text: 中国诗歌的起源与发展历程
  上古歌谣是原始人在生产劳动过程中集体的口头创作，是最早出现的文学样式。原始人在从事集体劳动时，为了协调劳动动作，减轻疲劳，往往会不自觉的随劳动工作的节奏，按照用力方式不同，发出变化的呼叫声。鲁迅称之为“杭育文学”，具有口传性，集体性和综合性的特点。 “断竹，续竹，飞土，逐宍。”——《弹歌》，这是我国至今记录最早的一首诗。（一）《诗经》《诗经》是中国古代诗歌开端，是我国第一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至前6世纪的古代诗歌305首，除此之外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗六篇(南咳、白华、华黍、由康、崇伍、由仪)，反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。“风”指“国风”，即西周时期诸侯国的“风土之音”；“雅”是周王京畿的乐歌，“雅”分“大雅”和“小雅”，意同后世的大曲、小曲；《颂》是朝廷祭祀鬼神、赞美祖先与统治者功德的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。（二）《楚辞》由《诗经》发展，到战国时代，出现了《楚辞》。楚辞以楚地为中心的广大南方诗歌的汇编，与《诗经》的集体创作不同，《楚辞》大多是诗人的个体创作，楚辞有名的作家有屈原，宋玉，景差等，其中屈原创作的楚辞代表性作品最多。“楚辞&#34;使用楚地语言，句中句未多用语气词“兮&#34;字，内容上或写楚地的神话传说，或抒发个人的情感抱负…语言魂丽，想象丰富。楚辞是我国浪漫主义诗歌的源头。（三）汉乐府诗乐府诗的原意是指由乐府机关负责采集、制作并配合音乐演唱的诗歌。在汉魏、两晋和南北朝时代，中央政府一直设置管理音乐和歌曲的专门官署——乐府，这些配乐演唱的诗歌，就叫乐府诗。后来乐府机关名称一变而为一种诗体的名字。但着眼还在音乐上。至唐代则撇开音乐，而注重其内容。于是，所谓乐府又一变而为批判现实的讽刺诗。当然，乐府是一种新诗体。北宋郭茂倩将历代乐府诗编为《乐府诗集》，共分12大类，这就是：郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹歌辞、横吹歌辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞、新乐府辞。（四）东汉1.东汉末年出现了《古诗十九首》。它载于南朝·梁·昭明太子萧统主编的《文选》（又称《昭明文选》）里。因为作者姓名失传，写作时间不能确定，给故编者题为“古诗”。这些作品反映的内容很复杂。大体说来，其中写热衷做官的；写游子思妇的；写朋友交往的；还有主题不明的。总之，它反映了时代的动荡、社会的离乱。富于形象的比兴手法，平淡的语言如话家常。如：“行行重行行”、“青青河畔草”等等，艺术成就很高，可谓一字千金。2.“建安风骨”和正始的独特风格“建安”是东汉献帝的年号。“正始”是三国时期魏帝曹芳的年号。这一时期文坛上涌现出一批诗人：曹操、曹丕、曹植父子三人的所谓“三曹”和以孔融等七人的所谓“七子”以及蔡琰等代表人物。他们继承了汉乐府民歌现实主义精神，具有一种“慷慨悲凉”的独特风格，并形成了所谓“建安风骨”的优良传统。  