejus, et cum ab illo tempore coeperint eas viri sapientes exponere, adhuc conantur ea quae dixit melius scire. Cumque quotidie in ejus eruditione proficiunt, quasi ad summitatem colli innitentes, pertingere nequaquam possunt. Emineat ergo rex collo, emineat capite, sit humero sublimis; ut conversatione perfectus sit, eloquio mirabilis, prae caeteris arduus in arce contemplationis. Sed, qui conversatione magnus est, eloquio praecipuus, prae omnibus contemplatione suspensus, priusquam perveniat ad culmen regiminis, signa exterius habere debet fraternae charitatis: ut videlicet sic proximorum sollicitudinem habeat, ut ad aeternam vitam lucra animarum quaerat.", "candidate_score": 0.664792, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_25_27", "bdc_text": "Est itaque recipere centuplum promissio de divina voluntate nec iubet nos ( ut rentur anababtistae ) invadere aliena et rapere . Recipiet igitur pius centuplum , scilicet a deo proque iudicio dei , non per se ipsum . Sic etiam pauper , si habet victum et amictum cum animi aequabilitate , tunc recepit centuplum .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1455", "psc_text": "asseruit, ut triumphum ostenderet, et qualis esse debeat triumphator pariter designaret. Israel quippe videns Deum interpretatur. Cui ergo in manus hostes tribuuntur, videns Deum dicitur, ut non ei ea quae in manu data sunt doceatur attendere, sed tenens datum, ad largitorem munerum cor levare. Aliud enim tenet manibus, aliud oculis videt, ut triumphi palmam fortiter teneat, sed videntem Deum retenta palma victoriae non extollat. Haec autem quia confidendo, non possidendo loquitur, qualiter ad eadem possidenda veniat, audiamus. Sequitur: (Vers. 13.) Ascendit Jonathas reptans manibus, et armiger ejus post eum. 16. Quid est reptare manibus, nisi corpus omne curvare, nihil in se sublime relinquere, superiora membra ad inferiora officia peragenda inclinare? Quid autem in hoc facto nobis insinuatur, nisi quia multa praedicatorum compassione indiget conversio peccatorum? Quid enim aliud quam reptare manibus videbatur Redemptor noster, cum publicanorum amicus fieret, et peccatores reciperet, et cum ipsis manducaret? Manibus quidem reptabat cum dicebat:", "candidate_score": 0.661352, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_4", "bdc_text": "quendam magni nominis virum non ita pridem idque obiter audivi dicentem expositorum neminem adhuc illud Apocalipseos ca 20 de mille annis intelexisse videbaturque ipse non obscure de mundano piorum regno , chiliastarum fere in modum , intelligere .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1143", "psc_text": "ea quae dixit, ignorare; cum tibiam Dominicae mortis, quam tetigit, et non ut electus propheta haberet ante se, sed post se. Bene ergo de electis prophetis subjungitur: Ipsosque prophetantes. Quia dum vident quae dicant, velut ante se habent instrumenta, quae tangant; et dum praedicant, illud proferunt, quod praevidendo cognoverunt. Saul ergo ad collem Domini venit, quando electus et rudis praedicator spirituali scientia proficit, et Redemptorem humani generis non in plano humanitatis, sed in alta divinitatis ejus majestate cognoscit. Tunc quidem prophetarum choros concinentes audit: quia omnes Scripturas, quae de ipso sunt, perfecte intelligit. Qui igitur viros magnas foveas salientes vidit, qui haedos, et tortas panis, et amphorani vini portantes aspexit, ad collem Domini pervenit; quando is, qui per electorum exempla profecisse cognoscitur, ad culmen scientiae sublimatur, et Redemptorem sublimiter sciens, ineffabiliter diligit, a quo quod item scire de eo appetit, quasi familiaris amicus possit. 18. Bene subditur: Et insiliet in", "candidate_score": 0.657322, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_4", "bdc_text": "quendam magni nominis virum non ita pridem idque obiter audivi dicentem expositorum neminem adhuc illud Apocalipseos ca 20 de mille annis intelexisse videbaturque ipse non obscure de mundano piorum regno , chiliastarum fere in modum , intelligere .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_211", "psc_text": "vetera sunt, quae, ut dixi, per renovantem spiritum non intelliguntur. Tale est igitur ac si dicat: Dignum est ut ab eorum narratione sileas, quorum novos et splendidos sensus ignoras. Quae nimirum etsi subtiliter intelligis, tumorem arrogantiae tibi praestare non debent, quia Deus scientiarum Dominus est. Redemptor quippe humani generis, quia summi Patris est Verbum, Dominus est utique omnium scientiarum. Alta quippe, et magna locutus est Isaias, magna locutus est Jeremias; sed profecto nihil dicerent, si hoc Verbum scientiarum Dominus non eis, antequam loquerentur, scientias indicaret. Unde et frequenter in libris ejusdem Isaiae prophetae legitur: Verbum quod factum est ad Isaiam prophetam. Frequenter et in libro Jeremiae scribitur: Verbum quod factum est ad Jeremiam prophetam. Hoc Verbum scientiarum Dominum Joannes in altissimo summi Patris sinu aspiciens, ait: In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I, 1) . Hinc Paulus scientiarum Dominum Redemptorem nostrum 47", "candidate_score": 0.65303, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_29", "bdc_text": "Haec vero tua christiana mansuetudine fretus ad te scripsi , quod te , si quis alius , amem , venerer ac colam , quem pater caelestis diutissime tueatur .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_451", "psc_text": "Qui diligit me diligetur a Patre meo, et ego diligam eum, et manifestabo ei meipsum (Joan. XIV, 21) . Claritas namque manifestae visionis, est revelatio amatae veritatis. Quae profecto veritas si merito dilectionis ostenditur, iis qui torpent a bono opere dignissime occultatur, quia signum amoris non est in affectione animi, sed in studio bonae operationis. Unde et in Evangelio Dominus praemisit, dicens: Qui habet mandata mea, et facit ea, hic est qui me diligit (Ibid.) . Quia ergo de negligentia operis caligo incurritur internae visionis, apte nimis, dum de contemptu mandatorum sacerdos arguitur, visio occultata memoratur. Sequitur: (Vers. 1.) Et sermo Domini erat pretiosus. 4. Quantum ad sacrae historiae veritatem pertinet, pretiosum pro raro posuit. Pretiosus itaque sermo erat, quia dum rarus esset qui summa contemplando cerneret, frequens esse non poterat qui bona loquendo praedicaret. Quod nunc quoque in sancta Ecclesia 97 fieri videmus, quia dum plerique de reverentia culminis", "candidate_score": 0.645395, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_33_35", "bdc_text": "[ Adresse: ] [ Cl]arissimo et optimo Tigurinae ecclesiae pastori d. Heinricho Bullingero , fratri et maiori suo observandissimo . Zuͦ Zürich.", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_146", "psc_text": "dum in montem assumitur, dum nube lucida obumbratur, dum ei transfigurati gloria Salvatoris ostenditur, dicit: Bonum est nos hic esse, Domine (Matth. XVII, 4) . Nam quia jam Dei omnipotentis munere meretur interesse sublimibus, incomparabile illic bonum ineffabiliter diligit, ex cujus pulchritudine cuncta quae transeunt velut foeda reprehendit. 6. Sed quid est quod idem vir de civitate sua ascendere dicitur? Quid vero est aliud civitas, nisi cohabitantium munimentum? Quae autem est haec civitas, nisi muniti cordis perfecta custodia circumspectionis? Haec nimirum velut cohabitantes cives altis moenibus protegit, quia dum custodiendis virtutibus solerter invigilat, internam eorum pacem hostis callidus non conturbat. In hac certe civitate nos consistere sapiens ille praecepit, qui ait: Omni custodia serva cor tuum, quoniam ex ipso vita procedit (Prov. IV, 23) . Hinc etiam Dominus discipulis praecipit, dicens: Vos autem sedete in civitate, donec induamini virtute ex alto (Luc. XXIV, 49) . In civitate quippe sedemus cum", "candidate_score": 0.639035, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_25", "bdc_text": "Est itaque recipere centuplum promissio de divina voluntate nec iubet nos ( ut rentur anababtistae ) invadere aliena et rapere .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_472", "psc_text": "Unde et Paulus ait: Circumcisio nihil prodest, et praeputium nihil est, sed observatio mandatorum Dei (I Cor. VII, 19) . Jam ergo apud omnipotentem Deum nec ea quae ad laborem, neque ea quae ad quietem pertinent parva sunt, si aeternam vitam parare obedientibus possunt. Quisquis ergo alieno imperio subjectus est hoc solum consideret, quia quod sibi secundum Deum injungitur valde magnum et excelsum in lucro est menti, quod vitam praeparet in mercede retributionis. Quo contra inobedientes aspiciant quia primus humani generis parens a paradisi gaudiis nec furto, nec rapina, nec adulterio, nec homicidio, sed pomi vetiti inobedientia corruit (Gen. III, 6). Unde et apte colligitur quia si parva quae videntur majorum imperia contempta ab internis gaudiis separant, etiam minima quae perficiuntur vitam parant. 12. Operator itaque strenuus vitae socialis, et communiter secum Deo servientium pius aemulator, si aeterni meriti ampliorem retributionem per obedientiae bonum adipisci desiderat, in hoc solo se", "candidate_score": 0.620481, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_28", "bdc_text": "Haec pauca tecum volui conferre , licet de facie tibi nondum cognitus ac de nomine non usque adeo .", "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1857", "psc_text": "et Moysi quaerenti eumdem faciei decorem, respondit: Posteriora mea videbis (Exod. XXXIII, 23) . Quidquid de illius divinitate contemplari nunc possumus, non est ipse decor, sed velamentum decoris. Posteriora quidem cernimus, ut sequamur; sed, dum sequendo pervenimus ad eum, anteriora, id est faciei decorem cernimus. 391 Rufus ergo in saeculo fuit, pulcher in paradiso, decora facie perennis in coelo. Potest et omnis haec trina pulchritudo in hac praesentis vitae ejus conversatione cognosci. Rufus quippe exstitit: quia ferventer amavit eos, pro quibus animam posuit. Pulcher aspectu fuit: quia omnia novit. Decora facie: quia bona omnia fecit. Sed quae illa aspectus pulchritudo? Nemo novit patrem, nisi filius (Matth. XI, 27). Hunc item Petrus admirans, ait: Nunc scimus, quia scis omnia, et non est opus, ut quis te interroget (Joan. XVI, 30) . Decorem faciei turbae intuentium protestantur, quae dicunt: Bene omnia fecit, et surdos fecit audire, et mutos loqui (Marc. VII, 37)", "candidate_score": 0.610203, "ce_score": null } ] }, { "rank": 7, "cf_id": "cf021", "work_id": "stoa0040.stoa044.opp-lat1", "max_score": 0.706262, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "3091_sent_11_13", "bdc_text": "Sunt autem clarae sententiae in scripturis ( ut longe melius me nosti ) , quae sequendae sunt ex hisque obscurae explicandae . Ego pro nunc locum illum Apocalipsis ita intelligo , quod primo ecclesiae tempore diabolus ligatus significet doctrinam tunc fuisse puriorem ac nondum fuisse universalem evangelii vastationem , quae deinde facta est per totam Asiam in regno Mahometico post annos mille , atque ita fere sub Romano antichristo contigit . Si deus facturus est novi aliquid , dabit novum verbum .", "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa044.opp-lat1_window_49", "psc_text": "quoniam, ut dixi, etiam sic solemus loqui, ut scripturas omnes legis et prophetarum, quae ante incarnationem domini ministratae auctoritate canonica continentur, nomine testamenti ueteris nuncupemus, quis ecclesiasticis litteris uel mediocriter eruditus ignorat ita scripturis illis promitti potuisse regnum caelorum sicut etiam illud testamentum nouum, ad quod pertinet regnum caelorum? certe enim in illis litteris apertissime scriptum est: ecce dies ueniunt, dicit dominus, et consummabo domui Israel et domui Iacob testamentum nouum non secundum testamentum, quod disposui patribus eorum in die qua apprehendi manum eorum, ut educerem eos de terra Aegypti. hoc enim factum est in monte Sina. tunc autem Daniel propheta 1 Gal. 4, 21. 22. 24—26 10 Gen. 21, 10 21 Hier. 38, 31. 32 1 dixit V galathas LULXFX inquit om. S 2 uidistis S 3 abraam L ancilla] alia F 4 in om. FVS 5 seruitutem FPVSd generans] qyod e tecitius (in mg. m. 2 generans) L", "candidate_score": 0.706262, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_12_14", "bdc_text": "Ego pro nunc locum illum Apocalipsis ita intelligo , quod primo ecclesiae tempore diabolus ligatus significet doctrinam tunc fuisse puriorem ac nondum fuisse universalem evangelii vastationem , quae deinde facta est per totam Asiam in regno Mahometico post annos mille , atque ita fere sub Romano antichristo contigit . Si deus facturus est novi aliquid , dabit novum verbum . Qui de regno Christi mundano persuasionem habent , et quod pii debeant mundi opes ac imperia habere , nihil fere de spiritualibus consolationibus et vero Christi regno , quod spirituale est , cogitant .", "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa044.opp-lat1_window_49", "psc_text": "quoniam, ut dixi, etiam sic solemus loqui, ut scripturas omnes legis et prophetarum, quae ante incarnationem domini ministratae auctoritate canonica continentur, nomine testamenti ueteris nuncupemus, quis ecclesiasticis litteris uel mediocriter eruditus ignorat ita scripturis illis promitti potuisse regnum caelorum sicut etiam illud testamentum nouum, ad quod pertinet regnum caelorum? certe enim in illis litteris apertissime scriptum est: ecce dies ueniunt, dicit dominus, et consummabo domui Israel et domui Iacob testamentum nouum non secundum testamentum, quod disposui patribus eorum in die qua apprehendi manum eorum, ut educerem eos de terra Aegypti. hoc enim factum est in monte Sina. tunc autem Daniel propheta 1 Gal. 4, 21. 22. 24—26 10 Gen. 21, 10 21 Hier. 38, 31. 32 1 dixit V galathas LULXFX inquit om. S 2 uidistis S 3 abraam L ancilla] alia F 4 in om. FVS 5 seruitutem FPVSd generans] qyod e tecitius (in mg. m. 2 generans) L", "candidate_score": 0.693689, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_29_31", "bdc_text": "Haec vero tua christiana mansuetudine fretus ad te scripsi , quod te , si quis alius , amem , venerer ac colam , quem pater caelestis diutissime tueatur . Vale et , si quid possum , iube . Basileae 8 . ianuarii 1557 .", "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa044.opp-lat1_window_183", "psc_text": "Et ego quidem in epistola mea, quam protulit, non solum ab eius laudibus temperaui, sed etiam, quantum potui, sine ullius commotione quaestionis de dei gratia recte sapere admonui. dixi eum quippe in salutatione dominum. quod epistolari more etiam non christianisChristianis quibusdam scribere solemus neque id mendaciter, quoniam omnibus ad salutem. quae in Christo est, consequendam debemus quodam modo liberam seruitutem. dixi dilectissimum, quod et nunc dico et si iratus fuerit, adhuc dicam, quoniam nisi erga eum dilectionem tenuero, illo irascente ipse mihi magis nocebo. dixi desiderantissimum, quoniam ualde cupiebam cum praesente aliquid colloqui; iam enim audieram contra gratiam, qua iustificamur, quando hinc aliqua commemoratio fieret, aperta eum contentione conari. denique litterarum ipsarum breuis 1 ubi, cum] ubicumque m. 1 F ubi cum forte m. 1 P dolore FFlVS o 3 uingeat F 4 in hoc] nichil F i h' iudi L in huiusmodi e 8 atque] uel eti§ V 9", "candidate_score": 0.666106, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_33_35", "bdc_text": "[ Adresse: ] [ Cl]arissimo et optimo Tigurinae ecclesiae pastori d. Heinricho Bullingero , fratri et maiori suo observandissimo . Zuͦ Zürich.", "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa044.opp-lat1_window_175", "psc_text": "V suspicatnr F1 24 simulacre Lx hoc F 25 hoc FV. quibus eum ipsum recordabuntur magistrum? ecce, ut alios taceam, Timasium et Iacobum quibus oculis, qua fronte conspiciet suos, aut dilectores et aliquando discipulos, ad quos librum scripsi, ubi libro eius respondi? qui certe quemadmodum mihi rescripserint, tacendum et praetereundum non putaui, sed exemplum litterarum subter adnexui. § 48 'Domino uere beatissimo et merito uenerabili patri episcopo Augustino Timasius et Iacobus in domino salutem. Ita nos refecit et recreauit gratia dei ministrata per uerbum tuum, ut prorsus germane dicamus: misit uerbum suum et sanauit eos, domine beatissime et merito ueuerabilisuenerabilis pater. sane ea diligentia uentilasse sanctitatem tuam textum eiusdem libelli reperimus, ut ad singulos apices responsa reddita stupeamus, siue in his quae refutare, detestari ac fugere deceat christianum siue in illis in quibus non satis inuenitur errasse, quamuis nescio qua calliditate in ipsis quoque gratiam dei credidit supprimendam. sed unum", "candidate_score": 0.639152, "ce_score": null } ] }, { "rank": 8, "cf_id": "cf012", "work_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate", "max_score": 0.70529, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "3091_sent_1_3", "bdc_text": "Non in parva est expectatione tua in Apocalipsim expositio , talique ac tanto ministerio probe ac sancte fungentem virum non dubitarim quidem prophetico donari spiritu in ea potissimum re , ubi eo maxime opus est . Neque enim deum patrem optimum suas ecclesias deserere credendum puto , ut , quae honesta et conducibilia sunt , concedere petentibus omittat . Audio vero , quid amplius scribam :", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_723", "psc_text": "O dignus ille magnorum et coelestium arcanorum conscientia, et assumptus secretorum divinorum electusque particeps, ea ipsa illiciti eloquii silentio necessario tacens, et vere Apostolus Christi, quali humanae perversitatis ingenia absoluti sermonis sui praedicatione conclusit, unum Patrem Deum, et unum Dominum Jesum Christum confitendo; ut inter haec nec duos quisquam possit praedicare, neque unicum: cum tamen qui non unicus est, non in duos proficeret; nec qui duo non sunt, solitarius posset intelligi; et inter haec perfectam Christi nativitatem pater demonstratus ostenderet! 40. Haereticis nec fides, nec spes, nec baptisma. --Extendite nunc vibratas sibilis linguas, haeretici serpentes, sive Sabelli, sive Photine, sive qui nunc creaturam esse unigenitum Deum praedicatis. Audiet unum Deum patrem, quisquis negat filium: quia cum Pater non nisi per filium pater sit, Filius 243 per id significatur in Patre. Qui vero unitatem naturae indifferentis Filio adimit, cognoscat unum Dominum Jesum Christum. Nisi enim per unitatem Spiritus unus est Dominus,", "candidate_score": 0.70529, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_1_3", "bdc_text": "Non in parva est expectatione tua in Apocalipsim expositio , talique ac tanto ministerio probe ac sancte fungentem virum non dubitarim quidem prophetico donari spiritu in ea potissimum re , ubi eo maxime opus est . Neque enim deum patrem optimum suas ecclesias deserere credendum puto , ut , quae honesta et conducibilia sunt , concedere petentibus omittat . Audio vero , quid amplius scribam :", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_705", "psc_text": "Alius est ergo qui dividit, et alius est in quo indulta divisio est. Et intellige operantem haec omnia semper Deum, ita tamen, ut Christus operetur, ut paterno opere operans Filius fungatur. Et si in Spiritu sancto Jesum Dominum confiteris; intellige tripertitae significationis 236 in Apostolo ( Id est Apostoli loco) virtutem, cum in divisionibus donorum idem Spiritus est, et in divisionibus ministeriorum idem Dominus est, et in divisionibus operationum idem Deus est: et rursum omnia inoperans unus Spiritus, unicuique sicut vult dividens. Et apprehende, si potes, Dominum in divisione ministeriorum, et Deum in divisione operationum, hunc eumdem unum esse Spiritum, et inoperantem, et prout vult dividentem: quia in divisionibus donorum unus est Spiritus, et idem Spiritus operetur ac dividat. 32. Christus charismata dividit. --Aut si displicet in Deo et Domino unus hic ejusdem, per nativitatis sacramentum, divinitatis Spiritus: ostende quis spiritus, et in quo spiritu has nobis divisiones et inoperetur", "candidate_score": 0.691834, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_1_3", "bdc_text": "Non in parva est expectatione tua in Apocalipsim expositio , talique ac tanto ministerio probe ac sancte fungentem virum non dubitarim quidem prophetico donari spiritu in ea potissimum re , ubi eo maxime opus est . Neque enim deum patrem optimum suas ecclesias deserere credendum puto , ut , quae honesta et conducibilia sunt , concedere petentibus omittat . Audio vero , quid amplius scribam :", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_701", "psc_text": "dationum utilitates haec esset Spiritus manifestatio. In his namque divisionum virtutibus non incerta doni hujus ostensio est, de quo Dominus ad Apostolos dixerat, praecipiens his, ne ab Jerosolymis discederent; sed exspectate, inquit, promissionem Patris, quam audistis de ore meo, Quoniam Joannes baptizavit aqua, vos autem Spiritu sancto tingemini, quem et accipietis non post multos hos dies. Et rursum: Sed accipietis virtutem superveniente Spiritu sancto in vos, et eritis mihi testes in Jerusalem, et omni Judaea, et Samaria, et usque ad ultimum terrae (Act. I, 4, et seq.) . Promissionem Patris, quae de ore ejus audita est, exspectari jubet. Certe etiam nunc ejus paternae promissionis eloquium est. Per has igitur virtutum efficientias manifestatio Spiritus est. Neque enim in occulto est Spiritus donum, ubi sermo sapientiae est, et verba vitae audiuntur: vel ubi divinae cognitionis scientia est, ne pecudum modo per ignorationem Dei, vitae nostrae ignoremus auctorem: vel per fidem Dei, ne", "candidate_score": 0.691622, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_0_2", "bdc_text": "S . Non in parva est expectatione tua in Apocalipsim expositio , talique ac tanto ministerio probe ac sancte fungentem virum non dubitarim quidem prophetico donari spiritu in ea potissimum re , ubi eo maxime opus est . Neque enim deum patrem optimum suas ecclesias deserere credendum puto , ut , quae honesta et conducibilia sunt , concedere petentibus omittat .