text: القرءان والفرقان في ضوء سورة الاسراء وسورة الفرقان
  هل الفرقان هو اسم أخر للقرءان أم أن الفرقان والقرءان هم صورتان لكتاب واحد
  في المدونة السابقة "الفرقان" شرحنا ايات الفرقان 2135 سورة الاسراء- 17 & 2913 سورة الفرقان- 25 ومعادلتهم الحسابية كدالة لقواسم ضعف قيمة فهرسهما - فرجاء المراجعة قبل الشروع في الدراسة
  σ(n-1) + σ(n+1) = σ (2 n)
  دالة قواسم (ضعف الفهرس) = دالة قواسم (الفهرس-1) + دالة قواسم (الفهرس+1) كما سبق
  وتوقفنا عند مقارنة وزن كلمة الفرقان والقرءان = 93
  وتكتب 333 في النظام الخمسي (5) للاعداد
  (93)10 = (333)5
  وذلك يطابق الصورة العامة لمعنى الفرقان مستمدة من ثلاثيات معادلته
  العدد 93 يكتب ايضا 33 في النظام الثلاثين (30) للاعداد
  (93)10 = (33)30
  وذلك يطابق الصورة العامة لمعنى القرءان كمثان
  يستخدم النظام العددي (30) لتحديد اماكن تواجد اي مساحة على سطح الكرة الارضية بدقة مذهلة عن طريق الاقمار الصناعية في نظام عالمي جديد يحتوي على عنوان موحد لأي قطعة ارض أو مساحة على سطح اللارض
  فرجاء مراجعة الرابط للشرح
  سورة الاسراء-17
  الايات 1105 & 106 & 107
  وَقُرۡءَانً۬ا فَرَقۡنَـٰهُ لِتَقۡرَأَهُ
  جذر الفعل (فرق) تكرر وروده 70 مرة منهم 7 كأسم الفرقان
  جذر الفعل (قرأ) تكرر وروده 88 مرة منهم 70 مرة كأسم القرءان
  وَبِٱلۡحَقِّ أَنزَلۡنَـٰهُ وَبِٱلۡحَقِّ نَزَلَ‌ۗ والهاء تعود الى القرءان من الاية 88 قُل لَّٮِٕنِ ٱجۡتَمَعَتِ ٱلۡإِنسُ وَٱلۡجِنُّ عَلَىٰٓ أَن يَأۡتُواْ بِمِثۡلِ هَـٰذَا ٱلۡقُرۡءَانِ كما جاء في كتب التفاسير كلها
  نحن في مركز الابحاث لانعارض هذا التفسير ولكننا نريد ان نزيد في تفاصيله قليلا على ضوء الفهم العددي للايات
  إن إعجاز القرآن أبعد مدى من إعجاز نظمه ومعانيه، وعجز الإنس والجن عن الإتيان بمثله هو عجز كذلك عن إبداع منهج كمنهجه يحيط بما يحيط به
  ولقد صرفنا للناس في هـذا القرآن من كل مثل فأبى أكثر الناس إلا كفورا. وقالوا: لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا؛ أو تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا؛ أو تسقط السماء ـ كما زعمت ـ علينا كسفاً؛ أو تأتي بالله والملائكة قبيلا؛ أو يكون لك بيت من زخرف؛ أو ترقى في السماء. ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتاباً نقرؤه وهكذا قصر إدراكهم عن التطلع إلى آفاق الإعجاز القرآنية، فراحوا يطلبون تلك الخوارق المادية، ويتعنتون في اقتراحاتهم الدالة على الطفولة العقلية، أو يتبجحون في حق الذات الإلهية بلا أدب ولا تحرج.. لم ينفعهم تصريف القرآن للأمثال والتنويع فيها لعرض حقائقه في أساليب شتى تناسب شتى العقول والمشاعر، وشتى الأجيال والأطوار. {فأبى أكثر الناس إلا كفورا} وعلقوا إيمانهم بالرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ بأن يفجر لهم من الأرض ينبوعاً! أو