text: 《德意志意识形态》中的市民社会概念探析
  中图分类号:A811 文献标识码:A 文章编号:1009-5349(2019)10-0238-02
  黑格尔的思想是马克思主义哲学理论的来源之一。
  在《形态》中马克思多次对市民社会相关概念进行了论述，其中最集中的主要是在第一章的《费尔巴哈》中，马克思在这一章中多处提及市民社会。
  下面我们将从原文出发谈谈对马克思市民社会概念的理解:
  马克思认为:"在过去的一切历史阶段上出现的受生产力制约同时又制约生产力的交往形式，就是市民社会"，根据马克思的这一说法，我们可以这样说，市民社会贯穿于整个人类的历史，只要有生产力和交往形式出现，就有市民社会。
  而马克思所说的交往除这些内涵外，还包括物质和精神的交往。
  从交往不同的层面来看，首先是"生产本身内部的人的活动的交换"，这里所对应的是两类分工中的企业内部分工。
  既然之前我们有提到企业内部的分工，那么我们就必须从另一个分工来看交往了。
  以上两种交换都能满足不同生产者之间的需要，无论是活动的交换还是产品的交换，都能够使劳动者相互结合，都能使他们的产品相互发生关系。
  正如马克思所说，交往形式受到生产力的制约，同时也制约着生产力，因此我们可以得出市民社会是贯穿于整个人类历史的，那种简单地把市民社会看作资本主义的理论是不完全正确的。
  "市民社会这一用语是在18世纪产生的，当时财产关系已经摆脱了古代和中世纪的共同体"，也就是说，市民社会是伴随着私人所有而出现的，市民社会以私人所有为基础。
  正如上文所说的一样，只要有生产力和交往就会有市民社会，而上文所说的交往也正因为有了私人所有才可能产生人与人之间的交往，即交换产品。
  如前文所说的一样，市民社会是人们在社会里平等地交换私人所有。
  "这两种类型的私人所有都具有排他性和彼此的无关心性"。
  同时，"私人所有还具有共同性"。
  同时，马克思的市民社会概念包含这样的意思，"所谓市民社会是一种人们的社会交往采取了异化和物象化形式的社会"。
  上述我们提到了劳动的异化，那么市民社会中交往的异化和物象化也是同样的道理，交往的异化同样也是偏离了交往原来的本质。
  我们说过，交往本身是人格与人格之间的交往、精神的交往以及复杂的社会行为，但在私人所有的条件下，交往却偏离了它的本质，变成了以私人所有为中介的交换。
  交往的异化其实也就是物象化，在私人所有的条件下，交换是一个商品的生产者把自己的产品外化转让给他人，而把他人的产品转化给自己的过程。
  交往的异化和物象化，虽然偏离了交往原来的本意，但是正是因为交往采取了这种以商品或者是货币为中介的物与物的交换，才能够使交往的范围得到扩大。
  马克思恩格斯选集(第一卷).北京:人民出版社，2012 .
  韩立新.新版《德意志意识形态》研究.北京:中国人民大学出版社，2008.