text: H. C. Moolenburgh Tiziano Terzani Fernando Pessoa - PDF
  Download "H. C. Moolenburgh Tiziano Terzani Fernando Pessoa"
  1 P e nt a gr a m Lectorium Rosicrucianum Som hrdina H. C. Moolenburgh Koniec ako začiatok Tiziano Terzani Text mladého žáka Jakou píseň zpívá duše? Kniha neklidu Fernando Pessoa 2013 ČÍSLO 2
  2 Pentagram vychází šestkrát ročně v holandském, německém, anglickém, francouzském, portugalském, španělském, maďarském a česko-slovenském jazyce. V bulharském, finském, řeckém, italském, polském, ruském a švédském jazyce vychází Pentagram čtyřikrát ročně. Šéfredaktor A. H. v. d. Brul Redakční rada P. Huijs Redakce Pentagram Maartensdijkseweg 1 NL-3723 MC Bilthoven Administrace Medzinárodná škola Zlatého Ružokríža Lectorium Rosicrucianum Masarykova 1 2 SK Košice Mezinárodní škola Zlatého Kříže s Růží Lectorium Rosicrucianum Křesomyslova 8 CZ Praha 4 Mezinárodní škola Zlatého Kříže s Růží Lectorium Rosicrucianum Nové sady 4 CZ Brno K překladu použito: německé vydání Pentagramm 3/201 2 anglické vydání Pentagram 5/201 2 maďarské vydání Pentagram 5/201 2 Vydavatel Mezinárodní škola Zlatého Kříže s Růží Lectorium Rosicrucianum Křesomyslova 8 CZ Praha 4 Autor Stichting Rozekruis Pers Bakenessergracht 5 NL-2011 JS Haarlem Kopie ne bez písemného souhlasu Evidenční číslo MK ČR E Časopis Mezinárodní školy Zlatého Kříže s Růží Lectorium Rosicrucianum Časopis Pentagram chce čtenáře upozornit na novou dobu, která započala ve vývoji lidstva. Pentagram byl za všech časů symbolem znovuzrozeného člověka, Nového Člověka. Je však také symbolem Universa a jeho věčného bytí, v němž se projevuje Boží plán. Symbol však obdrží smysl jen tehdy, je li uskutečněn v životě. Teprve tehdy, když člověk uskutečňuje pentagram ve svém mikrokosmu, ve svém malém světě, teprve pak vstoupil na stezku transfigurace. Časopis Pentagram vyzývá čtenáře, aby tuto duchovní revoluci v sobě samých připustili a uskutečnili.
  3 P e nt a g r a m Číslo 2/2013 Práce Bratrstva Kříže s růží a Univerzálního řetězce Bratrstva, jehož součástí je také Lectorium Rosicrucianum, je prováděna v inspiraci a nových energiích Světla, které si v osvobozujícím smyslu razí cestu v srdcích a hlavách a tím také v činech části lidstva, které hledá skutečné dobro, opravdovou stálost a pravé lidství. Nemá snad člověk v sobě bezmála nadpozemskou sílu a moc, s jejichž pomocí může pozvednout společnost a svět na lepší životní úroveň, na vyšší plán? Je možné, že se člověk jako svět v malém, jako mikrokosmos, stane opět tvůrčím jako tvůrce jediného dobra, jako samotvořivá bytost? Lidstvo a obzvláště organizace a instituce, které určují společenské soužití je s takovými otázkami konfrontováno ve zvyšující se míře. A ze všech stran se od něj požaduje, aby tento vývoj svými ekonomickými a logistickými silami trvale podporovalo. Lidstvo vyhlíží nové energie Vodnáře ať už je mu toto jméno známé nebo ne. Lidstvo by opět chtělo umět disponovat nádhernými životními silami, kterými může sloužit jedinému dobru a roznášet ho, to znamená, že může sloužit Světlu a životu, které vycházejí z Jednoho Života, ze Stvořitele. V tomto vydání se Pentagram pokouší čtenáři odhalit, že se v člověku skutečně setkávají všechny prvky k tomu, aby mohl proniknout k tomuto vyššímu plánu, ve svém vlastním okolí a také ve svém vlastním minutus mundi neboli malém světě. Doufáme, že takto přispějeme svým dílem k tomuto novému vývoji. Nástěnná malba v Paříži Hvězda naděje a naplnění Catharose de Petri 2 Nevytváření vnitřního oddělení 7 Čtyři elementy: země 14 Kniha neklidu Úryvky z deníku F. Pessoa 15 Som hrdina H. C. Moolenburgh 16 Hudba a spiritualita 31 Čtyři elementy: voda 36 Mezníky vývoje Úryvky z deníku Dag Hammarskjöld 37 O zázraku zanechávania Hans v šťastí 38 Čtyři elementy: vzduch 45 Naladění na věčnost 46 Koniec ako začiatok Recenzia knihy Tiziano Terzani 50 Čtyři elementy: oheň 57 Jakou píseň zpívá duše? Úryvky z deníku Od žáka 58 Pátý element: člověk 59
