text: 唐代宫延音乐与道教音乐综合比较研究
  随着道教文化在唐代 的繁荣发展，道教音乐随之发展，特别是道教科仪音乐的规范。
  他认为是政治决定音乐，而不是音乐决定政治，音乐的哀乐与国家的兴衰是没有关系的。
  二者在音乐上都 采取了兼收并蓄的政策，大大地促进唐代宫廷音乐的多元化发展。
  宫廷音乐一般被归类为两个音乐体系:雅乐和燕乐。
  从历史的发展演变来看，道教音乐在唐代也一度达到了发展 的繁荣期。
  为了更好地了解唐代宫廷音乐和道教音乐， 现将二者进行比较研究，使二者在音乐中所呈现的个性和共性特点一目了然。
  这种祭祀活动带有强烈的巫风性质，最初是以“乐舞“的形式表现的。
  例如:夏商时期，统治者将原始社会中一种求雨的祭祀舞蹈，叫“舞雩”归为宫廷中重要的典礼。
  4.诗乐:是太师到各地采集的民间歌谣，经加工修饰而作为与典礼配合的诗篇，用“本于静”的“雅"颂’’的声调歌唱。
  大雅盛大、宽广;小雅庄重、典雅。
  堂下的乐队分布在东西南北四个方位，并包含多架钟磬等乐器，称为“宫架’’或“宫悬"。
  先秦汉时期是道教音乐的一个酝酿期。
  在先秦汉时期，早期的道教音乐在酝酿的同时不断地吸取了多种传统文化例如: 古代国家祭祀仪式、民间巫祠乐舞、秦汉的神仙音乐。
  东汉期间出现了最早的科仪音乐形式一上章仪，是由 天师道创立的。
  唐代是道教音乐发展的重要时期，关于唐代道教音乐的发展将在第二节进行系统的论述。
  到了明清时期，道教音乐进一步下移，基本上承袭灵宝大法的体制。
  宫廷音乐和道教音乐发展到后期， 都出现了滞后的状态，道教音乐开始下移流入民间。
  唐代的宫廷燕 乐主要以歌舞大曲为主体。