text: أقسام الحديث عند الشيعة ..
  الثلاثاء 27 ربيع الآخر 1441هـ الموافق:24 ديسمبر 2019م 01:12:51 بتوقيت مكة
  الشيعة وعلوم الحديث والرجال ..
  تاريخ الإضافة 2013/12/11م
  يلحظ أن بداية تقويم الشيعة للحديث وتقسيمه إلى صحيح وغيره قد كانت في القرن السابع، - مع أن بداية دراسة أحوال الرجال عندهم كانت في القرن الرابع كما مر - وجاءت متوافقة مع حملة شيخ الإسلام ابن تيمية عليهم في منهاج السنة حينما شنع على الشيعة قصورهم في معرفة علم الرجال، حيث اعترفوا بأن هذا الاصطلاح - وهوتقسيم الحديث عندهم إلى صحيح وموثق وضعيف، مستحدث في زمن العلامة . [وسائل الشيعةج2./ 1..] .
  (والعلامة إذا أطلق في كتب الشيعة يقصد به ابن المطهر الحلي الذي رد عليه شيخ الإسلام) .
  وقد اعترف شيخهم ''الحر العاملي'' بأن سبب وضع الشيعة لهذا الاصطلاح واتجاههم للعناية بالسند هوالنقد الموجه لهم من أهل السنة فقال:''والفائدة في ذكره - أي السند - دفع تعيير العامة - يعني أهل السنة - الشيعة بأن أحاديثهم غير معنعنة، بل منقولة من أصول قدمائهم'' [وسائل الشيعة ج2./ 1..] . ويؤكد شيخهم الحر العاملي أن الاصطلاح الجديد (وهوتقسيم الحديث عندهم إلى صحيح وغيره) والذي وضعه ابن المطهر هومحاولة لتقليد أهل السنة حيث قال:''والاصطلاح الجديد موافق لاعتقاد العامة واصطلاحهم، بل هومأخوذ من كتبهم كما هوظاهر بالتتبع '' [وسائل الشيعة ج2./ 1..] . وهذا يفيد تأخر الشيعة في الاهتمام بهذه القضية وأن الدافع لذلك ليس هوالوصول إلى صحة الحديث بقدر ما هوتوقي نقد المذهب من قبل الخصوم والدفاع عنه لذلك فعلم الجرح والتعديل عندهم مليء بالتناقضات والاختلافات حتى قال شيخهم الفيض الكاشاني: ''في الجرح والتعديل وشرايطهما اختلافات وتناقضات واشتباهات لا تكاد ترتفع بما تطمئن إليه النفوس كمالا يخفى على الخبير بها'' [الوافي ج1/ 11 - 12] . وهذه الاعترافات الخطيرة من الكاشاني، والحر العاملي لم تظهر إلا في ظل الخلاف الذي دار ويدور بين الإخباريين والأصوليين، والذي ارتفعت فيه التقية لا سيما وأن في الشيعة - كما يقول الكافي- خصلتين النزق وقلة الكتمان .
  ومنهج التصحيح والتضعيف الذي وضعه المتأخرون إن طبقوه لم يبق معهم من حديثهم إلا القليل، كما كشف ذلك شيخهم يوسف البحراني (ت 1186 هـ) حيث قال:''الواجب إما الأخذ بهذه الأخبار، كما هوعليه متقدموعلمائنا الأبرار، أوتحصيل دين غير هذا الدين، وشريعة أخرى غير هذه الشريعة لنقصانها وعدم تمامها؛ لعدم الدليل على جملة أحكامها، ولا أراهم يلتزمون شيئا من الأمرين، مع أنه لا ثالث لهما في البيّن وهذا بحمد الله ظاهر لكل ناظر، غير متعسف ولا مكابر'' [لؤلؤة البحرين:47] .
  فهذا نص مهم يكشف حقيقة أخبارهم في ضوء علم الجرح والتعديل الخاص بهم، وأنهم لواستخدموه بدقة لسقطت معظم رواياتهم، وليس لهم إلا الأخذ برواياتهم بدون تفتيش، كما فعل قدماؤهم وقبلوها بأكاذيبها وأساطيرها، أوالبحث عن مذهب سوى مذهب الشيعة؛ لأن مذهبهم ناقص لا يفي بمتطلبات الحياة .
  صحيح نهج البلاغة ..
  هل يملك الشيعة حديث صحيح متصل السند إلى النبي صلى الله عليه وسلم ..
  مرتبة الكافي عند الإمامية ..
  السند من الصادق إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ..
  علماء الشيعة يقولون ليس لدينا كتاب صحيح ..
  ترجمة زرارة بن أعين بن سنسن ..