  4 PĚTINÁSOBNÁ CESTA DUCHOVNÍ ŠKOLY Hvězda naděje a naplnění Catharose de Petri V průběhu let byla aktivována pracovní a kontaktní místa Duchovní školy Zlatého Kříže s Růží, která jsou potřebná pro její práci a dosažení velkého plánu, na němž se zakládá. Škola mladé Gnose je nyní schopna splnit úkol, který jí byl přidělen. Následující text nám pomůže pochopit, co to vše pro nás znamená a jaké obrovské důsledky jsou s tím spojeny. V prvé řadě je třeba seznámit čte náře se skutečností, že všechna bratrstva, která tvoří články Univer zálního gnostického řetězce, jsou plnohodnotnými bratrstvy. To zna mená, že v době své služby naplňo vala tato bratrstva nejen evangelické poslání volat lidi k osvobozujícímu životu a ukazovat jim cestu, ale byla také schopna bezpečně přinést svou sklizeň domů, do říše osvobození. Za tímto účelem všechna tato bratrstva samozřejmě musela projít delším nebo kratším obdobím vývoje v zá vislosti na schopnosti daného bratr stva plnit tyto úkoly. Dokud nové bratrstvo nedosáhlo úplnosti, bylo mu vždy při plnění těchto úkolů na pomáháno předcházejícím bratrstvem, které ovšem kvůli tomu nemohlo 2 Pentagram 2/201 3 postupovat dál. Neboť předcházející bratrstvo nemůže být vzato do nové ho pracovního pole, dokud po něm nastupující bratrstvo není schopno plně převzít všechny jeho činnosti v přírodě smrti. A pro převzetí této práce je nutné, aby nastupující bratr stvo bylo nebo mohlo být paterým bratrstvem v plném slova smyslu. Neboli vyjádřeno mysticky: nastupu jící bratrstvo musí být schopno nechat hvězdu Betléma zářit nad temnými krajinami této přírody. Co je tedy v praktickém smyslu pateré gnostické bratrstvo? Za prvé je potřeba, aby takové společenství vlastnilo nějakou instituci, která musí být dostatečně oživena, aby mohla na vázat kontakt s hledající lidmi, tedy aby byla schopna lovit je z moře života.
  5 Catharose de Petri založila společně s J. van Rijcken borghem školu Lectorium Rosicrucianum. S hluboce zakořeněným smyslem pro Gnosi křesťanství a po znáním toho, co je to čistá gnostická magie, určila Catharose de Petri magic ké obrysy a krásu chrámů, v nichž působí čistá du chovní energie. Neustále vysvětlovala pracovníkům, že osvobozující práce může být úspěšná jen tehdy, když je veden nejčistší způsob života a také vnitřní po hnutky jsou čisté. Po smrti J. van Rijckenborgha, v roce 1968, Catharose de Petri jako velmistryně upevnila společně s kolegy z Mezinárodního Spirituál ního Vedení autonomní sílu duchovní školy. Hvězda naděje a naplnění 3
  6 Od doby dosažení této zralosti znovu září betlémská hvězda. My tuto instituci máme v naší veřejné práci. Za druhé toto Bratrstvo potřebuje nástroj, jehož prostřednictvím může a bude všem, kteří se přiblíží škole, soustavně představováno poznání spá sy. To by mělo být prováděno takovým způsobem, aby i průměrný žák zane dlouho neviděl jiné východisko, než vstup na stezku osvobození skrze ode vzdání sebe sama. Takový nástroj máme v Lectoriu Rosicrucianum. Za třetí musí mít Bratrstvo k dis pozici organický nástroj k tomu, aby v co nejkratší době přivedlo k tomuto předání sebe sama a vyblednutí ega všechny, kteří to opravdu chtějí a také to prokazují, aby jim pak bylo díky znovuzrození duše umožněno prak ticky se zapojit do takzvaného vnitř ního života. Takový nástroj máme v naší Škole Vyššího Vědomí, v níž je možné během tří let oslavit toto velké a nádherné překonání. Za čtvrté musí Bratrstvo dispo novat vybranou skupinou sloužících pomocníků, kteří gnosticko magickým způsobem zajišťují potřebné procesy oběhu nových životních fluid, které celému Živému tělu poskytují ne zbytné síly, aby mohlo opravdu žít. Takovou kněžskou skupinu vlastníme v naší Eklézii, která se každodenně tímto velkolepým dílem zabývá. 4 Pentagram 2/201 3 A za páté existuje organismus, který pracuje mimo jiné v Novém astrálním poli, aby tak všechny bratry a sestry, kteří pro to přicházejí v úva hu, do tohoto Nového astrálního pole zavedl a postavil je do osvobozující ho života Nové duševní říše. Jinak řečeno, v jazyce Gnostického evange lia Pistis Sophie, musí být k dispozici zcela spolehlivě pracující třináctý eon. Mladé bratrstvo má takový or ganismus k dispozici ve společenství Zlaté Hlavy. Z toho je zřejmé, že mladá Gnose je nyní plně vyzrálá a díky tomu zba vila předcházející bratrstvo velkého množství obav. Od doby dosažení této zralosti znovu září betlémská hvězda. Je to hvězda naděje a naplnění, proto že už po nějakou dobu existuje nová, plně funkční gnostická duchovní škola. Nová skupina Dokonalých je připra vena žít v zemi temnoty, aby splnila svůj úkol hlavy, srdce a rukou. Tímto způsobem se mladá Gnose podle své ho primárního povolání stala školou mystérií, školou, která je rovna všem předchozím školám Univerzálního ře tězce. To je jistě důvod, abychom své hlasy pozvedli k vyjádření vděčnosti, obdivu a radosti z toho, že po dlou hých a často neplodných letech smí me přivést tento úkol ke zdárnému konci. Ale je toho ještě mnohem víc.
