text: 国民共同之概念
  《国民共同之概念》是杜亚泉所著作品，出自于《杜亚泉卷（中国近代思想家文库）》。
  作品原文
  国于天地，必有与立，不仅赖人民、土地、政治之备具已也。其所以能结合而成为国家，不虞涣散者，又不仅赖有险阻之地利、纯粹之民俗、统一之言文、齐同之风习已也，必其人民与人民间，意识思虑大致相同，好恶爱拒不甚悬隔，判断事理既无显著之差违，辨别是非复鲜反复之矛盾，夫而后群策群力，相系相维，而国本于以奠定焉，则国民共同之概念是已。
  国民概念每因其国之况状，而有种种之不同，有为道德所铸造或宗教所熏陶者，有受历史之遗传或外围之范冶者。虽原因各别，然使国民苟具其一，人人意念中有不言而喻之信条，若合符节之心理，对于一切事物，本其同具之意念，以为取舍，以定从违，则社会秩序，既不至有绝大之动摇，而国际之间，亦可恃为政府之后盾。如专制国民之服从命令，立宪国民之遵守法律，德人之注重武事，法人之崇尚民权，日人之拥戴天皇，美人之保持孟禄主义，虽不足尽概念之内容，然皆为概念中之一事也。夫小学教育，每与国家以伟大之影响，时或收意外之殊绩者，非徒使识字人数增多，浅近知识普及而已，为其有无形之教旨，深入于人民之脑中，使之齐趋于一致焉。譬之航行，同舟一心，乃克有济，否则帆樯虽具，而舟中人目的不同，方针屡易，此主东进，彼主西航，倏而前行，倏而返棹，则终无诞登彼岸之一日。又如筑室，必匠人有共喻之准绳，公用之规矩，然后分功饬材，合之而榱桷栋梁，各相衔接，施以成室焉。不然者，材木虽美，而此曲彼直，此短彼长，决不能各适其宜，构成巨厦。且夫动物之能群者，莫蜂蚁若也，彼惟个体之间，咸具有天赋之共同概念，日营营以采觅食饵，经营巢窟，孳养子卵为职志，不劳督促，各致其功，故能抵抗外敌，繁育种类。然则人类国家，不可无共同概念以为立国基础，固当然而无疑义者矣。
  作者简介
  杜亚泉（1873—1933），浙江绍兴人，原名炜孙，字秋帆，号亚泉，笔名伧父、高劳。早年肄业于浙江崇文书院。曾任绍兴中西学堂教习，创办亚泉学馆，出版《亚泉杂志》等。1904年入商务印书馆任编译所理化数学部主任。1909年起任《东方杂志》编辑，继而掌其笔政，前后凡十一年。新文化运动时期提倡中西调和，于1920年迫于情势辞去《东方杂志》主编职务。1933年病逝。论著多散见于当时报刊，单行本有《人生哲学》、《博史》等。编者简介周月峰，1979年生，浙江海宁人。浙江大学历史系本科、硕士，北京大学历史系博士。现为华中师范大学中国近代史研究所讲师。主要研究领域为清末至五四时期的思想、文化与社会。