text: 在弗洛伊德的无意识心理学中，俄狄浦斯情结占据着一个核心地位。它既是个体心理学的理论基石，也是社会心理学的理论基石。从整个精神分析理论体系的内在联系和心理发展过程看，俄狄浦斯情结是关于个体心理学和社会心理的原型。只有以俄狄浦斯情结作为出发点，个体心理和社会心理的一切现象才能得以最终阐明。这就是为什么弗洛伊德赋予俄狄浦斯情结以十分重要的理论地位的原因。
  俄狄浦斯情结既然是人类心理，从而也是人类文明的源头和线索，那么俄狄浦斯情结所面对和试图解决的问题就是人类千古不变、万古常新的问题，俄狄浦斯情结所凝结的情感能量也就是人类文明的动力源泉，俄狄浦斯情结蕴含的原则也就是人类心理及人类文明的根本原则。
  人类文明发展的动力与源泉无疑是哲学的一个重大问题，也是一个十分复杂的问题。弗洛伊德的文明观，尤其是俄狄浦斯情结理论为理解这个问题提供了一种奇特的思路。俄狄浦斯情结之所以成为人类文明的起源和源泉，万古常新，因为它是文明发展的动力源泉。早在弗洛伊德研究神经症现象时，他就发现了一个规律性现象，即在自由联想的实施过程中，如果病人带着强烈的情感爆发回忆了他患病的情境，或者说，真正在情感上重温了过去的经历，那么症状就会消失，如果没有伴随着这种情感的爆发，症状就难以消失或根本不会消失。这促使弗洛伊德假定过去情境构成的观念上负载着强烈的心理能量，只有在病人自由联想到这些症结的同时把这些心理能量释放出来，这些症结才会消除。否则，症结将依然存在。为什么能量概念在弗洛伊德那里十分重要，这是其中的一个重要原因。
  按照弗洛伊德的理论，俄狄浦斯情结作为神经症的核心，在一般健康人的身上也同样存在，它们都负载着永不枯竭的心理能量。健康的人一方面与神经症患者具有量的区别，其症状表现或许微弱得难以辨认，但仍可找到其与神经症患者的相同心理机制。另一方面，健康与神经症的评判背景是现代文明形态，离开了这一背景，二者的区别将失去意义。所以，弗洛伊德一再发出感慨：神经症患者就是一般人，他们与一般人并无本质的区别。俄狄浦斯情结所负载的能量是一种特殊的心理能量，它具有一种寻求释放的定向功能。与能量转化规律一样，这种心理能量同样可以转化，神经症症状就是心理能量的一种替代载体。在文明论中，弗洛伊德把这一点普遍化了，他认为所有文明形式——宗教、道德、法律、科学、艺术等都是这种表现形式。
  俄狄浦斯情结所负载的心理能量来自哪里？它为何不会枯竭？这个问题实质上已超出心理学范围，也超出了哲学的范围，因为它主要是一个科学上的问题。无疑，心理能量作为一种能量的特殊形式来自物理能、化学能或生理能等更基本的能量形式。弗洛伊德早期的还原论就可作为他的科学基础。
  提到弗洛伊德的文明论时，一般的人往往把它与压抑概念联系在一起，甚至简称为“文明就是压抑”。这个判断虽然简单了些，表面化了些，但基本上符合弗洛伊德的看法，实际上弗洛伊德也有类似说法。为什么文明能够延续不断，既继承传统，又不断地翻新形式，形成了一个连绵不绝的动态之流？“文明就是压抑”这个观点就可提供一个侧面的解释。从神经症患者身上已了解到，其症结如不根除，它就可以转化为不同的替代形式。而且在症结与症状之间实际上尚有漫长曲折的路径，恰如迷宫一般。通过症状寻找症结的过程就要穿过这样一座迷宫。弗洛伊德把它比作一种挖掘废墟的工作，这当然意味着决不是一种轻松的工作。通过这种“挖掘”过程，弗洛伊德了解到，深藏迷宫中心的症结并不是静静地躺在那里的，而是处于活跃的不断冲动过程中，不断伺机寻求合适的途径表现出来。所以，看似静态的症结与症状之间的关系实质上是处于一种剑拔弩张的紧张动态过程中。所谓压抑实质上也是这样一种动态过程中，成为一种持久的动力源泉。这就是为什么文明形态能够不断创新的动力根源。文明形式日新月异，不断翻新，但其动力根源都是一样的。例如，同一题材和原型的文学作品可以有无数的表现形式，用不同的具体内容表现出来。弗洛伊德在研究文艺作品时就发现了这一点。他说，“这几乎不能说成是巧合：文学史上的三部杰作——索福克勒斯的《伊谛普斯王》、莎士比亚的《哈姆雷特》和陀思耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》一一都谈及了同一主题：弑父。而在这三部作品中，显然弑父作为的动机都是与情敌去争夺一个女人。”对于文学艺术是如此，对于整个人类文明也是如此。
  弗洛伊德的文明发展动力理论无疑为我们理解文明的性质、文明的实质和文明发展的过程提供了一种新的视角和研究思路，但它究竟包含了多大的价值呢？它与其他的文明观，尤其是马克思主义的文明观的关系如何？这些都是需要进一步研究的问题。从弗洛伊德的俄狄浦斯情结理论我们可以引申一个初步结论：俄狄浦斯情结是文明的原动力，人与自然的矛盾是一个外在的动力，这二者共同构成了人类文明发展的源泉。如果没有俄狄浦斯情结，文明就不可能产生。只有“人”与自然的外部矛盾，即物质需要与匮乏的矛盾是不能使文明产生的。动物界就是如此。所以“性”的因素实乃文明产生的根本原因。文明是一个综合性概念，人类文明作为一个流动的整体，一个有机的整体决非一个侧面、一个维度就可透视文明的全部内涵。弗洛伊德的文明论肯定会失之片面，但忽略这一维度更是错误的。人类千百年来，甚至千百万年的文明与大自然一样，也不会轻易被某个个人彻底纠结。心理或精神都不是终极性的东西，这在弗洛伊德那里是毫不含糊的。人类也是大自然的一员，无论文明如何发展，也绝不会抛开大自然而进入世外桃源或遁入天国。但究竟人类文明产生与发展的根本原因是“性”的因素还是物质需要与匮乏的矛盾？这个问题有待进一步研究和证实。