继“建安文学”之后，是“正始文学”。其代表作家是嵇康和阮籍。他们的诗作开创了一种委婉含蓄、言近旨远的抒情风格，给后世诗人提供了一种独特的抒情言志的方式。（五）魏晋南北朝民歌1.两晋诗歌总的成就不大。“两晋”指西晋和东晋，公元316年匈奴族刘渊灭掉西晋；317年司马睿在建康（今南京）称帝，史称东晋（公元317—420年）。总的说，两晋的诗歌缺乏现实内容，只追求形式华美。约始于永嘉年间而盛行于东晋的玄言诗，是这一时期诗坛的主要流派。玄言诗主要特征是，崇尚老（子）庄（子），清谈玄理，因而有玄学之称。以诗歌形式表达自己对玄理的领悟的玄言诗。这些缺乏艺术形象和真情实感，文学价值不高，把诗歌变成枯燥无味的哲学讲义。 要讲成就最大的是东晋末期的诗人陶渊明，他首创田园诗，其诗多用白描手法，语言简洁，风格淳朴自然，浑厚而富有意境，独具特色，影响深远，开创了田园诗派。给文坛带来了富于现实内容，具有独特风格的创作。2.南北朝时期的诗歌艺术成就较高。南北朝民歌，是继《诗经》之后，民间诗歌的又一高潮。南朝民歌思想内容比较单一，几乎都是描写男女爱情的。在艺术形式上的共同点是，多用五言四字体。风格委婉含蓄，语言清新活泼，本色自然。积极的一面是，许多作家充实发展了自己的创作。消极的一面是，使文人创作更加浮靡空泛了。五言四句的形式，为日后五言绝句的形式做出大致的规范。北朝民歌大部分是北魏时代的作品，以雄健明快的风格，质朴自然的语言，与南朝的民歌形成了鲜明的对照。产生了长篇叙事民歌《木兰诗》，代表了北朝民歌思想和艺术的最高成就。《敕勒歌》，将茫茫塞北风光，描绘得淋漓尽致，读之如身临其境。 南朝逐渐形成了以谢灵运、谢朓为代表的山水诗。谢灵运是山水诗的开辟手，他对诗歌的主要贡献是，以个人的创作使诗歌发展完成了由玄言诗向山水诗的过渡。还有鲍照，他继承了建安文学的现实主义精神，主要以乐府诗的形式反映了广阔的社会生活，并且发展了七言诗。南朝齐、梁时代，由于声律说的兴起，诗体发生了重要变化。齐代永明年间，周颙正式分辨出汉字平、上、去、入四种声调。历仕宋、齐、梁的文坛领袖人物沈约，将“四声”运用于诗的格律。并提出应避免的八种音律上的毛病（平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁钮、正钮）所谓“四声八病”说，并创造了“永明体”（也称“齐梁体”）。“永明”是南朝·齐武帝的年号。这一诗体在形式上追求声音之美，其特点是：平仄谐调音韵铿锵，对仗工整，题材短小。是格律诗产生的开端。关于“八病”的具体内容，历来解说不一。其主要目的是要在作诗中追求声音美感，但因过分苛求，结果反而常常以词害意。不精通音律者不易掌握，因此，后人很少有人遵用。庾信到北朝历仕西魏、北周近30年，给北朝诗坛带来了生机。庾信的成就很高，正如杜甫所评价的：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。”（《戏为六绝句》其一）隋代是诗歌发展的过渡时期。（六）唐诗唐诗的发展，经历了初唐、盛唐、中唐和晚唐四个时期。这是文学艺术上的分期。用一句形容词来说，唐代诗歌的兴盛如繁星满布天空，璀璨夺目。各种诗体，无论五绝、七绝、五律、七律，还有排律、古体、杂言、歌行，无体不备，无体不工。名篇名句，层出不穷，百花齐放，争奇斗艳。1.初唐初唐从高祖李渊武德元年到玄宗李隆基开元六年（公元618—712年）共94年。