بأن تكون له جنة من نخيل وعنب يفجر الأنهار خلالها تفجيراً! أو أن يأخذهم بعذاب من السماء، فيسقطها عليهم قطعاً كما أنذرهم أن يكون ذلك يوم القيامة! أو أن يأتي بالله والملائكة قبيلاً يناصره ويدفع عنه كما يفعلون هم في قبائلهم! أو أن يكون له بيت من المعادن الثمينة. أو أن يرقى في السماء. ولا يكفي أن يعرج إليها وهم ينظرونه، بل لا بد أن يعود إليهم ومعه كتاب محبر يقرأونه
  وتلك اية رقم 93
  ليلة الاسراء بها ايضا معراج أو رقي في السماء فأذا كانت الهاء (وَبِٱلۡحَقِّ أَنزَلۡنَـٰهُ) في الاية 105 تعود الى الاية 93 كجواب لطلب الكفار (كتابا نقرؤه) فها هو كتاب تستطيعوا أن تقرؤه نزل به رسولنا كما طلبتم ورقم الاية 93 هو قيمة وزن حروفه كقرءان أي ككتاب وايضا هو كتاب فرقت اياته بفرقان ووزن حروفه ايضا 93 وهذا الكتاب هو ايضا لرسولنا اليكم ليقرأه على الناس (كلها) وعلى مكث (أي تؤدة وتأن فإنه أيسر للحفظ وأعون على الفهم) كما روي ذلك عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما، وقيل أي تطاول في المدة وتقضيها شيئاً فشيئاً. والظاهر / تعلق لتقرأه بفرقناه و { على ٱلناس } بتقرأه و { عَلَىٰ مُكْثٍ } به أيضاً إلا أن فيه تعلق حرفي جر بمعنى بمتعلق واحد. وأجيب بأن تعلق الثاني بعد اعتبار تعلق الأول به فيختلف المتعلق
  وذكرت كلمة القرءان 70 مرة تطابقا مع عدد مرات ورود جذر الفعل (فرق) ايضا 70 مرة
  غداة ليلة الاسراء فرضت الصلاة على المسلمين 5 مرات يوميا وبهم 17 ركعة لله
  وتلك الاعداد تزيل بعض من الغشاوة عن العلاقة بين سورة الاسراء- 17 والفرقان- 25 كما لاحظنا في المدونة السابقة
  ذلك الفهم يمكن تأكيده بتطبيق الشفرة على كلمة القرءان والفرقان ثم مقارنة النتائج كالاتي
  القرءان: الف 40 +لام 4 + قاف 8 + راء 0 + همزة 0 + الف 40 + نون 1 = 93
  140008440
  الفرقان: الف 40 + لام 4 + فاء 0 + راء 0 + قاف 8 + الف 40 + نون 1 = 93
  140800440
  من ناحية الوزن القرءان = الفرقان = 93
  الصورة العددية للحروف
  القرءان 140008440
  الفرقان 140800440
  الفرق في الصورة العددية يقبع في مكان تواجد الرقم 8 ففي القرءان 8 تتواجد على يمين الصفر الاوسط (0) وفي
  الفرقان على يساره
  وهي صورة تمثل 80 للفرقان + 08 للقرءان = 88 عدد ورود جذر الفعل (قرأ) في الكتاب
  الرقم 8 يتواجد في البعد الرابع (4) من اليمين الى اليسار في صورة كلمة القرءان العددية
  الرقم 8 يتواجد في البعد الرابع (4) من اليسار الى اليمين في صورة كلمة الفرقان العددية
  المعادلة لايات الفرقان الثلاثة 105 & 106 & 107 تخلق علاقة عددية وحسابية بين ارقام فهرس تلك الايات الثلاث كما تخلق ايضا علافة بين معانيها فنستطيع الان أن نجزم بأن الكتاب الذي نزل بالحق (105) هو نفسه القرءان مفرق بنظام عددي (106) وأن اسراء واعراج الرسول (ص) كان رقيا نزل منه بقرءان به البشرى عند اكتمال نزوله وبه فرقان يبقى نذيرا