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_705", "psc_text": "Alius est ergo qui dividit, et alius est in quo indulta divisio est. Et intellige operantem haec omnia semper Deum, ita tamen, ut Christus operetur, ut paterno opere operans Filius fungatur. Et si in Spiritu sancto Jesum Dominum confiteris; intellige tripertitae significationis 236 in Apostolo ( Id est Apostoli loco) virtutem, cum in divisionibus donorum idem Spiritus est, et in divisionibus ministeriorum idem Dominus est, et in divisionibus operationum idem Deus est: et rursum omnia inoperans unus Spiritus, unicuique sicut vult dividens. Et apprehende, si potes, Dominum in divisione ministeriorum, et Deum in divisione operationum, hunc eumdem unum esse Spiritum, et inoperantem, et prout vult dividentem: quia in divisionibus donorum unus est Spiritus, et idem Spiritus operetur ac dividat. 32. Christus charismata dividit. --Aut si displicet in Deo et Domino unus hic ejusdem, per nativitatis sacramentum, divinitatis Spiritus: ostende quis spiritus, et in quo spiritu has nobis divisiones et inoperetur", "candidate_score": 0.689478, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_0_2", "bdc_text": "S . Non in parva est expectatione tua in Apocalipsim expositio , talique ac tanto ministerio probe ac sancte fungentem virum non dubitarim quidem prophetico donari spiritu in ea potissimum re , ubi eo maxime opus est . Neque enim deum patrem optimum suas ecclesias deserere credendum puto , ut , quae honesta et conducibilia sunt , concedere petentibus omittat .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_701", "psc_text": "dationum utilitates haec esset Spiritus manifestatio. In his namque divisionum virtutibus non incerta doni hujus ostensio est, de quo Dominus ad Apostolos dixerat, praecipiens his, ne ab Jerosolymis discederent; sed exspectate, inquit, promissionem Patris, quam audistis de ore meo, Quoniam Joannes baptizavit aqua, vos autem Spiritu sancto tingemini, quem et accipietis non post multos hos dies. Et rursum: Sed accipietis virtutem superveniente Spiritu sancto in vos, et eritis mihi testes in Jerusalem, et omni Judaea, et Samaria, et usque ad ultimum terrae (Act. I, 4, et seq.) . Promissionem Patris, quae de ore ejus audita est, exspectari jubet. Certe etiam nunc ejus paternae promissionis eloquium est. Per has igitur virtutum efficientias manifestatio Spiritus est. Neque enim in occulto est Spiritus donum, ubi sermo sapientiae est, et verba vitae audiuntur: vel ubi divinae cognitionis scientia est, ne pecudum modo per ignorationem Dei, vitae nostrae ignoremus auctorem: vel per fidem Dei, ne", "candidate_score": 0.687173, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_13_15", "bdc_text": "Si deus facturus est novi aliquid , dabit novum verbum . Qui de regno Christi mundano persuasionem habent , et quod pii debeant mundi opes ac imperia habere , nihil fere de spiritualibus consolationibus et vero Christi regno , quod spirituale est , cogitant . Horum quoque et illud argumentum est , videlicet Christi pro missiones non fallunt ;", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_365", "psc_text": "super terram. Omnis hic futuri temporis sermo est. Et quod est hoc novum nomen religionis, quod benedicetur super terram? Si a saeculis Christiani vocabuli antea beatitudo umquam fuit, nunc novum non est. Sin vero hoc sanctificatum pietatis nostrae in Deum novum nomen est, 123 haec profecto professionis novitas coelestium benedictionum merces super terram est. 30. Quod de Christo intelligendum, et benedicent Deum verum.--Jam vero totius fidei nostrae conscientiam sequens sermo confirmat, dicens, Et benedicent Deum verum, et qui jurant super terram, jurabunt in Deum verum. Hi certe benedicent Deum verum, quorum in Dei servitute novum nomen est: tum deinde qui jurandus erit Deus, Deus verus est. Anne ambigitur quis juretur, quis benedicatur, per quem novum ipsi servientibus benedictumque nomen sit? Consistit mecum adversus impiam tuam, haeretice, praedicationem absoluta sermonis ecclesiastici fides, novi per te Christe nominis, et per servitutis professionem benedictae ex te super terram nuncupationis, te verum Deum jurans.", "candidate_score": 0.68131, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_1", "bdc_text": "Non in parva est expectatione tua in Apocalipsim expositio , talique ac tanto ministerio probe ac sancte fungentem virum non dubitarim quidem prophetico donari spiritu in ea potissimum re , ubi eo maxime opus est .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_700", "psc_text": "ministeriorum idem ipse Dominus est, et in divisione operationum idem Deus est, et in utilitatis datione manifestatio Spiritus. Atque ut datio utilitatis in manifestatione Spiritus nosceretur; continuo subjectum est: Huic quidem per Spiritum datur sermo sapientiae, alii autem sermo scientiae secundum eumdem Spiritum, alteri autem fides in eodem Spiritu, alii donum curationum in eodem Spiritu, alii operatio virtutum, alii prophetia, alii discretio Spirituum, alii genera linguarum, alii interpretatio linguarum (Ibid., 8 et seqq.) . 30. Spiritus manifestatio. --Et quidem id, quod quartum esse diximus, id est, in datione utilitatis Spiritus manifestationem, absolutam habet intelligentiam. 234 Commemoratum enim est, per quas dationum utilitates haec esset Spiritus manifestatio. In his namque divisionum virtutibus non incerta doni hujus ostensio est, de quo Dominus ad Apostolos dixerat, praecipiens his, ne ab Jerosolymis discederent; sed exspectate, inquit, promissionem Patris, quam audistis de ore meo, Quoniam Joannes baptizavit aqua, vos autem Spiritu sancto tingemini, quem et", "candidate_score": 0.666446, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_8", "bdc_text": "Cum igitur vel anabaptistae vel chiliastae aut ex his compositi Christum mille annis regnaturum intelligunt de aliquo mundano et temporali regno , ita responderem :", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_763", "psc_text": "elementa mundi, et non secundum Christum: quia in ipso inhabitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Coloss. II, 8, 9) . In quo, per corporaliter habitantem in eo divinitatis plenitudinem, verum et perfectum et paternae naturae Deum demonstrari docuimus: ita ut habitans plenitudo nec diversum intelligeretur significare, neque unicum: cum et incorporalis Dei corporalis habitatio proprietatem naturalis unitatis in Deo qui ex Deo substitisset doceret; et habitans in Christo Deus, subsistentis Christi nativitatem, dum ejus est habitator, ostenderet. Per quod impietati eorum satis superque arbitror fuisse responsum, qui id, quod a Domino dictum est: Qui me vidit, vidit et Patrem (Joan. XIV, 9) ; et Pater in me, et ego in Patre (Joan. X, 38) ; et, Ego et Pater unum sumus (Ibid., 30) ; et, Omnia quae Patris sunt, mea sunt (Joan. XVI, 15) , ad unitatem et concordiam voluntatis referrent: ut quia dicti fides maneret, dicti tamen intelligentiam fallacis doctrinae", "candidate_score": 0.66604, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_1", "bdc_text": "Non in parva est expectatione tua in Apocalipsim expositio , talique ac tanto ministerio probe ac sancte fungentem virum non dubitarim quidem prophetico donari spiritu in ea potissimum re , ubi eo maxime opus est .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_701", "psc_text": "dationum utilitates haec esset Spiritus manifestatio. In his namque divisionum virtutibus non incerta doni hujus ostensio est, de quo Dominus ad Apostolos dixerat, praecipiens his, ne ab Jerosolymis discederent; sed exspectate, inquit, promissionem Patris, quam audistis de ore meo, Quoniam Joannes baptizavit aqua, vos autem Spiritu sancto tingemini, quem et accipietis non post multos hos dies. Et rursum: Sed accipietis virtutem superveniente Spiritu sancto in vos, et eritis mihi testes in Jerusalem, et omni Judaea, et Samaria, et usque ad ultimum terrae (Act. I, 4, et seq.) . Promissionem Patris, quae de ore ejus audita est, exspectari jubet. Certe etiam nunc ejus paternae promissionis eloquium est. Per has igitur virtutum efficientias manifestatio Spiritus est. Neque enim in occulto est Spiritus donum, ubi sermo sapientiae est, et verba vitae audiuntur: vel ubi divinae cognitionis scientia est, ne pecudum modo per ignorationem Dei, vitae nostrae ignoremus auctorem: vel per fidem Dei, ne", "candidate_score": 0.664682, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_15", "bdc_text": "Horum quoque et illud argumentum est , videlicet Christi pro missiones non fallunt ;", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_828", "psc_text": "Dominus sit, nec Filio non perficiat ne non sit et Dominus. Atque ita neque auctoritatem Pater amittit, nec naturam Filius non tenet: per quod nec Deus pater non Dominus unus est, neque unigenitus Deus Dominus separatur ab uno; cum ex uno Domino unus ipse subsistat in Dominum: Dominum unum ita ex lege docens, ut se quoque Dominum Propheta teste confirmet (David Psal. CIX). 28. Ex ipsis haereticorum objectis confirmatur Dei in Christo natura. Haereticorum objectum. --Tendat per caeteras impii furoris propositiones fidei evangelicae responsio, et his ipsis quibus impugnatur repugnet: et armis excidii sui vincens, unius Spiritus dicta, unius quoque fidei demonstret esse doctrinam. Neque enim alius Christus, quam qui est praedicatus, Deus scilicet verus, et in Dei unius veri gloria manens: et sicut se Dominum ex lege, dum negare videretur, professus; ita et in Evangeliis verum se Deum, dum non confiteri existimatur ostendens. Hoc enim se dicto ejus, ne", "candidate_score": 0.657039, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_14", "bdc_text": "Qui de regno Christi mundano persuasionem habent , et quod pii debeant mundi opes ac imperia habere , nihil fere de spiritualibus consolationibus et vero Christi regno , quod spirituale est , cogitant .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_822", "psc_text": "unum Deum credere, et eum tota anima et totis viribus et toto corde diligere, proximum quoque ita ut se ipsum amare, Scriba hic non jam in regno Dei sit, sed non longe a regno Dei sit? Alia istud significatione nudum vestientibus, et esurientem alentibus, et sitientem potantibus, et aegrotum visitantibus, et clausum carcere frequentantibus datur: Venite, benedicti patris mei, possidete praeparatum vobis regnum a constitutione mundi (Matth. XXV, 34) . Vel illis quibus haec pauperis spiritus merces est: Beati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum coelorum (Matth. V, 3) . Perfectus hic fructus est, et absoluta possessio est, et praeparati regni non incerta traditio (Marc. X, 20). Aut numquid adolescens minus aliquid horum confitebatur? Nam exaequata ad amorem suum dilectione proximi, quid de boni operis consummatione non egerat? Interdum enim indulgentem officiosumque esse, non perfectae est charitatis: perfecta autem charitas omne cujusque modi indulgentiae implevit officium, cum non reliquerit quod", "candidate_score": 0.654123, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_15", "bdc_text": "Horum quoque et illud argumentum est , videlicet Christi pro missiones non fallunt ;", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_693", "psc_text": "prophetabunt filii eorum et filiae eorum (Act. II, 16, seqq.) Et consummatum hoc totum fuisse in Apostolis docetur, cum misso Spiritu sancto omnes linguis gentium sunt locuti. 26. In nobis est Deus, cum Christus; cum Spiritus Christi, Spiritus Dei. Filii et Patris natura una. --Haec autem idcirco sunt demonstrata necessario, ut in quamcumque se licet partem haeretica falsitas contulisset, finibus tamen atque praescripto veritatis evangelicae concluderetur. Habitat enim in nobis Christus: et habitante Christo, habitat Deus. Et cum habitat in nobis Spiritus Christi; habitante tamen in nobis Spiritu Christi, non alius tamen spiritus habitat, quam Spiritus Dei. Quod si per Spiritum sanctum Christus in nobis esse intelligitur, hunc tamen ita Spiritum Dei, ut Spiritum Christi esse noscendum est. Et cum, per naturam rei natura ipsa habitet in nobis; indifferens natura Filii esse credetur a Patre, cum Spiritus sanctus, qui et Spiritus Christi et Spiritus Dei est, res naturae esse demonstretur", "candidate_score": 0.653024, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_15", "bdc_text": "Horum quoque et illud argumentum est , videlicet Christi pro missiones non fallunt ;", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_714", "psc_text": "nostram in Patre et Filio statuens, inseparabilis illius atque indissolubilis unitatis et fidei sacramentum locutus est, dicens: Unus Deus, et unus Dominus. 35. Si Christus negatur Deus, quia unus Deus Pater; nec Pater Dominus, quia unus Dominus Christus. --Ac primum extra apostolicum spiritum vivens, stultitiam tuam, haeretice, intellige. Si enim professionem unius Dei ad id usurpas, ne Christus Deus sit; quia ubi unus est, solitarius sit intelligendus, et id, quod unus est, proprium ei sit ac singulare qui unus est: quid de eo profiteberis, quod Jesus Christus unus est Dominus? Si enim secundum te, quod unus Pater Deus est, Christo non reliquit ut Deus sit: necesse est, ut etiam secundum te unus Dominus Christus Deo non relinquat ut Dominus sit; quia quod unus est, proprium ei velis esse qui unus est. Si itaque unum Dominum Christum esse etiam Deum negabis, unum quoque Deum patrem esse negabis et Dominum: et quid", "candidate_score": 0.649102, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_15", "bdc_text": "Horum quoque et illud argumentum est , videlicet Christi pro missiones non fallunt ;", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_705", "psc_text": "Alius est ergo qui dividit, et alius est in quo indulta divisio est. Et intellige operantem haec omnia semper Deum, ita tamen, ut Christus operetur, ut paterno opere operans Filius fungatur. Et si in Spiritu sancto Jesum Dominum confiteris; intellige tripertitae significationis 236 in Apostolo ( Id est Apostoli loco) virtutem, cum in divisionibus donorum idem Spiritus est, et in divisionibus ministeriorum idem Dominus est, et in divisionibus operationum idem Deus est: et rursum omnia inoperans unus Spiritus, unicuique sicut vult dividens. Et apprehende, si potes, Dominum in divisione ministeriorum, et Deum in divisione operationum, hunc eumdem unum esse Spiritum, et inoperantem, et prout vult dividentem: quia in divisionibus donorum unus est Spiritus, et idem Spiritus operetur ac dividat. 32. Christus charismata dividit. --Aut si displicet in Deo et Domino unus hic ejusdem, per nativitatis sacramentum, divinitatis Spiritus: ostende quis spiritus, et in quo spiritu has nobis divisiones et inoperetur", "candidate_score": 0.647542, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_2", "bdc_text": "Neque enim deum patrem optimum suas ecclesias deserere credendum puto , ut , quae honesta et conducibilia sunt , concedere petentibus omittat .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_803", "psc_text": "patri se aequavit. --Tenuit autem hunc semper Dominus fidei ecclesiasticae modum, ut patrem Deum unum praedicans, a sacramento se Dei non separaret unius, dum per naturam nativitatis neque alium se Deum profiteretur esse, neque ipsum: quia eum nec diversi generis Deum esse natura in eo unius Dei patitur, neque nativitas admittit non perfectum 272 ei esse quod filius est. Ita nec separabilis a Deo potest esse, neque ipse est. Per quod ita omnem sermonis sui significationem temperat, ut quidquid Deo patri honoris protestaretur, id modestissima confessione etiam sibi proprium esse monstraret. Cum enim ait, Credite in Deum, et in me credite (Joan. XIV, 1) , quaero in quo se in natura discreverit, qui non discrevit in honore? Dicens enim, Et in me credite, cum dixisset, Et in Deum credite: anne per id quod ait, in me, non et suam intelligitur significasse naturam? Naturam plane separa, si fidem separas. Si credidisse", "candidate_score": 0.647342, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_15", "bdc_text": "Horum quoque et illud argumentum est , videlicet Christi pro missiones non fallunt ;", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_777", "psc_text": "sacramento hominis necesse est sermonem fuisse non nato, alium adhuc morituro, alium jam aeterno. 7. Christus qui hominem, qui Deum se egerit. Cur nasci voluerit, cur pati, cur mori. --Nostri igitur causa haec omnia Jesus Christus manens, et corporis nostri homo natus, secundumconsuetudinem naturae nostrae locutus est: non tamen omittens naturae suae esse quod Deus est. Nam tametsi in partu et passione et morte naturae nostrae res peregerit; res tamen ipsas omnes virtute naturae suae gessit, dum sibi 263 ipse origo nascendi est, dum pati vult quod eum pati non licet, dum moritur qui vivit. Et tamen cum haec Deus per hominem agit, ex se natus, per se passus, et ex se mortuus; non et hominem se non egit, dum et natus, et passus, et mortuus est. Haec autem jam ante conditionem mundi sacramenta sunt coelestium mysteriorum constituta, ut unigenitus Deus homo nasci vellet, mansuro in aeternum in Deo homine:", "candidate_score": 0.647336, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_15", "bdc_text": "Horum quoque et illud argumentum est , videlicet Christi pro missiones non fallunt ;", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_326", "psc_text": "spiritus angelus, vel hic ignis urens minister Dei: et haec natura eorum accipit nuntii et ministri officium. Volens igitur lex, immo per legem Deus, personam paterni nominis intimare, Deum filium angelum Dei locuta est, id est, nuntium Dei. Significationem enim officii testatur in nuntio: naturae autem veritatem confirmavit in nomine, cum Deum dixit. Hic autem nunc dispensationis est ordo, non generis. Non enim aliud quam Patrem et Filium praedicamus: et ita naturam nominum coaequamus, ut veritatem Dei teneat ex innascibili Deo Dei unigeniti nativitas. Missi autem et mittentis significatio hic non aliud quam Patrem et Filium docet, caeterum veritatem non adimit naturae, neque in Filio perimit nativae divinitatis proprietatem: quia nemo ambigat naturam auctoris in filii nativitate connasci, ut ex uno consistat in unum, quod per unum non discernatur ex uno: atque ita unum sint per quod unus ex uno est. 12. Hilarius fidei ardore scopum excedit. --O impatiens fidei", "candidate_score": 0.647153, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_15", "bdc_text": "Horum quoque et illud argumentum est , videlicet Christi pro missiones non fallunt ;", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_713", "psc_text": "Cor. VIII, 6) : ut qui Deus est, et pater crederetur. Dehinc quia nudum hoc, in unum Deum patrem credere, non proficeret ad salutem; subjecit: Et unus Dominus noster 239 Jesus Christus per quem omnia, et nos per ipsum; sinceritatem fidei salutaris in unius Dei et in unius Domini praedicatione demonstrans: ut nobis et unus Deus pater, et unus Dominus Jesus Christus in fide esset. Non enim dictum ignorabat a Domino: Haec est enim voluntas patris mei, ut omnis qui videt Filium, et credit in eum, habeat vitam aeternam (Joan. VI, 40) . Sed fidei ecclesiasticae ordinem ponens, et fidem nostram in Patre et Filio statuens, inseparabilis illius atque indissolubilis unitatis et fidei sacramentum locutus est, dicens: Unus Deus, et unus Dominus. 35. Si Christus negatur Deus, quia unus Deus Pater; nec Pater Dominus, quia unus Dominus Christus. --Ac primum extra apostolicum spiritum vivens, stultitiam tuam, haeretice, intellige. Si enim", "candidate_score": 0.646692, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_26", "bdc_text": "Recipiet igitur pius centuplum , scilicet a deo proque iudicio dei , non per se ipsum .", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_270", "psc_text": "eo est? Dominus sulphur et ignem pluit a Domino (Gen. XIX, 24) . Ut Dominus a Domino; ita non discrevit naturae nomine, quos significatione (non unius personae) distinxerat. Legimus namque in Evangelio, Pater non judicat quemquam, sed omne judicium dedit Filio (Joan. V, 22). Dedit ergo Dominus, quod Dominus accepit a Domino. 