text: 比较文学期末复习
  一、比较文学总论
  1．比较文学的定义 比较文学的名与实★
  比较文学是以世界性眼光和胸怀来从事不同国家、不同文明和不同学科之间的跨越式文学比较研究。它主要研究各种跨越中文学的同源性、变异性、类同性、异质性和互补性。以影响研究、平行研究、跨学科研究和跨文明研究为基本方法论，其目的在于以世界性眼光来总结文学规律和文学特性，加强世界文学的相互了解与整合，推动世界文学的发展。
  (1）法国学派的定义★
  定义：比较文学是国际文学关系史，是跨国文学影响关系。即影响研究﹣﹣一部世界文学的关系史，"比较文学不是文学比较"
  利（贡献）：稳住了比较文学阵脚，成功创立了比较文学第一个学派。（反思与追寻）
  弊（隐患）：研究方法狭隘，买下了学科发展的重大隐患。（法国文化沙文主义）关系："放送﹣﹣接收﹣﹣传递"
  (2）美国学派的定义
  定义：比较文学是跨国与跨学科的文学研究。即恢复了比较文学应有的本义﹣-"比较"
  美国学派：平行研究﹣﹣打破时间、空间、强度等，没有事实联系的文学现象也是比较文学研究的内容。
  利：打破局限于事实联系的影响研究，把比较文学研究从文学史研究恢复到文学批评的研究。（沟通与融合）
  弊：民族主义倾向，没有明确提出真正意义上的跨越东西方文明体系的文学比较研究。（西方中心主义）
  教堂山会议：1958年美国教堂山"国际比较文学会议"上历史性的一幕，产生了韦勒克里程碑式的《比较文学的危机》一文。比较文学终于回到了"比较"，回到了无论有无影响关系都可以的"比较"-﹣平行研究。
  (3）中国学派的定义
  定义：即比较文学是不同国家、不同学科、不同文明之间的跨越性文学比较研究。它是跨文明研究。
  2．比较文学学科理论发展史
  (1）学科前阶段
  1848年《共产党宣言》论证了"世界文学"产生的必然性
  歌德在1827年预言"世界文学时代即将来临"
  比较文学作为一门学科最终诞生于19世纪70年代末至90年代。
  ①比较文学诞生的标志：
  A ．比较文学杂志的出现。1877年匈牙利的梅茨尔创办《世界比较文学》。1887年，德国学者马克斯．科赫创办《比较文学杂志》,1901年又创办《比较文学史研究》
  B ．比较文学理论著作的问世。1886年，英国学者波斯奈特出版世界上第一部比较文学理论专著《比较文学》
  C ．比较文学作为一门正式的课程进入高等学校的课堂。1870年，俄国维谢洛夫斯基在彼得堡大学开设总体文学讲座。1871年意大利桑克蒂斯在那不勒斯主持比较文学讲座；同年，谢克福德在美国康奈尔大学开办"总体文学与比较文学"讲座；1892年，法国戴克斯特在里昂大学创办了比较文学讲座。
  D ．比较文学学位论文与工具书的出现。1895年戴克斯特完成博士学位论文《卢梭与文学世界主义的起源》:1895年贝茨完成博士论文《海涅在法国》，并于1899年发表了《比较文学目录初稿》：丹麦文学批评家勃兰兑斯完成了名著《十九世纪文学主潮》。
  3．比较文学的基本特征★
  (1）跨国界
  (2）跨学科
  (3）跨语言
  (4）跨文明
  4．比较文学研究的基本特点☆
  (1）文化交流
  (2）文化杂交
  (3）文化创新
  文化交流﹣﹣文化杂交﹣﹣文化创新
  5．比较文学的可比性与研究方法
  (1）比较文学的可比性的含义
  指在跨国家、跨学科和跨文明的比较研究中寻求同与异的学理依据。
  (2）比较文学的可比性研究（的立足点）
  ①同源性
  所谓同源性，指的是通过不同国家文学的比较，寻求一种有事实联系的同源影响关系，这种影响的同源关系可以通过直接、具体的材料得以证实。
  关系图：发送者﹣一接收者﹣﹣传递者
  例证：《哈姆雷特》、冯小刚电影《夜宴》
  ②变异性
  在同源性建立的这条可追溯的"影响路线"之中，不可避免地会出现文化过滤、文学误读、翻译的创造性叛逆、他国形象的变异、接受的变异，甚至出现他国化变异。变异性并不否认实证性的同源性，并且还将可实证的同源影响关系作为重要的基础性因素来加以考虑。
  ③类同性★
  类同性所指的是没有任何关联的不同国家的文学之间在风格、结构、内容、形式、流派、情节、技巧、手法、情调、形象、主题、思潮乃至文学规律等方面所表现出的相似和契合之处。
  例证1：加拿大神话﹣﹣原型论创始人诺斯洛普·弗莱：以春夏秋冬四季变迁来作为人生文学的
  刘勰《文心雕龙》:
  春天时"悦豫之情畅",
  夏天时"郁陶之心凝",
  秋天时"阴沉之志远",
  冬天时"矜肃之虑深"。
  例证2:
  加拿大神话﹣﹣原型论创始人诺斯洛普·弗莱：以春夏秋冬四季变迁来作为人生文学的刘勰《文心雕龙》:
  春天时"悦豫之情畅",夏天时"郁陶之心凝",秋天时"阴沉之志远",冬天时"矜肃之虑深"。
  ④异质性与互补性
  异质性的内容包括文化原生性、独立性、并存性和对话性，只有明确意识到这种特征的存在，东西方对话才能得以进行，东西方文学才能实现互补。
  例证：
  弥尔顿《悼亡妻》:
  我想我看见了刚辞世的妻从墓穴回到我的身旁，犹如阿尔塞斯蒂被朱庇特伟大的儿子强硬地从死神手中救出。尽管虚弱、苍白，但和圣女一样。我的妻，洗净了产床上的斑斑血渍，得以从古戒律的净身礼中获救。我相信这样的她一定能够，让我在天国，再次无所阻碍的把她的面容瞻睹。
  苏轼《江城子》:十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。