text: 中国儒学最后的辉煌--宋代理学
  为了使儒学在哲理上与佛、道相抗衡，理学家们大量吸取佛、道思想的思辨成分，构造出严密的哲学逻辑结构，而同时又注重将佛、道的修行体系引向儒家的“齐家”、“治国”、“平天下”，使其虚昧的出世观念重新回到现实的人世，使哲学的终极关怀从彼岸回到此岸。
  理学因此具有了广泛的实用性与操作性，不仅被统治者所认同，成为封建社会后期的官方哲学和统治思想。
  而且它也易于深入人心，使人人得以遵照执行，从而也对社会心理产生巨大而深远的浸漫和影响。
  南宋理学的集大成者--朱熹
  宋代理学作为一种影响广泛而久远的学说与思潮，其兴起、形成乃至确立、发展，自有多种因素的促进作用，而归根到底则与一定的社会经济、政治体制乃至文化型态密切相关，是一个时代的产物。
  作为宋代哲学核心的理学，对自然及社会规律的思考乃至理学中《易经》象数学派的形成，正是宋代科学文化发展的必然结果。
  其次，理学的兴起与宋代政治特点密切相关。
  同时，极力提倡重整伦理纲常、道德名教，也就成为宋代儒学复兴的一个显著特点 。
  如宋学的奠基人物欧阳修在其编修的《新五代史》中，就将“三纲五常之道绝”、“君君、臣臣、父父、子子之道乖”当作社会衰败的最主要原因。
  所以，伦理化特点正是宋学的基本内核，理学也正是在这样的时代需求中成为了宋学的核心。
  在此之后，北宋五子周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐凭借各自对儒学的理解建立了不同的思想体系，他们有许多共同点: 首先，确立了以“理”为宇宙万物本质的本体论哲学观，突出强调“理”为万事万物的最高存在;其次，在道德修养方面，重建以儒家心性论为核心的道德形而上学;还有就是儒家“天人合一”思想被重新定位，即通过主观的努力(主要是加强思想道德修养与实践)追求“天人合一”的境界，这些都标志着理学真正的产生。
  《清明上河图》中宋代的繁荣景象
  上述的社会背景及文化发展的趋势，终于导致一种新的思想文化形态的出现，这就是理学的形成。
  宋代理学的先驱--北宋五子
  自汉武帝开始“独尊儒术”，从而确立了儒学在学术思想及政治需求上的主体地位。
  然而，到了魏晋隋唐，佛学、道教在这段时期内取得的巨大成就，使儒学的地位开始动摇。
  而宋代理学的兴起，其目的就是宋朝的儒士们想要恢复儒学在学术思想上、政治上的主体地位。
  理学的形成，完成了以儒学为核心的思想综合，建构了一个融合儒、佛、道的思想体系，使中国思想文化的发展达到了一个空前的高度。
  则其所以求于书，不越乎记诵训诂文辞之间，以钓声名于利禄而已 。”另外，张载提倡“立天理”、“灭人欲”，二程提出 “去人欲、存天理，”均是受佛、道禁欲思想影响的结果。
  南宋理学集大者朱熹的思想博大而精深，就与他能够吸收佛老之学有关，他承认自己“好释老者十余年，”并注道经《参同契》。
  宋代思想家们怀着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧患意识，积极参与社会政治经济改革。
  宋代理学作为中国古典哲学发展历程中最后一大阶段的代表形态，体现出古典哲学新阶段的特质，标志着理论思维方式的一次重要跃迁。