30. Eum ut Deum vidit Jacob nec solitarium. --Sed qui accepisti in Domino et Domino judicis cognitionem, cognominis ejusdem in Deo et Deo cognosce consortium. Jacob discedens ob metum fratris sui, somnians viderat scalam fundatam in terra et contingentem coelum, et per eam adscendentes et descendentes angelos Dei, et Dominum incumbentem super eam, sibique omnes benedictiones, quas Abrahae et Isaac dederat, impertientem (Gen. XXVIII). Ad hunc postea talis Dei sermo est: Dixit autem Deus ad Jacob, surgens adscende in locum Bethel, et habita ibi, et fac ibi altarium Deo, qui apparuit tibi cum fugeres a facie fratris tui", "candidate_score": 0.63283, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_5", "bdc_text": "Ego illi non respondidi , quod neque satis scirem neque meae professionis res foret ;", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_93", "psc_text": "--Habent igitur nativitatis hujus uterque secretum. Et si quis forte intelligentiae suae imputabit, generationis hujus sacramentum non posse se consequi, cum tamen et Pater sit absolute intellectus et Filius; majore istud dolore a me audiet ignorari. Ego nescio, non requiro; et consolabor me tamen. Archangeli nesciunt, angeli non audierunt, saecula non tenent, propheta non sensit, apostolus non interrogavit, filius ipse non edidit. Cesset dolor querelarum. Non te, quisquis es qui haec requires, revoco in excelsum, 33 non in amplitudinem tendo, non deduco in profundum: nonne aequanimiter ignorabis Creatoris nativitatem, ignorans originem creaturae? Hoc saltem requiro, sentisne te genitum, et quae ex te generentur intelligis? Non quaero sensum unde hauseris, vitam unde sortitus sis, intelligentiam unde adeptus sis, quale est quod in te sit odor, sensus visus, auditus; certe nemo quod facit nescit: quaero unde ista iis quos generes indulgeas, qualiter sensum inseras, oculos accendas, cor affigas. Haec, si potes, enarra.", "candidate_score": 0.6267, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_21", "bdc_text": "Pater , qui in calis est , scit , quibus sit nobis opus , tuetur suos etc.", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_870", "psc_text": "ego loquor; sed Pater, qui in me manet, ipse facit opera sua (Joan. XIV, 10) . Videsne quid hoc sit: Pater meus usque modo operatur? Hoc enim ideo ait, ut paternae in se naturae intelligeretur potestas, in sabbati opere potestatis suae usa natura. Cum enim in se operetur operante Pater, ipse necesse est Patre operante operetur: atque ideo ait: Pater meus usque modo operatur (Joan. V, 17) , ut ipsum illud hoc praesens dictorum atque gestorum per se opus, paternae in se naturae 293 existimaretur operatio. Id enim, quod usque modo operatur, unum atque idem dicti temporisque momentum est; ut non aliud aliquod opus esse Patris, quam suum hoc quod agit, crederetur: cum per id, quod usque modo Pater operatur, haec ipsa esset Patris sub eodem tempore sermonis operatio. Ac ne fides, intra cognitionem tantum Patris relicta, a vitae aeternae spe abesset; continuo subjecit: Et ego operor: ut hoc ipsum,", "candidate_score": 0.626623, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_21", "bdc_text": "Pater , qui in calis est , scit , quibus sit nobis opus , tuetur suos etc.", "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1163", "psc_text": "Nemo vadit ad Patrem, nisi per me (Joan. XIV, 6)? ut nunc ipse sibi inimicos subjicit, et tamen Deus ei subjecit; omne per hoc opus ejus, Dei in eo esse opus testans. Et cum non nisi per eum eundum ad Patrem sit; ad eum tamen, nisi Pater adduxerit, non venitur. Nam dum filius Dei intelligitur, paternae in eo naturae veritas discitur. Atque ita et cognito Filio Deus pater advocat, et credito Filio Pater suscipit: quia significatio et cognitio Patris in Filio sit per significationem in se Dei patris, religiosos nos in eum paterna religione perferentis. Adducit ergo ita Pater, dum quod principale est pater creditur. Ad Patrem autem nemo vadit nisi per Filium: quia cessante in nobis fide Filii, ignorabilis Pater est, non adituris ad paternam religionem, nisi prius Filii veneratione suscepta. Atque ita Filio cognito, ad vitae nos aeternitatem Pater adducit et suscipit: et utrumque per Filium est, dum", "candidate_score": 0.626133, "ce_score": null } ] }, { "rank": 9, "cf_id": "cf026", "work_id": "Isidorus-Hispalensis_Etymologiae", "max_score": 0.704755, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "3091_sent_10_12", "bdc_text": "hinc excerpunt opinionem aliquam phanaticam . Sunt autem clarae sententiae in scripturis ( ut longe melius me nosti ) , quae sequendae sunt ex hisque obscurae explicandae . Ego pro nunc locum illum Apocalipsis ita intelligo , quod primo ecclesiae tempore diabolus ligatus significet doctrinam tunc fuisse puriorem ac nondum fuisse universalem evangelii vastationem , quae deinde facta est per totam Asiam in regno Mahometico post annos mille , atque ita fere sub Romano antichristo contigit .", "psc_chunk_id": "Isidorus-Hispalensis_Etymologiae_window_445", "psc_text": "praedicationem in insulam Pathmon traditur relegatus. Apocalypsin autem ex Graeco in Latinum revelatio interpretatur. Revelatio enim dicitur manifestatio eorum quae abscondita erant, iuxta quod et ipse Iohannes dicit1, 1: 'Apocalypsin Iesu Christi, quam dedit illi Deus palam facere servis suis.' Hi sunt scriptores sacrorum librorum, qui per Spiritum sanctum loquentes ad eruditionem nostram et praecepta vivendi et credendi regulam conscripserunt. Praeter haec alia volumina apocrypha nuncupantur. Apocrypha autem dicta, id est secreta, quia in dubium veniunt. Est enim eorum occulta origo nec patet Patribus, a quibus usque ad nos auctoritas veracium scripturarum certissima et notissima successione pervenit. In iis apocryphis etsi invenitur aliqua veritas, tamen propter multa falsa nulla est in eis canonica auctoritas; quae recte a prudentibus iudicantur non esse eorum credenda, quibus adscribuntur. Nam multa et sub nominibus prophetarum, et recentiora sub nominibus apostolorum ab haereticis proferuntur, quae omnia sub nomine apocryphorum auctoritate canonica diligenti examinatione remota sunt.", "candidate_score": 0.704755, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_1_3", "bdc_text": "Non in parva est expectatione tua in Apocalipsim expositio , talique ac tanto ministerio probe ac sancte fungentem virum non dubitarim quidem prophetico donari spiritu in ea potissimum re , ubi eo maxime opus est . Neque enim deum patrem optimum suas ecclesias deserere credendum puto , ut , quae honesta et conducibilia sunt , concedere petentibus omittat . Audio vero , quid amplius scribam :", "psc_chunk_id": "Isidorus-Hispalensis_Etymologiae_window_445", "psc_text": "praedicationem in insulam Pathmon traditur relegatus. Apocalypsin autem ex Graeco in Latinum revelatio interpretatur. Revelatio enim dicitur manifestatio eorum quae abscondita erant, iuxta quod et ipse Iohannes dicit1, 1: 'Apocalypsin Iesu Christi, quam dedit illi Deus palam facere servis suis.' Hi sunt scriptores sacrorum librorum, qui per Spiritum sanctum loquentes ad eruditionem nostram et praecepta vivendi et credendi regulam conscripserunt. Praeter haec alia volumina apocrypha nuncupantur. Apocrypha autem dicta, id est secreta, quia in dubium veniunt. Est enim eorum occulta origo nec patet Patribus, a quibus usque ad nos auctoritas veracium scripturarum certissima et notissima successione pervenit. In iis apocryphis etsi invenitur aliqua veritas, tamen propter multa falsa nulla est in eis canonica auctoritas; quae recte a prudentibus iudicantur non esse eorum credenda, quibus adscribuntur. Nam multa et sub nominibus prophetarum, et recentiora sub nominibus apostolorum ab haereticis proferuntur, quae omnia sub nomine apocryphorum auctoritate canonica diligenti examinatione remota sunt.", "candidate_score": 0.693323, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_11_13", "bdc_text": "Sunt autem clarae sententiae in scripturis ( ut longe melius me nosti ) , quae sequendae sunt ex hisque obscurae explicandae . Ego pro nunc locum illum Apocalipsis ita intelligo , quod primo ecclesiae tempore diabolus ligatus significet doctrinam tunc fuisse puriorem ac nondum fuisse universalem evangelii vastationem , quae deinde facta est per totam Asiam in regno Mahometico post annos mille , atque ita fere sub Romano antichristo contigit . Si deus facturus est novi aliquid , dabit novum verbum .", "psc_chunk_id": "Isidorus-Hispalensis_Etymologiae_window_445", "psc_text": "praedicationem in insulam Pathmon traditur relegatus. Apocalypsin autem ex Graeco in Latinum revelatio interpretatur. Revelatio enim dicitur manifestatio eorum quae abscondita erant, iuxta quod et ipse Iohannes dicit1, 1: 'Apocalypsin Iesu Christi, quam dedit illi Deus palam facere servis suis.' Hi sunt scriptores sacrorum librorum, qui per Spiritum sanctum loquentes ad eruditionem nostram et praecepta vivendi et credendi regulam conscripserunt. Praeter haec alia volumina apocrypha nuncupantur. Apocrypha autem dicta, id est secreta, quia in dubium veniunt. Est enim eorum occulta origo nec patet Patribus, a quibus usque ad nos auctoritas veracium scripturarum certissima et notissima successione pervenit. In iis apocryphis etsi invenitur aliqua veritas, tamen propter multa falsa nulla est in eis canonica auctoritas; quae recte a prudentibus iudicantur non esse eorum credenda, quibus adscribuntur. Nam multa et sub nominibus prophetarum, et recentiora sub nominibus apostolorum ab haereticis proferuntur, quae omnia sub nomine apocryphorum auctoritate canonica diligenti examinatione remota sunt.", "candidate_score": 0.693125, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_0_2", "bdc_text": "S . Non in parva est expectatione tua in Apocalipsim expositio , talique ac tanto ministerio probe ac sancte fungentem virum non dubitarim quidem prophetico donari spiritu in ea potissimum re , ubi eo maxime opus est . Neque enim deum patrem optimum suas ecclesias deserere credendum puto , ut , quae honesta et conducibilia sunt , concedere petentibus omittat .", "psc_chunk_id": "Isidorus-Hispalensis_Etymologiae_window_445", "psc_text": "praedicationem in insulam Pathmon traditur relegatus. Apocalypsin autem ex Graeco in Latinum revelatio interpretatur. Revelatio enim dicitur manifestatio eorum quae abscondita erant, iuxta quod et ipse Iohannes dicit1, 1: 'Apocalypsin Iesu Christi, quam dedit illi Deus palam facere servis suis.' Hi sunt scriptores sacrorum librorum, qui per Spiritum sanctum loquentes ad eruditionem nostram et praecepta vivendi et credendi regulam conscripserunt. Praeter haec alia volumina apocrypha nuncupantur. Apocrypha autem dicta, id est secreta, quia in dubium veniunt. Est enim eorum occulta origo nec patet Patribus, a quibus usque ad nos auctoritas veracium scripturarum certissima et notissima successione pervenit. In iis apocryphis etsi invenitur aliqua veritas, tamen propter multa falsa nulla est in eis canonica auctoritas; quae recte a prudentibus iudicantur non esse eorum credenda, quibus adscribuntur. Nam multa et sub nominibus prophetarum, et recentiora sub nominibus apostolorum ab haereticis proferuntur, quae omnia sub nomine apocryphorum auctoritate canonica diligenti examinatione remota sunt.", "candidate_score": 0.687171, "ce_score": null } ] }, { "rank": 10, "cf_id": "cf021", "work_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana", "max_score": 0.704416, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "3091_sent_1_3", "bdc_text": "Non in parva est expectatione tua in Apocalipsim expositio , talique ac tanto ministerio probe ac sancte fungentem virum non dubitarim quidem prophetico donari spiritu in ea potissimum re , ubi eo maxime opus est . Neque enim deum patrem optimum suas ecclesias deserere credendum puto , ut , quae honesta et conducibilia sunt , concedere petentibus omittat . Audio vero , quid amplius scribam :", "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_358", "psc_text": "ait, Nolite cogitare quomodo aut quid loquamini; dabitur enim vobis in illa hora quid loquamini: non enim vos estis qui loquimini, sed Spiritus Patris vestri qui loquitur in vobis (Matth. X, 19, 20) . Si ergo loquitur in eis Spiritus sanctus, qui persequentibus traduntur pro Christo, cur non et in eis qui tradunt discentibus Christum? CAPUT XVI.-- Docendi praecepta non superfluo dantur ab homine, tametsi doctores efficiat Deus. 33. Quisquis autem dicit non esse hominibus praecipiendum quid, vel quemadmodum doceant, si doctores sanctus efficit Spiritus, potest dicere nec orandum nobis esse, quia Dominus ait, Scit pater vester quid vobis necessarium sit, prius quam petatis ab eo (Id. VI, 8) ; aut apostolum Paulum Timotheo et Tito non debuisse praecipere quid, vel quemadmodum praeciperent aliis. Quas tres apostolicas Epistolas ante oculos habere debet, cui est in Ecclesia doctoris persona imposita. Nonne in prima ad Timotheum legitur: Annuntia haec et doce (I", "candidate_score": 0.704416, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_0_2", "bdc_text": "S . Non in parva est expectatione tua in Apocalipsim expositio , talique ac tanto ministerio probe ac sancte fungentem virum non dubitarim quidem prophetico donari spiritu in ea potissimum re , ubi eo maxime opus est . Neque enim deum patrem optimum suas ecclesias deserere credendum puto , ut , quae honesta et conducibilia sunt , concedere petentibus omittat .", "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_358", "psc_text": "ait, Nolite cogitare quomodo aut quid loquamini; dabitur enim vobis in illa hora quid loquamini: non enim vos estis qui loquimini, sed Spiritus Patris vestri qui loquitur in vobis (Matth. X, 19, 20) . Si ergo loquitur in eis Spiritus sanctus, qui persequentibus traduntur pro Christo, cur non et in eis qui tradunt discentibus Christum? CAPUT XVI.-- Docendi praecepta non superfluo dantur ab homine, tametsi doctores efficiat Deus. 33. Quisquis autem dicit non esse hominibus praecipiendum quid, vel quemadmodum doceant, si doctores sanctus efficit Spiritus, potest dicere nec orandum nobis esse, quia Dominus ait, Scit pater vester quid vobis necessarium sit, prius quam petatis ab eo (Id. VI, 8) ; aut apostolum Paulum Timotheo et Tito non debuisse praecipere quid, vel quemadmodum praeciperent aliis. Quas tres apostolicas Epistolas ante oculos habere debet, cui est in Ecclesia doctoris persona imposita. Nonne in prima ad Timotheum legitur: Annuntia haec et doce (I", "candidate_score": 0.689062, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_9_11", "bdc_text": "phannaticos spiritus hoc proprium habere , ut omissis claris scripturis delabantur et arripiant figurata et aemigmatica dicta ; hinc excerpunt opinionem aliquam phanaticam . Sunt autem clarae sententiae in scripturis ( ut longe melius me nosti ) , quae sequendae sunt ex hisque obscurae explicandae .", "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_106", "psc_text": "memoriae, vel omnino incognitos non habere. Deinde illa quae in eis aperte posita sunt, vel praecepta vivendi, vel regulae credendi, solertius diligentiusque investiganda sunt: quae tanto quisque plura invenit, quanto est intelligentiae capacior. In iis enim quae aperte in Scripturis posita sunt, inveniuntur illa omnia quae continent fidem, moresque vivendi, spem scilicet atque charitatem, de quibus libro superiore tractavimus. Tum vero, facta quadam familiaritate cum ipsa lingua divinarum Scripturarum, in ea quae obscura sunt aperienda et discutienda pergendum est, ut ad obscuriores locutiones illustrandas de manifestioribus sumantur exempla, et quaedam certarum sententiarum testimonia dubitationem incertis auferant. In qua re memoria valet plurimum: quae si defuerit, non potest his praeceptis dari. CAPUT X.-- Scripturam contingit non intelligi ob ignota signa vel ambigua. 15. Duabus autem causis non intelliguntur quae scripta sunt, si aut ignotis, aut ambiguis signis obteguntur. Sunt autem signa vel propria, vel translata. Propria dicuntur, cum his rebus significandis", "candidate_score": 0.687674, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_9_11", "bdc_text": "phannaticos spiritus hoc proprium habere , ut omissis claris scripturis delabantur et arripiant figurata et aemigmatica dicta ; hinc excerpunt opinionem aliquam phanaticam . Sunt autem clarae sententiae in scripturis ( ut longe melius me nosti ) , quae sequendae sunt ex hisque obscurae explicandae .", "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_126", "psc_text": "hebraea, non est dubitandum habere non parvam vim atque adjutorium ad solvenda aenigmata Scripturarum, si quis ea possit interpretari: quod nonnulli ejusdem linguae periti viri, non sane parvum beneficium posteris contulerunt, qui separata de Scripturis eadem omnia verba interpretati sunt; et quid sit Adam, quid Eva, quid Abraham, quid Moyses; sive etiam locorum nomina, quid sit Jerusalem, vel Sion, vel Jericho, vel Sina, vel Libanus, vel Jordanis; vel quaecumque alia in illa lingua nobis sunt incognita nomina: quibus apertis et interpretatis, multae in Scripturis figuratae locutiones manifestantur. 24. Rerum autem ignorantia facit obscuras figuratas locutiones, cum ignoramus vel animantium, vel lapidum, vel herbarum naturas, aliarumve rerum, quae plerumque in Scripturis similitudinis alicujus gratia ponuntur. Nam et de serpente quod notum est, totum corpus eum pro capite objicere ferientibus, quantum illustrat sensum illum, quo Dominus jubet astutos nos esse sicut serpentes (Matth. X, 16); ut scilicet pro capite nostro, quod est", "candidate_score": 0.667628, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_11", "bdc_text": "Sunt autem clarae sententiae in scripturis ( ut longe melius me nosti ) , quae sequendae sunt ex hisque obscurae explicandae .", "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_106", "psc_text": "memoriae, vel omnino incognitos non habere. Deinde illa quae in eis aperte posita sunt, vel praecepta vivendi, vel regulae credendi, solertius diligentiusque investiganda sunt: quae tanto quisque plura invenit, quanto est intelligentiae capacior. In iis enim quae aperte in Scripturis posita sunt, inveniuntur illa omnia quae continent fidem, moresque vivendi, spem scilicet atque charitatem, de quibus libro superiore tractavimus. Tum vero, facta quadam familiaritate cum ipsa lingua divinarum Scripturarum, in ea quae obscura sunt aperienda et discutienda pergendum est, ut ad obscuriores locutiones illustrandas de manifestioribus sumantur exempla, et quaedam certarum sententiarum testimonia dubitationem incertis auferant. In qua re memoria valet plurimum: quae si defuerit, non potest his praeceptis dari. CAPUT X.-- Scripturam contingit non intelligi ob ignota signa vel ambigua. 15. Duabus autem causis non intelliguntur quae scripta sunt, si aut ignotis, aut ambiguis signis obteguntur. Sunt autem signa vel propria, vel translata. Propria dicuntur, cum his rebus significandis", "candidate_score": 0.660801, "ce_score": null } ] }, { "rank": 11, "cf_id": "cf021", "work_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae", "max_score": 0.702327, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "3091_sent_12_14", "bdc_text": "Ego pro nunc locum illum Apocalipsis ita intelligo , quod primo ecclesiae tempore diabolus ligatus significet doctrinam tunc fuisse puriorem ac nondum fuisse universalem evangelii vastationem , quae deinde facta est per totam Asiam in regno Mahometico post annos mille , atque ita fere sub Romano antichristo contigit . Si deus facturus est novi aliquid , dabit novum verbum . Qui de regno Christi mundano persuasionem habent , et quod pii debeant mundi opes ac imperia habere , nihil fere de spiritualibus consolationibus et vero Christi regno , quod spirituale est , cogitant .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_507", "psc_text": "Nam et in capite sacrosancti Psalterii scriptum est de Filio Dei: Dominus dixit ad me: Filius meus es tu, ego hodie genui te. Postula a me, et dabo tibi gentes haereditatem tuam, et possessionem tuam terminos terrae (Psal. II, 7, 8). Et ipse Dominus Jesus Christus dicit Evangelium suum in omnibus gentibus futurum (Matth. XXIV, 14). Et apostolus Paulus, antequam sermo Dei in Africam pervenisset, in ipso capite Epistolae quam scripsit ad Romanos: Per quem accepimus, inquit, gratiam et apostolatum, ad obediendum fidei, in omnibus gentibus pro nomine ejus (Rom. I, 5). Deinde ipse a Jerusalem in circumitu per totam Asiam usque in Illyricum Evangelium praedicavit, Ecclesias constituit atque fundavit; non ipse, sed gratia Dei cum eo (I Cor. XV, 10), sicut ipse testatur. Quid autem evidentius apparere potest, quam cum in ejus Epistolis nomina etiam regionum vel civitatum invenimus? Ad Romanos, ad Corinthios, ad Galatas, ad Ephesios, ad Philippenses,", "candidate_score": 0.702327, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_8_10", "bdc_text": "Cum igitur vel anabaptistae vel chiliastae aut ex his compositi Christum mille annis regnaturum intelligunt de aliquo mundano et temporali regno , ita responderem : phannaticos spiritus hoc proprium habere , ut omissis claris scripturis delabantur et arripiant figurata et aemigmatica dicta ; hinc excerpunt opinionem aliquam phanaticam .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4020", "psc_text": "Nam quidam Manichaei canonicum librum, cujus titulus est Actus Apostolorum, repudiant. Timent enim evidentissimam veritatem, ubi apparet sanctus Spiritus missus, qui est a Domino Jesu Christo in evangelica veritate promissus (Act. II, 2-4). Sub ejus quippe Spiritus nomine, a quo penitus alieni sunt, indocta hominum corda decipiunt, mira caecitate asserentes eamdem Domini promissionem in suo haeresiarcha Manichaeo esse completam. Quod et illi haeretici faciunt, qui vocantur Cataphryges, dicentes, per nescio quos insanos, Montanum scilicet et Priscillam, quos et proprios suos prophetas habent, venisse Spiritum sanctum, quem Dominus missurum se esse promisit. 