text: “苏张之口”--中国古代的诡辩源头
  “苏张之口”--中国古代的诡辩源头 30
  重视舌头就是重视论辩，其时论辩的重要性，于此可见一斑。
  诡辩就产生于古代的论辩中。
  春秋战国时期，群雄并立、列国纷争，是中国历史上的一个大变革的时代。
  因此，诸子蜂起，百家争鸣，论辩成风，雄辩家层出不穷。
  于是，辩论的艺术在这种政治斗争和学术争鸣中，便有了非常重要的作用。
  但在这讲究论辩艺术的年代，有一些论辩家为了播己之声，扬己之道，释己之理，不惜采用各种游说手段，正理歪理一齐上，只要能说服就行。
  汉代陈亮曾说过:“乃至战国之际，强弱之相形，众寡之相倾，一时鲜廉寡耻之徒，往来乎其间，摇唇鼓舌，劫之以势，诱之以利，怒之以其所甚辱，趋之以其所甚欲，捭阖而钳制之，以苟一时之成事者，此无异于白昼而攫者也。
  史传序
  辩士传序》)《商君书
  另一方面，当时的社会大变革也造成一定的“名实是非相淆”，这也迫使思想家们开始围绕表述事物之“名”的性质、内容、相互关系等问题，展开了辩论，并形成了专以辩论“名实”问题而著称的一个学派--名家。
  同时，惠施还与当时的“辩者”就二十一个辩题展开了激烈的论辩，这就是著名的“辩者二十一事”:“卵有毛”;“鸡三足”;“郢有天下”;“犬可以为羊”;“马有卵”;“丁子(青蛙)有尾”;“火不热”;“山出(有)口”;“轮不碾地”;“目不见”;“指不至，至不绝”;“龟长于蛇”;“矩不方，规不可以为圆”;“凿不围枘”;“飞鸟之影未尝动也”;“镞矢之疾而有不行不止之时”;“狗非犬”;“黄马骊牛三”;“白狗黑”;“孤驹未尝有母”;“一尺之棰，日取其半，万世不竭”。