text: 加斯东・巴什拉的多元主体论
  从而，合理性(rationalite)所实施的行动产生了关于多重精神的一种“紧密的多元论”，这些精神受到“验证工作者之城”(cite des travailleurs de la preuve)的“文化超我”(Surmoi culturel)的有效监管。
  这个由多元构成的“验证工作者之城”像学校一样传授各种公开的理性，像工厂一样生产出物质现象，像法庭一样对社会化的信息加以控制――这是安全性(securite)的三个制度化的基础，这三个基础通过可操作的控制无限细分的投射，来使各种介入(engagements)生效。
  信任，离不开对于某种潜在的未来和某种扩展的前景的感知，因此不能归结为一种主体间的(in-tersubjectif)面面相对(face a face)，而是必须以某种协调生产的关系系统为中介。
  从这一事实出发，有关信任的哲学问题就发生了偏移，并且关于它的讨论开启了多个人口。
  透过协调信任与实践机智的引导性机制的变化，出现了一些新的理智(intelligences)及一些新的联系――相互间的何种义务能将它们组织起来，同时又完全尊重它们各自展开时的效力
  通过哪些社会规范的实践能够有效地实现这些认知的信任
  政治词汇占据了巴什拉的后期作品[城(Cite)、验证工作者联盟(union des travailleurs de la preuve)、生产、监视、介入、相互责任、参与(paticipation)、协调、控制、图式论(schematisme)、信任，等等]。
  这种信任的源头不再内在于某种信仰的超越之中，或对某种传统的忠诚之中，而是“在归纳的心理机制中”，这种心理机制正是理性信任的服务。
  归纳、我们思、城、相关性、图书术(bibliomene)、多元主义、积极的超我(Surmoi positif)，透过这些概念，我们看到出现了一种关于信任的政治认识论，这种政治认识论内在于被人们称为“新政治精神”(nouvel esprit politique)东西中，类似于著名的“新科学精神”(nouvel esprit scientffique)及“新文学精神”(nouvel esprit litteraire)。
  “太初有关系”(Au commencement est la Relation)。
  在巴什拉那里，信任是敞开和偏移的原则，尤其是增长的原则(principe d’accroissement)。
  巴什拉认为，正是通过它们，个人的心理活动才获得了“对力的确信、对未来的意志、对沉醉于意图中的人的真正光明”。
  从此，继无主体性的主体(un Sujet sans subjectivite)之后，将是无主体的多重主体性(dessubjectivites sans Sujet)。