text: 记先贤包拯
  包拯（999-1062年），庐州合肥人，是北宋杰出的政治家，包青天的形象经常出现在戏曲和电视剧里，因为他的清廉如水、刚正不阿、为民做主，使他成为人们心目中官员的道德楷模。在民众心中，他断案如神，是正义的化身。然而戏曲和电视剧里包公故事大多都是虚构，不过表达了人们朴实的愿望而已。那么历史上真实的包公又如何呢？后来在几个地方任职以后，包拯被派去主管山西运城的盐务。原先宋朝的食盐贸易由政府垄断，盐价昂贵，百姓吃不起盐。每年运输运城盐池的食盐要政府花费六百多万贯的费用，老百姓为官府运费要承受苛捐杂税。包拯支持范祥的正确主张，废除了政府的食盐贸易垄断以及和食盐搬运有关的杂税，允许商人自由买卖食盐，条件是商人向边界运输粮食来换取政府特许买卖一定数量食盐的证件——盐引。取消垄断，自由竞争降低了食盐价格，废除了老百姓承担的相关苛捐杂税，商人可以得到利润，省去了官府的费用，解决了边疆的军粮供应，老百姓、商人和政府都得到好处。后来这项办法的基本原则一直延续到了清朝道光时期的票盐改革才废除。
  光是文字的话令人感到枯燥，上几张合肥包公祠的照片
  补充一个问题，那就是民间称包拯为包龙图是一种讹传。所谓龙图，即龙图阁学士之简称，是宋代贴职的一类。宋代凡以他官兼领诸阁学士等职名及三馆职名者称贴职。宰执资格者带观文、资政、端明诸殿学士，侍从资格者带诸阁学士、侍制，卿监资格者带修撰、直阁，京官带直秘阁，武臣带合门使、宣赞舍人。宋初，贴职修撰、直阁有集贤殿修撰、直龙图阁、直秘阁三等，政和六年（1116），增置集英殿修撰、右文殿修撰、秘阁修撰、直龙图阁、直天章阁、直宝文阁、直显谟阁、直徽猷阁、直秘阁九等。直到绍兴十年（1140）后，又增置直敷文、焕章、华文、宝谟、宝章、显文等阁，等级既多，迁转亦易，才不似以前之清要。 包拯在任枢密副使时，兼龙图阁直学士，按当时的习惯，称龙学，位在龙图阁学士之下，而在此之前包拯已做了很多年的包待制（官名，唐置。太宗即位，命京官五品以上，更宿中书、门下两省，以备访问。永徽中，命弘文馆学士轮番待制于武德殿西门。文明元年（６８４），诏京官五品以上清官，日一人待制于章善、明福门，备皇帝顾问，称为待制。。先天末，又命朝集使六品以上二人，随仗待制。永泰时，勋臣罢节制，无职事，皆待制于集贤门，凡十三人。崔佑辅为相，建议文官一品以上更直待制。其后着令，正衙待制官日二人。后人数渐多，设立官署，渐成官名。宋因其制，于殿、阁均设待制之官，如"保和殿待制"、"龙图阁待制"之类，典守文物，位在学士、直学士之下）。
  记先贤包拯（一）
  包拯（999-1062年），庐州合肥人，是北宋杰出的政治家，包青天的形象经常出现在戏曲和电视剧里，因为他的清廉如水、刚正不阿、为民做主，使他成为人们心目中官员的道德楷模。在民众心中，他断案如神，是正义的化身。然而戏曲和电视剧里包公故事大多都是虚构，不过表达了人们朴实的愿望而已。那么历史上真实的包公又如何呢？ 包拯生于合肥东乡小包村的一个书香门第的官僚家庭，父母都以为人正直，乐善好施闻名乡里，由于长辈的言传身教加上包拯从小接受正统的儒家思想教育，包拯从小养成了良好的道德品质。 1023年24岁的包拯中举人。合肥县大商人张某在府中设盛宴，邀请合肥所有中举的举人前去赴宴，举子们纷纷前往，唯独包拯不去。有人问他为何不去。包拯说，我们这些举人与他素昧平生。他却摆下盛宴只邀举人前去，这是有所求，不过希望今后我们中有人做了官，能帮助他罢了。如果现在就接受了人家的好意，就不好拒绝他的请求。今后如何能在官场保持自己的正直志向呢？从中可见包拯立志正直为官的坚定立场，注重防微杜渐的远见。