text: 王传松：《信息化与人的再生产》第九章 信息化时代的最高目标：人自身的发展（7）
  真正的达到“立人”的境界，是人类社会多少年来的期盼。在这种期盼中，也产生出大量的“立人”的理论。历史上“立人”的理论，各有各的立意，各有各的倾向，也各有各的标准。绝大多数是“精英型立人”，在各个时期，也就有了一部分的人算是立成为当时的“大写的人”。而老子、马克思、毛泽东等人推崇的则是大众化、普遍性的“立人”。老子的“利万物而不争”、毛泽东的“中国人民从此站立起来了！”“全心全意地为全中国的劳苦大众服务”、马克思的“每个的自由发展，是一切人自由发展的条件”等，表达的就是大众化、普遍性的“立人”。这些先哲们是要让所有的人都“立起来”，让所有人立成为完整的人，立成为具有独立思想和独立人格的人，立成为自由全面发展的人。这就是“人自身的发展”之根本要义。
  历史的发展、历史的选择有其必然性，选择的历史又有了太多的偶然性，但包含并实现着必然性。人类的历史发展就是一个从必然王国走向自由王国的过程。什么时间才可以自由了呢？人们期待着的是信息化的时代。信息化在实现着对 “立人”的理论的最广泛的集成，在实现着从必然王国走向自由王国的加速。
  信息化来了，从必然走向自由的进程有可能大大地加快：
  譬如说，在有信息化、互联网的环境中，在有新媒体、自媒体、超媒体等等功能的支持下，在将来的“元宇宙”的技术方式的支持下，“百家争鸣、百花齐放”已是无法控制的了，虽然还有可能发生类似 “罢黜”的举措，但力度和结果已弱化的很了，更改变不了“百花齐放、百家争鸣”的大势所趋和人在其中的不断自由。
  信息化来了，从必然走向自由的进程确实是在大大地加快：
  譬如说，在信息化、互联网的环境中，在“元宇宙”的环境下，虚拟世界与现实世界将实现高度融合，人真的拥有了“千里眼”、“顺风耳”，能够“穿越时空”、“拉近历史”、“沉浸现实”，它必将打破了许多自然与社会中所形成的大量的局限与限制，人类社会必将出现了一个协同集成趋同化的大势，在其中，人将得到的是更加的自由。
  人们在研究网络文化时，曾描述出网络文化的主要特征：
  1、开放性。在网络世界中，没有疆界，没有关闸，没有任何的约束和教条，任何观点，任何思想，任何民族的文化价值观都可因创建者个体的意愿在网上输出。这种极大的宽容与自由形成了在网络文化形式与内容上的开放性特征。
  2、虚拟性。网络世界是一个虚拟的世界，网络行为具有鲜明的隐匿性。在网络世界中，每一个人都可以尽情地表现出真情的人性特征。真实与虚幻的界限在网络世界中已经变得模糊不清。同样，由于网络的虚拟性也自然地包含着许多负面的表达。
  3、人性的载体。互联网、数字化就象一条可供任何人自由恣意发挥与涂鸦的信息大河，真善美与假恶丑的人性毫无过滤地流入这条信息大河之中，成为真正意义上的人性的真实载体了。
  4、不可控性。网络文化的特征是无法用行政命令，简单的道德、伦理以及法制规范来控制的。这种不可控性代表了网络文化所有特征的实质。
  以我之见，“网络文化”包含于“网文化”之中，亦可统称之包含于“信息化文化”之中。这里所说的网络文化的特征，亦是“网文化”，或“信息化文化”的一些特征。“网文化”或“信息化文化”自诞生之日起，就以一种强悍的、超常的姿态飞速发展，对传统文化产生了全方位冲击。
  这就是信息化文化的功力。信息化不仅自身是大文化，而且它已经开始，并不断深化地将人类的各类的文明成果、各类的文化内涵，协同集成为高度发达的最新的人类文化、人类文明。而到了信息化时代，在这个无限包容的大平台上，在实现着对“立人”的理论的最广泛的集成。
  当全社会进入到以智力型劳动力资源为主体时，当全社会进入到以智力型、智能能量的释放为主要方式时，也就是进入到真正的完全的个性自由的时代，进入到以人自身的发展为首要的直接最高目标的时代，每个人的自由发展成为所有人自由发展的条件，所有的人将获得自主、自由选择的机会和条件，一种新型的“平形四边形”运动也就形成了。这是信息化所蕴含的根本性的运行机理，也可以说，这是“立人”的文化。或者说，信息化在实现着各类文化的最广泛的集成。而这个“最广泛的集成”，就是天然的“立人”的文化。
  要我说，这和老子的逻辑很相通：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。”
  要我说，这亦和毛泽东的逻辑很相通：“全心全意地为人民服务”“我们的教育方针，是要让受教育者在德育、智育、体育各方面都得到发展。”
  要我说，这更和马克思的逻辑很相通：人的自由、全面的发展；“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”
  老子的思想，是立人的，毛泽东的理论是立人的，马克思的学说，是立人的，信息化的思维，是不是立人的呢？那根本就无可置疑，也是立人的，而且是最普遍化的、公平化的立人，是对前人的“立人”理论的最广泛的集成。
  从老子的“大同”思想，到马克思的“一切人的自由发展”，再到毛泽东的“全心全意地为最广大的劳动群众服务”，再到信息化时代的“协同集成趋同化”。这是不是隐含有一条脉络，随同人类历史的发展而演进？！到了今天，在向高度 发达的信息化的发展中，将自然生成出“人自身的发展”最现代的最智慧化的“自组织化”的环境。到了今天，在向高度发达的信息化的发展中，人自身的发展，人的自由发展，就将自然而然地上升到整个社会的首要的、直接的、最高的发展目标。
  说人类社会的发展迄今为止，人自身的发展从来就不曾被当作社会的首要的、直接的、最高的发展目标。到什么时候才能真正的将“人自身的发展”确立为最直接的社会目标呢？在《信息化与人的再生产》第九章中讨论了这个主题。
  也许会有人说我这个老头子在瞎扯淡！其实不然，细细想来，也的确是这样，否则就不会发生那么多拿人不当人的事了。我以为，在信息化的推动之下，这个目标的实现应当是可期的了。
  这一章文字触及到的一些看法很值得有兴趣的人去深思！