text: 浅谈古代各朝代的寺院经济兴衰史
  寺院是各宗教进行宗教传播与活动的场所，寺院经济是各宗教传播过程中的物质基础，因此是伴随着宗教的产生而出现的的。
  佛教作为一种外来宗教传入内地，先是在王室皇族、贵族、地主等上层社会中有所扩散，并未在广大知识分子以及农民中产生广泛影响，在大城市中，屈指可数的佛寺主要是供西域来华的僧侣和商人们参拜。
  魏晋南北朝时期，逢魏晋玄学思潮兴盛，社会动乱，佛教得到了与汉地文化契合亲近和在汉地社会各阶层扩大发展的机会，逐步演变成“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的宏大局面。
  一、寺院经济产生的理论基础:佛教财富观
  佛陀创教之初，反对僧人积蓄财富，要求僧人托钵乞食，云游修行，以正涅盘之境。
  佛教寺院经济的形成，尤其是生产经营活动的出现，突破了原始佛教禁止聚集财富和捉持金银的戒律。
  寺院僧人的存在必须有大量的物质财富作为支撑，为此对佛教教义进行了调整，既禁止僧人耽于物欲，又允许寺院聚敛财富。
  这样，寺院(代表僧众)积聚财富的行为取得了教义合法性。
  这两条原则从财富增殖和防止财富流失方面保证了寺院经济的正常运行，既坚持了僧人出家修行的个人最高目的，又保证了僧人的物质生活之需。
  正是由于佛教在其理论中有着丰富的财富思想，所以寺院经济有了产生和发展的理论依据。
  二、魏晋南北朝时期地主庄园经济的发展，带动了寺院经济的兴起
  两汉之际，佛教初传，传教者多为外国僧人，主要由朝廷和西域商人供养。
  东晋末年僧尼人数猛增，于是寺院内部开始出现了僧多粥少的局面。
  佛教寺院的兴盛，为其经济实力的扩展开辟了道路。
  在世俗地主的倡导和扶植下，在自成系统的僧官组织的支持和卵翼下，寺院地主的经济势力得以确立并日益强大。
  寺院的上层僧侣日益由被动地接受世俗财产而转向主动地掠夺财产，寺院占有的财产和土地急剧增多，最终出现了以庄园形式经营的寺院地产-“寺庄”，从而标志着寺院已经发展成为以宗教关系为纽带的封建经济组织和宗教组织合而为一的实体，寺院势力的发展逐渐形成了寺院地主和以“寺庄”为主要支柱的寺院地主经济。
  三、隋唐前期，封建王朝为维护统治对佛教的提倡，使得寺院经济畸形繁荣
  隋唐时期结束了中国几百年来分裂割据的局面，重建了大一统的封建王朝。
  唐初，为调整统治秩序，李渊和李世民均制订过一些抑佛措施，甚至为提高家世门第，力图与老子李姓攀亲，特别扶持道教。
  唐初实行均田制，据《唐会要》记载:
  隋唐时期，佛教寺院开始占有大量土地田产，经营土地，从事农业，成为社会经济关系中的大土地占有者。
  由于隋唐时期国家护持佛教的政策，使佛教信仰在民间得到广泛传播，佛教宗派的渐次形成，以及世俗地主制经济的繁荣，进一步推动了寺院经济的膨胀。
  当寺院较少时，占有土地数量不大，对封建国家的经济运行不会产生大的影响，但是如果寺院经济渐趋膨胀，就会和封建王朝争夺土地以及人口资源，而这将会引起封建政府的警觉。
  四、唐中叶以后，寺院与封建王朝在土地、人口上产生博弈，逐渐走向衰落
  在武则天至睿宗时期，诸寺观广占田地及水碾，侵害百姓，两京寺庄大为膨胀，成为严重的社会问题。
  唐朝寺庄的发展和寺院地主势力的膨胀，加剧了封建王朝与寺院地主的矛盾。
  开元十年初，朝廷有鉴前弊，特敕祠部:
  唐两税法实行以前，已有对寺院的税敛现象，两税法以后，寺院、僧尼又丧失了免纳正税的特权。
  五、寺院经济相对世俗地主经济具有相对稳定性的原因
  (一)封建统治阶级不断的扶持，无疑保障了寺院经济的稳定。
  (二)寺院经济所特有的宗教外衣和集体所有制外壳，给寺院所占土地蒙上了一层神圣的灵光，因而寺院得以在对外扩展土地的同时，有效地防止外部力量对寺庄土地的侵夺。
  (三)从内部土地关系看，寺院土地没有私人继承权，避免了世俗地主析产继承的弊端。
  (四)寺院还享有免赋免役特权，在多数情况下，对土地、人口的占有并无限制，而世俗地主对土地、人口的占有却往往受到封建国家的限制。
  魏晋之时，寺院经济因为佛教的兴起而不断发展，由于受到统治者的重视，寺院获得了大量的土地，成为封建庄园经济的重要组成部分。