  7 Je li pateré gnostické Bratrstvo skutečně připraveno plnit tento úkol, má svobodu přivést domů všechny ty, kteří k němu přijdou. To je jeden z aspektů tisícileté říše (mystický koncept z Janovy Apoka lypsy). Je to období, během kterého bratrstvo, chráněné třemi základními paprsky Sedmerého Ducha, nemůže být zadrženo ve své práci žádnými překážkami, které by vznikly v příro dě smrti, ať už by působily jakkoliv, aby narušovaly nebo zničily sklizeň osvobozených mikrokosmů. Doufá me, že to čtenáři pochopí nebo do určité míry vycítí, aby byli schopni pochopit význam doby, do které jsme právě nyní vstoupili. Pokud se nějakému gnostickému bratrstvu podaří dokončit stavbu své citadely v nepřátelském území dia lektiky, obdrží sílu k dočasnému za pouzdření sféry vlivu starého hada, tak aby bylo schopno nerušeně plnit své poslání. Tato doba s sebou nese obrovské důsledky. Vidíte li je jasně před sebou, pak se uskutečnila chráněná, bezpečná cesta vedoucí směrem zdola nahoru, ale také shora dolů. To mimo jiné znamená, že mnoho vězňů a nevolní ků v zrcadlové sféře a také mnoho těch, kteří v určitém stavu bytí nebyli schopni pokračovat ve svém vývoji, protože jejich mikrokosmy nemohly být vyprázdněny, dostávají nyní příležitost podílet se na osvobozují cím životě. Například jsou zde tisíce ještě ne osvobozených duší, které byly za po sledních sedm set let, když se předchozí bratrstvo muselo stáhnout z materiální sféry, odsouzeny k smrti kvůli svému svědectví o Ježíši nebo pro slovo Boží. Tito lidé zásadně odmítli zvíře dia lektiky se všemi temnými eonickými obrazy a byli tedy očištěni od smr telných hříchů a prokázali lidstvu velké služby. Nicméně protože tito bratři a sestry nevlastnili poznávací znamení osvobození, znamení duše, nemohli po své hrdinské smrti vstou pit do světa živých duší. Ovšem jejich oběť pro svět a lidstvo, jejich nezměr ná láska ke všem, kteří museli tak hořce trpět v přírodě smrti, byla tak velká, že jejich mikrokosmy nemohly být vyprázdněny, a tudíž nemohli jít cestou všech ostatních smrtelníků a nacházejí se ve sféře, která by se dala označit jako hraniční oblast mezi šestou a sedmou kosmickou oblastí. Mnozí z nich, kteří alespoň něja kým způsobem přicházeli v úvahu, mohli být osvobozeni předcházejícím Bratrstvem a pozvednuti do osvobo zujícího života. Ostatní ovšem museli čekat, protože podmínky v hmotné sféře nedovolovaly dotyčným mikro kosmům znovu se inkarnovat, což by jim s ohledem na jejich velký silový potenciál mohlo znovu způsobit velké Hvězda naděje a naplnění 5
  8 a nezasloužené utrpení. Proto tyto duše musely počkat, dokud nebyly vytvořeny vhodné podmínky, které se nyní uskutečnily v mladém gnos tickém Bratrstvu. Tyto duše mohou nyní sestoupit do času a nastoupit nádhernou a rychlou stezku gnos tického zasvěcení do věčné Otčiny. Je tedy zřejmé, že skupina, která v současné době zalidňuje a v blízké budoucnosti bude zalidňovat Živé tělo, daruje život nadcházejícím gene racím velmi výjimečné kvality. V této skupině mladé Gnose se zrodí lidé, kteří od útlého věku podají jasný dů kaz o svém pozitivním nasměrování 6 Pentagram 2/201 3 a svých možnostech. I ve svém mládí zahanbí mnoho starších lidí, ale učiní je také velmi šťastnými z rychlosti a pokroku, který vyvolají v celé sku pině. Proto bychom se již déle neměli obávat o budoucnost Školy. Cestu k Novému Jeruzalému bude s radostí podnikat stále větší počet stále silněj ších lidí a jejich cesta bude také do končena. Požehnání Gnose se bude prokazovat po dlouhou dobu. Tento článek vychází z knihy Pečeť obnovy, kapitoly 1.
