text: روائع مختارة | روضة الدعاة | الدعاة.. أئمة وأعلام | شيخ الإسلام.. مصطفى صبري التوقادي|نداء الإيمان
  روائع مختارة | روضة الدعاة | الدعاة.. أئمة وأعلام | شيخ الإسلام.. مصطفى صبري التوقادي
  الصفحة الرئيسية > روائع مختارة > روضة الدعاة > الدعاة.. أئمة وأعلام > شيخ الإسلام.. مصطفى صبري التوقادي
  كانت تركيا عاصمة للخلافة والسلطنة أربعة قرون ونيف، ومن قبل ذلك ظلت قرنين ونيف شوكة في حلق الكفار.
  وفتح السلطان محمد عاصمة الدنيا آنذاك القسطنطينية، وحمى الله بالعثمانيين الإسلام والمسلمين قرونًا طويلة.
  ونفع بهم كثيرًا، وأدخل في الإسلام على أيديهم ملايين من الضالين، ووصل الأذان والتكبير إلى قلب أوربا "البلقان"، ولهذه الدولة مآثر لا تحصى، وأعمال لا تحصر ولا تستقصى، لكن سنة الله تعالى لا تتخلف.
  فقد ضعف السلاطين وأخلدوا إلى الأرض، ونسوا أن الجهاد عليهم فَرْض، ورضوا بالتمدد اليهودي والماسوني والقومي الطوراني في أراضيهم تهاونًا ثم ضعفًا، وحاول السلطان عبد الحميد إنقاذ الدولة لكن الرياح لم تكن مواتية، والعقبات كانت كبيرة وصعبة.
  لكن الذي لفت النظر إليه هو مقدرته الخطابية التي وظفها في بيان عورات القوميين الطورانيين ونزعاتهم الإلحادية، وعورات الاتحاديين عمومًا -نسبة إلى جمعية الاتحاد والترقي الماسونية التي أمسكت بزمام البلاد عمليًّا بعد خلع السلطان عبد الحميد، رحمه الله تعالى- والكلام في هذه الجمعية والاتحاديين يطول.
  لكن خلاصة أمرهم أنهم أغرقوا البلاد في قومية طورانية تركية مفرطة، وعدُّوا المسلمين من غير الأتراك كالعرب والأكراد والألبان في مرتبة تلي مرتبة الأتراك.
  وأذكوا نار العصبية الهائجة التي عجلت بإسقاط الدولة العثمانية، وإذهاب ريحها، وتفريق قوتها، وخُدِع المسلمون بنيازي وأنور وشوكت ومدحت وغيرهم من زعماء الاتحاديين، ومدحهم مثل الشاعر حافظ إبراهيم وأثنى عليهم طائفة، ثم تبين للناس سوء صنيعهم لكن بعد فوات الأوان. وكان الشيخ قد أسس حزبًا اسمه الائتلاف والحرية.,
  أسسه مع بعض إخوانه، وكان نائبًا لرئيس الحزب والناطق الرسمي باسمه ورئيس المعارضة البرلمانية، ولمقدرته الخطابية الفائقة صار أبرز الدعاة للحزب المروجين للسياسات المناهضة للاتحاديين والفاضحة لهم ولصلاتهم المشبوهة باليهود.
  وكان على رأسها:
  "الإسلام وأصول الحكم" للشيخ علي عبد الرازق، وقد ثبت فيما بعد أن طه حسين شاركه في تأليف الكتاب، وفيه ذكرا أن الإسلام دين لا دولة، فتصدى شيخ الإسلام لهذا الكتاب وبيَّن عواره.
  فردَّ على الأستاذ محمد عبده ومحمد فريد وجدي ومحمد حسين هيكل وجماعة غيرهم. والحق أن رده كان شديدًا صعبًا لكنه متفق مع طبيعته الحادة وشخصية القوية، ثم إن الملأ في مصر آنذاك كان قد انجرف فريق منهم مع هذه الدعاوى، فكان لا بد من ظهور صوت قوي لينذر ويحذر ويعيد الحق إلى نصابه.
  ولعل كتابه (موقف العقل والعلم والعالم من رب العالمين) هو أهم مؤلف له في هذا الباب الكاشف لهذه الأخطاء، وهو ضخم جاء في أربعة أجزاء، وفي بعضه نزعة فلسفية.
  لكن لعل رده على الشيخ المراغي كان بسبب -إضافة إلى ما سبق- أن المراغي أجاز الصلاة بالقرآن المترجم إلى التركية وغيرها، وهذا هو الذي أثار الشيخ مصطفى صبري؛ لأن هذا كان صنيع الكماليين في تركيا، وكأن المراغي بهذا يبرر صنيعهم ويجوز فعلتهم، وله عدة كتب غير هذه، وله مئات المقالات بالعربية والتركية.
