text: 樊杰等：安徒生童话的悲剧性审美及其教育意蕴
  三、悲剧性审美的儿童教育意蕴
  （一）教育应引导儿童面对苦难
  我国当下主流的教育观多倡导儿童快乐成长，不太关注苦难与不幸，认为儿童过早接触苦难会留下心灵阴影。
  这在一般意义上是适宜儿童特点的。
  然而一旦儿童生命周遭出现挫折、伤害甚至死亡等，仅仅拥有快乐的经历无法帮助他们面对由此带来的茫然和痛苦并从中疏泄情感、升华精神。
  事实是，苦难虽非人生之普遍状态，却是人生之必然状态，因为“一个人自然生命的全程，就是一系列自然困境联结的过程”。
  爱默生也谈到，“一个人若没经历过苦难，他的生活是不完整的，也可以说他是不完整的……若缺少悲剧的因素，没有忧伤的生活，这个世界也将是不存在的”。
  儿童的生活也是如此，朋友的远离甚至背叛、学业竞争的压力和残酷、物质条件的匮乏、所爱的人与动物的死亡或离开等种种破碎与痛苦，并不少有。
  实际上，对儿童而言，关涉苦难的心灵阴影并不是苦难本身带来的，而是不能面对苦难带来的。
  倘若无法在儿童时期学会担当生命之重，他们很可能成长为未来的“巨婴”，脆弱、自我中心，无法与世界和他者建立良好的联结而发展健全人格。
  在此意义上而言，教育者帮助儿童学会面对和超越苦难也应是重要的教育内容，应为当下教育的重要补充。
  （二）悲剧性童话对儿童超越苦难的特殊引导意义
  中国传统谚语和故事中有很多关于苦难的抽象道理，但多缺乏儿童视角的更为细腻和深刻的关怀，因此，当儿童处于身心艰难的境况时，这些说法很难直接疏解恐惧与困惑，甚至还可能进一步加深挫败感。
  而回观安徒生的悲剧性童话我们发现，安徒生一方面营造了一个丰富细腻的、具有幻想与美感的童话意义世界，以切合儿童具体的生命感受，使儿童能够“不知不觉中把自己的感情投入到童话故事中，被其熏陶感染”，另一方面又细致描绘了悲剧境遇下主人公如何行动与选择，从而引导儿童超越苦难带来的恐惧与紧张。
  由此，安徒生实际上提供了一条引导儿童在苦难中真实成长的道路，这种引导不是单纯去逗乐或训导孩子，而是在生命的幸福与痛苦、生与死、爱与牺牲之间，激发深度的思考与体验。
  童话式的语言将痛苦与死亡的情节弱化，而距离化的审美则使儿童不会因为现实的痛楚而难以承受。
  当儿童在阅读中感知世界的痛苦与不完美，并伴随主人公的积极行动与不灭信念而领悟到超越苦难的力量时，他们就在这一悲剧性审美的过程中达到了精神的升华，收获了更为完整与深切的生命认知。
  好的悲剧性童话是“哀而不伤”的，是透露着希望的暖色的，因为爱让生命能忍耐痛苦，永恒的信念让生命能接受伤害与不幸并做出正确的选择，这些正是儿童面对苦难的最好的心灵保护伞。
  因此，它对儿童成长具有不可替代的独特价值。
  （三）引导儿童阅读悲剧性童话的基本原则
  第一，要留意儿童能够承受的苦难程度，以个体为准选择合适的文本。
  就安徒生的童话而言，低年龄段的幼童不必急于接触悲剧性童话，中年龄学段的儿童可以开始尝试选择充满幻想色彩的、拟人化的悲剧性童话，如《海的女儿》《坚定的锡兵》等，高学段则可以尝试引入描写现实苦难的悲剧性童话，如《卖火柴的小女孩》等。
  对于过于敏感与细腻的儿童，必须进行更为谨慎细致的选择。
  在文体风格上，优美诗化的语言，具有积极倾向、开放性结局的悲剧性童话更适宜儿童阅读。
  第二，在引导阅读的过程中，要注意悲剧性审美过程的完整性，以确保儿童阅读完能够实现情感的升华。
  像《海的女儿》《卖火柴的小女孩》《坚定的锡兵》等文本，如果把安徒生结局的深意去掉或简化，悲剧性审美的过程就难以实现了。
  关于童话人物在爱与艰难处境中的善的选择，可以多引导儿童思考；对于前文提到的暗示悲剧超越的“美梦”“新生”“永恒”等意象，也可以多引导儿童琢磨。
  第三，对具有一定文学能力的儿童，可以引导体悟安徒生诗意、浪漫、细腻的文风与“哀而不伤”的笔调。
  第四，可以采用多种教育方式，比如自然体验、问题式的启发教学、文本研读、童话剧表演等来丰富和加深儿童的情感体验。
  总的来说，安徒生悲剧性童话正视与接受苦难，它能引导儿童在悲剧性审美的过程中觉察生命困境并升华精神，获得面对未知恐惧与曾经苦痛依然勇敢前行的确定信念。
  当然，这种引导亦有赖于教育者的智慧，教育者需要帮助儿童直面生命之痛，“不让孩子成为不能经风雨的瓶花，而是和孩子们一道去从自己生命的痛苦中探究生命和世界的本质”。