text: 希腊科学的内在演绎特征
  亚里士多德在《形而上学》第一卷中，区分了经验、技艺、知识（科学）的不同。他认为：低等动物有感觉，高等动物除了感觉外还有记忆，从记忆中可以生成经验，从经验中可以造就技艺。经验是关于个别事物的知识，技艺是关于普遍事物的知识。技艺高于经验，经验只知其然而不知其所以然，技艺知其然而又知其所以然。技艺者比经验者要有智慧，懂得更多。这便是我们通常熟悉的二个知识类型---经验知识和理论知识。理论知识来自于经验知识，是把经验知识概括、总结、归纳、一般化后，形成的知识。理论知识会再用于经验之中，通过经验来检验、优化，从经验中来到经验中去，实践—认识—再实践—再认识，循环往复，不断提高，这是我们耳熟能详的马克思主义认识论体系。然而，亚里士多德认为除了以上二类知识外，还有第三类知识即科学，它是最高级的知识。前二类知识都有实用目的，技艺者是为生活之必需，有功利成份，只有仅为消磨时光、无用的技艺才是科学。第三类知识的特点不为别的目而存在，只为自身，这是自由的知识。希腊人认为，自由的知识和确定性知识是等同的，为什么？有用的知识不是确定性的，它对这件事有用，对另一件事就不一定有用，自由的知识为了自身而存在，可以看成永恒的、绝对的、确定性的。希腊人认为：眼睛看见的是流变的世界，是不确定的，是现象，不是本质，现象背后那个主导着它而本身又不变的内核，才是本质世界。希腊文化一开始，就着眼于永恒性，确定性，不变性，不变是高级的，变化是假象。第三类知识是无用的知识，任何知识你强调它有用，就是贬低它，把它变成手段，只有知识本身无用，才能够真正做到自由。无用的知识是什么，它是一种内在性知识，一种自我推演、自我演绎的知识。它是论证的、证明的，目的是服务于自由的需要。无用的知识怎么建构？不来自实践经验中，不是经验科学，而是超经验科学。唯一的构建法是演绎法。演绎的知识是确定性知识的典范。它主动截断了与经验的联系，通过内在推演，自己推演自己。演绎的知识能超经验，保持它的独立自主性，因为它是形式化的。为什么形式化的知识才具有超经验性？因为它像是“废话”，公理、公设都像是“废话”，恰恰是这些形式化的东西，与经验保持一定的距离，可以做到永远正确。演绎推理能够保真，经验推理是不能保真的，这是希腊人特别追求演绎性知识的一个重要原因。自由的学问是纯粹的学问，不受实利所制约，而演绎科学正好符合这一“自由”的原则，正是希腊人开辟了演绎和推理的传统。推理是把事物包含的内在性展开而已，演绎是把一个卷轴展开的意思。希腊人民对世界的一个贡献：从表面看起来的废话、纯粹无用的概念出发，通过推理和演绎，奠定了我们这个世界的基础，这个基础就是理性。希腊通过自我推演的方式展开了一个理性世界，这个世界是根据自己的规则来推演的。现实中具体的物件是流变的，不具备确定性、不能永存，而从概念、定义、理念之中，推理演绎出来的知识，是纯粹的知识、确定性的知识、永恒的知识。逻辑学要说明道理是一种普遍的存在，不依赖于当下的条件。把道理讲通、讲透是对理性行为的一种尊重，理性是真理的自我推演。希腊人高标特立强调知识是无用的，越无用越自由，只有无用的知识才是为自身而存在的知识。有用的知识很可能会把自身消耗在应用之中，用完之后就没用了，就失传了。为了把知识搞成无用，只有从“废话”开始。没有对“废话”的执着，就没有我们今天称之为演绎的科学。二千多年前，希腊人欧几里得的《几何原本》就是个典范。它从点、线、面等23个定义的基本概念出发，从像是“废话”的公理、公设开始，比如：公理1，等于等量的量彼此相等；公设1，从一点到另一点必可引直线，等等“废话”，经过严密的推理演绎，把当时所知的平面几何学知识全部推导出来，推出来的定理，共有467条之多！二千多年以来，《几何原本》一直被全世界各国选为平面几何学的重要参考教材，它是演绎知识永恒性，确定性，不变性的一个佐证！自由的知识一定需要是形式化的、超经验的、永恒不变的。这样的知识才是纯粹的、绝对的、理性的知识。理性的基本含义是内在性，应有一种超出当下条件的超越性。道理常常和现实有矛盾，但道理应该超过现实，在不同时间、空间，不同人际环境中都成立。现实不是这样，所以才有理想和现实的冲突。希腊人特别强调理想这部分，强调道理这部分。道理靠什么构造自己呢？内在构造，自己构造自己，道理不依赖空间、时间和现实条件。道理是自己说了算，自己决定自己，自己为自己开辟道路，自己推出自己，这就是希腊人为人类贡献的一类新型知识——理性知识，主要包括：形式逻辑、演绎数学、体系哲学。