3. Priscillianistae vero accipiunt omnia, et canonica et apocrypha simul. Sed quaecumque quae contra eos sunt, in suae perversitatis sensus aliquando callida et astuta, aliquando ridicula et hebeti expositione pervertunt. Nec saltem ita ut ea ipsa, quae exponunt ab suae sectae hominibus alienis, vera esse credant; alioquin aut catholici essent, aut non multum a veritate alieni, qui et in", "candidate_score": 0.683508, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_23", "bdc_text": "Sed additur , \"cum tribulatione\" , quia vera ecclesia oppressa est persecutionibus ;", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3016", "psc_text": "esse veram Ecclesiam quae persecutionem patitur, non quae facit; omitto dicere quod superius commemoravi, quia si ita est ut dicunt, Caecilianus ad veram Ecclesiam pertinebat, quando eum majores illorum usque ad Imperatoris judicium accusando persequebantur. Nos enim dicimus ideo illum ad veram Ecclesiam pertinuisse, non quia persecutionem patiebatur, sed quia propter justitiam patiebatur; illos autem ideo fuisse abalienatos ab Ecclesia, non quia persequebantur, sed quia injuste persequebantur: nos itaque hoc dicimus. Illi vero si non quaerunt causas quare quisque faciat persecutionem, vel quare patiatur, sed hoc putant esse signum veri Christiani, si persecutionem non faciat, sed patiatur; sine dubio Caecilianum in ea definitione constituunt, qui non faciebat, sed patiebatur: majores autem suos ab ea definitione foras mittunt, qui faciebant, non patiebantur. 11. Sed hoc, ut dixi, omitto; illud dico: si Ecclesia vera ipsa est quae persecutionem patitur, non quae facit; quaerant ab Apostolo quam Ecclesiam significabat Sara, quando persecutionem faciebat", "candidate_score": 0.682805, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_29_31", "bdc_text": "Haec vero tua christiana mansuetudine fretus ad te scripsi , quod te , si quis alius , amem , venerer ac colam , quem pater caelestis diutissime tueatur . Vale et , si quid possum , iube . Basileae 8 . ianuarii 1557 .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4183", "psc_text": "Dominum Christum dicat genus humanum: Te duce si qua manent sceleris vestigia nostri, Irrita perpetua solvent formidine terras. (Virg. Eclog. 4.) Quod ex Cumaeo, id est, ex Sibyllino carmine se fassus est transtulisse Virgilius; quoniam fortassis etiam illa vates aliquid de unico Salvatore in spiritu audierat, quod necesse habuit confiteri. Haec tibi, domine merito suscipiende, et in Christo dilectissime ac desiderantissime frater, sive pauca, sive forsitan multa sint, utcumque occupatissimus scripsi: tua sumere rescripta desidero, et te nomen dedisse inter competentes, vel daturum esse, jamjamque cognoscere. Dominus Deus noster, in quem credidisti, et hic et in futuro saeculo te conservet, domine merito suscipiende, et in Christo dilectissime ac desiderantissime frater. EPISTOLA CCLIX. Augustinus Cornelio scortis dedito, admonens illum ut Cyprianae uxoris defunctae pudicitiam imitetur, si velit illius impetrare laudes. Domino dilectissimo, et honorabili fratri CORNELIO, AUGUSTINUS. 1. Scripsisti mihi ut ad te aliquam prolixam epistolam consolatoriam darem, quod graviter optimae", "candidate_score": 0.681575, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_27_29", "bdc_text": "Sic etiam pauper , si habet victum et amictum cum animi aequabilitate , tunc recepit centuplum . Haec pauca tecum volui conferre , licet de facie tibi nondum cognitus ac de nomine non usque adeo . Haec vero tua christiana mansuetudine fretus ad te scripsi , quod te , si quis alius , amem , venerer ac colam , quem pater caelestis diutissime tueatur .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2029", "psc_text": "Et nunc quod ait, confitebor tibi, in eis utique qui confitebuntur, in quibus et loquitur. Confessio autem non tantum peccatorum est, sed et laudis Dei; sicut ipse in Evangelio, Confitebor tibi, inquit, Pater, Domine coeli et terrae, quia abscondisti haec a sapientibus et prudentibus, et revelasti ea parvulis (Matth. XI, 25). Ideo sequitur et dicit: Vota mea reddam coram timentibus eum. Edent pauperes, et saturabuntur; et laudabunt Dominum qui requirunt cum. Ipsi sunt parvuli de quibus dixit, et revelasti ea parvulis; timentes eum, et pauperes, id est humiles, qui non alta sapiunt, sed timent timore illo casto, non quo poena formidatur, sed quo gratia conservatur. 61. Vota vero sua sacrificium vult intelligi corporis sui, quod est fidelium Sacramentum. Ideo cum dixisset, Vola mea reddam coram timentibus cum; continuo subjunxit, Edent pauperes, et saturabuntur. Ipsi enim saturabuntur pane qui de coelo descendit, qui ei cohaerentes, et ejus pacem dilectionemque servantes imitantur", "candidate_score": 0.678789, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_23", "bdc_text": "Sed additur , \"cum tribulatione\" , quia vera ecclesia oppressa est persecutionibus ;", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1040", "psc_text": "Ismael, pro spiritualibus et carnalibus figurentur. Et cum legamus ancillam et filium ejus a Sara passos graves molestias, Paulus tamen apostolus dicit quod ab Ismaele persecutionem sit passus Isaac: Sed sicut tunc, inquit, ille qui erat secundum carnem, persequebatur eum qui erat secundum spiritum, ita et nunc (Galat. IV, 29), ut qui possunt, intelligant magis Ecclesiam catholicam persecutionem pati superbia et impietate carnalium, quos temporalibus molestiis atque terroribus emendare conatur. Quidquid ergo facit vera et legitima mater, etiamsi asperum amarumque sentiatur, non malum pro malo reddit; sed bonum disciplinae, expellendo malum iniquitatis, apponit, non odio nocendi, sed dilectione sanandi. Cum boni et mali eadem faciunt, eademque patiuntur, non factis et poenis, sed causis utique discernendi sunt. Pharao populum Dei duris laboribus atterebat (Exod. V, 9); Moyses eumdem populum impie agentem duris coercitionibus affligebat (Id., XXXII, 27): similia fecerunt, sed non similiter prodesse voluerunt; ille dominatione inflatus, iste dilectione inflammatus est.", "candidate_score": 0.675308, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_19_21", "bdc_text": "Convenit haec sententia cum illa Petri : Pietas habet promissionem praesentis vitae . Pater , qui in calis est , scit , quibus sit nobis opus , tuetur suos etc.", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2230", "psc_text": "ipse et Pater unum sunt? An forte illud attendit quod cum Petrus dixisset, Tu es Christus Filius Dei vivi; responsum accepit, Beatus es Simon Bar Jona, quia non tibi revelavit caro et sanguis, sed Pater meus qui in coelis est? quamvis illa revelatio utrum per fidem tantae rei creditae, an per visionem conspectae facta in ejus mente fuerit, non mihi videatur elucere; cum et ipse Petrus tam parvulum se adhuc illi ostenderit, ut timeret ne amitteret morientem, quem Filium Dei vivi, hoc est vitae fontem fuerat paulo ante confessus (Matth. XVI, 16, 17, 21, 22). CAPUT XIII. 31. Deinde potest movere quomodo jam ipsa Dei substantia videri potuerit a quibusdam in hac vita positis, propter illud quod dictum est ad Moysen, Nemo potest faciem meam videre, et vivere (Exod. XXXIII, 20): nisi quia potest humana mens divinitus rapi ex hac vita ad angelicam vitam, antequam per istam communem mortem carne", "candidate_score": 0.673924, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_12", "bdc_text": "Ego pro nunc locum illum Apocalipsis ita intelligo , quod primo ecclesiae tempore diabolus ligatus significet doctrinam tunc fuisse puriorem ac nondum fuisse universalem evangelii vastationem , quae deinde facta est per totam Asiam in regno Mahometico post annos mille , atque ita fere sub Romano antichristo contigit .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_507", "psc_text": "Nam et in capite sacrosancti Psalterii scriptum est de Filio Dei: Dominus dixit ad me: Filius meus es tu, ego hodie genui te. Postula a me, et dabo tibi gentes haereditatem tuam, et possessionem tuam terminos terrae (Psal. II, 7, 8). Et ipse Dominus Jesus Christus dicit Evangelium suum in omnibus gentibus futurum (Matth. XXIV, 14). Et apostolus Paulus, antequam sermo Dei in Africam pervenisset, in ipso capite Epistolae quam scripsit ad Romanos: Per quem accepimus, inquit, gratiam et apostolatum, ad obediendum fidei, in omnibus gentibus pro nomine ejus (Rom. I, 5). Deinde ipse a Jerusalem in circumitu per totam Asiam usque in Illyricum Evangelium praedicavit, Ecclesias constituit atque fundavit; non ipse, sed gratia Dei cum eo (I Cor. XV, 10), sicut ipse testatur. Quid autem evidentius apparere potest, quam cum in ejus Epistolis nomina etiam regionum vel civitatum invenimus? Ad Romanos, ad Corinthios, ad Galatas, ad Ephesios, ad Philippenses,", "candidate_score": 0.673584, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_28_30", "bdc_text": "Haec pauca tecum volui conferre , licet de facie tibi nondum cognitus ac de nomine non usque adeo . Haec vero tua christiana mansuetudine fretus ad te scripsi , quod te , si quis alius , amem , venerer ac colam , quem pater caelestis diutissime tueatur . Vale et , si quid possum , iube . Basileae 8 .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2168", "psc_text": "Memor debiti quod ex tua petitione et mea promissione factum est, religiosa famula Dei Paulina, persolutionis quoque ejus negligens esse non debui. Cum enim petivisses ut de invisibili Deo, utrum per oculos corporeos possit videri, prolixe aliquid copioseque ad te scriberem, negare non potui, ne sanctum tuum studium offenderem; sed promissum distuli, sive propter alias occupationes meas, sive quod a me id flagitaretur, unde aliquanto diutius cogitari oportebat. Sed cum tanta res esset quae, cogitando non tam quid de ea sentiendum dicendumve esset, quam quonam modo persuadendum iis qui diversa sentirent, fieret difficilior; finem aliquando dilationi adhibendum putavi, sperans divinum adjutorium magis mihi scribenti quam differenti adfuturum. Quamobrem primum mihi videtur plus valere in hac inquisitione vivendi quam loquendi modum. Nam qui didicerunt a Domino Jesu Christo mites esse et humiles corde (Matth. XXI, 29), plus cogitando et orando proficiunt, quam legendo et audiendo. Nec ideo tamen agere partes suas", "candidate_score": 0.67251, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_28_30", "bdc_text": "Haec pauca tecum volui conferre , licet de facie tibi nondum cognitus ac de nomine non usque adeo . Haec vero tua christiana mansuetudine fretus ad te scripsi , quod te , si quis alius , amem , venerer ac colam , quem pater caelestis diutissime tueatur . Vale et , si quid possum , iube . Basileae 8 .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3961", "psc_text": "ejusdem sensus parilisque sententiae volantia ad te scripta concurrunt. Coronam mihi apud te quamdam, tanti ac tales viri, non viridantium florum germine, sed gloriosae vocis testimonio tanquam quibusdam perpetuitatis gemmulis texuerunt. Propter quod Deum summum oro pro te, et tuam intercessionem, sancte pater, expostulo, ut quoniam minime mihi testimonii tanti sum conscius, esse mihi talem vel quandoque proveniat. Jam illa nonne omnia absentiae meae detrimenta vicerunt, quod ipse nos alloqui, quod scribere, quod salutare dignaris, et absente me, absentem esse non pateris. Dolebam me modo post Deum. .. .. non visum: attamen non carnis faciem, sic enim ais, sed quod plus est, cordis attendis; eoque visus sum tibi esse jucundior, quo penitius inspexisti. Faxit Deus, ut judicio, mi pater, tuo respondeam, nec sim apud meam conscientiam reus, cum talem me, qualem tibi ipse formasti, interius ego non videam. 3. Bella me in eadem divina ac coelesti epistola tua, ex more", "candidate_score": 0.672478, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_7_9", "bdc_text": "sed stabo tuae sententiae typis excusae . Cum igitur vel anabaptistae vel chiliastae aut ex his compositi Christum mille annis regnaturum intelligunt de aliquo mundano et temporali regno , ita responderem : phannaticos spiritus hoc proprium habere , ut omissis claris scripturis delabantur et arripiant figurata et aemigmatica dicta ;", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4020", "psc_text": "Nam quidam Manichaei canonicum librum, cujus titulus est Actus Apostolorum, repudiant. Timent enim evidentissimam veritatem, ubi apparet sanctus Spiritus missus, qui est a Domino Jesu Christo in evangelica veritate promissus (Act. II, 2-4). Sub ejus quippe Spiritus nomine, a quo penitus alieni sunt, indocta hominum corda decipiunt, mira caecitate asserentes eamdem Domini promissionem in suo haeresiarcha Manichaeo esse completam. Quod et illi haeretici faciunt, qui vocantur Cataphryges, dicentes, per nescio quos insanos, Montanum scilicet et Priscillam, quos et proprios suos prophetas habent, venisse Spiritum sanctum, quem Dominus missurum se esse promisit. 3. Priscillianistae vero accipiunt omnia, et canonica et apocrypha simul. Sed quaecumque quae contra eos sunt, in suae perversitatis sensus aliquando callida et astuta, aliquando ridicula et hebeti expositione pervertunt. Nec saltem ita ut ea ipsa, quae exponunt ab suae sectae hominibus alienis, vera esse credant; alioquin aut catholici essent, aut non multum a veritate alieni, qui et in", "candidate_score": 0.671546, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_29_31", "bdc_text": "Haec vero tua christiana mansuetudine fretus ad te scripsi , quod te , si quis alius , amem , venerer ac colam , quem pater caelestis diutissime tueatur . Vale et , si quid possum , iube . Basileae 8 . ianuarii 1557 .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1736", "psc_text": "1. Et petisse te et promisisse me recolens, ut de orando Deo ad te aliquid scriberem, ubi tribuente ipso quem oramus, tempus facultasque concessa est, oportuit ut debitum meum jam jamque persolverem, et pio studio tuo in Christi charitate servirem. Quam me autem laetificaverit ipsa petitio tua, in qua cognovi quantam rei tantae curam geris, verbis explicare non possum. Quod enim majus oportuit esse negotium viduitatis tuae, quam persistere in oratione nocte ac die, secundum Apostoli admonitionem? ille quippe ait: Quae autem vere vidua est et desolata speravit in Domino, et persistit in oratione nocte ac die (I Tim. V, 5). Unde mirum videri potest, cum sis secundum hoc saeculum nobilis, dives, tantaeque familiae mater, et in eo licet vidua, non tamen desolata, quomodo occupaverit cor tuum praecipueque sibi vindicaverit orandi cura; nisi quia prudenter intelligis quod in hoc mundo et in hac vita nulla anima possit esse secura. 2.", "candidate_score": 0.670473, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_28_30", "bdc_text": "Haec pauca tecum volui conferre , licet de facie tibi nondum cognitus ac de nomine non usque adeo . Haec vero tua christiana mansuetudine fretus ad te scripsi , quod te , si quis alius , amem , venerer ac colam , quem pater caelestis diutissime tueatur . Vale et , si quid possum , iube . Basileae 8 .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1736", "psc_text": "1. Et petisse te et promisisse me recolens, ut de orando Deo ad te aliquid scriberem, ubi tribuente ipso quem oramus, tempus facultasque concessa est, oportuit ut debitum meum jam jamque persolverem, et pio studio tuo in Christi charitate servirem. Quam me autem laetificaverit ipsa petitio tua, in qua cognovi quantam rei tantae curam geris, verbis explicare non possum. Quod enim majus oportuit esse negotium viduitatis tuae, quam persistere in oratione nocte ac die, secundum Apostoli admonitionem? ille quippe ait: Quae autem vere vidua est et desolata speravit in Domino, et persistit in oratione nocte ac die (I Tim. V, 5). Unde mirum videri potest, cum sis secundum hoc saeculum nobilis, dives, tantaeque familiae mater, et in eo licet vidua, non tamen desolata, quomodo occupaverit cor tuum praecipueque sibi vindicaverit orandi cura; nisi quia prudenter intelligis quod in hoc mundo et in hac vita nulla anima possit esse secura. 2.", "candidate_score": 0.669877, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_28_30", "bdc_text": "Haec pauca tecum volui conferre , licet de facie tibi nondum cognitus ac de nomine non usque adeo . Haec vero tua christiana mansuetudine fretus ad te scripsi , quod te , si quis alius , amem , venerer ac colam , quem pater caelestis diutissime tueatur . Vale et , si quid possum , iube . Basileae 8 .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2290", "psc_text": "fecisse succensuit; habeat lenitatem in danda venia, quam ego non habui in illa epistola conscribenda. Hoc per tuam charitatem rogo, quod praesens praesentem rogare volueram, si ejus haberem copiam. Quod cum conatus essem, scribente ad eum viro venerabili, nobisque omnibus honore praeferendo, venire noluit, dolum forsitan in eum, sicut pleraque humana sunt, quantum existimo, suspicatus; a quo me longe abesse, tu illi fac fidem quantum potes, qui praesens facilius potes. Indica ei cum quanto et quam vero dolore de offensione animi ejus tecum fuerim collocutus. Noverit quam non eum contemnam, et quantum in illo Deum timeam, et cogitem caput nostrum in cujus corpore fratres sumus. Ad locum in quo habitat, ideo mihi putavi non esse veniendum, ne spectaculum faceremus ridendum alienis, nostris dolendum, nobis pudendum. Per tuam sanctitatem et charitatem totum recte agi potest: ab illo quippe agitur, qui per fidem suam habitat in corde tuo; quem credo quod non", "candidate_score": 0.669784, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_27_29", "bdc_text": "Sic etiam pauper , si habet victum et amictum cum animi aequabilitate , tunc recepit centuplum . Haec pauca tecum volui conferre , licet de facie tibi nondum cognitus ac de nomine non usque adeo . Haec vero tua christiana mansuetudine fretus ad te scripsi , quod te , si quis alius , amem , venerer ac colam , quem pater caelestis diutissime tueatur .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4143", "psc_text": "ut, quomodo scriptum est, Miserearis animae tuae placens Deo (Eccli. XXX, 24). Et modo quidem non rogandus, sed objurgandus es: nam et hoc scriptum est, Ego quem amo, redarguo, et castigo (Apoc. III, 19). Ego tamen si pro me rogandus esses, forte non te rogarem: quia vero pro te rogandus es, rogo te iratum ut parcas tibi, ut placeris tibi, ut tibi placetur ille quem rogas. Misi ad te die sabbati, cum adhuc pranderes, ut non proficiscereris, nisi me vidisses: renuntiasti ita te esse facturum. Surrexisti die dominico, et, ut audivi, venisti in ecclesiam, et orasti, et profectus es, et me videre noluisti. Deus tibi ignoscat. Quid enim aliud tibi dicam, nisi quod ipse novit quia cupio? sed scio quia nisi te correxeris, ille justus est. Cum autem tibi parcis, et mihi parcis: neque enim tam miser sum et alienus a visceribus Christi, ut non gravissimo vulnere feriatur cor meum,", "candidate_score": 0.667632, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_28_30", "bdc_text": "Haec pauca tecum volui conferre , licet de facie tibi nondum cognitus ac de nomine non usque adeo . Haec vero tua christiana mansuetudine fretus ad te scripsi , quod te , si quis alius , amem , venerer ac colam , quem pater caelestis diutissime tueatur . Vale et , si quid possum , iube . Basileae 8 .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3573", "psc_text": "Domino illustri et merito praestantissimo, atque in Christi dilectione charissimo filio VALERIO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Cum diu moleste haberem quod aliquoties scripserim, et nulla tuae Sublimitatis rescripta meruerim, repente epistolas tres tuae Benignitatis accepi: unam non ad me solum datam per coepiscopum meum Vindemialem, et non longe post per compresbyterum Firmum duas; qui vir sanctus, nobisque, ut ab illo scire potuisti, familiarissima charitate conjunctus, multa nobiscum de tua excellentia colloquendo, et veraciter insinuando qualem et in Christi visceribus noverit, non solum eas quas memoratus episcopus, vel quas ipse attulit, sed etiam illas quas non accepisse querebamur, litteras vicit. Et ideo de te narratio ejus suavior nobis erat, quia ea dicebat quae ipse non posses, ne quidem me inquirente, rescribere, ne tuarum laudum, quod sancta Scriptura prohibet (Prov. XXVII, 2), fieres praedicator. Quanquam et ego verear haec ad te scribere, ne suspicionem adulantis incurram, domine illustris et merito praestantissime,", "candidate_score": 0.667306, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_26_28", "bdc_text": "Recipiet igitur pius centuplum , scilicet a deo proque iudicio dei , non per se ipsum . Sic etiam pauper , si habet victum et amictum cum animi aequabilitate , tunc recepit centuplum . Haec pauca tecum volui conferre , licet de facie tibi nondum cognitus ac de nomine non usque adeo .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2226", "psc_text": "Dei forma tunc videbunt eum, qui videbunt eum sicuti est. Nec ideo videbunt, quia pauperes spiritu in hac vita fuerunt, quia mites, quia lugentes, quia esurientes et sitientes justitiam, quia misericordes, quia pacifici, quia persecutionem passi propter justitiam, quamvis et haec omnia iidem ipsi sint; sed quia mundo sunt corde. Ideo quippe inter illas beatitudines, cum omnia faciant qui cor mundum habent, non est tamen alicubi positum, Deum videbunt, nisi ubi dictum est, Beati mundo corde; quoniam mundo corde videbitur qui nec in loco videtur, nec oculis corporalibus quaeritur, nec circumscribitur visu, nec tactu tenetur, nec auditur affatu, nec sentitur incessu. Deum enim nemo vidit unquam, vel in hac vita, sicut ipse est, vel etiam in Angelorum vita, sicut visibilia ista quae corporali visione cernuntur; quia unigenitus Filius, qui est in sinu Patris, ipse narravit. Unde non ad oculorum corporalium, sed ad mentium visionem dictum est pertinere quod narrat. CAPUT", "candidate_score": 0.667141, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_27_29", "bdc_text": "Sic etiam pauper , si habet victum et amictum cum animi aequabilitate , tunc recepit centuplum . Haec pauca tecum volui conferre , licet de facie tibi nondum cognitus ac de nomine non usque adeo . Haec vero tua christiana mansuetudine fretus ad te scripsi , quod te , si quis alius , amem , venerer ac colam , quem pater caelestis diutissime tueatur .