  9 Nevytváření vnitřního oddělení V březnu loňského roku byl v mnoha chrámech Duchovní školy Zlatého Kříže s Růží čten text, který byl napsán mladými žáky Lectoria Rosicrucianum v mezinárodním kontextu. C htěli bychom vás pozvat, abyste se s námi vydali na cestu. Podí váme se na přítomnost a naladíme se na požadavky blízké budoucnosti. My, lidstvo, jsme vstoupili do nové éry, jejíž důsledky byly očekávány mnoha lidmi, včetně našich velmistrů, již před mnoha desetiletími. Tyto dů sledky se nyní zcela jasně stávají ak tuálními. Ve všech aspektech lidské společnosti a po celém světě vidíme důsledky éry Vodnáře. Na vodnářských konferencích, které byly pořádány každoročně v letech 1963 až 1967, se Jan van Rijckenborgh věnoval sku tečnosti, že během této éry se v celo světovém měřítku změní celá atmo sféra. Tato atmosféra nutí každou lidskou bytost k volbě cesty vedoucí k vyššímu vědomí a úplnému obno vení lidstva nebo k úplnému úpadku ve světě protikladů a hmoty. Ve svém každodenním životě vidíme tuto atmo sférickou změnu kromě jiného také v rychlosti současného života. Náš život je méně předvídatelný a méně strukturovaný. Před jednou či dvěma generacemi syn zdědil živnost či profesi po svém otci a život strávil praktikováním této profese. Výzkum ukazuje, že dnes průměrný člověk vystřídá během života 7 až 10 růz ných profesí. Zavazovat se na delší dobu je pro lidi velmi těžké. Celosvětová internetová síť se všemi svými možnostmi činí vzdále nost relativním pojmem, čímž imituje všudypřítomnost. Okamžitá digitální komunikace nahradila většinu obvyk lých osobních kontaktů. Vzdálenosti se zmenšují v důsledku snadné dostup nosti stále rychlejších dopravních pro středků. Naše životy již nejsou silně spojené s viditelnou hmotou, více a více času trávíme v digitálním svě tě, což můžeme nazývat procesem odhmotnění a což je jeden z jevů provázejících novou éru, jeden z dů sledků toho, čemu říkáme záření Vodnáře. Jak na ně lidstvo reaguje? Co se děje ve světě kolem vás? A jak to ře šíte vy sami? Odhmotnění v této době neznamená automaticky osvobození z této doby, z tohoto světa. V součas nosti existuje pro hledající lidi dosta tečný počet možností k nalezení stez ky osvobození a k získání informací Nevytváření vnitřního oddělení 7
  10 Klíčová slova statečného žáka 21. století [Angela Maiers] o tématech, které vzbuzují náš zájem. Konec konců, informace jsou k dis pozici k jakémukoliv tématu diskuze, to vše má však i svou stinnou stránku. V současné době se to jen hemží rušivými jevy zejména proto, že infor mací lze objevit mnoho. Existuje bez počet témat, o kterých mohou hledající lidé číst, a která jsou obsažná, ale s věcí nemají nic společného. Současná ge nerace hledajících, která obdrží všech ny informace, se ale může ještě více připoutat k tomuto světu, k tomuto pozemskému životu. Znovu a zno vu se ptáme: Co znamená odhmot nění pouhé formy a co odhmotnění 8 Pentagram 2/201 3 v osvobozujícím smyslu? Lidstvo stá le pokračuje v hledání smyslu života. Vývoj vědeckých metod, které ovlivňují naše každodenní rozhodová ní, měl v průběhu posledních 300 let za důsledek snižování vlivu nábožen ství. V současnosti můžeme konsta tovat, že moderní věda v oborech, které vznikly poměrně nedávno, jako je kvantová fyzika, fyzika částic, astro fyzika a kosmologie, vytváří ideje, které se dotýkají lidí též v duchovním smyslu. Tyto ideje mohou inspirovat člověka k tomu, aby změnil svůj ži vot a rozšířil své vědomí. Vidíme stále častěji, že lidstvo je připraveno
