text: 读《美学》-第三卷（上）各门艺术的体系-1．各门艺术共同的发展过程-a）严峻的风格 b）理想的风格（117）
  黑格尔在前面讨论了艺术的开端或者说作为原始的艺术——这种原始的艺术是以笨拙形式烦琐为表现形式的。随后所讨论的内容是艺术的风格，就这个风格来说，它认为，这个风格的出现，是艺术摆脱其原始阶段，是作为真正艺术的开端而发展出来的。在这个部分，黑格尔认为，艺术具有三个方面的风格——严峻的、理想的和愉快的。就这个风格的发展来说，作为开端的，固然还是一种粗犷的，但是，作为艺术作品，或者说是作为较美的作品，就让这种粗犷得到“缓和”而达到一种“严峻”的阶段。就这个严峻的风格来说，它的美，是作为一种较高程度的抽象。而这种较抽象的美，它只是依靠自己重大的题旨，以一种大刀阔斧的方式把这重大的题旨表现出来——而就这种表现方式来说，它还鄙视隽妙和秀美，而只是让主题占统治地位，就这种风格来说，它特别不肯在次要细节上下功夫。就这种风格的作品来说，它在表现重大题旨的时候，它坚持摹仿现成的东西——就这种摹仿来说，在内容上，无论是构思还是表现来说，它所取材的都是现成的人所崇敬的宗教传统。而就这种摹仿来说，它在外在形式上所信任的东西，就只是事物本身而不是它自己的创造发明。就是说，这样的一种摹仿，只是满足于事物本身的巨大效果，而在表现上也只是追随客观存在的东西。就这样的一种追求而言，它抛弃一切偶然性的东西，所以在这种严峻的风格作品中，我们看不到主体的自由和主体的任意性的痕迹。就这种严峻的风格来说，它的母题都是很简单的——就是说，它所表现的目的或旨趣并不多，所以，在形体结构，作为筋肉和运动方面也没有多少细节上的变化。在黑格尔看来，就第二种风格——理想的风格来说，它是作为一种“中间”的状态，是作为一种理想的纯美的状态。就这种风格而言，它所追求的只是介于第一种风格的那种“简明”性，和愉快风格的那种愉快性的中间的东西。就是说，它是介于前者的那种巨大和后者的那种生动之间的东西，而这样的一种中间性，就让它具有了最高度的生动性，且这样的生动性就在于它所表现出来的那种优美静穆的雄伟之中。在黑格尔看来，这种理想的风格所表现出来的生动性，在每一点上都可以表现出来——无论是在形状上，在曲折上，作为运动以及这种运动的组成部分上，就是说，就这种风格的作品来说，一切都是有意义的和富有表情的，一切都是活泼的和发挥效力的。在黑格尔看来，这样的一种艺术风格的作品，无论从哪一方面去看，都可以看出这种自由生命本身的那种脉搏跳到——就这种生命性来说，生动性基本上只是显示出来它是作为一个整体，它是作为这个整体的一种内容，一种个性和一种情节或者说动作的表现。黑格尔认为，在这种理想的风格艺术作品中的“生动性”中，我们还可以感觉出存在其中的那种秀美的气息——就这种秀美来说，它是一种转身面向观众和听众的姿态，而这样的一种姿态，是严峻风格所不屑采取的，严峻风格只是沉溺于那种宏达叙事之中。就这种秀美来说，司美女神尽管向旁人显示出这样的一种感恩和取悦的神情，但是却丝毫没有这种取悦于人的意图。就此，黑格尔说，我们对这样的一种风格可以作一种哲学的解释。就哲学来理解这种艺术风格来说，就是要从它的主旨方面来解释，就是说，从这种艺术的主旨方面来看，它的主旨是集中化的具有实体性的东西——就这种实体性来说，它本身是独立自足的。就这种艺术主旨的独立自足性来看，它既通过艺术表现于形象了，而这样的一种形象化的自足性的表现，它就让人理解到或者注意到它的存在——而这样就达到其独立性的表现。这样的一种形象化的独立性，就让这种实体本身从那种单纯性和坚实性转向了自身的那种特殊化，也就是个别化。而就这种特殊化或者个别化来说，它是作为一种过程，一种发展过程，而这种发展过程就可以说是借这种主旨取悦于人的一种表现——就这种表现本身来说，它仿佛并不需要这种具体的客观存在，而之所以又表现出这样的一种客观存在，只是因为为了我们，为了我们而展现这样的一种客观性。在黑格尔看来，这样的一种独立自足性的展现，是作为一种秀美——展现自身的那种美，或者说是把这种美展现出来的那种过程。是作为一种“秀”——show。就这种美的展现来说，如果它是作为一种展现，或者说，它要发生效力，而这样的一种展现，就需要一种实体性的东西在那里“呈现”——独立地作为客观物的一种呈现——在这种呈现中是显得是一种镇静自持地站在那里——而这样的一种镇静的站，不过是独立自足的静穆——而这样的一种静穆不过是在“秀”，在展示自身的那种美，在这种展示中，表现那种逍遥自足的神情——而这样的一种神情，同时又不把这样的一种自身的展现当作一回事。而这样的一种自身展示，同时又不是作为一种刻意地展示来说，它所表现出来的风格就是那种高华的美的风格。就这种美的高华性来说，它是作为一种美的自由的艺术，在外在形式方面，显现出来的是那种漫不经心——就是说，它不显示出来任何的思索，任何的目的和意图，而在每一点表现和曲折上只是显示出整体的理念和灵魂。就这种显现的整体性和灵魂性来看，黑格尔认为，这样的一种美的风格，它的理想性才能保持得住，就是说，既不显现为一种干枯，又不显现为一种严峻，在这样的一种和谐中，表现出来的是美的爽朗和悦。就是说，在这样的一种理想的风格中，没有一点表现或者部分的存在是显得是勉强的，每一个部分都表现为一种独立性，对这样的一种部分的存在，感觉是必须的，或者说，这样的一种部分的存在，让我们感觉到喜悦而不是厌恶。但是，就这种艺术风格的作品来说，所有的这一切，同时又甘心服从整体，是作为整体中的一个因素。而只有这一点——部分既服从整体，同时又表现自己，表现自己的那种整体性，才使这种秀美或者美的展现中，把自己表现为气韵生动——就此，它仿佛使观众摆脱了单纯的主旨，因为在我们面前所呈现的全部是主旨的具体生活。