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_197", "psc_text": "de suscepto hinc patrocinio mendacii officiosi. Domino dilectissimo, et cultu sincerissimo charitatis obsequendo atque amplectendo fratri et compresbytero HIERONYMO, AUGUSTINUS. CAPUT PRIMUM. 1. Nunquam aeque quisquam tam facie cuilibet innotuit, quam mihi tuorum in Domino studiorum quieta, laeta, et vere exercitatio liberalis. Quanquam ergo percupiam omnino te nosse; tamen exiguum quiddam tui minus habeo, praesentiam videlicet corporis: quam ipsam etiam posteaquam te beatissimus nunc episcopus, tum vero jam episcopatu dignus, frater Alypius vidit, remeansque a me visus est, negare non possum magna ex parte mihi esse relatu ejus impressam; et ante reditum, cum te ille ibi videbat, ego videbam, sed oculis ejus. Non enim animo me atque illum, sed corpore duos, qui noverit, dixerit, concordia duntaxat et familiaritate fidissima, non meritis quibus ille antecellit. Quia ergo me primitus communione spiritus quo in unum nectimur, deinde illius ex ore jam diligis; nequaquam impudenter quasi aliquis ignotus commendo Germanitati tuae fratrem Profuturum,", "candidate_score": 0.666802, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_29_31", "bdc_text": "Haec vero tua christiana mansuetudine fretus ad te scripsi , quod te , si quis alius , amem , venerer ac colam , quem pater caelestis diutissime tueatur . Vale et , si quid possum , iube . Basileae 8 . ianuarii 1557 .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4184", "psc_text": "domine merito suscipiende, et in Christo dilectissime ac desiderantissime frater. EPISTOLA CCLIX. Augustinus Cornelio scortis dedito, admonens illum ut Cyprianae uxoris defunctae pudicitiam imitetur, si velit illius impetrare laudes. Domino dilectissimo, et honorabili fratri CORNELIO, AUGUSTINUS. 1. Scripsisti mihi ut ad te aliquam prolixam epistolam consolatoriam darem, quod graviter optimae uxoris morte movereris, sicut sanctum Paulinum ad Macarium fecisse meministi. Et illa quidem anima in societatem recepta fidelium atque castarum, laudes nec curat, nec quaerit humanas; sed quia propter eos fiunt ista, qui vivunt, prius est ut tu, qui consolari ejus laude desideras, ita vivas, ut illic ubi ipsa est, esse merearis. Neque enim dubito quod eam non credas ibi esse, ubi illae sunt quae vel adulteriis lectulum conjugalem polluerunt, vel nullo conjugio deligatae fornicatione fluxerunt. Quare, de illius laude viro longe dissimili quasi fugare velle moestitiam, adulatio est, non consolatio. Nam si eam diligeres sicut ipsa te dilexit, servasses", "candidate_score": 0.666447, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_29_31", "bdc_text": "Haec vero tua christiana mansuetudine fretus ad te scripsi , quod te , si quis alius , amem , venerer ac colam , quem pater caelestis diutissime tueatur . Vale et , si quid possum , iube . Basileae 8 . ianuarii 1557 .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2290", "psc_text": "fecisse succensuit; habeat lenitatem in danda venia, quam ego non habui in illa epistola conscribenda. Hoc per tuam charitatem rogo, quod praesens praesentem rogare volueram, si ejus haberem copiam. Quod cum conatus essem, scribente ad eum viro venerabili, nobisque omnibus honore praeferendo, venire noluit, dolum forsitan in eum, sicut pleraque humana sunt, quantum existimo, suspicatus; a quo me longe abesse, tu illi fac fidem quantum potes, qui praesens facilius potes. Indica ei cum quanto et quam vero dolore de offensione animi ejus tecum fuerim collocutus. Noverit quam non eum contemnam, et quantum in illo Deum timeam, et cogitem caput nostrum in cujus corpore fratres sumus. Ad locum in quo habitat, ideo mihi putavi non esse veniendum, ne spectaculum faceremus ridendum alienis, nostris dolendum, nobis pudendum. Per tuam sanctitatem et charitatem totum recte agi potest: ab illo quippe agitur, qui per fidem suam habitat in corde tuo; quem credo quod non", "candidate_score": 0.66623, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_27_29", "bdc_text": "Sic etiam pauper , si habet victum et amictum cum animi aequabilitate , tunc recepit centuplum . Haec pauca tecum volui conferre , licet de facie tibi nondum cognitus ac de nomine non usque adeo . Haec vero tua christiana mansuetudine fretus ad te scripsi , quod te , si quis alius , amem , venerer ac colam , quem pater caelestis diutissime tueatur .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2290", "psc_text": "fecisse succensuit; habeat lenitatem in danda venia, quam ego non habui in illa epistola conscribenda. Hoc per tuam charitatem rogo, quod praesens praesentem rogare volueram, si ejus haberem copiam. Quod cum conatus essem, scribente ad eum viro venerabili, nobisque omnibus honore praeferendo, venire noluit, dolum forsitan in eum, sicut pleraque humana sunt, quantum existimo, suspicatus; a quo me longe abesse, tu illi fac fidem quantum potes, qui praesens facilius potes. Indica ei cum quanto et quam vero dolore de offensione animi ejus tecum fuerim collocutus. Noverit quam non eum contemnam, et quantum in illo Deum timeam, et cogitem caput nostrum in cujus corpore fratres sumus. Ad locum in quo habitat, ideo mihi putavi non esse veniendum, ne spectaculum faceremus ridendum alienis, nostris dolendum, nobis pudendum. Per tuam sanctitatem et charitatem totum recte agi potest: ab illo quippe agitur, qui per fidem suam habitat in corde tuo; quem credo quod non", "candidate_score": 0.666016, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_23", "bdc_text": "Sed additur , \"cum tribulatione\" , quia vera ecclesia oppressa est persecutionibus ;", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3017", "psc_text": "in ea definitione constituunt, qui non faciebat, sed patiebatur: majores autem suos ab ea definitione foras mittunt, qui faciebant, non patiebantur. 11. Sed hoc, ut dixi, omitto; illud dico: si Ecclesia vera ipsa est quae persecutionem patitur, non quae facit; quaerant ab Apostolo quam Ecclesiam significabat Sara, quando persecutionem faciebat ancillae. Liberam quippe matrem nostram, coelestem Jerusalem, id est veram Dei Ecclesiam, in illa muliere dicit fuisse figuratam, quae affligebat ancillam (Galat. IV, 22-31). Si autem melius discutiamus, magis illa persequebatur Saram superbiendo, quam illam Sara coercendo: illa enim dominae faciebat injuriam, ista imponebat superbae disciplinam. Deinde quaero, si boni et sancti nemini faciunt persecutionem, sed tantummodo patiuntur, cujus putant esse in Psalmo vocem, ubi legitur, Persequar inimicos meos, et comprehendam illos, et non convertar donec deficiant (Psal. XVII, 38). Si ergo verum dicere vel agnoscere volumus, est persecutio injusta, quam faciunt impii Ecclesiae Christi; et est justa persecutio, quam", "candidate_score": 0.664571, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_14", "bdc_text": "Qui de regno Christi mundano persuasionem habent , et quod pii debeant mundi opes ac imperia habere , nihil fere de spiritualibus consolationibus et vero Christi regno , quod spirituale est , cogitant .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2042", "psc_text": "eo quod sequitur, vide. CAPUT XXVII. 66. Commemorabuntur, inquit, et convertentur ad Dominum universi fines terrae; et adorabunt in conspectu ejus universae patriae gentium: quoniam Domini est regnum, et ipse dominabitur gentium. Ille irrisus, ille crucifixus, ille derelictus hoc regnum acquirit: et tradet in fine Deo et Patri; non ut ipse amittat, sed quod in fide seminavit, cum venit minor Patre, hoc perducat ad speciem in qua aequalis non recessit a Patre. Manducaverunt et adoraverunt omnes divites terrae: divites terrae, superbos intelligere debemus, si recte superius pauperes, humiles intelligebamus, de quibus in Evangelio dicit, Beati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum coelorum: ipsi enim sunt mites, lugentes, esurientes et sitientes justitiam, misericordes, mundicordes, pacifici, et qui persecutionem patiuntur propter justitiam, quibus praedicationibus singillatim beatitudinem adjunxit (Matth. V, 3-12). Contra ergo divites terrae hoc loco superbi intelligendi sunt. Neque enim frustra ita distincti sunt, ut de pauperibus supra diceretur, Edent pauperes,", "candidate_score": 0.662758, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_29_31", "bdc_text": "Haec vero tua christiana mansuetudine fretus ad te scripsi , quod te , si quis alius , amem , venerer ac colam , quem pater caelestis diutissime tueatur . Vale et , si quid possum , iube . Basileae 8 . ianuarii 1557 .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3573", "psc_text": "Domino illustri et merito praestantissimo, atque in Christi dilectione charissimo filio VALERIO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Cum diu moleste haberem quod aliquoties scripserim, et nulla tuae Sublimitatis rescripta meruerim, repente epistolas tres tuae Benignitatis accepi: unam non ad me solum datam per coepiscopum meum Vindemialem, et non longe post per compresbyterum Firmum duas; qui vir sanctus, nobisque, ut ab illo scire potuisti, familiarissima charitate conjunctus, multa nobiscum de tua excellentia colloquendo, et veraciter insinuando qualem et in Christi visceribus noverit, non solum eas quas memoratus episcopus, vel quas ipse attulit, sed etiam illas quas non accepisse querebamur, litteras vicit. Et ideo de te narratio ejus suavior nobis erat, quia ea dicebat quae ipse non posses, ne quidem me inquirente, rescribere, ne tuarum laudum, quod sancta Scriptura prohibet (Prov. XXVII, 2), fieres praedicator. Quanquam et ego verear haec ad te scribere, ne suspicionem adulantis incurram, domine illustris et merito praestantissime,", "candidate_score": 0.662294, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_29_31", "bdc_text": "Haec vero tua christiana mansuetudine fretus ad te scripsi , quod te , si quis alius , amem , venerer ac colam , quem pater caelestis diutissime tueatur . Vale et , si quid possum , iube . Basileae 8 . ianuarii 1557 .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_688", "psc_text": "Si autem intelligunt, ambos, ut dixi, audiant, et quod voluerint faciant. Si quae etiam plebes a vobis ad nos transierunt, quas putas a dominis coactas, hoc et ibi fiat; ambos nos audiant, et eligant quod placuerit. Si autem non vis hoc fieri, cui non appareat non vos de veritate praesumere? Sed cavenda est ira Dei, et hic et in futuro saeculo. Adjuro te per Christum, ut ad ista respondeas. EPISTOLA LXVII. Augustinus Hieronymo: negans se scripsisse librum in eum; in hoc falsus, quod aliquis prolixam epistolam librum appellasset. Domino charissimo et desideratissimo, et honorando in Christo fratri et compresbytero HIERONYMO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. CAPUT PRIMUM. 1. Audivi pervenisse in manus tuas litteras meas; sed, quod adhuc rescripta non merui, nequaquam imputaverim dilectioni tuae: aliquid procul dubio impedimenti fuit. Unde agnosco a me Dominum potius deprecandum, ut tuae voluntati det facultatem mittendi quod rescripseris: nam rescribendi jam dedit quia, cum", "candidate_score": 0.661701, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_8", "bdc_text": "Cum igitur vel anabaptistae vel chiliastae aut ex his compositi Christum mille annis regnaturum intelligunt de aliquo mundano et temporali regno , ita responderem :", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3468", "psc_text": "Et Dominus sic praedicat ad Judaeos: « Poenitentiam agite; completa sunt tempora, credite Evangelio » (Marc. I, 15). Et ad Judaeos quidem recte completa dicebat, quia eorum tempora post ejus praedicationem et triginta et quinque, vel quadraginta annos finita sunt. Et in Daniele: « Quoadusque interfecta est bestia, et periit, et corpus ejus datum est ut comburatur; et reliquarum bestiarum regnum translatum est, et magnitudo vitae data est eis usque ad tempus et tempus; » quod graece dicitur, ἕως χρόνου καὶ καιροῦ. Et insequitur: « Et ecce cum nubibus coeli quasi Filius hominis veniens » (Dan. VII, 11-13). Mysterium bestiae e reliquarum bestiarum translatione intelligentibus Scripturam manifestum est. 4. Adventus Domini diligendus est et exspectandus. Est enim magna beatitudo diligentibus ejus adventum, sicut testimonium perhibet beatus apostolus Paulus: « De coetero, » inquit, « reposita est mihi corona justitiae, quam reddet mihi Dominus justus judex in illa die: non autem", "candidate_score": 0.660224, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_14", "bdc_text": "Qui de regno Christi mundano persuasionem habent , et quod pii debeant mundi opes ac imperia habere , nihil fere de spiritualibus consolationibus et vero Christi regno , quod spirituale est , cogitant .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2043", "psc_text": "regnum coelorum: ipsi enim sunt mites, lugentes, esurientes et sitientes justitiam, misericordes, mundicordes, pacifici, et qui persecutionem patiuntur propter justitiam, quibus praedicationibus singillatim beatitudinem adjunxit (Matth. V, 3-12). Contra ergo divites terrae hoc loco superbi intelligendi sunt. Neque enim frustra ita distincti sunt, ut de pauperibus supra diceretur, Edent pauperes, et saturabuntur; hic vero, Manducaverunt et adoraverunt omnes divites terrae. Et ipsi quippe adducti sunt ad mensam Christi, et accipiunt de corpore et sanguine ejus; sed adorant tantum, non etiam saturantur, quoniam non imitantur. Manducantes enim pauperem, dedignantur esse pauperes: quia Christus pro nobis passus est, relinquens nobis exemplum ut sequamur vestigia ejus (I Petr. II, 21). Verumtamen quod humiliavit semetipsum, factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis, aspernantur divites, et similia perpeti respuunt, tumore, non magnitudine; infirmitate ergo, non sanitate. Sed quia Deus excitavit eum a mortuis, et donavit ei nomen quod est super omne nomen, ut in", "candidate_score": 0.656814, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_21_23", "bdc_text": "Pater , qui in calis est , scit , quibus sit nobis opus , tuetur suos etc. Hoc est reddere centuplum . Sed additur , \"cum tribulatione\" , quia vera ecclesia oppressa est persecutionibus ;", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1040", "psc_text": "Ismael, pro spiritualibus et carnalibus figurentur. Et cum legamus ancillam et filium ejus a Sara passos graves molestias, Paulus tamen apostolus dicit quod ab Ismaele persecutionem sit passus Isaac: Sed sicut tunc, inquit, ille qui erat secundum carnem, persequebatur eum qui erat secundum spiritum, ita et nunc (Galat. IV, 29), ut qui possunt, intelligant magis Ecclesiam catholicam persecutionem pati superbia et impietate carnalium, quos temporalibus molestiis atque terroribus emendare conatur. Quidquid ergo facit vera et legitima mater, etiamsi asperum amarumque sentiatur, non malum pro malo reddit; sed bonum disciplinae, expellendo malum iniquitatis, apponit, non odio nocendi, sed dilectione sanandi. Cum boni et mali eadem faciunt, eademque patiuntur, non factis et poenis, sed causis utique discernendi sunt. Pharao populum Dei duris laboribus atterebat (Exod. V, 9); Moyses eumdem populum impie agentem duris coercitionibus affligebat (Id., XXXII, 27): similia fecerunt, sed non similiter prodesse voluerunt; ille dominatione inflatus, iste dilectione inflammatus est.", "candidate_score": 0.656458, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_32_34", "bdc_text": "Tuus Guilhelmus Gratarolus . [ Adresse: ] [ Cl]arissimo et optimo Tigurinae ecclesiae pastori d. Heinricho Bullingero , fratri et maiori suo observandissimo .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3573", "psc_text": "Domino illustri et merito praestantissimo, atque in Christi dilectione charissimo filio VALERIO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Cum diu moleste haberem quod aliquoties scripserim, et nulla tuae Sublimitatis rescripta meruerim, repente epistolas tres tuae Benignitatis accepi: unam non ad me solum datam per coepiscopum meum Vindemialem, et non longe post per compresbyterum Firmum duas; qui vir sanctus, nobisque, ut ab illo scire potuisti, familiarissima charitate conjunctus, multa nobiscum de tua excellentia colloquendo, et veraciter insinuando qualem et in Christi visceribus noverit, non solum eas quas memoratus episcopus, vel quas ipse attulit, sed etiam illas quas non accepisse querebamur, litteras vicit. Et ideo de te narratio ejus suavior nobis erat, quia ea dicebat quae ipse non posses, ne quidem me inquirente, rescribere, ne tuarum laudum, quod sancta Scriptura prohibet (Prov. XXVII, 2), fieres praedicator. Quanquam et ego verear haec ad te scribere, ne suspicionem adulantis incurram, domine illustris et merito praestantissime,", "candidate_score": 0.651426, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_11", "bdc_text": "Sunt autem clarae sententiae in scripturis ( ut longe melius me nosti ) , quae sequendae sunt ex hisque obscurae explicandae .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_794", "psc_text": "falli potuisse credendum est: si manifesta, illos in eis falli non potuisse, perspicuum est: » tuo tibi sermone respondeo. Omnes veteres tractatores qui nos in Domino praecesserunt, et qui Scripturas sanctas interpretati sunt, aut obscura interpretati sunt, aut manifesta. Si obscura, quomodo tu post eos ausus es disserere, quod illi explanare non potuerunt? si manifesta, superfluum est te voluisse disserere quod illos latere non potuit, maxime in explanatione Psalmorum quos apud Graecos interpretati sunt multis voluminibus, primus Origenes, secundus Eusebius Caesariensis, tertius Theodorus Heracleotes, quartus Asterius Scythopolitanus, quintus Apollinaris Laodicenus, sextus Didymus Alexandrinus. Feruntur et diversorum in paucos psalmos opuscula; sed nunc de integro Psalmorum corpore dicimus. Apud Latinos autem Hilarius Pictaviensis et Eusebius Vercellensis episcopi, Origenem et Eusebium transtulerunt: quorum priorem et noster Ambrosius in quibusdam secutus est. Respondeat mihi prudentia tua, quare tu post tantos et tales interpretes in explanatione Psalmorum diversa senseris? Si enim obscuri sunt Psalmi,", "candidate_score": 0.644636, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_33_35", "bdc_text": "[ Adresse: ] [ Cl]arissimo et optimo Tigurinae ecclesiae pastori d. Heinricho Bullingero , fratri et maiori suo observandissimo . Zuͦ Zürich.", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2849", "psc_text": "Firmum, anno praeterito, ob rem earum Ravennam, et inde Africam Siciliamque direximus, quem putamus jam in Africae partibus commorari. Sanctos tuo adhaerentes lateri, ut meo obsequio salutes, precor. Litteras quoque meas ad sanctum presbyterum Firmum direxi; quae si ad te venerint, ei dirigere non graveris. Incolumem te, et mei memorem, Christus Dominus custodiat, domine vere sancte, et beatissime papa. Et subter: Grandem latini sermonis in ista provincia notariorum patimur penuriam; et idcirco praeceptis tuis parere non possumus, maxime in editione Septuaginta, quae asteriscis verubusque dictincta est: pleraque enim prioris laboris, fraude cujusdam amisimus. EPISTOLA CLXXIII. Augustinus Donato, villae Mutugennae in dioecesi Hipponensi presbytero donatistae, qui jussus comprehendi et adduci ad ecclesiam, conatus est sibi vim inferre, suadet ut re sobrie perpensa resipiscat, docens pravam voluntatem recte cogi ad meliora. Donato presbytero partis Donati, AUGUSTINUS episcopus Ecclesiae catholicae. 1. Si posses videre dolorem cordis mei, et sollicitudinem pro salute tua, fortassis", "candidate_score": 0.642806, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_5_7", "bdc_text": "Ego illi non respondidi , quod neque satis scirem neque meae professionis res foret ; sed per ocium postea cogitans ac locum pro mea tenuitate expendens hanc in sententiam veni , quam tibi viro prorsus idoneo iudicandam relinquo neque tamen quaero aut volo , ut ad me pro ea re scribas ; sed stabo tuae sententiae typis excusae .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_754", "psc_text": "contemneretur. Itaque ut simpliciter fatear, legi haec omnia, et in mente mea plurima coacervans, accito notario, vel mea, vel aliena dictavi, nec ordinis, nec verborum interdum, nec sensuum memor. Jam Domini misericordiae est, ne per imperitiam nostram ab aliis bene dicta dispereant, et non placeant inter extraneos, quae placent inter suos. » Si quid igitur reprehensione dignum putaveras in explanatione nostra, eruditionis tuae fuerat quaerere utrum ea quae scripsimus haberentur in graecis, ut, si illi non dixissent, tunc meam proprie sententiam condemnares; praesertim cum libere in praefatione confessus sim, Origenis commentarios me esse secutum, et vel mea vel aliena dictasse, et in fine ejusdem capituli quod reprehendis, scripserim: « Si cui iste non placet sensus, quo nec Petrus peccasse, nec Paulus procaciter ostenditur arguisse majorem; debet exponere, qua consequentia Paulus in altero reprehendat quod ipse commisit. » Ex quo ostendi, me non ex definito id defendere, quod in graecis legeram,", "candidate_score": 0.64151, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_5_7", "bdc_text": "Ego illi non respondidi , quod neque satis scirem neque meae professionis res foret ; sed per ocium postea cogitans ac locum pro mea tenuitate expendens hanc in sententiam veni , quam tibi viro prorsus idoneo iudicandam relinquo neque tamen quaero aut volo , ut ad me pro ea re scribas ; sed stabo tuae sententiae typis excusae .