text: بوعمامة الدين الجزائر إبراهيم السرقة كتاب الشيخ مقاومة بوحجر تهنئة الشيخية الله التعريف السلالة شجرة الطريقة العيد عيسى سيدي احمد الحاج محمد الشهيد أولاد زيدوري اولاد
  إن المرحوم، سيدي عبد القادر بن محمد بن سليمان بن أبي سماحة ( 940هـ/1025هـ ) الذي يطلق عليه لقب ( سيدي الشيخ ) هـو في حقيقته ، عالم من علماء الصوفية وشخصيـة مجـاهـدة ، كان خلال حياته مرجعاً للراغبين في الاستـزادة مـن ذات العلوم الدينية ، لذا كان يؤمـه الناس من كل ناحية ، يطلبون حاجتهم من ذات العلوم مُخصصين لذلك وقتاً معلوماً، سُمِّي في الأصل ( الـوَعد ) ، يأتونه مُحمّلين بالهدايا وأصناف الأطعمة والأنعام ( أغنام ، ماعز ...) ليزوِّد أبناءهم بالمعرفة النافعة .
  هذه العادة ، تحولت إلى عرف فيما بعد ، إلى أن صار الجمع من الناس يلتقون هنا بمكان دفنه بالأبـيض سيدي الشيخ ، المسمى باسمه ، لكن بعد انتقاله إلى رحمة الله تعالى ، استحالت المناسبة إلى ما يضاهي ( الحج !!) إلى هذا الولي الصالح ، حيث يأتي الناس رجال ونساء للتبرك به ، ولازالت المناسبة السعيدة (الزواج مثلاً )، مرتبطة به ، إذ أن الـهودج أو السيارات المُقِلّة للعروس ، لا تتجه رأساً إلى بيت الزوجية ، إلا بعد القيام بعدة لَفّاتٍ حول الضريح .
  لـقد اكتسب هذا الولي ( تبجيلاً خاصاً ) و قصيدته الشعرية " الياقوت " ، لازالت في متناول الأفواه و القراطيس ، متواترة لدى العديد من مريديه ، أما المناسبة السنوية ، فتحول اسمها من (الوعدة ) إلى تـسمية ركب سيدي الشيخ" من الفعل ركب " ، بعدما طُلِب من أهل " أستيتن "ـ قديما ـ الركوب على ظهور أنعامهم " الخيل والبِغال والحمير" ، التي كانت أحسن وسيلة زَمَنَذَاك لمواصلة السير في اتجاه الأبيض س/ الشيخ ، وقد تعوّدها الناس حسب بعض الآراء ، بمجرد وفاة هذا الشيخ الصوفي ، علماً بأنها كانت في البدء فرصةً للتعارف بين القبائل ، وفض النزاعات والسعي إلى الصلح بين الناس ، لكن مع مرور السنين وتطور العقليات أصبحت مناسبة تجارية عموماً ، بل داخلها في بعض السنوات حتى لعب المنافسات الكروية ، والسهرات الفنية والاستمتاع بقصائد الشعر الملحون ، في حين ، لوحظت مظاهر حسنة كاستغلالها في معارض الكتب و قراءة القرآن الكريم من طرف تلامذة زاوية صاحب السخاء المعرفي وفقيه منطقة أدرار ، العلامة الفقيد/ سيدي الحاج محمد بن سيدي محمد عبد الله بن لكبير ، " المولود بتاريخ:1911 للميلاد ببلدة الاغمارة " قرية من قرى بُودَه الواقعة بالجنوب الغربي من أدرار، على بعد 25 كلم " حفظ القرآن و وَعَاهُ ، ومتون الفقه والنحو والتوحيد في سن مبكرة على يد عمّه الإمام / الطالب محمد التّمَـنْـطيـطي