开头的三四十年，受南朝齐、梁的影响，诗风仍然是淫靡浮艳，大多仍是作“宫体诗”。后五六十年，“初唐四杰”的王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，开始把诗歌从宫廷移到市井；从台阁移到江山和塞漠，题材扩大了，思想性严肃了。对五言八句的律诗形式也由他们开始有了初步的定型。他们广泛地运用歌行体、近体、古风等各种形式进行写作。由于他们的努力，新风格的唐诗开始出现。此外，还有陈子昂、贺知章、张旭、张若虚、包融等，也作出贡献。2.盛唐盛唐从李隆基开元元年到代宗李豫即位（公元712——762年），共50年，是盛唐时代。诗的形式完备，五言、七言律诗、绝句、古诗、乐府，佳句如云，各尽其妙；诗的题材、内容广泛丰富；山水田园、边塞风情、送行赠别、友谊爱情、人情世态、咏史怀古，等等，无所不包；诗人层出不穷，名家辈出，流派并立，风格多样，异彩纷呈。最突出的是以王维、孟浩然为代表的山水田园诗派和以岑参、高适为代表的边塞诗派。还有储光羲、裴迪、丘为、刘昚虚、祖咏、纂母潜、常建等人，其诗风各有特色。3.中唐中唐从代宗李豫宝应元年到敬宗李湛即位（公元762—825年），计63年。前期大历年间诗歌呈现一种过渡状况。元结、顾况等人的诗歌反映现实，也是新乐府运动的先驱。刘长卿、韦应物主要以山水诗见称。李益则继承边塞诗的传统。他们在艺术上都有自己的特色。此外，还有所谓“大历十才子”的卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿伟夏侯审和李端。他们的诗很少反映社会现实，缺乏鲜明的艺术特色，有形式主义倾向。 后期，即元和、长庆年间，唐诗再度中兴，韩（愈）孟（郊）、元（稹）白（居易）两大派，是诗坛的主角。韩孟派包括韩愈、孟郊、贾岛、姚合、李贺、卢仝等人。元白派包括元稹、白居易、王建、张籍、李绅等人。两派之外还有张仲素、王涯、李涉、施肩吾、刘皂、薛涛等人。自俱各家气象的则有柳宗元、刘禹锡等。4.晚唐晚唐从敬宗李湛宝历元年到哀帝唐朝灭亡（公元825—906年），计81年。晚唐有张祜、杜牧、李商隐、韦庄、温庭筠、司空图、罗隐、皮日休、许浑、章碣等，一大批诗人。其诗作大多是律诗、绝句，气象虽不算雄健阔大，而艺术上还说得上幽深精整。杜牧的诗俊赏清美。风流蕴藉，被誉为晚唐七绝的“第一高手”。李商隐的诗句法精密，色调绚丽斑斓，用典灵活自如，尤其他的“无题诗”旨意朦胧，最负盛名，被称之为“七律圣手”。温庭筠的诗繁密秾丽胜过李商隐，而用意微婉、寄托遥深则有不及。（七）宋代诗歌北宋自太祖赵匡胤到仁宗赵祯天圣8年（公元960—1030年），“西昆派”在诗坛战统治地位。以杨亿、刘筠钱惟演为代表，由杨亿编成《西昆酬唱集》，由此“西昆派”而得名。这个书名是根据传说西方昆仑山为古代帝王藏书的地方，名之。虽有一定的艺术价值，但是，诗的内容多为优游生活和身边琐事的唱和之作，雕章丽句，典故连篇。风格绮靡浮华。此类诗在宋代风靡几十年。魏野、王禹偁、林逋等隐逸诗人的作品，为宋诗发展辟出一条健康的道路。王禹偁的诗作成就最大。仁宗赵祯天圣9年到徽宗赵佶“靖康之难”（公元1031—1126年）是宋诗最繁盛时期，可谓人才辈出，异彩纷呈。主要诗人有欧阳修、梅尧臣、苏舜钦、王安石、苏轼、黄庭坚等。南宋前期诗坛，爱国题材的诗一直占主导地位。