  11 kombinovat nebo spojit vědu s novým druhem duchovnosti. Můžeme to vi dět například v různých směrech kvan tové teorie, které přijímají skutečnost, že existuje základní realita, což je něco, čím je vše poháněno k působení na základě zatím nepoznaných pravidel. Je to to neznámé, je to síla, která stojí za vším. Připomíná nám to princip Boha. Nepoukazuje to na inteligen ci nebo plán, který může lidská bytost vlastnit. Je to základní, podstatný prin cip, který tvoří realitu, v níž žijeme. Pozorujeme, že lidstvo je zářením Vodnáře stále silněji vedeno k novým druhům vývoje. Velmi mnoho lidí se zoufale snaží zachovávat staré struk tury, ale na druhou stranu vidíme rov něž mnoho lidí reagovat na novou dobu a na novou atmosféru, která nás nyní obklopuje, spontánně a pozitivně. V nadcházejících letech se budeme všichni muset s touto novou atmosfé rou seznámit skrze statečné a otevře né srdce, takže nikdy neodbočíme ze své vlastní, individuální životní cesty. A od statečnosti musíme přejít k při způsobení se změnám v pozitivním smyslu. To od nás požaduje Vodnář. Když Jan van Rijckenborgh mluvil o silách Vodnáře, opakovaně zmiňo val obrovské možnosti nejenom pro probuzení lidstva, ale též pro cestu transfigurace. Ve svém vysvětlení spi su Confessio Fraternitatis jednoznačně říká, že vývoj našeho žákovství je pouze urychlenou verzí obyčejné cesty lidstva, cesty dlážděné láskou pro všechny mikrokosmy, které jsou plně nasyceny zkušenostmi. Proto jsou žáci do jisté míry pionýry při cházejícího nového lidstva, vývoje pravého mentálního těla ve spojení s novou duší. To bychom světu chtěli ukázat jako skutečné, živé příklady. Vedle tohoto vývoje každého jed notlivého žáka máme jako Živé tělo Duchovní školy, kterému Vodnář na bízí nové síly a nové možnosti, též společný úkol. Škola je schopna s tě mito silami pracovat nejenom díky následování změn, ale také jako ná stroj samotných změn. Jak můžeme se školou spolupracovat, abychom tuto změnu zviditelnili ve škole i v nás samotných? Velmi důležitými faktory pro do sažení spolupráce v současném světě jsou otevřenost, sdílení, vzájemnost a provázanost. Tato spolupráce je často demonstrována na základě principu open source, v němž jsou vytvářeny digitální věci, které každý může použít a přizpůsobit svým po třebám, aby tak všichni mohli pra covat na dosažení společného cíle. Nehledě na rozdíly v chápání, v žá kovství, věku nebo na jakékoliv další rozdílnosti, které mohou existovat mezi našimi osobnostmi, pravá spo lupráce může vzniknout jedině tehdy, Nevytváření vnitřního oddělení 9
  12 Hlubší porozumění znamená, že si musíme uvědomit, že žáci mohou jít cestou velmi odlišnými, ale přesto rovnocennými způsoby. pokud existuje vzájemná důvěra, po kud je skupina napojena na silové pole a jednotlivci rozpoznají v sobě navzájem tutéž pravdu, která vychází z jejich srdcí. Takováto hlubší důvěra znamená, že si uvědomíme všechny ty různé, ale srovnatelné způsoby, kterými žáci kráčí po své stezce a ne musí se bát ztráty kontroly. Nakonec všechny přístupy přinesou dobré ovo ce, pokud ovšem o ně usilujeme s nad šením, bezvýhradně a na základě čis tého srdce. Lidé na celém světě se snaží o dosažení tohoto druhu spolu práce a přibližují se k tomuto cíli. Ve skutečnosti je to možné pouze pomo cí nového způsobu myšlení neego istického myšlení. Toto nové myšlení, které bychom mohli nazývat duchov ní inteligencí, je hlubokou intuicí na základě vnitřní moudrosti. Jestliže se přibližujeme této vnitřní věčnosti, je tato duchovní inteligence posilována, a rozhodnutí, která činí pracovníci školy, budou odrážet tyto nové doved nosti, tyto nové síly. Při práci pro ško lu víme, že náš nejvyšší úkol spočívá v sebe zapomínající službě našim bližním a tím božské jiskře v nás a Bratrstvu Světla, jež umožňuje Boží plán, a to s nasazením všech svých schopností. Základním prvkem po kroku na stezce je pravidelné hledání 10 Pentagram 2/201 3 univerzálního principu, který můžeme nazývat vnitřní ticho a který umožňuje Boží plán a setrvávání v nasměrování na něj. Toto nepřetržité ladění je vy jádřeno ve slovech Sokratových: Vím, že nic nevím. A nebo moder ními slovy: Zanechávám za sebou takzvané vědění a zůstávám nasmě rován na cíl, který bezustání prově řuji. Nikdy se nepřestanu ptát, nikdy neupadnu do spánku, zůstávám plně bdělým a nikdy nic nepřijmu jako pravdu, dokud se to nestalo mou vnitřní pravdou. Cokoliv jiného ať už se jedná o