  رزارة قليل أدب بشهادة علمائهم ..
  ترجمة جابر بن يزيد الجعفى ..
  عدد أحاديث جابر بن يزيد الجعفى ..
  منزلة جابر بن يزيد الجعفى عند الشيعة ..
  النجاشي يطعن في وثاقة جابر بن يزيد الجعفي ..
  ترجمة جابر بن يزيد الجعفى عند أهل السنة والجماعة ..
  تفسير القمى لا يصح سندا ..
  ترجمة محمد بن مسلم الطائفي ..
  ترجمة أبوبصير ..
  بداية تدوين الحديث عند الشيعة ..
  النجاشي ذكر وفاة رجل توفى بعده بـ13 سنة ..
  الحديث الصحيح الشهيد الثاني ..
  الخوئي وكامل الزيارات ..
  إحصائية مهمة حول كتاب الكافي ..
  كتاب المفيد من معجم رجال الحديث ..
  إحصائيات حول مشرعة بحار الأنوار ..
  علم الرواية عند الجعفريّة ..
  الأخباريون وتنويع الحديث ..
  أحاديث يحتج بها الشيعة ..
  علم الحديث ..
  السيستانى وكتاب سليم بن قيس ..
  روايات غريبة ..
  مختارات من نهج البلاغة ..
  تصنيف الشيعة لعلم الحديث لم يسبق عصر الشهيد الثاني ..
  علم الرجال عند الشيعة ..
  هل عدالة الرواة عند الشيعة تستلزم عدالته في نقل الاحاديث؟ ..
  الكتاب والسنة ..
  كتب الاحاديث عند الشيعة والسنة لمعرفة عدد الروايات المروية عن طريق العترة ..
  الأضواء الكاشفة لما في كتب الشيعة من أسانيد ومرويات ..
  دين الروافض منقول عن: الكذابين والفساق ومن لاعدالة له. موثق من اقوال أوثق علمائهم ..
  الوضع المأساوي لمنهج الحديث ونقده ... عند الرافضة ..
  العدالة ورواية المبتدع ..
  بحث مهم في رجال الإمامية ..
  اتهام الطبري رحمه الله تعالى بالتشيع ..
  فضائح رجال النجاشي والكشي ..
  من أباطيل روايات الشيعة الإمامية ومناكيرها ..
  علم الجرح والتعديل عند الرافضة وهل لجرحهم وتعديلهم قيمة؟ ..
  شطحات الخوئي في التوثيق ..
  الكافي: احصائيات مهمة (حين تتكلم لغة الارقام) ..
  كمال الحيدري يستدل بكتاب الجويني الشيعي على أساس أنه كتاب سني ..
  تناقضات (الخوئي) الواضحات الصريحات في حكمه على الرجال ..
  السبحاني يقر أن كتبهم تلاعبوا بها ..
  فخر الدين الطريحي: توثيقات النجاشي والشيخ مبنية على الحدس ولا يمكن الإعتماد عليها!! ..
  يارافضة اعلموا بأن جميع أدلتكم على عقيدتكم من كتب أهل السنة ساقطة لا يحتج بها ..
  رواة العترة مابين ملعون وكذاب وشارب خمر ..
  تناقض في [كتابه] من أجل ان يرد على [الدكتور علي السالوس] فحرف ثم رد على [نفسه] ..
  واقفي، كذاب، ملعون، عدو للولي، متهم ومع ذلك له " 545 " رواية في الكتب الأربعة ..
  أبان بن تغلب ..
  تِنَاقضْ شَيِّخِ الطَائِفَةِ الطُوسيِّ فيّ (سَهل بنِ زِياد) ..
  ابن المغازلي الشافعي المزعوم صاحب المناقب ..
  الحاكم النيسابوري متساهل ..
  على ذمة [الكاشاني] [حذف أسماء أمهات المؤمنين] من [نسخ كتاب الكافي] ..
  الخوارزمي الحنفي ..
  كنز العمال للمتقي الهندي ..
  محمد بن طلحة الشافعي ..
  نور الدين على بن محمد بن الصباغ المالكي ..
  يوسف بن قزغلي أبو المظفر سبط ابن الجوزي ..
  الكنجي الشافعي صاحب كفاية الطالب ليس شافعياً بل كان رافضياً ..
  ابن أبي الحديد ليس من أهل السنة وإنما كان شيعياً غالياً ثم صار معتزلياً ..
  الحاكم الحسكاني مؤلف " شواهد التنزيل" شيعي لكنه ليس رافضياً ، وقد نسبه الرافضة إليهم ولا يُسلّم لهم بذلك ..