text: 唐魁玉:微信民族志、微生活及其生活史意义
  以大学和学界微信朋友圈为民族志研究对象，采用网络田野调查和半结构化访谈的方法收集一手资料，借助相关人类学理论加以经验探讨是一种比较理想的方法论选择。
  微信作为一种自媒体不仅促进了个体文化的生产，而且也催生出了一种与微社群、微社会相应的微生活方式。
  尝试对当下微生活的现代性和后现代性意义及其社会记忆功能的分析，具有重要的社会人类学和生活史意义。
  推进微信民族志及微社会人类学研究，应处理好网络田野与现实田野工作、个体与社会等诸多关系。
  关键 词: 微信民族志;网络社会人类学;微生活;生活史
  作者简介: 唐魁玉，哈尔滨工业大学社会学教授、博士生导师、管理学博士，兼任中国社会学会理事、中国网络社会学会副会长和中国社会生活方式研究会副会长，主要研究方向为网络社会学、生活方式和虚拟社会人类学;邵力，哈尔滨工业大学社会学系副教授、博士研究生，主要研究方向为网络社会学和社会语言学。
  众所周知，为了追求“好的生活”和避免“坏的生活”，需要我们对包括微生活在内的日常生活实践做出个人和社会的学术话语建构。
  这是一个既具有“多样的快乐”又具有“丰富的痛苦”的时代，无论是作为一个微信圈里的“生活者”，还是社会人类学的研究者、描述者和诠释者，我们都必须理性地面对微信自媒体时代的种种机遇和挑战，从而做出明智的生活选择和承担起应有的学术责任。
  本文将讨论与微信民族志、微生活方式相关的四个问题:一是微信朋友圈与微信民族志的界定;二是微信民族志文本特征的描述-分析;三是微生活的兴起、微社会人类学研究的现代性和后现代性意义及其生活史意义;四是推进微信民族志、网络社会人类学研究，应处理好现代性与后现代性文化、网络田野与现实田野工作、个体与社会、经验与体验、写作与读解、他者与互动等的若干关系问题。
  一、微信朋友圈与微信民族志概念的界定及方法论选择
  随着互联网，特别是移动互联网的迅速普及和长足发展，我们的生活越来越跟一种被称作微信朋友圈的“人工物”紧密地结合了起来。
  这是一个全新的学术领域，也是一个充满趣味性的生活空间。
  微信朋友圈日益成为一种新的交往方式，它使人们之间的沟通和交流更加方便、快捷，因此朋友圈成为实现用户网络互动的必不可少的因素。
  (唐魁玉、唐金杰，2016:122-130)从民族志的视野看，微信圈和我们在它上边所留下的记录、参与性观察的种种感受，都是非常有价值的移动空间的第一手资料。