text: 黄河文化经典之《诗经》
  习近平总书记重要文章《在黄河流域生态保护和高质量发展座谈会上的讲话》中，提到了黄河流域产生的三部重要经典著作，分别是《诗经》《老子》《史记》，为保护、传承、弘扬黄河文化，我们需要重新认真学习这些文化精华。
  今天，我们先谈谈《诗经》。
  《诗经》编纂于洛邑
  西周、东周相继建都于洛邑(洛阳)，设立大学、小学，大学共有五所，称天子五学，即东学、南学、西学、北学、太学。
  关于天子五学所开的课程，《礼记·王制》载:“乐正崇四术，立四教，顺先王《诗》《书》《礼》《乐》以造士。
  春、秋教以《礼》《乐》，冬、夏教以《诗》《书》。”
  显然，《诗》是当时所开的课程之一。
  《诗》是一个不断修改完善的著作，它被儒者奉为经典，乃称《诗经》。
  除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。
  周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊。
  河南大学教授陈昌远在《诗经溯源》中，提出这些民歌是由各国乐师搜集的。
  各个时代从各个地区搜集来的乐歌，由周王室的“守藏室”官员对那些面貌各异的作品进行加工整理，有所淘汰，有所修改。
  可以认为，由官方制作乐歌，并搜集和整理民间乐歌，是周王朝的文化事业之一，这在《诗经》时代是不断进行着的。
  陈昌远说，《诗》在洛邑的定稿，是老子完成的。
  《诗经》的内容与传承
  《诗经》是我国第一部诗歌总集，它收集了从西周初年到春秋中叶五百年的诗歌三百零五篇(《小雅》中另有六篇“笙诗”有目无辞，不计在内)。
  《风》包括《周南》《召南》《邶风》《墉风》《卫风》《王风》《郑风》《齐风》《魏风》《唐风》《秦风》《陈风》《桧风》《曹风》《豳风》，共十五国风，一百六十篇;《雅》包括《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇;《颂》包括《周颂》三十一篇，《商颂》五篇，《鲁颂》四篇。
  《风》《雅》《颂》三部分的划分，就是依据音乐的不同。
  十五国风，就是十五个地方的土风歌谣，其地域从陕西到山东的黄河流域。
  其中《周南》《王风》是洛阳地区的民歌，《关雎》是《周南》的首篇，也是《诗经》的首篇。
  雅是洛邑“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。
  雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是音乐的“正声”。
  颂，是专门用于宗庙祭祀的音乐。
  春秋时期，《诗经》成了各诸侯国贵族教育中普遍使用的文化教材，学习《诗经》成了贵族人士必需的文化素养。
  在外交场合，贵族们常常需要摘引《诗经》中的诗句，曲折地表达自己的意思。
  孔子说学了《诗》可以“远之事君，迩之事父”，按照孔子的意见，“《诗》三百，一言以蔽之，曰:思无邪”。
  意思就是，《诗经》中的作品，全部是符合当时社会公认道德原则的。
  但由于《诗经》是易于记诵的、士人普遍熟悉的书，所以到汉代又得以流传。
  汉初传授《诗》的共有四家，也就是四个学派:齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗(前二者取国名，后二者取姓氏)。
  东汉以后，毛诗日渐兴盛，并为官方所承认;前三家则逐渐衰落，到南宋就失传了。
  《诗经》的世界传播与时代价值
  从东汉到北魏，西域各国贵族子弟多来洛阳太学学习。
  两《唐书》记载，通过丝绸之路中国与西亚各国进行广泛的经济文化交流，波斯等国多有通汉学者。
  唐建中二年(公元781年)所立《大秦景教流行中国碑》的撰写者景净是波斯人，他在碑文中引用《诗经》二三十处。
  中国与东南亚的文化交流始于汉代，作为五经之首的《诗经》得到广泛的传播，士人无不熟诵《诗经》。
  古代越南李朝、陈朝、黎朝、阮朝的科举考试，均以《诗经》为主要科考内容。
  古代越南文学作品中广泛引用《诗经》名句和典故，某些典故还保存在现代越南语言中。
  东汉时期，中国《五经》传入朝鲜半岛。
  唐朝时期，新罗统一朝鲜半岛后，规定《诗经》为官吏必读书之一。
  其后的高丽王朝实行科举制，定《诗经》为士人考试科目。
  公元1728年，金天泽编纂的朝鲜第一部时调作品总集《青丘永言》，开拓了朝鲜诗歌创作的宽广道路，而它的序文就言明:它的编纂是借鉴《诗经》的编纂思想和经验。
  汉文在东汉或者更早时期传到日本列岛，在隋唐时期汉文在日本上流社会开始流行，并在此基础上产生了日文。
  《诗经》的第一个日译本出现在唐朝后期，日本和歌的诗体、内容和风格都深受《诗经》影响，诗人纪贯之等人编纂的《古今和歌集》，其序言几乎是《毛诗序》的翻版。
  《诗经》在欧洲的传播开始于公元16世纪，到公元19世纪初叶，以法国为中心的欧洲汉学升温，《诗经》译介呈现繁荣景象，欧洲的主要语种都有了全译本，而且趋向雅致和精确。
  北美在公元20世纪初期才开始《诗经》译介，美国新诗运动领袖意象派大师埃兹拉·庞德的选译本《孔子颂诗集典》，向美国读者大力推介《诗经》，曾引起热烈讨论。
  苏联时期，费德林等汉学家又将《诗经》用现代俄文重译，东欧各国也都出现了《诗经》的译本。
  目前，《诗经》正以几十种语言在世界传播，在各国的《世界文学史》教科书上都有评介《诗经》的章节，“诗经学”成为世界汉学的热点。
  《诗经》全方位、多侧面、多角度地记录了从西周到春秋的历史发展与现实状况，在相当程度上反映、表现了周代的礼乐文明。
  《诗经》是黄河文化重要的经典之一，是我们讲好“黄河故事”、延续历史文脉、坚定文化自信、为实现中华民族伟大复兴中国梦凝聚精神力量的重要源泉。