text: 【新论】“父教育 母实业”——张謇的企业家精神
  “父教育 母实业”
  ——张謇的企业家精神
  梁林军
  北京日报第15版 理论周刊·文史 2020年11月30日
  1912年4月，张謇创办南通纺织染传习所，次年定名为南通纺织专门学校。图为当时学生在工厂中学习操作机器。
  编辑同志：
  您好！我是一名文史爱好者，了解到习近平总书记最近在江苏考察调研时参观了张謇生平展陈，并称张謇是“中国民营企业家的先贤和楷模”。那么，张謇究竟是怎样的一个历史人物？为什么他被称为是爱国企业家的典范？张謇的历史功绩对今天发扬企业家精神有哪些启示？能否请专家解读一下。谢谢！
  ——读者 黄燕宁
  本刊特请南通大学张謇研究院特约研究员梁林军作答。
  张謇（1853-1926），字季直，号啬庵，江苏南通人，清末状元，著名实业家。他毕生坚守孔孟之道，“父教育、母实业”，一生创办了40多家企业、近400所学校，其品德、思想、事业、成就深为人们所景仰，是“儒商”典范，是中国近代化、工业化的开拓者和先驱，是中国民营企业家的先贤和楷模。
  “以天下为己任”的民族国家情怀
  天下兴亡，匹夫有责。张謇提出“实业救国”是对当时中华民族面临的亡国灭种灾难的回应。张謇清醒地看到当时的民族危机不同于历史上的王朝更迭，而是工业社会对传统社会的全面冲击和根本破坏，中华民族真正到了亡国灭种的危险关头。这也并非是洋务派兴办军事工业、武装军队就能解决的，中国必须要革新社会，普及教育和科学知识，建立并全面发展实业，真正在世界工业文明的大舞台上进行民族之间的竞争，适者生存。因此，作为传统士大夫的张謇提出实业救国、教育兴邦，认为这是国强民富的根本之道。
  张謇虽然经商，但具备非常强的国家主权、利权观念和原则。他兴办实业是为了保卫中国之“利权”。南京临时政府财政山穷水尽之时，孙中山、黄兴等被迫以汉冶萍钢铁公司向日本抵押借款，张謇屡劝不住，毅然辞去实业总长职务。纺织、钢铁行业是中国利权之所在，万万不可落入外人之手。
  此外，张謇最早提出国家“海权”的概念，主张“渔界所至，海权所在也”，非常有远见和战略眼光。为此，他创立邮传部上海高等实业学堂船政科，因地处吴淞，曾一度称“吴淞商船专科学校”（上海海事大学前身）；又创办江苏省立水产学校，后改称“吴淞水产专科学校”（上海海洋大学前身）。张謇高瞻远瞩，设立这些专门学校，培养远洋和渔业人才，为我国成为渔业和海洋资源大国立下不朽功绩。
  “舍身饲虎”的担当精神
  1894年，张謇恩科状元及第，然而次年即辞去翰林院修撰官职南归，投身实业。章开沅先生说：“关键是1895年，正是在甲午中日战争之后，中国有三个人做出自己一生最重要的抉择：康有为选择变法，孙中山选择革命，而张謇选择实业与教育。三者的终极目标都是救国，或许可以称之为殊途同归。”张謇弃官从商，还乡办厂，可谓离经叛道，彻底远离“学而优则仕”的传统儒生事功道路。
  对于受传统士人精神影响较深的张謇来说，做出这样的决定也是痛苦的。从商本是违背张謇志向的，他本身也不愿与富贵人打交道，所以他将其弃仕从商称为“捐弃所恃，舍身饲虎”。他也常讲自己是不幸的：就其本心、本意来说，甘做传统的读书人，但中国和时代都不允许，只能舍弃自己的想法，做国家和时代需要做的，对百姓和社会有益的事情。因此，张謇虽然只是一介书生，是事业范畴主要在南通的民营企业家，但是总是忧国忧民，“以天下为己任”，献言献策，无处不力求为国家、百姓做一些有利的事。
  “虽千万人吾往矣”的执着精神
  张謇提倡办事待人，处处要以仁、礼、忠三字为对照标准，不忘检讨自己。如果确实符合正义，认定目标，就要有“虽千万人吾往之气”，有人扶助要做，有人阻抑也要做，有千万人反对、阻扰也要做。从张謇的商业事迹来看，他始终秉承和坚持“虽千万人吾往矣”的执着精神。
