text: 第二种类型就是绝对主义国家。绝对主义的国家有霍布斯和黑格尔两种不同的主张。霍布斯主张的国家，严格说来，是个人主义的国家。由于他认为人与人之间处于战争状态，要解决这样的问题，就必须要有一个强有力的主权者来管理，于是作为主权者的国家就具备了出现的理由。
  在霍布斯的政治哲学中，处于战争状态的人，具有自卫的自然权利，但是他不能够主动地侵害别人的利益。假设要剥夺我的自我捍卫的权利，那么，也相应要剥夺你的同样的权利；同样，我要出让一定份额的权利，你也得出让你相同份额的权利。这样战争状态才会解除。为了社会的合作，就有必要引进“主权者”的概念，我们从此进入国家的状态，国家保护个体，个体服从国家。
  霍布斯认为，公民对对国家的服从是绝对的。因为一切社会的权威集中于主权者身上，立法权、行政权、使用武力的权力，都必须托诸主权者。为此，霍布斯坚决反对议会主导制，支持君主专制。
  而黑格尔主义的申述代表了绝对精神的国家，绝对就表明比霍布斯的观点来得强烈得多。黑格尔的国家哲学主要包含两个方面的内容：一方面，他集中批评了个人主义；另一方面，他集中阐述了自己的国家理论。
  就前者讲，黑格尔对个人主义的批判，在现代政治哲学中极具代表性。他认为，公民的个人人格实际上是一种社会存在，而不是个人主义所说的天赋权利的独立个体。同时，个人并不是与市民社会对等的存在。市民社会不是个人的天堂，而是民族的机构，体现于与民族道义所具有的尊严相一致的公共当局。因此，无论社会还是国家都不能仅仅说依赖于个人的同意。
  由于人类最高的需要是参与的需要，因此只能在社会与历史中确认个人的地位。在黑格尔看来，正是建立在个人主义基础上的自由主义妨碍了德国的统一与发展。他也严厉地批评了法国革命中雅各宾党人的抽象个人主义与自由哲学的历史支点。依据这种批判，黑格尔阐述了自己的国家观。
  他首先强调，“必须把国家当作有机体来理解”。他认为，个人从来就是国家的成员，个人主义伪造了个人的本质，也伪造了国家的本质。国家真正的本质乃是把它的成员的完全自由及私人幸福联结在一起。在这样的国家中，个人权利与公共义务有了更为圆满的结合。国家中的所有公民都是自由的，他们都在服务于国家的过程中发现自我实现的最高形式。
  黑格尔最后得出最高级的国家形态的结论是什么？就是他所在的普鲁士国家。因为当时正在寻求统一的普鲁士能够避免黑格尔藐视的英国的个人主义与法国雅各宾党人的极端个人冲动。黑格尔在这两个方面的论述，对于后发外生型的现代国家产生了极为深刻的影响。