text: “童年的概念是文艺复兴的伟大发明之一。”童年与婴儿不同，它不是生物学范畴，而是社会文化产物。在中国，一般认为“儿童的出现”从宋代起始，明中叶基本形成。但是现代儿童观则是近代随着西方观念的引入，尤其是儿童文学的引入而形成的。16世纪开始，西方到中国的传教士就开始了《伊索寓言》的编译工作，当然他们主要是将其视为传教辅助的“证道诗学”。1608年，意大利利玛窦（MatteoRicci）编译了《畸人十篇》；1614年，西班牙庞迪我（DidaeusdePantoja）亦编译《七克》。他们在译述过程中，都夹叙夹议，通过对话等译述了《伊索寓言》的部分内容。1625年，法国金尼阁（NicholasTrigault）翻译的《伊索寓言》，以《况义》之名刊布面世。晚清至民国初年，孙毓修、周作人等也将寓言视为儿童文学的重要内容。儿童观是“成人如何看待和对待儿童的观点的总和，它涉及儿童的能力与特点、地位与权利、儿童期的意义、儿童生长发展的形式和成因、教育同儿童发展之间的关系等诸多问题。”对其探讨，受到儿童文学领域与教育学领域的长期关注。从儿童文学视角而言，对于儿童文学与儿童观的讨论从20世纪初延续至今。梅子涵《讨论写作》强调“教育”不应成为文学，尤其是儿童文学之忌讳。在教育之下，无论是强调童话对于儿童之“训导”意义，还是强调“蹲下来”，遵循儿童的审美规律，重视儿童的趣味与情感；我们都不能忽略在儿童文学发展中民间故事的儿童观这一潜流，尤其是它所蕴含的教育观。本文以“老虎外婆”型此故事还有“虎姑婆”“狼/狐精怪故事”等名称，文中根据故事语境，或者直接引用相关学者的表述之处，不予统一，其他表述中均用“老虎外婆”故事。故事为个案进行阐述，呈现民间故事中所反映的中国传统之儿童教育观。