text: 文本解读的六个层面
  --以《沁园春 雪》为例
  文本解读总是走不出“循环解释”的悖论:整体的理解总是从局部开始，并综合局部的信息才能提升;可是局部的理解又必须在整体的观照下才能展开。
  文本的意义就是在局部辐射与整体辏聚中生成的。
  然而在教学实际中，我们在文本解读时往往固守于其中一端，而忽视了另外一端，以致产生了种种偏离文本基本意义的理解。
  在局部--整体关系中，没有谁是终极的局部，也没有谁是终极的整体，只有彼此的隐喻、象征、暗示、召唤等相对关系。
  下面以毛泽东《沁园春 雪》为例，聚焦于“风流人物”的意义，谈谈文本解读的层面问题。
  一、从文本的角度看解读
  对于一个文本而言，如果字、词、句、段等构成单位是局部，那么文本就是整体;如果考虑到文本是在作者的情意和时代文化(包括其他文本)的直接影响下形成的，那么独立的文本就是局部，而文本所属的作者情意和时代文化就是整体;如果再考虑到作者的情意也是时代文化的一种具体显现，而整个时代文化又是有历史传统的，那么相对传统而言，时代文化就是局部，而整个传统就是整体。
  1.第一个层面:文字语境。北齐颜之推《颜氏家训·省事》云:“上书陈事，起自战国，逮于两汉，风流弥广。”
  2.第二个层面:文本语境。
  文本是相对自足的意义系统，也是贮存意义的中层单位。
  在文本解读中，需要顾及文本的语境，特别是关注文本内部各个要素之间的联系，在融会贯通中发现隐含在文本中的意义。
  韦勒克在《文学原理》中说:“把艺术品贬低为一种教条的陈述，或者更进一步，把艺术品分割肢解，断章取义，对理解其内在统一性是一种灾难。”只有用联系的思维去解读，才能还原文本的真意。
  从文本语境看，前一句“俱往矣”表示“都已经过去了”，时间上显然指向过去;而下一句“还看今朝”表示“还要看现在”，时间上指向当下。
  那么，介于“往”与“今”之间的“数风流人物”，就不能理解为“称得上能建功立业的英雄人物”。
  即便如此，我们依然可以从有限的文字信息中探寻文本的真意。
  当然，关于这种理解，还要在文化语境中进一步证实。
  3.第三个层面:文化语境。
  文本解读的超文本链接还可以在看来相异的地方发现相似的地方。
  请看毛泽东早期的文摘《讲堂录》中的一则:
  王船山(谓)有豪杰而不圣贤者，未有圣贤而不豪杰者也。
  毛泽东青年时期的思想对其一生都产生巨大的影响，或者说毛泽东一生都在为实现青年学生时代的理想而奋斗。
  我们可以发现，《沁园春 雪》中流露的思想与《讲堂录》中的思想是一脉相承的。
  二、从读者的角度看解读
  当读者去理解文本，文本只是一个局部，读者与文本的对话就结成了一个整体;读者又处于他的现实的和历史的处境中，文本相对来讲也只是读者所处时代处境的局部，而读者的时代处境就是整体;读者的时代处境相对于整个传统来讲又只是局部，而传统是整体。
  1.第一个层面:个体阐释。
  文本是指作者创作出来的作品实体，潜文本是指读者在阅读过程中构建起来的作品虚体。
  下阕结句，感慨遥深。
  《沁园春 雪》发表时引发的评论是绝佳的阐释。
  他认为“今朝”的“风流人物”当是毛泽东自况。
  词作抒发的并不是《沁园春 雪》发表时许多人所说的“帝王思想”，而不过是重申他早年立下的“集豪杰与圣贤于一身”的大志。
  毛泽东在创作《沁园春雪》之后9年才发表，意味着从不满足于现状的毛泽东向全世界宣布他的下一个奋斗目标:他要超越历史上所有的英雄豪杰，也要超越已成为历史的过去的自己，追求“圣贤”的人格理想，要做“传教之人”，自觉地用毛泽东思想来改造人类的灵魂，改造中国与世界。
  2.第二个层面:时代阐释。
  国民党御用文人与进步人士以陪都重庆为大本营，展开“围剿”与“反围剿”的斗争。