esoterické, nábožen ské nebo vědecké obrazy předsta vuje pouze aktivitu pro mozek. Ale protože se tento princip ne vyvíjí automaticky a vyžaduje sou stavné vědomé chování, vzbuzuje naléhavou potřebu spolupráce, sdíle ní, otevřenosti a vzájemné prováza nosti (nebo vzájemnosti), o kterých nyní hovoříme, a v důsledku pak vzá jemnou důvěru. Nikdo z nás nemůže kráčet po cestě někoho jiného mu síme být naprosto samostatnými a na jít si svou vlastní cestu. Můžeme však jeden druhému pomáhat, abychom zůstali bdělými. Stezka transfigurace je dynamickou stezkou, kterou musí me zásadně kráčet ve skupinové jed notě, tedy ne jako na filozofické nebo
  13 náboženské stezce, která požaduje pouze studium a slepou víru. Čím rozmanitější ovšem záro veň harmonická je skupina, tím úspěšnější bude ve všech možných situacích, které se ukáží. Tento pří stup soustavného nového nalaďování je základem pro duchovní stezku Vodnáře, protože podle událostí ve světě vidíme, že filozofii již není možné používat jako berličku, jako způsob rozdělování a oddělování a tím vytváření netolerance a dogma tizmu. Plynulé a dynamické nasměro vání, které žáci na své stezce zažívají, by se mělo odrážet ve způsobu, jakým sami sebe prezentují, tedy v jazyce, který škola používá ve světě. Jazyk moudrosti školy musí být též plynulý a lehký, musí to být mocný nástroj, který užíváme tehdy, když je to ne zbytné. Jazyk, který používáme a jazykem míníme také multimedia a moderní metody pro šíření našeho poselství by měl odrážet náš vnitřní vývoj. Žádná slova nejsou tak silná jako naše opravdové svědectví, vy jádřené ne v podobenstvích, ale ve hmatatelných, jasných slovech dneš ního jazyka. Jako přídavná jména zde můžeme užít slova: jasný, přímý, k věci, zásadní, hmatatelný, kreativní. A protože množství dostupných informací ve světě neustále vzrůstá a pozornost lidí je stále povrchnější, musí škola k předávání svého posel ství hledajícím lidem nabízet nové cesty, aby se jich toto poselství mohlo dotknout. Pokud budeme užívat kom plikované nebo speciální výrazy pro vysvětlení stezky někomu, kdo o ní nikdy před tím neslyšel, pravděpo dobně nám špatně porozumí. Může nás pak spojovat s jinými duchovními Nevytváření vnitřního oddělení 11
  14 skupinami, které sice užívají podobný jazyk, ale nesdílí s námi náš nejdůle žitější cíl. Nezapomeňme přistupovat ke světu a lidstvu tak, abychom s ním mohli sdílet tento velký poklad. Na ším pokladem není filozofie, naším pokladem je naše vnitřní světlo, náš vhled do toho, proč jsme nazýváni světem v malém, a jak nám to umožňuje se znovu spojit s božským světem. Cílem jazyka školy není mlu vit o něčem vágním a vzdáleném, ale nabídnout perspektivu perspektivu živé stezky, aby posluchač cítil tuto perspektivu nablízku, neboť to bož ské je nám samo o sobě blíže než ruce a nohy. Poselství bude jen tehdy prav divé, bude li obsahovat Ducha, o kte rém mluvíme, a tím v posluchači vyvolá téhož Ducha, vyvolá v něm spojení s vnitřním božstvím. Proto nás všechny Vodnář vyzývá, abychom opustili veškeré znalosti spočívající ve fixních koncepcích 12 Pentagram 2/201 3 a ponechali si jenom to, na čem záleží: být autentickými a skutečně manifes tovat duchovně duševní lidskou by tost v každodenním životě. Možná budete překvapeni jednoduchostí to hoto poznání pokud jsme schopní je přijmout ve světle věčnosti. Toto vnitřní světlo má moc vytvořit skuteč né, neomezené propojení v naší práci pro svět a lidstvo. Toto věčné světlo je dynamické, avšak přesto vždy stej né. V něm je obsažena síla k vytvoře ní úplně nového lidstva. Toto zvláštní světlo mění každodenně naši realitu, když se vyšší a hlubší záměry našich zkušeností rozvíjejí před naším vědo mím do osvobozujícího způsobu živo ta. Nemůžeme si toto světlo objednat, ale můžeme se na něj nasměrovat, umožnit mu vstoupit a učinit z něj vedoucí princip svého života. Potom nám dovolí uvědomit si hloubku vnitř ní skutečnosti toho, co před tím naše smysly vnímaly jenom jako záblesky.
