text: القاهرة - ينشغل المصريون بفتوى مثيرة للجدل، صدرت عن دار الإفتاء المصرية، تحرّم "التشات بين الجنسين على مواقع التواصل الاجتماعي إلا في حدود الضرورة".
  "لا تجوز المحادثة الإلكترونية بين رجل وامرأة كل منهما أجنبي عن الآخر إلا في حدود الضرورة، لما فيها من فتـح أبواب العبث والشر ومدخل من مداخل الشيطان وذريعـة للفتنة والفساد"، كان هـذا جزءا من نص فتوى صادرة عن دار الإفتاء المصرية، يوم الجمعة الماضي ما جعل بعضهم يغرد "هل ثرنا على دولة الإخوان لنقابل بدولة الأزهر المتطرفة؟".
  وتتماشى فتوى دار الإفتاء المصرية مع التوجه السعودي في الأمر ذاته، حيث سبق وأن اعتبرت هيئة كبار العلماء، أرفع هيئة دينية في السعودية، المحادثات الإلكترونية بين الجنسين بمثابة "خلوة"، ودعت النساء إلى ألا يتحدثوا مع الرجال عبر برامج "التشات"، حتى ولو بغرض النصح.
  وأفتت دائرة الإفتاء العام بالأردن بتحريم غرف المحادثات و"التشات" بـين الجنسين، "حتى في الأمور الدينية"، حسـب قول الدائـرة.
  وجاء تبرير الفتوى الأردنية لـ"ما يترتب على هذه المحادثات من تساهل في الحديث يدعو إلى الإعجاب والافتتان غالبًا، ويفتح للشيطان بابًا للمعاصي، فيبدأ الحديث بالكلام المباح، لينتقل بعد ذلك إلى كلام العشق والغرام، وبعدها إلى المواعدة واللقاء". وفي إيران، في يناير الماضي، أفتى المرشد الأعلى للنظام الإيراني، آية الله علي خامنئي، بدوره بتحريم المحادثات بين الرجل والمرأة، حيث اعتبره من "المفاسد الاجتماعية".
  أما فلسطين، فقد أصدرت فيها هيئة الفتاوى فتوى بشرعية المواعدة بين الشباب من الجنسين عبر الإنترنت، حيث أكدت أن "الدردشة" عبر الإنترنت أصبحت "ضرورة لا بد منها" في هذا العصر، إلا أن الفتوى أكدت على وجوب التزام المحادثة بـ"الالتزام بالأخلاق والتعاليم الدينية".
  أثارت كل تلك الفتاوى جدلًا كبيرًا وقت صدورها، بين مؤيد ومعارض، وقد تجدد هذا الجدل مع إعادة تداول فتوى دار الإفتاء المصرية، حيث دشن الناشطون على موقع تويتر هاشتاغ #التشات حرام، عبروا عن آرائهم التي سيطرت عليها السخرية.
  ومع ازدياد حدة الهجوم اضطرت دار الإفتاء إلى حذف الفتوى الأحد وإصدار بيان توضيحي "الحكم دائر بين الإباحة والحرمة والوجوب بحسب طبيعته!".
  وكتبت ناشطة ساخرة "التشات حرام تعالى إلى منزلي أفضل". وعلق ناشط "الأزهر الوسطي الجميل الذي يستمّد منه الشباب الفتاوى كبديل عصري عن السلفيين، يقول لكم التشات حرام. الأزهر منبع التطرّف".
  وعلى فيسبوك سخر ناشط من الفتوى "صديقتي العزيزة، التزاماً مني بفتوى دار الإفتاء بحرمة التشات بين الجنسين، فأنا لن أقدر على إرسال الكتب التي كنت تحتاجينها، ذلك حرام".
  وكتب أحدهم "هذا تشدد لا داعي منه، التشات أصبح من الضرورات اليومية”، ورأى آخر أن مثل هذه الفتاوى تعبر عن السطحية في التفكير".
