text: 经络理论中，除了十二经脉、奇经八脉等理论外，还有标本、气街的理论。这些理论在临床应用方面，具有重要的指导意义。一、“标”、“本”的概念“标”与“本”，是相对的两个概念。“标本”的含义主要是指经脉（包括腧穴）分布有上下、内外部位上的区别。它阐明这些上下、内外不同部位具有“对应性”，且“标”与“本”之间存在着密切的不可分割的特殊关系。“标”，一般是指末梢；“本”，是指根本。形象地说，“标”，比如树本的枝梢；而“本”，犹如树本的本干。其所处的部位有高下之分，故“标”有“上”的含义，而“本”则有“下”的含义。对人体而言，十二经脉中，“标”都在头面、胸膺、背腹等部位；十二经脉中的“本”，都在四肢下端（肘膝以下）的部位。标本理论指出了经脉输穴存在着上下、内外的对应关系，阐明人体头、胸、腹、背和四肢下端部位的腑穴，在针灸治疗和经穴诊断方面均有临床应用价值。二、标本理论的临床应用标本理论认为肢下端（肘膝以下）人体以头、胸、背为标（其部位在上），以四为本（其部位在下）。根据标本（上下）对应原理，.IF床上运用背部脑穴、腹部腧穴，以及四肢肘膝以下的一些特定穴，如原穴、郄穴、合穴等，作为针灸治疗和经络穴位诊断的重要穴位。对经络穴位诊断来说，通过上述标本穴位的检察，以发现穴位出现的压痛，穴位皮下结节、条索样物，以及皮肤色泽改变等异常反应，用来推断内脏病变的所在部位，从而作出病位诊断。这便是标本理论中上下、内外经气的对应原理在经络穴位诊断方面的具体运用。三、气街的含义气街理论，是经络学说的重要内容之一。《灵枢》说：.“气街，是经脉之气循行的共同通道”，古人称其为“街”。气街分为4个部分，即头气之街、胸气之街、腹气之街、胫气之街。故（灵枢·动输》说：“四街者，气之径路也”。古人所说的“胸气之街”和“腹气之街”，是指胸部和腹部的经气存在前后横向性的通道。《灵枢·卫气》又说：“气在胸者，止之膺与背脑（穴）；气在腹者，止之背输与冲脉”。这里的膺，是指胸部两侧。冲脉的分布在腹部（募穴亦分别在胸腹部），背脑穴分布在背部足太阳膀胧经行线上。根据此段经文，可知人体之体腔和体表，前胸与后背之间，包括体内脏腑与体表胸背之间存在着前后横向性的通道（气街），指出了脏腑与体表胸背之间的横向性的特殊联系。四、气街理论的临床应用气街理论阐明脏腑与体表之间除了有其所络属的经脉外，还有其相应的代表区域，明确指出脏腑在背部的代表区域，就是五脏六腑的背部脑穴，如肺输、心腧、肝脑、胆腧、膀胧腧等。元代着名医学家曾说：“脏腑腹背，气相通应”。说明五脏六腑在背部有背榆穴为代表区，而在胸腹部也有募穴为脏腑的代表区，这是背腹部位和五脏六腑之间存在着前后相对应，内外相统一的横向联系的缘故（气街理论）。临床上根据“脏腑腹背，气相通应”理论的启发，针灸治病常采用募脸（腹背）配穴法，治疗脏腑疾病效果显着。在经络穴位诊断方面，古代医学家将脏腑背喻穴和胸腹部募穴列为特定要穴，把背腧穴与胸腹募穴作为“经络穴位诊断”的病位分经的诊断要穴。通过审察背腧、腹募穴出现的压痛反应，以及皮下异常变化等，以诊断内脏病变。这便是气街理论在经络穴位诊断方面的具体运用。