名声最大的诗人是陆游、杨万里、范成大、尤袤，被称为“中兴四大家”。陆游的诗涉及社会生活各个方面其中最突出的是反映民族矛盾的诗歌，具有强烈地战斗性。陆诗风格多样，思想感情丰富，有的雄阔悲壮，豪迈奔放；有的清新明丽，含蓄隽永；有的充满瑰奇想象；有的又似平实的描述，感情真挚。描写他与爱妻唐琬的诗，同样生动感人。范成大的诗最有价值的是描写被占领的故土山川文物，表现了他的爱国思想和民族感情。他的60首《四时田园杂兴》诗，别具特色。这组诗写春夏秋冬四季，宛如农村生活的长幅画卷。南宋后期，宋金对峙局面比较稳定，诗坛上爱国主义呼声渐弱。代之而起的是粉饰太平的诗，直到南宋灭亡。此间有所谓“四灵诗派”和“江湖诗人”。 “永嘉四灵”是指当时生长在浙江永嘉的四位诗人徐照、徐玑、赵师秀和翁卷。他们以清新之词，写野逸清瘦之趣。“江湖诗人”，大多是一些落第文人，流转江湖，靠献诗卖艺来维持生活。他们的诗品很杂，但是，也有好诗。戴复古、刘克庄、叶绍翁等就是这类诗人。（八）元代诗歌作为正统文学样式的诗文，元代与前代相比，显然处于低谷时期。然而，元代的诗文作家和作品的数量相当多。元诗尚没有完整的总集，现存清人顾嗣立编《元诗选》及席世臣、顾果庭续编《元诗选•癸集》，共收录诗人二千六百餘人，诗作叁万餘首，数量相当丰富。，而且出现了许多擅长诗文的少数民族作家。元代诗人鄙弃宋诗而专学唐诗的风气对明代诗歌有狠大的影响；元代散文则沿着唐宋古文的道路发展，并下启明代文风。元初的诗文作家大多是由宋、金入元的，他们受江湖诗派和元好问的影响较深。到了中期，诗坛以宗唐为主导倾向，对于宋诗则多採取摒弃态度。元人在主观上努力学习唐人的浑融流丽、体式端雅，而力矫宋诗的瘦硬生涩之弊。但是在实际创作中他们的学唐多止于形貌，且多取平和淡远、温润流丽一类；后期诗人则大多学中晚唐穠丽奇诡之体。由于未能取法乎上，所以成就有限，艺术独创性尤其不足。元代散文，在发展过种中，曾有过宗唐与宗宋的不同倾向。前期的散文作家如姚燧、元明善等，倾向于宗唐，主要是师法韩愈，颇有雄刚深邃之风；另一些作家如刘因、王惲等，则师法宋文，文风趋于平易流畅。到了后期，宗唐与宗宋的倾向又逐渐合流。在元代的诗文领域中，最突出的倾向是理学与文章合一。由元入明的宋濂等人在编《元史》时，一改以往史家将“儒林”、“文苑”分开立传的作法，合而为“儒学传”，幷说明其理由是：“经非文则无以发明其旨趣，而文不本于六艺，又乌足谓之文哉！由是而言，经艺文章，不可分而为二也明矣。”（《元史•儒学传一》）这既表明了宋濂等人的文学观念，也反映出元代理学与文章合一的真实情形。从元初开始，理学即成为官方的意识形态，尤其是朱熹的学说，在元代思想界一直处于主导地位。理学的独尊地位，对元人的文学思想和诗文创作有非常深刻的影响。与元代的戏曲作家不同，当时的诗文作家，主要是具有正统思想的士大夫，有些作家本身就是理学家和理学学统中人，如郝经、刘因、许衡、虞集、揭傒斯、柳贯、吴莱、黄溍。不过，元代的理学家一般不取宋儒那种认为“作文害道”的根本否定文学的观点，且大多擅长诗文写作。理学思想对元代诗文的具体影响，主要体现为“雅正”的文学观念以及经世致用的写作目的。元代诗文的发展过程，大致可以分为前、中、后叁期。大略而言，前期为蒙古王朝入主中原到统一全中国稍后的一段时间（13世纪后半叶）；中期指社会比较稳定的成宗、仁宗诸朝（14世纪前40年）；后期即顺帝朝，也就是元代最后的二十多年。