  يذكر أن انشغال المصريين بـ"فتوى تحريم التشات" لم يختلف كثيراً عن انشغالهم بالقرار الحكومي الذي يمنع الاختلاط في النوادي الصحية، والصادر عن وزير الصحة والسكان ووزير الشباب والرياضة. يحدّد القرار مواعيد خاصة للرجال وأخرى للسيدات في الأندية الصحية (ساونا/ جاكوزي)، الأمر الذي قوبل بموجة سخرية على مواقع التواصل.
  وقالت ناشطة "كم في المئة من جرائم التحرش تحدث في الصالات الرياضية؟ وكم في المئة من تلك الجرائم تحدث في الشارع؟". ولفت أحد الناشطين، "هناك مشاكل في البلد أهمّ من التشات حرام والجاكوزي المختلط".
  الرباط - في حواره مع “العرب”، تحدّث الأمين العام لحزب الاتحاد الدستوري المعارض، محمد الأبيض، عن علاقة حزبه بالمعارضة، وعن أهمّ القضايا الوطنية التي تشغل بال المواطنين وعلى رأسها قضية الصحراء المغربية، معتبرا أنّ النزاع الدائر إقليميّ وأنّ قرار مجلس الأمن يُعدُّ نصرا للمملكة. وعن الأفكار التي ينادي بها حزبه، أكّد الأبيض أنّ الليبرالية توجّه ناجح باعتباره يقوم على تحرير الطاقات البشرية من أجل العمل وتحقيق التّقدم، معتبرا أنّ المغرب في طريقه إلى أن يكون ليبراليا.
  أكّد الأمين العام لحزب الاتحاد الدستوري المعارض، محمد الأبيض، أنّ قرار الأمم المتحدة بخصوص تمديد مهمة المينورسو في الصحراء المغربية، “يعدّ انتصارا بيِّنًا للمغرب، لأنه مدد مدة انتداب المينورسو مع احترام الإطار المحدد لصلاحياته، كما أنه يشكل انتصارا بالنظر للحيثيات المصاحبة والتي تشيد بعمل المغرب في مجال تثبيت حقوق الإنسان وتعاونه وسعيه من أجل الوصول إلى حل سلمي، ويدعو من جهة ثانية حكام الجزائر إلى السماح بإجراء إحصاء للمحتجزين داخل مخيمات تندوف".
  واعتبر أنّ التقرير هو نصر، يتحقق بفضل تبصر العاهل المغربي الملك محمد السادس، ويقظته وبفضل التعبئة الشاملة للشعب المغربي من ورائه. لأن قضية الصحراء قضية وطنية كبرى بالنسبة إلى المغاربة.
  وفي سياق آخر، وصف الأبيض علاقة حزبه بالأحزاب المعارضة الأخرى، بأنها علاقة تنسيق على مستوى بناء المواقف داخل البرلمان، وعلاقة تشاور في ما يخص القضايا الوطنية الأخرى.
  وأضاف بالقول : “تعلمون أن المعارضة لا تعني بالضرورة، أحزابا كانت نتائجها الانتخابية أقل أو أضعف من نتائج تلك التي توجد في الحكم. والاتحاد الدستوري اختار أن ينسق في إطار المعارضة مع مجموعة من الأحزاب منها حزب الاستقلال والأصالة والمعارضة والاتحاد الاشتراكي".
  وتحدث الأبيض لـ”العرب”، على أهم مشاريع القوانين التي سيتوقف عندها الحزب خلال هذه الدورة الربيعية، حيث قال: “هناك إلحاح كبير على إخراج القوانين التنظيمية إلى حيز الوجود، بشكل عام، فمن غير المعقول أن يتجند الشعب بأكمله للمصادقة على دستور يفتح أبواب الأمل مشرعة أمامه، وتأبى الحكومة تنفيذ ما ورد فيه".
  واتهم الأمين العام للحزب الدستوري، الحكومة بأنها تتحمل كامل المسؤولية في تعطيل مسار الإصلاح، لأنها تعتبر أنّ تفعيل الدستور هو أمر خارج عن تحسين ظروف عيش المواطنين وحياتهم اليومية، وهذا خطأ كبير في تقدير قيمة النص الدستوري وانعكاس مقتضياته على الحياة المباشرة للمواطن.
