text: 印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史，是古代世界最典型、最森严的等级制度，并且种姓制度下的各等级世代相袭。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特。《梨俱吠陀•原人歌》所绘的瓦尔那等级:婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。除四大种姓外，还有大量的"第五种姓"，称为"不可接触者"阶层，又称"贱民"或"达利特"，被排除在原人的身体之外。他们多从事最低贱的职业。贱民在印度不算人民，不入四大种姓之列。长久以来，印度的农村社区都建立在种姓划分的基础上——高种姓和低种姓几乎都隔离而居，也不共用水井。婆罗门不会从首陀罗手中接过食物和酒水，各种姓也只能实行内部通婚（不过，现在这种不通婚的情况有改变）。　按照传统，种姓制度赋予高种姓诸多特权，也认可他们压迫低种姓群体的行为。
        种姓制度是曾在印度、孟加拉国、斯里兰卡等国 普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系，其中以印度最为严重。又称贱籍制度、印度卡斯特体系. 种姓制度最初是随雅利安人入侵印度而创立的社会制度。最早是要确保本身雅利安人的执政权和保持各种工作都有一定的人数。后来种姓制度为了政权需要而经历过许多调整，并在英属印度时期为符合殖民者需要而被固定、僵化，成为阶级森严的阶序体系。
       四大种姓分类等级如下：
       第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及 享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权;
       第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世;
       第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业;
       第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。
       以下摘自一位一位名叫ROSBlancA的网友的真人真事：
      在日留学生一枚，在我身边的真人真事
     由于刚来日本的时候留学生们都会在语言学校学个一年半年的日语，然后再各自决定进路。就在语言学校，我的隔壁班里有位男性印度人，19岁左右，来日本进大学的。放学的值日只要排到他，每次都没干值日就跑了，开始还好大家都以为不过是忘了，时间长了，一次老师觉得奇怪就把他放学叫到办公室，问“怎么每次都没做值日就走了？”他一脸无辜地说“我的阶级不需要打扫卫生。”老师先是诧异，紧接着就怒斥“这里不是你的国家！在日本自己的事自己做，没有人不需要打扫卫生！”当时我在一边，看到印度人睁大眼睛的神情像是五雷轰顶般震惊，接着转为微妙的不解和挫折。后来他被老师罚了一周的值日。那个周我放学后常看到他笨手笨脚地用着扫帚，眼神不时还慌张地四周瞥瞥，像是做着什么令人蒙羞的事。可能印度的阶级差就有这么严重吧。
      下面是一位在中国的印度精英Pallavi Aiyar女士的讲述
      一位中国厕所清洁工自信的伸出手来和她握手，这点让她震惊了，毫无印度bhangi的自卑心理。这段场景让她被“雷”到了。原因很简单，在他们印度，如果在印度的某些地方哪个上流社会的精英不小心触到了一个bhangi人（专门从事厕所清洁的下等人），精英们， people would rush off to take a bath（赶回家洗个澡）。Pallavi Aiyar女士自己见多识广自然不会如此反应。
      下面分享一组图，大家对比感受一下，什么是生活的地狱，什么是生活在天堂 ，在印度，可能从出生的那一刻，你就上了天堂 或者下了地狱。
      所以，大家感恩出生长大于中国吧，我们是多么幸福的成长在阳光下。
  （以上分批摘自网络，感谢各位知识贡献者）