1.元代前期的诗歌元代前期的诗文作家情况比较复杂，有由金入元者，如元好问、李俊民等；有由宋入元者，如方回、戴表元等；还有元王朝的开国功臣，如耶律楚材、郝经等；而著名的理学家刘因、许衡等在诗文创作上也颇有成就。作家成分的复杂化带来了创作上的多样性。就诗歌创作而言，这个时期是南北诗风交错、融合的时期，诗坛上呈现出多样化的思想倾向和艺术风格。由宋入元的方回、戴表元，在元代诗坛上的影响比较深远。方回是宋代江西诗派的殿军。方回（1227~1307），字万里，号虚谷，徽州歙县（今属安徽）人。南宋景定叁年（1262）登进士第，累迁知严州。后降元，任建德路总管，旋即罢去。终老於杭、歙间。着有《桐江集》、《桐江续集》，论诗推崇江西诗风。他的诗歌创作内容比较复杂，由于他降元后不久便被废弃，未见重用，心中颇多懊悔，同时又感到外界对他的精神压力，内心不无愧怍之感，这使他的诗作往往表达出低徊沉重的心情。艺术上，他大力发挥江西派的创作特点，在诗眼、句法上深致工夫，其诗以意象生新、境界老成为主要特徵。戴表元则深諳宋代诗风的弊端所在。戴表元（1244~1310），字帅初，一字曾伯，奉化（今属浙江）人。南宋咸淳中登进士第。曾任建康府教授等职。元成宗大德八年（1304）被荐除信州教授，时年已六十餘，以疾辞。《元史》卷一九○有传。着有《剡源戴先生文集》。，而力求革除其弊，希望创造出较为高朗健拔的诗风。他在创作中不回避社会矛盾，以犀利的笔锋揭露了当时的黑暗现实，如《夜寒行》、《南山下行》等乐府诗，淋漓尽致地表现了下层人民饱受徭役、战乱之苦的悲惨遭遇。他的近体诗清新明秀，句律流畅，但仍残留着南宋江湖诗风的影响。元初有几位开国功臣也是重要的诗人，其中以契丹族的耶律楚材最为突出耶律楚材（1190~1244），字晋卿，号湛然居士，辽代契丹族贵族后裔。在金时曾任左司员外郎等职，入元后扈从成吉思汗西征，仕至中书令。《元史》卷一四五有传。着有《湛然居士文集》。耶律楚材虽然常常处于戎马倥偬之中，但他始终不废翰墨，存诗七百二十餘首。他曾随成吉思汗西征，驰骋万里，所以能在诗中描写奇瑰壮丽的西域风光，如《过阴山和人韵》等歌行，写得动荡开闔、气象万千。楚材擅写律诗，集中尤多七律。他的律诗句律流畅沉稳，风骨遒健。2.元代中期的诗歌元代中期，社会逐渐稳定，民族矛盾有所缓和。在这种歷史背景下，诗歌创作十分繁盛，出现了为数众多的诗人。诗坛上占主导地位的诗学观念是崇尚“雅正”。元人欧阳玄说：“我元延祐以来，弥文日盛，京师诸名公，咸宗魏、晋、唐，一去宋、金季世之弊，而趋於雅正。”（《罗舜美诗序》，《圭斋文集》卷八）。所谓“雅正”，有两层内涵：一是诗风以温柔敦厚为皈依，二是题材以歌咏昇平为主导。“雅正”的观念在当时得到许多诗人的认同，后代也有人把这看作元代中期诗歌兴盛的标志。其实，这种观念对诗歌创作的影响主要是负面的。正是在追求“雅正”的支配下，此期的诗歌消解了对社会、政治的批判功能，也削弱了抒发真情实感的抒情功能。诗坛上最流行的是歌功颂德、粉饰太平和赠答酬唱、题咏书画的题材，仅有少数诗人偶尔能突破这种风气。所谓“元诗四大家”，正是在这种风气孕育下的产物。“元诗四大家”是指虞集、杨载、范梈、揭傒斯四人。虞集（1272~1348），字伯生，号道园，又号邵庵，仁寿（今属四川）人，侨居江西临川。大德初被荐入仕，官至翰林直学士兼国子祭酒。《元史》卷一八一有传。