text: 范仲淹诗词中的民本思想
  一、民唯邦本，重民爱民范仲淹诗词中民本思想的基本要素之一是重民、爱民。而孟子提出了“民贵君轻”的思想，他说:“民为贵，社也;庶人者，水也。
  诗斧钺为藩忍内侵，商人涂炭奈何深
  道从仁义广，名由忠孝在《四民诗士》中，范仲淹将士、仕共论。
  但北宋前期，社会道德沦丧，士风、官风腐败，因此，范仲淹慨然发出感叹:“此道(仁义之道)日以疏，善恶何茫然(不辨)”，并且激切指斥士人，“学者忽其本，仕者浮于职，节义为空言，功名思苟得。”
  以天意来推诿自身的责任，以至于“听幽不听明，言命不言德”。
  范仲淹此诗，旨在警示士人要以德为先，极力提倡恢复儒家关于仁义忠孝的道德规上层建筑中士风、官风的腐败，必然加深对农T商平民阶层的压迫与剥削。
  为此，范仲淹在《四民诗》中作了充分的揭露，并对平民百姓表示深切的同情。
  其《农》诗云:“伤哉田桑人，常悲大弦急。
  一夫游堕如云集。其《工》诗云:“竭我百家产，崇尔一室居。
  四海竞如此，金碧照万里。”其《商》诗云:“经界变阡伦。
  „„吾商则何罪，君子耻为邻。”这三首诗，都说明了农、工、商在为豪门贵族和官僚阶层忙碌服务，供其享受，自己辛苦劳动，所得无几。
  “可堪贵与富，侈态日日新。
  万里奉绮罗，《四民诗》一方面针砭时弊，痛斥官僚贵族骄奢淫逸之风，批评“学者忽其本，仕者浮于职，节义为空言，功名思苟得”的侥幸心态，另一方面对日夜辛劳，不得温饱的农民、手工业者和长年累月颠沛奔波的商人表示关爱之情。
  此诗是范仲淹对人生百态的感悟，它对现实作了入木三分的揭露，不啻是天外的惊雷警钟，给世人无尽的警示与震除《四民诗》外，范仲淹在曲折坎坷的人生旅途中还写下不少重民、爱民的诗词。
  景祜元年(1034)，范仲淹被贬谪睦州，当他所乘之船航行到淮上时，遇到了狂风的袭击，有诗云:舟楫颠危甚，蛟鼋出没多。
  在睦州期间，范仲淹还写了一首情节非常感人的长篇叙事诗《和葛闳江城有卒老且贫，憔悴抱关良苦辛。
  北人情况异南人，萧洒溪山苦无趣，子规啼处血为花，黄梅熟时雨如雾。
  多愁多恨信伤人，今年不及去年身，这首诗如泣似诉地叙述了一位原为花吏的老卒的不幸身世，并联系作者自己的遭遇，深刻地揭露了当时社会一些腐败黑暗现象。
  范仲淹在贬守苏州期间，写了一首寓意非常深刻的五绝《江上渔者》:江上往来人，但爱鲈鱼关。
  在戎马倥惚之中，他曾写下了不少反映西北边塞寒苦、将士英勇抗敌的诗词。
  《渔家傲秋思》， 就是其中的一首: 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
  据魏泰《东轩笔录》卷十一记载:“范文正公守边日，作《渔家傲》 乐歌数阕，皆以‘塞下秋来’为首句，颇述边镇之苦，欧阳公尝呼为 穷塞主之词。”在 干戈未息、壮志未酬、欲归不能的情形下，将军愁绪万千，唯有借酒 消愁。
  备尝军旅辛劳的将军，久戍边城，已生白发，而广大征夫远离家乡，思念亲人， 不禁暗地伤心落泪。
  在这首词里，范仲淹一方面表达了自己决心抗击 西夏侵略者的英雄气概，另一方面也反映了思念家乡的愁绪以及征夫 生活的艰苦。范仲淹知杭州时，应好友韩琦之邀，作《阅古堂诗》，其中写道:“仆 思宝元初，叛羌弄千镡。
  二、善政养民，必先务农 范仲淹诗词中民本思想的基本要素之二是养民、顺民、济民。
  我国先秦思想家民本思想以保障人民安居乐业为归宿，强调治国为政 者的首要任务是富以养民。
  范仲淹继承这一养民理念，其《王者无外 赋》云:“宅六合而化„„育兆民而道。
  ，’他认为既要养民，就得重 务，诚天下之本欤!”他推动以澄清吏治、重视民生为主要内容的庆历新政，其理论依据来源于他清晰而又牢固的儒家民本思想与仁政理念。
  他提出的十项改革措施中，“厚农桑’’和“减徭役”两项是直接 关系到民生问题的。
  在解释“厚农桑”时，他引用《尚书》“德惟善 政，政在养民’’为依据，开宗明义地指出:“圣人之德，惟在善政; 食足则爱肤体，爱肤体则畏刑罚，畏刑罚则寇盗白息，祸乱不兴。
  当其治国牧民，代天作主”。
  皇帝和政府 官员要关心平民百姓，要“审民之好恶，察政之否臧。
  有疾苦必为之 愿天赐吾君，如天千万春。
  其《河朔吟》 太平燕赵许闲游，三十从知壮士羞。
  诗中对运筹于帷幄之中，决胜于千里之外的留侯张良和抗击匈奴，屯田军垦，保边安民的赵国名将李牧表示了由衷的敬意。
  这里属山高皇帝远的地方，“风 物皆堪喜，民灵独可哀，稀逢贤太守，多是谪官来”。
