text: “两山”理论是正在深切认识和解决中邦现代化进程中日趋严酷的生态环境问题时提出来的，是正在面对中邦现代化建设难以预防的经济发展与生态环境珍视的冲突时提出的解决方案和中邦智慧。跟着改革盛开和市场经济的发展，物质财产空前增长，但由此导致的环境问题也渐趋严沉，酿成资源能源的糜费、生态环境的破坏，由环境问题惹起的群体性事务频发，已严沉地威胁到群世人民的生计和发展。“两山”理论努力于人与天然的和谐共生，夸大人与天然和谐发展，是准确妥善处理代际之间、人与天然之间公平与效率问题的沉要指导，关于解决我邦面临的环境问题、推进我邦生态文明建设、建设俏丽中邦、实现“绿水青山便是金山银山”拥有沉大的实际事理和深远的历史事理。
  “两山”理论表示了当当代界生态文明的基本特质。“两山”理论的基本要求是经济发展与环境珍视的共生共荣，既“富”又“绿”，表示的是人类的合目的性须要与合规律性须要的统一，其隐含的实正在意蕴是人与天然的和谐统一。正在此事理上，“两山”理论表示了当当代界生态文明的基本特质。“两山”理论要求促进人与天然和谐共生，实现经济发展和人丁、资源、环境相协调，坚持走出产发展、生活富足、生态优秀的文明发展路谈，促进人的可持续发展。“两山”理论所包含的“人与天然和谐共生”“生态环境与经济发展共赢”理念不但是生态文明建设的沉大理论创新，拥有光显的中邦气度；同时拥有世界事理，它所拥有的普惠性，足以推动俏丽世界的实现。正由于“两山”理论彰显了当当代界生态文明的基本特质，因此以“两山”理论为主题的习近生平态文明思维也得到邦际社会的宽泛认同。
  “两山”理论是今世中邦对生态文明理论的沉要贡献。“两山”理论的提出，是马克思主义理论指导中邦生态文明实践的最新理论成果，彰显着马克思主义生态哲学基本的价致讽念，拥有当当代界生态文明的基本特质。“两山”理论既承继和发展了马克思主义的人与天然和谐的思维，又传承了中华民族传统文化的生态智慧，表示了承继性和创新性的统一、民族性和世界性的统一，是建设俏丽中邦、实现“五位一体”总体布局的沉要举措，也是今世中邦对生态文明理论的沉要贡献。“两山”理论既是对中邦传统幼农社会生态价值观的超越，是一种安身于中邦实践根底上应对发展问题的智慧方案，是中邦生态文明建设的沉要理念创新，为解决生态环境问题提供了中邦方案和中邦智慧。
  “两山”理论为生态文明建设提供了价值遵照。优秀生态环境是最公平的大众产品，是最普惠的民生福祉。“两山”理论表示了发展理念、发展方式的深切变革，符合人类文明发展规律，是走向社会主义生态文明新期间的沉要遵照，其包含着丰硕的生态伦理价值，本体论事理上的以报答本、指标层面的和谐共生以及主体层面的责任担任。这些价值是生态文明建设的沉要价值遵照，其基本指标是正在人与天然和谐统一根底上实现人类社会的持续发展。
  “两山”理论为生态文明建设提供了步骤论原则。“两山”理论的提出超越了传统工业社会的“先传染后管理”发毡式的窠臼，真正实现了经济发展与环境珍视协调推进的实际门路，必将有力指导我邦的生态文明建设，必将深切影响中邦，甚至世界生态文明发展进程。“两山”理论是马克思主义基本道理指导中邦特色生态文明实践的智慧结晶，包含着丰硕的步骤论原则，此中，生态系统动静平衡的原则表示了唯物辩证法整体观的要求；经济发展与环境珍视协调发展原则表示了马克思主义的联络发展观的要求；以群众为中间的共建共享原则表示了唯物史观的群世人民观的要求。“两山”理论包含的这些步骤论原则是生态文明建设的沉要步骤论原则。
  综上，缘起于浙江、践行于全邦的“两山”理论关于建设俏丽中邦、实现“五位一体”总体布局拥有沉要事理。它必将引颈我邦生态文明建设进入一个新阶段、一个高境地，必将推动俏丽中邦建设，影响着统统人类生态文明的历史进程。（刘晓璐）