text: 将科学发展观用于人的发展研究，提出人的科学发展观。人的科学发展观是人的全面发展观的继承和发展，是科学发展观的核心，是马克思主义人的自由全面发展的现实体现。树立人的科学发展观对于破解我国的教育难题十分重要。
  灵魂的本质是思维，它具有自由意志；物体的本质是广延，它不能自我决定。以此“二元论”形而上学为框架，笛卡尔认为，人的本质是“灵魂与肉体的紧密结合”，其‘意志’的自由选择需要得到“理性”的支持与规范。因此，要获得人生的幸福，一方面，人要成为自身行为的主人；而另一方面，人需要凭借理性认清自己的“自然倾向”，进而在自由地顺应自然倾向的基础上获得心灵持久的快乐与满足。
  中唐时期，面对佛教压力，为了复兴儒学，柳宗元提出了援佛入儒，统合儒释的思路。柳宗元认为儒佛相合于“性”，因此要想复兴儒学就必须吸取佛教心性论思想精髓，从“复性”入手，而复性思路的提出为理学的产生奠定了基础。
  中韩两国企业文化都以儒家文化为背景，两者有许多共同的要素。但由于两国在经济发展阶段和制度背景上有很大差异，导致两国企业文化包含了许多不同的要素。这种不同要素成为中韩合资和韩资独资企业中发生文化冲突的重要原因。解决这些文化冲突就是跨文化管理的重要内容。解决企业中文化冲突的主要途径是相互沟通、相互尊重和相互融合。
  目前防洪措施的制定主要基于定性分析与经验判断，防洪措施集中于防洪工程设施的管理与维护、源头控制、法规制定、自然保护区措施、经济手段、洪水预警等方面，缺乏基于定量分析的防洪措施的研究。基于溃坝洪水数值模拟得到的淹没范围、水深和流速等关键信息，对深圳市公明水库的防洪工程与非工程措施进行了研究，为区域防洪决策与规划管理提供了理论依据。
  在制造业的全球竞争越来越激烈和残酷的大环境下，精益生产的推行在我国的制造型企业中成为了一种潮流和趋势。虽然精益生产理论和实践的产生、发展和成熟为日本的制造业企业带来了巨大的利润和空前的成功，但对于我国许多企业来说，如何更好地学习和推行精益生产方式在应用层面还存在着许多值得研究的问题。针对看板系统导入与仿真设计，主要做了三个方面工作：一是对看板系统导入流程的分析和归纳，为企业导入和实施看板系统提供了理论支持；二是对看板数量计算模型的分析和对模型参数的修正，提高了模型的现实性和准确性；三是应用软件仿真技术对看板系统进行的参数仿真设计，有利于提高看板系统设计的效率，并降低看板系统设计和试运行的时间和成本。
  农业企业化经营是指用企业的经营思想或理念去经营农业，其经营的过程主要涉及农户、企业和政府三方，他们之间在农业企业化经营中的收益分配问题和经营成本、收益问题，是农业企业化经营中的核心问题。文章从制度经济学视角，通过对产权制度与交易费用、规模经济理论等的进一步分析，提出了建立激励政府人员参与经营的机制、提升农民文化水平和市场意识以及着力培养农村能人等解决的对策。
  我们如何设计世界，往往取决于我们观看世界的方式。当下设计的同质化和狭义化是工业时代社会劳动分工和知识分化的不良产物，流水线式的角色分工使劳动被异化，人成为机器，只对自己的局部片段负责，劳动失去了整体性，丧失了意义和乐趣；知识的分化导致了太多小领域的“大专家”，他们只见树木却不见森林。这种局部解决问题的方法往往不能解决问题的本质，还会引发系统性的危机。因此，只有以敞开的视界观察世界，打破既有的框架和界线，将设计理解为广义的人类活动，才能让设计重塑我们的文化和生活，化解时代的危机。
  近年我国城市建筑拆除产生大量废旧建筑材料，因难以回收利用而被填埋处理，也由此引发一系列诸如环境污染、资源浪费、占用土地的危害。废旧材料循环利用可避免不必要的生产过程，从源头上降低建筑材料产业的温室气体排放。目前国际前沿的建筑拆解技术可以替代建筑拆毁方式，是以最大限度回收利用材料为目标的系统化建筑拆除。通过制定细致严格的拆解计划可以保证项目的顺利实施，不断提高材料利用率，使建筑拆解获得良好的环境、经济和社会效益。而碳排放权交易的实施将相除各种障碍，为废旧建筑材料拓展一条低碳发展之路。
  1935年天坛修缮保护工程是中国近代以来大规模古建修缮保护工程之先例。文章通过对1935年天坛修缮保护工程诸多历史细节和经验进行梳理和反思，充分展现由旧都文物整理委员会、基泰工程司、中国营造学社、传统工艺匠师所组成的工程管理、学术研究、技术工艺精英团队的综合优势，为我国当今建筑遗产修缮与保护事业提供镜鉴与启示。
