text: 荀子“分”义研究
  《荀子“分”义研究》是陈光连创作的哲学著作，首次出版于2013年12月。
  该书试图立足于“分”这一视角，对荀子“分”的道德哲学意蕴进行深层次的挖掘和诠释，厘清荀子在界定这些范畴时所持的价值倾向，以及这些范畴在儒、道、佛等经典典籍中的思想渊源和学术流脉。
  内容简介
  该书以荀子的分为特定的概念厘清分在荀子思想天人、人性、伦理、教化等不同境遇中的不同道德哲学含义，以分为经脉厘清荀子思想和儒道两家的学术关联及其与黑格尔道德哲学在致思路径上的相似性，挖掘《荀子》关于分的道德哲学内涵、分的伦理意蕴、分的教化特色、分的成人路径，彰显荀子分的思想的理性主义特征，从而构建荀子以分为中心的道德哲学体系。
  
  作品目录
  创作背景
  在《荀子》全书中，“分”共出现113次之多，几乎涵盖了所有领域。分的基本含义是什么？分的合法性的依据是什么？荀子基于分这一现实性问题作了何种伦理的思考？分的终极价值目标指向是什么，又通过何种方式达到？等等。以分为视角对荀子的伦理治世、道德建构、德性回归进行解析是理论研究中的一个重要问题。基于此，《荀子“分”义研究》对这一主题展开了研究。
  作品思想
  该书指出，分是荀子伦理义务建构的一个逻辑起点，又关乎其价值目标指向，其主旨为伦理秩序、教化秩序、道德秩序的建构。伦理秩序追求的是社会至善，道德秩序追求的是个体至善，而如何达至个体至善，荀子则以礼乐教化或以礼养情、以礼分欲、乐以涵情等方式来保证个体德性的实现，而这一过程即是荀子所谓的化性起伪，其中贯穿的基本原理是德得相通，也就是说，个体处在人伦关系之中，既通过对伦的维护实现了社会有序，又在礼所表现的秩序和规则的遵守中个人自身的德性也得到了净化和升华，而围绕着如何分这个问题，荀子对伦理关系及其伦理义务进行了深入的思考，而这种思考始于名分的等级辨异。人与人尊卑贵贱的分界首先是通过名分进行等级的辨别与区分而实现的，名分辨异也是一个伦理建构的过程，荀子不但对名分的界定注入了等级区分的内涵，并且依据不同的名分确立了相应的伦理义务，以此为建构一种合理秩序即分的实现提供有力的价值支撑。在荀子的视野中，人总是处于复杂的群的伦理关系之中，种种不同群的伦理关系皆由相应的名分构成。分不但与名分相关，也是通过对不同的伦理关系进行亲疏远近的辨别与区分而实现的。
  基于此，荀子不仅构建了一个亲属等级分明的伦理关系网络，亦辨析了不同关系的协调中人们应当承担的伦理义务的等差次序，从另一个层面解决了分何以能行的问题。分作为名词以名分被释义时，其天人之分、性伪之分、人伦之分、礼义之分的道德哲学意蕴才能得到清晰显现。同时，在各个章节中，对分所具有的其他方面的含义诸如分开、分辨、分界、分职、分殊、分享、分别、分配从道德哲学的视角与孟子、孔子、黑格尔等思想家的比较中厘清其内涵和学术渊源。在荀子的教化论中，荀子所言礼分又具有分享的含义。也就是个体如何分享了礼的普遍精神而内化成德的问题，可以利用的资源是黑格尔的《精神现象学》中对教化及其德、伦的定义，教化是使个体返回自身，其意涵在荀子的思想中表现为性虽然在本初状态表现为不善不恶或素朴的状态，但在现实生活中人之性又有向恶的倾向，因而需要礼乐涵养人性、教化人心从而使人性复归于善，这一过程如荀子所谓复返其初或曰是个体返回自身。而德是伦理上的造诣，也就是对于个体来说，德性的形成关键是对礼的遵守、认同并通过礼乐的作用而把礼的精神内化于心，变成了人自觉履行的行为习惯，而伦是单一物和普遍物的统一，在荀子的思想中表现为个体在人伦规范中所面对的不仅是人与人之间诸如父子、兄弟的关系，其深层的含义在于个体与伦理实体之间的关系，或表现为个体与家庭、个体与群体、个体与民族之间的内在关联，而礼、义、仁等规范则是连接个体与这些实体之间人应遵守的人伦之理，因而，人的德性形成就是分享了礼之伦，或者说，是以礼分的方式即如分欲、饰情而把礼的精神涵容于人心之中，使人能够分是非、辨善恶、知荣辱、明贵贱、别义利。
  
  出版信息
  作者简介
  陈光连，江苏灌云人，1972年生，东南大学伦理学博士，复旦大学中国哲学博士后，副教授。现任中国荀子研究会会员，江苏省儒学学会会员、理事。