  وأشار إلى أنّ الحكومة سبق أن قدمت مخططا لإخراج القوانين إلى حيز الوجود و”نحن ننتظرها إن كانت ستفي بوعدها، كما أننا نترقب أن تطرح كل القضايا المرتبطة بالانتخابات القادمة للنقاش".
  وعن أسباب عدم مشاركة الحزب الدستوري في الحكومة، قال الأبيض: “الاتحاد الدستوري حزب مستقل في قراره، وقد عبر عن هذه الاستقلالية منذ تعيين رئيس الحكومة الحالي، بعد ظهور نتائج الانتخابات النيابية الأخيرة، وانطلاقا من ذلك فهو يسعى إلى أن يبني مواقعه انطلاقا من رؤية بعيدة ومتزنة".
  وأضاف أن حزبه “لم يعلن موقفه من الحكومة في نسختها الأولى إلا بعد أن اطلع على تشكيلتها وبرنامجها، كما أنه تتبع بكل تدقيق مراحل التعثر التي مرت بها حكومة ابن كيران الأولى ومحاولات إنتاج النسخة الثانية منها، وكانت الخلاصة التي انتهى إليها تنسجم مع القناعة التي ظل يحملها الحزب، وهي أن الظرف السياسي في بلادنا لم يعد يحتمل المزيد من الحكومات غير المتجانسة".
  وأضاف الأبيض، أنّ حزبه يتبنى فكرة ضرورة “بناء أقطاب سياسية تحمل قناعات موحدة وتقدم سياسات واضحة”، مؤكّدا بالقول “نحن نرى أن المستقبل السياسي والانتخابي في بلادنا رهين بتحقيق هذه الخطوة الحاسمة".
  كما أوضح قائلا “من أجل هذا أحجمنا عن المشاركة الشكلية في الحكومة، وخيّرنا انتظار إنضاج ظروف بناء قطب ليبرالي قوي وقادر على اقتراح حزمة من التدابير السياسية والتدبيرية والتنموية الشجاعة والمتماشية مع انتظارات الشعب ومطالبه".
  ووصف حكومة ابن كيران، بأنها حكومة تفتقد إلى مقومات النجاح، فهي حكومة تشتغل اليوم خارج برنامج متوافق بشأنه، حيث أنّ أحد مكوناتها الأساسيّة اليوم، كان قد عارض هذا البرنامج بشدة.
  واعتبر أنّ طريقة تعامل الحكومة الحالية مع الظرفية الاقتصادية والاجتماعية فاشلة، باعتبار أنّها تتجاهل مطالب المواطنين وتستخفّ بمشاكلهم، وهذا حسب اعتقاده، لن يمكنّها من بلورة سياسات عمومية ناجحة.
  بكين – كشف لي كه تشيانغ رئيس مجلس الدولة الصيني (رئيس الوزراء) الأربعاء، أن بلاده تجري اتصالات متقدمة مع الولايات المتحدة بشأن أول اجتماع قمة بين الرئيس الصيني شي جين بينغ ونظيره الأميركي دونالد ترامب.
  ويأتي الإعلان قبل أيام فقط من زيارة وزير الخارجية الأميركية ريكس تيلرسون إلى بكين لمناقشة توسع الصين عسكريا في المنطقة وملف كوريا الشمالية النووي.
  وأكد لي كه خلال مؤتمر صحافي عقده بعد اختتام فعاليات بدء الدورة السنوية الجديدة لأعلى هيئة تشريعية بالبلاد والتي دامت عشرة أيام على أهمية السعي دوما إلى الدفع قدما بالعلاقات بين البلدين، لما له من انعكاس إيجابي على السلام والأمن والاستقرار الإقليمي والعالمي.
  ودخلت العلاقات الصينية الأميركية منعطفا جديدا منذ تولي الرئيس الأميركي المثير للجدل السلطة في يناير الماضي، والذي بدأ في تنفيذ وعوده الانتخابية ولا سيما تلك المتعلقة بالسياسة الحمائية للمحافظة على اقتصاد بلاده.
