text: ان محاولات البعض لوضع معوقات امام كتل انتخابية جديدة هي في احسن الاحوال محاولات لاغلاق الطريق امام المستقبل بما يمثله من تطلعات واحلام وافاق واعدة ، وهي في ذات الوقت لي لعنق الديمقراطية وتشويه لها . شعبنا بطبعه خلاق مبدع وقادر بحسه الاصيل على اختيار الافضل ، والانتخابات الحرة لن تكون كذلك في التصويت فقط بل وبحرية الترشح والتشكيل السياسي الانتخابي .
  
  وكذلك إجارة المصاحف يستأجرها الرجل يقرأ فيها فإنه فاسد لا يجوز. وإن سمى لذلك يوما معلوما أو شهرا معلوما فإنه لا يجوز، ولا أجر له إن قرأ
  وقال أبو حنيفة: لا يجوز أن يستأجر الرجل رجلا ليعلم له ولده القرآن أو يستأجر الرجل الرجل يؤمهم في رمضان. وكذلك لا تجوز الإجارة على الأذان ولا على تعليم القرآن ولا على الصلاة
  الاجارة على الطاعات لاتجوز مثل تعليم القرآن والسنة والصوم والصلاة والزكاة والحج والعمرة وغيرها فى قول ابي حنيفة واصحابه
  وبعض مشايخنا استحسنوا الاستئجار على تعليم القرآن اليوم؛ لأنه ظهر التواني في الأمور الدينية. ففي الامتناع تضييع حفظ القرآن وعليه الفتوى
  لا يجوز الاجارة على الطاعات و المعاصي لكن لما وقع الفتور في الأمور الدينية يُفتى بصحتها لتعليم القرآن و الفقه تحرّزا عن الاندراس
  وقد اتفقت كلمتهم جميعا على التصريح بأصل المذهب من عدم الجواز، ثم استثنوا بعده ما علمته، فهذا دليل قاطع وبرهان ساطع على أن المفتى به ليس هو جواز الاستئجار على كل طاعة بل على ما ذكروه فقط مما فيه ضرورة ظاهرة تبيح الخروج عن أصل المذهب
  قال أبو جعفر إنما ذكر في ذلك أخذا لجعل على الرقية والرقية ليست بواجبة والأذان والصلاة واجبة وكذلك تعليم القرآن
  (قوله ولا لأجل الطاعات) الأصل أن كل طاعة يختص بها المسلم لا يجوز الاستئجار عليها عندنا لقوله — عليه الصلاة والسلام — «اقرءوا القرآن ولا تأكلوا به» وفي آخر ما عهد رسول الله — صلى الله عليه وسلم — إلى عمرو بن العاص «وإن اتخذت مؤذنا فلا تأخذ على الأذان أجرا» ولأن القربة متى حصلت وقعت على العامل ولهذا تتعين أهليته، فلا يجوز له أخذ الأجرة من غيره كما في الصوم والصلاة هداية. مطلب تحرير مهم في عدم جواز الاستئجار على التلاوة والتهليل ونحوه مما لا ضرورة إلي(قوله ويفتى اليوم بصحتها لتعليم القرآن إلخ) قال في الهداية: وبعض مشايخنا — رحمهم الله تعالى — استحسنوا الاستئجار على تعليم القرآن اليوم لظهور التواني في الأمور الدينية، ففي الامتناع تضييع حفظ القرآن وعليه الفتوى اهـ، وقد اقتصر على استثناء تعليم القرآن أيضا في متن الكنز ومتن مواهب الرحمن وكثير من الكتب، وزاد في مختصر الوقاية ومتن الإصلاح تعليم الفقه، وزاد في متن المجمع الإمامة، ومثله في متن الملتقى ودرر البحار.