text: 王国维在《宋元戏曲考》加了“述事”，他抓住了戏曲文学的要点
  郭沫若1946年的评价，充分肯定了王国维戏曲研究的学术高度和深度。笔者认为，其中重要贡献之一，是他借鉴与化用西方理论，继承发展中国古代论、画论、诗论、曲论，明确提出了“自然”“意境”、“悲剧”和“喜剧”几个戏曲美学范畴，并以此作为理论阐述和美学评价的基点，极大地丰富了中国戏曲美学乃至整个中国美学的宝库王国维在《宋元戏曲考》（即《宋元戏曲史》）中，多次运用“自然”一词:“古代之文学之形容事物也，率用古语，其中俗语者绝无，又所用之字数亦不甚多。"
  郭沫若的图像
  “元剧自文章上言之，优只以当一代之文学又以其自然故，故能写当时政治及社会之情状，只以供史家论世之资者不少。”从以上几段看，王国维在用“自然”一词，应有不同含义。第一段的“自”是说元杂剧的语言的“以自然之声音形容之，他列举了《西厢记》第四折、《黄粱梦》第四折，《倩女离魂》第四折里的曲文为例说明，又举例“用子三集《百潇湘夜雨。正值著窄窄狭狭沟沟堑堑路崎岖黑黑暗暗彤云布，赤留赤律潇潇卫“我香子毒摔风，淋淋渌渌雨，高高下下凹凹答答一水模糊，扑扑簌簌湿湿渌林人物却便以一幅惨惨昏昏潇湘水墨图。”他进一步论述云:“元剧”实为新文体中自由使用新语言。
  在我国文学中，于《楚辞》《内典》外，得此而之然其源远在宋金二代，不过至元而大成.而第二、三、四、五段的“自然”，意义基本相近，主要是阐明元剧形象化地反映生活，并在戏剧性规定情景下艺术地表现生活的深度和广度，才应属于戏曲的美学范畴。“自然”一词是中国古典文论、诗论、画论中的一个重要美学概念。例如，刘勰要求文章“即体成势”，“譬激水不漪，槁木无阴，自然之势也”《心雕龙•定势》。王国维论画，研究“肇自然之性，成造化之功”《画学秘诀》李白的自然之义为:“清水出芙蓉，天然去雕饰。”《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀》
  李白的绘图·
  司空图《诗品》里专有“自然”一节，提倡“俯拾即是，不取诸邻。”苏轼论画云“道子画人物，如以灯取影，逆来顺往，旁见侧出横斜平直，各相乘除，得自然之数，不差毫米”（《书道子画后》）。王国维把古代文论、诗论、画论中的“自然"这一美学概念引入戏曲美学之中，综合文论的“自然之势”，诗论的“尤贵自然”（吴雷发《说诗管》，画论的“自然之性”、“自然之数”，认为剧作家摹写人情物理，要情真意切，使剧作蕴含“真挚之理”，“秀杰之气”，表达出了“胸中之感想，与时代之情状”，就是“最自然之文学”，元杂剧的佳处就是以“自然胜”，这对在一定的时空内通过戏剧人物装扮表演，与观众共同认可戏剧的假定性的艺术形式，
  王国维明确地把“自然”这一范畴作为戏曲最高的美学标准之一，是很有理论建树的。他在《宋元戏曲考》中，运用了“意境”这一美学概念:“然元剧最佳之处，不在其思想结构，而在其文章。其文章之妙，亦一言以蔽之，曰:写情则沁人心，写景则在人耳目，述事则如其口出是也。"他举例有《谢天香》第三折:“我常在风尘，为歌女，不过多见了几个筵席，回家来仍作个自由鬼，今日倒落在无底磨牢笼内。”《任风子》第二折“添酒力晚风凉，助杀气秋云暮，尚自脚趔趄醉眼模糊；他化的我一方之地都食素，单则俺杀生的无缘度”。
  并认为这两个例子“语语明白如画，而言外有无穷之意”。这里，王国维把“意境”作为自己对戏曲又一评判的美学标准之一，既是对中国古代文论、诗论、画论以及戏曲理论中“意境”说的借用和发展。古人论诗词，常用“意境”为重要理论标准。明清两代的曲论，也常以“意境”为重要的评判标准。这也是他在《人间词话》中词论的美学范畴的借用和发展。
  他这里用“界”作为词的最高评判标准，而在《＜人间词话＞乙稿序》里，变成了“意境”，认为有没有意境以及意境之深浅，是衡量一切文学作品艺术性的标准“文学之工于不工，亦视其意境之有无，与其深浅而已”。他把诗论词论中美学范畴的“意境”引入曲论中，并且不是机械地搬用，除“写情”，“写景”两点与词论相同外，关键是加入了“述事”这一点，抓住了戏曲文学的要点，是很有理论卓识的。