text: 说“礼”
  礼是中华传统文化的重要组成部分，在古代社会秩序的构建中发挥着重要作用。然而，在生产力快速发展，社会飞速重构的今天，礼的延续也面临着前所未有的挑战，礼的存在甚至被人们视为负担，这便需要在华夏大地上存在了两千多年的传统礼制在今天重新发现它的时代价值。
  何为礼？礼最早见于商代甲骨文，本指祭神，敬神。在古代，面对科学的极度不发达，人们在种植，狩猎等生产活动中亟须一种能够预测自然的途径，于是礼便应运而生。由于掌握着礼的祭司在礼中被认为是能够了解神灵的意志，同神灵相通的人，这一掌握着礼的群体便能够理所当然的掌握着权力。随着阶级社会的演进，奴隶社会中作为统治阶级的奴隶主阶级面临着完成自身合法性建构的任务，于是礼本身便在奴隶主阶级的支持下成为了权力的象征，成为了奴隶社会统治秩序的一部分。
  步入封建社会，虽然礼本身预测自然，同神灵相通的功能已不复存在，但它却在儒家思想家的改造下保留了种种原有仪式，并成为了封建统治秩序的重要组成部分。在论语中，孔子及其弟子所建构出的儒家思想更加强调维持人与人之间的关系，强调“君君臣臣父父子子”，臣应当忠于君，子女应当侍奉父母，突出体现在社会关系中长辈对晚辈，上级对下级的支配性，因此便能够被封建统治阶级所采纳，继续在社会统治秩序中发挥作用。
  然而，在当代，面临飞速发展的现代化社会与新生的社会主义制度，礼制本身又一次面临着危机与挑战。在当代世界，民主政体的确立使平等与人权观念广为传播，儒家礼制秩序中所维护的绝对权力已不再被人们所认可。随着科学技术的发展与封建迷信的破除，礼制中的种种带有迷信观念的仪式已不能够继续进行。同时，市场经济的发展与公民的迁徙自由极大提升了人们的生活水平，改变了人们的生活方式。在人员缺乏流动，小农经济广泛存在，生活水平较低的传统社会中所形成的具有互助性的礼节例如彩礼、份子钱、压岁钱等，不仅失去了它们原有的互助作用，反而给人们造成了严重的经济负担。例如彩礼便是封建传统的产物。在封建社会中，女性在嫁给男性后便受到男方从人身到经济的全面控制，没有经济来源，形成了对丈夫的人身依附，而男方也给予女方家庭一定的经济补偿即彩礼，这一礼节反映了古代对女性权利的剥夺。但在今天，女性权利得到了前所未有的保障，女性在婚姻方面拥有与男性相同的权利，此时在广大农村地区甚至许多城市中却还保留着女方收彩礼的习俗，小则数万，多则数十万，实质上反而剥夺了男性的婚姻权利。面对来自内涵与形式上的双重挑战，传统礼制亟须实现它的现代化改造，在当代的社会实践中重新发现它的时代价值。
  这一改造的实现，需要当代文化工作者坚持问题导向，从回答时代之问中实现礼的创造性发展。例如，面对我国日益严峻的老龄化问题以及高龄老人无人赡养的现实困境，便可以通过对传统礼制中孝亲敬长的核心价值的重新弘扬来解决。在人形成价值观念的重要时期，通过在中小学教育中贯彻孝亲敬长等观念，可以培养学生的价值观，使其做出正确的价值选择与价值判断，积极履行赡养义务。同时也应对礼的形式作出改造，在孝亲敬长时不必拘泥于具体形式，而是要在生活中落细落小落实，在细微之处见真章。
  传统礼制历经千年，虽然在诸多方面面临挑战，但其中的许多内涵仍有其时代价值。只有不忘本来，坚持古为今用，推陈出新，有批判的予以继承，我们才能实现文化的发展与社会的不断前进。