  针对地方失政、 百姓受罪情况，范仲淹虽则被贬，但不忘善政养民的要旨:“不称内 朝裨耳目，多惭外补救皮肤”。
  他认为虽然不能再在朝中担任耳目官 了，但外补为地方官，多少也能起到一种救皮肤的作用。
  因此，他深入调查研究，广求民间疾苦，认真整顿地方政治，结果“吞夺之害， 稍稍而息”。
  羊祜去世 开府多英僚，置酒每高会。
  湮灭皆无闻，空悲岁月迈。
  于今堕泪碑，观之益钦戴。”并称赞王洙:“千金赎故基，庙貌重营绘。
  范仲淹在和诗中酬唱道: 老来难得旧交游，莫叹樽前两鬓秋。
  少年苦辛名共立，晚年恬退语相投。富弼是范仲淹的好友及门生，他的任所正是 龚遂担任过太守的地方，故范仲淹祝愿他能像龚黄一样，成为善政爱民的好官。
  从上述两诗中，可看见范仲淹是十分推崇和钦佩龚遂和黄 在邓州，范仲淹还有一首<<送郧乡尉黄通》的诗:少年好逸骥，老者重安车。
  勿言一尉卑，千户系惨舒。
  黄通担任均州郧乡尉，负责地方社会治安。
  可能嫌官小，不安心其职，因此范公劝勉他勿言乡尉官卑职小，它关系到千家的安危与陇乐。
  在《阅古堂诗》诗中，范仲淹再次表达了对往昔贤太守的敬慕之心， 表示要效法他们: 堂上绘昔贤，阅古以儆今。
  其次，在重农、厚农方面，范仲淹深刻认识到“民以食为天”的道理， 十分重视农业生产的发展。
  他主持制定的庆历新政磨勘法规定，今后 “凡有善政异绩，或劝农桑获美利，鞫刑狱雪冤枉，典物务能革大弊， 省钱谷数多”者，方可迁官升职。
  范仲淹认为，既要养民，就得护民， 体力行，在泰州修捍海堤，在苏州治水，在江、淮赈灾，在庆州、邓州掘井抗旱，在杭州施行“钱塘荒政’’救灾三策。
  他的诗词中也有许多重农、劝农的内容。
  在《四民诗.农》中，他为农桑人请命:“制度非唐虞，赋敛由呼吸。”他提醒朝廷，农民赋税不堪重荷，应戒奢 靡挥霍之风。
  《和葛闳寺丞接花歌》，叙述了老卒原为花吏时 高超的接花技术。
  诗中一句“水声终夜救田车”，可以看出当时百姓夜以继日救灾的情景。
  难怪诗人发出“不似桐庐人事少，子陵台畔乐无涯”的慨叹。
  范仲淹宣抚河东时，路经并州，有《晋祠泉》诗一首: 千家溉禾稻，满目江乡田。
  诗中描写在嘉泉的灌溉下，千家稻田茁壮成长，仿若江南水乡。
  他希望北方苦旱之地“皆如 晋祠下，生民无旱年”，过着丰衣足食的日子。
  范仲淹在知庆州时，有一首《劝农》诗: 烹葵剥枣古年丰，莫管时殊俗字同; 太守劝农农勉听，从今自愿听豳风。
  周祖后稷一贯重视农业生产，其四世孙公刘在庆州等西北地区“复修 后稷之业，务耕种”“居者有畜积，民赖其庆，„„周道之兴白此始， 导重农之风。
  范仲淹见贤思齐，在庆州城北修建兵马营寨时，发现有许多无主骸骨，于是用自己的俸钱“买近阜民田聚而葬之„„是岁久 旱，已而复雨，佥谓公之阴德，故天报之”。
  大家都说是由于范仲淹 行善积德，感动上天，使庆州久旱得雨。
  浑祛疠气发和气，明年黍稷须 拂生衣裘。
  诗末两句:“谁 言吾子青春者，意在生民先发讴。”在知苏州时， 正好遇到严重水灾，他乘船到了海上，亲自部署，指挥民工开决积水。
  部役就绪，便赶回郡中救济灾民。
  关于救灾情况，他在写给晏殊的一封信中说道:“灾困之氓，其室十万，疾苦纷沓，夙夜营救，智小谋 大，厥心惶惶，久而未济。”范仲淹尽了自己的最大努力，但仍未见有显著成效，他对自己未能及时解除十万户受灾百姓的疾苦而深为 内疚。诗曰: 十口相将泛巨川，来时暖热去凄然。
  范仲淹关于养民、济民等一类诗歌，不仅流露出对苦难苍生的深厚同情，更体现出他有为百姓舒困解厄的积极愿望和热忱。
  三、忧以天下，乐以天下 乐民是儒家民本思想的题中应有之义。
  范仲淹 深得儒家思想之精髓，在《岳阳楼记》中进一步提出:“不以物喜， 忧，退亦忧。
  《和人游 嵩山十二题。
  旋拨醅头酒， 姚》诗云:“余姚二山下，东南最名邑。
  其二是抒发了与民(友)同乐的情怀。
  ”此诗反映了范仲淹在海陵时与同年滕宗谅等人高谈阔 论、弹琴作乐的情景。
  《新定感兴五首》之五云:“江上多嘉客，清歌进白醪。
  反映了诗人在睦州江上有嘉客相伴，唱歌喝酒，非常快活。《依韵答提刑张太博尝新酝》诗云:“况有百花洲，水木长时新。
  烟 川无一尘。
  倒影澄波底，横 袜踏青期。
  随之贸易、 饮食等行业也应运而生，迅速发展起来。
  范仲淹又召见各寺庙长老， 告谕他们荒年工价低贱，可大兴土木，各寺主首于是争着大建寺院。
  范仲淹还招募工匠为官府新建仓库房屋，两项工程合起来，日需成千 个工匠。
  只有这样，才能把我国改革开放和现代化事业 不断推向前进。