text: 警惕理性神话
  18世纪，从文艺复兴时期就闪耀着光芒的理性更加张扬，人文主义与科学主义广为传播，摆脱中世纪的蒙昧与猥琐，不再匍匐于神灵的脚下作顺从的羔羊，人们找到了挺起胸膛去追寻自由与幸福的理由，英国作家丹尼尔·笛福的《鲁滨逊漂流记》正是诞生于这一时期。身处运动发端的笛福深受启蒙思想的影响，他大力鼓吹自由贸易和社会民主，宣扬个人进取精神和宗教自由观念，如此种种，都在鲁滨逊身上得到了体现。
  作为创业上升时期资产者的典型代表，鲁滨逊心智沉稳，行动高效，坚韧不拔，他的荒岛冒险也成为西方价值观念中的理性神话，换言之，鲁滨逊在启蒙主义理性的引导下，用人类的行动和创造力征服了条件极端恶劣的荒岛，建立起了属于他的王国，这无疑是对人们用理性来重新认识世界和肯定自我的一首赞歌。不可否认的是，鲁滨逊这一形象对人的解放有着巨大的积极意义，但我们还更需要注意他背后潜在的理性神话危机。
  启蒙运动以来，在猛烈的批判下，宗教已然丧失了其社会整合作用，理性代替了上帝，成为自然与道德新的立法者，从鲁滨逊的冒险经历不难看出，他就是这一观念的忠实拥趸。但这难免形成一个悖论，意图驱逐神话，让世界清醒的理性精神逐渐造就了一种新的神话，在此之下，人们的理性与自我过度膨胀，主体话语高于一切。在小说中，鲁滨逊自恃理性优越，理所当然地将自己视为自然与星期五的占有者，他对自己的评价则是“整个小岛的统治者和主人”，“我的臣服者的性命全都在我的掌握之中”，换言之，在与星期五等人的关系中，鲁滨逊并没有考虑什么民主与平等，在与自然的关系中，他也不怀有什么敬畏，绝对强劲的理性话语让他始终站在征服者与占有者的高位俯视一切。值得注意的是，在这一过程中，“枪”成为了维护鲁滨逊统治秩序的重要工具，凭借于此，鲁滨逊在他的臣服者们面前拥有了绝对的威慑力，科技于是成为了暴力话语的载体。除此之外，作为冒险者的鲁滨逊还始终以攫取更多的经济利益作为自己的行为动机。在与父亲有关中产阶级的讨论和从巴西种植园出发的航海之中，他的最终决定都以更可观的经济效益为依归，换言之，鲁滨逊的一切行为被经济利益驱动，他也严格地用利益衡量着周围的一切，这便有主体异化的端倪。
  总之，人的价值与理性是值得肯定与赞扬的，但我们必须警惕理性万能这一“神话”背后潜在的异化危机。无论是在人与人，还是人与自然的关系之中，我们都应该在终极意义的关怀之下发挥主体意志，因为毫无节制地扩展主体空间一定会造成难以挽回的悲剧。