text: 孟令阳:论《窦娥冤》的悲剧性
  孟令阳王国维在《宋元戏曲史》中说:“其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》、纪君祥之《赵氏孤儿》。
  剧中虽有恶人交构其间，而其赴汤蹈火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”“一无依傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故为元人第一。”关汉卿的《窦娥冤》以其高超的艺术性和深刻的思想性，成为我国悲剧的杰出作品。
  婆媳两个人的家庭在当时社会中属于弱势群体，她们又遇到了赛卢医这样一个骗子医生，借高利贷不还从而想谋财害命。
  这时张驴儿父子救了蔡婆，本以为遇到了好人，谁料刚摆脱一个坏人，却又招来更加凶恶的坏人， 就戏剧冲突的组织与推进来说，这当然是剧作者在有意利用社会生活中的偶然性因素。
  但偶然性中也包含着社会生活的必然:普遍的恃强凌弱，正是社会黑暗和政治腐败的显著特征。
  张驴儿父子的出现将窦娥的命运推向更加悲惨的境地。
  张驴儿父子要霸占婆媳为妻，窦娥不肯顺从，张驴儿想毒死蔡婆，没想到张驴儿父亲却误食了毒药，毒发身亡。
  张驴儿以此来要挟窦娥顺从，窦娥仍然不肯，这样事情就引向了官府，进一步表现了作品的社会意义。
  关汉卿从元代社会底层的恃强凌弱写到了元代吏治的黑暗，展现了更加广阔的社会生活。
  在第三折 中行刑前发出的三桩誓愿，表现了她惊天动地的冤屈，也进一步刻画了窦娥的反抗性格。
  即使窦娥已经死去，但是她的精神信念还存留在人间。于《窦娥冤》引起的不是恐惧，而是尊敬。
  在悲剧《窦娥冤》中，窦娥是一个具有反抗精神的女性形象。
  她虽然固守封建孝道，但是她有着自己的是非标准，善良而且刚强，在面对恶势力的时候坚持自己内心的标准，绝不妥协。
  窦娥以一个弱女子的身份来向强大的封建恶势力发起控诉、反抗，让读者对窦娥产生的不仅仅是同情，更有崇敬。
  关汉卿有意地将他笔下遭受巨大不幸的悲剧人物的性格写得十分美好，这种自觉的悲剧美的创造意识，使得他笔下的悲剧形象有一种独具的审美特征，即不仅因为她遭受巨大的不幸和痛苦，以及最后的毁灭，引起观众巨大的震撼和深切的同情，还因为她具有崇高美好的品格而引起观众的崇敬，进而起到一种鼓舞教育的作用。
  她本是一个生活在底层的妇女，被卖为童养媳，后来年少丧夫，她孝顺婆婆，一直守寡，在她的思想中固守着封建伦理道德，如果没有赛卢医、张驴儿父子的出现，窦娥也许就这样和婆婆相依为命生活下去。
  这是当时人们的美好希望，虽然有其历史局限性，可是作品表现出的正义永远存在，为真理而牺牲的反抗精神具有超越时代的永恒的魅力。