text: 《易经》的中心思想是什么？
  《易经》阐述了万物变化的原理，它告诉我们宇宙万物没有一样东西是不变的。《易经》有三大原则：变易、简易、不易，其中包含了变与不变的辩证之道。这是一部博大精深的哲学之书，后人希望从中找到万物变化的简单法则，因而成为大家热衷研究的著作。《易经》通常是指流传下来的《周易》，另外还包括《连山易》和《归藏易》。《连山易》出现于为伏羲或神农时代，《归藏易》出现于黄帝时代，《周易》则出现于周初。《易经》是中国传统文化的杰出代表，亦是中华文明的源头活水，其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是儒家、道家以及诸子百家的共同经典。孔子对《易经》的评价是：“洁净精微，易之教也。”
  《系辞》是《周易》思想的主要代表作，为《周易》经文之外全书原理的通论，是论述《周易》思想水平最高的作品。《系辞》应当经过了孔子及其后人的整理，可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成者。对《周易》的基本原理，《系辞》进行了创造性的阐述和发挥。《系辞》以“一阴一阳之谓道”立论，说明任何事物都具有两重性，奇偶二数、阴阳二爻、乾坤两卦、八卦、六十四卦都由一阴一阳构成。没有阴阳对立，就没有《周易》。它肯定自然界存在阴阳、动静、刚柔等相反属性的事物，提出“刚柔相推而生变化”、“生生之谓易”的观点；认为相反事物的相互作用是事物变化的普遍规律，是万物化生的源泉。它把中国古代早已有的阴阳观念，发展成为一个系统的世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。《系辞》特别强调宇宙变化生生不已的性质，发挥了“物极必反”的思想，强调“居安思危”的忧患意识；提出“是故易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”的宇宙衍生观；认为“穷则变，变则通，通则久”，即事物必须经过变革才有前途。
  《周易》描绘了客观世界运动的本质特征：矛盾和变化。矛盾双方在动静、刚柔、阴阳间相互转化。阳是刚性的，阴是柔性的，阴阳之间的相互推挤产生种种变化，形成错综复杂的世间万物。虽然阴、阳是一种模糊而抽象的描述，但它与客观世界中物质结构的产生和进化的原理十分相通，阴、阳的关系正反映了事物内部不断变化的复杂关系。物质和能量是宇宙中两种相互对立、相互转化的要素，它们在客观规律的支配下组成了形式多样的物质结构。物质与能量间、物质与物质间的相互作用导致了物质结构的聚集或者分散，这种“阴阳转换、刚柔相推”使得物质结构在运动中得到了进化。因此，物质结构的产生和进化取决于对立因素的出现及其相互的作用，只有在对立因素保持相对平衡的状态下，物质结构才能稳定。矛盾和对立是宇宙万物的起因，运动和变化是宇宙万物永恒的旋律，正是这些因素导致宇宙万物生生不息。可以说，《周易》揭示了宇宙起源的本质。
  《周易》强调“物极必反”、“居安思危”的思想，因为其中的原理揭示了万事万物都会朝着极端的状态发展，而这种状态意味着“盛极而衰”或者“否极泰来”。当极端现象出现之前，事物变化的趋势是可控的，事物的性质也是稳定的；而当极端现象出现之后，事物的性质就可能发生较大的改变，这种变化一旦出现就难以遏制。因此，在正常情况下，我们要时刻提防极端现象发生的可能性，因为它的破坏性极大。《系辞》里讲到：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身……几者，动之微，吉凶之先见者也。”意思是，任何大的变化都是起源于极其细微的变动，细微的变动不加以防范可能会产生“蝴蝶效应”，因此要防微杜渐、防患于未然。《系辞》里所讲的“穷则变、变则通、通则久”反映了事物永远变化的本质，并在变化中求生存的道理。宇宙万物不存在完全静止、封闭的状态，一切事物都处于运动、变化之中，都会与外界发生相互作用。只有通过不断地自我调整才能适应外界环境的变化，维持自身的稳定。因此，变通才是长久的生存之道。
  由于古代人对客观世界的了解非常粗浅，只能通过感官或直觉来领悟宇宙万物的变化规律。因此，他们在解释自然现象时经常使用形象类比的手法，其中掺杂了很多臆想的成分。“阴”和“阳”的概念是通过想象得到的，虽然这个概念未必准确，但它还是比较形象地描述了事物内部矛盾和对立的状态，以及在各种力量的相互作用下事物性质所发生的变化。《易经》对中国人的影响是深远的，它为中国未来的哲学思想奠定了基础。