text: 开启智慧之门的一把钥匙
  ---"度"的哲学思考与社会发展研讨会综述
  ■本刊记者 立正
  事物的存在与发展离不开"度"。
  一种事物，其变化超过了它的临界点就会变成另一种事物。
  生活中要把握"度"，改革、发展、稳定同样也要把握"度"。
  研究"度"的思想，提高把握"度"的能力，有重要的理论价值和实践意义。
  古今著名的哲学家对此都有论述。
  儒家的中庸之道，实质是讲度的道理;《老子》中治国安邦之术，也充满"适度"的智慧(其中，"治大国乃烹小鲜"，也是讲"火候")。
  近日，中国科学院《科学时报》在中国人民大学逸夫会议中心举办理论研讨会，来自北京大学、中国人民大学、中央党校等单位的30多名专家学者，对"度"的哲学思考与现阶段我国社会发展进行了研讨。
  一个重要的哲学概念
  "度"是一个什么概念
  人类社会进入21世纪，"度"又被赋予了哪些新的内涵
  关系良性互动并达到统一的存在。
  统一性是"度"的本质属性。
  "度"的统一性是指矛盾着的双方在寻求"同一的本质"属性基础上克服了对立的属性，寻找出的一种共同存在。
  矛盾着的双方的"度"一旦被打破或不复存在，事物自身及相互的平衡就会被打破或不复存在。
  世界万事万物都存在着度，度就是万事万物存在的规定性。
  全国政协办公厅理论局副局长杨再平提出，如果超过一定的度，事物的质的规律性就遭到破坏，此物就不再称之为此物，不仅如此，还会破坏其他事物的质的规律性，破坏万事万物的平衡。
  因此，度是我们把握万事万物的关键。
  事物的"度"，即人们通常所说的"一定事物保持自己质的量的限度、幅度、范围，是和事物的质相统一的限量"。
  中共中央党校教授江涛谈到，事物"度"的两端都存在着界限和极限，即转折点，一旦超过了"度"的这两个转折点---上限或下限，事物就会发生质变。
  事物超出了"度"则为"过"，达不到则为"不及"。
  对事物的"度"
  把握得不好，就是人们常说的失误。
  应确立和强化"度"的意识，学会用"度"的辩证法指导实践，全面地、辩证地认识问题，尤其要注重用两分法把握事物发展的"度"。
  科学发展观的一个重要课题
  在社会发生深刻变革的时期，万事万物都充满了矛盾，在矛盾中寻求统一，关键在于寻求并把握好"度"。
  与会学者指出，解决当前我国存在的经济结构不合理、分配关系尚未理顺、农民收入增长缓慢、就业矛盾突出、资源环境压力加大、经济整体竞争力不强等问题，都存在一个需要认真把握的"度"的问题。
  在完善社会主义市场经济体制过程中，把改革的力度、发展的速度和社会可承受的程度统一起来，必须把握好度的问题。
  中美关系，同样要把握度，既要有斗争又要有合作。
  "历史的存在是对存在的历史一个注解"。
  中央党校教授江涛联系新中国成立后我们在社会发展问题上的经验教训，指出，工作中的成功与失误都与"度"之把握是否适当密切相关。
  对社会发展中度的把握，实质上也就是对社会发展规律的认识和运用。
  对于"度"的正确把握，左右和关系着社会发展的进程。
  一个社会的良性发展虽然有众多因素需要我们关注，但其中都包
  含着把握好"度"的问题。
  对事物的质与量的规定性的探讨，只是对同一事物的两个方面的分别考察，科学方法论还要求我们上升到"度"来认识和把握对事物的发展规律。
  与会者谈到，在北京市政府的一次重要会议上，新当选的市长王岐山同志在讲话中说，"北京的发展非常不容易，很多的矛盾需要解决，我们一定要坚持科学的发展观。
  我们一直在寻找一个度，怎么能发展得既快一些、又稳一些、更好一些。
  "北京社会科学院院长朱明德认为，这里王岐山市长的哲学思考就是一个度的问题。
  对人们关注北京的交通问题等，也要把握治理与发展的"度"，进行客观的思考与分析，实事求是地加以解决。
  第一个1代表的是一种事物。
  第三个1代表的是两种事物在度中实现统一所形成的一个整体，即一个新事物;这个新事物不是两种事物的简单相加，而是在抽出它们"同一的本质"之后形成的一个"共同存在体"或者叫"共生体"。
  在这个"共生体"
  中，两种事物都改变了原来较为低级的存在方式和环境，共同寻找到了富有新鲜内涵的更高级的存在方式和环境，从而使各自的发展实现了新飞跃。
  "度"存在于事物的相互联系之中，"度中有度"。
  一个事物的"度"和另外一个
  事物的"度"在本质上是同一的。
  它们的特殊性在于，它们在时空存在方式上有同一的一面，也有不同一的一面。
  在同一时空内，两者之间的"度"构成它们统一的平衡点。
  "度"是可寻求、可把握的。
  "度"有三种表现形式:一是物质构成定律;二是法律道德规范;三是事物自身的"感悟"和关系双方的"自觉约定"。
  对物质构成定律的把握，我们只能依靠科学技术的进步与发展。
  对法律道德规范的把握，我们只能加强和发展教育，提高人们的文化素质。
  "感悟"和"自觉约定"是度的高级存在形式和解决矛盾问题的最妙方法。
  对这种"度"的把握，关键在于"六自"，即"自醒"、"自觉"、"自动"、"自静"、"自思"、"自控"。
  中央党校教授江涛指出，新时期新阶段，我们对"度"的认识需要深化和拓展。
  以人为本、全面协调可持续的发展观，是适合我国国情的发展观，是顺应时代潮流的发展观，是贯彻唯物辩证法的发展观。
  发展不仅要争取物质文明，而且要争取政治文明和精神文明。
  我们要辩证认识和把握这"三个文明"之间"度"的关系，防止和避免种种片面性。
  这就是说，在如何把握"三个文明"之间"度"的关系上，有一个重要的科学方法
  论原则，那就是，既要坚持重点论，经济发展、物质文明、国有经济是不可动摇的重点;同时，我们又要坚持全面论，政治文明和精神文明等都要发展。
  我们是重点论与全面论的统一论者。
  科学的发展观坚持的是以人为本的思想。
  以人为本，要求我们考虑发展的问题首要的是要了解和明确人的现实需要和长远需要，发展的目的是为了最大限度地满足这种需要。
  以人为本，说到底，就是以人民为本，就是以最广大人民的根本利益为本。