从另一个角度，我们也可以想见，封建时代的商人没有地位，致富所得受到官僚盘剥，必须要与官员拉关系找靠山才能做好生意，保住身家性命的情形。 包拯28岁时考中进士，先后被授予江西建昌县知县和监和州税（和州税官）两职，但包拯却没有去赴任，为何？因为父母不愿离开家乡。双亲年事已高，需要照料，自己是家中独子，包拯坚持“父母在，不远游”，如果自己到外地做官，势必无法孝敬父母。为了照顾父母，放弃高官厚禄，在如今能有几人做到呢？现在很多家庭都是子女在外工作，家中只剩空巢老人。包拯的这一举动受到当时舆论的一致赞扬。直到10年以后，包拯父母相继去世，包拯按儒家传统为父母守孝27个月后，受人举荐，38岁的包拯才接受了天长知县的官职。 包拯担任天长知县，一天有一个农民来县衙，说自己家的牛舌头被割，牛吃不下草快要饿死了。根据宋朝法律，私自杀牛要判死罪。包公接到报案，大约心想“朝廷为了发展农业，繁殖耕牛数量，一向禁止宰杀牛，百姓都知道私自杀牛要判死罪。割了牛舌，牛不能活，就必然只有杀牛。然而如果是此人要杀牛，他应该私自杀了，报案等于自投罗网。再说此人全靠这一头牛种田，牛尚壮，杀牛无益。这必定是此人的仇家要陷害他，割牛舌逼迫他杀牛，然后再来告他私自宰牛。”于是包公叫这农民先把牛杀了。过了几天果然有一个人前来告农民杀牛，包拯立刻说道，为什么先割了牛舌再告原告杀牛？割牛舌的人只得承认。包公在那个没有先进破案手段和技术，找不到充分证据的情况下，利用人们的心理，用引蛇出洞的手段破了案。这是宋史中关于包拯断案的唯一记载。
  后来包拯调任端州知州（今天的广东肇庆）。包拯在端州开凿水井，鼓励农桑，兴办教育，减轻民众负担，废除很多陈规陋习，几年之间端州呈现一片富足景象。端州特产端砚，每年要作为贡品上供，贪官污吏层层盘剥，一年要上供2000多方，以往的端州地方官都强行摊派制砚工匠，不给报酬。包拯废除这一弊政，除每年用官府的钱购买三四十方上供皇宫外，其他的都自由买卖。在此任职期间，包拯作诗一首表达清廉正直为官的志向。
  书端州郡斋壁
  北宋 包拯
  清心为治本，直道是身谋。
  秀干终成栋，精钢不作钩。
  仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。
  史册有遗训，毋遗来者羞。
  包拯调走时，端州百姓要赠与他端砚，包拯拒绝，人们于是在包公的船开动前，把一方上好的端砚偷偷藏进船上包公的行李里。包公知道后，对送别的百姓做了个长揖，然后取出砚台投入河里。至今在包拯投砚台的地方附近还有一座小岛，名叫掷砚洲，上面建有包公楼，表达了肇庆人民对包拯的敬仰。
  宋仁宗欣赏包公的才能品德。让他担任监察御史，包拯不畏权势，弹劾违法的皇亲权贵，即使是宰相宋祁庸碌无为与国舅张尧佐无功而高升的事，包拯也不留情面。期间包拯反对进贡以与西夏议和，支持范仲淹凭城坚守的正确战略。又出使辽国，辽国大臣指责宋朝在边境修筑防御工事，破坏《澶渊之盟》条约，包拯针锋相对地指出辽国的违约之举。维护了宋朝的国家利益，不辱使命。
  后来在几个地方任职以后，包拯被派去主管解州（山西运城）的盐务。原先宋朝的食盐贸易由政府垄断，盐价昂贵，百姓吃不起盐。每年运输运城盐池的食盐要政府花费六百多万贯的费用，官府把这项费用通过苛捐杂税全部转嫁到周边老百姓的身上。包拯支持范祥的正确主张，废除了政府的食盐贸易垄断以及和食盐搬运有关的杂税，允许商人自由买卖食盐，条件是商人向边界运输粮食来换取政府特许买卖一定数量食盐的证件——盐引。取消垄断，自由竞争降低了食盐价格，人们有钱买盐，废除了老百姓承担的相关苛捐杂税，商人可以得到利润，省去了官府的费用，解决了边疆的军粮供应，老百姓、商人和政府都得到好处。后来这项办法的基本原则一直延续到了清朝道光时期的票盐改革才废除。