text: 从《易经》到老子的哲学和政治智慧
  不过，由于"十翼"是直接阐释解说、专门宣扬发挥《周易》的产物，而且比之《周易》，体系更庞大、涵义更明了、传播更广泛、影响更深远，实际上可堪称为"以经解经"的杰作典范，即"十翼"也是同《周易》密切关联乃至难以区分，在中华传统文化中占有较高地位、发挥重大影响、有着很大价值的重要经典(事实上，"十翼"对整个中华传统文化文明尤其是对《周易》的传承发展、丰富弘扬，发挥了至关重要的作用，起到了巨大深远的影响)。
  《易经》内容到底包括哪些
  《易经》可能是中国先民根据寒暑冷热、昼夜白黑(明暗)、圆缺(望朔)明晦、生长老死(收藏)等最基本的宇宙自然现象和人事变化情况，通过对太阳、月亮(包括星辰)、地球等时空相参而建立起来的(如八卦可能是主要相参太阳的产物，六爻可能是主要相参月亮的结果。
  诚然，《系辞传》《说卦传》已解说六爻是"兼三材而两之，故六"，"兼三才而两之，故《易》六画而成卦"等。
  《易经》思想内容"洁静精微、广博幽深"，从对中华文化产生发展或对中华文明形成传承的影响贡献来看，概括起来，主要存在于三个方面: 一是本体论(存在论)方面。
  《易经》最早勾画、提出了"易"这个东西(易在《易经》文辞中具体化如乾、元、天，以及蕴含在初爻中的理义、法则等)，它是《易经》中最基本最核心的思想范畴，赋有终极性、根本性、至上性、永恒性等。
  每一爻既标志一个存态(存性状态)，也代表一个阶段(变动阶段)，从初爻到上爻总共有六个存态、六大阶段，亦即卦变所呈现的"六爻变";同时其中还伴随产生或遇到诸如元、亨、利、贞和吉、凶、悔、吝、咎(无咎)等一系列不同的法则结果，以及用九、用六表达物化无始无终("见群龙，无首，吉")、全始全终("利，永贞")的思想理念。
  联系对应比较来看，老子的道主要继承和发扬了《易经》易的本体论思想。
  老子的"道生一，一生二，二生三，三生万物""道生之，德畜之，物形之，势成之"，以及"失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼(据原意推断，可能或应该还延伸有'失礼而后法'之说)""修之于身……"等程序性阶段性思想，基本契合《易经》中宇宙物化的"六爻变"思想，没有超出"天地之变尽于六"的范围。
  综上所述，老子的道是阴阳未分而一元一定的东西，是无为之道、自然之道、简易之道，为无思无为的"不易(易体)"之太极，《易经》的乾元简易(太极一元)、初始勿用的本体论如初爻法则思想，发展演变为老子的道体道用思想，如道太极原初、道本体本物、道原理原则、道一体一统、道一元一定、道简易简朴等。
  如"阴阳合德而刚柔有体""日新之谓盛德""易简之善配至德"等。