text: 试析《理想国》中的人性思想及教育内涵
  《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》，是古希腊哲学家、思想家柏拉图(Plato，的著作，是以苏格拉底为主角用对话体写成，全书共分十卷，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等各方面的问题。
  因此卢梭认为《理想国》“不是一部关于政治的论著，而是迄今为止关于教育的最好论文”。
  一、柏拉图的哲学思想对《理想国》人性和教育思考的影响
  柏拉图所处的时代正是雅典盛极而衰之时。
  (3)认识论。
  理念是先天的，即每个人天生就是拥有理念的，所以他认为，人们对理念的认识不是一种后天的积累的学习，而是对已经存有的理念的回忆，这个回忆的过程就是对外部世界认知的过程。
  正如波普尔所言，柏拉图的国家哲学最终“可以扩大为关于‘万物’的普遍哲学”。
  柏拉图的哲学思想从伦理道德出发，以追求善的理念为目标，追求人性和灵魂的完善。
  国家哲学的根本问题是人的问题，没有对人及人性的深刻分析，政治便失去了正确的逻辑起点，因为社会是人构成的社会，人是社会的主体，对人类社会的哲学问题进行深入思考就不可避免地要追溯到人性问题上。
  二、《理想国》中的人性观点
  在《理想国》中苏格拉底通过与他人的对话，探讨“什么是正义”及其柏拉图对“灵魂”的认识和反思。
  “灵魂”的解读和“正义”的剖析也是对“人性”诠释和展望。
  正如R. Waterfield 所言“柏拉图提请我们，在读这本书时，应当将他所建构的城邦的诸多特征作为理解我们自己内在心灵的地图或钥匙”，“个体内在的心灵世界是本书的关切之点。”1.人的灵魂
  古希腊的奥尔菲斯教派与毕达哥拉斯早已涉及到灵魂的问题，提出了灵魂不死与转世的思想，在《理想国》中柏拉图继承与发挥了这一学说，在他看来灵魂是不能加以分解的，它是有生命的和自发性的，同时也是精神世界的、理性的、纯粹的，因它有追求世界的欲望，而堕落到地上并被圈入于肉体中，因此注定要经过一个净化的过程，同时灵魂是会轮回转世的。
  柏拉图关于灵魂的观点实质上是关于人的本性的理论探讨，是人们对自我精神世界的一种追求和探索。
  灵魂说强调对人德性的教化，倡导人向善，希望通过改造人的灵魂的教育，使公民拥有理性的灵魂，教育培养合格的公民，进而完成政治上的抱负，实现和谐的理想王国。
  “正义就是只做自己的事而不兼做别人的事”在《理想国》中阐述了三种正义观，一是以色拉徐马库斯为代表的功利主义正义观，他指出:强权就是正义，拥有权力的人就代表正义。
  二是克法洛斯开始认为“正义”即“讲真话”和“归还所应归还的债务”，但是到最后就不再坚持这个观点。
  三是苏格拉底对色拉徐马库斯和克法洛斯观点的反驳，认为正义是一种美德，是善的理念的体现，是人性追求的极致。
  正义分为城邦的正义与个人的正义，两者间是一种相互维系的关系。
  一个城邦由统治者、武士、劳动者三部分构成，统治者应该具备的德性是智慧，他们负责生产资料和生活资料的分配，武士的德性是勇敢，他们保护城邦不被侵犯，维护城邦内部的秩序，劳动者的德性是节制，他们应懂得控制欲望，辛勤劳动，提供生产资料和生活资料。
  三个等级的人各司其职、各尽其力，这个城邦就能实现正义。
  三、基于人性假设前提下的教育使命
  从教育学的视角探讨人性问题，人性在很大程度上是教育和自我教育的产物，教育对人性具有定向、引导、控制和改变的积极作用。
  教育的目的是净化公民的灵魂，养成正义的美德，引导他们获得知识，形成完善的人格和德性。
  1.教育回归人性
  2.教育要引导心灵的转向
  教育引领心灵趋善在《理想国》中表现得十分明确。
  教化本质的揭示就是引导心灵的转向。
  教育的本性在于使人的灵魂变得完整，使人格得到完善，摆脱罪恶走向善。
  “正义是心灵的德性，邪恶是心灵的缺陷。”