text: 分析韩非法治思想的现代价值的文献综述_法律专业毕业论文
  分析韩非法治思想的现代价值的文献综述_法律专业毕业论文分析韩非法治思想的现代价值的文献综述
  在政治上都认为是西周的分封制导致后来的兼并战争，天下大乱。
  (柳宗元:《封建论》，见《柳宗元选集》，上海古籍出版社，1992.)正是由于贵族政体已经无法再适应社会的需要，才为韩非法治思想的产生提供了政治背景。
  在文化上认为，天下诸侯割据纷争，群雄并起导致思想上的不统一，从而出现了百家争鸣的局面。
  韩非作为战国思想家中的后起之秀，他从理论上继承了前期发家的思想，吸收墨家，学习于儒家而有得于道家，最终完成了法家思想的集大成韩非法治思想。
  (二)韩非法治思想的内容
  在韩非法治思想的内容方面，学者们观点也基本一致。
  都认为韩非法治思想是多元化的思想集成，面临着大争之世，多事之时的社会矛盾，吸收了墨家、儒家、道家和前期法家的精华之处并将其糅合升华到了一个更高的阶段，创立了以法为本，法、术、势相结合的核心理论体系，形成了自己独具特色的法治理论。
  比如李连贵说:韩非以法治为核心的法律思想，基本上由两部分所组成，一部分是不务德而务法的法治理论，另一部分就是法、术、势三结合的法治方法。
  二、关于韩非法治思想的评析方面
  至于具体的说法，则有所不同。
  冯友兰认为韩非是新兴地主阶级地主阶级激进派在政治上的代言人。
  中国长期不能进入真正意义上的法治社会，不能不说和长期处于这种政治模式而产生的影响有关。
  洪琢又说，韩非这种术治理论，集中概括和反映了某些剥削阶级本质的东西甚至被后来的阴谋家发展为谋国、篡权、杀人害命的权术，极易造成统治集团内部不可挽回的矛盾和分裂，激化了封建政权与人民大众之间的矛盾，最终只能是造成国家的混乱，社会日益黑暗和衰败，给人民带来了深重的苦难。
  张家国，王兴和在他们的《韩非法治思想刍议》一文中说:韩非提倡的法治，实际上是刑治，他把法尽可能缩小到刑罚方面，强调用刑罚作为治理国家的手段，把本来应该通过政治的、经济的、文化的、思想的各条渠道，各种形式解决的复杂社会问题，简化为重刑问题，这是韩非法治思想的又一缺陷。
  在重农轻工商方面，从长远来看，限制了农业的发展，削弱了军事力量，从而阻碍了社会的发展。
  后世统治者中虽有人逐步认识到农工商的协调发展的重要性，采取了农工商并重的政策，但总的来看，重农轻工商，仍成为我国传统经济思想的主要特征之一。
  数千年来，我国自然经济的顽强延续，商品经济的萌而不发，以至在世界上由富强渐渐沦为贫弱而被挨打，从经济的角度看，多少与重农轻工商有关。
  实际情况恰恰相反，任何正确的适时法律，如果不辅之以道德，那么，它的作用就不可能充分发挥，它的地位也不可能真正的得到巩固。