着有《道园学古录》。杨载（1271~1323），字仲弘，浦城（今属福建）人。初以布衣召为国史院编修官。延祐二年（1315）登进士第，官至寧国路总管府推官。《元史》卷一九○有传。着有《翰林杨仲弘诗》。范梈（1272~1330），字亨父，一字德机，清江（今属江西）人。应荐仕翰林院编修官。《元史》卷一八一有传。着有《范德机诗集》。揭傒斯（1274~1344），字曼硕，龙江富州（今江西丰城）人。延祐初荐授国史院编修官，至正初任宋、辽、金叁史总裁官。《元史》卷一八一有传。着有《揭文安公全集》。他们都是当时的馆阁文臣，因长于写朝廷典册和达官贵人的碑版而享有盛名。他们的诗歌典型地体现出当时流行的文学观念和风尚，所以备受时人称誉。其实他们的创作成就幷不高，不但不能与前代诗坛的大家相比，就是在元代诗坛上也幷不一定是最优秀的诗人。四人的诗歌创作，在题材内容上大致相同，艺术上也比较相近。明人胡应鳞评此期诗风特徵，“皆雄浑流丽，步骤中程。然格调音响，人人如一，大概多模往局，少创新规。视宋人藻绘有餘，古淡不足。”（《诗藪》外编卷六）正道出了“四大家”的艺术共性。当然，“四大家”的艺术风格同中有异，各人也还有一些自己的特徵，这是他们超过当时其他诗人的地方。“元诗四大家”中最优秀的诗人是虞集。他擅长律诗，无论是五律还是七律，都写得格律严谨，隶事恰切而深微，意境浑融，风格深沉。杨载的诗风劲健雄放，主要体现于七言歌行，其律诗则以谐婉见长。范梈最长于歌行，诗风豪放超迈又流畅自如。他的五律专学杜甫，颇有杜诗沉鬰凝炼之风。揭傒斯的诗以清婉流丽见长，有些作品则质朴无华，别有寄托。如《秋雁》：“寒向江南暖，饥向江南饱。莫道江南恶，须道江南好。”此诗暗讽蒙古统治者一面掠夺南人的财富一面又歧视南人的行径，是元代中期罕见的讽刺之作。此期黄溍、柳贯、欧阳玄等诗人也较知名，但他们的成就都不如“元诗四大家”。3.元代后期的诗歌元代后期朝廷政治黑暗，民族矛盾又趋激化，反元暴动此起彼伏。动荡不安的社会背景影响了诗坛的风气，以“雅正”观念一统诗坛的格局被打破了，诗人们的题材选择和风格追求有了狠大的变化，写实倾向大大增强。杨维楨的“铁崖体”是这一时期诗风的显着标志。元末诗坛具有写实倾向的代表作家当推王冕。王冕（1300~1359），字元章，号煮石山农，诸暨（今属浙江）人。应进士举不第，遂漫游吴楚。曾北游大都，晚居浙东，以卖画为生。《明史》卷二八五有传。着有《竹斋集》。他出身农家，毕生未仕，这样的人生经歷使他对元末的社会现实有真切的瞭解。在当时，他以题画诗闻名，但写得最好的作品是反映社会现实之作。元末社会的种种现状，诸如连年的水旱灾害、朝廷的急征暴敛、人民的辗转呻吟、官吏豪富的骄奢淫逸等等，都在他的诗中得到尖锐的揭露和真切的描写。例如：“淮南格斗血满川，淮北千里无人烟。”（《江南民》）“民人籍正戍，悉为弓矢徒。纵有好儿孙，无异犬与猪。”（《翼州道中》）种种惨状，在王冕的创作中得以恢復，这是狠值得重视的。与他同时代的诗人也或多或少地表现出这种倾向，即使是以追求艺术风格之独特性而着称的杨维楨，也曾创作了《盐商行》、《海乡竹枝词》等写实佳作。元末最具艺术个性的诗人是杨维楨。杨维楨（1296~1370），字廉夫，号铁崖，又号铁笛道人，山阴（今浙江绍兴）人。泰定四年（1327）登进士第，曾任天臺县尹、江西儒学提举等职。元亡后不仕，隐居於钱塘等地。《明史》卷二八五有传。