text: 捷克伟大教育家夸美纽斯,通过着作《大教学论》《世界图解》《人类改进通论·泛教论》《泛智学校》系统地阐述了泛教、泛智、终身学校的教育思想,提出"把一切事物教给一切人类",奠定了"教育普及"思想的理论基础。"人人均可受教"的泛教思想与德国教化思想之间联系紧密,集中体现在教育普遍化与普通教化、自然性教学原则与人性的自我解放、全面整体发展与和谐发展,对德国普通教学论的发展影响深远。"泛智"的课程思想奠定了德国学校课程发展的基础,自PISA震动后,以能力为导向的学校课程开始实施,以往普通教学论逐渐向专业教学论转向。分析当今"终身学习"下的教学,依然可以找寻与"终身学校"设想之间的关联。重新审视夸美纽斯思想与德国学校教育学之间的关联,意义重大。
  本文以上海市4所学校的12位教师为深入访谈的对象,采用新制度主义的理论视角,从管制性制度、规范性制度和认知—文化制度三个维度,探讨了学习机会公平的影响因素。结果发现:国家政策制度因素的影响体现在学习资源的提供和公平的规范,社会价值观念和学校文化氛围因素的影响体现在公平学习环境的创设,教师的影响体现在学生学习过程和互动过程中各种机会的实际公平。据此,建议发挥国家政策制度因素的规范价值,重视社会价值观念和学校文化氛围因素的现实导引价值,强调教师个人内在因素的直接作用,以实现学习机会公平。
  随着整体主义思维方式和"整体教育"思潮的兴起与发展,整体主义的学习论、课程论与教学论也日趋完善。依托整体主义学习论与课程论而形成的整体主义教学论强调知识与学习的整体性,具体遵循整体教学法的步骤组织与实施教学。在当今学校按学科、按模块、按知识点教学的大环境下,整体教学方式能解决课时之间的零散性与知识之间的孤立性、单元之间的割裂性与学科之间的无关联性等问题,从而更好地揭示知识的本质,促进学生学习的迁移。但将整体主义教学论运用到具体的学科教学中,理论与实践的有机融合还需继续探讨。
  《中庸》是儒家教育哲学中最形而上的作品,整部作品皆是说"修道"之事。修道之事的核心问题是如何修道。《中庸》是在"敬"与"诚"的张力关系中论说修道方式的。"天命之谓性",天命之于人性的先在性和基础性,意味着修道者首要的德性是对天命的敬畏以及在敬畏中领受和理解天命,此后的"谨慎乎其所不睹"与"恐惧乎其所不闻",则显示出"静中主敬"的功夫的重要性。至于"诚",一方面体现在"君子慎其独"这一首尾唿应的品行之中,另一方面则集中体现在"诚者,天之道也,诚之者,人之道也"之中,亦即修道者只有真诚地面对自己,在诚中呈现本性之善,并抓住本性之善,形成善观念,再经由五条目,才能确保自己走在正道上。"敬"与"诚"缺一不可。一方面,对天命的敬畏,让诚之者有了客观的标准,避免了自以为是;内心的真诚,又让其最直接地感受到了来自于天命的本性,避免了天命的抽象。另一方面,敬畏天命的礼仪,有助于致诚;致诚,又会生发出对天命的敬畏。《中庸》这一整全的视野是高明的,值得后学不断返回和温习。
  当前我国基础教育学校变革已步入深化阶段,关于学校变革的研究可谓汗牛充栋,对过往研究综而述之有利于研究的深入和理论的新生。国内关于基础教育学校变革的研究主要围绕"如何更好地进行学校变革"这一核心问题,展开为以价值取向、变革主体及其关系、变革对象、变革机制、变革路径及方法为主要研究领域的研究"群带"。纵向来看,过往研究呈现几大发展特点:从把"人"放于变革价值取向的边缘或模煳位置移至核心的价值取向;从单一的变革主体观和割裂的主体关系走向多元一体的变革主体观和多元共生的主体间关系;从以物质和制度为主转向以人和文化为核心的变革对象观;从对变革如何发生发展的简单描述深入到内里的变革机制研究;整个学校变革的方法选择之理从简化、单向、静态式的思维转向复杂性思维。未来要从对学校变革主体、对象、方法和环境的孤立审视走向互动关系的探究,找寻更多变革之道。
  当前我国中小学教师身份认同日益呈现出危机化、迷失化和混乱化的特征,这一危机是支配阶级、教育思想家、普通社会民众和教师自身对教师职业进行共同多重异质规训的结果,主要体现在国家化的干部倾向依然强劲、技术化的工人倾向依然没有减弱、神仙化的专家倾向开始蔓延、货币化的个体倾向日益突显。其结果直接导致中小学教师身份认同构建的即体即用特征。
  通过对全省16所师范生培养院校实践课程培养方案和实地的考察,以实践课程要促进师范生掌握所需的专业知识、技能和情意,促进教育教学技能转化,教师教育课程本身需要的研究和体系化为分析基础,全面分析了浙江省教师教育实践课程的现状与问题,并结合国内外现有的研究提出了推进全省教师教育实践课程的建议。
  教材是教育研究的薄弱环节,一个重要的表现就是我们至今还不能给教材一个恰当、准确的功能定位。改革开放以来,我们对教材功能的认识起起伏伏,在圣化与降格两个极端中摇摆。对教材功能的定位,需要站在学生的立场上。从学生立场来看,教材对学生来说,就是他们成长所必须的"文化母乳"。作为"文化母乳",教材不仅为学生的精神成长提供最基本的文化滋养与文化保护,也是学生走向文化世界的阶梯。"文化母乳"这一功能定位的实现不是无条件的,教材要配得上"文化母乳"的地位,必须具备为学生提供全面而均衡的文化滋养、讲好"文化叙事"、具有亲学生性、确定性与开放性等基本品质。
  以现行使用的八册部编本中小学语文教材为分析素材,分三个维度对教材中出现的性别角色进行量化研究并与前人的研究结果进行比较:男女角色的频数对比;男女角色的社会身份和从事的社会事业分析;男女角色的个性特征词汇对比。根据分析结果得出结论:现行八册部编本中小学语文教材中存在单性别中心倾向和性别形象刻画偏见,其中塑造的女性形象倾向于家庭化、传统化、刻板化,与男性相比,她们在教材中的呈现存在一定程度的矮化和窄化,这与既有对以往版本教材的研究结论基本一致。