text: 《中国社会科学报》:流寓文学在题材选择、内容呈现、情感抒发等方面有何特征
  流寓文学:古代文学研究新视角--访中国社会科学院文学研究所研究员蒋寅
  对边疆穷荒之地来说，流寓文人常是推动文化开发和发展的动力，唐代郑虔贬台州，柳宗元贬柳州，宋代苏东坡贬海南，都成为当地的人文始祖。
  而清代王渔洋仕宦扬州，歌咏当地名胜，更提升了扬州的文化品位，一句"绿杨城郭是扬州"唤起人们多少美好的憧憬!
  反思和推广地域文化
  《中国社会科学报》:"流寓文学是一种更真实的人地关系与文学生态。
  "您的这一论断得到了许多专家学者的认可，请您简要介绍这其中的内涵。
  蒋寅: 近十年来，文学的地域性研究逐渐成为学界关注的热点问题，将文学视为发生在一定空间场域中的现象，成为考察文学问题的一个新视角。
  但在越来越热的地域文学研究中隐伏着一个常让人困惑的问题，即如何定义人与地域的关系:作家的籍贯或与出生地不符，他们童年成长的经历也许与籍贯无关，而成年后的生活场域又与籍贯相疏离--官人任职必须回避桑梓，游幕课馆又往往远走他乡，行商贸易则处在更经常性的流动中，与任何地域都没有稳定的关系。
  这就带来一个问题:我们究竟是根据一个人的籍贯来谈论其地域性呢，还是根据他的生活经历来谈论地域性呢
  周亮工籍贯河南祥符，但生于金陵殁于金陵;余怀是福建莆田人，可他也同样生长在金陵，久居于此，晚年终老于苏州。
  这两位先贤与金陵的关系，远比我这样的籍贯为南京而实际只在此负笈三年的人更为真实和长久。
  所以我认为流寓相比籍贯来说，是人与地域的一种更真实的关系，它在文学中留下的地域痕迹也比籍贯要更深，当流寓者怀着不适感，固然会对寄居地的环境产生独特的认识，像贾谊对长沙的印象;但当流寓者以好奇和欣赏的态度审视他乡异地的风俗民情时，那种新鲜感表现于文学，又会带有生动的印迹，让当地人感到惊奇，产生重新认识本土文化的冲动。
  流寓文学对地域文化的反思和推广是如此重要，以致历史上人们处理人和地域的关系时，很早就本着一种很实际的态度:籍贯固然是基本依据，但流寓也是重要的参照系。
  所以从宋代开始，方志中便收入流寓人物，后来郡邑类总集或诗话也收录流寓作家。
  今天从文学研究的角度看，流寓文学也是地域文学史不可或缺的内容。
  怎么能想象，我们读一部绍兴文学史，有陆游、鲁迅，而没有王羲之和兰亭集会;或者读一部扬州文学史，有张若虚而没有王士禛。
  那样的文学史将会给人什么样的感觉
  所以我说，地域文学史区别于文学通史的特性，不在于只论述出生于某个地域的作家，而在于说明文学在某个地域的发生和发展，说明历代文学活动与这个地域的关系，以此呈现文学史生态的多样性和区域特色。
  这也正是地域文学研究的独特价值所在。
  研究广度和深度都有延伸
  未来研究前景如何
  蒋寅 :2012年4月，中国社会科学院文学研究所古代文学研究室与广东海洋大学共同举办了"流寓文化与雷州半岛流寓文人研究学术研讨会"，由于流寓文学毕竟是较新的研究视角，这个会议可以说是一个粗浅的探索和良好的开端;2014年11月两家单位又合作举办了"苏东坡的流寓人生与文学暨雷州半岛流寓文人研究国际学术会议"，在研究对象的专门性和学术深度上有所提升。
  张学松教授主持的广东海洋大学人文学院"流寓文化与雷州半岛流寓文人研究中心"多年来持之以恒地在这方面做了许多工作，已出版《流寓文化与雷州半岛流寓文学研究》一书，又创办了《流寓文化研究》辑刊，这对流寓文学和文化研究是个有力的推动。