  15 Jan van Rijckenborgh o tom na psal následující: Ve škole rozlišuje me mezi přírodou smrti a přírodou života. Musíme tak činit, protože mu síme vzít v potaz svůj aktuální stav a navzájem se učit obracet se od stra ny ohně na stranu Světla. Nejdříve máme vstoupit a být pozvednuti do Světla, ale následně musíme ze Světla proměnit oheň ve Světlo pro službu světu a lidstvu. V nejhlubší bytosti existuje tedy jen jedna příroda, jedna říše. Jako duševní lidé nemůžeme Čím je skupina rozmanitější ale přesto harmonická, tím je úspěšnější. vytvářet žádná vnitřní oddělení. Roz lišovat musíme jen z čistě praktických důvodů pro odlišení naší cesty a ur čení našeho cíle, a proto prohlásit:,obracíme se ke Světlu! Ale jakmile se pozvedneme ke Světlu, existuje už jen jeden jediný úkol služba lidstvu se všemi kon sekvencemi! Nevytváření vnitřního oddělení 13
  16 Č T Y Ř I E L E M E N T Y Země, Gaia, také Terra nebo Hathor je bohyně matka, věčně tvořící, plodná, ženská, silnější než mužská síla, která do ní proniká při hledání jejích tajemství drahých kamenů, paliva, ropy. Avšak pravá Země je čistá a nachází se v pravém nebi. A z nebe, které my obvykle nazýváme éter, je naše Země usazeninou, říká Platón ve Faidónu. Země plodí život, ale je také místem, kde prach se navrací k prachu. Je prapůvodní matkou, která přetváří sluneční sílu a dělá ji pro nás dosažitelnou. Je vševědoucí učme se z její trpělivosti a vytrvalosti. ZE M Ě 14 Pentagram 2/201 3
  17 ÚRYVKY Z DENÍKU Kniha neklidu Pozoruji svůj dřívější život, jako když se nade mnou slunce prodere z mraků a zjišťuji, viděno metafyzicky, že mé nejrozhodnější chování, nejgeniálnější myšlenky a nejjasnější plány vlastně nebyly ničím víc než od narození existu jící opilostí, vrozenou pomateností a velkou nevědomostí. Ani jednou jsem to nebyl já, kdo hrál divadelní hru, bylo mnou hráno. Nebyl jsem hercem, ale hrou samotnou. ( ) Je to tak těžké popsat jaké to je, když cítíte, že skutečně existujete, že duše je reálnou entitou a že pro to nenacházíte slova. Nevím zda li mám horečku protože se tak cítím nebo zda li jsem se horečky právě zbavil a překonána je horečná touha být snílkem života. Ano, opakuji, připadám si jako cestovatel, který se náhle nachází v cizím městě, aniž by věděl, jak se tam dostal. Připo míná mi to lidi, kteří ztratili paměť a dlouhou dobu jsou někým jiným. Já sám jsem se také na dlouhý čas od narození, od změny vědomí stal někým jiným a nyní jsem se probudil uprostřed mostu, který vede nad řekou a vím, že jsem skutečnější než předtím. To město neznám, ulice jsou cizí a na můj žal neexis tuje žádný lék. Opřen o zábradlí mostu čekám tedy na to, až se pravda stáhne zpět a opět budu nevýznamný a neskutečný, inteligentní a přirozený. Byl to jen okamžik, který je už pryč. Vidím kolem sebe znovu nábytek, vzorek vybledlých tapet, sluneční světlo přes špinavé okenní tabule. Na okamžik jsem zahlédl pravdu. Na okamžik jsem si uvědomil, čím jsou ti dospělí lidé, po celý jejich život. Vzpomněl jsem si na jejich činy a slova a chtěl bych vědět, zdali také oni nebyli úspěšně uváděni v pokušení ďáblem reality. Neznat sám sebe je život. Znát sám sebe, ale špatně, je myšlení. Na zlomek vteřiny poznat své skutečné Já, ve světlém okamžiku, je poznat co je vnitřní monáda, co je ve skutečnosti to magické slovo duše Ať je to jakkoli neo čekávané světlo, všechno spálí, pohltí všechno odhalí tě před sebou samým. ( ) Fernando Pessoa, Das Buch der Ruhelosigkeit, Kniha neklidu 15
  18 Som hrdina Nasledujúca prednáška lekára H. C. Moolenburgha, prednesená dvakrát v kníhkupectve s predajom Pentagramov v Haarleme, vyvolala veľký záujem. Dr. Moolenburgh v nej pojednával o knihe U kunt meer dan u denkt ( Dokážete viac ako si myslíte ), ktorá sa zaoberá doplnkovým liečením rakoviny a púšťa sa do mnohých aspektov, ktoré môže hľadajúci človek zahŕňať pod praktické aspekty novej životnej úrovne. Dr. Moolenburgh sa obmedzuje zásadne na svoj odbor medicínu. Pritom sa mu ale darí ukazovať, aké sú dôsledky moderného ľudského života. Sme veľmi potešení, že môžeme túto prednášku opäť vydať v Pentagrame. N a pozadí vzájomne si protirečia cich správ v masmédiách a od borných časopisoch je zmysluplné, aby sme si sami postavili