text: 乌纱帽是怎么来的？原来还和天气有关系，在唐代、北宋时期，因为京城的风沙大，灰尘多，因此出现了用皂纱遮面的帽子，这也就是乌纱帽的前身，又名重戴。而到了南宋，因为都城迁往江南，江南气候温润，灰尘不多，这种帽子又渐渐消失了。
  唐时出现的“重戴”这一词语在宋代又衍生出了一种新的意思，“京城士人旧通用青凉伞。祥符五年，始诏惟亲王得用之，余悉禁。六年，中书、枢密院亦许用……既张伞而席帽仍旧，故谓之‘重戴’。”(《石林燕语》卷七)
  自大中祥符五年(1012年)起，只有中书省与枢密院的重要官员可以与亲王们一样，出行时由侍从在马后高擎伞盖相随。这样一来，高官骑马出行时，不仅头戴席帽，而且身后还有人为之张举着伞盖，于是，重戴便被理解为“既有伞，又服帽”。如此的样式也叫“重盖”：“在京百官席帽，宰执、皇亲用伞，唿为‘重盖’。”(北宋朱��《萍洲可谈》卷一)
  由于“都城内，非执政大臣、宗室，并不许张盖”(北宋王得臣《麈史》)，整座东京城里有资格“既有伞，又服帽”之人寥寥可数，所以，如此的“重盖”形象便成为身份尊贵的象征，成为权力与威严的象征，成为士大夫所能获得的最大成功的象征，引时人无比艳羡。
  “重戴”，是唐宋文献中时常提到的一个概念，揭示了有趣的、为后人遗忘的历史细节。宋人笔记中不仅频频评论这一概念，且提及之时会带有一种唐人所没有的郑重。
  《宋史》“舆服志”里如此解释：“重戴。唐士人多尚之，盖古大裁帽之遗制，本野夫岩叟之服。以皂罗为之，方而垂檐，紫里，两紫丝组为缨，垂而结之颔下。所谓重戴者，盖折上巾又加以帽焉。”由之可知：“重戴”是唐代士大夫开启的风气。
  其具体方式，则是在幞头(折上巾，乃是乌纱帽的前身)之上再加一顶帽子。加戴之帽的最大特点，是“以皂罗为之，方而垂檐”，即帽檐上悬垂着一片方形黑罗。此外，此帽乃是紫色衬里，帽下缀有一对紫色丝编的系绦，戴帽人将系绦于颔下打结，由此将帽子固定住。这种帽子是前代“大裁帽”的沿袭，而大裁帽本来是普通庶民所用的帽具。
  对于加于幞头上之帽，生活于两宋之交的叶梦得《石林燕语》中有更为具体的说明：“今席帽、裁帽分为两等，中丞至御史与六曹郎中则于席帽前加全幅皂纱。仅围其半为裁帽。非台官及自中郎以上，与员外而下，则无有为席帽，不知何义。而‘裁’与‘席’之名，亦不可解。”按其说法，必须达到一定官阶才有权戴垂纱之帽。垂纱之帽又分两种样式，在帽檐周遭挂满一圈乌色纱或罗，叫“席帽”，仅限于“中丞、御史与六曹郎中”等高官；只围挂一半，则叫“裁帽”，为更低阶的官员们使用。