text: 人心惟危
  文章来源：新国学之家微信公众号最早出现在《尚书·大禹谟》中的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，以短短十六字阐明了政统、学统和道统三统之心髓，为人类指示了道路与方向，是中国儒家思想之源，也是中华文明之源。“人心”既有区别于万物的超越、反省和自觉等之光明面，亦有仇恨、贪婪、偏执、自私等之阴暗面，且长期以来为阴暗面所掌控和左右。“人心”之危甚于虎狼，因其占有压倒性优势，是整个人类世界痛苦与灾难的根源。如何化除“人心”之危，是人类文明始终面临的核心问题。尧舜禹等中华先圣早在四五千年前已认识到“惟危”的人心并非不可更易，其希望与出路即在于对“惟微”之道心的不断认识与回归，并给出了“惟精惟一，允执厥中”的实践路径。这标志着华夏文明在上古时期即已达到了高度的成熟阶段，并因此成为世界文明最重要的源头之一。全部儒学，乃至包括儒佛道在内的整个东方传统文化，核心皆不出“心”“性”二字。这里的“东方传统文化”既指中国夏商周三代以来的诸子百家，也包括印度各家学说与宗派。作为世界四大古代文明的中国文化（黄河文明与长江文明）和古印度文化（印度河文明和恒河文明），无论其在发展过程中分化出多少个学派，也无论这些学派之间是多么的对立，但有一个共同点是它们皆坚持遵守和紧扣不放的，那就是始终围绕着“心”“性”二字而为学、而运思、而传承。《大禹谟》里记载舜帝将“十六字心传”传授给大禹，但据说此“十六字心法”并非舜帝所独创，他也是从他的先师——尧帝那里传承受学而来。据说尧帝也非此“十六字心法”之始创者，他也是从更早的先师那里传承受学而来。何人为此“心法”之始创者？因历史太古，已无从追溯。如此而知，此“十六字心传”既是中国儒家思想之源头，也是中华文明和中华圣学（圣圣相授的心性之学）之源头。人类历史越是早期，其思想学说越是混同趋一，越向后来发展，越是分化独立。在尧舜禹三代时期，约距今四千多年前，那时政统（政治哲学与政权嬗递系统）、学统（思想文化系统）和道统（探索和践行心性系统）是混同趋一的，是难解难分的。大约自春秋战国开始，此三统才逐渐分化，趋向独立，各自传承。故知，尧、舜、禹、汤、文、武等递相授受的“十六字心法”，既属政统，也属学统与道统，可谓三统之共同心法也，三统之根本大法也。“十六字心法”第一个字是“人”。依现代人眼光来看，“人”字甚为平常。但要知道这是四千年前，乃至五六千年前或更早的时期，于那时的先民们就已清清楚楚、明明白白地将“人”字突显出来，将“人”从万物中突显出来，将“人”从一切生物中突显出来，作为一个与它们全然不同的特类，单独地标示和突显出来，从此获得了第一个只属于人类独有的意识和认知——反省（超越）意识的诞生（或曰觉醒），自觉（自主）意识的诞生（或曰觉醒），主体（生命）意识的诞生（或曰觉醒）。这不仅是人类文明史上质的飞跃，也是宇宙演化史上质的飞跃，更是生命演化史上一次里程碑式的伟大事件！这一无比伟大的里程碑事件标志着人类从此走出生物界，超越一切生物，成为“天地之至灵”的最高贵物种，从此开始了专属于人类的文明历程，开始了专属于人类的生命觉醒历程。华夏文明能成为世界文明最重要的源头之一，成为历史上最古老且起步就高度成熟的文明，由此可知。人不与所有生物同类，不与万物同属，人只与其自己为类，称为“人类”，简称为“人”。既然如此，必有人之为人的独特之处。这“人之为人的独特之处”一直是儒家，乃至中国和印度文化传统始终紧抓不放的探索主题。虽然各家对“人之为人”的探索重点不同，途径有异，结论各殊，但有一些基本观念是相通的，皆一致认同人类具有了反省（超越）能力、自觉（自主）能力、对主体（生命）的觉知能力——对主体的自觉性、自发性、自然性的强烈认同——这些能力和认同，为人类所独有，为所有生物和万物所没有。基于人类在其独有的反省（超越）能力、自觉（自主）能力、对主体（生命）的觉知能力等之上产生的所有意识、认知、情感、思考、觉醒、状态、反思、想象等，以及它们之间的组合、交叉、综合、升华、质变等，统称为“人心”，简称为“心”。人类在经过最初对“人”的发现而产生的震惊和迷惑之后，迅速地展开了对人心之内涵的探索，在越来越清晰地了解到人类（人心）除了拥有非常强大的反省（超越）能力、自觉（自主）能力、对主体（生命）的觉知能力，以及由此延伸出来的意识、认知、情感、思考、觉醒、状态、反思、想象等能力之外，还有一些同样十分强大的力量——自私、懒惰、仇恨、烦恼、暴力、嫉妒、偏执、自恋、自大、愚昧、贪婪、软弱、堕落等等，构成了“人心”的主要成分并占压倒性的优势。人类在人生的大多数时候都是被这些称为“负面存在”或曰“人心的阴暗面”所笼罩着和支配着。这些“人心的阴暗面”若不能被清晰地认识和有效地管控，不仅会给相伴而在的生物和万物带来极大的损害，更有可能的是人类自身也将被它们带向深渊、带向毁灭。由是，先民们悲哀地发现：“人心惟危”。“惟”者，一贯义，终始义，总持义，核心义；“危”在古文里是一个象形字：人立在悬崖之上，随时可能丧身失命。先辈们用象形字“危”来形容人心，以示天下最可畏惧者，人心也。其可怖程度，远甚于虎狼。包括我们每个人在内，如此“惟危”的人类，是不可救药呢？还是超升有法呢？四五千年前以尧舜禹为代表的圣哲们十分肯定地说：虽然人心可怖如虎狼，但并非无药可救、无法可施，人类的希望与出路在“道心惟微”！（“道心惟微”的详细解释，请阅读先生《〈中庸〉心要》一书，因篇幅过长，此从略。）文字｜摘自潘麟先生：《〈中庸〉心要》，江西人民出版社，2021年11月图片｜新国学之家，禁止商用，违者必究原文链接｜声明｜本文版权和图片版权归新国学之家所有，如需转载请联系后台获取授权。欢迎分享到朋友圈（点击下方图片即可阅读）宁波日新读书新国学团队以“传播健康、传承文明”为宗旨，以国学的复兴、东方文明的传继以及生命科学的弘扬为己任，将东方文化的道统传承与现代体制式的学统传承相结合，致力于引导学人深入国学经典，读经典，活出经典，为深入生命科学奠定扎实的基础。宁波日新读书微信公众号宁波日新读书微信视频号