otázku: Môže sa hovoriť o tom, že rakovina sa vzmáha? Až donedávna tvrdili au tority, že vzmáhanie je dôsledok stú pajúceho veku obyvateľstva. Ale v auguste 2011 sa ukázalo na základe naraz uverejnených čísel, že teraz na stal druh explózie, ktorá keby šlo o infekčnú chorobu bola by určite nazvaná pandémiou. Jednako sa vždy opäť poukazuje na stúpajúci vek oby vateľstva. Medzi inými je mottom môjho ži vota za to vďačím jednej anglickej novinárke, ktorej meno nepoznám to, že sa nemá nikdy veriť niečomu, kým to nebolo oficiálne zamietnuté autoritami. To sa celkom isto zhodu je s tvrdením, že vzrast rakoviny je 16 Pentagram 2/201 3 najväčšou mierou kvôli starnutiu obyvateľstva. Ale hľadiac späť na posledných 60 rokov lekárskych skú seností môžem povedať, že to nesedí. V skutočnosti v r. 1950, keď som ako spoluasistent (praktickej časti holand ského lekárskeho štúdia) pracoval na oddelení internej medicíny Akade mickej nemocnice v Leidene, bola rakovina chorobou, ktorá sa týkala predovšetkým starších ľudí. Vychá dzajúc z toho sa vyskytovala rakovina menej, rakovina prsníka u (starších) žien 1:35, dnes 1:8 9. O 40 ročnom pacientovi s rakovinou sa ľudovo ho vorilo, že trpí rakovinou mladosti. Počas troch mesiacov mojej asisten cie na oddelení detskej medicíny som videl jediné dieťa s leukémiou (dieťa malo Downov syndróm). Teraz sú po mery celkom iné. Rakovina vzrástla nielen absolútne a stala sa v r. 2008
  19 H. C. Moolenburgh Všetky fotografie k tomuto článku sú snímky z bylinkovej záhrady v Renove. D. Letema Som hrdina 17
  20 príčinou smrti č. 1, ale uskutočňuje sa aj stále viac posun smerom k mlad ším vekovým skupinám. Rakovina zachvacuje teraz ľudí v rozkvete ich života a čo sa týka detí: Môj tretí syn pracoval v Leidene na tom istom oddelení detskej medicíny 30 rokov po tom, ako som tam bol ako spolu asistent, a vzdychal: Je to všetko len leukémia. V mojej mladosti som o niekom s rakovinou počul veľmi zriedkavo, teraz má snáď väčšina ľudí príbuz ného alebo niekoho v blízkom okolí, kto trpí týmto ochorením. DEFINÍCIA Čo je rakovina podľa ná zoru oficiálnej medicíny? Rakovina je primárne vykoľajená bunka, ktorá nekontrolovane bujnie. Hovorí sa veľa aj o genetických dispozíciách. Ide sa dokonca tak ďaleko, že sa mladým ženám s viacerými výskytmi rakovi ny v rodine pričom sa verí, že sa odhalil nesprávny gén amputovali oba prsníky. Určite veľmi radikálna preventívna terapia! Liečebná metóda, ktorá je úplne zameraná na vykoľajené a zlé bunky, neviedla k želaným výsledkom. V jad re oficiálna medicína nevie, čo je to rakovina. TERAPIA A VÝSLEDKY Je teraz te rapia tak veľmi zdokonalená, že je v súčasnosti zachránených omnoho 18 Pentagram 2/201 3 viac ľudí, ako to vždy opäť čítame? Keď som bol vzdelávaný v akademic kej nemocnici v Leidene, pozostávala terapia z operácie a ožarovania. Pri určitom druhu rakoviny, Hodgkinovej chorobe (rakovina lymfatických žliaz) sa do žíl vstrekoval starý bojový pro striedok z prvej svetovej vojny na báze dusíka, čo bola prvá forma chemote rapie. Nádory sa trochu scvrkli, žily ale potom vyzerali ako tučné čierne šnúry. V jadre sú toto ešte stále tri naj významnejšie piliere konvenčnej te rapie: nôž, lúče a jed. Všetky tieto terapie sú teraz veľmi zdokonalené. Ak sa nejaký nádor môže týmto spô sobom dostať pod kontrolu, potom sa to musí určite uskutočniť. Ale prináša jú tieto terapie skutočne taký úspech, aký si nárokujú? Musíte sa len poob zerať, aby ste rozpoznali negatívny výsledok. Štatistiky dokonca dosved čujú, že napr. chemoterapia odhliad nuc od niekoľkých výnimiek ako leu kémia, Hodgkin a non Hodgkin, ako aj rakovina semenníka pri príčinách smrti s veľkým výskytom ako rakovi na pľúc, rakovina čriev a podobne, žiadne predĺženie života nespôsobuje. Ožarovanie prináša úspechy pri určitých druhoch rakoviny kože a môže spôsobiť dobré výsledky ako utíšenie bolesti napr. pri rakovine kostí, ale vo všeobecnosti sa predsa nemôže ho voriť o uzdravujúcej terapii, hodnej
  Virtualizace v prostředí s přenosem hlasu a videa
  Cisco Expo 2011 Virtualizace v prostředí s přenosem hlasu a videa COL2/L2 Jiří Rott Cisco Systems s r.o. - jirott@cisco.com Petr Vejmělek - AutoCont CZ a.s. - petr.vejmelek@autocont.cz Cisco Expo 2011