text: 柳宗元的文学观
  他的文学思想观点和创作实践，不仅引领了当时文坛的新风尚，而且对中国当代文学也有着非常重要的启示和作用。
  柳宗元的文学观点，归纳起来，有如下几条:
  “文以明道”说
  他坚信自己和王叔文等人所实行的政治改革，是正义的事业，是符合国家与老百姓利益的行动，始终不愿改变自己的政治主张和远大的理想，更为广泛地钻研古今典籍，并加以批判性地吸收与借鉴，因而大大提高了自己的思想水平和文学修养。
  他勇敢地拿起笔来，写下了大量的理论著作，愤怒批判黑暗的社会现实，大胆宣传进步的政治观点;并继续高举 革新的大旗，写出了许多优秀的山水游记、 和辞赋，从而在思想史和文学史上，留下了光华 的一页。
  “辅时及物”说
  “辅时及物”说，在文学实践上具有重要的意义。
  因为文学创作的根本源泉是生活，而不应是某种理论 念的教条。
  如果文章所表现的只是作为观念的空疏的“道”，而没有生活实践为基础，那怎么能创造出真正优秀的呢
  刘 的基本文学思想，主张文章要“衔毕佩实”，“质文并重”。
  因而反对“无所匡正”、“无益时用”的文学。
  柳宗元极力提倡“辅时及物”，他本人也 写了许多这样的文章，如: 炙人口的《捕蛇者说》，揭露暴赋酷役对人民的残害，竟然比异蛇还要厉害“故为之说，以 夫观人风者得焉。”《驳复仇议》针对徐元庆替父报仇的案件，从“刑而后旌”和“亲亲相仇”两个方面，提出“刑”或“旌”必须符合国家法典，切合实际，无论官民，当刑则刑，当旌则旌，但必须刑旌分离，二者不可同用于一人;同样“亲亲相仇”者也是无视国家法典、无视客观实际的错误行动，为官者只有依法行政，为民者只有遵守国家法典，才能消除“亲亲相仇”的隐患，达到为国分忧为民除害的目的。“褒贬讽谕”说，是柳宗元在《杨评事文集后序》一文中提出来的观点。
  “褒贬讽谕”说，所强调的是写作的文体，他将所有的文章、作品，笼统地归纳为以“褒贬”为主的和以“讽谕”为主的两个大类。
  虽其言 野，足以备于用，然而阙其文采，固不足以竦动时听，夸示后学，立言而朽，君子不由也。
  著述者流，盖出于《书》之 训，《易》之象系，《春秋》之笔削，其要在于高壮广厚，词正而理备，谓宜藏于简册也。
  他认为:前者以论述政治、哲学、历史问题为本，必须参照或借鉴《尚书》中有关谋略、开导、教诲等方面的内容，和《 》中有关经文的解释，(《象传》《系辞传》，都是对《周易》卦 辞的注释)以及孔子删削《春秋》的'笔法，它的主要要求是结构完整、立意高广而内容厚实，语言准确而说理周密完备，才适宜于作为文献来保存与收藏。
  而这种擅长著述和擅长比兴的人才，即使在古代文学和雅乐极盛的时代，也属于“凤毛 角”，很难同时产生。
  柳宗元对这两大类文章的区别，不仅认识非常明确，而且“兼擅独到”。
  而真正做到了“褒贬讽谕”两相宜的，不是别人，正是柳宗元自己。
  “四态”说
  “四态”说，也是柳宗元在《答韦中立论师道书》同一篇文章中提出来的观点。
  此处重在强调写作态度。
  柳宗元在文章中说:“虽常好言论，为文章，甚不自是也。”“故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也;未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也;未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也;未尝敢以矜气作之，惧其偃 而骄也。”他的意思是说，我平常喜欢发表议论，写些文章，但很不敢自以为是。
  我每当写文章时，从来不曾敢掉以轻心，担心过于轻浮而不深沉;不曾敢轻视懈怠，担心过于松散而不严谨;不曾敢辞意模糊混杂，担心意义不明确而产生歧义;不曾敢以骄傲矜持的态度来进行写作，担心过于傲慢而强词夺理。
  柳宗元在《与友人论为文书》中明确指出:“古今号文章为难，足下知其所以难乎
  非谓比兴之不足，恢拓之不远，钻砺之不工，颇 之不除也。
  得之为难，知之愈难。”
  只有这样，才能使文章更好地担负起反映纷纭复杂的现实生活与广阔深厚的思想内容的任务。