text: 尼采的“超人”哲学对中国现代性的影响
  尼采的“超人”哲学对中国现代性的影响
  摘要:本文主要考察了尼采的“超人”哲学主要地作为一种人生哲学在现代中国的解读，指出如同严复等逆向地使用社会达尔文主义一样，尼采的“超人”思想也被逆向地用于“立人”、“立国”这一特殊的现代性诉求。
  关键词:尼采超人中国的现代性
  尼采深受19世纪中后期蔓延起来的悲观主义思潮的影响，在漫长的中世纪中, 基督教一直是欧洲人的精神支柱,但自从文艺复兴运动以来,特别是19世纪细胞学和进化论的建立,导致了
  人类对基督教信仰的崩溃，带之而起的是对科学和理性的迷信; 接着,人们发现,科学也有其局限性, 单纯的物质繁荣只能造成虚假的幸福, 欧洲人失去了过去籍以生活的一切信仰。
  尼采感到悲观，但没有接受叔本华那种消极的悲观主义,而是积极探索最终战胜痛苦的出路。
  于是尼采一
  方面义无返顾的对欧洲传统文化进行猛烈的抨击, 指出教会是一切可能想象到的邪病中最严重的邪病,发出撼人心玄的呐喊--“上帝死了!”
  但另一方面, 尼采又从未失去或放弃对人类过去及未来的希望。
  尼采的“超人”学说就是在这样的思想文化背景下诞生的。
  尼才采的“超人”哲学不仅对西方国家,而且对近现代中国的现代性也产生了深远的影响,本文从以下三个阶段来分析尼才的思想对中国现代性的影响。
  一、20世纪初期
  美国汉学家艾恺(Guy S. Alitto)论述的:“现代化过程在不同的时代、社会和文化背景下出现了不同的形式，然而其实实质都是相去无几的。”
  但是在忽略其共时的同时强调其特殊性也许是理解中国尼采接受史至为妥当的方法，这个共性就是世界范围内的现代化进程，这个特殊性就是现代化进程的中国特色。
  20世纪初期正是中国社会各种矛盾空前尖锐的时期，清
  王朝闭关自守，西方帝国主义列强的尖船利炮打破了封建统治者的长盛迷梦，广大民众生活在水深火热之中，于是，有识之士振臂呼喊出了“独立”、“自由”、“自信”等口号。