  وقد كانت الحكومة التركية قد وضعت اسمه في قائمة الممنوعين من الرجوع إلى تركيا، وجردته من الجنسية التركية، فعاش في مصر في شدة وشظف عيش، وقاسى كثيرًا ماديًّا ومعنويًّا حتى إنه اضطر لبيع كتبه ليسافر من إستانبول إلى مصر بالباخرة مع أسرته في الدرجة الثالثة.
  لكنه ثبت فلم يضعف ولم يهن ولم يتراجع عما رآه حقًّا، وأزعم أن مصر آنذاك كانت بحاجة إلى عالم رباني قوي مثله في مدة تنازعتها الأهواء من كل جانب، وقلَّ فيها العلماء الربانيون الذين يقومون بما أخذه الله عليهم من القيام به.
  فلم يكن يتبع جهة ما كائنة ما كانت، ولا يقيم لشخصية ولا لهيئة وزنًا إلا بقدر اتباعها للحق وخضوعها له، وهذا في زمانه أمر صعب لا يقوى عليه إلا القليل، والشيخ رشيد رضا يشبهه في هذا الباب -بعد وفاة شيخه محمد عبده- إلا أنه لم يصل إلى مرتبته في هذا الأمر خاصة.
  ولهذا نقد الشيخ مصطفى كثيرًا من الشخصيات القديمة والحديثة، إسلامية وغير إسلامية، ولما قيل له: كيف تنقد هؤلاء الأعلام؟ قال: إن كتابي كتاب مبادئ لا كتاب تراجم.
  فقد كان ينبري للدفاع عما يراه حقًّا بأسلوب قوي وعبارات شديدة أحيانًا، وربما وصلت إلى حد الاتهام لبعض الأعلام، وهذا أثار عليه نقمة أشخاص كثيرين ووجه بمضايقات كثيرة لكن هذا كان طبع الرجل لا يستطيع الانفكاك عنه، وأزعم أنه - فيما قرأته له- قد أصاب في كثير من نقده.
  وجانبه التوفيق في القليل؛ وذلك لأن زمانه كان حافلًا بالمتفلتين والعقلانيين والمسايرين لركاب الغرب وأفكاره وتصوراته، وكان منهم أعلام وشخصيات كبيرة مصرية خاصة، وكان من ينقد هؤلاء مثل الكبريت الأحمر في قلته، فقام الرجل بما رآه حقًّا وواجبًا لا يلوي على شي، ولا يداري أحدًا.
  وقد كان هؤلاء النفر -غفر الله لهم- قد تكلموا بكلمات فيها تجاوز وفيها خطورة، فكان لا بد أن يُردَّ عليهم ردًّا قويًّا مفحمًا، وكان بعض هؤلاء قد التبست بعض أحوالهم إلى الحد الذي ينبغي أن يتكلم في شأنهم متكلم ما، فكان هذا المتكلم الجريء هو شيخ الإسلام مصطفى صبري.
  ومن أجل ألا أغرق في التعمية أحيل القارئ إلى المجلدين: الأول والرابع من كتاب (موقف العقل والعلم والعالم من رب العالمين وعباده المرسلين)، ففيهما تفصيل وتصريح وتوضيح، ولولا أن حال بعض هؤلاء الذين رد عليهم الشيخ ما زال ملتبسًا عليَّ وليس عندي كلمة فصل فيهم، لذكرت أسماءهم اللامعة وبعض أحوالهم الشاطحة.
  وطووا بذلك صفحة أولئك الذين كان لهم جهد مشكور في الدفاع عن الإسلام، لكن امتزجت جهودهم تلك بشوائب من الأحوال والأقوال كان لا بد من تنقيتها وتهذيبها، فأتى الله بكوكبة من المشايخ من مصر نفسها عدلت المسار، وضبطت الأفكار.
  وكتبت كتابات رائعة أزعم أن شيخ الإسلام لو اطلع عليها لقرّت بها عينه، والمقام لا يتسع للتفصيل، وفيما ذكرت كفاية، ولعلِّي أعود إلى ذلك في مقام آخر متوسعًا مفصلًا إن شاء الله تعالى.
  وقد قيل عنه غير ذلك، ويكفي في هذا المقام أن أورد كلام الأستاذ محمد رجب البيومي الذي ناله تقريع كبير من الشيخ لأمر صدر عنه، حيث قال الأستاذ محمد حفظه الله:
  "إني ما ذكرت الشيخ الكبير إلا توافد على ذهني مع هذا الوصف العربي القديم لصاحب الصيحة المجلجلة في المأزق الضائق وهو النذير العريان؛ إذ كان من عادة الأسلاف حين تلوح بوادر الخطر ويتنبه لها ذو بصر سديد أن يخلع ثيابه ويقف صائحًا فوق مرتفع من الأرض، ويقول مشيرًا إلى ثوبه المخلوع وقد جعل يحركه عن يمين وشمال: لقد حانت الكارثة، أنا النذير العريان، فيعلم السامعون أن الأمر جد، ويسرعون للتأهب العاجل دون انتظار".