text: 贡布里希认为文艺复兴（Renaissance）是西方艺术的伟大时代。因为从艺术史的角度来讲，文艺复兴在西方艺术史乃至世界艺术史中的重要性不言而喻，它是继古希腊、古罗马以来，西方艺术的又一座高峰。倘若从思想史的角度来看，文艺复兴似乎并非一个历史时期的概念，而是与启蒙运动（TheEnlightenment）、宗教改革（(TheReformation)）并称为西方三大思想解放运动。因为它对西方人的思想解放、人性觉醒、精神启蒙等诸多方面都具有举足轻重的作用。
  毫不夸张地讲，文艺复兴不仅是一个天才横出的巨人时代，更是西方艺术的黄金时代。格奥尔格·德赫罗（GeorgDehio）曾讲：“一旦时机成熟，伟大的天才就会出现。他的产生并非大自然的一时冲动，而是历史的合逻辑意愿。”文艺复兴时期涌现出众多画家、雕刻家、建筑家；诗人、思想家、神学家等，在西方艺术史及文化史中闪耀着思想与智慧的光芒。这一艺术与文化繁荣景象的出现绝非偶然，而是与风靡的人文主义（人文主义者研究《圣经》文本，挖掘基督教教义）思潮，宗教改革[反叛中世纪罗马教廷（天主教）这一最高统治机构]对人性的释放，及资本主义兴起和中产阶级崛起等诸多方面存在紧密联系。
  通常而言，文艺复兴艺术研究代表了西方艺术史研究的最高水平。毋庸置疑，就西方艺术而言，中国学界对于文艺复兴时期的艺术与文化的研究深度要远远超过其他时期；较之于其他时期，公众对文艺复兴也显得更为熟知，一些艺术家和艺术品可谓妇孺皆知。此外，有关文艺复兴研究的着述之多，浩如烟海，先后出现众多极具代表性的研究文本。例如，瓦萨里（Vasari）的《意大利艺苑名人传》（1550年初版）；布克哈特（Burckhardt）的《意大利文艺复兴时期的文化》（1860年初版）；沃尔夫林（Wolfflin）的《文艺复兴与巴洛克》（1888年初版）；潘诺夫斯基（Panofsky）的《图像学研究：文艺复兴时期艺术的人文主题》（1939年初版）；巴克森德尔（Baxandall）的《15世纪意大利的绘画与经验：图画风格的社会史入门》（1972年初版）；克里斯特勒（(Kristeller）的《文艺复兴时期的思想与艺术》（1980年初版，另有《意大利文艺复兴时期八个哲学家》）；狄博斯（Debus）的《文艺复兴时期的人与自然》（1988年中译本）；贡布里希（Gombrich）的《文艺复兴：西方艺术的伟大时代》(2000年中译本)等。
  就西方艺术研究而言，中国学界已从早期的译介阶段逐渐进入学理探讨，并相继涌现出一大批专门的文艺复兴艺术的研究机构、学者、着述。即便如此，中国学界对于文艺复兴的研究还有待深入，因为历史文献缺失、中西语义转译、古今文化变迁等诸多因素，使得单纯的艺术研究更难以构建出完整的文艺复兴文化谱系。
  因此，我们诚邀本领域学者郭雅希先生为本季的学术顾问。尝试从文艺复兴的社会背景、文化谱系、世俗化趋向、文艺复兴与巴洛克的艺术比较研究、至高无上的理念再现、艺术史叙事等多个角度，追溯西方文明的历史渊源，重释文艺复兴的艺术文化。
  第二季，“文艺复兴：重溯西方艺术的黄金时代”共分为六集。第一集，两希文明与中世纪：文艺复兴的基础；第二集，古典文化的再生：由神性向人性的转换；第三集，经典的世俗化：尼德兰文艺复兴和威尼斯画派；第四集，平行发展：文艺复兴到巴洛克的艺术演变；第五集，形而上学在场：超越世俗与理念至上；第六集，错觉的真实：瓦萨里式艺术叙事。
  美术理论家，艺术史学者。2004年—2014年，任天津美术学院美术史论系主任，《北方美术》执行主编，现任天津美术学院艺术与人文学院教授，硕士生导师。2013年受聘为四川美术学院“艺术学与水墨高等研究中心”特聘研究员。2009年至今为天津美术家协会艺术理论委员会副主任、秘书长。长期致力于西方艺术史论、当代艺术批评与策展及实验水墨等研究方向。
  曾在《中国书画》、《西安美术学院学报》、《天津美术学院学报》、《美术界》、《新疆艺术学院学报》、《福州大学厦门工艺美术学院学报》等专业学术期刊及艺术网站发表学术论文三十余篇。
  还没有人赞过这篇文章，赶快抢个沙发！