text: 身体是中国传统书法美学认识自己的独特视角和建构自己的重要维度,对古代书论产生了深刻的影响。从取象、兴象、笔力、结构、审美、变化等多个方面对传统书论进行考察和归纳
  中国儒家思想崇尚"文以载道",齐梁时期的文艺思想则认为文章是"经国之大业,不朽之盛世",开始脱离教化思想,更注重个性情感的表达,表现出文艺独立的觉醒意识。齐梁时期产生了
  古代书法是传统文化的瑰宝,也是我国古典文化的重要代表。从古代书法的美学来看,中和美是古代书法美学的重要表现形式,在具体的表现过程当中具有深入研究的价值,对于研究古代
  20世纪80年代书法美学启蒙与学科建立始终面临着两种不同文化和审美境遇,而这两种不同文化和审美境遇皆与现代性有关。只不过书法所遭遇的两种现代性在性质上恰恰构成反悖。
  书法美学在我国书法学术史上一度有着重要的地位,但是目前在书法史学科兴起的背景中,这门学科有所沉寂。本文提出,书法美学研究在今天仍然具有现实意义。关于书法美学逻辑起
  二十世纪的书法美学,其研究方法主要体现了元方法和类方法的双重合奏。但在具体的发展阶段上,方法的选择和流变的侧重点有所不同。从二十年代至七十年代末,其方法则主要体现
  书法美学着作展现了当代书法美学研究的理论成果,亦存在研究对象定位错乱、研究内容凌乱和研究方法散乱等问题。研究对象定位包括层次定位、理论定位和史学定位,层次定位决定
  书法美学史学是历史科学,亦为理论科学,也可谓历史科学与理论科学的复合科学。在回顾近三十年书法美学史的发展时,逐渐形成两点看法,一是关于书法美学史学的基本构成,二是对
  李泽厚,当代着名哲学家、美学家,对20世纪后半叶的中国美学产生了颇为广泛、深刻的影响。他从大美学的角度出发,结合古典文献,深入浅出地讨论了中国书法的审美特质,可谓言简
  二〇〇五年《中国书法》第三期刊登了陈方既先生的《何时走出书法美认识的误区》(以下简称《误区》二文。文章由对三种"错误"的书法美学本质观的批评展开论述。而这三种美学