  فربط الله عز وجل بين سورة الاسراء- 17 وسورة الفرقان- 25 حيث جعل الفرق بين ارقام ترتيبهم كسور ثابت القيمة
  الفرقان-25 ناقص الاسراء- 17
  سورة الاسراء ترتيب نزولها (50) وسورة الفرقان (42) مما يجعل الفرق
  الاسراء-50 ناقص الفرقان- 42
  في عملية عكسية للطرح تطابقا مع الصورة العددية
  جدول ترتيب السور وتنزيلها والشفرة للتحميل
  تبدأ سورة الاسراء بالحرف (س) وقيمته = 7
  تبدأ سورة الفرقان بالحرف (ت) وقيمته 4
  لتكون الصورة 47 أو اسم سورة محمد (ص) الرسول النذير
  وعند التنزيل
  كانت الصورة 74 (الاسراء- 50 اكبر قيمة من الفرقان- 42) وتلك سورة المدثر
  يَـٰٓأَيُّہَا ٱلۡمُدَّثِّرُ (١) قُمۡ فَأَنذِرۡ (٢) وَرَبَّكَ فَكَبِّرۡ (٣) وهنا يظهر لنا البرهان لما كتبنا حتى الان في الاية رقم 3
  والفاء هنا ( فَكَبِّرۡ) وفيما بعد لإفادة معنى الشرط فكأنه قيل وما كان، أي أي شيء حدث فلا تدع تكبيره عز وجل، فالفاء جزائية وهي لكونها على ما قيل مزحلقة لا يضر عمل ما بعدها فيما قبلها
  يمكنك قرأتها من اليمين او اليسار
  أصله المتدثر فأدغم وهو على الأصل في حرف أبـي من تدثر لبس الدثار بكسر الدال وهو ما فوق القميص الذي يلي البدن ويسمى شعاراً لاتصاله بالبشرة والشعر ومنه قوله عليه الصلاة والسلام " الأنصار شعار والناس دثار " والتركيب على ما قيل دائر مع معنى الستر على سبيل الشمول، كان الدثار ستر بالغ مكشوف نودي صلى الله عليه وسلم / باسم مشتق من صفته التي كان عليها تأنيساً له وملاطفة
  في المدونة السابقة "الفرقان" شرحنا ايضا الاية الاولى من سورة الفرقان وفهرسها العام 2856 والذي يحتوي
  على نفس ارقام قيمة ضعف فهرس اية الفرقان (2913) وهو يساوي 5826 ولكن بدلت مواقع ارقامه (عملية تبديل) لهما
  وتلك عملية تبديل بدورة ثنائية (2) حيث نبدل الرقم الاول (2) بالرقم الثالث (5) فقط
  ونحافظ على اماكن 8 & 6
  بمعنى 25 تصبح 52
  عدد ايات سورة الفرقان- 25 هو 77 اية
  عدد ايات سورة الطور- 52 هو 49 اية
  العدد الثابت 86 رقم سورة "الطارق" وعدد اياتها 17
  العدد الثابت 68 رقم سورة "القلم" وعدد اياتها 52
  العلاقة بين اية رقم 1 (2856) وبين رقم ترتيب سورة الاسراء- 17: بالحساب
  في علم الحساب اذا اردت ان تعرف قيمة حاصل ضرب مكونات اي رقم مثل الرقم 7 مثلا
  ويطلق عليها اسم (عاملي) وهي تحدد قيمة التباديل الممكنة لمجموعة تتكون من 7 اشياء مثلا كما في المثال
  يمكننا كتابة معادلتها الحسابية كالاتي
  n! = n(n-1)(n-2)(n-3)....2.1
  وعليه يكون عدد التباديل الممكنة للعدد17
  17! = 17 x 16 x 15 x........X 2 X 1 = 355687428096000
  ايضا في علم الحساب يمكننا ايجاد قيمة
  17!! = n(-2)(n-4),,,,1
  17!!! n(n-3)(n-6)....1
  وهلم هكذا
  ولكن نحن نبحث عن العلاقة للعدد 17 عدد السجدات لعدد 5 صلوات يومية
  n(n-5)(n-10)(n-15)(1) = n!!!!!
