text: 对《白鹿原》中关中家族文化的剖析
  清末民初到新中国成立前这段时期，陕西乃至整个中国村落社会生动的社会 生活。
  在长达数千年的时间里，家族在中 同治理的。”在漫长的中国封建宗法制社会屮，家族在村落的治理上之所以能够发挥如此人的作用，与家族自身的因素有关，家族是“由 同一祖先所 出，世世代代相传而又自成单位的血亲集团。”随着社会的发展，家族不但 形成了复杂的结构关系，也体现了其自我完善的功能，因此 众多散漫的村落 社会才会有条不紊地缓慢前进。
  陈忠实的长篇小说《白鹿原》，正是透过对白鹿原的家族社会的描写, 刻地反映了从清末民初到解放前这段时期，陕西乃至整个中国村落社会生动的社会生活。
  我们分别从以下几点来剖析小说中的关中家族文化。
  原始民族部落文化遗留 《白鹿原》这部小说以位于关中的白鹿村为描写对象，讲述了白鹿村 个家族内部白鹿两姓的恩怨纷争，展示了族人从清朝末年到建国初期50多年丿力史变幻中的生存状态。
  通过对作品的阅读，我们了解了以家族 制度 为核心的屮国宗法制社会的农村社会形式和社会群体，了解了受家族制度 制约的社会人和他们的社会化进程以及他们在家族意识影响下的生存状 鹿村这个屮国农村缩影的社会群体屮具冇了实实在在的内容，既能将族人团结起来一致対外，又能监视族人的行为，控制族人的思想。
  在中国 封建宗法制社会，家族观念已经形成一种社会意识形态，它深入到人的灵魂之中，发挥着陶冶教化和禁锢束缚的双重作用。
  《白鹿原》中的白鹿一族是以婚姻和血亲关系组成的一个大家族，这 K用敲锣的方式召集族人，用那把黄铜勾圈的钥匙掌管着族人进入祠堂的资格。
  深入灵魂的家族意识具有强烈的凝聚力量，它使族人能够齐 心协力，共同面对灾难祸患。
  在作诂屮，我们从三个方面可以看到族人同舟共济的精神:一是白狼 领下燃火拒狼，共力修补堡子残破的围墙。
  族长白嘉轩亲口提着象征着族权的铜锣沿着村街一路敲下去，族人们便丢下手中一切的活事到家族的祠堂里 集合。
  由族长提议，族人一致赞成的修补堡子I韦I墙的决议便随着 “哇的一声响应”由族人们出工出力分别执行去了。
  族人们自觉热情、紧 有序的劳动场面充分体现了家族制度在社会丿力史进程中所起到的凝聚作用 和向善的力量，给家族赋予了一种激昂的生命底蕴。
  二是小娥冤死的阴魂变成一场瘟疫威胁白鹿原时,族人们出于生存的需要一致要求为其修长白嘉轩召集族人到祠堂重新诵读族规乡约，进而提出以造塔镇邪的方法来 对付瘟疫。
  作家所描写的这个故事充满了神秘气息，很好地 凸显了我国传统 家族制度中族长、族权、族规的权威。
  也许正是这种权威 的震慑力量，使我们屮华民族能够在几千年的历史进程屮历经灾难、牛牛 不息、繁衍至今。
  三是当大旱侵袭白鹿原时，族长白嘉轩决定用“伐神取 水”这一世代相传的方式求雨。
  族里的男人们凡在十二岁往上的都必须参加，族长白嘉轩大义凛然， 在连续四个伐马角的人都失败的情况下毅然上阵，他用手舞摆完刚出炉的被 烧得淡黄透亮的铁锌之后，又接过一根烧红的钢钎穿通自己的两腮，带领族人村民来到秦岭深处的黑龙潭取龙王施舍 的神水。
  这分明是古老部落里神圣祭祀的再现，我们从中看到的是中华民族的子孙们在面对不可驾驭的自然灾害时所表现出的一种自我牺牲 的豪迈气概。
  族长白嘉轩身上所 表现出来的英雄豪气让全族人真真切切地感受到了家族的存在和强大，从而更加自觉地凝聚在家族周围，形成一股强人的力量和难以征服的人自然 作着不懈的斗争。
  这也正是家族制度能够在几千年的历史长河中保持其旺盛生命力的原因之一。
  家族与村庄的结合 白鹿村原先不叫白鹿村，而是叫侯家村(胡家村)，其远祖已不知从 处迁来，仅有的记忆是传说中的一年，三伏天降流火，把村子里的房屋烧尽， 人和牛、马、猪、羊、鸡、犬等全被烧焦，传承记忆的祠堂也被烧 为灰烬， 于是侯家村的历史无从考究。
