text: 墨子的教育思想是自成体系的，不论从教学目的、教学原则、教学科目，还是从教育方法、教学心理来分析都是完整的，墨子无愧于我国历史上伟大教育家的称号。他在世之时，从属弟子甚众，已布满天下；在他去世后，他的学说通过他的众多弟子的传播，成为“盈天下之言，”与儒学分庭抗礼，儒、墨并列为“世之显学”。在墨子辛勤不懈的教育和感召下，墨子弟子有少数原先不好的，都培养教育成新人。像高何、县子石“齐国之暴徒也”，素为乡人所痛恨，在接受墨子教诲后，竟奇迹般地成为品德才智俱佳、备受王公大人礼遇的“天下名士显人”，墨家后学“显荣于天下者众矣”。这不能不归功于墨子教育思想的巨大力量。
  二是提出“教育救世论”。墨子一生“上说下教”，孜孜不倦，为墨家教育事业倾注了最多的心血，因为他知道教育的作用是巨大的，“不强说人，人莫知也”。通过教育途径，可使天下之人都行仁义之事，就可以达到挽救衰败之世、实现天下大治的政治理想。墨子的教育目标是培养“为义的兼士”。所谓“兼士”，就是各尽其能去实行“兼相爱、交相利”的义士，它是与“只知有己，不知有人”、不能实行“兼爱”的“别士”相对立的。“兼士”没有人我之分，“必为其友之身，若为己身；为其友之亲，若为其亲。……是故退睹其友，饥则食之，寒则衣之，疾病侍养之。”“兼士”不仅对朋友要不分彼此，关心朋友甚于自己，更重要的是能够实行“有力疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”的主张，以此兼爱天下。可见墨子以教育“农与工肆”之人成为“兼士”，以求“兴天下之利，除天下之害”作为教育的终极目的。
  墨子也很重视道德观念的教育。他将“兼爱”与“正义”作为最高的道德理想，并看作是“上说下教”的教育内容的根本，谆谆教导弟子要“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”，实施无差别无等级的爱。为了培养高尚的品德，他十分注意对弟子进行刻苦俭朴的德教。他提出“节用”、“节葬”的主张，教育弟子“自养俭”，认为“俭节则昌，淫佚则亡”。
  辩学，即我们今天所说的逻辑学，是墨子施教中的又一门重要课程。“辩乎言谈”是墨子心目中贤良之士的必备条件。可以说，墨子是我国古代教育史上进行系统逻辑学教育的第一人。墨家逻辑学内容全面、系统、深刻，至今仍具有强大的生命力，墨子理所当然成为中国历史上逻辑学教育的最重要的奠基人。