  17!!!!! = 17 x 12 x 7 x 2 x 1 = 2856
  فهرس الاية- 1 من سورة الفرقان- 25
  أنه "عجب" غير مألوف، وأنه يثير الدهش في القلوب، وهذه صفة القرآن عند من يتلقاه بحس واع وقلب مفتوح، ومشاعر مرهفة، وذوق ذواق.. عجب! ذو سلطان متسلط، وذو جاذبية غلابة، وذو إيقاع يلمس المشاعر ويهز أوتار القلوب.. عجب! فعلاً
  نعود الان مرة اخرى الى (2122) الاية 93 من سورة الاسراء- 17
  في علم الحساب الاعداد الاولية لها اهمية كبرى والعدد الاولي هو كل عدد يقبل القسمة على نفسه فقط او على الرقم 1
  وفي المثل العدد 7 هو العدد الاولي رقم 4
  اذا اردنا ان نحسب نتيجة ضرب كل الاعداد الاولية قبله وبما فيها نفسه
  7 x 5 x 3 x 2 = 210
  ثم اضفنا الى النتيجة 1 نحصل دائما على عدد اولي ايضا يسمى عدد اوكليدس نسبة الى عالم الرياضيات أقليدس بن نوقطرسبن برنيقس الإسكندري
  E 4 = 4# = 210 + 1 = 211
  الرقم 7 هو العدد الاولي الرابع
  وعليه يكون العدد الاقليدس الرابع = 211
  فهرس الاية 2122 هو فهرس الرقم الاقليدس 17
  17# = E 17
  A014545
  6 30031
  7 510511
  8 9699691
  9 223092871
  10 6469693231
  11 200560490131
  12 7420738134811
  13 304250263527211
  14 13082761331670031
  15 614889782588491411
  16 32589158477190044731
  17 1,922,760,350,154,212,639,071
  18 117288381359406970983271
  19 7858321551080267055879091 20 557,940,830,126,698,960,967,415,391
  2122 is the index of a prime Euclid number.
  من رقم الاية 93 يكمن الجواب الحسابي لشرط الايمان (وَلَن نُّؤۡمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّىٰ تُنَزِّلَ عَلَيۡنَا كِتَـٰبً۬ا نَّقۡرَؤُهُ) كما شرحنا ومن فهرس الاية العام 2122 يكمن الجواب للرقي حسابيا
  وهنا يزيد الله في شرح قدرته واعجاز قرءانه حيث جعل تلك العلاقة (رقم اقليدس) في سلسلة عددية معروفة علميا للبشر منذ العام 300 قبل ميلاد المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام ا
  أقليدس بن نوقطرس بن برنيقس الإسكندري ولد 300 قبل الميلاد، عالم رياضيات يوناني، يلقب ب‍‍أبي الهندسة
  العدد الاولي رقم 17 هو 59 فيكون عدد اقليدس (17) يساوي حاصل ضرب كل الاعداد قبله بما فيها نفسه ثم اضافة 1 الى النتيجة وهو رقم كبير جدا
  وجعل فهرس الرقم 20 بها (كما اعلاه) هو 4413 وهو اعلى قيمة لها رقم اية يطابقها في الكتاب
  فهرس الارقام الاقليدسية
  0, 1, 2, 3, 4, 5, 11, 75, 171, 172, 384, 457, 616, 643, 1391, 1613, 2122, 2647, 2673, 4413
  وهو فهرس الاية- 88 من سورة الزخرف للجواب عن الشق الاول من الاية أوۡ يَكُونَ لَكَ بَيۡتٌ۬ مِّن زُخۡرُفٍ
  الزخرف-88
  والقيل والقال والقول مصادر جاءت بمعنى واحد، والمنادى وما في حيزه مقول القول، والكلام خارج مخرج التحسر والتحزن والتشكي من عدم إيمان أولئك القوم، وفي الإشارة إليهم بهؤلاء دون قوله قومي ونحوه تحقير لهم وتبر منهم لسوء حالهم.