  وجدد رئيس مجلس الدولة الصيني تأكيد بلاده بأنها لا تنوي الخوض في حرب تجارية مع الولايات المتحدة. وقال إن “أول من سيعانى من اندلاع مثل تلك الحرب الشركات ذات التمويل الأجنبي، وخاصة تلك الممولة برؤوس أموال أميركية”.
  وأشار إلى أن سياسة “الصين الواحدة” ستظل دائما الأساس السياسي في علاقات البلدين، داعيا إلى ضمان الالتزام بالحفاظ على هذا الأساس قائما مهما تغيرت الأحوال والظروف، معربا عن معارضة بلاده بشدة لاستقلال تايوان.
  ووسط هذا التقارب الخجول كما وصفه بعض المحللين، تقول حكومة تايوان إن تسارع التطور العسكري الصيني ونشاط الطائرات الحربية والسفن الصينية في الآونة الأخيرة حول تايوان يفرض تهديدا متزايدا على الجزيرة التي تحكم نفسها.
  وتسلط المراجعة الدفاعية لعام 2017 الضوء أيضا على حالة عدم اليقين بشأن التوجه الاستراتيجي المستقبلي لواشنطن في المنطقة وتأثير استعراض اليابان لقدراتها العسكرية واحتمال أزمة صراع في بحر الصين الجنوبي المتنازع عليه.
  وأشار تقرير حكومة تايوان إلى أن نشاط الطائرات والسفن الصينية في الآونة الأخيرة حول تايوان يظهر الصعود المستمر لقدرات التهديد العسكري الصينية ويسلط الضوء على حاجة تايوان للدفاع عن نفسها.
  الشاعر والروائي والمترجم العراقي يؤكد أن الرواية العراقية لم تتناول حتى الآن مراحل التاريخ الثريّة، وأن جودة العمل لها الأولوية على صيت الجوائز.
  محسن الرملي، شاعر وروائي ومترجم عراقي، يقيم في إسبانيا منذ ثلاثة وعشرين عامًا. وصفته صحيفة “الغارديان” بأنه من نجوم الأدب العربي المعاصر. وهو صاحب تجربة ثريّة في الشعر والنثر والترجمة والمسرح. وقد أدرجت روايته “ذئبة الحُب والكتب” في القائمة القصيرة لنيل جائزة الشيخ زايد للكتاب عام 2015. “العرب” حاورت الرملي حول بعض ملامح مشواره الإبداعي وتجربته مع الترجمة.
  رغم سنوات البُعد عن الوطن لا يزال الروائي العراقي محسن الرملي مسكونًا بالهم العراقي وتاريخه المُثقل بالهزائم والانكسارات في أعماله الأدبية. يرى الرملي أن العراق ليس فقط ذاكرته وإنما “هو وجهي، ملامحي، جيناتي، والدي، جرحي، دمي وبصمتي، وهذه أشياء يستحيل التخلص منها أو الانفصال عنها مهما ابتعدت في المكان أو الزمان، ومهما تغيّرت أفكاري وقناعاتي وطبيعة حياتي اليومية، وأشياء كهذه ستبقى تهمك وتؤثر عليك، شخصيّا وعلى أعمالك”.
