text: 读书｜耿苏志：全球史与跨国史 
  近日读美国史学家入江昭著《全球史与跨国史：过去，现在和未来》一书。作者认为：近20年来，历史学家日益关注跨国群体（例如不同族裔、非国家组织等）以及跨国性与全球性现象（例如人口迁徙、人权等）。历史学家对“非国家行为体”、跨国公司、私人组织以及许多跨国个体，愈发感兴趣。
  如果说19世纪为西方帝国主义扩张的历史、20世纪为民族-国家的历史、21世纪无疑为跨越民族-国家、跨越文明的世纪，是国际化的世纪。
  上个世纪九十年代初，大多数历史研究者，仍旧承袭的是以民族国家为中心的历史叙事。因为这种以民族国家为中心的历史叙事，围绕着民族国家解释近代历史，这对历史叙事模式不可避免地强调每个国家的历史、观念、制度的独特性。以民族国家为中心的历史叙事遮蔽的人们对国家的政治、经济、社会和文化发展的理解，忽略了这些发展进程背后的全球力量，也没有注意到在一个世界各国相互依赖的全球化纪元里，人类世界愈发有一种趋同的希望和恐惧。
  全球史关注其他国家以及整个世界在同一时期的发展。20世纪末全球史和跨国史会衍生成一股截然不同与传统民族国家历史叙事和国际史的研究路数的新浪潮。由于世界通讯科技的发展、跨国公司的兴起、全球性人口的流动、经济全球化、移民问题、环境问题、人权问题等跨国议题等，当然，还有世界环境问题，全世界都开始关注空气和水资源的污染，人们逐渐达成共识，试图以国家间合作的方式解决这些跨国性的问题。
  全球史提供了民族国家历史叙事以外的一种叙事框架。探索国家边界之外的往来与联系，他们关心整个人类世界的历史事件和历史现象。人们越来越意识到全球的关联性，伴随着以民族国家和地缘政治为主导的世界的远去。
  因而，在历史学家们开始拥抱更全球化、跨国性的研究范式以前，他们首先面临着为西方的历史叙事去中心化、去国家化的过程。
  英国历史学家汤因比可能是第一位试图摆脱西方中心论的职业历史学家，他不仅只关注西方世界，也关注西方以外的国家，它将历史视为一个文明逐渐替代另一个文明的演进过程。随后是曼宁的《全球史导航》以及麦克尼尔《人类之网》，马兹利什所著《全球化时代的人类观念》和约翰.麦克尼尔《太阳底下的新事物》作为世界环境史代表作。
  作者最后认为，当人们意识到人类与动物、植物一起生活在同一个地球，是顺着这一思路考虑星球史的研究可能性的时候了。通过环境时的研究，发现人类与地球上的其他生物之间的复杂关系网络，人们能逐渐抛却人类中心论的立场，而挖掘自身与这个星球上其他生物之间的相互关系。对地球自然环境使得系统研究尚在襁褓之中，将整部人类历史置于星球和宇宙发展的过程加以讨论，探讨人类与动植物如何相互影响，共同分享地球的资源。这已是全球史和跨国史研究总的趋势与潮流。