text: 一洗香泽作远歌--浅论苏轼词之“不协音律”
  主要观点有 :一、苏词并非不协律，而是协“旧声”之“律”;二、苏轼并非因为“不能歌”而作词“不协律”，苏词也未因音律略有变动而“不能歌”;三、苏轼对音乐是喜爱并重视的，而非刻意追求词乐分离。1 “以诗为词”是苏轼革新宋词的主要手段，后世对此的评价历来褒贬不一。
  支持者认为苏轼的革新将词从酒肆欢场引向了文人案头，使词突破了音乐的束缚而成为独立的抒情文体 ;反对者则认为“以诗为词”破坏了词之“本色”，并且苏词之“不协音律”推动了词乐分离，宋词甚至由此走向了衰亡。
  一、所协之律非“新声”一般认为，“以诗为词”指的是苏轼将作诗的手法移入词中，在内容方面主要表现为拓宽了词的书写范围，以词言文人之高志 ;在形式方面主要表现为为词作序，运用典故，使词诗律化等。
  4李清照提出的“乐府”与“声诗”两个概念，大概是就两者句式整齐与否粗略而言的，“乐府”是杂言句式，即长短句(宋人惯以“乐府”称词，如南宋周必大刻《欧阳文忠公集》，收词三卷，题为“近体乐府”);“声诗”则是齐言句式，即以近体诗入乐。
  李清照此说是谓歌词之“律”当按照乐曲所属的不同宫调，灵活地应用五声，使歌词的字声与乐律合二为一。
  而“旧声”则是在近体诗的基础上添加虚声、泛声等无实际意义的虚词用以配乐歌唱，即“古乐府只是诗中间却添许多泛声”。10 这实在是世人对苏轼的误解。
  三、惜古音不传与作“檃栝”苏轼是喜爱音乐的，他在密州时曾据古本《阳关》对“阳关三叠”之唱法作过专门考证 :“旧传《阳关三叠》，然今世歌者每句再叠而已。