text: 法的本质
  法的本质，是指法律这一事物自身组成要素之间相对稳定的内在联系，本质掌握着可理解的世界的内容。在历史上，关于法的本质，有不同的学说。（1）神意论。该理论直接或间接地将法的本质归结为神的意志。其代表人物是圣奥古斯丁和托马斯阿奎那。比如，阿奎那认为，神的智慧是一切法律的渊源，神的智慧本身具有法律性质。（2）理性论。理性论把“法”理解为一种理想、一种价值、一种道德，认为存在着一种高于实在法、并指导实在法的普遍原则，即自然法，宇宙运行不变的自然法则。比如，古希腊的斯多葛学派的哲学家认为整个宇宙由理性构成，自然与理性是等同的，理性是永恒不变的、普遍的自然法的基础。古罗马思想家西塞罗也指出：法是最高的理性，理性在人类理智中稳定而充分发展之时，就是法律。（3）规范论。规范论的代表人物约翰•奥斯丁认为，法律是主权者对其臣民所发布的应当如何行为并以制裁为后盾的命令。法律的显著特点之一在于它是一种命令，每一个法律和规则都是命令，严格意义上的法律和规则是命令的总和。（4）民族精神论。萨维尼认为，法律像语言、风俗、政制一样，具有民族特性，是“民族精神”的体现，它“随着民族的成长而成长，随着民族的壮大而壮大，最后，随着民族的丧失而消亡”；一个民族的法律制度，是其文化的自然体现，在民族内部力量推动下形成的，只有“民族精神”或“民族意识”才是实在法的真正创造者；每个民族的共同信念才是法律的真正渊源。（5）社会控制论。庞德在《通过法律的社会控制》一书中指出，法是社会控制的手段，法是政治上组织起来的高度专门化的社会控制形式，是一种通过有系统有秩序地适用社会强力的社会控制。