text: 哲学是古希腊的特产，自然科学是希腊数学和文艺复兴时代实验方法的结合，也是西方的特产。在古希腊，不存在现代意义上哲学、科学的知识分类，那时所谓的天文学还是和人间的秩序连在一起，事实观测和概念辨析不分。现代自然科学出现后，这种哲学-科学混沌不分的状况改变了，哲学也越来越随科学的发展而重新界定自己的工作。自然科学本来也是一种较为纯粹的求知工作，直到最近两个世纪才和技术结合起来，到现在已完全成了国家意志和资本运作打造的大型工程。科学提供原理，技术依照原理做出具体的事物，“理论与实践相结合”。相比之下，伦理学、政治哲学、法哲学这些实践哲学就比较尴尬了。康德提出一整套高妙的道德原理，但那是在理论的真空中提出的，现实中完全施展不开，因此被人批评为“应当的软弱”。实践哲学似乎必须把这套哲学付诸实践才是有价值的。实践哲学是哲学，不是实践。哲学通过疏通道理解决困惑——所谓困惑，就是不同的道理郁结在一起，无法自解，于是惶惶然，这自然只是困惑的一个极端情形。事实上我们对几乎所有事情都有或多或少的困惑。困惑似乎在概念上与好奇相连：我们对自己所处的世界、对身边事物、归根到底对自己的生活好奇，因着这种好奇和思考的意愿，我们困惑。否则便是麻木不仁之人，眼中的世界单调、刻板、浅薄。我们好奇、我们困惑，归根到底我们想理解，理解自己，理解我被抛掷其中的社会，理解在我生命中展开的世界。伯林说：“自我理解是人的最高需求。”在此意义上，实践哲学是一种对话，就自己的切身问题和先哲对话，希冀以此解决自己的困惑，理解自己的生活。对话不仅试着给出答案，困惑本身也在这种对话中不断重加塑造。而谈的既是切身困惑，这种对话就无法从整全生活中脱离出来。困惑本身是从具体的生活中生发出来的，因此这种对话也必须坐落在具体的生活中，针对具体的人展开。生活形塑出困惑，但对话也改变着我们对生活的理解。通过各种途径把切身的“知”实践为“行”，实践哲学因此通过各种途径塑造了我们的生活。因此，我们不可能指望实践哲学给出一套原理，然后再具体实践这套原理。实践哲学是一场就着自己的切身困惑、借助先哲已有的思考和自己进行的无尽对话，这场对话坐落在整全的生活中，既被生活形塑，也形塑着生活！🐬