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2635", "psc_text": "mihi accidat difficillimum est; sed non opinor tibi hoc placere. Non ergo debui alia interrumpere cum tua supervenissent, sicut nec tua, si alia rursus irruerint; et tamen servare hanc justitiam non sinor. Nam ecce ut tibi haec ipsa rescriberem, quibus id admonerem, intermisi quae agebam, et animum meum ad hanc epistolam ab alia magna intentione detorsi. 2. Facile autem fuit hanc excusationem, ut arbitror, non iniquam, litteris inditam tibi remittere; respondere autem inquisitionibus tuis non ita facile est: et puto in ipsis opusculis quae me nunc intentissimum detinent, non defutura quaedam loca, ubi haec ipsa expediam quae requiris, si Dominus faverit. Jam etiam ex iis quaestionibus quas modo misisti, multa soluta sunt in eis libris quos nondum edidi, sive de Trinitate, sive de Genesi. Quanquam et illa si relegas quae tibi jamdiu nota sunt, vel, nisi fallor, fuerunt, quia ea fortasse oblitus es quae te conferente mecum ac sermocinante conscripsi,", "candidate_score": 0.641456, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_34", "bdc_text": "] [ Cl]arissimo et optimo Tigurinae ecclesiae pastori d. Heinricho Bullingero , fratri et maiori suo observandissimo .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3904", "psc_text": "ad sectionem, quod habuerit perseverantem tumorem. Gratia Dei et pax Domini nostri Jesu Christi coronet te in omni tempore, et ambulantem de virtute in virtutem glorificet in aeternum, domine papa beatissime, ineffabiliter mirabilis, incomparabiliter honorande, praestantissime patrone. EPISTOLA CCXXVI. Hilarius Augustino, de eodem argumento. Domino beatissimo ac toto affectu desiderando, et multum in Christo suscipiendo patri AUGUSTINO, HILARIUS. 1. Si cessantibus contradicentium quaestionibus gratae sunt plerumque studiosorum inquisitiones, ut etiam illa quae absque periculo ignorarentur, ediscant; arbitror gratiorem fore sedulitatem nostrae relationis, quae dum indicat secundum quorumdam prosecutiones quaedam adversantia veritati, non tam sibi quam illis qui turbantur et turbant, per consilium sanctitatis tuae satagit provideri, domine beatissime ac toto affectu desiderande, et multum in Christo suscipiende pater. 2. Haec sunt itaque quae Massiliae, vel aliis etiam locis in Gallia ventilantur. Novum et inutile esse praedicationi quod quidam secundum propositum eligendi dicantur, ut id nec arripere valeant nec tenere, nisi", "candidate_score": 0.640672, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_33_35", "bdc_text": "[ Adresse: ] [ Cl]arissimo et optimo Tigurinae ecclesiae pastori d. Heinricho Bullingero , fratri et maiori suo observandissimo . Zuͦ Zürich.", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3955", "psc_text": "salutem. 1. A sanctis fratribus et coepiscopis meis Urbano et Novato, qualis sis vir et quantus, accepi: quorum alteri apud Carthaginem in Hilarensi oppido, et modo in Siccensi; alteri autem apud Sitifim te nosse provenit. Per hos ergo factum est, ut nec ego te habere incognitum possem. Neque enim quia me infirmitas corporis, et congenitum frigus, id est, genus aetatis non sinit coram tecum colloqui, ideo non te vidi: nam et iste mihi praesens, quando ad me venire dignatus est, ille autem litteris, non faciem tuae carnis, sed cordis ostendit, ut tanto suavius, quanto interius te viderem. Hanc faciem tuam et in sancto Evangelio, et nos, et tu ipse, propitio Deo, tanquam in speculo laetissimus inspicis, ubi scriptum est a veritate dicente: Beati pacifici; quoniam filii Dei vocabuntur (Matth. V, 9). 2. Magni quidem sunt, et habent gloriam suam, non solum fortissimi, sed etiam, quod verioris genus est laudis, fidelissimi", "candidate_score": 0.640653, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_32_34", "bdc_text": "Tuus Guilhelmus Gratarolus . [ Adresse: ] [ Cl]arissimo et optimo Tigurinae ecclesiae pastori d. Heinricho Bullingero , fratri et maiori suo observandissimo .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4152", "psc_text": "Domino conjunctos; atque ut hanc tanquam meam epistolam deputes, peto: etsi enim aliam propriam mittere potuissem, tamen malui huic suscribere, ut unanimitatem nostram una etiam pagina testaretur. EPISTOLA CCXLIX. Augustinus Restituto, quatenus mali tolerandi in Ecclesia. Domino desiderantissimo, et honorifica sinceritate charissimo fratri, et condiacono RESTITUTO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. Aestus indicantes piam flammam cordis tui, indicavit mihi fidelissimus, ut scis, particeps eorum, frater Deogratias. Lege itaque Tychonium quem bene nosti, non quidem omnia probaturus; nam quae in illo cavenda sint, bene nosti. Hanc tamen quaestionem, quomodo in Ecclesia Dei si qua forte perversa vel etiam scelerata corrigere aut exstinguere non valemus, salvo unitatis vinculo toleranda sint, strenue videtur mihi tractavisse atque solvisse. Quanquam in ejus litteris tantummodo intentione correcta, ad ipsos divinarum Scripturarum fontes recurrere nos oportet, ut ibi videamus quam pauca de hac re testimonia sententiarum, vel exempla gestorum posuit, et quam nemo possit omnia ponere, nisi qui", "candidate_score": 0.64063, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_33_35", "bdc_text": "[ Adresse: ] [ Cl]arissimo et optimo Tigurinae ecclesiae pastori d. Heinricho Bullingero , fratri et maiori suo observandissimo . Zuͦ Zürich.", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1430", "psc_text": "si est integra, et non forte aliud melius placuit, tunc occurram; sin minus, rogo te, nolo me a cursu revoces meo: illa enim sola visa est, quam praeponerem mihi. Fratres omnes qui nobis in Domino conservi sunt, et desidero multum, et saluto. EPISTOLA CX. Augustinus Severo episcopo, blandissime expostulans et quaerens se ab ipso tantopere laudatum in superiore epistola. Domino beatissimo atque dulcissimo, venerabili nimiumque desiderabili fratri et consacerdoti SEVERO, et qui tecum sunt fratribus, AUGUSTINUS et qui mecum sunt fratres, in Domino salutem. 1. Epistola mea, quam pervexit charissimus filius et condiaconus noster Timotheus, jam parata erat profecturo, quando filii nostri Quodvultdeus et Gaudentius ad nos venerunt cum litteris tuis. Inde factum est ut continuo proficiscens, non afferret responsionem meam, quoniam post illorum adventum quantulumcumque apud nos immoratus est, et profecturus per horas singulas videbatur. Sed etsi per eum respondissem, adhuc debitor forem. Nam et nunc quod videor respondisse", "candidate_score": 0.640445, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_32_34", "bdc_text": "Tuus Guilhelmus Gratarolus . [ Adresse: ] [ Cl]arissimo et optimo Tigurinae ecclesiae pastori d. Heinricho Bullingero , fratri et maiori suo observandissimo .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3904", "psc_text": "ad sectionem, quod habuerit perseverantem tumorem. Gratia Dei et pax Domini nostri Jesu Christi coronet te in omni tempore, et ambulantem de virtute in virtutem glorificet in aeternum, domine papa beatissime, ineffabiliter mirabilis, incomparabiliter honorande, praestantissime patrone. EPISTOLA CCXXVI. Hilarius Augustino, de eodem argumento. Domino beatissimo ac toto affectu desiderando, et multum in Christo suscipiendo patri AUGUSTINO, HILARIUS. 1. Si cessantibus contradicentium quaestionibus gratae sunt plerumque studiosorum inquisitiones, ut etiam illa quae absque periculo ignorarentur, ediscant; arbitror gratiorem fore sedulitatem nostrae relationis, quae dum indicat secundum quorumdam prosecutiones quaedam adversantia veritati, non tam sibi quam illis qui turbantur et turbant, per consilium sanctitatis tuae satagit provideri, domine beatissime ac toto affectu desiderande, et multum in Christo suscipiende pater. 2. Haec sunt itaque quae Massiliae, vel aliis etiam locis in Gallia ventilantur. Novum et inutile esse praedicationi quod quidam secundum propositum eligendi dicantur, ut id nec arripere valeant nec tenere, nisi", "candidate_score": 0.639624, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_33_35", "bdc_text": "[ Adresse: ] [ Cl]arissimo et optimo Tigurinae ecclesiae pastori d. Heinricho Bullingero , fratri et maiori suo observandissimo . Zuͦ Zürich.", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3573", "psc_text": "Domino illustri et merito praestantissimo, atque in Christi dilectione charissimo filio VALERIO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Cum diu moleste haberem quod aliquoties scripserim, et nulla tuae Sublimitatis rescripta meruerim, repente epistolas tres tuae Benignitatis accepi: unam non ad me solum datam per coepiscopum meum Vindemialem, et non longe post per compresbyterum Firmum duas; qui vir sanctus, nobisque, ut ab illo scire potuisti, familiarissima charitate conjunctus, multa nobiscum de tua excellentia colloquendo, et veraciter insinuando qualem et in Christi visceribus noverit, non solum eas quas memoratus episcopus, vel quas ipse attulit, sed etiam illas quas non accepisse querebamur, litteras vicit. Et ideo de te narratio ejus suavior nobis erat, quia ea dicebat quae ipse non posses, ne quidem me inquirente, rescribere, ne tuarum laudum, quod sancta Scriptura prohibet (Prov. XXVII, 2), fieres praedicator. Quanquam et ego verear haec ad te scribere, ne suspicionem adulantis incurram, domine illustris et merito praestantissime,", "candidate_score": 0.638899, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_26", "bdc_text": "Recipiet igitur pius centuplum , scilicet a deo proque iudicio dei , non per se ipsum .", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3743", "psc_text": "apostolus Paulus, judicabit Deus mundum (Rom. III, 6), quando venturus est, sicut tota Ecclesia in Symbolo confitetur, judicare vivos et mortuos. Si igitur non est Dei gratia, quomodo salvat mundum? et si non est liberum arbitrium, quomodo judicat mundum? Proinde librum vel epistolam meam, quam secum ad nos supradicti attulerunt, secundum hanc fidem intelligite, ut neque negetis Dei gratiam, neque liberum arbitrium sic defendatis, ut a Dei gratia separetis, tanquam sine illa vel cogitare aliquid vel agere secundum Deum ulla ratione possimus; quod omnino non possumus. Propter hoc enim Dominus cum de fructu justitiae loqueretur, ait discipulis suis: Sine me nihil potestis facere (Joan. XV, 5). 3. Unde supradictam epistolam ad Sixtum Romanae Ecclesiae presbyterum, contra novos haereticos Pelagianos noveritis esse conscriptam, qui dicunt gratiam Dei secundum merita nostra dari, ut qui gloriatur, non in Domino, sed in seipso glorietur, hoc est in homine, non in Domino. Quod prohibet Apostolus,", "candidate_score": 0.638862, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_33_35", "bdc_text": "[ Adresse: ] [ Cl]arissimo et optimo Tigurinae ecclesiae pastori d. Heinricho Bullingero , fratri et maiori suo observandissimo . Zuͦ Zürich.", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3904", "psc_text": "ad sectionem, quod habuerit perseverantem tumorem. Gratia Dei et pax Domini nostri Jesu Christi coronet te in omni tempore, et ambulantem de virtute in virtutem glorificet in aeternum, domine papa beatissime, ineffabiliter mirabilis, incomparabiliter honorande, praestantissime patrone. EPISTOLA CCXXVI. Hilarius Augustino, de eodem argumento. Domino beatissimo ac toto affectu desiderando, et multum in Christo suscipiendo patri AUGUSTINO, HILARIUS. 1. Si cessantibus contradicentium quaestionibus gratae sunt plerumque studiosorum inquisitiones, ut etiam illa quae absque periculo ignorarentur, ediscant; arbitror gratiorem fore sedulitatem nostrae relationis, quae dum indicat secundum quorumdam prosecutiones quaedam adversantia veritati, non tam sibi quam illis qui turbantur et turbant, per consilium sanctitatis tuae satagit provideri, domine beatissime ac toto affectu desiderande, et multum in Christo suscipiende pater. 2. Haec sunt itaque quae Massiliae, vel aliis etiam locis in Gallia ventilantur. Novum et inutile esse praedicationi quod quidam secundum propositum eligendi dicantur, ut id nec arripere valeant nec tenere, nisi", "candidate_score": 0.637253, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_6", "bdc_text": "sed per ocium postea cogitans ac locum pro mea tenuitate expendens hanc in sententiam veni , quam tibi viro prorsus idoneo iudicandam relinquo neque tamen quaero aut volo , ut ad me pro ea re scribas ;", "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4080", "psc_text": "CAPUT V. 26. Ecce quantum potui, exposui tibi fidem meam. Et plura quidem dici possunt, et diligentius disputari; sed vereor ne ista ipsa quae dixi, oneri sint occupationibus tuis: tamen ea non solum dictata conscribi volui, sed etiam manu mea subscribenda curavi; quod quidem et antea volueram, si quod inter nos placuerat, servaretur. Sed modo certe puto jam non a te debere dici timuisse me tibi dicere fidem meam, quando non solum dixi, sed scriptam subscripsi, ne me quisquam dicat aut dixisse quod non dixi, aut non dixisse quod dixi. Hoc fac et tu, si judices quaeris, non qui in ore tuo revereantur personam tuam, sed qui in litteris tuis exserant libertatem suam. Si enim calumniam times (quod nullo modo auderem dicere, nisi hoc ipse dixisses), licet tibi non subscribere: nam et ego propterea nolui nomen tuum scribi in his meis litteris, ne hoc forte noluisses. 27. Facile est ut", "candidate_score": 0.626311, "ce_score": null } ] }, { "rank": 12, "cf_id": "cf010", "work_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii", "max_score": 0.701801, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "3091_sent_12_14", "bdc_text": "Ego pro nunc locum illum Apocalipsis ita intelligo , quod primo ecclesiae tempore diabolus ligatus significet doctrinam tunc fuisse puriorem ac nondum fuisse universalem evangelii vastationem , quae deinde facta est per totam Asiam in regno Mahometico post annos mille , atque ita fere sub Romano antichristo contigit . Si deus facturus est novi aliquid , dabit novum verbum . Qui de regno Christi mundano persuasionem habent , et quod pii debeant mundi opes ac imperia habere , nihil fere de spiritualibus consolationibus et vero Christi regno , quod spirituale est , cogitant .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii_window_12", "psc_text": "sanabo, et non est qui eripiat de manibus meis (Deut. XXXII, 39) . Item in Apocalypsi: Et vidi alium Angelum volantem in medio caelo, habentem Evangelium aeternum, ut annuntiaret super terram et super omnes nationes et tribus et linguas et populos, dicentem voce magna: Metuite potius Deum, et date illi claritatem, quoniam venit hora judicii ejus; et adorate eum qui fecit caelum et terram et mare et omnia quae in eis sunt (Apoc. XIV, 6, 7) . Sic et Dominus in Evangelio commemorationem facit primi et secundi praecepti dicens: Audi Israel. Dominus Deus tuus Deus unus est; et: Diliges Dominum tuum de toto corde tuo et de tota anima tua et de tota virtute tua. Hoc primum, et secundum simile huic: Diliges proximum tuum tamquam te. In his duobus praeceptis tota lex pendet et Prophetae (Matth. XXII, 39, 40) . Et iterum: Haec est autem vita aeterna, ut cognoscant te", "candidate_score": 0.701801, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_11_13", "bdc_text": "Sunt autem clarae sententiae in scripturis ( ut longe melius me nosti ) , quae sequendae sunt ex hisque obscurae explicandae . Ego pro nunc locum illum Apocalipsis ita intelligo , quod primo ecclesiae tempore diabolus ligatus significet doctrinam tunc fuisse puriorem ac nondum fuisse universalem evangelii vastationem , quae deinde facta est per totam Asiam in regno Mahometico post annos mille , atque ita fere sub Romano antichristo contigit . Si deus facturus est novi aliquid , dabit novum verbum .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii_window_12", "psc_text": "sanabo, et non est qui eripiat de manibus meis (Deut. XXXII, 39) . Item in Apocalypsi: Et vidi alium Angelum volantem in medio caelo, habentem Evangelium aeternum, ut annuntiaret super terram et super omnes nationes et tribus et linguas et populos, dicentem voce magna: Metuite potius Deum, et date illi claritatem, quoniam venit hora judicii ejus; et adorate eum qui fecit caelum et terram et mare et omnia quae in eis sunt (Apoc. XIV, 6, 7) . Sic et Dominus in Evangelio commemorationem facit primi et secundi praecepti dicens: Audi Israel. Dominus Deus tuus Deus unus est; et: Diliges Dominum tuum de toto corde tuo et de tota anima tua et de tota virtute tua. Hoc primum, et secundum simile huic: Diliges proximum tuum tamquam te. In his duobus praeceptis tota lex pendet et Prophetae (Matth. XXII, 39, 40) . Et iterum: Haec est autem vita aeterna, ut cognoscant te", "candidate_score": 0.696579, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_1", "bdc_text": "Non in parva est expectatione tua in Apocalipsim expositio , talique ac tanto ministerio probe ac sancte fungentem virum non dubitarim quidem prophetico donari spiritu in ea potissimum re , ubi eo maxime opus est .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii_window_12", "psc_text": "sanabo, et non est qui eripiat de manibus meis (Deut. XXXII, 39) . Item in Apocalypsi: Et vidi alium Angelum volantem in medio caelo, habentem Evangelium aeternum, ut annuntiaret super terram et super omnes nationes et tribus et linguas et populos, dicentem voce magna: Metuite potius Deum, et date illi claritatem, quoniam venit hora judicii ejus; et adorate eum qui fecit caelum et terram et mare et omnia quae in eis sunt (Apoc. XIV, 6, 7) . Sic et Dominus in Evangelio commemorationem facit primi et secundi praecepti dicens: Audi Israel. Dominus Deus tuus Deus unus est; et: Diliges Dominum tuum de toto corde tuo et de tota anima tua et de tota virtute tua. Hoc primum, et secundum simile huic: Diliges proximum tuum tamquam te. In his duobus praeceptis tota lex pendet et Prophetae (Matth. XXII, 39, 40) . Et iterum: Haec est autem vita aeterna, ut cognoscant te", "candidate_score": 0.664701, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_18", "bdc_text": "Quibus responderem sententiam illam veram fuisse a principio evangelii , et tamen hactenus haud fuit regnum corporale , et centuplum illud intelligi debet , quemadmodum unicuique deus distribuit , non quemadmodum nos occupamus aut cupimus .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistola-de-exhortatione-martyrii_window_12", "psc_text": "sanabo, et non est qui eripiat de manibus meis (Deut. XXXII, 39) . Item in Apocalypsi: Et vidi alium Angelum volantem in medio caelo, habentem Evangelium aeternum, ut annuntiaret super terram et super omnes nationes et tribus et linguas et populos, dicentem voce magna: Metuite potius Deum, et date illi claritatem, quoniam venit hora judicii ejus; et adorate eum qui fecit caelum et terram et mare et omnia quae in eis sunt (Apoc. XIV, 6, 7) . Sic et Dominus in Evangelio commemorationem facit primi et secundi praecepti dicens: Audi Israel. Dominus Deus tuus Deus unus est; et: Diliges Dominum tuum de toto corde tuo et de tota anima tua et de tota virtute tua. Hoc primum, et secundum simile huic: Diliges proximum tuum tamquam te. In his duobus praeceptis tota lex pendet et Prophetae (Matth. XXII, 39, 40) . Et iterum: Haec est autem vita aeterna, ut cognoscant te", "candidate_score": 0.66422, "ce_score": null } ] }, { "rank": 13, "cf_id": "cf010", "work_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1", "max_score": 0.700187, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "3091_sent_11_13", "bdc_text": "Sunt autem clarae sententiae in scripturis ( ut longe melius me nosti ) , quae sequendae sunt ex hisque obscurae explicandae . Ego pro nunc locum illum Apocalipsis ita intelligo , quod primo ecclesiae tempore diabolus ligatus significet doctrinam tunc fuisse puriorem ac nondum fuisse universalem evangelii vastationem , quae deinde facta est per totam Asiam in regno Mahometico post annos mille , atque ita fere sub Romano antichristo contigit . Si deus facturus est novi aliquid , dabit novum verbum .", "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_24", "psc_text": "HABERENT IN NOVISSIMIS TEMPORIBVS, POSTEAQVAM CHRISTVS VENISSET. Apud Esaiam prophetam: Et erunt uobis hi omnes sermones sicut sermones libri, qui signatus est: quem si dederis homini scienti litteras ad legendum, dicet: non possum legere, signatus est enim. sed in illa die audient surdi sermones libri, et qui in tenebris et qui in nebula sunt, oculi caecorum uidebunt. Item apud Hieremiam: In nouissimo dierum cognoscetis ea. Item apud Danielem: Muni sermones et signa librum usque ad tempus consummationis, quoad discant multi et inpleatur agnitio: quoniam cum fiet dispersio, cognoscent omnia haec. Item in epistula Pauli ad Corinthios prima: Nolo enim uos ignorare, fratres, quia patres nostri omnes sub nube fuerunt. Item ad Corinthios secunda: Obtunsi sunt sensus eorum usquesousque in hunc diem hoc eodem uelamento in lectione ueteris testamenti manente, quod non reuelatur, quia in Christo euacuatur: et 1 Ps. 81, 5. 