text: 【导读拉康】——什么是无意识主体?为什么建立在笛卡尔"我思"之上的现代科学与自我心理学是妄想症？
  在拉康看来，主体就是无意识的分裂主体。无意识主体是主体性存在的根本维度，能指主体是对其所做的语言学说明，言说主体和欲望主体是无意识主体这个真相显现的方式，即我们只能在言说和欲望中遭遇无意识的创伤内核。拉康所说的主体并非是笛卡尔式的我思主体——这种主体是自主的、明晰的，具有自我意识的，这种自主统一的主体观是近现代西方哲学和科学的基础，也是我们通常的看法。“自我”不过是镜像认同的结果，这种经由“误认”而来的统一性只是包裹身体的碎片化和混沌感的&#34;幻象铠甲&#34;。我思主体“现实地”存在于“我”的误认之中，而支撑着这个误认结构的就是“无意识”。精神分析的任务就是把“我”所不知的无意识带到主体面前，让主体直面自身欲望的真相。对于我们而言，无意识并非是被压抑的本能，例如不是性冲动、生物本能或非理性的冲动，而是已然在场的、内置于主体之中的外在物，它是像语言一样被结构起来的，或者直接说无意识是语言的，精神分析师从分析语言现象着手，在语言的断裂之处，例如梦中、口误、玩笑等症状中，我们才发现了无意识的踪迹，而于弗洛伊德不同的是，拉康所说的这种语言结构是超个体的，例如社会法则是个体所无法控制的。个体的无意识并非天生的，无意识结构在个体出生之前就存在了，它通过社会和文化的方式写入个体的内部。拉康将弗洛伊德发现的梦的运行机制——凝缩和移置，进行了语言学的重述——即无意识的运行机制是隐喻和转喻，具体可参见这期内容的能指部分。笛卡尔通过怀疑不确定的感觉而确定了我思主体，即我思故我在。弗洛伊德(拉康)则是通过怀疑确定的我思而找到了无意识主体，即在梦、口误和玩笑中，有一个东西在思，它控制着我的言说和行为，这个看似不在场的东西就是无意识。换言之，所谓的“我思”在根本上是“无意识在思”。在“我思”的得到确定性之前，是“无意识”在思。因此，拉康认为建立在笛卡尔“我思”或“假设知道主体”基础上的现代科学、自我心理学等都是妄想症知识。