text: 国学经典在语文教材中的渗透--以苏教版高中语文必修教材文言文选文为例
  要:国学经典是我国优秀文化和思想的凝聚与体现。
  在现有国学教材不完备的情况下，语文教材就需要包含国学经典中的内容。
  2014 年教师节 的前一天，习近平总书记在北京师范大学参观主题展时，强调古代诗词和散文在语文课本中 存在的必要性，认为学生应内化经典，继承本国优秀文化。
  找到两者的结合点，分析国学经典在语文教材中的渗透及其意义，能让学生通过正确途径和方法学习本国优秀的思想文化，全面提升素 "国学"一词，最早出现在周朝，在中国古代指国家设立的学校。
  " "经典"一词，《辞海》的释义是:指传统的具有权威性的著作。
  泛指各宗教宣扬教义的根本性著作。
  著作具有权威性的。
  朱自清先生在《经典常谈》说:"本书所谓的经典是 广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种实数、一些集部。
  "钱理群先生认为"所有的经典，都是具有思想、文化的经典与语言文字的经典相统一的特点，它所代表的是人类和民族 文化的精粹和高峰。
  " 国学经典范围广泛，大致可分为如下三个部分:经部，主要是儒家经典著作，如《论语》《礼记》等;史部，包括正史与各类历史性的记述，如《史记》《后汉书》等;子部，包括 诸子百家，如《老子》《庄子》《荀子》等;集部，包括各类诗文子集，如《楚辞》《乐府诗集》《全唐诗》等。
  著名教育家王力在《古代汉语》一书中指出:"文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古作品中的语言。
  "著名教育家吕叔湘认为:"文言只是书面上的交际工具，不是口头的交际工具。
  文言文是相对于白话文而言的，它属于一种定 势化的书面语言，从先秦诸子散文开始，辞赋、古诗词等都属于文言文这个范畴，判断的标准在于是否是用文言所写成的书面语言。
  我国现在的语文教材呈现"一纲多本"、百花齐放的状态，各自都有其优点。
  苏教版的高中语文必修教材以鲜明的人文话题为统领，在现行的五套高中语文教材中别具一格。
  它立足于 学生精神世界的建构与扩展，非常具有特色。
  其中作为古代书面语言的文言文，其精准凝练 的语言和丰富深厚的内涵使得文言文在高中语文教材中占据重要地位。
  主要按选文、作者、专题和板块四大方面将文言文选文归类，直观具体地分析选文特点和国学经典在其中的渗透。
  上表从选文、标题、专题和板块四大方面将苏教版语文教材选文进行归类。
  从表中看出，苏教版必修教材是人文话题统领全文，比如必修一中的"获得教养的途径""像山那样思考"等，都是以人文话题的形式展开全文，下面又设几大板块，比如"求学之道""与造物者同游"等，这样的专题和板块名称非常富有文化意蕴，然后再在各板块下选编了若干篇文言文。
  整体结构完整，层次分明。
  选文涵盖了我国古代不同时期的优秀作品，包括了诗、词、赋、散文等各种文章体裁。
  从上表所列举的选文篇目和作者这两列来看，其选文大部分都出自我国古代优秀的国学经典著作。
  如必修一《劝学》选自《荀子》;必修三涉及《史记》《左传》《庄子》《墨子》等; 必修四涉及《诗经》《离骚》等;必修五涉及《楚辞》《庄子》《西厢记》等。
  同时涉及了古代著名作家的经典美文，如必修二中的经典文言散文苏轼的《赤壁赋》、柳宗元《始得西山 宴游记》等，另外还有千古传颂的诗词名篇等。
  《普通高中语文课程标准》(2011)中对教材 编制选文的要求之一是"具有时代性和典范性，富于文化内涵，文质兼美，丰富多彩，难度 适中。
  "苏教版这些选文跟国学经典紧密相连，它是按照语文新课程标准的指导，根据学生 身心发展的特点，从国学经典中选取文质兼美，适合学生学习的，蕴含丰富文化内涵的，符合现代化发展要求的文章。
  《普通高中语文课程标准》(2011)课程目标"阅读与鉴赏"中第8点要求"学习中国古代优秀文化作品，体会其中蕴含的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。
  "苏 教版教材在注重学生语文积累的同时，特别注重学生的文化素养的熏陶。
  我们从上述列表中所列文言文专题和主题可以看出，教材是以有序列的人文专题组成，各专题中又包含几个板块(也即主题)，再将经典选文置于主题之中，这样独特的呈现方式，将一篇篇独立的范文 进行了人文化的归类，这样的文本组合就具有了深刻的人文内涵。