3 lo. 1, 11 sq. 9 Es. 29, 11", "candidate_score": 0.700187, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_11_13", "bdc_text": "Sunt autem clarae sententiae in scripturis ( ut longe melius me nosti ) , quae sequendae sunt ex hisque obscurae explicandae . Ego pro nunc locum illum Apocalipsis ita intelligo , quod primo ecclesiae tempore diabolus ligatus significet doctrinam tunc fuisse puriorem ac nondum fuisse universalem evangelii vastationem , quae deinde facta est per totam Asiam in regno Mahometico post annos mille , atque ita fere sub Romano antichristo contigit . Si deus facturus est novi aliquid , dabit novum verbum .", "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_243", "psc_text": "iustitia. Item in Apocalypsi: Et uidi caeliuncaelum apertum, et ecce equus albasalbus, et qui sedebat super eum uocabatur fidelis et uerus, aequum iustumque iudicat et proeliatur: oculi autem eius erant tamquam flamma ignis et super caput eius diademata multa et portabat nomen scriptum nemini alii nisi sibi notum: et erat coopertus uestem sparsam sanguineam et dicitur nomen eius uerbum Dei: et exercitus qui sunt in caelo sequebantur eum in tquisequis albis induti byssinum album mundum, et de ore eius exiel.at gladius acutus, ut ex eo percuteret nationes quas ipse pasturus est in uirga ferrea, et ipse calcabit torcular uini irae Dei omnipotentis. habet etiam in ueste et in femore suo nomen scriptum: rex regum et dominus dominorum. Item in euangelio: Cum uenerit filius hominis in claritate sua et omnes angeli cum 8 PS. 71,1 sq. 10 Apoc. 19, 11 sq. 22 Matth. 25, 31 sq. 1 de seculo esset L,", "candidate_score": 0.683413, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_8", "bdc_text": "Cum igitur vel anabaptistae vel chiliastae aut ex his compositi Christum mille annis regnaturum intelligunt de aliquo mundano et temporali regno , ita responderem :", "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_95", "psc_text": "rex in aeternum regnaturus. XXX. Quod ipse sit et iudex et rex. 2 quique om. v 4 et ecclesiam A 7 uirtutis WBX omnisit A et om. W qui...notentur om. B 10 notantur WM 11 tenebras Wl 12 ammorta A1 14 tertioLMBv resurrexit A 15 accipereB 17 XXVII. Quod 1.18 christum om. L 19 XXVIII] XXVII L 24 XXVmi] XXVIIIi 21 XXX] XXVIIII L etom. WM (ante iudex) et rex om. W eiplicinnt capitula . I . W, expl. cap. I. incip. Kber II de sacramento christi B CHRISTVM PRIMOGENITVM ESSE ET IPSUM ESSE SAPIENTIAM DEI, PER QVEM OMNIA FACTA SVNT. Apud Salomonem in Prouerbiis: Dominus condidit me initium uiarum suarum.in opera sua, ante saeculum fundauit me: in principio antequam terram faceret et antequam abyssos constitueret, priusquam procederent fontes aquarum, antequam montes conlocarentur, ante omnes colles genuit me Dominus. fecit regiones et inhabitabilia et fines inhabitabiles sub caelo. cum pararet", "candidate_score": 0.662673, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_11", "bdc_text": "Sunt autem clarae sententiae in scripturis ( ut longe melius me nosti ) , quae sequendae sunt ex hisque obscurae explicandae .", "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_24", "psc_text": "HABERENT IN NOVISSIMIS TEMPORIBVS, POSTEAQVAM CHRISTVS VENISSET. Apud Esaiam prophetam: Et erunt uobis hi omnes sermones sicut sermones libri, qui signatus est: quem si dederis homini scienti litteras ad legendum, dicet: non possum legere, signatus est enim. sed in illa die audient surdi sermones libri, et qui in tenebris et qui in nebula sunt, oculi caecorum uidebunt. Item apud Hieremiam: In nouissimo dierum cognoscetis ea. Item apud Danielem: Muni sermones et signa librum usque ad tempus consummationis, quoad discant multi et inpleatur agnitio: quoniam cum fiet dispersio, cognoscent omnia haec. Item in epistula Pauli ad Corinthios prima: Nolo enim uos ignorare, fratres, quia patres nostri omnes sub nube fuerunt. Item ad Corinthios secunda: Obtunsi sunt sensus eorum usquesousque in hunc diem hoc eodem uelamento in lectione ueteris testamenti manente, quod non reuelatur, quia in Christo euacuatur: et 1 Ps. 81, 5. 3 lo. 1, 11 sq. 9 Es. 29, 11", "candidate_score": 0.646144, "ce_score": null } ] }, { "rank": 14, "cf_id": "cf026", "work_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Sententiae", "max_score": 0.699766, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "3091_sent_0_2", "bdc_text": "S . Non in parva est expectatione tua in Apocalipsim expositio , talique ac tanto ministerio probe ac sancte fungentem virum non dubitarim quidem prophetico donari spiritu in ea potissimum re , ubi eo maxime opus est . Neque enim deum patrem optimum suas ecclesias deserere credendum puto , ut , quae honesta et conducibilia sunt , concedere petentibus omittat .", "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Sententiae_window_72", "psc_text": "sancti gratia manet. 8. Aliquando non dignis et reprobis dona Spiritus sancti conferuntur, sicut Sauli data est prophetia, et Balaam. Unde et multi in fine dicturi sunt: Domine, virtutes in tuo nomine fecimus; quibus dicturus est Dominus: Nescio vos unde sitis. 9. Christi adventum non tantum plebis Judeae sancti prophetantes exspectaverunt, sed fuisse etiam in nationibus plerosque sanctos viros prophetiae donum habentes, quibus per Spiritum sanctum Christus revelabatur, et a quibus ejus exspectabatur adventus, sicut Job, sicut Balaam, qui Christi utique praedicaverunt adventum. 155 10. Conversio gentium veteri populo latebat, sed tamen in consilio Dei erat ut fieret; et tunc a sanctis prophetis occulte per Spiritum sanctum praedicabatur adventus Christi, sicut dicit propheta: Cum appropinquaverunt anni, cognosceris; dum advenerit tempus, ostenderis. Nunc vero revelatum patet, quod tunc carnalibus latebat, spiritualibus vero notum erat, nondum tamen manifeste dicebatur, eo quod tempus ostensionis non esset. CAPUT XVI. De Ecclesia et haeresibus. 1.", "candidate_score": 0.699766, "ce_score": null } ] }, { "rank": 15, "cf_id": "cf021", "work_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-epistolam-Manichaei", "max_score": 0.699591, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "3091_sent_1_3", "bdc_text": "Non in parva est expectatione tua in Apocalipsim expositio , talique ac tanto ministerio probe ac sancte fungentem virum non dubitarim quidem prophetico donari spiritu in ea potissimum re , ubi eo maxime opus est . Neque enim deum patrem optimum suas ecclesias deserere credendum puto , ut , quae honesta et conducibilia sunt , concedere petentibus omittat . Audio vero , quid amplius scribam :", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-epistolam-Manichaei_window_24", "psc_text": "Spiritus praedicetur adventus, quae me necessitas cogit haereticis tam periculose et tam facile credere? In libro enim memorato sic scriptum est: Primum quidem sermonem fecimus de omnibus, o Theophile, quae coepit Jesus facere et docere in die qua Apostolos elegit per Spiritum sanctum, et praecepit praedicare Evangelium. Quibus praebuit se vivum post passionem in multis argumentis dierum, visus est eis per dies quadraginta, et docens de regno Dei, et quomodo conversatus sit cum illis, et praeceperit eis ne discederent ab Jerosolymis, sed sustinerent pollicitationem Patris, quam audistis, inquit, ex ore meo. Quoniam Joannes quidem baptizavit aqua, vos autem Spiritu sancto incipietis baptizari: quem et accepturi estis non post multos dies istos usque ad Pentecosten. Illi quidem cum venissent, interrogabant eum, dicentes: Domine, si hoc in tempore repraesentaberis, et quando regnum Israel. Ille autem dixit: Nemo potest cognoscere tempus, quod Pater posuit in sua potestate; sed accipietis virtutem Spiritus sancti supervenientem", "candidate_score": 0.699591, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_0_2", "bdc_text": "S . Non in parva est expectatione tua in Apocalipsim expositio , talique ac tanto ministerio probe ac sancte fungentem virum non dubitarim quidem prophetico donari spiritu in ea potissimum re , ubi eo maxime opus est . Neque enim deum patrem optimum suas ecclesias deserere credendum puto , ut , quae honesta et conducibilia sunt , concedere petentibus omittat .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-epistolam-Manichaei_window_24", "psc_text": "Spiritus praedicetur adventus, quae me necessitas cogit haereticis tam periculose et tam facile credere? In libro enim memorato sic scriptum est: Primum quidem sermonem fecimus de omnibus, o Theophile, quae coepit Jesus facere et docere in die qua Apostolos elegit per Spiritum sanctum, et praecepit praedicare Evangelium. Quibus praebuit se vivum post passionem in multis argumentis dierum, visus est eis per dies quadraginta, et docens de regno Dei, et quomodo conversatus sit cum illis, et praeceperit eis ne discederent ab Jerosolymis, sed sustinerent pollicitationem Patris, quam audistis, inquit, ex ore meo. Quoniam Joannes quidem baptizavit aqua, vos autem Spiritu sancto incipietis baptizari: quem et accepturi estis non post multos dies istos usque ad Pentecosten. Illi quidem cum venissent, interrogabant eum, dicentes: Domine, si hoc in tempore repraesentaberis, et quando regnum Israel. Ille autem dixit: Nemo potest cognoscere tempus, quod Pater posuit in sua potestate; sed accipietis virtutem Spiritus sancti supervenientem", "candidate_score": 0.693376, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_1_3", "bdc_text": "Non in parva est expectatione tua in Apocalipsim expositio , talique ac tanto ministerio probe ac sancte fungentem virum non dubitarim quidem prophetico donari spiritu in ea potissimum re , ubi eo maxime opus est . Neque enim deum patrem optimum suas ecclesias deserere credendum puto , ut , quae honesta et conducibilia sunt , concedere petentibus omittat . Audio vero , quid amplius scribam :", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-epistolam-Manichaei_window_39", "psc_text": "promiserit. CAPUT XIV. Pollicebatur rerum certarum cognitionem, et imperat incertarum fidem. Deinde, quoniam si mihi fides imperanda est, magis me teneret illa Scriptura, ubi lego, venisse Spiritum sanctum, et Apostolos inspirasse (Act. II, 1-4), quibus eum Dominus se missurum esse promiserat (Joan. XIV, 16, 26). Quapropter, aut ea quae dicit, proba mihi vera esse, ut ostendas quae non possum credere; aut eum qui dicit, proba mihi Spiritum sanctum esse, ut credam quae non potes ostendere. Ego namque catholicam fidem profiteor, et per illam me ad certam scientiam perventurum esse praesumo: tu vero, qui fidem meam labefactare conaris, certam scientiam trade, si potes; ut id quod credidi, temere me credidisse convincas. Duo sunt quae mihi profers: unum cum dicis Spiritum sanctum esse qui loquitur; et alterum, cum dicis manifesta esse quae loquitur. Utrumque abs te sine ulla dubitatione cognoscere debui: sed non sum avarus; unum horum doce. Ostende hunc esse Spiritum", "candidate_score": 0.68904, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_1", "bdc_text": "Non in parva est expectatione tua in Apocalipsim expositio , talique ac tanto ministerio probe ac sancte fungentem virum non dubitarim quidem prophetico donari spiritu in ea potissimum re , ubi eo maxime opus est .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-epistolam-Manichaei_window_24", "psc_text": "Spiritus praedicetur adventus, quae me necessitas cogit haereticis tam periculose et tam facile credere? In libro enim memorato sic scriptum est: Primum quidem sermonem fecimus de omnibus, o Theophile, quae coepit Jesus facere et docere in die qua Apostolos elegit per Spiritum sanctum, et praecepit praedicare Evangelium. Quibus praebuit se vivum post passionem in multis argumentis dierum, visus est eis per dies quadraginta, et docens de regno Dei, et quomodo conversatus sit cum illis, et praeceperit eis ne discederent ab Jerosolymis, sed sustinerent pollicitationem Patris, quam audistis, inquit, ex ore meo. Quoniam Joannes quidem baptizavit aqua, vos autem Spiritu sancto incipietis baptizari: quem et accepturi estis non post multos dies istos usque ad Pentecosten. Illi quidem cum venissent, interrogabant eum, dicentes: Domine, si hoc in tempore repraesentaberis, et quando regnum Israel. Ille autem dixit: Nemo potest cognoscere tempus, quod Pater posuit in sua potestate; sed accipietis virtutem Spiritus sancti supervenientem", "candidate_score": 0.678495, "ce_score": null } ] }, { "rank": 16, "cf_id": "cf009", "work_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem", "max_score": 0.698314, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "3091_sent_9_11", "bdc_text": "phannaticos spiritus hoc proprium habere , ut omissis claris scripturis delabantur et arripiant figurata et aemigmatica dicta ; hinc excerpunt opinionem aliquam phanaticam . Sunt autem clarae sententiae in scripturis ( ut longe melius me nosti ) , quae sequendae sunt ex hisque obscurae explicandae .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_440", "psc_text": "loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. XII) . Cum autem et super me venerit, qui dicor ecclesiasticus, qui accipio librum sanctum, et nitor eum interpretari, hoc quod de haereticis intelligi potest, quaeso audientes, ut diligenter attendant, et accipiant gratiam spiritus de qua dictum est: Discretio spirituum, ut probati trapezitae facti, diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a", "candidate_score": 0.698314, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_18_20", "bdc_text": "Quibus responderem sententiam illam veram fuisse a principio evangelii , et tamen hactenus haud fuit regnum corporale , et centuplum illud intelligi debet , quemadmodum unicuique deus distribuit , non quemadmodum nos occupamus aut cupimus . Convenit haec sententia cum illa Petri : Pietas habet promissionem praesentis vitae .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_439", "psc_text": "autem et super eos, qui docent in Ecclesiis, si aliter quam poscit veritas, docent, praesens sermo congruere. Si quis enim ea, quae Jesus Christus Dominus locutus est, ipsa aeque doceat, non de corde suo, sed de Spiritu sancto loquitur sermones Filii Dei Jesu. Si consentit Sanctus spiritus voluntati ejus, qui in Apostolis locutus est, non de corde proprio loquitur, sed de corde Spiritus sancti, qui est locutus in Paulo, qui est locutus in Petro, et in caeteris apostolis est locutus. Si quis vero legens Evangelium, proprium sensum aptat Evangelio, non ita intelligens, ut Dominus locutus est, iste falsus propheta est, loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a", "candidate_score": 0.692004, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_12_14", "bdc_text": "Ego pro nunc locum illum Apocalipsis ita intelligo , quod primo ecclesiae tempore diabolus ligatus significet doctrinam tunc fuisse puriorem ac nondum fuisse universalem evangelii vastationem , quae deinde facta est per totam Asiam in regno Mahometico post annos mille , atque ita fere sub Romano antichristo contigit . Si deus facturus est novi aliquid , dabit novum verbum . Qui de regno Christi mundano persuasionem habent , et quod pii debeant mundi opes ac imperia habere , nihil fere de spiritualibus consolationibus et vero Christi regno , quod spirituale est , cogitant .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_35", "psc_text": "ad me: Ecce dedi sermones meos in os tuum, ecce constitui te hodie super gentes, et regna eradicare (Jer. I, 9, 10) . Qui sic beatus est, ut regna multa quae Christo diabolus ostendit, regna daemonum, regna peccati eradicet, opus habet iis qui ei dati sunt a Deo sermonibus. Scriptum est enim: Ecce dedi sermones meos in os tuum. Ecce constitui te hodie super gentes, et regna eradicare (Jer. I, 10) . Quomodo autem regna sunt plurima, plures similiter et gentes. Nec potest aliquod regnum dici, nisi quod sub se continet nationes. Verbi gratia dictum sit: regnat fornicatio (in homine peccatore), necesse est ut regnum fornicationis habeat gentes suas. Ipsum illud generale delictum avaritiae et fraudis, quo vix aliquis immunis est, habet regnum suum, et sub regno uno multas possidet gentes, per plurimas scilicet species avaritiae, et ob id opus est sermonibus Dei, ut istiusmodi regna cum suis gentibus evellantur.", "candidate_score": 0.6887, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_10_12", "bdc_text": "hinc excerpunt opinionem aliquam phanaticam . Sunt autem clarae sententiae in scripturis ( ut longe melius me nosti ) , quae sequendae sunt ex hisque obscurae explicandae . Ego pro nunc locum illum Apocalipsis ita intelligo , quod primo ecclesiae tempore diabolus ligatus significet doctrinam tunc fuisse puriorem ac nondum fuisse universalem evangelii vastationem , quae deinde facta est per totam Asiam in regno Mahometico post annos mille , atque ita fere sub Romano antichristo contigit .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_35", "psc_text": "ad me: Ecce dedi sermones meos in os tuum, ecce constitui te hodie super gentes, et regna eradicare (Jer. I, 9, 10) . Qui sic beatus est, ut regna multa quae Christo diabolus ostendit, regna daemonum, regna peccati eradicet, opus habet iis qui ei dati sunt a Deo sermonibus. Scriptum est enim: Ecce dedi sermones meos in os tuum. Ecce constitui te hodie super gentes, et regna eradicare (Jer. I, 10) . Quomodo autem regna sunt plurima, plures similiter et gentes. Nec potest aliquod regnum dici, nisi quod sub se continet nationes. Verbi gratia dictum sit: regnat fornicatio (in homine peccatore), necesse est ut regnum fornicationis habeat gentes suas. Ipsum illud generale delictum avaritiae et fraudis, quo vix aliquis immunis est, habet regnum suum, et sub regno uno multas possidet gentes, per plurimas scilicet species avaritiae, et ob id opus est sermonibus Dei, ut istiusmodi regna cum suis gentibus evellantur.", "candidate_score": 0.687055, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_11_13", "bdc_text": "Sunt autem clarae sententiae in scripturis ( ut longe melius me nosti ) , quae sequendae sunt ex hisque obscurae explicandae . Ego pro nunc locum illum Apocalipsis ita intelligo , quod primo ecclesiae tempore diabolus ligatus significet doctrinam tunc fuisse puriorem ac nondum fuisse universalem evangelii vastationem , quae deinde facta est per totam Asiam in regno Mahometico post annos mille , atque ita fere sub Romano antichristo contigit . Si deus facturus est novi aliquid , dabit novum verbum .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_35", "psc_text": "ad me: Ecce dedi sermones meos in os tuum, ecce constitui te hodie super gentes, et regna eradicare (Jer. I, 9, 10) . Qui sic beatus est, ut regna multa quae Christo diabolus ostendit, regna daemonum, regna peccati eradicet, opus habet iis qui ei dati sunt a Deo sermonibus. Scriptum est enim: Ecce dedi sermones meos in os tuum. Ecce constitui te hodie super gentes, et regna eradicare (Jer. I, 10) . Quomodo autem regna sunt plurima, plures similiter et gentes. Nec potest aliquod regnum dici, nisi quod sub se continet nationes. Verbi gratia dictum sit: regnat fornicatio (in homine peccatore), necesse est ut regnum fornicationis habeat gentes suas. Ipsum illud generale delictum avaritiae et fraudis, quo vix aliquis immunis est, habet regnum suum, et sub regno uno multas possidet gentes, per plurimas scilicet species avaritiae, et ob id opus est sermonibus Dei, ut istiusmodi regna cum suis gentibus evellantur.", "candidate_score": 0.682336, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_18", "bdc_text": "Quibus responderem sententiam illam veram fuisse a principio evangelii , et tamen hactenus haud fuit regnum corporale , et centuplum illud intelligi debet , quemadmodum unicuique deus distribuit , non quemadmodum nos occupamus aut cupimus .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_439", "psc_text": "autem et super eos, qui docent in Ecclesiis, si aliter quam poscit veritas, docent, praesens sermo congruere. Si quis enim ea, quae Jesus Christus Dominus locutus est, ipsa aeque doceat, non de corde suo, sed de Spiritu sancto loquitur sermones Filii Dei Jesu. Si consentit Sanctus spiritus voluntati ejus, qui in Apostolis locutus est, non de corde proprio loquitur, sed de corde Spiritus sancti, qui est locutus in Paulo, qui est locutus in Petro, et in caeteris apostolis est locutus. Si quis vero legens Evangelium, proprium sensum aptat Evangelio, non ita intelligens, ut Dominus locutus est, iste falsus propheta est, loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a", "candidate_score": 0.680579, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_9_11", "bdc_text": "phannaticos spiritus hoc proprium habere , ut omissis claris scripturis delabantur et arripiant figurata et aemigmatica dicta ; hinc excerpunt opinionem aliquam phanaticam . Sunt autem clarae sententiae in scripturis ( ut longe melius me nosti ) , quae sequendae sunt ex hisque obscurae explicandae .