ترعرع في أحضان أسرته الشريفة القَدر، المنحدرة من سلالة الخلفاء الراشدين ( سيدنا عثمان بن عفان ـ ض ـ ) و تَجَشّمَ مصاعب الغربة عن الأهل في سبيل طلب العلم ، فعند بلوغه ، سافر به والده إلى " تَمَنْطِيطْ " بإقليم" توات " قِبلة العِلم وقتذاك ، تزوّد فيها بما شاء له المليكُ المقتدرُ من العلوم الشرعية والعربية ، من توحيدٍ ، فقهٍ ، حديثٍ تصوّفٍ ، تفسيرٍ ، فآدابٍ ونحوٍ ولغةٍ وصرفٍ ، على يد العلامة / سيدي أحمد بن ديدي ، عالمِ وقته وفقيه زمانه ، لازمه ثلاث (03) سنوات ، رغم قصرها الملحوظ مكّنته من الانتهاء من دراسة الفقه المالكي بالأمهات والتوحيد بالأدلة والبراهين ، والنحو والصرف واللغة ، مع سرد وشرح صحيح البخاري ،، تَخَرج على يديْه آلاف الطّلبة، هم اليوم أسرجةٌ تُنير المساجد والحلقات ، وطنيا و قارّيا " توفّاه المولى عز و جل ، يوم الجمعة:16 جمادى الثانية 1421 هـ ، المصادف ليوم :15 سبتمبر 2000 للميلاد، بعد أن أقعده الداء لِـسنين ، وبلغ من العُمُر عِـتِـيّا ، أفناه كافّتَـه صابرا محتسبا ، مُجاهدا ، مثابرا في خدمة العقيدة والوطن والأنام .
  يجد تلامذتُه الموفدون من أدرار لهذه الغاية كل الترحيب و عوامل الراحة ، المعدَّة من قبل القائمين على ( الزوايا ) في مقدمتهم زاوية سيدي الشيخ ، التي يرأسها أحفاد الولي المقصود ، ثمّ زاوية سيدي الحاج بحوص، فعائلات ( لَقْرَابَه ) و ( البَوَّابَة ) ،و هم جميعُهم يُسمّون لدى العامة : "خُدّام الزاوية " ، الذين تظل منازلهم مفتوحة طيلة أيام ( الوعدة ) وعلى مدار السنة أيضا .
  أرباب هذه العائلات ، يقومون بجمع الماشية وما إليها ( لَـقْـفَرْ ) أي النّذر ، من محبي سيدي الشيخ محلياً وفي الصحاري ، ومن لدن أتباع الولي عبر جِهات من الوطن ، وبذلك هم مُطالبون ـ عُرفيّا ـ بذبحها ( أيام الركب ) ، لذلك نراهم يجلبونها عند اقتراب المناسبة و معها أمتعة أخرى ومواد غذائية كـالسّمْن الحيواني ( أدْهَـانْ ) ، بالإضافة إلى التمر ومادة ( لَـكْلـيـلَـه ) أيضاً ، لإطعام ضيوف سيدي الشيخ ، دون استثناء أو محاباة ، كما جرت عليه العادة .
  هي مناسبة قديمة ، أي منذ كان ( سيدي الشيخ ) على قيد الحياة ، حيث كان الناس يأتونه مثقلين بالهبات ( تمر دهان ، ماشية .. ) ما يسمى ( لقفر ) ، لأنه كان عالماً يقصده الناس للتبرك به و بعلمه الصوفي (وقيل كان العازمون منهم على الذهاب لأداء فريضة الحج على الإبل يتركون لديه أبناءهم وديعة ، ليعلمهم حتى يعودوا لأخذهم و بعد انتقاله إلى الرفيق الأعلى ، ازداد تمسك الناس بالمكان الذي أمر صهرَه بدفنه في ثراه (الضريح الموجود الآن بالأبيض سيدي الشيخ ، المسمى باسمه ) .