  如"像山那样思考"这一专题中所选文言文范文《始得西山宴游记》与《赤壁赋》是在"与造物者同游"这一板块中展现。
  这样的以人文专题形式来安排的范文，不再仅是形式上的学习文言文的字、词、句、篇，已 更加注重这些经典之作的深厚的人文内涵，在这样的经典性阅读中，学生利用创设好的对话 情境，与文本，与作者进行对话，从而获得熏陶、感悟和提升。
  这样的选文设计深刻地体现 了国学经典中精粹闪光的人文内涵。
  习总书记在北师大的讲话中提到"去中国化"的悲哀，也希望在教育中应把经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。
  以至于"去中国化"的现象明显，文化传承遭遇了尴尬。
  一个国家的文化应该是具有延续性的，作为文化凝聚的国学经典，它就是传统优秀文化的凝聚，可以说没有文化传承，一个民族或者国家难以继续 发展，没有经典的文化也不能成为严格意义上的文化。
  所以继承优秀经典文化，是一个民族 发展下去的源泉。
  语文课程主要是学习祖国语言文字的运用。
  它作为人类文化的重要组成部分，有责任承担起文化传承的重任。
  在《高中语文课程标准》(2011)课程基本理念第一条中，明确提出:"高中语文课程必须充分发挥自身的优势，使学生通过优秀文化的浸染，塑造热爱祖国和中华文明，献身人类进步事业的精神品格。
  "作为语文课程和教学重要媒介的语文教材就必须 发挥其作用。
  我们从苏教版语文教材文言文选文这个角度切入，所选文言文篇目涉及了国学 经典中优秀的精粹。
  学生通过学习鉴赏如《论语》《史记》等包含深刻的文化意蕴及内涵的国学经典选篇，能够了解和传承我国优秀的历史文化，将经典内化，并加深民族自豪感和自信心。
  国学经典有其独特魅力，虽经历时代风雨的洗礼却依旧能大放光彩。
  文言文教材选文以新课程标准作为 指导，学生的认知水平和理解能力为基准，从众多国学经典中选取一部分适合学生的精华之作，将学生带入历史的广阔天地中，体会语言的精炼生动，感受古人的情怀。
  学生在感受与感悟中从作品的自然之美，生活之美，人之美中受到熏陶与启发，再结合自身实际，用发现的眼光去寻找生活之美。
  在选文所选的文章中深刻地体现了古人的睿智。
  智慧是我们学生需要学习和内化的，苏轼《赤壁赋》中自我排忧的乐观旷达之法;荀子《劝学》中"学不可以已"的求学之智;《陈情 表》中"生当陨首，死当结草"以情来婉拒的大智等，这些闪光智慧体现在必修选文中，更要求学生从体会中内化，将智慧内化，变成自己的智慧。
  同时选文所代表的古人的高尚品格与 睿智若能内化，就能在其成长道路上起到积极作用，形成正确的道德伦理观念和正确的人生 观与价值观。
  新课程的基本理念中着重强调的一点是要全面提高学生的语文素养。
  语文素养是一种综合性的涵养，这种素养的养成也是循序渐进的过程。
  学生若也能坚持多学习经典选文，多体味、感悟、内化，一定能在这循序渐进的体悟与养成中提升语文素养。
  近期"国学热"兴起，各地都在强调中小学生要多读经典，回归经典。
  承认多读经典对学生有益处时，必须承认国学经典中一些思想和倾向并不适合全盘接受和内化。
  对于正处于认知 发展阶段的学生，首先在知识能力层面，水平并不能完全达到随意阅读国学经典的程度，并且无方向、无指导地读经典使学生能吸收内化的东西非常少。
  所以这个时候我们的选文就必须要坚持一些原则:文质兼美，难度适中，立足现实，思想积极，蕴涵深远。
  毛泽东同志在《反对党八股》里说:"我们还要学习古人语言中有生命的东西。
  由于我们没有努力学习语言，古人语言中的许多还有生气我们就没有充分地合理地利用。
  当然我们坚决反对去用已经死了的语言和典故，这是确定了的。
  但是好的仍然有用的东西还是应该继承。
  "这段话启示了我们，对待文化我们要用辩证的眼光分析看待，吸取有生命力的， 摒弃落后腐朽的。
  同样，对待国学经典，我们也要"取其精华，去其糟粕"，要做到古今相容， 古为今用。
  文言文作为古代书面语言，因其稳定性，很好地将古代学者的精粹和智慧加以保存，学习文言文有利于学生了解和内化我国古典文化。
  这样以必修教材作为基础，选修和课外国学经典作品作为补充，让学生有方向、有指导、有效率地汲取国学经典中的精粹。
  真正做到在习得知识与能力的同时，提升自我的素养，树立正确的人生观 价值观，继承与发展祖国优秀传统文化。