text: 宗教世俗化及其社会根源探析--陈怀松
  据“欧洲价值体系研究会”1983年的调查表明:1968年相信上帝存在的人数在法国、荷兰、前联邦德国等主要欧洲国家被调查人数中分别占到73%、79%、81% ，而在1981年，此数字却分别降至62%、65%、72%;相信天堂存在的人数在三国中分别占39%、53%、43%，1981年则分别占到27%、39%、31%;1968年法、荷、德三国还有22%、28%和25%的人数相信地狱存在，而1981年却下降为15%、15%和14%。
  西方中世纪各种自然科学和人文学科在宗教背景下成为了神学的“婢女”，其存在的价值只是为了论证神学的无上权威和神圣，现实生活的有限和人类自身的罪恶渺小。
  宗教裁判所在科学发展的历史上更以“宗教异端”的名义阻碍了科学的进步和对真理的追求。
  (三)新兴宗教与宗教复兴运动的产生
  新兴宗教是在改造传统的教义教规和组织结构、传教方式而的基础上逐步产生的新型宗教团体，第二次世界大战以后开始兴起并在70年代达到高潮，主要集中于欧美、日本、韩国等发达国家。
  各新兴宗教首先对传统宗教教义作出了适应现代社会和科学理性以及人的迷恋心理的解释，如摩门教将科学常识揉合进了其经典之一的《摩门经》之中;基督教科学派尽管承认《圣经》的权威，却同时否认基督教各派所宣讲的创世说、原罪说、耶稣基督复活说和救赎论，主张身体健康的绝对价值，认为最高的真理存在于其教主所著的《科学与健康》一书中。
  新兴宗教的信徒往往对领袖人物具有一种卡里斯玛式(Charisma，意指为上帝所赋予的超凡魅力的领袖资质)的狂热崇拜，试图通过瑜伽、参禅、静坐等超常体验来实现自我的灵性觉醒和与神的沟通，体证人生的终极意义。
  美国的“人民圣殿教”、“大卫支派”、瑞士的太阳圣殿会，日本的奥姆真理教就是其中的典型。
  宗教复兴运动旨在恢复传统宗教的教义和仪式的原初本性，坚持信仰的纯粹性和宗教的出世品格，虽然在宗教教义、组织结构和信仰礼仪上与传统宗教相一致，但在根本目的上则提出了一些更激进的主张。
  20世纪70年代伊朗全面复活政教合一的神权统治，便是这一潮流下的产物。
  宗教复兴运动拯救和扭转世俗社会下传统宗教的初衷，因其主张和行为难以融入现代社会的发展趋向，其在世俗社会的命运将起伏不定，难以做出一般性的预测。
  (四)现当代神学发展的世俗化倾向
  19世纪后出现的新教自由主义神学将宗教史看作是自然和进化的历程，拒斥传统宗教神学的形而上的思辨形态，从理性和伦理的角度去理解耶稣的人格，在世俗的层面重新看待基督教的作用。