  لقد ألِف الناس المجيء إليه للزيارة والتبرك ويُقال أن الذي ابتدع هذه الوعدة رجلٌ من بَلْدَة ( أسْـتيتَن ) المجاورة لمدينة البيـض ( بعيدة عنها بحوالي : 30 كلم ) حيث كان مريضاً بمرض استعصى عليه علاجه ، فلجأ إلى سيدي الشيخ في حياته قائلا له : إنني أتعهد أمـامـك لو دَعَـوْتَ لي بارئي و مُصوّري كي يشفيني، وشفيتُ لأجعلنّ ( معروفاً ) سنوياً لك ، و بالفعل شُفي الرجل بإذن الله و أضحى ركب سيدي الشيخ ، لا طعم له إلا إذا جاءه مواطنو (أستيتن ) - ركب أستيتن - المُحمّل بالأمتعة على ظهور الأنعام فيضرب الخيم حول محيط الضريح (الجهة الغربية منه )، و يظل على امتداد خمسة ( 05 ) أيام مستمراً في الأدعية للولي ، حتى أن الرجل من (أستيتن ) لشدة تمسكه بالوعد المذكور، أصبح حين يرغب شخص في مصاهرته ، يشترط عليه أن يسمح لابـنـتـه بالذهاب إلى سيدي الشيخ للزيارة والتوسل ، ومن ميزات هذه المناسبة ما يلـي :
  رابعا : الاستمتاع بلعبة الفروسية ( العَلْفَـه ) في بطحـاء ديار ( لاله ربيعة "زوجة البطل/ الشيخ بوعمامة ـ رحمه الله ـ ") والأهازيج الشعبـية والأغاني الفلكلورية ، باستخدام الآلة الموسيقية المسماة المزمار ( أي : القَايْطَه كما يحلو للبعض تسميتها ) والطبول والألعاب السحرية.
  خامسا : التحلق حول (القوالين) ، المُركّزين غالبا على إنشاد قصائد الشعر الملحون ، بالاستعانة بمتمرسين على الآلة الموسيقية ، التقليدية المسماة: " القصبة " ، الشّـبّابَةُ البديلةُ عن النّاي المعاصر. .
  خامساً : تنظيم معارض للتعريف بتراث المنطقة ( ثورة أولاد سيدي الشيخ و أول نوفمبر، فضلاً عن تدخل الدولة كظاهرة جديدة في تنظيم بعض المظاهر الاحتفالية كالافتتاح الرسمي من طرف السلطات( فرضتها أهمية الحدث و كثافة التجمع )، وتنظيم محاضرات أو ندوات ومباريات رياضية زيادة عن كونها فرصة سانحة للتجار القادمين من كل فج .
  وإذا كان لابد من ملاحظة في هذا الصدد ، نؤكد أن هذه الوعـدة توقفت خلال حقبة الاحتلال ، لأن الفرنسيين كانوا لا تـفلت من أياديهم فرصة تُمكّن المواطنين من التجمع ، حتى فـي مثـل هذه الأمور غير السياسية ، لكن تم استـئـنـافها بعد الاستقلال ولازالت إلى حد الساعة تنظم سنويا ، علما بأن ظروف فترة التسعينيات ، لم تسمح بتنظيمها كالمألوف ، فاكتفى المواطنون القاطنون بعيداُ عن الأبيض سيدي الشيـخ بالإقبـال فُرادى و زرافات في الموعد نفسِه ، للزيارة فقط ، لكون السلطات المؤهلة أصبحت هي المحددة لموعدها ( اعتاد الأهالي ميقاتها في الفترة مابين شهر ماي و جويلية من كل سنة ) حسب الحال ، و تدوم خمسة أيام كاملة ( من الخميس إلى الاثنين ليلاً ، كانت تنتهي بتجمع ليلة الاثنين يُسمى عرفياً : " العَادَه " ، يُنظَّم بزاوية سيدي الحاج بحوص ، أحدِ أبناء سيدي الشيخ ، وقد كان لا يُسمح للزوّار بالرجوع إلى أهليهم ( قبل انتهاء التجمع ) ، إلاّ بترخيص من أحد مقدمي الزاوية ، و كان الناس أيامها يخشون الذهاب من تلقاء أنفسهم مَخَافَةَ أن يصيبهم مكروه أثناء العودة ، وقد لوحظ بعين المشاهدة ( بعد انتهاء هذه الوعدة ) مجيء زوبعة رملية معتادة !! .
  يوم وفاة سيدي عبد القادر بن محمد ـ سيدي الشيخ ـ متأثرا بجراحه، عقب مَوْقِـعَةٍ مع الأسبان بنواحي و هران ( الجمعة الثاني من شهر ربيـع الأول سنة 1025 هـ ) توفي في موقع شرق بلدية أستيتن ، بأرض قبيلة أنكاكعة وقيـل بين بلديتي الكراكدة و أربوات حسب تحديد ( العياشي ) عن عمر يـناهز خمساً و ثمانين (85) سنة ) جاء لتشيـيع جنازته : ثلاثـمئة و خمسون (350) تلميذاً من تلامذتـه .