  تحفل أعمال الرملي الروائية بهموم فكرية مختلفة. نجده يكتب عن الهوية الدينية والاجتماعية والدكتاتورية وتأثيرات العولمة وغير ذلك من القضايا والانشغالات الفكرية. نسأله إن كان الاشتغال الجمالي فحسب للرواية غير كاف وعليها دومًا أن تعكس الأفكار وتحللها؟
  عن ذلك يجيب الرملي “نعم، فأنا ممن يعتقدون بأن العمل الروائي لا بد أن يحتوي على عنصرين أساسيين معًا وليس أحدهما فقط، وهما المتعة والمعرفة، وهذا الأمر أطبقه حتى في أسلوبي التدريسي وفي تفاصيل الحياة، ولا أتفق مع الذين يرون أن الرواية هي للمتعة فقط، لأن وسائل المتعة كثيرة ومختلفة ومتوفرة وأسهل، وبعضها أكثر متعة، وعند تفحص كل الأعمال الروائية الخالدة عبر التاريخ نجد أنها تضم هذين العنصرين (المتعة والمعرفة)، ومعروف أن الأدب كان مصدرًا للكثير من الفلسفات والأفكار ومنطلقًا للعديد من النظريات الفكرية والعلمية، بل وحتى منطلقًا لعلوم صرفة واختراعات استمدت بذورها من روايات الخيال الأدبي عمومًا ومن روايات الخيال العلمي بشكل أخص، والكثير من المفكرين والعلماء استعانوا بالأدب لتوضيح طروحاتهم وتحليلاتهم ومنهم فرويد على سبيل المثال في تأسيسه لعلم النفس. على هذا الأساس، أنا أتعامل مع الرواية على أنها كتاب معرفي كأي كتاب آخر، وليست مجرد حكاية للتسلية”.
  يلفت الرملي إلى أن كل ما يرد في رواياته من شخصيات ومواقف وقضايا وغيرها، له بذوره وجذوره في الواقع مهما بدا خياليًا، وتبقى الفروق في مدى نسبة ما نأخذه من الواقع ومدى قربه الشخصي منا، مضيفًا “أنا بذلك لا أختلف كثيرًا عن غيري من الكتاب. أميل لأخذ الأقرب إلى تجربتي ومعرفتي ورؤيتي عادة، لم آخذ شخصية كاملة من الواقع كما هي أبدًا ولم أخترع أية شخصية من اللاشيء”.
  يحضر البُعد الذاتي للرملي في الكثير من الأعمال بتنويعات مختلفة. في كتاباته القصصية والروائية نجد أجزاء من سيرته الذاتية. يوضح الكاتب “أستقي جل أعمالي من تجربتي الشخصية، فأنا أفهم الفن بتعريفه التقليدي والكلاسيكي، وهو: ترشيح الطبيعة أو الواقع من خلال ذات الفنان. وأكتب عما أعرفه وعما أريد معرفته أفضل مما يخصني ويخص الذين يهمونني، أكتب لأن ثمة شيئا أريد أن أقوله أنا بحسي ولساني ورؤيتي”.
  في ظل كثرة الإبداعات الروائية العراقية في الفترة الأخيرة يرى البعض أنها لا تزال أسيرة لواقعها وظروفها وماضيها التاريخي وأن السرد العراقي على اتساع رقعته لا يزال غير قادر على التحليق في عوالم مغايرة لهذه المنطقة.
  يُعلِّق الرملي “مهما قيل عن كثرة الروايات العراقية في الفترة الأخيرة، فهي لا تزال قليلة جدًا قياسًا إلى كثرة وثراء المواضيع والهموم والقضايا العراقية الحاضرة، عدا أن مراحل التاريخ العراقي الثرية لم تتناولها الرواية لحد الآن، لذا أتمنى أن يتم إنتاج روايات عراقية أضعاف أضعاف ما أُنتِج لحد الآن، والأدب العراقي ليس ملزمًا بالابتعاد عن مناخات منطقته، فالصيني يكتب عن الصين والإسباني يكتب عن إسبانيا والأميركي عن أميركا ولم يطالبهم أحد بالكتابة عن غير مناطقهم وثقافاتهم”.
  يشير الكاتب العراقي إلى أنه انتهى لتوه من رواية جديدة بعنوان “أبناء وأحذية” صدرت منذ أيام، وقد حاول فيها مد خطوات تجربته نحو مساحات إضافية من حيث جغرافيتها ومن حيث ثيماتها، وابتعد فيها عن أجواء الحرب والدكتاتورية التي تناولها في أعماله السابقة.
