text: 01古代文学教案(先秦至魏晋南北朝)
  炎黄汇合后，另一次著名的大战是发生在黄帝和蚩尤之间。
  二、中国古代神话具有明确的厚生爱民意识。
  对百姓民众生命的爱护和尊重，是中国文化的一贯精神，所谓‚天地之大德曰生‛(《易• 系辞 下》)，就反映了这种思想，这与以希腊神话为代表的西方神话有显著的不同。
  他们种田、养蚕、纺织、染缯、 酿酒、打猎、凿冰、修筑宫室， 而劳动成果大部分为贵族所占有，自己无衣无褐，吃苦菜，烧恶木， 住陋室，严冬时节，填地洞，熏老鼠，塞窗隙，涂门缝，以御寒风。
  小雅中怨刺诗的作者，没有大雅作者身份地位高，他们虽然也是统舀阶级中的一员，在等级社会中却处于较低的甚或受压抑的地位。
  如末章云:‚昔我往矣，杨柳依依。
  这种爱慕发展为两情相悦，便有了幽期密约，如《邶 静女》描写男女幽会:‚静女其姝，俟我于城隅。
  《郑风• 男子的思念，这个女子在城阙等待情人，终未见来，便独自踟躇徘徊，‚一日不见，如三秋兮‛的咏叹，把相思之苦表现得如怨如诉，深挚缠绵。
  《邶风• 绿衣》中那位‚心之忧 矣，曷维其已‛的妇女，因妾得宠而失位，无可告诉，只能在痛苦中煎熬。
  《召南• 野有死麕》则不从局部比喻，而以‚有女如玉‛ 作比，使人由少女的美貌温柔联想到美玉的洁白、温润。
  ‚中心如醉‛、‚中心如噎‛(《王风• 10‚噎‛比喻难以形容的忧思;‚巧言如簧‛(《小雅• 谷风》)，‚巧言‛、‚甘‛这些不易描摹的情态，表现为形象具体的‚簧‛、‚荠‛。
  《郑 野有蔓草》写情人在郊野‚邂逅相遇‛:‚野有蔓草，零露溥兮。
  ‚伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤‛(《小雅• 伐木》)， 以‚丁丁‛、‚嘤嘤‛ 摹伐木、鸟鸣之声。
  ‚昔我往矣，杨柳依依。
  和重言一样，双声叠韵也使诗歌在演唱或吟咏时，章节舒缓悠扬， 11 语言具有音乐美。
  后世常用的修辞手段，在《诗经》中几乎都能找:夸张如‚谁谓河广，曾不容刀‛(《卫风• 河广》)，对比如‚女也 大车》)等等，不一而足。
  总之，《诗经》的语言形式形象生动，丰富多彩，往往能‚以少总多‛、‚情貌无遗‛(《文心雕龙 物色》)。