  张謇的状元之路非常艰辛，历时二十六个春秋。期间，短期的诱惑也很多，任何一个诱惑都可以使他离开科举的坎坷崎岖。他随幕多年，深得政界、军界、学界的赏识和推崇，但他谢绝了吴长庆的代为捐纳、张树声的专折特保，始终坚持书生的“正道”，可见其对理想的执着。
  张謇明确提出中国实业振兴应当坚持“棉铁主义”，此提法发端于他深入分析研究中国的海关贸易册，他看到中国在产业上对外依赖最大之两项——纺织和钢铁，也自然是中国发展产业最应发力之处。中国在棉花贸易以及棉纺织品交易上形成巨额的贸易逆差，而且中国人口众多，棉纺织品又是日常必须，因此必须要自己掌握利权。
  至于钢铁产业，张謇认为，这是中国的生机所在，不可轻言放弃，不可半途而废，再困难也要坚持下去。汉冶萍公司常年处于经营困顿之中，债务负担巨大，但是张謇始终坚持中国要有自己的钢铁产业，即使亏损也要坚持，这体现了他的战略眼光。对于纺织和钢铁这两个产业，即中国对外贸易逆差最大的行业，张謇历来主张自己控制，走自主发展的道路，不能落入外人之手。
  “尺寸行之”的务实精神
  张謇不喜欢理学的虚无空诞，不轻谈不知之事，不妄言未知之理，他崇尚质朴、简单、明了的论学与行事方式。他不知道自己可以成为什么样的人，只知“既生为人，当尽人职”；他不知道自己可以做成什么事，只知“尺寸行之，不可行则止”；他不知道何时功成大小、多少，只知“凡所当为者，自无至有，自塞至通，自少至多，自小至大”。
  张謇办教育，体现了他的务实精神。他更切近国家和社会的需要，力主从基础教育、平民教育、职业与技能教育开始，学校范畴涵盖幼儿园、小学、中学、职业学校种种。与同时代的很多人热衷于办大学、精英教育不同，他认为小学为先，师范为本，办基础职业教育，这才是数十年后彻底提升国民素质的根本之法。在十多年的时间里，他“尺寸行之”，创办了近四百所各种门类的基础学校，形成了一个完整的近代国民教育体系。他和黄炎培一起创办了中华职业教育社，他创办聋哑学校，甚至办学改造妓女和囚犯。张謇做到了孔子所讲的“有教无类”。教育不只是少数人的特权，只有国民整体素质提升了，能够适应工业文明带来的冲击，中华民族才不会亡国灭种。
  “不与草木同腐”的社会参与精神
  “天之生人也，与草木无异，若为一二有益事业，则可与草木同生，而不与草木同腐。”张謇所谓“有益”就是指对国家、社会、百姓有益。做商业首要的不是为自己和家族谋取个人享用的财富，而是要对社会有益。
  张謇对自己创办的企业有明确的社会公益要求。张謇的实业背负着各类公益事业的日常费用。张謇注重企业的社会责任，但是即使公益支出费用压力再大，也从不在账上挂欠一文。张謇严格尊重企业的规范运作，从来不因为自己是大股东和实际控制人就肆意破坏财务纪律。
  张謇以实业之利、一己之力为国家、国民办教育，在大学方面也有突出的成就。今天的复旦大学、南京大学、东南大学、南京师范大学、上海财经大学、同济大学、上海交通大学、暨南大学、河海大学、扬州大学等等，其前身皆由张謇创办、发起或支持。从社会参与和贡献来看，可以说张謇是中国民营企业家社会参与意识和贡献的珠峰，至今为止，鲜有人可以望其项背。
  学习不止、百折不挠的精进精神
  张謇并不是迂腐的儒家，他恰恰就儒家价值观和工业文明的融合做了很多思考。比如他认为就个人而言，作为现代人，应该具备“实践、责任、合群、阅历、能力”的现代社会能力价值观。张謇认为，工业化的竞争就是现代知识（科学技术知识）的竞争，是实践、责任、合群、阅历、能力之竞争，现代人应该担负责任，懂得实际操作、运作，合群乐群，不断增长自身的阅历，反复锻炼自身的能力。
