text: 《佛教的哲学思想》
          从某种方面来说，西方哲学、佛学，道老周，都是论述人认识世界，人和世界万物关系的方法论。
           佛学有着不同于其他哲学思想的认识和方法。“无我无法”——通过解构人和万物的关系，达到解脱痛苦，寻求人生圆满的方法和目的。
            佛学并不强行解除人对物质和诱惑的执着，认为人的痛苦根源不在于引起痛苦物质、欲望的本身，而在于为了避免痛苦去追求快乐的执念，认为快乐只是稍纵即逝的幻像。
            随开皇十二年，十四岁的沙弥道信（禅宗四祖）前来拜师，说：“愿和尚慈悲，乞与解脱法门。”
  僧璨（禅宗三祖）说：“谁缚汝？”
  道信（禅宗四祖）答：“无人缚。”
  僧璨说：“何更解脱乎？”于是道信（禅宗四祖）大悟。
             这个故事阐述了佛教里面“空性”的概念，“空”并不是不存在，而是万物处于变化之中。古希腊哲学家赫拉克里特说过：“人不能两次踏入同一条河流”，用佛学的观点来说，就是万物“因缘际会，缘起性空”。
             既然万物处于不停变化中，“我”是真实存在的吗？按照佛学的认知框架，所有名相，包括“我”都是虚幻、不存在的。
            在西方哲学中，笛卡尔用“我思故我在”，说明所有事物都依赖“我”这个主体来确认，但是“我”这个主体都消失了，那么整个主观主义哲学的认知框架也就坍塌了。
            这就是佛学对哲学认识论一个独特的贡献。它告诉我们：人类对世界的认识不一定可靠，人类对世界的认识是不确定的，只是局部的记忆碎片。如果认识不到这一点，执着于自我，就无法认清世界的真相。
            康德认为，人是无法超出“我”的逻辑框架去认知世界。佛学同样认为，万物唯识，人的认识幻化万物。从这一点来说，东西方哲学殊途同归。
          东方哲学从诞生那天开始，就充满神秘主义色彩，而且这种色彩没有随着时间的流逝而褪色。