text: 鲁迅的立人思想
  以改造国民性为核心的“立人”思想构成了鲁迅一生思想的基点和支柱，无论是其“五四”时期重新确立启蒙思想，还是 1930 年代接受阶级论思想，都是“立人”思想的不断修正、完善与实践，而不是一种否定的结果或新生的产物。
  鲁迅的立人思想 1907 年，远在日本求学的鲁迅先后抛出《人之历史》、《科学史教篇》、《文化偏至论》以及《破恶声论》等文章，一举确立了“立人”思想，并明确给出其“道术”:“尊个性而张精神”，也即“掊物质而张灵明，任个人而排众数”。
  因此，青年鲁迅“立人”思想作为一个复杂甚至矛盾的统一体，必然包含多种层面的意义，只有对其进行整体性关照并予以多义性解读，才能更全面、准确地接近其思想本质。
  本文将选取以下几个层面进行阐述: 一、是非论:“科学”与“救国” 鲁迅对发端于西方的科学有着自己深刻的理解，这在此前的《中国地质略论》、《说鈤》等文已有所体现。
  他认为，科学作为西方近代文明的象征，已经越来越多地改变着人类的生活，用他自己的话说是:“交通贸迁，利于前时……饥疠之害减;教育之功全”，”他还指出，那些从事科学研究的人都是“以知真理为唯一之仪的，扩脑海之波澜，扫学区之荒秽，因举其身心时力，日探自然之大法而已”，而不是为了追求实利，所以他们“常恬淡，常逊让，有理想，有圣觉”。
  在此意义上，科学成为人的精神、智慧和道德的统一体，也便具有了“人性之光”。
  同时，青年鲁讯并不迷信国人所热衷的科学之于救国的各种学说，他审慎地指出:那些“抱残守阙之辈”，却“耳新声而疾走”，而“借口科学，怀疑中国古然之神龙”的人，实际上却不知“科学何物，适用何事，进化之状奈何，文明之谊何解”，其真实的心理是“见中国式微，则虽一石一华，亦加轻薄，于是吹索抉剔”。
  对于“汝其为国民”、“汝其为世界人”、“破迷信”、“崇侵略”、“尽义务”、“同文字”、“弃祖国”、“尚齐一”的论调，鲁迅将其斥之为“伪士”的“恶声”。
  而对那些“取经”的留学生，鲁迅讥讽道:“近不知中国之情，远复不察欧美之实，以所拾尘芥，罗列人前，谓钩爪锯牙，为国家首事”。
  对那些“竞言武事”和“辁才小慧之徒”，鲁迅形象地描绘为:“虽兜牟深隐其面，威武若不可陵，而干禄之色，固灼然现于外矣!”对那些倡导发展工业、商业、制定宪法、召开国会的人，鲁迅批判他们“多数常为盲子，宝赤菽以为玄珠，少数乃为巨奸，垂微饵以冀鲸鲵”。
  为此鲁迅表达了自己的担忧:“夫安弱守雌，笃于旧习，固无以争存于天下。
  第所以匡救之者，缪而失正，则虽日易故常，哭泣叫号之不已，于忧患又何补矣”可见，青年鲁迅在科学与救国的态度上，是非立场是鲜明的。
  二、取舍论:“众数”与“个人”、“物质”与“精神” 在对众数与个人、物质与精神的态度上，青年鲁迅提出了自己独到的见解。
  他在追溯了西方文明发展的脉络后，认为 19 世纪宗教革命、政治革命之后，“政治之权，主以百姓，平等自由之念，社会民主之思，弥漫于人心”，结果形成“同是者是，独是者非，以多数临天下而暴独特”的现象;”在对 19 世纪后期欧洲社会考察后，他认为“多数相朋，而仁义之途，是非之端，樊然肴乱;惟常言是解，于奥义也漠然”，苏格拉底、耶稣、布鲁诺等被残害的事例就是明证。
  所以“治任
  为此，他真诚地呼唤“唯一者”施蒂纳的“以极端之个人主义现于世”，“言行奇觚、为世希有”者叔本华的“主我扬己而尊天才”，“卓尔不群之士”易卜生的“慷慨激昂而不能自己”，并认为，只有这样的超人或英哲出现，天下才能太平。
  而人们过分推崇物质的结果便导致“灵明日以亏蚀，旨趣流于平庸，……社会憔悴，进步以停，于是一切诈伪罪恶，蔑弗乘之而萌，使性灵之光，愈益就于黯淡。
  因此说，物质和众数不过是一些非根本的现象，不能真正让国家屹然独立于世界，根本的出路在于“必尊个性而张精神。”无论是“立国先立人”，还是“人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起”，都带有严复、梁启超等为强国而维新、为维新而“新民”的思想痕迹，救国的情怀可见一斑，这也是鲁迅那一代知识分子挥之不去的情结。
  但是，在青年鲁迅那里，“立国”固然是目的，但这个目的是“自觉至，个性张”的自然结果，是由下而上的自觉行为，即要在“立人”的思想纲领下，走一条“先觉者的个性解放→国人的个性解放→立人→立国”的道路。
  然而，回顾历史便可清晰地发现，伴随着五四启蒙运动的落潮，现代中国便接连出现“救亡压倒启蒙”“翻身压倒启蒙”以及当下“发展压倒启蒙”的局面，而且每一次的“压倒”又都是打着“国”字旗号。这场革命——人的解放如果不彻底，轻则让本国人民在炼狱中爬行拜年，中国是其中典型;重则给整个世界带来莫大的灾难，这就是德国和日本反人类罪行的祸根所在。”所以说，舍弃“立人”这一必修之课，中国的现代化永远不能步入正轨。
  这个潜在的矛盾，鲁迅在“沉寂”十年后，最终予以彻底解决，即确立了以“人”为一切思考的基本出发点和最终归宿的启蒙思想作为他一生的理想追求。
  以上对鲁迅“立人”思想的解读，显然只是冰山一角难及全面，更深层次的意义还有待进一步完善。
  但在有限的阐述中，我们仍能够通过这种多元的视角，较为全面、准确地理解和把握了鲁迅思想的源头和本质，这对我们进一步研究鲁迅是有积极意义的。