text: 小乘佛教对傣族的影响
  巴利语系佛教即南传上座部佛教，过去被称为“小乘”佛教。云南省傣族等少数民族所信仰的佛教，属巴利语系，它和北传的“小乘”佛教在教义学说上都有不同的发展而各具特色。傣族100余万人口，布朗族有6万人口，崩龙族有1.3万人口，全民信仰上座部佛教；阿昌族有2万人口，佤族有30万人口，部份信仰上座部佛教。他们居住在云南边陲，由德宏州到西双版纳州，西北——东南走向的这块狭长地区，面积约有5万多平方公里，略小于斯里兰卡，与老挝、缅甸、泰国相毗连。我国的傣族，老挝的老族，缅甸的掸族同属一个族系，他们的语言可相通，佛教作为他们的信仰，有着深密的历史联系。南传巴利语系上座部佛教有史料可征的约在7世纪中由缅甸传入中国云南傣族地区。最初未立塔寺，经典亦只口耳相传。约在11世纪前后，因战事波及，人员逃散，佛教也随之消失。战事平息后，佛教由勐润（今泰国清边一带）经缅甸景栋传西双版纳，并随之传入泰润文书写的佛经。这就是现在傣族地区的润派佛教。此外，另有缅甸摆庄派佛教传入德宏州等地。至南宋景炎二年（1277）傣文创制后始有刻写贝叶经文。明隆庆三年（1569），缅甸金莲公主嫁与第十九代宣慰使刀应勐时，缅甸国王派僧团携三藏典籍及佛像随来传教。最初在景洪地区兴建大批塔寺，不低度缅僧双将佛教传至德宏、耿马、孟连等地，尔后上座部佛教就盛行于这些地区的傣族中。经典内容和南传巴利语系三藏相同，但编次稍有差别。三藏典籍有巴利语的傣语译音本及注释本和部分重要经典的傣语译本，还有大量的傣族、布朗族的著述，除经典注释外，还有天文、历算、医药、历史、诗歌、传说及佛经故事等。文字，是南传佛教对当地人民最重要的贡献。云南上座部佛教保存了一部基本完备的巴利文三藏，这是我国的一份宝贵文化遗产和精神财富。这套巴利文三藏使用的是老傣文，这种文字最初是为满足抄写佛经的需要，由孟文、缅文演化而来。孟文、缅文最初来源于印度的婆罗米文字。老傣文依形体不同而分为“傣仂文”、“傣纳文”和“傣绷文”。“傣仂文”使用于西双版纳；“傣纳文”使用于德宏、临沧和思茅地区。“傣绷文”使用的地区很狭小。由于有了自己的本民族文字，因此才有了本民族的文化建设，并帮助了经济的发展建设，促进了社会文明。再一个是社会习俗等方面，起了直接的支配作用。男子一生中要经过一段出家的宗教生活，摆脱人生烦恼，实践佛教戒律，成为一个新生或受教化的人，才能有结婚建立家庭和从事劳动生产的权力和社会义务。男子若不出家为僧，就是“岩里。”也就是“生人”。“生人”不仅被人瞧不起，而姑娘是决不嫁给“生人”的。因此，每个男子到十岁左右，都要送到佛寺当一段时间的和尚，时间长短不一，然后还俗娶妻，从事生产劳动。当地有背书包上中学的小和尚，还有带红领巾的小和尚，而每一个人生来便注定是佛教徒，名字由佛爷给取，无论结婚、丧葬、生病、盖房都要请僧人念经，每人从小就跟父母礼佛听经，参加佛事活动。同时由于佛教戒律的影响，对人们社会生活有很多自发的道德约束。再一个，文化上产生很多佛教特色的经济活动和节日。
  楼主，傣族是我们中华民族大花园里一朵亮丽的奇葩。。佛教传入我国，不仅对我们汉族文化思想产生了深远影响，并与儒。道相辅相成。。可谓是组成我们中华文明重要的组成部分佛教对傣族影响（图片就不传了）在云南西双版纳、德宏及其它傣族聚居区域，凡是有傣族村寨的地方，就有佛寺，那里也就有壁画。傣族佛寺壁画犹如万花丛中一枝独特芳香的亚热带之花，在我国壁画艺术中也是一份珍贵的遗产。三百多年前的一位傣族枯巴勐，在他的《论傣族诗歌》里对佛教进入西双版纳曾有一段描述：“……我仿佛隐隐约约听到缅寺传来的佛爷念经声：‘喃莫达沙，帕告哇多。’这种告诫，如果我没有记错的话，已经在这块土地上响了五百七十八年了。”傣族统治者利用佛教统治傣族人民思想，建立了近八百年的封建领主政权。但在长年的岁月中，佛教思想也逐渐浸渍了傣族人民群众的思想意识，从傣族民间文学、诗歌的发展过程可以看出，佛教思想和傣族民间文化艺术的相互关系。傣族人民用自己的思想和愿望，充实、改造了小乘佛教的思想内容，使之本土化，傣族化。傣族壁画即在这种土壤中产生。《诱惑释迦牟尼》图，是《释迦牟尼生平》图的局部，画中表现释迦牟尼悟道前在宫廷内，正面端坐，扬左手似挥去心中烦恼，面部表情作冥思苦想状，右侧三个美女以各不相同的形态舞蹈着。对傣族舞蹈有过感受的观者，一眼就可以辨别出这是典型的傣族民间舞姿，三个舞女丝毫没有佛经故事所叙述的诱惑意味，吸引观者的正是极富于傣族舞蹈的节奏感和傣族少女优美、生动的舞蹈造型；她们表现了青春生命的颤动以及水一般的柔情。《节日乐舞》则是真实地反映了傣族人民娱乐的情景。民俗乐舞之所以在傣族佛寺壁画里大量地渲染表现，这与傣族全民信仰佛教，节庆活动都和佛教内容紧密相关.寺庙佛塔是傣族“赶摆”等传统文化娱乐、佛事集会的场所，因此，民俗乐舞出现在佛教壁画里，成为内容的情节组成部分，显得十分自然。画里人物熙熙攘攘，使人感兴趣的不仅有演奏、舞蹈，人们互相传递的神态，还有头上十数种发式，包头的样式的描绘．这些样式至今在傣族地区还可寻见。例如男子的结发包头巾，在西双版纳只有极少数的傣族老大爷还遗留着。这种和傣族妇女同样的结发包头巾的古老风俗。在壁画中的表现，使我们倍有亲切之感。在观赏傣族壁画的同时，也深切地体验了深厚、神秘的傣族人民古老生活情趣。佛教对傣族文化的影响有很多很多，上面只从壁画艺术上片面介绍了部分影响。。推荐楼主一部书《贝叶上的傣族文明——云南西双版纳南传上座部佛教社会研究》 希望能帮助楼主