text: 教会传统认为本书作者犹大即主耶稣的弟弟（参太13:55;可6:3）。有关他的生平事迹，新约并无特别记载。他的另一个兄弟雅各（见1），后来成为耶路撒冷教会的领袖（见雅各书简介「写作背景」）。
  本书并无指明特定的对象，只声明是写给被召、在父神里蒙爱、同得救恩、为耶稣基督保守的一般基督徒（参1,3）。由于获悉教会中出现背道者，作者于是立时起而斥责异端，维护正确的信仰（参3,4）。由3,17-18节暗示，此信可能是写于最初使徒传道的时期之后，大约是主后七十至八十年之间。
  作者的宗旨是为从前一次交付圣徒的真道竭力争辩（3）。他所针对的异端以及处理的手法，与彼得后书十分相似（见本书串珠及彼得后书简介「主题特色」）。事实上，本书除了前三节和后七节（19-25）之外，内容（甚至字眼）大多在彼得后书可见。这样便引起二书的关系问题。今日学者对此意见纷纭，有谓彼得后书抄袭犹大书，有谓犹大书浓缩了彼得后书，更有认为二者不约而同的引用了一份或多份驳斥异端的文献。无论怎样，这两本书仍有其不同之处，例如彼得后书常用将来式时态预告假师傅的出现，犹大书则用现在式时态形容异端：彼得后书论到的讥诮者因耶稣迟迟不再来而大做文章，但犹大书则没有提及这方面。
  犹大书异于彼得后书而相当独特的一点，就是作者引用了犹太人民间的作品（见9注）及伪经的记载（见14,15）。虽然他所徵引的典籍在早期教会备受尊崇，但这并不表示他视之为圣经，我们也不能因他引用伪经而贬抑他的书。这正如保罗也曾引用外邦人的诗句作品（参徒17:28;多1:12）来表达真理一样，并不影响圣经的权威性。
  写作方面，犹大书好用三的组合，例如5-7节提到历史上三个审判（以色列人、天使、所多玛与邻近城邑的人），11节提及三个历史的监戒（该隐、巴兰、可拉），22节提到三种人的不同态度等。