text: الرجوع إلى لائحة المقالات الرجوع إلى هل يوجد تناقض ما بين قول يوحنا لا يعرفوا المسيح من اين هو وبين انه يأتي من بيت لحم
  يو 6يو 7مت 2
  هل يوجد تناقض ما بين قول يوحنا لا يعرفوا المسيح من اين هو وبين انه يأتي من بيت لحم؟ يوحنا 7: 27 و42 ويو 6 ومت 2
  15\5\2018
  في انجيل يوحنا 7\27 "ولكن هذا نعلم من اين هو واما المسيح فمتى جاء لا يعرف أحد من اين هو" وهذا يعني ان في فكرهم لا يعرفون من اين سياتي المسيح
  ولكن في نفس الاصحاح في 42 "الم يقل الكتاب انه من نسل داود ومن بيت لحم القرية التي كان داود فيها يأتي المسيح" وهذا يعني ان في فكرهم انهم يعرفوا ان المسيح سياتي من بيت لحم.
  فهل لا يعرفوا من اين سياتي ام يعرفوا انه سياتي من بيت لحم؟
  عندما ندرس الخلفية اليهودية سنعرف انه لا يوجد أي تناقض. فباختصار اليهود كان عندهم اختلاف في التفسير لكثير من النبوات عن كيف سياتي المسيح ولكن في إطار عام كانوا يظنوا ان المسيح ابن داود من جزع يسى سيولد في بيت لحم كما هو مكتوب بوضوح شديد في ميخا ولكن كانوا يظنوا انه بعد هذا سيأخذ او يختفي بطريقة ما لفترة زمنية غير معروفة ولهم عدة تفسيرات عن هذه الفترة ثم بعد هذا يستعلن بوضوح بعد ان يأتي من مكان لا يعلموه قد يكون من السماء بطريقة ما او غيره ولكن استعلانه سيكون فجأة
  أي سنكتشف عند اليهود في فكرهم القديم ان هناك ظهورين له او بمعنى اخر مجيئين له.
  والان ندرس بشيء من التفصيل بأدلة
  شرحت سابقا في عدت ملفات الفكر اليهودي عن المسيح
  وشرحت أيضا نبوة ميلاده في بيت لحم
  وسأقدم أشياء بسيطة منهما في شرحي للعددين
  فالعددين هم يتكلمون عن الفكر اليهودي
  7 :15 فتعجب اليهود قائلين كيف هذا يعرف الكتب و هو لم يتعلم
  7 :20 اجاب الجمع و قالوا بك شيطان من يطلب ان يقتلك
  7 :21 اجاب يسوع و قال لهم عملا واحدا عملت فتتعجبون جميعا
  7 :22 لهذا اعطاكم موسى الختان ليس انه من موسى بل من الاباء ففي السبت تختنون الانسان
  7 :23 فان كان الانسان يقبل الختان في السبت لئلا ينقض ناموس موسى افتسخطون علي لاني شفيت انسانا كله في السبت
  7 :24 لا تحكموا حسب الظاهر بل احكموا حكما عادلا
  هنا الموقف باختصار الذي حدث اثناء أيام العيد ويتكلموا عن الرب يسوع الذي يعلن عن نفسه بالأعمال والتعليم انه المسيح فقال قوم من اليهود من اورشليم وهم من الشعب العادي ردا على تكلمه جهارا عن نفسه وهؤلاء واضح أنهم سمعوا حديث المسيح السابق مع الفريسيين فانحازوا للمسيح ولكن بقيت لهم مشكلة أنهم توارثوا عن أبائهم أن المسيح إذا استعلن لا يكون معروفًا من أين يأتي. ولكنهم هم يعرفون من اين جاء ومن اين بدا خدمته
  اما العدد الاخر فهو في موقف مختلف قليلا بعده بأيام
  7 :37 و في اليوم الاخير العظيم من العيد وقف يسوع و نادى قائلا ان عطش احد فليقبل الي و يشرب
  7 :38 من امن بي كما قال الكتاب تجري من بطنه انهار ماء حي
  7 :39 قال هذا عن الروح الذي كان المؤمنون به مزمعين ان يقبلوه لان الروح القدس لم يكن قد اعطي بعد لان يسوع لم يكن قد مجد بعد
  7 :42 الم يقل الكتاب انه من نسل داود و من بيت لحم القرية التي كان داود فيها ياتي المسيح
  7 :43 فحدث انشقاق في الجمع لسببه
  اما هذا الموقف في اخر أيام العيد وهو يوم كبير ومهم لليهود وشرحته في
  توضيح اخر وتأمل اخر للرد على ادعاء ان المسيح كذب عندما قال انا لست اصعد بعد الى هذا العيد يوحنا 7
  ولكن المهم هم اختلافهم انه اتى من الجليل وظنوه مكان ميلاده وهم عندهم وبوضح ان المسيح يولد في قرية بيت لحم التي كان فيها داود. اي ليس عن بداية الخدمة ولكن الميلاد
  وهم لم يكونوا يعرفوا انه ولد بالفعل في بيت لحم لأنه بعد العودة من مصر عاش في الجليل كما يخبرنا انجيل متى بوضوح.
