text: 我写《唐代佛教》
  宋明理学是中国学术思想史的重要组成部分，二程之学经杨时载道南传，又经罗从彦、李侗，传至朱熹，始集诸说之大成而蔚为闽学。之后，闽学经过在内容、范围、广度等诸多方面的发展完善，形成了完整而严密的体系。迄今，闽学研究取得了一定的成果，如高令印、刘京菊、傅小凡、卓克华相继撰写论文或专着讨论闽学的发展阶段、兴衰及学术承传意义。相对于学术研究的一路向前，关于闽学的基础文献整理工作则显得滞后。鸟无两翼不飞，车无双轮不行，学术研究有声有色地展开，而基础文献整理则“缺席”，这种失衡现象不免会影响研究者视野的开阔性和论述的全面性。
  有鉴于此，上饶师范学院徐公喜教授本着廓清理学发展的脉络，为学界提供除《宋元学案》、《明儒学案》等经典着作以外的丰富资料，开阔学者的研究视野，拓宽理学、中国哲学乃至中国传统文化的研究领域的理念，选出五种明清前贤考述理学渊源的重要着述，编为“理学渊源考辨丛刊”，《闽中理学渊源考》即为其中的一种。
  《闽中理学渊源考》九十二卷，乃清代大学士李光地之孙李清馥编纂。李清馥幼承家训，研习宋代程朱性理之学，着述颇丰，此书为其代表作。全书编撰于乾隆七年（1742），约成于四十二年，前后长达三十余年。李清馥自序称“吾乡先正崇尚朴学，自唐迄元明，传经说理之盛，溯厥源流，粹然者不少，而所以奋起作兴者皆耆贤宿学记迪之功为多，考其旨归，崇奖典型，共趋敦厚，师传友授，饬躬励行”，因而“汇集诸家之传，综其要而纂录”，“庶有以为知人论世之资，征文考献之助”。可见其书是为弘扬先贤学术而作。
  全书追本溯源，自“文靖杨龟山先生时学派”一直述及“正、嘉以后诸先生学派”，详细记载了自杨时以来，宋至明末闽中理学各流派的传承情况，搜罗殆尽，有助于学者了解自宋迄明末福建理学的发展全貌。作为一部地方学术史，与其他学派史专着不同，它主要以地域为划分标准，囊括了闽中各理学学派，并以师承授受的学统标准来划分闽中诸学派，以突出其“渊源”，是研究闽学及理学学术史的重要资料。根据书前《凡例》可知，《闽中理学渊源考》的编纂仿照“学案”体例，以学派为纲领，凡某派何人创始，传授于何人，复分为若干派，承祧者何人，均一一载录，脉络清晰。所记学派除宗主以外，又有门人、家学、交友、私淑等目，一些虽未入派，然与该派有学术交往之人物，也列为传记。人物传记，首列其人小传，传末附注资料出处；其次载录其人专着、语录、文集中论学之语。并于学派卷首或人物小传之后加按语，对学派成就加以综合评说，以明其学术授受及影响。此书搜罗广博，资料来源于各种史传、碑志、墓铭、诸家文集、方志、学案，均一一标注出处，颇称详赅。
  《闽中理学渊源考》成书后不久即以特例收入《四库全书》，民间无刻本流传，此番点校，采用文渊阁《四库全书》本为底本，遇文字讹误或语句不通之处，尽力搜访李清馥所采文献参校之，庶几为学界提供一个可资利用的整理本，相信该书的出版将推动理学学术史研究的深入，进而丰富中国思想文化史。