text: 在道教文化中，龙具有深刻且多元的寓意，是道教题材绘画中经常表现的主题之一。
  《史记·老庄申韩列传》记载，孔子问礼于老子后谓弟子曰：“吾今日见老子，其犹龙邪！”《庄子·天运》中也记载孔子见老子后言: “吾乃今于是乎见龙。”故有老子犹龙之说。此外，有研究者认为，龙是道的象征物；龙与虎分别隐喻阳与阴，以龙虎为主题则代表阴阳相济；龙有翻云覆雨之功，又常与祈雨相关联。更重要的是，龙往来于苍茫天地之间，自由随性，与仙人为邻、为仙人驾驭，被视为得道升仙的媒介与工具，故有黄帝驾龙升仙、萧史弄玉乘龙跨鹤而去、洛神乘龙车等众多典故传说，以及春秋战国秦汉时期墓葬中广为流行的以御龙升仙和羽人戏龙图案为主题的帛画、壁画、画像石、画像砖，这些都充分体现出龙与道教神仙信仰之间的微妙联系。
  正因为此，龙的形象在中国道教绘画史中延绵千年不绝。郑午昌先生《中国画学全史》指出，“所谓道画者，多以龙为画材，以附会老子犹龙之说，龙之一物，遂为宗教画上特有之象征”。他还认为，早期龙图常作为道画背景出现，至五代，“始由道画之背景而独立。且其为状，踊雾戏波，穿石玩珠，已若极其神变”。潘天寿先生在《中国绘画史》中也写道，吴曹不兴“每以龙为画材，盖亦老子犹龙之意，遂为道教之特殊象征”，《历代名画记》记载曹不兴以杂纸画《龙虎图》、《龙头样》，开创我国以纸作画之始。
  画史有载的善于画龙者众多，从魏晋始，除曹不兴外，还有张僧繇、杨子华、刘洞微、苗龙、董羽、陈容、陈俞、王舜国、张德辉等，难以尽录。此外，很多道士也工于画龙，如宋代李怀仁，本文所述张羽材、张嗣成天师父子，元代吴霞所、萧得周、李道士等。以至于在评点元代画学时，郑午昌先生说，“至于杂画中，以画龙者为最多，且多为道士，可知元代道教犹有宋代之余势也“，潘天寿先生也认为，“尤为一般道士僧人，每借此寄托妙解”。http://t.cn/A64aDHzv