text: “我们的中国梦”——文化进万家暨知网阅读丨传统文化儒家思想之“无为而治”
  始见《论语·卫灵公》:“无为而治者其舜也与! 夫 何哉?恭已南面而已矣。”意谓,舜之时天下大事都已办好,天子无须作为。然而春秋之时“礼崩乐坏”,待做之事很多,所以孔子认为春秋时 代不能“无为而治”,必须以礼乐、仁、义治国。老子从“人法地,地法天,天法道,道法自然”的 学说出发,对“无为而治”作了理论论述,提出 “为‘无为’则无不为”的政治思想,黄老道家对老子的“无为而治”思想加以积极改造,提出“清静自定”的治国主张,故“无为而治”也称为“清静无为”。汉初,陆贾主张“行仁义,法先圣”,同时强调“道莫大于无为”,往往把“仁义”理解为 “无为”。他认为虞舜“弹五弦之琴,歌南风之 诗,寂若无治国之意,若无忧民之心,然天下 治”,周公“师旅不设,刑格法悬”而天下治,是治国成功的榜样。秦始皇“举措暴众,而用刑太极”,“事逾烦天下愈乱,治逾滋而奸逾炽,兵马益设而乱人逾多”是治国失败的教训。他描述理想的“圣德之世”说:“君子之治也,块然若无事,寂然若无声,官府若无吏,亭落若无民。”没有紧急的命令和征调需要连夜办理,所以夜里连犬吠鸟啼也听不到。汉初政治有突出的“无为”特征。曹参接受黄老学者盖公“治道贵清静”的教导,用以治理齐国,“相齐九年,齐国安集,大称贤相”。他继萧何为相,“一尊萧何约束”无所变更,取得明显政绩。文帝、景帝及窦太后尊奉黄老之学,陈平、田叔,司马季主、郑当时,汲黯、王生、黄生、司马谈、刘德、杨王孙、邓章都是汉初著名政治家,是主张“无为而治”的黄老学者。-END-