  وكما قلت توضيحا سابقا بالفعل اليهود عندهم نوبات واضحة جدا عن ميلاده من بيت لحم
  وكما يقول Midras Schir كما ينقل لنا دكتور لايت فوت
  فكما يشرح دكتور لايت فوت (اليهودي الأصل) ان الفكر اليهود عن المسيح انه أولا يولد في بيت لحم ثم بعدها مباشرة يختفي ويستمر مختفي لفترة لا يعرفوها ثم يستعلن عن نفسه ولكن من اين سياتي ومتي يفعل ذلك لا احد يعرف وفي ميلاده لا يفعل شيء يتم تذكره به ولكن في ظهوره الثاني هو الذي تترجاه الامة وهذا ما كانوا يتكلمون عنه (اما المسيح فمتى جاء لا يعرف احد من اين هو) وهو عن ظهوره الثاني حسب الفكر اليهودي ولكن بالنسبة للرب يسوع هم يعرفوا انه جاء من الجليل فلهذا عندما أعلن عن نفسه اعترضوا على كونه جليلي وبخاصة كان لقبه الناصري ولهذا اعترضوا لانهم يعتقدوا ان المسيح سياتي من مكان لا يعرفه احد.
  فبعضهم قال انه سيذهب الى السماء ثم يأتي منها فجأة كما نجد خلافهم معه في
  ويفهموا هذا من فهمهم
  وهذا مفهوم الراباوات باختصار وفي ملف المسيا في الفكر اليهودي شرحت بأكثر تفصيل.
  فهذه هي الخلفية التي كان يتكلم عنها اليهود انه بالفعل يولد في بيت لحم ولكن يختفي فترة لا يعرفوا مداها وبعده يستعلن فجأة عندما يقول اشعياء في جيله من يقدر ان يعلنه اش 53: 8 ولكنهم لم يفهموا ان هذا ليس عن استعلانه فجأة وازليته الفائقة ومجيؤه الثاني
  ونلاحظ ان اليهود اقتربوا جدا من المفهوم الصحيح وشبه أدركوا ان هناك مجيئين للرب يسوع المسيح فهو بالفعل يولد من عذراء من نسل داود ويولد في بيت لحم ولكن لا يقوم بشيء للفت النظر طول حياته قبل الخدمة ثم يقوم بالتبشير ويتحمل الالام (مثلما قالوا بيت الالام) وبعد هذا ينزع من الأرض بالفعل بالصلب والموت والقيامة والصعود ولكن له مجيء اخر سماوي (المجيء الثاني) كما فهموا وفي هذا المجيء يستعلن بوضوح ولا يعرف أحد كيف ظهر فجأة ويقضى على عزازيل (الشيطان) ويدين البشر
  ولهذا لما اعترضوا على كلامه انهم يعرفوا انه من الجليل الرب يسوع المسيح جاوب بحكمة كالعادة ووضح لهم انهم يعرفوا ميلاده الأرضي ام استعلانه واصله السماوي لا يدركوه
  كأنه يقول: هذا حق، فإني من أمتكم، وأنا منتسب إليكم، وتعرفون موطن ميلادي. لكن من جهة لاهوتي لست تعرفونني ولا تعرفون من أين أنا، ولا ذاك الذي أرسلني.
  "ومن نفسي لم آت". إنه ليس بالإنسان المجرد الذي يعمل لحساب نفسه، بل هو مُرسل من الآب، يعمل لحساب البشرية كلها. إنه ابن الله الذي سبق فوعدهم بإرسال المسيا مخلص العالم، وهذا هو الوعد الإلهي يتحقق لكنهم يرفضونه ويرفضون إنجيله. فلا تناقض بين الاثنين لان 27 يتكلم عن انه اتى من الجليل وليس فجأة من مكان غير معروف كما يتوقعوا في استعلانه ولكن هذا عن المجيء الثاني. و42 عن ميلاده الذي ظنوه خطأ في الجليل ولكنه ولد بالفعل في بيت لحم