text: 从《论语》看孔子的礼学思想
  在《论语》一书中，孔子以仁作为出发点，不仅赋予了礼学思想丰富的思想内涵，而且也给予了广泛的意义和极大的价值。
  在孔子看来，学礼、爱礼、知礼、行礼既是一个人修身养德、立于社会的基本要求，也是一个家庭和睦相处的外在表现，乃至是一个国家维持社会秩序、实现国泰民安的必要条件。
  关键词:《论语》 孔子 礼学思想
  孔子毕生追求的理想社会是一种以道德礼乐维系的和谐社会。
  他之所以提出这样的理想是与其所处的时代相关的。
  春秋末期，各地诸侯争霸激烈、战乱频起，整个社会处于一种“礼崩乐坏”的状态，《八佾》篇记载季氏作为大夫却无视礼法居然“八佾舞于庭”的行为，对此孔子表示出极大的愤怒和慨叹。
  身处这样的社会环境，孔子对统治有序的周代及周礼无比崇尚，《八佾》篇载有孔子言论:“周监于二代，郁郁乎文哉!
  孔子所言周礼，即指一种综合了夏礼和商礼又经损益后的礼仪。
  他试图在恢复周礼的旗帜下，使当时的社会重新进入一种秩序井然的范式，确立礼的权威，让礼在整个社会中发挥其应有的价值。
  孔子思想里，礼既是一个修身养德、安身立命的内在需求，又是一个人立足于世、为人处世的必要条件。
  无论是统治者，还是黎明百姓都要依礼而言、依礼而行。
  孔子本身很崇尚礼学，把礼作为其教学内容之一，更重要的是他以身作则，自觉地去学礼、守礼、行礼。
  总之，孔子把礼置于一个极高的地位，想要使其作用发挥得淋漓尽致。
  孔子所言之礼并非单纯的外在约束，他要求以一种内在的真实情感来维系并作为其本源和依据。
  孔子《阳货》篇:“礼云礼云，玉帛云乎哉
  《八佾》篇也载有其言:“人而不仁，如礼何
  孔子所认为的“礼”，不在于没有任何意义的形式，也不在于没有精神实质的器物，而是要以仁作为其内在的核心和深刻的思想基础，他强烈地反对礼的表面化和形式化，要求仁礼合一。
  仁是孔子思想的核心，礼便是一个人由仁而外显的礼，是仁在社会生活中的具体落实和表现。
  孔子认为“克己复礼为仁”，强调践行礼从我做起，不断克制自我欲望，才能符合礼的标准、体现礼的精神、最终达到仁的要求。
  礼的实质是通过约束人们的言行，维护封建等级制度和伦理纲常，是一种不平等的人际关系。
  总之，孔子仁礼关系的思想并不是要泯灭礼的不平等性，而是在此基础上，要求人们从仁的真实情感出发自觉地去崇礼、学礼、知礼、行礼，达到仁礼合一。
  礼的作用和价值
  孔子把礼推崇到了一个极高的地位，并赋予它广泛的意义和价值。
  从《论语》可以看出，礼无论是对个人还是家庭、社会都具有极其重要的作用。
  (一)礼是孝的外在行为规范，遵礼可以维护家庭和睦
  中国传统文化倡导“百善孝为先”的孝道准则，孝在宗法社会一直被予以高度的重视，孔子也特别提倡这一基本道德规范。
  孝是亲情之间血缘关系的一种自然流露，是一种发自内心、不讲求利益关系的情感。
  然而这一情感的维系需要礼作为其外在的行为规范，达到尊卑有序、老幼有别的境地，才有可能走向家庭的和睦。
  《为政》篇记载了孟懿子向孔子请教何为孝的问题，孔子只言二字“无违”，即孝敬父母不要违背礼节。
  当樊迟针对这一答案继续发问时，孔子又言:“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”
  其意为孝敬父母伴随我们的一生，当父母在世的时候要以礼来侍奉，当父母去逝后，要以礼来埋葬，同时还要依照礼节向他们祭祀。
  只有孝道的实行通过礼的规范才能保证最基础的人伦纲常，才能引导一个家庭走向和睦。
  (二)礼能够规范个人言行，是一个人修身养德的内在要求
  礼的践行关乎到每个人的一言一行。
  孔子主张“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”(《颜渊》)在他看来，礼不仅是个人言行应遵守的基本准则，也是个人修身养德的内在要求。
  孔子要求礼对个人言行的规范表现在社会生活的方方面面。
  《乡党》篇便集中记述了孔子在不同场合，面对不同的人，依礼而言、依礼而行的谨慎举止。
  与此同时，孔子还要求礼起到一种中介作用来调节人的个性，使言行更符合于礼的标准。
  孔子在《泰伯》篇中说:“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”
  恭敬、谨慎、勇敢、直爽都是优秀的品质，但是如果没有礼的约束，就可能适得其反，走向劳倦、胆怯、祸乱、尖刻。
  由此看出，礼在平衡人们言行过程中的重要作用。
  孔子十分爱礼、崇礼，强调对礼的学习和践行，认为礼是提高自我道德修养的内在要求。
  他在《雍也》篇中说:“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”
  在他看来，君子虽学识广博，但仍需要礼来加以约束和节制，以防离经叛道，误入歧途。
  (三)礼是一个人立身处世、行于社会的基本要求
  儒家思想讲求“入世”，更加关注个人的社会价值能够得到最大限度的发挥。
  在孔子看来，一个人要想跻身于社会，成就一番事业，必须得学礼、知礼、行礼。
  礼可以说是一个人安身立命、行于社会的通行证和保障，也是进行人际交往的基本要求。
  孔子在《论语》中多次提到了与“兴于诗，立于礼，成于乐”(《泰伯》)相似的观点，认为行礼才能够使人在社会上站得住、站得稳，无礼则事事难行。
  《季氏》篇也记载了孔子以“不学礼，无以立”的思想来教育他的孩子孔鲤的故事。
  可见，在个人为人处世的事情上，孔子给予礼极大的重视。
  孔子一生在“恢复周礼”的旗帜下，奔走各国宣传自己的社会政治主张和人生价值理想，虽然未得到当时统治者的采纳，但对后世却产生了深远的影响，构成了我国传统文化中居正统地位的儒家思想。
  他的礼学思想也历久弥新，时至今日，仍具有其践行的价值和意义。
  杨伯峻.论语译注.北京:中华书局，2006.
  颜炳罡.论孔子的仁礼合一说.山东大学学报，2001.