text: Els jardins (bāgh) persianen a Iran, el paradís del jardí persa
  13 2018 febrer 22 January 2020
  Encara que, d'acord amb alguns mites iranians, els primers a recollir i conrear en un Bāgh (Jardí) les llavors de flors i fruites importades de zones de muntanya va ser Manuchehr, reis de la dinastia Pishdādiyān, alguns historiadors identifiquen les dones iranianes en l'era de la migració i el pioner de batudes Bāgh Iranià.
  Aquestes dones creen aquests jardins per tal d'assegurar, en un ambient sa i reconfortant, la constant disponibilitat d'aliments, així com per a respondre a la necessitat de poder comptar amb un acord durant el període d'embaràs. Un altre propòsit d'aquesta creació era encoratjar els homes nòmades, constantment a buscar caça invicte, dedicar-se a l'agricultura i la ramaderia. Més tard, aquests Bāgh també van assumir una funció decorativa i estètica.
  Segons diverses proves arqueològiques, el model més antic de la chahār bāgh es va trobar a Pāsārgād i representa una de les novetats del període de Ciro el Gran.
  Com diu Arthur Pope: "A la cantonada de la ment de tots els iranians, hi ha un jardí". En els mites de l'Iran antic, el xiprer era el més sagrat d'arbres. Es diu que Zoroastre va plantar dos xiprers a Kāshmar, que ara tindrien tres mil anys, amb les seves pròpies mans. Fins i tot els reis aqueménidos van considerar l'acte de plantar xiprers amb les mans nues com a font d'orgull. Posteriorment, en el misticisme islàmic, serà l'arbre pla que es considera sagrat. Les fulles d'aquest, a més, es compararan amb les mans. De la mateixa manera, el color verd és considerat pels musulmans com el color de la pròsper vegetació i la regeneració de la natura.
  Il Bāgh Correspon als iranians un ambient sagrat, la transfiguració del paradís, el significat simbòlic i místic és equivalent al significat de la vida mateixa, amb la finalitat última, la preexistència, l'eternitat, la manifestació terrenal del món celeste.
  I chahār tāgh ii chahār bāgh Els iranians, amb la seva divisió en quatre espais, són recurrents en l'arquitectura iraniana i es basen en el concepte del món dividit en quatre racons dels iranians de l'antiguitat.
  I Bāgh Els iranians es van construir amb diferents tipus de vegetació, principalment a les planes, als vessants dels turons o al voltant dels estanys. Al final d'aquesta fase, es van construir edificis dins d'aquest entorn.
  Per accedir a tots els espais, era necessari el pas pels altres llocs; tot això, per reflectir els conceptes de continuïtat i jerarquia relacionats amb la reflexió sobre el món i sobre els sistemes espirituals i socials propis dels iranians.
  L'estructura bàsica d'a Bāgh Els iranians inclouen una entrada i una font externa que. Una vegada transcorregut el vestíbul i l'eix principal (masir-e chahār bāgh), s'arriba a l'edifici principal.
  Aquesta Bāgh, depenent del medi ambient, la vegetació i la funció, es divideix en: bāgh-e miveh (hort de fruita), bāgh-e tafarrojgāh (jardí d'esbarjo), khāne bāgh (jardí que conté una casa al seu interior), bāgh-e sokunatgāhi-hokumati (jardí utilitzat tant per a activitats residencials com governamentals), bāgh-e hokumati (jardí utilitzat per a activitats governamentals) e bāgh mazār (jardí que conté les tombes).
  I Bāgh i les altres arts iranias estan profundament entrellaçades entre si, fins al punt que les metàfores i símil que utilitzen jardins, flors i plantes ocupen un lloc especial en la poesia iraniana.
  Il Bāgh sovint es troba en miniatures i en catifes iranianes. Una de les primeres catifes que representen a Bāgh era el Farsh-e Bahātarān, tela - per ordre de Cosroe II - amb seda, or i plata i decorada amb pedres precioses, que es trobava al gran saló de Taq-i Kisra.
  Alguns exemples il·lustres de Bāgh Els iranians són: Bāgh-e Eram, Jahān Namā, Bāgh-e Nārenjestān-e Qavām a Shirāz; Chahār Bāgh, Bāgh-e Hasht Behesht (alguns dels jardins es remunten al període Safàvit) a Esfahan; Bāgh-e Elgoli a Tabriz; Bāgh-e Fin a Kāshan; Bāgh-e Shāhzādeh a Māhān (Kermān); Bāgh-e Dowlatābād a Yazd; Bāgh-e Golshan a Tabas.