  وعيده سبحانه إياهم
  إعجاز القرآن أبعد مدى من إعجاز نظمه ومعانيه، وعجز الإنس والجن عن الإتيان بمثله هو عجز كذلك عن إبداع منهج
  كمنهجه يحيط بما يحيط به
  القرءان يستخدم ذلك الاسلوب في اكثر من موقع فالجواب لكل شئ حاضر في نفس الاية او السورة وربما ابسط مثل نجده في سورة طه- 20
  ٱذۡهَبۡ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ إِنَّهُ ۥ طَغَىٰ (٢٤) قَالَ رَبِّ ٱشۡرَحۡ لِى صَدۡرِى (٢٥) وَيَسِّرۡ لِىٓ أَمۡرِى (٢٦) وَٱحۡلُلۡ عُقۡدَةً۬ مِّن لِّسَانِى (٢٧) يَفۡقَهُواْ قَوۡلِى (٢٨) وَٱجۡعَل لِّى وَزِيرً۬ا مِّنۡ أَهۡلِى (٢٩) هَـٰرُونَ أَخِى (٣٠) ٱشۡدُدۡ بِهِۦۤ أَزۡرِى (٣١) وَأَشۡرِكۡهُ فِىٓ أَمۡرِى (٣٢) كَىۡ نُسَبِّحَكَ كَثِيرً۬ا (٣٣) وَنَذۡكُرَكَ كَثِيرًا (٣٤) إِنَّكَ كُنتَ بِنَا بَصِيرً۬ا (٣٥)قَالَ قَدۡ أُوتِيتَ سُؤۡلَكَ يَـٰمُوسَىٰ (٣٦) و
  الاجابة الفورية أي قد أعطيت سؤلك ففعل بمعنى مفعول كالخبز والأكل بمعنى المخبوز والمأكول، والإيتاء عبارة عن تعلق إرادته تعالى بوقوع تلك المطالب وحصولها له عليه السلام البتة وتقديره تعالى إياها حتماً فكلها حاصلة له عليه السلام
  ولنا عودة الى تلك السورة
  ذلك الفهم يعيدنا مرة اخرى الى تلك الشراكة في قيمة وزن حروف القرءان والفرقان 93 ومعنى ذلك العدد ودلالته الحسابية وهو موضوع شيق جدا لعلماء الحساب وعند اكتشاف معناه حديثا جدا استطاعوا تمثيله باستخدام الكمبيوتر لاخراج صورة عجيبة فعلا لخصائص ذلك العدد 93
  سنركز هنا على احد تلك الخصائص ولكن تستطيعوا دراستها كلها من الرابط
  في علم الحساب يوجد 93 عملية تبديل دائري لمجموعة مكونة من 11 وحدة في العملية الشهيرة باسم جيلبرث لاعادة ترتيب تلك الوحدات
  وبالتالي يوجد 93 عدد حقيقي كنقطة لتبديل دائري مكون من 11 وحدة على مجموعة ماندلبرو الشهيرة
  تبديل دائري هو تبديل كُون بواسطة مجموعة أو عدة مجموعات من عناصر منظمة في ترتيب دائري
  1356 & 2478
  لن نخوض كثيرا في البراهين الحسابية ولكننا سنشرح مثل بسيط حتى يستطيع المتابع ان يفهم المقصود من عملية التبديل بشكل هين
  نبدأ بمجموعة من 10 وحدة مرتبة من 1 الى 10 ثم نخرج منها 4 وحدات مثلا بنفس الترتيب ثم نعيد ترتيب الوحدات المتبقية (6) عشوائيا لنحصل على ترتيب نهائي مقصود كالاتي
  مجموعة ماندلبرو هي شكل كسيري مشهور بشكل واسع حتى خارج مجال الرياضيات لتداخلها مع ما يدعى الفن الكسيريحيث تقدم صورا فنية تتميز بالجمال والتجريدية. ما يميز مجموعة ماندلبرو هو البنية المعقدة التي تقدمها رغم بساطة تعريفها. ترتبط مجموعة ماندلبرو ارتباطا شديدا بمجموعات جوليا (اللائي يحتوين على أشكال شبيهة من حيث التعقد). سميت هاته المجموعة هكذا نسبة إلى بونوا ماندلبرو، الذي درسها وشَهَرَها.
  اولا يجب أن نتذكر صورة القرءان الكسرية والمستمدة من سلسلة فاري العجيبة للكسور كما سبق شرحه حيث اثبتنا ان مجموع جمع البسط لسلسلة طولها 39 = 6236 ونستطيع رسمها كالاتي
  مرة اخرى نلاحظ ان وزن كلمة القرءان = الفرقان = 93 = عكس قيمة طرل ساسلة فاري 39 السابقة
  يوجد 93 عملية تباديل دائرية لأي مجموعة مكونة من 11 وحدة بنظام جيلبرث لاعادة الترتيب
  سورة الطارق- 93 بها 11 اية
  ثانيا الاسماء الحسنى كما سبق شرحه نستطيع تمثيلها عدديا في السطح العقدي
  ثالثا سورة الفرقان رقمها 25 أي مربع 5
  من كل ماسبق سنثبت ان شاء الله في المحاضرات القادمة اننا نستطيع البرهان على علاقة وثيقة بين الرسم الهندسي البديع ماندلبرو كما في الفيلم اعلاه وبين الاسماء الحسنى وايات القرءان وشفرة حروفه
  فما هي الدالة الجبرية لذلك الرسم
  f(x) = x^n + c
  n= 0,1,2,...
