text: 20世纪80年代，麦金太尔《德性之后》的出版，引起英美哲学界和伦理学界的强烈反响和激烈争论，引发了德性伦理研究的一次新高潮，导致亚里士多德德性伦理研究的复兴，这一复兴是对西方公民道德生活和伦理理论危机的回应。
  中国当前也面临着同样的危机。在公民道德生活上，道德之知与道德之行的背离、德与福的不统一等使部分公民产生了道德漂泊感——道德选择和评价标准迷失；在伦理理论的建构上，传统道德体系被抛弃，与市场经济相应的道德体系尚未建立起来，先进的马克思主义伦理学与中国传统伦理的结合还没有最终完成。
  按照麦金太尔的观点，摆脱人们道德生活和伦理理论建构的危机必须实现伦理学向亚里士多德德性伦理传统的回归。因此，客观上需要加强德性伦理的研究。但国内学术界对德性的系统研究不多，对公民德性的研究更少，本书正是在这种背景下产生的。
  本书对古希腊以降的西方德性伦理理论和中国先秦以来的德性思想进行了认真的归纳、整理和综述，在此基础上，首先对“公民德性”概念进行界定，我们认为，公民德性的目标指向个体善和幸福生活、公共善和社会进步，公民德性既是一种值得称赞的品质也包含体现优秀品质的能力，并且，公民德性主要体现在行使公民权利和履行公民义务的实践活动中。其次，将公民德性分为三种类型：公民道德德性、公民理智德性、公民实践德性，这种分类方法与已有的所有分类方法都不同，主要是提出并强调公民实践德性，并在不同类型的德性下设置具体的德目，如，在公民道德德性下包含公共信任、宽容精神等德目，在公民理智德性下包含理性精神、公民意识等德目，在公民实践德性下包含权利主张、理性自利等德目，还分别对这些德目进行了论述。再次，提出公民德性的完善就是人的科学发展的观点，并从公民道德德性、公民理智德性和公民实践德性三个维度阐述人的科学发展、社会主义合格公民等概念，从而使公民德性研究，不仅成为公民德性伦理理论建构的重要内容，而且将公民德性作为分析工具解读人的发展等问题。
  以上三点是本书的主要创新。同样值得一提的是，本书通过提出公民参与、权利主张、理性自利等实践德性的具体德目试图解决道德领域内存在的、麦金太尔强调的内在利益与外在利益之间的矛盾，这也是本书价值体现的一个重要方面。
  为了把握当前中国公民德性现状，为本书写作提供第一手材料，同时，也为了增强公民德性培养的针对性，我们专门进行了“中国公民德性调查”，通过调查问卷的形式、在全国七个省市选样调查，通过社会科学统计软件Spssv16进行统计分析，调查结果不仅验证了本书写作前对我国公民德性的一些预设，而且为本书实证研究部分的写作提供了宝贵的第一手资料，增强了本书的可读性，一定程度上提高了其实践应用价值。
  由于国内关于公民德性的研究很少，系统研究的成果更少，从而使得本书的研究在德性伦理理论和实践两个方面都具有一定的开创性，在具体论证过程中提出的一些探索性观点可以为公民德性的继续研究提供思路。
  但是，由于占有资料、思想交流、个人学术能力等限制，本书所提的部分观点有待作进一步的论证，如公民德性的培养与人的发展的关系、理性自利等；公民德性的三种类型下所包含的具体德目有待进一步的研究确证，如公民实践德性包含的公民参与、权利主张、理性自利、勇于创新、遵守规则等德目是否周延；等等。