  后来在一个聪明智慧的族长的提议 村改名为白鹿村;将侯家村原有的姓也统归为“白”、“鹿”两姓，族长老大那一脉的人姓“白”，老二那一脉的人“鹿”;“白”和“鹿” 两家共同修建并祭祀一个祠堂;族长由老大“白”姓子孙中的长子承袭。
  其他口姓、鹿 姓家庭分别围绕白嘉轩、鹿子霖家，共同形成村中白鹿 两姓一个大家族。
  虽然说白家是承袭的族长，但是白鹿两家并没有强弱之分也没有形成 过白家之心。
  在作出某种重大决策时，白家族长并不是独断专行，而是要同 鹿姓家族的掌门人商量，由此可见，白鹿两家之间在白鹿村形成了一种微妙 的平衡。
  作为族长，他重修祠堂、建立学 行为充分体现了一个以仁义为准则，勤俭持家、铁面无私的封建族长的形象。
  他带领族人修堡防白狼、伐神取水、造塔镇邪的举动又让我们 看到了一种“带着血缘色彩的原始的集体主义”的家族组织，感受到了家族的强大。
  从小说 中对家族的描述，我们大致可以了解一个完整的家族组织的面貌。
  首先，必须是同一血亲，即同一家族内部的成员必须冇 血缘关系。
  如白、鹿两家虽姓氏不同但确有同一祖先一一侯氏。
  其次还要有显示这种血缘关系的族谱、族 规、祠堂等，《白鹿原》中对此都有不同的描写，如孝武填族谱，族人祭祖 及祭拜祠堂，族长白嘉轩对违犯族规者的惩罚等。
  充分展示了家族组织的古老与完善。
  《白鹿原》对关中家族组织的描述，为我们了解家族、研究家族提供 文献，引发人们更多地去思考传统文化。
  祠堂在家族文化中的作用在中国人的传统观念中，祠堂是神圣而不可侵犯的，它是族人对祖先 抗外敌的战斗力。
  小说中白嘉轩和鹿子霖组织族人翻修村里的祠堂及兴办娃娃们上学的学堂，其同心同德、互助协作的精神正是来源于祠堂。
  祠堂不仅是家族内部沟通、亲和的场所，同时又是家族内部族人交际 是白鹿两家族民共同活动的场所。
  家族的重要事宜，一般都在祠堂讨论、进行。
  例如族长白嘉轩在祠堂里先是当众惩罚本族参与赌博的族民 白兴儿等人， 接着是对黑娃的惩罚，后来又是对白孝文的惩罚等。
  再如当 族长白嘉轩召集族人到祠堂并复读村里的乡约族规，表示按规矩办芋，提出 造塔镇妖的方法，并立即让儿子白孝武去执行，最终 达到了控制瘟疫的效果。
  如果说白鹿村的祠堂与其他地方有什么不同的话，那就是白家虽然是 轩找鹿家掌门人鹿老爷子商议修建祠堂一事可看得出来。
  白嘉轩从鹿老爷子的那句“早都该翻修了”的话语中品出了三个含义:一是祠堂早就该翻修了; 二是老族长白秉德不作为导致祠堂没冇被翻修;三是新族长忙于自家事物现在才有空翻修祠堂。
  这说明在白鹿村，族长的权威不是绝对 的，还有人敢批评族长。
  祠堂是中国封建社会宗法制度的产物，在传统的封建社会中，它对于 成为了历史和文物。
  近些年来，随着全世界华人寻根祭祖热潮的兴起，许多祠堂 重新被修建起来，其“族人”们续修族谱，祭拜先祖。
  需要说明的是，现在 的祠堂，其家族主义的负面作用已经消失殆尽，只起着缅怀先祖、 激励后人的积极作用。
  这样一来，祠堂在加强我国的民族团结、民族凝聚 力方面具冇 巨大的促进作用。
  《白鹿原》对家族文化的剖析是深刻而全面的，为我们提供了许多家 文化的具体可感的东西。
  不管是家史还是族史，我们都能从中看到中国社会 发展的历程。
  先祖们在艰难的生存环境下,内心深处积淀了浓厚的家族意识。
  作品《白鹿原》的问世，为我们生龙活虎地展示了家族意识的积 此形成的人们的家族意识，已经深深地渗透到了每一个屮国人的血液中，直到今天仍影响着我们当中的许多人的生活方式和行为准则。