text: 马克思恩格斯的社会共同体思想研究
  五、自由人联合体是人类社会“真正的共同体”
  在马克思恩格斯看来，只有自由人联合体，才是“真正的共同体”。
  ①恩格斯则更直接地称其为“共产主义联合体”，(P308)以此与私有制和阶级社会相对立。
  他说:“由社会全体成员组成的共同联合体来共同地和有计划地利用生产力;把生产发展到能够满足所有人的需要的规模;结束牺牲一些人的利益来满足另一些人的需要的状况;彻底消灭阶级和阶级对立;通过消除旧的分工，通过产业教育、变换工种、所有人共同享受大家创造出来的福利，通过城乡的融合，使社会全体成员的才能得到全面发展;--这就是废除私有制的主要结果。”(P308~309)
  第一，在这种共同体中，人与自己所处的社会关系之间的关系将发生深刻的变化。
  “根据共产主义原则组织起来的社会，将使自己的成员能够全面发挥他们的得到全面发展的才能。”(P308)“在真正的共同体的条件下，各个人在自己的联合中并通过这种联合获得自己的自由。”(P199)总之，也就是马克思恩格斯在《共产党宣言》中所指出的:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”(P422)
  第二，在这种共同体中，不再有阶级和阶级对立，个人的性质将发生重大变化。
  个人的全面性真正成为他的现实关系和观念关系的全面性，不再是想象的或设想的全面性。
  马克思恩格斯指出，对于包括资产阶级社会在内的阶级社会来说，“某一阶级的各个人所结成的、受他们的与另一阶级相对立的那种共同利益所制约的共同关系，总是这样一种共同体，这些个人只是作为一般化的个人隶属于这种共同体，只是由于他们还处在本阶级的生存条件下才隶属于这种共同体;他们不是作为个人而是作为阶级的成员处于这种共同关系中的。
  它是各个人的这样一种联合(自然是以当时发达的生产力为前提的)，这种联合把个人的自由发展和运动的条件置于他们的控制之下。”在消灭了分工的条件下，人本身的活动对人来说已不再是一种异己的、同他对立的压迫人的力量，而是自由自觉的活动。
  (P165)
  第三，在这种共同体中，人们关于财富的观念与财富尺度也将发生重大转换，衡量财富的尺度将不再是拥有物和金钱的多寡，而是拥有多少自由时间。
  所谓自由时间，就是人们在必要劳动时间之外可以自由支配的时间，是个人可以用来自由发展的时间，(P23)亦即人们能够用于从事科学、艺术、社会交往等发展人自身的时间。
  正如马克思所说:“整个人类的发展，就其超出对人的自然存在所直接需要的发展来说，无非是对这种自由时间的运用，并且整个人类发展的前提就是把这种自由时间作为必要的基础。”(P215)在生产力高度发达的自由人联合体中，所需要的必要劳动时间越来越少，人们拥有越来越多的自由时间，“那时，财富的尺度决不再是劳动时间，而是可以自由支配的时间。”(P104)以劳动时间作为财富的尺度，恰恰表明财富本身是建立在贫困的基础上的，表明劳动只是人的谋生的手段，表明人的本质还没有得到真正实现。
  这是因为，“时间是人类发展的空间。(P90)在资本主义社会里，劳动时间和自由时间的对立，获得了完全的典型的形式。
  资本家窃取了工人为社会创造的自由时间，也就是窃取了工人的财富，窃取了社会的文明。
  “如果时间就是金钱，那么从资本的角度来看，这指的只是他人的劳动时间，用最准确的语言来说，这种时间当然是资本家的金钱。”(P23)所以，在共产主义社会里，自由时间的增长是人的自由而全面发展才能的手段、基础与保障。
  有了充裕的自由时间，人才拥有真正的财富，时间才会真正成为自己的“金钱”，人的能力才能得到全面的发展和真正掌握自己的命运，才有社会的真正进步和文明的发展。
  ①参见《马克思恩格斯选集》第1卷，
  当然，马克思也有在其他情况下使用过“真正的共同体”，例如，他在论述“人只是在历史过程中才孤立化的”时候说:“例如在资产阶级社会里，工人完全丧失了客体条件，他只是在主体上存在着;而和他对立的东西，现在却变成真正的共同体，工人力图吞食它，但它却吞食着工人。”(见《马克思恩格斯文集》第8卷，)马克思恩格斯选集，2012.
  习近平.携手构建合作共赢新伙伴 同心打造人类命运共同体--在第七十届联合国大会一般性辩论时的讲话.人民日报，.
  马克思恩格斯选集，2012.
  列宁选集，2012.
  马克思恩格斯全集，2001.
  习近平.共创中韩合作未来同襄亚洲振兴繁荣--在韩国国立首尔大学的演讲.人民日报，.