  كما أنه أنهى الرواية التي يمكن اعتبارها بمثابة جزء ثان لـروايته “حدائق الرئيس”، وإن كان يمكن قراءتها كعمل مستقل أيضًا، وهو الآن في مرحلة المراجعات والتحرير والمناقشات مع ناشرها الإنكليزي.
  بالموازاة مع الكتابة الإبداعية في الشعر أو النثر، ترجم الرملي العديد من الأعمال من وإلى العربية. في هذا الإطار يعتقد أن نظرة الغرب وغير الغرب نحو الأدب بشكل عام هي في طور التغير، وما عادت التصنيفات الجغرافية والقومية من الأولويات، وإنما يتم الاهتمام بأي عمل جيد فنيًا وعميق إنسانيًا بغض النظر عن جنسية كاتبه، ذلك أن العالم أصبح مفتوحًا على بعضه البعض، أما عن الجانب الوثائقي الاجتماعي والسياسي الذي يُشكّل اهتمام الغرب الرئيسي في أحايين كثيرة بترجمة كتابات عربية محددة فهو موجود بشكل أو بآخر في طيات كل عمل فني، ولكن ليس هو العنصر الأهم على الرغم من أهميته، وأي عمل فني هو في نهاية الأمر يعد شهادة أو وثيقة على عصره حتى وإن كان عملاً خياليًا بحتًا. وبشكل عام فإن الأدب العربي المعاصر أخذ يحقق حضورًا تدريجيًا عبر أعمال جيّدة وباستحقاق، يعني ‘بذراعه’ وليس بمِنّة أو دعم أو تعاطف من أحد”.
  وفيما يتعلق بدور الجوائز في تعزيز الاهتمام الغربي بترجمة الأعمال العربية المتوجة بجوائز هامة يوضح الرملي “لا شك أن الجوائز تمثل دعمًا ولفت انتباه إلى الأعمال الحاصلة عليها، لكن ذلك لا يكفي لمسارعة الناشر الغربي إلى الاهتمام بالعمل، فالجوائز كثيرة جدًا في العالم، كما أن أعمال الجوائز العربية التي قامت هيئات الجوائز نفسها بترجمتها، لم يحظ أغلبها بالنجاح والاهتمام الغربي، لا من قبل الناشرين ولا من قبل القراء، لذا فجودة العمل لها الأولوية على صيت الجوائز. وأعمال عربية مثل ‘طوق الحمامة’ و’ألف ليلة وليلة’ و’حي بن يقظان’ وغيرها تمت ترجمتها إلى أغلب لغات العالم وفي أزمنة مختلفة، دون أن تكون حاصلة على أية جائزة من أي نوع. مع ذلك، وبشكل عام، أنا أرى أن مسألة الجوائز إيجابية، بغض النظر عن إشكالياتها المعروفة، فكل ما يصب في مصلحة الدعم والترويج لما هو ثقافي وفني أهلًا به”.
  نسأل الرملي عما يمثله له وصول أعماله وترجمتها للغات أخرى؟ وهل ثمة اختلاف في قراءة ونقد أعمالك في الوطن العربي عنها في الخارج بمعنى أنها أكثر أو أقل تعمقًا وتوغلًا في فهم أبعاد العمل؟ ليجيبنا “إنه يطمئنني على أن أعمالي تحتوي على أبعاد إنسانية تهم الآخرين من ثقافات أخرى على الرغم من مناخاتها ومواضيعها التي تبدو محلية، وأنني بالتالي نجحت في إيصال ما هو هَم إنساني في بيئتي المحلية ووصله بالإنساني العام، أما عن النقد والقراءات فهما بصراحة نعم يختلفان، نبهني النقد الغربي إلى مسائل عديدة من حيث الشكل والموضوع لم ينبهني إليها النقد العربي، منها على سبيل المثال أنني أصف الموت بجمالية وأن تركيزي على طبيعة العلاقات بين الشخصيات يفوق تركيزي على المكان وحتى على الحدث نفسه أحيانًا، وأمور عديدة من هذا النوع، لكن ذلك لا يعني أن القراءات النقدية العربية قاصرة، وإنما تتناول الأعمال بشكل مختلف”.