  قام بتغسيله ( رحمه الله ) ، أخوه من الشيخ : سيدي أحمد بن موسى ، وبعد عملية الدفن ( في اليوم الرابع من شهر ربيع الأول من نفس السنة ) قرأ التلاميذ الستين (60) حزباً التي نزل بها الروح الأمين على سـيد الـخلق (ص ) ، في ليلة واحـدة ، ومنذ ذاك الزمن اعتاد ركب " أستيتن " لإحياء ذكراه ، أن يبيـت ليلة الخميس حول مَقَام سيدي سليمان ابن أبي سماحة ( جدّ هذا الولي ) المبني على حافة الطريق المؤدي إلى بلدية أربوات ( المقام : بعيدٌ عن الأبيض س/ الشيخ بحوالي:12 كلم ) ، ثم يواصل سيره يوم الخميس ( مشياً على الأقدام ، حُـفَاةً ) في اتجاه الأبيض سيدي الشيخ، ظل الحال كذلك إلى أن حل الغزو الفرنسي فتحولت إلى فرصة للزهو و الترويح عن الأمارة بالسوء ، فحدث أن انحرفت عن طريقتها المعلومة لدى الآباء و الأجداد والتي كانت متمثلة في:
  وجدير بالتذكير، أنه منذ سنوات السبعينيات تقرر إعادة الاعتبار إلى الوعدة ( ركب سيدي الشيخ ) والمحاولات لا زالت قائمة للمحافظة على أصالتها ، غداة وفاة الأب الروحي للمنطقة ( سيدي الشيخ ) ، الذي هو (من نسل الصحابي الجليل ، الابن الأكبر لشيخ الصحابة : عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق التَّيْمِيِّ ،القُرَشِيِّ ، خليفةِ رسول الله (ص).
  ملاحظة : ظاهرة ( المزمار ) ومظاهر الترفيه جميعُها الملحوظةُ يومئذٍ ، تعتبر دخيلةً ليس على ( وعدة ) سيدي الـشيخ فحسب ، بل ينطبق الأمر على ( وعدات ) المنطقة عامةً ، باعتبار المنطلق الأصلي منطلقا صوفيا ، بعيدا عن المغالاة غير الـمُحبذة في الطرائق الصوفية .
  ملحوظة : قيل سُمّي " الأبيض" بهذا الاسم ، نسبة إلى بئر ذاتِ تربة بيضاء كانت متواجدة قبل مُواراة الولي بالمكان ، ثم تمّ الوَصْل بين تسمية البئر والكُنية الأخرى للولي أعني: سيدي الشيخ ، فاستقامت العبارة كالتالي: الأبيض سيدي الشيخ ، ولا علاقة للآباء البـيض الذين استوطنوا الجهة في تاريخ متأخر ـ أوائل الثلاثينيات ـ بهذه الدلالة.
  أشكر الجميع على تفاعلهم معي و جُنوحِهم للموضوعية بخصوص قفزة" الفهد" على الموضوع ونسبه لغير كاتبه الأصلي ، ربما اعتقد أن القوم لا يعيرون المطالعة أي اهتمام ، ألسنا من أمة : إقرأ ؟؟؟؟؟؟ .. أخوكم /الشيخ قدور بن علية
  أظن الشيخ قدور، وفقه الله، يحق له أن يكون قدوة ومصدر إقتباسـ فلعل صديقنا أعجبه المقال واقتبس وأضاف ملحه، على مائدة الوعدة المباركة وبالصحة والهناء، فإن لم أفهم فزودونا بملحتكم وطرفتكم مع ايتسامة والسلام
  الخطأ أن(الفهد) قد نسب النص المذكور (وعدة سيدي الشيخ ، أصل الحكاية) إلى شخص آخر ،، و هو للأستاذ الشيخ قدور بن علية ، المعروف بكتاباته المتميزة حول تراث المنطقة’
  محمد إبراهيم الشهيد الدين بوحجر السرقة الحاج الله الشيخية اولاد تهنئة أولاد سيدي زيدوري العيد التعريف الشيخ شجرة كتاب السلالة احمد الطريقة الجزائر مقاومة بوعمامة عيسى
  اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك، أخي وأستاذنا سيدي محمد بلمعمر ويردك إلينا سالما غانما إن شاء الله تعالى.
