text: 沙利文也是精神分析的社会文化学派的代表人物，其焦虑理论更接近于广义自身心理学。他认为，人际关系分裂是焦虑的根源，焦虑是人际关系分裂的表现。满足需要的方式受到或可能受到重要他人（significant others）的谴责，个体就会产生焦虑。受到重要他人的谴责，意味着不容于社会，还不是充分的人，个体因此丧失安全感，产生强烈的焦虑。因此，焦虑是自身（self）受到威胁、自尊遇到危险的信号，是在重要他人的心目中地位即将丧失的信号。沙利文的焦虑形成机制可概括成如下模式：人际关系分裂——自身受到威胁——焦虑。不难看出，这一模式与广义自身心理学很相似。此外，沙利文所说的自身，是用于减缓焦虑的经验组织，是个体关于自身的意识，这与狭义自身心理学相似；但沙利文认为，自身一种动力机制，这又与广义自身心理学相似。
  虽然存在很多相似之处，但自身心理学和精神分析的社会文化学派的焦虑观仍有很大的区别。霍妮所说的亲子关系，沙利文所说的个体与重要他人的关系，不同于自身心理学所说的自身对象关系。霍妮和沙利文所说的亲子关系或人际关系，都是从外部可以观察到的人际关系，都是社会学意义上的人际关系，都是两个独立个体之间的关系。自身心理学所说的自身对象关系，是就个体对对象的主观体验，是现象学意义上的人际关系。自身心理学认为，只有从个体主观经验的角度，才能真正理解个体与他人之间关系的性质。这就体现了科赫特始终坚持的精神分析必须关注主观经验世界。科赫特激烈地批评精神分析的社会学化倾向，强烈地反对把个体与对象的关系界定为社会学意义上的人际关系。他之所以激励反对哈特曼把“适应”概念引入精神分析，就是担心这会导致精神分析的社会学化，担心用外部观察来考察人际关系会误解个体与对象之间的关系性质