着有《铁崖先生古乐府》、《铁崖先生復古诗集》。杨维楨个性狂狷，认为诗是个人情性的表现，强烈主张艺术创作个性化。他力图打破元代中期缺乏生气，面目雷同的诗风，追求构思的超乎寻常和意象的奇特不凡，从而创造了元代诗坛上独一无二的“铁崖体”。最能体现“铁崖体”特色的，是他的乐府诗。这些诗多半是咏史、拟古之作，题材内容幷不狠新鲜，但在艺术风格上却使人耳目一新。他融汇了汉魏乐府以及李白、杜甫、李贺等人的长处，以气势雄健的奇思幻想突破了元代中期诗歌甜熟平稳的畦径，给人以石破天惊的感觉。（九）明代诗歌关于明代诗文，历来评价不一，清初王。士禛云：“明诗胜金元，才学识三者皆不逮宋”（《师友传续录》）。明代诗文是古代文学史的重要一环，包含着丰富的文学价值、历史价值与审美价值。明代诗文发展基本轨迹：流派纷呈，争辩不息；折衷修正，曲折演进。1、载道与抒性：主题思想2、师古与尊今：艺术方式3、复雅与尚俗：语言风格｜宗经载道：明代前期诗文明代建立之初，处于稳定政治及社会的需要，国家推行儒家尤其是理学文化，朱元璋曾多次昭示：“一宗朱氏之学，令学者非《五经》、孔孟之书不读，非濂、洛、关、闽之学不讲”（《东林列传》卷二）；确立以“八股文”取士的政策。｜文学复古：明代中期诗文明代中期（嘉靖至万历），诗文领域发生了新的变化，其重要特征便是文学复古思潮的日趋活跃。事实上，文学领域的复古，只是社会复古思嘲的组成部分，其实质乃在快速发展的社会中，追寻自我价值之定位。明代中期文学复古思潮发韧于前七子的文学活动。前七子成员为李梦阳、何景明、王九思、边贡、康海、徐祯卿及王廷相，主要活动时间在弘治（1488-1505）至正德（1506-1521）间。七人先后中进士，均在京任职，常相聚会，诗酒酬和，研讨文艺，倡导复古，意气激奋，令人瞩目。明代中叶后，前后七子拟古之风甚烈,“文必秦汉，诗必盛唐”成为评判诗文准则。“唐宋”、“公安”两派曾先后给予抵制和抨击。当公安派锋芒消退时，“竟陵派”诞生了。竟陵派，是明代后期文学流派，因为主要人物钟惺、谭元春都是湖北竟陵人，故被称为竟陵派。和公安派一样，竟陵派也主张性灵说，是明末反对诗文拟古潮流的重要一派，然而他们的作品题材狭窄，语言艰涩，又束缚其创作的发展。竟陵派认为“公安”作品俚俗、浮浅，但两派并不对立。为矫正公安派俚易肤浅的弊病，钟惺、谭元春另立幽深孤峭之宗，认为只有处于空旷孤迥、荒寒独处的境地，通过孤行静寄的覃思冥搜，才能写出表现作者性灵的真诗。（十）清代的虚假“中兴”清朝诗歌作品、作者数量巨大，滥作之多，触目惊心，代表人物，乾隆帝。后期有龚自珍等人，诗作不佳。清代词作较多，有朱彝尊、纳兰性德等，作品很多，号称中兴。然缺少佳作，内容无聊，境界不高。（十一）近现代的虚大与危机近代诗歌初，沿习古制，但产生了黄遵宪等怪胎。词作有王国维等，然作品不佳。新文化运动之后，新诗兴起，即现代诗。民国现代诗除新月派外，多是自由诗，格调不高、不押韵、内容贫乏、矫揉造作。新中国建立以后，诗歌创作一度陷于停滞。1978年后，十年内朦胧诗大为盛行，代表人物北岛等。20世纪开始以后，网络诗歌兴起，虽然水平错落，但是佳作频多。特点诗歌饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。发展《诗经》→《楚辞》→汉乐府诗→东汉→魏晋南北朝民歌→唐诗→宋词→元曲→明清诗歌→现代诗、新诗图文整理源于网络，侵删致歉