  一介旧书生，为了实业报国，迸发出了世人难以想象的学习力。章开沅教授曾说：“张謇是一个百科全书式的人物……举凡经济、文化、政治、军事乃至外交都在研究之列……他本人已具有很高的文化素养……试问现今以国学大师自我标榜者，有几人可望其项背？”张謇的学问、事功难以复制，归根结底，还是他在实业的实践中不断学习、奋斗，精进不止。
  举治水而言，张謇是近代中国以科学方法规划治水的先驱。1887年，孙云锦任开封知府，张謇随任，协助治河救灾。其年，黄河在郑州东石桥决口。张謇目睹惨象，痛苦不已，拟定治河方案《疏塞大纲》，提出用疏浚机器施工，以永绝后患。主事者囿于河工传统，未予采纳。张謇痛感“河患终无衰止之日”。1911年，他自费组建了30多人的测绘队，开始测绘淮河水系，后担任全国水利总裁，留下了大量的以治理淮河为主的设想、规划、方案等文字，以及测绘图纸等档案。科举制艺出身的传统文人，竟然学习数学、测绘，制作建筑、河工图纸，在今天仍不敢想象。
  “不占他人之用”的节俭精神
  在儒商诸美德之中，张謇特别强调“俭”。他说：“俭可以凝贞苦之心，可以养高尚之节，可以立实业之本，可以广教育之施。”张謇提出：“吾人之享用，不可较最普通之今人增一毫；吾人之志趋，不可较最高等之古人减一毫。”张謇强调，人的志趣要高，享用要少；其核心，还是强调“俭”。张謇批评当时社会上商店里，商店经理对于商店的学徒，可以为所欲为，学徒整天为经理奉烟捧茶，学徒更像是贱仆。他认为这是我国传统积习相沿，积习需要大力改进，企业主与员工之间应该建立基本的商业伦理规则。“同此人类，有何理由，而谓吾之自奉可以独奢乎？”张謇认为，虽然同在企业，有管理层与员工之别，但是大家只是分工和岗位不同，不是役使关系，企业主或者管理层不应该过分追求个人享用。
  张謇去世后，墓园就叫啬园，陪葬品只有五样：礼帽一顶，眼镜一副，折扇一柄，还有一对小盒子，分别装着张謇的胎发和乳牙。张謇为自己所作的墓联是：“即此粗完一生事，会须身伴五山灵。”张謇将其个人享用做到最低，却将其对社会的贡献做到极致。
  “功成不必在我”的奉献精神
  大生纱厂为银团接管，张謇的纱厂事业看起来失败了，但是张謇仍不失为英雄。张謇大器晚成，决意创业时已过不惑之年，所以张謇重在趟路、开路。
  张謇自身也常有甘为先驱的悲壮之语。他淡泊功名，“功不必自我出，名不必自我居”。
  张謇，一介民营企业家，偏居南通一隅，却创了很多中国第一，开了无数新路。大生纱厂是中国第一家棉纺织股份制企业；通海垦牧公司是中国第一家农业股份制企业；天生港码头是第一座中国人自主营建的长江航运码头；港闸公路是中国最早的公路；大生三厂至青龙港铁路是中国民营资本经营的第一条铁路；南通绣品美国分公司是中国民族资本经营的第一家海外公司；南通博物苑是中国最早的博物馆；军山气象台是中国人创办的第一家气象台。至于教育方面，第一所民办师范、新式托儿所、全科女子师范、纺织学校、水利学校、刺绣职校、盲哑学校、新式戏曲学校等等，数不尽数。
  以张謇为代表的儒家用开放、包容、谦逊的心态，积极地学习西方所长，又理性地坚持自身文明中最重要的内容，摸索并探索儒学与工业化的融合之道。在救亡图存的道路上，以张謇为代表的中国民营企业家的先贤们，除了具备西式企业家精神的典型特征之外，还表现出强烈的家国情怀、积极的社会参与和公益意识、特殊的道德观念和伦理诉求。企业如何在中国立身？如何在社会立命？如何穿越周期？如何成为百年老店？作为中国民营企业家先贤和楷模的张謇，或许给我们提供了不竭的精神资源。读懂张謇，或许就会明白在中国成为“受人尊敬的”企业家应该具备哪些特质。