text: 傅斯年史学思想的现实启示_立身国学网
  【原文出处】《北方论丛》1999年03期
  【关键 词】傅斯年/史学思想/现实启示
  一、对西方实证主义史学思想的回应
  19世纪史学在自然科学的影响下，发展起实证主义史学。
  出此目的，实证主义史学的研究方法，建立在广泛搜集与严密考据史料的基础上。
  据上引傅氏之言中提及的司马光与钱大昕二人，说明科学派史学所受影响除西方的因素外，亦包括本土的成分。
  傅氏的史学思想来源是多元的，其所受西方影响也不仅限于兰克，这点多为人所忽略。
  所以傅氏所受兰克的影响，只限于实证主义的一面。
  这里不难看出德国史家朗普勒西德所倡导的“新型的文化史学派”的思想影响。
  朗普勒西特在批判兰克史学的过程中，阐发了自己关于从整体上研究人类历史的文化史观念。
  史学的工作是整理史料，不是作艺术的建设，不是做疏通的事业，不是去扶持或推倒这个运动，或那个主义。”二、对清代考据学客观求实精神的继承
  中国古代又有深厚的经世致用史学传统。
  司马光作《资治通鉴》，为使所载史实具有客观性与真实性，对所用史料进行了较严密的考订辨析与比较甄别，并作《考异》予以说明。
  清代考据学的发展进一步证明，考据学有助于史学自身的客观性与真实性的加强，而对于与史学本身无关的、一切从外部施加于史实之上的价值论断因素，则基本采取排斥态度。
  三、实证史学与玄学化史学
  在方法上，则强调客观性与实证性，拒绝主观理念的成分介入，以此维系史学的科学性特征。
  而这正是史学的客观实证性的落脚点。
  这样，傅氏便从本体论到方法论的层面，维系起史学的科学性与客观性，也即沿着他所设定的实证史学的方向发展。
  如指责其只追求个别史实的真实性，而不要求探索历史发展规律等。
  如今某些号称史家者，往往降历史为供思辨主子驱使的婢女，自出胸臆，别成新裁，假史学的形式推衍思想乃至哲学方面的命题，由此引致史学发展中的玄学化倾向。
  这种认识显然比傅氏的史学思想又倒退一步。
  玄学化史学不是以史料为根据构筑客观真实的历史事实，而是把史学变成推衍证明某种思想主张或哲学见解的工具，中外历史上都存在类似现象。
  如中国古代史学，不仅成为在经世致用目的下进行政治伦理说教的工具，而且在方法上又往往采用较为隐晦曲折的表述形式。
  傅斯年提倡实证史学，为史学自身提出客观求实的发展宗旨，有利于结束外在政治伦理因素干予下的玄学化倾向，以科学精神引导史学的发展。
  中国史学的玄学化，在哲理的层次上不如西方史学玄学化更为深入。
  哲学的历史是对于历史的最完善的认识，它是从哲学的层面对历史的考察。
  由于黑格尔视事物为发生、发展和衰亡的过程，因而决定他必须用历史的形式表述其哲学思辨。
  由此我们可以认识到黑格尔历史哲学的本质，即黑格尔的最终目的，是把做为史学对象的具体史实清除出历史的内容，然后代以抽象概念的演绎，于是历史变成为其哲学思辨服务的形式工具。
  这样，史学被彻底玄学化。
  兰克在《拉丁和条顿民族史》一书序言中阐明自己的治史原则时说：“史学向来把为了将来的利益而评论过去，而把教导现在作为自己的任务。
  对于这样崇高的任务，本书是不敢企望的。
  在他看来，思辨的理论，抽象的理念所勾画出的历史过程是虚妄的，是远远脱离活生生的历史本质的东西。
  在西方史学界，认为是兰克开始把史学变成一门“科学”，因而誉之为“以科学态度和科学方法研究历史的第一人”。
  所以兰克的研究从具体真实的个体入手，由此去洞悉整体的历史精神，以达到对支配历史运动的理念的认识。
  这样，哲学家或思想家类学者，试图假历史的形式驰骋其思辨才华的梦想终于告一段落。
  在西方，思辨的历史哲学一般属于哲学的范畴，很少被史家所接受和认同。
  在理论至上的风气影响下，一些史家不惯做客观求实的史学探索，总不能忘情于假历史宣扬某种思想主张，或假历史贯彻某种哲学见解，因而玄学化史学倾向长期得售其伪。
  四、余论：实证主义史学的现代评价
  即便在西方，实证主义史学的价值也始终不容低估。
  他们对史学的冷酷批判，使之有似毫无感情的旁观者。
  如年鉴派史家布洛赫与费弗尔分别撰文，对史学认识论、方法论及价值论进行集中的阐释。
  史学发展证明，哲学家的介入，可能对史学的发展有时起到一种旁观者的督示警醒作用，但他们可能起到瓦解史学的副效应亦不容忽视。
  思辨的历史哲学衰落了，分析的历史哲学也不受大多数史家的青睐。
  今日在重提傅斯年的史学思想话题时，颇有必要把它剔抉出来，从根源上予以厘清。
  以上所论历史哲学及史学玄学化问题，决非有意从根本上反对哲学介入史学。
  至于历史哲学有益史家之处，端在它能启迪心智，开敏学识，为史家观察历史时提供宏观上的理论视野。
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