text: 古代中华思想中的核心价值观
  儒家肯定宇宙万物是一种客观实际的存在，它并非虚假的、虚无的、被设定的，而是真实的存在。
  “人道”作为“天道”在人类社会的具体表现，也同样真实无妄，道德实实在在地存在于天、地、人“三才”之中。
  所谓“诚之者”、 “思诚者”，就是要求人们尊重客观天道，认同客观天道，遵循客观天道，按照 人的本质去生活，去行动，使天然的德行化为自然的行为，无一丝一毫的勉强、 做作，这就叫作“真实无妄”。
  中华民族传统核心价值观讲“智”，并非西方人所讲的那种纯粹理性，而是追求价值理性和实用理性，即对“仁”、“义”、“礼”、“信” 等的认同与理解Baidu Nhomakorabea知的目的在于行，是说认识世界的目的在于为道德生活服务， 知行统一、知行合一都是在这种道德生活意义上来加以强调的。
  自觉、努力地承担、履行自己应尽 的社会职责和道德义务，如为君要仁、为臣须忠、为父须慈、为子须孝、为夫当 正、为妻当贤、为兄当友、为弟当恭、为友要诚、为官应廉等。
  在市场经济快速发展的今天，在西方资本主义价值观的影响下，我们许多人信奉个人主义、享乐主义、历史虚无主义，重温中华传统文化价值观的智慧内涵和合理内核，显然有助于我们的价值观重建。
  “信”的实质，是“真实无妄”，是对宇宙真实本性的价值肯定。
  从价值理念上说，“信”是对人的真实本性的忠诚，是对道德的忠实，因而有了做人要诚实的价值观念。
  在汉代，董仲舒立足于天人感应理论，发扬了儒家“仁者爱人”的思想，形成了一整套系统而完备的新仁学思想。
  韩愈在《原道》中提出:“博爱之谓仁。”张载在《西铭》中提出“民，吾同胞;物，吾与也”的著名命题。
  二、义:公平正义
  中华民族传统核心价值观把“义”看作是人的根本价值追求，即人的立身之本和基本道德规范，基本的含义是判断是非、辨别善恶的标准，是人之为人的根据。
  作为价值理念和道德规范，“信”的核心内涵，是真实 无妄，指对某种信念、原则和语言出自内心的忠诚，不欺骗、不失言、不妄语。
  一、仁:以人为本
  仁是中华文化伦理思想中最基本、最重要的核心价值理念，体现了中国人的道德思维特点和行为规范的基本要求，是中华传统文化价值观的首要核心理念。
  对民族利益、国家利益、社会整体利益至上的强调，塑造了中国人有着强烈 的民族认同意识和集体主义的价值观念，激励着无数仁人志士为国家、民族和社会整体利益而奉献，为“大义”而献身。
  通过维护民族大义、道德尊严来展现个人的人格魅力和存在价值，是中华民族对人生价值意义的独到理解，不同于西方 个人主义的价值文化传统和功利主义的道德文化传统。
  第二，求真。
  也就是说，只有“智”，才能求得道德之“真”，体现 “求真”的精神。
  即使是百里小国，只要行仁政，天下百姓也会归之而王。
  强调以仁政统一天下，进而治理天下，提倡以德 服人的“王道”政治，反对以力服人的“霸道”政治，批评暴力，反对战争。
  可以说，对 “仁义礼智信”作全面深刻的理解，是我们认识古代中华思想 核心价值观的关键。
  孔子最早提出了“义”，他说:“君子义以为质，礼以行之，孙以初之，信 以成之。”他认为“信”和“果”都应当以“义”
  为前提，他甚至说:“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”
  仁是儒家学说首先提出来的核心价值观念，对中华文化和社会的发展产生了 重大影响。
  第一，礼让。