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  即自觉不自觉地将西方文明作为现代化标准,以此
  来衡量、规范、裁剪一切发展中国家的发展水平。
  "西方中心论"
  的核心纲领和观念前提是将现代化等同于西方化,排斥异己,唯
  我独尊,将自身发展的履历表强加于人,成为至尊的"天规";
  "西方中心论"映射在时间维轴上,便演化为理性主义的单一线
  性发展观,强调全世界只有一种模式、一条道路、一个框架,将
  世界上所有国家都视为从"传统"到"现代"单一发展线索上依
  次排列的环节,仅有先后之分,而无多样之别。
  发展理论中的依附论和世界体系理论,其发展观的共同特点
  是从全球性发展结构的角度来界定发展的可能性,是在全球空间
  层面展现的"主-客相关论"。
  分析方法和基本观点来看,依附理论可区分出三个主要流派①:一
  ①〔美〕CP欧曼、G韦格纳拉加:《战后发展理论》,中国发展出版社,2000,
  导言发展理论的全球化转向
  是起源于拉美经委会内部,以劳尔·普雷维什(RPrebisch)、塞
  尔索·富尔塔多(CFurtodo) 和奥斯瓦尔多·桑克尔(O
  Sunkel)为代表的"结构主义依附论"①;二是由安德烈·冈德·弗
  兰克发起并由特奥多尼奥·多斯·桑多斯(TDSantos) 等人继
  续发展的"不发达的发展"论;三是以巴西学者费尔南多·亨里
  奇·卡多索(FHCardoso)和智利学者恩佐·法莱托(EFalet
  to)为代表的"依附性发展理论"。
  依附性发展理论的提出,是
  依附理论的分析方法转向成熟的重要标志②。
  依附论虽然弥补了现代化理论从社会内部看问题的片面性,
  为观察发展问题提供了一种新的视角。
  然而,依附论在批判现代
  化理论的内因决定论的同时,又陷入了另一种外因决定论的缺陷
  之中,认为在资本主义经济秩序内发达国家与发展中国家之间形
  成的"中心-边缘"的关系中,不发达国家的发展历史,就是它
  们被发达国家纳入以西方国家为主导的"中心-边缘"经济体系
  的依附化过程,这个依附化过程导致了两种结果:西方国家的发
  因此,要探讨发展中国家不发达的根
  源,必须到这些国家对发达国家的依附和发达国家对这些国家的
  剥削的相互关系中去寻找。
  可见,同现代化理论相比,依附论的
  研究视野发生了很大的转向,它由一个民族国家内部转向不同国
  家间的相互联系方式。
  有的学者认为,依附论是全球化理论发展
  的第一阶段③。
  事实上,任何事物的发展都是内因与外因共同作
  ①〔巴西〕特奥多尼奥·多斯·桑多斯:《帝国主义与依附》,社会科学文献出版
  ②同上书,第4页。
  ③杨金海:《全球化研究的历史现状和热点问题》,《哲学研究》1999年第11
  社会发展导论
  依附论自身的不足,导致了许多批评①,
  年代后期依附论逐渐失去了影响力。
  伴随着新的世界格局的变
  化,出现了一种新的发展理论,进一步拓宽了依附论的视角,这
  就是沃勒斯坦(ImmanuelWallerstein)的世界体系理论。
  从依附
  论的"中心-边缘"体系到世界体系论的"中心-半边缘-边
  缘",从二元结构到一个有机体系,从外部决定论到结构决定论,
  沃勒斯坦为研究发展问题提供了一条崭新的思路。
  尽管沃勒斯坦的"世界体系理论"中从未提出过"全球化"
  这一概念,但任何一种理论都有其产生、发展的历史,都有一定
  因此,这一理论作为全球化理论形成过
  程中的一个重要环节,其地位是不可置疑的。
  尤其是其三卷本的
  《现代世界体系》,堪称全球化理论发展里程碑式的著作。
  的学者所说的,"沃勒斯坦对资本主义世界体系的分析,表面上
  看来似乎与全球化关系不大,但是只要我们稍微考察一下全球化
  的起源及其历史进程,我们就可以发现正是资本主义的产生与扩
  张为全球化的启动与加速提供了强大的动力因素,而世界体系的
  形成与发展,又在很大程度上强化了全球化的效应,推动了全球
  从发展观角度看,依附论首次将发展研究的视角从时间纵向
  ①在《依附性积累与不发达》一书中,弗兰克把对依附论的批评概括为三点:
  (1)批评依附论强调"外部"交换关系而忽视了"内部"生产方式;
  (2)批评依附论没有充分考虑拉美和世界各地的差异,没有充分考虑发展
  的不同阶段;(3) 批评依附论没有真正对世界范围内资本积累的历史进程
  进行辩证的动态分析,在这种资本积累中,宗主国经济发展与依附国外围
  参见安德烈·冈德·弗兰克:
  《依附性积累与不发达》,第2页。
  ②文军:《90年代西方社会学视域中的全球化理论评析》,《开放时代》1999
  维度转向空间横向维度,其命题的表达形式是"中心-边缘",
  它将研究重点转移到发达国家与不发达国家的空间关系上,具有
  空间意识,这是一大进步。
  究其深层底蕴,其所持的是"主-
  客"两极框架,将"中心"这一极视为惟一主体,视为影响"边
  缘"这一客体发展的主动者,因而是世界体系的安排者。
  而"边
  缘"的一极只是被动的客体,其命运只能是处于被支配的地位。
  世界体系理论作为依附理论的完善形式,它进一步把世界看成是
  一个统一的关联整体。
  其命题的表达形式是"中心-半边缘-边
  缘",它强调发展在全球空间多极项之间进行,任何国家都不能
  世界体系理论强调世界体系的本
  质是不平等,认为"中心"的改变和"体系"的变革是两个完全
  不同的概念,随着时间的推移,不同国家在"中心-半边缘-边
  缘"体系中的位置可能有所改变,但这绝不是体系的改变。
  见,究其深层底蕴,世界体系理论所持的仍是"主-客"两极框
  与现代化理论所持的发展观相比,依附论和世界体系论所持
  的"主-客相关论"从全球空间结构出发,分析不发达国家落后
  这一发展观体现了对不发达国家发展主体地位的深切关注,有助
  于激发和唤醒不发达国家人民的发展主体意识。
  但是,这一发展
  观仍然充满矛盾:它不满足于不平等体系,而现实中的这一体系
  虽然世界体系理论相对于依附理论来说,具有更加合理性与全面
  性的特点,但是由于在解释世界体系诸方面也有其致命的弱点,
  尤其是其过分的经济主义取向,而招致了大量的批评。
  20世纪80年代以来,随着全球化进程的加速,全球化的理
  论研究随之兴起。