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_441", "psc_text": "diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a Deo, de meo potius corde, quam de Dei sensibus loquor: Propheta, et dices prophetis, qui prophetant de corde suo. Non ait simpliciter de corde; sed de corde suo. Et prophetabis, et dices ad eos: Audite verbum Domini. Haec ad me, haec ad eum dicuntur, qui doctorem se esse promittit, ut timor Dei major oriatur in nobis, ne periclitemur quasi sub commentario scripto non ab hominibus, sed ab Angelis Dei, sic proferre sermonem. Novi quippe quia cum in judicio illo ordo consederit, de quo prophetavit Daniel (Dan. VII): et libri fuerint aperti, omnes mei conatus, omnes meae expositiones proferentur in medium,", "candidate_score": 0.678726, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_7_9", "bdc_text": "sed stabo tuae sententiae typis excusae . Cum igitur vel anabaptistae vel chiliastae aut ex his compositi Christum mille annis regnaturum intelligunt de aliquo mundano et temporali regno , ita responderem : phannaticos spiritus hoc proprium habere , ut omissis claris scripturis delabantur et arripiant figurata et aemigmatica dicta ;", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_440", "psc_text": "loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. XII) . Cum autem et super me venerit, qui dicor ecclesiasticus, qui accipio librum sanctum, et nitor eum interpretari, hoc quod de haereticis intelligi potest, quaeso audientes, ut diligenter attendant, et accipiant gratiam spiritus de qua dictum est: Discretio spirituum, ut probati trapezitae facti, diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a", "candidate_score": 0.673526, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_16_18", "bdc_text": "sed Christum centuplum etc. in hac vita promisit ; ergo necesse est eos consequi opes et potentiam . Quibus responderem sententiam illam veram fuisse a principio evangelii , et tamen hactenus haud fuit regnum corporale , et centuplum illud intelligi debet , quemadmodum unicuique deus distribuit , non quemadmodum nos occupamus aut cupimus .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_439", "psc_text": "autem et super eos, qui docent in Ecclesiis, si aliter quam poscit veritas, docent, praesens sermo congruere. Si quis enim ea, quae Jesus Christus Dominus locutus est, ipsa aeque doceat, non de corde suo, sed de Spiritu sancto loquitur sermones Filii Dei Jesu. Si consentit Sanctus spiritus voluntati ejus, qui in Apostolis locutus est, non de corde proprio loquitur, sed de corde Spiritus sancti, qui est locutus in Paulo, qui est locutus in Petro, et in caeteris apostolis est locutus. Si quis vero legens Evangelium, proprium sensum aptat Evangelio, non ita intelligens, ut Dominus locutus est, iste falsus propheta est, loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a", "candidate_score": 0.67131, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_8_10", "bdc_text": "Cum igitur vel anabaptistae vel chiliastae aut ex his compositi Christum mille annis regnaturum intelligunt de aliquo mundano et temporali regno , ita responderem : phannaticos spiritus hoc proprium habere , ut omissis claris scripturis delabantur et arripiant figurata et aemigmatica dicta ; hinc excerpunt opinionem aliquam phanaticam .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_440", "psc_text": "loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. XII) . Cum autem et super me venerit, qui dicor ecclesiasticus, qui accipio librum sanctum, et nitor eum interpretari, hoc quod de haereticis intelligi potest, quaeso audientes, ut diligenter attendant, et accipiant gratiam spiritus de qua dictum est: Discretio spirituum, ut probati trapezitae facti, diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a", "candidate_score": 0.671065, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_9", "bdc_text": "phannaticos spiritus hoc proprium habere , ut omissis claris scripturis delabantur et arripiant figurata et aemigmatica dicta ;", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_440", "psc_text": "loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. XII) . Cum autem et super me venerit, qui dicor ecclesiasticus, qui accipio librum sanctum, et nitor eum interpretari, hoc quod de haereticis intelligi potest, quaeso audientes, ut diligenter attendant, et accipiant gratiam spiritus de qua dictum est: Discretio spirituum, ut probati trapezitae facti, diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a", "candidate_score": 0.666915, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_12", "bdc_text": "Ego pro nunc locum illum Apocalipsis ita intelligo , quod primo ecclesiae tempore diabolus ligatus significet doctrinam tunc fuisse puriorem ac nondum fuisse universalem evangelii vastationem , quae deinde facta est per totam Asiam in regno Mahometico post annos mille , atque ita fere sub Romano antichristo contigit .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_35", "psc_text": "ad me: Ecce dedi sermones meos in os tuum, ecce constitui te hodie super gentes, et regna eradicare (Jer. I, 9, 10) . Qui sic beatus est, ut regna multa quae Christo diabolus ostendit, regna daemonum, regna peccati eradicet, opus habet iis qui ei dati sunt a Deo sermonibus. Scriptum est enim: Ecce dedi sermones meos in os tuum. Ecce constitui te hodie super gentes, et regna eradicare (Jer. I, 10) . Quomodo autem regna sunt plurima, plures similiter et gentes. Nec potest aliquod regnum dici, nisi quod sub se continet nationes. Verbi gratia dictum sit: regnat fornicatio (in homine peccatore), necesse est ut regnum fornicationis habeat gentes suas. Ipsum illud generale delictum avaritiae et fraudis, quo vix aliquis immunis est, habet regnum suum, et sub regno uno multas possidet gentes, per plurimas scilicet species avaritiae, et ob id opus est sermonibus Dei, ut istiusmodi regna cum suis gentibus evellantur.", "candidate_score": 0.666357, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_25_27", "bdc_text": "Est itaque recipere centuplum promissio de divina voluntate nec iubet nos ( ut rentur anababtistae ) invadere aliena et rapere . Recipiet igitur pius centuplum , scilicet a deo proque iudicio dei , non per se ipsum . Sic etiam pauper , si habet victum et amictum cum animi aequabilitate , tunc recepit centuplum .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_385", "psc_text": "est Deus, pater est Deus, dominus est, non asper, sed lenis est dominus. Si veneris ad eos, qui puniti sunt secundum eloquia Scripturarum, compone Scripturas Scripturis, ut et te Apostolus docet, et videbis ibi dulcissima esse, ubi amarissima existimantur. Scriptum est in propheta: Non vindicat bis in idipsum in judicio (Num. I) . Vindicavit semel in judicio per diluvium (Gen. VII, 19), vindicavit semel in judicio super Sodomam et Gomorrham, vindicavit semel in judicio super Aegyptum, et sexcenta millia Israelitarum (Exod. XIV). Noli existimare quod haec ultio poena tantum fuerit peccatoribus, quasi post mortem, et supplicia iterum a supplicio excipiendi sint. Puniti sunt in praesenti, ne in futuro jugiter punirentur. Cerne pauperem in Evangelio, squalore et penuria premitur, et postea in Abrahae sinu requiescit. Recepit mala sua in vita sua (Luc. XVI) . Unde scis an receperint, qui in diluvio sunt necati, mala sua in vita? Unde nosti utrumne restituta", "candidate_score": 0.663553, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_11", "bdc_text": "Sunt autem clarae sententiae in scripturis ( ut longe melius me nosti ) , quae sequendae sunt ex hisque obscurae explicandae .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_236", "psc_text": "neque auditione solummodo, neque aurium perceptione; propter quod ait: Audite et auribus percipite, et quod his majus est, nolite extolli, et reliqua quae sequuntur. Quid est ergo audire, et quid est auribus percipere, ex ipsis sermonibus consideremus. Auribus percipere est (ut mihi quidem videtur) auribus quae dicuntur audire. Quod autem praecedit, Audite, si ad distinctionem ejus praecepti dicitur, quod postea infertur, auribus percipite hoc imperat ut in mentem et sensum ea quae dicuntur, excipiant. Neque vero hoc solum in loco, sed in omni Scriptura sunt quaedam et facilia et prompta ad intelligendum, quae statim ut lecta fuerint, utilitatem legentibus tribuunt. Sunt alia secretiora et ineffabilia, et (ut ita dicam) quibusdam obscuritatibus involuta. De his igitur 829 quae latent, et expositione indigent, arbitror nunc dictum esse: Audite: de his autem quae sine scrupulo interpretantis auditori commoda sunt: Auribus percipite. Percurramus universas Scripturas, et probati nummularii effecti dicamus, hoc audire debemus, hoc", "candidate_score": 0.647988, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_11", "bdc_text": "Sunt autem clarae sententiae in scripturis ( ut longe melius me nosti ) , quae sequendae sunt ex hisque obscurae explicandae .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_345", "psc_text": "stylo ferreo, in ungue adamantino sculptae sunt. Atque ita universa spectantium [ Al. peccantium] multitudo leget in pectore meo signatas imagines peccatorum 866 Nihil enim absconsum [Al. absconditum], quod non revelabitur. Et inter se invicem cogitationum accusantium sive defendentium (Rom. II, 15) . Et: Nolite ante tempus judicare, donec veniat Dominus, et illuminet abscondita tenebrarum et manifestet consilia cordium (II Cor. 4, 5) . Cui manifestabit [ Al. manifestetur]? utique non sibi, qui antequam fiant cuncta cognoscit: sed his qui cum illo venturi sunt, et propter puritatem mentis et corporis Agnum sequentur [ Al. sequuntur], ostendet delicta in corde peccatoris expressa ut resurgant justi in gloriam, peccatores vero in opprobrium et confusionem aeternam; a quibus liberet nos Deus resurgentes cum Christo Jesu, cui est gloria et imperium in saecula saeculorum, Amen. HOMILIA DECIMA TERTIA. De eo quod scriptum est: Quomodo conversa es in amaritudinem vitis aliena (Jerem II, 21, 22),", "candidate_score": 0.646912, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_26", "bdc_text": "Recipiet igitur pius centuplum , scilicet a deo proque iudicio dei , non per se ipsum .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_385", "psc_text": "est Deus, pater est Deus, dominus est, non asper, sed lenis est dominus. Si veneris ad eos, qui puniti sunt secundum eloquia Scripturarum, compone Scripturas Scripturis, ut et te Apostolus docet, et videbis ibi dulcissima esse, ubi amarissima existimantur. Scriptum est in propheta: Non vindicat bis in idipsum in judicio (Num. I) . Vindicavit semel in judicio per diluvium (Gen. VII, 19), vindicavit semel in judicio super Sodomam et Gomorrham, vindicavit semel in judicio super Aegyptum, et sexcenta millia Israelitarum (Exod. XIV). Noli existimare quod haec ultio poena tantum fuerit peccatoribus, quasi post mortem, et supplicia iterum a supplicio excipiendi sint. Puniti sunt in praesenti, ne in futuro jugiter punirentur. Cerne pauperem in Evangelio, squalore et penuria premitur, et postea in Abrahae sinu requiescit. Recepit mala sua in vita sua (Luc. XVI) . Unde scis an receperint, qui in diluvio sunt necati, mala sua in vita? Unde nosti utrumne restituta", "candidate_score": 0.633122, "ce_score": null } ] }, { "rank": 17, "cf_id": "cf016", "work_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1", "max_score": 0.697081, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "3091_sent_16_18", "bdc_text": "sed Christum centuplum etc. in hac vita promisit ; ergo necesse est eos consequi opes et potentiam . Quibus responderem sententiam illam veram fuisse a principio evangelii , et tamen hactenus haud fuit regnum corporale , et centuplum illud intelligi debet , quemadmodum unicuique deus distribuit , non quemadmodum nos occupamus aut cupimus .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_572", "psc_text": "quicumque remiserit patrem aut matrem, domum aut fratres aut sorores, centuplum accipiet in hoc saeculo et uitam aeternam possidebit. forsitan dicas: utique qui relinquendo domum — per domum autem totum censum intellege —, qui relinquendo propinquos deum secutus fuerit, portio domini est et illi portio deus est, habet etiam uitam aeternam et, quia accepto centuplo fit in hoc saeculo diues, diues, inquis, intrat in regnum caelorum. deinde si centuplum dat dominus eorum, quae etiam simpla inpedimentum adferre consuerunt ad perceptionem hereditatis aeternae, centum ergo possessiones reddit pro una possessione, centum pondo auri pro uno pondere. cap. 11 § 1 Multos quidem in hoc saeculo, qui sua pauperibus donauerunt, uberiore thesauro locupletatos fuisse cognouimus. et pulcherrimus locus, ut etiam ad misericordiam prouocentur. sed non debent a domino saecularem huiusmodi exigere mercedem nec sperare quae mundi sunt, sed magis, quia his qui omnia reliquerint l*Matth. 19, 21 6 cf. Matth. 19, 23.", "candidate_score": 0.697081, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_23", "bdc_text": "Sed additur , \"cum tribulatione\" , quia vera ecclesia oppressa est persecutionibus ;", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_913", "psc_text": "in Christo Iesu persecutiones patiuntur. mauult ergo persecutiones pati, ut pie uiuere possit in Christo. et bene non unam persecutionem, sed multas persecutiones dixit nec expressit uocabula persequentium, 2 cf. Ps. 49,16 3 cf. Ps. 5, 10 cf. Ps. 118, 86 4 cf. Ioh. 14, 6 5*Ps. 49,19 8 cf. Ps. 49, 18 9 cf. Hier. 23, 30 13 cf. Esai. 1. 22 ef. II Cor. 2,17 ls*Ps. 118,86 24*11 Tim. 3,12 1 ueritatis] add. tenere Oav 2 quur P 4 ergo est Oav ergo om.NP 6 nequitiam A 9 non úm.R 10 quodam 0 14 sermonem dei] uerbum domini 0 15 depromserint 0 loquntur GM locnntur OR 16 eos bene Nav refutat (ta in ras.) Ta perscripto 0 18 uersiculo]add. VIto R VI AGMNP 19 iniusti MmlO 21 pauescat Mmla 22 adspicari M exorat 0 24 se postulat av adiuuari Mv 25 persecutiones—27 Christo om.N 26 patiantur MOP persecutiones", "candidate_score": 0.696718, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_4_6", "bdc_text": "quendam magni nominis virum non ita pridem idque obiter audivi dicentem expositorum neminem adhuc illud Apocalipseos ca 20 de mille annis intelexisse videbaturque ipse non obscure de mundano piorum regno , chiliastarum fere in modum , intelligere . Ego illi non respondidi , quod neque satis scirem neque meae professionis res foret ; sed per ocium postea cogitans ac locum pro mea tenuitate expendens hanc in sententiam veni , quam tibi viro prorsus idoneo iudicandam relinquo neque tamen quaero aut volo , ut ad me pro ea re scribas ;", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", "candidate_score": 0.675959, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_3_5", "bdc_text": "Audio vero , quid amplius scribam : quendam magni nominis virum non ita pridem idque obiter audivi dicentem expositorum neminem adhuc illud Apocalipseos ca 20 de mille annis intelexisse videbaturque ipse non obscure de mundano piorum regno , chiliastarum fere in modum , intelligere . Ego illi non respondidi , quod neque satis scirem neque meae professionis res foret ;", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", "candidate_score": 0.666882, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_25_27", "bdc_text": "Est itaque recipere centuplum promissio de divina voluntate nec iubet nos ( ut rentur anababtistae ) invadere aliena et rapere . Recipiet igitur pius centuplum , scilicet a deo proque iudicio dei , non per se ipsum . Sic etiam pauper , si habet victum et amictum cum animi aequabilitate , tunc recepit centuplum .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_215", "psc_text": "quis ac APR quis Gm1 habet GJINOTav 16 dei om. AR 1spraeferat deo M sitif 19 alt. mandata] add. dei AOv 23 pr. concupiuit Pm1 sed) add. AR 24 sic PT 25 est etiam huius 0 27 enim om. R nos uiderit cupiditate desiderii iudiciorum suorum, sobrium auget affectum; cum autem peccamus, non concupiscimus desiderare iudicia dei. § 2 neque enim aegrotus uri desiderat uel incidi, ut pcssit recipere sanitatem. refugit qui grauius aegrotat, ne uratur, ne incidatur, ne alligetur, ne abstineatur a cibo; qui autem salutarem habet ualitudinem, medico securus occurrit. unde etiam dominus non otiose ait: desiderio desideraui hoc pascha manducare uobiscum, non solum desiderans, sed etiam geminato desiderio concupiscens remissionem tribuere peccatorum. concupiscamus ergo et nos desiderare iudicia dei—bona conscientia quae, cum examinatur, probatur-et concupiscamus desiderare in omni tempore, ut nullum momentum bonae praetereat uacuum cupiditatis. cap. 34 § 1 Sequitur uersus quintus: increpasti superbos; maledicti qui", "candidate_score": 0.666506, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_23", "bdc_text": "Sed additur , \"cum tribulatione\" , quia vera ecclesia oppressa est persecutionibus ;", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_915", "psc_text": "cum persecutiones non patimur, tamquam condemnati habemur, quia nequaquam pie uiuere uelimus in Christo. nam utique, cum sit definita sententia, quod omnes qui uolunt pie uiuere in Christo Iesu persecutiones patiuntur, uidetur is qui persecutionem non patitur abdicatus, quod non sit piae intentionis in Christo; deuotionem etenim fidei proelia persequuntur; si desint certamina, uereor ne deesse uideatur qui certare desierit. § 4 omnia, inquit, praecepta tua ueritas. quae praecepta nisi illa: si me persecuti sunt, et uos persequentur? haec praecepta Dauid, anterior licet incarnationis sacramento, iam tamen audiebat in spiritu et quasi Christi discipulus non subtrahebat se passionibus, sed certaminibus offerebat. § 5 sciebat hoc sibi ad gloriam fructuosum, hoc ad custodiam salutis tutum, ut frequentibus exercitiis iusti pietas confirmaretur; cito enim fides inexercitata languescit et crebris otiosa temptatur incommodis. remissas excubias callidus insidiator inrumpit, adsuetum autem bello uirum externa fraus instruit et ad gloriosae prouehit palmam uictoriae. pax ergo", "candidate_score": 0.66477, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_4", "bdc_text": "quendam magni nominis virum non ita pridem idque obiter audivi dicentem expositorum neminem adhuc illud Apocalipseos ca 20 de mille annis intelexisse videbaturque ipse non obscure de mundano piorum regno , chiliastarum fere in modum , intelligere .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_121", "psc_text": "et CormthiisCorinthiis dicit: 1ac uobis potum dedi, non escam: nondum enim poteratis. sed nec adhuc potestis. ideo hos in transitu uidet, manet autem apud Ephesios, quod ostium sibi magnum_magnum apertum esset, notum facere gentibus mysterium Christi. ideo et Salomon tempus esse loquendi docet. cap. 27 § 1 Prae ceteris autem dominus Iesus in euangelio declarat suo, dicens simile esse regnum caelorum thesauro abscondito in agro. utique non aurum, non argentum, non pecunia comparari potest § 2 regno caelorum, sed eloquia domini, eloquia casta, argentum igne exammatumexaminatum, qubusquibus ipsum regnum adquiritur. hunc ergo thesaurum sapientiansapientiae et cognitionis absconditum in agro, in quo plantata sunt uerba scripturarum caelestium, cum inuenerit homo, abscondit;; illum in corde suo nec diuulgat eum, sciens quia, si diuulgauerit Babyloniis thesaurum dei. magnam offensionem contrahet, ut dicatur ei sermone prophcticoprophetico: de semine tuo accipient et facient spadones in domo regis. per quae si-‹ gnifitatur, quia is, qui prodiderit", "candidate_score": 0.659913, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_25_27", "bdc_text": "Est itaque recipere centuplum promissio de divina voluntate nec iubet nos ( ut rentur anababtistae ) invadere aliena et rapere . Recipiet igitur pius centuplum , scilicet a deo proque iudicio dei , non per se ipsum . Sic etiam pauper , si habet victum et amictum cum animi aequabilitate , tunc recepit centuplum .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_213", "psc_text": "legis oraculo et apostolico sermone depromptum est, ne quis moremuxorem diuitias honorem necessitudines deo praeferat, qui autem praetulerit, fit obnoxius iudiciis dei, ideo prius poposcit, ne abscondat ab eo deus mandata sua. qui enim mandata cognouerit et custodierit, non refugit iudicia diuina, sed desiderat meritoque tamquam reuelatis sibi mandatis ait: 'concupiui desiderare iudicia tua in omni tempore-. cap. 33 § 1 XonNon dixit 'concupiui iudicia', sed 'concupiui desiderare'. sicut enim uita uiuere plus est quam uiuere — uiuere namque commune etiam huius cstest uitae, uita autem uiuere beatorum est —, sic concupiseereconcupiscere, ut desideremus iudicia dei, plus est quam desiderare ludiciaiudicia; concupiscinmsconcupiscimus enim desiderare, quasi non sit potestatis nostrae desiderium, sed gratiae dei. cum enim dominus oblectari 5*P.s. 118, 20 11*1 Cor. 7. 27 15 cf. I Cor. 7, 4 16 cf. Deut. 6. 5. 33, 9htth. 10, 37 21. 23 cf. Ps. 118. 20 25 cf. Ezech. 18, 9", "candidate_score": 0.656031, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_27", "bdc_text": "Sic etiam pauper , si habet victum et amictum cum animi aequabilitate , tunc recepit centuplum .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_572", "psc_text": "quicumque remiserit patrem aut matrem, domum aut fratres aut sorores, centuplum accipiet in hoc saeculo et uitam aeternam possidebit. forsitan dicas: utique qui relinquendo domum — per domum autem totum censum intellege —, qui relinquendo propinquos deum secutus fuerit, portio domini est et illi portio deus est, habet etiam uitam aeternam et, quia accepto centuplo fit in hoc saeculo diues, diues, inquis, intrat in regnum caelorum. deinde si centuplum dat dominus eorum, quae etiam simpla inpedimentum adferre consuerunt ad perceptionem hereditatis aeternae, centum ergo possessiones reddit pro una possessione, centum pondo auri pro uno pondere. cap. 11 § 1 Multos quidem in hoc saeculo, qui sua pauperibus donauerunt, uberiore thesauro locupletatos fuisse cognouimus. et pulcherrimus locus, ut etiam ad misericordiam prouocentur. sed non debent a domino saecularem huiusmodi exigere mercedem nec sperare quae mundi sunt, sed magis, quia his qui omnia reliquerint l*Matth. 19, 21 6 cf. Matth. 19, 23.", "candidate_score": 0.650913, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "3091_sent_26", "bdc_text": "Recipiet igitur pius centuplum , scilicet a deo proque iudicio dei , non per se ipsum .", "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1689", "psc_text": "non iudicatur, non credidit OPm2av, transposuit ed. Rom. qui autem non iudicatur