text: 谈五行逻辑与五行社会关系及五行人格
  中国传统的五行理论是一种古老的哲学思想，认为自然界和人类社会的万物都可以归纳为五种元素或力量，分别是木、火、土、金、水。这五种元素之间相互依存、相互制约，同时也具有相互转化的作用。本文从五行逻辑入手，延展到人类社会关系和人格，试图构建一个新的社会行为学和心理学模型。一 五行理论五行理论是中国古人认知世界的一种分类方法，将自然界的事物分为木、火、土、金、水五种元素。这五种元素并不是字面意义上的物质，而是代表一种特定的能量或运动状态。以下是五行的基本概念及其象征意义：木：象征生命力、成长力和蔓延力，代表春季和东方方向。火：象征热情、活力和光明，代表夏季和南方方向。土：象征稳定、承载和育养，代表长夏季和中央方向。金：象征刚性、清晰和收敛，代表秋季和西方方向。水：象征流动、寒冷和潜藏，代表冬季和北方方向。五行之间存在相生相克的关系，即某种元素的存在会促进或抑制另外一些元素的生长和发展。五行的相生关系为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。例如，木可以为火提供燃料，火可以使土壤更加肥沃，土可以让金矿更加丰富，金可以使水更加清澈，水可以滋养木。这些相生关系可以用于预测和调整自然界和社会生活中各种现象的变化和发展。相克关系则为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。例如，木吸收土中的营养以补己用，木强壮了，土壤如果得不到补充，自然削弱；木可以砍伐土壤中的树木，土可以吸收水分使其干涸，水可以熄灭火，火可以熔化金属，金可以砍伐树木。这些相克关系可以用于预测和防范各种自然灾害和社会冲突。五行理论在中华传统文化中有广泛的应用，包括中医、易经、风水、道家、儒家、佛家等等。二 五行逻辑五行理论是古人对世界的高度概括，是一个逻辑自恰的严密系统。宇宙中的任何一种元素，基于“生”和“克”两种作用，都会与其它元素形成四种关系：生我者，我生者，克我者，我克者。该元素再加上与自己存在四种关系的另外四种元素，共五种元素，这就是五行。从数理逻辑的角度，“五”在这个系统里是个常数，五行是最大程度的简化，五行就可以解释一切万有，四行太少，六行过多。五行逻辑可以简单归纳为：两种作用，四种关系，五种元素。当把五行当作一个高度提炼的用来描述世界的一个逻辑模型的时候，五行理论就开始熠熠生辉。、两种基本作用：“生”和“克”。生即某种元素的存在会促进另外一些元素的生长和发展，如木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。推而广之，如母亲生小孩，程序员写代码，创业者创建公司等，都属于生的范畴。《周易易传坤文言》：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”，这是对生的作用的一种描述。克即某种元素的存在会抑制另外一些元素的生长和发展，如木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。推而广之，如警察抓罪犯，政府治理社会，黑洞吞噬星系等，都属于克的范畴。伟人少年时在韶山冲的诗作《咏蛙》：“独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢作声”。这首七绝就透出一种克的力道。白居易的《草》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”。这首诗里面，野火对草起克的作用，春风对草起生的作用，值得玩味。、基于生和克两种基本作用，存在四种基本关系：生我者，我生者，克我者，我克者。生我者，即会促进自己的生长和发展的其它元素。对木而言，水是生我者；对水而言，金是生我者；对金而言，土是生我者；对土而言，火是生我者；对火而言，木是生我者。推而广之，对子女而言，妈妈是生我者；对企业而言，客户是生我者；对万物而言，地球是生我者。我生者，即自己会促进其生长和发展的其它元素。对木而言，火是我生者；对火而言，土是我生者；对土而言，金是我生者；对金而言，水是我生者；对水而言，木是我生者。推而广之，对父母而言，子女是我生者；对企业而言，产品或服务是我生者；对画家而言，作品是我生者。六祖慧能讲过：自性生万法。对自性而言，万法是我生者。克我者，即会抑制自己的生长和发展的其它元素。对木而言，金是克我者；对金而言，火是克我者；对火而言，水是克我者；对水而言，土是克我者；对土而言，木是克我者。推而广之，对小偷而言，警察是克我者；对青草而言，牛羊是克我者；对老鼠而言，猫是克我者。地球上食物链，上游生物是下游生物的克我者，老虎居于食物链顶端，是众多动物的克我者。佛陀涅槃前对弟子言：“以戒为师”。按照佛陀的教诲，对欲而言，戒是克我者。我克者，即自己会抑制其生长和发展的其它元素。对木而言，土是我克者；对土而言，水是我克者；对水而言，火是我克者；对火而言，金是我克者；对金而言，木是我克者。推而广之，对骗子而言，傻子是我克者；对人类而言，地球上很多原生物种是我克者；对药而言，病毒是我克者。、基于四种基本关系，形成五种基本元素，即五行。宇宙间任何一种元素，基于生克两种基本作用，跟其它元素存在四种基本关系。该元素和四种关系对应的元素，形成五种基本元素，即五行。古人把五行概括为木、火、土、金、水，当然理论上也可以把五行命名为其它。五行相生相克，木火土金水每种元素，均和其余四种元素存在生或克的关系，五行中共包含着十大关系：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。