  审视了中国园林中聆赏意识的流变，归纳出中国园林自魏晋以来在“听觉”上的总体发展趋向：一方面，园林中的乐音作为声音中最人工化的类别，渐由喧转寂；另一方面，天然声在园林中成为可被感知、聆赏的要素。进而以北京北海韵琴斋（建于1757年）声环境设计为例进行剖析，其聆赏意匠也体现了以上趋向——真正的琴乐被摒除，水声被视若乐音来展现。此外按照国外新的研究视角，可发现韵琴斋设计细节与当代“声响-场所”设计有很多契合之处。
  女性高技能专业人才是我国技术人才的核心组成部分，是提高自主创新能力，建设创新型国家的重要科技人力资源。但是，受传统社会性别文化的影响，女性高技能专业人才短缺问题十分突出。从社会性别视角分析了女性高技能专业人才短缺问题，分别从技术性别观念、人力资本投资、职业生涯等方面阐述了女性高技能人才短缺的成因，提出了促进女性高技能人才培养和开发的对策，主要包括技术性别文化创新、高技能人才培养机制创新和人力资源管理创新等。
  经过近百年的发展，德国、美国、法国、日本等西方发达国家已经形成了比较成熟的职业教育办学模式，文章归纳了其四种主要的办学模式，即学校教育模式、学徒制模式、以企业为主的模式和集团化模式，分析了四大模式的含义、特点以及代表性国家，并总结了不同国家职业教育办学取得的基本经验。在此基础上，结合我国职业教育改革现状提出若干思考和建议。
  当前，学术界对舆情社会内涵还没有一个统一的认识，而澄清舆情社会内涵有利于政府部门更准确地把握社会舆情的核心和价值所在。从历史上和当代中国对“舆情”的运用看，舆情的基本内核是民众态度，而客体应限定在社会政治方面。同时，在与相关概念辨析中，舆情处于民意范围内，又与舆论有交叉，它是普通民众对政治人物和事务的各种情感、认知和行为反应倾向的集合。舆情主体类型多样，其核心部分内容丰富、结构复杂，因此，舆情呈现出稳定和易变、理性和情绪化、积极和消极等双重特点。
  根据《建设工程施工合同（示范文本）》的相关规定，承包人在发包人未及时支付工程价款的情形下，可以对已竣工的工程进行占有。在工程建设实践中，当发包人不能支付工程价款时，承包人占有已竣工工程已成为通行的做法。然而分析《合同法》的相关规定以及各国立法例，难以得出承包人享有此项权利的结论。《建设工程施工合同（示范文本）》的相关规定不合理，应予以修改。
  等同原则是判断是否存在专利侵权的一项重要准则，在社会实践中专利侵权越来越多地表现为等同侵权。等同原则最终目的是实现公平。我国的立法中一直没有对等同原则作出明确规定。国外专利法中等同原则的适用对我国启示颇多，应借鉴、移植外国研究成果。我国等同原则适用中的判断主体、判定侵权的时间标准以及“等同特征”的判断标准等是在专利侵权判定中适用等同原则应注意的重要问题。等同原则适用体系应在立法上及适用限制等方面进行完善。
  鲁迅的小说创作始于对民族生存危机的清醒认知，而这种危机感最深刻集中地沉淀在他关于死亡的叙事之中，并由此展现了死亡施、受双方的复杂形态与关系，反思了民族历史与文化的非人性，更反思了启蒙者置身其中的宿命式痛苦及其身份与作用，从而彰显出死亡叙事的丰富意蕴。
  林语堂通过概念解析、形象重塑和体系建构等方式，对儒家文化从人文主义角度进行了创造性诠释。他摒弃了儒家的“忠孝节义”的伦理纲常，也淡化“仁、义、礼、智、信”等传统道德规范，而是强调它的世俗精神，借此否定基督教中虚无缥缈的来世和天国；同时针对西方科学理性以及逻辑思维方式，他提倡儒家文化的近情性和简朴性，以对西方文化进行深层次的精神补阙。
  《秦腔》自问世以来虽然受到各方的好评，甚至几近被公推为经典之作，但是文本中存在的题材内容的重复、叙事理论的老调、叙事（魔幻）手法的雷同和叙事材料的多次复制等诸多问题，严重影响并制约其走向经典。而通过这样的考察不难发现，贾平凹事实上早已陷于创作困境。
  学院派绘画风格是经过美术学院系统技法与严格的理念训练而形成的独特且严谨的绘画风格。后现代主义绘画艺术曾经风靡一时，给学院派绘画以严重冲击。然而，形式有余而内涵不足的现代与后现代绘画艺术终究因欠缺学院派绘画的扎实基本功训练而不为更多的观者所接受。中国当代画家应该在夯实牢固的学院派绘画风格的基础上，立足本土，真正创作出中国人自己的现代艺术作品。