  حيث كل من الرمزان هم اعداد عقدية
  التي يُحصل عليها عندما تُحسب (الدالة) بشكل متكرر ابتداء من النقطة الحرجة
  لهاته المتتالية إمكانيتان أولاهما التباعد إلى ما لا نهاية له, ثانيتهما البقاء داخل قرص مركزه هو مركز المعلم وشعاعه هو عدد معين.
  ولكن قبل ان ننهي المحاضرة نود ان نلفت انتباهكم الي نقطة وحيدة تقع داخل حدود الرسم وهي النقطة رقم 3 في اقصى اليسار
  تلك النقطة قيمتها تعكس صورة الحرف الاول من سورة الاسراء (س) وقيمته 7 والحرف الاول من سورة الفرقان (ت) وقيمته 4 كما سبق شرحه
  وسنعرض فيلم لتلك القيمة التي حيرت العلماء في بداية المحاضرة- 15 القادمة ان شاء الله
  سورة الاسراء- 17
  هذه السورة ـ سورة الإسراء ـ مكية، وهي تبدأ بتسبيح الله وتنتهي بحمده؛ وتضم موضوعات شتى معظمها عن العقيدة؛ وبعضها عن قواعد السلوك الفردي والجماعي وآدابه القائمة على العقيدة؛ إلى شيء من القصص عن بني إسرائيل يتعلق بالمسجد الأقصى الذي كان إليه الإسراء. وطرف من قصة آدم وإبليس وتكريم الله للإنسان. ولكن العنصر البارز في كيان السورة ومحور موضوعاتها الأصيل هو شخص الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ وموقف القوم منه في مكة. وهو القرآن الذي جاء به، وطبيعة هذا القرآن، وما يهدي إليه، واستقبال القوم له. واستطراد بهذه المناسبة إلى طبيعة الرسالة والرسل، وإلى امتياز الرسالة المحمدية بطابع غير طابع الخوارق الحسية وما يتبعها من هلاك المكذبين بها. وإلى تقرير التبعة الفردية في الهدى والضلال الاعتقادي، والتبعة الجماعية في السلوك العملي في محيط المجتمع.. كل ذلك بعد أن يعذر الله ـ سبحانه ـ إلى الناس، فيرسل إليهم الرسل بالتبشير والتحذير والبيان والتفصيل {وكل شيء فصلناه تفصيلا}ونود لفت نظركم ايضا الى الرسم التالي
  حيث نلاحظ مرة اخرى أن الدوائر على محيط الرسم وحدوده تمثل سلسلة فاري العجيبة للكسور
  2/5 & 1/3 & 1/4
  كما في الجزء العلوي حيث قيمة الكسر الوسط = المجموع الخاطئ للكسور في اطرافها
  2/5 + 1/4 # (2+1)/(5+4) = 3/9 = 1/3
  هذه السورة المكية تبدو كلها وكأنها إيناس لرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وتسرية، وتطمين له وتقوية وهو يواجه مشركي قريش، وعنادهم له، وتطاولهم عليه، وتعنتهم معه، وجدالهم بالباطل، ووقوفهم في وجه الهدي وصدهم عنه. فهي في لمحة منها تصور الإيناس اللطيف الذي يحيط به الله عبده ورسوله؛ وكأنما يمسح على آلامه ومتاعبه مسحاً رفيقاً؛ ويهدهد قلبه، ويفيض عليه من الثقة والطمأنينة، وينسم عليه من أنسام الرعاية واللطف والمودة. وهي في اللمحة الأخرى تصور المعركة العنيفة مع البشرية الضالة الجاحدة المشاقة لله ورسوله، وهي تجادل في عنف، وتشرد في جموح، وتتطاول في قحة، وتتعنت في عناد، وتجنح عن الهدى الواضح الناطق المبين.