这就是古人对宇宙的精简模型，放之四海而皆中，比如可以用来对标地球生态食物链，也可以形容自然界能量守恒，其中逻辑之严密让上叹为观止。三 五行社会关系马克思说，人是一切社会关系的总和。五行是中国古人对世界的总结提炼，自然也能对照人类社会关系。基于生克两种基本作用，宇宙间任何一种元素均和其它元素有四种关系：生我者，我生者，克我者，我克者。这四种关系之外，还有一种关系，即同类元素，彼此无相生相克的关系。共五种关系，就是每个人在社会中的五种社会关系。借用中国传统命理学概念，对这五种关系进行说明。印型关系，即生我者。能培养和帮助自己成长的人，称之为印型关系。最典型的印型关系就是母亲，母爱无疆。老师，前辈，人生中的贵人，都是印型关系。印型关系，能给自己带来能量的加持。印型关系多，人生容易左右逢源。易经蒙卦，就是印型关系，九二包蒙和上九击蒙，都是老师在用不同的方式培养学生。蒙卦彖传：“蒙以养正，圣功也“，这是对印型关系的极大褒奖。食型关系，即我生者。自己能培养和帮助的人，称之为食型关系。最典型的食型关系就是自己的子女，心甘情愿付出。学生、晚辈、自己愿意栽培的人，都是食型关系。食型关系，能让自己的能量发挥出价值。食型关系多，往往乐善好施。易经中孚卦九二爻辞：“鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之“，这是对食型关系的生动描述。官型关系，即克我者。能控制和支配自己的人，称之为官型关系。比较典型的官型关系是中国传统家庭中的丈夫，一家之主的角色（现在好像情况变了）。工作中的领导，政府部门的主管领导，足球场上的主裁判，都是官型关系。古时候的皇帝，自然是天下人的官型关系。官型关系多，往往受约束也多，另外一方面归属感也较强。《诗经小雅》：溥天之下，，，就是对官型关系的描述（话说这都是什么屁话，耳濡目染了一代代奴才）。财型关系，即我克者。自己能控制和支配的人，称之为财型关系。比较典型的财型关系是中国传统家庭中的妻子，夫唱妻和。工作中的下属，对政府而言纳税人，对董事会而言企业管理层，都是财型关系。财型关系多，说明能调动的人和资源多，更容易有事业成就感。、比型关系，非生非克。跟自己是同类人，就是比型关系。比如典型的比型关系就是家庭中的兄弟姐妹。亲朋好友，同学，工作中平级同事，蓝球场上的队友，都是比型关系。比型关系，也可能是竞争者，比如同一个部门的同事，或者同一个球队的球员。王勃的《送杜少府之任蜀州》：“海内存知己，天涯若比邻“。高适的《别董大》：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。都是比型关系的真情写照。这五种社会关系，是五行理论在人类社会关系中的透视。四 五行人格每个人的基因和禀赋不同，出身和成长的环境不同，就形成了自己独一无二的人格。正所谓易经乾卦彖传：“乾道变化，各正性命”。另外一方面，人以群分，物以类居，总是可以在芸芸众生中找到性格特征的最大公约数。我们基于五行理论，从五行社会关系的视角，来谈谈五行人格。张平天老师的《中国古代心理学》，从中国古代命理学综合整理出来了一套独立、完整、翔实的五型人格学体系，对我启发很大。从五行人格的角度看，人的性格由最基本的五种类型组成：印型，食型，官型，财型和比型。、印型人格。印型人格的家庭人物原型是母亲。印型人往往性格内向，偏宅，喜欢看书，仁慈善良，心肠软，有同情心，生性节俭。印型的社会人物原型是文化人，多从事和文化相关的工作，比如老师等。在家庭和事业之间，印型人更注重家庭。《西游记》中的唐僧是典型的印型人。、食型人格。食型的家庭人物原型是孩子。食型人往往性格开朗，活泼好动，直率坦白，比较任性，喜怒哀乐都在脸上，喜欢吃喝玩乐，注重人性本欲。食型人最大的特点之一是聪明，往往秀气外发，而不是收敛低调。李白是食型代表人物。、官型人格。官型的家庭人物原型是一家之主的丈夫，社会人物原型是官员。官型人往往注重规矩，注重管理，为人比较操劳，做事有条理，有计划，责任感强，往往能把自己的本职工作做好。官型人注重自己名声名誉，希望得到他人的尊重，同时缺少安全感，想得多，喜欢亲力亲为。官型人重礼仪礼节，往往忍让利他。商鞅是典型的官型人。、财型人格。财型的家庭人物原型是妻子。财型人往往感情丰富，情商高，有唯美情结，多感性，爱好广泛，多才多世，热爱生活。财型的社会人物原型是商人，比较有理财能力，会精打细算，善于体察人心，看人说话，故常讨人喜欢。和珅是财型人格的代表人物。、比型人格。比型的家庭原型是兄弟姐妹。比型人往往有主见，相对自我，重兄弟义气，好交友，不太会积蓄钱财。比型人相对务实踏实，好竞争，善行动，少思考，有魅力。比型代表人物是子路。上面基于五行理论，从五行社会关系推演，简单介绍了五行人格。这里补充三点：一是五行人格各有其优劣，不存在哪一类人格更优一说。二是每个人都是五行人格的混合，大多数人存在一种或两种类型的人格更突出的情况。三是每个族群都有其明显的集体五行人格的特征，正所谓易经同人卦：“天与火同人，君子以类族辨物“。五 结语五行理论是中国古人对世界高度提炼后的一个逻辑上自恰的简易模型。五行理论以简驭繁，放之四海而皆中，可以应用在方方面面。《老子》：“知人者智，自知者明“。以五行理论来透视人类社会关系，构建五行人格，可以帮助我们更好的认知自已。研究五行人格，可以让我们在择业、婚恋、子女教育、投资等方面更好的驾驭自己的人生。五行人格是基于中国古人的五行理论提出的一个心理学模型，这个模型穿着命理学的外衣，已经在华夏大地上验证了上千年。当我们研究五行人格的时候，再也不要说中国古代没有心理学；当我们学以致用的时候，再了不要说中国古人不讲逻辑。