  السلام عليكم اخواني الاعزاء و ابناء العمومة الكرام اينما كنتم طهور انشاء الله سي محمد بلمعمر و الله يرزقك الشفاء يا شيخنا و استاذنا كما ابلغك السلام الحار و التمنيات بالشفاء من الاخ احمد زاوي الذي ادمى فؤاده وابكاه مرضك و هو يدعو لك بالشفاء العاجل
  طهور إن شاء الله ونسأل من الله الشفاء والعفو والعافية وطول العمر في زيادة الخير لسيِّدي محمد بلمعمر، حفظه الله وشفاه
  والحمد لله على سلامته وقد نجح في إجراء العملية ضُحى هذا الخميس7 جوان2012م 17رجب1433هـ، بتوفيق الله ، ونسأل الله ان يبارك الأطباء والممرضين والقائمين على خدمته وخدمة مرضى المسلمين أجمعين
  وقد ذكرناه بخير، اليوم الخميس7جوان في مجلس سيِّدي الشيخ، رضي الله عنه، حيث قرأنا أوراد طريقة سيِّدي الشيخ، في أدرار بحضور جماعة المريدين والــمُحبين وشفاكم الله أجمعين ممّا ظهر وبـَـطن
  وعودة ميمونة إن شاء الله لنشاطك سيِّدي محمد بلمعمر مع تحية لكل الأعضاء والزوار المواسين له في هذا الإمتحان راجياً من الله أن يعافيه ظاهراً وباطناً ءامين وصلّى الله على سيِّدنا محمد وعلى آله
  السلام عليكم الحمد لله على سلامتكم اخونا واستاذنا محمد بلمعمر طهور إن شاء الله تعالى, والحمد لله على نجاح العملية
  فهنا أشيد بالعمل الجليل- مشروع كتاب- مما ورد في مدونة السيّد محمد بلمعمر، شفاه الله وحفظه، والتي أورد فيها مراجع متعددة ومعطيات ثرية لنستفيد ونفيد، وأنوه بعمله الجليل في علم الأنساب ومُثابرته في جمع شمل بني قومه من آل-الصدِّيق رضي الله عنه وفي محاولة التواصل معهم لترتيب البيت البكري الصدِّيقي وخاصة في بلدان المغرب الإسلامي عموماً من البحر والمحيط إلى نهر النيجر والسنغال وجزاه الله عنا خير الجزاء وحفظه في صحته وعقله وأهله وعمله العلمي والخيري في آن واحد فهذا عمل أدبي وعلمي في جمع الأنساب وهو عملاً خيرياً في التواصل بين بني العمومة والأصهار.
  متشكر جدا سي عبدالله، معبرا لللأعضاء المتدخلين بدعائهم بالشفاء وبهجتهم على السلامة عن امتناني وتقديري للجميع مع تحيتي القلبية و السلام.
  حمدا لله الكريم على سلامتك يا سي محمد وعودة ميمونة بين أحضان عائلتك ولمنتداك الذي بني بتدخلاتك التي تعلمنا منها الكثير جعلها انشاء الله سلم الى جنت رضوانه
  سوف أتغيب من جديد بسبب خضوعي يوم الأرعاء المقبل لعملية جراحية مماثلة لسابقتها عفاكم الله، راجيا دعواتكم لنجاحها بحول الله تعالى وقوته.
  والسلام عليكم وبارك الله فيكم وطهور إن شاء الله ، نسأل الله لك الشفاء ودوام الصحة والغِـنى عن الناس والتوفيق في كل أمورك والثبات على الإيمان وإن شاء الله العودة سالماً غانماً معافاً، لترى أعمالك الجليلة النور والقبول إن شاء الله ولمواصلة تطوير مَبحثك القيِّم في علم الأنساب وتاريخ البوبكرية وآل-سيِّدي الشيخ خاصة شرقاً ومغرباً